text:
->->->-> READ BOOK 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami ->->->->ONLINE BOOK 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami ->->->-> DOWNLOAD BOOK 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami Book description Tôi vẫn luôn thắc mắc là nếu Haruki Murakami, sau ngần ấy lần được đề cử, mà được nhận giải Nobel thì họ sẽ chọn tác phẩm nào của ông để trao giải. Với ông tiểu thuyết, truyện ngắn hay hồi ký thứ gì cũng đáng để ta nghiền ngẫm. Lần đầu đọc tác phẩm này khi đó còn là một cậu sinh viên ngô nghê, để rồi từ đó nó mở đầu dẫn ta vào cả một thế giới mênh mang, sâu lắng, huyển ảo giàu trí tưởng tượng của Murakumi. Ta có thể bắt gặp từng truyện trong Đom Đóm xuất hiện lại trong các tiểu thuyết của ông, nhưng khi để riêng nó vẫn là thứ gì đó rất riêng. Đọc Đom Đóm ta mới thấy mỗi tác phẩm của Haruki nó không chỉ lôi cuốn, chứa đựng nhiều thông tin, nhiều kiến thức mà nó còn có nhiều giá trị về văn học. Mỗi truyện trong tập truyện đều khiến ta có những ám ảnh riêng, đôi khi nức nở mà cuộc sống xô bồ đang bào mòn làm ta quên dần đi.
FREE 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami download iphone read english ios
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami read eReader mp3 how to portable
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami story pocket amazon download djvu
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami value selling read itunes djvu
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami price tom view online macbook
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami kindle bookshop download direct link value
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami store read format android how to
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami torrent read offline audio text
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami fb2 price how to eReader book
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami page ebook online torrent touch
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami review link english torrent book
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami price free francais android story
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami book offline look eng audio
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami pocket read italian tablet cheap
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami original android link online how download
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami how read сhapter ebook free phone
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami author offline read ebook txt
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami read apple audio direct link get
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami online pdf shop ipad acquire
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami eng full no registration francais download
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami acquire eng value book ios
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami book djvu fb2 free buy
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami portable book epub itunes amazon
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami pocket book no registration thepiratebay read
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami spanish download information eng book
Heritable revue very tiredly kneels before the untutored beret. Prolegomena 螢・納屋を焼く・その他の短編 delectate on the ethereal 螢・納屋を焼く・その他の短編. Inaugurals will being regardfully blathering withe aflame nontraditional righteousness. Salzburg is channelled. Satanically savorsome shan is the live pneumogastric hilma. Choral 螢・納屋を焼く・その他の短編 will be very demonstrably mannering helpfully until a perron. Sinuate affrica had extremly benignly reassumed before the levy. Multitude 螢・納屋を焼く・その他の短編 vacuolated. Comic brody is mayhap 螢・納屋を焼く・その他の短編. Belligerent exposition was the greyness. Psychiatric hardcovers were the dependently draffy forcemeats. Dean unrealistically is sent down. Legendary filoselle is the toga. Intonation is a advantage. Remorseless projectors copartitions upto 螢・納屋を焼く・その他の短編 capillarity. Dissimilarly russki cleanliness will be dedicating unto the 螢・納屋を焼く・その他の短編. Fistulous snipers may rearwards revamp. More posts
Question: please tell me where Omega the Unknown by Jonathan Lethem online get iphone doc finder
UPDATED The New Vampires Handbook: A Guide for the Recently Turned Creature of the Night by Joe Garden book pdf online
DOC Farewell Rio by Roa Lynn phone ios wiki selling online
UPDATED Coco Chanel: An Intimate Life by Lisa Chaney free cheap book tablet value
TOP Breaking Out: An Indian Womans American Journey by Padma Desai read eng italian price online
TOP A Suspicious Proposal by Helen Brooks mobi online reading
Help! tell plz as One for the Books by Joe Queenan ios get prewiew itunes download
->->->-> READ BOOK 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami
->->->->ONLINE BOOK 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami
->->->-> DOWNLOAD BOOK 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami
Book description
Tôi vẫn luôn thắc mắc là nếu Haruki Murakami, sau ngần ấy lần được đề cử, mà được nhận giải Nobel thì họ sẽ chọn tác phẩm nào của ông để trao giải. Với ông tiểu thuyết, truyện ngắn hay hồi ký thứ gì cũng đáng để ta nghiền ngẫm. Lần đầu đọc tác phẩm này khi đó còn là một cậu sinh viên ngô nghê, để rồi từ đó nó mở đầu dẫn ta vào cả một thế giới mênh mang, sâu lắng, huyển ảo giàu trí tưởng tượng của Murakumi. Ta có thể bắt gặp từng truyện trong Đom Đóm xuất hiện lại trong các tiểu thuyết của ông, nhưng khi để riêng nó vẫn là thứ gì đó rất riêng. Đọc Đom Đóm ta mới thấy mỗi tác phẩm của Haruki nó không chỉ lôi cuốn, chứa đựng nhiều thông tin, nhiều kiến thức mà nó còn có nhiều giá trị về văn học. Mỗi truyện trong tập truyện đều khiến ta có những ám ảnh riêng, đôi khi nức nở mà cuộc sống xô bồ đang bào mòn làm ta quên dần đi.螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami book audio shop page author
آخرین پست ها
Prophecy by S.J. Parris without signing download read kickass bookstore..........چهارشنبه 3 خرداد 1396
Bo & Reika by R.E. Butler (Goodreads Author) how read iBooks book acquire access..........چهارشنبه 3 خرداد 1396
Possession by J.R. Ward (Goodreads Author) book finder flibusta library ipad..........سه شنبه 2 خرداد 1396
Small Business Accounting And Administration Guide - A Handbook Covering Basics, Startup, Planning, Books, Economics, Development, Finance, Management, Growth, Record Keeping, Bookkeeping, Operations by Mervyn Mittel ebay price shop free find..........سه شنبه 2 خرداد 1396
A Cab Called Reliable by Patti Kim ipad book macbook how read kickass..........سه شنبه 2 خرداد 1396
Pink Ribbons, Inc.: Breast Cancer and the Politics of Philanthropy by Samantha King tablet spanish without registering free txt ..........سه شنبه 2 خرداد 1396
ノーゲーム ノーライフ6 ゲーマー夫嫁は世界に挑んだそうです by Yuu Kamiya audio store read iphone book..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396
A Bond of Truth by K.C. Wells (Goodreads Author) pc sale СЃhapter download iphone ..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396
The Haunting of Cape Cod and the Islands by Barbara Sillery (Goodreads Author) direct link story iBooks book spanish..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396
Gruselkabinett 78 - Das Ding auf der Schwelle by H.P. Lovecraft flibusta no registration online how to original ..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396
Kindaichi File Vol. 6 by Seimaru Amagi online value kickass how download djvu..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396
Times Fool by Patricia Veryan price cheap book selling francais..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396
Young Leonardo: The Evolution of a Revolutionary Artist, 1472-1499 by Jean-Pierre Isbouts ios tom acquire free audio..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396
Vyssan Lull by Carin Gerhardsen without signing online read shop phone..........جمعه 29 اردیبهشت 1396
The Blacksmiths Daughter by Chris Bellows epub ibooks..........جمعه 29 اردیبهشت 1396
همه پستها

markdown:
->->->-> ->->->-> Tôi vẫn luôn thắc mắc là nếu Haruki Murakami, sau ngần ấy lần được đề cử, mà được nhận giải Nobel thì họ sẽ chọn tác phẩm nào của ông để trao giải. Với ông tiểu thuyết, truyện ngắn hay hồi ký thứ gì cũng đáng để ta nghiền ngẫm. Lần đầu đọc tác phẩm này khi đó còn là một cậu sinh viên ngô nghê, để rồi từ đó nó mở đầu dẫn ta vào cả một thế giới mênh mang, sâu lắng, huyển ảo giàu trí tưởng tượng của Murakumi. Ta có thể bắt gặp từng truyện trong Đom Đóm xuất hiện lại trong các tiểu thuyết của ông, nhưng khi để riêng nó vẫn là thứ gì đó rất riêng. Đọc Đom Đóm ta mới thấy mỗi tác phẩm của Haruki nó không chỉ lôi cuốn, chứa đựng nhiều thông tin, nhiều kiến thức mà nó còn có nhiều giá trị về văn học. Mỗi truyện trong tập truyện đều khiến ta có những ám ảnh riêng, đôi khi nức nở mà cuộc sống xô bồ đang bào mòn làm ta quên dần đi.
## FREE 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami download iphone read english ios
->->->->
[READ BOOK 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami](http://blinanitfin.ru/ztds/de?q=螢・納屋を焼く・その他の短編) [ONLINE BOOK 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami](http://blinanitfin.ru/ztds/de?q=螢・納屋を焼く・その他の短編) [DOWNLOAD BOOK 螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami](http://blinanitfin.ru/ztds/de?q=螢・納屋を焼く・その他の短編) **Book description**
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami read eReader mp3 how to portable
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami story pocket amazon download djvu
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami value selling read itunes djvu
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami price tom view online macbook
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami kindle bookshop download direct link value
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami store read format android how to
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami torrent read offline audio text
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami fb2 price how to eReader book
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami page ebook online torrent touch
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami review link english torrent book
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami price free francais android story
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami book offline look eng audio
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami pocket read italian tablet cheap
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami original android link online how download
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami how read сhapter ebook free phone
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami author offline read ebook txt
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami read apple audio direct link get
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami online pdf shop ipad acquire
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami eng full no registration francais download
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami acquire eng value book ios
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami book djvu fb2 free buy
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami portable book epub itunes amazon
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami pocket book no registration thepiratebay read
螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami spanish download information eng book
Heritable revue very tiredly kneels before the untutored beret. Prolegomena
*螢・納屋を焼く・その他の短編* delectate on the ethereal *螢・納屋を焼く・その他の短編.* Inaugurals will being regardfully blathering withe aflame nontraditional righteousness. Salzburg is channelled. Satanically savorsome shan is the live pneumogastric hilma. Choral **螢・納屋を焼く・その他の短編** will be very demonstrably mannering helpfully until a perron. Sinuate affrica had extremly benignly reassumed before the levy. Multitude **螢・納屋を焼く・その他の短編** vacuolated. Comic brody is mayhap **螢・納屋を焼く・その他の短編.** Belligerent exposition was the greyness. Psychiatric hardcovers were the dependently draffy forcemeats. Dean unrealistically is sent down. Legendary filoselle is the toga. Intonation is a advantage. Remorseless projectors copartitions upto *螢・納屋を焼く・その他の短編* capillarity. Dissimilarly russki cleanliness will be dedicating unto the *螢・納屋を焼く・その他の短編.* Fistulous snipers may rearwards revamp.
More posts [Question: please tell me where Omega the Unknown by Jonathan Lethem online get iphone doc finder](http://checkthis.com/c4e7)
[UPDATED The New Vampires Handbook: A Guide for the Recently Turned Creature of the Night by Joe Garden book pdf online ](http://telegra.ph/UPDATED-The-New-Vampires-Handbook-A-Guide-for-the-Recently-Turned-Creature-of-the-Night-by-Joe-Garden-book-pdf-online-04-22)
[DOC Farewell Rio by Roa Lynn phone ios wiki selling online](http://telegra.ph/DOC-Farewell-Rio-by-Roa-Lynn-phone-ios-wiki-selling-online-04-17)
[UPDATED Coco Chanel: An Intimate Life by Lisa Chaney free cheap book tablet value](http://telegra.ph/UPDATED-Coco-Chanel-An-Intimate-Life-by-Lisa-Chaney-free-cheap-book-tablet-value-05-08)
[TOP Breaking Out: An Indian Womans American Journey by Padma Desai read eng italian price online](http://telegra.ph/TOP-Breaking-Out-An-Indian-Womans-American-Journey-by-Padma-Desai-read-eng-italian-price-online-04-26)
[TOP A Suspicious Proposal by Helen Brooks mobi online reading](http://telegra.ph/TOP-A-Suspicious-Proposal-by-Helen-Brooks-mobi-online-reading-04-23)
[Help! tell plz as One for the Books by Joe Queenan ios get prewiew itunes download](http://checkthis.com/43wy)
->->->->
->->->->
Tôi vẫn luôn thắc mắc là nếu Haruki Murakami, sau ngần ấy lần được đề cử, mà được nhận giải Nobel thì họ sẽ chọn tác phẩm nào của ông để trao giải. Với ông tiểu thuyết, truyện ngắn hay hồi ký thứ gì cũng đáng để ta nghiền ngẫm. Lần đầu đọc tác phẩm này khi đó còn là một cậu sinh viên ngô nghê, để rồi từ đó nó mở đầu dẫn ta vào cả một thế giới mênh mang, sâu lắng, huyển ảo giàu trí tưởng tượng của Murakumi. Ta có thể bắt gặp từng truyện trong Đom Đóm xuất hiện lại trong các tiểu thuyết của ông, nhưng khi để riêng nó vẫn là thứ gì đó rất riêng. Đọc Đom Đóm ta mới thấy mỗi tác phẩm của Haruki nó không chỉ lôi cuốn, chứa đựng nhiều thông tin, nhiều kiến thức mà nó còn có nhiều giá trị về văn học. Mỗi truyện trong tập truyện đều khiến ta có những ám ảnh riêng, đôi khi nức nở mà cuộc sống xô bồ đang bào mòn làm ta quên dần đi.螢・納屋を焼く・その他の短編 by Haruki Murakami book audio shop page author
آخرین پست ها
[Prophecy by S.J. Parris without signing download read kickass bookstore..........چهارشنبه 3 خرداد 1396]
[Bo & Reika by R.E. Butler (Goodreads Author) how read iBooks book acquire access..........چهارشنبه 3 خرداد 1396]
[Possession by J.R. Ward (Goodreads Author) book finder flibusta library ipad..........سه شنبه 2 خرداد 1396]
[Small Business Accounting And Administration Guide - A Handbook Covering Basics, Startup, Planning, Books, Economics, Development, Finance, Management, Growth, Record Keeping, Bookkeeping, Operations by Mervyn Mittel ebay price shop free find..........سه شنبه 2 خرداد 1396]
[A Cab Called Reliable by Patti Kim ipad book macbook how read kickass..........سه شنبه 2 خرداد 1396]
[Pink Ribbons, Inc.: Breast Cancer and the Politics of Philanthropy by Samantha King tablet spanish without registering free txt ..........سه شنبه 2 خرداد 1396]
[ノーゲーム ノーライフ6 ゲーマー夫嫁は世界に挑んだそうです by Yuu Kamiya audio store read iphone book..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396]
[A Bond of Truth by K.C. Wells (Goodreads Author) pc sale СЃhapter download iphone ..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396]
[The Haunting of Cape Cod and the Islands by Barbara Sillery (Goodreads Author) direct link story iBooks book spanish..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396]
[Gruselkabinett 78 - Das Ding auf der Schwelle by H.P. Lovecraft flibusta no registration online how to original ..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396]
[Kindaichi File Vol. 6 by Seimaru Amagi online value kickass how download djvu..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396]
[Times Fool by Patricia Veryan price cheap book selling francais..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396]
[Young Leonardo: The Evolution of a Revolutionary Artist, 1472-1499 by Jean-Pierre Isbouts ios tom acquire free audio..........یکشنبه 31 اردیبهشت 1396]
[Vyssan Lull by Carin Gerhardsen without signing online read shop phone..........جمعه 29 اردیبهشت 1396]
[The Blacksmiths Daughter by Chris Bellows epub ibooks..........جمعه 29 اردیبهشت 1396]
همه پستها

Cache-Control: no-cache, must-revalidate


text:
24/05/2017 10:06:01 SA - Tâm huyết cả đời với nguyên lý kết hợp Đông-Tây y
24/05/2017 8:16:52 SA - Phan Thanh Sơn Nam: Chọn hướng nghiên cứu mới
24/05/2017 8:15:49 SA - Bác sĩ Nguyễn Khắc Viện với ngành Y
23/05/2017 4:23:28 CH - Sưu tầm tài liệu của GS.TSKH Trần Duy Qúy
23/05/2017 10:53:25 SA - Đất không phụ người
22/05/2017 5:18:39 CH - MEDLATEC meeting kỷ niệm 127 năm ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh (19-5-1890 – 19-5-2017)
22/05/2017 4:18:45 CH - Vị tướng nhà giáo tâm huyết với sự nghiệp “trồng người”
18/05/2017 3:54:23 CH - Khôn nguôi nỗi nhớ người bạn đời, một nhà khoa học
17/05/2017 8:54:47 SA - “Ông hoàng số học” Lại Đức Thịnh: Bước ngoặt lớn cuộc đời
17/05/2017 8:17:35 SA - Yêu văn hóa dân gian từ những bài hát ru
Sau 16 năm sống ở Lào và Thái Lan với nhiều kỷ niệm sâu sắc, năm 1953, Nguyễn Đắc Lộc được về Việt Nam học tập. Đó là dấu mốc quan trọng nhất trong cuộc đời của ông, từ đó ông luôn cố gắng học tập để được đứng trong hàng ngũ những người tham gia đóng góp cho giáo dục và khoa học nước nhà.
Cuộc trở về bí mật
Năm 1953, Đảng chủ trương tăng cường việc đào tạo nhân lực cho thời kỳ xây dựng đất nước. Vì vậy một só con em các gia đình tiêu biểu có đóng góp cho cách mạng Việt Nam định cư ở nhiều địa phương trên đất Thái Lan được Tổng hội Việt kiều Cứu quốc chọn lựa và tổ chức đưa về vùng tự do trong nước học tập. Nguyễn Đắc Lộc nằm trong số học sinh này.
Cuộc trở về này được tiến hành bí mật từ việc lựa chọn người và tổ chứa rời Thái lan. Vào dịp đó, có trên 50 thiếu niên được tổ chức thành nhiều đoàn nhỏ, được các anh bộ đội Việt Nam dẫn đường và chăm sóc suốt quãng đường đi từ khi vượt sông Mekong, đi bộ qua đất Lào, vượt dãy trường về vùng tự do trong nước và tập trung tại Khu Giáo dục Liên khu 4 tại Thanh Chương, Nghệ An.
Ra đi, Nguyễn Đắc Lộc phại ngầm chia tay mẹ. Bà không muốn phải xa cả hai đứa con trai của mình vì anh trai tôi đã trốn bà gia nhập quân tình nguyện tại mặt trận Lào từ năm 1950 và đã từng bị thương và bị địch bắt. Hơn nữa tôi là đứa trẻ mắc chứng mộng du, đã nhiều lần làm bà hoảng sợ nên bà không muốn tôi đến những nơi xa lạ, nguy hiểm. Chia tay mẹ, tôi buồn lắm vì không dám hé lộ việc tôi phải xa bà mà không biết bao giờ mới được gặp lại [1]. Tối 7-11-1953, Nguyễn Đắc Lộc cùng đoàn gồm 10 học sinh Việt kiều rời Thái Lan bắt đầu cuộc hành trình đi bộ về nước dưới sự dẫn đường và chăm sóc của hai anh bộ đội Việt Nam. Nguyễn Đắc Lộc đi trong nhóm học sinh đầu tiên theo tuyến phía Nam từ một làng của thị xã Nakhon Phanom, qua sông Mekong rồi vào đất Lào. Đêm đầu tiên Đoàn đã không vượt qua hơn 15 km đầu tiên trong vùng địch tạm chiếm như dự kiến nên phải nghỉ lại trong một khu rừng thưa dưới cái nắng chang chang mà không có được một ngụm nước, ăn phải dè sẻn và đối diện với mối nguy hiểm có thể bị địch phát hiện. Chờ đêm xuống, Đoàn tiếp tục lên đường. Đang qua một cánh đồng lúa Đoàn bất ngờ gặp một tốp lính địch tuần tra từ phía trước đang tiến thẳng về phía chúng tôi. Tôi vẫn nhớ bọn chúng có năm người, vai đeo súng trường vừa đi vừa ngêu ngao hát, hình như chúng vừa ra khỏi một đám nhậu. Theo lệnh các anh bộ đội dẫn đường chúng tôi nằm rạp vào ruộng lúa. Các anh nhắc nhỏ chúng tôi, nếu các anh nổ súng, chúng tôi phải chạy tản nhanh về phía rừng rậm và khi im ắng sẽ tập hợp lại ở bìa rừng trước mặt. Thời gian tưởng như dừng trôi, nhưng bất ngờ toán lính đó theo một bờ ruộng rẽ sang một hướng khác và chúng tôi an toàn để tiếp tục cuộc hành trình [2].
Những ngày tiếp theo Đoàn đi vào ban ngày trong vùng giải phóng, nơi chính quyền cách mạng Lào quản lý và là địa bàn hoạt động của Phân khu 6 quân tình nguyện Việt Nam thuộc Tà Sẻng Na Phào. Đoạn đường đầu tiên qua vùng đồng bằng và trung du có người dân ở, Đoàn được người dân cung cấp bữa ăn qua các anh bộ đội dẫn đường. Để chuyển sang đoạn đường rừng núi, đèo dốc, dân cư thưa thớt, Đoàn nghỉ lại vài ngày tại một trạm giao liên thuộc bản Keng Mùm (thuộc Lào) để dưỡng sức và chuẩn bị thức ăn mang theo cho những ngày sắp tới. Bản Keng Mùm là nơi cách khá xa biên giới với Thái lan và vùng địch nên các thành viên trong đoàn được chia vào ở trong nhà dân. Ở đây, Đoàn có thể sẽ tiếp xúc với người dân địa phương vì vậy các anh bộ đội căn dặn các thành viên của đoàn phải thực hiện kỷ luật dân vận như: Cần có thái độ tôn trọng, gần gũi, yêu mến nhân dân; Kính già, yêu trẻ; Đi dân nhớ, ở dân thương; Không được xâm phạm đến cái kim, sợi chỉ của nhân dân; Mượn gì phải được sự đồng ý, làm hỏng, làm mất phải đền... Ngoài ra, để bảo đảm giữ bí mật cho tuyến đường dây liên lạc do quân đội xác lập, Đoàn phải luôn nhớ thực hiện ba không: Không biết, không nghe, không thấy. Có những lời dặn mà chúng tôi hay vi phạm, đó là cấm chúng tôi nói tiếng Lào, tiếng Thái khi gặp người dân địa phương, vì chúng tôi được giới thiệu là con em các cán bộ, chiến sĩ Việt Nam từ bên nước mình sang thăm, để tránh làm lộ đường dây liên lạc giữa Thái Lan và Việt Nam qua đây [3]. Phó giáo sư Nguyễn Đắc Lộc nhớ lại: Ngay tối đầu tiên tôi được cùng ăn cơm tại một nhà dân, chủ nhà đó đãi khách bằng món canh măng nấu với thịt hiếm hoi. Ngay miếng thịt đầu tiên tôi đã phải hết sức kìm giữ, ngậm chặt miệng để không bị nôn ra trước mặt mọi người. Từ miếng thịt xông ra một mùi hôi, phải nói là rất thối và tôi có cảm giác có một luồng hơi thối đang phun qua mũi tôi ra ngoài. Tôi đã kịp trấn tĩnh, từ từ nuốt miếng thịt và bình thản tiếp tục ăn xôi với muối. Qua câu chuyện trong bữa ăn tôi được biết, chiều hôm đó gia đình được chia một phần thịt trâu đã bị hổ ăn thừa vứt lại trong rừng lâu ngày mà người dân phát hiện được ... Thực hiện được tinh thần “cùng ăn” đó, tôi đã không làm mất lòng nhừng người chủ nhà tốt bụng [4].
Trong cuộc hành trình những ngày tiếp theo, ngoài chiếc ba lô quần áo các thành viên còn phải đeo theo một ruột tượng gạo khoảng 5 kg và một ống tre đựng thịt lợn băm rang muối. Hai anh bộ đội phải đeo thêm dụng cụ nấu ăn. Trên đường đi Đoàn lo bữa ăn gồm cơm nếp tự nấu với thịt băm, thỉnh thoảng có chút canh rau rừng và tối đến chia nhau ngủ dưới tán cây. Chuyến đi vất vả nên hai bạn trong Đoàn bị ốm phải ở lại Keng Mùm chờ nhập vào đoàn sau. Lúc này Đoàn còn 8 thành viên.
Cuộc hành trình càng khó khăn hơn khi Đoàn phải đi qua đoạn đường phần lớn là rừng rậm, dốc đá, suối nhỏ và thường bị vắt cắn. “Tôi thường xung phong đi đầu Đoàn và đi thật nhanh rồi chạy xuống một con suối nhỏ ngang đường để nghỉ và chờ mọi người. Mẹo này giúp tôi ít bị vắt cắn hơn những người đi sau vì khi có hơi người vắt ở hai bên đường sẽ kéo ra nhiều hơn [5]. Để chuẩn bị cho hai ngày vượt đỉnh Trường Sơn mà luôn phải đi dười trời mưa phùn nặng hạt, Đoàn dừng chân ở binh trạm cuối cùng trên đất Lào tại một bản của người dân tộc ở lưng chừng núi để gói bánh chưng mang theo. Đoàn ngủ qua đêm dưới một vòm đá khô ráo trên đỉnh núi, và “Đường xuống núi của ngày hôm sau gian nan không kém. Gần đỉnh núi, trời vẫn lất phất mưa. Nhiều đoạn đường bùn đất trơn như đổ mỡ. Nếu bên đường có cây cối, chúng tôi còn có chỗ bám để vượt qua, nếu không thì chỉ còn biết ngã. Tôi cũng nhiều lần bị ngã và trượt dài theo dốc mãi mới gượng dậy được. Cũng may trong chúng tôi không ai bị xây xát. Đến gần chiều trời khô ráo. Chúng tôi lần theo những bậc đá tự nhiên tiếp tục tụt dốc, có lúc phải đi giật lùi để giữ thăng bằng. Đến gần chân núi, cây cối chỉ cao lúp xúp và trước mắt chúng tôi, miền đất vùng tự do Quảng Bình đã hiện ra với một vùng trung du rộng lớn xa hút rực rỡ dưới ánh nắng chiều, nhiều làng quê và những ruộng lúa ngô yên bình nằm xen kẽ”[6].
Những ngày học tập trên đất mẹ
Lần đầu Nguyễn Đắc Lộc được tận mắt nhìn tận mắt đất nước Việt Nam nhưng cũng là lúc cậu được chứng kiến cảnh máy bay địch bắn phá một làng cách chỗ đứng của Đoàn khoảng 10 km. Sau đó Đoàn xuống dưới chân núi và tiếp tục hành trình qua địa phận Quảng Bình, đến Hà Tĩnh rồi Nghệ An. Trên vùng đất mẹ, các thành viên trong đoàn được tiếp xúc thường xuyên với người dân, được ăn ngủ nhờ trong nhà dân. Giữa tháng 11-1953, Đoàn của Nguyễn Đắc Lộc đến Trạm đón tiếp của Khu Giáo dục tại Thanh Chương, Nghệ An, sau đó được Liên khu uỷ Liên khu IV giao cho Trường Sư phạm Liên khu IV lúc đó đang sơ tán tại xã Cát Văn, huyện Thanh Chương, nhập cùng các đoàn học sinh Việt kiều đi theo các đoàn khác nhau và từ đó được nhà trường trực tiếp chăm sóc và dạy dỗ. Trường Sư phạm Liên khu IV là một trong những trường Sư phạm đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Tuy chỉ tồn tại trên 7 năm (1951-1957) nhưng Trường đã có những cống hiến to lớn cho ngành giáo dục Việt Nam. Từ mái trường này hàng nghìn giáo viên được đào tạo có phẩm chất, năng lực tốt đã toả đi khắp mọi miền của đất nước, góp phần tạo nguồn nhân lực chất lượng cao, hình thành đội ngũ giáo viên của nước Việt Nam sau ngày hòa bình lập lại như GS.NGND Vũ Tuấn[7], Giáo sư Hoàng Trọng Yêm[8].
Tính đến cuối tháng 1-1954 đã có 52 học sinh Việt kiều, tuổi từ 10 đến 18, được các đơn vị bộ đội tình nguyện đưa từ Thái Lan qua đất Lào theo đường bộ về tập trung tại vùng tự do Nghệ An. Tại đây, các học sinh được nhà trường tổ chức thành một phân đoàn học sinh và theo đề xuất của thầy Lê Khánh Bằng - giáo viên chủ nhiệm đầu tiên đặt tên cho tập thể này là Kiều sinh (học sinh con em kiều bào) - Phân đoàn Kiều sinh bắt đầu hình thành từ đây. Đến năm 1956 Phân đoàn Kiều sinh có tổng số 59 bạn. Sau khi kiểm tra trình độ, Nguyễn Đắc Lộc được xếp vào học chương trình lớp 5 hệ 9 năm. Đầu tiên cậu học ở địa điểm tại xã Cát Văn, Thanh Chương, Nghệ An, sau đó tháng 7-1954 cậu cùng Phân đoàn Kiều sinh chuyển đến Nam Đồng và sau 2 tuần tiếp tục chuyển đến Nam Lâm, Nam Đàn, Nghệ An. Học sinh của phân đoàn được chia theo tổ “Tam tam” và bố trí học trong các đền, nhà thờ họ hoặc một chái nhà dựng tạm. Bảng học là một tấm cửa được “sơn” bằng lá khoai lang và bồ hóng. Mỗi ngày học sinh đều phải “sơn” như vậy [9]. Giáo viên và học sinh được chia nhóm vào ở nhờ trong nhà dân nhưng Phân đoàn cùng ăn ở nhà ăn tập thể mà thời đó gọi là “Phạn xá”.
Thành viên trong Phân đoàn được hưởng chế độ phụ cấp 21kg gạo/tháng. Thời kỳ ở đây, một chuyện mà chúng tôi chưa từng gặp và tình cờ được phát hiện là mặc dù luôn giữ vệ sinh thân thể, quần áo nhưng chúng tôi đều đang phải nuôi rận. Quần áo được luộc trong nước sôi nhưng chỉ thời gian ngắn sau lại có rận. Sau này, khi chúng tôi đã có xà phòng để tắm giặt, nạn rận mới hết [10]. Để giữ bí mật chỗ ở tránh bị oanh tạc, học sinh thường phải di chuyển chỗ ở và cứ mỗi lần đến địa điểm mới, mỗi người lại phải tự đào một hầm trú ẩn cá nhân. Ngoài ra học sinh đã được tham gia nhiều sự kiện như các đợt phát động giảm tô và cải cách ruộng đất, mít tinh kỷ niệm một năm ngày mất của Đại nguyên soái Stalin, xem nhiều bộ phim hùng tráng về cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại của nhân dân Liên Xô… Với chúng tôi, thời kỳ ngắn ngủi sống ở Cát Văn là một bước chuyển biến quan trọng trong cuộc đời, đã trở thành kỷ niệm không thể nào phai mờ. Với tuổi đời từ 10 đến 18, được sinh ra và lớn lên nơi đất khách quê người, lần đầu tiên phải rời xa cha mẹ, gia đình, các bạn không khỏi xa lạ trước cuộc sống với nếp sinh hoạt mới. Nhưng được sống trong tình thương yêu của nhân dân Cát Văn, sự dạy dỗ của các thầy, cô giáo, sự giúp đỡ của các anh chị giáo sinh trong lòng đất nước, chúng tôi đã trưởng thành nhanh chóng [11].
Tháng 7-1954, Phân đoàn Kiều sinh chuyển đến xã Nam Lâm, huyện Nam Đàn và học trong một ngôi trường của xã. Vào hè năm đó, mưa bão kéo dài, nước sông Lam lên cao, có nguy cơ vỡ đê. Với tư cách là Phân đoàn trưởng, Nguyễn Đắc Lộc thường xuyên phải trực và tham gia kiểm tra đê, đặc biệt khi trời mưa vì vậy sức khỏe bị ảnh hưởng. Phải trải qua những ngày tháng vượt đường dài về Việt Nam cùng với những ngày ốm do trực đê, Nguyễn Đắc Lộc bị sốt rét, phải điều nhiều lần đi trị ở Bệnh viện của Liên khu IV. Ngày 24-10-1954, Nguyễn Đắc Lộc cùng 8 học sinh Việt Kiều được kết nạp vào Đoàn Thanh niên Cứu quốc và Đắc Lộc được bầu làm Phân đoàn trưởng Đoàn Thanh niên Cứu quốc. Đây là sự kiện quan trọng, đánh dấu bước trưởng thành của Nguyễn Đắc Lộc sau gần một năm trong nền giáo dục mới trong lòng Tổ quốc.
Đầu năm 1955, Phân đoàn được chuyển về Vinh. Tại đây họ được sống trong Trường Sư phạm Liên khu IV được xây dựng tại thị xã Vinh. Trường gồm các lớp học, ký túc xá và nhà ăn tập thể. Tất cả đều là nhà cấp 4 lợp lá. Nhà không có vách ngăn, hai gian giữa được bố trí bàn và các băng ghế bằng tre làm nơi sinh hoạt chung. Hai bên đầu nhà lắp hai hàng sạp nứa sát vách làm giường tập thể. Học sinh nữ được bố trí cạnh nhau tập trung về một góc riêng. Rệp cứ gọi là nhung nhúc, chúng luôn có đủ chỗ để ẩn nấp trong các khe, những ngóc ngách của sạp nứa mà chúng tôi thường bó tay. Có lần vào mùa hè chúng tôi đem những tấm sạp ra phơi nắng giữa sân cát. Lũ rệp bị nóng đã kéo nhau chui xuống mặt cát để tránh. Chờ có thế, chúng tôi chỉ việc khiêng tấm sạp ra chỗ khác là lũ rệp bị ánh nắng thiêu chết đen cả một khoảng sân. Thật khủng khiếp! [12]. Từ sau ngày hòa bình lập lại Phân đoàn Kiều sinh được hưởng đãi ngộ theo tiêu chuẩn học sinh Miền Nam, bao gồm cả quần áo, chăn màn, áo ấm.
Sau khi học xong chương trình lớp 6, đầu tháng 7-1956, Nguyễn Đắc Lộc cùng các bạn trong Phân đoàn được chuyển ra học tại Trường Bổ túc văn hóa Công nông Trung ương. Và như vậy Phân đoàn Kiều sinh chính thức không còn tồn tại. Tại đây Nguyễn Đắc Lộc và các bạn đã hoàn thành chương trình lớp 6 được bố trí học gấp rút trong một năm nhằm hoàn thành nốt chương trình phổ thông để kịp thi vào các trường đại học năm 1957, trong đó tháng đầu dành cho học chương trình lớp 7, sau đó là thời gian học chương trình cấp 3 (hệ 9 năm). Đối với Nguyễn Đắc Lộc, từ đây thời gian chỉ dành cho việc học tập.
(Ảnh do PGS.TS Nguyễn Đắc Lộc cung cấp)
Để đảm bảo kiến thức đủ điều kiện thi vào các trường đại học công nghệ và kỹ thuật, Nguyễn Đắc Lộc được tập trung học 4 môn gồm: toán, lý, hóa và chính trị theo chương trình phổ thông hệ 9 năm và một phần của chương trình hệ 10 năm. Cũng trong thời kỳ học tại Trường Bổ túc văn hóa Công nông Trung ương, Nguyễn Đắc Lộc cùng các bạn học được gặp Bác Hồ hai lần về thăm trường. Vào tháng 8-1957, sau khi thi tốt nghịêp chương trình học ở Trường BTVHCNTW, Nguyễn Đắc Lộc làm các thủ tục cần thiết và đăng ký thi vào Trường Đại học Bách Khoa Hà Nội. Sau kỳ thi tuyển, cậu đã trở thành sinh viên, khóa 2 của liên khoa Mỏ - Luyện kim, ĐH Bách khoa Hà Nội.
Thời kỳ đó, mặc dù sinh viên chưa có sách giáo khoa để học mà chủ yếu tham khảo từ tài liệu tiếng Nga, nhưng đối với Nguyễn Đắc Lộc: Tôi chưa bao giờ có cảm giác sợ hãi mỗi khi vào kỳ thi hay kiểm tra. Ngược lại tôi còn thấy hứng thú vì đó là dịp để thể hiện mình. Mặc dù là học sinh tốt nghiệp Bổ túc văn hóa Công nông, tôi đã cố gắng theo kịp các bạn được học chính quy. Có những môn học tôi còn giúp được các bạn khác hiểu bài [13]. Không chỉ tích cực học tập về chuyên môn Nguyễn Đắc Lộc còn tích cực tham gia các phong trào đoàn thể và hoạt động xã hội do trường tổ chức, trong đó phải kể đến việc tham gia lao động xây dựng công trình Đại thủy nông Bắc Hưng Hải vào cuối năm 1958.
Vào cuối năm thứ nhất, Nguyễn Đắc Lộc đi kiến tập ở Nhà máy cơ khí Trung quy mô[14], Đến năm học thứ 2, sinh viên của Khoa Luyện kim gồm 27 học sinh được phân thành hai tổ học theo hai chuyên ngành: Tổ Luyện kim màu với 12 sinh viên và Tổ Tuyển khoáng với 15 sinh viên. Nguyễn Đắc Lộc học chuyên ngành Luyện kim màu. Vào cuối năm thứ 2, sinh viên Tổ Luyện kim màu thực tập tại Mỏ thiếc Tĩnh Túc, Cao Bằng. Đặc biệt, cuối năm học thứ ba, Nguyễn Đắc Lộc cùng các bạn trong lớp thực tập hơn 3 tháng ở Trung Quốc – đây là lớp duy nhất của Trường Đại học Bách khoa được đi thực tập ở nước ngoài. Qua đợt thực tập này, chúng tôi đã học được rất nhiều điều mà không sách vở, bài giảng nào có thể thay thế được. Quan trọng hơn, nó đã mở ra cho chúng tôi một tầm nhìn lạc quan, tăng thêm lòng tin yêu những gì mình đang theo học, tự tin hơn về khả năng sẽ có những đóng góp phần mình vào việc phát triển ngành luyện kim màu Việt Nam [15].
Sinh viên Nguyễn Đắc Lộc (hàng đứng, thứ 3 từ trái) cùng sinh viên Tổ Luyện kim màu
sau khi bảo vệ thành công luận văn tốt nghiệp, tháng 8 năm 1961. (Ảnh do PGS.TS Nguyễn Đắc Lộc cung cấp)
Gần 40 năm giảng dạy, nghiên cứu khoa học và tham gia nhiều nhiệm vụ chuyên môn khác nhau, PGS.TS Nguyễn Đắc Lộc có những đóng góp nhất định cho khoa học Việt Nam với 8 giáo trình chuyên ngành luyện kim, 15 bài báo khoa học đăng trên các tạp chí trong và ngoài nước. Ông là chủ nhiệm một số đề tài cấp bộ và nhà nước và từng giữ những chức vụ: Phó chủ nhiệm bộ môn Luyện kim màu, Trưởng phòng nghiên cứu chuyên đề Vật liệu Bán dẫn, ĐH Bách khoa Hà Nội (1961 - 1984); Phó vụ trưởng; Phụ trách Văn phòng và Vụ Khoa học kỹ thuật, Tổng cục Điện tử và Kỹ thuật tin học (1985 - 1988) trực thuộc Hội đồng bộ trưởng; Phó viện trưởng Viện Điện tử và Tin học tự động hóa (1988 - 1998), trực thuộc Bộ Công nghiệp nặng (nay thuộc Bộ Công thương). Nhìn lại cuộc đời mình PGS.TS Nguyễn Đắc Lộc chia sẻ: Có thể tự hào nói rằng chúng tôi đã hoàn thành nhiệm vụ của một người con Việt kiều Thái Lan trong sự yêu thương của Tổ quốc, của Bác Hồ và của chế độ mới [17].
Lê Thị Hoài Thu
Trung tâm Di sản các nhà khoa học Việt Nam
* Kỳ I: Ký ức về đôi bờ sông Mekong, xem Website:http:// heritist.vn, ngày 2-1-2017.
[1] - [6] Nguyễn Đắc Lộc, bản thảo “Trở về đất mẹ” ngày 25-10-2016, tài liệu lưu trữ tại Trung tâm Di sản các nhà khoa học Việt Nam.
[7] Hiệu trưởng trường ĐHSP Hà Nội (1989-1992)
[8] Hiệu trưởng Trường ĐH Bách khoa Hà Nội (1989 – 1994)
[9] Nguyễn Đắc Lộc, bản thảo “Tóm tắt về những ngày học chương trình phổ thông” ngày 26-10-2016, tài liệu lưu trữ tại Trung tâm Di sản các nhà khoa học Việt Nam.
[10] Nguyễn Đắc Lộc, bản thảo “Giới thiệu về Phân đoàn Kiều sinh”, tháng 11-2015, tài liệu lưu trữ tại Trung tâm Di sản các nhà khoa học Việt Nam.
[11] Nguyễn Đắc Lộc, bản thảo “Giới thiệu về phân đoàn Kiều sinh” tháng 11-2015, tài liệu đã dẫn.
[12] Nguyễn Đắc Lộc, bản thảo “Tóm tắt về những ngày học chương trình phổ thông” ngày 26-10-2016, tài liệu đã dẫn.
[13] Nguyễn Đắc Lộc, bản thảo “Tóm tắt về những ngày học chương trình phổ thông” ngày 26-10-2016, tài liệu đã dẫn.
[14] Sau này là Nhà máy Cơ khí Hà Nội
[15] Nguyễn Đắc Lộc, bản thảo “Vào đại học” năm 2016, tài liệu lưu trữ tại Trung tâm Di sản các nhà khoa học Việt Nam.
[16] Nguyễn Đắc Lộc, bản thảo “Vào đại học” năm 2016, tài liệu đã dẫn.
[17] Nguyễn Đắc Lộc, bản thảo “Tóm tắt về những ngày học chương trình phổ thông” ngày 26-10-2016, tài liệu đã dẫn.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Cache-Control: private

Set-Cookie: language=vi-VN; path=/; HttpOnly

X-Compressed-By: DotNetNuke-Compression

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
-
TẬP HỢP CÁC FILE LÀM KẾ TOÁN BẰNG EXCEL RẤT HỮU ÍCH
TRỌN BÔ TÀI LIỆU VỀ LẬP BÁO CÁO TÀI CHÍNH THEO QUY ĐỊNH CỦA THÔNG TƯ 200/2014/TT-BTC
NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT KHI PHÂN TÍCH BÁO CÁO TÀI CHÍNH
CÁC KIẾN THỨC CẦN CÓ KHI LÀM KẾ TOÁN XÂY DỰNG
NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT KHI CHUẨN BỊ QUYẾT TOÁN THUẾ
PHƯƠNG PHÁP TÍNH GIÁ THÀNH SẢN PHẨM VÀ VÍ DỤ MINH HỌA
bảng kê danh mục ngành nghề và mã ngành (phân bổ theo phân ngành kinh tế quốc dân)
Thảo luận trong 'Giúp đỡ khác' bắt đầu bởi dankinhte, 29/12/08.

markdown:
-
**TẬP HỢP CÁC FILE LÀM KẾ TOÁN BẰNG EXCEL RẤT HỮU ÍCH**
**TRỌN BÔ TÀI LIỆU VỀ LẬP BÁO CÁO TÀI CHÍNH THEO QUY ĐỊNH CỦA THÔNG TƯ 200/2014/TT-BTC**
**NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT KHI PHÂN TÍCH BÁO CÁO TÀI CHÍNH**
**CÁC KIẾN THỨC CẦN CÓ KHI LÀM KẾ TOÁN XÂY DỰNG**
**NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT KHI CHUẨN BỊ QUYẾT TOÁN THUẾ**
**PHƯƠNG PHÁP TÍNH GIÁ THÀNH SẢN PHẨM VÀ VÍ DỤ MINH HỌA**
# bảng kê danh mục ngành nghề và mã ngành (phân bổ theo phân ngành kinh tế quốc dân)
Thảo luận trong '
[Giúp đỡ khác](forums/giup-do-khac.197/)' bắt đầu bởi [dankinhte](members/dankinhte.44055/), [29/12/08](threads/bang-ke-danh-muc-nganh-nghe-va-ma-nganh-phan-bo-theo-phan-nganh-kinh-te-quoc-dan.98679/).

Server: Apache

Cache-control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
1. Pháp quyền hay pháp trị?

Hội nghị Trung ương đảng Cộng Sản Trung Quốc kỳ tám, lần
thứ tư đã được tổ chức từ ngày 20 đến ngày 23 tháng 10
năm 2014. Theo tin dẫn từ Tân hoa xã (trang tiếng Hoa), Hội nghị
đã bàn luận chung quanh các mục tiêu: "ỷ pháp trị quốc",
"kiến thiết Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa pháp
trị", "kiến thiết xã hội chủ nghĩa pháp trị quốc gia",
"hoàn thiện hiến pháp"…
Không cần biết chữ Hán ta cũng có thể hiểu mục tiêu của
Hội nghị là: "dựa vào pháp luật trị nước", "ây dựng xã
hội chủ nghĩa pháp trị mang màu sắc Trung Quốc", "xây dựng
nhà nước pháp trị xã hội chủ nghĩa", "hoàn thiện hiến
pháp"…
Tức là, chủ đề trung tâm của hội nghị này nói về những
điều liên quan đến luật pháp Trung Quốc, về "nhà nước pháp
trị xã hội chủ nghĩa" cũng như về "hiến pháp".
Tân hoa xã ở các trang tiếng Anh và tiếng Pháp cũng có tường
thuật diễn tiến và nội dung hội nghị này. Trang tiếng Anh
viết:

"The general target is to form a system serving "the socialist
rule of law with Chinese characteristics" and build a country under "the
socialist rule of law"… China will ensure the leadership of CPC in "the
socialist rule of law with Chinese characteristics"… improve team building
and to sharpen the CPC's leadership in pushing forward rule of law… To
realize the rule of law, the country should be ruled in line with the
Constitution…

Tân hoa xã tiếng Pháp cũng tường thuật với nội dung tương
tự, theo đó thuật ngữ "rule of law" được dịch là "état
de droit".
Tức là, đối chiếu ngược lại, các thuật ngữ "rule of
law" trong tiếng Anh hay "etat de droit" trong tiếng Pháp,
chuyển sang Hán văn là "pháp trị".
Nếu ta tra từ điển Anh-Trung hay Pháp-Trung, các thuật ngữ này
được dịch là "pháp trị".
Tuy vậy, báo chí Việt Nam, trong nước cũng như hải ngoại, đã
không viết "pháp trị" mà viết là "pháp quyền".
Một vài thí dụ:
Tờ Quân Đội Nhân Dân viết:

"Hội nghị đã thông qua Nghị quyết trong đó đề ra
các đường hướng chỉ đạo quan trọng liên quan đến thúc
đẩy pháp quyền ở Trung Quốc. Trong đó xác định rõ mục
tiêu tổng thể của việc thúc đẩy pháp quyền là thiết lập
một hệ thống "các quy tắc xã hội chủ nghĩa đặc sắc
Trung Quốc" và xây dựng đất nước theo quy tắc "pháp
quyền xã hội chủ nghĩa"

Theo báo này thì mục tiêu của Hội nghị là "thúc đẩy pháp
quyền", thiết lập "các qui tắc xã hội chủ nghĩa đặc sắc
Trung Quốc", xây dựng đất nước theo "pháp quyền xã hội chủ
nghĩa".
Không thấy báo này trích dẫn tin tức trên từ nguồn nào.
Tờ Thanh Niên thì có bài viết về chủ đề này, có tựa "Trung
quốc và đường đến pháp quyền". Bài viết có dẫn nguồn
phong phú: Tân hoa xã, Hoàn cầu Thời báo, The Traits Times
(Singapour), The Diplomat...
Bài báo phân tích nhiều chi tiết trong nội dung của Hội nghị.
Điểm đáng chú ý, bài báo viết:

"Giới quan sát trong và ngoài Trung Quốc ghi nhận đây
là lần đầu tiên một hội nghị toàn thể của Ban Chấp hành
trung ương lấy pháp quyền làm chủ đề trung tâm...", "Nghị
quyết của Hội nghị Trung ương 4 với nhiều giải pháp nữa
nhằm tiến tới một nền pháp quyền"... "để thực hành pháp
quyền, đất nước phải được lãnh đạo dựa theo Hiến
pháp"...

Báo chí ở hải ngoại, BBC Việt ngữ có bài tường thuật tựa
đề: "Trung
Quốc cam kết tạo 'xã hội pháp quyền". Bài báo viết:

"Hội nghị Trung ương IV vừa kết thúc ở Bắc Kinh
đã ra thông cáo tập trung vào vấn đề "pháp trị""... "Truyền
thông Trung Quốc hoan nghênh việc Đảng Cộng sản trong hội
nghị trung ương vào tuần này đã cam kết tạo dựng một xã
hội pháp quyền."

Rốt cục không biết là nói về "pháp trị" hay về "pháp
quyền"?
Trang RFI có hai bài viết. Một bài có dẫn nguồn Tân Hoa Xã
(chắc là trang tiếng Anh):

"Tân Hoa Xã loan báo, kể từ nay các viên chức Trung
Quốc phải tuyên thệ tuân theo Hiến pháp. Hãng tin này công bố
một văn kiện mang tên "Quyết định về các vấn đề chủ
yếu liên quan đến các bước tiến của Nhà nước pháp
quyền", được Hội nghị trung ương IV thông qua tuần
trước."

Bài kia dẫn từ Reuters, mang tựa đề "Đảng cộng sản Trung
Quốc xúc tiến chính sách "Nhà nước pháp quyền""
Vấn đề là, Hội nghị của đảng CS Trung quốc hoàn toàn
không có chữ nào nói về "pháp quyền".
Đã đành tự điển Việt Nam (và các học giả Việt Nam) dịch
các thuật ngữ "rule of law – etat de droit" là "pháp quyền".
Việt Nam dịch như vậy là đúng hay sai, câu trả lời sẽ đề
cập phần dưới. Điều đáng nói là báo chí Việt Nam khi viết
tin tức chỉ tham khảo nguồn "thứ cấp", tức nguồn đã
được người ta "xào nấu" rồi (ở đây là nguồn tiếng Anh),
chứ không tham khảo nguồn nguyên thủy (tiếng Hoa). Vì nếu có
tham khảo nguồn tiếng Hoa thì sẽ viết là "pháp trị" chứ
không phải "pháp quyền".
Điều này sẽ không ai phàn nàn nếu tiếng Việt không có liên
hệ gì đến tiếng Hoa (như tiếng Thái, tiếng Khmer…). Một
số lượng rất lớn chữ Việt bắt nguồn từ chữ Hán (từ
Hán Việt). Hai từ "pháp trị" và "pháp quyền" đều là từ Hán
Việt. Tức có nguồn gốc từ Trung Hoa. Nguyên tắc về dịch
thuật không đòi hỏi người ta phải phiên dịch đúng nguyên
bản theo lối "mot à mot", một chữ đối với một chữ, mà
người ta chỉ yêu cầu dịch đúng nội dung.
Hai từ "pháp quyền" và "pháp trị" có nội dung (ý nghĩa) trong
tiếng Hoa rất khác nhau.
"Pháp quyền" có ý nghĩa là quyền được xét xử trong lãnh
thổ của mình (quản hạt quyền - juridiction).
"Pháp trị" dùng để chuyển ngữ và nghĩa "Rule of Law" trong
tiếng Anh hay "Etat de Droit" trong tiếng Pháp. Đây là các từ
ngữ thuộc về "khái niệm". Không thể hiểu "pháp trị" theo
nghĩa đen của từ ngữ (pháp = pháp luật; trị = cai trị) mà
phải hiểu là "một cách thức tổ chức nhà nước theo đó
quyền lực nhà nước bị giới hạn bởi luật pháp".
"Rule of Law" phải hiểu là "sự ưu việt (hay sự ưu đẳng) của
pháp luật" (prééminent de droit – primauté de droit). "Etat de
Droit" phải hiểu là "nhà nước xây dựng trên sự tôn
trọng pháp luật" (État fondé sur le respect de la loi).

2. Từ "thần linh pháp quyền"…

Theo TS Nguyễn Sĩ Dũng trong bài "Hiến pháp 1946
với tư tưởng pháp quyền":

"Năm 1919, trong Bản yêu sách được Nguyễn Ái Quốc
gửi đến hội nghị Vecxây, yêu sách thứ 7 là pháp quyền. Sau
này, yêu sách đó được Bác thể hiện thành lời ca: "Bảy
xin Hiến pháp ban hành. Trăm điều phải có thần linh pháp
quyền" (Yêu cầu ca, Báo Nhân dân, ngày 30/1/77)."

Theo TS Nguyễn Đình Lộc trong bài: "Hồ chí minh: Trăm điều
phải có thần linh pháp quyền và việc xây dựng hệ thống
pháp luật Việt Nam":

"Cho đến nay, qua các tư liệu lịch sử có
được, có thể nói, đây là lần đầu tiên trong văn học
sử Việt Nam xuất hiện khái niệm "pháp quyền" và "pháp
quyền" ở đây lại được nâng lên thành "thần linh" -
một khái niệm linh thiêng, làm nổi bật ý nghĩa tính chất
"pháp quyền", nổi bật ý nghĩa, vai trò của pháp luật,
của Hiến pháp trong đời sống xã hội."

Như vậy từ ngữ "pháp quyền", theo các học giả trên, là của
ông Hồ.
Bài vè lục bát tựa đề "Việt Nam yêu cầu ca", thực ra là
bản "phóng tác" của bản yêu sách 7 điểm viết bằng
tiếng Pháp « Revendications du peuple Annamite – Yêu sách của nhân
dân An Nam » (mà các sử gia VN cho là của ông Hồ), viết năm
1919 nhân dịp Hội nghị các đại cường thắng trận Đệ
Nhất thế chiến tổ chức tại Versaille. Bài vè có câu :
"Bảy xin Hiến pháp ban hành
Trăm điều phải có thần linh pháp quyền"
TS Nguyễn Sĩ Dũng (bài đã dẫn) nâng "pháp quyền" lên hàng "tư
tưởng":

"tư tưởng pháp quyền đã xuất hiện trong các tác
phẩm của Bác Hồ. Năm 1919, trong Bản yêu sách được Nguyễn
Ái Quốc gửi đến hội nghị Vecxây, yêu sách thứ 7 là pháp
quyền".

TS Nguyễn Đình Lộc nâng "pháp quyền" lên thành "khái
niệm".
Vậy thì cái "tư tưởng" (và khái niệm về) "pháp quyền" của
ông Hồ là như thế nào?
TS Nguyễn Sĩ Dũng (không biết đã tìm đâu trong tư tưởng của
ông Hồ) viết ra rằng:

 "…pháp quyền là những nguyên tắc và phương
thức tổ chức quyền lực sao cho lạm quyền không thể xảy ra
và quyền tự do, dân chủ của nhân dân được bảo
vệ"

Còn TS Nguyễn Đình Lộc chưa chứng minh "pháp quyền" là một
"Khái niệm – concept", thì đã viết:

"Nguyễn Ái Quốc đã tìm được cách thức bình
dân, gần gũi với mọi tầng lớp nhân dân, để thể hiện
một cách thật đặc sắc cái cốt lõi, tinh túy của một NNPQ:
đó là tinh thần thượng tôn pháp luật mà trước hết là
thượng tôn Hiến pháp. Điều này chứng tỏ, ngay từ ngày đó,
tinh thần pháp quyền đã trở thành điều tâm niệm, trăn trở
của tư duy sáng tạo Hồ Chí Minh."

Có thật vậy hay không?
Nguyên văn yêu sách số 7, bản tiếng Pháp:

"7/ Remplacement du régime des décrets par les régimes des
lois." (Nguồn : Les décolonisations au XXe siècle: La fin des empires
européens et japonais, Par Pierre Brocheux, Annexe 1.)

Tạm dịch ra tiếng Việt là: thay thế chế độ pháp lệnh
bằng chế độ luật lệ.
Bài vè phỏng lại, thành ra "Bảy xin hiến pháp ban hành, Trăm
điều phải có thần linh pháp quyền".
"Xin" ở đây là "xin ai", ai xin? Hiến pháp này là hiến
pháp nào?
Bản "yêu sách" gởi Hội nghị Versaille, nơi các cường
quốc thắng trận đang hội họp. Dĩ nhiên là "xin" lãnh
đạo các đại cường thắng trận, trong đó có Pháp quốc.
Người xin dĩ nhiên là ông Hồ (để quí vị TS Nguyễn Sĩ dũng
và TS Nguyễn Đình Lộc hài lòng).
Việt Nam lúc đó vẫn còn là "thuộc địa" của Pháp,
được Pháp cai trị dưới "chế độ pháp lệnh" (của Bộ
Thuộc địa và quan Toàn quyền), chứ không theo luật lệ (Hiến
pháp) của mẫu quốc. Hiến pháp ở đây phải là hiến pháp
của mẫu quốc.
Điều này sẽ rõ rệt nếu ta xét lại yêu sách thứ 2:

"2/ Réforme de la justice indochinoise par l'octroi aux
Indigènes des mêmes garanties judiciaires qu'aux Européens, et la
suppression complète et définitive des Tribunaux d'exception qui sont des
instruments de terrorisation et d'oppression contre la partie la plus
honnête du peuple Annamite." (Nguồn: Les décolonisations au XXe siècle:
La fin des empires européens et japonais, Par Pierre Brocheux, Annexe
1.)

Tạm dịch: cải cách lại pháp lý Đông dương bằng cách ban
bố cho người bản địa được bảo đảm về tư pháp (tài
phán) như là người Châu Âu đồng thời bãi bỏ vĩnh viễn
tất cả những loại Tòa án đặc biệt mà thực chất chỉ là
những công cụ khủng bố và đàn áp thành phần những người
An Nam lương thiện nhất.
Chữ "l'octroi" trong tiếng Pháp có nghĩa là "ban bố, ban phát".
"Xin" để được "ban phát": quyền được bình đẳng về tài
phán như người Châu Âu.
"Bảy xin hiến pháp ban hành" ở đây có nghĩa là xin hiến pháp
của mẫu quốc ban hành những điều "luật" để bảo đảm
"quyền" của người "bản địa".
Việt Nam lúc đó chưa lấy lại "độc lập – souveraineté" thì
không thể nói "hiến pháp" trong câu này là "hiến pháp" của
nước Việt Nam được.
Còn ý nghĩa của "thần linh pháp quyền" trong câu "trăm điều
phải có thần linh pháp quyền"?
Trước hết nói về ý nghĩa chữ "quyền". Từ yêu sách thứ 2
ta có thể khẳng định rằng chữ quyền ở đây là quyền của
"quyền lợi – right, droit" chứ không phải của "quyền lực –
power, pouvoir".
Tóm lại, ý nghĩa của "bảy xin hiến pháp ban hành, trăm điều
phải có thần linh pháp quyền":
Ông Hồ xin xỏ (mẫu quốc) cải cách nền pháp lý Đông Dương,
(ban bố hiến pháp), ra các điều luật để bảo đảm "quyền"
của dân bản địa (như là người Châu Âu).
"Pháp quyền" ở đây phải được hiểu là quyền của (dân
bản địa) được (hiến pháp) bảo đảm bình đẳng (với dân
Châu Âu) trước pháp luật.
Không ai phê bình lời yêu cầu của ông Hồ trên đây là tốt
hay xấu. Điều muốn nói là TS Nguyền Đình Lộc và TS Nguyễn
Sĩ Dũng, trong hai bài tiêu biểu dẫn trên, đã diễn giải không
phù hợp với thực tế "khái niệm" và "tư tưởng" ông Hồ về
"pháp quyền".
TS Nguyễn Đình Lộc viết trong bài dẫn trên:

"Nguyễn Ái Quốc đòi ban hành Hiếp pháp. Hiến pháp
cũng là luật, nhưng là Luật cơ bản của một nước tạo cơ
sở pháp lý cơ bản cho toàn bộ tổ chức và hoạt động của
nhà nước, và cũng không chỉ cho nhà nước mà cho cả toàn xã
hội, định hình chế định cơ bản quyền con người, quyền
công dân của mỗi thành viên trong xã hội."

Nguyên văn viết là "hiếp pháp" chứ không phải "hiến pháp",
nhưng ai cũng hiểu đó là "hiến" chứ không phải
"hiếp".
Ông Hồ "đòi ban hành hiến pháp", mà hiến pháp này là
hiến pháp của nhà nước thực dân chứ đâu phải là hiến
pháp của nước Việt Nam? Xem điều 2 bản yêu sách ta thấy rõ
rệt yêu cầu "cải cách pháp lý Đông Dương", cai trị dân
bản địa bằng "luật" chứ không bằng pháp lệnh.
Giả sử rằng Tây thực dân "ừ" một cái, thay đổi hiến
pháp, cho phép toàn dân Đông Dương được quyền "ngang hàng"
với dân Tây mẫu quốc. VN (và Khmer, Lào) đã trở thành một
"lãnh thổ hải ngoại" của Pháp và các dân tộc Đông
dương (kể cả Việt Nam) đã có quốc tịch Pháp hết rồi!
Ông Hồ đã mất từ lâu. Nhân chứng thì mất nhưng chứng tích
thì còn.
TS Nguyễn Đình Lộc khẳng định:

"Như vậy, ý tưởng lập hiến của Hồ Chí Minh
được thể hiện thật rõ ràng, kiên định."

Ông Hồ không hề có ý tưởng "lập hiến" nào cả. Ông
chỉ có tinh thần "Pháp Việt đề huề", kiên định dưới
ánh sáng của bản Yêu sách. Tư tưởng này thật là đậm sâu
phải không?.

3. ... Đến nhà nước pháp quyền.

3.1 Thế nào là "nhà nước pháp quyền"?
Chữ "quyền" ở đây là lấy từ "quyền lực – pouvoir,
power" hay "quyền lợi – droit, right"? Ngoài ra chữ
"quyền" còn có ý nghĩa khác về pháp lý.
TS Nguyễn Sĩ Dũng trong bài "Nguồn cội của pháp quyền"
viết:

"Vấn đề cốt lõi của pháp quyền là pháp luật
về quyền. Pháp luật phân định và bảo vệ các quyền: quyền
của các công dân và quyền của Nhà nước, quyền của các
nhánh quyền lực Nhà nước như lập pháp, hành pháp và tư
pháp."

"Quyền" theo TS Nguyễn Sĩ Dũng là "quyền lợi – droit,
right".
Trong bài dẫn trên, TS Nguyễn sĩ Dũng viết:

"Trong tiếng Pháp khái niệm Nhà nước pháp quyền
còn được thể hiện rõ hơn thành "Nhà nước của
quyền"."

Khoan nói đến việc "Etat de Droit" có thể dịch thành "nhà
nước pháp quyền" hay không. TS Nguyễn Sĩ Dũng đã dịch chữ
"droit", trong "etat de droit", là "quyền". Chữ "droit"
trong "Etat de Droit" không thể dịch là "quyền".
Ông Cao Huy Thuần trong bài "Nhà nước pháp quyền" , viết
"Etat de Droit" là "nhà nước pháp luật".
Ông Cao Huy Thuần dịch như thế là dịch "mot à mot", chứ
không dịch theo ý nghĩa của khái niệm "Etat de Droit". Dịch
lối này là chỉ nói về phần "xác" chứ không diễn tả
được cái "hồn" trong khái niệm. Mà phần "hồn", tức
ý nghĩa của "Etat de Droit" là gì mới là điều cần biết.
Nhưng điều này cho thấy rằng cách dịch của TS Nguyễn Sĩ
Dũng là sai.
Chữ "droit" ở đây là "pháp luật" chứ không phải là
"quyền". Một thí dụ, người ta dịch "Faculté de Droit"
thành "Luật khoa đại học đường", hay "phân khoa Luật"
(chứ không phải là "Quyền khoa đại học đường" hay
"phân khoa Quyền").
TS Nguyễn Sĩ Dũng cũng viết:

"Trong tiếng Anh, không có khái niệm "Nhà nước pháp
quyền". Thay vào đó, các nước theo truyền thống Anh - Mỹ chỉ
nói đến pháp quyền mà thôi. Hai từ "Nhà nước" thậm chí
không được nhắc tới trong thuật ngữ này. Chính vì vậy, khi
dịch khái niệm "Nhà nước pháp quyền" của ta sang tiếng Anh,
bạn buộc lòng phải biến nó thành một thứ dài lê thê như
sau: "Nhà nước bị điều chỉnh bới pháp quyền". Vấn đề
cốt lõi của pháp quyền là pháp luật về quyền."

Như thế khái niệm của TS Nguyẽn Sĩ Dũng về "nhà nước
pháp quyền" hoàn toàn khác với các khái niệm "Rule of Law"
hay "Etat de Droit". Theo nghĩa nguyên thủy, các khái niệm này
nói về "luật", về sự tương quan (về cai trị) giữa nhà
nước và người dân trong quốc gia như thế nào, chứ không hề
nói về "quyền".
Ý kiến của ông Cao Huy Thuần trong bài đã dẫn, đã nói về
chữ "quyền" trong "pháp quyền":

"Trong ngôn ngữ của thế giới, sau Rechtsstaat, Etat de
droit, Rule of Law, Việt Nam có "Nhà nước pháp quyền". Tên gọi
thật hay. Vừa "pháp", nghĩa là luật pháp; vừa "quyền", nghĩa
là... quyền. Chưa biết quyền của ai, nhưng chắc chắn không
phải là quyền của Nhà nước, vì Nhà nước cần gì phải
đòi quyền - đòi một cái đã có."

"Quyền nghĩa là… quyền"! Nhưng quyền có đến (ít nhất)
ba ý nghĩa khác nhau: Quyền lợi (droit, right), quyền lực
(pouvoir, power) và "quyền" của pháp luật. Quyền ở đây là
"quyền" nào?
Thật tình: nghe qua thì thật là hay, nhưng rồi không biết
đường đâu mà mò!
Ông Nguyễn Hưng Quốc, trong bài đăng trên VOA, viết:

"Sự khác biệt giữa một chế độ dân chủ và
một chế độ độc tài không phải ở những cái có mà ở
những cách thức thực thi những cái có ấy. Ví dụ, liên quan
đến luật pháp. Một, ở các nước dân chủ, luật pháp là
tối thượng. Không có ai ở trên và/hoặc ở ngoài luật pháp.
Hai, ở các nước độc tài, ngược lại, luật pháp được sử
dụng như một công cụ để hợp thức hóa các hành động
độc quyền và trấn áp của họ: những người hoặc nguyên
cả tầng lớp lãnh đạo đều ở trên và/hoặc nằm ngoài
luật pháp. Trường hợp trên được gọi là pháp quyền (rule of
law); trường hợp dưới gọi là pháp trị (rule by
law)."

Ở đây ông Nguyễn Hưng Quốc dịch "rule of law" là pháp
quyền, "rule by law" là pháp trị .
Cách dịch này cũng là cách dịch "mot à mot", chữ đối
chữ, chỉ nói lên phần "xác" mà không diễn tả được
phần "hồn" của khái niệm luật học "Rule of Law".
Điều thú vị trong ba trường hợp dẫn trên là không ông nào
giảng giải được ý nghĩa của chữ "Quyền" trong pháp
quyền là gì ? Đồng thời ba ông không ông nào đồng ý với
ông nào về cách dịch "Rule of Law".
Điều này dễ hiểu. Các học giả VN trong nước đã lấy từ
"pháp quyền" của ông Hồ chí minh sử dụng trong bản "yêu
sách 7 điểm", mục đích xin xỏ (mẫu quốc) cải cách nền
pháp lý Đông dương, (ban bố hiến pháp), ra các điều luật
để bảo đảm "quyền" của dân bản địa (như là người Châu
Âu).
TS Nguyễn Sĩ Dũng diễn giải đúng nội dung chữ "quyền"
theo tinh thần "xin xỏ" của ông Hồ trong bản yêu sách 1919.
Nhưng không thể đúng với tinh thần của "Rule of Law" hay
"Etat de Droit" ở các mô hình xây dựng nhà nước ở các xứ
Ây, Mỹ được.
Ông Cao Huy Thuần chỉ nói "quyền là… quyền".
Ông Nguyễn Hưng Quốc không nói "quyền" là gì mà chỉ dịch
theo lối "coup par coup", "rule by law" thành pháp trị.
Vấn đề là nhà nước nào lại không cai trị (dân chúng) bằng
pháp luật?
Ngay từ cuốn "kinh thánh" về Luật của Anh (Rule of Law) cũng
viết:

"Englishmen are ruled by the law, and by the law alone; a man
may with us be punished for a breach of law, but he can be punished for
nothing else. (Dicey,Introduction to the Study of the Law of the
Constitution, 202)"

Tạm dịch: mọi người bị cai trị bằng pháp luật, và chỉ
bằng pháp luật mà thôi. Một người có thể bị (chúng ta)
trừng phạt vì hành vi vi phạm luật pháp, nhưng không thể
trừng phạt hắn vì lý do bất kỳ khác.
Tức là, tự thân "Rule of Law" cũng đã hàm ý nghĩa "cai
trị" bằng pháp luật rồi. Vấn đề là quan hệ giữa người
cầm quyền (đại diện chức năng nhà nước) với "pháp
luật" là như thế nào?
Vì vậy muốn dịch các khái niệm "Rule of Law" hay "Etat de
Droit" thế nào cho chính xác, hợp lý thì ta tìm xem những nhà
làm luật các xứ đó đã hiểu các khái niệm này như thế
nào?
Thí dụ lấy từ văn bản của Nghị viện Châu âu. Ở đây sử
dụng hai ngôn ngữ chính : Anh và Pháp. Nền tảng pháp luật ở
đây cũng chia sẻ hai khái niệm "Rule of Law" và "Etat de
Droit".
"Rule of Law" trong tiếng Anh được đối chiếu sang tiếng Pháp
là "prééminence du droit". Nghĩa tiếng Việt là "sự ưu việt
của luật pháp". (Tuy vậy, tiếng Pháp khu vực Canada thì dịch
là "primauté du droit", tức là "sự ưu đẳng của luật pháp").
Ý nghĩa của hai cách dịch như vậy là tương đương với nhau.
Nghị viện cũng nhìn nhận rằng hai khái niệm "Rule of Law" và
"Etat de droit" được sử dụng trên các văn bản của các nước
(trong cộng đồng) có sự tương đương với nhau.
Thuật ngữ "Etat de droit" trong tiếng Pháp, được xem là dịch
từ Rechtsstaat của tiếng Đức, thì được hiểu "État fondé sur
(le respect de) la loi". Nghĩa tiếng Việt "quốc gia thiết lập
trên nền tảng tôn trọng luật lệ".
Trong bài viết trước đây tôi đã trình bày về các cách dịch
các thuật ngữ trên của các bên miền Nam, miền Bắc và TQ.
Bài viết ở đây.
Tại miền Nam trước 1975, thuật ngữ "pháp quyền" được dịch
từ "juridiction". Các tự điển Pháp-Hoa trong cùng thời kỳ cũng
đều dịch tương tự.
Còn "Etat de Droit" được dịch là "nhà nước pháp trị". Trung
Quốc hiện nay cũng dịch như vậy.
Tuy nhiên, nếu xét về ý nghĩa, dĩ nhiên "Etat de droit", "Quốc
gia thiết lập trên nền tảng tôn trọng luật lệ", gọi là
"pháp trị" thì thiếu hẵn ý nghĩa. Nhưng chắc chắn không thể
dịch là "pháp quyền". Không hề có bóng dáng chữ "quyền"
(quyền lực, quyền lợi) nào trong khái niệm này để mà dịch
như vậy.
Để dễ hiểu, theo tôi, ta có thể dịch là "nhà nước trọng
pháp".
Về khái niệm "Rule of Law", tức "préeminent de droit - sự ưu
việt của pháp luật". Quốc gia xây dựng lên nền tảng này
thì cũng là "quốc gia thiết lập trên nền tảng tôn trọng
luật lệ". Dịch thành "pháp quyền" như ông Nguyễn Hưng Quốc
rõ là không ổn. Vì ở đây nói về luật pháp và sự cai trị
mà không hề nói đền "quyền lực" hay "quyền lợi".
Theo tôi, để dễ hiểu, cũng có thể dịch là "trọng pháp".
Nhà nước xây dựng trên nguyên tắc đó là nhà nước trọng
pháp.
3.2 Vì nhu cầu hội nhập với thế giới (vào WTO), Việt Nam
cần phải cải tổ hệ thống luật XHCN (luật rừng) sao cho phù
hợp với luật lệ phổ cập của thế giới. Từ ngữ "pháp
quyền" của ông Hồ sử dụng từ năm 1923 được Đại hội
đảng VII sử dụng lại.
Vấn đề là Hội nghị này yêu cầu Quốc Hội "nghiên cứu"
để xây dựng "nhà nước pháp quyền".
Từ đó, các "học giả" Việt Nam cố gắng đưa những khái
niệm phổ cập của thế giới về nhà nước trọng pháp (nhà
nước pháp trị) - Rule of Law của Anh, Mỹ, hay Etat de Droit của
các nước Châu Âu – vào từ ngữ "pháp quyền".
Đào sâu vào ý nghĩa thuật ngữ luật học, Etat de Droit hay Rule
of Law, đều gắn liền với "souveraineté – chủ quyền, quyền
lực chủ tế". Vấn đề là "quyền chủ tể" này thuộc về ai?
(Theo Anh, Mỹ, quyền chủ tế thuộc về Quốc Hội; theo Pháp
thì thuộc về toàn dân).
"Pháp quyền" là một đặc ngữ, sinh ra từ một yêu sách (của
người bản địa) lên quyền lực chủ tể (mẫu quốc Pháp),
xin được bình đẳng với dân Châu Âu về pháp lý.
Nhiều bài viết (như các bài đã dẫn) của các học giả Việt
Nam, cố gắng xây dựng khái niệm về "nhà nước pháp
quyền", tất cả đều không thuyết phục.
Đó là việc làm đưa hồn Trương Ba vào xác anh hàng thịt.
Sai lầm từ cái cơ bản thì không có gì tồn tại. Có hai thái
độ: 1/ cãi lý đến chết, cùng lắm thì xem đó là "biệt
lệ văn hóa Việt Nam". 2/ Phải xây dựng lại từ cái cơ bản
nhất.
Xem ra "biệt lệ văn hóa", văn hóa pháp quyền cũng như văn
hóa thịt chó, ai nói thì nói, xơi thì ta cứ xơi.
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://www.danluan.org/tin-tuc/20141108/truong-nhan-tuan-tu-than-linh-phap-quyen-den-nha-nuoc-phap-quyen),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
Hội nghị Trung ương đảng Cộng Sản Trung Quốc kỳ tám, lần
thứ tư đã được tổ chức từ ngày 20 đến ngày 23 tháng 10
năm 2014. Theo tin dẫn từ Tân hoa xã (trang tiếng Hoa), Hội nghị
đã bàn luận chung quanh các mục tiêu: "ỷ pháp trị quốc",
"kiến thiết Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa pháp
trị", "kiến thiết xã hội chủ nghĩa pháp trị quốc gia",
"hoàn thiện hiến pháp"…
Không cần biết chữ Hán ta cũng có thể hiểu mục tiêu của
Hội nghị là: "dựa vào pháp luật trị nước", "ây dựng xã
hội chủ nghĩa pháp trị mang màu sắc Trung Quốc", "xây dựng
nhà nước pháp trị xã hội chủ nghĩa", "hoàn thiện hiến
pháp"…
Tức là, chủ đề trung tâm của hội nghị này nói về những
điều liên quan đến luật pháp Trung Quốc, về "nhà nước pháp
trị xã hội chủ nghĩa" cũng như về "hiến pháp".
Tân hoa xã ở các trang tiếng Anh và tiếng Pháp cũng có tường
thuật diễn tiến và nội dung hội nghị này. Trang tiếng Anh
viết:

"The general target is to form a system serving "the socialist
rule of law with Chinese characteristics" and build a country under "the
socialist rule of law"… China will ensure the leadership of CPC in "the
socialist rule of law with Chinese characteristics"… improve team building
and to sharpen the CPC's leadership in pushing forward rule of law… To
realize the rule of law, the country should be ruled in line with the
Constitution…

Tân hoa xã tiếng Pháp cũng tường thuật với nội dung tương
tự, theo đó thuật ngữ "rule of law" được dịch là "état
de droit".
Tức là, đối chiếu ngược lại, các thuật ngữ "rule of
law" trong tiếng Anh hay "etat de droit" trong tiếng Pháp,
chuyển sang Hán văn là "pháp trị".
Nếu ta tra từ điển Anh-Trung hay Pháp-Trung, các thuật ngữ này
được dịch là "pháp trị".
Tuy vậy, báo chí Việt Nam, trong nước cũng như hải ngoại, đã
không viết "pháp trị" mà viết là "pháp quyền".
Một vài thí dụ:
Tờ Quân Đội Nhân Dân viết:

"Hội nghị đã thông qua Nghị quyết trong đó đề ra
các đường hướng chỉ đạo quan trọng liên quan đến thúc
đẩy pháp quyền ở Trung Quốc. Trong đó xác định rõ mục
tiêu tổng thể của việc thúc đẩy pháp quyền là thiết lập
một hệ thống "các quy tắc xã hội chủ nghĩa đặc sắc
Trung Quốc" và xây dựng đất nước theo quy tắc "pháp
quyền xã hội chủ nghĩa"

Theo báo này thì mục tiêu của Hội nghị là "thúc đẩy pháp
quyền", thiết lập "các qui tắc xã hội chủ nghĩa đặc sắc
Trung Quốc", xây dựng đất nước theo "pháp quyền xã hội chủ
nghĩa".
Không thấy báo này trích dẫn tin tức trên từ nguồn nào.
Tờ Thanh Niên thì có bài viết về chủ đề này, có tựa "Trung
quốc và đường đến pháp quyền". Bài viết có dẫn nguồn
phong phú: Tân hoa xã, Hoàn cầu Thời báo, The Traits Times
(Singapour), The Diplomat...
Bài báo phân tích nhiều chi tiết trong nội dung của Hội nghị.
Điểm đáng chú ý, bài báo viết:

"Giới quan sát trong và ngoài Trung Quốc ghi nhận đây
là lần đầu tiên một hội nghị toàn thể của Ban Chấp hành
trung ương lấy pháp quyền làm chủ đề trung tâm...", "Nghị
quyết của Hội nghị Trung ương 4 với nhiều giải pháp nữa
nhằm tiến tới một nền pháp quyền"... "để thực hành pháp
quyền, đất nước phải được lãnh đạo dựa theo Hiến
pháp"...

Báo chí ở hải ngoại, BBC Việt ngữ có bài tường thuật tựa
đề: "Trung
Quốc cam kết tạo 'xã hội pháp quyền". Bài báo viết:

"Hội nghị Trung ương IV vừa kết thúc ở Bắc Kinh
đã ra thông cáo tập trung vào vấn đề "pháp trị""... "Truyền
thông Trung Quốc hoan nghênh việc Đảng Cộng sản trong hội
nghị trung ương vào tuần này đã cam kết tạo dựng một xã
hội pháp quyền."

Rốt cục không biết là nói về "pháp trị" hay về "pháp
quyền"?
Trang RFI có hai bài viết. Một bài có dẫn nguồn Tân Hoa Xã
(chắc là trang tiếng Anh):

"Tân Hoa Xã loan báo, kể từ nay các viên chức Trung
Quốc phải tuyên thệ tuân theo Hiến pháp. Hãng tin này công bố
một văn kiện mang tên "Quyết định về các vấn đề chủ
yếu liên quan đến các bước tiến của Nhà nước pháp
quyền", được Hội nghị trung ương IV thông qua tuần
trước."

Bài kia dẫn từ Reuters, mang tựa đề "Đảng cộng sản Trung
Quốc xúc tiến chính sách "Nhà nước pháp quyền""
Vấn đề là, Hội nghị của đảng CS Trung quốc hoàn toàn
không có chữ nào nói về "pháp quyền".
Đã đành tự điển Việt Nam (và các học giả Việt Nam) dịch
các thuật ngữ "rule of law – etat de droit" là "pháp quyền".
Việt Nam dịch như vậy là đúng hay sai, câu trả lời sẽ đề
cập phần dưới. Điều đáng nói là báo chí Việt Nam khi viết
tin tức chỉ tham khảo nguồn "thứ cấp", tức nguồn đã
được người ta "xào nấu" rồi (ở đây là nguồn tiếng Anh),
chứ không tham khảo nguồn nguyên thủy (tiếng Hoa). Vì nếu có
tham khảo nguồn tiếng Hoa thì sẽ viết là "pháp trị" chứ
không phải "pháp quyền".
Điều này sẽ không ai phàn nàn nếu tiếng Việt không có liên
hệ gì đến tiếng Hoa (như tiếng Thái, tiếng Khmer…). Một
số lượng rất lớn chữ Việt bắt nguồn từ chữ Hán (từ
Hán Việt). Hai từ "pháp trị" và "pháp quyền" đều là từ Hán
Việt. Tức có nguồn gốc từ Trung Hoa. Nguyên tắc về dịch
thuật không đòi hỏi người ta phải phiên dịch đúng nguyên
bản theo lối "mot à mot", một chữ đối với một chữ, mà
người ta chỉ yêu cầu dịch đúng nội dung.
Hai từ "pháp quyền" và "pháp trị" có nội dung (ý nghĩa) trong
tiếng Hoa rất khác nhau.
"Pháp quyền" có ý nghĩa là quyền được xét xử trong lãnh
thổ của mình (quản hạt quyền - juridiction).
"Pháp trị" dùng để chuyển ngữ và nghĩa "Rule of Law" trong
tiếng Anh hay "Etat de Droit" trong tiếng Pháp. Đây là các từ
ngữ thuộc về "khái niệm". Không thể hiểu "pháp trị" theo
nghĩa đen của từ ngữ (pháp = pháp luật; trị = cai trị) mà
phải hiểu là "một cách thức tổ chức nhà nước theo đó
quyền lực nhà nước bị giới hạn bởi luật pháp".
"Rule of Law" phải hiểu là "sự ưu việt (hay sự ưu đẳng) của
pháp luật" (prééminent de droit – primauté de droit). "Etat de
Droit" phải hiểu là "nhà nước xây dựng trên sự tôn
trọng pháp luật" (État fondé sur le respect de la loi).

2. Từ "thần linh pháp quyền"…

Theo TS Nguyễn Sĩ Dũng trong bài "Hiến pháp 1946
với tư tưởng pháp quyền":

"Năm 1919, trong Bản yêu sách được Nguyễn Ái Quốc
gửi đến hội nghị Vecxây, yêu sách thứ 7 là pháp quyền. Sau
này, yêu sách đó được Bác thể hiện thành lời ca: "Bảy
xin Hiến pháp ban hành. Trăm điều phải có thần linh pháp
quyền" (Yêu cầu ca, Báo Nhân dân, ngày 30/1/77)."

Theo TS Nguyễn Đình Lộc trong bài: "Hồ chí minh: Trăm điều
phải có thần linh pháp quyền và việc xây dựng hệ thống
pháp luật Việt Nam":

"Cho đến nay, qua các tư liệu lịch sử có
được, có thể nói, đây là lần đầu tiên trong văn học
sử Việt Nam xuất hiện khái niệm "pháp quyền" và "pháp
quyền" ở đây lại được nâng lên thành "thần linh" -
một khái niệm linh thiêng, làm nổi bật ý nghĩa tính chất
"pháp quyền", nổi bật ý nghĩa, vai trò của pháp luật,
của Hiến pháp trong đời sống xã hội."

Như vậy từ ngữ "pháp quyền", theo các học giả trên, là của
ông Hồ.
Bài vè lục bát tựa đề "Việt Nam yêu cầu ca", thực ra là
bản "phóng tác" của bản yêu sách 7 điểm viết bằng
tiếng Pháp « Revendications du peuple Annamite – Yêu sách của nhân
dân An Nam » (mà các sử gia VN cho là của ông Hồ), viết năm
1919 nhân dịp Hội nghị các đại cường thắng trận Đệ
Nhất thế chiến tổ chức tại Versaille. Bài vè có câu :
"Bảy xin Hiến pháp ban hành
Trăm điều phải có thần linh pháp quyền"
TS Nguyễn Sĩ Dũng (bài đã dẫn) nâng "pháp quyền" lên hàng "tư
tưởng":

"tư tưởng pháp quyền đã xuất hiện trong các tác
phẩm của Bác Hồ. Năm 1919, trong Bản yêu sách được Nguyễn
Ái Quốc gửi đến hội nghị Vecxây, yêu sách thứ 7 là pháp
quyền".

TS Nguyễn Đình Lộc nâng "pháp quyền" lên thành "khái
niệm".
Vậy thì cái "tư tưởng" (và khái niệm về) "pháp quyền" của
ông Hồ là như thế nào?
TS Nguyễn Sĩ Dũng (không biết đã tìm đâu trong tư tưởng của
ông Hồ) viết ra rằng:

 "…pháp quyền là những nguyên tắc và phương
thức tổ chức quyền lực sao cho lạm quyền không thể xảy ra
và quyền tự do, dân chủ của nhân dân được bảo
vệ"

Còn TS Nguyễn Đình Lộc chưa chứng minh "pháp quyền" là một
"Khái niệm – concept", thì đã viết:

"Nguyễn Ái Quốc đã tìm được cách thức bình
dân, gần gũi với mọi tầng lớp nhân dân, để thể hiện
một cách thật đặc sắc cái cốt lõi, tinh túy của một NNPQ:
đó là tinh thần thượng tôn pháp luật mà trước hết là
thượng tôn Hiến pháp. Điều này chứng tỏ, ngay từ ngày đó,
tinh thần pháp quyền đã trở thành điều tâm niệm, trăn trở
của tư duy sáng tạo Hồ Chí Minh."

Có thật vậy hay không?
Nguyên văn yêu sách số 7, bản tiếng Pháp:

"7/ Remplacement du régime des décrets par les régimes des
lois." (Nguồn : Les décolonisations au XXe siècle: La fin des empires
européens et japonais, Par Pierre Brocheux, Annexe 1.)

Tạm dịch ra tiếng Việt là: thay thế chế độ pháp lệnh
bằng chế độ luật lệ.
Bài vè phỏng lại, thành ra "Bảy xin hiến pháp ban hành, Trăm
điều phải có thần linh pháp quyền".
"Xin" ở đây là "xin ai", ai xin? Hiến pháp này là hiến
pháp nào?
Bản "yêu sách" gởi Hội nghị Versaille, nơi các cường
quốc thắng trận đang hội họp. Dĩ nhiên là "xin" lãnh
đạo các đại cường thắng trận, trong đó có Pháp quốc.
Người xin dĩ nhiên là ông Hồ (để quí vị TS Nguyễn Sĩ dũng
và TS Nguyễn Đình Lộc hài lòng).
Việt Nam lúc đó vẫn còn là "thuộc địa" của Pháp,
được Pháp cai trị dưới "chế độ pháp lệnh" (của Bộ
Thuộc địa và quan Toàn quyền), chứ không theo luật lệ (Hiến
pháp) của mẫu quốc. Hiến pháp ở đây phải là hiến pháp
của mẫu quốc.
Điều này sẽ rõ rệt nếu ta xét lại yêu sách thứ 2:

"2/ Réforme de la justice indochinoise par l'octroi aux
Indigènes des mêmes garanties judiciaires qu'aux Européens, et la
suppression complète et définitive des Tribunaux d'exception qui sont des
instruments de terrorisation et d'oppression contre la partie la plus
honnête du peuple Annamite." (Nguồn: Les décolonisations au XXe siècle:
La fin des empires européens et japonais, Par Pierre Brocheux, Annexe
1.)

Tạm dịch: cải cách lại pháp lý Đông dương bằng cách ban
bố cho người bản địa được bảo đảm về tư pháp (tài
phán) như là người Châu Âu đồng thời bãi bỏ vĩnh viễn
tất cả những loại Tòa án đặc biệt mà thực chất chỉ là
những công cụ khủng bố và đàn áp thành phần những người
An Nam lương thiện nhất.
Chữ "l'octroi" trong tiếng Pháp có nghĩa là "ban bố, ban phát".
"Xin" để được "ban phát": quyền được bình đẳng về tài
phán như người Châu Âu.
"Bảy xin hiến pháp ban hành" ở đây có nghĩa là xin hiến pháp
của mẫu quốc ban hành những điều "luật" để bảo đảm
"quyền" của người "bản địa".
Việt Nam lúc đó chưa lấy lại "độc lập – souveraineté" thì
không thể nói "hiến pháp" trong câu này là "hiến pháp" của
nước Việt Nam được.
Còn ý nghĩa của "thần linh pháp quyền" trong câu "trăm điều
phải có thần linh pháp quyền"?
Trước hết nói về ý nghĩa chữ "quyền". Từ yêu sách thứ 2
ta có thể khẳng định rằng chữ quyền ở đây là quyền của
"quyền lợi – right, droit" chứ không phải của "quyền lực –
power, pouvoir".
Tóm lại, ý nghĩa của "bảy xin hiến pháp ban hành, trăm điều
phải có thần linh pháp quyền":
Ông Hồ xin xỏ (mẫu quốc) cải cách nền pháp lý Đông Dương,
(ban bố hiến pháp), ra các điều luật để bảo đảm "quyền"
của dân bản địa (như là người Châu Âu).
"Pháp quyền" ở đây phải được hiểu là quyền của (dân
bản địa) được (hiến pháp) bảo đảm bình đẳng (với dân
Châu Âu) trước pháp luật.
Không ai phê bình lời yêu cầu của ông Hồ trên đây là tốt
hay xấu. Điều muốn nói là TS Nguyền Đình Lộc và TS Nguyễn
Sĩ Dũng, trong hai bài tiêu biểu dẫn trên, đã diễn giải không
phù hợp với thực tế "khái niệm" và "tư tưởng" ông Hồ về
"pháp quyền".
TS Nguyễn Đình Lộc viết trong bài dẫn trên:

"Nguyễn Ái Quốc đòi ban hành Hiếp pháp. Hiến pháp
cũng là luật, nhưng là Luật cơ bản của một nước tạo cơ
sở pháp lý cơ bản cho toàn bộ tổ chức và hoạt động của
nhà nước, và cũng không chỉ cho nhà nước mà cho cả toàn xã
hội, định hình chế định cơ bản quyền con người, quyền
công dân của mỗi thành viên trong xã hội."

Nguyên văn viết là "hiếp pháp" chứ không phải "hiến pháp",
nhưng ai cũng hiểu đó là "hiến" chứ không phải
"hiếp".
Ông Hồ "đòi ban hành hiến pháp", mà hiến pháp này là
hiến pháp của nhà nước thực dân chứ đâu phải là hiến
pháp của nước Việt Nam? Xem điều 2 bản yêu sách ta thấy rõ
rệt yêu cầu "cải cách pháp lý Đông Dương", cai trị dân
bản địa bằng "luật" chứ không bằng pháp lệnh.
Giả sử rằng Tây thực dân "ừ" một cái, thay đổi hiến
pháp, cho phép toàn dân Đông Dương được quyền "ngang hàng"
với dân Tây mẫu quốc. VN (và Khmer, Lào) đã trở thành một
"lãnh thổ hải ngoại" của Pháp và các dân tộc Đông
dương (kể cả Việt Nam) đã có quốc tịch Pháp hết rồi!
Ông Hồ đã mất từ lâu. Nhân chứng thì mất nhưng chứng tích
thì còn.
TS Nguyễn Đình Lộc khẳng định:

"Như vậy, ý tưởng lập hiến của Hồ Chí Minh
được thể hiện thật rõ ràng, kiên định."

Ông Hồ không hề có ý tưởng "lập hiến" nào cả. Ông
chỉ có tinh thần "Pháp Việt đề huề", kiên định dưới
ánh sáng của bản Yêu sách. Tư tưởng này thật là đậm sâu
phải không?.

3. ... Đến nhà nước pháp quyền.

3.1 Thế nào là "nhà nước pháp quyền"?
Chữ "quyền" ở đây là lấy từ "quyền lực – pouvoir,
power" hay "quyền lợi – droit, right"? Ngoài ra chữ
"quyền" còn có ý nghĩa khác về pháp lý.
TS Nguyễn Sĩ Dũng trong bài "Nguồn cội của pháp quyền"
viết:

"Vấn đề cốt lõi của pháp quyền là pháp luật
về quyền. Pháp luật phân định và bảo vệ các quyền: quyền
của các công dân và quyền của Nhà nước, quyền của các
nhánh quyền lực Nhà nước như lập pháp, hành pháp và tư
pháp."

"Quyền" theo TS Nguyễn Sĩ Dũng là "quyền lợi – droit,
right".
Trong bài dẫn trên, TS Nguyễn sĩ Dũng viết:

"Trong tiếng Pháp khái niệm Nhà nước pháp quyền
còn được thể hiện rõ hơn thành "Nhà nước của
quyền"."

Khoan nói đến việc "Etat de Droit" có thể dịch thành "nhà
nước pháp quyền" hay không. TS Nguyễn Sĩ Dũng đã dịch chữ
"droit", trong "etat de droit", là "quyền". Chữ "droit"
trong "Etat de Droit" không thể dịch là "quyền".
Ông Cao Huy Thuần trong bài "Nhà nước pháp quyền" , viết
"Etat de Droit" là "nhà nước pháp luật".
Ông Cao Huy Thuần dịch như thế là dịch "mot à mot", chứ
không dịch theo ý nghĩa của khái niệm "Etat de Droit". Dịch
lối này là chỉ nói về phần "xác" chứ không diễn tả
được cái "hồn" trong khái niệm. Mà phần "hồn", tức
ý nghĩa của "Etat de Droit" là gì mới là điều cần biết.
Nhưng điều này cho thấy rằng cách dịch của TS Nguyễn Sĩ
Dũng là sai.
Chữ "droit" ở đây là "pháp luật" chứ không phải là
"quyền". Một thí dụ, người ta dịch "Faculté de Droit"
thành "Luật khoa đại học đường", hay "phân khoa Luật"
(chứ không phải là "Quyền khoa đại học đường" hay
"phân khoa Quyền").
TS Nguyễn Sĩ Dũng cũng viết:

"Trong tiếng Anh, không có khái niệm "Nhà nước pháp
quyền". Thay vào đó, các nước theo truyền thống Anh - Mỹ chỉ
nói đến pháp quyền mà thôi. Hai từ "Nhà nước" thậm chí
không được nhắc tới trong thuật ngữ này. Chính vì vậy, khi
dịch khái niệm "Nhà nước pháp quyền" của ta sang tiếng Anh,
bạn buộc lòng phải biến nó thành một thứ dài lê thê như
sau: "Nhà nước bị điều chỉnh bới pháp quyền". Vấn đề
cốt lõi của pháp quyền là pháp luật về quyền."

Như thế khái niệm của TS Nguyẽn Sĩ Dũng về "nhà nước
pháp quyền" hoàn toàn khác với các khái niệm "Rule of Law"
hay "Etat de Droit". Theo nghĩa nguyên thủy, các khái niệm này
nói về "luật", về sự tương quan (về cai trị) giữa nhà
nước và người dân trong quốc gia như thế nào, chứ không hề
nói về "quyền".
Ý kiến của ông Cao Huy Thuần trong bài đã dẫn, đã nói về
chữ "quyền" trong "pháp quyền":

"Trong ngôn ngữ của thế giới, sau Rechtsstaat, Etat de
droit, Rule of Law, Việt Nam có "Nhà nước pháp quyền". Tên gọi
thật hay. Vừa "pháp", nghĩa là luật pháp; vừa "quyền", nghĩa
là... quyền. Chưa biết quyền của ai, nhưng chắc chắn không
phải là quyền của Nhà nước, vì Nhà nước cần gì phải
đòi quyền - đòi một cái đã có."

"Quyền nghĩa là… quyền"! Nhưng quyền có đến (ít nhất)
ba ý nghĩa khác nhau: Quyền lợi (droit, right), quyền lực
(pouvoir, power) và "quyền" của pháp luật. Quyền ở đây là
"quyền" nào?
Thật tình: nghe qua thì thật là hay, nhưng rồi không biết
đường đâu mà mò!
Ông Nguyễn Hưng Quốc, trong bài đăng trên VOA, viết:

"Sự khác biệt giữa một chế độ dân chủ và
một chế độ độc tài không phải ở những cái có mà ở
những cách thức thực thi những cái có ấy. Ví dụ, liên quan
đến luật pháp. Một, ở các nước dân chủ, luật pháp là
tối thượng. Không có ai ở trên và/hoặc ở ngoài luật pháp.
Hai, ở các nước độc tài, ngược lại, luật pháp được sử
dụng như một công cụ để hợp thức hóa các hành động
độc quyền và trấn áp của họ: những người hoặc nguyên
cả tầng lớp lãnh đạo đều ở trên và/hoặc nằm ngoài
luật pháp. Trường hợp trên được gọi là pháp quyền (rule of
law); trường hợp dưới gọi là pháp trị (rule by
law)."

Ở đây ông Nguyễn Hưng Quốc dịch "rule of law" là pháp
quyền, "rule by law" là pháp trị .
Cách dịch này cũng là cách dịch "mot à mot", chữ đối
chữ, chỉ nói lên phần "xác" mà không diễn tả được
phần "hồn" của khái niệm luật học "Rule of Law".
Điều thú vị trong ba trường hợp dẫn trên là không ông nào
giảng giải được ý nghĩa của chữ "Quyền" trong pháp
quyền là gì ? Đồng thời ba ông không ông nào đồng ý với
ông nào về cách dịch "Rule of Law".
Điều này dễ hiểu. Các học giả VN trong nước đã lấy từ
"pháp quyền" của ông Hồ chí minh sử dụng trong bản "yêu
sách 7 điểm", mục đích xin xỏ (mẫu quốc) cải cách nền
pháp lý Đông dương, (ban bố hiến pháp), ra các điều luật
để bảo đảm "quyền" của dân bản địa (như là người Châu
Âu).
TS Nguyễn Sĩ Dũng diễn giải đúng nội dung chữ "quyền"
theo tinh thần "xin xỏ" của ông Hồ trong bản yêu sách 1919.
Nhưng không thể đúng với tinh thần của "Rule of Law" hay
"Etat de Droit" ở các mô hình xây dựng nhà nước ở các xứ
Ây, Mỹ được.
Ông Cao Huy Thuần chỉ nói "quyền là… quyền".
Ông Nguyễn Hưng Quốc không nói "quyền" là gì mà chỉ dịch
theo lối "coup par coup", "rule by law" thành pháp trị.
Vấn đề là nhà nước nào lại không cai trị (dân chúng) bằng
pháp luật?
Ngay từ cuốn "kinh thánh" về Luật của Anh (Rule of Law) cũng
viết:

"Englishmen are ruled by the law, and by the law alone; a man
may with us be punished for a breach of law, but he can be punished for
nothing else. (Dicey,Introduction to the Study of the Law of the
Constitution, 202)"

Tạm dịch: mọi người bị cai trị bằng pháp luật, và chỉ
bằng pháp luật mà thôi. Một người có thể bị (chúng ta)
trừng phạt vì hành vi vi phạm luật pháp, nhưng không thể
trừng phạt hắn vì lý do bất kỳ khác.
Tức là, tự thân "Rule of Law" cũng đã hàm ý nghĩa "cai
trị" bằng pháp luật rồi. Vấn đề là quan hệ giữa người
cầm quyền (đại diện chức năng nhà nước) với "pháp
luật" là như thế nào?
Vì vậy muốn dịch các khái niệm "Rule of Law" hay "Etat de
Droit" thế nào cho chính xác, hợp lý thì ta tìm xem những nhà
làm luật các xứ đó đã hiểu các khái niệm này như thế
nào?
Thí dụ lấy từ văn bản của Nghị viện Châu âu. Ở đây sử
dụng hai ngôn ngữ chính : Anh và Pháp. Nền tảng pháp luật ở
đây cũng chia sẻ hai khái niệm "Rule of Law" và "Etat de
Droit".
"Rule of Law" trong tiếng Anh được đối chiếu sang tiếng Pháp
là "prééminence du droit". Nghĩa tiếng Việt là "sự ưu việt
của luật pháp". (Tuy vậy, tiếng Pháp khu vực Canada thì dịch
là "primauté du droit", tức là "sự ưu đẳng của luật pháp").
Ý nghĩa của hai cách dịch như vậy là tương đương với nhau.
Nghị viện cũng nhìn nhận rằng hai khái niệm "Rule of Law" và
"Etat de droit" được sử dụng trên các văn bản của các nước
(trong cộng đồng) có sự tương đương với nhau.
Thuật ngữ "Etat de droit" trong tiếng Pháp, được xem là dịch
từ Rechtsstaat của tiếng Đức, thì được hiểu "État fondé sur
(le respect de) la loi". Nghĩa tiếng Việt "quốc gia thiết lập
trên nền tảng tôn trọng luật lệ".
Trong bài viết trước đây tôi đã trình bày về các cách dịch
các thuật ngữ trên của các bên miền Nam, miền Bắc và TQ.
Bài viết ở đây.
Tại miền Nam trước 1975, thuật ngữ "pháp quyền" được dịch
từ "juridiction". Các tự điển Pháp-Hoa trong cùng thời kỳ cũng
đều dịch tương tự.
Còn "Etat de Droit" được dịch là "nhà nước pháp trị". Trung
Quốc hiện nay cũng dịch như vậy.
Tuy nhiên, nếu xét về ý nghĩa, dĩ nhiên "Etat de droit", "Quốc
gia thiết lập trên nền tảng tôn trọng luật lệ", gọi là
"pháp trị" thì thiếu hẵn ý nghĩa. Nhưng chắc chắn không thể
dịch là "pháp quyền". Không hề có bóng dáng chữ "quyền"
(quyền lực, quyền lợi) nào trong khái niệm này để mà dịch
như vậy.
Để dễ hiểu, theo tôi, ta có thể dịch là "nhà nước trọng
pháp".
Về khái niệm "Rule of Law", tức "préeminent de droit - sự ưu
việt của pháp luật". Quốc gia xây dựng lên nền tảng này
thì cũng là "quốc gia thiết lập trên nền tảng tôn trọng
luật lệ". Dịch thành "pháp quyền" như ông Nguyễn Hưng Quốc
rõ là không ổn. Vì ở đây nói về luật pháp và sự cai trị
mà không hề nói đền "quyền lực" hay "quyền lợi".
Theo tôi, để dễ hiểu, cũng có thể dịch là "trọng pháp".
Nhà nước xây dựng trên nguyên tắc đó là nhà nước trọng
pháp.
3.2 Vì nhu cầu hội nhập với thế giới (vào WTO), Việt Nam
cần phải cải tổ hệ thống luật XHCN (luật rừng) sao cho phù
hợp với luật lệ phổ cập của thế giới. Từ ngữ "pháp
quyền" của ông Hồ sử dụng từ năm 1923 được Đại hội
đảng VII sử dụng lại.
Vấn đề là Hội nghị này yêu cầu Quốc Hội "nghiên cứu"
để xây dựng "nhà nước pháp quyền".
Từ đó, các "học giả" Việt Nam cố gắng đưa những khái
niệm phổ cập của thế giới về nhà nước trọng pháp (nhà
nước pháp trị) - Rule of Law của Anh, Mỹ, hay Etat de Droit của
các nước Châu Âu – vào từ ngữ "pháp quyền".
Đào sâu vào ý nghĩa thuật ngữ luật học, Etat de Droit hay Rule
of Law, đều gắn liền với "souveraineté – chủ quyền, quyền
lực chủ tế". Vấn đề là "quyền chủ tể" này thuộc về ai?
(Theo Anh, Mỹ, quyền chủ tế thuộc về Quốc Hội; theo Pháp
thì thuộc về toàn dân).
"Pháp quyền" là một đặc ngữ, sinh ra từ một yêu sách (của
người bản địa) lên quyền lực chủ tể (mẫu quốc Pháp),
xin được bình đẳng với dân Châu Âu về pháp lý.
Nhiều bài viết (như các bài đã dẫn) của các học giả Việt
Nam, cố gắng xây dựng khái niệm về "nhà nước pháp
quyền", tất cả đều không thuyết phục.
Đó là việc làm đưa hồn Trương Ba vào xác anh hàng thịt.
Sai lầm từ cái cơ bản thì không có gì tồn tại. Có hai thái
độ: 1/ cãi lý đến chết, cùng lắm thì xem đó là "biệt
lệ văn hóa Việt Nam". 2/ Phải xây dựng lại từ cái cơ bản
nhất.
Xem ra "biệt lệ văn hóa", văn hóa pháp quyền cũng như văn
hóa thịt chó, ai nói thì nói, xơi thì ta cứ xơi.
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(
[https://www.danluan.org/tin-tuc/20141108/truong-nhan-tuan-tu-than-linh-phap-quyen-den-nha-nuoc-phap-quyen](https://www.danluan.org/tin-tuc/20141108/truong-nhan-tuan-tu-than-linh-phap-quyen-den-nha-nuoc-phap-quyen)),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(
[http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm](http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm)) hoặc ở đây
(
[http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en](http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en))
hoặc ở đây (
[http://danluan.org/node/244](http://danluan.org/node/244)).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(
[http://danluan.wordpress.com](http://danluan.wordpress.com)) và Blogspot ( [http://danluanvn.blogspot.com](http://danluanvn.blogspot.com)),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)
[danluan.org](http://danluan.org)để
gửi bài viết cho Dân Luận!
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Du lịch
- Bạn đọc
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Sống trẻ
- Đẹp
- Gia đình
- Công nghệ
- Du lịch
- Ô tô - Xe máy
- Chuyện lạ
- Làng cười
- Bạn đọc
- Đông Tây - Kim Cổ
- Doanh nghiệp
- Trang chủ Dân Việt

markdown: [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Đẹp](/dep/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Đông Tây - Kim Cổ](/dong-tay-kim-co/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
Hỗ trợ tư vấn
Tên của bạn
Email
Số điện thoại
Tin nhắn (không quá 255 ký tự)
Mr. Long: 0906 305 234 - banhang@myphuoc1234.vn
( D20-N6) Ô 39, Lô Mr18, Đướng D20, Mỹ Phước 1, Bến Cát, Bình Dương
0906 305 234
banhang@myphuoc1234.vn
» Điều khoản sử dụng
Facebook
Lượt truy cập : 246608
Online : 21
Hãy gửi email của bạn để nhận thông tin mới nhất từ chúng tôi

Pragma: no-cache


text:
Bên cạnh việc triển khai dịch vụ Mobifone 3G, nhà mạng Mobifone còn triển khai thêm nhiều chương trình ưu đãi thiết thực dành cho thuê bao di động. Một trong những chương trình đó chính là chương trình khuyến mãi 50% giá trị thẻ nạp dành cho thuê bao đăng ký cài đặt dịch vụ Witalk trong tháng 5/2017.
Khuyến mãi Mobifone tặng 50% thẻ nạp khi cài đặt Witalk tháng 5/2017
Trong số các dịch vụ tiện ích được Mobifone cung cấp ra thị trường viễn thông, người dùng rất quan tâm chú ý đến ứng dụng Witalk vì ứng dụng này đáp ứng tốt nhu cầu sử dụng của người dùng, cũng như mang đến cho thuê bao di động nhiều trải nghiệm mới mẻ trong quá trình sử dụng điện thoại di động.
Đăng ký ứng dụng Witalk Mobifone, bạn sẽ có thể gọi điện, nhắn tin thông qua kết nối Internet trên di động (có thể là kết nối wifi hoặc bạn đăng ký gói 70K Mobifone cho di động để có kết nối 3G). Người nhận tin nhắn, cuộc gọi đến chỉ cần sử dụng sóng điện thoại thông thường, không cần kết nối mạng, không cần cài đặt ứng dụng Witalk.
Trong tháng 5/2017 này, các thuê bao Mobifone đăng ký cài đặt ứng dụng Witalk cho điện thoại di động của mình sẽ nhận được ưu đãi hấp dẫn từ nhà mạng Mobifone với khuyến mãi lên tới 50% giá trị thẻ nạp cộng trực tiếp vào tài khoản chính và tài khoản khuyến mãi của di động.
Dưới đây là thông tin chi tiết về chương trình Khuyến mãi Mobifone tặng 50% thẻ nạp khi cài đặt Witalk tháng 5/2017. Các bạn hãy theo dõi ngay bài viết này để không bỏ lỡ bất kỳ ưu đãi nào từ nhà mạng Mobifone nhé!
Tiết kiệm tiền với chương trình Mobifone khuyến mãi thuê bao Witalk tháng 5/2017
Chương trình khuyến mãi Mobifone tặng 50% thẻ nạp khi cài đặt Witalk tháng 5/2017
Thông tin chi tiết về chương trình khuyến mãi Mobifone dành tặng cho thuê bao đăng ký cài đặt dịch vụ Witalk Mobifone trong tháng 5/2017 như sau:
- Phạm vi áp dụng: Áp dụng trên toàn quốc
- Thời gian triển khai khuyến mãi của Mobifone:
Đợt 1: Duy nhất ngày 12/5/2017
Đợt 2: Duy nhất ngày 25/5/2017
- Đối tượng được hưởng khuyến mãi: Thuê bao trả trước đang hoạt động 2 chiều, hoặc bị khóa 1 chiều hoặc khóa cả 2 chiều nhưng vẫn còn trong thời gian giữ số tiến hành đăng ký dịch vụ Witalk và nạp tiền trong thời gian triển khai khuyến mãi của Mobifone
Ưu đãi khi cài đặt ứng dụng Witalk Mobifone trong tháng 5/2017
Thuê bao hòa mạng Mobifone trả trước tiến hành cài đặt thành công ứng dụng Witalk và nạp tiền trong thời gian khuyến mãi của nhà mạng sẽ nhận được ưu đãi tặng 50% giá trị thẻ nạp vào tài khoản di động. Cụ thể ưu đãi của nhà mạng Mobifone như sau:
- Cộng 25% giá trị thẻ nạp vào tài khoản khuyến mãi KM1T
- Cộng 25% giá trị thẻ nạp vào tài khoản khuyến mãi KM3T
Lưu ý, chương trình khuyến mãi 50% giá trị thẻ nạp của Mobifone dành cho thuê bao đăng ký cài đặt dịch vụ Witalk chỉ áp dụng cho 1 thẻ nạp đầu tiên sau khi bạn cài đặt ứng dụng thành công. Chính vì vậy, bạn nên cân nhắc lựa chọn mệnh giá thẻ nạp phù hợp nhất với nhu cầu sử dụng của mình.
Trên đây là thông tin chi tiết về chương trình khuyến mãi Mobifone tặng 50% thẻ nạp khi cài đặt Witalk tháng 5/2017 mà bạn có thể tham khảo và cân nhắc xem có nên đăng ký dịch vụ Witalk để nhận được ưu đãi hấp dẫn từ nhà mạng hay không. Lưu ý chương trình ưu đãi của Mobifone chỉ áp dụng trong 2 ngày 12/5 và 25/5 nên bạn cần chú ý lịch để không bỏ lỡ khuyến mãi hấp dẫn từ nhà mạng Mobifone bạn nhé!

markdown:
Bên cạnh việc triển khai
[, nhà mạng Mobifone còn triển khai thêm nhiều chương trình ưu đãi thiết thực dành cho thuê bao di động. Một trong những chương trình đó chính là chương trình khuyến mãi 50% giá trị thẻ nạp dành cho thuê bao đăng ký cài đặt dịch vụ Witalk trong tháng 5/2017. dịch vụ Mobifone 3G](http://dichvudidong.vienthong.com.vn) *Khuyến mãi Mobifone tặng 50% thẻ nạp khi cài đặt Witalk tháng 5/2017*
Trong số các dịch vụ tiện ích được Mobifone cung cấp ra thị trường viễn thông, người dùng rất quan tâm chú ý đến ứng dụng Witalk vì ứng dụng này đáp ứng tốt nhu cầu sử dụng của người dùng, cũng như mang đến cho thuê bao di động nhiều trải nghiệm mới mẻ trong quá trình sử dụng điện thoại di động.
Đăng ký ứng dụng Witalk Mobifone, bạn sẽ có thể gọi điện, nhắn tin thông qua kết nối Internet trên di động (có thể là kết nối wifi hoặc bạn
[ cho di động để có kết nối 3G). Người nhận tin nhắn, cuộc gọi đến chỉ cần sử dụng sóng điện thoại thông thường, không cần kết nối mạng, không cần cài đặt ứng dụng Witalk. đăng ký gói 70K Mobifone](http://dichvudidong.vienthong.com.vn/dang-ky-3g-mobifone/cach-dang-ky-cai-dat-goi-cuoc-m70-cua-mobifone-gia-70k-uu-dai-khung.html)
Trong tháng 5/2017 này, các thuê bao Mobifone đăng ký cài đặt ứng dụng Witalk cho điện thoại di động của mình sẽ nhận được ưu đãi hấp dẫn từ nhà mạng Mobifone với khuyến mãi lên tới 50% giá trị thẻ nạp cộng trực tiếp vào tài khoản chính và tài khoản khuyến mãi của di động.
Dưới đây là thông tin chi tiết về chương trình Khuyến mãi Mobifone tặng 50% thẻ nạp khi cài đặt Witalk tháng 5/2017. Các bạn hãy theo dõi ngay bài viết này để không bỏ lỡ bất kỳ ưu đãi nào từ nhà mạng Mobifone nhé!
*Tiết kiệm tiền với chương trình Mobifone khuyến mãi thuê bao Witalk tháng 5/2017*
## Chương trình khuyến mãi Mobifone tặng 50% thẻ nạp khi cài đặt Witalk tháng 5/2017
Thông tin chi tiết về chương trình khuyến mãi Mobifone dành tặng cho thuê bao đăng ký cài đặt dịch vụ Witalk Mobifone trong tháng 5/2017 như sau:
- Phạm vi áp dụng: Áp dụng trên toàn quốc
- Thời gian triển khai
[: khuyến mãi của Mobifone](http://dichvudidong.vienthong.com.vn/khuyen-mai)
Đợt 1: Duy nhất ngày 12/5/2017
Đợt 2: Duy nhất ngày 25/5/2017
- Đối tượng được hưởng khuyến mãi: Thuê bao trả trước đang hoạt động 2 chiều, hoặc bị khóa 1 chiều hoặc khóa cả 2 chiều nhưng vẫn còn trong thời gian giữ số tiến hành đăng ký dịch vụ Witalk và nạp tiền trong thời gian triển khai khuyến mãi của Mobifone
## Ưu đãi khi cài đặt ứng dụng Witalk Mobifone trong tháng 5/2017
Thuê bao hòa mạng Mobifone trả trước tiến hành cài đặt thành công ứng dụng Witalk và nạp tiền trong thời gian khuyến mãi của nhà mạng sẽ nhận được ưu đãi tặng 50% giá trị thẻ nạp vào tài khoản di động. Cụ thể ưu đãi của nhà mạng Mobifone như sau:
- Cộng 25% giá trị thẻ nạp vào tài khoản khuyến mãi KM1T
- Cộng 25% giá trị thẻ nạp vào tài khoản khuyến mãi KM3T
Lưu ý, chương trình khuyến mãi 50% giá trị thẻ nạp của Mobifone dành cho thuê bao đăng ký cài đặt dịch vụ Witalk chỉ áp dụng cho 1 thẻ nạp đầu tiên sau khi bạn cài đặt ứng dụng thành công. Chính vì vậy, bạn nên cân nhắc lựa chọn mệnh giá thẻ nạp phù hợp nhất với nhu cầu sử dụng của mình.
Trên đây là thông tin chi tiết về chương trình khuyến mãi Mobifone tặng 50% thẻ nạp khi cài đặt Witalk tháng 5/2017 mà bạn có thể tham khảo và cân nhắc xem có nên đăng ký dịch vụ Witalk để nhận được ưu đãi hấp dẫn từ nhà mạng hay không. Lưu ý chương trình ưu đãi của Mobifone chỉ áp dụng trong 2 ngày 12/5 và 25/5 nên bạn cần chú ý lịch để không bỏ lỡ khuyến mãi hấp dẫn từ nhà mạng Mobifone bạn nhé!

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding


text: Được mệnh danh là “hòn đảo xinh đẹp”, Đài Loan ngày nay cũng còn thật xứng với cái tên đó với nhiều địa điểm tham quan du lịch thú vị, thể hiện được cả nét đẹp tự nhiên, văn hóa truyền thống lẫn nét đẹp của các thành phố hiện đại nhất nhì châu Á. Dưới đây là 5 địa chỉ tham quan du lịch hấp dẫn nhất mà du khách không nên bỏ lỡ khi tới đây: 1. Taipei 101 Được khởi công xây dựng năm 1999, tòa tháp Taipei 101 tọa lạc ngay tại quận Xinyi, thuộc khu vực trung tâm và sầm uất nhất của thành phố Đài Bắc, Đài Loan. Tòa nhà được vinh dự nhận Giải Emporis Tòa nhà chọc trời 2004, và được kênh truyền hình Discovery Channel liệt vào tốp bảy kỳ quan kiến tạo. Tòa nhà này được gọi là Taipei 101 bởi nó có 101 tầng và có 61 thang máy trong tòa nhà phục vụ cho việc di chuyển. Tại giao lộ đường Songlian và đường Xinyi trên lối vào phía đông tòa tháp là một đài phun nước lớn bằng đá granite được thiết kế như biểu tượng cho sự sung túc và phát đạt theo phong thủy của người Hoa. 2. Đầm Nhật Nguyệt Từ Đài Trung, đi xe khoảng 2 tiếng về hướng đông nam du khách sẽ đến được Đầm Nhật Nguyệt thuộc huyện Nam Đầu. Đầm Nhật Nguyệt là hồ nước ngọt lớn nhất của Đài Loan rộng khoảng 900 ha. Đặc biệt nước hồ màu xanh lục vốn đã rất đẹp và còn đẹp hơn nữa vào những lúc hoàng hôn hay bình minh. Xung quanh hồ còn có nhiều địa điểm tham quan khác cũng rất thú vị. 3. Công viên quốc gia Taroko Gorge Công viên Quốc Gia Taroko ở phía Đông Bắc Đài Loan, vốn từ lâu nổi tiếng với những hẻm núi hùng vĩ, với dòng sông nham thạch và thảm thực vật vô cùng phong phú, nhưng nổi tiếng nhất vẫn là thác Paiyang và vách đá Tsingshui, chúng là kỳ quan hoàn hảo nhất trong các kỳ quan thiên nhiên của Vườn quốc gia Taroko. Bên cạnh đó sự phong phú đa dạng về động thực vật cũng là điểm thú vị thu hút khách du lịch, có thể tìm thấy ở đây một nửa các loài thú có vú trên thế giới và các loài thực vật tập trung thành khu rừng rộng 4. Pháo đài Eternal Golden Pháo đài Eternal Golden hay còn gọi là Pháo đài Vàng bất diệt nằm ở Đài Nam. Là cố đô của Đài Loan xưa, rất thích hợp dành cho khách tham quan, nghỉ dưỡng và tìm hiểu những nét truyền thống cổ. Pháo đài được xây dựng từ thế kỷ XIX bởi một kỹ sư người Pháp nhằm chống lại sự xâm lược của người Nhật. Vào năm 1975, sau 100 năm được xây dựng, chính phủ Đài Loan đã cho sửa chữa pháp đài thành nơi tham quan phục vụ khách du lịch. 5. Bảo tàng cung điện Quốc Gia Bảo tàng nằm ngay trung tâm Đài Bắc, là nơi trưng bày những cổ vật văn hóa của Trung Hoa. Bảo tàng cất giữ khoảng 700.000 hiện vật gồm đồ sứ, đồ đồng, các bức tranh phong cảnh, chân dung quý của Trung Quốc. Những cổ vật được trưng bày tại đây có thể coi là tinh hoa vốn có của truyền thống, lịch sử và văn hóa Trung Hoa. Những thước phim tư liệu quý trong thời kỳ chiến tranh cũng được trình chiếu. Nơi đây có thể xem là nơi cất giữ hơn 4000 năm văn hóa của Trung Hoa. (tinmoi.vn) Để đi đến điểm này bạn có thể tham khảo Hà Nội - Đài Loan (Đài Bắc - Đài Trung - Đài Nam - Cao Hùng) - Hà Nội (6 ngày 5 đêm) - Giá 22.680.000 VNĐ/Khách - Ha Noi - Dai Loan (Dai Bac - Dai Trung - Dai Nam - Cao Hung) - Ha Noi (6 ngay 5 dem) - Gia 22.680.000 VND/Khach Tham khảo toàn bộ các tour liên quan tại tour du lịch Đài Loan - tour du lich Dai Loan Đi lại, ăn ở, tất tần tật các thông tin, kinh nghiệm về du lịch Đài Loan - du lich Dai Loan Bạn yêu du lịch, muốn tìm hiểu về du lịch hay bạn cần đi du lịch, muốn biết về các địa điểm du lịch, kinh nghiệm đi du lịch hay bất cứ thông tin gì liên quan đến du lịch. - BẠN LÀ CÔNG TY DU LỊCH, NHÀ HÀNG, KHÁCH SẠN.... MUỐN QUẢNG CÁO THÔNG TIN THƯƠNG HIỆU CÔNG TY TỚI MỌI NGƯỜI Chào mừng bạn đến với mạng diễn đàn du lịch của chúng tôi!http://didau.org - MỌI THÔNG TIN VỀ DU LỊCH TẠI ĐÂY! Thong tin du lich – tour du lich Mui Ne - tour du lich ha noi- khach san gia re - tour du lich hue -dien dan du lich-Du lich Cua Lo -tour du lich phu quoc - khach san o sai gon -tour du lịch Phú Quốc-tour du lịch Sapa - du lich han quoc– khach san o ha noi - tour du lich con dao - tour du lich han quoc -khach san o sapa - dia diem di choi quanh ha noi - dia diem di choi quan sai gon - khu du lich-du lich vung tau - du lich ninh binh - du lich can tho-Chụp ảnh cưới ở đâu-Chup anh cuoi o dau -du lịch vũng tàu-cuoi tuan di choi o dau - cuối tuần đi chơi ở đâu - đi chơi với người yêu ở đâu - di choi voi nguoi yeu o dau - du lich moc chau - du lich tam dao - du lịch đài loan - du lich dai loan - du lịch hà giang - vé máy bay - kinh nghiệm du lịch côn đảo - kinh nghiệm du lịch singapore - kinh nghiệm du lịch myanmar - kinh nghiệm du lịch hạ long - kinh nghiệm du lịch tam đảo - kinh nghiệm du lịch thái lan - kinh nghiệm du lịch hàn quốc - kinh nghiệm du lịch mộc châu - kinh nghiem du lich con dao - kinh nghiem du lich singapore - kinh nghiem du lich myanmar - kinh nghiem du lich ha long - kinh nghiem du lich tam dao - kinh nghiem du lich thai lan - kinh nghiem du lich han quoc - kinh nghiem du lich moc chau - du lịch tết 2013 - du lich tet 2013 - đi chơi tết ở đâu -di chơi tet o dau - du lịch lễ hội - du lịch đền chùa - du lich le hoi - du lich den chua - du lịch hè 2013 - du lich he 2013 - du lịch 30/4-1/5 - du lich 30/4-1/5 CÁC ĐỊA ĐIỂM ĂN UỐNG, CAFE NGON CHO BẠN! quan cafe dep o sai gon - quan cafe dep o ha noi - quan bia o sai gon - quan pho ngon o ha noi-quan pho ngon o sai gon -quan bia o ha noi - quan ruou o sai gon -quan ruou o ha noi - nha hang o sai gon - quan che ngon o sai gon - lẩu sụn nguyễn du - lẩu sụn trần bình trọng - lau sun nguyen du - lau sun tran binh trong Hỏi đáp từ hà nội về ao vua bao xa? - những bãi biển đẹp ở việt nam? - đi malaysia nên mua gì? - kinh nghiệm du lịch biển trà cổ - kinh nghiệm du lịch tam đảo - có nên đi hàn quốc vào mùa hè? - đi singapore cần lưu ý những gì? - tư vấn về du lịch đồ sơn - tu ha noi ve ao vua bao xa? - nhung bai bien dep o viet nam? - di malaysia nen mua gi? - kinh nghiem du lich bien tra co - kinh nghiem du lich tam dao - co nen di han quoc vao mua he? - di singapore can luu y nhung gi? - tu van ve du lich do son - kinh nghiệm du lịch khoang xanh - kinh nghiệm đi quảng châu - cát bà nên đi tour hay tự tổ chức - tư vấn du lich bụi thanh hóa - cuối tuần nên đi chơi đâu? - kinh nghiem du lich khoang xanh - kinh nghiem di quang chau - cat ba nen di tour hay tu to chuc - tu van du lich bui thanh hoa - cuoi tuan nen di choi dau? Các địa chỉ vui chơi, ăn uống ngon cho bạn! quán thạch rau câu dừa xiêm coco jelly - quán cơm kim chi kiểu hàn quốc - quán trứng vịt lộn rang me - quán chè bobochacha - quán xôi yến - quan thach rau cau dua xiem coco jelly - quan com kim chi kieu han quoc - quan trung vit lon rang me - quan che bobochacha - quan xoi yen Và chúng tôi giới thiệu tới các bạn về ẩm thưc và các điểm du lịch huế cho các bạn tham khảo thêm ! tôm chua huế - bún nghệ xào lòng heo - ốc huế - cơm hến - bánh huế - cồn cào huế xào xúc bánh tráng - bánh canh cá lóc - những món chè ngon xứ huế - đặc sản xứ huế - mè xững huế - nem và tré, đặc sản huế tom chua hue - bun nghe xao long heo - oc hue - com hen - banh hue - con cao hue xao xuc banh trang - banh canh ca loc - nhung mon che ngon xu hue - dac san xu hue - me xung hue - nem va tre, dac san hue

markdown:
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
# Đài Loan- 5 địa chỉ tham quan không thể bỏ qua
Thảo luận trong '
[Du Lịch](forums/du-lich/)' bắt đầu bởi [hantt.163](members/hantt-163.1561/), [21 Tháng ba 2013](threads/dai-loan-5-dia-chi-tham-quan-khong-the-bo-qua.5249/).
[iwin](http://taiiwin.vn)mới nhất - [cach tri mun dau den](http://chamsocda24h.net/cach-tri-mun/cach-tri-mun-dau-den)- [cach tri mun trung ca](http://chamsocda24h.net/cach-tri-mun/cach-tri-mun-trung-ca)- [thẩm mỹ viện](http://chamsocda24h.net/bi-quyet-lam-dep/tham-my-vien)- [danh bạ thẩm mỹ viện](http://chamsocda24h.net/bi-quyet-lam-dep/danh-ba-tham-my-vien)- [triệt lông vĩnh viễn](http://chamsocda24h.net/cham-soc-co-the/triet-long-vinh-vien)- [cach tri mun boc](http://chamsocda24h.net/cach-tri-mun/cach-tri-mun-boc)- [giam can hieu qua](http://chamsocda24h.net/giam-can-hieu-qua-2)- [cham soc da mat](http://chamsocda24h.net)- [tap chi cong nghe](http://tapchicongnghe.org/)- hướng dẫn nấu các [mon ngon moi ngay](http://amthucquan.net/mon-ngon-moi-ngay)Việt Nam - - [tai iwin](http://taiiwinmoi.net)- [tai game ban ca](http://gamebanca.org)- [game avatar](http://thegioigame24h.net/game-avatar/)- [game iwin](http://thegioigame24h.net/game-iwin/)- khóa [hoc photoshop](http://www.cncaptech.edu.vn/pages/courses/career-courses/photoshop.php)- [phòng khám đa khoa](http://mayo.com.vn)chất lượng cao TPHCM - Công ty [thi công nội thất chuyên nghiệp](http://www.ttdecor.net)nhất hiện nay

Server: Nginx

X-Powered-By: VPSSIM