markdown:
*Chủ nhật, 04/12/2016 | 20:22 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *25* oC **Hôm nay**
25
oC
#### Có Sương Mù
Nhiệt độ từ 19
oC đến 27 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Tây Nam
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 225°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
19
oC
Tầm nhìn:
5.0 Km
Độ ẩm:
67%
Áp suất:
1018 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Có Mây Rải Rác
Nhiệt độ từ 24
oC đến 31 oC
Bình minh: 06:00
Hoàng hôn: 17:26
##### Hướng gió:
Nam
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 180°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
79%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
22
oC
#### Sương Mù
Nhiệt độ từ 18
oC đến 26 oC
Bình minh: 06:18
Hoàng hôn: 17:08
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
20
oC
Tầm nhìn:
4.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1018 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 31 oC
Bình minh: 06:02
Hoàng hôn: 17:31
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 9 Km/h
Hướng gió: 100°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
79%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
25
oC
#### Mưa Rào Nhẹ
Nhiệt độ từ 23
oC đến 25 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Bắc
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 10°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
4.5 Km
Độ ẩm:
83%
Áp suất:
1016 mb
**Hôm nay**
22
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 22
oC đến 25 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Tây Tây Nam
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 250°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
5.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1017 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 23
oC đến 29 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 40°Trạm khí tượng: Cam Ranh Bay
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1013 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |6/11 (âm lịch)
Ngày: canh thân, Hắc Đạo
Tốt cho các việc nhập học, giá thú, may mặc, thượng lương.
Tuổi xung: Nhâm Dần, Mậu Dần, Giáp Tý, Giáp Ngọ


markdown:
**** [Trùm vật tư ép kính](http://keoepkinhsj.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Trùm điện thoại cổ độc](http://trummayco.vn) ![ duonghqna](http://vietnamgsm.vn/styles/default/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 14/11/89 (Age: 27)
### Chia sẻ trang này
# duonghqna
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 27
- duonghqna được nhìn thấy lần cuối:
- 21/5/15
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 14/11/89 (Age: 27)
### Tương tác

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Cache-control: private, max-age=0

Connection: close

Server: cloudflare-nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**** [Trùm vật tư ép kính](http://keoepkinhsj.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Trùm điện thoại cổ độc](http://trummayco.vn) ![ khaikm](http://vietnamgsm.vn/styles/default/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 12/6/88 (Age: 28)
### Chia sẻ trang này
# khaikm
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 28
- khaikm được nhìn thấy lần cuối:
- 24/4/15
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 12/6/88 (Age: 28)
### Tương tác


markdown:
**** [Trùm vật tư ép kính](http://keoepkinhsj.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Trùm điện thoại cổ độc](http://trummayco.vn) ![ lamthai](http://vietnamgsm.vn/styles/default/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 12/3/90 (Age: 26)
### Chia sẻ trang này
# lamthai
Gia đình Vietnamgsm, Nam, 26
- lamthai được nhìn thấy lần cuối:
- 1/9/14
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 12/3/90 (Age: 26)
### Tương tác


markdown:
**** [Trùm vật tư ép kính](http://keoepkinhsj.com)| [Bệnh Viện Điện Thoại 24h](http://www.chamsocdidong.com/)| [Linh Kiện Tín Thành](http://linhkiendtdd.vn/)| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Đặt chữ quảng cáo]()| [Trùm điện thoại cổ độc](http://trummayco.vn)
# MuHoảLong.VN ,Mu opEn ngày hôm nay 16/11 17/11 18/11 ,Mu sắp ra open ngày 16/11/2015
Thảo luận trong '
[Thùng Rác Vietnamgsm](forums/thung-rac-vietnamgsm.245/)' bắt đầu bởi [t1310](members/t1310.90709/), [16/11/15](threads/muhoalong-vn-mu-open-ngay-hom-nay-16-11-17-11-18-11-mu-sap-ra-open-ngay-16-11-2015.42474/).


markdown:
# Nữ trinh sát nhập vai 'gái gọi' tiếp cận trùm bảo kê
![ author](http://vietq.vn/templates/themes/images/icontacgia.png)
**11:37 26/11/2015**
Đối phó với tội phạm trốn nã luôn là cuộc chiến cần cả sự dũng cảm lẫn mưu trí của cảnh sát truy nã. Kịch bản bắt nã không lần nào giống lần nào bởi mỗi đối tượng tội phạm lại có thủ đoạn ma mãnh, xảo quyệt riêng.
### Trùm bán danh sách gái gọi thu bạc triệu mỗi ngày
### Triệt phá đường dây gái gọi chuyên phục vụ nhà sư, quan chức
### Đường dây 'gái gọi' bị triệt phá gọn
### Kỹ nghệ “thổi giá” tinh vi của các ông trùm đường dây gái gọi ngàn đô
Năm 2010, Trương Quốc Tèo (SN 1985, ngụ quận Sơn Trà, Đà Nẵng) mới 25 tuổi, nhưng đã có tiếng trong lĩnh vực bảo kê, cho vay nặng lãi. Tay sai của Tèo có đến 15 tên, đa phần lớn tuổi hơn, giúp Tèo có thêm uy trong việc đứng ra dàn xếp mâu thuẫn giữa các nhóm trên địa bàn.
*Ảnh minh họa*
Giữa lúc ấy, một nhóm “mới nổi” ở phường Mân Thái (quận Sơn Trà) lại dám chọc phá đệ tử của Tèo. Vừa nghe mách lại, đối tượng đã huy động hàng chục đối tượng cộm cán, đi 20 xe máy mang theo mã tấu, đao, kiếm… đến phường Mân Thái giải quyết, đồng thời khẳng định lại “thương hiệu” nhóm mình.
Cuộc đụng độ diễn ra với gậy gộc, đao kiếm làm bốn đối tượng bị thương tích, đều trên 30%. Tèo đã nhanh chân chạy thoát khi công an tới. Năm 2011, CQĐT ra quyết định truy nã toàn quốc đối với Tèo.
Khác với nhiều đối tượng trốn nã thường đi xa, tạo một vỏ bọc lương thiện để tránh bị phát giác, riêng Tèo lại ở ngay Đà Nẵng. Đối tượng ngày ngủ, đêm vẫn tụ tập nhậu nhẹt và chỉ huy hàng chục đàn em tiếp tục đòi nợ thuê, bảo kê nhà hàng, quán bar. Cảnh sát cũng biết Tèo ở Đà Nẵng nhưng lại không tìm ra đối tượng trốn ở khu vực nào.
Tại khu vực Đà Nẵng, Thượng tá Lê Bá Công, Phó trưởng phòng Cảnh sát truy nã (PC52, Công an TP.Đà Nẵng) được giao trọng trách đưa Tèo ra trước ánh sáng
[pháp luật](http://vietq.vn/phap-luat-c7/). Sau rất nhiều ngày kiên trì la cà ở các hàng quán, cuối cùng trinh sát cũng phát hiện đối tượng đang “chén chú chén anh” ở đường biển Nguyễn Tất Thành.
Xác định Tèo bao giờ cũng có dao, kiếm; lại kè kè cả chục đàn em, lực lượng phá án phải tạm thời “án binh bất động”. Tiếp tục theo dõi, trinh sát phát hiện Tèo rất ma mãnh, chỉ ở nhà mỗi đệ tử hai ngày và cũng manh động, sẵn sàng bắt ngay người nhà của đệ tử làm con tin hoặc chống trả quyết liệt.
Nhiều lần dù biết rõ nơi Tèo ở, phương án vây bắt vẫn không thể tiến hành. Nhằm chắc thắng và đảm bảo an toàn, PC52 đã bàn tính phải làm sao tách Tèo khỏi “hàng nóng” và đám đệ tử.
Thượng tá Công khi đó đã đề xuất phương án dùng “mỹ nhân kế”. Đối tượng làm bảo kê, nên hiệu quả nhất là để các cô gái tiếp cận. Nhưng dùng “mỹ nhân” nào, nội dung cụ thể ra sao? Chỉ một chút sơ sẩy của “diễn viên” rất dễ bứt dây động rừng và phải trả giá đắt.
Nhưng may mắn, một trinh sát nữ đã làm tốt vai “gái gọi”. Biết Tèo dễ mủi lòng với mỹ nhân, cô này thường xuyên nhắn tin cầu cứu, nói mình bị ăn hiếp, nhờ “đại ca” Tèo ra tay cứu giúp. Cuối cùng đối tượng đã chủ động gọi cho người đẹp, hỏi đang đi “làm gái” ở quán nào, đồng thời yêu cầu lợi nhuận mình được hưởng.
Chiều tối 12/8/2012, cả hai hẹn ở một quán cà phê gặp mặt “bí mật” để cô gái tâm sự. Từ nguồn tin đó, cảnh sát đã lên phương án mật phục tại quán, chờ thời cơ hành động. Nhưng qua trò chuyện, Tèo nhanh ý nhận ra “mỹ nhân” chỉ đang đóng vai gái mại dâm nên vội tìm đường thoát thân.
Song đối tượng nhanh chóng bị khóa tay. Kiểm tra xe của Tèo, trinh sát phát hiện một roi điện và bình xịt hơi cay là hai thứ hung khí đối tượng thường mang trong người phòng bất trắc, do tối đó đi “gặp gái” mới để cốp xe.
Theo
**Vietnamnet** **Nên đọc
**
**Từ khóa:** [Nữ trinh sát](http://vietq.vn/Nữ-trinh-sát-tag/), [gái gọi](http://vietq.vn/gái-gọi-tag/), [trùm bảo kê](http://vietq.vn/trùm-bảo-kê-tag/), [cảnh sát](http://vietq.vn/cảnh-sát-tag/), [xảo quyệt](http://vietq.vn/xảo-quyệt-tag/), [tội phạm](http://vietq.vn/tội-phạm-tag/), [truy nã](http://vietq.vn/truy-nã-tag/), [đòi nợ thuê](http://vietq.vn/đòi-nợ-thuê-tag/), [mỹ nhân kế](http://vietq.vn/mỹ-nhân-kế-tag/)
## bình luận (0)

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


markdown:
|
|
## Game trực tuyến Whack một con cua. Chơi các trò chơi trực tuyến miễn phí Whack một con cua. Tải về trò chơi Whack một con cua. Những người khác - vn.gamegame24.com
|
|
|
|![]()
## Giết tất cả các cua và không để cho họ có được thuyền trưởng Jack Sparrow.
© sgames.org - miễn phí trò chơi trực tuyến Whack một con cua ()
chơi flash game trực tuyến Whack một con cua miễn phí. Đừng quên để xếp hạng trò chơi này Whack một con cua và chia sẻ trò chơi này với người bạn tốt nhất của bạn.
chơi flash game trực tuyến Whack một con cua miễn phí. Đừng quên để xếp hạng trò chơi này Whack một con cua và chia sẻ trò chơi này với người bạn tốt nhất của bạn.
|
|
## Trò chơi trực tuyến:
## MMORPG Games trực tuyến:
|
|
## Trò chơi Whack một con cua Online
Tương tự như trò chơi
## Tiến sĩ Bones Adventure Game

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
## Tất cả các fan hâm mộ của chuyến đi thú vị và vui chơi giải trí đôi khi gây phiền nhiễu này trò tiêu khiển, và sau đó đến lượt các câu đố và câu đố trí tuệ.
© miễn phí trò chơi trực tuyến Winx Club Sắp xếp Jigsaw ().
Chơi flash game trực tuyến Winx Club Sắp xếp Jigsaw miễn phí. Đừng quên để xếp hạng trò chơi này Winx Club Sắp xếp Jigsaw và chia sẻ trò chơi này với người bạn tốt nhất của bạn.
Chơi flash game trực tuyến Winx Club Sắp xếp Jigsaw miễn phí. Đừng quên để xếp hạng trò chơi này Winx Club Sắp xếp Jigsaw và chia sẻ trò chơi này với người bạn tốt nhất của bạn.
|
|
## Trò chơi trực tuyến:
## MMORPG Games trực tuyến:
|
|
## Trò chơi Winx Club Sắp xếp Jigsaw Online
Tương tự như trò chơi
## Ether của thẻ ma thuật


markdown:
Xem Video
|
Upload
|
Kho phần mềm
|
Kho mẫu nhà ở
|
Tiêu chuẩn TCVN 2012
Diễn đàn chính
Hỏi/Ðáp
Thành Viên
Social Groups
Tìm Kiếm
Bài Trong Ngày
Ðánh Dấu Ðã Ðọc
Lịch
Đăng ký
Xin vui lòng tìm kiếm trước khi đặt câu hỏi trên diễn đàn
Loading
Khai trương trang xem video trên diễn đàn
Tweet
::VNBUILDING ::
>
Khu vực kiến thức
>
Phần mềm xây dựng
>
Phần mềm AutoCad
Một số lisp thường dùng
LinkBack
Ðiều Chỉnh
Xếp Bài
#
1
09-24-2008, 05:01 PM
darthtuan
Administrator
Tham gia: Sep 2008
Posts: 2,636
Thanks: 873
Thanked 3,813 Times in 1,146 Posts
Tweet
Một số lisp thường dùng
Vì có một số người yêu cầu chia sẻ lisp của cad nên ở đây mình xin gửi một số lisp cơ bản nhất cho những ai thuộc ngành xây dựng
1. Lisp cắt kích thước (xx, yy, xz)
2. Lisp vẽ mặt cắt móng dầm cột ( MONG, MCD,MCCOT)
3. Lisp vẽ mặt cắt sàn ( VESAN)
4. Lisp vẽ cửa ( ve cac loai cua)
......
Bài viết sau sẽ chia sẻ với mọi người một số lisp quan trọng khác của acad
Download file mẩu autocad
Mẫu thư viện cad 2D, 3D đầy đủ
Hoàn toàn miễn phí
http://shink.in/gxGI4
Ads by Vnbuilding.net
View more random threads same category:
Đăng ký ngay cơ hội Quảng cáo trên Tạp chí Heritage
Bài giảng AutoCAD căn bản
Chương trình thống kê thép HCAD
Lisp thống kê cốt thép
Cách hiển thị nét đứt hoặc đường center trong layout
Phần mềm in ấn hàng loạt trong autocad
Các lệnh và phím tắt trong Cad 2D , 3D
hỗ trợ cad 07
Download Acad 2008
Mỗi ngày một thủ thuật về Cad
Mẹo để có một bản vẽ autocad chuyên nghiệp
Download miễn phí AutoCAD Mechanical 2013 64 bit
Lisp tính diện tích
Bài tập thực hành AutoCad
Hướng dẫn học autocad - Chỉnh sửa block attribute...
Tài liẹu Cad 3D
Xin font NGHIA5.shx!
Tổng hợp các Lisp thông dụng
Đĩa bài tập: Autocad 2008 2D
hướng dẫn để tăng tốc độ Autocad
Auto Lisp.zip
(23.0 KB, 2258 lần tải)
The Following 20 Users Say Thank You to darthtuan For This Useful Post:
0984345627
(12-16-2015),
batgioi1609
(05-31-2012),
battudaisu
(12-24-2012),
caobangdpv
(11-13-2015),
daotri
(11-09-2010),
diepgtvt
(02-22-2011),
HieLa
(05-06-2011),
hoangtatthang
(01-07-2011),
hungxn9
(10-27-2011),
maiphucuong
(03-22-2011),
nbinhxd
(09-09-2010),
nguyen vinh quang
(03-06-2013),
nguyencaoduong88
(03-24-2011),
nhatphan
(09-21-2016),
nkien8628
(11-27-2010),
phamvanthin069
(04-10-2016),
playpro2013
(06-08-2015),
thanhlearch
(06-26-2013),
tp02058687
(05-06-2011),
vanduongxd
(10-04-2011)
#
2
03-18-2009, 02:27 PM
minhtho_135
Junior Member
Tham gia: Mar 2009
Posts: 10
Thanks: 0
Thanked 3 Times in 1 Post
Tweet
nhng cai anh up len that tuyet, rat huu ich.cam oânhnh nhieu nhe.neu anh co bản vẽ cad chuẩn về kết cấu tầng trên của đường sắt thì cho em xin nhêmnu co bộ cài font VN đầy đủ thi cho em xin luon.cam on anh nhieu lam .email em là
[Chỉ có thành viên mới có thể nhìn thấy links.
Bạn hãy nhấn vào đây để đăng ký...
]
#
3
10-19-2009, 04:26 PM
eike2000
Junior Member
Tham gia: Oct 2009
Posts: 2
Thanks: 0
Thanked 0 Times in 0 Posts
Tweet
Tải về rồi làm sao nửa anh? Phím nóng là gì vậy, sorry trước giờ chưa bao giờ dùng nên ...
#
4
12-14-2009, 11:53 PM
cong
Junior Member
Tham gia: Dec 2009
Posts: 1
Thanks: 0
Thanked 0 Times in 0 Posts
Tweet
huong dan su dung cey anh
#
5
12-15-2009, 08:11 AM
HVA
Moderator
Tham gia: Oct 2008
Posts: 672
Thanks: 174
Thanked 742 Times in 254 Posts
Tweet
Bạn gõ các lênh tương ứng xx, yy, xz, MONG... với các lisp để sử dụng. Nhìn phí dưới thanh command nó sẽ hướng dẫn cho mình làm tiếp theo
__________________
Chồng người tán gái em thương
Chồng em tán gái, em tương vỡ mồm!!!
#
6
05-06-2011, 12:42 PM
tp02058687
Junior Member
Tham gia: May 2011
Posts: 1
Thanks: 1
Thanked 0 Times in 0 Posts
Tweet
Trích:
Nguyên văn bởi
darthtuan
Vì có một số người yêu cầu chia sẻ lisp của cad nên ở đây mình xin gửi một số lisp cơ bản nhất cho những ai thuộc ngành xây dựng
1. Lisp cắt kích thước (xx, yy, xz)
2. Lisp vẽ mặt cắt móng dầm cột ( MONG, MCD,MCCOT)
3. Lisp vẽ mặt cắt sàn ( VESAN)
4. Lisp vẽ cửa ( ve cac loai cua)
......
Bài viết sau sẽ chia sẻ với mọi người một số lisp quan trọng khác của acad
Thank ban nhieu nhe!
Minh biet cai nay ma lo lam mat roi gio tim lai kho qua.co nhieu chuong trinh nhung cai nay la don gian nhat.
#
7
09-28-2011, 11:52 PM
xuanmanh21290
Junior Member
Tham gia: Mar 2011
Posts: 1
Thanks: 0
Thanked 0 Times in 0 Posts
Tweet
Bác nào có lisp vẽ đường zich zắc thể hiện vết cắt ko ? up lên or send giùm cho e cái nhé ? e tìm mãi mà chưa thấy na !
[Chỉ có thành viên mới có thể nhìn thấy links.
Bạn hãy nhấn vào đây để đăng ký...
]
thanks các bác !!
#
8
11-02-2011, 09:42 AM
vnbdnguyenvanti
Junior Member
Tham gia: Nov 2011
Posts: 2
Thanks: 0
Thanked 1 Time in 1 Post
Tweet
xin anh lispcad ve layer
chao anh
em moi tap lam quen voi quan li layer
anh co lisp ve quan li layer cho em xin voi
mail em
[Chỉ có thành viên mới có thể nhìn thấy links.
Bạn hãy nhấn vào đây để đăng ký...
]
han hanh lam quen anh
thanks
than chao anh
#
9
11-02-2011, 09:43 AM
vnbdnguyenvanti
Junior Member
Tham gia: Nov 2011
Posts: 2
Thanks: 0
Thanked 1 Time in 1 Post
Tweet
ban tai ve roi bam phim nong (ap)
sau do dan duong dan toi load vao
Danh sách các thành viên đã cảm ơn vnbdnguyenvanti về bài viết này:
darthtuan
(11-02-2011)
«
Ðề Tài Trước
|
Ðề Tài Kế
»
Ðang đọc: 1
(0 thành viên và 1 khách)
Ðiều Chỉnh
Tạo trang in
Email trang này
Xếp Bài
Linear Mode
Switch to Hybrid Mode
Switch to Threaded Mode
Quyền Sử Dụng Ở Diễn Ðàn
You
may not
post new threads
You
may not
post replies
You
may not
post attachments
You
may not
edit your posts
BB code
is
Mở
Smilies
đang
Mở
[IMG]
đang
Mở
HTML đang
Tắt
Trackbacks
are
Mở
Pingbacks
are
Mở
Refbacks
are
Mở
Forum Rules
Ký danh
Mật mã
Chủ đề nổi bật
Thư viện cad 2D
Bản vẽ nhà cấp 4
People Cad Block
Tree Cad Block
Quảng cáo
Download file mẩu autocad
Mẫu thư viện cad 2D, 3D
đầy đủ, hoàn toàn miễn phí
http://adf.ly/I9XXN
Bản vẽ nhà cấp 4
File đầy đủ bản vẽ kiến trúc
kết cấu,.. nhà cấp 4
http://adf.ly/ICJMW
Mẫu biên bản nghiệm thu
Tập hợp mẫu biên bản nghiệm
thu đầy đủ cho xây dựng
http://adf.ly/ICRaz
Trao đổi liên kết
Bản vẽ nhà cấp 4 đẹp
Nội thất phòng ngủ
tủ quần áo
đẹp
tin tức
Luật sư
Múi giờ GMT. Hiện tại là
07:15 PM
.
Liên Lạc
-
::Vnbuilding::
-
Lưu Trữ
-
Trở Lên Trên
Powered by: vBulletin v3.8.3 & Copyright © 2016, Jelsoft Enterprises Ltd.

Set-Cookie: vbseo_loggedin=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Pragma: private


markdown:
# Ngọc không hề đáng thương
### Giờ sự việc như thế này rồi Ngọc không biết xấu hổ, mà ngang nhiên hỏi ý kiến mọi người trên trang báo, muốn mọi người tìm cách khắc phục hậu quả mình gây ra. Bạn chẳng đáng thương chút nào, càng phải lên án. (Long)
>
[ Tôi có con với sếp](/tin-tuc/tam-su/toi-co-con-voi-sep-2235665.html)
*Từ: longdinhĐã gửi: 03 Tháng Bảy 2012 11:32 SA*
Gửi Ngọc!
Thật xót xa cho những người chồng không biết vợ mình ngoại tình. Tại sao họ ngoại tình ngày càng nhiều, chà đạp vào đạo đức người phụ nữ. Tại sao khi bắt đầu có dấu hiệu lầm lỗi, họ không tự trách mình hoặc xin ý kiến của người thân hoặc chia sẻ tâm sự trên trang báo trước khi quá muộn. Đã có những người phụ nữ làm như vậy và có thể họ đã vượt qua được cám dỗ, những phút yếu lòng.
Giờ sự việc như thế này rồi Ngọc không biết xấu hổ, mà ngang nhiên hỏi ý kiến mọi người trên trang báo, muốn mọi người tìm cách khắc phục hậu quả mình gây ra. Người phụ nữ này chẳng đáng thương chút nào, càng phải lên án. Dám làm dám chịu, hy vọng trong con người này còn chút lương tâm và họ biết rõ cần phải làm gì là tốt nhất.
-
[Nhật ký bí mật chồng viết cho tình cũ đã khuất khiến tôi đau lòng](http://vnexpress.net/tin-tuc/tam-su/nhat-ky-bi-mat-chong-viet-cho-tinh-cu-da-khuat-khien-toi-dau-long-3508319.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Sao anh yêu tôi mà vẫn chưa bỏ vợ để cưới tôi](http://vnexpress.net/tin-tuc/tam-su/sao-anh-yeu-toi-ma-van-chua-bo-vo-de-cuoi-toi-3507750.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Tôi thấy lòng nặng trĩu khi bạn gái lừa dối chuyện trinh tiết](http://vnexpress.net/tin-tuc/tam-su/toi-thay-long-nang-triu-khi-ban-gai-lua-doi-chuyen-trinh-tiet-3508313.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)
-
[Lâu lắm rồi tôi chỉ ước mình là học sinh trung bình](http://vnexpress.net/tin-tuc/tam-su/lau-lam-roi-toi-chi-uoc-minh-la-hoc-sinh-trung-binh-3507751.html?utm_source=detail&utm_medium=box_tinkhac&utm_campaign=boxtracking)

Set-Cookie: device_env=4; expires=Sun, 11-Dec-2016 12:16:02 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


markdown:
**GS.VS. Kim Rekho** *Viện Hàn lâm khoa học tự nhiên Nga* **Trần Nho Thìn**dịch
Các
mối liên hệ với phương Đông của Tolstoi cho đến tận thời gian gần đây
vẫn được xem xét chủ yếu từ góc độ nhà văn vĩ đại này đã đem lại gì cho
phương Đông, còn mối liên hệ ngược lại thì các nhà nghiên cứu ít quan
tâm.
![ 09.Lao-Tu](http://www.vanhoahoc.vn/images/stories/Anhnho-trangchu/09.Lao-Tu.jpg)
Trong khi đó, Tolstoi luôn luôn suy nghĩ về vị trí của nước Nga đứng giữa châu Âu và châu Á, cho đến tận cuối đời vẫn giữ mối quan tâm sâu sắc đối với phương Đông, cố gắng hiểu tâm hồn của nó, những cơ sở của văn hóa phương Đông. Trong Thư gửi một người Trung Quốc nổi tiếng (1906), ông suy nghĩ về sứ mạng lịch sử của các dân tộc Trung Quốc, Ba Tư, Ấn Độ, theo ý ông, các dân tộc này có sứ mệnh chỉ ra cho nhân loại thấy lối thoát ra khỏi “tình trạng quá độ” của mình. Trò chuyện với nhà văn Nhật Bản Tokutomi Roka, Tolstoi cụ thể hóa cách hiểu của ông về thiên chức của nước Nga và các dân tộc phương Đông, trong khi khẳng định rằng sứ mệnh này nằm ở chỗ bảo đảm các điều kiện trong đó, “con người có được cuộc sống thực sự”, bởi vì sự tồn tại trong những điều kiện mà “nền văn minh đạt được bằng sự giúp đỡ của máy móc, trên thực tế chẳng có giá trị gì hết”(1).
Trong khi hướng về di sản tinh thần của phương Đông cổ đại, Tolstoi thấy ở đó nhiều điểm đồng điệu với cái mà ông đã trăn trở trong cuộc tìm kiếm đầy day dứt một chân lý phổ biến. Nhưng chính “cái cung cách phương Đông” này trong tư duy và tinh thần nhà văn hào lại bị lên án trong một thời gian dài.
Trong không khí những thay đổi căn bản đang diễn ra hiện nay trong xã hội chúng ta, những kiểu tiếp cận cũ khi nghiên cứu di sản sáng tạo của Tolstoi đang được duyệt xét lại; phương Đông trong thế giới sáng tạo của ông ngày càng thu hút sự chú ý nhiều hơn của giới nghiên cứu. Điều này, đến lượt mình, lại gây ra những tranh luận nóng bỏng xung quanh thuộc tính Âu-Á của văn hóa Nga.
Về bản chất, nước Nga là một đất nước Âu-Á, vị trí địa - chính trị và địa- kinh tế này chế định cả đặc trưng văn hóa của nó. Không phải ngẫu nhiên mà những người theo thuyết Âu-Á coi nền văn hóa Nga không đơn giản là một phần của văn hóa châu Âu mà là một nền văn hóa Âu-Á độc đáo, đã hấp thụ vào trong mình những thành tựu của cả hai dòng chảy vĩ đại của văn minh thế giới - phương Tây và phương Đông. S. Kliuchnhikov viết: “Chiều kích Âu-Á của văn hóa Nga - đó không đơn giản là đề tài châu Á được phản ánh trong sáng tác đa dân tộc của các nhà văn nước ta. Đó còn là tư tưởng châu Á trong quan hệ của nó đối với châu Âu, tư tưởng này xuất hiện như một viễn cảnh mới đối với nước Nga”(2).
Tư tưởng này tưởng chừng không thể hồ nghi, song có một quan điểm đối lập không khoan nhượng, xem tư tưởng đó từa tựa như “thuốc súng” đối với nước Nga: phái Âu-Á “muốn biến con người Nga thành một người Á lai Âu và nhất thiết thúc đẩy nó đi theo “con đường đặc biệt”. Một trong những trí thức có đầu óc thiên về Tây phương hiện đại đã viết như thế, những trí thức này đang dồn không ít sức lực để quay cả cái đầu thứ hai của con đại bàng Nga sang phương Tây. Trong bài báo Những người Âu-Á mới, V. Stupishin khẳng định: “Chủ nghĩa Âu-Á là “con đường đặc biệt” dẫn đến cái chết đối với nước Nga, do đó cần phải huy động toàn bộ sức mạnh của các giá trị văn hóa dân tộc Nga như là một bộ phận khăng khít của những giá trị toàn nhân loại chứ không phải những giá trị kiểu Á châu, để chống lại con đường này”(3).
Sự căm ghét làm mù mắt. Ngay từ trong sách giáo khoa phổ thông, chúng ta đã biết có bốn phát kiến vĩ đại thuộc về Trung Quốc - la bàn, in sách, đồ gốm, thuốc súng. Chaadaev đã viết trong Bức thư triết học thứ hai (1829) rằng những phát kiến này “đã đẩy nhanh hơn cả quá trình trí tuệ nhân tính trong chúng ta”. Liệu có thể tách văn hóa phương Đông ra khỏi văn hóa toàn nhân loại, cô lập phương Đông ra khỏi những cuộc đối thoại giữa các nền văn minh và giữa các dân tộc hay không? Những câu hỏi này cũ kỹ đến nỗi vị tất đáng phải bình luận chúng. Tôi chỉ lưu ý một điều là thái độ coi thường châu Á là một điểm chung cho giới trí thức của các nước đang trên đường “hiện đại hóa”, tức là “Âu hóa”.
Phukuzawa Iukiti (Phúc Trạch Dụ Cát), một nhà cải cách nổi tiếng có đầu óc thiên về phương Tây của nước Nhật Bản đang hiện đại hóa, sinh thời đã công bố một bài viết nhan đề Thoát Á luận (Luận về việc từ bỏ châu Á, 1885). Sự tương đồng giữa lối tư duy của nhà Tây học người Nhật này và của tác giả bài báo đã dẫn trên là đáng kinh ngạc. Phukuzawa Iukiti viết “Nước ta không thể cho phép mình chờ đợi đến khi các nước láng giềng châu Á sẽ văn minh hóa để sau đó cùng nhau phục hưng châu Á. Không, chúng ta cần kíp chạy thoát khỏi họ và gắn bó số phận mình với các nước văn minh phương Tây... và nếu như cần trừng phạt họ (tức các dân tộc châu Á - K.R) thì chúng ta cần phải hành động như người châu Âu hành động với họ trong những tình huống tương tự”(4).
Những người Nhật Bản đương đại thấy xấu hổ vì sự tiết lộ ấy ở nhà tư tưởng của nước Nhật Bản mới. Nhà phê bình nổi tiếng Kato Suiiti (Da Đằng Chu Nhất) gọi lời phát biểu của Phukuzawa là “kinh khủng”(5) .
Các cuộc tiếp xúc giữa các nền văn minh đòi hỏi đối thoại bình đẳng. Tư tưởng về sự ưu việt của văn minh châu Âu so với châu Á hay ngược lại không chỉ thiếu khách quan về mặt lịch sử, nó còn phi đạo đức về thực chất. Đã có thời gian, khi mà chính châu Á, tự bao vây mình bằng Vạn lý trường thành, kiêu ngạo về sự vượt trội của mình trước các dân tộc khác. Việc phương Đông phát hiện ra không chỉ tài năng kỹ thuật của châu Âu mà còn cả “tâm hồn sâu kín” của nó nữa đã là một cái mốc quan trọng trên con đường ý thức về sự thống nhất của văn học toàn thế giới. Nền văn minh đòi hỏi các cuộc gặp gỡ và đối thoại của các nền văn hóa khác nhau.
Cảm nhận của Tolstoi về sự bình đẳng của các dân tộc và các nền văn hóa - hoàn toàn không phải là “nhân tạo”, “cố ý làm ra vậy” mà nó bắt nguồn từ sự nhạy cảm với toàn thế giới của tâm hồn Nga, từ niềm tin của ông về sự gần gũi lịch sử và tâm lý giữa Nga và phương Đông. Trả lời bức thư của nhà báo Trung Quốc Trương Chi Động vào đầu năm 1905, Tolstoi nhận xét rằng trong các nguồn cội của văn hóa Nga và Trung Quốc, có những lý tưởng chung về lao động và đạo đức. Ông viết: “Hoàn toàn có thể đồng ý với ông rằng có mối liên hệ tinh thần bên trong giữa hai dân tộc vĩ đại - Nga và Trung Hoa - và hai dân tộc cần phải hợp tác với nhau”(6). Trong các quan điểm về phương Đông của Tolstoi, hiển nhiên đã phản ánh sự độc đáo Âu-Á của văn hóa Nga.
Sự gần gũi về mặt tinh thần giữa nước Nga và phương Đông được phản ánh rõ rệt hơn cả trong quá trình tiếp nhận văn học Nga ở các nước Á châu. Thống kê văn học ở Nhật Bản cho biết, năm 1908 là năm chấm dứt sự thống trị của văn học Anh, Pháp ở Nhật Bản. Văn học Nga đã vượt hai nền văn học này cả về số lượng tác phẩm được dịch cũng như về ảnh hưởng đến trí óc của độc giả Nhật Bản. Nhà nghiên cứu so sánh nổi tiếng Oota Saburo (Thái Điền Tam Lang) viết: “Vào những năm này, khi mà cái nhìn của độc giả Nhật chuyển hướng về phía hiện thực thực tế của xã hội và đời sống con người thì văn học Nga đã thay thế văn học Anh. Lối tư tưởng Anh, quan điểm kiểu Anh về con người và xã hội đã không còn đáng được dành cho sự chú ý lớn lao khi áp dụng cho hiện thực Nhật Bản nữa”(7).
Nhờ có sự gần gũi về tinh thần, Tolstoi đã trở thành nhà văn được yêu thích nhất ở phương Đông. Mahatma Gandi, người đã chọn con đường cho mình dưới ảnh hưởng mạnh mẽ của các tư tưởng Tolstoi, gọi ông là người “của mình”. Kitamikado Dziro (Bắc Thái Ngự Môn Nhị Lang), người đã dành cả cuộc đời mình cho việc dịch và truyền bá tư tưởng Tolstoi ở Nhật Bản đã đặt tên cuốn sách của mình là Tôi cùng họ với Tolstoi (1981).
Ảnh hưởng của nhà văn Nga vĩ đại đến châu Á là hết sức toàn diện, nó không giới hạn trong ảnh hưởng văn hóa nghệ thuật và tư tưởng xã hội. Sức mạnh của ảnh hưởng này hiện diện ngay cả trong số phận của không chỉ một thế hệ trí thức phương Đông(8). Trong bài báo nổi tiếng của mình Châu Á đáp lời Tolstoi, Romain Rolland có đầy đủ cơ sở để tuyên bố rằng “ảnh hưởng của Tolstoi đến châu Á đối với lịch sử châu Á có thể là có ý nghĩa hơn so với ảnh hưởng của ông đến châu Âu”(9). Tolstoi đã đi vào ý thức và tâm hồn của phương Đông.
Ai cũng biết, trong mối quan hệ qua lại giữa phương Tây và phương Đông thời cận đại, đã không hề có sự bình đẳng của hai bên, không có sự tác động tương hỗ hiển nhiên như ngày nay. Châu Âu lúc đó là mục đích của châu Á đang hiện đại hóa, còn những người say sưa với tiến bộ ở phương Tây có cảm tưởng là ở phương Đông “lạc hậu” chẳng có gì đáng tiếp thu. Họ coi thường văn hóa phương Đông.
Quan hệ của Tolstoi và phương Đông khác về nguyên tắc. Đây là quan hệ hai phía, với đặc điểm là tương tác qua lại. Không chỉ phương Đông đến với Tolstoi mà Tolstoi cũng đến với phương Đông.
Phương Đông đối với Tolstoi không phải là đối tượng nhận thức để mở rộng tầm trí tuệ, mà điều này thì lại rất tiêu biểu cho phương Tây thời cận đại. Ông học hỏi phương Đông, chiếm lĩnh trí tuệ của nó để phát triển thế giới tinh thần của bản thân. Có thể nói, đối với ông, những nguồn mạch tri thức phương Đông thậm chí còn gần gũi hơn là những nguồn mạch phương Tây. Về mặt này, đáng chú ý là trong nhật ký có đoạn chép bức thư đề ngày 5 tháng Năm 1909 “ Trạng thái buồn rầu - không bằng lòng - rõ ràng là thuộc nội tâm... Đọc Lão Tử đối với mình rất có ý nghĩa. Thậm chí có cảm giác khó chịu, trái ngược trực tiếp với Lão Tử: tự hào, muốn là Lão Tử”(10). Nhà văn vĩ đại, được cả phương Tây và phương Đông ngưỡng mộ, coi nhà triết học Trung Quốc cổ đại là mẫu mực đạo đức của mình.
Điều gì làm gần gũi hai người khổng lồ của hai nền văn hóa khác loại? Điều gì cho phép chúng ta đặt cạnh nhau những tên tuổi vốn rất xa nhau về thời gian? Vì thiếu những điều kiện để nắm bắt toàn bộ các vấn đề phức tạp liên quan đến việc nhà văn Nga tiếp nhận di sản tinh thần phương Đông,- đây là nhiệm vụ trong tương lai - chúng tôi sẽ dừng lại ở các câu hỏi vừa đặt ra.
Hàng thiên niên kỷ ngăn cách thời đại của Lão Tử và Tolstoi. Niên đại ra đời của nhà triết học Trung Quốc được xác định vào thế kỷ VI trước CN. Nhưng các cuộc gặp gỡ trong không gian văn hóa không bị lệ thuộc vào thời gian. Làm quen với Lão Tử trong những năm 70 của thế kỷ XIX, nhà văn Nga đã kinh ngạc: “Thật lạ lùng là ông vẫn chưa được biết đến - (một nhà tư tưởng) sâu sắc dường bao và cả tấm áo choàng Trung Quốc (ngôn ngữ, chữ viết)”(11). Theo lời kể của những người thân của Tolstoi, sách “Lão Tử” luôn “bên cạnh” nhà văn, dường như đã bước vào đời sống thường nhật của ông.
Năm 1891, Tolstoi soạn danh mục các sách gây ấn tượng mạnh đối với ông trong các chặng đời khác nhau, đã định ra ba mức độ ấn tượng: khổng lồ, rất lớn và lớn. Trong số 11 cuốn sách và tác giả mà Tolstoi đọc từ 50 đến 63 tuổi có Kinh Phúc Âm (khổng lồ), Epictet (khổng lồ), Khổng Tử và Mạnh Tử (rất lớn), và cả “Lão Tử” với dấu “khổng lồ”.
Chúng tôi đặt từ “Lão Tử” trong dấu ngoặc kép vì đó vừa là tên sách, vừa là tên tác giả, người đã sống ở một thời đại xa xôi, hỗn loạn, chiến tranh chết chóc, đã để lại cho con cháu cuốn sách giáo huấn năm ngàn chữ. Người thời cổ gọi nó bằng tên của người trước tác vì cuốn sách - đó là con người. Về sau người ta còn gọi nó là Đạo đức kinh (Sách viết về Đạo và Đức).
Tolstoi nói về Đạo đức kinh: “Đó là cuốn sách lạ lùng. Tôi thuần túy sẽ chỉ làm việc dịch nó (từ tiếng Anh, Pháp, Đức), mặc dù như thế sẽ rất xa nguyên tác. Tôi bắt đầu muốn học tiếng Trung Quốc...”(12).
Thật thế, hai lần Tolstoi đã tham gia tích cực vào việc dịch Đạo đức kinh sang tiếng Nga: năm 1893, cùng với E.I. Popov và hai năm sau cùng với một người Nhật là Konisi Masutaro ở trang trại Jasnaia Poliana. Sau 25 thế kỷ, nước Nga đã phát hiện cho mình sáng tác của Lão Tử. Sáng tác ấy đã khuấy động trí não và khải thị cho một trong những người thông tuệ nhất của thế kỷ XIX - Lev Tolstoi.
Còn lưu giữ một truyền thuyết về cuộc gặp gỡ giữa Khổng Tử và Lão Tử. Đó là cuộc gặp của hai đối cực. Một người khẳng định con người sống hữu trách, biện luận tính hợp lý của việc chia con người thành quân tử và tiểu nhân, người kia khẳng định con người tự nhiên vì cho rằng bản chất tự nhiên thiên phú là điều căn bản ở con người. Nguyên lý tự nhiên của đạo gia vốn xuất phát từ việc tiếp nhận tự nhiên như là bản nguyên căn bản, có tính phổ quát nhưng không dành cho con người một vai trò nổi bật. Trong học thuyết về đạo con người hiện diện như một trong những hiện tượng của tự nhiên, có mối liên hệ mật thiết với tự nhiên.
Tolstoi làm quen với sách Lão Tử trong thời kỳ ông trăn trở tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, khi mà trong thế giới quan của ông đã diễn ra một bước ngoặt quan trọng. Đạo đã rất gần gũi với tâm trạng của ông. Ông rất thích thú với phong cách tư duy của nhà triết học Trung Quốc, tính chất hàm súc, tính cách tản mạn và tính mâu thuẫn thoạt nhìn trong các luận bàn của Lão Tử.
Tolstoi coi nguyên lý vô vi là yếu tố căn bản của học thuyết Lão Tử. Ông viết: “Tư tưởng này nếu được dịch đúng, thường có cảm giác cố ý diễn đạt một cách lạ lùng, nhưng ở mọi chỗ, nó là nền tảng của toàn bộ học thuyết”(13).
“Vô vi” thường được tiếp nhận như là sự từ chối mọi hành động. Nhà triết học người Nga V.I. Soloviev cắt nghĩa nó là “absolutnoie bezrazlichie” (sự bất phân tuyệt đối). Quả thật, những người theo đạo Bà la môn Ấn Độ đã truyền bá vô vi tuyệt đối, trong khi kêu gọi chấm dứt mọi hành động. Một số nhà văn hóa học gắn vô vi với cái được họ nhìn nhận như là sự thụ động, bất động, thậm chí là tính chất bàng quan, lãnh đạm của phương Đông. Nhưng ta hãy quay về với chính Lão Tử.
“Theo việc học, không ngày nào không được. Theo Đạo, không ngày nào không mất. Nhưng càng mất nhiều thì lại càng tiến gần đến vô vi: không làm gì mà không gì là không được hoàn thành. Người ta bao giờ cũng lấy thiên hạ bằng vô vi - kẻ nào hành động, hữu vi, không lấy được thiên hạ” (“Vi học nhật ích, vi đạo nhật tổn. Tổn chi hựu tổn, dĩ chí vô vi. Vô vi nhi vô bất vi. Thủ thiên hạ thường dĩ vô sự, cập kỳ hữu sự, bất túc dĩ thủ thiên hạ”(14).
Luận điểm của Lão Tử được xây dựng trên nghịch lý, trên cách nói bỏ lửng. Tri thức thu được qua học tập có thể trở thành không chỉ cái hữu ích mà còn thành cả ngọn nguồn lầm lạc. Vậy nên trong cái có được đã bao hàm cái mất. Tốt nhất hãy từ chối tri thức giả tạo, chỉ tin vào dòng chảy tự nhiên của cuộc sống. Bậc thánh nhân “thuận theo tự nhiên mà không dám tự tiện hành động”(15). Không có bất cứ toan tính nào để làm lại hay cải tạo lại một cái gì đó vì sở thích riêng và gượng gạo - theo Lão Tử, đó là “hành vô vi” (làm vô vi)(16), và điều đó không liên quan gì đến sự thụ động cả.
Giống như mọi phát kiến vĩ đại, học thuyết của Lão Tử giản dị đến thiên tài. Nhưng chiều sâu của cách tiếp cận cuộc sống của nó không những vẫn còn chưa được nhân loại lĩnh hội hết mà còn bị nghi ngờ cho đến tận ngày nay. “Đó là một chân lý vĩ đại, rất thường bị chúng ta lãng quên - Tolstoi nói - Nếu như chúng ta thừa nhận tính hiển nhiên của học thuyết này, thì chúng ta sẽ hiểu rằng không thể nào bắt đầu làm điều thiện trong khi không dừng làm điều ác là cái đối lập với điều thiện”(17).
Đáng tiếc là không nhiều người ngày nay biết và nhớ bài viết Vô vi (Nedelanie) của Tolstoi vì nó không được ấn hành trong các số xuất bản hàng loạt. Trong khi đó, Tolstoi coi nó có ý nghĩa lớn. Còn lưu giữ được cả thảy tám bản thảo qua sửa chữa. Nguyên cớ để viết bài luận chiến sắc sảo này là bài phát biểu của nhà văn Emile Zola để bảo vệ lao động và khoa học, tại một bữa liên hoan sinh viên.
Bài viết Vô vi bắt đầu bằng việc trình bày tư tưởng của nhà triết học Trung Quốc. Tolstoi viết: “Theo học thuyết của Lão Tử, tất cả mọi bất hạnh của con người bắt nguồn không chỉ từ việc họ không làm điều cần làm, mà còn cả từ việc họ làm những điều không cần làm. Bởi thế, con người hẳn là sẽ thoát khỏi mọi tai họa cá nhân, đặc biệt là tai họa xã hội, mà nhà triết học Trung Quốc đã nói về căn bản, nếu như họ tuân thủ vô vi... Và tôi nghĩ rằng ông ấy hoàn toàn đúng”(18).
Trong các suy luận của mình về ý nghĩa của lao động, về nền văn minh, Tolstoi dựa vào học thuyết về đạo. Như vậy cùng với Tolstoi, Lão Tử đã bị cuốn vào cuộc tranh luận trong đó phản ánh trạng thái tinh thần của trí thức châu Âu cuối thế kỷ XIX.
Bài phát biểu của Zola không thoả mãn Tolstoi vì tính chất phiến diện của nó: trong khi nói về lợi ích của khoa học, cái “làm cho cuộc sống lành mạnh, sung sướng và cứu con người khỏi vô số những khổ não”, nhà văn này đã không thấy mặt trái của tấm huy chương. Lao động? Nhưng để làm ra cái gì? Tolstoi hỏi. “Những kẻ làm ra thuốc phiện, những kẻ sáng chế các cỗ máy tàn sát, tất cả các quân nhân và mọi người khác đều làm việc, nhưng hoàn toàn rõ là nhân loại sẽ được lợi nếu như những người lao động này ngừng công việc của mình. Con người cần dừng lại trong giây lát trong hoạt động của mình để nghĩ suy và đối chiếu đòi hỏi của lý trí với cái mà nó đang làm”(19).
Zola kêu gọi thanh niên đừng nhìn lên trên, đừng tin một thế lực tối cao nào, đừng vồ vập với lý tưởng. Tất nhiên nếu là nói về những ngôn từ thần học trống rỗng thì ông đúng, nhưng nếu như không có lý tưởng, không có Chúa trong mình, - Tolstoi nghĩ vậy - thì con người mất khả năng hối cải và khi đó, toàn bộ thế giới có thể bị sụp đổ. Chúng ta hãy nghe Tolstoi: “Như thế, nếu như người ta đề nghị tôi đưa ra một lời khuyên duy nhất mà tôi coi là hữu ích nhất cho con người ở thế kỷ chúng ta, thì tôi có thể nói với họ chỉ một điều: vì Chúa, hãy ngừng lại dù trong giây lát, hãy ngừng làm việc mà nhìn ra xung quanh, hãy suy ngẫm đi, bạn đương là gì và bạn cần thành người như thế nào, hãy ngẫm nghĩ về lý tưởng”(20).
Lão Tử đặt hòa lên vị trí đầu tiên của thang bậc giá trị. Ông thích những thung lũng và những dòng sông hơn ngọn núi cao, chúng luôn luôn cố gắng ở dưới thấp hơn mọi thứ xung quanh: “Đức cao nhất giống như nước. Nước mang lợi cho tất cả mọi vật mà không tranh đấu với chúng” (“Thượng thiện nhược thủy. Thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh”(21)). Đây là lời trích từ sách Lão Tử. Trong đó cũng nói “nhu thắng cương, nhược thắng cường”(22).
Hình tượng thung lũng và nước thường xuyên lặp lại trong Đạo đức kinh. Trong sách Đường sống, Tolstoi nhiều lần chú ý đến các hình tượng tượng trưng này. Ở đó, chúng ta đọc thấy “Để trở thành kẻ mạnh, cần giống như nước. Không có gì cản trở nổi, nó cứ chảy; có con đập, nó dừng lại; đập bị vỡ, nó lại chảy; trong thùng tứ giác, nó mang hình tứ giác; trong thùng hình tròn, nó mang hình tròn. Vì nó nhân nhượng nên nó mềm dẻo hơn tất cả, mạnh hơn tất cả”(23).
Thái độ khinh thường của Đạo gia đối với những biểu hiện bề ngoài của vinh quang và sức mạnh, với sự trang trọng giả tạo là rất gần gũi với Tolstoi. Bản chất của sự vật là nguyên lý nữ tính. Lão Tử xem xét cuộc sống không phải từ quan điểm phụ nữ mà trái lại, ông đề cao cái đẹp nữ tính mềm mại, đối lập với sức mạnh nam giới thô thiển. Ông đối lập những dấu hiệu bề ngoài của vẻ trang trọng giả tạo với giá trị chân chính của cái yếu, cái nhỏ bé.
Sự phát triển của loại quan niệm đạo đức như thế tất nhiên dẫn đến sự phủ nhận chiến tranh và mọi thứ bạo lực.
“Sau khi bắt đầu đọc chương 31 của sách Lão Tử, Tolstoi thốt lên: “Thật tuyệt vời, ông ấy đã nói hết cả! Vĩ đại thay Lão Tử! Từ ba ngàn năm trước ông đã phủ nhận chiến tranh vô điều kiện. Thật đáng khâm phục”, đây là hồi tưởng của dịch giả người Nhật Bản Konisi Masutaro. Trong chương này có nói “Quân đội tốt là phương tiện gây ra bất hạnh, tất cả đều ghét nó. Bởi thế, người theo Đạo không sử dụng nó...”. (“Phù giai binh giả bất tường chi khí, vật hoặc ố chi, cố hữu đạo giả bất xử...”(24)) .
Đọc sang dòng sau, Tolstoi bỗng chau mày. Ở đó lại nói: “Quân đội là công cụ của bất hạnh, người (lãnh đạo) quân tử không cố ý sử dụng, anh ta chỉ dùng nó khi bắt buộc” (“binh giả, bất tường chi khí, phi quân tử chi khí, bất đắc dĩ nhi dụng chi”(25)) . Tolstoi phẫn nộ: “Thế gọi là thỏa hiệp”. Vừa nói môi còn chưa khô “quân đội là công cụ của bất hạnh” mà đã chuyển sang ý khác “khi bắt buộc dùng nó...”. Lão Tử không thể nào nói điều tương tự như thế. Hay là người sau thêm vào? Cần làm sáng tỏ”(26).
Dẫu sao thì Tolstoi không trở lại câu này nữa, ông không đưa nó vào bất cứ một “cuốn sách cho nhân dân” nào của mình, cũng không đưa vào sách Các tư tưởng của các bậc hiền triết dùng cho hàng ngày, cũng không đưa vào sách Đường sống. Nhân tiện phải nói các nhà nghiên cứu Trung Quốc hiện đại cũng nghi ngờ tính xác thực của câu nói này, cho nó là sự sai lầm của các bản chú đời sau. “Cần kỷ niệm chiến thắng bằng tang lễ”, đó là Lão Tử chân chính (“Chiến thắng dĩ tang lễ xử chi”(27)) .
Tolstoi cùng Lão Tử thuyết phục chúng ta rằng hiện tại của chúng ta cần thay đổi tận gốc rễ. Nhưng để đổi mới, cần tái định hướng những quan niệm giá trị của chúng ta. Chúng ta cần suy ngẫm và ý thức được rằng mình không phải là trung tâm của vũ trụ mà chỉ là một bộ phận của cái chỉnh thể thống nhất mà thôi.
Ở Lão Tử biểu trưng triết học của nước là hòa. Không ngoan ngoãn mà là hòa vì tình yêu và sự đồng cảm với người xung quanh. Không có tình yêu với con người, không thể có được sự cổ súy như vậy. Từ tình yêu với con người đã ra đời một cuốn sách vĩ đại về đạo, do Lão Tử viết vào những ngày loạn lạc và đầy đau khổ của nhân dân. Ông truyền dạy “Ta làm cho điều thiện thành điều thiện, ta cũng làm cho cả điều ác thành điều thiện” (“Thiện giả ngô thiện chi, bất thiện giả ngô diệc thiện chi”(28)) . So sánh điều này với giáo lý của đạo Kitô về tình yêu với người xung quanh - không phải là người thân, không phải là “người của mình” mà là với kẻ thù và kẻ gây hấn với ta. “Hãy chúc phúc cho những kẻ nguyền rủa ngươi, và hãy cầu nguyện cho những kẻ xúc phạm ngươi” (L.K.6, 28) - Đức Kitô kêu gọi như vậy.
Tolstoi khẳng định: “Bản chất học thuyết của Lão Tử cũng giống như cái bản chất của đạo Kitô”. Và ông giải thích: “Bản chất của cả hai nằm trong sự biểu lộ cái bản nguyên tinh thần thánh thiện thông qua sự khước từ toàn bộ cái nhục thể, cái bản nguyên tinh thần ấy làm nên cơ sở của đời sống con người”(29).
Tất nhiên vũ trụ luận của nhà triết học Trung Quốc khác với vũ trụ luận Kitô giáo, cũng không có ở Lão Tử khái niệm “Bogosynovstvo” (các con của Chúa). Nhưng Tolstoi không tìm những khác biệt khó hòa giải mà cố tìm kiếm một cái gì đó chung, kết đoàn con người, hình thành nên hạt nhân của tình huynh đệ toàn nhân loại, không phân biệt chủng tộc, tín ngưỡng.
Trong Đạo đức kinh có nói “Hình thức bên ngoài là hoa của đạo, là đầu mối của dốt nát. Bởi thế [bậc đại nhân] lấy cái trọng yếu mà bỏ cái nhỏ nhặt. Ông ta lấy quả mà bỏ hoa. Ông coi trọng cái trước mà từ chối cái thứ hai” (“Tiền thức giả đạo chi hoa, nhi ngu chi thủy. Thị dĩ đại trượng phu xử kì hậu, bất cư kì bạc, xử kỳ thực, bất cư kì hoa, cố khử bỉ thủ thử”(30)) .
Tolstoi không coi Kinh thánh là chân lý duy nhất, không đặt đạo Kitô cao hơn các tôn giáo khác. Trong sách Đường sống, các chương Chúa và Tình yêu xếp cạnh với chương Vô vi.
Trong thời gian viết Chiến tranh và hòa bình Tolstoi chưa làm quen với triết học Lão Tử. Nhưng điều đáng ngạc nhiên là quan niệm triết học đạo đức trong cuốn tiểu thuyết của Tolstoi, kiểu tư duy và tính chất hành vi của các nhân vật yêu mến của ông dường như đồng điệu với học thuyết của nhà triết học Trung Quốc.
Nhưng chính “những dấu hiệu phương Đông” trong Chiến tranh và hòa bình đã gây nên những tranh luận gay gắt nhất ngay sau khi cuốn tiểu thuyết được công bố trong tạp chí Russkii vestnik (Người đưa tin Nga). Kutuzov, nhiều người nói, đã bị Tolstoi “hạ nhục”, nhà văn đã xuất phát từ những lý thuyết giả dối và tạo nên một hình tượng phiến diện, bịa đặt, buông thả theo “chủ nghĩa định mệnh hoang dã phương Đông”. Hơn thế nữa, các nhà nghiên cứu còn không đưa Kutuzov vào số các nhân vật yêu mến của Tolstoi trong Chiến tranh và hòa bình. Không chỉ giới phê bình Nga, cả giới phê bình Tây Âu cũng không thể tha thứ nhà văn vì việc ông “lạc xa vào các thảo nguyên châu Á”.
Có thực là Kutuzov, như đã được Tolstoi thể hiện - đó là một tướng lĩnh không làm gì cả, là người theo chủ nghĩa định mệnh với những nét thần bí “thuần túy châu Á” của tính cách Nga?
Trong cung đình, nhiều người nói về tính lười biếng và sự láu cá của Kutuzov, nhưng Tolstoi không khẳng định điều đó. “Một vị thống chế già nua, to béo, ngái ngủ như mọi người trong cung đình và lười nhác, như những cận thần trẻ tuổi của hoàng thượng vẫn gọi ông...”, - Tolstoi viết, rõ ràng giữ khoảng cách với những đánh giá tương tự.
Quả thật, hành xử của Kutuzov không thích hợp với quan niệm phổ biến lúc đó về phẩm chất một vị tướng quân. Những sĩ quan trẻ tuổi than vãn, vì không hiểu được ý nghĩa ngầm ẩn của sự “vô vi” của Kutuzov. Ngay bản thân Kutuzov trong khi nói chuyện với công tước Andrei đã bộc lộ cái lý do ngầm ẩn tạo nên cơ sở của vẻ “vô vi” của ông. Ông nói:
“Chiếm pháo đài không khó, cái khó là thắng cả chiến dịch. Mà để được như thế thì không cần xung phong và tấn công, mà cần kiên nhẫn và thời gian... Mà này, anh bạn thân mến, không gì mạnh hơn hai người chiến binh ấy, cần kiên nhẫn và thời gian; những người ấy sẽ làm tất cả mọi thứ, mà những tay cố vấn không nghe thấy điều đó, đau khổ là ở chỗ đó! Một số người muốn, nhưng một số khác lại không muốn. Làm gì đây? Mình sẽ nói với cậu phải làm gì và mình nghĩ gì. Hãy do dự, anh bạn ạ, - ông chợt im lặng một chút - hãy tự kiềm chế”(31).
Qua tuệ giác của công tước Andrei thông minh, Tolstoi đã đưa ra sự đánh giá những phán xét của viên thống chế: “Ở ông ta sẽ chẳng có gì của mình cả. Ông ta chẳng nghĩ ra được điều gì, chẳng quyết định một điều gì, - công tước Andrei nghĩ - nhưng ông ấy sẽ nghe tất, nhớ tất, đặt tất cả vào đúng vị trí, không cản trở bất cứ điều gì có ích, và sẽ không cho phép một điều gì có hại. Ông ấy hiểu rằng có một cái gì mạnh hơn và có ý nghĩa hơn ý chí của ông ta, - đó là tiến trình tất yếu của các sự kiện, và ông biết nhìn ra chúng, biết hiểu ý nghĩa của chúng và vì ý nghĩa này, biết tránh không tham gia vào các sự kiện này, tránh ý chí cá nhân hướng đi nơi khác...”(32).
Sự dường như “vô vi” của Kutuzov thuộc về hành động ý chí, giống như Lão Tử. Ông tránh không hành động, tránh nỗ lực ý chí hướng đến hành động vì biết nhìn thấy tiến trình tất yếu của các sự kiện và hiểu được ý nghĩa lịch sử của chúng. Trong các trích dẫn trên chúng ta thấy những động từ nhấn mạnh hoạt động tư tưởng bên trong của Kutuzov (nhớ, biết nhìn, hiểu), và song song – những động từ phủ nhận hành động bên ngoài (không quyết định, không cho phép, biết tránh không tham gia). Kutuzov biểu lộ sự không tiếp nhận những sự việc không phù hợp cái nhìn của ông đối với sự phát triển của các sự kiện. Vào những giây phút quyết định, ông sẽ biểu lộ sự cương quyết và bảo vệ quan điểm của mình.
Nếu đọc văn bản tiểu thuyết một cách chăm chú, thì hóa ra Kutuzov, “vô vi” sau khi rút lui khỏi Moskva, sợ nhất là Napoléon cũng “vô vi” như thế. Sau khi vào Moskva thất thủ, Napoléon có những hành động quân sự - chính trị... hối hả, nhưng Kutuzov không quan ngại điều đó: “Ông nghĩ ra mọi kiểu tiến quân của quân đội Napoléon, tất cả hay một bộ phận của nó về phía Peterburg, tiến thẳng đến hay đi vòng quanh Peterburg, nghĩ ra (điều mà ông sợ hơn cả) cả tình huống ngẫu nhiên, khi Napoléon sẽ chiến đấu chống lại ông bằng ngay vũ khí của ông, tức là hắn sẽ ở lại Moskva, chờ đợi ông”(33).
Nhưng sự ngẫu nhiên đã không xảy ra. Khi mà chỉ riêng Kutuzov biết rằng nó không thể xảy ra, thì chỉ có mình ông “hiểu được ý nghĩa của sự kiện đã hoàn thành. Quân đội của Napoléon, theo niềm tin của nhà văn, “không thể trông chờ vào một điều gì, bởi vì nó mang trong mình... những điều kiện không tránh khỏi của cái chết”(34). Nhà văn xuất phát từ quan điểm đạo đức luận về lịch sử. Trong xâm lược, không có lẽ phải về đạo lý.
Theo Tolstoi, công lao của Kutuzov không phải là ở thao diễn chiến lược mà là ở sự “vô vi” có ý thức. Khi không chỉ các tướng lĩnh, mà chính bản thân Sa hoàng trong một bức thư đã buộc tội nguyên soái không chịu hành động và nhắc nhở rằng ông “phải chịu trách nhiệm trước Tổ quốc về việc để mất Moskva” thì Kutuzov vẫn cứ đáp lại bằng sự “vô vi”. “Một mình ông ta, người trên cương vị một nguyên soái, cần phải tổ chức để tấn công - thì một mình ông ta lại vận dụng hết sức lực để kìm giữ quân Nga không tham gia những trận đánh vô ích”(35). Hãy chú ý đến lập luận của bản thân Kutuzov:
“Họ cần phải hiểu rằng nếu tấn công, chúng ta chỉ có thể thua. Sự kiên trì và thời gian, đó chính là những chiến binh tráng sĩ của chúng ta! - Kutuzov nghĩ. Ông biết rằng không nên vặt quả táo khi còn xanh, vì sẽ làm hỏng cả quả và cây, lại còn chua ghê răng nữa”(36).
Và sau khi Napoléon rút khỏi Moskva, Kutuzov đã hết sức chống lại các tướng lĩnh, những người đòi hỏi một cuộc chiến tranh hủy diệt ngay lập tức. “Cục tuyết không thể làm chảy ngay trong giây lát. Có giới hạn rõ ràng về thời gian mà nếu sớm hơn, không một sức nóng nào có thể làm tan ngay được cục tuyết. Trái lại, cái nóng càng lớn, phần tuyết còn lại càng cứng. Ngoài Kutuzov ra, các tướng lĩnh Nga không ai hiểu được điều đó”(37). Sự “vô vi” của Kutuzov nhiều năm sau lại được Tolstoi lý giải trong khi đánh giá về Lão Tử. Những hình ảnh quả táo xanh, cục tuyết được dùng trong Chiến tranh và hòa bình như là ẩn dụ về “vô vi” là hết sức gần gũi với hình ảnh tương tự mà nhà văn đã dẫn ra khi giải thích bản chất học thuyết Lão Tử. Ông viết: “Tựa như hoàn toàn không nên cố sức lôi chú gà con ra từ trong vỏ trứng... Làm thế chỉ có hại cho con gà. Đến đúng thời điểm, tự nó sẽ chui ra, bằng sức mạnh bản chất của mình. Vậy nên “vô vi” không có nghĩa là không làm gì mà có thể là một trong những quá trình tích cực nhất về độ tập trung trong cuộc sống chúng ta”(38). Đối với Tolstoi, “vô vi” là triết học của “sự hiểu biết vĩ đại”.
Như vậy, tư tưởng và hành động của Kutuzov, lúc đầu xem ra lạ lùng, ngày càng tỏ ra có lý. Trước Tolstoi, chỉ có Pushkin với sự tinh tường thiên tài đã nhìn thấy tính hiền triết của sự không hành động “đầy hành động” của Kutuzov. Ông viết: “Chỉ riêng Kutuzov mới có thể bày bố trận Borodino, chỉ có Kutuzov mới trao Moskva cho kẻ thù, chỉ Kutuzov mới có thể ngồi trong sự không hành động đầy hành động khôn ngoan này, trong khi thôi miên Napoléon trên đống tro tàn Moskva và chờ đợi giây phút định mệnh: bởi vì riêng Kutuzov được sự ủy quyền của nhân dân, và ông đã tỏ ra xứng đáng với sự uỷ quyền đó một cách kỳ diệu”(39).
Pushkin đã đưa ra một định thức chính xác về ý nghĩa lịch sử của sự “vô vi” của Kutuzov - “sự không hành động đầy hành động khôn ngoan”, phân biệt với sự bó tay thúc thủ hay chủ nghĩa định mệnh. Dường như Tolstoi tiếp tục tư tưởng của Pushkin, mở rộng và đào sâu nó trong khi sáng tạo nên hình tượng Kutuzov.
Như đã nhận xét, theo Tolstoi, công lao của Kutuzov không phải ở hoạt động chiến lược có tính toán kỹ mà ở sự hiểu biết “ý nghĩa của sự kiện đang hoàn tất”, hiểu biết “nguyên nhân của mọi nguyên nhân” đang điều khiển các sự kiện lịch sử.
Kutuzov cảm nhận tận đáy lòng “tư tưởng nhân dân”, cái tư tưởng đối với ông là “nguyên nhân của mọi nguyên nhân”, dường như ông thâm nhập vào nó và tan biến trong nó, hòa quyện với nó, tin cậy nó. Và điều đó cho phép ông bằng cách nào đó nhìn thấy, cảm thấy tiến trình tự nhiên của các sự kiện và không cản trở tiến trình đó mà đứng trong nó, trong lòng tiến trình ấy. Trong khi nghiên cứu lịch sử cuộc chiến tranh với Napoléon, Tolstoi đi đến kết luận rằng nét tính cách căn bản này của vị nguyên soái Nga quan trọng hơn nhiều so với các phương diện chiến lược khác.
Kutuzov làm gì vào giờ phút giãy chết của đội quân Napoléon, khi mà khắp nơi sôi sục khí thế trả thù? Đối với Kutuzov, “cái chết của quân Pháp mà riêng ông đã tiên đoán”, là “một mong muốn duy nhất trong tâm hồn ông”. Song ông lại nói với các tướng lĩnh về “chiếc cầu vàng” dành cho đội quân rút lui để nhanh chóng rửa sạch đất nước Nga khỏi kẻ thù. Tổng tỉnh trường Moskva Rastopchin đã gọi Kutuzov là một nguyên soái điên rồ, người đã xúc phạm “tình cảm Nga”, và đòi được “báo thù”.
Nhưng Kutuzov hiểu rằng bây giờ khi kẻ thù đã bị đánh bại và mỗi tên giặc rút lui “chỉ muốn một điều - đầu hàng” thì một cuộc chiến hủy diệt là vô nghĩa. Ông phán xét: “Đánh nhau, chặn đường, tổn thất mạng người, đánh đập dã man những kẻ bất hạnh để làm gì? Tất cả những thứ đó để làm gì khi mà từ Moskva đến Viazma một phần ba đạo quân đó đã tan vỡ không cần một trận đánh nào?”(40). Sự thương xót thay cho khao khát báo thù chính là sự phản ánh “tư tưởng nhân dân” mà Kutuzov mang trong mình. Chống lại cái ác chỉ có thể bằng việc làm điều thiện. Kutuzov phủ nhận lòng căm thù và sự phá huỷ.
Như là một người mang tình cảm nhân dân sâu sắc, Kutuzov đặc biệt đáng nhớ khi người ta mang đến ông tin về quân Napoléon triệt thoái khỏi Moskva:
“Lạy Chúa sáng thế, người đã nghe thấy lời cầu nguyện của chúng con...- ông nói bằng một giọng run rẩy, hai tay chắp lại. – Nước Nga đã được cứu rồi, xin cảm tạ Người, lạy Chúa! - rồi ông oà khóc”(41).
Không hân hoan mà òa khóc! Ông khóc vì sung sướng vì Tổ quốc đã được cứu nguy, khóc vì hiểu rằng: đằng sau những chiến công là tổn thất hàng ngàn sinh mạng không thể bù đắp được.
Trong ý thức nhân dân, chiến tranh bao giờ cũng là “một cái gì đó chống lại bản chất tự nhiên của con người”. Kutuzov coi sứ mệnh của mình đã hoàn thành, khi hành động quân sự chuyển ra ngoài biên giới của Tổ quốc. Ông đã chết ngay trên biên giới Nga. Tolstoi đã không cần phải miêu tả trận đánh Leipzig hay việc chiếm Paris nữa.
Và đến đây, ta lại nhớ tới sách Lão Tử. Trong đó có nói “Người tướng giỏi chiến thắng và dừng lại ở đó, ông ta không dám thực hiện bạo lực” (“Thiện giả quả nhi dĩ, bất dĩ cảm thủ cường”)(42). Ở chương 31, ta đọc thấy: “Điều quan trọng là tuân thủ sự bình tĩnh, còn khi chiến thắng đừng khoe khoang. Khoe khoang chiến thắng tức là thích giết người. Kẻ nào thích giết người thì không giành được cảm tình trong nước... Cần kỷ niệm chiến thắng bằng tang lễ” (“điềm đạm vị thượng, thắng nhi bất mỹ, nhi mỹ chi giả, thị lạc sát nhân, phù lạc sát nhân giả, tắc bất đắc chí ư thiên hạ hĩ... chiến thắng dĩ tang lễ xử chi”(43)) .
Học thuyết “vô vi” của Lão Tử ra đời từ tình yêu con người. Nhà triết học cổ đại, sống trong thời đại loạn lạc và tàn bạo, khi cả đất nước cháy trong ngọn lửa huynh đệ tương tàn vô nghĩa, đã kêu gọi con người hãy dừng lại dẫu chỉ giây lát để ngoái nhìn quanh mình, nghĩ về mình và thiên chức của mình. Điều này chính Tolstoi đã viết trong bài Vô vi: hãy nghĩ “bạn đương là gì và bạn cần thành người như thế nào, hãy ngẫm nghĩ về lý tưởng”(44). Trong sự cần thiết phải suy ngẫm này, Tolstoi nhìn thấy ý nghĩa của “vô vi”, bản chất của việc nhà hiền triết cổ đại phủ nhận chiến tranh. “Tư tưởng nhân dân” mà Tolstoi diễn đạt trong Chiến tranh và hòa bình hòa điệu với tư tưởng “vô vi” của Lão Tử.
Hiển nhiên, thiên sử thi vĩ đại của Tolstoi được khích lệ trước hết bởi lịch sử nước Nga, đời sống Nga, bởi các truyền thống của nó. Như D.S. Likhachev đã khẳng định, cơ sở của các quan điểm triết học của Tolstoi là “cơ chất Nga cổ đại” hiểu theo nghĩa rộng. Nó phủ nhận các cuộc viễn chinh đi xa ngoài biên giới Nga, nó hiểu sự vĩ đại thực sự nằm trong sự giản dị và chân thực, nó tôn sùng những chiến công vô danh gắn liền với đạo lý đã được xây dựng trong triết học của sử biên niên Nga sau thế kỷ XIII: “Quan niệm của Chiến tranh và hòa bình – đó là quan niệm mở rộng của các thiên truyện chiến tranh Nga ở các thế kỷ XIII-XVII”(45).
Nhưng đồng thời đáng chú ý là lời thừa nhận của chính Tolstoi rằng ở các nhà triết học Tây Âu và phương Đông trong quá khứ, ông đã “tìm thấy cũng những chân lý ấy - mà ông phải rất khó khăn mới đạt đến được”(46).
Vấn đề là ở chỗ, Tolstoi làm quen với Lão Tử 10 năm sau khi hoàn thành Chiến tranh và hòa bình. Dựa trên sự kiện này, nhà nghiên cứu người Nhật Suekane Takeo cho rằng mặc dầu trong tiểu thuyết của Tolstoi có không ít những đoạn gợi nhớ đến sách Lão Tử, nhưng không thể nói về ảnh hưởng trực tiếp của tư tưởng nhà triết học Trung Quốc đến nhà văn Nga(47). Tất cả điều đó đều đúng cả, nhưng điều thú vị to lớn đối với chúng ta chính là sự tương đồng loại hình của các quan điểm triết học của hai người khổng lồ của tư tưởng thế giới.
E.I. Rachin trong cuốn sách về những tìm kiếm triết học của Tolstoi đã nói lên một ý thú vị: “Sự gắn bó dài lâu với triết học Trung Quốc cổ đại, khoái lạc tinh thần không ngớt mỗi lần đọc lại Khổng Tử, Lão Tử cho thấy sự lựa chọn đầy ý thức những người thầy của mình ở Tolstoi. Học thuyết của họ phù hợp với những quan điểm riêng của ông và bởi thế trở thành một phần trong cuộc sống của ông”(48). Đây là nói về Tolstoi chặng cuối đời. Lẽ nào lại sai lầm nếu ta giả định rằng ở nhà văn Nga vĩ đại này, đã có một tiên cảm thiên tài nào đó đối với phương Đông, qua những quan niệm đạo đức và vũ trụ luận của ông, và điều đó đã được phản ánh một phần trong Chiến tranh và hòa bình.
Ngay khi đang viết Chiến tranh và hòa bình, Tolstoi đã bộc lộ nỗi lo rằng độc giả không lĩnh hội được tư tưởng thâm túy của tác phẩm. Tháng 3 năm 1863, trong thư gửi Pogodđin, ông viết: “Những tư tưởng của tôi về danh giới giữa tự do và lệ thuộc và quan điểm của tôi về lịch sử không phải là nghịch lý ngẫu nhiên xâm chiếm tôi trong nhất thời. Những tư tưởng này là kết quả lao động trí óc suốt đời tôi và làm nên một phần của cái thế giới quan mà chỉ có riêng Chúa mới biết chúng đã hình thành trong tôi một cách khó khăn, đau đớn, và đã cho tôi sự thanh thản hoàn toàn và hạnh phúc như thế nào. Nhưng đồng thời, tôi đã và vẫn biết rằng trong cuốn sách của tôi người ta sẽ khen ngợi sự đồng cảm đối với một tiểu thư, cái cười đối với Speranski và mọi điều nhảm nhí khác vừa với sức cảm thụ của họ, còn cái chính yếu sẽ chẳng có ai nhận thấy”(49).
Lịch sử nghiên cứu Chiến tranh và hòa bình đã xác nhận sự lo lắng của nhà văn. Ngay giới phê bình đương thời với ông đã hoài nghi toàn bộ quan điểm của cuốn tiểu thuyết. Bài viết của N. Shelgunov có nhan đề Triết học của sự trì trệ (1871). Nhà phê bình này viết: “Tolstoi nói rằng hành động tích cực không phải là sức mạnh chân chính mà trái lại, sự yếu ớt của trí não mới là động lực. Nhưng điều đó hoàn toàn đối lập với điều mà các nhà tư tưởng thời mới dạy chúng ta. Ai đúng đây? Auguste Comte hay Tolstoi? Phương Tây hay phương Đông? Ai dẫn dắt lịch sử thế giới? Người châu Âu hay người châu Á?”(50).
Sự phẫn nộ đối với triết học “trì trệ” phương Đông là điểm chung cho các nước đang bước vào con đường hiện đại hóa. Tolstoi không xếp mình vào khuôn khổ của những tư tưởng thời mới với chủ nghĩa duy lý của nó, với sự sùng bái anh hùng và với khao khát không gì có thể hạn chế vươn đến “thành công”. Điều đáng chú ý là các tạp chí triết học của Nhật Bản cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX cũng đầy rẫy những bài báo “vạch trần” triết học “trì trệ” của Lão Tử, người dường như có lỗi trước sự tụt hậu của châu Á so với châu Âu. Sự sùng bái Napoléon, con người hoạt động và đầy năng lượng là tiêu biểu cho phương Đông đang hiện đại hóa.
Những hưởng ứng của Nhật Bản đối với bài viết Vô vi của Tolstoi dè dặt đến mức, tác giả của bút ký Phê phán lý luận của Tolstoi về vô vi (1895) đã liệt quan điểm của nhà văn vào loại “ảo tưởng không tưởng”, kìm hãm tiến bộ xã hội.
Một ví dụ khác cũng tiêu biểu. Tháng 9-1928, trên hai số của một tờ báo trung ương Triều Tiên Ton’a Il’bo (Đông Á nhật báo) đã đăng một bài viết về Tolstoi, tác giả là Tổng lãnh sự Nga Chichaev viết theo yêu cầu của tờ báo nhân dịp 100 năm ngày sinh nhà văn. Sau khi chia sáng tác của Tolstoi ra tích cực và tiêu cực, tác giả bài viết khuyên độc giả Triều Tiên từ chối những tác phẩm trong đó tuyên truyền “chủ nghĩa hư vô”, phủ nhận những “qui luật phát triển chung của xã hội loài người”. Tác giả kết luận, chỉ cần chú ý đến “sự trì trệ” của các dân tộc châu Á để hiểu tác hại của những lý thuyết sai trái của nhà văn Nga(51).
Học thuyết về vô vi tồn tại đã nhiều thế kỷ. Nhưng con người không theo nó, sự hãm hại lẫn nhau vẫn đang tiếp diễn. Cần làm gì để thực hiện tư tưởng vô vi này? Cần thay đổi quan niệm của chúng ta về cuộc sống, Tolstoi trả lời, cần diễn ra những thay đổi trong bản thân ý thức của con người. Sự sùng bái tồn tại vật chất, sự độc tôn ý chí cá nhân đã dồn nền văn minh vào ngõ cụt; sự sùng bái đó cần nhường chỗ cho sự tự ý thức của con người về mình như là một thực thể tinh thần.
Tolstoi từng ước mơ xuất bản một “Tủ sách toàn thế giới”, được xem như một Kinh thánh nào đó của cả nhân loại. Nhà báo Anh William Stad thăm nhà văn ở Jasnaia Poliana tháng 5 năm 1888, nhớ lại: “Ông có một thái độ kính trọng sâu sắc đối với những người Trung Quốc - Khổng Tử, Mạnh Tử, và Lão Tử. Cần phải xuất bản sách của họ gần như là vào loại hàng đầu, cũng như một cuốn sách trình bày bản chất đạo Phật”(52). Những cuốn sách này cùng với Kinh Thánh, với các tác phẩm của các nhà tư tưởng châu Âu vĩ đại, theo tư tưởng của Tolstoi, sẽ phải “phục vụ cho hàng triệu độc giả như là thứ sách công cụ trong lao động và đời thường”, sẽ phải ảnh hưởng đến “sự phát triển chung của lịch sử”.
Và cần nói rằng, khi châu Á đang hiện đại hóa, vì khinh thường di sản của chính mình, lao vào cuộc “chạy thoát khỏi châu Á”, Tolstoi đã góp phần không nhỏ thúc đẩy “sự quay lại với châu Á” của giới trí thức phương Đông.
Học thuyết về đạo ngày càng nhận được sự thừa nhận rộng rãi hơn trên thế giới. Đạo đức kinh ngày nay thuộc số những sách được dịch nhiều nhất cả ở phương Đông và phương Tây. Lão Tử coi là phi lý nếu sống như cũ, áp dụng những phương châm sống thông dụng. Nhà triết học cổ đại nói, ví dụ, về lợi ích của cái vô ích: từ đất sét người ta làm ra bình chứa, nhưng việc sử dụng các bình chứa phụ thuộc vào sự trống rỗng trong chúng(53). Con người không nhất thiết luôn luôn lao vào công việc, cần biết làm chủ mình, cần ở trạng thái “trống rỗng” trong bản chất sâu sắc của mình, giữ được “cái tôi” của mình.
Phương pháp tiếp cận duy lý đối với tồn tại, với phương pháp nhận thức bằng phân tích lí trí lạnh lùng ngày càng bị hoài nghi. Trong các cuộc tìm kiếm ý nghĩa của tồn tại nhân loại, phương Tây ngày càng hướng về phương Đông, về di sản triết học của nó.
Vậy những bài học về sự làm quen của Tolstoi với Lão Tử nói lên điều gì ngày nay, khi mà óc tự ái dân tộc và tôn giáo đang hoành hành? Chỉ có thể sáng tạo ra những giá trị tinh thần mới bằng các tất cả hợp lực, sau khi học được cách hiểu và trân trọng không chỉ “cái của mình” mà cả “cái của người”: ở Lão Tử, Dương (sáng) và Âm (tối) không chống nhau mà bổ sung cho nhau, tạo nên một sự hài hòa của Cái chỉnh thể.
______________
(1) Tolstoi L.N. Toàn tập, Tập 1-90 , M. 1928-1952.
(2) Kliuchnikov S: Định hướng phương Đông của văn hóa Nga // Giao điểm Âu-Á tại Nga. M, 1977.
(3) Stupishin V. Những người Âu-Á mới// báo Nezavisimost, 06.11. 1998.
(4) Phukuzawa Iukiti: Dzensui (Toàn tập), Tập 10. Tokio, 1958, tr.125.
(5) Kato Suiti: Nihon Bungakusi Dzesesu (Dẫn luận lịch sử văn học Nhật Bản), Tập2, Tokio, 1980, tr.30.
(6) Tolsto L.N. Toàn tập, Sđd, Tập 76, tr.63.
(7) Oota Saburo: Honiaku bungaku (Văn học dịch), Tokio 1959, tr.12.
(8) Rekho K: Văn học cổ điển Nga và văn học Nhật Bản, M, 1987.
(9) Rolland R. Toàn tập, Tập 14, M. 1933, tr.328.
(10) Tolstoi L.N. Toàn tập, Sđd, Tập 57, tr.37.
(11) Makovitski D.P: Với Tolstoi: Những bút ký viết ở Iasnaia Poliana, Quyển 2, M. 1979, tr.348.
(12) Như trên, tr.480.
(13) Tolstoi L.N. Toàn tập, Sđd, Tập 39-40, tr.351.
(14) Từ sách của các nhà hiền triết, M, 1987, tr.56.
(15) Triết học cổ đại Trung Quốc, Tập 1, M, 1972, tr.134.
(16) Như trên, tr.135.
(17) Tolstoi L.N. Toàn tập, Sđd, Tập 40, tr.338.
(18) Như trên, Tập 29, tr.185.
(19) Như trên, Tập 29, tr.35.
(20) Như trên, Tập 29, tr.41.
(21) Triết học cổ đại Trung Quốc, Tập1, tr.117.
(22) Như trên, tr. 126.
(23) Tolstoi L.N. Toàn tập, Sđd, Tập 40, tr.143
(24) Triết học cổ đại Trung Quốc, Tập 1 tr.124.
(25) Như trên.
(26) Kimura Takesi. Rosi kaisesu (Bình luận bản dịch sách Lão Tử ra tiếng Nga), Tokio, 1968, tr.22-23.
(27) Triết học cổ đại Trung Quốc, Sđd, Tập 1 tr.124.
(28) Như trên, tr.129.
(29) Tolstoi L.N. Toàn tập, Sđd, Tập 29, tr.351.
(30) Triết học cổ đại Trung Quốc, Sđd, Tập1 tr.126.
(31) Tolstoi L.N. Toàn tập, Sđd, Tập 11, tr.172.
(32) Như trên, tr.173.
(33) Như trên, Tập 12, tr.112.
(34) Như trên, tr.114.
(35) Như trên , tr.70.
(36) Như trên, Tập 11, tr.172.
(37) Như trên, Tập 12, tr.116-117.
(38) Phỏng vấn và trò chuyện với Tolstoi. (V.Ia Lakshin biên soạn). M. 1986, tr.377.
(39) Pushkin A.S. Toàn tập, Sđd, Tập 5, 1949, tr.485-486.
(40) Tolstoi L.N. Toàn tập, Sđd, Tập 12, tr.117.
(41) Như trên, tr. 113.
(42) Triết học cổ đại Trung Quốc, Tập 1, tr.124.
(43) Như trên.
(44) Tolstoi L.N. Toàn tập, Sđd, Tập 29, tr.41.
(45) Likhachev D.S: Văn học- Thực tại- Văn học, L. 1981, tr.133.
(46) Makovitski D. Sđd, tr. 307.
(47) Suekane Takeo: Tolstoi và Lão Tử // Dzimbungaku (Các khoa học xã hội). Đại học Dosisia, Kioto, 1961, tr.92.
(48) Rachin E.I. Những tìm kiếm triết học của Lev Tolstoi, M., 1993, tr.144.
(49) Tolstoi L.N. Toàn tập, Sđd, Tập 61, tr.195.
(50) Shelgunov N.V. Tác phẩm, Tập 2, Sant Peterburg, 1895, tr.392.
(51) Ton’a I’lbo (Đông Á nhật báo), 9.9. 1928.
(52) Di sản văn học, Tập 75 - Tolstoi và thế giới bên ngoài, Quyển 2, M. 1965, tr.110.
(53) Triết học cổ đại Trung Quốc, Tập 1, tr.118.
____________________________
Nguyễn Hiến Lê dịch: “Theo học (hiểu theo nghĩa thường) thì mỗi ngày (dục vọng và tinh thần hữu vi) một tăng; theo đạo thì mỗi ngày (dục vọng và tinh thần hữu vi) một giảm. Giảm rồi lại giảm cho tới mức vô vi, không làm. Không làm mà không gì là không làm. Trị thiên hạ thì nên vô vi, còn như hữu vi thì không trị được thiên hạ”) (Các phần dịch của Nguyễn Hiến Lê trong bài đều do người dịch bổ sung, căn cứ theo sách Đạo đức kinh. Nxb. Văn hóa- Thông tin, H, 1998).
Nguyễn Hiến Lê dịch: “Người thiện vào bậc cao (có đức cao) thì như nước. Nước khéo làm lợi cho vạn vật mà không tranh với vật nào”.
Nguyễn Hiến Lê dịch: “Vì binh khí là vật bất tường (chẳng lành, gây họa), ai cũng ghét cho nên người có đạo không thích dùng nó...”.
Nguyễn Hiến Lê dịch “binh khí là vật bất tường, không phải là của người quân tử, cho nên bất đắc dĩ phải dùng nó”.
Nguyễn Hiến Lê dịch “Chiến thắng thì nên lấy tang lễ mà xử”.
Nguyễn Hiến Lê dịch “Thánh nhân tốt với người tốt, tốt với cả người không tốt”.
Nguyễn Hiến Lê dịch: “Dùng trí tuệ để tính toán trước, thì [mất cái chất phác] chỉ là cái lòe loẹt [cái hoa] của đạo, mà là nguồn gốc của ngu muội. Cho nên bậc đại trượng phu [người hiểu đạo] giữ trung hậu thành tín mà không trọng lễ nghi, giữ đạo mà không dùng trí xảo, bỏ cái này mà giữ cái kia”.
Nguyễn Hiến Lê dịch: “... bất đắc dĩ phải dùng nó (binh khí) mà dùng đến thì điềm đạm [bình tĩnh, giữ được hòa khí, tránh cực đoan] là hơn cả. Thắng cũng không cho là hay, nếu cho là hay tức là thích giết người. Kẻ nào thích giết người thì không thực hiện được lý tưởng trị thiên hạ... chiến thắng thì nên lấy tang lễ mà xử”.
*Nguồn: Viện văn học*

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Sao
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Olymic Rio 2016
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
Video & Tường thuật trực tiếp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
Quang Phồn (thoisuvtv@vtv.vn)Cập nhật 12:52 ngày 21/03/2015
Ngày 17/3 vừa qua, Bộ Giáo dục và Đào tạo đã gửi công văn tới các Sở Giáo dục và Đào tạo nhắc lại quy định không tổ chức thi tuyển vào bậc Trung học cơ sở, trong đó có yêu cầu “Không tổ chức khảo sát học sinh đầu năm học, không tổ chức thi tuyển học sinh vào lớp 6”. Trước thông tin này, các trường chuyên, các trường có nhiều học sinh đăng ký đều rất băn khoăn trong khi mùa tuyển sinh mới đang chuẩn bị bắt đầu.
Phóng viên VTV đã tiến hành cuộc phỏng vấn nhanh Thứ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo Nguyễn Vinh Hiển về lý do đưa ra quy định không thi tuyển vào THCS và phương án đối với các trường.
Mời quý độc giả theo dõi Truyền hình trực tuyến các kênh của Đài Truyền hình Việt Nam.
Tags:
Tin liên quan
ĐỌC NHIỀU NHẤT
Tin cùng mục
Dòng sự kiện
(04.12)
(09.01)
Nổi bật
S - Việt Nam: Bí ẩn gốm làng Na
Thời sự 19h - 04/12/2016
Thể thao 24/7 - 04/12/2016
Bản tin thời tiết 19h45 - 04/12/2016
Tin tức - Tạp chí chiều - 04/12/2016
Bản tin 18h - 04/12/2016
00:00
Thời sự 0h
00:10
Phim tài liệu nước ngoài
01:00
Thời sự 1h
01:15
Khát vọng Việt Nam
01:30
Hòa nhạc thính phòng
02:00
Thời sự 2h
02:10
Phim truyện
03:00
Thời sự 3h
03:10
Talk VietNam
04:00
Thời sự 4h
04:10
Khám phá thế giới
05:00
Chào cờ
05:10
Tuổi cao gương sáng
05:25
Chào buổi sáng
06:58
V - Việt Nam
07:00
Báo chí toàn cảnh
07:30
Phim tài liệu
08:00
Thời sự 8h
08:05
Công nghệ - Đời sống
08:30
Chính sách và cuộc sống
09:00
Thời sự 9h
09:30
Toàn cảnh thế giới
10:00
Chìa khoá thành công
10:45
Vì cộng đồng
11:00
Thời sự 11h
11:15
12:00
Thời sự 12h
12:35
Ấn tượng thể thao 7 ngày
13:00
Hành trình 24h
13:07
Thời tiết nông vụ
13:10
14:00
Thời sự 14h
14:15
Sáng tạo khởi nghiệp
15:00
Văn hoá Quân đội nhân dân
15:30
Dân tộc và phát triển
15:55
Biển đảo quê hương
16:00
Thời sự 16h
16:15
Mái ấm yêu thương
16:30
Hộp thư truyền hình
17:00
Thế giới kết nối
17:10
Khám phá Việt Nam
17:20
Vấn đề đô thị
17:35
17:45
Cuộc sống thường ngày
18:30
19:00
Thời sự 19h
19:40
Thể thao 24/7
19:55
Điểm tin
20:00
S - Việt Nam
20:10
Vì tầm vóc Việt
20:15
Giao lưu
21:15
Truyền hình Quân đội
21:45
23:30
Thế giới 24h chuyển động
23:55
Suối nguồn yêu thương
WWW.VTV.VN - BÁO ĐIỆN TỬ ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM.
Tổng biên tập Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng biên tập Phạm Quốc Thắng
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
Tổng đài VTV: (04) 3.8355931; (04) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (04) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản.
Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.

Cache-Control: private


markdown:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Sao
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
Video & Tường thuật trực tiếp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
BÁO ĐIỆN TỬ ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM - VTV.VN
Tổng biên tập Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng biên tập Phạm Quốc Thắng
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
Tổng đài VTV: (04) 3.8355931; (04) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (04) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản.
Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
CHỊU TRÁCH NHIỆM NỘI DUNG


markdown:
và hình ảnh của bạn sẽ hiển thị tại đây
Hình ảnh được đánh dấu như «khiêu gợi» chỉ cho phép những người dùng đã đồng ý để xem nội dung này xem hình ảnh. Bạn có thể đọc thêm về điều này và thay đổi sở thích của bạn «Cài đặt».
Nếu bạn đánh dấu một hình ảnh như as «khiêu gợi», hình ảnh đó sẽ chỉ được hiển thị với những người dùng đã đồng ý để xem nội dung này. Bạn có thể đọc thêm về điều này và thay đổi sở thích của bạn trong phần «Cài đặt».
Thông tin đã nhập không phù hợp vì một trong số những lý do sau:
Chúng tôi nghi ngờ hành động của bạn vì một trong lý do sau.
Tìm kiếm không hiển thị bởi vì bạn đã vô hiệu hóa «tham gia hồ sơ cả bạn trong tìm kiếm».
Để xóa giới hạn bạn phải

Cache-control: no-store, no-cache, must-revalidate

Pragma: no-cache

P3P: policyref="http://www.mamba.ru/w3c/p3p.xml", CP="NOI DSP COR NID ADM DEV PSA OUR IND UNI PUR COM NAV INT STA"


markdown:
[Home](http://www.123tailieufree.com/) [1-luan-an-tot-nghiep](http://www.123tailieufree.com/search/label/1-luan-an-tot-nghiep?&max-results=20) [1-nong-lam-ngu](http://www.123tailieufree.com/search/label/1-nong-lam-ngu?&max-results=20) [nong-hoc](http://www.123tailieufree.com/search/label/nong-hoc?&max-results=20)Nghiên cứu sinh trưởng của hai tổ hợp lai F1 (Lợn đực rừng x nái địa phương) và F1 (Lợn đực rừng x nái Móng Cái) nuôi tại trạm nghiên cứu Đồn Đèn - Bắc Kạn
[giaban]0.000 VNĐ[/giaban] [kythuat]
[/kythuat]
[[tomtat]] *Nghiên cứu sinh trưởng của hai tổ hợp lai F* 1(Lợn đực rừng x nái địa phương) và F 1(Lợn đực rừng x nái Móng Cái) nuôi tại trạm nghiên cứu Đồn Đèn - Bắc Kạn
MỤC LỤC
Phần 1: MỞ ĐẦU
Phần 2: TỔNG QUAN TÀI LIỆU
2.1. Cơ sở khoa học của đề tài
2.1.1. Cơ sở khoa học của việc cho lai tạo giữa lợn đực rừng và lợn nái địa phương
2.1.2. Đặc điểm sinh trưởng của lợn
2.1.3. Các chỉ tiêu đánh giá khả năng sinh trưởng
2.1.4. Các yếu tố ảnh hưởng đến khả năng sinh trưởng của lợn
2.2. Tình hình nghiên cứu trong và ngoài nước
2.2.1. Tình hình nghiên cứu trên thế giới
2.2.2. Tình hình nghiên cứu trong nước
Phần 3: ĐỐI TƯỢNG, NỘI DUNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU
3.1. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
3.2. Điạ điểm và thời gian tiến hành
3.3. Nội dung nghiên cứu
3.3.1. Công tác phục vụ sản xuất
3.3.2. Chuyên đề nghiên cứu
3.3. Phương pháp nghiên cứu và các chỉ tiêu nghiên cứu
3.3.1. Phương pháp nghiên cứu
3.3.2. Các chỉ tiêu theo dõi và phương pháp theo dõi
3.3.2.1. Các chỉ tiêu theo dõi
3.3.2.2. Phương pháp theo dõi các chỉ tiêu
3.3.3. Xử lý số liệu
Phần 4: KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU VÀ THẢO LUẬN
4.1. Kết quả công tác phục vụ sản xuất
4.1.1. Kết quả công tác chăm sóc nuôi dưỡng các loại lợn tại Trạm nghiên cứu Đồn Đèn
4.1.2. Kết quả công tác thú y
4.1.3. Các kết quả khác
4.2. Kết quả chuyên đề nghiên cứu
4.2.1. Kết quả theo dõi tỉ lệ nuôi sống của lợn thí nghiệm
4.2.2. Kết quả theo dõi về sinh trưởng tích lũy của lợn thí nghiệm
4.2.3. Kết quả nghiên cứu về sinh trưởng tuyệt đối của lợn thí nghiệm
4.2.4. Kết quả nghiên cứu về sinh trưởng tương đối của lợn thí nghiệm
4.2.5. Hiệu quả sử dụng thức ăn cho lợn thí nghiệm
4.2.5.1. Tiêu tốn thức ăn/kg tăng khối lượng
4.2.5.2. Chi phí thức ăn/kg tăng khối lượng lợn thí nghiệm
Phần 5: KẾT LUẬN VÀ ĐỀ NGHỊ
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Bài viết liên quan

Set-Cookie: __cfduid=d0aeb267f290346acca9372320940d4cc1480853464; expires=Mon, 04-Dec-17 12:11:04 GMT; path=/; domain=.123tailieufree.com; HttpOnly


markdown:
[Home](http://www.123tailieufree.com/) [1-kinh-te-quan-ly](http://www.123tailieufree.com/search/label/1-kinh-te-quan-ly?&max-results=20) [1-luan-an-tot-nghiep](http://www.123tailieufree.com/search/label/1-luan-an-tot-nghiep?&max-results=20) [tai-chinh-ngan-hang](http://www.123tailieufree.com/search/label/tai-chinh-ngan-hang?&max-results=20)Giải pháp nâng cao hiệu quả sử dụng vốn kinh doan tại Công ty Cổ phần Xây Dựng Công nghiệp
[giaban]0.000 VNĐ[/giaban] [kythuat]
[/kythuat]
[[tomtat]] *Giải pháp nâng cao hiệu quả sử dụng vốn kinh doan tại Công ty Cổ phần Xây Dựng Công nghiệp*
MỤC LỤC
LỜI MỞ ĐẦU
CHƯƠNG 1. CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ VỐN VÀ NÂNG CAO HIỆU QUẢ SỬ DỤNG VỐN KINH DOANH TẠI DOANH NGHIỆP
1.1 Tổng quan về vốn kinh doanh
1.1.1 Khái niệm về vốn kinh doanh
1.1.2 Vai trò của vốn kinh doanh
1.1.3 Những đặc trưng của vốn kinh doanh
1.1.4 Phân loại vốn kinh doanh
1.2 Hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh và phân tích hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh
1.2.1 Khái niệm hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh
1.2.2 Chỉ tiêu đánh giá hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh
1.3 Sự cần thiết phải nâng cao hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh
1.3.1 Khái niệm về nâng cao hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh
1.3.2 Các nhân tố tác động đến nâng cao hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh
CHƯƠNG 2. THỰC TRẠNG HIỆU QUẢ SỬ DỤNG VỐN KINH DOANH TẠI CÔNG TY CỔ PHẦN XÂY DỰNG CÔNG NGHIỆP
2.1 Tổng quan về Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
2.1.1 Quá trình hình thành và phát triển của Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
2.1.2 Lĩnh vực hoạt động của Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
2.1.3 Cơ cấu tổ chức của Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
2.2. Thực trạng hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh tại Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
2.2.1 Phân tích tình hình doanh thu và chi phí của Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
2.2.2 Phân tích tình hình cơ cấu tài sản, nguồn vốn của Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
2.2.3 Phân tích thực trạng hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh tại Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
2.2.4 Đánh giá thực trạng sử dụng vốn kinh doanh của Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
CHƯƠNG 3. GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ SỬ DỤNG VỐN KINH DOANH TẠI CÔNG TY CỔ PHẦN XÂY DỰNG CÔNG NGHIỆP
3.1 Định hướng phát triển của Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp trong tương lai
3.2 Giải pháp nâng cao hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh cho Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
3.2.1 Nâng cao hiệu quả sử dụng vốn kinh doanh của Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
3.2.2 Nâng cao hiệu quả sử dụng vốn cố định của Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
3.2.3 Nâng cao hiệu quả sử dụng vốn lưu động của Công ty Cổ phần Xây dựng Công nghiệp
3.2.4 Tăng cường đào tạo nguồn nhân lực có chất lượng
3.2.5 Trích lập các quỹ dự phòng theo đúng quy định
3.2.6 Một số giải pháp khác
3.3 Kiến nghị
3.3.1 Kiến nghị với Nhà nước
3.3.2 Kiến nghị với ngành xây dựng
KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Bài viết liên quan


markdown: 64155.org For search results please CLICK HERE. 64155.org Privacy Policy

Connection: Keep-Alive

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Keep-Alive: timeout=5, max=114


markdown:
**Tên khác:** Không có
**Tác giả:** HA Il-Kwon
**Nhóm dịch:** [Deathplace](http://www.a3manga.com/nhom/deathplace/)
**Tình trạng:** Trọn bộ
**Nguồn:** dpmanga.net
**Ngày thêm:** 13/03/2014
“Do you believe in magic?”…
Tải về
[truyện do A3 Manga thực hiện tại đây](http://www.a3manga.com/tai-truyen-a3-manga-thuc-hien/).
Vui lòng xem
[một số thông tin cơ bản](http://www.a3manga.com/mot-so-thong-tin-co-ban) trước khi đặt câu hỏi cho nhóm.
|Chapter||Ngày đăng|
Tầm Trảo Tiền Thế Chi Lữ
Chương mới nhất: 132
Xuyên Duyệt Tây Nguyên 3000
Chương mới nhất: 166
Huyết Tộc Cấm Vực
Chương mới nhất: 81
Kỵ Sĩ Hoang Tưởng Dạ
Chương mới nhất: 140
Thiên Giáng Hiền Thục Nam
Chương mới nhất: 120
Câu Lạc Bộ Ngôi Sao
Chương 149 [HẾT]
Cố Lên Nào, Đại Ma Vương!
Chương mới nhất: 167
Mỹ Hình Yêu Tinh Đại Hỗn Chiến
Chương 135 [HẾT]
Thâu Tinh Cửu Nguyệt Thiên
Chương 458 [HẾT]
Tam Nhãn Hao Thiên Lục
Chương mới nhất: 217

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.5.1

Cache-Control: max-age=3600, public

Pragma: public


markdown:
Tên khác: Không có Tác giả: Đang cập nhật Nhóm dịch: Ham Truyện Tình trạng: Đang tiến hành Nguồn: hamtruyen.vn Ngày thêm: 09/07/2014
Một tên ở vô số hung đồ bên trong lớn lên mệnh yểu thiếu niên, một người cùng ma cùng tồn tại thời đại, một cái có thể sai khiến ác quỷ, yêu linh Đại Thiên Thế Giới…
Tải về truyện do A3 Manga thực hiện tại đây. Vui lòng xem một số thông tin cơ bản trước khi đặt câu hỏi cho nhóm.
A3 Manga
Tầm Trảo Tiền Thế Chi Lữ
Chương mới nhất: 132
Xuyên Duyệt Tây Nguyên 3000
Chương mới nhất: 166
Huyết Tộc Cấm Vực
Chương mới nhất: 81
Kỵ Sĩ Hoang Tưởng Dạ
Chương mới nhất: 140
Thiên Giáng Hiền Thục Nam
Chương mới nhất: 120
Câu Lạc Bộ Ngôi Sao
Chương 149 [HẾT]
Cố Lên Nào, Đại Ma Vương!
Chương mới nhất: 167
Mỹ Hình Yêu Tinh Đại Hỗn Chiến
Chương 135 [HẾT]
Thâu Tinh Cửu Nguyệt Thiên
Chương 458 [HẾT]
Tam Nhãn Hao Thiên Lục
Chương mới nhất: 217


markdown:
Chiều nay, 15 – 6, Báo Công an TPHCM đã tổ chức Lễ kỷ niệm 35 năm ngày thành lập và đón nhận Huân chương Lao động Hạng nhất do Chủ tịch nước trao tặng. Đến dự có các đồng chí : Trần Trọng Tân, nguyên Ủy viên Trung ương Đảng, nguyên Trưởng Ban Tư tưởng Văn hóa Trung ương, nguyên Phó Bí thư Thành ủy; Đặng Hải, nguyên Phó Vụ trưởng Vụ địa phương phía Nam Ban Tổ chức Trung ương; Thiếu tướng Nguyễn Chí Dũng, Phó Tổng Cục trưởng Tổng Cục An ninh II - Bộ Công an; Thiếu tướng Nguyễn Chí Thành, Ủy viên Ban Thường vụ Thành ủy, Bí thư Đảng ủy - Giám đốc Công an TP, Đặng Công Luận, Ủy viên UBNDTP- Giám đốc Sở Nội vụ TP, đại diện các ban ngành TP, BBT các báo bạn cùng Tổng biên tập, cán bộ, phóng viên qua các thời kỳ của báo Công an TP đã về chung vui với BBT, cán bộ, phóng viên, công nhân viên của báo…
Nhân dịp này, Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết đã gửi lẵng hoa chúc mừng Báo Công an TP.
Quang cảnh buổi lễ đón nhận
Phát biểu tại buổi lễ, Đại tá Đặng Xuân Dũng, Tổng biên tập Báo Công an TPHCM nhấn mạnh: Hơn một năm sau ngày đất nước thống nhất, giữa bộn bề công việc giữ gìn an ninh trật tự đầy cam go, phức tạp, ngày 15 – 6 – 1976, lãnh đạo Công an TPHCM đã quyết định cho ra đời “Bản tin thi đua nội bộ để kịp thời phản ánh, động viên các hoạt động của lực lượng Công an TPHCM. Từ bản tin và tiếp đến là tờ báo lưu hành nội bộ, đúng vào dịp Quốc Khánh 2-9-1986, Báo Công an TPHCM đã chính thức đến với công chúng. Ngay lập tức, tờ báo đã được đông đảo bạn đọc hồ hởi đón nhận với số lượng 100.000 bản ngay từ số báo thứ ba.
Đông đảo các đại biểu tham dự buổi lễ
Trong ngôi nhà thân thương 110 Nguyễn Du, biết bao thế hệ cầm bút kế tiếp nhau đã không ngừng phấn đấu, cống hiến để có được một tờ Báo Công an TPHCM có được thương hiệu như ngày hôm nay. Tờ báo không những phản ánh kịp thời, sinh động những chiến công xuất sắc, những hy sinh thầm lặng của lực lượng Công an, của phong trào quần chúng bảo vệ an ninh Tổ quốc mà còn trở thành một địa chỉ thân thương, đầy tin cậy của độc giả cả nước, một địa chỉ đỏ của những người dũng cảm chống tiêu cực, một bàn tay đầy nhân ái cho những mảnh đời bất hạnh.
Thiếu tướng Nguyễn Chí Dũng, Phó tổng cục trưởng Tổng cục An ninh II
trao bằng khen của Bộ Công an cho lãnh đạo Ban Biên tập
Theo Đại tá Đặng Xuân Dũng, một trong những nét đặc sắc riêng và đầy ấn tượng của Báo Công an TP chính là chương trình Xã hội – Từ thiện. Trong suốt hơn hai thập kỷ qua, Báo Công an đã vận động được 111 tỷ đồng để xây dựng 344 căn nhà tình nghĩa, 1295 căn nhà tình thương, hàng chục chiếc cầu, trạm xá, trường học; chuyển 18 tỷ đồng đến tay 1321 mảnh đời bất hạnh được phản ánh trên báo.
Với uy tín và sức lan tỏa rộng của tờ báo, với tấm lòng và cách làm chu đáo, cẩn trọng, tận tâm, Báo Công an TPHCM từ lâu đã trở thành nơi gửi trao đầy tin cậy của các doanh nhân, văn nghệ sĩ, các mạnh thường quân qua những chương trình xã hội từ thiện.
Báo Công an TPHCM tặng hoa cho các nhà tài trợ
Bước vào tuổi 35, với tài sản vô giá là một thương hiệu báo chí có sức lan tỏa rộng, bám rễ sâu bền trong lòng bạn đọc, với một trụ sở làm việc được nâng cấp khang trang, hiện đại, đội ngũ những người làm báo Công an ngày hôm nay không ngừng phấn đấu rèn luyện để trở thành những nhà báo vừa có tâm, vừa có tài, tiếp tục đưa tờ báo vươn tới những tầm cao mới.
**N.X**
- 30/08/2012 11:36 -
[Người lao động: Cho vay VNĐ có bảo hiểm tỉ giá](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=610%3Anguoi-lao-dong-cho-vay-vnd-co-bao-hiem-ti-gia&catid=201%3Atin-tuc&Itemid=85&lang=vi)
- 09/02/2012 13:50 -
[Lao động: Sẽ vừa tăng giá viện phí, vừa tăng phí bảo hiểm y tế](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=473%3Alao-dong-se-vua-tang-gia-vien-phi-vua-tang-phi-bao-hiem-y-te-&catid=201%3Atin-tuc&Itemid=85&lang=vi)
- 03/02/2012 15:27 -
[ĐTCK: Dịch vụ bảo hiểm - Khởi nguồn từ những thuyền buôn](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=466%3Adtck-dich-vu-bao-hiem-khoi-nguon-tu-nhung-thuyen-buon-&catid=201%3Atin-tuc&Itemid=85&lang=vi)
- 16/11/2011 09:13 -
[DĐDN: Hàng hóa, dịch vụ: Thiết yếu hay thứ yếu?](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=437%3Adddn-hang-hoa-dich-vu-thiet-yeu-hay-thu-yeu&catid=201%3Atin-tuc&Itemid=85&lang=vi)
- 31/10/2011 09:31 -
[Báo Sài Gòn Tiếp Thị: Bảo hiểm tai nạn giao thông: tự trả tiền còn hơn bị “hành”](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=427%3Abao-sai-gon-tiep-thi-bao-hiem-tai-nan-giao-thong-tu-tra-tien-con-hon-bi-hanh&catid=201%3Atin-tuc&Itemid=85&lang=vi)
- 06/06/2011 14:32 -
[IDC Vietnam: Ít doanh nghiệp nhận biết về các mối đe dọa bảo mật](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=341%3Aidc-vietnam-it-doanh-nghiep-nhan-biet-ve-cac-moi-de-doa-bao-mat&catid=201%3Atin-tuc&Itemid=85&lang=vi)
- 01/06/2011 10:55 -
[Tuổi trẻ: Kiềm chế lạm phát cần có lộ trình](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=325%3Atuoi-tre-kiem-che-lam-phat-can-co-lo-trinh&catid=201%3Atin-tuc&Itemid=85&lang=vi)

Set-Cookie: aaa_aaa_tpl=aaa_aaa; expires=Fri, 24-Nov-2017 12:12:20 GMT; path=/

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


markdown:
**Nếu cơ sở y tế, y bác sĩ vi phạm chuyên môn thì vẫn bị xử lý theo quy định của ngành y tế. **
Ngày 4-4, Sở Y tế TP.HCM đã tổ chức Hội thảo Bảo hiểm trách nhiệm nghề nghiệp trong khám, chữa bệnh (gọi tắt là BHNN) và bảo hiểm tài sản cơ sở y tế.
**Nói một đằng, làm một nẻo!**
Tại hội thảo, một đại biểu cho rằng trong hợp đồng BHNN có quá nhiều thuật ngữ khó hiểu và có thể gây bất lợi cho người tham gia. Ví dụ, BV đã tiếp hai công ty, trong hợp đồng ghi nội dung bảo hiểm xảy ra khi có sự cố y tế và sự kiện tổn thất, trong khi Nghị định 102 nói là sai sót chuyên môn hay sai sót y khoa. Ngoài ra, nhiều công ty khi chào mời mua sản phẩm thì nói hay nhưng khi sự cố xảy ra thì “nói một đằng, làm một nẻo”!
Ông Nguyễn Xuân Thủy, Phó Tổng Giám đốc Công ty Bảo hiểm Bảo Việt, cho rằng đúng là có tình trạng này. Lý do là có quá nhiều công ty bảo hiểm ra đời, cạnh tranh khốc liệt, thị phần ngày càng giảm khiến họ hạ mức phí mua, cung cách phục vụ và chất lượng giữa các công ty không giống nhau.
Còn vấn đề dùng thuật ngữ và quy tắc bảo hiểm, đa số công ty đều dựa trên những quy tắc, điều khoản của nước ngoài chưa Việt hóa được, do đó mặc dù nghe khó hiểu nhưng đảm bảo tính pháp lý cao. Cũng theo đại diện Bảo Việt, công ty sẽ cố gắng bám sát ngôn ngữ trong Luật Dân sự và sẽ giải thích kỹ có các đơn vị khi tham gia tư vấn, ký kết hợp đồng.
Tai biến trong y khoa là điều không ai muốn, khi có sự cố xảy ra, dù có bảo hiểm hay không, y bác sĩ
hãy thể hiện hết tinh thần trách nhiệm đúng vai trò “mẹ hiền” của mình. Ảnh: TÙNG SƠN
**Y bác sĩ phải làm hết trách nhiệm!**
Nói về vai trò của công ty bảo hiểm đối với BV và bệnh nhân, ông Phan Thanh Hà, Trưởng phòng Nghiệp vụ, Tổng Công ty Bảo hiểm Bảo Việt, cho rằng bảo hiểm là “gậy đỡ lưng” cho cơ sở y tế, bao gồm y bác sĩ. Thời gian qua, khiếu nại liên quan đến y tế tăng nhiều nhưng chỉ những vụ việc nhỏ và cơ sở y tế phải chi trả bằng tiền túi do không mua BHNN. Với BHNN, bác sĩ sẽ yên tâm hơn khi hành nghề. Tuy nhiên, BS Phan Văn Báu lưu ý: “Các công ty bảo hiểm là nơi đền bù về vật chất, nếu cơ sở y tế, y bác sĩ vi phạm chuyên môn vẫn bị xử lý theo quy định của ngành y tế”.
“Việc có bảo hiểm hay không bảo hiểm, khi xảy ra tổn thất, các cơ sở y tế, bác sĩ cần làm hết trách nhiệm. Tránh trường hợp khi xảy ra tổn thất, khiếu nại, cơ sở y tế bảo rằng đã có bảo hiểm nên mời bảo hiểm đến làm việc, chúng tôi không biết. Việc giải quyết khiếu nại có tốt đẹp, có nhanh chóng hay không hoàn toàn dựa vào các bên, trong đó các cơ sở y tế rất quan trọng, không nên phó mặc hết cho công ty bảo hiểm” - ông Phan Thanh Tùng, Trưởng phòng Giám định bồi thường, Tổng Công ty Bảo hiểm Bảo Việt, nói.
Cũng theo lãnh đạo Bảo Việt, khi xảy ra sự cố, công ty bảo hiểm sẽ cùng cơ sở y tế gặp gỡ bệnh nhân hoặc thân nhân của họ để tìm mọi cách xoa dịu nỗi đau chứ không phải lúc đó mò tìm lỗi này thuộc hay không thuộc trách nhiệm bảo hiểm. Kết luận của Hội đồng Khoa học Sở Y tế, Bộ Y tế mới chính là cơ sở bồi thường.
|
|
Nghị định 102/2011/NĐ-CP do Chính phủ ban hành có hiệu lực từ ngày 1-1-2012 quy định: Đến hết năm 2012, tất cả cơ sở khám, chữa bệnh hoạt động theo hình thức tổ chức BV bao gồm BV đa khoa, chuyên khoa, BV y học cổ truyền phải mua BHNN. Tất cả cơ sở khám, chữa bệnh hoạt động theo hình thức khác thì lộ trình mua đến hết năm 2017.
Mới đây, qua thương lượng, Bảo Việt đã chi trả bảo hiểm cho một vụ khiếu nại tại BV Nhi Trung ương với mức 75 triệu đồng. Được biết BV này đã mua bảo hiểm cách đây năm năm. Tại TP.HCM, BV quận Bình Thạnh cũng đã mua cách đây hai tháng.
Ông
**DUY TÍNH**
- 01/06/2012 10:36 -
[Ưu đãi: giảm 30% phí sản phẩm Bảo hiểm tai nạn](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=540%3Auu-dai-giam-30-phi-san-pham-bao-hiem-tai-nan&catid=35%3Atin-tuc-va-su-kien&Itemid=84&lang=vi)
- 29/05/2012 16:39 -
[Hà Nội Mới: Thị trường bảo hiểm: Vốn “ngoại” vẫn dồi dào](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=538%3Aha-noi-moi-thi-truong-bao-hiem-von-ngoai-van-doi-dao&catid=35%3Atin-tuc-va-su-kien&Itemid=84&lang=vi)
- 20/04/2012 10:09 -
[Thông cáo báo chí](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=516%3Athong-cao-bao-chi-&catid=35%3Atin-tuc-va-su-kien&Itemid=84&lang=vi)
- 16/04/2012 13:30 -
[SGGP: Bảo hiểm AAA tiếp nhận thêm các em khuyết tật](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=515%3Asggp-bao-hiem-aaa-tiep-nhan-them-cac-em-khuyet-tat-&catid=35%3Atin-tuc-va-su-kien&Itemid=84&lang=vi)
- 09/04/2012 09:14 -
[SGGP: Bảo hiểm AAA Ninh Bình đồng hành cùng người nghèo](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=514%3Asggp-bao-hiem-aaa-ninh-binh-dong-hanh-cung-nguoi-ngheo-&catid=35%3Atin-tuc-va-su-kien&Itemid=84&lang=vi)
- 28/03/2012 17:49 -
[Tiền Phong: Bảo hiểm cháy nổ ô tô, xe máy “nóng” lên](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=508%3Atien-phong-bao-hiem-chay-no-o-to-xe-may-nong-len&catid=35%3Atin-tuc-va-su-kien&Itemid=84&lang=vi)
- 28/03/2012 17:24 -
[Công an TP.HCM: Ngôi chợ đi đầu trong công tác phòng cháy](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=507%3Acong-an-tphcm-ngoi-cho-di-dau-trong-cong-tac-phong-chay-&catid=35%3Atin-tuc-va-su-kien&Itemid=84&lang=vi)
- 22/03/2012 13:20 -
[Bảo hiểm AAA tài trợ Hội nghị triển lãm xúc tiến thương mại, đầu tư lần thứ IV – 2012](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=505%3Abao-hiem-aaa-tai-tro-hoi-nghi-trien-lam-xuc-tien-thuong-mai-dau-tu-lan-thu-iv-2012&catid=35%3Atin-tuc-va-su-kien&Itemid=84&lang=vi)
- 20/03/2012 10:53 -
[Giao thông vận tải: Bảo hiểm cháy nổ xe máy - Người dân còn bỏ quên](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=504%3Agiao-thong-van-tai-bao-hiem-chay-no-xe-may-nguoi-dan-con-bo-quen&catid=35%3Atin-tuc-va-su-kien&Itemid=84&lang=vi)
- 19/03/2012 14:51 -
[Đầu tư chứng khoán: Các nhà tái bảo hiểm nâng phí với thị trường Việt Nam](/vn/index.php?option=com_content&view=article&id=503%3Adau-tu-chung-khoan-cac-nha-tai-bao-hiem-nang-phi-voi-thi-truong-viet-nam&catid=35%3Atin-tuc-va-su-kien&Itemid=84&lang=vi)

Set-Cookie: aaa_aaa_tpl=aaa_aaa; expires=Fri, 24-Nov-2017 12:10:20 GMT; path=/


markdown:
Nhiếp ảnh gia dưới nước chuyên nghiệp người Anh, Tom St George đã mạo hiểm lặn sâu xuống hơn 30 mét ở
** hồ nước bí ẩn**, nơi được cho là cánh cổng dẫn tới *vùng đất trong truyền thuyết* ở bán đảo Yucatan, Mexico. (Nguồn Sina)
"Tại nơi này, bạn lặn xuống đáy biển và nhận ra có một hồ nước hay một đang chảy tĩnh lặng dưới đây. Bạn sẽ cảm thấy mình đang lạc bước vào một thế giới khác", nhiếp ảnh gia cho biết. (Nguồn Sina)
Nơi đây được gọi là Cenote Angelita, trong tiếng Tây Ban Nha có nghĩa là "thiên thần nhỏ". Nơi này luôn được một lớp mỏng khí hydrogen sulfate bao bọc tạo nên sự tách biệt giữa nguồn nước mặn và nước ngọt vô cùng độc đáo. (Nguồn Sina)
Không chỉ có vậy, ở hai bên bờ Cenote Angelita còn có những thân cây đổ rạp trông hệt như một nơi chốn trong những vùng đất truyền thuyết. (Nguồn Sina)
Theo các nhà nghiên cứu, nơi đây thực chất là một hố sụt tự nhiên, hiện tượng địa chất đặc trưng của Mexico, kết quả từ sự sụp đổ của nền tảng đá vôi do tác động nguồn nước ngầm bên dưới. (Nguồn Sina)
Tuy vậy, nơi đây thực sự không phải chốn bồng lai tiên cảnh bởi có chứa hàm lượng độc tố cao khí metan và hydrogen sulfate làm cho nước trong hồ không thể hòa tan vào nước biển xung quanh. Khi không có các thiết bị chuyên nghiệp, tốt hơn hết con người không nên bén mảng tới nơi này. (Nguồn Sina)
Chỉ có vi khuẩn, sâu ống và tôm có thể tồn tại được trong vùng đất khắc nghiệt này. (Nguồn Sina)

X-Cache: MISS from xCache11-02


markdown:
Khi bạn trải nghiệm
** nụ hôn đầu tiên**, bộ não của bạn sẽ tậphợp dữ liệu về người ấy. Điều này có thể giúp bạn cảm thấy ngọt ngào hơn trong tình yêu.
Thời điểm môi chạm môi với đối phương, một chất Endorphins được tiết ra sau khiến bạn có cảm giác sảng khoái.
Nụ hôn đầu tiên làm trái tim bạn đập nhanh hơn. Điều này làm cho bộ não của bạn tiếp được nhiều oxy hơn, toàn bộ cơ thể của bạn sẽ tăng cường thêm các phản ứng có lợi.
Trong thực tế, nụ hôn đầu tiên sẽ mang lại những trải nghiệm mới và đầy thú vị, tạo hiệu ứng tốt cho não bộ.
Đôi môi của bạn chứa các dây thần kinh, những
*cảm giác của nụ hôn đầu *tiên sẽ nhanh chóng chuyển đến não bộ, điều này kích thích các noron thần kinh.
Trong nụ hôn đầu tiên, khướu giác luôn cố gắng ngửi mùi từ đối phương để cảm nhận được mùi cơ thể. Trong khi đó, não phụ nữ thường phát ra tín hiệu để nhận biết các thông tin khác về đàn ông.
Do chất Dopamine xuất hiện trong nụ hôn đầu tiên, bạn sẽ cảm thấy không thiết ăn và ngủ vì nhận thấy mình như đang ở trong đám mây.
Nếu chất dopamine lên cao sẽ hình thành một chứng nghiện hôn trong bạn. Bạn sẽ rất thích hôn người khác nếu nụ hôn đầu này suôn sẻ.
Do tác động lớn từ nụ hôn đầu tiên nên đây là khoảnh khắc đặc biệt với nhiều người. Trong thực tế, nghiên cứu chỉ ra rằng, hầu hết chúng ta thường trong hơn là những trải nghiệm tình dục đầu tiên.
*Nguồn ảnh: *Boldsky.

X-Cache: MISS from cache30


markdown:
Microsoft tuyên bố chi 650 USD cho bất kỳ người dùng Mỹ nào "đổi" MacBook Pro, MacBook Air để lấy Surface Book hoặc Surface Pro. Người dùng có thể đến cửa hàng Microsoft hoặc tham dự chương trình trên trang chủ từ 27/10.
Thông tin này được chính Brian Hall, phó Giám đốc Marketing ngành hàng Microsoft nói với
*CNET. *Lời đề nghị hấp dẫn này xuất hiện ngay sau khi Microsoft tung ra hàng loạt sản phẩm mới tại New York vào đêm qua, đáng chú ý nhất có thể kể đến Surface Book i7.
Surface Book phiên bản mới được giới thiệu tối qua với mức giá từ 2.999 USD. Ảnh:
*The Verge.*
Apple từ chối đưa ra bất kỳ bình luận gì. Họ sẽ có sự kiện vào 27/10, dự kiến ra mắt MacBook Pro mới với thiết kế cải tiến, lần đầu tiên trong vòng 4 năm. Các tin đồn cho rằng thiết bị này sẽ có màn hình cảm ứng OLED thay cho các nút chức năng, mở khóa bằng TouchID và dùng cổng USB-C Thunderbolt 3 mới.
Dù vậy, màn hình hiển thị MacBook mới dự kiến sẽ không có cảm ứng, dù Microsoft đã trang bị tính năng này cho dòng máy Windows từ lâu. Apple cho rằng đây là tính năng "vô nghĩa", trong khi Microsoft bảo rằng Apple đang khiến người dùng thiệt thòi.
"Hiện tại, thật là thua thiệt khi khách hàng không có màn hình cảm ứng cho MacBook", Hall nói. "Chúng tôi sẽ bắt đầu chương trình đổi máy, để những người thất vọng vì màn hình của Mac có thể thay đổi".
Microsoft từng có chương trình tương tự trong quá khứ, nhưng từ chối công bố mức độ hiệu quả của nó.
Lê Phát


markdown:
*Nate* đưa tin hôm 13/11, cảnh sát Hàn Quốc ra lệnh bắt giữ một ca sĩ thần tượng 24 tuổi vì hành vi tàng trữ, sử dụng ma túy. Thời điểm bị bắt, ngoài anh còn có 10 "con nghiện" khác.
"Tổng cộng 11 người đã bị bắt giữ đến đồn cảnh sát", tờ này trích dẫn.
Nghệ sĩ Hàn bị bắt vì ma túy. Ảnh:
*KBS News.* *KBS News* cho hay cảnh sát thành phố Seoul đã xét nghiệm nước tiểu các đối tượng. Về danh tính nam nghệ sĩ vướng vào ma túy, đài truyền hình từ chối cung cấp thông tin. Nhưng theo cảnh sát, anh này 24 tuổi, họ Park.
Năm 2015, Park từng bị nghi vấn buôn lậu, bị nhiều cáo buộc đời tư. Park đã bị cảnh sát theo dõi thời gian dài và dương tính với ma túy vài năm nay.
Không khó để cư dân mạng và truyền thông phán đoán tên tuổi Park.
*Mydaily* cho rằng nhân vật chính trong bê bối lần này là nam ca sĩ Kang Ho, tên thật là Park Yong Soo.
Kang Ho sinh ngày 14/12/1991 (ở tuổi 24). Anh khởi nghiệp năm 2010, từng là thành viên của nhóm Co-ed School do Core Content Media quản lý.
Ngay sau khởi nghiệp, Kang Ho vướng nhiều tai tiếng. Đầu tiên là việc anh bị một phụ nữ tố cáo hành vi cưỡng hiếp. Sau đó, Kang Ho lộ ảnh say xỉn khi chưa đủ tuổi trưởng thành.
Kang Ho bị cho là nhân vật trong vụ án. Ảnh:
*Nate.*
Năm 2011, anh bất ngờ tuyên bố rời khỏi Co-ed School, muốn dành thời gian cho diễn xuất.
Thông tin một nghệ sĩ trẻ vướng vòng lao lý vì ma túy tiếp tục khiến giới chức nước này đau đầu. Từ đầu năm tới nay, làng giải trí Hàn Quốc bị bao trùm bởi nhiều scandal, từ cưỡng hiếp tới ma túy.
Văn phòng công tố Seoul cho hay họ đang thu thập hồ sơ truy tố rapper Iron cùng Kidoh - cựu thành viên Topp Dogg và 3 người khác vì hành vi sử dụng ma túy. Nhóm 5 người hiện đều trong tình trạng bị truy tố không giam giữ.
“Rapper Iron và ca sĩ Kidoh đều đang vướng nghi vấn sử dụng cần sa. Chúng tôi sẽ điều tra kỹ và chuyển hồ sơ cho tòa án”, đại diện văn phòng công tố nói.
Ngoài Iron và Kidoh, cảnh sát còn thẩm tra 3 người khác, bao gồm một ca sĩ, nhạc sĩ và một người làm nghề tổ chức biểu diễn.
“Họ là nhóm gồm 5 người bị nghi thường xuyên sử dụng ma túy”, cảnh sát cho hay.
Hiểu Nguyệt

X-Cache: MISS from xCache11-01


markdown:
8h sáng chủ nhật 9-10, giải Bóng đá học sinh THPT Hà Nội - Báo An ninh Thủ đô lần thứ XVI - 2016 - giải đấu có quy mô lớn nhất cả nước dành cho giới học sinh THPT - sẽ chính thức khai mạc tại sân vận động Trung tâm TDTT quận Tây Hồ (101 đường Xuân La, quận Tây Hồ, Hà Nội).
Giải năm nay thu hút số lượng tham dự đông kỷ lục: 63 đội, hứa hẹn những cuộc cạnh tranh khốc liệt ngay từ vòng bảng. Vì lẽ đó, tất cả các đội bóng đều đẩy cao cường độ cũng như mật độ tập luyện trong giai đoạn nước rút, nhằm có sự chuẩn bị tốt nhất trước khi chính thức bước vào so tài.
*Hình ảnh một số trường tập luyện trong ngày 7-10, chuẩn bị cho trận khai mạc:* *Các cầu thủ đội đương kim vô địch THPT Trần Quốc Tuấn tích cực tập kỹ chiến thuật* *Lứa cầu thủ vô địch mùa trước hiện chỉ còn một vài người, thay vào đó là những "tân binh" khối 10, khối 11 được bổ sung, trong đó có nhiều cầu thủ Quốc tịch Lào* *Thầy trò THPT Trần Quốc Tuấn rèn dứt điểm - đây là đội bóng nổi tiếng có hàng công hiệu quả nhất nhì giải trong ba mùa giải qua* *Thầy Đặng Văn Lý - Phó hiệu trưởng trường THPT Trần Quốc Tuấn (bìa phải) giao nhiệm vụ cho đội bóng, mong muốn các cầu thủ tiếp tục giữ ngọn lửa truyền thống của trường tại giải đấu danh giá nhất dành cho giới học sinh Thủ đô*
Giải bóng đá học sinh THPT Hà Nội - Báo ANTĐ lần thứ XVI - 2016 do Công ty Nước giải khát Suntory PepsiCo Việt Nam , Công ty Cổ phần Động Lực , Công ty Cổ phần Đầu tư-Xây dựng Thành Nam , Ngân hàng Thương mại Cổ phần Quốc Dân và Tập đoàn Giải trí đa phương tiện CJ CGV tài trợ.
*Để chuẩn bị cho giải, trường THPT Vinschool cho các cầu thủ tập thể lực bên cạnh các buổi tập chiến thuật tại khu vực bể bơi trong nhà của trường* *Các cầu thủ Vinschool khởi động trước buổi tập thể lực* *Bài tập nhảy dây giúp làm "nóng" người và rèn luyện độ khéo léo* *HLV Hoàng Vân cho học trò tập chạy trong bể nước sâu 1,2m để vượt sức cản của nước* *Đây là bài tập nâng cao sức mạnh, sức bền cho đôi chân* *Bài tập ném bóng giúp cầu thủ vừa rèn thể lực vừa thư giãn* *Các cầu thủ Vinschool thích thú với buổi tập thể lực* *Tại trường THPT Thạch Bàn, không khí tập luyện cũng rất khẩn trương* *Đây là lần đầu tiên dự giải nên các cầu thủ đều rất háo hức* *...và cũng tràn đầy quyết tâm thể hiện mình tại sân chơi bóng đá lớn nhất Thủ đô* *Video: Buổi tập của THPT Thạch Bàn* *Trên sân bóng trường THPT Hà Nội Amsterdam, đội bóng nhà trường cũng đang ráo riết rèn các bài thể lực và kỹ chiến thuật* *Trong lịch sử 16 năm của giải, THPT Hà Nội Amsterdam từng đăng quang mùa 2007 và đang tràn đầy khát khao tái lặp thành tích này ở mùa giải năm nay*


markdown:
James Rodriguez có thể ra sân cuối tuần này. Ảnh: Internet.
Theo Marca, cả James Rodriguez và Coentrao đã trở lại tập luyện cùng các đồng đội ở Real Madrid, đem lại niềm vui cho CĐV CLB Hoàng gia Tây Ban Nha .
Đội chủ sân Bernabeu đang phải trải qua cơn bão chấn thương khi cả Casemiro, Luka Modric và
**Sergio Ramos đều phải nghỉ từ một tháng trở lên**. Tuy nhiên, sự trở lại của James Rodriguez có thể giúp hàng tiền vệ Real Madrid tạm vượt qua khủng hoảng.
Trong trận hòa 1-1 với Eibar ở vòng 7 La Liga , James Rodriguez đã dính chấn thương ngay lúc khởi động, trước khi trận đấu bắt đầu. Theo các chẩn đoán từ bác sỹ, James Rodriguez dính chấn thương cẳng chân (lớp 1) tuy nhiên mọi chuyện đã hồi phục khá tốt.
Một trường hợp khác là Fabio Coentrao. Hậu vệ cánh đa năng này hoàn toàn có thể ra sân thi đấu trong trận gặp Real Betis vào cuối tuần này. Anh sẽ đem lại cho Zidane nhiều phương án ở hàng phòng ngự, thậm chí là hàng tiền vệ. Ngoài 2 cái tên kể trên, theo Marca cả Isco, Keylor Navas và Mateo Kovacic cũng đã có buổi tập đầu tiên vào sáng nay (12/10).
NT - Thể Thao Việt Nam | 18:05 12/10/2016