text:
TUYỂN DỤNG NHÂN VIÊN IT
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Than đốt lò hơi công nghiệp tại Hà Nội
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Than Trường Thúy cần tuyển dụng nhân viên phụ việc kiêm trợ lý tại Hà Nội
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Mua than đá ở Điện Biên chất lượng tốt giá gốc
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Mua than đá ở Yên Bái chất lượng tốt giá gốc
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Mua than đá ở Tuyên Quang chất lượng tốt giá gốc
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Mua than đá ở Sơn La giá gốc chất lượng tốt
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Mua than đá ở Lạng Sơn chất lượng tốt giá gốc
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Mua than đá ở Bắc Kạn chất lượng tốt giá gốc
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Mua than đá ở Lào Cai chất lượng tốt giá gốc
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Mua than đá ở Cao Bằng giá gốc chất lượng tốt
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Mua than đá ở Hà Giang chất lượng tốt giá gốc
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
Mua than đá Quảng Ninh ở Hưng Yên giá gốc chất lượng tốt
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ

markdown:
[](https://thanhanoi.com/tuye%cc%89n-du%cc%a3ng-nhan-vien-it/)
![TUYỂN DỤNG NHÂN VIÊN IT than Trường Thúy, than đá, than cám, than don, than các loại, than tổ ong, than củi, than bùn, hà nội](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2014/07/tamnhin-sumenh-280x300.jpg)
[TUYỂN DỤNG NHÂN VIÊN IT](https://thanhanoi.com/tuye%cc%89n-du%cc%a3ng-nhan-vien-it/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/than-da-dot-lo-hoi-cong-nghiep-tai-ha-noi/)
![Than đốt lò hơi công nghiệp tại Hà Nội cần mua than đá chất lượng đốt lò hơi công nghiệp tại hà nội cần mua than đá chất lượng đốt lò hơi công nghiệp tại hà nội](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2017/04/noi-hoi-dot-cui-1-300x169.jpg)
[Than đốt lò hơi công nghiệp tại Hà Nội](https://thanhanoi.com/than-da-dot-lo-hoi-cong-nghiep-tai-ha-noi/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/than-truong-thuy-can-tuyen-dung-nhan-vien-phu-viec-kiem-tro-ly-tai-ha-noi/)
![Than Trường Thúy cần tuyển dụng nhân viên phụ việc kiêm trợ lý tại Hà Nội Than Trường Thúy cần tuyển dụng nhân viên phụ việc kiêm trợ lý tại Hà Nội](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2017/04/Than-Trường-Thúy-cần-tuyển-dụng-nhân-viên-phụ-việc-kiêm-trợ-lý-tại-Hà-Nội-3.jpg)
[Than Trường Thúy cần tuyển dụng nhân viên phụ việc kiêm trợ lý tại Hà Nội](https://thanhanoi.com/than-truong-thuy-can-tuyen-dung-nhan-vien-phu-viec-kiem-tro-ly-tai-ha-noi/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-dien-bien-chat-luong-tot-gia-goc/)
![Mua than đá ở Điện Biên chất lượng tốt giá gốc than cám cục](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2016/07/than-cám-cục.jpg)
[Mua than đá ở Điện Biên chất lượng tốt giá gốc](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-dien-bien-chat-luong-tot-gia-goc/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-yen-bai/)
![Mua than đá ở Yên Bái chất lượng tốt giá gốc than cám cục](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2016/07/than-cám-cục.jpg)
[Mua than đá ở Yên Bái chất lượng tốt giá gốc](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-yen-bai/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-tuyen-quang-chat-luong-tot-gia-goc/)
![Mua than đá ở Tuyên Quang chất lượng tốt giá gốc than cám cục](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2016/07/than-cám-cục.jpg)
[Mua than đá ở Tuyên Quang chất lượng tốt giá gốc](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-tuyen-quang-chat-luong-tot-gia-goc/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-son-la-gia-goc-chat-luong-tot/)
![Mua than đá ở Sơn La giá gốc chất lượng tốt than cám cục](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2016/07/than-cám-cục.jpg)
[Mua than đá ở Sơn La giá gốc chất lượng tốt](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-son-la-gia-goc-chat-luong-tot/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-lang-son-chat-luong-tot-gia-goc/)
![Mua than đá ở Lạng Sơn chất lượng tốt giá gốc than cám cục](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2016/07/than-cám-cục.jpg)
[Mua than đá ở Lạng Sơn chất lượng tốt giá gốc](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-lang-son-chat-luong-tot-gia-goc/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-bac-kan/)
![Mua than đá ở Bắc Kạn chất lượng tốt giá gốc than cám cục](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2016/07/than-cám-cục.jpg)
[Mua than đá ở Bắc Kạn chất lượng tốt giá gốc](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-bac-kan/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-lao-cai-chat-luong-tot-gia-goc/)
![Mua than đá ở Lào Cai chất lượng tốt giá gốc than cám cục](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2016/07/than-cám-cục.jpg)
[Mua than đá ở Lào Cai chất lượng tốt giá gốc](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-lao-cai-chat-luong-tot-gia-goc/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-cao-bang-gia-goc-chat-luong-tot/)
![Mua than đá ở Cao Bằng giá gốc chất lượng tốt than đá cục](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2016/07/than-đá-cục.jpg)
[Mua than đá ở Cao Bằng giá gốc chất lượng tốt](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-cao-bang-gia-goc-chat-luong-tot/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-ha-giang/)
![Mua than đá ở Hà Giang chất lượng tốt giá gốc than cám cục](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2016/07/than-cám-cục.jpg)
[Mua than đá ở Hà Giang chất lượng tốt giá gốc](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-ha-giang/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ
[](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-hung-yen-gia-goc-chat-luong-tot/)
![Mua than đá Quảng Ninh ở Hưng Yên giá gốc chất lượng tốt than cám cục](https://thanhanoi.com/wp-content/uploads/2016/07/than-cám-cục.jpg)
[Mua than đá Quảng Ninh ở Hưng Yên giá gốc chất lượng tốt](https://thanhanoi.com/mua-than-da-o-hung-yen-gia-goc-chat-luong-tot/)
Giá Sản Phẩm: Liên Hệ

X-LiteSpeed-Cache: hit

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate


text:
THỰC TẠI THIỀN
NHỮNG BƯỚC CHÂN TRONG RỪNG THIỀN VIỆT NAM
Đương Đạo
Nhà xuất bản Thiện Tri Thức 2003
Về thực tại Chân Tâm này, Quốc sư Thông Biện (?-1134) nói (với Hoàng thái hậu Phù Thánh Linh Nhân) rằng :
“Thường trụ thế gian, không sanh không diệt, gọi đó là Phật. Hiểu rõ Tâm tông của Phật, hạnh và hiểu tương ưng, gọi đó là Tổ… Vả Phật là giác vậy. Cái giác này xưa nay trong lặng thường trụ. Tất cả chúng sanh đều đồng một nguyên lý này, chỉ vì tình trần che khuất, theo nghiệp nổi trôi mà chuyển thành các cõi…
Khi sắp nhập Niết bàn, sợ người sau mê chấp sanh tệ, nên Phật bảo với ngài Văn Thù rằng : “Suốt 49 năm, ta chưa từng nói một chữ, sao bảo là có nói ư ?” Rồi cầm một cành hoa đưa lên, mọi người đều mơ hồ, chỉ có tôn giả Ca Diếp nở mặt mỉm cười. Phật biết Ca Diếp đã khế ngộ, bèn trao cho chánh pháp nhãn tạng, ấy là vị Tổ thứ nhất. Đây gọi là Tâm tông, ngoài giáo riêng truyền vậy.”
Tất cả chúng sanh đều đồng một thực tại “trong lặng thường trụ, bất sanh bất diệt” này. Có thể nói nó bao bọc chúng ta, ở khắp quanh ta, thấy cái gì cũng không ngoài nó, nghe cái gì cũng không ngoài nó, sờ chạm cái gì cũng không thể không phải là nó. Thế mà tại sao chúng ta không thấy, không nghe, không hay, không biết để uổng chịu chìm nổi, trôi lăn ? Làm thế nào thấy được Pháp giới để mới gọi là nhập Pháp giới ? Làm thế nào để nhận biết nó và sống với nó ? Và Thiền, trong một ý nghĩa nào có nghĩa là tham thiền về nó, thế thì tham thiền về nó là như thế nào ?
Cái bí quyết này chúng ta chỉ thấy rải rác đây đó trong những câu thiền ngữ của những Thiền sư, có lẽ một phương pháp rõ ràng là chuyện giữa thầy và trò trong một thực hành mà chỉ thầy và trò biết. Ở đây chúng ta đọc một đoạn trong Pháp Hoa Đề Cương của Thiền sư Thanh Đàm Minh Chánh ở thế kỷ 19 :
“Hỏi : Tại sao không chỉ thẳng cái thứ nhất là Diệu Tâm xưa nay, mà lại chỉ cái thứ hai là căn tánh để làm phương tiện (nhân) tu hành ?
Đáp : Tâm vốn vô hình, thế nên không có chỗ để chỉ ra. Trước kia đã chẳng nói rồi ư ? Phàm có ngôn ngữ nói năng diễn tả đều không thể nắm bắt được tâm. Nhưng dù tâm không có hình tướng mà tùy ứng dụng của căn nên có dấu vết. Có dấu vết thì có thể chỉ ra, khiến theo chỗ vết tích ứng dụng đó nhân ánh sáng ấy mà tự thấy được nguồn tâm.
Hỏi : Dấu vết ấy hiện ở đâu ?
Đáp : Ở ngay nơi đối tượng sáu trần hiện ra dấu vết ấy. Do sắc mà hiện ra cái thấy, do thanh mà hiện ra cái nghe, sáu trần là dấu vết ứng dụng của sáu căn. Nay muốn nắm được dấu vết của căn thì chỉ ngay nơi đối tượng sắc thanh mà biết cái thấy cái nghe là gì. Nên biết rằng công dụng của căn là công dụng của tâm, căn nhận biết là tâm nhận biết ; cái khác biệt là căn có sáu công dụng, mà tâm chỉ một thể tinh minh. Chư Phật truyền nhau chính là pháp căn này, các Tổ truyền nhau là Tâm tông ấy. Đó là bí quyết mà các kinh điển khai thị, từ đó mà được căn bản trí. Pháp ấn truyền giữ qua các thời đại cũng lấy cái ấy để phát giác sơ tâm. Chỉ theo căn cơ sâu cạn mà chứng có mau hay chậm đó thôi. Lại cần biết pháp này tùy chỗ đặt tên, có vô lượng sai khác, đều vẫn là pháp ấy mà tên không đồng. Lại các danh hiệu chư Phật và đầu đề kinh cũng là tên khác của tâm pháp này thôi.
Hỏi : Tâm ấy làm sao truyền thọ ?
Đáp : Đức Thế Tôn đưa lên một cành hoa, Ca Diếp mỉm cười, sau đó các Tổ truyền lại, giữ gìn, cơ duyên khác nhau. Người ngộ đạo tự biết vậy.
Hỏi : Tu trì làm sao ?
Đáp : Dứt ! Dứt ! Thiền sư Đạo Xuyên nói :
Tri âm tự có tùng hòa gió
Gió mát trăng trong trời đất nhàn.
Lại nói :
Đắc nó ở tâm
Ứng nó ở tay
Trời đất lâu dài,
Cứ hễ canh năm gà gáy sáng
Xuân về hoa núi nở ngàn nơi.
Hỏi : Cứu cánh là gì ?
Đáp : Hòa thượng Phổ Hóa nói : “Tìm chỗ đi không thể được.”
Lại kệ nguyện trong kinh Hoa Nghiêm nói :
Lễ lạy Hoa Nghiêm biển chân tánh
Thảy thảy quang minh Biến Chiếu Tôn
Muôn hạnh Phổ Hiền khắp trang nghiêm
Tất cả chân như pháp giới tạng.
Trân trọng ! Trân trọng !”
* * *
Người xưa có nói : “Tham thiền tham tánh, tánh tham thiền.” Chúng ta làm sao để tiếp xúc với thực tại, để tham thiền, để tương ưng với thực tại ? Làm sao để thấy khi đức Phật đưa cành hoa lên thì thấy đó là tất cả thực tại ?
Chúng ta đã thấy ở Trung Hoa có năm phái Thiền – nhưng tất cả đều xuất phát từ Lục tổ Huệ Năng – , trong đó cách dụng công tu hành của hai phái Lâm Tế và Tào Động về sau có hai quan điểm khá khác biệt nhau. Cụ thể là phái Lâm Tế về sau cho rằng ngồi thiền là để tham cứu công án để ngộ, còn Tào Động về sau thì cho rằng trong ngồi thiền thì đã có ngộ. Sự dụng công tu hành còn khác biệt tùy theo từng vị thầy, tuy vị nào cũng cùng một con đường, một đích đến. Vậy thì đâu là phương pháp tổng quát chung, và từ phương pháp chung ấy, tùy theo mỗi cá tính, mỗi hoàn cảnh, mỗi cơ duyên của thầy và trò mà sử dụng một cách khác nhau ?
Phương pháp tổng quát là muốn thấy tánh, muốn ngộ tánh, thì tánh như thế nào người học phải sống theo, nghĩa là thân, khẩu, tâm ý người học phải “tùy thuận” (chữ dùng theo kinh Viên Giác) theo tánh đó như vậy. Nếu nói theo truyền thống Nam tông, sự tu hành có nghĩa là “như lý tác ý” hay truyền thống Bắc tông Đại thừa, sự tu hành là “như pháp (tánh) mà hành”. Sở dĩ chúng sanh chúng ta ‘đều đồng một nguyên lý tánh Giác này’ nhưng không thấy nghe hay biết Nó, bởi vì chúng ta luôn luôn theo thói quen nghiệp mà sống trái ngược lại với Nó. Tu hành là sống tùy thuận theo nó, tới một mức mà chúng ta có thể “quen biết” nó, chúng ta liền thấy nó, liền ngộ.
Nguyên lý tổng quát của sự dụng công tu hành là như vậy. Vì tánh là không trụ vào đâu cả, người học phải “ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm”. Vì tánh không phân chia chủ thể và đối tượng, ngã và pháp, cho nên người học dù dụng công thế nào cũng phải nhằm thoát khỏi cái thấy có ngã và pháp. Còn nếu thiền định hay thiền quán mà tăng thêm ngã và pháp thì chắc chắn chẳng bao giờ thấy được pháp tánh. Vì tánh thấy thì chẳng thấy riêng một cái gì cả ; thấy riêng một cái gì thì đó là thức, nghĩa là cái thức phân biệt dựa vào nhãn căn và trôi lăn theo cảnh. Ít ra tánh thấy là cái gì không chuyển dời theo cảnh, như Nguyễn Du nói :
Lá rơi hoa nở đầy trước mắt
Bốn mùa tâm kính tự như như.
Thế nên muốn biết được tánh thấy thì phải thấy mà không có chủ thể và đối tượng : “khi thấy mà có tướng thấy, cái thấy đó chẳng phải là tánh thấy ; cái thấy mà do lìa tướng thấy, đó là tánh thấy siêu việt” (kiến kiến chi thời phi thị kiến ; kiến do ly kiến kiến bất năng cập – Lăng Nghiêm quyển hai).
Kinh Phật Tự Thuyết (Udana) trong Tương Ưng Bộ nói : “Trong cái thấy chỉ là cái thấy, không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng. Trong cái nghe chỉ là cái nghe, không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng. Trong cái thọ tưởng, chỉ là cái thọ tưởng, không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng. Trong cái hiểu biết, chỉ là cái hiểu biết, không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng… Do vậy, này Bāhiya, ngươi không là chỗ ấy. Vì rằng ngươi không là chỗ ấy, do vậy, này Bāhiya, ngươi không phải là đời này, không phải là đời sau, không phải là đời chặng giữa. Như vậy là đoạn dứt hết khổ đau.”
Thiền sư Pháp Loa, tổ thứ hai phái Thiền Trúc Lâm nói : “Người học Phật trước tiên cần phải thấy tánh. Thấy tánh là chẳng phải có cái để thấy mà gọi là thấy. Mà chính là chỗ không có gì để thấy mới gọi là thấy. Cho nên khi thấy mà chẳng phải thấy, tức là chân tánh hiện. Tánh thấy vốn vô sanh, nên sanh ra cái thấy thì chẳng phải thật có. Tuy không thật có, nhưng tánh của những cái không thật có đó là thật, nên cái tánh thấy chân thật thì không dời đổi. Thế nên gọi là sự thấy tánh chân thật vậy.”
Có lẽ không cần bàn thêm điều gì nữa. Có chăng là niềm tin của chúng ta vào sự việc đó. Quả thật là đơn giản : khi thấy mà không trụ vào những hình tướng (những cái nhìn thấy) riêng rẽ nào, thì đó là tánh thấy. Khi thấy mà không thấy, không trụ vào một hình bóng riêng rẽ nào, thì đó là cái thấy của mặt gương. Khi ấy chúng ta là toàn thể tấm gương, tức là Đại Viên Cảnh Trí, nói theo Duy Thức. Điều đơn giản như vậy nhưng khó tin, khó lãnh nhận, chỉ bởi vì chúng ta đã theo thói quen từ bao kiếp để chỉ chọn một góc, một mảnh mà không chịu chọn lấy tất cả cái thấy chân thật, không sanh diệt của tấm gương, rồi lại chạy theo những hình tướng sanh diệt, vừa lìa khỏi bản tánh vừa oan uổng nổi trôi theo khổ đau phiền não. Quả thật chúng ta không hề khác biệt với chư Phật, chư Tổ, vì ‘tất cả chúng sanh đều đồng một tánh thấy này’, nhưng chúng ta không dám tin, chúng ta chỉ tin theo những hình tướng sanh diệt. Cho nên bất kỳ lúc nào (bởi vì tánh thấy hiện tiền thường trụ) chúng ta thấy mà không trụ vào và chạy theo những hình tướng sanh diệt, lúc đó chúng ta thấy với tư cách là tánh thấy, với tư cách là tấm gương, và chúng ta là một với tánh thấy, một với tấm gương, chúng ta là một với chư Phật chư Tổ.
* * *
Bởi vì ‘sáu căn là sáu công dụng, mà tâm chỉ là một thể tinh minh’, thế có nghĩa là thấy nghe… cho đến ý tưởng đều chỉ một nguồn gốc là tâm hay tánh. Do đó mà có các danh từ tánh thấy, tánh nghe… tánh nghĩ. Nói như vậy có nghĩa là từ cái thấy, cái nghe… cái nghĩ, chúng ta có thể tìm ra cội nguồn một thể tinh minh của chúng tức là tánh thấy, tánh nghe, tánh nghĩ.
Trong kinh Lăng Nghiêm, quyển Sáu, nói về nhĩ căn viên thông, ngài Văn Thù nói :
Đại chúng cùng A Nan :
Xoay cơ nghe điên đảo
Quay nghe, nghe tự tánh
Tánh thành : Vô Thượng Đạo.
Thông thường trong đời sống bình thường chúng ta chỉ chạy theo những âm thanh nghe được (trần tướng) rồi từ đó mà khởi lên những tư tưởng phân biệt, tất cả đều là chủ quan của cá nhân ta. Sống trong sự đuổi theo các âm thanh và các tư tưởng của chính mình, trong sự hỗn loạn xô bồ ấy – cái này chính là sanh tử – chúng ta chẳng biết được tánh nghe vẫn hằng hiện diện đằng sau mọi sóng thức hỗn loạn xô bồ ấy. Thế nên, bất cứ khi nào chúng ta xoay cái nghe điên đảo lại, để nghe ngược lại cội nguồn của cái nghe (phản văn văn tự tánh), lúc đó chúng ta tiếp xúc được với tánh nghe vốn hằng hiện diện nơi ta, chưa từng rời khỏi chúng ta một mảy may thời gian không gian nào và cũng chưa từng nhiễm ô chút nào bởi những thứ tiếng ở bên ngoài. Và vì không ô nhiễm như vậy, nên ‘nghe mà chưa từng nghe’. Để vượt khỏi thế giới sanh diệt, chúng ta phải tìm cho ra cái “suốt ngày nghe mà chưa từng nghe”, và an trụ trong đó. Đây là sự quy y, nương dựa chân thật mà truyền thống Thiền vẫn nói.
Chư Phật cũng chỉ là tánh nghe đó, chư Tổ cũng chỉ là tánh nghe đó, hiện giờ sự tiếp xúc của chúng ta cũng vẫn là với tánh nghe đó, chỉ có điều sự tiếp xúc ấy còn bị nhiều nhiễu loạn, che chướng, trở ngại, lúc có lúc không, không thì quá nhiều có thì vài khoảnh khắc, nên chưa có thể gọi là viên thông. Tiếp xúc trực tiếp với tánh nghe bất động ấy đàng sau mọi cái nghe, đó là con đường giải thoát và thành Phật. Con đường ấy có thể rất dài, trải qua rất nhiều kiếp, nhưng dài hay ngắn là do chúng ta. Rất dài hay rất ngắn cũng chỉ là một Cái Đó, nó vẫn luôn luôn ở với chúng ta. Dài hay ngắn là ở chỗ chúng ta có dám nhận mình là tánh nghe không sanh không diệt hay chỉ thích chạy theo các cái nghe sanh diệt, có không.
Đối với tư tưởng (các niệm) cũng vậy. Những tư tưởng luôn luôn là cơ hội cho ta tiếp xúc được với cội nguồn không có tư tưởng (người xưa gọi là vô niệm), mà chúng ta có thể gọi là tánh biết. Sở dĩ chúng ta gọi tánh biết này là không có tư tưởng bởi vì nó hiện diện thường trực ở nơi đó mà không cần có tư tưởng. Tư tưởng chỉ là một cái dụng của nó.
Tánh biết này có mặt ở đó trước khi tư tưởng khởi lên, khi tư tưởng chuyển động nó vẫn ở đó làm không gian trống rỗng cho mọi tư tưởng, và khi tư tưởng tan biến nó vẫn ở đó – tư tưởng tan vào không gian tịch lặng bất sanh bất diệt ấy. Tư tưởng có hay không có, xoay theo hướng nào, nó vẫn ở đó và bao hàm hết mọi tư tưởng đồng thời chẳng dính dáng gì với tư tưởng. Cho nên chúng ta có thể tiếp xúc với Nó bất kỳ lúc nào, trước khi tư tưởng khởi, đó là Nó, đang khi tư tưởng khởi, vẫn là Nó và tư tưởng tan biến, đó là Nó. Sự giải thoát và giác ngộ đơn giản là như vậy, có điều sự thuần thục, tự tại (với tư tưởng và cái không có tư tưởng) thì ở một mức độ không thể nghĩ bàn. Con đường thành Phật chỉ đơn giản như vậy khiến chúng ta khó tin, nhưng quả thật tất cả chư Tổ, tất cả kinh điển đều nói như vậy, tất cả tông phái đều nói như vậy. Và như vậy nên mới thật là bình đẳng, thật là thật tế, thật là “dân chủ, tự do”. Việc đó không đòi hỏi phải trải qua những cảnh giới trung gian nào, không đòi hỏi ai phải thay đổi hoàn cảnh sống hay phải theo cái gì, không đòi hỏi hiểu nhiều biết rộng… nghĩa là Nó vô điều kiện.
* * *
Sự tiếp xúc với Nó, đó gọi là tham thiền (hay thiền định nếu chúng ta muốn dùng chữ này). Nhưng sự tiếp xúc phải tới mức đầy đủ, nghĩa là đi đâu cũng gặp Nó, làm gì cũng làm Nó, nghe gì cũng là Nó… thì mới gọi là thật sự tiếp xúc với Nó, thật sự biết tham thiền. Sự tiếp xúc mơ hồ ban đầu phải đến chỗ tiếp xúc thật sự, để từ đây Nó là một vị duy nhất của đời sống, Nó là cốt lõi trung tâm mà đời sống xoay quanh, Nó là gia tài, kho tàng xưa nay cho đời này lẫn những kiếp tới. Tiếp xúc thật sự nghĩa là xác quyết rằng Nó là thực tại duy nhất của mọi hình tướng đời sống, là ý nghĩa duy nhất của mọi hoạt động sống, là cái đầu tiên và cuối cùng của mọi sự thế gian và tất cả Phật pháp.
Tu Thiền là phải biết rằng ngay lúc này đây chúng ta có thể tiếp xúc với Thực Tại đó, và chúng ta phải tiếp xúc với thực tại đó mới gọi là tham thiền. Điều này có thể do tự mình phát giác hay có sự hướng dẫn của một bạn đạo, một vị thầy mà chúng ta gọi là những thiện tri thức. Sự tiếp xúc đó còn mơ màng hay chưa rõ ràng và mặc dù mơ màng hay chưa rõ ràng vẫn chỉ là Cái Đó. Sự tiếp xúc chưa rõ ràng này người xưa gọi là Tương Tợ Giác, gần giống với cái biết thật sự. Cho đến lúc sự tiếp xúc là thật sự, chân thật, bấy giờ chúng ta mới được gọi là thật sự biết, thật sự tu. Kể từ lúc tiếp xúc thật sự (hay còn gọi là thấy tánh, thấy Pháp thân), gọi là Tùy Phần Giác, vì chúng ta đã thật sự biết được Cái Đó (hay Pháp thân, Chân tâm…) và biết Nó từng phần, khai mở Nó từng phần (tùy phần) cho đến lúc biết trọn vẹn (gọi là Cứu Cánh Giác).
Con người chỉ bắt đầu sống đích thực là từ khi nó biết tham thiền, nghĩa là biết tiếp xúc, tương ưng với thực tại, của nó và của thế giới, chúng sanh. Trước đó nó chỉ sống trong một cuộc đời xảy ra trong các giác quan và ý thức, do đó rất cạn cợt, nghèo nàn, hữu hạn và bất toại nguyện. Bất toại nguyện là sự thật thứ nhất mà Đức Phật dạy, đó là Khổ đế, và cuộc sống như vậy nằm trong một giới hạn, một phạm vi mà chúng ta gọi là sanh tử. Khi biết tiếp xúc với Thực Tại bằng cách tham thiền, con người bắt đầu thực sự hiểu đời sống chân thật là gì, toàn bộ đời sống là gì, bản tánh nền tảng cũng như những biểu lộ thành hiện tượng của đời sống là gì, và do đó nó mới thực sự hưởng thụ được đời sống. Đời sống trong bản chất sâu thẳm của nó tức là cái mà kinh Niết Bàn gọi là Thường Lạc Chân Tịnh, và đi vào Đời Sống Chân Thường này là điều mà kinh Hoa nghiêm gọi là Nhập Pháp Giới.
Như vậy hành thiền không phải là một cái gì trái với bản chất của con người, trái với tự nhiên, không phải là một kỷ luật đạo Phật đặt ra một cách giả tạo trên cuộc sống thường nhật của con người. Hành thiền là sống thuận theo bản tánh mình, thuận theo thực tại, và chính là sống ngược lại với thực tại mới đặt con người vào khổ đau, điên đảo không dứt, khát khao không dứt. Nói theo ngôn ngữ Khổng giáo, hành thiền là sống thuận theo thiên tánh, thiên mệnh của mình. Chính thực tại tự tánh của mỗi người mới giải quyết cho từng cá nhân và xã hội những vấn nạn hạnh phúc và khổ đau, hòa bình và chiến tranh, hợp nhất và chia rẽ, phần tử và toàn thể, sống và chết… nghĩa là tất cả những vấn nạn mà cuộc sống hữu hạn của con người có thể có được và chẳng bao giờ giải quyết được.
Chẳng lẽ chúng ta cứ mãi chịu khổ đau, sanh diệt, biến đổi, lang thang đói nghèo… ngay trong chính Như Lai tạng của chư Phật, ngay trong định mệnh vinh quang Phật tánh của chính mình. Hoàn thành định mệnh vinh quang của mình là đạt đến điều mà Thiền sư Y Sơn (?-1213) diễn tả :
“Các ngươi nên biết, Như Lai thành Chánh Giác, đối với tất cả nghĩa không còn chỗ nào quan sát, đối với tất cả pháp bình đẳng không có gì nghi hoặc, không hai không tướng, không đi không đứng, không lường không hạn, xa lìa hai bên, vĩnh viễn ở nơi trung đạo, vượt khỏi hết thảy văn tự, ngôn thuyết, truyền được thân lượng bằng hết thảy chúng sanh, được thân lượng bằng hết thảy cõi Phật, được thân lượng bằng hết thảy cõi, được thân lượng bằng tất cả chư Phật, được thân lượng bằng hết thảy ngôn ngữ, được thân lượng bằng với chân như, được thân lượng bằng với pháp giới, được thân lượng bằng với hư không giới, được thân lượng bằng với vô ngại giới, được thân lượng bằng với hết thảy nguyện, được thân lượng bằng với tất cả hạnh, được thân lượng bằng với hết thảy tịch diệt.
Lại nói rằng :
Như Lai thành Chánh Giác
Thân bằng hết thảy lượng
Hồi hỗ không hồi hỗ
Mắt sáng con ngươi thần.”

markdown:
**THỰC TẠI THIỀN**
**NHỮNG BƯỚC CHÂN TRONG RỪNG THIỀN VIỆT NAM**
Đương Đạo
Nhà xuất bản Thiện Tri Thức 2003
Về thực tại Chân Tâm này, Quốc sư Thông Biện (?-1134) nói (với Hoàng thái hậu Phù Thánh Linh Nhân) rằng :
“Thường trụ thế gian, không sanh không diệt, gọi đó là Phật. Hiểu rõ Tâm tông của Phật, hạnh và hiểu tương ưng, gọi đó là Tổ… Vả Phật là giác vậy. Cái giác này xưa nay trong lặng thường trụ. Tất cả chúng sanh đều đồng một nguyên lý này, chỉ vì tình trần che khuất, theo nghiệp nổi trôi mà chuyển thành các cõi…
Khi sắp nhập Niết bàn, sợ người sau mê chấp sanh tệ, nên Phật bảo với ngài Văn Thù rằng : “Suốt 49 năm, ta chưa từng nói một chữ, sao bảo là có nói ư ?” Rồi cầm một cành hoa đưa lên, mọi người đều mơ hồ, chỉ có tôn giả Ca Diếp nở mặt mỉm cười. Phật biết Ca Diếp đã khế ngộ, bèn trao cho chánh pháp nhãn tạng, ấy là vị Tổ thứ nhất. Đây gọi là Tâm tông, ngoài giáo riêng truyền vậy.”
Tất cả chúng sanh đều đồng một thực tại “trong lặng thường trụ, bất sanh bất diệt” này. Có thể nói nó bao bọc chúng ta, ở khắp quanh ta, thấy cái gì cũng không ngoài nó, nghe cái gì cũng không ngoài nó, sờ chạm cái gì cũng không thể không phải là nó. Thế mà tại sao chúng ta không thấy, không nghe, không hay, không biết để uổng chịu chìm nổi, trôi lăn ? Làm thế nào thấy được Pháp giới để mới gọi là nhập Pháp giới ? Làm thế nào để nhận biết nó và sống với nó ? Và Thiền, trong một ý nghĩa nào có nghĩa là tham thiền về nó, thế thì tham thiền về nó là như thế nào ?
Cái bí quyết này chúng ta chỉ thấy rải rác đây đó trong những câu thiền ngữ của những Thiền sư, có lẽ một phương pháp rõ ràng là chuyện giữa thầy và trò trong một thực hành mà chỉ thầy và trò biết. Ở đây chúng ta đọc một đoạn trong Pháp Hoa Đề Cương của Thiền sư Thanh Đàm Minh Chánh ở thế kỷ 19 :
“Hỏi : Tại sao không chỉ thẳng cái thứ nhất là Diệu Tâm xưa nay, mà lại chỉ cái thứ hai là căn tánh để làm phương tiện (nhân) tu hành ?
Đáp : Tâm vốn vô hình, thế nên không có chỗ để chỉ ra. Trước kia đã chẳng nói rồi ư ? Phàm có ngôn ngữ nói năng diễn tả đều không thể nắm bắt được tâm. Nhưng dù tâm không có hình tướng mà tùy ứng dụng của căn nên có dấu vết. Có dấu vết thì có thể chỉ ra, khiến theo chỗ vết tích ứng dụng đó nhân ánh sáng ấy mà tự thấy được nguồn tâm.
Hỏi : Dấu vết ấy hiện ở đâu ?
Đáp : Ở ngay nơi đối tượng sáu trần hiện ra dấu vết ấy. Do sắc mà hiện ra cái thấy, do thanh mà hiện ra cái nghe, sáu trần là dấu vết ứng dụng của sáu căn. Nay muốn nắm được dấu vết của căn thì chỉ ngay nơi đối tượng sắc thanh mà biết cái thấy cái nghe là gì. Nên biết rằng công dụng của căn là công dụng của tâm, căn nhận biết là tâm nhận biết ; cái khác biệt là căn có sáu công dụng, mà tâm chỉ một thể tinh minh. Chư Phật truyền nhau chính là pháp căn này, các Tổ truyền nhau là Tâm tông ấy. Đó là bí quyết mà các kinh điển khai thị, từ đó mà được căn bản trí. Pháp ấn truyền giữ qua các thời đại cũng lấy cái ấy để phát giác sơ tâm. Chỉ theo căn cơ sâu cạn mà chứng có mau hay chậm đó thôi. Lại cần biết pháp này tùy chỗ đặt tên, có vô lượng sai khác, đều vẫn là pháp ấy mà tên không đồng. Lại các danh hiệu chư Phật và đầu đề kinh cũng là tên khác của tâm pháp này thôi.
Hỏi : Tâm ấy làm sao truyền thọ ?
Đáp : Đức Thế Tôn đưa lên một cành hoa, Ca Diếp mỉm cười, sau đó các Tổ truyền lại, giữ gìn, cơ duyên khác nhau. Người ngộ đạo tự biết vậy.
Hỏi : Tu trì làm sao ?
Đáp : Dứt ! Dứt ! Thiền sư Đạo Xuyên nói :
Tri âm tự có tùng hòa gió
Gió mát trăng trong trời đất nhàn.
Lại nói :
Đắc nó ở tâm
Ứng nó ở tay
Trời đất lâu dài,
Cứ hễ canh năm gà gáy sáng
Xuân về hoa núi nở ngàn nơi.
Hỏi : Cứu cánh là gì ?
Đáp : Hòa thượng Phổ Hóa nói : “Tìm chỗ đi không thể được.”
Lại kệ nguyện trong kinh Hoa Nghiêm nói :
Lễ lạy Hoa Nghiêm biển chân tánh
Thảy thảy quang minh Biến Chiếu Tôn
Muôn hạnh Phổ Hiền khắp trang nghiêm
Tất cả chân như pháp giới tạng.
Trân trọng ! Trân trọng !”
* * *
Người xưa có nói : “Tham thiền tham tánh, tánh tham thiền.” Chúng ta làm sao để tiếp xúc với thực tại, để tham thiền, để tương ưng với thực tại ? Làm sao để thấy khi đức Phật đưa cành hoa lên thì thấy đó là tất cả thực tại ?
Chúng ta đã thấy ở Trung Hoa có năm phái Thiền – nhưng tất cả đều xuất phát từ Lục tổ Huệ Năng – , trong đó cách dụng công tu hành của hai phái Lâm Tế và Tào Động về sau có hai quan điểm khá khác biệt nhau. Cụ thể là phái Lâm Tế về sau cho rằng ngồi thiền là để tham cứu công án để ngộ, còn Tào Động về sau thì cho rằng trong ngồi thiền thì đã có ngộ. Sự dụng công tu hành còn khác biệt tùy theo từng vị thầy, tuy vị nào cũng cùng một con đường, một đích đến. Vậy thì đâu là phương pháp tổng quát chung, và từ phương pháp chung ấy, tùy theo mỗi cá tính, mỗi hoàn cảnh, mỗi cơ duyên của thầy và trò mà sử dụng một cách khác nhau ?
Phương pháp tổng quát là muốn thấy tánh, muốn ngộ tánh, thì tánh như thế nào người học phải sống theo, nghĩa là thân, khẩu, tâm ý người học phải “tùy thuận” (chữ dùng theo kinh Viên Giác) theo tánh đó như vậy. Nếu nói theo truyền thống Nam tông, sự tu hành có nghĩa là “như lý tác ý” hay truyền thống Bắc tông Đại thừa, sự tu hành là “như pháp (tánh) mà hành”. Sở dĩ chúng sanh chúng ta ‘đều đồng một nguyên lý tánh Giác này’ nhưng không thấy nghe hay biết Nó, bởi vì chúng ta luôn luôn theo thói quen nghiệp mà sống trái ngược lại với Nó. Tu hành là sống tùy thuận theo nó, tới một mức mà chúng ta có thể “quen biết” nó, chúng ta liền thấy nó, liền ngộ.
Nguyên lý tổng quát của sự dụng công tu hành là như vậy. Vì tánh là không trụ vào đâu cả, người học phải “ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm”. Vì tánh không phân chia chủ thể và đối tượng, ngã và pháp, cho nên người học dù dụng công thế nào cũng phải nhằm thoát khỏi cái thấy có ngã và pháp. Còn nếu thiền định hay thiền quán mà tăng thêm ngã và pháp thì chắc chắn chẳng bao giờ thấy được pháp tánh. Vì tánh thấy thì chẳng thấy riêng một cái gì cả ; thấy riêng một cái gì thì đó là thức, nghĩa là cái thức phân biệt dựa vào nhãn căn và trôi lăn theo cảnh. Ít ra tánh thấy là cái gì không chuyển dời theo cảnh, như Nguyễn Du nói :
Lá rơi hoa nở đầy trước mắt
Bốn mùa tâm kính tự như như.
Thế nên muốn biết được tánh thấy thì phải thấy mà không có chủ thể và đối tượng : “khi thấy mà có tướng thấy, cái thấy đó chẳng phải là tánh thấy ; cái thấy mà do lìa tướng thấy, đó là tánh thấy siêu việt” (kiến kiến chi thời phi thị kiến ; kiến do ly kiến kiến bất năng cập – Lăng Nghiêm quyển hai).
Kinh Phật Tự Thuyết (Udana) trong Tương Ưng Bộ nói : “Trong cái thấy chỉ là cái thấy, không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng. Trong cái nghe chỉ là cái nghe, không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng. Trong cái thọ tưởng, chỉ là cái thọ tưởng, không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng. Trong cái hiểu biết, chỉ là cái hiểu biết, không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng… Do vậy, này Bāhiya, ngươi không là chỗ ấy. Vì rằng ngươi không là chỗ ấy, do vậy, này Bāhiya, ngươi không phải là đời này, không phải là đời sau, không phải là đời chặng giữa. Như vậy là đoạn dứt hết khổ đau.”
Thiền sư Pháp Loa, tổ thứ hai phái Thiền Trúc Lâm nói : “Người học Phật trước tiên cần phải thấy tánh. Thấy tánh là chẳng phải có cái để thấy mà gọi là thấy. Mà chính là chỗ không có gì để thấy mới gọi là thấy. Cho nên khi thấy mà chẳng phải thấy, tức là chân tánh hiện. Tánh thấy vốn vô sanh, nên sanh ra cái thấy thì chẳng phải thật có. Tuy không thật có, nhưng tánh của những cái không thật có đó là thật, nên cái tánh thấy chân thật thì không dời đổi. Thế nên gọi là sự thấy tánh chân thật vậy.”
Có lẽ không cần bàn thêm điều gì nữa. Có chăng là niềm tin của chúng ta vào sự việc đó. Quả thật là đơn giản : khi thấy mà không trụ vào những hình tướng (những cái nhìn thấy) riêng rẽ nào, thì đó là tánh thấy. Khi thấy mà không thấy, không trụ vào một hình bóng riêng rẽ nào, thì đó là cái thấy của mặt gương. Khi ấy chúng ta là toàn thể tấm gương, tức là Đại Viên Cảnh Trí, nói theo Duy Thức. Điều đơn giản như vậy nhưng khó tin, khó lãnh nhận, chỉ bởi vì chúng ta đã theo thói quen từ bao kiếp để chỉ chọn một góc, một mảnh mà không chịu chọn lấy tất cả cái thấy chân thật, không sanh diệt của tấm gương, rồi lại chạy theo những hình tướng sanh diệt, vừa lìa khỏi bản tánh vừa oan uổng nổi trôi theo khổ đau phiền não. Quả thật chúng ta không hề khác biệt với chư Phật, chư Tổ, vì ‘tất cả chúng sanh đều đồng một tánh thấy này’, nhưng chúng ta không dám tin, chúng ta chỉ tin theo những hình tướng sanh diệt. Cho nên bất kỳ lúc nào (bởi vì tánh thấy hiện tiền thường trụ) chúng ta thấy mà không trụ vào và chạy theo những hình tướng sanh diệt, lúc đó chúng ta thấy với tư cách là tánh thấy, với tư cách là tấm gương, và chúng ta là một với tánh thấy, một với tấm gương, chúng ta là một với chư Phật chư Tổ.
* * *
Bởi vì ‘sáu căn là sáu công dụng, mà tâm chỉ là một thể tinh minh’, thế có nghĩa là thấy nghe… cho đến ý tưởng đều chỉ một nguồn gốc là tâm hay tánh. Do đó mà có các danh từ tánh thấy, tánh nghe… tánh nghĩ. Nói như vậy có nghĩa là từ cái thấy, cái nghe… cái nghĩ, chúng ta có thể tìm ra cội nguồn một thể tinh minh của chúng tức là tánh thấy, tánh nghe, tánh nghĩ.
Trong kinh Lăng Nghiêm, quyển Sáu, nói về nhĩ căn viên thông, ngài Văn Thù nói :
Đại chúng cùng A Nan :
Xoay cơ nghe điên đảo
Quay nghe, nghe tự tánh
Tánh thành : Vô Thượng Đạo.
Thông thường trong đời sống bình thường chúng ta chỉ chạy theo những âm thanh nghe được (trần tướng) rồi từ đó mà khởi lên những tư tưởng phân biệt, tất cả đều là chủ quan của cá nhân ta. Sống trong sự đuổi theo các âm thanh và các tư tưởng của chính mình, trong sự hỗn loạn xô bồ ấy – cái này chính là sanh tử – chúng ta chẳng biết được tánh nghe vẫn hằng hiện diện đằng sau mọi sóng thức hỗn loạn xô bồ ấy. Thế nên, bất cứ khi nào chúng ta xoay cái nghe điên đảo lại, để nghe ngược lại cội nguồn của cái nghe (phản văn văn tự tánh), lúc đó chúng ta tiếp xúc được với tánh nghe vốn hằng hiện diện nơi ta, chưa từng rời khỏi chúng ta một mảy may thời gian không gian nào và cũng chưa từng nhiễm ô chút nào bởi những thứ tiếng ở bên ngoài. Và vì không ô nhiễm như vậy, nên ‘nghe mà chưa từng nghe’. Để vượt khỏi thế giới sanh diệt, chúng ta phải tìm cho ra cái “suốt ngày nghe mà chưa từng nghe”, và an trụ trong đó. Đây là sự quy y, nương dựa chân thật mà truyền thống Thiền vẫn nói.
Chư Phật cũng chỉ là tánh nghe đó, chư Tổ cũng chỉ là tánh nghe đó, hiện giờ sự tiếp xúc của chúng ta cũng vẫn là với tánh nghe đó, chỉ có điều sự tiếp xúc ấy còn bị nhiều nhiễu loạn, che chướng, trở ngại, lúc có lúc không, không thì quá nhiều có thì vài khoảnh khắc, nên chưa có thể gọi là viên thông. Tiếp xúc trực tiếp với tánh nghe bất động ấy đàng sau mọi cái nghe, đó là con đường giải thoát và thành Phật. Con đường ấy có thể rất dài, trải qua rất nhiều kiếp, nhưng dài hay ngắn là do chúng ta. Rất dài hay rất ngắn cũng chỉ là một Cái Đó, nó vẫn luôn luôn ở với chúng ta. Dài hay ngắn là ở chỗ chúng ta có dám nhận mình là tánh nghe không sanh không diệt hay chỉ thích chạy theo các cái nghe sanh diệt, có không.
Đối với tư tưởng (các niệm) cũng vậy. Những tư tưởng luôn luôn là cơ hội cho ta tiếp xúc được với cội nguồn không có tư tưởng (người xưa gọi là vô niệm), mà chúng ta có thể gọi là tánh biết. Sở dĩ chúng ta gọi tánh biết này là không có tư tưởng bởi vì nó hiện diện thường trực ở nơi đó mà không cần có tư tưởng. Tư tưởng chỉ là một cái dụng của nó.
Tánh biết này có mặt ở đó trước khi tư tưởng khởi lên, khi tư tưởng chuyển động nó vẫn ở đó làm không gian trống rỗng cho mọi tư tưởng, và khi tư tưởng tan biến nó vẫn ở đó – tư tưởng tan vào không gian tịch lặng bất sanh bất diệt ấy. Tư tưởng có hay không có, xoay theo hướng nào, nó vẫn ở đó và bao hàm hết mọi tư tưởng đồng thời chẳng dính dáng gì với tư tưởng. Cho nên chúng ta có thể tiếp xúc với Nó bất kỳ lúc nào, trước khi tư tưởng khởi, đó là Nó, đang khi tư tưởng khởi, vẫn là Nó và tư tưởng tan biến, đó là Nó. Sự giải thoát và giác ngộ đơn giản là như vậy, có điều sự thuần thục, tự tại (với tư tưởng và cái không có tư tưởng) thì ở một mức độ không thể nghĩ bàn. Con đường thành Phật chỉ đơn giản như vậy khiến chúng ta khó tin, nhưng quả thật tất cả chư Tổ, tất cả kinh điển đều nói như vậy, tất cả tông phái đều nói như vậy. Và như vậy nên mới thật là bình đẳng, thật là thật tế, thật là “dân chủ, tự do”. Việc đó không đòi hỏi phải trải qua những cảnh giới trung gian nào, không đòi hỏi ai phải thay đổi hoàn cảnh sống hay phải theo cái gì, không đòi hỏi hiểu nhiều biết rộng… nghĩa là Nó vô điều kiện.
* * *
Sự tiếp xúc với Nó, đó gọi là tham thiền (hay thiền định nếu chúng ta muốn dùng chữ này). Nhưng sự tiếp xúc phải tới mức đầy đủ, nghĩa là đi đâu cũng gặp Nó, làm gì cũng làm Nó, nghe gì cũng là Nó… thì mới gọi là thật sự tiếp xúc với Nó, thật sự biết tham thiền. Sự tiếp xúc mơ hồ ban đầu phải đến chỗ tiếp xúc thật sự, để từ đây Nó là một vị duy nhất của đời sống, Nó là cốt lõi trung tâm mà đời sống xoay quanh, Nó là gia tài, kho tàng xưa nay cho đời này lẫn những kiếp tới. Tiếp xúc thật sự nghĩa là xác quyết rằng Nó là thực tại duy nhất của mọi hình tướng đời sống, là ý nghĩa duy nhất của mọi hoạt động sống, là cái đầu tiên và cuối cùng của mọi sự thế gian và tất cả Phật pháp.
Tu Thiền là phải biết rằng ngay lúc này đây chúng ta có thể tiếp xúc với Thực Tại đó, và chúng ta phải tiếp xúc với thực tại đó mới gọi là tham thiền. Điều này có thể do tự mình phát giác hay có sự hướng dẫn của một bạn đạo, một vị thầy mà chúng ta gọi là những thiện tri thức. Sự tiếp xúc đó còn mơ màng hay chưa rõ ràng và mặc dù mơ màng hay chưa rõ ràng vẫn chỉ là Cái Đó. Sự tiếp xúc chưa rõ ràng này người xưa gọi là Tương Tợ Giác, gần giống với cái biết thật sự. Cho đến lúc sự tiếp xúc là thật sự, chân thật, bấy giờ chúng ta mới được gọi là thật sự biết, thật sự tu. Kể từ lúc tiếp xúc thật sự (hay còn gọi là thấy tánh, thấy Pháp thân), gọi là Tùy Phần Giác, vì chúng ta đã thật sự biết được Cái Đó (hay Pháp thân, Chân tâm…) và biết Nó từng phần, khai mở Nó từng phần (tùy phần) cho đến lúc biết trọn vẹn (gọi là Cứu Cánh Giác).
Con người chỉ bắt đầu sống đích thực là từ khi nó biết tham thiền, nghĩa là biết tiếp xúc, tương ưng với thực tại, của nó và của thế giới, chúng sanh. Trước đó nó chỉ sống trong một cuộc đời xảy ra trong các giác quan và ý thức, do đó rất cạn cợt, nghèo nàn, hữu hạn và bất toại nguyện. Bất toại nguyện là sự thật thứ nhất mà Đức Phật dạy, đó là Khổ đế, và cuộc sống như vậy nằm trong một giới hạn, một phạm vi mà chúng ta gọi là sanh tử. Khi biết tiếp xúc với Thực Tại bằng cách tham thiền, con người bắt đầu thực sự hiểu đời sống chân thật là gì, toàn bộ đời sống là gì, bản tánh nền tảng cũng như những biểu lộ thành hiện tượng của đời sống là gì, và do đó nó mới thực sự hưởng thụ được đời sống. Đời sống trong bản chất sâu thẳm của nó tức là cái mà kinh Niết Bàn gọi là Thường Lạc Chân Tịnh, và đi vào Đời Sống Chân Thường này là điều mà kinh Hoa nghiêm gọi là Nhập Pháp Giới.
Như vậy hành thiền không phải là một cái gì trái với bản chất của con người, trái với tự nhiên, không phải là một kỷ luật đạo Phật đặt ra một cách giả tạo trên cuộc sống thường nhật của con người. Hành thiền là sống thuận theo bản tánh mình, thuận theo thực tại, và chính là sống ngược lại với thực tại mới đặt con người vào khổ đau, điên đảo không dứt, khát khao không dứt. Nói theo ngôn ngữ Khổng giáo, hành thiền là sống thuận theo thiên tánh, thiên mệnh của mình. Chính thực tại tự tánh của mỗi người mới giải quyết cho từng cá nhân và xã hội những vấn nạn hạnh phúc và khổ đau, hòa bình và chiến tranh, hợp nhất và chia rẽ, phần tử và toàn thể, sống và chết… nghĩa là tất cả những vấn nạn mà cuộc sống hữu hạn của con người có thể có được và chẳng bao giờ giải quyết được.
Chẳng lẽ chúng ta cứ mãi chịu khổ đau, sanh diệt, biến đổi, lang thang đói nghèo… ngay trong chính Như Lai tạng của chư Phật, ngay trong định mệnh vinh quang Phật tánh của chính mình. Hoàn thành định mệnh vinh quang của mình là đạt đến điều mà Thiền sư Y Sơn (?-1213) diễn tả :
“Các ngươi nên biết, Như Lai thành Chánh Giác, đối với tất cả nghĩa không còn chỗ nào quan sát, đối với tất cả pháp bình đẳng không có gì nghi hoặc, không hai không tướng, không đi không đứng, không lường không hạn, xa lìa hai bên, vĩnh viễn ở nơi trung đạo, vượt khỏi hết thảy văn tự, ngôn thuyết, truyền được thân lượng bằng hết thảy chúng sanh, được thân lượng bằng hết thảy cõi Phật, được thân lượng bằng hết thảy cõi, được thân lượng bằng tất cả chư Phật, được thân lượng bằng hết thảy ngôn ngữ, được thân lượng bằng với chân như, được thân lượng bằng với pháp giới, được thân lượng bằng với hư không giới, được thân lượng bằng với vô ngại giới, được thân lượng bằng với hết thảy nguyện, được thân lượng bằng với tất cả hạnh, được thân lượng bằng với hết thảy tịch diệt.
Lại nói rằng :
Như Lai thành Chánh Giác
Thân bằng hết thảy lượng
Hồi hỗ không hồi hỗ
Mắt sáng con ngươi thần.”

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Fri, 18 Aug 2028 02:37:23 GMT;path=/

Cache-Control: no-cache

Vary: Accept-Encoding,Cookie

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


text:
ĐÀM-VÔ-ĐỨC TỨ
PHẦN LUẬT
TỲ-KHEO GIỚI BỔN
Hòa thượng Thích Trí Thủ dịch (1983)
CHƯƠNG MỞ ĐẦU
TỰA THUYẾT GIỚI
1. Cúi đầu lễ
chư Phật,
Tôn Pháp, Tỳ-kheo Tăng,
Nay diễn pháp Tỳ-ni,
Để Chánh pháp trường tồn.
2. Giới như biển không bờ,
Như báu cầu không chán,
Muốn hộ tài sản Thánh,
Chúng họp nghe tôi tụng.
3. Muốn trừ bốn tội khí,
Và diệt tội tăng tàn,
Ngăn ba mươi xả đọa,
Chúng họp nghe tôi tụng.
4. Tỳ-Bà-Thi, Thi khí,
Tỳ-xá, Câu-lưu-tôn,
Câu-na-hàm mâu-ni,
Ca-diếp, Thích-ca văn;
5. Các Đại đức, Thế tôn,
Vì tôi dạy sự này,
Tôi nay muốn nhắc rõ,
Các người thảy cùng nghe.
6. Ví như người què chân,
Không thể đi đâu được,
Người phá giới cũng vậy,
Không thể sanh trời, người.
7. Muốn được sanh lên trời,
Hoặc sanh vào cõi người,
Thường phải giữ chân giới,
Đừng để bị thương tổn.
8. Như xe vào đường hiểm,
Lo hư chốt, gãy trục,
Phá giới cũng như vậy,
Khi chết lòng sợ hãi.
9. Như người tự soi kiếng,
Đẹp, xấu sanh vui, buồn,
Thuyết giới cũng như vậy,
Vẹn, hỏng sanh mừng, lo.
10. Như hai trận xáp chiến,
Gan, nhát có tiến thối,
Thuyết giới cũng như vậy,
Tịnh, nhiễm sanh vui, sợ.
11. Thế gian, vua là lớn,
Sông ngòi, biển rộng hơn,
Các sao, trăng sáng nhất,
Các Thánh, Phật trên hết.
12. Trong tất cả các luật,
Giới kinh là tối thượng,
Như Lai lập cấm giới,
Nửa tháng tụng một lần.
Hỏi: Tăng họp chưa?
Đáp: Tăng đã họp.
Hỏi: Hòa hiệp không?
Đáp: Hòa hiệp.
Hỏi: Người chưa thọ Cụ túc đã ra chưa?
Đáp: Người chưa thọ Cụ túc đã ra.
Hỏi: Các Tỳ-kheo không đến có thuyết dục và thanh tịnh không?
Đáp: (Nếu không có thì đáp): Trong đây không có Tỳ-kheo thuyết dục và thanh tịnh.
(Nếu có thì đáp): Có.
Người thọ dục đứng ra giữa Tăng, lễ một lễ, quỳ chắp tay bạch: Bạch Đại đức Tăng, Tỳ-kheo... Tăng sự như pháp, có gởi dục và thanh tịnh cho tôi. Tôi có nhận lãnh sự gởi dục và thanh tịnh của vị ấy.
(Thượng tọa nói): Thiện
Đáp: Nhĩ.
(Thượng tọa hỏi tiếp): Có ai sai Tỳ-kheo ni đến thỉnh giáo giới không?
Đáp: (Có hay không, tác bạch như được nói trong Yết ma yếu chỉ).
Hỏi: Tăng nay hòa hiệp để làm gì?
Đáp: Thuyết giới yết ma.
Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Hôm nay là bạch (hay hắc) nguyệt ngày thứ 15 (hoặc 14), chúng Tăng thuyết giới. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng chấp thuận hòa hiệp thuyết giới. Đây là lời tác bạch (hoặc tác bạch như vậy).
Thưa các Đại đức, nay tôi sẽ tụng giới Ba la đề mộc xoa, các Tỳ-kheo cùng tập họp tại một chỗ. Hãy lắng nghe, suy nghiệm kỹ. Nếu ai tự biết có phạm, hãy tự phát lộ. Ai không phạm thì im lặng, do sự im lặng, tôi biết các Đại đức thanh tịnh. Như một người được kẻ khác hỏi riêng điều gì, thì như thật mà trả lời. Cũng vậy, Tỳ-kheo nào ở trong chúng sau khi đã ba lần hỏi, nhớ nghĩ mình có tội mà không phát lộ, vị ấy mắc tội cố ý vọng ngữ. Phật dạy, cố ý vọng ngữ là pháp chướng đạo. Tỳ-kheo nào nhớ nghĩ mình có tội, muốn cầu thanh tịnh, hãy tự phát lộ, do phát lộ mà an lạc.
Thưa các Đại đức, tôi đã thuyết xong tựa Giới kinh. Nay hỏi, các Đại đức trong đây có thanh tịnh không? (3 lần).Các Đại đức trong đây thanh tịnh, vì im lặng. Tôi ghi nhận như vậy.

markdown:
**ĐÀM-VÔ-ĐỨC TỨ
PHẦN LUẬT ** **TỲ-KHEO GIỚI BỔN**
Hòa thượng Thích Trí Thủ dịch (1983)
**CHƯƠNG MỞ ĐẦU** **TỰA THUYẾT GIỚI**
1. Cúi đầu lễ
chư Phật,
Tôn Pháp, Tỳ-kheo Tăng,
Nay diễn pháp Tỳ-ni,
Để Chánh pháp trường tồn.
2. Giới như biển không bờ,
Như báu cầu không chán,
Muốn hộ tài sản Thánh,
Chúng họp nghe tôi tụng.
3. Muốn trừ bốn tội khí,
Và diệt tội tăng tàn,
Ngăn ba mươi xả đọa,
Chúng họp nghe tôi tụng.
4. Tỳ-Bà-Thi, Thi khí,
Tỳ-xá, Câu-lưu-tôn,
Câu-na-hàm mâu-ni,
Ca-diếp, Thích-ca văn;
5. Các Đại đức, Thế tôn,
Vì tôi dạy sự này,
Tôi nay muốn nhắc rõ,
Các người thảy cùng nghe.
6. Ví như người què chân,
Không thể đi đâu được,
Người phá giới cũng vậy,
Không thể sanh trời, người.
7. Muốn được sanh lên trời,
Hoặc sanh vào cõi người,
Thường phải giữ chân giới,
Đừng để bị thương tổn.
8. Như xe vào đường hiểm,
Lo hư chốt, gãy trục,
Phá giới cũng như vậy,
Khi chết lòng sợ hãi.
9. Như người tự soi kiếng,
Đẹp, xấu sanh vui, buồn,
Thuyết giới cũng như vậy,
Vẹn, hỏng sanh mừng, lo.
10. Như hai trận xáp chiến,
Gan, nhát có tiến thối,
Thuyết giới cũng như vậy,
Tịnh, nhiễm sanh vui, sợ.
11. Thế gian, vua là lớn,
Sông ngòi, biển rộng hơn,
Các sao, trăng sáng nhất,
Các Thánh, Phật trên hết.
12. Trong tất cả các luật,
Giới kinh là tối thượng,
Như Lai lập cấm giới,
Nửa tháng tụng một lần.
Hỏi: Tăng họp chưa?
Đáp: Tăng đã họp.
Hỏi: Hòa hiệp không?
Đáp: Hòa hiệp.
Hỏi: Người chưa thọ Cụ túc đã ra chưa?
Đáp: Người chưa thọ Cụ túc đã ra.
Hỏi: Các Tỳ-kheo không đến có thuyết dục và thanh tịnh không?
Đáp: (Nếu không có thì đáp): Trong đây không có Tỳ-kheo thuyết dục và thanh tịnh.
(Nếu có thì đáp): Có.
Người thọ dục đứng ra giữa Tăng, lễ một lễ, quỳ chắp tay bạch: Bạch Đại đức Tăng, Tỳ-kheo... Tăng sự như pháp, có gởi dục và thanh tịnh cho tôi. Tôi có nhận lãnh sự gởi dục và thanh tịnh của vị ấy.
(Thượng tọa nói): Thiện
Đáp: Nhĩ.
(Thượng tọa hỏi tiếp): Có ai sai Tỳ-kheo ni đến thỉnh giáo giới không?
Đáp: (Có hay không, tác bạch như được nói trong Yết ma yếu chỉ).
Hỏi: Tăng nay hòa hiệp để làm gì?
Đáp: Thuyết giới yết ma.
Đại đức Tăng, xin lắng nghe. Hôm nay là bạch (hay hắc) nguyệt ngày thứ 15 (hoặc 14), chúng Tăng thuyết giới. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng chấp thuận hòa hiệp thuyết giới. Đây là lời tác bạch (hoặc tác bạch như vậy).
Thưa các Đại đức, nay tôi sẽ tụng giới Ba la đề mộc xoa, các Tỳ-kheo cùng tập họp tại một chỗ. Hãy lắng nghe, suy nghiệm kỹ. Nếu ai tự biết có phạm, hãy tự phát lộ. Ai không phạm thì im lặng, do sự im lặng, tôi biết các Đại đức thanh tịnh. Như một người được kẻ khác hỏi riêng điều gì, thì như thật mà trả lời. Cũng vậy, Tỳ-kheo nào ở trong chúng sau khi đã ba lần hỏi, nhớ nghĩ mình có tội mà không phát lộ, vị ấy mắc tội cố ý vọng ngữ. Phật dạy, cố ý vọng ngữ là pháp chướng đạo. Tỳ-kheo nào nhớ nghĩ mình có tội, muốn cầu thanh tịnh, hãy tự phát lộ, do phát lộ mà an lạc.
Thưa các Đại đức, tôi đã thuyết xong tựa Giới kinh. Nay hỏi, các Đại đức trong đây có thanh tịnh không? (3 lần).Các Đại đức trong đây thanh tịnh, vì im lặng. Tôi ghi nhận như vậy.

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Fri, 18 Aug 2028 02:37:25 GMT;path=/


text:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
VĂN BẢN GỐC
Điều 87 Nghị định 34/2016/NĐ-CP
X
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn của Văn Bản...
Thành Viên
TỔNG CỤC HẢI QUAN********
CỘNG HOÀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAMĐộc lập - Tự do - Hạnh phúc********
Số: 3443TCHQ/KTTTV/v giải quyết thuế GTGT của các dự án ngành truyền hình Việt Nam năm 2000
Hà Nội, ngày 26 tháng 7 năm 2004
Kính gửi: - Đài truyền hình Việt Nam
Trả lời công văn số 729 THVN-QLCDA ngày 9 tháng 7 năm 2004 của Đài truyền hình Việt Nam về việc gia hạn thời gian thanh toán phần thuế GTGT đối với thiết bị nhập khẩu thuộc dự án đầu tư ngành truyền hình Việt Nam năm 2000, Tổng cục Hải quan có ý kiến như sau:
Để tránh ách tắc trong hoạt động kinh doanh XNK đối với các nhà thầu cung cấp thiết bị thuộc các hợp đồng nhập khẩu ký từ ngày 25 tháng 5 năm 2000 đến trước ngày 1 tháng 7 năm 2001 thuộc dự án đầu tư ngành truyền hình Việt Nam. Tổng cục Hải quan yêu cầu Cục Hải quan các tỉnh, thành phố tạm thời không thực hiện cưỡng chế hoạt động kinh doanh XNK và không tính phạt chậm nộp số thuế GTGT phát sinh của thiết bị thuộc các hợp đồng nhập khẩu trong thời gian kể trên đến hết ngày 31 tháng 8 năm 2004.
Yêu cầu Đài truyền hình Việt Nam và các đài phát thanh - truyền hình địa phương thanh toán phần thuế GTGT vào NSNN trước ngày 31 tháng 8 năm 2004, nếu không thực hiện sẽ cưỡng chế theo quy định.
Tổng cục Hải quan thông báo để Đài truyền hình Việt Nam biết và hướng dẫn các đài phát thanh - truyền hình địa phương thực hiện.
KT. TỔNG CỤC TRƯỞNG TỔNG CỤC HẢI QUAN PHÓ TỔNG CỤC TRƯỞNGĐặng Thị Bình An
Bạn Chưa Đăng Nhập Thành Viên!
Vì chưa Đăng Nhập nên Bạn chỉ xem được Thuộc tính của văn bản.
Bạn chưa xem được Hiệu lực của Văn bản,
Văn bản liên quan, Văn bản thay thế, Văn bản gốc, Văn
bản tiếng Anh,...
Nếu chưa là Thành Viên, mời Bạn Đăng ký Thành viên
tại đây
Tải Văn bản tiếng Việt
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Free!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Free nên Bạn chỉ xem được
Thuộc tính và Nội dung của văn bản.
Bạn chưa xem được Nội dung toàn văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc, Văn bản tiếng Anh,...
Nếu muốn làm Thành Viên Basic / Pro, mời Bạn Chuyển
Đổi loại Thành Viên
tại đây.
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Basic!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Basic nên Bạn chỉ xem
được Thuộc tính, Nội dung của văn bản, Nội dung toàn
văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản
liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc.
Bạn chưa xem được Văn bản tiếng Anh, ...
Nếu muốn làm Thành Viên Pro, mời Bạn Chuyển Đổi
loại Thành Viên
tại đây.
Chú thích:
Rà chuột vào nội dụng văn bản để sử dụng.
<Nội dung> = Nội dung thay
thế tương ứng;
<Nội dung> =
Không có nội dung thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Không có
nội dung bị thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Nội dung được sửa đổi, bổ
sung.
Click trái để xem cụ thể từng nội dung cần so sánh
và cố định bảng so sánh.
Click phải để xem những nội dung sửa đổi, bổ sung.
Double click để xem tất cả nội dung không có thay
thế tương ứng.
Tắt so sánh [X] để
trở về trạng thái rà chuột ban đầu.
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập hoặc Email:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email người nhận:
Tiêu đề Email:
Nội dung:
Email nhận thông báo:

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Sun, 18-Aug-2019 03:11:02 GMT; path=/

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
VĂN BẢN GỐC
Điều 87 Nghị định 34/2016/NĐ-CP
X
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn của Văn Bản...
Thành Viên
ỦY BAN NHÂN
DÂN
TỈNH TIỀN GIANG
--------
CỘNG HÒA XÃ
HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 178/QĐ-UBND
Tiền Giang,
ngày 25 tháng 01 năm 2013
QUYẾT ĐỊNH
BAN HÀNH QUY CHẾ PHỐI HỢP LIÊN NGÀNH VỀ THU VÀ GIÁM SÁT CÁC
NGUỒN THU TỪ ĐẤT, TỪ MẶT NƯỚC ĐỐI VỚI TỔ CHỨC KINH TẾ TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH TIỀN
GIANG
CHỦ TỊCH ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH TIỀN GIANG
Căn cứ Luật Tổ chức Hội đồng nhân dân và Ủy
ban nhân dân ngày 26 tháng 11 năm 2003;
Căn cứ Luật Đất đai năm 2003;
Căn cứ Nghị định số 181/2004/NĐ-CP ngày 29
tháng 10 năm 2004 của Chính phủ về thi hành Luật Đất đai;
Căn cứ Nghị định số 198/2004/NĐ-CP ngày 03
tháng 12 năm 2004 của Chính phủ về thu tiền sử dụng đất;
Căn cứ Nghị định số 142/2005/NĐ-CP ngày 14
tháng 11 năm 2005 của Chính phủ về thu tiền thuê đất, thuê mặt nước;
Căn cứ Nghị định số 69/2009/NĐ-CP ngày 13
tháng 8 năm 2009 của Chính phủ quy định bổ sung về quy hoạch sử dụng đất, giá đất,
thu hồi đất, bồi thường, hỗ trợ và tái định cư;
Căn cứ Nghị định số 120/2010/NĐ-CP ngày 30
tháng 12 năm 2010 của Chính phủ về sửa đổi, bổ sung một số điều của Nghị định số
198/2004/NĐ-CP ngày 03 tháng 12 năm 2004 của Chính phủ về thu tiền sử dụng đất;
Căn cứ Nghị định số 121/2010/NĐ-CP ngày 30
tháng 12 năm 2010 của Chính phủ về sửa đổi, bổ sung một số điều của Nghị định
142/2005/NĐ-CP ngày 14 tháng 11 năm 2005 của Chính phủ về thu tiền thuê đất,
thuê mặt nước;
Căn cứ Thông tư số 30/2005/TTLT-BTC-BTNMT
ngày 18 tháng 4 năm 2005 của Bộ Tài chính - Bộ Tài nguyên và Môi trường hướng dẫn
việc luân chuyển hồ sơ của người sử dụng đất thực hiện nghĩa vụ tài chính;
Xét đề nghị của Giám đốc Sở Tài nguyên và Môi
trường,
QUYẾT ĐỊNH:
Điều 1. Ban hành kèm
theo Quyết định này Quy chế phối hợp liên ngành về thu và giám sát các nguồn
thu từ đất, từ mặt nước đối với tổ chức kinh tế trên địa bàn tỉnh Tiền Giang (gồm
nguồn thu từ giao đất có thu tiền sử dụng đất, chuyển mục đích sử dụng đất, cho
thuê đất, thuê mặt nước).
Điều 2. Giao trách nhiệm:
1. Sở Tài nguyên và Môi trường chủ trì, phối hợp
với Thủ trưởng các sở, ngành tỉnh có liên quan tổ chức triển khai thực hiện Quyết
định này.
2. Sở Tài chính tham mưu Ủy ban nhân dân tỉnh bố
trí kinh phí hàng năm để các đơn vị liên quan thực hiện nhiệm vụ.
Điều 3. Chánh Văn phòng Ủy
ban nhân dân tỉnh; Giám đốc Sở Tài nguyên và Môi trường; Giám đốc Sở Tài chính;
Giám đốc Sở Nội vụ; Cục trưởng Cục Thuế tỉnh; Giám đốc Kho bạc Nhà nước tỉnh Tiền
Giang; Thủ trưởng các sở, ngành tỉnh; Chủ tịch Ủy ban nhân dân các huyện, thị
xã Gò Công, thành phố Mỹ Tho chịu trách nhiệm thi hành Quyết định này.
Quyết định này có hiệu lực kể từ ngày ký./.
KT. CHỦ TỊCH
PHÓ CHỦ TỊCH
Lê Văn Hưởng
QUY CHẾ
PHỐI HỢP LIÊN NGÀNH VỀ THU VÀ GIÁM SÁT CÁC NGUỒN THU TỪ ĐẤT,
TỪ MẶT NƯỚC ĐỐI VỚI TỔ CHỨC KINH TẾ TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH TIỀN GIANG
(Ban hành kèm theo Quyết định số 178/QĐ-UBND ngày 25 tháng 01 năm 2013 của
Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh Tiền Giang)
Chương I
QUY ĐỊNH CHUNG
Điều 1. Mục đích
1. Tăng cường sự phối hợp giữa Sở Tài nguyên và
Môi trường, Sở Tài chính, Kho bạc Nhà nước tỉnh, Cục Thuế tỉnh, Ủy ban nhân dân
các huyện, thị xã, thành phố và các đơn vị trực thuộc có liên quan trong việc
thu và giám sát các nguồn thu khi giao đất có thu tiền sử dụng đất, chuyển mục
đích sử dụng đất, cho thuê đất, thuê mặt nước đối với đối tượng là tổ chức kinh
tế.
2. Kiểm tra, rà soát việc thực hiện nghĩa vụ tài
chính của các tổ chức kinh tế trong quá trình Nhà nước giao đất có thu tiền sử
dụng đất, chuyển mục đích sử dụng đất, cho thuê đất, thuê mặt nước.
3. Kịp thời đôn đốc, nhắc nhở các tổ chức kinh tế
khi có những điều chỉnh, thay đổi về phạm vi, chính sách trong việc thực hiện
nghĩa vụ tài chính.
4. Tổng hợp, báo cáo đến cấp có thẩm quyền theo
định kỳ, đột xuất để theo dõi và xử lý kịp thời.
Điều 2. Phạm vi phối hợp
Quy chế này quy định về nguyên tắc, phương thức
và trách nhiệm phối hợp giữa các cơ quan quản lý nhà nước có thẩm quyền trong
công tác phối hợp cung cấp thông tin, giải quyết vướng mắc về chính sách quản
lý các nguồn thu từ đất, nghĩa vụ tài chính của tổ chức, cá nhân có liên quan;
Xác định, phân loại các nguồn thu từ đất; Xử lý các vấn đề còn tồn tại liên
quan đến việc điều chỉnh, thay đổi chính sách quản lý các nguồn thu từ đất.
Điều 3. Đối tượng áp dụng
Các cơ quan: Sở Tài nguyên và Môi trường, Sở Tài
chính, Kho bạc Nhà nước tỉnh Tiền Giang, Cục Thuế tỉnh Tiền Giang, Ủy ban nhân
dân các huyện, thị xã, thành phố và các cơ quan, đơn vị liên quan (sau đây gọi
chung là cơ quan phối hợp).
Chương II
NỘI DUNG PHỐI HỢP
Điều 4. Nguyên tắc và phương
thức phối hợp
1. Trong quá trình thực hiện chức năng, nhiệm vụ,
quyền hạn của mình, các cơ quan, tổ chức, cá nhân phối hợp chặt chẽ, thống nhất
nhằm đảm bảo việc giám sát các nguồn thu từ đất đúng thời gian, trình tự, thủ tục
do pháp luật quy định, hạn chế phát sinh khiếu nại, giảm thiểu tồn đọng.
2. Việc phối hợp được thực hiện trên cơ sở chức
năng, nhiệm vụ của từng cơ quan, tổ chức và các quy định của pháp luật có liên
quan, không làm ảnh hưởng đến hoạt động riêng của từng cơ quan, tổ chức, quyền
và lợi ích hợp pháp của người khác. Phối hợp kiểm tra, giám sát, trao đổi thông
tin kịp thời để phòng ngừa, ngăn chặn và đấu tranh với các vi phạm phát sinh
trong quá trình tổ chức thực hiện.
3. Tùy theo tính chất và nội dung của công tác
quản lý nhà nước, có thể áp dụng một trong các phương thức phối hợp sau: Lấy ý
kiến bằng văn bản; tổ chức họp lấy ý kiến; tổ chức đoàn khảo sát, điều tra (nếu
xét thấy cần thiết), ứng dụng công nghệ thông tin để cung cấp thông tin.
Điều 5. Trách nhiệm chung
1. Thực hiện đúng nội dung hướng dẫn tại Thông
tư số 30/2005/TTLT- BTC-BTNMT ngày 18 tháng 4 năm 2005 của Bộ Tài chính - Bộ
Tài nguyên và Môi trường hướng dẫn việc luân chuyển hồ sơ của người sử dụng đất
thực hiện nghĩa vụ tài chính.
2. Các cơ quan phối hợp trong phạm vi chức năng,
nhiệm vụ của mình có trách nhiệm cung cấp đầy đủ thông tin, tài liệu có liên
quan đến đối tượng phải thực hiện nghĩa vụ tài chính cho nhà nước trong lĩnh vực
đất đai trên địa bàn tỉnh Tiền Giang theo quy định của pháp luật trong thời hạn
theo quy định tại các văn bản của cấp có thẩm quyền và không quá 05 ngày làm việc
kể từ ngày nhận được văn bản yêu cầu của cơ quan phối hợp. Trường hợp do tính
chất phức tạp của thông tin cần cung cấp và để không ảnh hưởng đến hoạt động
bình thường của cơ quan phối hợp, thời hạn nói trên có thể kéo dài nhưng tối đa
không quá 10 ngày làm việc.
Điều 6. Phân công thực hiện
1. Sở Tài nguyên và Môi trường
a) Thực hiện thống kê số liệu, tổng hợp danh
sách các đối tượng được Ủy ban nhân dân tỉnh chấp thuận cho thuê đất, thuê mặt
nước, giao đất có thu tiền sử dụng đất, chuyển mục đích sử dụng đất bao gồm: Chủ
thể sử dụng đất, diện tích đất, thời hạn thuê đất, thuê mặt nước, giao đất,
phương thức sử dụng đất… để đối chiếu với số liệu của các cơ quan phối hợp
khác.
b) Cung cấp thông tin, số liệu đến các cơ quan
phối hợp khác để theo dõi, xác định các nguồn thu từ đất theo quy định luân
chuyển hồ sơ của người sử dụng đất để kiểm tra việc thực hiện nghĩa vụ tài
chính của các tổ chức kinh tế trên địa bàn tỉnh.
c) Chủ trì, phối hợp với các đơn vị liên quan để
tổng hợp báo cáo Ủy ban nhân dân tỉnh các khó khăn, vướng mắc.
d) Đối với việc điều chỉnh đơn giá thuê đất,
thuê mặt nước khi hết thời gian ổn định 05 (năm) năm theo Nghị định số
121/2010/NĐ-CP ngày 30 tháng 12 năm 2010 của Chính phủ về sửa đổi, bổ sung một
số điều của Nghị định 142/2005/NĐ-CP ngày 14 tháng 11 năm 2005 của Chính phủ về
thu tiền thuê đất, thuê mặt nước:
- Tổng hợp danh sách, số liệu liên quan của các
tổ chức kinh tế đến thời hạn điều chỉnh đơn giá thuê đất, thuê mặt nước để đối
chiếu số liệu do các cơ quan phối hợp cung cấp.
- Xác định lại diện tích các thửa đất có thay đổi
về diện tích, hình thể hoặc không thể xác định được diện tích để tính lại đơn
giá ổn định 05 năm.
đ) Lập dự toán kinh phí của hoạt động phối hợp,
gửi Sở Tài chính thẩm tra đề xuất Ủy ban nhân dân tỉnh giải quyết.
2. Sở Tài chính
a) Thực hiện thống kê số liệu, tổng hợp danh
sách các tổ chức, đơn vị được Ủy ban nhân dân tỉnh phê duyệt đơn giá thuê đất,
thuê mặt nước, giao đất có thu tiền sử dụng đất, chuyển mục đích sử dụng đất
thuộc phạm vi quản lý theo quy định để đối chiếu số liệu do Sở Tài nguyên và
Môi trường và Cục Thuế tỉnh cung cấp.
b) Tham mưu Ủy ban nhân dân tỉnh cấp kinh phí
cho các đơn vị có liên quan trong hoạt động phối hợp để thực hiện nhiệm vụ (nếu
có phát sinh chi phí).
c) Cung cấp thông tin, số liệu đến Sở Tài nguyên
và Môi trường và Cục Thuế tỉnh.
d) Phối hợp với Sở Tài nguyên và Môi trường và Cục
Thuế tỉnh tổng hợp các đối tượng đang thuê đất, thuê mặt nước đến thời hạn điều
chỉnh đơn giá thuê đất, thuê mặt nước để Sở Tài nguyên và Môi trường và Cục Thuế
tỉnh yêu cầu đơn vị lập thủ tục điều chỉnh đơn giá thuê đất, thuê mặt nước theo
quy định.
đ) Chủ trì, phối hợp với Cục Thuế tỉnh tiến hành
xử lý những trường hợp không nộp, nộp không đúng, không đầy đủ tiền thu từ đất
trong quá trình giám sát phát hiện.
3. Cục Thuế tỉnh Tiền Giang
a) Thực hiện thống kê số liệu, tổng hợp danh
sách các đối tượng sử dụng đất thực hiện nghĩa vụ tài chính từ đất, số tiền thu
được từ việc cho thuê đất, thuê mặt nước, giao đất, chuyển mục đích sử dụng đất
(có phân tích cụ thể)… để đối chiếu với số liệu của các cơ quan phối hợp khác.
b) Xác định các nguồn thu từ đất, từ mặt nước và
thông báo cho đối tượng nộp theo quy định. Cung cấp thông tin, số liệu để Sở
Tài nguyên và Môi trường tổng hợp báo cáo.
c) Tổng hợp danh sách, số liệu các tổ chức kinh
tế đến hạn điều chỉnh đơn giá thuê đất, thuê mặt nước 05 năm theo Nghị định số
121/2010/NĐ-CP ngày 30 tháng 12 năm 2010 của Chính phủ về sửa đổi, bổ sung một
số điều của Nghị định số 142/2005/NĐ-CP ngày 14 tháng 11 năm 2005 của Chính phủ
về thu tiền thuê đất, thuê mặt nước để đối chiếu số liệu do Sở Tài nguyên và
Môi trường, Sở Tài chính cung cấp.
d) Phối hợp với Sở Tài chính tiến hành xử lý những
trường hợp không nộp, nộp không đúng, không đầy đủ tiền thu từ đất trong quá
trình giám sát phát hiện.
4. Kho bạc Nhà nước tỉnh Tiền Giang
a) Tổ chức thu và hạch toán đầy đủ, kịp thời các
khoản thu từ đất, từ mặt nước do các đơn vị, tổ chức nộp ngân sách nhà nước.
b) Thực hiện thống kê số liệu, tổng hợp danh
sách các đối tượng đã thực hiện nghĩa vụ tài chính từ đất, số tiền thu được khi
cho thuê đất, thuê mặt nước giao đất, chuyển mục đích sử dụng đất… để đối chiếu
số liệu của các cơ quan phối hợp khác.
c) Cung cấp thông tin, số liệu để Sở Tài nguyên
và Môi trường, Sở Tài chính và Cục Thuế tỉnh tổng hợp theo dõi.
5. Ủy ban nhân dân các huyện, thị xã, thành phố
a) Theo dõi việc sử dụng đất và thực hiện nghĩa
vụ tài chính trong lĩnh vực đất đai của các tổ chức kinh tế hoạt động tại địa
phương, kịp thời báo cáo đến các cơ quan phối hợp khi phát sinh khó khăn vướng
mắc hoặc khi phát hiện sai phạm để xử lý kịp thời.
b) Cung cấp thông tin, số liệu đến các cơ quan
phối hợp khi có yêu cầu.
Điều 7. Chế độ báo cáo
1. Báo cáo định kỳ: Sở Tài chính, Cục Thuế tỉnh
cung cấp danh sách, số liệu cho Sở Tài nguyên và Môi trường tổng hợp số liệu,
báo cáo Ủy ban nhân dân tỉnh vào tháng cuối mỗi quý.
2. Sở Tài nguyên và Môi trường báo cáo đột xuất
khi Ủy ban nhân dân tỉnh có yêu cầu.
Điều 8. Chế độ làm việc
1. Mỗi cơ quan phối hợp cử một (01) lãnh đạo và
một (01) chuyên viên giúp việc làm việc xuyên suốt trong quá trình hoạt động phối
hợp.
2. Lãnh đạo và chuyên viên giúp việc của cơ quan
phối hợp làm việc theo chế độ kiêm nhiệm. Nếu có thay đổi về nhân sự trong quá
trình hoạt động, cơ quan phối hợp phải có văn bản thông báo đến các cơ quan phối
hợp khác để thuận tiện trong tác nghiệp.
Chương III
ĐIỀU KHOẢN THI HÀNH
Điều 9. Trong quá trình
thực hiện, khi cơ quan Trung ương có văn bản điều chỉnh, bổ sung các quy định
có liên quan đến các nội dung tại Quy chế này thì thực hiện theo quy định của
Trung ương. Nếu có khó khăn, vướng mắc phát sinh, Sở Tài nguyên và Môi trường
có trách nhiệm tổng hợp báo cáo Ủy ban nhân dân tỉnh để bổ sung, sửa đổi Quy chế
này./.
Bạn Chưa Đăng Nhập Thành Viên!
Vì chưa Đăng Nhập nên Bạn chỉ xem được Thuộc tính của văn bản.
Bạn chưa xem được Hiệu lực của Văn bản,
Văn bản liên quan, Văn bản thay thế, Văn bản gốc, Văn
bản tiếng Anh,...
Nếu chưa là Thành Viên, mời Bạn Đăng ký Thành viên
tại đây
Tải Văn bản tiếng Việt
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Free!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Free nên Bạn chỉ xem được
Thuộc tính và Nội dung của văn bản.
Bạn chưa xem được Nội dung toàn văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc, Văn bản tiếng Anh,...
Nếu muốn làm Thành Viên Basic / Pro, mời Bạn Chuyển
Đổi loại Thành Viên
tại đây.
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Basic!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Basic nên Bạn chỉ xem
được Thuộc tính, Nội dung của văn bản, Nội dung toàn
văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản
liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc.
Bạn chưa xem được Văn bản tiếng Anh, ...
Nếu muốn làm Thành Viên Pro, mời Bạn Chuyển Đổi
loại Thành Viên
tại đây.
Chú thích:
Rà chuột vào nội dụng văn bản để sử dụng.
<Nội dung> = Nội dung thay
thế tương ứng;
<Nội dung> =
Không có nội dung thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Không có
nội dung bị thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Nội dung được sửa đổi, bổ
sung.
Click trái để xem cụ thể từng nội dung cần so sánh
và cố định bảng so sánh.
Click phải để xem những nội dung sửa đổi, bổ sung.
Double click để xem tất cả nội dung không có thay
thế tương ứng.
Tắt so sánh [X] để
trở về trạng thái rà chuột ban đầu.
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập hoặc Email:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email người nhận:
Tiêu đề Email:
Nội dung:
Email nhận thông báo:

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Sun, 18-Aug-2019 03:10:57 GMT; path=/


text:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
VĂN BẢN GỐC
Điều 87 Nghị định 34/2016/NĐ-CP
X
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn của Văn Bản...
Thành Viên
UỶ BAN NHÂN DÂN
TỈNH HÀ NAM
--------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 493/QĐ-UBND
Phủ Lý, ngày 23 tháng 4 năm 2009
QUYẾT ĐỊNH
BAN HÀNH QUY CHẾ PHÁT NGÔN
VÀ CUNG CẤP THÔNG TIN CHO BÁO CHÍ CỦA CÁC CƠ QUAN HÀNH CHÍNH NHÀ NƯỚC TRÊN ĐỊA
BÀN TỈNH HÀ NAM
UỶ BAN NHÂN DÂN TỈNH HÀ NAM
Căn cứ Luật Tổ chức Hội đồng nhân dân và Ủy
ban
nhân dân ngày
26
tháng 11
năm
2003;
Căn cứ Luật Báo chí ngày 28 tháng 12 năm 1989; Luật sửa đổi, bổ sung một số
điều của Luật Báo chí ngày 12 tháng 6 năm 1999;
Căn cứ Nghị định số 51/2002/NĐ-CP ngày 26 tháng 4 năm 2002 của Chính phủ quy
định chi tiết thi hành Luật Báo chí và Luật sửa
đổi,
bổ
sung một số điều của Luật Báo chí;
Căn cứ Quyết định số 77/2007/QĐ-TTg
ngày
28 tháng 5 năm 2007 của Thủ tướng Chính
phủ về ban hành Quy chế
phát ngôn và cung cấp thông tin cho báo chí;
Theo đề nghị của
Giám đốc
Sở Thông tin và
Truyền thông,
QUYẾT ĐỊNH:
Điều 1. Ban
hành kèm theo quyết định này Quy chế
Phát
ngôn và cung cấp thông tin cho báo chí của
các cơ quan hành chính nhà nước trên địa
bàn tỉnh Hà
Nam.
Điều 2. Quyết định này có hiệu lực kể
từ
ngày ký.
Điều 3. Chánh Văn phòng Ủy ban nhân dân tỉnh, Giám đốc Sở Thông tin và Truyền thông, Thủ trưởng các Sở, ban, ngành của tỉnh, Chủ tịch Ủy ban nhân dân các huyện, thành phố và Chủ tịch Uỷ ban nhân dân các xã, phường, thị trấn chịu trách nhiệm thi hành Quyết định này./.
TM. UỶ BAN NHÂN DÂN
TỈNH CHỦ TỊCH
Trần Xuân Lộc
QUY CHẾ
PHÁT NGÔN VÀ CUNG CẤP THÔNG TIN CHO BÁO CHÍ CỦA CÁC CƠ QUAN HÀNH CHÍNH NHÀ
NƯỚC TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH HÀ NAM
(Ban hành kèm theo Quyết định số: 493/QĐ-UBND
ngày 23 tháng 4 năm 2009 của UBND tỉnh Hà
Nam)
Chương I
QUY ĐỊNH CHUNG
Điều 1. Phạm vi, đối tượng điều chỉnh
Quy chế này quy định chế độ phát ngôn và cung cấp thông tin cho báo chí của các cơ
quan hành chính nhà nước tỉnh Hà
Nam bao gồm: Ủy ban nhân dân tỉnh; các Sở, ban, ngành của tỉnh; Ủy
ban
nhân dân các huyện, thành phố (gọi chung là cấp huyện); Uỷ ban nhân dân các
xã,
phường, thị trấn (gọi chung
là cấp xã) thuộc tỉnh Hà Nam theo
các quy định của pháp luật hiện hành về báo chí.
Điều 2. Giải thích từ ngữ
Trong Quy chế này, các
từ
ngữ dưới đây được hiểu như sau:
Người
phát ngôn và cung cấp thông tin cho báo chí là
người đại diện cho cơ quan
hành chính nhà nước để đưa ra ý kiến, quan điểm chính thống về các vấn đề xã hội
đang quan tâm; trả lời kịp thời, chính xác những vấn đề báo chí cần thông tin nhằm định hướng dư luận, đảm bảo tính công khai, minh bạch của
các
thông tin.
Chương II
QUY ĐỊNH CỤ THỂ
Điều 3. Người phát ngôn
và
cung cấp thông tin
cho
báo chí
1. Chánh Văn
phòng đại diện cho cơ
quan hành chính
nhà nước là người
phát
ngôn của
cơ quan với báo chí.
2. Người đứng đầu cơ quan hoặc người được người đứng đầu
uỷ quyền là người
cung cấp thông tin cho
báo chí.
3. Trong vòng 15 ngày kể từ ngày
Quy
chế này
có hiệu lực, Thủ trưởng các Sở, ban, ngành của tỉnh, Chủ tịch Uỷ ban nhân dân cấp huyện và Chủ tịch Uỷ ban nhân dân
cấp xã phải công bố bằng văn bản về họ tên, chức vụ người phát ngôn và cung cấp
thông tin cho báo chí của cơ quan, địa phương đến Uỷ
ban
nhân dân tỉnh, Sở Thông tin và Truyền thông, các
cơ quan thông tấn báo chí trên địa bàn tỉnh. Khi có thay đổi người
phát ngôn hoặc người cung cấp thông tin cho báo chí,
người đứng đầu cơ quan hành
chính nhà nước
tỉnh Hà
Nam phải có văn bản thông báo việc thay đổi.
4. Người đứng đầu cơ quan hành chính nhà nước tỉnh Hà Nam
có trách nhiệm
cung cấp thông tin cho báo trí trong trường hợp có lý do có thể ủy
quyền cho người có trách nhiệm
thuộc cơ quan, địa phương mình cung cấp thông tin cho báo chí về những vấn đề
cụ
thể được giao.
5. Tiêu chuẩn Người phát ngôn và cung cấp thông tin cho báo chí:
a) Là cán bộ, công chức thuộc biên chế nhà nước và đang công tác tại cơ quan
hành chính nhà nước tỉnh Hà Nam.
b) Có lập trường chính trị, tư tưởng vững vàng, phẩm chất đạo đức tốt, trung
thực, khách quan.
c) Có hiểu biết sâu về chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, cơ cấu tổ chức và lĩnh
vực
quản lý của cơ quan, địa phương đang công tác.
d) Nắm
vững các quy định của pháp luật về báo trí, có kinh nghiệm, năng lực phân tích, tổng hợp, xử lý thông tin và giao tiếp với báo chí.
6. Các cá nhân thuộc cơ quan hành chính nhà nước tỉnh Hà Nam không được giao nhiệm vụ phát ngôn, cung cấp thông tin cho báo chí thì không được nhân danh cơ
quan hành chính nhà nước để phát ngôn, cung cấp thông tin cho báo chí; không được tiết lộ cho báo chí bí mật điều tra, bí mật công vụ và phải chịu trách nhiệm
trước pháp luật về những thông tin sai sự thật, không trung thực khi cung cấp thông tin cho báo
chí.
Điều 4. Cung cấp
thông tin định kỳ
1. Chánh Văn phòng Ủy
ban
nhân dân tỉnh chủ trì, phối hợp với Thủ trưởng các
Sở, ban, ngành của tỉnh, Chủ tịch Ủy ban nhân dân cấp huyện tổ chức cung cấp thông
tin định kỳ cho báo chí về hoạt động và công tác chỉ đạo, điều hành của Chủ tịch và Ủy
ban nhân dân tỉnh về lĩnh vực, địa
bàn
thuộc phạm vi quản lý của Ủy ban nhân dân tỉnh,
thông qua
các hình thức sau:
a) Hàng tháng cung cấp thông tin định kỳ cho báo chí trên Trang thông tin điện tử của Uỷ
ban
nhân dân tỉnh (http://www.hanam.gov.vn) do Sở Thông tin và Truyền thông tỉnh quản lý, điều hành.
b) Tổ chức
họp báo để cung cấp thông tin cho
báo
chí. Việc
tổ
chức họp báo thực hiện theo quy
định hiện hành và theo Quy
định
về sự phối hợp giữa Ban Tuyên giáo Tỉnh uỷ, Sở Thông tin và Truyền thông, Hội Nhà báo và các cơ quan Đảng, Nhà nước trong công tác chỉ đạo, quản lý báo chí.
c) Cung cấp thông tin kịp thời, chính xác cho Trang thông tin điện tử của Chính phủ theo quy định hiện hành.
2. Các Sở, ban, ngành của tỉnh, Ủy
ban
nhân dân cấp huyện và Ủy ban nhân dân
cấp xã có trách nhiệm
cung
cấp thông tin kịp thời, chính xác về hoạt động của cơ quan,
địa phương, về lĩnh vực, địa bàn thuộc
phạm vi quản lý cho báo chí qua các
hình thức
sau:
a) Hàng tháng hoặc ít nhất 03 (ba) tháng một lần cung cấp thông tin định kỳ cho
báo chí trên Trang thông tin điện tử của
cơ quan, địa phương và cung cấp cho Trang
thông tin điện tử của tỉnh theo quy định (đối với cơ
quan hành chính nhà nước
không có trang thông tin điện tử thì cung cấp thông tin theo đề nghị của
cơ quan báo chí).
b) Khi thấy
cần thiết, cơ quan hành chính nhà nước tổ chức cung cấp thông tin
định kỳ cho báo chí bằng văn bản, làm việc trực tiếp hoặc tổ chức họp báo. Việc tổ chức họp báo thực hiện theo quy định hiện hành. Nội dung thông tin cho báo chí phải đồng thời gửi cho Văn phòng Uỷ ban nhân dân tỉnh, Ban Tuyên giáo Tỉnh uỷ, Sở Thông tin và
Truyền thông để
theo dõi.
c) Định kỳ hàng quý, các cơ quan hành chính nhà nước nếu có yêu cầu truyền
thông trong quý kế tiếp cho
báo chí các thông tin về các lĩnh vực, địa bàn quản lý thì có văn bản gửi Sở Thông tin và Truyền thông, Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy
trước ngày 25 của tháng cuối quý để tổng hợp báo cáo trong giao ban
báo
chí hàng quý của
tỉnh.
Điều 5. Phát ngôn và cung cấp thông tin trong trường hợp đột
xuất, bất
thường
Các cơ quan hành chính nhà nước có trách nhiệm phát ngôn và cung cấp thông
tin kịp thời, chính xác
cho báo chí trong các
trường hợp đột xuất, bất thường sau đây:
1. Khi xảy ra các trường hợp thiên tai, đột xuất, bất thường thuộc phạm vi quản
lý
của cơ quan, địa phương; trong thời hạn không quá 04 (bốn) giờ kể từ khi sự việc
xảy
ra, người phát ngôn của cơ quan, địa phương phải có trách nhiệm thông tin ngay
cho
báo chí, Văn phòng Uỷ ban nhân dân tỉnh, Ban Tuyên giáo, Sở Thông tin và Truyền thông bằng các
phương tiện nhanh nhất, kể
cả trong những ngày nghỉ.
2. Khi thấy cần thiết phải thông tin trên báo chí về các sự kiện, vấn đề quan
trọng, gây tác động lớn trong xã hội thuộc phạm
vi quản lý của cơ quan, địa phương nhằm ổn định, định hướng và cảnh báo kịp thời trong xã hội; thông tin về
quan điểm và
cách xử lý của Ủy ban nhân dân tỉnh, các
cơ quan hành chính nhà nước
tỉnh Hà Nam có
liên quan đối với các
sự
kiện, vấn đề đó.
Trường hợp xảy ra vụ việc cần có ngay ý kiến ban đầu của cơ quan hành chính thì
cơ
quan đó phải có trách nhiệm chủ động phát ngôn, cung cấp thông tin cho báo chí
trong thời gian chậm nhất là 02 (hai) ngày, kể từ khi vụ việc xảy ra.
3. Khi cơ
quan
báo chí hoặc cơ quan chỉ đạo, quản lý nhà nước về báo chí có văn bản hoặc tiếp xúc trực tiếp yêu cầu phát ngôn hoặc cung cấp thông tin về các sự kiện,
vấn đề của cơ quan, lĩnh vực thuộc phạm vi quản lý của cơ quan, địa phương (trừ trường hợp quy định tại khoản 3, Điều 6 Quy chế này).
4. Khi có căn cứ
về
việc báo chí
đăng tải thông tin sai sự thật thuộc lĩnh vực, địa bàn của cơ quan, địa phương quản lý, yêu cầu cơ quan báo chí đó phải đăng tải ý kiến
phản hồi, cải chính theo quy định của pháp luật.
Điều 6. Quyền hạn và trách nhiệm của người phát ngôn và người cung cấp
thông tin
cho
báo chí
1. Được nhân
danh,
đại diện cơ quan hành chính nhà nước tỉnh Hà Nam, phát
ngôn và cung cấp thông tin cho báo chí. Chỉ những thông tin do người phát ngôn và người cung cấp thông tin đưa ra mới được coi là thông tin chính thống của cơ quan
hành chính nhà nước tỉnh Hà Nam.
2. Có quyền yêu cầu các đơn vị, cá nhân có liên quan trong cơ quan, địa phương cung cấp thông tin để phát ngôn và cung cấp thông tin định kỳ, đột xuất cho báo chí
theo quy
định tại Điều 4 của Quy chế này
hoặc để trả lời các phản ánh, kiến nghị, phê
bình, khiếu nại, tố cáo của tổ chức, công dân do cơ quan
báo chí chuyển đến hoặc
đăng,
phát trên báo chí theo quy định của pháp luật.
3. Có quyền từ chối, không phát ngôn và cung cấp thông tin cho báo chí trong
các trường hợp sau:
a) Những vấn đề
thuộc bí mật nhà nước, những vấn đề bí mật thuộc nguyên tắc
và quy định của Đảng, những vấn đề không thuộc quyền hạn phát ngôn.
b) Các vụ án đang được điều tra hoặc chưa xét xử, trừ trường hợp các cơ quan
hành chính nhà nước, cơ quan điều tra có yêu cầu cần thông tin trên báo chí những vấn
đề có lợi cho hoạt động điều tra và công tác
đấu tranh
phòng, chống tội
phạm.
c) Những
văn bản chính sách, đề án đang trong quá trình soạn thảo mà theo quy
định của pháp luật chưa được cấp có thẩm
quyền cho phép phổ biến, lấy ý kiến rộng rãi
trong xã hội.
4. Chịu trách nhiệm
trước pháp luật về nội dung phát ngôn và thông tin cung cấp cho
báo chí.
Đối với người được uỷ quyền thì còn phải chịu trách nhiệm trước người đứng
đầu cơ quan hành chính nhà
nước về tính chính xác, tính trung thực của nội dung thông tin cung cấp cho báo chí.
Chương III
TỔ CHỨC THỰC HIỆN
Điều 7. Chế
độ báo cáo tình hình
thực hiện phát ngôn
và
cung cấp thông tin
cho báo chí
1. Nội dung báo cáo:
a) Số lượt phát ngôn, cung cấp thông tin cho báo chí, nguồn cung cấp thông tin.
b) Nội dung cung cấp thông tin cho báo chí và
người phát ngôn, cung cấp thông
tin cho báo chí.
c) Tên cơ quan báo chí, thu thập thông tin phát ngôn (đài, báo nào).
d) Đánh giá kết quả sau khi cung cấp thông tin cho báo chí về
mức độ ảnh hưởng
đến hoạt động chuyên môn, chính trị trong cơ quan, đơn vị và ngoài xã hội.
e) Những kiến nghị có liên quan đến việc phát ngôn,
cung cấp thông tin cho báo
chí
của cơ quan địa phương (nếu có).
2. Các loại
báo
cáo :
a) Báo cáo định kỳ:
- Báo cáo quý (bao gồm các báo cáo quý I, quý II và quý III): Chậm nhất vào
ngày 15 của tháng cuối quý, các Sở, ban, ngành của tỉnh, Ủy ban nhân dân cấp huyện và Uỷ ban nhân dân cấp xã báo cáo tình hình thực hiện phát ngôn và cung cấp thông tin
cho
báo chí theo những
nội dung nêu trên; gửi báo cáo bằng văn bản đến Sở Thông tin và Truyền thông để tổng hợp và báo cáo Ủy ban nhân dân tỉnh chậm nhất vào ngày
20 của tháng cuối quý.
- Báo cáo năm: Chậm nhất vào ngày 15 tháng 12 hàng năm, các Sở, ban, ngành của
tỉnh, Ủy ban nhân dân cấp huyện và Uỷ
ban nhân dân cấp xã báo cáo tình hình thực hiện
phát ngôn và
cung cấp thông tin cho báo chí theo những nội dung nêu trên; gửi báo cáo bằng văn bản đến Sở Thông tin và Truyền thông để tổng hợp và báo cáo Ủy ban nhân dân tỉnh chậm nhất vào ngày 20 tháng 12 hàng năm.
b) Báo cáo đột xuất: Theo yêu cầu của Ủy ban nhân dân tỉnh, Bộ Thông tin và
Truyền thông.
Điều 8. Trách nhiệm của Sở
Thông tin và Truyền thông
1. Hướng dẫn các Sở, ban, ngành của tỉnh, Ủy ban nhân dân cấp huyện, Uỷ ban
nhân dân cấp xã và
các cơ quan báo chí trên địa bàn
tỉnh thực hiện Quy chế
này.
2. Đôn đốc, kiểm tra việc thực hiện và xử lý các cơ quan sai phạm trong việc
thực hiện Quy chế.
Điều 9. Trách nhiệm của Văn
phòng Ủy ban
nhân
dân
tỉnh
Phối hợp với Sở Thông tin và Truyền thông
hướng dẫn các Sở, ban, ngành của tỉnh, Ủy
ban
nhân dân cấp huyện và Uỷ
ban
nhân dân cấp xã về nội dung cần thông tin định kỳ hoặc đột xuất cho báo chí để đảm bảo cung cấp thông tin về hoạt động chỉ đạo, điều hành lĩnh vực, địa bàn thuộc phạm vi quản lý của Ủy ban nhân dân tỉnh, của Sở, ban, ngành, Ủy ban nhân dân cấp huyện và Uỷ ban nhân dân cấp xã.
Điều 10. Trong quá trình thực hiện, nếu có những vấn đề phát sinh cần điều
chỉnh, bổ sung, các
cơ quan, tổ chức
phản ánh về
Sở Thông tin và Truyền thông để
tổng hợp trình Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh điều chỉnh
cho phù hợp./.
Bạn Chưa Đăng Nhập Thành Viên!
Vì chưa Đăng Nhập nên Bạn chỉ xem được Thuộc tính của văn bản.
Bạn chưa xem được Hiệu lực của Văn bản,
Văn bản liên quan, Văn bản thay thế, Văn bản gốc, Văn
bản tiếng Anh,...
Nếu chưa là Thành Viên, mời Bạn Đăng ký Thành viên
tại đây
Tải Văn bản tiếng Việt
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Free!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Free nên Bạn chỉ xem được
Thuộc tính và Nội dung của văn bản.
Bạn chưa xem được Nội dung toàn văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc, Văn bản tiếng Anh,...
Nếu muốn làm Thành Viên Basic / Pro, mời Bạn Chuyển
Đổi loại Thành Viên
tại đây.
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Basic!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Basic nên Bạn chỉ xem
được Thuộc tính, Nội dung của văn bản, Nội dung toàn
văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản
liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc.
Bạn chưa xem được Văn bản tiếng Anh, ...
Nếu muốn làm Thành Viên Pro, mời Bạn Chuyển Đổi
loại Thành Viên
tại đây.
Chú thích:
Rà chuột vào nội dụng văn bản để sử dụng.
<Nội dung> = Nội dung thay
thế tương ứng;
<Nội dung> =
Không có nội dung thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Không có
nội dung bị thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Nội dung được sửa đổi, bổ
sung.
Click trái để xem cụ thể từng nội dung cần so sánh
và cố định bảng so sánh.
Click phải để xem những nội dung sửa đổi, bổ sung.
Double click để xem tất cả nội dung không có thay
thế tương ứng.
Tắt so sánh [X] để
trở về trạng thái rà chuột ban đầu.
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập hoặc Email:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email người nhận:
Tiêu đề Email:
Nội dung:
Email nhận thông báo:

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Sun, 18-Aug-2019 03:10:52 GMT; path=/


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Trần nhôm
Lam chắn nắng
Tấm ốp nhôm
Tin tức - Sự kiện
Tin công ty
Tin chuyên ngành
Dự án
Download
Liên hệ
Create a free website
Powered by

Server: Apache

Vary: X-W-SSL,Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=10, max=74

Connection: Keep-Alive

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
- Giảm giá 30% tất cả các khóa học từ ngày 10 - 14 tháng 8
- Báo điểm liền tay - Rinh ngay quà tặng
- Giảm giá 50% tất cả các khóa học ngày 12 và 13 tháng 7
- Giảm 30% cho lớp 9 và 12 trong 2 ngày 18 và 19/6/2018
- Tuyensinh247.com khai giảng các khóa học lớp 11
- Khai giảng các khóa học lớp 10 năm 2019
- Tuyensinh247.com Khai giảng các khóa học lớp 8
- Tuyensinh247.com khai giảng các khóa học lớp 7
- Tuyensinh247.com khai giảng các khóa học lớp 6
- Bộ 800 đề thi chính thức 9 vào 10 hay nhất, sát nhất – Có video chữa, Có lời giải chi tiết
- Khai giảng các khóa lớp 9 luyện thi vào 10 năm 2019
- Luyện thi THPT 2019 tất cả các môn bám sát đổi mới
- Học trực tuyến lớp 10 các môn Toán - Lý - Hóa - Văn - Anh- Sinh-Sử-Địa cùng Thầy Cô giỏi, nổi tiếng
- Học trực tuyến lớp 11 đủ môn cùng Thầy Cô giỏi, nổi tiếng
- Khai giảng các khóa lớp 9 Toán - Lý - Hóa - Văn - Anh năm 2018
- Khai giảng khóa Ngữ văn 7 - xây nền vững chắc cho tương lai!
- Luyện thi vào lớp 10 môn Toán, Văn, Hóa, Anh, Lý với giáo viên giỏi và nổi tiếng

markdown:
[Giảm giá 30% tất cả các khóa học từ ngày 10 - 14 tháng 8](/giam-gia-30-tat-ca-cac-khoa-hoc-tu-ngay-10-14-thang-8-r355.html) [Báo điểm liền tay - Rinh ngay quà tặng](/bao-diem-thi-thptqg-2018-tren-tuyensinh247-r345.html) [Giảm giá 50% tất cả các khóa học ngày 12 và 13 tháng 7](/giam-gia-1-nua-cac-khoa-hoc-ngay-12-13-7-r342.html) [Giảm 30% cho lớp 9 và 12 trong 2 ngày 18 và 19/6/2018](/giam-gia-soc-cho-lop-9-va-lop-12-trong-2-ngay-18-19-6-2018-r340.html) [Tuyensinh247.com khai giảng các khóa học lớp 11](/khai-giang-cac-khoa-hoc-lop-11-nam-2019-r331.html) [Khai giảng các khóa học lớp 10 năm 2019](/khai-giang-cac-khoa-hoc-lop-10-nam-2019-r330.html) [Tuyensinh247.com Khai giảng các khóa học lớp 8](/khai-giang-cac-khoa-hoc-lop-8-nam-2019-r329.html) [Tuyensinh247.com khai giảng các khóa học lớp 7](/khai-giang-cac-khoa-hoc-lop-7-nam-2019-r328.html) [Tuyensinh247.com khai giảng các khóa học lớp 6](/khai-giang-cac-khoa-hoc-lop-6-nam-2019-r327.html) [Bộ 800 đề thi chính thức 9 vào 10 hay nhất, sát nhất – Có video chữa, Có lời giải chi tiết](/800-de-thi-9-vao-10-hay-nhat-co-loi-giai-chi-tiet-r326.html) [Khai giảng các khóa lớp 9 luyện thi vào 10 năm 2019](/khai-giang-cac-khoa-lop-9-luyen-thi-vao-10-nam-2019-r319.html) [Luyện thi THPT 2019 tất cả các môn bám sát đổi mới](/khai-giang-cac-khoa-luyen-thi-thptqg-2019-tat-ca-cac-mon-r311.html) [Học trực tuyến lớp 10 các môn Toán - Lý - Hóa - Văn - Anh- Sinh-Sử-Địa cùng Thầy Cô giỏi, nổi tiếng](/hoc-truc-tuyen-online-lop-10-cac-mon-toan-ly-hoa-van-anh-cung-thay-co-giao-gioi-r251.html) [Học trực tuyến lớp 11 đủ môn cùng Thầy Cô giỏi, nổi tiếng](/Hoc-truc-tuyen-online-lop-11-cac-mon-toan-ly-hoa-sinh-van-anh-su-dia-cung-thay-co-gioi-r245.html) [Khai giảng các khóa lớp 9 Toán - Lý - Hóa - Văn - Anh năm 2018](/khai-giang-cac-khoa-lop-9-nam-2018-dat-cho-giam-50-r236.html) [Khai giảng khóa Ngữ văn 7 - xây nền vững chắc cho tương lai!](/khai-giang-khoa-ngu-van-7-xay-nen-vung-chac-cho-tuong-lai-r201.html) [Luyện thi vào lớp 10 môn Toán, Văn, Hóa, Anh, Lý với giáo viên giỏi và nổi tiếng](/luyen-thi-vao-lop-10-mon-toan-van-tieng-anh-voi-giao-vien-gioi-va-noi-tieng-r90.html)
**Thành viên Nhung Huyền**
|
||
||
|1
|
|Chương trình học |
|Môn |
|Điểm TT |
|Bài đã làm |
|Tỷ lệ đúng
|
|

Server: nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Văn Đàn Việt Nam
Menu
Trang chủ
Diễn đàn
Bài viết mới
Tìm chủ đề
Có gì mới
Bài viết mới
Bài mới trên hồ sơ
Hoạt động mới nhất
Thành viên
Đăng ký
Thành viên trực tuyến
Bài mới trên hồ sơ
Tìm trong hồ sơ cá nhân
Đăng nhập
Đăng ký
Có gì mới?
Tìm kiếm
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề
Bởi:
Tìm
Tìm kiếm nâng cao…
Đăng ký
Thành viên trực tuyến
Bài mới trên hồ sơ
Tìm trong hồ sơ cá nhân
Menu
Đăng nhập
Đăng ký
Trang chủ
Thành viên
JavaScript is disabled. For a better experience, please enable JavaScript in your browser before proceeding.
A
a2607
Thành Viên Mới
Nhìn thấy lần cuối
17/1/18
Tham gia
17/1/18
Bài viết
0
Điểm
0
Tìm
Tìm nội dung
Tìm tất cả nội dung bởi a2607
Tìm tất cả chủ đề bởi a2607
Bài viết trên hồ sơ
Hoạt động mới nhất
Các bài viết
Giới thiệu
Hiện tại không có tin nhắn trong hồ sơ của a2607.
Đang tải…
Đang tải…
Đang tải…
Trang chủ
Thành viên

Set-Cookie: xf_session=ddF9vxV5W0hufFWWGipa6xB276r10CTl; path=/; secure; HttpOnly

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, no-cache, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Server: cloudflare


text: Phút 69, Quang Hải đã đặt lòng chính xác ấn định chiến thắng đậm đà 5-0 cho Hà Nội. Giành chiến thắng, Hà Nội vươn lên vị trí nhất bảng với 10 điểm sau 4 trận. Trong khi đó HAGL rơi xuống hạng 9, chỉ có 5 điểm và cũng đã thi đấu 4 trận.

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=8zeIv2jUCZNTuJTCfQlkSUXXgKVp4GEBbWZObqASKkc0Yk-QgDFrknypR0n4ZTggxBujDg1vj-7rJpDGRHFCFqmCIzWsMJongtIlHVa2sJia7QwWMAHsnAqFhFW5b65eASw7VOVafFDCF_NC3zEsvA2; domain=thanhnien.vn; expires=Fri, 26-Oct-2018 13:10:25 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache19

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains


text:
Trong bài viết này chúng tôi sẽ tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng. Đây là những mẫu ghế rất độc đáo và lạ mắt với những phong cách thiết kế đa dạng. Sản phẩm là sự hội tụ của những yếu tố tinh túy và tuyệt vời nhất.
Xem thêm: Ghế sofa văng cổ đi khung gỗ Sồi chất liệu da nhập khẩu Italia – Mã: SDV-083
Mục lục
1.Mẫu ghế sofa bọc da cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng.
Đầu tiên, sản phẩm mà chúng tôi muốn giới thiệu ở đây là những bộ ghế được bọc bằng chất liệu da dành riêng cho không gian phòng khách. Những mẫu thiết kế này giúp không gian trở lên sang trọng hơn nhờ chất liệu da cao cấp có độ bóng và mềm mịn vô cùng.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 01
Các mẫu ghế sofa được thiết kế theo khung hình khác nhau. Có mẫu ghế được làm với khung hình chữ L tiện nghi, một số khác lại được thiết kế theo khung hình chữ nhật nhỏ gọn thích hợp với nhiều không gian diện tích khác nhau.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 02
Sản phẩm mang phong cách cổ điển quý phái, đẹp nhẹ nhàng, với tone màu trầm ấm. Chất liệu da cũng mang đến cho những mẫu sản phẩm này rất nhiều ưu điểm vượt trội khi có khả năng kháng nhiệt, không bắt bụi, không thấm nước. Đặc biệt bề mặt nhẵn bóng rất dễ dàng cho việc lau chùi dọn dẹp.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 03
Nhìn một cách tổng quan, sản phẩm đã làm toát lên được vẻ đẹp thanh lịch và sang trọng vô cùng. Từ hình dáng cho đến cách lựa chọn màu da đều rất bắt mắt và mang tới những cái nhìn mới lạ cho khách hàng. Mẫu ghế này còn được thiết kế rất thông minh khi có thể dễ dàng thay đổi trạng thái sử dụng đảm bảo đáp ứng tốt nhất nhu cầu sử dụng ngày càng đa dạng của con người.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 04Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 05
2.Mẫu ghế sofa bọc vải cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng.
Tiếp theo là tổng hợp những mẫu ghế sofa bọc vải cổ điển cho không gian phòng khách. Cùng với chất liệu da cấp cấp thì chất liệu vải dùng để bọc ghế sofa cũng đang trở lên rất được ưa chuộng. Vải có tính chất mềm mại ngoài dùng bọc ghế sofa nó còn được sử dụng rất nhiều trong những vật dụng khác như quần áo, túi sách…
Việc lựa chọn ghế sofa bọc vải cho không gian phòng khách theo lối cổ điển cũng vô cùng phù hợp. Tùy vào màu sắc và cách thức trang trí bạn sẽ có thể mang tới rất nhiều những kiệt tác đặc sắc. Đối với một phong cách cổ điển như thế này thì gam màu được sử dụng thường là những gam màu trầm ấm nhẹ nhàng.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 06
Dù là chất liệu da hay vải thì cũng đều giúp tôn lên được vẻ đẹp rạng ngời đẳng cấp cho không gian được bài trí. Do đó tùy thuộc vào sở thích và nhu cầu sử dụng mà bạn có thể lựa chọn cho mình những mẫu thiết kế phù hợp nhất, đáp ứng được nhu cầu sử dụng.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 07
3.Mua mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng.
Vietnamarch đã chính thức ra mắt và phân phối sản phẩm tại các showroom và cửa hàng thuộc các hệ thống trên toàn quốc với hàng ngàn mẫu Sofa gia đình, Sofa phòng khách, Sofa văn phòng, Sofa góc, Sofa da, Sofa nỉ, Sofa vải, Sofa đơn, Sofa văng, Sofa cổ điển, Sofa hiện đại, Sofa cafe, Sofa Karaoke, Sofa gỗ, Bàn trà, Tủ tivi các loại để quý khách hàng thoải mái lựa chọn.
Đại lý bán ghế Sofa Miền Bắc tại : Lào Cai, Yên Bái, Điện Biên, Hoà Bình, Lai Châu, Sơn La, Hà Giang, Cao Bằng, Bắc Kạn, Lạng Sơn, Tuyên Quang, Thái Nguyên, Phú Thọ, Bắc Giang, Quảng Ninh, Bắc Ninh, Hà Nam, Hà Nội, Hải Dương, Hải Phòng, Hưng Yên, Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình, Vĩnh Phúc.
Showroom ghế Sofa miền Trung tại các tỉnh: Tỉnh Thanh Hoá, Tỉnh Nghệ An, Tỉnh Hà Tĩnh, Tỉnh Quảng Bình, Tỉnh Quảng Trị, Tỉnh Thừa Thiên Huế, Tp. Đà Nẵng, Tỉnh Quảng Ngãi, Tỉnh Quảng Nam, Tỉnh Bình Định, Tỉnh Phú Yên, Tỉnh Khánh Hoà, Tỉnh Kom Tum, Tỉnh Gia Lai, Tỉnh Dak Lak.
Cửa hàng ghế Sofa miền Nam tại các tỉnh: Tỉnh Vĩnh Long, Tỉnh Lâm Đồng, Tỉnh Ninh Thuận, Tỉnh Bình Thuận, Tỉnh Tây Ninh, Tỉnh Bình Phước, Tp. Hồ Chí Minh, Tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, Tỉnh Bình Dương, Tỉnh Long An, Tỉnh Đồng Tháp, Tỉnh Tiền Giang, Tỉnh Bến Tre, Tỉnh Trà Vinh, Tỉnh An Giang, Tp. Cần Thơ, Tỉnh Bạc Liêu, Tỉnh Sóc Trăng, Tỉnh Cà mau, Tỉnh Kiên Giang, Tỉnh Đồng Nai.
Để tham khảo giá chi tiết cụ thể, quý khách hàng vui lòng liên hệ theo địa chỉ:
Công ty TNHH VIETNAMARCH
VP: Số 61 Nguyễn Xiển – Thanh Xuân – Hà Nội – Việt Nam
Tel: 04.6681.2328 – Hotline: 0904.183.097 (24/7)
Lịch làm việc: 8h30 – 17h30 từ T2 – T6 8h30 – 12h30 T7
Website: Vietnamarch.com.vn
Email: vietnamarch.ltd@gmail.com
Nguyễn Mai, phòng KT-NT Vietnmarch

markdown:
Trong bài viết này chúng tôi sẽ tổng hợp những mẫu
** cho không gian phòng khách sang trọng. Đây là những mẫu ghế rất độc đáo và lạ mắt với những phong cách thiết kế đa dạng. Sản phẩm là sự hội tụ của những yếu tố tinh túy và tuyệt vời nhất. ghế sofa cổ điển** **Xem thêm: Ghế sofa văng cổ đi khung gỗ Sồi chất liệu da nhập khẩu Italia – Mã: SDV-083**
Mục lục
## 1.Mẫu ghế sofa bọc da cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng.
Đầu tiên, sản phẩm mà chúng tôi muốn giới thiệu ở đây là những bộ ghế được bọc bằng chất liệu da dành riêng cho không gian phòng khách. Những mẫu thiết kế này giúp không gian trở lên sang trọng hơn nhờ chất liệu da cao cấp có độ bóng và mềm mịn vô cùng.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 01
Các mẫu ghế sofa được thiết kế theo khung hình khác nhau. Có mẫu ghế được làm với khung hình chữ L tiện nghi, một số khác lại được thiết kế theo khung hình chữ nhật nhỏ gọn thích hợp với nhiều không gian diện tích khác nhau.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 02
Sản phẩm mang phong cách cổ điển quý phái, đẹp nhẹ nhàng, với tone màu trầm ấm. Chất liệu da cũng mang đến cho những mẫu sản phẩm này rất nhiều ưu điểm vượt trội khi có khả năng kháng nhiệt, không bắt bụi, không thấm nước. Đặc biệt bề mặt nhẵn bóng rất dễ dàng cho việc lau chùi dọn dẹp.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 03
Nhìn một cách tổng quan, sản phẩm đã làm toát lên được vẻ đẹp thanh lịch và sang trọng vô cùng. Từ hình dáng cho đến cách lựa chọn màu da đều rất bắt mắt và mang tới những cái nhìn mới lạ cho khách hàng. Mẫu ghế này còn được thiết kế rất thông minh khi có thể dễ dàng thay đổi trạng thái sử dụng đảm bảo đáp ứng tốt nhất nhu cầu sử dụng ngày càng đa dạng của con người.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 04
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 05
## 2.Mẫu ghế sofa bọc vải cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng.
Tiếp theo là tổng hợp những mẫu ghế sofa bọc vải cổ điển cho không gian phòng khách. Cùng với chất liệu da cấp cấp thì chất liệu vải dùng để bọc ghế sofa cũng đang trở lên rất được ưa chuộng. Vải có tính chất mềm mại ngoài dùng bọc ghế sofa nó còn được sử dụng rất nhiều trong những vật dụng khác như quần áo, túi sách…
Việc lựa chọn
[ghế sofa](https://vietnamarch.com.vn/mau-ghe-sofa-dep/) bọc vải cho không gian phòng khách theo lối cổ điển cũng vô cùng phù hợp. Tùy vào màu sắc và cách thức trang trí bạn sẽ có thể mang tới rất nhiều những kiệt tác đặc sắc. Đối với một phong cách cổ điển như thế này thì gam màu được sử dụng thường là những gam màu trầm ấm nhẹ nhàng.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 06
Dù là chất liệu da hay vải thì cũng đều giúp tôn lên được vẻ đẹp rạng ngời đẳng cấp cho không gian được bài trí. Do đó tùy thuộc vào sở thích và nhu cầu sử dụng mà bạn có thể lựa chọn cho mình những mẫu thiết kế phù hợp nhất, đáp ứng được nhu cầu sử dụng.
Tổng hợp những mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng – 07
## 3.Mua mẫu ghế sofa cổ điển cho không gian phòng khách sang trọng.
Vietnamarch đã chính thức ra mắt và phân phối sản phẩm tại các showroom và cửa hàng thuộc các hệ thống trên toàn quốc với hàng ngàn mẫu Sofa gia đình, Sofa phòng khách, Sofa văn phòng, Sofa góc, Sofa da, Sofa nỉ, Sofa vải, Sofa đơn, Sofa văng, Sofa cổ điển, Sofa hiện đại, Sofa cafe, Sofa Karaoke, Sofa gỗ, Bàn trà, Tủ tivi các loại để quý khách hàng thoải mái lựa chọn.
**Đại lý bán ghế Sofa Miền Bắc tại :** Lào Cai, Yên Bái, Điện Biên, Hoà Bình, Lai Châu, Sơn La, Hà Giang, Cao Bằng, Bắc Kạn, Lạng Sơn, Tuyên Quang, Thái Nguyên, Phú Thọ, Bắc Giang, Quảng Ninh, Bắc Ninh, Hà Nam, Hà Nội, Hải Dương, Hải Phòng, Hưng Yên, Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình, Vĩnh Phúc. **Showroom ghế Sofa miền Trung tại các tỉnh:** Tỉnh Thanh Hoá, Tỉnh Nghệ An, Tỉnh Hà Tĩnh, Tỉnh Quảng Bình, Tỉnh Quảng Trị, Tỉnh Thừa Thiên Huế, Tp. Đà Nẵng, Tỉnh Quảng Ngãi, Tỉnh Quảng Nam, Tỉnh Bình Định, Tỉnh Phú Yên, Tỉnh Khánh Hoà, Tỉnh Kom Tum, Tỉnh Gia Lai, Tỉnh Dak Lak. **Cửa hàng ghế Sofa miền Nam tại các tỉnh:** Tỉnh Vĩnh Long, Tỉnh Lâm Đồng, Tỉnh Ninh Thuận, Tỉnh Bình Thuận, Tỉnh Tây Ninh, Tỉnh Bình Phước, Tp. Hồ Chí Minh, Tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, Tỉnh Bình Dương, Tỉnh Long An, Tỉnh Đồng Tháp, Tỉnh Tiền Giang, Tỉnh Bến Tre, Tỉnh Trà Vinh, Tỉnh An Giang, Tp. Cần Thơ, Tỉnh Bạc Liêu, Tỉnh Sóc Trăng, Tỉnh Cà mau, Tỉnh Kiên Giang, Tỉnh Đồng Nai.
Để tham khảo giá chi tiết cụ thể, quý khách hàng vui lòng liên hệ theo địa chỉ:
**Công ty TNHH VIETNAMARCH**
VP: Số 61 Nguyễn Xiển – Thanh Xuân – Hà Nội – Việt Nam
Tel: 04.6681.2328 – Hotline:
**0904.183.097** (24/7)
Lịch làm việc: 8h30 – 17h30 từ T2 – T6 8h30 – 12h30 T7
Website:
**Vietnamarch.com.vn**
Email:
**vietnamarch.ltd@gmail.com** **Nguyễn Mai, phòng KT-NT Vietnmarch**

Cache-Control: no-cache, must-revalidate, max-age=0