text:
Chúa Nhật VI Thường Niên – Năm A
ĐỨC KITÔ VÀ LỀ LUẬT
(Mt 5, 17-48)
Đức Ki-tô đến là để cho con người được sống và sống dồi dào (Ga 10, 10); thế mà con người không thể sống mà không có Lề Luật: Lề Luật cần thiết cho sự sống con người, nhưng cũng có thể gây ra bầu khí chết chóc và chính sự chết, khi trở thành phương tiện, thậm chí “vũ khí” của Sự Dữ. Vì thế, Đức Ki-tô không thể nào không có lập trường đối với Lề Luật. Và cái chết của Ngài trên Thập Giá, cũng là một cái chết được mệnh danh là công lí của Lề Luật.
Nhưng chính khi Ngài để cho con người lên án Ngài nhân danh Lề Luật, Ngài mặc khải cho loài người chúng ta vấn đề lớn nhất của Lề Luật và khuôn mặt thật của Sự Dữ : Luật một khi bị cắt đứt khỏi nguồn gốc và cùng đích, sẽ trở thành phương tiện hại người; Sự Dữ dùng điều tốt là Lề Luật để thực hiện ý xấu (x. Rm 7, 13).
1. Biến cố Sinai và biến cố “Bài Giảng Trên Núi”
Trong “Bài Giảng trên Núi”, sau khi công bố các mối phúc, Đức Giê-su trình bày lập trường của mình đối với Lề Luật: “Thầy đến không phải để bãi bỏ, nhưng là hoàn tất lề luật”. Và lời giảng dạy của Đức Giê-su về việc hoàn tất Lề Luật sẽ được ứng nghiệm nơi chính cuộc sống của Ngài, một cuộc sống hướng tới mầu nhiệm Thập Giá.
Để giải thích cách Ngài hoàn tất Lề Luật, Đức Giêsu đặt mình đối diện với Mười Điều Răn, vốn là trung tâm của toàn bộ Lề Luật: “Anh em đã nghe Luật dạy người xưa rằng…Còn thầy, thầy nói…”. Ngày nay, Mười Điều Răn vẫn còn hiện diện như bộ luật căn bản của Giáo Hội. Dĩ nhiên, ngoài Mười Điều Răn ra, còn vô số những luật lệ khác mà người giáo dân vẫn đọc lại vào ngày Chúa Nhật. Tuy nhiên, Đó không phải là những điều luật thêm vào, nhưng là một giải thích hay chi tiết hóa Mười Điều Răn. Mười Điều Răn chi phối tất cả các lề luật khác như ngọn núi vượt trên đồng bằng, hay đúng hơn, chứa đựng tất cả những lề luật này. Chúng xuất phát từ Mười Điều Răn và trở về với Mười Điều Răn. Chính vì thế, lề luật được Đức Giê-su hoàn tất không chỉ là “luật cũ” của Cựu Ước, nhưng là mọi lề luật của loài người, thuộc mọi thời.
“Đã được nói cho người xưa… Nhưng Thầy nói với anh em…”[1]. Công thức này được Đức Giê-su dùng tới năm lần, nếu không kể c. 31-32. Chúa Nhật hôm nay, Giáo Hội cho chúng ta nghe ba lần đầu (c. 17-37), và chúng ta sẽ được nghe hai lần sau vào Chúa Nhật tới (c. 38-48). Chúng ta chỉ hiểu được tầm mức của những lời này của Đức Giêsu, nếu đặt vào bối cảnh. Đó là những lời được công bố từ trên núi, cho các môn đệ và cho cả đám đông nữa (x. Mt 5, 1; 7, 28). Và vì lời của Ngài đối diện trực tiếp với những điều luật của Mười Điều Răn (x. Xh 20; Đnl 5), chúng ta không thể không so sánh bối cảnh của Bài Giảng Trên Núi và bối cảnh của Mười Điều Răn.
– Đức Giêsu đã vượt qua mọi giới hạn có trước, nghĩa là trước đó, người ta chỉ giải thích Luật Mô-sê; ở đây, Ngài đặt chính mình vào chỗ mà từ đó Mô-sê đã lên tiếng công bố Mười Điều Răn.
– Điều đó vẫn chưa là mới tuyệt đối, vì Mô-sê ban luật nhân danh Đức Chúa, còn Đức Giê-su ban luật mới nhân danh chính ngôi vị của mình. Trong những lời này, Đức Giêsu đặt chủ thể của mình vào chủ thể của Đấng ban Lề Luật ở núi Sinai. Từ núi này đến núi kia, biến cố mà Đức Giê-su tạo ra thật là lớn lao.
– Ngoài ra, núi Sinai còn là nơi dành cho sự hiện diện của Đức Chúa, Thiên Chúa của dân Israel[2], bởi lẽ Lề Luật sẽ là gì nếu không có sự Hiện Diện? Con rắn làm cho con người chỉ nhớ tới luật, mà quên đi Đấng Ban Luật, vốn là Đấng đã ban biết bao nhiêu ân huệ trước khi ban luật. Vì thế, có rất nhiều những giải thích lời giảng dạy của Đức Giêsu, có rất nhiều những hướng dẫn thực hành, nhưng thường bỏ quên sự hiện diện, ngôi vị của ngài, Đấng đến để phục vụ cho sự sống con người bằng “tình yêu đến cùng”. Người nghe được mời gọi hiểu biết, cảm mến, đi vào tương quan thiết thân với Ngài, thì mới có thể mở trí mở lòng ra đón nhận những lời lạ lùng này của Ngài.
2. Tại sao phải hoàn tất Lề luật?
Tại sao phải hoàn tất Lề luật? Bởi vì một đàng con người không thể sống mà không có Lề Luật, nhưng đàng khác, con người lại “khổ sở” vì Lề Luật!
(1) Thật vậy, trong thực tế, có người dùng Luật để hại người và kẻ đầu tiên là “Con Rắn”, đã dùng chính lệnh truyền của Thiên Chúa để gieo rắc sự nghi ngờ, ghen tị va ham muốn (St 3, 1-7). Chính vì thế, Sách Khải Huyền gọi Satan lả Kẻ Tố Cáo (Kh 12, 7-10). Luật được lập ra là để phục vụ cho sự sống, nhưng trong thực tế, luật trở thành phương tiện hại người, thậm chí giết chết. Như thế, Luật bị cắt đứt khỏi cùng đích là sự sống. Chẳng hạn, có người dùng luật “chớ giết người” để giết người bằng cách vu cáo. Bởi lẽ, để hại người mà mình vẫn an toàn, thì không có cách nào khác là phải dựa vào luật. Chính Đức Giê-su sẽ là nạn nhân tuyệt đối của hành vi kết án nhân danh Lề Luật, bởi vì Ngài là Con Chiên Vô Tôi tuyệt đối: « Chúng tôi có Lề Luật ; và chiếu theo Lề Luật, thì nó phải chết » (Ga 19, 7)[3]. Nhưng Ngài dùng chính hành động giết Ngài nhân danh Lề Luật, để “hoàn tất” Lề Luật, theo cách thức của Thiên Chúa.
(2) Ngoài ra, loài người chúng ta, dưới sự mê hoặc của Sự Dữ, khi sống Lề Luật, đã cắt đứt Lề Luật ra khỏi nguồn gốc, là tương quan ơn huệ với Thiên Chúa, qua trung gian xã hội, Giáo Hội, Hội Dòng, gia đình… Hậu quả là, thay vì sống lề luật để bày tỏ lòng biết ơn, để lớn lên trong tương quan tình yêu nhưng không, trong tương quan giao ước, con người dựa vào chữ của lề luật để tạo lập sự công chính của mình; từ đó, sẽ dẫn đến thái độ kiêu ngạo và thú vui dò xét và lên án người khác. Đây chính là thái độ của những người Pha-ri-sêu, kinh sư và luật sĩ. Hoặc ngược lại, chúng ta sẽ không bao giờ cảm thấy mình “công chính”, khi đối diện với Lề Luật; vì thế, chúng ta luôn bị dày vò bởi mặc cảm tội lỗi. Chính Đức Ki-tô sẽ hoàn tất Lề Luật cách tận căn bằng Thập Giá, để trao ban cho chúng ta sự công chính của Ngài.
(3) Hơn nữa Lề Luật có những giới hạn tự tại. (a) Ai trong chúng ta cũng có kinh nghiệm này: để ngăn chặn sự dữ, dừng lại ở hành vi thôi chưa đủ, dừng lại ở hành vi giết người hay hành vi ngoại tình thôi chưa đủ, bởi vì nguồn gốc của hành vi chính là cõi lòng của con người. Trước khi giết người khác, người ta đã loại bỏ người ấy ở trong lòng của mình rồi; trước khi có hành vi ngoại tình hay nhưng hành vi phạm lỗi khác, người ta đã ham muốn trong lòng rồi. Chẳng hạn, chẳng ai trong chúng ta đã vi phạm luật “chớ giết người”, và có lẽ đến cuối đời, chắc chắn cũng chẳng bao giờ vi phạm. Nhưng, phải chăng như thế đã là công chính, khi mà cõi lòng của chúng ta đầy giận hờn ghét ghen, khi mà lời nói của chúng ta gây ra tai họa cho người khác, thậm chí có khả năng “giết chết”. Sách Huấn Ca nói: “Có nhiều kẻ gục ngã vì lưỡi kiếm, nhưng làm sao sánh được với những kẻ gục ngã vì lưỡi người? (Hc 28, 18). Và thánh Gioan nói rằng ai ghét anh em mình đã là kẻ sát nhân rồi. Lời này của thánh Gioan là một kết luận thật chính xác từ chính lời của Đức Giêsu nói: ai giận, mắng hay chửi anh em thì đáng bị xét xử y như người phạm tội giết người. Bởi lẽ, khi ghét anh chị em của mình, là chúng ta đã loại trừ người ấy ngay trong lòng của mình rồi; và nghiêm trọng hơn, lòng ghen ghét là nọc độc gây chết chóc cho người mang nó trong người và cho cả người phải gánh chịu nó. Chúng ta thử nghĩ xem, chúng ta sẽ rơi vào tình trạng nào khi nhận ra rằng có ai đó ghét bỏ mình. Bởi vì lòng ghen ghét tự nó có khả năng giết chết. (b) Lề Luật qui định những điều phải làm và những điều phải tránh; nhưng còn lại rất nhiều hành vi và hành động Lề Luật bỏ ngỏ, không qui định. Vậy, chúng ta phải hành động theo năng động nào, nhằm mục đích gì? Năng động xấu sẽ lẻn vào, nếu chúng ta không sống theo một năng động khác khởi đi từ con tim, là năng động của Thần Khí, là tình yêu, là nhưng không, là vì chính Thiên Chúa, Cha mọi người, như chính Đức Giê-su đã sống đến cùng trong mầu nhiệm Vượt Qua.
3. Đức Giê-su hoàn tất như thế nào?
Đối diện với Luật, Con Rắn (Satan, Sự Dữ, Tội) xúi dục con người quên ơn, nghi ngờ Thiên Chúa, ham muốn, ghen tị và cuối cùng là vi phạm; hậu quả là chết trong tương quan với mình, với Thiên Chúa và với người khác; điều này đúng ở tất cả bình diện: tôn giáo, đời tu, gia đình, xã hội (x. St 2-3 và Rm 7, 7-13). Những người thuộc về Satan cũng dùng Luật như phương tiện để hại người khác. Vì thế, Đức Giêsu mời gọi chúng ta giữ Lề Luật, không chỉ ở bề ngoài, nghĩa là ở mức độ hành vi có thể quan sát được, nhưng giữ Luật Lề khởi đi từ chốn vô hình không ai thấy được: đó là con tim của chúng ta, là cõi lòng chúng ta, là chốn thâm sâu nhất của chúng ta. Và như thế mới là giữ Lề Luật một cách đích thật, mới là sống Lề Luật trong sự thật, mới là “hoàn tất Lề Luật”. Do đó, hoàn tất lề luật theo Đức Kitô, không phải là giữ luật thật chặt chẽ hết mức, nhưng là sống tối đa theo năng động của tình yêu Thiên Chúa, có ở nơi sâu thẳm của chúng ta, vì chúng ta được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa.
Như thế, sự công chính đích thực mà Đức Giêsu mời gọi chúng ta sống, không hệ ở việc giữ luật thật chi li, bởi vì nơi của sự công chính đúng hơn nằm ở trung tâm vô hình sâu thẳm của con người. Chính con người cũng chẳng đạt tới đó được nếu chỉ với nỗ lực riêng của mình. Chỉ có một mình Thiên Chúa mới “thanh tẩy” được chốn thâm sâu đó của con người mà thôi.
Nhưng nào ai nhận định được các lầm lỗi của mình ?
Xin thanh tẩy con khỏi những lầm lỗi vuột khỏi con.
(Tv 19, 13)
Một cách tận cùng, lời của Đức Giêsu mời gọi chúng ta đi đến tâm tình khiêm tốn, khiêm tốn với Thiên Chúa, khiêm tốn với người khác và khiêm tốn với chính mình. Như thế, hoàn tất không phải là bổ túc thêm, làm cho hoàn chỉnh luật đã có, cũng không phải đưa ra một bộ luật mới đòi hỏi tận căn hơn, nhưng là đẩy luật đi đến cùng đích của nó và để đi đến cùng, phải khởi đi từ đầu. Hoàn tất lề luật theo Đức Kitô không phải là giữ luật thật chặt chẽ hết mức, nhưng là một chuyển động của Thần Khí vượt qua Lề Luật, từ khởi đầu đến cùng đích.
4. Những minh họa
a. “Chớ giết người”
Đức Giêsu mời gọi chúng ta vượt qua đức công chính theo Luật; và để vượt qua, Ngài mời gọi chúng ta hành động khởi đi từ “nguồn gốc”: Nguồn gốc của mọi hành động xấu xa, và trong trường hợp hành vi giết người, nguồn gốc của nó là sự giận dữ trong lòng và ở những lời mắng chửi. Đức Giêsu mời gọi chúng ta loại trừ hành vi giết người ngay từ gốc rễ của nó: khởi đầu của hành vi giết người: cơn giận => mắng chửi[4] => giết người.
Hành động khởi đi từ nguồn gốc, còn là hành động khởi đi từ gốc rễ sâu thẳm nơi cõi lòng chúng ta, đó là sự thiện tuyệt đối, khiến chúng ta có khả năng đi bước trước làm hòa với người anh em mà không cần đặt vấn đề theo luật định: ai đã gây ra chuyện này, ai đã bắt đầu trước? Và khiến chúng ta có khả năng làm hòa với nhau, thay vì đem nhau ra tòa, ở đó mỗi người sẽ phải lớn tiếng tự biện minh cho mình, phải tố cáo nhau, rồi một trong hai người sẽ bị tuyên án và bị giam vào tù ngục; và điều gì bảo đảm rằng quan tòa sẽ chí công vô tư, sẽ đứng về phía người ngay?
Đức Giêsu mời gọi chúng ta đừng ứng xử với nhau theo Luật, đừng để cho hệ thống Lề Luật giải quyết tương quan của chúng ta với nhau, vì sẽ là tai họa. Kinh nghiệm sống của chúng ta cho thấy như vậy. Đức Giêsu mời gọi chúng ta thực hiện điều mà chính Ngài đã thực hiện cho chúng ta: nơi Thập Giá của Đức Kitô, Thiên Chúa không ứng xử với chúng ta theo Luật.
Hành động theo nguồn gốc, còn là hành động theo ơn huệ tuyệt đối nhưng không mà mỗi người chúng ta đều nhận được ở khởi đầu của sự sống: nhận được nhưng không, thì cho nhưng không. Cũng vậy, ở khởi đầu của công trình sáng tạo, Thiên Chúa ban ơn một cách tuyệt đối nhưng không[5].
b. ”Chớ ngoại tình”
Điều răn này có ở trong Mười Điều Răn của Cựu Ước và của Giáo Hội. Cùng đích của điều răn này, tuy không được phát biểu trong văn bản của Mười Điều Răn, nhưng ai cũng có thể đoán ra được: đó là sự bền vững và tình yêu. Bền vững và tình yêu liên quan chặt chẽ với nhau và là nền tảng của hạnh phúc, của niềm vui và của chính sự sống. Sự sống có thể phát sinh, nhưng không thể tồn tại và lớn lên nếu không có sự bền vững và tương quan tình yêu. Nhưng trong thực tế, điều răn này đã bị Tội lợi dụng, đã trở thành phương tiện của Tội như thánh Phaolô nói trong Rm 7: Luật trở thành nơi cho Tội ẩn nấp, trở thành phương tiện của Tội, thậm chí trở thành đà phóng của tội (x. Rm 7, 8).
Nghe những khẳng định này chúng ta có thể lấy làm lạ, nhưng đó lại là kinh nghiệm sống của mọi người, của chính chúng ta. Những người để mình bị chi phối bởi Tội sẽ nghĩ như thế này: thế nào là một hành vi ngoại tình? Họ đòi cho được một định nghĩa, hay họ tự tạo cho mình một định nghĩa; và sau đó thì ham muốn thoải mái, nghĩ ngợi thoải mái, tưởng tượng thoải mái, ăn nói thoải mái…, miễn sao mình không vi phạm điều mà luật chớ ngoại tình định nghĩa. Như thế, họ giữ luật “chớ ngoại tình” chỉ ở bên ngoài, chỉ có cái vỏ. Nhưng kinh nghiệm cho thấy rằng cái đê lề luật không thể ngăn chặn mãi được sức mạnh của lòng ham muốn, chắc chắn một ngày nào đó nó sẽ vỡ, sẽ vỡ tan tành. Vì thế, để đạt được cùng đích của điều răn chớ ngoại tình, Đức Giêsu mời gọi loài người chúng ta khởi đi từ đầu, và tất yếu phải khởi đi từ đầu:
– Khởi đi từ đầu nơi lòng muốn hay lòng ước ao, nơi đôi mắt, nơi đôi tai, nơi tay. Và đoạn tuyệt với sự dữ ngay từ đây, ở những bước đầu này: “chặt, ném và ném cho xa”.
– Khởi đi từ đầu nơi tình yêu và ân huệ được trao ban cách nhưng không và quảng đại khi mới yêu nhau. Quên đi khởi đầu này sẽ là tai họa, là đại họa như chúng ta vẫn chứng kiến hay đọc trên báo.
– Khởi đi từ đầu nơi sáng tạo, ở đó người nam và người nữ được ban cho nhau như là quà tặng tuyệt đối nhưng không của Thiên Chúa. Như chính Đức Giêsu sẽ trả lời chất vấn của những người lệ luật: “ Thuở ban đầu, Đấng Tạo Hóa đã làm ra con người có nam có nữ…” (Mt 19, 4).
Những gì chúng ta hiểu về điều răn “chớ ngoại tình” hoàn toàn đúng với những điều luật liên quan đến đời tu của chúng ta, nhất là ba lời khấn, và đặc biệt là lời khấn khiết tịnh: “chớ lấy vợ hay chớ lấy chồng!”
c. “Chớ bội thề”
Luật “chớ bội thề” giả định sự thật chỉ được bảo đảm trong một phần hay một hình thức của lời nói, đó là lời thề. Như thế, hậu quả tai hại, mà chúng ta không nhận ra, đó là người ta có quyền không hoặc ít nói sự thật trong phần còn lại của lời nói? Và trong phần này còn lại, phần mà tôi không thề, tôi có thể chọn giải pháp “không có và cũng chẳng không” (chọn hành vi không chọn). Trong thực tế, đây là nơi của gian dối còn nhiều hơn là gian dối công khai, là nơi của: “mọi thứ thêm thắt”; bởi tôi sẽ “tùy cơ ứng biến”, hay “gió chiều nào ngả theo chiều đó. Đức Giêsu giải phóng lời nói, khi Ngài mời gọi chúng ta nói sự thật, nhưng không phải trong phạm vi của lời thề, nhưng mọi lúc mọi nơi. Lựa chọn này cũng mời gọi tôi không buộc người khác phải thề, để tránh thái độ tiên thiên coi người khác như kẻ nói láo tiềm ẩn!
Trong trường hợp này, chúng ta cũng được mời gọi hành động từ điểm khởi đầu. Và điểm khởi đầu ở đây là nơi mà tôi phát biểu thực sự, nghĩa bày tỏ chính mình, tôi liều lĩnh dấn mình vào sự thật, bằng cách từ bỏ thái độ “không có và cũng chẳng không”. Điều này cũng đúng, đi chúng ta được mời gọi, đến một lúc nào đó, liều lĩnh làm cuộc Lựa Chọn Ơn Gọi, để thoát ra khỏi tình trạng “không có và cũng chẳng không” để cam đảm sống suốt đời.
d. “Mắt đền mắt, răng đền răng”
Luật ngang bằng không phải là luật báo thù như chúng ta vẫn thường nghĩ, nhưng ngược lại, đó là luật ngăn cản bản năng báo thù. Luật này là một cột mốc quan trọng trong quá trình tiến bộ của xã hội loài người. Tuy nhiên, luật ngang bằng lại nằm ở giữa đường, mà đầu đường bên này là báo thù và đầu đường bên kia là yêu mến tha nhân. Vì thế luật ngang bằng cũng là một thứ “không có và cũng chẳng không”; và trong thực tế, nó chứa đựng ý muốn báo thù vốn có ở trong lòng con người. Luật ngang bằng rốt cuộc chỉ là cái đê mong manh ngăn cản sức mạnh kinh hồn của lòng báo thù.
Vì thế, qua những ví dụ, Đức Giêsu mời gọi chúng ta chọn hẳn một chuyển động khác, không kém mạnh mẽ, như chính Ngài sẽ thực hiện trong cuộc Thương Khó, đó là lòng yêu mến tha nhân. Sức mạnh của sự dữ không thể bị chặn đứng bởi Lề Luật, nếu có thì chỉ tạm thời mà thôi, nhưng chỉ bị chặn đứng và bị đánh bại bởi một sức mạnh khác, đó là sức mạnh tình yêu.
e. “Hãy yêu đồng loại và hãy ghét kẻ thù”
Phần này là điểm tới và là đỉnh cao của chuỗi các giới răn được Đức Kitô hoàn tất. Bởi vì, tình yêu, dù được giả định cách tất yếu nhưng vẫn còn ẩn dấu ở những phần trên, được nêu ra cách minh nhiên ở đây và có nền tảng nơi chính cách ứng xử của Cha trên trời. Đức Giêsu mời gọi người môn đệ sống nguyên tắc “Cha nào con nấy”, như chính Ngài đã sống.
Giới luật: “hãy ghét kẻ thù” mà Đức Giêsu trích dẫn không hề có trong bộ Ngũ Thư (Torah). Người ta có thể tìm thấy những lời tương đương, nhưng chỉ áp dụng cho một dân tộc đặc thù (x. Đnl 23, 4), chứ không áp dụng cho kẻ thù nói chung. Sự oán ghét không bao giờ là đối tượng của một giới luật, nhưng chỉ là một hệ quả thực tế của nguyên tắc: “bạn của anh là bạn của anh, kẻ thù của anh là kẻ thù của anh, anh cứ theo đó mà ứng xử”. Vì thế, lời của Đức Giêsu liên quan đến kẻ thù, dù không có trong Torah, vẫn diễn tả cách trung thực giới luật: “anh hãy yêu mến người thân cận” được diễn giải và được sống trong thực tế.
Chìa khóa để hiểu những lời này của Đức Giêsu vẫn là điểm khởi đầu: thay vì yêu mến “những người yêu mến anh em”, thì anh em đừng chờ đợi để yêu mến. Anh em hãy khởi đầu, hãy yêu mến trước, và đừng biến tình yêu của mình thành gương soi của tình yêu mà anh em chờ đợi hay nhận được. Cha ở trên trời luôn hành xử như thế đối với chúng ta! Như thế, hành động khởi đi từ nguồn gốc, còn là hành động theo cung cách của chính Thiên Chúa, Cội Nguồn của mọi sự: anh em hãy nên hoàn thiện như Cha anh em trên trời là đấng Hoàn Thiện. Và Thiên Chúa, Đấng hoàn thiện “ở trên trời”, nhưng cũng hiện diện nơi sâu thẳm của mỗi người chúng ta, vì chúng ta được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa.
Chúng ta được mời gọi không chỉ sống theo lề luật, nhưng còn sống theo Lời Chúa; nghe thì thật là hay và đúng nữa, nhưng làm sao mà sống được? Yêu thương những người thân cận theo lề luật đã khó, thì làm sao yêu thương kẻ thù, yêu thương những người không có thiện cảm với chúng ta, những người làm hại hay những người ngược đãi chúng ta, theo Lời Chúa được? Khó, nhưng chúng ta vẫn cứ phải cố gắng, cố gắng từng ngày; khó, nhưng chúng ta vẫn cứ phải bắt đầu, rồi lại bắt đầu; bởi lẽ chúng ta là con Thiên Chúa, chúng ta được Đức Giê-su mời gọi nên hoàn thiện như Thiên Chúa, Cha của chúng ta ở trên trời Đấng hoàn thiện, vì “Người cho mặt trời của Người mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người tốt, và cho mưa xuống trên người công chính cũng như kẻ bất chính”. Có thể nói, Đức Giê-su mời gọi chúng ta, “Cha nào thì con nấy”, “con nhà Tông, không giống lông thì cũng giống cánh”. Như thế, chúng ta là Con Thiên Chúa, là Ki-tô hữu, là những tin vào Đức Ki-tô, là môn đệ của Đức Ki-tô, thì chúng ta phải sống khác người ta, như lời Chúa nói: “Vì nếu anh em yêu thương kẻ yêu thương mình, thì anh em nào có công chi? Ngay cả những người thu thuế cũng chẳng làm như thế sao? Nếu anh em chỉ chào hỏi anh em mình thôi, thì anh em có làm gì lạ thường đâu? Ngay cả người ngoại cũng chẳng làm như thế sao?”
Tuy nhiên, ai trong chúng ta cũng có kinh nghiệm này: chúng ta cố gắng sống theo Lời Chúa, sống hoàn thiện như Cha trên trời, sống khác với người khác, nhưng chúng ta cố gắng một hồi là đuối sức, vì chúng ta rất giới hạn và yếu đuối, hơn nữa chúng ta còn bị chi phối bởi hoàn cảnh và môi trường sống nữa, bị chi phối bởi sức mạnh của ma quỉ nữa. Nhưng chính khi chúng ta đuối sức, chúng ta giới hạn, chúng ta yếu đuối và phạm tội nữa, chúng ta lại nghiệm được Chúa yêu thương, cảm thông và bao dung chúng ta, như thánh Phao-lô nói: không có gì tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa được thể hiện ở nơi Đức Ki-tô. Và đây là điều lạ lùng và kì diệu: chúng ta càng nhận ra Chúa yêu thương và bao dung chúng ta, con tim của chúng ta càng được biến đổi để yêu thương và bao dung người khác, và trước hết là những người thân cận và những người thân yêu của chúng ta. Hơn nữa, Chúa dạy chúng ta yêu kẻ thù, thì chẳng lẽ Chúa không yêu chúng ta?
* * *
Và đó chính là con đường thiêng liêng, hay có thể nói, đó là “bí quyết” giúp chúng ta vượt qua mọi khó khăn trong nỗ lực yêu thương nhau: đó là chúng ta đừng bao giờ quên và cần ghi nhớ mỗi ngày, chính bản thân chúng ta được Chúa yêu thương bao dung và tha thứ trước, một cách vô hạn và nhưng không. Vừa rồi là bí quyết thứ nhất. Ngoài ra, còn có một “bí quyết” thứ hai nữa: đó là chúng ta cần hiểu yêu thương và sống yêu thương theo nhiều mức độ khác nhau, chứ không thể nào hoàn thiện ngay được:
– Nếu, chúng ta chưa yêu được bằng con tim, bằng tình cảm dạt dào, thì ít nhất chúng ta yêu bằng những cử chỉ và hành động tốt lành, chẳng hạn, tôn trọng, chào hỏi, giúp đỡ, thăm hỏi… theo luật đức ái đòi hỏi.
– Và nếu chúng ta chưa thể làm cho nhau những điều lành, thì ít nhất chúng ta đừng làm điều xấu cho nhau, đừng làm hại nhau.
– Và nếu chúng ta bị ma quỉ xúi dục làm điều xấu cho nhau, làm hại cho nhau, chúng ta cố gắng đừng làm gì hết, và cầu nguyện nhiều cho mình và cho người khác như lời Chúa mời gọi: “hãy cầu nguyện cho họ”, để Chúa giải thoát chúng ta khỏi Sự Dữ.
5. Có thực hành được không?
a. Lệnh truyền hay “lời khuyên”?
Những lời của Đức Giêsu trong Mt 5, 17-41 thường được coi là những “lời khuyên” dành cho số ít người. Tuy nhiên, Đức Giêsu nói những lời này cho tất cả các môn đệ và cùng với các môn đệ cho cả đám đông! Vì thế, lời của Đức Giêsu liên quan đến số phận của đám đông.
Những lời long trọng kết thúc Bài Giảng và có giá trị đối với toàn bộ nội dung của Bài Giảng cho thấy rõ điều này: xây dựng trên điều gì khác với những lời vừa được công bố, chính là tự đẩy mình vào tình huống bị “sụp đổ tan tành” khi thử thách xẩy ra (Mt 7, 24-27: xây nhà trên cát hay trên đá). Những lời được công bố nhằm tránh khỏi bị tiêu vong không thể gọi là những lời khuyên được; trái lại, đó là những điều kiện không thể không có để hoàn tất Mười Điều Răn. Ai không vượt qua, sẽ không hoàn tất[6].
b. Sống lời của Đức Giêsu như thế nào?
– Lời của Đức Giêsu liên quan đến đời thường: những vấn đề thường ngày (gây gổ, tranh chấp…); thiên nhiên (núi, mưa, gió, thảo mộc, loài vật…); thân thể (mắt, tóc, tay, chân…); tương quan xã hội; thành phố.
– Lời của Đức Giêsu là “luật của tự do”. (1) Để có thể tồn tại, xã hội loài người đã phải thay đổi những luật lệ của mình. Nhưng đã đủ chưa khi có những bộ luật mới? (2) Phải chăng những lời này của Đức Giêsu là lề luật? Nếu đó là những điều luật như những điều luật khác, thì người ta sẽ phải khắc chúng xen vào tảng đá Mười Điều Răn! Có nhiều người đã hiểu luật của Đức Giêsu như thế đấy: chỉ có nội dung thay đổi, còn cách thức vẫn vậy. Nếu hiểu lời của Đức Giêsu theo nghĩa vật chất (material) như thế, người ta sẽ lấy đâu ra sức mạnh để tuân giữ? Và hậu quả sẽ thật lệch lạc và chết chóc. (3) Ngôn sứ Giêrêmia đã loan báo giao ước mới và luật của giao ước mới sẽ không còn được khắc trên đá nữa, nhưng trong tận đáy lòng con người. Những lời của Đức Giêsu không mô tả cho chúng ta những hành vi phải thực hiện, nhưng buộc phải tiến tới, nếu cần thiết, thật xa như là những lời của ngài gợi ra, mà vẫn không khuôn theo một cách vật chất. Chính Đức Giêsu đã hoàn tất toàn bộ “luật của Ngài” trong cuộc Thương Khó; nhưng chúng ta không thấy Ngài hành xử đúng theo từng chữ những gì mà Ngài đã giảng dạy. Thậy vậy, bị vả má này, Ngài đâu có đưa má kia ra đâu; nhưng đã hỏi: “Tại sao anh tát tôi?” (Ga 18, 23; đọc thêm Cv 23, 2-5)
– Lời của Đức Giêsu không thể được tuân giữ do áp đặt từ bên ngoài. Dù sao, nghe những lời này của Đức Giêsu, người Kitô hữu chúng ta có lý để than vãn: quá khó để thực hành những gì Ngài muốn; nhưng thật ra, hiểu cũng đã khó quá rồi! Vậy làm sao tìm ra “lối đi” (lối đi chứ không phải cửa hẹp, như Đức Giêsu nói trong Mt 7, 13, vì cửa hẹp, rốt cuộc thì ai cũng có thể lách qua được). Chính Chúa Thánh Linh sẽ dẫn chúng ta đạt tới đích trong tự do; vì áp đặt sẽ làm hỏng luật của Đức Kitô tận gốc rễ.
c. Để có thể sống theo lời của Đức Giê-su, chúng ta phải khởi đi từ “nguồn gốc”; nguồn gốc là tình yêu đến cùng Ngài dành cho từng người chúng ta: anh em hãy yêu mến nhau, như Thầy yêu mến anh em”, là kinh nghiệm được Ngài “rửa chân”: “Anh em hãy rửa chân cho nhau, như Thầy rửa chân cho anh em”.
Lm. Giuse Nguyễn Văn Lộc
[1] “Công thức” này ở đây được địch sát bản văn Hy Lạp.
[2] Nếu khác đi, Luật sẽ không là gì cả. “Này đây, Đức Chúa đã nói với anh em mặt đối mặt, trên núi, từ trong đám lửa”, Môisê nói (Đnl 5, 4). Và dân chúng đáp lại: “Này Đức Chúa, Thiên Chúa chúng tôi, đã cho chúng tôi thấy Người thật vinh quang và vĩ đại, và chúng tôi đã nghe tiếng của Người từ trong đám lửa.” (Đnl 5, 24).
[3] Và trước đó, đã biết bao lần, họ nhân danh luật Sa-bát, trung tâm của Mười Điều Răn (Xh 20, 8-11), họ rình rập, lên án và lập mưu giết Đức Giê-su (x. Mc 3, 1-6).
[4] Có thể đọc Hc 28, 13-26 về cái lưỡi.
[5] So sánh với 1Tm 1, 8-10 và Gl 5, 18-23, để nhận ra cùng một tinh thần của Đức Giêsu được diễn tả bởi hai ngôn ngữ khác nhau, một của Tin Mừng Matthêu và một của thánh Phaolô
[6] Tính tất yếu của những lời mà Đức Giêsu công bố trong Mt 5 còn được làm rõ bởi bối cảnh gợi nhớ bối cảnh Sinai và bởi chính những vấn đề được Đức Giêsu đề cập, đó là những vấn đề liên quan đến toàn xã hội, đến Nước Trời, đến chính sứ mạng của Ngài (x. Mt 5, 17).

markdown:
**Chúa Nhật VI Thường Niên – Năm A** ** ĐỨC KITÔ VÀ LỀ LUẬT** *(Mt 5, 17-48)*
Đức Ki-tô đến là để cho con người được sống và sống dồi dào (Ga 10, 10); thế mà con người không thể sống mà không có Lề Luật: Lề Luật cần thiết cho sự sống con người, nhưng cũng có thể gây ra bầu khí chết chóc và chính sự chết, khi trở thành phương tiện, thậm chí “vũ khí” của Sự Dữ. Vì thế, Đức Ki-tô không thể nào không có lập trường đối với Lề Luật. Và cái chết của Ngài trên Thập Giá, cũng là một cái chết được mệnh danh là công lí của Lề Luật.
Nhưng chính khi Ngài để cho con người lên án Ngài nhân danh Lề Luật, Ngài mặc khải cho loài người chúng ta vấn đề lớn nhất của Lề Luật và khuôn mặt thật của Sự Dữ : Luật một khi bị cắt đứt khỏi nguồn gốc và cùng đích, sẽ trở thành phương tiện hại người; Sự Dữ dùng điều tốt là Lề Luật để thực hiện ý xấu (x. Rm 7, 13).
**1. Biến cố Sinai và biến cố “Bài Giảng Trên Núi”**
Trong “Bài Giảng trên Núi”, sau khi công bố các mối phúc, Đức Giê-su trình bày lập trường của mình đối với Lề Luật: “Thầy đến không phải để bãi bỏ, nhưng là hoàn tất lề luật”. Và lời giảng dạy của Đức Giê-su về việc hoàn tất Lề Luật sẽ được ứng nghiệm nơi chính cuộc sống của Ngài, một cuộc sống hướng tới mầu nhiệm Thập Giá.
Để giải thích cách Ngài hoàn tất Lề Luật, Đức Giêsu đặt mình đối diện với Mười Điều Răn, vốn là trung tâm của toàn bộ Lề Luật: “Anh em đã nghe Luật dạy người xưa rằng…Còn thầy, thầy nói…”. Ngày nay, Mười Điều Răn vẫn còn hiện diện như bộ luật căn bản của Giáo Hội. Dĩ nhiên, ngoài Mười Điều Răn ra, còn vô số những luật lệ khác mà người giáo dân vẫn đọc lại vào ngày Chúa Nhật. Tuy nhiên, Đó không phải là những điều luật thêm vào, nhưng là một giải thích hay chi tiết hóa Mười Điều Răn. Mười Điều Răn chi phối tất cả các lề luật khác như ngọn núi vượt trên đồng bằng, hay đúng hơn, chứa đựng tất cả những lề luật này. Chúng xuất phát từ Mười Điều Răn và trở về với Mười Điều Răn. Chính vì thế, lề luật được Đức Giê-su hoàn tất không chỉ là “luật cũ” của Cựu Ước, nhưng là mọi lề luật của loài người, thuộc mọi thời.
“
*Đã được nói cho người xưa… Nhưng Thầy nói với anh em*…” [. Công thức này được Đức Giê-su dùng tới năm lần, nếu không kể c. 31-32. Chúa Nhật hôm nay, Giáo Hội cho chúng ta nghe ba lần đầu (c. 17-37), và chúng ta sẽ được nghe hai lần sau vào Chúa Nhật tới (c. 38-48). Chúng ta chỉ hiểu được tầm mức của những lời này của Đức Giêsu, nếu đặt vào bối cảnh. Đó là những lời được công bố từ trên núi, cho các môn đệ và cho cả đám đông nữa (x. Mt 5, 1; 7, 28). Và vì lời của Ngài đối diện trực tiếp với những điều luật của Mười Điều Răn (x. Xh 20; Đnl 5), chúng ta không thể không so sánh bối cảnh của Bài Giảng Trên Núi và bối cảnh của Mười Điều Răn.[1]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftn1)
– Đức Giêsu đã vượt qua mọi giới hạn có trước, nghĩa là trước đó, người ta chỉ giải thích Luật Mô-sê; ở đây, Ngài đặt chính mình vào chỗ mà từ đó Mô-sê đã lên tiếng công bố Mười Điều Răn.
– Điều đó vẫn chưa là mới tuyệt đối, vì Mô-sê ban luật nhân danh Đức Chúa, còn Đức Giê-su ban luật mới nhân danh chính ngôi vị của mình. Trong những lời này, Đức Giêsu đặt chủ thể của mình vào chủ thể của Đấng ban Lề Luật ở núi Sinai. Từ núi này đến núi kia, biến cố mà Đức Giê-su tạo ra thật là lớn lao.
– Ngoài ra, núi Sinai còn là nơi dành cho sự hiện diện của Đức Chúa, Thiên Chúa của dân Israel
[[2]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftn2), bởi lẽ Lề Luật sẽ là gì nếu không có sự Hiện Diện? Con rắn làm cho con người chỉ nhớ tới luật, mà quên đi Đấng Ban Luật, vốn là Đấng đã ban biết bao nhiêu ân huệ trước khi ban luật. Vì thế, có rất nhiều những giải thích lời giảng dạy của Đức Giêsu, có rất nhiều những hướng dẫn thực hành, nhưng thường bỏ quên sự hiện diện, ngôi vị của ngài, Đấng đến để phục vụ cho sự sống con người bằng “tình yêu đến cùng”. Người nghe được mời gọi hiểu biết, cảm mến, đi vào tương quan thiết thân với Ngài, thì mới có thể mở trí mở lòng ra đón nhận những lời lạ lùng này của Ngài. **2** **. Tại sao phải hoàn tất Lề luật?**
Tại sao phải hoàn tất Lề luật? Bởi vì một đàng con người không thể sống mà không có Lề Luật, nhưng đàng khác, con người lại “khổ sở” vì Lề Luật!
(1) Thật vậy, trong thực tế, có người dùng Luật để hại người và kẻ đầu tiên là “Con Rắn”, đã dùng chính lệnh truyền của Thiên Chúa để gieo rắc sự nghi ngờ, ghen tị va ham muốn (St 3, 1-7). Chính vì thế, Sách Khải Huyền gọi Satan lả Kẻ Tố Cáo (Kh 12, 7-10). Luật được lập ra là để phục vụ cho sự sống, nhưng trong thực tế, luật trở thành phương tiện hại người, thậm chí giết chết. Như thế, Luật bị cắt đứt khỏi cùng đích là sự sống. Chẳng hạn, có người dùng luật “chớ giết người” để giết người bằng cách vu cáo. Bởi lẽ, để hại người mà mình vẫn an toàn, thì không có cách nào khác là phải dựa vào luật. Chính Đức Giê-su sẽ là nạn nhân tuyệt đối của hành vi kết án nhân danh Lề Luật, bởi vì Ngài là Con Chiên Vô Tôi tuyệt đối: « Chúng tôi có Lề Luật ; và chiếu theo Lề Luật, thì nó phải chết » (Ga 19, 7)
[[3]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftn3). Nhưng Ngài dùng chính hành động giết Ngài nhân danh Lề Luật, để “hoàn tất” Lề Luật, theo cách thức của Thiên Chúa.
(2) Ngoài ra, loài người chúng ta, dưới sự mê hoặc của Sự Dữ, khi sống Lề Luật, đã cắt đứt Lề Luật ra khỏi nguồn gốc, là tương quan ơn huệ với Thiên Chúa, qua trung gian xã hội, Giáo Hội, Hội Dòng, gia đình… Hậu quả là, thay vì sống lề luật để bày tỏ lòng biết ơn, để lớn lên trong tương quan tình yêu nhưng không, trong tương quan giao ước, con người dựa vào chữ của lề luật để tạo lập sự công chính của mình; từ đó, sẽ dẫn đến thái độ kiêu ngạo và thú vui dò xét và lên án người khác. Đây chính là thái độ của những người Pha-ri-sêu, kinh sư và luật sĩ. Hoặc ngược lại, chúng ta sẽ không bao giờ cảm thấy mình “công chính”, khi đối diện với Lề Luật; vì thế, chúng ta luôn bị dày vò bởi mặc cảm tội lỗi. Chính Đức Ki-tô sẽ hoàn tất Lề Luật cách tận căn bằng Thập Giá, để trao ban cho chúng ta sự công chính của Ngài.
(3) Hơn nữa Lề Luật có những giới hạn tự tại.
**(a)** Ai trong chúng ta cũng có kinh nghiệm này: để ngăn chặn sự dữ, dừng lại ở hành vi thôi chưa đủ, dừng lại ở hành vi giết người hay hành vi ngoại tình thôi chưa đủ, bởi vì nguồn gốc của hành vi chính là cõi lòng của con người. Trước khi giết người khác, người ta đã loại bỏ người ấy ở trong lòng của mình rồi; trước khi có hành vi ngoại tình hay nhưng hành vi phạm lỗi khác, người ta đã ham muốn trong lòng rồi. *Huấn Ca* nói: ** “**Có nhiều kẻ gục ngã vì lưỡi kiếm, **(b) **Lề Luật qui định những điều phải làm và những điều phải tránh; nhưng còn lại rất nhiều hành vi và hành động Lề Luật bỏ ngỏ, không qui định. Vậy, chúng ta phải hành động theo năng động nào, nhằm mục đích gì? Năng động xấu sẽ lẻn vào, nếu chúng ta không sống theo một năng động khác khởi đi từ con tim, là năng động của Thần Khí, là tình yêu, là nhưng không, là vì chính Thiên Chúa, Cha mọi người, như chính Đức Giê-su đã sống đến cùng trong mầu nhiệm Vượt Qua. **3. Đức Giê-su hoàn tất như thế nào?**
Đối diện với Luật, Con Rắn (Satan, Sự Dữ, Tội) xúi dục con người quên ơn, nghi ngờ Thiên Chúa, ham muốn, ghen tị và cuối cùng là vi phạm; hậu quả là
** trong tương quan với mình, với Thiên Chúa và với người khác; điều này đúng ở tất cả bình diện: tôn giáo, đời tu, gia đình, xã hội (x. St 2-3 và Rm 7, 7-13). Những người thuộc về Satan cũng dùng Luật như phương tiện để hại người khác. Vì thế, Đức Giêsu mời gọi chúng ta giữ Lề Luật, không chỉ ở bề ngoài, nghĩa là ở mức độ hành vi có thể quan sát được, nhưng giữ Luật Lề khởi đi từ chốn vô hình không ai thấy được: đó là con tim của chúng ta, là cõi lòng chúng ta, là chốn thâm sâu nhất của chúng ta. Và như thế mới là giữ Lề Luật một cách đích thật, mới là sống Lề Luật trong sự thật, mới là “hoàn tất Lề Luật”. Do đó, hoàn tất lề luật theo Đức Kitô, không phải là giữ luật thật chặt chẽ hết mức, nhưng là sống tối đa theo năng động của tình yêu Thiên Chúa, có ở nơi sâu thẳm của chúng ta, vì chúng ta được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa. chết**
Như thế, sự công chính đích thực mà Đức Giêsu mời gọi chúng ta sống, không hệ ở việc giữ luật thật chi li, bởi vì nơi của sự công chính đúng hơn nằm ở trung tâm vô hình sâu thẳm của con người. Chính con người cũng chẳng đạt tới đó được nếu chỉ với nỗ lực riêng của mình. Chỉ có một mình Thiên Chúa mới “thanh tẩy” được chốn thâm sâu đó của con người mà thôi.
*Nhưng nào ai nhận định được các lầm lỗi của mình ?
* *Xin thanh tẩy con khỏi những lầm lỗi vuột khỏi con.*
(Tv 19, 13)
Một cách tận cùng, lời của Đức Giêsu mời gọi chúng ta đi đến tâm tình khiêm tốn, khiêm tốn với Thiên Chúa, khiêm tốn với người khác và khiêm tốn với chính mình. Như thế, hoàn tất không phải là bổ túc thêm, làm cho hoàn chỉnh luật đã có, cũng không phải đưa ra một bộ luật mới đòi hỏi tận căn hơn, nhưng là đẩy luật đi đến cùng đích của nó và để đi đến cùng, phải khởi đi từ đầu.
*Hoàn tất lề luật theo Đức Kitô không phải là giữ luật thật chặt chẽ hết mức, nhưng là một chuyển động của Thần Khí vượt qua Lề Luật, từ khởi đầu đến cùng đích.* **4. Những minh họa** **a. “ Chớ giết người”**
Đức Giêsu mời gọi chúng ta vượt qua đức công chính theo Luật; và để vượt qua, Ngài mời gọi chúng ta hành động khởi đi từ “nguồn gốc”: Nguồn gốc của mọi hành động xấu xa, và trong trường hợp hành vi giết người, nguồn gốc của nó là sự giận dữ trong lòng và ở những lời mắng chửi. Đức Giêsu mời gọi chúng ta loại trừ hành vi giết người ngay từ gốc rễ của nó: khởi đầu của hành vi giết người: cơn giận => mắng chửi
[ => giết người.[4]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftn4)
Hành động khởi đi từ nguồn gốc, còn là hành động khởi đi từ gốc rễ sâu thẳm nơi cõi lòng chúng ta, đó là sự thiện tuyệt đối, khiến chúng ta có khả năng đi bước trước làm hòa với người anh em mà không cần đặt vấn đề theo luật định: ai đã gây ra chuyện này, ai đã bắt đầu trước? Và khiến chúng ta có khả năng làm hòa với nhau, thay vì đem nhau ra tòa, ở đó mỗi người sẽ phải lớn tiếng tự biện minh cho mình, phải tố cáo nhau, rồi một trong hai người sẽ bị tuyên án và bị giam vào tù ngục; và điều gì bảo đảm rằng quan tòa sẽ chí công vô tư, sẽ đứng về phía người ngay?
Đức Giêsu mời gọi chúng ta đừng ứng xử với nhau theo Luật, đừng để cho hệ thống Lề Luật giải quyết tương quan của chúng ta với nhau, vì sẽ là tai họa. Kinh nghiệm sống của chúng ta cho thấy như vậy. Đức Giêsu mời gọi chúng ta thực hiện điều mà chính Ngài đã thực hiện cho chúng ta: nơi Thập Giá của Đức Kitô, Thiên Chúa không ứng xử với chúng ta theo Luật.
Hành động theo nguồn gốc, còn là hành động theo ơn huệ tuyệt đối nhưng không mà mỗi người chúng ta đều nhận được ở khởi đầu của sự sống: nhận được nhưng không, thì cho nhưng không. Cũng vậy, ở khởi đầu của công trình sáng tạo, Thiên Chúa ban ơn một cách tuyệt đối nhưng không
[[5]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftn5). **b. ” Chớ ngoại tình”**
Điều răn này có ở trong Mười Điều Răn của Cựu Ước và của Giáo Hội. Cùng đích của điều răn này, tuy không được phát biểu trong văn bản của Mười Điều Răn, nhưng ai cũng có thể đoán ra được: đó là sự bền vững và tình yêu. Bền vững và tình yêu liên quan chặt chẽ với nhau và là nền tảng của hạnh phúc, của niềm vui và của chính sự sống. Sự sống có thể phát sinh, nhưng không thể tồn tại và lớn lên nếu không có sự bền vững và tương quan tình yêu. Nhưng trong thực tế, điều răn này đã bị Tội lợi dụng, đã trở thành phương tiện của Tội như thánh Phaolô nói trong Rm 7: Luật trở thành nơi cho Tội ẩn nấp, trở thành phương tiện của Tội, thậm chí trở thành đà phóng của tội (x. Rm 7, 8).
Nghe những khẳng định này chúng ta có thể lấy làm lạ, nhưng đó lại là kinh nghiệm sống của mọi người, của chính chúng ta. Những người để mình bị chi phối bởi Tội sẽ nghĩ như thế này: thế nào là một hành vi ngoại tình? Họ đòi cho được một định nghĩa, hay họ tự tạo cho mình một định nghĩa; và sau đó thì ham muốn thoải mái, nghĩ ngợi thoải mái, tưởng tượng thoải mái, ăn nói thoải mái…, miễn sao mình không vi phạm điều mà luật chớ ngoại tình định nghĩa. Như thế, họ giữ luật “chớ ngoại tình” chỉ ở bên ngoài, chỉ có cái vỏ. Nhưng kinh nghiệm cho thấy rằng cái đê lề luật không thể ngăn chặn mãi được sức mạnh của lòng ham muốn, chắc chắn một ngày nào đó nó sẽ vỡ, sẽ vỡ tan tành. Vì thế, để đạt được cùng đích của điều răn chớ ngoại tình, Đức Giêsu mời gọi loài người chúng ta khởi đi từ đầu, và tất yếu phải khởi đi từ đầu:
– Khởi đi từ đầu nơi lòng muốn hay lòng ước ao, nơi đôi mắt, nơi đôi tai, nơi tay. Và đoạn tuyệt với sự dữ ngay từ đây, ở những bước đầu này: “chặt, ném và ném cho xa”.
– Khởi đi từ đầu nơi tình yêu và ân huệ được trao ban cách nhưng không và quảng đại khi mới yêu nhau. Quên đi khởi đầu này sẽ là tai họa, là đại họa như chúng ta vẫn chứng kiến hay đọc trên báo.
– Khởi đi từ đầu nơi sáng tạo, ở đó người nam và người nữ được ban cho nhau như là quà tặng tuyệt đối nhưng không của Thiên Chúa. Như chính Đức Giêsu sẽ trả lời chất vấn của những người lệ luật: “ Thuở ban đầu, Đấng Tạo Hóa đã làm ra con người có nam có nữ…” (Mt 19, 4).
Những gì chúng ta hiểu về điều răn “chớ ngoại tình” hoàn toàn đúng với những điều luật liên quan đến đời tu của chúng ta, nhất là ba lời khấn, và đặc biệt là lời khấn khiết tịnh: “chớ lấy vợ hay chớ lấy chồng!”
**c. “ Chớ bội thề”**
Luật “chớ bội thề” giả định sự thật chỉ được bảo đảm trong một phần hay một hình thức của lời nói, đó là lời thề. Như thế, hậu quả tai hại, mà chúng ta không nhận ra, đó là người ta có quyền không hoặc ít nói sự thật trong phần còn lại của lời nói? Và trong phần này còn lại, phần mà tôi không thề, tôi có thể chọn giải pháp “không có và cũng chẳng không” (chọn hành vi không chọn). Trong thực tế, đây là nơi của gian dối còn nhiều hơn là gian dối công khai, là nơi của: “mọi thứ thêm thắt”; bởi tôi sẽ “tùy cơ ứng biến”, hay “gió chiều nào ngả theo chiều đó. Đức Giêsu giải phóng lời nói, khi Ngài mời gọi chúng ta nói sự thật, nhưng không phải trong phạm vi của lời thề, nhưng mọi lúc mọi nơi. Lựa chọn này cũng mời gọi tôi không buộc người khác phải thề, để tránh thái độ tiên thiên coi người khác như kẻ nói láo tiềm ẩn!
Trong trường hợp này, chúng ta cũng được mời gọi hành động từ điểm khởi đầu. Và điểm khởi đầu ở đây là nơi mà tôi phát biểu thực sự, nghĩa bày tỏ chính mình, tôi liều lĩnh dấn mình vào sự thật, bằng cách từ bỏ thái độ “không có và cũng chẳng không”. Điều này cũng đúng, đi chúng ta được mời gọi, đến một lúc nào đó, liều lĩnh làm cuộc Lựa Chọn Ơn Gọi, để thoát ra khỏi tình trạng “không có và cũng chẳng không” để cam đảm sống suốt đời.
**d. “ Mắt đền mắt, răng đền răng”**
Luật ngang bằng không phải là luật báo thù như chúng ta vẫn thường nghĩ, nhưng ngược lại, đó là luật ngăn cản bản năng báo thù. Luật này là một cột mốc quan trọng trong quá trình tiến bộ của xã hội loài người. Tuy nhiên, luật ngang bằng lại nằm ở giữa đường, mà đầu đường bên này là báo thù và đầu đường bên kia là yêu mến tha nhân. Vì thế luật ngang bằng cũng là một thứ “không có và cũng chẳng không”; và trong thực tế, nó chứa đựng ý muốn báo thù vốn có ở trong lòng con người. Luật ngang bằng rốt cuộc chỉ là cái đê mong manh ngăn cản sức mạnh kinh hồn của lòng báo thù.
Vì thế, qua những ví dụ, Đức Giêsu mời gọi chúng ta chọn hẳn một chuyển động khác, không kém mạnh mẽ, như chính Ngài sẽ thực hiện trong cuộc Thương Khó, đó là lòng yêu mến tha nhân. Sức mạnh của sự dữ không thể bị chặn đứng bởi Lề Luật, nếu có thì chỉ tạm thời mà thôi, nhưng chỉ bị chặn đứng và bị đánh bại bởi một sức mạnh khác, đó là sức mạnh tình yêu.
**e. “ Hãy yêu đồng loại và hãy ghét kẻ thù”**
Phần này là điểm tới và là đỉnh cao của chuỗi các giới răn được Đức Kitô hoàn tất. Bởi vì, tình yêu, dù được giả định cách tất yếu nhưng vẫn còn ẩn dấu ở những phần trên, được nêu ra cách minh nhiên ở đây và có nền tảng nơi chính cách ứng xử của Cha trên trời. Đức Giêsu mời gọi người môn đệ sống nguyên tắc “Cha nào con nấy”, như chính Ngài đã sống.
Giới luật: “hãy ghét kẻ thù” mà Đức Giêsu trích dẫn không hề có trong bộ Ngũ Thư (Torah). Người ta có thể tìm thấy những lời tương đương, nhưng chỉ áp dụng cho một dân tộc đặc thù (x. Đnl 23, 4), chứ không áp dụng cho kẻ thù nói chung. Sự oán ghét không bao giờ là đối tượng của một giới luật, nhưng chỉ là một hệ quả thực tế của nguyên tắc: “bạn của anh là bạn của anh, kẻ thù của anh là kẻ thù của anh, anh cứ theo đó mà ứng xử”. Vì thế, lời của Đức Giêsu liên quan đến kẻ thù, dù không có trong Torah, vẫn diễn tả cách trung thực giới luật: “anh hãy yêu mến người thân cận” được diễn giải và được sống trong thực tế.
Chìa khóa để hiểu những lời này của Đức Giêsu vẫn là điểm khởi đầu: thay vì yêu mến “những người yêu mến anh em”, thì anh em đừng chờ đợi để yêu mến. Anh em hãy khởi đầu, hãy yêu mến trước, và đừng biến tình yêu của mình thành gương soi của tình yêu mà anh em chờ đợi hay nhận được. Cha ở trên trời luôn hành xử như thế đối với chúng ta! Như thế, hành động khởi đi từ nguồn gốc, còn là hành động theo cung cách của chính Thiên Chúa, Cội Nguồn của mọi sự: anh em hãy nên hoàn thiện như Cha anh em trên trời là đấng Hoàn Thiện. Và Thiên Chúa, Đấng hoàn thiện “ở trên trời”, nhưng cũng hiện diện nơi sâu thẳm của mỗi người chúng ta, vì chúng ta được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa.
Chúng ta được mời gọi không chỉ sống theo lề luật, nhưng còn sống theo Lời Chúa; nghe thì thật là hay và đúng nữa, nhưng làm sao mà sống được? Yêu thương những người thân cận theo lề luật đã khó, thì làm sao yêu thương kẻ thù, yêu thương những người không có thiện cảm với chúng ta, những người làm hại hay những người ngược đãi chúng ta, theo Lời Chúa được? Khó, nhưng chúng ta vẫn cứ phải cố gắng, cố gắng từng ngày; khó, nhưng chúng ta vẫn cứ phải bắt đầu, rồi lại bắt đầu; bởi lẽ chúng ta là con Thiên Chúa, chúng ta được Đức Giê-su mời gọi nên hoàn thiện như Thiên Chúa, Cha của chúng ta ở trên trời Đấng hoàn thiện, vì “Người cho mặt trời của Người mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người tốt, và cho mưa xuống trên người công chính cũng như kẻ bất chính”. Có thể nói, Đức Giê-su mời gọi chúng ta, “Cha nào thì con nấy”, “con nhà Tông, không giống lông thì cũng giống cánh”. Như thế, chúng ta là Con Thiên Chúa, là Ki-tô hữu, là những tin vào Đức Ki-tô, là môn đệ của Đức Ki-tô, thì chúng ta phải sống khác người ta, như lời Chúa nói: “Vì nếu anh em yêu thương kẻ yêu thương mình, thì anh em nào có công chi? Ngay cả những người thu thuế cũng chẳng làm như thế sao? Nếu anh em chỉ chào hỏi anh em mình thôi, thì anh em có làm gì lạ thường đâu? Ngay cả người ngoại cũng chẳng làm như thế sao?”
Tuy nhiên, ai trong chúng ta cũng có kinh nghiệm này: chúng ta cố gắng sống theo Lời Chúa, sống hoàn thiện như Cha trên trời, sống khác với người khác, nhưng chúng ta cố gắng một hồi là đuối sức, vì chúng ta rất giới hạn và yếu đuối, hơn nữa chúng ta còn bị chi phối bởi hoàn cảnh và môi trường sống nữa, bị chi phối bởi sức mạnh của ma quỉ nữa. Nhưng chính khi chúng ta đuối sức, chúng ta giới hạn, chúng ta yếu đuối và phạm tội nữa, chúng ta lại nghiệm được Chúa yêu thương, cảm thông và bao dung chúng ta, như thánh Phao-lô nói: không có gì tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa được thể hiện ở nơi Đức Ki-tô. Và đây là điều lạ lùng và kì diệu: chúng ta càng nhận ra Chúa yêu thương và bao dung chúng ta, con tim của chúng ta càng được biến đổi để yêu thương và bao dung người khác, và trước hết là những người thân cận và những người thân yêu của chúng ta. Hơn nữa, Chúa dạy chúng ta yêu kẻ thù, thì chẳng lẽ Chúa không yêu chúng ta?
* * *
Và đó chính là con đường thiêng liêng, hay có thể nói, đó là “bí quyết” giúp chúng ta vượt qua mọi khó khăn trong nỗ lực yêu thương nhau: đó là chúng ta đừng bao giờ quên và cần ghi nhớ mỗi ngày, chính bản thân chúng ta được Chúa yêu thương bao dung và tha thứ trước, một cách vô hạn và nhưng không. Vừa rồi là bí quyết thứ nhất. Ngoài ra, còn có một “bí quyết” thứ hai nữa: đó là chúng ta cần hiểu yêu thương và sống yêu thương theo nhiều mức độ khác nhau, chứ không thể nào hoàn thiện ngay được:
– Nếu, chúng ta chưa yêu được bằng con tim, bằng tình cảm dạt dào, thì ít nhất chúng ta yêu bằng những cử chỉ và hành động tốt lành, chẳng hạn, tôn trọng, chào hỏi, giúp đỡ, thăm hỏi… theo luật đức ái đòi hỏi.
– Và nếu chúng ta chưa thể làm cho nhau những điều lành, thì ít nhất chúng ta đừng làm điều xấu cho nhau, đừng làm hại nhau.
– Và nếu chúng ta bị ma quỉ xúi dục làm điều xấu cho nhau, làm hại cho nhau, chúng ta cố gắng đừng làm gì hết, và cầu nguyện nhiều cho mình và cho người khác như lời Chúa mời gọi: “hãy cầu nguyện cho họ”, để Chúa giải thoát chúng ta khỏi Sự Dữ.
**5. Có thực hành được không?** **a. Lệnh truyền hay “lời khuyên”?**
Những lời của Đức Giêsu trong Mt 5, 17-41 thường được coi là những “lời khuyên” dành cho số ít người. Tuy nhiên, Đức Giêsu nói những lời này cho tất cả các môn đệ và cùng với các môn đệ cho cả đám đông! Vì thế, lời của Đức Giêsu liên quan đến số phận của đám đông.
Những lời long trọng kết thúc Bài Giảng và có giá trị đối với toàn bộ nội dung của Bài Giảng cho thấy rõ điều này: xây dựng trên điều gì khác với những lời vừa được công bố, chính là tự đẩy mình vào tình huống bị “sụp đổ tan tành” khi thử thách xẩy ra (Mt 7, 24-27: xây nhà trên cát hay trên đá). Những lời được công bố nhằm tránh khỏi bị tiêu vong không thể gọi là những lời khuyên được; trái lại, đó là những điều kiện không thể không có để hoàn tất Mười Điều Răn. Ai không vượt qua, sẽ không hoàn tất
[.[6]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftn6) **b. Sống lời của Đức Giêsu như thế nào?**
– Lời của Đức Giêsu liên quan đến đời thường: những vấn đề thường ngày (gây gổ, tranh chấp…); thiên nhiên (núi, mưa, gió, thảo mộc, loài vật…); thân thể (mắt, tóc, tay, chân…); tương quan xã hội; thành phố.
– Lời của Đức Giêsu là “luật của tự do”. (1) Để có thể tồn tại, xã hội loài người đã phải thay đổi những luật lệ của mình. Nhưng đã đủ chưa khi có những bộ luật mới? (2) Phải chăng những lời này của Đức Giêsu là lề luật? Nếu đó là những điều luật như những điều luật khác, thì người ta sẽ phải khắc chúng xen vào tảng đá Mười Điều Răn! Có nhiều người đã hiểu luật của Đức Giêsu như thế đấy: chỉ có nội dung thay đổi, còn cách thức vẫn vậy. Nếu hiểu lời của Đức Giêsu theo nghĩa vật chất (material) như thế, người ta sẽ lấy đâu ra sức mạnh để tuân giữ? Và hậu quả sẽ thật lệch lạc và chết chóc. (3) Ngôn sứ Giêrêmia đã loan báo giao ước mới và luật của giao ước mới sẽ không còn được khắc trên đá nữa, nhưng trong tận đáy lòng con người. Những lời của Đức Giêsu không mô tả cho chúng ta những hành vi phải thực hiện, nhưng buộc phải tiến tới, nếu cần thiết, thật xa như là những lời của ngài gợi ra, mà vẫn không khuôn theo một cách vật chất. Chính Đức Giêsu đã hoàn tất toàn bộ “luật của Ngài” trong cuộc Thương Khó; nhưng chúng ta không thấy Ngài hành xử đúng theo từng chữ những gì mà Ngài đã giảng dạy. Thậy vậy, bị vả má này, Ngài đâu có đưa má kia ra đâu; nhưng đã hỏi: “Tại sao anh tát tôi?” (Ga 18, 23; đọc thêm Cv 23, 2-5)
– Lời của Đức Giêsu không thể được tuân giữ do áp đặt từ bên ngoài. Dù sao, nghe những lời này của Đức Giêsu, người Kitô hữu chúng ta có lý để than vãn: quá khó để thực hành những gì Ngài muốn; nhưng thật ra, hiểu cũng đã khó quá rồi! Vậy làm sao tìm ra “lối đi” (lối đi chứ không phải cửa hẹp, như Đức Giêsu nói trong Mt 7, 13, vì cửa hẹp, rốt cuộc thì ai cũng có thể lách qua được). Chính Chúa Thánh Linh sẽ dẫn chúng ta đạt tới đích trong tự do; vì áp đặt sẽ làm hỏng luật của Đức Kitô tận gốc rễ.
**c. Để có thể sống theo lời của Đức Giê-su,** chúng ta phải khởi đi từ “nguồn gốc”; nguồn gốc là tình yêu đến cùng Ngài dành cho từng người chúng ta: anh em hãy yêu mến nhau, như Thầy yêu mến anh em”, là kinh nghiệm được Ngài “rửa chân”: “Anh em hãy rửa chân cho nhau, như Thầy rửa chân cho anh em”. *Lm. Giuse Nguyễn Văn Lộc* [[1]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftnref1) “Công thức” này ở đây được địch sát bản văn Hy Lạp. [[2]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftnref2) Nếu khác đi, Luật sẽ không là gì cả. “ *Này đây, Đức Chúa đã nói với anh em mặt đối mặt, trên núi, từ trong đám lửa*”, Môisê nói (Đnl 5, 4). Và dân chúng đáp lại: “ *Này Đức Chúa, Thiên Chúa chúng tôi, đã cho chúng tôi thấy Người thật vinh quang và vĩ đại, và chúng tôi đã nghe tiếng của Người từ trong đám lửa*.” (Đnl 5, 24). [[3]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftnref3) Và trước đó, đã biết bao lần, họ nhân danh luật Sa-bát, trung tâm của Mười Điều Răn (Xh 20, 8-11), họ rình rập, lên án và lập mưu giết Đức Giê-su (x. Mc 3, 1-6). [[4]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftnref4) Có thể đọc Hc 28, 13-26 về cái lưỡi. [[5]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftnref5) So sánh với 1Tm 1, 8-10 và Gl 5, 18-23, để nhận ra cùng một tinh thần của Đức Giêsu được diễn tả bởi hai ngôn ngữ khác nhau, một của Tin Mừng Matthêu và một của thánh Phaolô [[6]](file:///C:/Users/Admin/Downloads/Mt_051748%20(Duc%20Kito%20va%20Le%20Luat).doc#_ftnref6) Tính tất yếu của những lời mà Đức Giêsu công bố trong Mt 5 còn được làm rõ bởi bối cảnh gợi nhớ bối cảnh Sinai và bởi chính những vấn đề được Đức Giêsu đề cập, đó là những vấn đề liên quan đến toàn xã hội, đến Nước Trời, đến chính sứ mạng của Ngài (x. Mt 5, 17).

X-LiteSpeed-Cache: hit


text:
LỜI CHÚA
16 Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.
17 Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ.
18 Ai tin vào Con của Người, thì không bị lên án; nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi, vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa. 19 Và đây là bản án: ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng, vì các việc họ làm đều xấu xa. 20 Quả thật, ai làm điều ác, thì ghét ánh sáng và không đến cùng ánh sáng, để các việc họ làm khỏi bị chê trách. 21 Nhưng kẻ sống theo sự thật, thì đến cùng ánh sáng, để thiên hạ thấy rõ: các việc của người ấy đã được thực hiện trong Thiên Chúa.”
SUY NIỆM
Chúng ta được mời gọi đọc Lời Chúa được nói cho chúng ta trong phần Cựu Ước của Kinh Thánh, kể về lịch sử cứu độ, để hiểu và cảm nếm sự tương hợp với Đức Ki-tô, nghĩa là lịch sử cứu độ loan báo Đức Ki-tô và Đức Ki-tô hoàn tất lịch sử cứu độ.
Và những lời của Người trong bài Tin Mừng của Thánh Lễ hôm nay sẽ dẫn chúng ta vào tâm điểm của sự tương hợp, bởi vì không ai giúp chúng ta hiểu và cảm nếm sự tương hợp hơn là chính Người.
1. Tình yêu Thiên Chúa
Sự sống là một ơn, nhưng cũng đầy thử thách thuộc về thân phận và số phận con người. Thử thách lớn đến độ, tương quan với Thiên Chúa trở nên không dễ dàng, và như chúng ta đã có thể nhận ra khi đọc các bản văn Cựu Ước. Con người bị sự dữ chi phối ở ngay trong nội tâm, vốn là nguồn của mọi hành động: thay vì tín thác nơi tình thương và kế hoạch truyền thông sự sống viên mãn của Thiên Chúa, thì con người nghi ngờ Thiên Chúa. Trình thuật Tội Nguyên Tổ và kinh nghiệm của Dân Chúa trong sa mạc mặc khải cho chúng ta sự thật này, một sự thật có ở nơi mọi người trong mọi thời.
Chính vì thế, Thiên Chúa ban Con Một của Ngài cho chúng ta, để thay đổi, để điều chỉnh hình ảnh lệch lạc con người chúng ta có về Thiên Chúa: nơi Đức Ki-tô, Thiên Chúa muốn bày tỏ tình yêu đến cùng của Ngài cho con người. Và tình yêu đến cùng được ban một cách thật quảng đại và nhưng không: chúng ta được mời gọi tin vào Đức Ki-tô, Con của Người, để có thể sống sự sống của Thiên Chúa, không chỉ ở đời sau, mà ngay hôm nay, với ân huệ Thánh Thần, làm cho chúng ta được tái sinh, sống bằng sự hiện diện, sức mạnh, sức sống mới của Đức Ki-tô phục sinh.
Tại sao Thiên Chúa lại hành động như thế, lại yêu con người đến thế? Đơn giản là vì Ngài sinh ra nhân loại. Giống như cha mẹ sinh con, con nó nên người thì vui, nó hư đốn thì buồn, nhưng luôn luôn yêu con, dù nó như thế nào. Vì thế Lời này của Đức Giêsu thật dịu dàng như lời của người Mẹ Hiền, an ủi vỗ về chúng ta, và nhất là làm cho chúng ta có can đảm trở về với Thiên Chúa. Có thể nói, đây là một trong những lời của Đức Giêsu, nói cho chúng ta rõ nhất về khuôn mặt đích thật của Thiên Chúa, về con tim của Thiên Chúa, về cõi lòng của Thiên Chúa:
Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi ban Con Một,
để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết,
nhưng được sống muôn đời. (c. 16)
2. Lòng tin
Cuộc Thương Khó của Đức Kitô mà chúng ta đã tưởng niệm cách trọng thể vào Tuần Thánh, bí tích rửa tội, bí tích hòa giải và nhất là bí tích Thánh Thể, tỏ bày cho chúng ta tình yêu cho đi chính Con Một, chính bản thân mình của Thiên Chúa. Vấn đề là chúng ta có chịu tin hay không?
Tin có nghĩa đón nhận, đón nhận tình yêu Thiên Chúa, đón nhận Đức Giêsu Con Thiên Chúa vào cuộc đời mình với những may rủi, với những thuận lợi cũng như khó khăn, với những biến cố vui buồn, những thành công và thất bại; tin vào Con Thiên Chúa, là đón nhận ánh sáng của Ngài vào ơn gọi của mình, ơn gọi hôn nhân hay tu trì, vào hướng đi của mình, vào cách sống của mình; tin vào Con Thiên Chúa là để cho Lời của Ngài hướng dẫn những lựa chọn lớn trong cuộc đời của chúng ta, cũng như những lựa chọn nho nhỏ hằng ngày.
Tin vào Con Thiên Chúa như thế, chúng ta sẽ sống sung mãn, sống bình an, sống hạnh phúc thực sự, không phải ở đời sau, nhưng ngay hôm nay.
3. “Không bị lên án”
Vì thế, chúng ta cần ghi lòng tạc dạ lời này của Đức Giêsu, Con Thiên Chúa: “Thiên Chúa yêu thế gian…”; chúng ta đừng bao giờ nghi hoặc, hay đừng để cho bất cứ ai hay lời nói hoặc lời dạy nào làm cho chúng ta nghi hoặc tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa, bày tỏ ra cho chúng ta nơi Đức Kitô, và nhất là Đức Kitô chịu đóng đinh.
Khi chúng ta nghi ngờ tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa, đó là lúc chúng ta bị rắn độc cắn. Bị rắn độc cắn, thì đương nhiên là chết, không cần phải ai bắt mình ra xét xử, lên án và thi hành án phạt. Như chính Đức Giêsu nói:
“Ai tin vào Con của Người, thì không bị lên án;
nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi,
vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa”. (c. 17-18)
Lm Giuse Nguyễn Văn Lộc

markdown:
LỜI CHÚA
*16 Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.*
* 17 Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ.*
* 18 Ai tin vào Con của Người, thì không bị lên án; nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi, vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa. 19 Và đây là bản án: ánh sáng đã đến thế gian, nhưng người ta đã chuộng bóng tối hơn ánh sáng, vì các việc họ làm đều xấu xa. 20 Quả thật, ai làm điều ác, thì ghét ánh sáng và không đến cùng ánh sáng, để các việc họ làm khỏi bị chê trách. 21 Nhưng kẻ sống theo sự thật, thì đến cùng ánh sáng, để thiên hạ thấy rõ: các việc của người ấy đã được thực hiện trong Thiên Chúa.”*
SUY NIỆM
Chúng ta được mời gọi đọc Lời Chúa được nói cho chúng ta trong phần Cựu Ước của Kinh Thánh, kể về lịch sử cứu độ, để hiểu và cảm nếm sự tương hợp với Đức Ki-tô, nghĩa là lịch sử cứu độ loan báo Đức Ki-tô và Đức Ki-tô hoàn tất lịch sử cứu độ.
Và những lời của Người trong bài Tin Mừng của Thánh Lễ hôm nay sẽ dẫn chúng ta vào tâm điểm của sự tương hợp, bởi vì không ai giúp chúng ta hiểu và cảm nếm sự tương hợp hơn là chính Người.
**1. Tình yêu Thiên Chúa**
Sự sống là một ơn, nhưng cũng đầy thử thách thuộc về thân phận và số phận con người. Thử thách lớn đến độ, tương quan với Thiên Chúa trở nên không dễ dàng, và như chúng ta đã có thể nhận ra khi đọc các bản văn Cựu Ước. Con người bị sự dữ chi phối ở ngay trong nội tâm, vốn là nguồn của mọi hành động: thay vì tín thác nơi tình thương và kế hoạch truyền thông sự sống viên mãn của Thiên Chúa, thì con người nghi ngờ Thiên Chúa. Trình thuật Tội Nguyên Tổ và kinh nghiệm của Dân Chúa trong sa mạc mặc khải cho chúng ta sự thật này, một sự thật có ở nơi mọi người trong mọi thời.
Chính vì thế, Thiên Chúa ban Con Một của Ngài cho chúng ta, để thay đổi, để điều chỉnh hình ảnh lệch lạc con người chúng ta có về Thiên Chúa: nơi Đức Ki-tô, Thiên Chúa muốn bày tỏ tình yêu đến cùng của Ngài cho con người. Và tình yêu đến cùng được ban một cách thật quảng đại và nhưng không: chúng ta được mời gọi tin vào Đức Ki-tô, Con của Người, để có thể sống sự sống của Thiên Chúa, không chỉ ở đời sau, mà ngay hôm nay, với ân huệ Thánh Thần, làm cho chúng ta được tái sinh, sống bằng sự hiện diện, sức mạnh, sức sống mới của Đức Ki-tô phục sinh.
Tại sao Thiên Chúa lại hành động như thế, lại yêu con người đến thế? Đơn giản là vì Ngài sinh ra nhân loại. Giống như cha mẹ sinh con, con nó nên người thì vui, nó hư đốn thì buồn, nhưng luôn luôn yêu con, dù nó như thế nào. Vì thế Lời này của Đức Giêsu thật dịu dàng như lời của người Mẹ Hiền, an ủi vỗ về chúng ta, và nhất là làm cho chúng ta có can đảm trở về với Thiên Chúa. Có thể nói, đây là một trong những lời của Đức Giêsu, nói cho chúng ta rõ nhất về khuôn mặt đích thật của Thiên Chúa, về con tim của Thiên Chúa, về cõi lòng của Thiên Chúa:
* Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi ban Con Một,*
* để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết,*
* nhưng được sống muôn đời. (c. 16)* **2. Lòng tin**
Cuộc Thương Khó của Đức Kitô mà chúng ta đã tưởng niệm cách trọng thể vào Tuần Thánh, bí tích rửa tội, bí tích hòa giải và nhất là bí tích Thánh Thể, tỏ bày cho chúng ta tình yêu cho đi chính Con Một, chính bản thân mình của Thiên Chúa. Vấn đề là chúng ta có chịu tin hay không?
Tin có nghĩa đón nhận, đón nhận tình yêu Thiên Chúa, đón nhận Đức Giêsu Con Thiên Chúa vào cuộc đời mình với những may rủi, với những thuận lợi cũng như khó khăn, với những biến cố vui buồn, những thành công và thất bại; tin vào Con Thiên Chúa, là đón nhận ánh sáng của Ngài vào ơn gọi của mình, ơn gọi hôn nhân hay tu trì, vào hướng đi của mình, vào cách sống của mình; tin vào Con Thiên Chúa là để cho Lời của Ngài hướng dẫn những lựa chọn lớn trong cuộc đời của chúng ta, cũng như những lựa chọn nho nhỏ hằng ngày.
Tin vào Con Thiên Chúa như thế, chúng ta sẽ sống sung mãn, sống bình an, sống hạnh phúc thực sự, không phải ở đời sau, nhưng ngay hôm nay.
**3. “Không bị lên án”**
Vì thế, chúng ta cần ghi lòng tạc dạ lời này của Đức Giêsu, Con Thiên Chúa: “Thiên Chúa yêu thế gian…”; chúng ta đừng bao giờ nghi hoặc, hay đừng để cho bất cứ ai hay lời nói hoặc lời dạy nào làm cho chúng ta nghi hoặc tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa, bày tỏ ra cho chúng ta nơi Đức Kitô, và nhất là Đức Kitô chịu đóng đinh.
Khi chúng ta nghi ngờ tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa, đó là lúc chúng ta bị rắn độc cắn. Bị rắn độc cắn, thì đương nhiên là chết, không cần phải ai bắt mình ra xét xử, lên án và thi hành án phạt. Như chính Đức Giêsu nói:
* “Ai tin vào Con của Người, thì không bị lên án;*
*nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi, *
*vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa”.* (c. 17-18) * Lm Giuse Nguyễn Văn Lộc*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Connection: close

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
HIẾM MUỘN LÀ GÌ ?
Hiếm muộn là tình trạng các cặp vợ chồng có vấn đề về sinh sản hay do một nguyên nhân nào đó chưa thể tìm ra. Thông thường, hiếm muộn không bắt nguồn từ một phía người phụ nữ. Khoảng 40% nguyên nhân từ người vợ, 40% nguyên nhân từ chồng và phần còn lại là do từ cả hai vợ chồng. Chung quy lại, hiếm muộn là vấn đề của một cặp vợ chồng, không phải là của riêng vợ hay chồng.
Dấu hiệu vô sinh hiếm muộn :
Dấu hiệu vô sinh hiếm muộn ở nam giới:
- Đi tiểu nhiều lần kèm theo cảm giác rát buốt sau mỗi lần đi tiểu.
- Tinh hoàn có hiện tương sưng đau, hơi tấy đỏ.
- Có tiền sử mắc các bệnh nguy hiểm.
- Xuất tinh sớm, đau khi cương cứng .
- Tinh dịch có kèm theo máu và cảm giác đau buốt khi xuất tinh.
Dấu hiệu vô sinh hiếm muộn ở nữ giới:
- Mất cân bằng nội tiết, hội chứng buồng trứng đa nang
- Đau và phình nhỏ ở bụng dưới.
- Chu kỳ kinh nguyệt không đều.
- Lượng máu ở mỗi chu kỳ quá nhiều và kéo dài.
Nguyên nhân gây hiếm muộn :
Các nguyên nhân hiếm muộn thường gặp ở nam giới :
- Không có tinh trùng.
- Tinh trùng di động yếu.
- Tinh trùng bị dị dạng.
- Tinh trùng quá ít.
Các nguyên nhân hiếm muộn thường gặp ở phụ nữ :
- Bệnh lạc nội mạc tử cung.
- Không rụng trứng hay rụng trứng không đều.
- Bệnh u xơ tử cung.
- Tắc vòi trứng.
Các phương pháp điều trị hiếm muộn hiện nay :
- Hướng dẫn cách canh thời gian trứng rụng và giao hợp vào thời điểm rụng trứng.
- Kích thích buồng trứng bằng thuốc làm cho trứng rụng hoặc làm tăng số trứng rụng để tăng khả năng có thai cho người vợ.
- Bơm tinh trùng ( IUI) đã lọc, rửa vào buồng tử cung. Phương pháp này thường kết hợp với dùng thuốc kích thích buồng trứng.
- Thụ tinh trong ống nghiệm – IVF chủ yếu thực hiện ở những người bị tắc 2 vòi trứng.
- Tiêm tinh trùng vào bào tương trứng – ICSI: Dành cho những người tinh trùng quá yếu và quá ít.
Hiện nay, trung tâm Sản Nhi Diamond đang thực hiện Tư Vấn Vô Sinh Hiếm Muộn được thực hiện bởi đội ngũ Bác sĩ hàng đầu BV Từ Dũ, ĐH Y Dược, 115… với chi phí hợp lý, hoàn toàn phù hợp với điều kiện kinh tế người Việt Nam.
Mang đến sức khỏe toàn diện - Hạnh phúc cho tất cả mọi người là sứ mệnh của Trung tâm Sản Nhi Diamond.
Nếu còn bất kỳ thắc mắc nào về vô sinh hiếm muộn , bạn có thể liên hệ trực tiếp đến Trung Tâm Sản Nhi Diamond
Gọi điện ngay tới số điện thoại (028) 3930 75 75 hoặc Hotline 0904 72 06 72 đề được tư vấn Hiếm Muộn Vô Sinh "Tư vấn và khám với đội ngũ BS Bệnh Viện Từ Dũ tại Trung Tâm Sản Nhi Diamond - Thực hiện tại Bệnh Viện Từ Dũ" .
Tại Sao Nên Chọn Sản Nhi Diamond ?
- Đội ngũ y bác sĩ giàu kinh nghiệm đến từ các bệnh viện lớn như: bệnh viện Từ Dũ, bệnh viện Đại học Y dược, bệnh viện 115…
- Trang thiết bị, cơ sở vật chất được đầu tư chuẩn mực nhằm mang đến những tiện ích tốt nhất cho khách hàng trong quá trình khám và điều trị tại Sản Nhi Diamond.
- Đồng hành cùng khách hàng trong suốt quá trình khám – điều trị - chăm sóc sau điều trị với mong muốn mang đến sự yên tâm cũng như cam kết một kết quả điều trị tốt nhất.
- Khi khách hàng lựa chọn Phòng khám Sản phụ khoa Diamond trong việc chăm sóc sức khỏe đồng nghĩa với việc khách hàng đã “bảo hiểm” niềm tin của chính mình đến trọn đời.
---------------------------------------------------
TRUNG TÂM SẢN NHI CHẤT LƯỢNG CAO DIAMOND
Địa chỉ: Số 9, Trần Quốc Thảo, P.6, Q3, TP.HCM
Số điện thoại: (028) 3930 75 75 - HOTLINE: 0904 72 06 72
Bác sĩ chuyên khoa: 0938 228 768
Website: phongkhamsankhoa.com
View more random threads:
- Bảng giá cho thuê âm thanh tại quận 4
- Lễ khánh thành hoàn hảo- Lưu ý nhỏ cho sự kiện lớn
- Thuốc với củ nghệ, Nghệ vàng, Nghệ đen, Nghệ trắng
- Xây dựng nhà máy Điện - Rác Gò Cát
- Sơ lược về máy bơm nước nhiều loại
- Vàng da là tín hiệu của bệnh gan
- 5 điều cần nhớ khi tạo logo thương hiệu
- Dạy vẽ cho các cháu học sinh tiểu học, trẻ em, trẻ con, các bé
- Xu hướng Gọt Cằm V Line - Ở bệnh viện thẩm mỹ 5 Sao
- Đi xuất khẩu lao động Nhật Bản có phải đóng bảo hiểm xã hội không?

markdown:
HIẾM MUỘN LÀ GÌ ?
là tình trạng các cặp vợ chồng có vấn đề về sinh sản hay do một nguyên nhân nào đó chưa thể tìm ra. Thông thường, hiếm muộn không bắt nguồn từ một phía người phụ nữ. Khoảng 40% nguyên nhân từ người vợ, 40% nguyên nhân từ chồng và phần còn lại là do từ cả hai vợ chồng. Chung quy lại, hiếm muộn là vấn đề của một cặp vợ chồng, không phải là của riêng vợ hay chồng. Hiếm muộn
Dấu hiệu vô sinh hiếm muộn :
Dấu hiệu vô sinh hiếm muộn ở nam giới:
- Đi tiểu nhiều lần kèm theo cảm giác rát buốt sau mỗi lần đi tiểu.
- Tinh hoàn có hiện tương sưng đau, hơi tấy đỏ.
- Có tiền sử mắc các bệnh nguy hiểm.
- Xuất tinh sớm, đau khi cương cứng .
- Tinh dịch có kèm theo máu và cảm giác đau buốt khi xuất tinh.
Dấu hiệu vô sinh hiếm muộn ở nữ giới:
- Mất cân bằng nội tiết, hội chứng buồng trứng đa nang
- Đau và phình nhỏ ở bụng dưới.
- Chu kỳ kinh nguyệt không đều.
- Lượng máu ở mỗi chu kỳ quá nhiều và kéo dài.
Nguyên nhân gây hiếm muộn :
Các: [nguyên nhân hiếm muộn]thường gặp ở nam giới
- Không có tinh trùng.
- Tinh trùng di động yếu.
- Tinh trùng bị dị dạng.
- Tinh trùng quá ít.
Các nguyên nhân hiếm muộn thường gặp ở phụ nữ:
- Bệnh lạc nội mạc tử cung.
- Không rụng trứng hay rụng trứng không đều.
- Bệnh u xơ tử cung.
- Tắc vòi trứng.
Các phương pháp điều trị hiếm muộn hiện nay :
- Hướng dẫn cách canh thời gian trứng rụng và giao hợp vào thời điểm rụng trứng.
- Kích thích buồng trứng bằng thuốc làm cho trứng rụng hoặc làm tăng số trứng rụng để tăng khả năng có thai cho người vợ.
Bơm tinh trùng ( IUI)đã lọc, rửa vào buồng tử cung. Phương pháp này thường kết hợp với dùng thuốc kích thích buồng trứng.
- Thụ tinh trong ống nghiệm – IVF chủ yếu thực hiện ở những người bị tắc 2 vòi trứng.
- Tiêm tinh trùng vào bào tương trứng – ICSI: Dành cho những người tinh trùng quá yếu và quá ít.
Hiện nay, trung tâm Sản Nhi Diamond đang thực hiện Tư Vấn Vô Sinh Hiếm Muộn được thực hiện bởi đội ngũ Bác sĩ hàng đầu BV Từ Dũ, ĐH Y Dược, 115… với chi phí hợp lý, hoàn toàn phù hợp với điều kiện kinh tế người Việt Nam.
Mang đến sức khỏe toàn diện - Hạnh phúc cho tất cả mọi người là sứ mệnh của Trung tâm Sản Nhi Diamond.
Nếu còn bất kỳ thắc mắc nào về vô sinh hiếm muộn , bạn có thể liên hệ trực tiếp đến Trung Tâm Sản Nhi Diamond
Gọi điện ngay tới số điện thoại (028) 3930 75 75 hoặc Hotline 0904 72 06 72 đề được tư vấn Hiếm Muộn Vô Sinh "Tư vấn và khám với đội ngũ BS Bệnh Viện Từ Dũ tại Trung Tâm
[- Thực hiện tại Bệnh Viện Từ Dũ" .] Sản Nhi Diamond
Tại Sao Nên Chọn Sản Nhi Diamond ?
- Đội ngũ y bác sĩ giàu kinh nghiệm đến từ các bệnh viện lớn như: bệnh viện Từ Dũ, bệnh viện Đại học Y dược, bệnh viện 115…
- Trang thiết bị, cơ sở vật chất được đầu tư chuẩn mực nhằm mang đến những tiện ích tốt nhất cho khách hàng trong quá trình khám và điều trị tại Sản Nhi Diamond.
- Đồng hành cùng khách hàng trong suốt quá trình khám – điều trị - chăm sóc sau điều trị với mong muốn mang đến sự yên tâm cũng như cam kết một kết quả điều trị tốt nhất.
- Khi khách hàng lựa chọn Phòng khám Sản phụ khoa Diamond trong việc chăm sóc sức khỏe đồng nghĩa với việc khách hàng đã “bảo hiểm” niềm tin của chính mình đến trọn đời.
---------------------------------------------------
TRUNG TÂM SẢN NHI CHẤT LƯỢNG CAO DIAMOND
Địa chỉ: Số 9, Trần Quốc Thảo, P.6, Q3, TP.HCM
Số điện thoại: (028) 3930 75 75 - HOTLINE: 0904 72 06 72
Bác sĩ chuyên khoa: 0938 228 768
Website: phongkhamsankhoa.com
## View more random threads:
-
[Bảng giá cho thuê âm thanh tại quận 4]
-
[Lễ khánh thành hoàn hảo- Lưu ý nhỏ cho sự kiện lớn]
-
[Thuốc với củ nghệ, Nghệ vàng, Nghệ đen, Nghệ trắng]
-
[Xây dựng nhà máy Điện - Rác Gò Cát]
-
[Sơ lược về máy bơm nước nhiều loại]
-
[Vàng da là tín hiệu của bệnh gan]
-
[5 điều cần nhớ khi tạo logo thương hiệu]
-
[Dạy vẽ cho các cháu học sinh tiểu học, trẻ em, trẻ con, các bé]
-
[Xu hướng Gọt Cằm V Line - Ở bệnh viện thẩm mỹ 5 Sao]
-
[Đi xuất khẩu lao động Nhật Bản có phải đóng bảo hiểm xã hội không?]

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Pragma: private

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Sat, 20-Apr-2019 10:56:32 GMT; Max-Age=31536000; path=/


text:
Hiểm hoạ chết người quanh các bốt điện ở Hà Nội. Video: Trọng Trinh.
Đối với các trạm điện không có tường, rào bao quanh, hành lang bảo vệ được giới hạn bởi không gian bao quanh trạm điện có khoảng cách đến các bộ phận mang điện gần nhất của trạm điện theo quy định như sau: Điện áp đến 22kV, khoảng cách là 2m; điện áp 35kV, khoảng cách là 3m… Còn đối với các trạm biến áp, trạm phân phối điện hợp bộ, có vỏ bằng kim loại thì hành lang bảo vệ được giới hạn đến mặt ngoài của phần vỏ kim loại v.v... Quy định là thế nhưng dường như nhiều người dân vẫn không mảy may quan tâm…
Dường như những biển cấm nguy hiểm không mấy có tác dụng
Quán nước vìa hè "sát nách" trạm biến áp...
Mọi sinh hoạt đều có thể diễn ra "sát nách" trạm biến áp mà không mấy người lo sợ.
Các bốt điện được tận dụng triệt để
Không phải tự nhiên mà người ta phải làm biển cảnh báo "Nguy hiểm chết người" dán trên các trạm biến áp, bốt điện bởi chỉ cần một chút bất cẩn hoặc trục trặc kỹ thuật, hậu quả sẽ khôn lường.
Xuân Ngọc
Video: Trọng Trinh
Dân trí
Mọi hành động sử dụng nội dung đăng tải trên Báo điện tử Dân trí tại địa chỉ www.dantri.com.vn
phải có sự đồng ý bằng văn bản của Báo điện tử Dân trí.
Đơn vị quảng cáo:
Hotline: 0942.86.11.33
Email: quangcao@admicro.vn
Website: www.admicro.vn

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Tinh dầu tràm bé thơ
Ngoài ra còn hỗ trợ điều trị nhức mỏi xương khớp cho người lớn tuổi, cảm mạo, nhức đầu và chóng mặt, xoa bóp cho phụ nữ sau sinh.
Dầu tràm có rất nhiều tác dụng tốt, chúng tôi xin liệt kê một số công dụng bên dưới để quý khách hiểu thêm về tác dụng của dầu tràm.
DẦU TRÀM PHÒNG LẠNH CHO TRẺ NHỎ
Cho vài giọt dầu vào chậu nước tắm của bé, khi tắm nước này cho bé, cần chú ý chỉ ngâm người bé từ ngực trở xuống, tránh việc nước này vào mắt bé, vì dù là dầu tràm làm từ thiên nhiên nhưng vẫn có độ nóng. Khi tắm cho bé sẽ thấy da của bé có độ nhờn, đó là do dầu tràm bám vào, chỉ cần ngâm cho bé ít phút rồi lau sơ cho bé là được, bé đã được ấm người.
Nếu không muốn hòa dầu tràm vào nước tắm cho bé thì sau khi tắm cho bé xong, cho ít dầu tràm vào lòng bàn tay, xoa hai bàn tay vào nhau một lúc rồi massage lên người bé, cách này vừa làm ấm người bé, vừa làm bé được thư giãn, thoải mái.
DẦU TRÀM PHÒNG HO
Thoa dầu vào lưng cho bé, lưu ý không thoa nhiều một lần mà chia nhỏ các lần, mỗi lần 1 vài giọt, thoa toàn lưng cho bé, và thoa 1 chút dầu ở cổ cho bé.
PHÒNG CHỐNG GIÓ MÁY, MẠO CẢM CHO BÉ
Khi cho bé đi ra ngoài, thoa ít dầu tràm lên người bé, chủ yếu là ở cổ và phần lưng
Ăn không tiêu: Nhỏ 1vài giọt dầu vào lòng bàn tay, thoa vào bụng theo chiều ngược với chiều kim đồng hồ.
Muỗi và côn trùng đốt: Thoa 1 vài giọt dầu vào chỗ bị đốt, sẽ hết bị ngứa và hết bị sưng. Lưu ý, không thoa dầu vào khu vực mặt và thái dương cho bé, như đã nói ở trên, dầu cũng có độ nóng nhất định nên sẽ làm cay mắt bé.
Trị ngạt mũi cho bé: Không nên cho dầu trực tiếp lên mũi bé mà chỉ cần cho vài giọt dầu vào cái khăn quấn ở cổ bé, hoặc gối bé nằm, hoặc khu vực gần bé nằm nhất, hương thơm của dầu bé sẽ ngửi được. Cách này vừa trị ngạt mũi cho bé vừa làm cho bé thư giãn vì hương của dầu tràm rất nhẹ và dịu, không nồng nên tạo cảm giác thư thái.
Đối với các mẹ vừa sinh em bé: cơ thể rất mệt mỏi, các khớp xương thường rất cứng, chỉ cần thoa dầu vào các khớp xương,bắp chân, lòng bàn chân, không xoa vào vùng ngực, sẽ làm giảm mệt mỏi, đau nhức.
Xông hơi thư giãn: Cho dầu tràm vào chậu nước ấm, đưa mặt mình lên chậu nước, rồi nhắm mắt, tận hưởng cảm giác sảng khoái nhờ vào mùi thơm dễ chịu và hơi nóng làm giãn các lỗ chân lông, khí độc thoát ra.
Nhức mỏi, trật gân, sưng tấy: Thoa dầu tràm vào vết đau, sưng, nhức, nhiều lần trong ngày. Dầu Tràm an toàn cho trẻ sơ sinh, người già, người bệnh. Đặc biệt, để càng lâu thì dược tính càng tăng.
Sản phẩm hiện có bán và trưng bày :
- TẠI TP. HCM :
. 146 NGUYỄN THÁI BÌNH, P. 12 - QUẬN TÂN BÌNH
. 15 TRẦN MAI NINH, P. 12 - QUẬN TÂN BÌNH
. CHỢ THUỐC Q.10: QUẦY G15 - GẶP CHỊ LOAN
. CHỢ THUỐC Q.10: QUẦY P9 - GẶP CÔ VÂN
. CỬA HÀNG DỤNG CỤ Y TẾ NHƯ Ý - 38 NGUYỄN GIẢN THANH, Q.10 - GẶP CHỊ NGỌC
. 93B ĐỀ THÁM, P.CÔ GIANG - QUẬN 1
. 46 PHẠM ĐÌNH HỔ, P2 - QUẬN 6
. 125 NGUYỄN TRỌNG TUYỂN, P.15 - QUẬN PHÚ NHUẬN
. 303 CÁCH MẠNG THÁNG 8, P. 12 - QUẬN 10
. 152 UNG VĂN KHIÊM, P. 25 - QUẬN BÌNH THẠNH
. 51 LŨY BÁN BÍCH, P. TÂN THỚI HÒA - QUẬN TÂN PHÚ
. 103 HOÀNG DIỆU 2, P. LINH TRUNG - QUẬN THỦ ĐỨC
. 241 TÂN HÒA ĐÔNG, P.14 QUẬN 6
- TẠI BÀ RỊA - VŨNG TÀU:
. 411 NGUYỄN AN NINH, PHƯỜNG 9
. 125 HOÀNG HOA THÁM, P. THẮNG TAM
Bình luận

markdown:
![Tinh dầu tràm bé thơ Tinh dầu tràm bé thơ](http://static.dautramconyeu.com/stories/images/hinh-tin-tuc/tinh-dau-tram-be-tho.png)
![Tinh dầu tràm bé thơ Tinh dầu tràm bé thơ](http://static.dautramconyeu.com/stories/images/hinh-tin-tuc/tinh-dau-tram-be-tho.png)
# Tinh dầu tràm bé thơ
Ngoài ra còn hỗ trợ điều trị nhức mỏi xương khớp cho người lớn tuổi, cảm mạo, nhức đầu và chóng mặt, xoa bóp cho phụ nữ sau sinh.
Dầu tràm có rất nhiều tác dụng tốt, chúng tôi xin liệt kê một số công dụng bên dưới để quý khách hiểu thêm về tác dụng của dầu tràm.
**DẦU TRÀM PHÒNG LẠNH CHO TRẺ NHỎ**
Cho vài giọt dầu vào chậu nước tắm của bé, khi tắm nước này cho bé, cần chú ý chỉ ngâm người bé từ ngực trở xuống, tránh việc nước này vào mắt bé, vì dù là dầu tràm làm từ thiên nhiên nhưng vẫn có độ nóng. Khi tắm cho bé sẽ thấy da của bé có độ nhờn, đó là do dầu tràm bám vào, chỉ cần ngâm cho bé ít phút rồi lau sơ cho bé là được, bé đã được ấm người.
Nếu không muốn hòa dầu tràm vào nước tắm cho bé thì sau khi tắm cho bé xong, cho ít dầu tràm vào lòng bàn tay, xoa hai bàn tay vào nhau một lúc rồi massage lên người bé, cách này vừa làm ấm người bé, vừa làm bé được thư giãn, thoải mái.
**DẦU TRÀM PHÒNG HO**
Thoa dầu vào lưng cho bé, lưu ý không thoa nhiều một lần mà chia nhỏ các lần, mỗi lần 1 vài giọt, thoa toàn lưng cho bé, và thoa 1 chút dầu ở cổ cho bé.
**PHÒNG CHỐNG GIÓ MÁY, MẠO CẢM CHO BÉ**
Khi cho bé đi ra ngoài, thoa ít dầu tràm lên người bé, chủ yếu là ở cổ và phần lưng
Ăn không tiêu: Nhỏ 1vài giọt dầu vào lòng bàn tay, thoa vào bụng theo chiều ngược với chiều kim đồng hồ.
Muỗi và côn trùng đốt: Thoa 1 vài giọt dầu vào chỗ bị đốt, sẽ hết bị ngứa và hết bị sưng. Lưu ý, không thoa dầu vào khu vực mặt và thái dương cho bé, như đã nói ở trên, dầu cũng có độ nóng nhất định nên sẽ làm cay mắt bé.
Trị ngạt mũi cho bé: Không nên cho dầu trực tiếp lên mũi bé mà chỉ cần cho vài giọt dầu vào cái khăn quấn ở cổ bé, hoặc gối bé nằm, hoặc khu vực gần bé nằm nhất, hương thơm của dầu bé sẽ ngửi được. Cách này vừa trị ngạt mũi cho bé vừa làm cho bé thư giãn vì hương của dầu tràm rất nhẹ và dịu, không nồng nên tạo cảm giác thư thái.
Đối với các mẹ vừa sinh em bé: cơ thể rất mệt mỏi, các khớp xương thường rất cứng, chỉ cần thoa dầu vào các khớp xương,bắp chân, lòng bàn chân, không xoa vào vùng ngực, sẽ làm giảm mệt mỏi, đau nhức.
Xông hơi thư giãn: Cho dầu tràm vào chậu nước ấm, đưa mặt mình lên chậu nước, rồi nhắm mắt, tận hưởng cảm giác sảng khoái nhờ vào mùi thơm dễ chịu và hơi nóng làm giãn các lỗ chân lông, khí độc thoát ra.
Nhức mỏi, trật gân, sưng tấy: Thoa dầu tràm vào vết đau, sưng, nhức, nhiều lần trong ngày. Dầu Tràm an toàn cho trẻ sơ sinh, người già, người bệnh. Đặc biệt, để càng lâu thì dược tính càng tăng.
Sản phẩm hiện có bán và trưng bày :
- TẠI TP. HCM :
. 146 NGUYỄN THÁI BÌNH, P. 12 - QUẬN TÂN BÌNH
. 15 TRẦN MAI NINH, P. 12 - QUẬN TÂN BÌNH
. CHỢ THUỐC Q.10: QUẦY G15 - GẶP CHỊ LOAN
. CHỢ THUỐC Q.10: QUẦY P9 - GẶP CÔ VÂN
. CỬA HÀNG DỤNG CỤ Y TẾ NHƯ Ý - 38 NGUYỄN GIẢN THANH, Q.10 - GẶP CHỊ NGỌC
. 93B ĐỀ THÁM, P.CÔ GIANG - QUẬN 1
. 46 PHẠM ĐÌNH HỔ, P2 - QUẬN 6
. 125 NGUYỄN TRỌNG TUYỂN, P.15 - QUẬN PHÚ NHUẬN
. 303 CÁCH MẠNG THÁNG 8, P. 12 - QUẬN 10
. 152 UNG VĂN KHIÊM, P. 25 - QUẬN BÌNH THẠNH
. 51 LŨY BÁN BÍCH, P. TÂN THỚI HÒA - QUẬN TÂN PHÚ
. 103 HOÀNG DIỆU 2, P. LINH TRUNG - QUẬN THỦ ĐỨC
. 241 TÂN HÒA ĐÔNG, P.14 QUẬN 6
- TẠI BÀ RỊA - VŨNG TÀU:
. 411 NGUYỄN AN NINH, PHƯỜNG 9
. 125 HOÀNG HOA THÁM, P. THẮNG TAM
## Bình luận

WARC-Truncated: length

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
Khi lựa chọn nước hoa cho bản thân, chắc hẳn các chị em đều chú trọng đến mùi hương. Tuy nhiên, thiết kế bên ngoài cũng quan trọng không kém. Một trong những mặt hàng mà yếu tố thẩm mĩ được đặt lên hàng đầu chính là nước hoa. Những mẫu nước hoa tuyệt đẹp dưới đây có thể “đánh gục" bạn ngay từ cái nhìn đầu tiên.
16/01 14:00
Thịt là một thực phẩm không thể thiếu trong bữa ăn hàng ngày của nhiều gia đình. Nhưng không phải ai cũng biết những kinh nghiệm để chế biến thịt ngon hơn dưới đây nên chị em hãy lưu lại ngay nhé!
Làm đẹp 16/01 14:00
Bước làm sạch da quan trọng nhất chính là tẩy trang. Tẩy trang dạng dầu giúp hòa tan dầu từ các sản phẩm make up, dầu tự nhiên của da giúp làm sạch sâu từng lỗ chân lông. Đây là loại tẩy trang được nhiều chị em ưa chuộng.
16/01 12:58
16/01 11:39
16/01 11:02
16/01 11:00
16/01 09:40
16/01 09:22

markdown:
Khi lựa chọn nước hoa cho bản thân, chắc hẳn các chị em đều chú trọng đến mùi hương. Tuy nhiên, thiết kế bên ngoài cũng quan trọng không kém. Một trong những mặt hàng mà yếu tố thẩm mĩ được đặt lên hàng đầu chính là nước hoa. Những mẫu nước hoa tuyệt đẹp dưới đây có thể “đánh gục" bạn ngay từ cái nhìn đầu tiên.
16/01 14:00
Thịt là một thực phẩm không thể thiếu trong bữa ăn hàng ngày của nhiều gia đình. Nhưng không phải ai cũng biết những kinh nghiệm để chế biến thịt ngon hơn dưới đây nên chị em hãy lưu lại ngay nhé!
[Làm đẹp] 16/01 14:00
Bước làm sạch da quan trọng nhất chính là tẩy trang. Tẩy trang dạng dầu giúp hòa tan dầu từ các sản phẩm make up, dầu tự nhiên của da giúp làm sạch sâu từng lỗ chân lông. Đây là loại tẩy trang được nhiều chị em ưa chuộng.
16/01 12:58
16/01 11:39
16/01 11:02
16/01 11:00
16/01 09:40
16/01 09:22

Server: nginx


text:
Mâm quả đỏ thiết kế rồng phụng Liên hệ: ngohai - 0908552630 - www.damcuoi.vn
Lễ Thành Hôn Văn Thu & Anh Thư Liên hệ đặt hàng: ngohai - 0908552630 - www.damcuoi.vn
Lễ Thành Hôn Vũ Linh & Bảo Trân Liên hệ: Ngohai - 0908552630 - www.damcuoi.vn
Happy Wedding Taylor Hồ & Thúy Vy Liên hệ đặt hàng: Ngohai - 0908552630 - www.damcuoi.vn
Mâm quả sơn mài đỏ cao cấp Liên hệ đặt hàng: ngohai - 0908552630 - www.damcuoi.vn
Lễ Đính Hôn Hải Nam & Thanh Tuyền Liên hệ: ngohai - 0908552630 - www.damcuoi.vn
Mâm quả thiết kế màu đồng & Heo quay Liên hệ: ngohai - 0908552630 www.mercy.vn - www.damcuoi.vn
Lễ Thành Hôn Hồng Phúc & Anh Tâm Liên hệ đặt hàng: ngohai - 0908552630 - www.damcuoi.vn
Mâm quả màu hồng sen Liên hệ đặt hàng: ngohai - 0908552630 - www.damcuoi.vn
Mâm quả sơn mài đồng Liên hệ đặt hàng: ngohai - 0908552630 - www.damcuoi.vn
Mẫu mâm quả mới 2017 - 2018
Mâm quả trọn gói Liên hệ: ngohai - 0908552630 www.mercy.vn - www.damcuoi.vn
Liên hệ: ngohai - 0908552630 www.mercy.vn - www.damcuoi.vn
Liên hệ: ngohai - 0908552630 www.mercy.vn - www.damcuoi.vn
Liên hệ: ngohai - 0908552630 www.mercy.vn - www.damcuoi.vn
Decor by ngohai - 0908552630 www.mercy.vn - www.damcuoi.vn
Happy Wedding Tram & Nguyen {02.08.2014} Location: Adora Ngô Gia Tự ---------------------------- Decor by ngohai - 0908552630 www.mercy.vn - www.damcuoi.vn
Mâm quả đồng thiết kế Liên hệ ngohai - 0908552630 - www.damcuoi.vn
Happy Wedding Nam & Trâm {22.06.2014} Location: Nha hàng Sinh Đôi Decor by ngohai - 0908552630 www.mercy.vn - www.damcuoi.vn
Một số hình ảnh đám cưới Tùng & Linh (12.01.2014) diễn ra tại nhà hàng Callary.
Báo giá mâm quả cưới hỏi MERCY.VN & DAMCUOI.VN

Server: Apache/2.4.18 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips Phusion_Passenger/5.1.12 mod_bwlimited/1.4


text:
Đặc sản trời cho nấm Mối – ai cũng phải thèm
Nấm mối mang thân màu trắng, mặt bên cạnh màu xám và gốc hơi ngả vàng. Chúng chỉ sinh sôi ở nơi khô ráo, sở hữu đa dạng mối đất sinh sống. Muốn hái được nấm, người dân thường cần đi thu hoạch từ lúc 3 – 4 giờ sáng. tới trưa, ví như ko hái kịp thì nấm sẽ tàn, con mối bò lên ăn đục thân. loại nấm này siêu dễ dập, khó vận chuyển nên thường […]

markdown:
![ nấm mối xào](http://dichvuhangkhong.com.vn/wp-content/uploads/2017/12/nam_moi_xao-180x150.jpg)
![ nấm mối xào](http://dichvuhangkhong.com.vn/wp-content/uploads/2017/12/nam_moi_xao-180x150.jpg)
[Đặc sản trời cho nấm Mối – ai cũng phải thèm](http://dichvuhangkhong.com.vn/dac-san-troi-cho-nam-moi-ai-cung-phai.html)
Nấm mối mang thân màu trắng, mặt bên cạnh màu xám và gốc hơi ngả vàng. Chúng chỉ sinh sôi ở nơi khô ráo, sở hữu đa dạng mối đất sinh sống. Muốn hái được nấm, người dân thường cần đi thu hoạch từ lúc 3 – 4 giờ sáng. tới trưa, ví như ko hái kịp thì nấm sẽ tàn, con mối bò lên ăn đục thân. loại nấm này siêu dễ dập, khó vận chuyển nên thường […]

Server: cloudflare

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: wordpress_logged_in_cb9d3107c726aa16e364a0d421d314aa=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Kĩ Thuật Số
Chuyên mục rao vặt mua bán máy ảnh, máy nghe nhạc, máy quay phim, máy ghi âm,...
Trang 27 của 47 trang
Tùy chọn hiển thị chủ đề
Đang tải...
Trang 27 của 47 trang
Partner:Chăm sóc da - tạp chí công nghệ - hướng dẫn nấu các mon ngon moi ngay Việt Nam

markdown:
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
# Kĩ Thuật Số
Chuyên mục rao vặt mua bán máy ảnh, máy nghe nhạc, máy quay phim, máy ghi âm,...
Trang 27 của 47 trang
[Tùy chọn hiển thị chủ đề](#)
Đang tải...
Trang 27 của 47 trang
Partner:
[Chăm sóc da](http://chamsocda24h.net)- [tạp chí công nghệ](http://tapchicongnghe.org/)- hướng dẫn nấu các [mon ngon moi ngay](http://amthucquan.net/mon-ngon-moi-ngay)Việt Nam

Cache-control: private, max-age=0


text:
- Hoạt động cuối:
- 11 Tháng tám 2014
- Tham gia ngày:
- 11 Tháng tám 2014
- Bài viết:
- 1
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 1 Tháng một 1989 (Age: 29)
Chia sẻ trang này
steelshark123
New Member, Nam, 29
- steelshark123 được nhìn thấy lần cuối:
- 11 Tháng tám 2014
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 1 Tháng một 1989 (Age: 29)
Tương tác
Partner:Chăm sóc da - tạp chí công nghệ - hướng dẫn nấu các mon ngon moi ngay Việt Nam

markdown:
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
![ steelshark123](styles/novus/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 11 Tháng tám 2014
- Tham gia ngày:
- 11 Tháng tám 2014
- Bài viết:
- 1
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/steelshark123.4626/trophies)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 1 Tháng một 1989 (Age: 29)
Chia sẻ trang này
# steelshark123
New Member, Nam, 29
- steelshark123 được nhìn thấy lần cuối:
- 11 Tháng tám 2014
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 1 Tháng một 1989 (Age: 29)
### Tương tác
Partner:
[Chăm sóc da](http://chamsocda24h.net)- [tạp chí công nghệ](http://tapchicongnghe.org/)- hướng dẫn nấu các [mon ngon moi ngay](http://amthucquan.net/mon-ngon-moi-ngay)Việt Nam


text:
Top mẹo vặt chữa hôi nách hiệu quả
Thảo luận trong 'Linh Tinh' bắt đầu bởi tieubang22, 26 Tháng bảy 2016.
Tags: tag1
Partner:Chăm sóc da - tạp chí công nghệ - hướng dẫn nấu các mon ngon moi ngay Việt Nam
Thảo luận trong 'Linh Tinh' bắt đầu bởi tieubang22, 26 Tháng bảy 2016.
Partner:Chăm sóc da - tạp chí công nghệ - hướng dẫn nấu các mon ngon moi ngay Việt Nam

markdown:
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
![](http://seotoolsaz.com/ads/banner-seotoolsaz.gif)
# Top mẹo vặt chữa hôi nách hiệu quả
Thảo luận trong '
[Linh Tinh](forums/linh-tinh/)' bắt đầu bởi [tieubang22](members/tieubang22.7202/), [26 Tháng bảy 2016](threads/top-meo-vat-chua-hoi-nach-hieu-qua.70893/).
Tags:
[tag1](tags/tag1/)
Partner:
[Chăm sóc da](http://chamsocda24h.net)- [tạp chí công nghệ](http://tapchicongnghe.org/)- hướng dẫn nấu các [mon ngon moi ngay](http://amthucquan.net/mon-ngon-moi-ngay)Việt Nam
Thảo luận trong '
[Linh Tinh](forums/linh-tinh/)' bắt đầu bởi [tieubang22](members/tieubang22.7202/), [26 Tháng bảy 2016](threads/top-meo-vat-chua-hoi-nach-hieu-qua.70893/).
Partner:


text:
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 1500 lít
■ Loại: Tủ mát đứng
■ Số cánh: 3 cánh mở ngang
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi
19,500,000 ₫
Hết hàng
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 1500 lít
■ Loại: Tủ mát đứng
■ Số cánh: 3 cánh mở ngang
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi
Tủ mát Sanaky VH-1500HY 1500 lít thiết kế 3 cánh mở lớn. Dung tích lớn tương đương 1500 lít
Tủ mát cũ Sanaky 3 cánh có giàn lạnh bằng ống đồng siêu bền.
Được thiết kế hệ thống sưởi kính hiện đại, kính chịu lực trong suốt, không đọng sương
Tủ mát Sanaky VH-1500HY được cấu tạo bởi lớp foam dày, giữ lạnh tốt.
Sử dụng quạt lồng sóc lạnh nhanh & sâu
Tủ mát Sanaky siêu tiết kiệm điện, sử dụng gas R134a thân thiện môi trường
Tủ mát Sanaky VH-1500HY được dùng bảo quản thực phẩm mát với số lượng lớn
Công suất tiêu thụ: 1,5 – 2,4 (KW/24h)
Nhiệt độ: 00C –> 100C
Điện áp : 220-240V/50Hz
Kích thước (mm) : 1900*700*2000
Link tham khảo: http://dienlanhnguyenkhanh.com/san-pham/tu-mat-sanaky-vh-1500hy-1500-lit-3-canh/
———————————
Mọi thông tin xin liên hệ:
Công Ty TNHH TM – DV Cơ Điện Lạnh Nguyễn Khánh
Địa chỉ: 36A Phan Huy Ích, P.15, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh
Điện thoại: (028) 3815 1406 – 0937 171 206
Hotline: 0937 847 269 – 090 678 2442
Email: dienlanhnguyenkhanh@gmail.com
Website: www.dienlanhnguyenkhanh.com
Fanpage: www.facebook.com/dienlanhnguyenkhanh
Youtube: www.youtube.com/user/abc16848
3,000,000 ₫
■ Hàng đã qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 300 lít
■ Loại: 1 kính kéo lùa – 1 ngăn đông
■ Sản xuất: Thái Lan
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
3,000,000 ₫
8,500,000 ₫
■ Hàng đã qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 1100 lít
■ Loại: 2 cánh mở vali – 1 ngăn đông
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
8,500,000 ₫
2,900,000 ₫
■ Dung tích: 250 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
2,900,000 ₫
3,200,000 ₫
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 350 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
3,200,000 ₫
5,000,000 ₫
■ Hàng đã qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 522 lít
■ Loại: Tủ lạnh không đóng tuyết
■ Sản xuất: Thái Lan
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
5,000,000 ₫
3,500,000 ₫
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 350 lít
■ Loại: 2 cánh mở trên dưới
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
3,500,000 ₫
1,500,000 ₫
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 120 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
1,500,000 ₫
2,900,000 ₫
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 210 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
2,900,000 ₫
3,500,000 ₫
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 350 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
3,500,000 ₫
3,500,000 ₫
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 350 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
3,500,000 ₫
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 1500 lít
■ Loại: Tủ mát đứng
■ Số cánh: 3 cánh mở ngang
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi
**19,500,000 ₫**
Hết hàng
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 1500 lít
■ Loại: Tủ mát đứng
■ Số cánh: 3 cánh mở ngang
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi
Bán Tủ mát Sanaky VH-1500HY 1500 lít giá rẻ, bảo hành uy tín tại HCM
**Tủ mát Sanaky VH-1500HY 1500 lít** thiết kế 3 cánh mở lớn. Dung tích lớn tương đương 1500 lít
Tủ mát cũ Sanaky 3 cánh có giàn lạnh bằng ống đồng siêu bền.
Được thiết kế hệ thống sưởi kính hiện đại, kính chịu lực trong suốt, không đọng sương
Tủ mát Sanaky VH-1500HY được cấu tạo bởi lớp foam dày, giữ lạnh tốt.
Sử dụng quạt lồng sóc lạnh nhanh & sâu
Tủ mát Sanaky siêu tiết kiệm điện, sử dụng gas R134a thân thiện môi trường
Tủ mát Sanaky VH-1500HY được dùng bảo quản thực phẩm mát với số lượng lớn
Công suất tiêu thụ: 1,5 – 2,4 (KW/24h)
Nhiệt độ: 00C –> 100C
Điện áp : 220-240V/50Hz
Kích thước (mm) : 1900*700*2000
*Link tham khảo: http://dienlanhnguyenkhanh.com/san-pham/tu-mat-sanaky-vh-1500hy-1500-lit-3-canh/* **——————————— Mọi thông tin xin liên hệ:** **Công Ty TNHH TM – DV Cơ Điện Lạnh Nguyễn Khánh ** **3,000,000 ₫**
■ Hàng đã qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 300 lít
■ Loại: 1 kính kéo lùa – 1 ngăn đông
■ Sản xuất: Thái Lan
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
**3,000,000 ₫** **8,500,000 ₫**
■ Hàng đã qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 1100 lít
■ Loại: 2 cánh mở vali – 1 ngăn đông
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
**8,500,000 ₫** **2,900,000 ₫**
■ Dung tích: 250 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
**2,900,000 ₫** **3,200,000 ₫**
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 350 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
**3,200,000 ₫** **5,000,000 ₫**
■ Hàng đã qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 522 lít
■ Loại: Tủ lạnh không đóng tuyết
■ Sản xuất: Thái Lan
**Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi. ■ ** **5,000,000 ₫** **3,500,000 ₫**
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 350 lít
■ Loại: 2 cánh mở trên dưới
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
**3,500,000 ₫** **1,500,000 ₫**
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 120 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
**1,500,000 ₫** **2,900,000 ₫**
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 210 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
**2,900,000 ₫** **3,500,000 ₫**
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 350 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
**3,500,000 ₫** **3,500,000 ₫**
■ Hàng qua sử dụng mới 90%
■ Dung tích: 350 lít
■ Loại: 1 cánh mở
■ Sản xuất: Việt Nam
■ Bảo hành 3 tháng chu đáo, uy tín tận nơi.
**3,500,000 ₫**
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.


text:
Gửi liên hệ thành công
Quay lại trang chủ
Sản phẩm của bạn đã được đưa vào giỏ hàng.
Bạn muốn xem giỏ hàng không?
Không tìm thấy mã khuyến mãi!
Nhập mã khuyến mãi thành công!
Đặt hàng thành công!


text:
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 76/GP-BTTTT cấp ngày 26/02/2014
Phó Tổng biên tập: Nguyễn Thị Bích Hường.
Thư ký Toà soạn: Đỗ Lê Tảo
Địa chỉ: Phòng 1005, nhà D, Khách sạn Thể Thao, số 15 Lê Văn Thiêm, Nhân Chính, Thanh Xuân, Hà Nội
Doanh nghiệp Việt Nam giữ bản quyền nội dung trên website này.
Cấm sao chép, trích dẫn dưới mọi hình thức trừ khi có sự đồng ý bằng văn bản của Doanh nghiệp Việt Nam.
Bảng giá quảng cáo
Hotline: 0912.480.246 - 024.33505280

Content-Type: text/html; charset: utf-8


text:
VỀ CHÍNH SÁCH CUẢ HOA KỲĐối Với Việt Nam
Ghi Lại Cuộc Phỏng Vấn Của
Tạp Chí Tư Duy Thế Kỷ, Đài BBC
(7.11.2004)
Hồng Nga: Thưa quí vị, quí vị theo dõi thời sự quốc tế tuần vừa rồi chắc hẳn là đều biết cuộc bầu cử Tổng Thống của Hoa kỳ đã kết thúc với phần thắng thuộc về đương kim Tổng Thống, ông George W. Bush. Nhưng biến động ở trên chính trường của Hoa Kỳ thì có ảnh hưởng như thế nào tới một lãnh vực rất là quan trọng trong xã hội của chúng ta ngày hôm nay, đó là lãnh vực nhân quyền và dân chủ. Hôm nay Hồng Nga có mời hai chuyên gia trong lãnh vực này tham gia thảo luận cùng với chúng ta. Đó là LS. Trần Thanh Hiệp, cựu luật sư Tòa Thượng Thẩm Paris chuyên về luật quốc tế và nhân quyền, và GS. Đoàn Viết Hoạt từ Hoa Kỳ cũng là một người đã hoạt động rất lâu năm trong lãnh vực nhân quyền và dân chủ. Xin chào hai ông. Xin bắt đầu bằng giáo sư. Hoạt. Xin ông có thể đánh giá thái độ và quan điểm của hai vị ứng cử viên Tổng Thống, trước khi có kết quả, về lãnh vực nhân quyền và dân chủ nói chung trên thế giới.
ĐVH: Theo tôi thấy thì nước Mỹ từ nhiều năm nay chú ý nhiều đến vấn đề nhân quyền và dân chủ trên thế giới. Nước Mỹ luôn luôn đi đầu trong việc ủng hộ các chế độ dân chủ và cố gắng cải thiện tình trạng nhân quyền nói chung. Nhưng giữa hai đảng và đặc biệt giữa hai ông Kerry và Bush có sự khác nhau trong cách giải quyết các vấn đề đó. Thường thường đảng Dân Chủ thì họ giải quyết một cách mềm dẻo hơn, còn cái cách của đảng Cộng Hòa thì thường nhanh và mạnh hơn. Đây là hai cách khác nhau nhưng cả hai đảng đều muốn cải thiện tình hình nhân quyền trên thế giới, đặc biệt với vùng Á Châu như Trung Đông hoặc Trung quốc và Việt Nam, vì đây là những nơi mà chắc chắn là Hoa Kỳ hiện nay đang tập trung nỗ lực.
Hồng Nga: Ông nói rằng chính sách của ông Bush và của ông Kerry về mặt nhân quyền tương tự như nhau. Xin ông nói rõ cho thính giả đài BBC biết được là những chi tiết chính, những nhận định chính của ông về chính sách của ông Kerry của đảng Dân Chủ đối với vấn đề dân chủ và nhân quyền ở Việt Nam.
ĐVH: Nói chung thì đảng Dân Chủ vẫn chủ trương dùng những biện pháp mềm mỏng đối với các nước trên thế giới, trong khi đảng Cộng Hòa thì theo tôi nhìn trong quá trình của nhiều năm thì họ luôn luôn tỏ ra rất cương quyết và mạnh mẽ. Nhưng thực ra thì cả hai đều có chung một mục tiêu là cải thiện tình hình chung của thế giới trên cái hướng là ngày càng có nhân quyền hơn, dân chủ hơn. Và cũng sử dụng những biện pháp như đẩy mạnh sự phát triển kinh tế, nhất là kinh tế thi trường tự do, để cho có được môi trường tốt hơn cho xã hội và dân chúng, từ đó cải thiện quyền con người của người dân và dân quyền ở trong xã hội. Phương pháp của hai bên có khác nhau nhưng mục tiêu thì giống nhau.
Hồng Nga: Suốt cuộc bầu cử này thì cộng đồng người Việt Nam ở Hoa Kỳ, nhất là thành phần chống cộng thì họ rất là bất bình trước hành động của ông John Kerry là không ủng hộ dự luật nhân quyền đối với Việt Nam. Điều này có mâu thuẫn với điều ông nói là chính sách của đảng Dân Chủ cũng giống như chính sách của chính phủ Bush về dân chủ và nhân quyền ở Việt Nam.
ĐVH: Tôi xin nhắc lại là cả hai đảng đều muốn cải thiện nhân quyền nhưng cái cách mềm mỏng của ông Kerry thì đối với cộng đồng người Việt hải ngoại họ nhìn như là một cách thỏa hiệp đối với chế độ Hà Nội. Họï cũng nhìn lại quá khứ của ông Kerry, ông ấy phản chiến trong cuộc chiến tranh Việt Nam. Hai điều đó cộng với việc ông ngăn cản dự luật nhân quyền, tất cả những điều đó làm cho cộng đồng người Việt chống đối ông. Việc chống đối này có cái hợp lý của nó bởi vì thực sự ra nếu có mềm mỏng quá đối với Hà Nội thì trong giai đoạn đầu có thể chấp nhận được, như thời kỳ ông Clinton, tức là thời kỳ mà nước Mỹ mới trở lại Việt Nam thì cần phải mềm mỏng để có thể vào được Việt Nam, để có thể thân thiện được với Hà Nội. Nhưng nếu cứ tiếp tục như vậy thì chắc chắn không thúc đẩy Hà Nội thay đổi về mặt chính trị cũng như nhân quyền hay dân chủ. Do đó cái phản ứng của cộng đồng người Việt hải ngoại là phản ứng rất tự nhiên. Đồng thời ngay với ông Bush chẳng hạn, khi ông đồng ý với câu nói của một phóng viên truyền hình Mỹ là người dân miền Nam Việt Nam trước đây không chiến đấu cho tự do nên họ phải chịu cảnh như ngày nay, thì điều này cũng gây phản ứng bất bình trong cộng đồng người Việt ở Mỹ. Ông Bush đã không thật sự hiểu hết được cái tình hình ở miền Nam trước đây, nó phức tạp hơn như vậy, có rất nhiều trở ngại, trong đó có cả cái sai lầm trong chính sách của Hoa Kỳ trong việc điều hành cuộc chiến tranh đó, v.v… Do đó người Việt hải ngoại cũng phải phản ứng, và vì vậy nên ngay trước cuộc bầu cử, em của Tổng Thống Bush là Thống Đốc bang Florida đã thông qua và ký đạo luật của Florida công nhận lá cờ vàng ba sọc đỏ là lá cờ của người Mỹ gốc Việt tại Florida, để cố gắng lấy lại số phiếu của người Việt. Lá phiếu của người Việt dù còn ít nhưng rất quan trọng, vì trong cuộc bầu cử Tổng Thống ở Mỹ có khi chỉ vài trăm phiếu, thậm chí chỉ vài chục phiếu thôi là đã có thể thắng, mà thắng rồi thì lấy nguyên cả tổng số phiếu cử tri đoàn của tiểu bang đó. Trở lại vấn đề chính thì ta thấy thái độ của người Việt hải ngoại đối với cuộc bầu cử Tổng Thống Mỹ vừa rồi nó phản ảnh được cái nguyện vọng của người Việt hải ngoại là muốn nhìn thấy cái chính sách của Hoa Kỳ phải gắn liền với sự cải thiện nhân quyền. Do đó tôi hy vọng là ông Bush trong nhiệm kỳ tới đây sẽ chú ý nhiều tới khía cạnh này.
Hồng Nga: Những điều mà ông nói nó lập lại cái ý tưởng mà chúng tôi cũng đã từng nghe, chỉ trích những phần tử chống cộng là sống đắm chìm trong quá khứ quá và không nghĩ tới việc phát triển trong tương lai. Bởi vì đã có những người Việt ở hải ngoại bây giờ hô hào về việc đoàn kết dân tộc, về việc hòa giải, rồi việc hội nhập. Thế nhưng mà rõ ràng là ở một bộ phận nào đó của người Việt hải ngoại thì những việc đó hoàn toàn không được đề cập ra.
ĐVH: Theo tôi thì cộng đồng người Việt hải ngoại đã trải qua một tiến trình chuyển đổi, và bây giời tôi nghĩ đang ở vào một tiến trình rất thuận lợi cho sự thống nhất dân tộc theo một nghĩa đúng đắn. Từ trước đến nay không có người Việt nào mà muốn cho dân tộc phải chia rẽ hay đánh nhau trong nội bộ cả. Nhưng tất cả là do chính sách sai lầm của những người cầm quyền, kể cả trước đây cũng như bây giờ, đã tạo ra. Hoặc do những chính sách của quốc tế đẩy dân tộc của chúng ta vào cuộc chiến tranh tương tàn. Nhưng hãy trở lại ngay bây giờ thì ta thấy 300 ngàn người Việt hải ngoại về thăm quê hương nói lên một điều rất rõ ràng là người Việt hải ngoại không húy kỵ gì trong nước hết. Nhưng nếu nhìn khách quan thì chúng ta thấy những người đang cầm quyền ở Hà Nội vẫn chưa thực hiện những chính sách mà họ có thể thực hiện được và nên thực hiện để mà hàn gắn đối với cộng đồng người Việt hải ngoại. Chính người cầm quyền phải đi trước và phải thực hiện những chính sách để hoà giải với dân chúng chứ dân chúng làm sao mà hòa giải được với người cầm quyền. Dân chúng là những người chịu dưới sự cai trị của người cầm quyền, đặc biệt là trong cái chế độ độc đảng độc tài như hiện nay chẳng hạn thì chính người cầm quyền phải thực hiện vài cái rất là cụ thể. Như trong cuộc gặp gỡ giữa ông Thứ Trưởng Ngoại Giao từ Hà Nội với một số người ở cộng đồng hải ngoại ngay ở vùng DC năm ngoái đây, họ đề nghị một số những biện pháp có thể cải thiện quan hệ giữa cộng đồng người Việt hải ngoại với chính phủ Hà Nội, nhưng Hà Nội đã không thực hiện, dù là rất đơn giản, rất nhân đạo. Thí dụ như nghĩa trang quân lực VNCH, tại sao người chết rồi mà vẫn còn bị phân biệt. Phân biệt trong chiến tranh thì cũng hiểu được, nhưng đã hòa bình rồi thì muốn thống nhất dân tộc thì không thể phân biệt được nữa. Do đó nghĩa trang quân đội VNCH phải được phục hồi lại một cách tử tế đàng hoàng, điều này vẫn chưa thấy được thực hiện. Thứ hai là sách báo, nhất là những sách báo không có tính cách chính trị, không đả kích ai cả, cũng không được xuất bản ở trong nước. Đặc biệt có những tờ báo ở hải ngoại bây giờ đăng rất nhiều bài của những người trong nước viết, một cách rất tự nhiên, mà trước đây hải ngoại có thể chống đối nhưng bây giờ đã tiếp nhận một cách thoải mái, miễn là những bài viết đó đừng tuyên truyền cho chế độ cộng sản. Những sách báo đó cũng không được xuất bản ở trong nước. Như vậy thì không thể tạo được một không khí hòa giải.


text:
Địa chỉ: Tầng 6 - Tòa nhà Hành chính - Hiệu bộ - 136 Xuân Thủy - Cầu Giấy - Hà Nội
Điện thoại: (04) 3.754.7843 - Fax: (04).3.754.7843
Email: ttdtbdtx@hnue.edu.vn

X-UA-Compatible: IE=edge