text:
Đưa Catalog đến tận nhà tại TP.HCM trong 30 phút
Hotline: 0909.463.218 - 0996 564 586 (Mr Khiêm)
Tranh dán tường: 0932 909 789 (Mr Đức)
Địa chỉ: 101/40 bắc hải, phường 15, quận 10, TP. Hồ Chí Minh
Xem thêm
Cty Giấy Dán Tường Bảo Việt tại tphcm & Tranh dán tường Bảo Việt tại tphcm chuyên phân phối & thi công các sản phẩm giấy dán tường, giấy dán tường 3d, decal dán kính, Tranh dán tường, tranh dán tường 3D, sàn gỗ, rèm cửa và các sản phẩm Tranh gạch sàn & tường 3D. Chúng tôi phân phối sản phẩm với giá tốt trên khu vực TP HCM và các tỉnh thành lân cận. Với chính xách đổi trả hàng trong vòng 7 ngày ( Đối với các dòng giấy dán tường hàn quốc ), chúng tôi mong muốn mang đến khách hàng những sản phẩm với dịch vụ tốt nhất.
© 2014 - Bảo Việt. All Right Reserved.
Thiết kế web và SEO bởi 3TC.VN

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Set-Cookie: templateColor=red


markdown:
Đưa Catalog đến tận nhà tại TP.HCM trong 30 phút
Hotline: 0909.463.218 - 0996 564 586 (Mr Khiêm)
Tranh dán tường: 0932 909 789 (Mr Đức)
Địa chỉ: 101/40 bắc hải, phường 15, quận 10, TP. Hồ Chí Minh
Xem thêm
Cty Giấy Dán Tường Bảo Việt tại tphcm & Tranh dán tường Bảo Việt tại tphcm chuyên phân phối & thi công các sản phẩm giấy dán tường, giấy dán tường 3d, decal dán kính, Tranh dán tường, tranh dán tường 3D, sàn gỗ, rèm cửa và các sản phẩm Tranh gạch sàn & tường 3D. Chúng tôi phân phối sản phẩm với giá tốt trên khu vực TP HCM và các tỉnh thành lân cận. Với chính xách đổi trả hàng trong vòng 7 ngày ( Đối với các dòng giấy dán tường hàn quốc ), chúng tôi mong muốn mang đến khách hàng những sản phẩm với dịch vụ tốt nhất.
© 2014 - Bảo Việt. All Right Reserved.
Thiết kế web và SEO bởi 3TC.VN

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: Upgrade, close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Đệ nhị chương
Khi tỉnh lại lần nữa, cảm thấy toàn thân đặc biệt vô lực, tầm mắt cũng mơ hồ không rõ, loáng thoáng nghe được có tiếng phụ nữ khóc, nhưng tiếng khóc này không hề quen thuộc với ta, rốt cuộc ta có chết hay không?
Dường như ta bị người phụ nữ này ôm. “Vu nữ đời này sao lại đầu thai vào nhà chúng ta, lại là con gái em sinh ra chứ, em không muốn rời xa con bé, hơn nữa tương lai còn không thể nhận quen biết nó”.
Một giọng nam vang lên. “Không có biện pháp, vu nữ đại nhân qua đời đã nhiều năm, vu nữ đời sau mãi không xuất hiện. Ai mà ngờ được lại nằm trong bụng em. Trên cánh tay con bé quả thật có ký hiệu năm sao, bà mụ cũng đã thông báo cho trưởng lão, chuyện này bất kể thế nào cũng không thay đổi được”. Người đàn ông không hề có cảm giác bi thống.
Bọn họ đang nói ta sao? Vậy bọn họ là cha mẹ của ta? Ta chuyển thế đầu thai?
Vu nữ gì gì đó dường như có chút kỳ lạ, là ta ư? Không biết có phải là chuyện tồi tệ không, vì cái gì mà mẹ ta khóc dữ dội như thế?
“Nhưng mà, em không nuôi được con bé, nó cũng không được gọi em một tiếng mẫu thân”. Người phụ nữ vẫn khóc.
Mẫu thân? Sao giống cách gọi của cổ đại quá vậy, rốt cuộc ta đầu thai tới nơi nào đây.
Người đàn ông có vẻ sốt ruột. “Tuy rằng không thể nuôi dưỡng, nhưng đưa nó cho trưởng lão thì nó sẽ được giáo dục tốt, chúng ta còn có thể lâu lâu nhìn thấy nó. Để ở nhà, bất quá vài năm liền lấy chồng. Hơn nữa vu nữ đại nhân trong tộc mấy năm nay chưa xuất thế, làm lòng người sợ hãi, nghĩ mình phạm thiên nộ. Có đứa trẻ này, mọi nhà liền yên tâm. Con bé sẽ bảo hộ bộ tộc chúng ta, phù hộ chúng ta an cư lạc nghiệp. Con cái thì về sau chúng ta lại sinh thêm là được”.
Ta nằm trong ngực người phụ nữ, im lặng nghe chuyện có liên quan đến mình, và cả tương lai của mình. Đối với bọn họ, vì không quen, hơn nữa biết rõ bọn họ muốn đưa ta đi, cho nên ta không coi bọn họ là cha mẹ. Chỉ là người chăm sóc trước mắt thôi. Người phụ nữ dần dần ngưng khóc, có lẽ biết rõ khóc cũng không có tác dụng, hiểu được chuyện này thật sự không thể thay đổi.
Ta chậm rãi sắp xếp lại tin tức, hai người kia là cha mẹ thân sinh ra ta, nơi ta đầu thai đến rất quái dị, hình như là cổ đại, hơn nữa rất có thể ta chính là vu nữ đời sau mà bọn họ nhắc tới. Ta sẽ bị mang đến cho trưởng lão nuôi nấng. Vu nữ có vẻ là chức vị được sùng kính, chắc không có chuyện gì xấu. Cũng có khả năng tác dụng phụ là không được dựng vợ gả chồng. Ta vốn đang lo lắng trở thành tế phẩm gì gì đó, giờ nhẹ nhàng thở ra.
Có người đẩy cửa tiến vào, một giọng nữ réo rắt lưu loát. “Xin giao vu nữ đại nhân cho tôi, bây giờ tộc trưởng và trưởng lão đang triệu tập toàn bộ tộc nhân tuyên bố việc vui này. Trưởng lão nhờ tôi ôm vu nữ đại nhân qua”.
Người phụ nữ ôm ta siết chặt tay, lại sắp khóc nữa. Nhưng người cha nhanh nhẹn đoạt lấy ta trước khi bà khóc, không buồn chần chờ giao cho người vừa tới. “Phiền toái Mai tỷ”.
Không biết có phải vì ta là bé gái, hay vì cảm thấy chuyện trong tộc quan trọng hơn mà ta có cảm giác ông ta không có bất kỳ lưu luyến gì. Duyên phận giữa ta và cha mẹ ruột đời này, xem như đứt đoạn.
“Không phiền toái, là cái tôi phải làm”. Người nữ kia không tự ti cũng không kiêu ngạo nói, sau đó cẩn thận dùng tấm gì đó bọc lấy ta, đẩy cửa mang ta ra ngoài.
Có lẽ vì vừa mới ra đời, ta nhìn mọi thứ không rõ lắm, mơ mơ hồ hồ, còn cảm giác mọi thứ cực kỳ to lớn, chắc vì lúc này ta còn quá nhỏ.
Khí tức của cô ấy rất sạch sẽ, ta không biết rõ tại sao bản thân tự động có cảm giác này. Cô ấy ôm ta đến một nơi ồn ào nhiều người, đám người vừa nhìn thấy cô ấy ôm ta tới, lập tức im lặng, chủ động nhường đường cho cô ấy ôm ta bước qua.
Cô gái giao ta cho người khác, hành lễ với người đó, rồi đứng sang một bên. Người ôm ta có khí tức của lão nhân, hơn nữa cảm giác có thể thân cận được.
“Đây chính là vu nữ đại nhân đời này, triệu tập mọi người đến đây là để thông báo tin vui đấy, về sau cuộc sống của vu nữ đại nhân sẽ do Mai chăm sóc, còn ta dạy múa kỳ vũ”. Lão nhân ôm ta nói đơn giản.
Đám người cung kính hành lễ với chúng ta, lui đi.
“Tộc trưởng đại nhân, các triều đại vu nữ sau đều do vu nữ trước dạy dỗ, nhưng vu nữ đời vừa rồi đột nhiên chết kỳ lạ, cho nên ngoại trừ điệu múa Cầu phúc tôi dạy ra, vu thuật khác vu nữ đại nhân cũng chỉ có thể tự mình lần mò”. Lão nhân ôm ta nói với người đàn ông trung niên bên cạnh. Thật ra ta cũng nhìn không rõ, nhưng không biết tại sao cảm giác được khí tức của ông ta.
“Không có biện pháp, vu thuật của vu nữ đại nhân đều là truyền miệng, trong tộc cũng không lưu lại văn kiện gì. May mà ký hiệu năm sao của vu nữ đại nhân đời nay đậm nét chưa từng có, chứng minh vu nữ đại nhân này linh lực rất mạnh, có lẽ có thể tự mình lần mò. Lạc trưởng lão cũng không cần lo lắng quá mức, đối với mọi người trong tộc mà nói múa Cầu phúc là quan trọng nhất, cái khác cứ để sau”.
Người đàn ông trung niên tuy rằng quan sát ta, nhưng không hề tiếp xúc với ta giống người bình thường đùa con nít mà là cực kỳ cung kính nhìn ta. Xem ra vu nữ đại nhân gì gì đó rất quan trọng đối với bọn họ. Hơn nữa vừa rồi bọn họ nhắc tới linh lực, hay là cảm giác của ta đối với thế giới chung quanh cũng bởi vì linh lực? Có vẻ lần này ta đầu thai có nhiều thú vui rồi.
Lạc trưởng lão gật gật đầu, cáo từ tộc trưởng, ôm ta, dẫn theo cả cô gái ban nãy đi.
Đi tới một nơi có khí tức như thần điện, cảm giác rất thân thiết, giống như khí tức này đang vẫy gọi ta.
“Mai, hầu hạ vu nữ đại nhân uống hoa lộ, sau đó đưa vu nữ đại nhân về thần điện nghỉ ngơi, nhớ kỹ, không được chậm trễ”. Lạc trưởng lão giao ta cho cô gái tên Mai, nghiêm túc dặn dò.
“Dạ”. Mai cúi người hành lễ, rồi đưa tay đón lấy ta. Lúc sau cô ấy mang ta đến một căn phòng, dùng thìa đút cho ta uống hoa lộ, không có hương vị gì cả, giống như nước vậy, nhưng uống vào rồi không còn thấy đói bụng nữa, nơi này quả thực là một nơi kỳ quái.
Lúc sau, Mai ôm ta đi đến nơi khí tức cực kỳ mạnh vừa rồi, đặt ta lên giường, đắp kín mền, sau đó quỳ xuống cầu nguyện với ta. “Cầu vu nữ đại nhân mau mau trường đại, trong tộc đã nhiều năm chưa được cầu phúc, mấy năm nay người mắc bệnh hiểm nghèo và tâm thuật bất chính cũng bắt đầu nhiều, cầu vu nữ đại nhân phù hộ chúng tôi”. Dập đầu một cái rồi lui ra.
Không hiểu vì cái gì mà cô ấy quỳ xuống là ta biết ngay cô ấy cầu khẩn ta, hơn nữa ta chẳng có điểm gì khó chịu, hay vì nguyên nhân ta đúng là vu nữ.
Trong thần điện, khí tức mang cảm giác thân thiết bắt đầu xoay tròn vây quanh ta, sau đó chậm rãi tới ần, thậm chí tiến vào trong thân thể ta, cuộn cuồn thâm nhập vào thân thể mặt mũi tứ chi. Ta cảm thấy hết sức thoải mái, dường như còn biết rõ nó thuộc về ta, tốc độ hấp thu từ chậm chuyển nhanh, không biết qua bao lâu, dần dần thong thả chậm lại, sau đó ngừng. Khí tức trong thần điện không tồn tại nữa, giờ chúng ở trong thân thể ta. Có lẽ nói như vậy không đúng sự thật lắm, thay vì nói trong thân thể ta chi bằng nói trong linh hồn ta.
Một con thú màu đen giống mèo đi tới bên cạnh ta, rất kì lạ, trước đó một giây ta chưa hề phát hiện ra khí tức của nó. Theo lý thuyết ta phải cảm thấy sợ hãi, bởi vì nơi này chỉ có một mình đứa trẻ sơ sinh là ta, không có năng lực phản kháng. Nhưng ta không sợ hãi chút nào, thậm chí cảm giác vô cùng quen thuộc với con mèo đen này.
Toàn thân nó đen tuyền, không có một cọng lông khác màu, ánh mắt vàng óng. Đã tràn ngập khí thế, lại còn có cảm giác uy nghiêm. “Vu nữ đại nhân, ngài có đồng ý ký kết minh ước với tôi lần nữa không?”. Nó không mở miệng, đương nhiên cũng không có khả năng nói chuyện, xem ra nó đang dùng thần thức trao đổi với ta.
“Minh ước thế nào?”. Ta tất nhiên cũng không mở miệng, cứ như trời sinh liền biết phương thức trao đổi thần trí này.
“Tôi Hắc Đế nguyện ý nhận thức vu nữ đại nhân là chủ nhân một lần nữa, không rời không bỏ, luôn luôn ở bên làm bạn với vu nữ đại nhân”. Hắc Đế nghiêm túc truyền đạt ý nó cho ta.
Nhận thức ta là chủ? Có vẻ đây là truyền thống, ta cũng thấy nó nói thật. “Được rồi. Nhận thức làm sao đây?”.
Hắc Đế nhảy đến bên cạnh ta, xốc ống tay áo ta lên, trên cánh tay ta có một ký hiệu năm sao, Hắc Đế ịn trán nó lên đó, ký hiệu năm sao phát sáng, khắc lên trán nó ấn ký năm sao rồi tan biến. “Vậy là xong”. Dường như nó rất mệt mỏi, ghé vào bên cạnh ta liền ngủ.
Ta bắt đầu dùng thần thức quan sát mọi thứ trong thần điện, nơi này ban đầu cảm giác rất khác lạ, nhưng sau khi hấp thu khí tức xong, nơi này cũng không khác gì với gian phòng bình thường, chỉ có không khí là đặc biệt sạch sẽ.
Chút khí tức còn đang dung hợp với linh hồn ta, cứ như chúng ban đầu vốn từ ta mà ra, sau khi hoàn toàn dung hợp rồi, ta có thể xem thấy nhan sắc của linh hồn mình.
Ấm áp làm ta cảm thấy hơi mệt mỏi, dần dần thiếp đi. Trong giấc mộng, ta nhìn thấy vô vàn ký ức, nhiều đời vu nữ trước đi trừ yêu trừ ma, cầu phúc chữa bệnh, dạo chơi tứ phương, còn có truyền thừa và được truyền thừa.
Thì ra toàn bộ tộc Vu thị đều họ Vu, đại đa số người quả thật biết một ít vu cổ thuật, nhưng người có linh lực chân chính chỉ có mỗi đại vu nữ đại nhân. Bởi vì năng lực đặc thù của bộ tộc Vu thị, họ cần vu nữ đại nhân hằng năm múa cầu phúc làm sạch linh hồn cho bọn họ, trừ đi mùi khó ngửi còn sót lại. Nếu không sẽ gặp phải bệnh hiểm nghèo, yêu ma quấn thân, thậm chí tâm linh rơi vào hắc ám.
Nơi này quả nhiên là nơi có yêu ma quỷ quái, rất thú vị. Nhưng vì ít khi thấy yêu ma cho nên người bình thường không biết. Nhất là ở nơi có nhiều người lại càng ít. Yêu và quái tinh đa số là vô hại, còn ma là vật sản sinh từ tâm linh sa đọa nên rất mạnh, phần lớn có khả năng thương tổn đến loài người.
Bộ tộc Vu thị biết rõ những thứ như thế có tồn tại, nên rất tôn kính vu nữ linh lực lớn như thế. Các triều đại vu nữ trước cũng được chăm sóc và bảo vệ tại nơi này.
Nguyên bản đời vu nữ trước chết đi, đời tiếp theo liền được sinh ra, sau đó được chính vu nữ trước dạy dỗ thành người.
Chỉ là đời vu nữ trước ta không biết vì nguyên nhân gì, đột ngột qua đời. Làm cho trước khi ta đến nhiều năm không có vu nữ nào được sinh ra, người trong tộc lòng lo sợ.
Quái lạ, ký ức và linh lực của các vu nữ triều đại trước đều đã hòa vào linh hồn ta. Nhưng đời vu nữ vừa rồi không có, dù là ký ức hay linh lực cũng không hề có gì.
Các vu nữ triều đại trước sau khi trưởng thành có thể chọn ra ngoài du ngoạn, hơn phân nửa vu nữ chọn chết già trong tộc chưa từng ly khai, một ít còn lại ra ngoài, hầu hết là do ngoại giới có yêu ma xuất hiện, đi diệt trừ.
Các vu nữ đời trước đối với cảnh vật vô cùng bình thản, không có lòng hiếu kỳ đặc biệt. Nơi này không có vết tích quan hệ tình cảm của họ, không biết có phải vu nữ giống như hòa thượng cấm kỵ tình cảm hay không. Về sau từ từ sẽ rõ.
Không phải bên cạnh đại vu nữ nào cũng có hình ảnh của Hắc Đế, dường như nó chỉ ở bên cạnh vu nữ linh lực tương đối mạnh, xem ra nó đã sống đến hàng ngàn vạn năm, hơn nữa còn tồn tại tương quan với linh lực của vu nữ. Có lẽ ta có thể hỏi nó chuyện của các đời vu nữ trước.
Vu nữ các đời, trên lý thuyết thì sau khi chết đi có thể truyền thừa một phần ký ức và sức mạnh cho đời sau. Khí tức không được tiếp thu sẽ bảo tồn bên trong thần điện. Có vẻ ta tiếp thu hết, nhưng vu nữ trước kia không tiếp thu được chút nào, ngay cả phần của cô ấy ta cũng không biết nằm đâu.
Bởi vì có ký ức đó, ta không cần thầy dạy nữa, mà có thể lựa chọn học những thứ ta muốn.
Chờ ta xem xong tất cả số ký ức, liền tỉnh lại từ cơn mơ, mở to mắt, phát hiện tầm mắt đã rõ ràng.
Hết chương 2.
thanks
Haran tỷ yêu dấu :* >:D< năm mới vui vẻ nhé , mụi nhớ tỷ lắm lắm a~~~~~~~~~~~~~~~ :X:*****************
thanks cưng, năm mới nhiều may mắn và lì xì nha :X

markdown:
**Đệ nhị chương**
Khi tỉnh lại lần nữa, cảm thấy toàn thân đặc biệt vô lực, tầm mắt cũng mơ hồ không rõ, loáng thoáng nghe được có tiếng phụ nữ khóc, nhưng tiếng khóc này không hề quen thuộc với ta, rốt cuộc ta có chết hay không?
Dường như ta bị người phụ nữ này ôm.
**“Vu nữ đời này sao lại đầu thai vào nhà chúng ta, lại là con gái em sinh ra chứ, em không muốn rời xa con bé, hơn nữa tương lai còn không thể nhận quen biết nó”**.
Một giọng nam vang lên.
**“Không có biện pháp, vu nữ đại nhân qua đời đã nhiều năm, vu nữ đời sau mãi không xuất hiện. Ai mà ngờ được lại nằm trong bụng em. Trên cánh tay con bé quả thật có ký hiệu năm sao, bà mụ cũng đã thông báo cho trưởng lão, chuyện này bất kể thế nào cũng không thay đổi được”**. Người đàn ông không hề có cảm giác bi thống.
Bọn họ đang nói ta sao? Vậy bọn họ là cha mẹ của ta? Ta chuyển thế đầu thai?
Vu nữ gì gì đó dường như có chút kỳ lạ, là ta ư? Không biết có phải là chuyện tồi tệ không, vì cái gì mà mẹ ta khóc dữ dội như thế?
**“Nhưng mà, em không nuôi được con bé, nó cũng không được gọi em một tiếng mẫu thân”**. Người phụ nữ vẫn khóc.
Mẫu thân? Sao giống cách gọi của cổ đại quá vậy, rốt cuộc ta đầu thai tới nơi nào đây.
Người đàn ông có vẻ sốt ruột.
** “Tuy rằng không thể nuôi dưỡng, nhưng đưa nó cho trưởng lão thì nó sẽ được giáo dục tốt, chúng ta còn có thể lâu lâu nhìn thấy nó. Để ở nhà, bất quá vài năm liền lấy chồng. Hơn nữa vu nữ đại nhân trong tộc mấy năm nay chưa xuất thế, làm lòng người sợ hãi, nghĩ mình phạm thiên nộ. Có đứa trẻ này, mọi nhà liền yên tâm. Con bé sẽ bảo hộ bộ tộc chúng ta, phù hộ chúng ta an cư lạc nghiệp. Con cái thì về sau chúng ta lại sinh thêm là được”**.
Ta nằm trong ngực người phụ nữ, im lặng nghe chuyện có liên quan đến mình, và cả tương lai của mình. Đối với bọn họ, vì không quen, hơn nữa biết rõ bọn họ muốn đưa ta đi, cho nên ta không coi bọn họ là cha mẹ. Chỉ là người chăm sóc trước mắt thôi. Người phụ nữ dần dần ngưng khóc, có lẽ biết rõ khóc cũng không có tác dụng, hiểu được chuyện này thật sự không thể thay đổi.
Ta chậm rãi sắp xếp lại tin tức, hai người kia là cha mẹ thân sinh ra ta, nơi ta đầu thai đến rất quái dị, hình như là cổ đại, hơn nữa rất có thể ta chính là vu nữ đời sau mà bọn họ nhắc tới. Ta sẽ bị mang đến cho trưởng lão nuôi nấng. Vu nữ có vẻ là chức vị được sùng kính, chắc không có chuyện gì xấu. Cũng có khả năng tác dụng phụ là không được dựng vợ gả chồng. Ta vốn đang lo lắng trở thành tế phẩm gì gì đó, giờ nhẹ nhàng thở ra.
Có người đẩy cửa tiến vào, một giọng nữ réo rắt lưu loát.
**“Xin giao vu nữ đại nhân cho tôi, bây giờ tộc trưởng và trưởng lão đang triệu tập toàn bộ tộc nhân tuyên bố việc vui này. Trưởng lão nhờ tôi ôm vu nữ đại nhân qua”**.
Người phụ nữ ôm ta siết chặt tay, lại sắp khóc nữa. Nhưng người cha nhanh nhẹn đoạt lấy ta trước khi bà khóc, không buồn chần chờ giao cho người vừa tới.
**“Phiền toái Mai tỷ”**.
Không biết có phải vì ta là bé gái, hay vì cảm thấy chuyện trong tộc quan trọng hơn mà ta có cảm giác ông ta không có bất kỳ lưu luyến gì. Duyên phận giữa ta và cha mẹ ruột đời này, xem như đứt đoạn.
**“Không phiền toái, là cái tôi phải làm”**. Người nữ kia không tự ti cũng không kiêu ngạo nói, sau đó cẩn thận dùng tấm gì đó bọc lấy ta, đẩy cửa mang ta ra ngoài.
Có lẽ vì vừa mới ra đời, ta nhìn mọi thứ không rõ lắm, mơ mơ hồ hồ, còn cảm giác mọi thứ cực kỳ to lớn, chắc vì lúc này ta còn quá nhỏ.
Khí tức của cô ấy rất sạch sẽ, ta không biết rõ tại sao bản thân tự động có cảm giác này. Cô ấy ôm ta đến một nơi ồn ào nhiều người, đám người vừa nhìn thấy cô ấy ôm ta tới, lập tức im lặng, chủ động nhường đường cho cô ấy ôm ta bước qua.
Cô gái giao ta cho người khác, hành lễ với người đó, rồi đứng sang một bên. Người ôm ta có khí tức của lão nhân, hơn nữa cảm giác có thể thân cận được.
**“Đây chính là vu nữ đại nhân đời này, triệu tập mọi người đến đây là để thông báo tin vui đấy, về sau cuộc sống của vu nữ đại nhân sẽ do Mai chăm sóc, còn ta dạy múa kỳ vũ”**. Lão nhân ôm ta nói đơn giản.
Đám người cung kính hành lễ với chúng ta, lui đi.
**“Tộc trưởng đại nhân, các triều đại vu nữ sau đều do vu nữ trước dạy dỗ, nhưng vu nữ đời vừa rồi đột nhiên chết kỳ lạ, cho nên ngoại trừ điệu múa Cầu phúc tôi dạy ra, vu thuật khác vu nữ đại nhân cũng chỉ có thể tự mình lần mò”**. Lão nhân ôm ta nói với người đàn ông trung niên bên cạnh. Thật ra ta cũng nhìn không rõ, nhưng không biết tại sao cảm giác được khí tức của ông ta. **“Không có biện pháp, vu thuật của vu nữ đại nhân đều là truyền miệng, trong tộc cũng không lưu lại văn kiện gì. May mà ký hiệu năm sao của vu nữ đại nhân đời nay đậm nét chưa từng có, chứng minh vu nữ đại nhân này linh lực rất mạnh, có lẽ có thể tự mình lần mò. Lạc trưởng lão cũng không cần lo lắng quá mức, đối với mọi người trong tộc mà nói múa Cầu phúc là quan trọng nhất, cái khác cứ để sau”**.
Người đàn ông trung niên tuy rằng quan sát ta, nhưng không hề tiếp xúc với ta giống người bình thường đùa con nít mà là cực kỳ cung kính nhìn ta. Xem ra vu nữ đại nhân gì gì đó rất quan trọng đối với bọn họ. Hơn nữa vừa rồi bọn họ nhắc tới linh lực, hay là cảm giác của ta đối với thế giới chung quanh cũng bởi vì linh lực? Có vẻ lần này ta đầu thai có nhiều thú vui rồi.
Lạc trưởng lão gật gật đầu, cáo từ tộc trưởng, ôm ta, dẫn theo cả cô gái ban nãy đi.
Đi tới một nơi có khí tức như thần điện, cảm giác rất thân thiết, giống như khí tức này đang vẫy gọi ta.
**“Mai, hầu hạ vu nữ đại nhân uống hoa lộ, sau đó đưa vu nữ đại nhân về thần điện nghỉ ngơi, nhớ kỹ, không được chậm trễ”**. Lạc trưởng lão giao ta cho cô gái tên Mai, nghiêm túc dặn dò. **“Dạ”**. Mai cúi người hành lễ, rồi đưa tay đón lấy ta. Lúc sau cô ấy mang ta đến một căn phòng, dùng thìa đút cho ta uống hoa lộ, không có hương vị gì cả, giống như nước vậy, nhưng uống vào rồi không còn thấy đói bụng nữa, nơi này quả thực là một nơi kỳ quái.
Lúc sau, Mai ôm ta đi đến nơi khí tức cực kỳ mạnh vừa rồi, đặt ta lên giường, đắp kín mền, sau đó quỳ xuống cầu nguyện với ta.
**“Cầu vu nữ đại nhân mau mau trường đại, trong tộc đã nhiều năm chưa được cầu phúc, mấy năm nay người mắc bệnh hiểm nghèo và tâm thuật bất chính cũng bắt đầu nhiều, cầu vu nữ đại nhân phù hộ chúng tôi”**. Dập đầu một cái rồi lui ra.
Không hiểu vì cái gì mà cô ấy quỳ xuống là ta biết ngay cô ấy cầu khẩn ta, hơn nữa ta chẳng có điểm gì khó chịu, hay vì nguyên nhân ta đúng là vu nữ.
Trong thần điện, khí tức mang cảm giác thân thiết bắt đầu xoay tròn vây quanh ta, sau đó chậm rãi tới ần, thậm chí tiến vào trong thân thể ta, cuộn cuồn thâm nhập vào thân thể mặt mũi tứ chi. Ta cảm thấy hết sức thoải mái, dường như còn biết rõ nó thuộc về ta, tốc độ hấp thu từ chậm chuyển nhanh, không biết qua bao lâu, dần dần thong thả chậm lại, sau đó ngừng. Khí tức trong thần điện không tồn tại nữa, giờ chúng ở trong thân thể ta. Có lẽ nói như vậy không đúng sự thật lắm, thay vì nói trong thân thể ta chi bằng nói trong linh hồn ta.
Một con thú màu đen giống mèo đi tới bên cạnh ta, rất kì lạ, trước đó một giây ta chưa hề phát hiện ra khí tức của nó. Theo lý thuyết ta phải cảm thấy sợ hãi, bởi vì nơi này chỉ có một mình đứa trẻ sơ sinh là ta, không có năng lực phản kháng. Nhưng ta không sợ hãi chút nào, thậm chí cảm giác vô cùng quen thuộc với con mèo đen này.
Toàn thân nó đen tuyền, không có một cọng lông khác màu, ánh mắt vàng óng. Đã tràn ngập khí thế, lại còn có cảm giác uy nghiêm.
*“Vu nữ đại nhân, ngài có đồng ý ký kết minh ước với tôi lần nữa không?”*. Nó không mở miệng, đương nhiên cũng không có khả năng nói chuyện, xem ra nó đang dùng thần thức trao đổi với ta. *“Minh ước thế nào?”*. Ta tất nhiên cũng không mở miệng, cứ như trời sinh liền biết phương thức trao đổi thần trí này. *“Tôi Hắc Đế nguyện ý nhận thức vu nữ đại nhân là chủ nhân một lần nữa, không rời không bỏ, luôn luôn ở bên làm bạn với vu nữ đại nhân”*. Hắc Đế nghiêm túc truyền đạt ý nó cho ta.
Nhận thức ta là chủ? Có vẻ đây là truyền thống, ta cũng thấy nó nói thật.
*“Được rồi. Nhận thức làm sao đây?”*.
Hắc Đế nhảy đến bên cạnh ta, xốc ống tay áo ta lên, trên cánh tay ta có một ký hiệu năm sao, Hắc Đế ịn trán nó lên đó, ký hiệu năm sao phát sáng, khắc lên trán nó ấn ký năm sao rồi tan biến.
*“Vậy là xong”*. Dường như nó rất mệt mỏi, ghé vào bên cạnh ta liền ngủ.
Ta bắt đầu dùng thần thức quan sát mọi thứ trong thần điện, nơi này ban đầu cảm giác rất khác lạ, nhưng sau khi hấp thu khí tức xong, nơi này cũng không khác gì với gian phòng bình thường, chỉ có không khí là đặc biệt sạch sẽ.
Chút khí tức còn đang dung hợp với linh hồn ta, cứ như chúng ban đầu vốn từ ta mà ra, sau khi hoàn toàn dung hợp rồi, ta có thể xem thấy nhan sắc của linh hồn mình.
Ấm áp làm ta cảm thấy hơi mệt mỏi, dần dần thiếp đi. Trong giấc mộng, ta nhìn thấy vô vàn ký ức, nhiều đời vu nữ trước đi trừ yêu trừ ma, cầu phúc chữa bệnh, dạo chơi tứ phương, còn có truyền thừa và được truyền thừa.
Thì ra toàn bộ tộc Vu thị đều họ Vu, đại đa số người quả thật biết một ít vu cổ thuật, nhưng người có linh lực chân chính chỉ có mỗi đại vu nữ đại nhân. Bởi vì năng lực đặc thù của bộ tộc Vu thị, họ cần vu nữ đại nhân hằng năm múa cầu phúc làm sạch linh hồn cho bọn họ, trừ đi mùi khó ngửi còn sót lại. Nếu không sẽ gặp phải bệnh hiểm nghèo, yêu ma quấn thân, thậm chí tâm linh rơi vào hắc ám.
Nơi này quả nhiên là nơi có yêu ma quỷ quái, rất thú vị. Nhưng vì ít khi thấy yêu ma cho nên người bình thường không biết. Nhất là ở nơi có nhiều người lại càng ít. Yêu và quái tinh đa số là vô hại, còn ma là vật sản sinh từ tâm linh sa đọa nên rất mạnh, phần lớn có khả năng thương tổn đến loài người.
Bộ tộc Vu thị biết rõ những thứ như thế có tồn tại, nên rất tôn kính vu nữ linh lực lớn như thế. Các triều đại vu nữ trước cũng được chăm sóc và bảo vệ tại nơi này.
Nguyên bản đời vu nữ trước chết đi, đời tiếp theo liền được sinh ra, sau đó được chính vu nữ trước dạy dỗ thành người.
Chỉ là đời vu nữ trước ta không biết vì nguyên nhân gì, đột ngột qua đời. Làm cho trước khi ta đến nhiều năm không có vu nữ nào được sinh ra, người trong tộc lòng lo sợ.
Quái lạ, ký ức và linh lực của các vu nữ triều đại trước đều đã hòa vào linh hồn ta. Nhưng đời vu nữ vừa rồi không có, dù là ký ức hay linh lực cũng không hề có gì.
Các vu nữ triều đại trước sau khi trưởng thành có thể chọn ra ngoài du ngoạn, hơn phân nửa vu nữ chọn chết già trong tộc chưa từng ly khai, một ít còn lại ra ngoài, hầu hết là do ngoại giới có yêu ma xuất hiện, đi diệt trừ.
Các vu nữ đời trước đối với cảnh vật vô cùng bình thản, không có lòng hiếu kỳ đặc biệt. Nơi này không có vết tích quan hệ tình cảm của họ, không biết có phải vu nữ giống như hòa thượng cấm kỵ tình cảm hay không. Về sau từ từ sẽ rõ.
Không phải bên cạnh đại vu nữ nào cũng có hình ảnh của Hắc Đế, dường như nó chỉ ở bên cạnh vu nữ linh lực tương đối mạnh, xem ra nó đã sống đến hàng ngàn vạn năm, hơn nữa còn tồn tại tương quan với linh lực của vu nữ. Có lẽ ta có thể hỏi nó chuyện của các đời vu nữ trước.
Vu nữ các đời, trên lý thuyết thì sau khi chết đi có thể truyền thừa một phần ký ức và sức mạnh cho đời sau. Khí tức không được tiếp thu sẽ bảo tồn bên trong thần điện. Có vẻ ta tiếp thu hết, nhưng vu nữ trước kia không tiếp thu được chút nào, ngay cả phần của cô ấy ta cũng không biết nằm đâu.
Bởi vì có ký ức đó, ta không cần thầy dạy nữa, mà có thể lựa chọn học những thứ ta muốn.
Chờ ta xem xong tất cả số ký ức, liền tỉnh lại từ cơn mơ, mở to mắt, phát hiện tầm mắt đã rõ ràng.
**Hết chương 2.**
thanks
Haran tỷ yêu dấu :* >:D< năm mới vui vẻ nhé , mụi nhớ tỷ lắm lắm a~~~~~~~~~~~~~~~ :X:*****************
thanks cưng, năm mới nhiều may mắn và lì xì nha :X

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 1.dca _dca


text: Tháng 11 sắp tới, ngay tại Phú Yên, quý khách có nhu cầu bảo hành và sửa chữa xe ô tô sẽ được phục vụ ngay tại địa phương. Honda Ôtô Bình Định tổ chức chương trình PM Mobile với mong muốn chăm sóc khách hàng ngay cả những tỉnh thành xa, thực hiện đúng tiêu chí của Honda nỗ lực hết mình cung cấp các sản phẩm, dịch vụ có chất lượng tốt nhất, với giá cả hợp lý...Read More

markdown:
[](https://hondaotobinhdinh.vn/honda-oto-binh-dinh-sap-chuc-chuong-trinh-pm-mobile-tai-phu-yen/)
![ ](https://hondaotobinhdinh.vn/wp-content/uploads/2017/10/IMG_5876-898x558.jpg)
Tháng 11 sắp tới, ngay tại Phú Yên, quý khách có nhu cầu bảo hành và sửa chữa xe ô tô sẽ được phục vụ ngay tại địa phương. Honda Ôtô Bình Định tổ chức chương trình PM Mobile với mong muốn chăm sóc khách hàng ngay cả những tỉnh thành xa, thực hiện đúng tiêu chí của Honda nỗ lực hết mình cung cấp các sản phẩm, dịch vụ có chất lượng tốt nhất, với giá cả hợp lý...
[Read More](https://hondaotobinhdinh.vn/honda-oto-binh-dinh-sap-chuc-chuong-trinh-pm-mobile-tai-phu-yen/)


text:
Ăn nhiều loại rau này sẽ giúp ngăn ngừa ung thư và bệnh tiểu đường
Mướp đắng là một loại cây leo có nguồn gốc từ châu Á, Caribbean và châu Phi. Loại quả này đã được sử dụng hàng nghìn năm như một phương thuốc dân gian và thức ăn trong các bữa ăn hàng ngày. Không giống các loại cái cây và rau khác, mướp đắng nên ăn trước khi chín để tận dụng tối đa những lợi ích của nó.
Mướp đắng có chứa rất nhiều vitamin và khoáng chất như vitamin A giúp mắt sáng khỏe và da mịn màng; vitamin C tăng cường hệ thống miễn dịch và ngăn ngừa các triệu chứng viêm cũng như phốt pho rất cần cho chuyển hóa thông tin của hệ thần kinh và các tế bào trong khắp cơ thể. Mướp đắng cũng có rất nhiều chất chống oxi hóa như lutein và beta-carotene – giúp duy trì tính toàn vẹn của tế bào, ngăn ngừa bệnh tật và chống viêm. Sự kết hợp của vitamin và chất chống oxi hóa tạo thành phức hợp mạnh mẽ chống lại rất nhiều bệnh ung thư và thậm chí cả bệnh tiểu đường.
Thông tin hữu ích dành cho các bệnh nhân ung thư
Nghiên cứu đã được thực hiện tại Đại học Colorado theo hai cách: Thí nghiệm trên ống nghiệm và trên động vật. Mục đích của thí nghiệm này nhằm kiểm tra ảnh hưởng của loại cây đặc biệt này đối với ung thư tuyến tụy. Kết quả của cả hai nghiên cứu chỉ ra rằng, mướp đắng ức chế việc sản xuất tế bào ung thư, nghĩa là nó ngăn chặn sự hình thành các khối u. Hơn nữa, ăn mướp đắng thậm chí còn khiến các tế bào ung thư rơi vào tình trạng “ tự sát”.
Các nhà nghiên cứu tin rằng mướp đắng làm dừng việc cung cấp glucose đến các tế bào ung thư, và khi không có thành phần quan trọng này, tế bào ung thư sẽ không thể phát triển và nhân lên. Khám phá quan trọng này có thể cứu sống rất nhiều người vì căn bệnh nguy hiểm này thường không được phát hiện cho đến khi nó ở giai đoạn cuối, có thể là quá muộn.
Nếu ăn mướp đắng hàng ngày, chúng ta đang tiêu thụ một loại thuốc chống ung thư tự nhiên. Nó giúp điều trị các loại ung thư như ung thư tuyến tiền liệt và ung thư vú – một trong những bệnh ung thư nguy hiểm nhất. Các nghiên cứu trong tương lai sẽ xem xét ảnh hưởng của mướp đắng đến các loại ung thư khác.
“Chiến binh” chống lại bệnh tiểu đường
Không chỉ có tác dụng với bệnh nhân ung thư, các nhà nghiên cứu đã tìm ra một lợi ích nữa của mướp đắng, đó là giúp điều chỉnh lượng đường trong cơ thể. Một nghiên cứu thực hiện vào năm 2008 cho thấy rằng, các bệnh nhân bị bệnh tiểu đường ăn mướp đắng mỗi ngày đã có cải thiện đáng kể về lượng đường trong máu và trở nên nhạy cảm hơn với insulin. Trong một nghiên cứu gần đây hơn vào năm 2011, các bệnh nhân tiểu đường tiêu thụ 2 lít nước ép mướp đắng mỗi ngày và kết quả nhận được rất đáng chú ý: Lượng đường trong máu của họ đã hạ thấp hơn trước khi tiêu thụ mướp đắng.
Lưu ý:
Loại cây đặc biệt này, mặc dù có tác dụng đáng kinh ngạc, nhưng theo như Trung Tâm Ung Thư Kettering, thì cần phải chú ý một số điều sau trước khi đưa nó vào thực đơn hàng ngày của bạn:
1. Phụ nữ có thai không nên ăn mướp đắng. Loại quả này có thể gây chảy máu, co tử cung, thậm chí xảy thai.
2. Không ăn mướp đắng khi đang sử dụng các loại thuốc kháng tiểu đường/insulin. Điều này có thể dẫn tới sự sụt giảm lượng đường trong máu quá mức, dẫn tới mệt mỏi và có thể ngất xỉu.
3. Một số người ăn mướp đắng có thể gặp phải các triệu chứng như viêm loét, dị ứng và đánh trống ngực.
Thảo Nguyên
Theo BM
Nguồn tin: Báo điện tử Dân Trí
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
- Vì sao có hiện tượng doanh nghiệp quy mô 100 người thì tới 25 nhân viên làm việc vật vờ tại Việt Nam?
- 5 phương pháp chụp ảnh màn hình trên bộ đôi Samsung Galaxy S9/S9+
- Samsung tích hợp trí thông minh nhân tạo vào robot mới có tên Saram
- Để chống nạn ăn cắp bản quyền, công ty này cài cả malware ăn trộm mật khẩu vào bộ cài của mình
- [MWC 2018] Huawei ra mắt chip 5G, cạnh tranh trực tiếp với Qualcomm và Intel
- Vì sao có hiện tượng doanh nghiệp quy mô 100 người thì tới 25 nhân viên làm việc vật vờ tại Việt Nam?
- Jack Ma: Mọi doanh nghiệp, tổ chức đều cần phải có một vị lãnh đạo như Đường Tăng, dù bề ngoài chẳng có gì xuất chúng!
- Apple khoe ý tưởng MacBook 2 màn hình OLED
- MWC 2018: Asus giới thiệu dòng smartphone ZenFone 5 Series
- Asus ZenFone Max Plus: màn lột xác đáng chú ý

markdown:
# Ăn nhiều loại rau này sẽ giúp ngăn ngừa ung thư và bệnh tiểu đường
Mướp đắng là một loại cây leo có nguồn gốc từ châu Á, Caribbean và châu Phi. Loại quả này đã được sử dụng hàng nghìn năm như một phương thuốc dân gian và thức ăn trong các bữa ăn hàng ngày. Không giống các loại cái cây và rau khác, mướp đắng nên ăn trước khi chín để tận dụng tối đa những lợi ích của nó.
Mướp đắng có chứa rất nhiều vitamin và khoáng chất như vitamin A giúp mắt sáng khỏe và da mịn màng; vitamin C tăng cường hệ thống miễn dịch và ngăn ngừa các triệu chứng viêm cũng như phốt pho rất cần cho chuyển hóa thông tin của hệ thần kinh và các tế bào trong khắp cơ thể. Mướp đắng cũng có rất nhiều chất chống oxi hóa như lutein và beta-carotene – giúp duy trì tính toàn vẹn của tế bào, ngăn ngừa bệnh tật và chống viêm. Sự kết hợp của vitamin và chất chống oxi hóa tạo thành phức hợp mạnh mẽ chống lại rất nhiều bệnh ung thư và thậm chí cả bệnh tiểu đường.
![ Ăn nhiều loại rau này sẽ giúp ngăn ngừa ung thư và bệnh tiểu đường](/uploads/news/2018_02/4b0e29eb85711404c57151d6327e863e_photo-1-15190866559171133506283.jpg)
**Thông tin hữu ích dành cho các bệnh nhân ung thư**
Nghiên cứu đã được thực hiện tại Đại học Colorado theo hai cách: Thí nghiệm trên ống nghiệm và trên động vật. Mục đích của thí nghiệm này nhằm kiểm tra ảnh hưởng của loại cây đặc biệt này đối với ung thư tuyến tụy. Kết quả của cả hai nghiên cứu chỉ ra rằng, mướp đắng ức chế việc sản xuất tế bào ung thư, nghĩa là nó ngăn chặn sự hình thành các khối u. Hơn nữa, ăn mướp đắng thậm chí còn khiến các tế bào ung thư rơi vào tình trạng “ tự sát”.
Các nhà nghiên cứu tin rằng mướp đắng làm dừng việc cung cấp glucose đến các tế bào ung thư, và khi không có thành phần quan trọng này, tế bào ung thư sẽ không thể phát triển và nhân lên. Khám phá quan trọng này có thể cứu sống rất nhiều người vì căn bệnh nguy hiểm này thường không được phát hiện cho đến khi nó ở giai đoạn cuối, có thể là quá muộn.
Nếu ăn mướp đắng hàng ngày, chúng ta đang tiêu thụ một loại thuốc chống ung thư tự nhiên. Nó giúp điều trị các loại ung thư như ung thư tuyến tiền liệt và ung thư vú – một trong những bệnh ung thư nguy hiểm nhất. Các nghiên cứu trong tương lai sẽ xem xét ảnh hưởng của mướp đắng đến các loại ung thư khác.
![ Ăn nhiều loại rau này sẽ giúp ngăn ngừa ung thư và bệnh tiểu đường - Ảnh minh hoạ 2](/uploads/news/2018_02/photo-2-1519086656910952020224.jpg)
**“Chiến binh” chống lại bệnh tiểu đường**
Không chỉ có tác dụng với bệnh nhân ung thư, các nhà nghiên cứu đã tìm ra một lợi ích nữa của mướp đắng, đó là giúp điều chỉnh lượng đường trong cơ thể. Một nghiên cứu thực hiện vào năm 2008 cho thấy rằng, các bệnh nhân bị bệnh tiểu đường ăn mướp đắng mỗi ngày đã có cải thiện đáng kể về lượng đường trong máu và trở nên nhạy cảm hơn với insulin. Trong một nghiên cứu gần đây hơn vào năm 2011, các bệnh nhân tiểu đường tiêu thụ 2 lít nước ép mướp đắng mỗi ngày và kết quả nhận được rất đáng chú ý: Lượng đường trong máu của họ đã hạ thấp hơn trước khi tiêu thụ mướp đắng.
![ Ăn nhiều loại rau này sẽ giúp ngăn ngừa ung thư và bệnh tiểu đường - Ảnh minh hoạ 3](/uploads/news/2018_02/photo-3-15190866573961785104070.jpg)
**Lưu ý:**
Loại cây đặc biệt này, mặc dù có tác dụng đáng kinh ngạc, nhưng theo như Trung Tâm Ung Thư Kettering, thì cần phải chú ý một số điều sau trước khi đưa nó vào thực đơn hàng ngày của bạn:
1. Phụ nữ có thai không nên ăn mướp đắng. Loại quả này có thể gây chảy máu, co tử cung, thậm chí xảy thai.
2. Không ăn mướp đắng khi đang sử dụng các loại thuốc kháng tiểu đường/insulin. Điều này có thể dẫn tới sự sụt giảm lượng đường trong máu quá mức, dẫn tới mệt mỏi và có thể ngất xỉu.
3. Một số người ăn mướp đắng có thể gặp phải các triệu chứng như viêm loét, dị ứng và đánh trống ngực.
**Thảo Nguyên **
Theo
*BM* **Nguồn tin: **Báo điện tử Dân Trí
**Những tin mới hơn** **Những tin cũ hơn**
-
[Vì sao có hiện tượng doanh nghiệp quy mô 100 người thì tới 25 nhân viên làm việc vật vờ tại Việt Nam?](/dan-van-phong/vi-sao-co-hien-tuong-doanh-nghiep-quy-mo-100-nguoi-thi-toi-25-nhan-vien-lam-viec-vat-vo-tai-viet-nam-9226.html)
-
[5 phương pháp chụp ảnh màn hình trên bộ đôi Samsung Galaxy S9/S9+](/tin-tuc-ict/5-phuong-phap-chup-anh-man-hinh-tren-bo-doi-samsung-galaxy-s9-s9-9087.html)
-
[Samsung tích hợp trí thông minh nhân tạo vào robot mới có tên Saram](/thoi-su/samsung-tich-hop-tri-thong-minh-nhan-tao-vao-robot-moi-co-ten-saram-9099.html)
-
[Để chống nạn ăn cắp bản quyền, công ty này cài cả malware ăn trộm mật khẩu vào bộ cài của mình](/thoi-su/de-chong-nan-an-cap-ban-quyen-cong-ty-nay-cai-ca-malware-an-trom-mat-khau-vao-bo-cai-cua-minh-9098.html)
-
[[MWC 2018] Huawei ra mắt chip 5G, cạnh tranh trực tiếp với Qualcomm và Intel](/thoi-su/mwc-2018-huawei-ra-mat-chip-5g-canh-tranh-truc-tiep-voi-qualcomm-va-intel-9097.html)
-
[Vì sao có hiện tượng doanh nghiệp quy mô 100 người thì tới 25 nhân viên làm việc vật vờ tại Việt Nam?](/dan-van-phong/vi-sao-co-hien-tuong-doanh-nghiep-quy-mo-100-nguoi-thi-toi-25-nhan-vien-lam-viec-vat-vo-tai-viet-nam-9226.html)
-
[Jack Ma: Mọi doanh nghiệp, tổ chức đều cần phải có một vị lãnh đạo như Đường Tăng, dù bề ngoài chẳng có gì xuất chúng!](/dan-van-phong/jack-ma-moi-doanh-nghiep-to-chuc-deu-can-phai-co-mot-vi-lanh-dao-nhu-duong-tang-du-be-ngoai-chang-co-gi-xuat-chung-9225.html)
-
[Apple khoe ý tưởng MacBook 2 màn hình OLED](/cong-nghe/apple-khoe-y-tuong-macbook-2-man-hinh-oled-9206.html)
-
[MWC 2018: Asus giới thiệu dòng smartphone ZenFone 5 Series](/cong-nghe/mwc-2018-asus-gioi-thieu-dong-smartphone-zenfone-5-series-9204.html)
-
[Asus ZenFone Max Plus: màn lột xác đáng chú ý](/cong-nghe/asus-zenfone-max-plus-man-lot-xac-dang-chu-y-9202.html) [có thể](/tag/có-thể), [cầu thủ](/tag/cau-thu), [thông tin](/tag/thông-tin), [hà nội](/tag/ha-noi), [tổ chức](/tag/tổ-chức), [nghệ sĩ](/tag/nghe-si), [chiến thắng](/tag/chien-thang), [ứng dụng](/tag/ứng-dụng), [thiết kế](/tag/thiết-kế), [Đội tuyển Việt Nam](/tag/doi-tuyen-viet-nam), [sử dụng](/tag/sử-dụng), [máy tính](/tag/máy-tính), [thế giới](/tag/thế-giới), [hệ thống](/tag/hệ-thống), [tính năng](/tag/tinh-nang), [công ty](/tag/công-ty), [khả năng](/tag/kha-nang), [công nghệ](/tag/công-nghệ), [thế hệ](/tag/the-he), [Kim Điền](/tag/kim-dien), [bảo mật](/tag/bảo-mật), [thời gian](/tag/thời-gian), [khán giả](/tag/khan-gia), [trang bị](/tag/trang-bị), [sản phẩm](/tag/san-pham), [Man Utd](/tag/man-utd), [văn hóa,văn hoá](/tag/van-hoa), [hỗ trợ](/tag/hỗ-trợ), [tuy nhiên](/tag/tuy-nhiên), [U19 Việt Nam](/tag/u19-viet-nam), [thực hiện](/tag/thực-hiện), [trở thành](/tag/trở-thành), [diễn viên](/tag/dien-vien), [AFF Cup 2016](/tag/aff-cup-2016), [sản xuất](/tag/sản-xuất), [tổng công ty](/tag/tổng-công-ty), [chương trình](/tag/chương-trình), [doanh nghiệp](/tag/doanh-nghiệp), [tấn công](/tag/tan-cong), [không thể](/tag/khong-the), [thiết bị](/tag/thiet-bi), [thao tác](/tag/thao-tac), [ra mắt](/tag/ra-mat), [xuất hiện](/tag/xuat-hien), [quản lý](/tag/quản-lý), [xử lý](/tag/xu-ly), [cho biết](/tag/cho-biet), [máy ảnh](/tag/may-anh), [Xuân Trường](/tag/xuan-truong), [quan trọng](/tag/quan-trọng) ![ banner cuoi trang](/uploads/banner_cuoi-trang.png)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Set-Cookie: nv4c_h0jPh_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.it.evnspc.vn; httponly

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; preload


text:
"Thánh nhọ" bỏ việc để du ngoạn thế giới bằng tàu, mất tất sau 2 ngày do tàu đắm
Lực lượng cứu hộ khẩn cấp đã được báo cáo về một vụ lật tàu ở vịnh Mexico gần bãi biển Madeira. Chiếc thuyền dài 8 mét rưỡi đã đâm phải vật gì đó và bị đắm. Đôi vợ chồng cùng vật nuôi cưng của họ - Remy đã thoát ra an toàn nhưng mọi thứ trên tàu đều "trôi cả theo dòng nước".
Sau tai nạn, cặp vợ chồng cho biết họ đã định trốn khỏi cuộc sống hiện tại để đi du ngoạn trên tàu sau khi rời Breckenridge, Colorado.
Hiện tại Broadwell không có việc làm, không tiền tiết kiệm và chẳng có nơi nào để đi.
Thuyền trưởng các tàu địa phương cho biết nguyên nhân có thể do tàu đâm phải các bãi cạn trong khu vực. Trả lời trên thời báo Vịnh Tampa, Broadwell nói: "Tôi đã bán mọi thứ mình có để thực hiện chuyến đi này và tôi mất tất cả trong vòng có 20 phút. Tôi sẽ không bỏ cuộc, tôi sẽ mua một chiếc tàu khác để lên đường. Chúng tôi không từ bỏ giấc mơ".
Huyền Anh
Theo Metro
Nguồn tin: Báo điện tử Dân Trí
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
- Vì sao có hiện tượng doanh nghiệp quy mô 100 người thì tới 25 nhân viên làm việc vật vờ tại Việt Nam?
- 5 phương pháp chụp ảnh màn hình trên bộ đôi Samsung Galaxy S9/S9+
- Samsung tích hợp trí thông minh nhân tạo vào robot mới có tên Saram
- Để chống nạn ăn cắp bản quyền, công ty này cài cả malware ăn trộm mật khẩu vào bộ cài của mình
- [MWC 2018] Huawei ra mắt chip 5G, cạnh tranh trực tiếp với Qualcomm và Intel
- Vì sao có hiện tượng doanh nghiệp quy mô 100 người thì tới 25 nhân viên làm việc vật vờ tại Việt Nam?
- Jack Ma: Mọi doanh nghiệp, tổ chức đều cần phải có một vị lãnh đạo như Đường Tăng, dù bề ngoài chẳng có gì xuất chúng!
- Apple khoe ý tưởng MacBook 2 màn hình OLED
- MWC 2018: Asus giới thiệu dòng smartphone ZenFone 5 Series
- Asus ZenFone Max Plus: màn lột xác đáng chú ý

markdown:
# "Thánh nhọ" bỏ việc để du ngoạn thế giới bằng tàu, mất tất sau 2 ngày do tàu đắm
Lực lượng cứu hộ khẩn cấp đã được báo cáo về một vụ lật tàu ở vịnh Mexico gần bãi biển Madeira. Chiếc thuyền dài 8 mét rưỡi đã đâm phải vật gì đó và bị đắm. Đôi vợ chồng cùng vật nuôi cưng của họ - Remy đã thoát ra an toàn nhưng mọi thứ trên tàu đều "trôi cả theo dòng nước".
Sau tai nạn, cặp vợ chồng cho biết họ đã định trốn khỏi cuộc sống hiện tại để đi du ngoạn trên tàu sau khi rời Breckenridge, Colorado.
Hiện tại Broadwell không có việc làm, không tiền tiết kiệm và chẳng có nơi nào để đi.
Thuyền trưởng các tàu địa phương cho biết nguyên nhân có thể do tàu đâm phải các bãi cạn trong khu vực. Trả lời trên thời báo Vịnh Tampa, Broadwell nói: "Tôi đã bán mọi thứ mình có để thực hiện chuyến đi này và tôi mất tất cả trong vòng có 20 phút. Tôi sẽ không bỏ cuộc, tôi sẽ mua một chiếc tàu khác để lên đường. Chúng tôi không từ bỏ giấc mơ".
**Huyền Anh**
Theo
*Metro* **Nguồn tin: **Báo điện tử Dân Trí
**Những tin mới hơn** **Những tin cũ hơn**
-
[Vì sao có hiện tượng doanh nghiệp quy mô 100 người thì tới 25 nhân viên làm việc vật vờ tại Việt Nam?](/dan-van-phong/vi-sao-co-hien-tuong-doanh-nghiep-quy-mo-100-nguoi-thi-toi-25-nhan-vien-lam-viec-vat-vo-tai-viet-nam-9226.html)
-
[5 phương pháp chụp ảnh màn hình trên bộ đôi Samsung Galaxy S9/S9+](/tin-tuc-ict/5-phuong-phap-chup-anh-man-hinh-tren-bo-doi-samsung-galaxy-s9-s9-9087.html)
-
[Samsung tích hợp trí thông minh nhân tạo vào robot mới có tên Saram](/thoi-su/samsung-tich-hop-tri-thong-minh-nhan-tao-vao-robot-moi-co-ten-saram-9099.html)
-
[Để chống nạn ăn cắp bản quyền, công ty này cài cả malware ăn trộm mật khẩu vào bộ cài của mình](/thoi-su/de-chong-nan-an-cap-ban-quyen-cong-ty-nay-cai-ca-malware-an-trom-mat-khau-vao-bo-cai-cua-minh-9098.html)
-
[[MWC 2018] Huawei ra mắt chip 5G, cạnh tranh trực tiếp với Qualcomm và Intel](/thoi-su/mwc-2018-huawei-ra-mat-chip-5g-canh-tranh-truc-tiep-voi-qualcomm-va-intel-9097.html)
-
[Vì sao có hiện tượng doanh nghiệp quy mô 100 người thì tới 25 nhân viên làm việc vật vờ tại Việt Nam?](/dan-van-phong/vi-sao-co-hien-tuong-doanh-nghiep-quy-mo-100-nguoi-thi-toi-25-nhan-vien-lam-viec-vat-vo-tai-viet-nam-9226.html)
-
[Jack Ma: Mọi doanh nghiệp, tổ chức đều cần phải có một vị lãnh đạo như Đường Tăng, dù bề ngoài chẳng có gì xuất chúng!](/dan-van-phong/jack-ma-moi-doanh-nghiep-to-chuc-deu-can-phai-co-mot-vi-lanh-dao-nhu-duong-tang-du-be-ngoai-chang-co-gi-xuat-chung-9225.html)
-
[Apple khoe ý tưởng MacBook 2 màn hình OLED](/cong-nghe/apple-khoe-y-tuong-macbook-2-man-hinh-oled-9206.html)
-
[MWC 2018: Asus giới thiệu dòng smartphone ZenFone 5 Series](/cong-nghe/mwc-2018-asus-gioi-thieu-dong-smartphone-zenfone-5-series-9204.html)
-
[Asus ZenFone Max Plus: màn lột xác đáng chú ý](/cong-nghe/asus-zenfone-max-plus-man-lot-xac-dang-chu-y-9202.html) [có thể](/tag/có-thể), [cầu thủ](/tag/cau-thu), [thông tin](/tag/thông-tin), [hà nội](/tag/ha-noi), [tổ chức](/tag/tổ-chức), [nghệ sĩ](/tag/nghe-si), [chiến thắng](/tag/chien-thang), [ứng dụng](/tag/ứng-dụng), [thiết kế](/tag/thiết-kế), [Đội tuyển Việt Nam](/tag/doi-tuyen-viet-nam), [sử dụng](/tag/sử-dụng), [máy tính](/tag/máy-tính), [thế giới](/tag/thế-giới), [hệ thống](/tag/hệ-thống), [tính năng](/tag/tinh-nang), [công ty](/tag/công-ty), [khả năng](/tag/kha-nang), [công nghệ](/tag/công-nghệ), [thế hệ](/tag/the-he), [Kim Điền](/tag/kim-dien), [bảo mật](/tag/bảo-mật), [thời gian](/tag/thời-gian), [khán giả](/tag/khan-gia), [trang bị](/tag/trang-bị), [sản phẩm](/tag/san-pham), [Man Utd](/tag/man-utd), [văn hóa,văn hoá](/tag/van-hoa), [hỗ trợ](/tag/hỗ-trợ), [tuy nhiên](/tag/tuy-nhiên), [U19 Việt Nam](/tag/u19-viet-nam), [thực hiện](/tag/thực-hiện), [trở thành](/tag/trở-thành), [diễn viên](/tag/dien-vien), [AFF Cup 2016](/tag/aff-cup-2016), [sản xuất](/tag/sản-xuất), [tổng công ty](/tag/tổng-công-ty), [chương trình](/tag/chương-trình), [doanh nghiệp](/tag/doanh-nghiệp), [tấn công](/tag/tan-cong), [không thể](/tag/khong-the), [thiết bị](/tag/thiet-bi), [thao tác](/tag/thao-tac), [ra mắt](/tag/ra-mat), [xuất hiện](/tag/xuat-hien), [quản lý](/tag/quản-lý), [xử lý](/tag/xu-ly), [cho biết](/tag/cho-biet), [máy ảnh](/tag/may-anh), [Xuân Trường](/tag/xuan-truong), [quan trọng](/tag/quan-trọng) ![ banner cuoi trang](/uploads/banner_cuoi-trang.png)


text:
.
Họa thơ Hoa Cát
Cô gái hái sen
Thong thả buông thuyền giữa nước xanh
Mái chèo khua nhẹ động xung quanh
Môi hồng má ửng sen thua sắc
Mắt biếc tóc nhung nón lệch vành
Thỏ thẻ lời đưa chim cũng lặng
Du dương giọng thoảng nắng thôi hanh
Tay thon nâng nụ hương thuần khiết
Dâng Phật đôi bông vọng ước thành
05/07/2010
Y.H Thu Phong
Advertisements
laphong
Th5 19, 2011 @ 11:08:29
.
Cô gái hái sen
Xuôi dòng sương vịn lá sen xanh
Yểu điệu xuồng chèo nhẹ lướt quanh
Tay búp nỏn nà bèo rẽ nước
Lưng ong thon thả nón nghiêng vành
Mởn mơn bông trắng tình hoa thắm
Ngan ngát nhụy vàng sợi nắng hanh
Em sẽ viếng chùa dâng cúng Phật
Lòng trinh ước nguyện ngọc tâm thành
Hoa Cát
Bài họa 1:
Cô gái hái sen
Sáng sớm sương còn đẫm lá xanh
Sen thơm ngào ngạt bướm vờn quanh
Chiếc xuồng lướt nhẹ chèo khua nước
Mái tóc buông lơi nón thụng vành
Bông trắng mịn màng hương ngát ngát
Nhụy vàng phảng phất gió hanh hanh
Mai rằm em viếng chùa dâng Phật
Khấn nguyện tình duyên ước mộng thành
Hoàng Thứ Lang
Bài họa 2:
Cô gái hái sen
Thong thả buông thuyền giữa nước xanh
Mái chèo khua nhẹ động xung quanh
Môi hồng má ửng sen thua sắc
Mắt biếc tóc nhung nón lệch vành
Thỏ thẻ lời đưa chim cũng lặng
Du dương giọng thoảng nắng thôi hanh
Tay thon nâng nụ hương thuần khiết
Dâng Phật đôi bông vọng ước thành
05/07/2010
Yên Hà
Bài họa 3:
Cô gái hái sen
Mải miết em nghiêng vạt áo xanh
Khua đều khoáy nước lả vòng quanh
Êm đềm gió thoảng xuồng suôi mái
Uyển chuyển tay che nón rộng vành
Bông trắng cánh sen lùa tay với
Nhụy vàng sợi nắng khoảng trời hanh
Mai rằm lên viếng chùa cúng Phật
Nguyện ước duyên mơ sớm được thành
Dấu Chân Hoang

markdown:
.
Họa thơ Hoa Cát
**Cô gái hái sen** *Thong thả buông thuyền giữa nước xanh*
* Mái chèo khua nhẹ động xung quanh*
* Môi hồng má ửng sen thua sắc*
* Mắt biếc tóc nhung nón lệch vành*
* Thỏ thẻ lời đưa chim cũng lặng*
* Du dương giọng thoảng nắng thôi hanh*
* Tay thon nâng nụ hương thuần khiết*
* Dâng Phật đôi bông vọng ước thành* *05/07/2010*
**Y.H Thu Phong**
Advertisements
Th5 19, 2011@ 11:08:29
.
Cô gái hái sen
Xuôi dòng sương vịn lá sen xanh
Yểu điệu xuồng chèo nhẹ lướt quanh
Tay búp nỏn nà bèo rẽ nước
Lưng ong thon thả nón nghiêng vành
Mởn mơn bông trắng tình hoa thắm
Ngan ngát nhụy vàng sợi nắng hanh
Em sẽ viếng chùa dâng cúng Phật
Lòng trinh ước nguyện ngọc tâm thành
Hoa Cát
Bài họa 1:
Cô gái hái sen
Sáng sớm sương còn đẫm lá xanh
Sen thơm ngào ngạt bướm vờn quanh
Chiếc xuồng lướt nhẹ chèo khua nước
Mái tóc buông lơi nón thụng vành
Bông trắng mịn màng hương ngát ngát
Nhụy vàng phảng phất gió hanh hanh
Mai rằm em viếng chùa dâng Phật
Khấn nguyện tình duyên ước mộng thành
Hoàng Thứ Lang
Bài họa 2:
Cô gái hái sen
Thong thả buông thuyền giữa nước xanh
Mái chèo khua nhẹ động xung quanh
Môi hồng má ửng sen thua sắc
Mắt biếc tóc nhung nón lệch vành
Thỏ thẻ lời đưa chim cũng lặng
Du dương giọng thoảng nắng thôi hanh
Tay thon nâng nụ hương thuần khiết
Dâng Phật đôi bông vọng ước thành
05/07/2010
Yên Hà
Bài họa 3:
Cô gái hái sen
Mải miết em nghiêng vạt áo xanh
Khua đều khoáy nước lả vòng quanh
Êm đềm gió thoảng xuồng suôi mái
Uyển chuyển tay che nón rộng vành
Bông trắng cánh sen lùa tay với
Nhụy vàng sợi nắng khoảng trời hanh
Mai rằm lên viếng chùa cúng Phật
Nguyện ước duyên mơ sớm được thành
Dấu Chân Hoang
Phản hồi

Link: <https://wp.me/pAUv3-3P>; rel=shortlink

X-ac: 5.dca _dca


text:
–“PHẬT ra đời có thẩm quyền độc lập chứng minh vũ trụ. BỒ TÁT có quyền chứng minh chúng sanh cấp bậc tu chứng.″
Ghi danh
Hội nhập
Ghi danh
Hội nhập
TRANG CHỦ
LỜI NGỎ
**NGHE THUYẾT GIẢNG
ĐỨC VÔ THƯỢNG DI LẠC TÔN PHẬT KHAI THỊ
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ GIẢNG TẠI HOA KỲ
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ GIẢNG VỀ VIỆT NAM
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ GIẢNG QUA ANH QUỐC
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ THUYẾT GIẢNG TRÊN HỆ THỐNG PALTALK TOÀN CẦU
*KINH TỤNG NGÀY RẰM VÀ MÙNG MỘT
2012-2017 THỜI THƯỢNG KIẾP
ĐỨC DI LẠC VÀ LONG HOA, LỘ TRÌNH CHỈNH TRANG PHẬT ĐẠO THỜI NÀY
*LỜI THƠ PHẬT ĐẠO
ĐỌC LỜI THƠ PHẬT ĐẠO
NGHE LỜI THƠ PHẬT ĐẠO
*BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-KINH TỤNG
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN I: BÀI 1-10
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN II: BÀI 11-20
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN III: BÀI 21-30
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN IV: BÀI 31-40
*HỊCH CHỨNG MINH VŨ TRỤ
*KINH CỦA ĐỨC DI LẠC TÔN PHẬT KIẾP NÀY
YOUTUBE
*VIDEO: SỰ KỲ DIỆU CỦA NHƯ LAI THIỀN PHÁP TẠNG
*HÓA GIẢI MỌI THẮC MẮC
LIÊN LẠC
GIẢI NGHIỆP: BỆNH, KHỔ NẠN
HƯỚNG DẪN TU TẬP
*CHÚA GIÊ SU VÀ BÀ MARIA ĐÃ TÁI SINH TẠI VIỆT NAM
TRANG CHỦ
LỜI NGỎ
**NGHE THUYẾT GIẢNG
ĐỨC VÔ THƯỢNG DI LẠC TÔN PHẬT KHAI THỊ
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ GIẢNG TẠI HOA KỲ
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ GIẢNG VỀ VIỆT NAM
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ GIẢNG QUA ANH QUỐC
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ THUYẾT GIẢNG TRÊN HỆ THỐNG PALTALK TOÀN CẦU
*KINH TỤNG NGÀY RẰM VÀ MÙNG MỘT
2012-2017 THỜI THƯỢNG KIẾP
ĐỨC DI LẠC VÀ LONG HOA, LỘ TRÌNH CHỈNH TRANG PHẬT ĐẠO THỜI NÀY
*LỜI THƠ PHẬT ĐẠO
ĐỌC LỜI THƠ PHẬT ĐẠO
NGHE LỜI THƠ PHẬT ĐẠO
*BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-KINH TỤNG
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN I: BÀI 1-10
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN II: BÀI 11-20
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN III: BÀI 21-30
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN IV: BÀI 31-40
*HỊCH CHỨNG MINH VŨ TRỤ
*KINH CỦA ĐỨC DI LẠC TÔN PHẬT KIẾP NÀY
YOUTUBE
*VIDEO: SỰ KỲ DIỆU CỦA NHƯ LAI THIỀN PHÁP TẠNG
*HÓA GIẢI MỌI THẮC MẮC
LIÊN LẠC
GIẢI NGHIỆP: BỆNH, KHỔ NẠN
HƯỚNG DẪN TU TẬP
*CHÚA GIÊ SU VÀ BÀ MARIA ĐÃ TÁI SINH TẠI VIỆT NAM
TRANG CHỦ
LỜI NGỎ
**NGHE THUYẾT GIẢNG
ĐỨC VÔ THƯỢNG DI LẠC TÔN PHẬT KHAI THỊ
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ GIẢNG TẠI HOA KỲ
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ GIẢNG VỀ VIỆT NAM
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ GIẢNG QUA ANH QUỐC
THIỀN SƯ BỒ TÁT DI NHƯ THUYẾT GIẢNG TRÊN HỆ THỐNG PALTALK TOÀN CẦU
*KINH TỤNG NGÀY RẰM VÀ MÙNG MỘT
2012-2017 THỜI THƯỢNG KIẾP
ĐỨC DI LẠC VÀ LONG HOA, LỘ TRÌNH CHỈNH TRANG PHẬT ĐẠO THỜI NÀY
*LỜI THƠ PHẬT ĐẠO
ĐỌC LỜI THƠ PHẬT ĐẠO
NGHE LỜI THƠ PHẬT ĐẠO
*BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-KINH TỤNG
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN I: BÀI 1-10
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN II: BÀI 11-20
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN III: BÀI 21-30
BIỆT TÔN VÔ THƯỢNG ĐẲNG-QUYỂN IV: BÀI 31-40
*HỊCH CHỨNG MINH VŨ TRỤ
*KINH CỦA ĐỨC DI LẠC TÔN PHẬT KIẾP NÀY
YOUTUBE
*VIDEO: SỰ KỲ DIỆU CỦA NHƯ LAI THIỀN PHÁP TẠNG
*HÓA GIẢI MỌI THẮC MẮC
LIÊN LẠC
GIẢI NGHIỆP: BỆNH, KHỔ NẠN
HƯỚNG DẪN TU TẬP
*CHÚA GIÊ SU VÀ BÀ MARIA ĐÃ TÁI SINH TẠI VIỆT NAM
PHÁP TẠNG PHẬT GIÁO VIỆT NAM
NHƯ LAI THIỀN PHÁP TẠNG
ĐÔNG ĐỘ THIỀN TÔN, MẬT TÔN
ĐỨC VÔ THƯỢNG DI LẠC TÔN PHẬT
THẾ DANH
TỪ-THẾ-THỌ
(...TỪ-THỊ)
KHAI MỞ LONG-HOA-HỘI-THƯỢNG.THỜI-HAI
CHỈNH TRANG PHẬT-ĐẠO QUA THỜI THƯỢNG-KIẾP
THƯỢNG KIẾP 12 THÁNG GIÊNG 2012
NGUỒN KHAI MỞ, GIẢI MÃ
CÁC TÔN GIÁO QUA 5.000 NĂM MỚI
•
Bậc cả đời tìm Chân Lý thì một đời tìm Chân Lý.
• Bậc lượm lặt Chân Lý thì một đời lượm lặt Chân Lý.
• Nếu suy nghĩ để tìm Chân Lý mà chưa nhận được thì một
đời cũng chỉ suy nghĩ thôi chẳng nhận được.
• Duy chỉ có đức tin Thiện Tri Thức mà biết thôi.
–
Vô Sư Kinh
Copyright © 2018
longhoahoithuong.org
All rights reserved

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Sun, 19 Mar 2028 06:43:49 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie


text:
Tạo cửa hàng của bạn
Vietnamese
Vietnamese
English
Tải ứng dụng Lozi:
iOS
Android
Chuyện Lozi
Liên hệ quảng cáo
Hỏi và đáp
Loship.vn
Danh mục
Đồ ăn
Đồ ăn ship
Góc con gái
Đồ con trai
Mỹ phẩm
Đồ điện tử
Đồ gia dụng
Mẹ & Bé
Idol Hàn Quốc
Fan Nhật Bản
Xe cộ
Phụ kiện thời trang
Giày sneaker
Tóc, Móng & Làm đẹp
Thú cưng
Sách & Truyện
Đồ chơi & Sở thích
Âm nhạc
Vật dụng trang trí nhà cửa
Nhà & Phòng trọ
Hàng order trước
Cần Mua
Homestay
Vé sự kiện/Thẻ giảm giá
Khác
Tìm kiếm
tại
Hải Dương
Đăng bán
Đồ ăn
Địa điểm
Đồ ăn ship
Góc con gái
Đồ con trai
Mỹ phẩm
Đồ điện tử
Đồ gia dụng
Mẹ & Bé
Idol Hàn Quốc
Fan Nhật Bản
mới!
Xe cộ
Phụ kiện thời trang
Giày sneaker
mới!
Tóc, Móng & Làm đẹp
Thú cưng
Sách & Truyện
Đồ chơi & Sở thích
Âm nhạc
Vật dụng trang trí nhà cửa
Nhà & Phòng trọ
Hàng order trước
Cần Mua
mới!
Homestay
mới!
Vé sự kiện/Thẻ giảm giá
Khác
Quan tâm
Đồ ăn
Địa điểm
Dịch vụ Loship
Đồ ăn ship
Góc con gái
Đồ con trai
Mỹ phẩm
Đồ điện tử
Đồ gia dụng
Mẹ & Bé
Idol Hàn Quốc
Fan Nhật Bản
mới!
Xe cộ
Phụ kiện thời trang
Giày sneaker
mới!
Tóc, Móng & Làm đẹp
Thú cưng
Sách & Truyện
Đồ chơi & Sở thích
Âm nhạc
Vật dụng trang trí nhà cửa
Nhà & Phòng trọ
Hàng order trước
Cần Mua
mới!
Homestay
mới!
Vé sự kiện/Thẻ giảm giá
Khác
Quan tâm
Khám phá
Chuyện Lozi
Huyện Bình Giang
Huyện Cẩm Giàng
Huyện Chí Linh
Huyện Gia Lộc
Thành Phố Hải Dương
Huyện Kim Thành
Huyện Kinh Môn
Huyện Nam Sách
Huyện Ninh Giang
Huyện Thanh Hà
Xem toàn bộ
Lozi - Ứng dụng đăng bán được yêu thích nhất
Tải app ngay!
Lozi là gì
Liên hệ
Đối tác
Quảng cáo
Quy chế hoạt động
Tuyển dụng
Lozi.vn tại
Hà Nội
Tp. Hồ Chí Minh
Hải Phòng
Đà Nẵng
Cần Thơ
Góc con gái
ĐẦM CŨ chật size không mặc được nữa? Đăng bán trên Lozi nhé 👗
Sắp xếp theo:
Phổ biến
mới
ĐẦM CŨ chật size không mặc được nữa? Đừng lo đã có Lozi dọn tủ cho bạn, đăng bán nào!

X-Powered-By: Express


text:
18/12/2013 22:23
Trong thí nghiệm được công bố trên tạp chí Breast Cancer Research, nhóm nghiên cứu phát hiện có những thay đổi ở mô vú của chuột chỉ 3 tuần sau khi chúng ăn thực phẩm nhiều mỡ, đặc biệt là những biến đổi ở tế bào hệ miễn dịch và sự tăng trưởng nhanh của tế bào. Hiện tượng này có thể dẫn tới sự phát triển của hàng loạt yếu tố tiền ung thư và hơn hết là ung thư vú. Điều đáng lo ngại nữa là dạng ung thư nói trên thường xuất hiện ở phụ nữ trẻ, với dấu ấn khác biệt về gien là trong cơ thể có gien BRCA1 và BRCA2, bị xem là dạng khó trị nhất. Một điểm đáng lưu ý khác là những thay đổi ở mô vú chuột xảy ra ở cả 2 nhóm chuột có tăng cân và không tăng cân.
Mặt khác, nhóm nghiên cứu nêu bằng chứng ban đầu cho thấy diễn biến nói trên tác động lâu dài, tức là hậu quả của những biến đổi đó vẫn còn dù chế độ ăn nhiều mỡ đã được giảm bớt. Đồng tác giả nghiên cứu, giáo sư sinh lý học Richard Schwartz nhận định: “Nhìn chung, nghiên cứu của chúng tôi cho thấy việc tránh ăn nhiều mỡ có thể giúp kéo giảm nguy cơ ung thư vú và đây là điều nên làm theo vì không có bất kỳ bằng chứng nào nêu khả năng chế độ thực phẩm ít mỡ gây tác hại”.
Nhóm nghiên cứu đồng thời cảnh báo ung thư vú trên đà gia tăng ở lứa tuổi trẻ hơn. Hồi đầu năm, một khảo sát được trang tin MNT công bố cho thấy khoảng 50% tổng số ca tử vong do ung thư vú tại Mỹ xảy ra ở tuổi dưới 50.
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Server: nld-rp

FilterID: ft


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Tin tức
Liên hệ
Welcome visitor you can
login or register
Bảo hành – Đổi trả hàng
Bảo mật thông tin
Cam kết chất lượng
Câu hỏi thường gặp
Chính sách đại lý
Chính sách đổi, trả hàng
Chính sách và quy định
D.s Yêu thích
Giỏ hàng
Giới thiệu
Home 2
Hướng dẫn mua hàng
Liên hệ
Sản phẩm
Tài khoản
Thanh toán
Thanh toán và giao hàng
Tin tức
Wishlist
Chọn danh mục
Camera (125)
Camera Questek (33)
Camera VDTEK (88)
Thiết bị chống trộm (3)
Cân tính tiền điện tử (5)
Giấy In Hóa Đơn (2)
Máy bán hàng cảm ứng POS (13)
Máy chấm công, tổng đài (26)
Máy in hóa đơn (26)
Máy Tính TIền (21)
Máy tính, laptop (29)
Máy văn phòng (14)
Máy chiếu (8)
Máy in, máy fax (6)
Phần mềm quản lý bán hàng (14)
Thiết bị mạng (13)
Thiết bị siêu thị (74)
Bộ xử lý tem (2)
Cổng từ an ninh (5)
Đầu đọc mã vạch (37)
Màn hình hiển thị giá (1)
Máy bán hàng di động (2)
Máy in mã vạch (15)
Ngăn kéo đựng tiền (1)
Tem in mã vạch (2)
Tem từ chống trộm (5)
Thiết bị kiểm kê kho (4)
Giỏ hàng của bạn
0 items -
0
₫
Chưa có sản phẩm trong giỏ hàng.
Cart
Trang chủ
Giới thiệu
Tin tức
Liên hệ
Trang chủ
/
Sản phẩm
/ Products tagged “ATP -250”
ATP -250
View
List
Grid
Khuyến mại
Thêm vào giỏ
MÁY IN HÓA ĐƠN ATP -250
2,500,000
₫
2,200,000
₫
Xem tất cả %d kết quả
DANH MỤC SẢN PHẨM
Phần mềm quản lý bán hàng
Máy bán hàng cảm ứng POS
Máy Tính TIền
Cân tính tiền điện tử
Máy in hóa đơn
Thiết bị siêu thị
Bộ xử lý tem
Cổng từ an ninh
Màn hình hiển thị giá
Máy bán hàng di động
Máy in mã vạch
Ngăn kéo đựng tiền
Tem in mã vạch
Tem từ chống trộm
Thiết bị kiểm kê kho
Đầu đọc mã vạch
Giấy In Hóa Đơn
Máy chấm công, tổng đài
Máy tính, laptop
Camera
Camera Questek
Camera VDTEK
Thiết bị chống trộm
Máy văn phòng
Máy chiếu
Máy in, máy fax
Thiết bị mạng
Thiết bị ngân hàng
Máy bó tiền
Máy kiểm tra tiền
Máy đếm tiền
Máy công Nghiệp


text:
LTS: cuốn sách Being Dharma: The Essence Of The Buddha's Teachings với nội dung như thể hiện lại quá trình kiến đạo của bậc chân tu – thiền sư Ajahn Chah. Nay chúng tôi biên dịch từ bản tiếng Hoa (森林中的法語), chú thích và giới thiệu đến bạn đọc một vài nội dung tâm đắc.
Văn Pháp
Khi truyền dạy các pháp cho người học, nên lặp đi lặp lại, đến khi hành giả thật sự thông hiểu mới thôi, đó là cách tất yếu để các nội dung quan trọng được lãnh hội đầy đủ. Lời Phật là thiện ngữ, bởi Phật chỉ nói những lời thiện, như pháp; đồng thời mang nhiều ý nghĩa, có khả năng dẫn dắt nhân tâm đạt đến thực tướng.
Một khi tâm tiếp nhận thiện ngữ một cách chân thật, thì chúng ta có thể tự chủ bản thân, trừ tham sân si tam độc, tránh hại mình hại người. Thế nhưng, cũng có một số người sau khi nghe rồi lại gạt đi, cho đó là những lời chưa được kiểm chứng, không có căn cứ, bởi vì, những lời ấy không phù hợp với tập quán, sở thích và quan niệm của họ. Thực tế cho thấy, lời nói phù hợp với nội tâm chúng sanh chưa chắc đã là lời mang ý đẹp.
Quan niệm đúng, sai của chúng ta đều không rõ ràng; thế nhưng thiện ngữ chắc chắn là ngay thẳng, không vòng vo và minh xác rõ ràng. Thiện ngữ không luận cao thấp, chỉ đơn giản là những lời dạy của đức Phật, với mục đích giảm thiểu sự đau khổ cũng như phiền não cho chúng sanh. Thiện ngữ không thể là những lời nói cho vừa lòng nhau, có người tuyên bố : “điều gì không phù hợp ý tôi thì không phải là lời thiện, cũng không thể nào là pháp”. Thế nhưng, hợp lòng vừa ý chưa chắc là đã tốt, mà lời mất lòng chưa hẳn đã xấu; không thể gộp chung cùng bàn luận được.
Thiện ác trong thói quen của người nghe, chỉ là cách nhìn (tưởng) và định kiến (kiến giải thiên lệch, phiến diện), cái nào vào trước cái đó làm chủ mà thôi. Nếu chúng ta hy vọng tất cả sự tình đều hợp lòng như ý thì khác gì leo cây tìm cá. Chúng ta ai ai cũng chỉ muốn làm việc mình thích, mà ít khi lường trước hậu quả có thể xảy ra. Món ăn có độc hay hương vị tuyệt hảo đều có thể hại người.
Lời dạy của đức Phật và chư Thánh đệ tử của Ngài đều là chân thiện ngữ, là pháp. Thế nhưng, phương pháp truyền dạy không hợp căn cơ, thì khó có thể khiến pháp thẳng vào nội tâm, vậy nên, thường người nghe pháp khó mà hiểu được hết ý nghĩa, dẫn đến khi thực hành cũng không mấy dễ dàng gì!
Ngôn ngữ và pháp
Mỗi ngôn ngữ là một công cụ giúp chúng ta lý giải, hiểu biết, và, ngôn ngữ chỉ là ngôn ngữ. Ví như có người dùng tiếng Anh nói với tôi, tôi hoàn toàn nghe không hiểu, mặc dù tiếng Anh hiện rất phổ biến trên thế giới, thế nhưng, đối với tôi chẳng có ý nghĩa và giá trị gì. Bất luận chúng ta sống trong môi trường nào, ngôn ngữ trở thành công cụ giúp phân biện rõ ràng thị phi, trắng đen; như vậy, ngôn ngữ mới hữu dụng, đó chính là pháp.
Mục đích nghe pháp là khiến tâm có thể thấy được chánh pháp và thấu hiểu (chứng ngộ) pháp, chứ không phải chỉ để tăng thêm kiến thức, hay ký ức. Nghe pháp giúp chúng ta nối theo gót chân Phật, y vào lời dạy của Ngài mà thực hành; có thể bây giờ chưa chứng ngộ liền, nhưng rất hữu ích trong “ngôn ngữ tư duy”[1] của chúng ta (định hướng cho tư duy theo hướng chánh đạo). Thực tế điều này không có gì khó.
Như, Phật dạy hôn trầm (tâm tư lạc vào trạng thái mê mờ, nặng nề muốn ngủ) và tán loạn (vẩn vơ tưởng chuyện đâu đâu) đều không phải thiện pháp; nghe giảng giải về hai trạng thái tâm ấy rồi, một khi chúng sanh khởi trong tâm, chúng ta liền nhận ra chúng và hiểu rõ ràng bản chất của chúng. Nhờ đó bạn có thể chuyển tâm tán loạn thành tinh tấn. Hôn trầm nhất định sanh khởi từ tâm, mỗi khi tâm ấy xuất hiện chúng ta phải chế ngự, khắc phục, chuyển hóa nó thành nhân (duyên cớ) tu tập.
Mục đích nghe pháp là để hiểu biết rõ pháp, để pháp từ trong tâm mà sanh khởi; nếu chưa sanh, chúng ta phải cố gắng tinh tiến hơn nữa cho pháp sanh khởi. Tu hành quả thật không khó, chúng ta chỉ cần đem tâm chuyên chú vào trạng thái biến đổi của nó là được. Bạn hãy chuyên cần nỗ lực để tâm chứng ngộ, thâm nhập pháp, chứ không phải là những lời nói suông. Đừng để tri thức chỉ dừng nơi não hay miệng bạn, mà phải làm thân khẩu ý ba nghiệp đều hoạt động (hành) như pháp.
Pháp là gì?
Nghe pháp là để biết tu pháp như thế nào và sáng tỏ (chứng) pháp, thế nhưng, rốt cuộc pháp là gì? Tất cả sự, vật trên thế gian này đều là pháp; thế giới không thể tồn tại sự, vật mà không phải pháp. Mắt chúng ta thấy được không gì không phải pháp, tất cả sự tồn tại đều là pháp. Một trong những ý nghĩa của pháp là tự nhiên, nó vốn dĩ thế nào thì thể hiện thế ấy, không ai có thể cải tạo hay làm thay đổi. Bản chất của hiện tượng cũng là pháp, điều này là chỉ thế giới vật chất, tức chỉ sắc pháp.
Đức Phật dạy: kiến pháp, nhập pháp, ý là quan sát tất cả sự vật như thực tế nó đang là. Bao gồm hiện tượng bên ngoài (hình thức) của thế giới vật chất, thậm chí các hiện tượng bên trong như cảm thụ, tư tưởng.v.v. tất cả đều là pháp. Pháp có thể chia làm hai phạm trù lớn: các vật thể có thể dùng mắt hay các giác quan khác nhận thức được, và, không thể dùng giác quan nhận biết được - tâm.
Phàm sự, vật đều không ngoài thân và tâm. Thế nhưng, pháp này không thể sanh theo ý nguyện của chúng ta, mà là do nhân duyên quyết định, sau đó không ngừng biến đổi, cuối cùng tan rã và mất đi. Năng lượng của pháp vượt trên tất cả sự, vật, không ai có thể thay đổi được. Pháp tự nhiên cũng vậy, chỉ tùy theo nhân duyên mà sanh, diệt.
Pháp mà chúng ta đang tìm cầu gồm: giới luật và những điều dạy dỗ khai mở, là phương tiện giúp chúng ta hiểu biết, giác ngộ. Những lời dẫn dắt là ngôn ngữ, trong khi pháp lại không tồn tại trong ngôn từ. Ngôn ngữ chỉ là “con đường”, vì người học đạo mà chỉ ra phương hướng, dẫn đường cho tâm nhận diện và thông hiểu pháp. Do đó, bản thân sự dạy dỗ, dẫn dắt không phải là pháp. Chúng ta dùng tai để nghe, miệng nói, thế nhưng đó không phải là cứu cánh.
Những ngôn từ, khái niệm đó đều không phải bản thân của pháp, còn nếu, chúng đúng thực là pháp, thì phải tồn tại độc lập, vượt ngoài tất cả sự vật. Vì thế, giác ngộ pháp, chỉ là nỗ lực khai phát trí tuệ, như vậy mới thấy rõ được bản chất của vạn hữu, mà không phải cố công đi thay đổi hay phá bỏ chúng.
Pháp sanh nơi nhân duyên
Lấy cơ thể làm ví dụ, cơ thể do nhân duyên mà sanh. Khi một sinh linh ra đời, có một nguyên lý hoặc một năng lực để nó tồn tại, mà không bị bất cứ một ai chi phối. Mới sanh ra, chúng ta rất nhỏ bé, sau đó dần lớn lên theo thời gian rồi già đi, cơ thể cũng tự nhiên thay đổi. Bất luận là người nào nói gì, nghĩ sao, hay hy vọng thế nào, cơ thể vẫn cứ trưởng thành theo thời gian, rồi biến đổi khác đi; dẫu có khóc lóc, oán hờn hay van lơn đều chẳng ích chi.
Cơ thể tùy thuận theo nhân duyên sanh ra và phát triển, cuối cùng thì cũng tiêu tan, mà không phải phục tùng mệnh lệnh hay sự cầu xin của bất cứ người nào. Đó chính là bản chất của sinh mệnh, do các nhân duyên của pháp không sai khác, nên hiện ra hình thể; đức Phật dạy chúng ta phải quán chiếu (nhìn) sâu điểm này, nó vô cùng quan trọng.
Bạn có thể nhìn thấy được gì từ da, răng, tóc hay các bộ phận khác trên cơ thể? Chính là vô thường. Các bộ phận trên cơ thể được hình thành không phải nhờ dựa vào ngoại lực, mà là do nghiệp nhân, nghiệp duyên thuở trước tạo thành. Từ lúc sanh ra rồi dần dần hướng về cái chết; quá trình thành, trụ, dị, diệt[2] tự nhiên diễn ra, không cần ai hay biết hoặc giả giúp đỡ. Chúng ta không hề có một quyền hạn gì để có thể điều khiển, can thiệp vào quá trình đó.
Đó là sắc thân, thay đổi và chết đi một cách tự nhiên, điều này chính là “thực tướng pháp” hay “tự tính pháp” (sabhāvadhamma - bản thể, thực tướng của vạn pháp). Bất luận trong hoàn cảnh nào, chúng ta đều không thể tranh luận với chúng, hay nói với chúng rằng: “nầy, nghe tôi nói đi, hãy chú ý đến yêu cầu của tôi, đừng già đi, hãy theo như lời của tôi mà làm.” cũng vô ích, tự nhiên vốn dĩ là như vậy. Đó chính là pháp mà đức Phật dạy.
Nếu chúng ta không nhận biết rõ ràng thực tướng của các pháp, lại còn bị chúng mê hoặc, điều này gọi là vọng pháp – pháp không đúng. Chúng ta coi các sự vật là mình hay của mình, từ đó dẫn đến phân biệt bản thân và người khác, điều này chính là vô minh (không thấy biết sự vật một cách đúng như thật). Khi vô minh sanh, thì các hành (hành động tạo tác, biến hóa đổi dời) cũng theo đó mà khởi. Chúng ta cứ vẫy vùng trong các sự vật, hy vọng có thể khống chế chúng, như vậy vô hình chung rơi vào cạm bẫy của tốt xấu, được mất.
Tôi thích cái này, vui lòng cho tôi một ít; tôi ghét cái kia, mang nó đi chỗ khác; vật này nên như vầy, vật kia nên thế nọ…tất cả những điều đó đều là điên đảo vọng tưởng (những tri giác sai lầm). Như thế, bạn giống như đang có ý đồ xâm nhập nhà người khác, lấy (trộm) những món đồ không phải của bạn vậy. Ham muốn của dục vọng không bao giờ dừng, bạn không biết chúng đến từ nơi đâu, hay sẽ đưa bạn về phương nào.
Xa lìa điên đảo vọng tưởng
Pháp mà có thể đem giảng giải trình bày và nghe được đều không phải là pháp chân chánh. Đó chẳng qua là chỉ ra những điểm quan trọng trong ngôn từ, để chúng ta có thể thâm nhập, để thấy, hiểu rõ. Lời nói là để giúp chúng ta có thể hiểu, là một dạng phương tiện, hay phương thức dạy học mà thôi. Nếu đơn thuần chỉ là lời nói, thì khác gì con vẹt học hói, không thật sự hiểu được hàm ý, như vậy thì hoàn toàn không có ích gì.
Nếu bạn có khả năng sử dụng ngôn ngữ tốt, khiến bản thân thấy được tướng chân thực của sự vật, tức là hiểu chỉ có nhân duyên mà không có tự ngã (vốn là, chủ thể); đó mới thật sự là bổn ý của đức Phật khi truyền dạy pháp. Không thấy rõ được pháp thì sẽ khổ. Nếu bạn thật sự thấu hiểu rồi, thì sẽ không còn tham ái nữa, rồi cũng không vì sự việc thế gian mà vui cười hay đau buồn nữa!
Từ khi sanh ra, chúng ta vui cười hay khóc lóc, điên đảo vọng tưởng (những tri giác sai lầm) không kể giờ giấc. Chúng ta luôn mong muốn những thứ không phải của mình, mãi mong cầu những điều hão huyền, để rồi ngày ngày sống trong đau khổ vì không được thỏa mãn. Nếu sau khi nghe pháp, tiến một bước nữa làm tâm thấy được pháp, như pháp, bạn liền hết khổ.
Nên hiểu rằng, bạn không thể khống chế hay làm biến đổi tất cả sự vật, pháp cũng thế, nằm ngoài sự kiểm soát của bạn, chúng sanh diệt một cách tự nhiên. Bất luận làm nghiên cứu hay tu hành, bạn phải hiểu rằng, đức Phật không bao giờ dạy chúng ta đi thay đổi tự nhiên, mà hy vọng chúng ta căn cứ vào thực tế, quan sát nó đang là (như thật).
Nếu bạn muốn biến đổi trạng thái bề ngoài của sự vật, điều đó không đúng pháp, cũng trái với tự nhiên; sáng tạo, khống chế chẳng qua là thói quen xấu của con người mà thôi. Nếu bạn không thể quan sát sự vật ở trạng thái nó đang là, thì bạn khó mà tu tập tứ diệu đế[3]được.
Chư hành vô thường
Đức Phật chưa bao giờ yêu cầu người nghe pháp cũng như bậc tu hành đi thay đổi tự nhiên, chỉ dạy mọi người hiểu biết thấu đáo rồi thuận theo tự nhiên. Thấu hiểu thực tướng của chư hành (Saṅkhāra) vô thường, đó chính là trí tuệ; chúng ta cần phải biết rõ, tất cả “hành” (hành động tạo tác, biến hóa đổi dời) đều mang bản chất sanh diệt. Phủ định sanh diệt, vô thường là tà kiến (sự hiểu biết sai lệch), đó là cái thấy của vô minh, không cách nào thoát khổ được.
Người nào mãi theo tà kiến thì luôn trong cảnh sanh tử luân hồi, không được giải thoát. Cũng giống như côn trùng bơi nhảy nơi thành thùng nước vậy. Mặc dù chúng ra sức nhảy, chuyển động, thế nhưng không thoát đi đâu được, cuối cùng cũng chỉ vòng quanh thành thùng mà thôi. Suy nghĩ của hàng phàm phu ngu muội cũng vậy, không có điểm dừng, không cách giải quyết, như rơi vào hố sâu vậy. Chúng ta tự cho rằng mình đã tiến rất xa, nhưng kỳ thực chỉ lòng vòng tại chỗ mà thôi.
Chúng ta không thể nhảy ra khỏi sự luân hồi của nội tâm, nguyên do là ở chỗ, chúng ta thiếu cách nhìn nhận soi suốt (điểm sáng), hiểu nhầm vọng niệm thành trí tuệ, do đó không cách nào nhìn nhận rõ xung quanh sự việc. Đó không phải là pháp, ở trong pháp, chúng ta có thể thông qua lời Phật dạy, tìm thấy điểm sáng. Trí tuệ thật sự thì phải thấu rõ pháp như là, không cần tạo dựng, chỉ cần buông bỏ.
Như thực quan sát
Sự vật vốn thuộc tự nhiên, không cần phải thêm bớt, nhưng chúng thường không vừa mắt ta, nên nhìn chúng không phải quá to thì là quá nhỏ…tại sao lại như thế? Vì vọng tưởng. Đó đều do tham dục ngu muội sai sử, với cấp độ ngu muội như thế, khác gì dùng tay đánh thân cây. Chính vì vậy, đức Phật khuyên dạy chúng ta phải lấy pháp làm căn bản, như thật quan sát.
Tất cả sự vật mà chúng ta nhận thức được, mỗi sự vật đều có nhân duyên tồn tại riêng, có thể đúng như vậy mà quan sát, thì dù chúng có sanh diệt như thế nào, tâm ta đều không giao động. Bất luận cơ thể phát sanh điều gì, chúng ta đều không vì đó mà bị ảnh hưởng, bởi vì chúng ta thật sự đã hiểu, tất cả đều do nhân duyên (gồm nhân và quả) mà phát sanh, vô phương kêu cầu. Chỉ như vậy tâm chúng ta mới đắc an trụ, duy trì ở trạng thái tĩnh lặng. Đức Phật yêu cầu chúng ta đem tâm tư (niệm) để nơi thân, thọ, tâm, pháp, không cần phải làm chúng theo ý mình hay giải quyết gì cả, chỉ cần quan sát chúng đang là (như thực quan sát) là được.
Cơ thể đi trên lộ trình sanh, lão, bệnh, tử, không được an ổn trong giây phút nào. Hiểu được sự thật này, thì đó chính là pháp. Pháp vốn như vậy, không cách nào thay đổi, phá bỏ hay giải quyết. Một khi bạn nhìn rõ điểm này, thì không cần đến ngôn ngữ nữa, cũng không cảm thấy nặng nề, căng thẳng.
Như vậy, bạn đã có thể như thực quan sát, với những việc thật sự cần phải làm, thì luôn giữ được chánh niệm; bất luận thân ở nơi nào, luôn quán sự sanh diệt của nhân duyên, pháp là như thế. Cuối cùng bạn muốn tìm cầu thứ gì? Vì sao lại khóc lóc kêu than? Bạn vì ai mà khổ sở, bôn ba? Bạn mong có được gì hay thành thế nào? Bạn dựa vào đâu mà nói này nói nọ? Hồi đầu lại xem, bạn có thể nói điều gì với tự nhiên? Đó là sự thật – luân hồi, chỉ vậy thôi. Một khi bạn thấu hiểu sự thật màu nhiệm này, bạn sẽ được an lạc và giải thoát (không bị ràng buộc bởi phiền não), và không còn bị buồn đau, bức não (khổ) nữa.
Tôi và của tôi
Quan sát sự sanh diệt, biến dị của nhân duyên được gọi là pháp. Sau khi nghe pháp, bạn nên áp dụng, thực hành trong đời sống hàng ngày. Nếu nội tâm còn tham ái, điều đó chứng tỏ bạn chưa thật sự thấy pháp; như nóng giận, ưu sầu vẫn hiện diện tức là bạn chưa thấu hiểu hết nghĩa của pháp, do đó tâm mãi bị che phủ, gò bó, không được tự do. Chỉ còn cách “đương đầu”, mới giải quyết được vấn đề. Nguyên nhân chính của tất cả vấn đề là từ quan niệm “tôi” và “của tôi” mà ra. Bạn đã tin tưởng như vậy, thì một khi ý niệm “tôi” và “của tôi” khởi lên, thì tâm tư hữu cũng như bao vấn đề phiền phức liền theo đó mà hình thành.
Có vị khách du lịch đến khách sạn đăng ký nghỉ trọ khi tham quan nơi đó. Thế nhưng, anh ta ở một thời gian, bắt đầu quên mất bản thân đang ở trọ, mà nghĩ khách sạn chính là nhà của mình. Nên lúc nhân viên mời anh trả phòng hoặc trả thêm chi phí nếu anh tiếp tục lưu trú, nhưng anh không chấp nhận, còn nói: “đây là nhà của tôi, tại sao lại bắt tôi phải dọn đi?”, vì thế, hai bên sảy ra tranh cãi. Cũng vậy, khi chúng ta cho rằng thân thể này là của chúng ta, thì chúng ta có khác gì vị khách trọ không chịu trả phòng ấy đâu.
Chúng ta luôn có tri giác sai lầm đối với nơi tạm dừng chân, để rồi mãi sống trong tình trạng xung đột, không yên. Cùng cha mẹ sanh ra, nhưng con cái cãi nhau cả ngày; hoặc người cùng một xóm làng mà không hòa hợp được; hay cũng là con dân của một một quốc gia nhưng mãi chống đối nhau; nguyên do đều là do chấp ở “tôi” và “của tôi”.
Thực tướng của các pháp
Chính vì lẽ đó mà đức Phật dạy bảo chúng ta phải quay về nhìn rõ cái thân này, để từ đó nhận ra thực tướng của muôn pháp, mà không cần phải cải biến bất cứ gì hay phá bỏ chi. Chúng ta nói: “một người nhận biết triệt để hành (tạo tác và thay đổi), và có thể buông bỏ những gì đang nắm giữ (gồm cả vật chất lẫn tinh thần), thì người đó chắc chắn có an lạc”.
Do đó, những người thấy biết được hành, đều rất bình tĩnh, an nhiên tự tại. Họ hiểu được rằng, thân, tâm đều không phải “tự ngã” (mình), chỉ là hiện tượng biến động không ngừng mà thôi. Tất cả sự vật tồn tại đều là hành. Không có sinh mệnh hay cá nhân, cũng không có ai vốn dĩ hạnh phúc hay đau khổ, tất cả chỉ là hành.
Hạnh phúc vui vẻ hay buồn đau đều do mình tự tạo, nếu bạn nhìn nhận hành như vậy, đồng nghĩa bạn đã thấy pháp. Không có một thực thể nào gọi là “tự ngã” (mình), hay bản thể. Không có “ai” đang vui vẻ, hay khổ đau, hoặc yêu ghét, giận hờn, và cũng không có “người nào” đang dần chết đi. Sự vật chẳng qua là tồn tại trong trạng thái luôn biến hóa, thay đổi mà thôi, đó chính là hành. Người tu phải thấy được pháp như vậy. Nếu bạn cũng có thể thấy như thế, thì đó là công đức. Nguồn cội của tất cả các công đức đều từ kiến pháp (nhận biết rõ về pháp), đó cũng chính là sự hiện diện của tịch diệt (trạng thái ngọn lửa phiền não đã bị dập tắt – niết bàn).
Nếu như cái thấy và biết của bạn chưa được rõ ràng, mà lại cố tình thử điều chỉnh làm biến đổi pháp, chỉ đưa đến khổ mà thôi. Ví như hô hấp (hít thở) là liên tục hít dưỡng khí vào và thở ra carbon dioxide, không thể gián đoạn, cơ thể nhờ đó mà sống được. Đó là bồi bổ cơ thể, cũng như thức ăn vậy, nạp vào cơ thể, tạo ra năng lượng, duy trì sự sống. Không khí vào vào ra ra, “hành” (lưu thông) như vậy mới có sự sanh tồn.
Nếu như chỉ hít vào mà không thở ra, hoặc thở ra mà không hít vào, thì rắc rối rồi đây. Sau khi sanh ra, chúng ta đều không muốn biến thành già nua, cũng không muốn chết; kết hợp với nhau một thời gian, thì không muốn xa rời; sau khi được tạm sở hữu lại chẳng muốn mất đi. Chỉ muốn nạp vào mà không chịu bỏ ra, đó là trái với tự nhiên, do vậy chúng ta mới luôn cảm thấy khổ đau. Tất cả các pháp đều do nhân duyên mà sanh ra, nhân duyên hội đủ quả liền theo đó mà hình thành.
Ai là người tạo ra điều đó? Đó chỉ là quy luật của tự nhiên, không ai có thể tạo ra được. Chúng tùy thuận nhân duyên mà sanh diệt một cách tự nhiên. Chính là pháp vậy. Lời giảng dạy của các bậc tu hành đều chỉ là phương tiện, chứ không phải thật sự là bản thân của pháp; những lời dạy đó như người chỉ (dẫn) đường cho chúng ta vào và tiến sâu trên đường đạo thật sự.
Chúng ta tự cho rằng đã nắm bắt được pháp, hiểu pháp, thậm chí tưởng rằng bản thân là pháp. Nếu đúng thật là vậy, thì chúng ta phải diệt trừ được tham sân si rồi mới đúng. Và, chúng ta đã thấy được, ngộ nhập được pháp, tất nhiên tam độc sẽ bị tiêu trừ. Do vậy, chúng ta chẳng qua giống như là những nô lệ thống khổ, không có được phút giây nghỉ ngơi, thoải mái.
Nếu như chúng ta đã thật sự thấy, hiểu được pháp, thì tất cả phiền não lập tức biến khỏi tầm mắt chúng ta không còn dấu vết. Pháp tối thượng cũng chỉ là như vậy, thật quá đơn giản, phải không?
______________________________
[1] Lời người dịch: ngày nay có ngành học gọi là Lập Trình Ngôn Ngữ Tư Duy (Neuro-Linguistic Programming - NLP), do giáo sư trường đại học Santa Cruz (Mỹ) John Grinder và Richard Bandler đặt nền móng sáng lập, khoảng thập niên 70 TK20. Nó chứa đựng ba thành tố có ảnh hưởng lớn nhất đến việc hình thành những kinh nghiệm cá nhân của mỗi chúng ta: thần kinh học, ngôn ngữ học, và các mô thức được lập trình sẵn.
[2] sự vật có bốn giai đoạn là Sanh(thành), Trụ, Dị và Diệt--chúng do nhân duyên mà sanh ra, rồi vì nhân duyên mà diệt mất. Sau khi được hình thành, sự vật sẽ tồn tại trong một thời gian và rồi sẽ biến đổi dần; và sau đó sẽ từ từ hủy diệt, mất đi. Đây là một hiện tượng tất nhiên, mà cũng là sự vô thường--một thứ định luật tự nhiên vậy.
[3] Khổ, Tập, Diệt, Đạo - bốn sự thật mầu nhiệm. Chúng ta sử dụng thân khẩu ý, niệm, định, tuệ để tìm bốn sự thật cao quý ấy. Nếu mình tìm tòi cho đàng hoàng, đi sâu vào thì mình sẽ phát minh ra sự thật và càng tìm tòi thì sự thật càng được phát minh sâu hơn, lớn hơn, rộng hơn.

markdown:
LTS: cuốn sách Being Dharma: The Essence Of The Buddha's Teachings với nội dung như thể hiện lại quá trình kiến đạo của bậc chân tu – thiền sư Ajahn Chah. Nay chúng tôi biên dịch từ bản tiếng Hoa (森林中的法語), chú thích và giới thiệu đến bạn đọc một vài nội dung tâm đắc.
**Văn Pháp**
Khi truyền dạy các pháp cho người học, nên lặp đi lặp lại, đến khi hành giả thật sự thông hiểu mới thôi, đó là cách tất yếu để các nội dung quan trọng được lãnh hội đầy đủ. Lời Phật là thiện ngữ, bởi Phật chỉ nói những lời thiện, như pháp; đồng thời mang nhiều ý nghĩa, có khả năng dẫn dắt nhân tâm đạt đến thực tướng.
Một khi tâm tiếp nhận thiện ngữ một cách chân thật, thì chúng ta có thể tự chủ bản thân, trừ tham sân si tam độc, tránh hại mình hại người. Thế nhưng, cũng có một số người sau khi nghe rồi lại gạt đi, cho đó là những lời chưa được kiểm chứng, không có căn cứ, bởi vì, những lời ấy không phù hợp với tập quán, sở thích và quan niệm của họ. Thực tế cho thấy, lời nói phù hợp với nội tâm chúng sanh chưa chắc đã là lời mang ý đẹp.
Quan niệm đúng, sai của chúng ta đều không rõ ràng; thế nhưng thiện ngữ chắc chắn là ngay thẳng, không vòng vo và minh xác rõ ràng. Thiện ngữ không luận cao thấp, chỉ đơn giản là những lời dạy của đức Phật, với mục đích giảm thiểu sự đau khổ cũng như phiền não cho chúng sanh. Thiện ngữ không thể là những lời nói cho vừa lòng nhau, có người tuyên bố : “điều gì không phù hợp ý tôi thì không phải là lời thiện, cũng không thể nào là pháp”. Thế nhưng, hợp lòng vừa ý chưa chắc là đã tốt, mà lời mất lòng chưa hẳn đã xấu; không thể gộp chung cùng bàn luận được.
Thiện ác trong thói quen của người nghe, chỉ là cách nhìn (tưởng) và định kiến (kiến giải thiên lệch, phiến diện), cái nào vào trước cái đó làm chủ mà thôi. Nếu chúng ta hy vọng tất cả sự tình đều hợp lòng như ý thì khác gì leo cây tìm cá. Chúng ta ai ai cũng chỉ muốn làm việc mình thích, mà ít khi lường trước hậu quả có thể xảy ra. Món ăn có độc hay hương vị tuyệt hảo đều có thể hại người.
Lời dạy của đức Phật và chư Thánh đệ tử của Ngài đều là chân thiện ngữ, là pháp. Thế nhưng, phương pháp truyền dạy không hợp căn cơ, thì khó có thể khiến pháp thẳng vào nội tâm, vậy nên, thường người nghe pháp khó mà hiểu được hết ý nghĩa, dẫn đến khi thực hành cũng không mấy dễ dàng gì!
**Ngôn ngữ và pháp**
Mỗi ngôn ngữ là một công cụ giúp chúng ta lý giải, hiểu biết, và, ngôn ngữ chỉ là ngôn ngữ. Ví như có người dùng tiếng Anh nói với tôi, tôi hoàn toàn nghe không hiểu, mặc dù tiếng Anh hiện rất phổ biến trên thế giới, thế nhưng, đối với tôi chẳng có ý nghĩa và giá trị gì. Bất luận chúng ta sống trong môi trường nào, ngôn ngữ trở thành công cụ giúp phân biện rõ ràng thị phi, trắng đen; như vậy, ngôn ngữ mới hữu dụng, đó chính là pháp.
Mục đích nghe pháp là khiến tâm có thể thấy được chánh pháp và thấu hiểu (chứng ngộ) pháp, chứ không phải chỉ để tăng thêm kiến thức, hay ký ức. Nghe pháp giúp chúng ta nối theo gót chân Phật, y vào lời dạy của Ngài mà thực hành; có thể bây giờ chưa chứng ngộ liền, nhưng rất hữu ích trong “ngôn ngữ tư duy”[1] của chúng ta (định hướng cho tư duy theo hướng chánh đạo). Thực tế điều này không có gì khó.
Như, Phật dạy hôn trầm (tâm tư lạc vào trạng thái mê mờ, nặng nề muốn ngủ) và tán loạn (vẩn vơ tưởng chuyện đâu đâu) đều không phải thiện pháp; nghe giảng giải về hai trạng thái tâm ấy rồi, một khi chúng sanh khởi trong tâm, chúng ta liền nhận ra chúng và hiểu rõ ràng bản chất của chúng. Nhờ đó bạn có thể chuyển tâm tán loạn thành tinh tấn. Hôn trầm nhất định sanh khởi từ tâm, mỗi khi tâm ấy xuất hiện chúng ta phải chế ngự, khắc phục, chuyển hóa nó thành nhân (duyên cớ) tu tập.
Mục đích nghe pháp là để hiểu biết rõ pháp, để pháp từ trong tâm mà sanh khởi; nếu chưa sanh, chúng ta phải cố gắng tinh tiến hơn nữa cho pháp sanh khởi. Tu hành quả thật không khó, chúng ta chỉ cần đem tâm chuyên chú vào trạng thái biến đổi của nó là được. Bạn hãy chuyên cần nỗ lực để tâm chứng ngộ, thâm nhập pháp, chứ không phải là những lời nói suông. Đừng để tri thức chỉ dừng nơi não hay miệng bạn, mà phải làm thân khẩu ý ba nghiệp đều hoạt động (hành) như pháp.
**Pháp là gì?**
Nghe pháp là để biết tu pháp như thế nào và sáng tỏ (chứng) pháp, thế nhưng, rốt cuộc pháp là gì? Tất cả sự, vật trên thế gian này đều là pháp; thế giới không thể tồn tại sự, vật mà không phải pháp. Mắt chúng ta thấy được không gì không phải pháp, tất cả sự tồn tại đều là pháp. Một trong những ý nghĩa của pháp là tự nhiên, nó vốn dĩ thế nào thì thể hiện thế ấy, không ai có thể cải tạo hay làm thay đổi. Bản chất của hiện tượng cũng là pháp, điều này là chỉ thế giới vật chất, tức chỉ sắc pháp.
Đức Phật dạy: kiến pháp, nhập pháp, ý là quan sát tất cả sự vật như thực tế nó đang là. Bao gồm hiện tượng bên ngoài (hình thức) của thế giới vật chất, thậm chí các hiện tượng bên trong như cảm thụ, tư tưởng.v.v. tất cả đều là pháp. Pháp có thể chia làm hai phạm trù lớn: các vật thể có thể dùng mắt hay các giác quan khác nhận thức được, và, không thể dùng giác quan nhận biết được - tâm.
Phàm sự, vật đều không ngoài thân và tâm. Thế nhưng, pháp này không thể sanh theo ý nguyện của chúng ta, mà là do nhân duyên quyết định, sau đó không ngừng biến đổi, cuối cùng tan rã và mất đi. Năng lượng của pháp vượt trên tất cả sự, vật, không ai có thể thay đổi được. Pháp tự nhiên cũng vậy, chỉ tùy theo nhân duyên mà sanh, diệt.
Pháp mà chúng ta đang tìm cầu gồm: giới luật và những điều dạy dỗ khai mở, là phương tiện giúp chúng ta hiểu biết, giác ngộ. Những lời dẫn dắt là ngôn ngữ, trong khi pháp lại không tồn tại trong ngôn từ. Ngôn ngữ chỉ là “con đường”, vì người học đạo mà chỉ ra phương hướng, dẫn đường cho tâm nhận diện và thông hiểu pháp. Do đó, bản thân sự dạy dỗ, dẫn dắt không phải là pháp. Chúng ta dùng tai để nghe, miệng nói, thế nhưng đó không phải là cứu cánh.
Những ngôn từ, khái niệm đó đều không phải bản thân của pháp, còn nếu, chúng đúng thực là pháp, thì phải tồn tại độc lập, vượt ngoài tất cả sự vật. Vì thế, giác ngộ pháp, chỉ là nỗ lực khai phát trí tuệ, như vậy mới thấy rõ được bản chất của vạn hữu, mà không phải cố công đi thay đổi hay phá bỏ chúng.
**Pháp sanh nơi nhân duyên**
Lấy cơ thể làm ví dụ, cơ thể do nhân duyên mà sanh. Khi một sinh linh ra đời, có một nguyên lý hoặc một năng lực để nó tồn tại, mà không bị bất cứ một ai chi phối. Mới sanh ra, chúng ta rất nhỏ bé, sau đó dần lớn lên theo thời gian rồi già đi, cơ thể cũng tự nhiên thay đổi. Bất luận là người nào nói gì, nghĩ sao, hay hy vọng thế nào, cơ thể vẫn cứ trưởng thành theo thời gian, rồi biến đổi khác đi; dẫu có khóc lóc, oán hờn hay van lơn đều chẳng ích chi.
Cơ thể tùy thuận theo nhân duyên sanh ra và phát triển, cuối cùng thì cũng tiêu tan, mà không phải phục tùng mệnh lệnh hay sự cầu xin của bất cứ người nào. Đó chính là bản chất của sinh mệnh, do các nhân duyên của pháp không sai khác, nên hiện ra hình thể; đức Phật dạy chúng ta phải quán chiếu (nhìn) sâu điểm này, nó vô cùng quan trọng.
Bạn có thể nhìn thấy được gì từ da, răng, tóc hay các bộ phận khác trên cơ thể? Chính là vô thường. Các bộ phận trên cơ thể được hình thành không phải nhờ dựa vào ngoại lực, mà là do nghiệp nhân, nghiệp duyên thuở trước tạo thành. Từ lúc sanh ra rồi dần dần hướng về cái chết; quá trình thành, trụ, dị, diệt[2] tự nhiên diễn ra, không cần ai hay biết hoặc giả giúp đỡ. Chúng ta không hề có một quyền hạn gì để có thể điều khiển, can thiệp vào quá trình đó.
Đó là sắc thân, thay đổi và chết đi một cách tự nhiên, điều này chính là “thực tướng pháp” hay “tự tính pháp” (sabhāvadhamma - bản thể, thực tướng của vạn pháp). Bất luận trong hoàn cảnh nào, chúng ta đều không thể tranh luận với chúng, hay nói với chúng rằng: “nầy, nghe tôi nói đi, hãy chú ý đến yêu cầu của tôi, đừng già đi, hãy theo như lời của tôi mà làm.” cũng vô ích, tự nhiên vốn dĩ là như vậy. Đó chính là pháp mà đức Phật dạy.
Nếu chúng ta không nhận biết rõ ràng thực tướng của các pháp, lại còn bị chúng mê hoặc, điều này gọi là vọng pháp – pháp không đúng. Chúng ta coi các sự vật là mình hay của mình, từ đó dẫn đến phân biệt bản thân và người khác, điều này chính là vô minh (không thấy biết sự vật một cách đúng như thật). Khi vô minh sanh, thì các hành (hành động tạo tác, biến hóa đổi dời) cũng theo đó mà khởi. Chúng ta cứ vẫy vùng trong các sự vật, hy vọng có thể khống chế chúng, như vậy vô hình chung rơi vào cạm bẫy của tốt xấu, được mất.
Tôi thích cái này, vui lòng cho tôi một ít; tôi ghét cái kia, mang nó đi chỗ khác; vật này nên như vầy, vật kia nên thế nọ…tất cả những điều đó đều là điên đảo vọng tưởng (những tri giác sai lầm). Như thế, bạn giống như đang có ý đồ xâm nhập nhà người khác, lấy (trộm) những món đồ không phải của bạn vậy. Ham muốn của dục vọng không bao giờ dừng, bạn không biết chúng đến từ nơi đâu, hay sẽ đưa bạn về phương nào.
**Xa lìa điên đảo vọng tưởng**
Pháp mà có thể đem giảng giải trình bày và nghe được đều không phải là pháp chân chánh. Đó chẳng qua là chỉ ra những điểm quan trọng trong ngôn từ, để chúng ta có thể thâm nhập, để thấy, hiểu rõ. Lời nói là để giúp chúng ta có thể hiểu, là một dạng phương tiện, hay phương thức dạy học mà thôi. Nếu đơn thuần chỉ là lời nói, thì khác gì con vẹt học hói, không thật sự hiểu được hàm ý, như vậy thì hoàn toàn không có ích gì.
Nếu bạn có khả năng sử dụng ngôn ngữ tốt, khiến bản thân thấy được tướng chân thực của sự vật, tức là hiểu chỉ có nhân duyên mà không có tự ngã (vốn là, chủ thể); đó mới thật sự là bổn ý của đức Phật khi truyền dạy pháp. Không thấy rõ được pháp thì sẽ khổ. Nếu bạn thật sự thấu hiểu rồi, thì sẽ không còn tham ái nữa, rồi cũng không vì sự việc thế gian mà vui cười hay đau buồn nữa!
Từ khi sanh ra, chúng ta vui cười hay khóc lóc, điên đảo vọng tưởng (những tri giác sai lầm) không kể giờ giấc. Chúng ta luôn mong muốn những thứ không phải của mình, mãi mong cầu những điều hão huyền, để rồi ngày ngày sống trong đau khổ vì không được thỏa mãn. Nếu sau khi nghe pháp, tiến một bước nữa làm tâm thấy được pháp, như pháp, bạn liền hết khổ.
Nên hiểu rằng, bạn không thể khống chế hay làm biến đổi tất cả sự vật, pháp cũng thế, nằm ngoài sự kiểm soát của bạn, chúng sanh diệt một cách tự nhiên. Bất luận làm nghiên cứu hay tu hành, bạn phải hiểu rằng, đức Phật không bao giờ dạy chúng ta đi thay đổi tự nhiên, mà hy vọng chúng ta căn cứ vào thực tế, quan sát nó đang là (như thật).
Nếu bạn muốn biến đổi trạng thái bề ngoài của sự vật, điều đó không đúng pháp, cũng trái với tự nhiên; sáng tạo, khống chế chẳng qua là thói quen xấu của con người mà thôi. Nếu bạn không thể quan sát sự vật ở trạng thái nó đang là, thì bạn khó mà tu tập tứ diệu đế[3]được.
**Chư hành vô thường**Đức Phật chưa bao giờ yêu cầu người nghe pháp cũng như bậc tu hành đi thay đổi tự nhiên, chỉ dạy mọi người hiểu biết thấu đáo rồi thuận theo tự nhiên. Thấu hiểu thực tướng của chư hành (Saṅkhāra) vô thường, đó chính là trí tuệ; chúng ta cần phải biết rõ, tất cả “hành” (hành động tạo tác, biến hóa đổi dời) đều mang bản chất sanh diệt. Phủ định sanh diệt, vô thường là tà kiến (sự hiểu biết sai lệch), đó là cái thấy của vô minh, không cách nào thoát khổ được.
Người nào mãi theo tà kiến thì luôn trong cảnh sanh tử luân hồi, không được giải thoát. Cũng giống như côn trùng bơi nhảy nơi thành thùng nước vậy. Mặc dù chúng ra sức nhảy, chuyển động, thế nhưng không thoát đi đâu được, cuối cùng cũng chỉ vòng quanh thành thùng mà thôi. Suy nghĩ của hàng phàm phu ngu muội cũng vậy, không có điểm dừng, không cách giải quyết, như rơi vào hố sâu vậy. Chúng ta tự cho rằng mình đã tiến rất xa, nhưng kỳ thực chỉ lòng vòng tại chỗ mà thôi.
Chúng ta không thể nhảy ra khỏi sự luân hồi của nội tâm, nguyên do là ở chỗ, chúng ta thiếu cách nhìn nhận soi suốt (điểm sáng), hiểu nhầm vọng niệm thành trí tuệ, do đó không cách nào nhìn nhận rõ xung quanh sự việc. Đó không phải là pháp, ở trong pháp, chúng ta có thể thông qua lời Phật dạy, tìm thấy điểm sáng. Trí tuệ thật sự thì phải thấu rõ pháp như là, không cần tạo dựng, chỉ cần buông bỏ.
**Như thực quan sát**Sự vật vốn thuộc tự nhiên, không cần phải thêm bớt, nhưng chúng thường không vừa mắt ta, nên nhìn chúng không phải quá to thì là quá nhỏ…tại sao lại như thế? Vì vọng tưởng. Đó đều do tham dục ngu muội sai sử, với cấp độ ngu muội như thế, khác gì dùng tay đánh thân cây. Chính vì vậy, đức Phật khuyên dạy chúng ta phải lấy pháp làm căn bản, như thật quan sát.
Tất cả sự vật mà chúng ta nhận thức được, mỗi sự vật đều có nhân duyên tồn tại riêng, có thể đúng như vậy mà quan sát, thì dù chúng có sanh diệt như thế nào, tâm ta đều không giao động. Bất luận cơ thể phát sanh điều gì, chúng ta đều không vì đó mà bị ảnh hưởng, bởi vì chúng ta thật sự đã hiểu, tất cả đều do nhân duyên (gồm nhân và quả) mà phát sanh, vô phương kêu cầu. Chỉ như vậy tâm chúng ta mới đắc an trụ, duy trì ở trạng thái tĩnh lặng. Đức Phật yêu cầu chúng ta đem tâm tư (niệm) để nơi thân, thọ, tâm, pháp, không cần phải làm chúng theo ý mình hay giải quyết gì cả, chỉ cần quan sát chúng đang là (như thực quan sát) là được.
Cơ thể đi trên lộ trình sanh, lão, bệnh, tử, không được an ổn trong giây phút nào. Hiểu được sự thật này, thì đó chính là pháp. Pháp vốn như vậy, không cách nào thay đổi, phá bỏ hay giải quyết. Một khi bạn nhìn rõ điểm này, thì không cần đến ngôn ngữ nữa, cũng không cảm thấy nặng nề, căng thẳng.
Như vậy, bạn đã có thể như thực quan sát, với những việc thật sự cần phải làm, thì luôn giữ được chánh niệm; bất luận thân ở nơi nào, luôn quán sự sanh diệt của nhân duyên, pháp là như thế. Cuối cùng bạn muốn tìm cầu thứ gì? Vì sao lại khóc lóc kêu than? Bạn vì ai mà khổ sở, bôn ba? Bạn mong có được gì hay thành thế nào? Bạn dựa vào đâu mà nói này nói nọ? Hồi đầu lại xem, bạn có thể nói điều gì với tự nhiên? Đó là sự thật – luân hồi, chỉ vậy thôi. Một khi bạn thấu hiểu sự thật màu nhiệm này, bạn sẽ được an lạc và giải thoát (không bị ràng buộc bởi phiền não), và không còn bị buồn đau, bức não (khổ) nữa.
**Tôi và của tôi**
Quan sát sự sanh diệt, biến dị của nhân duyên được gọi là pháp. Sau khi nghe pháp, bạn nên áp dụng, thực hành trong đời sống hàng ngày. Nếu nội tâm còn tham ái, điều đó chứng tỏ bạn chưa thật sự thấy pháp; như nóng giận, ưu sầu vẫn hiện diện tức là bạn chưa thấu hiểu hết nghĩa của pháp, do đó tâm mãi bị che phủ, gò bó, không được tự do. Chỉ còn cách “đương đầu”, mới giải quyết được vấn đề. Nguyên nhân chính của tất cả vấn đề là từ quan niệm “tôi” và “của tôi” mà ra. Bạn đã tin tưởng như vậy, thì một khi ý niệm “tôi” và “của tôi” khởi lên, thì tâm tư hữu cũng như bao vấn đề phiền phức liền theo đó mà hình thành.
Có vị khách du lịch đến khách sạn đăng ký nghỉ trọ khi tham quan nơi đó. Thế nhưng, anh ta ở một thời gian, bắt đầu quên mất bản thân đang ở trọ, mà nghĩ khách sạn chính là nhà của mình. Nên lúc nhân viên mời anh trả phòng hoặc trả thêm chi phí nếu anh tiếp tục lưu trú, nhưng anh không chấp nhận, còn nói: “đây là nhà của tôi, tại sao lại bắt tôi phải dọn đi?”, vì thế, hai bên sảy ra tranh cãi. Cũng vậy, khi chúng ta cho rằng thân thể này là của chúng ta, thì chúng ta có khác gì vị khách trọ không chịu trả phòng ấy đâu.
Chúng ta luôn có tri giác sai lầm đối với nơi tạm dừng chân, để rồi mãi sống trong tình trạng xung đột, không yên. Cùng cha mẹ sanh ra, nhưng con cái cãi nhau cả ngày; hoặc người cùng một xóm làng mà không hòa hợp được; hay cũng là con dân của một một quốc gia nhưng mãi chống đối nhau; nguyên do đều là do chấp ở “tôi” và “của tôi”.
**Thực tướng của các pháp**
Chính vì lẽ đó mà đức Phật dạy bảo chúng ta phải quay về nhìn rõ cái thân này, để từ đó nhận ra thực tướng của muôn pháp, mà không cần phải cải biến bất cứ gì hay phá bỏ chi. Chúng ta nói: “một người nhận biết triệt để hành (tạo tác và thay đổi), và có thể buông bỏ những gì đang nắm giữ (gồm cả vật chất lẫn tinh thần), thì người đó chắc chắn có an lạc”.
Do đó, những người thấy biết được hành, đều rất bình tĩnh, an nhiên tự tại. Họ hiểu được rằng, thân, tâm đều không phải “tự ngã” (mình), chỉ là hiện tượng biến động không ngừng mà thôi. Tất cả sự vật tồn tại đều là hành. Không có sinh mệnh hay cá nhân, cũng không có ai vốn dĩ hạnh phúc hay đau khổ, tất cả chỉ là hành.
Hạnh phúc vui vẻ hay buồn đau đều do mình tự tạo, nếu bạn nhìn nhận hành như vậy, đồng nghĩa bạn đã thấy pháp. Không có một thực thể nào gọi là “tự ngã” (mình), hay bản thể. Không có “ai” đang vui vẻ, hay khổ đau, hoặc yêu ghét, giận hờn, và cũng không có “người nào” đang dần chết đi. Sự vật chẳng qua là tồn tại trong trạng thái luôn biến hóa, thay đổi mà thôi, đó chính là hành. Người tu phải thấy được pháp như vậy. Nếu bạn cũng có thể thấy như thế, thì đó là công đức. Nguồn cội của tất cả các công đức đều từ kiến pháp (nhận biết rõ về pháp), đó cũng chính là sự hiện diện của tịch diệt (trạng thái ngọn lửa phiền não đã bị dập tắt – niết bàn).
Nếu như cái thấy và biết của bạn chưa được rõ ràng, mà lại cố tình thử điều chỉnh làm biến đổi pháp, chỉ đưa đến khổ mà thôi. Ví như hô hấp (hít thở) là liên tục hít dưỡng khí vào và thở ra carbon dioxide, không thể gián đoạn, cơ thể nhờ đó mà sống được. Đó là bồi bổ cơ thể, cũng như thức ăn vậy, nạp vào cơ thể, tạo ra năng lượng, duy trì sự sống. Không khí vào vào ra ra, “hành” (lưu thông) như vậy mới có sự sanh tồn.
Nếu như chỉ hít vào mà không thở ra, hoặc thở ra mà không hít vào, thì rắc rối rồi đây. Sau khi sanh ra, chúng ta đều không muốn biến thành già nua, cũng không muốn chết; kết hợp với nhau một thời gian, thì không muốn xa rời; sau khi được tạm sở hữu lại chẳng muốn mất đi. Chỉ muốn nạp vào mà không chịu bỏ ra, đó là trái với tự nhiên, do vậy chúng ta mới luôn cảm thấy khổ đau. Tất cả các pháp đều do nhân duyên mà sanh ra, nhân duyên hội đủ quả liền theo đó mà hình thành.
Ai là người tạo ra điều đó? Đó chỉ là quy luật của tự nhiên, không ai có thể tạo ra được. Chúng tùy thuận nhân duyên mà sanh diệt một cách tự nhiên. Chính là pháp vậy. Lời giảng dạy của các bậc tu hành đều chỉ là phương tiện, chứ không phải thật sự là bản thân của pháp; những lời dạy đó như người chỉ (dẫn) đường cho chúng ta vào và tiến sâu trên đường đạo thật sự.
Chúng ta tự cho rằng đã nắm bắt được pháp, hiểu pháp, thậm chí tưởng rằng bản thân là pháp. Nếu đúng thật là vậy, thì chúng ta phải diệt trừ được tham sân si rồi mới đúng. Và, chúng ta đã thấy được, ngộ nhập được pháp, tất nhiên tam độc sẽ bị tiêu trừ. Do vậy, chúng ta chẳng qua giống như là những nô lệ thống khổ, không có được phút giây nghỉ ngơi, thoải mái.
Nếu như chúng ta đã thật sự thấy, hiểu được pháp, thì tất cả phiền não lập tức biến khỏi tầm mắt chúng ta không còn dấu vết. Pháp tối thượng cũng chỉ là như vậy, thật quá đơn giản, phải không?
______________________________
[1] Lời người dịch: ngày nay có ngành học gọi là Lập Trình Ngôn Ngữ Tư Duy (Neuro-Linguistic Programming - NLP), do giáo sư trường đại học Santa Cruz (Mỹ) John Grinder và Richard Bandler đặt nền móng sáng lập, khoảng thập niên 70 TK20. Nó chứa đựng ba thành tố có ảnh hưởng lớn nhất đến việc hình thành những kinh nghiệm cá nhân của mỗi chúng ta: thần kinh học, ngôn ngữ học, và các mô thức được lập trình sẵn.
[2] sự vật có bốn giai đoạn là Sanh(thành), Trụ, Dị và Diệt--chúng do nhân duyên mà sanh ra, rồi vì nhân duyên mà diệt mất. Sau khi được hình thành, sự vật sẽ tồn tại trong một thời gian và rồi sẽ biến đổi dần; và sau đó sẽ từ từ hủy diệt, mất đi. Đây là một hiện tượng tất nhiên, mà cũng là sự vô thường--một thứ định luật tự nhiên vậy.
[3] Khổ, Tập, Diệt, Đạo - bốn sự thật mầu nhiệm. Chúng ta sử dụng thân khẩu ý, niệm, định, tuệ để tìm bốn sự thật cao quý ấy. Nếu mình tìm tòi cho đàng hoàng, đi sâu vào thì mình sẽ phát minh ra sự thật và càng tìm tòi thì sự thật càng được phát minh sâu hơn, lớn hơn, rộng hơn.

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Sun, 19 Mar 2028 06:53:37 GMT;path=/