text:
Câu hỏi Nghệ thuật là gì? kéo theo luôn hai câu hỏi khác: Cái đẹp là gì? và Họa sĩ là ai?. Tổng quan hai bài viết của Bart Rosier và Joseph A. Goguen được trình bày dưới đây cũng chỉ nhằm làm sáng tỏ một phần những vấn đề tuy không mới nhưng vẫn rất nan giải đó. Phần Phụ lục tóm tắt quan điểm về nghệ thuật của Lev Tolstoy có kèm theo lời bàn. Cả ba tác phẩm của Rosier, Goguen va Tolstoy đều có chung một nhan đề Nghệ thuật là gì?
1. Nghệ thuật là gì?
Thời Cổ đại, người ta chia nghệ thuật ra làm bảy loại hình nghệ thuật tự do (artes liberales) là: trivium (3 con đường) bao gồm: Văn phạm, Logic, Hùng biện; và quadrivium (4 con đường) bao gồm: Số học (lý thuyết về các con số), Hình học (các con số trong không gian), Âm nhạc (các con số trong thời gian), và Thiên văn học (các con số trong không gian và thời gian). Mẹ của cả 7 nghệ thuật đó là Triết học. Các nghệ thuật mang tính kỹ thuật như kiến trúc, nông nghiệp, hội họa, điêu khắc, và các nghề thủ công khác được xếp ở hàng thấp hơn.
Thời Trung cổ, nghệ thuật được coi là đứa con của tự nhiên. Dần dần nghệ thuật chỉ còn là những gì mà người xưa coi là nghề thủ công. Từ “nghệ thuật” đòi hỏi một cái gì đó được tạo nên một cách khéo léo bởi người nghệ sĩ. Có điều chính các nghệ sĩ đã phá bỏ các hạn chế do các định nghĩa loại đó tạo ra, thách thức các định kiến của chúng ta, và vượt xa các triết gia, các nhà tâm lý học và phê bình, chứ đừng nói chi đến đại chúng.
Ngày nay, thật khó định nghĩa được nghệ thuật. Đã qua rồi cái thời có thể chỉ ra được cái gì là nghệ thuật, cái gì không phải là nghệ thuật. Sau khi Marcel Duchamp triển lãm chậu đi tiểu vào năm 1917 tại New York, hay Andy Warhol bày ra các tranh in lưới hàng loạt các đồ hộp giống nhau như đúc vào những năm 1962 – 1964, thì bất cứ cái gì cũng có thể là nghệ thuật. Quan niệm này có vẻ phù hợp với nghệ thuật đương đại.
Vậy cái gì làm cho một bức họa trở thành một tác phẩm nghệ thuật? Có khá nhiều quan điểm khác nhau về vấn đề này. Dưới đây chỉ liệt kê và bình luận một số quan điểm tạm gọi là tiêu biểu nhất.
Có quan điểm cho rằng họa sĩ vẽ tranh, nhưng cần sự giám định của ít nhất một đại diện của thế giới hội họa để khiến bức tranh trở thành một tác phẩm nghệ thuật. Như vậy một người bình thường không thể trả lời được nghệ thuật là gì. Chúng ta cần người “định hướng nghệ thuật” như tín đồ cần vị cố đạo để nói cho biết chân lý ở đâu. Nếu quan niệm này đúng, nó loại trừ sự huyền bí trong nghệ thuật, sẽ được nói đến bên dưới.
Trái với quan điểm mang tính ngoại suy kể trên, những người theo quan điểm nội suy cho rằng tiêu chuẩn của nghệ thuật nằm trong tính trực cảm của bức họa, rằng hành động vẽ phải có chủ đích, có nghĩa là họa sĩ phải chủ tâm tạo ra nghệ thuật. Hành động vẽ phải được diễn ra theo một cách đặc biệt nhằm tạo ra nghệ thuật. Như vậy người xem sẽ phải học cách làm sao nhận ra được tính trực cảm đó. Ngoài ra, nếu nghệ thuật là cái do nghệ sĩ chủ tâm tạo ra, thì câu hỏi tiếp theo sẽ là: “Vậy thì nghệ sĩ là ai?”
Quan điểm dựa trên lý thuyết về nguồn gốc của nghệ thuật lại cho rằng nghệ thuật là các đồ vật hoặc hình ảnh do con người tạo ra với một ý nghĩa tượng trưng như một phương thức giao tiếp. Tuy nhiên, không phải tất cả các hình ảnh đó đều là nghệ thuật, mà một số chỉ đơn thuần là các ký hiệu mà thôi.
Gần với quan điểm nguồn gốc nghệ thuật kể trên là phát biểu của nhà vật lý thiên tài Albert Einstein: “Cái đẹp nhất mà chúng ta có thể trải nghiệm là sự huyền bí.” Như vậy sự huyền bí là nguồn gốc của mọi nghệ thuật đích thực. Chính vì lý do đó chúng ta không có hy vọng có được một định nghĩa rõ ràng về nghệ thuật. Nghệ thuật là cái gì đó chúng ta chỉ có thể cảm thấy mà không tài nào diễn giải được bằng lời. Nó giống như một trải nghiệm huyền bí vậy.
Ngày nay các nghệ sĩ một mặt tiếp tục truyền thống chọc tức xã hội tư sản, xã hội tiêu thụ, mặt khác đã mở rộng vai trò của mình. Thay vì vẽ tranh hay nặn tượng, họ trưng bày xác các con vật ngâm trong formaldehyde, các vật thể đa dạng kể cả sỏi đá, cành cây, và dây thừng. Nghệ thuật môi trường đã giải phóng các triển lãm khỏi 4 bức tường của viện bảo tàng. Các hình thức nghệ thuật mới như trình diễn, sắp đặt, cơ thể, v.v. đã và đang thách thức các quan niệm về ranh giới giữa các loại hình nghệ thuật. Kể cả trình diễn thời trang, trò chơi điện tử video, phun sơn lên tường, và các trang nhà trên internet cũng bắt đầu được coi là nghệ thuật.
Trong bối cảnh toàn cầu hóa nghệ thuật, quan niệm nghệ thuật của phương Đông và phương Tây cũng xích lại gần nhau hơn, chịu ảnh hưởng lẫn nhau. Nghệ thuật bonsai của Nhật Bản trở nên thời thượng ở phương Tây. Nhiều nhạc sĩ phương Tây sử dụng nhiều yếu tố âm nhạc phương Đông trong các tác phẩm của mình.
2. Cái Đẹp là gì?
Cái Đẹp thường được đưa ra như một tiêu chuẩn để đánh giá chất lượng nghệ thuật. Tuy nhiên, định nghĩa được cái Đẹp còn khó hơn định nghĩa được Nghệ thuật, vì cái Đẹp phụ thuộc vào văn hóa và thời gian nhiều hơn.
Lý thuyết đơn giản nhất về cái Đẹp là coi cái Đẹp như sự bắt chước tự nhiên. Lý thuyết này định ra một tiêu chuẩn khá lý trí và đơn giản cho cái đẹp. Tiếc rằng nó phụ thuộc chẳng những vào việc tách riêng chủ thể và khách thể, mà còn phụ thuộc vào sự phân chia nghệ thuật và tự nhiên, và thế là lại rơi vào cái vòng luẩn quẩn về khái niệm nghệ thuật phụ thuộc vào văn hóa, chứ không phải là cái gì đó toàn cầu. Hơn nữa tiến bộ của khoa học công nghệ ngày nay đang làm khó cho định nghĩa tự nhiên là gì. Thêm vào đó rõ ràng là lý thuyết này đã bỏ qua hầu như toàn bộ nghệ thuật đương đại. Cuối cùng, hoàn toàn không rõ là liệu có một cơ sở vững chắc để phán xét một tác phẩm nghệ thuật bắt chước tự nhiên giỏi đến mức nào.
Một cách tiếp cận khác đến cái Đẹp là đo nó bằng cảm xúc của người xem. Phương pháp theo kiểu “tôi biết tôi thích gì” này có vẻ như vô vọng vì nó hoàn toàn chủ quan. Tuy vậy vẫn có những hình thức phức tạp hơn một chút, trong đó người ta dùng các thiết bị khoa học để đo mức độ của phản ứng, thu thập một số lượng lớn các dữ liệu thống kê, và lấy trung bình để đưa ra những kết luận có tính tổng quát nhất. Tuy nhiên phương pháp này cuối cùng cũng vẫn rơi vào việc phân chia chủ thể và khách thể. Nó có thể có ích cho một số lĩnh vực như trong thiết kế nhưng chẳng có giá trị gì mấy cho mỹ thuật nói chung.
Plato cho rằng cái Đẹp phải phản ánh chân lý. Đến đây ta lại vấp phải câu hỏi Pilate đã đặt ra cho Chúa Jesus: “Vậy thì Chân lý là cái gì?”. Theo thi sĩ lãng mạn John Keats chân lý ở đây phải được hiểu là chân lý nghệ thuật. Ông viết: “Cái đẹp là Chân lý, Chân lý là cái Đẹp”, tức là một chân lý mang tính cảm xúc, một biểu hiện chính xác cảm xúc thực của nghệ sĩ, chứ không phải là chân lý theo nghĩa triết học hay khoa học, như là sự thật chẳng hạn.
Heidegger đã phát triển quan niệm nghệ thuật tuyệt đối của Kant . Kant cho cái Đẹp là cái gì đó không có bất kỳ một chức năng nào khác ngoài chức năng làm cái Đẹp. Khi đó một vật thể thể sẽ trở thành thuần túy là một vật thể, hiện ra hoàn toàn chỉ vì nó đẹp chứ không vì bất cứ công dụng nào khác. Như vậy nghệ thuật theo Kant là một cách biểu diễn đẹp của một hình thức, thông qua đó nghệ sĩ mặc sức tưởng tượng để liên tục mở rộng quan niệm về chính cái Đẹp. Điều đó có nghĩa là nghệ thuật đã đi ra ngoài thế giới của lý trí, và cái Đẹp là cái gì đó không thể cắt nghĩa được. Lý thuyết này có nhiều điểm giống với quan điểm của trường phái lãng mạn nói trên. Tuy nhiên nó loại trừ vai trò của nghệ sĩ, của ảnh hưởng văn hóa, cũng như sự chuẩn bị của người xem.
Lý thuyết “hiện đại” về cái Đẹp thì cho rằng một vật chỉ đẹp khi có hình thức phù hợp với công dụng của nó. Chậu đi tiểu của Marcel Duchamp xem ra thỏa mãn tiêu chuẩn này. Trong khi đó tiêu chuẩn như vậy không thể đem áp dụng cho những thứ vô dụng như các bức họa trường phái ấn tượng, các bức tượng lập thể, thơ, cho dù tất cả những thứ đó có thể dùng cho nhiều mục đích khác nhau như làm tiền, làm “lác mắt” bạn bè, hay để thư giãn khi ngắm nhìn chúng. Lý thuyết này hoàn toàn trái ngược với quan điểm của Oscar Wilde . Ông cho rằng: “Cái cớ duy nhất để làm ra một vật vô dụng là vì ta ngưỡng mộ nó sâu sắc. Toàn bộ nghệ thuật là vô dụng.” Lý thuyết này đã gây ra một số hậu quả như việc tạo ra những kiến trúc quái đản trong các dự án xây dựng hàng loạt nhà cao tầng cho những người thu nhập thấp trong những năm 50 – 60. Một lần nữa, ta thấy đây là một minh họa rất rõ rằng các lý thuyết về cái Đẹp cũng phụ thuộc và điều kiện xã hội và văn hóa.
Trong tác phẩm “Luận về thơ”, Aritsotle định nghĩa nghệ thuật là một sự bắt chước, nhưng ông đã rất khôn ngoan không gọi đó là “bắt chước tự nhiên”, mà là “bắt chước con người hành động”. Hơn nữa ông đã dùng một cách tiếp cận cân bằng, không quy nghệ thuật, hay cách nhìn nhận nghệ thuật, về một thứ. Đặc biệt, ông không hề gợi ý là phải dùng cái Đẹp để đo nghệ thuật. Thay vào đó, ông đã đưa ra một loạt các tiêu chuẩn về chất lượng dựa trên một số ví dụ như bi kịch, chơi đàn lyre, v.v. Aristotle nói rằng mục đích của bi kịch là gây nên nỗi sợ và buồn thương ở người xem thông qua việc bắt chước các hành động mang tính anh hùng. Tiêu chuẩn về sự xuất sắc của ông bao gồm sự thống nhất của không gian và thời gian, việc sử dụng ngôn ngữ thành thạo và khéo léo, đặc biệt cách dùng hình ảnh trong ngôn ngữ, v.v. Cách tiếp cận của ông kết hợp khéo léo các quan điểm giải tích, lịch sử, luân lý và thực dụng về bi kịch, có ảnh hưởng rất lớn cho đến tận ngày hôm nay. Đối với Aristotle, cũng như nhiều nghệ sĩ đương đại, cái Đẹp quá lắm chỉ là mối quan tâm hạng hai.
3. Nghệ thuật và khoa học
Phương pháp của khoa học đòi hỏi các phép đo chính xác có thể lặp lại được, và một tính khách quan tới mức có thể loại trừ tất cả các yếu tố chủ quan từ phía người tiến hành thí nghiệm. Điều này khiến các phương pháp nghiên cứu khoa học hoàn toàn ngược với các phương pháp của nghệ thuật. Nghệ thuật đương đại đòi hỏi tính chủ quan của nghệ sĩ trong các tác phẩm. Nghệ thuật tối kỵ sự lặp lại. Ngay cả khi Monet vẽ một ngôi nhà thờ rất nhiều lần, các bức tranh của ông vẫn rất khác nhau. Ông sử dụng nhiều hoà sắc khác nhau, vẽ ở các thời điểm khác nhau trong ngày, v.v. Các đoạn gọi là nhắc lại trong âm nhạc thực chất không bao giờ được chơi như nhau, mà có thể là cường độ khác nhau, hoặc độ nhanh chậm khác nhau, v.v. Nhận xét về điểm này Anthony Freeman nói: “Thật nghịch lý là nhà khoa học tìm ra chân lý sau nhiều lần lặp lại thí nghiệm và thu được các kết quả giống hệt nhau, trong khi đó nghệ sĩ tìm thấy chân lý sau khi thu được các kết quả hoàn toàn khác nhau.” Những phép đo khách quan, như luật viễn cận, luật hòa sắc, pha màu, hoà thanh, lên dây đàn, v.v. được dùng trong nghệ thuật như sự hỗ trợ về kỹ thuật cho sáng tạo. Xuất phát từ quan sát này là quan điểm cho rằng không hề có một liên hệ nào có nghĩa giữa khoa học và nghệ thuật. Cho dù có không ít người đồng ý, quan điểm này rõ ràng là sai. Một ví dụ hiển nhiên là sự phát triển hình học thời Phục hưng đã kéo theo sự phát triển của luật viễn cận trong nghệ thuật. Công nghệ hiện đại là yếu tố quan trọng sản sinh ra nhiều hình thức nghệ thuật đương đại như điện ảnh, âm nhạc điện tử, nghệ thuật video, v.v.
Ngày nay khoa học được áp dụng để thẩm định nghệ thuật (qua các phương pháp như đánh dấu carbon, dùng máy tính điện tử để thẩm định các tác phẩm của Jackson Pollock , v.v.). Khoa học cũng được áp dụng để đo các hưởng ứng sinh lý của người trước các tác phẩm nghệ thuật. Các nghiên cứu khoa học về tâm lý con người khi tiếp xúc với tác phẩm nghệ thuật cũng có hữu ích cho các nghệ sĩ và những người yêu nghệ thuật.
Lại có quan điểm ngược lại cho rằng khoa học và nghệ thuật có thể hòa nhập vì đều dựa trên hoạt động sáng tạo của con người. Tuy nhiên nếu đi sâu vào tính chất của sự sáng tạo, ta thấy rõ các lý thuyết khoa học đều mang tính toán học rất cao, còn các thực nghiệm khoa học đòi hỏi sự lặp đi lặp lại đã nói ở trên, khiến sáng tạo trong khoa học khác với sáng tạo trong nghệ thuật.
Nghệ thuật và khoa học là các thành tố của văn hóa. Vì thế bản chất và quan hệ giữa chúng thực ra khá phức tạp, thay đổi tùy theo thời gian và địa điểm. Sẽ thật ngây thơ khi cho rằng có thể tìm thấy một sự mô tả quan hệ bất biến giữa chúng. Trong tương lai sự tiến triển mau lẹ của nghệ thuật, khoa học và công nghệ sẽ còn đem lại cho chúng ta nhiều điều bất ngờ. Ví dụ internet có liên hệ thế nào với nghệ thuật? Chúng ta sẽ thấy nhiều phương tiện dùng kỹ thuật số, dùng network bandwidth. Chắc chắn chúng ta sẽ nhìn thấy nhiều loại hình nghệ thuật mới, song liệu chúng ta có thấy các giá trị thẩm mỹ mới không? Có lẽ chúng ta cũng sẽ được thấy sự ra đời của nhiều lý thuyết mới về nghệ thuật. Nhưng liệu chúng có hơn gì những lý thuyết cũ không?
——————————————————————————–
Nghệ thuật là gì, theo Lev Tolstoy
Trong tác phẩm Nghệ thuật là gì? được xuất bản năm 1896, tác giả Chiến tranh và hòa bình đã định nghĩa nghệ thuật như một hình thức truyền đạt các cảm xúc mà một người đã trải qua tới những người khác, khiến cho những người này cũng bị lây nhiễm các cảm xúc đó và thấy như mình cũng trải qua những kinh nghiệm đó. Theo Tolstoy, để hiểu nghệ thuật một cách đúng đắn, chúng ta cần từ bỏ thói quen coi nghệ thuật như công cụ tạo nên khoái lạc, như hoạt động nhằm tạo ra cái Đẹp. Cái Đẹp là một khái niệm chủ quan, vì thế không thể dùng cái Đẹp như một tiêu chuẩn khách quan để định ra cái gì là nghệ thuật, cái gì không phải là nghệ thuật. Nghệ thuật là một trong những điều kiện của cuộc sống con người, là một trong những phương thức giao tiếp giữa con người với nhau. Nghệ thuật không phải là của riêng của một giai cấp đặc biệt nào trong xã hội. Việc giới hạn nghệ thuật nhằm phục vụ quyền lợi của một vài giai cấp nào đó, bất kể đó là tư sản, công nhân, hay nông dân, v.v., là chối bỏ chân lý rằng nghệ thuật là quan trọng cho toàn xã hội.
Lời bàn: Như vậy theo Tolstoy, nghệ thuật là phi giai cấp. Mọi quan điểm cho rằng nghệ thuật nhằm phục vụ lợi ích riêng của bất cứ giai cấp, tầng lớp, đảng phái chính trị nào trong xã hội đều là nhảm nhí. Các đảng phái có thể bị tiêu vong, các chế độ chính trị có thể bị suy tàn, nhưng nghệ thuật đích thực tồn tại mãi mãi.
Tolstoy phân biệt giữa nghệ thuật đích thực và nghệ thuật tồi. Ông cho rằng nghệ thuật đích thực bao giờ cũng thông thái nhưng có thể hiểu được. Nghệ thuật tồi thường nông cạn về tư duy nhưng lại rối rắm khó hiểu. Càng giới hạn nghệ thuật cho một số khán giả đặc biệt nào đó thì càng làm cho nghệ thuật trở nên tối tăm và khó được cảm nhận đối với các khán giả khác nằm ngoài số khán giả đặc biệt nói trên. Nghệ thuật đích thực có thể giao tiếp với công chúng rộng rãi vì lẽ nó biểu hiện ý nghĩa theo một cách mà ai cũng có thể hiểu được. Tolstoy thậm chí tin rằng nghệ thuật chỉ là đích thực một khi nó được đa số đánh giá cao, rằng một tác phẩm nghệ thuật lớn chỉ thực sự là “lớn” nếu tất cả mọi người đều hiểu nó. Ông lý luận rằng nếu không chấp nhận nghệ thuật là thông thái và có thể cảm nhận được thì bất cứ biểu hiện nông cạn và khó hiểu nào của tư duy hoặc cảm xúc đều có thể được gọi là “nghệ thuật”. Như vậy định nghĩa của nghệ thuật sẽ mất dần ý nghĩa cho đến khi trở nên vô nghĩa hoàn toàn.
Nghệ thuật đích thực có hình thức và nội dung thống nhất với các ý tưởng và cảm xúc mà nó khơi dậy. Nghệ thuật tồi không có sự nhất quán đó. Nó nông cạn, trùng lặp, sống sượng, nhạt nhẽo, giả tạo, hoặc tầm thường. Theo Tolstoy, phẩm chất quan trọng nhất của một tác phẩm nghệ thuật là tính chân thành. Chân thành ở đây được hiểu như sau: Một tác phẩm nghệ thuật đích thực bao giờ cũng bộc lộ những ý nghĩ và cảm xúc thực, không giả tạo, vay mượn, ép buộc. Ông còn đi xa hơn khi chỉ ra rằng các cảm xúc cao cả nhất mà nghệ thuật có khả năng biểu hiện là những cảm xúc liên quan đến nhận thức về tôn giáo.
Lời bàn: Việc hiểu Tolstoy một cách thô thiển dễ dàng dẫn đến quan điểm nghệ thuật phục vụ đại chúng. Bởi lẽ việc đánh giá nghệ thuật như vậy phụ thuộc rất nhiều vào trình độ dân trí của một xã hội, một tác phẩm nghệ thuật được đánh giá là vĩ đại ở những nước có trình độ dân trí cao có thể gây ra sự ngỡ ngàng hoặc thậm chí bị lên án tại các nước có trình độ dân trí thấp kém. Vì vậy giáo dục, học vấn và văn hóa đóng vai trò đặc biệt trong việc làm phong phú cảm xúc của con người, giúp con người tự tin vào chính mình, biết hoài nghi để tự kiểm chứng và xử lý thông tin theo quan điểm của riêng mình. Bên cạnh đó, một xã hội tôn trọng tự do ngôn luận, tự do biểu hiện cho phép con người được bộc lộ cảm xúc của mình một cách tự do, thoải mái nhất mà không bị bất cứ một nỗi sợ hãi nào đe dọa. Chỉ có một trình độ dân trí và xã hội dân chủ như vậy mới có chỗ cho nghệ thuật đích thực.
Tolstoi cho rằng tính chuyên nghiệp là nguyên nhân dẫn đến sự thiếu chân thành trong người nghệ sĩ. Ông lý luận rằng nếu nghệ sĩ phải kiếm sống bằng việc sản xuất nghệ thuật, thì thứ nghệ thuật “xuất xưởng” đó sẽ thiên về đồ rởm, thiếu chân thành hơn là nghệ thuật đích thực. Tolstoi cũng cho rằng diễn đạt lại hoặc phê bình nghệ thuật là điều phi lý và không cần thiết, vì lẽ bất cứ tác phẩm nghệ thuật đích thực nào cũng có khả năng tự biểu hiện tư duy và cảm xúc mà mọi người đều cảm nhận được. Tolstoy cho rằng mọi sự lý giải các tư duy và cảm xúc đều là thừa, vì nghệ thuật truyền cảm xúc và trải nghiệm theo một cách mà lời nói không thể nào diễn tả lại được. Trên cơ sở này, Tolstoy cho rằng giảng dạy nghệ thuật đồng nghĩa với tiêu diệt nghệ thuật, tiêu diệt cá tính của nghệ sĩ. Mọi toan tính dạy dỗ nghệ thuật thực chất chỉ đưa đến việc bắt chước các tác phẩm nghệ thuật của người khác.
Lời bàn: Oscar Wilde có quan điểm ngược với quan điểm của Tolstoy. Theo Oscar Wilde, “bản thân phê bình nghệ thuật cũng là một nghệ thuật, phê bình là một sự sáng tạo theo nghĩa cao cả nhất của từ đó. Phê bình thực chất vừa có tính sáng tạo lại vừa độc lập. Quan hệ giữa nhà phê bình với tác phẩm nghệ thuật mà anh ta phê bình giống hệt như quan hệ giữa họa sĩ với thế giới hữu hình của màu sắc và hình khối, hoặc thế giới vô hình của niềm say mê và tư duy. Phê bình đặt tác phẩm vào một hình thức mới và thú vị. Thực chất đó là một sự sáng tạo trong một sự sáng tạo. Đối với nhà phê bình, tác phẩm nghệ thuật đơn giản chỉ là một sự gợi ý cho một tác phẩm mới của chính nhà phê bình. Tác phẩm mới này không nhất thiết phải giống với cái mà anh ta phê bình” .
Quan niệm nghệ thuật là phổ cập cho tất cả mọi người của Tolstoy khẳng định rằng nghệ thuật là phổ cập nếu nó biểu hiện các tư tưởng và cảm xúc mà bất cứ ai cũng có thể trải nghiệm. Theo Tolstoy, bất cứ ai cũng có thể trải nghiệm các tư tưởng hoặc cảm xúc tôn giáo. Vì vậy nghệ thuật là phổ cập khi nó biểu hiện các cảm xúc mang tính tôn giáo. Nhận thức có tính tôn giáo được thể hiện bằng nghệ thuật là nhận thức rằng hạnh phúc của nhân loại phụ thuộc vào sự hài hòa và hiểu biết lẫn nhau trong xã hội.
Lời bàn: Cách nhìn nhận nghệ thuật của Tolstoy khiến nghệ thuật phải đáp ứng một lúc cả ba yêu cầu: tính thẩm mỹ, đạo đức và xã hội. Nó na ná giống quan niệm nghệ thuật phải đủ “chân, thiện, mỹ” của phương Đông. Vì lẽ đó Tolstoy đã loại nhiều nghệ thuật ra khỏi cái mà ông cho là nghệ thuật đích thực. Ví dụ ông coi âm nhạc của Bach, Mozart, hài kịch của Molière, thơ của Goethe và Hugo, tiểu thuyết của Dickens và Dostoevsky là những ví dụ của nghệ thuật đích thực. Trong khi đó, thơ của Baudelaire và Mallarmé, kịch của Ibsen, âm nhạc của Wagner và Liszt bị ông coi là nghệ thuật tồi (!)
——————————————————————————–
Bart Rosier, What is art?, http://www.geocities.com/SoHo/Coffee…/whatsart.html
Joseph A. Goguen, Journal of Conciousness Studies, 7, Nos. 8-9 (2000) 7.
Leo N. Tolstoy, What is Art? (McMillan, New York, 1960).
Marcel Duchamp (1887-1968): họa sĩ Pháp, một trong các nhà sáng lập ra trường phái Dada vào năm 1915. Ông nổi tiếng vì tác phẩm theo trường phái lập thể-tương lai Khỏa thân đang đi xuống cầu thang, chậu đi tiểu mà ông đặt tên là Đài phun (Fountain). Năm 1917 khi Đài phun được trưng bày lần đầu tiên tại triển lãm của hội các họa sĩ độc lập tại New York, ban tổ chức triển lãm đã phải họp khẩn cấp và bỏ phiếu để cất cái vật thể “đồi trụy” này khỏi phòng triển lãm. Vậy Fountain có phải là nghệ thuật không? Chúng ta làm thế nào để phán xét đây? Đó chính là những câu hỏi mà Duchamp muốn chúng ta nêu ra khi xem tác phẩm của ông. Ông bày nó ra để thách thức người xem.
Andy Warhol (1928-1987): nghệ sĩ Mỹ, một trong những người tiên phong của pop-art, và có ảnh hưởng lớn nhất trong nghệ thuật cuối thế kỷ 20.
Plato (427-347 ): triết gia Hy Lạp, có ảnh hưởng nhất trong toàn bộ nền văn minh phương Tây.
John Keats (1795-1821): một trong 3 thi sĩ Lãng mạn vĩ đại nhất của Anh, bên cạnh Byron và Shelleỵ
Martin Heidegger (1889-1976): triết gia Đức, một trong những triết gia quan trọng nhất của thế kỷ 20, một trong những nhân vật trung tâm của chủ nghĩa Hiện sinh.
Immanuel Kant (1724-1804): triết gia Đức, một trong những triết gia có ảnh hưởng lớn nhất trong toàn bộ triết học phương Tây. Các công trình của ông về siêu hình, nhận thức luận, luân lý, thẩm mỹ học đã ảnh hưởnh sâu sắc đến mọi trào lưu triết học sau ông.
Oscar Wilde (1854-1900): nhà văn, viết kịch, thi sĩ Anh – Ái Nhĩ Lan, rất nổi tiếng ngay từ khi còn sống, bị kết án và bỏ tù vì đồng tính luyến ái.
Aristotle (384-322): học trò của Plato và thầy của Alexander Đại đế, một trong 3 triết gia cổ Hy Lạp vĩ đại nhất, bên cạnh Plato và Socrates.
Claude Monet (1840-1926): họa sĩ Pháp, một trong những người khởi xướng hội họa ấn tượng.
Bức họa Impression: Soleil levant (Ấn tượng: Mặt trời mọc) cuả ông vẽ năm 1873, khi triển lãm lần đầu tiên vào năm 1874 tại một hiệu ảnh ở phố Capucines (Paris) cùng với tranh của 8 họa sĩ khác (Boudin, Degas, Cézanne, Guillaumin, Berthe Morisot, Pissarro, Renoir và Sisley), đã gây một cú sốc có tiếng vang rất lớn. Nhà phê bình Louis Leroy đã mượn tên của bức tranh này để chơi chữ có tính diễu cợt trong bài báo Triển lãm của bọn Ấn tượng (L’Exposition des Impressionistes) đăng ngày 25/4/1874, hoàn toàn không biết rằng mình đã đặt tên khai sinh cho một trào lưu sau này trở thành một trường phái nghệ thuật lớn.
Anthony Freeman: cố đạo và nhà nghiên cứu thần học, bị khai trừ khỏi Giáo hội Anh vì những quan điểm cực đoan, tổng biên tập Tạp chí nghiên cứu ý thức từ năm 1994. Tác phẩm nổi tiếng Chúa trong chúng ta (1993), Ý thức: Hướng dẫn tranh luận (2003).
Jackson Pollock (1912-1956): họa sĩ Mỹ, người tiên phong của trào lưu trừu tượng biểu hiện. Tác phẩm Những chiếc sào xanh (Blue Poles, 1952) của ông được Bảo tàng Quốc gia Úc mua năm 1973 với giá 2 triệu USD – giá kỷ lục cho một tác phẩm nghệ thuật đương thời.
Oscar Wilde, The Critic as Artist,
http://www.greeleynet.com/~maxalla/G…cAsArtist.html
Nguyễn Đình Đăng
Talawas
Gửi phản hồi

markdown:
*Câu hỏi Nghệ thuật là gì? kéo theo luôn hai câu hỏi khác: Cái đẹp là gì? và Họa sĩ là ai?. Tổng quan hai bài viết của Bart Rosier và Joseph A. Goguen được trình bày dưới đây cũng chỉ nhằm làm sáng tỏ một phần những vấn đề tuy không mới nhưng vẫn rất nan giải đó. Phần Phụ lục tóm tắt quan điểm về nghệ thuật của Lev Tolstoy có kèm theo lời bàn. Cả ba tác phẩm của Rosier, Goguen va Tolstoy đều có chung một nhan đề Nghệ thuật là gì?*
**1. Nghệ thuật là gì?**
Thời Cổ đại, người ta chia nghệ thuật ra làm bảy loại hình nghệ thuật tự do (artes liberales) là: trivium (3 con đường) bao gồm: Văn phạm, Logic, Hùng biện; và quadrivium (4 con đường) bao gồm: Số học (lý thuyết về các con số), Hình học (các con số trong không gian), Âm nhạc (các con số trong thời gian), và Thiên văn học (các con số trong không gian và thời gian). Mẹ của cả 7 nghệ thuật đó là Triết học. Các nghệ thuật mang tính kỹ thuật như kiến trúc, nông nghiệp, hội họa, điêu khắc, và các nghề thủ công khác được xếp ở hàng thấp hơn.
Thời Trung cổ, nghệ thuật được coi là đứa con của tự nhiên. Dần dần nghệ thuật chỉ còn là những gì mà người xưa coi là nghề thủ công. Từ “nghệ thuật” đòi hỏi một cái gì đó được tạo nên một cách khéo léo bởi người nghệ sĩ. Có điều chính các nghệ sĩ đã phá bỏ các hạn chế do các định nghĩa loại đó tạo ra, thách thức các định kiến của chúng ta, và vượt xa các triết gia, các nhà tâm lý học và phê bình, chứ đừng nói chi đến đại chúng.
Ngày nay, thật khó định nghĩa được nghệ thuật. Đã qua rồi cái thời có thể chỉ ra được cái gì là nghệ thuật, cái gì không phải là nghệ thuật. Sau khi Marcel Duchamp triển lãm chậu đi tiểu vào năm 1917 tại New York, hay Andy Warhol bày ra các tranh in lưới hàng loạt các đồ hộp giống nhau như đúc vào những năm 1962 – 1964, thì bất cứ cái gì cũng có thể là nghệ thuật. Quan niệm này có vẻ phù hợp với nghệ thuật đương đại.
Vậy cái gì làm cho một bức họa trở thành một tác phẩm nghệ thuật? Có khá nhiều quan điểm khác nhau về vấn đề này. Dưới đây chỉ liệt kê và bình luận một số quan điểm tạm gọi là tiêu biểu nhất.
Có quan điểm cho rằng họa sĩ vẽ tranh, nhưng cần sự giám định của ít nhất một đại diện của thế giới hội họa để khiến bức tranh trở thành một tác phẩm nghệ thuật. Như vậy một người bình thường không thể trả lời được nghệ thuật là gì. Chúng ta cần người “định hướng nghệ thuật” như tín đồ cần vị cố đạo để nói cho biết chân lý ở đâu. Nếu quan niệm này đúng, nó loại trừ sự huyền bí trong nghệ thuật, sẽ được nói đến bên dưới.
Trái với quan điểm mang tính ngoại suy kể trên, những người theo quan điểm nội suy cho rằng tiêu chuẩn của nghệ thuật nằm trong tính trực cảm của bức họa, rằng hành động vẽ phải có chủ đích, có nghĩa là họa sĩ phải chủ tâm tạo ra nghệ thuật. Hành động vẽ phải được diễn ra theo một cách đặc biệt nhằm tạo ra nghệ thuật. Như vậy người xem sẽ phải học cách làm sao nhận ra được tính trực cảm đó. Ngoài ra, nếu nghệ thuật là cái do nghệ sĩ chủ tâm tạo ra, thì câu hỏi tiếp theo sẽ là: “Vậy thì nghệ sĩ là ai?”
Quan điểm dựa trên lý thuyết về nguồn gốc của nghệ thuật lại cho rằng nghệ thuật là các đồ vật hoặc hình ảnh do con người tạo ra với một ý nghĩa tượng trưng như một phương thức giao tiếp. Tuy nhiên, không phải tất cả các hình ảnh đó đều là nghệ thuật, mà một số chỉ đơn thuần là các ký hiệu mà thôi.
Gần với quan điểm nguồn gốc nghệ thuật kể trên là phát biểu của nhà vật lý thiên tài Albert Einstein: “Cái đẹp nhất mà chúng ta có thể trải nghiệm là sự huyền bí.” Như vậy sự huyền bí là nguồn gốc của mọi nghệ thuật đích thực. Chính vì lý do đó chúng ta không có hy vọng có được một định nghĩa rõ ràng về nghệ thuật. Nghệ thuật là cái gì đó chúng ta chỉ có thể cảm thấy mà không tài nào diễn giải được bằng lời. Nó giống như một trải nghiệm huyền bí vậy.
Ngày nay các nghệ sĩ một mặt tiếp tục truyền thống chọc tức xã hội tư sản, xã hội tiêu thụ, mặt khác đã mở rộng vai trò của mình. Thay vì vẽ tranh hay nặn tượng, họ trưng bày xác các con vật ngâm trong formaldehyde, các vật thể đa dạng kể cả sỏi đá, cành cây, và dây thừng. Nghệ thuật môi trường đã giải phóng các triển lãm khỏi 4 bức tường của viện bảo tàng. Các hình thức nghệ thuật mới như trình diễn, sắp đặt, cơ thể, v.v. đã và đang thách thức các quan niệm về ranh giới giữa các loại hình nghệ thuật. Kể cả trình diễn thời trang, trò chơi điện tử video, phun sơn lên tường, và các trang nhà trên internet cũng bắt đầu được coi là nghệ thuật.
Trong bối cảnh toàn cầu hóa nghệ thuật, quan niệm nghệ thuật của phương Đông và phương Tây cũng xích lại gần nhau hơn, chịu ảnh hưởng lẫn nhau. Nghệ thuật bonsai của Nhật Bản trở nên thời thượng ở phương Tây. Nhiều nhạc sĩ phương Tây sử dụng nhiều yếu tố âm nhạc phương Đông trong các tác phẩm của mình.
**2. Cái Đẹp là gì?**
Cái Đẹp thường được đưa ra như một tiêu chuẩn để đánh giá chất lượng nghệ thuật. Tuy nhiên, định nghĩa được cái Đẹp còn khó hơn định nghĩa được Nghệ thuật, vì cái Đẹp phụ thuộc vào văn hóa và thời gian nhiều hơn.
Lý thuyết đơn giản nhất về cái Đẹp là coi cái Đẹp như sự bắt chước tự nhiên. Lý thuyết này định ra một tiêu chuẩn khá lý trí và đơn giản cho cái đẹp. Tiếc rằng nó phụ thuộc chẳng những vào việc tách riêng chủ thể và khách thể, mà còn phụ thuộc vào sự phân chia nghệ thuật và tự nhiên, và thế là lại rơi vào cái vòng luẩn quẩn về khái niệm nghệ thuật phụ thuộc vào văn hóa, chứ không phải là cái gì đó toàn cầu. Hơn nữa tiến bộ của khoa học công nghệ ngày nay đang làm khó cho định nghĩa tự nhiên là gì. Thêm vào đó rõ ràng là lý thuyết này đã bỏ qua hầu như toàn bộ nghệ thuật đương đại. Cuối cùng, hoàn toàn không rõ là liệu có một cơ sở vững chắc để phán xét một tác phẩm nghệ thuật bắt chước tự nhiên giỏi đến mức nào.
Một cách tiếp cận khác đến cái Đẹp là đo nó bằng cảm xúc của người xem. Phương pháp theo kiểu “tôi biết tôi thích gì” này có vẻ như vô vọng vì nó hoàn toàn chủ quan. Tuy vậy vẫn có những hình thức phức tạp hơn một chút, trong đó người ta dùng các thiết bị khoa học để đo mức độ của phản ứng, thu thập một số lượng lớn các dữ liệu thống kê, và lấy trung bình để đưa ra những kết luận có tính tổng quát nhất. Tuy nhiên phương pháp này cuối cùng cũng vẫn rơi vào việc phân chia chủ thể và khách thể. Nó có thể có ích cho một số lĩnh vực như trong thiết kế nhưng chẳng có giá trị gì mấy cho mỹ thuật nói chung.
Plato cho rằng cái Đẹp phải phản ánh chân lý. Đến đây ta lại vấp phải câu hỏi Pilate đã đặt ra cho Chúa Jesus: “Vậy thì Chân lý là cái gì?”. Theo thi sĩ lãng mạn John Keats chân lý ở đây phải được hiểu là chân lý nghệ thuật. Ông viết: “Cái đẹp là Chân lý, Chân lý là cái Đẹp”, tức là một chân lý mang tính cảm xúc, một biểu hiện chính xác cảm xúc thực của nghệ sĩ, chứ không phải là chân lý theo nghĩa triết học hay khoa học, như là sự thật chẳng hạn.
Heidegger đã phát triển quan niệm nghệ thuật tuyệt đối của Kant . Kant cho cái Đẹp là cái gì đó không có bất kỳ một chức năng nào khác ngoài chức năng làm cái Đẹp. Khi đó một vật thể thể sẽ trở thành thuần túy là một vật thể, hiện ra hoàn toàn chỉ vì nó đẹp chứ không vì bất cứ công dụng nào khác. Như vậy nghệ thuật theo Kant là một cách biểu diễn đẹp của một hình thức, thông qua đó nghệ sĩ mặc sức tưởng tượng để liên tục mở rộng quan niệm về chính cái Đẹp. Điều đó có nghĩa là nghệ thuật đã đi ra ngoài thế giới của lý trí, và cái Đẹp là cái gì đó không thể cắt nghĩa được. Lý thuyết này có nhiều điểm giống với quan điểm của trường phái lãng mạn nói trên. Tuy nhiên nó loại trừ vai trò của nghệ sĩ, của ảnh hưởng văn hóa, cũng như sự chuẩn bị của người xem.
Lý thuyết “hiện đại” về cái Đẹp thì cho rằng một vật chỉ đẹp khi có hình thức phù hợp với công dụng của nó. Chậu đi tiểu của Marcel Duchamp xem ra thỏa mãn tiêu chuẩn này. Trong khi đó tiêu chuẩn như vậy không thể đem áp dụng cho những thứ vô dụng như các bức họa trường phái ấn tượng, các bức tượng lập thể, thơ, cho dù tất cả những thứ đó có thể dùng cho nhiều mục đích khác nhau như làm tiền, làm “lác mắt” bạn bè, hay để thư giãn khi ngắm nhìn chúng. Lý thuyết này hoàn toàn trái ngược với quan điểm của Oscar Wilde . Ông cho rằng: “Cái cớ duy nhất để làm ra một vật vô dụng là vì ta ngưỡng mộ nó sâu sắc. Toàn bộ nghệ thuật là vô dụng.” Lý thuyết này đã gây ra một số hậu quả như việc tạo ra những kiến trúc quái đản trong các dự án xây dựng hàng loạt nhà cao tầng cho những người thu nhập thấp trong những năm 50 – 60. Một lần nữa, ta thấy đây là một minh họa rất rõ rằng các lý thuyết về cái Đẹp cũng phụ thuộc và điều kiện xã hội và văn hóa.
Trong tác phẩm “Luận về thơ”, Aritsotle định nghĩa nghệ thuật là một sự bắt chước, nhưng ông đã rất khôn ngoan không gọi đó là “bắt chước tự nhiên”, mà là “bắt chước con người hành động”. Hơn nữa ông đã dùng một cách tiếp cận cân bằng, không quy nghệ thuật, hay cách nhìn nhận nghệ thuật, về một thứ. Đặc biệt, ông không hề gợi ý là phải dùng cái Đẹp để đo nghệ thuật. Thay vào đó, ông đã đưa ra một loạt các tiêu chuẩn về chất lượng dựa trên một số ví dụ như bi kịch, chơi đàn lyre, v.v. Aristotle nói rằng mục đích của bi kịch là gây nên nỗi sợ và buồn thương ở người xem thông qua việc bắt chước các hành động mang tính anh hùng. Tiêu chuẩn về sự xuất sắc của ông bao gồm sự thống nhất của không gian và thời gian, việc sử dụng ngôn ngữ thành thạo và khéo léo, đặc biệt cách dùng hình ảnh trong ngôn ngữ, v.v. Cách tiếp cận của ông kết hợp khéo léo các quan điểm giải tích, lịch sử, luân lý và thực dụng về bi kịch, có ảnh hưởng rất lớn cho đến tận ngày hôm nay. Đối với Aristotle, cũng như nhiều nghệ sĩ đương đại, cái Đẹp quá lắm chỉ là mối quan tâm hạng hai.
**3. Nghệ thuật và khoa học**
Phương pháp của khoa học đòi hỏi các phép đo chính xác có thể lặp lại được, và một tính khách quan tới mức có thể loại trừ tất cả các yếu tố chủ quan từ phía người tiến hành thí nghiệm. Điều này khiến các phương pháp nghiên cứu khoa học hoàn toàn ngược với các phương pháp của nghệ thuật. Nghệ thuật đương đại đòi hỏi tính chủ quan của nghệ sĩ trong các tác phẩm. Nghệ thuật tối kỵ sự lặp lại. Ngay cả khi Monet vẽ một ngôi nhà thờ rất nhiều lần, các bức tranh của ông vẫn rất khác nhau. Ông sử dụng nhiều hoà sắc khác nhau, vẽ ở các thời điểm khác nhau trong ngày, v.v. Các đoạn gọi là nhắc lại trong âm nhạc thực chất không bao giờ được chơi như nhau, mà có thể là cường độ khác nhau, hoặc độ nhanh chậm khác nhau, v.v. Nhận xét về điểm này Anthony Freeman nói: “Thật nghịch lý là nhà khoa học tìm ra chân lý sau nhiều lần lặp lại thí nghiệm và thu được các kết quả giống hệt nhau, trong khi đó nghệ sĩ tìm thấy chân lý sau khi thu được các kết quả hoàn toàn khác nhau.” Những phép đo khách quan, như luật viễn cận, luật hòa sắc, pha màu, hoà thanh, lên dây đàn, v.v. được dùng trong nghệ thuật như sự hỗ trợ về kỹ thuật cho sáng tạo. Xuất phát từ quan sát này là quan điểm cho rằng không hề có một liên hệ nào có nghĩa giữa khoa học và nghệ thuật. Cho dù có không ít người đồng ý, quan điểm này rõ ràng là sai. Một ví dụ hiển nhiên là sự phát triển hình học thời Phục hưng đã kéo theo sự phát triển của luật viễn cận trong nghệ thuật. Công nghệ hiện đại là yếu tố quan trọng sản sinh ra nhiều hình thức nghệ thuật đương đại như điện ảnh, âm nhạc điện tử, nghệ thuật video, v.v.
Ngày nay khoa học được áp dụng để thẩm định nghệ thuật (qua các phương pháp như đánh dấu carbon, dùng máy tính điện tử để thẩm định các tác phẩm của Jackson Pollock , v.v.). Khoa học cũng được áp dụng để đo các hưởng ứng sinh lý của người trước các tác phẩm nghệ thuật. Các nghiên cứu khoa học về tâm lý con người khi tiếp xúc với tác phẩm nghệ thuật cũng có hữu ích cho các nghệ sĩ và những người yêu nghệ thuật.
Lại có quan điểm ngược lại cho rằng khoa học và nghệ thuật có thể hòa nhập vì đều dựa trên hoạt động sáng tạo của con người. Tuy nhiên nếu đi sâu vào tính chất của sự sáng tạo, ta thấy rõ các lý thuyết khoa học đều mang tính toán học rất cao, còn các thực nghiệm khoa học đòi hỏi sự lặp đi lặp lại đã nói ở trên, khiến sáng tạo trong khoa học khác với sáng tạo trong nghệ thuật.
Nghệ thuật và khoa học là các thành tố của văn hóa. Vì thế bản chất và quan hệ giữa chúng thực ra khá phức tạp, thay đổi tùy theo thời gian và địa điểm. Sẽ thật ngây thơ khi cho rằng có thể tìm thấy một sự mô tả quan hệ bất biến giữa chúng. Trong tương lai sự tiến triển mau lẹ của nghệ thuật, khoa học và công nghệ sẽ còn đem lại cho chúng ta nhiều điều bất ngờ. Ví dụ internet có liên hệ thế nào với nghệ thuật? Chúng ta sẽ thấy nhiều phương tiện dùng kỹ thuật số, dùng network bandwidth. Chắc chắn chúng ta sẽ nhìn thấy nhiều loại hình nghệ thuật mới, song liệu chúng ta có thấy các giá trị thẩm mỹ mới không? Có lẽ chúng ta cũng sẽ được thấy sự ra đời của nhiều lý thuyết mới về nghệ thuật. Nhưng liệu chúng có hơn gì những lý thuyết cũ không?
——————————————————————————–
**Nghệ thuật là gì, theo Lev Tolstoy**
Trong tác phẩm Nghệ thuật là gì? được xuất bản năm 1896, tác giả Chiến tranh và hòa bình đã định nghĩa nghệ thuật như một hình thức truyền đạt các cảm xúc mà một người đã trải qua tới những người khác, khiến cho những người này cũng bị lây nhiễm các cảm xúc đó và thấy như mình cũng trải qua những kinh nghiệm đó. Theo Tolstoy, để hiểu nghệ thuật một cách đúng đắn, chúng ta cần từ bỏ thói quen coi nghệ thuật như công cụ tạo nên khoái lạc, như hoạt động nhằm tạo ra cái Đẹp. Cái Đẹp là một khái niệm chủ quan, vì thế không thể dùng cái Đẹp như một tiêu chuẩn khách quan để định ra cái gì là nghệ thuật, cái gì không phải là nghệ thuật. Nghệ thuật là một trong những điều kiện của cuộc sống con người, là một trong những phương thức giao tiếp giữa con người với nhau. Nghệ thuật không phải là của riêng của một giai cấp đặc biệt nào trong xã hội. Việc giới hạn nghệ thuật nhằm phục vụ quyền lợi của một vài giai cấp nào đó, bất kể đó là tư sản, công nhân, hay nông dân, v.v., là chối bỏ chân lý rằng nghệ thuật là quan trọng cho toàn xã hội.
Lời bàn: Như vậy theo Tolstoy, nghệ thuật là phi giai cấp. Mọi quan điểm cho rằng nghệ thuật nhằm phục vụ lợi ích riêng của bất cứ giai cấp, tầng lớp, đảng phái chính trị nào trong xã hội đều là nhảm nhí. Các đảng phái có thể bị tiêu vong, các chế độ chính trị có thể bị suy tàn, nhưng nghệ thuật đích thực tồn tại mãi mãi.
Tolstoy phân biệt giữa nghệ thuật đích thực và nghệ thuật tồi. Ông cho rằng nghệ thuật đích thực bao giờ cũng thông thái nhưng có thể hiểu được. Nghệ thuật tồi thường nông cạn về tư duy nhưng lại rối rắm khó hiểu. Càng giới hạn nghệ thuật cho một số khán giả đặc biệt nào đó thì càng làm cho nghệ thuật trở nên tối tăm và khó được cảm nhận đối với các khán giả khác nằm ngoài số khán giả đặc biệt nói trên. Nghệ thuật đích thực có thể giao tiếp với công chúng rộng rãi vì lẽ nó biểu hiện ý nghĩa theo một cách mà ai cũng có thể hiểu được. Tolstoy thậm chí tin rằng nghệ thuật chỉ là đích thực một khi nó được đa số đánh giá cao, rằng một tác phẩm nghệ thuật lớn chỉ thực sự là “lớn” nếu tất cả mọi người đều hiểu nó. Ông lý luận rằng nếu không chấp nhận nghệ thuật là thông thái và có thể cảm nhận được thì bất cứ biểu hiện nông cạn và khó hiểu nào của tư duy hoặc cảm xúc đều có thể được gọi là “nghệ thuật”. Như vậy định nghĩa của nghệ thuật sẽ mất dần ý nghĩa cho đến khi trở nên vô nghĩa hoàn toàn.
Nghệ thuật đích thực có hình thức và nội dung thống nhất với các ý tưởng và cảm xúc mà nó khơi dậy. Nghệ thuật tồi không có sự nhất quán đó. Nó nông cạn, trùng lặp, sống sượng, nhạt nhẽo, giả tạo, hoặc tầm thường. Theo Tolstoy, phẩm chất quan trọng nhất của một tác phẩm nghệ thuật là tính chân thành. Chân thành ở đây được hiểu như sau: Một tác phẩm nghệ thuật đích thực bao giờ cũng bộc lộ những ý nghĩ và cảm xúc thực, không giả tạo, vay mượn, ép buộc. Ông còn đi xa hơn khi chỉ ra rằng các cảm xúc cao cả nhất mà nghệ thuật có khả năng biểu hiện là những cảm xúc liên quan đến nhận thức về tôn giáo.
Lời bàn: Việc hiểu Tolstoy một cách thô thiển dễ dàng dẫn đến quan điểm nghệ thuật phục vụ đại chúng. Bởi lẽ việc đánh giá nghệ thuật như vậy phụ thuộc rất nhiều vào trình độ dân trí của một xã hội, một tác phẩm nghệ thuật được đánh giá là vĩ đại ở những nước có trình độ dân trí cao có thể gây ra sự ngỡ ngàng hoặc thậm chí bị lên án tại các nước có trình độ dân trí thấp kém. Vì vậy giáo dục, học vấn và văn hóa đóng vai trò đặc biệt trong việc làm phong phú cảm xúc của con người, giúp con người tự tin vào chính mình, biết hoài nghi để tự kiểm chứng và xử lý thông tin theo quan điểm của riêng mình. Bên cạnh đó, một xã hội tôn trọng tự do ngôn luận, tự do biểu hiện cho phép con người được bộc lộ cảm xúc của mình một cách tự do, thoải mái nhất mà không bị bất cứ một nỗi sợ hãi nào đe dọa. Chỉ có một trình độ dân trí và xã hội dân chủ như vậy mới có chỗ cho nghệ thuật đích thực.
Tolstoi cho rằng tính chuyên nghiệp là nguyên nhân dẫn đến sự thiếu chân thành trong người nghệ sĩ. Ông lý luận rằng nếu nghệ sĩ phải kiếm sống bằng việc sản xuất nghệ thuật, thì thứ nghệ thuật “xuất xưởng” đó sẽ thiên về đồ rởm, thiếu chân thành hơn là nghệ thuật đích thực. Tolstoi cũng cho rằng diễn đạt lại hoặc phê bình nghệ thuật là điều phi lý và không cần thiết, vì lẽ bất cứ tác phẩm nghệ thuật đích thực nào cũng có khả năng tự biểu hiện tư duy và cảm xúc mà mọi người đều cảm nhận được. Tolstoy cho rằng mọi sự lý giải các tư duy và cảm xúc đều là thừa, vì nghệ thuật truyền cảm xúc và trải nghiệm theo một cách mà lời nói không thể nào diễn tả lại được. Trên cơ sở này, Tolstoy cho rằng giảng dạy nghệ thuật đồng nghĩa với tiêu diệt nghệ thuật, tiêu diệt cá tính của nghệ sĩ. Mọi toan tính dạy dỗ nghệ thuật thực chất chỉ đưa đến việc bắt chước các tác phẩm nghệ thuật của người khác.
Lời bàn: Oscar Wilde có quan điểm ngược với quan điểm của Tolstoy. Theo Oscar Wilde, “bản thân phê bình nghệ thuật cũng là một nghệ thuật, phê bình là một sự sáng tạo theo nghĩa cao cả nhất của từ đó. Phê bình thực chất vừa có tính sáng tạo lại vừa độc lập. Quan hệ giữa nhà phê bình với tác phẩm nghệ thuật mà anh ta phê bình giống hệt như quan hệ giữa họa sĩ với thế giới hữu hình của màu sắc và hình khối, hoặc thế giới vô hình của niềm say mê và tư duy. Phê bình đặt tác phẩm vào một hình thức mới và thú vị. Thực chất đó là một sự sáng tạo trong một sự sáng tạo. Đối với nhà phê bình, tác phẩm nghệ thuật đơn giản chỉ là một sự gợi ý cho một tác phẩm mới của chính nhà phê bình. Tác phẩm mới này không nhất thiết phải giống với cái mà anh ta phê bình” .
Quan niệm nghệ thuật là phổ cập cho tất cả mọi người của Tolstoy khẳng định rằng nghệ thuật là phổ cập nếu nó biểu hiện các tư tưởng và cảm xúc mà bất cứ ai cũng có thể trải nghiệm. Theo Tolstoy, bất cứ ai cũng có thể trải nghiệm các tư tưởng hoặc cảm xúc tôn giáo. Vì vậy nghệ thuật là phổ cập khi nó biểu hiện các cảm xúc mang tính tôn giáo. Nhận thức có tính tôn giáo được thể hiện bằng nghệ thuật là nhận thức rằng hạnh phúc của nhân loại phụ thuộc vào sự hài hòa và hiểu biết lẫn nhau trong xã hội.
Lời bàn: Cách nhìn nhận nghệ thuật của Tolstoy khiến nghệ thuật phải đáp ứng một lúc cả ba yêu cầu: tính thẩm mỹ, đạo đức và xã hội. Nó na ná giống quan niệm nghệ thuật phải đủ “chân, thiện, mỹ” của phương Đông. Vì lẽ đó Tolstoy đã loại nhiều nghệ thuật ra khỏi cái mà ông cho là nghệ thuật đích thực. Ví dụ ông coi âm nhạc của Bach, Mozart, hài kịch của Molière, thơ của Goethe và Hugo, tiểu thuyết của Dickens và Dostoevsky là những ví dụ của nghệ thuật đích thực. Trong khi đó, thơ của Baudelaire và Mallarmé, kịch của Ibsen, âm nhạc của Wagner và Liszt bị ông coi là nghệ thuật tồi (!)
——————————————————————————–
*Bart Rosier, What is art?, http://www.geocities.com/SoHo/Coffee…/whatsart.html* *Joseph A. Goguen, Journal of Conciousness Studies, 7, Nos. 8-9 (2000) 7.* *Leo N. Tolstoy, What is Art? (McMillan, New York, 1960).* *Marcel Duchamp (1887-1968): họa sĩ Pháp, một trong các nhà sáng lập ra trường phái Dada vào năm 1915. Ông nổi tiếng vì tác phẩm theo trường phái lập thể-tương lai Khỏa thân đang đi xuống cầu thang, chậu đi tiểu mà ông đặt tên là Đài phun (Fountain). Năm 1917 khi Đài phun được trưng bày lần đầu tiên tại triển lãm của hội các họa sĩ độc lập tại New York, ban tổ chức triển lãm đã phải họp khẩn cấp và bỏ phiếu để cất cái vật thể “đồi trụy” này khỏi phòng triển lãm. Vậy Fountain có phải là nghệ thuật không? Chúng ta làm thế nào để phán xét đây? Đó chính là những câu hỏi mà Duchamp muốn chúng ta nêu ra khi xem tác phẩm của ông. Ông bày nó ra để thách thức người xem.* *Andy Warhol (1928-1987): nghệ sĩ Mỹ, một trong những người tiên phong của pop-art, và có ảnh hưởng lớn nhất trong nghệ thuật cuối thế kỷ 20.* *Plato (427-347 ): triết gia Hy Lạp, có ảnh hưởng nhất trong toàn bộ nền văn minh phương Tây.* *John Keats (1795-1821): một trong 3 thi sĩ Lãng mạn vĩ đại nhất của Anh, bên cạnh Byron và Shelleỵ* *Martin Heidegger (1889-1976): triết gia Đức, một trong những triết gia quan trọng nhất của thế kỷ 20, một trong những nhân vật trung tâm của chủ nghĩa Hiện sinh.* *Immanuel Kant (1724-1804): triết gia Đức, một trong những triết gia có ảnh hưởng lớn nhất trong toàn bộ triết học phương Tây. Các công trình của ông về siêu hình, nhận thức luận, luân lý, thẩm mỹ học đã ảnh hưởnh sâu sắc đến mọi trào lưu triết học sau ông.* *Oscar Wilde (1854-1900): nhà văn, viết kịch, thi sĩ Anh – Ái Nhĩ Lan, rất nổi tiếng ngay từ khi còn sống, bị kết án và bỏ tù vì đồng tính luyến ái.* *Aristotle (384-322): học trò của Plato và thầy của Alexander Đại đế, một trong 3 triết gia cổ Hy Lạp vĩ đại nhất, bên cạnh Plato và Socrates.* *Claude Monet (1840-1926): họa sĩ Pháp, một trong những người khởi xướng hội họa ấn tượng.* *Bức họa Impression: Soleil levant (Ấn tượng: Mặt trời mọc) cuả ông vẽ năm 1873, khi triển lãm lần đầu tiên vào năm 1874 tại một hiệu ảnh ở phố Capucines (Paris) cùng với tranh của 8 họa sĩ khác (Boudin, Degas, Cézanne, Guillaumin, Berthe Morisot, Pissarro, Renoir và Sisley), đã gây một cú sốc có tiếng vang rất lớn. Nhà phê bình Louis Leroy đã mượn tên của bức tranh này để chơi chữ có tính diễu cợt trong bài báo Triển lãm của bọn Ấn tượng (L’Exposition des Impressionistes) đăng ngày 25/4/1874, hoàn toàn không biết rằng mình đã đặt tên khai sinh cho một trào lưu sau này trở thành một trường phái nghệ thuật lớn.* *Anthony Freeman: cố đạo và nhà nghiên cứu thần học, bị khai trừ khỏi Giáo hội Anh vì những quan điểm cực đoan, tổng biên tập Tạp chí nghiên cứu ý thức từ năm 1994. Tác phẩm nổi tiếng Chúa trong chúng ta (1993), Ý thức: Hướng dẫn tranh luận (2003).* *Jackson Pollock (1912-1956): họa sĩ Mỹ, người tiên phong của trào lưu trừu tượng biểu hiện. Tác phẩm Những chiếc sào xanh (Blue Poles, 1952) của ông được Bảo tàng Quốc gia Úc mua năm 1973 với giá 2 triệu USD – giá kỷ lục cho một tác phẩm nghệ thuật đương thời.* *Oscar Wilde, The Critic as Artist,* [http://www.greeleynet.com/~maxalla/G…cAsArtist.html](http://www.greeleynet.com/~maxalla/G…cAsArtist.html)
Nguyễn Đình Đăng
Talawas
## Gửi phản hồi Cancel reply

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/psZLx-25i>; rel=shortlink


text:
Các hình thức thanh toán khi mua hàng trên mạng
Các phương thức thanh toán đang được áp dụng gồm trả tiền mặt khi giao hàng, chuyển khoản qua ngân hàng, gửi tiền qua bưu điện hoặc chuyển qua hệ thống chuyển tiền quốc tế, thanh toán trực tuyến.
Thanh toán trực tuyến: Một số website tại Việt Nam đã có hình thức thanh toán trực tuyến giúp cho việc mua hàng và thanh toán đơn giản, tiện lợi.
- Thanh toán bằng thẻ tín dụng hoặc ghi nợ quốc tế: Khách háng sở hữu các loại thẻ mang thương hiệu Visa, Master, American Express, JCB có thể thanh toán trực tuyến tại hơn 60 website đã kết nối với cổng thanh toán OnePAY.
- Thanh toán bằng thẻ ghi nợ nội địa: Chủ thẻ đa năng Đông Á và chủ thẻ Connect24 Vietcombank đã có thể thực hiện thanh toán trực tuyến tại các website đã kết nối với Ngân hàng Đông Á và cổng thanh toán OnePAY.
- Thanh toán bằng ví điện tử: Sở hữu ví điện tử của Mobivi, Payoo, VnMart, khách hàng có thể thanh toán trực tuyến trên một số website đã chấp nhận ví điện tử này.
Trả tiền mặt khi giao hàng: Đây vẫn là hình thức thanh toán chủ yếu khi mua hàng qua các trang web vì đảm bảo độ an toàn, khách hàng nhận đúng hàng đã đặt mua thì mới trả tiền.
Chuyển khoản ngân hàng: Thông qua ATM hoặc giao dịch trực tiếp tại ngân hàng, chủ tài khoản chuyển khoản sang tài khoản của người bán một số tiền trước khi nhận hàng.
Cách thức này chỉ nên thực hiện khi người mua có thể tin cậy ở người bán, thông thường khi hai bên là khách quen trên các website mua sắm hoặc người bán là một đối tác có uy tín. Phương thức này rất hữu ích trong trường hợp người mua và người bán ở cách xa nhau, không thể thanh toán trực tiếp bằng tiền mặt, nhưng có rủi ro nhất định cho người mua, khi người bán không giao hàng hoặc giao hàng kém phẩm chất so với khi rao bán.
Gửi tiền qua bưu điện hoặc hệ thống chuyển tiền quốc tế: trong trường hợp người mua hoặc người bán ở cách xa, lại không có tài khoản ngân hàng thì có thể dùng cách này. Tuy nhiên sẽ tốn một khoản phí chuyển tiền; tùy dịch vụ của từng ngân hàng, mức phí có thể là vài chục nghìn đồng.
(Nguồn: OnePAY)

markdown:
# Các hình thức thanh toán khi mua hàng trên mạng
![]()
|
|
Ảnh:
Các phương thức thanh toán đang được áp dụng gồm trả tiền mặt khi giao hàng, chuyển khoản qua ngân hàng, gửi tiền qua bưu điện hoặc chuyển qua hệ thống chuyển tiền quốc tế, thanh toán trực tuyến.
**Thanh toán trực tuyến**: Một số website tại Việt Nam đã có hình thức thanh toán trực tuyến giúp cho việc mua hàng và thanh toán đơn giản, tiện lợi.
- Thanh toán bằng thẻ tín dụng hoặc ghi nợ quốc tế: Khách háng sở hữu các loại thẻ mang thương hiệu Visa, Master, American Express, JCB có thể thanh toán trực tuyến tại hơn 60 website đã kết nối với cổng thanh toán OnePAY.
- Thanh toán bằng thẻ ghi nợ nội địa: Chủ thẻ đa năng Đông Á và chủ thẻ Connect24 Vietcombank đã có thể thực hiện thanh toán trực tuyến tại các website đã kết nối với Ngân hàng Đông Á và cổng thanh toán OnePAY.
- Thanh toán bằng ví điện tử: Sở hữu ví điện tử của Mobivi, Payoo, VnMart, khách hàng có thể thanh toán trực tuyến trên một số website đã chấp nhận ví điện tử này.
**Trả tiền mặt khi giao hàng**: Đây vẫn là hình thức thanh toán chủ yếu khi mua hàng qua các trang web vì đảm bảo độ an toàn, khách hàng nhận đúng hàng đã đặt mua thì mới trả tiền. **Chuyển khoản ngân hàng**: Thông qua ATM hoặc giao dịch trực tiếp tại ngân hàng, chủ tài khoản chuyển khoản sang tài khoản của người bán một số tiền trước khi nhận hàng.
Cách thức này chỉ nên thực hiện khi người mua có thể tin cậy ở người bán, thông thường khi hai bên là khách quen trên các website mua sắm hoặc người bán là một đối tác có uy tín. Phương thức này rất hữu ích trong trường hợp người mua và người bán ở cách xa nhau, không thể thanh toán trực tiếp bằng tiền mặt, nhưng có rủi ro nhất định cho người mua, khi người bán không giao hàng hoặc giao hàng kém phẩm chất so với khi rao bán.
**Gửi tiền qua bưu điện hoặc hệ thống chuyển tiền quốc tế**: trong trường hợp người mua hoặc người bán ở cách xa, lại không có tài khoản ngân hàng thì có thể dùng cách này. Tuy nhiên sẽ tốn một khoản phí chuyển tiền; tùy dịch vụ của từng ngân hàng, mức phí có thể là vài chục nghìn đồng.
(
*Nguồn: OnePAY*)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html

Connection: close

Set-Cookie: device_env=4; expires=Sun, 27-Apr-2014 10:47:10 GMT; path=/; domain=vnexpress.net

Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding


text:
Thông tin tổng hợp giá VLXD tại các tỉnh, thành phố, của các nhà sản xuất, cung cấp. Mời bạn đọc tải nội dung tại đây./.Các đơn vị, nhà cung cấp... có nhu cầu đăng tải thông tin giá VLXD trong chuyên mục này xin vui lòng liên hệ Trung tâm Thông tin theo địa chỉ email:
Get the Flash Player to see this player.
Trang tin điện tử - Cơ quan chủ quản: Viện Kinh tế Xây dựng - Bộ Xây dựngĐịa chỉ: Số 20 Thể Giao, Hai Bà Trưng, Hà NộiĐiện thoại: (84-4) 39742152; Fax: (84-4) 38215987; Email: VienKTXD@moc.gov.vnGiấy phép số 52/GP-TTĐT ngày 16/03/2011 của Cục Quản lý phát thanh, truyền hình và thông tin điện tửNgười chịu trách nhiệm chính: ThS. Đỗ Bích Hoa - Giám đốc Trung tâm Thông tin

markdown:
|Thông tin giá vật liệu xây dựng ngày 14 tháng 02 năm 2012||
|![]()
|14/02/2012 14:01 | 18948 lượt xem|
|
|
Thông tin tổng hợp giá VLXD tại các tỉnh, thành phố, của các nhà sản xuất, cung cấp.
|
|
![]()
[Get the Flash Player](http://www.macromedia.com/go/getflashplayer) to see this player.
![]()
|Đang trực tuyến||123|
![]()
|Hôm nay||721|
![]()
|Tổng||3525715|

Set-Cookie: ja_iris_tpl=ja_iris; expires=Fri, 10-Apr-2015 10:51:05 GMT; path=/

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Đề thi tuyển sinh lớp 10 THPT tỉnh Hưng Yên năm học 2012 - 2013 môn Toán - Có đáp án
Đề thi tuyển sinh lớp 10 THPT tỉnh Hưng Yên năm học 2012 - 2013 môn Toán - Có đáp án
- Phát hành: Sở GD-ĐT Hưng Yên
- Dung lượng: 131 KB
- Cập nhật: 18/06/2013
- Lượt tải: 529
Mô tả
Bài 1: (2 điểm)
a. Cho . Chứng minh A là một số tự nhiên.
b. Giải hệ phương trình
Bài 2: (2 điểm)
a. Cho Parbol (P): y = x2 và đường thẳng (d): y = (m +2)x – m + 6. Tìm m để đường thẳng (d) cắt Parabol (P) tại hai điểm phân biệt có hoành độ dương.
b. Giải phương trình:
Bài 3: (2 điểm)
a. Tìm tất cả các số hữu tỷ x sao cho A = x2 + x+ 6 là một số chính phương.
b. Cho x > 1 và y > 1. Chứng minh rằng:
Bài 4 (3 điểm)
Cho tam giác ABC nhọn nội tiếp đường tròn tâm O, đường cao BE và CF. Tiếp tuyến tại B và C cắt nhau tại S, gọi BC và OS cắt nhau tại M
a. Chứng minh AB. MB = AE.BS
b. Hai tam giác AEM và ABS đồng dạng
c. Gọi AM cắt EF tại N, AS cắt BC tại P. CMR NP vuông góc với BC
Bài 5: (1 điểm)
Trong một giải bóng đá có 12 đội tham dự, thi đấu vòng tròn một lượt (hai đội bất kỳ thi đấu với nhau đúng một trận).
a) Chứng minh rằng sau 4 vòng đấu (mỗi đội thi đấu đúng 4 trận) luôn tìm được ba đội bóng đôi một chưa thi đấu với nhau.
b) Khẳng định trên còn đúng không nếu các đội đã thi đấu 5 trận?
Download tài liệu để xem thêm chi tiết

markdown:
# Đề thi tuyển sinh lớp 10 THPT tỉnh Hưng Yên năm học 2012 - 2013 môn Toán - Có đáp án
![ Đề thi tuyển sinh lớp 10 THPT tỉnh Hưng Yên năm học 2012 - 2013 môn Toán - Có đáp án](http://img1.dowload.vn/data/image/2013/Thang06/18/Dethi-L10-HungYen-2012-2013-Toan-nho.jpg)
*Miễn phí*
Đề thi tuyển sinh lớp 10 THPT tỉnh Hưng Yên năm học 2012 - 2013 môn Toán - Có đáp án
[Tải xuống](/de-thi-tuyen-sinh-lop-10-thpt-tinh-hung-yen-nam-hoc-2012-2013-mon-toan/get)
-
Phát hành:
[Sở GD-ĐT Hưng Yên](/docs/search?q=S%E1%BB%9F+GD-%C4%90T+H%C6%B0ng+Y%C3%AAn)
- Dung lượng: 131 KB
- Cập nhật: 18/06/2013
- Lượt tải: 529
### Mô tả
|
|
## SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
|
|
## KỲ THI TUYỂN SINH LỚP 10 THPT CHUYÊN
**Bài 1:** (2 điểm)
a. Cho
. Chứng minh A là một số tự nhiên.
b. Giải hệ phương trình
**Bài 2:** (2 điểm)
a. Cho Parbol (P): y = x
2 và đường thẳng (d): y = (m +2)x – m + 6. Tìm m để đường thẳng (d) cắt Parabol (P) tại hai điểm phân biệt có hoành độ dương.
b. Giải phương trình:
**Bài 3:** (2 điểm)
a. Tìm tất cả các số hữu tỷ x sao cho A = x
2 + x+ 6 là một số chính phương.
b. Cho x > 1 và y > 1. Chứng minh rằng:
**Bài 4** (3 điểm)
Cho tam giác ABC nhọn nội tiếp đường tròn tâm O, đường cao BE và CF. Tiếp tuyến tại B và C cắt nhau tại S, gọi BC và OS cắt nhau tại M
a. Chứng minh AB. MB = AE.BS
b. Hai tam giác AEM và ABS đồng dạng
c. Gọi AM cắt EF tại N, AS cắt BC tại P. CMR NP vuông góc với BC
**Bài 5:** (1 điểm)
Trong một giải bóng đá có 12 đội tham dự, thi đấu vòng tròn một lượt (hai đội bất kỳ thi đấu với nhau đúng một trận).
a) Chứng minh rằng sau 4 vòng đấu (mỗi đội thi đấu đúng 4 trận) luôn tìm được ba đội bóng đôi một chưa thi đấu với nhau.
b) Khẳng định trên còn đúng không nếu các đội đã thi đấu 5 trận?
**Download tài liệu để xem thêm chi tiết**

Cache-Control: private, max-age=907


text:
Không tìm thấy trang mà bạn yêu cầu.
Vui lòng thử lại bằng cách nhập vào chính xác từ khóa vào ô Tìm Kiếm ở trên hoặc click vào đường dẫn gợi ý bên dưới.
Copyright © ZingĐơn vị chủ quản: VNG CorporationGiấy phép MXH số 05-GXN-TTDT.
Một sản phẩm của Zing

X-Cache: MISS from Cache-MP3-150


text:
YÊUCAHÁT
•
MUSIC
•
FLASH GAME
Tên bài hát
Ca sĩ
Sáng tác
Lời bài hát
Trang chủ Music
->
Nhạc Việt Nam
->
Nào Ngờ Anh Yêu Em
Tải bài hát: Nào Ngờ Anh Yêu Em - Khánh Đơn
Cám ơn bạn đã tải bài hát Nào Ngờ Anh Yêu Em
Vui lòng chọn một trong các liên kết ở bên dưới để bắt đầu tải bài hát:
Liên kết tải 1
Liên kết tải 2
File size: 1.85 MB
Ghi chú:
Nếu không tải được bài
Nào Ngờ Anh Yêu Em
, vui lòng thử thoát chương trình tải tập tin tự động trên máy tính của bạn và bấm chuột phải và liên kết tải. Hoặc bạn có thể thử sử dụng chương trình tải tập tin
Internet Download Manager
. Bài hát Nào Ngờ Anh Yêu Em đã được tải lên bởi
bạch kiến huy
!
TAGS:
Nào
,
Ngờ
,
Anh
,
Yêu
,
Em
Nào Ngờ Anh Yêu Em lyrics:
Anh đã từng yêu và từng không yên vui
Tưởng rằng mãi mãi sẽ chẳng còn biết yêu
Anh sợ nước mắt sẽ rơi theo nỗi buồn
Và anh bảo anh đừng yêu để không đau.
Khi gặp được em nào ngờ anh yêu em
Ngậ...
[
Xem thêm...
]
Nào Ngờ Anh Yêu Em - Khánh Đơn
Cùng chuyên mục
1
Người Dưng
Nhạc Việt Nam
Quang Hà; Hà Vy
2
Vui Và Buồn
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
3
Cần Một Tình Yêu (Live)
Nhạc Việt Nam
Nguyễn Văn Chung
4
Điều Thế Giới Không Tin
Nhạc Việt Nam
Xuân Hạ
5
Đơn Giản
Nhạc Việt Nam
Nguyễn Đình Vũ
6
Tình Yêu Đầu Tiên
Nhạc Việt Nam
Sỹ Luân
7
Hãy Giữ Lấy Tình Yêu
Nhạc Việt Nam
Sỹ Luân
8
G9
Nhạc Việt Nam
Sỹ Luân
9
Nỗi Nhớ Phương Xa
Nhạc Việt Nam
Thái Phong Vũ; Chương Đan
10
Cầu Mong Em Hạnh Phúc
Nhạc Việt Nam
Thái Phong Vũ
11
Hương Mùa Đông
Nhạc Việt Nam
Thái Phong Vũ
12
Phố Không Tên
Nhạc Việt Nam
Thái Phong Vũ
13
Mưa Kỷ Niệm
Nhạc Việt Nam
Thái Phong Vũ
14
Lạc Vào Lưới Tình
Nhạc Việt Nam
Lý Hải
15
Lời Hứa Mùa Đông
Nhạc Việt Nam
Lý Hào Nam
Bài hát liên quan
1
Nào Ngờ Anh Yêu Em
Video Clip nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
2
Nào Ngờ Anh Yêu Em
Nhạc chuông điện thoại
Khánh Đơn
3
Nào Ngờ Anh Yêu Em
Nhạc chuông điện thoại
Khánh Đơn
4
Liên Khúc Yêu Vì Yêu - Ngày Xưa Yêu Dấu - Khi Nào Em Buồn
Nhạc Việt Nam
Mắt Ngọc; Ngô Quỳnh Anh; Thanh Ngọc
5
Liên Khúc: Yêu Vì Yêu; Ngày Xưa Dấu Yêu; Khi Nào Em Buồn
Video Clip nhạc Việt Nam
Mắt Ngọc; Thanh Ngọc; Ngô Quỳnh Anh
6
Anh Yêu Em Hơn Anh Nghĩ
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
7
Anh Yêu Em Hơn Anh Nghĩ
Nhạc chuông điện thoại
Khánh Đơn
8
Anh Không Thể Ngừng Yêu Em
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
9
Đơn Giản Là Anh Yêu Em
Nhạc Việt Nam
Tần Khánh
10
Đơn Giản Là Anh Yêu Em
Video Clip nhạc Việt Nam
Tần Khánh
11
Anh Không Thể Ngừng Yêu Em
Nhạc chuông điện thoại
Khánh Đơn
12
Em Không Muốn Anh Yêu Hai Người Đâu
Nhạc Việt Nam
Lâm Chấn Khang; Hà Kim Ngọc; Ngô Khánh Trang
13
Liên Khúc: Nghi Ngờ; Vì Anh Yêu Em; Giả Vờ Yêu
Nhạc Việt Nam
Ngô Kiến Huy
14
Em Yêu Người Khác Đi
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
15
Em Yêu Người Khác Đi
Nhạc chuông điện thoại
Khánh Đơn
Cùng nhạc sĩ
1
Anh Muốn Chia Tay Phải Không
Video Clip nhạc Việt Nam
Lương Bích Hữu
2
Em Sẽ Sống Khác (Remix)
Nhạc ca sĩ mới
Kim Ny Ngọc
3
Bao Lần Em Khóc
Nhạc ca sĩ mới
Kim Ny Ngọc
4
Anh Nhớ Em Người Yêu Cũ
Video Clip nhạc Việt Nam
Minh Vương
5
Phía Sau Em
Nhạc Việt Nam
Nam Cường
6
Nước Mắt Không Màu
Nhạc ca sĩ mới
Tam Hổ
7
Không Thuộc Về Em
Video Clip nhạc Việt Nam
Sơn Ca
8
Bên Bến Sông Buồn
Video Clip nhạc Việt Nam
Amy
9
Thế Giới Của Em
Video Clip nhạc Việt Nam
Amy
10
Honey Ngủ Ngoan Nhé
Nhạc ca sĩ mới
Amy
11
Bên Bến Sông Buồn
Nhạc ca sĩ mới
Amy
12
Thế Giới Của Em
Nhạc ca sĩ mới
Amy
13
Trái Tim Tội Nghiệp
Video Clip nhạc Việt Nam
Quách Thành Danh
14
Tiếc Nuối
Nhạc Việt Nam
Châu Gia Kiệt
15
Liên Khúc: Nếu Em Muốn; Em Hạnh Phúc Là Anh An Lòng
Nhạc Việt Nam
Lý Hải
Cùng ca sĩ
1
Phố Không Tên
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
2
Ba Yêu Con Lắm
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn; Hiếu Hiền
3
Ba Yêu Con Lắm
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
4
Ngàn Lần Anh Xin Lỗi
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
5
Em Là Hơi Thở Của Anh
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
6
Không Ai Làm Anh Khóc Ngoài Em
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
7
Anh Không Hôi Đâu
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn; Tam Hổ
8
Nước Mắt Nhiều Hơn Mưa
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
9
Mưa Băng Giá
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
10
Có Thứ Hạnh Phúc Gọi Là Chia Tay
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
11
Ánh Mặt Trời
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
12
Anh Không Hôi Đâu
Video Clip nhạc Việt Nam
Khánh Đơn; Tam Hổ
13
Anh Yêu Em Hơn Anh Nghĩ
Video Clip nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
14
Lụy Tình (Remix)
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn; Phạm Trưởng
15
Liên Khúc Top Hit Khánh Đơn
Nhạc Việt Nam
Khánh Đơn
Cảm nhận: Nào Ngờ Anh Yêu Em - Khánh Đơn
Trang chủ music
Nhạc HoT hôm nay
Nhạc HoT tuần này
Nhạc HoT tháng 4
Nhạc HoT năm 2013
Nhạc ca sĩ mới
Nhạc Việt Nam
Nhạc hải ngoại
Nhạc Anh - Mỹ
Nhạc nước khác
Nhạc phim, game
Nhạc học sinh
Nhạc lễ, tết
Nhạc không lời, beat
Nhạc chuông điện thoại
Nhạc Flash
Video Clip nhạc Việt Nam
Video Clip nhạc Anh - Mỹ
Video Clip nhạc nước khác
Bài hát yêu thích (0)
Được yêu thích
1
Lạc Đường
Nhạc Việt Nam
Phạm Trưởng
2
Hạnh Phúc Ngọt Ngào
Nhạc Việt Nam
Châu Khải Phong
3
Người Yêu Cũ Có Người Yêu Mới
Nhạc Việt Nam
Hamlet Trương
4
Nơi Ấy Con Tìm Về
Nhạc Việt Nam
Hồ Quang Hiếu
5
Lệ Tình (Remix)
Nhạc Việt Nam
HKT
6
Nơi Ấy Con Tìm Về (Remix)
Nhạc Việt Nam
Hồ Quang Hiếu
7
Tình Yêu Còn Xa
Nhạc Việt Nam
Hồ Quang Hiếu; Quách Tuấn Du
8
Lặng Lẽ Nơi Này
Nhạc Việt Nam
Nam Cường
9
Quên Như Chưa Từng Yêu
Nhạc Việt Nam
Miu Lê
10
Có Em Trong Đời
Nhạc Việt Nam
Châu Khải Phong
11
Mình Yêu Nhau Đi (Remix)
Nhạc Việt Nam
Bích Phương
12
Mình Yêu Nhau Đi
Nhạc Việt Nam
Bích Phương
13
Nụ Cười Đắng
Nhạc Việt Nam
The Men
14
Anh Nhớ Em Người Yêu Cũ
Nhạc Việt Nam
Minh Vương
15
Anh Muốn Chia Tay Phải Không
Nhạc Việt Nam
Lương Bích Hữu
Nghe toàn bộ playlist
Powered by
tuantrinh
© 2007-2008 | Bây giờ là 20/04/2014 17:57 | Múi giờ = [GMT+7]
Máy chủ được đặt tại
Viettel IDC
Page generation time: 0.047s - GZIP enabled - Debug on |
Phong thu am
|
studio

Server: nginx admin

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: ads_time=i%3A2%3B; expires=Mon, 20-Apr-2015 10:57:06 GMT; path=/; domain=.yeucahat.com


text:
Thành lập từ năm 1988, đến nay Thuận Thành – Duy Mong đã phát triển đến 6 cơ sở trên địa bàn thành phố. Doanh nghiệp chuyên kinh doanh vàng bạc, đá quý, thiết kế; gia công; sản xuất đồ trang sức và dạy nghề, tạo việc làm cho nhiều đối tượng trẻ.
Cùng với năng khiếu và sự đam mê; sáng tạo, các thợ kim hoàn đã tạo ra dấu ấn riêng, phong cách riêng cho thương hiệu Thuận Thành – Duy Mong. Bên cạnh đó doanh nghiệp còn xây dựng những gian hàng nhằm giới thiệu sản phẩm của mình tại Huế với 5 cơ sở, đặc biệt khách hàng còn có thể chiêm ngưỡng một không gian nhà vườn, nhà rường với các những nghệ nhân gia công kim hoàng tại Tịnh Tâm Kim Cổ ở số 278 Đinh Tiên Hoàng.
Tịnh Tâm Kim Cổ được xây dựng trên một không gian rộng 2000m2 theo lối kiến trúc Huế xưa. Khu nhà gồm có 8 gian, mỗi gian trưng bày sản phẩm mua bán nữ trang vàng bạc đá quý và hàng lưu niệm mỹ nghệ.
Các cơ sở chính:
Đến với Doanh nghiệp Kim Hoàn Thuận Thành - Duy Mong "Tịnh Tâm Kim Cổ" ngoài việc mua sắm các vật dụng, trang sức, hàng lưu niệm… Du khách còn có cơ hội trực tiếp chứng kiến hoặc tham gia các công đoạn sản xuất của nghề Kim Hoàn mỹ nghệ truyền thống Huế.
Tín Thành Duy Mong luôn là địa chỉ tin cậy của nhiều khách hàng
Những hoạt động chính của “Tịnh Tâm Kim Cổ”:
- Trình diễn nghề Kim Hoàn truyền thống Huế.
- Trưng bày sản phẩm và hiện vật nghề Kim Hoàn truyền thống.
- Gian hàng giới thiệu và bán các sản phẩm lưu niệm Kim Hoàn (Vàng, Bạc, Đá quý)
và thủ công mỹ nghệ.
- Tham quan không gian nhà vườn, nhà rường truyền thống Huế, khu chế tác nghề Kim Hoàn.
Ngoài ra, Doanh nghiệp Kim Hoàn Thuận Thành - Duy Mong còn có dịch vụ nhận đặt hàng gia công các sản phẩm theo yêu cầu của khách hàng. Đặc biệt, giá cả các mặt hàng được niêm yết rõ ràng thuận lợi cho khách hàng lựa chọn.
Với phương châm “LẤY CHỮ TÍN LÀM TRỌNG” – Doanh nghiệp Kim Hoàn Thuận Thành Duy Mong đã đang và sẽ là địa chỉ mua sắm các sản phẩm kim hoàn uy tín, chất lượng của Huế nói rêng và của cả nước nói chung.
2009 © Phòng Kinh tế, 106 Đinh Tiên Hoàng, Thành phố Huế, Việt Nam
Điện thoại: 84.54.3524286 - Fax: 84.54.3523272
Email: info@mynghedacsanhue.com.vn
Thiết kế & phát triển: Trung tâm Công nghệ Thông tin Thừa Thiên Huế

Server: Apache/2.2.10 (Linux/SUSE) mod_ssl/2.2.10 OpenSSL/0.9.8h PHP/5.2.6 with Suhosin-Patch


text:
Chưa bầu chọn lần nào
Chia sẻ qua
Link bài hát
Mã nhúng HTML
Forum(BBCode)
AutoPlay
Ca khúc này chưa có lời. Bạn hãy dóng góp nhé!
Đăng ký

Cache-Control: private

Content-Type: application/xhtml+xml; charset=utf-8


text:
Hoàng Oanh
Hoàng Oanh tên thật là Huỳnh Kim Chi, nổi tiếng là một giọng hát bền bỉ và chuyên về các dòng nhạc vàng và nhạc tiền chiến.
Số bài hát:
CD những ca khúc về mùa Giáng SInh của nữ ca sĩ Hoàng Oanh
-
1
-
2
-
3
-
4
-
5
-
6
-
7
-
8
-
9
-
10
-
11
-
12
- Báo xấu
- 0
Bình luận
: Giong ca Hoang Oanh luôn rất tuyệt vời trong các album nhạc đời mang tâm tình quê hương và con người thì trong những album chủ đề tôn giáo thì tiếng hát Hoàng Oanh vẫn mang lại cho người nghe những cảm... Giong ca Hoang Oanh luôn rất tuyệt vời trong các album nhạc đời mang tâm tình quê hương và con người thì trong những album chủ đề tôn giáo thì tiếng hát Hoàng Oanh vẫn mang lại cho người nghe những cảm xúc rất đẹp và gợi ra cho người nghe một sự lưu luyến về những khoảng khắc kỷ-niện nào đó chứa đầy ánh-sáng lung linh. Tôi không lấy làm lạ khi có nhiều thế hệ vẫn yêu thích và yệu mến tiếng hát nồng nàn của Hoàng Oanh Mở rộng
30/11 lúc 18:40
Album cùng ca sĩ
Souvenir Kỷ Niệm 4 - Ngày Em 20 Tuổi
Album cùng thể loại
lượt nghe
người thích
cảm nhận
lượt nghe
người thích
cảm nhận
lượt nghe
người thích
cảm nhận
lượt nghe
người thích
cảm nhận
: Hoàng Oanh là một trong những nữ ca sĩ có sức lôi cuốn lâu dài, và chị là một trong những giọng hát nữ được rất nhiều người sành nhạc Việt yêu thích, giọng hát này thật đặc-biệt, giọng của Hoàng Oanh đẹp, hơi dầy, vang, và khi hát... Hoàng Oanh là một trong những nữ ca sĩ có sức lôi cuốn lâu dài, và chị là một trong những giọng hát nữ được rất nhiều người sành nhạc Việt yêu thích, giọng hát này thật đặc-biệt, giọng của Hoàng Oanh đẹp, hơi dầy, vang, và khi hát thì tiếng hát này luôn thu hút và mang lại rất nhiều cảm xúc cho người nghe. Gia đình tôi hầu như ai cũng thích Hoàng Oanh và sự yêu mến đó kéo dài suốt hàng chục năm qua mà không thay đổi, riêng tôi thì đã nghe giọng hát của chị ngay từ khi còn bé và cho đến bây giờ tôi vẫn mê giọng hát của Hoàng Oanh. Hoành Oanh có thể hát hay rất nhiều thể loại nhạc, từ nhạc thánh ca, nhạc tiền chiến, đến nhạc trữ tình. giọng hát của Hoành Oanh đều đủ sức truyền tải được cái hồn của bài hát, ngoài kỷ thuật nhã chữ rất đẹp Hoàng Oanh còn làm cho người nghe cảm nhận được nét đẹp của ca từ tiếng Việt. Mở rộng
09/12 lúc 12:35

markdown:
![](http://st.nhacso.net/images/album/2011/06/13/1376057752/13079596915_3717_120x120.jpg)
**Tình Ca Giáng Sinh**- [Hoàng Oanh](http://nhacso.net/nghe-si/hoang-oanh-2860.html)
![](http://st.nhacso.net/c/v2/images/icons/icon_tooltip.gif)
![ Hoàng Oanh](http://st.nhacso.net/images/artist/2012/07/01/1341103849/13411038491_2951_60x80.jpg)
Hoàng Oanh
Hoàng Oanh tên thật là Huỳnh Kim Chi, nổi tiếng là một giọng hát bền bỉ và chuyên về các dòng nhạc vàng và nhạc tiền chiến.
Số bài hát:
CD những ca khúc về mùa Giáng SInh của nữ ca sĩ Hoàng Oanh
-
1
-
2
-
3
-
4
-
5
-
6
-
7
-
8
-
9
-
10
-
11
-
12
-
[Báo xấu](javascript:void(0);)
- 0
|Link album:|
|Nhúng blog:|
|Nhúng iframe:|
|Nhúng forum:|
## Bình luận
**:**Hoàng Oanh là một trong những nữ ca sĩ có sức lôi cuốn lâu dài, và chị là một trong những giọng hát nữ được rất nhiều người sành nhạc Việt yêu thích, giọng hát này thật đặc-biệt, giọng của Hoàng Oanh đẹp, hơi dầy, vang, và khi hát... Hoàng Oanh là một trong những nữ ca sĩ có sức lôi cuốn lâu dài, và chị là một trong những giọng hát nữ được rất nhiều người sành nhạc Việt yêu thích, giọng hát này thật đặc-biệt, giọng của Hoàng Oanh đẹp, hơi dầy, vang, và khi hát thì tiếng hát này luôn thu hút và mang lại rất nhiều cảm xúc cho người nghe. Gia đình tôi hầu như ai cũng thích Hoàng Oanh và sự yêu mến đó kéo dài suốt hàng chục năm qua mà không thay đổi, riêng tôi thì đã nghe giọng hát của chị ngay từ khi còn bé và cho đến bây giờ tôi vẫn mê giọng hát của Hoàng Oanh. Hoành Oanh có thể hát hay rất nhiều thể loại nhạc, từ nhạc thánh ca, nhạc tiền chiến, đến nhạc trữ tình. giọng hát của Hoành Oanh đều đủ sức truyền tải được cái hồn của bài hát, ngoài kỷ thuật nhã chữ rất đẹp Hoàng Oanh còn làm cho người nghe cảm nhận được nét đẹp của ca từ tiếng Việt. [Mở rộng](javascript:void(0);)
09/12 lúc 12:35
**:**Giong ca Hoang Oanh luôn rất tuyệt vời trong các album nhạc đời mang tâm tình quê hương và con người thì trong những album chủ đề tôn giáo thì tiếng hát Hoàng Oanh vẫn mang lại cho người nghe những cảm... Giong ca Hoang Oanh luôn rất tuyệt vời trong các album nhạc đời mang tâm tình quê hương và con người thì trong những album chủ đề tôn giáo thì tiếng hát Hoàng Oanh vẫn mang lại cho người nghe những cảm xúc rất đẹp và gợi ra cho người nghe một sự lưu luyến về những khoảng khắc kỷ-niện nào đó chứa đầy ánh-sáng lung linh. Tôi không lấy làm lạ khi có nhiều thế hệ vẫn yêu thích và yệu mến tiếng hát nồng nàn của Hoàng Oanh [Mở rộng](javascript:void(0);)
30/11 lúc 18:40
## Album cùng ca sĩ
[Souvenir Kỷ Niệm 4 - Ngày Em 20 Tuổi](http://nhacso.net/nghe-album/souvenir-ky-niem-4-ngay-em-20-tuoi.XV9SVUVY.html)
## Album cùng thể loại
lượt nghe
người thích
cảm nhận
lượt nghe
người thích
cảm nhận
lượt nghe
người thích
cảm nhận
lượt nghe
người thích
cảm nhận


text:
Đăng nhập
Tạo tài khoản
Đơn hàng
Phiếu quà tặng
Tìm kiếm sản phẩm
Tìm kiếm tin tức
Dự án
Thiết kế nội thất
Tư vấn nội thất
Phong thuỷ
Bộ sưu tập
Thư viện
Tin tức
VI
|
EN
Nội thất văn phòng
Nội thất phòng giám đốc
Nội thất phòng họp
Nội thất hội trường
Nội thất trường học
Nội thất văn phòng
Nội thất phòng giám đốc
Nội thất phòng họp
Nội thất hội trường
Nội thất trường học
Nội thất công cộng
Nội thất gia đình
Vách ngăn
Trang trí nội thất
Thiết kế nội thất
0
Bàn Quầy lễ tân
Bàn làm việc văn phòng
Ghế văn phòng
Tủ tài liệu văn phòng
Sofa văn phòng
Bàn Quầy giao dịch
Két sắt, két bạc
Bảng văn phòng
Giá sách, Giá sắt
Trang chủ
Nội thất văn phòng
Bàn làm việc văn phòng
Bàn nhân viên
Bàn chân sắt
Bàn làm việc chân sắt HU160
Giá sản phẩm:
1.397.000 VNĐ
[ Giá bán chưa bao gồm VAT 10% ]
Kích thước:
W1600xD700xH750
Nhà sản xuất:
Nội thất Hòa Phát
Liên hệ mua hàng
Điện thoại (04) 6252 9595
------------------------------
Bán lẻ: 0982 299076
Dự án:
0934 376787
Chất liệu:
Sắt, thép
Bảo hành:
Giao hàng
Tham khảo chính sách vận chuyển
Thông tin sản phẩm
Bàn có chân, yếm
bằng sắt
Mặt bàn gỗ phủ Laminate, sơn mầu ghi.
(Giá bàn chưa bao gồm Hộc, bàn phím)
Bạn đang xem sản phẩm
Bàn làm việc chân sắt HU160
, bạn nên xem sản phẩm cùng chuyên mục
Bàn nhân viên
,
Bàn làm việc văn phòng
,
Nội thất văn phòng
Sản phẩm nên mua cùng
Sản phẩm cùng loại
Bàn làm việc chân sắt LC120
2.244.000
VNĐ
Bàn làm việc chân sắt LC140
Liên hệ
Bàn làm việc chân sắt LC150
3.377.000
VNĐ
Bàn làm việc chân sắt LC160
3.575.000
VNĐ
Bàn làm việc chân sắt HU120
1.062.000
VNĐ
Bàn làm việc chân sắt HU140
1.309.000
VNĐ
Bàn làm việc chân sắt HU150
1.320.000
VNĐ
Bàn làm việc chân sắt HU180
1.466.000
VNĐ
Bàn chân sắt xuân hòa BOV-1205BC
Liên hệ
Bàn chân sắt xuân hòa BOV-1205B
Liên hệ
Bàn chân sắt xuân hòa BOV-1205
570.000
VNĐ
Bàn chân sắt xuân hòa TAB-10-06IB
Liên hệ
1
2
3
4
5
6
Tiếp
Nội thất văn phòng
Bàn Quầy lễ tân
Bàn làm việc văn phòng
Ghế văn phòng
Tủ tài liệu văn phòng
Sofa văn phòng
Nội thất phòng giám đốc
Bộ bàn tủ giám đốc
Bàn giám đốc
Tủ tài liệu giám đốc
Ghế giám đốc
Nội thất phòng họp
Bàn họp cao cấp
Bàn họp thông dụng
Bàn họp Fami
Ghế phòng họp
Nội thất hội trường
Bàn hội trường
Bục phát biểu
Ghế hội trường
Bục tượng Bác
Phông hội trường
Nội thất trường học
Bàn ghế giáo viên
Bàn ghế sinh viên
Bàn ghế mẫu giáo
Giường tầng nội trú
Bàn ghế học sinh
Nội thất công cộng
Ghế sân vận động
Ghế phòng chờ
Bàn ghế quầy bar
Bàn ghế Cafe
Bàn ghế ăn công nghiệp
Nội thất gia đình
Nội thất phòng khách
Nội thất phòng ngủ
Nội thất phòng trẻ em
Nội thất phòng ăn
Nội thất phòng bếp
Vách ngăn
Vách ngăn văn phòng
Vách ngăn di động
Vách ngăn kính
Vách ngăn vệ sinh
Vách ngăn thạch cao
Trang trí nội thất
Thảm trải sàn
Rèm văn phòng
Trần trang trí
Ván sàn
Sàn nâng
Thiết kế nội thất
Thiết kế văn phòng
Thiết kế nội thất văn phòng
Thiết kế phòng làm việc
Thiết kế nội thất phòng họp
Thiết kế nội thất nhà đẹp
Tin nội thất mới nhất
Ngất ngây trước vẻ đẹp nội thất văn phòng của Skype
Văn phòng của Skype là một không gian làm việc vui tươi với những hình ảnh bầu trời xanh và ánh sáng sôi nổi, thông thoáng và màu sắc dịu nhẹ tạo cảm giác thoải mái.
Mẫu bàn làm việc đẹp cho nội thất văn phòng
Nội thất trong văn phòng hiện đại luôn hướng tới sự tiết kiệm không gian tối ưu nhất và đem lại nét độc đáo kích thích năng lực làm việc của bạn. Bàn làm việc đẹp tiện dụng tạo tâm lý thoải mái và tự tin cho nhân viên văn phòng phát huy tối đa khả năng sáng tạo trong công việc
Cửa kính thủy lực temper
Sử dụng cửa kính thủy lực trong trang trí nội thất cơ bản giải pháp tối ưu cho ngôi nhà đương đại.
Thiết kế phòng khách sang trọng và bí ẩn
Trang trí phòng khách nhằm toát lên vẻ đẹp sang trọng, bí ẩn khơi gợi nguồn cảm hứng của mọi người là một nghệ thuật.
Mua nội thất văn phòng tại hà nội
Mua nội thất văn phòng tại hà nội - Tại hà nội có vô số cửa hàng , siêu thị , trung tâm lớn nhỏ cung cấp phân phối các loại nội thất cho văn phòng như bàn ghế văn phòng , vách ngăn văn phòng và các sản phẩm nội thất khác cho văn phòng , vậy làm sao chọn sản phẩm tốt nhất cho văn phòng của bạn , mời bạn tham khảo bài viết của nội thất vàng .
Nội thất Vàng - địa chỉ cung cấp, thi công vách ngăn vệ sinh chuyên nghiệp
Nội Thất Vàng chuyên cung cấp vách ngăn nhà vệ sinh bằng hai loại tấm chính COMPACT và MFC với độ ngũ thiết kế và thi công chuyên nghiệp chúng tôi hân hạnh mang đến bạn những sản phẩm tốt nhất.
Mẫu sofa tuyệt đẹp cho phòng khách
Với những phòng khách mang phong cách cổ điển hay hiện đại, sự đơn giản và tinh tế vẫn là tiêu chí đầu tiên để lựa chọn sofa. Bạn không cần một sản phẩm quá cầu kỳ, lòe loẹt cho một phòng khách đơn giản và lịch lãm. Hãy nhớ, điểm mấu chốt để chọn môt bộ sofa là phù hợp kích cỡ căn phòng và sự hài hòa với tổng thể tường, đồ dùng xunh quanh.
Phối màu vách ngăn và bàn làm việc
Nguyên tắc cơ bản trong việc phối hợp màu sắc trong thiết kế nội thất văn phòng công ty để tạo nên không gian làm việc cũng như tạo được tâm trạng thoải mái cho nhân viên nhằm nâng cao hiệu quả trong công việc.
Chọn sofa cho phòng khách hẹp
Chọn sofa chủ yếu là chọn lựa về kích thước sao cho phù hợp, kiểu sofa lưng thấp và tay vịn mỏng tiết kiệm được diện tích cho không gian phòng khách, cũng nên lựa chọn chất liệu vải sẽ thích hợp với những bộ sofa nhỏ
Cách bài trí nội thất phòng giám đốc
Phòng giám đốc là nơi có vai trò như một bộ não của công ty. Khi thiết kế nội thất cho phòng này luôn phải đảm bảo vừa là nơi sang trọng, hiện đại đồng thời cũng là không gian riêng biệt thể hiện quyền lực.
9 dinh thự siêu sang mang phong cách Á Đông tại Mỹ
Ông chủ của Oracle - tỷ phú Larry Ellison đã bỏ ra hơn 210 tỷ đồng để xây dựng một biệt thự phong cách Nhật Bản trên đất Mỹ. Nhiều người khác ở đất nước này cũng sở hữu những dinh thự có thiết kế đậm kiến trúc Á Đông.
Hệ tủ treo kết hợp vách ngăn tăng không gian sử dụng
Hiện nay, có rất nhiều hệ tủ treo với nhiều kiểu dáng và màu sắc để bạn lựa chọn, từ hiện đại sang trọng dành cho những khối văn phòng lớn cho đến đường nét và chất liệu đơn giản mà vẫn đảm bảo sự tiện dụng tối đa trong công việc.
Biệt thự phong cách á đông
Nội thất vàng Biệt thự phong cách á đông - Căn biệt thự rộng khoảng 300m2, có một mảnh vườn rộng, một hồ bơi và cây cối trang trí, đống rơm cùng bậc thềm.
Thiết kế trẻ trung với căn hộ 68m²
Thiết kế trẻ trung với căn hộ 68m² - Nét nổi bật của thiết kế này là những bức tường màu trắng thoáng mát, vô nhiễm trong một tổng thể quyến rũ.
Xu hướng sử dụng sàn gỗ công nghiệp
Xu hướng sử dụng sàn gỗ công nghiệp ngày càng tăng, với những ưu điểm vượt trội như sản phẩm thân thiện gần gũi với tự nhiên, mẫu mã đa dạng rất dễ lau chùi bảo quản, đặc biệt không "đổ mồ hôi" vào mùa nồm, mùa hè rất mát và sạch sẽ, không mối mọt, không cong vênh, không hấp thụ nhiệt vào mùa hè....
CÔNG TY CỔ PHẦN NỘI THẤT VÀNG
Địa chỉ: Tầng 1 tòa nhà N09 B2 khu đô thị mới Dịch vọng, Quận Cầu Giấy, Hà Nội
Điện thoại: 04 6252 9595 - Fax: 04 62822792
Email: contact@noithatvang.net
Giới thiệu
Dịch vụ khách hàng
Quy định chung
Chính sách
Việc làm
Liên hệ
Kết nối:
Copyright 2009-2013 Noithatvang.net, All rights reserved
Google+
Nội thất Vàng
Giữ bản quyền nội dung trên website này

X-Powered-By: UrlRewriter.NET 1.7.0


text:
Kiểu tóc tết cực xinh dành cho bạn gái
Tóc tết là kiểu tóc không bao giờ bị lỗi mốt và dù ở thời tiết hay lứa tuổi nào thì bạn đều có thể tạo kiểu tóc này tại nhà mà không tốn kém, chẳng mất nhiều thời gian.
Cùng học nhanh theo các kiểu tóc tết sau đây nhé. Bạn có thể tạo kiểu tóc này đi chơi, đi học, đi làm hay đi dự tiệc mua sắm.
Kiểu 1:
Lần lượt lấy tóc từ trên đỉnh xuống để bạn tết tóc 3 theo hình vẽ. Tết đến gần hết chân tóc thì lấy dây chun nơ buộc lại thế là bạn đã có có một kiểu tóc tết đẹp mà đơn giản.
Kiểu 2:
Chải tóc thẳng mượt, sau đó bạn chia tóc làm 3 phần, lấy hai phần tóc hai bên mai tết tóc 3 lại. Sau khi tết xong thì bạn chắp chéo tóc lại ở giữa và dùng nơ kẹp xinh kẹp tóc lại.
Kiểu 3:
Chia đôi tóc, rồi tết tóc đôi hai bên. Sau khi tết xong bạn cuốn hai phần đuôi tóc vào với nhau rồi dùng nơ làm điệu ở giữa.
Bài đăng mới
- [ 26-06-2013 ] Quản lý tin nhắn của BlackBerry từ máy tính
- [ 26-06-2013 ] Những thay đổi trong bản RC của Windows 7
- [ 26-06-2013 ] Toshiba Regza 42AV550 – cạnh tranh bằng xuất xứ
- [ 26-06-2013 ] Ấn tượng ban đầu về HTC Touch Diamond2
- [ 26-06-2013 ] Netbook màn hình xoay, pin chạy 15 giờ
- [ 26-06-2013 ] HP Mini Vivienne Tam xuất hiện tại VN
- [ 26-06-2013 ] Thực phẩm chữa cháy nắng hiệu quả
- [ 26-06-2013 ] Chăm sóc bàn tay
- [ 26-06-2013 ] Nghệ thuật sử dụng son môi
- [ 26-06-2013 ] Mẹo hay xóa tan nếp nhăn vùng miệng
Bài đăng cũ
- [ 26-06-2013 ] Mẹo siêu rẻ giúp trị da dầu
- [ 26-06-2013 ] 10 thực phẩm giúp sắc mặt tươi tắn!
- [ 26-06-2013 ] 5 loại mặt nạ mới giúp trắng mịn mọi loại da
- [ 26-06-2013 ] Mặt nạ giúp da mềm như lụa
- [ 26-06-2013 ] Những kiểu tóc ‘hot’ nhất thu đông năm nay
- [ 26-06-2013 ] Bí quyết... nặn mụn an toàn
- [ 26-06-2013 ] Thoải mái gợi nét tinh khôi vùng cổ
- [ 26-06-2013 ] Phá cách trang trí với Giáng sinh xanh
- [ 26-06-2013 ] Ấn tượng nơi lối vào và hành lang
- [ 26-06-2013 ] Hiện đại phong cách Nhật

markdown:
# Kiểu tóc tết cực xinh dành cho bạn gái
**Tóc tết là kiểu tóc không bao giờ bị lỗi mốt và dù ở thời tiết hay lứa tuổi nào thì bạn đều có thể tạo kiểu tóc này tại nhà mà không tốn kém, chẳng mất nhiều thời gian.**
Cùng học nhanh theo các kiểu tóc tết sau đây nhé. Bạn có thể tạo kiểu tóc này đi chơi, đi học, đi làm hay đi dự tiệc mua sắm.
**Kiểu 1:**
Lần lượt lấy tóc từ trên đỉnh xuống để bạn tết tóc 3 theo hình vẽ. Tết đến gần hết chân tóc thì lấy dây chun nơ buộc lại thế là bạn đã có có một kiểu tóc tết đẹp mà đơn giản.
Kiểu 2:
Chải tóc thẳng mượt, sau đó bạn chia tóc làm 3 phần, lấy hai phần tóc hai bên mai tết tóc 3 lại. Sau khi tết xong thì bạn chắp chéo tóc lại ở giữa và dùng nơ kẹp xinh kẹp tóc lại.
Kiểu 3:
Chia đôi tóc, rồi tết tóc đôi hai bên. Sau khi tết xong bạn cuốn hai phần đuôi tóc vào với nhau rồi dùng nơ làm điệu ở giữa.
### Bài đăng mới
- [ 26-06-2013 ]
[Quản lý tin nhắn của BlackBerry từ máy tính](/quan-ly-tin-nhan-cua-blackberry-tu-may-tinh/)
- [ 26-06-2013 ]
[Những thay đổi trong bản RC của Windows 7](/nhung-thay-doi-trong-ban-rc-cua-windows-7/)
- [ 26-06-2013 ]
[Toshiba Regza 42AV550 – cạnh tranh bằng xuất xứ](/toshiba-regza-42av550-canh-tranh-bang-xuat-xu/)
- [ 26-06-2013 ]
[Ấn tượng ban đầu về HTC Touch Diamond2](/an-tuong-ban-dau-ve-htc-touch-diamond2/)
- [ 26-06-2013 ]
[Netbook màn hình xoay, pin chạy 15 giờ](/netbook-man-hinh-xoay-pin-chay-15-gio/)
- [ 26-06-2013 ]
[HP Mini Vivienne Tam xuất hiện tại VN](/hp-mini-vivienne-tam-xuat-hien-tai-vn/)
- [ 26-06-2013 ]
[Thực phẩm chữa cháy nắng hiệu quả](/thuc-pham-chua-chay-nang-hieu-qua/)
- [ 26-06-2013 ]
[Chăm sóc bàn tay](/cham-soc-ban-tay/)
- [ 26-06-2013 ]
[Nghệ thuật sử dụng son môi](/nghe-thuat-su-dung-son-moi/)
- [ 26-06-2013 ]
[Mẹo hay xóa tan nếp nhăn vùng miệng](/meo-hay-xoa-tan-nep-nhan-vung-mieng/)
### Bài đăng cũ
- [ 26-06-2013 ]
[Mẹo siêu rẻ giúp trị da dầu](/meo-sieu-re-giup-tri-da-dau/)
- [ 26-06-2013 ]
[10 thực phẩm giúp sắc mặt tươi tắn!](/10-thuc-pham-giup-sac-mat-tuoi-tan/)
- [ 26-06-2013 ]
[5 loại mặt nạ mới giúp trắng mịn mọi loại da](/5-loai-mat-na-moi-giup-trang-min-moi-loai-da/)
- [ 26-06-2013 ]
[Mặt nạ giúp da mềm như lụa](/mat-na-giup-da-mem-nhu-lua/)
- [ 26-06-2013 ]
[Những kiểu tóc ‘hot’ nhất thu đông năm nay](/nhung-kieu-toc-hot-nhat-thu-dong-nam-nay/)
- [ 26-06-2013 ]
[Bí quyết... nặn mụn an toàn](/bi-quyet-nan-mun-an-toan/)
- [ 26-06-2013 ]
[Thoải mái gợi nét tinh khôi vùng cổ](/thoai-mai-goi-net-tinh-khoi-vung-co/)
- [ 26-06-2013 ]
[Phá cách trang trí với Giáng sinh xanh](/pha-cach-trang-tri-voi-giang-sinh-xanh/)
- [ 26-06-2013 ]
[Ấn tượng nơi lối vào và hành lang](/an-tuong-noi-loi-vao-va-hanh-lang/)
- [ 26-06-2013 ]
[Hiện đại phong cách Nhật](/hien-dai-phong-cach-nhat/)

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0, public

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
## Nội dung phim:
xoay quanh ba nhân vật chính là Huy, Mai và Minh với những quan niệm sống khác nhau. Huy – con trai chủ tịch của một tập đoàn lớn, có trình độ nhưng kiêu ngạo và đôi khi tỏ ra ngang ngược. Đối với anh, tình yêu cũng giống một trò chơi trong đó anh luôn là người nắm thế chủ động bởi với gia thế, ngoại hình của mình, anh có thể làm siêu lòng bất cứ cô gái nào. Thế rồi mọi chuyện đã thay đổi khi anh vô tình gây tai nạn cho gia đình cô sinh viên tên Mai, tạo nên một bi kịch mà chính anh phải trả giá đắt cho những tháng ngày tiếp theo. Anh luôn bị ám ảnh về vụ tai nạn và dù cố gắng chạy trốn, anh cũng không thể sống như trước. May mắn cho Huy, bên cạnh anh luôn có Minh – cô bạn gái xinh đẹp và biết chia sẻ. Chính cuộc sống giản dị của Mai và tình yêu thương giữa những người trong gia đình Mai đã giúp Huy tìm lại cảm xúc được yêu thương, hiểu được cách để được trân trọng. Đó nhất định không phải là vẻ bề ngoài hào nhoáng, là những thứ đồ hiệu đắt tiền khoác trên người mà là sự hiểu biết và một tình yêu chân thành… Phim Tình Yêu Không Hẹn Trước sẽ chính thức phát sóng trên kênh VTV3 vào khung giờ phim Việt 21h10 thứ Năm và thứ Sáu hàng tuần, dự kiến bắt đầu từ ngày 14.3 tới. Mời quý vị và các bạn đón xem.

Accept-Ranges: bytes


text:
Chào mừng bạn đến với Phim Sao, chúc các bạn có những giây phút giải trí thật vui vẻ!
Chào mừng bạn đến với Phim Sao, chúc các bạn có những giây phút giải trí thật vui vẻ!
Nội Dung Phim Infinite Stratos OvaCâu chuyện lấy bối cảnh là Nhật Bản sau khi quốc gia này chế tạo thành công loại vũ khí "Infinite Stratos" (IS) chỉ có phụ nữ mới sử dụng được, vì vậy vị thế xã hội của 2 giới nam và nữ ở Nhật đã bị đảo ngược. Nhân vật chính Orimura Ichika, 15 tuổi, sau 1 lần tình cờ chạm vào một IS đã phát hiện mình có khả năng điều khiển vũ khi này và từ đó phải nhập học trong ngôi trường đào tạo toàn con gái.

markdown:
Chào mừng bạn đến với
**Phim Sao**, chúc các bạn có những giây phút giải trí thật vui vẻ!
Chào mừng bạn đến với
**Phim Sao**, chúc các bạn có những giây phút giải trí thật vui vẻ!
|
|![]()
|
|
Nội Dung
**Phim Infinite Stratos Ova**


text:
Vui lòng gõ tiếng Việt có dấu. Những bình luận trái với thuần phong mỹ tục sẽ bị xóa!
Ban quản trị có quyền xóa tài khoản có hành vi bình luận thiếu văn hóa mà không cần thông báo!

Server: Apache/2.2.23 (CentOS)


text:
xem phim
Thể Loại
Phiêu Lưu
Hành Động
Võ Thuật
Kiếm Hiệp
Cổ Trang
Tâm Lý
Tình Cảm
Hài Hước
Hình Sự
Kinh Dị
Viễn Tưởng
Thần Thoại
Chiến Tranh
Hoạt Hình
Quốc Gia
Việt Nam
Trung Quốc
Hàn Quốc
Nhật Bản
Hồng Kong
Thái Lan
Ấn Độ
Châu Á
US-UK-EU
Other
Phim Bộ
Hàn Quốc
Trung Quốc
Hồng Kong
Thái Lan
Nhật Bản
US - UK
Việt Nam
View All
Phim Lẻ
Phim Mới
Top Phim
Home
Tan Tam Quoc Dien Nghia Tap 53
Tân Tam Quốc Diễn Nghĩa (Tập 95/95)
Three Kingdoms
Tập 95/95
2010
Xem Nhiều
Đề Cử
1
Đảo Hải Tặc - Tập 641/650
Lượt xem: 666
2
Scandal Sex Hàn Quốc Mới Nhất 2011
Lượt xem: 47
3
Hướng Dẫn Làm Tình
Lượt xem: 45
4
Con Quỷ
Lượt xem: 40
5
Dragon Ball Z - Tập 291/291
Lượt xem: 34
6
Cung Tỏa Liên Thành - Tập 17/40
Lượt xem: 33
7
Thảm Họa Pompeii
Lượt xem: 25
8
Naruto Shippuuden - Tập 359/400
Lượt xem: 20
9
Toriko - Tập 147/147
Lượt xem: 20
10
Vũ Điệu Hoang Dã TodayTV - Tập 78/78
Lượt xem: 20
» Xem thêm
Contact Us:
phimzip
OR
phimzipcom
Copyright © 2011
Phimzip.Com
. All Rights Reserved.
Mọi dữ liệu trên
Phimzip.Com
đều được chúng tôi và các thành viên tham gia website tổng hợp từ Internet.
Phimzip.Com
không chịu trách nhiệm về những dữ liệu được chia sẻ tại đây. Nếu có những vấn đề khác về những dữ liệu này vui lòng liên hệ với các thành viên đã chia sẻ thông tin.


text:
Nhập Nội Dung Cần Tìm Vào Ô Sau
Giới thiệu
Để đáp ứng những mong mỏi của cộng đồng game thủ Sky Garden, NPH chính thức ra mắt phiên bản Sky Garden 1.2.7 mang tên "Khu vườn đại chiến" với việc update thêm các chức năng mới, mở rộng thêm các khu vườn cũng như hàng loạt item đang được các game thủ mong đợi.
I.Tên phiên bản:
-Khu vườn đại chiến.
II.Chức năng Update
-Thêm màn hinh chứa 3 khu vườn: Khu vườn địa đàng (cũ), Khu vườn Ấp trứng, Khu vườn Cảnh vệ.
1.Khu vườn Ấp trứng:
- Đây là nơi người chơi mua Siêu Trứng để tạo ra các Siêu Thú.
- Người chơi dùng các “Hạt nắng” để ấp cho trứng nở.
- Người chơi có thể dùng Siêu Thú đi đánh chiếm, chinh phục các Khu vườn của bạn bè và người chơi khác
- Xong mỗi trận đấu, người đi chinh phục nếu chiến thắng sẽ nhận được quà thưởng.
2.Khu vườn Cảnh vệ:
-Đây là nơi đặt các bông hoa để bảo vệ người chơi tránh khỏi các cuộc tấn công của người khác.
III. Chức năng mới
- Ấp trứng.
- Cường hóa cây trờ thành Siêu cây, có khả năng bắn đạn.
- Thu thập ngọc để cường hóa cây + đổi quà hiện thực.
IV. Item mới:
- Các loại ngọc cường hóa, ngọc đổi quà
- Cây thông thu hoạch để lấy ngọc nhân sự kiện Noel.
Anh em nhanh chóng chiến thôi !!

markdown:
Nhập Nội Dung Cần Tìm Vào Ô Sau
Giới thiệu
Để đáp ứng những mong mỏi của cộng đồng game thủ Sky Garden, NPH chính thức ra mắt phiên bản
**Sky Garden 1.2.7 **mang tên **"Khu vườn đại chiến"** với việc update thêm các chức năng mới, mở rộng thêm các khu vườn cũng như hàng loạt item đang được các game thủ mong đợi.
**I.Tên phiên bản:**
-Khu vườn đại chiến.
**II.Chức năng Update**
-Thêm màn hinh chứa 3 khu vườn:
** Khu vườn địa đàng** (cũ), **Khu vườn Ấp trứng**, ** Khu vườn Cảnh vệ**.
**1.Khu vườn Ấp trứng:**
**- **Đây là nơi người chơi mua Siêu Trứng để tạo ra các Siêu Thú.
- Người chơi dùng các “Hạt nắng” để ấp cho trứng nở.
- Người chơi có thể dùng Siêu Thú đi đánh chiếm, chinh phục các Khu vườn của bạn bè và người chơi khác
- Xong mỗi trận đấu, người đi chinh phục nếu chiến thắng sẽ nhận được quà thưởng.
**2.Khu vườn Cảnh vệ:**
-Đây là nơi đặt các bông hoa để bảo vệ người chơi tránh khỏi các cuộc tấn công của người khác.
**III. Chức năng mới**
- Ấp trứng.
- Cường hóa cây trờ thành Siêu cây, có khả năng bắn đạn.
- Thu thập ngọc để cường hóa cây + đổi quà hiện thực.
**IV. Item mới:**
- Các loại ngọc cường hóa, ngọc đổi quà
- Cây thông thu hoạch để lấy ngọc nhân sự kiện Noel.
*Anh em nhanh chóng chiến thôi !!*
![]()

Vary: Host,Accept-Encoding

Set-Cookie: _xta_vid=d1dc69c8076a334822d918c04c9ecd3c-1397994996; expires=Sun, 20-Apr-2014 12:26:36 GMT; path=/; domain=.sextgem.com; httponly

Cache-Control: private, no-cache, no-cache=Set-Cookie, proxy-revalidate

Via: 1.1 varnish


text:
- 1 trang
- Lượt xem: 5120
- Download: 260
Biểu mẫu " Quyết định về việc bổ nhiệm cán bộ"
Chia sẻ: duysuong1204
Biểu mẫu " Quyết định về việc bổ nhiệm cán bộ"
Thể loại:Biểu mẫu - Văn bản » Biểu mẫu
Chủ đề liên quan:
Nội dung Text: Biểu mẫu " Quyết định về việc bổ nhiệm cán bộ"
Số: [SỐ QĐ] Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
QUYẾT ĐỊNH
Về việc bổ nhiệm cán bộ
[CHỨC DANH] [TÊN CQ]
- Căn cứ vào quyết định thành lập (căn cứ vào Luật Tổ chức Hội
đồng nhân dân và Ủy ban nhân dân đã được Quốc hội thông qua ngày [] nếu
là cơ quan dân cử);
- Xét đề nghị của [TÊN] [CHỨC DANH];
- Xét phẩm chất và năng lực của cán bộ;
QUYẾT ĐỊNH
Điều 1. Nay bổ nhiệm Ông (Bà) [TÊN] chức vụ [CHUC VU] [TÊN
CQ];
Điều 2. Ông (bà) Chánh Văn phòng (Trưởng phòng hành chính),
Trưởng phòng Tổ chức cán bộ và Ông (bà) [TÊN] chịu trách nhiệm thi
hành quyết định này.
THỦ TRƯỞNG
Nơi nhận:
- Như điều
- Lưu văn thư
Top Download Biểu Mẫu
-
Mẫu giấy ủy quyền dành cho cá nhân
1p 2621 422
-
Mẫu giấy ủy quyền giữa công ty với công ty
2p 481 333
-
58p 7635 1789
-
5p 5705 431
-
1p 14511 905
-
Mẫu đơn xin việc cho sinh viên mới ra trường
2p 11092 2041
-
1p 6478 293
-
Các mẫu đơn xin việc hay và hướng dẫn cách viết đơn
11p 15716 3253
-
Tờ khai tham gia BHXH, BHYT bắt buộc
3p 6288 328
-
MẪU KHAI LÝ LỊCH CỦA NGƯỜI XIN VÀO ĐẢNG
15p 7226 1419
Tài Liệu Biểu mẫu Mới Xem thêm » Tài Liệu mới cập nhật Xem thêm »
-
2p 6 1
-
1p 7 1
-
2p 3 0
-
2p 11 1
-
7p 0 0
-
60p 0 0

markdown:
1 trang
Lượt xem: 5120
Download: 260
# Biểu mẫu " Quyết định về việc bổ nhiệm cán bộ"
Chia sẻ:
[duysuong1204](http://tailieu.vn/user/duysuong1204)
Biểu mẫu " Quyết định về việc bổ nhiệm cán bộ"
## Thể loại:
[Biểu mẫu - Văn bản](http://tailieu.vn/bieu-mau-van-ban/)» [Biểu mẫu](http://tailieu.vn/bieu-mau-van-ban/bieu-mau/)
## Chủ đề liên quan:
**Nội dung Text: Biểu mẫu " Quyết định về việc bổ nhiệm cán bộ"**
Số: [SỐ QĐ] Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
QUYẾT ĐỊNH
Về việc bổ nhiệm cán bộ
[CHỨC DANH] [TÊN CQ]
- Căn cứ vào quyết định thành lập (căn cứ vào Luật Tổ chức Hội
đồng nhân dân và Ủy ban nhân dân đã được Quốc hội thông qua ngày [] nếu
là cơ quan dân cử);
- Xét đề nghị của [TÊN] [CHỨC DANH];
- Xét phẩm chất và năng lực của cán bộ;
QUYẾT ĐỊNH
Điều 1. Nay bổ nhiệm Ông (Bà) [TÊN] chức vụ [CHUC VU] [TÊN
CQ];
Điều 2. Ông (bà) Chánh Văn phòng (Trưởng phòng hành chính),
Trưởng phòng Tổ chức cán bộ và Ông (bà) [TÊN] chịu trách nhiệm thi
hành quyết định này.
THỦ TRƯỞNG
Nơi nhận:
- Như điều
- Lưu văn thư
![](images/graphics/blank.gif)
![](images/graphics/blank.gif)
## Top Download Biểu Mẫu
-
[Mẫu giấy ủy quyền dành cho cá nhân](http://tailieu.vn/doc/mau-giay-uy-quyen-danh-cho-ca-nhan-337326.html)
1p
2621
422
-
[Mẫu giấy ủy quyền giữa công ty với công ty](http://tailieu.vn/doc/mau-giay-uy-quyen-giua-cong-ty-voi-cong-ty-1561970.html)
2p
481
333
-
58p
7635
1789
-
5p
5705
431
-
1p
14511
905
-
[Mẫu đơn xin việc cho sinh viên mới ra trường](http://tailieu.vn/doc/mau-don-xin-viec-cho-sinh-vien-moi-ra-truong-144196.html)
2p
11092
2041
-
1p
6478
293
-
[Các mẫu đơn xin việc hay và hướng dẫn cách viết đơn](http://tailieu.vn/doc/cac-mau-don-xin-viec-hay-va-huong-dan-cach-viet-don-161665.html)
11p
15716
3253
-
[Tờ khai tham gia BHXH, BHYT bắt buộc](http://tailieu.vn/doc/to-khai-tham-gia-bhxh-bhyt-bat-buoc-38056.html)
3p
6288
328
-
[MẪU KHAI LÝ LỊCH CỦA NGƯỜI XIN VÀO ĐẢNG](http://tailieu.vn/doc/mau-khai-ly-lich-cua-nguoi-xin-vao-dang-369493.html)
15p
7226
1419
Tài Liệu Biểu mẫu Mới
[Xem thêm »](http://tailieu.vn/bieu-mau-van-ban/bieu-mau/)
Tài Liệu mới cập nhật
[Xem thêm »](http://tailieu.vn/tai-lieu/)
-
2p
6
1
-
1p
7
1
-
2p
3
0
-
2p
11
1
-
7p
0
0
-
60p
0
0


text:
« Quay lại
Đăng ký
|
Quyên mật khẩu?
© Copyright 2009-2010 thuocdongduoc.vn,
All right reserved
Các thông tin về thuốc trên thuocdongduoc.vn chỉ mang tính chất tham khảo - Khi
dùng thuốc cần tuyệt đối tuân theo theo hướng dẫn của Bác sĩ
Chúng tôi không chịu trách nhiệm về bất cứ hậu quả nào xảy ra do tự ý dùng thuốc
dựa theo các thông tin trên thuocdongduoc.vn

Server: Apache

Content-Encoding: x-gzip

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5


text:
Tỉ lệ chọi Đại học Đà Nẵng năm 2012
17-05-2012 21:33:51
Xem thêm chủ đề: dai hoc da nang, tỉ lệ chọi, ti le choi cac truong dai hoc, Ti le choi dai hoc 2012, ti le choi dai hoc da nang, Ti le choi dai hoc kinh te da nang, ti le choi dai hoc su pham da nang, ti le choi dh bach khoa da nang, Tỷ lệ chọi
- Tỷ lệ chọi Phân Hiệu Đại Học Đà Nẵng tại Kon Tum năm 2013
- Sinh viên Sư phạm khó cạnh tranh với ngành khác
- Tỉ lệ chọi các trường đại học năm 2012 khu vực phía nam
- Tỉ lệ chọi Đại học Tây Nguyên, ĐH Lâm nghiệp năm 2012
- ĐH Đà Nẵng: Trường ĐH Sư phạm lần đầu tiên dẫn đầu về tỉ lệ chọi
- Tỉ lệ chọi đại học Kinh tế - ĐH Đà Nẵng năm 2013
- Tỷ lệ "chọi" không quyết định điểm trúng tuyển

markdown:
## Chi tiết như sau:
**Tỉ lệ chọi Đại học Đà Nẵng năm 2012. Đại học Bách khoa Đà Nẵng có tỷ lệ chọi cao nhất là ngành kiến trúc 1/13.95. Đại học sư phạm Đà nẵng nhiều ngành có tỷ lệ chọi rất cao, ngành sư phạm tiểu học tỉ lệ chọi là 1/25.41,quản lý tài nguyên môi trường có tỉ lệ chọi là 1/27.88. ĐH Ngoại ngữ tỉ lệ chọi cao nhất là ngôn ngữ Hà Quốc 1/5.69. Ngành quản trị kinh doanh và ngành kế toán, ngành marketing có tỉ lệ chọi cao nhất trường ĐH kinh tế Đà Nẵng.**
| |Trường | || || || |
| || |
1500
| |
11970
| |
7.98
|giáo dục mầm non|| |
100
| |
1427
| |
14.27
|giáo dục tiểu học|| |
100
| |
2541
| |
25.41
|giáo dục chính trị|| |
50
| |
71
| |
1.42
|sư phạm toán học|| |
50
| |
663
| |
13.26
|sư phạm tin học|| |
50
| |
136
| |
2.72
|sư phạm vật lý|| |
50
| |
457
| |
9.14
|sư phạm hóa học|| |
50
| |
407
| |
8.14
|sư phạm sinh học|| |
50
| |
637
| |
12.74
|sư phạm ngữ văn|| |
50
| |
537
| |
10.74
|sư phạm lịch sử|| |
50
| |
264
| |
5.28
|sư phạm địa lý|| |
50
| |
289
| |
5.78
|Việt Nam học|| |
50
| |
235
| |
4.7
|văn học|| |
150
| |
87
| |
0.58
|văn hoá học|| |
50
| |
23
| |
0.46
|tâm lý học|| |
50
| |
308
| |
6.16
|địa lý học|| |
50
| |
93
| |
1.86
|báo chí|| |
50
| |
467
| |
9.34
|công nghệ sinh học|| |
60
| |
783
| |
13.05
|vật lý học|| |
50
| |
47
| |
0.94
|hóa học|| |
50
| |
180
| |
3.6
|khoa học môi trường|| |
50
| |
283
| |
5.66
|toán ứng dụng|| |
100
| |
142
| |
1.42
|công nghệ thông tin|| |
150
| |
373
| |
2.49
|công tác xã hội|| |
60
| |
126
| |
2.1
|quản lý tài nguyên và môi trường|| |
50
| |
1394
| |
27.88
| || |
1900
| |
13692
| |
7.21
|kinhtế|| |
270
| |
366
| |
1.36
|quản trị kinh doanh|| |
390
| |
4903
| |
12.57
|marketing|| |
80
| |
825
| |
10.31
|kinh doanh quốc tế|| |
130
| |
906
| |
6.97
|kinh doanh thương mại|| |
80
| |
745
| |
9.31
|tài chính ngân hàng|| |
300
| |
1833
| |
6.11
|kế toán|| |
220
| |
2401
| |
10.91
|kiểm toán|| |
110
| |
470
| |
4.27
|quản trị nhân lực|| |
70
| |
366
| |
5.23
|hệ thống thông tin quản lý|| |
100
| |
88
| |
0.88
|luật kinh tế|| |
50
| |
594
| |
11.88
|thống kê|| |
50
| |
21
| |
0.42
| || |
3030
| |
16937
| |
5.59
|sư phạm kỹ thuật công nghiệp|| |
60
| |
40
| |
0.67
|công nghệ sinh học|| |
70
| |
435
| |
6.21
|công nghệ thông tin|| |
230
| |
2234
| |
9.71
|công nghệ kỹ thuật vật liệu xây dựng|| |
60
| |
63
| |
1.05
|công nghệ chế tạo máy|| |
210
| |
691
| |
3.29
|công nghệ vật liệu|| |
60
| |
50
| |
0.83
|kỹ thuật cơ khí|| |
130
| |
811
| |
6.24
|kỹ thuật công trình xây dựng|| |
320
| |
2174
| |
6.79
|kỹ thuật xây dựng công trình giao thông|| |
260
| |
1670
| |
6.42
|kỹ thuật xây dựng|| |
320
| |
550
| |
1.72
|kỹ thuật tài nguyên nước|| |
60
| |
47
| |
0.78
|kinh tế xây dựng|| |
140
| |
826
| |
5.9
|quản lý tài nguyên và môi trường|| |
60
| |
607
| |
10.12
|kiến trúc|| |
60
| |
837
| |
13.95
|công nghệ thực phẩm|| |
90
| |
855
| |
9.5
|kỹ thuật dầu khí|| |
60
| |
430
| |
7.17
|kỹ thuật môi trường|| |
50
| |
203
| |
4.06
|kỹ thuật điều khiển và tự động hóa|| |
100
| |
267
| |
2.67
|kỹ thuật điện tử, truyền thông|| |
260
| |
889
| |
3.42
|kỹ thuật điện, điện tử|| |
280
| |
2171
| |
7.75
|kỹ thuật tàu thủy|| |
60
| |
67
| |
1.12
|kỹ thuật nhiệt|| |
170
| |
194
| |
1.14
|kỹ thuật cơ điện tử|| |
120
| |
611
| |
5.09
| || |
1650
| |
5218
| |
3.16
|sư phạm tiếng Anh|| |
175
| |
663
| |
3.79
|sư phạm tiếng Pháp|| |
35
| |
17
| |
0.49
|sư phạm tiếng Trung Quốc|| |
35
| |
23
| |
0.66
|ngôn ngữ Anh|| |
730
| |
2818
| |
3.86
|ngôn ngữ Nga|| |
70
| |
42
| |
0.6
|ngôn ngữ Pháp|| |
105
| |
123
| |
1.17
|ngôn ngữ Trung Quốc|| |
140
| |
401
| |
2.86
|ngôn ngữ Nhật Bản|| |
105
| |
482
| |
4.59
|ngôn ngữ Hàn Quốc|| |
70
| |
398
| |
5.69
|quốc tế học|| |
50
| |
241
| |
4.82
| |
35
| |
10
| |
0.29
| || |
1800
| |
3308
| |
1.84
|hệ thống thông tin quản lý|| |
80
| |
18
| |
0.23
|công nghệ sinh học|| |
80
| |
46
| |
0.58
|công nghệ thông tin|| |
120
| |
501
| |
4.18
|công nghệ kỹ thuật kiến trúc|| |
80
| |
61
| |
0.76
|công nghệ kỹ thuật công trình xây dựng|| |
80
| |
265
| |
3.31
|công nghệ kỹ thuật xây dựng|| |
180
| |
501
| |
2.78
|công nghệ kỹ thuật giao thông|| |
120
| |
147
| |
1.23
|công nghệ kỹ thuật cơ khí|| |
120
| |
237
| |
1.98
|công nghệ kỹ thuật cơ điện tử|| |
80
| |
59
| |
0.74
|công nghệ kỹ thuật ô tô|| |
120
| |
382
| |
3.18
|công nghệ kỹ thuật nhiệt|| |
80
| |
43
| |
0.54
|công nghệ kỹ thuật điện, điện tử|| |
180
| |
547
| |
3.04
|công nghệ kỹ thuật điện tử truyền thông|| |
120
| |
115
| |
0.96
|công nghệ kỹ thuật hóa học|| |
80
| |
30
| |
0.38
|công nghệ kỹ thuật môi trường|| |
12
| |
126
| |
10.5
|công nghệ thực phẩm|| |
80
| |
145
| |
1.81
|quản lý xây dựng|| |
80
| |
85
| |
1.06
| || |
780
| |
446
| |
0.57
|quản trị kinh doanh|| |
70
| |
44
| |
0.63
|kế toán|| |
200
| |
62
| |
0.31
|khoa học máy tính|| |
70
| |
31
| |
0.44
|truyền thông và mạng máy tính|| |
80
| |
39
| |
0.49
|hệ thống thông tin|| |
60
| |
1
| |
0.02
|công nghệ thông tin|| |
240
| |
269
| |
1.12
|tin học ứng dụng|| |
60
| |
20
| |
0.33
| || |
560
| |
697
| |
1.24
|quản trị kinh doanh|| |
70
| |
128
| |
1.83
|kế toán|| |
70
| |
223
| |
3.19
|công nghệ kỹ thuật công trình xây dựng|| |
70
| |
5
| |
0.07
|tài chính ngân hàng|| |
70
| |
108
| |
1.54
|kỹ thuật xây dựng công trình giao thông|| |
70
| |
102
| |
1.46
|kinh tế xây dựng|| |
70
| |
97
| |
1.39

Set-Cookie: tradiemthiv2=e2okdudue0040epbrv3unm5ad6; expires=Sun, 20-Apr-2014 19:30:37 GMT; path=/; domain=.tradiemthi.net


text:
Mình 23 tuổi làm việc tại Đà Nẵng có nhu cầu tìm bạn trai tuổi từ 28 đến 35, nếu hợp và thấy nghiêm túc sẻ tiến tới lâu dài
liên hệ qua yahool chát nhé: Huonglan_tamcau rất vui được gặp gỡ

Cache-Control: public, max-age=360