markdown:
# Tin Lành tại Việt Nam
|
|![]()
|
|Bài hoặc đoạn này cần được
Xin hãy giúp
Từ năm
[1884](/wiki/1884), một nhà thờ [Kháng Cách](/wiki/Kh%C3%A1ng_C%C3%A1ch) được thành lập tại [Hải Phòng](/wiki/H%E1%BA%A3i_Ph%C3%B2ng) cho các tín hữu người [Âu châu](/wiki/%C3%82u_ch%C3%A2u), rồi thêm những giáo đoàn khác ở [Hà Nội](/wiki/H%C3%A0_N%E1%BB%99i) và [Sài Gòn](/wiki/S%C3%A0i_G%C3%B2n), nhưng [1911](/wiki/1911) được xem là năm đánh dấu đức tin Kháng Cách truyền đến [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) khi những nhà truyền giáo thuộc [Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp](/wiki/H%E1%BB%99i_Truy%E1%BB%81n_gi%C3%A1o_Ph%C3%BAc_%C3%A2m_Li%C3%AAn_hi%E1%BB%87p), sau chín năm kiên trì chờ đợi và tìm kiếm cơ hội, đã đặt chân đến Tourane (nay là [Đà Nẵng](/wiki/%C4%90%C3%A0_N%E1%BA%B5ng)) và thiết lập cơ sở truyền giáo tại đây. [ Năm [cần dẫn nguồn](/wiki/Wikipedia:Ch%C3%BA_th%C3%ADch_ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c)] [1927](/wiki/1927), [Hội thánh Tin Lành Việt Nam](/wiki/H%E1%BB%99i_th%C3%A1nh_Tin_L%C3%A0nh_Vi%E1%BB%87t_Nam)được chính thức thành lập. Các hệ phái khác cũng tiếp bước trong nỗ lực giới thiệu thông điệp phúc âm cho hơn 40 dân tộc trên lãnh thổ Việt Nam, cũng như tham gia vào các hoạt động xã hội. [ *]* [cần dẫn nguồn](/wiki/Wikipedia:Ch%C3%BA_th%C3%ADch_ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c)
Theo những ước tính khác nhau, có khoảng từ 1 triệu
đến hơn 1,4 triệu [1] [[2]](#cite_note-2) [[3]](#cite_note-joseph-3) tín hữu thuộc cộng đồng Kháng Cách tại [[4]](#cite_note-TTG-4) [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam), phần lớn tập trung ở miền Nam. [Tin Lành](/wiki/Tin_L%C3%A0nh)được xem là một trong những tôn giáo phát triển nhanh nhất trên đất nước này. [[1]](#cite_note-PLTP-1) [[5]](#cite_note-NCT-5)
## Mục lục
## Trước năm 1911[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=1)]
Từ cuối thế kỷ thứ 10, "tu sĩ Nedjran" thuộc nhóm Nestorian (Cảnh giáo) đã đến Việt Nam trong cuộc hành trình truyền giáo sang
[Trung Hoa](/wiki/Trung_Hoa) trong năm 980. Theo *Geography of Earisi*, ông đã đến Loukin (kinh thành Lou, có lẽ là [Hoa Lư](/wiki/Hoa_L%C6%B0)). [[6]](#cite_note-6) Tuy nhiên, không có chứng cứ cho thấy nhà truyền giáo này đã đạt được thành quả nào tại Việt Nam. [7] Đến đời [[8]](#cite_note-8) [Lê Anh Tông](/wiki/L%C3%AA_Anh_T%C3%B4ng)(1557-1573) khi tái thiết một ngôi đền cũ, người ta tìm thấy một "thập tự giá rất cổ" trên một bức tường của ngôi đền. Những nhà truyền giáo [[7]](#cite_note-Respont-7) [Công giáo Rô-ma](/wiki/C%C3%B4ng_gi%C3%A1o)đặt chân đến Việt Nam từ thế kỷ 16, đến thế kỷ 18 Giáo hội Công giáo đã phát triển mạnh mẽ. Trong khi đó, Việt Nam vẫn chưa được cộng đồng Kháng Cách trên thế giới quan tâm đến. [[9]](#cite_note-L.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu_2010_84-9)
Từ thế kỷ 17, Charles Hartsingh, ở trong số những
[người Pháp](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ph%C3%A1p) Kháng Cách vùng [Normandie](/wiki/Normandie) làm việc cho công ty [Hà Lan](/wiki/H%C3%A0_Lan) và Đông Ấn, thiết lập sự định cư đầu tiên của công ty trong vùng đồng bằng [sông Hồng](/wiki/S%C3%B4ng_H%E1%BB%93ng). Một tín hữu Kháng Cách khác, Jean-Baptiste Chaigneau, là sĩ quan hải quân Pháp, gia nhập lực lượng của [9] [Gia Long](/wiki/Gia_Long)trong nỗ lực tái thống nhất đất nước và thiết lập triều đại nhà Nguyễn. Ngày 15 tháng 10 năm 1890, [[10]](#cite_note-10) [Alexandre Yersin](/wiki/Alexandre_Yersin), nhà khoa học và nhà thám hiểm, một tín hữu [Tin Lành](/wiki/Phong_tr%C3%A0o_Tin_L%C3%A0nh)và là hậu duệ những người [Huguenot](/wiki/Huguenot)lánh nạn sang [Thụy Sĩ](/wiki/Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9)vì bị bách hại tôn giáo dưới triều [Louis XIV](/wiki/Louis_XIV_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p), đặt chân đến Sài Gòn để làm việc trên tàu Volga theo tuyến hải hành [Sài Gòn](/wiki/S%C3%A0i_G%C3%B2n)- [Manila](/wiki/Manila)với chức trách của một bác sĩ. Năm 1891, Yersin quyết định ở lại Việt Nam. Sau nửa thế kỷ tận tụy cống hiến, ông từ trần tại [[11]](#cite_note-11) [Nha Trang](/wiki/Nha_Trang)và được an táng tại Suối Dầu vào tháng 3, 1943. [[12]](#cite_note-12)
Sau khi người Pháp chiếm đóng Việt Nam, một nhà thờ thành lập năm 1884 tại Hải Phòng dành cho "các tín hữu Kháng Cách châu Âu"; sau đó có hai nhà thờ được thành lập tại Hà Nội và Sài Gòn (1902), những giáo đoàn này đều phát triển tốt cho đến tháng 3, 1945 khi quân đội
[Nhật](/wiki/Nh%E1%BA%ADt) chiếm đóng [Đông Dương](/wiki/%C4%90%C3%B4ng_D%C6%B0%C6%A1ng) và bắt giữ các công dân Pháp. [[13]](#cite_note-13)
Năm 1921, Mục sư P. Monet lãnh đạo một nhóm truyền giáo, với hai người Việt là Vũ Tam Thất và Đội Dương, rời
[Paris](/wiki/Paris) đến Hà Nội. Năm sau, họ thành lập Hội Sinh viên An Nam, một trung tâm sinh hoạt của sinh viên do Tin Lành bảo trợ, hội cũng xuất bản một tạp chí song ngữ Pháp –Việt nhắm vào giới trí thức trẻ ở Hà Nội. Thay vì trực tiếp truyền bá Phúc âm, nhóm truyền giáo này tập trung vào các hoạt động văn hóa như xiển dương chữ Quốc ngữ, các loại hình báo chí, và văn minh phương Tây. Mặt khác, do thiếu tài trợ tài chính cùng những hạn chế về chính trị và pháp lý (mãi cho đến năm 1937, chính quyền Pháp ở Đông Dương mới công nhận giáo hội Tin Lành), họ ngưng hoạt động. Từ đó, hoạt động của Tin Lành Pháp tại Việt Nam chỉ hạn chế trong sinh hoạt mục vụ ở Hà Nội, Hải Phòng (trước tháng 7, 1954) và Sài Gòn, [14] [Đà Lạt](/wiki/%C4%90%C3%A0_L%E1%BA%A1t)(trước tháng 4, 1975). [[14]](#cite_note-DQH-14)
Năm 1902, Thánh thơ Công hội cử Bonnet đến Tourane (nay là Đà Nẵng) để thành lập cơ sở và tuyển dụng ba nhân viên phân phối Tân Ước và các sách Phúc âm chữ Hán trong tỉnh
[Quảng Nam](/wiki/Qu%E1%BA%A3ng_Nam). Cho đến năm 1920, Thánh thơ Công hội được xem là tổ chức truyền bá thông điệp Cơ Đốc bằng sách in lớn nhất tại Việt Nam. [[15]](#cite_note-15)
## Từ 1911 đến 1927[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=2)]
Ngay trong năm đầu tiên thành lập Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp, nhà lãnh đạo sáng lập tổ chức này,
[Albert Benjamin Simpson](/wiki/Albert_Benjamin_Simpson), trong tạp chí *Word, Work, and World* (tháng 2, 1887) đã đề cập đến tình trạng "bán đảo [Đông Nam Á](/wiki/%C4%90%C3%B4ng_Nam_%C3%81) đã bị lãng quên nhiều," và "vương quốc An Nam rộng lớn" cùng với [Tây Tạng](/wiki/T%C3%A2y_T%E1%BA%A1ng) phải được xem là công trường truyền giáo tương lai. [[16]](#cite_note-16)
### Mở đường[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=3)] ![ ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/vi/thumb/5/56/L%E1%BB%85_B%C3%A1p-t%C3%AAm_%C4%91%E1%BA%A7u_ti%C3%AAn_1912.jpg/280px-L%E1%BB%85_B%C3%A1p-t%C3%AAm_%C4%91%E1%BA%A7u_ti%C3%AAn_1912.jpg)
![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/vi/thumb/5/56/L%E1%BB%85_B%C3%A1p-t%C3%AAm_%C4%91%E1%BA%A7u_ti%C3%AAn_1912.jpg/280px-L%E1%BB%85_B%C3%A1p-t%C3%AAm_%C4%91%E1%BA%A7u_ti%C3%AAn_1912.jpg)
[Báp têm](/wiki/B%C3%A1p_t%C3%AAm)cho Ông Nguyễn Văn Phúc, tín hữu [người Việt](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Vi%E1%BB%87t)đầu tiên, tại [Đà Nẵng](/wiki/%C4%90%C3%A0_N%E1%BA%B5ng)năm 1912
Được cho là theo yêu cầu của Simpson, trong năm 1893 David Lelacheur đã đến Sài Gòn để thực hiện một cuộc khảo sát,
và tường trình "cửa đã mở tại [17] [An Nam](/wiki/An_Nam)". Tuy nhiên, chính quyền Pháp tại Việt Nam vẫn chủ trương thực thi [[17]](#cite_note-E._F._Irwin_1937_25-17) [Hòa ước Giáp Tuất (1874)](/wiki/H%C3%B2a_%C6%B0%E1%BB%9Bc_Gi%C3%A1p_Tu%E1%BA%A5t_(1874))và [Hòa ước Giáp Thân (1884)](/wiki/H%C3%B2a_%C6%B0%E1%BB%9Bc_Gi%C3%A1p_Th%C3%A2n_(1884))chỉ cho phép những nhà truyền giáo người Pháp và người [Tây Ban Nha](/wiki/T%C3%A2y_Ban_Nha)thuộc Giáo hội Công giáo Rô-ma hoạt động tôn giáo trong xứ. Simpson quyết định thành lập ngay một cơ sở truyền giáo tại Quảng Tây, Hoa Nam, vì ông tin rằng từ đó những nhà truyền giáo có thể tiến vào Việt Nam. Năm 1897, Mục sư C. H. Reeves từ [[18]](#cite_note-18) [Quảng Tây](/wiki/Qu%E1%BA%A3ng_T%C3%A2y)thực hiện một chuyến viếng thăm ngắn ngày đến [Lạng Sơn](/wiki/L%E1%BA%A1ng_S%C6%A1n). Năm 1899, nhà truyền giáo R. A. Jaffray đến Hà Nội bằng cách đi dọc theo sông Hồng, nhưng không làm được gì. Vì tin rằng một người [[19]](#cite_note-19) [Canada](/wiki/Canada)nói [tiếng Pháp](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Ph%C3%A1p)sẽ dễ dàng hơn khi tiếp xúc với nhà cầm quyền Pháp, ông thuyết phục Sylvian Dayan và vợ đến Việt Nam năm 1902, họ được phép lưu lại Hải Phòng, nhưng một năm sau phải rời khỏi Việt Nam vì gặp phải sự chống đối quyết liệt. [[20]](#cite_note-20)
### Thành lập cơ sở truyền giáo[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=4)]
Sau chín năm chờ đợi và kiên trì tìm kiếm cơ hội tiến vào Việt Nam, mùa xuân năm 1911, Jaffray cùng Paul M. Hosler và G. Loyde Hughes đặt chân đến Tourane, họ nhận được sự hỗ trợ từ Bonnet, đại diện Thánh thơ Công hội tại Trung kỳ.
Do Hughes qua đời, chỉ còn Hosler phụ trách cơ sở truyền giáo đầu tiên tại Việt Nam. Trong ba năm kế tiếp, cơ sở này được bổ sung thêm chín nhà truyền giáo, và một cơ sở mới được thành lập ở [21] [Hội An](/wiki/H%E1%BB%99i_An). Đến đầu năm 1915, có thêm hai cơ sở tại Hải Phòng và Hà Nội. [[22]](#cite_note-22)
Sau khi
[Đệ nhất Thế chiến](/wiki/%C4%90%E1%BB%87_nh%E1%BA%A5t_Th%E1%BA%BF_chi%E1%BA%BFn) bùng nổ, tháng 12, 1915, người Pháp ra lệnh "cấm mở thêm công cuộc truyền giáo giữa vòng người bản xứ", đóng cửa tất cả các nhà nguyện và những cơ sở truyền giáo ngoại trừ cơ sở ở Tourane, và buộc những nhà truyền giáo có tên gốc [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c) phải rời khỏi nước. Sau cuộc hội kiến giữa R. A. Jaffray với Toàn quyền Pháp tại Hà Nội năm 1916, thái độ nghi kỵ từ phía người Pháp được giải tỏa, những nhà truyền giáo được phép mở rộng công cuộc truyền bá phúc âm đến Nam kỳ. [23] Đến năm 1927, số nhà truyền giáo tăng gấp ba, trong đó có những người đã đóng góp đáng kể cho nỗ lực xây dựng và phát triển cộng đồng Tin Lành còn non trẻ tại Việt Nam như D. L. Jeffrey và E. F. Irwin, cả hai là [[24]](#cite_note-24) [người Canada](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Canada&action=edit&redlink=1), [J. D. Olsen](/wiki/J._D._Olsen), [người Na Uy](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Na_Uy), cùng [William](/wiki/William_C._Cadman)( [người Anh](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Anh)) và [Grace Cadman](/wiki/Grace_Cadman)( [người Mỹ](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_M%E1%BB%B9)), hai nhân tố chính trong việc hình thành bản [Kinh Thánh tiếng Việt năm 1926](/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh_Ti%E1%BA%BFng_Vi%E1%BB%87t_1926). Các cơ sở truyền giáo đã được thành lập tại Hà Nội, Hải Phòng, [[25]](#cite_note-25) [Thanh Hóa](/wiki/Thanh_H%C3%B3a), Đà Nẵng, [Nha Trang](/wiki/Nha_Trang), Sài Gòn, [Biên Hòa](/wiki/Bi%C3%AAn_H%C3%B2a), [Mỹ Tho](/wiki/M%E1%BB%B9_Tho), [Vĩnh Long](/wiki/V%C4%A9nh_Long), [Sa Đéc](/wiki/Sa_%C4%90%C3%A9c), [Cần Thơ](/wiki/C%E1%BA%A7n_Th%C6%A1), [Rạch Giá](/wiki/R%E1%BA%A1ch_Gi%C3%A1), cũng như ở [Phnom Penh](/wiki/Phnom_Penh)và [Battambang](/wiki/Battambang). [[26]](#cite_note-26)
## Từ 1927 đến 1941[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=5)]
### Thành lập giáo hội[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=6)]
Sau 16 năm khai khẩn và gieo giống, tháng 3, 1927, các giáo đoàn Tin Lành rải rác ở Bắc kỳ, Trung kỳ, và Nam kỳ tập hợp thành một đoàn thể quốc gia với tên chính thức là Hội Tin Lành Đông Pháp.
Khi bản Điều lệ của Hội thánh được tu chính lần thứ nhất năm 1936, từ "Việt Nam" được thêm vào trước "Đông Pháp". [27] Đến cuối [[28]](#cite_note-28) [Đệ nhị Thế chiến](/wiki/%C4%90%E1%BB%87_nh%E1%BB%8B_Th%E1%BA%BF_chi%E1%BA%BFn), từ "Đông Pháp" bị loại bỏ. Năm 1950, Hội đồng Tổng Liên hội biểu quyết chọn danh hiệu chính thức của giáo hội là Hội thánh Tin Lành Việt Nam. [[29]](#cite_note-29)
Bản Điều lệ được thông qua năm 1928 quy định cơ cấu tổ chức, chính sách, thể thức cho giáo hội, nhấn mạnh đến các lẽ đạo
[tái sinh](/wiki/T%C3%A1i_sinh), [thánh hóa](/wiki/Th%C3%A1nh_h%C3%B3a), chữa bệnh, và sự tái lâm của [Chúa Giê-xu](/wiki/Cu%E1%BB%99c_%C4%91%E1%BB%9Di_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA-xu_theo_T%C3%A2n_%C6%AF%E1%BB%9Bc). Bốn lẽ đạo này được thể hiện trên biểu tượng của Hội thánh Tin Lành Việt Nam qua hình ảnh của thập tự giá, chim bồ câu, chiếc bình, mão miện, được khắc trong con dấu chính thức của Hội thánh Tin Lành Việt Nam trong mọi cấp và mọi ngành cho đến ngày nay. Điều lệ cũng quy định hệ thống tổ chức của Hội thánh có ba cấp: Hội thánh địa phương, Địa hạt Liên hội, và Tổng Liên hội. [30] Mỗi hội thánh địa phương có quyền đầy đủ để tự điều hành như mời quản nhiệm, bầu cử ban chấp sự, xử lý các thuộc viên, tạo lập và sử dụng ngân quỹ để cấp dưỡng cho quản nhiệm, chi tiêu cho các dự án địa phương cũng như đóng góp cho địa hạt và tổng liên hội. [[31]](#cite_note-31) Địa hạt liên hội tập hợp các hội thánh địa phương trong một khu vực, mỗi năm tổ chức một kỳ hội đồng quy tụ những đại biểu được các hội thánh địa phương bầu chọn để "cai trị và dự phần công việc của Hội thánh trong địa hạt riêng mình, quyết định những vấn đề liên quan tới lợi ích chung của cả hạt." Hội đồng cũng bầu cử chức vụ Chủ nhiệm và Ban Trị sự Địa hạt. [[32]](#cite_note-32) Quyền tối hậu của Hội thánh Tin Lành thuộc về toàn thể tín hữu, được ủy thác cho các đại biểu mà họ lựa chọn giữa vòng các thuộc viên hội thánh địa phương để tham dự hội đồng chung (thường được gọi là Hội đồng Tổng Liên hội). [[33]](#cite_note-33) Hội đồng Tổng Liên hội được xem là nhánh lập pháp của giáo hội, trong khi quyền hành pháp được trao cho Ban Trị sự Tổng Liên hội, đứng đầu là Hội trưởng. [[34]](#cite_note-34) Hội đồng bầu Mục sư [[35]](#cite_note-35) [Hoàng Trọng Thừa](/wiki/Ho%C3%A0ng_Tr%E1%BB%8Dng_Th%E1%BB%ABa)vào chức vụ Hội trưởng. [[36]](#cite_note-36)
Trong thập niên 1920, các hoạt động truyền bá Tin Lành bị hạn chế và cấm đoán. Theo thông tri ngày 26 tháng 1, 1925 của Hội đồng Cơ mật, "Theo điều khoản thứ 13 của Hòa ước năm 1884, chỉ Giáo hội Công giáo La Mã có quyền truyền giảng trong xứ chúng ta. Các Giám mục, Linh mục, và giáo sư thuộc giáo hội Công giáo La Mã là những người duy nhất có phép giảng đạo của họ…Rõ ràng từ nay trở đi, tôn giáo mới (Tin Lành) và "
[Cao Đài](/wiki/Cao_%C4%90%C3%A0i)" phải bị cấm tỏ tường không được truyền giảng hoặc lưu hành tại Trung kỳ. Nếu người nào bất tuân bản chỉ dụ này, hãy hình phạt hắn theo pháp luật." Thông tri này cùng các biện pháp cấm đạo như bắt giữ một số mục sư, truyền đạo, đe dọa các tín hữu và buộc họ đốt bỏ Kinh Thánh xảy ra tại một số địa phương đã làm dấy lên phản ứng của cộng đồng Kháng Cách Pháp tại nước Pháp và Đông Dương. Tháng 1, 1929, những nhà lãnh đạo Tin Lành Pháp gởi kháng thư cho Toàn quyền [37] [Pierre Pasquier](/wiki/Pierre_Pasquier)khi ông mới nhậm chức, đồng thời Liên minh Tin Lành Pháp đưa vấn đề này ra trước Hạ viện. Từ thập niên 1930 trở đi, các biện pháp hạn chế và cấm đoán dần dần được gỡ bỏ, mặc dù dưới sự cai trị của Pháp và triều đình Huế, Hội thánh Tin Lành Việt Nam chưa bao giờ được dành những quyền của một đoàn thể tôn giáo quốc gia như Công giáo Rô-ma được hưởng từ năm 1884. [[38]](#cite_note-38) [[39]](#cite_note-39)
### Tự trị, Tự lập, Tự truyền bá[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=7)]
Từ năm 1928 đã đạt được một sự đồng thuận giữa Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp và Hội thánh Tin Lành Việt Nam về định hướng phát triển giáo hội trên nguyên tắc: tự lập, tự trị, và tự truyền bá, tập chú vào nỗ lực chung giúp hội thánh bản địa trở nên một giáo hội độc lập trong thời gian sớm nhất.
Sự xác tín của những nhà lãnh đạo hội thánh bản địa rằng "tự lập là con đường độc nhất dẫn đến sự độc lập và tự trị hoàn toàn, là nền tảng lành mạnh nhất cho Hội thánh tăng trưởng và truyền giảng trong một xứ sở mà cảm xúc bài ngoại thật mạnh sau sự chinh phục của người Pháp… sự xác tín này được lập nền trên giáo huấn của [40] [Kinh Thánh](/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh)," đã nhận được sự đáp ứng thuận lợi từ các tín hữu. [[41]](#cite_note-41)
Phù hợp với truyền thống Kháng Cách – dành một vị trí quan trọng và tích cực cho tín hữu trong mọi lãnh vực hoạt động của giáo hội – tín hữu Tin Lành thường chủ động trong nỗ lực thành lập và phát triển giáo đoàn, đóng góp tiền bạc và nhân lực để xây dựng lễ đường và các cơ sở vật chất cho hội thánh địa phương. Năm 1926, tại
[Mỹ Tho](/wiki/M%E1%BB%B9_Tho), một nhà thờ đã được xây dựng hoàn toàn bởi sáng kiến và sự đóng góp tài lực và nhân lực của tín hữu, từ đó khởi phát một khuynh hướng lành mạnh trong các giáo đoàn trên khắp đất nước. Thể chế dân chủ cũng được ấn định trong bản Điều lệ năm 1928 thể hiện nguyên tắc tự trị, theo đó quyền tự trị được chia sẻ bởi tất cả thuộc viên hội thánh địa phương đã chịu lễ [42] [báp têm](/wiki/B%C3%A1p_t%C3%AAm), cũng như các đại biểu của họ khi tham dự những hội đồng cấp địa hạt và cấp tổng liên hội. [[43]](#cite_note-43)
## Từ 1942 đến 1954[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=8)]
Mặc dù không xảy ra chiến tranh trên bộ tại Việt Nam trong suốt Đệ nhị thế chiến, nền kinh tế của đất nước bị thiệt hại nặng nề, rồi
[nạn đói năm Ất Dậu, 1944-1945](/wiki/N%E1%BA%A1n_%C4%91%C3%B3i_n%C4%83m_%E1%BA%A4t_D%E1%BA%ADu,_1944-1945) làm cho tình hình càng tồi tệ hơn. Cộng đồng Tin Lành còn non trẻ đang trên đường xây dựng một giáo hội tự lập, tự trị cũng bị tác động mạnh. Vì khó khăn kinh tế, nhiều giáo đoàn không thể cấp dưỡng đầy đủ cho các quản nhiệm, và một số nhà thờ bị buộc phải đóng cửa. Trường Kinh Thánh Đà Nẵng cũng bị ảnh hưởng nghiêm trọng. Tuy nhiên, trong vòng hội thánh dấy lên tinh thần tương thân tương trợ, đặc biệt là khi quyên góp trợ giúp tín hữu miền Bắc đang gánh chịu nạn đói. [44] [[45]](#cite_note-45)
Tháng 8, 1942, Hội đồng Tổng Liên hội tổ chức tại Đà Nẵng bổ nhiệm ban quản trị tài sản giáo hội, và bầu Mục sư
[Lê Văn Thái](/wiki/L%C3%AA_V%C4%83n_Th%C3%A1i) làm Hội trưởng thay thế Mục sư Lê Đình Tươi đang đau nặng. [[46]](#cite_note-46)
Sau khi người Nhật chiếm đóng Việt Nam, dù bị hạn chế trong đi lại, những nhà truyền giáo vẫn được hưởng sự tự do tương đối, Trường Kinh Thánh và Nhà in Tin Lành vẫn tiếp tục hoạt động. Tháng 4, 1943, người Nhật ra lệnh cho chính phủ Pháp tập trung tất cả nhà truyền giáo để quản thúc trong một trại binh ở
[Mỹ Tho](/wiki/M%E1%BB%B9_Tho). Đến tháng 9, sau khi một số nhà truyền giáo và trẻ em được hồi hương theo một thỏa thuận giữa hai chính phủ Mỹ-Nhật, chỉ còn 17 người bị quản thúc cho đến khi chiến tranh kết thúc, trong số đó có một người qua đời trong trại trập trung vì bị mắc bệnh mà không được chữa trị. [47] Trong thời gian bị cầm giữ, Mục sư [[48]](#cite_note-48) [William C. Cadman](/wiki/William_C._Cadman)tiếp tục biên soạn cuốn Thánh Kinh Từ điển, trong khi Mục sư [J. D. Olsen](/wiki/J._D._Olsen)hiệu đính quyển Thần đạo học, và một số sách khác của ông. [[49]](#cite_note-49)
Sau khi Nhật đầu hàng, các nhà truyền giáo được trả tự do, về Sài Gòn và hồi hương, ngoại trừ các ông bà E. F. Irwin, D. I. Jeffrey, và Cadman, những người này quyết định ở lại để giúp đỡ tín hữu Việt Nam. Cuối tháng 11, 1945 chỉ còn ông bà Cadman ở lại, nhưng sau khi
[bà Cadman](/wiki/Grace_Hazenberg) từ trần trong tháng 4, 1945, William Cadman là "nhà truyền giáo duy nhất ở trong xứ và là người điều hành duy nhất của Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp tại Đông Dương". [[50]](#cite_note-50)
Sự luận giải Kinh Thánh cách sai lệch của quản nhiệm Nhà thờ
[Vinh](/wiki/Vinh), Trần Như Tuân, một mục sư học thức và có sức thu hút, đã gây chia rẽ trong hội thánh trong một thời gian. Nhằm ấn định ngày Chúa Giê-xu tái lâm, ông Tuân thực hiện những phép tính rắc rối cũng như tham khảo nhiều nguồn tài liệu và Kinh Thánh để tuyên bố rằng ngày Chúa tái lâm sẽ là 30 tháng 9, 1944. Ngày này qua đi mà không xảy ra biến cố nào, ông lại khẳng định Chúa sẽ trở lại ngày 1 tháng 10, 1945. Ông đến nhiều nơi để thuyết giảng, tranh luận, và thuyết phục được nhiều người, mặc dù những nhà lãnh đạo giáo hội đã bác bỏ và cấm truyền bá giáo lý ấy. [51] [[52]](#cite_note-52)
Từ năm 1948 đến 1950 được xem là giai đoạn củng cố và phục hồi của giáo hội sau khi gánh chịu nhiều mất mát do chiến tranh và những biến động xã hội, thì trong thời kỳ 1951 -1954 cộng đồng Tin Lành phát triển và mở rộng công cuộc truyền bá phúc âm. Nhiều giáo đoàn mới được thành lập trên khắp xứ sở. Trường Kinh Thánh Đà Nẵng tập trung đào tạo nhân sự cho giáo hội. Chương trình phát thanh Tin Lành do Mục sư C. E. Travis khởi xướng năm 1951, được điều hành bởi một ủy ban của Tổng Liên hội, ghi âm chương trình phát thanh để được phát sóng từ một đài phát thanh Tin Lành tại
[Manila](/wiki/Manila), [Philippines](/wiki/Philippines). Cô nhi viện Tin Lành với một trường tiểu học và các lớp huấn nghiệp khánh thành ngày 4 tháng 9, 1953 tại Hòn Chồng, Nha Trang, được xây dựng trên khu đất rộng 18 mẫu Anh để lại cho giáo hội theo di chúc của William C. Cadman. [53] Giáo hội cũng đẩy mạnh công cuộc truyền giáo cho các sắc dân thiểu số ở Tây Nguyên. [[54]](#cite_note-54) [[55]](#cite_note-55)
## Từ 1954 đến 1975[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=9)]
Từ năm
[1954](/wiki/1954), [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) tạm thời bị chia cắt, Hội thánh Tin Lành Việt Nam cũng bị phân chia thành 2 tổ chức, ở miền Bắc và ở miền Nam. Tại miền Bắc, do phần lớn tín đồ và chức sắc di cư vào miền Nam nên các hoạt động có phần chững lại. Vào thời điểm 1975, chỉ có khoảng hơn 1 500 tín hữu với 14 chi hội tại 9 tỉnh, thành ở miền Bắc. [56] [[5]](#cite_note-NCT-5)
Ngay khi hòa bình vừa tái lập, tại miền Nam, giáo hội đẩy mạnh công cuộc truyền bá phúc âm với sự hợp tác tích cực từ hầu hết các giáo đoàn trên cả nước. Một hình ảnh thường thấy vào thời ấy là một truyền đạo, được trang bị Kinh Thánh và Tân Ước, vài trăm truyền đạo đơn cùng chiếc xe đạp, đèn dầu, đôi khi có máy phóng thanh chạy bằng pin, với sự hỗ trợ của 4 hoặc 5 thanh niên, có thể thu hút những đám đông đến lắng nghe thông điệp Cơ Đốc từ đêm này qua đêm khác tại những địa điểm công cộng như chợ hoặc các hội trường tại các làng, xã lớn.
[[57]](#cite_note-L.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu_2010_324-57)
Cá nhân chứng đạo – mỗi tín hữu chủ động chia sẻ niềm tin và trải nghiệm của mình cho họ hàng, thân hữu, đồng nghiệp khi có cơ hội – là một trong những phương pháp truyền bá phúc âm hiệu quả và ít tốn kém đã được nhiều tín hữu ứng dụng triệt để trong đời sống thường nhật.
Ngoài ra, còn có các chương trình truyền bá phúc âm cho giới trẻ, nhất là sinh viên học sinh, cho quân nhân, cho tù nhân tại các khám đường, và cho người bệnh cùng thân nhân của họ tại các bệnh viện. [58]
Báo chí được sử dụng cho mục tiêu bồi linh và phổ truyền đức tin cũng được giáo hội quan tâm: Thánh Kinh báo (về sau đổi tên thành Thánh Kinh Nguyệt san) là tờ báo đầu tiên của Tin Lành Việt Nam, phát hành từ tháng 1, 1931. Ngoại trừ một thời gian bị đình bản do chiến tranh (1945 -1950), tờ báo phát hành hàng tháng cho đến tháng 4, 1975.
Còn có hai tờ báo khác nhắm vào các đối tượng độc giả khác nhau là tờ Đuốc Thiêng và tờ Hừng Đông (sau đổi thành Rạng Đông). [59] Nhà in Tin Lành di chuyển về Sài Gòn năm 1970, nhiều thể loại văn phẩm Cơ Đốc được phát hành thông qua Cơ quan Xuất bản Tin Lành. Có thể nói những năm 1954-1965 là thập niên truyền giảng lớn nhất trong lịch sử giáo hội. Tâm điểm không còn là xây dựng một giáo hội tự lập và tự trị, mà là phát triển hội thánh. [[57]](#cite_note-L.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu_2010_324-57) [[57]](#cite_note-L.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu_2010_324-57)
Tháng 9, 1921,
[Trường Kinh Thánh Đà Nẵng](/w/index.php?title=Tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_Kinh_Th%C3%A1nh_%C4%90%C3%A0_N%E1%BA%B5ng&action=edit&redlink=1) được thành lập theo mô hình của [Trường Huấn luyện Truyền giáo Nyack](/w/index.php?title=Tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_Hu%E1%BA%A5n_luy%E1%BB%87n_Truy%E1%BB%81n_gi%C3%A1o_Nyack&action=edit&redlink=1) của [Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp](/wiki/H%E1%BB%99i_Truy%E1%BB%81n_gi%C3%A1o_Ph%C3%BAc_%C3%A2m_Li%C3%AAn_hi%E1%BB%87p), với mục tiêu đào tạo mục sư cho giáo hội và nhân sự cho các hội thánh địa phương. Chương trình đào tạo nhắm đến mục tiêu thiết lập một giáo hội tự trị và tự phát triển tại Việt Nam. [60] Đến năm 1960, trường dời vào Nha Trang với tên mới là Thánh Kinh Thần học viện. Mục sư [[61]](#cite_note-61) [Ông Văn Huyên](/wiki/%C3%94ng_V%C4%83n_Huy%C3%AAn)được bổ nhiệm vào chức vụ Viện trưởng. Ngoài ra, còn có hai trường Kinh Thánh ở Đà Lạt và [[57]](#cite_note-L.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu_2010_324-57) [Ban Mê Thuột](/wiki/Ban_M%C3%AA_Thu%E1%BB%99t)chuyên đào tạo nhân sự cho hội thánh sắc tộc, và thêm một trường Kinh Thánh cho người Jarai được thành lập tại [Pleiku](/wiki/Pleiku)vào giữa thập niên 1950. [[62]](#cite_note-62)
Năm
[1960](/wiki/1960), [Chẩn Y Viện Tin Lành](/w/index.php?title=Ch%E1%BA%A9n_Y_Vi%E1%BB%87n_Tin_L%C3%A0nh&action=edit&redlink=1) được thành lập tại [Nha Trang](/wiki/Nha_Trang), trước đó 9 năm đã có một bệnh viện phung ở Eanna, Ban Mê Thuột, và Chẩn Y Viện Đà Lạt mở rộng hoạt động sau khi hòa bình trở lại năm [1954](/wiki/1954). Ngoài trường tiểu học Bết-lê-hem thuộc Cô nhi viện Tin Lành Nha Trang, còn có hai trường tiểu học dành cho con em người dân tộc thiểu số ở Đà Nẵng và Đà Lạt. Với sự hỗ trợ của [63] [Hội Hoàn cầu Khải tượng](/wiki/T%E1%BA%A7m_nh%C3%ACn_Th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi), một mạng lưới trường học Tin Lành (phần lớn là trường [tiểu học](/wiki/Ti%E1%BB%83u_h%E1%BB%8Dc)) được thành lập và phát triển tại nhiều địa phương, đến năm 1970 đã có 77 trường. Trường trung tiểu học Ánh Sáng và trường huấn nghiệp Hòa Khánh tại [[64]](#cite_note-64) [Đà Nẵng](/wiki/%C4%90%C3%A0_N%E1%BA%B5ng), cùng trường huấn nghiệp dành cho người dân tộc thiểu số ở [Đà Lạt](/wiki/%C4%90%C3%A0_L%E1%BA%A1t)là thành quả của [Đoàn Thanh niên Cơ Đốc Xã hội](/w/index.php?title=%C4%90o%C3%A0n_Thanh_ni%C3%AAn_C%C6%A1_%C4%90%E1%BB%91c_X%C3%A3_h%E1%BB%99i&action=edit&redlink=1). [[65]](#cite_note-65)
## Từ 1975[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=10)]
Từ sau năm
[1975](/wiki/1975), Hội thánh Tin Lành ở miền Bắc chỉ hoạt động cầm chừng, lại bị lâm vào khủng hoảng vì thiếu nhân sự kế thừa. Đến năm [2004](/wiki/2004), sau 20 năm không tổ chức đại hội, Đại Hội đồng lần thứ 32 được triệu tập mở ra một giai đoạn mới cho giáo hội với sự phát triển nhiều giáo đoàn trong vòng người dân tộc ở miền núi phía Bắc. Tầm hoạt động của giáo hội cũng mở rộng ở hơn 20 tỉnh, thành phố từ [Quảng Bình](/wiki/Qu%E1%BA%A3ng_B%C3%ACnh) trở ra. Vùng Tây Bắc có khoảng 135.000 [56] [người Mông](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_M%C3%B4ng), và khoảng 2.500 [người Dao](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Dao)trở thành tín hữu Kháng Cách. [[66]](#cite_note-66)
Tại miền Nam, Hội thánh Tin Lành chưa được nhà nước Việt Nam công nhận.
Hội đồng Tổng Liên hội lần thứ 42 tổ chức tại [56] [Thành phố Hồ Chí Minh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh)vào tháng 6, 1976 bầu Mục sư Ông Văn Huyên vào chức vụ Hội trưởng, [[67]](#cite_note-NS-67) ông tiếp tục lãnh đạo giáo hội cho đến khi từ trần trong tháng 7, 1999. [[67]](#cite_note-NS-67)
Năm
[1992](/wiki/1992)- [94](/wiki/1994), chính phủ Việt Nam cho phép nhập 33 000 Kinh Thánh và 20 000 [Thánh ca](/wiki/Th%C3%A1nh_ca), rồi cấp phép ấn hành 85 000 quyển Kinh Thánh toàn bộ (Cựu Ước và Tân Ước), 65 000 Kinh Thánh Tân Ước, 25 000 Thánh ca, và 120 000 quyển Truyện tích Kinh Thánh. [[67]](#cite_note-NS-67)
Tháng 2, 2001, Đại Hội đồng lần thứ 43 tổ chức tại
[Thành phố Hồ Chí Minh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh) thông qua bản Hiến chương mới, và bầu Mục sư [68] [Phạm Xuân Thiều](/wiki/Ph%E1%BA%A1m_Xu%C3%A2n_Thi%E1%BB%81u)làm Hội trưởng. Các hoạt động của giáo hội dần được phục hồi và phát triển với khoảng 600 000 tín hữu (năm 2009) ở 34 tỉnh, thành phố từ [Quảng Trị](/wiki/Qu%E1%BA%A3ng_Tr%E1%BB%8B)trở vào. [[56]](#cite_note-MT-56) Về đào tạo, Viện Thánh Kinh Thần học được mở lại từ năm 2003 [[69]](#cite_note-69) với cơ sở mới đang được hoàn thành tại Quận 2, Thành phố Hồ Chí Minh. [[70]](#cite_note-70) [[71]](#cite_note-71)
Trong tháng 6, 2011, Lễ Kỷ niệm 100 năm Tin Lành đến Việt Nam lần lượt được tổ chức tại Đà Nẵng, Hà Nội, và Thành phố Hồ Chí Minh.
[[56]](#cite_note-MT-56) [[72]](#cite_note-72)
Ngoài ra, có khoảng gần 5 000 người nước ngoài sinh sống ở
[Hà Nội](/wiki/H%C3%A0_N%E1%BB%99i) và [Thành phố Hồ Chí Minh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh) đang sinh hoạt tại các nhà thờ Kháng Cách trong khu vực, đông nhất là [người Hàn Quốc](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_H%C3%A0n_Qu%E1%BB%91c) với 1 giáo đoàn ở Hà Nội, 2 giáo đoàn [Báp-tít](/wiki/B%C3%A1p-t%C3%ADt) và 2 giáo đoàn [Trưởng Lão](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Tr%C6%B0%E1%BB%9Fng_Nhi%E1%BB%87m) ở Thành phố Hồ Chí Minh. Tại thành phố này còn có Hội thánh *New Life Fellowship* dành cho [người Mỹ](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_M%E1%BB%B9), và một số nhóm của [người Úc](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_%C3%9Ac&action=edit&redlink=1), và [người Đức](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_%C4%90%E1%BB%A9c). [[5]](#cite_note-NCT-5)
## Các dân tộc thiểu số[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=11)]
Mặc dù công cuộc truyền bá phúc âm cho các dân tộc thiểu số đã khởi sự từ năm 1924 giữa vòng người
[Khmer](/wiki/Khmer) ở [Châu Đốc](/wiki/Ch%C3%A2u_%C4%90%E1%BB%91c), và cuối thập niên 1920 đã có một nhà thờ người sắc tộc được thành lập ở Khe So gần Đà Nẵng, đến năm 1929, mục tiêu truyền giáo cho người sắc tộc mới trở thành mối quan tâm của Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp. Hội thánh Tin Lành và Hội Truyền giáo phối hợp cử những nhà truyền giáo tìm đến các dân tộc thiểu số để truyền giảng và thành lập các giáo đoàn. Bên cạnh đó còn có nỗ lực truyền giáo của Cơ Đốc Truyền giáo hội. Sự đáp ứng đối với thông điệp phúc âm là tích cực. Cho đến năm 1975, mục sư và tín hữu người sắc tộc điều hành hội thánh của họ với sự cố vấn và hỗ trợ của những nhà truyền giáo từ Hội Truyền giáo và Hội thánh Tin Lành Việt Nam. Đến cuối thế kỷ 20, thêm một đợt bùng nổ số lượng người tiếp nhận [73] [đức tin Cơ Đốc](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_tin_C%C6%A1_%C4%90%E1%BB%91c), nâng số tín hữu trong các dân tộc thiểu số lên gấp 7 lần so với con số thống kê tính đến thời điểm 1975. [[74]](#cite_note-NTC-74)
Theo ước tính của một cuộc khảo sát thực hiện năm 2009, tỉ lệ
[tín hữu Cơ Đốc](/wiki/T%C3%ADn_h%E1%BB%AFu_C%C6%A1_%C4%90%E1%BB%91c) trong một số sắc dân là khá cao như [M’Nông](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_M%27N%C3%B4ng) (44%), [Mạ](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_M%E1%BA%A1) (45%), [Xtiêng](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Xti%C3%AAng) (52%), [Ê Đê](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_%C3%8A_%C4%90%C3%AA) (93%); số tín hữu người dân tộc thiểu số chiếm khoảng 62% trong tổng số hơn 1,2 triệu tín hữu thuộc cộng đồng Kháng Cách tại Việt Nam. [[3]](#cite_note-joseph-3) Tuy nhiên, tỷ lệ này đang sút giảm bởi vì ngày càng có nhiều người Kinh tiếp nhận đức tin Cơ Đốc. [4] [[75]](#cite_note-mjoseph-75)
## Các hệ phái[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=12) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=12)]
Đa nguyên và dân chủ là hai nguyên lý căn bản trong việc hình thành và liên kết các giáo hội có tổ chức trong cộng đồng Kháng Cách trên thế giới.
Đồng thuận với nhau về những nguyên lý thần học căn bản thể hiện trong [76] [Năm Tín lý Duy nhất](/wiki/N%C4%83m_T%C3%ADn_l%C3%BD_Duy_nh%E1%BA%A5t), tinh thần hiệp nhất giữa các hệ phái lập nền trên giáo thuyết [Hội thánh vô hình](/wiki/H%E1%BB%99i_th%C3%A1nh_v%C3%B4_h%C3%ACnh) - phân biệt với "hội thánh hữu hình" trên đất - bao gồm con dân thật của Chúa, và chỉ có Chúa biết họ. [[77]](#cite_note-77) Như vậy, các hệ phái được thành lập để đáp ứng những nhu cầu đa dạng mà mỗi hội đoàn đều gặp phải như sự khác biệt về địa lý, phong tục tập quán, cơ cấu tổ chức, hoặc mục tiêu hoạt động mà vẫn duy trì sự hiệp nhất thuộc linh và sự hợp tác trong nỗ lực truyền bá phúc âm và các hoạt động xã hội. [[78]](#cite_note-78)
Bên cạnh
[Hội thánh Tin Lành Việt Nam](/wiki/H%E1%BB%99i_th%C3%A1nh_Tin_L%C3%A0nh_Vi%E1%BB%87t_Nam) – cho đến nay vẫn là giáo hội lớn nhất và nhiều ảnh hưởng nhất trong cộng đồng Kháng Cách– còn có những hệ phái sớm có mặt tại Việt Nam như [Hội Truyền giáo Cơ Đốc](/wiki/H%E1%BB%99i_th%C3%A1nh_C%C6%A1_%C4%91%E1%BB%91c_Truy%E1%BB%81n_gi%C3%A1o_Vi%E1%BB%87t_Nam) (1957), [Báp-tít](/wiki/B%C3%A1p-t%C3%ADt) (1959), Hội thánh Đấng Christ (1959). Ngoài ra còn có các hệ phái khác như Trưởng Lão, [79] [Ngũ Tuần](/wiki/Phong_tr%C3%A0o_Ng%C5%A9_Tu%E1%BA%A7n), [Giám Lý](/wiki/Gi%C3%A1m_L%C3%BD), Mennonite, Môn đệ Đấng Christ…với những nhóm độc lập bên trong mỗi hệ phái. [[5]](#cite_note-NCT-5)
Do có những khác biệt quan trọng và căn bản trong thần học và sống đạo, các hệ phái như
[Cơ Đốc Phục lâm](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_C%C6%A1_%C4%90%E1%BB%91c_Ph%E1%BB%A5c_L%C3%A2m), [Chứng nhân Giê-hô-va](/wiki/Ch%E1%BB%A9ng_nh%C3%A2n_Gi%C3%AA-h%C3%B4-va), [Mormon](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_c%C3%A1c_Th%C3%A1nh_h%E1%BB%AFu_Ng%C3%A0y_sau_c%E1%BB%A7a_Ch%C3%BAa_Gi%C3%AA_Su_Ky_T%C3%B4)... tuy cũng là Kháng Cách nhưng không được công nhận là một thành phần trong cộng đồng Tin Lành.
## Kết luận[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=13) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=13)]
Dù có mặt ở Việt Nam khá muộn màng, sau hơn 100 năm tồn tại Tin Lành được xem là tôn giáo phát triển nhanh nhất, đặc biệt là từ những thập niên cuối thế kỷ 20.
Sự hình thành và phát triển của cộng đồng Kháng Cách tại Việt Nam là một thành quả đáng kể nếu so sánh với những xứ sở lân cận. Sau 100 năm hoạt động truyền giáo ở [80] [Thái Lan](/wiki/Th%C3%A1i_Lan), chỉ có 9 000 người qui đạo. Cộng đồng Kháng Cách ở [Kampuchia](/wiki/Kampuchia)và [Lào](/wiki/L%C3%A0o)có qui mô nhỏ hơn nhiều. Số tín hữu ở [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c)đông đảo hơn nhưng họ có đến hơn 200 năm truyền giáo với sự tập trung rất lớn của các hội truyền giáo từ [[81]](#cite_note-mj-81) [châu Âu](/wiki/Ch%C3%A2u_%C3%82u)và [Bắc Mỹ](/wiki/B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9). Kể từ cuộc chiến giành độc lập, Tin Lành được công nhận là một trong những tôn giáo chính của đất nước. [[82]](#cite_note-82)
Mặt khác, đức tin Kháng Cách đòi hỏi người tín hữu phải có mối tương giao trực tiếp với Chúa Giê-xu, và những trải nghiệm tâm linh trong cuộc sống thường nhật là không thể thiếu: họ trò chuyện, giãi bày, tâm sự, khẩn nài với Chúa, và khi phạm tội xin Chúa tha thứ
[tội lỗi](/wiki/T%E1%BB%99i_l%E1%BB%97i) mà không cần thông qua một thực thể trung gian nào; đồng thời họ có thể tìm kiếm sự dạy dỗ, soi dẫn cũng như sự khích lệ, an ủi và sức mạnh tâm linh từ Chúa qua sự suy ngẫm Kinh Thánh bởi sự vận hành của [Chúa Thánh Linh](/wiki/Ch%C3%BAa_Th%C3%A1nh_Linh). Nền thần học này đã giúp giải phóng người tín hữu khỏi sự lệ thuộc vào các giáo hội có tổ chức. Trong thực tế, không ít người tiếp nhận và thực hành [đức tin Cơ Đốc](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_tin_C%C6%A1_%C4%90%E1%BB%91c) mà không có mối quan hệ nào, hoặc nếu có thì rất lỏng lẻo, với các giáo hội, nên con số thực có thể lớn hơn những gì được tìm thấy trên các bảng thống kê. [[83]](#cite_note-83) [[84]](#cite_note-84)
Có một số nhân tố đóng góp cho thành tựu này: Chữ
[Quốc ngữ](/wiki/Qu%E1%BB%91c_ng%E1%BB%AF) giúp phổ biến rộng rãi các loại ấn phẩm tôn giáo, nhất là bản [Kinh Thánh tiếng Việt](/wiki/Kinh_Th%C3%A1nh_Vi%E1%BB%87t_ng%E1%BB%AF_1926). Sự tận tụy và hi sinh của những nhà truyền giáo thời kỳ tiên khởi, nhiều người dành gần trọn đời mình (có những người gởi lại thân xác ở đây) chịu đựng bệnh tật và trải qua nhiều gian khổ. Cũng phải kể đến nhiệt huyết, khả năng, và bản lĩnh của các mục sư Việt Nam thuộc thế hệ đầu tiên. Tín hữu Việt Nam được sớm đào tạo để tự điều hành và xây dựng một giáo hội tự trị, tự lập, và tự truyền bá. [85] Sử dụng hiệu quả kinh nghiệm của nhân học tôn giáo để truyền giáo cho các dân tộc thiểu số; [[75]](#cite_note-mjoseph-75) đến năm 1965, hơn 30 ngôn ngữ đã được dùng để đem thông điệp phúc âm đến các sắc dân ở Tây Nguyên và Tây Bắc, đồng thời Kinh Thánh đã được dịch ra nhiều ngôn ngữ dân tộc thiểu số. [[14]](#cite_note-DQH-14) [[86]](#cite_note-86)
Tuy nhiên, cộng đồng Kháng Cách cho đến nay vẫn là thiểu số, nhất là trong vòng người Kinh (chỉ chiếm 1% dân số),
và không có nhiều ảnh hưởng trong xã hội, [3] đặc biệt trong giới trí thức. [[87]](#cite_note-87) Từ thập niên 1960, Mục sư [[88]](#cite_note-88) [Lê Hoàng Phu](/wiki/L%C3%AA_Ho%C3%A0ng_Phu)đã quan tâm đến sự thiếu vắng sự sâu nhiệm thuộc linh ở nhiều chức sắc, vì vậy họ luận giải Kinh Thánh "bằng cách bắt chước những diễn giả khác"; ông cũng sớm nhận diện một trong những vấn nạn của giáo hội, đó là không thể "cung cấp đủ những lãnh đạo được huấn luyện kỹ lưỡng để chăn dắt các Hội thánh đang tăng trưởng về nhân số và hiểu biết". [[89]](#cite_note-89) Tình trạng hiện nay còn tồi tệ hơn. Khác với cộng đồng Kháng Cách người Việt ở hải ngoại, thành phần trí thức chỉ là thiểu số trong giới lãnh đạo và trong hệ thống đào tạo của các giáo hội trong nước, sự khiếm khuyết về kiến thức thần học và xã hội là khá phổ biến giữa vòng họ. [[90]](#cite_note-90) Mặt khác, trong những năm gần đây, nhiều vụ tai tiếng xuất hiện với tần suất cao chưa từng có trong lịch sử hơn 100 năm của cộng đồng Kháng Cách Việt Nam là điều đáng quan ngại. Mặc dù khó có thể kiểm tra độ chính xác của những cáo buộc về tư cách đạo đức của nhiều người thuộc hàng giáo phẩm, nhất là những người lãnh đạo các giáo hội, chúng đã gây phân hóa cũng như làm sút giảm uy tín của cả cộng đồng. [[91]](#cite_note-91) Sự đố kỵ giữa các hệ phái cũng là một lực cản khác đối với nỗ lực mang phúc âm đến cho một đất nước gần 90 triệu dân. [[92]](#cite_note-92) [[75]](#cite_note-mjoseph-75) [[93]](#cite_note-93)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=14) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=14)]
- ^
**a** **ă** [“Cả nước có 1 triệu tín đồ Tin Lành”](http://phapluattp.vn/20120606114112467p0c1013/ca-nuoc-co-1-trieu-tin-do-dao-tin-lanh.htm). Pháp Luật [Thành phố Hồ Chí Minh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh). **Nguyễn Cao Thanh,** [^](#cite_ref-2) [, Ban Tôn giáo Chính phủ.](http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/240/0/2737/Dao_Tin_lanh_o_Viet_Nam_tu_1975_den_nay_tu_lieu_va_mot_so_danh) *Đạo Tin Lành ở Việt Nam từ 1975 đến nay, tư liệu và một số đánh giá ban đầu*
Như vậy, theo ước tính ban đầu, tổng số người theo đạo Tin Lành ở Việt Nam cho đến nửa cuối thập niên đầu tiên của thế kỷ XXI có khoảng 1.460.000 người đang sinh hoạt ở 6.000 chi hội và điểm nhóm.
- ^
**a** **ă** [Joseph, Martin.](#cite_ref-joseph_3-2) **â** [“The Protestant Church in Vietnam (Appendix 3: Ethnic groups)”](http://sachcodoc.com/?m=book_online&view=detail&cat=0&id=17). Christian Publishing.
- ^
**a** [Trần Thanh Giang.](#cite_ref-TTG_4-1) **ă** [“Đạo Tin Lành ở Việt Nam và một số vấn đề đặt ra hiện nay”](http://huc.edu.vn/vi/spct/id96/DAO-TIN-LANH-O-VIET-NAM-VA-MOT-SO-VAN-DE-DAT-RA-HIEN-NAY/). Tạp chí Nghiên cứu Văn hóa.
...đạo Tin lành đã có cơ sở trong quần chúng ở nhiều vùng trên đất nước ta, thực tế hiện nay đã có khoảng hơn 1,2 triệu tín đồ. Đặc biệt là khoảng 10 năm trở lại đây, đạo Tin lành phát triển đột biến ở Tây Nguyên, Tây Bắc và một số vùng dân tộc thiểu số khác...
- ^
**a** **ă** **â** [Nguyễn Cao Thanh,](#cite_ref-NCT_5-3) **b** [, Ban Tôn giáo Chính phủ](http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/240/0/2737/Dao_Tin_lanh_o_Viet_Nam_tu_1975_den_nay_tu_lieu_va_mot_so_danh) *Đạo Tin Lành ở Việt Nam từ 1975 đến nay, tư liệu và một số đánh giá ban đầu* **Phạm Văn Sơn, Việt sử Tân biên, Vol. IV, p. 119, Khai Trí, Sài Gòn, 1951, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-6) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 83
- ^
**a** [J. Respont.](#cite_ref-Respont_7-1) **ă** *L’Eglise d’Indochine (1964)*. Propagation de la Foi, Lyon. tr. 3., trích dẫn bởi [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 84 [^](#cite_ref-8) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 83
- ^
**a** **ă** [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 84 **Phạm Văn Sơn, Việt sử Tân biên, Vol. IV, p. 195, 226, 288-89, Khai Trí, Sài Gòn, 1951 trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-10) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 84 **Nguyễn Văn Tuấn.** [^](#cite_ref-11) [. YKHOA.NET.](http://www.ykhoa.net/binhluan/nguyenvantuan/080213_nguyenvantuan_yersin.htm) *Alexandre Yersin và Việt Nam* [^](#cite_ref-12) [Alexandre Yersin – Thư viện Tin Lành](http://www.thuvientinlanh.org/2013/03/6925/) [^](#cite_ref-13) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 85
- ^
**a** **ă** [Đỗ Quang Hưng,](#cite_ref-DQH_14-2) **â** [, Ban Tôn giáo Chính phủ](http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/240/0/1395/Dao_Tin_lanh_o_Viet_Nam_mot_cai_nhin_tong_quat) *Đạo Tin Lành ở Việt Nam, một cái nhìn tổng quát* [^](#cite_ref-15) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 87 **A. B. Simpson,** [^](#cite_ref-16) *Editorial Paragraph, Word, Work, and World*(2/1887), p. 128, trích dẫn bởi [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 95
- ^
**a** **ă** [E. F. Irwin 1937](#CITEREFE._F._Irwin1937), tr. 25, trích dẫn bởi [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 95 **Phạm Văn Sơn, Việt sử Tân biên, Vol. V, p. 322, 432 Khai Trí, Sài Gòn, 1951, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-18) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 96 [^](#cite_ref-19) [E. F. Irwin 1937](#CITEREFE._F._Irwin1937), tr. 26, trích dẫn bởi [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 95 [^](#cite_ref-20) [E.F.Irwin 1937](#CITEREFE.F.Irwin1937), tr. 26, trích dẫn bởi [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 96 **CMA, Annual Report for 1911, p. 19, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-21) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 97 [^](#cite_ref-22) [E. F. Irwin 1937](#CITEREFE._F._Irwin1937), tr. 30, trích dẫn bởi [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 98 **CMA, Annual Report for 1916, p.50, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-23) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 99 **CMA, Annual Report for 1921, p. 21, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-24) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 100 [^](#cite_ref-25) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 100 [^](#cite_ref-26) [E. F.Irwin 1937](#CITEREFE._F.Irwin1937), tr. 110, trích dẫn bởi [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 101 [^](#cite_ref-27) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 143 **Điều lệ Hội thánh Tin Lành Việt Nam, pp. 1-2, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-28) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 143 **Tổng liên hội, Quyết nghị Hội đồng Tổng liên hội (Nha Trang: Tổng liên hội, 1964), p. 31, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-29) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 143 [^](#cite_ref-30) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 151 [^](#cite_ref-31) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 153 **The Constitution of the ECIC (1928), pp. 27, 28, 29, 34-38** [^](#cite_ref-32) [^](#cite_ref-33) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 154 **The Constitution of the ECIC (1928), p. 7, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-34) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 155 [^](#cite_ref-35) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 157, 158 [^](#cite_ref-36) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 149 **The CMA Mission in Indochina, The Call of Indochina (1-3/1928), p. 2, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-37) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 166 **Th. Calas, Bulletin Paroissial (4/1929), p. 1, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-38) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 166 **Jean Decoux, Letter No. 48 N/F (19/1/1942), trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-39) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 176 [^](#cite_ref-40) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 179 **The Constitution of ECIC (1928), P. 33, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-41) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 96 **CMA, Annual Report for 1926, pp. 90ff, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-42) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 182 [^](#cite_ref-43) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 183 [^](#cite_ref-44) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 217, 219, 220.
Nhờ sự hỗ trợ tích cực từ các hội thánh địa phương và thân nhân các học viên, chỉ có hai trong tổng số 93 học viên phải nghỉ học do thiếu kinh phí. Nhà trường bị đóng cửa năm 1946 là do những biến động chính trị, không phải vì thiếu ngân khoản.
**Bà D. I. Jeffrey, Grace and Liberty, AW (9/1/1943), p. 25, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-45) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 220.
Có những truyền đạo và vợ dù chỉ tạm đủ sống cũng "lột cả đồng hồ, bông tai, nhẫn cưới, khăn choàng cổ, và dù" để giúp các bạn đồng lao ở miền Bắc. Một người bán sách phải nuôi 4 con, đã dốc sạch túi để đóng góp dù ông vừa bị cắt giảm lương...
[^](#cite_ref-46) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 222, 223 [^](#cite_ref-47) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 224, 225 **L. B. Grobb, Internment in Indochina, AW (12/1/1946), p. 24, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-48) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 226 [^](#cite_ref-49) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 226 [^](#cite_ref-50) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 227 **Phúc âm Ma-thi-ơ 24: 36,** [^](#cite_ref-51) *Còn về ngày và giờ đó thì không ai biết được, cả thiên sứ trên trời, hay là Con cũng vậy, chỉ một mình Cha biết mà thôi.* [^](#cite_ref-52) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 234-237 [^](#cite_ref-53) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 263 **The Evangelical Orphanage (Saigon: Cô nhi viện, 1959), pp. 106-107, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-54) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 263 **CMA, Annual Report for 1954, pp. 56-57, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-55) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 264
- ^
**a** **ă** **â** **b** [Minh Thanh,](#cite_ref-MT_56-4) **c** [, Ban Tôn giáo Chính phủ](http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/162/0/3435/KHAI_QUAT_LICH_SU_HOI_THANH_TIN_LANH_VIET_NAM) *Khái quát lịch sử Hội thánh Tin Lành Việt Nam*
- ^
**a** **ă** **â** **b** [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 324 [^](#cite_ref-58) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 324-325 [^](#cite_ref-59) [Lược sử Thánh Kinh báo - Thư viện Tin Lành](http://www.thuvientinlanh.org/2012/01/l%C6%B0%E1%BB%A3c-s%E1%BB%AD-thanh-kinh-bao/) [^](#cite_ref-60) [E. F.Irwin 1937](#CITEREFE._F.Irwin1937), tr. 86, trích dẫn bởi [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 114 [^](#cite_ref-61) [E. F.Irwin 1937](#CITEREFE._F.Irwin1937), tr. 93ff, trích dẫn bởi [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 117 **T. G. Mangham, Tribes of Vietnam, AR for 1954, p. 11, trích dẫn bởi** [^](#cite_ref-62) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 305 [^](#cite_ref-63) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 285-287 [^](#cite_ref-64) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 283 [^](#cite_ref-65) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 283-284 **Nguyễn Cao Thanh,** [^](#cite_ref-66) [, Ban Tôn giáo Chính phủ.](http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/240/0/2737/Dao_Tin_lanh_o_Viet_Nam_tu_1975_den_nay_tu_lieu_va_mot_so_danh) *Đạo Tin Lành ở Việt Nam từ 1975 đến nay, tư liệu và một số đánh giá ban đầu*
Trước đây, trong vùng này chỉ có một Chi hội Tin Lành của người Dao với hơn 1.000 tín đồ và hầu như không có người Mông theo đạo
[Tin Lành](/wiki/Tin_L%C3%A0nh).
- ^
**a** **ă** [Nguyễn Sinh,](#cite_ref-NS_67-2) **â** [, HộiThánh.Com](http://hoithanh.com/Home/100-nam-tin-lanh-vn/199-hoi-thanh-tin-lanh-mien-nam-sau-1954.html) *100 năm Tin Lành đến Việt Nam (kỳ 6): Hội thánh miền Nam sau năm 1954* [^](#cite_ref-68) [Khai Mạc Đại Hội Đồng Tổng Liên Hội Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam) Lần Thứ 1](http://vietnamembassy-usa.org/vi/tin-tuc/2001/02/dai-hoi-dong-tong-lien-hoi-hoi-thanh-tin-lanh-viet-nam) [^](#cite_ref-69) [Joseph, Martin. Inside the Church: denominations, relationships and differences.](http://sachcodoc.com/?m=book_online&view=detail&cat=0&id=11)Christian Publishing [^](#cite_ref-70) [Công tác xây dựng nhà thờ của Viện Thánh Kinh Thần học](http://hoithanhtinlanhvietnam.org/?do=news&act=detail&id=2342) [^](#cite_ref-71) [Viện Thánh Kinh Thần học: Lễ Khai giảng niên học 2013, Khóa 4 & khóa 6 – HộiThánh.Com](http://www.hoithanh.com/Home/tin-tuc/viet-nam/3454-vien-thanh-kinh-than-hoc-le-khai-giang-nien-hoc-2013-khoa-04-khoa-06.html) [^](#cite_ref-72) [Lễ Kỷ Niệm 100 Năm Tin Lành Truyền Đến Việt Nam - Tại Đà Nẵng](http://www.httldalat.com/index.php/component/content/article/116-cong-vic-chua-trong-nc/385-album-l-k-nim-100-nm-tin-lanh-truyn-n-vit-nam-ti-a-nng)Chi hội Tin Lành Đà Lạt [^](#cite_ref-73) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 347-357 **Nguyễn Thanh Cao.** [^](#cite_ref-NTC_74-0) [“Đạo Tin Lành sau 5 năm thực hiện Chỉ thị số 01 của Thủ tướng Chính phủ”](http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/169/0/2677/). Ban Tôn giáo Chính phủ.
- ^
**a** **ă** [Joseph, Martin.](#cite_ref-mjoseph_75-2) **â** [“The Protestant Church in Vietnam (Conclusion: Key factors of Protestant growth in Vietnam)”](http://sachcodoc.com/?m=book_online&view=detail&cat=0&id=14). Christian Publishing. **Trần Thanh Giang.** [^](#cite_ref-76) [“Đạo Tin Lành ở Việt Nam và một số vấn đề đặt ra hiện nay”](http://huc.edu.vn/vi/spct/id96/DAO-TIN-LANH-O-VIET-NAM-VA-MOT-SO-VAN-DE-DAT-RA-HIEN-NAY/). Tạp chí Nghiên cứu Văn hóa.
Đạo Tin lành không lập ra tổ chức giáo hội mang tính chất phổ quát cho toàn đạo mà đi theo hướng xây dựng các giáo hội riêng rẽ, độc lập với những hình thức khác nhau theo từng hệ phái, từng quốc gia. Trong tổ chức giáo hội, các hệ phái Tin lành chủ trương giao quyền tự trị cho các giáo hội cơ sở, chi hội, các cấp giáo hội bên trên hình thành phù hợp với điều kiện hoàn cảnh cho phép. Giáo hội Tin lành không cấu thành bởi các vị giáo sĩ một cách cố định như Công giáo mà cả tín đồ, giáo sĩ tham gia thông qua bầu cử một cách dân chủ… Nhìn chung, có thể thấy sự cải cách của Tin lành về cách thức hành đạo cũng như tổ chức giáo hội chịu ảnh hưởng đậm nét của tư tưởng dân chủ và khuynh hướng tự do cá nhân, giảm thiểu và bớt đi sự linh thiêng về luật lệ, lễ nghi, cơ cấu tổ chức của đạo Công giáo.
**Phúc âm Ma-thi-ơ 7: 21,** [^](#cite_ref-77) *Không phải bất cứ ai nói với Ta: "Lạy Chúa, lạy Chúa", đều được vào vương quốc thiên đàng đâu; nhưng chỉ người nào làm theo ý muốn của Cha Ta trên trời mà thôi.* [^](#cite_ref-78) [Introduction to Protestantism](http://christianityinview.com/protestant/denominations.html) [^](#cite_ref-79) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 276 **Nguyễn Cao Thanh,** [^](#cite_ref-80) [, Ban Tôn giáo Chính phủ.](http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/240/0/2737/Dao_Tin_lanh_o_Viet_Nam_tu_1975_den_nay_tu_lieu_va_mot_so_danh) *Đạo Tin Lành ở Việt Nam từ 1975 đến nay, tư liệu và một số đánh giá ban đầu*
Xét về số lượng, và phạm vi, cho dù chưa có số liệu thống kê chính xác từ phía tôn giáo và cơ quan nhà nước, nhưng đều đưa đến nhận diện ban đầu về đạo Tin lành ở Việt Nam từ năm 1975 đến nay, nếu so với trước năm 1975, thì số lượng tín đồ tăng lên gấp 6 lần, trong khi khoảng thời gian chỉ bằng một nửa so với trước đây (64 năm từ 1911 đến 1975; 31 năm từ 1975 đến 2010). Nếu so với các tôn giáo thì đạo Tin lành phát triển với tốc độ nhanh nhất (năm 1975, đạo Công giáo ở Việt Nam có hơn 4,0 triệu thì đến năm 2010 tăng lên 6,0 triệu, trong khi dân số tăng lên gấp đôi là 85 triệu). Số lượng các hệ phái Tin lành vào truyền giáo cũng nhiều hơn trước, năm 1975 có hơn 10 tổ chức, hệ phái; hiện nay có đến gần 50 tổ chức, hệ phái. Phạm vi hoạt động của đạo Tin lành, ở thời điểm 1975 chỉ có ở các tỉnh phía Nam và một số tỉnh phía Bắc, đến nay đạo Tin lành có mặt ở tất cả các địa phương trong cả nước (trừ hai tỉnh Ninh Bình và Quảng Bình).
**Joseph, Martin.** [^](#cite_ref-mj_81-0) [“The Protestant Church in Vietnam - Introduction”](http://sachcodoc.com/?m=book_online&view=detail&cat=0&id=9). Christian Publishing. [^](#cite_ref-82) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 387 **Lê Hoàng Phu. Lịch sử Hội thánh Tin Lành Việt Nam (1911 – 1965). NXB Tôn giáo, 2010; p. 382.** [^](#cite_ref-83)
Hàng ngàn người Tin Lành, cả nam lẫn nữ chẳng bao giờ gia nhập một Hội thánh, hoặc vì thiếu sự giao thông với hội thánh địa phương, hoặc vì họ lựa chọn để thờ phượng Chúa cách cá nhân.
**Trần Thanh Giang.** [^](#cite_ref-84) [“Đạo Tin Lành ở Việt Nam và một số vấn đề đặt ra hiện nay”](http://huc.edu.vn/vi/spct/id96/DAO-TIN-LANH-O-VIET-NAM-VA-MOT-SO-VAN-DE-DAT-RA-HIEN-NAY/). Tạp chí Nghiên cứu Văn hóa.
Sinh hoạt tôn giáo không lệ thuộc nhiều vào việc lễ bái, nơi thờ tự, chức sắc... Người ta khó có thể đánh giá mức độ và nhu cầu tín ngưỡng của tín đồ Tin lành qua việc họ có đến nhà thờ tham dự các sinh hoạt tôn giáo hay không. Đối với tín đồ Tin lành, nếu có đức tin thì ở tại gia đình với quyển kinh thánh, họ có thể chu toàn bổn phận của một tín đồ.
[^](#cite_ref-85) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 391 [^](#cite_ref-86) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 378-380 **Joseph, Martin.** [^](#cite_ref-87) [“The Protestant Church in Vietnam - Introduction”](http://sachcodoc.com/?m=book_online&view=detail&cat=0&id=9). Christian Publishing.
Xã hội Việt Nam nghĩ gì về Tin Lành? Phần lớn những người tôi từng tiếp xúc không phân biệt được Tin Lành với Công giáo. Cảm xúc chung đối với Tin Lành là không thích cũng không ghét, chỉ dửng dưng... Rõ ràng đây là một trở ngại đối với sự phát triển của giáo hội bởi vì người Việt thường tỏ ra cởi mở với những tư tưởng mới nếu họ hiểu biết về nó...
**Lê Hoàng Phu (2010), p. 387.** [^](#cite_ref-88)
Học giả
[Đào Duy Anh](/wiki/%C4%90%C3%A0o_Duy_Anh)nhận xét, "Tin Lành thì tốt nhưng chỉ người dốt mới tiếp nhận đạo ấy", theo lời thuật lại của ông Đào Duy Tiên, một tín hữu và là em ruột ông Đào Duy Anh.
Sau khi nghe một truyền đạo Tin Lành ở
[Huế](/wiki/Hu%E1%BA%BF), một học giả khác, [Phạm Quỳnh](/wiki/Ph%E1%BA%A1m_Qu%E1%BB%B3nh), hỏi một giáo sĩ, "Tại sao ông không tuyển lựa người học thức hơn để giảng đạo của ông?" **Giê-rê-mi 23: 30,** [^](#cite_ref-89) *Đức Giê-hô-va phán, "Nầy, Ta chống lại các kẻ tiên tri ăn cắp lẫn nhau lời của Ta."* [^](#cite_ref-90) [Lê Hoàng Phu 2010](#CITEREFL.C3.AA_Ho.C3.A0ng_Phu2010), tr. 391-392 [^](#cite_ref-91) [Strong, Augustus H.](/wiki/Augustus_Hopkins_Strong). *Systematic Theology*. Judson Press, Philadelphia, 1907, p. 917.
Một người không phân biệt được sói với chó thì đừng nghĩ đến việc trở thành người chăn bầy.
**Ê-xê-chi-ên 13: 19,** [^](#cite_ref-92) *Các ngươi đã làm nhục Ta giữa dân Ta vì mấy nắm mạch nha và mấy miếng bánh mì. Các ngươi lừa dối dân Ta là kẻ thích nghe những lời dối trá ấy để giết chết những kẻ không đáng chết, và cho sống những kẻ không đáng sống.* **I Cô-rin-tô 12: 27; Cô-lô-se 1: 18,** [^](#cite_ref-93) *Anh em là thân của Chúa Cơ Đốc, và là chi thể của thân....Ngài là đầu của thân thể, tức là đầu Hội thánh.*
Có lẽ cần có thời gian để những người lãnh đạo các hệ phái học biết cách vượt qua lòng tị hiềm và lợi ích cá nhân để có thể hiểu được rằng mỗi hệ phái là một phần không thể chia cắt của hội thánh chung.
- nguồn dẫn
- Lê Hoàng Phu (2010),
*Lịch sử Hội thánh Tin Lành Việt Nam (1911 - 1965)*, NXB Tôn giáo
- Irwin, E. F. (1937),
*With Christ in Indochina*, Christian Publication, Inc.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&veaction=edit&vesection=15) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tin_L%C3%A0nh_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam&action=edit§ion=15)]
|
|![]()
[Tin Lành tại Việt Nam](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Protestant_churches_in_Vietnam?uselang=vi)
|
|
|Các nhánh
|a · Tin Lành b · |Các tôn giáo khác
|a · a · a · a · a a: được b: một vài hệ phái được Chính phủ công nhận chính thức

X-Cache: cp1068 hit (2), cp1055 frontend miss (0)


markdown:
# hoà bình
Từ điển mở Wiktionary
## Mục lục
## Tiếng Việt[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-vie-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
|
|[Huế](/wiki/Hu%E1%BA%BF) [Sài Gòn](/wiki/S%C3%A0i_G%C3%B2n) [Vinh](/wiki/Vinh) [Thanh Chương](/wiki/Thanh_Ch%C6%B0%C6%A1ng) [Hà Tĩnh](/wiki/H%C3%A0_T%C4%A9nh)
### Từ tương tự[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-paro-&action=edit§ion=T-1)]
Các từ có cách viết hoặc gốc từ tương tự
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)] **hoà bình**, **hòa bình** [Trạng thái](/wiki/tr%E1%BA%A1ng_th%C3%A1i) [yên bình](/wiki/y%C3%AAn_b%C3%ACnh), không có [chiến tranh](/wiki/chi%E1%BA%BFn_tranh). *đấu tranh vì* **hoà bình** *bảo vệ* **hoà bình**
-
#### Trái nghĩa[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ant-&action=edit§ion=T-1)]
#### Dịch[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-trans-&action=edit§ion=T-1)] [Tiếng Anh](/wiki/ti%E1%BA%BFng_Anh): [peace](/wiki/peace) [Tiếng Hà Lan](/wiki/ti%E1%BA%BFng_H%C3%A0_Lan): [vrede](/wiki/vrede)gcđ [Tiếng Pháp](/wiki/ti%E1%BA%BFng_Ph%C3%A1p): [paix](/wiki/paix)gc [Tiếng Tây Ban Nha](/wiki/ti%E1%BA%BFng_T%C3%A2y_Ban_Nha): [paz](/w/index.php?title=paz&action=edit&redlink=1)gc
### Tính từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-adj-&action=edit§ion=T-1)] **hoà bình**, **hòa bình**
- Không dùng đến
[vũ lực](/wiki/v%C5%A9_l%E1%BB%B1c), không gây [chiến tranh](/wiki/chi%E1%BA%BFn_tranh)hoặc [chuyện](/wiki/chuy%E1%BB%87n) [khó chịu](/wiki/kh%C3%B3_ch%E1%BB%8Bu). *giải quyết mâu thuẫn bằng phương pháp* **hoà bình**
-
#### Dịch[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-trans-&action=edit§ion=T-1)] [Tiếng Pháp](/wiki/ti%E1%BA%BFng_Ph%C3%A1p): [pacifique](/wiki/pacifique) [Tiếng Tây Ban Nha](/wiki/ti%E1%BA%BFng_T%C3%A2y_Ban_Nha): [pacífico](/w/index.php?title=pac%C3%ADfico&action=edit&redlink=1)gđ, [pacífica](/w/index.php?title=pac%C3%ADfica&action=edit&redlink=1)gc

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Encoding: gzip

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

Connection: close

X-Cache: cp1055 hit (2), cp1052 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Set-Cookie: WMF-Last-Access=23-May-2015;Path=/;HttpOnly;Expires=Wed, 24 Jun 2015 00:00:00 GMT


markdown:
|
|
|
|
Việt Báo
|
|
00:00 / --:--
|
|
|
|
TIN
![]()
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết
** bằng cách gửi thư điện tử tới Nhất dạ ngũ giao**
Chính phủ đề xuất hưởng BHXH một lần; Án mạng chấn động Hưng Yên trong quán bia hơi; K +: Độc quyền vẫn lỗ ngàn tỷ; Thông tin ‘giật mình’ sau vụ chi 18 tỷ chăm cây xanh; Sự thật vụ "học sinh Hà Nội lên núi để... sex"?;
Giật mình với hình ảnh BTV Hoài Anh thời "hai lúa"; Đâm chết 2 mẹ con đi thể dục, tài xế phóng xe bỏ chạy; CSGT ra quân xử lý "hình ảnh lạ" trên cầu Nhật Tân; Xe đi xuyên Việt đâm xe tải, 9 người thương vong; Ngư dân chưa đồng ý bàn giao vật thể nghi là đuôi máy bay...là những thông tin thời sự nổi bật ngày 20/5.
VN sẵn sàng ứng phó với tình huống xảy ra trên biển; Hà Nội: Sập cần cẩu dự án đường sắt đô thị; Sự thật về chiếc trực thăng trên nóc nhà của đại gia Hải Dương; Sơn Đoòng thực sự đẹp và quyến rũ như thế nào?;
HN công bố kết luận thanh tra vụ cây xanh; Phó Ban Tổ chức Quận ủy Cầu Giấy ra tòa về tội giết người; Công an sẽ giao trả 5 triệu yên cho chị ve chai!; Hương Tràm trần tình về ồn ào đại gia và siêu xe; Sự thật kinh hoàng trong hàng ngàn nhà nghỉ ở Hà Nội ...là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 19/5.
Mùa "Hà Nội vắng bóng trẻ con" lại sắp đến!; Cuộc sống buông thả của thiếu nữ giết người tình của mẹ; Đâm chết người, xế hộp kéo lê xe máy tháo chạy 3km;... là những thông tin thời sự đáng chú ý ngày 14/5.
Những hình ảnh về một cháu trai 9 tuổi ở Bắc Giang bị bạo hành dã man đang gây chấn động dư luận. Mẹ ruột của cháu đã tố cáo cháu bị bố và vợ kế bạo hành
Vụ nhặt được 5 triệu yen tưởng như kết thúc nhưng sáng 27-4, Công an quận Tân Bình đã mời vợ chồng chị Hồng lên thông báo tạm hoãn vì còn tiếp tục xác minh.
Mỹ và Nhật Bản bắt đầu cùng nhau sử dụng vệ tinh giám sát các hoạt động hàng hải của Trung Quốc.
Chuyên gia quân sự Nga cho rằng Liên minh Nga – Trung có thể chống lại Mỹ ở châu Á khi Nga giúp Trung Quốc đóng tàu sân bay.
Cùng dõi theo những hình ảnh ngày làm việc của các nữ chiến sĩ CSGT vừa được Giám đốc Công an TP Hà Nội tặng bằng khen vì có thành tích xuất sắc.
Những ngày qua, cộng đồng mạng liên tục chia sẻ câu chuyện về đôi vợ chồng già bán xăng chịu cho người qua đường khi khách chẳng may "cháy túi" khiến nhiều người cảm động.
Trong khi chúng ta đang có một mùa đông ấm áp cùng gia đình, bạn bè thì ở ngoài kia biết bao em thơ và cụ già đang phải chống chọi với cái lạnh cắt da cắt thịt của tiết trời miền Bắc.
Đừng bao giờ nói câu "Năm sau con sẽ về" vì biết đâu đó là cái Tết cuối cùng ta còn được ở bên cha mẹ.
Và còn rất nhiều những lá thư, những dòng cảm tưởng được viết với nhiều tâm trạng và tình cảm khác nhau gửi đến ông lang vườn, nhưng ẩn trong tất cả những dòng chữ đó là một sự biết ơn, trân trọng.
Chào buổi sáng nước Mỹ từ hang Sơn Đoòng; Liên tiếp tai nạn từ dự án đường sắt trên cao ám ảnh người HN; Trực thăng đậu trên nóc nhà đại gia Việt; Tăng lương cán bộ, công chức, người lao động từ 2016 ... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Tàu chiến Mỹ, Trung 'vờn nhau' ở Biển Đông; Tin đồn Bộ trưởng Quốc Phòng Triều TiênHyon Yong-chol bị xử tử; Thủ tướng Ấn Độ bắt đầu chuyến công du đến Trung Quốc là những tin tức đáng chú ý trong tuần qua.
'Bẫy' giao thông - Bất hợp lý biển báo; Vụ người ve chai nhặt được 5 triệu yên; Bị 141 bắt khi chuẩn bị tổ chức "tiệc" ma túy; Tuyên án 52 giang hồ, người thân khóc òa; Phẫn nộ ông bố đơn thân tàn ác sát hại con gái ruột; Toàn cảnh bắt giam 2 cựu giám đốc vụ 10 lần vỡ ống nước sông Đà;......là những tin đáng chú ý trong tuần.
Những câu chuyện gây sốt như đứa bé bị người cha tử tù bỏ rơi; Cô gái bộc lộ quan điểm phá thai nếu không có tình yêu đáng suy ngẫm; Những tấm gương người tốt việc tốt; Cách nuôi dạy con sao cho đúng; Nhiều câu chuyện đời sống cảm động...cùng các tin tức an toàn thực phẩm nóng là những thông tin nổi bật tuần vừa qua...
Những lùm xùm trong thương vụ mua bán tòa nhà cao nhất Việt Nam Keangnam Ha Noi Landmark, mỗi người dân Việt đang gánh 20 triệu đồng nợ công, đáng suy ngẫm về chuyện giúp nông dân tiêu thụ nông sản, sữa bột dành cho trẻ em dưới 6 tuổi ở Việt Nam cao hơn các nước khác trong khu vực... là những tin tức, sự kiện Kinh tế - tài chính nóng hổi thu hút sự quan tâm
Ý kiến bạn đọc
Viết phản hồi

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: max-age=280, public


markdown:
Viền xếp là một trong những chi tiết đáng được coi là món trang sức ấn tượng nhất dành cho thời trang. Từ viền xếp đăng ten cho đến chi tiết xếp nếp và nhún bèo đều làm cho chiếc áo sơ mi, áo cánh hoặc váy của người phụ nữ trở nên đặc biệt nữ tính. Viền xếp rất hợp thời trang và thường được ứng dụng với chất liệu ren cho cổ áo hoặc phần ngực áo. Chúng ta có thể gọi đây là một trong những chi tiết phụ kiện cực kỳ hữu ích cho trang phục. Nghiên cứu cách mặc viền xếp sao cho hợp với kiểu dáng, chất liệu cho đến phong cách của người mặc.
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
*Cổ áo viền xếp từ chất liệu ren, tuyn... đính đá làm món đồ trang sức cho những chiếc áo sơ mi tuyệt đẹp* **1. Mặc viền xếp như thế nào?**
Từ xưa, xu hướng mặc viền xếp ở cổ áo được coi là chi tiết đặc trưng cho những trang phục của người làm công việc buôn bán (thương nhân). Ngày nay, viền xếp được sử dụng rộng rãi hơn trên nhiều mẫu trang phục, cho mọi tầng lớp và mọi dáng người khác nhau. Bởi nó mang đến vẻ đẹp tinh tế, tao nhã và vô cùng quý phái. Đặc biệt dành cho những người hoạt động trong lĩnh vực nghệ thuật (nghệ sĩ). Viền xếp thường xuất hiện trên các thiết kế đầm cocktail hoặc những chiếc áo cánh cổ điển cho dân văn phòng. Năm nay, viền xếp được các tín đồ thời trang yêu thích. Chi tiết nhỏ này được các nhà thiết kế biến tấu tài tình trên chất liệu vải ren, đăng ten, chiffon, satin và không chỉ ứng dụng cho quần áo mà còn cho các món đồ phụ kiện khác như túi xách, giày cao gót hay trên các mẫu quần áo bơi vô cùng tinh tế và đẹp mắt.
| |![]()
| |![]()
| |![]()
*Viền xếp nếp phá cách cho chiếc váy ngắn*
Tuy nhiên, nếu mặc đồ có viền xếp không đúng sẽ gây phản cảm và bị cho là người đồng bóng, mất đi vẻ đẹp thanh lịch và tao nhã vốn có của nó. Những gợi ý nhỏ dưới đây giúp bạn gái mặc quần áo và phụ kiện có viền xếp được thanh thoát và gợi cảm hơn:
Những chiếc áo, váy có viền xếp ngày nay không chỉ dành cho giới thương nhân nữa mà còn dành cho tất cả mọi người. Không chỉ mặc trên sân khấu mà còn được ứng dụng mặc ngoài đời thường, trong cuộc sống thường ngày của con người.
| |![]()
| |![]()
| |![]()
*Nếp gấp tại phần cổ áo, tay áo và vạt áo tạo nên nét nữ tính cho trang phục của phái đẹp*
Bạn có thể mặc một chiếc áo có viền xếp màu kem kết hợp với quần jeans, nó sẽ mang đến vẻ đẹp yểu điệu thục nữ và vô cùng lãng mạn.
Trước đây, viền xếp được sáng tạo trên các mẫu áo váy, áo cánh tại vùng cổ, ống tay, ngực áo và ngày nay được ứng dụng ở cả hai phần: Áo sơ mi và chân váy bút chì.
Mặc viền xếp nên thận trọng với màu sắc. Những gam màu như: Trắng, màu kem, màu đen, màu nâu và một số màu đơn sắc nhẹ nhàng khác sẽ tạo nên vẻ đẹp thanh lịch cho người mặc. Tránh mặc chi tiết viền xếp với quần áo nhiều màu sắc, những màu sắc quá chói, những họa tiết in hoa và hình họa... nó sẽ làm mất đi vẻ đẹp tao nhã cho quần áo.
| |![]()
| |![]()
*Phần tay xếp nếp kiểu cách cổ điển và lãng mạn*
Chi tiết viền xếp được coi là bảo bối của những cô nàng gầy guộc bởi nó sẽ giúp cho vóc dáng của bạn gái trở nên đầy đặn hơn nhờ các tiểu tiết. Ví dụ như: Nó làm cho ngực đầy hơn, vòng ba to hơn với chiếc quần dài, quần short, chân váy có nhiều lớp viền xếp chồng lên nhau.
Không nên mặc áo sơ mi hoặc áo cánh có viền xếp lớn xen lẫn với các nhún bèo và diềm xếp. Nếu mặc như vậy, bạn sẽ giống như một cây thông
[Noel](http://vietbao.vn/index.php?option=googlesearch&ie=UTF-8&oe=UTF-8&cof=FORID%3A11&cx=009047068290612181791%3Aajvgnbvfngg&hl=vi&sa=T%C3%ACm+Ki%E1%BA%BFm&as_occt=any&sitesearch=vietbao.vn&q=Vi%E1%BB%81n+x%E1%BA%BFp+l%C3%A0m+n%C3%AAn+n%E1%BB%AF+t%C3%ADnh) đấy!
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |*Ứng dụng cho những chiếc áo kiểu nhẹ nhàng thanh thoát*
Hãy mặc áo cánh với viền xếp và đừng quên điểm tô một chút cho phần cổ nhã nhặn hơn.
Khi mặc áo váy có chi tiết này bạn nên chọn nữ trang dạng mảnh kiểu dáng cổ điển và lãng mạn như khuyên tai vàng hoặc đá quý. Tránh đeo nữ trang làm từ chất liệu nhựa dẻo hay cao su.
Tối thiểu nhất khi mặc váy áo viền xếp bạn nên trang điểm nhẹ nhàng nó sẽ giúp cho sắc thái gương mặt thêm tươi tắn và quyến rũ hơn rất nhiều.
Đặc trưng của chi tiết này là dành cho phái đẹp và tạo vẻ thanh lịch nữ tính. Tránh phối hợp với đồ thể thao sẽ mất đi vẻ đẹp dịu dàng đó.
|
|
00:00 / --:--
|
|
|
|
TIN
![]()
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết
** bằng cách gửi thư điện tử tới Viền xếp làm nên nữ tính**
Chính phủ đề xuất hưởng BHXH một lần; Án mạng chấn động Hưng Yên trong quán bia hơi; K +: Độc quyền vẫn lỗ ngàn tỷ; Thông tin ‘giật mình’ sau vụ chi 18 tỷ chăm cây xanh; Sự thật vụ "học sinh Hà Nội lên núi để... sex"?;
Giật mình với hình ảnh BTV Hoài Anh thời "hai lúa"; Đâm chết 2 mẹ con đi thể dục, tài xế phóng xe bỏ chạy; CSGT ra quân xử lý "hình ảnh lạ" trên cầu Nhật Tân; Xe đi xuyên Việt đâm xe tải, 9 người thương vong; Ngư dân chưa đồng ý bàn giao vật thể nghi là đuôi máy bay...là những thông tin thời sự nổi bật ngày 20/5.
VN sẵn sàng ứng phó với tình huống xảy ra trên biển; Hà Nội: Sập cần cẩu dự án đường sắt đô thị; Sự thật về chiếc trực thăng trên nóc nhà của đại gia Hải Dương; Sơn Đoòng thực sự đẹp và quyến rũ như thế nào?;
HN công bố kết luận thanh tra vụ cây xanh; Phó Ban Tổ chức Quận ủy Cầu Giấy ra tòa về tội giết người; Công an sẽ giao trả 5 triệu yên cho chị ve chai!; Hương Tràm trần tình về ồn ào đại gia và siêu xe; Sự thật kinh hoàng trong hàng ngàn nhà nghỉ ở Hà Nội ...là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 19/5.
Mùa "Hà Nội vắng bóng trẻ con" lại sắp đến!; Cuộc sống buông thả của thiếu nữ giết người tình của mẹ; Đâm chết người, xế hộp kéo lê xe máy tháo chạy 3km;... là những thông tin thời sự đáng chú ý ngày 14/5.
Những hình ảnh về một cháu trai 9 tuổi ở Bắc Giang bị bạo hành dã man đang gây chấn động dư luận. Mẹ ruột của cháu đã tố cáo cháu bị bố và vợ kế bạo hành
Vụ nhặt được 5 triệu yen tưởng như kết thúc nhưng sáng 27-4, Công an quận Tân Bình đã mời vợ chồng chị Hồng lên thông báo tạm hoãn vì còn tiếp tục xác minh.
Mỹ và Nhật Bản bắt đầu cùng nhau sử dụng vệ tinh giám sát các hoạt động hàng hải của Trung Quốc.
Chuyên gia quân sự Nga cho rằng Liên minh Nga – Trung có thể chống lại Mỹ ở châu Á khi Nga giúp Trung Quốc đóng tàu sân bay.
Cùng dõi theo những hình ảnh ngày làm việc của các nữ chiến sĩ CSGT vừa được Giám đốc Công an TP Hà Nội tặng bằng khen vì có thành tích xuất sắc.
Những ngày qua, cộng đồng mạng liên tục chia sẻ câu chuyện về đôi vợ chồng già bán xăng chịu cho người qua đường khi khách chẳng may "cháy túi" khiến nhiều người cảm động.
Trong khi chúng ta đang có một mùa đông ấm áp cùng gia đình, bạn bè thì ở ngoài kia biết bao em thơ và cụ già đang phải chống chọi với cái lạnh cắt da cắt thịt của tiết trời miền Bắc.
Đừng bao giờ nói câu "Năm sau con sẽ về" vì biết đâu đó là cái Tết cuối cùng ta còn được ở bên cha mẹ.
Và còn rất nhiều những lá thư, những dòng cảm tưởng được viết với nhiều tâm trạng và tình cảm khác nhau gửi đến ông lang vườn, nhưng ẩn trong tất cả những dòng chữ đó là một sự biết ơn, trân trọng.
Chào buổi sáng nước Mỹ từ hang Sơn Đoòng; Liên tiếp tai nạn từ dự án đường sắt trên cao ám ảnh người HN; Trực thăng đậu trên nóc nhà đại gia Việt; Tăng lương cán bộ, công chức, người lao động từ 2016 ... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Tàu chiến Mỹ, Trung 'vờn nhau' ở Biển Đông; Tin đồn Bộ trưởng Quốc Phòng Triều TiênHyon Yong-chol bị xử tử; Thủ tướng Ấn Độ bắt đầu chuyến công du đến Trung Quốc là những tin tức đáng chú ý trong tuần qua.
'Bẫy' giao thông - Bất hợp lý biển báo; Vụ người ve chai nhặt được 5 triệu yên; Bị 141 bắt khi chuẩn bị tổ chức "tiệc" ma túy; Tuyên án 52 giang hồ, người thân khóc òa; Phẫn nộ ông bố đơn thân tàn ác sát hại con gái ruột; Toàn cảnh bắt giam 2 cựu giám đốc vụ 10 lần vỡ ống nước sông Đà;......là những tin đáng chú ý trong tuần.
Những câu chuyện gây sốt như đứa bé bị người cha tử tù bỏ rơi; Cô gái bộc lộ quan điểm phá thai nếu không có tình yêu đáng suy ngẫm; Những tấm gương người tốt việc tốt; Cách nuôi dạy con sao cho đúng; Nhiều câu chuyện đời sống cảm động...cùng các tin tức an toàn thực phẩm nóng là những thông tin nổi bật tuần vừa qua...
Những lùm xùm trong thương vụ mua bán tòa nhà cao nhất Việt Nam Keangnam Ha Noi Landmark, mỗi người dân Việt đang gánh 20 triệu đồng nợ công, đáng suy ngẫm về chuyện giúp nông dân tiêu thụ nông sản, sữa bột dành cho trẻ em dưới 6 tuổi ở Việt Nam cao hơn các nước khác trong khu vực... là những tin tức, sự kiện Kinh tế - tài chính nóng hổi thu hút sự quan tâm
Ý kiến bạn đọc
Viết phản hồi


markdown:
|
|
Ngoi trong khan phong cho phut mo man, thay hoi hoi hop cho Anh Tu. Tran Co Loa thanh: truyen thuyet An Duong Vuong xay thanh Co Loa, lap nen quoc gia Au Lac, roi de mat nuoc vao tay giac Trieu Da. Mot cot truyen co le ai cung nam long. Khong hieu, Anh Tu se "ke" the nao day de nguoi nghe khong buon ngu, khi ma trong tay anh chi co nhung con roi vo tri vo giac?
Van la nhung con roi, nhung la thay, chung khong be be nhu moi khi ma to dung bang kich co nguoi that. Nhung con roi khong lo ay cung khong chuyen dong tren mot vach ngan voi dien vien giat day tu phia duoi ma tung tay khap san khau nhu nhung nghe si kich noi thuc thu. Dao dien Anh Tu da kheo leo chon roi ngang (dieu khien con roi bang mot tay ngang) de de ket hop nguoi voi roi, roi voi nguoi, khien lan dau tien, san khau roi can tro nen dai rong, song dong khong khac gi san khau kich.
"Mot khi da la truyen thuyet thi minh co quyen phong tac doi chut phai khong nhi?". Dao dien noi vay. Va lam that. Cang xem, cang thay hinh nhu, cai chu "tinh" dao no van am anh anh nhieu lam. The nen, moi tinh My Chau - Trong Thuy moi dep va "dau" nhu the, moi nghen nghen suot chieu dai cua Tran Co Loa thanh. "Em do anh biet, chu gi la nguon an be ai? Em do anh biet, chu gi de lai chu long nhau?".
O kich ban chinh thuc, tac gia de cho cau chuyen dien bien theo dung truyen thuyet. Nhung dao dien Anh Tu, trong mot con lieu mang, hung khoi va mong mo nao do da tao nen mot cai ket khac han. Mot cai ket ma theo anh, bot bi tham hon, giau nhan ai hon. Anh khong de cho An Duong Vuong vung guom chem xuong dua con toi nghiep, ma la My Chau trong khoanh khac dau don, hoi han tot cung da tu tim den cai chet. Nguoi con gai si tinh nga xuong trong vong tay bao dung cua cha gia, giua nhung dai lua tham do mau dan lanh, giua nhung soi long ngong la ta roi, giua dieu hat xoan mai mai dang do tren doi moi nang: Em do anh biet, chu gi la nguon an be ai...
Vo dien khep lai. Nguoi ta thay Anh Tu dung lang di o mot goc khan phong. Khan gia ua den chuc mung anh. Dao dien cuoi sung suong nhung mat thi lai rung rung. "Toi muon mang den mot dieu gi moi me cho san khau roi can. Toi muon khan gia phai lay dong...". Anh da lam duoc dieu ay.
|
|
Viet Bao
|
|
00:00 / --:--
|
|
|
|
TIN
![]()
Ban co the doc ban tieng Viet co dau cua bai viet
*Chữ "tình" trong Trấn Cổ Loa thành* bang cach nhan chuot vao duong dan tren.
Nhan xet, hay lien he ve tin
** co the gui bang duong dan o duoi. Ban nen gui kem tieu de bai viet Chu tinh trong Tran Co Loa thanh**


markdown:
*Đồng chí Dương Ngọc Long–Chủ tịch UBND tỉnh và đồng chí Phạm Việt Tiến–Phó Tổng Giám đốc Đài Truyền hình Việt Nam trao Giấy khen cho các đoàn tham dự*.
Tại đêm chung kết, đông đảo khán giả đã được thưởng thức 14 tiết mục dân ca, dân vũ đặc sắc, nguyên bản, mang đặc trưng của từng dân tộc vùng núi cao phía Bắc do chính các nghệ nhân và những diễn viên không chuyên biểu diễn. Các tiết mục như: múa cấp sắc của dân tộc Dao huyện Hoàng Su Phì (Hà Giang), dân ca dân tộc Khơ Mú vùng Thuận Châu (Sơn La), dân ca dân tộc Hà Nhì vùng Mường Tè (Lai Châu), múa tắc xình của đồng bào Sán Chay - Phú Lương (Thái Nguyên) đã thu hút được sự quan tâm của khán giả...
Liên hoan Dân ca được tổ chức không chỉ là sân chơi nghệ thuật dành cho các nghệ nhân dân gian mà còn là dịp để tìm kiếm, bảo tồn những làn điệu dân ca, dân vũ, dàn nhạc nguyên thể mang tính đặc trưng vùng miền; đồng thời, phát hiện những giọng hát dân ca đặc sắc để bồi dưỡng và giới thiệu với khán giả cả nước. Các tiết mục trình diễn trong đêm chung kết khu vực miền núi phía Bắc là những tiết mục đã được tuyển chọn kỹ qua vòng sơ khảo.
Theo Ban tổ chức Liên hoan, sau đêm chung kết khu vực vùng núi phía Bắc, Hội đồng nghệ thuật của Liên hoan sẽ tiến hành tuyển chọn một số tiết mục đặc sắc nhất để trình diễn trong vòng chung kết Liên hoan dân ca toàn quốc được tổ chức vào tháng 5 tới.
****
Hoàng Thảo Nguyên

P3P: policyref="/bitrix/p3p.xml", CP="NON DSP COR CUR ADM DEV PSA PSD OUR UNR BUS UNI COM NAV INT DEM STA"

Set-Cookie: PHPSESSID=v6f65eqo11jieb5cs1hkhd6qb7; path=/; domain=vntimes.com.vn; HttpOnly

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Nằm trong chiến dịch “BlueCore Tour” trải rộng toàn quốc của tập đoàn Yamaha Motor Việt Nam. Sáng nay tại Sài Gòn Mall - 2A Phan Văn Trị, Q.Gò Vấp, Tp.Hồ Chí Minh - hệ thống Yamaha Town Long Thành Đạt cùng YMV đã chính thức khởi động sự kiện “BlueCore Tour 2015".
Danh mục chương trình khá đa dạng và bài bản. Ngoài khu vực trưng bày các mẫu xe “độc” như: Nozza Grande phiên bản pha lê Swarovski Elements, LTD Racing Exciter 150 độ 1 gắp…Ban tổ chức còn khéo léo đưa vào các hoạt động ngoài trời rất thú vị dành cho khách tham quan ở mọi độ tuổi: đổi mới nón bảo hiểm chỉ với 80.000VNĐ, chạy...
-
Diễn đàn đang trong quá trình hoàn thiện nâng cấp nên còn nhiều lỗi chưa tương thích đang được khắc phục. Mong các bạn thông cảm và ủng hộ. Chân thành cảm ơn! - BĐH BVN
Trang 1 / 2
Xem: 4,817 / Thích: 0 / Trả lời: 2
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [18/5/15 at 14:55](threads/ltd-racing-ra-thi-truong-ecu-hieu-suat-cao-swr-cho-exciter150.612375/)
Xem: 583 / Thích: 0 / Trả lời: 4
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [16/5/15](threads/photo-tour-2015-cung-vespa-chinh-phuc-langbiang.612233/)
Trong suốt hơn 10 năm qua, Ban quản trị BikerVietnam tham gia rất nhiều chuyến đi đến khắp mọi nẻo đường đất nước. Mỗi chuyến đi, cho dù lộ trình đã hằn mòn dấu bánh xe hoặc các cung đường mới tinh tươm đầy lạ lẫm, thì chúng, đều ẩn dấu hoặc ít - hoặc nhiều điều chúng tôi phải có trách nhiệm kể lại với các bạn – những thành viên thân yêu của BikerVietnam!
Đôi khi những kí ức đó được thuật lại bằng những dòng chữ lủng củng, những thước phim quay vội hoặc những tấm hình sai be bét bố cục…Nhưng chắc chắn, chúng luôn thể hiện một điều: truyền được trọn vẹn niềm đam mê xe máy và cảm hứng xê dịch...
Xem: 3,452 / Thích: 0 / Trả lời: 3
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [13/5/15](threads/yamaha-mt-09-sport-tracker-ve-sai-gon.612015/)
Trong phân hạng tạm gọi chung naked (Yamaha định vị MT-series như một dòng xe độc lập bên cạnh dòng roadster), thì có lẽ, không hãng xe máy nào chịu khó “băm nát” dung tích động cơ hơn Yamaha. Từ 600cc cho đến 1.000cc họ đều hăng hái cử đủ ứng viên tham dự.Bắt đầu từ 600cc họ đưa ra XJ6, thêm 89cc hãng gắn mác MT-07 ở châu Âu (FZ7 tại Bắc Mỹ), cộng 90cc nữa chúng ta có FZ8, rồi lại thêm 71cc là đã điểm mặt MT-09 (FZ9). Nhức đầu?! Nhưng kiên nhẫn chút nữa, chịu khó lần cuối, tăng 148cc bạn sẽ có chiếc FZ1 thân quen đấy!
Xem: 1,379 / Thích: 0 / Trả lời: 3
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [13/5/15](threads/cong-nghe-va-lop-tu-dong.611981/)
Hôm qua, tại NVH Thanh Niên (Tp.Hồ Chí Minh), công ty TNHH Công Nghệ Mới - ST Việt Nam đã chính thức giới thiệu “Giải pháp chống thủng lốp xe trọn đời - Perfect Tyre” đến thị trường miền Nam.
Theo ST Việt Nam, thì công nghệ ứng dụng trên Perfect Tyre được phát triển từ yêu cầu quân sự sau đó đã thương mại hóa rộng rãi vào dân sự tại Canada. Đây là một giải pháp thông minh trong việc chống lại hiện tượng thủng lốp ngoài ý muốn, nâng cao yếu tố an toàn cho người và xe ở mức cao nhất. Bởi từ số liệu ST Việt Nam nghiên cứu, có hơn 60% trường hợp tai nạn giao thông tại Việt Nam...
Xem: 1,818 / Thích: 0 / Trả lời: 1
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [12/5/15](threads/co-may-in-tien-scrambler.611888/)
Tháng Tư vừa rồi là tháng bán hàng kỷ lục của Ducati Motor Holding sau 4 tháng đầu năm. Mác mô-tô đến từ vùng Bologna (Ý) công báo, chỉ riêng trong tháng này, họ đã đẩy được đến 7.309 xe ra toàn thế giới. Tăng trưởng tới 29% so với cùng kỳ năm trước, thú vị hơn, tháng 4 năm ngoái cũng là tháng bán hàng tốt nhất năm của Ducati với doanh số 6.500 chiếc.
Tại sao doanh số bán của Red Iconic lại đột ngột bùng nổ? Tất cả nhờ cái tên - Scrambler - dòng xe này đã trở thành cái máy in tiền cho Ducati, ngoài ra cùng sự trợ lực...
Xem: 781 / Thích: 0 / Trả lời: 1
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [9/5/15](threads/scooter-festival-2015-le-hoi-xe-ga.611671/)
Scooter Festival đã trở thành một sự kiện thường niên do công ty TNHH Thiên Nhẫn - Phụ Tùng Chính Hiệu tổ chức. Nhằm mục đích tạo sân chơi kết nối giữa cộng đồng biker Việt Nam với các nhãn hàng đối tác, có dịp giao lưu - trao đổi kiến thức về cách lựa chọn - sử dụng phụ tùng xe máy và các dòng xe tay ga nói riêng.
Scooter Festival 2015 sẽ diễn ra một ngày duy nhất 09.05 từ 9:00 đến 16:00 tại Hội quán Tốc Độ, số 2 Bis, Lê Đại Hành, P.15, Q.11, Tp.Hồ Chí Minh
CÁC HOẠT ĐỘNG CHÍNH:
- Hội...
Xem: 2,366 / Thích: 0 / Trả lời: 10
Bởi
[BikerVietnam](members/bikervietnam.149401/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [7/5/15](threads/cach-phanh-bang-so-voi-xe-tay-ga-khi-do-deo.611496/)
Để xe chạy theo quan tính đến trên 15 km/h, rà phanh đồng thời mớm ga để côn bám, sau đó thả phanh và ga, điều thần kỳ sẽ xảy ra.
Mùa hè đã đến và có rất nhiều bạn trẻ muốn khám phá các vùng đất mới bằng xe máy, và tất nhiên xe số được ưa chuộng hơn xe ga. Tuy nhiên nếu bạn nghĩ xe tay ga không thể đi đường đèo dốc, bạn đã nhầm. Vấn đề lo ngại nhất của dân phượt là khi đổ đèo, xe số dễ dùng số để hãm hơn là xe tay ga.
Nhưng hóa ra xe tay ga đổ đèo vẫn rất tốt các bạn ạ. Tôi xin chia sẻ chút kinh nghiệm đổ đèo bằng xe tay ga tôi đã áp dụng thành công như sau:
Loại xe: Honda AirBlade 125 phân khối đời 2013 hộp số vô cấp CVT.
...
Xem: 1,261 / Thích: 0 / Trả lời: 1
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [5/5/15](threads/chua-day-7-nam-can-am-da-ban-hon-100-000-chiec-spyder.611306/)
Thật khó tin nhưng mới đây mác xe Can-Am (trực thuộc tập đoàn BRP Canada) vừa công bố, họ đã bán hơn 100.000 chiếc Spyder khắp toàn cầu, kể từ thời điểm dòng xe 3 bánh này ra mắt vào năm 2008. Tạm tính mỗi năm thị trường hấp thu khoảng 14.300 chiếc Spyder, một con số cực kỳ ấn tượng đối với dòng sản phẩm độc đáo nhưng khá kén khách như Spyder.
Chiếc Spyder thứ 100.000 đã đến tay chủ nhân, một nhân viên cứu hỏa bang Missouri tên Brahm Wilson tại lễ hội Spyderfest 2015 vừa diễn ra ở Springfield, Missouri. Sau quãng thời gian gián đoạn, Brahm muốn tìm lại...
Xem: 935 / Thích: 0 / Trả lời: 0
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [4/5/15](threads/mo-to-dan-ba-duoi-ngon-ngu-hoi-hoa.611230/)
Brett Breckon, một họa sĩ từng tốt nghiệp trường Cao đẳng Nghệ thuật Newport (Anh quốc) vào năm 1980 cũng là một tay chơi mô-tô thực thụ. Anh khá nổi danh với những bức họa nhiều cảm hứng kết hợp giữa 2 đam mê lớn nhất của mọi đàn ông: phụ nữ và mô-tô.
"Cafe christmas"
Những tác phẩm của họa sĩ người Anh phô bày sự mẫn cảm sâu sắc của anh trước cái đẹp của tạo hóa - phụ nữ và đặc ân mà các kỹ sư đã mang đến cho loài người - xe máy, dưới ngôn ngữ hội họa.
Khởi đầu từ đường phố với trào lưu airbrush, bốc đồng và tràn...
Xem: 5,249 / Thích: 0 / Trả lời: 2
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Phân khối lớn](forums/phan-khoi-lon.636/), [25/4/15](threads/chiem-nguong-superbike-sieu-nap-kawa-h2-tai-viet-nam.610426/)
Nhờ sự năng động của kênh tiểu ngạch mà các mẫu mô-tô đời mới nhất, độc đáo đều sớm lăn bánh tại Việt Nam ngay sau thời điểm chúng được tung ra thị trường thế giới. Nếu đầu tháng 4 khi dân chơi xế Sài thành còn chưa tỉnh ngất, bởi cặp Yamaha R1 hoàn toàn mới, thì chỉ cách đây vài ngày, lại thêm cú đấm bồi khác: 3 siêu phẩm Kawasaki H2 đã xuất hiện.
Doanh nghiệp Quyền Lan, tên tuổi từng đánh dậy sóng giới kinh doanh mô-tô phân khối lớn với lô Kawa Z1000 thế hệ mới nhất hồi năm ngoái, cũng là chủ sở hữu của 3 chiếc H2 đầu tiên tại Việt Nam.
So với Yamaha R1 bản thường, Kawa H2 rất khó gom mua trên thị trường quốc tế. Bởi số lượng H2 bán ra hữu hạn mà nhu cầu rất cao. Đáng tiếc nhà sản xuất không công bố số lượng sản xuất cụ thể, nhưng đơn hàng H2 toàn cầu đầu tiên (11.2014) đã hết sạch. Sau đó, Kawasaki phải bổ sung đơn hàng thứ hai, cũng đã đóng vào 21.04 vừa rồi. Kawa thông báo đến cuối tháng 5 hoặc đầu tháng 6 khách hàng mới nhận được xe nếu nằm trong...
Xem: 11,196 / Thích: 0 / Trả lời: 2
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Phân khối lớn](forums/phan-khoi-lon.636/), [2/5/15](threads/mvagusta-rivale-800-dau-tien-tai-sai-gon.611013/)
Từng được bình chọn “Chiếc xe đẹp nhất EICMA 2012”, tuy nhiên đúng như bản chất “chảnh chọe” mà dòng Rivale cũng như bao siêu phẩm ra lò từ nhà MVAgusta khác, không bao giờ thỏa hiệp quy chuẩn thẩm mỹ từ đám đông.
“Dòng Rivale ra đời không do các dữ liệu nghiên cứu thị trường mà chúng tôi nhận được hay nhắm đến một nhóm khách hàng cụ thể. Tại MVAgusta, chúng tôi khởi đầu với bản phác thảo và điều duy nhất cần lưu tâm là tính riêng biệt hóa. Thậm chí họ có phán xét nó (Rivale) không tuyệt vời, thì chúng tôi vẫn cứ đưa...
Xem: 11,438 / Thích: 0 / Trả lời: 39
Bởi
[FMQuang](members/fmquang.7/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [18/12/14](threads/yamaha-viet-nam-ra-mat-exciter-150.582182/)
Sáng nay, 18/12 Yamaha Việt Nam tổ chức lễ ra mắt cho sản phẩm được cho là không có đối thủ cạnh tranh: Exciter 150.
Thiết kế mới - Thừa hưởng hình ảnh của những siêu xe thể thao
Exciter 150 được phát triển dựa trên định hướng thiết kế “The King of Street”, kế thừa những nét độc đáo và phong cách đặc trưng từ các dòng xe số thể thao đẳng cấp của Yamaha. Phần đầu xe được bổ sung cụm đèn định vị LED 8 bóng hiện đại. Khi nhìn từ phía trước, cụm đèn định vị và xi nhan trước như những đôi mắt sáng rực hướng thẳng về phía trước, tôn lên vẻ đẹp nam tính và dũng mãnh của...
Xem: 2,560 / Thích: 0 / Trả lời: 2
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [12/3/15](threads/khung-long-bao-chua-gunbus-410.603720/)
Thế giới luôn tồn tại những con người phi thường và một khi những suy nghĩ phi thực tế trong họ được hiện thực, thì những vật phẩm - mà đa phần chúng ta không tin về sự tồn tại của nó trước đây - sẽ ra đời. Cỗ máy 2 bánh Gunbus 410 của Clemens F. Leonhardt đến từ nước Đức là một điển hình.
Được thửa động cơ V-Twin 6.728 cm3 (410 cubic inch), con quái vật này được cho là chiếc moto có...
Xem: 7,524 / Thích: 0 / Trả lời: 8
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [27/3/15](threads/bat-gap-2015-aprilia-rs4-125-tren-pho-sai-thanh.606717/)
Mẫu mô tô 125 phân khối Aprilia RS4 bị bắt gặp khi đang trên đường đi hoàn thiện trước khi giao tới tay khách hàng.
Sáng nay mẫu mô tô cỡ nhỏ 125 phân khối Aprilia RS4 bị bắt gặp khi đang được đưa đi hoàn thiện một vài chi tiết trước khi được giao tới tay khách hàng. Dòng...
Xem: 4,231 / Thích: 0 / Trả lời: 5
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [27/3/15](threads/sieu-sonic-tuyet-dinh-vo-song.606681/)
Sonic 125 là mẫu xe độc quyền mà A.P Honda sản xuất riêng cho thị trường Thái Lan và nó gần như là mẫu underbone-sport 4 thì bán chạy nhất tại quốc gia này. Tuy đã ngừng sản xuất từ lâu, nhưng có nhiều tin đồn phiên bản kế nhiệm 150cc có thể sớm hồi sinh trong tương lai không xa nữa, khi Honda phải chứng kiến thành công của Suzuki Raider 150R và Yamaha Exciter 150 quanh thị trường...
Xem: 3,247 / Thích: 0 / Trả lời: 2
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [26/3/15](threads/trien-lam-bangkok-khien-canh-may-rau-soi-suc.606666/)
Tham gia Bangkok International Motorshow 2015 ((BIMS), một trong Top 5 triển lãm Motorshows lớn nhất chắc chắn sẽ là một mâm cỗ người đẹp và xe trọn vẹn. Bên cạnh những mẫu xe mới là những đường cong hừng hực nhựa sức sống điều có thể khiến các đấng mày râu không còn tâm trí để nghĩ đến những chiếc xe một cách thấu đáo.
Xem: 3,302 / Thích: 0 / Trả lời: 1
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [19/3/15](threads/yamaha-chuan-bi-ra-mat-bien-the-naked-250cc-tren-nen-tang-yzf-r25.605143/)
Theo một số nguồn tin chưa chính thức từ Indonesia thì dường như nhà sản xuất đến từ Iwata đang phát triển một biến thể naked, dựa trên nền tảng sport YZF-R25. Thành công của R25 ở thị trường Indo là điều không phải bàn cãi, đến mức website đặt hàng...
Xem: 2,197 / Thích: 0 / Trả lời: 0
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [26/3/15](threads/khi-oberdan-bezzi-to-mau-cho-r1-hoan-toan-moi.606473/)
Oberdan Bezzi – một nghệ sĩ thiết kế xe máy độc lập quốc tịch Italia nổi danh với các bản vẽ luôn khiến bất kì tay chơi 2 bánh nào cũng phải siêu lòng, mới đây, đã giới thiệu 2 bản biến tấu màu dựa trên mẫu superbike đình đám YZF-R1 hoàn toàn mới.
Trên phiên bản đầu tiên, mang tên Kenny Robert, những đường nét tuyệt mỹ của chiếc superbike...
Xem: 2,304 / Thích: 0 / Trả lời: 3
Bởi
[Oklo](members/oklo.1189580/), trong diễn đàn [Thị trường - Đánh giá - Kỹ thuật](forums/thi-truong-danh-gia-ky-thuat.152/), [27/2/15](threads/chuyen-kinh-doanh-trong-do-xe-cuoc-choi-mao-hiem-o-viet-nam.601402/)
Độ xe mới trở thành trào lưu và được giới trẻ hưởng ứng cách đây không lâu. Nhưng ở Việt Nam chuyện độ xe là một “trò chơi” đàn ông, còn mạo hiểm hơn phương Tây dù bài toán độ cũng giống hệt. Đơn giản bởi vì độ xe có thể bị xếp vào hàng phi pháp. Và các xưởng độ phải tự mình luồn lách qua quan niệm của các xưởng sửa chữa và tồn tại trong thế giới kinh doanh.
Ở Việt Nam, có hai kiểu hình tạo dựng một xưởng độ xe mục đích hướng tới sự phát triển độ xe chuyên nghiệp và thành một hoạt động kinh doanh. Một từ các cửa hàng sửa chữa nắm bắt nhu cầu của thị trường và cung cấp những sản phẩm xe độ; một từ giới trẻ mới yêu thích và ảnh hưởng bởi văn hóa độ xe phương Tây, phá vỡ những rào cản vật chất trong cuộc sống để theo đuổi niềm đam mê.
Trang 1 / 2

Vary: User-Agent

Server: LiteSpeed

Cache-control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
Đăng ký / Đăng nhập
*
Đăng Video
Tạo tài khoản của bạn, xây dựng cộng đồng của bạn hằng ngày, khám phá những video mới
Đăng ký / Đăng nhập
Khuyến cáo cho bạn
Chuyên mục
Mọi hạng mục
Các kênh đề nghị
01:46
trung tâm bảo hành bình nóng lạnh ARISTON tại hà nội 04.85.87.59.55
theo
dm_5008d13c746e9
51
lượt xem
00:36
Gangnam Style - Psy
theo
La Liếm Nam
149
lượt xem
05:13
DỰ ÁN TRUNG TÂM HÀNH CHÍNH TP MỚI BÌNH DƯƠNG 2015
theo
Ý Tưởng Quang
689
lượt xem
02:01
TRUNG TÂM BẢO HÀNH MÁY GIẶT SHARP TẠI TPHCM 0866.844.073.
theo
kim long kim
73
lượt xem
01:57
TRUNG TÂM BẢO HÀNH MÁY GIẶT TOSHIBA TẠI TPHCM 0866. 844. 073
theo
kim long kim
89
lượt xem
01:17
TRUNG TÂM BẢO HÀNH MÁY GIẶT ELECTROLUX TẠI TPHCM {0866.844.073}
theo
kim long kim
260
lượt xem
00:48
Sửa Bình Nóng Lạnh, bảo dưỡng bình nóng lạnh 04 3759 3199- 0904 393 128 Chuyên Nghiệp Giá Rẻ Bảo Hành Dài Hạn Tại Hà Nội
theo
suatainha247
246
lượt xem
00:08
TRUNG TÂM BẢO HÀNH SỬA CHỮA MÁY GIẶT ELECTROLUX TẠI HÀ NỘI ELECTROLUX NIỀM VUI CỦA MỌI GIA ĐÌNH http://www.suadienlanhtainha.com trung tâm bảo hành sửa chữa máy giặt ELECTROLUX tại hà nội hiện là trung tâm sửa chữa uy tín nhất hà nôi . quý khách hàng
theo
dm_50615a6d5f99e
158
lượt xem
01:15
Trung tâm bảo hành sửa chữa TIVI LCD SAMSUNG tại hà nội
theo
dm_5028a14a09b64
385
lượt xem
02:58
Trung tâm bảo hành sửa chữa TIVI LCD TOSHIBA tại hà nội
theo
dm_5028a14a09b64
98
lượt xem
02:21
trung tâm bảo hành điều hòa DAIKIN tại hà nội
theo
dm_5028a14a09b64
269
lượt xem
02:03
TRUNG TÂM BẢO HÀNH MÁY GIẶT PANASONIC TẠI TPHCM {0866.844.073}
theo
kim long kim
86
lượt xem
02:53
TRUNG TÂM BẢO HÀNH SỬA CHỮA TIVI LCD LG TẠI HÀ NỘI
theo
dm_5028a14a09b64
96
lượt xem
01:35
TRUNG TÂM ĐIỆN LẠNH NGỌC THÙY 0975336440 Hoàng kha & 0935675715 Chị Thùy CHUYÊN: - Sửa chữa: MÁY LẠNH, TỦ LẠNH, MÁY GIẶT, BÌNH NÓNG LẠNH, LÒ VI SÓNG .... - Mua bán trao đổi MÁY LẠNH, TỦ LẠNH, MÁY GIẶT, BÌNH NÓNG LẠNH, LÒ VI SÓNG ... - Tư vấn miễn phí
theo
dm_500ea1bcd233a
177
lượt xem
05:12
TRUNG TÂM HÀNH CHÍNH - CHÍNH TRỊ TẬP TRUNG TẠI THÀNH PHỐ MỚI BÌNH DƯƠNG - LH: 0946.75.33.55
theo
NGUYỄN THỊ NGỌC HẢO
147
lượt xem
55:31
Chánh báo và Y báo 01 - ĐĐ. Thích Phước Tiến
theo
phapmontinhdo
2.909
lượt xem
46:41
(2-2) Tín tâm dao động không thể vãng sanh - Giảng sư: Ps. Tịnh Không
theo
phapmontinhdo
2.487
lượt xem
00:17
TRUNG TÂM BẢO HÀNH ĐIỀU HÒA PANASONIC 0904.921.009
theo
dm_51c3c0f27d865
159
lượt xem
00:15
Trung tâm bảo hành máy giặt Electrolux tại Hà Nội => 0923 200 777
theo
dm_51b5a322daeb5
212
lượt xem
00:28
TRUNG TÂM BẢO HÀNH MÁY GIẶT SHARP TẠI HÀ NỘI 0904.876.876
theo
dm_503d80b6f195f
69
lượt xem
Xem ngay bây giờ
dm_50c190e5c0f6f nay trên
Dailymotion Games
Hãy thưởng thức video này trên hệ thống nền trò chơi mới tinh của chúng tôi
Trung tâm bảo hành bình nóng lạnh ARISTON 0904921009
Hãy dùng thử player mới của chúng tôi
bởi
dm_50c190e5c0f6f
Theo dõi
1
0 lượt xem
Tweet
Thông tin
Export
Thêm vào
CÔNG TY TNHH TM & KT ĐIỆN TỬ ĐIỆN LẠNH BÁCH KHOA
TRUNG TÂM DỊCH VỤ SỬA CHỮA, BẢO TRÌ CHUYÊN NGHIỆP TẠI HÀ NỘI
cơ sở 1: 79 Lý Nam Đế : 04.8587.2622
cơ sở 2: 447 Lạc Long Quân : 04.6294.4800
cơ sở 3: 21 Cát Linh : 04.8587.2644
cơ sở 4: 32 Cầu Giấy : 04.8587.2649
cơ sở 5: 39 Hai Bà Trưng :04.8587.2629
cơ sở 6 :129 Nguyễn Trãi : 04.6294.6292
cơ sở 7 : 586 Gia Lâm : 0904.507.547
cơ sở 8 : k9 Bách Khoa : 0904.921.009
Tư vấn . Hỗ trợ khách hàng 0904.921.009
Website :
http://www.dienlanhanhduc.com
Nhận sửa chữa, bảo dưỡng, lắp đặt... tại nhà & cơ quan có VAT
1.ĐIỀU HOÀ...
Bảo dưỡng: 100.000đ/máy
Lắp đặt: 200.000đ/máy
Sửa máy không chạy, kém lạnh, hỏng mạch điều khiển, nạp gas, thay Block, dịch chuyển vị trí lắp đặt, cung cấp máy mới chính hãng...
2.TỦ LẠNH...
Chuyên sửa tủ lạnh quạt gió, tủ trực tiếp không lạnh, không hoạt động, thay Block, thay giàn, nạp gas...
3.MÁY GIẶT...
Bảo dưỡng, vệ sinh: 150.000đ/máy
Xử lý lỗi mạch điều khiển máy giặt điện tử, các loại máy cơ Âu, Á...
Sửa máy không giặt, tràn nước, không xả nước, máy kêu. Nhận sơn cạp làm mới...
4.BÌNH NÓNG LẠNH...
Bảo dưỡng, đánh Canxi: 50.000đ/bình
Sửa nhanh các sự cố rò nước, rò điện, không nóng, không lên đèn...
Mua bán hàng đã qua sử dụng - Giá cạnh tranh
Lắp đặt thiết bị chống giật cho các Model bình cũ
5.LÒ VI SÓNG...
Sửa máy mất sóng, không quay, không hoạt động, đánh lửa, chập cháy, hỏng mạch điện...Cung cấp các loại đĩa thuỷ tinh mang đến tận nơi sử dụng.
6.MÁY BƠM NƯỚC...
Sửa máy không chạy, không bơm nước, máy có tiếng kêu to, các sự cố chập cháy, quấn động cơ...
Ngày công bố:
01/01/1970
Thời lượng:
0
bình luận
Xem thêm video của dm_50c190e5c0f6f
00:41
Trung tâm bảo hành tủ lạnh MITSUBISHI 0904921009
00:41
Trung tâm bảo hành bình nóng lạnh DAEWOO 09049210...
00:48
Trung tâm bảo hành tủ lạnh ELECTROLUX 0904921009
00:48
Trung tâm bảo hành tủ lạnh LG 0904921009
00:41
Trung tâm bảo hành bình nóng lạnh APOLLO 09049210...
00:41
Trung tâm bảo hành bình nóng lạnh THERMEX 0904921...
Xem thêm kết quả
Dailymotion
Giới thiệu chung
Press
Tuyển dụng
Blog
Tất cả video
Chương trình
Trở thành đối tác
Dailymotion Publisher
Quảng cáo
OpenVoD
Giúp đỡ
Family Filter
ON
Trung tâm Trợ giúp
Liên lạc
Điều khoản pháp lý
Điều khoản sử dụng
Bảo mật thông tin cá nhân
Nội dung cấm
Bản quyền
Bảo vệ trẻ em
Hỗ trợ
Trò chơi Dailymotion
Dailymotion Khắp nơi
Dailymotion Stream
Mass Uploader
Jukebox
Hỗ trợ khác …
Developer
Lĩnh vực Nhà phát triển
Data API
Player API
© 2005 - 2015 dailymotion
Quốc gia:
việt nam
Liên kết
Cuộc khảo sát mức độ hài lòng khách hàng của Dailymotion

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-cache

P3p: policyref="http://www.dailymotion.com/w3c/p3p.xml", CP="IDC DSP CURa ADMa DEVa TAIa OUR BUS IND UNI COM NAV INT"

Set-Cookie: v1st=D7F2E318269A108F; expires=Sun, 22 May 2016 03:57:02 GMT; max-age=31536000; path=/; domain=.dailymotion.com


markdown:
[](http://datthocu.org/sudico-giam-gia-toi-84-biet-thu-tai-nam-an-khanh/)
![ biet thu nam an khanh](http://datthocu.org/wp-content/uploads/2013/06/biet-thu-nam-an-khanh-150x150.jpg)
[Sudico giảm giá tới 8,4% biệt thự tại Nam An Khánh](http://datthocu.org/sudico-giam-gia-toi-84-biet-thu-tai-nam-an-khanh/)
Sudico vừa công bố sẽ giảm giá hơn 8% cho các khách hàng thanh toán trước hạn khi mua biệt thự đơn lập, song lập, nhà vườn và nhà liền kề thương ...

Server: nginx centminmod