text:
Mở mạng bằng phương pháp mua code Unlock iPhone 5
04:00 PM 07/08/2017
iPhone 5-5C-5S
Mua code Unlock iPhone 5 là băn khoăn của nhiều người sở hữu "táo" phiên bản khóa mạng. Tham khảo ngay bài viết này để có riêng cho mình thông tin về giá mở mạng chính xác nhất nhé!
- Hướng dẫn bạn cách vượt iCloud iPhone 5 đơn giản chính xác nhất
- Hướng dẫn khôi phục cài đặt gốc iPhone 5 nhanh, hiệu quả nhất
- Thay Pin iPhone 5 chính hãng FPT không phải ai cũng biết
- Cách thay Màn hình iPhone 5S ngay tại nhà
- Tìm hiểu thay Mặt kính iPhone 5S giá bao nhiêu thời điểm này
- iPhone 5S lock Nhật giá bao nhiêu trên thị trường hiện nay?
Giá và địa chỉ mua code Unlock iPhone 5
iPhone 5 lock chỉ có thể nghe gọi bình thường bởi SIM của 1 nhà mạng duy nhất và bị ràng buộc bởi hợp đồng sử dụng. Do đó, người dùng cần phải mua code Unlock iPhone 5 để sử dụng được nhiều mạng khác theo ý mình,
Mua code Unlock iPhone 5 giá bao nhiêu
Mua code Unlock iPhone 5 để mở mạng có ưu điểm là thời gian nhanh, không cần can thiệp vào máy, code mua từ nhà mạng nên đảm bảo 100% không bị lock lại.
Cách này giúp máy trở thành quốc tế có thể sử dụng sim của tất cả các nhà mạng trên thế giới.
Điểm trừ duy nhất của việc mua code Unlock iPhone 5 là giá khá cao. Thực tế, giá code bao nhiêu là còn tùy thuộc vào các mạng và iPhone có "clear -sạch" IMEI (iPhone chưa được active, chưa được sử dụng hay "blacklist" (iPhone bị báo mất, bị vô hiệu hóa)
Với các máy đã clear IMEI, giá code rơi vào khoảng hơn 1 triệu đồng.
Còn đối với các máy trong "danh sách đen" thì giá mua code Unlock iPhone 5 khoảng 1,5 triệu đồng.
Để mua code Unlock iPhone 5, các bạn có thể lên trang mua sắm trực tuyến toàn cầu ebay.com. Tại đây có rất nhiều người bán mà nhiều khoảng giá khác nhau cho bạn lựa chọn
Tuy nhiên, cách này có khá nhiều rủi ro, ví dụ như mua code Unlock iPhone 5 về không sử dụng được, lúc đó rất khó để phản hồi lại với người bán.
Vậy ngoài cách mua code Unlock iPhone 5 thì còn cách nào để mở mạng? Thủ thuật iPhone 5 sẽ trả lời giúp bạn ngay sau đây.
Tham khảo thêm: unlock iPhone 5 bằng sim ghép
Ngoài phương pháp mua code Unlock iPhone 5, trên thị trường hiện nay còn có một giải pháp thứ 2 cho các máy lock đó là sử dụng sim ghép.
So với việc mua code Unlock iPhone 5, thời gian thực hiện ghép sim nhanh từ 10-15 phút, có thể mua sim ghép về tự ghép theo hướng dẫn. Ngoài ra chi phí khá rẻ, chỉ khoảng 200 ngàn và dễ mua được ở tất cả các cửa hàng điện thoại di động.
Khuyết điểm lớn nhất của sim ghép là các lỗi về danh bạ, 3G/4G, imessage, kiểm tra tiền, khá bất tiện cho người dùng.
Trên đây là toàn bộ thông tin về mua code Unlock iPhone 5. Nếu bạn vẫn phân vân chưa tìm được cho mình một địa chỉ mở mạng uy tín, chúng tôi xin gửi đến bạn hệ thống cửa hàng FoneCare.
Thương hiệu này được nhiều người dùng tin tưởng không những mua code Unlock iPhone 5 mà còn sửa chữa, “chăm chút” cho chú dế của mình.
Đến với FoneCare bạn sẽ được:
- Kiểm tra máy, tư vấn miễn phí
- Chuyên viên sửa chữa, mở mạng tay nghề cao, có nhiều năm kinh nghiệm.
- Mức chi phí dịch vụ thấp, bảo hành uy tín và còn nhiều qua tặng đi kèm.
Còn chần chừ gì nữa, hãy đến với FoneCare tại:
Hệ thống sửa chữa tại TP Hà Nội
- CN 1: 120 Thái Hà, Đống Đa | Hotline: 0969.122.122 - 0433.120.120
- CN 2: 398 Cầu Giấy, Q. Cầu Giấy | Hotline: 096.1111.398 - 096.2222.398
Hệ thống sửa chữa tại TP Hồ Chí Minh
- CN 3: 123 Trần Quang Khải, Quận 1, TP HCM | Hotline: 0969.520.520
Thời gian làm việc: 8:00 - 20:00h hàng ngày
Email: [email protected]
Từ khóa tìm kiếm liên quan mua code Unlock iPhone 5:
mua code iphone 5s lock nhật
mua code iphone 5s softbank
mua code iphone 5s at&t
mua code iphone 5 lock nhật
mua code iphone 6 plus
mua code iphone 5s t-mobile
mua code iphone 6 lock nhật
cách mua code từ nhà mạng
(1 Đánh giá)

markdown:
# Mở mạng bằng phương pháp mua code Unlock iPhone 5
04:00 PM 07/08/2017
iPhone 5-5C-5S
**Mua code Unlock iPhone 5** là băn khoăn của nhiều người sở hữu "táo" phiên bản khóa mạng. Tham khảo ngay bài viết này để có riêng cho mình thông tin về giá mở mạng chính xác nhất nhé! [Hướng dẫn bạn cách vượt iCloud iPhone 5 đơn giản chính xác nhất](/huong-dan-ban-cach-vuot-icloud-iphone-5-don-gian-chinh-xac-nhat.html) [Hướng dẫn khôi phục cài đặt gốc iPhone 5 nhanh, hiệu quả nhất](/huong-dan-khoi-phuc-cai-dat-goc-iphone-5-nhanh-hieu-qua-nhat.html) [Thay Pin iPhone 5 chính hãng FPT không phải ai cũng biết](/thay-pin-iphone-5-chinh-hang-fpt-khong-phai-ai-cung-biet.html) [Cách thay Màn hình iPhone 5S ngay tại nhà](/cach-thay-man-hinh-iphone-5s-ngay-tai-nha.html) [Tìm hiểu thay Mặt kính iPhone 5S giá bao nhiêu thời điểm này](/tim-hieu-thay-mat-kinh-iphone-5s-gia-bao-nhieu-thoi-diem-nay.html) [iPhone 5S lock Nhật giá bao nhiêu trên thị trường hiện nay?](/iphone-5s-lock-nhat-gia-bao-nhieu-tren-thi-truong-hien-nay.html)
## Giá và địa chỉ mua code Unlock iPhone 5
iPhone 5 lock chỉ có thể nghe gọi bình thường bởi SIM của 1 nhà mạng duy nhất và bị ràng buộc bởi hợp đồng sử dụng. Do đó, người dùng cần phải
** để sử dụng được nhiều mạng khác theo ý mình, mua code Unlock iPhone 5**
### Mua code Unlock iPhone 5 giá bao nhiêu
Mua code Unlock iPhone 5 để mở mạng có ưu điểm là thời gian nhanh, không cần can thiệp vào máy, code mua từ nhà mạng nên đảm bảo 100% không bị lock lại.
Cách này giúp máy trở thành quốc tế có thể sử dụng sim của tất cả các nhà mạng trên thế giới.
![mua code Unlock iPhone 5 mua code Unlock iPhone 5](../../../media/images/2017/08/mua-code-unlock-iphone-5.png)
Điểm trừ duy nhất của việc mua code Unlock iPhone 5 là giá khá cao. Thực tế, giá code bao nhiêu là còn tùy thuộc vào các mạng và iPhone có "clear -sạch" IMEI (iPhone chưa được active, chưa được sử dụng hay "blacklist" (iPhone bị báo mất, bị vô hiệu hóa)
Với các máy đã clear IMEI, giá code rơi vào khoảng hơn 1 triệu đồng.
Còn đối với các máy trong "danh sách đen" thì giá mua code Unlock iPhone 5 khoảng 1,5 triệu đồng.
Để mua code Unlock iPhone 5, các bạn có thể lên trang mua sắm trực tuyến toàn cầu ebay.com. Tại đây có rất nhiều người bán mà nhiều khoảng giá khác nhau cho bạn lựa chọn
Tuy nhiên, cách này có khá nhiều rủi ro, ví dụ như mua code Unlock iPhone 5 về không sử dụng được, lúc đó rất khó để phản hồi lại với người bán.
Vậy ngoài cách mua code Unlock iPhone 5 thì còn cách nào để mở mạng?
[Thủ thuật iPhone 5](../../../thu-thuat/iphone-5-5c/) sẽ trả lời giúp bạn ngay sau đây.
### Tham khảo thêm: unlock iPhone 5 bằng sim ghép
Ngoài phương pháp mua code Unlock iPhone 5, trên thị trường hiện nay còn có một giải pháp thứ 2 cho các máy lock đó là sử dụng sim ghép.
So với việc mua code Unlock iPhone 5, thời gian thực hiện ghép sim nhanh từ 10-15 phút, có thể mua sim ghép về tự ghép theo hướng dẫn. Ngoài ra chi phí khá rẻ, chỉ khoảng 200 ngàn và dễ mua được ở tất cả các cửa hàng điện thoại di động.
Khuyết điểm lớn nhất của sim ghép là các lỗi về danh bạ, 3G/4G, imessage, kiểm tra tiền, khá bất tiện cho người dùng.
![mua code Unlock iPhone 5 mua code Unlock iPhone 5](../../../media/images/2017/08/mua-code-unlock-iphone-5.jpg)
Trên đây là toàn bộ thông tin về mua code Unlock iPhone 5. Nếu bạn vẫn phân vân chưa tìm được cho mình một địa chỉ mở mạng uy tín, chúng tôi xin gửi đến bạn hệ thống cửa hàng FoneCare.
Thương hiệu này được nhiều người dùng tin tưởng không những mua code Unlock iPhone 5 mà còn sửa chữa, “chăm chút” cho chú dế của mình.
Đến với FoneCare bạn sẽ được:
- Kiểm tra máy, tư vấn miễn phí
- Chuyên viên sửa chữa, mở mạng tay nghề cao, có nhiều năm kinh nghiệm.
- Mức chi phí dịch vụ thấp, bảo hành uy tín và còn nhiều qua tặng đi kèm.
Còn chần chừ gì nữa, hãy đến với FoneCare tại:
**Hệ thống sửa chữa tại TP Hà Nội**
- CN 1:
**120 Thái Hà, Đống Đa**| Hotline: 0969.122.122 - 0433.120.120
- CN 2:
**398 Cầu Giấy, Q. Cầu Giấy**| Hotline: 096.1111.398 - 096.2222.398 **Hệ thống sửa chữa tại TP Hồ Chí Minh**
- CN 3:
**123 Trần Quang Khải, Quận 1, TP HCM**| Hotline: 0969.520.520 **Thời gian làm việc**: 8:00 - 20:00h hàng ngày [[email protected]](/cdn-cgi/l/email-protection) **Từ khóa tìm kiếm liên quan mua code Unlock iPhone 5:**
mua code iphone 5s lock nhật
mua code iphone 5s softbank
mua code iphone 5s at&t
mua code iphone 5 lock nhật
mua code iphone 6 plus
mua code iphone 5s t-mobile
mua code iphone 6 lock nhật
cách mua code từ nhà mạng
(1 Đánh giá)

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate

Server: cloudflare


text:
Công văn 2581/TCHQ-KTTT của Tổng cục Hải quan
Chia sẻ: Mai Lan | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:2
51
lượt xem 2
download
lượt xem 2
download
Công văn 2581/TCHQ-KTTT của Tổng cục Hải quan
Mô tả tài liệu
Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ
Công văn 2581/TCHQ-KTTT của Tổng cục Hải quan về việc hướng dẫn xử lý hồ sơ xét hoàn thuế hoặc không thu thuế loại hình nhập nguyên vật liệu để sản xuất hàng xuất khẩu
Chủ đề:
Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

markdown:
# Công văn 2581/TCHQ-KTTT của Tổng cục Hải quan
Chia sẻ: Mai Lan | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:2
51
lượt xem 2
download
lượt xem 2
download
![](https://tailieu.vn/image/document/thumbnail/2009/20090816/trucmoc/80x100/04000365.jpg)
##
Công văn 2581/TCHQ-KTTT của Tổng cục Hải quan
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](https://tailieu.vn/static/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Công văn 2581/TCHQ-KTTT của Tổng cục Hải quan về việc hướng dẫn xử lý hồ sơ xét hoàn thuế hoặc không thu thuế loại hình nhập nguyên vật liệu để sản xuất hàng xuất khẩu
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Set-Cookie: TLDEVNamespace=e3l34o4ctu7q6ojaafb9uom650; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Công ty TNHH Tư Vấn & Đầu Tư Tây Nha Trang
Sàn giao dịch Bất động sản Tây Nha Trang
Hotline: 0967 06 07 81
Website: www.taynhatrang.com
Email: taynhatrang@gmail.com
Địa chỉ: 02A Cửu Long, P. Phước Hòa, TP. Nha Trang, Khánh Hòa
Facebook: www.facebook.com/taynhatrang

markdown:
**Công ty TNHH Tư Vấn & Đầu Tư Tây Nha Trang** **Sàn giao dịch Bất động sản Tây Nha Trang** **Hotline:** 0967 06 07 81
**Website:** [www.taynhatrang.com](https://taynhatrang.com/)
**Email:** taynhatrang@gmail.com
**Địa chỉ:** 02A Cửu Long, P. Phước Hòa, TP. Nha Trang, Khánh Hòa
**Facebook:** [www.facebook.com/taynhatrang](https://www.facebook.com/taynhatrang)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Connection: close


text:
Bài Viết Hay
-
Chữa khỏi dứt điểm đau lưng, đau thần kinh toạ sau 1 liệu trình?
-
10 hành động phá huỷ thận từng ngày bạn vô tình mắc mà không hay biết
-
Giới thiệu về nhà thuốc và bài thuốc Phong tê thấp Lý Sáng
-
Vì sao uống nhiều tinh bột Nghệ mà không khỏi đau Dạ Dày?
-
Điều trị bệnh xương khớp, viêm khớp hiệu quả bằng Đông Y
-
Bài thuốc chữa Xương Khớp gia truyền của dòng họ Phạm
-
Lý Sáng được ghi chép lại trong cuốn sách lịch sử làng Mai Động
-
Chuyên gia tư vấn: Bị thoái hóa đốt sống cổ nên làm gì?

markdown:
## Bài Viết Hay
-
### Chữa khỏi dứt điểm đau lưng, đau thần kinh toạ sau 1 liệu trình?
-
### 10 hành động phá huỷ thận từng ngày bạn vô tình mắc mà không hay biết
-
### Giới thiệu về nhà thuốc và bài thuốc Phong tê thấp Lý Sáng
-
### Vì sao uống nhiều tinh bột Nghệ mà không khỏi đau Dạ Dày?
-
### Điều trị bệnh xương khớp, viêm khớp hiệu quả bằng Đông Y
-
### Bài thuốc chữa Xương Khớp gia truyền của dòng họ Phạm
-
### Lý Sáng được ghi chép lại trong cuốn sách lịch sử làng Mai Động
-
### Chuyên gia tư vấn: Bị thoái hóa đốt sống cổ nên làm gì?

X-LiteSpeed-Cache: hit


text:
hướng dẫn cài đặt Activator
Làm thế nào để sử dụng Activator cho iPhone toàn tập
Bạn có biết rằng sử dụng Activator sẽ giúp bạn giảm thiểu số lần sử dụng nút home vật lý của iPhone thực hiện các thao tác trên màn hình mà không cần dùng đến phím cứng. Tuy tính năng này đã có từ khá lâu nhưng không phải ai cũng biết hoặc có nhiều người […] ...[+xem thêm+]

markdown:
# hướng dẫn cài đặt Activator
[Làm thế nào để sử dụng Activator cho iPhone toàn tập](https://thanhtrungmobile.com/huong-dan-su-dung-activator-cho-iphone-toan-tap.html)
Bạn có biết rằng sử dụng Activator sẽ giúp bạn giảm thiểu số lần sử dụng nút home vật lý của iPhone thực hiện các thao tác trên màn hình mà không cần dùng đến phím cứng. Tuy tính năng này đã có từ khá lâu nhưng không phải ai cũng biết hoặc có nhiều người […] ...
[[+xem thêm+]](https://thanhtrungmobile.com/huong-dan-su-dung-activator-cho-iphone-toan-tap.html)

Connection: keep-alive

Set-Cookie: __cfduid=dcec531727b65b4b512a00f1533277aaf1537519169; expires=Sat, 21-Sep-19 08:39:29 GMT; path=/; domain=.thanhtrungmobile.com; HttpOnly


text:
Thép hình chữ H nhập khẩu từ China/Japan/Taiwan/Korea/Thailand
Ứng dụng: làm nhà thép tiền chế, khung máy, cơ khí chế tạo, ứng dụng nhiều trong công nghiệp nặng, chế tạo…
Vật liệu: mác thép SS400/A36/Q235A/S235JR/A572…
Quy cách thép hình chữ U quý khách tham khảo – quy chuẩn:
Quý khách hàng có nhu cầu xin liên hệ trực tiếp, chúng tôi sẽ gửi bảng chào giá sớm nhất và tốt nhất tới quý khách.

markdown:
**Thép hình chữ H** nhập khẩu từ China/Japan/Taiwan/Korea/Thailand
Ứng dụng: làm nhà thép tiền chế, khung máy, cơ khí chế tạo, ứng dụng nhiều trong công nghiệp nặng, chế tạo…
**Vật liệu: mác thép SS400/A36/Q235A/S235JR/A572…**
Quy cách thép hình chữ U quý khách tham khảo – quy chuẩn:
|Thép Hình Chữ H: Kích thước thông dụng và độ dày tiêu chuẩn|
|Quy cách hàng hóa ( mm )|
|Kích thước cạnh
|
( HxB mm )
|Độ Dầy Bụng
|
T1
|Độ Dầy Cánh
|
T2
|Chiều Dài M||Trọng Lượng
|
KG/M
|H100x55||4,5||6,5||6||9,46|
|H100x100||6||8||6||17,2|
|H120x64||4,8||6,5||6||11,5|
|H125x125||6,5||9||6-12||23,8|
|H150x75||5||7||6-12||14|
|H148x100||6||9||6-12||21,1|
|H150x150||7||10||6-12||31,5|
|H175x175||7,5||11||6-12||40,2|
|H194x150||6||9||6-12||30,6|
|H198x99||4,5||7||6-12||18,2|
|H200x100||5,5||8||6-12||21,3|
|H200x200||8||12||6-12||49,9|
|H244x175||7||11||6-12||44,1|
|H250x125||6||9||6-12||29,6|
|H250x175||7||11||6-12||44,1|
|H250x250||9||14||6-12||72,4|
|H298x149||5,5||8||6-12||32|
|H300x150||6,5||9||6-12||36,7|
|H294x200||8||12||6-12||56,8|
|H300x300||10||15||6-12||94|
|H350x175||7||11||6-12||49,6|
|H350x350||12||19||6-12||137|
|H396x199||7||11||6-12||56,6|
|H400x200||8||13||6-12||66|
|H400x400||13||21||6-12||172|
|H450x200||9||14||6-12||76|
|H496x199||9||14||6-12||79,5|
|H500x200||10||16||6-12||89,6|
|H596x199||10||15||6-12||94,6|
|H600x200||11||17||6-12||106|
|H582x300||12||17||6-12||137|
|H588x300||12||20||6-12||151|
|H594x302||14||23||6-12||175|
|H692x300||13||20||6-12||166|
|H700x300||13||24||6-12||185|
|H792x300||14||22||6-12||191|
|H800x300||14||26||6-12||210|
|H900x300||16||28||6-12||243|
Quý khách hàng có nhu cầu xin liên hệ trực tiếp, chúng tôi sẽ gửi bảng chào giá sớm nhất và tốt nhất tới quý khách.

Connection: Keep-Alive


text:
Nôi dung nhiều người quan tâm: Bệnh nấm móng Cách chữa nấm móng tay Mái tóc đẹp đó chính là tôn lên vẻ đẹp của người phụ nữ nhưng mái tóc hằng ngày của bạn mọc rất chậm, bạn muốn thay đổi mình bằng cách làm tóc dài nhanh hơn thì sẽ đẹp hơn. Nhưng bạn không biết cách làm ... Đọc thêm »
thuoc biotin
Cung cấp dưỡng chất cần thiết cho tóc để giảm gẫy rụng
Một khi tuổi tác càng cao, việc tóc bị lão hóa cũng chỉ là điều bình thường. Nhưng nếu bạn còn trẻ hoặc mới ngoài 30 mà bị rụng tóc nhiều lại là một vấn đề khác. Vấn đề này có liên quan tới một vài nguyên nhân gây dụng tóc. Chuên đề: Tóc đẹp – móng xinh Bệnh nấm ... Đọc thêm »
Chăm sóc tóc đúng cách nhờ Vitamin E và tinh dầu
Chỉ với một số nguyên liệu đơn giản như mật ong, chanh, tỏi, nước cốt dừa..Bạn hoàn toàn có thể tự chế ra một loại thuốc mọc tóc hoàn hảo, giúp tóc mọc nhanh và dày hơn. Chúng ta cùng thử tìm hiểu bí quyết này nhé! Các dưỡng tóc với vitamin E và tinh dầu Cách làm: Trộn đều ... Đọc thêm »
Tự tay làm Handmade dưỡng tóc
Nôi dung nhiều người quan tâm: Bệnh nấm móng Cách chữa nấm móng tay Mái tóc đẹp đó chính là tôn lên vẻ đẹp của người phụ nữ nhưng mái tóc hằng ngày của bạn mọc rất chậm, bạn muốn thay đổi mình bằng cách làm tóc dài nhanh hơn thì sẽ đẹp hơn. Nhưng bạn không biết cách làm ... Đọc thêm »
Cung cấp dưỡng chất cần thiết cho tóc để giảm gẫy rụng
Một khi tuổi tác càng cao, việc tóc bị lão hóa cũng chỉ là điều bình thường. Nhưng nếu bạn còn trẻ hoặc mới ngoài 30 mà bị rụng tóc nhiều lại là một vấn đề khác. Vấn đề này có liên quan tới một vài nguyên nhân gây dụng tóc. Chuên đề: Tóc đẹp – móng xinh Bệnh nấm ... Đọc thêm »
Chăm sóc tóc đúng cách nhờ Vitamin E và tinh dầu
Chỉ với một số nguyên liệu đơn giản như mật ong, chanh, tỏi, nước cốt dừa..Bạn hoàn toàn có thể tự chế ra một loại thuốc mọc tóc hoàn hảo, giúp tóc mọc nhanh và dày hơn. Chúng ta cùng thử tìm hiểu bí quyết này nhé! Các dưỡng tóc với vitamin E và tinh dầu Cách làm: Trộn đều ... Đọc thêm »

markdown:
Nôi dung nhiều người quan tâm: Bệnh nấm móng Cách chữa nấm móng tay Mái tóc đẹp đó chính là tôn lên vẻ đẹp của người phụ nữ nhưng mái tóc hằng ngày của bạn mọc rất chậm, bạn muốn thay đổi mình bằng cách làm tóc dài nhanh hơn thì sẽ đẹp hơn. Nhưng bạn không biết cách làm ...
[Đọc thêm »](https://thuochoathuyetduongnao.com/tu-tay-lam-handmade-duong-toc.html)
[Tự tay làm Handmade dưỡng tóc](https://thuochoathuyetduongnao.com/tu-tay-lam-handmade-duong-toc.html)
Nôi dung nhiều người quan tâm: Bệnh nấm móng Cách chữa nấm móng tay Mái tóc đẹp đó chính là tôn lên vẻ đẹp của người phụ nữ nhưng mái tóc hằng ngày của bạn mọc rất chậm, bạn muốn thay đổi mình bằng cách làm tóc dài nhanh hơn thì sẽ đẹp hơn. Nhưng bạn không biết cách làm ...

X-Litespeed-Cache: miss


text:
CHẤP LÀ GỐC ĐẤU TRANH, LÀ NGUỒN ĐAU KHỔ
HT. Thích Thanh Từ
Mọi người chúng ta đều than cuộc sống là đau khổ..., người nghèo có cái khổ của người nghèo, người khá giả có cái khổ của người khá giả. Biết là mình khổ mà không biết cái khổ ấy xuất phát từ nguyên nhân gì. Khi khổ đến, người ta chỉ biết kêu Phật kêu trời than vắn thở dài, cam chịu bất lực. Người học Phật không chấp nhận như vậy, mà phải phăng tìm tận cội rễ thử xem nó phát xuất từ đâu. Không một kết quả nào xảy ra mà không có nguyên nhân. Vậy khổ từ nguyên nhân nào tạo ra? Chính "cố chấp" là nguyên nhân đấu tranh và đau khổ. Hết cố chấp là hết đấu tranh, hết đau khổ. Chúng ta đọc đoạn kinh Phú-lâu-na sau này thì thấy rõ.
ĐẠI Ý KINH PHÚ-LÂU-NA
Thế Tôn ở nước Xá-vệ (Savathi) vườn Thái tử Kỳ-đà (Jetavana) tịnh xá ông Cấp Cô Độc (Anathapindika), tôn giả Phú-lâu-na (Punna) đến xin Phật dạy pháp tu tóm gọn để vào rừng tinh tấn tu hành. Phật dạy: Nếu mắt thấy sắc đuổi theo chấp chặt là đau khổ. Tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, lưỡi nếm vị, thân xúc chạm, ý duyên pháp đuổi theo chấp chặt là đau khổ (xa Niết-bàn). Mắt thấy sắc, tai nghe tiếng cho đến ý duyên pháp không đuổi theo không chấp chặt là hết đau khổ (gần Niết-bàn). Phật hỏi Phú-lâu-na: Sau khi hiểu rồi, ông đến chỗ nào tu? Phú-lâu-na bạch: Con đến nước Du-na ở phương Tây tu. Phật bảo: Dân xứ ấy hung hăng bạo ngược, họ sẽ mắng nhiếc nhục mạ ông, ông nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: Con nghĩ, chúng còn hiền thiện chưa dùng tay đánh đập con. Phật bảo: Chúng dùng tay đánh đập ông, ông sẽ nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: Con nghĩ, chúng còn hiền thiện không lấy đất đá ném con. Phật bảo: Chúng lấy đất đá ném ông, ông sẽ nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: con nghĩ, chúng còn hiền thiện chưa dùng cây, gậy đánh đập con. Phật bảo: Chúng dùng cây, gậy đánh đập ông, ông sẽ nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: Con nghĩ, chúng còn hiền thiện chưa lấy dao bén đâm chém con. Phật bảo: Chúng lấy dao bén đâm chém ông, ông sẽ nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: Con nghĩ, chúng thật hiền thiện chưa giết con chết. Phật bảo: Chúng giết ông chết, ông sẽ nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: Con nghĩ, chúng thật hiền thiện đã giúp con giải thoát thân ô uế khổ đau này. Phật bảo: Ông nên đến đó độ những người chưa được độ.
Phú-lâu-na đến xứ ấy an cư ba tháng chứng được Tam minh và độ được năm trăm cư sĩ nam, năm trăm cư sĩ nữ.
GIẢI RỘNG PHÁP TU
Mắt thấy sắc đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Vì con mắt chúng ta nhìn sự vật không có cái thấy đồng nhất, do còn thói quen huân tập lâu đời của mỗi người cộng thêm vào trong đó, nên thấy có sai biệt. Thấy sai biệt mà mỗi người đều cho mình thấy đúng sự thật thì sự cãi vã không thể tránh khỏi. Có cãi vã là có buồn khổ, nên chấp chặt là đau khổ. Ví như năm cô đi chợ cùng vào hàng vải. Có một loại vải mà nhuộm đủ năm màu, năm cô nhìn qua mỗi cô thích mỗi màu khác nhau. Cô thích màu xanh cho màu xanh là đẹp, cô thích màu hồng cho màu hồng là đẹp... Nếu mỗi cô đều khẳng định màu mình thích là đẹp tuyệt, các màu khác không thể sánh được, sẽ có trận cãi vã nổi lên chăng? Hẳn không tránh khỏi.
Cãi vã là nhân giận hờn thù địch, đưa đến kết quả đau khổ. Ai có thể đứng ra phân giải màu nào đẹp hơn màu nào. Chân lý sẽ đi về đâu? Chúng ta khéo biết mỗi người có cái thấy khác nhau, chỉ có cái đẹp riêng của mỗi người, không có cái đẹp chung cho tất cả, thông cảm nhau, đừng cãi vã vô ích, đây là biết sống không gây đau khổ. Nếu thấy sắc liền đuổi theo là nhiễm ái, có nhiễm ái là có bảo thủ. Ái, thủ là nhân sanh tử đau khổ ở đời vị lai. Chính ái thủ cũng là nhân đấu tranh ngay trong hiện tại. Ta thấy sắc đẹp ấy ta thích, người khác thấy đẹp cũng thích. Nếu ta được thì người mất, ai cũng muốn được thì phải đấu tranh, có đấu tranh là có đau khổ. Bởi đấu tranh nên phiền não, đây là nhân xa Niết-bàn.
Tai nghe tiếng đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Tai chúng ta nghe tiếng cũng không đồng nhau. Bởi mỗi người do huân tập sai biệt cao thấp, nên có nhận định khác nhau. Ví như cùng nghe một bài pháp, mà có kẻ khen hay có người chê dở, hoặc người khen đoạn này, kẻ khen đoạn khác. Như cùng nghe một bản nhạc, người tài tử chuyên nghiệp chê nhạc không hay, người mới bập bẹ vài nốt nhạc khen bản nhạc rất hay. Cái nghe của chúng ta còn tùy thuộc chỗ huân tập mà đánh giá khác nhau. Nếu bảo cái nghe của ta là chân lý, cái nghe của người khác cũng nhận là chân lý. Hai chân lý mà sai biệt nhất định phải tranh cãi. Đã tranh cãi thì đi đến khổ đau. Nên nói chấp chặt là đau khổ. Thế mà người đời nói: "Cái gì tai nghe mắt thấy mới là sự thật." Tai nghe tiếng mà chạy theo tiếng cũng là đau khổ. Vì tiếng có hay dở, có tốt có xấu, có khen có chê. Nếu nghe khen ta mừng, nghe chê ta giận, nghe hay ta thích, nghe dở ta bực, đây là gốc phiền não, là nhân đau khổ, cũng là xa Niết-bàn.
Mũi ngửi mùi đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Mũi chúng ta cùng ngửi một thứ mùi, mà kẻ khen thơm người chê hôi, tùy thuộc sự huân tập khác nhau. Ví như một trái sầu riêng, người quen ăn nói là thơm, người chưa từng ăn nói là hôi. Hai người đồng ngửi được mùi sầu riêng, mà hai người nhận định trái nhau. Như vậy, thơm là chân lý, hôi là chân lý? Nếu ai cũng cho mình là chân lý thì khó tránh khỏi một trận cãi vã. Lại nữa, như mùi nước mắm biển, người quen ăn khen thơm, người không quen ăn chê hôi. Làm sao đánh giá đúng sự thật của nó. Chúng ta quen thói, mình nói thơm bị người khác chê hôi là nổi giận. Nhân đấu tranh từ đây phát khởi, quả đau khổ nhân đó mà thành. Nếu chúng ta phóng tâm chạy theo mùi thơm, dễ bị chúng phỉnh gạt, đi đến chỗ sa đọa. Đây cũng là tâm ái nhiễm, sanh ra bảo thủ, tạo thành nhân sanh tử đau khổ ở đời sau.
Lưỡi nếm vị đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Lưỡi chúng ta nếm vị cũng không nhất định giống nhau, tùy thuộc chỗ huân tập riêng của mỗi người. Chính chúng ta cũng thừa nhận mỗi người có khẩu vị khác nhau. Nếu mỗi người chấp chặt khẩu vị của mình là đúng thì sự tranh cãi không có ngày dừng. Ví như người quen ăn mặn khi nấu canh nếm thử rất vừa ăn, múc bưng lên bàn gặp người quen ăn lạt nếm thử liền chê mặn. Cả hai đều nếm đến vị canh, một bên bảo vừa ăn, một bên chê mặn. Chân lý về bên nào? Nếu mời người thứ ba nếm thử, người này quen ăn mặn thì đồng ý với người ăn mặn, quen ăn lạt thì đồng ý với người ăn lạt.
Nếu chấp theo cái lưỡi của mình thì sự cãi vã không tránh khỏi. Có những thức ăn người chồng thích người vợ không thích, người cha ưa, con không ưa. Chúng ta khẳng định theo khẩu vị mình bắt mọi người phải theo thì họ bực bội. Bực bội thì mầm đấu tranh dễ bùng nổ. Chính đây là gốc đau khổ. Người chạy theo vị ngon đòi thỏa mãn cái lưỡi, họ phải nhọc nhằn không có ngày cùng. Anh thợ mộc làm mỗi ngày được năm ngàn đồng (5.000đ tiền VN), hai bữa ăn đòi phải ngon, chắc anh không còn dư đồng nào để giải quyết những nhu cầu khác, và anh sẽ không có ngày nào được nghỉ. Thích thức ăn ngon là ái nhiễm vị, có ái nhiễm thì có bảo thủ, ái thủ là nhân sanh tử đau khổ ở đời sau, là xa Niết-bàn.
Thân xúc chạm đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Thân xúc chạm cảm giác không giống nhau, tùy cơ thể mỗi người. Một người mập (béo), một người ốm (gầy) ở chung nhau một căn phòng. Khí hậu khoảng mười tám độ C, người mập (béo) cảm thấy mát, người ốm (gầy) phát run. Người ốm lại đóng kín cửa sổ, người mập bực bội mở toác ra. Thế là, sự ẩu đả phải đến. Bởi chấp chặt vào cảm giác riêng mình, nên dễ nổ ra sự chống đối. Ở chung mà chống đối nhau là phiền não, là khổ đau. Hơn nữa, đuổi theo xúc dục là nhân tan nát gia đình, là mầm trầm luân khổ hải.
Ý duyên pháp trần đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Pháp trần là bóng dáng ngoại cảnh do huân tập in sâu vào ý căn (não bộ) mà thành. Ý y cứ những bóng dáng sẵn có ấy, nhận định mọi sự việc xảy ra, giống như người mang một thứ kiếng màu nhìn cảnh vật. Bởi sự huân tập từ mỗi gia đình, hoàn cảnh xã hội khác nhau, nên sự nhận định của mỗi người cũng khác nhau, như mỗi người mang một thứ kiếng màu. Chấp chặt nhận định riêng tư của mình, bắt mọi người phải giống như vậy, là không thể được. Cho nên sự đấu tranh cãi vã xảy ra thường nhật, vì chỗ không đồng ý nhau. Vợ chồng cãi vã đến ly dị cũng vì không đồng ý.
Anh em chống đối nhau đến tình cốt nhục phải phân ly, cũng vì không đồng ý. Cha có thể từ con, cũng vì con không giống ý mình... Vợ chồng làm sao đồng ý nhau được? Vì vợ quen nếp nội trợ, giao thiệp với phái nữ, còn chồng hoạt động bên ngoài, phần lớn tiếp xúc phái nam, sự huân tập hai bên khác nhau quá nhiều, làm gì có nhận định giống nhau như một được. Thế mà đòi mọi việc phải đồng ý nhau, có chỗ bất đồng liền sanh sự, quả là điều không hợp lý. Cha và con lại khó đồng ý nhau. Vì cha được học hỏi huân tập hoàn cảnh khác, con được học hỏi huân tập một hoàn cảnh khác. Nếu con giống hệt cha là con đã lạc hậu, vì sống lùi lại hai ba thập kỷ. Hiểu như vậy, chúng ta muốn được cuộc sống vui hòa, cần phải thông cảm nhau và xả cái chấp riêng biệt của mình, mới đem lại đời sống an lành hạnh phúc.
Nếu ý đuổi theo pháp trần là loạn động điên đảo, là phiền lụy khổ đau. Muốn tâm an định, ý dừng lại không chạy theo pháp trần, lúc ấy là hết khổ, gần Niết-bàn.
Trên đây là nói rộng pháp tu ngài Phú-lâu-na nhận được một cách đơn giản nơi đức Phật. Ứng dụng pháp tu này chỉ trong vòng ba tháng Ngài chứng được Tam minh và độ được hàng ngàn cư sĩ.
LÝ DO NÀO NGÀI TU CHỨNG NHANH CHÓNG
a) Khéo ứng dụng pháp tu. - Do Ngài khéo ứng dụng pháp tu đúng như thật nên kết quả nhanh. Sáu căn là cội nguồn tội lỗi, cũng chính sáu căn là gốc giải thoát. Cho nên mê lầm sáu căn là "lục tặc" (sáu đứa giặc), tỉnh giác sáu căn là "lục thông" (sáu pháp thần thông). Chúng ta tu mà không nắm được cội rễ này, cứ xoay quanh hình thức bên ngoài, nên tu cả đời mà ít thấy tiến bộ. Vì tu mà vẫn thấy thị phi, vẫn tranh hơn thiệt... làm sao hết phiền não, nên càng tu càng xa Niết-bàn.
b) Tâm can đảm không sợ hiểm nguy. -Sau khi Phật hỏi ông định đến đâu yên tu, Ngài thưa đến phương Tây nước Du-na. Phật liền cảnh cáo dân xứ ấy hung hăng bạo ngược..., Ngài vẫn không chút nao núng và bạch một cách thoải mái với Phật. Phật thấy ý chí vững chãi và tâm hiền hòa bao dung của Ngài, nên đồng ý cho đi. Chính Phật cũng thấy trước là Ngài sẽ thành công, nên bảo "ông nên đến đó độ những người chưa được độ". Nếu chỉ riêng ý chí kiên cường xem thường họa hoạn cũng chưa đủ cho Ngài sớm đắc đạo, còn nhờ tâm đại hỉ xả dù gặp cảnh nào vẫn thấy người ta còn tốt. Mặc người đối xử cách nào, Ngài vẫn không ôm một chút oán hờn thù giận. Ngược lại, chúng ta thì sao? Gan dạ xông pha vào chốn hiểm nguy đã không có, ai chạm đến bản ngã thì hận thù không thể tha. Vậy chừng nào chúng ta mới đắc đạo?
KINH PHẠM VÕNG CŨNG ĐỒNG Ý TRÊN
Trong kinh Phạm Võng mỗi khi kết thúc kiến chấp của ngoại đạo, đức Phật đều nói: "Chỉ Như Lai biết rõ chỗ lầm chấp đó và biết nhiều hơn nữa họ đã tin như thế nào, chấp như thế nào, có báo ứng như thế nào, nhưng Như Lai không hề để ý chấp trước nên được giải thoát tịch diệt. Như Lai biết rõ sự sanh khởi và tận diệt của thọ, biết sự ái nhiễm và tội lỗi của thọ, biết sự thoát ly các thọ và đem trí tuệ quán sát bình đẳng mà được giải thoát hoàn toàn." (Kinh Phạm Võng. trường A-hàm tr. 261 H.T. Trí Đức dịch.)
Qua đoạn kinh trên, chúng ta thấy Phật biết tất cả chỗ chấp của ngoại đạo và biết nhiều hơn, song Phật không chấp trước nên được giải thoát tịch diệt. Đây là Phật đánh giá đầy đủ biết chấp là triền phược trầm luân, biết tất cả mà không chấp là giải thoát tịch diệt. Đến đoạn sau, Phật biết rõ sự sanh khởi và diệt tận của thọ cho đến biết sự thoát ly các thọ... Chữ thọ ở đây là sáu căn tiếp xúc sáu trần là xúc có cảm thọ là thọ, ái nhiễm là ái, tội lỗi là thủ, tạo thành đau khổ đời này và nhân sanh tử đời sau. Do Phật dùng trí tuệ quán sát bình đẳng các thọ, dù thọ lạc, thọ khổ... bản chất nó là duyên hợp hư dối, vô thường không lâu bền nên không ái nhiễm mà giải thoát.
Lại một đoạn khác, Phật nói: "Các đạo sĩ và Bà-la-môn sở dĩ chủ trương thế gian thường trú cho đến chủ trương chúng sanh hiện tại Niết-bàn, cũng bởi họ dựa vào sự xúc đối phân biệt của sáu giác quan, nếu không xúc đối thời cũng không thể có các chủ trương...
Nếu vị Tỳ-kheo nào đối với sáu xúc đối của sáu giác quan biết được một cách đúng đắn như thật về sự phát khởi, sự diệt tận, sự nhiễm ái, sự tội lỗi, và sự thoát ly nó, thì sẽ vượt ra ngoài vòng các kiến chấp sai lầm trên." (Trường A-hàm tr 269 H.T Trí Đức dịch). Ngoại đạo do sáu căn tiếp xúc sáu trần cảm thọ thế nào chấp cứng thế ấy, cho cái ta nhận được là chân lý, khác với cái nhận của ta đều sai lầm. Bởi chấp như vậy nên kẻ này cãi vã kẻ kia, nhóm này chống đối nhóm khác. Sự cãi vã chống đối ấy rốt cuộc không đi đến đâu, chỉ ôm ấp phiền não thù hận. Vì cái cảm nhận của họ là cục bộ, là phiến diện, làm sao giải quyết thỏa mãn được cái toàn diện. Chỉ có những người qua sự xúc đối, có cảm nhận, biết rõ bản thân nó do duyên hợp sanh khởi, rồi vô thường hoại diệt, ái nhiễm nó sẽ tạo nghiệp đau khổ, gỡ bỏ nó sẽ thoát ly ngoài vòng kiến chấp, được giải thoát Niết-bàn.
Cũng kinh Trường A-hàm, Phật có thí dụ Mù rờ voi. Câu chuyện thế này: Một hôm nhà vua ngự tại triều muốn thử nghiệm những người mù. Vua sai các quan tìm một số người mù dẫn đến trước sân triều và dẫn một con voi đến. Công việc ổn định xong, nhà vua và quần thần ra trước sân triều dự cuộc thử nghiệm. Vua bảo một vị quan sắp đặt những người mù đứng hai hàng, khoảng giữa là chỗ con voi đứng. Xong xuôi, vị quan bảo những người mù rằng: Trước các người là một con voi, hãy tiến đến rờ xem, rờ rồi diễn tả hình dáng con voi cho nhà vua và bá quan nghe, ai diễn tả đúng được hậu thưởng. Sau khi ào vào mò rờ, người chụp được cái chân nói con voi giống cây cột, người rờ nhằm cái bụng nói con voi giống cái trống, người chụp được cái đuôi nói con voi giống chổi chà..., mỗi người trình bày con voi mỗi cách. Chính vì mình sờ tới nắm được nên khẳng định con voi như thế, người khác cũng sờ tới nắm được cũng khẳng định chỗ biết của mình.
Vì mỗi người đều chấp chặt vào chỗ xúc chạm riêng mình nên không ai chịu nghe ai, nổ ra một cuộc cãi vã ồn náo. Những người mù yêu cầu nhà vua và bá quan phân giải xem ai đúng. Trường hợp này, vua và quan là người mắt sáng thấy rõ con voi, sẽ đáp thế nào? Chỉ có cách nói rằng "các anh đều đúng cũng đều không đúng". Những người mù có thỏa mãn chăng? Hẳn họ lên án những vị này "ba phải". Bởi vì sự việc hoặc đúng, hoặc sai, không thể có vừa phải vừa sai được. Song nhà vua và bá quan thấy rõ toàn bộ con voi, làm sao chấp nhận một bộ phận con voi là toàn thể được, cũng không thể phủ nhận một bộ phận con voi không dính dáng gì đến con voi. Những người mù ví dụ chúng ta chỉ xúc chạm một phần chân lý rồi chấp chặt vào đó tranh cãi nhau. Nhà vua và bá quan thí dụ đức Phật và các vị Bồ-tát đã giác ngộ thấy chân lý viên mãn nên không chấp, cũng không về hùa với một phe nhóm nào. Bởi vậy nên đức Phật gọi là Nhất thiết trí và Nhất thiết chủng trí, tức là Trí biết tất cả và Trí biết tất cả loại.
Cho nên đức Phật nói "Như Lai biết tất cả mà không chấp trước được giải thoát tịch diệt." Ngược lại, chúng ta sống trong mù tối quen rồi, chụp được điều gì hay liền cho là cứu kính, tuyên bố cho mọi người biết, nếu có ai thấy khác chúng ta, liền bảo họ nói bậy là sai lầm. Do đó mà sự tranh cãi càng ngày càng tăng, khổ đau càng ngày càng nhiều. Nếu chúng ta biết, cái thấy của mình chỉ là một góc một cạnh chân lý, nếu có ai thấy khác cũng là một góc một cạnh chân lý khác, chúng ta và họ "đều một phần đúng", bổ túc cho nhau là hay, chống đối nhau là dở. Thế gian này, mọi người đều có cái nhìn như vậy thì sống an lạc vô biên.
Trong kinh Phật nói về tôn trọng chân lý và bảo vệ chân lý rằng: "Nếu ai nói vấn đề này tôi thấy như thế là đúng, đây là cái thấy của tôi." Người này biết tôn trọng chân lý. Ngược lại, "nếu ai nói vấn đề này tôi thấy như thế là đúng, người nào thấy như tôi là phải, thấy khác tôi là sai là bậy." Người này không biết tôn trọng chân lý và bảo vệ chân lý. Hầu hết chúng ta đều đứng về hàng ngũ với người sau, người không biết tôn trọng chân lý. Vì thế chúng ta bao giờ cũng thấy mình phải, mọi người đều sai, đây là cái bệnh muôn đời của chúng ta.
KINH KIM CANG BÁT-NHÃ TINH THẦN CŨNG TƯƠNG TỢ
Hai câu hỏi chủ yếu của toàn quyển kinh Kim Cang do tôn giả Tu-bồ-đề hỏi Phật là: "Nếu có người thiện nam thiện nữ phát tâm cầu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác làm sao an trụ tâm? Làm sao hàng phục tâm?" Phật trả lời câu an trụ tâm rằng: "Nếu có người thiện nam thiện nữ phát tâm cầu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, chẳng nên dấy tâm trụ nơi sắc, chẳng nên dấy tâm trụ nơi thanh, hương, vị, xúc, pháp; nên không có chỗ trụ mà sanh tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác." Quả là Phật dạy chúng ta tu cầu thành Phật, khi sáu căn tiếp xúc sáu trần đừng khởi tâm chấp trước sáu trần, chính cái không chấp trước đó là Phật. Ở kinh A-hàm, Phật nói "Như Lai biết tất cả mà không chấp trước". Ở kinh này, Phật nói "cái không chấp trước đó là Phật". Bởi vì có giác ngộ viên mãn mới không chấp trước, chính chỗ không chấp trước là tâm an trụ.
Vì thế Lục Tổ nghe Ngũ Tổ giảng tới câu này liền phát ngộ kêu lên "Đâu ngờ tánh mình xưa nay thanh tịnh, đâu ngờ tánh mình đầy đủ tất cả! Đâu ngờ tánh mình không sanh không diệt!..." Lục Tổ không chỉ thấy sáu căn không dính mắc sáu trần thành giải thoát tịch diệt, mà còn thấy khi sáu căn không dính mắc sáu trần, tánh thanh tịnh sẵn có của mình hiện rõ ràng, tánh này đầy đủ tất cả, tánh này không sanh không diệt... Thế là, Ngài nhảy vọt vào pháp thân, không còn giải thoát như Nhị thừa. Đến đây chúng ta thấy rõ cả hệ A-hàm đến hệ Bát-nhã đều chỉ chỗ chủ yếu tu hành được giải thoát, được thành Phật gốc từ không cho sáu căn chấp trước với sáu trần. Thành giải thoát hay thành trầm luân cũng chỉ là sáu căn không dính mắc sáu trần hay sáu căn kẹt chặt sáu trần. Người học đạo giải thoát phải hiểu rõ điều này.
KINH LĂNG NGHIÊM CŨNG ĐỒNG TINH THẦN NÀY
Trong kinh Lăng nghiêm, A-nan sau khi nghe Phật dạy nghĩa quyết định thứ hai, khởi nghi vấn: "... Xin nguyện đức Đại Từ thương xót kẻ chìm đắm, chính nơi thân tâm hiện nay, chỉ cho chúng tôi thế nào gút, do đâu mà cởi, cũng khiến cho chúng sanh khổ não vị lai được khỏi luân hồi, không sa vào ba cõi..."
Khi bấy giờ, ông A-nan và cả đại chúng đều nghe các đức Như Lai mười phương, số như vi trần, tuy khác miệng nhưng đồng một lời, bảo A-nan rằng: "Hay thay cho A-nan! Ông muốn biết cái câu sinh vô minh là cái đầu gút, khiến ông phải luân hồi sanh tử, thì nó chính là sáu căn của ông, chớ không phải vật gì khác; ông lại muốn biết tính vô thượng Bồ-đề, khiến ông chóng chứng đạo quả an vui, giải thoát, vắng lặng, diệu thường, thì cũng chính là sáu căn của ông, chớ không phải vật gì khác." (Kinh Lăng Nghiêm tr. 51, Tâm Minh dịch.)
Ở đây không chỉ đức Phật Thích-ca mà cả mười phương chư Phật đồng nói sáu căn là gốc luân hồi, sáu căn cũng là gốc giải thoát. Vô minh là cái mê chấp của sáu căn, nó lôi chúng ta vào vòng luân hồi sanh tử. Vô thượng Bồ-đề là cái tỉnh giác của sáu căn, nó đưa chúng ta đến chỗ an lạc giải thoát... Thấy được chỗ căn bản này, sự tu hành của chúng ta, có nơi y cứ vững chắc, chúng ta không còn ngờ vực gì trên bước đường tầm đạo giải thoát.
Ngài A-nan tuy nghe như vậy vẫn còn ngờ, cúi đầu bạch Phật: "Làm sao cái khiến cho tôi bị luân hồi, sống chết hay được an vui, diệu thường, cũng đều là sáu căn, chớ không phải vật gì khác?"
Phật bảo A-nan: "Căn và trần đồng một nguồn, cột và mở không phải hai, cái thức phân biệt là luống dối như hoa đốm giữa hư không. A-nan, nhân cái trần, mà phát ra cái biết của căn, nhân cái căn, mà có ra cái tưởng của trần, tướng phần sở kiến và kiến phần năng kiến đều không có tự tánh, như những hình cây lau gác vào nhau. Vậy nên nay ông chính nơi tri kiến, lập ra tướng tri kiến thì tức là gốc vô minh; chính nơi tri kiến, không có tướng tri kiến, thì đó là vô lậu chân tịnh Niết-bàn, làm sao trong ấy lại còn có vật gì khác." (Kinh Lăng Nghiêm tr 453-457, Tâm Minh dịch)
Đoạn này Phật nói rõ căn trần thức đều hư dối không thật như hoa đốm trong hư không, như bó lau dựng nương vào nhau mà không có chủ. Cái không thật, không chủ ấy, mà chấp thấy biết của sáu căn là thật, là gốc vô minh. Đã là vô minh thì đi trong luân hồi sanh tử. Nếu thấy biết mà không chấp tướng thấy biết là vô lậu chân tịnh Niết-bàn. Bởi vì từ cái gốc không thật có sanh ra ngọn ngành hoa quả cũng đều không thật. Không thật chấp là thật tức vô minh. Không thật biết không thật là giác ngộ. Vô minh thì luân hồi, giác ngộ thì giải thoát. Chỉ y cứ sáu căn, mê thì luân hồi, giác thì giải thoát, không còn pháp gì khác nữa.
CHẤP LÀ SI MÊ
Cuộc đời là một dòng trôi chảy linh động, không dừng ở một phút giây nào, không đứng mãi ở một vị trí nào. Thế mà, chúng ta cố giữ nó còn mãi và nguyên vẹn với chúng ta. Quan niệm cố giữ là gốc từ si mê, bởi vì không thấy được lẽ thật. Như thân này là vô thường sanh già bệnh chết, mà chúng ta có chịu già, chịu bệnh, chịu chết đâu? Chúng ta muốn trẻ mãi, muốn khỏe luôn, muốn sống hoài. Song muốn mà không được trở thành đau khổ. Cho nên nói già khổ, bệnh khổ, chết khổ. Nếu chúng ta thấy rõ luật vô thường như thế, không mong muốn cố giữ, thì khi già, bệnh, chết đến có khổ chăng? Họa chăng có khổ là khổ vì thân bại hoại thôi, chớ không có khổ do tâm cố giữ mà không được. Vì thế, người thấy rõ lẽ này không chấp trước là bớt khổ năm mươi phần trăm (50 %).
Đến cái bệnh muôn đời của chúng ta là chấp cái thấy, cái nghe, cái ngửi, cái nếm, cái xúc chạm, cái suy nghĩ của mình lúc nào cũng đúng. Ta một bề chấp cứng cái thấy cho đến cái suy nghĩ của mình là đúng, khác đi là sai, người cũng một bề chấp cứng như vậy, mà hai cái thấy và suy nghĩ đều khác nhau, chắc chắn sẽ nổ ra trận đấu khẩu, đấu khẩu mà không giải quyết được, trận đấu võ ắt phải đến. Nhỏ thì chuyện rắc rối giữa cá nhân với cá nhân, lớn hơn giữa gia đình với gia đình, lớn nữa giữa quốc gia với quốc gia. Ngòi đấu tranh đã châm lên, thì lửa đau khổ sẽ lan khắp. Chính vì không suốt thấu lẽ thật, nên sẽ sanh ra chấp chặt. Cái chấp chặt ấy vốn từ si mê mà ra. Do đó, đạo Phật chủ trương lấy ánh sáng giác ngộ, phá tan đêm tối si mê, là cứu khổ chúng sanh. Cái cứu khổ này không có hình tướng, nên không thấy cụ thể, song cái lợi ích sâu xa bền bỉ của nó không thể đánh giá đến được.
Người đời chỉ thấy cái gì cụ thể, cho là thiết thực, không thấy cụ thể cho là huyền hoặc. Như một gia đình nghèo khổ khốn đốn, người chồng là cột trụ trong nhà đi đạp xích lô, mỗi ngày được năm ba ngàn, anh mắc phải cái bệnh ghiền rượu. Chiều nào anh cũng phải ngồi quán, số tiền kiếm được của anh đã mất hết hai phần trong quán. Vợ con anh chỉ còn một số quá nhỏ, nên phải khốn đốn. Chúng ta thấy thương, mỗi ngày đến giúp vài lít gạo, thử hỏi chúng ta giúp đến bao giờ gia đình này hết khốn đốn? Chỉ cách duy nhất, chúng ta phải khéo khuyên ông chồng nhà ấy bỏ rượu. Một khi ông thức tỉnh chịu bỏ rượu, gia đình ấy sẽ bớt khốn đốn lâu dài. Lời khuyên để ông chịu bỏ rượu không có gì cụ thể, mà kết quả không thể lường được. Chính vì cứu khổ chúng sanh, đức Phật vạch trần cho chúng ta thấy cái mê chấp là đau khổ, là trầm luân. Một khi chúng ta thức tỉnh bỏ được mê chấp là an lạc vĩnh viễn.
Tóm lại, trên đây đã trình bày đầy đủ cội gốc của đau khổ trầm luân và cội gốc của giải thoát Niết-bàn. Chủ động của hai lối đi xuống và lên là sáu căn. Mê muội y cứ vào sự thấy biết của sáu căn mà chấp chặt, là đau khổ trầm luân. Sáng suốt thấy rõ sự thấy biết của sáu căn là giới hạn là góc cạnh, không chấp trước là an lạc giải thoát. Con đường tu của chúng ta thật là đơn giản, chỉ ở sáu căn giác và mê mà được vui hay chịu khổ. Không tìm cái vui ở phương trời nào, cũng không chạy trốn cái khổ ở núi non gì. Chuyển hướng sáu căn không chạy theo không dính mắc sáu trần là thật sự giải thoát. Có vị tăng hỏi thiền sư: "Thế nào là giải thoát?" Thiền sư trả lời: "Căn trần không dính nhau là giải thoát." Câu này vừa là đơn giản vừa là thực tế. Dính mắc là bị trói buộc, là mất tự do. Không dính mắc là tự do là giải thoát, thật không có gì lạ cả. Hơn nữa căn trần là tướng duyên hợp không thật. Nếu thấy căn trần duyên hợp như huyễn hóa, là phá được chấp ngã (căn), chấp pháp (trần), mới là hoàn toàn giải thoát.
-------------------------------------------------
Trích từ sách: Bước Đầu Học Phật

markdown:
**CHẤP LÀ GỐC ĐẤU TRANH, ** **LÀ NGUỒN ĐAU KHỔ** [Mọi người chúng ta đều than cuộc sống là đau khổ..., người nghèo có cái khổ của người nghèo, người khá giả có cái khổ của người khá giả. Biết là mình khổ mà không biết cái khổ ấy xuất phát từ nguyên nhân gì. Khi khổ đến, người ta chỉ biết kêu Phật kêu trời than vắn thở dài, cam chịu bất lực. Người học Phật không chấp nhận như vậy, mà phải phăng tìm tận cội rễ thử xem nó phát xuất từ đâu. Không một kết quả nào xảy ra mà không có nguyên nhân. Vậy khổ từ nguyên nhân nào tạo ra? Chính "cố chấp" là nguyên nhân đấu tranh và đau khổ. Hết cố chấp là hết đấu tranh, hết đau khổ. Chúng ta đọc đoạn kinh Phú-lâu-na sau này thì thấy rõ.](/images/file/0HnQwUaS0ggBADxL/vo-uu.jpg) **ĐẠI Ý KINH PHÚ-LÂU-NA**
Thế Tôn ở nước Xá-vệ (Savathi) vườn Thái tử Kỳ-đà (Jetavana) tịnh xá ông Cấp Cô Độc (Anathapindika), tôn giả Phú-lâu-na (Punna) đến xin Phật dạy pháp tu tóm gọn để vào rừng tinh tấn tu hành. Phật dạy: Nếu mắt thấy sắc đuổi theo chấp chặt là đau khổ. Tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, lưỡi nếm vị, thân xúc chạm, ý duyên pháp đuổi theo chấp chặt là đau khổ (xa Niết-bàn). Mắt thấy sắc, tai nghe tiếng cho đến ý duyên pháp không đuổi theo không chấp chặt là hết đau khổ (gần Niết-bàn). Phật hỏi Phú-lâu-na: Sau khi hiểu rồi, ông đến chỗ nào tu? Phú-lâu-na bạch: Con đến nước Du-na ở phương Tây tu. Phật bảo: Dân xứ ấy hung hăng bạo ngược, họ sẽ mắng nhiếc nhục mạ ông, ông nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: Con nghĩ, chúng còn hiền thiện chưa dùng tay đánh đập con. Phật bảo: Chúng dùng tay đánh đập ông, ông sẽ nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: Con nghĩ, chúng còn hiền thiện không lấy đất đá ném con. Phật bảo: Chúng lấy đất đá ném ông, ông sẽ nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: con nghĩ, chúng còn hiền thiện chưa dùng cây, gậy đánh đập con. Phật bảo: Chúng dùng cây, gậy đánh đập ông, ông sẽ nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: Con nghĩ, chúng còn hiền thiện chưa lấy dao bén đâm chém con. Phật bảo: Chúng lấy dao bén đâm chém ông, ông sẽ nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: Con nghĩ, chúng thật hiền thiện chưa giết con chết. Phật bảo: Chúng giết ông chết, ông sẽ nghĩ sao? Phú-lâu-na bạch: Con nghĩ, chúng thật hiền thiện đã giúp con giải thoát thân ô uế khổ đau này. Phật bảo: Ông nên đến đó độ những người chưa được độ.
Phú-lâu-na đến xứ ấy an cư ba tháng chứng được Tam minh và độ được năm trăm cư sĩ nam, năm trăm cư sĩ nữ.
**GIẢI RỘNG PHÁP TU**
Mắt thấy sắc đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Vì con mắt chúng ta nhìn sự vật không có cái thấy đồng nhất, do còn thói quen huân tập lâu đời của mỗi người cộng thêm vào trong đó, nên thấy có sai biệt. Thấy sai biệt mà mỗi người đều cho mình thấy đúng sự thật thì sự cãi vã không thể tránh khỏi. Có cãi vã là có buồn khổ, nên chấp chặt là đau khổ. Ví như năm cô đi chợ cùng vào hàng vải. Có một loại vải mà nhuộm đủ năm màu, năm cô nhìn qua mỗi cô thích mỗi màu khác nhau. Cô thích màu xanh cho màu xanh là đẹp, cô thích màu hồng cho màu hồng là đẹp... Nếu mỗi cô đều khẳng định màu mình thích là đẹp tuyệt, các màu khác không thể sánh được, sẽ có trận cãi vã nổi lên chăng? Hẳn không tránh khỏi.
Cãi vã là nhân giận hờn thù địch, đưa đến kết quả đau khổ. Ai có thể đứng ra phân giải màu nào đẹp hơn màu nào. Chân lý sẽ đi về đâu? Chúng ta khéo biết mỗi người có cái thấy khác nhau, chỉ có cái đẹp riêng của mỗi người, không có cái đẹp chung cho tất cả, thông cảm nhau, đừng cãi vã vô ích, đây là biết sống không gây đau khổ. Nếu thấy sắc liền đuổi theo là nhiễm ái, có nhiễm ái là có bảo thủ. Ái, thủ là nhân sanh tử đau khổ ở đời vị lai. Chính ái thủ cũng là nhân đấu tranh ngay trong hiện tại. Ta thấy sắc đẹp ấy ta thích, người khác thấy đẹp cũng thích. Nếu ta được thì người mất, ai cũng muốn được thì phải đấu tranh, có đấu tranh là có đau khổ. Bởi đấu tranh nên phiền não, đây là nhân xa Niết-bàn.
Tai nghe tiếng đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Tai chúng ta nghe tiếng cũng không đồng nhau. Bởi mỗi người do huân tập sai biệt cao thấp, nên có nhận định khác nhau. Ví như cùng nghe một bài pháp, mà có kẻ khen hay có người chê dở, hoặc người khen đoạn này, kẻ khen đoạn khác. Như cùng nghe một bản nhạc, người tài tử chuyên nghiệp chê nhạc không hay, người mới bập bẹ vài nốt nhạc khen bản nhạc rất hay. Cái nghe của chúng ta còn tùy thuộc chỗ huân tập mà đánh giá khác nhau. Nếu bảo cái nghe của ta là chân lý, cái nghe của người khác cũng nhận là chân lý. Hai chân lý mà sai biệt nhất định phải tranh cãi. Đã tranh cãi thì đi đến khổ đau. Nên nói chấp chặt là đau khổ. Thế mà người đời nói: "Cái gì tai nghe mắt thấy mới là sự thật." Tai nghe tiếng mà chạy theo tiếng cũng là đau khổ. Vì tiếng có hay dở, có tốt có xấu, có khen có chê. Nếu nghe khen ta mừng, nghe chê ta giận, nghe hay ta thích, nghe dở ta bực, đây là gốc phiền não, là nhân đau khổ, cũng là xa Niết-bàn.
Mũi ngửi mùi đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Mũi chúng ta cùng ngửi một thứ mùi, mà kẻ khen thơm người chê hôi, tùy thuộc sự huân tập khác nhau. Ví như một trái sầu riêng, người quen ăn nói là thơm, người chưa từng ăn nói là hôi. Hai người đồng ngửi được mùi sầu riêng, mà hai người nhận định trái nhau. Như vậy, thơm là chân lý, hôi là chân lý? Nếu ai cũng cho mình là chân lý thì khó tránh khỏi một trận cãi vã. Lại nữa, như mùi nước mắm biển, người quen ăn khen thơm, người không quen ăn chê hôi. Làm sao đánh giá đúng sự thật của nó. Chúng ta quen thói, mình nói thơm bị người khác chê hôi là nổi giận. Nhân đấu tranh từ đây phát khởi, quả đau khổ nhân đó mà thành. Nếu chúng ta phóng tâm chạy theo mùi thơm, dễ bị chúng phỉnh gạt, đi đến chỗ sa đọa. Đây cũng là tâm ái nhiễm, sanh ra bảo thủ, tạo thành nhân sanh tử đau khổ ở đời sau.
Lưỡi nếm vị đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Lưỡi chúng ta nếm vị cũng không nhất định giống nhau, tùy thuộc chỗ huân tập riêng của mỗi người. Chính chúng ta cũng thừa nhận mỗi người có khẩu vị khác nhau. Nếu mỗi người chấp chặt khẩu vị của mình là đúng thì sự tranh cãi không có ngày dừng. Ví như người quen ăn mặn khi nấu canh nếm thử rất vừa ăn, múc bưng lên bàn gặp người quen ăn lạt nếm thử liền chê mặn. Cả hai đều nếm đến vị canh, một bên bảo vừa ăn, một bên chê mặn. Chân lý về bên nào? Nếu mời người thứ ba nếm thử, người này quen ăn mặn thì đồng ý với người ăn mặn, quen ăn lạt thì đồng ý với người ăn lạt.
Nếu chấp theo cái lưỡi của mình thì sự cãi vã không tránh khỏi. Có những thức ăn người chồng thích người vợ không thích, người cha ưa, con không ưa. Chúng ta khẳng định theo khẩu vị mình bắt mọi người phải theo thì họ bực bội. Bực bội thì mầm đấu tranh dễ bùng nổ. Chính đây là gốc đau khổ. Người chạy theo vị ngon đòi thỏa mãn cái lưỡi, họ phải nhọc nhằn không có ngày cùng. Anh thợ mộc làm mỗi ngày được năm ngàn đồng (5.000đ tiền VN), hai bữa ăn đòi phải ngon, chắc anh không còn dư đồng nào để giải quyết những nhu cầu khác, và anh sẽ không có ngày nào được nghỉ. Thích thức ăn ngon là ái nhiễm vị, có ái nhiễm thì có bảo thủ, ái thủ là nhân sanh tử đau khổ ở đời sau, là xa Niết-bàn.
Thân xúc chạm đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Thân xúc chạm cảm giác không giống nhau, tùy cơ thể mỗi người. Một người mập (béo), một người ốm (gầy) ở chung nhau một căn phòng. Khí hậu khoảng mười tám độ C, người mập (béo) cảm thấy mát, người ốm (gầy) phát run. Người ốm lại đóng kín cửa sổ, người mập bực bội mở toác ra. Thế là, sự ẩu đả phải đến. Bởi chấp chặt vào cảm giác riêng mình, nên dễ nổ ra sự chống đối. Ở chung mà chống đối nhau là phiền não, là khổ đau. Hơn nữa, đuổi theo xúc dục là nhân tan nát gia đình, là mầm trầm luân khổ hải.
Ý duyên pháp trần đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Pháp trần là bóng dáng ngoại cảnh do huân tập in sâu vào ý căn (não bộ) mà thành. Ý y cứ những bóng dáng sẵn có ấy, nhận định mọi sự việc xảy ra, giống như người mang một thứ kiếng màu nhìn cảnh vật. Bởi sự huân tập từ mỗi gia đình, hoàn cảnh xã hội khác nhau, nên sự nhận định của mỗi người cũng khác nhau, như mỗi người mang một thứ kiếng màu. Chấp chặt nhận định riêng tư của mình, bắt mọi người phải giống như vậy, là không thể được. Cho nên sự đấu tranh cãi vã xảy ra thường nhật, vì chỗ không đồng ý nhau. Vợ chồng cãi vã đến ly dị cũng vì không đồng ý.
Anh em chống đối nhau đến tình cốt nhục phải phân ly, cũng vì không đồng ý. Cha có thể từ con, cũng vì con không giống ý mình... Vợ chồng làm sao đồng ý nhau được? Vì vợ quen nếp nội trợ, giao thiệp với phái nữ, còn chồng hoạt động bên ngoài, phần lớn tiếp xúc phái nam, sự huân tập hai bên khác nhau quá nhiều, làm gì có nhận định giống nhau như một được. Thế mà đòi mọi việc phải đồng ý nhau, có chỗ bất đồng liền sanh sự, quả là điều không hợp lý. Cha và con lại khó đồng ý nhau. Vì cha được học hỏi huân tập hoàn cảnh khác, con được học hỏi huân tập một hoàn cảnh khác. Nếu con giống hệt cha là con đã lạc hậu, vì sống lùi lại hai ba thập kỷ. Hiểu như vậy, chúng ta muốn được cuộc sống vui hòa, cần phải thông cảm nhau và xả cái chấp riêng biệt của mình, mới đem lại đời sống an lành hạnh phúc.
Nếu ý đuổi theo pháp trần là loạn động điên đảo, là phiền lụy khổ đau. Muốn tâm an định, ý dừng lại không chạy theo pháp trần, lúc ấy là hết khổ, gần Niết-bàn.
Trên đây là nói rộng pháp tu ngài Phú-lâu-na nhận được một cách đơn giản nơi đức Phật. Ứng dụng pháp tu này chỉ trong vòng ba tháng Ngài chứng được Tam minh và độ được hàng ngàn cư sĩ.
**LÝ DO NÀO NGÀI TU CHỨNG NHANH CHÓNG** **a) Khéo ứng dụng pháp tu. - Do Ngài khéo ứng dụng pháp tu đúng như thật nên kết quả nhanh. Sáu căn là cội nguồn tội lỗi, cũng chính sáu căn là gốc giải thoát. Cho nên mê lầm sáu căn là "lục tặc" (sáu đứa giặc), tỉnh giác sáu căn là "lục thông" (sáu pháp thần thông). Chúng ta tu mà không nắm được cội rễ này, cứ xoay quanh hình thức bên ngoài, nên tu cả đời mà ít thấy tiến bộ. Vì tu mà vẫn thấy thị phi, vẫn tranh hơn thiệt... làm sao hết phiền não, nên càng tu càng xa Niết-bàn.** **b) Tâm can đảm không sợ hiểm nguy. -Sau khi Phật hỏi ông định đến đâu yên tu, Ngài thưa đến phương Tây nước Du-na. Phật liền cảnh cáo dân xứ ấy hung hăng bạo ngược..., Ngài vẫn không chút nao núng và bạch một cách thoải mái với Phật. Phật thấy ý chí vững chãi và tâm hiền hòa bao dung của Ngài, nên đồng ý cho đi. Chính Phật cũng thấy trước là Ngài sẽ thành công, nên bảo "ông nên đến đó độ những người chưa được độ". Nếu chỉ riêng ý chí kiên cường xem thường họa hoạn cũng chưa đủ cho Ngài sớm đắc đạo, còn nhờ tâm đại hỉ xả dù gặp cảnh nào vẫn thấy người ta còn tốt. Mặc người đối xử cách nào, Ngài vẫn không ôm một chút oán hờn thù giận. Ngược lại, chúng ta thì sao? Gan dạ xông pha vào chốn hiểm nguy đã không có, ai chạm đến bản ngã thì hận thù không thể tha. Vậy chừng nào chúng ta mới đắc đạo?** **KINH PHẠM VÕNG CŨNG ĐỒNG Ý TRÊN**
Trong kinh Phạm Võng mỗi khi kết thúc kiến chấp của ngoại đạo, đức Phật đều nói: "Chỉ Như Lai biết rõ chỗ lầm chấp đó và biết nhiều hơn nữa họ đã tin như thế nào, chấp như thế nào, có báo ứng như thế nào, nhưng Như Lai không hề để ý chấp trước nên được giải thoát tịch diệt. Như Lai biết rõ sự sanh khởi và tận diệt của thọ, biết sự ái nhiễm và tội lỗi của thọ, biết sự thoát ly các thọ và đem trí tuệ quán sát bình đẳng mà được giải thoát hoàn toàn." (Kinh Phạm Võng. trường A-hàm tr. 261 H.T. Trí Đức dịch.)
Qua đoạn kinh trên, chúng ta thấy Phật biết tất cả chỗ chấp của ngoại đạo và biết nhiều hơn, song Phật không chấp trước nên được giải thoát tịch diệt. Đây là Phật đánh giá đầy đủ biết chấp là triền phược trầm luân, biết tất cả mà không chấp là giải thoát tịch diệt. Đến đoạn sau, Phật biết rõ sự sanh khởi và diệt tận của thọ cho đến biết sự thoát ly các thọ... Chữ thọ ở đây là sáu căn tiếp xúc sáu trần là xúc có cảm thọ là thọ, ái nhiễm là ái, tội lỗi là thủ, tạo thành đau khổ đời này và nhân sanh tử đời sau. Do Phật dùng trí tuệ quán sát bình đẳng các thọ, dù thọ lạc, thọ khổ... bản chất nó là duyên hợp hư dối, vô thường không lâu bền nên không ái nhiễm mà giải thoát.
Lại một đoạn khác, Phật nói: "Các đạo sĩ và Bà-la-môn sở dĩ chủ trương thế gian thường trú cho đến chủ trương chúng sanh hiện tại Niết-bàn, cũng bởi họ dựa vào sự xúc đối phân biệt của sáu giác quan, nếu không xúc đối thời cũng không thể có các chủ trương...
Nếu vị Tỳ-kheo nào đối với sáu xúc đối của sáu giác quan biết được một cách đúng đắn như thật về sự phát khởi, sự diệt tận, sự nhiễm ái, sự tội lỗi, và sự thoát ly nó, thì sẽ vượt ra ngoài vòng các kiến chấp sai lầm trên." (Trường A-hàm tr 269 H.T Trí Đức dịch). Ngoại đạo do sáu căn tiếp xúc sáu trần cảm thọ thế nào chấp cứng thế ấy, cho cái ta nhận được là chân lý, khác với cái nhận của ta đều sai lầm. Bởi chấp như vậy nên kẻ này cãi vã kẻ kia, nhóm này chống đối nhóm khác. Sự cãi vã chống đối ấy rốt cuộc không đi đến đâu, chỉ ôm ấp phiền não thù hận. Vì cái cảm nhận của họ là cục bộ, là phiến diện, làm sao giải quyết thỏa mãn được cái toàn diện. Chỉ có những người qua sự xúc đối, có cảm nhận, biết rõ bản thân nó do duyên hợp sanh khởi, rồi vô thường hoại diệt, ái nhiễm nó sẽ tạo nghiệp đau khổ, gỡ bỏ nó sẽ thoát ly ngoài vòng kiến chấp, được giải thoát Niết-bàn.
Cũng kinh Trường A-hàm, Phật có thí dụ Mù rờ voi. Câu chuyện thế này: Một hôm nhà vua ngự tại triều muốn thử nghiệm những người mù. Vua sai các quan tìm một số người mù dẫn đến trước sân triều và dẫn một con voi đến. Công việc ổn định xong, nhà vua và quần thần ra trước sân triều dự cuộc thử nghiệm. Vua bảo một vị quan sắp đặt những người mù đứng hai hàng, khoảng giữa là chỗ con voi đứng. Xong xuôi, vị quan bảo những người mù rằng: Trước các người là một con voi, hãy tiến đến rờ xem, rờ rồi diễn tả hình dáng con voi cho nhà vua và bá quan nghe, ai diễn tả đúng được hậu thưởng. Sau khi ào vào mò rờ, người chụp được cái chân nói con voi giống cây cột, người rờ nhằm cái bụng nói con voi giống cái trống, người chụp được cái đuôi nói con voi giống chổi chà..., mỗi người trình bày con voi mỗi cách. Chính vì mình sờ tới nắm được nên khẳng định con voi như thế, người khác cũng sờ tới nắm được cũng khẳng định chỗ biết của mình.
Vì mỗi người đều chấp chặt vào chỗ xúc chạm riêng mình nên không ai chịu nghe ai, nổ ra một cuộc cãi vã ồn náo. Những người mù yêu cầu nhà vua và bá quan phân giải xem ai đúng. Trường hợp này, vua và quan là người mắt sáng thấy rõ con voi, sẽ đáp thế nào? Chỉ có cách nói rằng "các anh đều đúng cũng đều không đúng". Những người mù có thỏa mãn chăng? Hẳn họ lên án những vị này "ba phải". Bởi vì sự việc hoặc đúng, hoặc sai, không thể có vừa phải vừa sai được. Song nhà vua và bá quan thấy rõ toàn bộ con voi, làm sao chấp nhận một bộ phận con voi là toàn thể được, cũng không thể phủ nhận một bộ phận con voi không dính dáng gì đến con voi. Những người mù ví dụ chúng ta chỉ xúc chạm một phần chân lý rồi chấp chặt vào đó tranh cãi nhau. Nhà vua và bá quan thí dụ đức Phật và các vị Bồ-tát đã giác ngộ thấy chân lý viên mãn nên không chấp, cũng không về hùa với một phe nhóm nào. Bởi vậy nên đức Phật gọi là Nhất thiết trí và Nhất thiết chủng trí, tức là Trí biết tất cả và Trí biết tất cả loại.
Cho nên đức Phật nói "Như Lai biết tất cả mà không chấp trước được giải thoát tịch diệt." Ngược lại, chúng ta sống trong mù tối quen rồi, chụp được điều gì hay liền cho là cứu kính, tuyên bố cho mọi người biết, nếu có ai thấy khác chúng ta, liền bảo họ nói bậy là sai lầm. Do đó mà sự tranh cãi càng ngày càng tăng, khổ đau càng ngày càng nhiều. Nếu chúng ta biết, cái thấy của mình chỉ là một góc một cạnh chân lý, nếu có ai thấy khác cũng là một góc một cạnh chân lý khác, chúng ta và họ "đều một phần đúng", bổ túc cho nhau là hay, chống đối nhau là dở. Thế gian này, mọi người đều có cái nhìn như vậy thì sống an lạc vô biên.
Trong kinh Phật nói về tôn trọng chân lý và bảo vệ chân lý rằng: "Nếu ai nói vấn đề này tôi thấy như thế là đúng, đây là cái thấy của tôi." Người này biết tôn trọng chân lý. Ngược lại, "nếu ai nói vấn đề này tôi thấy như thế là đúng, người nào thấy như tôi là phải, thấy khác tôi là sai là bậy." Người này không biết tôn trọng chân lý và bảo vệ chân lý. Hầu hết chúng ta đều đứng về hàng ngũ với người sau, người không biết tôn trọng chân lý. Vì thế chúng ta bao giờ cũng thấy mình phải, mọi người đều sai, đây là cái bệnh muôn đời của chúng ta.
**KINH KIM CANG BÁT-NHÃ TINH THẦN CŨNG TƯƠNG TỢ**
Hai câu hỏi chủ yếu của toàn quyển kinh Kim Cang do tôn giả Tu-bồ-đề hỏi Phật là: "Nếu có người thiện nam thiện nữ phát tâm cầu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác làm sao an trụ tâm? Làm sao hàng phục tâm?" Phật trả lời câu an trụ tâm rằng: "Nếu có người thiện nam thiện nữ phát tâm cầu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, chẳng nên dấy tâm trụ nơi sắc, chẳng nên dấy tâm trụ nơi thanh, hương, vị, xúc, pháp; nên không có chỗ trụ mà sanh tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác." Quả là Phật dạy chúng ta tu cầu thành Phật, khi sáu căn tiếp xúc sáu trần đừng khởi tâm chấp trước sáu trần, chính cái không chấp trước đó là Phật. Ở kinh A-hàm, Phật nói "Như Lai biết tất cả mà không chấp trước". Ở kinh này, Phật nói "cái không chấp trước đó là Phật". Bởi vì có giác ngộ viên mãn mới không chấp trước, chính chỗ không chấp trước là tâm an trụ.
Vì thế Lục Tổ nghe Ngũ Tổ giảng tới câu này liền phát ngộ kêu lên "Đâu ngờ tánh mình xưa nay thanh tịnh, đâu ngờ tánh mình đầy đủ tất cả! Đâu ngờ tánh mình không sanh không diệt!..." Lục Tổ không chỉ thấy sáu căn không dính mắc sáu trần thành giải thoát tịch diệt, mà còn thấy khi sáu căn không dính mắc sáu trần, tánh thanh tịnh sẵn có của mình hiện rõ ràng, tánh này đầy đủ tất cả, tánh này không sanh không diệt... Thế là, Ngài nhảy vọt vào pháp thân, không còn giải thoát như Nhị thừa. Đến đây chúng ta thấy rõ cả hệ A-hàm đến hệ Bát-nhã đều chỉ chỗ chủ yếu tu hành được giải thoát, được thành Phật gốc từ không cho sáu căn chấp trước với sáu trần. Thành giải thoát hay thành trầm luân cũng chỉ là sáu căn không dính mắc sáu trần hay sáu căn kẹt chặt sáu trần. Người học đạo giải thoát phải hiểu rõ điều này.
**KINH LĂNG NGHIÊM CŨNG ĐỒNG TINH THẦN NÀY**
Trong kinh Lăng nghiêm, A-nan sau khi nghe Phật dạy nghĩa quyết định thứ hai, khởi nghi vấn: "... Xin nguyện đức Đại Từ thương xót kẻ chìm đắm, chính nơi thân tâm hiện nay, chỉ cho chúng tôi thế nào gút, do đâu mà cởi, cũng khiến cho chúng sanh khổ não vị lai được khỏi luân hồi, không sa vào ba cõi..."
Khi bấy giờ, ông A-nan và cả đại chúng đều nghe các đức Như Lai mười phương, số như vi trần, tuy khác miệng nhưng đồng một lời, bảo A-nan rằng: "Hay thay cho A-nan! Ông muốn biết cái câu sinh vô minh là cái đầu gút, khiến ông phải luân hồi sanh tử, thì nó chính là sáu căn của ông, chớ không phải vật gì khác; ông lại muốn biết tính vô thượng Bồ-đề, khiến ông chóng chứng đạo quả an vui, giải thoát, vắng lặng, diệu thường, thì cũng chính là sáu căn của ông, chớ không phải vật gì khác." (Kinh Lăng Nghiêm tr. 51, Tâm Minh dịch.)
Ở đây không chỉ đức Phật Thích-ca mà cả mười phương chư Phật đồng nói sáu căn là gốc luân hồi, sáu căn cũng là gốc giải thoát. Vô minh là cái mê chấp của sáu căn, nó lôi chúng ta vào vòng luân hồi sanh tử. Vô thượng Bồ-đề là cái tỉnh giác của sáu căn, nó đưa chúng ta đến chỗ an lạc giải thoát... Thấy được chỗ căn bản này, sự tu hành của chúng ta, có nơi y cứ vững chắc, chúng ta không còn ngờ vực gì trên bước đường tầm đạo giải thoát.
Ngài A-nan tuy nghe như vậy vẫn còn ngờ, cúi đầu bạch Phật: "Làm sao cái khiến cho tôi bị luân hồi, sống chết hay được an vui, diệu thường, cũng đều là sáu căn, chớ không phải vật gì khác?"
Phật bảo A-nan: "Căn và trần đồng một nguồn, cột và mở không phải hai, cái thức phân biệt là luống dối như hoa đốm giữa hư không. A-nan, nhân cái trần, mà phát ra cái biết của căn, nhân cái căn, mà có ra cái tưởng của trần, tướng phần sở kiến và kiến phần năng kiến đều không có tự tánh, như những hình cây lau gác vào nhau. Vậy nên nay ông chính nơi tri kiến, lập ra tướng tri kiến thì tức là gốc vô minh; chính nơi tri kiến, không có tướng tri kiến, thì đó là vô lậu chân tịnh Niết-bàn, làm sao trong ấy lại còn có vật gì khác." (Kinh Lăng Nghiêm tr 453-457, Tâm Minh dịch)
Đoạn này Phật nói rõ căn trần thức đều hư dối không thật như hoa đốm trong hư không, như bó lau dựng nương vào nhau mà không có chủ. Cái không thật, không chủ ấy, mà chấp thấy biết của sáu căn là thật, là gốc vô minh. Đã là vô minh thì đi trong luân hồi sanh tử. Nếu thấy biết mà không chấp tướng thấy biết là vô lậu chân tịnh Niết-bàn. Bởi vì từ cái gốc không thật có sanh ra ngọn ngành hoa quả cũng đều không thật. Không thật chấp là thật tức vô minh. Không thật biết không thật là giác ngộ. Vô minh thì luân hồi, giác ngộ thì giải thoát. Chỉ y cứ sáu căn, mê thì luân hồi, giác thì giải thoát, không còn pháp gì khác nữa.
**CHẤP LÀ SI MÊ**
Cuộc đời là một dòng trôi chảy linh động, không dừng ở một phút giây nào, không đứng mãi ở một vị trí nào. Thế mà, chúng ta cố giữ nó còn mãi và nguyên vẹn với chúng ta. Quan niệm cố giữ là gốc từ si mê, bởi vì không thấy được lẽ thật. Như thân này là vô thường sanh già bệnh chết, mà chúng ta có chịu già, chịu bệnh, chịu chết đâu? Chúng ta muốn trẻ mãi, muốn khỏe luôn, muốn sống hoài. Song muốn mà không được trở thành đau khổ. Cho nên nói già khổ, bệnh khổ, chết khổ. Nếu chúng ta thấy rõ luật vô thường như thế, không mong muốn cố giữ, thì khi già, bệnh, chết đến có khổ chăng? Họa chăng có khổ là khổ vì thân bại hoại thôi, chớ không có khổ do tâm cố giữ mà không được. Vì thế, người thấy rõ lẽ này không chấp trước là bớt khổ năm mươi phần trăm (50 %).
Đến cái bệnh muôn đời của chúng ta là chấp cái thấy, cái nghe, cái ngửi, cái nếm, cái xúc chạm, cái suy nghĩ của mình lúc nào cũng đúng. Ta một bề chấp cứng cái thấy cho đến cái suy nghĩ của mình là đúng, khác đi là sai, người cũng một bề chấp cứng như vậy, mà hai cái thấy và suy nghĩ đều khác nhau, chắc chắn sẽ nổ ra trận đấu khẩu, đấu khẩu mà không giải quyết được, trận đấu võ ắt phải đến. Nhỏ thì chuyện rắc rối giữa cá nhân với cá nhân, lớn hơn giữa gia đình với gia đình, lớn nữa giữa quốc gia với quốc gia. Ngòi đấu tranh đã châm lên, thì lửa đau khổ sẽ lan khắp. Chính vì không suốt thấu lẽ thật, nên sẽ sanh ra chấp chặt. Cái chấp chặt ấy vốn từ si mê mà ra. Do đó, đạo Phật chủ trương lấy ánh sáng giác ngộ, phá tan đêm tối si mê, là cứu khổ chúng sanh. Cái cứu khổ này không có hình tướng, nên không thấy cụ thể, song cái lợi ích sâu xa bền bỉ của nó không thể đánh giá đến được.
Người đời chỉ thấy cái gì cụ thể, cho là thiết thực, không thấy cụ thể cho là huyền hoặc. Như một gia đình nghèo khổ khốn đốn, người chồng là cột trụ trong nhà đi đạp xích lô, mỗi ngày được năm ba ngàn, anh mắc phải cái bệnh ghiền rượu. Chiều nào anh cũng phải ngồi quán, số tiền kiếm được của anh đã mất hết hai phần trong quán. Vợ con anh chỉ còn một số quá nhỏ, nên phải khốn đốn. Chúng ta thấy thương, mỗi ngày đến giúp vài lít gạo, thử hỏi chúng ta giúp đến bao giờ gia đình này hết khốn đốn? Chỉ cách duy nhất, chúng ta phải khéo khuyên ông chồng nhà ấy bỏ rượu. Một khi ông thức tỉnh chịu bỏ rượu, gia đình ấy sẽ bớt khốn đốn lâu dài. Lời khuyên để ông chịu bỏ rượu không có gì cụ thể, mà kết quả không thể lường được. Chính vì cứu khổ chúng sanh, đức Phật vạch trần cho chúng ta thấy cái mê chấp là đau khổ, là trầm luân. Một khi chúng ta thức tỉnh bỏ được mê chấp là an lạc vĩnh viễn.
Tóm lại, trên đây đã trình bày đầy đủ cội gốc của đau khổ trầm luân và cội gốc của giải thoát Niết-bàn. Chủ động của hai lối đi xuống và lên là sáu căn. Mê muội y cứ vào sự thấy biết của sáu căn mà chấp chặt, là đau khổ trầm luân. Sáng suốt thấy rõ sự thấy biết của sáu căn là giới hạn là góc cạnh, không chấp trước là an lạc giải thoát. Con đường tu của chúng ta thật là đơn giản, chỉ ở sáu căn giác và mê mà được vui hay chịu khổ. Không tìm cái vui ở phương trời nào, cũng không chạy trốn cái khổ ở núi non gì. Chuyển hướng sáu căn không chạy theo không dính mắc sáu trần là thật sự giải thoát. Có vị tăng hỏi thiền sư: "Thế nào là giải thoát?" Thiền sư trả lời: "Căn trần không dính nhau là giải thoát." Câu này vừa là đơn giản vừa là thực tế. Dính mắc là bị trói buộc, là mất tự do. Không dính mắc là tự do là giải thoát, thật không có gì lạ cả. Hơn nữa căn trần là tướng duyên hợp không thật. Nếu thấy căn trần duyên hợp như huyễn hóa, là phá được chấp ngã (căn), chấp pháp (trần), mới là hoàn toàn giải thoát.
-------------------------------------------------
Trích từ sách:
[Bước Đầu Học Phật](http://thuvienhoasen.org/p22a10509/buoc-dau-hoc-phat)

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Thu, 21 Sep 2028 08:00:25 GMT;path=/

Cache-Control: no-cache

Vary: Accept-Encoding,Cookie


text:
Chăm sóc chân là một trong những dịch vụ nổi bật của các salon nail. Đa số chị em sẽ đánh giá salon sau khi đã quan sát và đanh giá chất lượng dịch vụ và khả năng phục vụ khách hàng của đội ngũ nhân viên. Đáng chú ý, khi bàn về bất kì dịch vụ làm đẹp nào, thứ đầu tiên xuất hiện trong đầu chúng ta là sự thoải mái. Và dường như khi khách hàng yêu cầu mát-xa chân hay xoa bóp mắt cá, tất cả những gì họ muốn làm là nhắm mắt và tận hưởng. Đây là thời điểm rất quan trọng. Trong vai trò là một người chủ, giai đoạn nghỉ ngơi là lúc thiết lập mối quan hệ lâu dài với khách hàng. Bạn có thể nghĩ đến các liệu pháp mà đối thủ không có và tạo ra sự khác biệt trong dịch vụ của mình bằng các động tác chuyên nghiệp.
Nếu bạn đang băn khoăn bước tiếp theo nên làm gì để cải thiện trải nghiệm của khách hàng, hãy để chúng tôi giúp bạn điều tương tự. Bạn chỉ cần trang bị thêm một số thiết bị mát-xa chân hiện đại và để chúng lan tỏa sự hoa mỹ. Đáng chú ý, sau khi quan sát nhu cầu của chủ salon và để duy trì cảm xúc của khách hàng, các nhà sản xuất nội thất đã đưa ra giải pháp tốt nhất hiện tại: ghế mát xa chân không cần lắp đặt, không cần đường ống. Những trang bị này chứa cả một hệ thống thiết bị đủ để biến công việc làm nail lên một tầm cao mới. Đừng chần chừ, hãy khiến cho đối thủ phải ghen tị bằng việc sắm thêm những trang bị mới này cho salon của bạn và đón chờ những phản hồi tốt đến từ khách hàng.
Hãy cho chúng tôi biết những điểm tiêu biểu nhất của loại trang bị này mà bạn có thể sắm phù hợp với ngân sách và nhu cầu.
- Không cần lắp đặt
Không-cần-lắp-đặt tức là bạn sẽ không cần phải mất công thuê kĩ thuật viên để thao tác. Bạn chỉ cần mua và cài đặt cho phù hợp là có thể sẵn sàng đưa khách hàng “lên mây”. Bạn sẽ nhận được hướng dẫn sử dụng khi mua và mô phỏng cách hoạt động của thiết bị. Đơn giản mà tuyệt vời, nó giúp tiết kiệm khá nhiều thời gian cho việc lắp đặt.
- Không cần đường ống
Mọi người thường nhầm lẫn giữa hai khái niệm không có đường ống và việc sử dụng dòng nước tuần hoàn. Ghế mát xa không có đường ống sử dụng bồn di động có thể thay nước được trong khi ghế dùng dòng nước tuần hoàn sử dụng máy tạo áp lực nước để lưu thông nước trong bồn. Trang bị ghế hiện đại là sự kết hợp của cả hai loại và bạn có thể chọn cái nào cho phù hợp với nhu cầu.
- Mát-xa
Khi hỏi khách hàng họ thích điều gì nhất ở dịch vụ này, đa số sẽ nói là mát-xa. Đơn giản chỉ vì họ thích giải tỏa stress và thư giãn giữa dòng nước ấm. Nhiều người đi chăm sóc chân khi lên kế hoạch tham dự các dạ tiệc như đám cưới… và từ đó tìm một nơi họ có thể nghỉ ngơi và thư giãn. Dịch vụ chăm sóc chân hiện đại mang đến lựa chọn tối ưu bằng công nghệ trị liệu bằng cách xoa bóp, khách hàng có thể tự điều chỉnh độ rung và mức nhiệt trên thiết bị. Bạn có thể kiểm soát thiết bị bằng điều khiển từ xa hoặc bảng điều khiển cầm tay.
- Chức năng giải trí đi kèm
Tùy thuộc vào mức độ dịch vụ mà bạn muốn cung cấp cho khách hàng, bạn có thể sắm thêm trang bị đi kèm có chức năng giải trí. Nhiều salong tích hợp ti-vi và đài ra-đi-ô làm một, nhưng ngày nay chúng được thay thế bằng phiên bản tích hợp kính thực tế ảo và âm thanh có thể kiểm soát riêng biệt theo nhu cầu. Vừa chăm sóc chân, vừa mát-xa lại vừa thưởng thức bài nhạc ưa thích, thử hỏi còn cảm giác nào tuyệt hơn thế.
- Chất liệu của bồn ngâm
Vệ sinh là yếu tố cơ bản mà phần đông khách hàng sẽ để ý khi lựa chọn dịch vụ. Nó có thể là lí do chủ đạo vì sao nhiều người thường không thích đi đến một vài salon cụ thể ở địa phương. Ghế mát xa của spa hiện đại được làm từ vật liệu được đánh bóng đều và phủ một lớp bọc mỏng trong bồn ngâm tạo cảm giác mềm mại, đồng thời giúp ngừa mốc và vi khuẩn.
- Có thể thao tác dễ dàng
Sự thoải mái của ghế mát xa đi kèm với khả năng thao tác. Thông thường khách hàng sẽ điều chỉnh độ nghiêng của ghế trong khi tận hưởng dịch vụ mát-xa và làm nail. Các ghế mát-xa hiện đại làm tăng trải nghiệm bằng cách thiết kế góc nghiêng cho phép khách hàng cảm nhận như đang nằm trên giường vậy. Thật tuyệt phải không nào!!!
- Chất liệu bọc ghế
Được thiết ké với vài lớp vải “biết nhớ”, các ghế mát-xa hiện đại có thể giúp khách hàng trở nên rất “phê”. Chất liệu này sẽ điều chỉnh theo khối lượng cơ thể, hình dáng và tự thay đổi theo áp suất sinh ra. Vải bọc ngoài rất đa dạng và bạn hoàn toàn có thể chọn kiểu dáng thích hợp với phong cách của tiệm mình.
- Chỗ gối đầu
Phụ thuộc vào dòng sản phẩm bạn chọn mà chỗ gối đầu có thể được đặt cố định hay có thể di chuyển được. Gối cố định có một khoảng không gian thừa giúp khách hàng tận hưởng dễ dàng. Chất liệu sẽ ôm sát và điều chỉnh theo khối lượng và hình dáng của người sử dụng. Loại di động là trang bị đi kèm được gắn trên đỉnh của ghế và có thế điều chỉnh theo chiều dài và dáng ngồi của khách hàng. Thông thường các ghế mát-xa chân thường phù hợp với kích thước của người dùng nên bạn hoàn toàn có thể bỏ phần gối đầu để chỉnh góc nghiêng cho hợp lý.
- Chỗ để chân
Chỗ để chân sẽ giúp khách hàng trở nên thoải mái hơn bằng cách hỗ trợ phần dưới của cơ thể sao cho phù hợp với dáng ngồi. Vật liệu cấu thành bên trong thường là xốp “biết nhớ” trong khi bên ngoài thì là vật liệu chống thấm để hỗ trợ quá trình lau rửa. Ngày nay, hầu hết các ghế hiện đại đều có chỗ để chân di động
- Khay di động
Khi nhân viên phục vụ tiến hành công việc, họ sẽ cần tới sự hỗ trợ của một loại các dụng cụ thiết yếu cùng với xấp khăn lau và giấy nhăm lau khô bề mặt da. Trong trường hợp khách hàng yêu cầu làm nail thì nhân viên sẽ cần đến các dụng cụ càn thiết để phục vụ khách hàng.
Khách hàng sẽ cảm thấy rất bất tiện khi nhân viên cố với đồ trong ngăn kéo hoặc trên kệ. nó vừa gây mất tập trung mà còn gây ra sự thiếu thoải mái cho khách hàng. Để tránh điều này, các ghế mát-xa sẽ được tích hợp các khay di động đi kèm ở dưới để dễ dàng phục vụ công việc. Từ đó, trải nghiệm của khách hàng sẽ được cải thiện và nhân viên cũng dễ dàng thao tác hơn.
Chúng ta hoàn toàn có thế thay đổi các tính năng của trang bị tùy theo khả năng ngân sách cho phép, dịch vụ của salon và số lượng dịch vụ của tiệm. Dưới đây chúng tôi đã liệt kê những đặc điểm chính bạn nên cân nhắc khi mua ghế mát-xa tiêu chuẩn. Luôn luôn bắt kịp xu hướng thời đại. Hãy xem xét cẩn thận và tham khảo nhân viên xem họ gặp khó khăn gì khi cung cấp dịch vụ cho khách hàng. Vì họ tiếp xúc trực tiếp với khách nên họ sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn khi chọn mua trang bị mới.
Trước khi ra quyết đinh, hay đặt mình vào vị trí khách hàng và cảm nhận. Bạn có thể tham dự các triển lãm và hội nghị để có thể trở thành khách hàng trực tiếp trải nghiệm. Một điều đáng lưu ý là các sự kiện này thường sẽ có thêm giảm giá để hấp dẫn người mua. Hay tỏ ra kiêu một chút và dò hỏi thông tin nếu như họ có thể cung cấp đã trang bị cùng lúc.
Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, yếu tố đảm bảo vệ sinh phải được đặt hàng đầu. Chú ý quan sat các rìa, cạnh và vật liệu của chậu ngâm. Đảm bảo rằng nó không hề chứa nước khi được làm sạch vì nó có thể trở thành mầm bệnh, và dĩ nhiên bạn cũng cần đảm bảo cho sức khỏe của cả nhân viên lẫn khách hàng. Nếu có các bộ phận kim loại, hãy hỏi về lớp chống rỉ để tránh hư hạ trong quá trinh sử dụng.

markdown:
Chăm sóc chân là một trong những dịch vụ nổi bật của các salon nail. Đa số chị em sẽ đánh giá salon sau khi đã quan sát và đanh giá chất lượng dịch vụ và khả năng phục vụ khách hàng của đội ngũ nhân viên. Đáng chú ý, khi bàn về bất kì dịch vụ làm đẹp nào, thứ đầu tiên xuất hiện trong đầu chúng ta là sự thoải mái. Và dường như khi khách hàng yêu cầu mát-xa chân hay xoa bóp mắt cá, tất cả những gì họ muốn làm là nhắm mắt và tận hưởng. Đây là thời điểm rất quan trọng. Trong vai trò là một người chủ, giai đoạn nghỉ ngơi là lúc thiết lập mối quan hệ lâu dài với khách hàng. Bạn có thể nghĩ đến các liệu pháp mà đối thủ không có và tạo ra sự khác biệt trong dịch vụ của mình bằng các động tác chuyên nghiệp.
Nếu bạn đang băn khoăn bước tiếp theo nên làm gì để cải thiện trải nghiệm của khách hàng, hãy để chúng tôi giúp bạn điều tương tự. Bạn chỉ cần trang bị thêm một số thiết bị mát-xa chân hiện đại và để chúng lan tỏa sự hoa mỹ. Đáng chú ý, sau khi quan sát nhu cầu của chủ salon và để duy trì cảm xúc của khách hàng, các nhà sản xuất nội thất đã đưa ra giải pháp tốt nhất hiện tại: ghế mát xa chân không cần lắp đặt, không cần đường ống. Những trang bị này chứa cả một hệ thống thiết bị đủ để biến công việc làm nail lên một tầm cao mới. Đừng chần chừ, hãy khiến cho đối thủ phải ghen tị bằng việc sắm thêm những trang bị mới này cho salon của bạn và đón chờ những phản hồi tốt đến từ khách hàng.
Hãy cho chúng tôi biết những điểm tiêu biểu nhất của loại trang bị này mà bạn có thể sắm phù hợp với ngân sách và nhu cầu.
-
**Không cần lắp đặt**
Không-cần-lắp-đặt tức là bạn sẽ không cần phải mất công thuê kĩ thuật viên để thao tác. Bạn chỉ cần mua và cài đặt cho phù hợp là có thể sẵn sàng đưa khách hàng “lên mây”. Bạn sẽ nhận được hướng dẫn sử dụng khi mua và mô phỏng cách hoạt động của thiết bị. Đơn giản mà tuyệt vời, nó giúp tiết kiệm khá nhiều thời gian cho việc lắp đặt.
-
**Không cần đường ống**
Mọi người thường nhầm lẫn giữa hai khái niệm không có đường ống và việc sử dụng dòng nước tuần hoàn. Ghế mát xa không có đường ống sử dụng bồn di động có thể thay nước được trong khi ghế dùng dòng nước tuần hoàn sử dụng máy tạo áp lực nước để lưu thông nước trong bồn. Trang bị ghế hiện đại là sự kết hợp của cả hai loại và bạn có thể chọn cái nào cho phù hợp với nhu cầu.
-
**Mát-xa**
Khi hỏi khách hàng họ thích điều gì nhất ở dịch vụ này, đa số sẽ nói là mát-xa. Đơn giản chỉ vì họ thích giải tỏa stress và thư giãn giữa dòng nước ấm. Nhiều người đi chăm sóc chân khi lên kế hoạch tham dự các dạ tiệc như đám cưới… và từ đó tìm một nơi họ có thể nghỉ ngơi và thư giãn. Dịch vụ chăm sóc chân hiện đại mang đến lựa chọn tối ưu bằng công nghệ trị liệu bằng cách xoa bóp, khách hàng có thể tự điều chỉnh độ rung và mức nhiệt trên thiết bị. Bạn có thể kiểm soát thiết bị bằng điều khiển từ xa hoặc bảng điều khiển cầm tay.
-
**Chức năng giải trí đi kèm**
Tùy thuộc vào mức độ dịch vụ mà bạn muốn cung cấp cho khách hàng, bạn có thể sắm thêm trang bị đi kèm có chức năng giải trí. Nhiều salong tích hợp ti-vi và đài ra-đi-ô làm một, nhưng ngày nay chúng được thay thế bằng phiên bản tích hợp kính thực tế ảo và âm thanh có thể kiểm soát riêng biệt theo nhu cầu. Vừa chăm sóc chân, vừa mát-xa lại vừa thưởng thức bài nhạc ưa thích, thử hỏi còn cảm giác nào tuyệt hơn thế.
-
**Chất liệu của bồn ngâm**
Vệ sinh là yếu tố cơ bản mà phần đông khách hàng sẽ để ý khi lựa chọn dịch vụ. Nó có thể là lí do chủ đạo vì sao nhiều người thường không thích đi đến một vài salon cụ thể ở địa phương. Ghế mát xa của spa hiện đại được làm từ vật liệu được đánh bóng đều và phủ một lớp bọc mỏng trong bồn ngâm tạo cảm giác mềm mại, đồng thời giúp ngừa mốc và vi khuẩn.
-
**Có thể thao tác dễ dàng**
Sự thoải mái của ghế mát xa đi kèm với khả năng thao tác. Thông thường khách hàng sẽ điều chỉnh độ nghiêng của ghế trong khi tận hưởng dịch vụ mát-xa và làm nail. Các ghế mát-xa hiện đại làm tăng trải nghiệm bằng cách thiết kế góc nghiêng cho phép khách hàng cảm nhận như đang nằm trên giường vậy. Thật tuyệt phải không nào!!!
-
**Chất liệu bọc ghế**
Được thiết ké với vài lớp vải “biết nhớ”, các ghế mát-xa hiện đại có thể giúp khách hàng trở nên rất “phê”. Chất liệu này sẽ điều chỉnh theo khối lượng cơ thể, hình dáng và tự thay đổi theo áp suất sinh ra. Vải bọc ngoài rất đa dạng và bạn hoàn toàn có thể chọn kiểu dáng thích hợp với phong cách của tiệm mình.
-
**Chỗ gối đầu**
Phụ thuộc vào dòng sản phẩm bạn chọn mà chỗ gối đầu có thể được đặt cố định hay có thể di chuyển được. Gối cố định có một khoảng không gian thừa giúp khách hàng tận hưởng dễ dàng. Chất liệu sẽ ôm sát và điều chỉnh theo khối lượng và hình dáng của người sử dụng. Loại di động là trang bị đi kèm được gắn trên đỉnh của ghế và có thế điều chỉnh theo chiều dài và dáng ngồi của khách hàng. Thông thường các ghế mát-xa chân thường phù hợp với kích thước của người dùng nên bạn hoàn toàn có thể bỏ phần gối đầu để chỉnh góc nghiêng cho hợp lý.
-
**Chỗ để chân**
Chỗ để chân sẽ giúp khách hàng trở nên thoải mái hơn bằng cách hỗ trợ phần dưới của cơ thể sao cho phù hợp với dáng ngồi. Vật liệu cấu thành bên trong thường là xốp “biết nhớ” trong khi bên ngoài thì là vật liệu chống thấm để hỗ trợ quá trình lau rửa. Ngày nay, hầu hết các ghế hiện đại đều có chỗ để chân di động
-
**Khay di động**
Khi nhân viên phục vụ tiến hành công việc, họ sẽ cần tới sự hỗ trợ của một loại các dụng cụ thiết yếu cùng với xấp khăn lau và giấy nhăm lau khô bề mặt da. Trong trường hợp khách hàng yêu cầu làm nail thì nhân viên sẽ cần đến các dụng cụ càn thiết để phục vụ khách hàng.
Khách hàng sẽ cảm thấy rất bất tiện khi nhân viên cố với đồ trong ngăn kéo hoặc trên kệ. nó vừa gây mất tập trung mà còn gây ra sự thiếu thoải mái cho khách hàng. Để tránh điều này, các ghế mát-xa sẽ được tích hợp các khay di động đi kèm ở dưới để dễ dàng phục vụ công việc. Từ đó, trải nghiệm của khách hàng sẽ được cải thiện và nhân viên cũng dễ dàng thao tác hơn.
Chúng ta hoàn toàn có thế thay đổi các tính năng của trang bị tùy theo khả năng ngân sách cho phép, dịch vụ của salon và số lượng dịch vụ của tiệm. Dưới đây chúng tôi đã liệt kê những đặc điểm chính bạn nên cân nhắc khi mua ghế mát-xa tiêu chuẩn. Luôn luôn bắt kịp xu hướng thời đại. Hãy xem xét cẩn thận và tham khảo nhân viên xem họ gặp khó khăn gì khi cung cấp dịch vụ cho khách hàng. Vì họ tiếp xúc trực tiếp với khách nên họ sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn khi chọn mua trang bị mới.
Trước khi ra quyết đinh, hay đặt mình vào vị trí khách hàng và cảm nhận. Bạn có thể tham dự các triển lãm và hội nghị để có thể trở thành khách hàng trực tiếp trải nghiệm. Một điều đáng lưu ý là các sự kiện này thường sẽ có thêm giảm giá để hấp dẫn người mua. Hay tỏ ra kiêu một chút và dò hỏi thông tin nếu như họ có thể cung cấp đã trang bị cùng lúc.
Cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng, yếu tố đảm bảo vệ sinh phải được đặt hàng đầu. Chú ý quan sat các rìa, cạnh và vật liệu của chậu ngâm. Đảm bảo rằng nó không hề chứa nước khi được làm sạch vì nó có thể trở thành mầm bệnh, và dĩ nhiên bạn cũng cần đảm bảo cho sức khỏe của cả nhân viên lẫn khách hàng. Nếu có các bộ phận kim loại, hãy hỏi về lớp chống rỉ để tránh hư hạ trong quá trinh sử dụng.
Leave your comment

Cache-Control: no-cache, no-store


text:
Sản phẩm
đã thêm vào giỏ hàng
Tổng tiền:
Tiếp tục mua hàng
Tiến hành đặt hàng
Menu
Trang chủ
Sản phẩm
Sản phẩm mới
Sản phẩm khuyến mãi
Túi Xách
Mẹ và Bé
Đồ cho bé ra ngoài
Phụ Kiện Cho Bé
Chăm sóc sức khỏe an toàn
Phụ Kiện Công Nghệ
Phụ Kiện Điện Thoại, Tablet
Phụ Kiện Máy Tính, Laptop
Thiết Bị Âm Thanh
Điện Máy
Tủ Lạnh
Tủ Đông
Tủ Mát
Đồ điện gia dụng
Thiết Bị Nhà Bếp Chế Biến
Thiết Bị Sử Dụng Trong Nhà
Thiết Bị Điều Hòa Không Khí
Thiết Bị Chiếu Sáng
Thiết Bị Y Tế
Chăm Sóc Sức Khỏe
Thiết Bị Massage
Dụng Cụ Chuyên Khoa
Đồng Hồ
Phụ Kiện Thời Trang
Kính
Phụ Kiện Nam
Sức Khỏe & Làm Đẹp
Chăm Sóc Da Nữ
Tóc
Thiết Bị Chăm Sóc Cá Nhân
Chăm Sóc Cơ Thể
Mỹ Phẩm Handmade & Organic
Chăm Sóc Móng
Nhà Cửa
Đồ Dùng Sinh Hoạt
Đồ Dùng Nhà Bếp
Thiết Bị và Dụng Cụ Sửa Chữa
Vệ Sinh, Chăm Sóc Nhà Cửa
Đồ Dùng Phòng Tắm, Vệ Sinh
Đồ Chơi
Ô Tô & Xe Máy
Phụ Kiện Bên Ngoài Ô Tô, Phụ Tùng
Chăm Sóc, Sửa Chữa Xe
Đời Sống
Thể Dục – Thể Thao
Khuyến mãi
Hướng dẫn
Hướng dẫn mua hàng
Hướng dẫn thanh toán
Chính sách đổi trả & bảo hành
Liên hệ
Tìm kiếm
Trang chủ
Sản phẩm
Sản phẩm mới
Sản phẩm khuyến mãi
Túi Xách
Mẹ và Bé
Đồ cho bé ra ngoài
Phụ Kiện Cho Bé
Chăm sóc sức khỏe an toàn
Phụ Kiện Công Nghệ
Phụ Kiện Điện Thoại, Tablet
Phụ Kiện Máy Tính, Laptop
Thiết Bị Âm Thanh
Điện Máy
Tủ Lạnh
Tủ Đông
Tủ Mát
Đồ điện gia dụng
Thiết Bị Nhà Bếp Chế Biến
Thiết Bị Sử Dụng Trong Nhà
Thiết Bị Điều Hòa Không Khí
Thiết Bị Chiếu Sáng
Thiết Bị Y Tế
Chăm Sóc Sức Khỏe
Thiết Bị Massage
Dụng Cụ Chuyên Khoa
Đồng Hồ
Phụ Kiện Thời Trang
Kính
Phụ Kiện Nam
Sức Khỏe & Làm Đẹp
Chăm Sóc Da Nữ
Tóc
Thiết Bị Chăm Sóc Cá Nhân
Chăm Sóc Cơ Thể
Mỹ Phẩm Handmade & Organic
Chăm Sóc Móng
Nhà Cửa
Đồ Dùng Sinh Hoạt
Đồ Dùng Nhà Bếp
Thiết Bị và Dụng Cụ Sửa Chữa
Vệ Sinh, Chăm Sóc Nhà Cửa
Đồ Dùng Phòng Tắm, Vệ Sinh
Đồ Chơi
Ô Tô & Xe Máy
Phụ Kiện Bên Ngoài Ô Tô, Phụ Tùng
Chăm Sóc, Sửa Chữa Xe
Đời Sống
Thể Dục – Thể Thao
Khuyến mãi
Hướng dẫn
Hướng dẫn mua hàng
Hướng dẫn thanh toán
Chính sách đổi trả & bảo hành
Liên hệ
Tìm kiếm
sản phẩm
Các sản phẩm đã được mua
Tổng tiền:
Thanh toán
Giỏ hàng
Trang chủ
Đồ Dùng Nhà Bếp
Đồ Dùng Nhà Bếp
Sắp xếp:
Mặc định
A → Z
Z → A
Giá tăng dần
Giá giảm dần
Hàng mới nhất
Hàng cũ nhất
1
2
3
4
»
Hộp đựng trứng tủ lạnh.
38.000₫
Mua hàng
Kiềng tiết kiệm ga.
39.000₫
Mua hàng
Lau tay nhà bếp.
7.000₫
Mua hàng
Bộ máy xay sinh tố magic bullet.
342.000₫
Mua hàng
Bộ 5 muôi thìa.
32.000₫
Mua hàng
Hộp cơm hâm nóng Magic Bullet.
135.000₫
Mua hàng
Kệ gầm bếp.
90.000₫
Mua hàng
Bộ dao 7 chi tiết.
69.000₫
Mua hàng
Dụng cụ bào đá bằng tay.
77.000₫
Mua hàng
Bộ cắt rau củ quả đa năng.
88.000₫
Mua hàng
Xay rau củ, đánh trứng
72.000₫
Mua hàng
Kệ Gia Vị 5 tầng.
57.000₫
Mua hàng
1
2
3
4
»
0978.551.525

Server: nginx

Cache-Control: private

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Sat, 06-Oct-2018 08:46:23 GMT; path=/; HttpOnly

X-Page: collection-detail

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Tác giả:AGATHA CHRISTIE
Thể loại:Sách văn học , Tiểu thuyết , Trinh thám – Kinh dị
Nhóm dịch:Đang cập nhật
Trạng thái:Hoàn thành
Lượt xem:330
Bộ Tứ
Bộ Tứ là một tác phẩm của nữ văn sĩ Agatha Christie , Agatha Christie là nhà văn có tác phẩm bán chạy nhất mọi thời đại của thể loại trinh thám, và đứng thứ hai nếu tính cả các thể loại khác (chỉ xếp sau William Shakespeare). Ước tính đã có khoảng 1 tỷ bản in bằng tiếng Anh và khoảng 1 tỷ bản in bằng 103 thứ tiếng khác những tác phẩm của Christie được tiêu thụ. Một ví dụ cho sự hấp dẫn của những tác phẩm của Agatha Christie ở nước ngoài là bà cũng là tác giả ăn khách nhất mọi thời đại ở Pháp với 40 triệu bản in bằng tiếng Pháp đã tiêu thụ (tính cho đến năm 2003), trong khi người xếp thứ 2 là nhà văn Pháp Emile Zola chỉ là 22 triệu bản.

markdown:
![ Bộ Tứ](https://trinhdinhlinh.com/sach/wp-content/themes/truyenfull/timthumb.php?src=https://trinhdinhlinh.com/sach/wp-content/uploads/2018/01/Bộ-Tứ.jpg&h=324&w=221&q=80)
### Tác giả:
[AGATHA CHRISTIE](https://trinhdinhlinh.com/sach/mxtacgia/agatha-christie/)
### Thể loại:
[Sách văn học](https://trinhdinhlinh.com/sach/the-loai/sach-van-hoc/), [Tiểu thuyết](https://trinhdinhlinh.com/sach/the-loai/tieu-thuyet/), [Trinh thám – Kinh dị](https://trinhdinhlinh.com/sach/the-loai/trinh-tham-kinh-di/)
### Nhóm dịch:
[Đang cập nhật](https://trinhdinhlinh.com/sach/nhom-dich/dang-cap-nhat/)
### Trạng thái:Hoàn thành
### Lượt xem:330
### Bộ Tứ
**Bộ Tứ** là một tác phẩm của nữ văn sĩ Agatha Christie , Agatha Christie là nhà văn có tác phẩm bán chạy nhất mọi thời đại của thể loại trinh thám, và đứng thứ hai nếu tính cả các thể loại khác (chỉ xếp sau William Shakespeare). Ước tính đã có khoảng 1 tỷ bản in bằng tiếng Anh và khoảng 1 tỷ bản in bằng 103 thứ tiếng khác những tác phẩm của Christie được tiêu thụ. Một ví dụ cho sự hấp dẫn của những tác phẩm của Agatha Christie ở nước ngoài là bà cũng là tác giả ăn khách nhất mọi thời đại ở Pháp với 40 triệu bản in bằng tiếng Pháp đã tiêu thụ (tính cho đến năm 2003), trong khi người xếp thứ 2 là nhà văn Pháp Emile Zola chỉ là 22 triệu bản.

Vary: Accept-Encoding, Cookie

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

X-Fastcgi-Cache: MISS


text:
CHƯƠNG TRÌNH ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC CHÍNH QUY
STT
CHƯƠNG TRÌNH ĐÀO TẠO
MÃ CTĐT
MÃ NGÀNH
1
Kinh tế học
401
7310101
2
Kinh tế đối ngoại
402
7310106
3
Kinh tế và Quản lý công
403
4
Tài chính - Ngân hàng
404
7340201
5
Kế toán
405
7340301
6
Hệ thống thông tin quản lý
406
7340405
7
Quản trị kinh doanh
407
7340101
8
Kinh doanh quốc tế
408
7340120
9
Kiểm toán
409
7340302
10
Marketing
410
7340115
11
Thương mại điện tử
411
7340122
12
Luật Kinh doanh
501
7380107
13
Luật Thương mại quốc tế
502
14
Luật Dân sự
503
7380101
15
Luật Tài chính – Ngân hàng
504
RadEditor - please enable JavaScript to use the rich text editor.
Bản quyền © 2010 thuộc Trường Đại học Kinh tế - Luật.
Số 669 Đường Quốc lộ 1, Khu phố 3, Phường Linh Xuân, Quận Thủ Đức, TP. Hồ Chí Minh.
Sơ đồ đến trường|Liên hệ
Tổng truy cập:
8,404,795


text:
Các bài báo của Trường được công bố trên các tạp chí uy tín trong và ngoài nước như: Tạp chí Phát triển & kinh tế, Tạp chí Kinh tế phát triển, Tạp chí Nghiên cứu kinh tế, Tạp chí Khoa học pháp lý, Transition studies review, Journal of Macromarketing, Management Research Review, Journal of Relationship Marketing, Journal of Management Development, American International Journal of Contemporary Research, Statistics & Probability Letters, East-West J. of Mathematics…. Các nội dung công bố chủ yếu tập trung nghiên cứu về kinh tế, luật và quản lý quá trình nền kinh tế Việt Nam chuyển đổi sang kinh tế thị trường và các vấn đề về kinh tế, luật và quản lý trong quá trình phát triển của các ngành và các địa phương.
RadEditor - please enable JavaScript to use the rich text editor.
Bản quyền © 2010 thuộc Trường Đại học Kinh tế - Luật.
Số 669 Đường Quốc lộ 1, Khu phố 3, Phường Linh Xuân, Quận Thủ Đức, TP. Hồ Chí Minh.
Sơ đồ đến trường|Liên hệ
Tổng truy cập:
8,404,758


text:
Tiết kiệm hơn với Giá Bí mật.
Tiết kiệm ngay với Giá Bí mật
Xem khách sạn tại Eisenhuettenstadt trên bản đồ
Đăng ký nhận thông tin khuyến mãi mới nhất của chúng tôi
Tải app và đặt phòng mọi lúc, mọi nơi
Tham gia ngay! Tích lũy 10 đêm, nhận 1 đêm miễn phí*
© 2018 Hotels.com, L.P. Mọi quyền được bảo lưu.
Hotels.com và logo Hotels.com là thương hiệu hoặc thương hiệu đã đăng ký bảo hộ của Hotels.com, LP tại Mỹ và/hoặc các quốc gia khác. Mọi thương hiệu khác thuộc quyền sở hữu của các chủ sở hữu tương ứng.
* Tìm hiểu thêm về Hotels.com™ Rewards

Server: Application-Server

Content-Language: vi-VN

X-Hcom-Rendered-With: release

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Set-Cookie: bm_sz=C723236AF33C99E6F2377AFA16792B6B~QAAQdCcwFzsocfllAQAA+hsx+/KYsQRwYr2lfngDw1Yk/7aFtj7AiCn3ol3fI9YtpQ10NMzWxQGMMNQRpbFp0HLj91iGSqJ2qg/gg7XgJNvD21n4hbx1vTyqUyYV4ymtmAxbWeMljz4fGxN2pnw1BZhQfb0RPfAFZTPHeET7KvgeXvtecxrBecxHSFsobCg=; Domain=.hotels.com; Path=/; Expires=Fri, 21 Sep 2018 12:13:43 GMT; Max-Age=14399; HttpOnly

Content-Security-Policy: default-src 'unsafe-inline' data: about: hcom: blob: callback: chrome-error: *; script-src 'unsafe-eval' 'unsafe-inline' data: about: blob: asset: *; report-uri https://525fade5ca1b22e6c3c9f4504b6b3f68.report-uri.com/r/d/csp/enforce


text:
Montperreux
Buớc tưới chuyển hướng Bước tới tìm kiếm
Montperreux là một xã trong vùng hành chính Franche-Comté, thuộc tỉnh Doubs, quận Pontarlier (quận), tổng Pontarlier. Tọa độ địa lý của xã là 46° 49' vĩ độ bắc, 06° 20' kinh độ đông. Montperreux nằm trên độ cao trung bình là 992 mét trên mực nước biển, có điểm thấp nhất là 848 mét và điểm cao nhất là 1112 mét. Xã có diện tích 11.61 km², dân số vào thời điểm 2005 là 741 người; mật độ dân số là 64 người/km².
Thông tin nhân khẩu[sửa | sửa mã nguồn]
Địa điểm tham quan[sửa | sửa mã nguồn]
Nhà thờ trong làng được xây vào giữa thế kỉ thứ 18. Thuộc về thắng cảnh tự nhiên là Hồ Saint-Point (Lac de Saint-Point).
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- INSEE (tiếng Anh)
- IGN (tiếng Anh)
- Montperreux on the intercommunal Web site of the department (tiếng Pháp)

markdown:
# Montperreux
[Buớc tưới chuyển hướng](#mw-head) [Bước tới tìm kiếm](#p-search)
|
|
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Bourgogne-Franche-Comté](/wiki/Bourgogne-Franche-Comt%C3%A9) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Doubs](/wiki/Doubs) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Pontarlier](/wiki/Pontarlier_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Liên xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p#Liên_xã) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) 1 2(4,48 sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [25405](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=25405-COM)/ [25160](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p) **Montperreux** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) trong vùng hành chính [Franche-Comté](/wiki/Franche-Comt%C3%A9), thuộc [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Doubs](/wiki/Doubs), [quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Pontarlier (quận)](/wiki/Pontarlier_(qu%E1%BA%ADn)), [tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Pontarlier](/w/index.php?title=Pontarlier_(t%E1%BB%95ng)&action=edit&redlink=1). Tọa độ địa lý của xã là 46° 49' vĩ độ bắc, 06° 20' kinh độ đông. Montperreux nằm trên độ cao trung bình là 992 mét trên mực nước biển, có điểm thấp nhất là 848 mét và điểm cao nhất là 1112 mét. Xã có diện tích 11.61 km², dân số vào thời điểm [2005](/wiki/2005) là 741 người; mật độ dân số là 64 người/km².
## Thông tin nhân khẩu[
[sửa](/w/index.php?title=Montperreux&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Montperreux&action=edit§ion=1)]
[1968](/wiki/1968) [1975](/wiki/1975) [1982](/wiki/1982) [1990](/wiki/1990) [1999](/wiki/1999)
## Địa điểm tham quan[
[sửa](/w/index.php?title=Montperreux&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Montperreux&action=edit§ion=2)]
Nhà thờ trong làng được xây vào giữa
[thế kỉ thứ 18](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_18). Thuộc về thắng cảnh tự nhiên là Hồ Saint-Point ( *Lac de Saint-Point*).
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Montperreux&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Montperreux&action=edit§ion=3)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Montperreux&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Montperreux&action=edit§ion=4)] [INSEE](http://www.insee.fr/en/home/home_page.asp) **(tiếng Anh)** [IGN](http://www.ign.fr/rubrique.asp?rbr_id=1&lng_id=EN) **(tiếng Anh)** [Montperreux on the intercommunal Web site of the department](http://www.routedescommunes.com/departement-25-commune-373.html) **(tiếng Pháp)**

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-language: vi

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

X-Cache: cp2019 miss, cp2013 miss

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
Lắp đặt máy phun sương tạo ẩm quận 11 $ 0913 37 43 80 Lắp đặt máy phun sương tạo ẩm quận 11 $ 0913 37 43 80 Lắp đặt máy phun sương tạo ẩm quận 11 $ 0913 37 43 80 Thị trường bán máy phun sương đang rất hot trên địa bàn thành phố Hồ Chí Minh cũng như trên toàn quốc bởi công dụng của nó mang lại vô cùng lớn cho người tiêu dùng. Nhưng làm sao để lựa chọn cho mình những chiếc máy phun sương giá rẻ nhưng chất lượng tốt ?Máy phun sương là gì? Máy phun sương nào là uy tín, giá bán máy phun sương ra sao? Đây chính là câu hỏi được người tiêu dùng đặt ra mỗi khi có ý định mua máy phun sương. Để giúp giải quyết những khó khăn mà khách hàng gặp phải, chúng tôi xin giới thiệu đến các bạn giá bán máy phun sương tại cửa hàng Nhị Gia.Hiện nay, các dòng máy phun sương rất đa dạng về thương hiệu, mẫu mã, kích thước cũng như năng suất làm việc và nhiều yếu tố khác nên sẽ có nhiều mức giá khác nhau. Sẽ có loại máy phun sương giá bán từ vài trăm ngàn lên đến hàng chục triệu đồng tuỳ theo mục đích sử dụng của người dùng.Tuỳ theo mục đích sử dụng mà bạn nên xem xét để bỏ ra chi phí mua máy phun sương phù hợp.Đi kèm với máy phun sương còn có các linh kiện phun sương : bec phun ,dây PE , bộ lọc nước ,T ,CO...làm nên 1 hệ thống phun sương dùng để làm mát ,giải nhiệt ,dập bụi...Tùy vào nhu cầu mà có bộ phun sương phu hợp với nhu cầu của người tiêu dùng như : bộ máy phun sương 5 bec , bộ máy phun sương 10 bec , bộ máy phun sương 15 bec...Chương trình khuyến mãi lắp đặt máy phun sương tại hồ chí minh.Khi lắp đặt máy phun sương tại quận 6 chúng tôi có chương trình khuyến mãi cố định đặc biệt như :- Khuyến mãi công lắp đặt từ bộ thứ 2 .- Khuyến mãi 5m dây phun sương.- Tư vấn miễn phí qua điện thoại- Khảo sát miễn phí trực tiếp.Hãy nhanh tay liên hệ với chúng tôi để được tư vấn miễn phí. Với đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp, lành nghề chúng tôi rất hân hạnh được phục vụ quý khách.Hotline : 0937 217 184–0978 886 874
Đăng nhập tài khoản
Email của bạn đã được đăng ký trước rồi.
Đăng ký tài khoản
Email của bạn đã được đăng ký trước rồi.
Hoặc

markdown:
Lắp đặt máy phun sương tạo ẩm quận 11 $ 0913 37 43 80 Lắp đặt máy phun sương tạo ẩm quận 11 $ 0913 37 43 80 Lắp đặt máy phun sương tạo ẩm quận 11 $ 0913 37 43 80 Thị trường bán máy phun sương đang rất hot trên địa bàn thành phố Hồ Chí Minh cũng như trên toàn quốc bởi công dụng của nó mang lại vô cùng lớn cho người tiêu dùng. Nhưng làm sao để lựa chọn cho mình những chiếc máy phun sương giá rẻ nhưng chất lượng tốt ?Máy phun sương là gì? Máy phun sương nào là uy tín, giá bán máy phun sương ra sao? Đây chính là câu hỏi được người tiêu dùng đặt ra mỗi khi có ý định mua máy phun sương. Để giúp giải quyết những khó khăn mà khách hàng gặp phải, chúng tôi xin giới thiệu đến các bạn giá bán máy phun sương tại cửa hàng Nhị Gia.Hiện nay, các dòng máy phun sương rất đa dạng về thương hiệu, mẫu mã, kích thước cũng như năng suất làm việc và nhiều yếu tố khác nên sẽ có nhiều mức giá khác nhau. Sẽ có loại máy phun sương giá bán từ vài trăm ngàn lên đến hàng chục triệu đồng tuỳ theo mục đích sử dụng của người dùng.Tuỳ theo mục đích sử dụng mà bạn nên xem xét để bỏ ra chi phí mua máy phun sương phù hợp.Đi kèm với máy phun sương còn có các linh kiện phun sương : bec phun ,dây PE , bộ lọc nước ,T ,CO...làm nên 1 hệ thống phun sương dùng để làm mát ,giải nhiệt ,dập bụi...Tùy vào nhu cầu mà có bộ phun sương phu hợp với nhu cầu của người tiêu dùng như : bộ máy phun sương 5 bec , bộ máy phun sương 10 bec , bộ máy phun sương 15 bec...Chương trình khuyến mãi lắp đặt máy phun sương tại hồ chí minh.Khi lắp đặt máy phun sương tại quận 6 chúng tôi có chương trình khuyến mãi cố định đặc biệt như :- Khuyến mãi công lắp đặt từ bộ thứ 2 .- Khuyến mãi 5m dây phun sương.- Tư vấn miễn phí qua điện thoại- Khảo sát miễn phí trực tiếp.Hãy nhanh tay liên hệ với chúng tôi để được tư vấn miễn phí. Với đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp, lành nghề chúng tôi rất hân hạnh được phục vụ quý khách.Hotline : 0937 217 184–0978 886 874
Đăng nhập tài khoản
Email của bạn đã được đăng ký trước rồi.
Đăng ký tài khoản
Email của bạn đã được đăng ký trước rồi.
**Hoặc**