text:
KINH A DI ĐÀ THIỂN THÍCH
Hán dịch: Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập
Hòa Thượng Tuyên Hóa Giảng Thuật
Việt dịch: Hòa Thượng Thích Minh Cảnh
Hiển Thể
Kinh A Di Đà là lập thể chỉ cho theo người, là Kinh mà Đức Phật không ai thưa thỉnh, tự nói ra, lấy Thật tướng làm Thể, Thật tướng tức Không tướng, nhưng lại không chỗ nào chẳng có tướng. Nhơn không tướng cho nên là Chơn không; lại không chỗ nào chẳng có tướng, tức là Diệu hữu; tất cả tướng đều Thật tướng, cho nên Thật tướng mới là Vô tướng mà không chỗ nào chẳng có tướng. Vô tướng cũng chính là không chỗ nào chẳng có tướng, tức là không có một tướng hoặc không có tướng, cả hai đều không chấp trước. Kinh này lấy Thật tướng làm bản thể. Thật tướng tức Chơn như, cũng chính là Nhứt chơn pháp giới. Kỳ thực, Như Lai tạng tánh cũng chính là Chơn như thật tánh, chỉ có tên gọi khác nhau mà thôi.
Tín, Nguyện, Hạnh là ba thứ tư lương của người tu theo pháp môn Tịnh độ, như người trước khi đi xa cần phải dự bị lộ phí và lương thực. Bạn muốn đi sang thế giới Cực Lạc cũng phải chuẩn bị ba thứ tư lương; trước tiên phải có lòng tin, nếu không thì sẽ không có duyên với thế giới Cực Lạc. Trừ việc tự tin nơi chính mình, cũng phải tin ở người khác, tin nhơn, tin quả, tin sự, tin lý.
Thế nào là tin ở chính mình? Đó là tin ở tự mình quyết định có thể vãng sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây, đừng nên khinh thường tự ti mà nói: “Tôi tạo rất nhiều tội, làm sao có thể sanh về thế giới Cực Lạc ở phương Tây được?” Nghĩ như thế tức là không tin ở chính mình. Không luận là mình đã gây tạo ác nghiệp như thế nào đi nữa, đều có thể có cơ hội đới nghiệp vãng sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây, nhưng mà nghiệp mang theo là nghiệp cũ chớ không phải nghiệp mới. Tội nghiệp đời trước có thể mang đi, nhưng chẳng thể mang đi ác nghiệp tương lai được. Những ác nghiệp gây tạo trước đây hiện tại đều cần phải sửa đổi; sau khi cải ác hướng thiện mới có thể vãng sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây. Người nào sau khi niệm Phật, lại không chịu sửa lỗi, vẫn tiếp tục tạo nghiệp, chẳng những không thể đới nghiệp vãng sanh, mà ngay cả thế giới Cực Lạc phương Tây cũng không đi được. Cho nên niệm Phật, lạy Phật là gieo trồng nhơn lành để tương lai có thể thành Phật, chẳng phải là nói hiện đời mà được. Sở dĩ người tin theo Phật, chẳng nên biết rồi mà cố phạm. Khi chưa quy y Tam Bảo và tin Phật, đã lỡ tạo ác nghiệp còn có thể tha thứ. Nhưng sau khi tin Phật và quy y Tam Bảo rồi mà còn gây tạo tội nghiệp thì tội ấy nặng thêm một bực, là do biết mà còn phạm. Cho nên phải tin nơi chính mình có khả năng “cải hóa tự tân”, thì chắc chắn sẽ được vãng sanh thế giới Cực Lạc phương Tây.
Tin người khác (tín tha) là tin theo lời Phật nói, chắc chắn có thế giới Cực Lạc ở phương Tây cách đây mười vạn ức cõi nước Phật. Cõi nước Phật này là do Tỳ-kheo Pháp Tạng thuở xưa (tức Phật A Di Đà bây giờ) phát nguyện mà thành tựu. Tất cả chúng sanh ở mười phương nếu muốn sanh về Tịnh độ này thì có thể vãng sanh như ý nguyện, đã không phí việc, lại không tốn tiền, chẳng hao sức, dễ dàng lại đơn giản, phương tiện mà viên dung, chỉ cần chuyên tâm niệm “Nam mô A Di Đà Phật” mà thôi. Đây quả là một pháp môn cao tột vô thượng. Tin như thế tức là tin người khác.
Tin quả, tin nhơn (tín nhơn tín quả). Chúng ta cũng cần phải tin vào chính mình đã từng gieo trồng nhơn lành từ quá khứ, nhờ có căn lành nên đời này mới gặp pháp môn niệm Phật này. Ngoài ra, đời này cần phải vun trồng Tín, Nguyện, Hạnh, thì căn lành mới có thể thêm lớn mà thành tựu quả vị. Cho nên tin có nhơn quả là tự tin mình thuở xưa đã từng gieo trồng nhơn Bồ-đề và ở tương lai nhất định sẽ thành tựu quả Bồ-đề. Nhưng kết quả đó muốn đạt được thì phải kinh qua sự vun tưới và chăm sóc mới có thể thêm lớn được. Có người nói: Tôi không biết mình có căn lành gì?”
Bạn làm sao biết mình có hay không có căn lành? Thường thường có người hỏi tôi: “Thầy xem tôi có căn lành không?” Tôi trả lời: “Bạn xem tôi có căn lành hay không?” Người ấy nói: “Tôi không biết!” Tôi nói: “Bạn không biết mình có căn lành hay không thì làm sao tôi biết được? Nhưng mà tôi có cách biết. Nếu bạn không có căn lành thì đời này sẽ không thể nào gặp được Phật, pháp, cho nên bạn phải tự hiểu về đạo lý này”.
Người không biết được Phật pháp, hoặc có thể là không có căn lành, giả sử có gặp được, cũng không thể có duyên. Chỉ vì căn lành là phải được gieo trồng, nếu không gieo trồng thì hoàn toàn không có căn lành; cho nên có căn lành hay không việc đó không quan trọng. Quan trọng nhất là đời này mình phải nương theo Phật pháp mà tu hành, vun bồi, chăm sóc căn lành của chính mình. Chớ nói Phật pháp dạy người không nên uống rượu mà mình lại đi uống rượu bạt mạng, cho đến phạm cả những tội sát sanh, trộm cắp, tà dâm, nói dối nữa. Sau khi tin Phật rồi, đã biết rõ mà cố phạm, cho đó là những lỗi nhẹ không hề chi. Chính vì ý nghĩ “không hề chi” đó mà người ta phải sa vào địa ngục, làm ngạ quỷ, chuyển thân súc sanh. Tất cả đều nhơn cái hại của câu nói “không hề chi” này. Cho nên phải tin vào chính mình đời nay gieo trồng căn lành, đời sau mới có quả lành.
Tin lý, tin sự. Tin rằng Đức Phật A Di Đà cùng chúng ta có nhơn duyên lớn, tương lai nhất định có thể tiếp dẫn chúng ta thành Phật. Đây tức là Sự. Tại sao nói Đức Phật A Di Đà có nhơn duyên lớn đối với chúng ta? Nếu không có nhơn duyên thì đời nay chúng ta đâu gặp được pháp môn Tịnh độ. Tất cả chúng sanh tức là Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức là tất cả chúng sanh. Phật A Di Đà nhơn niệm Phật mà thành, tất cả chúng sanh nếu hay niệm Phật, cũng có thể thành Phật, đây tức là Lý. Người nương Sự Lý mà tu hành như tông Hoa Nghiêm đã lập, tức “Sự vô ngại pháp giới, Lý vô ngại pháp giới, Lý Sự vô ngại pháp giới, Sự sự vô ngại pháp giới”.
“Lý sự vô ngại pháp giới” chúng ta cùng Tự tánh Phật A Di Đà căn bản là một. Cho nên chúng sanh đều có tư cách thành Phật. Sao gọi là Sự lý? – Xin đưa ra một việc dễ hiểu, phàm sự tướng đều có sự biểu hiện của nó, như cây gỗ có thể làm nhà, đây tức là Lý; làm thành phòng nhà rồi, tức là Sự; đó là nghĩa Sự Lý. Chúng ta hiện tại có Lý thành Phật này, mà cũng có Sự thành Phật nữa. Chúng ta nếu có: Tín, Nguyện, Hạnh, Trì danh, thì tương lai sẽ đạt đến sự thành Phật.
Phật A Di Đà là Phật A Di Đà trong tâm chúng sanh, chúng sanh cũng là chúng sanh trong tâm Phật A Di Đà, sự quan hệ này cũng có sự và lý, nhưng đạo lý này cần phải có lòng tin và sự thực hành không được biếng trễ. Ví như niệm Phật phải mỗi ngày một tăng lên, không nên mỗi ngày một ít đi. Khi chúng ta niệm “Nam mô A Di Đà Phật”, thì trong nước Bát công đức của ao thất bảo nơi thế giới Cực Lạc phương Tây sẽ mọc lên một hoa sen. Niệm Phật càng nhiều thêm thì hoa sen càng lớn dần, nhưng vẫn chưa nở. Đợi đến lúc chúng ta mạng chung thì đương nhiên chúng ta sẽ sanh vào trong hoa sen ở thế giới Cực Lạc. Sở dĩ chúng ta muốn biết phẩm vị của mình cao hay thấp, là Thượng phẩm thượng sanh, Trung phẩm trung sanh hay hạ sanh, thì phải xem công phu niệm Phật của chúng ta nhiều hay ít. Mình càng niệm Phật nhiều thì hoa sen càng nở lớn ra. Mình niệm Phật ít đi thì hoa sen nở nhỏ lại. Nếu không niệm, hoặc có lúc niệm rồi không niệm nữa, thì hoa sen kia sẽ khô rụi đi. Cho nên điều cần thiết là bạn phải tự tranh thủ lấy quả vị của chính mình: Niệm Phật càng nhiều, trì danh, tin sâu không dời đổi, nguyện thiết tha, thực hành mãi không biếng lười. Không nên nói ngày nay ngủ nhiều một tí, ngày mai sẽ tu tiếp. Việc này không thể nào chấp nhận được. Tu hành thì không thể biếng lười, mà phải siêng năng tinh tấn thì mới có thể thành công.
Thế nào gọi là Nguyện? – Nguyện là ý nguyện, tức là chỗ ý hướng đến, tâm nghĩ điều gì đó rồi phát ra lời nguyện. Nguyện có bốn thứ tức là:
Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ,
Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn,
Pháp môn vô lượng thệ nguyện học,
Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.
Chư Phật cùng Bồ tát thuở quá khứ, chư Phật, Bồ tát ở hiện tại; chư Phật, Bồ tát trong tương lai cũng đều y theo bốn hoằng thệ nguyện này mà tu hành chứng quả. Bốn hoằng thệ nguyện này là y theo bốn đế mà phát ra. Bốn Đế là: Khổ Đế, Diệt Đế, Tập Đế và Đạo Đế.
Y theo Khổ đế thì phát ra lời nguyện: “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ”; y theo Tập đế thì phát lời nguyện “Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn”; y theo Đạo đế thì phát ra lời nguyện “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”; y theo Diệt đế thì phát ra lời nguyện “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.” Hơn nữa, bốn hoằng thệ nguyện cũng là chiếu theo ba khổ: Khổ khổ, Hành khổ, Hoại khổ của chúng sanh mà phát ra. Khổ khổ chính là những nghèo cùng khốn khổ của chúng sanh. Hoại khổ chính là chúng sanh dù được giàu sang, nhưng sự giàu sang đó hư hoại đi. Hành khổ chính là đã không phải bị khổ sở vì nghèo thiếu, cũng không phải là giàu sang bị hư hoại, mà là hành khổ của vô thường biến đổi. Từ nhỏ đến lớn, từ lớn đến già, từ già đến chết, suốt cả một đời niệm niệm đổi dời, cho nên có ba khổ.
Tám khổ: Sanh, già, bệnh, chết, ái biệt ly, oán tắng hội, cầu bất đắc, ngũ ấm xí thạnh. Sanh là khổ, già là khổ, có bệnh là khổ, lúc chết lại càng khổ, sanh già bệnh chết đều là khổ; Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhơn nhìn thấy khổ sanh già bệnh chết liền phát tâm xuất gia, tu hành. Ái biệt ly khổ là nỗi khổ đối với người mình yêu thích mà vì hoàn cảnh nào phải xa lìa. Yêu mà phải xa lìa là một thứ khổ, mà không yêu lại thường hội tụ ở một chỗ cũng là một thứ khổ, đó gọi là Oán Tắng hội khổ. Ví dụ: Mình không thích người ấy, ở một nơi nào đó lại chạm mặt với người ấy và cùng làm việc chung với họ, nỗi ấy gọi là Oán tắng hội khổ. Lại có một thứ gọi là Cầu bất đắc khổ, nghĩa là không toại lòng mong muốn, mong muốn được mà không thể được. Khi chưa được thì lo lắng cho được, khi đã được rồi thì sợ mất mát. Nhưng cái thứ khổ lo được lo mất không kể gì lợi hại, chính là Ngũ ấm xí thạnh khổ. Ngũ ấm là Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức. Năm thứ này giống như là ngọn lửa cháy bừng bừng. Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức, năm ấm này giờ giờ khắc khắc đều đi theo trên thân thể chúng ta gây nên vô vàn sự thống khổ.
Ngoài tám khổ ra còn có vô lượng vô biên khổ nữa. Tại sao có quá nhiều khổ như vậy? Đó là vì chúng ta trong đời quá khứ gieo trồng quá nhiều nhơn khổ, cùng làm bạn bè với chúng mà không muốn xa lìa, vì thế gieo trồng nhơn duyên của khổ này mà nhận lấy khổ quả.
Cho nên nói:
Muốn biết nhơn đời trước, hãy xem đời nay nhận quả gì.
Muốn biết quả đời sau, hãy xem đời này gieo nhơn gì.
Vì thế gieo trồng nhơn lành thì sẽ hưởng kết quả lành, gieo trồng nhơn ác thì sẽ nhận kết quả ác, lúc quả thành thục thì lòng rất sợ hãi. Bồ tát thì sợ nhơn chớ không sợ quả; còn chúng sanh thì sợ quả chớ không sợ nhơn. Sợ tức là sợ hãi. Bồ tát thì sợ nhơn chớ không sợ quả, cho nên cẩn thận, dè dặt, không trồng nhơn khổ, vì thế các Ngài không có quả khổ. — thời quá khứ, khi chưa rõ đạo lý, các Ngài cũng gieo trồng nhơn khổ; hiện tại quả khổ đến, các Ngài vui vẻ tiếp nhận, vì hiểu rõ rằng thọ khổ thì hết khổ, hưởng phước thì hết phước. Nhưng chúng sanh sợ quả mà không sợ nhơn, khi gieo trồng nhơn bất kể là nhơn tốt hay xấu, nhơn thiện hay ác, cứ cho là việc nhỏ không ăn thua gì, cho nên mặc tình gây tạo, không để tâm cẩn thận một tí nào. Nhơn gì cũng gieo, nên khi họ khổ thì thọ hoài không hết, rồi than van rằng: “Sao mà gặp cái thứ hoàn cảnh trớ trêu như vậy?” Đã sợ nhận lấy quả khổ, thế thì trước kia đừng gieo trồng nhơn khổ có hơn không? Sanh về thế giới Cực Lạc ở phương Tây thì không có nổi khổ, chỉ thọ các điều vui. Không có một chút khổ nào là vì người ở đó đều thanh tịnh, không có tâm tranh đua, tham dục, si mê và ba ác đạo. Vì không có ba độc tham sân si cho nên không có ba thứ ác đạo. Ba ác đạo là do ba độc biến hiện ra.
Phật độ tất cả chúng sanh mà không thấy một chúng sanh nào được diệt độ, đó chính là phát tâm khiến cho tất cả người tu Bồ tát đạo, khiến tất cả người lìa khổ được vui, khiến tất cả người đều được thành Chánh giác. Dầu độ chúng sanh nhưng không có tướng độ chúng sanh. Độ sanh lìa tướng, lìa tướng độ sanh, không dính mắc vào tướng mà nói: “Chúng sanh này là của tôi độ, chúng sanh kia cũng của tôi độ, độ một người, cho đến mười người, tôi độ được mười chúng sanh”. Độ chúng sanh phải là không tính số, có tính số thì có chấp trước, không tính số thì không chấp trước. Độ mà không độ, không độ mà độ, đó mới thiệt là độ chúng sanh. Chúng sanh bên ngoài dĩ nhiên là đáng độ. Chúng sanh trong tự tánh cũng phải đáng độ. Trong tự tánh có tám mươi bốn ngàn chúng sanh, càng cần phải độ cho nó tu hành thành Phật, nhập Niết bàn. Độ chúng sanh, có độ là độ phiền não của chúng sanh, không độ thì chúng sanh vẫn còn phiền não, mà phiền não có tám mươi bốn ngàn thứ. Hàng Nhị thừa dứt được Kiến hoặc và Tư hoặc, nhưng vẫn còn Trần sa hoặc. Bồ tát có Vô minh hoặc. Vô minh là thứ nặng nề nhứt. Chúng sanh trừ được Kiến tư hoặc, Trần sa hoặc, nhưng vẫn còn Vô minh hoặc. Bồ tát Đẳng giác dứt được Trần sa hoặc, khi sắp thành Phật, hãy còn một phần Sanh tướng vô minh rốt sau, cũng giống như tám mươi bốn ngàn sợi lông chỉ còn thừa lại một sợi, chỉ cần nhổ được sợi lông đó là xong. Bồ tát Đẳng giác dứt được Sanh tướng vô minh, liền chứng Diệu giác, tức thành Phật.
Sao gọi là Kiến hoặc? – Kiến là đối cảnh khởi tâm tham ái. Đối cảnh giới khởi tâm tham cùng tâm ái, không thấy rõ cảnh giới này mà nhận rằng tất cả là thật có. Vì nhận cho là thật nên ăn cơm cũng là thật, ngủ nghỉ cũng là thật, không có bạn bè cũng cho là thật, đó chính là không rõ ràng. Thấy (kiến), cho là tốt đẹp, rồi sanh ra tham ái vô cùng vô tận, không bao giờ biết đủ biết chán, đó chính là Kiến hoặc, đối cảnh khởi tâm tham ái.
Sao gọi là Tư hoặc? – Tư hoặc chính là mê lý khởi tâm phân biệt, đối lý không thấu suốt mà khởi ra phân biệt. Không biết vị Pháp sư đó giảng có đúng không? Có chỗ nào hay không? Có lợi ích gì cho mình không? Không lợi ích thì không muốn làm. Việc mình làm nhất định phải có lợi ích, chỉ thấy trước mặt ba tấc, mà chẳng thấy được trước mặt bốn tấc. Chỉ thấy cảnh trước mắt mà chẳng thấy được nơi chốn xa xôi kia. Đó đều là Tư hoặc.
Tư hoặc chính là những tư tưởng không rõ ràng, mơ mơ hồ hồ. Không đúng cho là đúng. Vừa rồi tôi nói nhận cho ăn cơm là thật, mặc áo cũng là thật, nếu không bạn xem phải là giả thì cái gì là thật chớ? Mặc áo, ăn cơm, ngủ nghỉ đều là quá trình của đời người. Bạn không cần chấp trước phải nhận chân là thế nào. Nếu bạn không chấp trước thì có thể nhẹ nhàng tự tại. Còn nếu chấp trước thì sẽ bị thống khổ. Nếu cho là tất cả đều không thật, thì sẽ không có tham ái, giống như trong chiêm bao làm những việc lung tung. Nghĩ ra như thế bạn sẽ buông bỏ hết, mọi sự tình rồi sẽ qua đi. Nếu bạn bỏ không được thì có chấp trước, mọi sự tình sẽ không qua được. Đó là Kiến hoặc. Có tám mươi tám phẩm Kiến hoặc và tám mươi mốt phẩm Tư hoặc. Phá được Kiến hoặc trong ba cõi thì chứng được Sơ quả A-la-hán. Kiến hoặc không phá được thì không thể nào chứng quả được. Đối với tất cả cảnh giới bạn có tâm ái không? Có tâm tham không? Đối với cảnh có khởi tâm tham ái không? Đối với cảnh giới vừa lòng có khởi tâm tham ái không? Đối với cảnh giới không vừa lòng có khởi tâm giận ghét không? Bạn có thể trừ bỏ được tâm tham ái không? Nếu bạn thiệt không có, thì rốt cuộc nó sẽ không còn tồn tại. Làm sao biết “bạn không có tham ái?” Bởi vì bạn còn biết mình không có cho nên bạn nói tôi không tham không ái, nhưng đó là còn có cái “Tôi.” Vì chưa chứng Sơ quả nên chưa phá được. Việc đó không phải nói không là không một cách dễ dàng.
Ngũ lợi sử là: Thân kiến, Biên kiến, Tà kiến, Kiến thủ kiến, Giới cấm thủ kiến. Sao gọi là Lợi? -Lợi là đến nhanh chóng, trái với Độn là đến chậm chạp.
1. Thân kiến: Chấp trước đây là thân thể của ta. Thân thể của ta gầy đi, cảm thấy ăn không ngon, mặc không vừa ý, ở không thoải mái. Thân thể ta như thế thì làm sao an toàn được? Suốt ngày từ sáng tới tối cứ lo nghĩ về mình.
2. Biên kiến: Chính là chấp đoạn chấp thường. Chấp đoạn thì cho rằng người ta chết đi trở về với hư không, không còn gì nữa, như dầu hết đèn tắt. Chấp thường thì cho là con người chết đi, thì sao? Vẫn làm người nữa; chó mãi mãi làm chó, mèo cứ làm mèo hoài; người luôn luôn làm người, chớ không đổi làm chó mèo được. Những kiến chấp như trên lạc vào nhị biên nên gọi là Biên kiến, không hợp với Trung đạo. Đời này làm người, đời sau vẫn làm người. Cỏ vẫn là cỏ, cây vẫn là cây, người không thể làm súc sanh, cũng không thể làm quỷ. Đó chính là Biên kiến.
3. Tà kiến là thế nào? – Tà kiến là cho rằng làm lành không có quả báo lành, làm ác cũng không có quả báo ác. Họ bác không nhơn quả, hoàn toàn không nhơn không quả. Họ không tin làm lành được phước, làm ác phải tội.
4. Giới cấm thủ kiến: Dạy người giữ giới bò, giới chó. Giữ giới bò là bắt chước theo bò ăn cỏ. Tại sao thế? Nhơn vì họ thấy biết sai lầm, thấy bò được sanh lên trời cho nên bắt chước theo bò, thấy chó được sanh lên trời cho nên bắt chước theo chó.
Giới kiến: Không phải nhơn chấp là nhơn, cũng là giới thủ. Người xuất gia giữ giới có tâm chấp trước này, họ chấp rằng ta hay giữ giới, giới này là giới của ta giữ, có một thứ tâm hay giữ giới và những giới được giữ. Họ không biết rằng bản thể của giới xưa này vốn là rỗng không, không nên chấp trước. Hễ có chấp trước thì biến thành Giới thủ.
5. Kiến thủ kiến: Không phải quả chấp là quả. Không phải là quả rốt ráo, họ cho đó là quả rốt ráo. Họ cho Tứ Thiền Thiên và Tứ Không Xứ là Niết bàn, đó gọi là “không phải quả chấp là quả”.
Tứ Thiền: Sơ thiền thiên, Nhị thiền thiên, Tam thiền thiên, Tứ thiền thiên.
Người tọa thiền lên đến cảnh giới Sơ thiền có thể không còn thở nữa, không có sự hô hấp. — cảnh giới này tuy không còn hô hấp nhưng vẫn có một niệm động, một khi phát sanh niệm động này thì hô hấp sẽ trở lại. Đó là Sơ thiền.
Nhị thiền là mạch ngừng lại, khi hô hấp không còn nữa thì mạch cũng ngừng luôn, giống như người chết. Tuy mạch ngừng đập nhưng không phải chết. Đó là cảnh giới của Nhị thiền.
Tam thiền là ngồi cho đến ý niệm cũng ngừng bặt. — Sơ thiền, Nhị thiền không còn hô hấp nữa, mạch cũng ngừng đập, nhưng lại còn ý niệm, đến Tam thiền thì ý niệm đó cũng không còn nữa vì thường ở trong định.
Đến Tứ thiền thì chỉ còn thức mà thôị Tam thiền không có ý niệm là không có ý niệm thô, nhưng ý niệm tế vẫn còn; đến Tứ thiền cả ý niệm tế cũng dứt luôn. Cảnh giới này chỉ là con đường cần phải kinh qua của người tu Thiền, chớ không phải là quả chứng. Không chỉ nói Tứ thiền, mà ngay cả Tứ không xứ: Không vô biên xứ, Thức vô biên xứ, Vô sở hữu xứ, Phi tưởng phi phi tưởng xứ cũng chẳng qua chỉ là một thứ định, chớ không phải là quả chứng; nếu có chấp lấy (Kiến thủ) thì có thể cho cảnh giới này là Niết bàn và cho là chứng đắc quả A-la-hán thứ tư. Như Vô Văn Tỳ-kheo cho Tứ thiền là Tứ quả, đó là vì y không thông hiểu. Những Kiến hoặc…ở trên là Ngũ lợi sử.
Tư hoặc… là Ngũ độn sử. Độn tức là đến chậm chạp. Ngũ độn sử là tham, sân, si, mạn, nghi. Tại sao người ta có phiền não? – Đó là vì có vô minh. Sau khi Vô minh sanh ra thì có Trần sa hoặc. Trần sa hoặc còn gọi là Vô minh hoặc, tức là không có hiểu biết đứng đắn. Tư hoặc cũng có thể gọi là Vô kiến hoặc, tại vì sau khi Vô minh sanh ra bèn có tham, nghĩ rằng phải có được cái gì đó, bèn sanh ra tâm tham, rồi sanh ra các thứ phiền não; phiền não một khi sanh ra, sẽ sanh ra tâm Sân; tâm Sân một khi sanh ra thì chỉ biết về mình mà chẳng biết có người khác. Vì chỉ biết có mình, cho nên khi tâm sân hận sanh ra thì muốn hạ thấp giá trị của người khác. Có thứ tâm này chính là ngu si, không phân biệt được phải quấy trắng đen, bất kể tất cả. Nguyên do chính là không biết đạo lý, ngay đến ngu si, phải quấy, cong ngay, đen trắng đều không nhận ra. Vì ngu si mới sanh ra tâm kiêu mạn. Vì có tâm kiêu mạn nên lại sanh ra nghi ngờ, không tin đạo lý do bất cứ ai giảng giải. Thiệt cũng không tin, giả càng không tin nữa. Sanh ra mọi thứ hoài nghi, đó chính là Tư hoặc. Do Kiến hoặc, Tư hoặc, Trần sa hoặc mà thành các thứ Vô minh phiền não. Cho nên các thứ phiền não vô cùng vô tận không có lúc nào hết. Trước tình hình này người tu hành phải nương vào Tứ đế mà phát lời thệ nguyện: “Phiền não vô tận thệ dứt trừ”.
“Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”, nghĩa là người tu hành cần phải hiểu rõ các thứ pháp môn. Các thứ pháp môn nhiều vô lượng vô biên, cũng chính là một thứ pháp môn để tu hành. Nếu không rõ biết phương pháp thì không thể tu hành được, vì muốn tu hành thì phải hiểu rõ phương pháp. Phương pháp này rất nhiều, nhiều đến vô lượng vô biên, cho nên phải nương theo Đạo đế mà phát nguyện lực: “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”.
Sao gọi là pháp môn vô lượng? Vô lượng pháp môn từ đâu mà có? – „y là: Phật nói tất cả pháp nhơn vì tất cả tâm của chúng sanh. Nếu không tất cả tâm, thì cần gì tất cả pháp? Tất cả pháp đều do tâm chúng sanh mà có, vì tâm chúng sanh có ngàn sai muôn khác, các thứ không giống nhau, tâm của mỗi con người đều không giống nhau, cho nên pháp môn cũng có nhiều thứ không đồng. Tóm tắt lại pháp có ba thứ: Phật pháp, tâm pháp và chúng sanh pháp. Ba pháp này sanh ra Tứ đế, Lục độ, mười hai nhơn duyên, ba mươi bảy phẩm Trợ đạo… Cho nên nói: “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”.
Pháp môn có rất nhiều, giống như chúng ta giảng bộ kinh này xong lại giảng đến bộ kinh khác, đó không phải là do vô lượng hay sao? Chúng ta hiện tại giảng kinh cũng như một giọt nước trong biển cả mà thôi! Chớ không là tất cả nước trong biển cả đều được hết. Chúng ta học Phật pháp để làm gì? Tại sao phải học Phật pháp? Nhơn vì học Phật pháp chính là muốn được thành Phật.
Nhưng thành Phật có phải là vọng tưởng không?
-Thành Phật không phải là vọng tưởng đâu, tại vì vị Phật là quả vị xưa nay sẵn có của chúng ta, mọi người đều có thể thành Phật, vì thế chúng ta phải nhanh một bước để sớm thành quả Phật, và y theo Diệt đế mà phát lời nguyện: “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành”.
Diệt đế chính là đạt đến Niết bàn, đạt đến quả vị rốt ráo thanh tịnh bất sanh bất diệt, cho nên nói là “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành”. Chúng ta đối với sự kiện thành Phật không cần phải hoài nghi nữa; nhưng nếu có hoài nghi, cũng có thể thành Phật, duy có điều chậm một chút mà thôi. Nếu không có tâm hoài nghi thì sẽ thành Phật sớm hơn. Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều có thể làm Phật, nhưng không thể nói: “Tất cả chúng sanh đều là Phật”. Nếu chịu tu hành thì mới có thể thành Phật, nếu không chịu tu hành thì tất cả chúng sanh vẫn chỉ là chúng sanh mà thôi, không thể thành Phật được. Làm Phật là lý, nhưng cũng có một cái “Đạo thành Phật”, với điều kiện là phải nương theo pháp tu hành. Nếu không nương theo pháp tu hành thì các tâm tham, sân, si, mạn, nghi đều không từ bỏ được, không thể nào mau thành Phật được. Vì thế nên phải phát bốn hoằng thệ nguyện. Chúng ta bất luận là làm việc gì cũng cần phải phát lời nguyện trước, rồi sau mới theo lời nguyện mà thực hành. Có thế mới đạt đến mục đích, hy vọng mới có thể thành tựu được.
Nói đến đây, tôi nhớ lại một công án: Có một lần Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mang theo rất nhiều đệ tử đến một nước nọ để giáo hóa chúng sanh. Người trong nước này thấy Phật đến liền đóng cửa lại, không có ai chịu bố thí, cũng không ai đến cung kính chào hỏi. Phật đã đến nước ấy rồi, không có ai ra đón rước, vì không có duyên với các đại thần và nhơn dân ở đó. Nhưng khi ngài Mục Kiền Liên đến thì cả quốc vương, đại thần và nhơn dân đều hướng về Ngài cung kính đảnh lễ, tranh nhau đến cúng dường. Các đệ tử Phật thấy thế, nhưng không biết tại sao, bèn hỏi Phật: “Tại sao Phật đến nước này không ai chịu cúng dường cả, mà Ma Ha Mục Kiền Liên, đệ tử Phật, đi đến đây lại được mọi người tranh nhau cúng dường?” Phật đáp: “Đó là do nhơn duyên đời trước”.
Từ vô lượng kiếp về trước, Mục Kiền Liên cùng Phật ở chung một chỗ, Mục Kiền Liên lên núi đốn củi, còn Đức Phật xuống dưới núi sửa đường và rất ghét bầy ong, mà Mục Kiền Liên lại rất thích chúng. Đức Phật Thích Ca lúc ấy, khi còn tu nhơn, thường lấy khói hun đốt chúng, mà Mục Kiền Liên lại bị chúng đốt đau nhức. Tuy bị đau nhức, nhưng Mục Kiền Liên không dùng lửa để hun đốt, trái lại còn phát nguyện: “Về sau tôi đắc đạo sẽ độ trước bầy ong có nhiều tánh A-Tu-la này”. Đời đời kiếp kiếp về sau, bày ong này biến thành ra người trong một nước. Ong chúa là vua, các ong thợ là dân. Ngày xưa Phật Thích Ca nhơn vì ghét chúng, từng dùng khói hun đốt chúng, nên bây giờ đến nước ấy không có ai ra đón tiếp, quốc vương, đại thần, nhơn dân cũng không chịu cúng dường Ngài. Trái lại, Ngài Mục Kiền Liên đã có phát nguyện sau khi đắc đạo sẽ độ bầy ong này, cho nên đời này gặp lại nhau thì quốc vương và nhơn dân nước ấy tranh nhau đến cúng dường. Do đây chúng ta biết rằng nhơn quả rất trọng yếu, vì thế nhất định phải phát nguyện.

markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**KINH A DI ĐÀ THIỂN THÍCH** **Hán dịch:** Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập
Hòa Thượng Tuyên Hóa Giảng Thuật
**Việt dịch:** Hòa Thượng Thích Minh Cảnh
**Hiển Thể**
Kinh A Di Đà là lập thể chỉ cho theo người, là Kinh mà Đức Phật không ai thưa thỉnh, tự nói ra, lấy Thật tướng làm Thể, Thật tướng tức Không tướng, nhưng lại không chỗ nào chẳng có tướng. Nhơn không tướng cho nên là Chơn không; lại không chỗ nào chẳng có tướng, tức là Diệu hữu; tất cả tướng đều Thật tướng, cho nên Thật tướng mới là Vô tướng mà không chỗ nào chẳng có tướng. Vô tướng cũng chính là không chỗ nào chẳng có tướng, tức là không có một tướng hoặc không có tướng, cả hai đều không chấp trước. Kinh này lấy Thật tướng làm bản thể. Thật tướng tức Chơn như, cũng chính là Nhứt chơn pháp giới. Kỳ thực, Như Lai tạng tánh cũng chính là Chơn như thật tánh, chỉ có tên gọi khác nhau mà thôi.
Tín, Nguyện, Hạnh là ba thứ tư lương của người tu theo pháp môn Tịnh độ, như người trước khi đi xa cần phải dự bị lộ phí và lương thực. Bạn muốn đi sang thế giới Cực Lạc cũng phải chuẩn bị ba thứ tư lương; trước tiên phải có lòng tin, nếu không thì sẽ không có duyên với thế giới Cực Lạc. Trừ việc tự tin nơi chính mình, cũng phải tin ở người khác, tin nhơn, tin quả, tin sự, tin lý.
Thế nào là tin ở chính mình? Đó là tin ở tự mình quyết định có thể vãng sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây, đừng nên khinh thường tự ti mà nói: “Tôi tạo rất nhiều tội, làm sao có thể sanh về thế giới Cực Lạc ở phương Tây được?” Nghĩ như thế tức là không tin ở chính mình. Không luận là mình đã gây tạo ác nghiệp như thế nào đi nữa, đều có thể có cơ hội đới nghiệp vãng sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây, nhưng mà nghiệp mang theo là nghiệp cũ chớ không phải nghiệp mới. Tội nghiệp đời trước có thể mang đi, nhưng chẳng thể mang đi ác nghiệp tương lai được. Những ác nghiệp gây tạo trước đây hiện tại đều cần phải sửa đổi; sau khi cải ác hướng thiện mới có thể vãng sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây. Người nào sau khi niệm Phật, lại không chịu sửa lỗi, vẫn tiếp tục tạo nghiệp, chẳng những không thể đới nghiệp vãng sanh, mà ngay cả thế giới Cực Lạc phương Tây cũng không đi được. Cho nên niệm Phật, lạy Phật là gieo trồng nhơn lành để tương lai có thể thành Phật, chẳng phải là nói hiện đời mà được. Sở dĩ người tin theo Phật, chẳng nên biết rồi mà cố phạm. Khi chưa quy y Tam Bảo và tin Phật, đã lỡ tạo ác nghiệp còn có thể tha thứ. Nhưng sau khi tin Phật và quy y Tam Bảo rồi mà còn gây tạo tội nghiệp thì tội ấy nặng thêm một bực, là do biết mà còn phạm. Cho nên phải tin nơi chính mình có khả năng “cải hóa tự tân”, thì chắc chắn sẽ được vãng sanh thế giới Cực Lạc phương Tây.
Tin người khác (tín tha) là tin theo lời Phật nói, chắc chắn có thế giới Cực Lạc ở phương Tây cách đây mười vạn ức cõi nước Phật. Cõi nước Phật này là do Tỳ-kheo Pháp Tạng thuở xưa (tức Phật A Di Đà bây giờ) phát nguyện mà thành tựu. Tất cả chúng sanh ở mười phương nếu muốn sanh về Tịnh độ này thì có thể vãng sanh như ý nguyện, đã không phí việc, lại không tốn tiền, chẳng hao sức, dễ dàng lại đơn giản, phương tiện mà viên dung, chỉ cần chuyên tâm niệm “Nam mô A Di Đà Phật” mà thôi. Đây quả là một pháp môn cao tột vô thượng. Tin như thế tức là tin người khác.
Tin quả, tin nhơn (tín nhơn tín quả). Chúng ta cũng cần phải tin vào chính mình đã từng gieo trồng nhơn lành từ quá khứ, nhờ có căn lành nên đời này mới gặp pháp môn niệm Phật này. Ngoài ra, đời này cần phải vun trồng Tín, Nguyện, Hạnh, thì căn lành mới có thể thêm lớn mà thành tựu quả vị. Cho nên tin có nhơn quả là tự tin mình thuở xưa đã từng gieo trồng nhơn Bồ-đề và ở tương lai nhất định sẽ thành tựu quả Bồ-đề. Nhưng kết quả đó muốn đạt được thì phải kinh qua sự vun tưới và chăm sóc mới có thể thêm lớn được. Có người nói: Tôi không biết mình có căn lành gì?”
Bạn làm sao biết mình có hay không có căn lành? Thường thường có người hỏi tôi: “Thầy xem tôi có căn lành không?” Tôi trả lời: “Bạn xem tôi có căn lành hay không?” Người ấy nói: “Tôi không biết!” Tôi nói: “Bạn không biết mình có căn lành hay không thì làm sao tôi biết được? Nhưng mà tôi có cách biết. Nếu bạn không có căn lành thì đời này sẽ không thể nào gặp được Phật, pháp, cho nên bạn phải tự hiểu về đạo lý này”.
Người không biết được Phật pháp, hoặc có thể là không có căn lành, giả sử có gặp được, cũng không thể có duyên. Chỉ vì căn lành là phải được gieo trồng, nếu không gieo trồng thì hoàn toàn không có căn lành; cho nên có căn lành hay không việc đó không quan trọng. Quan trọng nhất là đời này mình phải nương theo Phật pháp mà tu hành, vun bồi, chăm sóc căn lành của chính mình. Chớ nói Phật pháp dạy người không nên uống rượu mà mình lại đi uống rượu bạt mạng, cho đến phạm cả những tội sát sanh, trộm cắp, tà dâm, nói dối nữa. Sau khi tin Phật rồi, đã biết rõ mà cố phạm, cho đó là những lỗi nhẹ không hề chi. Chính vì ý nghĩ “không hề chi” đó mà người ta phải sa vào địa ngục, làm ngạ quỷ, chuyển thân súc sanh. Tất cả đều nhơn cái hại của câu nói “không hề chi” này. Cho nên phải tin vào chính mình đời nay gieo trồng căn lành, đời sau mới có quả lành.
Tin lý, tin sự. Tin rằng Đức Phật A Di Đà cùng chúng ta có nhơn duyên lớn, tương lai nhất định có thể tiếp dẫn chúng ta thành Phật. Đây tức là Sự. Tại sao nói Đức Phật A Di Đà có nhơn duyên lớn đối với chúng ta? Nếu không có nhơn duyên thì đời nay chúng ta đâu gặp được pháp môn Tịnh độ. Tất cả chúng sanh tức là Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức là tất cả chúng sanh. Phật A Di Đà nhơn niệm Phật mà thành, tất cả chúng sanh nếu hay niệm Phật, cũng có thể thành Phật, đây tức là Lý. Người nương Sự Lý mà tu hành như tông Hoa Nghiêm đã lập, tức “Sự vô ngại pháp giới, Lý vô ngại pháp giới, Lý Sự vô ngại pháp giới, Sự sự vô ngại pháp giới”.
“Lý sự vô ngại pháp giới” chúng ta cùng Tự tánh Phật A Di Đà căn bản là một. Cho nên chúng sanh đều có tư cách thành Phật. Sao gọi là Sự lý? – Xin đưa ra một việc dễ hiểu, phàm sự tướng đều có sự biểu hiện của nó, như cây gỗ có thể làm nhà, đây tức là Lý; làm thành phòng nhà rồi, tức là Sự; đó là nghĩa Sự Lý. Chúng ta hiện tại có Lý thành Phật này, mà cũng có Sự thành Phật nữa. Chúng ta nếu có: Tín, Nguyện, Hạnh, Trì danh, thì tương lai sẽ đạt đến sự thành Phật.
Phật A Di Đà là Phật A Di Đà trong tâm chúng sanh, chúng sanh cũng là chúng sanh trong tâm Phật A Di Đà, sự quan hệ này cũng có sự và lý, nhưng đạo lý này cần phải có lòng tin và sự thực hành không được biếng trễ. Ví như niệm Phật phải mỗi ngày một tăng lên, không nên mỗi ngày một ít đi. Khi chúng ta niệm “Nam mô A Di Đà Phật”, thì trong nước Bát công đức của ao thất bảo nơi thế giới Cực Lạc phương Tây sẽ mọc lên một hoa sen. Niệm Phật càng nhiều thêm thì hoa sen càng lớn dần, nhưng vẫn chưa nở. Đợi đến lúc chúng ta mạng chung thì đương nhiên chúng ta sẽ sanh vào trong hoa sen ở thế giới Cực Lạc. Sở dĩ chúng ta muốn biết phẩm vị của mình cao hay thấp, là Thượng phẩm thượng sanh, Trung phẩm trung sanh hay hạ sanh, thì phải xem công phu niệm Phật của chúng ta nhiều hay ít. Mình càng niệm Phật nhiều thì hoa sen càng nở lớn ra. Mình niệm Phật ít đi thì hoa sen nở nhỏ lại. Nếu không niệm, hoặc có lúc niệm rồi không niệm nữa, thì hoa sen kia sẽ khô rụi đi. Cho nên điều cần thiết là bạn phải tự tranh thủ lấy quả vị của chính mình: Niệm Phật càng nhiều, trì danh, tin sâu không dời đổi, nguyện thiết tha, thực hành mãi không biếng lười. Không nên nói ngày nay ngủ nhiều một tí, ngày mai sẽ tu tiếp. Việc này không thể nào chấp nhận được. Tu hành thì không thể biếng lười, mà phải siêng năng tinh tấn thì mới có thể thành công.
Thế nào gọi là Nguyện? – Nguyện là ý nguyện, tức là chỗ ý hướng đến, tâm nghĩ điều gì đó rồi phát ra lời nguyện. Nguyện có bốn thứ tức là:
Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ,
Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn,
Pháp môn vô lượng thệ nguyện học,
Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.
Chư Phật cùng Bồ tát thuở quá khứ, chư Phật, Bồ tát ở hiện tại; chư Phật, Bồ tát trong tương lai cũng đều y theo bốn hoằng thệ nguyện này mà tu hành chứng quả. Bốn hoằng thệ nguyện này là y theo bốn đế mà phát ra. Bốn Đế là: Khổ Đế, Diệt Đế, Tập Đế và Đạo Đế.
Y theo Khổ đế thì phát ra lời nguyện: “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ”; y theo Tập đế thì phát lời nguyện “Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn”; y theo Đạo đế thì phát ra lời nguyện “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”; y theo Diệt đế thì phát ra lời nguyện “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.” Hơn nữa, bốn hoằng thệ nguyện cũng là chiếu theo ba khổ: Khổ khổ, Hành khổ, Hoại khổ của chúng sanh mà phát ra. Khổ khổ chính là những nghèo cùng khốn khổ của chúng sanh. Hoại khổ chính là chúng sanh dù được giàu sang, nhưng sự giàu sang đó hư hoại đi. Hành khổ chính là đã không phải bị khổ sở vì nghèo thiếu, cũng không phải là giàu sang bị hư hoại, mà là hành khổ của vô thường biến đổi. Từ nhỏ đến lớn, từ lớn đến già, từ già đến chết, suốt cả một đời niệm niệm đổi dời, cho nên có ba khổ.
Tám khổ: Sanh, già, bệnh, chết, ái biệt ly, oán tắng hội, cầu bất đắc, ngũ ấm xí thạnh. Sanh là khổ, già là khổ, có bệnh là khổ, lúc chết lại càng khổ, sanh già bệnh chết đều là khổ; Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhơn nhìn thấy khổ sanh già bệnh chết liền phát tâm xuất gia, tu hành. Ái biệt ly khổ là nỗi khổ đối với người mình yêu thích mà vì hoàn cảnh nào phải xa lìa. Yêu mà phải xa lìa là một thứ khổ, mà không yêu lại thường hội tụ ở một chỗ cũng là một thứ khổ, đó gọi là Oán Tắng hội khổ. Ví dụ: Mình không thích người ấy, ở một nơi nào đó lại chạm mặt với người ấy và cùng làm việc chung với họ, nỗi ấy gọi là Oán tắng hội khổ. Lại có một thứ gọi là Cầu bất đắc khổ, nghĩa là không toại lòng mong muốn, mong muốn được mà không thể được. Khi chưa được thì lo lắng cho được, khi đã được rồi thì sợ mất mát. Nhưng cái thứ khổ lo được lo mất không kể gì lợi hại, chính là Ngũ ấm xí thạnh khổ. Ngũ ấm là Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức. Năm thứ này giống như là ngọn lửa cháy bừng bừng. Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức, năm ấm này giờ giờ khắc khắc đều đi theo trên thân thể chúng ta gây nên vô vàn sự thống khổ.
Ngoài tám khổ ra còn có vô lượng vô biên khổ nữa. Tại sao có quá nhiều khổ như vậy? Đó là vì chúng ta trong đời quá khứ gieo trồng quá nhiều nhơn khổ, cùng làm bạn bè với chúng mà không muốn xa lìa, vì thế gieo trồng nhơn duyên của khổ này mà nhận lấy khổ quả.
Cho nên nói:
Muốn biết nhơn đời trước, hãy xem đời nay nhận quả gì.
Muốn biết quả đời sau, hãy xem đời này gieo nhơn gì.
Vì thế gieo trồng nhơn lành thì sẽ hưởng kết quả lành, gieo trồng nhơn ác thì sẽ nhận kết quả ác, lúc quả thành thục thì lòng rất sợ hãi. Bồ tát thì sợ nhơn chớ không sợ quả; còn chúng sanh thì sợ quả chớ không sợ nhơn. Sợ tức là sợ hãi. Bồ tát thì sợ nhơn chớ không sợ quả, cho nên cẩn thận, dè dặt, không trồng nhơn khổ, vì thế các Ngài không có quả khổ. — thời quá khứ, khi chưa rõ đạo lý, các Ngài cũng gieo trồng nhơn khổ; hiện tại quả khổ đến, các Ngài vui vẻ tiếp nhận, vì hiểu rõ rằng thọ khổ thì hết khổ, hưởng phước thì hết phước. Nhưng chúng sanh sợ quả mà không sợ nhơn, khi gieo trồng nhơn bất kể là nhơn tốt hay xấu, nhơn thiện hay ác, cứ cho là việc nhỏ không ăn thua gì, cho nên mặc tình gây tạo, không để tâm cẩn thận một tí nào. Nhơn gì cũng gieo, nên khi họ khổ thì thọ hoài không hết, rồi than van rằng: “Sao mà gặp cái thứ hoàn cảnh trớ trêu như vậy?” Đã sợ nhận lấy quả khổ, thế thì trước kia đừng gieo trồng nhơn khổ có hơn không? Sanh về thế giới Cực Lạc ở phương Tây thì không có nổi khổ, chỉ thọ các điều vui. Không có một chút khổ nào là vì người ở đó đều thanh tịnh, không có tâm tranh đua, tham dục, si mê và ba ác đạo. Vì không có ba độc tham sân si cho nên không có ba thứ ác đạo. Ba ác đạo là do ba độc biến hiện ra.
Phật độ tất cả chúng sanh mà không thấy một chúng sanh nào được diệt độ, đó chính là phát tâm khiến cho tất cả người tu Bồ tát đạo, khiến tất cả người lìa khổ được vui, khiến tất cả người đều được thành Chánh giác. Dầu độ chúng sanh nhưng không có tướng độ chúng sanh. Độ sanh lìa tướng, lìa tướng độ sanh, không dính mắc vào tướng mà nói: “Chúng sanh này là của tôi độ, chúng sanh kia cũng của tôi độ, độ một người, cho đến mười người, tôi độ được mười chúng sanh”. Độ chúng sanh phải là không tính số, có tính số thì có chấp trước, không tính số thì không chấp trước. Độ mà không độ, không độ mà độ, đó mới thiệt là độ chúng sanh. Chúng sanh bên ngoài dĩ nhiên là đáng độ. Chúng sanh trong tự tánh cũng phải đáng độ. Trong tự tánh có tám mươi bốn ngàn chúng sanh, càng cần phải độ cho nó tu hành thành Phật, nhập Niết bàn. Độ chúng sanh, có độ là độ phiền não của chúng sanh, không độ thì chúng sanh vẫn còn phiền não, mà phiền não có tám mươi bốn ngàn thứ. Hàng Nhị thừa dứt được Kiến hoặc và Tư hoặc, nhưng vẫn còn Trần sa hoặc. Bồ tát có Vô minh hoặc. Vô minh là thứ nặng nề nhứt. Chúng sanh trừ được Kiến tư hoặc, Trần sa hoặc, nhưng vẫn còn Vô minh hoặc. Bồ tát Đẳng giác dứt được Trần sa hoặc, khi sắp thành Phật, hãy còn một phần Sanh tướng vô minh rốt sau, cũng giống như tám mươi bốn ngàn sợi lông chỉ còn thừa lại một sợi, chỉ cần nhổ được sợi lông đó là xong. Bồ tát Đẳng giác dứt được Sanh tướng vô minh, liền chứng Diệu giác, tức thành Phật.
Sao gọi là Kiến hoặc? – Kiến là đối cảnh khởi tâm tham ái. Đối cảnh giới khởi tâm tham cùng tâm ái, không thấy rõ cảnh giới này mà nhận rằng tất cả là thật có. Vì nhận cho là thật nên ăn cơm cũng là thật, ngủ nghỉ cũng là thật, không có bạn bè cũng cho là thật, đó chính là không rõ ràng. Thấy (kiến), cho là tốt đẹp, rồi sanh ra tham ái vô cùng vô tận, không bao giờ biết đủ biết chán, đó chính là Kiến hoặc, đối cảnh khởi tâm tham ái.
Sao gọi là Tư hoặc? – Tư hoặc chính là mê lý khởi tâm phân biệt, đối lý không thấu suốt mà khởi ra phân biệt. Không biết vị Pháp sư đó giảng có đúng không? Có chỗ nào hay không? Có lợi ích gì cho mình không? Không lợi ích thì không muốn làm. Việc mình làm nhất định phải có lợi ích, chỉ thấy trước mặt ba tấc, mà chẳng thấy được trước mặt bốn tấc. Chỉ thấy cảnh trước mắt mà chẳng thấy được nơi chốn xa xôi kia. Đó đều là Tư hoặc.
Tư hoặc chính là những tư tưởng không rõ ràng, mơ mơ hồ hồ. Không đúng cho là đúng. Vừa rồi tôi nói nhận cho ăn cơm là thật, mặc áo cũng là thật, nếu không bạn xem phải là giả thì cái gì là thật chớ? Mặc áo, ăn cơm, ngủ nghỉ đều là quá trình của đời người. Bạn không cần chấp trước phải nhận chân là thế nào. Nếu bạn không chấp trước thì có thể nhẹ nhàng tự tại. Còn nếu chấp trước thì sẽ bị thống khổ. Nếu cho là tất cả đều không thật, thì sẽ không có tham ái, giống như trong chiêm bao làm những việc lung tung. Nghĩ ra như thế bạn sẽ buông bỏ hết, mọi sự tình rồi sẽ qua đi. Nếu bạn bỏ không được thì có chấp trước, mọi sự tình sẽ không qua được. Đó là Kiến hoặc. Có tám mươi tám phẩm Kiến hoặc và tám mươi mốt phẩm Tư hoặc. Phá được Kiến hoặc trong ba cõi thì chứng được Sơ quả A-la-hán. Kiến hoặc không phá được thì không thể nào chứng quả được. Đối với tất cả cảnh giới bạn có tâm ái không? Có tâm tham không? Đối với cảnh có khởi tâm tham ái không? Đối với cảnh giới vừa lòng có khởi tâm tham ái không? Đối với cảnh giới không vừa lòng có khởi tâm giận ghét không? Bạn có thể trừ bỏ được tâm tham ái không? Nếu bạn thiệt không có, thì rốt cuộc nó sẽ không còn tồn tại. Làm sao biết “bạn không có tham ái?” Bởi vì bạn còn biết mình không có cho nên bạn nói tôi không tham không ái, nhưng đó là còn có cái “Tôi.” Vì chưa chứng Sơ quả nên chưa phá được. Việc đó không phải nói không là không một cách dễ dàng.
Ngũ lợi sử là: Thân kiến, Biên kiến, Tà kiến, Kiến thủ kiến, Giới cấm thủ kiến. Sao gọi là Lợi? -Lợi là đến nhanh chóng, trái với Độn là đến chậm chạp.
1. Thân kiến: Chấp trước đây là thân thể của ta. Thân thể của ta gầy đi, cảm thấy ăn không ngon, mặc không vừa ý, ở không thoải mái. Thân thể ta như thế thì làm sao an toàn được? Suốt ngày từ sáng tới tối cứ lo nghĩ về mình.
2. Biên kiến: Chính là chấp đoạn chấp thường. Chấp đoạn thì cho rằng người ta chết đi trở về với hư không, không còn gì nữa, như dầu hết đèn tắt. Chấp thường thì cho là con người chết đi, thì sao? Vẫn làm người nữa; chó mãi mãi làm chó, mèo cứ làm mèo hoài; người luôn luôn làm người, chớ không đổi làm chó mèo được. Những kiến chấp như trên lạc vào nhị biên nên gọi là Biên kiến, không hợp với Trung đạo. Đời này làm người, đời sau vẫn làm người. Cỏ vẫn là cỏ, cây vẫn là cây, người không thể làm súc sanh, cũng không thể làm quỷ. Đó chính là Biên kiến.
3. Tà kiến là thế nào? – Tà kiến là cho rằng làm lành không có quả báo lành, làm ác cũng không có quả báo ác. Họ bác không nhơn quả, hoàn toàn không nhơn không quả. Họ không tin làm lành được phước, làm ác phải tội.
4. Giới cấm thủ kiến: Dạy người giữ giới bò, giới chó. Giữ giới bò là bắt chước theo bò ăn cỏ. Tại sao thế? Nhơn vì họ thấy biết sai lầm, thấy bò được sanh lên trời cho nên bắt chước theo bò, thấy chó được sanh lên trời cho nên bắt chước theo chó.
Giới kiến: Không phải nhơn chấp là nhơn, cũng là giới thủ. Người xuất gia giữ giới có tâm chấp trước này, họ chấp rằng ta hay giữ giới, giới này là giới của ta giữ, có một thứ tâm hay giữ giới và những giới được giữ. Họ không biết rằng bản thể của giới xưa này vốn là rỗng không, không nên chấp trước. Hễ có chấp trước thì biến thành Giới thủ.
5. Kiến thủ kiến: Không phải quả chấp là quả. Không phải là quả rốt ráo, họ cho đó là quả rốt ráo. Họ cho Tứ Thiền Thiên và Tứ Không Xứ là Niết bàn, đó gọi là “không phải quả chấp là quả”.
Tứ Thiền: Sơ thiền thiên, Nhị thiền thiên, Tam thiền thiên, Tứ thiền thiên.
Người tọa thiền lên đến cảnh giới Sơ thiền có thể không còn thở nữa, không có sự hô hấp. — cảnh giới này tuy không còn hô hấp nhưng vẫn có một niệm động, một khi phát sanh niệm động này thì hô hấp sẽ trở lại. Đó là Sơ thiền.
Nhị thiền là mạch ngừng lại, khi hô hấp không còn nữa thì mạch cũng ngừng luôn, giống như người chết. Tuy mạch ngừng đập nhưng không phải chết. Đó là cảnh giới của Nhị thiền.
Tam thiền là ngồi cho đến ý niệm cũng ngừng bặt. — Sơ thiền, Nhị thiền không còn hô hấp nữa, mạch cũng ngừng đập, nhưng lại còn ý niệm, đến Tam thiền thì ý niệm đó cũng không còn nữa vì thường ở trong định.
Đến Tứ thiền thì chỉ còn thức mà thôị Tam thiền không có ý niệm là không có ý niệm thô, nhưng ý niệm tế vẫn còn; đến Tứ thiền cả ý niệm tế cũng dứt luôn. Cảnh giới này chỉ là con đường cần phải kinh qua của người tu Thiền, chớ không phải là quả chứng. Không chỉ nói Tứ thiền, mà ngay cả Tứ không xứ: Không vô biên xứ, Thức vô biên xứ, Vô sở hữu xứ, Phi tưởng phi phi tưởng xứ cũng chẳng qua chỉ là một thứ định, chớ không phải là quả chứng; nếu có chấp lấy (Kiến thủ) thì có thể cho cảnh giới này là Niết bàn và cho là chứng đắc quả A-la-hán thứ tư. Như Vô Văn Tỳ-kheo cho Tứ thiền là Tứ quả, đó là vì y không thông hiểu. Những Kiến hoặc…ở trên là Ngũ lợi sử.
Tư hoặc… là Ngũ độn sử. Độn tức là đến chậm chạp. Ngũ độn sử là tham, sân, si, mạn, nghi. Tại sao người ta có phiền não? – Đó là vì có vô minh. Sau khi Vô minh sanh ra thì có Trần sa hoặc. Trần sa hoặc còn gọi là Vô minh hoặc, tức là không có hiểu biết đứng đắn. Tư hoặc cũng có thể gọi là Vô kiến hoặc, tại vì sau khi Vô minh sanh ra bèn có tham, nghĩ rằng phải có được cái gì đó, bèn sanh ra tâm tham, rồi sanh ra các thứ phiền não; phiền não một khi sanh ra, sẽ sanh ra tâm Sân; tâm Sân một khi sanh ra thì chỉ biết về mình mà chẳng biết có người khác. Vì chỉ biết có mình, cho nên khi tâm sân hận sanh ra thì muốn hạ thấp giá trị của người khác. Có thứ tâm này chính là ngu si, không phân biệt được phải quấy trắng đen, bất kể tất cả. Nguyên do chính là không biết đạo lý, ngay đến ngu si, phải quấy, cong ngay, đen trắng đều không nhận ra. Vì ngu si mới sanh ra tâm kiêu mạn. Vì có tâm kiêu mạn nên lại sanh ra nghi ngờ, không tin đạo lý do bất cứ ai giảng giải. Thiệt cũng không tin, giả càng không tin nữa. Sanh ra mọi thứ hoài nghi, đó chính là Tư hoặc. Do Kiến hoặc, Tư hoặc, Trần sa hoặc mà thành các thứ Vô minh phiền não. Cho nên các thứ phiền não vô cùng vô tận không có lúc nào hết. Trước tình hình này người tu hành phải nương vào Tứ đế mà phát lời thệ nguyện: “Phiền não vô tận thệ dứt trừ”.
“Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”, nghĩa là người tu hành cần phải hiểu rõ các thứ pháp môn. Các thứ pháp môn nhiều vô lượng vô biên, cũng chính là một thứ pháp môn để tu hành. Nếu không rõ biết phương pháp thì không thể tu hành được, vì muốn tu hành thì phải hiểu rõ phương pháp. Phương pháp này rất nhiều, nhiều đến vô lượng vô biên, cho nên phải nương theo Đạo đế mà phát nguyện lực: “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”.
Sao gọi là pháp môn vô lượng? Vô lượng pháp môn từ đâu mà có? – „y là: Phật nói tất cả pháp nhơn vì tất cả tâm của chúng sanh. Nếu không tất cả tâm, thì cần gì tất cả pháp? Tất cả pháp đều do tâm chúng sanh mà có, vì tâm chúng sanh có ngàn sai muôn khác, các thứ không giống nhau, tâm của mỗi con người đều không giống nhau, cho nên pháp môn cũng có nhiều thứ không đồng. Tóm tắt lại pháp có ba thứ: Phật pháp, tâm pháp và chúng sanh pháp. Ba pháp này sanh ra Tứ đế, Lục độ, mười hai nhơn duyên, ba mươi bảy phẩm Trợ đạo… Cho nên nói: “Pháp môn vô lượng thệ nguyện học”.
Pháp môn có rất nhiều, giống như chúng ta giảng bộ kinh này xong lại giảng đến bộ kinh khác, đó không phải là do vô lượng hay sao? Chúng ta hiện tại giảng kinh cũng như một giọt nước trong biển cả mà thôi! Chớ không là tất cả nước trong biển cả đều được hết. Chúng ta học Phật pháp để làm gì? Tại sao phải học Phật pháp? Nhơn vì học Phật pháp chính là muốn được thành Phật.
Nhưng thành Phật có phải là vọng tưởng không?
-Thành Phật không phải là vọng tưởng đâu, tại vì vị Phật là quả vị xưa nay sẵn có của chúng ta, mọi người đều có thể thành Phật, vì thế chúng ta phải nhanh một bước để sớm thành quả Phật, và y theo Diệt đế mà phát lời nguyện: “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành”.
Diệt đế chính là đạt đến Niết bàn, đạt đến quả vị rốt ráo thanh tịnh bất sanh bất diệt, cho nên nói là “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành”. Chúng ta đối với sự kiện thành Phật không cần phải hoài nghi nữa; nhưng nếu có hoài nghi, cũng có thể thành Phật, duy có điều chậm một chút mà thôi. Nếu không có tâm hoài nghi thì sẽ thành Phật sớm hơn. Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều có thể làm Phật, nhưng không thể nói: “Tất cả chúng sanh đều là Phật”. Nếu chịu tu hành thì mới có thể thành Phật, nếu không chịu tu hành thì tất cả chúng sanh vẫn chỉ là chúng sanh mà thôi, không thể thành Phật được. Làm Phật là lý, nhưng cũng có một cái “Đạo thành Phật”, với điều kiện là phải nương theo pháp tu hành. Nếu không nương theo pháp tu hành thì các tâm tham, sân, si, mạn, nghi đều không từ bỏ được, không thể nào mau thành Phật được. Vì thế nên phải phát bốn hoằng thệ nguyện. Chúng ta bất luận là làm việc gì cũng cần phải phát lời nguyện trước, rồi sau mới theo lời nguyện mà thực hành. Có thế mới đạt đến mục đích, hy vọng mới có thể thành tựu được.
Nói đến đây, tôi nhớ lại một công án: Có một lần Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mang theo rất nhiều đệ tử đến một nước nọ để giáo hóa chúng sanh. Người trong nước này thấy Phật đến liền đóng cửa lại, không có ai chịu bố thí, cũng không ai đến cung kính chào hỏi. Phật đã đến nước ấy rồi, không có ai ra đón rước, vì không có duyên với các đại thần và nhơn dân ở đó. Nhưng khi ngài Mục Kiền Liên đến thì cả quốc vương, đại thần và nhơn dân đều hướng về Ngài cung kính đảnh lễ, tranh nhau đến cúng dường. Các đệ tử Phật thấy thế, nhưng không biết tại sao, bèn hỏi Phật: “Tại sao Phật đến nước này không ai chịu cúng dường cả, mà Ma Ha Mục Kiền Liên, đệ tử Phật, đi đến đây lại được mọi người tranh nhau cúng dường?” Phật đáp: “Đó là do nhơn duyên đời trước”.
Từ vô lượng kiếp về trước, Mục Kiền Liên cùng Phật ở chung một chỗ, Mục Kiền Liên lên núi đốn củi, còn Đức Phật xuống dưới núi sửa đường và rất ghét bầy ong, mà Mục Kiền Liên lại rất thích chúng. Đức Phật Thích Ca lúc ấy, khi còn tu nhơn, thường lấy khói hun đốt chúng, mà Mục Kiền Liên lại bị chúng đốt đau nhức. Tuy bị đau nhức, nhưng Mục Kiền Liên không dùng lửa để hun đốt, trái lại còn phát nguyện: “Về sau tôi đắc đạo sẽ độ trước bầy ong có nhiều tánh A-Tu-la này”. Đời đời kiếp kiếp về sau, bày ong này biến thành ra người trong một nước. Ong chúa là vua, các ong thợ là dân. Ngày xưa Phật Thích Ca nhơn vì ghét chúng, từng dùng khói hun đốt chúng, nên bây giờ đến nước ấy không có ai ra đón tiếp, quốc vương, đại thần, nhơn dân cũng không chịu cúng dường Ngài. Trái lại, Ngài Mục Kiền Liên đã có phát nguyện sau khi đắc đạo sẽ độ bầy ong này, cho nên đời này gặp lại nhau thì quốc vương và nhơn dân nước ấy tranh nhau đến cúng dường. Do đây chúng ta biết rằng nhơn quả rất trọng yếu, vì thế nhất định phải phát nguyện.
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Server: Apache

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=4972>; rel=shortlink


text:
Đây là cơ hội lấy miễn phí tựa game huyền thoại Plants vs Zombies đến từ nhà phát triển EA. PvZ là một trò chơi quen thuộc với thế hệ game thủ 9x và đầu 2K tại Việt Nam, nó phổ biến từ năm 2010 với cách chơi Tower Defends phong phú cùng đồ họa đẹp và bắt mắt. Sau khi mở bán tại Steam, trò chơi đã nhận được nhiều sự ủng hộ và trở nên quá phổ biến, sớm PvZ được port sang các nền tảng khác từ iOS đến Android.
Để lấy miễn phí tựa game Plants vs Zombies GOTY edition từ EA, bạn đọc truy cập vào đây.
Tạo tài khoản Origin, làm theo các bước cần thiết để lấy game, vì đây là “On the house”, nó hoàn toàn miễn phí và sẽ không có một khoản phụ phí nào cả.
Lưu ý, để chơi được game, bạn phải download và cài đặt phần mềm Origin – nền tảng chơi game chính thức của EA

markdown:
[04/12/2017]()Lượt xem: 8295 Bình luận: Chuyên mục: [Game](https://techguru.vn/category/game/) [Ưu đãi](https://techguru.vn/category/game/uu-dai/)
Đây là cơ hội lấy miễn phí tựa game huyền thoại Plants vs Zombies đến từ nhà phát triển EA. PvZ là một trò chơi quen thuộc với thế hệ game thủ 9x và đầu 2K tại Việt Nam, nó phổ biến từ năm 2010 với cách chơi Tower Defends phong phú cùng đồ họa đẹp và bắt mắt. Sau khi mở bán tại Steam, trò chơi đã nhận được nhiều sự ủng hộ và trở nên quá phổ biến, sớm PvZ được port sang các nền tảng khác từ iOS đến Android.
Để lấy miễn phí tựa game Plants vs Zombies GOTY edition từ EA, bạn đọc truy cập vào
[đây.](httpss://www.origin.com/sgp/en-us/store/free-games/on-the-house)
Tạo tài khoản Origin, làm theo các bước cần thiết để lấy game, vì đây là “On the house”, nó hoàn toàn miễn phí và sẽ không có một khoản phụ phí nào cả.
Lưu ý, để chơi được game, bạn phải download và cài đặt phần mềm Origin – nền tảng chơi game chính thức của EA

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
96 Trần Hưng Đạo, Q.1, Tp. HCM
Điện thoại: (84.28) 39 201 201
52 Nguyễn Đức Cảnh, Q7, Tp. HCM
Điện thoại: (84.28) 54 121 168
294 Bà Triệu, Q.Hai Bà Trưng, HN
Điện thoại: (84.24) 39 275 288
© 2018 - Bản quyền thuộc Star Travel International.
Trụ sở chính: 96 Trần Hưng Đạo, Q.1, Tp. HCM | Điện thoại: (84.28) 39 201 201
contact@startravel.vn
Tổng đài: 1900 1848
Hotline: 0925.122.122
Cùng Du thuyền 5 sao trải nghiệm Trung Quốc - Nhật Bản
39,900,000
đ
Ghé thăm xứ Phù Tang - Paris Phương Đông trên du thuyền 5 sao đẳng cấp
38,900,000
đ
Cùng du thuyền 5 sao đến Bến Thượng Hải ngày nay
33,900,000
đ
Theo dòng sông Rhine khám phá mùa thu Châu Âu mơ màng
85,900,000
đLiên hệ
88,200,000
đLiên hệ
99,100,000
đLiên hệ
Khám phá Châu Âu thơ mộng
42,300,000 đ
Trải nghiệm khoảnh khắc diệu kỳ tại Bờ Đông - Hoa Kỳ
57,500,000 đ
Trải nghiệm khoảnh khắc diệu kỳ tại Bờ Tây - Hoa Kỳ
58,990,000 đ
Cambodia: Phố biển trong lành Cao nguyên huyền bí
3,650,000 đ
Tour du lịch Đà Nẵng - Sơn Trà - Cù Lao Chàm - Hội An - Bà Nà
3,600,000
đ
Mỹ Tho - Cù lao Thới Sơn - Bến Tre
800,000
đ
Tour du lịch Bình Châu - Hồ Cốc
Tour du lịch Tây Nguyên: Buôn Ma Thuột - Hồ Lak - Buôn Đôn
2,700,000
đ
Pink Mosque
Paris trong tôi là cả một trời thương nhớ
Coral Island
Khám phá Penang về đêm
© 2018 - Bản quyền thuộc
Star Travel International
Thứ 2 - 6: 8h:00 - 17h:30
Thứ 7: 8h:00 - 12h:00
CN và các ngày lễ: Nghỉ

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Tiếng Việt
English
Tiếng Việt
Các bài viết (45)
Về tác giả
Danh sách tác giả
Chu An Sĩ
Mới nhất
A-Z
Z-A
Vì sao nên có thuyết về đời sau
13/09/2016
4:26 CH
Nếu người ta thật không có đời sau, không lưu chuyển luân hồi, ắt là trong thế gian phải thấy có lắm sự bất bình, mà bao nhiêu luận thuyết của các bậc thánh hiền thảy đều không đủ bằng chứng để tin nhận. Chẳng hạn như đức Khổng tử nói rằng: “Người có lòng nhân được sống lâu”, rồi ngài cũng hết lời ngợi khen Nhan Hồi là người có lòng nhân, thế nhưng Nhan Hồi lại yểu mạng!(
An Sĩ Toàn Thư - Khuyên người tin sâu nhân quả - Quyển hạ
15/07/2016
2:33 SA
An Sĩ Toàn Thư - Khuyên người tin sâu nhân quả - Quyển thượng
15/07/2016
3:44 SA
An Sĩ toàn thư là một tập sách khuyến thiện được Đại sư Ấn Quang nhiều lần khen ngợi. Đích thân ngài cũng đã vận động, tổ chức việc in ấn lưu hành, số lượng lên đến hàng vạn quyển. Vì thế, lần đầu tiên tiếp xúc với bộ sách này bằng Hán văn, bản thân tôi đã không khỏi khởi sinh một vài băn khoăn, nghi vấn.
An Sĩ toàn thư - Khuyên người niệm Phật cầu sinh Tịnh độ
13/07/2016
4:08 SA
Tiên sinh tên thật là Chu Mộng Nhan, còn có tên khác là Tư Nhân, hiệu An Sĩ, là hàng trí thức ở đất Côn Sơn. Ngài thông hiểu Kinh tạng, tin sâu pháp môn Tịnh độ nên tự lấy hiệu là Hoài Tây Cư sĩ. Ngài thường suy xét thấy rằng, tất cả chúng sinh tạo vô số tội nghiệp, trong đó có đến hơn một nửa là do hai nghiệp tà dâm và giết hại, nhân đó liền soạn ra hai quyển sách để khuyên răn người đời từ bỏ sự tà dâm và giết hại.
Giảng Rộng Nghĩa Lý Bài Văn Âm Chất - Quyển Hạ (38)
21/09/2014
6:14 CH
Giảng Rộng Nghĩa Lý Bài Văn Âm Chất - Quyển Hạ (37)
21/09/2014
6:11 CH
Giảng Rộng Nghĩa Lý Bài Văn Âm Chất - Quyển Hạ (36)
21/09/2014
6:07 CH
Giảng Rộng Nghĩa Lý Bài Văn Âm Chất - Quyển Hạ (35)
21/09/2014
6:04 CH
Giảng Rộng Nghĩa Lý Bài Văn Âm Chất - Quyển Hạ (34)
21/09/2014
6:00 CH
Giảng Rộng Nghĩa Lý Bài Văn Âm Chất - Quyển Hạ (33)
21/09/2014
5:56 CH
Quay lại
Copyright © 2018
thuvienhoasen.org
All rights reserved

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Wed, 19 Jul 2028 13:25:59 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie


text:
Mới đây, Vinfast đã công bố hai mẫu xe được người dùng bình chọn nhiều nhất. Tuy nhiên, thương hiệu này vẫn chưa công bố phân khúc giá mà hai mẫu xe này hướng tới.
Kết thúc hai tuần thăm dò ý kiến người dùng, Vinfast đã công bố hai mẫu xe được bình chọn nhiều nhất trong số 20 mẫu thiết kế mà nhà sản xuất này đưa ra.
Theo đó, mẫu sedan 02 và SUV 02 của nhà thiết kế Ital Design được ủng hộ nhiều nhất với số lượt bình chọn dành cho Sedan 02 Ital Design là 22.396 phiếu, chiếm 36,2%; SUV 02 Ital Design là 13.833 phiếu, chiếm 22,4% trên tổng số gần 62.000 lượt vote.
Hai mẫu xe có kết quả bình chọn cao nhất trong đợt khảo sát Vinfast
Theo kế hoạch, Vinfast sẽ đưa cả hai mẫu sedan và SUV này vào sản xuất. Tuy nhiên, phân khúc giá mà hai mẫu xe này hướng tới vẫn chưa được công bố.
Trong thời gian qua, nhiều ý kiến cho rằng, xe hơi Vinfast với thiết kế từ các công ty Italia sẽ có mức giá không dưới 2 tỷ đồng, song theo nhiều người dùng, họ mong muốn một mức giá “phải chăng” hơn để ủng hộ những chiếc xe Việt đầu tiên xuất xưởng.
Bởi lẽ, với mỗi phân khúc giá khác nhau, nhà sản xuất ô tô phải nghiên cứu công nghệ, vật liệu đi kèm cho phù hợp. Sau bước lên ý tưởng, chọn thiết kế concept, nhà sản xuất sẽ phải nghiên cứu phản ứng thị trường, chạy thử xe, hoàn thiện thiết kế và sau đó tinh chỉnh các chi tiết nội thất, ngoại thất cho phù hợp.
Bầu chọn Theo bạn, xe hơi Vinfast sẽ nằm ở tầm giá nào?
Vậy theo bạn, bạn cho rằng, hai mẫu xe hơi của Vinfast sẽ nằm ở phân khúc giá nào?
Phân khúc giá rẻ như Hyundai Grand i10, Kia Morning, phân khúc sedan hạng B như Toyota Vios, Honda City hay hạng C, D?
Tương tự, mẫu SUV sẽ nằm ở tầm giá trên dưới 1 tỷ VNĐ hay SUV hạng sang trên 2 tỷ VNĐ. Hãy thực hiện khảo sát và cho BizLIVE biết quan điểm của bạn.
Hình ảnh chi tiết về mẫu sedan và SUV mà Vinfast sẽ đưa vào sản xuất.

markdown:
**Mới đây, Vinfast đã công bố hai mẫu xe được người dùng bình chọn nhiều nhất. Tuy nhiên, thương hiệu này vẫn chưa công bố phân khúc giá mà hai mẫu xe này hướng tới.** ![Hai mẫu xe mà Vinfast sẽ sản xuất có giá bao nhiêu? - Ảnh 1 Hai mau xe ma Vinfast se san xuat co gia bao nhieu? - Anh 1](http://baomoi-photo-3.zadn.vn/17/10/20/256/23642591/1_321855.png)
Mẫu SUV mà Vinfast sẽ đưa vào sản xuất
Kết thúc hai tuần thăm dò ý kiến người dùng, Vinfast đã công bố hai mẫu xe được bình chọn nhiều nhất trong số 20 mẫu thiết kế mà nhà sản xuất này đưa ra.
Theo đó, mẫu sedan 02 và SUV 02 của nhà thiết kế Ital Design được ủng hộ nhiều nhất với số lượt bình chọn dành cho Sedan 02 Ital Design là 22.396 phiếu, chiếm 36,2%; SUV 02 Ital Design là 13.833 phiếu, chiếm 22,4% trên tổng số gần 62.000 lượt vote.
Hai mẫu xe có kết quả bình chọn cao nhất trong đợt khảo sát Vinfast
Theo kế hoạch, Vinfast sẽ đưa cả hai mẫu sedan và SUV này vào sản xuất. Tuy nhiên, phân khúc giá mà hai mẫu xe này hướng tới vẫn chưa được công bố.
Trong thời gian qua, nhiều ý kiến cho rằng, xe hơi Vinfast với thiết kế từ các công ty Italia sẽ có mức giá không dưới 2 tỷ đồng, song theo nhiều người dùng, họ mong muốn một mức giá “phải chăng” hơn để ủng hộ những chiếc xe Việt đầu tiên xuất xưởng.
Bởi lẽ, với mỗi phân khúc giá khác nhau, nhà sản xuất ô tô phải nghiên cứu công nghệ, vật liệu đi kèm cho phù hợp. Sau bước lên ý tưởng, chọn thiết kế concept, nhà sản xuất sẽ phải nghiên cứu phản ứng thị trường, chạy thử xe, hoàn thiện thiết kế và sau đó tinh chỉnh các chi tiết nội thất, ngoại thất cho phù hợp.
** Bầu chọn** Theo bạn, xe hơi Vinfast sẽ nằm ở tầm giá nào? ** Vậy theo bạn, bạn cho rằng, hai mẫu xe hơi của Vinfast sẽ nằm ở phân khúc giá nào? **
Phân khúc giá rẻ như Hyundai Grand i10, Kia Morning, phân khúc sedan hạng B như Toyota Vios, Honda City hay hạng C, D?
Tương tự, mẫu SUV sẽ nằm ở tầm giá trên dưới 1 tỷ VNĐ hay SUV hạng sang trên 2 tỷ VNĐ. Hãy thực hiện khảo sát và cho BizLIVE biết quan điểm của bạn.
Hình ảnh chi tiết về mẫu sedan và SUV mà Vinfast sẽ đưa vào sản xuất.

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=dff3dbc79e6f11ae9d2fcd7507350c20e1532006417; expires=Fri, 19-Jul-19 13:20:17 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly


text:
Tranh treo tường cửu ngư và hoa mẫu đơn vàng V1008
Chi tiết hình ảnh:Tranh treo tường với hình ảnh chín chú cá bơi lội quanh những bông hoa mẫu đơn vàng mang lại sự giàu sang phú quý và độc đáo cho căn phòng.
Nguồn gốc hình ảnh: Được sưu tầm và mua bản quyền từ nhà cung cấp hình ảnh có uy tín trên thế giới. Đảm bảo pháp lý, chất lượng và độ nét của hình ảnh.
Công nghệ in : Tranh được in bằng công nghệ Nhật Bản, sau khi in được cán, tráng, phủ lớp bảo vệ trên bề mặt để tăng độ dày cho tranh và đảm bảo độ bền cho màu sắc.
Chất liệu tranh: Tranh được in trên chất liệu nhựa PVC (decal) bằng mực in ngoài trời, sau đó được phủ lớp màng bảo vệ bề mặt tăng độ bền và chống bay màu cho tranh. Tranh sau khi in được cán bồi lên gỗ có độ dày: 1,2cm – 1,5cm. Tranh được cán bồi phủ cả mặt trước và mặt sau của tranh để đảm bảo mỹ quan và bảo vệ tranh khỏi độ ẩm của môi trường. Tranh có móc treo ngang ở giữa để đảm bảo có thể di chuyển cơ động trong quá trình sử dụng, mỗi góc tranh có đế dày 1cm để cách ly với tường làm tăng độ dày cho tranh và không ảnh hưởng đến tường đảm bảo thông thoáng.
Kích thước in tranh: Khách hàng có thể đặt in theo kích thước phù hợp với nhu cầu trang trí của mình. Kích thước được tính bằng (chiều cao) x (chiều rộng) của tranh. 1 Bức tranh có thể là 1 tấm hoặc chia làm nhiều tấm ghép lại với nhau, kích thước tối đa của 1 tấm không quá: 120 cm X 240 cm.
Mã tranh treo V1008: 1 tấm 40(cm) x 80(cm)
Lưu ý : Kích thước tranh được tính bằng (chiều cao) x (chiều rộng) , Tùy vào địa hình thực thế mà tỷ lệ giữa chiều cao và chiều rộng khác nhau, để tranh đẹp nhất không bị cắt cảnh khách hàng nên lựa chọn mẫu tranh có tỷ lệ (chiều cao) x (chiều rộng) giống với vị trí mà mình cần trang trí. Ví dụ: Mẫu tranh ngang (mẫu tranh có chiều rộng lớn hơn chiều cao) không nên chọn cho tường dọc (tường có chiều rộng nhỏ hơn chiều cao).
Độ bền màu: trên 5 năm.
Bảo hành tranh: 24 tháng (chỉ bảo hành về màu sắc và chất liệu không bảo hành do biến dạng bởi tác dụng của ngoại lực).
Sản phẩm mua nhiều
-
Rừng Cây D0803
390.000₫
-
Núi Bậc Thang D0802
390.000₫
-
Núi Xanh D0801
390.000₫
-
Thuyền Người Trên Sông Con D0800
390.000₫
-
Rừng Thông Xanh D0799
390.000₫

markdown:
# Tranh treo tường cửu ngư và hoa mẫu đơn vàng V1008
**Tranh treo tường với hình ảnh chín chú cá bơi lội quanh những bông hoa mẫu đơn vàng mang lại sự giàu sang phú quý và độc đáo cho căn phòng. Chi tiết hình ảnh:** __Nguồn gốc hình ả__ ** Được sưu tầm và mua bản quyền từ nhà cung cấp hình ảnh có uy tín trên thế giới. Đảm bảo pháp lý, chất lượng và độ nét của hình ảnh. nh:** ** Tranh được in bằng công nghệ Nhật Bản, sau khi in được cán, tráng, phủ lớp bảo vệ trên bề mặt để tăng độ dày cho tranh và đảm bảo độ bền cho màu sắc. Công nghệ in :** ** Tranh được in trên chất liệu nhựa PVC (decal) bằng mực in ngoài trời, sau đó được phủ lớp màng bảo vệ bề mặt tăng độ bền và chống bay màu cho tranh. Tranh sau khi in được cán bồi lên gỗ có độ dày: 1,2cm – 1,5cm. Tranh được cán bồi phủ cả mặt trước và mặt sau của tranh để đảm bảo mỹ quan và bảo vệ tranh khỏi độ ẩm của môi trường. Tranh có móc treo ngang ở giữa để đảm bảo có thể di chuyển cơ động trong quá trình sử dụng, mỗi góc tranh có đế dày 1cm để cách ly với tường làm tăng độ dày cho tranh và không ảnh hưởng đến tường đảm bảo thông thoáng. Chất liệu tranh:** ** Khách hàng có thể đặt in theo kích thước phù hợp với nhu cầu trang trí của mình. Kích thước được tính bằng (chiều cao) x (chiều rộng) của tranh. 1 Bức tranh có thể là 1 tấm hoặc chia làm nhiều tấm ghép lại với nhau, kích thước tối đa của 1 tấm không quá: 120 cm X 240 cm. Kích thước in tranh:**
Mã tranh treo V1008: 1 tấm 40(cm) x 80(cm)
** Kích thước tranh được tính bằng (chiều cao) x (chiều rộng) , Tùy vào địa hình thực thế mà tỷ lệ giữa chiều cao và chiều rộng khác nhau, để tranh đẹp nhất không bị cắt cảnh khách hàng nên lựa chọn mẫu tranh có tỷ lệ (chiều cao) x (chiều rộng) giống với vị trí mà mình cần trang trí. Ví dụ: Mẫu tranh ngang (mẫu tranh có chiều rộng lớn hơn chiều cao) không nên chọn cho tường dọc (tường có chiều rộng nhỏ hơn chiều cao). Lưu ý :** ** trên 5 năm. Độ bền màu:** ** 24 tháng (chỉ bảo hành về màu sắc và chất liệu không bảo hành do biến dạng bởi tác dụng của ngoại lực). Bảo hành tranh:**
## Sản phẩm mua nhiều
-
[Rừng Cây D0803](/tranh-dan-tuong-dep-ve-phong-canh-thien-nhien-que-huong/rung-cay-d0803.htm)
390.000₫
-
[Núi Bậc Thang D0802](/tranh-dan-tuong-dep-ve-phong-canh-thien-nhien-que-huong/nui-bac-thang-d0802.htm)
390.000₫
-
[Núi Xanh D0801](/tranh-dan-tuong-dep-ve-phong-canh-thien-nhien-que-huong/nui-xanh-d0801.htm)
390.000₫
-
[Thuyền Người Trên Sông Con D0800](/tranh-dan-tuong-dep-ve-phong-canh-thien-nhien-que-huong/thuyen-nguoi-tren-song-con-d0800.htm)
390.000₫
-
[Rừng Thông Xanh D0799](/tranh-dan-tuong-dep-ve-phong-canh-thien-nhien-que-huong/rung-thong-xanh-d0799.htm)
390.000₫

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


text:
Thắt lưng nam siêu cấp
Hiển thị 21–40 trong 61 kết quả
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00302,100,000$
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00311,500,000$
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00321,500,000$
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00332,100,000$
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00342,100,000$
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00352,100,000$
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00361,500,000$
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00371,500,000$
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00381,500,000$
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00392,100,000$
-
Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00402,100,000$
-
Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00091,600,000$
-
Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00101,600,000$
-
Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00112,000,000$
-
Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00122,000,000$
-
Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00131,600,000$
-
Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00141,600,000$
-
Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00151,600,000$
-
Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00161,600,000$
-
Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00171,600,000$

markdown:
# Thắt lưng nam siêu cấp
Hiển thị 21–40 trong 61 kết quả
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00302,100,000$
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00311,500,000$
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00321,500,000$
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00332,100,000$
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00342,100,000$
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00352,100,000$
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00361,500,000$
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00371,500,000$
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00381,500,000$
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00392,100,000$
-
## Thắt Lưng Nam Louis Vuitton Siêu Cấp TLSC-LV00402,100,000$
-
## Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00091,600,000$
-
## Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00101,600,000$
-
## Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00112,000,000$
-
## Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00122,000,000$
-
## Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00131,600,000$
-
## Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00141,600,000$
-
## Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00151,600,000$
-
## Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00161,600,000$
-
## Thắt Lưng Nam Gucci Siêu Cấp TLSC-GC00171,600,000$

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
-
-
-
-
-
-
-
-
Trung chuyển tại Đắk Lắk
Trung chuyển tại Bảo Lộc - Lâm Đồng
20-07-2018
Trung chuyển tại Đắk Lắk
Trung chuyển tại Bảo Lộc - Lâm Đồng
20-07-2018
Trung chuyển tại Đắk Lắk
Trung chuyển tại Bảo Lộc - Lâm Đồng
20-07-2018
Trung chuyển tại Đắk Lắk
Trung chuyển tại Bảo Lộc - Lâm Đồng
20-07-2018
Trung chuyển tại Đắk Lắk
Trung chuyển tại Bảo Lộc - Lâm Đồng
Chiều dài tuyến đường :
265 km
Thời gian di chuyển :
6 giờ
Giá vé trung bình :
250.000 VNĐ
Số lượng chuyến xe :
4 chuyến
Số lượng nhà xe :
2 nhà xe
Tuyến đường Đắk Lắk - Bảo Lộc - Lâm Đồng dài khoảng 265 km. Trung bình mỗi ngày có khoảng 4 chuyến xe khách chạy tuyến đường này bắt đầu từ 07h30 đến 21h00 bởi 2 nhà xe: xe Tân Niên , xe Thành Công (Lâm Đồng) . Thời gian di chuyển trên chặng khoảng 6 giờ.
Đặt vé xe Tết 2019 từ Đắk Lắk đi Bảo Lộc - Lâm Đồng
Vé xe tết 2019 từ Đắk Lắk đi Bảo Lộc - Lâm Đồng vẫn chưa được công bố. VeXeRe.com sẽ sớm thông báo cho các bạn thông tin vé xe Tết 2019 bao gồm giá vé, lịch trình, ngày giờ bán vé của các hãng xe khách đi tuyến đường Đắk Lắk - Bảo Lộc - Lâm Đồng và Bảo Lộc - Lâm Đồng - Đắk Lắk ngay khi có thông tin từ các hãng xe.
Chọn điểm đi
NƠI ĐI PHỔ BIẾN
Chọn điểm đến
NƠI ĐẾN PHỔ BIẾN
Hãng xe khách
Bến xe khách
Sân bay
Các hãng xe giường nằm đi Sapa từ Hà Nội
Các hãng xe Limousine đi Sapa từ Hà Nội
Đặt mua vé xe các tuyến đường phổ biến
Về chúng tôi
Hỗ trợ
Bản quyền © 2018 thuộc về VeXeRe.Com
Tên công ty: CÔNG TY CỔ PHẦN VEXERE
Địa chỉ đăng ký kinh doanh: 8C Chữ Đồng Tử, Phường 7, Quận Tân Bình, Thành Phố Hồ Chí Minh, Việt Nam
Địa chỉ:
Lầu M, Khu B, Tòa nhà Sài Gòn Town, 83/16 Thoại Ngọc Hầu, Phường Hòa Thạnh, Quận Tân Phú, TP. Hồ Chí Minh, Việt Nam
Giấy chứng nhận ĐKKD số 0312387105 do Sở KH& ĐT TP. Hồ Chí Minh cấp lần đầu ngày 25/7/2013

markdown:
-
-
-
-
-
-
-
-
Trung chuyển tại Đắk Lắk
Trung chuyển tại Bảo Lộc - Lâm Đồng
20-07-2018
Trung chuyển tại Đắk Lắk
Trung chuyển tại Bảo Lộc - Lâm Đồng
20-07-2018
Trung chuyển tại Đắk Lắk
Trung chuyển tại Bảo Lộc - Lâm Đồng
20-07-2018
Trung chuyển tại Đắk Lắk
Trung chuyển tại Bảo Lộc - Lâm Đồng
20-07-2018
Trung chuyển tại Đắk Lắk
Trung chuyển tại Bảo Lộc - Lâm Đồng
Chiều dài tuyến đường :
**265 km**
Thời gian di chuyển :
**6 giờ**
Giá vé trung bình :
**250.000 VNĐ**
Số lượng chuyến xe :
**4 chuyến**
Số lượng nhà xe :
**2 nhà xe**
|NHÀ XE||GIÁ VÉ TRUNG BÌNH||GIỜ CHẠY|
|
|
Thành Công (Lâm Đồng)
|
|
250.000 đ
|
|
07h30, 17h00, 20h30
|
|
Tân Niên
|
|
250.000 đ
|
|
21h00
Tuyến đường Đắk Lắk - Bảo Lộc - Lâm Đồng dài khoảng 265 km. Trung bình mỗi ngày có khoảng 4 chuyến xe khách chạy tuyến đường này bắt đầu từ 07h30 đến 21h00 bởi 2 nhà xe:
[xe Tân Niên ](https://vexere.com/vi-VN/xe-tan-nien), [xe Thành Công (Lâm Đồng) ](https://vexere.com/vi-VN/xe-thanh-cong-lam-dong). Thời gian di chuyển trên chặng khoảng 6 giờ.
Đặt vé xe Tết 2019 từ Đắk Lắk đi Bảo Lộc - Lâm Đồng
Vé xe tết 2019 từ Đắk Lắk đi Bảo Lộc - Lâm Đồng vẫn chưa được công bố. VeXeRe.com sẽ sớm thông báo cho các bạn thông tin
[vé xe Tết 2019](/vexetet) bao gồm giá vé, lịch trình, ngày giờ bán vé của các hãng xe khách đi tuyến đường Đắk Lắk - Bảo Lộc - Lâm Đồng và Bảo Lộc - Lâm Đồng - Đắk Lắk ngay khi có thông tin từ các hãng xe.
Hãng xe khách
Bến xe khách
Sân bay
Các hãng xe giường nằm đi Sapa từ Hà Nội
Các hãng xe Limousine đi Sapa từ Hà Nội
Đặt mua vé xe các tuyến đường phổ biến
Về chúng tôi
Hỗ trợ
Bản quyền © 2018 thuộc về VeXeRe.Com
Tên công ty: CÔNG TY CỔ PHẦN VEXERE
Địa chỉ đăng ký kinh doanh: 8C Chữ Đồng Tử, Phường 7, Quận Tân Bình, Thành Phố Hồ Chí Minh, Việt Nam
Địa chỉ:
[Lầu M, Khu B, Tòa nhà Sài Gòn Town, 83/16 Thoại Ngọc Hầu, Phường Hòa Thạnh, Quận Tân Phú, TP. Hồ Chí Minh, Việt Nam](https://goo.gl/maps/ED2ndGo1Sn52)
Giấy chứng nhận ĐKKD số 0312387105 do Sở KH& ĐT TP. Hồ Chí Minh cấp lần đầu ngày 25/7/2013

Cache-Control: no-cache, no-store

Set-Cookie: SERVERID=FE23|W1CUA|W1CUA; path=/

Content-Security-Policy: frame-ancestors 'self' *.vexere.com


text:
Tiết kiệm đến 40%!
Tiết kiệm ngay với Giá Bí mật
Xem khách sạn tại Pokrov trên bản đồ
Đăng ký nhận thông tin khuyến mãi mới nhất của chúng tôi
Tải app và đặt phòng mọi lúc, mọi nơi
Tham gia ngay! Tích lũy 10 đêm, nhận 1 đêm miễn phí*
© 2018 Hotels.com, L.P. Mọi quyền được bảo lưu.
Hotels.com và logo Hotels.com là thương hiệu hoặc thương hiệu đã đăng ký bảo hộ của Hotels.com, LP tại Mỹ và/hoặc các quốc gia khác. Mọi thương hiệu khác thuộc quyền sở hữu của các chủ sở hữu tương ứng.
* Tìm hiểu thêm về Hotels.com™ Rewards

Server: Application-Server

X-Hcom-Rendered-With: release

Content-Security-Policy: default-src 'unsafe-inline' data: about: hcom: blob: callback: chrome-error: *; script-src 'unsafe-eval' 'unsafe-inline' data: about: blob: asset: *; report-uri https://525fade5ca1b22e6c3c9f4504b6b3f68.report-uri.com/r/d/csp/enforce

Set-Cookie: bm_sz=BF4274BCBF693337AA0F747CF64B097D~QAAQoQrGF0opVIpkAQAArnvNsum58qzLA86hvBQqkYXno5dXE82npQbeZlBaqr+TQYMFKNJJ+MzIBtuEIsbWzJyeL+BFWkdaaJtj9yMA3W59+I2Vdenomxn1nonkn7xtWCJ8BCMH5LDUNHY5w2fMDzsT0J0pBpSeew3USbJurbSgQEzcDiqiqSplODWKcFk=; Domain=.hotels.com; Path=/; Expires=Thu, 19 Jul 2018 17:49:28 GMT; Max-Age=14400; HttpOnly

X-Content-Type-Options: nosniff

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Content-Language: vi-VN


text:
tải Lenovo IdeaPad U110 Máy tính xách tay Windows XP, Vista Trình điều khiển, phần mềm và cập nhật.
Chọn hệ điều hành tương ứng và loại điều khiển để thu hẹp kết quả.Hệ điều hành:Kiểu:
Chọn hệ điều hành tương ứng và loại điều khiển để thu hẹp kết quả.Hệ điều hành:Kiểu:

markdown:
## tải Lenovo
**IdeaPad U110** Máy tính xách tay Windows XP, Vista Trình điều khiển, phần mềm và cập nhật.
Chọn hệ điều hành tương ứng và loại điều khiển để thu hẹp kết quả.Hệ điều hành:Kiểu:
|Kiểu||Tên driver||Hệ điều hành||Phát hành||Tải về|
|Đang chờ đợi ...|
|Kiểu||Tiêu đề lái xe||Hệ điều hành||Phát hành||Tải về|
| |
Audio
Realtek HD Audio Driver |Windows Vista 32-Bit||2008-05-08|
Audio
**Realtek HD Audio Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4xQVVEOFdXMS5leGUO0O0O)
Bluetooth and Modem
**Conexant Modem Driver cho Lenovo 3000 G430** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL0c0MzAvdmlzdGEvTE40TURNM1dXMy5leGUO0O0O)
Bluetooth and Modem
**Trình điều khiển Broadcom Bluetooth** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjNCVEg4V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Bluetooth and Modem
**Trình điều khiển Broadcom Bluetooth** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4zQlRIOFdXMS5leGUO0O0O)
Camera and Card Reader
**RICOH Flash Media Controller Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjFDQVI4V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Camera and Card Reader
**Lenovo dễ dàng Máy ảnh 드라이버** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjFDQU04V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Camera and Card Reader
**Lenovo Easy camera điều khiển** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4xQ0FNOFdXMS5leGUO0O0O)
Camera and Card Reader
**RICOH Flash Media Controller Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4xQ0FSOFdXMS5leGUO0O0O)
Chipset
**điều khiển Intel Chipset** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjFDSFA4V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Chipset
**điều khiển Intel Chipset** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4xQ0hQOFdXMS5leGUO0O0O)
Display and Video Graphics
**Intel Graphics Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjJWRE84V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Display and Video Graphics
**Intel Graphics Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4yVkRPOFdXMS5leGUO0O0O)
Mouse and Keyboard
**Synaptics Pointing Device driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjJUSFA4V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Mouse and Keyboard
**Synaptics Pointing Device driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4yVEhQOFdXMS5leGUO0O0O)
Networking: LAN (Ethernet)
**Broadcom Ethernet Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjNFVE44V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Networking: LAN (Ethernet)
**Broadcom Ethernet Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4zRVROOFdXMS5leGUO0O0O)
Networking: Wireless LAN
**Intel Wireless WiFi Link driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjFXSU44V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Networking: Wireless LAN
**Broadcom Wireless LAN Driver cho Lenovo 3000 G430** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL0c0MzAvdmlzdGEvTE4yV0xOM1dXMy5leGUO0O0O)
Networking: Wireless LAN
**Intel Wireless WiFi Link driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4xV0lOOFdXMS5leGUO0O0O)
Power Management
**Trình điều khiển Quản lý năng lượng Lenovo** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjFFR0M4V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Power Management
**lái xe ATK ACPI** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjFDUEk4V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Power Management
**Trình điều khiển Quản lý năng lượng Lenovo** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4xRUdDOFdXMS5leGUO0O0O)
Power Management
**lái xe ATK ACPI** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4xQ1BJOFdXMS5leGUO0O0O)
Software and Utilities
**Hệ thống Lenovo Sửa chữa cho Lenovo 3000 G430** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL0c0MzAvdmlzdGEvTE4xU1RSM1dXMy5leGUO0O0O)
Software and Utilities
**ATK Hotkey điều khiển** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjFIVEs4V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Software and Utilities
**Lenovo OneKey Recovery cho Lenovo 3000 G430** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL0c0MzAvdmlzdGEvTE4xT0tZM1dXMy5leGUO0O0O)
Software and Utilities
**ATK Hotkey điều khiển** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9VMTEwWFAvSU4xSFRLOFdXMS5leGUO0O0O)
Software and Utilities
**Hệ thống Lenovo Giao diện Quỹ ThinkPad, ThinkCentre, IdeaPad, IdeaCentre**
Windows 10 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL3BjY2Jicy9tb2JpbGVzL3NpZjEwd3c2OTIuZXhl)
Software and Utilities
**Connect2 cho Máy tính xách tay, máy tính để bàn**
Windows 10 64-bit
Windows 8.1 32-bit
Windows 8.1 64-bit
Windows 8 32-bit
Windows 8 64-bit
Windows 7 32-bit
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL3BjY2Jicy9tb2JpbGVzL2Nvbm5lY3QyNDIwMzgxOHd3LmV4ZQO0O0OO0O0O)
Storage
**Intel AHCI driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjFTUk04V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Storage
**Hoạt động bảo vệ hệ thống điều khiển** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1UxMTAvRHJpdmVycy9WaXN0YS9JTjFBUFM4V1czLmV4ZQO0O0OO0O0O)
Storage
**Hoạt động bảo vệ hệ thống điều khiển**

X-GT-Cache-Status: HIT

Vary: Accept-Encoding, Cookie

Content-Language: vi


text:
tải Lenovo IdeaPad U550 Máy tính xách tay Windows XP, Vista, Windows 7 Trình điều khiển, phần mềm và cập nhật.
Chọn hệ điều hành tương ứng và loại điều khiển để thu hẹp kết quả.Hệ điều hành:Kiểu:
Chọn hệ điều hành tương ứng và loại điều khiển để thu hẹp kết quả.Hệ điều hành:Kiểu:

markdown:
## tải Lenovo
**IdeaPad U550** Máy tính xách tay Windows XP, Vista, Windows 7 Trình điều khiển, phần mềm và cập nhật.
Chọn hệ điều hành tương ứng và loại điều khiển để thu hẹp kết quả.Hệ điều hành:Kiểu:
|Kiểu||Tên driver||Hệ điều hành||Phát hành||Tải về|
|Đang chờ đợi ...|
|Kiểu||Tiêu đề lái xe||Hệ điều hành||Phát hành||Tải về|
| |
Audio
điều khiển âm thanh ATI HDMI |Windows XP 32-bit||2010-09-25|
Audio
**Realtek HD Audio Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU43QVVEMjFXVzEuZXhl)
Audio
**Realtek HD Audio Driver**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU43QVVEMDJXVzUuZXhl)
Audio
**Realtek HD Audio Driver**
Windows Vista 64-Bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvVmlzdGEvSU43QVVEMDVXVzMuZXhl)
Bluetooth and Modem
**Trình điều khiển Broadcom Bluetooth** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4zQlRIMDdXVzEuZXhl)
Bluetooth and Modem
**Driver Motorola Bluetooth** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU40QlRIMDFXVzEuZXhl)
Bluetooth and Modem
**Driver Motorola Bluetooth**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU40QlRIMDFXVzUuZXhl)
Bluetooth and Modem
**Trình điều khiển Broadcom Bluetooth**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4zQlRIMDZXVzUuZXhl)
Bluetooth and Modem
**Trình điều khiển Broadcom Bluetooth**
Windows Vista 64-Bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvVmlzdGEvSU4zQlRIMjRXVzMuZXhl)
Camera and Card Reader
**Máy ảnh điều khiển**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xQ0FNMDZXVzUuZXhl)
Camera and Card Reader
**Realtek USB 2.0 Card Reader driver**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU40Q0FSMDNXVzUuZXhl)
Camera and Card Reader
**Máy ảnh điều khiển**
Windows Vista 64-Bit
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4xQ0FNMjdXVzEuZXhl)
Camera and Card Reader
**Realtek USB 2.0 Card Reader driver**
Windows Vista 64-Bit
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU40Q0FSMzJXVzEuZXhl)
Chipset
**điều khiển Intel Chipset**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xQ0hQMDRXVzUuZXhl)
Chipset
**điều khiển Intel Chipset**
Windows Vista 64-Bit
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4xQ0hQMzVXVzEuZXhl)
Display and Video Graphics
**Intel Onboard Graphics Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4yVkRPMDVXVzUuZXhl)
Display and Video Graphics
**Intel Onboard Graphics Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4yVkRPMDVXVzYuZXhl)
Display and Video Graphics
**Intel Onboard Graphics Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvVmlzdGEvSU4yVkRPMDZXVzMuZXhl)
Display and Video Graphics
**Intel Onboard Graphics Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvVmlzdGEvSU4yVkRPMDZXVzQuZXhl)
Display and Video Graphics
**Intel Onboard Graphics Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4yVkRPMzZXVzEuZXhl)
Display and Video Graphics
**ATI Graphics Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4xVkRPMDlXVzEuZXhl)
Display and Video Graphics
**ATI Graphics Driver**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xVkRPMDFXVzUuZXhl)
Display and Video Graphics
**ATI Graphics Driver**
Windows Vista 64-Bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvVmlzdGEvSU4xVkRPMDRXVzMuZXhl)
Fingerprint Reader
**UPEK vân tay điều khiển** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4xRkdQMDZXVzEuZXhl)
Fingerprint Reader
**UPEK vân tay điều khiển**
Windows Vista 64-Bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvVmlzdGEvSU4xRkdQMDNXVzMuZXhl)
Mouse and Keyboard
**Synaptics Pointing Device driver**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4yVEhQMDZXVzUuZXhl)
Mouse and Keyboard
**Synaptics Pointing Device driver**
Windows Vista 64-Bit
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4yVEhQNDRXVzEuZXhl)
Networking: LAN (Ethernet)
**Broadcom Ethernet Driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvVmlzdGEvSU4zRVROMDhXVzQuZXhl)
Networking: LAN (Ethernet)
**Atheros Communications AR81Family Gigabit / Fast Ethernet Driver**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU42RVROMDFXVzUuZXhl)
Networking: LAN (Ethernet)
**Broadcom Ethernet Driver**
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4zRVROMjhXVzEuZXhl)
Networking: LAN (Ethernet)
**Atheros Communications AR81Family Gigabit / Fast Ethernet Driver**
Windows Vista 64-Bit
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU42RVROMDlXVzEuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Intel Wireless WiFi Link driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xV0xOMDlXVzUuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Intel PRO / Wireless driver 5100AGN LAN** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xV0xOMTFXVzUuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Wide Wireless Lan điều khiển** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU42V0xOMDNXVzUuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Intel Wireless WiFi Link driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xV0xOMDdXVzYuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Intel Wireless WiFi Link driver** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL0syMy93aW4gNy9JTjFXTE4xNVdXNi5leGUO0O0O)
Networking: Wireless LAN
**Intel PRO / Wireless driver 5100AGN LAN** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xV0xOMDhXVzYuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Wide Wireless Lan điều khiển** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU42V0xOMDFXVzYuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Trình điều khiển Broadcom Wireless LAN** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4yV0xONTRXVzEuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Driver Intel EchoPeak WiMAX**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xV0xOMTBXVzUuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Trình điều khiển Broadcom Wireless LAN**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4yV0xOMDZXVzUuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Trình điều khiển Broadcom Wireless LAN**
Windows Vista 64-Bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvVmlzdGEvSU4yV0xOMTdXVzMuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Intel Wireless WiFi Link driver**
Windows Vista 64-Bit
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4xV0xONTlXVzEuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Driver Intel EchoPeak WiMAX**
Windows Vista 64-Bit
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4xV0xONjBXVzEuZXhl)
Networking: Wireless LAN
**Intel Wireless WiFi Link driver**
Windows Vista 64-Bit
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4xV0xONThXVzEuZXhl)
Networking: Wireless WAN
**Wide Wireless Lan điều khiển** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvVmlzdGEvSU42V0xOMDlXVzMuZXhl)
Networking: Wireless WAN
**Wide Wireless Lan điều khiển** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvVmlzdGEvSU42V0xOMDZXVzQuZXhl)
Networking: Wireless WAN
**Wide Wireless Lan điều khiển** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU42V0xONjFXVzEuZXhl)
Power Management
**Quản lý năng lượng Lenovo** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xRUdDMjNXVzUuZXhl)
Power Management
**Quản lý năng lượng Lenovo** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xRUdDMTRXVzYuZXhl)
Power Management
**Quản lý năng lượng Lenovo** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvSU4xRUdDMjNXVzMuZXhl)
Power Management
**Quản lý năng lượng Lenovo** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvVmlzdGEvSU4xRUdDMTRXVzQuZXhl)
Power Management
**Quản lý năng lượng Lenovo** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvWFAvWFAvSU4xRUdDMzhXVzEuZXhl)
Recovery
**Lenovo OneKey Recovery cho Máy tính xách tay** [TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL0c0NjAmRzU2MC9XSU43L0lOMU9LUjAzV1c2LmV4ZQO0O0OO0O0O)
Recovery
**Lenovo OneKey Recovery cho Máy tính xách tay**
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL0c0NjAmRzU2MC9XSU43L0lOMU9LUjA3V1c1LmV4ZQO0O0OO0O0O)
Software and Utilities
**Hệ thống Lenovo Giao diện Quỹ ThinkPad, ThinkCentre, IdeaPad, IdeaCentre**
Windows 10 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL3BjY2Jicy9tb2JpbGVzL3NpZjEwd3c2OTIuZXhl)
Software and Utilities
**UPEK vân tay điều khiển**
Windows 7 64-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xRkdQMDJXVzUuZXhl)
Software and Utilities
**EasyCapture**
Windows 7 64-bit
Windows Vista 32-Bit
Windows Vista 64-Bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4yU1RXMDVXVzUuZXhl)
Software and Utilities
**ReadyComm**
Windows 7 64-bit
Windows Vista 32-Bit
Windows Vista 64-Bit
Windows XP 32-bit
[TẢI](https://vi.notebook-driver.com/link/redirect/afHrRe0echHzMw6Ly9kb3dubG9hZC5sZW5vdm8uY29tL1VzZXJGaWxlcy9Ecml2ZXIvZW4vRG93bmxvYWRzIGFuZCBEcml2ZXJzL1U1NTAvV0lOIDcvSU4xU1RXMDZXVzUuZXhl)
Software and Utilities
**Connect2 cho Máy tính xách tay, máy tính để bàn**
Windows 10 64-bit
Windows 8.1 32-bit
Windows 8.1 64-bit
Windows 8 32-bit
Windows 8 64-bit
Windows 7 32-bit
Windows 7 64-bit