text:
Đổi mới điều kiện sống là điều kiện sống của đổi mới (Hay là: Vấn đề dân chủ hóa đời sống văn hóa tư tưởng)
Lại Nguyên Ân
Đề tài nêu ở đây có thể bị xem như là quá rộng, ít ra là rộng hơn so với yêu cầu tập trung bàn luận về vấn đề đổi mới trong hoạt động nghiên cứu, lý luận, phê bình văn học. Tuy nhiên, kinh nghiệm và những thử nghiệm đổi mới trong hoạt động này một vài năm qua chứng tỏ sự hệ lụy, “rút dây động rừng”: việc đổi mới hoạt động lý luận phê bình văn nghệ thế nào cũng động đến hệ thống báo chí xuất bản, và đến lượt nó, hoạt động báo chí xuất bản lại động đến hệ thống quản lý tư tưởng và văn hóa; trên thực tế, hệ thống này, với tất cả những sửa chữa và bổ sung, vẫn chưa có sự đổi mới về căn bản.
Tôi nghĩ cả giới văn học lẫn công chúng đều không đến nỗi quá cả tin và ngây thơ để cho rằng sau lời tuyên bố đổi mới, “cởi trói” từ trên vang xuống là lập tức mọi thứ đều đổi mới. Ấy là chưa nói đến những hiện tượng “cởi trói ngập ngừng”, tuyên bố xong ít lâu lại thấy không đủ sức kiểm soát nên muốn trói lại.
Bởi vậy hãy còn chưa muộn để một lần nữa nhận thức lại một cách khái quát về “điều kiện sống” cũ, cơ chế cũ, − cũ nhưng vẫn là hiện hành, với đôi nét sửa đổi, − cái cơ chế, cái điều kiện đã chi phối hoạt động tư tưởng văn hóa trong đó có hoạt động nghiên cứu, lý luận, phê bình văn nghệ.
Có một sự thật đơn giản, dễ chấp nhận là: hoạt động của người làm nghiên cứu, lý luận, phê bình văn nghệ (cũng như hoạt động của giới nghiên cứu các khoa học xã hội, các khoa học nhân bản) thực chất là hoạt động sản xuất ra tư tưởng, nó thế tất phải là một loại lao động cá thể; sản phẩm của nó, − tư tưởng, tri thức,− là sản phẩm thuộc sở hữu của cá nhân, sở hữu tư nhân. Mọi tư tưởng đều có tác giả của nó (Việc nó được xã hội hóa ra sao, tức là sau khi công bố, sau khi được “vào đời”, nó có được thừa nhận hay không, được coi là có giá trị hay không, được người khác sử dụng hay không, sử dụng ở mức rộng hay hẹp v.v… − đó là khâu thứ hai).
Thế nhưng lại có một sự thật khác, sự thật của cơ chế cũ: cơ chế này về căn bản, về nguyên tắc là không thừa nhận hoạt động sản xuất tư tưởng, không thừa nhận đặc tính của nó như là sở hữu tư nhân, là sản phẩm của lao động cá thể. (Điều này là có thể hiểu được nếu ta nhớ rằng cơ chế cũ không thừa nhận sở hữu tư nhân và kiên trì tiến hành hạn chế và xóa bỏ lao động cá thể).
Trong cơ chế cũ, hoạt động sản xuất ra tư tưởng không được coi là hoạt động bình thường, phổ biến trong toàn xã hội; nó chỉ là đặc quyền và độc quyền của người có vị trí cao nhất trong xã hội, − của các lãnh tụ, của nhóm lãnh đạo tối cao. Vốn liếng tư tưởng được dùng cho toàn xã hội chỉ gồm các nghị quyết, các bài nói bài viết của lãnh tụ và một số tác gia kinh điển được thừa nhận. Tại mọi thời điểm, vai trò chủ đạo là thuộc về tư tưởng của lãnh tụ đương nhiệm, của nhóm lãnh đạo đương quyền; tư tưởng của các lãnh tụ tiền nhiệm và của các tác gia kinh điển chỉ là vốn “thế chấp” và thường được dùng để minh họa cho tư tưởng của lãnh tụ đương nhiệm.
Cả một xã hội, cả một đất nước suy nghĩ bằng một cái đầu; một cái đầu nghĩ thay cho cả xã hội và truyền những gì nghĩ ra được vào cả xã hội, − đó là một phương diện thực chất của cơ chế cũ. Điều đó có vẻ kỳ quái, nhưng chỉ là kỳ quái nếu ta đặt vào bối cảnh của thế kỷ XX, vào điều kiện của những dân tộc mà C. Marx và F. Engels gọi là “các dân tộc hiện đại”, chứ không hề kỳ quái nếu ta đặt vào bối cảnh của các xã hội trung đại, nơi mà độc quyền hoạt động tư tưởng là thuộc về nhà nước và nhà thờ.
Cả một đất nước tại một thời điểm chỉ có một người duy nhất (hoặc một nhóm xã hội duy nhất có địa vị cao nhất) được quyền công khai làm nhà tư tưởng, và sản phẩm tư tưởng duy nhất đó ngay lập tức được phổ cập, được coi là chân lý một cách vô điều kiện! Liệu có phải là không đúng chỗ để dẫn ra ở đây một ý kiến phản tỉnh vào năm 1956 của Johanes Robert Becher mà chỉ đến năm 1988 vừa qua mới được công bố, trong đó nhà thơ Đức, một người thành đạt trong chủ nghĩa xã hội hiện thực, nhận xét rằng cái mặt bên kia của tệ sùng bái cá nhân chính là sự vô ngã hóa phổ quát của đám đông nhân dân quần chúng còn lại. Ngoại trừ cá nhân lãnh tụ duy nhất, ngoại trừ nhóm lãnh đạo cao nhất, không ai được phép có khuôn mặt của mình trong tư tưởng, trong văn hóa. Đây có lẽ không phải là điều quá xa lạ. Chỉ xin nhớ lại một chi tiết nhỏ: danh từ xưng hô “nhà văn hóa” tại các hội nghị văn hóa toàn quốc 1946 và 1948 đã biến mất như thế nào tại các đại hội văn nghệ về sau. Khi cơ cấu thực chất đã định hình thì những cao hứng ngoại lệ, lỡ lời trước đó tất bị bác bỏ. Đám đông còn lại không được ai có quyền làm “nhà văn hóa”, “nhà tư tưởng”, − đó là quy tắc. Một loại quy tắc không thành văn nhưng còn quyết định hơn nhiều quy tắc thành văn.
Hẳn là sẽ có không ít người phản đối nhận xét nêu trên. Họ sẽ bảo là trong xã hội ta lâu nay vẫn có những người hoạt động tư tưởng, văn hóa, khoa học, vẫn có các “nhà văn hóa”, các văn nghệ sĩ, các nhà khoa học. Lại còn những học vị cao của hàng ngàn công dân Việt Nam do các cơ quan khoa học nước ngoài phong tặng, v.v… Dĩ nhiên không có lý do gì để không xác nhận những sự việc như vậy. Nhưng ở đây đang nói đến mô hình khái quát, đến nguyên lý vận hành chứ không phải nói đến diện mạo thực tiễn cụ thể. Ấy là còn chưa nói đến vô vàn sắc thái vô hiệu hóa, biến tướng biến dạng, những “cây hoa chậu cảnh” các loại, những kiểu lợi dụng lẫn nhau. Nhưng chung quy không thể thoát ra ngoài mô hình. Đối với những trường hợp có vẻ như “ngoại lệ”, nếu nhìn kỹ, ta sẽ thấy đó là những con rối, những họa tiết trang trí, tô vẽ. Vả chăng người ta cũng khó có cách sống nào khác: không là con ngoan thì đành là con hư, nhưng hư mấy cũng phải còn là con thì mới còn đất sống, có khi phải là người hơi hơi bị mang tiếng hư thì mới dễ đóng vai “nói ngược”, làm sang cho chế độ!
Có thể hình dung sơ đồ đời sống tư tưởng trong cơ chế cũ như một hình chóp nhọn: trên đỉnh là các tư tưởng và nguyên tắc tư tưởng của giới lãnh đạo cao nhất; ở dưới thấp là hoạt động văn hóa tư tưởng trong xã hội; mọi tìm tòi, phát ngôn, nghiên cứu, xét về mặt tư tưởng, chỉ được hạn chế trong phạm vi giữa hai cạnh kẻ xuống từ đỉnh tháp, tuyệt đối không được vượt ra ngoài. Sơ đồ này thậm chí còn tồn tại nguyên vẹn đến hôm nay.
Không ít người bảo là ở ta lâu nay làm gì có sở kiểm duyệt, ý muốn nói không hề có sự hạn chế nào cả, chỉ có những biểu hiện hẹp hòi thô bạo cá biệt mà thôi. Thật ra, cần thấy sự kiểm duyệt ở trong cơ chế vận hành chứ không phải ở hình thức có hay không có một nhiệm sở. Nhiều người hoạt động trong giới văn hóa, khoa học gần đây nói đến sự “tự kiểm duyệt” đã mặc nhiên hình thành. Song, cần thấy sự vận hành của cả một bộ máy.
Có một bộ máy vận hành đời sống tư tưởng văn hóa không phải là điều đáng phàn nàn. Cái đáng quan tâm là nguyên lý vận hành, là quy tắc hoạt động của nó. Thực tiễn mấy chục năm qua cho thấy bộ máy ấy chủ yếu chỉ thực hiện hai chức năng chính. Một là chế biến, tổng hợp, “luận chứng bổ sung” những tư tưởng của lãnh đạo cấp cao và phổ biến nó vào xã hội, trang bị nó cho những người hoạt động tư tưởng văn hóa. Chính ở chức năng “hệ thống hóa” này, các tư tưởng, luận điểm từ bên trên sẽ được điều chỉnh, bổ sung, nhấn mạnh hoặc lược bỏ, và, quan trọng hơn, được biến thành một hệ thống tư tưởng quan phương, được độc chiếm địa vị cao nhất trong thang bậc giá trị. Cơ chế xác định bậc giá trị được đề ra từ đây. Cơ chế ấy dẫu quanh co mấy vẫn cứ là: ai có chức quyền cao hơn, tư tưởng người ấy đúng đắn, sáng suốt hơn! Chức năng thứ hai là giám sát toàn bộ các hoạt động tư tưởng văn hóa trong toàn xã hội, chủ yếu là phát giác những dấu hiệu “khác lạ”, “không thể chấp nhận”, “không được phép” v.v…, để tìm ngay các biện pháp răn đe, uốn nắn, ngăn chặn, vô hiệu hóa, hoăc hạn chế, không cho phổ biến, v.v… Một trong những cách thức thường gặp là tạo ra các quy phạm. Mỗi sự cố là một lần để người ta đề xuất thêm các quy phạm. “Văn nghệ cách mạng không nên nói nỗi buồn”, “văn nghệ không được bôi đen”, “văn học thời đại thắng lợi của chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản trên phạm vi toàn thế giới thì không được viết bi kịch”, “văn nghệ không được rơi vào vũng bùn xét lại, vào chủ nghĩa nhân đạo trừu tượng”, v.v… và v.v… Cho đến rất gần đây, chúng ta vẫn chứng kiến cái cố gắng không mệt mỏi nhằm tạo ra các quy phạm tư tưởng. Nào là “đổi mới nhưng không được phủ nhận thành tựu”, “dân chủ nhưng phải có lãnh đạo”, “khác ý kiến chỉ được nói lúc đang bàn cãi, khi đã biểu quyết rồi thì phải nói theo quyết định của đa số”, v.v… và v.v… Mọi quy phạm, từ đặc tính cố hữu của nó, chỉ tác động theo hướng hạn chế, răn đe, bắt tuân thủ, chứ không theo hướng thuyết phục bằng luận chứng, bằng đối thoại. Hình như nghệ thuật quản lý tư tưởng văn nghệ là nghệ thuật tạo ra và điều chỉnh các quy phạm, là nghệ thuật tạo ra và duy trì những “tabou”, những kiêng khem, húy kỵ. Và ai nắm được nghệ thuật ấy thì có sức chi phối người khác. Vì thế mới có chuyện những người chỉ là giảng viên, chỉ là người viết lách thông thường, không giữ chức vụ chính thức nào, nhưng lại có thể thao túng, chi phối đời sống văn nghệ, có thể liên kết với các quan chức đầu ngành, được sự tin dùng của các nhân vật quyền uy!
Hình như khi đề xuất ra các quy phạm, người ta thường rất suy tính để có thể dựa thật chắc vào tình trạng “dân trí” ít phát triển, ý thức dân chủ ít phát triển; người ta triệt để lợi dụng tính chất khép kín, tự vệ của ý thức làng xã. Kết quả là, các quy phạm vốn xuất hiện từng lúc với những dụng ý cụ thể, dần dần lại trở nên phổ biến, phổ cập, biến thành quan niệm của công chúng, thành tâm niệm của người làm chuyên môn văn hóa tư tưởng. Đây là cơ sở cho sự hình thành những khuôn hình (stereotype) của tư duy, trong đó yêu cầu răn cấm từ bên trên có sự gặp gỡ và kết hợp với các yếu tố lạc hậu, bảo thủ từ bên dưới. Sống trong môi trường đã bị điều kiện hóa bởi các quy phạm răn cấm, bởi các khuôn hình tư duy có sẵn và bởi nhiều yếu tố tác động khác, những ai dám tìm kiếm, sáng tạo một cái gì mới, một cái gì khác với những chuẩn mực hiện hành thường bị lâm vào tình cảnh của những con chiên ghẻ lạc bầy, bị cộng đồng xua đuổi, ruồng bỏ, trừng phạt tùy cách tùy lúc. Con đường tìm tòi trong cô độc của họ nếu không bị dở dang nửa vời do thỏa hiệp, do bị lung lạc thì cũng bị còi cọc biến dạng do không được giao tiếp đối thoại cùng thời với công chúng, với bạn nghề.
Tôi miêu tả bộ máy quản lý đời sống tư tưởng văn hóa như một khâu của cơ chế cũ chứ không bảo nó là một cơ quan cụ thể nào, bởi lẽ phạm vi của bộ máy ấy rất rộng. Về mặt tiềm năng, khó có ai hoạt động trong các giới sáng tác, văn hóa lại thiếu điều kiện tham gia bộ máy ấy, nhất là khi bộ máy ấy lại có cả một thiết chế hành chính làm cơ sở. Một bằng chứng là có rất đông tác giả tham gia vào một bộ môn nghiên cứu hết sức phát triển ở ta là “khoa học về đường lối”, sử dụng một cách khéo léo tài tổ hợp, kết hợp các loại trích dẫn từ nguồn kinh điển và nguồn “văn kiện” để viết những chuyên luận khá dày trang: “phát hiện ra mặt trời” trở thành bộ môn có đông đảo chuyên gia nhất.
Phải thừa nhận rằng hệ thống vận hành của cơ chế cũ ở lĩnh vực tư tưởng văn hóa đã tỏ ra là rất hiệu quả. Đời sống tư tưởng văn hóa tuy nghèo nàn nhưng ổn định, − cái ổn định trong ao tù. Nhiều kiến thức sơ đẳng được đẩy lên thành chân lý tuyệt đối, cuối cùng. Nhiều định kiến được đẩy lên thành tiêu chuẩn bất di bất dịch. Mục tiêu là gìn giữ, canh gác chứ không phải là phát triển. (Nếu cần phát triển thì đó là văn hóa quần chúng, văn hóa nghiệp dư, − ở đấy lúc nào cũng thấy những mầm những nụ, mọc được hay không, nở ra hay không vị tất đã cần thiết, bởi nếu mọc thật, nở thật hết cỡ thì sẽ có lắm chuyện phiền cho bộ máy kiểm soát, quản lý).
***
Nhìn lại khái quát về cơ chế cũ, hệ thống vận hành cũ trong hoạt động tư tưởng văn hóa của xã hội ta sẽ thấy nó bất lợi cho yêu cầu phát triển, đổi mới.
Từ đặc tính cố hữu của nó, cơ chế cũ dị ứng kịch liệt với các loại “ý kiến khác”, “quan điểm khác”, thậm chí với các loại “ý kiến riêng”, “quan điểm riêng”. Thế mà trong khoa học, trong tư tưởng xã hội, sự phát triển chỉ có thể diễn ra thông qua việc đề xuất các quan điểm riêng, quan điểm khác, thông qua sự cọ xát, đối thoại giữa các loại quan điểm, ý kiến khác nhau. Đời sống tư tưởng có những quy luật riêng của nó. Cấm đoán, “uốn nắn”, bài xích một tư tưởng nào đó, −không phải là đã đảm bảo tiêu diệt được nó. Khẳng định, chính thức hóa một tư tưởng nào đó, − có khi lại là mở đường cho sự thoái hóa của nó. Một tư tưởng muốn thật sự sống động phải biết đối thoại và có năng lực đối thoại với những tư tưởng khác, phải chịu được sự đối thoại của những tư tưởng khác.
Cơ chế quản lý tư tưởng cũ tỏ ra không chịu nổi, không hoạt động được trước một cục diện có nhiều tư tưởng ngang giá trị nhau, tồn tại ngang quyền nhau, đối thoại thường xuyên với nhau. Cơ chế ấy chỉ quen hoạt động trong một luồng tư tưởng thống nhất duy nhất; nó dùng quyền uy để gán chân lý cho tư tưởng của mình và dìm tư tưởng khác, ý kiến khác, quan niệm khác vào im lặng, nó mặc nhiên dung dưỡng cho lối viết lách minh họa, biện hộ, “tái sản xuất giản đơn” luồng tư tưởng của mình. M. Gorki có lần dẫn ý kiến một nhà văn nói rằng: hễ đã có người “hỏi mua” một thứ triết lý có thể biện hộ cho giai tầng thống trị thì thế nào cũng sẽ có những kẻ đem một thứ “dấm ớt” như thế ra chào mời! Dễ hiểu là văn thơ xướng tụng phụ họa, nghiên cứu phê bình ăn theo nói leo đã có đất sống màu mỡ như thế nào trong cơ chế cũ.
Không thể đổi mới, phát triển tư tưởng, học thuật trong “điều kiện sống” cũ, trong cơ chế cũ. Vấn đề là phải đổi mới điều kiện sống, đổi mới cơ chế.
Nếu cơ chế cũ xác lập đặc quyền và độc quyền sản xuất tư tưởng cho nhóm có vị trí lãnh đạo tối cao thì vấn đề đổi mới cơ chế trước tiên là xóa bỏ đặc quyền và độc quyền ấy. Dư luận xã hội gần đây đã lên án tình trạng đặc quyền đặc lợi vật chất, nhưng chưa thấy là nó đồng bộ với tình trạng đặc quyền và độc quyền trong hoạt động tư tưởng, tinh thần. Hoạt động sản xuất lưu hành và trao đổi tư tưởng, sản xuất lưu hành và trao đổi các giá trị văn hóa tinh thần, − là hoạt động bình thường của xã hội của con người. Hoạt động này dù sao vẫn cứ diễn ra ngay khi có các loại các kiểu can thiệp, từ dịu dàng đến thô bạo. Chẳng lẽ đã tuyên bố coi trọng dân, “lấy dân làm gốc” mà lại không để cho nhân dân tự do hoạt động tư tưởng? Và lẽ nào giới những người hoạt động văn hóa, khoa học lại không ở trong nhân dân, không thuộc về nhân dân, diễn đạt những tiếng nói khác nhau trong nhân dân?
Một khi hoạt động tư tưởng được bình thường hóa thì hệ quả tiếp theo hiển nhiên là không cần có một bộ máy quản lý giám sát quá ư cồng kềnh, phiền phức. Sự quản lý về mặt nhà nước cố nhiên là rất cần thiết, nhưng nó chỉ nên là việc “đảm bảo trật tự” thông thường. Ngay như việc lập ra cơ quan chuyên trách kiểm duyệt cũng là điều hợp lý, thông thường. Vả chăng cái quan trọng lại là sự đảm bảo vật chất cho hoạt động tư tưởng văn hóa ở quy mô toàn xã hội. Nhà nước thu thuế từ các hoạt động sản xuất kinh doanh trong nhân dân thì chính nhà nước phải thay mặt nhân dân để chi trả, thanh toán cho sự tiêu dùng về văn hóa tinh thần của nhân dân.
Tư tưởng được tự do tương tác với tư tưởng, − đó sẽ là “mô hình” về cơ chế tự quản lý. Không có tư tưởng nào vốn giả tạo, thiếu sức nặng, thiếu căn cứ… lại có thể sống lâu. Điều quan trọng là đừng nên dùng các biện pháp nhân tạo để ấn định từ đầu rằng, chẳng hạn, tư tưởng này là của bậc trưởng lão nên nó cực kỳ đúng đắn, tư tưởng kia là của loài “dị giáo” nên phải cấm cửa ngay, v.v… Sự ấn định trước ấy (từ phía những người có quyền lực) không khác gì hơn, chính là sự tự tín, tự thị, cho mình độc quyền nắm chân lý, lấy ý mình làm thước đo duy nhất của lẽ phải, − ảo tưởng này chính là đặc tính của cơ chế cũ, cơ chế đặc quyền, độc quyền, độc thoại.
Mức độ tính chân lý không phải bao giờ cũng thuộc về số đông. Nhân loại đã có không ít kinh nghiệm về việc những chủ thuyết lớn, sáng tạo lớn, phát hiện lớn từng phải chịu số phận cô độc, số phận bị nguyền rủa suốt nhiều năm dài. Đảm bảo quyền khác ý kiến của thiểu số − là một yêu cầu của dân chủ hóa. Dĩ nhiên nếu cho phép “ý kiến khác”, “ý kiến thiểu số” được quyền bảo lưu nhưng cấm nó phát ngôn, trao đổi, thì cũng gần như vô hiệu hóa cái quyền này. Người ta giữ ý kiến riêng của mình không phải để chỉ nói với “đầu gối” mình, không phải để đào sâu chôn chặt nó vào im lặng. Tự do ngôn luận, tự do báo chí chính là nội dung của dân chủ hóa sinh hoạt tư tưởng tinh thần. Những nội dung ấy vốn đã được long trọng ghi nhận trong hiến pháp, cần phải được thực hiện ngay trong đời sống thực tế hàng ngày.
Đổi mới “điều kiện sống” của hoạt động tư tưởng văn hóa chỉ là điều kiện cho sự đổi mới của hoạt động ấy chứ chưa phải là nội dung đổi mới của tư tưởng, văn hóa, của nghiên cứu lý luận phê bình văn nghệ. Tuy vậy, nếu chưa có sự đổi mới của các “điều kiện sống”, các thủ tục có tính chất tiền đề, thì những cố gắng đổi mới hoặc thử nghiệm đổi mới trong các lĩnh vực này đều sẽ rất ít hứa hẹn kết quả.
Dẫu sao chúng ta vẫn có thể lạc quan nhìn về phía trước. Chúng ta lưu ý đến một sự kiện là, với cuộc đổi mới lần này, lần đầu tiên sau mấy chục năm dài, sở hữu tư nhân lại được chính thức thừa nhận. Chúng tôi không định lạc sang lĩnh vực kinh tế, chỉ xin ghi nhận rằng sở hữu tư nhân suy cho cùng chính là cơ sở xã hội-vật chất của tự do cá nhân, tự do nhân cách, tự do sáng tạo, của dân chủ trong kinh tế và xã hội. Quyền được sản xuất tư tưởng, quyền được có ý kiến riêng, quan điểm riêng thật ra đã có tiền đề ở việc thừa nhận sở hữu tư nhân. Có lẽ chỉ vì còn có khoảng cách, có sự chậm trễ hơn, lạc hậu hơn ở lĩnh vực tinh thần tư tưởng so với lĩnh vực kinh tế hạ tầng, nên một sự đồng bộ tất yếu còn chưa được thể hiện rõ rệt trong thực tiễn. Và chúng tôi không muốn nghĩ đấy chỉ là một giả tưởng.
29/3/1990
● Tham luận tại hội thảo về đổi mới lý luận phê bình do
Hội Nhà văn Việt Nam tổ chức tại Hà Nội
trong hai ngày 22 và 23 tháng 5/1990

markdown:
[Đổi mới điều kiện sống là điều kiện sống của đổi mới (Hay là: Vấn đề dân chủ hóa đời sống văn hóa tư tưởng)](http://phebinhvanhoc.com.vn/doi-moi-dieu-kien-song-la-dieu-kien-song-cua-doi-moi-hay-la-van-de-dan-chu-hoa-doi-song-van-hoa-tu-tuong/) **Lại Nguyên Ân**
Đề tài nêu ở đây có thể bị xem như là quá rộng, ít ra là rộng hơn so với yêu cầu tập trung bàn luận về vấn đề đổi mới trong hoạt động nghiên cứu, lý luận,
[phê bình văn học](http://phebinhvanhoc.com.vn/phe-binh-van-hoc/). Tuy nhiên, kinh nghiệm và những thử nghiệm đổi mới trong hoạt động này một vài năm qua chứng tỏ sự hệ lụy, “rút dây động rừng”: việc đổi mới hoạt động lý luận phê bình văn nghệ thế nào cũng động đến hệ thống báo chí xuất bản, và đến lượt nó, hoạt động báo chí xuất bản lại động đến hệ thống quản lý tư tưởng và văn hóa; trên thực tế, hệ thống này, với tất cả những sửa chữa và bổ sung, vẫn chưa có sự đổi mới về căn bản.
Tôi nghĩ cả giới văn học lẫn công chúng đều không đến nỗi quá cả tin và ngây thơ để cho rằng sau lời tuyên bố đổi mới, “cởi trói” từ trên vang xuống là lập tức mọi thứ đều đổi mới. Ấy là chưa nói đến những hiện tượng “cởi trói ngập ngừng”, tuyên bố xong ít lâu lại thấy không đủ sức kiểm soát nên muốn trói lại.
Bởi vậy hãy còn chưa muộn để một lần nữa nhận thức lại một cách khái quát về “điều kiện sống” cũ, cơ chế cũ, − cũ nhưng vẫn là hiện hành, với đôi nét sửa đổi, − cái cơ chế, cái điều kiện đã chi phối hoạt động tư tưởng văn hóa trong đó có hoạt động nghiên cứu, lý luận, phê bình văn nghệ.
Có một sự thật đơn giản, dễ chấp nhận là: hoạt động của người làm nghiên cứu, lý luận, phê bình văn nghệ (cũng như hoạt động của giới nghiên cứu các khoa học xã hội, các khoa học nhân bản) thực chất là hoạt động
**, nó thế tất phải là một loại lao động cá thể; sản phẩm của nó, − tư tưởng, tri thức,− là sản phẩm thuộc sở hữu của cá nhân, sở hữu tư nhân. Mọi tư tưởng đều có tác giả của nó (Việc nó được sản xuất ra tư tưởng** *xã hội* *hóa*ra sao, tức là sau khi công bố, sau khi được “vào đời”, nó có được thừa nhận hay không, được coi là có giá trị hay không, được người khác sử dụng hay không, sử dụng ở mức rộng hay hẹp v.v… − đó là khâu thứ hai).
Thế nhưng lại có một sự thật khác, sự thật của cơ chế cũ: cơ chế này về căn bản, về nguyên tắc là không thừa nhận hoạt động sản xuất tư tưởng, không thừa nhận đặc tính của nó như là sở hữu tư nhân, là sản phẩm của lao động cá thể. (Điều này là
*có thể hiểu được* nếu ta nhớ rằng cơ chế cũ không thừa nhận sở hữu tư nhân và kiên trì tiến hành hạn chế và xóa bỏ lao động cá thể).
Trong cơ chế cũ, hoạt động sản xuất ra tư tưởng không được coi là hoạt động bình thường, phổ biến trong toàn xã hội; nó chỉ là đặc quyền và độc quyền của người có vị trí cao nhất trong xã hội, − của các lãnh tụ, của nhóm lãnh đạo tối cao. Vốn liếng tư tưởng được dùng cho toàn xã hội chỉ gồm các nghị quyết, các bài nói bài viết của lãnh tụ và một số tác gia kinh điển được thừa nhận. Tại mọi thời điểm, vai trò chủ đạo là thuộc về tư tưởng của lãnh tụ đương nhiệm, của nhóm lãnh đạo đương quyền; tư tưởng của các lãnh tụ tiền nhiệm và của các tác gia kinh điển chỉ là vốn “thế chấp” và thường được dùng để minh họa cho tư tưởng của lãnh tụ đương nhiệm.
Cả một xã hội, cả một đất nước suy nghĩ bằng một cái đầu; một cái đầu nghĩ thay cho cả xã hội và truyền những gì nghĩ ra được vào cả xã hội, − đó là một phương diện thực chất của cơ chế cũ. Điều đó có vẻ kỳ quái, nhưng chỉ là kỳ quái nếu ta đặt vào bối cảnh của thế kỷ XX, vào điều kiện của những dân tộc mà C. Marx và F. Engels gọi là “các dân tộc hiện đại”, chứ không hề kỳ quái nếu ta đặt vào bối cảnh của các xã hội trung đại, nơi mà độc quyền hoạt động tư tưởng là thuộc về nhà nước và nhà thờ.
Cả một đất nước tại một thời điểm chỉ có một người duy nhất (hoặc một nhóm xã hội duy nhất có địa vị cao nhất) được quyền công khai làm nhà tư tưởng, và sản phẩm tư tưởng duy nhất đó ngay lập tức được phổ cập, được coi là chân lý một cách vô điều kiện! Liệu có phải là không đúng chỗ để dẫn ra ở đây một ý kiến phản tỉnh vào năm 1956 của Johanes Robert Becher mà chỉ đến năm 1988 vừa qua mới được công bố, trong đó nhà thơ Đức, một người thành đạt trong chủ nghĩa xã hội hiện thực, nhận xét rằng cái mặt bên kia của tệ sùng bái cá nhân chính là sự
*vô ngã hóa* phổ quát của đám đông nhân dân quần chúng còn lại. Ngoại trừ cá nhân lãnh tụ duy nhất, ngoại trừ nhóm lãnh đạo cao nhất, không ai được phép có khuôn mặt của mình trong tư tưởng, trong văn hóa. Đây có lẽ không phải là điều quá xa lạ. Chỉ xin nhớ lại một chi tiết nhỏ: danh từ xưng hô “nhà văn hóa” tại các hội nghị văn hóa toàn quốc 1946 và 1948 đã biến mất như thế nào tại các đại hội văn nghệ về sau. Khi cơ cấu thực chất đã định hình thì những cao hứng ngoại lệ, lỡ lời trước đó tất bị bác bỏ. Đám đông còn lại không được ai có quyền làm “nhà văn hóa”, “nhà tư tưởng”, − đó là quy tắc. Một loại quy tắc không thành văn nhưng còn quyết định hơn nhiều quy tắc thành văn.
Hẳn là sẽ có không ít người phản đối nhận xét nêu trên. Họ sẽ bảo là trong xã hội ta lâu nay vẫn có những người hoạt động tư tưởng, văn hóa, khoa học, vẫn có các “nhà văn hóa”, các văn nghệ sĩ, các nhà khoa học. Lại còn những học vị cao của hàng ngàn công dân Việt Nam do các cơ quan khoa học nước ngoài phong tặng, v.v… Dĩ nhiên không có lý do gì để không xác nhận những sự việc như vậy. Nhưng ở đây đang nói đến mô hình khái quát, đến nguyên lý vận hành chứ không phải nói đến diện mạo thực tiễn cụ thể. Ấy là còn chưa nói đến vô vàn sắc thái vô hiệu hóa, biến tướng biến dạng, những “cây hoa chậu cảnh” các loại, những kiểu lợi dụng lẫn nhau. Nhưng chung quy không thể thoát ra ngoài mô hình. Đối với những trường hợp có vẻ như “ngoại lệ”, nếu nhìn kỹ, ta sẽ thấy đó là những con rối, những họa tiết trang trí, tô vẽ. Vả chăng người ta cũng khó có cách sống nào khác: không là con ngoan thì đành là con hư, nhưng hư mấy cũng phải còn là con thì mới còn đất sống, có khi phải là người hơi hơi bị mang tiếng hư thì mới dễ đóng vai “nói ngược”, làm sang cho chế độ!
Có thể hình dung sơ đồ đời sống tư tưởng trong cơ chế cũ như một hình chóp nhọn: trên đỉnh là các tư tưởng và nguyên tắc tư tưởng của giới lãnh đạo cao nhất; ở dưới thấp là hoạt động văn hóa tư tưởng trong xã hội; mọi tìm tòi, phát ngôn, nghiên cứu, xét về mặt tư tưởng, chỉ được hạn chế trong phạm vi giữa hai cạnh kẻ xuống từ đỉnh tháp, tuyệt đối không được vượt ra ngoài. Sơ đồ này thậm chí còn tồn tại nguyên vẹn đến hôm nay.
Không ít người bảo là ở ta lâu nay làm gì có sở kiểm duyệt, ý muốn nói không hề có sự hạn chế nào cả, chỉ có những biểu hiện hẹp hòi thô bạo cá biệt mà thôi. Thật ra, cần thấy sự kiểm duyệt ở trong cơ chế vận hành chứ không phải ở hình thức có hay không có một nhiệm sở. Nhiều người hoạt động trong giới văn hóa, khoa học gần đây nói đến sự “tự kiểm duyệt” đã mặc nhiên hình thành. Song, cần thấy sự vận hành của cả một bộ máy.
Có một bộ máy vận hành đời sống tư tưởng văn hóa không phải là điều đáng phàn nàn. Cái đáng quan tâm là nguyên lý vận hành, là quy tắc hoạt động của nó. Thực tiễn mấy chục năm qua cho thấy bộ máy ấy chủ yếu chỉ thực hiện hai chức năng chính. Một là chế biến, tổng hợp, “luận chứng bổ sung” những tư tưởng của lãnh đạo cấp cao và phổ biến nó vào xã hội, trang bị nó cho những người hoạt động tư tưởng văn hóa. Chính ở chức năng “hệ thống hóa” này, các tư tưởng, luận điểm từ bên trên sẽ được điều chỉnh, bổ sung, nhấn mạnh hoặc lược bỏ, và, quan trọng hơn, được biến thành một hệ thống tư tưởng quan phương, được độc chiếm địa vị cao nhất trong thang bậc giá trị. Cơ chế xác định bậc giá trị được đề ra từ đây. Cơ chế ấy dẫu quanh co mấy vẫn cứ là: ai có chức quyền cao hơn, tư tưởng người ấy đúng đắn, sáng suốt hơn! Chức năng thứ hai là giám sát toàn bộ các hoạt động tư tưởng văn hóa trong toàn xã hội, chủ yếu là phát giác những dấu hiệu “khác lạ”, “không thể chấp nhận”, “không được phép” v.v…, để tìm ngay các biện pháp răn đe, uốn nắn, ngăn chặn, vô hiệu hóa, hoăc hạn chế, không cho phổ biến, v.v… Một trong những cách thức thường gặp là tạo ra các quy phạm. Mỗi sự cố là một lần để người ta đề xuất thêm các quy phạm. “Văn nghệ cách mạng không nên nói nỗi buồn”, “văn nghệ không được bôi đen”, “văn học thời đại thắng lợi của chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản trên phạm vi toàn thế giới thì không được viết bi kịch”, “văn nghệ không được rơi vào vũng bùn xét lại, vào chủ nghĩa nhân đạo trừu tượng”, v.v… và v.v… Cho đến rất gần đây, chúng ta vẫn chứng kiến cái cố gắng không mệt mỏi nhằm tạo ra các quy phạm tư tưởng. Nào là “đổi mới nhưng không được phủ nhận thành tựu”, “dân chủ nhưng phải có lãnh đạo”, “khác ý kiến chỉ được nói lúc đang bàn cãi, khi đã biểu quyết rồi thì phải nói theo quyết định của đa số”, v.v… và v.v… Mọi quy phạm, từ đặc tính cố hữu của nó, chỉ tác động theo hướng hạn chế, răn đe, bắt tuân thủ, chứ không theo hướng thuyết phục bằng luận chứng, bằng đối thoại. Hình như nghệ thuật quản lý tư tưởng văn nghệ là nghệ thuật tạo ra và điều chỉnh các quy phạm, là nghệ thuật tạo ra và duy trì những “tabou”, những kiêng khem, húy kỵ. Và ai nắm được nghệ thuật ấy thì có sức chi phối người khác. Vì thế mới có chuyện những người chỉ là giảng viên, chỉ là người viết lách thông thường, không giữ chức vụ chính thức nào, nhưng lại có thể thao túng, chi phối đời sống văn nghệ, có thể liên kết với các quan chức đầu ngành, được sự tin dùng của các nhân vật quyền uy!
Hình như khi đề xuất ra các quy phạm, người ta thường rất suy tính để có thể dựa thật chắc vào tình trạng “dân trí” ít phát triển, ý thức dân chủ ít phát triển; người ta triệt để lợi dụng tính chất khép kín, tự vệ của ý thức làng xã. Kết quả là, các quy phạm vốn xuất hiện từng lúc với những dụng ý cụ thể, dần dần lại trở nên phổ biến, phổ cập, biến thành quan niệm của công chúng, thành tâm niệm của người làm chuyên môn văn hóa tư tưởng. Đây là cơ sở cho sự hình thành những khuôn hình (stereotype) của tư duy, trong đó yêu cầu răn cấm từ bên trên có sự gặp gỡ và kết hợp với các yếu tố lạc hậu, bảo thủ từ bên dưới. Sống trong môi trường đã bị điều kiện hóa bởi các quy phạm răn cấm, bởi các khuôn hình tư duy có sẵn và bởi nhiều yếu tố tác động khác, những ai dám tìm kiếm, sáng tạo một cái gì mới, một cái gì khác với những chuẩn mực hiện hành thường bị lâm vào tình cảnh của những con chiên ghẻ lạc bầy, bị cộng đồng xua đuổi, ruồng bỏ, trừng phạt tùy cách tùy lúc. Con đường tìm tòi trong cô độc của họ nếu không bị dở dang nửa vời do thỏa hiệp, do bị lung lạc thì cũng bị còi cọc biến dạng do không được giao tiếp đối thoại cùng thời với công chúng, với bạn nghề.
Tôi miêu tả bộ máy quản lý đời sống tư tưởng văn hóa như một khâu của cơ chế cũ chứ không bảo nó là một cơ quan cụ thể nào, bởi lẽ phạm vi của bộ máy ấy rất rộng. Về mặt tiềm năng, khó có ai hoạt động trong các giới sáng tác, văn hóa lại thiếu điều kiện tham gia bộ máy ấy, nhất là khi bộ máy ấy lại có cả một thiết chế hành chính làm cơ sở. Một bằng chứng là có rất đông tác giả tham gia vào một bộ môn nghiên cứu hết sức phát triển ở ta là “khoa học về đường lối”, sử dụng một cách khéo léo tài tổ hợp, kết hợp các loại trích dẫn từ nguồn kinh điển và nguồn “văn kiện” để viết những chuyên luận khá dày trang: “phát hiện ra mặt trời” trở thành bộ môn có đông đảo chuyên gia nhất.
Phải thừa nhận rằng hệ thống vận hành của cơ chế cũ ở lĩnh vực tư tưởng văn hóa đã tỏ ra là rất hiệu quả. Đời sống tư tưởng văn hóa tuy nghèo nàn nhưng ổn định, − cái ổn định trong ao tù. Nhiều kiến thức sơ đẳng được đẩy lên thành chân lý tuyệt đối, cuối cùng. Nhiều định kiến được đẩy lên thành tiêu chuẩn bất di bất dịch. Mục tiêu là gìn giữ, canh gác chứ không phải là phát triển. (Nếu cần phát triển thì đó là văn hóa quần chúng, văn hóa nghiệp dư, − ở đấy lúc nào cũng thấy những mầm những nụ, mọc được hay không, nở ra hay không vị tất đã cần thiết, bởi nếu mọc thật, nở thật hết cỡ thì sẽ có lắm chuyện phiền cho bộ máy kiểm soát, quản lý).
***
Nhìn lại khái quát về cơ chế cũ, hệ thống vận hành cũ trong hoạt động tư tưởng văn hóa của xã hội ta sẽ thấy nó bất lợi cho yêu cầu phát triển, đổi mới.
Từ đặc tính cố hữu của nó, cơ chế cũ dị ứng kịch liệt với các loại “ý kiến khác”, “quan điểm khác”, thậm chí với các loại “ý kiến riêng”, “quan điểm riêng”. Thế mà trong khoa học, trong tư tưởng xã hội, sự phát triển chỉ có thể diễn ra thông qua việc đề xuất các quan điểm riêng, quan điểm khác, thông qua sự cọ xát, đối thoại giữa các loại quan điểm, ý kiến khác nhau. Đời sống tư tưởng có những quy luật riêng của nó. Cấm đoán, “uốn nắn”, bài xích một tư tưởng nào đó, −không phải là đã đảm bảo tiêu diệt được nó. Khẳng định, chính thức hóa một tư tưởng nào đó, − có khi lại là mở đường cho sự thoái hóa của nó. Một tư tưởng muốn thật sự sống động phải biết đối thoại và có năng lực đối thoại với những tư tưởng khác, phải chịu được sự đối thoại của những tư tưởng khác.
Cơ chế quản lý tư tưởng cũ tỏ ra không chịu nổi, không hoạt động được trước một cục diện có nhiều tư tưởng ngang giá trị nhau, tồn tại ngang quyền nhau, đối thoại thường xuyên với nhau. Cơ chế ấy chỉ quen hoạt động trong một luồng tư tưởng thống nhất duy nhất; nó dùng quyền uy để gán chân lý cho tư tưởng của mình và dìm tư tưởng khác, ý kiến khác, quan niệm khác vào im lặng, nó mặc nhiên dung dưỡng cho lối viết lách minh họa, biện hộ, “tái sản xuất giản đơn” luồng tư tưởng của mình. M. Gorki có lần dẫn ý kiến một nhà văn nói rằng: hễ đã có người “hỏi mua” một thứ triết lý có thể biện hộ cho giai tầng thống trị thì thế nào cũng sẽ có những kẻ đem một thứ “dấm ớt” như thế ra chào mời! Dễ hiểu là văn thơ xướng tụng phụ họa, nghiên cứu phê bình ăn theo nói leo đã có đất sống màu mỡ như thế nào trong cơ chế cũ.
Không thể đổi mới, phát triển tư tưởng, học thuật trong “điều kiện sống” cũ, trong cơ chế cũ. Vấn đề là phải đổi mới điều kiện sống, đổi mới cơ chế.
Nếu cơ chế cũ xác lập đặc quyền và độc quyền sản xuất tư tưởng cho nhóm có vị trí lãnh đạo tối cao thì vấn đề đổi mới cơ chế trước tiên là xóa bỏ đặc quyền và độc quyền ấy. Dư luận xã hội gần đây đã lên án tình trạng đặc quyền đặc lợi vật chất, nhưng chưa thấy là nó đồng bộ với tình trạng đặc quyền và độc quyền trong hoạt động tư tưởng, tinh thần. Hoạt động sản xuất lưu hành và trao đổi tư tưởng, sản xuất lưu hành và trao đổi các giá trị văn hóa tinh thần, − là hoạt động bình thường của xã hội của con người. Hoạt động này dù sao vẫn cứ diễn ra ngay khi có các loại các kiểu can thiệp, từ dịu dàng đến thô bạo. Chẳng lẽ đã tuyên bố coi trọng dân, “lấy dân làm gốc” mà lại không để cho nhân dân tự do hoạt động tư tưởng? Và lẽ nào giới những người hoạt động văn hóa, khoa học lại không ở trong nhân dân, không thuộc về nhân dân, diễn đạt những tiếng nói khác nhau trong nhân dân?
Một khi hoạt động tư tưởng được bình thường hóa thì hệ quả tiếp theo hiển nhiên là không cần có một bộ máy quản lý giám sát quá ư cồng kềnh, phiền phức. Sự quản lý về mặt nhà nước cố nhiên là rất cần thiết, nhưng nó chỉ nên là việc “đảm bảo trật tự” thông thường. Ngay như việc lập ra cơ quan chuyên trách kiểm duyệt cũng là điều hợp lý, thông thường. Vả chăng cái quan trọng lại là sự đảm bảo vật chất cho hoạt động tư tưởng văn hóa ở quy mô toàn xã hội. Nhà nước thu thuế từ các hoạt động sản xuất kinh doanh trong nhân dân thì chính nhà nước phải thay mặt nhân dân để chi trả, thanh toán cho sự tiêu dùng về văn hóa tinh thần của nhân dân.
Tư tưởng được tự do tương tác với tư tưởng, − đó sẽ là “mô hình” về cơ chế tự quản lý. Không có tư tưởng nào vốn giả tạo, thiếu sức nặng, thiếu căn cứ… lại có thể sống lâu. Điều quan trọng là đừng nên dùng các biện pháp nhân tạo để ấn định từ đầu rằng, chẳng hạn, tư tưởng này là của bậc trưởng lão nên nó cực kỳ đúng đắn, tư tưởng kia là của loài “dị giáo” nên phải cấm cửa ngay, v.v… Sự ấn định trước ấy (từ phía những người có quyền lực) không khác gì hơn, chính là sự tự tín, tự thị, cho mình độc quyền nắm chân lý, lấy ý mình làm thước đo duy nhất của lẽ phải, − ảo tưởng này chính là đặc tính của cơ chế cũ, cơ chế đặc quyền, độc quyền, độc thoại.
Mức độ tính chân lý không phải bao giờ cũng thuộc về số đông. Nhân loại đã có không ít kinh nghiệm về việc những chủ thuyết lớn, sáng tạo lớn, phát hiện lớn từng phải chịu số phận cô độc, số phận bị nguyền rủa suốt nhiều năm dài. Đảm bảo quyền khác ý kiến của thiểu số − là một yêu cầu của dân chủ hóa. Dĩ nhiên nếu cho phép “ý kiến khác”, “ý kiến thiểu số” được quyền bảo lưu nhưng cấm nó phát ngôn, trao đổi, thì cũng gần như vô hiệu hóa cái quyền này. Người ta giữ ý kiến riêng của mình không phải để chỉ nói với “đầu gối” mình, không phải để đào sâu chôn chặt nó vào im lặng. Tự do ngôn luận, tự do báo chí chính là nội dung của dân chủ hóa sinh hoạt tư tưởng tinh thần. Những nội dung ấy vốn đã được long trọng ghi nhận trong hiến pháp, cần phải được thực hiện ngay trong đời sống thực tế hàng ngày.
Đổi mới “điều kiện sống” của hoạt động tư tưởng văn hóa chỉ là điều kiện cho sự đổi mới của hoạt động ấy chứ chưa phải là nội dung đổi mới của tư tưởng, văn hóa, của nghiên cứu lý luận phê bình văn nghệ. Tuy vậy, nếu chưa có sự đổi mới của các “điều kiện sống”, các thủ tục có tính chất tiền đề, thì những cố gắng đổi mới hoặc thử nghiệm đổi mới trong các lĩnh vực này đều sẽ rất ít hứa hẹn kết quả.
Dẫu sao chúng ta vẫn có thể lạc quan nhìn về phía trước. Chúng ta lưu ý đến một sự kiện là, với cuộc đổi mới lần này, lần đầu tiên sau mấy chục năm dài,
*sở hữu tư nhân* lại được chính thức thừa nhận. Chúng tôi không định lạc sang lĩnh vực kinh tế, chỉ xin ghi nhận rằng sở hữu tư nhân suy cho cùng chính là cơ sở xã hội-vật chất của tự do cá nhân, tự do nhân cách, tự do sáng tạo, của dân chủ trong kinh tế và xã hội. Quyền được sản xuất tư tưởng, quyền được có ý kiến riêng, quan điểm riêng thật ra đã có tiền đề ở việc thừa nhận sở hữu tư nhân. Có lẽ chỉ vì còn có khoảng cách, có sự chậm trễ hơn, lạc hậu hơn ở lĩnh vực tinh thần tư tưởng so với lĩnh vực kinh tế hạ tầng, nên một sự đồng bộ tất yếu còn chưa được thể hiện rõ rệt trong thực tiễn. Và chúng tôi không muốn nghĩ đấy chỉ là một giả tưởng.
*29/3/1990*
● Tham luận tại hội thảo về đổi mới lý luận phê bình do
Hội Nhà văn Việt Nam tổ chức tại Hà Nội
trong hai ngày 22 và 23 tháng 5/1990

Link: <http://phebinhvanhoc.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=3235>; rel=shortlink


text:
Thông tin tuyển sinh đại học hệ chính quy năm 2018 của trường Đại học Sư phạm Hà Nội
Mẫu phiếu đăng ký xét tuyển thẳng vào đại học năm 2018 dạng XTT2 vui lòng tải và xem tại link dưới đây:
(Nguồn: Trường ĐHSP Hà Nội)
Mẫu phiếu đăng ký xét tuyển thẳng vào đại học năm 2018 dạng XTT2 vui lòng tải và xem tại link dưới đây:
(Nguồn: Trường ĐHSP Hà Nội)
Khoa Vật Lí - Đại học Sư phạm Hà Nội
Add: 136 Xuân Thuỷ, Cầu Giấy, Hà Nội
Email: khoavatli@hnue.edu.vn
Tel: +84437547797

markdown:
# Thông tin tuyển sinh đại học hệ chính quy năm 2018 của trường Đại học Sư phạm Hà Nội
Mẫu phiếu đăng ký xét tuyển thẳng vào đại học năm 2018 dạng XTT2 vui lòng tải và xem tại link dưới đây:
(Nguồn:
[Trường ĐHSP Hà Nội](http://hnue.edu.vn/Tintuc-Sukien/Trangtintonghop/tabid/260/news/6531/Thongtintuyensinhdaihochechinhquinam2018cuatruongDaihocSuphamHaNoi.aspx))
Mẫu phiếu đăng ký xét tuyển thẳng vào đại học năm 2018 dạng XTT2 vui lòng tải và xem tại link dưới đây:
(Nguồn:
[Trường ĐHSP Hà Nội](http://hnue.edu.vn/Tintuc-Sukien/Trangtintonghop/tabid/260/news/6531/Thongtintuyensinhdaihochechinhquinam2018cuatruongDaihocSuphamHaNoi.aspx))
Khoa Vật Lí - Đại học Sư phạm Hà Nội
Add: 136 Xuân Thuỷ, Cầu Giấy, Hà Nội
Email: khoavatli@hnue.edu.vn
Tel: +84437547797

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.2.15 (CentOS) DAV/2

Set-Cookie: pll_language=vi; expires=Sat, 20-Jul-2019 00:33:48 GMT; path=/

Connection: close

Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Công dụng thần kỳ từ cà chua
Nghiên cứu hiện đại cho thấy cà chua rất giàu sinh tố và các nguyên tố vi lượng. Chất tomatin có trong thành phần của cà chua có tác dụng ức chế nhiều loại vi khuẩn và nấm, vitamin P rất có ích trong việc phòng chống cao huyết áp. Gần đây, người ta còn phát hiện thấy cà chua còn có khả năng phòng chống ung thư và làm chậm quá trình lão hoá.
1. Bổ sung dinh dưỡng
Một người bình thường mỗi ngày có thể ăn 200g cà chua (rửa thật sạch, ăn sống hoặc nghiền thành bột nhão). Lượng cà chua này có thể đáp ứng đủ nhu cầu về vitamin A, C, sắt và ka li của cơ thể trong 24 giờ.
2. Chữa đái tháo đường, béo phì
Cà chua 150g, Dứa150g, nước ép quả Chanh15ml. Cà chua rửa sạch, thái miếng; Dứa gọt vỏ, cắt nhỏ, ngâm trong nước muối nhạt chừng 10 phút; hai thứ dùng máy ép lấy nước rồi hòa với nước Chanh, chia uống vài lần trong ngày. Loại nước giải khát này ngoài công dụng bổ dưỡng còn có tác dụng chữa bệnh đái tháo đường và béo phì.
3. Phòng xơ vữa động mạch
Cà chua 500g, rau Cần 250g, Chanh 80g. Cà chua rửa sạch, thái miếng; rau Cần rửa sạch cắt đoạn ngắn; hai thứ dùng máy ép lấy nước rồi vắt thêm nước Chanh, hoà đều, chia uống nhiều lần. Đây là loại nước giải khát rất giàu sinh tố và chất khoáng, có tác dụng thúc đẩy chuyển hoá các chất trong cơ thể, bổ dưỡng và giải trừ mệt mỏi, đồng thời còn dự phòng tình trạng xơ vữa động mạch.
4. Chữa tăng huyết áp
Sáng sớm, khi chưa ăn uống gì, lấy 1 - 2 quả cà chua, dùng nước sôi rửa sạch, thái thành miếng nhỏ, trộn thêm chút đường cho đủ ngọt, ăn sống. Mỗi liệu trình 10 - 15 ngày, nghỉ 3 ngày, sau đó lại tiếp tục liệu trình khác.
5. Kích thích tiêu hóa, làm đẹp da
Cà chua 200g, táo tây 150g, chanh quả 80g, chuối tiêu chín 100g, cải bắp 100g. Cà chua rửa sạch, thái miếng; táo tây gọt vỏ, cắt nhỏ; chanh vắt lấy nước; bắp cải thái nhỏ. Ba thứ dùng máy ép lấy nước; Chuối tiêu bóc vỏ, đánh nhuyễn rồi hoà đều với dịch ép, cho thêm nước chanh, quấy đều, chia uống vài lần.
6. Chữa cao huyết áp
Cà chua 1000g, đường trắng 100g. Cà chua rửa sạch, thái miếng, dùng máy ép lấy nước rồi hoà với đường, đun sôi một lát là được, để nguội, chia uống vài lần trong ngày. Đây là một loại nước giải khát rất tốt, vừa giàu chất dinh dưỡng lại vừa có khả năng phòng chống bệnh cao huyết áp và thanh nhiệt giải độc.
7. Chồng chảy máu chân răng, lưỡi nhiệt
Cà chua 200g, Mía 150g. Cà chua rửa sạch, thái miếng; Mía róc vỏ, chặt nhỏ; hai thứ dùng máy ép lấy nước, chia uống vài lần trong ngày. Đây là loại nước giải khát rất tốt, có tác dụng kích thích tiêu hoá, phòng chống hữu hiệu tình trạng miệng khô, lưỡi nhiệt, trúng nắng, trúng nóng, chảy máu chân răng…
8. Hạ đường huyết
Cà chua 150g, Khổ qua 100g. Cà chua rửa sạch, thái miếng; Khổ qua rửa sạch, bổ dọc, bỏ hạt, cắt đoạn ngắn; hai thứ dùng máy ép lấy nước, chia uống vài lần trong ngày. Loại nước giải khát này có công dụng thanh nhiệt giải độc, phòng chống tích cực tình trạng viêm nhiễm, làm đẹp da và hạ đường huyết.
9. Chữa dạ dày nóng cồn cào, miệng đắng
Nước ép quả cà chua 150 ml, nước ép quả sơn tra (táo mèo) 15ml, hai thứ trộn đều uống, ngày 2 - 3 lần.
10. Hỗ trợ chữa viêm gan mãn tính
Cà chua 250g rửa sạch, thái miếng; thịt bò 100 g thái thành lát mỏng, thêm mỡ, mắm, muối... làm món xào ăn với cơm hằng ngày. Món này có tác dụng bình can, ích huyết (điều hòa chức năng gan, bổ máu), kiện tỳ, tiêu thực (tăng cường chức năng tiêu hóa), có tác dụng hỗ trợ tốt trong quá trình điều trị viêm gan mãn tính bằng thuốc, giúp cơ thể chóng phục hồi sau khi khỏi bệnh.
Các bài khác
- Đau vai gáy nguyên nhân và biện pháp điều trị
- Biến chứng của viêm đại tràng mãn tính
- Viêm đại tràng co thắt những điều cần biết
- Thoái hóa khớp biểu hiện và phương pháp điều trị
- Làm gì và ăn gì khi đau bụng kinh
- Thiểu năng tuần hoàn não là gì và cách phòng ngừa bệnh
- Đẩy lùi căng thẳng mệt mỏi , Stress
- dị ứng mẩn ngứa dấu hiệu nhận biết và cách chữa trị
- Cận thị ở trẻ nhỏ
- Nguyên nhân nhức mỏi mắt và cách khắc phục

markdown:
# Công dụng thần kỳ từ cà chua
**, huyết áp cao…** [viêm loét dạ dày](http://phytosante.vn/chi-tiet/Kien-thuc-co-ban-ve-viem-loet-da-day-ta-trang.html)
Nghiên cứu hiện đại cho thấy cà chua rất giàu sinh tố và các nguyên tố vi lượng. Chất tomatin có trong thành phần của cà chua có tác dụng ức chế nhiều loại vi khuẩn và nấm, vitamin P rất có ích trong việc phòng chống
**. Gần đây, người ta còn phát hiện thấy cà chua còn có khả năng phòng chống ung thư và làm chậm quá trình lão hoá.** [cao huyết áp](http://phytosante.vn/chi-tiet/Chua-benh-cao-huyet-ap-khong-dung-thuoc.html) **1. Bổ sung dinh dưỡng**
Một người bình thường mỗi ngày có thể ăn 200g cà chua (rửa thật sạch, ăn sống hoặc nghiền thành bột nhão). Lượng cà chua này có thể đáp ứng đủ nhu cầu về vitamin A, C, sắt và ka li của cơ thể trong 24 giờ.
![](http://giaoduc.net.vn/Uploaded/phamlieu/2013_08_21/tac-dung-chua-benh-ca-chua-giaoduc.net.vn3.jpg)
###
2. Chữa
[đái tháo đường](http://phytosante.vn/chi-tiet/Nhung-dieu-can-biet-ve-benh-dai-thao-duong.html), béo phì
Cà chua 150g, Dứa150g, nước ép quả Chanh15ml. Cà chua rửa sạch, thái miếng; Dứa gọt vỏ, cắt nhỏ, ngâm trong nước muối nhạt chừng 10 phút; hai thứ dùng máy ép lấy nước rồi hòa với nước Chanh, chia uống vài lần trong ngày. Loại nước giải khát này ngoài công dụng bổ dưỡng còn có tác dụng chữa bệnh đái tháo đường và béo phì.
**3. Phòng xơ vữa động mạch**
Cà chua 500g, rau Cần 250g, Chanh 80g. Cà chua rửa sạch, thái miếng; rau Cần rửa sạch cắt đoạn ngắn; hai thứ dùng máy ép lấy nước rồi vắt thêm nước Chanh, hoà đều, chia uống nhiều lần. Đây là loại nước giải khát rất giàu sinh tố và chất khoáng, có tác dụng thúc đẩy chuyển hoá các chất trong cơ thể, bổ dưỡng và giải trừ mệt mỏi, đồng thời còn dự phòng tình trạng xơ vữa động mạch.
###
4. Chữa
[tăng huyết áp](http://phytosante.vn/san-pham/CardiHerb)
Sáng sớm, khi chưa ăn uống gì, lấy 1 - 2 quả cà chua, dùng nước sôi rửa sạch, thái thành miếng nhỏ, trộn thêm chút đường cho đủ ngọt, ăn sống. Mỗi liệu trình 10 - 15 ngày, nghỉ 3 ngày, sau đó lại tiếp tục liệu trình khác.
** 5. Kích thích tiêu hóa, làm đẹp da**
Cà chua 200g, táo tây 150g, chanh quả 80g, chuối tiêu chín 100g, cải bắp 100g. Cà chua rửa sạch, thái miếng; táo tây gọt vỏ, cắt nhỏ; chanh vắt lấy nước; bắp cải thái nhỏ. Ba thứ dùng máy ép lấy nước; Chuối tiêu bóc vỏ, đánh nhuyễn rồi hoà đều với dịch ép, cho thêm nước chanh, quấy đều, chia uống vài lần.
###
6. Chữa
[cao huyết áp](http://phytosante.vn/chi-tiet/Chua-benh-cao-huyet-ap-khong-dung-thuoc.html)
Cà chua 1000g, đường trắng 100g. Cà chua rửa sạch, thái miếng, dùng máy ép lấy nước rồi hoà với đường, đun sôi một lát là được, để nguội, chia uống vài lần trong ngày. Đây là một loại nước giải khát rất tốt, vừa giàu chất dinh dưỡng lại vừa có khả năng phòng chống bệnh cao huyết áp và thanh nhiệt giải độc.
![](http://giaoduc.net.vn/Uploaded/phamlieu/2013_08_21/tac-dung-chua-benh-ca-chua-giaoduc.net.vn2.jpg)
**7. Chồng chảy máu chân răng, lưỡi nhiệt**
Cà chua 200g, Mía 150g. Cà chua rửa sạch, thái miếng; Mía róc vỏ, chặt nhỏ; hai thứ dùng máy ép lấy nước, chia uống vài lần trong ngày. Đây là loại nước giải khát rất tốt, có tác dụng kích thích tiêu hoá, phòng chống hữu hiệu tình trạng miệng khô, lưỡi nhiệt, trúng nắng, trúng nóng, chảy máu chân răng…
**8. Hạ đường huyết**
Cà chua 150g, Khổ qua 100g. Cà chua rửa sạch, thái miếng; Khổ qua rửa sạch, bổ dọc, bỏ hạt, cắt đoạn ngắn; hai thứ dùng máy ép lấy nước, chia uống vài lần trong ngày. Loại nước giải khát này có công dụng thanh nhiệt giải độc, phòng chống tích cực tình trạng viêm nhiễm, làm đẹp da và hạ đường huyết.
**9. Chữa dạ dày nóng cồn cào, miệng đắng**
Nước ép quả cà chua 150 ml, nước ép quả sơn tra (táo mèo) 15ml, hai thứ trộn đều uống, ngày 2 - 3 lần.
**10. Hỗ trợ chữa viêm gan mãn tính**
Cà chua 250g rửa sạch, thái miếng; thịt bò 100 g thái thành lát mỏng, thêm mỡ, mắm, muối... làm món xào ăn với cơm hằng ngày. Món này có tác dụng bình can, ích huyết (điều hòa chức năng gan, bổ máu), kiện tỳ, tiêu thực (tăng cường chức năng tiêu hóa), có tác dụng hỗ trợ tốt trong quá trình điều trị viêm gan mãn tính bằng thuốc, giúp cơ thể chóng phục hồi sau khi khỏi bệnh.
### Các bài khác
[Đau vai gáy nguyên nhân và biện pháp điều trị](http://phytosante.vn/chi-tiet/dau-vai-gay-nguyen-nhan-va-bien-phap-dieu-tri.html) [Biến chứng của viêm đại tràng mãn tính](http://phytosante.vn/chi-tiet/bien-chung-cua-viem-dai-trang-man-tinh.html) [Viêm đại tràng co thắt những điều cần biết](http://phytosante.vn/chi-tiet/viem-dai-trang-co-that-nhung-dieu-can-biet.html) [Thoái hóa khớp biểu hiện và phương pháp điều trị](http://phytosante.vn/chi-tiet/thoai-hoa-khop-bieu-hien-va-phuong-phap-dieu-tri.html) [Làm gì và ăn gì khi đau bụng kinh](http://phytosante.vn/chi-tiet/nen-lam-gi-va-an-gi-khi-dau-bung-kinh.html) [Thiểu năng tuần hoàn não là gì và cách phòng ngừa bệnh](http://phytosante.vn/chi-tiet/Thieu-nang-tuan-hoan-nao-la-gi-va-cach-phong-ngua-benh.html) [Đẩy lùi căng thẳng mệt mỏi , Stress](http://phytosante.vn/chi-tiet/day-lui-cang-thang-met-moi-stress.html) [dị ứng mẩn ngứa dấu hiệu nhận biết và cách chữa trị](http://phytosante.vn/chi-tiet/di-ung-man-ngua-dau-hieu-nhan-biet-va-cach-chua-tri.html) [Cận thị ở trẻ nhỏ](http://phytosante.vn/chi-tiet/Can-thi-o-tre-nho.html) [Nguyên nhân nhức mỏi mắt và cách khắc phục](http://phytosante.vn/chi-tiet/Nguyen-nhan-nhuc-moi-mat-va-cach-khac-phuc.html)

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
Pin 365 ®
Nhà sản xuất pin xe điện đạt chuẩn quốc gia về an toàn
Liên hệ
Liên hệ
HỆ THỐNG ĐẠI LÝ ỦY QUYỀN CHÍNH THỨC PIN 365
MIỀN BẮC
Hà Nội
127 Trung Liệt, Q.Đống Đa, Hà Nội
0973 981 798
Bắc Ninh
Phố Mới, H.Thuận Thành, Bắc Ninh
0968 917 832
Cao Bái, H.Gia Bình, Bắc Ninh
0169 398 0108
Ngã 3 Ngụ, H.Gia Bình, Bắc Ninh
0966 805 268
Lương Tài, Bắc Ninh
0987 185 117
TT Thứa, H.Lương Tài, Bắc Ninh
0964 420 586
Ngô Gia Tự, Bắc Ninh
0913 259 716
Bắc Giang
TT Tân An, H.Yên Dũng, Bắc Giang
0984 848 838
TT Đồi Ngô, H.Yên Dũng, Bắc Giang
0987 476 826
Thái Nguyên
Thị xã Phổ Yên, TP.Thái Nguyên
0982 157 333
Vĩnh Phúc
20 Hùng Vương, TP. Vĩnh Yên, Vĩnh Phúc
0989 288 181
Phú Thọ
2077 Gia Cẩm, TP.Việt Trì
0983 010 356
Nam Định
58 Trần Hưng Đạo, TP.Nam Định
0943 013 477
Hòa Bình
Tổ 2b, P.Tân Thịnh, TP.Hòa Bình
0988 614 389
Hưng Yên
Ngã 3 Bô Thời, H.Khoái Châu, Hưng Yên
0989 143 425
Tân Lập, H.Yên Mỹ, Hưng Yên
0321 3963 293
H.Kim Động, Hưng Yên
0973 066 973 0982 041 514
Thị Trấn Phố Cao, H.Phù Cừ, Hưng Yên
0915 037 255
Hồng Quang, Ân Thi, Hưng Yên
0904 043 566
300 Thị Trấn Văn Giang, H.Văn Giang, Hưng Yên
0989 260 594
Yên Bái
559 Điện Biên, T.P Yên Bái
0986 918 657
Sơn La
179 Bản Lầu, P.Chiềng Lề, TP.Sơn La
0973 755 666
Lạng Sơn
16 Đèo Giang, P.Chi Lăng, TP.Lạng Sơn
0976 100 211
Quảng Ninh
570 Nguyễn Văn Cừ, P.Hồng Hà, TP.Hạ Long
0983 628 163
MIỀN TRUNG
Quảng Ngãi
165-167 Quang Trung, TP Quảng Ngãi
0988 703 456
Khánh Hòa
61 Thống Nhất, TP.Nha Trang
0905 025 549
355 2/4 Vĩnh Hải, TP.Nha Trang
0913 053 970
Bình Định
696 Trần Hưng Đạo, TP.Quy Nhơn, Bình Định
0914 217 590
Bình Thuận
100 Trần Hưng Đạo, Phú Thủy, Phan Thiết, Bình Thuận
0906 645 574
MIỀN NAM
TP Hồ Chí Minh
* 156A Võ Thị Sáu, P8, Quận 3, TP.HCM
0122 2615 368
* 317 Quang Trung, P10, Q.Gò Vấp, TP.HCM
0948 067 897
* 28 Nguyễn Duy Cung, P12, Q.Gò Vấp, TP.HCM
0903 525 811
* TT Hóc Môn, H.Hóc Môn, TP.HCM
0974 891 599
* Số 2 Cộng Hòa, P4, Q.Tân Bình, TP.HCM
0901 399 556
Bình Dương
* 9/31 Nguyễn An Ninh, TX.Dĩ An
0906 623 007
Bến Tre
* 140 Nguyễn Đình Chiểu, P2, TP.Bến Tre
0909 373 913
* 74A3 đại lộ Đồng Khởi, P.Phú Tân, TP.Bến Tre
0976 449 241
Long An
* Khu phố Bàu Sậy, H.Vĩnh Hưng
0945 170 688
* Ngã tư Lạc Tấn, TP. Tân An
0941086677
Bình Phước
* 26 Chợ cũ Phước Bình, TX Phước Long
0944 255 252
* 958 Phú Riềng Đỏ, TX Đồng Xoài
0913 897 711
Tây Ninh
* Ấp 7, Bàu Đồn, H.Gò Dầu
0911 696 279
* 34 Hùng Vương, H.Hòa Thành
0913 822 434
Tiền Giang
* 15A Ngô Quyền, P7, TP.Mỹ Tho
0908 212 804
Kiên Giang
* C9 - L5, P.Rạch Sỏi, TP.Rạch Giá
0983 130 140
Vĩnh Long
* 47 Đường 3/2, P1, TP.Vĩnh Long
027 0383 7999 - 091 310 6617
Trà Vinh
* 48 Điện Biên Phủ, P3, TP.Trà Vinh
0944 735 094
* 9 Hùng Vương, P3, TP.Trà Vinh
090 9853 115
Sóc Trăng
* 185 Trung Trực, P2, TP.Sóc Trăng
093 956 3305
Bạc Liêu
* 96 Võ Thị Sáu, P8, TP.Bạc Liêu
098 6141 516
* Đường cách mạng, P1, TP.Bạc Liêu
0916 357 004
* 36 Hà Huy Tập, P3, TP.Bạc Liêu
0918 124 302
Cà Mau
* 1 Hoàng Diệu, P2, TP.Cà Mau
0942 231 123
Cần Thơ
* 2 Lý Tự Trọng, TP.Cần Thơ
0909 218 318
Đồng Nai
* xe điện Như Ý, P.Thanh Bình, TP.Biên Hòa
0903 944 323
*Số 144, tổ 4, khu phố 114, thị trấn Định Quán
0966 691 234
Lâm Đồng
* 341/3 Trần Phú, Lộc Sơn, Bảo Lộc
0986 885 918
127 Trung Liệt, Q.Đống Đa
0973 981 798
Phố Mới, H.Thuận Thành
Cao Bái, H.Gia Bình
Ngã 3 Ngụ, H.Gia Bình
H.Lương Tài
TT Thứa, H.Lương Tài
TT Tân An, H.Yên Dũng
TT Đồi Ngô, H.Yên Dũng
20 Hùng Vương, TP.Vĩnh Yên
Hòa Bình
Ngã 3 Bô Thời, H.Khoái Châu
Tân Lập, H.Yên Mỹ
H.Kim Động
Thị Trấn Phố Cao, H.Phù Cừ
Hồng Quang, H.Ân Thi
0904 043 566
300 Thị Trấn Văn Giang, H.Văn Giang
Yên Bái
559 Điện Biên, T.P Yên Bái
179 Bản Lầu, P.Chiềng Lề, Tp.Sơn La
0973 755 666
16 Đèo Giang P.Chi Lăng, TP.Lạng Sơn
570 Nguyễn Văn Cừ, P.Hồng Hà, TP.Hạ Long
165-167 Quang Trung, TP.Quảng Ngãi
0988 703 456
0905 025 549
355 2/4 Vĩnh Hải, TP.Nha Trang
0913 053 970
696 Trần Hưng Đạo, Quy Nhơn
0914 217 590
100 Trần Hưng Đạo, Phú Thủy, Phan Thiết
* 156A Võ Thị Sáu, P8, Quận 3
0122 261 5368
* 317 Quang Trung, P10 Q.Gò Vấp
0948 067 897
* 28 Nguyễn Duy Cung, P12, Q.Gò Vấp
0903 525 811
* TT Hóc Môn, H.Hóc Môn
0974 891599
* 2 Cộng Hòa, P4, Q.Tân Bình
0901 399 556
* 9/31 Nguyễn An Ninh, TX.Dĩ An
0909 373 913
* 74A3 đại lộ Đồng Khởi, P.Phú Tân, TP.Bến Tre
0976 449 241
* Khu phố Bàu Sậy, H.Vĩnh Hưng
0945 170 688
* Ngã tư Lạc Tấn, TP. Tân An
0941 086 677
* 26 Chợ cũ Phước Bình, TX.Phước Long
0944 255 252
* 958 Phú Riềng Đỏ, TX.Đồng Xoài
0911 696 279
* 15A Ngô Quyền, P7, TP.Mỹ Tho
Kiên Giang
* C9 - L5, P.Rạch Sỏi, TP.Rạch Giá
* 47 Đường 3/2, P1, TP.Vĩnh Long
0270 3837 999 - 0913 106 617
Trà Vinh
* 48 Điện Biên Phủ, P3, TP.Trà Vinh
* 185 Trung Trực, P2, TP.Sóc Trăng
0939 563 305
* 96 Võ Thị Sáu, P8, TP.Bạc Liêu
0986 141 516
* Đường cách mạng, P1, TP.Bạc Liêu
* 36 Hà Huy Tập, P3, TP.Bạc Liêu
* 1 Hoàng Diệu, P2, TP.Cà Mau
* 2 Lý Tự Trọng, TP.Cần Thơ
* P. Thanh Bình, TP.Biên Hòa
*144, tổ 4, khu phố 114, thị trấn Định Quán
* 341/3 Trần Phú, Lộc Sơn, Bảo Lộc
TỪ 8H30 - 19H30 HÀNG NGÀY
Email phản hồi, góp ý về dịch vụ,
sản phẩm: cnsangtao365@gmail.com
Email liên hệ, hợp tác kinh doanh, truyền thông: cnsangtao365@gmail.com

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Tạo dáng giữa khung cảnh mang hơi thở thiên nhiên, Thanh Hương khiến người xem cảm thấy mùa hè bớt nóng bức hơn. Nữ diễn viên 'Quỳnh búp bê' ngày càng hoàn thiện khả năng diễn xuất cũng như vẻ ngoài trẻ trung, quyến rũ của mình.
Nguồn: ngoisao.vn

markdown:
**Tạo dáng giữa khung cảnh mang hơi thở thiên nhiên, Thanh Hương khiến người xem cảm thấy mùa hè bớt nóng bức hơn. Nữ diễn viên 'Quỳnh búp bê' ngày càng hoàn thiện khả năng diễn xuất cũng như vẻ ngoài trẻ trung, quyến rũ của mình.**
**Nguồn: ngoisao.vn** **Tạo dáng giữa khung cảnh mang hơi thở thiên nhiên, Thanh Hương khiến người xem cảm thấy mùa hè bớt nóng bức hơn. Nữ diễn viên 'Quỳnh búp bê' ngày càng hoàn thiện khả năng diễn xuất cũng như vẻ ngoài trẻ trung, quyến rũ của mình.**
**Nguồn: ngoisao.vn**

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Accept-Ranges: bytes


text:
Theo đó, nội dung clip kể về chuyện tình của cặp trai gái người Nghệ An có tên Củ Cải và Kim Chi. Vào một ngày, chàng trai nhận quyết định đi nghĩa vụ quân sự. Trước lúc đi, cô gái hứa sẽ chờ người yêu. Tuy nhiên, sau 2 năm Củ Cải trở về, anh nhận tin báo bạn gái lấy chồng.
Xây dựng câu chuyện theo hướng tạo tiếng cười nhưng Phú Hunter khiến không ít chàng trai từng rơi vào cảnh ngộ này phải "ngậm ngùi". Được đăng tải cách đây không lâu nhưng clip nhanh chóng đạt hơn 400 nghìn lượt xem. Chia sẻ về clip, 8X cho biết MV được xây dựng trên một câu chuyện có thật.
Nguyễn Đức Phú (SN 1988) hay còn được gọi với cái tên quen thuộc trên Facebook là Phú Hunter. Với phần đông các bạn trẻ Nghệ An, Phú không phải là cái tên quá xa lạ. Anh được biết đến là một producer (nhà sản xuất âm nhạc) có tiếng tại mảnh đất nơi mình sinh ra.
Đức Phú tốt nghiệp chuyên ngành kế toán, một lĩnh vực không liên quan đến công việc hiện tại. Tuy nhiên anh lại khẳng định được bản thân trong lĩnh vực nghệ thuật.
Theo tìm hiểu, 8X xứ Nghệ có sở trường sản xuất các MV, mashup. Điều đặc, tất cả các sản phẩm từ ý tưởng cho đến dàn dựng, thu âm và thể hiện đều do một mình anh đảm nhiệm. Chia sẻ nguồn động lực giúp chàng trai trẻ say mê với âm nhạc, Phú cho hay: "Sự ủng hộ từ người nghe chính là nguồn sức mạnh để tôi có thêm niềm tin cho ra các sản phẩm âm nhạc chất lượng".
Tác giả bài viết: Hải Vân
Nguồn tin: 2sao.vn

markdown:
Theo đó, nội dung clip kể về chuyện tình của cặp trai gái người Nghệ An có tên Củ Cải và Kim Chi. Vào một ngày, chàng trai nhận quyết định đi nghĩa vụ quân sự. Trước lúc đi, cô gái hứa sẽ chờ người yêu. Tuy nhiên, sau 2 năm Củ Cải trở về, anh nhận tin báo bạn gái lấy chồng.
*MV "Em báo tin vui" gây sốt giới trẻ.*
Xây dựng câu chuyện theo hướng tạo tiếng cười nhưng Phú Hunter khiến không ít chàng trai từng rơi vào cảnh ngộ này phải "ngậm ngùi". Được đăng tải cách đây không lâu nhưng clip nhanh chóng đạt hơn 400 nghìn lượt xem. Chia sẻ về clip, 8X cho biết MV được xây dựng trên một câu chuyện có thật.
![ ](http://nghetinhplus.vn/uploads/news/nguyenthihuong/2017/11/10/1wedfc.jpg)
*Trước lúc đi cô gái hứa sẽ chờ chàng trai trở về*
Nguyễn Đức Phú (SN 1988) hay còn được gọi với cái tên quen thuộc trên Facebook là Phú Hunter. Với phần đông các bạn trẻ Nghệ An, Phú không phải là cái tên quá xa lạ. Anh được biết đến là một producer (nhà sản xuất âm nhạc) có tiếng tại mảnh đất nơi mình sinh ra.
Đức Phú tốt nghiệp chuyên ngành kế toán, một lĩnh vực không liên quan đến công việc hiện tại. Tuy nhiên anh lại khẳng định được bản thân trong lĩnh vực nghệ thuật.
![ ](http://nghetinhplus.vn/uploads/news/nguyenthihuong/2017/11/10/2wedf.jpg)
*Chân dung chàng trai trẻ.*
Theo tìm hiểu, 8X xứ Nghệ có sở trường sản xuất các MV, mashup. Điều đặc, tất cả các sản phẩm từ ý tưởng cho đến dàn dựng, thu âm và thể hiện đều do một mình anh đảm nhiệm. Chia sẻ nguồn động lực giúp chàng trai trẻ say mê với âm nhạc, Phú cho hay: "Sự ủng hộ từ người nghe chính là nguồn sức mạnh để tôi có thêm niềm tin cho ra các sản phẩm âm nhạc chất lượng".
**Tác giả bài viết: **Hải Vân
**Nguồn tin: **2sao.vn

Server: nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv4c_x0n61_statistic_vi=YWtkmGWRaGRjZg%2C%2C; expires=Thu, 19-Jul-2018 14:16:45 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.quangninh24h.vn; httponly

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
QLB - Nền kinh tế của Bắc Triều Tiên hiện đang phải đối mặt với những khó khăn nghiêm trọng vì đã vi phạm các cam kết về thời gian ân hạn đối với các khoản nợ quốc tế. Ngoài việc thiếu sự hỗ trợ từ bên ngoài, Bắc Triều Tiên còn phải đối mặt với lệnh cấm vận và trừng phạt thương mại của Liên Hợp Quốc. Nói chung, với những sai lầm về chính sách, cũng như yếu kém trong đánh giá, chỉ đạo, điều hành đã khiến Bắc Triều Tiên lâm vào thảm cảnh dường như không còn đủ khả năng nuôi sống người dân của mình.
Thế nhưng bất chấp những cảnh báo về một nền kinh tế yếu kém đang phải đối mặt với nguy cơ sụp đổ hoàn toàn, thì lãnh đạo Triều Tiên vẫn một mực cương quyết không từ bỏ việc đe dọa chiến tranh bằng vũ khí hạt nhân.Trong khi chi phí cho 2 vụ quả tên lửa được phóng năm ngoái (2012) trị giá khoảng 600 triệu USD, các khu vực phóng tiêu tốn 400 triệu USD cho công tác chuẩn bị và một số chi phí khác khoảng 300 triệu USD nữa. Nếu số tiền này được dùng để mua lương thực thì Bắc Triều Tiên có thể không phải lo nghĩ về thực phẩm trong vòng 4 đến 5 năm tới.
Ai đổ tiền cho Bắc Triều Tiên theo đuổi hạt nhân?
Vậy thì Kim Jong Un kiếm đâu ra số tiền lớn để theo đuổi niềm đam mê hạt nhân của mình khi tiềm lực kinh tế trong nước không đủ khả năng đáp ứng?
Thực tế, một trong những đối tác thương mại chính, có ảnh hưởng nhất đối với Bắc Triều Tiên đó là Trung Quốc. Theo thông tin từ cố vấn tại Ngân hàng Thế giới (WB) cho biết, ngay từ đầu thập niên 90, Trung Quốc đã là nhà cung cấp chính cho Bắc Triều Tiên với khoảng 90% nhiên liệu, 80% hàng tiêu dùng và 45% thực phẩm. Cho đến khi hai miền Triều Tiên bị chia cắt, Trung Quốc lại tích cực ủng hộ cả về chính trị và kinh tế cho nước này. Bắc Triều Tiên chiếm gần một nửa viện trợ ra quốc tế của Trung Quốc.
Bên cạnh đó, Bắc Triều Tiên cũng kiếm được khá nhiều tiền từ các hợp đồng bán vũ khí. Ấn Độ là một trong những quốc gia mua các sản phẩm của Bắc Triều Tiên, với thị phần 3,6% kim ngạch xuất khẩu của họ, trong khi Liên minh châu Âu đã cung cấp 4% nhập khẩu của Bình Nhưỡng.
Ngoài ra, Pakistan là quốc gia cung cấp công nghệ hạt nhân cho Bắc Triều Tiên, đồng thời cũng là đối tác mua nhiều vũ khí, đạn pháo, giàn phóng, linh kiện thiết bị hỏa tiễn của Bắc Triều Tiên, lĩnh vực mà Bình Nhưỡng rất có kinh nghiệm.
Phú Vinh
Thế nhưng bất chấp những cảnh báo về một nền kinh tế yếu kém đang phải đối mặt với nguy cơ sụp đổ hoàn toàn, thì lãnh đạo Triều Tiên vẫn một mực cương quyết không từ bỏ việc đe dọa chiến tranh bằng vũ khí hạt nhân.Trong khi chi phí cho 2 vụ quả tên lửa được phóng năm ngoái (2012) trị giá khoảng 600 triệu USD, các khu vực phóng tiêu tốn 400 triệu USD cho công tác chuẩn bị và một số chi phí khác khoảng 300 triệu USD nữa. Nếu số tiền này được dùng để mua lương thực thì Bắc Triều Tiên có thể không phải lo nghĩ về thực phẩm trong vòng 4 đến 5 năm tới.
Ai đổ tiền cho Bắc Triều Tiên theo đuổi hạt nhân?
Vậy thì Kim Jong Un kiếm đâu ra số tiền lớn để theo đuổi niềm đam mê hạt nhân của mình khi tiềm lực kinh tế trong nước không đủ khả năng đáp ứng?
Thực tế, một trong những đối tác thương mại chính, có ảnh hưởng nhất đối với Bắc Triều Tiên đó là Trung Quốc. Theo thông tin từ cố vấn tại Ngân hàng Thế giới (WB) cho biết, ngay từ đầu thập niên 90, Trung Quốc đã là nhà cung cấp chính cho Bắc Triều Tiên với khoảng 90% nhiên liệu, 80% hàng tiêu dùng và 45% thực phẩm. Cho đến khi hai miền Triều Tiên bị chia cắt, Trung Quốc lại tích cực ủng hộ cả về chính trị và kinh tế cho nước này. Bắc Triều Tiên chiếm gần một nửa viện trợ ra quốc tế của Trung Quốc.
Bên cạnh đó, Bắc Triều Tiên cũng kiếm được khá nhiều tiền từ các hợp đồng bán vũ khí. Ấn Độ là một trong những quốc gia mua các sản phẩm của Bắc Triều Tiên, với thị phần 3,6% kim ngạch xuất khẩu của họ, trong khi Liên minh châu Âu đã cung cấp 4% nhập khẩu của Bình Nhưỡng.
Ngoài ra, Pakistan là quốc gia cung cấp công nghệ hạt nhân cho Bắc Triều Tiên, đồng thời cũng là đối tác mua nhiều vũ khí, đạn pháo, giàn phóng, linh kiện thiết bị hỏa tiễn của Bắc Triều Tiên, lĩnh vực mà Bình Nhưỡng rất có kinh nghiệm.
Phú Vinh
1.HOT Links vềThủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng 2.HOT Links vềTướng Nguyễn Văn Hưởng3.HOT Links vềThống đốc Nguyễn Văn Bình 4. HOT Links Nhómtội phạm Việt Nam 5. HOT Links vềChủ tịch Quốc Hội Nguyễn Sinh Hùng 6.Hot Links vềTổng cục 27.Hot Links vềNội các Chính Phủ8.Hot Links vềchủ quyền 9.Hot Links vềPhạm Chí Dũng 10.HOT Links vềVinaline11.Hot LinksVikileaks 12.Hồ sơ Beo HồThị Thu Hồng13.Hồ sơ MafiaTàu tại VN14.Dân chủ& Đảng phái15.Giớpchóp bu Hà Nội chống tham nhũng? 16. Các vụ án Ngân hàng khác 17. Đấu tranh cho nền dân chủ 18. Thơ văn 19. Hồ sơ các nạn nhân đại gia 20. Giáo dục21. Gián điệp
No comments:
Post a Comment

markdown:
[QLB](http://quanlambao.blogspot.com/) **Nền kinh tế của Bắc Triều Tiên hiện đang phải đối mặt với những khó khăn nghiêm trọng vì đã vi phạm các cam kết về thời gian ân hạn đối với các khoản nợ quốc tế. Ngoài việc thiếu sự hỗ trợ từ bên ngoài, Bắc Triều Tiên còn phải đối mặt với lệnh cấm vận và trừng phạt thương mại của Liên Hợp Quốc. Nói chung, với những sai lầm về chính sách, cũng như yếu kém trong đánh giá, chỉ đạo, điều hành đã khiến Bắc Triều Tiên lâm vào thảm cảnh dường như không còn đủ khả năng nuôi sống người dân của mình.** *-*
Thế nhưng bất chấp những cảnh báo về một nền kinh tế yếu kém đang phải đối mặt với nguy cơ sụp đổ hoàn toàn, thì lãnh đạo Triều Tiên vẫn một mực cương quyết không từ bỏ việc đe dọa chiến tranh bằng vũ khí hạt nhân.
[Trong khi chi phí cho 2 vụ quả tên lửa được phóng năm ngoái (2012) trị giá khoảng 600 triệu USD, các khu vực phóng tiêu tốn 400 triệu USD cho công tác chuẩn bị và một số chi phí khác khoảng 300 triệu USD nữa. Nếu số tiền này được dùng để mua lương thực thì Bắc Triều Tiên có thể không phải lo nghĩ về thực phẩm trong vòng 4 đến 5 năm tới.] ![](http://static9.nguyentandung.org/files/2013/04/ai-do-tien-cho-trieu-tien-120413.jpg)
Ai đổ tiền cho Bắc Triều Tiên theo đuổi hạt nhân?
Vậy thì Kim Jong Un kiếm đâu ra số tiền lớn để theo đuổi niềm đam mê hạt nhân của mình khi tiềm lực kinh tế trong nước không đủ khả năng đáp ứng?
Thực tế, một trong những đối tác thương mại chính, có ảnh hưởng nhất đối với Bắc Triều Tiên đó là Trung Quốc. Theo thông tin từ cố vấn tại Ngân hàng Thế giới (WB) cho biết, ngay từ đầu thập niên 90, Trung Quốc đã là nhà cung cấp chính cho Bắc Triều Tiên với khoảng 90% nhiên liệu, 80% hàng tiêu dùng và 45% thực phẩm. Cho đến khi hai miền Triều Tiên bị chia cắt, Trung Quốc lại tích cực ủng hộ cả về chính trị và kinh tế cho nước này. Bắc Triều Tiên chiếm gần một nửa viện trợ ra quốc tế của Trung Quốc.
Bên cạnh đó, Bắc Triều Tiên cũng kiếm được khá nhiều tiền từ các hợp đồng bán vũ khí. Ấn Độ là một trong những quốc gia mua các sản phẩm của Bắc Triều Tiên, với thị phần 3,6% kim ngạch xuất khẩu của họ, trong khi Liên minh châu Âu đã cung cấp 4% nhập khẩu của Bình Nhưỡng.
Ngoài ra, Pakistan là quốc gia cung cấp công nghệ hạt nhân cho Bắc Triều Tiên, đồng thời cũng là đối tác mua nhiều vũ khí, đạn pháo, giàn phóng, linh kiện thiết bị hỏa tiễn của Bắc Triều Tiên, lĩnh vực mà Bình Nhưỡng rất có kinh nghiệm.
Phú Vinh
[1.HOT Links vềThủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng](http://quanlambao-vn.com/article.php?id=33) [2.HOT Links vềTướng Nguyễn Văn Hưởng](http://quanlambao-vn.com/article.php?id=956) **3.HOT Links vềThống đốc Nguyễn Văn Bình** [](http://quanlambao.blogspot.nl/2012/07/hot-links-ve-nhom-toi-pham.html) [4. HOT Links Nhómtội phạm Việt Nam](http://quanlambao-vn.com/category.php?id=50) [5. HOT Links vềChủ tịch Quốc Hội Nguyễn Sinh Hùng](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/hot-links-ve-chu-tich-quoc-hoi-nguyen.html) [6.Hot Links vềTổng cục 2](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/hot-links-ve-tong-cuc-2.html) [7.Hot Links vềNội các Chính Phủ](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/hot-links-noi-cac-chinh-phu-dung.html) [8.Hot Links vềchủ quyền](http://quanlambao-vn.com/category.php?id=26) **9.Hot Links vềPhạm Chí Dũng** [](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/hot-links-ve-vinaline.html) [10.HOT Links vềVinaline](http://quanlambao-vn.com/category.php?id=24) [11.Hot LinksVikileaks](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/hot-links-vikileaks.html) [12.Hồ sơ Beo HồThị Thu Hồng](http://quanlambao.blogspot.com/2012/07/ho-so-beo-ho-thi-thu-hong.html) [13.Hồ sơ MafiaTàu tại VN](http://quanlambao.blogspot.com/2012/08/ho-so-ve-mafia-tau-tram-be.html) [14.Dân chủ& Đảng phái](http://quanlambao.blogspot.com/2012/08/dan-chu-ang-phai.html) [15.Giớpchóp bu Hà Nội chống tham nhũng?](http://quanlambao.blogspot.se/2012/08/gioi-chop-bu-chong-tham-nhung.html) [16. Các vụ án Ngân hàng khác](http://quanlambao.blogspot.de/2012/09/cac-vu-ngan-hang-lien-quan.html) ** [17. Đấu tranh cho nền dân chủ](http://quanlambao-vn.com/category.php?id=6) **** [18. Thơ văn](http://quanlambao.blogspot.com/2012/09/a-tho-van.html) [19. Hồ sơ các nạn nhân đại gia](http://quanlambao.blogspot.se/2012/11/a-cac-nan-nhan-ai-gia.html) [20. Giáo dục](http://quanlambao.blogspot.com/2012/11/a-20-giao-duc.html)
## No comments:
Post a Comment

Server: GSE

X-Robots-Tag: all

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live

Set-Cookie: viewbeat=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0


text:
Sơ đồ mặt bằng thiết kế dự án chung cư Sun Grand City 69B Thụy Khuê
02:07:00 15/07/2016
Chung cư Sun Grand City là dự án chung cư cao cấp, tọa lạc tại 69B Thụy Khuê. Dự án gồm 2 tòa tháp S1 và S2 với tổng số căn hộ lên đến 500 căn hộ cao cấp, ngoài ra là tầng hầm và khối trung tâm thương mại. Dưới đây là chi tiết thiết kế mặt bằng căn hộ tại chung cư Sun Grand City.
Thiết kế mặt bằng căn hộ
Các căn hộ tại đây được chia thành 4 loại, việc phân chia này dựa trên số phòng ngủ của mỗi căn. Cụ thể:
Căn hộ có 1 phòng ngủ và Studio: loại căn hộ này có diện tích từ 45 m2 đến 56 m2. Với căn hộ này rất thích hợp cho cuộc sống của những người độc thân hoặc những cặp vợ chồng trẻ.
Căn hộ có 2 phòng nhủ: Diện tích từ 90 đến 107m2
Căn hộ có 3 phòng ngủ: Diện tích từ 111m2 đến 149m2
Căn hộ có 4 phòng ngủ: Diện tích từ 154 m2 đến 175m2
Cuối cùng là căn hộ penthouse: Diện tích từ 107m2 đến 247m2
Sơ đồ mặt bằng thiết kế chung cư 69b thụy khuê
Mặc dù là dự án cao cấp, song đối tượng mà chung cư Sun Grand City hướng tới bao gồm phần đông là những người trẻ thành đạt, do đó, việc thiết kế những căn hộ có từ 1 đến 2 phòng ngủ, rất thuận lợi cho những người độc thân hay những cặp vợ chồng trẻ. Tất cả những căn hộ tại chung cư đều được hưởng 2 mặt thoáng, tầm view hướng ra những địa danh, danh lam thắng cảnh đẹp nhất của thủ đô như: Hồ Tây, Công viên Bách Thảo, Hồ Hoàn Kiếm, Lăng Bác,… cùng với đó, khuôn viên chung cư cũng được chú trọng xây dựng với hệ thống cây xanh và hồ nước nhân tạo, mang lại nguồn năng lượng dồi dào, không khí trong lành mát mẻ cho cư dân sinh sống tại đây.
Thiết kế căn hộ số 01 – B (hình ảnh đang cập nhật)
Diện tích thông thủy là 57m2
Diện tích tim tường là 60m2
Số lượng phòng ngủ: 1 phòng ngủ
Số lượng phòng khách: 01
Số lượng phòng bếp và phòng ăn: 01
Số lượng phòng tắm + phòng vệ sinh: 01
Lô gia: 02
Thiết kế căn hộ số 03 - B (hình ảnh đang cập nhật)
Diện tích thông thủy: 139m2
Diện tích tim tường: 144m2
Số phòng ngủ: 03
Số phòng khách: 01
Phòng bếp và phòng ăn: 01
Phòng tắm và nhà vệ sinh: 03
Phòng giặt và kho: 01
Lô gia: 01
Thiết kế căn hộ số 04 - A
Sơ đồ thiết kế chung cư sun grand city
Diện tích thông thủy: 123 m2
DIện tích tim tường: 126 m2
Số phòng ngủ: 03
Số phòng khách: 01
Số phòng bếp và phòng ăn: 01
Số phòng vệ sinh: 02
Phòng giặt và kho: 01
Lô gia: 02
Thiết kế căn hộ số 04 - B
Diện tích thông thủy: 90 m2
Diện tích tim tường: 95 m2
Số lượng phòng ngủ: 02
Phòng bếp và phòng ăn: 01
Lô gia: 02
Với mặt bằng thiết kế căn hộ chung cư 69B Thụy Khuê mang đến cho khách hàng sự thoải mái trong việc lựa chọn căn hộ phù hợp với mục đích và nhu cầu sử dụng. Hiện nay, giá bán căn hộ trực tiếp từ chủ đầu tư là 4000USD/m2 và chủ đầu tư đã chính thức ra mắt căn hộ mẫu với diện tích và nội thất đúng diện tích thật và nội thất sẽ bàn giao cho khách hàng khi nhận nhà.

markdown:
![ ](/webroot/img/bgia.png)
# Sơ đồ mặt bằng thiết kế dự án chung cư Sun Grand City 69B Thụy Khuê
02:07:00 15/07/2016
**Chung cư Sun Grand City là dự án chung cư cao cấp, tọa lạc tại 69B Thụy Khuê. Dự án gồm 2 tòa tháp S1 và S2 với tổng số căn hộ lên đến 500 căn hộ cao cấp, ngoài ra là tầng hầm và khối trung tâm thương mại. Dưới đây là chi tiết thiết kế mặt bằng căn hộ tại chung cư Sun Grand City.** **Thiết kế mặt bằng căn hộ**
Các căn hộ tại đây được chia thành 4 loại, việc phân chia này dựa trên số phòng ngủ của mỗi căn. Cụ thể:
Căn hộ có 1 phòng ngủ và Studio: loại căn hộ này có diện tích từ 45 m2 đến 56 m2. Với căn hộ này rất thích hợp cho cuộc sống của những người độc thân hoặc những cặp vợ chồng trẻ.
Căn hộ có 2 phòng nhủ: Diện tích từ 90 đến 107m2
Căn hộ có 3 phòng ngủ: Diện tích từ 111m2 đến 149m2
Căn hộ có 4 phòng ngủ: Diện tích từ 154 m2 đến 175m2
Cuối cùng là căn hộ penthouse: Diện tích từ 107m2 đến 247m2
**Sơ đồ mặt bằng thiết kế chung cư 69b thụy khuê**
Mặc dù là dự án cao cấp, song đối tượng mà
**chung cư Sun Grand City** hướng tới bao gồm phần đông là những người trẻ thành đạt, do đó, việc thiết kế những căn hộ có từ 1 đến 2 phòng ngủ, rất thuận lợi cho những người độc thân hay những cặp vợ chồng trẻ. Tất cả những căn hộ tại chung cư đều được hưởng 2 mặt thoáng, tầm view hướng ra những địa danh, danh lam thắng cảnh đẹp nhất của thủ đô như: Hồ Tây, Công viên Bách Thảo, Hồ Hoàn Kiếm, Lăng Bác,… cùng với đó, khuôn viên chung cư cũng được chú trọng xây dựng với hệ thống cây xanh và hồ nước nhân tạo, mang lại nguồn năng lượng dồi dào, không khí trong lành mát mẻ cho cư dân sinh sống tại đây. **Thiết kế căn hộ số 01 – B ** **(hình ảnh đang cập nhật)**
Diện tích thông thủy là 57m2
Diện tích tim tường là 60m2
Số lượng phòng ngủ: 1 phòng ngủ
Số lượng phòng khách: 01
Số lượng phòng bếp và phòng ăn: 01
Số lượng phòng tắm + phòng vệ sinh: 01
Lô gia: 02
**Thiết kế căn hộ số 03 - B ** **(hình ảnh đang cập nhật)**
Diện tích thông thủy: 139m2
Diện tích tim tường: 144m2
Số phòng ngủ: 03
Số phòng khách: 01
Phòng bếp và phòng ăn: 01
Phòng tắm và nhà vệ sinh: 03
Phòng giặt và kho: 01
Lô gia: 01
**Thiết kế căn hộ số 04 - A ** **Sơ đồ thiết kế chung cư sun grand city**
Diện tích thông thủy: 123 m2
DIện tích tim tường: 126 m2
Số phòng ngủ: 03
Số phòng khách: 01
Số phòng bếp và phòng ăn: 01
Số phòng vệ sinh: 02
Phòng giặt và kho: 01
Lô gia: 02
**Thiết kế căn hộ số 04 - B **
Diện tích thông thủy: 90 m2
Diện tích tim tường: 95 m2
Số lượng phòng ngủ: 02
Phòng bếp và phòng ăn: 01
Lô gia: 02
Với
**mặt bằng thiết kế căn hộ ** **chung cư 69B Thụy Khuê** mang đến cho khách hàng sự thoải mái trong việc lựa chọn căn hộ phù hợp với mục đích và nhu cầu sử dụng. Hiện nay, giá bán căn hộ trực tiếp từ chủ đầu tư là 4000USD/m2 và chủ đầu tư đã chính thức ra mắt căn hộ mẫu với diện tích và nội thất đúng diện tích thật và nội thất sẽ bàn giao cho khách hàng khi nhận nhà.

Set-Cookie: CAKEPHP=987qc40l4ujqhoos31ut8ssbc0; expires=Thu, 19-Jul-2018 17:14:24 GMT; path=/; HttpOnly


text:
Boss phản diện có độc
bởi Mặc Linh
Chương 1569: Đại sư thông linh (23)
Sầm Triệt dời ánh mắt đi, không nhìn cô nữa.
Lúc không nói gì còn ngoan hơn lúc mở miệng nói chuyện.
Hắn có nên lấp kín miệng cô không đây?
Sầm Triệt nghĩ như thế nhưng cuối cùng vẫn lắc đầu. Cô ấy không nói gì thì lại cảm thấy hơi quạnh quẽ.
Đúng lúc Thời Sênh không chú ý, Sầm Triệt liền ném trái cây sang một bên.
Mới vừa ném xong, cửa phòng lại bị gõ vang, người phụ nữ vào thu thập chén đũa, thấy đồ ăn trên bàn chỉ còn dư lại một ít, bà ta lại nhìn quanh trong phòng, sau khi không phát hiện ra điều gì dị thường thì nụ cười quỷ dị lại tăng thêm mấy phần, “Cậu Sầm, cô bé, hai cô cậu nghỉ ngơi đi, buổi tối không có việc gì thì đừng ra ngoài chạy loạn nhé!”
Thời Sênh chống cằm hỏi: “Tại sao?”
Người phụ nữ nói như đọc lời thoại, “Trên núi có dã thú, buổi tối thỉnh thoảng vẫn chạy vào trong thôn. Hai người cũng không phải sợ hãi, chỉ cần không ra khỏi cửa là được rồi.”
Người phụ nữ dặn dò mấy câu rồi cầm đồ rời đi.
“Dám lừa dối đến cả ông đây.” Người phụ nữ vừa đi, Thời Sênh liền hừ lạnh một tiếng, “Ông ra ngoài làm thịt mấy thứ này.”
“Đừng làm loạn.” Sầm Triệt ngăn cô lại, “Đám thôn dân này hẳn là bị khống chế.”
“Sao, anh còn muốn cứu bọn họ à? Không ngờ anh lại là người có lòng yêu thương nhân loại nhiệt tình như thế đấy.” Phượng Từ nhà cô đâu phải kẻ lương thiện gì.
Sầm Triệt đột nhiên rất muốn bóp chết cô, nói cái gì thế hả, bộ dáng này của cô sao có thể theo đuổi người ta được chứ.
“Tôi muốn xem thứ ở sau lưng bọn họ là gì.”
Thời Sênh lộ ra biểu tình quả nhiên như thế, “Vậy tới bắt là được rồi, lãng phí thời gian với họ làm gì, em bận lắm. Nếu anh đã nói trước đây trên núi có linh khí, vậy thì chắc chắn là vì trên núi có gì đó xảy ra nên thôn này cũng gặp nạn theo, chúng ta lên núi thử xem.”
Thời Sênh kéo Sầm Triệt đi ra ngoài, căn bản không cho hắn có cơ hội nói chuyện.
Cô tránh những thôn dân bên ngoài, tới gần ngọn núi tỏa ra âm khí rất nặng kia.
Đường lên núi rất thoáng, tựa như có người thường xuyên qua lại. Thời Sênh đi theo con đường đó nhanh chóng tới được lưng chừng núi. Càng đi lên núi thì âm khí càng nặng, còn ẩn ẩn có oán khí lan tràn.
Giữa sườn núi mọc đầy cỏ dại, đường đến đây thì không thấy nữa, giống như tất cả mọi người đi tới đây liền ngừng lại, không hề đi về phía trước.
Thời Sênh lấy thiết kiếm ra, không nói một lời liền bổ về phía trước một cái. Kiếm khí ào qua đám cỏ dại, vòng bảo hộ trong suốt trước mặt bị đánh nát, để lộ ra một gian nhà không lớn ngay trước mặt hai người.
“Vèo!”
Có một cây gậy trúc từ trong sân bay ra bắn thẳng về phía mặt Thời Sênh. Thời Sênh nhẹ nhàng chém cây gậy thành hai đoạn, lại vung kiếm một lần nữa.
“Dừng tay!” Từ trong viện có tiếng hét lớn truyền ra.
Nhưng mà đời nào Thời Sênh chịu nghe lời, tốc độ vung kiếm càng nhanh hơn mấy phần. Kiếm khí đảo qua mặt đất làm mặt đất nứt ra một đường chạy thẳng về phía gian nhà.
“Đùng…”
Gian nhà bị kiếm khí đánh trúng liền chia năm xẻ bảy, hoàn toàn không nhìn ra nơi này từng có một nơi để ở.
Một bóng người chật vật bò ra từ đống sụp đổ, trên người mặc áo bào đạo sĩ, tóc trắng đầy đầu, lấm la lấm lét, vừa nhìn đã biết không phải người tốt.
“Các người là ai, vì sao lại quấy nhiễu ta thanh tu?” Đạo sĩ nổi lửa giận.
“Thanh tu?” Thời Sênh nhướng mày, “Thanh tu ở địa phương quỷ quái này, ông tu cái gì? Vừa thấy đã biết không phải hạng người tốt đẹp gì rồi.”
Đạo sĩ nhíu mày, đôi mắt vốn đã rất nhỏ giờ lại càng nhỏ hơn, “Nhóc con, trông mặt mà bắt hình dong là không lễ phép tí nào đâu. Trưởng bối trong nhà dạy mày chào hỏi người lớn như thế sao?”
Hắn nhìn thiết kiếm trong tay Thời Sênh với ánh mắt tham lam, thanh kiếm kia dường như rất lợi hại.
Nhưng lý trí của lão ta vẫn chưa bị dục vọng đè mất, chuyện vừa xảy ra vẫn làm lão nhớ rõ rành rành, con nhóc này không phải đứa hiền lành gì.
Thời Sênh cười ác liệt, “Trưởng bối nhà tôi dạy tôi cách chào hỏi chính là, người nhìn không vừa mắt thì lập tức giết chết.”
Đạo sĩ: “…”
Con bé tà môn này ở đâu chui ra vậy?
Đạo sĩ phóng tầm mắt tới người sau lưng Thời Sênh, nam sinh vẫn luôn một mực im lặng. Ngay từ đầu lão bị Thời Sênh và thiết kiếm thu hút nên giờ mới nhìn ra. Lão hít hà một hơi, khá hoảng sợ: “Cậu… cậu…”
Sầm Triệt hơi ngẩng đầu, ánh mắt nghiêm túc nhìn chằm chằm vào đạo sĩ.
Đạo sĩ thấy thế thì càng thêm sợ hãi, thân mình run rẩy lùi về sau, nhưng được hai bước đã không thể động đậy nữa.
Sầm Triệt bước về phía trước, đi tới trước mặt đạo sĩ kia, biểu tình không hề biến đổi một chút nào, các ngón tay tái nhợt giơ lên, nét hoảng sợ của đạo sĩ như bị giữ nguyên tại chỗ, linh hồn thể màu đen bị Sầm Triệt kéo ra ngoài.
Linh hồn thể giãy giụa hét lên, “Tha mạng, tha mạng, coi như nể mặt cũng là tà tu, xin hãy bỏ qua cho tôi.” Sao lão lại xui xẻo như thế, lại gặp phải thứ đồ này.
Sầm Triệt nhẹ nhàng nắm giữ linh hồn thể, nó giãy thế nào cũng không thoát ra được, “Thứ kia ở đâu?”
“Thứ kia? Thứ gì? Tôi không biết.” Linh hồn thể gào lên, lão có cầm thứ gì của hắn đâu cơ chứ.
“Trên núi có một gốc linh thảo.” Sầm Triệt nhắc nhở linh hồn thể.
“Linh thảo?” Giọng của linh hồn thể cao vút lên, “Tôi chưa từng thấy linh thảo nào cả. Tôi thật sự chưa từng thấy gốc linh thảo nào. Lúc tôi tới đây, thôn này đã như vậy rồi. Tôi thấy đây là chỗ không tồi nên mới dừng lại, điều khiển đám thôn dân thay tôi dụ dỗ đám người qua đường.”
Sầm Triệt tựa hồ như đang phân biệt xem linh hồn thể này có nói dối hay không. Cuối cùng, ngón tay hắn hơi dùng sức. Linh hồn thể thét lên chói tai rồi lập tức biến mất trong không khí.
Mà thi thể của đạo sĩ kia lập tức hư thối trong nháy mắt, cuối cùng chỉ còn lại đống xương trắng.
Ngón tay của Sầm Triệt bị bắt lấy rồi các ngón tay được lau bằng một chiếc khăn ướt mềm mại.
Hắn hơi rũ mắt nhìn nữ sinh bên cạnh đang nghiêm túc lau tay cho mình.
Hắn hỏi: “Em không sợ hãi sao?”
Nữ sinh không hề dừng lại, chỉ đáp: “Sợ hãi gì?”
Sợ hãi gì?
Sợ hãi cái bộ dạng giống quái vật này của hắn.
“Tôi đã chết lâu rồi.” Sầm Triệt nhìn cô nhẹ nhàng lau ngón tay cho mình, nhẹ giọng nói, “Như thế, em cũng không sợ tôi à?”
“Đã chết lâu rồi?” Thời Sênh ngẩng đầu, biểu tình khá quái dị, “Đã chết thật lâu nghĩa là thế nào?”
Sầm Triệt rụt tay lại, “Là ý trên mặt chữ.”
Hắn là người đã chết, là một tên quái vật.
Thời Sênh nhíu mày, “Trên người anh có hơi thở của người sống.”
Sầm Triệt cười quỷ dị, hơi thở người sống trên người hắn lập tức biến mất, chỉ còn lại vô tận lạnh lẽo như mùa hè chói chang đột nhiên biến thành mùa đông tuyết bay tán loạn.
Thời Sênh vốn không cảm giác được linh khí trong cơ thể hắn nhưng bây giờ lại cảm nhận được, linh khí nồng đậm phủ quanh người hắn, không ngừng tẩm bổ cho thân thể.
“Sợ không?” Sầm Triệt tiến lên thêm một bước. Khoảng cách giữa hai người chỉ còn một gang tay. Hắn rũ mi nhìn cô như thể chỉ cần cô nói một câu sợ hãi, hắn sẽ thật sự giết chết cô rồi vứt xác ở đây, tiễn cô xuống địa ngục cùng lão đạo sĩ kia vậy.
Thời Sênh duỗi tay ôm lấy hắn, mặt dựa vào ngực hắn, “Dù anh có bộ dáng nào thì em vẫn thích.”
Thân mình Sầm Triệt hơi cứng đờ, sau đó khẽ cười, duỗi tay ôm chặt cô như muốn nhét cô vào trong cơ thể mình vậy, “Anh đã cho em cơ hội, sau này em sẽ không còn cơ hội đổi ý nữa.”
Bình luận truyện Boss phản diện có độc
Bình luận Facebook
đăng bởi Quân Ly Ưu
Danh sách chương
- Chương 1549: Đại sư thông linh (3)
- Chương 1550: Đại sư thông linh (4)
- Chương 1551: Đại sư thông linh (5)
- Chương 1552: Đại sư thông linh (6)
- Chương 1553: Đại sư thông linh (7)
- Chương 1554: Đại sư thông linh (8)
- Chương 1555: Đại sư thông linh (9)
- Chương 1556: Đại sư thông linh (10)
- Chương 1557: Đại sư thông linh (11)
- Chương 1558: Đại sư thông linh (12)
- Chương 1559: Đại sư thông linh (13)
- Chương 1560: Đại sư thông linh (14)
- Chương 1561: Đại sư thông linh (15)
- Chương 1562: Đại sư thông linh (16)
- Chương 1563: Đại sư thông linh (17)
- Chương 1564: Đại sư thông linh (18)
- Chương 1565: Đại sư thông linh (19)
- Chương 1566: Đại sư thông linh (20)
- Chương 1567: Đại sư thông linh (21)
- Chương 1568: Đại sư thông linh (22)
- Chương 1569: Đại sư thông linh (23)
- Chương 1570: Đại sư thông linh (24)
- Chương 1571: Đại sư thông linh (25)
- Chương 1572: Đại sư thông linh (26)
- Chương 1573: Đại sư thông linh (27)
- Chương 1574: Đại sư thông linh (28)
- Chương 1575: Đại sư thông linh (29)
- Chương 1576: Đại sư thông linh (30)
- Chương 1577: Đại sư thông linh (31)
- Chương 1578: Đại sư thông linh (32)
- Chương 1579: Đại sư thông linh (33)
- Chương 1580: Đại sư thông linh (34)
- Chương 1581: Đại sư thông linh (35)
- Chương 1582: Đại sư thông linh (36)
- Chương 1583: Đại sư thông linh (37)
- Chương 1584: Đại sư thông linh (38)
- Chương 1585: Đại sư thông linh (39)
- Chương 1586: Đại sư thông linh (40)
- Chương 1587: Đại sư thông linh (41)
- Chương 1588: Đại sư thông linh (42)
Nhấn Shift + Enter để xuống hàng. Nhấn Enter để đăng câu trả lời.

markdown:
![ Boss phản diện có độc](http://static.santruyen.com/medias/covers/75/75897_cover.jpg?time=1532005729)
![ Boss phản diện có độc](http://static.santruyen.com/medias/covers/75/75897_cover.jpg?time=1532005729)
[Boss phản diện có độc](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc.html)
bởi Mặc Linh
# Chương 1569: Đại sư thông linh (23)
Sầm Triệt dời ánh mắt đi, không nhìn cô nữa.
Lúc không nói gì còn ngoan hơn lúc mở miệng nói chuyện.
Hắn có nên lấp kín miệng cô không đây?
Sầm Triệt nghĩ như thế nhưng cuối cùng vẫn lắc đầu. Cô ấy không nói gì thì lại cảm thấy hơi quạnh quẽ.
Đúng lúc Thời Sênh không chú ý, Sầm Triệt liền ném trái cây sang một bên.
Mới vừa ném xong, cửa phòng lại bị gõ vang, người phụ nữ vào thu thập chén đũa, thấy đồ ăn trên bàn chỉ còn dư lại một ít, bà ta lại nhìn quanh trong phòng, sau khi không phát hiện ra điều gì dị thường thì nụ cười quỷ dị lại tăng thêm mấy phần, “Cậu Sầm, cô bé, hai cô cậu nghỉ ngơi đi, buổi tối không có việc gì thì đừng ra ngoài chạy loạn nhé!”
Thời Sênh chống cằm hỏi: “Tại sao?”
Người phụ nữ nói như đọc lời thoại, “Trên núi có dã thú, buổi tối thỉnh thoảng vẫn chạy vào trong thôn. Hai người cũng không phải sợ hãi, chỉ cần không ra khỏi cửa là được rồi.”
Người phụ nữ dặn dò mấy câu rồi cầm đồ rời đi.
“Dám lừa dối đến cả ông đây.” Người phụ nữ vừa đi, Thời Sênh liền hừ lạnh một tiếng, “Ông ra ngoài làm thịt mấy thứ này.”
“Đừng làm loạn.” Sầm Triệt ngăn cô lại, “Đám thôn dân này hẳn là bị khống chế.”
“Sao, anh còn muốn cứu bọn họ à? Không ngờ anh lại là người có lòng yêu thương nhân loại nhiệt tình như thế đấy.” Phượng Từ nhà cô đâu phải kẻ lương thiện gì.
Sầm Triệt đột nhiên rất muốn bóp chết cô, nói cái gì thế hả, bộ dáng này của cô sao có thể theo đuổi người ta được chứ.
“Tôi muốn xem thứ ở sau lưng bọn họ là gì.”
Thời Sênh lộ ra biểu tình quả nhiên như thế, “Vậy tới bắt là được rồi, lãng phí thời gian với họ làm gì, em bận lắm. Nếu anh đã nói trước đây trên núi có linh khí, vậy thì chắc chắn là vì trên núi có gì đó xảy ra nên thôn này cũng gặp nạn theo, chúng ta lên núi thử xem.”
Thời Sênh kéo Sầm Triệt đi ra ngoài, căn bản không cho hắn có cơ hội nói chuyện.
Cô tránh những thôn dân bên ngoài, tới gần ngọn núi tỏa ra âm khí rất nặng kia.
Đường lên núi rất thoáng, tựa như có người thường xuyên qua lại. Thời Sênh đi theo con đường đó nhanh chóng tới được lưng chừng núi. Càng đi lên núi thì âm khí càng nặng, còn ẩn ẩn có oán khí lan tràn.
Giữa sườn núi mọc đầy cỏ dại, đường đến đây thì không thấy nữa, giống như tất cả mọi người đi tới đây liền ngừng lại, không hề đi về phía trước.
Thời Sênh lấy thiết kiếm ra, không nói một lời liền bổ về phía trước một cái. Kiếm khí ào qua đám cỏ dại, vòng bảo hộ trong suốt trước mặt bị đánh nát, để lộ ra một gian nhà không lớn ngay trước mặt hai người.
“Vèo!”
Có một cây gậy trúc từ trong sân bay ra bắn thẳng về phía mặt Thời Sênh. Thời Sênh nhẹ nhàng chém cây gậy thành hai đoạn, lại vung kiếm một lần nữa.
“Dừng tay!” Từ trong viện có tiếng hét lớn truyền ra.
Nhưng mà đời nào Thời Sênh chịu nghe lời, tốc độ vung kiếm càng nhanh hơn mấy phần. Kiếm khí đảo qua mặt đất làm mặt đất nứt ra một đường chạy thẳng về phía gian nhà.
“Đùng…”
Gian nhà bị kiếm khí đánh trúng liền chia năm xẻ bảy, hoàn toàn không nhìn ra nơi này từng có một nơi để ở.
Một bóng người chật vật bò ra từ đống sụp đổ, trên người mặc áo bào đạo sĩ, tóc trắng đầy đầu, lấm la lấm lét, vừa nhìn đã biết không phải người tốt.
“Các người là ai, vì sao lại quấy nhiễu ta thanh tu?” Đạo sĩ nổi lửa giận.
“Thanh tu?” Thời Sênh nhướng mày, “Thanh tu ở địa phương quỷ quái này, ông tu cái gì? Vừa thấy đã biết không phải hạng người tốt đẹp gì rồi.”
Đạo sĩ nhíu mày, đôi mắt vốn đã rất nhỏ giờ lại càng nhỏ hơn, “Nhóc con, trông mặt mà bắt hình dong là không lễ phép tí nào đâu. Trưởng bối trong nhà dạy mày chào hỏi người lớn như thế sao?”
Hắn nhìn thiết kiếm trong tay Thời Sênh với ánh mắt tham lam, thanh kiếm kia dường như rất lợi hại.
Nhưng lý trí của lão ta vẫn chưa bị dục vọng đè mất, chuyện vừa xảy ra vẫn làm lão nhớ rõ rành rành, con nhóc này không phải đứa hiền lành gì.
Thời Sênh cười ác liệt, “Trưởng bối nhà tôi dạy tôi cách chào hỏi chính là, người nhìn không vừa mắt thì lập tức giết chết.”
Đạo sĩ: “…”
Con bé tà môn này ở đâu chui ra vậy?
Đạo sĩ phóng tầm mắt tới người sau lưng Thời Sênh, nam sinh vẫn luôn một mực im lặng. Ngay từ đầu lão bị Thời Sênh và thiết kiếm thu hút nên giờ mới nhìn ra. Lão hít hà một hơi, khá hoảng sợ: “Cậu… cậu…”
Sầm Triệt hơi ngẩng đầu, ánh mắt nghiêm túc nhìn chằm chằm vào đạo sĩ.
Đạo sĩ thấy thế thì càng thêm sợ hãi, thân mình run rẩy lùi về sau, nhưng được hai bước đã không thể động đậy nữa.
Sầm Triệt bước về phía trước, đi tới trước mặt đạo sĩ kia, biểu tình không hề biến đổi một chút nào, các ngón tay tái nhợt giơ lên, nét hoảng sợ của đạo sĩ như bị giữ nguyên tại chỗ, linh hồn thể màu đen bị Sầm Triệt kéo ra ngoài.
Linh hồn thể giãy giụa hét lên, “Tha mạng, tha mạng, coi như nể mặt cũng là tà tu, xin hãy bỏ qua cho tôi.” Sao lão lại xui xẻo như thế, lại gặp phải thứ đồ này.
Sầm Triệt nhẹ nhàng nắm giữ linh hồn thể, nó giãy thế nào cũng không thoát ra được, “Thứ kia ở đâu?”
“Thứ kia? Thứ gì? Tôi không biết.” Linh hồn thể gào lên, lão có cầm thứ gì của hắn đâu cơ chứ.
“Trên núi có một gốc linh thảo.” Sầm Triệt nhắc nhở linh hồn thể.
“Linh thảo?” Giọng của linh hồn thể cao vút lên, “Tôi chưa từng thấy linh thảo nào cả. Tôi thật sự chưa từng thấy gốc linh thảo nào. Lúc tôi tới đây, thôn này đã như vậy rồi. Tôi thấy đây là chỗ không tồi nên mới dừng lại, điều khiển đám thôn dân thay tôi dụ dỗ đám người qua đường.”
Sầm Triệt tựa hồ như đang phân biệt xem linh hồn thể này có nói dối hay không. Cuối cùng, ngón tay hắn hơi dùng sức. Linh hồn thể thét lên chói tai rồi lập tức biến mất trong không khí.
Mà thi thể của đạo sĩ kia lập tức hư thối trong nháy mắt, cuối cùng chỉ còn lại đống xương trắng.
Ngón tay của Sầm Triệt bị bắt lấy rồi các ngón tay được lau bằng một chiếc khăn ướt mềm mại.
Hắn hơi rũ mắt nhìn nữ sinh bên cạnh đang nghiêm túc lau tay cho mình.
Hắn hỏi: “Em không sợ hãi sao?”
Nữ sinh không hề dừng lại, chỉ đáp: “Sợ hãi gì?”
Sợ hãi gì?
Sợ hãi cái bộ dạng giống quái vật này của hắn.
“Tôi đã chết lâu rồi.” Sầm Triệt nhìn cô nhẹ nhàng lau ngón tay cho mình, nhẹ giọng nói, “Như thế, em cũng không sợ tôi à?”
“Đã chết lâu rồi?” Thời Sênh ngẩng đầu, biểu tình khá quái dị, “Đã chết thật lâu nghĩa là thế nào?”
Sầm Triệt rụt tay lại, “Là ý trên mặt chữ.”
Hắn là người đã chết, là một tên quái vật.
Thời Sênh nhíu mày, “Trên người anh có hơi thở của người sống.”
Sầm Triệt cười quỷ dị, hơi thở người sống trên người hắn lập tức biến mất, chỉ còn lại vô tận lạnh lẽo như mùa hè chói chang đột nhiên biến thành mùa đông tuyết bay tán loạn.
Thời Sênh vốn không cảm giác được linh khí trong cơ thể hắn nhưng bây giờ lại cảm nhận được, linh khí nồng đậm phủ quanh người hắn, không ngừng tẩm bổ cho thân thể.
“Sợ không?” Sầm Triệt tiến lên thêm một bước. Khoảng cách giữa hai người chỉ còn một gang tay. Hắn rũ mi nhìn cô như thể chỉ cần cô nói một câu sợ hãi, hắn sẽ thật sự giết chết cô rồi vứt xác ở đây, tiễn cô xuống địa ngục cùng lão đạo sĩ kia vậy.
Thời Sênh duỗi tay ôm lấy hắn, mặt dựa vào ngực hắn, “Dù anh có bộ dáng nào thì em vẫn thích.”
Thân mình Sầm Triệt hơi cứng đờ, sau đó khẽ cười, duỗi tay ôm chặt cô như muốn nhét cô vào trong cơ thể mình vậy, “Anh đã cho em cơ hội, sau này em sẽ không còn cơ hội đổi ý nữa.”
### Bình luận truyện
**Boss phản diện có độc** ![](http://yeutre.vn/medias/data/avatars/s/0/1.jpg?time=1481688467852)
### Bình luận Facebook
![ Quân Ly Ưu](http://static.santruyen.com/medias/avatars/19/19667.png?time=1532005729)
![ Quân Ly Ưu](http://static.santruyen.com/medias/avatars/19/19667.png?time=1532005729)
##### đăng bởi
[Quân Ly Ưu](http://santruyen.com/thanh-vien/maihuyensc-19667.html)
###### Danh sách chương
[Chương 1549: Đại sư thông linh (3)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1549-dai-su-thong-linh-3-c760520.html) [Chương 1550: Đại sư thông linh (4)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1550-dai-su-thong-linh-4-c760521.html) [Chương 1551: Đại sư thông linh (5)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1551-dai-su-thong-linh-5-c760522.html) [Chương 1552: Đại sư thông linh (6)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1552-dai-su-thong-linh-6-c760523.html) [Chương 1553: Đại sư thông linh (7)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1553-dai-su-thong-linh-7-c760524.html) [Chương 1554: Đại sư thông linh (8)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1554-dai-su-thong-linh-8-c760525.html) [Chương 1555: Đại sư thông linh (9)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1555-dai-su-thong-linh-9-c760526.html) [Chương 1556: Đại sư thông linh (10)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1556-dai-su-thong-linh-10-c760527.html) [Chương 1557: Đại sư thông linh (11)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1557-dai-su-thong-linh-11-c760528.html) [Chương 1558: Đại sư thông linh (12)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1558-dai-su-thong-linh-12-c760753.html) [Chương 1559: Đại sư thông linh (13)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1559-dai-su-thong-linh-13-c760754.html) [Chương 1560: Đại sư thông linh (14)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1560-dai-su-thong-linh-14-c760755.html) [Chương 1561: Đại sư thông linh (15)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1561-dai-su-thong-linh-15-c760756.html) [Chương 1562: Đại sư thông linh (16)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1562-dai-su-thong-linh-16-c760757.html) [Chương 1563: Đại sư thông linh (17)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1563-dai-su-thong-linh-17-c760758.html) [Chương 1564: Đại sư thông linh (18)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1564-dai-su-thong-linh-18-c760759.html) [Chương 1565: Đại sư thông linh (19)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1565-dai-su-thong-linh-19-c760760.html) [Chương 1566: Đại sư thông linh (20)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1566-dai-su-thong-linh-20-c760761.html) [Chương 1567: Đại sư thông linh (21)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1567-dai-su-thong-linh-21-c760762.html) [Chương 1568: Đại sư thông linh (22)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1568-dai-su-thong-linh-22-c760763.html) [Chương 1569: Đại sư thông linh (23)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1569-dai-su-thong-linh-23-c760764.html) [Chương 1570: Đại sư thông linh (24)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1570-dai-su-thong-linh-24-c760766.html) [Chương 1571: Đại sư thông linh (25)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1571-dai-su-thong-linh-25-c760767.html) [Chương 1572: Đại sư thông linh (26)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1572-dai-su-thong-linh-26-c760768.html) [Chương 1573: Đại sư thông linh (27)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1573-dai-su-thong-linh-27-c760769.html) [Chương 1574: Đại sư thông linh (28)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1574-dai-su-thong-linh-28-c760770.html) [Chương 1575: Đại sư thông linh (29)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1575-dai-su-thong-linh-29-c760771.html) [Chương 1576: Đại sư thông linh (30)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1576-dai-su-thong-linh-30-c760772.html) [Chương 1577: Đại sư thông linh (31)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1577-dai-su-thong-linh-31-c760773.html) [Chương 1578: Đại sư thông linh (32)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1578-dai-su-thong-linh-32-c760775.html) [Chương 1579: Đại sư thông linh (33)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1579-dai-su-thong-linh-33-c760776.html) [Chương 1580: Đại sư thông linh (34)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1580-dai-su-thong-linh-34-c760777.html) [Chương 1581: Đại sư thông linh (35)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1581-dai-su-thong-linh-35-c760778.html) [Chương 1582: Đại sư thông linh (36)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1582-dai-su-thong-linh-36-c760779.html) [Chương 1583: Đại sư thông linh (37)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1583-dai-su-thong-linh-37-c760780.html) [Chương 1584: Đại sư thông linh (38)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1584-dai-su-thong-linh-38-c760781.html) [Chương 1585: Đại sư thông linh (39)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1585-dai-su-thong-linh-39-c760782.html) [Chương 1586: Đại sư thông linh (40)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1586-dai-su-thong-linh-40-c760783.html) [Chương 1587: Đại sư thông linh (41)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1587-dai-su-thong-linh-41-c760784.html) [Chương 1588: Đại sư thông linh (42)](http://santruyen.com/boss-phan-dien-co-doc-chuong-1588-dai-su-thong-linh-42-c760785.html)
Nhấn Shift + Enter để xuống hàng. Nhấn Enter để đăng câu trả lời.