text:
Giáo dục trong gia đình
Giáo dục trong gia đình chính là bước đầu tiên và rất quan trọng trong việc hình thành và phát triển nhân cách của mỗi con người. Cách giáo dục và nuôi dưỡng sai lạc có thể để hoạ lại cho cả đời người, và ngược lại, cách giáo dục và nuôi dưỡng đúng đắn chính là nền tảng của hạnh phúc an vui lâu dài.
Nhiều bậc cha mẹ có quan niệm sai lầm rằng con cái là sở hữu của họ, và họ là những người có toàn quyền quyết định vê số phận con cái mình trong thời gian chúng lệ thuộc vào cha mẹ. Trên một phương diện nào đó quan niệm, lối suy nghĩ và cách cư xử này đúng một phần, con cái là sản phẩm của cha mẹ. Về mặt vật chất, con cái thừa hưởng ở cha mẹ gen di truyền như là dòng dõi huyết thống. Cơ thể của con cái là được sanh ra từ cha mẹ; chín tháng mười ngày trong bụng mẹ cũng có những ảnh hưởng rất quyết định về mặt thể chất cũng như tinh thần của thai nhi. Nếu người mẹ không được ăn uống đầy đủ, khi đau ốm bệnh hoạn không được săn sóc thuốc men đúng lúc thì đứa bé sinh ra sẽ bị suy dinh dưỡng bẩm sinh và suốt cuộc đời nó sẽ phải chịu đựng những khổ sở do một cơ thể yếu đuối mang lại.
Nếu đời sống tinh thần của người mẹ thường bị khủng bố và bức bách, lo âu phiền muộn thì đứa trẻ sinh ra cũng yếu đuối, kém tự tin hay tinh thần bất định. Suốt quãng đời ấu thơ khi đứa trẻ sống gần như hoàn toàn tuỳ thuộc vào cha mẹ cũng là thời kỳ rất quan trọng trong sự hình thành và phát triển thể chất cũng như nhân cách của đứa trẻ. Nếu hiểu được tầm quan trọng này, các bậc làm cha làm mẹ sẽ phải có trách nhiệm hơn về sản phẩm mà họ đã sáng tạo, đó là con cái họ.
Có những bậc làm cha làm mẹ vì ít được học hỏi và thiếu kinh nghiệm nên rất bất cẩn. Họ thường chỉ phản ứng theo bản năng, nghĩa là chỉ tuân theo tiếng gọi của tự nhiên mà không suy nghĩ hay có sự chuẩn bị nào. Khi đứa trẻ được sinh ra thì cha mẹ chúng chỉ cố lo cho con đủ ăn, đủ mặc (với ý nghĩ rằng như vậy cũng đã tốt lắm rồi!), gửi chúng đến trường rồi phó mặc toàn bộ việc giáo dục cho nhà trường. Đây là một sai lầm rất căn bản vì thời gian ở trường của bé thường ít hơn thời gian ở nhà. Nếu các bậc cha mẹ biết rằng mọi lời ăn tiếng nói, cử chỉ và cách cư xử của mình đều để lại những ấn tượng đầu tiên và sâu đậm nhất trong cuộc đời con họ thì có lẽ họ đã không dám bất cẩn đến như vậy.
Đức Phật nói cha mẹ là những thầy cô đầu tiên của trẻ. Họ dạy con những tiếng bập bẹ đầu tiên, những bước đi đầu tiên; cũng chính trong giai đoạn này họ cho con những ý niệm sơ khởi về những mối quan hệ của trẻ với những thành viên khác trong gia đình: ai là cha, ai là mẹ, rồi ông bà, nội, ngoại, anh chị, cô dì, thím bác,…Những ý niệm sơ khởi này của bé về các mối quan hệ của bé với các thành viên khác trong gia đình đi kèm với ngôn ngữ và cử chỉ mà bé nên biểu hiện với từng người; những gì thì đươc khuyến khích và những gì thì bị ngăn chặn, đây là những ý niệm đầu tiên của trẻ về cách cư xử. Trẻ cũng được dạy rằng ông bà cha mẹ luôn yêu thương và bảo vệ bé, rằng bé ngoan ngoãn và vâng lời.
Nhưng đứa bé cũng có một thế giới riêng của nó, những đòi hỏi leo thang mà chúng ta gọi là thói hư tật xấu do được cưng chiều quá đáng hay bị bỏ bê quá. Nếu các bậc làm cha làm mẹ không hiểu được thế giới riêng của bé, chỉ đòi hỏi bé phải tuân theo những mực thước mà họ đặt ra thì chỉ làm cho bé hoặc là mất đi sự tự tin, trở nên yếu đuối, thụ động và lệ thuộc, hoặc trẻ sẽ có những biểu hiện giận dữ chống đối dưới nhiều hình thức khác nhau. Cả hai hướng phản ứng này đều có thể dẫn đến sự phát triển không lành mạnh cả về thể chất` lẫn tinh thần của bé. Nếu bé mất đi sự tự tin, trở nên thụ động và lệ thuộc thì kết quả học tập của bé thường thua kém, sa sút làm bé cảm thấy không hứng thú trong việc học cũng như đến trường. Nếu trẻ giận dữ chống đối thì trẻ dễ bỏ học đi hoang và nói dối, hay gây gỗ với bạn bè, chống đối với thầy cô giáo hay với người lớn nói chung.
Để tránh những biểu hiện tiêu cực này thứ nhất cha mẹ phải quan tâm hơn đến con cái của họ, phải có trách nhiệm với "những sản phẩm" của họ:
- Đừng bao giờ dạy con chửi thề, nói đối hay giễu cợt người khác;
- Đừng bao giờ chửi thề, nói đối hay giễu cợt người khác trước mặt trẻ;
- Đừng bao giờ tỏ thái độ bất kính hay coi thường cha mẹ mình (là ông bà của bé).
Tâm hồn trẻ thơ như tờ giấy trắng mà cha mẹ trẻ là những người viết những dòng đầu tiên lên đó. Đó là những dòng chữ nắn nót, trân trọng hay những vết bôi bẩn, nghệch ngoạc, đầy bất cẩn và lỗi chính tả làm hoen ố tờ giấy trắng là trách nhiệm của cha mẹ. Tâm hồn trẻ như một tấm gương trong sạch và phản ảnh những hành động, cử chỉ và lời ăn tiếng nói của cha mẹ và người lớn một cách tự nhiên. Nếu cha mẹ chửi thề, nói tục hay cãi lộn thì trẻ cũng học theo và chứng tỏ là mình không thua kém gì! Nếu cha mẹ giận dữ bạt tai hay phạt đòn trẻ vì những hành vi sai trái này thì trẻ cũng học cách biểu hiện sự bất đồng của mình bằng thái độ giận dữ và bạo lực đối với đồ chơi của bé, với đồ vật, với vật nuôi, hay với các trẻ khác ở trường.
Nếu trẻ được quan tâm săn sóc, được nghe những lời hiền hoà tử tế thì như một tiếng vang, trẻ cũng biểu hiện thái độ quan tâm giúp đỡ và dịu dàng tử tế với những người khác hay với đồ chơi của bé. Đôi khi môi trường xung quanh cũng có những ảnh hưởng đến sự phát triển nhân cách của trẻ con. Nhiều khi cha mẹ trẻ không có những hành vi cử chỉ thiếu văn hoá và thiếu giáo dục nhưng những người hàng xóm xấu hay bất cẩn cũng có thể để lại những ấn tượng xấu trên trẻ con. Trẻ có thể học biểu hiện sự phẫn nộ, chửi tục và nói dối từ bên ngoài gia đình.
Từ những phân tích trên, nếu thấy trẻ có những biểu hiện tiêu cực như hay giận hờn, trả đũa, nói dối, nói tục, cứng đầu, ương nghạnh,.. thì việc đầu tiên các bậc cha mẹ nên nghiêm khắc nhìn lại cách cư xử của mình, do sự bất cẩn trong cách ăn nói, cư xử của họ mà bé học theo hay do ảnh hưởng xấu từ bên ngoài tác động lên trẻ?
Có một điều đáng quan tâm nữa là có những bậc cha mẹ lại quá sở hữu và ích kỷ hẹp hòi. Họ cho rằng họ là những người có toàn quyền duy nhất đối với con cái họ. Xu hướng tâm lý này dẫn đến việc là họ cấm đoán con cái mình không được tiếp xúc với những người xung quanh, bảo con rằng họ là người xấu, nói dối, kẻ trộm, vv. Điều này gieo vào lòng trẻ con sự sợ sệt, nghi kỵ không cần thiết. Những đứa trẻ con của những bậc cha mẹ như vậy thường cách biệt, lạnh nhạt hoặc sợ sệt nghi kỵ; ở những đứa trẻ này không có sự cởi mở hồn nhiên như những trẻ con khác. Đây cũng là một xu hướng phát triển tâm sinh lý thiếu lành mạnh khác.
Nhiều bậc cha mẹ mong đợi ở con cái quá nhiều. Họ mong con mình phải luôn thông minh, nhanh nhảu và học giỏi; mong con mình phải luôn xuất sắc trong mọi lĩnh vực. Điều này thật tham lam! Có một sự thật mà ai cũng biết là không phải tất cả trẻ con được sinh ra đều thông minh, khoẻ mạnh và linh lợi. Mặc dù các bậc cha mẹ có xu hướng lý tưởng thường làm hết cách để con họ có những điều kiện tốt nhất để học tập, vui chơi và sinh hoạt nhưng nhiều trẻ em đã không thoả mãn được những tham vọng của cha mẹ. Khi trẻ tỏ ra không được thông minh, linh lợi như cha mẹ trẻ hằng mong muốn thì họ tỏ ra rất thất vọng và tìm cách này hay cách khác gây sức ép lên trẻ. Những đứa trẻ tội nghiệp này thường cảm thấy thiếu tự tin, không xứng đáng với sự quan tâm và mong mỏi của cha mẹ các em. Cảm giác bị đè nặng bởi sự mong đợi của cha mẹ làm em thiếu tự nhiên và càng kém tự tin hơn. Có những em đã đi đến chỗ lo lắng thái quá thành ra dao động và mệt mỏi thường xuyên, hoặc trở nên trầm cảm vì cảm giác không xứng đáng. Cả hai tình trạng này đều có thể dẫn đến thân bệnh và tâm bệnh nơi trẻ em. Đây là một mặt tiêu cực khác của việc giáo dưỡng con cái.
Chúng ta cần phải biết rằng ở một mức độ nào đó chúng ta không thể khiến mọi việc phải như ý mình, ngay cả với những người thông minh và khôn ngoan nhất đi nữa thì cũng có nhiều điều trong cuộc sống xẩy ra bất như ý, ngay cả với con cái của chúng ta cũng vậy. Trong thời đại khoa học và kỹ thuật phát triển như hiện nay nhiều người có thể sinh con như ý muốn nhưng điều này không xẩy ra cho tất cả mọi người. Khi trẻ không như ý ta, chúng ta phải nhìn nhận một sự thật là trẻ có những duyên nghiệp và một thế giới riêng với những điều kiện và hạn chế của nó. Chúng ta không thể áp đặt mọi quan kiến, giá trị và chuẩn mực của chúng ta cho trẻ, và rồi gò ép các em phải tuân theo một khuôn mẫu định sẵn của thế hệ chúng ta. Khi bị gò ép thái quá có thể dẫn đến hai loại phản ứng tiêu cực mà tôi đã nêu ra ở trên. Trong cả hai trường hợp đều dẫn đến sự mất mát nơi trẻ, đó là cơ hội được phát triển một cách tự nhiên lành mạnh, và nó ảnh hưởng xấu đến tính sáng tạo, tự tin nơi trẻ em.
Giáo dục trong gia đình cần nhất là tình thương yêu, sự quan tâm đúng mức, và cả sự hiểu biết và tế nhị nữa. Thứ nhất các bậc cha mẹ phải có tinh thần trách nhiệm với những ‘sản phẩm của họ’; thứ hai là tình thương yêu quan tâm và sự uốn nắn đúng mức và kịp thời. Trong Phật Giáo những phẩm chất này được gọi là Từ và Nghiêm. Từ là tình thương yêu vô bờ, vô điều kiện và vô giới hạn, luôn mong mỏi cho con trẻ được an toàn, hạnh phúc. Từ thường được nhận thấy trong tình mẹ, một sự gần gũi yêu thương và săn sóc vô điều kiện. Có những người mẹ sẵn sang hy sinh cả mạng sống của mình cho con, suốt đời tận tuỵ nuôi con. Nghiêm là phẩm chất thường được nhận thấy nơi người cha, thương nhưng không thái quá, không nuông chiều những đòi hỏi thiếu lành mạnh của trẻ. Từ là tình cảm, nghiêm là lý trí biết đâu là giới hạn, những gì cần và không cần, nên và không nên. Chỉ có từ mà không nghiêm thì dễ làm cho trẻ hư, vòi vĩnh cả những điều không lành mạnh; trong một số trường hợp cũng có thể làm cho trẻ trở nên yếu đuối, thiếu ý chí tự lập và chỉ muốn dựa dẫm vào người khác. Nghiêm mà không từ thì xa cách khó gần, nhiều khi dẫn đến tình trạng khô khan, không dám biểu hiện tình cảm và sự quan tâm nơi trẻ. Có những người có tình cảm rất mãnh liệt nhưng không thể biểu hiện ra ngoài được và rất khổ sở phải nhờ đến sự giúp đỡ của tâm lý học trị liệu. Những người này thường có một tuổi thơ ít được quan tâm âu yếm, và chịu ảnh hưởng của tâm lý rằng bày tỏ và thể hiện tình cảm là sự yếu đuối hay khuyến khích sự yếu đuối. Kết quả là những đứa trẻ lớn lên theo cách giáo dục này, hay bị ảnh hưởng của những quan niệm rằng tình cảm là yếu đuối, không xứng đáng, tội lỗi, vv thì thường có vẻ lãnh cảm; mực thước qui củ nhưng khô khan cằn cỗi. không phải những người đó không có tình cảm, nhưng tình cảm của họ thường bị dồn nén, hay bị bóp méo thành khắc kỷ; một số người rất muốn được bộc lộ tình cảm nhưng lại cảm thấy mất tự nhiên, cực kỳ bối rối và vụng về khi phải thể hiện tình cảm.
Do đó, bên cạnh việc giáo dục tri thức, khoa học và kỹ thuật, thì sự giáo dục nhân cách và giáo dục tình cảm cũng là những mặt rất quan trọng. Để có được một đời sống hạnh phúc và lành mạnh con người cần tất cả những yếu tố: kiến thức, kỹ năng, nhân cách tốt đẹp và tình cảm thăng bằng. Trong bốn câu đầu tiên của bài Kinh Tâm Từ có liệt kê những phẩm chất cần thiết để người ta có thể sống an lạc, đó là: (1) có khả năng (thuộc về kiến thức và kỹ năng), (2) ngay thẳng và chân thật (thuộc về nhân cách), (3) nói lời hoà ái, (4) mềm mỏng và không kiêu mạn (Metta sutta, KN) (3 và 4 thuộc về về đạo đức cư xử). Ngoài ra có sự hiểu biết đúng đắn về nhân duyên và vô ngã cũng là một điều kiện thiết yếu trong việc giáo dục nhân cách và tình cảm.
Như trên chúng ta đã phân tích, sự ảnh hưởng qua lại giữa cha mẹ và con cái là một sự ảnh hưởng vừa có tính nhân quả, vừa có tính hỗ tương. Chúng ta phải thấy được mối quan hệ nhân quả và hỗ tương này không chỉ trong gia đình, mà cả trong xã hội và trong tự nhiên cũng vậy. Chính mối quan hệ tương quan và duyên sinh này nói lên tính vô ngã của vạn vật và mọi tồn tại. chỉ khi thấy được tính vô ngã này thì chúng ta mới thôi phản ứng một cách chủ quan và cảm tính theo ý chí của một bản ngã vị kỷ. Nhân cách và cá tính của một con người là một tiến trình hình thành, phát triển và đổi thay tuỳ theo điều kiện sống. Chẳng có một cái ta tự sinh một cách độc lập, cứng ngắc và trường cửu nào cả; không có một cái ta tự hình thành và không chịu sự chi phối, tương tác với môi trường xung quanh, nhất là gia đình và xã hội. Hiểu như vậy chúng ta sẽ thấy thủ chấp vào một cái ‘tôi’ tưởng tượng và những cái ‘của tôi’ vốn chưa bao giờ có là một sự điên rồ ngốc nghếch. Chúng ta là sản phẩm của những tiến trình và chịu sự chi phối của những tiến trình đó, đồng thời phản ứng và cách cư xử của chúng ta cũng có ảnh hưởng lên tiến trình của đời sống.
Con cái của chúng ta cũng như vậy, chúng không phải là ‘của ta’ và phải theo ý ta hay thoả mãn những mong ước của chúng ta. Thấy như vậy chúng ta sẽ cho con những gì tốt đẹp nhất nhưng không thủ chấp, bám níu và đòi hỏi chúng phải như ý mình, không được như vậy thì sanh ra buồn khổ, thất vọng. Chính những đòi hỏi mong đợi thiếu thực tế của chúng ta làm chúng ta đau khổ. Đức Phật nói tham ái là nguyên nhân của mọi khổ đau. Chính những ngã chấp, ngã ái và ngã mạn của chúng ta làm chúng ta khổ sở, lo sợ, và tranh đấu để giữ thể diện cho một cái tôi không thật có hay cố công nhọc lòng giữ quyền kiểm soát sở hữu trên những cái ‘của tôi’ vốn không tồn tại. Ý chỉ này được Đức Phật thể hiện trong một câu kệ súc tích được gọi là Pháp Cú như sau:
"Con tôi, tài sản của tôi!
Sanh ra ưu não cho người cuồng si.
Ngay "ta" chẳng phải ta là,
Sản nghiệp, con cái chỉ là nợ duyên."
(Pháp cú 62)
Công năng của giáo dục vô ngã là để giảm thiểu thủ chấp, ngã mạn, ích kỷ và sở hữu; vô ngã không có nghĩa là vô trách nhiệm và buông xuôi cho hoàn cảnh đẩy đưa. Đạo giác ngộ dạy chúng ta không nên tin tưởng và thực hành mù quáng theo tín ngưỡng giáo điều. Chúng ta cần phải đặt câu hỏi ngay cả với đức tin, tập tục, cảm tình, quan điểm dễ chấp nhận, và ngay cả với những luận cứ có vẻ logic (Canki sutta, MN.). Nhưng sự tìm tòi thực nghiệm và tính sáng tạo không có nghĩa là tính bồng bột nổi loạn, phủ nhận, đả phá và tung hê mọi giá trị truyền thống có tính nhân bản. Do đó giáo dục nhân cách và giáo dục tình cảm phải làm cho con em thấy rõ trách nhiệm và bổn phận của mình trong gia đình cũng như ngoài xã hội. Nếu không ý thức được điều này những đứa trẻ lớn lên rất dễ trở thành nạn nhân của văn hoá "hippie" và mất định hướng trong cuộc sống.
Hơn hai ngàn năm trăm năm trước Đức Phật dạy về năm bổn phận căn bản của cha mẹ đối với con cái như sau:
- Ngăn ngừa con khỏi những điều bất thiện;
- Khuyến khích, động viên con làm những điều lành;
- Cho con học nghề nghiệp;
- Hướng con đến một cuộc hôn nhân thích hợp;
- Trao truyền sản nghiệp (vật chất và những giá trị văn hoá truyền thống) cho con một cách đúng lúc (Sigāla sutta DN).
Những lời dạy này vẫn có giá trị thiết thực ngay trong thời đại của chúng ta. Nếu tất cả các bậc cha mẹ ghi nhớ và thực hành những lời dạy này chắc chẳn rằng gia đình sẽ bớt xung đột, xã hội sẽ bớt được rất nhiều tệ nạn, và cuộc sống nói chung sẽ bớt được nhiều rủi ro và khổ đau không cần thiết.
Con cái cần phải biết ơn cha mẹ, tự có trách nhiệm với chính mình và với cha mẹ dưới năm điểm căn bản (suy nghĩ như sau):
- Cha mẹ đã nuôi dưỡng ta, ta phải nâng đỡ cha mẹ;
- Ta phải thay cha mẹ chu toàn bổn phận;
- Ta phải giữ truyền thống gia đình;
- Ta phải xứng đáng là người thừa kế;
- Ta phải làm phước để hồi hướng công đức đến cha mẹ.
Trong bài Kinh Hạnh Phúc, việc thực hành bổn phận của một người con (trai) chân chính được nói đến như là phúc lạc. "Hỗ trợ cha mẹ (trong tuổi già hay khi đau ốm); là trụ cột của vợ và con; hành nghề nghiệp lương thiện; đó là hạnh phúc cao thượng" (Mangala sutta, KN.).
Tóm lại giaó dục trong gia đình chính là bước đầu tiên và rất quan trọng trong việc hình thành và phát triển nhân cách của mỗi con người. Cách giáo dục và nuôi dưỡng sai lạc có thể để hoạ lại cho cả đời người, và ngược lại, cách giáo dục và nuôi dưỡng đúng đắn chính là nền tảng của hạnh phúc an vui lâu dài. Con người làm nên gia đình và xã hội, do đó con người có hạnh phúc thì gia đình mới hạnh phúc yên vui, xã hội mới hoà bình thịnh vượng.
Pháp Hỷ - Dhammanandā
Colombo, Sri Lanka
26-06-2005
- Người Lãnh Đạo Không Tên - Họ Có Thể Là CEO Hay Tạp Vụ. Nguyễn Phi Vân
- Chính thức ra mắt quỹ học tiếng Phạn Gia Hảo
- Những Câu Nói Cần Được Học Hỏi Thích Đạt Ma Phổ Giác
- Tổ Chức Sinh Nhật Như Thế Nào Để Có Ý Nghĩa Quảng Thành
- Viết lách có lợi cho trí nhớ Huệ Trần (theo Huffington Post) Nguồn: Giacngo.vn
Bình luận (1 đã gửi)
Gửi bình luận của bạn
BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

markdown:
# Giáo dục trong gia đình
![ image](http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/11-09/GiaoDuc070709_1_606506268.jpg)
**Giáo dục trong gia đình chính là bước đầu tiên và rất quan trọng trong việc hình thành và phát triển nhân cách của mỗi con người. Cách giáo dục và nuôi dưỡng sai lạc có thể để hoạ lại cho cả đời người, và ngược lại, cách giáo dục và nuôi dưỡng đúng đắn chính là nền tảng của hạnh phúc an vui lâu dài.**
Nhiều bậc cha mẹ có quan niệm sai lầm rằng con cái là sở hữu của họ, và họ là những người có toàn quyền quyết định vê số phận con cái mình trong thời gian chúng lệ thuộc vào cha mẹ. Trên một phương diện nào đó quan niệm, lối suy nghĩ và cách cư xử này đúng một phần, con cái là sản phẩm của cha mẹ. Về mặt vật chất, con cái thừa hưởng ở cha mẹ gen di truyền như là dòng dõi huyết thống. Cơ thể của con cái là được sanh ra từ cha mẹ; chín tháng mười ngày trong bụng mẹ cũng có những ảnh hưởng rất quyết định về mặt thể chất cũng như tinh thần của thai nhi. Nếu người mẹ không được ăn uống đầy đủ, khi đau ốm bệnh hoạn không được săn sóc thuốc men đúng lúc thì đứa bé sinh ra sẽ bị suy dinh dưỡng bẩm sinh và suốt cuộc đời nó sẽ phải chịu đựng những khổ sở do một cơ thể yếu đuối mang lại.
Nếu đời sống tinh thần của người mẹ thường bị khủng bố và bức bách, lo âu phiền muộn thì đứa trẻ sinh ra cũng yếu đuối, kém tự tin hay tinh thần bất định. Suốt quãng đời ấu thơ khi đứa trẻ sống gần như hoàn toàn tuỳ thuộc vào cha mẹ cũng là thời kỳ rất quan trọng trong sự hình thành và phát triển thể chất cũng như nhân cách của đứa trẻ. Nếu hiểu được tầm quan trọng này, các bậc làm cha làm mẹ sẽ phải có trách nhiệm hơn về sản phẩm mà họ đã sáng tạo, đó là con cái họ.
Có những bậc làm cha làm mẹ vì ít được học hỏi và thiếu kinh nghiệm nên rất bất cẩn. Họ thường chỉ phản ứng theo bản năng, nghĩa là chỉ tuân theo tiếng gọi của tự nhiên mà không suy nghĩ hay có sự chuẩn bị nào. Khi đứa trẻ được sinh ra thì cha mẹ chúng chỉ cố lo cho con đủ ăn, đủ mặc (với ý nghĩ rằng như vậy cũng đã tốt lắm rồi!), gửi chúng đến trường rồi phó mặc toàn bộ việc giáo dục cho nhà trường. Đây là một sai lầm rất căn bản vì thời gian ở trường của bé thường ít hơn thời gian ở nhà. Nếu các bậc cha mẹ biết rằng mọi lời ăn tiếng nói, cử chỉ và cách cư xử của mình đều để lại những ấn tượng đầu tiên và sâu đậm nhất trong cuộc đời con họ thì có lẽ họ đã không dám bất cẩn đến như vậy.
Đức Phật nói cha mẹ là những thầy cô đầu tiên của trẻ. Họ dạy con những tiếng bập bẹ đầu tiên, những bước đi đầu tiên; cũng chính trong giai đoạn này họ cho con những ý niệm sơ khởi về những mối quan hệ của trẻ với những thành viên khác trong gia đình: ai là cha, ai là mẹ, rồi ông bà, nội, ngoại, anh chị, cô dì, thím bác,…Những ý niệm sơ khởi này của bé về các mối quan hệ của bé với các thành viên khác trong gia đình đi kèm với ngôn ngữ và cử chỉ mà bé nên biểu hiện với từng người; những gì thì đươc khuyến khích và những gì thì bị ngăn chặn, đây là những ý niệm đầu tiên của trẻ về cách cư xử. Trẻ cũng được dạy rằng ông bà cha mẹ luôn yêu thương và bảo vệ bé, rằng bé ngoan ngoãn và vâng lời.
Nhưng đứa bé cũng có một thế giới riêng của nó, những đòi hỏi leo thang mà chúng ta gọi là thói hư tật xấu do được cưng chiều quá đáng hay bị bỏ bê quá. Nếu các bậc làm cha làm mẹ không hiểu được thế giới riêng của bé, chỉ đòi hỏi bé phải tuân theo những mực thước mà họ đặt ra thì chỉ làm cho bé hoặc là mất đi sự tự tin, trở nên yếu đuối, thụ động và lệ thuộc, hoặc trẻ sẽ có những biểu hiện giận dữ chống đối dưới nhiều hình thức khác nhau. Cả hai hướng phản ứng này đều có thể dẫn đến sự phát triển không lành mạnh cả về thể chất` lẫn tinh thần của bé. Nếu bé mất đi sự tự tin, trở nên thụ động và lệ thuộc thì kết quả học tập của bé thường thua kém, sa sút làm bé cảm thấy không hứng thú trong việc học cũng như đến trường. Nếu trẻ giận dữ chống đối thì trẻ dễ bỏ học đi hoang và nói dối, hay gây gỗ với bạn bè, chống đối với thầy cô giáo hay với người lớn nói chung.
Để tránh những biểu hiện tiêu cực này thứ nhất cha mẹ phải quan tâm hơn đến con cái của họ, phải có trách nhiệm với "những sản phẩm" của họ:
- Đừng bao giờ dạy con chửi thề, nói đối hay giễu cợt người khác;
- Đừng bao giờ chửi thề, nói đối hay giễu cợt người khác trước mặt trẻ;
- Đừng bao giờ tỏ thái độ bất kính hay coi thường cha mẹ mình (là ông bà của bé).
Tâm hồn trẻ thơ như tờ giấy trắng mà cha mẹ trẻ là những người viết những dòng đầu tiên lên đó. Đó là những dòng chữ nắn nót, trân trọng hay những vết bôi bẩn, nghệch ngoạc, đầy bất cẩn và lỗi chính tả làm hoen ố tờ giấy trắng là trách nhiệm của cha mẹ. Tâm hồn trẻ như một tấm gương trong sạch và phản ảnh những hành động, cử chỉ và lời ăn tiếng nói của cha mẹ và người lớn một cách tự nhiên. Nếu cha mẹ chửi thề, nói tục hay cãi lộn thì trẻ cũng học theo và chứng tỏ là mình không thua kém gì! Nếu cha mẹ giận dữ bạt tai hay phạt đòn trẻ vì những hành vi sai trái này thì trẻ cũng học cách biểu hiện sự bất đồng của mình bằng thái độ giận dữ và bạo lực đối với đồ chơi của bé, với đồ vật, với vật nuôi, hay với các trẻ khác ở trường.
Nếu trẻ được quan tâm săn sóc, được nghe những lời hiền hoà tử tế thì như một tiếng vang, trẻ cũng biểu hiện thái độ quan tâm giúp đỡ và dịu dàng tử tế với những người khác hay với đồ chơi của bé. Đôi khi môi trường xung quanh cũng có những ảnh hưởng đến sự phát triển nhân cách của trẻ con. Nhiều khi cha mẹ trẻ không có những hành vi cử chỉ thiếu văn hoá và thiếu giáo dục nhưng những người hàng xóm xấu hay bất cẩn cũng có thể để lại những ấn tượng xấu trên trẻ con. Trẻ có thể học biểu hiện sự phẫn nộ, chửi tục và nói dối từ bên ngoài gia đình.
Từ những phân tích trên, nếu thấy trẻ có những biểu hiện tiêu cực như hay giận hờn, trả đũa, nói dối, nói tục, cứng đầu, ương nghạnh,.. thì việc đầu tiên các bậc cha mẹ nên nghiêm khắc nhìn lại cách cư xử của mình, do sự bất cẩn trong cách ăn nói, cư xử của họ mà bé học theo hay do ảnh hưởng xấu từ bên ngoài tác động lên trẻ?
Có một điều đáng quan tâm nữa là có những bậc cha mẹ lại quá sở hữu và ích kỷ hẹp hòi. Họ cho rằng họ là những người có toàn quyền duy nhất đối với con cái họ. Xu hướng tâm lý này dẫn đến việc là họ cấm đoán con cái mình không được tiếp xúc với những người xung quanh, bảo con rằng họ là người xấu, nói dối, kẻ trộm, vv. Điều này gieo vào lòng trẻ con sự sợ sệt, nghi kỵ không cần thiết. Những đứa trẻ con của những bậc cha mẹ như vậy thường cách biệt, lạnh nhạt hoặc sợ sệt nghi kỵ; ở những đứa trẻ này không có sự cởi mở hồn nhiên như những trẻ con khác. Đây cũng là một xu hướng phát triển tâm sinh lý thiếu lành mạnh khác.
Nhiều bậc cha mẹ mong đợi ở con cái quá nhiều. Họ mong con mình phải luôn thông minh, nhanh nhảu và học giỏi; mong con mình phải luôn xuất sắc trong mọi lĩnh vực. Điều này thật tham lam! Có một sự thật mà ai cũng biết là không phải tất cả trẻ con được sinh ra đều thông minh, khoẻ mạnh và linh lợi. Mặc dù các bậc cha mẹ có xu hướng lý tưởng thường làm hết cách để con họ có những điều kiện tốt nhất để học tập, vui chơi và sinh hoạt nhưng nhiều trẻ em đã không thoả mãn được những tham vọng của cha mẹ. Khi trẻ tỏ ra không được thông minh, linh lợi như cha mẹ trẻ hằng mong muốn thì họ tỏ ra rất thất vọng và tìm cách này hay cách khác gây sức ép lên trẻ. Những đứa trẻ tội nghiệp này thường cảm thấy thiếu tự tin, không xứng đáng với sự quan tâm và mong mỏi của cha mẹ các em. Cảm giác bị đè nặng bởi sự mong đợi của cha mẹ làm em thiếu tự nhiên và càng kém tự tin hơn. Có những em đã đi đến chỗ lo lắng thái quá thành ra dao động và mệt mỏi thường xuyên, hoặc trở nên trầm cảm vì cảm giác không xứng đáng. Cả hai tình trạng này đều có thể dẫn đến thân bệnh và tâm bệnh nơi trẻ em. Đây là một mặt tiêu cực khác của việc giáo dưỡng con cái.
Chúng ta cần phải biết rằng ở một mức độ nào đó chúng ta không thể khiến mọi việc phải như ý mình, ngay cả với những người thông minh và khôn ngoan nhất đi nữa thì cũng có nhiều điều trong cuộc sống xẩy ra bất như ý, ngay cả với con cái của chúng ta cũng vậy. Trong thời đại khoa học và kỹ thuật phát triển như hiện nay nhiều người có thể sinh con như ý muốn nhưng điều này không xẩy ra cho tất cả mọi người. Khi trẻ không như ý ta, chúng ta phải nhìn nhận một sự thật là trẻ có những duyên nghiệp và một thế giới riêng với những điều kiện và hạn chế của nó. Chúng ta không thể áp đặt mọi quan kiến, giá trị và chuẩn mực của chúng ta cho trẻ, và rồi gò ép các em phải tuân theo một khuôn mẫu định sẵn của thế hệ chúng ta. Khi bị gò ép thái quá có thể dẫn đến hai loại phản ứng tiêu cực mà tôi đã nêu ra ở trên. Trong cả hai trường hợp đều dẫn đến sự mất mát nơi trẻ, đó là cơ hội được phát triển một cách tự nhiên lành mạnh, và nó ảnh hưởng xấu đến tính sáng tạo, tự tin nơi trẻ em.
Giáo dục trong gia đình cần nhất là tình thương yêu, sự quan tâm đúng mức, và cả sự hiểu biết và tế nhị nữa. Thứ nhất các bậc cha mẹ phải có tinh thần trách nhiệm với những ‘sản phẩm của họ’; thứ hai là tình thương yêu quan tâm và sự uốn nắn đúng mức và kịp thời. Trong Phật Giáo những phẩm chất này được gọi là
**Từ** và ** Nghiêm. ** Từ là tình thương yêu vô bờ, vô điều kiện và vô giới hạn, luôn mong mỏi cho con trẻ được an toàn, hạnh phúc. Từ thường được nhận thấy trong tình mẹ, một sự gần gũi yêu thương và săn sóc vô điều kiện. Có những người mẹ sẵn sang hy sinh cả mạng sống của mình cho con, suốt đời tận tuỵ nuôi con. Nghiêm là phẩm chất thường được nhận thấy nơi người cha, thương nhưng không thái quá, không nuông chiều những đòi hỏi thiếu lành mạnh của trẻ. Từ là tình cảm, nghiêm là lý trí biết đâu là giới hạn, những gì cần và không cần, nên và không nên. Chỉ có từ mà không nghiêm thì dễ làm cho trẻ hư, vòi vĩnh cả những điều không lành mạnh; trong một số trường hợp cũng có thể làm cho trẻ trở nên yếu đuối, thiếu ý chí tự lập và chỉ muốn dựa dẫm vào người khác. Nghiêm mà không từ thì xa cách khó gần, nhiều khi dẫn đến tình trạng khô khan, không dám biểu hiện tình cảm và sự quan tâm nơi trẻ. Có những người có tình cảm rất mãnh liệt nhưng không thể biểu hiện ra ngoài được và rất khổ sở phải nhờ đến sự giúp đỡ của tâm lý học trị liệu. Những người này thường có một tuổi thơ ít được quan tâm âu yếm, và chịu ảnh hưởng của tâm lý rằng bày tỏ và thể hiện tình cảm là sự yếu đuối hay khuyến khích sự yếu đuối. Kết quả là những đứa trẻ lớn lên theo cách giáo dục này, hay bị ảnh hưởng của những quan niệm rằng tình cảm là yếu đuối, không xứng đáng, tội lỗi, vv thì thường có vẻ lãnh cảm; mực thước qui củ nhưng khô khan cằn cỗi. không phải những người đó không có tình cảm, nhưng tình cảm của họ thường bị dồn nén, hay bị bóp méo thành khắc kỷ; một số người rất muốn được bộc lộ tình cảm nhưng lại cảm thấy mất tự nhiên, cực kỳ bối rối và vụng về khi phải thể hiện tình cảm.
Do đó, bên cạnh việc giáo dục tri thức, khoa học và kỹ thuật, thì sự giáo dục nhân cách và giáo dục tình cảm cũng là những mặt rất quan trọng. Để có được một đời sống hạnh phúc và lành mạnh con người cần tất cả những yếu tố: kiến thức, kỹ năng, nhân cách tốt đẹp và tình cảm thăng bằng. Trong bốn câu đầu tiên của bài Kinh Tâm Từ có liệt kê những phẩm chất cần thiết để người ta có thể sống an lạc, đó là: (1) có khả năng (thuộc về kiến thức và kỹ năng), (2) ngay thẳng và chân thật (thuộc về nhân cách), (3) nói lời hoà ái, (4) mềm mỏng và không kiêu mạn (Metta sutta, KN) (3 và 4 thuộc về về đạo đức cư xử). Ngoài ra có sự hiểu biết đúng đắn về nhân duyên và vô ngã cũng là một điều kiện thiết yếu trong việc giáo dục nhân cách và tình cảm.
Như trên chúng ta đã phân tích, sự ảnh hưởng qua lại giữa cha mẹ và con cái là một sự ảnh hưởng vừa có tính nhân quả, vừa có tính hỗ tương. Chúng ta phải thấy được mối quan hệ nhân quả và hỗ tương này không chỉ trong gia đình, mà cả trong xã hội và trong tự nhiên cũng vậy. Chính mối quan hệ tương quan và duyên sinh này nói lên tính vô ngã của vạn vật và mọi tồn tại. chỉ khi thấy được tính vô ngã này thì chúng ta mới thôi phản ứng một cách chủ quan và cảm tính theo ý chí của một bản ngã vị kỷ. Nhân cách và cá tính của một con người là một tiến trình hình thành, phát triển và đổi thay tuỳ theo điều kiện sống. Chẳng có một cái ta tự sinh một cách độc lập, cứng ngắc và trường cửu nào cả; không có một cái ta tự hình thành và không chịu sự chi phối, tương tác với môi trường xung quanh, nhất là gia đình và xã hội. Hiểu như vậy chúng ta sẽ thấy thủ chấp vào một cái ‘tôi’ tưởng tượng và những cái ‘của tôi’ vốn chưa bao giờ có là một sự điên rồ ngốc nghếch. Chúng ta là sản phẩm của những tiến trình và chịu sự chi phối của những tiến trình đó, đồng thời phản ứng và cách cư xử của chúng ta cũng có ảnh hưởng lên tiến trình của đời sống.
Con cái của chúng ta cũng như vậy, chúng không phải là ‘của ta’ và phải theo ý ta hay thoả mãn những mong ước của chúng ta. Thấy như vậy chúng ta sẽ cho con những gì tốt đẹp nhất nhưng không thủ chấp, bám níu và đòi hỏi chúng phải như ý mình, không được như vậy thì sanh ra buồn khổ, thất vọng. Chính những đòi hỏi mong đợi thiếu thực tế của chúng ta làm chúng ta đau khổ. Đức Phật nói tham ái là nguyên nhân của mọi khổ đau. Chính những ngã chấp, ngã ái và ngã mạn của chúng ta làm chúng ta khổ sở, lo sợ, và tranh đấu để giữ thể diện cho một cái tôi không thật có hay cố công nhọc lòng giữ quyền kiểm soát sở hữu trên những cái ‘của tôi’ vốn không tồn tại. Ý chỉ này được Đức Phật thể hiện trong một câu kệ súc tích được gọi là Pháp Cú như sau:
* "Con tôi, tài sản của tôi! Sanh ra ưu não cho người cuồng si. Ngay "ta" chẳng phải ta là, Sản nghiệp, con cái chỉ là nợ duyên." (Pháp cú 62)*
Công năng của giáo dục vô ngã là để giảm thiểu thủ chấp, ngã mạn, ích kỷ và sở hữu; vô ngã không có nghĩa là vô trách nhiệm và buông xuôi cho hoàn cảnh đẩy đưa. Đạo giác ngộ dạy chúng ta không nên tin tưởng và thực hành mù quáng theo tín ngưỡng giáo điều. Chúng ta cần phải đặt câu hỏi ngay cả với đức tin, tập tục, cảm tình, quan điểm dễ chấp nhận, và ngay cả với những luận cứ có vẻ logic (Canki sutta, MN.). Nhưng sự tìm tòi thực nghiệm và tính sáng tạo không có nghĩa là tính bồng bột nổi loạn, phủ nhận, đả phá và tung hê mọi giá trị truyền thống có tính nhân bản. Do đó giáo dục nhân cách và giáo dục tình cảm phải làm cho con em thấy rõ trách nhiệm và bổn phận của mình trong gia đình cũng như ngoài xã hội. Nếu không ý thức được điều này những đứa trẻ lớn lên rất dễ trở thành nạn nhân của văn hoá "hippie" và mất định hướng trong cuộc sống.
Hơn hai ngàn năm trăm năm trước Đức Phật dạy về năm bổn phận căn bản của cha mẹ đối với con cái như sau:
- Ngăn ngừa con khỏi những điều bất thiện;
- Khuyến khích, động viên con làm những điều lành;
- Cho con học nghề nghiệp;
- Hướng con đến một cuộc hôn nhân thích hợp;
- Trao truyền sản nghiệp (vật chất và những giá trị văn hoá truyền thống) cho con một cách đúng lúc (Sigāla sutta DN).
Những lời dạy này vẫn có giá trị thiết thực ngay trong thời đại của chúng ta. Nếu tất cả các bậc cha mẹ ghi nhớ và thực hành những lời dạy này chắc chẳn rằng gia đình sẽ bớt xung đột, xã hội sẽ bớt được rất nhiều tệ nạn, và cuộc sống nói chung sẽ bớt được nhiều rủi ro và khổ đau không cần thiết.
Con cái cần phải biết ơn cha mẹ, tự có trách nhiệm với chính mình và với cha mẹ dưới năm điểm căn bản (suy nghĩ như sau):
- Cha mẹ đã nuôi dưỡng ta, ta phải nâng đỡ cha mẹ;
- Ta phải thay cha mẹ chu toàn bổn phận;
- Ta phải giữ truyền thống gia đình;
- Ta phải xứng đáng là người thừa kế;
- Ta phải làm phước để hồi hướng công đức đến cha mẹ.
Trong bài Kinh Hạnh Phúc, việc thực hành bổn phận của một người con (trai) chân chính được nói đến như là phúc lạc. "Hỗ trợ cha mẹ (trong tuổi già hay khi đau ốm); là trụ cột của vợ và con; hành nghề nghiệp lương thiện; đó là hạnh phúc cao thượng" (Mangala sutta, KN.).
Tóm lại giaó dục trong gia đình chính là bước đầu tiên và rất quan trọng trong việc hình thành và phát triển nhân cách của mỗi con người. Cách giáo dục và nuôi dưỡng sai lạc có thể để hoạ lại cho cả đời người, và ngược lại, cách giáo dục và nuôi dưỡng đúng đắn chính là nền tảng của hạnh phúc an vui lâu dài. Con người làm nên gia đình và xã hội, do đó con người có hạnh phúc thì gia đình mới hạnh phúc yên vui, xã hội mới hoà bình thịnh vượng.
* Pháp Hỷ - Dhammanandā Colombo, Sri Lanka 26-06-2005*
-
[Người Lãnh Đạo Không Tên - Họ Có Thể Là CEO Hay Tạp Vụ.](giao-duc/25971-nguoi-lanh-dao-khong-ten-ho-co-the-la-ceo-hay-tap-vu.html) *Nguyễn Phi Vân*
-
[Chính thức ra mắt quỹ học tiếng Phạn](giao-duc/24094-chinh-thuc-ra-mat-quy-hoc-tieng-phan.html) *Gia Hảo*
-
[Những Câu Nói Cần Được Học Hỏi](giao-duc/22669-nhu-ng-cau-no-i-ca-n-duo-c-ho-c-ho-i.html) *Thích Đạt Ma Phổ Giác*
-
[Tổ Chức Sinh Nhật Như Thế Nào Để Có Ý Nghĩa](giao-duc/22595-to-chuc-sinh-nhat-nhu-the-nao-de-co-y-nghia.html) *Quảng Thành*
-
[Viết lách có lợi cho trí nhớ](giao-duc/22304-viet-lach-co-loi-cho-tri-nho.html) *Huệ Trần (theo Huffington Post) Nguồn: Giacngo.vn*
nguyen thi kim oanh10/10/2010 19:50:21
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Tags
Advanced Search
Bài viết mới
Ở không
by
unikey
Yesterday at 20:12
GÓC NHỎ LỆ HỒNG
by
lehong
Yesterday at 18:23
TÌNH BUỒN
by
lehong
Yesterday at 18:16
Thân chào quý huynh tỷ . lâu không gặp hì hì ....
by
Hansy
Yesterday at 16:25
Tự Điển Tạng Kinh
by
mytutru
Yesterday at 15:15
Thơ Nguyễn Thành Sáng
by
Nguyễn Thành Sáng
Yesterday at 12:31
HOA GIEO TỨ TUYỆT 2
by
buixuanphuong09
Yesterday at 08:20
Kinh Vi Diệu Pháp
by
mytutru
Yesterday at 08:14
Cảm Cười...chơi
by
nguoidienviyeunguoi
Yesterday at 07:47
Luật An Ninh Mạng?
by
tvqm
Yesterday at 02:58
Mục Lục Chân Lý
by
mytutru
Sat 16 Jun 2018, 20:52
Dòng Thơ Bảy Chữ Tám Câu - Nguyễn Thành Sáng
by
lehong
Fri 15 Jun 2018, 20:32
Giáo dục thời Việt Nam Cộng Hòa
by
buixuanphuong09
Fri 15 Jun 2018, 15:55
TÌNH ANH ĐÃ CẠN?
by
Phương Nguyên
Fri 15 Jun 2018, 10:08
Đặc Khu Kinh Tế?
by
tvqm
Fri 15 Jun 2018, 05:37
Thơ Thanh Trắc Nguyễn Văn toàn tập
by
thanhtracnguyenvan
Thu 14 Jun 2018, 20:57
Chưa “về” còn quậy
by
buixuanphuong09
Thu 14 Jun 2018, 06:19
Những Đoá Từ Tâm - Thơ Tình Yêu, Tình Nước
by
Việt Đường
Thu 14 Jun 2018, 01:55
Kệ Thái Bình
by
mytutru
Wed 13 Jun 2018, 12:48
Truyện dã sử võ hiệp kỳ tình - Ái Hoa
by
Ai Hoa
Wed 13 Jun 2018, 07:36
Truyện nay - Ái Hoa
by
Ai Hoa
Wed 13 Jun 2018, 07:32
Công thức bơ - gơ gà cơ bản nhất tại gia
by
samluu444
Tue 12 Jun 2018, 11:46
BÁN ĐẤT
by
tvqm
Mon 11 Jun 2018, 05:15
Những Đoá Từ Tâm
by
Việt Đường
Mon 11 Jun 2018, 04:34
Thế giới Tình yêu
by
nguoidienviyeunguoi
Sat 09 Jun 2018, 07:00
HÀO HÙNG SỬ VIỆT
by
Hansy
Fri 08 Jun 2018, 14:34
THƠ THỬ NGHIỆM - Hansy
by
Hansy
Fri 08 Jun 2018, 14:02
NHỮNG ÁNG BÌNH THƠ - Hansy
by
Hansy
Fri 08 Jun 2018, 13:33
VÁC NGÀ VOI
by
Ai Hoa
Fri 08 Jun 2018, 08:12
Xướng Họa 2018
by
mytutru
Thu 07 Jun 2018, 22:58
Tự điển
* Tự Điển Hồ Ngọc Đức
Anh - Việt
Việt - Anh
Nhật - Việt
Pháp - Việt
Đức - Việt
Nga - Việt
Nauy - Việt
Việt - Pháp
Việt - Đức
Việt - Việt
Anh - Đức
Đức - Anh
Anh - Anh
Máy tính
* Tự Điển Hán Việt
Hán Việt
Thư viện nhạc phổ
Tân nhạc ♫
Nghe Nhạc
Cải lương, Hài kịch
Truyện Audio
Âm Dương Lịch
Ho Ngoc Duc's Lunar Calendar
Đăng Nhập
Tên truy cập:
Mật khẩu:
Đăng nhập tự động mỗi khi truy cập:
:: Quên mật khẩu
Or
daovien.net
::
THỦ CÔNG, GIA CHÁNH
::
Tập làm bếp
::
::
Món mặn
Share
|
Canh tôm củ cải
Tác giả
Thông điệp
Shiroi
Tổng số bài gửi
:
19887
Registration date :
23/11/2007
Tiêu đề: Canh tôm củ cải
Sun 19 Sep 2010, 20:59
Canh tôm củ cải
Món canh này nấu đơn giản, vị ngọt mát rất thích hợp trong tiết trời giao mùa này.
Nguyên liệu:
Củ cải trắng
Tôm
Hạt nêm
1 nhánh gừng nhỏHành lá, rau mùi ta
Cách làm:
Tôm rửa sạch, cắt bớt chân và râu.
Củ cải cạo vỏ, thái chỉ.
Cho nước vào nồi đun sôi. Tiếp đó cho tôm vào nồi đun, nêm chút hạt nêm. Đun sôi chừng 1 phút, tôm bắt đầu chín thì cho củ cải và vài lát gừng vào.
Đun sôi nhỏ lửa chừng 5 phút nữa cho tôm chín đỏ và cong lại, củ cải chín tới là được.
Rắc chút hành lá và mùi ta thái nhỏ rồi tắt bếp.
Múc canh ra bát ăn nóng
N.D
Tổng hợp
Canh tôm củ cải
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
daovien.net
::
THỦ CÔNG, GIA CHÁNH
::
Tập làm bếp
::
::
Món mặn
daovien.net
::
THỦ CÔNG, GIA CHÁNH
::
Tập làm bếp
::
::
Món mặn
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Report an abuse
|
Create your own blog
Mesure d'audience ROI statistique webanalytics par

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Trước nguy cơ không có bản quyền World Cup 2018, Tổng cục trưởng Tổng cục TDTT nói gì?
Thứ bảy, 19/05/2018 | 15:25 GMT+7
Tin tức Thời sự
Ông Vương Bích Thắng, Tổng cục trưởng Tổng cục TDTT (Bộ VH-TT&DL) cho biết, về vấn đề tổ chức cho người hâm mộ xem World Cup 2018, phía Tổng cục không có chương trình gì.
Liên quan đến việc Đài truyền hình Việt Nam (VTV) vẫn chưa có được bản quyền World Cup 2018, ông Vương Bích Thắng cho biết, bên Tổng cục Thể dục Thể thao (TDTT) không có chức năng về chuyện mua bản quyền truyền hình, đây là vấn đề thuộc về các đài truyền hình. Truyền hình World Cup thuộc bản quyền của FIFA, còn mua bản quyền là thuộc về các đài truyền hình đàm phán với các tổ chức FIFA.
Nhận định về giá bản quyền World Cup 2018 tại Việt Nam tăng cao hơn so với mùa World Cup trước, ông Vương Bích Thắng chia sẻ, lý do mà giá bản quyền World Cup cao hơn những năm trước có lẽ là do các công ty được FIFA giao trách nhiệm về việc bán bản quyền họ thấy sự theo dõi, sự hâm mộ của người dân Việt Nam tăng cao, nên có thể tăng giá bản quyền lên, họ nâng theo giá chung.
Đứng dưới góc độ là một người hâm mộ bóng đá, nếu năm nay người hâm mộ Việt không được theo dõi các trận cầu hấp dẫn nhất hành tinh trên sóng truyền hình, ông Thắng cho biết bản thân cũng cảm thấy hụt hẫng.
Bản quyền World Cup 2018 đang là câu chuyện nhức nhối với người yêu bóng đá Việt Nam khi ngày hội túc cầu lớn nhất hành tinh tới rất gần. Áp lực với các nhà đài cũng ngày một lớn hơn khi Myanmar, thông qua kênh Sky Net, trở thành quốc gia thứ 10 tại Đông Nam Á sở hữu bản quyền World Cup. Việt Nam hiện là nước duy nhất chưa có bản quyền giải đấu này.
Được biết, giá bản quyền truyền hình World Cup 2018 được chào mời trên lãnh thổ Việt Nam là 11 triệu USD (tương đương khoảng 234 tỉ đồng). Đây là mức cao hơn nhiều so với 7 triệu USD mà VTV từng bỏ ra để mua World Cup 2014. Với mức 11 triệu USD, nhà đài chia sẻ chắc chắn sẽ lỗ nếu quyết định bỏ tiền ra mua.
Trong trường hợp mua được bản quyền truyền hình World Cup 2018, VTV sẽ tiếp tục phát sóng miễn phí để phục vụ người dân. Trong trường hợp xấu khi hai bên không thể thống nhất được mức giá thì Việt Nam có thể trở thành quốc gia Đông Nam Á duy nhất không có bản quyền truyền hình World Cup 2018.
Vũ Đậu (T/h)

markdown:
# Trước nguy cơ không có bản quyền World Cup 2018, Tổng cục trưởng Tổng cục TDTT nói gì?
Thứ bảy, 19/05/2018 | 15:25 GMT+7
[Tin tức Thời sự](http://www.doisongphapluat.com/su-kien/911/tin-tuc-thoi-su.html) **Ông Vương Bích Thắng, Tổng cục trưởng Tổng cục TDTT (Bộ VH-TT&DL) cho biết, về vấn đề tổ chức cho người hâm mộ xem World Cup 2018, phía Tổng cục không có chương trình gì.**
Liên quan đến việc Đài truyền hình Việt Nam (VTV) vẫn chưa có được bản quyền World Cup 2018, ông Vương Bích Thắng cho biết, bên Tổng cục Thể dục Thể thao (TDTT) không có chức năng về chuyện mua bản quyền truyền hình, đây là vấn đề thuộc về các đài truyền hình. Truyền hình World Cup thuộc bản quyền của FIFA, còn mua bản quyền là thuộc về các đài truyền hình đàm phán với các tổ chức FIFA.
Nhận định về giá bản quyền World Cup 2018 tại Việt Nam tăng cao hơn so với mùa World Cup trước, ông Vương Bích Thắng chia sẻ, lý do mà giá bản quyền World Cup cao hơn những năm trước có lẽ là do các công ty được FIFA giao trách nhiệm về việc bán bản quyền họ thấy sự theo dõi, sự hâm mộ của người dân Việt Nam tăng cao, nên có thể tăng giá bản quyền lên, họ nâng theo giá chung.
Đứng dưới góc độ là một người hâm mộ bóng đá, nếu năm nay người hâm mộ Việt không được theo dõi các trận cầu hấp dẫn nhất hành tinh trên sóng truyền hình, ông Thắng cho biết bản thân cũng cảm thấy hụt hẫng.
Bản quyền World Cup 2018 đang là câu chuyện nhức nhối với người yêu bóng đá Việt Nam khi ngày hội túc cầu lớn nhất hành tinh tới rất gần. Áp lực với các nhà đài cũng ngày một lớn hơn khi Myanmar, thông qua kênh Sky Net, trở thành quốc gia thứ 10 tại Đông Nam Á sở hữu bản quyền World Cup. Việt Nam hiện là nước duy nhất chưa có bản quyền giải đấu này.
Được biết, giá bản quyền truyền hình World Cup 2018 được chào mời trên lãnh thổ Việt Nam là 11 triệu USD (tương đương khoảng 234 tỉ đồng). Đây là mức cao hơn nhiều so với 7 triệu USD mà VTV từng bỏ ra để mua World Cup 2014. Với mức 11 triệu USD, nhà đài chia sẻ chắc chắn sẽ lỗ nếu quyết định bỏ tiền ra mua.
Trong trường hợp mua được bản quyền truyền hình World Cup 2018, VTV sẽ tiếp tục phát sóng miễn phí để phục vụ người dân. Trong trường hợp xấu khi hai bên không thể thống nhất được mức giá thì Việt Nam có thể trở thành quốc gia Đông Nam Á duy nhất không có bản quyền truyền hình World Cup 2018.
**Vũ Đậu ** *(T/h)* [bản quyền](/ban-quyen.html) [bản quyền World Cup 2018](/ban-quyen-world-cup-2018.html) [Tổng cục TDTT](/tong-cuc-tdtt.html) [bóng đá](/bong-da.html) [Vương Bích Thắng](/vuong-bich-thang.html)

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


text:
Thông tin cần biết
Tuyên bố Đà Nẵng “Tạo động lực mới, cùng vun đắp tương lai chung” gồm 5 nội dung chủ yếu:
Thứ nhất,
thông qua Kế hoạch hành động APEC về thúc đẩy phát triển bao trùm về
kinh tế, tài chính và xã hội nhằm khẳng định quyết tâm của các nền kinh
tế thành viên hướng tới xây dựng cộng đồng APEC phát triển bao trùm và
tự cường. Đây cũng là một nội dung quan trọng trong đối thoại giữa các
nhà lãnh đạo kinh tế APEC với cộng đồng doanh nghiệp.
Thứ hai,
để nâng cao chất lượng tăng trưởng, sức cạnh tranh và năng suất lao
động của các nền kinh tế APEC, yêu cầu cấp bách đặt ra là tăng cường
chất lượng giáo dục, trang bị cho người lao động những kiến thức, kỹ
năng cần thiết để thích ứng tốt hơn với môi trường việc làm và thị
trường lao động đang thay đổi căn bản bởi cuộc Cách mạng công nghiệp lần
thứ tư. Nhận thức sâu sắc về điều đó, chúng tôi đã thông qua Khuôn khổ
Phát triển nguồn nhân lực trong kỷ nguyên số. Các định hướng chính sách
và biện pháp đề ra trong Khuôn khổ không chỉ đáp ứng quan tâm chung của
khu vực mà còn là đòn bẩy giúp Việt Nam
tiếp tục triển khai thực hiện có hiệu quả đột phá chiến lược về phát
triển nguồn nhân lực, nhất là nguồn nhân lực chất lượng cao.
Thứ ba,
nhằm tạo những động lực mới cho tăng trưởng bền vững và bao trùm, Hội
nghị đã dành nhiều thời gian thảo luận một cách sâu sắc về các chính
sách và biện pháp chiến lược nhằm phát triển các doanh nghiệp siêu nhỏ,
nhỏ và vừa, xanh, bền vững và sáng tạo; thúc đẩy khởi nghiệp sáng tạo;
phát triển nông nghiệp bền vững thích ứng với biến đổi khí hậu; tăng
cường an ninh lương thực - nước - năng lượng, phát triển nông thôn và đô
thị; cải cách cơ cấu; nâng cao năng lực; giảm thiểu rủi ro thiên tai;
tăng quyền năng kinh tế cho phụ nữ; phát triển du lịch bền vững. Việc
triển khai những khuôn khổ hợp tác dài hạn của APEC trong những lĩnh vực
này sẽ góp phần củng cố vai trò của Diễn đàn là cơ chế hợp tác kinh tế
hàng đầu của khu vực và đi đầu với các nỗ lực toàn cầu về phát triển bền
vững, như các mục tiêu chung cần đạt được vào năm 2030 mà Liên Hợp Quốc
đã đề ra.
Thứ tư,
thúc đẩy thương mại và đầu tư tự do và mở ở châu Á-Thái Bình Dương là
sứ mệnh của các nền kinh tế APEC. Để APEC tiếp tục là động lực thúc đẩy
liên kết, kết nối khu vực, góp phần để châu Á - Thái Bình Dương là động
lực của tăng trưởng và liên kết kinh tế toàn cầu, Hội nghị tái khẳng
định cam kết hoàn tất thực hiện các Mục tiêu Bogor về tự do hóa thương
mại và đầu tư; thúc đẩy thuận lợi hóa đầu tư, kinh doanh và dịch vụ;
tăng cường hợp tác kinh tế - kỹ thuật; tiếp tục nỗ lực hướng tới hình
thành Khu vực Thương mại tự do châu Á-Thái Bình Dương (FTAAP). Nhấn mạnh
vai trò của APEC trong việc ủng hộ một hệ thống thương mại đa phương
dựa trên hợp tác tự do, mở, công bằng, minh bạch và bao trùm. Hội nghị
cũng hoan nghênh việc thông qua Khuôn khổ APEC về tạo thuận lợi cho
thương mại điện tử xuyên biên giới và Bộ kinh nghiệm điển hình APEC về
thúc đẩy công nghiệp hỗ trợ, để tạo điều kiện cho APEC khai thác có hiệu
quả tiềm năng phát triển của kinh tế mạng, kinh tế số và các chuỗi cung
ứng, chuỗi giá trị toàn cầu.
Thứ năm,
APEC đang nỗ lực hơn bao giờ hết để hoàn tất các Mục tiêu Bogor vào năm
2020 và chuẩn bị bước vào thập niên phát triển thứ tư. Để nâng cao vai
trò và vị thế của APEC trong cục diện quốc tế đa tầng nấc, các nhà lãnh
đạo kinh tế APEC hoan nghênh việc thành lập Nhóm Tầm nhìn APEC nhằm hỗ
trợ các quan chức cao cấp trong việc xác định hướng đi và tương lai của
Diễn đàn sau năm 2020. Đó là một Diễn đàn tự cường, có năng lực xử lý
các thách thức toàn cầu cũng như khả năng thích ứng cao với một thế giới
đang thay đổi nhanh chóng. Quyết định này cũng thể hiện quyết tâm của
các nền kinh tế thành viên hướng tới xây dựng cộng đồng châu Á-Thái Bình
Dương hòa bình, ổn định, năng động, gắn kết và thịnh vượng, trong đó,
người dân và doanh nghiệp có vị trí trung tâm.
Cũng tại Lễ bế mạc, nước chủ nhà Năm APEC 2017 Việt Nam đã tiến hành chuyển giao vai trò Chủ tịch Năm APEC 2018 cho Papua New Guinea.

markdown:
Hội nghị Cấp cao APEC 25 bế mạc, thông qua Tuyên bố Đà Nẵng
Nguồn: Báo điện tử Chính phủ
Cập nhật: 11/11/2017, 18:10:32
Chiều 11/11, tại Đà Nẵng, dưới sự chủ trì của Chủ tịch nước Trần Đại Quang, Chủ tịch Hội nghị Cấp cao APEC lần thứ 25, Hội nghị các Nhà lãnh đạo Kinh tế APEC lần thứ 25 đã bế mạc, thông qua Tuyên bố Đà Nẵng.
Tuyên bố Đà Nẵng “Tạo động lực mới, cùng vun đắp tương lai chung” gồm 5 nội dung chủ yếu:
Cũng tại Lễ bế mạc, nước chủ nhà Năm APEC 2017 Việt Nam đã tiến hành chuyển giao vai trò Chủ tịch Năm APEC 2018 cho Papua New Guinea.
Tin trước
Tin tiếp theo


text:
Bà bầu cần ăn những gì để thai nhi khỏe mạnh?
Bà bầu cần ăn những gì để thai nhi khỏe mạnh?
Những gì mà bà bầu ăn trong thai kỳ sẽ mang đến cho con sự khởi đầu tốt đẹp nhất. Mẹ ăn uống đủ chất sẽ đảm bảo con sinh ra đủ cân nặng, đảm bảo sự phát triển não bộ của thai nhi và giảm các biến chứng thai kỳ. Một chế độ dinh dưỡng lành mạnh cũng sẽ làm giảm những vấn đề sức khỏe như thiếu máu, giảm tình trạng mệt mỏi và ốm nghén. Ăn uống khoa học còn giúp bà bầu đảm bảo được cân nặng hợp lý trong suốt thai kỳ.
Bà bầu cần bổ sung nhiều chất dinh dưỡng để thai nhi luôn khỏe mạnh (Ảnh minh họa)
Sữa cung cấp lượng canxi cần thiết cho sự phát triển của thai nhi, giúp thai nhi khỏe mạnh
Cơ thể bạn khi mang thai sẽ hấp thụ gần gấp đôi lượng canxi từ thực phẩm, nên theo lý thuyết, bạn chỉ cần duy trì chế độ ăn hàng ngày là đã được cung cấp đủ nhu cầu canxi (1000mg/ ngày). Tuy nhiên, đa số chúng ta tiêu thụ khá ít canxi so với nhu cầu nên việc uống thêm sữa không béo là cần thiết. Một ly sữa 240ml cung cấp 30% lượng canxi khuyến cáo.
Bà bầu ăn chuối giúp thai nhi khỏe mạnh
Chuối giàu potassium và cung cấp năng lượng nhanh để xua tan những cơn mệt lả của thai kỳ, chúng cũng lấp đầy dạ dày khi bạn cảm thấy buồn nôn. Bạn có thể dùng kèm chuối với ngũ cốc dinh dưỡng vào bữa sáng cùng với sữa chua.
Các loại hạt và bơ hạt là thực phẩm tốt cho bà bầu và thai nhi
Chất béo rất cần thiết cho sự phát triển não bộ của em bé trong bụng bạn và giữ cho bạn no lâu. Các chuyên gia khuyến cáo nên thay thế chất béo no (trong thịt mỡ và bơ động vật) bằng chất béo không no – loại chất béo tốt cho tim mạch có trong các loại hạt. Nhưng vì hạt chứa nhiều chất béo và cả calorie, bạn không nên ăn quá 30g hạt và 2 muỗng canh bơ hạt mỗi ngày.
Những món ăn ngon tốt cho bà bầu
Phương Vũ
-
Giải pháp chữa "đãng trí" cho mẹ sau sinh
-
Xôn xao việc thử thai bằng kem đánh răng: "Không có cơ sở khoa học"
-
Hội chứng truyền máu song thai nguy hiểm như thế nào?
-
Bà bầu nên uống canxi vào thời điểm nào của thai kỳ để tốt cho mẹ và bé?
-
Bà bầu ăn thịt mỡ có tốt không?
-
Điểm danh những nỗi sợ của các mẹ khi mang thai, sinh con lần đầu
-
Cách chế biến móc trứng độc lạ, nhìn thôi đã muốn thưởng thức
-
Honda Airblade smartkey 2018 giá bao nhiêu và có gì mới?
-
Lịch thi đấu World Cup 2018 đầy đủ, chi tiết nhất
-
TPCN “thổi phồng” quảng cáo làm người tiêu dùng lầm tưởng thuốc chữa bệnh?
-
Bí quyết hạ nhiệt nhanh cho ô tô khi đỗ dưới trời nắng nóng
-
Cần Thơ: Chuyển hồ sơ sai phạm đất đai tại Vĩnh Thạnh sang Công an điều tra
ĐB Quốc hội: Phần trả lời của Phó Thủ tướng Vương Đình Huệ rất sâu sắc và mang tầm chiến lược
Vòng chung kết Press Cup 2018: Đài Truyền hình Việt Nam ‘chào sân’, quyết tâm bảo vệ chức vô địch
- Tin nóng mới nhất sáng 18/6: Đốt hương 'cúng' xe mới, đốt trụi luôn cả xe sang gần 2 tỷ đồng
- Những rắc rối của “cậu nhỏ”
- Những cuốn sách đặc biệt mừng ngày của cha
- Cô giáo mầm non tư thục Ánh Sao - TP. HCM tát liên tiếp vào mặt trẻ
- Bắt giữ 30 "quý bà" cùng 300 triệu đồng trên chiếu bạc ở miền Tây

markdown:
# Bà bầu cần ăn những gì để thai nhi khỏe mạnh?
**Bà bầu cần ăn những gì để thai nhi khỏe mạnh? ** **Bà bầu cần ăn những gì để thai nhi khỏe mạnh?**
Những gì mà
[ ăn trong thai kỳ sẽ mang đến cho con sự khởi đầu tốt đẹp nhất. Mẹ bà bầu](http://www.giadinhvietnam.com/song/mang-thai/) [ăn uống](http://www.giadinhvietnam.com/tag/mon-ngon-moi-ngay.html)đủ chất sẽ đảm bảo con sinh ra đủ cân nặng, đảm bảo sự phát triển não bộ của thai nhi và giảm các biến chứng thai kỳ. Một chế độ dinh dưỡng lành mạnh cũng sẽ làm giảm những vấn đề sức khỏe như thiếu máu, giảm tình trạng mệt mỏi và ốm nghén. Ăn uống khoa học còn giúp bà bầu đảm bảo được cân nặng hợp lý trong suốt thai kỳ. **Bà bầu cần bổ sung nhiều chất dinh dưỡng để thai nhi luôn khỏe mạnh (Ảnh minh họa)**
**Sữa cung cấp lượng canxi cần thiết cho sự phát triển của thai nhi, giúp thai nhi khỏe mạnh** **Sữa cung cấp lượng canxi cần thiết cho sự phát triển của thai nhi, giúp thai nhi khỏe mạnh**
Cơ thể bạn khi mang thai sẽ hấp thụ gần gấp đôi lượng canxi từ thực phẩm, nên theo lý thuyết, bạn chỉ cần duy trì chế độ ăn hàng ngày là đã được cung cấp đủ nhu cầu canxi (1000mg/ ngày). Tuy nhiên, đa số chúng ta tiêu thụ khá ít canxi so với nhu cầu nên việc uống thêm sữa không béo là cần thiết. Một ly sữa 240ml cung cấp 30% lượng canxi khuyến cáo.
**Bà bầu ăn chuối giúp thai nhi khỏe mạnh** **Bà bầu ăn chuối giúp thai nhi khỏe mạnh**
Chuối giàu potassium và cung cấp năng lượng nhanh để xua tan những cơn mệt lả của thai kỳ, chúng cũng lấp đầy dạ dày khi bạn cảm thấy buồn nôn. Bạn có thể dùng kèm chuối với ngũ cốc dinh dưỡng vào bữa sáng cùng với sữa chua.
**Các loại hạt và bơ hạt là thực phẩm tốt cho bà bầu và thai nhi** **Các loại hạt và bơ hạt là thực phẩm tốt cho bà bầu và thai nhi**
Chất béo rất cần thiết cho sự phát triển não bộ của em bé trong bụng bạn và giữ cho bạn no lâu. Các chuyên gia khuyến cáo nên thay thế chất béo no (trong thịt mỡ và bơ động vật) bằng chất béo không no – loại chất béo tốt cho tim mạch có trong các loại hạt. Nhưng vì hạt chứa nhiều chất béo và cả calorie, bạn không nên ăn quá 30g hạt và 2 muỗng canh bơ hạt mỗi ngày.
**Những món ăn ngon tốt cho bà bầu** **Phương Vũ** ![ ](http://www.giadinhvietnam.com/templates/themes/images/comment_icon.png)
-
[Giải pháp chữa "đãng trí" cho mẹ sau sinh](http://www.giadinhvietnam.com/giai-phap-chua-dang-tri-cho-me-sau-sinh-d128537.html)
-
[Xôn xao việc thử thai bằng kem đánh răng: "Không có cơ sở khoa học"](http://www.giadinhvietnam.com/xon-xao-viec-thu-thai-bang-kem-danh-rang-khong-co-co-so-khoa-hoc-d128527.html)
-
[Hội chứng truyền máu song thai nguy hiểm như thế nào?](http://www.giadinhvietnam.com/hoi-chung-truyen-mau-song-thai-nguy-hiem-nhu-the-nao-d128370.html)
-
[Bà bầu nên uống canxi vào thời điểm nào của thai kỳ để tốt cho mẹ và bé?](http://www.giadinhvietnam.com/ba-bau-nen-uong-canxi-vao-thoi-diem-nao-cua-thai-ky-de-tot-cho-me-va-be-d127993.html)
-
[Bà bầu ăn thịt mỡ có tốt không?](http://www.giadinhvietnam.com/ba-bau-an-thit-mo-co-tot-khong-d128038.html)
-
[Điểm danh những nỗi sợ của các mẹ khi mang thai, sinh con lần đầu](http://www.giadinhvietnam.com/diem-danh-nhung-noi-so-cua-cac-me-khi-mang-thai-sinh-con-lan-dau-d127932.html)
-
[Cách chế biến móc trứng độc lạ, nhìn thôi đã muốn thưởng thức](http://www.giadinhvietnam.com/cach-che-bien-moc-trung-doc-la-nhin-thoi-da-muon-thuong-thuc-d128357.html)
-
[Honda Airblade smartkey 2018 giá bao nhiêu và có gì mới?](http://www.giadinhvietnam.com/honda-airblade-smartkey-2018-gia-bao-nhieu-va-co-gi-moi-d128418.html)
-
[Lịch thi đấu World Cup 2018 đầy đủ, chi tiết nhất](http://www.giadinhvietnam.com/lich-thi-dau-world-cup-2018-day-du-chi-tiet-nhat-d128456.html)
-
[TPCN “thổi phồng” quảng cáo làm người tiêu dùng lầm tưởng thuốc chữa bệnh?](http://www.giadinhvietnam.com/tpcn-thoi-phong-quang-cao-lam-nguoi-tieu-dung-lam-tuong-thuoc-chua-benh-d128330.html)
-
[Bí quyết hạ nhiệt nhanh cho ô tô khi đỗ dưới trời nắng nóng](http://www.giadinhvietnam.com/bi-quyet-ha-nhiet-nhanh-cho-o-to-khi-do-duoi-troi-nang-nong-d128324.html)
-
[Cần Thơ: Chuyển hồ sơ sai phạm đất đai tại Vĩnh Thạnh sang Công an điều tra](http://www.giadinhvietnam.com/can-tho-chuyen-ho-so-sai-pham-dat-dai-tai-vinh-thanh-sang-cong-an-dieu-tra-d128372.html) ![ ĐB Quốc hội: Phần trả lời của Phó Thủ tướng Vương Đình Huệ rất sâu sắc và mang tầm chiến lược](http://media.giadinhvietnam.com/resize/298x140/files/pvhothuthuy/2018/06/07/nam_9794_2__gtkc-0803.jpg)
![ ĐB Quốc hội: Phần trả lời của Phó Thủ tướng Vương Đình Huệ rất sâu sắc và mang tầm chiến lược](http://media.giadinhvietnam.com/resize/298x140/files/pvhothuthuy/2018/06/07/nam_9794_2__gtkc-0803.jpg)
[ĐB Quốc hội: Phần trả lời của Phó Thủ tướng Vương Đình Huệ rất sâu sắc và mang tầm chiến lược](http://www.giadinhvietnam.com/db-quoc-hoi-phan-tra-loi-cua-pho-thu-tuong-vuong-dinh-hue-rat-sau-sac-va-mang-tam-chien-luoc-d128173.html) ![ Vòng chung kết Press Cup 2018: Đài Truyền hình Việt Nam ‘chào sân’, quyết tâm bảo vệ chức vô địch](http://media.giadinhvietnam.com/resize/298x140/files/news/2018/06/06/vong-chung-ket-press-cup-2018-dai-truyen-hinh-viet-nam-chao-san-quyet-tam-bao-ve-chuc-vo-dich-130026.jpg)
![ Vòng chung kết Press Cup 2018: Đài Truyền hình Việt Nam ‘chào sân’, quyết tâm bảo vệ chức vô địch](http://media.giadinhvietnam.com/resize/298x140/files/news/2018/06/06/vong-chung-ket-press-cup-2018-dai-truyen-hinh-viet-nam-chao-san-quyet-tam-bao-ve-chuc-vo-dich-130026.jpg)
[Vòng chung kết Press Cup 2018: Đài Truyền hình Việt Nam ‘chào sân’, quyết tâm bảo vệ chức vô địch](http://www.giadinhvietnam.com/vong-chung-ket-press-cup-2018-dai-truyen-hinh-viet-nam-chao-san-quyet-tam-bao-ve-chuc-vo-dich-d128144.html) [Tin nóng mới nhất sáng 18/6: Đốt hương 'cúng' xe mới, đốt trụi luôn cả xe sang gần 2 tỷ đồng](http://www.giadinhvietnam.com/tin-nong-moi-nhat-sang-18-6-dot-huong-cung-xe-moi-dot-trui-luon-ca-xe-sang-gan-2-ty-dong-d128589.html) [Những rắc rối của “cậu nhỏ”](http://www.giadinhvietnam.com/nhung-rac-roi-cua-cau-nho-d128033.html) [Những cuốn sách đặc biệt mừng ngày của cha](http://www.giadinhvietnam.com/nhung-cuon-sach-dac-biet-mung-ngay-cua-cha-d128478.html) [Cô giáo mầm non tư thục Ánh Sao - TP. HCM tát liên tiếp vào mặt trẻ](http://www.giadinhvietnam.com/co-giao-mam-non-tu-thuc-anh-sao--tp-hcm-tat-lien-tiep-vao-mat-tre-d128585.html) [Bắt giữ 30 "quý bà" cùng 300 triệu đồng trên chiếu bạc ở miền Tây](http://www.giadinhvietnam.com/bat-giu-30-quy-ba-cung-300-trieu-dong-tren-chieu-bac-o-mien-tay-d128586.html)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Proxy-Cache: MISS

Cache-Control: public


text:
Home » Thông tin » Tin giáo hội hoàn vũ » Ý cầu nguyện của Đức Thánh Cha - Tháng Chín 2017: Cầu nguyện cho các giáo xứ
Ý cầu nguyện của Đức Thánh Cha - Tháng Chín 2017: Cầu nguyện cho các giáo xứ
Friday, September 1, 2017
VATICAN. Trong tháng Chín 2017, Đức Thánh Cha đặc biệt mời gọi cầu nguyện cho các giáo xứ, để các giáo xứ trở thành nơi thông truyền đức tin và thể hiện đức ái. Đức Thánh Cha chia sẻ trong Video rằng:
Các giáo xứ phải có liên hệ với các gia đình, với đời sống người dân, với đời sống xã hội. Các giáo xứ phải là những ngôi nhà với cánh cửa luôn rộng mở chào đón mọi người. Điều này rất quan trọng và là đòi buộc rõ ràng của đức tin.
Những cánh cửa phải luôn rộng mở, để Chúa Giêsu có thể đi ra với tất cả niềm vui trong sứ điệp của Người.
Hãy cầu nguyện cho các giáo xứ của chúng ta, để các giáo xứ không đơn thuần là những văn phòng công sở, nhưng được linh hoạt bởi tinh thần truyền giáo. Nhờ đó các giáo xứ trở thành nơi thông truyền đức tin và thể hiện đức ái.
Kính mời quý vị cùng hiệp thông cầu nguyện với Đức Thánh Cha qua Video sau:
nguồn: Đài Vatican
Bài liên quan
Comments[ 0 ]
Post a Comment
Cảm ơn bạn đã nhận xét về bài đăng, BBT web sẽ xem xét và public sớm nhất. Thân mến !

markdown:
[»](http://www.giaoxungocdong.com/)
Home
![ Home](https://lh6.googleusercontent.com/-ltAM4z62cvA/UeY4MPFEVpI/AAAAAAAAAZQ/OWf_3W3FPCc/s96-no/diagram-06.png)
[Thông tin](http://www.giaoxungocdong.com/search/label/Th%C3%B4ng%20tin?&max-results=15)» [Tin giáo hội hoàn vũ](http://www.giaoxungocdong.com/search/label/Tin%20gi%C3%A1o%20h%E1%BB%99i%20ho%C3%A0n%20v%C5%A9?&max-results=15)» Ý cầu nguyện của Đức Thánh Cha - Tháng Chín 2017: Cầu nguyện cho các giáo xứ
# Ý cầu nguyện của Đức Thánh Cha - Tháng Chín 2017: Cầu nguyện cho các giáo xứ
*Friday, September 1, 2017*
VATICAN. Trong tháng Chín 2017, Đức Thánh Cha đặc biệt mời gọi cầu nguyện cho các giáo xứ, để các giáo xứ trở thành nơi thông truyền đức tin và thể hiện đức ái. Đức Thánh Cha chia sẻ trong Video rằng:
Các giáo xứ phải có liên hệ với các gia đình, với đời sống người dân, với đời sống xã hội. Các giáo xứ phải là những ngôi nhà với cánh cửa luôn rộng mở chào đón mọi người. Điều này rất quan trọng và là đòi buộc rõ ràng của đức tin.
Những cánh cửa phải luôn rộng mở, để Chúa Giêsu có thể đi ra với tất cả niềm vui trong sứ điệp của Người.
Hãy cầu nguyện cho các giáo xứ của chúng ta, để các giáo xứ không đơn thuần là những văn phòng công sở, nhưng được linh hoạt bởi tinh thần truyền giáo. Nhờ đó các giáo xứ trở thành nơi thông truyền đức tin và thể hiện đức ái.
Kính mời quý vị cùng hiệp thông cầu nguyện với Đức Thánh Cha qua Video sau:
**nguồn: Đài Vatican**
Bài liên quan
## Comments[ 0 ]
## Post a Comment
Cảm ơn bạn đã nhận xét về bài đăng, BBT web sẽ xem xét và public sớm nhất. Thân mến !

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Danh mục hóa chất
- Hóa chất chống phá cáu bẩn
- Hóa chất cơ khí
- Hóa chất công nghiệp
- Hóa chất điện tử
- Hóa chất kết dính
- Hóa chất khai khoáng
- Hóa chất mỹ phẩm tẩy rửa
- Hóa chất ngành cao su
- Hóa chất ngành dệt nhuộm
- Hóa chất ngành giấy
- Hóa chất ngành xi mạ
- Hóa chất nông nghiệp
- Hóa chất phân bón
- Hóa chất phụ gia thực phẩm
- Hóa chất tẩy gỗ
- Hóa chất tinh khiết
- Hóa chất Trung Quốc
- Hóa chất vô cơ
- Hóa chất xử lý nước bể bơi
-
An toàn sử dụng
-
Đừng để sức khỏe bản thân và gia đình nguy hại vì chất tẩy rửa, diệt côn trùngCác loại sản phẩm chất tẩy rửa, diệt côn trùng hiện rất đa dạng
-
Thường xuyên sử dụng hóa chất phụ nữ có nguy cơ bệnh ung thư vú caoTheo một nghiên cứu được đăng tải tạp chí Environmental Health, những phụ nữ
-
Làm sao để biết đồ dùng bằng gỗ có tẩm hóa chất độc hại?KS Hoàng Văn Hòa, Giám đốc Trung tâm Chế biến Lâm sản, Trường Đại
-
Mối nguy hiểm cho gia đình bạn từ chất tạo nạcHiện nay, mọi người thường có xu hướng thích măm măm thịt nạc nhiều
-
Cải tạo ao nuôi tôm hiệu quả với hóa chấtNhằm giúp người nuôi nắm chắc kiến thức về các loại hóa chất và
-
Cẩn trọng việc tái sử dụng đồ dùng bằng nhựaSau khi dùng các thực phẩm đóng gói trong bao bì bằng nhựa, nhiều
-
Nói không với những phụ gia gây hại cho sức khỏe bé yêuThức ăn có phẩm màu, chất điều vị, chất bảo quản có ảnh hưởng
-
Biến đổi gen gây ung thư – mối họa từ phụ gia thực phẩmPhụ gia có nhiều lợi ích như giúp tăng thời gian bảo quản, tăng
-
Những phụ gia người tiêu dùng cần tránhChất phụ gia thường được nhiều người sử dụng nhằm tăng sức hấp dẫn
-
Phái đẹp có nguy cơ sinh con quái thai vì thuốc nhuộm tócÉp, nhuộm, uốn tóc xoăn đều phải sử dụng một lượng lớn thuốc hóa
-

markdown:
### Danh mục hóa chất
[Hóa chất chống phá cáu bẩn](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-chong-pha-cau-ban/) [Hóa chất cơ khí](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-co-khi/) [Hóa chất công nghiệp](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-cong-nghiep/) [Hóa chất điện tử](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-dien-tu/) [Hóa chất kết dính](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-ket-dinh/) [Hóa chất khai khoáng](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-khai-khoang/) [Hóa chất mỹ phẩm tẩy rửa](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-my-pham-tay-rua/) [Hóa chất ngành cao su](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-nganh-cao-su/) [Hóa chất ngành dệt nhuộm](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-nganh-det-nhuom/) [Hóa chất ngành giấy](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-nganh-giay/) [Hóa chất ngành xi mạ](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-nganh-xi-ma/) [Hóa chất nông nghiệp](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-nong-nghiep/) [Hóa chất phân bón](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-phan-bon/) [Hóa chất phụ gia thực phẩm](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-phu-gia-thuc-pham/) [Hóa chất tẩy gỗ](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-tay-go/) [Hóa chất tinh khiết](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-tinh-khiet/) [Hóa chất Trung Quốc](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-trung-quoc/) [Hóa chất vô cơ](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-vo-co/) [Hóa chất xử lý nước bể bơi](http://www.hoachatvietnam.com/category/hoa-chat-xu-ly-nuoc-be-boi/)
-
-
### An toàn sử dụng
-
[Đừng để sức khỏe bản thân và gia đình nguy hại vì chất tẩy rửa, diệt côn trùng](http://www.hoachatvietnam.com/dung-de-suc-khoe-ban-va-gia-dinh-nguy-hai-vi-chat-tay-rua-diet-con-trung/)Các loại sản phẩm chất tẩy rửa, diệt côn trùng hiện rất đa dạng
-
[Thường xuyên sử dụng hóa chất phụ nữ có nguy cơ bệnh ung thư vú cao](http://www.hoachatvietnam.com/thuong-xuyen-su-dung-hoa-chat-phu-nu-co-nguy-co-benh-ung-thu-vu-cao/)Theo một nghiên cứu được đăng tải tạp chí Environmental Health, những phụ nữ
-
[Làm sao để biết đồ dùng bằng gỗ có tẩm hóa chất độc hại?](http://www.hoachatvietnam.com/lam-sao-de-biet-dung-bang-go-co-tam-hoa-chat-doc-hai/)KS Hoàng Văn Hòa, Giám đốc Trung tâm Chế biến Lâm sản, Trường Đại
-
[Mối nguy hiểm cho gia đình bạn từ chất tạo nạc](http://www.hoachatvietnam.com/moi-nguy-hiem-cho-gia-dinh-ban-tu-chat-tao-nac/)Hiện nay, mọi người thường có xu hướng thích măm măm thịt nạc nhiều
-
[Cải tạo ao nuôi tôm hiệu quả với hóa chất](http://www.hoachatvietnam.com/cai-tao-ao-nuoi-tom-hieu-qua-voi-hoa-chat/)Nhằm giúp người nuôi nắm chắc kiến thức về các loại hóa chất và
-
[Cẩn trọng việc tái sử dụng đồ dùng bằng nhựa](http://www.hoachatvietnam.com/can-trong-viec-tai-su-dung-dung-bang-nhua/)Sau khi dùng các thực phẩm đóng gói trong bao bì bằng nhựa, nhiều
-
[Nói không với những phụ gia gây hại cho sức khỏe bé yêu](http://www.hoachatvietnam.com/noi-khong-voi-nhung-phu-gia-gay-hai-cho-suc-khoe-yeu/)Thức ăn có phẩm màu, chất điều vị, chất bảo quản có ảnh hưởng
-
[Biến đổi gen gây ung thư – mối họa từ phụ gia thực phẩm](http://www.hoachatvietnam.com/bien-doi-gen-gay-ung-thu-moi-hoa-tu-phu-gia-thuc-pham/)Phụ gia có nhiều lợi ích như giúp tăng thời gian bảo quản, tăng
-
[Những phụ gia người tiêu dùng cần tránh](http://www.hoachatvietnam.com/nhung-phu-gia-nguoi-tieu-dung-can-tranh/)Chất phụ gia thường được nhiều người sử dụng nhằm tăng sức hấp dẫn
-
[Phái đẹp có nguy cơ sinh con quái thai vì thuốc nhuộm tóc](http://www.hoachatvietnam.com/phai-dep-co-nguy-co-sinh-con-quai-thai-vi-thuoc-nhuom-toc/)Ép, nhuộm, uốn tóc xoăn đều phải sử dụng một lượng lớn thuốc hóa
-

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Tranh ký hiệu của Phạm Ngọc Tuấn
Phạm Ngọc Tuấn là một họa sĩ có tranh triển lãm thường xuyên từ những năm 70 ở Pháp, Nhật, Mỹ, và một số nước Âu châu. Trong nhiều năm anh vừa vẽ vừa hành nghề trong ngành Design ở Paris. Hiện nay, anh làm giám đốc một trường mỹ thuật dạy về nghệ thuật truyền thông (Communication Visuelle) ở Paris. Trường này do anh và chị Maryse Eloy sáng lập khoảng đầu thập niên 80. Dưới đây là bài phỏng vấn trên tạp chí Diễn Đàn xuất bản ở Paris, số 28, tháng 3-94, do Hoài Văn thực hiện. Qua đó họa sĩ Phạm Ngọc Tuấn giải thích về đợt tranh mới của anh trưng bày ở Centre Culturel Franco-Vietnamien, 24 rue des Ecoles, 75005 Paris, từ 3/03 đến 3/04/94.
Diễn Đàn: Anh có thể định nghĩa tóm tắt nghệ thuật tranh của anh?
Tuấn: Tranh của tôi thuộc trường phái trừu tượng. Ngôn ngữ của nó là ký hiệu: ngoại vật và tâm tư được diễn tả qua những ký hiệu trừu tượng (signes). Những ký hiệu này được định hình dưới dạng tĩnh hoặc động và được thể hiện dưới hình thức những bố cục và hình thể đối xứng (symétriquues) hoặc không đối xứng (non symétriques).
DĐ: Quan niệm nghệ thuật của anh qua những đợt tìm tòi từ những năm 70 cho đến nay có những gì thay đổi?
Tuấn: Từ năm 70, tranh của tôi có qua vài đợt tìm tòi, tuy nhiên cái gốc chung vẫn là những ký hiệu. Tranh những năm 70 thì hình như tròn trặn, thu gọn thành một khối, có thể nói: nhập định như nhà tu hành. Đến năm 80 thì mặt tranh lại như một khoảng không gian vô hạn có những phóng xạ bay qua và để lại những vệt sáng chợt ẩn chợt hiện. Tôi nắm bắt những tín hiệu chợt thoáng hiện ở một thời điểm nào đó với cái nhìn và cảm xúc của mình lúc đó và không bao giờ quên ghi chép lại. Những tín triệu này mặc dầu lắng đọng trong tiềm thức, nhưng không phải bất di bất dịch, mà luôn luôn thay đổi cũng như bản thân cái nhìn, bản thân sự suy nghĩ của tôi qua thời gian. Trên mỗi bản phác thảo bao giờ tôi cũng ghi rõ ngày tháng. Có những hình hoạ tôi đã phải sửa đi chữa lại trong hàng sáu bảy năm mới đạt được trình độ tương đối hoàn chỉnh hiện nay về mặt hình thể cũng như về màu sắc.
DĐ: Đối với nhiều người, nghệ thuật trừu tượng, nói chung, thường khó hiểu, khó cảm nhận. Anh có thể giải thích hiện tượng này như thế nào?
Tuấn: Đứng trước bức tranh trừu tượng có người tự hỏi hoạ sĩ vẽ gì, muốn nói gì, nghĩ ngợi gì? Bản thân người hoạ sĩ cũng chỉ có thể trả lời một cách chung chung mà thôi, vì cắt nghĩa tranh không phải tuỳ thuộc ở hoạ sĩ, mà ở người xem tranh. Thực vậy, tranh là hiện vật ít ngôn nhiều nghĩa, tín hiệu trong tranh đưa ta vào một thế giới riêng tư của hoạ nhân, hiến cho người xem nhiều tầm nhìn khác nhau tùy theo hiểu biết, học vấn của từng người.
Từ thời đại đồ đá, con người muốn truyền đạt thông tin hoặc ghi lại những ý tưởng của mình đã vẽ lên vách đá trong các hang động những hình hoạ tượng hình và những ký hiệu trừu tượng. Rồi do ngày càng muốn nói lên, hoặc ghi lại những ý của mình một cách rõ ràng, chính xác hơn, nên đã phải tìm tòi sáng tạo ra một cái gì để diễn đạt. Cái gì ấy chính là chữ viết. Chữ viết lúc phôi thai cũng chỉ là những hình hoạ dễ đọc dễ nhớ để truyền đạt thông tin. Sau này khi tư tưởng trở thành phức tạp hơn thì những hình hoạ tượng hình lúc đầu cũng biến thể để nhường chỗ cho những ký hiệu trừu tượng nhưng giàu nghĩa hơn. Tranh trừu tượng cũng theo cái đà tiến hoá đó. Thực ra, cái gì cũng vậy, muốn biết muốn hiểu thì phải chịu khó tìm tòi học hỏi.
Hoạ sĩ trừu tượng không tự giam mình trong tháp ngà, trái lại, muốn diễn tả tâm tư mình qua những hình hoạ sâu sắc hơn. Tranh không chỉ vẽ phong cảnh, người, vật, một cách hời hợt, nông cạn, mà là dấu ấn đặc thù của hoạ sĩ. Người xem tranh không bị ràng buộc bởi những chi tiết hay cái nhìn bóp méo hiện thực của hoạ sĩ. Giá trị của tranh trừu tượng là ở trong hình thể, màu sắc, chất liệu và, qua đó, cấu tạo tư duy của người vẽ. Từ lúc khởi thủy tranh trừu tượng (1910) cho đến nay, 80 năm đã qua. Giờ đây chắc không còn mấy ai thắc mắc về vấn đề hiện thực hay không hiện thực nữa.
DĐ: Anh vẽ tranh với mục đích gì? Nghệ thuật của anh có những đóng góp như thế nào trong lãnh vực mỹ thuật và trong các ngành sinh hoạt xã hội khác?
Tuấn: Tôi vẽ tranh là vì yêu đời, yêu người, yêu thiên nhiên, muốn ghi lại trên giấy, trên tranh những nhận xét vui buồn ở thời đại mình sống. Từ những năm đầu ở trường Mỹ Thuật Hà Nội cho đến lúc tìm thấy con đường riêng, cách diễn tả riêng của mình là một chặng đưòng dài. Tôi đã từng làm Giám đốc Mỹ Thuật những hãng Publicis, Havas Conseil (Paris), Giám đốc Mỹ Thuật báo Marie Claire, Moto Revue, vẽ kiểu xe cho hãng Renault, vẽ cảnh trí và quần áo cho Théâtre de la Ville (Paris), Opéra de Strasbourg, Ballet Théâtre Contemporain... Tranh của tôi có mặt ở Musée d'Art Moderne de Paris, Musée de Grenoble, Fondation Stuyvesant (Hà Lan)... Hiện nay, tôi đang cùng với Maryse Eloy, làm Giám đốc trường chuyên nghiệp về Communication Visuel1e và Design Graphique (tạm dịch: Truyền thông thị giác và Thiết kế hoạ hình).
DĐ: Anh có những nhận xét gì về nền hội hoạ thế giới hiện nay?
Tuấn: Nền hội hoạ thế giới vẫn cứ thay đổi như cuộc sống, nghĩa là vẫn có những mode theo nhau càng ngày càng mau. Một cái mode có thể sống độ vài ba năm rồi lại bị lớp sau chèn lên. Tuy vậy cái đẹp vẫn trường tồn muôn thuở.
DĐ: Còn về nền hội hoạ Việt Nam ở trong và ngoài nước?
Tuấn: Tôi ít có dịp được xem tranh của các hoạ sĩ Việt Nam ở trong nước, ngoài mấy cuộc triển lãm ở Paris, nên xin miễn không nói đến. Còn những anh em Việt Nam ở nước ngoài có những người có tài. Tôi ước mong một ngày nào gần đây sẽ có những cuộc triển lãm được tổ chức ở trong nước với tranh của các hoạ sĩ Việt Nam hiện sống ở nước ngoài.
Bài đọc thêm:
- Phỏng vấn họa sĩ Phạm Ngọc Tuấn Hoài Văn Phỏng vấn

markdown:
|
|![]()
|
|
|
|
|
|
## Tự Điển:
## •
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Tranh ký hiệu của Phạm Ngọc Tuấn
Phạm Ngọc Tuấn là một họa sĩ có tranh triển lãm thường xuyên từ những năm 70 ở Pháp, Nhật, Mỹ, và một số nước Âu châu. Trong nhiều năm anh vừa vẽ vừa hành nghề trong ngành Design ở Paris. Hiện nay, anh làm giám đốc một trường mỹ thuật dạy về nghệ thuật truyền thông (Communication Visuelle) ở Paris. Trường này do anh và chị Maryse Eloy sáng lập khoảng đầu thập niên 80. Dưới đây là bài phỏng vấn trên tạp chí
Diễn Đànxuất bản ở Paris, số 28, tháng 3-94, do Hoài Văn thực hiện. Qua đó họa sĩ Phạm Ngọc Tuấn giải thích về đợt tranh mới của anh trưng bày ở Centre Culturel Franco-Vietnamien, 24 rue des Ecoles, 75005 Paris, từ 3/03 đến 3/04/94.
Diễn Đàn: Anh có thể định nghĩa tóm tắt nghệ thuật tranh của anh?
**Tuấn:** Tranh của tôi thuộc trường phái trừu tượng. Ngôn ngữ của nó là ký hiệu: ngoại vật và tâm tư được diễn tả qua những ký hiệu trừu tượng *(signes)*. Những ký hiệu này được định hình dưới dạng tĩnh hoặc động và được thể hiện dưới hình thức những bố cục và hình thể đối xứng *(symétriquues)* hoặc không đối xứng *(non symétriques)*.
DĐ: Quan niệm nghệ thuật của anh qua những đợt tìm tòi từ những năm 70 cho đến nay có những gì thay đổi?
**Tuấn:** Từ năm 70, tranh của tôi có qua vài đợt tìm tòi, tuy nhiên cái gốc chung vẫn là những ký hiệu. Tranh những năm 70 thì hình như tròn trặn, thu gọn thành một khối, có thể nói: nhập định như nhà tu hành. Đến năm 80 thì mặt tranh lại như một khoảng không gian vô hạn có những phóng xạ bay qua và để lại những vệt sáng chợt ẩn chợt hiện. Tôi nắm bắt những tín hiệu chợt thoáng hiện ở một thời điểm nào đó với cái nhìn và cảm xúc của mình lúc đó và không bao giờ quên ghi chép lại. Những tín triệu này mặc dầu lắng đọng trong tiềm thức, nhưng không phải bất di bất dịch, mà luôn luôn thay đổi cũng như bản thân cái nhìn, bản thân sự suy nghĩ của tôi qua thời gian. Trên mỗi bản phác thảo bao giờ tôi cũng ghi rõ ngày tháng. Có những hình hoạ tôi đã phải sửa đi chữa lại trong hàng sáu bảy năm mới đạt được trình độ tương đối hoàn chỉnh hiện nay về mặt hình thể cũng như về màu sắc.
DĐ: Đối với nhiều người, nghệ thuật trừu tượng, nói chung, thường khó hiểu, khó cảm nhận. Anh có thể giải thích hiện tượng này như thế nào?
**Tuấn:** Đứng trước bức tranh trừu tượng có người tự hỏi hoạ sĩ vẽ gì, muốn nói gì, nghĩ ngợi gì? Bản thân người hoạ sĩ cũng chỉ có thể trả lời một cách chung chung mà thôi, vì cắt nghĩa tranh không phải tuỳ thuộc ở hoạ sĩ, mà ở người xem tranh. Thực vậy, tranh là hiện vật ít ngôn nhiều nghĩa, tín hiệu trong tranh đưa ta vào một thế giới riêng tư của hoạ nhân, hiến cho người xem nhiều tầm nhìn khác nhau tùy theo hiểu biết, học vấn của từng người.
Từ thời đại đồ đá, con người muốn truyền đạt thông tin hoặc ghi lại những ý tưởng của mình đã vẽ lên vách đá trong các hang động những hình hoạ tượng hình và những ký hiệu trừu tượng. Rồi do ngày càng muốn nói lên, hoặc ghi lại những ý của mình một cách rõ ràng, chính xác hơn, nên đã phải tìm tòi sáng tạo ra một cái gì để diễn đạt. Cái gì ấy chính là chữ viết. Chữ viết lúc phôi thai cũng chỉ là những hình hoạ dễ đọc dễ nhớ để truyền đạt thông tin. Sau này khi tư tưởng trở thành phức tạp hơn thì những hình hoạ tượng hình lúc đầu cũng biến thể để nhường chỗ cho những ký hiệu trừu tượng nhưng giàu nghĩa hơn. Tranh trừu tượng cũng theo cái đà tiến hoá đó. Thực ra, cái gì cũng vậy, muốn biết muốn hiểu thì phải chịu khó tìm tòi học hỏi.
Hoạ sĩ trừu tượng không tự giam mình trong tháp ngà, trái lại, muốn diễn tả tâm tư mình qua những hình hoạ sâu sắc hơn. Tranh không chỉ vẽ phong cảnh, người, vật, một cách hời hợt, nông cạn, mà là dấu ấn đặc thù của hoạ sĩ. Người xem tranh không bị ràng buộc bởi những chi tiết hay cái nhìn bóp méo hiện thực của hoạ sĩ. Giá trị của tranh trừu tượng là ở trong hình thể, màu sắc, chất liệu và, qua đó, cấu tạo tư duy của người vẽ. Từ lúc khởi thủy tranh trừu tượng (1910) cho đến nay, 80 năm đã qua. Giờ đây chắc không còn mấy ai thắc mắc về vấn đề hiện thực hay không hiện thực nữa.
DĐ: Anh vẽ tranh với mục đích gì? Nghệ thuật của anh có những đóng góp như thế nào trong lãnh vực mỹ thuật và trong các ngành sinh hoạt xã hội khác?
**Tuấn:** Tôi vẽ tranh là vì yêu đời, yêu người, yêu thiên nhiên, muốn ghi lại trên giấy, trên tranh những nhận xét vui buồn ở thời đại mình sống. Từ những năm đầu ở trường Mỹ
Thuật Hà Nội cho đến lúc tìm thấy con đường riêng, cách diễn tả riêng của mình là một chặng đưòng dài. Tôi đã từng làm
Giám đốc Mỹ Thuật những hãng Publicis, Havas Conseil (Paris), Giám đốc Mỹ Thuật báo Marie Claire, Moto Revue, vẽ kiểu xe cho hãng Renault, vẽ cảnh trí và quần áo cho Théâtre de la Ville (Paris), Opéra de Strasbourg, Ballet Théâtre Contemporain... Tranh của tôi có mặt ở Musée d'Art Moderne de Paris, Musée de Grenoble, Fondation Stuyvesant (Hà Lan)... Hiện nay, tôi đang cùng với Maryse Eloy, làm
Giám đốc trường chuyên nghiệp về *Communication Visuel1e* và *Design Graphique* (tạm dịch: *Truyền thông thị giác* và *Thiết kế hoạ hình*).
DĐ: Anh có những nhận xét gì về nền hội hoạ thế giới hiện nay?
**Tuấn:** Nền hội hoạ thế giới vẫn cứ thay đổi như cuộc sống, nghĩa là vẫn có những mode theo nhau càng ngày càng mau. Một cái mode có thể sống độ vài ba năm rồi lại bị lớp sau chèn lên. Tuy vậy cái đẹp vẫn trường tồn muôn thuở.
DĐ: Còn về nền hội hoạ Việt Nam ở trong và ngoài nước?
**Tuấn:** Tôi ít có dịp được xem tranh của các hoạ sĩ Việt Nam ở trong nước, ngoài mấy cuộc triển lãm ở Paris, nên xin miễn không nói đến. Còn những anh em Việt Nam ở nước ngoài có những người có tài. Tôi ước mong một ngày nào gần đây sẽ có những cuộc triển lãm được tổ chức ở trong nước với tranh của các hoạ sĩ Việt Nam hiện sống ở nước ngoài. __Bài đọc thêm__:
-
[Phỏng vấn họa sĩ Phạm Ngọc Tuấn](http://www.hocxa.com/Hoa/HoaSi/PNT_HoaiVan_PhongVanHoaSiPhamNgocTuan.php) **Hoài Văn** *Phỏng vấn*
|
|
|
|

Server: Apache


text:
Các Nhà thơ Quang Dũng, Nguyên Sa, Xuân Diệu và Vũ Hoàng Chương đã lừng lững đi vào lịch sử văn học Việt Nam bằng những tác phẩm tuyệt diệu nhưng giá trị của những tác phẩm này, theo tôi, sẽ thấm sâu hơn vào mạch máu người đọc nếu cùng lúc chúng được quyện với âm thanh của những Nhạc sỹ nhà nghề.
Cứ xem như trường hợp của các nhà soạn nhạc Phạm Duy, Phạm đình Chương, Anh Bằng, Ngô Thụy Miên, Phạm Tuân, Trần Kính, v.v... thì đủ hiểu. Họ đã có sức sáng tạo âm thanh làm nổi bật các tác phẩm của nhiều nhà thơ chẳng hạn như Nguyễn Tất Nhiên với bài "Em buồn như Ma Soeur", Du Tử Lê với tác phẩm "Khúc Thụy Du", hay Nguyên Sa với bài thơ để đời "Áo Lụa Hà Đông" và Quang Dũng trong "Đôi Mắt Người Sơn Tây, Hà Bỉnh Trung có bài thơ "Đôi Mắt" được làm sống lại bởi dòng nhạc Phạm Tuân và "Riêng Tặng" rất thiết tha dịu ngọt với nốt nhạc và giọng hát ấm cúng của ca sỹ lão thành Trần Kính.
Nhưng phổ nhạc được một bài thơ hay viết xong một bản nhạc chưa chắc người nhạc sỹ đã biết được số phận của đứa con tinh thần của mình. Họ phải đợi khi những tác phẩm này được ngâm hay hát lên thì người nghe và chính cả tác giả mới thấy thấm thía, mới thấy ray rứt và mới cảm nhận được giá trị của tim óc. Chẳng hạn như bài thơ "Đưa Em Tìm Động Hoa Vàng" của Phạm Thiên Thư do Phạm Duy phổ nhạc, "Paris Có Gì Lạ Không Em" của Nguyên Sa qua nốt nhạc của Ngô Thụy Miên hay "Yêu Trăng" của nhà thơ Hà Bỉnh Trung được Loan Phượng hát lên rờn rợn qua dòng nhạc liêu trai của Linh Phương trong CD Tình Đôi Ta Vời Vợi.
Vì vậy nhạc Phạm Duy phải có Thái Thanh hát mới hay chứ không phải Thái Hằng, hiền nội của Phạm Duy và là chị của Thái Thanh. Các con của Nhạc sỹ như Duy Quang, Thái Hiền và Thái Thảo cũng không có khả năng bằng Thái Thanh khi hát nhạc Phạm Duy. Còn Trịnh Công Sơn thì tất nhiên phải nhờ đến cái giọng nhừa nhựa, khàn khàn và da diết của Khánh Ly mới nổi lên được. Cũng như khi nói đến bản nhạc Suối Tóc của Văn Phụng là người ta nghĩ đến ngay giọng hát miên man, tha thiết, yêu đương của Châu Hà. Hay bản "Chuyện Một đêm" của Anh Bằng mà không hát bởi Hoàng Oanh thì khó mà diễn tả hết được nỗi sầu thảm của Bà mẹ mất con trong cuộc tấn công của Việt Cộng trong Tết Mậu Thân.
Từ những góc cạnh như thế của Thi ca và Âm nhạc, tôi muốn nói đến sự hiện diện của Nga Mi và Trần Lãng Minh trong đĩa nhạc "Đôi Bờ Thương Nhớ" mà họ sắp tung ra thị trường vào cuối tháng 6 (ngày 25-6-1999) tại Emerald Bay, Santa Anh (California).
Đĩa nhạc này có tới 15 bài gồm 5 bài thơ, 8 bài hát và 2 bài dân ca. Sự tổng hợp hài hòa này không chỉ là một sáng kiến mới về nghệ thuật mà còn là một công trình văn hóa đáng chú ý.
Nga Mi và Trần Lãng Minh, cư ngụ ở gần thủ đô Hoa Thịnh Đốn là cặp uyên ương đã đến với nhau qua tiếng hát, lời nhạc cũng tương tự như Lê Uyên và Phương trước đây ở trên miền đất lạnh Đà Lạt. Họ yêu nhau thì đã đành nhưng hát chung được với nhau, ngâm thơ với nhau và nhất là cùng nhau hát quan họ Bắc Ninh đúng điệu mới thấy lạ và thích thú.
Cặp nghệ sỹ này hát thì đã lâu, khi còn ở trong nước, nhưng giới thưởng ngoạn âm nhạc ở hải ngoại chỉ được biết đến họ rộng rãi lần đầu tiên vào năm 1994 qua CD "Hạnh Phúc Nơi Một Con Đường" do Văn Nghệ Nhà Nam sản xuất. Ngay sau đó ai cũng nghĩ hai giọng hát ngọt ngào, tha thiết và đam mê này sẽ còn tiến xa hơn nữa.
Bỗng dưng Nga Mi và Trần Lãng Minh im lặng. Họ chỉ xuất hiện rải rác qua năm tháng trong các CD "Tình Ca Việt Nam 1" (OSA sản xuất) hay Nga Mi trong "Con Tạo Xoay Vần" cùng với các tiếng hát Thái Hiền, Mai Hương và Lê Uyên.
Một số người theo dõi sinh hoạt của âm nhạc hải ngoại dự đoán là cặp Nga Mi-Trần Lãng Minh hãy còn trong giai đoạn dò đường để chọn cho mình một hướng vi mới có sắc thái riêng biệt.
Sự xuất hiện bất ngờ
Sự mong đợi của giới thưởng ngoạn đã được Nga Minh và Trần Lãng Minh đền đáp thật nồng hậu. Lần này, không những họ hát mà còn ngâm thơ và hát quan họ với những nhạc khúc, bài thơ nổi tiếng của Phạm Đình Chương, Quang Dũng, Ngô Thụy Miên, Nguyên Sa, Cung Tiến, Xuân Diệu, Từ Công Phụng, Vũ Hoàng Chương, Trần Quảng Nam, Nguyễn Thắng, Nguyễn Bá Trác và Trần Lãng Minh.
Mọi chi tiết xin liên lạc: 5622 - H1 Ox Road. Fairfax Station, VA 22039
Email: minhngami@hotmail.com - (703) 451-0979
Hồ Trường (Thơ Nguyễn Bá Trác)
Tác phẩm thi-ca "Đôi Bờ Thương Nhớ" là loại thơ nhạc giao duyên được thực hiện lần đầu tiên ở hải ngoại bởi hai giọng ca-ngâm thật nồng ấm, cao vút và ngọt ngào. Cái hay và giá trị của CD này, theo tôi, là ở chỗ người nghệ sỹ biết chọn lựa các bài thơ và bản nhạc có những liên hệ tình cảm với nhau thật gần gũi. Mỗi bài thơ là tâm tư riêng của Nhà thơ và mỗi bản nhạc là nỗi niềm riêng của người Nhạc sỹ, nhưng khi chúng được Trần Lãng Minh ngâm lên cho hòa với giọng hát trong mát của Nga Mi thì hai tâm sự của hai thế hệ bỗng như chụm lại.
Chẳng hạn như trong bài Đôi Mắt Người Sơn Tây , thơ Quang Dũng và nhạc Phạm Đình Chương thì chúng ta đã nghe nhiều lần nhưng không bao giờ biết chán vì bài hát này đã đánh thức, khơi dậy trong mỗi chúng ta một nỗi nhớ nhà, như khi Quang Dũng đi kháng chiến ở vùng trời Việt Bắc nhớ về Hà Nội.
Ca sỹ Thái Thanh đã nhiều lần cho chúng ta nghe bản nhạc bất hủ này nhưng tôi thấy cũng vẫn còn thiếu cái gì đó. Cái vế thiếu kia, may quá, nay không những đã được đền bù mà còn làm cho hai tâm hồn nghệ sỹ Phạm Đình Chương và Quang Dũng gắn liền với nhau bằng tiếng hát trong vắt của Nga Mi và giọng ngâm thật ấm áp nhưng cũng rất ray rứt, xót xa của Trần Lãng Minh.
Ta hãy nghe nỗi buồn của Quang Dũng trong "Đôi Bờ" qua giọng ngâm của Trần Lãng Minh:
"Xa quá rồi Em người mỗi ngả
Đôi bờ đất nước nhớ thương nhau
Em đi áo mỏng buông hờn tủi
Giòng lệ thơ ngây có dạt dào?"
Dạt dào và hờn tủi lắm chứ! Quang Dũng nhớ nhà lúc đi kháng chiến. Trần Lãng Minh và Nga Mi càng làm ta thổn thức, băn khoăn qua giọng thơ nhạc:
"Thương nhớ ơ hờ thương nhớ ai
Sông xa từng lớp lớp mưa dài
Mắt Em xưa có sầu cô quạnh
Khi chớm Thu về một sớm mai"
Nỗi nhớ quê của người trong nước mà đã như thế, huống chi nỗi xa quê của những người đã bị lìa khỏi quê hương? Chúng ta phải nhớ nhà hơn Quang Dũng nhiều lắm. Chúng ta nhớ quê cha, đất tổ, nhớ họ hàng thân quyến và nhớ bạn bè, cây đa, bến cũ, con đò. Có ai nhắc đến miền Nam là chúng ta nhớ lại Sài Gòn. Mỗi con đường, mỗi góc phố là đầy ắp những kỷ niệm. Nhưng khi nhớ về Sài Gòn, là ta nhớ tới cố Thi sỹ Nguyên Sa của "Áo Lụa Hà Đông". Bài thơ tình này càng lãng mạn và nổi bật bên cạnh nhạc phẩm "Nắng Sài Gòn, Nắng Paris" của Ngô Thụy Miên.
Nga Mi hát Ngô Thụy Miên rất chứa chan: "Tôi đi giữa trời Paris mà nhớ thương Sài Gòn", hay "Nắng Sài Gòn xin Em còn giữ trong tim. Xin vẫn còn màu áo lụa Hà Đông".
Rồi Trần Lãng Minh ngâm thơ Nguyên Sa:
"Nắng Sài Gòn anh đi mà chợt mát
Bởi vì Em mặc áo lụa Hà Đông
Anh vẫn yêu mầu áo ấy vô cùng
Thư của anh vẫn còn nguyên lụa trắng"
Hay:
"Em ở đâu hỡi mùa Thu tóc ngắn
Giữ hộ Anh mầu áo lụa Hà Đông
Anh vẫn yêu mầu áo ấy vô cùng
Giữ hộ Anh bài thơ tình lụa trắng."
Nắng Sài Gòn gay gắt nhưng Sài Gòn cũng thật đa tình, thật diễm lệ. Sài Gòn càng dạt dào, càng nhung nhớ bao nhiêu thì chúng ta lại càng nao nức, vội vã bấy nhiêu. Chúng ta đã hành động như cặp tình nhân vừa chớm yêu mà chỉ sợ mất yêu như Xuân Diệu đã "Giục Giã" hối hả.
Trong "Giục Giã" Xuân Diệu đã dồn dập như trống đánh liên hồi của nhịp tim đôi lứa mới chớm yêu mà đã yêu thật rồi như khi chúng ta lắng nghe Nga Mi-Trần Lãng Minh thôi thúc:
"Mau với chứ, vội vàng lên với chứ
Em, Em ơi! Tình non đã già rồi
Con chim hồng, trái tim nhỏ của tôi ơi
Mau với chứ thời gian không đứng đợi.
Thà một chút huy hoàng, rồi chợt tối
Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm"
Bài Ca Bình Bắc (Thơ Vũ Hoàng Chương)
Một cách riêng tư
Như tôi đã trình bầy trong lĩnh cực ca nhạc, Phạm Duy và Trịnh Công Sơn là hai trường hợp điển hình nổi tiếng nhờ có hai tiếng hát Thái Thanh và Khánh Ly. Nga Mi và Trần Lãng Minh không thuộc trường hợp này. Họ hát những bài ta đã nghe nhiều lần và bởi những người đi trước họ cả vài thế hệ. Nhưng Nga Mi có nhiều năng khiếu hơn nhiều ca sỹ. Ngoài hát hay, cô còn ngâm thơ giỏi và nhất là biết hát cả quan họ Bắc Ninh hay chèo cổ Bắc Việt là một nghệ thuật rất khó luyện và hiếm hoi, ngay cả bây giờ ở trong nước.
Ta hãy nghe Nga Mi láy đi láy lại mấy giống sau đây để thấy cái khó, cái lả lơi và cái tài của người đặt câu:
"Còn duyên kẻ đón người đưa
Hết duyên đi sớm về khuya mặc lòng
Người còn không, tôi vẫn ở không,
Đây tôi chửa có chồng
Đây tôi chửa có ai."
Hay:
"Còn duyên ngồi gốc cây thông
Hết duyên ngồi gốc cây hồng hái hoa
Có yêu tôi, sang chơi cửa chơi nhà
Cho Thầy, Mẹ biết để đuốc hoa định ngày..."
Thật vậy, qua CD "Đôi Bờ Thương Nhớ", tôi mới nhận ra cặp Nga Mi-Trần Lãng Minh có nhiều tài trong âm nhạc và thi ca. Họ đã hiểu được ý nghĩa của mỗi câu thơ, từng lời nhạc để diễn ca bằng tất cả tâm tư, cảm xúc. Nếu Nga Mi biết rút ra tâm sự của người viết nhạc qua từng câu hát thì Trấn Lãng Minh cũng đã biết vuốt ve trau chuốt cho những áng thơ tuyệt diệu của Vũ Hoàng Chương, Nguyên Sa, Xuân Diệu và Quang Dũng.
- Khi Asia không còn Nhạc sĩ Trúc Hồ Phạm Trần Nhận định
- Nghe CD "Đôi Bờ Thương Nhớ" Của Nga Mi-Trần Lãng Minh Phạm Trần Giới thiệu

markdown:
|
|![]()
|
|
|
|
|
|
## Tự Điển:
## •
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Các Nhà thơ Quang Dũng, Nguyên Sa, Xuân Diệu và Vũ Hoàng Chương đã lừng lững đi vào lịch sử văn học Việt Nam bằng những tác phẩm tuyệt diệu nhưng giá trị của những tác phẩm này, theo tôi, sẽ thấm sâu hơn vào mạch máu người đọc nếu cùng lúc chúng được quyện với âm thanh của những Nhạc sỹ nhà nghề.
Cứ xem như trường hợp
của các nhà soạn nhạc Phạm
Duy, Phạm đình Chương, Anh
Bằng, Ngô Thụy Miên, Phạm Tuân, Trần Kính, v.v... thì đủ
hiểu. Họ đã có sức sáng tạo âm
thanh làm nổi bật các tác phẩm
của nhiều nhà thơ chẳng hạn
như Nguyễn Tất Nhiên với bài
*"Em buồn như Ma Soeur"*, Du Tử
Lê với tác phẩm *"Khúc Thụy
Du"*, hay Nguyên Sa với bài thơ
để đời *"Áo Lụa Hà Đông"* và
Quang Dũng trong *"Đôi Mắt
Người Sơn Tây*, Hà Bỉnh Trung
có bài thơ *"Đôi Mắt"* được làm
sống lại bởi dòng nhạc Phạm
Tuân và *"Riêng Tặng"* rất thiết
tha dịu ngọt với nốt nhạc và
giọng hát ấm cúng của ca sỹ lão thành Trần Kính.
Nhưng phổ nhạc được một
bài thơ hay viết xong một bản
nhạc chưa chắc người nhạc sỹ
đã biết được số phận của đứa
con tinh thần của mình. Họ
phải đợi khi những tác phẩm
này được ngâm hay hát lên thì
người nghe và chính cả tác giả
mới thấy thấm thía, mới thấy
ray rứt và mới cảm nhận được
giá trị của tim óc. Chẳng hạn
như bài thơ
*"Đưa Em Tìm Động
Hoa Vàng"* của Phạm Thiên Thư
do Phạm Duy phổ nhạc, *"Paris
Có Gì Lạ Không Em"* của Nguyên
Sa qua nốt nhạc của Ngô Thụy
Miên hay *"Yêu Trăng"* của nhà
thơ Hà Bỉnh Trung được Loan
Phượng hát lên rờn rợn qua
dòng nhạc liêu trai của Linh
Phương trong CD *Tình Đôi Ta Vời Vợi*.
Vì vậy nhạc Phạm Duy
phải có Thái Thanh hát mới
hay chứ không phải Thái Hằng,
hiền nội của Phạm Duy và là
chị của Thái Thanh. Các con của
Nhạc sỹ như Duy Quang, Thái
Hiền và Thái Thảo cũng không
có khả năng bằng Thái Thanh
khi hát nhạc Phạm Duy. Còn
Trịnh Công Sơn thì tất nhiên
phải nhờ đến cái giọng nhừa
nhựa, khàn khàn và da diết của
Khánh Ly mới nổi lên được.
Cũng như khi nói đến bản nhạc
*Suối Tóc* của Văn Phụng là
người ta nghĩ đến ngay giọng
hát miên man, tha thiết, yêu
đương của Châu Hà. Hay bản
*"Chuyện Một đêm"* của Anh
Bằng mà không hát bởi Hoàng
Oanh thì khó mà diễn tả hết
được nỗi sầu thảm của Bà mẹ
mất con trong cuộc tấn công của
Việt Cộng trong Tết Mậu Thân.
Từ những góc cạnh như thế
của Thi ca và Âm nhạc, tôi
muốn nói đến sự hiện diện của
Nga Mi và Trần Lãng Minh
trong đĩa nhạc
*"Đôi Bờ Thương
Nhớ"* mà họ sắp tung ra thị
trường vào cuối tháng 6 *(ngày
25-6-1999)* tại Emerald Bay,
Santa Anh *(California)*.
Đĩa nhạc này có tới 15 bài gồm 5 bài thơ, 8 bài hát và 2 bài dân ca. Sự tổng hợp hài hòa này không chỉ là một sáng kiến mới về nghệ thuật mà còn là một công trình văn hóa đáng chú ý.
Nga Mi và Trần Lãng Minh, cư ngụ ở gần thủ đô Hoa Thịnh Đốn là cặp uyên ương đã đến với nhau qua tiếng hát, lời nhạc cũng tương tự như Lê Uyên và Phương trước đây ở trên miền đất lạnh Đà Lạt. Họ yêu nhau thì đã đành nhưng hát chung được với nhau, ngâm thơ với nhau và nhất là cùng nhau hát quan họ Bắc Ninh đúng điệu mới thấy lạ và thích thú.
Cặp nghệ sỹ này hát thì đã
lâu, khi còn ở trong nước, nhưng
giới thưởng ngoạn âm nhạc ở
hải ngoại chỉ được biết đến họ
rộng rãi lần đầu tiên vào năm
1994 qua CD
*"Hạnh Phúc Nơi
Một Con Đường"* do Văn Nghệ
Nhà Nam sản xuất. Ngay sau
đó ai cũng nghĩ hai giọng hát
ngọt ngào, tha thiết và đam mê
này sẽ còn tiến xa hơn nữa.
Bỗng dưng Nga Mi và Trần
Lãng Minh im lặng. Họ chỉ xuất
hiện rải rác qua năm tháng
trong các CD
*"Tình Ca Việt
Nam 1"* (OSA sản xuất) hay Nga
Mi trong *"Con Tạo Xoay Vần"*
cùng với các tiếng hát Thái
Hiền, Mai Hương và Lê Uyên.
Một số người theo dõi sinh hoạt của âm nhạc hải ngoại dự đoán là cặp Nga Mi-Trần Lãng Minh hãy còn trong giai đoạn dò đường để chọn cho mình một hướng vi mới có sắc thái riêng biệt.
**Sự xuất hiện bất ngờ**
Sự mong đợi của giới thưởng ngoạn đã được Nga Minh và Trần Lãng Minh đền đáp thật nồng hậu. Lần này, không những họ hát mà còn ngâm thơ và hát quan họ với những nhạc khúc, bài thơ nổi tiếng của Phạm Đình Chương, Quang Dũng, Ngô Thụy Miên, Nguyên Sa, Cung Tiến, Xuân Diệu, Từ Công Phụng, Vũ Hoàng Chương, Trần Quảng Nam, Nguyễn Thắng, Nguyễn Bá Trác và Trần Lãng Minh.
Mọi chi tiết xin liên lạc:
**5622 - H1 Ox Road. Fairfax Station, VA 22039**
Email:
**minhngami@hotmail.com** - (703) 451-0979 [ Hồ Trường ](#null)
Tác phẩm thi-ca
*"Đôi Bờ
Thương Nhớ"* là loại *thơ
nhạc giao duyên* được thực hiện
lần đầu tiên ở hải ngoại bởi hai
giọng ca-ngâm thật nồng ấm,
cao vút và ngọt ngào. Cái hay
và giá trị của CD này, theo tôi,
là ở chỗ người nghệ sỹ biết
chọn lựa các bài thơ và bản
nhạc có những liên hệ tình cảm
với nhau thật gần gũi. Mỗi bài
thơ là tâm tư riêng của Nhà
thơ và mỗi bản nhạc là nỗi
niềm riêng của người Nhạc sỹ,
nhưng khi chúng được Trần
Lãng Minh ngâm lên cho hòa
với giọng hát trong mát của Nga
Mi thì hai tâm sự của hai thế hệ bỗng như chụm lại.
Chẳng hạn như trong bài
*Đôi Mắt Người Sơn Tây* [, thơ
Quang Dũng và nhạc Phạm Đình
Chương thì chúng ta đã nghe
nhiều lần nhưng không bao giờ
biết chán vì bài hát này đã
đánh thức, khơi dậy trong mỗi
chúng ta một nỗi nhớ nhà, như
khi Quang Dũng đi kháng chiến
ở vùng trời Việt Bắc nhớ về Hà Nội.](#null)
Ca sỹ Thái Thanh đã nhiều lần cho chúng ta nghe bản nhạc bất hủ này nhưng tôi thấy cũng vẫn còn thiếu cái gì đó. Cái vế thiếu kia, may quá, nay không những đã được đền bù mà còn làm cho hai tâm hồn nghệ sỹ Phạm Đình Chương và Quang Dũng gắn liền với nhau bằng tiếng hát trong vắt của Nga Mi và giọng ngâm thật ấm áp nhưng cũng rất ray rứt, xót xa của Trần Lãng Minh.
Ta hãy nghe nỗi buồn của
Quang Dũng trong
*"Đôi Bờ"* qua
giọng ngâm của Trần Lãng Minh: *"Xa quá rồi Em người mỗi ngả
*
Đôi bờ đất nước nhớ thương nhau
Em đi áo mỏng buông hờn tủi
Giòng lệ thơ ngây có dạt dào?"
Dạt dào và hờn tủi lắm chứ! Quang Dũng nhớ nhà lúc đi kháng chiến. Trần Lãng Minh và Nga Mi càng làm ta thổn thức, băn khoăn qua giọng thơ nhạc:
*"Thương nhớ ơ hờ thương nhớ ai
*
Sông xa từng lớp lớp mưa dài
Mắt Em xưa có sầu cô quạnh
Khi chớm Thu về một sớm mai"
Nỗi nhớ quê của người trong
nước mà đã như thế, huống chi
nỗi xa quê của những người đã
bị lìa khỏi quê hương? Chúng ta
phải nhớ nhà hơn Quang Dũng
nhiều lắm. Chúng ta nhớ quê
cha, đất tổ, nhớ họ hàng thân
quyến và nhớ bạn bè, cây đa,
bến cũ, con đò. Có ai nhắc đến
miền Nam là chúng ta nhớ lại
Sài Gòn. Mỗi con đường, mỗi
góc phố là đầy ắp những kỷ
niệm. Nhưng khi nhớ về Sài
Gòn, là ta nhớ tới cố Thi sỹ
Nguyên Sa của
*"Áo Lụa Hà
Đông"*. Bài thơ tình này càng
lãng mạn và nổi bật bên cạnh
nhạc phẩm *"Nắng Sài Gòn,
Nắng Paris"* của Ngô Thụy Miên.
Nga Mi hát Ngô Thụy Miên
rất chứa chan:
*"Tôi đi giữa trời
Paris mà nhớ thương Sài Gòn"*,
hay *"Nắng Sài Gòn xin Em còn
giữ trong tim. Xin vẫn còn màu
áo lụa Hà Đông"*.
Rồi Trần Lãng Minh ngâm thơ Nguyên Sa:
*"Nắng Sài Gòn anh đi mà chợt mát
*
Bởi vì Em mặc áo lụa Hà Đông
Anh vẫn yêu mầu áo ấy vô cùng
Thư của anh vẫn còn nguyên lụa trắng"
Hay:
*"Em ở đâu hỡi mùa Thu tóc ngắn
*
Giữ hộ Anh mầu áo lụa Hà Đông
Anh vẫn yêu mầu áo ấy vô cùng
Giữ hộ Anh bài thơ tình lụa trắng."
Nắng Sài Gòn gay gắt nhưng Sài Gòn
cũng thật đa tình, thật diễm lệ.
Sài Gòn càng dạt dào, càng
nhung nhớ bao nhiêu thì chúng
ta lại càng nao nức, vội vã bấy
nhiêu. Chúng ta đã hành động
như cặp tình nhân vừa chớm
yêu mà chỉ sợ mất yêu như
Xuân Diệu đã
*"Giục Giã"* hối hả.
Trong
*"Giục Giã"* [ Xuân
Diệu đã dồn dập như trống
đánh liên hồi của nhịp tim đôi
lứa mới chớm yêu mà đã yêu
thật rồi như khi chúng ta lắng
nghe Nga Mi-Trần Lãng Minh thôi thúc:](#null) *"Mau với chứ, vội vàng lên với chứ
*
Em, Em ơi! Tình non đã già rồi
Con chim hồng, trái tim nhỏ của tôi ơi
Mau với chứ thời gian không đứng đợi.
Thà một chút huy hoàng, rồi chợt tối
Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm"
[Bài Ca Bình Bắc ](#null) **Một cách riêng tư**
Như tôi đã trình bầy trong lĩnh cực ca nhạc, Phạm Duy và Trịnh Công Sơn là hai trường hợp điển hình nổi tiếng nhờ có hai tiếng hát Thái Thanh và Khánh Ly. Nga Mi và Trần Lãng Minh không thuộc trường hợp này. Họ hát những bài ta đã nghe nhiều lần và bởi những người đi trước họ cả vài thế hệ. Nhưng Nga Mi có nhiều năng khiếu hơn nhiều ca sỹ. Ngoài hát hay, cô còn ngâm thơ giỏi và nhất là biết hát cả quan họ Bắc Ninh hay chèo cổ Bắc Việt là một nghệ thuật rất khó luyện và hiếm hoi, ngay cả bây giờ ở trong nước.
Ta hãy nghe Nga Mi láy đi láy lại mấy giống sau đây để thấy cái khó, cái lả lơi và cái tài của người đặt câu:
*"Còn duyên kẻ đón người đưa
*
Hết duyên đi sớm về khuya mặc lòng
Người còn không, tôi vẫn ở không,
Đây tôi chửa có chồng
Đây tôi chửa có ai."
Hay:
*"Còn duyên ngồi gốc cây thông
*
Hết duyên ngồi gốc cây hồng hái hoa
Có yêu tôi, sang chơi cửa chơi nhà
Cho Thầy, Mẹ biết để đuốc hoa định ngày..."
Thật vậy, qua CD
*"Đôi Bờ
Thương Nhớ"*, tôi mới nhận ra
cặp Nga Mi-Trần Lãng Minh có
nhiều tài trong âm nhạc và thi
ca. Họ đã hiểu được ý nghĩa của
mỗi câu thơ, từng lời nhạc để
diễn ca bằng tất cả tâm tư, cảm
xúc. Nếu Nga Mi biết rút ra
tâm sự của người viết nhạc qua
từng câu hát thì Trấn Lãng
Minh cũng đã biết vuốt ve trau
chuốt cho những áng thơ tuyệt
diệu của Vũ Hoàng Chương,
Nguyên Sa, Xuân Diệu và Quang Dũng.
-
[Khi Asia không còn Nhạc sĩ Trúc Hồ](http://www.hocxa.com/Nhac/NhacSi/TH_PhamTran_KhiAsiaKhongConNhacSiTrucHo.php) **Phạm Trần** *Nhận định*
-
[Nghe CD "Đôi Bờ Thương Nhớ" Của Nga Mi-Trần Lãng Minh](http://www.hocxa.com/Nhac/NgheCDDoiBoThuongNhoCuaNgaMi-TranLangMinh_PhamTran.php) **Phạm Trần** *Giới thiệu*
|
|
|
|