markdown:
### Cơ sở 1
Tel: 0462 921 082
Hotline: 0962 461 288 - 0917 86 12 88
Email: nhatngusofl@gmail.com
Tìm hiểu Văn hóa- Phong tục - Con người Nhật BảnThứ ba - 16/12/2014 08:23
Hãy chia sẻ với bạn bè nếu bạn thấy bổ ích !
*Tìm hiểu văn hóa và con người Nhật Bản*
Nói đến Nhật Bản là chúng ta nghĩ ngay đến một cường quốc có sự phát triển đứng thứ 2 thế giới, sau Mỹ trong khi đó dân số Nhật Bản là một nước có dân số già, nguồn tài nguyên khan hiếm vậy tại sao Nhật Bản lại có một nền kinh tế vững mạnh như vậy?
Về điều kiện tự nhiên, thì Nhật Bản là một quần đảo trên 3000 đảo phía ngoài lục địa châu Á ;
Diện tích la: 377.834km² Dân số 1268 triệu người
**Thủ đô:** Tokyo
Các thành phố chính: Osaka, Nagôya, Sappôrô, Kôbe
Tôn giáo chủ yếu đạo Phật .
Đất nước này nằm ở phía Đông của Hàn Quốc, Nga và Trung Quốc và trải từ biển Okhotsk ở phía bắc đến biển đông Trung Quốc ở phía nam.
Nhật Bản thuộc vùng ôn đới, có 4 mùa rõ rệt.với 4 mùa rõ rệt, Nhật Bản tự hào là một đảo quốc với thiên nhiên tuyệt đẹp được đánh giá là 1 trong 10 nước đẹp nhất thế giới. Mùa xuân vào tháng 4 với hoa Sakura, nở rộ làm ngây ngất lòng người, mùa thu với bức tranh đổi màu của lá –Momiji, mùa đông với thiên nhiên tươi đẹp, truyền thống văn hóa lâu năm, Nhật Bản ngày càng thu hút nhiều du học sinh đến học tập và làm việc.
Nước Nhật có 4 đảo lớn theo thứ tự từ Bắc xuống Nam là: Honshu; hokkaido kyushu shikoku okinawa. Phần lớn đảo ở Nhật Bản có rất nhiều núi và núi lửa. Nhật Bản là quốc gia có dân số lớn thứ mười thế giới với ước tính khoảng 128 triệu người, bao gồm thủ đô Tokyo và một vài tỉnh xung quanh là vùng đô thị lớn nhất thế giới với khoảng 30 triệu người sinh sống
Nhật Bản có rất ít tài nguyên thiên nhiên. Các khoáng sản như quặng sắt, đồng đỏ, kẽm, chì và bạc, và các tài nguyên năng lượng quan trọng như dầu mỏ và than đều phải nhập khẩu. Địa hình và khí hậu Nhật Bản khiến người nông dân gặp rất nhiều khó khăn, và vì quốc gia này chỉ trồng cấy được một số cây trồng như lúa gạo, nên khoảng một nửa số lương thực phải nhập khẩu từ nước ngoài.
Tuy là một quốc gia rất khan hiếm tài nguyên thiên nhiên nhưng mà Nhật Bản luôn là một quốc gia đứng đầu thế giới về khoa học công nhệ và đứng thứ 2 thế giớii về tổng sản phẩm nội địa và là đất nước đứng thứ 5 trên thế giới trong lĩnh vực đầu tư cho quốc phòng; xếp thứ 4 thế giới về xuất khẩu và đứng thứ 6 thế giới về nhập khẩu. Quốc gia này là thành viên của tổ chức liên hợp quốc .
Hơn nữa Nhật Bản là quốc gia dẫn đầu thế giới trong các lĩnh vực về nghiên cứu khoa học, công nghệ máy móc, nghiên cứu y học. Gần 700.000 nhà nghiên cứu chia sẻ 130 tỉ USD của ngân sách nghiên cứu và phát triển, đứng hàng thứ 3 trên thế giới Nhật Bản là một trong những nước có những phát minh trong các lĩnh vực điện tử, ô tô, máy móc, robot công nghiệp, quang học, hóa chất, chất bán dẫn và kim loại. Nhật Bản dẫn đầu thế giới trong ngành khoa học robot, đây là quốc gia sở hữu hơn nửa (402.200 trong tổng 742.500) số robot cho công nghiệp sản xuất Nhật Bản đã phát minh ra QRIO, ASIMO và Aibo. Nhật Bản cũng là nhà sản xuất ô tô lớn nhất trên thế giới và là quê hương của 6 trong tổng số 15 nhà sản xuất ô tô lớn nhất toàn cầu cũng như 7 trong số 20 nhà sản xuất chất bán dẫn lớn nhất thế giới.
Các nhà nghiên cứu Nhật luôn khẳng định được mình qua các lần đoạt giải Nobel.
Về hệ thống giáo dục của Nhật Bản thì tiểu học, trung và đại học được áp dụng ở Nhật như một trong các cải cách thời Minh Trị. Từ năm 1947, Nhật Bản áp dụng hệ thống giáo dục bắt buộc gồm tiểu học và trung học trong chín năm cho học sinh từ sáu đến mười lăm tuổi. Hầu hết sau đó đều tiếp tục chương trình trung học và theo MEXT, khoảng 75,9% học sinh tốt nghiệp phổ thông tiếp tục học lên bậc đại học, cao đẳng hay các chương trình trao đổi giáo dục khác . Giáo dục ở Nhật có tính cạnh tranh rất cao đặc biệt ở các kì thi tuyển sinh đại học, điển hình là các kì thi tuyển của hai trường đại học cao cấp Tokyo và Kyoto. Chương trình đánh giá sinh viên quốc tế hợp tác OECD hiện xếp Nhật Bản ở vị trí thứ sáu thế giới.
Nhật Bản còn có các mỹ danh là "xứ sở hoa anh đào", vì cây hoa anh đào (桜 sakura) mọc trên khắp nước Nhật từ Bắc xuống Nam, những cánh hoa "thoắt nở thoắt tàn" được người Nhật yêu thích phản ánh tinh thần nhạy cảm, yêu cái đẹp, sống và chết đều quyết liệt của dân tộc họ; Là "đất nước hoa cúc" vì bông hoa cúc 16 cánh giống như Mặt Trời đang tỏa chiếu là biểu tượng của hoàng gia và là quốc huy Nhật Bản hiện nay; "đất nước Mặt Trời mọc" vì Nhật Bản là quốc gia ở vùng cực đông, tổ tiên của họ là nữ thần Mặt Trời Amaterasu (Thái dương thần nữ).
Về con người Nhật Bản có tính hiếu kỳ và nhạy cảm với văn hóa nước ngoài. Họ luôn tìm tòi và học hỏi làm sao tích lũy được nhiều kinh nghiệm cho mình. Chính tinh thần hiếu kỳ óc cầu tiến của người Nhật là động lực thúc đẩy họ trở thành một nước tiên tiến đứng thứ 2 thế giới. Ý thức tập thể cao, trong công việc người Nhật thường gạt cái tôi ra đề cao cái chung, họ có thể cạnh tranh với nhau, song cũng có lúc họ bắt tay với nhau đẻ đạt được mục đích chung để đánh bại đối thủ nước ngoài. Người Nhật Bản rất tôn trọng thứ bậc và địa vị,đây là tập tục có từ lâu đời của người Nhật, người Nhật có óc thẩm mỹ rất cao, họ biết sắp xếp công việc và cách trang trí nhà cửa, xếp đồ đạc hay cách bài trí bữa cơm. Họ không chỉ biểu hiện bên ngoài mà còn cả lối sống, suy nghĩ và cung cách làm việc của họ, người Nhật có tính tiết kiệm và làm việc chăm chỉ, lòng trung thành của họ được khẳng định. Họ tăng cường sức mạnh của mình bằng cách nuôi dưỡng tình cảm trung thành của các công nhân bằng cách đào tạo có chế độ đãi ngộ rất tốt đẻ thu hút nguồn nhân lực . Xã hội Nhật Bản là một xã hội có sự cạnh tranh quyết liệt nhưng không tạo sự cạnh tranh giữa các cá nhân mà các cá nhân phải làm việc quên mình cho sự cạnh tranh của nhóm. Người Nhật luôn làm theo mục tiêu đã định, tôn trọng thứ bậc trong xã hội, cần cù và có tính trách nhiệm cao, yêu thiên nhiên và có khiếu thẩm mỹ, tinh tế , khiêm nhường và luôn luôn giữ chư tín. Nói tóm lại đất nước Nhật Bản là một đất nước đầy tiềm năng để chúng ta hướng tới .
**2. Người Nhật** **Tính hiếu kỳ và nhạy cảm với văn hóa nước ngoài**
Chúng ta có thể nói rằng không có dân tộc nào nhạy bén về văn hoá của nước ngoài như người Nhật. Họ không ngừng theo dõi những biến động tình hình bên ngoài, đánh giá và cân nhắc những ảnh hưởng của các trào lưu và xu hướng chính đang diễn ra đối với Nhật, và nếu như họ phát hiện ra trào lưu nào đang thắng thế thì họ có xu hướng sẵn sàng học hỏi, nghiên cứu để bắt kịp trào lưu đó. Và chính tinh thần thực dụng, tính hiếu kỳ và óc cầu tiến của người Nhật là những động lực thúc đẩy họ bắt kịp với các nước tiên tiến. Họ không đặt vấn đề phê phán hay chọn lọc khi học mà bằng mọi cách học cho hết. Sau đó họ mới nghiền ngẫm tìm ra những yếu tố có thể cải biến. Đến đây họ lại phát huy được thế mạnh của óc quan sát tỉ mỉ và sự tinh tế vốn có của văn hoá dân tộc.
Mặc dù rất nhạy cảm đối với văn hoá nước ngoài, song người Nhật rất ý thức về tài sản văn hoá của họ. Tư liệu lịch sử văn hoá, đền đài, chùa chiền… đại bộ phận vẫn còn được bảo tồn cho đến ngày nay. Hơn thế, các ngành nghề truyền thống không những không bị mai một đi mà còn được cải tiến kỹ thuật và càng trở nên tinh tế hơn.
**Ý thức tập thể**
Tập thể đóng một vai trò quan trọng đối với người Nhật. Nó được thể hiện ngay từ trong cách xưng hô với người ngoài khi nói chuyện. Trong công việc người Nhật thường gạt cái tôi lại để đề cao cái chung, tìm sự hòa hợp giữa mình và những người xung quanh. Các tập thể có thể cạnh tranh với nhau rất gay gắt song cũng có lúc họ lại bắt tay với nhau để có thể đạt được mục đích chung như để đánh bại đối thủ nước ngoài. Vì vậy mà điều tối kỵ là làm mất danh dự của tập thể. Một học giả nước ngoài nghiên cứu về Nhật Bản đã đối lập “văn hóa hổ thẹn” của người Nhật với “văn hoá tội lỗi” của phương Tây.
**Tôn trọng thứ bậc và địa vị**
Ý thức tôn trọng thứ bậc có lẽ đã có từ lâu trong đời sống của người Nhật. Thái độ nhún mình trước những người có địa vị, quyền chức cũng có ở một số nước khác thời cận đại nhưng đặc biệt ở Nhật cho đến ngày nay vẫn còn đậm nét. Tập quán này được nhấn mạnh trong hơn 250 năm dưới thời Tokugawa. Ngày nay ý thức tôn trọng thứ bậc vẫn được thể hiện trong đời sống hàng ngày. Ví dụ trong phòng họp, người có chức vụ thấp nhất sẽ ngồi gần cửa ra vào, người có chức vụ càng cao thì càng ngồi gần phía bên trong. Hoặc trong các buổi tiệc tổ chức tại nhà hàng một cách đột xuất thì mọi người đều biết vị trí của mình mà không cần có sự hướng dẫn nào khác. Sắc thái tôn ti trật tự trong xã hội Nhật Bản thể hiện rất rõ trong ngôn ngữ xưng hô và hình thức chào hỏi đối với từng đối tượng xã hội cụ thể. Đối với người lớn tuổi hay người có địa vị thì phải dùng ngôn ngữ kính trọng (sonkeigo), khi nói về mình và những người trong gia đình mình thì dùng ngôn ngữ khiêm nhường (kenjogo).
Chính từ cơ cấu này mà tinh thần đoàn kết và lòng trung thành của người Nhật được phát sinh, và nhờ đó mà việc động viên cho sự thực hiện mục tiêu của toàn thể tập đoàn là tương đối dễ dàng.
**Óc thẩm mỹ**
Ấn tượng ban đầu của bất kỳ ai lần đầu đến thăm Nhật Bản là ngạc nhiên và thán phục về óc thẩm mỹ của người Nhật, từ cách trang trí nhà cửa sắp, xếp đồ đạc trong gia đình hay cách bài trí bữa cơm đều khiến cho mọi người có cảm giác tiếp cận một sự tinh tế, một óc thẩm mỹ cao. Nhưng óc thẩm mỹ của người Nhật không chỉ biểu hiện qua các hiện tượng bên ngoài mà còn qua lối suy nghĩ và cung cách làm việc của họ hàng ngày, hay nói rộng ra là nhân sinh quan của họ. Một người đan quạt tre ngắm đi ngắm lại xem cái quạt của mình làm đã cân đối chưa, có cần phải chau chuốt gì không, mặc dù khi làm như vậy thì anh ta sẽ mất nhiều thời gian hơn, đồng nghĩa với việc lợi nhuận thu về được ít hơn, song đối với người dân Nhật Bản ngoài mục đích lợi nhuận thì họ còn muốn đạt được một mục tiêu khác không kém phần quan trọng - đó là cảm giác thoải mái khi hoàn thành mỹ mãn một công việc dù là rất nhỏ. Họ luôn tìm kiếm cái đẹp trong công việc của mình, người Nhật nổi tiếng là người làm việc cần mẫn, xem công việc của công ty như là công việc của mình, luôn tận tâm tận sức, nhiều khi họ làm việc không phải vì lợi ích cá nhân của mình, họ xem công việc của họ không những là “hoạt động kinh tế” mà còn là “hoạt động thẩm mỹ”.
**3. Trang phục**
Ngày nay ở Nhật Bản, nam nữ ở mọi lứa tuổi sống ở các thành phố, thị trấn và nông thôn đều mặc quần áo kiểu phương Tây vì nó thuận tiện cho sinh hoạt hàng ngày. Chỉ có một số ít người già làm những nghề đặc biệt mới mặc áo kimono truyền thống và họ mặc chủ yếu vào dịp lễ hội, đôi khi người ta cũng mặc kimono ở nhà cho thoải mái. Tuy nhiên, áo kimono cũng không mất đi vai trò quan trọng của nó như là một phần của
[văn hoá Nhật Bản](http://www.unitededu.com.vn/tin-tuc-du-hoc/van-hoa-nhat-ban.html). Đặc biệt là phụ nữ thường gắn áo kimono với truyền thống dân tộc và thích mặc nó vào những dịp đặc biệt.
Theo truyền thống, áo kimono được may bằng vải dệt từ các nguyên liệu tự nhiên như vải lanh, bông, lụa. Kimono là một chiếc áo choàng được giữ cố định bằng một vành khăn rộng cuốn chặt vào người cùng với một số dây đai và dây buộc, ống tay áo dài và rộng thùng thình. Kimono có hình dạng khác hẳn với chiếc áo choàng kiểu cổ của Trung Quốc, vốn thường bị nhầm lẫn trong tranh minh hoạ ở các sách của phương Tây. Kimono của nam giới có vành khăn đơn giản và hẹp hơn. Áo kimono cho phụ nữ thường có các hoạ tiết hoa, lá và các biểu tượng thiên nhiên khác, phản ánh tình yêu thiên nhiên của người Nhật Bản. Tuỳ theo tuổi tác của người mặc mà màu sắc được chú ý rất nghiêm ngặt, những màu có gốc sáng, đặc biệt là màu đỏ, được dùng cho trẻ em và phụ nữ trẻ chưa chồng, trái hẳn với một số nước phương Tây ở đó màu lam nhạt được coi là thích hợp với trẻ em. Ở một số nước, màu đỏ và những màu sáng khác thường được coi là những màu thích hợp nhất đối với phụ nữ trưởng thành, nhưng ở Nhật Bản, nhất là khi mặc kimono, màu sắc chỉ hạn chế ở những màu dịu, không sặc sỡ. Họ cũng không mặc áo màu đen như những phụ nữ đã lập gia đình ở một số nước Latinh. Xu hướng này thậm chí còn được thể hiện ở trang phục kiểu phương Tây mà hầu hết phụ nữ Nhật Bản hiện hay mặc. Các thiếu nữ thường mặc những quần áo có màu sáng, còn người già thì dùng những màu dịu hơn tuỳ theo độ tuổi.
Trong những năm gần đây, áo kimono được làm bằng vải tổng hợp, vì vậy những người không có tiền mua lụa cũng có thể mua được. Áo kimono, khăn thắt lưng và những đồ kèm theo làm bằng lụa được bán với giá cực kỳ đắt nên phụ nữ trẻ chỉ có thể mặc vào những dịp đặc biệt như đám cưới, đám tang, lễ tốt nghiệp hoặc lễ trưởng thành (khi tới 20 tuổi) v.v... Qua trang phục kiểu phương Tây hàng ngày ta thấy hầu hết các xu thế mốt của châu Âu và châu Mỹ đã được du nhập nhanh chóng vào các trang phục của thanh niên Nhật Bản. Nhật Bản hiện là thị trường lớn của các hãng thời trang hàng đầu thế giới.
Gia đình truyền thống Nhật Bản là một hình mẫu gia trưởng với nhiều thế hệ cùng chung sống trong một ngôi nhà và mối quan hệ, giúp đỡ lẫn nhau giữa những người cùng huyết thống rất mật thiết. Mỗi thành viên trong gia đình, tuỳ theo tuổi tác và giới tính, có một địa vị nhất định, cũng như trách nhiệm và nghĩa vụ bảo vệ gia đình.
Tuy vậy, từ Chiến tranh thế giới thứ hai đã có những thay đổi lớn. Dòng người rời bỏ nông thôn ra thành phố đã làm cho mô hình gia đình lớn tan rã, thay thế bằng gia đình hạt nhân và các ngôi nhà nhỏ được xây dựng ngày một nhiều.
Hầu hết các cặp vợ chồng trẻ Nhật Bản hiện nay có một hoặc hai con, sống trong các căn hộ không được thoải mái lắm về diện tích. Sau khi kết hôn, phần lớn họ ra ở riêng. Trung bình muốn có một mái ấm của riêng mình, họ phải bỏ ra số tiền từ 3 đến 5 tỷ đồng Việt Nam. Chính vì vậy mà nhiều cặp vợ chồng trẻ sống trong các căn hộ cho thuê, hoặc nhà của công ty. Theo thống kê năm 2000, tỷ lệ có nhà riêng là 61,3%, và số tiền để dành trung bình là gần 10 triệu yên (khoảng 1,2 tỷ đồng Việt Nam). Tỷ lệ có 3 thế hệ trong một gia đình là 15%. Số nhà có phòng riêng cho trẻ con: 76%. Số người thuộc tầng lớp trung lưu: 88,5%.
Tỷ lệ phụ nữ đi làm việc ở Nhật Bản ngày càng tăng. Tuy vậy, đa số họ đều nghỉ việc sau khi kết hôn hoặc sinh con. Họ thường đảm nhiệm các công việc của gia đình, không cần phải thuê người giúp việc. Các bà vợ thường nắm hầu bao gia đình và quyết định khoản tiền tiêu vặt hàng tháng của chồng. Vậy nhưng cả vợ lẫn chồng thường có tài khoản bí mật để chi tiêu vào việc riêng của mình.
Những người đi làm việc ở công ty thường đi làm về rất muộn hoặc đi nhậu với bạn bè, đồng nghiệp vào buổi tối. Vì vậy, cảnh người chồng không cùng ăn tối với gia đình là điều rất bình thường. Những ông bố Nhật Bản có rất ít thời gian cho con cái và gia đình. Do phải đi làm xa, họ thường rời nhà khi con chưa thức dậy, và trở về khi chúng đã đi ngủ. Nhân viên các công ty còn thường có những chuyến công tác dài ngày, hoặc thuyên chuyển công việc trong và ngoài Nhật Bản. Do việc học hành của con cái, hay trông nom bố mẹ già mà không ít người phải chấp nhận sống độc thân xa gia đình trong thời gian dài.
Vì lý do này hay lý do khác, ngày càng nhiều thanh niên Nhật chọn cách sống một mình, và sự lựa chọn đó đang dần hình thành tương lai của xã hội Nhật Bản. Hiện có tới 25% nam và 16% nữ thanh niên xứ Phù Tang ở độ tuổi 30 quyết định sống độc thân và không sinh con. Niềm đam mê của một bộ phận người trẻ tuổi thành đạt Nhật Bản giờ đây là thức ăn ngon, rượu và công việc. Xu hướng này ngày càng gia tăng trong một đất nước mà hôn nhân và gia đình vốn là giá trị truyền thống lâu đời
Là ngôn ngữ duy nhất của một dân tộc sinh sống trên khắp quần đảo, tiếng Nhật là một thí dụ hiếm có của mối tương quan dân tộc-lãnh thổ-ngôn ngữ rõ nét và đơn nhất. Mặc dù có những khác nhau nhỏ giữa các tiếng địa phương nhưng xét trên toàn cục, về mặt ngôn ngữ học, có sự thống nhất ở những điểm chủ yếu. Tuy người Nhật thường cho rằng ngôn ngữ của họ khó đối với người nước ngoài, nhưng một hệ thống ngữ âm tương đối đơn giản và các quy tắc văn phạm khá linh hoạt làm cho tiếng Nhật trở thành dễ học hơn so với một số ngôn ngữ khác, ít nhất là cho mục đích hội thoại, dù chữ viết tượng hình và các dạng chữ viết khác gây khó khăn cho việc đọc và viết.
Về nguồn gốc ngữ văn của ngôn ngữ, các học giả có những nhìn nhận rất khác nhau. Một số học giả cho rằng tiếng Nhật thuộc họ Ural-Altaic ở phương Bắc cùng với tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và Triều Tiên, trong khi đó một số học giả lại khẳng định rằng nó là một thành viên của họ Tây Tạng-Miến Điện hoặc Mã lai-Polynexia ở phương Nam và những người khác lại khẳng định rằng nó có xuất xứ từ sự pha trộn của cả hai.
Từ vựng tiếng Nhật đã được làm giàu bằng cách vay mượn từ các ngôn ngữ khác: của Trung Quốc thời xưa, của Bồ Đào Nha và Hà Lan trong những thế kỷ gần đây, và của các ngôn ngữ phương Tây từ thời Minh Trị khi nước Nhật tiếp xúc nhiều với thế giới phương Tây. Việc Nhật hoá đã cho ra đời nhiều từ mới từ những từ vay mượn và xu hướng này đang tăng mạnh trong những năm gần đây.
Tiếng Nhật được coi là có sự mô tả tỉ mỉ hơn các ngôn ngữ khác đối với các phạm trù như lúa gạo, thực vật, cá và thời tiết. Điều này dường như bắt nguồn từ ý thức đã ăn sâu và bền chặt về các nguồn thức ăn cần thiết để duy trì cuộc sống trong điều kiện khí hậu gió mùa. Ngược lại, những từ liên quan đến các thiên thể, đặc biệt là các vì sao lại rất ít. Người Nhật mặc dù là dân sống ở đảo nhưng lại không đi lại được trên biển bằng việc quan sát thiên văn.
Một nét nổi bật của tiếng Nhật là các hình thức biểu đạt theo cấp độ khác nhau tuỳ theo tình huống. Tiếng Nhật có cách nói thông thường, khiêm nhường hoặc kính trọng, tuỳ thuộc vào mức độ kính trọng cần thiết đối với người đối thoại, vào các dịp và các yếu tố khác. Động từ, danh từ và các từ khác thay đổi hoàn toàn hoặc một phần theo cấp độ được dùng. Kính ngữ vẫn còn đóng vai trò quan trọng trong xã giao, cũng như sự khác nhau giữa từ ngữ và cách nói của nam và nữ.
Hệ thống chữ viết của Trung Quốc dường như được đưa đầu tiên vào Nhật Bản qua Triều Tiên, có thể vào khoảng thế kỷ III, sau hệ thống chữ cái Latinh được đưa vào Anh hai hoặc ba thế kỷ. Người Nhật đã chọn loại chữ viết tượng hình này để biểu đạt ngôn ngữ của mình. Điều này có thể thực hiện được vì chữ tượng hình, như tên gọi của nó, biểu hiện ý nghĩa hơn là âm thanh. Do âm của các từ tiếng Nhật không giống như âm của các từ tiếng Trung Quốc có cùng nghĩa nên cần phải xác lập phương pháp thể hiện âm tiếng Nhật. Việc này được thực hiện bằng cách tạo nên những mẫu chữ cái đơn giản trên cơ sở sao chép hoặc sửa đổi một số chữ tượng hình và gán cho mỗi chữ cái một âm cố định. Bằng cách này, hai bảng chữ cái ghi âm riêng biệt đã ra đời và hiện nay vẫn đang được sử dụng song song. Vì vậy, tiếng Nhật được viết với sự phối hợp hai kiểu ký tự khác nhau - trước tiên là chữ kanji hay là Hán tự, là những chữ tượng hình biểu đạt nghĩa, và tuỳ theo các chữ kanji ghép cùng hay yếu tố khác mà có thể có những cách phát âm khác nhau. Thứ hai là chữ kana hay các ký hiệu ngữ âm được dùng để hướng dẫn việc phát âm đúng những chữ kanji hiếm hoặc lạ, hoặc để chỉ những biến đổi về văn phạm v.v... Bảng chữ cái nét mềm hiragana phục vụ hai mục đích đầu tiên này, còn bảng chữ cái nét cứng katakana được dùng để phiên âm các từ ngoại lai. Mặc dù hệ thống chữ tượng hình có thể truyền đạt một ý nghĩa đầy đủ chỉ bằng một ký tự, nhưng điều bất tiện là cần phải có một ký tự riêng để biểu thị mỗi ý nghĩa. Vì vậy ở Nhật Bản trong thời kỳ trước chiến tranh, số ký tự được dùng phổ biến cho các mục đích hàng ngày là khoảng 4000 ký tự. Từ thời kỳ chiến tranh, để phục vụ cho giáo dục học đường và các mục đích khác, số ký tự được chính thức dạy trong chương trình giáo dục bắt buộc và dùng trong báo chí v.v... được giới hạn ở 1850 ký tự. Nhiều sách xuất bản ở nước ngoài nhấn mạnh đến khó khăn của học sinh Nhật phải học một số lượng lớn các ký tự này. Tuy nhiên, trên thực tế khi đã nắm vững những nguyên tắc cơ bản hình thành các ký tự thì việc học trở nên dễ dàng hơn là người ta tưởng.
**6. Ẩm thực**
Đồ ăn thường ngày của người Nhật Bản chủ yếu là cơm, cá, rau. Thịt ít có trong thành phần bữa ăn. Điều này đôi khi được các sách nước ngoài gán cho là do ảnh hưởng của đạo Phật. Mặc dù những điều dạy của đạo Phật cũng có ít nhiều tác động đến vấn đề này trong một thời gian dài, nhưng nguyên nhân quan trọng hơn cả là do quỹ đất nông nghiệp hạn hẹp nên người ta phải tập trung đất cho việc sản xuất ngũ cốc cần thiết, khiến đất dành cho chăn nuôi gia súc rất ít ỏi.
Chất đạm và chất khoáng cần thiết được lấy chủ yếu từ cá và rong biển. Từ những nguyên liệu cơ bản này, người Nhật Bản đã sáng tạo ra các món ăn dân tộc bằng óc thẩm mỹ, sự khéo tay và khẩu vị tinh tế. Mùi vị các món ăn Nhật Bản đơn giản hơn so với hầu hết các món ăn của phương Tây. Đồ ăn của Nhật Bản chú trọng đến đặc sản theo từng mùa và sự lựa chọn các bát đĩa đựng thức ăn một cách nghệ thuật.
Sự tiếp xúc ngày một tăng với các nước khác trên thế giới kể từ thời Minh Trị đã làm thay đổi bữa ăn của người Nhật Bản, đặc biệt là từ sau Chiến tranh thế giới thứ hai, khi nền kinh tế thịnh vượng và mức sống đã được nâng lên. Việc tiêu thụ các sản phẩm sữa, thịt cũng như bánh mì và các sản phẩm làm từ bột mì đã tăng mạnh trong khi đó tiêu thụ gạo và các thức ăn truyền thống giảm dần. Đã có sự Âu hoá rộng rãi trong khẩu phần ăn thường ngày như có thể thấy trong các sơ đồ về lượng thực phẩm được tiêu thụ.
Do có sự cải thiện hệ thống phân phối hàng hoá nên sự khác biệt về ẩm thực giữa người dân thành thị và nông thôn đã không còn nữa. Ở các thành phố, có nhiều nhà hàng chuyên nấu các món ăn nước ngoài, trong đó có một số nhà hàng bán với giá phải chăng. Xu hướng này, ở một mức độ nhất định, cũng đang phát triển tới các tỉnh. Nhiều món ăn thông thường được dùng hiện nay là những món ăn đã được Nhật hoá từ các món của các nước khác, thí dụ như món sukiyaki, một món ăn gồm thịt, rau và các nguyên liệu khác được trần qua nước có pha rượu ngọt, xì dầu và gia vị; món tempura gồm cá, hải sản và rau được chiên giòn; món tonkatsu được làm bằng thịt lợn tẩm bột; và món cơm cari.
Hầu hết người Nhật dùng đũa để ăn. Bữa sáng thường đơn giản, bữa trưa cũng khá nhẹ nhàng và bữa ăn chính là bữa tối, khi cả gia đình có mặt đầy đủ. Người Nhật đang có xu hướng chuộng đồ ăn chế biến sẵn, tiện lợi khi nấu tại nhà hoặc tìm kiếm hương vị lạ từ các món ăn nước ngoài khi ăn tiệm. Khẩu vị của thế hệ trẻ cũng có rất nhiều thay đổi. Thanh niên thích ăn thịt hơn cá, và thích các món ăn Âu hơn các món ăn Nhật Bản truyền thống.
Trước đây, tiếng Nhật với sự kết hợp giữa hai loại ký tự được viết theo cách viết chính thức từ trên xuống dưới, từ phải sang trái. Ngày nay, một số lớn các tài liệu cả chính thức lẫn không chính thức, đặc biệt là các tài liệu không chính thức được viết theo chiều ngang từ trái sang phải, tuy rằng báo chí và các tác phẩm văn học vẫn sử dụng kiểu viết dọc truyền thống.
[Trung tâm tiếng Nhật](http://trungtamnhatngu.edu.vn) SOFL **Tiếp cận ngôn ngữ - Chạm đỉnh thành công**
**Tác giả bài viết: **Trung Tâm Tiếng Nhật SOFL
**Nguồn tin: **hoctiengnhatban.org
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**
Đang truy cập :
27
Hôm nay :
3443
Tháng hiện tại
: 90612
Tổng lượt truy cập :
**3725260**
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Qoahe_nvvithemever=nA%2C%2C; expires=Tue, 21-May-2019 03:11:45 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.hoctiengnhatban.org; httponly

Content-Language: vi


markdown:
[Chiếc trực thăng bay là mặt nước](http://huyvespa.multiply.com/photos/hi-res/1M/1126)
Như cơn mộng nhanh.
Phá Tam Giang, phá Tam Giang,
Bờ bãi hỗn mang, dòng bát giát,
Cát hôn mê, nước miệt mài trôi.
Ngó xuống cảm thương người lỡ bước,
Trời nước mông mênh, thân nhỏ nhoi.
Phá Tam Giang, phá Tam Giang.
Nhớ câu ca dao sầu vạn cổ.
Chiều dòn tan, nắng động nứt ran ran.
Trời thơm nước, thơm cây, thơm xác rạ,
Thơm cả thiết tha đời.
Rào rào trận gió nhám mặt mũi.
Rào rào trận buồn ngây chân tay.
Ta ngó thấy ghe thuyền quần tụ
Từng đoàn như trẻ ghê ma.
Ta ngó thấy thùy dương gẫy rũ
Từng cây như nỗi bất an già.
Ta ngó thấy rào chà cản nước
Từng hàng như nỗ lực lao đao.
Ta ngó thấy nhà cửa trốc nóc
Từng ngôi như miệng đất đang gào.
Vì sao ngươi tới đây?
Hỡi gã cộng quân sốt rét, đói,
Xích lời nguyền sinh Bắc, tử Nam.
Vì sao ta tới đây?
Lòng xót xa, thân xác mỏi mòn,
Dưới mắt ngươi làm tên lính ngụy.
Ví dầu ngươi bắn rụng ta
Như tiếng hét
Xé hư không bặt im,
Chuyện cũng thành vô ích.
Ví dầu ngươi gục
Vì bom đạn bất dung,
Thi thể chẳng ai thâu,
Nào có chi đáng kể.
Nghĩ cho cùng, nghĩ cho cùng,
Ví dầu các việc người làm, các việc ta làm
Có cùng gom góp lại,
Mặt đất nầy đổi khác được bao nhiêu ?
Ngươi há chẳng thấy sao
Phá Tam Giang, phá Tam giang ngày rày đâu đã cạn?
Ta phá lên cười, ta phá lên cười
Khi tưởng tượng ngươi cùng ta gặp gỡ
Ở cõi âm nào ngươi vốn không tin,
Hỏi nhau chơi thỏa chút tính bông đùa:
Ngươi cùng ta ai thật sự hy sinh
Cho tổ quốc Việt Nam - một tổ quốc...?
Các việc ngươi làm,
Ngươi tưởng chừng ghê gớm lắm.
Các việc ta làm,
Ta xét thấy chẳng ra chi.
Nên người hăng điên, còn ta ảm đạm
Khi cùng làm những việc như nhau.
Ta tự hỏi vì sao,
(Còn ngươi, có bao giờ ngươi tự hỏi?)
Và ta tự trả lời.
(Có bao giờ ngươi tự trả lời?)
Chúng ta khác nào cánh quạt phi cơ
Phải quạt, phải quạt
Chỉ vì nó phải quạt.
Ta thương ta yếu hèn.
Ta thương ngươi khờ khạo.
Nên cả hai cùng cam phận quay cuồng,
Nên cả hai cùng mắc đường Lịch Sử,
Cùng mê sa một con dĩ thập thành.
Chiều trên phá Tam Giang rộn ràng tiếng chiến trận.
Chiều trên phá Tam Giang im lìm âm cảm thông.
2.
Chiều trên phá Tam Giang
Anh sực nhớ em
Nhớ bất tận.
Giờ này thương xá sắp đóng cửa.
Người lao công quét dọn hành lang.
Những tủ kính tối om.
Giờ này thành phố chợt bùng lên
Để rồi tắt nghỉ sớm.
(Sài Gòn nới rộng giờ giới nghiêm.
Sài Gòn không còn buổi tối nữa.)
Giờ này có thể trời đang nắng.
Em rời thư viện đi rong chơi
Dưới đôi vòm cây ủ yên tỉnh
Viền dòng trời ngọc thạch len trôi.
Nghĩ tới ngày thi tương lai thúc hối,
Căn phòng cao ốc vàng võ ánh đèn,
Quyển sách mở sâu đêm.
Nghĩ tới người mẹ đăm chiêu, đứa em quái quỉ.
Nghĩ tới đủ thứ chuyện tầm thường
Mà cô gái nào cũng nghĩ tới.
Rồi nghĩ tới anh, nghĩ tới anh
Một cách tự nhiên và khốn khổ.
Giờ này có thể trời đang mưa.
Em đi nép hàng hiên sướt mướt,
Nhìn bong bóng nước chạy trên hè
Như những đóa hoa nở gấp rút.
Rồi có thể em vào một quán nước quen
Nơi chúng ta thường hẹn gặp,
Buông tâm trí bập bềnh trên những đợt lao xao
Giữa những đám ghế bàn quạnh quẽ.
Nghĩ tới anh, nghĩ tới anh,
Cơn nghĩ tới không sao cầm giữ nỗi
Như dòng lệ nào bất giác rơi tuôn.
Nghĩ tới, nghĩ tới một điều hệ trọng vô cùng
Của chiến tranh mà em không biết rõ.
Nghĩ tới, nghĩ tới một điều hệ trọng vô cùng
Một điều em sợ phải nghĩ tới.
Giờ này thành phố chợt bùng lên.
Chiều trên phá Tam Giang
Anh sực nhớ em
Nhớ bất tận.
Anh yêu em, yêu nuối tuổi hai mươi
Rực chiếu bao nhiêu giấc mộng đua đòi
Như những mặt trời con thật dễ thương
Sẽ rơi rụng dọc đường lên dốc tuổi,
Mỗi sáng trưa chiều tối đêm khuya.
Anh yêu em, yêu nuối tuổi hai mươi,
Coi chuyện đó như lần đi tuyệt tích
Trong nước trời lãng đãng nghìn trùng,
Không nghe thấy cả tiếng mình độc thoại.
Anh yêu, yêu nuối tuổi hai mươi,
Thấy trong lòng đời nở thật lẻ loi
Một cành mai nhị độ.
Thấy tình yêu như vận hội tàn đời
Để xé mình khỏi ác mộng
Mà người đàn ông mê tưởng suốt thanh xuân.
Ôi tình yêu, bằng chứng huy hoàng của thất bại!
3.
Chiều trên phá Tam Giang,
Mày nhìn con nước xiết
Chảy băng bờ bãi ngổn ngang câm.
Nghĩ tới, nghĩ tới những công trình mày có thể hoàn thành
Mà rồi mày bỏ dở.
Nghĩ tới kiếp người đang lỡ độ đường
Trên mịt mùng nghi hoặc.
Nghĩ tới thanh xuân mất tích tự đời nào
Còn lưu hậu chua cay hoài vọng.
Nghĩ tới khu vườn ẩn cư cỏ cây khuất lấp,
Căn nhà ma ám chầy ngày gió thổi miên man
Đụt tuổi già bình an vô tích sự
Như lau lách bờm sờm trên mặt sông nhăn
Cùng cái chết.
Cái chết lâu như nỗi héo hon dần
Làm chính mình bực bội.
Gió muôn ngàn năm thổi lẽ tuần hoàn
Cho cỏ cây thay đời đổi kiếp.
Và mày kinh sợ nghe nhắc điều vượt sức bình sinh
Bởi mày không đủ dạn dày trình diễn tới lui cơn thất chí
Như gã hề cuồng mưu sinh giữa chốn đông người
Với từng ấy tấn tuồng bần tiện
Rút ra từ lịch sử u mê.
Giói thổi thêm đi, gió thổi thêm đi
Cho cỏ cây mau chết, mau hồi sinh.
Mày mặc kệ.
Chiều trên phá Tam Giang
Có gã hề cuỗng buông tiếng cười lạnh rợn
Khiến bầy ác thú mà lịch sử sanh cầm cũng chợt hãi hùng
Dớn dác ngó.
6-1972
Cho đến buổi chiều, khi chiếc trực thăng đổ quân xuống bên kia bờ Phá Tam Giang, chúng tôi mới chợt khám phá những lời thơ trong nhạc phẩm quen thuộc “CHIỀU TRÊN PHÁ TAM GIANG” của Tô Thùy Yên do nhạc sĩ Trần Thiện Thanh phổ thành ca khúc, có nhiều câu hay và hợp tình với cảnh ngộ chúng tôi lúc bấy giờ... Giữa những tràng đại pháo bắn vào mục tiêu và đơn vị Thủy Quân Lục Chiến Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa đang chuẩn bị tiến vào Cổ Thành Quảng Trị. Người lính vẫn điềm nhiên kiêu hùng lãng mạn:
*... Chiều trên phá Tam Giang* *Anh chợt nhớ em, nhớ bất tận...* *Giờ này có thể trời đang nắng* *Em rời thư viện đi rong chơi* *Dưới hai hàng cây thẳng im ngủ...*
Ở thành thị không khí chiến tranh chưa bị ô nhiễm, những người con gái có người yêu ngoài trận mạc chỉ thoảng chút lo âu, khắc khoải, đợi chờ. Người lính vẫn nhớ tới em, nhớ tới cuộc tình hẹn hò đầy thơ mộng:
*Giờ này có thể trời đang mưa* *Em đi sát hàng hiên sướt mướt* *Nhìn bong bóng nước chạy trên đường* *Như những đóa hoa vụt chóng nở* *Rồi có thể em vào quán nước quen* *Nơi chúng ta thường hẹn gặp* *Buông tâm trí bập bềnh trên những đợt lao xao* *Giữa đám ghế bàn quen thuộc* *Nghĩ tới anh, nghĩ tới anh...* *...Nghĩ tới những điều mà em sợ phải nghĩ tới* *Và nghĩ tới anh,* *... nghĩ tới anh.*
Chúng ta không thể nào không biết đến những hàng lớp thanh niên ra ngoài trận chiến, mỗi giây phút phải đối đầu với những chuyện hiểm nguy. Sự sống và nỗi chết không còn biên giới. Có thể tiếng cười thoạt mới rộn rã bỗng tắt lịm bởi một tràng đạn bắn lén của quân thù. Tâm trạng của người chiến sĩ ray rứt mông lung. Lớn lên, bỗng dưng phải chấp nhận cuộc chiến thật phi lý. Nhiều khi đứng trên đỉnh đồi giữa khu rừng núi Khe Sanh - Ái Tử, dưới chân là ngổn ngang xác ta và địch sau một trận chiến ác liệt, màu da vàng, khuôn mặt trẻ thơ, nằm chết như ngủ say trên cỏ tranh, hiền hòa không chút thù hận, lòng ta bỗng gợn lên những xót xa. Người từ phương Bắc xa xôi băng rừng lội suối tới. Bạn ta từ phương Nam trực thăng vận ào ào lên đây, để rồi cùng bỏ thây trên đỉnh núi này. Những con chốt thân phận nhược tiểu qua sông trên bàn cờ chính trị quốc tế thật đau lòng. Và cả hai đều cứ tưởng mình chết để vinh danh Tổ Quốc Dân Tộc.
Trước mặt, những người lính còn lại vẫn an nhiên uống rượu với tử thần:
*...Ta chắt cho nhau giọt rượu sót* *Tưởng đời sót chút thiếu niên đây* *Giờ cất quân, đưa tay bắt* *Ước cõi âm còn gặp để say...*
(Anh Hùng Tận)
*... Cồn xa cây vướng sáng mơ màng* *Áo quan phong quốc kỳ oanh liệt* *Niềm thiên thu đầm cổ xa tang* *Quê ta không tiện đường đưa tiễn* *Nghĩa tận sơ sài đám lạnh tanh* *Thêm một chút gì như hối hả* *Người thân chưa khóc ráo thân tình...*
(Qua Sông)
Cuộc chiến mỗi ngày bùng vỡ giữa hai ý thức hệ Cộng Sản và Tự Do. Hay nói khác hơn là cuộc chiến quyết liệt giữa hai ý niệm ác và thiện. Cái ác đầu độc tư tưởng sắt máu, hận thù, hiểm độc, ngụy taọ tuyên truyền giải phóng... Với mục đích xâm lấn lãnh thổ và triệt hủy văn hóa tự do, nhân bản! Cái thiện với bản chất nhân đạo, chống giữ bằng thái độ bao dung khoan hòa và tình người. Người lính Quốc Gia vừa cầm súng chiến đấu vừa yêu nhạc Trịnh Công Sơn và thích thơ Xuân Diệu, Huy Cận... một cách thoải mái. Người lính phương Nam chiến đấu trong tư thế tự vệ. Đối diện với quân thù, nếu không chiến đấu sinh tồn sẽ tự sát. Đơn giản thế thôi
* “...Họ vào sinh ra tử lúc nào cũng khơi khơi, coi cái chết như không, coi chuyện đời như phù vân, coi kẻ thù như một lũ khờ dại đáng thương, coi “Chính nghĩa” như chuyện nhảm nhí, chỉ có hạng mê muội mới hăng say...”* (VHMN-Tổng Quan-Võ Phiến).
*Buổi chiều uống nước giòng Ma-hý* *Thằng Xuân bắn chết thằng Mang-Khinh* *Hỡi ôi! Sống chết là mưa nắng* *Gió tối mưa đêm chớ lạnh mình...*
(Thảo Khấu - Nguyễn Bắc Sơn)
*Bậc thánh triết là những tay biếng nhác* *Sống khề khà quanh bữa tiệc nhân sinh* *Kết bạn bè cùng cây cỏ vô minh* *Rất chán ghét những trò chơi thế sự...*
(Đại Lãn - Nguyễn Bắc Sơn)
(Văn Học Miền Nam - Tổng Quan - Võ Phiến).
Ở thủ đô đầy ánh sáng, người ta say mê với những điệu luân vũ hơn theo dõi những tin tức nóng bỏng từ chiến trường xa. Những chán nản rã rượi trước những nguồn tin phóng đi từ vô tuyến truyền thanh, từ báo chí trong và ngoài nước. Lời tuyên dương Stanley Karnow khi nhận giải Pulitzer với lý do: Anh ta đã có công sưu tầm những tổ chức một cách xác thực đến đường giây buôn lậu quốc tế khủng khiếp đang xảy ra giữa ban ngày tại miền Nam và đã dùng ngòi bút miệt thị tận tình để bôi đen hình ảnh hào hùng của Quân Đội VNCH. Những lớp trí thức khác gục đầu lên những trang sách hiện sinh, nôn mửa của Camus, Sartre... như một kiểu cách thời thượng. Đêm vẫn dày đặc, tỏa mù khói thuốc bên những chai Hennessy đắt tiền. Bên những cô gái sặc sụa giọng cười như mảnh thủy tinh vỡ vụn, nhầy nhụa với âm thanh những lời ca lê thê não nề, khuấy động tâm tư con người bi lụy trứơc cảnh tang tóc đau thương của chinh chiến. Ai chết mặc ai. Người lính, chiến đấu trong cô đơn. Tuy nhiên những đoàn quân bảo vệ đất nước vẫn ngày đêm tiếp tục chiến đấu, hy sinh trong thầm lặng. Xót xa từng trang sử máu đau thương. Cuộc chiến thiếu công bằng trong mắt nhìn của thế giới. Trò chơi biển lận của những tên lái buôn chính trị đầy xảo quyệt. Chiến tranh bị xuyên tạc dối trá từ những hệ thống tuyên truyền tồi tệ đó, lan rộng khắp thế giới, tạo nên trạng thái tâm lý vô vọng, hầu như mọi người lính có lương tri và liêm sỉ đều biết. Dĩ nhiên người lính, người thi sĩ, biểu hiện trí thức miền Nam Tô Thùy Yên cũng cảm thấy nỗi ưu tư dây chuyền sâu sắc của người lính nơi trận mạc. Và Tô Thùy Yên đã cảm thông định mệnh oan nghiệt mà thế hệ cùng thời với ông đã nhận phận khổ đau:
*...Bảo xác chết làm phân bón hòa bình* *Chúng nó giết người trong nhà ngoài ngõ* *Chúng nó giết người như dọn rừng hoang* *Một tiếng thôi tư bản hay vô sản* *Không ai đứng ngoài cuộc báo thù này* *Nát thân tôi đường mã tấu hai phe* *Tôi ngã quỵ đôi bàn tay sạch sẽ...*
(Ngoại Cuộc)
*...Và tôi xử tử tôi* *Giữa ngõ tắt đưa về định mệnh...*
(Tội Trạng)
*...Tôi thổ huyết cuồng mê như núi lửa* *Thiêu hủy hình hài ăm ắp chất cô đơn* *Rồi trời đất hừng đông như trứng vỡ* *Tôi đã đầu thai thức dậy đỏ sơ sinh*
(Kiếp Khác)
Thi sĩ Tô Thùy Yên đã thể hiện ý thức chán chường
qua những chặng sống thê thiết buồn bã xót xa. Thực sự anh đã hoàn toàn đánh mất niềm tin, lịch sử đang bị bỏ quên trong huyệt mộ:
*...Tôi chạy cắm đầu trên sợi kinh hoàng* *Giăng qua đôi bờ vực lạnh hư vô...* *Anh sống làm quen cùng cái chết* *Liếm lấy mặn mà trên đau thương* *Chìm mãi xuống em và mất tích* *Như mặt trời rã trong nước loang...*
(Hải Phận)
Sự phẫn nộ và nguyền rủa ý đồ của những kẻ đầy tham vọng gây chiến tranh của thi sĩ, như viên sỏi rơi chìm trên mặt hồ trầm lắng của thế nhân. Anh hét lớn trong thinh không như một niềm bi phẫn với trời đất
*“...Hú dài một tiếng lạnh về hư không!”* (Không Lộ)
*...Ta hỏi han hề Hiu Quạnh Lớn* *Mà Hiu Quạnh Lớn vẫn làm ngơ...*
(Trường Sa Hành)
Tôi hiểu được niềm ưu tư ray rứt của thi sĩ, vì ông đã đến với người lính tận cùng nơi chốn trận mạc, đã cười đùa với cái chết cận kề, và cũng đã hồn nhiên tham dự vào cuộc chơi đầy phi lý:
*...Cuộc cờ kỳ lạ không bày tướng* *Ăn sạch quân, trừ tính được thua* *Hỡi ai tráng sĩ mài dao nhọn* *Xin nhớ đời không mỗi sắc vua*
(Hề, Ta Trở Lại Gian Nhà Cỏ)
Chưa có nhà thơ quân đội nào đề cập đến hình ảnh người lính trong thơ tuyệt vời đến như thế, ngoại trừ Quang Dũng, Nguyễn Bắc Sơn, Luân Hoán, Cao Thoại Châu, Hà Huyền Chi, Lâm Hảo Dũng, Phan Nhật Nam, Trần Hoài Thư...
*...Tây Tiến đoàn quân không mọc tóc* *Quân xanh màu lá dữ oai hùm* *Mắt trừng gửi mộng qua biên giới* *Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm...* *...Áo bào thay chiếu anh về đất* *Sông Mã gầm lên khúc độc hành...*
(Tây Tiến - Quang Dũng)
Như chuyện đã an bài, chiếc lá đã thả trôi theo giòng nước... Tô Thùy Yên cũng đành chấp nhận buông trôi theo với số phận an bài. Những dấu tích người lính ông đã chân thật ghi lại trong thơ. Những hình ảnh sinh động nhưng đượm buồn man mác:
*Đò nghẹn đoàn quân xa tiếp viện* *Mưa lâu trời mốc buồn hôi xưa* *Con đường đáo nhậm xa như nhớ...* *...Tới đây toàn những tay hào sĩ* *Sống chết không làm thắt ruột gan* *Cũng không ai nhắc về thân thế* *Có vợ con mà như độc thân...*
Nỗi niềm chua chát thể hiện qua câu hỏi, qua nụ cười vì cuộc chiến đang đến hồi thúc bách hiểm nguy:
*Bạn hỏi thăm ta cho có lệ* *Cuộc đời binh nghiệp. Ta cười bung:* *Còn mươi tháng nữa lên trung úy* *Có thể ngày mai chửa biết chừng*
(Anh Hùng Tận)
Tâm trạng hoang mang của người lính chiến gần như là nỗi hoang mang chung trong hầu hết hàng lớp thanh niên của thời điểm chiến tranh trước 1975. Một giấc mơ bình thường chỉ mong cho cuộc chiến phi lý này sớm kết thúc trong hòa bình thực sự, trở về sống an phận với cái thế giới riêng tây giữa cõi trời đất quê hương thanh bình:
*...Hề, ta trở lại gian nhà cỏ* *Sống tàn đời kẻ sĩ tàn mùa* *Trên dốc thời gian, hòn đá cuội* *Lăn dài kinh động cả hư vô* *...Hề, ta trở lại gian nhà cỏ* *Tử tội mừng ơn lịch sử tha* *Ba vách, ngọn đèn xanh, bóng lẻ* *Ngày qua ngày, cho hết đời ta...* *...Ta ngồi cho đến khi trời trắng* *Đồng ruộng xanh đông đúc tiếng người* *Ta rảo quanh làng hóng chuyện phiếm* *Đời người cũng chuyện phiếm mà thôi...*
(Hề, Ta Trở Lại Gian Nhà Cỏ)
Giấc mộng con đơn giản đó, đã tắt lịm khi cơn bão lửa thổi về miền Nam. Những cánh rừng đã ngộp thở và bầy chim đã xao xác bay lên. Thi sĩ Tô Thùy Yên và những người lính trong đoàn quân bách chiến ở An Lộc, Cổ Thành Quảng Trị, Khe Sanh, Chu Phong, biên giới Việt Miên... đã bị bức tử một cách dã man và đẩy vào các trại cải tạo khắp rừng núi Cao Nguyên và Việt Bắc. Không còn lý do nào hơn nhận chịu sự đau đớn tận cùng về thể xác hơn mười ba năm sau ba lần bị chính quyền Hà Nội bắt giam...
*“Lần đầu Tô Thùy Yên bị bắt đi học tập cùng với Sĩ Quan QLVN và bị đưa đi các trại cải tạo tại miền Nam và miền Bắc trong hơn 10 năm. Tới năm 1988, Tô Thùy Yên lại bị bắt về tội vượt biên và bị giam gần bốn tháng. Sau* * cùng vào tháng 11 năm 1990, Tô Thùy Yên bị bắt lần thứ ba bị kết những tội danh nặng nề hơn như... “tuyên truyền chống Xã Hội Chủ Nghĩa” và “Âm mưu lật đổ chính quyền”. Tuy không bị đưa ra tòa và kết án, nhưng ông bị đối xử tàn tệ, bị biệt giam nhiều tháng trong xà lim cho tới năm 1992 mới được thả về...”* (Tài liệu của Nguyễn Đức - Minnesota).
Với sự chịu đựng ròng rã, cuối cùng ông đã bước ra khỏi những núi rừng khắc nghiệt kinh hoàng đó:
*...Hề, ta trở lại gian nhà nhỏ* *Giữa cánh đồng không bên kia sông* *Trống trải hồn ta cơn gió rã* *Tiếng tàn, tàn rụng suốt mênh mông*
*...Em nhỏ, làm chi chim biển Bắc* *Xa rồi đám lửa cuối thiên thu* *Cửa thần phù dựng trường sơn sóng* *Mỗi ngọn xô chìm một giấc mơ*
(Em Nhỏ, Làm Chi Chim Biển Bắc)
Hơn mười năm ông lăn lộn trong bao nhiêu nghịch cảnh của kiếp sống, những đảo điên liên tục của trùng trùng oan nghiệt, nhưng may thay ông đã giữ tâm thường trụ an bình. Cái Tâm Bát Nhã mênh mông lượng đất trời. Chính ông khai mở chốn tuyệt cùng của Tâm Thức, cánh cửa Đại Từ đã tỏa sáng hào quang. Hận thù như sương khói tan biến trước đôi mắt nhân ái bao dung tuyệt vời của thi sĩ. Thi sĩ hiện hữu với vai trò sứ giả tối thượng của Sự Sống đầy nhân bản của Tự Do, Hòa Bình. Người thi sĩ dịu dàng mang đến mùa xuân, ngôn ngữ bằng âm điệu chim muông và nhạc suối an lạc ngàn đời. Là lúc tâm trí ông tĩnh lặng cho dù bão đời vừa nghiệt ngã thổi qua:
*Ta về cúi mái đầu sương điểm * *Nghe nặng từ tâm lượng đất trời * *Cảm ơn hoa đã vì ta nở * *Thế giới vui từ nỗi lẻ loi *
*Tưởng tượng nhà nhà đang mở cửa * *Làng ta ngựa đá đã qua sông * *Người đi như cá theo con nước * *Trống ngũ liên nôn nả gióng mừng… * *…Ta về khai giải bùa thiêng yểm * *Thức dậy đi nào, gỗ đá ơi * *Hãy kể lại mười năm chuyện cũ * *Một lần kể lại để rồi thôi *
*Chiều nay ta sẽ đi thơ thẩn * *Thăm hỏi từng cây, những nỗi nhà * *Hoa bưởi, hoa tầm xuân có nở? * *Mười năm, cây có nhớ người xa?...* *…Ta về như tiếng kêu đồng vọng * *Rau mác lên bờ đã trổ bông * *Cho dẫu ngàn năm em vẫn đứng * *Chờ anh như biển vẫn chờ sông * *Ta gọi thời gian sau cánh cửa * *Nỗi mừng giàn giụa mắt ai sâu * *Ta nghe như máu ân tình chảy * *Tự kiếp xưa nào tưởng lạc nhau * *Ta về dẫu phải đi chân đất * *Khắp thế gian này để gặp em * *Đau khổ riêng gì nơi gió cát * *Thềm nhà bụi chuối thức thâu đêm…*
(Ta Về)
Chắc ông không bao giờ quên, đã có một lần Tô Thùy Yên
* “toan bỏ ra đi vĩnh viễn trước kỳ hạn...”* (Theo tin Thi Vũ) vào khoảng thời gian 1989 nhưng may cứu thoát kịp thời khi ông quyết định cắt cườm tay tự tử. Như một đối kháng của thi sĩ. Lần này ông và gia đình thực sự rời khỏi quê hương Việt Nam yêu dấu, tuy ông không chọn cách tự hủy, nhưng ông cũng cảm thấy xa rời nơi chốn sinh thành chẳng khác chi một loài cây bị bứng hết gốc rễ, như một lưu đày biệt xứ, nỗi đau cũng thấm thía khôn cùng. Nhiều nhà văn nhà thơ đã viết về Tô Thùy Yên trước 75, cũng như sau 75 ở hải ngoại. Trong phần “Thơ Miền Nam” tập một, nhà văn Võ Phiến đã nhận định về Tô Thùy Yên *“Gần như toàn bộ sự nghiệp thi ca của Tô Thùy Yên là một dấu hỏi khổng lồ nêu lên trước cái bí ẩn muôn đời của vũ trụ...”.*
Với Thi Vũ trong Bốn Mươi Năm Thơ Việt Nam đã nói về Tô Thùy Yên
*“...Và biết đâu kẻ cứu tinh nòi giống không là một thi sĩ? Không là dòng thơ Tô Thùy Yên? Một Nguyễn Du khác:* *Ta về cúi mái đầu sương điểm* *Nghe nặng từ tâm lượng đất trời...* *Khung đời nhị nguyên tan vỡ qua thế phận Kiều của “trăm năm trong cõi người ta. Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau” vừa khép lại. Cùng với Tô Thùy Yên hiển hiện mối dung thông bất nhị lúc “NGHE NẶNG TỪ TÂM LƯỢNG ĐẤT TRỜI”.*
Đến lúc cái tiểu ngã hòa nhập vào cái đại ngã của tạo hóa, cái hữu hạn đã hòa nhập vào cái vô cùng của vũ trụ, để nhìn thấy Chân Như Sắc Không Vi Diệu. Điều mà thiền sư Đạo Hạnh mấy trăm năm trước đã ngộ:
Tác hữu trần sa hữu
Vi không nhất thiết không
Hữu không như thủy nguyệt
Vật trước hữu không không
*Có thì có tự mảy may* *Không thì cả vũ trụ này cũng không* *Có không: bóng nguyệt lòng sông* *Cả hai tuy vậy chẳng không chút nào*
(Võ Đình)
Dù sao Tô Thùy Yên cũng đã đến nơi bằng hữu, đến nơi mà ông đã có lần hăm hở và tuyệt vọng ra đi. Thế giới nào cho riêng ông một ước mơ khiêm cung bé nhỏ của tâm hồn người thi sĩ:
*...Ở đây ta có dăm pho sách* *Và một giòng sông, mấy cụm mây*
*...Dòng sông u hiển trôi vô lượng* *Dòng sông hiền triết chảy vô tâm* *Mà ta ngưỡng vọng như Sư phụ* *Mà ta thân thiết tựa tri âm...*
(Hề, Ta Trở Lại Gian Nhà Cỏ)
Chúng ta hòa nhập chia xẻ với Tô Thùy Yên cái thế giới âm điệu thanh thoát từ ái mà chúng ta cứ tưởng riêng tư thầm kín nào của ông. Đó chính là cái hơi thở phát tiết từ trí tuệ tỏa ngát hương trầm của truyền thống ngàn năm của tinh thần Lạc Việt. Yêu thương mà không mê muội. Bao dung chứ không bao giờ bi lụy khuất phục. Ông mang tâm thức hùng tráng của bậc hành giả lên đường, khám phá những am mây đạo hạnh, khai mở những thảo nguyên an bình. Những ngọn đỉnh của Tình Thương.
Khi tâm ông thực sự thăng hoa chuyện trở về như một cứu rỗi tha nhân:
*…Ta về như lá rơi về cội* *Bếp lửa nhân quần ấm tối nay,* *Chút rượu hồng đây, xin rưới xuống* *Giải oan cho cuộc biển dâu này* *Ta khóc tạ ơn đời máu chảy * *Ruột mềm như đá dưới chân ta * *Mười năm chớp bể mưa nguồn đó * *Người thức mong buồn tận cõi xa *
*Ta về như hạt sương trên cỏ * *Kết tụ sầu nhân thế chuyển dời * *Bé bỏng cũng thì sinh, dị, diệt * *Tội tình chi lắm nữa người ơi…*
(Ta về)
Nhưng tình huống thực tế đẩy ông ra đi, nghịch lý nội tâm chắc đã làm cho nhà thơ nặng tình với quê hương vương chút bụi trầm luân. Âu cũng là định mệnh. Cho dù hoàn cảnh trôi theo không gian thời gian nào, hãy xin giữ cho Tâm là đường chim chứ đừng như giòng nước. Vì nước đã từng quên mình là suối khi hòa nhập vào đại dương. Chim cho dù ngàn dặm xa cũng còn hy vọng nhớ nguồn cội quay về.
(CÕI THƠ TÔ THÙY YÊN - NGHE NẶNG TỪ TÂM LƯỢNG ĐẤT TRỜI/ Tác giả: THÁI TÚ HẠP)
Thơ ông bài nào cũng dài. Có vẻ là những trường ca của một con người thao thức, băn khoăn, luôn tìm kiếm ý nghĩa của cuộc tồn sinh, lấy ngôn ngữ làm phương tiện đào xới, khai phá, những mong cảm thấu được gì trong cái mênh mang của đất trời.
Ðây là bài ngắn nhất trong số những bài thơ được phổ biến từ trước năm 1975:
*Góa phụ*
**Con chim nhào chết khô trên cửa,** **Cửa đóng tự ngàn năm bặt âm,** **Như đạo bùa thiêng yểm cổ mộ,** **Sao người khai giải chưa về thăm?**
**Em chạy tìm anh ngoài cõi gió** **Lửa oan khốc giỡn cười ghê hồn,** **Tiếng kêu đá lở long thiên cổ,** **Cát loạn muôn trùng xóa dấu chân**
**Em độc thoại lời kinh ánh xanh,** **Trăng lu, khuya mỏi, nén nhang tàn** **Chó tru thăm thẳm ngây thiên địa** **Maí ngói nghiêng triền trái rụng lăn.**
**Ngọn đèn hư ảo chong linh vị** **Thắp trắng thời gian mái tóc em** **Tim đập duỗi ngoài thân nỗi lạnh** **Hồn xa con đóm lạc sâu đêm.**
**Cỏ cây sống chết há ta thán** **Em khóc hoài chi lẽ diệt sinh?** **Thảng như con ngựa già vô dụng** **Chủ bỏ ngoài trăng đứng một mình.**
Thơ ông đầy triết lý. Không hiểu triết thì khó lòng cảm nhận được thơ ông. Giọng thơ mạnh mẽ mà đầy ẩn dụ, dẫn người đọc vào một thế giới thâm u, bí hiểm. Ðọc thơ ông phải nhạy bén bắt ngay được cái tứ, cái thâm nghĩa đàng sau những bóng hình, nếu không bắt được thì phải đọc đi đọc lại, mà đọc đi đọc lại thì không hay nổi.
Nhưng đến bài sau này--có lẽ sáng tác sau khi ra tù--thì lời thơ, giọng thơ, bỗng trong sáng, quang đãng hơn, và cao đẹp một cách hùng tráng lạ thường. Một người bạn chép tặng tôi, chỉ ghi là của Tô Thùy Yên chứ không biết xuất xứ từ đâu. Chẳng rõ qua sự sao chép của một cá nhân như vậy có sai sót chỗ nào không. Ðây, bài thơ hiếm hoi của một Tô Thùy Yên ngày trở về:
*Ta về*
**Ta về một bóng trên đường lớn** **Thơ chẳng ai đề vạt áo phai** **Sao bỗng nghe đau mềm phế phủ** **Mười năm đá cũng ngậm ngùi thay**
**Vĩnh biệt ta mười năm chết dấp** **Chốn rừng thiêng ỉm tiếng nghìn thu** **Mười năm mặt sạm soi khe nước** **Ta hóa thân thành vượn cổ sơ**
**Ta về qua những truông cùng phá** **Nếp trán nhăn đùa ngọn gió may** **Ta ngẩn ngơ trông trời đất cũ** **Nghe tàn cát bụi tháng năm bay**
**Chỉ có thế trời câm đất nín** **Ðời im lìm đóng ván xanh xao** **Mười năm thế giới già trông thấy** **Ðất bạc màu đi đất bạc màu**
**Ta về như bóng chim qua trễ** **Cho vội vàng thêm gió cuối mùa** **Ai đứng trông vời mây nước đó** **Ngàn năm râu tóc bạc phơ phơ**
**Một đời được mấy điều mong ước** **Núi lở sông bồi đã mấy ghi** **Lịch sử ngơi đi nhiều tiếng động** **Mười năm cổ lục đã ai ghi?**
**Ta về cúi mái đầu sương điểm** **Nghe nặng từ tâm lượng đất trời** **Cảm ơn hoa đã vì ta nở** **Thế giới vui từ nỗi lẻ loi.**
**Tưởng tượng nhà nhà đang mở cửa** **Làng ta ngựa đá đã qua sông** **Người đi như cá theo con nước** **Trống ngũ liên nôn nả gióng mừng**
**Ta về như lá rơi về cội** **Bếp lửa nhân quần ấm tối nay** **Chút rượu hồng đây xin rưới uống** **Giải oan cho cuộc biển dâu này**
**Ta khóc trả ơn đời máu chảy** **Ruột mềm như đá dưới chân ta** **Mười năm chớp bể mưa nguồn đó** **Người thức mong buồn tận cõi xa**
**Ta về như hạt sương trên cỏ** **Kết tụ sầu nhân thế chuyển đời** **Bé bỏng thì cũng sinh, dị, diệt** **Tội tình chi lắm nữa người ơi**
**Quán dốc hơi thu lùa nỗi nhớ** **Mười năm người tỏ mặt nhau đây** **Nước non ngàn dặm bèo mây hỡi** **Ðà** **nh uống lưng thôi bát nước mời**
**Ta về như sợi tơ trời trắng** **Chấp chới trôi buồn với nắng hanh** **Ai gọi ai đi ngoài cõi vắng** **Dừng chân nghe quặn thắt tâm can.**
**Lời thề buổi ấy còn mang nặng** **Nên mắc tình đời cởi chẳng ra** **Ta nhớ người xa ngoài cõi nhớ** **Mười năm ta vẫn cứ là ta**
**Ta về như tứ thơ xiêu tán** **Trong cõi hoang đường trắng lãng quên** **Nhà cũ mừng còn nguyên mái, vách** **Nhện giăng, khói ám, mối xông nền**
**Mọi thứ không còn ngăn nắp cũ** **Nhà thương-khó quá sống thờ ơ** **Giậu nghiêng, cổng đổ, thềm um cỏ** **Khách cũ không còn khách mới thưa**
**Ta về khai giải bùa thiêng yểm** **Thức dậy đi nào gỗ đá ơi** **Hãy kể lại mười năm chuyện cũ** **Một lần kể lại để rồi thôi**
**Chiều nay ta sẽ đi thơ thẩn** **Thăm hỏi từng cây những nỗi nhà** **Hoa bưởi, hoa tầm xuân có nở?** **Mười năm, cây có nhớ người xa?**
**Ta về như đứa con phung phá** **Khánh kiệt đời trong cuôc bể dâu** **Mười năm, con đã già trông thấy** **Huống mẹ cha đèn sắp cạn dầu**
**Con gẫm lại đời con thất bát** **Hứa trăm điều một chẳng làm nên** **Ð** **ờ** **i qua lớp lớp tàn hư huyễn** **Giọt lệ sương thầm khóc biến thiên**
**Ta về như tiếng kêu đồng vọng** **Rau mác lên bờ đã trổ bông** **Cho dẫu ngàn năm em vẫn đứng** **Chờ anh như biển đã chờ sông**
**Ta gọi thời gian sau cánh cửa** **Nỗi mừng giàn giụa mắt ai sâu** **Ta về như máu ân tình chảy** **Tự kiếp xưa nào tưởng lạc nhau**
**Ta về dẫu phải đi chân đất** **Khắp thế gian này để gặp em** **Ð** **au khổ riêng gì nơi gió cát** **Thềm nhà bụi chuối khóc thâu đêm**
**Cây bưởi xưa còn nhớ trắng hoa** **Ðê** **m chưa khuya quá hỡi trăng tà** **Tình xưa như tuổi già không ngủ** **Thức trọn, khuya từng nỗi xót xa**
**Ta về như giấc mơ thần bí** **Tuổi nhỏ đi tìm một tối vui** **Trăng sáng soi hồn ta vết phỏng** **Trọn đời nỗi nhớ sáng khôn nguôi**
**Bé ơi, này những vui buồn cũ** **Hãy sống đương đầu với lãng quên** **Con dế vẫn là con dế ấy** **Hát rong bờ cỏ giọng thân quen**
**Ta về như nước Tào khê chảy** **Tinh đẩu mười năm luống nhạt mờ** **Thân thích những ai giờ đã khuất** **Cõi đời nghe trống trải hơn xưa**
**Người chết đưa ta cùng xuống mộ** **Ðâ** **u còn ai nữa đứng bờ ao** **Khóc người, ta khóc ta rơi rụng** **Tuổi hạc ôi ngày một một hao**
**Ta về như bóng ma hờn tủi** **Lục lại thời gian kiếm chính mình** **Ta nhặt mà thương từng phế liệu** **Như từng hài cốt sắp vô danh**
**Ngồi đây nền cũ nhà hương hỏa** **Ð** **ọ** **c lại bài thơ thuở thiếu thời** **Ai đó trong hồn ta thổn thức** **Vầng trăng còn tiếc cuộc rong chơi**
**Ta về như hạc vàng thương nhớ** **Một thuở trần gian bay lướt qua** **Ta tiếc đời ta sao hữu hạn** **Ðà** **nh không trải hết được lòng ta.**
Dàn trải lòng mình qua một bài thơ dài như thế mà vẫn cứ tiếc, cứ đau là đã không còn đủ thời gian để nói hết. Thực ra, ở đời có những người nói thật nhiều mà xem lại thì cũng chẳng nói được bao nhiêu. Ðâu bằng ông, từng câu thơ, từng đoạn thơ ngắn, đã sờ đến nỗi buồn đau vô lượng:
**Ta về như sợi tơ trời trắng** **Chấp chới trôi buồn với nắng hanh** **Ai gọi ai đi ngoài cõi vắng** **Dừng chân nghe quặn thắt tâm can.** **...** **Ð** **au khổ riêng gì nơi gió cát** **Thềm nhà bụi chuối khóc thâu đêm**
Và bốn câu thơ sau này, đã chạm đến cái vô hạn của từ tâm, cái mà con người và thế giới nhỏ nhoi hiện nay đã quên mất:
**Ta về cúi mái đầu sương điểm** **Nghe nặng từ tâm lượng đất trời** **Cảm ơn hoa đã vì ta nở** **Thế giới vui từ nỗi lẻ loi.**
Lòng thương đã sánh với mênh mông của đất trời. Từ cái hữu hạn nhỏ bé của mỗi cá thể, không chỉ là cá thể con người, mà ngay cả cá thể một cánh hoa, thi nhân cũng đã cảm nhận được mối liên hệ bất phân giữa "ta" và "thế giới". Nỗi đau và niềm vui của con người được xác định qua liên hệ hỗ tương này. Khi từ tâm của mình mở ra vô hạn thì đồng lúc mình cũng cảm nhận được từ tâm vô lượng của tất cả "kẻ khác"; nhờ vậy mới thấy được rằng hoa đã nở vì mình (mà lâu nay do lòng vị kỷ, mình đã không hề biết).
Như vậy chẳng phải là quá đủ rồi sao! Dẫu tuổi đời có tăng gấp đôi, người ta cũng chỉ nói được đến thế là cùng.
![](http://www.gio-o.com/ToThuyYen2.jpg)
Tô Thùy Yên tên thật là Đinh Thành Tiên sinh năm 1938 tại Gò Vấp, Gia Định, học qua Petrus Ký và Đại Học Văn Khoa Sài Gòn cấp bậc Thiếu Tá trong quân đội Miền Nam trước 1975. Tô Thùy Yên lập gia đình với vợ chánh là bà Huỳnh Diệu Bích. Còn có thời gian chúng sống và có mấy con với nhà văn nữ Nguyễn Thị Thụy Vũ. Sau 1975 Tô Thùy Yên ở tù gần 13 năm. Cùng bà Hùynh Diệu Bích sang Mỹ theo diện cựu tù nhân chính trị. Hiện đang cư ngụ tại Houston
Tô Thùy Yên, Mai Thảo, Thanh Tâm Tuyền, cùng với các họa sĩ Duy Thanh, Ngọc Dũng, là những người nòng cốt của nhóm Sáng Tạo. Một nhóm sáng tác đã từng được biết đến với phong trào khai sinh "Thơ Tự Do" trên văn đàn Miền Nam vào thập niên 1960. Cả hai tập thơ
* (1995) và Tuyển Tập Thơ Thùy Yên* *(2004) đều được xuất bản ở Hoa Kỳ sau khi ông đi tỵ nạn chính trị tại quốc gia này vào năm 1993.* **Thắp Tạ** **Các Tác Giả Khác viết về Thơ Tô Thùy Yên: **
[Lê Thị Huệ, một mình cầm cự Thi Ca giữa cánh đồng,](http://www.gio-o.com/ToThuyYenLeThiHue.html) [ đọc thơ "Thắp Tạ" của Tô Thùy Yên](http://www.gio-o.com/ToThuyYenLeThiHue.html) [Phạm Phú Minh, Đôi điều về tập thơ Thắp Tạ](http://www.gio-o.com/ToThuyYenPhamPhuMinh.html) [Phan Nhật Nam, Hãy biểu dương cùng tận](http://www.gio-o.com/ToThuyYenPhanNhatNam.html) [Phương Triều, Kỷ niệm với Tô Thùy Yên](http://www.gio-o.com/ToThuyYenPhuongTrieu.html) [Tô Thùy Yên: thơ, như một vinh dự lầm than của kiếp người](http://www.talawas.org/talaDB/suche.php?res=5411&rb=0105) [Tô Thùy Yên - THƠ NHƯ NGƯỜI BẤT TỬ](http://phusaonline.free.fr/ButViet/NMTrinh/144_TothuyYen.htm)
Tô Thùy Yên, một trong những tiếng thơ lớn, của 20 năm văn chương miền Nam
[http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=11686&rb=08](http://www.talawas.org/talaDB/suche.php?res=5411&rb=0105)
http://www.luanhoan.net/thoVN/ThoToanTap/pdf/ThoTuyen_ToThuyYen.pdf
http://www.luanhoan.net/thoVN/ThoToanTap/pdf/thapta_tothuyyen.pdf

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Giúp cho việc xây dựng thương hiệu bán hàng trực tuyến trở nên dễ dàng hơn
Website tương thích với thiết bị di động là xu hướng tất yếu trong thời buổi kinh doanh hiện nay
Web5s có hàng trăm mẫu thiết kế đạt chuẩn di động giúp việc bán hàng trở nên dễ dàng hơn
Chuẩn seo google, tối ưu hóa code, mang tính bảo mật cao, code tay chuyên nghiệp
Quảng cáo trả tiền (Pay Per Click) mang lại hiệu quả cao và ngay lập tức với chi phí tối ưu theo từng nhấp chuột
Website chuẩn google
Tối ưu code
Bảo mật
Code tay

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ci_session=7afe430d1befc55b5d66f351d2870b09791583fd; expires=Mon, 21-May-2018 04:56:31 GMT; Max-Age=7200; path=/; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
| |
![]()
| |
| || |
| |
#
1
| |
Thành viên Chính thức
![]()
Đến từ: Chuyên HT Nghề nghiệp: HS Cấp bậc: 11 [ ![]()
![]()
Hoạt động: 0 / 253
Điểm: 48 / 4140
Kinh nghiệm: 13%
Thành viên thứ: 868
Tham gia ngày: Oct 2012
Bài gửi: 146
Đã cảm ơn : 106
Lượt xem bài này:
1502
| |![]()
Giải phương trình : $4x^2+14x+11=4.\sqrt{6x+10}$
Giải phương trình : $4x^2+14x+11=4.\sqrt{6x+10}$
| |
#
2
| |
Thành viên Vip
![]()
Đến từ: Y.Thành, Nghệ An Nghề nghiệp: K sĩ Sở thích: Calisthenics Cấp bậc: 9 [ ![]()
Hoạt động: 0 / 212
Điểm: 36 / 3485
Kinh nghiệm: 50%
Thành viên thứ: 825
Tham gia ngày: Oct 2012
Bài gửi: 110
Đã cảm ơn : 23
| |![]()
Dùng cách đặt ẩn phụ không hoàn toàn ta dễ đưa được về phương trình tương đương là:
$(\sqrt{6x+10}-2x-3)(\sqrt{6x+10}+2x+7)=0$
Đấn đây bài toán đã đơn giản hơn nhiều
![]()
| |Có 2 người đã cảm ơn cho bài viết này
hero_math96
| |
#
3
| |
Quản lý diễn đàn
![]()
Đến từ: Thanh Chương 1_Nghệ A Nghề nghiệp: Chăn trâu Sở thích: Toán học Cấp bậc: 19 [ ![]()
![]()
![]()
Hoạt động: 0 / 469
Điểm: 151 / 7632
Kinh nghiệm: 77%
Thành viên thứ: 989
Tham gia ngày: Oct 2012
Bài gửi: 455
Đã cảm ơn : 103
| |![]()
Điều kiện: [latex]x\geq -\frac{5}{3}[/latex]
Với
[latex]-\frac{5}{3}\leq x\leq \frac{1}{4}\left(-7-\sqrt{5} \right)[/latex]Hoặc [latex]x\geq \frac{1}{4}\left(\sqrt{5}-7 \right)[/latex]
Ta có:
[latex]\left(4x^{2}+14x+11 \right)^{2}=16\left(6x+10 \right)[/latex]
<=>[latex]\left(4x^{2}+6x-1 \right)\left(4x^{2}+22x+39 \right)=0[/latex]
Đến đây tự làm tiếp nhé!
| |Có 2 người đã cảm ơn cho bài viết này
FOR U
![]()
| || |
| |![]()
|Đang xem bài viết : 1 (0 thành viên và 1 khách)|
| |
|Công cụ bài viết ||Tìm trong chủ đề này |
|Kiểu hiển thị |
| |![]()
Xem bài ở dạng cây (Linear)
| |
Bạn
không thể gửi chủ đề mới
Bạn
không thể gửi trả lời
Bạn
không thể gửi file đính kèm
Bạn
không thể sửa bài viết của mình Mở Mở Mở
HTML đang
Tắt | |

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private, no-cache, no-store, proxy-revalidate, no-transform

Set-Cookie: nv3c_J80khlastactivity=0; expires=Tue, 21-May-2019 03:38:55 GMT; path=/

Vary: User-Agent


markdown:
| |
![]()
| |
| || |
| |
#
1
| |
Quản Lý Diễn Đàn
![]()
Đến từ: Hồ Chí Minh Nghề nghiệp: Tập sự Sở thích: Toán học Cấp bậc: 12 [ ![]()
![]()
![]()
Hoạt động: 0 / 281
Điểm: 58 / 4502
Kinh nghiệm: 24%
Thành viên thứ: 1430
Tham gia ngày: Nov 2012
Bài gửi: 174
Đã cảm ơn : 42
Lượt xem bài này:
2315
| |![]()
Có bao nhiêu cách phân phối 6 kiện trên về cứu trợ 3 tỉnh miền Tây?
Có 6 kiện hàng cứu trợ ( trong đó có 3 kiện hàng giống nhau và các kiện còn lại khác nhau). Cần phân phối hết 6 kiện hàng trên về cứu trợ 3 tỉnh miền Tây (mỗi tỉnh nhận 2 kiện hàng). Hỏi có bao nhiêu cách phân phối 6 kiện trên về cứu trợ 3 tỉnh miền Tây?
| |
#
2
| |
Thành viên Chính thức
![]()
Đến từ: Chuyên HT Nghề nghiệp: HS Cấp bậc: 11 [ ![]()
![]()
Hoạt động: 0 / 253
Điểm: 48 / 4140
Kinh nghiệm: 13%
Thành viên thứ: 868
Tham gia ngày: Oct 2012
Bài gửi: 146
Đã cảm ơn : 106
| |![]()
| |
#
3
| |
Quản Lý Diễn Đàn
![]()
Đến từ: Hồ Chí Minh Nghề nghiệp: Tập sự Sở thích: Toán học Cấp bậc: 12 [ ![]()
![]()
![]()
Hoạt động: 0 / 281
Điểm: 58 / 4502
Kinh nghiệm: 24%
Thành viên thứ: 1430
Tham gia ngày: Nov 2012
Bài gửi: 174
Đã cảm ơn : 42
| |![]()
Tất nhiên là khác rồi bạn. Ví dụ 3 kiện hàng đầu là A,A,A. Còn 3 kiện hàng sau là B,C,D.
| |
#
4
| |
Thành viên Chính thức
![]()
Đến từ: Chuyên HT Nghề nghiệp: HS Cấp bậc: 11 [ ![]()
![]()
Hoạt động: 0 / 253
Điểm: 48 / 4140
Kinh nghiệm: 13%
Thành viên thứ: 868
Tham gia ngày: Oct 2012
Bài gửi: 146
Đã cảm ơn : 106
| |![]()
Trong 3 tỉnh đó thì luôn có 1 tỉnh nhận 2 kiện hàng giống nhau.
Giả sử tỉnh A nhận 2 kiện hàng giống nhau, có : $1$ cách chọn.
Lúc đó tỉnh B nhận 2 kiện hàng trong 4 kiện hàng khác nhau, có : $ C_4^2$ cách chọn.
Tỉnh C nhận 2 kiện hàng trong 2 kiện hàng còn lại, có $C_2^2$ cách chọn.
Vì 3 tỉnh này khác nhau nên có $3!$ cách thay đổi việc nhận 1 túi 2 kiện hàng.
Vậy có :
$3!.1.C_4^2.C_2^2 = 144$ cách chọn !
![]()
![]()
| || |
|Đang xem bài viết : 1 (0 thành viên và 1 khách)|
| |
|Công cụ bài viết ||Tìm trong chủ đề này |
|Kiểu hiển thị |
| |![]()
Xem bài ở dạng cây (Linear)
| |
Bạn
không thể gửi chủ đề mới
Bạn
không thể gửi trả lời
Bạn
không thể gửi file đính kèm
Bạn
không thể sửa bài viết của mình Mở Mở Mở
HTML đang
Tắt | |

Set-Cookie: nv3c_J80khlastactivity=0; expires=Tue, 21-May-2019 03:38:38 GMT; path=/


markdown:
| |
![]()
| |
| || |
| |
#
1
| |
Những Đêm Lặng Câm :)
![]()
Cấp bậc: 23 [ ![]()
Hoạt động: 0 / 563
Điểm: 223 / 9218
Kinh nghiệm: 55%
Thành viên thứ: 858
Tham gia ngày: Oct 2012
Bài gửi: 669
Đã cảm ơn : 3.234
Lượt xem bài này:
1369
| |![]()
Đề thi môn Toán chất lượng cao ĐH SP Hà Nội năm 2012
Đề thi môn Toán chất lượng cao ĐH SP Hà Nội năm 2012
ĐỀ THI TUYỂN VÀO LỚP CLC NĂM 2012
Môn Toán - Vòng 1
Câu I. Cho hàm số $y=\dfrac{2x+1}{x-2}$.
1. Khảo sát sự biến thiên và vẽ đồ thị $(C)$ của hàm số.
2. Tìm trên đồ thị $(C)$ các điểm $M, N$ sao cho các tiếp tuyến với $(C)$ tại $M, N$ song song với nhau, đồng thời khoảng cách giữa hai tiếp tuyến này là lớn nhất.
Câu II.
1. Giải phương trình:
$$\frac{(1+\sin x -\cos ^2 x)}{\sin ^2 x}\tan \left ( \frac{\pi}{4}-\frac{x}{2} \right )-\tan x= 2\sqrt{3}.$$
2. Giải hệ phương trình:
$$\begin{cases}
& \sqrt{2x+1}-\sqrt{2y+1}+\dfrac{4}{y-x}=0 \\
& (x+y)(x+2y)+3x+2y=4
\end{cases}$$
Câu III. Tính tích phân: $\displaystyle I=\int_{\frac{1}{\sqrt{3}}}^{1}\sqrt{\left ( \frac{1}{x^2}+\frac{1}{x^4} \right )^3}dx$.
Câu IV. Cho hình lăng trụ đứng $ABC.A'B'C'$ có đáy $ABC$ là tam giác cân đỉnh $C, AB=AA'=a.$ Đường thẳng $BC'$ tạo với mặt phẳng $(ABB'A')$ một góc $60^{\circ}$. Gọi $M,N,P$ lần lượt là trung điểm của các cạnh $BB', CC', BC$. Tính khoảng cách giữa hai đường thẳng $AM$ và $NP$.
Câu V. Tìm $m$ để phương trình $\log_2 (|2x-1| +m)=1+\log_3 (m+4x-4x^2)$ có nghiệm duy nhất.
Câu VI.
1. Trong mặt phẳng tọa độ $Oxy$ cho tam giác $ABC$ có trực tâm $H(2;10)$, cạnh $BC$ có phương trình: $x+2y-7=0$. Viết phương trình đường tròn $(T)$ ngoại tiếp tam giác $ABC$, biết đường tròn $(T)$ có tâm nằm trên đường thẳng $d: x-y-3=0$ và bán kính bằng $5$.
2. Trong không gian tọa độ $Oxyz$ cho đường thẳng $d: \dfrac{x+3}{2}=\dfrac{y+1}{1}=\dfrac{z-3}{1}$ và mặt phẳng $(P): \, x+2y-z+5=0$. Gọi $A$ là giao điểm của $d$ và $(P)$. Tìm trên $d$ điểm $B$ có hoành độ âm và điểm $C$ trên $(P)$ sao cho $AB=\sqrt{6}$ và $\widehat{ABC}=60^{\circ}$.
Câu VII. Cho số phức $z$. Tìm giới hạn
$$\lim_{n \to +\infty}\left | 1+\frac{z}{n} \right |^n.$$
ĐỀ THI TUYỂN VÀO LỚP CLC NĂM 2012
Môn Toán - Vòng 2
Câu I.
1. Khảo sát sự biến thiên và vẽ đồ thị hàm số $y=x+\sqrt{4x^2+2x+1}.$
2. Tìm đường cong $y=\dfrac{ax^2+bx+c}{dx+e}$ biết nó có hai điểm cực trị là $A(0;-1)$ và $B(2;3)$.
Câu II.
1. Giải hệ phương trình:
$$\begin{cases}
& 3\left ( x+\dfrac{1}{x} \right ) =4\left ( y+\dfrac{1}{y} \right )=5\left ( z+\dfrac{1}{z} \right )\\
& xy+yz+zx=1.
\end{cases}$$
2. Giải phương trình:
$$\log_{2012} \frac{4x^2+2}{x^6+x^2+1}=x^6-3x^2-1.$$
Câu III.
1. Chứng minh $\sin 1^{\circ}$ là một số vô tỉ.
2. Chứng minh rằng trong mặt phẳng tọa độ không tồn tại tam giác đều mà tất cả các đỉnh đều là các điểm có tọa độ nguyên.
Câu IV.
1. Cho tứ diện $ABCD$ có $AB=CD=a, BC=AD=b, AC=BD=c$. Tìm vị trí của điểm $M$ trong không gian sao cho tổng $MA+MB+MC+MD$ đạt giá trị nhỏ nhất và tìm giá trị nhỏ nhất đó.
2. Một tam giác được gọi là nội tiếp một hình hyperbol nếu các đỉnh của nó nằm trên hyperbol. Tìm quỹ tích trực tâm của các tam giác nội tiếp trong một hình hyperbol vuông (tức là hyperbol có độ dài trục thực và trục ảo bằng nhau) cho trước.
Câu V.
1. Cho $n$ là số nguyên dương và $m$ là số nguyên không âm, $m \le n$. Chứng minh rằng:
$$\sum _{n_1+n_2+n_3=m}C_n^{n_1}C_n^{n2}C_{n}^{n_3}=C_{3n }^m.$$
2. Tìm điều kiện cần và đủ của $a,b,c,d$ để hàm số $f(x)=ax^3+bx^2+cx+d$ sẽ nhận giá trị nguyên khi $x$ nguyên.
| |Có 6 người đã cảm ơn cho bài viết này
Hồng Sơn-cht
| |
#
2
| |
Quản Lý Diễn Đàn
![]()
Đến từ: Cà Mau Nghề nghiệp: thợ toán Sở thích: yên lặng Cấp bậc: 26 [ ![]()
![]()
![]()
Hoạt động: 0 / 643
Điểm: 298 / 9524
Kinh nghiệm: 73%
Thành viên thứ: 9728
Tham gia ngày: Apr 2013
Bài gửi: 896
Đã cảm ơn : 972
| |![]()
Câu II.2 (Vòng II)
Gọi $a=2012$
$log_{a}\left(4x^{2}+2 \right)+\left(4x^{2}+2 \right)=log_{a}\left(x^{6}+x^{2} +1\right)+\left(x^{6}+x^{2}+1 \right)$
xét hàm số $f\left(t \right)=log_{a}t+t\Rightarrow f'\left(t \right)>0,t\geq 1$
suy ra $x^{6}-3x^{2}-1=0$
đặt $y=x^{2}\Rightarrow y^{3}-3y-1=0,y\geq 0$
ta có $\frac{y^{3}}{2}-\frac{3}{2}y-\frac{1}{2}=0$
đặt $y=2cos\alpha ,\alpha \in[0;\pi]$
$cos3\alpha =\frac{1}{2}\iff \alpha =\frac{\pi}{9}\vee\alpha =\frac{5\pi}{9}\vee\alpha =\frac{7\pi}{9}$
phương trình có 6 nghiệm......
| |Có 3 người đã cảm ơn cho bài viết này
Hà Nguyễn
![]()
| || |
| |![]()
|Đang xem bài viết : 1 (0 thành viên và 1 khách)|
| |
|Công cụ bài viết ||Tìm trong chủ đề này |
|Kiểu hiển thị |
| |![]()
Xem bài ở dạng cây (Linear)
| |
Bạn
không thể gửi chủ đề mới
Bạn
không thể gửi trả lời
Bạn
không thể gửi file đính kèm
Bạn
không thể sửa bài viết của mình Mở Mở Mở
HTML đang
Tắt | |

Set-Cookie: nv3c_J80khlastactivity=0; expires=Tue, 21-May-2019 03:38:44 GMT; path=/