text:
Tài liệu chuẩn bị Đại hội chung ngoại thường lần thứ ba của Thượng Hội đồng Giám mục (5 – 9/10/2014)
WHĐ (30.10.2013) – Hồi đầu tháng này, Đức Thánh Cha Phanxicô công bố sẽ triệu tập Đại hội chung ngoại thường lần thứ ba của Thượng Hội đồng Giám mục tại Roma từ ngày 05 đến ngày 19 tháng Mười 2014, về chủ đề “Các thách đố mục vụ về gia đình trong bối cảnh của công cuộc loan báo Tin Mừng”.
Để chuẩn bị cho Đại hội này, Đức Tổng giám mục Lorenzo Baldisseri, Tổng thư ký Thượng Hội đồng Giám mục, đã gửi đến các Hội đồng Giám mục trên thế giới một Tài liệu chuẩn bị, trình bày những suy tư căn bản, kèm theo Bản Câu hỏi, mời gọi các Giáo Hội địa phương đóng góp ý kiến. Theo yêu cầu của Đức Tổng giám mục Baldisseri, các Giáo Hội địa phương phải gửi bản góp ý của mình về cho Roma chậm nhất là cuối tháng 1/2014.
Sau đây xin giới thiệu Tài liệu chuẩn bị nói trên, do Văn phòng Thư ký Hội đồng Giám mục chuyển ngữ.
***
THƯỢNG HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC
ĐẠI HỘI NGOẠI THƯỜNG LẦN THỨ BA
CÁC THÁCH ĐỐ MỤC VỤ VỀ GIA ĐÌNH
TRONG BỐI CẢNH CỦA CÔNG CUỘC LOAN BÁO TIN MỪNG
TÀI LIỆU CHUẨN BỊ
VATICAN
2013
I) Thượng Hội đồng: Gia đình và việc loan báo Tin Mừng
Sứ vụ loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo đã được Chúa trực tiếp trao phó cho các môn đệ của Người và Hội Thánh là sứ giả loan tin trong dòng lịch sử. Thời đại hôm nay trong đó chúng ta đang sống, khủng hoảng xã hội và tâm linh hiển nhiên đã trở thành một thách đố mục vụ chất vấn sứ vụ loan báo Tin Mừng của Hội Thánh cho gia đình, vốn là tế bào sống động của xã hội và Giáo Hội. Việc loan báo Tin Mừng cho gia đình trong bối cảnh này là một việc khẩn cấp và cần thiết hơn bao giờ hết. Tính cách quan trọng của chủ đề này được bầy tỏ qua sự kiện Đức Thánh Cha đã quyết định thiết lập cho Thượng Hội đồng các Giám mục một lộ trình làm việc qua hai giai đoạn: Giai đoạn thứ nhất, Đại hội ngoại thường năm 2014, nhằm mục đích xác định “Status quaestionis” (các vấn đề đặt ra) và thu thập các chứng từ và đề nghị của các Đức Giám mục để loan báo và sống Tin Mừng về gia đình một cách thuyết phục; giai đoạn hai, Đại hội thường lệ năm 2015, nhằm tìm kiếm những hướng hành động cho mục vụ hướng đến nhân vị và gia đình.
Ngày nay, có những hoàn cảnh chưa từng có cho đến những năm cuối này, từ tình trạng ngày càng phổ biến các cặp sống chung tự do không ràng buộc bởi kết hôn, và thậm chí có khi loại trừ cả ý tưởng hôn nhân, cho đến tình trạng sống chung giữa những người đồng tính, thường được phép nhận con nuôi. Trong vô số những hoàn cảnh mới đòi hỏi Hội Thánh cần quan tâm và dấn thân mục vụ, có thể kể ra những hoàn cảnh đáng lưu ý nhất sau đây: hôn nhân hỗn hợp hay khác tôn giáo; gia đình chỉ với một mẹ hoặc một cha; đa thê; các cuộc hôn nhân được sắp đặt với vấn đề của hồi môn, đôi khi được đồng hóa với một gia sản mà người làm vợ đắc thủ; hệ thống các giai cấp xã hội; nền văn hóa phi dấn thân và các mối liên kết được giả định không bền vững; những hình thức chủ nghĩa nữ quyền thù địch với Giáo Hội; những hiện tượng di dân và định nghĩa lại ý niệm gia đình; chủ nghĩa đa nguyên tương đối trong quan niệm về hôn nhân; ảnh hưởng của các phương tiện truyền thông trên nền văn hóa đại chúng lên quan niệm về hôn nhân và đời sống gia đình; những trào lưu tư tưởng khơi dậy những kiến nghị về lập pháp hạ thấp giá trị về tính trường tồn và chung thủy của hôn nhân; hiện tượng ngày càng nhiều những bà mẹ mang thai hộ; những kiểu giải thích mới về nhân quyền. Thế nhưng trước hết ở ngay trong phạm vi Giáo Hội theo nghĩa hẹp, đức tin bị suy giảm hay từ bỏ, nhất là niềm tin vào tính bí tích của hôn nhân và tin vào quyền năng chữa lành của bí tích sám hối.
Từ đó, người ta hiểu hàng Giám mục trên thế giới cùng với Đấng kế vị thánh Phêrô (“cum et sub Petro”) khẩn thiết phải quan tâm đến vấn đề khi đối diện với những thách đố này. Thí dụ như người ta chỉ cần nghĩ tới sự kiện này là trong bối cảnh hiện nay có bao nhiêu là trẻ con và các thanh thiếu niên, sinh ra từ những cuộc hôn nhân trái qui tắc, không bao giờ có thể thấy cha mẹ chúng lãnh nhận các bí tích, chúng ta hiểu tính chất cấp thiết như thế nào của các vấn đề được đặt ra bởi các thách đố cho công cuộc loan báo Tin Mừng trong hoàn cảnh hiện nay, một hoàn cảnh khá phổ biến khắp nơi trong “ngôi làng toàn cầu”. Thực tế này có một vang âm đặc biệt trong bầu khí ngày nay đông đảo những con người ở khắp nơi đón nhận những giáo huấn về Lòng Chúa Thương Xót và về Lòng Lân Ái đối với những người bị thương tổn, bị gạt ra bên lề xã hội và cuộc sống. Như vậy, nhiều người rất trông đợi Giáo Hội có những lựa chọn về mục vụ gia đình. Như thế, xem ra là rất cần thiết và khẩn cấp có một suy nghĩ ở cấp Thượng Hội đồng Giám mục Thế giới về chủ đề này, đó như là một biểu lộ của đức ái mục tử đối với đàn chiên được giao phó cho các ngài và đối với toàn thể gia đình nhân loại.
II) Giáo Hội và Tin Mừng về gia đình
Tin Mừng về tình yêu Thiên Chúa phải được loan báo cho những ai sống kinh nghiệm nhân bản nền tảng cá vị này, kinh nghiệm sống đời vợ chồng và hiệp thông mở ra với tặng phẩm sự sống là con cái, tức là cộng đoàn gia đình. Giáo lý đức tin về hôn nhân phải được trình bày một cách có hiệu quả và thông truyền sống động, để có thể chạm tới cõi lòng người ta và làm họ biến đổi theo thánh ý của Thiên Chúa được tỏ lộ trong Đức Giêsu Kitô.
Ở đây chỉ nhắc lại những tham chiếu Kinh Thánh cốt yếu. Về các tài liệu về Huấn Quyền cũng thế, ở đây chỉ xin giới hạn vào các tài liệu của Huấn Quyền phổ quát của Giáo Hội, và thêm vào đó một đôi tài liệu của Hội Đồng Tòa Thánh về gia đình và phần còn lại để cho các Giám mục tham dự Thượng Hội đồng đóng góp những tài liệu từ các cơ quan cấp Hội Đồng Giám Mục.
Trong mọi thời và trong các nền văn hóa rất khác biệt nhau chưa bao giờ có một mẫu chuẩn về một giáo huấn rõ ràng của các đấng mục tử cũng như về chứng từ cụ thể của các tín hữu, nam cũng như nữ, sống Tin Mừng về gia đình trong những hoàn cảnh rất dị biệt như là một quà tặng vô cùng quý giá cho cuộc sống của họ và của con cái họ. Sự dấn thân cho Thượng Hội đồng ngoại thường sắp tới này được thúc đẩy và nâng đỡ bởi ước muốn thông truyền cho mọi người công việc này, một cách mạnh mẽ hơn nữa, để rồi hy vọng rằng “kho tàng Mạc Khải, được trao cho Giáo Hội, ngày càng lấp đầy trái tim con người” (Dei Verbum, 26).
Kế hoạch của Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa và là Đấng Cứu Chuộc
Nét đẹp của sứ điệp Kinh Thánh về gia đình bắt nguồn từ công trình sáng tạo người nam và người nữ, vốn được tạo dựng theo hình ảnh và họa ảnh của Thiên Chúa (x. St 1,24-31; 2, 4b-25). Được kết hợp bởi một dây liên kết bất khả phân ly, đôi vợ chồng sống vẻ đẹp của tình yêu, của tình phụ tử, tình mẫu tử và phẩm giá cao vời được tham dự vào công trình sáng tạo của Thiên Chúa.
Đón nhận hồng ân hoa quả của sự kết hợp vợ chồng, đôi bạn đảm nhận lấy trách nhiệm nuôi nấng và giáo dục các ngôi vị khác, tức là con cái họ, vì tương lai của nhân loại. Qua việc sinh sản, người nam và người nữ, thực thi trong đức tin ơn gọi làm người cộng tác với Thiên Chúa để duy trì tạo thành và làm tăng trưởng gia đình nhân loại.
Đức Chân phước Gioan Phaolô II đã giải thích khía cạnh này trong Tông Huấn về Gia Đình Familiaris consortio: “Thiên Chúa đã tạo dựng con người theo hình ảnh và giống như họa ảnh của Ngài (x. St 1, 26t). Khi vì yêu thương mà kêu gọi con người bước vào cuộc sống, Ngài cũng đồng thời mời gọi họ sống cho tình yêu. Thiên Chúa là Tình yêu (1Ga 4, 8), Ngài đang sống mầu nhiệm hiệp thông yêu thương giữa các ngôi vị. Khi tạo dựng nhân tính của người nam và người nữ theo hình ảnh Ngài và liên lỉ bảo toàn cho nhân tính ấy được hiện hữu, Thiên Chúa ghi khắc vào đó ơn gọi cũng như cả khả năng và trách nhiệm tương ứng, mời gọi con người sống yêu thương và hiệp thông (x. Gaudium et spes 12). Tình yêu là ơn gọi căn bản và bẩm sinh của mọi người” (Familiaris Consortio, 11). Kế hoạch đó của Thiên Chúa Tạo Thành, vốn bị tội nguyên tổ làm đảo lộn (x. St 3,1-24), đã được tỏ ra trong lịch sử qua các biến cố thăng trầm của Dân được tuyển chọn cho đến thời viên mãn, khi mà Con Thiên Chúa nhập thể làm người không chỉ xác nhận thánh ý của Thiên Chúa muốn cứu độ, mà nhờ sự cứu chuộc Người còn ban ân sủng để ta có thể vâng phục thánh ý Ngài.
Con Thiên Chúa, Ngôi Lời làm người (x. Ga 1,14) trong cung lòng của Mẹ Đồng Trinh đã sống và lớn lên trong gia đình Nazaret và tham dự tiệc cưới Cana và làm cho nghi lễ ấy được phong phú với “dấu lạ” đầu tiên (x. Ga 2, 1-11). Người hoan hỷ đón nhận sự đón tiếp thân tình từ các môn đệ đầu tiên (x. Mc 1, 29-31; 2, 13-17) và Người an ủi gia đình của các bạn hữu trong cuộc lễ mai táng tại Bêtania (x. Lc 10, 38-42; Ga 11,1-44).
Đức Giêsu Kitô đã tái lập vẻ đẹp của hôn nhân khi đề xướng lại một lần nữa ý định của Thiên Chúa về sự kết hợp hôn nhân mà con người đã loại bỏ vì lòng chai dạ đá, thậm chí có ở ngay giữa truyền thống dân Israel (x. Mt 5, 31-32; 19, 3-12; Mc 10, 1-12; Lc 16, 18). Trở về với thuở ban đầu, Đức Giêsu đã dạy trong hôn nhân đôi bạn phải hợp nhất và chung thủy với nhau, Người từ chối sự rẫy bỏ và ngoại tình. Vẻ đẹp của tình yêu con người đã được ca tụng dưới sự linh hứng ở trong sách Diễm Tình Ca, và dây liên kết hôn phối được yêu cầu và bảo vệ bởi các vị Tiên Tri, như Hôsê (x. Hs 1, 2-3, 3) và Malaki (x. Ml 2, 13-16). Chính qua vẻ đẹp kỳ diệu của tình yêu con người đó mà Đức Giêsu khẳng định phẩm giá nguyên thủy của tình yêu hôn nhân giữa người nam và người nữ.
Giáo huấn của Giáo Hội về gia đình
Trong cộng đoàn Kitô giáo sơ khai, gia đình cũng xuất hiện như là “Hội Thánh tại gia” (x. GLHTCG 1655). Trong những cái gọi là “Bộ luật gia đình” của các Thư các Tông đồ của Tân Ước, gia đình lớn của thế giới cổ đại được nhìn nhận như là nơi chốn của tình liên đới sâu xa nhất giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con cái, giữa người giầu và người nghèo (x. Ep 5, 21-6, 9; Cl 3, 18-4, 1; 1Tm 2, 8-15; Tt 2, 1-10; 1Pr 2, 13-3, 7; x. Thư gửi Philêmon). Đặc biệt thư gửi tín hữu Ephêsô nhìn nhận tình yêu hôn phối nơi người nam và người nữ là “mầu nhiệm cao cả”, vì làm cho tình yêu của Đức Kitô và Hội Thánh hiện diện trong thế giới (x. Ep 5, 31-32).
Qua dòng thời gian, nhất là thời hiện đại và cho đến ngày nay, Hội Thánh đã không ngừng và ngày càng tiến bộ ban những giáo huấn về gia đình và hôn nhân (vốn là nền tảng của gia đình). Một trong những diễn tả quan trọng nhất đã được Công Đồng Chung Vatican II đề nghị, trong Hiến Chế Mục vụ Gaudium et spes, trong khi đề cập một số vấn đề cấp bách nhất đã dành cả một chương để đề cao phẩm giá của hôn nhân và gia đình. Giá trị của hôn nhân và gia đình được mô tả là để xây dựng xã hội: “Như thế, gia đình chính là nền tảng của xã hội, vì đó là nơi mà nhiều thế hệ gặp gỡ và giúp nhau mở rộng kiến thức khôn ngoan, cũng như giúp nhau hòa hợp những quyền lợi cá nhân với những đòi hỏi khác của cuộc sống xã hội” (GS 52). Đôi vợ chồng tín hữu được mời gọi một cách hết sức mãnh liệt sống linh đạo lấy Đức Kitô làm trung tâm: “ Chính các đôi vợ chồng, được tạo thành giống hình ảnh Thiên Chúa hằng sống và được an định trong trật tự hài hòa của các nhân vị, hãy luôn hợp nhất với nhau trong tình yêu thương, đồng tâm hiệp ý, và cùng thánh hóa lẫn nhau, để khi bước theo Đức Kitô là nguyên lý sự sống, giữa bao niềm vui cũng như hy sinh trong ơn gọi và nhờ luôn sống trong một tình yêu chung thủy, họ trở nên chứng nhân của mầu nhiệm tình thương mà Chúa đã tỏ ra cho thế giới qua sự chết và sự sống lại của Người” (GS 52 ).
Các Đấng kế vị thánh Phêrô, sau Công Đồng Vatican II, cũng đã làm phong phú thêm, qua Huấn Quyền của các ngài, giáo lý về hôn nhân và gia đình. Đặc biệt Đức Giáo Hoàng Phaolô VI đã ban những giáo huấn liên quan cả về mặt nguyên tắc lẫn về mặt thực hành qua Thông điệp Humanae vitae. Kế đến, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô trong Tông huấn Familiaris consortio cũng muốn nhấn mạnh khi đưa ra kế hoạch của Thiên Chúa về vấn đề sự thật về nguồn gốc của tình yêu giữa đôi vợ chồng và tình yêu của gia đình: “ “Nơi” duy nhất làm cho sự trao hiến ấy có thể thực hiện được với trọn cả sự thật của nó chính là hôn nhân, nghĩa là khế ước tình yêu hôn phối, hay nói cách khác, là sự chọn lựa có ý thức và tự do nhờ đó mà người nam và người nữ chấp nhận sống chung và chia sẻ tình yêu như chính Thiên Chúa đã muốn (x. GS 48), và cũng chỉ dưới ánh sáng này, sự chọn lựa kia mới bầy tỏ ý nghĩa đích thật của nó. Định chế hôn nhân không phải là một sự can thiệp tùy tiện của xã hội hay công quyền, cũng không phải là sự áp đặt của một mô thức từ bên ngoài; định chế ấy là một đòi hỏi từ bên trong khế ước tình yêu hôn phối, được xác định công khai như khế ước duy nhất và tuyệt đối để đôi bạn nhờ đó có thể sống trung thành trọn vẹn với ý định của Thiên Chúa Tạo Hóa. Sự trung thành này không hề làm giảm tự do của nhân vị, ngược lại còn giúp cho tự do ấy khỏi rơi vào những thái độ chủ quan và các thứ chủ nghĩa tương đối, và làm cho nó được tham dự vào sự khôn ngoan của Thiên Chúa Tạo Hóa” (FC 11).
Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo cũng đưa ra những dữ kiện nền tảng sau đây: “Hôn ước mà nhờ đó người nam và người nữ tạo nên một cộng đồng sống chung thân mật và yêu thương, đã được Đấng tạo Hóa thiết lập và sắp xếp theo những quy luật riêng. Tự bản chất, hôn nhân hướng tới thiện ích của đôi phối ngẫu, cũng như việc sinh sản và giáo dục con cái. Hôn nhân giữa những người đã chịu Phép Rửa được Đức Kitô nâng lên hàng bí tích [x. Cđ Vatican II, Gaudium et spes, 48; Bộ Giáo Luật, đ.1055,1]” (GLHTCG 1660).
Giáo thuyết của sách Giáo Lý đã xem xét cả về những nguyên tắc thần học lẫn những hành vi luân lý, được trình bày qua hai tiêu đề khác biệt: Bí tích hôn nhân (s. 1601-1658) và Điều răn thứ sáu (s. 2331-2391). Đọc kỹ những phần này của sách Giáo Lý sẽ cho ta một hiểu biết hiện đại về giáo lý đức tin để chống đỡ cho hành động của Hội Thánh trước những thách đố hiện nay. Mục vụ của Hội Thánh được gợi hứng từ chân lý của hôn nhân được nhìn trong kế hoạch của Thiên Chúa, Đấng đã tạo dựng người nam và người nữ và, đã mạc khải trong thời viên mãn nơi Đức Giêsu Tình yêu viên mãn giữa đôi vợ chồng đã được nâng lên hàng bí tích. Hôn nhân kitô giáo, dựa trên cơ sở của sự ưng thuận, còn được phú ban cho những hiệu quả riêng, cả những thiện ích lẫn nghĩa vụ của đôi vợ chồng, tuy nhiên hôn nhân cũng không tránh khỏi ảnh hưởng của vòng tội lỗi (x. St 3,1-24) vốn có thể gây ra những vết thương sâu đậm và làm hạ cấp cả phẩm giá của chính bí tích.
Gần đây Thông điệp Lumen fidei của đức Giáo hoàng Phanxicô nói về gia đình trong tương quan với đức tin, về điều đó ta nhận thấy rằng “mối liên kết giữa người ta với nhau mạnh mẽ như thế nào khi có Thiên Chúa hiện diện giữa họ” (LF 50). “Môi trường đầu tiên trong đó đức tin chiếu sáng xã hội người ta là gia đình. Tôi tưởng nghĩ trước tiên đến sự kết hợp bền vững giữa người nam và người nữ trong hôn nhân. Hôn phối này sinh ra từ tình yêu của họ cho nhau, là dấu chỉ và là sự hiện diện của tình yêu Thiên Chúa, từ sự nhìn nhận và chấp nhận sự khác biệt giới tính, là một thiện hảo nhờ đó đôi phối ngẫu có thể kết hợp với nhau nên một xương một thịt (x. St 2,24) và sinh hạ sự sống mới, biểu lộ sự nhân lành của Đấng Tạo Hóa, sự khôn ngoan và kế hoạch yêu thương của Ngài. Dựa trên nền tảng của tình yêu này, người nam và người nữ mới có thể hứa yêu thương nhau bằng một hành động dấn thân suốt cuộc đời và phản chiếu đức tin trên nhiều phương diện. Hứa yêu thương nhau mãi mãi là điều khả thể khi người ta biết được có một kế hoạch vĩ đại hơn những dự phóng riêng của mình, nó nâng đỡ ta và khiến ta có thể phó dâng cả tương lai mình cho người mình thương yêu” (LF 52). “Đức tin không phải là nơi ẩn náu cho những con người không nhuệ khí, nhưng làm triển nở đời sống. Đức tin giúp ta nhận biết tiếng gọi kỳ diệu, là ơn gọi tình yêu, và nó bảo đảm cho ta tình yêu ấy là đáng cậy tin và đáng cho ta dấn thân đảm nhận lấy, bởi lẽ nó dựa trên sự trung thành của Thiên Chúa, vốn mạnh mẽ hơn những nỗi yếu hèn của ta” (LF 53).
III) Bản Câu hỏi
Những câu hỏi dưới đây giúp các Hội Thánh địa phương tham dự tích cực vào sự chuẩn bị cho Thượng Hội đồng ngoại thường này hướng tới mục đích loan báo Tin Mừng trong hoàn cảnh bao nhiêu là thách đố mục vụ ngày nay liên hệ tới gia đình.
1. Về việc phổ biến Kinh Thánh và Huấn Quyền của Giáo hội về gia đình
a) Mức độ hiểu biết thực sự của các tín hữu về giáo huấn của Kinh Thánh, của Công Đồng Vatican II (Hiến chế Gaudium et spes), của Tông huấn “Familiaris consortio” và các tài liệu khác của Huấn Quyền hậu Công Đồng về giá trị của gia đình theo Hội Thánh Công Giáo như thế nào? Làm thế nào để các tín hữu của chúng ta được đào tạo về đời sống gia đình theo giáo huấn của Hội Thánh?
b) Những nơi biết giáo huấn của Hội Thánh, người ta có đón nhận trọn vẹn giáo huấn ấy không? Có những khó khăn gặp thấy trong áp dụng thực hành hay không? Đó là những khó khăn nào?
c) Làm thế nào để giáo huấn của Hội Thánh được lan truyền qua các chương trình mục vụ ở cấp toàn quốc, cấp giáo phận và giáo xứ? dạy Giáo lý về gia đình như thế nào?
d) Ở mức độ nào – và đặc biệt ở những khía cạnh nào – giáo huấn này thực sự được biết, được đón nhận, hoặc bị từ chối hay phê phán trong những phạm vi bên ngoài Giáo hội? Có những yếu tố văn hóa nào ngăn cản người ta đón nhận trọn vẹn giáo huấn của Giáo hội về gia đình?
2. Về hôn nhân theo luật tự nhiên
a) Khái niệm luật tự nhiên chiếm vị trí nào trong nền văn hóa dân sự, ở cấp cơ cấu định chế, giáo dục và học vấn, cũng như ở bình diện phổ cập trong người dân? Có những quan niệm về nhân học nào ở nền tảng của cuộc chiến đấu cho nền móng tự nhiên của gia đình này?
b) Những Kitô hữu nói chung hiện nay có đón nhận khái niệm luật tự nhiên về sự kiện một người nam và một người nữ kết hợp với nhau, đúng như nó là thế, hay không?
c) Làm sao, cả trên lý thuyết lẫn trong thực hành, luật tự nhiên về sự kết hợp giữa một người nam và một người nữ nhằm tạo nên một gia đình lại bị phản đối? Luật tự nhiên đó được đề xướng và đào sâu như thế nào trong các cơ quan, tổ chức, dân sự và Giáo hội?
d) Nếu như những người đã-chịu-phép-Rửa mà không thực hành đạo hay những người tự tuyên bố mình là người-không-tin xin cử hành lễ thành hôn, trước những thách đố mục vụ này chúng ta làm thế nào?
3. Mục vụ gia đình trong bối cảnh của công cuộc Loan báo Tin Mừng
a) Trong những thập niên vừa qua, có nảy sinh những kinh nghiệm nào liên quan tới việc chuẩn bị hôn nhân? Đã có những nỗ lực nào kích thích bổn phận loan báo Tin Mừng cho các cặp vợ chồng và gia đình hay không? Làm thế nào để phát huy ý thức gia đình như là “Hội Thánh tại gia” ?
b) Anh chị em đã có những đề nghị phương thức cầu nguyện nào trong gia đình khả dĩ đề kháng trước hoàn cảnh đời sống và văn hóa phức tạp ngày nay không?
c) Trong hoàn cảnh hiện nay với cuộc khủng hoảng giữa các thế hệ, làm thế nào để các gia đình kitô hữu có thể thực hiện ơn gọi riêng của mình là thông truyền đức tin?
d) Các giáo hội địa phương và các phong trào linh đạo gia đình làm thế nào để tạo ra được những lộ trình hay định hướng như để làm mẫu?
e) Các cặp vợ chồng và gia đình có thể góp phần được gì theo cách riêng của mình để lan truyền một tầm nhìn toàn diện về đôi vợ chồng và về gia đình kitô hữu đáng tin cậy cho con người ngày nay?
f) Giáo hội đã bày tỏ những quan tâm mục vụ nào hầu nâng đỡ các đôi bạn đang chuẩn bị tiến đến hôn nhân và các đôi vợ chồng đang gặp khủng hoảng?
4. Về mục vụ trước những hoàn cảnh hôn nhân gặp khó khăn
a) Các cặp sống chung không kết hôn, hay gọi là sống thử, có phải là một thực tế đáng quan ngại trong Giáo hội địa phương của anh chị em không? Xét về con số, các cặp đó được ước lượng khoảng bao nhiêu phần trăm?
b) Có những cặp sống chung tự do, nghĩa là không ràng buộc cũng không hề được nhìn nhận cả về tôn giáo lẫn dân sự hay không? Có dữ kiện thống kê nào chắc chắn không?
c) Những người ly thân và ly dị tái hôn có phải là một thực tế mục vụ quan ngại trong Giáo hội địa phương của anh chị em không? Ước lượng tỷ lệ là bao nhiêu? Các chương trình mục vụ phải thích nghi thế nào trước thực tế này?
d) Trong tất cả các trường hợp đó, những người đã-chịu-phép-Rửa sống như thế nào tình cảnh trái qui tắc đó của họ? Họ có ý thức điều đó không? Hay đơn giản là, họ tỏ ra dửng dưng về tình trạng ấy của họ? Họ có cảm thấy bị gạt ra bên lề và đau khổ vì không được lãnh nhận các bí tích không?
e) Những người ly dị và tái hôn có những yêu cầu gì đối với Giáo hội về vấn đề các bí tích Thánh Thể và Hòa Giải? Trong số những người đó có bao nhiêu người xin lãnh nhận các bí tích ấy?
f) Đơn giản hóa thực hành thủ tục Giáo luật nhìn nhận sự tuyên bố một dây hôn phối bất thành có thực sự góp phần tích cực hay không để giải quyết các vấn đề của những người liên quan?
g) Có một chương trình mục vụ riêng cho những trường hợp này không? Làm sao để tiến hành những hoạt động mục vụ đó? Có những chương trình mục vụ nào riêng về vấn đề này ở cấp giáo phận và cấp toàn quốc không? Làm thế nào để Lòng Từ Bi hay Thương Xót của Chúa được loan báo cho những người ly thân và ly dị tái hôn ? Giáo hội làm gì cụ thể để nâng đỡ những người ấy trong cuộc lữ hành đức tin của họ?
5. Về những người kết hợp đồng tính
a) Trong nước của anh chị em có luật dân sự nào công nhận cuộc sống chung giữa những người cùng giới như một cái gì tương đương với kết hợp của hôn nhân không?
b) Các Giáo hội địa phương có thái độ thế nào, đối với Chính Quyền ủng hộ những định chế cho những kết hợp dân sự giữa những người đồng giới như thế, cũng như đối với những người trong cuộc dấn thân cho mục đích đó?
c) Giáo hội cần lưu tâm chăm sóc mục vụ như thế nào đối với những người đã chọn sống kiểu sống kết hợp đó?
d) Động thái mục vụ nào thì thích hợp trong trường hợp của những cặp kết hợp đồng tính có nhận con nuôi nhằm tới thông truyền đức tin?
6. Về việc giáo dục con cái ngay trong chính những trường hợp hôn nhân trái phép (rối)
a) Tỉ lệ ước tính những đứa trẻ và trẻ vị thành niên trong những trường hợp (bị rối) này là bao nhiêu so với những đứa trẻ được sinh ra, nuôi nấng và dạy dỗ trong các gia đình đúng phép đạo?
b) Những người cha người mẹ này gặp gỡ trao đổi với tâm thái hay tinh thần như thế nào? Họ yêu cầu điều gì? Họ chỉ xin lãnh các bí tích hay còn xin được học giáo lý nữa?
c) Các Giáo hội địa phương đáp ứng như thế nào những nhu cầu của các bậc cha mẹ những đứa trẻ này nhằm để cho họ hưởng được một nền giáo dục đức tin kitô ?
d) Thực hành các bí tích như thế nào trong những trường hợp đó: sự chuẩn bị, trao ban và đồng hành trong cử hành và sống các bí tích?
7. Về việc hướng các đôi bạn đến đón nhận sự sống mới
a) Các kitô hữu có biết cụ thể giáo lý của (Thông điệp) Humanae vitae về việc làm cha làm mẹ có trách nhiệm không? Người ta có biết đánh giá về mặt luân lý các phương pháp điều hòa sinh sản khác nhau không? Từ quan điểm mục vụ, nên gợi ý có thể đi sâu vào hướng nào về vấn đề này?
b) Giáo thuyết luân lý đó có được đón nhận không? Những mặt nào gây rắc rối nhất khiến cho phần lớn các cặp có khó khăn đón nhận?
c) Giáo hội địa phương ủng hộ những phương pháp tự nhiên nào để giúp các đôi phối ngẫu thực hành giáo huấn của Humanae vitae ?
d) Có những kinh nghiệm nào về đề tài này trong khi thực hành Bí tích Giao hòa và tham dự vào Bí tích Thánh Thể?
e) Giữa Giáo lý của Giáo hội về vấn đề này với giáo dục công dân trong xã hội có sự tương phản rõ rệt nào không?
f) Khuyến khích như thế nào phát huy não trạng thoáng đạt đối với việc sinh sản? Làm sao để tạo điều kiện thuận lợi tăng trưởng số sinh?
8. Về mối tương quan giữa gia đình và cá nhân
a) Đức Giêsu Kitô mạc khải mầu nhiệm và ơn gọi của con người : phải chăng gia đình là cảnh vực ưu việt để thực hiện ơn gọi này?
b) Những tình cảnh gai góc nào của gia đình trong thế giới hôm nay có thể là trở ngại cho sự gặp gỡ cá nhân với Đức Kitô ?
c) Những khủng hoảng đức tin mà người ta có thể trải qua có ảnh hưởng như thế nào trên đời sống gia đình?
9. Những thách đố khác và những đề nghị
Về những chủ đề gợi ra trong Bản Câu hỏi này, anh chị em có những ý kiến gì khác về những thách đố hoặc những đề nghị nào cho là cấp bách và hữu ích hay không?
Văn phòng Thượng Hội đồng Giám mục

markdown:
Tài liệu chuẩn bị Đại hội chung ngoại thường lần thứ ba của Thượng Hội đồng Giám mục (5 – 9/10/2014)
WHĐ (30.10.2013) – Hồi đầu tháng này, Đức Thánh Cha Phanxicô công bố sẽ triệu tập Đại hội chung ngoại thường lần thứ ba của Thượng Hội đồng Giám mục tại Roma từ ngày 05 đến ngày 19 tháng Mười 2014, về chủ đề “Các thách đố mục vụ về gia đình trong bối cảnh của công cuộc loan báo Tin Mừng”.
Để chuẩn bị cho Đại hội này, Đức Tổng giám mục Lorenzo Baldisseri, Tổng thư ký Thượng Hội đồng Giám mục, đã gửi đến các Hội đồng Giám mục trên thế giới một Tài liệu chuẩn bị, trình bày những suy tư căn bản, kèm theo Bản Câu hỏi, mời gọi các Giáo Hội địa phương đóng góp ý kiến. Theo yêu cầu của Đức Tổng giám mục Baldisseri, các Giáo Hội địa phương phải gửi bản góp ý của mình về cho Roma chậm nhất là cuối tháng 1/2014.
Sau đây xin giới thiệu Tài liệu chuẩn bị nói trên, do Văn phòng Thư ký Hội đồng Giám mục chuyển ngữ.
***
THƯỢNG HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC
ĐẠI HỘI NGOẠI THƯỜNG LẦN THỨ BA
CÁC THÁCH ĐỐ MỤC VỤ VỀ GIA ĐÌNH
TRONG BỐI CẢNH CỦA CÔNG CUỘC LOAN BÁO TIN MỪNG
TÀI LIỆU CHUẨN BỊ
VATICAN
2013
#### I) Thượng Hội đồng: Gia đình và việc loan báo Tin Mừng
Sứ vụ loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo đã được Chúa trực tiếp trao phó cho các môn đệ của Người và Hội Thánh là sứ giả loan tin trong dòng lịch sử. Thời đại hôm nay trong đó chúng ta đang sống, khủng hoảng xã hội và tâm linh hiển nhiên đã trở thành một thách đố mục vụ chất vấn sứ vụ loan báo Tin Mừng của Hội Thánh cho gia đình, vốn là tế bào sống động của xã hội và Giáo Hội. Việc loan báo Tin Mừng cho gia đình trong bối cảnh này là một việc khẩn cấp và cần thiết hơn bao giờ hết. Tính cách quan trọng của chủ đề này được bầy tỏ qua sự kiện Đức Thánh Cha đã quyết định thiết lập cho Thượng Hội đồng các Giám mục một lộ trình làm việc qua hai giai đoạn: Giai đoạn thứ nhất, Đại hội ngoại thường năm 2014, nhằm mục đích xác định “Status quaestionis” (các vấn đề đặt ra) và thu thập các chứng từ và đề nghị của các Đức Giám mục để loan báo và sống Tin Mừng về gia đình một cách thuyết phục; giai đoạn hai, Đại hội thường lệ năm 2015, nhằm tìm kiếm những hướng hành động cho mục vụ hướng đến nhân vị và gia đình.
Ngày nay, có những hoàn cảnh chưa từng có cho đến những năm cuối này, từ tình trạng ngày càng phổ biến các cặp sống chung tự do không ràng buộc bởi kết hôn, và thậm chí có khi loại trừ cả ý tưởng hôn nhân, cho đến tình trạng sống chung giữa những người đồng tính, thường được phép nhận con nuôi. Trong vô số những hoàn cảnh mới đòi hỏi Hội Thánh cần quan tâm và dấn thân mục vụ, có thể kể ra những hoàn cảnh đáng lưu ý nhất sau đây: hôn nhân hỗn hợp hay khác tôn giáo; gia đình chỉ với một mẹ hoặc một cha; đa thê; các cuộc hôn nhân được sắp đặt với vấn đề của hồi môn, đôi khi được đồng hóa với một gia sản mà người làm vợ đắc thủ; hệ thống các giai cấp xã hội; nền văn hóa phi dấn thân và các mối liên kết được giả định không bền vững; những hình thức chủ nghĩa nữ quyền thù địch với Giáo Hội; những hiện tượng di dân và định nghĩa lại ý niệm gia đình; chủ nghĩa đa nguyên tương đối trong quan niệm về hôn nhân; ảnh hưởng của các phương tiện truyền thông trên nền văn hóa đại chúng lên quan niệm về hôn nhân và đời sống gia đình; những trào lưu tư tưởng khơi dậy những kiến nghị về lập pháp hạ thấp giá trị về tính trường tồn và chung thủy của hôn nhân; hiện tượng ngày càng nhiều những bà mẹ mang thai hộ; những kiểu giải thích mới về nhân quyền. Thế nhưng trước hết ở ngay trong phạm vi Giáo Hội theo nghĩa hẹp, đức tin bị suy giảm hay từ bỏ, nhất là niềm tin vào tính bí tích của hôn nhân và tin vào quyền năng chữa lành của bí tích sám hối.
Từ đó, người ta hiểu hàng Giám mục trên thế giới cùng với Đấng kế vị thánh Phêrô (“cum et sub Petro”) khẩn thiết phải quan tâm đến vấn đề khi đối diện với những thách đố này. Thí dụ như người ta chỉ cần nghĩ tới sự kiện này là trong bối cảnh hiện nay có bao nhiêu là trẻ con và các thanh thiếu niên, sinh ra từ những cuộc hôn nhân trái qui tắc, không bao giờ có thể thấy cha mẹ chúng lãnh nhận các bí tích, chúng ta hiểu tính chất cấp thiết như thế nào của các vấn đề được đặt ra bởi các thách đố cho công cuộc loan báo Tin Mừng trong hoàn cảnh hiện nay, một hoàn cảnh khá phổ biến khắp nơi trong “ngôi làng toàn cầu”. Thực tế này có một vang âm đặc biệt trong bầu khí ngày nay đông đảo những con người ở khắp nơi đón nhận những giáo huấn về Lòng Chúa Thương Xót và về Lòng Lân Ái đối với những người bị thương tổn, bị gạt ra bên lề xã hội và cuộc sống. Như vậy, nhiều người rất trông đợi Giáo Hội có những lựa chọn về mục vụ gia đình. Như thế, xem ra là rất cần thiết và khẩn cấp có một suy nghĩ ở cấp Thượng Hội đồng Giám mục Thế giới về chủ đề này, đó như là một biểu lộ của đức ái mục tử đối với đàn chiên được giao phó cho các ngài và đối với toàn thể gia đình nhân loại.
II) Giáo Hội và Tin Mừng về gia đình
Tin Mừng về tình yêu Thiên Chúa phải được loan báo cho những ai sống kinh nghiệm nhân bản nền tảng cá vị này, kinh nghiệm sống đời vợ chồng và hiệp thông mở ra với tặng phẩm sự sống là con cái, tức là cộng đoàn gia đình. Giáo lý đức tin về hôn nhân phải được trình bày một cách có hiệu quả và thông truyền sống động, để có thể chạm tới cõi lòng người ta và làm họ biến đổi theo thánh ý của Thiên Chúa được tỏ lộ trong Đức Giêsu Kitô.
Ở đây chỉ nhắc lại những tham chiếu Kinh Thánh cốt yếu. Về các tài liệu về Huấn Quyền cũng thế, ở đây chỉ xin giới hạn vào các tài liệu của Huấn Quyền phổ quát của Giáo Hội, và thêm vào đó một đôi tài liệu của Hội Đồng Tòa Thánh về gia đình và phần còn lại để cho các Giám mục tham dự Thượng Hội đồng đóng góp những tài liệu từ các cơ quan cấp Hội Đồng Giám Mục.
Trong mọi thời và trong các nền văn hóa rất khác biệt nhau chưa bao giờ có một mẫu chuẩn về một giáo huấn rõ ràng của các đấng mục tử cũng như về chứng từ cụ thể của các tín hữu, nam cũng như nữ, sống Tin Mừng về gia đình trong những hoàn cảnh rất dị biệt như là một quà tặng vô cùng quý giá cho cuộc sống của họ và của con cái họ. Sự dấn thân cho Thượng Hội đồng ngoại thường sắp tới này được thúc đẩy và nâng đỡ bởi ước muốn thông truyền cho mọi người công việc này, một cách mạnh mẽ hơn nữa, để rồi hy vọng rằng “kho tàng Mạc Khải, được trao cho Giáo Hội, ngày càng lấp đầy trái tim con người” (Dei Verbum, 26).
Kế hoạch của Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa và là Đấng Cứu Chuộc
Nét đẹp của sứ điệp Kinh Thánh về gia đình bắt nguồn từ công trình sáng tạo người nam và người nữ, vốn được tạo dựng theo hình ảnh và họa ảnh của Thiên Chúa (x. St 1,24-31; 2, 4b-25). Được kết hợp bởi một dây liên kết bất khả phân ly, đôi vợ chồng sống vẻ đẹp của tình yêu, của tình phụ tử, tình mẫu tử và phẩm giá cao vời được tham dự vào công trình sáng tạo của Thiên Chúa.
Đón nhận hồng ân hoa quả của sự kết hợp vợ chồng, đôi bạn đảm nhận lấy trách nhiệm nuôi nấng và giáo dục các ngôi vị khác, tức là con cái họ, vì tương lai của nhân loại. Qua việc sinh sản, người nam và người nữ, thực thi trong đức tin ơn gọi làm người cộng tác với Thiên Chúa để duy trì tạo thành và làm tăng trưởng gia đình nhân loại.
Đức Chân phước Gioan Phaolô II đã giải thích khía cạnh này trong Tông Huấn về Gia Đình Familiaris consortio: “Thiên Chúa đã tạo dựng con người theo hình ảnh và giống như họa ảnh của Ngài (x. St 1, 26t). Khi vì yêu thương mà kêu gọi con người bước vào cuộc sống, Ngài cũng đồng thời mời gọi họ sống cho tình yêu. Thiên Chúa là Tình yêu (1Ga 4, 8), Ngài đang sống mầu nhiệm hiệp thông yêu thương giữa các ngôi vị. Khi tạo dựng nhân tính của người nam và người nữ theo hình ảnh Ngài và liên lỉ bảo toàn cho nhân tính ấy được hiện hữu, Thiên Chúa ghi khắc vào đó ơn gọi cũng như cả khả năng và trách nhiệm tương ứng, mời gọi con người sống yêu thương và hiệp thông (x. Gaudium et spes 12). Tình yêu là ơn gọi căn bản và bẩm sinh của mọi người” (Familiaris Consortio, 11). Kế hoạch đó của Thiên Chúa Tạo Thành, vốn bị tội nguyên tổ làm đảo lộn (x. St 3,1-24), đã được tỏ ra trong lịch sử qua các biến cố thăng trầm của Dân được tuyển chọn cho đến thời viên mãn, khi mà Con Thiên Chúa nhập thể làm người không chỉ xác nhận thánh ý của Thiên Chúa muốn cứu độ, mà nhờ sự cứu chuộc Người còn ban ân sủng để ta có thể vâng phục thánh ý Ngài.
Con Thiên Chúa, Ngôi Lời làm người (x. Ga 1,14) trong cung lòng của Mẹ Đồng Trinh đã sống và lớn lên trong gia đình Nazaret và tham dự tiệc cưới Cana và làm cho nghi lễ ấy được phong phú với “dấu lạ” đầu tiên (x. Ga 2, 1-11). Người hoan hỷ đón nhận sự đón tiếp thân tình từ các môn đệ đầu tiên (x. Mc 1, 29-31; 2, 13-17) và Người an ủi gia đình của các bạn hữu trong cuộc lễ mai táng tại Bêtania (x. Lc 10, 38-42; Ga 11,1-44).
Đức Giêsu Kitô đã tái lập vẻ đẹp của hôn nhân khi đề xướng lại một lần nữa ý định của Thiên Chúa về sự kết hợp hôn nhân mà con người đã loại bỏ vì lòng chai dạ đá, thậm chí có ở ngay giữa truyền thống dân Israel (x. Mt 5, 31-32; 19, 3-12; Mc 10, 1-12; Lc 16, 18). Trở về với thuở ban đầu, Đức Giêsu đã dạy trong hôn nhân đôi bạn phải hợp nhất và chung thủy với nhau, Người từ chối sự rẫy bỏ và ngoại tình. Vẻ đẹp của tình yêu con người đã được ca tụng dưới sự linh hứng ở trong sách Diễm Tình Ca, và dây liên kết hôn phối được yêu cầu và bảo vệ bởi các vị Tiên Tri, như Hôsê (x. Hs 1, 2-3, 3) và Malaki (x. Ml 2, 13-16). Chính qua vẻ đẹp kỳ diệu của tình yêu con người đó mà Đức Giêsu khẳng định phẩm giá nguyên thủy của tình yêu hôn nhân giữa người nam và người nữ.
Giáo huấn của Giáo Hội về gia đình
Trong cộng đoàn Kitô giáo sơ khai, gia đình cũng xuất hiện như là “Hội Thánh tại gia” (x. GLHTCG 1655). Trong những cái gọi là “Bộ luật gia đình” của các Thư các Tông đồ của Tân Ước, gia đình lớn của thế giới cổ đại được nhìn nhận như là nơi chốn của tình liên đới sâu xa nhất giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con cái, giữa người giầu và người nghèo (x. Ep 5, 21-6, 9; Cl 3, 18-4, 1; 1Tm 2, 8-15; Tt 2, 1-10; 1Pr 2, 13-3, 7; x. Thư gửi Philêmon). Đặc biệt thư gửi tín hữu Ephêsô nhìn nhận tình yêu hôn phối nơi người nam và người nữ là “mầu nhiệm cao cả”, vì làm cho tình yêu của Đức Kitô và Hội Thánh hiện diện trong thế giới (x. Ep 5, 31-32).
Qua dòng thời gian, nhất là thời hiện đại và cho đến ngày nay, Hội Thánh đã không ngừng và ngày càng tiến bộ ban những giáo huấn về gia đình và hôn nhân (vốn là nền tảng của gia đình). Một trong những diễn tả quan trọng nhất đã được Công Đồng Chung Vatican II đề nghị, trong Hiến Chế Mục vụ Gaudium et spes, trong khi đề cập một số vấn đề cấp bách nhất đã dành cả một chương để đề cao phẩm giá của hôn nhân và gia đình. Giá trị của hôn nhân và gia đình được mô tả là để xây dựng xã hội: “Như thế, gia đình chính là nền tảng của xã hội, vì đó là nơi mà nhiều thế hệ gặp gỡ và giúp nhau mở rộng kiến thức khôn ngoan, cũng như giúp nhau hòa hợp những quyền lợi cá nhân với những đòi hỏi khác của cuộc sống xã hội” (GS 52). Đôi vợ chồng tín hữu được mời gọi một cách hết sức mãnh liệt sống linh đạo lấy Đức Kitô làm trung tâm: “ Chính các đôi vợ chồng, được tạo thành giống hình ảnh Thiên Chúa hằng sống và được an định trong trật tự hài hòa của các nhân vị, hãy luôn hợp nhất với nhau trong tình yêu thương, đồng tâm hiệp ý, và cùng thánh hóa lẫn nhau, để khi bước theo Đức Kitô là nguyên lý sự sống, giữa bao niềm vui cũng như hy sinh trong ơn gọi và nhờ luôn sống trong một tình yêu chung thủy, họ trở nên chứng nhân của mầu nhiệm tình thương mà Chúa đã tỏ ra cho thế giới qua sự chết và sự sống lại của Người” (GS 52 ).
Các Đấng kế vị thánh Phêrô, sau Công Đồng Vatican II, cũng đã làm phong phú thêm, qua Huấn Quyền của các ngài, giáo lý về hôn nhân và gia đình. Đặc biệt Đức Giáo Hoàng Phaolô VI đã ban những giáo huấn liên quan cả về mặt nguyên tắc lẫn về mặt thực hành qua Thông điệp Humanae vitae. Kế đến, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô trong Tông huấn Familiaris consortio cũng muốn nhấn mạnh khi đưa ra kế hoạch của Thiên Chúa về vấn đề sự thật về nguồn gốc của tình yêu giữa đôi vợ chồng và tình yêu của gia đình: “ “Nơi” duy nhất làm cho sự trao hiến ấy có thể thực hiện được với trọn cả sự thật của nó chính là hôn nhân, nghĩa là khế ước tình yêu hôn phối, hay nói cách khác, là sự chọn lựa có ý thức và tự do nhờ đó mà người nam và người nữ chấp nhận sống chung và chia sẻ tình yêu như chính Thiên Chúa đã muốn (x. GS 48), và cũng chỉ dưới ánh sáng này, sự chọn lựa kia mới bầy tỏ ý nghĩa đích thật của nó. Định chế hôn nhân không phải là một sự can thiệp tùy tiện của xã hội hay công quyền, cũng không phải là sự áp đặt của một mô thức từ bên ngoài; định chế ấy là một đòi hỏi từ bên trong khế ước tình yêu hôn phối, được xác định công khai như khế ước duy nhất và tuyệt đối để đôi bạn nhờ đó có thể sống trung thành trọn vẹn với ý định của Thiên Chúa Tạo Hóa. Sự trung thành này không hề làm giảm tự do của nhân vị, ngược lại còn giúp cho tự do ấy khỏi rơi vào những thái độ chủ quan và các thứ chủ nghĩa tương đối, và làm cho nó được tham dự vào sự khôn ngoan của Thiên Chúa Tạo Hóa” (FC 11).
Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo cũng đưa ra những dữ kiện nền tảng sau đây: “Hôn ước mà nhờ đó người nam và người nữ tạo nên một cộng đồng sống chung thân mật và yêu thương, đã được Đấng tạo Hóa thiết lập và sắp xếp theo những quy luật riêng. Tự bản chất, hôn nhân hướng tới thiện ích của đôi phối ngẫu, cũng như việc sinh sản và giáo dục con cái. Hôn nhân giữa những người đã chịu Phép Rửa được Đức Kitô nâng lên hàng bí tích [x. Cđ Vatican II, Gaudium et spes, 48; Bộ Giáo Luật, đ.1055,1]” (GLHTCG 1660).
Giáo thuyết của sách Giáo Lý đã xem xét cả về những nguyên tắc thần học lẫn những hành vi luân lý, được trình bày qua hai tiêu đề khác biệt: Bí tích hôn nhân (s. 1601-1658) và Điều răn thứ sáu (s. 2331-2391). Đọc kỹ những phần này của sách Giáo Lý sẽ cho ta một hiểu biết hiện đại về giáo lý đức tin để chống đỡ cho hành động của Hội Thánh trước những thách đố hiện nay. Mục vụ của Hội Thánh được gợi hứng từ chân lý của hôn nhân được nhìn trong kế hoạch của Thiên Chúa, Đấng đã tạo dựng người nam và người nữ và, đã mạc khải trong thời viên mãn nơi Đức Giêsu Tình yêu viên mãn giữa đôi vợ chồng đã được nâng lên hàng bí tích. Hôn nhân kitô giáo, dựa trên cơ sở của sự ưng thuận, còn được phú ban cho những hiệu quả riêng, cả những thiện ích lẫn nghĩa vụ của đôi vợ chồng, tuy nhiên hôn nhân cũng không tránh khỏi ảnh hưởng của vòng tội lỗi (x. St 3,1-24) vốn có thể gây ra những vết thương sâu đậm và làm hạ cấp cả phẩm giá của chính bí tích.
Gần đây Thông điệp Lumen fidei của đức Giáo hoàng Phanxicô nói về gia đình trong tương quan với đức tin, về điều đó ta nhận thấy rằng “mối liên kết giữa người ta với nhau mạnh mẽ như thế nào khi có Thiên Chúa hiện diện giữa họ” (LF 50). “Môi trường đầu tiên trong đó đức tin chiếu sáng xã hội người ta là gia đình. Tôi tưởng nghĩ trước tiên đến sự kết hợp bền vững giữa người nam và người nữ trong hôn nhân. Hôn phối này sinh ra từ tình yêu của họ cho nhau, là dấu chỉ và là sự hiện diện của tình yêu Thiên Chúa, từ sự nhìn nhận và chấp nhận sự khác biệt giới tính, là một thiện hảo nhờ đó đôi phối ngẫu có thể kết hợp với nhau nên một xương một thịt (x. St 2,24) và sinh hạ sự sống mới, biểu lộ sự nhân lành của Đấng Tạo Hóa, sự khôn ngoan và kế hoạch yêu thương của Ngài. Dựa trên nền tảng của tình yêu này, người nam và người nữ mới có thể hứa yêu thương nhau bằng một hành động dấn thân suốt cuộc đời và phản chiếu đức tin trên nhiều phương diện. Hứa yêu thương nhau mãi mãi là điều khả thể khi người ta biết được có một kế hoạch vĩ đại hơn những dự phóng riêng của mình, nó nâng đỡ ta và khiến ta có thể phó dâng cả tương lai mình cho người mình thương yêu” (LF 52). “Đức tin không phải là nơi ẩn náu cho những con người không nhuệ khí, nhưng làm triển nở đời sống. Đức tin giúp ta nhận biết tiếng gọi kỳ diệu, là ơn gọi tình yêu, và nó bảo đảm cho ta tình yêu ấy là đáng cậy tin và đáng cho ta dấn thân đảm nhận lấy, bởi lẽ nó dựa trên sự trung thành của Thiên Chúa, vốn mạnh mẽ hơn những nỗi yếu hèn của ta” (LF 53).
III) Bản Câu hỏi
Những câu hỏi dưới đây giúp các Hội Thánh địa phương tham dự tích cực vào sự chuẩn bị cho Thượng Hội đồng ngoại thường này hướng tới mục đích loan báo Tin Mừng trong hoàn cảnh bao nhiêu là thách đố mục vụ ngày nay liên hệ tới gia đình.
##### 1. Về việc phổ biến Kinh Thánh và Huấn Quyền của Giáo hội về gia đình
a) Mức độ hiểu biết thực sự của các tín hữu về giáo huấn của Kinh Thánh, của Công Đồng Vatican II (Hiến chế Gaudium et spes), của Tông huấn “Familiaris consortio” và các tài liệu khác của Huấn Quyền hậu Công Đồng về giá trị của gia đình theo Hội Thánh Công Giáo như thế nào? Làm thế nào để các tín hữu của chúng ta được đào tạo về đời sống gia đình theo giáo huấn của Hội Thánh?
b) Những nơi biết giáo huấn của Hội Thánh, người ta có đón nhận trọn vẹn giáo huấn ấy không? Có những khó khăn gặp thấy trong áp dụng thực hành hay không? Đó là những khó khăn nào?
c) Làm thế nào để giáo huấn của Hội Thánh được lan truyền qua các chương trình mục vụ ở cấp toàn quốc, cấp giáo phận và giáo xứ? dạy Giáo lý về gia đình như thế nào?
d) Ở mức độ nào – và đặc biệt ở những khía cạnh nào – giáo huấn này thực sự được biết, được đón nhận, hoặc bị từ chối hay phê phán trong những phạm vi bên ngoài Giáo hội? Có những yếu tố văn hóa nào ngăn cản người ta đón nhận trọn vẹn giáo huấn của Giáo hội về gia đình?
##### 2. Về hôn nhân theo luật tự nhiên
a) Khái niệm luật tự nhiên chiếm vị trí nào trong nền văn hóa dân sự, ở cấp cơ cấu định chế, giáo dục và học vấn, cũng như ở bình diện phổ cập trong người dân? Có những quan niệm về nhân học nào ở nền tảng của cuộc chiến đấu cho nền móng tự nhiên của gia đình này?
b) Những Kitô hữu nói chung hiện nay có đón nhận khái niệm luật tự nhiên về sự kiện một người nam và một người nữ kết hợp với nhau, đúng như nó là thế, hay không?
c) Làm sao, cả trên lý thuyết lẫn trong thực hành, luật tự nhiên về sự kết hợp giữa một người nam và một người nữ nhằm tạo nên một gia đình lại bị phản đối? Luật tự nhiên đó được đề xướng và đào sâu như thế nào trong các cơ quan, tổ chức, dân sự và Giáo hội?
d) Nếu như những người đã-chịu-phép-Rửa mà không thực hành đạo hay những người tự tuyên bố mình là người-không-tin xin cử hành lễ thành hôn, trước những thách đố mục vụ này chúng ta làm thế nào?
##### 3. Mục vụ gia đình trong bối cảnh của công cuộc Loan báo Tin Mừng
a) Trong những thập niên vừa qua, có nảy sinh những kinh nghiệm nào liên quan tới việc chuẩn bị hôn nhân? Đã có những nỗ lực nào kích thích bổn phận loan báo Tin Mừng cho các cặp vợ chồng và gia đình hay không? Làm thế nào để phát huy ý thức gia đình như là “Hội Thánh tại gia” ?
b) Anh chị em đã có những đề nghị phương thức cầu nguyện nào trong gia đình khả dĩ đề kháng trước hoàn cảnh đời sống và văn hóa phức tạp ngày nay không?
c) Trong hoàn cảnh hiện nay với cuộc khủng hoảng giữa các thế hệ, làm thế nào để các gia đình kitô hữu có thể thực hiện ơn gọi riêng của mình là thông truyền đức tin?
d) Các giáo hội địa phương và các phong trào linh đạo gia đình làm thế nào để tạo ra được những lộ trình hay định hướng như để làm mẫu?
e) Các cặp vợ chồng và gia đình có thể góp phần được gì theo cách riêng của mình để lan truyền một tầm nhìn toàn diện về đôi vợ chồng và về gia đình kitô hữu đáng tin cậy cho con người ngày nay?
f) Giáo hội đã bày tỏ những quan tâm mục vụ nào hầu nâng đỡ các đôi bạn đang chuẩn bị tiến đến hôn nhân và các đôi vợ chồng đang gặp khủng hoảng?
##### 4. Về mục vụ trước những hoàn cảnh hôn nhân gặp khó khăn
a) Các cặp sống chung không kết hôn, hay gọi là sống thử, có phải là một thực tế đáng quan ngại trong Giáo hội địa phương của anh chị em không? Xét về con số, các cặp đó được ước lượng khoảng bao nhiêu phần trăm?
b) Có những cặp sống chung tự do, nghĩa là không ràng buộc cũng không hề được nhìn nhận cả về tôn giáo lẫn dân sự hay không? Có dữ kiện thống kê nào chắc chắn không?
c) Những người ly thân và ly dị tái hôn có phải là một thực tế mục vụ quan ngại trong Giáo hội địa phương của anh chị em không? Ước lượng tỷ lệ là bao nhiêu? Các chương trình mục vụ phải thích nghi thế nào trước thực tế này?
d) Trong tất cả các trường hợp đó, những người đã-chịu-phép-Rửa sống như thế nào tình cảnh trái qui tắc đó của họ? Họ có ý thức điều đó không? Hay đơn giản là, họ tỏ ra dửng dưng về tình trạng ấy của họ? Họ có cảm thấy bị gạt ra bên lề và đau khổ vì không được lãnh nhận các bí tích không?
e) Những người ly dị và tái hôn có những yêu cầu gì đối với Giáo hội về vấn đề các bí tích Thánh Thể và Hòa Giải? Trong số những người đó có bao nhiêu người xin lãnh nhận các bí tích ấy?
f) Đơn giản hóa thực hành thủ tục Giáo luật nhìn nhận sự tuyên bố một dây hôn phối bất thành có thực sự góp phần tích cực hay không để giải quyết các vấn đề của những người liên quan?
g) Có một chương trình mục vụ riêng cho những trường hợp này không? Làm sao để tiến hành những hoạt động mục vụ đó? Có những chương trình mục vụ nào riêng về vấn đề này ở cấp giáo phận và cấp toàn quốc không? Làm thế nào để Lòng Từ Bi hay Thương Xót của Chúa được loan báo cho những người ly thân và ly dị tái hôn ? Giáo hội làm gì cụ thể để nâng đỡ những người ấy trong cuộc lữ hành đức tin của họ?
##### 5. Về những người kết hợp đồng tính
a) Trong nước của anh chị em có luật dân sự nào công nhận cuộc sống chung giữa những người cùng giới như một cái gì tương đương với kết hợp của hôn nhân không?
b) Các Giáo hội địa phương có thái độ thế nào, đối với Chính Quyền ủng hộ những định chế cho những kết hợp dân sự giữa những người đồng giới như thế, cũng như đối với những người trong cuộc dấn thân cho mục đích đó?
c) Giáo hội cần lưu tâm chăm sóc mục vụ như thế nào đối với những người đã chọn sống kiểu sống kết hợp đó?
d) Động thái mục vụ nào thì thích hợp trong trường hợp của những cặp kết hợp đồng tính có nhận con nuôi nhằm tới thông truyền đức tin?
##### 6. Về việc giáo dục con cái ngay trong chính những trường hợp hôn nhân trái phép (rối)
a) Tỉ lệ ước tính những đứa trẻ và trẻ vị thành niên trong những trường hợp (bị rối) này là bao nhiêu so với những đứa trẻ được sinh ra, nuôi nấng và dạy dỗ trong các gia đình đúng phép đạo?
b) Những người cha người mẹ này gặp gỡ trao đổi với tâm thái hay tinh thần như thế nào? Họ yêu cầu điều gì? Họ chỉ xin lãnh các bí tích hay còn xin được học giáo lý nữa?
c) Các Giáo hội địa phương đáp ứng như thế nào những nhu cầu của các bậc cha mẹ những đứa trẻ này nhằm để cho họ hưởng được một nền giáo dục đức tin kitô ?
d) Thực hành các bí tích như thế nào trong những trường hợp đó: sự chuẩn bị, trao ban và đồng hành trong cử hành và sống các bí tích?
##### 7. Về việc hướng các đôi bạn đến đón nhận sự sống mới
a) Các kitô hữu có biết cụ thể giáo lý của (Thông điệp) Humanae vitae về việc làm cha làm mẹ có trách nhiệm không? Người ta có biết đánh giá về mặt luân lý các phương pháp điều hòa sinh sản khác nhau không? Từ quan điểm mục vụ, nên gợi ý có thể đi sâu vào hướng nào về vấn đề này?
b) Giáo thuyết luân lý đó có được đón nhận không? Những mặt nào gây rắc rối nhất khiến cho phần lớn các cặp có khó khăn đón nhận?
c) Giáo hội địa phương ủng hộ những phương pháp tự nhiên nào để giúp các đôi phối ngẫu thực hành giáo huấn của Humanae vitae ?
d) Có những kinh nghiệm nào về đề tài này trong khi thực hành Bí tích Giao hòa và tham dự vào Bí tích Thánh Thể?
e) Giữa Giáo lý của Giáo hội về vấn đề này với giáo dục công dân trong xã hội có sự tương phản rõ rệt nào không?
f) Khuyến khích như thế nào phát huy não trạng thoáng đạt đối với việc sinh sản? Làm sao để tạo điều kiện thuận lợi tăng trưởng số sinh?
##### 8. Về mối tương quan giữa gia đình và cá nhân
a) Đức Giêsu Kitô mạc khải mầu nhiệm và ơn gọi của con người : phải chăng gia đình là cảnh vực ưu việt để thực hiện ơn gọi này?
b) Những tình cảnh gai góc nào của gia đình trong thế giới hôm nay có thể là trở ngại cho sự gặp gỡ cá nhân với Đức Kitô ?
c) Những khủng hoảng đức tin mà người ta có thể trải qua có ảnh hưởng như thế nào trên đời sống gia đình?
##### 9. Những thách đố khác và những đề nghị
Về những chủ đề gợi ra trong Bản Câu hỏi này, anh chị em có những ý kiến gì khác về những thách đố hoặc những đề nghị nào cho là cấp bách và hữu ích hay không?
Văn phòng Thượng Hội đồng Giám mục

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Cô ta lắc đầu một cái, “À, không phải, tôi họ Nhạc. Ha ha, tôi có người bạn học họ Hắc.”
“Nhạc?” Cái họ này càng khiến Hắc Diêm Tước nghi ngờ hơn, nhưng dung mạo cô ta không lừa được người khác, rất giống Nhã Ca, cho anh cái cảm giác như đang trở về 18 năm trước, bỗng nhiên anh hỏi: “Cô bao nhiêu tuổi rồi?”
“18.” Cô ta bưng ly rượu lên, chạm cốc với Hắc Diêm Tước, mỉm cười uống.
“18? Cha mẹ cô đâu?”
Anh nhíu mi, trên đời thật sự có chuyện trùng hợp tới như vậy ư? Chẳng lẽ cô bé này là con riêng từ năm đó của Nhã Ca và Diệu Tư? Chuyện của Nhã Ca và Diệu Tư năm đó, anh cũng không rõ ràng nội tình cho lắm, từng là bạn học chơi rất thân với anh trai, những cũng không biết rõ ràng chuyện đã xảy ra giữa Nhã Ca và Diệu Tư, nhất là Nhạc Tín Dương, cứ một mực chắc chắn rằng Diệu Tư đã phản bội Nhã Ca.
Đúng vậy, năm đó trong bài thơ Diệu Tư viết cho anh, đã nói với anh rằng anh ấy đã yêu phải vợ của Thẩm đại lão gia, cũng chính là mẹ của Tường Vi, cho nên Tước luôn chắc chắn Diệu Tư đã phụ Nhã Ca.
Nhưng qua điều tra của anh, Nhạc Tín Dương từng thu của Thẩm lão gia một khoản tiền, để chia rẽ Diệu Tư và mẹ của Tường Vi, gián tiếp tác hợp cho hôn nhân của Diệu Tư và Nhã Ca. Anh gần như có thể khẳng định, anh trai cưới Nhã Ca, nhất định có quan hệ với cô bé tên Niệm Tư này, nhưng tất cả những chuyện này đã tan thành mây khói cùng với cái chết của anh ấy.
Tất cả mọi thù hận, anh đã hồi báo thay nhà họ Hắc, chỉ trừ đóa Tường Vi này, theo bản năng mình, anh đã loại trừ cô khỏi gia phả nhà họ Thẩm, người phụ nữ ấy đã sinh đứa trẻ cho anh, tính ra thì, cô cũng là người nhà họ Hắc đi?
Anh đà điểu nghĩ vậy (Đà điểu: Lối nói ẩn dụ, ý chỉ sự trốn tránh), dường như nghĩ vậy thì anh sẽ thấy trong lòng dễ chịu hơn một chút.
“Bố tôi vẫn khỏe mạnh, tôi nghe ông nói, mẹ tôi đã mất từ khi tôi còn nhỏ.” Trên mặt cô ta xẹt qua một nỗi buồn thương nhè nhẹ, ngay sau đó cười một tiếng cho qua, cảm thán nói: “Nhưng mà cũng không sao, tôi rất là lạc quan, cho dù không có mẹ, không phải là vẫn còn ba thương tôi hay sao?”
Khóe miệng Hắc Diêm Tước cong lên thành một nụ cười lạnh, bắt đầu nghi ngờ người cha trong miệng cô ta liệu có phải là Nhạc Tín Dương hay không?
Nhưng mà, rốt cuộc là đã xảy ra chuyện gì? Vì sao cô ta lại có vẻ giống như con gái Nhã Ca?
“À, còn nhỏ tuổi mà đã chạy tới đây uống rượu là rất không nên, biết không?” Anh luôn đối xử với người khác rất lãnh khốc, nhưng tại dung mạo cô ta giống Nhã Ca, làm cho anh không khỏi gà mẹ nói nhiều mấy câu.
“Ha ha, chú à, không phải là chú đang quan tâm tôi chứ? Mới vừa rồi tôi có nghe người phục vụ nói chú bị thất tình! Một bó tuổi rồi còn chơi trò thất tình, chú kém quá đi!” Cô gái cười khanh khách, do cồn rượu mà hai gò má cô ta đã đỏ ửng lên.
“Tôi… chết tiệt, cô đừng có mà nghe tên kia nói linh tinh!”
Đáy mắt anh thoáng qua một tia nhếch nhác, trong lòng anh sâu sắc hiểu rằng, chỉ có Thẩm Tường Vi mới là người được anh đối xử đặc biệt nhất. Người phụ nữ ấy và Nhã Ca mang tới cho anh một cảm giác hoàn toàn khác biệt, cô không phải là cô gái chất phác ấm lòng người, thậm chí đã từ rất lâu, cô luôn khiến anh đau lòng, khổ sở, căm hận, cô có thể kích động những cảm xúc tiêu cực của anh, có thể khiến anh nếm trải tận cùng hỉ nộ ái ố (vui, buồn, mừng, giận) nhưng không biết từ khi nào, anh đã không cẩn thận lạc mất hồn vía mình.
“Ha ha…” Tiếng cười như chuông bạc bật ra từ miệng cô gái, thanh thúy và sáng ngời, “Bộ dáng của ngài, làm cho tôi nhớ tới cha tôi, ông ấy cũng thường có bộ dạng lạc hồn lạc phách, thường hay nói thầm bên tai tôi, mẹ tôi là người phụ nữ như thế nào, tôi nghe nhiều tới mức lỗ tai cũng sắp chai rồi.”
Rượu, thật là làm người ta đau lòng, Thẩm Tường Vi không được nhìn thấy bộ dạng thất hồn lạc phách của anh, mặc dù anh không chịu thừa nhận rằng anh có thất hồn lạc phách, nhưng tới Saudi hai lần, cô đều từ chối gặp anh! Người phụ nữ này, thật là muốn mở óc cô ra, xem bên trong được cấu tạo bằng cái thứ logic gì!
Anh đã chịu xuống nước rồi, đích thân tới nhận hai mẹ con, cô còn muốn thế nào nữa?
Vất vả lắm thù hận trong lòng mới yên ổn lại, chỉ mong cho tất cả đều thành mây khói trôi qua, nhưng người phụ nữ này không biết rằng anh đang chuẩn bị cho cuộc sống chung tốt đẹp cho hai người sao?
“Cha cô tên gì?” Anh uống một ngụm rượu, thuận miệng hỏi.
“À, ha ha, ngài biết cha tôi sao?” Cô gái uống một ngụm rượu, trên mặt lơ lửng hai rặng mây hồng, vô cùng dễ thương.
Không khỏi làm Hắc Diêm Tước chói mắt, quá giống, ngay cả nụ cười, ngay cả say rượu cũng giống thế này! Anh hơi hoảng hốt, một màn năm ấy Nhã Ca say rượu hấp dẫn anh chợt thoáng qua trong đầu óc, khi đó, anh là một tên tiểu tử khí huyết bừng bừng, anh cảm thấy Nhã Ca là một người phụ nữ rất độc đáo và có ý vị, dù sao Nhã Ca cũng hơn anh tới 9 tuổi!
Cái mùi vị trẻ tuổi khinh cuồng đó lại trở lại trong đầu óc, anh nhìn Niệm Tư đang nở nụ cười vui vẻ, híp đôi mắt đen hẹp dài lại, khạc ra ba chữ : “Nhạc Tín Dương!”
“Ầy, chú biết cha tôi thật hả?” Vẻ mặt cô gái kinh ngạc, ngay sau đó cười khanh khách, với tay lấy một ly rượu đưa cho Hắc Diêm Tước.
Khóe môi Hắc Diêm Tước khẽ cong, quả nhiên là Nhạc Tín Dương kia ở sau lưng giở trò quỷ! Niệm Tư rốt cuộc là con gái ai, nhất định anh sẽ điều tra rõ ràng.
“Ưhm, không quen lắm, nhưng chưa từng nghe thấy Nhạc Tín Dương có con gái lớn thế này rồi.” Đây là lời nói thật, với lại anh chưa từng nghi ngờ Nhã Ca có người đàn ông nào khác ngoài anh trai.
“Trước đây tôi luôn học tập ở Anh, gần đây mới trở lại.” Khi cô ta cười lên, dịu dàng động lòng người, “Có lẽ tại vì anh quen biết cha tôi, không hiểu tại sao, tôi có cảm giác rất thân thiết với ngài, rất hân hạnh được quen biết ngài! Chú Hắc, chúng ta cạn một ly nhé!”
“Chú Hắc?” Anh chau mày, có ý phê bình kín đáo, cô bé này đâu có kém Tường Vi mấy tuổi? Cách xưng hô này thực sự làm cho anh thiếu tự nhiên, nhưng nếu cô ta thật sự là con gái của Diệu Tư, gọi anh là chú thì cũng không quá đáng. Mím môi gật đầu một cái, nâng cái ly lên: “Cạn ly!”
Cứ như vậy, Niệm Tư đột nhiên xuất hiện, khiến cho tình cảm rối rắm giữa Diệu Tư, Nhã Ca và mẹ Tường Vi, lại một lần nữa in dấu vào tâm trí Hắc Diêm Tước, chỉ là, anh không có quá nhiều tâm tư đi suy nghĩ những cái này, một Thẩm Tường Vi cũng đủ làm anh đau đầu rồi!
Bạn có thể dùng phím mũi tên để lùi/sang chương. Các phím WASD cũng có chức năng tương tự như các phím mũi tên.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare

Connection: close

X-SRCache-Store-Status: STORE

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

X-SRCache-Fetch-Status: MISS

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Powered-By: EasyEngine 3.7.4


text:
Người Hàn Quốc coi Hồng sâm như thực phẩm bổ dưỡng, nên dùng hàng ngày để tăng cường sức đề kháng, cải thiện hệ miễn dịch giúp bạn có sức khỏe dẻo dai. Điều đó đồng nghĩa với cơ thể của bạn sẽ có thể kháng viêm, kháng bệnh. Đặc biệt khi cơ thể bắt đầu lão hóa (từ 30 tuổi ) nếu được dùng hàng ngày thì lúc có tuổi sẽ có hiệu quả rất tốt trong ngăn ngừa các bệnh về tim mạch, cao huyết áp, tiểu đường, xơ vữa động mạch…
Hướng dẫn sử dụng hồng sâm hàn quốc
Cách 1: Ngâm rượu Hồng sâm
Nguyên liệu : Hồng sâm 200g (hoặc 750g sâm tươi), rượu 4lít (từ 30 độ trở lên), mật ong nguyên chất 100g.
Cách làm : rửa sạch bình rượu, để ráo nước.
B1 : trước khi cho vào rượu ngâm. Sâm tươi sau khi rửa sạch có thể dùng tăm hoạc sợi chỉ để cố định hình dáng cho đẹp
B2 : sau đó cho sâm vào bình và đổ rượu ngập lút sâm. Trong 10 ngày đầu tiên mỗi ngày lắc nhẹ 2 ~ 3 lần, nếu cẩn thận sau 10 ngày lấy vải thô lọc rượu lại cho sạch rồi cho mật ong vào lắc đều. vặn chặt nắp.
B3: bảo quản bình rượu nơi râm mát, thời gian ngâm rượu sâm tối thiểu là 6
tháng nhưng nên để ít nhất 1 năm, đối với rượu sâm tươi sau 1 tháng là có thể dùng được nhưng nên để ít nhất sau 3 tháng sử dụng là tốt nhất
Tác dụng : uống rượu sâm có tác dụng cường dương, bổ huyết, phục hồi thể trạng sau khi bị bệnh, giảm căng thẳng stress, tiểu đường, tim mạch, giảm các bệnh đường ruột như táo bón, viêm ruột, tiêu chảy . Tăng cường hệ miễn dịch và sức đề kháng cho cơ thể
Cách 2 : Làm nước Sâm/Hồng sâm
- Lấy 20~30g Hồng sâm (sâm tươi 100 ~ 150g, thái lát) cho vào 1.5 lít nước, 1 ánh gừng, 6 ~10 quả táo tàu. Sắc nước đến khi cạn còn 2/3 là được. Sắc làm 3 lần như thế, sau đó pha lẫn nước sâm của 3 lần sắc đó lại, bảo quản trong ngăn mát tủ lạnh uống ngày 3 ~4 lần, mỗi lần khoảng 100cc. Bã sắc hồng sâm có thể ăn được.
- Tác dụng : tăng sức đề kháng, cải thiện hệ miễn dịch, phục hồi mệt mỏi..
- Tác dụng : tăng sức đề kháng, cải thiện hệ miễn dịch, phục hồi mệt mỏi..
Cách 3 : Sữa tươi với Sâm/Hồng sâm mật ong
- Xay nhỏ 15g Hồng sâm (50g sâm tươi) cùng với sữa tươi, nếu cho thêm một chút mật ong vào sẽ được 4 ly sữa tươi hồng sâm mật ong thơm ngon.
- Tác dụng: Khởi đầu một ngày mới, vào mỗi buổi sáng nếu dùng một ly Sữa tươi hồng sâm/sâm tươi sẽ cung cấp dinh dưỡng và tăng cường sức khỏe cho các thành viên gia đình bạn. Ngoài ra khi bạn làm sữa chua hay sinh tố trái cây, nếu cho thêm một chút bột hồng sâm cũng rất tốt.
* Đối với Nước Hồng sâm (sâm tươi), Sữa tươi hồng sâm mật ong : Trẻ em dưới 15 tuổi dùng bằng ½ lượng của người lớn. Nếu các bé được dùng Hồng sâm hàng ngày sẽ cải thiện đáng kể hệ miễn dịch, giúp cơ thể các bé kháng được các bệnh như cảm cúm, tiêu chảy, cải thiện tình trạng biếng ăn, suy dinh dưỡng, còi xương. Kích thích trí não phát triển, tăng cường trí nhớ
- Tác dụng: Khởi đầu một ngày mới, vào mỗi buổi sáng nếu dùng một ly Sữa tươi hồng sâm/sâm tươi sẽ cung cấp dinh dưỡng và tăng cường sức khỏe cho các thành viên gia đình bạn. Ngoài ra khi bạn làm sữa chua hay sinh tố trái cây, nếu cho thêm một chút bột hồng sâm cũng rất tốt.
* Đối với Nước Hồng sâm (sâm tươi), Sữa tươi hồng sâm mật ong : Trẻ em dưới 15 tuổi dùng bằng ½ lượng của người lớn. Nếu các bé được dùng Hồng sâm hàng ngày sẽ cải thiện đáng kể hệ miễn dịch, giúp cơ thể các bé kháng được các bệnh như cảm cúm, tiêu chảy, cải thiện tình trạng biếng ăn, suy dinh dưỡng, còi xương. Kích thích trí não phát triển, tăng cường trí nhớ
Cách 4 : Ngoài các cách trên, Người Hàn Quốc còn dùng sâm tươi và Hồng sâm như sau:
- Cắt Hồng sâm củ khô thành từng lát mỏng, mỗi ngày dùng 3 ~ 4 lát. Vì Hồng sâm dạng nguyên đã được ép khô, nên trước khi dùng nên hấp lại cho mềm ra.
- Sâm tươi thái lát tẩm mật ong: dùng 500g sâm tươi, 500g mật ong nguyên chất. Thái sâm thành từng lát mỏng sau đó cứ 1 lớp sâm, 1 lớp mật ong cho vào bình ngâm. Bảo quản nơi thoáng mát khoảng 1 tháng sau là dùng được. mỗi ngày nhai 3 ~ 5 lát, hoặc cho mấy lát vào trà pha uống
- Pha nước sâm đã xay nhỏ vào bột làm bánh hoặc đem bột Hồng sâm khô trộn với bột đậu xanh để lăn bên ngoài các món bánh nếp
- Nấu ăn : Dùng Sâm/Hồng sâm nấu Gà tần sâm.
Nguyên liệu : 5g hồng sâm thái lát (hoặc 1 củ sâm tươi), 1 con gà, 1/3 bát gạo nếp, 5 ánh tỏi, 3 quả táo tàu cho vào
Cách làm: Gà rửa sạch, chỉ mổ moi. Cho tất cả nguyên liệu gồm hồng sâm, gạo nếp, tỏi, táo tàu vào trong bụng gà rồi dùng tăm khâu bụng lại. sau đó cho gà vào nồi, không cho gia vị, đổ 1,5 ~ 2 lít nước cho ngập gà rồi ninh nhừ nhỏ lửa khoảng 40 phút đến một tiếng là dùng được.
Chấm thịt gà với muối ớt, cho muối vào cháo nêm đến lúc vừa ăn. Nếu ăn kèm với kim chi củ cải thì rất tuyệt.
- Sâm tươi thái lát tẩm mật ong: dùng 500g sâm tươi, 500g mật ong nguyên chất. Thái sâm thành từng lát mỏng sau đó cứ 1 lớp sâm, 1 lớp mật ong cho vào bình ngâm. Bảo quản nơi thoáng mát khoảng 1 tháng sau là dùng được. mỗi ngày nhai 3 ~ 5 lát, hoặc cho mấy lát vào trà pha uống
- Pha nước sâm đã xay nhỏ vào bột làm bánh hoặc đem bột Hồng sâm khô trộn với bột đậu xanh để lăn bên ngoài các món bánh nếp
- Nấu ăn : Dùng Sâm/Hồng sâm nấu Gà tần sâm.
Nguyên liệu : 5g hồng sâm thái lát (hoặc 1 củ sâm tươi), 1 con gà, 1/3 bát gạo nếp, 5 ánh tỏi, 3 quả táo tàu cho vào
Cách làm: Gà rửa sạch, chỉ mổ moi. Cho tất cả nguyên liệu gồm hồng sâm, gạo nếp, tỏi, táo tàu vào trong bụng gà rồi dùng tăm khâu bụng lại. sau đó cho gà vào nồi, không cho gia vị, đổ 1,5 ~ 2 lít nước cho ngập gà rồi ninh nhừ nhỏ lửa khoảng 40 phút đến một tiếng là dùng được.
Chấm thịt gà với muối ớt, cho muối vào cháo nêm đến lúc vừa ăn. Nếu ăn kèm với kim chi củ cải thì rất tuyệt.
Không có nhận xét nào:

markdown:
Người Hàn Quốc coi
**Hồng sâm**như thực phẩm bổ dưỡng, nên dùng hàng ngày để tăng cường sức đề kháng, cải thiện hệ miễn dịch giúp bạn có sức khỏe dẻo dai. Điều đó đồng nghĩa với cơ thể của bạn sẽ có thể kháng viêm, kháng bệnh. Đặc biệt khi cơ thể bắt đầu lão hóa (từ 30 tuổi ) nếu được dùng hàng ngày thì lúc có tuổi sẽ có hiệu quả rất tốt trong ngăn ngừa các bệnh về tim mạch, cao huyết áp, tiểu đường, xơ vữa động mạch… ![](http://2.bp.blogspot.com/-5zMgJoM5CTk/U9B6m4etnoI/AAAAAAAABLY/hkr-3CTQH_Q/s1600/huong-dan-su-dung-hong-sam-han-quoc.png)
##
*Hướng dẫn sử dụng * [hồng sâm hàn quốc](http://madeinkorea.vn/cat/hong-sam.html) [hồng sâm hàn quốc](http://madeinkorea.vn/cat/hong-sam.html) **Cách 1: Ngâm rượu Hồng sâm** **: Hồng sâm 200g (hoặc 750g sâm tươi), rượu 4lít (từ 30 độ trở lên), mật ong nguyên chất 100g.** *Nguyên liệu* **Cách làm**: rửa sạch bình rượu, để ráo nước.
B1 : trước khi cho vào rượu ngâm. Sâm tươi sau khi rửa sạch có thể dùng tăm hoạc sợi chỉ để cố định hình dáng cho đẹp
B2 : sau đó cho sâm vào bình và đổ rượu ngập lút sâm. Trong 10 ngày đầu tiên mỗi ngày lắc nhẹ 2 ~ 3 lần, nếu cẩn thận sau 10 ngày lấy vải thô lọc rượu lại cho sạch rồi cho mật ong vào lắc đều. vặn chặt nắp.
B3: bảo quản bình rượu nơi râm mát, thời gian ngâm rượu sâm tối thiểu là 6
tháng nhưng nên để ít nhất 1 năm, đối với rượu sâm tươi sau 1 tháng là có thể dùng được nhưng nên để ít nhất sau 3 tháng sử dụng là tốt nhất
**Tác dụng :**uống rượu sâm có tác dụng cường dương, bổ huyết, phục hồi thể trạng sau khi bị bệnh, giảm căng thẳng stress, tiểu đường, tim mạch, giảm các bệnh đường ruột như táo bón, viêm ruột, tiêu chảy . Tăng cường hệ miễn dịch và sức đề kháng cho cơ thể **Cách 2 : Làm nước Sâm/Hồng sâm**
- Lấy 20~30g Hồng sâm (sâm tươi 100 ~ 150g, thái lát) cho vào 1.5 lít nước, 1 ánh gừng, 6 ~10 quả táo tàu. Sắc nước đến khi cạn còn 2/3 là được. Sắc làm 3 lần như thế, sau đó pha lẫn nước sâm của 3 lần sắc đó lại, bảo quản trong ngăn mát tủ lạnh uống ngày 3 ~4 lần, mỗi lần khoảng 100cc. Bã sắc hồng sâm có thể ăn được.
- Tác dụng : tăng sức đề kháng, cải thiện hệ miễn dịch, phục hồi mệt mỏi..
- Tác dụng : tăng sức đề kháng, cải thiện hệ miễn dịch, phục hồi mệt mỏi..
**Cách 3 : Sữa tươi với Sâm/Hồng sâm mật ong**
- Xay nhỏ 15g Hồng sâm (50g sâm tươi) cùng với sữa tươi, nếu cho thêm một chút mật ong vào sẽ được 4 ly sữa tươi hồng sâm mật ong thơm ngon.
- Tác dụng: Khởi đầu một ngày mới, vào mỗi buổi sáng nếu dùng một ly Sữa tươi hồng sâm/sâm tươi sẽ cung cấp dinh dưỡng và tăng cường sức khỏe cho các thành viên gia đình bạn. Ngoài ra khi bạn làm sữa chua hay sinh tố trái cây, nếu cho thêm một chút bột hồng sâm cũng rất tốt.
- Tác dụng: Khởi đầu một ngày mới, vào mỗi buổi sáng nếu dùng một ly Sữa tươi hồng sâm/sâm tươi sẽ cung cấp dinh dưỡng và tăng cường sức khỏe cho các thành viên gia đình bạn. Ngoài ra khi bạn làm sữa chua hay sinh tố trái cây, nếu cho thêm một chút bột hồng sâm cũng rất tốt.
*** Đối với Nước Hồng sâm (sâm tươi)**, Sữa tươi hồng sâm mật ong : Trẻ em dưới 15 tuổi dùng bằng ½ lượng của người lớn. Nếu các bé được dùng Hồng sâm hàng ngày sẽ cải thiện đáng kể hệ miễn dịch, giúp cơ thể các bé kháng được các bệnh như cảm cúm, tiêu chảy, cải thiện tình trạng biếng ăn, suy dinh dưỡng, còi xương. Kích thích trí não phát triển, tăng cường trí nhớ **Cách 4 : Ngoài các cách trên, Người Hàn Quốc còn dùng sâm tươi và Hồng sâm như sau:**
- Cắt Hồng sâm củ khô thành từng lát mỏng, mỗi ngày dùng 3 ~ 4 lát. Vì Hồng sâm dạng nguyên đã được ép khô, nên trước khi dùng nên hấp lại cho mềm ra.
- Sâm tươi thái lát tẩm mật ong: dùng 500g sâm tươi, 500g mật ong nguyên chất. Thái sâm thành từng lát mỏng sau đó cứ 1 lớp sâm, 1 lớp mật ong cho vào bình ngâm. Bảo quản nơi thoáng mát khoảng 1 tháng sau là dùng được. mỗi ngày nhai 3 ~ 5 lát, hoặc cho mấy lát vào trà pha uống
- Pha nước sâm đã xay nhỏ vào bột làm bánh hoặc đem bột Hồng sâm khô trộn với bột đậu xanh để lăn bên ngoài các món bánh nếp
- Nấu ăn : Dùng Sâm/Hồng sâm nấu Gà tần sâm.
Nguyên liệu : 5g hồng sâm thái lát (hoặc 1 củ sâm tươi), 1 con gà, 1/3 bát gạo nếp, 5 ánh tỏi, 3 quả táo tàu cho vào
Cách làm: Gà rửa sạch, chỉ mổ moi. Cho tất cả nguyên liệu gồm hồng sâm, gạo nếp, tỏi, táo tàu vào trong bụng gà rồi dùng tăm khâu bụng lại. sau đó cho gà vào nồi, không cho gia vị, đổ 1,5 ~ 2 lít nước cho ngập gà rồi ninh nhừ nhỏ lửa khoảng 40 phút đến một tiếng là dùng được.
Chấm thịt gà với muối ớt, cho muối vào cháo nêm đến lúc vừa ăn. Nếu ăn kèm với kim chi củ cải thì rất tuyệt.
- Sâm tươi thái lát tẩm mật ong: dùng 500g sâm tươi, 500g mật ong nguyên chất. Thái sâm thành từng lát mỏng sau đó cứ 1 lớp sâm, 1 lớp mật ong cho vào bình ngâm. Bảo quản nơi thoáng mát khoảng 1 tháng sau là dùng được. mỗi ngày nhai 3 ~ 5 lát, hoặc cho mấy lát vào trà pha uống
- Pha nước sâm đã xay nhỏ vào bột làm bánh hoặc đem bột Hồng sâm khô trộn với bột đậu xanh để lăn bên ngoài các món bánh nếp
- Nấu ăn : Dùng Sâm/Hồng sâm nấu Gà tần sâm.
Nguyên liệu : 5g hồng sâm thái lát (hoặc 1 củ sâm tươi), 1 con gà, 1/3 bát gạo nếp, 5 ánh tỏi, 3 quả táo tàu cho vào
Cách làm: Gà rửa sạch, chỉ mổ moi. Cho tất cả nguyên liệu gồm hồng sâm, gạo nếp, tỏi, táo tàu vào trong bụng gà rồi dùng tăm khâu bụng lại. sau đó cho gà vào nồi, không cho gia vị, đổ 1,5 ~ 2 lít nước cho ngập gà rồi ninh nhừ nhỏ lửa khoảng 40 phút đến một tiếng là dùng được.
Chấm thịt gà với muối ớt, cho muối vào cháo nêm đến lúc vừa ăn. Nếu ăn kèm với kim chi củ cải thì rất tuyệt.
## Không có nhận xét nào:


text: Trong đợt huấn luyện này Trung tâm huấn luyện an toàn lao động, vệ sinh lao động của Trường Cao đẳng Công nghiệp Huế đã huấn luyện an toàn lao động, vệ sinh lao động cho các đối tượng nhóm 1,2,3,4, kết thúc khóa học, các học viên đã được Trung Tâm tổ chức kiểm tra kiến thức và sẽ được cấp thẻ an toàn lao động nếu bài thi đạt điều kiện theo nghị định 44/2016/NĐ-CP của chính phủ quy định chi tiết một số điều của luật an toàn vệ sinh lao động.

Cache-Control: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-UA-Compatible: IE=edge

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Quảng cáo của đối tác
xổ số mega
truc tiep xo so
dự đoán xổ số
link sopcast
đại lý xổ số mega 6/45
live scores serie a sopcast

markdown:
[Nhận định](/nhan-dinh-bong-da.html) [Tường thuật](/tin-tuc/tuong-thuat-bong-da) [Tin tức bóng đá](/tin-tuc-bong-da.html) [Kết quả bóng đá](/ket-qua-bong-da.ikq) [Lịch thi đấu bóng đá](/lich-thi-dau-bong-da.hs) [Bảng xếp hạng bóng đá](/bang-xep-hang-bong-da) [Video Clip](/video-clip-bong-da.html) [Ảnh bóng đá](/anh.abd)
## Thông tin đội bóng Amur Blahoveshchensk
|Thành lập|
|Quốc gia|
|Địa chỉ|
|Website|
|Tuổi trung bình||(Đang cập nhật)|
|Danh hiệu||(Đang cập nhật)|
|Số lượng fan||(Đang cập nhật)|
|Tags (Từ khóa)|

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Set-Cookie: __cfduid=d6875cc99e8db15c5c59000bea322c7fc1521402581; expires=Mon, 18-Mar-19 19:49:41 GMT; path=/; domain=.ibongda.net; HttpOnly


text:
“Standee 99K trọn bộ” là ưu đãi mà In Ấn Cỏ Xanh dành tặng Quý khách hàng đặt in trong ngày Quốc Tế Phụ Nữ 8 tháng 3. Ưu đãi thay cho lời chúc của Cỏ Xanh đến “một nửa thế giới” luôn tự tin và tỏa sáng trong công việc cũng như cuộc sống.
Ưu đãi bao gồm: 1 standee được in khổ 60*160(cm) chất liệu PP, cán mờ hoặc bóng, khoen 4 lỗ. Kèm theo đó là 1 chân standee chữ X có chiều dài tương ứng như mẫu.
Chương trình chỉ diễn ra trong 01 ngày duy nhất và kéo dài đến 17H ngày Thứ Năm, 08/03/2018.
Ngay bây giờ, Quý khách hãy nhanh tay gửi Cỏ Xanh file thiết kế nhé. Nếu cần hỗ trợ về thiết kế, đừng ngần ngại gọi cho chúng tôi theo số: (028) 3517 6213
Điện thoại đặt hàng: (028) 3517 6214 – Hotline: 0932.122.958
Email: inancoxanh@gmail.com

markdown:
**“Standee 99K trọn bộ”** là ưu đãi mà In Ấn Cỏ Xanh dành tặng Quý khách hàng đặt in trong ngày Quốc Tế Phụ Nữ 8 tháng 3. Ưu đãi thay cho lời chúc của Cỏ Xanh đến *“một nửa thế giới”* luôn tự tin và tỏa sáng trong công việc cũng như cuộc sống.
Ưu đãi bao gồm: 1 standee được in khổ 60*160(cm) chất liệu PP, cán mờ hoặc bóng, khoen 4 lỗ. Kèm theo đó là 1 chân standee chữ X có chiều dài tương ứng như mẫu.
Chương trình chỉ diễn ra trong 01 ngày duy nhất và kéo dài đến 17H ngày
**Thứ Năm, 08/03/2018.**
Ngay bây giờ, Quý khách hãy nhanh tay gửi Cỏ Xanh file thiết kế nhé. Nếu cần hỗ trợ về thiết kế, đừng ngần ngại gọi cho chúng tôi theo số: (028) 3517 6213
Điện thoại đặt hàng:
**(028) 3517 6214** – **Hotline: 0932.122.958**
Email:
[ inancoxanh@gmail.com](mailto:inancoxanh@gmail.com)

Keep-Alive: timeout=3, max=200

Server: Apache

Link: <http://inancoxanh.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://inancoxanh.com/?p=1870>; rel=shortlink


text:
Trang chủ
Báo cáo trực tuyến
Gửi thông tin liên hệ
Liên hệ
Hotline: 84 222.3825232
Danh mục
Giới thiệu
Miền quê Quan họ
BQL các KCN Bắc Ninh
Các KCN Bắc Ninh
Tin tức
Chuyên đề - Bài viết
Văn bản pháp quy
Thủ tục hành chính
Hướng dẫn T.tục hành chính
Sổ tay thông tin
Bản đồ tương quan vị trí
Ưu thế đầu tư
6 Đề án phát triển dịch vụ KCN
Tin hoạt động
Văn bản
Dịch vụ khác
Đầu tư-Phát triển
Lich công tác
Việc làm
Hướng dẫn
Việc tìm người
Người tìm việc
Công đoàn
Tin hoạt động
Văn bản
Tổ chức công đoàn
Hướng dẫn Công đoàn CS
Văn bản gửi D.Nghiệp KCN
Video clip
KCN Quế Võ 3 - Que Vo 3 IP
KCN Quế Võ
KCN Thuận Thành
KCN Tiên Sơn
---Liên kết website---
http://bacninh.gov.vn
http://tec.vn
http://bacninh.com
http://kcnbacninh.com
Số người đang online: 41
Số lượt truy cập: 27144386
Công đoàn
Tổ chức công đoàn
Nghị quyết phân công nhiệm vụ Ủy viên BTV, BCH Công đoàn các KCN Bắc Ninh khóa III, nhiệm kỳ (2014 - 2019)
Xem chi tiết
Danh sách BCH, BTV Công đoàn các KCN BN khóa III, nhiệm kỳ (2014-2019)
Xem chi tiết
Bản quyền thuộc về Ban quản lý các Khu Công Nghiệp Bắc Ninh
Địa chỉ : Số 10 Lý Thái Tổ - Thành phố Bắc Ninh - Tỉnh Bắc Ninh
Điện thoại: 84 222.3825232 - Fax: 84 222.3825236
Email:
bqlckcn@bacninh.gov.vn
- Website:
http://iza.bacninh.gov.vn hoặc http://www.izabacninh.gov.vn
-
Đăng nhập

markdown:
Danh mục
[Giới thiệu](http://izabacninh.gov.vn/?page=introduction&category_id=3735&portal=kcnbn) [Tin tức](http://izabacninh.gov.vn/?page=news&category_id=3742&portal=kcnbn) [Chuyên đề - Bài viết](http://izabacninh.gov.vn/?page=news&category_id=3734&portal=kcnbn) [Văn bản pháp quy](http://izabacninh.gov.vn/?page=news&category_id=3744&portal=kcnbn) [Thủ tục hành chính](http://izabacninh.gov.vn/?page=news&category_id=3732&portal=kcnbn) [Sổ tay thông tin](http://izabacninh.gov.vn/?page=news&category_id=3731&portal=kcnbn) [6 Đề án phát triển dịch vụ KCN](http://izabacninh.gov.vn/?page=news&category_id=3783&portal=kcnbn) [Lich công tác](http://izabacninh.gov.vn/?page=news&category_id=3789&portal=kcnbn) [Việc làm](http://izabacninh.gov.vn/?page=news&category_id=3748&portal=kcnbn) [Công đoàn](http://izabacninh.gov.vn/?page=news&category_id=3743&portal=kcnbn) [Văn bản gửi D.Nghiệp KCN](http://izabacninh.gov.vn/?page=news&category_id=3788&portal=kcnbn)
|
|
Danh mục
![]()
![]()
Số người đang online: 41
Số lượt truy cập: 27144386

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Dunkin’Donut đã phục vụ lọai cà phê chất lượng cao hơn 55 năm qua. Ngày nay, Dunkin’Donut là nhà bán lẻ cà phê tách lớn nhất tại Mỹ, phục vụ gần 1 tỉ tách cà phê pha mỗi năm. Chỉ sử dụng 100% loại hạt cà phê Arabica, Dunkin’Donuts cung cấp loại cà phê rang có hương vị dịu, được xay theo công thức đặc biệt của công ty và được công nhận là loại cà phê hảo hạng trong nghành công nghiệp cà phê.
THỊ TRƯỜNG
Trong nghành công nghiệp cà phê hay bất kì nghành công nghiệp đầy tính cạnh tranh khác trên thế giới, điều quan trọng là các công ty hiểu rõ những ưu điểm của chính họ là gì và ở đâu, họ có thể là người thắng cuộc. Dunkin’Donuts đã xác định yếu tố quan trọng mang tính chiến lược của mình, đó chính là một điểm dừng chân thưởng thức cà phê hằng ngày với một không khí thân thiện, qua đó truyền cảm hứng cũng như làm sống lại những đam mê trong cuộc sống. Nói theo cách khác, Dunkin’Donuts phục vụ thức ăn và nước uống một cách nhanh chóng, tươi mới và giá cả phải chăng cho những khách hàng bận rộn với nhịp sống đầy hối hả.
Ngày nay, mọi người ngày càng quan tâm đặc biệt đối cà phê có chất lượng cao. Hiện tại khách hàng đang đòi hỏi những gì mà Dunkin’Donut đã phục vụ cho họ hơn 50 năm qua. Những tiêu chuẩn dành cho loại cà phê hảo hạng của Dunkin’Donuts là tiêu chuẩn cao nhất ở Mỹ, đây là một kỳ công không dễ dàng chút nào. Chế biến cà phê thì cần qua nhiều quá trình hơn là chế biến rượu, và các chuyên gia cà phê của Dunkin’Donuts đi lại khắp thế giới nhằm đảm bảo chất lượng cà phê ở mỗi quá trình.
Gần đây, dunkin’Donuts vừa lập ra một mô hình nhà hàng mới có tên gọi: ”Quick Quality”. Mô hình này đại diện cho một cam kết đó là cung cấp nguồn thức ăn tươi mới một cách nhanh chóng và một sự tiến phát triển cao hơn về kinh nghiệm phục vụ nhanh đạt tiêu chuẩn. Dunkin’Donut muốn tạo ra một cam kết đầy ý nghĩa nhằm giữ lời cam kết có tính giá trị mà người tiêu dùng mong đợi và một lời hứa mang lại những sản phẩm tươi mới, nhanh, và cung cấp nhiều chọn lựa hơn, phục vụ một cách nhanh nhất theo một phương thức đạt chất lượng. Nghĩa là tạo ra nhiều sản phẩm mới có tính cách tân, được phục vụ nóng hổi và nhanh hơn bao giờ hết.
Trong tương lai, Dunkin’Donut sẽ đứng vững với vị trí của công ty. Mô hình kinh doanh tiên phong và văn hóa của Dunkin’Donuts kết hợp với sức mạnh thương hiệu cũng như thực đơn phong phú sẽ hứa hẹn một tương lai với những phát triển thành công mạnh mẽ. Dunkin’Donut nổi tiếng qua nhiều thế hệ và được yêu thích bởi một lượng khách hàng đông đảo trên thế giới.
NHỮNG THÀNH TỰU ĐẠT ĐƯỢC
Dunkin’Donuts cam kết phục vụ thức ăn và thức uống ngon nhất cho khách hàng và luôn nỗ lực để đảm bảo những nguyên liệu tốt nhất được sử dụng trong các công thức – bao gồm công thức của thức uống cà phê espresso. Tất cả hạt cà phê espresso của Dunkin’Donut đều xuất xứ từ Fair Trade Certified.
Dunkin’Donuts là thương hiệu đầu tiên tại Mỹ bán độc quyền các thức uống làm từ espresso bởi hạt cà phê của Fair Trade Certified. Qua Fair Trade, nhiều nông dân và gia đình của họ kiếm được thu nhập cao hơn, xứng với công lao động vất vả của họ, cũng như giúp họ tiếp tục làm việc trên mảnh đất, giúp cho con cái họ đến trường và đầu tư vào chất lượng vụ mùa.
Sử dụng những tiêu chuẩn nghiêm nghặt trong nghành công nghiệp cà phê, Dunkin’Donuts chỉ chọn lựa những hạt cà phê tốt nhất có chất lượng cao để làm ra lọai cà phê espresso hỗn hợp . Đồng thời, Dunkin’Donus cũng trợ giá cho những nông dân trồng cà phê. Nhiều nông dân tại các nước kém phát triển thì lại trồng cà phê nhiều nhất trên thế giới. Không có cách thức bán trực tiếp cho các thị trường quốc tế hay khả năng kinh doanh cần thiết để cạnh tranh trên thị trường thế giới thì mô hình Fair Trade cho phép người nông dân nhận được giá cả công bằng cho vụ mùa hạt cà phê của họ.
LỊCH SỬ HÌNH THÀNH
Lịch sử của Dunkin’Donuts quay về cách đây 55 năm khi Bill Rosenberg sáng lập ra công ty vào năm 1950 và khai trương cửa hàng đầu tiên tại Quincy, bang Massachussets. Váo lúc đó, Bill quan niệm một triết lí giản đơn: ”Tạo nên và phục vụ các loại cà phê và bánh rán tươi nhất, ngon nhất một cách nhanh nhất và lịch sự tại những cửa hàng hiện đại, với những sản phẩm tốt nhất”. Triết lí đó vẫn còn giá trị đến ngày nay và là nền tảng giúp cho Dunkin’Donuts phát triển trở thành chuỗi cung cấp cà phê và bánh nướng lớn nhất trên thế giới. Dunkin’Donut cung cấp hơn mười hai loại cà phê, bánh rán, bánh mì tròn, bánh nướng xốp, sandwich cho bữa sáng và các loại bánh nướng khác. Hiện tại, Dunkin’Donuts sở hữu hơn 7200 cửa hàng , hiện diện tại 30 quốc gia trên thế giới.
SẢN PHẨM
Ngoài việc phục vụ ”cà phê tốt nhất tại Mỹ”, Dunkin’Donuts đang mở rộng sản phẩm, bao gồm nhiều loại bánh snack, nhiều sản phẩm có chất lượng và ngon hơn với hi vọng chúng sẽ thu hút một thị trường khách hàng bận rộn đang tăng dần. Cái nền này sẽ bao gồm những sản phẩm ngoài giờ ăn sáng với nỗ lực tăng năng lượng cho những khách hàng bận rộn và phải đối mặt với những thử thách trong ngày – sáng, trưa và tối. Gần đây nhất, Dunkin’Donuts vừa cho ra mắt sản phẩm Smoothies trong chuỗi thực đơn snack và thức uống phổ biến. Được làm từ yogurt và trái cây tươi, sản phẩm Dunkin’Donuts Smooties có mặt trong thức uống Wildberry trái cây, Mango Passion Fruit tươi, loại Straberry Banana nhuyễn và Tropical Fruit và những sản phẩm này là một nguồn cung cấp vitamin C và canxi dồi dào.
NHỮNG PHÁT TRIỂN GẦN ĐÂY
Để bảo đảm và duy trì vị trí dẫn đầu của Dunkin’s Donuts là nhà bán lẻ cà phê tách lớn nhất tại Mỹ, công ty vừa bắt đầu thực hiện một kế hoạch mở rộng đầy năng nổ trong nước, đó là sẽ tăng gấp 3 số lượng các cửa hàng lên đến 15000 trước năm 2020. Các thành phố trọng tâm ban đầu trong kế họach mở rộng của Dunkin’Donut bao gồm Atlanta, Nashville, Indianapolis, Dallas, Austin, Phoenix, và Las Vegas.
Năm 2005, Dunlin’Donuts cho ra mắt một mô hình thiết kế nhà hàng mới. Thiết kế này gợi nhớ lại nguồn cội của công ty cách đây 55 năm cũng như kết hợp với những đặc điểm hiện đại nhằm mang lại cho Dunkin’Donuts một diện mạo hiện đại, mới mẻ. Kiểu dáng thiết kế mới này bao gồm các thiết bị hiện đại để đáp ứng nhu cầu của những khách hàng bận rộn, những người luôn tìm kiếm loại thức ăn và thức uống nhanh, tươi, giá cả phải chăng, chất lượng cao một cách nhanh hơn và tốt hơn bao giờ hết, mang đến một trải nghiệm được cải thiện hoàn toàn tại cửa hàng hay ngồi trên xe. Một thực đơn mới, được thay đổi giúp cho Dunkin’Donuts thóat khỏi những yếu tố thiết kế liên quan đến bữa sáng của cửa hàng. Thực đơn mới là một trong những nỗ lực nhằm tăng chất lượng quầy thức ăn và sự đa dạng chủng loại và để thay đổi những mong đợi về những gì luôn tồn tại trong một bữa ăn phục vụ nhanh, dù ở trong nhà hàng hay mang đi.
KHUYẾN THỊ
Có lẽ, quảng cáo nổi tiếng nhất của Dunkin’Donuts là quảng cáo “Fred the baker”. Suốt những năm 80, ”Fred the baker” luôn gắn liền với Dunkin’Donuts. Chiến dịch quảng cáo này là một trong những chiến dịch quảng cáo được yêu thích nhất trong lịch sử - do diễn viên Michael Vale thủ vai Fred, một thợ bánh tận tụy, luôn thức dậy sớm vào mỗi sáng với đôi mắt còn ngái ngủ và luôn lẩm nhẩm cụm từ:”Time to make the donuts” (Đã đến giờ làm bánh rán rồi). Nhân vật Fred đã thể hiện đúng tính cách của người Mỹ: Một người luôn tận tụy với công việc bất kể thời gian hay thời tiết thế nào. Fred the Baker được chiếu trong suốt 15 năm cho đến khi Michael Vale về hưu vào năm 1997.
Năm 2006, Dunkin’Donuts cho ra mắt một chiến dịch quảng cáo mới nhằm cách mạng hóa vị trí của thương hiệu bằng việc tập trung vào phương thức làm thế nào Dunkin’Donuts mang lại năng lượng cho những người Mĩ luôn bận rộn và luôn di chuyển. Chiến dịch này là một sự tán dương hài hước và lạ thường, nó cho ta thấy người Mỹ luôn gắn bó giữa công việc, giải trí và mọi thứ -qua sự đồng hành trong từng giai đọan bởi Dunkin’Donut. Với việc cho ra mắt thông điệp ”Amerian Runs on Dunlin’Donuts” đã đánh dấu nỗ lực đầy ý nghĩa, quyết tâm củng cố lại vị trí của công ty trong 55 năm qua. Chiến dịch này thì gắn liền với cuộc sống thông qua một lọat biểu tượng đầy tính tương tác, đại diện cho khẩu hiệu của chiến dịch:”Americans Runs on Dunkin’ ”. Những biểu tượng này truyền tải một khái niệm, đó là các loại bánh nướng và cà phê tươi ngon được làm bởi Dunkin’Donuts luôn tiếp thêm sinh lực người Mỹ, từ mọi thành phần trong cuộc sống, do vậy họ có thể đóng góp cho đất nước qua sự tận tụy trong công việc và cái nhìn đầy tính tích cực của họ.
GIÁ TRỊ THƯƠNG HIỆU
Khách hàng luôn nồng nhiệt với Dunkin’Donuts, minh chứng là hàng triệu khách hàng luôn tìm đến Dunkin mỗi ngày. Gần đây, công ty đã thực hiện một nghiên cứu, trong đó khách hàng được hỏi họ sẽ đi đâu mà không có cà phê Dunkin’Donuts trong vòng một tuần. Kết quả cho thấy mọi người cảm thấy cuộc sống trở nên nặng nề hơn, họ cảm thấy cuộc sống thiếu trình tự nếu không có Dunkin’Donuts và những đối thủ khác không thể thay thế được nhu cầu xã hội và tình cảm mà khách hàng cảm nhận được trong cửa hàng Dunkin’Donut khi họ viếng thăm mỗi ngày.
Nhân viên của Dunkin’Donuts có một niềm đam mê với những gì họ thực hiện. Cách đây 3 năm, Dunkin’Donuts đã xác định rõ niềm đam mê của mình , đó là một yếu tố quan trọng mang tính chiến lược- là yếu tố mà công ty đã thực hiện thành công. Ví du, Dunkin’Donuts đã vạch rõ mình như là một điểm dừng chân thưởng thứ cà phê hằng ngày với một không khí thân thiện cũng như phục vụ loại cà phê có hương vị tuyệt vời, truyền cảm hứng và làm sống lại trình tự của cuộc sống.
NHỮNG ĐIỀU CÓ THỂ BẠN CHƯA BIẾT VỀ THƯƠNG HIỆU DUNKIN’DONUTS
Dunkin’Donuts là nhà bán lẻ cà phê nóng và lạnh số 1 tại Mỹ, phục vụ 2, 7 triệu tách mỗi ngày và gần 1 tỉ tách mỗi năm. Dunkin’Donuts cũng là chuỗi cung cấp cà phê và bánh nướng trên thế giới, bán được nhiều bánh rán , cà phê, bánh mì tròn và bánh nướng xốp nhiều hơn bất cứ nhà hàng phục vụ nhanh khác tại Mỹ.
Trung bình một ngày, mỗi giây Dunkin’Donuts bán hơn 30 tách cà phê pha tươi.
Như là một phần trong cam kết của công ty, đó là sẽ mang lại cho khách hàng nhiều lựa chọn hơn mà không ảnh hưởng đến chất lượng, Dunkin’Donuts vừa thiết lập một đội chuyên gia ẩm thực mới, với những đầu bếp giàu kinh nghiệm và nổi tiếng nhằm tạo ra nhiều thực đơn mới và phong phú cho khách hàng. Nhiệm vụ của đội ẩm thực là cung cấp cho khách hàng nhiều thực đơn ngon, đầy tính sáng tạo mà lại đượ phục vụ nhanh chóng, tươi và giá cả thì phải chăng.
Nguồn superbrand (Đỗ Thị Bích Liên – Công ty thương hiệu LANTABRAND – sưu tầm và lược dịch)
NHỮNG ĐIỀU CÓ THỂ BẠN CHƯA BIẾT VỀ THƯƠNG HIỆU DUNKIN’DONUTS
Nguồn superbrand (Đỗ Thị Bích Liên – Công ty thương hiệu LANTABRAND – sưu tầm và lược dịch)

Content-Type: text/html


text: Số em nhọ mua được em LTE2 chết cam, bản rom gốc bản L, lưng bản L , tem dán trên thân máy bản L, nhưng chữ khắc trên thân máy là F160s, linh kiện bên trong máy tất cả là bản S. Em chắc chắn là dựng rồi và cái cam không hoạt động là do up nhầm rom, cảm ứng ko được hoàn hảo nhưng ngoài ra lại ngon lành. Nhưng vấn đề phát sinh là em chạy nhầm recovery nên mất cả sóng, wfi, imei, btooth. Cắm vào máy tính để flash rom S thì chỉ nhận sạc chậm, máy tính ko nhận được device và phát hiện ra driver. Em đã thử với downloadmode các kiểu nhưng máy không nhận driver, cũng không nhận chế độ QHS mà chỉ báo Sạc chậm. => phần cứng, chân conect usb có vấn đề nên em tháo máy phần chân kết nối ra lắp sang máy lte2 khác thì vẫn kết nối bình thường. Có phải là up nhầm rom và máy tính không đọc được driver đt? Em đã thử nhiều cáp, nhiều máy nhưng ko được, hiện tại máy vẫn bt, chỉ ko sóng, wf, bt, imei, s/n và không nhận driver khi kết nối PC. Ai giúp em phải làm ntn với ạ? Em cảm ơn trước ạ!

Server: nginx

Access-Control-Allow-Methods: GET, POST, OPTIONS

Set-Cookie: xf_brsa_count=1; expires=Mon, 18-Mar-2019 19:25:36 GMT; Max-Age=31536000; path=/


text:
Chia sẻ wangsai008 CM12(LOLLIPOP) 1210 RC1 For PACTH
Thảo luận trong 'LG Optimus G Pro' bắt đầu bởi rui962190105, 7 Tháng mười hai 2014.
Trang 10 của 13 trang
Trang 10 của 13 trang
Thảo luận trong 'LG Optimus G Pro' bắt đầu bởi rui962190105, 7 Tháng mười hai 2014.

markdown:
# Chia sẻ wangsai008 CM12(LOLLIPOP) 1210 RC1 For PACTH
Thảo luận trong '
[LG Optimus G Pro](forums/lg-optimus-g-pro/)' bắt đầu bởi [rui962190105](members/rui962190105.27384/), [7 Tháng mười hai 2014](threads/wangsai008-cm12-lollipop-1210-rc1-for-pacth.34491/).
Trang 10 của 13 trang
Trang 10 của 13 trang
Thảo luận trong '
[LG Optimus G Pro](forums/lg-optimus-g-pro/)' bắt đầu bởi [rui962190105](members/rui962190105.27384/), [7 Tháng mười hai 2014](threads/wangsai008-cm12-lollipop-1210-rc1-for-pacth.34491/).

Set-Cookie: xf_brsa_count=1; expires=Mon, 18-Mar-2019 19:25:55 GMT; Max-Age=31536000; path=/


text:
Đường là loại nguyên liệu quan trọng trong chế biến thực phẩm. Tuy vậy sử dụng đường ở mức độ cao như thói quen của nhiều người luôn được coi là không tốt cho sức khỏe.
Công bố mới đây cho thấy, ăn nhiều đường không chỉ làm hại cơ thể ở bên trong, nó còn khiến bạn xấu đi ở vẻ ngoài.
Nam giới và nữ giới có những cách già đi khác nhau, nhưng có một cách để bạn ngăn ngừa tình trạng lão hóa, hạn chế nếp nhăn, bạc tóc nhờ vào một thay đổi trong chế độ ăn uống.
Theo một nghiên cứu được các nhà khoa học Anh công bố mới đây, những người có vẻ ngoài trẻ hơn tuổi thường là những người ăn ít đường. Các nhà khoa học lý giải rằng, có thể do đường tác động không tốt đến da, thúc đẩy tiến trình lão hóa. Đường làm cơ thể bạn bị viêm, nhiễm, bên cạnh đó nó còn làm giảm lượng collagen cần thiết cho làn da căng mịn.
Nên giảm lượng đường trong khẩu phần vì những lợi ích thiết thực của việc này. Ảnh: Churo
Các tổ chức y tế hàng đầu trên thế giới thường khuyến khích mọi người giảm lượng đường trong khẩu phần để bảo vệ sức khỏe. Và có lẽ, khi biết rằng đường ảnh hưởng trực tiếp đến nhan sắc, cụ thể là gây ra nếp nhăn, việc tuyên truyền, khuyến khích giảm lượng đường sẽ hiệu quả hơn.
Bên cạnh việc ít ăn đường, những người có vẻ ngoài trẻ hơn tuổi cũng được cho là ít sử dụng caffein. Lời khuyên của các chuyên gia là ngay cả khi muốn uống trà, bạn cũng nên lựa loại trà chứa ít caffein. Bia rượu và thức uống có cồn không có tác dụng làm bạn già sớm, nhưng nó có những cái hại khác, vì thế bạn nên sử dụng điều độ.
Các loại cá béo như cá ngừ, cá thu, cá trích, cá hồi cũng có thể kéo dài vẻ xuân sắc cho bạn nếu sử dụng một cách đều đặn hàng tuần.

markdown:
** Đường là loại nguyên liệu quan trọng trong chế biến thực phẩm. ** **Tuy vậy sử dụng đường ở mức độ cao như thói quen của nhiều người luôn được coi là không tốt cho sức khỏe. **
Công bố mới đây cho thấy, ăn nhiều đường không chỉ làm hại cơ thể ở bên trong, nó còn khiến bạn xấu đi ở vẻ ngoài.
Nam giới và nữ giới có những cách già đi khác nhau, nhưng có một cách để bạn ngăn ngừa tình trạng lão hóa, hạn chế nếp nhăn, bạc tóc nhờ vào một thay đổi trong chế độ ăn uống.
Theo một nghiên cứu được các nhà khoa học Anh công bố mới đây, những người có vẻ ngoài trẻ hơn tuổi thường là những người ăn ít đường. Các nhà khoa học lý giải rằng, có thể do đường tác động không tốt đến da, thúc đẩy tiến trình lão hóa. Đường làm cơ thể bạn bị viêm, nhiễm, bên cạnh đó nó còn làm giảm lượng collagen cần thiết cho làn da căng mịn.
Nên giảm lượng đường trong khẩu phần vì những lợi ích thiết thực của việc này. Ảnh: Churo
Các tổ chức y tế hàng đầu trên thế giới thường khuyến khích mọi người giảm lượng đường trong khẩu phần để bảo vệ sức khỏe. Và có lẽ, khi biết rằng đường ảnh hưởng trực tiếp đến nhan sắc, cụ thể là gây ra nếp nhăn, việc tuyên truyền, khuyến khích giảm lượng đường sẽ hiệu quả hơn.
Bên cạnh việc ít ăn đường, những người có vẻ ngoài trẻ hơn tuổi cũng được cho là ít sử dụng caffein. Lời khuyên của các chuyên gia là ngay cả khi muốn uống trà, bạn cũng nên lựa loại trà chứa ít caffein. Bia rượu và thức uống có cồn không có tác dụng làm bạn già sớm, nhưng nó có những cái hại khác, vì thế bạn nên sử dụng điều độ.
Các loại cá béo như cá ngừ, cá thu, cá trích, cá hồi cũng có thể kéo dài vẻ xuân sắc cho bạn nếu sử dụng một cách đều đặn hàng tuần.

Link: <http://mav.vn/?p=15953>; rel=shortlink


text:
Trong thế giới xe hạng sang chúng ta không thể nào bỏ quên được tên tuổi của hãng xe Mercedes với dòng xe Mercedes E250 2018, đây được coi là một trong số dòng xe bán chạy nhất thị trường Việt Nam. Khi bạn chỉ mới“liếc‘ nhìn thôi thì bạn đã không thể nào rời mắt khỏi Mercedes E250 2018. Sự mong muốn để sở hữu chiếc xe này đang sục sôi trong bạn, và khi sự mong muốn đấy được thực hiện thì bạn sẽ cảm thấy thật mãn nguyện khi sở hữu cho mình một chiếc xe mà bạn hằng mong ước.
Giá xe Mercedes E250 2018 là : 2.479.000.000 VNĐ
Nắm bắt được tâm lí, nhu cầu của khách hàng mà các nhà thiết kế đã không ngừng sáng tạo để thiết kế ra mẫu xe hoàn toàn mới xe Mercedes E250 2018 từ ngoại thất đến nội thất của chiếc xe đều đáp ứng lòng mong đợi của khách hàng. Mercedes E250 2018 Gói trang bị thể thao avangade với cản trước, cản sau & ốp sườn xe thiết kế thể thao; đĩa phanh trước đục lỗ; cùm phanh trước in logo ‘Mercedes-Benz’; chụp ống xả kép mạ bóng tích hợp với cản sau; trên nắp cốp sau; tay lái thể thao 3 chấu bọc da nappa; bàn đạp thể thao ốp thép không gỉ; thảm sàn in logo ’.
. Mercedes E250 được thiết kế sáng tạo hơn với cụm táp – lô và các cánh cửa đều được Mercedes-Benz bọc da, các tấm ốp gỗ trang trí cũng được thiết kế theo tông màu tối mang vẻ đẹp huyền bí đầy cuốn hút.
Mercedes E250 2018 Avantgarde thiết kế cản trước mang phong cách thể thao, trẻ trung lưới tản nhiệt 2 lan cùng ngôi sao ba cánh, cụm đèn thiết kế mới ấn tượng. So với Mercedes E250 2018 thì sự khác biệt đáng kể bạn có thể nhận thấy là ở cản trước và cụm đèn pha công nghệ mới nhất đèn Multi Beam LED phía trước.
Thiết kế gương xe Mercedes E250 2018 kiểu mới tích hợp đèn báo rẽ ấn tượng và trẻ trung hơn, hài hòa cùng với các đường nét tinh tế của tổng thể xe tạo nên vóc dáng cứng cáp mạnh mẽ. So với cụm gương chỉnh điện của phiên bản trước thì E250 2018 được đánh giá là đẹp hơn điều này bạn có thể thấy được từ mẫu thiết kế S Class.
Mâm xe Mercedes E250 2018 5 chấu 19 inch, có cửa sổ trời điều mà bạn sẽ ấn tượng hơn với E250 2018 xe sẽ có thêm chức năng cửa hít bạn không cần phải đóng cửa mạnh mà đóng nhẹ nhàng cửa sẽ tự động hit vào giúp đảm bảo an toàn 4 cánh.
Nội thất Mercedes E250 2018 được thiết kế theo phong cách Exclusive trang nhã lịch lãm sang trọng, mặt táp lô ốp gỗ nâu bóng. Ghế xe Da nappa cao cấp giống với mẫu xe S Class, không chỉ có vậy Mercedes E250 2018 còn được trang bị hệ thống nước hoa Air Balance Package thông minh tạo hương mùi thơm tỏa ra qua các hốc điều hòa vừa tiện dụng và đảm bảo tính thẩm mỹ cho xe.
Mercedes E250 2018 Hệ thống âm thanh độ cao cấp Âm thanh vòm Burmester 13 loa với công suất 590 wat giúp chjo bạn thưởng thức những âm thanh chất lượng cao. Hệ thống điều hòa trang bị trên E250 2018 là điều hòa đa vùng .
Có không chính xác lỗ hổng lớn với thứ tám thế hệ Mercedes-Benz E-Class ra mắt trong năm 2009, nhưng bây giờ đi kèm một bản cập nhật thương hiệu Đức gọi của nó toàn diện nhất nào cho một trong những mô hình của nó. Thời gian khởi động là tốt với E-Class hiện …
Mercedes E Class được thiết lập để lấy lại vinh quang trước đây của nó như là bán chạy nhất xe hơi sang trọng lớn ở Úc với sự ra mắt của phiên bản cập nhật tháng này. Từ tháng Giêng đến cuối tháng Năm năm nay, các đi Mercedes E Class đã quản lý …
Mercedes-Benz E-Class đã tranh cãi vu S-Class anh chị em lớn hơn tất cả các mới của mình bằng cách giới thiệu công nghệ an toàn tiên phong trong sáu tháng trước khi mới S-Class lớn hơn làm cho đầu tay của mình. Trong khi Mercedes-Benz là nhận thức được rằng S-Class nổi tiếng là …
Mercedes-Benz E-Class là một loạt các xe ô tô điều hành sản xuất bởi Mercedes-Benz trong động cơ và cơ thể khác nhau cấu hình. E ban đầu đứng cho Einspritzmotor (Đức cho động cơ phun nhiên liệu), một tính năng mới trong các phương tiện sản xuất khối lượng tại thời điểm đó, E-Class …

markdown:
Trong thế giới xe hạng sang chúng ta không thể nào bỏ quên được tên tuổi của hãng xe Mercedes với dòng xe
**Mercedes E250 2018**, đây được coi là một trong số dòng xe bán chạy nhất thị trường Việt Nam. Khi bạn chỉ mới“liếc‘ nhìn thôi thì bạn đã không thể nào rời mắt khỏi **Mercedes E250 2018**. Sự mong muốn để sở hữu chiếc xe này đang sục sôi trong bạn, và khi sự mong muốn đấy được thực hiện thì bạn sẽ cảm thấy thật mãn nguyện khi sở hữu cho mình một chiếc xe mà bạn hằng mong ước.
**Giá xe Mercedes E250 2018 là : 2.479.000.000 VNĐ**
Nắm bắt được tâm lí, nhu cầu của khách hàng mà các nhà thiết kế đã không ngừng sáng tạo để thiết kế ra mẫu xe hoàn toàn mới xe
**Mercedes E250 2018** từ ngoại thất đến nội thất của chiếc xe đều đáp ứng lòng mong đợi của khách hàng. **Mercedes E250 2018** Gói trang bị thể thao avangade với cản trước, cản sau & ốp sườn xe thiết kế thể thao; đĩa phanh trước đục lỗ; cùm phanh trước in logo ‘Mercedes-Benz’; chụp ống xả kép mạ bóng tích hợp với cản sau; trên nắp cốp sau; tay lái thể thao 3 chấu bọc da nappa; bàn đạp thể thao ốp thép không gỉ; thảm sàn in logo ’.
.
[ được thiết kế sáng tạo hơn với cụm táp – lô và các cánh cửa đều được Mercedes-Benz bọc da, các tấm ốp gỗ trang trí cũng được thiết kế theo tông màu tối mang vẻ đẹp huyền bí đầy cuốn hút. Mercedes E250](http://mercedesvietnam.net/xe-mercedes/mercedes-e250/)
Mercedes E250 2018 Avantgarde thiết kế cản trước mang phong cách thể thao, trẻ trung lưới tản nhiệt 2 lan cùng ngôi sao ba cánh, cụm đèn thiết kế mới ấn tượng. So với Mercedes E250 2018 thì sự khác biệt đáng kể bạn có thể nhận thấy là ở cản trước và cụm đèn pha công nghệ mới nhất đèn Multi Beam LED phía trước.
Thiết kế gương xe Mercedes E250 2018 kiểu mới tích hợp đèn báo rẽ ấn tượng và trẻ trung hơn, hài hòa cùng với các đường nét tinh tế của tổng thể xe tạo nên vóc dáng cứng cáp mạnh mẽ. So với cụm gương chỉnh điện của phiên bản trước thì E250 2018 được đánh giá là đẹp hơn điều này bạn có thể thấy được từ mẫu thiết kế S Class.
Mâm xe
**Mercedes E250 2018** 5 chấu 19 inch, có cửa sổ trời điều mà bạn sẽ ấn tượng hơn với E250 2018 xe sẽ có thêm chức năng cửa hít bạn không cần phải đóng cửa mạnh mà đóng nhẹ nhàng cửa sẽ tự động hit vào giúp đảm bảo an toàn 4 cánh.
Nội thất
**Mercedes E250 2018** được thiết kế theo phong cách Exclusive trang nhã lịch lãm sang trọng, mặt táp lô ốp gỗ nâu bóng. Ghế xe Da nappa cao cấp giống với mẫu xe S Class, không chỉ có vậy **Mercedes E250 2018** còn được trang bị hệ thống nước hoa Air Balance Package thông minh tạo hương mùi thơm tỏa ra qua các hốc điều hòa vừa tiện dụng và đảm bảo tính thẩm mỹ cho xe. **Mercedes E250 2018** Hệ thống âm thanh độ cao cấp Âm thanh vòm Burmester 13 loa với công suất 590 wat giúp chjo bạn thưởng thức những âm thanh chất lượng cao. Hệ thống điều hòa trang bị trên E250 2018 là điều hòa đa vùng .
Có không chính xác lỗ hổng lớn với thứ tám thế hệ Mercedes-Benz E-Class ra mắt trong năm 2009, nhưng bây giờ đi kèm một bản cập nhật thương hiệu Đức gọi của nó toàn diện nhất nào cho một trong những mô hình của nó. Thời gian khởi động là tốt với E-Class hiện …
Mercedes E Class được thiết lập để lấy lại vinh quang trước đây của nó như là bán chạy nhất xe hơi sang trọng lớn ở Úc với sự ra mắt của phiên bản cập nhật tháng này. Từ tháng Giêng đến cuối tháng Năm năm nay, các đi Mercedes E Class đã quản lý …
Mercedes-Benz E-Class đã tranh cãi vu S-Class anh chị em lớn hơn tất cả các mới của mình bằng cách giới thiệu công nghệ an toàn tiên phong trong sáu tháng trước khi mới S-Class lớn hơn làm cho đầu tay của mình. Trong khi Mercedes-Benz là nhận thức được rằng S-Class nổi tiếng là …
Mercedes-Benz E-Class là một loạt các xe ô tô điều hành sản xuất bởi Mercedes-Benz trong động cơ và cơ thể khác nhau cấu hình. E ban đầu đứng cho Einspritzmotor (Đức cho động cơ phun nhiên liệu), một tính năng mới trong các phương tiện sản xuất khối lượng tại thời điểm đó, E-Class …

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: public, max-age=172800