text:
Phrăng Su-be (Franz Schubert) - nhạc sĩ người Áo - là thiên tài âm nhạc ở thế kỉ 19. Ông là người mở đường cho sự ra đời của chủ nghĩa lãng mạn trong âm nhạc. Trong cuộc sống ngắn ngủi của mình (ông mất khi 31 tuổi), Su-be đã sáng tác rất nhiều tác phẩm ở các thể loại: giao hưởng, Sô-nát, nhạc kịch, ca khúc... Riêng lĩnh vực ca khúc, Su-be viết hơn 600 tác phẩm, vì thế ông được mệnh danh là “Ông vua ca khúc”.
Phrăng Su-be sinh ngày 31 tháng 1 năm 1797 ở vùng Lich-ten-tan ngoại ô thành Viên trong một gia đình nhà giáo đông con, am hiểu âm nhạc. Từ nhỏ, Su-be đã có năng khiếu đặc biệt về âm nhạc và hiểu biết sâu sắc về nền âm nhạc châu Âu.
Trong gia đình, Phrăng Su-be học chơi đàn violon và piano qua người cha và người anh cả. Về sau, nhạc sĩ - nhà chỉ huy hợp xướng Xôn-xe tiếp tục dạy Su-be chơi đàn và truyền thụ cho cậu những kiến thức về sáng tác âm nhạc. Cũng thời gian này, những sáng tác đầu tay của Su-be đã ra đời. Năm 1812, theo ý nguyện của gia đình, Su-be học trường sư phạm Côn-vin ở Viên. Lúc bấy giờ, thành Viên là thủ đô của nền âm nhạc thế giới. Các nhạc sĩ lớn thường đến đây để biểu diễn trong những phòng hòa nhạc sang trọng. Ngoài việc học kiến thức văn hoá, Su-be còn thường xuyên tiếp xúc với không khí âm nhạc của thành Viên qua sáng tác của các nhạc sĩ đi trước như Hay-đơn, Mô-da, Gơ-luých, Bét-tô-ven... Anh tham gia trong dàn nhạc học sinh, đôi khi còn chỉ huy dàn nhạc và là thành viên của dàn hợp xướng. Nhạc sĩ Ru-gi-ca là người đã nhận ra tài năng của Su-be và đưa khả năng sáng tác của Su-be được phát triển toàn diện. Trong thời gian này, Su-be đã sáng tác nhiều bản nhạc có giá trị.
Năm 1815, Phrăng Su-be tốt nghiệp trường Côn-vin, khi đó anh đã là tác giả của nhiều tác phẩm như khúc Phăng-tê-di cho piano, bốn bản U-véc-tuya, những tứ tấu và nhiều ca khúc.
Sau khi có bằng sư phạm, Phrăng Su-be làm giáo viên dạy môn toán cho một trường Tiểu học. Ngoài lúc đi dạy học, anh dành hầu hết thời gian rảnh rỗi để sáng tác âm nhạc. Chính niềm say mê sáng tác đó đã tạo nên đổi thay trong cuộc đời nhạc sĩ.
Một buổi sáng, Phrăng Su-be vừa đi vừa nhẩm một giai điệu âm nhạc. Trong giấc ngủ chập chờn đêm qua, khi cảm nhận được một nét nhạc thoáng qua, anh liền thức dậy và ghi nó lên bìa một cuốn sách trên bàn. Giờ đây giai điệu đó đang vang lên trong đầu, khiến Su-be cảm thấy rất phấn chấn trên đường đến trường.
Vào lớp học, Phrăng Su-be nhắc lũ trẻ chuẩn bị sách vở môn toán để thực hiện một vài bài tập, anh cầm sách lên và định chép đề bài lên bảng. Giai điệu trên bìa sách hiện lên trước mắt Su-be, anh lẩm nhẩm khẽ đọc nó và chợt nghĩ, mình phải phát triển giai điệu này. Và thế là thay việc chép bài tập toán lên bảng, Su-be lại kẻ khuông nhạc và viết những nốt nhạc lên đó.
Lũ học trò nhỏ rất ngạc nhiên khi thấy thầy giáo dạy toán bỗng dưng kẻ khuông nhạc và mải miết ghi chép. Đầu tiên chúng yên lặng và tò mò nhìn người thầy giáo trẻ, rồi một vài đứa bắt đầu phá lên cười. Lát sau, những đứa nghịch ngợm tung cặp sách, trèo lên bàn mà hò reo. Dường như Su-be không nghe thấy gì, tâm trí anh đã hoàn toàn bị cuốn hút vào bản nhạc.
Nghe tiếng cười đùa, la hét, ông hiệu trưởng đang ngồi trong phòng vội đi ra cửa. Ông thấy một số đứa bé từ lớp học chạy ra chạy vào, đuổi nhau dọc hành lang. Vội tới nơi, nhìn qua cửa sổ, ông ngạc nhiên khi thấy thầy giáo dạy toán Su-be đang mê mải chép nhạc trên bảng, lớp học thì vô cùng ồn ào, lộn xộn. Lại gần, ông kêu lên: “Thầy Su-be, ông đang làm gì vậy?”. Su-be giật mình quay ra, ngỡ ngàng vì sự có mặt của ông hiệu trưởng, anh bối rối và vội xóa những nốt nhạc chi chít trên bảng.
Cuối buổi học, Su-be được mời lên phòng hiệu trưởng, và thật đáng buồn, anh đã phạm phải một điều không thể tha thứ. Anh bị nhà trường cho thôi việc.
Sự việc này đã làm gia đình Su-be, đặc biệt là người cha rất thất vọng. Để tránh không khí căng thẳng trong gia đình, Su-be theo một người bạn vào thành Viên. Anh tìm được công việc mới, đó là chơi đàn piano vào buổi tối cho quán rượu Hoàng hôn. Ban ngày, Su-be ở nhà trọ và sáng tác âm nhạc. Tối tối, anh đến quán chơi đàn phục vụ những vị khách cho đến tận đêm khuya bằng chính những bản nhạc của mình. Khách đến quán Hoàng hôn không phải là những người sành âm nhạc, họ không thấy tài năng trong những sáng tác của Phrăng Su-be.
Cho đến một lần, có vị khách ghé vào quán Hoàng hôn, ông ta trông sang trọng và khá đặc biệt. Những bản nhạc mang phong cách sáng tạo mới mẻ của chàng thanh niên ngồi chơi piano đã thu hút sự chú ý của ông. Anh chàng đeo cặp kính cận có dáng thật hiền lành, ẩn sau cặp kính là đôi mắt sáng đầy vẻ chân thành. Lựa lúc Su-be ngừng chơi đàn, vị khách lại gần và giới thiệu mình là Hen-rích - một bá tước sống ở Man-hai-mơ, ông nhã nhặn đưa danh thiếp và mời Su-be ghé thăm nhà mình khi có dịp. Su-be cám ơn và nhận lời.
Vài ngày sau, Phrăng Su-be đến lâu đài của bá tước. Qua chuyện trò, Su-be thấy Hen-rích là một người am hiểu về âm nhạc. Anh trình bày những sáng tác mới của mình, Hen-rích chăm chú nghe và cho rằng, cách sáng tác của Su-be dường như đang hình thành một hướng đi mới trong âm nhạc. Đặc biệt, ông rất thích một bản nhạc Su-be mới sáng tác và có dự định viết thành bản giao hưởng. Bá tước cũng cho biết, ông sắp khánh thành phòng hòa nhạc trong lâu đài. Nhà quí tộc mời Su-be đến trình diễn bản nhạc này và Su-be đã đồng ý.
Trong phòng hoà nhạc tại lâu đài của bá tước Hen-rích, nhiều nghệ sĩ tên tuổi có mặt và trình diễn những tác phẩm đang được ưa chuộng. Lát sau, bá tước đứng lên giới thiệu về một sáng tác mới của chàng trai trẻ tên là Phrăng Su-be. Cúi chào mọi người, Su-be ngồi vào đàn, đặt bản nhạc trước mặt và chơi những nốt đầu tiên. Bản nhạc gồm 4 chương, Su-be trình bày chương I với nhiều sự mới mẻ, táo bạo. Chương nhạc này không mang phong cách của trào lưu âm nhạc thời bấy giờ, khi chủ nghĩa cổ điển đang chiếm ưu thế. Gian phòng chìm trong sự tĩnh lặng, bản nhạc dường như đã chinh phục được cả những người khó tính và sành nhạc. Dưới những ngón tay của Su-be, dòng âm thanh như đang tuôn trào, những giai điệu chứa đầy cảm xúc sâu sắc, những nỗi dằn vặt, những niềm lạc quan và cả những ước mơ cháy bỏng được diễn tả hết sức tinh tế.
Phrăng Su-be đang chơi chương II của bản nhạc thì cửa phòng hé mở, một vị khách bước vào. Đó là một cô gái trẻ xinh đẹp. Cô mặc một bộ đồ đi ngựa, mang chiếc mũ rộng vành và vẫn cầm chiếc roi da trên tay. Một cô gái quí phái và đầy vẻ tự tin. Vị khách đến muộn không ngồi ở hàng ghế sau, cô ngẩng cao đầu, kiêu hãnh bước đi giữa căn phòng, rồi ngồi xuống chiếc ghế còn trống phía sau Su-be. Sự xuất hiện của cô không làm Su-be chú ý. Tâm trí anh đang dồn vào bản nhạc, căn phòng chìm trong tiếng nhạc êm đềm, mọi người chăm chú lắng nghe, nhưng cô gái thì không chú ý đến điều đó. Quay sang người đàn ông ngồi bên cạnh, cô chỉ tay vào Su-be và hỏi: “Ai vậy? Thưa ngài!”. Người đàn ông nghiêng đầu khẽ đáp: “Su-be”.
Không hiểu vì cớ gì, cô gái cất tiếng cười. Phrăng Su-be thoáng nghe thấy sau lưng mình tiếng cười của một người phụ nữ. Thật là khiếm nhã, nhưng Su-be vẫn kiên nhẫn chơi tiếp khúc nhạc của mình trong tiếng cười chưa dứt. Để thể hiện sự khó chịu, Su-be bấm tay mạnh hơn xuống phím đàn, trong khi lẽ ra đây là khúc nhạc có sắc thái êm dịu. Trong phòng, những tiếng xì xào nổi lên, phản đối sự mất lịch sự của cô gái. Vẫn chưa đủ, tiếng cười tắt đi giây lát, rồi lại tiếp tục vang lên.
Lúc đó, Phrăng Su-be đã chơi hết chương II của bản nhạc. Dừng tay trên phím đàn, ngồi thẳng người, mắt nhìn phía trước, anh không quay lại để xem ai là người đã làm dang dở khúc nhạc của mình. Su-be cố gắng chờ đợi thêm giây lát nhưng tiếng cười vẫn không sao dứt được. Bực mình, anh gập bản nhạc lại, đứng lên và bước ra khỏi phòng. Bá tước Hen-rích rảo bước theo, ông nói với vẻ mặt của người có lỗi: “Xin thứ lỗi, Su-be, đó là cháu gái tôi, Ca-ren. Anh hãy ở lại, tôi sẽ bảo nó sang phòng khác”. Nhưng Su-be đã khước từ và xin phép cáo lui.
Sau sự việc này, Phrăng Su-be lại trở về với việc chơi đàn tại quán Hoàng hôn. Khoảng hơn một tháng sau, Su-be nhận được một lá thư gửi từ Hung-ga-ri. Đó là lời đề nghị của quận công Uy-lem, ông ta mời Su-be sang Hung-ga-ri làm gia sư, dạy âm nhạc cho hai người con của mình, kèm theo là lời đảm bảo về điều kiện sống, điều kiện làm việc và mức lương khá tốt so với thu nhập hiện tại của Su-be. Sau khi suy tính, Su-be nhận lời và viết thư hẹn sẽ thu xếp sang Hung-ga-ri.
Một cuộc hành trình dài bằng xe ngựa đã đưa Phrăng Su-be từ áo sang Hung. Anh tới thủ đô Bu-đa-pét vào một ngày mưa lạnh. Cỗ xe đưa anh tới một toà lâu đài sừng sững trên ngọn đồi. Người đánh xe cho Su-be biết đây là gia đình quí tộc rất giàu có và nhiều thế lực ở vùng này.
Quận công Uy-lem tiếp Phrăng Su-be trong phòng khách của lâu đài, sau khi sai người thu xếp phòng cho anh, ông giới thiệu với Su-be về hai người học trò tương lai của anh, đó là hai người con của ông - hai cô gái rất xinh đẹp, Ca-ren 18 và Sten-li 16 tuổi. Cái tên Ca-ren nghe quen quen, gợi cho Su-be nhớ tới cô gái đã làm dở bản nhạc khi anh biểu diễn trong lâu đài của bá tước Hen-rích. Su-be không hiểu rằng, đó không phải là sự tình cờ, sau khi nghe Su-be đàn tại lâu đài của người chú, cô gái đã yêu cầu cha mình mời Su-be sang dạy đàn cho hai chị em. Gặp Su-be tại nhà mình, Ca-ren đã không còn vẻ kiêu hãnh như lần trước. Cô khiêm nhường cúi chào Su-be, người gia sư mới trong gia đình.
Thời gian Phrăng Su-be làm gia sư cho gia đình quận công Uy-lem, anh cố gắng cư xử đúng mực và làm tròn mọi bổn phận. Cô em Sten-li tỏ ra có năng khiếu âm nhạc và học đàn rất tốt, còn Ca-ren thì không được như vậy, cô hay trêu đùa Su-be và cũng chểnh mảng khi tập đàn. Nhưng tuổi trẻ có những qui luật riêng của nó, cái gì đến sẽ phải đến. Ít lâu sau, tình cảm giữa Su-be và Ca-ren không chỉ đơn giản là tình thầy trò nữa, giữa hai người đã nảy nở một tình yêu. Mối tình đầu với cả hai người, một nhạc sĩ trẻ người Áo với cô gái quí tộc Hung-ga-ri, đó là tình yêu rất chân thành và trong trắng. Cảm xúc dâng trào của tình yêu đầu tiên, họ không che dấu tình cảm của mình. Quận công Uy-lem sớm nhận ra và không thể đồng ý với việc này. Con gái ông- Ca-ren - một cô gái quí tộc giàu có và xinh đẹp lại có thể yêu một anh chàng nhạc sư nghèo và chưa có tên tuổi được ư. Gia đình ông đang nắm giữ nhiều quyền lực, con gái ông phải kết hôn với một chàng quí tộc người Hung-ga-ri, một gia đình cũng giàu có và quyền lực. Không cần suy nghĩ, quận công Uy-lem quyết định không để Su-be tiếp tục dạy đàn cho hai cô con gái nữa. Và Su-be được mời ra khỏi lâu đài. Tuy nhiên, anh vẫn ở lại Bu-đa-pét.
Trong thời gian ở Hung-ga-ri, Phrăng Su-be đã nếm trải những sự ngọt ngào và cả những nỗi niềm cay đắng của mối tình đầu vô vọng. Anh vùi đầu vào sáng tác. Đôi khi anh cũng được gặp nàng, ấy là khi Ca-ren tự tìm đến. Thời gian này, Su-be sáng tác rất nhiều, trong đó có tập liên khúc Cô chủ cối xay xinh đẹp, phổ thơ của Sin-le với ý định tặng Ca-ren. Anh là nhạc sĩ đầu tiên sáng tác thể loại liên ca khúc. Trong tập Cô chủ cối xay xinh đẹp, Su-be đã ví mình là anh thợ xay nghèo, làm thuê cho cô chủ xinh đẹp. Anh thợ xay thầm yêu cô chủ nhưng không được đáp lại. Còn chàng quí tộc người Hung-ga-ri, xuất hiện trong tập bài hát qua hình ảnh người thợ săn.
Thấy con gái mình vẫn còn lưu luyến với Phrăng Su-be, quận công Uy-lem cho người sang Áo, yêu cầu cha mẹ Su-be viết thư gọi con trai về. Su-be phải từ giã Ca-ren để trở về quê hương.
Ở Áo, Phrăng Su-be lại lao vào sáng tác để quên đi mối tình đầu. Thời gian này, Su-be hoàn thành bản giao hưởng số 8 - bản nhạc mà anh đã trình diễn lần đầu trong lâu đài của bá tước Hen-rích. Vài năm sau, Su-be nhận được một lá thư từ Hung-ga-ri, Ca-ren báo tin cô sắp lấy chồng và mời Su-be sang dự đám cưới. Là người sâu nặng với mối tình đầu, Su-be thu xếp đi Hung-ga-ri lần nữa.
Phrăng Su-be đến Bu-đa-pét lần thứ hai cũng vào một ngày trời mưa, buồn và lạnh lẽo. Anh xuống xe và dừng lại bên đường, nhìn những cỗ xe ngựa sang trọng từ nhà thờ đi ra. Đây là một đám cưới được tổ chức rất linh đình, bởi cả hai bên đều là những gia đình quí tộc giàu có. Ngồi trên xe cùng chồng, Ca-ren dõi ánh mắt xuống đường, cô mong được thấy bóng người yêu cũ - giờ đã là một nhạc sĩ tài năng. Bất chợt, cô thấy Su-be đứng ven đường giữa những người khác. Ca-ren yêu cầu dừng xe, cho người xuống mời Su-be lên cỗ xe khác để cùng tới lâu đài, nơi tổ chức đám cưới.
Giữa rượu, hoa và những lời chúc tụng, Ca-ren không giấu được nét u buồn, trên môi cô phảng phất một nụ cười cay đắng. Cô lại gần Phrăng Su-be và nói:
- Nhiều năm trước, tôi đã một lần làm dang dở khúc nhạc của anh. Không hiểu anh có tha thứ cho tôi chưa? Nhưng hôm nay trong ngày cưới của mình, tôi mong được nghe lại bản nhạc này lần nữa.
Trước lời yêu cầu tha thiết của Ca-ren, Su-be cố gắng dẹp đi tâm trạng đau buồn. Anh ngồi vào đàn piano và dạo những nốt nhạc đầu tiên. Người ta nói âm nhạc có thể xoa dịu được những nỗi đau, nhưng không phải bao giờ cũng đúng. Đến chương II của bản nhạc, khi lần trước Ca-ren cất tiếng cười, thì lần này giữa dòng âm thanh dịu dàng đó, nhìn Su-be chơi đàn, bỗng nhiên cô khóc nức nở. Căn phòng lặng đi. Su-be vẫn lặng lẽ chơi đàn. Cô dâu vẫn khóc. Chú rể bước ra phía cửa sổ. Chẳng có một lời nào an ủi Ca-ren.
Hết chương II, Phrăng Su-be dừng tay rồi yên lặng nhìn bản nhạc. Anh thầm hỏi liệu bản nhạc này có phải là nguyên nhân gây nên những xáo động trong cuộc sống của anh và nàng. Rồi Su-be đứng lên, chậm rãi cầm bản nhạc tách làm đôi, anh cầm chương III và IV mà đã hai lần bị bỏ dở. Ngập ngừng giây lát, anh tiến lại phía lò sưởi, đưa tập nhạc vào ngọn lửa. Nhìn ngọn lửa đốt cháy bản nhạc, Su-be thầm nghĩ có lẽ anh đã tự thiêu cháy nửa sau của cuộc đời mình, nửa sau của những ước mơ không có hi vọng trở thành hiện thực? Anh lặng lẽ rời khỏi căn phòng, chỉ mang theo hai chương đầu của bản nhạc. Su-be cô đơn đi giữa tuyết trắng và giá lạnh của đất nước Hung-ga-ri.
Trở về Viên, Su-be tiếp tục hoàn thành những tác phẩm khác. Nhưng giao hưởng số 8 - bản nhạc dang dở - là định mệnh của cuộc đời ông. Bản giao hưởng này là kỉ niệm về mối tình đầu dang dở của Su-be. Bản nhạc rất hay, sâu sắc và thấm đượm tình yêu cuộc sống, nó là một tuyệt tác âm nhạc của Su-be. Tuy nhiên, chỉ vài tháng sau khi bản nhạc này được trình diễn lần đầu tiên, Su-be đã qua đời.
Phrăng Su-be mất ngày 19 tháng 11 năm 1828 tại Viên. Ông để lại một tài sản âm nhạc vô giá cho đời sau, với khoảng hơn 1500 tác phẩm, trong đó có 9 giao hưởng và hơn 600 ca khúc. Trên ngôi mộ của Phrăng Su-be, tấm bia được nhà thơ vĩ đại người Áo là Glin-pac-xe đề tặng: “Thần chết đặt tại đây một kho tàng quí báu, nhưng quí báu hơn là những hi vọng tươi đẹp của ông”.
Sở hữu và quản lý Website: Lê Anh Tuấn (Viện Khoa học Giáo dục Việt Nam - Bộ Giáo dục và Đào tạo)
Mã an toàn:

markdown:
Phrăng Su-be (Franz Schubert) - nhạc sĩ người Áo - là thiên tài âm nhạc ở thế kỉ 19. Ông là người mở đường cho sự ra đời của chủ nghĩa lãng mạn trong âm nhạc. Trong cuộc sống ngắn ngủi của mình (ông mất khi 31 tuổi), Su-be đã sáng tác rất nhiều tác phẩm ở các thể loại: giao hưởng, Sô-nát, nhạc kịch, ca khúc... Riêng lĩnh vực ca khúc, Su-be viết hơn 600 tác phẩm, vì thế ông được mệnh danh là “Ông vua ca khúc”.
Phrăng Su-be sinh ngày 31 tháng 1 năm 1797 ở vùng Lich-ten-tan ngoại ô thành Viên trong một gia đình nhà giáo đông con, am hiểu âm nhạc. Từ nhỏ, Su-be đã có năng khiếu đặc biệt về âm nhạc và hiểu biết sâu sắc về nền âm nhạc châu Âu.
Trong gia đình, Phrăng Su-be học chơi đàn violon và piano qua người cha và người anh cả. Về sau, nhạc sĩ - nhà chỉ huy hợp xướng Xôn-xe tiếp tục dạy Su-be chơi đàn và truyền thụ cho cậu những kiến thức về sáng tác âm nhạc. Cũng thời gian này, những sáng tác đầu tay của Su-be đã ra đời. Năm 1812, theo ý nguyện của gia đình, Su-be học trường sư phạm Côn-vin ở Viên. Lúc bấy giờ, thành Viên là thủ đô của nền âm nhạc thế giới. Các nhạc sĩ lớn thường đến đây để biểu diễn trong những phòng hòa nhạc sang trọng. Ngoài việc học kiến thức văn hoá, Su-be còn thường xuyên tiếp xúc với không khí âm nhạc của thành Viên qua sáng tác của các nhạc sĩ đi trước như Hay-đơn, Mô-da, Gơ-luých, Bét-tô-ven... Anh tham gia trong dàn nhạc học sinh, đôi khi còn chỉ huy dàn nhạc và là thành viên của dàn hợp xướng. Nhạc sĩ Ru-gi-ca là người đã nhận ra tài năng của Su-be và đưa khả năng sáng tác của Su-be được phát triển toàn diện. Trong thời gian này, Su-be đã sáng tác nhiều bản nhạc có giá trị.
Năm 1815, Phrăng Su-be tốt nghiệp trường Côn-vin, khi đó anh đã là tác giả của nhiều tác phẩm như khúc Phăng-tê-di cho piano, bốn bản U-véc-tuya, những tứ tấu và nhiều ca khúc.
Sau khi có bằng sư phạm, Phrăng Su-be làm giáo viên dạy môn toán cho một trường Tiểu học. Ngoài lúc đi dạy học, anh dành hầu hết thời gian rảnh rỗi để sáng tác âm nhạc. Chính niềm say mê sáng tác đó đã tạo nên đổi thay trong cuộc đời nhạc sĩ.
Một buổi sáng, Phrăng Su-be vừa đi vừa nhẩm một giai điệu âm nhạc. Trong giấc ngủ chập chờn đêm qua, khi cảm nhận được một nét nhạc thoáng qua, anh liền thức dậy và ghi nó lên bìa một cuốn sách trên bàn. Giờ đây giai điệu đó đang vang lên trong đầu, khiến Su-be cảm thấy rất phấn chấn trên đường đến trường.
Vào lớp học, Phrăng Su-be nhắc lũ trẻ chuẩn bị sách vở môn toán để thực hiện một vài bài tập, anh cầm sách lên và định chép đề bài lên bảng. Giai điệu trên bìa sách hiện lên trước mắt Su-be, anh lẩm nhẩm khẽ đọc nó và chợt nghĩ, mình phải phát triển giai điệu này. Và thế là thay việc chép bài tập toán lên bảng, Su-be lại kẻ khuông nhạc và viết những nốt nhạc lên đó.
Lũ học trò nhỏ rất ngạc nhiên khi thấy thầy giáo dạy toán bỗng dưng kẻ khuông nhạc và mải miết ghi chép. Đầu tiên chúng yên lặng và tò mò nhìn người thầy giáo trẻ, rồi một vài đứa bắt đầu phá lên cười. Lát sau, những đứa nghịch ngợm tung cặp sách, trèo lên bàn mà hò reo. Dường như Su-be không nghe thấy gì, tâm trí anh đã hoàn toàn bị cuốn hút vào bản nhạc.
Nghe tiếng cười đùa, la hét, ông hiệu trưởng đang ngồi trong phòng vội đi ra cửa. Ông thấy một số đứa bé từ lớp học chạy ra chạy vào, đuổi nhau dọc hành lang. Vội tới nơi, nhìn qua cửa sổ, ông ngạc nhiên khi thấy thầy giáo dạy toán Su-be đang mê mải chép nhạc trên bảng, lớp học thì vô cùng ồn ào, lộn xộn. Lại gần, ông kêu lên: “Thầy Su-be, ông đang làm gì vậy?”. Su-be giật mình quay ra, ngỡ ngàng vì sự có mặt của ông hiệu trưởng, anh bối rối và vội xóa những nốt nhạc chi chít trên bảng.
Cuối buổi học, Su-be được mời lên phòng hiệu trưởng, và thật đáng buồn, anh đã phạm phải một điều không thể tha thứ. Anh bị nhà trường cho thôi việc.
Sự việc này đã làm gia đình Su-be, đặc biệt là người cha rất thất vọng. Để tránh không khí căng thẳng trong gia đình, Su-be theo một người bạn vào thành Viên. Anh tìm được công việc mới, đó là chơi đàn piano vào buổi tối cho quán rượu Hoàng hôn. Ban ngày, Su-be ở nhà trọ và sáng tác âm nhạc. Tối tối, anh đến quán chơi đàn phục vụ những vị khách cho đến tận đêm khuya bằng chính những bản nhạc của mình. Khách đến quán Hoàng hôn không phải là những người sành âm nhạc, họ không thấy tài năng trong những sáng tác của Phrăng Su-be.
Cho đến một lần, có vị khách ghé vào quán Hoàng hôn, ông ta trông sang trọng và khá đặc biệt. Những bản nhạc mang phong cách sáng tạo mới mẻ của chàng thanh niên ngồi chơi piano đã thu hút sự chú ý của ông. Anh chàng đeo cặp kính cận có dáng thật hiền lành, ẩn sau cặp kính là đôi mắt sáng đầy vẻ chân thành. Lựa lúc Su-be ngừng chơi đàn, vị khách lại gần và giới thiệu mình là Hen-rích - một bá tước sống ở Man-hai-mơ, ông nhã nhặn đưa danh thiếp và mời Su-be ghé thăm nhà mình khi có dịp. Su-be cám ơn và nhận lời.
Vài ngày sau, Phrăng Su-be đến lâu đài của bá tước. Qua chuyện trò, Su-be thấy Hen-rích là một người am hiểu về âm nhạc. Anh trình bày những sáng tác mới của mình, Hen-rích chăm chú nghe và cho rằng, cách sáng tác của Su-be dường như đang hình thành một hướng đi mới trong âm nhạc. Đặc biệt, ông rất thích một bản nhạc Su-be mới sáng tác và có dự định viết thành bản giao hưởng. Bá tước cũng cho biết, ông sắp khánh thành phòng hòa nhạc trong lâu đài. Nhà quí tộc mời Su-be đến trình diễn bản nhạc này và Su-be đã đồng ý.
Trong phòng hoà nhạc tại lâu đài của bá tước Hen-rích, nhiều nghệ sĩ tên tuổi có mặt và trình diễn những tác phẩm đang được ưa chuộng. Lát sau, bá tước đứng lên giới thiệu về một sáng tác mới của chàng trai trẻ tên là Phrăng Su-be. Cúi chào mọi người, Su-be ngồi vào đàn, đặt bản nhạc trước mặt và chơi những nốt đầu tiên. Bản nhạc gồm 4 chương, Su-be trình bày chương I với nhiều sự mới mẻ, táo bạo. Chương nhạc này không mang phong cách của trào lưu âm nhạc thời bấy giờ, khi chủ nghĩa cổ điển đang chiếm ưu thế. Gian phòng chìm trong sự tĩnh lặng, bản nhạc dường như đã chinh phục được cả những người khó tính và sành nhạc. Dưới những ngón tay của Su-be, dòng âm thanh như đang tuôn trào, những giai điệu chứa đầy cảm xúc sâu sắc, những nỗi dằn vặt, những niềm lạc quan và cả những ước mơ cháy bỏng được diễn tả hết sức tinh tế.
Phrăng Su-be đang chơi chương II của bản nhạc thì cửa phòng hé mở, một vị khách bước vào. Đó là một cô gái trẻ xinh đẹp. Cô mặc một bộ đồ đi ngựa, mang chiếc mũ rộng vành và vẫn cầm chiếc roi da trên tay. Một cô gái quí phái và đầy vẻ tự tin. Vị khách đến muộn không ngồi ở hàng ghế sau, cô ngẩng cao đầu, kiêu hãnh bước đi giữa căn phòng, rồi ngồi xuống chiếc ghế còn trống phía sau Su-be. Sự xuất hiện của cô không làm Su-be chú ý. Tâm trí anh đang dồn vào bản nhạc, căn phòng chìm trong tiếng nhạc êm đềm, mọi người chăm chú lắng nghe, nhưng cô gái thì không chú ý đến điều đó. Quay sang người đàn ông ngồi bên cạnh, cô chỉ tay vào Su-be và hỏi: “Ai vậy? Thưa ngài!”. Người đàn ông nghiêng đầu khẽ đáp: “Su-be”.
Không hiểu vì cớ gì, cô gái cất tiếng cười. Phrăng Su-be thoáng nghe thấy sau lưng mình tiếng cười của một người phụ nữ. Thật là khiếm nhã, nhưng Su-be vẫn kiên nhẫn chơi tiếp khúc nhạc của mình trong tiếng cười chưa dứt. Để thể hiện sự khó chịu, Su-be bấm tay mạnh hơn xuống phím đàn, trong khi lẽ ra đây là khúc nhạc có sắc thái êm dịu. Trong phòng, những tiếng xì xào nổi lên, phản đối sự mất lịch sự của cô gái. Vẫn chưa đủ, tiếng cười tắt đi giây lát, rồi lại tiếp tục vang lên.
Lúc đó, Phrăng Su-be đã chơi hết chương II của bản nhạc. Dừng tay trên phím đàn, ngồi thẳng người, mắt nhìn phía trước, anh không quay lại để xem ai là người đã làm dang dở khúc nhạc của mình. Su-be cố gắng chờ đợi thêm giây lát nhưng tiếng cười vẫn không sao dứt được. Bực mình, anh gập bản nhạc lại, đứng lên và bước ra khỏi phòng. Bá tước Hen-rích rảo bước theo, ông nói với vẻ mặt của người có lỗi: “Xin thứ lỗi, Su-be, đó là cháu gái tôi, Ca-ren. Anh hãy ở lại, tôi sẽ bảo nó sang phòng khác”. Nhưng Su-be đã khước từ và xin phép cáo lui.
Sau sự việc này, Phrăng Su-be lại trở về với việc chơi đàn tại quán Hoàng hôn. Khoảng hơn một tháng sau, Su-be nhận được một lá thư gửi từ Hung-ga-ri. Đó là lời đề nghị của quận công Uy-lem, ông ta mời Su-be sang Hung-ga-ri làm gia sư, dạy âm nhạc cho hai người con của mình, kèm theo là lời đảm bảo về điều kiện sống, điều kiện làm việc và mức lương khá tốt so với thu nhập hiện tại của Su-be. Sau khi suy tính, Su-be nhận lời và viết thư hẹn sẽ thu xếp sang Hung-ga-ri.
Một cuộc hành trình dài bằng xe ngựa đã đưa Phrăng Su-be từ áo sang Hung. Anh tới thủ đô Bu-đa-pét vào một ngày mưa lạnh. Cỗ xe đưa anh tới một toà lâu đài sừng sững trên ngọn đồi. Người đánh xe cho Su-be biết đây là gia đình quí tộc rất giàu có và nhiều thế lực ở vùng này.
Quận công Uy-lem tiếp Phrăng Su-be trong phòng khách của lâu đài, sau khi sai người thu xếp phòng cho anh, ông giới thiệu với Su-be về hai người học trò tương lai của anh, đó là hai người con của ông - hai cô gái rất xinh đẹp, Ca-ren 18 và Sten-li 16 tuổi. Cái tên Ca-ren nghe quen quen, gợi cho Su-be nhớ tới cô gái đã làm dở bản nhạc khi anh biểu diễn trong lâu đài của bá tước Hen-rích. Su-be không hiểu rằng, đó không phải là sự tình cờ, sau khi nghe Su-be đàn tại lâu đài của người chú, cô gái đã yêu cầu cha mình mời Su-be sang dạy đàn cho hai chị em. Gặp Su-be tại nhà mình, Ca-ren đã không còn vẻ kiêu hãnh như lần trước. Cô khiêm nhường cúi chào Su-be, người gia sư mới trong gia đình.
Thời gian Phrăng Su-be làm gia sư cho gia đình quận công Uy-lem, anh cố gắng cư xử đúng mực và làm tròn mọi bổn phận. Cô em Sten-li tỏ ra có năng khiếu âm nhạc và học đàn rất tốt, còn Ca-ren thì không được như vậy, cô hay trêu đùa Su-be và cũng chểnh mảng khi tập đàn. Nhưng tuổi trẻ có những qui luật riêng của nó, cái gì đến sẽ phải đến. Ít lâu sau, tình cảm giữa Su-be và Ca-ren không chỉ đơn giản là tình thầy trò nữa, giữa hai người đã nảy nở một tình yêu. Mối tình đầu với cả hai người, một nhạc sĩ trẻ người Áo với cô gái quí tộc Hung-ga-ri, đó là tình yêu rất chân thành và trong trắng. Cảm xúc dâng trào của tình yêu đầu tiên, họ không che dấu tình cảm của mình. Quận công Uy-lem sớm nhận ra và không thể đồng ý với việc này. Con gái ông- Ca-ren - một cô gái quí tộc giàu có và xinh đẹp lại có thể yêu một anh chàng nhạc sư nghèo và chưa có tên tuổi được ư. Gia đình ông đang nắm giữ nhiều quyền lực, con gái ông phải kết hôn với một chàng quí tộc người Hung-ga-ri, một gia đình cũng giàu có và quyền lực. Không cần suy nghĩ, quận công Uy-lem quyết định không để Su-be tiếp tục dạy đàn cho hai cô con gái nữa. Và Su-be được mời ra khỏi lâu đài. Tuy nhiên, anh vẫn ở lại Bu-đa-pét.
Trong thời gian ở Hung-ga-ri, Phrăng Su-be đã nếm trải những sự ngọt ngào và cả những nỗi niềm cay đắng của mối tình đầu vô vọng. Anh vùi đầu vào sáng tác. Đôi khi anh cũng được gặp nàng, ấy là khi Ca-ren tự tìm đến. Thời gian này, Su-be sáng tác rất nhiều, trong đó có tập liên khúc
*Cô chủ cối xay xinh đẹp*, phổ thơ của Sin-le với ý định tặng Ca-ren. Anh là nhạc sĩ đầu tiên sáng tác thể loại liên ca khúc. Trong tập *Cô chủ cối xay xinh đẹp*, Su-be đã ví mình là anh thợ xay nghèo, làm thuê cho cô chủ xinh đẹp. Anh thợ xay thầm yêu cô chủ nhưng không được đáp lại. Còn chàng quí tộc người Hung-ga-ri, xuất hiện trong tập bài hát qua hình ảnh người thợ săn.
Thấy con gái mình vẫn còn lưu luyến với Phrăng Su-be, quận công Uy-lem cho người sang Áo, yêu cầu cha mẹ Su-be viết thư gọi con trai về. Su-be phải từ giã Ca-ren để trở về quê hương.
Ở Áo, Phrăng Su-be lại lao vào sáng tác để quên đi mối tình đầu. Thời gian này, Su-be hoàn thành bản giao hưởng số 8 - bản nhạc mà anh đã trình diễn lần đầu trong lâu đài của bá tước Hen-rích. Vài năm sau, Su-be nhận được một lá thư từ Hung-ga-ri, Ca-ren báo tin cô sắp lấy chồng và mời Su-be sang dự đám cưới. Là người sâu nặng với mối tình đầu, Su-be thu xếp đi Hung-ga-ri lần nữa.
Phrăng Su-be đến Bu-đa-pét lần thứ hai cũng vào một ngày trời mưa, buồn và lạnh lẽo. Anh xuống xe và dừng lại bên đường, nhìn những cỗ xe ngựa sang trọng từ nhà thờ đi ra. Đây là một đám cưới được tổ chức rất linh đình, bởi cả hai bên đều là những gia đình quí tộc giàu có. Ngồi trên xe cùng chồng, Ca-ren dõi ánh mắt xuống đường, cô mong được thấy bóng người yêu cũ - giờ đã là một nhạc sĩ tài năng. Bất chợt, cô thấy Su-be đứng ven đường giữa những người khác. Ca-ren yêu cầu dừng xe, cho người xuống mời Su-be lên cỗ xe khác để cùng tới lâu đài, nơi tổ chức đám cưới.
Giữa rượu, hoa và những lời chúc tụng, Ca-ren không giấu được nét u buồn, trên môi cô phảng phất một nụ cười cay đắng. Cô lại gần Phrăng Su-be và nói:
- Nhiều năm trước, tôi đã một lần làm dang dở khúc nhạc của anh. Không hiểu anh có tha thứ cho tôi chưa? Nhưng hôm nay trong ngày cưới của mình, tôi mong được nghe lại bản nhạc này lần nữa.
Trước lời yêu cầu tha thiết của Ca-ren, Su-be cố gắng dẹp đi tâm trạng đau buồn. Anh ngồi vào đàn piano và dạo những nốt nhạc đầu tiên. Người ta nói âm nhạc có thể xoa dịu được những nỗi đau, nhưng không phải bao giờ cũng đúng. Đến chương II của bản nhạc, khi lần trước Ca-ren cất tiếng cười, thì lần này giữa dòng âm thanh dịu dàng đó, nhìn Su-be chơi đàn, bỗng nhiên cô khóc nức nở. Căn phòng lặng đi. Su-be vẫn lặng lẽ chơi đàn. Cô dâu vẫn khóc. Chú rể bước ra phía cửa sổ. Chẳng có một lời nào an ủi Ca-ren.
Hết chương II, Phrăng Su-be dừng tay rồi yên lặng nhìn bản nhạc. Anh thầm hỏi liệu bản nhạc này có phải là nguyên nhân gây nên những xáo động trong cuộc sống của anh và nàng. Rồi Su-be đứng lên, chậm rãi cầm bản nhạc tách làm đôi, anh cầm chương III và IV mà đã hai lần bị bỏ dở. Ngập ngừng giây lát, anh tiến lại phía lò sưởi, đưa tập nhạc vào ngọn lửa. Nhìn ngọn lửa đốt cháy bản nhạc, Su-be thầm nghĩ có lẽ anh đã tự thiêu cháy nửa sau của cuộc đời mình, nửa sau của những ước mơ không có hi vọng trở thành hiện thực? Anh lặng lẽ rời khỏi căn phòng, chỉ mang theo hai chương đầu của bản nhạc. Su-be cô đơn đi giữa tuyết trắng và giá lạnh của đất nước Hung-ga-ri.
Trở về Viên, Su-be tiếp tục hoàn thành những tác phẩm khác. Nhưng giao hưởng số 8 - bản nhạc dang dở - là định mệnh của cuộc đời ông. Bản giao hưởng này là kỉ niệm về mối tình đầu dang dở của Su-be. Bản nhạc rất hay, sâu sắc và thấm đượm tình yêu cuộc sống, nó là một tuyệt tác âm nhạc của Su-be. Tuy nhiên, chỉ vài tháng sau khi bản nhạc này được trình diễn lần đầu tiên, Su-be đã qua đời.
Phrăng Su-be mất ngày 19 tháng 11 năm 1828 tại Viên. Ông để lại một tài sản âm nhạc vô giá cho đời sau, với khoảng hơn 1500 tác phẩm, trong đó có 9 giao hưởng và hơn 600 ca khúc. Trên ngôi mộ của Phrăng Su-be, tấm bia được nhà thơ vĩ đại người Áo là Glin-pac-xe đề tặng: “Thần chết đặt tại đây một kho tàng quí báu, nhưng quí báu hơn là những hi vọng tươi đẹp của ông”.
Sở hữu và quản lý Website: Lê Anh Tuấn (Viện Khoa học Giáo dục Việt Nam - Bộ Giáo dục và Đào tạo)
Mã an toàn:
![ Mã chống spam](/index.php?scaptcha=captcha)

Set-Cookie: nv3c_Kyw0f_sess=db05151f2a3d0544d686edbb570445bf911311020; path=/; domain=.music.edu.vn; HttpOnly


text:
Lượt xem: 3861
Mã Bảng Phấn Tạo Khối, Highlight, Má Hồng BH Cosmetics
600.000 đ
Tình trạng: Có Sẵn Hàng
Bảng phấn má hồng và tạo khối của BH cosmetic là sự lựa chọn của nhiều chuyên gia trang điểm ở Mỹ. Dựa trên những màu phấn hồng căn bản và được ưa chuộng, bộ 6 màu giúp các bạn được tự do phối màu để phù hợp với phong cách trang điểm của bạn.6 màu phấn hồng và tạo khối cho bạn tất cả những gam màu bạn tìm kiếm, gồm 2 ô phấn má hồng tươi tắn dễ phối màu và 4 ô highlight giúp tạo khối các góc cạnh trên khuôn mặt.
Năm của trào lưu tạo khối lên ngôi, sở hữu 1 gương mặt có hồn và khác biệt, không còn gương mặt nhạt nhòa ai cũng như ai nữa.
Em này được giới make up làm đẹp nước ngoài bình chọn là bảng phấn tạo khối tốt nhất (THE BEST CONTOUR PALETTE) đó nha ^^
Bảng Contour & Blush Bh Cosmetics cực kì tiện lợi giúp khuôn mặt bạn được thon gọn và rạng rỡ, mang lại vẻ đẹp tự nhiên và thanh thoát hơn sau khi make up. Và nếu tài tình hơn, các nàng còn có thể hô biến giúp tạo hiệu ứng vòng 1 đầy đặn hơn nữa đó nha ^^
Em này được thiết kế dạng hộp hình chữ nhật màu đen chắc chắn và vuông vức, thiết kế bao bì đơn giản và sang trọng. Bên trong hộp phấn tạo khối Contour & Blush Bh Cosmetics có 6 ô màu sắc khác nhau:
Hai màu má tông cam đất và hồng.
Ô màu trắng sáng: để đánh highlight vùng chữ T và bừng sáng khuôn mặt
Hai ô màu nude: Đánh hai bên cánh mũi, tạo hiệu ứng sống mũi thẳng hoặc đánh sát gò má bronze
Ô màu nâu tối: Đánh vùng xương quai hàm và xung quanh khuôn mặt, giúp tạo cảm giác nhỏ gọn và thanh thoát.
* Sau đây là 1 vài gợi ý khi dùng bảng màu tạo khối này nè, các nàng cùng tham khảo nha:
Tạo sống mũi cao hơn: dùng phấn tối dọc 2 bên sống mũi và phấn sáng dọc theo sống mũi. Phương phấp này sẽ giúp tạo cảm giác mũi bạn cao hơn.
Khắc phục khuôn mặt vuông: dùng phấn tối 2 bên góc má giúp tạo cảm giác khuôn mặt đỡ vuông và thanh thoát hơn.
Tạo gò má cao: hóp má lại và tán phấn tối lên vùng hốc má. Phương pháp này sẽ tạo cảm giác gò má cao và sexy hơn.
Tốt nhất, bạn nên thoa phấn contour với lượng vừa phải và tuyệt đối không được “quá đà”. Tiếp đó, dùng cọ nhẹ nhàng thoa đều phấn lên gương mặt. Hãy đảm bảo rằng không còn một vệt phấn quá rõ nào trên gương mặt bạn.
Sử dụng phấn trang điểm dạng kem & sử dụng ngón tay để trang điểm sẽ có hiệu quả ăn phấn tốt hơn. Tuy nhiên nếu bạn sử dụng phấn dạng bột, shop khuyến cáo bạn nên sử dụng chổi trang điểm được làm từ lông tự nhiên. Bởi lông tự nhiên thường mỏng và ít hơn nên lượng phấn bám vào chổi sẽ vừa đủ để bạn sử dụng.
Đây là một sản phẩm yêu thích bởi nó sở hữu đủ màu sắc chính, phù hợp với nhiều hoàn cảnh, tâm trạng khác nhau. Nhiều bạn muốn thể hiện khả năng sáng tạo với nhiều sắc thái màu khác nhau có sẵn trong mỗi ô nhỏ gọn, sử dụng chúng để tạo đường nét trên má và khuôn mặt, như màu mắt hoặc để làm nổi bật đôi môi. Sản phẩm không chỉ cung cấp màu sắc tuyệt vời mà còn giúp bạn tiết kiệm được khoản tiền khá lớn.
480.000 đ
210.000 đ
Liên hệ
600.000 đ
Đăng ký để nhận bản tin đặc biệt từ Shop Thảo Anh

markdown:
Lượt xem: 3861
Mã Bảng Phấn Tạo Khối, Highlight, Má Hồng BH Cosmetics
600.000 đ
Tình trạng:
**
Có Sẵn Hàng **
Bảng phấn má hồng và tạo khối của BH cosmetic là sự lựa chọn của nhiều chuyên gia trang điểm ở Mỹ. Dựa trên những màu phấn hồng căn bản và được ưa chuộng, bộ 6 màu giúp các bạn được tự do phối màu để phù hợp với phong cách trang điểm của bạn.6 màu phấn hồng và tạo khối cho bạn tất cả những gam màu bạn tìm kiếm, gồm 2 ô phấn má hồng tươi tắn dễ phối màu và 4 ô highlight giúp tạo khối các góc cạnh trên khuôn mặt.
Năm của trào lưu tạo khối lên ngôi, sở hữu 1 gương mặt có hồn và khác biệt, không còn gương mặt nhạt nhòa ai cũng như ai nữa.
Em này được giới make up làm đẹp nước ngoài bình chọn là bảng phấn tạo khối tốt nhất (THE BEST CONTOUR PALETTE) đó nha ^^
Bảng Contour & Blush Bh Cosmetics cực kì tiện lợi giúp khuôn mặt bạn được thon gọn và rạng rỡ, mang lại vẻ đẹp tự nhiên và thanh thoát hơn sau khi make up. Và nếu tài tình hơn, các nàng còn có thể hô biến giúp tạo hiệu ứng vòng 1 đầy đặn hơn nữa đó nha ^^
Em này được thiết kế dạng hộp hình chữ nhật màu đen chắc chắn và vuông vức, thiết kế bao bì đơn giản và sang trọng. Bên trong hộp phấn tạo khối Contour & Blush Bh Cosmetics có 6 ô màu sắc khác nhau:
Hai màu má tông cam đất và hồng.
Ô màu trắng sáng: để đánh highlight vùng chữ T và bừng sáng khuôn mặt
Hai ô màu nude: Đánh hai bên cánh mũi, tạo hiệu ứng sống mũi thẳng hoặc đánh sát gò má bronze
Ô màu nâu tối: Đánh vùng xương quai hàm và xung quanh khuôn mặt, giúp tạo cảm giác nhỏ gọn và thanh thoát.
* Sau đây là 1 vài gợi ý khi dùng bảng màu tạo khối này nè, các nàng cùng tham khảo nha:
Tạo sống mũi cao hơn: dùng phấn tối dọc 2 bên sống mũi và phấn sáng dọc theo sống mũi. Phương phấp này sẽ giúp tạo cảm giác mũi bạn cao hơn.
Khắc phục khuôn mặt vuông: dùng phấn tối 2 bên góc má giúp tạo cảm giác khuôn mặt đỡ vuông và thanh thoát hơn.
Tạo gò má cao: hóp má lại và tán phấn tối lên vùng hốc má. Phương pháp này sẽ tạo cảm giác gò má cao và sexy hơn.
Tốt nhất, bạn nên thoa phấn contour với lượng vừa phải và tuyệt đối không được “quá đà”. Tiếp đó, dùng cọ nhẹ nhàng thoa đều phấn lên gương mặt. Hãy đảm bảo rằng không còn một vệt phấn quá rõ nào trên gương mặt bạn.
Sử dụng phấn trang điểm dạng kem & sử dụng ngón tay để trang điểm sẽ có hiệu quả ăn phấn tốt hơn. Tuy nhiên nếu bạn sử dụng phấn dạng bột, shop khuyến cáo bạn nên sử dụng chổi trang điểm được làm từ lông tự nhiên. Bởi lông tự nhiên thường mỏng và ít hơn nên lượng phấn bám vào chổi sẽ vừa đủ để bạn sử dụng.
Đây là một sản phẩm yêu thích bởi nó sở hữu đủ màu sắc chính, phù hợp với nhiều hoàn cảnh, tâm trạng khác nhau. Nhiều bạn muốn thể hiện khả năng sáng tạo với nhiều sắc thái màu khác nhau có sẵn trong mỗi ô nhỏ gọn, sử dụng chúng để tạo đường nét trên má và khuôn mặt, như màu mắt hoặc để làm nổi bật đôi môi. Sản phẩm không chỉ cung cấp màu sắc tuyệt vời mà còn giúp bạn tiết kiệm được khoản tiền khá lớn.
480.000 đ
210.000 đ
Liên hệ
600.000 đ
Đăng ký để nhận bản tin đặc biệt từ Shop Thảo Anh
![]()
Đang Online: |
|50
![]()
Đã Online: |
|11427873

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
CHÚA NHẬT V PHỤC SINH A
THEO ĐỨC KITÔ LÀ ĐƯỜNG
+++
A. DẪN NHẬP.
Mọi người đều muốn vươn tới hạnh phúc, hạnh phúc tuyệt đối và trường cửu. Hạnh phúc này chỉ có trên nước Thiên Chúa. Vậy đâu là con đường đưa tới hạnh phúc đó ? Chúng ta biết Đức Kitô vừa là Chúa vừa là người. Ngài là trung gian hòan hảo duy nhất giữa Chúa Cha với chúng ta. Biết bao con đường mở ra trước mắt chúng ta, nhưng chỉ có Ngài mới là con đường đưa chúng ta đến cùng Chúa Cha, vì Ngài biết Chúa Cha và bởi Chúa Cha mà ra. Chúng ta hãy tin tưởng bước theo Ngài vì chính Ngài đã khẳng định với chúng ta :”Thầy là đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy”(Ga 14,6).
Mục đích của chúng ta phải vươn tới là nhận biết Chúa Cha, mà người ta chỉ có thể nhận biết Chúa Cha nhờ Đức Giêsu. Đức Giêsu được sai đến với lòai người để trả lời những câu hỏi đang làm họ bận tâm như Thiên Chúa là ai, bởi đâu mà có ? Không ai trả lời cho chính xác ngọai trừ Ngài, bởi chính Ngài biết rõ mối dây thân tình Cha Con. Đức Giêsu còn là chân lý, là sự sống. Vì Ngài là hình ảnh Ngôi Cha. Ngài là tiếng nói của Chúa Cha. Thiên Chúa đã phán :”Này là Con Ta yêu dấu, rất đẹp lòng Ta, các ngươi hãy nghe lời Người”. Thiên Chúa là chân lý thì tiếng nói của Ngài cũng là chân lý vậy.
Chúa nhật trước, chúng ta đã nhận Chúa Giêsu là Chúa chiên nhân lành. Mọi người tín hữu vui mừng và yên tâm vì đã có Chúa Giêsu là mục tử chăn dắt. Người yêu thương và bảo vệ đàn chiên.. Con chiên phải nghe tiếng chủ chăn và đi theo sự hướng dẫn của chủ để được sống và được sống dồi dào. Hôm nay, chúng ta hãy xác định lại lập trường của chúng ta là phải tin theo Chúa Giêsu vì Người là đường, là sự thật và là sự sống. Muốn đến cùng Chúa Cha, cần thiết phải qua Ngài. Chỉ có duy nhất Ngài là đường dẫn tới sự sống. Hãy dấn bước theo Ngài và theo Ngài là phải từ bỏ nếp sống cũ, từ bỏ tất cả những gì không hợp với đường lối của Ngài, phải đi qua cửa hẹp, tức là theo con đường khổ giá mà Ngài đã đi, chính con đường này sẽ dẫn chúng ta tới hạnh phúc chân thật.
B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA.
+ Bài đọc 1 : Cv 6,11-7.
Cộng đoàn tín hữu tiên khởi ở Giêrusalem mỗi ngày một thêm đông, đời sống tốt đẹp nhưng cũng không thiếu những khó khăn. Các Tông đồ phải giải quyết cách nào cho êm đẹp.
Khó khăn phát xuất từ việc phân phối những nhu cầu đời sống không đồng đều : các bà góa bị lãng quên, do đó mới có những lời kêu trách. Các Tông đồ giải quyết khó khăn đó bằng việc thiết lập tác vụ phó tế để chuyên lo các công việc cứu trợ, bác ái và lương thực của cộng đoàn, để các ngài có thời giờ đi loan báo Tin Mừng.
Nhờ cách giải quyết khéo léo này mà cộng đoàn lại đoàn kết thương yêu nhau và tăng số. Đây là mô hình đẹp trong việc phân chia các chức vụ và công tác cho Giáo hội ngày nay : có người chuyên lo đời sống vật chất, có người chuyên lo việc cầu nguyện và loan báo Tin Mừng.
+ Bài đọc 2 : 1Pr 2,4-9.
Thánh Phêrô nhắc cho các tín hữu nhớ lại phẩm giá cao qúi của mình, cũng như những trách nhiệm mà mình phải chu toàn để đáp lại tình yêu của Chúa Kitô.
Phẩm giá của Kitô hữu : là dòng giống được Thiên Chúa tuyển chọn, là hoàng tộc chuyên lo việc tế tự, là dân thánh, dân riêng của Thiên Chúa.
Trách nhiệm phải chu toàn : Đức Kitô là viên đá tảng, các Kitô là những viên đá sống động được xây lên trên để xây nên một đền thờ thiêng liêng. Cho nên họ phải công bố những việc kỳ diệu của Thiên Chúa, loan báo Tin Mừng, dâng lễ tế thiêng liêng đẹp lòng Chúa, xây dựng hoà bình, công lý và tình yêu.
+. Bài Tin Mừng : Ga 14,11-12.
Trong tâm tình Thầy trò trong bữa tiệc ly, Đức Giêsu tiết lộ cho các môn đệ biết Ngài sẽ trở về cùng Cha. Ngài ra đi là để dọn chỗ cho các ông vì nhà Cha còn nhiều chỗ. Người khuyên các ông đừng xao xuyến vì Ngài đi dọn chỗ và sau đó sẽ quay trở lại đón các ông, để Ngài ở đâu, các ông cũng ở đó với Ngài. Có nhiều cách giải thích khác nhau về lời loan báo sự ra đi này của Đức Giêsu. Nhưng đúng hơn hết, sự ra đi này Đức Giêsu trở về với Chúa Cha ám chỉ biến cố Phục sinh.
Còn đối với các tông đồ muốn biết Chúa Cha thì Đức Giêsu chỉ trả lời là ai thấy Ngài là thấy Chúa Cha vì Cha ở trong Ngài và Ngài ở trong Cha. Ngài nhắc cho các ông :”Muốn đến với Chúa Cha thì hãy tin vào Ngài, hãy theo Ngài vì Ngài là đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến được với Cha mà không qua Ngàii”(Ga 14,8).
C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA.
Bước theo Chúa Giêsu Kitô.
I. HÃY TIN VÀO ĐỨC GIÊSU.
1. Những lời trấn an.
Đức Giêsu nhiều lần nói với các môn đệ là Ngài sắp ra đi, dù vậy họ chẳng bao giờ hiểu nổi. Những lời Đức Giêsu báo trước cho các ông : Giuđa sẽ nộp Thầy (Ga 13,21-26), Phêrô chối Thầy (Ga13,3-6), Ngài ra đi chịu tử nạn (Ga 12,32), và viễn cảnh phải xa vắng bóng Thầy giữa một thế giới thù nghịch, đã làm cho tâm trí các môn đệ tràn ngập lo âu xao xuyến (Ga 14,23; 16,6-20). Đức Giêsu trấn an các ông bằng cách tỏ cho các ông thấy Ngài ra đi sẽ làm cho các ông hiệp thông thâm trầm hơn nữa với Ngài và với Chúa Cha, và chính Thánh Linh sẽ bảo đảm cho việc phù trì che chở các ông trong cơn giông tố thiêng liêng của cuộc sống. Trọng tâm lời khuyên nhủ trấn an nằm trong câu :”Hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy”. Câu này có nghĩa rằng : Các con đã tin vào Thiên Chúa thế nào thì cũng hãy tin vào Thầy như vậy. Theo đó, Đức Giêsu muốn kêu gọi các môn đệ tin vào thiên tính của Ngài.
2. Trả lời thắc mắc của Tôma.
Đức Giêsu nói :”Thầy còn ở với các con ít lâu nữa, rồi Thầy đi về cùng Đấng sai Thầy”(Ga 7,33). Đức Giêsu nói Ngài sẽ về với Cha, là Đấng đã sai Ngài đến, Ngài với Cha là một, nhưng họ vẫn không hiểu. Đức Giêsu còn nói thêm :”Thầy đi đâu các con đã biết đường rồi” (Ga 14,4). Họ không hiểu con đường Ngài sắp đi là con đường nào vì đó là đường thập tự, nên ông Tôma mới nói :”Lạy Thầy, chúng con không biết Thầy đi đâu, làm sao chúng con biết đường đi” (Ga 14,5). Thật vậy Tôma là người thật thà và cũng là con người thực nghiệm, thích sờ mó, nhìn xem và chứng kiến, không chịu thỏa mãn với những câu nói mơ hồ. Ông muốn biết chắc chắn, nên đã bộc lộ những nghi ngờ về những gì ông không hiểu : chẳng hiểu được ý nghĩa việc Chúa ra đi.
Vì thế, Đức Giêsu nói với ông Tôma :”Thầy là đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy” (Ga 14,6). Nói như vậy là Ngài có ý muốn nói gì ? Ngài có ý nói rằng Ngài là người dẫn đường, Ngài sẽ dẫn dắt chúng ta, chúng ta sẽ không sợ lạc đường. Đó là việc Đức Giêsu đang làm cho chúng ta. Ngài không chỉ đưa ra những lời khuyên dạy, chỉ hướng đi mà thôi, nhưng Ngài nắm lấy bàn tay và dẫn chúng ta đi. Ngài cùng đi với chúng ta, đích thân Ngài thêm sức cho chúng ta, hướng dẫn chúng ta mỗi ngày. Không phải Ngài chỉ cho chúng ta con đường mà chính Ngài là Đường đi của chúng ta.
Chữ “Đường” trong Tin mừng hôm nay không những chỉ có nghĩa là Đức Giêsu chỉ dùng giáo huấn mà dẫn ta đến sự sống, mà chính Ngài là con đường dẫn đến Chúa Cha nữa. Vì chính Ngài là mạc khải Chúa Cha (Ga 12,45), tuy Ngài bởi Chúa Cha mà đến và về với Chúa Cha (Ga 7,29-33), nhưng Ngài lại là một với Chúa Cha (Ga 13,30) vì chính Ngài là sự thật và là sự sống (Ga 3,15).
Chúng ta có thể tóm tắt điều Đức Giêsu muốn nói : Nếu không nhờ Thầy, không ai đến được với Cha. Chỉ một mình Đức Giêsu là con đường đến với Thiên Chúa. Chỉ trong Ngài chúng ta mới thấy được Thiên Chúa như thế nào, và chỉ một mình Ngài đưa chúng ta đến với Thiên Chúa mà chúng ta không phải sợ hãi và xấu hổ.
II. TIN TƯỞNG BƯỚC THEO ĐỨC KITÔ.
1. Đức Giêsu là ai ?
Các môn đệ ở bên Chúa Giêsu ba năm mà vẫn chưa biết Đức Giêsu là ai. Sự hiểu biết của họ còn rất lơ mơ. Khi Đức Giêsu nói về Chúa Cha, Cha của Ngài, thì họ càng bỡ ngỡ, không hiểu chút nào. Vì thế, trong các môn đệ quây quần chung quanh Đức Giêsu chiều nay trong bữa tiệc ly tạ từ, có một môn đệ có một đầu óc rất thực tế. Đó là Philipphêâ. Đối với ông, nghe Chúa, biết Cha là một cái gì quá trừu tượng. Ông muốn được như Maisen nhìn thấy vinh quang của Thiên Chúa (Xh 33,18), nên, đại diện cho các bạn ông nói :”Lạy Thầy, xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha và như thế là đủ cho chúng con”.
Với vẻ mặt buồn buồn, Đức Giêsu đã phản ứng lại mạnh mẽ :”Philipphê ! Thầy ở với các con bấy lâu rồi, thế mà con chưa biết Thầy”. Sự hiểu biết Thiên Chúa không phải là sự hiểu biết trừu tượng mà là sự hiểu biết và gặp gỡ một con người. Con người ấy chính là Đức Giêsu, hình ảnh của Đức Chúa Cha. Vì thế, Chúa phán :”Con không tin rằng Thầy ở trong Cha và Cha ở trong Thầy ư “? Hai nhưng là một , đồng nhất trong một bản thể với Chúa Thánh Thần :”Ai xem thấy Thầy là xem thấy Cha. Cha Ta với Ta là một”. Trọn cuộc sống, mọi lời nói và việc làm của Đức Giêsu là một biểu hiện hoàn hảo hình ảnh của Chúa Cha vì Người kết hợp mật thiết với Chúa Cha. Cuộc sống của Ngài, đó là Chúa Cha, công việc của Ngài là chính Chúa Cha thưcï hiện qua Ngài, lời Ngài nói đó là tư tưởng của Chúa Cha (Cf Hồâng Phúc, Suy niệm lời Chúa, năm A, tr 75).
Khi nói rằng chúng ta biết Chúa, nhưng thực sự chúng ta mới có một khái niệm về Chúa chứ chưa thể diễn tả ra thế nào cho đúng. Thỉnh thoảng chúng ta nghe thấy có người nói như sau :”Kitô hữu nói về Chúa thế này. Người Do thái bảo Chúa thế kia. Người Hồi giáo cho Ngài thế khác. Phật tử còn quan niệm Ngài khác hơn nữa. Tôi cảm thấy rối trí quá nên chẳng biết nghĩ gì và cũng chẳng biết tin ai”.
Mỗi khi nghe được một người tuyên bố như thế, tôi liền nhớ lại bài thơ của John Saxe liên quan đến năm gã mù Ấn độ đứng vòng quanh một con voi và thắc mắc con voi giống cái gì. Một gã sờ vào hông voi và bảo nó giống như bức tường. Gã thứ hai sờ vào chiếc ngà và bảo nó giống như một thanh gươm. Gã thứ ba đụng vào chiếc vòi và bảo nó như rắn khổng lồ. Gã thứ tư sờ vào lỗ tai và bảo nó giống như chiếc quạt. Gã mù sau cùng sờ vào đuôi và bảo nó giống như sợi dây thừng. Thế thì ai trong năm gã này là đúng ? Có lẽ câu trả lời hay nhất là cả năm gã đều đúng, mỗi gã đúng theo quan điểm của mình. Chỉ nhờ đối thoại chung với nhau họ mới có thể có được một cái nhìn đầy đủ và sáng suốt hơn để trả lời chú voi thực sự như thế nào.
Vài người bảo : đối với trường hợp Thiên Chúa cũng thế. Họ bảo : Người Do thái có lối hiểu Thiên Chúa, người Hồi giáo có một lối thứ hai để thấu hiểu Chúa, người Phật giáo lối thứ ba và các Kitô hữu lối thứ tư. Chỉ nhờ đối thoại với nhau họ mới có thể đạt được một cái nhìn đầy đủ rõ ràng hơn về Thiên Chúa. Thế là lại khơi lên một vấn nạn : Làm sao tôn giáo này có thể tự hào rằng mình gần với chân lý hơn các tôn giáo khác ? Chẳng hạn, làm sao các Kitô hữu dám cho rằng mình có cái nhìn chính xác về Chúa hơn bất kỳ tôn giáo nào khác ?
Câu trả lời cho vấn nạn trên dĩ nhiên được đặt vào nền tảng đức tin nơi Đức Giêsu của người Kitô hữu. Đức Giêsu đã tuyên bố Ngài là Thiên Chúa bằng một cách thức mà không một vị lãnh đạo tôn giáo nào dám tuyên bố. Và hơn thế nữa, Đức Giêsu còn đồng hoá mình với Thiên Chúa: “Ta và Chúa Cha là một” (Ga 10,30). Từ “một”, không có tiếng trước hay sau đi kèm, có nghĩa là “đồng một bản tính”. Như vậy, Đức Giêsu tuyên bố rõ sự thực này : Ngài và Chúa Cha cùng có một quyền năng chung, tức là “đồng một bản tính”. Điều này không một vị lãnh đạo nào trên thế giới này dám làm (Mark Link, Giảng lễ Chúa nhật, năm A, tr 108-109).
Từ xưa đến nay các nhà sáng lập tôn giáo, không ai dám nói :”Cha Ta và Ta là một” (Ga 10,30), chỉ có một mình Đức Giêsu mới dám nói :”Hãy tin vào Ta khi Ta nói rằng Ta ở trong Cha và Ta ở trong Cha” (Ga 14,11). Và chỉ một mình Đức Giêsu dám nói :”Ta là bánh từ Trời xuống... Ai ăn thịt và uống máu Ta thì được sự sống đời và Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết”(Ga 6,51,54). Và chỉ một mình Đức Giêsu dám nói :”Ta là ánh sáng thế gian, ai theo Ta, sẽ có ánh sáng ban sự sống và sẽ không bao giờ bước đi trong tăm tối” (Ga 8,12). Như vậy, chúng ta phải nói rằng Đức Giêsu là hiện thân của Chúa Cha và ai thấy Đức Giêsu là thấy Cha. Chính Chúa Giêsu là Thiên Chúa nên phải tin theo Người.
2. Bước theo Chúa Giêsu Kitô.
Đức Giêsu báo cho các tông đồ việc ra đi của Ngài là để dọn chỗ cho các ông :”Nếu Thầy đi dọn chỗ cho các con, thì Thầy lại đến và đem các con về với Thầy, để Thầy ở đâu, các con cũng ở đó. Và Thầy đi đâu, thì các con biết đường rồi” (Ga 14, 3-4).
Ông Tôma thắc mắc và rất hồn nhiên chất phác hỏi :”Lạy Thầy, chúng con không biết Thầy đi đâu, làm sao chúng con biết đuờng đi”. Nhân dịp này, Đức Giêsu cho biết Ngài là con đường đưa họ đến với Chúa Cha, qua Ngài họ mới có thể vào được Nước Trời nên mới nói :”Thầy là đường, là sự thật và là sự sống”. Ngài là con đường duy nhất dẫn tới sự sống.
Chúng ta hãy bước theo chân Chúa Giêsu. “Theo” ở đây không phải là một ý tưởng trừu tượng, như chấp nhận một học thuyết, một tư tưởng hay chỉ đi theo sau một người, mà có một ý nghĩa sinh động hơn, nghĩa là phải chấp nhận người mình theo, nhận lậy số phận người mình theo, gắn bó khăng khít với họ như “thuyền theo lái, gái theo chồng”. Ngoài ra còn phải chia sẻ đời sống với người ấy, bất chấp những rủi ro xẩy ra, chấp nhận tất cả như cô gái nói với chàng trai :
Lên non thiếp cũng lên theo,
Tay vịn chân trèo hái trái nuôi nhau.
(Ca dao)
Đức Giêsu đã kêu gọi mọi người hãy đi theo Chúa vì chỉ mình Ngài mới có thể ban ơn cứu độ, mới có thể dẫn đưa chúng ta đến sự sống đời đời. Tuy nhiên, muốn theo Chúa cũng cần phải có một số điều kiện, đòi họ phải kiên trung đến cùng, đừng để xẩy ra cảnh “giữa đường đứt gánh. Trước khi theo Chúa hãy suy nghĩ cho kỹ, giống như người định xây nhà, phải tiên liệu để hoàn thành, đừng để dở dang.
a) Từ bỏ mọi sự.
Đức Giêsu kêu gọi mọi người hãy theo Ngài, lời kêu gọi ấy có tính cách hoàn toàn tự do, muốn theo hay không theo cũng được vì Ngài chỉ dùng chữ “nếu”, không có tính cách bắt buộc. Ngài nói :”Nếu ai muốn theo Ta hãy từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo Ta” (Mt 16,24). Đã có trường hợp người ta không dám chấp nhận điều kiện Chúa đưa ra như trường hợp người thanh niên giầu có đến xin làm môn đệ Chúa, nhưng anh ta không thể chấp nhận được điều kiện này nên đã bỏ đi, vì anh ta có nhiều của cải.
Đức Giêsu là Thiên Chúa giầu sang vô cùng đã muốn trở nên con người nghèo khó đến tuyệt cùng để chia sẻ số phận nghèo khó của con người. Chúa đã nói :”Con cáo có hang, chim trời có tổ, Con Người không có nơi gối đầu”(Mt 8,20 ; Lc 9,58) . Nếu yêu Chúa, muốn theo Ngài thì đòi buộc từ bỏ tất cả, từ bỏ chính con người của mình vàchấp nhận mọi rủi ro trong khi theo Chúa. Chúng ta có dám can đảm chấp nhận điều kiện ấy không ?
Trong văn chương bình dân, người ta có đưa ra một hình ảnh tương tự như thế. Đó là trường hợp một người thanh niên nghèo được một thiếu nữ yêu thương muốn theo, anh ta cho biết là mình nghèo lắm, chỉ sống nhờ sự bố thí của người ta thôi, không có gì cả ; hay nói đúng hơn anh ta chỉ có cái nghề đi ăn mày thôi, có dám theo không, nên anh ta nói :
Lấy anh, anh sắm sửa cho :
Cái bị, cái bát, cái quạt mo đuổi ruồi.
(Ca dao)
b) Phải qua cửa hẹp.
Theo Chúa thì đòi buộc phải hy sinh, hy sinh cả những cái được phép, có khi phải hy sinh cả thân mình và phải nhận đến cái chết. Theo Chúa là phải khép mình vào như Chúa nói :”Hãy vào qua cửa hẹp” (Mt 7,13-14 ; Lc 13,24) vì”Nước Trời chỉ có thể chiếm được bằng sức mạnh”, sức mạnh đây không phải là sức mạnh thể xác nhưng là sức mạnh tinh thần, phải chiến đấu kiên cường, không chịu lùi bước theo phương châm :”Per crucem ad lucem”.
Từ bỏ mình... Vác thập giá... là khoái khổ sao ? Không. Cần phải từ bỏ mình, thẳng thắn mà tuyên bố tiêu diệt cái “tôi” của chúng ta. . Thế nhưng không phải tiêu diệt “cái tôi” tốt lành, “cái tôi” chân thật. Đức Giêsu yêu cầu chúng ta hãy hiến cái tôi giả tạo mà chúng ta tạo nên bằng những nhu cầu vô ích và những phù phiếm trẻ con :”Đó là cái tôi, thánh Gioan Thánh giá nói, của những thèm muốn thúc giục chúng ta trở nên bất hạnh đối với chúng ta, khô khan đối với tha nhân, nặng nhọc và biếng nhác đối với các công việc của Chúa” (A. Sève, Sương mai, tr 209).
c) Vâng ý Cha trên trời.
Theo Chúa thì không còn gì là của mình nữa vì đã phó thác trọn vẹn cho Chúa để hoàn toàn thuộc về Người. Trong mọi việc chúng ta chỉ còn biết làm theo thánh ý Chúa, ý Chúa trên hết theo như kinh Lạy Cha :”Vâng ý Cha dưới đất cũng như trên trời”. Vì thế, Đức Giêsu đã khuyên nhủ những người đã theo Ngài muốn vào được Nước Trời thì phải thi hành thánh ý Chúa :”Không phải cứ kêu lạy Chúa, lạy Chúa, mà được vào Nước Trời, mà chỉ có những ai thi hành ý Cha Ta ở trên trời”(Mt 7,21-23 ; Lc 6,46 ; 13,26-27).
Truyện : cậu bé đánh trống.
Trận chiến giữa Pháp và hai nước liên kết Ý và Áo đầu năm 1796, kết liễu ngày 17.11.1796 như sau :
Đại tướng Bonaparte đưa quân đến một địa điểm, có cái cầu bắc qua trận tuyến địch. Trong lúc trận thế đang nguy, đại tướng Bonaparte hô tiến qua cầu. Không một ai qua ! Đại tướng xuống ngựa, giựt lá cờ quân đoàn chân bước qua cầu, miệng hô :”Ai yêu tổ quốc thì theo ta”. Ngó lại, trên cầu chỉ có một mình mà lá cờ rách nhiều mảnh vì đạn của quân địch. Khi ấy có cậu bé mới 13 tuổi đánh trống thúc quân. Hai tay đập mạnh vào trống chân bước qua cầu theo đại tướng. Quân sĩ tràn theo qua cầu, đại tướng Bonaparte toàn thắng và cũng chấn dứt cuộc chiến tranh ấy.
Tám năm sau, Bonaparte đã là hoàng đế Napoléon trở lại chỗ cũ, có nghi lễ đón tiếp rất linh đình. Hoàng đế Napoléon muốn bắt tay cậu bé Vidal đã 20 tuổi hiện trong quân đoàn tại đó.
Hỏi đến Vidal thì cậu đã nghỉ phép để đưa đám tang mẹ. Hoàng đế Napoléon đã bãi bỏ mọi lễ nghi quân cách, đi thẳng đến làng Vidal, theo sau đám tang đến huyệt, đọc bài điếu văn. Rồi đi bộ với Vidal trở về. Vidal từ chối và mời hoàng đế lên xe. Hoàng đế Napoléon đáp :”Tám năm trước con đã liều chết theo ta trên con đường chết, nay trên đường đau kho,å con cho ta theo con cho có bạn”(Ms Lê văn Thái, Những tia sáng, tập 1, tr 5).
Đạo là đường đưa dẫn đến sự sống chính là Chúa, và không có gian lao khổ cực nào làm cho ta chối bỏ được. Những tháng năm đầu thế kỷ 20 này, nhiều người đã gặp những anh hùng vô danh còn sống sót trên đất nước Việt nam chúng ta. Đó là các cụ ông, cụ bà trước đây đã bị bắt giam cầm, bị người ta rạch mặt lấy mực tầu xâm lên trên má hai chữ “Tả dạo”, đi đâu ai cũng nhận ra là người theo tả đạo ; nhưng đối với giáo dân, đây là biểu tượng của Đức tin kiên cường sáng chói. “Chúng ta hãy ca tụng những bậc vĩ nhân, những bậc tiền bối của chúng ta”(Gv 44.1), đã tin Đạo, đã sống Đạo, đã hy sinh vì Đạo, gương sáng chói cho chúng ta trên đường về Trời. (Hồng Phúc).
Lm Giuse Đinh lập Liễm
Giáo xứ Kim phát
Đà lạt

markdown:
**CHÚA
NHẬT V PHỤC SINH A** **THEO
ĐỨC KITÔ LÀ ĐƯỜNG**
+++
A. DẪN NHẬP.
Mọi người đều muốn vươn tới hạnh phúc,
hạnh phúc tuyệt đối và trường cửu. Hạnh phúc này chỉ có trên nước Thiên Chúa.
Vậy đâu là con đường đưa tới hạnh phúc đó ? Chúng ta biết Đức Kitô vừa là Chúa
vừa là người. Ngài là trung gian hòan hảo duy nhất giữa Chúa Cha với chúng ta.
Biết bao con đường mở ra trước mắt chúng ta, nhưng chỉ có Ngài mới là con
đường đưa chúng ta đến cùng Chúa Cha, vì
Ngài biết Chúa Cha và bởi Chúa Cha mà ra. Chúng ta hãy tin tưởng bước theo Ngài
vì chính Ngài đã khẳng định với chúng ta :”
*Thầy
là đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến được với Chúa Cha mà không qua
Thầy”(Ga 14,6).*
Mục đích của chúng ta phải vươn tới là
nhận biết Chúa Cha, mà người ta chỉ có thể nhận biết Chúa Cha nhờ Đức Giêsu.
Đức Giêsu được sai đến với lòai người để trả lời những câu hỏi đang làm họ bận
tâm như Thiên Chúa là ai, bởi đâu mà có ? Không ai trả lời cho chính xác ngọai
trừ Ngài, bởi chính Ngài biết rõ mối dây thân tình Cha Con. Đức Giêsu còn là
chân lý, là sự sống. Vì Ngài là hình ảnh Ngôi Cha. Ngài là tiếng nói của Chúa
Cha. Thiên Chúa đã phán :”
*Này là Con Ta
yêu dấu, rất đẹp lòng Ta, các ngươi hãy nghe lời Người*”. Thiên Chúa là chân
lý thì tiếng nói của Ngài cũng là chân lý vậy.
Chúa nhật trước, chúng ta đã nhận Chúa Giêsu là Chúa chiên nhân lành. Mọi người tín hữu vui mừng và yên tâm vì đã có Chúa Giêsu là mục tử chăn dắt. Người yêu thương và bảo vệ đàn chiên.. Con chiên phải nghe tiếng chủ chăn và đi theo sự hướng dẫn của chủ để được sống và được sống dồi dào. Hôm nay, chúng ta hãy xác định lại lập trường của chúng ta là phải tin theo Chúa Giêsu vì Người là đường, là sự thật và là sự sống. Muốn đến cùng Chúa Cha, cần thiết phải qua Ngài. Chỉ có duy nhất Ngài là đường dẫn tới sự sống. Hãy dấn bước theo Ngài và theo Ngài là phải từ bỏ nếp sống cũ, từ bỏ tất cả những gì không hợp với đường lối của Ngài, phải đi qua cửa hẹp, tức là theo con đường khổ giá mà Ngài đã đi, chính con đường này sẽ dẫn chúng ta tới hạnh phúc chân thật.
**B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA.** *+ Bài
đọc 1 : Cv 6,11-7.*
Cộng đoàn tín hữu tiên khởi ở Giêrusalem mỗi ngày một thêm đông, đời sống tốt đẹp nhưng cũng không thiếu những khó khăn. Các Tông đồ phải giải quyết cách nào cho êm đẹp.
Khó khăn phát xuất từ việc phân phối
những nhu cầu đời sống không đồng đều : các bà góa bị lãng quên, do đó mới có
những lời kêu trách. Các Tông đồ giải quyết khó khăn đó bằng việc thiết lập
*tác vụ phó tế* để chuyên lo các công việc
cứu trợ, bác ái và lương thực của cộng đoàn, để các ngài có thời giờ đi loan báo Tin Mừng.
Nhờ cách giải quyết khéo léo này mà cộng đoàn lại đoàn kết thương yêu nhau và tăng số. Đây là mô hình đẹp trong việc phân chia các chức vụ và công tác cho Giáo hội ngày nay : có người chuyên lo đời sống vật chất, có người chuyên lo việc cầu nguyện và loan báo Tin Mừng.
*+ Bài
đọc 2 : 1Pr 2,4-9.*
Thánh Phêrô nhắc cho các tín hữu nhớ lại phẩm giá cao qúi của mình, cũng như những trách nhiệm mà mình phải chu toàn để đáp lại tình yêu của Chúa Kitô.
** : là dòng
giống được Thiên Chúa tuyển chọn, là hoàng tộc chuyên lo việc tế tự, là dân
thánh, dân riêng của Thiên Chúa. Phẩm giá của Kitô hữu** ** : Đức Kitô
là viên đá tảng, các Kitô là những viên đá sống động được xây lên trên để xây
nên một đền thờ thiêng liêng. Cho nên họ phải công bố những việc kỳ diệu của
Thiên Chúa, loan báo Tin Mừng, dâng lễ tế thiêng liêng đẹp lòng Chúa, xây dựng
hoà bình, công lý và tình yêu. Trách nhiệm phải chu toàn** *+. Bài
Tin Mừng : Ga 14,11-12.*
Trong tâm tình Thầy trò trong bữa tiệc ly, Đức Giêsu tiết lộ cho các môn đệ biết Ngài sẽ trở về cùng Cha. Ngài ra đi là để dọn chỗ cho các ông vì nhà Cha còn nhiều chỗ. Người khuyên các ông đừng xao xuyến vì Ngài đi dọn chỗ và sau đó sẽ quay trở lại đón các ông, để Ngài ở đâu, các ông cũng ở đó với Ngài. Có nhiều cách giải thích khác nhau về lời loan báo sự ra đi này của Đức Giêsu. Nhưng đúng hơn hết, sự ra đi này Đức Giêsu trở về với Chúa Cha ám chỉ biến cố Phục sinh.
Còn đối với các tông đồ muốn biết Chúa
Cha thì Đức Giêsu chỉ trả lời là ai thấy Ngài là thấy Chúa Cha vì Cha ở trong
Ngài và Ngài ở trong Cha. Ngài nhắc cho các ông :”
*Muốn đến với Chúa Cha thì hãy tin vào Ngài, hãy theo Ngài vì Ngài là
đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến được với Cha mà không qua
Ngàii”(Ga 14,8).* **C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA.**
Bước theo Chúa Giêsu Kitô.
*I. HÃY TIN VÀO ĐỨC
GIÊSU.* *1. Những lời trấn an.*
Đức Giêsu nhiều lần nói với các môn đệ
là Ngài sắp ra đi, dù vậy họ chẳng bao giờ hiểu nổi. Những lời Đức Giêsu báo trước cho các ông :
Giuđa sẽ nộp Thầy (Ga 13,21-26), Phêrô chối Thầy (Ga13,3-6), Ngài ra đi chịu tử
nạn (Ga 12,32), và viễn cảnh phải xa vắng bóng Thầy giữa một thế giới thù
nghịch, đã làm cho tâm trí các môn đệ tràn ngập lo âu xao xuyến (Ga 14,23;
16,6-20). Đức Giêsu trấn an các ông bằng cách tỏ cho các ông thấy Ngài ra đi sẽ
làm cho các ông hiệp thông thâm trầm
hơn nữa với Ngài và với Chúa Cha, và
chính Thánh Linh sẽ bảo đảm cho việc phù trì che chở các ông trong cơn giông tố
thiêng liêng của cuộc sống. Trọng tâm lời khuyên nhủ trấn an nằm trong câu :”
*Hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy*”.
Câu này có nghĩa rằng : Các con đã tin vào Thiên Chúa thế nào thì cũng hãy tin
vào Thầy như vậy. Theo đó, Đức Giêsu muốn kêu gọi các môn đệ tin vào thiên tính
của Ngài. *2. Trả lời thắc mắc của Tôma. *
Đức Giêsu nói :”
*Thầy còn ở với các con ít lâu nữa, rồi Thầy đi về cùng Đấng sai
Thầy”(Ga 7,33).* Đức Giêsu nói Ngài sẽ về với Cha, là Đấng đã sai Ngài đến,
Ngài với Cha là một, nhưng họ vẫn không hiểu. Đức Giêsu còn nói thêm :” *Thầy đi đâu các con đã biết đường rồi*” *(Ga 14,4).* Họ không hiểu con đường Ngài
sắp đi là con đường nào vì đó là đường thập tự, nên ông Tôma mới nói :” *Lạy Thầy, chúng con không biết Thầy đi đâu,
làm sao chúng con biết đường đi” (Ga 14,5).*
Thật vậy Tôma là người thật thà và cũng là con người thực nghiệm, thích
sờ mó, nhìn xem và chứng kiến, không chịu thỏa mãn với những câu nói mơ hồ. Ông
muốn biết chắc chắn, nên đã bộc lộ những nghi ngờ về những gì ông không hiểu :
chẳng hiểu được ý nghĩa việc Chúa ra đi.
Vì thế, Đức Giêsu nói với ông Tôma :”
*Thầy là đường, là sự thật và là sự sống.
Không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy” (Ga 14,6). *Nói như vậy là
Ngài có ý muốn nói gì ? Ngài có ý nói rằng Ngài là người dẫn đường, Ngài sẽ dẫn
dắt chúng ta, chúng ta sẽ không sợ lạc đường. Đó là việc Đức Giêsu đang làm cho
chúng ta. Ngài không chỉ đưa ra những lời khuyên dạy, chỉ hướng đi mà thôi,
nhưng Ngài nắm lấy bàn tay và dẫn chúng ta đi. Ngài cùng đi với chúng ta, đích
thân Ngài thêm sức cho chúng ta, hướng dẫn chúng ta mỗi ngày. Không phải Ngài
chỉ cho chúng ta con đường mà chính Ngài là Đường đi của chúng ta.
Chữ “
**” trong Tin mừng hôm
nay không những chỉ có nghĩa là Đức Giêsu chỉ dùng giáo huấn mà dẫn ta đến sự
sống, mà chính Ngài là con đường dẫn đến Chúa Cha nữa. Vì chính Ngài là mạc
khải Chúa Cha (Ga 12,45), tuy Ngài bởi Chúa Cha mà đến và về với Chúa Cha (Ga
7,29-33), nhưng Ngài lại là một với Chúa Cha (Ga 13,30) vì chính Ngài là sự
thật và là sự sống (Ga 3,15). Đường**
Chúng ta có thể tóm tắt điều Đức Giêsu muốn nói : Nếu không nhờ Thầy, không ai đến được với Cha. Chỉ một mình Đức Giêsu là con đường đến với Thiên Chúa. Chỉ trong Ngài chúng ta mới thấy được Thiên Chúa như thế nào, và chỉ một mình Ngài đưa chúng ta đến với Thiên Chúa mà chúng ta không phải sợ hãi và xấu hổ.
*II. TIN TƯỞNG BƯỚC THEO ĐỨC KITÔ.* *1. Đức Giêsu là ai ?*
Các môn đệ ở bên Chúa Giêsu ba năm mà
vẫn chưa biết Đức Giêsu là ai. Sự hiểu biết của họ còn rất lơ mơ. Khi Đức Giêsu
nói về Chúa Cha, Cha của Ngài, thì họ càng bỡ ngỡ, không hiểu chút nào. Vì thế,
trong các môn đệ quây quần chung quanh Đức Giêsu chiều nay trong bữa
tiệc ly tạ từ, có một môn đệ có một đầu óc rất thực tế. Đó là Philipphêâ. Đối
với ông, nghe Chúa, biết Cha là một cái gì quá trừu tượng. Ông muốn được như
Maisen nhìn thấy vinh quang của Thiên Chúa (Xh 33,18), nên, đại diện cho các
bạn ông nói :”
*Lạy Thầy, xin tỏ cho chúng
con xem thấy Cha và như thế là đủ cho chúng con”. *
Với vẻ mặt buồn buồn, Đức Giêsu đã
phản ứng lại mạnh mẽ :”
*Philipphê ! Thầy ở
với các* *con bấy lâu rồi, thế mà con
chưa biết Thầy*”. Sự hiểu biết Thiên Chúa không phải là sự hiểu biết trừu
tượng mà là sự hiểu biết và gặp gỡ một con người. Con người ấy chính là Đức Giêsu, hình ảnh của
Đức Chúa Cha. Vì thế, Chúa phán :” *Con
không tin rằng Thầy ở trong Cha và Cha ở trong* *Thầy ư “?* Hai nhưng là một ,
đồng nhất trong một bản thể với Chúa Thánh Thần :” *Ai xem thấy* *Thầy là xem thấy
Cha. Cha Ta với Ta là một*”. Trọn
cuộc sống, mọi lời nói và việc làm của Đức Giêsu là một biểu hiện hoàn hảo hình
ảnh của Chúa Cha vì Người kết hợp mật thiết với Chúa Cha. Cuộc sống của Ngài,
đó là Chúa Cha, công việc của Ngài là chính Chúa Cha thưcï hiện qua Ngài, lời
Ngài nói đó là tư tưởng của Chúa Cha (Cf Hồâng Phúc, Suy niệm lời Chúa, năm A,
tr 75).
Khi nói rằng chúng ta biết Chúa, nhưng thực sự chúng ta mới có một khái niệm về Chúa chứ chưa thể diễn tả ra thế nào cho đúng. Thỉnh thoảng chúng ta nghe thấy có người nói như sau :”Kitô hữu nói về Chúa thế này. Người Do thái bảo Chúa thế kia. Người Hồi giáo cho Ngài thế khác. Phật tử còn quan niệm Ngài khác hơn nữa. Tôi cảm thấy rối trí quá nên chẳng biết nghĩ gì và cũng chẳng biết tin ai”.
Mỗi khi nghe được một người tuyên bố
như thế, tôi liền nhớ lại bài thơ của
**John
Saxe** liên quan đến năm gã mù Ấn độ đứng vòng quanh một con voi và thắc mắc
con voi giống cái gì. Một gã sờ vào hông
voi và bảo nó giống như bức tường. Gã thứ hai sờ vào chiếc ngà và bảo nó giống
như một thanh gươm. Gã thứ ba đụng vào
chiếc vòi và bảo nó như rắn khổng lồ. Gã thứ tư sờ vào lỗ tai và bảo nó giống
như chiếc quạt. Gã mù sau cùng sờ vào đuôi và bảo nó giống như sợi dây
thừng. Thế thì ai trong năm gã này là
đúng ? Có lẽ câu trả lời hay nhất là cả
năm gã đều đúng, mỗi gã đúng theo quan điểm của mình. Chỉ nhờ đối thoại chung
với nhau họ mới có thể có được một cái nhìn đầy đủ và sáng suốt hơn để trả lời
chú voi thực sự như thế nào.
Vài người bảo : đối với trường hợp Thiên Chúa cũng thế. Họ bảo : Người Do thái có lối hiểu Thiên Chúa, người Hồi giáo có một lối thứ hai để thấu hiểu Chúa, người Phật giáo lối thứ ba và các Kitô hữu lối thứ tư. Chỉ nhờ đối thoại với nhau họ mới có thể đạt được một cái nhìn đầy đủ rõ ràng hơn về Thiên Chúa. Thế là lại khơi lên một vấn nạn : Làm sao tôn giáo này có thể tự hào rằng mình gần với chân lý hơn các tôn giáo khác ? Chẳng hạn, làm sao các Kitô hữu dám cho rằng mình có cái nhìn chính xác về Chúa hơn bất kỳ tôn giáo nào khác ?
Câu trả lời cho vấn nạn trên dĩ nhiên
được đặt vào nền tảng đức tin nơi Đức Giêsu của người Kitô hữu. Đức Giêsu đã tuyên bố Ngài là Thiên Chúa bằng
một cách thức mà không một vị lãnh đạo tôn giáo nào dám tuyên bố. Và hơn thế nữa, Đức Giêsu còn đồng hoá mình
với Thiên Chúa: “
**Ta và Chúa Cha là một**”
(Ga 10,30). Từ “ **, không có tiếng trước hay sau đi kèm, có nghĩa là “ một”**
Từ xưa đến nay các nhà sáng lập tôn
giáo, không ai dám nói :”
*Cha Ta và Ta là
một*” (Ga 10,30), chỉ có một mình Đức Giêsu mới dám nói :” *Hãy tin vào Ta khi Ta nói rằng Ta ở trong Cha* *và Ta ở trong Cha*” *(Ga 14,11).* Và chỉ một mình Đức Giêsu dám nói :” *Ta là bánh từ Trời xuống*... *Ai ăn thịt và uống máu Ta thì được sự sống đời
và Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết*”(Ga 6,51,54). Và chỉ một mình Đức
Giêsu dám nói :” *Ta là ánh sáng thế gian,
ai theo Ta, sẽ có ánh sáng ban sự sống và sẽ không bao giờ bước đi trong tăm
tối” (Ga 8,12*). Như vậy, chúng ta
phải nói rằng Đức Giêsu là hiện thân của Chúa Cha và ai thấy Đức Giêsu là thấy
Cha. Chính Chúa Giêsu là Thiên Chúa nên phải tin theo Người. *2. Bước theo Chúa Giêsu Kitô.*
Đức Giêsu báo cho các tông đồ việc ra
đi của Ngài là để dọn chỗ cho các ông :”
*Nếu
Thầy đi dọn chỗ cho các con, thì Thầy lại đến và đem các con về với Thầy, để
Thầy ở đâu, các con cũng ở đó. Và Thầy đi đâu, thì các con biết đường rồi” (Ga
14, 3-4).*
Ông Tôma thắc mắc và rất hồn nhiên
chất phác hỏi :”
*Lạy Thầy, chúng con không
biết* *Thầy* *đi đâu, làm sao chúng con biết đuờng đi*”. Nhân dịp này, Đức Giêsu
cho biết Ngài là con đường đưa họ đến
với Chúa Cha, qua Ngài họ mới có thể vào được Nước Trời nên mới nói :” *Thầy là* *đường, là sự thật và là sự sống*”. Ngài là con đường duy nhất dẫn
tới sự sống.
Chúng ta hãy bước theo chân Chúa
Giêsu. “
**Theo” **ở đây không phải là
một ý tưởng trừu tượng, như chấp nhận một học thuyết, một tư tưởng hay chỉ đi
theo sau một người, mà có một ý nghĩa sinh động hơn, nghĩa là phải chấp nhận
người mình theo, nhận lậy số phận người mình theo, gắn bó khăng khít với họ như
“ *thuyền theo lái, gái theo chồng*”.
Ngoài ra còn phải chia sẻ đời sống với người ấy, bất chấp những rủi ro xẩy ra,
chấp nhận tất cả như cô gái nói với chàng trai : *Lên non thiếp cũng lên theo,* * Tay vịn chân trèo hái trái nuôi nhau.* * (Ca
dao)*
Đức
Giêsu đã kêu gọi mọi người hãy đi theo Chúa vì chỉ mình Ngài mới có thể
ban ơn cứu độ, mới có thể dẫn đưa chúng ta đến sự sống đời đời. Tuy nhiên, muốn
theo Chúa cũng cần phải có một số điều kiện, đòi họ phải kiên trung đến cùng,
đừng để xẩy ra cảnh “
*giữa đường đứt* *gánh.* Trước khi theo Chúa hãy suy nghĩ
cho kỹ, giống như người định xây nhà, phải tiên liệu để hoàn thành, đừng để dở
dang. **a)
Từ bỏ mọi sự.**
Đức Giêsu kêu gọi mọi người hãy theo
Ngài, lời kêu gọi ấy có tính cách hoàn toàn tự do, muốn theo hay không theo
cũng được vì Ngài chỉ dùng chữ “
**nếu”**,
không có tính cách bắt buộc. Ngài nói :” *Nếu
ai muốn theo Ta hãy từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo Ta*” (Mt 16,24).
Đã có trường hợp người ta không dám chấp nhận điều kiện Chúa đưa ra như trường
hợp người thanh niên giầu có đến xin làm môn đệ Chúa, nhưng anh ta không thể
chấp nhận được điều kiện này nên đã bỏ đi, vì anh ta có nhiều của cải.
Đức Giêsu là Thiên Chúa giầu sang vô
cùng đã muốn trở nên con người nghèo khó đến tuyệt cùng để chia sẻ số phận
nghèo khó của con người. Chúa đã nói :”
*Con
cáo có hang, chim trời* *có tổ, Con
Người không có nơi gối đầu*”(Mt 8,20 ; Lc 9,58) . Nếu yêu Chúa, muốn theo
Ngài thì đòi buộc từ bỏ tất cả, từ bỏ chính con người của mình vàchấp nhận mọi
rủi ro trong khi theo Chúa. Chúng ta có dám can đảm chấp nhận điều kiện ấy
không ?
Trong văn chương bình dân, người ta có đưa ra một hình ảnh tương tự như thế. Đó là trường hợp một người thanh niên nghèo được một thiếu nữ yêu thương muốn theo, anh ta cho biết là mình nghèo lắm, chỉ sống nhờ sự bố thí của người ta thôi, không có gì cả ; hay nói đúng hơn anh ta chỉ có cái nghề đi ăn mày thôi, có dám theo không, nên anh ta nói :
*Lấy anh, anh sắm sửa cho :* * Cái bị, cái bát, cái quạt mo đuổi ruồi.* * (Ca
dao)* **b) Phải qua cửa hẹp**.
Theo Chúa thì đòi buộc phải hy sinh,
hy sinh cả những cái được phép, có khi
phải hy sinh cả thân mình và phải nhận đến cái chết. Theo Chúa là phải khép
mình vào như Chúa nói :”
*Hãy vào qua cửa
hẹp*” (Mt 7,13-14 ; Lc 13,24) vì” *Nước
Trời chỉ có thể chiếm được bằng sức mạnh”,* sức mạnh đây không phải là sức
mạnh thể xác nhưng là sức mạnh tinh thần, phải chiến đấu kiên cường, không chịu
lùi bước theo phương châm :” **”. Per crucem ad lucem**
Từ bỏ mình... Vác thập giá... là khoái
khổ sao ? Không. Cần phải từ bỏ mình, thẳng thắn mà tuyên bố tiêu diệt cái “
**tôi**” của chúng ta. . Thế nhưng không
phải tiêu diệt “cái tôi” tốt lành, “cái tôi” chân thật. Đức Giêsu yêu cầu chúng
ta hãy *hiến cái tôi giả tạo* mà chúng
ta tạo nên bằng những nhu cầu vô ích và những phù phiếm trẻ con :” *Đó là cái tôi, thánh Gioan Thánh giá nói,
của những thèm muốn thúc giục chúng ta trở nên bất hạnh đối với chúng ta, khô
khan đối với tha nhân, nặng nhọc và biếng nhác đối với các công việc của Chúa”*
(A. Sève, Sương mai, tr 209). **c)
Vâng ý Cha trên trời.**
Theo Chúa thì không còn gì là của mình
nữa vì đã phó thác trọn vẹn cho Chúa để hoàn toàn thuộc về Người. Trong mọi
việc chúng ta chỉ còn biết làm theo thánh ý Chúa, ý Chúa trên hết theo như kinh
Lạy Cha :”
*Vâng ý Cha dưới đất cũng như
trên trời*”. Vì thế, Đức Giêsu đã
khuyên nhủ những người đã theo Ngài muốn vào được Nước Trời thì phải thi hành
thánh ý Chúa :” *Không phải cứ kêu lạy
Chúa, lạy Chúa, mà được vào Nước Trời, mà chỉ có những ai thi hành ý Cha Ta ở
trên trời”(Mt 7,21-23 ; Lc 6,46 ; 13,26-27).* __Truyện__ ** : cậu bé đánh trống**.
Trận chiến giữa Pháp và hai nước liên kết Ý và Áo đầu năm 1796, kết liễu ngày 17.11.1796 như sau :
Đại tướng Bonaparte đưa quân đến một địa điểm, có cái cầu bắc qua trận tuyến địch. Trong lúc trận thế đang nguy, đại tướng Bonaparte hô tiến qua cầu. Không một ai qua ! Đại tướng xuống ngựa, giựt lá cờ quân đoàn chân bước qua cầu, miệng hô :”Ai yêu tổ quốc thì theo ta”. Ngó lại, trên cầu chỉ có một mình mà lá cờ rách nhiều mảnh vì đạn của quân địch. Khi ấy có cậu bé mới 13 tuổi đánh trống thúc quân. Hai tay đập mạnh vào trống chân bước qua cầu theo đại tướng. Quân sĩ tràn theo qua cầu, đại tướng Bonaparte toàn thắng và cũng chấn dứt cuộc chiến tranh ấy.
Tám năm sau, Bonaparte đã là hoàng đế Napoléon trở lại chỗ cũ, có nghi lễ đón tiếp rất linh đình. Hoàng đế Napoléon muốn bắt tay cậu bé Vidal đã 20 tuổi hiện trong quân đoàn tại đó.
Hỏi đến Vidal thì cậu đã nghỉ phép để đưa đám tang mẹ. Hoàng đế Napoléon đã bãi bỏ mọi lễ nghi quân cách, đi thẳng đến làng Vidal, theo sau đám tang đến huyệt, đọc bài điếu văn. Rồi đi bộ với Vidal trở về. Vidal từ chối và mời hoàng đế lên xe. Hoàng đế Napoléon đáp :”Tám năm trước con đã liều chết theo ta trên con đường chết, nay trên đường đau kho,å con cho ta theo con cho có bạn”(Ms Lê văn Thái, Những tia sáng, tập 1, tr 5).
Đạo là đường đưa dẫn đến sự sống chính
là Chúa, và không có gian lao khổ cực
nào làm cho ta chối bỏ được. Những tháng năm đầu thế kỷ 20 này, nhiều người đã
gặp những anh hùng vô danh còn sống sót trên đất nước Việt nam chúng ta. Đó là các cụ ông, cụ bà trước đây đã bị bắt
giam cầm, bị người ta rạch mặt lấy mực tầu
xâm lên trên má hai chữ
**“Tả dạo**”,
đi đâu ai cũng nhận ra là người theo tả đạo ; nhưng đối với giáo dân, đây là
biểu tượng của Đức tin kiên cường sáng chói. “ *Chúng ta hãy ca tụng những bậc vĩ nhân, những bậc tiền bối của chúng
ta”(Gv 44.1),* đã tin Đạo, đã sống Đạo, đã hy sinh vì Đạo, gương sáng chói cho
chúng ta trên đường về Trời. (Hồng Phúc). *Lm
Giuse Đinh lập Liễm* * Giáo
xứ Kim phát* * Đà
lạt*

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Accept-Ranges: bytes


text:
Mr. Bá Anh
Mr. Minh Thịnh
Mã sản phẩm TPC_HG_01
Download file báo giá
Vui lòng liên hệ để có giá tốt nhất.
Xin cảm ơn!

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Game hành động |
game chiến thuật |
game đào vàng |
game kim cương |
game kinh doanh |
game chiến tranh |
game line
Game nấu ăn |
game bạn gái |
game trang điểm |
game thời trang |
game làm bánh |
game tô màu |
game doraemon |
game dora |
game làm tóc
Game đua xe
| game mario |
game người nhện |
game ninja |
game phiêu lưu |
game pikachu |
game pokemon |
game samurai |
game sonic |
game trí tuệ |
game Ben 10 |
game đột kích
Chúc bạn thật nhiều niềm vui khi chơi game Thử tài leo cao 44 (Raccoon jump) tại website chơi game của Trò Chơi Vui.
Ngoài ra, bạn có thể lựa chọn thêm nhiều chủ đề game hấp dẫn khác như bắn xe tăng, dàn trận, bắn súng, đào vàng, đấu võ, đua xe,..

markdown:
|
|
![]()
![]()
|
|
|Tham gia những trò chơi vui nhộn với kho game lớn nhất hiện nay với trên 21.265 trò chơi hấp dẫn dành cho máy tính và điện thoại có hỗ trợ công nghệ Flash, chơi game miễn phí và cực nhanh trên TroChoiVui.com. Những ngày lễ hội đặc biệt trong năm, chúng tôi đều cập nhật nhiều trò chơi hấp dẫn cho lễ hội Valentine, Halloween, Noel,.. Tham gia với các nhân vật hoạt hình được nhiều người yêu thích như Doraemon, Mario, Sonic, Pikachu, Dora, Ben10, Scooby Doo, Simpson, Pou,.. Mỗi ngày, chúng tôi luôn cập nhật số lượng lớn các trò chơi đa dạng ở nhiều thể loại như game đánh nhau, đấu võ, dàn trận, kinh doanh, đua xe, bạn gái, văn phòng, trẻ em, tô màu, phiêu lưu, bắn súng, nấu ăn, thời trang, xếp hình, xếp gạch, trang điểm, xếp bi, cá lớn nuốt cá bé, bắn xe tăng, bắn máy bay, bắn súng, bắn cung, bắn ná, đấu kiếm, ném đồ vật, rắn săn mồi, mặt trăng ăn vàng, hứng đồ vật, thiết kế người mẫu, sơn móng tay chân, câu cá, trượt tuyết, lướt ván, khúc côn cầu, bóng đá, bóng chuyền, bóng rổ, bóng bàn, cầu lông, tennis, cờ vua, cờ tướng, domino,.. Chắc chắn bạn sẽ có những giây phút thú vị khi chơi game tại trochoivui.com hàng ngày.|
|
Kết nối với chúng tôi qua |
Bản quyền thuộc về
Giấy phép ICP số 181/GP-CBC. Cơ quan chủ quản: Công ty TNHH Không Gian Việt - Website:

WARC-Truncated: length


text:
Game hành động |
game chiến thuật |
game đào vàng |
game kim cương |
game kinh doanh |
game chiến tranh |
game line
Game nấu ăn |
game bạn gái |
game trang điểm |
game thời trang |
game làm bánh |
game tô màu |
game doraemon |
game dora |
game làm tóc
Game đua xe
| game mario |
game người nhện |
game ninja |
game phiêu lưu |
game pikachu |
game pokemon |
game samurai |
game sonic |
game trí tuệ |
game Ben 10 |
game đột kích
Trong Abyss Walker, bạn chơi một chiến binh ninja và phải
hoàn thành các nhiệm vụ khác nhau mà chủ của bạn giao phó
cho bạn. Sử dụng các phím mũi tên để di chuyển và phím cách
để tấn công với thanh kiếm của bạn. Bạn có thể sử dụng vũ
khí khác nhau của bạn bằng cách nhấn phím số 1 đến 5 Mua và
/ hoặc nâng cao kỹ năng và các tính năng của nhân vật của
bạn với số tiền bạn đã thu thập. Chúc bạn thật nhiều niềm vui khi chơi game Kiếm sĩ phiêu lưu 37 (Abyss walker) tại website chơi game của Trò Chơi Vui.
Ngoài ra, bạn có thể lựa chọn thêm nhiều chủ đề game hấp dẫn khác như bắn xe tăng, dàn trận, bắn súng, đào vàng, đấu võ, đua xe,..


text:
Một vài thông tin chú thích thêm cho truyện- Ở trang 7, tác giả có nhắc đến sự kiện Astérix và Obélix không thuê được buồng trọ vì đang có cuộc đua bò "24 giờ về Suidinium". Ở đây là muốn nhắc đến cuộc đua xe thể thao "24 giờ về Le Mans" (24 Heures du Mans), đây là cuộc đua xe lâu đời nhất thế giới (bắt đầu từ năm 1923) và là một trong những cuộc đua xe danh giá nhất.
Ở góc phải của hình, ta thấy có một "tay đua" mặc áo màu xanh dương, đây là hình ảnh họa lại Jean Graton, tác giả bộ truyện tranh Michel Vaillant có nội dung về đua xe Thể thức 1
- Ở trang 19, hình ảnh ông chủ quán "Mặt trời Massalia" là họa lại diễn viên Jules Auguste Muraire (Raimu), nổi tiếng qua vai César trong bộ 3 phim về thành phố Marseille: Marius, Fanny và César. Trong tập 5 "Chuyến đi vòng quanh xứ Gaul", ông cũng được họa lại một lần nữa với nhân vật chủ quán César Labeldecadix
- Trang 25, có hình ảnh cối xay màu đỏ, là họa lại Moulin Rouge (nghĩa là cối xay gió màu đỏ), một sân khấu trình diễn các tiết mục người lớn nổi tiếng ở Paris
0 nhận xét :
Post a Comment
Để tiện cho việc bình luận, các bạn hãy chọn mục "Anonymous" hoặc "Name/Url". Nếu chọn "Unknown (google)" thì sẽ phải qua thêm một số bước tạo tài khoản nữa

markdown:
#### Một vài thông tin chú thích thêm cho truyện- Ở trang 7, tác giả có nhắc đến sự kiện Astérix và Obélix không thuê được buồng trọ vì đang có cuộc đua bò "24 giờ về Suidinium". Ở đây là muốn nhắc đến cuộc đua xe thể thao "24 giờ về Le Mans" (24 Heures du Mans), đây là cuộc đua xe lâu đời nhất thế giới (bắt đầu từ năm 1923) và là một trong những cuộc đua xe danh giá nhất.
Ở góc phải của hình, ta thấy có một "tay đua" mặc áo màu xanh dương, đây là hình ảnh họa lại Jean Graton, tác giả bộ truyện tranh Michel Vaillant có nội dung về đua xe Thể thức 1
- Ở trang 19, hình ảnh ông chủ quán "Mặt trời Massalia" là họa lại diễn viên Jules Auguste Muraire (Raimu), nổi tiếng qua vai César trong bộ 3 phim về thành phố Marseille: Marius, Fanny và César. Trong tập 5 "Chuyến đi vòng quanh xứ Gaul", ông cũng được họa lại một lần nữa với nhân vật chủ quán César Labeldecadix
![]()
![]()
## 0 nhận xét :
## Post a Comment
Để tiện cho việc bình luận, các bạn hãy chọn mục "Anonymous" hoặc "Name/Url". Nếu chọn "Unknown (google)" thì sẽ phải qua thêm một số bước tạo tài khoản nữa

Server: cloudflare

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

Set-Cookie: __cfduid=d25dda5422037909e67b2ea5d4e4da7601521399599; expires=Mon, 18-Mar-19 18:59:59 GMT; path=/; domain=.truyentranhphapbi.com; HttpOnly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Với thịt vịt chúng ta có thể làm nhiều món ngon như vịt hầm măng, vịt om sấu, vịt nướng hay Vịt áp chảo... Hôm nay Blog dạy nấu ăn Vào Bếp cùng bạn sẽ hướng dẫn chi tiết cho các bạn cách làm món Vịt sốt cam thật ngon với nước xốt cam vừa chua vừa ngọt khá là hấp dẫn ~
Nguyên liệu chế biến món vịt sốt cam:
- 180g-200g thịt lườn ức vịt đã rút xương
- 2,5 g hoa hồi; 5 g bột thì là; 5 g gừng
- 2,5 g rau mùi khô; 2,5 g tiêu trắng; 2,5 g ớt bột; 2 củ hành khô, xắt lát mỏng
- 10 ml dầu dừa hoặc dầu hạt cải
- 10 ml mật ong - 70m ml nước cam, 35 ml nước cốt chanh
- 130 ml dầu dừa hoặc bơ
- Muối
Xem thêm:
Cách làm món ức vịt sốt cam thơm ngon:
Thịt ức vịt mua về để nguyên tảng, ướp muối đều cho cả hai mặt, sau đó các bạn rắc thêm bột hoa hồi, thì là, gừng, rau mùi, tiêu trắng và ớt bột. Hành khô xắt lát mỏng.
Đặt mặt da của miếng ức vịt lên chảo nóng, thêm một chút dầu,sau đó bạn để lửa trung bình. Chiên vàng vịt trong khoảng 10 – 15 phút đến khi da vịt chín giòn.
Lật mặt ức vịt còn lại, chiên thêm trong chảo khoảng 4 phút. Để thịt vịt ra giấy thấm cho ráo bớt dầu.
Để lửa bếp khoảng trung bình, thêm chút hành khô vào trong chảo xào qua đến khi hành chín mềm. Thêm mật ong, nước cam, nước chanh rồi đun sôi một lúc cho nước bay hơi bớt. Thêm bơ hoặc dầu dừa vào nước sốt,khuấy tan, nêm muối cho vừa vặn.
Trong bữa ăn, bạn cắt nhỏ thịt vịt ra miếng vừa ăn hoặc có thể khía thịt vịt theo ý mong muốn, rồi rưới nước sốt cam lên, có thể ăn kèm dưa chua cho bớt ngấy.
Thịt vịt sốt cam mềm ngọt, da vịt sốt cam lại giòn tan, ăn thịt vịt kèm với nước sốt chanh chua ngọt rất ngon.
Vậy là bạn đã học xong cách làm món thịt vịt sốt cam rồi đó, thật ngon thật dễ phải không nào!!!
Chúc các bạn thành công nhé !

markdown:
Với thịt vịt chúng ta có thể làm nhiều món ngon như
[vịt hầm măng](http://www.vaobepcungban.org/2014/07/cach-nau-vit-ham-mang-kho-nam-huong.html), [vịt om sấu](http://www.vaobepcungban.org/2014/07/cach-nau-vit-om-sau-voi-nuoc-dua-xiem.html), vịt nướng hay [Vịt áp chảo](http://www.vaobepcungban.org/2014/08/cach-lam-mon-vit-ap-chao-sot-man.html)... Hôm nay Blog dạy nấu ăn **Vào Bếp cùng bạn**sẽ hướng dẫn chi tiết cho các bạn **thật ngon với nước xốt cam vừa chua vừa ngọt khá là hấp dẫn ~** [cách làm món Vịt sốt cam](http://www.vaobepcungban.org/2014/08/mon-uc-vit-sot-cam.html) **Nguyên liệu chế biến món vịt sốt cam:**
- 180g-200g thịt lườn ức vịt đã rút xương
- 2,5 g hoa hồi; 5 g bột thì là; 5 g gừng
- 2,5 g rau mùi khô; 2,5 g tiêu trắng; 2,5 g ớt bột; 2 củ hành khô, xắt lát mỏng
- 10 ml dầu dừa hoặc dầu hạt cải
- 10 ml mật ong - 70m ml nước cam, 35 ml nước cốt chanh
- 130 ml dầu dừa hoặc bơ
- Muối
*Xem thêm:*
## Cách làm món ức vịt sốt cam thơm ngon:
**Thịt ức vịt**mua về để nguyên tảng, ướp muối đều cho cả hai mặt, sau đó các bạn rắc thêm bột hoa hồi, thì là, gừng, rau mùi, tiêu trắng và ớt bột. Hành khô xắt lát mỏng.
Đặt mặt da của miếng ức vịt lên chảo nóng, thêm một chút dầu,sau đó bạn để lửa trung bình. Chiên vàng vịt trong khoảng 10 – 15 phút đến khi da vịt chín giòn.
Lật mặt ức vịt còn lại, chiên thêm trong chảo khoảng 4 phút. Để thịt vịt ra giấy thấm cho ráo bớt dầu.
Để lửa bếp khoảng trung bình, thêm chút hành khô vào trong chảo xào qua đến khi hành chín mềm. Thêm mật ong, nước cam, nước chanh rồi đun sôi một lúc cho nước bay hơi bớt. Thêm bơ hoặc dầu dừa vào nước sốt,khuấy tan, nêm muối cho vừa vặn.
Trong bữa ăn, bạn cắt nhỏ thịt vịt ra miếng vừa ăn hoặc có thể khía thịt vịt theo ý mong muốn, rồi rưới nước sốt cam lên, có thể ăn kèm dưa chua cho bớt ngấy.
**mềm ngọt, da vịt sốt cam lại giòn tan, ăn thịt vịt kèm với nước sốt chanh chua ngọt rất ngon.** [Thịt vịt sốt cam](http://www.vaobepcungban.org/2014/08/mon-uc-vit-sot-cam.html)
Vậy là bạn đã học xong cách làm món thịt vịt sốt cam rồi đó, thật ngon thật dễ phải không nào!!!
Chúc các bạn thành công nhé !

Server: GSE


text:
THÔNG BÁO Tuyển Thành Viên Ban Tổ Chức Offline Định Kỳ
Thảo luận trong 'Nội Quy & Thông Báo' bắt đầu bởi ACMN, 9/3/18.
- Trạng thái chủ đề:
- Không mở trả lời sau này.
- Trạng thái chủ đề:
- Không mở trả lời sau này.
Thảo luận trong 'Nội Quy & Thông Báo' bắt đầu bởi ACMN, 9/3/18.

markdown:
# THÔNG BÁO Tuyển Thành Viên Ban Tổ Chức Offline Định Kỳ
Thảo luận trong '
[Nội Quy & Thông Báo](forums/noi-quy-thong-bao.50/)' bắt đầu bởi [ACMN](members/acmn.17984/), [9/3/18](threads/tuyen-thanh-vien-ban-to-chuc-offline-dinh-ky.8929/).
- Trạng thái chủ đề:
- Không mở trả lời sau này.
- Trạng thái chủ đề:
- Không mở trả lời sau này.
Thảo luận trong '
[Nội Quy & Thông Báo](forums/noi-quy-thong-bao.50/)' bắt đầu bởi [ACMN](members/acmn.17984/), [9/3/18](threads/tuyen-thanh-vien-ban-to-chuc-offline-dinh-ky.8929/).

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding


text:
Đối với nhưng hộ gia đình có nhu cầu cải tạo nhà cửa, chắc chắn đã từng nghe đến thuật ngữ “trần thạch cao”, một trong những nguyên liệu phổ biến sử dụng trong xây dựng dân dụng, làm trần hoặc tường. Tuy nhiên, trần thạch cao được sử dụng như thế nào, ưu nhược điểm gì không phải ai cũng biết. Bài viết này sẽ đề cập đến những lưu ý khi sử dụng trần thạch cao để giúp quý vị có được những quyết định sáng suốt nhất khi thiết kế trần thạch cao.
Quý vị đang quan tâm các mẫu trần thạch cao đẹp xem bài: ===>>> 68 mẫu trần thạch cao đẹp nhất trên pinterset
1. Trần thạch cao là gì
Thạch cao tên tiếng anh là gypsum là một loại chất khoáng rất phổ thông có công thức hóa học CaSO4.H2O, Để sản xuất tấm thạch cao, người ta pha thạch cao bột thành một dung dịch dạng sữa và đổ vào khuôn. Tấm thạch cao có đặc tính vật lý là chịu lửa tốt và lan truyền lửa chậm, cách âm, cách nhiệt rất thích hợp làm trần nhà hay vách tường.
Có hai loại trần thạch cao là trần nổi và trần chìm. Trần thạch cao nổi hay trần thả là loại trần có một phần thanh xương lộ ra ngoài khi thiết kế thường được dùng để thi công các kiến trúc rộng lớn, không cần thẩm mỹ qúa cao như hành lang, hội trường, phòng họp…Tuy nhiên, một ưu điểm của trần nổi là tính linh hoạt có thể tháo rời tấm thạch cao ra khi có nhu cầu sửa chữa Loại trần chìm, ngược lại toàn bộ khung xương ẩn bên trên các tấm thạch cao, nên không bị lộ ra ngoài, mà bắt vít từng tấm với nhau từ dưới lên, do đó tính thẩm mỹ cao hơn trần thả, dễ dàng trang trí thêm hệ thống đèn chiếu sáng hay hoa văn khác.
Anh trần nổi, chìm
Ưu điểm của trần thạch cao là bền đẹp, mát, cách âm, cách nhiệt tốt, giá cả lại không quá cao nên được nhiều gia đình lựa chọn là vật liệu trần khi thiết kế nhà.
Tuy nhiên, ngoài những ưu điểm kể trên, trần thạch cao lại là một vật liệu kỵ nước. Nếu vị trí trần thạch cao ở vào những nơi có nước mưa tạt, hay có nước nhỏ giọt rất dễ khiến gây ra những vết ố , làm mất tính thẩm mỹ của ngôi nhà.Tuy nhiên việc khắc phục không quá khó khăn, chỉ cần sơn lại, hoặc trát mastic là có thể tiếp tục sử dụng.
2. Trần thạch cao được thi công như thế nào?
Một đơn vị thi công chuyên nghiệp ANP luôn cam kết thi công trần thạch cao chính xác, chất lượng. Một quy trình làm trần thạch cao thường bao gồm các bước sau:
- Lấy cao độ trần
- Cố định thanh viền tường
- Phân chia thanh xương
- Định vị từng thanh chính và thanh phụ
- Bắt vít dàn khung tạo thành hình chữ nhật
- Lắp ghép tấm thạch cao
- Hoàn thiện mối nối
3. Lưu ý khi làm trần thạch cao:
Đối với trần thạch cao, quan trọng nhất vẫn là chất lượng của khung xương vì đây là phần chịu nhiều tác động lực nhất, phải nân đỡ toàn bộ tấm thạch cao. Vì thế, việc chọn lựa khung xương kiên cố sẽ quyết định rất nhiều đến tuổi thọ trần thạch cao cũng như tính an toàn của ngôi nhà.
Lựa chọn mẫu thạch cao phù hợp với từng không gian cũng là điều cần cân nhắc. Nếu là không gian sống như phòng ngủ, phòng khách nên sử dụng loại trần thạch cao chìm để có thể trang trí, tạo kiểu. Còn nếu lắp trần cho khu vực hành lang thì một trần thạch cao nổi là đủ. Nếu phải thiết kế trần thạch cao cho khu vực nóng bức nê chọn loại trần thạch cao chống nóng, nếu sử dụng làm trần nhà vệ sinh nên sử dụng thạch cao chống ẩm.
Lựa chọn đơn vị thi công uy tín là điều kiện đủ để đảm bảo chất lượng tốt nhất. Có mọt thực tế là nhiều đơn vị vì lợi ích kinh tế đã cắt bớt thời gian, giảm độ dày khung xương khiến trần thạch cao nhanh xuống cấp, hoặc thiếu kinh nghiệm, thi công không chính xác gây mất thẩm mỹ. VÌ vậy việc tìm được một đơn vị thi công chuyên nghiệm, có kỹ thuật sẽ đảm bảo sản phẩm đến tay bạn là tốt nhất.
Nội thất ANP chúng tôi với nhiều năm kinh nghiệm làm trần thạch cao, tự tin sẽ mang đến cho khách hàng chất lượng phục vụ tốt nhất. Ngoài trần thạch cao, chúng tôi còn thiết kế, thi công hàng trăm hạng mục khác, liên hệ hotline 094.9348383 ngay hôm nay nếu bạn có nhu cầu thiết kế, cải tạo nhà ở.
Ý Tưởng Nhà Đẹp

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Liên hệ Hoàng Tuấn Art để thiết kế logo cafe, logo quán cà phê
23/01/2015
- Blogger Comments
- Facebook Comments
Đăng ký: Đăng Nhận xét (Atom)
Action, Photo Effects, Text Effects, Hướng dẫn, tutorial, huong dan, psd, pts, Retouch, photoshop, mock-up, mockup, 3D, typography, nghệ thuật chữ, type, Blend, Tutorial, Fonts, Designer, Zin Ken, Art, Tuấn, Tiểu Tử, Tuấn tiểu tử, tuan tieu tu, Hoàng Tuấn, Zinken,
0 Nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
![ 00-thiet-ke-logo-cafe](http://marketingbox.vn/upload/image/%C4%90%E1%BA%B9p-%C4%90%E1%BB%99c-%C4%90%E1%BB%89nh/35%20LOGO%20CAFE/00-thiet-ke-logo-cafe.jpg)
![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
Liên hệ
[để thiết kế logo cafe, logo quán cà phê](http://hoangtuan.name.vn/) **Hoàng Tuấn Art**
Action, Photo Effects, Text Effects, Hướng dẫn, tutorial, huong dan, psd, pts, Retouch, photoshop, mock-up, mockup, 3D, typography, nghệ thuật chữ, type, Blend, Tutorial, Fonts, Designer, Zin Ken, Art, Tuấn, Tiểu Tử, Tuấn tiểu tử, tuan tieu tu, Hoàng Tuấn, Zinken,
![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
| |![]()
| |![]()
## 0 Nhận xét:
## Đăng nhận xét