text:
Đừng bỏ lỡ cảnh Suối Yến ở chùa Hương tháng 10 này
Sự kiện: Kinh nghiệm du lịch giá rẻ
5 địa điểm du lịch mùa thu bạn nhất định phải đến trước tuổi 25
Những hồ nước màu hồng - thiên đường trên mặt đất
6 địa điểm chụp ảnh cưới đẹp ở Tam Đảo
Suối Yến mùa hoa súng làm nức lòng bao bạn trẻ bởi vẻ đẹp lãng mạn của một dòng nước biếc tràn ngập sắc hoa tươi tắn.
Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương tràn ngập sắc hồng
Suối Yến (hay còn gọi là Yến Vĩ) là một dòng suối hiền hòa chảy ra sông Đáy, nằm trong địa phận xã Hương Sơn, huyện Mỹ Đức. Theo dân gian truyền miệng thì sở dĩ có tên là suối Yến bởi nó có hình dáng giống như đuôi một con chim yến đang xòe rộng.
Suối Yến mùa hoa súng đẹp lung linh
Suối Yến mùa nước nở là một điểm du lịch tuyệt vời ở ngoại thành Hà Nội. Từ trung tâm thủ đô, du khách có thể vượt qua quãng đường dài tầm 65 km và mất khoảng 2 tiếng để đến suối Yến.
Suối Yến mùa nước nở được nhiều bạn trẻ thích thú đến vãn cảnh
Để đến với thắng cảnh chùa Hương, du khách chỉ có duy nhất con đường thủy này. Nếu như vào thời điểm diễn ra lễ hội chùa Hương, suối Yến từ sáng tới tối tập nập thuyền bè qua lại, ồn ào náo nhiệt bởi hàng vạn du khách mỗi ngày thì suối Yến mùa hoa súng lại hoàn toàn ngược lại.
Ngắm suối Yến mùa nước nở với những bông hoa súng tươi tắn
Vào tháng 10 và 11, trong tiết thu sang, những bông hoa súng lại nở rộ trên mặt nước, tô điểm thêm cho vẻ đẹp của dòng suối thơ mộng dẫn đến chùa Hương.
Từ bến Đục, du khách có thể thuê một chuyến đò lênh đênh trên dòng suối Yến tầm khoảng 4 km để thưởng ngoạn phong cảnh và chiêm ngưỡng vẻ đẹp của mùa hoa súng và thỉnh thoảng gặp những đàn vịt đang bơi trên dòng nước.
Lưu ý cho các bạn đi ngắm suối Yến mùa hoa súng và chụp ảnh tại đây: hoa súng thường nở và tươi tắn nhất vào buổi sáng, đến chiều thì cụp lại nên bạn phải đến địa điểm du lịch này từ sớm để nắm bắt được những khung cảnh thiên nhiên đẹp nhất.
Ngoài hoa súng, vẻ đẹp suối Yến mùa nước nở hoa còn được tạo nên bởi chính sự yên tĩnh, bình lặng và cuộc sống giản đơn của những người dân nơi này khi họ thả mình thảnh thơi, tạm gác mái chèo trên chiếc xuồng bé nhỏ hay nhìn ngắm những bầy chim đang sải cánh…
Lăng Dương (T/h)
bình luận (0)

markdown:
# Đừng bỏ lỡ cảnh Suối Yến ở chùa Hương tháng 10 này
![ author](http://vietq.vn/templates/themes/images/icontacgia.png)
**Lăng Dương**13:00 29/09/2016
(VietQ.vn) - Suối Yến mùa hoa súng khiến cho khung cảnh đường lên chùa Hương đẹp hơn bao giờ hết. Nhiều bạn trẻ đã đến đây để ngắm hoa và chụp ảnh tuyệt đẹp.
Sự kiện:
[Kinh nghiệm du lịch giá rẻ](http://vietq.vn/kinh-nghiem-du-lich-gia-re-su-kien-172/)
### 5 địa điểm du lịch mùa thu bạn nhất định phải đến trước tuổi 25
### Những hồ nước màu hồng - thiên đường trên mặt đất
### 6 địa điểm chụp ảnh cưới đẹp ở Tam Đảo
Suối Yến mùa hoa súng làm nức lòng bao bạn trẻ bởi vẻ đẹp lãng mạn của một dòng nước biếc tràn ngập sắc hoa tươi tắn.
![Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này](http://media.vietq.vn/files/ctvduong/2016/09/29/suoi-yen-hoa-sung-11.jpg)
** Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương tràn ngập sắc hồng** **Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương tràn ngập sắc hồng**
Suối Yến (hay còn gọi là Yến Vĩ) là một dòng suối hiền hòa chảy ra sông Đáy, nằm trong địa phận xã Hương Sơn, huyện Mỹ Đức. Theo dân gian truyền miệng thì sở dĩ có tên là suối Yến bởi nó có hình dáng giống như đuôi một con chim yến đang xòe rộng.
![Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này](http://media.vietq.vn/files/ctvduong/2016/09/29/suoi-yen-mua-hoa-sung15.jpg)
**Suối Yến mùa hoa súng đẹp lung linh ** **Suối Yến mùa hoa súng đẹp lung linh**
Suối Yến mùa nước nở là một điểm
[du lịch](http://vietq.vn/du-lich-am-thuc-sub22/) tuyệt vời ở ngoại thành [Hà Nội](http://vietq.vn/ha-noi-tag/). Từ trung tâm thủ đô, du khách có thể vượt qua quãng đường dài tầm 65 km và mất khoảng 2 tiếng để đến suối Yến. ![Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này](http://media.vietq.vn/files/ctvduong/2016/09/29/mua-hoa-sung-suoi-yen1.jpg)
** Suối Yến mùa nước nở được nhiều bạn trẻ thích thú đến vãn cảnh** **Suối Yến mùa nước nở được nhiều bạn trẻ thích thú đến vãn cảnh**
Để đến với thắng cảnh chùa Hương, du khách chỉ có duy nhất con đường thủy này. Nếu như vào thời điểm diễn ra lễ hội chùa Hương, suối Yến từ sáng tới tối tập nập thuyền bè qua lại, ồn ào náo nhiệt bởi hàng vạn du khách mỗi ngày thì suối Yến mùa hoa súng lại hoàn toàn ngược lại.
![Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này](http://media.vietq.vn/files/ctvduong/2016/09/29/mua-hoa-sung-suoi-yen-7.jpg)
![Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này](http://media.vietq.vn/files/ctvduong/2016/09/29/suoi-yen-mua-hoa-sung.jpg)
**Ngắm suối Yến mùa nước nở với những bông hoa súng tươi tắn** **Ngắm suối Yến mùa nước nở với những bông hoa súng tươi tắn**
Vào tháng 10 và 11, trong tiết thu sang, những bông hoa súng lại nở rộ trên mặt nước, tô điểm thêm cho vẻ đẹp của dòng suối thơ mộng dẫn đến chùa Hương.
![Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này Suối Yến mùa hoa súng ở chùa Hương, đừng bỏ lỡ cảnh đẹp này](http://media.vietq.vn/files/ctvduong/2016/09/29/mua-hoa-sung-suoi-yen-4.jpg)
*Nhiều bạn nữ đến suối Yến mùa hoa súng để chụp ảnh cùng tà áo dài*
Từ bến Đục, du khách có thể thuê một chuyến đò lênh đênh trên dòng suối Yến tầm khoảng 4 km để thưởng ngoạn phong cảnh và chiêm ngưỡng vẻ đẹp của mùa hoa súng và thỉnh thoảng gặp những đàn vịt đang bơi trên dòng nước.
![http://wanderlusttips.com/2016/09/15/suoi-yen-mua-hoa-sung/ http://wanderlusttips.com/2016/09/15/suoi-yen-mua-hoa-sung/](http://media.vietq.vn/files/ctvduong/2016/09/29/soi-yen-33.jpg)
**Những đàn vịt trắng bơi trên suối Yến mùa hoa súng**
Lưu ý cho các bạn đi ngắm suối Yến mùa hoa súng và chụp ảnh tại đây: hoa súng thường nở và tươi tắn nhất vào buổi sáng, đến chiều thì cụp lại nên bạn phải đến địa điểm du lịch này từ sớm để nắm bắt được những khung cảnh thiên nhiên đẹp nhất.
![http://wanderlusttips.com/2016/09/15/suoi-yen-mua-hoa-sung/ http://wanderlusttips.com/2016/09/15/suoi-yen-mua-hoa-sung/](http://media.vietq.vn/files/ctvduong/2016/09/29/suoi-yen-22.jpg)
*Nhiều nhiếp ảnh gia đã đến suối Yến mùa hoa súng để chụp hình*
Ngoài hoa súng, vẻ đẹp suối Yến mùa nước nở hoa còn được tạo nên bởi chính sự yên tĩnh, bình lặng và cuộc sống giản đơn của những người dân nơi này khi họ thả mình thảnh thơi, tạm gác mái chèo trên chiếc xuồng bé nhỏ hay nhìn ngắm những bầy chim đang sải cánh…
![ ](http://media.vietq.vn/thumb_x200x140/upload/2016/09/27/cung-kham-pha-bo-anh-cuoi-doc-dao-chang-oi-minh-di-dau-the3.jpg)
[Khám phá bộ ảnh cưới độc đáo ‘Chàng ơi mình đi đâu thế’(VietQ.vn) - Bộ ảnh cưới độc đáo “Chàng ơi mình đi đâu thế” với những bức ảnh cưới đẹp, vui tươi ở nhiều địa điểm du lịch khác nhau khiến nhiều bạn trẻ mê mẩn.](http://vietq.vn/bo-anh-cuoi-dep-doc-mang-phong-cach-ru-nhau-di tron-d103977.html) **Lăng Dương** ( *T/h*) **Từ khóa:**
## bình luận (0)


text:
Tết Đinh Dậu 2017: Rỉ tai những món quà biếu sếp thật ý nghĩa và tinh tế
Sự kiện: Tết Đinh Dậu 2017
Tết Đinh Dậu 2017: Nhiều tuyến xe khách công bố tăng giá vé
Hoa sao khô tẩm phẩm màu độc hại 'bung lụa' dịp Tết Đinh Dậu 2017
Quất cảnh hình gà tiền triệu gây sốt thị trường Tết Đinh Dậu
Tranh đá quý
Tranh đá quý nếu được lựa chọn kỹ càng và đúng sở thích thì cũng được coi là một trong những món quà độc biếu sếp ngày tết 2016. Bởi nó không chỉ là một vật phẩm thể hiện sự sang trọng, tinh tế mà còn có thể thể hiện được ý nghĩa sâu sắc mang lại sự bình an, may mắn, sang trọng cho ngôi nhà và người sử dụng
Cây tài lộc
Cây tài lộc là một món quà Tết 2016 ý nghĩa để biếu sếp
Cây tài lộc hiện đang là những món bày nhà trang trí rất được ưa chuộng cũng có thể mua làm quà Tết biếu sếp đấy. Cây tài lộc bày trong nhà tượng trưng cho may mắn tài lộc đến nhà trong năm mới. Một cây tài lộc sẽ còn mang ý nghĩa hơn nhiều nếu đó là món quà tự làm biếu sếp.
Quà tặng thư giãn
Thay thế tuyệt vời cho một món quà vật chất là tặng cho sếp hình thức thư giãn. Một trong những hình thức phổ biến nhất là thẻ thanh toán ở nhà hàng. Một ông chủ làm việc nhiều giờ sẽ thích một thẻ thanh toán nhà hàng mà sếp có thể sử dụng để dành thời gian bên gia đình. Ý tưởng tương tự khác bao gồm vé đến nhà hát hoặc một sự kiện thể thao của đội bóng sếp yêu thích. Do vậy quà Tết cho sếp dường như không thể thiếu trong những dịp cuối năm.
Quà tặng đồ ăn uống
Giỏ trái cây hay chai rượu là món quà Tết biếu sếp được nhiều người lựa chọn
Đồ ăn uống như giỏ trái cây hay chai rượu là những lựa chọn quà tặng hợp lý cho sếp nam. Những món quà này không chỉ bày tỏ sự quan tâm mà còn không quá đắt. Mọi người có thể dễ dàng thêm giá trị cho đồ ăn hay đồ uống dễ dàng bằng cách tăng số lượng các món đồ như thêm dụng cụ mở rượu.
Vật phẩm phong thủy
Các món đồ trang trí có ý nghĩa phong thủy cũng chính là món quà biếu bạn không nên bỏ qua. Với các vật trang trí như cây tài lộc, tỳ hưu, các tượng phong thủy… sẽ rất thích hợp bày trong nhà vào các dịp lễ 2017. Nó không chỉ thể hiện sự sung túc, sang trọng mà còn thể hiện được đẳng cấp của Sếp.
Trần Thanh (t/h)
bình luận (0)

markdown:
# Tết Đinh Dậu 2017: Rỉ tai những món quà biếu sếp thật ý nghĩa và tinh tế
![ author](http://vietq.vn/templates/themes/images/icontacgia.png)
**Trần Thanh**11:44 22/01/2017
(VietQ.vn) - Tết Đinh Dậu 2017 đang cận kề, dưới đây là một số gợi ý cách chọn quà tặng ngày tết dành cho sếp thật ý nghĩa và tinh tế.
Sự kiện:
[Tết Đinh Dậu 2017](http://vietq.vn/tet-dinh-dau-2017-su-kien-250/)
### Tết Đinh Dậu 2017: Nhiều tuyến xe khách công bố tăng giá vé
### Hoa sao khô tẩm phẩm màu độc hại 'bung lụa' dịp Tết Đinh Dậu 2017
### Quất cảnh hình gà tiền triệu gây sốt thị trường Tết Đinh Dậu
**Tranh đá quý nếu được lựa chọn kỹ càng và đúng sở thích thì cũng được coi là một trong những món quà độc biếu sếp ngày tết 2016. Bởi nó không chỉ là một vật phẩm thể hiện sự sang trọng, tinh tế mà còn có thể thể hiện được ý nghĩa sâu sắc mang lại sự bình an, may mắn, sang trọng cho ngôi nhà và người sử dụng Tranh đá quý** **Cây tài lộc **
*Cây tài lộc là một món quà Tết 2016 ý nghĩa để biếu sếp* *Cây tài lộc là một món quà Tết 2016 ý nghĩa để biếu sếp*
Cây tài lộc hiện đang là những món bày nhà trang trí rất được ưa chuộng cũng có thể mua làm quà Tết biếu sếp đấy. Cây tài lộc bày trong nhà tượng trưng cho may mắn tài lộc đến nhà trong năm mới. Một cây tài lộc sẽ còn mang ý nghĩa hơn nhiều nếu đó là món quà tự làm biếu sếp.
**Quà tặng thư giãn**
Thay thế tuyệt vời cho một món quà vật chất là tặng cho sếp hình thức thư giãn. Một trong những hình thức phổ biến nhất là thẻ thanh toán ở nhà hàng. Một ông chủ làm việc nhiều giờ sẽ thích một thẻ thanh toán nhà hàng mà sếp có thể sử dụng để dành thời gian bên gia đình. Ý tưởng tương tự khác bao gồm vé đến nhà hát hoặc một sự kiện thể thao của đội bóng sếp yêu thích. Do vậy quà Tết cho sếp dường như không thể thiếu trong những dịp cuối năm.
**Quà tặng đồ ăn uống **
*Giỏ trái cây hay chai rượu là món quà Tết biếu sếp được nhiều người lựa chọn* *Giỏ trái cây hay chai rượu là món quà Tết biếu sếp được nhiều người lựa chọn*
Đồ ăn uống như giỏ trái cây hay chai rượu là những lựa chọn quà tặng hợp lý cho sếp nam. Những món quà này không chỉ bày tỏ sự quan tâm mà còn không quá đắt. Mọi người có thể dễ dàng thêm giá trị cho đồ ăn hay đồ uống dễ dàng bằng cách tăng số lượng các món đồ như thêm dụng cụ mở rượu.
**Vật phẩm phong thủy**
Các món đồ trang trí có ý nghĩa phong thủy cũng chính là món quà biếu bạn không nên bỏ qua. Với các vật trang trí như cây tài lộc, tỳ hưu, các tượng phong thủy… sẽ rất thích hợp bày trong nhà vào các dịp lễ 2017. Nó không chỉ thể hiện sự sung túc, sang trọng mà còn thể hiện được đẳng cấp của Sếp.
Trần Thanh (t/h)
**Từ khóa:** [chọn quà Tết](http://vietq.vn/chon-qua-tet-tag/), [quà tết biếu sếp](http://vietq.vn/qua-tet-bieu-sep-tag/), [dưa hấu thỏi vàng](http://vietq.vn/dua-hau-thoi-vang-tag/), [cây tài lộc](http://vietq.vn/cay-tai-loc-tag/), [rượu Tết](http://vietq.vn/ruou-tet-tag/), [Tết nguyên đán 2017](http://vietq.vn/tet-nguyen-dan-2017-tag/), [tết đinh dậu 2017](http://vietq.vn/tet-dinh-dau-2017-tag/)
## bình luận (0)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


text:
(VINANET) – Phiên giao dịch 19/2 vừa qua trên thị trường thế giới (kết thúc vào rạng sáng 20/2 giờ VN), giá vàng thế giới giảm 1% sau khi Cục Dự trữ Liên bang Mỹ (Fed) công bố biên bản cuộc họp mới nhất sẽ thể hiện chính sách duy trì việc cắt giảm gói kích thích kinh tế. Giá dầu Mỹ tăng lên mức cao kỷ lục 4 tháng do thời tiết lạnh.
Biên bản cuộc họp ngày 28-29/1 vừa công bố hôm qua cho biết, các quan chức của Fed sẽ tiếp tục cắt giảm QE, mỗi lần 10 tỷ USD, trừ khi nền kinh tế có một sự phục hồi lớn đến mức đáng ngạc nhiên.
Theo các chuyên gia, những gì Fed nói cũng đồng nghĩa với việc họ đang kỳ vọng nền kinh tế tăng trưởng lạc quan, cũng đồng nghĩa với việc thị trường chứng khoán sẽ tiếp tục được hỗ trợ trong khi giá kim loại quý bị áp lực vì thiếu nhu cầu an toàn.
Chốt phiên 19/2, giá vàng giao ngay giảm 0,8% xuống 1.310,5 USD/ounce. Giá vàng giao tháng 4 giảm 4 USD xuống 1.320,4 USD/ounce. Từ đầu năm tới nay, giá vàng đã tăng 9% và chạm mức cao nhất kể từ cuối tháng 10 là 1.332,1 USD/ounce.
Trên thị trường kim loại quý, giá bạc giảm 2,1% trong phiên qua xuống 21,43 USD/ounce. Giá bạch kim giảm 0,6% xuống 1.410,75 USD còn giá paladi giảm 0,4% xuống 730,75 USD/ounce.
Giá dầu thô trên thị trường Mỹ vọt lên cao nhất 4 tháng do ảnh hưởng của thời tiết lạnh và tiếp tục tăng cường vào tuần tới. Kết thúc phiên 19/2, giá dầu thô Mỹ tăng 0,88 USD (+0,85%), lên 103,31 USD/thùng. Trước đó, trong phiên giao dịch chính thức, có lúc giá dầu thô hợp đồng kỳ hạn loại này tăng lên 103,80 USD.
Thị trường dầu thô phản ứng khá tiêu cực, sau khi biên bản cuộc họp chính sách hồi tháng 1 của Cục Dự trữ Liên bang Mỹ được công bố cho thấy, cơ quan này sẽ tiếp tục cắt giảm quy mô các chương trình thu mua trái phiếu hàng tháng. Tuy nhiên, tình trạng đi xuống này kéo dài không lâu và giá dầu thô lại vọt tăng trở lại trong 15 phút cuối cùng của ngày giao dịch.
Cũng trên sàn hàng hóa New York, kết thúc phiên giao dịch ngày 19/2, giá dầu sưởi giao tháng 3 tăng gần 4,5 cent, tương ứng với mức tăng 1,5%, lên 3,15 USD mỗi gallon. Giá xăng giao cùng kỳ hạn bất ngờ quay đầu hạ nhẹ 0,3% xuống còn 2,825 USD mỗi gallon.
Trên sàn London, giá dầu thô ngọt, nhẹ Brent Biển Bắc giao tháng 4 tăng nhẹ lên 110,47 USD mỗi thùng, sau khi đã tăng tới 1,3% trong phiên giao dịch liền trước. Nhiều chuyên gia phân tích dự báo, giá dầu thô ngọt, nhẹ Brent Biển Bắc sẽ duy trì trên ngưỡng 110 USD mỗi thùng, một phần do các yếu tố địa chính trị ở những khu vực có ảnh hưởng tới việc cung dầu.
Giá khí đốt hợp đồng kỳ hạn tăng tới 11% lên cao nhất trong hơn 5 năm qua, trong khi giá dầu thô hợp đồng tương lai cũng vọt mạnh lên ngưỡng cao nhất 4 tháng.
Những dự báo thời tiết mới nhất cho thấy, nước Mỹ có thể sẽ phải trải qua nhiều ngày lạnh giá khắc nghiệt hơn nữa. Điều này đã gây ra những lo lắng trên thị trường về vấn đề cung ứng xăng, dầu. Kết thúc phiên giao dịch đêm qua, giá khí đốt giao tháng 3 đã tăng được 60 cent, tương ứng với mức tăng 11%, lên 6,149 USD/ triệu BTU trên sàn hàng hóa New York.
Theo số liệu thống kê của FactSet, thì đây là mức giá cao nhất của khí đốt hợp đồng kỳ hạn loại này kể từ tháng 12/2008 cho đến nay. Tính từ đầu năm cho tới hết phiên giao dịch đêm qua, giá khí đốt đã tăng được 46%.
Một số chuyên gia phân tích cho biết, thị trường đang sôi sục trước tình trạng lượng tiêu thụ thời gian qua tăng đột biến do thời tiết giá lạnh bất thường. Do đó, khi có thêm dự báo về tình hình thời tiết còn khắc nghiệt hơn trong thời gian tới, sự phản ứng của giới đầu tư càng trở nên mãnh liệt hơn, từ đó khiến giá mặt hàng này liên tục bị đẩy cao lên tới cao nhất 5 năm.
Theo các dự báo thời tiết mới nhất, nhiệt độ lạnh hơn sẽ xảy ra ở các khu vực trung tây, bờ biển phía nam và phía đông của nước Mỹ. Trong khi đó, mức dự trữ khí đốt đang ở dưới mức trung bình 5 năm khoảng 27%. Nhiều chuyên gia phân tích tin rằng, trong bối cảnh thời tiết khắc nghiệt đó, đà tăng của giá khí đốt sẽ còn tiếp tục trong những phiên giao dịch tới.
Dự kiến trong ngày 20/2 (giờ địa phương), Cơ quan Thông tin Năng lượng Mỹ sẽ công bố báo cáo về lượng cung khí đốt trong tuần kết thúc ngày 14/2. Theo dự báo của giới phân tích trong cuộc điều tra dư luận do Platts tiến hành, lượng cung khi đốt tuần qua đã giảm từ 248 đến 252 tỷ feet khối, trong khi mức giảm trong tuần tương tự năm ngoái là 127 tỷ feet khối.
Khí thiên nhiên
Xăng RBOB FUT
US cent/gallon
09:44 20/02/2014
Nguồn Fica.vn
Nguồn Investing.com
Vinanet.vn

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


markdown:
## Dễ thương đáng yêu Bobrenok không như tất cả mọi thứ hải ly, ông là sợ nước, vì vậy các nước đi vào các bản ghi trong khi quản lý để thu thập sồi.
© gam9.com - miễn phí trò chơi trực tuyến Beaver sông Vũ ()
chơi trực tuyến flash game Beaver sông Vũ miễn phí. Đừng quên để xếp hạng trò chơi này Beaver sông Vũ và chia sẻ trò chơi này với người bạn tốt nhất của bạn.
chơi trực tuyến flash game Beaver sông Vũ miễn phí. Đừng quên để xếp hạng trò chơi này Beaver sông Vũ và chia sẻ trò chơi này với người bạn tốt nhất của bạn.
|
|
## Trò chơi trực tuyến:
## MMORPG Games trực tuyến:
|
|
## Trò chơi Beaver sông Vũ Online
Tương tự như trò chơi
## Mr Bean: Đường Bakery

Server: nginx


markdown:
## Tốt cha con quái vật cho con trai mình rằng người ngoài hành tinh ác tấn công trái đất. Lars đi trên một cuộc phiêu lưu.
© gam9.com - miễn phí trò chơi trực tuyến Lars phiêu lưu ()
chơi trực tuyến flash game Lars phiêu lưu miễn phí. Đừng quên để xếp hạng trò chơi này Lars phiêu lưu và chia sẻ trò chơi này với người bạn tốt nhất của bạn.
chơi trực tuyến flash game Lars phiêu lưu miễn phí. Đừng quên để xếp hạng trò chơi này Lars phiêu lưu và chia sẻ trò chơi này với người bạn tốt nhất của bạn.
|
|
## Trò chơi trực tuyến:
## MMORPG Games trực tuyến:
|
|
## Trò chơi Lars phiêu lưu Online
Tương tự như trò chơi


text:
GPHD BCĐT số 329/GP-TTĐT cấp 03/11/2017
Chịu trách nhiệm: Giám đốc Nguyễn Thiện Thuật
Số 5 Lý Thường Kiệt, Hoàn Kiếm, Hà Nội, VN
E-mail: vnews@vnanet.vn; media@vnews.gov.vn

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Generator: ThiÃ¡ÂºÂ¿t kÃ¡ÂºÂ¿ web Giai ÃÂiÃ¡Â»Âu - https://giaidieu.com

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=0, no-cache, must-revalidate

Content-Language: vi


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
Cục Hàng không Việt Nam vừa ra văn bản thông báo cấm bay 6 tháng với hành khách Nghiêm Thọ Hoan vì ông này nói đùa có bom trên máy bay.
TIN MỚI NHẤT
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn

Cache-Control: private

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Cache-Status: MISS

FilterID: ft


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
VTV.vn - Hiện Bộ Công Thương đã có kế hoạch và nỗ lực đẩy mạnh việc tiêu thụ hải sản cho hàng trăm tàu đánh bắt cá của ngư dân miền Trung.
TIN MỚI NHẤT
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Hoạt động VTV
Lịch Phát Sóng
VTV.vn - Trận tập kích hàng không chiến lược bằng B52 của quân đội Mỹ đã trút xuống Hà Nội và các vùng phụ cận 4 vạn tấn bom làm hàng ngàn thường dân thiệt mạng.
TIN MỚI NHẤT
Trong nước18/08/2017 07:23 PM
VTV.vn - Tỉnh Đồng Nai vừa yêu cầu phải tạm ngừng việc cấp phép xây dựng các dự án khu dân cư, phân lô bán nền tại khu vực cận sân bay Long Thành.
Kinh tế25/03/2017 06:15 PM
VTV.vn - Lĩnh vực nông nghiệp ở Lâm Đồng sẽ tiếp tục hấp dẫn các nhà đầu tư là nhận định của nhiều chuyên gia kinh tế.
Trong nước04/02/2017 03:07 PM
VTV.vn - Sáng 4/2, Công ty cổ phần nước sạch Quảng Trị chính thức khởi công công trình cấp nước sạch tại thôn Xuân Lâm, xã Gio Mai, huyện Gio Linh, tỉnh Quảng Trị.
Thế giới08/08/2016 04:04 PM
VTV.vn - Hôm 7/8, Thái Lan đã giới thiệu hệ thống tàu điện do Nhật Bản sản xuất và xây dựng ở thủ đô Bangkok.
Thế giới27/05/2014 04:08 PM
Tình hình tại tỉnh miền Đông Donetsk của Ukraine vẫn căng thẳng khi giao tranh tiếp tục nổ ra giữa lực lượng dân quân tự vệ địa phương và quân Chính phủ lâm thời.
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


text:
Chỉ Chừng Bấy Năm
Skip to content
Skip to main navigation
Skip to 1st column
Skip to 2nd column
Vũ Anh - Hoa Áo Trắng
HOME
VẦN THƠ
Năm 2011
Nắng Với Đời
Năm 2012
Hoài Niệm Một Mùa Thu
Làm Sao Mà Có Được
Lời Thì Thầm Cô Đơn
Vẫn Như Là Buổi Tiễn Đưa
Năm 2013
Ta Đã Không Là Ta
Số Kiếp
Bất Ngờ Ta Phải Đi
Xin Dành Cho Ước Mơ
Bây Giờ !?
Có Trăng Quên Đèn !?
Năm 2014
Phận "Nắng - Mưa" !
Hoài Khúc Tự Tình
Em Dưới Trời Bơ Vơ
Lênh Đênh Phận Đời
Tình Chờ Đợi
Nỗi Nhớ Chỉ Ta
Em Biết Rằng
Cõi Mơ
Nhớ Một Mùa Xuân
Bỏ Lại Vầng Trăng
Tiếc Mối Tình Đầu
Mưa Quá Mùa
Giọt Nắng Bên Đời
Chớm yêu
Sầu Ly Hương
Năm 2015
Xuân Hoài Vọng
Liệu Lo Sắm Tết
Vũ Anh Là Thế
Viên Đình Là Đây
Thôi Rồi Tình Ta
Sao Em Không Về
Ngạo Nghễ Giống Lạc Hồng
Cái Kiếp "Lao - Xạo"
Ghé Lại Cần Thơ
Mơ Duyên Thắm Nồng
Vọng Tưởng Cõi Ta Bà
Săn Bằng Chạy Chức
Bến Hoài Mong
Đóa Hồng Vu Lan
Sinh Nhật 3 Lần 19
Năm 2016
Niềm Đau Những Tưởng Đã Qua
Nôn Tết
Thế Nào Mà Em Đi !?
Cách Sống Thọ Trên Đời
Đã Mất Mong Còn Đâu !?
Thăm Xứ Cờ Hoa
Mộng Ước Khi Xa Trường
Tiễn Biệt Tình Ta
Tìm Lại Tình Xưa
Về Với Quê Nhà
Ghi Dấu Tình Xưa
Hết Thời Bạc Vận
Tự Tình Cùng Vũ Anh Viên
Mệnh Phần
Chuyến Ghe Đời
Chốn Khẩu Môn
Phải Vậy Thôi
Mong Nhớ Vu Vơ
Trông Đò
DÒNG THƠ THONG DONG
10 Năm Tình Đành Thôi
Gợi Chút Hương Phai
Chỉ Đêm Nay Thôi
Giọt Buồn Chiều Hôm
Khúc Phone Buồn
Chỉ Chừng 9 Năm
Khúc Xuân Buồn
Xuân Vấn Vương
Xin Tạ Tình Em
Trước Ngưỡng Mùa Đông
Một Sáng Mong Chờ
Tình Khúc Mười Thu
Mười Thu Tình Rủi
Cảm xúc Valentine's Day !
Tình Ta Không Phải Thế
Khúc Cho Người Đã Yêu
Niệm Khúc Buổi Thanh Minh
Hoài Khúc Tình Xa
Tình Khúc Một Mình
Hoài Khúc Điệu Lâm Thone
Tình Khúc Mịt Mờ
Tình Khúc S & Q
Niệm Khúc Chiều 30 Tết
Đôi Lúc Chợt Nghĩ Về
Trách Thân
Ký Ức Hành Đạo
Tết Về Nhớ Má !
Tôi Đi Tìm Lại
Cảm Xúc Dành Cho . .
Nhớ Về Một Người Con
Tức Dụp Anh Hùng
Ký Ức Xuân Buồn
Tri Tôn Xuân Khúc
Nỗi Lòng Tiễn Đưa (Tiễn biệt Lý Thanh Tùng)
Hãy Đi Cùng Tôi
Có Phải Vậy Không !?
Tê Bình & Tê Bình
Bằng Cấp Bằng Lòng
Làm Gì Ăn Chắc
DÒNG THƠ TRUYỀN THỐNG (LỤC - BÁT)
Mưa Khúc Tháng Sáu
Tình Lỡ Làng
Chốn Này Mình Ta
Hoài Cảm Hương Hoa Sữa
Mơ Khúc Tương Phùng
Ráng Chiều
Tâm Sự Năm Học Cuối
Tình Đành Thôi !
DÒNG THƠ SÁNG TẠO - THƠ MỚI ( Lục - Lục - Bát )
Em Lấy Chồng Xa
Chỉ Ta Một Mình
DÒNG THƠ CỔ - ĐƯỜNG LUẬT ( Thất Ngôn Bát Cú )
Quê Hương, Xứ Sở
Mẹ Của Chúng Ta
Đồi Tà Pạ - Phố Chơn Phnum
Nhớ Quê Ba Chúc
Tiếng Núi Sông
TRI TÔN NGÀY VỀ
Cuộc Tình Đã Mất
Tự Thân I
Tự Thân II
Tự Thân III
Ta Mất Nhau Rồi
Ngọn Đông
Thu Xa
Bến & Đò
Xuân Chờ
Cho Lũ Em Tôi
Trái Tim Em Trai
Với Nơi Mình
Lũ Em Tôi
Trách Bướm Khen Hoa
Chớm Nắng Ngâu Mưa
Nụ Tầm Hạ
Bước Chân Hoang
Vấn Vương Nghiệp “Thầy”
Táo Dẫn Giáo Chầu Trời
Bác Lái Đò
Khối Chín Năm Nay
Cái Thằng Tôi
Tuổi Học Trò
Có Cần Chăng
Nỗi Lòng San Sẻ Cùng Bạn Bè
Nhớ Hai Diên
Ngán Tết
Thăm Thại Già
Đoá Hồng Lưu Lạc
Vững Tin
Ngán Tết
Thăm Thại Già
Đoá Hồng Lưu Lạc
Chuyện Mình, Chuyện Người, Chuyện Đời
Thói Đời
Khó Lắm Thôi
Sắm Bằng
Lỡ Vận
Khôn Mắt Khôn Mồm
Duyên Kiều
Đôi Lời Bác Quít
Sự Cố Điện
HOÀI NIỆM
Lời nói đầu - Hồi Ấy Và Bây Giờ !
Còn Một Chút Gì Của Tâm Hồn !
Lời Ngỏ Cho Một Tâm Hồn
TRIẾT LÝ
Lý Lẽ Gẫm Suy - Danh Ngôn Nhà Ta
Không Gian & Thời Gian
Phương Châm & Những Điều Tâm Đắc
10 Phương Châm Cho Hoạt Động QTDND (Tiếng Anh)
20 Điều Tâm Đắc (Tiếng Anh)
10 Phương Châm Cho Hoạt Động QTDND (Tiếng Việt)
22 Điều Tâm Đắc
22 Điều Tâm Đắc (Diễn Giải)
CÂU ĐỐI
Lời Trần Tình
Câu Đối Chữ HÁN
Câu Đối Vũ Anh
Câu Đối Viên Đình
Câu Đối Trang Trí I
Câu Đối Trang Trí II
Câu Đối Đình Thần Tri Tôn (1)
Câu Đối Đình Thần Tri Tôn (2)
Câu Đối Tặng Chú Tám Kiên
Bàn Thờ Tổ Đường Diệp Phủ
Câu Đối Tam Trụ Diệp Gia
Câu Đối Chùa Ông Bổn-Phước Đức Từ
Câu Đối Tín Dụng
Câu Đối Tổ Đường Họ Diệp
KHU VƯỜN HOA ÁO TRẮNG (XƯA)
THƯ CHÀO ĐỜI
NHỮNG BÔNG HOA CỦA KHU VƯỜN HOA ÁO TRẮNG
Chân Dung Gia Đình Hoa Áo Trắng
Danh Tính Thành Viên
Huỳnh Nghĩa Thục
Trịnh Vinh Phúc
Đỗ Văn Út
Diệp Hồng Đắt
Dương Thị Tuyết Vân
Diệp Thu Liên
Trang Thị Xuân Mai
Đỗ Thị Kim Chưởng
Quách Thị Huệ
NHỮNG BÔNG HOA HÉ NỤ ĐẦU TAY
Lời Gió
Cho Loài Hoa Áo Trắng - Thụy An
Hè Giã Biệt - Mây Trắng
Sầu Ly Biệt - Vũ Anh
Áo Trắng - Tê Hát
Tình Thương Của Mẹ - Huy Văn
Người Buồn Áo Trắng Không Mang - S.H
Mưa Hạ - Thiên Chương
Cho Người Đi Trong Hạ - Mai Trang
Đi Giữa Mùa Hoa Phượng - Chiêu Phương
Tưởng Hạ - Duyên Thu
Giao Mùa - Tê Hát
Bài VIết Cho Ba - Kim Thy
Viết Cho Quê Hương Văn Giáo - Thụy An
HÌNH ẢNH
Hoài Niệm Mái Trường Xưa
Đã Không Còn . . . Nữa Rồi !
Tôi Với Thời Gian
Thời Gian Và Tôi
Bài Thơ Chưa Đặt Tên
Tặng Cho Ông Xã Trái Tim Đó. . .! ! !
VIDEO CLIP
Ghi Lại Khoảnh Khắc
Vũ Anh Viên Đình 2009
Happy Birthday 53th - 24.9.2011
Happy Birthday 51th - 24.9.2009
Vũ Anh Viên Đình 2011
Tôi Làm Sui !
Happy Birthday 56th - 24.9.2014
Happy Birthday 57th - 24.9.2015
Happy Birthday 58th - 24.9.2016
Happy Birthday 59th - 24.9.2017
ẢNH ĐẸP
< Lùi
Tiếp theo >
Hình Ảnh
Hình Ảnh Ghi Dấu Thời Gian
Hoài Niệm Mái Trường Xưa
Bài Thơ Chưa Đặt Tên
Tặng Cho Ông Xã Trái Tim Đó. . .! ! !
Tôi Với Thời Gian
Đã Không Còn . . . Nữa Rồi !
Những Kỷ Niệm Lưu Dấu
Ghi Lại Dấu Ấn Thời Gian
Du Lịch Huế Đà Nẵng (30/4/2011)
Du Lịch HONGKONG (10/2014)
Du Lịch Nhật Bản (05/2015)
Du Lịch HOA KỲ (07/04/2016)
Du Lịch CAMPUCHIA (30/04/2016)
Du Lịch DUBAI (15/12/2016)
Du Lịch MYANMA(09/02/2017)
Du Lịch HÀN QUỐC (08/04/2017)
Du Lịch ĐÀI LOAN (22/06/2017)
Du Lịch CANADA (16/10/2017)
Du Lịch CHÂU ÂU (26/11/2017)
VIDEO CLIP
Dấu Ấn Thời Gian
Vũ Anh Viên Đình 2011
Happy BirthDay 51th - 24.9.2009
Happy BirthDay 53th - 24.9.2011
Vũ Anh Viên Đình 2009
Tôi Làm Sui !
Birthday 56th - 24.9.2014
Birthday 57th - 24.9.2015
Birthday 58th - 24.9.2016
Birthday 59th - 24.9.2017
Đôi Lúc Chợt Nghĩ Về
Hoài Niệm Cõi Lòng
Tết Về Nhớ Má !
Tôi Đi Tìm Lại
Ký Ức Hành Đạo
Trách Thân
Có Phải Vậy Không !?
Tâm Tư Nhắn Gửi
Bằng Cấp Bằng Lòng
Làm Gì Ăn Chắc
Tê Bình & Tê Bình
10 Năm Tình Đành Thôi
Cuộc Tình Đã Mất
Mười Thu Tình Rủi
Tình Ta Không Phải Thế
Chỉ Chừng Bấy Năm
Khúc Phone Buồn
Giọt Buồn Chiều Hôm
Gợi Chút Hương Phai
Xin Tạ Tình Em
Cảm xúc Valentine's Day !
Xuân Vấn Vương
Trước Ngưỡng Mùa Đông
Một Sáng Mong Chờ
Tình Khúc Mười Thu
Chỉ Đêm Nay Thôi
Khúc Xuân Buồn
Nỗi Lòng San Sẻ Cùng Bạn Bè
Bâng Khuâng Nỗi Lòng
Nhớ Hai Diên
Ngán Tết
Đoá Hồng Lưu Lạc
Thăm Thại Già
Vững Tin
Vấn Vương Nghiệp “Thầy”
Yêu Dấu Đã Đi Qua
Táo Dẫn Giáo Chầu Trời
Tuổi Học Trò
Nhóm Hoa Áo Trắng
Lưỡng Nhiệm Song Toàn
Bác Lái Đò
Có Cần Chăng
Cái Thằng Tôi
Khối Chín Năm Nay
Khúc Cho Người Đã Yêu
Những Chuyện Tình Hợp Tan
Niệm Khúc Buổi Thanh Minh
Hoài Khúc Tình Xa
Tình Khúc Một Mình
Hoài Khúc Điệu Lâm Thone
Tình Khúc S & Q
Tình Khúc Mịt Mờ
Niệm Khúc Chiều 30 Tết
Cuộc Tình Đã Mất
Ly . . . Và Rồi . . . Biệt !
Tự Thân I
Tự Thân II
Tự Thân III
Ta Mất Nhau Rồi
Ngọn Đông
Thu Xa
Bến & Đò
Xuân Chờ
Cho Lũ Em Tôi
Chia Sẻ Cùng Đàn Em
Nụ Tầm Hạ
Với Nơi Mình
Lũ Em Tôi
Trách Bướm Khen Hoa
Chớm Nắng Ngâu Mưa
Trái Tim Em Trai
Bước Chân Hoang
Quê Hương, Xứ Sở
Quê Hương Và Cảm Xúc
Tri Tôn Ngày Về
Khóc Má
Tiễn Ba
Mẹ Của Chúng Ta
Nhớ Quê Ba Chúc
Đồi Tà Pạ - Phố Chơn Phnum
Tiếng Núi Sông
Trời Thu Gieo Mộng
THƠ SÁNG TẠO - LỤC LỤC BÁT
Ta Đau - Người Buồn !
Em Lấy Chồng Xa
Chỉ Ta Một Mình
THƠ TRUYỀN THỐNG - LỤC BÁT
Rất Yêu Và Rất Xa
Ráng Chiều
Tình Lỡ Làng
Tình Đành Thôi !
Tâm Sự Năm Học Cuối
Mơ Khúc Tương Phùng
Chốn Này Mình Ta
Hoài Cảm Hương Hoa Sữa
Mưa Khúc Tháng Sáu
CẢM XÚC DÀNH CHO . . .
Cho Quê Hương Xứ Sở Bạn Bè
Nhớ Về Một Người Con
Tức Dụp Anh Hùng
Tri Tôn Xuân Khúc
Nỗi Lòng Tiễn Đưa (Tiễn biệt Lý Thanh Tùng)
Ký Ức Xuân Buồn
Hãy Đi Cùng Tôi
Chuyện Mình, Chuyện Người, Chuyện Đời
Chuyện Của . . . Ai ?!
Sự Cố Điện
Đôi Lời Bác Quít
Sắm Bằng
Duyên Kiều
Khó Lắm Thôi
Thói Đời
Khôn Mắt Khôn Mồm
Lỡ Vận
Phương Châm & Những Điều Tâm Đắc
Đúc Kết Từ Cuộc Sống
22 Điều Tâm Đắc - Diễn Giải
22 Điều Tâm Đắc
10 Phương Châm Cho Hoạt Động QTDND
20 Điều Tâm Đắc (Tiếng Anh)
10 Phương Châm Cho Hoạt Động QTDND (Tiếng Anh)
Lý Lẽ Gẫm Suy - Danh Ngôn Nhà Ta
Cái Nghĩ Riêng Tôi
Tôi Nghĩ Vậy Đó?!
Không Gian & Thời Gian
Câu Đối Chữ HÁN
Viết Nhưng Dốt Đọc ?! - Lời Trần Tình
Câu Đối Trang Trí I
Câu Đối Trang Trí II
Câu Đối Vũ Anh
Câu Đối Viên Đình
Câu Đối Đình Thần Tri Tôn (1)
Câu Đối Đình Thần Tri Tôn (2)
Câu Đối Tam Trụ Diệp Gia
Bàn Thờ Tổ Đường Diệp Phủ
Câu Đối Chùa Ông Bổn-Phước Đức Từ
Câu Đối Tổ Đường Họ Diệp
Câu Đối Tặng Chú Tám Kiên
Câu Đối Tín Dụng
Cặp Câu Đối Vũ Anh Viên Đình
Năm 2011
Nắng Với Đời
Năm 2012
Hoài Niệm Một Mùa Thu
Làm Sao Mà Có Được
Vẫn Như Là Buổi Tiễn Đưa
Lời Thì Thầm Cô Đơn
Năm 2013
Ta Đã Không Là Ta
Bất Ngờ Ta Phải Đi
Xin Dành Cho Ước Mơ
Bây Giờ
Có Trăng Quên Đèn !?
Cám Ơn Dòng Điện
Số Kiếp
Năm 2014
Hoài Khúc Tự Tình
Em Với Trời Bơ Vơ
Phận Nắng Mưa
Lênh Đênh Phận Đời
Nỗi Nhớ Chỉ Ta
Tình Chờ Đợi
Em Biết Rằng
Cõi Mơ
Nhớ Một Mùa Xuân
Bỏ Lại Vầng Trăng
Tiếc Mối Tình Đầu
Mưa Quá Mùa
Giọt Nắng Bên Đời
Chớm Yêu
Sầu Ly Hương
Năm 2015
Xuân Hoài Vọng
Liệu Lo Sắm Tết
Vũ Anh Là Thế
Viên Đình Là Đây
Thôi Rồi Tình Ta
Sao Em Không Về
Ngạo Nghễ Giống Lạc Hồng
Cái Kiếp "Lao - Xạo"
Ghé Lại Cần Thơ
Mơ Duyên Thắm Nồng
Vọng Tưởng Cõi Ta Bà
Bến Hoài Mong
Săn Bằng Chạy Chức
Đóa Hồng Vu Lan
Sinh Nhật 3 Lần 19
Năm 2016
Niềm Đau Những Tưởng Đã Qua
Nôn Tết
Thế Nào Mà Em Đi !?
Sống Sao Chắc Lép Trên Đời
Đã Mất Mong Còn Đâu !?
Thăm Xứ Cờ Hoa
Tiễn Biệt Tình Ta
Tìm Lại Tình Xưa
Về Với Quê Nhà
Ghi Dấu Tình Xưa
Hết Thời Bạc Vận
Tự Tình Cùng Vũ Anh Viên
Mệnh Phần
Chuyến Ghe Đời
Chốn Khẩu Môn
Phải Vậy Thôi
Mong Nhớ Vu Vơ
Trông Đò
Mộng Ước Khi Xa Trường
Năm 2017
Ký Ức Buồn Tiển Biệt Chế Tôi
Tình Tơ
Luyến Tiếc Thềm Xuân Qua
Một Thời Không Quên
Vấn Vương Lòng Trần
Lưu Luyến Thời Thơ
Who online?
Hiện có 42 khách Trực tuyến
Vũ Anh Viên Đình
Hôm nay
446
Hôm qua
831
Tuần này
446
Tuần trước
28088
Tháng này
77934
Tháng trước
81552
Tất cả
7506880
Hiện có: 42 khách Trực tuyến
Your IP: 54.144.47.21
,
Today: Tháng 3 18, 2018
Visitors Counter

Server: Apache/2.4.29 (cPanel) OpenSSL/1.0.2n mod_bwlimited/1.4

Pragma: no-cache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_larix_tpl=ja_larix; expires=Fri, 08-Mar-2019 06:04:18 GMT; path=/

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5


text:
Chiều ngày 29 tháng 5 năm 2017, Đoàn Công tác của Ban Quản lý Dự án Chuyển đổi Nông nghiệp Bền vững tại Việt Nam (VnSAT) đã đến làm việc với Viện Khoa học Kỹ thuật Nông Lâm nghiệp Tây Nguyên (WASI).
Thành phần Đoàn công tác: Đại diện Ngân hàng Thế giới, Ban quản lý dự án VnSAT Việt Nam, Bộ Nông nghiệp: CụcTrồng trọt và Vụ Hợp tác Quốc tế, Ngân hàng BIDV. Đại diện lãnhđạoWASI có ông Trần Vinh – Phó Viện trưởng cùng lãnh đạo các đơn vị, phòng, Bộ môn trực thuộc WASI .
Nội dung làm việc: Ban Quản lý Dự án VnSAT kiểm tra tiến độ thực hiện các hoạt động của dự án 6 tháng đầu năm do WASI thực hiện với Ban Quản lý dự án Trung ương và tại các tỉnh Tây Nguyên trong năm 2017.
Ảnh: WASI báo cáo tiến độ công việc Dự án VnSAT
Đại diện các đơn vị thực hiện dự án tại WASI đã trình bày các nội dung thực hiện: (1) Bà Đinh Thị Tiếu Oanh – Trưởng Bộ môn Cây Công nghiệp đã báo cáo các nội dung thực hiện của dự án VnSAT Trung ương, bao gồm: Điều tra và nghiên cứu bổ sung thêm để hoàn thiện quy trình canh tác cà phê bền vững tại 5 tỉnh Tây Nguyên; Nghiên cứu xây dựng các mô hình tái canh cà phê bền vững (mô hình tái canh ngay, không luân canh); Kế hoạch thanh quyết toán nội dung: Xây dựng bộ tiêu chí giám sát và quản lý các cơ sở sản xuất, cung ứng giống cà phê ở Tây Nguyên (2016); Xây dựng bộ tài liệu kỹ thuật canh tác, tái canh cà phê chè bền vững và Quy trình tái canh cây cà phê chè.
(2)Tiếp đó, ông Đào Hữu Hiền – Phó giám đốc Trung tâm Nghiên cứu và Chuyển giao Công nghệ Cà phê EaKmat trình bày về tình hình hợp tác với VnSAT ở các tỉnh Tây Nguyên.
Hai bên đã trao đổi và đánh giá cao các nội dung do WASI thực hiện trong thời gian vừa qua. Ông Cao Thăng Bình – Đồng Chủ nhiệm Dự án VnSAT Việt Nam đề nghị cầnthể hiện rõ: vai trò, hiệu quả tích cực của vườn ươm và vườn nhân giống đầu dòng của WASI; Nhu cầu về giống để hỗ trợ tái canh cây cà phê trong thời gian tới; Khả năng cung cấp giống của WASI. Cuối cùng, Ban quản lý Dự án mong muốn WASI hợp tác với Viện Quy hoạch Đô thị và Nông thôn Quốc gia thúc đẩy việc chuẩn bị đề cương trong hoạt động cà phê cảnh quan.
Đại diện WASI, ông Trần Vinh đã cảm ơn sự hợp tác, tạo điều kiện cho WASI tham gia thực hiện dự án và ghi nhận những góp ý thiết thực của Ban quản lý Dự án VnSAT. Trong thời gian tới WASI sẽ nghiên cứu bổ sung nội dung điều tra tình hình và chất lượng sản xuất cây giống cà phê của các cơ sở tư nhân tại Tây Nguyên.

markdown:
Chiều ngày 29 tháng 5 năm 2017, Đoàn Công tác của Ban Quản lý Dự án Chuyển đổi Nông nghiệp Bền vững tại Việt Nam (VnSAT) đã đến làm việc với Viện Khoa học Kỹ thuật Nông Lâm nghiệp Tây Nguyên (WASI).
Thành phần Đoàn công tác: Đại diện Ngân hàng Thế giới, Ban quản lý dự án VnSAT Việt Nam, Bộ Nông nghiệp: CụcTrồng trọt và Vụ Hợp tác Quốc tế, Ngân hàng BIDV. Đại diện lãnhđạoWASI có ông Trần Vinh – Phó Viện trưởng cùng lãnh đạo các đơn vị, phòng, Bộ môn trực thuộc WASI .
Nội dung làm việc: Ban Quản lý Dự án VnSAT kiểm tra tiến độ thực hiện các hoạt động của dự án 6 tháng đầu năm do WASI thực hiện với Ban Quản lý dự án Trung ương và tại các tỉnh Tây Nguyên trong năm 2017.
*Ảnh: WASI báo cáo tiến độ công việc Dự án VnSAT*
Đại diện các đơn vị thực hiện dự án tại WASI đã trình bày các nội dung thực hiện: (1) Bà Đinh Thị Tiếu Oanh – Trưởng Bộ môn Cây Công nghiệp đã báo cáo các nội dung thực hiện của dự án VnSAT Trung ương, bao gồm: Điều tra và nghiên cứu bổ sung thêm để hoàn thiện quy trình canh tác cà phê bền vững tại 5 tỉnh Tây Nguyên; Nghiên cứu xây dựng các mô hình tái canh cà phê bền vững (mô hình tái canh ngay, không luân canh); Kế hoạch thanh quyết toán nội dung: Xây dựng bộ tiêu chí giám sát và quản lý các cơ sở sản xuất, cung ứng giống cà phê ở Tây Nguyên (2016); Xây dựng bộ tài liệu kỹ thuật canh tác, tái canh cà phê chè bền vững và Quy trình tái canh cây cà phê chè.
(2)Tiếp đó, ông Đào Hữu Hiền – Phó giám đốc Trung tâm Nghiên cứu và Chuyển giao Công nghệ Cà phê EaKmat trình bày về tình hình hợp tác với VnSAT ở các tỉnh Tây Nguyên.
Hai bên đã trao đổi và đánh giá cao các nội dung do WASI thực hiện trong thời gian vừa qua. Ông Cao Thăng Bình – Đồng Chủ nhiệm Dự án VnSAT Việt Nam đề nghị cầnthể hiện rõ: vai trò, hiệu quả tích cực của vườn ươm và vườn nhân giống đầu dòng của WASI; Nhu cầu về giống để hỗ trợ tái canh cây cà phê trong thời gian tới; Khả năng cung cấp giống của WASI. Cuối cùng, Ban quản lý Dự án mong muốn WASI hợp tác với Viện Quy hoạch Đô thị và Nông thôn Quốc gia thúc đẩy việc chuẩn bị đề cương trong hoạt động cà phê cảnh quan.
Đại diện WASI, ông Trần Vinh đã cảm ơn sự hợp tác, tạo điều kiện cho WASI tham gia thực hiện dự án và ghi nhận những góp ý thiết thực của Ban quản lý Dự án VnSAT. Trong thời gian tới WASI sẽ nghiên cứu bổ sung nội dung điều tra tình hình và chất lượng sản xuất cây giống cà phê của các cơ sở tư nhân tại Tây Nguyên.

Server: Vinahost

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: no-cache, no-store, max-age=0

Link: <http://wasi.org.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://wasi.org.vn/?p=3175>; rel=shortlink


text:
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Vinsofts
Trụ sở: Tầng 8 Tòa nhà Sannam đường Duy Tân, phường Dịch Vọng Hậu, Q.Cầu Giấy, Hà Nội
Tel: 04.6259.3148 - Hotlline: 0961.678.247 - Email: info@baitap123.com
Giấy phép kinh doanh số 0107354530 do Sở Kế hoạch và đầu tư cấp ngày 14/03/2016

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) OpenSSL/1.0.1e-fips mod_fcgid/2.3.9 PHP/5.6.26

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Nghiêm Thị Thu Nga
Tư tưởng về một nền chính trị nhân nghĩa, thân dân là giá trị đặc thù nhất và quý giá nhất trong lịch sử tư tưởng chính trị Việt Nam, thường xuyên chi phối sự phát triển của dân tộc, đóng góp tích cực vào công cuộc đấu tranh giành độc lập, tự do, chống áp bức bóc lột và tiến bộ xã hội. Tư tưởng thân dân đã trở thành chuẩn mực để người dân Việt Nam đánh giá về một nền chính trị.
Thời hưng thịnh của triều đại nhà Trần[1] đã để lại những giá trị độc đáo về văn hóa chính trị, trong đó có tư tưởng thân dân. Tư tưởng thân dân không phải là hiện tượng đột khởi của giai đoạn lịch sử này nhưng có thể nói, thời đó, tư tưởng thân dân được đặc biệt đề cao, trở thành một hệ tư tưởng chính trị mang tính chính thống, chi phối toàn bộ văn hóa chính trị thời đại, với những biểu hiện rõ nét, độc đáo hơn hẳn so với các triều đại quân chủ khác trong lịch sử Việt Nam. Tư tưởng thân dân thời thịnh Trần có thể khái quát thành ba luận điểm chính: gần dân, trọng dân, dựa vào dân.
Thân dân là gần dân, thương dân
Có thể nói, hiếm có triều đại quân chủ phong kiến nào mà vua quan giữ cách ứng xử hòa mục, gần gũi với người dân như thời thịnh Trần. Lúc chiến tranh loạn lạc hay đất nước gặp cảnh nguy nan, vua Trần Nhân Tông đã từng cùng nông dân Trần Lai chia bát cơm gạo xấu, từng nhiều đêm cấp tốc vi hành khi hay tin ngoài hoàng cung có hỏa hoạn. Vua Minh Tông đã từng thân chinh đi xem sửa đê khi nước sông lên to. Hưng Đạo Đại Vương từng uống rượu với các dân binh trên đường chinh chiến. Trong cảnh thái bình, vua Nhân Tông vẫn thường đến hành cung Tức Mặc, dâng lễ ở tiên miếu, thiết yến và ban lụa cho bô lão trong hương và cũng chính ngài đã lặn lội khắp các chốn thôn quê để chỉ dạy cho muôn dân, giúp dân trừ bỏ các dâm từ, thực hành thập thiện. Vào những năm được mùa, trong những ngày hội, vua quan còn cùng dân chúng nắm tay nhau múa hát chung vui… Điều này, đến TK XV, thời điểm thịnh đạt nhất của Tống Nho ở Việt Nam, những đại nho thần như Ngô Sĩ Liên, đã khó chấp nhận: “Nhà Trần khoan hậu thì có thừa mà nghiêm khắc thì không đủ vậy”[2]. Bởi lẽ kể từ giai đoạn cuối của nhà Trần (từ TK XIV), khi mà quý tộc có ý thức mình là kẻ thống trị, tách biệt mình với cộng đồng chung, mối quan hệ xã hội giữa quý tộc và thần dân đã có màu sắc giữa ông chủ và kẻ lệ thuộc, tình cảm hòa ái ấy đã nhạt dần.
Tiếp thu tinh thần “dân chi phụ mẫu” (cha mẹ của dân), người cầm quyền thời thịnh Trần đã luôn dành tình cảm yêu mến, xót thương cho “con dân” của mình. Vua Trần Minh Tông đã đặt mình trong quan hệ ruột thịt với cộng đồng dân tộc để xác định trách nhiệm trước đồng bào: Sinh dân nhất thị ngã đồng bào/ Tứ hải hà tâm sử khốn cùng? (Ta cùng với dân cùng một bọc mà ra, Cớ sao lại làm cho bốn biển phải khổ?). Từ đó, nhà vua coi việc lo cho dân là trách nhiệm như cha mẹ lo cho con, là sự lựa chọn không hề toan tính thiệt hơn và sẵn sàng quên đi sự an nguy của bản thân mình: “Trẫm là cha mẹ dân, nếu dân sinh mắc vào cảnh lầm than thì phải cứu gấp, chả lẽ đi so đo khó dễ, lợi hại hay sao?”[3].
Đặc biệt đáng nói ở thời thịnh Trần, tình cảm yêu thương của bậc thiên tử với trăm họ rộng lớn và bao phủ khắp các tầng lớp xã hội, kể cả hạng nô tỳ, gia nô. Vua Trần Nhân Tông “từng ngự chơi bên ngoài, giữa đường, hễ gặp gia đồng của vương hầu thì tất gọi tên chúng mà hỏi: “Chủ mày ở đâu?”, rồi răn các vệ sĩ không được thét đuổi”[4].
Chính những ứng xử chính trị cận nhân tình ấy của nhà cầm quyền đã tạo cho thời thịnh Trần bầu không khí đại đồng, cởi mở, trở thành triều đại tiêu biểu cho tinh thần đoàn kết, hòa hợp dân tộc. Lý giải điều này, Trần Quốc Vượng đã nhận định: “Xuất thân dân chài ven biển, nhà Trần mang lên kinh đô Thăng Long chất dân dã, chất biển, cái tinh thần phóng khoáng, khỏe khoắn và cởi mở hơn”[5]. Tư tưởng thân dân bắt gặp luồng gió khai phóng ấy của nhà Trần đã được nâng cánh, vượt ra ngoài những giới hạn của đẳng cấp hay kiềm tỏa của Nho giáo, làm nên màu sắc độc đáo cho văn hóa chính trị thời đại này.
Thân dân là trọng dân
Tư tưởng thân dân không chỉ biểu hiện ở phương diện tình cảm mà đã được nâng lên thành nhận thức chính trị, lý luận chính trị cho người cầm quyền trong quá trình trị nước. Đây cũng là điểm phát triển của tư tưởng thân dân thời Trần so với các triều đại trước đó. Ở đây, chúng tôi muốn nhấn mạnh đến nhận thức của nhà cầm quyền đối với vai trò, vị thế của dân trong đời sống chính trị. Nhận thức đó sẽ quy định thái độ khinh, trọng của người cầm quyền đối với dân chúng.
Vai trò, quyền lực của dân được nhà Trần nhìn nhận trên ba mối quan hệ:
Thứ nhất, quan hệ với sự thành bại của cá nhân anh hùng. Không loại trừ trường hợp quý tộc Trần tự kiêu tự mãn, coi thường dân như Trần Khánh Dư: “Tướng là chim ưng, dân lính là vịt, dùng vịt để nuôi chim ưng thì có gì là lạ?”[6]. Nhưng, bao phủ lên nhận thức chính trị của thời đại vẫn là sự thẳng thắn, khách quan và rất trân trọng khi nhìn nhận vai trò quyết định của dân chúng đối với thành bại của cá nhân anh hùng. Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn, một đại diện cho anh tài, tinh hoa của thời đại, đã từng khẳng định vai trò của gia nô: “Chim hồng hộc muốn bay cao thì phải nhờ ở sáu trụ cánh. Nếu không có sáu chiếc trụ cánh ấy thì cũng chỉ là chim thường thôi”[7]. Theo đó, những cá nhân anh hùng chỉ có thể làm nên sự nghiệp khi biết dựa vào sự giúp đỡ, ủng hộ, đồng lòng của dân chúng. Ở đây, ông đã xác định được vai trò sáng tạo lịch sử của người dân. Với vị thế của ông, đây là một tư tưởng vô cùng tiến bộ, vượt qua ranh giới chật hẹp của đẳng cấp.
Thứ hai, đối với sự tồn vong của vương triều. Vương triều là do hoàng đế ngự trị, nhưng nó có bền vững hay không lại phụ thuộc vào những người dân tưởng như tầm thường. Vua Trần Nhân Tông đã từng thẳng thắn khẳng định: “Ngày thường thì có thị vệ tả hữu, khi quốc gia lắm hoạn nạn thì chỉ có bọn chúng (gia nô) có mặt”. Vì là vua cảm mến “bọn chúng” đi theo bảo vệ mình hồi phải chạy ra khỏi kinh thành mà nói thế[8]. Chính những con người thuộc tầng đáy của xã hội ấy luôn trung thành, bảo vệ nhà vua, chính là bảo vệ ngai vàng, bảo vệ vương triều. Có thể nói đó là một nhận thức hiếm có trong thời đại quân chủ phong kiến.
Thứ ba, đối với vận mệnh của quốc gia, dân tộc. Đối với các vị lãnh đạo thời thịnh Trần, dân chúng là lực lượng chiến đấu hùng mạnh, nơi hội tụ những tiềm lực về kinh tế và quốc phòng, bảo đảm cho sự vững chắc của nền độc lập và chủ quyền quốc gia. Với niềm tin chúng chí thành thành (ý chí nhân dân là bức thành vững chắc), triều Trần, đại diện là Trần Quốc Tuấn, chủ trương lấy nông dân làm nguồn bổ sung dồi dào, vô tận cho quân đội thông qua hình thức bách tính giai vi binh (trăm họ đều là binh lính), tận dân vi binh (mỗi người dân là một người lính). Dân chúng được đặt ở vị trí trung tâm trong chiến lược quân sự giữ thành, giữ nước. Việc nới sức dân là kế sách lâu dài của sự hưng thịnh, trường tồn của quốc gia: “Khoan thư sức dân làm kế sâu rễ bền gốc”. Đây là triết lý có tính phổ biến của mọi cuộc chiến tranh chính nghĩa chống xâm lược, cũng là bài học giữ nước sâu sắc cho không chỉ các triều đại quân chủ ở nước ta.
Như vậy, đối với nhà cầm quyền thời thịnh Trần, người dân trở thành một thực thể chính trị, là lực lượng xã hội chủ yếu, có vai trò quyết định trong sự nghiệp chiến tranh giữ nước cũng như trong duy trì trật tự xã hội hay phát triển đất nước. Tư tưởng này, dù trong khuôn khổ của tư duy phong kiến, cũng đã thể hiện niềm tin vào sức mạnh của người dân, một nguyên tắc quan trọng của thuật trị nước và xây dựng nền chính trị tiến bộ.
Từ nhận thức quyền lực thuộc về người dân, nhà cầm quyền luôn coi việc lắng nghe ý kiến, nguyện vọng của dân là nhiệm vụ hàng đầu trong đạo trị nước. Từ việc đi vi hành nhằm “ngầm nghe lời nói của dân để xét ý muốn của họ, ngõ hầu thấu hiểu sự khó nhọc của họ thế nào”[9] để có những quyết sách kịp thời, phù hợp trong quá trình trị nước đến việc lắng nghe ý kiến của thần dân trước những quyết định quan trọng, mang tầm đại sự quốc gia, hay chủ trương “khoan thư sức dân làm kế sâu rễ bền gốc”, nhà Trần đã trao cho dân quyền quyết định vận mệnh dân tộc, tranh thủ được sự đồng tình, ủng hộ của họ.
Đặc biệt, với hội nghị Diên Hồng, triều Trần là triều đại duy nhất trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam đã tổ chức một hội nghị đại biểu toàn dân, để hỏi ý kiến dân (đại diện là các bô lão) về một quyết sách chính trị có tính chất sống còn đối với vận mệnh quốc gia: nên hòa hay đánh. Với việc làm này, nhà Trần đã biến chủ trương đánh giặc cứu nước của triều đình thành ý chí chung của toàn thể dân chúng, chính vì vậy mà đã huy động được tối đa sức mạnh tổng hợp của toàn dân tộc.
Thân dân là vì dân, làm an dân
Không chỉ nâng từ tình cảm lên thành nhận thức lý luận, tư tưởng thân dân thời kỳ này còn được thể hiện một cách quyết liệt bằng các chính sách của nhà nước sao cho an dân, vì dân.
Nhà Trần đã chăm lo cho đời sống người dân bằng việc chú trọng phát triển kinh tế, đặc biệt là chính sách trọng nông. Để khôi phục lại sức sản xuất bị đình đốn cuối thời Lý, các vua quan triều Trần đã chú trọng tổ chức khai khẩn đất hoang, đắp đê phòng lụt, phát triển sản xuất nông nghiệp. Năm 1266, vua Trần Thánh Tông xuống chiếu cho vương hầu, công chúa, phò mã, cung phi… chiêu mộ những người dân nghèo đói, phiêu tán trở về khai khẩn ruộng hoang, lập điền trang. Việc này một phần để phục vụ lợi ích cho quý tộc triều đình, nhưng mặt khác cũng là cơ hội để bảo đảm an sinh cho dân chúng.
Thời phong kiến, ruộng đất thường tập trung vào nhà giàu và quý tộc, nông dân thành nông nô hoặc là người làm thuê, do vậy sức sản xuất bị hạn chế. Nhà Trần đã thay đổi thực trạng này bằng việc ra lệnh bán ruộng công cho nông dân làm ruộng tư. Việc giảm thuế hay miễn thuế cho dân mỗi khi thiên tai, mùa màng thất bát cũng được triều đình kịp thời thực hiện… Nhờ đó, nhà Trần đã sớm khắc phục tình trạng suy thoái kinh tế, đói kém, loạn ly, phiêu tán trong dân sinh từ nhà Lý để lại, đồng thời đưa nền kinh tế phát triển vững mạnh, vừa có tác dụng an dân trong thời bình vừa tạo tiềm lực kinh tế quan trọng cho thời chiến.
Ở thời thịnh Trần, ba tôn giáo lớn là Nho, Phật, Đạo cùng được chung sống hòa bình. Đây là gian đoạn khoan dung, khai phóng hiếm có trong lịch sử các triều đại phong kiến Việt Nam, trong đó, lĩnh vực tôn giáo luôn được rộng mở. Các trào lưu tư tưởng của nước ngoài đã được du nhập vào nước ta đồng thời được chọn lọc và Việt hóa. Các bậc minh quân và những nhà tư tưởng lớn thời Trần đã khéo biến những giáo lý ngoại sinh thành những tín điều yêu nước, thương dân, phù hợp với văn hóa dân tộc và nguyện vọng, tâm thức của người dân cả nước.
Nhà Trần đã hạn chế tối đa việc tổ chức các cuộc chiến tranh phân quyền, cát cứ, nồi da xáo thịt để tránh binh lửa, lầm than, ly tán cho nhân dân. Ngoại trừ những thời đoạn phải đương đầu với thế lực ngoại xâm, còn lại, không khí hòa bình bao trùm cuộc sống con người thời thịnh Trần. Với chính sách ngoại giao và nội trị mềm dẻo, nhà Trần đã tạo được quan hệ hòa bình, hữu nghị, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ quốc gia cũng như đoàn kết các dân tộc anh em trong cả nước.
Tham quan ô lại gây ra sự thống khổ của dân lành, vì vậy, phòng chống tham nhũng là một cách để nhà Trần an dân. Trần Nhân Tông giữa đường dừng xa giá để xử lại vụ án oan sai do em của đại thần Đỗ Khắc Chung gây ra, trả lại quyền bình đẳng pháp luật cho người dân vô tội. Trần Minh Tông nghiêm khắc yêu cầu gia đình cung tần phải trả lại ruộng đất đã chiếm đoạt của dân. Trần Anh Tông trách phạt hình quan vì tội “không biết suy xét tình lý” để quan nô Hoàng Hộc “gian ngoan, xảo quyệt” đến nỗi “người dân trong hương phải chịu tội vu cáo”[10]. Trong lúc nước nhà lâm nạn ngoại xâm, trước khi ra trận, Trần Quốc Tuấn đã ra quân luật cho tướng sĩ, vương hầu: “Các vương hầu và tướng sĩ, ai nấy cần phải giữ phép tắc, đi đâu không được nhiễu dân”[11]. Trần Thủ Độ đã từng dọa chặt ngón chân kẻ nhờ công chúa xin cho chức câu đương và đã không ngần ngại khen ngợi người quân hiệu vì anh ta dám can ngăn Linh Từ quốc mẫu không được đi kiệu qua thềm cấm… Đó là những ứng xử nhỏ nhưng thể hiện tầm tư tưởng lớn, nhất quán, thái độ kiên quyết, nghiêm khắc của nhà Trần.
Khác với triều Lý, đến triều Trần, bắt đầu từ 1236, chế độ lương bổng cho quan lại đã được định ra và dần thành hệ thống. Đây là kế sách khôn ngoan của nhà Trần, thể hiện “bước phát triển trong quá trình xây dựng bộ máy nhà nước trung ương tập quyền, đồng thời, nói như Ngô Sĩ Liên, là làm cho đội ngũ quan lại giữ thanh liêm, chống nhiễu sách nhân dân, chống tham nhũng trong hệ thống cơ quan nhà nước” [12]. Những việc làm trên đã an lòng dân chúng, góp phần bình trị thiên hạ.
Có thể nói, thời thịnh Trần đã để lại những mốc son chói lọi, không chỉ vì những chiến công hiển hách mà vì nền văn hóa chính trị nhân văn, nền văn hóa dựa vào con người, vì con người, hợp lòng người. Tư tưởng thân dân đã thành cơ sở của đường lối trị nước thời thịnh Trần. Chính sách an dân, vì dân đã làm nền tảng cho Đại Việt có cuộc sống ổn định, thực túc, binh cường, dân giàu, nước mạnh. Đó là một trong những ngọn cờ để tập hợp sức mạnh hùng hậu của toàn dân, giúp Đại Việt trở thành quốc gia đầu tiên của Đông Nam Á đánh bại được quân đội Mông Nguyên hùng mạnh và hiếu chiến. Ngoài ra, thân dân cũng chính là một trong những “phương thuốc tích cực nhất để giải nọc độc vọng ngoại, giải Hán hóa” [13].
Nhìn nhận một cách khách quan, tư tưởng thân dân thời thịnh Trần, ở một số phương diện, chưa vượt ra được những hạn chế mang tính thời đại. Khái niệm thân dân của thời Trần cũng không giống với cách hiểu thân dân thời hiện đại, khác với khái niệm dân chủ tư sản, lại càng khác xa với khái niệm dân chủ xã hội chủ nghĩa. Tuy nhiên, xét ở một số phương diện cụ thể khác, tư tưởng thân dân thời thịnh Trần lại vượt tầm thời đại, được “mở rộng và cao hơn một bước so với thân dân thời phong kiến nói chung và cả dân chủ tư sản”[14].
Nghiên cứu tư tưởng thân dân thời thịnh Trần, ta càng thấm thía bài học về lẽ thịnh - suy của triều đại nhà Trần nói riêng, của các triều đại, chế độ chính trị nói chung. Lịch sử đã chứng minh, triều đại nào biết đề cao tư tưởng thân dân, chế độ nào thực hành nền chính trị vì dân, triều đại, chế độ ấy bền vững và thịnh trị. Ngược lại, triều đại, chế độ đó sẽ suy yếu hoặc diệt vong.
Hiện nay, chúng ta đang xây dựng Nhà nước pháp quyền định hướng xã hội chủ nghĩa, là nhà nước của dân, do dân và vì dân, nghĩa là đang hướng đến một nền chính trị tiến bộ, dân chủ, trong đó, người dân thực sự được đảm bảo quyền làm chủ một cách toàn diện. Vấn đề thân dân đang được xem là một trong những vấn đề hệ trọng của quốc gia. Chính vì vậy, việc tìm hiểu, kế thừa và phát huy tư tưởng thân dân của thời thịnh Trần là việc làm thực sự ý nghĩa và cần thiết.
[1] Thời kỳ này kéo dài hơn 100 năm, trong khoảng 1225 - 1329, dưới quyền trị vì của năm vị hoàng đế đầu tiên của nhà Trần, từ Trần Thái Tông đến Trần Minh Tông.
[2] [3] [4] [6] [7] [8] [10] [11] Đại Việt sử ký toàn thư, tập II, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2004, tr.102, 124, 72, 78, 55, 112, 122.
[5] [13]Trần Quốc Vượng, Văn minh Việt Nam TK X - XV, khoalichsu.edu.vn.
[9] Dẫn theo Nguyễn Đăng Thục, Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 4, Nxb TP.HCM, tr.517.
[12] Phan Hữu Dật, Phương sách dùng người của cha ông ta trong lịch sử, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.20.
[14] Trần Thuận, Tư tưởng Việt Nam thời Trần, Luận án Tiến sĩ Lịch sử, TP.HCM, 2003, tr.238.
Nguồn: Tạp chí VHNT số 398, tháng 8 - 2017

markdown:
Thời hưng thịnh của triều đại nhà Trần
[[1]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn1) đã để lại những giá trị độc đáo về văn hóa chính trị, trong đó có tư tưởng thân dân. Tư tưởng thân dân không phải là hiện tượng đột khởi của giai đoạn lịch sử này nhưng có thể nói, thời đó, tư tưởng thân dân được đặc biệt đề cao, trở thành một hệ tư tưởng chính trị mang tính chính thống, chi phối toàn bộ văn hóa chính trị thời đại, với những biểu hiện rõ nét, độc đáo hơn hẳn so với các triều đại quân chủ khác trong lịch sử Việt Nam. Tư tưởng thân dân thời thịnh Trần có thể khái quát thành ba luận điểm chính: gần dân, trọng dân, dựa vào dân. **Thân dân là gần dân, thương dân**
Có thể nói, hiếm có triều đại quân chủ phong kiến nào mà vua quan giữ cách ứng xử hòa mục, gần gũi với người dân như thời thịnh Trần. Lúc chiến tranh loạn lạc hay đất nước gặp cảnh nguy nan, vua Trần Nhân Tông đã từng cùng nông dân Trần Lai chia bát cơm gạo xấu, từng nhiều đêm cấp tốc vi hành khi hay tin ngoài hoàng cung có hỏa hoạn. Vua Minh Tông đã từng thân chinh đi xem sửa đê khi nước sông lên to. Hưng Đạo Đại Vương từng uống rượu với các dân binh trên đường chinh chiến. Trong cảnh thái bình, vua Nhân Tông vẫn thường đến hành cung Tức Mặc, dâng lễ ở tiên miếu, thiết yến và ban lụa cho bô lão trong hương và cũng chính ngài đã lặn lội khắp các chốn thôn quê để chỉ dạy cho muôn dân, giúp dân trừ bỏ các dâm từ, thực hành
*thập thiện*. Vào những năm được mùa, trong những ngày hội, vua quan còn cùng dân chúng nắm tay nhau múa hát chung vui… Điều này, đến TK XV, thời điểm thịnh đạt nhất của Tống Nho ở Việt Nam, những đại nho thần như Ngô Sĩ Liên, đã khó chấp nhận: “Nhà Trần khoan hậu thì có thừa mà nghiêm khắc thì không đủ vậy” [[2]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn2). Bởi lẽ kể từ giai đoạn cuối của nhà Trần (từ TK XIV), khi mà quý tộc có ý thức mình là kẻ thống trị, tách biệt mình với cộng đồng chung, mối quan hệ xã hội giữa quý tộc và thần dân đã có màu sắc giữa ông chủ và kẻ lệ thuộc, tình cảm hòa ái ấy đã nhạt dần.
Tiếp thu tinh thần “dân chi phụ mẫu” (cha mẹ của dân), người cầm quyền thời thịnh Trần đã luôn dành tình cảm yêu mến, xót thương cho “con dân” của mình. Vua Trần Minh Tông đã đặt mình trong quan hệ ruột thịt với cộng đồng dân tộc để xác định trách nhiệm trước đồng bào:
*Sinh dân nhất thị ngã đồng bào/ Tứ hải hà tâm sử khốn cùng*? (Ta cùng với dân cùng một bọc mà ra, Cớ sao lại làm cho bốn biển phải khổ?). Từ đó, nhà vua coi việc lo cho dân là trách nhiệm như cha mẹ lo cho con, là sự lựa chọn không hề toan tính thiệt hơn và sẵn sàng quên đi sự an nguy của bản thân mình: “Trẫm là cha mẹ dân, nếu dân sinh mắc vào cảnh lầm than thì phải cứu gấp, chả lẽ đi so đo khó dễ, lợi hại hay sao?” [[3]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn3).
Đặc biệt đáng nói ở thời thịnh Trần, tình cảm yêu thương của bậc thiên tử với trăm họ rộng lớn và bao phủ khắp các tầng lớp xã hội, kể cả hạng nô tỳ, gia nô. Vua Trần Nhân Tông “từng ngự chơi bên ngoài, giữa đường, hễ gặp gia đồng của vương hầu thì tất gọi tên chúng mà hỏi: “Chủ mày ở đâu?”, rồi răn các vệ sĩ không được thét đuổi”
[[4]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn4).
Chính những ứng xử chính trị
*cận nhân tình ấy* của nhà cầm quyền đã tạo cho thời thịnh Trần bầu không khí đại đồng, cởi mở, trở thành triều đại tiêu biểu cho tinh thần đoàn kết, hòa hợp dân tộc. Lý giải điều này, Trần Quốc Vượng đã nhận định: “Xuất thân dân chài ven biển, nhà Trần mang lên kinh đô Thăng Long chất dân dã, chất biển, cái tinh thần phóng khoáng, khỏe khoắn và cởi mở hơn” [[5]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn5). Tư tưởng thân dân bắt gặp luồng gió khai phóng ấy của nhà Trần đã được nâng cánh, vượt ra ngoài những giới hạn của đẳng cấp hay kiềm tỏa của Nho giáo, làm nên màu sắc độc đáo cho văn hóa chính trị thời đại này. **Thân dân là trọng dân**
Tư tưởng thân dân không chỉ biểu hiện ở phương diện tình cảm mà đã được nâng lên thành nhận thức chính trị, lý luận chính trị cho người cầm quyền trong quá trình trị nước. Đây cũng là điểm phát triển của tư tưởng thân dân thời Trần so với các triều đại trước đó. Ở đây, chúng tôi muốn nhấn mạnh đến nhận thức của nhà cầm quyền đối với vai trò, vị thế của dân trong đời sống chính trị. Nhận thức đó sẽ quy định thái độ khinh, trọng của người cầm quyền đối với dân chúng.
Vai trò, quyền lực của dân được nhà Trần nhìn nhận trên ba mối quan hệ:
Thứ nhất, quan hệ với
*sự thành bại của cá nhân anh hùng*. Không loại trừ trường hợp quý tộc Trần tự kiêu tự mãn, coi thường dân như Trần Khánh Dư: “Tướng là chim ưng, dân lính là vịt, dùng vịt để nuôi chim ưng thì có gì là lạ?” [[6]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn6). Nhưng, bao phủ lên nhận thức chính trị của thời đại vẫn là sự thẳng thắn, khách quan và rất trân trọng khi nhìn nhận vai trò quyết định của dân chúng đối với thành bại của cá nhân anh hùng. Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn, một đại diện cho anh tài, tinh hoa của thời đại, đã từng khẳng định vai trò của gia nô: “Chim hồng hộc muốn bay cao thì phải nhờ ở sáu trụ cánh. Nếu không có sáu chiếc trụ cánh ấy thì cũng chỉ là chim thường thôi” [[7]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn7). Theo đó, những cá nhân anh hùng chỉ có thể làm nên sự nghiệp khi biết dựa vào sự giúp đỡ, ủng hộ, đồng lòng của dân chúng. Ở đây, ông đã xác định được vai trò sáng tạo lịch sử của người dân. Với vị thế của ông, đây là một tư tưởng vô cùng tiến bộ, vượt qua ranh giới chật hẹp của đẳng cấp.
Thứ hai, đối với
*sự tồn vong của vương triều*. Vương triều là do hoàng đế ngự trị, nhưng nó có bền vững hay không lại phụ thuộc vào những người dân tưởng như tầm thường. Vua Trần Nhân Tông đã từng thẳng thắn khẳng định: “Ngày thường thì có thị vệ tả hữu, khi quốc gia lắm hoạn nạn thì chỉ có bọn chúng (gia nô) có mặt”. Vì là vua cảm mến “bọn chúng” đi theo bảo vệ mình hồi phải chạy ra khỏi kinh thành mà nói thế [[8]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn8). Chính những con người thuộc tầng đáy của xã hội ấy luôn trung thành, bảo vệ nhà vua, chính là bảo vệ ngai vàng, bảo vệ vương triều. Có thể nói đó là một nhận thức hiếm có trong thời đại quân chủ phong kiến.
Thứ ba, đối với
*vận mệnh của quốc gia, dân tộc*. Đối với các vị lãnh đạo thời thịnh Trần, dân chúng là lực lượng chiến đấu hùng mạnh, nơi hội tụ những tiềm lực về kinh tế và quốc phòng, bảo đảm cho sự vững chắc của nền độc lập và chủ quyền quốc gia. Với niềm tin *chúng chí thành thành* (ý chí nhân dân là bức thành vững chắc), triều Trần, đại diện là Trần Quốc Tuấn, chủ trương lấy nông dân làm nguồn bổ sung dồi dào, vô tận cho quân đội thông qua hình thức *bách tính giai vi binh* (trăm họ đều là binh lính), *tận dân vi binh* (mỗi người dân là một người lính). Dân chúng được đặt ở vị trí trung tâm trong chiến lược quân sự giữ thành, giữ nước. Việc nới sức dân là kế sách lâu dài của sự hưng thịnh, trường tồn của quốc gia: “Khoan thư sức dân làm kế sâu rễ bền gốc”. Đây là triết lý có tính phổ biến của mọi cuộc chiến tranh chính nghĩa chống xâm lược, cũng là bài học giữ nước sâu sắc cho không chỉ các triều đại quân chủ ở nước ta.
Như vậy, đối với nhà cầm quyền thời thịnh Trần, người dân trở thành một thực thể chính trị, là lực lượng xã hội chủ yếu, có vai trò quyết định trong sự nghiệp chiến tranh giữ nước cũng như trong duy trì trật tự xã hội hay phát triển đất nước. Tư tưởng này, dù trong khuôn khổ của tư duy phong kiến, cũng đã thể hiện niềm tin vào sức mạnh của người dân, một nguyên tắc quan trọng của thuật trị nước và xây dựng nền chính trị tiến bộ.
Từ nhận thức quyền lực thuộc về người dân, nhà cầm quyền luôn coi việc lắng nghe ý kiến, nguyện vọng của dân là nhiệm vụ hàng đầu trong đạo trị nước. Từ việc đi vi hành nhằm “ngầm nghe lời nói của dân để xét ý muốn của họ, ngõ hầu thấu hiểu sự khó nhọc của họ thế nào”
[[9]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn9) để có những quyết sách kịp thời, phù hợp trong quá trình trị nước đến việc lắng nghe ý kiến của thần dân trước những quyết định quan trọng, mang tầm đại sự quốc gia, hay chủ trương “khoan thư sức dân làm kế sâu rễ bền gốc”, nhà Trần đã trao cho dân quyền quyết định vận mệnh dân tộc, tranh thủ được sự đồng tình, ủng hộ của họ.
Đặc biệt, với hội nghị Diên Hồng, triều Trần là triều đại duy nhất trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam đã tổ chức một hội nghị
*đại biểu toàn dân*, để hỏi ý kiến dân (đại diện là các bô lão) về một quyết sách chính trị có tính chất sống còn đối với vận mệnh quốc gia: nên *hòa* hay *đánh*. Với việc làm này, nhà Trần đã biến chủ trương đánh giặc cứu nước của triều đình thành ý chí chung của toàn thể dân chúng, chính vì vậy mà đã huy động được tối đa sức mạnh tổng hợp của toàn dân tộc. **Thân dân là vì dân, làm an dân**
Không chỉ nâng từ tình cảm lên thành nhận thức lý luận, tư tưởng thân dân thời kỳ này còn được thể hiện một cách quyết liệt bằng các chính sách của nhà nước sao cho an dân, vì dân.
Nhà Trần đã chăm lo cho đời sống người dân bằng việc chú trọng phát triển kinh tế, đặc biệt là chính sách trọng nông. Để khôi phục lại sức sản xuất bị đình đốn cuối thời Lý, các vua quan triều Trần đã chú trọng tổ chức khai khẩn đất hoang, đắp đê phòng lụt, phát triển sản xuất nông nghiệp. Năm 1266, vua Trần Thánh Tông xuống chiếu cho vương hầu, công chúa, phò mã, cung phi… chiêu mộ những người dân nghèo đói, phiêu tán trở về khai khẩn ruộng hoang, lập điền trang. Việc này một phần để phục vụ lợi ích cho quý tộc triều đình, nhưng mặt khác cũng là cơ hội để bảo đảm an sinh cho dân chúng.
Thời phong kiến, ruộng đất thường tập trung vào nhà giàu và quý tộc, nông dân thành nông nô hoặc là người làm thuê, do vậy sức sản xuất bị hạn chế. Nhà Trần đã thay đổi thực trạng này bằng việc ra lệnh bán ruộng công cho nông dân làm ruộng tư. Việc giảm thuế hay miễn thuế cho dân mỗi khi thiên tai, mùa màng thất bát cũng được triều đình kịp thời thực hiện… Nhờ đó, nhà Trần đã sớm khắc phục tình trạng suy thoái kinh tế, đói kém, loạn ly, phiêu tán trong dân sinh từ nhà Lý để lại, đồng thời đưa nền kinh tế phát triển vững mạnh, vừa có tác dụng an dân trong thời bình vừa tạo tiềm lực kinh tế quan trọng cho thời chiến.
Ở thời thịnh Trần, ba tôn giáo lớn là Nho, Phật, Đạo cùng được
*chung sống hòa bình*. Đây là gian đoạn khoan dung, khai phóng hiếm có trong lịch sử các triều đại phong kiến Việt Nam, trong đó, lĩnh vực tôn giáo luôn được rộng mở. Các trào lưu tư tưởng của nước ngoài đã được du nhập vào nước ta đồng thời được chọn lọc và Việt hóa. Các bậc minh quân và những nhà tư tưởng lớn thời Trần đã khéo biến những giáo lý ngoại sinh thành những tín điều yêu nước, thương dân, phù hợp với văn hóa dân tộc và nguyện vọng, tâm thức của người dân cả nước.
Nhà Trần đã hạn chế tối đa việc tổ chức các cuộc chiến tranh phân quyền, cát cứ, nồi da xáo thịt để tránh binh lửa, lầm than, ly tán cho nhân dân. Ngoại trừ những thời đoạn phải đương đầu với thế lực ngoại xâm, còn lại, không khí hòa bình bao trùm cuộc sống con người thời thịnh Trần. Với chính sách ngoại giao và nội trị mềm dẻo, nhà Trần đã tạo được quan hệ hòa bình, hữu nghị, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ quốc gia cũng như đoàn kết các dân tộc anh em trong cả nước.
Tham quan ô lại gây ra sự thống khổ của dân lành, vì vậy, phòng chống tham nhũng là một cách để nhà Trần an dân. Trần Nhân Tông giữa đường dừng xa giá để xử lại vụ án oan sai do em của đại thần Đỗ Khắc Chung gây ra, trả lại quyền bình đẳng pháp luật cho người dân vô tội. Trần Minh Tông nghiêm khắc yêu cầu gia đình cung tần phải trả lại ruộng đất đã chiếm đoạt của dân. Trần Anh Tông trách phạt hình quan vì tội “không biết suy xét tình lý” để quan nô Hoàng Hộc “gian ngoan, xảo quyệt” đến nỗi “người dân trong hương phải chịu tội vu cáo”
[[10]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn10). Trong lúc nước nhà lâm nạn ngoại xâm, trước khi ra trận, Trần Quốc Tuấn đã ra quân luật cho tướng sĩ, vương hầu: “Các vương hầu và tướng sĩ, ai nấy cần phải giữ phép tắc, đi đâu không được nhiễu dân” [[11]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn11). Trần Thủ Độ đã từng dọa chặt ngón chân kẻ nhờ công chúa xin cho chức câu đương và đã không ngần ngại khen ngợi người quân hiệu vì anh ta dám can ngăn Linh Từ quốc mẫu không được đi kiệu qua thềm cấm… Đó là những ứng xử nhỏ nhưng thể hiện tầm tư tưởng lớn, nhất quán, thái độ kiên quyết, nghiêm khắc của nhà Trần.
Khác với triều Lý, đến triều Trần, bắt đầu từ 1236, chế độ lương bổng cho quan lại đã được định ra và dần thành hệ thống. Đây là kế sách khôn ngoan của nhà Trần, thể hiện “bước phát triển trong quá trình xây dựng bộ máy nhà nước trung ương tập quyền, đồng thời, nói như Ngô Sĩ Liên, là làm cho đội ngũ quan lại giữ thanh liêm, chống nhiễu sách nhân dân, chống tham nhũng trong hệ thống cơ quan nhà nước”
[[12]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn12). Những việc làm trên đã an lòng dân chúng, góp phần bình trị thiên hạ.
Có thể nói, thời thịnh Trần đã để lại những mốc son chói lọi, không chỉ vì những chiến công hiển hách mà vì nền văn hóa chính trị nhân văn, nền văn hóa dựa vào con người, vì con người, hợp lòng người. Tư tưởng thân dân đã thành cơ sở của đường lối trị nước thời thịnh Trần. Chính sách an dân, vì dân đã làm nền tảng cho Đại Việt có cuộc sống ổn định, thực túc, binh cường, dân giàu, nước mạnh. Đó là một trong những ngọn cờ để tập hợp sức mạnh hùng hậu của toàn dân, giúp Đại Việt trở thành quốc gia đầu tiên của Đông Nam Á đánh bại được quân đội Mông Nguyên hùng mạnh và hiếu chiến. Ngoài ra, thân dân cũng chính là một trong những “phương thuốc tích cực nhất để giải nọc độc vọng ngoại, giải Hán hóa”
[[13]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn13).
Nhìn nhận một cách khách quan, tư tưởng thân dân thời thịnh Trần, ở một số phương diện, chưa vượt ra được những hạn chế mang tính thời đại. Khái niệm thân dân của thời Trần cũng không giống với cách hiểu thân dân thời hiện đại, khác với khái niệm dân chủ tư sản, lại càng khác xa với khái niệm dân chủ xã hội chủ nghĩa. Tuy nhiên, xét ở một số phương diện cụ thể khác, tư tưởng thân dân thời thịnh Trần lại vượt tầm thời đại, được “mở rộng và cao hơn một bước so với thân dân thời phong kiến nói chung và cả dân chủ tư sản”
[[14]](http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-o-viet-nam/3229-nghiem-thi-thu-nga-mot-so-diem-doc-dao-ve-tu-tuong-than-dan-thoi-tran.html#_edn14).
Nghiên cứu tư tưởng thân dân thời thịnh Trần, ta càng thấm thía bài học về lẽ thịnh - suy của triều đại nhà Trần nói riêng, của các triều đại, chế độ chính trị nói chung. Lịch sử đã chứng minh, triều đại nào biết đề cao tư tưởng thân dân, chế độ nào thực hành nền chính trị vì dân, triều đại, chế độ ấy bền vững và thịnh trị. Ngược lại, triều đại, chế độ đó sẽ suy yếu hoặc diệt vong.
Hiện nay, chúng ta đang xây dựng Nhà nước pháp quyền định hướng xã hội chủ nghĩa, là nhà nước của dân, do dân và vì dân, nghĩa là đang hướng đến một nền chính trị tiến bộ, dân chủ, trong đó, người dân thực sự được đảm bảo quyền làm chủ một cách toàn diện. Vấn đề thân dân đang được xem là một trong những vấn đề hệ trọng của quốc gia. Chính vì vậy, việc tìm hiểu, kế thừa và phát huy tư tưởng thân dân của thời thịnh Trần là việc làm thực sự ý nghĩa và cần thiết.
[1] Thời kỳ này kéo dài hơn 100 năm, trong khoảng 1225 - 1329, dưới quyền trị vì của năm vị hoàng đế đầu tiên của nhà Trần, từ Trần Thái Tông đến Trần Minh Tông.
[2] [3] [4] [6] [7] [8] [10] [11]
*Đại Việt sử ký toàn thư*, tập II, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2004, tr.102, 124, 72, 78, 55, 112, 122.
[5] [13]Trần Quốc Vượng,
*Văn minh Việt Nam TK X - XV*, khoalichsu.edu.vn.
[9] Dẫn theo Nguyễn Đăng Thục,
*Lịch sử tư tưởng Việt Nam*, tập 4, Nxb TP.HCM, tr.517.
[12] Phan Hữu Dật,
*Phương sách dùng người của cha ông ta trong lịch sử*, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.20.
[14] Trần Thuận,
*Tư tưởng Việt Nam thời Trần*, Luận án Tiến sĩ Lịch sử, TP.HCM, 2003, tr.238.
Nguồn: Tạp chí VHNT số 398, tháng 8 - 2017

Server: Apache


text:
Lê Quang
Phật giáo là một tôn giáo lớn trên thế giới và là tôn giáo lớn nhất nước ta hiện nay. Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ khá sớm. Theo một số cứ liệu lịch sử, thì Phật giáo được truyền vào Việt Nam vào khoảng thế kỷ 1-2 sau Công nguyên với sự hình thành của một trong 3 trung tâm Phật giáo lớn nhất thời bấy giờ, trung tâm Phật giáo Luy Lâu, nay thuộc huyện Thuận Thành tỉnh Bắc Ninh. Phật giáo được truyền vào Việt Nam bằng hai con đường song song: do các chức sắc đi theo thuyền buôn Ấn Độ trực tiếp vào Việt Nam bằng đường biển và do các chức sắc truyền từ Trung Quốc sang bằng đường bộ. Điều này đã dẫn đến một nét đặc sắc của Phật giáo Việt Nam là ở Việt Nam có cả hai phái Phật giáo: Bắc tông (Đại thừa) và Nam tông (Tiểu thừa).
Phật giáo là tôn giáo có quá trình lịch sử du nhập và phát triển ở Việt Nam ôn hòa vì tính gần gũi của giáo lý Phật giáo với phong tục tập quán, tín ngưỡng dân gian và tâm thức tôn giáo của người dân Việt Nam. Phật giáo cũng có truyền thống đồng hành cùng dân tộc, theo tinh thần đời nào cũng có người ra phò vua trị quốc. Lịch sử nước ta đã ghi nhận thời kỳ Đinh, Lý, Trần là thời kỳ Phật giáo phát triển rực rỡ với nhiều vị thiền sư tài giỏi đã giúp vua trị vì đất nước và đấu tranh chống giặc ngoại xâm. Tuy có thời kỳ suy vong vào khoảng sau thế kỷ XV khi các triều đình phong kiến Việt Nam trọng dụng Nho giáo để xây dựng nhà nước trung ương tập quyền nhưng Phật giáo vẫn duy trì và gắn liền với đời sống của người dân Việt Nam. Đến đầu thế kỷ 20 phong trào chấn hưng Phật giáo Việt Nam diễn ra sôi động và từ đây hình thành dạng tổ chức Phật giáo thứ hai bên cạnh dạng tổ chức truyền thống là các sơn môn: dạng tổ chức giáo hội.
Sau năm 1954, đất nước bị chia cắt, Phật giáo ở phía Bắc thống nhất trong tổ chức Hội Phật giáo Việt Nam và Phật giáo ở phía Nam từ các tổ chức, hệ phái khác nhau hình thành tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất năm 1964. Tuy nhiên, đến năm 1967, do mâu thuẫn nội bộ và do sự tác động, lôi kéo của Mỹ - Ngụy trong âm mưu lợi dụng Phật giáo phá hoại cách mạng Việt Nam, Giáo hội Phật giáo Việt Nam chia thành hai phái Việt Nam quốc tự và phái Ấn Quang. Phái Việt Nam quốc tự dần đi vào đường hướng chính trị, ôm chân Mỹ - Ngụy chống lại cách mạng Việt Nam và thành lập các Nha tuyên úy Phật giáo trong quân đội. Phái Ấn Quang chủ trương hoạt động thuần túy tôn giáo và dựa vào một số chính khách có tư tưởng thân Phật giáo để phát triển tổ chức. Thời kỳ này, bên cạnh một số tín đồ, chức sắc bị Mỹ - Ngụy lợi dụng vào hoạt động chống cách mạng, đa số tín đồ, Phật tử ở miền Nam vẫn có tinh thần yêu nước, đồng hành cùng dân tộc, đã có nhiều đóng góp cho sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc.
Sau khi đất nước hoàn toàn thống nhất, năm 1981 Phật giáo Việt Nam tiến hành đại hội thống nhất Phật giáo cả nước với sự tham gia của 22 tổ chức hệ phái,. Đại hội đã thành lập tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam, thông qua hiến chương, điều lệ và tổ chức nhân sự trong đó nòng cốt là các cao tăng thuộc hai tổ chức Phật giáo lớn nhất bấy giờ là Hội Phật giáo Việt Nam ở miền Bắc và Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất tại miền Nam. Với sự ra đời của tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã đáp ứng được mong mỏi, nguyện vọng chính đáng của tín đồ, Phật tử trong cả nước. Từ đây, Phật giáo Việt Nam được quy tụ, hoạt động trong tổ chức thống nhất, duy nhất đại diện cho Phật giáo Việt Nam: tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Cũng từ đây, các tổ chức hệ phái Phật giáo trước đây giải tán. Tuy nhiên, do không đạt được quyền lợi, địa vị như mong muốn, đã có một số chức sắc thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất trước đây đã bỏ Đại hội, không công nhận tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam, tiến hành các hoạt động đòi phục hồi tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất. Tuy nhiên, hoạt động của số chức sắc này đã bị đa số tín đồ, chức sắc Phật giáo lên tiếng phản đối.
Sau hơn 30 năm thống nhất Phật giáo cả nước, được sự quan tâm của Nhà nước Việt Nam, Giáo hội Phật giáo đã có sự phát triển lớn mạnh, hướng dẫn, chăm lo hoạt động, đời sống tinh thần cho quần chúng tín đồ tuân thủ pháp luật, đồng hành cùng dân tộc. Giáo hội Phật giáo Việt Nam cũng đã có nhiều quan hệ với Phật giáo các nước như Ấn Độ, Sri Lanka, Nhật Bản, Trung Quốc…. Hiện nay, tín đồ, Phật tử cả nước đang hân hoan đón chào, cung nghinh và tiếp xúc với Đức Pháp Vương Phật giáo Kim Cương thừa Drukpa, người đã đến Việt Nam 5 lần.
Để kết bài, xin mượn lời Đức Pháp Vương Phật giáo Kim Cương thừa Drukpa: “Nếu chúng ta làm việc tốt, có lợi cho đất nước, nhân dân thì sẽ có thiện hạnh” và tin tưởng rằng Giáo hội Phật giáo Việt Nam sẽ tiếp tục lãnh đạo Phật giáo Việt Nam ngày càng phát triển.
Từ khóa SEO:
8 nhận xét:
TÔN GIÁO VIỆT NAM VẪN TIẾP TỤC BỊ NHÀ CẦM QUYỀN ĐÀN ÁP
SÀI GÒN (NV) .- Hội Đồng Liên Tôn tại Việt Nam tố cáo nhà cầm quyền CSVN từ trung ương tới địa phương vẫn tiếp tục đàn áp tôn giáo và đưa ra các bằng chứng cụ thể để chứng minh.
Bản tuyên bố của Hội Đồng Liên Tôn tại Việt Nam đề ngày 25/3/2014 với danh sách đại diện cho các tôn giáo lớn tại Việt Nam như Phật Giáo, Công Giáo, Tin Lành, Phật Giáo Hòa Hảo, Cao Đài. Bản tuyên bố liệt kê ra 3 vụ đàn áp tôn giáo nghiêm trọng nhất trong thời gian gần đây nhắm vào Phật Giáo Hòa Hảo và người thiểu số H'Mong ở các tỉnh miền núi phía Bắc.
Chế độ Hà Nội đã được bầu vào Hội Đồng Nhân Quyền LHQ từ Tháng 11-2013 nhưng tình hình nhân quyền tại Việt Nam không hề cải thiện. Bản tuyên bố của Hội Đồng Liên Tôn tại Việt Nam thuật lại lời phát biểu của ông Hà Kim Ngọc, thứ trưởng Ngoại giao CSVN, nói trong buổi báo cáo về nhân quyền tại Hội Đồng Nhân Quyền ngày 5/2/2014, rằng “Chính sách nhất quán của Nhà nước Việt Nam là tôn trọng và tạo điều kiện thuận lợi để mọi người dân thực hiện quyền tự do tôn giáo, tín ngưỡng; coi trọng chính sách đoàn kết và hòa hợp giữa các tôn giáo, đảm bảo sự bình đẳng, không phân biệt đối xử vì lý do tôn giáo, tín ngưỡng, bảo hộ hoạt động của các tổ chức tôn giáo bằng pháp luật…” (Số 32) và “Đối với các cộng đồng các dân tộc thiểu số, quyền tự do và bình đẳng về tôn giáo được Nhà nước bảo vệ và hỗ trợ phát triển….” (số 34).
Nhưng bản tuyên bố của Hội Đồng Liên Tôn dẫn chứng vụ đàn áp 21 tín đồ và thân hữu của bổn đạo Phật Giáo Hòa hảo ngày 11/2/2014 mà đến nay 3 người vẫn đang bị giam giữ, chờ lôi ra tòa truy tố vì bị vu cho tội “lợi dụng các quyền tự do dân chủ” dù họ chỉ đi thăm một gia đình bổn đạo PGHH bị nhà cầm quyền đàn áp thô bạo.
Nhằm lừa bị dư luận, nhà cầm quyền tỉnh Đồng Tháp cho đài truyền hình địa phương bịa đặt một phóng sự “với lối trình bày gian trá, lý luận ngụy biện và nhận định sai lạc nhằm đổ tội cho họ và lừa gạt công chúng”. Đồng thời “giở trò bức cung, ép cung 5 tín đồ PGHH trong số đó, nhằm buộc họ làm chứng gian, tạo chứng cớ giả cho phiên tòa xử ba nạn nhân vô tội sắp tới”. Đây là trò ma giáo rất quen thuộc của nhà cầm quyền CSVN từ trước đến giờ.
Gần đây hơn nữa, Giáo hội PGHH chuẩn bị cử hành ngài đại lễ Đức Thầy Thọ Nạn thì bị nhà cầm quyền tỉnh An Giang thẳng tay đàn áp. Bản tuyên bố tố cáo “chiều ngày 21-03-2014, trên 300 công an, cảnh sát cơ động, xã hội đen, có cả xe cứu hỏa, tràn vào nhà ông Nguyễn Văn Vinh, dùng vòi rồng xịt nước tràn trề... rồi bắt hết mọi người (khoảng 30 tín đồ) đang ở tại đó phải quỳ xuống và đánh đập họ cách tàn nhẫn, thô bạo...”
“Trước hành động man rợ này, bà Trần Thị Xinh (80 tuổi) chụp lấy can xăng 10 lít tính tự thiêu để phản đối. Toán côn đồ liền xông đến đánh bà gục xuống, lột cả quần áo rồi trói lại lúc bà đã bất tỉnh. Sau đó công an tràn vào lục soát, lấy hết mọi vật dụng tổ chức cuộc lễ: biểu ngữ, máy quay phim, máy chụp hình, micro, ampli... đập phá tan tành nhà cửa ông Vinh. Chúng còn tước đoạt tất cả các điện thoại di động và bắt đi 14 người lớn nhỏ...”
“Cuộc đàn áp dã man và cướp bóc trắng trợn này đã khiến rất nhiều người bị thương, nặng nhất là vợ ông Hà Hải (đã chết vì bịnh khi bị giam cầm tại Xuân Lộc năm 2000), hiện đang nằm cấp cứu tại bịnh viện huyện Châu Thành, An Giang. Hiện giờ tất cả các gia đình Trị sự viên lãnh đạo PGHH đều bị ba đến năm chục công an đóng chốt trước mỗi nhà, nội bất xuất ngoại bất nhập, trường hợp ốm đau cũng không được đi chữa bịnh, chỉ nằm chờ chết…”
Hội Đồng Liên Tôn tại Việt Nam cũng nêu ra trường hợp đàn áp người sắc tộc H'Mong khi bắt 8 người bị coi là cầm đầu các vụ khiếu kiện và biểu tình đòi quyền tự do tín ngưỡng. Ngày 18/3/2014, gần ngàn người H'Mong thuộc 4 tỉnh Bắc Cạn, Thái Nguyên, Tuyên Quang và Cao Bằng đã tụ tập về huyện Hàm Yên, tỉnh Tuyên Quang, đòi trả tự do cho ông Thào Quán Ma bị lôi ra tòa. Trong số 8 người H'Mong bị bắt giam, có 4 người đã bị kết án tù theo điều 258 Luật Hình Sự CSVN dù họ chỉ theo “đạo Dương Văn Mình”.
(Xin Xem Tiếp Phần Kết Dưới)
Ông Dương Văn Mình, vào những năm 80, dựa trên nền tảng Thiên Chúa Giáo, hướng dẫn đồng bào H'Mong của ông từ bỏ các hủ tục lạc hậu về ma chay, lối sống.... Tuy nhiên, nhà cầm quyền CSVN lại cho đó là "tà đạo" và đàn áp họ trong nhiều năm qua. Bản thân ông Dương Văn Mình cũng từng bị 5 năm tù giam vì được xem là chủ xướng phong trào “Nếp sống mới cho người H'Mong”.
Bản tuyên bố của Hội Đồng Liên Tôn cáo buộc rằng, “Các tôn giáo là một lực lượng tinh thần lớn lao trong xã hội, có vai trò quan trọng trong việc giáo dục lương tâm, xây dựng văn hóa, cổ vũ đạo đức, ổn định xã hội. Thế nhưng nhà cầm quyền độc tài toàn trị vô thần Cộng sản mấy chục năm qua vẫn mù quáng đàn áp và thâm độc thuần hóa khối công dân này, khiến cho xã hội VN ngày càng chìm sâu trong gian dối và bạo hành, trong giành giật và hỗn loạn, trong băng hoại và trì trệ. Nhà cầm quyền Cộng sản phải chịu trách nhiệm hoàn toàn về tình trạng thê thảm này của nhân dân và đất nước.”
Những năm qua, Ủy Ban Tự Do Tôn Giáo Quốc Tế (USCIRF) và nhiều vị dân cử Hoa Kỳ đều thúc hối chính phủ Mỹ đưa tên nước Việt Nam vào danh sách các quốc gia cần quan tâm đặc biệt (CPC). Tuy nhiên, dù có nêu rất nhiều trường hợp đàn áp tôn giáo nghiêm trọng tại Việt Nam và cáo buộc CSVN có chính sách hai mặt về tự do tôn giáo trong bản phúc trình tự do tôn giáo hàng năm, Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ vẫn tránh né. (TN)
trên đất nước ta có rất nhiều tôn giáo tồn tại, du nhập vào, nhà nước đã đề ra những chính sách quy định chung về vấn đề tôn giáo, phù hợp với mọi tôn giáo, không ảnh hưởng đến sự tự do tôn giáo của người dân VN, nhưng phải tuân theo khuôn khổ pháp luật VN. bọn phản động luôn lợi dụng vấn đề nhạy cảm này để kích động người dân chống lại nhà nước ta với rất nhiều luận điệu xuyên tạc sự thật , làm nhiều người hiểu sai tư đây cảm thấy bất bình rồi dẫn đến biểu tình nhằm thực hiện mưu đồ của chúng làm loạn đất nước suy yếu sự quản lý của đảng nhà nước ta với đất từ đây chúng dễ bề xâm nhập vào phá hoại đất nước, mưu đồ của chúng thâm độc, chúng ta cân ftinhr táo nếu không sẽ dính bãy của bọn chúng
Phật giáo là 1 trong những tôn giáo lớn nhất ở VN nó có vai trò nhất định trong đời sống tinh thần của người dân VN. Phật giáo VN mang tính thông nhất như bài viết trên đã nói, nhưng có rất nhiều kẻ lợi dụng sự tin tưởng của nhân dân vào tôn giáo này để kích động người dân chống đối lại đảng nhà nước VN dưới nhiều hình thức như biểu tình hoặc có những hành động cực đoan, mọi người cần để ý tránh đừng bị kẻ xấu lợi dụng thực hiện cho mưu đồ bất chính của chúng
Phật giáo là một tôn giáo lớn trên thế giới và là tôn giáo lớn nhất nước ta hiện nay. Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ khá sớm. Và một thực tế chúng ta có thể thấy, đó chính là việc phật giáo đang ngày một phát triển với tốc độ hết sức nhanh chóng ở Việt Nam, với những con số minh chứng cụ thể đang tăng lên hàng ngày. Đó là điều chúng ta không thể phủ nhận. Để có được điều đó, đó là nhờ một phần rất lớn vào những chính sách, sự quan tâm của Đảng, nhà nước ta cho những hoạt động phật giáo như thế này.
Chả hiểu sao mà Phật giáo luôn phù hợp với những người phương đông và trong đó không loại trừ người Việt Nam chúng ta. Phật giáo ở nước ta đã tồn tại khá lâu và đang là tôn giáo lơn nhất ở nước ta. Với tôi phật giáo đến với tôi từ bộ phim tôn ngộ không khi mà lúc đó tối biết phật tổ và những sự từ bi từ những nhà sư trong phật giáo. lịch sự nước ta phật giáo cũng có đóng góp nhiều trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc.
phật giáo là tôn giáo phổ biến hầu hết trên thế giới và việt nam cũng không phải là trường hợp ngoại lệ gì cả, đối với nước ta tôn giáo được nhân dân biết đến với những nét văn hóa tương đồng phù hợp với tập tính phong tục của nhân dân, vì vậy mà phật giáo chính là nét đẹp mà nhân dân ta đang hướng đến, tính thực tế lương thiện đào tạo con người răn đe con người nên lấy cái thiện làm chủ đạo đánh bay cái ác
với phong tục tập quán với nền tôn giáo riêng thì nước ta có tôn giáo đó là phật giáo, tuy là phật giáo được phổ biến như vậy nhưng trong chứng minh thư của mỗi người lại ghi là tôn giáo là không đối với người theo phật giáo bởi vì phật giáo là thứ tín ngưỡng được đặt trong tim mỗi người , thờ cúng ông bà tổ tiên hay theo những lời phật dạy nó được coi là tiêu chí của mỗi người dân việt nam hướng đến
Đăng nhận xét

markdown:
**** **Lê Quang**
Phật giáo là một tôn giáo lớn trên thế giới và là tôn giáo lớn nhất nước ta hiện nay. Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ khá sớm. Theo một số cứ liệu lịch sử, thì Phật giáo được truyền vào Việt Nam vào khoảng thế kỷ 1-2 sau Công nguyên với sự hình thành của một trong 3 trung tâm Phật giáo lớn nhất thời bấy giờ, trung tâm Phật giáo Luy Lâu, nay thuộc huyện Thuận Thành tỉnh Bắc Ninh. Phật giáo được truyền vào Việt Nam bằng hai con đường song song: do các chức sắc đi theo thuyền buôn Ấn Độ trực tiếp vào Việt Nam bằng đường biển và do các chức sắc truyền từ Trung Quốc sang bằng đường bộ. Điều này đã dẫn đến một nét đặc sắc của Phật giáo Việt Nam là ở Việt Nam có cả hai phái Phật giáo: Bắc tông (Đại thừa) và Nam tông (Tiểu thừa).
Phật giáo là tôn giáo có quá trình lịch sử du nhập và phát triển ở Việt Nam ôn hòa vì tính gần gũi của giáo lý Phật giáo với phong tục tập quán, tín ngưỡng dân gian và tâm thức tôn giáo của người dân Việt Nam. Phật giáo cũng có truyền thống đồng hành cùng dân tộc, theo tinh thần đời nào cũng có người ra phò vua trị quốc. Lịch sử nước ta đã ghi nhận thời kỳ Đinh, Lý, Trần là thời kỳ Phật giáo phát triển rực rỡ với nhiều vị thiền sư tài giỏi đã giúp vua trị vì đất nước và đấu tranh chống giặc ngoại xâm. Tuy có thời kỳ suy vong vào khoảng sau thế kỷ XV khi các triều đình phong kiến Việt Nam trọng dụng Nho giáo để xây dựng nhà nước trung ương tập quyền nhưng Phật giáo vẫn duy trì và gắn liền với đời sống của người dân Việt Nam. Đến đầu thế kỷ 20 phong trào chấn hưng Phật giáo Việt Nam diễn ra sôi động và từ đây hình thành dạng tổ chức Phật giáo thứ hai bên cạnh dạng tổ chức truyền thống là các sơn môn: dạng tổ chức giáo hội.
Sau năm 1954, đất nước bị chia cắt, Phật giáo ở phía Bắc thống nhất trong tổ chức Hội Phật giáo Việt Nam và Phật giáo ở phía Nam từ các tổ chức, hệ phái khác nhau hình thành tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất năm 1964. Tuy nhiên, đến năm 1967, do mâu thuẫn nội bộ và do sự tác động, lôi kéo của Mỹ - Ngụy trong âm mưu lợi dụng Phật giáo phá hoại cách mạng Việt Nam, Giáo hội Phật giáo Việt Nam chia thành hai phái Việt Nam quốc tự và phái Ấn Quang. Phái Việt Nam quốc tự dần đi vào đường hướng chính trị, ôm chân Mỹ - Ngụy chống lại cách mạng Việt Nam và thành lập các Nha tuyên úy Phật giáo trong quân đội. Phái Ấn Quang chủ trương hoạt động thuần túy tôn giáo và dựa vào một số chính khách có tư tưởng thân Phật giáo để phát triển tổ chức. Thời kỳ này, bên cạnh một số tín đồ, chức sắc bị Mỹ - Ngụy lợi dụng vào hoạt động chống cách mạng, đa số tín đồ, Phật tử ở miền Nam vẫn có tinh thần yêu nước, đồng hành cùng dân tộc, đã có nhiều đóng góp cho sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc.
Sau khi đất nước hoàn toàn thống nhất, năm 1981 Phật giáo Việt Nam tiến hành đại hội thống nhất Phật giáo cả nước với sự tham gia của 22 tổ chức hệ phái,. Đại hội đã thành lập tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam, thông qua hiến chương, điều lệ và tổ chức nhân sự trong đó nòng cốt là các cao tăng thuộc hai tổ chức Phật giáo lớn nhất bấy giờ là Hội Phật giáo Việt Nam ở miền Bắc và Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất tại miền Nam. Với sự ra đời của tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã đáp ứng được mong mỏi, nguyện vọng chính đáng của tín đồ, Phật tử trong cả nước. Từ đây, Phật giáo Việt Nam được quy tụ, hoạt động trong tổ chức thống nhất, duy nhất đại diện cho Phật giáo Việt Nam: tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Cũng từ đây, các tổ chức hệ phái Phật giáo trước đây giải tán. Tuy nhiên, do không đạt được quyền lợi, địa vị như mong muốn, đã có một số chức sắc thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất trước đây đã bỏ Đại hội, không công nhận tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam, tiến hành các hoạt động đòi phục hồi tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất. Tuy nhiên, hoạt động của số chức sắc này đã bị đa số tín đồ, chức sắc Phật giáo lên tiếng phản đối.
Sau hơn 30 năm thống nhất Phật giáo cả nước, được sự quan tâm của Nhà nước Việt Nam, Giáo hội Phật giáo đã có sự phát triển lớn mạnh, hướng dẫn, chăm lo hoạt động, đời sống tinh thần cho quần chúng tín đồ tuân thủ pháp luật, đồng hành cùng dân tộc. Giáo hội Phật giáo Việt Nam cũng đã có nhiều quan hệ với Phật giáo các nước như Ấn Độ, Sri Lanka, Nhật Bản, Trung Quốc…. Hiện nay, tín đồ, Phật tử cả nước đang hân hoan đón chào, cung nghinh và tiếp xúc với Đức Pháp Vương Phật giáo Kim Cương thừa Drukpa, người đã đến Việt Nam 5 lần.
Để kết bài, xin mượn lời Đức Pháp Vương Phật giáo Kim Cương thừa Drukpa: “Nếu chúng ta làm việc tốt, có lợi cho đất nước, nhân dân thì sẽ có thiện hạnh” và tin tưởng rằng Giáo hội Phật giáo Việt Nam sẽ tiếp tục lãnh đạo Phật giáo Việt Nam ngày càng phát triển.
**Từ khóa SEO:**
## 8 nhận xét:
TÔN GIÁO VIỆT NAM VẪN TIẾP TỤC BỊ NHÀ CẦM QUYỀN ĐÀN ÁP
SÀI GÒN (NV) .- Hội Đồng Liên Tôn tại Việt Nam tố cáo nhà cầm quyền CSVN từ trung ương tới địa phương vẫn tiếp tục đàn áp tôn giáo và đưa ra các bằng chứng cụ thể để chứng minh.
Bản tuyên bố của Hội Đồng Liên Tôn tại Việt Nam đề ngày 25/3/2014 với danh sách đại diện cho các tôn giáo lớn tại Việt Nam như Phật Giáo, Công Giáo, Tin Lành, Phật Giáo Hòa Hảo, Cao Đài. Bản tuyên bố liệt kê ra 3 vụ đàn áp tôn giáo nghiêm trọng nhất trong thời gian gần đây nhắm vào Phật Giáo Hòa Hảo và người thiểu số H'Mong ở các tỉnh miền núi phía Bắc.
Chế độ Hà Nội đã được bầu vào Hội Đồng Nhân Quyền LHQ từ Tháng 11-2013 nhưng tình hình nhân quyền tại Việt Nam không hề cải thiện. Bản tuyên bố của Hội Đồng Liên Tôn tại Việt Nam thuật lại lời phát biểu của ông Hà Kim Ngọc, thứ trưởng Ngoại giao CSVN, nói trong buổi báo cáo về nhân quyền tại Hội Đồng Nhân Quyền ngày 5/2/2014, rằng “Chính sách nhất quán của Nhà nước Việt Nam là tôn trọng và tạo điều kiện thuận lợi để mọi người dân thực hiện quyền tự do tôn giáo, tín ngưỡng; coi trọng chính sách đoàn kết và hòa hợp giữa các tôn giáo, đảm bảo sự bình đẳng, không phân biệt đối xử vì lý do tôn giáo, tín ngưỡng, bảo hộ hoạt động của các tổ chức tôn giáo bằng pháp luật…” (Số 32) và “Đối với các cộng đồng các dân tộc thiểu số, quyền tự do và bình đẳng về tôn giáo được Nhà nước bảo vệ và hỗ trợ phát triển….” (số 34).
Nhưng bản tuyên bố của Hội Đồng Liên Tôn dẫn chứng vụ đàn áp 21 tín đồ và thân hữu của bổn đạo Phật Giáo Hòa hảo ngày 11/2/2014 mà đến nay 3 người vẫn đang bị giam giữ, chờ lôi ra tòa truy tố vì bị vu cho tội “lợi dụng các quyền tự do dân chủ” dù họ chỉ đi thăm một gia đình bổn đạo PGHH bị nhà cầm quyền đàn áp thô bạo.
Nhằm lừa bị dư luận, nhà cầm quyền tỉnh Đồng Tháp cho đài truyền hình địa phương bịa đặt một phóng sự “với lối trình bày gian trá, lý luận ngụy biện và nhận định sai lạc nhằm đổ tội cho họ và lừa gạt công chúng”. Đồng thời “giở trò bức cung, ép cung 5 tín đồ PGHH trong số đó, nhằm buộc họ làm chứng gian, tạo chứng cớ giả cho phiên tòa xử ba nạn nhân vô tội sắp tới”. Đây là trò ma giáo rất quen thuộc của nhà cầm quyền CSVN từ trước đến giờ.
Gần đây hơn nữa, Giáo hội PGHH chuẩn bị cử hành ngài đại lễ Đức Thầy Thọ Nạn thì bị nhà cầm quyền tỉnh An Giang thẳng tay đàn áp. Bản tuyên bố tố cáo “chiều ngày 21-03-2014, trên 300 công an, cảnh sát cơ động, xã hội đen, có cả xe cứu hỏa, tràn vào nhà ông Nguyễn Văn Vinh, dùng vòi rồng xịt nước tràn trề... rồi bắt hết mọi người (khoảng 30 tín đồ) đang ở tại đó phải quỳ xuống và đánh đập họ cách tàn nhẫn, thô bạo...”
“Trước hành động man rợ này, bà Trần Thị Xinh (80 tuổi) chụp lấy can xăng 10 lít tính tự thiêu để phản đối. Toán côn đồ liền xông đến đánh bà gục xuống, lột cả quần áo rồi trói lại lúc bà đã bất tỉnh. Sau đó công an tràn vào lục soát, lấy hết mọi vật dụng tổ chức cuộc lễ: biểu ngữ, máy quay phim, máy chụp hình, micro, ampli... đập phá tan tành nhà cửa ông Vinh. Chúng còn tước đoạt tất cả các điện thoại di động và bắt đi 14 người lớn nhỏ...”
“Cuộc đàn áp dã man và cướp bóc trắng trợn này đã khiến rất nhiều người bị thương, nặng nhất là vợ ông Hà Hải (đã chết vì bịnh khi bị giam cầm tại Xuân Lộc năm 2000), hiện đang nằm cấp cứu tại bịnh viện huyện Châu Thành, An Giang. Hiện giờ tất cả các gia đình Trị sự viên lãnh đạo PGHH đều bị ba đến năm chục công an đóng chốt trước mỗi nhà, nội bất xuất ngoại bất nhập, trường hợp ốm đau cũng không được đi chữa bịnh, chỉ nằm chờ chết…”
Hội Đồng Liên Tôn tại Việt Nam cũng nêu ra trường hợp đàn áp người sắc tộc H'Mong khi bắt 8 người bị coi là cầm đầu các vụ khiếu kiện và biểu tình đòi quyền tự do tín ngưỡng. Ngày 18/3/2014, gần ngàn người H'Mong thuộc 4 tỉnh Bắc Cạn, Thái Nguyên, Tuyên Quang và Cao Bằng đã tụ tập về huyện Hàm Yên, tỉnh Tuyên Quang, đòi trả tự do cho ông Thào Quán Ma bị lôi ra tòa. Trong số 8 người H'Mong bị bắt giam, có 4 người đã bị kết án tù theo điều 258 Luật Hình Sự CSVN dù họ chỉ theo “đạo Dương Văn Mình”.
(Xin Xem Tiếp Phần Kết Dưới)
Ông Dương Văn Mình, vào những năm 80, dựa trên nền tảng Thiên Chúa Giáo, hướng dẫn đồng bào H'Mong của ông từ bỏ các hủ tục lạc hậu về ma chay, lối sống.... Tuy nhiên, nhà cầm quyền CSVN lại cho đó là "tà đạo" và đàn áp họ trong nhiều năm qua. Bản thân ông Dương Văn Mình cũng từng bị 5 năm tù giam vì được xem là chủ xướng phong trào “Nếp sống mới cho người H'Mong”.
Bản tuyên bố của Hội Đồng Liên Tôn cáo buộc rằng, “Các tôn giáo là một lực lượng tinh thần lớn lao trong xã hội, có vai trò quan trọng trong việc giáo dục lương tâm, xây dựng văn hóa, cổ vũ đạo đức, ổn định xã hội. Thế nhưng nhà cầm quyền độc tài toàn trị vô thần Cộng sản mấy chục năm qua vẫn mù quáng đàn áp và thâm độc thuần hóa khối công dân này, khiến cho xã hội VN ngày càng chìm sâu trong gian dối và bạo hành, trong giành giật và hỗn loạn, trong băng hoại và trì trệ. Nhà cầm quyền Cộng sản phải chịu trách nhiệm hoàn toàn về tình trạng thê thảm này của nhân dân và đất nước.”
Những năm qua, Ủy Ban Tự Do Tôn Giáo Quốc Tế (USCIRF) và nhiều vị dân cử Hoa Kỳ đều thúc hối chính phủ Mỹ đưa tên nước Việt Nam vào danh sách các quốc gia cần quan tâm đặc biệt (CPC). Tuy nhiên, dù có nêu rất nhiều trường hợp đàn áp tôn giáo nghiêm trọng tại Việt Nam và cáo buộc CSVN có chính sách hai mặt về tự do tôn giáo trong bản phúc trình tự do tôn giáo hàng năm, Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ vẫn tránh né. (TN)
trên đất nước ta có rất nhiều tôn giáo tồn tại, du nhập vào, nhà nước đã đề ra những chính sách quy định chung về vấn đề tôn giáo, phù hợp với mọi tôn giáo, không ảnh hưởng đến sự tự do tôn giáo của người dân VN, nhưng phải tuân theo khuôn khổ pháp luật VN. bọn phản động luôn lợi dụng vấn đề nhạy cảm này để kích động người dân chống lại nhà nước ta với rất nhiều luận điệu xuyên tạc sự thật , làm nhiều người hiểu sai tư đây cảm thấy bất bình rồi dẫn đến biểu tình nhằm thực hiện mưu đồ của chúng làm loạn đất nước suy yếu sự quản lý của đảng nhà nước ta với đất từ đây chúng dễ bề xâm nhập vào phá hoại đất nước, mưu đồ của chúng thâm độc, chúng ta cân ftinhr táo nếu không sẽ dính bãy của bọn chúng
Phật giáo là 1 trong những tôn giáo lớn nhất ở VN nó có vai trò nhất định trong đời sống tinh thần của người dân VN. Phật giáo VN mang tính thông nhất như bài viết trên đã nói, nhưng có rất nhiều kẻ lợi dụng sự tin tưởng của nhân dân vào tôn giáo này để kích động người dân chống đối lại đảng nhà nước VN dưới nhiều hình thức như biểu tình hoặc có những hành động cực đoan, mọi người cần để ý tránh đừng bị kẻ xấu lợi dụng thực hiện cho mưu đồ bất chính của chúng
Phật giáo là một tôn giáo lớn trên thế giới và là tôn giáo lớn nhất nước ta hiện nay. Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ khá sớm. Và một thực tế chúng ta có thể thấy, đó chính là việc phật giáo đang ngày một phát triển với tốc độ hết sức nhanh chóng ở Việt Nam, với những con số minh chứng cụ thể đang tăng lên hàng ngày. Đó là điều chúng ta không thể phủ nhận. Để có được điều đó, đó là nhờ một phần rất lớn vào những chính sách, sự quan tâm của Đảng, nhà nước ta cho những hoạt động phật giáo như thế này.
Chả hiểu sao mà Phật giáo luôn phù hợp với những người phương đông và trong đó không loại trừ người Việt Nam chúng ta. Phật giáo ở nước ta đã tồn tại khá lâu và đang là tôn giáo lơn nhất ở nước ta. Với tôi phật giáo đến với tôi từ bộ phim tôn ngộ không khi mà lúc đó tối biết phật tổ và những sự từ bi từ những nhà sư trong phật giáo. lịch sự nước ta phật giáo cũng có đóng góp nhiều trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc.
phật giáo là tôn giáo phổ biến hầu hết trên thế giới và việt nam cũng không phải là trường hợp ngoại lệ gì cả, đối với nước ta tôn giáo được nhân dân biết đến với những nét văn hóa tương đồng phù hợp với tập tính phong tục của nhân dân, vì vậy mà phật giáo chính là nét đẹp mà nhân dân ta đang hướng đến, tính thực tế lương thiện đào tạo con người răn đe con người nên lấy cái thiện làm chủ đạo đánh bay cái ác
với phong tục tập quán với nền tôn giáo riêng thì nước ta có tôn giáo đó là phật giáo, tuy là phật giáo được phổ biến như vậy nhưng trong chứng minh thư của mỗi người lại ghi là tôn giáo là không đối với người theo phật giáo bởi vì phật giáo là thứ tín ngưỡng được đặt trong tim mỗi người , thờ cúng ông bà tổ tiên hay theo những lời phật dạy nó được coi là tiêu chí của mỗi người dân việt nam hướng đến
## Đăng nhận xét

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0