markdown:
**Mùa Chay - Tuần Thánh - Những tập tục và truyền thống** ** là mùa “nhập hạ”, mùa tịnh tâm của Giáo Hội. Mùa Chay bắt đầu
khoảng một tháng rưỡi sau Mùa Giáng Sinh. Đây là một cuộc tĩnh tâm thường niên,
cuộc canh tân tinh thần để đón mừng mầu nhiệm nền tảng nhất của Kitô giáo: Chúa
Giêsu được Phục Sinh từ cõi chết và hôm nay Ngài đang là Đấng Kitô, Chúa chúng
ta. Vì thế, nếu không hướng tới Lễ Phục Sinh, tới cuộc sống mới, Mùa Chay sẽ
mất ý nghĩa. Từ những thế kỷ đầu, Kitô giáo đã hình thành nhiều tập tục, truyền
thống sống động về Mùa Chay để thể hiện những ý nghĩa chính yếu này: Mùa Chay**
1. Mầu nhiệm Khổ Nạn của Chúa Giêsu.
2. Mầu nhiệm Khổ Nạn và Phục Sinh đối với người sửa soạn lãnh Phép Rửa.
3. Cuộc hoán cải trong đức tin.
**Thời điểm**
Mùa Chay diễn ra trong mùa xuân, thời gian ngày dài hơn đêm từ sau ngày đông chí.
Vào thế kỷ 2, các tín hữu đã ăn chay 2 ngày để chuẩn bị mừng Lễ Phục Sinh mỗi năm.
Thuở đó, họ nóng lòng đợi chờ Chúa lại đến, nên 2 ngày chay tịnh trước Lễ Phục Sinh là thời điểm thích hợp để chuẩn bị cho thời gian thánh thiêng nhất: ngày Chúa lại đến. Thế kỷ thứ ba, thời gian chay tịnh trải dài cả Tuần Thánh. Tới thế kỷ 4, Lễ Phục Sinh được chuẩn bị bằng cả một Mùa Chay đầy ý nghĩa.
**Mùa Chay và Phép Rửa**
Mùa Chay đặc biệt nhấn mạnh chủ đề Phép Rửa. Khoảng từ thế kỷ 3, Phép Rửa gắn liền với đêm Canh Thức mừng Chúa Phục Sinh (Vọng Phục Sinh). Những thế kỷ đầu việc chuẩn bị cho Phép Rửa trải dài nhiều năm. Thuở đó, những người trưởng thành muốn gia nhập Giáo Hội thì không thể gia nhập ngay. Họ cần tới 3 năm thử thách. Trong thời gian này, họ được hướng dẫn, nâng đỡ để từ bỏ nếp sống lương dân và tập sống nếp sống mới. Sau đó, họ được nhận vào làm ứng viên Bí tích Phép Rửa. Cuối cùng, vào một thời điểm đặc biệt, sau này gọi là Mùa Chay, họ được học hỏi sâu rộng hơn, được lãnh nghi thức trừ tà, tham dự một số các nghi thức khác, giữ chay tịnh Thứ Sáu, Thứ Bảy Thánh và được lãnh Phép Rửa vào đêm Vọng Phục Sinh. Khi cuộc bắt đạo tại Rôma chấm dứt vào năm 313, Giáo Hội bắt đầu xác định rõ ràng hơn tiến trình cử hành công khai thời gian dự tòng (Katechein: giảng dạy), tiến trình đón nhận các dự tòng nhập đạo. Và giai đoạn chuẩn bị cuối cùng để lãnh Phép Rửa luôn bao gồm một giai đoạn chay tịnh để củng cố nếp sống mới.
Ban đầu, theo nghi thức, thời gian chuẩn bị Lễ Phục Sinh là thời gian đặc biệt chỉ dành cho các dự tòng; về sau, trở thành phổ thông. Mọi tín hữu đều dự vào truyền thống chay tịnh. Đầu thời Trung Cổ, những nghi thức dự tòng cũ biến mất để lại truyền thống 40 ngày Mùa Chay, mùa chuẩn bị Lễ Phục Sinh.
**Sám hối**
Sang thế kỷ 4, việc chuẩn bị cho dự tòng lãnh Phép Rửa được kết hợp với việc chay tịnh và những thực hành sám hối khác trước Lễ Phục Sinh, để chuẩn bị cho những hối nhân phạm tội công khai hay phạm tội ác được lãnh ơn tha thứ. Những thực hành này cũng mở rộng dần tới các tín hữu khác và vào thời Trung Cổ đã lan cả Giáo Hội. Thời này nghi thức sám hối nhấn mạnh tới tội riêng tư. Do đó, trong phụng vụ, Mùa Chay là “mùa tím”, tím màu sám hối, nên Lời ngợi khen Alleluia và Kinh Vinh Danh bị huỷ bỏ. Phụng vụ cũng cấm cử hành những cuộc cưới xin trong Mùa Chay. Ở vài nơi còn có cả nghi thức “chôn táng” bài ngợi ca Alleluia.
**40 ngày chay tịnh**
Thuở đầu Mùa Chay kéo dài suốt 40 ngày dành cho các dự tòng. Sau, mọi Kitô hữu khác cũng ăn chay 40 ngày để bắt chước Chúa Giêsu chay tịnh 40 ngày trong sa mạc (Mt 4,2). Trong Cựu Ước, chúng ta cũng gặp 40 ngày của Môsê trên núi Sinai (Xh 34,28), 40 ngày của Êlia trên núi Horeb (1 V 19,8) và 40 năm dân Chúa lang thang trong sa mạc. Từ ngữ chính thức của Giáo Hội chỉ Mùa Chay là Quadragesima (Mùa 40).
Từ đầu, 40 ngày ăn chay được tính ngược từ chiều Thứ Năm Thánh (ngày đầu trong Tam Nhật Vượt Qua) - nghĩa là ngày đầu tiên trúng vào Chúa Nhật I Mùa Chay. Tuy nhiên, tín hữu không bao giờ ăn chay trong những Chúa Nhật Mùa Chay, vì Chúa Nhật được kể là ngày tưởng nhớ Chúa Phục Sinh (còn được gọi là Lễ Phục Sinh nhỏ). Do đó, khoảng thế kỷ 7, Mùa Chay 6 tuần lễ tính sớm hơn: từ Thứ Tư Lễ Tro, và gồm cả Thứ Năm và Thứ Sáu Thánh, để tròn 40 ngày ăn chay. Giáo hội Đông phương không kể ngày Thứ Sáu và Thứ Bảy Thánh là ngày chay, nên Mùa Chay bắt đầu sớm hơn 1 tuần.
Phụng vụ Chúa Nhật Mùa Chay luôn duy trì tiến trình của thời gian dự tòng, nhấn mạnh cuộc hành trình vào Bí tích Phép Rửa. Năm 1972, Giáo Hội công bố “Nghi thức Khai tâm Kitô giáo cho Người Trưởng thành”, làm sống lại thời gian dự tòng thuở trước.
Theo đó, cả hai thành phần, dự tòng và tín hữu, được hướng tới hành trình của Phép Rửa gồm: nghi thức tuyển chọn, cử hành Tin Mừng, tuyên xưng đức tin, kinh Lạy Cha, công bố từ bỏ ma quỷ (thay thế việc trừ quỷ ngày xưa). Việc di chuyển tân tòng (sau bài giải thích Lời Chúa) tới một nơi khác trong nhà thờ để được hướng dẫn đặc biệt về bài đọc Thánh Kinh của ngày hôm ấy.
Cũng như lòng mộ mến của các tín hữu, phụng vụ Mùa Chay gắn bó với nỗi đau và cái chết của Chúa Giêsu.
**‘Thứ Ba Béo’**
Ngay trước Mùa Chay, tuy không có trong niên lịch Giáo Hội, nhưng theo thói quen, dân chúng có ngày “thứ ba béo”, ngày vui vẻ hội hè. Đó là “cuộc vui” cuối cùng trước khi bước vào mùa ăn chay kiêng thịt nhiệm nhặt từ hôm sau, Thứ Tư Lễ Tro. Thói tục này tuy không được Giáo Hội khuyến khích nhưng vẫn lưu truyền trong dân chúng với mục đích thực tế. Hồi đó, những thức ăn mà luật chay tịnh nghiêm ngặt của Giáo Hội cấm là những thức ăn cần ướp lạnh. Vì kỹ thuật ướp lạnh đã không hề được phát minh mãi cho tới thế kỷ XIX nên thật ý nghĩa việc dân chúng mang ra ăn hết những thức ăn nào sẽ bị hư, nếu để qua 6 tuần lễ ăn chay. Đồng thời, họ chia sẻ những thức ăn này với gia đình khác. Vì thế, những bữa ăn chung vào Thứ Ba trước Lễ Tro mang không khí vui vẻ của ngày lễ hội. Thế kỷ 14, ngày “Thứ Ba Béo” đã được tổ chức khá phổ biến. Lễ hội này cũng phản ảnh những cuộc chè chén, hoá trang và những thói tục lương dân mừng mùa xuân hay ngày xuân phân. Phải chăng vì Giáo Hội cấm những cuộc truy hoan trong suốt Mùa Chay nên dân chúng dễ bù trừ bằng một lễ hội “vọng chay”?
**Thứ Ba xá giải**
Ngày trước Thứ Tư Lễ Tro còn mệnh danh là Thứ Ba xá giải. Nhóm từ này xuất phát từ tập tục xưa: giáo hữu thường tới lãnh Bí tích Xá Giải để chuẩn bị bước vào Mùa Chay Thánh.
**Thứ Tư Lễ Tro**
Thứ Tư Lễ Tro chính thức đưa tín hữu vào Mùa Chay và Mùa Phục Sinh. Theo thói quen, tro được đốt từ những cành lá trong Lễ Lá năm trước còn lại. Tro này sẽ được bỏ trên trán các tín hữu. Việc rắc tro lên đầu và mặc áo nhặm là nghi thức sám hối chung trong dân Do Thái xưa (Giôna 3,5-9; Giêrêmia 6,26; Matthêu 11,21...).
Thuở đầu, nghi thức xức tro cùng với ý nghĩa Thánh Kinh không có trong nghi thức mở đầu Mùa Chay. Sớm nhất là vào những năm 300, nghi thức này được một số Giáo Hội địa phương áp dụng trong việc ra vạ tuyệt thông tạm thời hoặc trục xuất các tội nhân đã phạm tội hoặc gây gương mù công khai như chối đạo, lạc đạo, giết người, ngoại tình.
Vào thế kỷ 7, nghi thức xức tro lan rộng. Trước nhất, hối nhân phải xưng thú cá nhân. Tiếp theo họ được giới thiệu với đức giám mục và được ghi nhận vào thành phần những người sám hối để chuẩn bị lãnh Bí tích Hoà Giải vào Thứ Năm Thánh. Sau việc đặt tay và xức tro, họ bị đuổi khỏi cộng đoàn. Việc xua đuổi này mô phỏng Ađam và Eva bị đuổi khỏi Vườn Địa Đàng. Hối nhân bị xua đuổi cùng với lời nhắn nhủ rằng sự chết là hình phạt do tội: “Hãy nhớ người là tro bụi, người sẽ trở về với bụi tro” (Sáng Thế 3,19). Họ phải sống tách rời gia đình, họ đạo trong 40 ngày Mùa Chay (quarantine). Khi mặc áo nhặm và xức tro, họ được mọi người nhận ra là hối nhân trong cộng đoàn, đôi khi họ phải đứng trên những bậc thềm, trên lối vào nhà thờ. Những hình phạt chung chung dành cho họ là kiêng thịt, rượu, không được tắm gội, hớt tóc, cạo râu, quan hệ vợ chồng và giao dịch buôn bán. Tuỳ mỗi địa phận, hình phạt có thể kéo dài nhiều năm, có khi trọn đời! Thời Trung Cổ, tội riêng được chú ý hơn tội công khai. Do đó, những tập tục về ngày Thứ Tư Lễ Tro đỡ khắc nghiệt hơn và được thực hiện phổ thông cho mọi tín hữu trưởng thành trong họ đạo. Những truyền thống tương tự như thế được tuân giữ trong toàn Giáo Hội từ thế kỷ 11. Gần đây, Giáo Hội đưa ra công thức xức tro khác, có ý nghĩa tích cực hơn về Mùa Chay: “Hãy từ bỏ tội lỗi và trung thành với Tin Mừng (Máccô 1,15). Công thức mới này trước đây đã được sử dụng trong một tu viện ở Giáo hội Celtic thuộc Anh từ thế kỷ 6 đến thế kỷ 8. Đây là công thức sám hối riêng tư dành cho tội nhẹ có vẻ thích hợp với diễn biến của Bí tích Hoà Giải hơn là nghi thức xức tro.
Có 3 loại truyền thống xác định ý nghĩa Mùa Chay:
1. Truyền thống giữ bầu khí chay tịnh trầm buồn.
2. Truyền thống thực hành sám hối đặc biệt là ăn chay, kiêng thịt.
3. Những việc đạo đức tỏ lòng yêu mến Chúa Giêsu thương khó.
Những truyền thống này, nối kết với những truyền thống mới, mang lại cho Mùa Chay những chiều kích tích cực hơn.
**Bầu khí chay tịnh**
Bầu khí chay tịnh mang sắc thái trầm buồn. Trong phụng vụ, lời ca Alleluia và Kinh Vinh Danh bị tạm bỏ. Màu tím được sử dụng trong phụng vụ và trong những hình thức trang trí thánh đường. Mọi sự trang trí cách long trọng trong cung thánh được tháo gỡ. Tiếng nhạc cũng trầm lắng.
Gần đây, trong Giáo Hội có thói quen che các ảnh tượng và tượng Chịu Nạn bằng tấm màn tím thẫm như tín hiệu u buồn khóc than. Khoảng đầu năm 900, tại một số Giáo Hội địa phương, từ đầu Mùa Chay, nhà thờ treo một tấm màn lớn ngăn cách bàn thờ và giáo dân. Việc này nhằm tạm thời che khuất vinh quang thiên quốc minh hoạ qua các ảnh tượng. Đồng thời, tấm màn che cũng tượng trưng việc tách rời tội nhân khỏi bàn thờ, giống như các tội nhân công khai bị tuyệt thông. Từ những năm 1600, việc che màn chỉ còn thực hiện từ Chúa Nhật V Mùa Chay - ngày xưa gọi là “Chúa Nhật Vượt Qua”. Vào Chúa Nhật này, bài Tin Mừng kết thúc với câu sau đây:
“Lúc đó, họ lượm đá ném Chúa Giêsu, nhưng Ngài đã ẩn mình và lướt qua khỏi hành lang đền thờ (Ga 8,59) (bây giờ đoạn Tin Mừng này chỉ còn trong chu kỳ năm B).
**Kiêng thịt**
Ăn chay và kiêng thịt luôn nối kết nhau. Nhưng có những quy định riêng. Ăn chay là ăn ít hay không ăn gì. Kiêng thịt là hạn chế một số loại lương thực - thí dụ thịt. Ăn chay là hình thức đạo đức phổ thông ngay từ Giáo Hội sơ khai. Việc từ chối một nhu cầu nhân bản trong một giai đoạn mang nhiều ý nghĩa khác nhau: ăn chay để chuẩn bị cho một ngày đại lễ để tự kềm chế bản thân, để nâng đỡ lời cầu nguyện. Ăn chay cũng giúp thanh tẩy bản thân khỏi những lạm dụng và tội lỗi. Những ý nghĩa này thành động lực đưa tới truyền thống chay tịnh trong Mùa Chay. Một động lực khác cũng góp phần trong truyền thống chay tịnh là làm phước. Làm phước là trao tặng cho người thiếu thốn những gì ta dành dụm được nhờ ăn chay và kiêng thịt, hoặc cho đi phần thặng dư.
Ăn chay và kiêng thịt thuở đầu là những thực hành tự nguyện. Sau dần thành nghiêm nhặt và thành quy định của Giáo Hội. Từ những năm 400 tới 800. Giáo dân chỉ ăn một bữa mỗi ngày thường vào buổi chiều tuỳ tập tục địa phương. Phải cữ những thức ăn như thịt, cá tươi, rượu. Nhiều nơi giáo dân phải cữ cả trứng và những sản phẩm từ sữa. Từ đầu thế kỷ 10, giáo dân có thói quen khi ăn chay chỉ ăn bữa trưa. Thế kỷ 14, giáo dân được ăn thêm một bữa nhẹ vào buổi chiều. Thời Trung Cổ, luật cấm ăn cá và các sản phẩm từ sữa bị huỷ bỏ.
Quy chế ăn chay kiêng thịt khá nhiệm nhặt còn hiệu lực mãi tới 1966. Giáo dân từ 21 đến 59 tuổi chỉ được ăn một bữa chính suốt cả Mùa Chay, trừ ngày Chúa Nhật. Tuy nhiên, ta cũng được phép dùng 2 bữa phụ khác không có thịt để có đủ sức khoẻ; nhưng 2 bữa này cộng lại phải kém hơn 1 bữa ăn no đủ. Việc ăn chay đi kèm với kiêng thịt, nước cốt thịt, thịt xay vào Thứ Tư Lễ Tro và tất cả các thứ Sáu (luật kiêng thịt áp dụng với giáo dân từ 7 tuổi trở lên). Vào những ngày thường trong Mùa Chay, chỉ được ăn thịt trong bữa chính.
**Những việc sám hối phổ thông**
Những hình thức sám hối khác không được Giáo Hội quy định nhưng đã phổ thông trong nhiều thế kỷ nay. Phần lớn là những hình thức tư riêng trong các gia đình nhưng đang được nhiều tín hữu thực hành: không ăn món tráng miệng, kẹo bánh, nước ngọt, rượu. Ngoài ra, còn việc để dành tiền tặng người nghèo, hạn chế xem phim ảnh, truyền hình cũng là thái độ chay tịnh tốt đẹp.
**Đàng Thánh Giá**
Mùa Chay, giáo dân thường đi Đàng Thánh Giá. Ngược dòng lịch sử, ta biết vào thời Thập Tự Quân (1095-1270), nhiều giáo dân có thói quen đi hành hương Đất Thánh và đi bộ theo bước chân Chúa Giêsu lên đồi Canvê. Trong 2 thế kỷ tiếp theo, sau khi người Hồi giáo tái chiếm Đất Thánh, những cuộc hành hương tại đây rất nguy hiểm. Thời gian này, để thay thế việc hành hương, khắp Âu Châu, giáo dân thiết lập những chặng Đàng Thánh Giá ngoài trời, những chặng này nêu lên những biến cố thương đau dựa theo Thánh Kinh hay truyền thống về con đường thập giá của Chúa Giêsu. Giữa thế kỷ 18, những chặng Đàng Thánh Giá được phép thiết lập ngay bên trong nhà thờ và thành nét đặc trưng của các nhà thờ Công giáo. Vào những năm 1960, các nhà thờ thường thêm vào chặng thứ 15: Chúa Phục Sinh.
Đầu thập niên 60, Giáo Hội chú trọng tới mặt tích cực của quy luật Mùa Chay và những công trình bác ái, Đức Thánh Cha Phaolô VI đã chính thức chuẩn nhận chiều hướng này qua Tông huấn Paenitemini. Theo đó, tín hữu chỉ buộc kiêng thịt vào Thứ Tư Lễ Tro và các thứ Sáu trong Mùa Chay. Việc ăn chay chỉ buộc vào Thứ Tư Lễ Tro và Thứ Sáu Thánh. Các tín hữu cần lưu ý các hình thức chay tịnh tự nguyện. Những định hướng chung trong tinh thần Mùa Chay vẫn đề cao ý nghĩa Bí tích Phép Rửa, cuộc trở về của bản thân, sám hối và sống mầu nhiệm thương khó, tử nạn của Chúa Giêsu.
**Tuần lễ Thánh**
Ý nghĩa và nghi thức trong Tuần lễ Thánh theo sát những biến cố lịch sử. Giáo hội Công giáo Đông phương mệnh danh đây là Tuần lễ của Ơn Cứu độ. Tên gọi này cũng làm nổi bật ý nghĩa của Tuần Thánh.
Tuần Thánh là trung tâm Năm Phụng vụ. Những nghi lễ chính thức và những truyền thống của Giáo Hội nhắc nhớ và hiện thực hoá cuộc Vượt Qua của Chúa Giêsu: đi qua cái chết nhục nhằn để đạt tới cuộc sống mới vinh quang. Theo đó, con người và mọi thụ tạo cũng được vượt qua với Ngài.
Những nghi thức chính yếu, trước tiên được cử hành ở Giêrusalem. Ở đây các tín hữu được sống giữa khung cảnh thực nơi xảy ra các biến cố lịch sử cuộc đời Chúa Giêsu, cuộc Thương Khó, Cái Chết và Phục Sinh của Ngài. Năm 313, khi đạo Chúa được công khai thừa nhận, các tín hữu đã thanh tẩy công khai về tụ họp tại Giêrusalem hoặc gần Giêrusalem trong ngày kỷ niệm những biến cố trọng đại, tại chính nơi theo truyền thống là những “nơi thánh”. Họ cảm nghiệm sống động những biến cố đó. Họ hát, tuyên đọc những truyện tích (kể lại bài thương khó), đi rước kiệu và canh thức. Nhiều truyền thống tôn giáo cổ xưa về Tuần Thánh và Lễ Phục Sinh được Egeria viết lại chi tiết trong nhật ký của chị. Chị là một lữ khách hành hương từ miền Tây Bắc Tây Ban Nha tới Đất Thánh vào năm 381-384. Những nghi thức Tuần Thánh được phổ biến khắp Châu Âu thời đó, qua những khách hành hương Đất Thánh như Egeria. Với thời gian, những nghi thức này được Giáo Hội đón nhận và trở nên nghi thức chính thức của Giáo Hội: Nghi thức “Tuần Thánh”!
**Mầu nhiệm Vượt Qua**
Ban đầu Giáo Hội cử hành Lễ Vượt Qua như một mầu nhiệm thống nhất, gồm mầu nhiệm cuộc Khổ Nạn và Phục Sinh của Đức Kitô. Giáo Hội không phân chia từng ngày trong Tam Nhật Vượt Qua để tưởng niệm riêng từng mầu nhiệm. Ngày Lễ Vượt Qua trọng đại nhất trong Kitô giáo liên kết chặt chẽ với Lễ Vượt Qua, lễ trọng đại nhất của Do Thái. Dân Do Thái xưa được giải thoát khỏi cảnh nô lệ khi thiên thần vượt qua cửa nhà người Do Thái để tiêu diệt các con trai đầu lòng của người Ai Cập. Do đó, việc tưởng niệm hoạt động giải phóng của Thiên Chúa trở thành kinh nghiệm sâu sắc và nền tảng nhất của dân Do Thái.
Lễ Vượt Qua của Do Thái là một hoà trộn 2 lễ hội cổ Do Thái. Lễ hội Mùa Xuân để dâng con chiên hy tế mùa xuân cho Thiên Chúa trong thời gian du mục. Lễ hội Bánh Không Men vào thời gian sau lưu đày ở Aicập. Vào thế kỷ 7 trước Chúa Giáng Sinh, khi Giêrusalem trở thành thánh cung duy nhất của dân Do Thái, hai lễ hội này hoà làm một Đại lễ: Lễ Vượt Qua. Lễ Vượt Qua được mừng ngày 14 tháng Nisan (tên gọi một tháng trong năm theo lịch Do Thái) gồm nghi thức tế chiên trong đền thờ và bữa tiệc thánh tại các gia đình.
Chính vào dịp lễ Vượt qua của Do Thái, Chúa Giêsu đã vượt qua cuộc thương khó và sự chết để đạt tới cuộc sống mới. Cuộc vượt qua này cũng là hoạt động thần linh của Chúa để cứu cả nhân loại và các thụ tạo khỏi trầm luân trong vực thẳm của sự chết.
**Tam Nhật Vượt Qua**
Thuở Giáo Hội sơ khai chưa có Tuần Lễ Thánh, Mầu nhiệm Vượt Qua được mừng trong một ngày: Canh Thức Phục Sinh. Lễ mừng bắt đầu từ lúc hoàng hôn ngày Sabát và kéo dài đến bình minh ngày thứ nhất trong tuần (Chúa Nhật). Tới thế kỷ 5, mầu nhiệm được tưởng niệm trong 3 ngày như nghi thức được cử hành ở Giêrusalem. Ba ngày tưởng niệm này mệnh danh là Tam Nhật Vượt Qua từ Thứ Sáu Thánh đến sáng Chúa Nhật Phục Sinh. Tam Nhật Vượt Qua tưởng niệm cái chết, cuộc mai táng và biến cố Phục Sinh. (Thời gian từ Thứ Sáu tới Chúa Nhật được tính là 3 ngày theo lối tính của Do Thái: một ngày tính từ lúc mặt trời lặn của buổi chiều hôm trước). Về sau Thứ Năm Thánh cũng được nhập vào Tam Nhật Vượt Qua.
Sau cuộc bách hại Kitô giáo, các hoàng đế theo đạo đã cấm làm việc và vui chơi dưới mọi hình thức trong Tuần Thánh. Thuở đó cũng có tập tục ân xá, phóng thích các tù nhân vào dịp này. Với các Kitô hữu, Tam Nhật Vượt Qua được coi như những ngày linh thánh nhất trong năm.
**Chúa Nhật Lễ Lá**
Tuần Thánh bắt đầu bằng Chúa Nhật Lễ Lá, ngày nay Giáo Hội gọi là Chúa Nhật Thương Khó. Trong Phụng vụ Chúa Nhật này, phần đầu lễ có nghi thức làm phép lá và rước lá để nhớ ngày Chúa Giêsu bước vào Giêrusalem vinh quang. Tại đây, dân chúng cầm cành lá tung hô Chúa. Tiếp theo trong Thánh lễ là phần tuyên đọc Bài Thương Khó. Rõ ràng Phụng vụ ngày Lễ Lá muốn chú trọng Cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu hơn cuộc tiếp đón mà dân Giêrusalem dành cho Chúa. Nhìn chung, Giáo Hội muốn chú trọng tới ý nghĩa của Tuần Thánh hơn là giới thiệu một tiến trình lịch sử chính xác của những biến cố cứu độ. Ngày lễ lá được coi là bước đầu trong chặng đường vượt qua của Chúa.
Riêng tại Do Thái, vào Lễ Lá dân chúng thường xếp hàng đi kiệu trên con đường từ ngôi làng nhỏ Bêtania vào thành phố Giêrusalem theo vết chân Chúa xưa. Họ đi rước, tay mang tàu lá thiên tuế hoặc một nhánh ôliu, một loài cây thường gặp nhất ở vùng Palestin (Mat 21,18) (ngày nay, tuỳ địa phương, giáo dân có thể cầm nhành dương liễu, cành đào, lá dừa, nhánh thông... để đi kiệu lá).
**Những ngày chuẩn bị**
Thứ Hai, Ba, Tư trong Tuần Thánh là những ngày chuẩn bị cho Tam Nhật Vượt Qua. Theo truyền thống, vào những ngày này, giáo dân thường tìm đến toà cáo giải lãnh Bí tích Hoà Giải để tâm hồn bình an bước vào những ngày đại lễ.
**Xưng tội rước lễ Mùa Phục Sinh**
Thời Trung Cổ, xuất hiện khuynh hướng từ chối đón nhận Bí tích Thánh Thể. Họ suy nghĩ Thánh Thể quá cao sang, con người chỉ nên chiêm ngắm và tôn thờ hơn là “cầm lấy mà ăn”. Do đó, nhiều người trở thành xa cách Thánh Thể. Công đồng Latêranô 1215 dạy giáo dân phải rước lễ ít là một lần mỗi năm vào Chúa Nhật Phục Sinh. Từ giáo huấn này, hôm nay Giáo Hội đòi các tín hữu phải rước lễ Mùa Phục Sinh (Mùa Phục Sinh kéo dài từ Chúa Nhật I Mùa Chay đến Lễ Chúa Ba Ngôi).
Lãnh Bí tích Hoà Giải cũng là bổn phận của người tín hữu trong Mùa Phục Sinh. Giáo Luật hiện hành quy định (khoản 989): mọi tín hữu tới tuổi trưởng thành ít nhất phải xưng thú tội nặng 1 năm ít nhất 1 lần. Rõ ràng vào thế kỷ 8 đã hình thành việc xưng thú cá nhân trong Bí tích Hoà Giải. Thời này, có việc xá giải cho các hối nhân phạm tội công khai.
**Thứ Năm Thánh**
Thứ Năm Thánh bắt đầu Tam Nhật Vượt Qua. Ban đầu, Tam Nhật chỉ gồm Thứ Sáu Thánh và Thứ Bảy Thánh (theo cách tính của người Do Thái là 3 ngày). Sang thế kỷ 4 thêm ngày Thứ Năm Thánh. Trước đó, Thứ Năm Thánh có tên là Thứ Năm Lễ Tiệc Ly. Ngày này tưởng niệm bữa tiệc ly của Chúa và kỷ niệm Chúa lập Bí tích Thánh Thể. Và Thứ Năm này cũng có tên khác là Thứ Năm của giới răn mới: “Thầy ban cho anh em một giới răn mới” (Ga 13,34). Trong Nghi lễ Thứ Năm có nghi thức rửa chân, để nhớ mãi giới luật tình yêu Chúa đã dạy trong đêm tiệc ly này.
Nguyên thuỷ Thứ Năm Thánh chỉ là ngày chuẩn bị lễ mừng Mầu nhiệm Vượt Qua. Vào ngày này, các hối nhân được xá giải và tái nhập vào cộng đoàn để họ được tham dự vào Lễ Vượt Qua. Từ hôm nay, dầu thánh cũ bị huỷ bỏ, các nhà thờ sẽ sử dụng dầu thánh mới để cử hành Bí tích Thánh Thể và Thêm Sức vào Đêm Phục Sinh.
Truyền thống cử hành nghi thức Lễ Tiệc Ly tại Giêrusalem, là địa điểm và thời điểm tiến hành Bữa Tiệc Ly của Chúa theo tương truyền. Về sau cả Giáo Hội đã áp dụng nghi thức Thứ Năm Thánh tương tự truyền thống ở Giêrusalem. Thứ Năm Thánh tưởng niệm Chúa lập Bí tích Thánh Thể. Màu sắc, khung cảnh hôm nay rất rực rỡ. Kinh Vinh Danh đã vắng lặng từ Thứ Tư Lễ Tro nay lại vang lên rộn rã. Nhà Tạm được để trống sau Thánh Lễ. Bánh Thánh được truyền phép nhiều hơn để giáo dân rước lễ hôm nay và hôm sau. Để tưởng niệm cuộc thương khó nhục nhã, đớn đau, kể từ sau Kinh Vinh Danh ngày Thứ Năm, tất cả đàn chuông sẽ vắng lặng. Tập tục này có từ thế kỷ 9.
**Nghi thức rửa chân**
Nghi thức rửa chân trong Thánh Lễ hôm nay được chính chủ tế cử hành để học và sống bài học khiêm nhu, phục vụ của Chúa trong Bữa Tiệc Ly. Nghi thức này được cử hành rải rác tại một vài địa phương hồi thế kỷ 5 và đến thế kỷ 12 đã phổ biến trong toàn Giáo Hội. Theo tập tục chung sẽ có 12 người được chọn rộng rãi trong giáo dân hoặc chọn trong những người đứng đầu các xóm họ để được “rửa chân”. Một số nơi chọn “người được rửa chân” từ những người nghèo hèn, những người bị xã hội bỏ rơi...
**Nhà Tạm suy tôn Thánh Thể**
Cuối Thánh Lễ, Mình Thánh Chúa còn lại sau rước lễ sẽ được đưa tới nhà tạm suy tôn Thánh Thể. Theo truyền thống, các giáo hữu sẽ thay nhau cầu nguyện và tôn thờ trước Thánh Thể tới nửa đêm.
**Lễ Truyền Dầu**
Từ rất sớm, Thánh Lễ Truyền Dầu đã cử hành trong nhiều địa phận. Hôm nay, ngày Thứ Năm Thánh, khắp các địa phận, tại nhà thờ chính toà hoặc một nhà thờ trong giáo phận, đức giám mục địa phận cùng với các linh mục, giáo sĩ, tu sĩ và đại diện giáo dân tụ họp để cử hành Thánh Lễ Truyền Dầu theo một nghi thức long trọng. Có 3 thứ dầu được thánh hiến để sử dụng trong một số bí tích tại các nhà thờ:
1. Dầu Dự tòng (OI) : dùng để xức cho dự tòng khi họ được chuẩn bị lãnh Bí tích Thanh Tẩy.
2. Dầu Bệnh nhân (OI) : dùng trong Bí tích Xức Dầu Bệnh Nhân.
3. Dầu Thánh Chrisma (SC) : dùng trong Bí tích Phép Rửa, Thêm Sức và Truyền Chức Thánh linh mục, Giám mục ; cũng dùng trong nghi lễ thánh hiến bàn thờ và nhà thờ.
**Thứ Sáu Thánh**
Thứ Sáu Thánh là ngày kỷ niệm cái chết của Đức Giêsu trên thập giá ngoài thành Giêrusalem. Những khoảnh khắc hôm nay sẽ được hoàn thành trọn vẹn vào ngày hôm sau - khi đêm tối Thứ Bảy nhường chỗ cho ngày Chủ Nhật và khi sự chết chuyển hoá thành cuộc Phục Sinh. Nói “Thứ Sáu Thánh” là nhằm để nhấn mạnh giá trị cứu độ của biến cố lịch sử là cái chết thập giá của Đức Giêsu. Trong suốt giòng lịch sử của nó, ngày Thứ Sáu Thánh bao giờ cũng mang sắc thái trầm lặng u buồn và thương tiếc Đức Giêsu chịu đóng đinh và chịu chết.
Đây là ngày duy nhất trong năm không có cử hành Bí tích Thánh Thể. Trong các thế kỷ đầu tiên, người ta không cử hành Thánh Thể vào những ngày trong tuần. Tập tục này càng mang ý nghĩa đặc biệt đối với Thứ Sáu Thánh khi mà chiều kích hy tế của Thánh Lễ bắt đầu được nhấn mạnh. Việc không cử hành Thánh Thể nhằm nêu bật hành vi hiến tế của Đức Giêsu trên thập giá. Vì vậy, Giáo Hội nhấn mạnh một phụng vụ Lời Chúa bao gồm một trình thuật khổ nạn và những thánh vịnh tiên báo Cuộc Thương Khó của Đức Giêsu.
Phụng vụ Thứ Sáu Thánh của Giáo Hội diễn ra trong khoảng giữa buổi chiều. Đây là thời gian lý tưởng nhất để đọc kinh thần vụ trong các nhà thờ xứ đạo hồi cổ thời - khi chưa có thói quen dâng Thánh Lễ hằng ngày. Trọng tâm của cử hành được tập trung vào việc đọc Thánh Kinh và cầu nguyện. Các bài đọc, cả Cựu Ước lẫn Tân Ước, xoáy vào cuộc khổ nạn và cái chết của Đức Giêsu. Các lời nguyện vốn xuất phát từ những lời nguyện chung cổ xưa, nay trở thành một phần của mọi Thánh Lễ - tức Lời nguyện tín hữu.
**Suy tôn Thánh Giá**
Vào cuối thế kỷ 4, việc suy tôn thánh giá được đưa vào truyền thống Thứ Sáu Thánh ở Giêrusalem. Truyền thuyết kể rằng trước kia bà Helen, mẹ của Constantine, vị hoàng đế Kitô hữu đầu tiên, đã khám phá thấy tại khu vực Giêrusalem chính cây Thập tự mà người ta đã dùng để đóng đinh Đức Giêsu. Thế là hằng năm, tại Giêrusalem, Thánh tích này được đưa ra để các tín hữu đến hôn kính và suy tôn. Về sau, cả Thánh tích lẫn thói quen này được phổ biến rộng ra khắp đế quốc Rôma. Việc thực hành này được đưa vào Phụng vụ Rôma hồi thế kỷ 8. Một dòng người nối đuôi nhau chầm chậm tiến lên hôn kính một cây Thánh giá trên tay vị thừa tác viên, đó là hình ảnh vẫn còn mang nét đặc thù của việc cử hành ngày Thứ Sáu Thánh trong thời đại chúng ta hôm nay. Cho đến gần đây, người ta vẫn còn duy trì thói quen bước tới hôn kính Thánh giá bằng chân trần, bái gối nhiều lần trước khi đến chỗ Thánh giá và cung kính hôn Thánh giá.
**Thánh Lễ không có truyền phép Thánh Thể**
Trong thời Trung Cổ, việc rước lễ (chỉ thuần tuý rước lễ thôi) của Phụng vụ Thứ Sáu Thánh đã chuyển biến thành “Thánh Lễ” không có truyền phép Thánh Thể (tức “Thánh Lễ” với bánh đã được truyền phép ngày hôm trước). Nghi thức này bắt chước một dạng Thánh Lễ được cử hành không có kinh nguyện Thánh Thể. Ban đầu, giáo dân ngưng không rước lễ trong các cử hành Thứ Sáu Thánh. Vì vậy, chỉ có linh mục được rước lễ vào ngày này. Năm 1955, nghi thức truyền thống được tái lập lại: bắt đầu là Phụng vụ Lời Chúa, rồi suy tôn Thánh Giá và sau đó cả cộng đoàn rước lễ.
**Việc giữ chay**
Việc giữ chay Thứ Sáu Thánh diễn tả sự đền tội cá nhân và nỗi đau buồn về cái chết của Đức Giêsu. Ngay từ thế kỷ 2, truyền thống chay tịnh (đôi khi kiêng hết mọi thức ăn thức uống) đã được thực hành trong 40 tiếng đồng hồ. Việc giữ chay này chuẩn bị cho niềm vui Phục Sinh và luôn luôn là một đặc nét của ngày Thứ Sáu Thánh. Tại nhiều nơi trong Giáo Hội, việc giữ chay này được thực hành rất nghiêm ngặt, nghiêm ngặt hơn cả sự quy định chính thức của Giáo Hội. Ngày nay, chúng ta vẫn còn thấy rất rõ các dấu vết của truyền thống nghiêm ngặt ấy. Trong ngày hôm nay, một số gia đình không chỉ kiêng thịt (như quy định của Giáo Hội) mà còn kiêng cả những thức ăn thông thường khác như sữa, bơ, phô mai... Một số tập tục kỳ lạ - đối với con mắt của người không quen - vẫn còn rất phổ biến đến tận thời nay, chẳng hạn, bánh được cố tình nướng đến cháy khét.
Trong nhiều gia đình, một bầu khí thinh lặng bao trùm. Người ta nhịn xem tivi, nhịn nghe radio, nhịn thưởng thức nhạc đời. Cho đến gần đây, người tín hữu vẫn coi trọng tinh thần ngày Thứ Sáu Thánh trên mọi sắc thái văn hoá thế tục. Phần lớn các cơ sở buôn bán làm ăn đều đóng cửa từ giữa trưa cho đến 3 giờ chiều. Ngày nay, tập tục này chỉ còn được nhận thấy ở rải rác vài nơi.
**Ba Giờ tưởng niệm**
Nhiều tín hữu vẫn còn nhớ việc cử hành Ba Giờ Tưởng Niệm của ngày Thứ Sáu Thánh trong nhà thờ xứ đạo của mình. Truyền thống này đã được hội nhập vào phụng vụ chính thức của ngày Thứ Sáu Thánh và được kéo dài trong ba giờ, tương ứng với khoảng thời gian mà Đức Giêsu đã trải qua trên cây Thánh giá. Việc cử hành này bao gồm việc đọc kinh nguyện chung và các việc đạo đức như đi Đàng Thánh Giá, lần hạt Mân Côi, suy niệm về những lời nói cuối cùng của Đức Giêsu trước khi tắt thờ. Những việc đạo đức này vẫn còn khá phổ biến tại nhiều giáo xứ. Xuất phát từ Lima, Pêru, vào năm 1732, truyền thống này đã lan đến các quốc gia Mỹ Latinh khác, rồi đến Anh, Ý và Hoa Kỳ. Còn các nơi khác trên thế giới, thực hành này không mấy phổ biến.
So với các tập tục ở các nơi khác, truyền thống cử hành Ba Giờ Tưởng Niệm xem ra nhẹ và thoáng hơn nhiều. Ở một số nước, nhất là ở Mỹ Latinh, người ta có thói quen tổ chức một đám táng vào ngày Thứ Sáu Thánh này. Thi hài được khiêng đi là một bức tượng di hài của Đức Giêsu. Điểm đến là một “mồ huyệt”, nơi người ta sẽ tiếp tục đến viếng như thể viếng một người thân của mình mới qua đời.
**Canh thức Phục Sinh**
Từ giữa màn đêm mới vừa buông xuống, một ánh lửa bén lên bên ngoài thánh đường. Ngọn lửa ấy được dùng để thắp cây Nến Phục Sinh, một cây nến đính các dấu biểu hiệu của con số chỉ năm dương lịch hiện tại, của thần tính Đức Kitô và của cuộc khổ nạn vinh quang của Ngài. Cây nến được trịnh trọng đem vào giữa đám đông đang quy tụ. Tại đây, cây nến được giới thiệu bằng lời ca hân hoan: “Ánh sáng Chúa Kitô... Tạ ơn Chúa”. Hàng trăm cây nến của các tín hữu tham dự được thắp sáng lên từ ngọn lửa của một cây nến duy nhất này, cho đến khi cả thánh đường chan hoà ánh sáng mới. Đứng trước cây Nến Phục Sinh đang bùng cháy, người lĩnh xướng cất tiếng hát bài Exultet - một bài ca cổ điển và hùng tráng công bố Tin Mừng Phục Sinh. Tiếp theo là các bài đọc Thánh Kinh đầy ấn tượng về nước và về công cuộc sáng tạo mới. Kinh Cầu Các Thánh được hát lên trong khi giếng nước Phục Sinh được làm phép bằng dầu thánh mới được thánh hiến chỉ vài hôm trước. Những người dự tòng bước tới, tuyên hứa các lời hứa Phép Rửa hoà trong tiếng nói đồng tình của toàn thể cộng đoàn vây quanh họ; và Phép Rửa được cử hành. Chuông bắt đầu đổ liên hồi. Hoa đèn rực rỡ cung thánh. Bài ca Alleluia uy phong vút lên sau 6 tuần lễ im bặt. Đức Giêsu Kitô đã sống lại từ cõi chết!
Không một khoảnh khắc nào khác của Năm Phụng vụ uy hùng và súc tích ý nghĩa cho bằng Đêm Canh Thức Vọng Phục Sinh này. Đây là đêm mẹ của mọi đêm. Đây là trái tim của Kitô giáo. Chúa đã sống lại trong đêm này.
Những giờ khắc ban ngày của ngày Thứ Bảy Thánh tiếp nối bầu khí mặc niệm của Thứ Sáu Thánh - và ngay từ những thế kỷ đầu, những giờ khắc ấy được xem như thời gian để thinh lặng và chay tịnh. Bản thân ngày Thứ Bảy Thánh không có phụng vụ hay truyền thống tôn giáo nào. Tất cả bầu khí nhằm sửa soạn để đón màn đêm buông xuống và cuộc cử hành mừng Chúa sống lại.
**Canh Thức Phục Sinh**
Ngay từ thế hệ Kitô hữu đầu tiên, đã có việc cử hành hằng năm mừng Chúa sống lại. Trong suốt 3 thế kỷ đầu, đây là lễ hội duy nhất được ghi nhận trong Giáo Hội. Việc cử hành nguyên thuỷ - tiền thân của Lễ Phục Sinh sau này - được thực hiện bằng hình thức một cuộc canh thức (vigilia trong tiếng Latinh có nghĩa là “sự tỉnh thức” hay “đợi chờ”). Thật dễ hiểu tại sao các Kitô hữu đã chọn những giờ khắc của ban đêm để cử hành cảm nghiệm tôn giáo của mình về cuộc khải thắng của Đức Kitô trên sự chết và tội lỗi - đồng thời đó cũng là cuộc khải thắng của chính họ, cùng với Đức Kitô. Chính trong những giờ khắc của đêm tối trước ngày thứ nhất trong tuần (ngày Chúa Nhật) mà mầu nhiệm này đã diễn ra (Matthêu 28,11; Máccô 16,1; Luca 24,1; Gioan 20,1).
Vào thời Giáo Hội sơ khai, có một niềm tin rất phổ biến rằng Chúa Phục Sinh sẽ trở lại trong chính những giờ khắc đêm tối này của Đêm Canh Thức Phục Sinh. Vì vậy, điều đương nhiên là tất cả mọi người cùng có mặt và chờ đợi. Đây sẽ là sự trở lại cuối cùng trong vinh quang của Người, và ngày nay trong mỗi Thánh Lễ, lời loan báo về sự cáo chung của thời gian vẫn còn vang lên để xác tín: “Đức Kitô đã chết, đã sống lại và sẽ đến!”.
Ngoại trừ một số thay đổi, nhất là thay đổi về thời lượng, nghi thức đã được canh tân ngày nay phản ảnh rõ chính nghi thức của những thế kỷ ban đầu. Vừa khi sao hôm xuất hiện trên bầu trời, các nghi thức bắt đầu được cử hành và kéo dài suốt cả đêm. Những khoảnh khắc đầu tiên dành cho việc đọc các bài đọc Thánh Kinh và những lời nguyện. Các bài đọc Thánh Kinh - thường gồm 12 bài - nhấn mạnh ý nghĩa tiên tri về một công cuộc sáng tạo và cứu độ mới bằng nước. Đó là những bản văn nói về cuộc tạo dựng ban đầu, sự sa ngã, trận lụt hồng thuỷ, câu chuyện sát tế Isaac, biến cố các thiên thần vượt qua cửa nhà người Do Thái để tàn sát các con trai đầu lòng của người Ai Cập, cuộc vượt qua Biển Đỏ và hành trình tiến vào Đất Hứa.
Khi bóng tối đã trùm kín không gian cũng là lúc chủ đề nói trên được thể hiện bằng nghi thức sáng tạo mới qua nước của Phép Rửa, nhất là Phép Rửa cho người trưởng thành. Vốn là một nét đặc trưng của Đêm Canh Thức Phục Sinh, nghi thức này bắt đầu với việc làm phép nước Phục Sinh một cách trọng thể. Trong khi cộng đoàn hát Kinh Cầu Các Thánh, cây Nến Phục Sinh cháy sáng được cắm vào nước, và Dầu Thánh cũng được chế vào hoà lẫn với nước. Giờ đây, những người dự tòng - thường đã được chuẩn bị từ vài năm trước - sẽ tuyên hứa từ bỏ mọi ảnh hưởng của Satan trên con người cũ của mình; họ tuyên xưng đức tin, lãnh nhận Phép Rửa, được xức dầu và mặc áo trắng. Vào thế kỷ thứ 5, trong Giáo hội Rôma có thực hiện việc xức dầu lần thứ hai do đức giám mục - và đây chính là dạng ban đầu của Bí tích Thêm Sức.
Trong những thế kỷ đầu tiên, người ta có thói quen trao sữa và mật ong đã được làm phép cho những người mới lãnh nhận Phép Rửa. Cử chỉ này có ý nghĩa rằng người mới lãnh Phép Rửa là người còn non nớt trong đức tin, gọi là tân tòng. Cử chỉ ấy cũng ám chỉ rằng họ vừa mới tiến vào miền Đất Hứa mới “chảy tràn sữa và mật ong”. Việc thực hành nói trên, có tầm vóc đánh dấu một mốc điểm quan trọng trong cả đời sống, vốn là một thực hành được vay mượn từ các thần thoại ngoại giáo.
Cuối cùng, gần lúc tờ mờ sáng, những người mới lãnh Phép Rửa sẽ rước Thánh Thể lần đầu - cùng với cộng đoàn tín hữu.
**Lửa Phục Sinh**
Nghi thức làm phép và thắp lửa Phục Sinh đầy ấn tượng, vẫn còn được duy trì cho đến ngày nay để bắt đầu mỗi đêm Vọng Phục Sinh, vốn không hề được nhận thấy trong nghi thức cổ thời. Trước kỷ nguyên Kitô giáo, người Germanic đã có thói quen đốt lửa tôn vinh thần minh để loan báo mùa xuân đã bắt đầu, và để cầu xin cho mùa màng được bội thu. Khi Kitô giáo được truyền bá đến với các sắc dân này, Giáo Hội cấm việc đốt lửa đầu xuân vì cho rằng đó là một thực hành ngoại giáo. Tuy nhiên, trong các thế kỷ 6 và 7, các nhà thừa sai người Ailen đã mang vào lục địa châu Âu một truyền thống làm Phép Rửa bên ngoài thánh đường vào tối Thứ Bảy Thánh. Truyền thống này đầu tiên do Thánh Patrick khai mào để phản ứng lại ảnh hưởng của tập tục đốt lửa đầu xuân đang phổ biến giữa các tăng lữ vùng Celtic. Rồi truyền thống này trở thành quen thuộc trong đế quốc Caroling, lan tràn đến Rôma, và cuối cùng được đưa vào phụng vụ Đêm Canh Thức Phục Sinh.
**Nến Phục Sinh**
Việc thắp Nến Phục Sinh dường như bắt nguồn từ Nghi thức Lucernare được thực hiện hằng ngày hồi cổ thời (“lucernare” có nghĩa là “thắp đèn”) mỗi khi màn đêm buông xuống. Còn truyền thống thắp nến trên tay những người hiện diện thì bắt đầu ở Rôma trong các thế kỷ đầu tiên. Bóng tối của Đêm Canh Thức được tràn ngập bởi áng sáng muôn ngọn nến tượng trưng cho Đức Kitô sống lại.
Trong Vương quốc Frankish, nhiều ý nghĩa biểu tượng được gán thêm vào cho cây Nến Phục Sinh và tiếp tục đến ngày hôm nay, tuỳ theo sự thẩm định của vị mục tử. Một dấu Thánh giá được khắc hay vẽ lên cây nến, kèm theo lời công bố: “Đức Kitô hôm qua và hôm nay, nguyên thuỷ và cùng đích”, rồi 2 mẫu tự đầu tiên và cuối cùng của tiếng Hy Lạp được khắc lên: “Alpha và Omega”. Các con số chỉ năm dương lịch hiện tại được ghi nơi 4 góc tạo ra bởi hình Thánh giá: “Thời gian là của Chúa và mọi thế hệ là của Chúa; vinh quang và quyền lực là của Chúa qua mọi thế hệ đến muôn đời. Amen”. Bốn hạt trầm hương đính sẵn với những chiếc đinh bằng sáp màu đỏ được gắn lên 4 đỉnh Thánh giá, hạt thứ năm được đính vào chỗ tréo ngang - với lời nói kèm theo: “Nhờ các dấu thương tích thánh và vinh hiển của Ngài... xin Chúa Kitô... gìn giữ... và bảo toàn chúng con. Amen”.
**Phụng vụ buổi sáng Thứ Bảy Thánh**
Khoảng đầu thế kỷ thứ 5, con số người lớn lãnh Phép Rửa giảm dần và việc rửa tội trẻ em trở thành điều thông thường. Vì Đêm Canh Thức Phục Sinh không còn cần quá nhiều giờ như trước nữa, nên vào thế kỷ 6 việc cử hành Thánh Thể được bắt đầu trước lúc nửa đêm, đến giữa thế kỷ 8 thì việc cử hành này được lui về sớm hơn nữa - ngay sau khi trời sập tối. Trong thế kỷ thứ 6, một Thánh Lễ cử hành vào buổi sáng Chúa Nhật Phục Sinh đã trở thành thông thường. Càng về sau, việc canh thức càng được cử hành sớm hơn nữa. Trong Lễ Quy của Đức Piô V (1570), luật Giáo Hội quy định việc Canh Thức thành một phụng vụ sáng Thứ Bảy Thánh, lưu giữ nguyên hình thức nguyên thuỷ của nó, chỉ trừ có việc cử hành Phép Rửa. Vì dài dòng - thường là vài tiếng đồng hồ - và cũng vì đã đánh mất ý nghĩa gốc của nó là cử hành mừng Chúa Phục Sinh, việc Canh Thức Phục Sinh không được mấy tín hữu tham dự. Không phải là chuyện quá xa lạ việc các giáo hữu tà tà đến vào lúc sắp vãn các nghi thức, đem theo bình chứa để lấy một ít nước Phục Sinh mới về nhà sử dụng như một Á Bí tích. Phần đông giáo hữu xem Thánh Lễ sáng Chúa Nhật Phục Sinh là việc cử hành chính yếu mừng Chúa sống lại.
**Canh tân việc Canh Thức Phục Sinh**
Ngày nay, việc Canh Thức Phục Sinh đã lấy lại chỗ đứng xứng đáng của nó như nghi thức quan trọng bậc nhất của cả năm và như cuộc cử hành thứ nhất để mừng Chúa sống lại. Đầu tiên, vào năm 1951, sự canh tân này được áp dụng thử nghiệm. Đến năm 1955, nó được thiết định dứt khoát. Đêm Canh Thức Phục Sinh trong hình thức canh tân cũng gần giống hoàn toàn với hình thức nguyên thuỷ của nó trong các thế kỷ ban đầu, ngoại trừ là các nghi thức giờ đây chỉ kéo dài chừng 2 tiếng đồng hồ thay vì suốt cả đêm. Các nghi thức bao gồm 4 phần rõ rệt: nghi thức làm phép và rước Nến Phục Sinh, Phụng vụ Lời Chúa, cử hành Phép Rửa, và cử hành Thánh Thể.
Sự canh tân việc Canh Thức Phục Sinh đã đem lại ấn tượng cơ hồ như có 2 Lễ Phục Sinh khác nhau. Tuy nhiên, mỗi năm càng có nhiều tín hữu ý thức cuộc canh thức Phục Sinh theo nguồn gốc của nó hơn: đây là đêm mẹ của mọi đêm và là cuộc cử hành thứ nhất để mừng Chúa sống lại. Sự canh tân trong việc dạy giáo lý cho người lớn dự tòng ở các giáo xứ cũng đã tái lập một nét đặc biệt cho Đêm Canh Thức Phục Sinh sau nhiều thế kỷ bị đánh mất: đó là việc cử hành Phép Rửa cho người trưởng thành. Đối với nhiều giáo hữu khác, Thánh Lễ sáng Chúa Nhật Phục Sinh vẫn là dịp chính để mừng Chúa sống lại.
Để có được những nghi thức mạch lạc và trang trọng cho đêm Canh Thức Phục Sinh, cần phải có sự chuẩn bị rộng rãi của những người hữu trách trong giáo xứ và của nhiều giáo hữu khác. Phải chuẩn bị sẵn lửa củi, nước, trầm hương, dầu thánh và các thứ trang hoàng thánh đường; nghi thức phụng vụ phải được dợt đi dợt lại. Còn những người lớn dự tòng thì bước vào những khoảnh khắc cuối cùng của quá trình sửa soạn lãnh nhận Phép Rửa.
Cho tới những thập niên gần đây, ngày Thứ Bảy Thánh là ngày giữ chay và kiêng nhịn một phần (chỉ được ăn thịt trong bữa ăn chính thôi) để sửa soạn đón mừng lễ trọng nhất trong năm. Quy định giữ chay này vẫn được duy trì ngay cả vào thời mà cuộc Canh Thức Phục Sinh long trọng được cử hành vào sáng ngày Thứ Bảy Thánh, và do đó đã tràn ngập bầu khí vui mừng của Lễ Phục Sinh rồi. Điều ấy cho thấy rằng mầu nhiệm Phục Sinh vẫn gắn kết chặt chẽ với những giờ khắc của buổi tối hôm trước và buổi sáng sớm ngày Chúa Nhật.
Trong những năm gần đây, truyền thống giữ chay này đã được tái lập cùng với sự canh tân việc dạy giáo lý dự tòng cho người lớn. Những người lớn dự tòng chuẩn bị lãnh Phép Rửa trong đêm Canh Thức Phục Sinh thường dành ra một thời gian để tĩnh tâm kèm với việc giữ chay và cầu nguyện trước khi đi vào với cuộc Canh Thức Phục Sinh.
**Làm phép giỏ thức ăn Phục Sinh**
Các truyền thống phổ biến của ngày Thứ Bảy Thánh thường gắn liền, cách nào đó, với việc sửa soạn mừng Lễ hội Phục Sinh. Vào ngày này hoặc trong suốt những ngày trước đó nữa, người ta chuẩn bị các thứ thức ăn. Việc làm phép những thức ăn đặc biệt mừng Lễ Phục Sinh hiện vẫn còn là một truyền thống phổ biến, nhất là đối với những người gốc Ba Lan. Người ta mang các giỏ thức ăn đến nhà thờ và chúng sẽ được cha sở ban phép lành.
**Phục Sinh**
Sáu tuần lễ trôi qua thật căng thẳng. Tiếng gọi hoán cải vang lên dồn dập. Một mùa đền tội, chẳng có chi là “thú vị” lắm! Mọi hình thức trang trí đều bị khống chế. Các nghi thức trong Tuần Thánh vừa qua đầy ắp tính biểu tượng. Những cành lá thiên tuế xếp lại, nhường chỗ cho tấn kịch đau thương. Bữa Tiệc Vượt Qua rộn ràng rồi cũng đến hồi tàn, nhường chỗ cho Thập giá. Và đêm qua, Thập giá nhường chỗ cho lửa mới, dầu mới, nước mới - và sự sống mới.
Rõ ràng là một điều gì đó thật tuyệt diệu đã xảy ra khi người ta bước vào bên trong thánh đường. Họ được chào đón bởi một thánh đường lộng lẫy những dấu hiệu của sự sống mới: những sắc màu rực rỡ và những đoá huệ Phục Sinh xinh tươi. Điệp khúc Alleluia vang lên hùng hồn. Buổi sáng Phục Sinh đã đến rồi!
Đối với nhiều tín hữu - nếu không nói là đa số - đây là cuộc cử hành chính mừng Phục Sinh. Tuy nhiên, trong nhiều giáo xứ, cuộc cử hành chính đã diễn ra tối hôm trước với các nghi thức Canh Thức Phục Sinh. Thánh Lễ Phục Sinh vào sáng Chúa Nhật đã xuất hiện trong lịch sử khi cuộc Canh Thức mừng Chúa sống lại được dời lui về buổi sáng ngày Thứ Bảy Thánh.
Bầu khí của buổi sáng Phục Sinh cũng âm vang lại bầu khí của đêm Canh Thức tối hôm trước. Trong buổi sáng này, người ta tưởng niệm và cử hành chính nền tảng của Kitô giáo: Đức Giêsu đã được Phục Sinh từ cõi chết và Ngài là Chúa. Những ai tin và nhận lãnh Phép Rửa đều thông dự vào cuộc Phục Sinh này để hướng tới sự sống mới. Tiêu điểm này sẽ tiếp tục trong năm mươi ngày tiếp theo - tức Mùa Phục Sinh.
Thật dễ hiểu tại sao ngay tự ban đầu các Kitô hữu đã xem khoảnh khắc này là khoảnh khắc linh thánh. Đây chính là khoảnh khắc kỷ niệm buổi sáng hôm nào khi họ cảm nghiệm được rằng Ngài đã sống lại và đang hiện diện giữa họ. Ngài đã chết vào dịp đại lễ Vượt Qua. Và sự sống lại của Ngài đã hoàn thành trọn vẹn ý nghĩa của Lễ Vượt Qua theo nhận thức của họ trong tư cách là người Do Thái. Đó là một cuộc xuất hành, một chuyến đi bỏ lại sau lưng ách nô lệ xưa cũ để tiến đến với sự tự do đích thực của tâm hồn. Giêsu, Con Chiên Vượt Qua, đã bị sát tế để đạt đến tự do này.
Sự sống lại của Đức Kitô là dấu chỉ của những khởi đầu mới: một mùa xuân. Ý nghĩa này vốn đã được ghi nhận trong lịch sử của Lễ Vượt Qua từ rất lâu trước cuộc Xuất Hành ra khỏi Ai Cập. Tổ tiên của người Do Thái đã cử hành lễ hội mừng hoa quả đầu mùa bằng việc dâng tiến bánh và ngũ cốc, và mừng lứa con đầu tiên của đàn súc vật bằng việc sát tế chiên con. Theo sự chỉ dẫn của Môsê, những lễ hội này được kết hợp lại trong một cuộc tưởng niệm hằng năm về cuộc trốn thoát lạ lùng của họ ra khỏi Ai Cập, và tưởng niệm biến cố thiên thần tru diệt đã vượt qua chứ không ghé vào nhà họ. Ngót 3.000 năm và mãi đến hôm nay, người Do Thái vẫn còn cử hành cuộc giải cứu kỳ diệu này bằng việc nhắc lại câu chuyện ngày xưa ấy qua các bài ca, bài đọc và những thức ăn đầy tính biểu tượng: bữa tiệc Chiên Vượt Qua. Ngày nay, cũng như trong suốt dòng lịch sử vẫn thế, nghi thức này diễn ra vào buổi chiều ngày 14 tháng Nisan theo lịch Do Thái.
**Truyền thống Ngày Chúa Nhật**
Chính trong bữa tiệc Chiên của lễ Vượt Qua này mà Đức Giêsu đã cùng với các bạn hữu Ngài cử hành buổi tối trước Cuộc Khổ Nạn, với lời yêu cầu rằng biến cố ấy sẽ được cử hành lại bằng một cách thức mới mẻ để tưởng nhớ Ngài. Và họ đã thực hiện lời yêu cầu ấy trong dịp kỷ niệm hằng tuần cuộc Phục Sinh của Ngài: Ngày Thứ Nhất trong tuần hay Chúa Nhật. Đương nhiên là dịp kỷ niệm hằng năm sẽ dành được sự nhấn mạnh nhiều hơn, với sự trang trọng đặc biệt.
**Ngày Lễ Phục Sinh**
Vào thời sơ khai của Kitô giáo có nảy
lên một cuộc tranh luận về việc thiết định ngày Lễ Phục Sinh hằng năm. Một số
người, thuộc khuynh hướng Quartodecimans (từ La ngữ có nghĩa là “thứ mười bốn”)
cho rằng nên chọn đúng ngày Vượt Qua của Đức Giêsu trong lịch sử tức ngày 14
tháng Nisan - và như vậy sẽ thường rơi vào một ngày trong tuần thay vì là Chúa
Nhật. Những người khác thì cương quyết bảo vệ quan điểm rằng đó phải luôn luôn
là một Ngày Chúa Nhật, vì Đức Kitô đã trỗi dậy từ cõi chết vào Ngày Thứ Nhất
trong tuần. Cuộc tranh luận này đã trở thành điểm ưu tiên trong chương trình
nghị sự tại Công đồng Nicêa do Hoàng đế
**Sự phong phú, phì nhiêu - một ý nghĩa**
Ngay từ thuở ban đầu, Phép Rửa cho các Kitô hữu mới đã diễn ra trong nghi thức cử hành hằng năm này. Việc thực hành này xuất hiện do có mối liên hệ thâm sâu giữa cuộc Phục Sinh của Đức Giêsu trong sự sống mới và cuộc tái sinh của những người lãnh nhận Phép Rửa. Ý nghĩa về sự sống mới này của Lễ Phục Sinh có liên quan tới ý nghĩa về sự phong phú, phì nhiêu. Khi Kitô giáo bắt đầu được truyền bá, cũng có một phong trào tôn giáo được phổ biến trong Đế quốc Rôma. Phong trào này liên quan tới những thần thoại ngoại giáo về năng lực sinh sản phong phú. Không có mấy chứng cứ về việc Kitô giáo đã chủ ý vay mượn các điều tin tưởng và các thực hành từ những truyền thống này. Dẫu sao, điều tự nhiên là Kitô giáo đã nhận ảnh hưởng từ các truyền thống ấy - cũng như nó vẫn luôn luôn chịu tác động bởi thế giới thực tế xung quanh nó.
Một ví dụ về chủ điểm năng lực sinh sản phong phú được ghi nhận trong nghi thức Canh Thức Phục Sinh: sự nhấn mạnh được dành cho lửa và nước. Đây có lẽ là một ảnh hưởng từ lễ hội xuân mừng lửa và nước của người Rôma thời bấy giờ, một lễ hội đầy âm hưởng đề cao năng lực sinh sản dồi dào: lửa tượng trưng cho nam tính và nước tượng trưng cho nữ tính. Người ngoại giáo có cử hành một nghi thức trong đó một ngọn đuốc đang cháy bùng được cắm vào nước. Cho tới thời gần đây, việc làm phép giếng nước Phục Sinh của Giáo Hội vẫn có bao gồm ba lần cắm cây Nến Phục Sinh đang cháy vào trong nước. Sau đó, nước sinh sự sống này được dùng để tái sinh những người lãnh Phép Rửa. Hiện nay, cử chỉ cắm cây nến vào nước không còn có tính bắt buộc nữa.
**Thánh Lễ Chúa Nhật Phục Sinh**
Trong Giáo Hội sơ khai không hề có việc cử hành Lễ Phục Sinh vào Ngày Chúa Nhật. Việc cử hành mà ngày nay chúng ta gọi là mừng Lễ Phục Sinh đã diễn ra trong đêm trước Chúa Nhật, tức đêm Canh Thức Mừng Chúa Sống Lại. Thật vậy, Chúa Nhật Phục Sinh chính là Chúa Nhật thứ nhất của Mùa Phục Sinh, bởi lẽ Lễ Phục Sinh tự nó đã diễn ra rồi. Thánh Lễ Chúa Nhật Phục Sinh chỉ xuất hiện khi cuộc Canh Thức Phục Sinh được cử hành sớm vào buổi sáng ngày Thứ Bảy Thánh. Không có nghi thức đặc biệt nào gắn riêng với Thánh Lễ Chủ Nhật Phục Sinh ngoại trừ những gì đã được cử hành hết sức trang trọng trong cuộc Canh Thức tối hôm trước: cũng là những bài ca Mừng Chúa Phục Sinh (nhất là điệp khúc Alleluia), cũng là việc cử hành Phép Rửa và nhắc lại lời tuyên hứa Phép Rửa, cũng là việc rảy nước thánh trên cộng đoàn, cũng là cờ quạt trùng giăng và những đoá huệ Phục Sinh mơn mởn.
Không phải tất cả các truyền thống tôn giáo gắn liền với Lễ Phục Sinh đều có nguồn gốc Kitô giáo. Nhưng đa số các truyền thống ấy trải qua các thế kỷ đã nhận được một sự diễn dịch theo tinh thần Kitô giáo. Sắc thái của mùa này rõ ràng khác với sắc thái của Mùa Giáng Sinh. Tuy nhiên, niềm vui cũng rộn ràng không kém; bởi vì đất trời đã vào xuân, bỏ lại sau lưng những tháng mùa đông lạnh giá; bởi vì người ta cảm nghiệm được sự sống lại của riêng mình sau những nỗ lực sống Mùa Chay tịnh; cũng bởi vì Mùa Chay đầy căng thẳng đã trôi qua
**Con Chiên Phục Sinh**
Con Chiên bị sát tế là biểu tượng chính yếu của bữa ăn Vượt Qua. Nó tiếp tục là biểu tượng của Đức Giêsu, Con Chiên Thiên Chúa, bị hành quyết và được Phục Sinh từ cõi chết để đem lại tự do cho tất cả những ai ở trong vòng nô lệ của tội lỗi và của sự mê muội về mặt tinh thần. Con Chiên Phục Sinh đã trở thành một biểu tượng quan trọng trong nghệ thuật Kitô giáo. Việc đưa biểu tượng này vào các kiểu trang hoàng Lễ Phục Sinh và việc nướng bánh Phục Sinh trong hình dạng con chiên cũng đã trở nên một truyền thống quen thuộc.
**Tuần Bát Nhật Phục Sinh**
Lễ Phục Sinh không chấm dứt một cách bất thần. Nó mở ra một Mùa. Cũng như mọi đại lễ khác trong Năm Phụng vụ, Lễ Phục Sinh được mừng với một Tuần Bát Nhật, một lễ hội kéo dài cả tuần lễ. Trong những thế kỷ đầu những người lãnh Phép Rửa trong đêm Canh Thức Phục Sinh sẽ quy tụ lại với nhau hằng ngày trong suốt Tuần Bát Nhật Phục Sinh để được hướng dẫn thêm trong đời sống đức tin Kitô giáo. Những sự hướng dẫn đặc biệt này được gọi là mystagogia (truyền bí pháp). Ngày nay, việc “truyền bí pháp” này được khôi phục lại ở các giáo xứ. Một lần nữa, nó trở thành một nếp quan trọng trong hành trình đức tin của những người lớn mới lãnh nhận Phép Rửa.
*(Theo Catholic Customs & Traditions
của Greg Dues, do Twenty-Third Publications xuất bản)*
(emty.org Cập nhật: 24/02/2012 - 11:42:00)


markdown: Iran nã hàng loạt tên lửa đất đối đất vào khu vực miền Đông Syria VIETNAM+ | 19/06/2017 08:08 0 Iran nã hàng loạt tên lửa đất đối đất vào khu vực miền Đông Syria Các thành viên SDF tuần tra tại Hazima, ngoại ô phía bắc Raqa. (Ảnh: AFP/TTXVN) Theo Reuters/AP, Hãng thông tấn Tasnim đưa tin, ngày 18/6, Lực lượng vệ binh cách mạng Hồi giáo Iran (IRGC) đã bắn các tên lửa tầm trung đất đối đất từ miền Tây nước này vào miền Đông Syria. Cuộc tấn công nhằm vào căn cứ của các nhóm phiến quân được cho là đã thực hiện những vụ tấn công tại Tehan khiến 18 người thiệt mạng hồi tuần trước. Tuyên bố trên trang mạng chính thức của IRGC nêu rõ vụ tấn công này nhằm vào tỉnh Deir el-Zour, Syria. Hiện chưa rõ những chi tiết khác của vụ phóng, ngoài việc các tên lửa được bắn từ Iran. Đây là vụ tấn công hiếm thấy trong cuộc nội chiến kéo dài tại Syria, nơi mà Iran đang hậu thuẫn Tổng thống Syria Bashar al-Assad.Đã có 18 người đã thiệt mạng và hơn 50 người bị thương trong hai vụ tấn công khủng bố tại tòa nhà Quốc hội Iran và lăng mộ của cố lãnh tụ cách mạng Iran Ruhollah Khomeini diễn ra hôm 7/6 vừa qua. Nhóm Nhà nước Hồi giáo (IS) đã thừa nhận đứng đằng sau các vụ tấn công này./. Hình chỉ mang tính minh họa. (Nguồn: heritage.org)Lãnh đạo 3 nước ĐNÁ gấp rút họp bàn đối phó âm mưu thành lập "siêu nhà nước Hồi giáo" theo VietnamPlus 0 Đọc báo VN nhanh nhất, xem tin thế giới mới nhất tại Soha.Bạn đọc có thể báo tin, gửi bài viết, clip, ảnh về email thegioi@ttvn.vn để nhận nhuận bút cao trong vòng 24h. Đường dây nóng: 0943 113 999 Soha TagsSyriaCách mạng Hồi giáotổng thống syria bashar al-assadtên lửa tầm trungtấn công khủng bố VIETNAM+

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Thời tiết thế giới ngày càng nóng lên theo từng năm do hiệu ứng nhà kính, vì vậy khi mùa hè đến, người người, nhà nhà đều sắm sửa,
**lắp đặt điều hòa** cho căn phòng của mình nhằm xua tan đi cái nóng oi bức, tăng năng suất làm việc, lao động. Bạn đang tìm **dịch vụ lắp đặt điều hòa** với chất lượng tốt, giá cả bình dân? Bạn đang ở Hà Nội? **Dịch vụ lắp đặt điều hòa tại quận Hai Bà Trưng** sẽ đáp ứng nhu cầu của bạn một cách hoàn hảo.
Đến với chúng tôi, không chỉ là
**lắp đặt điều hòa** đơn thuần, **dịch vụ lắp đặt điều hòa tại quận Hai Bà Trưng** còn đảm bảo cả về chất lượng cũng như tính thẩm mỹ cho căn phòng của bạn. Với việc sở hữu những nhân viên lắp đặt ưu tú nhất, có nhiều năm kinh nghiệm, tay nghề cao, luôn tận tình với khách hàng, chúng tôi có thể lắp đặt mọi mẫu mã, kiểu dáng cho dù là cũ hay mới nhất của điều hòa. Ngoài **lắp đặt điều hòa tại quận Hai Bà Trưng**, công ty chúng tôi còn nhận [ lắp đặt điều hòa tại quận Đống Đa](http://suachuadienlanh247.net/dich-vu-lap-dat-dieu-hoa-tai-quan-dong-da/), [lắp đặt điều hòa tại quận Ba Đình](http://suachuadienlanh247.net/dich-vu-lap-dat-dieu-hoa-tai-quan-ba-dinh/), [lắp đặt điều hòa tại quận Tây Hồ](http://suachuadienlanh247.net/dich-vu-lap-dat-dieu-hoa-tai-quan-tay-ho/), và các quận khác trên Hà Nội. **Dich vu lap dat dieu hoa tai quan Hai Ba Trung** **Dịch vụ lắp đặt điều hòa tại quận Hai Bà Trưng** nhận các yêu cầu lắp đặt, tháo lắp như: **lắp đặt điều hòa** không khí, tháo lắp điều hòa mới hoặc di chuyển vị trí điều hòa. Bằng thái độ niềm nở, tận tình, vui lòng khách đến, vừa lòng khách đi, **dịch vụ lắp đặt điều hòa tại quận Hai Bà** **Trưng** luôn đặt chất lượng lên hàng đầu. Để phục vụ quý khách được tốt hơn, không chỉ có lắp đặt điều hòa, chúng tôi còn nhận bảo dưỡng, sửa chữa nếu chiếc điều hòa bạn đang sở hữu gặp vấn đề.
## Quy trình lắp đặt điều hòa tại quận Hai Bà Trưng
Khi nhận được yêu cầu của quý khách,
** dịch vụ lắp đặt điều hòa** đảm bảo tuân thủ, thực hiện đúng những quy trình sau:
- Tiếp nhận yêu cầu lắp đặt của khách hàng
- Khảo sát thực địa
- Đưa ra phương án lắp đặt dự kiến
- Báo giá vật liệu và chi phí lắp đặt với khách hàng
- Tiến hành lắp đặt
- Phát giấy bảo hành
- Nhận tiền thanh toán và kết thúc hợp đồng
## Cam kết với khách hàng
**Dịch vụ lắp đặt điều hòa tại quận Hai Bà Trưng** xin cam kết với khách hàng:
- Máy móc, linh hiện đều là hàng chính hãng, nguồn gốc xuất xứ rõ ràng
- Tiến hành quy trình lắp đặt theo đúng những điều đã đề ở trên, sau khi lắp đặt không xuất hiện lỗi như điều hòa phát ra tiếng ồn lớn hoặc không hoạt động,…
- Nhân viên luôn cập nhật kỹ năng, quy trình lắp đặt thường xuyên
- Giá cả bình dân, đảm bảo về chất lượng lắp đặt
- Có thời gian bảo hành sau khi lắp đặt
Mặc dù có rất nhiều
** dịch vụ lắp đặt điều hòa** đã được mở ra tại Hà Nội, tuy nhiên chúng tôi vẫn tự tin vào chất lượng cũng như dịch vụ của công ty đối với khách hàng. Mùa hè đang đến gần, vì vậy đừng chần chừ thêm một giây phút nào nữa, hãy truy cập ngay website hoặc hotline của công ty để tiến hành **lắp đặt điều hòa** và nhận những ưu đãi tốt nhất từ chúng tôi.

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
## Tag Archives: bệnh do thời tiết
[Cách phân biệt say nắng, cháy nắng, mất nước trong mùa hè](http://suckhoe.phongkham.com/cach-phan-biet-say-nang-chay-nang-mat-nuoc-trong-mua-he/) ![ ](http://suckhoe.phongkham.com/wp-content/uploads/2014/05/cach-phan-biet-say-nang-chay-nang-mat-nuoc-trong-mua-he1.jpg)
![ ](http://suckhoe.phongkham.com/wp-content/uploads/2014/05/cach-phan-biet-say-nang-chay-nang-mat-nuoc-trong-mua-he1.jpg)
Thời tiết nắng nóng làm cơ thể con người trở nên mệt mỏi, khó chịu, nhẹ thì có cảm giác khát, bỏng rát khi ra ngoài nắng, nặng sẽ dẫn đến tình trạng chuột rút, ngất xỉu hay thậm chí là kiệt sức, đột quỵ.
Theo dự báo trong năm nay, tình trạng nắng nóng kỷ lục sẽ xuất hiện không chỉ ở những quốc gia nhiệt đới, mà còn xuất hiện ở cả các quốc gia có khí hậu ôn đới. Để chuẩn bị đối phó với vấn đề này, các chuyên gia đối phó với tình trạng khẩn cấp y tế Anh tư vấn cho người dân về cách nhận biết tình trạng say nắng, cháy nắng, mất nước và cách thức đối phó với thời tiết nắng nóng để bảo vệ sức khỏe con người.
**Say nắng**
Tiếp xúc với ánh nắng mặt trời trong một thời gian dài mà cơ thể không được bổ sung nước làm cơ thể bạn trở nên quá nóng, điều này thực sự nguy hiểm. Các dấu hiệu của say nắng bao gồm mạch nhanh, đau đầu và chóng mặt, hơi thở dồn dập. Bề mặt da trở nên đỏ hơn bình thường, sờ vào rất nóng, mặt cũng nóng và đỏ.
Nếu tình trạng này xuất hiện, cần tìm ngày chỗ có bóng râm ngồi nghỉ, bởi khi say nắng, con người cảm thấy bị mất phương hướng vè mệt mỏi. Điều quan trọng cần làm là phải giảm nhiệt độ cơ thể càng sớm càng tốt.
Cởi bỏ bớt quần áo là một cách hiệu quả, tuy nhiên không để cơ thể tiếp xúc trực tiếp với nắng nóng. Lấy tấm vải ướt làm mát cơ thể để giảm nhiệt độ. Trong quá trình làm mát cơ thể cần chú ý mạch và hơi thở của người bị say nắng. Bởi khi say nắng, mạch của con người đập nhanh hơn, hơi thở dồn dập hơn. Khi đó cần phải gọi cấp cứu để đưa người bệnh đến cơ sở y tế để được điều trị.
**Kiệt sức vì nóng**
Kiệt sức vì nóng là do tình trạng mất muối và nước do việc ra mồ hôi quá nhiều. Triệu chứng thường gặp bao gồm đau đầu, chóng mặt, đau bụng, thở nhanh nhưng yếu, và ra mồ hôi.
Việc cần làm là đưa người bị kiệt sức vào một khu vực râm mát, tuy nhiên cần tránh tụ tập đông xung quanh, cần tạo bầu không khí thoáng cho người bệnh thở. Nếu nặng có thể để người bệnh nằm xuống đất, chân kê cao và cho uống nước. Tốt nhất là uống nước điện giải orezol, tuy nhiên nếu không có sẵn nên uống nước lọc.
**Mất nước**
Mất nước xảy ra khi cơ thể bị toát mồ hôi mà không có sự bù đắp. Triệu chứng có thể gặp như khô miệng và mắt, đau đầu, màu nước tiểu đậm, chóng mặt và nhầm lẫn.
Để phòng tránh mất nước, cần thường xuyên uống nước, uống ngay cả khi bạn không cảm thấy khát, nhất là trong những ngày trời nắng nóng. Trẻ và người già là nhóm đối tượng cần quan tâm đến việc bù nước cho cơ thể hơn cả, hoặc những người chơi thể thao và các hoạt động khác, nhu cầu nước cho cơ thể sẽ cao hơn.
Để điều trị mất nước, cần uống nhiều nước; ít nhất là từ 1,5-2 lít mỗi ngày đối với người bình thường, tuy nhiên khi bị mất nước bạn có thể bù nước bằng nước pha chút muối.
**Bất tỉnh**
Ngất xỉu có thể gặp trong khi nhiệt độ thời tiết tăng cao. Nếu bạn dễ bị ngất xỉu, bạn không nên để cơ thể bị đói, cần bổ sung năng lượng thường xuyên, khi thời tiết quá nóng không đứng trong thời gian dài nhất là ở nơi có nắng nóng. Nếu cảm thấy mờ mắt, hoa mắt nên nằm xuống, nâng cao chân để cải thiện lưu lượng máu đến não. Chỉ khi người bệnh có dấu hiệu phục hồi, giúp họ ngồi dậy từ từ.
![ cach-phan-biet-say-nang-chay-nang-mat-nuoc-trong-mua-he1](http://suckhoe.phongkham.com/wp-content/uploads/2014/05/cach-phan-biet-say-nang-chay-nang-mat-nuoc-trong-mua-he1-500x348.jpg)
Cháy nắng là chấn thương thường gặp trong thời tiết nắng nóng.
**Cháy nắng**
Bị cháy nắng là một trong những chấn thương phổ biến nhất trong thời tiết nắng nóng.
Tự bảo vệ mình bằng cách bôi kem chống nắng, mặc quần áo che nắng và ở trong bóng râm, nhưng nếu không may bạn bị cháy nắng, có những cách đơn giản để giảm đau.
Vào trong bóng râm, uống từng ngụm nước nhỏ, liên tục, làm mát da bằng một miếng vải ẩm lạnh, hoặc ngâm khu vực da bị cháy nắng vào nước sạch, hoặc tắm nước mát trong thời gian khoảng 10 phút. Nếu da người bị cháy nắng trở nên phồng rộm nên đến các trung tâm y tế chuyên khoa để được khám và điều trị.
**Chuột rút**
Nhiệt độ cao gây ra tình trạng chuột rút ở người, nhất là những người tập thể dục thể thao dưới trời nắng nóng. Nếu bị chuột rút, cần bình tĩnh kéo căng cơ bắp, hay xoa bóp bắp cơ bị chuột rút. Nếu chuột rút ở bàn chân nên dùng trọng lượng của bản thân đứng bằng nửa bàn chân phía trước. Nếu vị trí chuột rút ở bắp chân , nên để thẳng đầu gối, kéo các ngón chân gập lên phía trước. Nếu chuột rút ở đùi, nâng cao chân, uống cong đầu gối, nếu ở mặt sau đùi nên thẳng đầu gối.
Nguồn
*sức khỏe đời sống*
[Xử lý khi bị cảm lạnh do dầm mưa](http://suckhoe.phongkham.com/xu-ly-khi-bi-cam-lanh-do-dam-mua/) ![ ](http://suckhoe.phongkham.com/wp-content/uploads/2014/01/xu-ly-khi-bi-cam-lanh-do-dam-mua.jpg)
![ ](http://suckhoe.phongkham.com/wp-content/uploads/2014/01/xu-ly-khi-bi-cam-lanh-do-dam-mua.jpg)
Khi dầm mưa, nếu thấy ớn lạnh dọc xương sống, nhức đầu, mệt mỏi uể oải, sợ lạnh, đầy bụng, có khi đi tiêu phân lỏng, có sốt nhẹ, có thể hạ đường huyết, bủn rủn chân tay, toát mồ hôi, chân không đứng vững… có thể đun nước gừng tươi để uống. Công thức gồm: 1 củ gừng tươi 15 – 20g, rửa sạch, thái lát, đổ 100ml nước đun sôi 20 phút, gạn ra, thêm đường và uống nóng.
Bạn cũng có thể đánh gió bằng gừng tươi giã nhỏ, trộn với tóc rối, bọc vào miếng vải thưa, đánh gió (xuôi từ trên xuống và tránh các hạch bạch huyết ở mang tai, nách, háng, bên trong khuỷu tay, khoeo chân) sẽ nhanh giải cảm.
Theo bác sĩ Duy Anh, cảm lạnh lưu ý không nên dùng thuốc kháng sinh vì không công hiệu với virus gây cảm lạnh (trừ khi bội nhiễm vi khuẩn, viêm phổi). Sau một thời gian, nếu triệu chứng cảm lạnh không giảm, lại có sốt cao, đau họng, nôn ói… cần đưa bệnh nhân tới bệnh viện để được bác sĩ điều trị sớm.
Hoặc xua tan cảm lạnh bằng nồi nước xông, gồm các loại lá tre, bưởi, sả, cúc tần, hương nhu (mỗi thứ khoảng 20g, tùy nơi mà thay bằng lá chanh, tía tô, kinh giới, bạc hà, lá gừng, nghệ, ngải cứu, tràm, bạch đàn, đại bi, long não…), nấu nước đến sôi, rồi xông 5-10 phút cho vã mồ hôi. Sau đó lau khô đắp chăn, nằm nghỉ, tránh gió lạnh. Hơi dược liệu theo hơi thở vào tận phế nang làm thông suốt đường hô hấp, giảm tiết, giảm đau đầu, mình mẩy, giảm chóng mặt… Nhưng chỉ nên xông 1 – 2 lần, xông nhiều sẽ bị hao tân dịch, thoát dương, không tốt cho sức khỏe.
Hoặc cho người bệnh ăn cháo giải cảm, sẽ nhanh vã mồ hôi và mau phục hồi sức khỏe. Lưu ý sau khi uống nước gừng, đánh gió, ăn cháo hành giải cảm hoặc xông giải cảm cơ thể sẽ vã nhiều mồ hôi. Khi đó nên tránh ra gió, vì lúc đó các lỗ chân lông đang mở rộng gió nhập vào, không tốt cho người bệnh.
Nếu người bệnh nói líu nhíu, thở chậm bất thường, da lạnh tái, mất phối hợp, vận động, mệt ngủ lịm… là đã bị cảm nặng. Cần theo dõi nhịp thở, nếu bị ngưng thở cần thực hiện hô hấp nhân tạo ngay, rồi đưa bệnh nhân ra khỏi chỗ lạnh (bảo vệ người bệnh tránh gió, thay đồ khô… và đưa tới cơ sở y tế ngay).
Theo Lương y Lê Minh (phố Cầu Gỗ, Hà Nội), mùa mưa bão, nhất là vùng hay bị lũ lụt nên trữ sẵn trong nhà vài loại thuốc uống như xuyên tâm liên hoặc cảm xuyên hương (phụ nữ có thai không dùng), thuốc nhỏ mũi trị cảm trong tủ thuốc gia đình. Khi cho trẻ đi học cần cho mặc ấm, đi tất để tránh lạnh. Dù mưa nhỏ cũng nên mặc áo mưa tránh ướt.
Ăn uống nên bổ sung vitamin và khoáng chất để tăng cường chuyển hóa của cơ thể. Nếu phải ở môi trường lạnh, ngâm mình dưới nước lâu, lạnh rét nên mang theo củ gừng tươi, thỉnh thoảng nhấm một miếng gừng tươi nhai để người ấm lên.
Nguồn gia đình

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
##
[Nơi cung cấp 01227439799 giá 500000 ở Xã Quy Đức Huyện Bình Chánh TPHCM](http://ta.banmuasimsodep.net/2016/08/noi-cung-cap-01227439799-gia-500000-o.html)
0971329565 ………………giá………………. 430000
0975765593 ………………giá………………. 430000
0965798266 ………………giá………………. 550000
0986697446 ………………giá………………. 430000
0986425348 ………………giá………………. 430000
0986560469 ………………giá………………. 430000
0964056919 ………………giá………………. 430000
0979903317 ………………giá………………. 430000
0967347687 ………………giá………………. 430000
0984741617 ………………giá………………. 430000
0967097774 ………………giá………………. 450000
0968680263 ………………giá………………. 430000
0965927553 ………………giá………………. 450000
0986562087 ………………giá………………. 430000
0969778647 ………………giá………………. 430000
0965361987 ………………giá………………. 1800000
0981129966 ………………giá………………. 2300000
0969789561 ………………giá………………. 550000
0967132646 ………………giá………………. 430000
0961888185 ………………giá………………. 1250000
0961888414 ………………giá………………. 550000
0941231995 ………………giá………………. 3250000
0966141091 ………………giá………………. 1200000
01282194888 ………………giá………………. 500000
01654355555 ………………giá………………. 20600000
0945240987 ………………giá………………. 599000
01262676969 ………………giá………………. 1150000
0984150088 ………………giá………………. 1500000
0904080105 ………………giá………………. 5800000
01628779999 ………………giá………………. 20900000
0904632002 ………………giá………………. 720000
0981231297 ………………giá………………. 1200000
0928282885 ………………giá………………. 1650000
0905800606 ………………giá………………. 1390000
0964017558 ………………giá………………. 430000
0968120393 ………………giá………………. 1200000
0969333772 ………………giá………………. 1050000
0985625464 ………………giá………………. 430000
0918611945 ………………giá………………. 450000
01677266188 ………………giá………………. 450000
Ngay bây giờ, quý vị đã có thể mua sim số đẹp, Cho dù quý khách ở tỉnh thành nào? và bất cứ lúc nào trên mọi miền tổ quốc cũng đừng ngần ngại, vì chỉ với 1 cú lick chuột bạn cũng đã đặt mua ngay được 1 chiếc sim số đẹp có giá rẻ nhất. Trường hợp quý khách đã tìm được sim đẹp vip ở tại trang này đừng ngần ngại hãy liên hệ với doanh nghiệp chúng tôi theo số điện thoại 0907171717 - 0917021455 để được tư vấn thêm.
0918502358 ………………giá………………. 2000000
01272511115 ………………giá………………. 890000
01227439436 ………………giá………………. 500000
0944669664 ………………giá………………. 1800000
01258886665 ………………giá………………. 1200000
0943333660 ………………giá………………. 1300000
01662748777 ………………giá………………. 890000
0979241798 ………………giá………………. 1400000
01998658989 ………………giá………………. 790000
01258886663 ………………giá………………. 1200000
01693832777 ………………giá………………. 890000
0985910220 ………………giá………………. 2300000
01299343939 ………………giá………………. 1600000
01633736777 ………………giá………………. 890000
0913721246 ………………giá………………. 1200000
0985821331 ………………giá………………. 2600000
0906209787 ………………giá………………. 860000
0914908687 ………………giá………………. 2300000
01998652828 ………………giá………………. 500000
0918521860 ………………giá………………. 3500000
0975765593 ………………giá………………. 430000
0965798266 ………………giá………………. 550000
0986697446 ………………giá………………. 430000
0986425348 ………………giá………………. 430000
0986560469 ………………giá………………. 430000
0964056919 ………………giá………………. 430000
0979903317 ………………giá………………. 430000
0967347687 ………………giá………………. 430000
0984741617 ………………giá………………. 430000
0967097774 ………………giá………………. 450000
0968680263 ………………giá………………. 430000
0965927553 ………………giá………………. 450000
0986562087 ………………giá………………. 430000
0969778647 ………………giá………………. 430000
0965361987 ………………giá………………. 1800000
0981129966 ………………giá………………. 2300000
0969789561 ………………giá………………. 550000
0967132646 ………………giá………………. 430000
0961888185 ………………giá………………. 1250000
0961888414 ………………giá………………. 550000
0941231995 ………………giá………………. 3250000
0966141091 ………………giá………………. 1200000
01282194888 ………………giá………………. 500000
01654355555 ………………giá………………. 20600000
0945240987 ………………giá………………. 599000
01262676969 ………………giá………………. 1150000
0984150088 ………………giá………………. 1500000
0904080105 ………………giá………………. 5800000
01628779999 ………………giá………………. 20900000
0904632002 ………………giá………………. 720000
0981231297 ………………giá………………. 1200000
0928282885 ………………giá………………. 1650000
0905800606 ………………giá………………. 1390000
0964017558 ………………giá………………. 430000
0968120393 ………………giá………………. 1200000
0969333772 ………………giá………………. 1050000
0985625464 ………………giá………………. 430000
0918611945 ………………giá………………. 450000
01677266188 ………………giá………………. 450000
Ngay bây giờ, quý vị đã có thể mua sim số đẹp, Cho dù quý khách ở tỉnh thành nào? và bất cứ lúc nào trên mọi miền tổ quốc cũng đừng ngần ngại, vì chỉ với 1 cú lick chuột bạn cũng đã đặt mua ngay được 1 chiếc sim số đẹp có giá rẻ nhất. Trường hợp quý khách đã tìm được sim đẹp vip ở tại trang này đừng ngần ngại hãy liên hệ với doanh nghiệp chúng tôi theo số điện thoại 0907171717 - 0917021455 để được tư vấn thêm.
0918502358 ………………giá………………. 2000000
01272511115 ………………giá………………. 890000
01227439436 ………………giá………………. 500000
0944669664 ………………giá………………. 1800000
01258886665 ………………giá………………. 1200000
0943333660 ………………giá………………. 1300000
01662748777 ………………giá………………. 890000
0979241798 ………………giá………………. 1400000
01998658989 ………………giá………………. 790000
01258886663 ………………giá………………. 1200000
01693832777 ………………giá………………. 890000
0985910220 ………………giá………………. 2300000
01299343939 ………………giá………………. 1600000
01633736777 ………………giá………………. 890000
0913721246 ………………giá………………. 1200000
0985821331 ………………giá………………. 2600000
0906209787 ………………giá………………. 860000
0914908687 ………………giá………………. 2300000
01998652828 ………………giá………………. 500000
0918521860 ………………giá………………. 3500000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


markdown:
18/03.2018 11:16
TIN MỚI:
[Hé lộ doanh nghiệp sân sau của Tổng giám đốc Cảng hàng không Nội Bài: Lợi ích thuộc về ai?](http://taichinhvietnam.net.vn/he-lo-doanh-nghiep-san-sau-cua-tong-giam-doc-cang-hang-khong-noi-bai-loi-ich-thuoc-ve-ai-d2862.html) [Bầu Đức: ‘Không dẹp được Mafia thao túng, tôi thề bỏ bóng đá ngay’](http://taichinhvietnam.net.vn/bau-duc-khong-dep-duoc-mafia-thao-tung-toi-the-bo-bong-da-ngay-d2866.html) [Tập đoàn Hoà Phát thế chấp bao nhiêu cổ phiếu của tỷ phú đô la Trần Đình Long tại ngân hàng?](http://taichinhvietnam.net.vn/tap-doan-hoa-phat-the-chap-bao-nhieu-co-phieu-cua-ty-phu-do-la-tran-dinh-long-tai-ngan-hang-d2865.html) [Chủ tịch FLC Trịnh Văn Quyết: "Cam kết lợi nhuận Condotel mà chúng tôi đưa ra hoàn toàn khả thi"](http://taichinhvietnam.net.vn/chu-tich-flc-trinh-van-quyet-cam-ket-loi-nhuan-condotel-ma-chung-toi-dua-ra-hoan-toan-kha-thi-d2864.html) [Viettel, Vinaphone, MobiFone hưởng nghìn tỷ từ đường dây đánh bạc](http://taichinhvietnam.net.vn/viettel-vinaphone-mobifone-huong-nghin-ty-tu-duong-day-danh-bac-d2863.html)
[Mặc kệ các lãnh đạo bị bắt, cổ phiếu nhóm dầu khí tăng và tăng mạnh](http://taichinhvietnam.net.vn/mac-ke-cac-lanh-dao-bi-bat-co-phieu-nhom-dau-khi-tang-va-tang-manh-d1472.html) [](http://taichinhvietnam.net.vn/mac-ke-cac-lanh-dao-bi-bat-co-phieu-nhom-dau-khi-tang-va-tang-manh-d1472.html)
![Mặc kệ các lãnh đạo bị bắt, cổ phiếu nhóm dầu khí tăng và tăng mạnh Mặc kệ các lãnh đạo bị bắt, cổ phiếu nhóm dầu khí tăng và tăng mạnh](http://media.taichinhvietnam.net.vn/thumb_x315x240/files/2017/12/20/mac-ke-cac-lanh-dao-bi-bat-co-phieu-nhom-dau-khi-tang-va-tang-manh9.jpeg)
Quy luật lãnh đạo bị bắt – cổ phiếu đỏ lửa có lẽ đã không còn đúng với cổ phiếu nhóm dầu khí…
-
[Vượt ông chủ FLC, ông Phạm Nhật Vượng trở lại ngôi giàu nhất sàn chứng khoán Việt](http://taichinhvietnam.net.vn/vuot-ong-chu-flc-ong-pham-nhat-vuong-tro-lai-ngoi-giau-nhat-san-chung-khoan-viet-d1380.html)Đóng cửa phiên giao dịch ngày 16/6, cổ phiếu ROS của Công ty Cổ phần Xây dựng FLC Faros tiếp tục giảm 7%, còn 97.000 đồng/cổ phiếu.
-
[Nhận định thị trường phiên 15/6: Áp lực chốt lời gia tăng ở nhóm cổ phiếu vốn hóa lớn](http://taichinhvietnam.net.vn/nhan-dinh-thi-truong-phien-156-ap-luc-chot-loi-gia-tang-o-nhom-co-phieu-von-hoa-lon-d1374.html)Thị trường sẽ có diễn biến phân hóa ở mức cao, với áp lực chốt lời gia tăng ở nhóm cổ phiếu thiếu thông tin hỗ trợ, đặc biệt là...
-
[Sở Giao dịch Chứng khoán Tp.HCM đem 558 tỷ đồng gửi ngân hàng](http://taichinhvietnam.net.vn/so-giao-dich-chung-khoan-tphcm-dem-558-ty-dong-gui-ngan-hang-d1345.html)Theo báo cáo tài chính mà Sở Giao dịch Chứng khoán Tp.HCM (HOSE) vừa công bố, năm 2016, HOSE đạt doanh thu 456,8 tỷ đồng, tăng 32% so với năm... [TIN MỚI NHẤT]()
-
[Giới đầu tư đã bỏ 10.000 tỷ đồng mua cổ phiếu trong sáng nay](http://taichinhvietnam.net.vn/gioi-dau-tu-da-bo-10000-ty-dong-mua-co-phieu-trong-sang-nay-d2132.html)Sau hai ngày đóng cửa giao dịch do sự cố kỹ thuật, sáng nay, sàn HoSE mở cửa trở lại đã chứng kiến lượng tiền khổng lồ dồn dập chảy vào thị trường. VN-Index vọt tăng hơn 27 điểm bất chấp khối lượng cổ phiếu đã về đến tài khoản nhà đầu tư trong 3 ngày qua đạt lớn.
-
[Cổ phiếu dầu khí, ngân hàng bứt phá, VN-Index vượt mốc 1.100 điểm](http://taichinhvietnam.net.vn/co-phieu-dau-khi-ngan-hang-but-pha-vn-index-vuot-moc-1100-diem-d2128.html)Thị trường tiếp tục giao dịch khá hưng phấn, nhóm cổ phiếu ngân hàng bao gồm VCB, BID, MBB, CTG, VPB... đều bứt phá rất mạnh. BID tăng đến 1.850 đồng (6,5%) lên 30.300 đồng/CP và khớp lệnh 2,5 triệu cổ phiếu. VPB tăng 2.250 đồng (4,57%) lên 51.500 đồng/CP.
-
[Ủy ban Chứng khoán thông báo HoSE sẽ giao dịch trở lại từ ngày 25/1](http://taichinhvietnam.net.vn/uy-ban-chung-khoan-thong-bao-hose-se-giao-dich-tro-lai-tu-ngay-251-d2113.html)Giá tham chiếu cho phiên giao dịch ngày 25/01/2018 là giá khớp lệnh cuối cùng trong ngày giao dịch 22/01/2018.
-
[Báo Mỹ nói gì về sự cố kỹ thuật khiến HoSE tạm ngừng giao dịch?](http://taichinhvietnam.net.vn/bao-my-noi-gi-ve-su-co-ky-thuat-khien-hose-tam-ngung-giao-dich-d2107.html)Bloomberg dẫn lời một chuyên gia chứng khoán của ACBS cho rằng, các sự cố như vậy có thể gây tổn hại cho thị trường, đặc biệt trong con mắt nhà đầu tư nước ngoài.
-
[HOSE tiếp tục ngừng giao dịch ngày 24/1](http://taichinhvietnam.net.vn/hose-tiep-tuc-ngung-giao-dich-ngay-241-d2104.html)Sở Giao dịch Chứng khoán Tp. HCM (HOSE) vừa phát đi thông tin về việc tiếp tục ngừng giao dịch để thử nghiệm toàn thị trường vào ngày 24/1/2018.
-
[Sàn HSX "treo máy": "Nhịn" không nổi, tiền đổ sang HNX](http://taichinhvietnam.net.vn/san--hsx-treo-may-nhin-khong-noi-tien-do-sang-hnx-d2091.html)Phiên hôm nay sàn HSX đã không giao dịch và nhà đầu tư "buồn chân buồn tay" đã nhảy sang giao dịch mạnh trên HNX. Giá trị khớp lệnh sàn này tăng 28% so với sáng hôm qua.
-
[HoSE tạm ngừng giao dịch ngày hôm nay (23/1) do sự cố kỹ thuật](http://taichinhvietnam.net.vn/hose-tam-ngung-giao-dich-ngay-hom-nay-231-do-su-co-ky-thuat-d2078.html)HSX hiện chưa hẹn ngày giao dịch trở lại mà chỉ thông báo sẽ cập nhật thông tin trong các thông báo sau.
-
[Các công ty chứng khoán lãi khoảng 7.000 tỷ đồng](http://taichinhvietnam.net.vn/cac-cong-ty-chung-khoan-lai-khoang-7000-ty-dong-d2057.html)Hưởng lợi từ sự bùng nổ của thị trường, tổng lợi nhuận trước thuế của các công ty chứng khoán ước đạt 7.000 tỷ đồng.
-
[Hai “nữ tướng” ra tay, cổ phiếu công ty bầu Đức "cháy hàng" tăng mạnh](http://taichinhvietnam.net.vn/hai-nu-tuong-ra-tay-co-phieu-cong-ty-bau-duc-chay-hang-tang-manh-d1945.html)Bất chấp thị trường đi xuống, trong phiên 16/1, cổ phiếu của Hoàng Anh Gia Lai và HAGL Agrico đều tăng giá rất mạnh, khớp lệnh “khủng” sau thông tin hai “sếp nữ” đăng ký mua vào cổ phiếu để “đầu tư dài hạn”.
-
[Nhiều cổ phiếu ngân hàng hồi phục, hai sàn tăng điểm trở lại](http://taichinhvietnam.net.vn/nhieu-co-phieu-ngan-hang-hoi-phuc-hai-san-tang-diem-tro-lai-d1897.html)Thanh khoản thị trường vẫn duy trì ở mức cao với tổng khối lượng giao dịch đạt 204 triệu cổ phiếu, trị giá hơn 4.500 tỷ đồng, trong đó, giao dịch thỏa thuận chiếm 550 tỷ đồng.
-
[Đừng quên tuần mới lại có hơn trăm triệu cổ phiếu "hot" lên sàn](http://taichinhvietnam.net.vn/dung-quen-tuan-moi-lai-co-hon-tram-trieu-co-phieu-hot-len-san-d1886.html)Tuần mới từ 15/1 đến 19/1/2018 có 4 doanh nghiệp đưa hơn 100 triệu cổ phiếu lên sàn trong đó có Địa ốc Sài Gòn, Thời trang Hafasco, Tổng Công ty Thăng Long và Chứng khoán HFT.
-
[Gần 7.000 tỷ đồng được khối ngoại đổ vào thị trường chứng khoán Việt Nam trong 4 tuần](http://taichinhvietnam.net.vn/gan-7000-ty-dong-duoc-khoi-ngoai-do-vao-thi-truong-chung-khoan-viet-nam-trong-4-tuan-d1876.html)Tính riêng trong tuần qua, HDB được mua ròng lên đến 1.178,7 tỷ đồng.
-
[Cổ phiếu ngân hàng áp đảo trong top thanh khoản, Vietjet tăng mạnh sau tin tạm ứng cổ tức](http://taichinhvietnam.net.vn/co-phieu-ngan-hang-ap-dao-trong-top-thanh-khoan-vietjet-tang-manh-sau-tin-tam-ung-co-tuc-d1830.html)Tại nhóm hàng không, VJC tăng mạnh sau tin tạm ứng cổ tức, ACV vẫn tăng dù có thông tin về kết luận thanh tra có 1 số vấn đề.
-
[Ngày “cựu” lãnh đạo hầu tòa, Sacombank bỗng... tăng kịch trần](http://taichinhvietnam.net.vn/ngay-cuu-lanh-dao-hau-toa-sacombank-bong-tang-kich-tran-d1753.html)Hôm nay 8.1, ngày đầu tiên xét xử đại án Phạm Công Danh giai đoạn 2 với 46 bị cáo bị đưa ra xét xử. Đáng chú ý, ngoài Phạm Công Danh và các đồng phạm, trong giai đoạn 2 này còn có các bị cáo nguyên là lãnh đạo Ngân hàng Sacombank như Trầm Bê, Phan Huy Khang...
-
[Bộ Trưởng Tài chính Đinh Tiến Dũng đánh cồng khai trương phiên giao dịch đầu năm 2018 tại HNX](http://taichinhvietnam.net.vn/bo-truong-tai-chinh-dinh-tien-dung-danh-cong-khai-truong-phien-giao-dich-dau-nam-2018-tai-hnx-d1619.html)Phát biểu tại buổi lễ, Bộ trưởng Tài chính Đinh Tiến Dũng nhấn mạnh, các cơ quan chức năng cần tiếp tục hoàn thiện cơ chế đấu giá chào bán cổ phần, dựng sổ, thúc đẩy cổ phần hóa doanh nghiệp trong năm 2018. [Tin nổi bật](http://taichinhvietnam.net.vn)

Content-Type: text/html


markdown:
# Thẩm định và Cấp phép tổ chức bồi dưỡng và cấp chứng chỉ thuyền trưởng máy trưởng tàu cá hạng tư và năm cho các cơ sở đào tạo
Chia sẻ: Nguuyen Nhi | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:3
52
lượt xem 6
download
lượt xem 6
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20100731/vang_phanboi/80x100/bo_nn_va_ptnt_186_5025.jpg)
##
Thẩm định và Cấp phép tổ chức bồi dưỡng và cấp chứng chỉ thuyền trưởng máy trưởng tàu cá hạng tư và năm cho các cơ sở đào tạo
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Tham khảo tài liệu 'thẩm định và cấp phép tổ chức bồi dưỡng và cấp chứng chỉ thuyền trưởng máy trưởng tàu cá hạng tư và năm cho các cơ sở đào tạo', biểu mẫu - văn bản, thủ tục hành chính phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: TLDEVNamespace=j30fldnmhn7d6q33qpealpsj93; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# Thông tư liên tịch 06/2001/TTLT/BCN-BTC
Chia sẻ: Nguyen Phan | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:9
lượt xem 2
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2009/20091202/lawdt8/80x100/2443.jpg)
##
Thông tư liên tịch 06/2001/TTLT/BCN-BTC
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Thông tư liên tịch số 06/2001/TTLT/BCN-BTC về việc hướng dẫn giao nhận và hoàn trả vốn lưới điện trung áp nông thôn do Bộ công nghiệp- Bộ Tài chính ban hành
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: Thông tư liên tịch 06/2001/TTLT/BCN-BTC
- B CÔNG NGHI P-B C NG HOÀ XÃ H I CH NGHĨA VI T NAM TÀI CHÍNH c l p - T do - H nh phúc ******** ******** S : 06/2001/TTLT/BCN- Hà N i , ngày 23 tháng 8 năm 2001 BTC THÔNG TƯ LIÊN TNCH C A B CÔNG NGHI P - B TÀI CHÍNH S 06/2001/TTLT/BCN-BTC NGÀY 23 THÁNG 8 NĂM 2001 HƯ NG D N GIAO NH N VÀ HOÀN TR V N LƯ I I N TRUNG ÁP NÔNG THÔN Th c hi n Quy t nh s 22/1999/Q -TTg ngày 13 tháng 2 năm 1999 c a Th tư ng Chính ph v vi c phê duy t án i n nông thôn và Văn b n s 2995/VPCP-KTTH ngày 4 tháng 7 năm 2001 c a Văn phòng Chính ph v vi c x lý v n u tư xây d ng m ng i n trung áp nông thôn. B Công nghi p - B Tài chính hư ng d n vi c giao nh n, xác nh giá tr tài s n và hoàn tr v n lư i i n trung áp nông thôn và mi n núi (sau ây vi t t t là lư i i n trung áp nông thôn-L TANT), như sau: I. PH M VI TRÁCH NHI M GIAO NH N TÀI S N LƯ I I N TRUNG ÁP NÔNG THÔN 1. Ph m vi giao nh n a) Lư i i n trung áp nông thôn bao g m các ư ng dây trung áp có i n áp 6 - 35KV và các tr m bi n áp 6 - 35/0,4KV c p i n cho các thôn xã, thu c tài s n c a a phương do các t ch c qu n lý i n nông thôn ang qu n lý, ư c chuy n giao cho T ng Công ty i n l c Vi t Nam (sau ây vi t t t là TCT LVN) qu n lý, trên cơ s th a thu n gi a TCT LVN v i các a phương. b) Lư i i n h áp 0,4KV t xu t tuy n tr m bi n áp n h s d ng i n không thu c ph m vi bàn giao theo hư ng d n c a Thông tư này. 2. Trách nhi m bên giao và bên nh n a) Bên giao: là i di n ch s h u tài s n lư i i n trung áp nông thôn (U ban nhân dân xã, H p tác xã, Công ty, Xí nghi p i n nư c ). Trư ng h p không xác nh ư c ch s h u lư i i n trung áp nông thôn, Ch t ch U ban nhân dân t nh, thành ph tr c thu c Trung ương (sau ây vi t t t UBND t nh) ch nh t ch c phù h p làm i di n Bên giao. Bên giao có trách nhi m chuNn b y h sơ ch ng t theo quy nh t i kho n 1 m c 2 Thông tư này; ch trì th c hi n ki m kê, ánh giá giá tr tài s n còn l i c a lư i i n trung áp nông thôn; xác nh danh m c và cơ c u các ngu n v n u tư lư i i n trung áp nông thôn; bàn giao và t o i u ki n thu n l i cho vi c ti p nh n c a Bên nh n; Thông báo công khai cho dân bi t các ph n v n vay và v n huy ng c a dân,
- v n u tư c a H p tác xã (HTX) ã ư c ch p nh n hoàn tr và th c hi n nhanh chóng vi c tr ti n theo quy nh c a UBND t nh. b) Bên nh n: là Công ty i n l c tr c thu c T ng công ty i n l c Vi t Nam ho c i n l c t nh ư c Công ty i n l c y quy n. Bên nh n có trách nhi m ti p nh n y h sơ c a tài s n lư i i n trung áp theo quy nh: Tham gia v i Bên giao th c hi n ki m kê và xác nh giá tr còn l i và cơ c u ngu n v n u tư; h ch toán tăng và qu n lý tài s n theo úng quy nh c a B Tài chính: t ch c qu n lý v n hành, c i t o lư i i n trung áp, l p k ho ch th c hi n vi c hoàn tr v n theo quy nh t i m c III c a Thông tư này. II. H SƠ GIAO NH N VÀ XÁC NNH GIÁ TRN TÀI S N LƯ I I N TRUNG ÁP NÔNG THÔN TRONG GIAO NH N 1. H sơ giao nh n H sơ giao nh n L TANT g m có h sơ g c theo quy nh ho c h sơ thay cho h sơ g c và h sơ ư c l p t i th i i m giao nh n, c th như sau: a) H sơ g c theo quy nh, bao g m: - Quy t nh u tư, thi t k k thu t và d toán ư c duy t, biên b n nghi m thu công trình; - Văn b n th a thu n tuy n, văn b n c p t; - Các ch ng t s sách tài chính k toán liên quan vi c xác nh nguyên giá và giá tr còn l i c a tài s n lư i i n trung áp, cơ c u ngu n v n u tư, báo cáo quy t toán ư c duy t. - Kh ư c vay (h p ng vay) Ngân hàng, các t ch c kinh t khác (k c vay c a các ơn v thi công) và biên b n i chi u công n có xác nh n n c a Ngân hàng ho c bên cho vay v h sơ thanh quy t toán có xác nh n s ã tr và còn dư n n th i i m bàn giao công trình; - Gi y n ã vay c a dân trên cơ s các văn b n cam k t vay ph i tr c a Bên giao t i th i i m xây d ng công trình: Ngh quy t c a H i ng nhân xã ho c UBND xã ho c Ngh quy t c a i h i xã viên HTX; các ch ng t s sách ph n ánh s n ã tr và s n chưa tr n th i i m bàn giao công trình và các tài li u liên quan khác (n u có); - Các ch ng t th hi n v n huy ng c a dân, v n c a HTX t i th i i m xây d ng công trình như phi u thu, danh sách ho c s ghi chép. b) H sơ thay h sơ g c trong trư ng h p không h sơ theo quy nh Bên giao ph i ph i h p v i Bên nh n th c hi n nh ng công vi c sau:
- - L p biên b n ánh giá th c tr ng v ch t lư ng, xác nh giá tr còn l i c a tài s n L TANT theo quy nh t i kho n II m c 2 Thông tư này. - L p h sơ hành lang tuy n ư ng dây và m t b ng tr m bi n áp, có xác nh n c a UBND t nh v c p t. i v i các công trình L TANT chưa ư c c p có thNm quy n c p t xây d ng, UBND t nh ch o các Ban, Ngành ch c năng có liên quan c a a phương l p, trình và duy t h sơ c p t theo úng ch hi n hành giao cho Bên nh n. Trư ng h p n th i i m bàn giao còn chưa có y các h sơ c p t, hai bên giao - nh n ph i l p hi n tr ng hành lang tuy n ư ng dây và m t b ng tr m bi n áp theo quy nh t i Ngh nh s 54/1999/N -CP ngày 8 tháng 7 năm 1999 c a Chính ph v b o v an toàn lư i i n cao áp. H sơ này ư c trình UBND t nh xác nh n, làm cơ s pháp lý c p t sau này. Bên giao bàn giao cho Bên nh n và Bên giao có trách nhi m gi i quy t nh ng phát sinh cho n th i i m có quy t nh v h sơ c p t ư c phê duy t giao cho Bên nh n. i v i các a phương t trư c n nay không làm th t c c p t cho L TANT như quy nh nêu trên, Bên giao ph i l p th t c xin phép hành lang tuy n ư ng dây và tr m bi n áp, trình UBND t nh phê duy t thay cho th t c c p t. - L p h sơ xác nh cơ c u các ngu n v n ã u tư L TANT theo quy nh t i kho n 3 m c II Thông tư này. c) H sơ ư c l p t i th i i m giao nh n - Sơ m t b ng th c tr ng lư i i n trung áp. - Sơ u n i (m t s i) th c tr ng lư i i n trung áp - B ng ki m kê s lư ng, ch ng lo i, ch t lư ng c a thi t b , v t tư ư ng dây trung áp và tr m bi n áp. - Biên b n giao nh n L TANT theo m u quy nh t i Thông tư này (ph l c 1a). - Biên b n xác nh giá tr còn l i c a tài s n L TANT bàn giao ư c H i ng nh giá tài s n lư i i n trung áp nông thôn (sau ây vi t t t là H i ng GTS) thNm tra theo m u quy nh t i Thông tư này (ph l c 1b và ph l c 2). 2. Phương pháp xác nh giá tr còn l i c a tài s n bàn giao Căn c vào tình hình th c t v qu n lý tài s n c nh (TSC ) c a Bên giao, giá tr còn l i c a tài s n lư i i n trung áp bàn giao ư c xác nh theo m t trong hai phương pháp sau: a) Phương pháp ánh giá theo s k toán: áp d ng i v i nh ng tài s n ang ư c qu n lý theo ch qu n lý s d ng và trích kh u hao TSC quy nh t i Quy t nh s 1062 TC/Q /TSC ngày 14 tháng 11 năm 1996 (nay là Quy t nh 166/1999/Q - BTC ngày 30 tháng 12 năm 1999) c a B trư ng B Tài chính và h ch toán theo ch k toán áp d ng cho doanh nghi p ban hành theo Quy t nh s 1141 TC/C KT
- ngày 1 tháng 11 năm 1995 c a B Tài chính, ho c ch k toán áp d ng cho các doanh nghi p v a và nh ban hành t i Quy t nh s 1177 TC/Q /C KT ngày 23 tháng 12 năm 1996. Giá tr còn l i c a = Nguyên giá TSC trên s - Giá tr hao mòn TSC TSC k toán trên s k toán b) Phương pháp ánh giá theo giá tr th c t : áp d ng i v i nh ng tài s n không ư c qu n lý theo ch qu n lý TSC c a B Tài chính. Giá tr còn l i c a tài s n bàn giao ư c xác nh như sau: Giá tr còn l i = S lư ng th c t x ơn giá c a x Ch t lư ng còn l i c a TSC c a TSC t ng TSC c a t ng TSC (%) Trong ó: - S lư ng th c t c a TSC ư c xác nh trên cơ s s li u ki m kê th c t c a L TANT bàn giao; - ơn giá c a t ng TSC làm cơ s xác nh giá tr còn l i c a tài s n L TANT ư c tính theo quy nh t i Quy t nh s 84/1999/Q -BCN ngày 16/11/1999 c a B trư ng B Công nghi p; - Ch t lư ng còn l i c a t ng TSC (%) ư c tính b ng nguyên giá TSC (100%) tr i hao mòn c a TSC (%). Hao mòn TSC (%) ư c tính b ng s năm ã s d ng nhân v i t l hao mòn là 10%/năm. Trư ng h p tài s n L TANT ã h t th i gian kh u hao mà v n còn ang s d ng, hai bên giao - nh n căn c hi n tr ng s lư ng, ch t lư ng c a t ng h ng m c, tính ng b , m c l c h u k thu t cùng ti n hành ánh giá t l giá tr còn l i (%) c a toàn b công trình, làm căn c thanh toán. 3. Xác nh cơ c u các ngu n v n xây d ng công trình a) Căn c vào s k toán, ch ng t g c có liên quan c a công trình xác nh t ng v n u tư và phân theo t ng ngu n v n làm cơ s x lý v n quy nh t i m c III Thông tư này, như sau: - V n ngân sách (Trung ương, a phương), v n ngành i n, v n ph thu ti n i n, v n t ngu n thu nông nghi p ư c mi n u tư xây d ng công trình i n và ph n v n không xác minh ư c ngu n; - V n c a HTX, v n huy ng c a dân; - S dư còn n Ngân hàng và các ơn v khác (k c vay còn n c a các ơn v thi công), trên cơ s kh ư c vay (h p ng vay) t i th i i m xây d ng công trình và có xác nh n c a Ngân hàng ho c bên cho vay, v n vay c a dân trên cơ s văn b n cam k t (Ngh quy t) vay ph i tr c a H ND xã ho c UBND xã ho c H p tác xã , biên b n i chi u công n n th i i m bàn giao.
- b) i v i công trình u tư chung, bao g m: ư ng dây trung áp, tr m bi n áp, ư ng dây h áp, tr m bơm , trong ó L TANT ch là m t h ng m c c a công trình, thì vi c xác nh cơ c u ngu n v n u tư L TANT ư c tính tương ng theo t tr ng cơ c u ngu n v n u tư chung c a c công trình. c) Sau khi xác nh giá tr c a công trình và xác nh các ngu n v n u tư c a công trình ph i li t kê vào b ng t ng h p theo m u quy nh ph l c 1b và ph l c 2 kèm theo Thông tư này. 4. H i ng nh giá tài s n lư i i n trung áp nông thôn. a) H i ng nh giá tài s n lư i i n trung áp nông thôn t nh do Ch t ch UBND t nh quy t nh thành l p, trong ó: lãnh o S Tài chính - V t giá làm Ch t ch; lãnh o Công ty i n l c ho c i n l c t nh ư c Công ty u quy n là u viên thư ng tr c; i di n S Công nghi p, cơ quan qu n lý tài chính doanh nghi p a phương, S K ho ch và u tư, S Xây d ng, S a chính và i di n ch tài s n bàn giao là u viên. Ngoài các u viên chính th c, căn c vào tình hình c th c a t ng a phương, Ch t ch H i ng ư c m i thêm các t ch c, chuyên gia k thu t, kinh t , tài chính k toán c n thi t cho vi c ánh giá ch t lư ng và xác nh giá tr còn l i c a L TANT. b) H i ng nh giá tài s n lư i i n trung áp nông thôn có nhi m v : - T ch c thNm nh giá tr còn l i c a lư i i n trung áp. K t qu thNm nh ph i ư c l p biên b n có y ch ký c a các y viên chính th c. H i ng GTS ch u trách nhi m v tính pháp lý c a h sơ giao nh n tài s n gi a hai bên giao và nh n, xác nh cơ c u các ngu n v n u tư quy nh t i kho n 3 m c II trình UBND t nh phê duy t làm căn c hoàn tr và B Tài chính ra quy t nh tăng v n cho T ng Công ty i n l c Vi t Nam. - T ng h p, báo cáo hàng tháng v tình hình th c hi n giao nh n và hoàn tr v n lư i i n trung áp nông thôn a phương v i UBND t nh và T ng Công ty i n l c Vi t Nam. 5. Chi phí cho ho t ng giao nh n tài s n lư i i n trung áp nông thôn Chi phí dùng ph c v ho t ng c a H i ng GTS lư i i n trung áp nông thôn liên quan n công tác bàn giao do cơ qua Tài chính a phương trình UBND t nh duy t m c chi. Trên cơ s m c chi phí ư c UBND t nh duy t, các cơ quan ph i ch u chi phí cho ngư i c a cơ quan, ơn v mình c i tham gia công tác này. Các chi phí in n tài li u, h i h p do bên nh n công trình L TANT ch u. III. HOÀN TR V N VÀ NGU N V N HOÀN TR TRONG GIAO NH N LƯ I I N TRUNG ÁP NÔNG THÔN 1. Nguyên t c x lý và hoàn tr v n Ph n giá tr c a công trình lư i i n trung áp nông thôn bàn giao ã ư c H i ng GTS thNm nh và xác nh n t ng ngu n v n hoàn tr , ư c th c hi n như sau:
- a) i v i các ngu n v n: Ngân sách Trung ương và v n TCT LVN, ngân sách a phương, v n t ngu n ph thu ti n i n, v n t ngu n thu nông nghi p ư c mi n u tư xây d ng công trình i n và ph n v n không xác minh ư c ngu n thì th c hi n tăng v n Ngân sách cho TCT LVN theo giá tr còn l i c a tài s n. b) i v i ngu n v n vay c a dân, vay c a ngân hàng ho c vay c a t ch c kinh t khác (k c vay c a ơn v thi công) có cam k t tr , làm căn c hoàn tr v n vay, bên giao t p h p h sơ vay, ch ng t vay theo úng hư ng d n t i i m a kho n 1 m c II, thông qua H i ng GTS thNm tra trình UBND t nh phê duy t. ch p hành nghiêm túc Pháp l nh K toán - Th ng kê c a Nhà nư c, h sơ hoàn tr v n vay tuy t i không ư c l p l i, s a ch a, tNy xoá các ch ng t h sơ vay n . Bên nh n th c hi n vi c tăng giá tr tài s n (theo giá tr còn l i) và hoàn tr toàn b s vay còn n cho các ch n (không bao g m s n mà a phương ã tr ). c) i v i v n c a HTX, v n huy ng c a dân ư c hoàn tr theo giá tr còn l i c a ph n v n này trong t ng giá tr còn l i c a công trình và ư c xác nh như sau: - Trư ng h p còn y h sơ ch ng t g c Căn c vào giá tr và cơ c u ngu n v n u tư ban u xác nh t l tương ng v n c a HTX, v n huy ng c a dân trong t ng giá tr còn l i c a công trình. - Trư ng h p không còn ho c không h sơ ch ng t g c Ch s h u công trình L TANT l p b ng kê khai các ngu n v n ã u tư công trình t i th i i m xây d ng. i v i các ngu n v n c a HTX, v n huy ng c a dân (s h ho c s dân huy ng và m c huy ng c a m i h ho c ngư i dân tham gia) ph i ư c H i ng nhân dân xã xác nh n. B ng kê khai làm cơ s xác nh t l v n u tư c a HTX, v n huy ng c a dân ư c trình H i ng GTS t nh thNm nh. Ch t ch UBND t nh phê duy t và ch u trách nhi m trư c pháp lu t v s chính xác c a b n kê khai. Cách xác nh ph n v n c a HTX, v n huy ng c a dân ư c hoàn tr như trư ng h p còn h sơ ch ng t g c nêu trên. - i v i các công trình ã bàn giao và hoàn t t th t c giao nh n (theo Thông tư 04/1999/TTLT/BCN-BTC ngày 27 tháng 8 năm 1999 c a Liên B Công nghi p - Tài chính) trư c ngày ban hành Thông tư này, không ph i l p l i h sơ mà hai bên giao - nh n căn c vào giá tr còn l i c a L TANT ã ư c H i ng GTS t nh thNm nh và UBND t nh phê duy t, ti n hành xác nh cơ c u ngu n v n u tư công trình, giá tr hoàn tr v n c a HTX và v n huy ng c a dân, trình H i ng GTS t nh thNm nh và UBND t nh phê duy t. - i v i công trình ang và s tri n khai giao nh n, trong quá trình l p h sơ và xác nh giá tr còn l i c a tài s n L TANT, hai bên giao - nh n ng th i làm rõ giá tr còn l i c a ph n v n c a HTX và v n huy ng c a dân trình H i ng GTS t nh thNm nh và UBND t nh phê duy t làm căn c hoàn tr . d) Th i i m xác nh các công trình nh n bàn giao và hoàn tr ư c th c hi n trên cơ s th i i m có hi u l c thi hành c a Quy t nh s 22/1999/Q -TTg ngày 13
- tháng 02 năm 1999 c a Th tư ng Chính ph "phê duy t án i n nông thôn". C th là các công trình ã ư c u tư k t ngày 28 tháng 02 năm 1999 tr v trư c. Trư ng h p các công trình u tư n ngày 28 tháng 2 năm 1999 còn d dang thì bên giao ti p t c hoàn thi n bàn giao cho bên nh n. Sau ngày 28 tháng 2 năm 1999, a phương nào có kh năng ng v n trư c u tư L TANT theo m c tiêu c a a phương, c n tho thu n b ng văn b n v i TCT LVN trư c khi có quy t nh u tư, nh m th c hi n t t vi c bàn giao ti p nh n qu n lý v n hành và hoàn tr v n sau này. 2. Ngu n v n hoàn tr . a) Ngu n v n hoàn tr ph n v n vay (quy nh t i i m b kho n 1 m c III Thông tư này) ư c l y t ngu n: - Kh u hao cơ b n (KHCB) trích hàng năm c a toàn b tài s n nh n bàn giao lư i i n trung áp nông thôn. - Trư ng h p ngu n trích KHCB hàng năm nói trên không hoàn tr ph n v n vay c a lư i i n trung áp nông thôn, thì cho phép TCT LVN trích tăng t l kh u hao so v i ch c a tài s n này, tr n trong 2 năm. Hàng năm TCT LVN ăng ký ph n trích kh u hao tăng v i B Tài chính th c hi n. b) Ngu n v n hoàn tr ph n v n c a HTX, v n huy ng c a dân (quy nh t i i m c kho n 1 m c I Thông tư này) ư c cân i t ngu n v n ngân sách Nhà nư c và ngu n v n kh u hao cơ b n hàng năm c a TCT LVN như quy nh t i i m a c a kho n này. 3. Phương th c hoàn tr và cơ ch s d ng ngu n v n hoàn tr a) Phương th c hoàn tr Căn c vào quy t nh ã ư c UBND t nh duy t, phương th c hoàn tr c a t ng ngu n v n th c hi n như sau: - hoàn tr cho các i tư ng thu c ngu n v n vay ( i m b kho n 1 m c III), TCT LVN y quy n cho các Công ty i n l c tr tr c ti p cho UBND t nh qua S Tài chính - V t giá tr cho các i tư ng vay. Trong th i h n không quá 15 ngày k t ngày nh n ư c quy t nh c a UBND t nh, Bên nh n ph i chuy n ti n hoàn tr v n vay còn n cho S Tài chính - V t giá a phương tr Bên giao. - hoàn tr cho các i tư ng thu c ngu n v n HTX, v n huy ng c a dân ( i m c kho n 1 m c III), B Tài chính chuy n ph n ngu n v n ngân sách Nhà nư c cho TCT LVN và cùng v i ngu n v n c a T ng Công ty hoàn tr theo giá tr ã ư c UBND các t nh phê duy t. T ng Công ty i n l c Vi t Nam y quy n cho các Công ty i n l c tr tr c ti p cho UBND t nh qua S Tài chính - V t giá tr n HTX, UBND xã và h dân. Hàng năm TCT LVN quy t toán các ngu n v n hoàn tr v i B Tài chính.
- b) Cơ ch s d ng ngu n v n hoàn tr : - Ph n v n u tư c a HTX ư c tr cho HTX ho c UBND xã (n u HTX ã gi i th ) s d ng vào u tư các công trình cơ s h t ng c a HTX ho c xã, trong ó ưu tiên trư c h t cho vi c u tư m r ng, c i t o nâng c p lư i i n h áp m b o ch t lư ng và an toàn i n, th c hi n gi m t n th t i n năng và gi m giá bán i n n h dân. Phương án s d ng c th ph i ư c bàn b c dân ch công khai v i dân và do h i ngh xã viên ho c H i ng nhân dân xã quy t nh. Không ư c s d ng ngu n v n này cho m c ính khác. Vi c u tư th c hi n theo trình t , th t c qu n lý u tư và xây d ng c a Nhà nư c. - Ph n v n huy ng c a dân, UBND xã có trách nhi m hoàn tr tr c ti p n h dân, theo danh sách huy ng c th c a t ng h dân. IV. T CH C GIAO NH N QU N LÝ VÀ HOÀN TR V N LƯ I I N TRUNG ÁP NÔNG THÔN 1. Vi c giao nh n lư i i n trung áp nông thôn, bao g m hai giai o n giao - nh n qu n lý v n hành và hoàn tr v n. - Giai o n giao - nh n qu n lý v n hành: Bên nh n ti p nh n qu n lý v n hành, khi có quy t nh bàn giao c a UBND t nh hoàn thành vi c giao nh n và th c hi n tăng gi m tài s n gi a hai bên. - Giai o n hoàn tr v n: Vi c hoàn tr v n theo quy nh t i kho n 3 m c III nêu trên và t ch c tr xong cho dân, HTX, UBND xã và bên cho vay hoàn thành n h t năm 2002. 2. Trình t ti n hành giao nh n và hoàn tr v n. a) Các Công ty i n l c l p k ho ch ti p nh n L TANT trình TCT LVN phê duy t, sau khi ư c s tho thu n c a UBND t nh. b) Bên giao t p h p các h sơ quy nh t i kho n 1 m c II Thông tư này. c) Hai bên giao và nh n cùng ti n hành ki m kê s lư ng, ánh giá ch t lư ng còn l i c a t ng tài s n công trình i n, xem xét h sơ g c, l p biên b n bàn giao tài s n công trình i n trình H i ng GTS t nh. d) Trên cơ s biên b n bàn giao và ánh giá tài s n, H i ng GTS t nh thNm tra và xác nh chính th c giá tr tài s n còn l i ư c bàn giao, xác nh cơ c u các ngu n v n u tư và giá tr s v n vay còn n , v n c a HTX và v n huy ng c a dân ư c hoàn tr và trình UBND t nh phê duy t. ) Căn c vào quy t nh c a UBND t nh phê duy t, hàng tháng H i ng GTS tính t ng h p t ng ngu n v n hoàn tr báo cáo UBND t nh và TCT LVN. ng th i bên giao - bên nh n h ch toán tăng gi m v n tương ng. nh kỳ hàng tháng TCT LVN
- báo cáo B Tài chính, B Công nghi p v vi c bàn giao tài s n và tăng gi m v n trong tháng theo quy nh. 3. Nh ng v n không th ng nh t gi a bên giao và bên nh n do H i ng GTS t nh xem xét gi i quy t. Trư ng h p còn vư ng m c và không th ng nh t thì UBND t nh và TCT LVN s xem xét quy t nh, n u v n còn vư ng m c thì UBND t nh và TCT LVN báo cáo Liên B Công nghi p - B Tài chính xem xét và quy t nh cu i cùng. V. T CH C TH C HI N 1. Các t nh, thành ph tr c thu c Trung ương phân công m t ng chí lãnh o UBND t nh ch o các cơ quan ch c năng c a t nh, thành ph và H i ng GTS t nh th c hi n vi c giao nh n lư i i n trung áp nông thôn. 2. T ng Công ty i n l c Vi t Nam ch o các Công ty i n l c và i n l c các t nh t o i u ki n thu n l i cho H i ng GTS t nh th c hi n nhi m v , t ch c ti p nh n và qu n lý lư i i n trung áp nông thôn. 3. Thông tư này có hi u l c thi hành k t ngày ký và thay th các văn b n: Thông tư 04/1999/TTLT/BCN-BTC ngày 27/8/1999 c a Liên B Công nghi p - Tài chính, văn b n s 2299/TC-TCDN ngày 7 tháng 6 năm 2000 c a B trư ng B Tài chính và văn b n 1465/CV-TCKT ngày 18 tháng 4 năm 2001 c a B Công nghi p. Trong quá trình th c hi n nh ng vư ng m c n y sinh c n ư c báo cáo v B Công nghi p, B Tài chính k p th i gi i quy t. ng Vũ Chư Nguy n Sinh Hùng ( ã ký) ( ã ký)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
Thông tư liên tịch 04/2006/TTLT-KH&ĐT-UBTƯMTTQVN-TC của Bộ Kế hoạch và Đầu tư, Uỷ ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam
16 p |
434 |
55
-
Thông tư liên tịch 07/2001/TTLT/BKH-TCTK của Bộ Kế hoạch và Đầu tư và Tổng cục Thống kê về việc hướng dẫn ngành nghề kinh doanh sử dụng trong đăng ký kinh doanh
74 p |
297 |
41
-
Thông tư liên tịch 160/2007/TTLT-BTC-BQP-BCT của Bộ Tài chính, Bộ Quốc phòng và Bộ Công Thương
13 p |
135 |
17
-
Thông tư liên tịch 55/2003/TTLT-BGDĐT-BQP-BKHĐT-BTC của Bộ Giáo dục và Đào tạo, Bộ Quốc phòng, Bộ Kế hoạch và Đầu tư và Bộ Tài chính
6 p |
128 |
14
-
Thông tư liên tịch 03/2009/TTLT-BNV-BKH&ĐT của Bộ Nội vụ và Bộ Kế hoạch và Đầu tư
4 p |
186 |
11
-
Thông tư liên tịch 01/2008/TTLT-BKH-BNG của Bộ Kế hoạch và Đầu tư và Bộ Ngoại giao
3 p |
101 |
8
-
Thông tư liên tịch 14/2005/TTLT-BGD&ĐT-BKH&ĐT của Bộ Giáo dục và Đào tạo và Bộ Kế hoạch và Đầu tư
27 p |
181 |
6
-
Thông tư liên tịch 07/2002/TTLT/BTM-UBDTMN-BTC-BKHĐT của Bộ Thương mại, Ủy ban Dân tộc và Miền núi, Bộ Tài chính và Bộ Kế hoạch và Đầu tư
17 p |
50 |
6
-
Thông tư liên tịch 06/2001/TTLT/BCN-BTC của Bộ Công nghiệp và Bộ Tài chính
8 p |
61 |
4
-
Thông tư liên tịch 01/2003/TTLT-BKH-BTC của Bộ Kế hoach và Đầu tư và Bộ Tài chính
16 p |
95 |
4
-
Thông tư liên tịch 02/2004/TTLT-BKHĐT-BNV của Bộ Kế hoạch và Đầu tư và Bộ Nội vụ
9 p |
63 |
4
-
Thông tư liên tịch 29/1999/TTLT/BTM/BKHĐT/BCN của Bộ Thương mại, Bộ Kế hoạch và Đầu tư và Bộ Công nghiệp
13 p |
33 |
3
-
Thông tư liên tịch 912/2001/TTLT/UBDTMN/BTC/BKHĐT của Uỷ ban Dân tộc và Miền núi, Bộ Tài chính và Bộ Kế hoạc và Đầu tư
3 p |
60 |
3
-
Thông tư liên tịch 04/1998/TTLT/BTS-BKHĐT-BTC-NHNN của Bộ Thuỷ sản, Bộ Kế hoạch và Đầu tư, Bộ Tài chính và Ngân hàng Nhà nước
5 p |
65 |
3
-
Thông tư liên tịch 02/2005/TTLT-BKH-BTP-BNG-BCA
15 p |
71 |
2
-
Thông tư liên tịch 25/2003/TTLT-BKHCN-BTC của Bộ Khoa học và Công nghệ
2 p |
47 |
2
-
Thông tư liên tịch 10/2000/TTLT/BKH-BTP-BNG-BCA của Bộ Kế hoạch và Đầu tư, Bộ Tư pháp, Bộ Ngoại giao và Bộ Công an
15 p |
47 |
1

Set-Cookie: TLDEVNamespace=78ns691qu3c2o43d0csc8ijdr3; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# Truyện Tru Tiên - Hồi 32 Tập 3
Chia sẻ: Yan Liang | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:0
36
lượt xem 3
download
lượt xem 3
download
![](http://image1.tailieu.vn/document/thumbnail/2009/20091218/yandage/80x100/tt032_2301.jpg)
##
Truyện Tru Tiên - Hồi 32 Tập 3
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static1.tailieu.vn/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Tuyển tập truyện "Tru Tiên - Hồi 32 Hạ Sơn" dành cho những bạn yêu thích đọc truyện Kiếm Hiệp.
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Set-Cookie: TLDEVNamespace=lk91in266g1f2lpaaf8bsnhb41; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly