text:
Đề Nghị: Trước khi đọc bài, vui lòng xem qua những chú ý về cách viết tại đây.
Bắt đầu từ hiểu nghĩa của số 0, số 0 là gì ? Số 0 chính là AIN, chính là không cùng tận, chính là trống rỗng, là "hư vô" theo đúng nghĩa của từ này trong văn hóa Á Đông. Chú ý trong bài tarot, chỉ có lá này được đánh số ả rập, tấc cả lá còn lại đều được đánh số la mã. Nó báo hiệu sự khởi thủy, nhưng là sự khởi thủy hư vô, sự khởi thủy mà trống rỗng. Lá này được Waite gán cho mẫu âm Alef, là sự bắt đầu trống rỗng. Kinh Thánh bắt đầu từ mẫu âm Beth, nhưng chính Alef mới là cái bắt đầu. Beth là cái bắt đầu của cái đã có cái gì đó rồi, tức là khi Chúa Trời đã tạo ra cái gì đó đầu tiên. Nhưng Alet mới cái là đầu tiên nhất, vì bản thân nó chưa có gì cả, chẳng có gì. Nó khác với sự bắt đầu có chuẩn bị. Nó là sự khởi thủy điên rồ, mù quáng. Bất cứ ai dùng lá này để tiên đoán về sự bắt đầu, đều là sai lầm. Waite đã dùng từ rất chính xác "Folly, mania, ...delirium, frenzy" (toàn là từ ám chỉ sự điên rồ: điên rồ, mê sảng, loạn não ...).
Chú ý về hình ảnh 4 nguyên tố khởi thuỷ (tôi dịch từ Four Elements, nhưng dịch chính xác từ này thì lại không thể hiện bản chất của khái niệm này). Hình mặt trời trên cao đại diện cho lửa, núi băng phía sau đại diện cho nước, làn gió thổi bay áo đại diện cho gió, nền đá đại diện cho đất. Lá này là lá đại diện cho sự tổng hòa. Hình ảnh của The Fool chính là hình ảnh thiên chúa theo một nghĩa nào đó. Cái mà trong khái niệm kabbalah là "Arik Anpin", thực thể siêu việt hoàn mỹ của Thiên Chúa. Lá này đại diện cho mẫu tự nguyên Alef, đại diện cho "Adam Qadmon", với ý nghĩa là con người tương tự thiên chúa. Trong tất cả lá bài, đây là lá duy nhất, hội đủ 4 yếu tố tâm linh này. Một lá khác hội đủ 4 yếu tố này, nhưng với sự thánh hóa, ở lá The World. Một lá bắt đầu từ "hư vô", một lá kết thúc bằng tất cả vật chất. Tấc cả đều tổng hòa, tấc cả đều linh thiên. Đây chính là ý nghĩa của biểu tượng con rắn cắn đuôi trên bộ bài Waite Tarot. Tôi cá là các bạn không biết hình ảnh con rắn cắn đuôi nằm ở chỗ nào trong bộ bài đấy. Nếu bạn nào tìm được, gửi mail cho tôi, tôi sẽ hướng dẫn toàn bộ những gì mình biết về bộ Waite Tarot. (tất nhiên, những gì thể hiện trong bài này chỉ là một phần kiến thức của tôi thôi, bạn tôi ạ)
Trên người của nhân vật có mặc áo với 10 bánh xe. Không phải 12 chi tiết như tác giả của "The Church of Yahweh" đã chỉ ra (và sau đó được sao chép nhiều đến mức, hầu hết sách về lá này, đều mặc định số 12 với lời giải nghĩa về 12 tháng, 12 zodiac ...). Hình ảnh 10 bánh xe này chính là 10 sephiroth trong Kabbalah. Tôi vẫn chưa tìm được tư liệu cho chi tiết vì sao tác giả dùng hình ảnh bánh xe nan. Có lẽ ảnh hưởng trường phái Blavatsky khi sử dụng hình ảnh bánh xe tây tạng ? (điều rõ ràng là ông ảnh hưởng khá nhiều ở nhà huyền học Btavatsky khi dịch các tác phẩm của bà ra tiếng Anh). Vì vậy 10 bánh xe nan hoa chính là đại diện của vũ trụ theo huyền học kabbalah, và cũng của chính cơ thể của con người, là sự tổng hòa yếu tố thiên chúa trên con người. Hình ảnh con người trong lá này, chính là hình ảnh vũ trụ, sự vận chuyển củachàng trai này cũng chính là sự biến chuyển của vũ trụ, là luật của vũ trụ. Hành trình của chàng trai, chính là hành trình của vì sao, của mặt trời, của vũ trụ. Chú ý rằng Hành trình của chàng khờ (the fool's journey) chỉ được miêu tả chi tiết trong một tác phẩm huyền học năm 1960, tức là ra đời sau bộ bài này, vì vậy, nên tránh đề cập đến vấn đề này, trừ khi bạn có kiến giải vững chắc.
Trên tay của nhân vật cầm theo cành hoa hồng. Hoa hồng này không phải là biểu tượng của tình yêu. Trong kabbalah, hoa hồng đại cho Malkuth (được mô tả bằng hình ảnh hoa hồng cấp I). Vậy Malkuth là gì ? Quay lại bài giảng về Tree of Life mà tôi đã viết tại đây. Trích từ sách Thánh Ca, Songs 2:2 "It is written: 'As a rose among the thorns, so is my beloved amongst the daughters' ". Ai là hoa hồng ? Đó chính là Knesset Yisrael, (xem định nghĩa tại đây). Đó là ngọn nguồn sự sống của người Do Thái. Theo sách Thánh Kinh Zohar phần mở đầu, Shechina, có nghĩa là đặc tính thần thánh *, được mô tả bằng hình ảnh một hoa hồng có màu đỏ- trắng đại diện cho lý trí và tình cảm (không hoàn toàn là khái niệm này, cái này dịch sát phải là suy xét và tình yêu). Màu trắng cho tình cảm, màu đỏ cho lý trí. Trong trường hợp này, bông hoa hoàn tòan màu trắng. Tình cảm đã lấn át lý trí, một sự mất cân bằng. Phù hợp với lời chú giải của Waite: "...intoxication, delirium...". Thông thường các bạn thường rất ít khi dùng tới 2 từ này trong sách chú giải, vì nó khó hiểu. Nếu các bạn không hiểu về tính chất của hình ảnh hoa hồng trong trường hợp này, tất nhiên không thể hiểu được sát ý của 2 từ này.
* Chữ Shechina thường được dịch tương đương tiếng Anh là Divine Presence, nhưng đây là một khái niệm không có sự tương đương tuyệt đối trong tiếng Việt lẫn tiếng Anh, con người thừa hưởng đặc tính thần thánh, vì vậy tôi không dịch mà giữ nguyên gốc.
Hoa hồng này có còn một nghĩa khác : người song tính thuần khiết (tôi dịch từ chữ androgynous), đó là một dạng con người thuần khiết, không tình yêu, mang cả hình ảnh nam - nữ, và cao quý, gần với hình ảnh Thánh Nữ trong vài tôn giáo trung đông. (Xin phân biệt nó với dạng đồng tính - đừng lầm lẫn). Đó một biểu tượng của toàn bộ các khía cạnh nam tính và nữ tính là phản ánh bản chất bí ẩn của hiện diện thần linh. Đó là tính nhị nguyên trong Kabbalah. Sách Zohar đã lý giải toàn bộ huyền bí của mình lên hình ảnh hoa hồng. Có thể xem thêm về nghi thức Kiddush trong ngày lễ Shabbat để hiểu hơn về biểu tượng hoa hồng trong văn hóa Kabbalah.
Hình ảnh con chó dưới chân nhân vật có thể tham chiếu đến nhiều nguyên lý. Chó được xem là tạo vật ma quỷ. Ta có thể thấy tính chất xấu xa của nó qua nhiều sách Kinh Thánh. Chó được mô tả như là "ồn ào" theo Sách Psalms 59:7-14, "tham lam" theo Sách Isaiah 56:11, "ngu ngốc" theo Sách Isaiah 56:10, "bẩn thỉu" theo Sách Proverbs 26:11.... Thuật ngữ "con chó" được áp dụng như là một sự xúc phạm đến con người theo quyển I của sách Kings 22:38. Hơn nữa, "con chó" dường như đã được chỉ xúc phạm đối với mại dâm nam như dẫn của Sách Deuteronomy 23:19. Trong Do Thái Giáo, người ta ngiêm cấm chó trở thành vật nuôi theo diễn giải của Or Hayim, một thánh giả của Kinh Torah (1696-1743) ở cuốn Shabbat 151: "No animal overcomes a person unless he appears to the animal as another animal", tạm dịch "một con vật chỉ theo chân con người, chỉ khi nào con người đó là một động vật". Thật khó mà giải thích với hình ảnh con chó dưới chân nhân vật, và có cử chỉ dẫn đường. Vì vậy, nếu lá bài này được diễn tả với hình ảnh thân thiện của chó, hoặc hình ảnh yêu thương giữa chó và người thì kiến giải này là sai lầm.
Mặc khác, hình ảnh của con chó theo chân, ta cũng có thể dẫn từ hình ảnh Kayin (Cain) ở sách Bereishis Rabba 22:8, hoặc Gen 4:1-16 trong sự kiện Chúa cho Cain một con chó để bảo vệ anh ta. Điều này hơi có điểm dị biệt, sự tích này không đồng nhất hoàn toàn ở các sách. Ở đây tôi chỉ đề cập đến giả thiết về con chó trong sự tích này. Sự kiện "con chó" chỉ xuất hiện trong sách Tamud của Do Thái Giáo, trong Thiên Chúa Giáo, đoạn này được dịch là Chúa tạo cho Cain một dấu hiệu. Dấu hiệu ở đây được lý giải là dấu hiệu bởi ngón tay của chúa trời trên trán Cain. Chính dấu hiệu này giúp Cain biến mất dù những người trong tộc tìm kiếm khắp nơi để trả thù cho Abel (Xem thêm về Cain và Abel theo Kinh Thánh tại đây, -- hic, cái nào cũng phải dẫn ra kiểu này, thiệt là mệt). Trích Sáng Thế Ký , Gen 4:15-16: "Then the Lord replied to him, "Therefore,whosoever slayeth Cain vengeance will suffer vengeance seven times over. " And the Lord set a Mark upon Cain, lest any finding him should kill him. Then Cain went out from the Lord's presence and lived in the land of Nod, east of Eden.." Sự kiện này chính là lý do cho lời chú giải của Waite: "...absence, nullity..."
Hình ảnh con chó kế tiếp là trong sách Exodus (11:4-7), khi đức chúa trời giúp Moses rời khỏi Ai Cập " God instructed the dogs living among the Hebrews to be silent. The dogs complied with loving obedience. God was so pleased that He told them that because they had obeyed with such love, He would reward them.". Chính con chó đóng vai trò như kẻ giúp đỡ, bằng cách bỏ qua sự đề phòng của mình, dù đã giúp Moses, nó đã phản chủ của nó. Đây có lẽ là hình ảnh dẫn tới lời chú giải của Waite về sự bất cẩn, hay thờ ơ: "Negligence,... carelessness, apathy...".
Hình ảnh cái túi với hình thêu chim đại bàng ám chỉ điều gì ? Đại bàng trong kabbalah là hình ảnh người dẫn đầu, kẻ thông thái, hoặc thủ lãnh. Nó là sự bảo trợ, một vật hối thúc cho chuyến đi. Chim đại bàng cũng là đại diện của chúa trời, là thiên thần. Đôi cánh thiên thần, cũng chính là đôi cánh đại bàng. Như Kinh Thánh Exod 19:4 đã dẫn "You have seen what I did to the Egyptians, and how I bore you on eagles' wings and brought you to myself". Hoặc từ Rev 12:14 "And to the woman were given two wings of a great eagle,that she might fly into the wilderness, into her place,where she is nourished for a time, and times, and half a time". Chim ưng ở trên cao nhất, gần thượng đế nhất. Nó thấy hết, và biết hết. Nhân vật trong lá bài thu gom kiến thức, trong một cái bị. Đó là chuyến hành trình mà túi kiến thức sẽ tăng thêm. Và hiện giờ, nó nhỏ bé.Và giống như Waite đã chỉ ra: "...apathy, nullity, vanity...".
Chỉ dẫn của Waite đối với lá bài này:
Folly, mania, extravagance, intoxication, delirium, frenzy, bewrayment.
Reversed: Negligence, absence, distribution, carelessness, apathy, nullity, vanity.
Philippe Ngo, sáng lập Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu tarot tại Pháp
Bài viết "Biểu Tượng trong Bộ Waite Tarot - THE FOOL" có bản quyền, được bảo vệ bởi DMCA. Bất kỳ hình thức sao chép lại ở các trang khác mà không tuân thủ các điều khoảng sử dụng của chúng tôi sẽ được thông báo đến DMCA để thực hiện gỡ bỏ khỏi hệ thống tìm kiếm của Google và Bing. Truy cập DMCA.COM để biết thêm về các biện pháp trừng phạt do vi phạm bản quyền nội dung số.

markdown:
Đề Nghị: Trước khi đọc bài, vui lòng xem qua những chú ý về cách viết tại
[đây](http://www.tarothuyenbi.info/2016/01/bieu-tuong-trong-rider-waite-tarot.html).
Bắt đầu từ hiểu nghĩa của số 0, số 0 là gì ? Số 0 chính là AIN, chính là không cùng tận, chính là trống rỗng, là "hư vô" theo đúng nghĩa của từ này trong văn hóa Á Đông. Chú ý trong bài tarot, chỉ có lá này được đánh số ả rập, tấc cả lá còn lại đều được đánh số la mã. Nó báo hiệu sự khởi thủy, nhưng là sự khởi thủy hư vô, sự khởi thủy mà trống rỗng. Lá này được Waite gán cho mẫu âm Alef, là sự bắt đầu trống rỗng. Kinh Thánh bắt đầu từ mẫu âm Beth, nhưng chính Alef mới là cái bắt đầu. Beth là cái bắt đầu của cái đã có cái gì đó rồi, tức là khi Chúa Trời đã tạo ra cái gì đó đầu tiên. Nhưng Alet mới cái là đầu tiên nhất, vì bản thân nó chưa có gì cả, chẳng có gì. Nó khác với sự bắt đầu có chuẩn bị. Nó là sự khởi thủy điên rồ, mù quáng. Bất cứ ai dùng lá này để tiên đoán về sự bắt đầu, đều là sai lầm. Waite đã dùng từ rất chính xác "Folly, mania, ...delirium, frenzy" (toàn là từ ám chỉ sự điên rồ: điên rồ, mê sảng, loạn não ...).
Chú ý về hình ảnh 4 nguyên tố khởi thuỷ (tôi dịch từ Four Elements, nhưng dịch chính xác từ này thì lại không thể hiện bản chất của khái niệm này). Hình mặt trời trên cao đại diện cho lửa, núi băng phía sau đại diện cho nước, làn gió thổi bay áo đại diện cho gió, nền đá đại diện cho đất. Lá này là lá đại diện cho sự tổng hòa. Hình ảnh của The Fool chính là hình ảnh thiên chúa theo một nghĩa nào đó. Cái mà trong khái niệm kabbalah là "Arik Anpin", thực thể siêu việt hoàn mỹ của Thiên Chúa. Lá này đại diện cho mẫu tự nguyên Alef, đại diện cho "Adam Qadmon", với ý nghĩa là con người tương tự thiên chúa. Trong tất cả lá bài, đây là lá duy nhất, hội đủ 4 yếu tố tâm linh này. Một lá khác hội đủ 4 yếu tố này, nhưng với sự thánh hóa, ở lá The World. Một lá bắt đầu từ "hư vô", một lá kết thúc bằng tất cả vật chất. Tấc cả đều tổng hòa, tấc cả đều linh thiên. Đây chính là ý nghĩa của biểu tượng con rắn cắn đuôi trên bộ bài Waite Tarot. Tôi cá là các bạn không biết hình ảnh con rắn cắn đuôi nằm ở chỗ nào trong bộ bài đấy. Nếu bạn nào tìm được, gửi mail cho tôi, tôi sẽ hướng dẫn toàn bộ những gì mình biết về bộ Waite Tarot. (tất nhiên, những gì thể hiện trong bài này chỉ là một phần kiến thức của tôi thôi, bạn tôi ạ)
Trên người của nhân vật có mặc áo với 10 bánh xe. Không phải 12 chi tiết như tác giả của "The Church of Yahweh" đã chỉ ra (và sau đó được sao chép nhiều đến mức, hầu hết sách về lá này, đều mặc định số 12 với lời giải nghĩa về 12 tháng, 12 zodiac ...). Hình ảnh 10 bánh xe này chính là 10 sephiroth trong Kabbalah. Tôi vẫn chưa tìm được tư liệu cho chi tiết vì sao tác giả dùng hình ảnh bánh xe nan. Có lẽ ảnh hưởng trường phái Blavatsky khi sử dụng hình ảnh bánh xe tây tạng ? (điều rõ ràng là ông ảnh hưởng khá nhiều ở nhà huyền học Btavatsky khi dịch các tác phẩm của bà ra tiếng Anh). Vì vậy 10 bánh xe nan hoa chính là đại diện của vũ trụ theo huyền học kabbalah, và cũng của chính cơ thể của con người, là sự tổng hòa yếu tố thiên chúa trên con người. Hình ảnh con người trong lá này, chính là hình ảnh vũ trụ, sự vận chuyển củachàng trai này cũng chính là sự biến chuyển của vũ trụ, là luật của vũ trụ. Hành trình của chàng trai, chính là hành trình của vì sao, của mặt trời, của vũ trụ. Chú ý rằng Hành trình của chàng khờ (the fool's journey) chỉ được miêu tả chi tiết trong một tác phẩm huyền học năm 1960, tức là ra đời sau bộ bài này, vì vậy, nên tránh đề cập đến vấn đề này, trừ khi bạn có kiến giải vững chắc.
Trên tay của nhân vật cầm theo cành hoa hồng. Hoa hồng này không phải là biểu tượng của tình yêu. Trong kabbalah, hoa hồng đại cho Malkuth (được mô tả bằng hình ảnh hoa hồng cấp I). Vậy Malkuth là gì ? Quay lại bài giảng về Tree of Life mà tôi đã viết tại
[đây](http://tarotmystery.blogspot.com/2011/06/download-tarot-divination-by-tree-of.html). Trích từ sách Thánh Ca, Songs 2:2 "It is written: 'As a rose among the thorns, so is my beloved amongst the daughters' ". Ai là hoa hồng ? Đó chính là Knesset Yisrael, (xem định nghĩa tại [đây](http://zionism-israel.com/dic/knesset_yisrael.htm)). Đó là ngọn nguồn sự sống của người Do Thái. Theo sách Thánh Kinh Zohar phần mở đầu, Shechina, có nghĩa là đặc tính thần thánh *, được mô tả bằng hình ảnh một hoa hồng có màu đỏ- trắng đại diện cho lý trí và tình cảm (không hoàn toàn là khái niệm này, cái này dịch sát phải là suy xét và tình yêu). Màu trắng cho tình cảm, màu đỏ cho lý trí. Trong trường hợp này, bông hoa hoàn tòan màu trắng. Tình cảm đã lấn át lý trí, một sự mất cân bằng. Phù hợp với lời chú giải của Waite: "...intoxication, delirium...". Thông thường các bạn thường rất ít khi dùng tới 2 từ này trong sách chú giải, vì nó khó hiểu. Nếu các bạn không hiểu về tính chất của hình ảnh hoa hồng trong trường hợp này, tất nhiên không thể hiểu được sát ý của 2 từ này.
* Chữ Shechina thường được dịch tương đương tiếng Anh là Divine Presence, nhưng đây là một khái niệm không có sự tương đương tuyệt đối trong tiếng Việt lẫn tiếng Anh, con người thừa hưởng đặc tính thần thánh, vì vậy tôi không dịch mà giữ nguyên gốc.
Hoa hồng này có còn một nghĩa khác : người song tính thuần khiết (tôi dịch từ chữ androgynous), đó là một dạng con người thuần khiết, không tình yêu, mang cả hình ảnh nam - nữ, và cao quý, gần với hình ảnh Thánh Nữ trong vài tôn giáo trung đông. (Xin phân biệt nó với dạng đồng tính - đừng lầm lẫn). Đó một biểu tượng của toàn bộ các khía cạnh nam tính và nữ tính là phản ánh bản chất bí ẩn của hiện diện thần linh. Đó là tính nhị nguyên trong Kabbalah. Sách Zohar đã lý giải toàn bộ huyền bí của mình lên hình ảnh hoa hồng. Có thể xem thêm về nghi thức Kiddush trong ngày lễ Shabbat để hiểu hơn về biểu tượng hoa hồng trong văn hóa Kabbalah.
Hình ảnh con chó dưới chân nhân vật có thể tham chiếu đến nhiều nguyên lý. Chó được xem là tạo vật ma quỷ. Ta có thể thấy tính chất xấu xa của nó qua nhiều sách Kinh Thánh. Chó được mô tả như là "ồn ào" theo Sách Psalms 59:7-14, "tham lam" theo Sách Isaiah 56:11, "ngu ngốc" theo Sách Isaiah 56:10, "bẩn thỉu" theo Sách Proverbs 26:11.... Thuật ngữ "con chó" được áp dụng như là một sự xúc phạm đến con người theo quyển I của sách Kings 22:38. Hơn nữa, "con chó" dường như đã được chỉ xúc phạm đối với mại dâm nam như dẫn của Sách Deuteronomy 23:19. Trong Do Thái Giáo, người ta ngiêm cấm chó trở thành vật nuôi theo diễn giải của Or Hayim, một thánh giả của Kinh Torah (1696-1743) ở cuốn Shabbat 151: "No animal overcomes a person unless he appears to the animal as another animal", tạm dịch "một con vật chỉ theo chân con người, chỉ khi nào con người đó là một động vật". Thật khó mà giải thích với hình ảnh con chó dưới chân nhân vật, và có cử chỉ dẫn đường. Vì vậy, nếu lá bài này được diễn tả với hình ảnh thân thiện của chó, hoặc hình ảnh yêu thương giữa chó và người thì kiến giải này là sai lầm.
Mặc khác, hình ảnh của con chó theo chân, ta cũng có thể dẫn từ hình ảnh Kayin (Cain) ở sách Bereishis Rabba 22:8, hoặc Gen 4:1-16 trong sự kiện Chúa cho Cain một con chó để bảo vệ anh ta. Điều này hơi có điểm dị biệt, sự tích này không đồng nhất hoàn toàn ở các sách. Ở đây tôi chỉ đề cập đến giả thiết về con chó trong sự tích này. Sự kiện "con chó" chỉ xuất hiện trong sách Tamud của Do Thái Giáo, trong Thiên Chúa Giáo, đoạn này được dịch là Chúa tạo cho Cain một dấu hiệu. Dấu hiệu ở đây được lý giải là dấu hiệu bởi ngón tay của chúa trời trên trán Cain. Chính dấu hiệu này giúp Cain biến mất dù những người trong tộc tìm kiếm khắp nơi để trả thù cho Abel (Xem thêm về Cain và Abel theo Kinh Thánh tại
[đây](http://en.wikipedia.org/wiki/Cain), -- hic, cái nào cũng phải dẫn ra kiểu này, thiệt là mệt). Trích Sáng Thế Ký , Gen 4:15-16: "Then the Lord replied to him, "Therefore,whosoever slayeth Cain vengeance will suffer vengeance seven times over. " And the Lord set a Mark upon Cain, lest any finding him should kill him. Then Cain went out from the Lord's presence and lived in the land of Nod, east of Eden.." Sự kiện này chính là lý do cho lời chú giải của Waite: "...absence, nullity..."
Hình ảnh con chó kế tiếp là trong sách Exodus (11:4-7), khi đức chúa trời giúp Moses rời khỏi Ai Cập " God instructed the dogs living among the Hebrews to be silent. The dogs complied with loving obedience. God was so pleased that He told them that because they had obeyed with such love, He would reward them.". Chính con chó đóng vai trò như kẻ giúp đỡ, bằng cách bỏ qua sự đề phòng của mình, dù đã giúp Moses, nó đã phản chủ của nó. Đây có lẽ là hình ảnh dẫn tới lời chú giải của Waite về sự bất cẩn, hay thờ ơ: "Negligence,... carelessness, apathy...".
Hình ảnh cái túi với hình thêu chim đại bàng ám chỉ điều gì ? Đại bàng trong kabbalah là hình ảnh người dẫn đầu, kẻ thông thái, hoặc thủ lãnh. Nó là sự bảo trợ, một vật hối thúc cho chuyến đi. Chim đại bàng cũng là đại diện của chúa trời, là thiên thần. Đôi cánh thiên thần, cũng chính là đôi cánh đại bàng. Như Kinh Thánh Exod 19:4 đã dẫn "You have seen what I did to the Egyptians, and how I bore you on eagles' wings and brought you to myself". Hoặc từ Rev 12:14 "And to the woman were given two wings of a great eagle,that she might fly into the wilderness, into her place,where she is nourished for a time, and times, and half a time". Chim ưng ở trên cao nhất, gần thượng đế nhất. Nó thấy hết, và biết hết. Nhân vật trong lá bài thu gom kiến thức, trong một cái bị. Đó là chuyến hành trình mà túi kiến thức sẽ tăng thêm. Và hiện giờ, nó nhỏ bé.Và giống như Waite đã chỉ ra: "...apathy, nullity, vanity...".
**Chỉ dẫn của Waite đối với lá bài này:** *Folly, mania, extravagance, intoxication, delirium, frenzy, bewrayment.* *Reversed: Negligence, absence, distribution, carelessness, apathy, nullity, vanity.*
Philippe Ngo, sáng lập Tarot Huyền Bí, một người nghiên cứu tarot tại Pháp
[]
Bài viết "
Biểu Tượng trong Bộ Waite Tarot - THE FOOL" có bản quyền, được bảo vệ bởi DMCA. Bất kỳ hình thức sao chép lại ở các trang khác mà không tuân thủ các của chúng tôi sẽ được thông báo đến DMCA để thực hiện gỡ bỏ khỏi hệ thống tìm kiếm của Google và Bing. Truy cập [điều khoảng sử dụng] [DMCA.COM]để biết thêm về các biện pháp trừng phạt do vi phạm bản quyền nội dung số.


text:
Bởi vì gã trai ngông cuồng #Denim đã đến và chắc chắn sẽ làm chất hơn tủ đồ của bạn.
Phong trần bụi bặm cùng chiếc sơ mi chất liệu Denim vừa phá cách, vừa nam tính. Mặc một chiếc áo phông, khoác bên ngoài 1 chiếc sơ mi Denim, các anh có thể bộc lộ CHẤT ĐÀN ÔNG mạnh mẽ của mình.
- Mua 3 áo: chỉ 250k/áo + TẶNG ngay 1 áo thun Polo đen trị giá 110k + #freeship
- Mua 2 áo: chỉ 250k/áo+ #freeship
- Mua 1 áo: 299k/áo (phá giá thị trường: ̶3̶̶5̶̶0̶̶.̶̶0̶̶0̶̶0̶)
CHÚ Ý : SỐ LƯỢNG CÓ HẠN RẤT ÍT NÊN QUÝ KHÁCH NHANH TAY ĐẶT NHÉ.
- Chỉ áp dụng Giảm giá cho các khách hàng nhanh tay #comment SĐT ngay bên dưới sẽ có CSKH dễ thương liên hệ tư vấn trong 5 giây ạ!
CAM KẾT CỦA CHÚNG MÌNH:
- 7 ngày miễn phí đổi trả - Hoàn tiền ngay 100% (với bất kể mọi lý do)
- Chất liệu vải chắc chắn, đường chỉ vô cùng ngay ngắn
- Bán đúng hình, đúng giá niêm yết
- Cam kết hình 100% giống hình.
- 100% hài lòng về sản phẩm
- Sản phẩm có bảo hành toàn diện 30 ngày
- Giao hàng nhanh tại nhà - Chỉ thanh toán sau khi nhận hàng
- 4 Size : M < 60kg, L < 70kg, XL < 80kg, XXL < 90kg
Tư vấn chọn size chuẩn trực tiếp qua : m.me/thoitrangducthanh/
Giao hàng cực nhanh - thu tiền tận nơi trên toàn quốc (TPHCM: trong ngày. Khu vực khác: 1-2 ngày làm việc).
PHƯƠNG THỨC GIAO HÀNG
Thời gian giao hàng
- Quý khách nên đặt quần áo qua website càng sớm càng tốt để đơn hàng của quí khách được thực hiện tốt nhất. Trong trường hợp muốn thay đổi, xin vui lòng liên lạc qua điện thoại để chúng tôi đáp ứng kịp thời các yêu cầu của quí khách.
Hotline: 0902.800.800 – Đức Thành
- Chúng tôi sẽ thực hiện đơn hàng và giao đến địa chỉ nguời nhận theo yêu cầu sau khi quí khách gửi đầy đủ thông tin Tên Họ, Số Điện Thoại và Địa Chỉ Giao Hàng.
- Thời Trang Đức Thành luôn cố gắng giao hàng đúng thời gian yêu cầu của quí khách. Trong một số trường hợp bất khả kháng như sai địa chỉ, địa chỉ khó tìm, kẹt xe, không liên lạc được với người nhận hoặc thay đổi giờ và địa điểm theo yêu cầu của người nhận…, chúng tôi sẽ thông báo kịp thời tới quí khách. Mong quý khách thông cảm!
Cách thức giao hàng.
- Trước khi giao hàng, chúng tôi sẽ điện thoại cho người nhận trước để thông báo và thống nhất thời gian giao hàng. Nhân viên giao hàng sẽ giao quần, áo tới tận tay người nhận và nhận thanh toán tiền hàng trực tiếp.
Phí giao hàng
- Tại TPHCM:
▶ Miễn phí giao hàng tại quận Gò Vấp.
▶ Các quận Q1, Q2, Q3, Q4, Q5, Q6, Q7, Q8, Q9, Q10, Q11, Q12, Tân Bình, Phú Nhuận, Thủ Ðức, Bình Thạnh, Tân Phú cước ship chỉ từ 10-20k / tận nơi.
- Trên Toàn Quốc:
Các bạn ở ngoài Sài Gòn (toàn quốc) có nhu cầu chỉ cần:
1. Chọn kiểu quần áo và size.
2. Liên lạc với Đức Thành (call, sms hay yahoo đều được) gửi thông tin Tên Họ, Số Điện Thoại và Địa Chỉ nhận hàng chính xác đầy đủ.
3. Bạn thanh toán tiền hàng qua chuyển khoản:
▶ Ngân Hàng Đông Á: 010 327 1190
▶ Ngân Hàng Techcombank: 125 2160 8272 017
▶ Ngân Hàng Sacombank: 060 040 821 281
▶ Ngân Hàng Vietcombank: 007 100 087 8077 ( User: 8319017A11 )
Chủ tài khoản: Nguyễn Đức Thành
4. Hoặc nhận hàng thanh toán trực tiếp
▶ Thời Trang Đức Thành chuyển hàng nhanh Tín Thành Express, GNN Express, Bưu Điện (và có chuyển theo nhà xe theo yêu cầu). Trong vòng 24h (tùy từng địa phương 18-36h) là bạn nhận được quần áo nhanh nhất và chính xác.
Hiện tại Thời Trang Đức Thành đã sử dụng thêm hình thức ship COD (giao hàng thu tiền tận nơi)
Áp dụng: Tất cả các tỉnh thành trên toàn quốc.
➡ Ưu điểm: Khách hàng sẽ hoàn toàn tin tưởng vì chỉ khi khách hàng nhận được hàng. Khách hàng mới phải thanh toán tiền cho nhân viên bưu chính. Tránh tối đa lừa đảo trực tuyến hạn chế 100% rủi ro cho khách hàng .
➡ Nhược điểm: Đơn hàng của quý khách đôi khi sẽ bị gửi chậm hơn là những đơn hàng gửi chuyển phát nhanh thông thường, kèm theo tiền dịch vụ nhận hộ cho bên bưu chính. Và có những khách hàng đặt hàng dịch vụ này nhưng hoàn toàn không có ý địch lấy hàng. Dẫn đến người gửi bị tổn thất phí gửi hàng + COD + phí hàng quay trở lại. Vì vậy bên mình có chính sách riêng cho vấn đề gửi hàng COD mong quý khách thông cảm.
Một số quy định
1. Với quý khách lần đầu sử dụng dịch vụ COD và mua hàng lần đầu tại Thời Trang Đức Thành (Chỉ áp dụng cho quý khách hàng mua hàng lần đầu tiên). Quý khách vui lòng thanh toán phí gửi hàng + phí gửi COD của đơn hàng cho bên mình bằng các phương thức chuyển khoản hay sử dụng thẻ nạp điện thoại để thanh toán (Nhận thẻ Mobile – Viettel - Vinaphone)
Ví dụ: khi quý khách mua đơn hàng hết 550k có phí gửi COD + phí gửi hàng là 50k. Quý khách sẽ chuyển khoản trước cho bên mình là 50k qua phương thức chuyển khoản qua ngân hàng - Hoặc cào thẻ nạp điện thoại. Số tiền còn lại của đơn hàng là 500k quý khách sẽ thanh toán cho nhân viên bưu chính khi quý khách nhận được sản phẩm trên tay.
2. Với những quý khách đã từng mua hàng Thời Trang Đức Thành và sử dụng dịch vụ COD lần thứ hai. Quý khách sẽ không phải thanh toán trước bất kỳ khoản tiền nào. Bên mình sẽ nhận đơn hàng của quý khách sau đó xác nhận đơn hàng qua điện thoại và tiến hành đóng gửi chuyển hàng cho quý khách một cách sớm nhất. Sau khi nhận được hàng từ nhân viên bưu chính quý khách thanh toán tiền và hoàn thành đơn hàng.
➡ Phí cước COD của bên bưu chính như sau:
▶ Đến 300k tiền hàng thì phí COD là 13k
▶ Trên 300k đến 600k, phí COD là 15k
▶ Trên 600k đến 1 triệu, phí COD là 17k
▶ Trên 1 triệu, phí COD 1,2% số tiền thu hộ, tối thiểu 18k.
Tuy nhiên mình vẫn khuyến khích các bạn chuyển khoản như mọi người cho nhanh gọn, lại rẻ nữa vì COD phải mất thêm phí dịch vụ thu hộ của bên bưu chính, giá trị hàng lại bị tăng lên không đáng có
----------------------------------------------------
■ Hotline: 0902.800.800 - Đức Thành
■ Website: Thời Trang Đức Thành
■ Facebook: www.Facebook.com/ThoitrangDucThanh
■ Địa chỉ: 49/14 Lê Đức Thọ, Phường 17, Gò Vấp, TP.HCM (Kế bên chung cư An Lộc, đường rộng rãi an ninh mát mẻ)
▶ Đặt hàng qua điện thoại: Xin gọi ngay hotline: 0902.800.800
▶ Đặt hàng trên Facebook bằng cách gửi tin nhắn (inbox) về cho Shop theo link: https://www.facebook.com/messages/ThoiTrangDucThanh
Warning: Khuyến khích các bạn dành chút thời gian ghé thăm cửa hàng, hàng new về nhiều và liên tục hơn website, thỏa thích chọn hàng và thử size thoải mái sẽ cảm nhận được nhiều hơn về chất liệu vải và đường may mũi chỉ, xin cảm ơn.
Chính sách bảo hành: Thời Trang Đức Thành xin được bảo hành toàn diện về tất cả mặt hàng quần áo thời trang tại cửa hàng.

markdown:
Bởi vì
**gã trai ngông cuồng** [#Denim](https://business.facebook.com/hashtag/denim?source=feed_text&story_id=1917594274948708) đã đến và chắc chắn sẽ làm chất hơn tủ đồ của bạn.
Phong trần
* cùng chiếc sơ mi chất liệu Denim vừa phá cách, vừa nam tính. Mặc một chiếc áo phông, khoác bên ngoài 1 chiếc sơ mi Denim, các anh có thể bộc lộ CHẤT ĐÀN ÔNG bụi bặm* *của mình.* **mạnh mẽ**
- Mua 3 áo: chỉ 250k/áo + TẶNG ngay 1 áo thun Polo đen trị giá 110k +
[#freeship](https://business.facebook.com/hashtag/freeship?source=feed_text&story_id=1917594274948708)
- Mua 2 áo: chỉ 250k/áo+ #freeship
- Mua 1 áo: 299k/áo (phá giá thị trường: ̶3̶̶5̶̶0̶̶.̶̶0̶̶0̶̶0̶)
**CHÚ Ý :** SỐ LƯỢNG CÓ HẠN RẤT ÍT NÊN QUÝ KHÁCH NHANH TAY ĐẶT NHÉ.
- Chỉ áp dụng Giảm giá cho các khách hàng nhanh tay #comment SĐT ngay bên dưới sẽ có CSKH dễ thương liên hệ tư vấn trong 5 giây ạ!
**CAM KẾT CỦA CHÚNG MÌNH:**
- 7 ngày miễn phí đổi trả - Hoàn tiền ngay 100% (với bất kể mọi lý do)
- Chất liệu vải chắc chắn, đường chỉ vô cùng ngay ngắn
- Bán đúng hình, đúng giá niêm yết
- Cam kết hình 100% giống hình.
- 100% hài lòng về sản phẩm
- Sản phẩm có bảo hành toàn diện 30 ngày
- Giao hàng nhanh tại nhà - Chỉ thanh toán sau khi nhận hàng
- 4 Size : M < 60kg, L < 70kg, XL < 80kg, XXL < 90kg
**Tư vấn chọn size chuẩn trực tiếp qua** : [m.me/thoitrangducthanh/](http://m.me/thoitrangducthanh/)
Giao hàng cực nhanh - thu tiền tận nơi trên toàn quốc (TPHCM: trong ngày. Khu vực khác: 1-2 ngày làm việc).
**PHƯƠNG THỨC GIAO HÀNG** **Thời gian giao hàng**
- Quý khách nên đặt quần áo qua website càng sớm càng tốt để đơn hàng của quí khách được thực hiện tốt nhất. Trong trường hợp muốn thay đổi, xin vui lòng liên lạc qua điện thoại để chúng tôi đáp ứng kịp thời các yêu cầu của quí khách.
**Hotline: 0902.800.800 – Đức Thành** ![ images](/uploads/shops/2015_09/images.jpg)
- Chúng tôi sẽ thực hiện đơn hàng và giao đến địa chỉ nguời nhận theo yêu cầu sau khi quí khách gửi đầy đủ thông tin Tên Họ, Số Điện Thoại và Địa Chỉ Giao Hàng.
-
[Thời Trang Đức Thành](http://thoitrangducthanh.com) luôn cố gắng giao hàng đúng thời gian yêu cầu của quí khách. Trong một số trường hợp bất khả kháng như sai địa chỉ, địa chỉ khó tìm, kẹt xe, không liên lạc được với người nhận hoặc thay đổi giờ và địa điểm theo yêu cầu của người nhận…, chúng tôi sẽ thông báo kịp thời tới quí khách. Mong quý khách thông cảm!
**Cách thức giao hàng.**
- Trước khi giao hàng, chúng tôi sẽ điện thoại cho người nhận trước để thông báo và thống nhất thời gian giao hàng. Nhân viên giao hàng sẽ giao quần, áo tới tận tay người nhận và nhận thanh toán tiền hàng trực tiếp.
**Phí giao hàng** **- Tại TPHCM:**
▶ Miễn phí giao hàng tại quận Gò Vấp.
▶ Các quận Q1, Q2, Q3, Q4, Q5, Q6, Q7, Q8, Q9, Q10, Q11, Q12, Tân Bình, Phú Nhuận, Thủ Ðức, Bình Thạnh, Tân Phú cước ship chỉ từ 10-20k / tận nơi.
**- Trên Toàn Quốc:**
Các bạn ở ngoài Sài Gòn (toàn quốc) có nhu cầu chỉ cần:
1. Chọn kiểu quần áo và size.
2. Liên lạc với Đức Thành (call, sms hay yahoo đều được) gửi thông tin Tên Họ, Số Điện Thoại và Địa Chỉ nhận hàng chính xác đầy đủ.
3. Bạn thanh toán tiền hàng qua chuyển khoản:
▶ Ngân Hàng Đông Á: 010 327 1190
▶ Ngân Hàng Techcombank: 125 2160 8272 017
▶ Ngân Hàng Sacombank: 060 040 821 281
▶ Ngân Hàng Vietcombank: 007 100 087 8077 ( User: 8319017A11 )
**Chủ tài khoản: Nguyễn Đức Thành**
4. Hoặc nhận hàng thanh toán trực tiếp
▶
[Thời Trang Đức Thành](http://thoitrangducthanh.com) chuyển hàng nhanh Tín Thành Express, GNN Express, Bưu Điện (và có chuyển theo nhà xe theo yêu cầu). Trong vòng 24h (tùy từng địa phương 18-36h) là bạn nhận được quần áo nhanh nhất và chính xác.
**Hiện tại ** [Thời Trang Đức Thành](https://www.facebook.com/ThoiTrangDucThanh) đã sử dụng thêm hình thức ship COD (giao hàng thu tiền tận nơi) **Áp dụng: Tất cả các tỉnh thành trên toàn quốc.**
**➡ Ưu điểm**: Khách hàng sẽ hoàn toàn tin tưởng vì chỉ khi khách hàng nhận được hàng. Khách hàng mới phải thanh toán tiền cho nhân viên bưu chính. Tránh tối đa lừa đảo trực tuyến hạn chế 100% rủi ro cho khách hàng . **➡ Nhược điểm**: Đơn hàng của quý khách đôi khi sẽ bị gửi chậm hơn là những đơn hàng gửi chuyển phát nhanh thông thường, kèm theo tiền dịch vụ nhận hộ cho bên bưu chính. Và có những khách hàng đặt hàng dịch vụ này nhưng hoàn toàn không có ý địch lấy hàng. Dẫn đến người gửi bị tổn thất phí gửi hàng + COD + phí hàng quay trở lại. Vì vậy bên mình có chính sách riêng cho vấn đề gửi hàng COD mong quý khách thông cảm.
**Một số quy định**
1. Với quý khách lần đầu sử dụng dịch vụ COD và mua hàng lần đầu tại
[Thời Trang Đức Thành](http://thoitrangducthanh.com) (Chỉ áp dụng cho quý khách hàng mua hàng lần đầu tiên).
Quý khách vui lòng thanh toán phí gửi hàng + phí gửi COD của đơn hàng cho bên mình bằng các phương thức chuyển khoản hay sử dụng thẻ nạp điện thoại để thanh toán (Nhận thẻ Mobile – Viettel - Vinaphone) __Ví dụ:__ khi quý khách mua đơn hàng hết 550k có phí gửi COD + phí gửi hàng là 50k. Quý khách sẽ chuyển khoản trước cho bên mình là 50k qua phương thức chuyển khoản qua ngân hàng - Hoặc cào thẻ nạp điện thoại.
Số tiền còn lại của đơn hàng là 500k quý khách sẽ thanh toán cho nhân viên bưu chính khi quý khách nhận được sản phẩm trên tay.
2. Với những quý khách đã từng mua hàng
[Thời Trang Đức Thành](http://thoitrangducthanh.com) và sử dụng dịch vụ COD lần thứ hai. Quý khách sẽ không phải thanh toán trước bất kỳ khoản tiền nào. Bên mình sẽ nhận đơn hàng của quý khách sau đó xác nhận đơn hàng qua điện thoại và tiến hành đóng gửi chuyển hàng cho quý khách một cách sớm nhất. Sau khi nhận được hàng từ nhân viên bưu chính quý khách thanh toán tiền và hoàn thành đơn hàng.
➡
**Phí cước COD của bên bưu chính như sau:**
▶ Đến 300k tiền hàng thì phí COD là 13k
▶ Trên 300k đến 600k, phí COD là 15k
▶ Trên 600k đến 1 triệu, phí COD là 17k
▶ Trên 1 triệu, phí COD 1,2% số tiền thu hộ, tối thiểu 18k.
Tuy nhiên mình vẫn khuyến khích các bạn chuyển khoản như mọi người cho nhanh gọn, lại rẻ nữa vì COD phải mất thêm phí dịch vụ thu hộ của bên bưu chính, giá trị hàng lại bị tăng lên không đáng có
----------------------------------------------------
■ Hotline: 0902.800.800 - Đức Thành
■ Website:
[Thời Trang Đức Thành](http://thoitrangducthanh.com)
■ Facebook:
[www.Facebook.com/ThoitrangDucThanh](https://www.facebook.com/ThoitrangDucThanh)
■ Địa chỉ: 49/14 Lê Đức Thọ, Phường 17, Gò Vấp, TP.HCM (Kế bên chung cư An Lộc, đường rộng rãi an ninh mát mẻ)
▶ Đặt hàng qua điện thoại: Xin gọi ngay hotline: 0902.800.800
▶ Đặt hàng trên Facebook bằng cách gửi tin nhắn (inbox) về cho Shop theo link:
[https://www.facebook.com/messages/ThoiTrangDucThanh](https://www.facebook.com/messages/ThoiTrangDucThanh)
**Warning:** Khuyến khích các bạn dành chút thời gian ghé thăm cửa hàng, hàng new về nhiều và liên tục hơn website, thỏa thích chọn hàng và thử size thoải mái sẽ cảm nhận được nhiều hơn về chất liệu vải và đường may mũi chỉ, xin cảm ơn.
**Chính sách bảo hành:** Thời Trang Đức Thành xin được bảo hành toàn diện về tất cả mặt hàng quần áo thời trang tại cửa hàng. **Chính sách đổi hàng:**Chúng tôi luôn hỗ trợ đổi size, đổi mẫu mới thoải mái đến Quý Khách Hàng khi có nhu cầu với điều kiện hàng còn mới và giữ đầy đủ tem mạc, với thời gian hỗ trợ lên đến 30 ngày kể từ khi mua hàng.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3_nvvithemever=mw%2C%2C; expires=Sat, 16-Feb-2019 14:31:49 GMT; path=/; domain=.thoitrangducthanh.com; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Lấy giáo dục hoằng dương Phật pháp. Lấy giảng giải bồi dưỡng nhân tài. Lấy từ bi lợi ích xã hội. Lấy chân thành phát triển giao lưu. Lấy chuyên tu cầu sanh Tịnh Độ.
Xin chào các vị đồng tu, xin chào mọi người.
Cảm Ứng Thiên, chúng ta đã đọc qua ba tiếtphía trước là:
"Thoái đa thủ thiểu
Thọ nhục bất oán"
Thọ sủng nhược kinh".
Nhà Phật nói,"Thoái đa thủ thiểu" là không tham,"Thọ nhục bất oán"là không sân,"Thọ sủng nhược kinh" là không si. Đây chính là ba thiện căn mà trong kinh điển thường nói. Ba câu mười hai chữ này dạy chúng ta ba thiện căn này làm thế nào thực tiễn, làm thế nào đem đó dùng ngay trong cuộc sống thường ngày, nơi nơi đối nhân xử thế tiếp vật, như vậy mới không đến nỗi trống không.
Người phàm rất không dễ dàng ở trong hoàn cảnh tịch tịnh, cho nên cái vui trong tịnh chỉ có đại thánh đại hiền mới có thể làm đến được.Người phàm, nếu như không có việc gì thì họ liền nghĩ tưởng xằng bậy, liền nghĩ càn làm quấy. Đây là do nguyên nhân gì? Tham sân si, ba độc phiền não quá nặng, quá nhiều.Đạo lý cùng chân tướng sự thật này, chúng ta đều phải nên tường tận.Cần phải đem sự việc này cải đổi, đây mới là công phu tu hành.Nhất là người đi học, người làm học vấn, nếu không khéo dụng tâm thì học nghiệp, đạo nghiệp chắc chắn không thể thành tựu.
Chúng ta xem qua người của nửa thế kỷ về trước, cư sĩ Giang Vị Nông, cư sĩ Từ Úy Như, những đại cư sĩ này ở tại gia; trong xuất gia như Đại Sư Ấn Quang, Pháp sư Đế Nhàn, các vị đều quen biết Pháp sư Viên Anh, Pháp sư Tánh Từ, những vị này, thế gian gọi là người đi học, người làm học vấn. Các Ngài có thể đem tinh thần thời gian chuyên chú vào pháp môn chính mình đã học, đã tu. Thực tế mà nói, một ngày 24 giờ đồng hồ, họ không đủ dùng, họ làm gì có thời gian để khởi vọng tưởng, làm gì có thời gian để làm những việc ngoài bổn phận của chính mình? Những việc này đáng được chúng ta tham khảo, cũng đáng được chúng ta cảnh giác.Cho nên ở trên Kinh Phật khuyến khích người học, thứ nhất là phải "phát tâm Bồ Đề".Người chân thật phát tâm Bồ Đề, tu hành chứng quả làm gì phải cần đến ba A Tăng Kỳ kiếp?Ngay đời này chắc chắn thành tựu.Chúng ta xem thấy Thiện Tài Đồng Tử ở trên "Kinh Hoa Nghiêm", Thiện Tài Đồng Tử vì sao có thể ngay đời thành tựu?Chân thật "phát tâm Bồ Đề".Chân thật phát tâm Bồ Đề, dùng lời thế gian chúng ta mà nói, Ngài chân thật là tận trung, hành hiếu.Trung ở trách nhiệm của chính mình, đây chính là chân thật phát tâm Bồ Đề. Đem công viêc bổn phận của chính bạn làm đến tận thiện tận mỹ, toàn tâm toàn lực chuyên chú mà làm, đó chính là phát tâm Bồ Đề. Thế xuất thế gian không luận là ngành nghề nào, một lòng chuyên chú thì thành công, không chỉ thành công mà còn thành công viên mãn. Phàm hễ không làm đến được viên mãn là bạn chưa tận tâm, chưa tận lực.
Ba thiện căn dạy chúng ta, thuần là tâm thiện, thuần là ý thiện. Tâm thiện là thể.Trong tâm thiện quyết định không có ác niệm, tâm thiện quyết không phải cái thiện của thiện ác mà chúng ta thường nói. Thiện của thiện ác không phải là tâm thiện, màtâm thiện chính là tâm Bồ Đề,tâm thiện chính là tâm thanh tịnh, tâm chí thành, bên trong không có thiện ác, không có chân vọng, không có tà chánh, trên "Kinh Duy Ma" nói là "bất nhị pháp môn", là chân thiện. Thế giới Tây Phương Cực Lạc là "chư thượng thiện nhân câu hội nhất xứ", là người như vậy, không phải người thiện trong thiện ác; người thiện trong thiện ác còn kém rất xa, đó chỉ là người thiện của ba đường. Chúng ta phải nhận biết rõ ràng.
Tâm địa thuần chánh đến tột điểm, chân thành đến tột điểm, thuần là tâm thiện, cũng chính là thuần là tâm chân thật, thuần là tâm thanh tịnh.Tâm thiện khởi dụng, đây là ý thiện.Ý thiện là nghĩa thứ hai, tâm thiện là nghĩa thứ nhất.Ý thiện là gì?Là đại từ đại bi, từ trong tâm thiện mà sanh ra.Việc này chúng ta phải nên hiểu.Đối với tất cả người, đối tất cả việc, đối với tất cả vật, thuần nhất ý thiện.Ý thiện chắc chắn không có ý niệm ác.
Ý niệm ác là gì?Các bạn luôn phải biết, ý niệm tự tư tự lợi là ác niệm, bao gồm tất cả ác nghiệp đều là từ cái ý niệm này mà sanh ra.Người không có tự tư tự lợi thì họ chắc chắn sẽ không tạo ác nghiệp. Gốc của tự tư tự lợi, như trên Tướng Tông đã nói là "ngã chấp", đây là gốc, đây là căn bản của sáu cõi luân hồi.Chỉ cần ý niệm này tồn tại thìbạn đừng nghĩ ra khỏi sáu cõi luân hồi.Sáu cõi luân hồi từ đâu mà ra?Chính là từ cái gốc này mà biến hiện ra, tự làm tự chịu. Cái gốc này, ở trong Tướng Tông đã nói là "ngã si, ngã kiến, ngã mạn, ngã ái", bốn câu này các vị tỉ mỉ mà thể hội về "ngã".
Ngã là gì?Ngã là si, là kiến(kiến chính là thành kiến, cố chấp), là ngạo mạn, tham ái, ngày nay chúng ta gọi là tự tư tự lợi, nhà Phật nói được tường tận hơn, bốn cái chữ này chính là tự tư tự lợi.Chỉ cần bạn có chút ý niệm này, ý của bạn liền bất thiện, bạn chắc chắn sẽ tạo vô lượng vô biên tội nghiệp mà chính mình vẫn không biết.
Chúng ta học Phật là học cái gì?Chính là học tâm thiện, ý thiện.Tâm thiện, ý thiện lưu lộ ra chính là hạnh thiện, cũng chính là biểu hiện ngay trong cuộc sống thường ngày của chúng ta.Đời sống là hạnh thiện, biểu hiện ở trong công tác, biểu hiện ở đối nhân xử thế tiếp vật, không gì không thiện.Người mà có ba loại thiện này, “thiện tâm, thiện ý, thiện hạnh”, xin nói với các vị, phiền não liền không còn, tập khí cũng tiêu hết, trí tuệ liền sanh khởi.Có trí tuệ, bạn liền có năng lực phân biệt được chân vọng, tà chánh, phải quấy, thiện ác.Ngày trước tôi đã nói qua ở đây, sự việc của "Pháp Luân Công" ở đại lục, tại vì sao có thể có sự việc này? Người thông thường không có năng lực phân biệt chân vọng, tà chánh, phải quấy, thiện ác, nếu như có năng lực phân biệt, vừa nhìn qua thì thấy hết, cái thứ đó là giả, là tà, là ác, là bất thiện, ai mà còn quan tâm đến nó? Tôi nói qua, hy vọng mọi người nghe nhiều.Thực tế mà nói, một lần không đủ, nghe qua nhiều, bạn tự nhiên liền tường tận.
Tôi nói ba loại thiện này, "tâm thiện, ý thiện, hạnh thiện", tiêu chuẩn ở chỗ nào vậy?Nếu như bạn không thể nào lý giải, bạn vẫn là trống không. Thực tế ở trong Kinh điển Đại Thừa của nhà Phật nói được rất là cứu cánh viên mãn, thế nhưng Kinh Đại Thừa quá nhiều, chúng ta chỉ chọn một bộ; chọn một bộ "Kinh Vô Lượng Thọ" hoặc giả là chọn một bộ "Kinh Hoa Nghiêm" là đủ rồi. Thế nhưng chúng ta cần phải thâm giải nghĩa thú, đem thời gian tinh lực của cả đời chúng ta đầu tư vào đó, thì chúng ta mới có chỗ để vào cửa.Nếu như không phải đem toàn bộ thời gian tinh lực đầu tư vào, thành thật mà nói, bạn sẽ không có lối để mà vào, bạn chỉ là đứng ở ngoài cửa mà nhìn, ngoài cửa mà than thở.Tại vì sao phải gọi toàn bộ thời gian tinh lực chuyên chú?Đó gọi nhất tâm, nhất tâm liền có thể thành tựu, bạn không còn có vọng tưởng, không còn có tạp niệm.
Phàm phu đều có phiền não, đều có tập khí.Phiền não tập khí này chính là tình cảm. Chúng ta quán sát chúng sanh, rộn ràng tình cảm, tình cảm có cao có thấp, giống như là sóng nước, có lúc bình lặng, có lúc lại nổi lên sóng to gió lớn. Tại vì sao có thể có hiện tượng này?Phiền não tập khí từ vô lượng kiếp đến nay, cảnh giới bên ngoài giống như gió thổi vậy, phiền não tập khí của bạn giống như nước, khi gió vừa thổi lên thì nổi sóng.Phàm phu sáu cõi có ai mà không phải như vậy?Mỗi mỗi đều như vậy.Tâm tình vĩnh viễn là bình lặng thì không phải là phàm phu, phàm phu chắc chắn không làm được.Thông thường chúng ta nói, người chân thật có học vấn, có tu dưỡng, học vấn tu dưỡng biểu hiện ở chỗ nào?Tâm bình khí hòa, mãi mãi ở trạng thái này, đây là người có học vấn chân thật, chân thật tu dưỡng.
Trong Phật pháp nói, chân thật có thể giữ được tâm bình khí hòa, không nghĩ tưởng xằng bậy, không làm càn làm quấy thì pháp giới bốn thánh, Thanh Văn, Duyên Giác, Quyền Giáo Bồ Tát, các Ngài có thể phục được. Đó chân thật là công phu học vấn đến nơi, phiền não tập khí của họ tuyệt nhiên chưa đoạn, nhưng phục được rồi, định của họ, huệ của họ phục được rồi. Nếu như đem phiền não tập khí đoạn hết rồi, đó là thánh nhân, trên "Kinh Hoa Nghiêm" gọi là Pháp Thân Đại Sĩ. Chúng ta học Phật, chúng ta học Kinh giáo, phải lấy cái này làm tiêu chuẩn, phải nỗ lực để chúng ta ở ngay trong một đời này chứng được quả vị Viên Giáo Sơ Trụ Bồ Tát. Sự việc này là khó, nhưng Thiện Tài Đồng Tử đã làm được, Ngài cũng là người, Ngài cũng là một phàm phu, không khác gì với chúng ta, Ngài có thể làm đến được thì mỗi người chúng ta đều có thể làm đến được, vấn đề ở chỗ nào? Ngài phát ra tâm Bồ Đề, chúng ta chưa phát tâm Bồ Đề; Ngài một lòng một dạ học Bồ Tát đạo, chúng ta tuy học Bồ Tát đạo, nhưng ngày ngày vẫn nghĩ tưởng xằng bậy, khác biệt chính ngay chỗ này. Ngài một lòng một dạ học theo Bồ Tát đạo, Ngài không có thời gian khởi vọng tưởng, cho nên chúng ta xem thấy Ngài là thật tinh tấn, đó không phải là giả, thật tinh tấn.
Bạn xem 53 tham, mỗi lần tham phỏng một thiện tri thức, cảnh giới của Ngài hướng nâng lên cao một tầng. Tham vấn Tỳ Kheo Đức Vân, Ngài là Bồ Tát Sơ Trụ. Tham phỏng Tỳ Kheo Hải Vân, Ngài là Bồ Tát Nhị Trụ. Tham vấn Bồ Tát Diệu Trụ, Ngài là Bồ Tát Tam Trụ. Mỗi ngày cảnh giới của Ngài được nâng cao, hướng lên trên cao. Nếu như Ngài có chút giải đãi, có chút lười biếng thì liền đọa lạc, Ngài làm sao có thể siêu vượt chứ? Vĩnh viễn gìn giữ không ngừng tinh tấn, cho nên người ta một đời viên mãn Bồ Đề. Đây là Thế Tôn ở trong "Hoa Nghiêm" làm ra tấm gương cho chúng ta, nói rõ "Vô Thượng Bồ Đề" bất cứ một người nào ngay đời này đều có thể chứng được. Chỉ cần bạn học Thiện Tài Đồng Tử, phát tâm như vậy, nỗ lực tinh tấn như vậy thì có việc gì mà không làm được?Người người đều làm được. Người sở dĩ không thể làm được, Đại sư Thiện Đạo nói rất hay: "luôn ở chỗ duyên ngộ không đồng". Câu nói này rất quan trọng.Cái gì là duyên? Hoàn cảnh tu học, hoàn cảnh đời sống, quả nhiên có thể gặp được duyên phận tốt, gặp được thiện tri thức tốt, gặp được hoàn cảnh đời sống tốt, đồng tham đạo hữu tốt, thì ngay đời này, bạn chắc chắn thành tựu; ngay trong quá trình tu học, bạn không có chướng ngại. Thế nhưng nếu gặp được duyên phận thù thắng như vậy, các vị nghĩ xem, phước báo thật lớn.Ngày nay chúng ta ở trong hoàn cảnh này, có thể nói là hoàn cảnh tương đối thù thắng, thế nhưng vẫn có số người làm khó bạn, thấy bạn không vừa mắt, nói lời trêu chọc, khiến bạn tức giận.Chúng ta tiếp nhận rồi, trong lòng nghĩ phước báo của ta vẫn không đủ, nhưng so với người thông thường thì phước của ta đã hơn nhiều rồi, ta có được một hoàn cảnh tu học tốt đến như vậy.
Chúng ta luôn phải chính mình giác ngộ, luôn phải chính mình chăm chỉ nỗ lực, một lòng hướng thiện, làm thiện với người.Ngay trong một đời này của chúng ta, nếu chúng ta dùng thiện tâm, thiện ý, thiện hạnh; nhìn tất cả mọi người, chỉ thấy cái thiện của người, không thấy cái ác của người, thì cả cuộc đời của chúng ta sống ở trong thế gian thuần thiện. Bạn nói xem, đời sống này đẹp biết bao, con người này thật hạnh phúc. Hạnh phúc có hay không đều ở ngay khoảng một niệm; một niệm chánh thì đời này bạn trải qua đời sống hạnh phúc mỹ mãn,một niệm tà thì đời sống của bạn tràn đầy bức bách, tràn đây khổ nạn. Cho nên, chúng taở ba câu này, ở chỗ này đã làm một tổng kết, nhất định phải học chư Phật Bồ Tát, dùng tâm thiện, ý thiện, hạnh thiện đối với tất cả người, tất cả việc, tất cả vật, thì tất cả người mà chúng ta gặp được đều là người thiện, nơi chúng ta ở đều là cảnh giới thiện, Tịnh Độ, Hoa Tạng chẳng phải ở ngay hiện tiền hay sao? Sự việc này chúng ta chính mình phải giác ngộ.
Người giác ngộ vĩnh viễn giữ gìn một niệm tâm thiện.Cái niệm thiện tâm này chính là chân tâm của chính mình, chính là bổn tánh của chính mình, đây chính là trong Thiền Tông thường nói "minh tâm kiến tánh". Phật dạy người tu hành, chính từ ba cái gốc “không tham, không sân, không si” này mà khởi tu. Lời nói này Phật đã nói không chỉ vạn lần, chúng ta nghe đã quen tai, thế nhưng chúng ta làm không được. Nguyên nhân không làm được chính là ý niệm tự tư tự lợi chưa buông xả, ý niệm lợi ích chúng sanh chưa đề khởi.Bổn phận của người xuất gia chúng ta là vì người diễn nói, nhưng sự việc bổn phận của chính chúng ta chưa làm được.
Hôm trước chúng ta hội kiến ở Singapore, tiên sinh Nạp Đan - tổng thống tương lai, ông nói với tôi là ông rất tôn kính đối với Phật giáo, Phật giáo không trọng bên ngoài mà xem trọng nội tu. Ông nói lời này rất là chuyên nghiệp, ông rõ ràng, tường tận, ông biết được bổn phận của Phật pháp là chính mình nỗ lực tu hành, dùng nội công để nâng cao cảnh giới của chính mình. Phật dạy chúng ta "vì người diễn nói".Diễn là diễn nói, làm ra để cho người xem. Cho nên,đại sứ Trần hôm đó có hỏi tôi: “Đề mục giảng kinh nói pháp của các vị là gì?”.Tổng đề mục của chúng ta là "Học vi nhân sư, hành vi thế phạm".Hai câu này chính là Thế Tôn thực tiễn vì người diễn nói.Diễn là biểu diễn, làm mô phạm, chúng ta phải làm được, sau đó mới có thể dạy người.Nếu bạn chính mình làm không được, giảng những kinh này cảm thấy rất là hổ thẹn, hổ thẹn thì có nên giảng hay không?Phải giảng, không giảng thì bạn xong rồi, thì bạn hết cứu rồi.Mỗi khi giảng qua một lần thì cảm thấy hổ thẹn, lương tâm phát hiện thì là việc tốt. Nếu như không cảm thấy hổ thẹn, con người đó thì là gỗ đá rồi, xong rồi; còn cảm thấy hổ thẹn, con người này còn có thể cứu, bạn còn có lương tri. Cho nên, chúng ta nhất định phải giảng, thường giảng và giảng nhiều, dần dần chính mình bất tri bất giác liền khế nhập cảnh giới.Chúng ta xem thấy tiên sinh Nạp Đan, ông hiểu. Nếu như chúng ta có thể từ chỗ này mà bắt tayvào, từ ngay chỗ này chăm chỉ nỗ lực thì đạo nghiệp chắc chắn sẽ có tiến bộ, sẽ có thành tựu. Đặc biệt ở vào thời đại này có nhiều tai nạn, nếu như chúng ta nhất tâm ở nơi đạo nghiệp, nhất tâm chuyên chú ở bổn phận của chính mình thì tai nạn ở thế gian này sẽ quên đi.
Hôm nay,tôi đem một đoạn duyên khởi, lời tựa trong khoa văn biểu giải của "Kinh Hoa Nghiêm" in ra cho các đồng tu làm tham khảo, các vị đi copy. Bạn xem thấy, khi ở trong sự gian nan khốn khổ này, người ta làm học vấn như thế nào, ngày ngày làm công tác này, vui mà không biết mệt, việc của thiên hạ đại loạn quên được sạch trơn. Tại vì sao họ có thể quên hết?Tâm của họ chuyên chú vào trong đó, không hề nghĩ về việc khác, vậy thì người ta thành công rồi.Ngày nay chúng ta phải chuyên chú vào kinh giáo thì thiên hạ thái bình, không có bất cứ việc gì.Cảnh tùy tâm chuyển, đây là sự thật, quyết không phải nói qua mà thôi, sự thật ngàn vạn lần xác thực.
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên (tập 41)
Người giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Giảng tại: Tịnh Tông Học Hội Singapore
Thời gian: Năm 1999
Cẩn dịch: Viên Đạt cư sĩ, Vọng Tây cư sĩ
Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Cha Mẹ Thích, Dốc Lòng Làm Xem video
(Lượt xem: 65)
Xem video
Phụ Hữu Thân, Tử Hữu Thân Xem video
(Lượt xem: 59)
Xem video
Triệu Nhu Nhất Ngôn (Phim Hoạt Hình) Xem video
(Lượt xem: 119)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 9 Xem video
(Lượt xem: 145)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 10 Xem video
(Lượt xem: 97)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 63 Xem video
(Lượt xem: 127)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 64 Xem video
(Lượt xem: 126)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 7 Xem video
(Lượt xem: 174)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 8 Xem video
(Lượt xem: 123)
Xem video
Nguồn Gốc của Tai Nạn và Bệnh Tật tập 4 / 4 - Lão Hòa Thượng Tịnh Không Xem video
(Lượt xem: 399)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 61 Xem video
(Lượt xem: 874)
Xem video
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 62 Xem video
(Lượt xem: 173)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 1 Xem video
(Lượt xem: 241)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 2 Xem video
(Lượt xem: 166)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 3 Xem video
(Lượt xem: 143)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 4 Xem video
(Lượt xem: 143)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 5 Xem video
(Lượt xem: 126)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 6 Xem video
(Lượt xem: 126)
Xem video
Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 7 Xem video
(Lượt xem: 131)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 75 Xem video
(Lượt xem: 138)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 76 Xem video
(Lượt xem: 154)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 73 Xem video
(Lượt xem: 161)
Xem video
Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 74 Xem video
(Lượt xem: 150)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 1 Xem video
(Lượt xem: 326)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 2 Xem video
(Lượt xem: 198)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 3 Xem video
(Lượt xem: 168)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 4 Xem video
(Lượt xem: 160)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 5 Xem video
(Lượt xem: 184)
Xem video
Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 6 Xem video
(Lượt xem: 164)
Xem video
Nguồn Gốc của Tai Nạn và Bệnh Tật tập 2 / 4 - Lão Hòa Thượng Tịnh Không Xem video
(Lượt xem: 406)
Xem video
Đang truy cập : 33
Hôm nay : 6917
Tháng hiện tại : 177095
Tổng lượt truy cập : 11987320
Pháp môn Niệm Phật, vốn là bi tâm triệt đễ của Thích Ca Thế Tôn độ chúng sanh; pháp môn này tối giản tiện, tối ổn định, tối cao siêu. Nếu như pháp môn này không thể tu được, vậy thì không cần nói đến pháp khác. Chỗ tốt của pháp môn này, bậc đại học vấn càng nghiên cứu, càng cảm thấy cao thâm; người không biết một chữ, cũng có thể làm đến được. Đáng tiếc người không rõ lý, chỉ đem nó cho là việc của ông già bà lão, thật là quá đổi sai lầm. Mời xem hai vị đại thánh Văn Thù Phổ Hiền trên hội Hoa Nghiêm, đều ở trong Kinh khuyến tu; Mã Minh Long Thụ hai vị Đại Bồ Tát của An Độ, đều có trước luận hoằng dương Tịnh Độ. Cổ đức của Trung Thổ, từ Đại Sư Huệ Viễn mãi đến Đại Sư An Quang, những lịch đại tổ sư này, phần nhiều là trước tu các pháp môn khác về sau quy về Tịnh Độ. Đại Sư Loan Đàm có nhục thân Bồ Tát nổi tiếng, Đại Sư Trí Giả là người truyền đăng Phật, đều hoằng dương Tịnh Độ. Thời cận đại Đại Sư Đế Nhàn của Tông Thiên Thai, Đại Sư Thái Hư của Tông Duy Thức, Đại Sư Hoằng Nhất của Luật Tông, Hư Vân Viên Anh hai vị Đại Sư của Thiền Tông, mỗi vị đều có trước tác, cũng là hoằng dương Tịnh Độ. Các vị cư sĩ nổi tiếng Lô Sơn triều Tần, Bạch Lạc Thiên của triều Đường, Tô Đông Pha Văn Ngạn Bác của triều Tống, Viên Hoằng Đạo của triều Minh, Bàng Xích Mộc Vương Nhân Sơn .v.v của triều Thanh, đều là nhà đại học vấn, họ đều là tức tâm Tịnh Độ, đây là người người đều biết đến. Còn có rất nhiều người, nhất thời không thể nhớ ra hết, cũng không cần phải nêu ra nữa. Hạng như ta tự hỏi : trí huệ, đức năng, so với những thánh hiền trên đây, ai cao ai thấp? Các ngài đều là chuyên tu chuyên hoằng Tịnh Độ, còn ta thì ngược lại xem thường; tri kiến như vậy, có thể nói là chính xác chăng?

markdown:
Lấy giáo dục hoằng dương Phật pháp. Lấy giảng giải bồi dưỡng nhân tài. Lấy từ bi lợi ích xã hội. Lấy chân thành phát triển giao lưu. Lấy chuyên tu cầu sanh Tịnh Độ.
Xin chào các vị đồng tu, xin chào mọi người.
Cảm Ứng Thiên, chúng ta đã đọc qua ba tiếtphía trước là:
*"Thoái đa thủ thiểu* *Thọ nhục bất oán"* *Thọ sủng như ợc kinh".*
Nhà Phật nói,
*"Thoái đa thủ thiểu*" là không tham, *"Thọ nhục bất oán"*là không sân, *"Thọ sủng nhược kinh"* là không si. Đây chính là ba thiện căn mà trong kinh điển thường nói. Ba câu mười hai chữ này dạy chúng ta ba thiện căn này làm thế nào thực tiễn, làm thế nào đem đó dùng ngay trong cuộc sống thường ngày, nơi nơi đối nhân xử thế tiếp vật, như vậy mới không đến nỗi trống không.
Người phàm rất không dễ dàng ở trong hoàn cảnh tịch tịnh, cho nên cái vui trong tịnh chỉ có đại thánh đại hiền mới có thể làm đến được.Người phàm, nếu như không có việc gì thì họ liền nghĩ tưởng xằng bậy, liền nghĩ càn làm quấy. Đây là do nguyên nhân gì? Tham sân si, ba độc phiền não quá nặng, quá nhiều.Đạo lý cùng chân tướng sự thật này, chúng ta đều phải nên tường tận.Cần phải đem sự việc này cải đổi, đây mới là công phu tu hành.Nhất là người đi học, người làm học vấn, nếu không khéo dụng tâm thì học nghiệp, đạo nghiệp chắc chắn không thể thành tựu.
Chúng ta xem qua người của nửa thế kỷ về trước, cư sĩ Giang Vị Nông, cư sĩ Từ Úy Như, những đại cư sĩ này ở tại gia; trong xuất gia như Đại Sư Ấn Quang, Pháp sư Đế Nhàn, các vị đều quen biết Pháp sư Viên Anh, Pháp sư Tánh Từ, những vị này, thế gian gọi là người đi học, người làm học vấn. Các Ngài có thể đem tinh thần thời gian chuyên chú vào pháp môn chính mình đã học, đã tu. Thực tế mà nói, một ngày 24 giờ đồng hồ, họ không đủ dùng, họ làm gì có thời gian để khởi vọng tưởng, làm gì có thời gian để làm những việc ngoài bổn phận của chính mình? Những việc này đáng được chúng ta tham khảo, cũng đáng được chúng ta cảnh giác.Cho nên ở trên Kinh Phật khuyến khích người học, thứ nhất là phải "phát tâm Bồ Đề".Người chân thật phát tâm Bồ Đề, tu hành chứng quả làm gì phải cần đến ba A Tăng Kỳ kiếp?Ngay đời này chắc chắn thành tựu.Chúng ta xem thấy Thiện Tài Đồng Tử ở trên "Kinh Hoa Nghiêm", Thiện Tài Đồng Tử vì sao có thể ngay đời thành tựu?Chân thật "phát tâm Bồ Đề".Chân thật phát tâm Bồ Đề, dùng lời thế gian chúng ta mà nói, Ngài chân thật là tận trung, hành hiếu.
** Thế xuất thế gian không luận là ngành nghề nào, một lòng chuyên chú thì thành công, không chỉ thành công mà còn thành công viên mãn. Phàm hễ không làm đến được viên mãn là bạn chưa tận tâm, chưa tận lực. Trung ở trách nhiệm của chính mình, đây chính là chân thật phát tâm Bồ Đề. Đem công viêc bổn phận của chính bạn làm đến tận thiện tận mỹ, toàn tâm toàn lực chuyên chú mà làm, đó chính là phát tâm Bồ Đề.**
Ba thiện căn dạy chúng ta, thuần là tâm thiện, thuần là ý thiện. Tâm thiện là thể.Trong tâm thiện quyết định không có ác niệm, tâm thiện quyết không phải cái thiện của thiện ác mà chúng ta thường nói. Thiện của thiện ác không phải là tâm thiện, màtâm thiện chính là tâm Bồ Đề,tâm thiện chính là tâm thanh tịnh, tâm chí thành, bên trong không có thiện ác, không có chân vọng, không có tà chánh, trên "Kinh Duy Ma" nói là "bất nhị pháp môn", là chân thiện. Thế giới Tây Phương Cực Lạc là "chư thượng thiện nhân câu hội nhất xứ", là người như vậy, không phải người thiện trong thiện ác; người thiện trong thiện ác còn kém rất xa, đó chỉ là người thiện của ba đường. Chúng ta phải nhận biết rõ ràng.
Tâm địa thuần chánh đến tột điểm, chân thành đến tột điểm, thuần là tâm thiện, cũng chính là thuần là tâm chân thật, thuần là tâm thanh tịnh.Tâm thiện khởi dụng, đây là ý thiện.Ý thiện là nghĩa thứ hai, tâm thiện là nghĩa thứ nhất.Ý thiện là gì?Là đại từ đại bi, từ trong tâm thiện mà sanh ra.Việc này chúng ta phải nên hiểu.Đối với tất cả người, đối tất cả việc, đối với tất cả vật, thuần nhất ý thiện.Ý thiện chắc chắn không có ý niệm ác.
*Ý niệm ác là gì?*Các bạn luôn phải biết, ý niệm tự tư tự lợi là ác niệm, bao gồm tất cả ác nghiệp đều là từ cái ý niệm này mà sanh ra.Người không có tự tư tự lợi thì họ chắc chắn sẽ không tạo ác nghiệp. Gốc của tự tư tự lợi, như trên Tướng Tông đã nói là "ngã chấp", đây là gốc, đây là căn bản của sáu cõi luân hồi.Chỉ cần ý niệm này tồn tại thìbạn đừng nghĩ ra khỏi sáu cõi luân hồi.Sáu cõi luân hồi từ đâu mà ra?Chính là từ cái gốc này mà biến hiện ra, tự làm tự chịu. Cái gốc này, ở trong Tướng Tông đã nói là *"ngã si, ngã kiến, ngã mạn, ngã ái"*, bốn câu này các vị tỉ mỉ mà thể hội về "ngã". *Ngã là gì?*Ngã là *si*, là *kiến*(kiến chính là thành kiến, cố chấp), là *ngạo mạn*, *tham ái*, ngày nay chúng ta gọi là tự tư tự lợi, nhà Phật nói được tường tận hơn, bốn cái chữ này chính là tự tư tự lợi.Chỉ cần bạn có chút ý niệm này, ý của bạn liền bất thiện, bạn chắc chắn sẽ tạo vô lượng vô biên tội nghiệp mà chính mình vẫn không biết. *Chúng ta học Phật là học cái gì?*Chính là học tâm thiện, ý thiện.Tâm thiện, ý thiện lưu lộ ra chính là hạnh thiện, cũng chính là biểu hiện ngay trong cuộc sống thường ngày của chúng ta.Đời sống là hạnh thiện, biểu hiện ở trong công tác, biểu hiện ở đối nhân xử thế tiếp vật, không gì không thiện.Người mà có ba loại thiện này, *“thiện tâm, thiện ý, thiện hạnh”*, xin nói với các vị, phiền não liền không còn, tập khí cũng tiêu hết, trí tuệ liền sanh khởi.Có trí tuệ, bạn liền có năng lực phân biệt được chân vọng, tà chánh, phải quấy, thiện ác.Ngày trước tôi đã nói qua ở đây, sự việc của "Pháp Luân Công" ở đại lục, tại vì sao có thể có sự việc này? Người thông thường không có năng lực phân biệt chân vọng, tà chánh, phải quấy, thiện ác, nếu như có năng lực phân biệt, vừa nhìn qua thì thấy hết, cái thứ đó là giả, là tà, là ác, là bất thiện, ai mà còn quan tâm đến nó? Tôi nói qua, hy vọng mọi người nghe nhiều.Thực tế mà nói, một lần không đủ, nghe qua nhiều, bạn tự nhiên liền tường tận.
Tôi nói ba loại thiện này, "tâm thiện, ý thiện, hạnh thiện", tiêu chuẩn ở chỗ nào vậy?Nếu như bạn không thể nào lý giải, bạn vẫn là trống không. Thực tế ở trong Kinh điển Đại Thừa của nhà Phật nói được rất là cứu cánh viên mãn, thế nhưng Kinh Đại Thừa quá nhiều, chúng ta chỉ chọn một bộ; chọn một bộ "Kinh Vô Lượng Thọ" hoặc giả là chọn một bộ "Kinh Hoa Nghiêm" là đủ rồi. Thế nhưng chúng ta cần phải thâm giải nghĩa thú, đem thời gian tinh lực của cả đời chúng ta đầu tư vào đó, thì chúng ta mới có chỗ để vào cửa.Nếu như không phải đem toàn bộ thời gian tinh lực đầu tư vào, thành thật mà nói, bạn sẽ không có lối để mà vào, bạn chỉ là đứng ở ngoài cửa mà nhìn, ngoài cửa mà than thở.Tại vì sao phải gọi toàn bộ thời gian tinh lực chuyên chú?Đó gọi nhất tâm, nhất tâm liền có thể thành tựu, bạn không còn có vọng tưởng, không còn có tạp niệm.
Phàm phu đều có phiền não, đều có tập khí.Phiền não tập khí này chính là tình cảm. Chúng ta quán sát chúng sanh, rộn ràng tình cảm, tình cảm có cao có thấp, giống như là sóng nước, có lúc bình lặng, có lúc lại nổi lên sóng to gió lớn. Tại vì sao có thể có hiện tượng này?Phiền não tập khí từ vô lượng kiếp đến nay, cảnh giới bên ngoài giống như gió thổi vậy, phiền não tập khí của bạn giống như nước, khi gió vừa thổi lên thì nổi sóng.Phàm phu sáu cõi có ai mà không phải như vậy?Mỗi mỗi đều như vậy.Tâm tình vĩnh viễn là bình lặng thì không phải là phàm phu, phàm phu chắc chắn không làm được.Thông thường chúng ta nói, người chân thật có học vấn, có tu dưỡng, học vấn tu dưỡng biểu hiện ở chỗ nào?Tâm bình khí hòa, mãi mãi ở trạng thái này, đây là người có học vấn chân thật, chân thật tu dưỡng.
Trong Phật pháp nói, chân thật có thể giữ được tâm bình khí hòa, không nghĩ tưởng xằng bậy, không làm càn làm quấy thì pháp giới bốn thánh, Thanh Văn, Duyên Giác, Quyền Giáo Bồ Tát, các Ngài có thể phục được. Đó chân thật là công phu học vấn đến nơi, phiền não tập khí của họ tuyệt nhiên chưa đoạn, nhưng phục được rồi, định của họ, huệ của họ phục được rồi. Nếu như đem phiền não tập khí đoạn hết rồi, đó là thánh nhân, trên "Kinh Hoa Nghiêm" gọi là Pháp Thân Đại Sĩ. Chúng ta học Phật, chúng ta học Kinh giáo, phải lấy cái này làm tiêu chuẩn, phải nỗ lực để chúng ta ở ngay trong một đời này chứng được quả vị Viên Giáo Sơ Trụ Bồ Tát. Sự việc này là khó, nhưng Thiện Tài Đồng Tử đã làm được, Ngài cũng là người, Ngài cũng là một phàm phu, không khác gì với chúng ta, Ngài có thể làm đến được thì mỗi người chúng ta đều có thể làm đến được, vấn đề ở chỗ nào? Ngài phát ra tâm Bồ Đề, chúng ta chưa phát tâm Bồ Đề; Ngài một lòng một dạ học Bồ Tát đạo, chúng ta tuy học Bồ Tát đạo, nhưng ngày ngày vẫn nghĩ tưởng xằng bậy, khác biệt chính ngay chỗ này. Ngài một lòng một dạ học theo Bồ Tát đạo, Ngài không có thời gian khởi vọng tưởng, cho nên chúng ta xem thấy Ngài là thật tinh tấn, đó không phải là giả, thật tinh tấn.
Bạn xem 53 tham, mỗi lần tham phỏng một thiện tri thức, cảnh giới của Ngài hướng nâng lên cao một tầng. Tham vấn Tỳ Kheo Đức Vân, Ngài là Bồ Tát Sơ Trụ. Tham phỏng Tỳ Kheo Hải Vân, Ngài là Bồ Tát Nhị Trụ. Tham vấn Bồ Tát Diệu Trụ, Ngài là Bồ Tát Tam Trụ. Mỗi ngày cảnh giới của Ngài được nâng cao, hướng lên trên cao. Nếu như Ngài có chút giải đãi, có chút lười biếng thì liền đọa lạc, Ngài làm sao có thể siêu vượt chứ? Vĩnh viễn gìn giữ không ngừng tinh tấn, cho nên người ta một đời viên mãn Bồ Đề. Đây là Thế Tôn ở trong "Hoa Nghiêm" làm ra tấm gương cho chúng ta, nói rõ "Vô Thượng Bồ Đề" bất cứ một người nào ngay đời này đều có thể chứng được. Chỉ cần bạn học Thiện Tài Đồng Tử, phát tâm như vậy, nỗ lực tinh tấn như vậy thì có việc gì mà không làm được?Người người đều làm được. Người sở dĩ không thể làm được, Đại sư Thiện Đạo nói rất hay: "luôn ở chỗ duyên ngộ không đồng". Câu nói này rất quan trọng.Cái gì là duyên? Hoàn cảnh tu học, hoàn cảnh đời sống, quả nhiên có thể gặp được duyên phận tốt, gặp được thiện tri thức tốt, gặp được hoàn cảnh đời sống tốt, đồng tham đạo hữu tốt, thì ngay đời này, bạn chắc chắn thành tựu; ngay trong quá trình tu học, bạn không có chướng ngại. Thế nhưng nếu gặp được duyên phận thù thắng như vậy, các vị nghĩ xem, phước báo thật lớn.Ngày nay chúng ta ở trong hoàn cảnh này, có thể nói là hoàn cảnh tương đối thù thắng, thế nhưng vẫn có số người làm khó bạn, thấy bạn không vừa mắt, nói lời trêu chọc, khiến bạn tức giận.Chúng ta tiếp nhận rồi, trong lòng nghĩ phước báo của ta vẫn không đủ, nhưng so với người thông thường thì phước của ta đã hơn nhiều rồi, ta có được một hoàn cảnh tu học tốt đến như vậy.
Chúng ta luôn phải chính mình giác ngộ, luôn phải chính mình chăm chỉ nỗ lực, một lòng hướng thiện, làm thiện với người.Ngay trong một đời này của chúng ta, nếu chúng ta dùng thiện tâm, thiện ý, thiện hạnh; nhìn tất cả mọi người, chỉ thấy cái thiện của người, không thấy cái ác của người, thì cả cuộc đời của chúng ta sống ở trong thế gian thuần thiện. Bạn nói xem, đời sống này đẹp biết bao, con người này thật hạnh phúc. Hạnh phúc có hay không đều ở ngay khoảng một niệm; một niệm chánh thì đời này bạn trải qua đời sống hạnh phúc mỹ mãn,một niệm tà thì đời sống của bạn tràn đầy bức bách, tràn đây khổ nạn. Cho nên, chúng taở ba câu này, ở chỗ này đã làm một tổng kết, nhất định phải học chư Phật Bồ Tát, dùng tâm thiện, ý thiện, hạnh thiện đối với tất cả người, tất cả việc, tất cả vật, thì tất cả người mà chúng ta gặp được đều là người thiện, nơi chúng ta ở đều là cảnh giới thiện, Tịnh Độ, Hoa Tạng chẳng phải ở ngay hiện tiền hay sao? Sự việc này chúng ta chính mình phải giác ngộ.
Người giác ngộ vĩnh viễn giữ gìn một niệm tâm thiện.Cái niệm thiện tâm này chính là chân tâm của chính mình, chính là bổn tánh của chính mình, đây chính là trong Thiền Tông thường nói "minh tâm kiến tánh". Phật dạy người tu hành, chính từ ba cái gốc “không tham, không sân, không si” này mà khởi tu. Lời nói này Phật đã nói không chỉ vạn lần, chúng ta nghe đã quen tai, thế nhưng chúng ta làm không được. Nguyên nhân không làm được chính là ý niệm tự tư tự lợi chưa buông xả, ý niệm lợi ích chúng sanh chưa đề khởi.Bổn phận của người xuất gia chúng ta là vì người diễn nói, nhưng sự việc bổn phận của chính chúng ta chưa làm được.
Hôm trước chúng ta hội kiến ở Singapore, tiên sinh Nạp Đan - tổng thống tương lai, ông nói với tôi là ông rất tôn kính đối với Phật giáo, Phật giáo không trọng bên ngoài mà xem trọng nội tu. Ông nói lời này rất là chuyên nghiệp, ông rõ ràng, tường tận, ông biết được bổn phận của Phật pháp là chính mình nỗ lực tu hành, dùng nội công để nâng cao cảnh giới của chính mình. Phật dạy chúng ta "vì người diễn nói".Diễn là diễn nói, làm ra để cho người xem. Cho nên,đại sứ Trần hôm đó có hỏi tôi: “Đề mục giảng kinh nói pháp của các vị là gì?”.Tổng đề mục của chúng ta là
**.Hai câu này chính là Thế Tôn thực tiễn vì người diễn nói.Diễn là biểu diễn, làm mô phạm, chúng ta phải làm được, sau đó mới có thể dạy người.Nếu bạn chính mình làm không được, giảng những kinh này cảm thấy rất là hổ thẹn, hổ thẹn thì có nên giảng hay không?Phải giảng, không giảng thì bạn xong rồi, thì bạn hết cứu rồi.Mỗi khi giảng qua một lần thì cảm thấy hổ thẹn, lương tâm phát hiện thì là việc tốt. Nếu như không cảm thấy hổ thẹn, con người đó thì là gỗ đá rồi, xong rồi; còn cảm thấy hổ thẹn, con người này còn có thể cứu, bạn còn có lương tri. Cho nên, chúng ta nhất định phải giảng, thường giảng và giảng nhiều, dần dần chính mình bất tri bất giác liền khế nhập cảnh giới.Chúng ta xem thấy tiên sinh Nạp Đan, ông hiểu. Nếu như chúng ta có thể từ chỗ này mà bắt tayvào, từ ngay chỗ này chăm chỉ nỗ lực thì đạo nghiệp chắc chắn sẽ có tiến bộ, sẽ có thành tựu. Đặc biệt ở vào thời đại này có nhiều tai nạn, nếu như chúng ta nhất tâm ở nơi đạo nghiệp, nhất tâm chuyên chú ở bổn phận của chính mình thì tai nạn ở thế gian này sẽ quên đi. "Học vi nhân sư, hành vi thế phạm"**
Hôm nay,tôi đem một đoạn duyên khởi, lời tựa trong khoa văn biểu giải của "Kinh Hoa Nghiêm" in ra cho các đồng tu làm tham khảo, các vị đi copy. Bạn xem thấy, khi ở trong sự gian nan khốn khổ này, người ta làm học vấn như thế nào, ngày ngày làm công tác này, vui mà không biết mệt, việc của thiên hạ đại loạn quên được sạch trơn. Tại vì sao họ có thể quên hết?Tâm của họ chuyên chú vào trong đó, không hề nghĩ về việc khác, vậy thì người ta thành công rồi.Ngày nay chúng ta phải chuyên chú vào kinh giáo thì thiên hạ thái bình, không có bất cứ việc gì.Cảnh tùy tâm chuyển, đây là sự thật, quyết không phải nói qua mà thôi, sự thật ngàn vạn lần xác thực.
**Thái Thượng Cảm Ứng Thiên (tập 41)** **Người giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không ** **Giảng tại: Tịnh Tông Học Hội Singapore** **Thời gian: Năm 1999** **Cẩn dịch: Viên Đạt cư sĩ, Vọng Tây cư sĩ** **Biên tập: Ban biên tập Tịnh Không Pháp Ngữ**
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**
Xem video
[Cha Mẹ Thích, Dốc Lòng Làm](/video/Video-Khac/Cha-Me-Thich-Doc-Long-Lam/1697/)
(Lượt xem: 65)
Xem video
Xem video
[Phụ Hữu Thân, Tử Hữu Thân](/video/Video-Khac/Phu-Huu-Than-Tu-Huu-Than/1696/)
(Lượt xem: 59)
Xem video
Xem video
[Triệu Nhu Nhất Ngôn (Phim Hoạt Hình)](/video/Phim-Hoat-Hinh-Giao-duc-ve-duc-hanh/Trieu-Nhu-Nhat-Ngon-Phim-Hoat-Hinh/1695/)
(Lượt xem: 119)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 9](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-9/1693/)
(Lượt xem: 145)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 10](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-10/1694/)
(Lượt xem: 97)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 63](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-63/1691/)
(Lượt xem: 127)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 64](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-64/1692/)
(Lượt xem: 126)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 7](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-7/1689/)
(Lượt xem: 174)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 8](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-8/1690/)
(Lượt xem: 123)
Xem video
Xem video
[Nguồn Gốc của Tai Nạn và Bệnh Tật tập 4 / 4 - Lão Hòa Thượng Tịnh Không](/video/Hoa-Thuong-Tinh-Khong-giang-Bo-4-Tap/Nguon-Goc-cua-Tai-Nan-va-Benh-Tat-tap-4-4-Lao-Hoa-Thuong-Tinh-Khong/1688/)
(Lượt xem: 399)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 61](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-61/1679/)
(Lượt xem: 874)
Xem video
Xem video
[Thái Thượng Cảm Ứng Thiên - Tập 62](/video/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien/Thai-Thuong-Cam-Ung-Thien-Tap-62/1680/)
(Lượt xem: 173)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 1](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-1/1681/)
(Lượt xem: 241)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 2](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-2/1682/)
(Lượt xem: 166)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 3](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-3/1683/)
(Lượt xem: 143)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 4](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-4/1684/)
(Lượt xem: 143)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 5](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-5/1685/)
(Lượt xem: 126)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 6](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-6/1686/)
(Lượt xem: 126)
Xem video
Xem video
[Hài Hòa Cứu Vãn Nguy Cơ - Tập 7](/video/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co/Hai-Hoa-Cuu-Van-Nguy-Co-Tap-7/1687/)
(Lượt xem: 131)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 75](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-75/1677/)
(Lượt xem: 138)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 76](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-76/1678/)
(Lượt xem: 154)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 73](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-73/1675/)
(Lượt xem: 161)
Xem video
Xem video
[Quần Thư Trị Yếu 360 - Thầy Thái Lễ Húc giảng - Tập 74](/video/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang/Quan-Thu-Tri-Yeu-360-Thay-Thai-Le-Huc-giang-Tap-74/1676/)
(Lượt xem: 150)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 1](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-1/1669/)
(Lượt xem: 326)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 2](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-2/1670/)
(Lượt xem: 198)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 3](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-3/1671/)
(Lượt xem: 168)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 4](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-4/1672/)
(Lượt xem: 160)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 5](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-5/1673/)
(Lượt xem: 184)
Xem video
Xem video
[Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện - Tập 6](/video/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen/Kinh-Dia-Tang-Bo-Tat-Bon-Nguyen-Tap-6/1674/)
(Lượt xem: 164)
Xem video
Xem video
[Nguồn Gốc của Tai Nạn và Bệnh Tật tập 2 / 4 - Lão Hòa Thượng Tịnh Không](/video/Hoa-Thuong-Tinh-Khong-giang-Bo-4-Tap/Nguon-Goc-cua-Tai-Nan-va-Benh-Tat-tap-2-4-Lao-Hoa-Thuong-Tinh-Khong/1668/)
(Lượt xem: 406)
Xem video
Đang truy cập :
33
Hôm nay :
6917
Tháng hiện tại
: 177095
Tổng lượt truy cập :
**11987320**
*Pháp môn Niệm Phật, vốn là bi tâm triệt đễ của Thích Ca Thế Tôn độ chúng sanh; pháp môn này tối giản tiện, tối ổn định, tối cao siêu. Nếu như pháp môn này không thể tu được, vậy thì không cần nói đến pháp khác. Chỗ tốt của pháp môn này, bậc đại học vấn càng nghiên cứu, càng cảm thấy cao thâm; người không biết một chữ, cũng có thể làm đến được. Đáng tiếc người không rõ lý, chỉ đem nó cho là việc của ông già bà lão, thật là quá đổi sai lầm. Mời xem hai vị đại thánh Văn Thù Phổ Hiền trên hội Hoa Nghiêm, đều ở trong Kinh khuyến tu; Mã Minh Long Thụ hai vị Đại Bồ Tát của An Độ, đều có trước luận hoằng dương Tịnh Độ. Cổ đức của Trung Thổ, từ Đại Sư Huệ Viễn mãi đến Đại Sư An Quang, những lịch đại tổ sư này, phần nhiều là trước tu các pháp môn khác về sau quy về Tịnh Độ. Đại Sư Loan Đàm có nhục thân Bồ Tát nổi tiếng, Đại Sư Trí Giả là người truyền đăng Phật, đều hoằng dương Tịnh Độ. Thời cận đại Đại Sư Đế Nhàn của Tông Thiên Thai, Đại Sư Thái Hư của Tông Duy Thức, Đại Sư Hoằng Nhất của Luật Tông, Hư Vân Viên Anh hai vị Đại Sư của Thiền Tông, mỗi vị đều có trước tác, cũng là hoằng dương Tịnh Độ. Các vị cư sĩ nổi tiếng Lô Sơn triều Tần, Bạch Lạc Thiên của triều Đường, Tô Đông Pha Văn Ngạn Bác của triều Tống, Viên Hoằng Đạo của triều Minh, Bàng Xích Mộc Vương Nhân Sơn .v.v của triều Thanh, đều là nhà đại học vấn, họ đều là tức tâm Tịnh Độ, đây là người người đều biết đến. Còn có rất nhiều người, nhất thời không thể nhớ ra hết, cũng không cần phải nêu ra nữa. Hạng như ta tự hỏi : trí huệ, đức năng, so với những thánh hiền trên đây, ai cao ai thấp? Các ngài đều là chuyên tu chuyên hoằng Tịnh Độ, còn ta thì ngược lại xem thường; tri kiến như vậy, có thể nói là chính xác chăng?*

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Tf9sg_nvvithemever=lg%2C%2C; expires=Sat, 16-Feb-2019 15:51:15 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=.tinhkhongphapngu.net; httponly