text:
Trước hết và trên hết, tôi phải nói trước và nhấn mạnh rằng tôi tuyệt đối thâm tín về hiệu năng của tác vụ đặt tay đối với các linh mục trong ngày lễ phong chức chính là nguồn mạch thần khí tuyệt đối và chuyên nhất từ nơi Đức Ki-tô vẫn liên tục được lưu truyền. Tôi cũng tin tưởng mãnh liệt vào truyền thống tông đồ của chức giám mục, của hai chữ chủ chăn gói trọn trách nhiệm chung về đàn chiên mà Chúa đã giao cho thánh Phê-rô để giờ đây Hội thánh Chúa đang có mặt giữa cộng đồng nhân loại tiếp tục sứ mạng thiêng liêng đó qua các giám mục được sai đi như Công-đồng Vatican II trong Sắc lệnh về nhiệm vụ mục vụ của các giám mục trong Giáo hội (Decretum de Pastorali Episcoporum Munere in Ecclesia) có nói Các giám mục phải chăm lo nhiệm vụ tông đồ của mình như những chứng nhân của Chúa Ki-tô trước mặt mọi người – Ad suum autem apostolicum munus intendant Episcopi ut Christi testes coram omnibus hominibus. Tuy nhiên, cũng phải nói là trong cuộc đời một tín hữu, chưa bao giờ tôi thấy thất vọng, thấy bó tay với “chủ chăn” như lần này về cái “lời” kia và vì vậy mà tôi thấy cần phải có sự tách bạch rõ ràng giữa chức thánh và phong cách cùng phẩm chất của người mang chức thánh.
Làm sao để đuợc gọi là chủ chăn
Theo Lời Chúa mà Thánh Gio-an đã ghi lại thì chủ chăn là một thánh chức đặt nền trên tình mến Chúa và yêu người trong bổn phận chăm lo, dẫn dắt dân Người qua hình ảnh đàn cừu, đàn chiên là gia sản quan trọng của dân du mục thời bấy giờ. “Đức Giê-su hỏi ông Si-môn Phê-rô:” Này anh Si-môn, con ông Gio-an, anh có mến Thầy hơn các anh em này không? Ông đáp ” Thưa Thầy có, Thầy biết con yêu mến Thầy”. Đức Giê-su nói với ông “Hãy chăm sóc chiên con của Thầy”. Người lại hỏi ” Này anh Si-môn, con ông Gio-an, anh có mến Thầy không? Ông đáp “Thưa Thầy có, Thầy biết con yêu mến Thầy” Người nói “Hãy chăn dắt chiên của Thầy”. Người hỏi lần thứ ba:” Này anh Si-môn, con ông Gio-an, anh có yêu mến Thầy không?” Ông Phê-rô buồn vì Người hỏi tới ba lần “anh có yêu mến Thầy không” Ông đáp “Thưa Thầy, Thầy biết rõ mọi sự, Thầy biết con yêu mến Thầy” Đức Giê-su bảo:” Hãy chăm sóc chiên của Thầy” (Ga 21, 15-17). Lời Chúa dạy là thế, lời Hội thánh diễn giải trong Hiến chế Tín lý về Giáo hội nơi phần đặc biệt về chức giám mục (in specie de episcopatu) cũng không ngoài Ý Chúa là …tất cả các giám mục có nhiệm vụ phát huy và bảo vệ sự hiệp nhất đức tin và kỷ luật chung của cả Giáo hội, dạy cho tín hữu biết yêu mến toàn Nhiệm Thể Chúa Ki-tô, nhất là các chi thể nghèo khó, đau khổ và đang chịu bách hại vì sự công chính…
Thế nào là chăm sóc – chăn dắt
Không ai trực tiếp nghe Chúa nói bao giờ, nhưng nhờ vào lời các Thánh Tông đồ đuợc linh hứng cùng ơn vô ngộ của Kinh Thánh và qua khả năng dịch thuật của những nhà chuyên môn nên những chữ chăm sóc – chăn dắt có thể dùng để nghiệm duyệt “lời chủ chăn” ra sao.
Chăn nghĩa là luôn đi bên cạnh để vừa coi giữ, vừa cho ăn nếu là chăn thú như chăn trâu, chăn bò. Còn chăn trong nghĩa đạo thì là mục vụ, là chăm sóc đến phần đời sống đạo đức và tâm linh của tín hữu. Vì vậy, nhiệm vụ của chủ chăn là luôn đi sát với tập thể tín hữu trong cuộc hành trình đức tin, dẫn dắt tâm linh tín hữu sống theo đúng giáo lý đức tin bằng việc làm bênh vực lẽ phải, công bằng, bác ái cho con người và nuôi dưỡng ý thức đạo đức cho đoàn chiên bằng sự hiểu biết, bằng gương sáng.
Phải chăng “Lời chủ chăn” này cũng ngang Lời Chúa
Thói đời thường nói phàm việc gì cũng phải cho danh chính ngôn thuận, cho nên không hiểu cái nhóm chữ “Lời chủ chăn” này là do chính các tác giả tự phong hay do các nơi loan đi dùng; song dù do đâu thì xưng ra như vậy cũng không được ổn. Thậm chí linh mục Chân Tín gọi đó là “lá thư mục vụ của các lãnh đạo giáo phận, gửi cho giáo dân giáo phận Sài Gòn”…cũng chỉ là gọi cho dễ nói, chứ thư từ gì – nhất là thư mục vụ – gửi toàn bộ linh mục, tu sĩ và giáo dân trong Giáo phận mà không theo đúng hình thức giáo khoa thô thiển tối thiểu của một lá thư thường nữa. Bố cục thì lộn xộn và sử dụng ngôn từ bừa bãi, thiếu chững chạc trong phong cách ăn nói như “cánh này, cánh kia” giống như chỉ điểm khiến người đọc nào cũng phải tự hỏi mình đang bị chủ chăn nhận diện theo cánh nào đây. Ngay đầu thư đã nhảy ngang vào các đề mục muốn nói rồi cuối cùng cũng đứt ngang khi hết lời để nói, làm cứ như chỉ cần gióng lên tiếng chuông “Lời chủ chăn” làm hiệu lệnh thì hết thảy già, trẻ, lớn, bé trong giáo phận phải vểnh tai mà nghe. Trong Tin Mừng, chính Đức Ki-tô ngay cả lúc cần phải vạch mặt chỉ tên những người pha-ri-sêu, những nhà thông luật (Mt 23, 1-36; Mc 12, 38-40; Lc 11, 37-52) cũng không có thái độ phách tướng này. Lại nữa, Đức Thánh Cha khi ký các văn kiện Công đồng trong năng quyền bất khả ngộ cũng chỉ xưng là “Giám Mục Giáo Hội Công giáo”; vậy mà chỉ có vài ba trang nói tinh nói tướng, chưa chắc đã lọt tai ai, thì chủ chăn cũng chịu khó kê ra nguyên con “hồng y tổng giám mục”, toàn những sự thuộc cơ chế hành chánh, chẳng ăn chung gì đến chức thánh và trách nhiệm chủ chăn. Trách gì nhiều người đã để ý thấy rằng “Hồng y đi đâu cũng mặc áo đỏ, ngay cả khi dâng lễ cũng bất chấp cả luật phụng vụ ấn định phải mặc mầu trắng…”
Một bài công dân giáo dục lạc đề
Nếu tuần tự mà xét từng mục thì cũng chỉ có thể kết lại rằng đây chính là một tờ trình, một bản báo cáo chính trị cống hiến cho nhà nước về nội tình tập thể giáo dân hơn là những gì cần cho việc mục vụ, nhất là mục vụ trong phạm vi giáo phận. Cụ thể như đức Thánh cha Gio-an Phao-lô II nói trong Tông thư Mầu nhiệm Nhập thể rằng “Có một dấu chỉ về lòng thương xót của Thiên Chúa mà ngày nay đặc biệt là cần thiết: đức bác ái mở mắt chúng ta trước những nhu cầu của những con người đang sống trong nghèo khổ và bên lề xã hội..” hoặc như đức Đức Thánh Cha Phao-lô VI xác nhận: “Con người thời đại chúng ta thích nghe các chứng nhân hơn là các bậc thầy, hoặc nếu có nghe các bậc thầy thì chính vì những vị thầy này là chứng nhân”; song ở đây tuyệt nhiên không có cả thầy lẫn chứng nhân mà chỉ có quyền uy của bộ áo đỏ và áo tím muốn uốn nắn dư luận theo chiều của một số khác nỗ lực bung ra đồng hành cùng dân tộc để đấu tranh cho sự sống còn…mà không biết đấu tranh với ai và sự sống còn của cái gì; nhất là khi giáo phận không thiếu những vấn đề cấp thiết thì lại không đuợc một chữ, một lời nào đề cập đến mà lại đòi nỗ lực sống yêu thương đồng cảm với đồng loại, hợp tác với mọi người kiến tạo một trật tự nhân bản hơn cho mọi chế độ xã hội hôm nay…vun đắp nền văn hoá sự sống và văn minh tình thương cho gia đình nhân loại hôm nay… đưa gia đình nhân loại ra khỏi vòng kiềm toả của tính đối kháng và lòng tham sân si….thì có lạc đề lắm không?
Một tâm sự mang tính thời thế
1. Cả hai tiểu mục đầu gọi là Nhận diện những khó khăn và Tìm hiểu nguyên nhân sâu xa đều nói năng hồ đồ, phù phiếm vu vơ với những ý tưởng đầy tính ước lệ và sáo rỗng chứ sâu xa ở chỗ nào đâu… Nói chuyện với linh mục, tu sĩ và giáo dân trong giáo phận sao không đi thẳng vào hiện tình của giáo phận, lại lan man những việc “phục vụ cho sự sống cùng sự phát triển của cả gia đình nhân loại” hoặc ngu ngơ võ đoán “nguyên nhân khách quan điển hình như công cuộc cải tạo xã-hội mang tính cưỡng bách đã gây ra những chấn động tâm lý, đã tạo ra những xáo trộn và bất ổn cho đời sống nhân loại ???. Sao lại là nhân loại mà không là đời sống giáo dân trong Giáo phận? Rồi lại đến… Nguyên nhân chủ quan, cụ thể như, đối diện với những chấn động tâm lý tạo ra bất ổn và lo sợ, nhiều người mang tâm trạng bất mãn, thối chí và khép lại trong bản năng tự vệ để sinh tồn, khiến tâm trí con người bị đình bộ, lập trường và thái độ bị đóng băng trong tư thế dễ gây hấn và chống đối”. Những cung giọng này là lời Chúa muốn chủ chăn hướng dẫn tâm linh tín hữu hay là lời cảnh cáo dân chúng cho nhà nước mát lòng?
2. Tiếp đến là bốn loại khó khăn đuợc moi ra thì nguyên cái mục “Khó khăn từ sự tương tác giữa thế sự và tâm sự” rõ ràng là để nói về nội tình Giáo hội Công giáo tại Miền Nam mà không có giáo dân trong đấy nhưng sao lại có câu Với những mất mát to lớn về của và người, nhiều người cảm thấy bị loại trừ, bị xoá sổ, bị bách hại, quyền lợi và tự do của họ bị biến thành những của bố thí theo cảm hứng của người đang nắm quyền lực trong tay… là muốn để chỉ trích những ai đây hay muốn theo cách bới lông tìm vết, vạch lá tìm sâu. Bởi vì ít nhất cũng đã có hai vị chủ chăn trong Hội đồng Giám mục Việt Nam đã thấy quyền lợi và tự do của họ bị biến thành những của bố thí theo cảm hứng của người đang nắm quyền lực trong tay… là Đức cha Nguyễn Huy Mai, thành viên trong Ban Thường vụ và phó Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam, bị cấm đi Rô ma dịp Ad limina 1990, đã viết thư ngày 22-6-1990 phản đối gửi chủ tịch nuớc và Hội đồng Bộ trưởng, có câu: “Nhà nước ta đã công nhận có chỗ đứng của Giáo-hội Công-giáo tại Việt-Nam thì đương nhiên phải để cho những người có trách nhiệm trong Giáo-hội có quyền thi hành những bổn phận của mình: đây là quyền thuộc chức vụ của giám mục Giáo phận. Thi hành nhiệm vụ theo đúng chức năng của mỗi người không phải là một đặc ân phải cầu cạnh nhưng là bổn phận gắn liền với nhân phẩm và quyền con người, không thể bị cấm cản cách bất công và tuỳ tiện được” và gần đây Đức Tổng giám mục Hà nội Ngô Quang Kiệt cũng đã có câu nói để đời “Tự do tôn giáo là quyền, không phải là ơn huệ”.
Riêng cái Khó khăn từ tình trạng phân rẽ theo những hướng sống khác nhau thì âu cũng là lẽ tự nhiên trong tập thể con người muôn đời và muôn nơi thôi. Bởi vì với tâm lý thông thường bá nhân bá tánh, liệu có một xã hội nào thoát khỏi tình trạng này không? Xin hỏi, một Hội Đồng Giám Mục Việt Nam có bao nhiêu vị và cùng đuợc ràng buộc với nhau bởi nhiều sợi dây tín lý siêu nhiên và lề luật mà đã tránh khỏi được khó khăn này chưa? Lại nữa, cái số mà chủ chăn quy kết là vì “Bị tổn thương nặng nề và mang tâm trạng bất an kéo dài, một số buộc phải rời khỏi quê hương đi tìm một cuộc sống mới nơi xa lạ, theo làn sóng di dân trên khắp thế giới…” thì nếu nói chung họ hiện là những cộng đồng người tỵ nạn tại các nước tự do trên thế giới; còn nếu là giáo dân thì bây giờ họ đã thuộc về các giáo phận ở bên ngoài Việt Nam chứ đâu có ăn chung gì với giáo phận của chủ chăn mà cũng nêu lên thành một hạng mục trong tờ trình như vậy, phải chăng để cho có chuyện mà nói. Hèn chi trước đây chủ chăn đã từng có những chuyến đi ngoại quốc gọi là “đi thăm mục vụ” mà chẳng ai hiểu là mục vụ gì vì người giáo dân họ dư biết là khi sống ở đâu thì đã nhập vào quyền mục-vụ của đấng bản quyền địa phương ấy rồi.
Về cái “Khó khăn từ nguy cơ bị biến thành công cụ chính trị” thì có phải là loại việc đấng bậc mình của một chủ chăn đâu và cái “Khó khăn khi sự u uất bị biến thành khí thế đấu tranh” cũng vậy. Có điều, theo ý tình trong câu nói “Kinh nghiệm cho thấy, dù mang tính ôn hoà hay bạo lực, một khi ngọn lửa đấu tranh bốc lên thành xung đột, trước mắt ít có tính chữa lành, lại còn làm cho vết thương cũ ngày càng hằn sâu vào đời sống cộng đồng” thì phải chăng bắt người ta phải nghĩ đến “ngọn lửa đấu tranh bốc lên thành xung đột” ngay từ nơi những ngọn nến đã đuợc thắp lên cầu nguyện ở Toà Khâm sứ, ở Thái Hà và ở nhiều nơi khác sau này?
Nửa trên của “Lời chủ chăn” mà theo nội dung vừa phân tích thì rõ ràng là việc chú bác chứ không phải việc nhà. Nói cách khác, là việc nhà nước chứ không phải việc Nhà Chúa. Còn nếu cứ muốn giữ ý niệm chăn dắt để nói thì nó hoàn toàn không đáp trả đuợc tiếng nào trong ba lần Đức Ki-tô hỏi rồi giao phó cho thánh Phê-rô: “Hãy chăm sóc chiên con của Thầy – Hãy chăn dắt chiên của Thầy – Hãy chăm sóc chiên của Thầy…” mà lại giống như người chăn vịt, chỉ muốn lùa gom hết cả bày vào một khu rồi mặc quyền tách bạch, phân loại bằng những cái mũ chính trị đủ kiểu theo chủ ý riêng mà phách tấu.
Còn lại nửa phần sau, từ số 4 tới cuối cũng lại là những cliché đã bị xào nấu và nêm nếm theo gia vị khác; bị méo mó tự dạng, đọc thấy lạ với những ý khó giải nghĩa, như: “Cởi bỏ nếp sống cũ, xây đắp nếp sống mới – Theo vết chân sứ giả Tin Mừng trong thế giới đầy mâu thuẫn và xung đột - Đồng hành với Chúa Giêsu trong Giáo Hội của Ngài – Bí quyết làm người của Chúa, người của Giáo Hội, và người của xã hội…” cũng lại là đánh bùn sang ao, với những lời văn nghe kêu giòn tan như pháo và nhiều mỹ từ như bong bóng xanh đỏ bay múa mà chẳng biết bay đuợc mấy phút thì xì; với nào là “nỗ lực sống yêu thương đồng cảm với đồng loại, hợp tác với mọi người kiến tạo một trật tự nhân bản hơn cho mọi chế độ xã hội hôm nay, xây mới ngôi nhà thế giới hôm nay trên nền đá vững chắc, với bốn trụ cột vững bền là chân lý và tình thương, công lý và hoà bình …”, nào là “tạo điều kiện cho cộng đoàn dân Chúa thoát khỏi vòng lẩn quẩn của những bất hoà và xung đột …” và nhất là chính người viết có hiểu mình nói gì hay không, có nắm bắt đuợc thế nào là “bỏ lối sống văn hoá sự chết… xây đắp nền văn hoá sự sống….” hay không? Còn nữa, chủ chăn muốn nói gì đây khi bảo rằng:….Nhằm tạo thuận lợi cho linh mục hoàn thành nhiệm vụ mục tử, Giáo Hội quy định linh mục không tham gia cơ chế quyền lực trần thế. Và trách nhiệm cùng chỗ đứng của giáo sĩ trong cộng đồng chính trị …? Nếu đã không tham gia cơ chế quyền lực thì đâu cần phải chen nhau đứng trong cộng đồng chính trị để làm gì? Tại sao tư duy của linh mục không dựa trên nền tảng Lời Chúa và theo huấn giáo của Hội thánh là phải hướng dẫn tín hữu biết vâng phục các luật lệ chính đáng và tôn trọng các quyền bính hợp pháp (iustis legibus et legitime constitutis) mà lại là…người xưa có câu “Thiên thời, địa lợi, nhân hoà”, nhắc nhở cho linh mục phải có khả năng có những quyết định vừa thuận ý trời, vừa hợp với hoàn cảnh xã hội, vừa hoà với lòng dân….Phải chăng đây chính là cởi bỏ nếp sống cũ, xây đắp nếp sống mới theo lời chủ chăn?
Ngôn hành bất nhất
Theo thói đời, nếu muốn người nghe tin những gì mình nói thì thường lời nói phải đi đôi với việc làm. Đây mới chính là điều khó khăn nhất.
Đọc xong những gì gọi là “lời chủ chăn”, tôi mới nhận ra đây chính là một trong những thực tế hơi phũ phàng phát sinh từ cách nhìn hướng ngoại nơi khía cạnh nào đó của cơ chế Giáo hội Việt Nam hiện nay đã bị tục hóa khi lẫn lộn giữa sự thánh thiêng và cái trần tục như lời tự thú của Liên hiệp các Hội đồng Giám mục Á châu kỳ thứ 7 rằng “Chúng ta là một Hội thánh cần được thanh tẩy. Chúng ta phải nhìn nhận rằng bằng nhiều cách, ta đã sống không trọn ơn gọi thi hành sứ mạng yêu thương và phục vụ” (Tuyên bố của Đại hội LHHĐGM.AC). Cả một tập thể chủ chăn của nhiều nơi liên hiệp lại thì xét mình khiêm tốn như vậy, song Dân Chúa Việt Nam thì chưa bao giờ đuợc thấy các chủ chăn mình, cho dù là đứng riêng hay họp lại, tự khiêm tự hạ soi lại bóng mình trong ánh sáng của Tin Mừng, mà lúc nào cũng tự cao tự đại với những ngôn từ vừa sáo vừa rỗng và nghịch lý.
Chủ chăn viết: “Trên con đường xây đắp và mở rộng tình huynh đệ hiệp thông trong Giáo Hội và xã hội, người dẫn đường cần luôn có trong tâm trí và trong tầm nhìn đường lối Đấng Cứu Độ yêu thương và phục vụ với 4 bước …” mà trong đó có buớc thứ ba là “yêu thương đến hiến thân và hiến cả mạng sống, nhằm giúp mọi người cởi bỏ nếp sống cũ, để được tự do đi đến nguồn sống mới trong yêu thương và bình an, không dừng lại ở cuộc sống duy vật chất chỉ lo cơm áo gạo tiền…” nhưng người dân trong giáo phận lại phàn nàn bóng gió với nhau rằng “ngài Richelieu nhà mình chuyên môn chơi với đại gia, ai chết ai đói mặc kệ, cứ chơi với nhà giàu, ăn nhậu liên miên. Tiêu biểu là mấy trường-hợp sau:
1. Vào những năm từ 2002 thì có một cặp, vợ tên Chiến chồng tên Khương là Việt kiều ở Ý, thường xuyên có mặt trong đoàn tuỳ tùng theo cụ đi Rô ma hay đi thăm “mục vụ hải ngoại”. Cụ cũng hay lui tới nhà riêng của cặp này để ăn uống và rồi cụ đã giải toả nhà hàng Hướng Dương để lập công ty Duy Thiên Ân, định xây bệnh viện nhưng nhà nước không cho nên tạm bỏ trống làm bãi đậu xe. Hai vợ chồng này nhờ cụ mà có nhiều mối quen biết để kinh-doanh trong các lãnh-vực như xuất nhập khẩu, điạ ốc… và vay nợ lên đến khoảng vài chục tỉ đồng Việt Nam. Rồi một ngày, cả hai giật nợ, bỏ trốn khỏi nước làm nhiều người điêu đứng vì tin vào bóng áo đỏ rực rỡ…và hình như cụ cũng mất không ít.…
2. Tiếp đến là một đại gia khác tên Bình, chủ hãng xe buýt Phương Trinh. Cụ lại se kết mối quan-hệ với Bình như với hai vợ chồng Khương Chiến trước đây. Ngoài xe buýt, đại gia này còn làm nhiều dịch vụ khác không minh bạch nên bị nhà nước hỏi chuyện và nghe đâu cụ cũng có hùn hạp đầu tư với Bình. Sau khi không còn hoà hợp nữa thì chính đại gia này lại không tiếc lời nặng nhẹ phê phán cụ khi có dịp.
3. Vừa qua, khu đất bãi đậu xe tạm đã đuợc đặt viên đá đầu tiên xây dựng “Trung tâm hội nghị và yến tiệc Đông Phương” vì cụ lại chuyển sang mối quan hệ với hai đại gia khác là Tâm chủ nhà hàng tiệc cuới Đông Phương ở đuờng Hoàng Văn Thụ và người kia tên cũ là Tiệp, còn gọi theo tên mới là Tiệc, trông lo nhà máy xử lý rác ở Phú quốc. Người ta còn biết rõ là cụ và nhiều chủ chăn khác tấp-nập lui tới giao du với hai đại gia này. Thậm chí có những chủ chăn miền xa khi vào Sài gòn thì có xe đưa đón về trú ngụ tại nhà của đại gia Tâm nên có lẽ vì vậy mà cái đỉnh đồng ngay trước linh đài ở La vang có hàng chữ “Nhà hàng Đông Phương”. Còn chủ công trình đầu tư rác ở Phú quốc thì cũng nhiều lần bao nguyên chuyến máy bay cho cụ và đoàn tuỳ tùng ra vui chơi miền đảo với danh nghĩa “khảo sát mục vụ”, dù chiên Phú quốc không thuộc ràn Sài-gòn. Đây chính là cái dấu hỏi to lớn của giáo phận về cái gọi là “Đông Phương Group” và “Trung tâm Hội nghị và Yến Tiệc Đông Phương”.
Với “lời chủ chăn” viết: “Đồng hành với Chúa có nghĩa là ý thức ở trong thế gian để yêu thương và phục vụ như Chúa đã yêu thương và phục vụ cho sự sống của chiên trong đàn và chiên ngoài đàn….” và nghe ngon lành hơn, cụ thể hơn là “không buông theo lòng tham sân si, không thống trị theo kiểu thế gian, không chạy theo sự khôn ngoan thế gian với những chủ nghĩa duy tục hoá, duy vật chất, duy hưởng thụ, duy thực dụng…” trong khi bầu trời giáo phận còn đang u ám với việc thay đổi nhân sự của chức Giám đốc Đại chủng viện Sài gòn. Đó là cha Ernest Nguyễn Văn Hưởng, một trong nhóm những người đầu tiên của giáo phận sau 1975 đuợc đi du học. Cha Hưởng học ở Pháp về ngành Luân lý học cùng lúc với giám mục Vũ Duy Thống. Vì khi đuợc bổ nhiệm làm giám đốc, cha Hưởng đã công khai lên tiếng về tài chánh của Đại chủng viện qua hai khoản tiền gồm là một của Thánh bộ Truyền giáo dành cho việc đào tạo bị cắt xén và số tiền quyên góp trong các “ngày ơn gọi”, mỗi năm có đuợc đến 3 tỉ đồng Việt Nam, nhưng tiền lại không về Đại chủng viện, hỏi nó đi đâu thì chủ chăn không trả lời đuợc nên cha Hưởng chính thức lập văn bản gửi sang Toà thánh trình bày tự sự. Vì vậy mà phải “làm đơn xin từ chức”. Có một ai đó bị u uất quá về thế sự đã viết bài “HƯU NON” ký tên là Vũ Hưu Duỡng, ám chỉ rất sát về sự việc này, chắc là để khỏi phải mang tội chửi thề chăng. Thành ra chỉ nguyên về việc này mà đã có nhiều bất minh, dư luận cũng xôn xao thêm nhiều ý nữa. Chẳng hạn lại cũng có người nói rằng tại Giám mục phụ tá muốn chủng viện dạy theo giáo trình giáo lý của Trung quốc và bị cha Hưởng phản đối; rồi ngay trong Đại chủng viện cũng có tin cho biết vì chủ chăn muốn đặt phụ tá lên kế vị để phòng bị có lọt sàng thì cũng xuống nia… vì vậy cho dù cha Hưởng bị đẩy đi hay vì thấy khó ăn khó ở mà phải ra đi thì cũng chẳng có gì khác nhau khi mà sự thật vẫn là ly nước cũng đã đến lúc phải tràn; cũng như kinh nghiệm người đời hay nói là không có lửa sao có khói, nhất là khi khói này không phải từ bếp lửa thế gian mà là khói bay tỏa trên nóc nhà Chúa.
Lại cũng có một vị khác tên là Đinh Huy Hưởng, chánh xứ Đức Tin ở Gò vấp, có uy tín với nhiều tổ chức từ thiện quốc tế nên đuợc chủ chăn bổ nhiệm phụ trách Caritas của Tổng giáo phận và phái đi Hoa kỳ quyên tiền cho dự án xây dựng khu điều trị HIV. Sau vài ba lần làm đơn xin xây, hết ở Củ chi lại đến Cần giờ, nhưng vì nhà nước không cấp giấy phép nên mọi sự chìm dần trong lãng quên cùng với số tiền quyên góp đuợc. Còn cha Hưởng thì sau chuyến đi gom tiền về liền đuợc chủ chăn cho nghỉ việc bằng cách không nói lời nào mà chỉ bổ nhiệm người khác thay thế và cho thôi luôn chức chánh xứ ỏ Gò vấp.
Còn một chuyện chẳng riêng gì trong Tổng giáo phận mà xa gần ai cũng trề môi chụm mỏ, vì ngay đến các hôn quân bạo chúa thời phong kiến cũng chẳng mấy ai làm, đó là khi một người còn sống lù lù ra đó thì không dùng tên người đó mà đặt tên đuờng hay tên cho bất cứ một nơi nào, nhưng chủ chăn nhà ta thì đã có một hội trường lớn nhất, tiện nghi nhất tại Trung Tâm Mục vụ Tổng Giáo Phận Saigon, số 6B Tôn Đức Thắng mang tên mình, bên cạnh hai cái khác nhỏ hơn, thiếu tiện nghi hơn thì mới để cho mang tên hai vị tiền nhiệm quá cố mà một vị thì đang được chuẩn bị phong chân phước.
Chỉ với bấy nhiêu sự chẳng nên trong gia đình giáo phận cũng đủ làm nhức nhối tâm tư người ta vì đây là những cái tệ nạn khó tin nhưng có thật trong cơ chế của Giáo hội, khi những con người ở vào thế nắm quyền đã để cái bản tính loài người lấn lướt phần tâm linh tốt lành của Chúa ban cho mà chỉ biết hành xử chuyên chế. Các lời thị phi đã vang lên trong Tổng giáo phận chẳng khác gì lời Chúa phán xưa kia với ông Mô-sê “trong khắp đất Ai-cập sẽ vang lên tiếng kêu la như chưa từng có và không bao giờ có nữa” (Xh 11, 6) chính vì thời buổi này mà sao còn có nhiều Richelieu quá.
Xin phép đuợc trích “lời Giám-tỉnh” Dòng Chúa Cứu Thế trên trang mạng Công Giáo Việt Nam để thay cho lời kết thúc tâm sự này:
“Lạy Chúa, xin cho con được nếm hưởng nước trời,
Dẫu phải xếp hàng sau người thu thuế hay gái điếm.
Đừng để con nghênh ngang đi trong hàng tự mãn,
Rồi dẫn nhau lần lượt vào chốn trầm luân.”
Nhưng người viết xin góp ý với linh mục Phạm Trung Thành một chút là giá mà cho sửa lại hai chữ cuối trong câu thứ ba ra “đừng để con nghênh ngang đi trong hàng tư tế” thì hay hơn.
Phạm Minh Tâm.

markdown:
Trước hết và trên hết, tôi phải nói trước và nhấn mạnh rằng tôi tuyệt đối thâm tín về hiệu năng của tác vụ đặt tay đối với các linh mục trong ngày lễ phong chức chính là nguồn mạch thần khí tuyệt đối và chuyên nhất từ nơi Đức Ki-tô vẫn liên tục được lưu truyền. Tôi cũng tin tưởng mãnh liệt vào truyền thống tông đồ của chức giám mục, của hai chữ chủ chăn gói trọn trách nhiệm chung về đàn chiên mà Chúa đã giao cho thánh Phê-rô để giờ đây Hội thánh Chúa đang có mặt giữa cộng đồng nhân loại tiếp tục sứ mạng thiêng liêng đó qua các giám mục được sai đi như Công-đồng Vatican II trong
*Sắc lệnh về nhiệm vụ mục vụ của các giám mục trong Giáo hội*(Decretum de Pastorali Episcoporum Munere in Ecclesia) có nói *Các giám mục phải chăm lo nhiệm vụ tông đồ của mình như những chứng nhân của Chúa Ki-tô trước mặt mọi người*– Ad suum autem apostolicum munus intendant Episcopi ut Christi testes coram omnibus hominibus. Tuy nhiên, cũng phải nói là trong **cuộc đời một tín hữu, chưa bao giờ tôi thấy thất vọng, thấy bó tay với “chủ chăn” như lần này về cái “lời” kia và vì vậy mà tôi thấy cần phải có sự tách bạch rõ ràng giữa chức thánh và phong cách cùng phẩm chất của người mang chức thánh.** **Làm sao để đuợc gọi là chủ chăn**
Theo Lời Chúa mà Thánh Gio-an đã ghi lại thì chủ chăn là một thánh chức đặt nền trên tình mến Chúa và yêu người trong bổn phận chăm lo, dẫn dắt dân Người qua hình ảnh đàn cừu, đàn chiên là gia sản quan trọng của dân du mục thời bấy giờ.
*“Đức Giê-su hỏi ông Si-môn Phê-rô:” Này anh Si-môn, con ông Gio-an, anh có mến Thầy hơn các anh em này không? Ông đáp ” Thưa Thầy có, Thầy biết con yêu mến Thầy”. Đức Giê-su nói với ông “Hãy chăm sóc chiên con của Thầy”. Người lại hỏi ” Này anh Si-môn, con ông Gio-an, anh có mến Thầy không? Ông đáp “Thưa Thầy có, Thầy biết con yêu mến Thầy” Người nói “Hãy chăn dắt chiên của Thầy”. Người hỏi lần thứ ba:” Này anh Si-môn, con ông Gio-an, anh có yêu mến Thầy không?” Ông Phê-rô buồn vì Người hỏi tới ba lần “anh có yêu mến Thầy không” Ông đáp “Thưa Thầy, Thầy biết rõ mọi sự, Thầy biết con yêu mến Thầy” Đức Giê-su bảo:” Hãy chăm sóc chiên của Thầy”*(Ga 21, 15-17). Lời Chúa dạy là thế, lời Hội thánh diễn giải trong Hiến chế Tín lý về Giáo hội nơi phần đặc biệt về chức giám mục (in specie de episcopatu) cũng không ngoài Ý Chúa là … *tất cả các giám mục có nhiệm vụ phát huy và bảo vệ sự hiệp nhất đức tin và kỷ luật chung của cả Giáo hội, dạy cho tín hữu biết yêu mến toàn Nhiệm Thể Chúa Ki-tô, nhất là các chi thể nghèo khó, đau khổ và đang chịu bách hại vì sự công chính…* **Thế nào là** *chăm sóc – chăn dắt*
Không ai trực tiếp nghe Chúa nói bao giờ, nhưng nhờ vào lời các Thánh Tông đồ đuợc linh hứng cùng ơn vô ngộ của Kinh Thánh và qua khả năng dịch thuật của những nhà chuyên môn nên những chữ
**có thể dùng để nghiệm duyệt “lời chủ chăn” ra sao.** *chăm sóc – chăn dắt*
Chăn nghĩa là luôn đi bên cạnh để vừa coi giữ, vừa cho ăn nếu là chăn thú như chăn trâu, chăn bò. Còn chăn trong nghĩa đạo thì là mục vụ, là chăm sóc đến phần đời sống đạo đức và tâm linh của tín hữu. Vì vậy, nhiệm vụ của chủ chăn là luôn đi sát với tập thể tín hữu trong cuộc hành trình đức tin, dẫn dắt tâm linh tín hữu sống theo đúng giáo lý đức tin bằng việc làm bênh vực lẽ phải, công bằng, bác ái cho con người và nuôi dưỡng ý thức đạo đức cho đoàn chiên bằng sự hiểu biết, bằng gương sáng.
**Phải chăng “Lời chủ chăn” này cũng ngang Lời Chúa**
Thói đời thường nói phàm việc gì cũng phải cho danh chính ngôn thuận, cho nên không hiểu cái nhóm chữ “Lời chủ chăn” này là do chính các tác giả tự phong hay do các nơi loan đi dùng; song dù do đâu thì xưng ra như vậy cũng không được ổn. Thậm chí linh mục Chân Tín gọi đó là “lá thư mục vụ của các lãnh đạo giáo phận, gửi cho giáo dân giáo phận Sài Gòn”…cũng chỉ là gọi cho dễ nói, chứ thư từ gì – nhất là thư mục vụ – gửi toàn bộ linh mục, tu sĩ và giáo dân trong Giáo phận mà không theo đúng hình thức giáo khoa thô thiển tối thiểu của một lá thư thường nữa. Bố cục thì lộn xộn và sử dụng ngôn từ bừa bãi, thiếu chững chạc trong phong cách ăn nói như “cánh này, cánh kia” giống như chỉ điểm khiến người đọc nào cũng phải tự hỏi mình đang bị chủ chăn nhận diện theo cánh nào đây. Ngay đầu thư đã nhảy ngang vào các đề mục muốn nói rồi cuối cùng cũng đứt ngang khi hết lời để nói, làm cứ như chỉ cần gióng lên tiếng chuông “Lời chủ chăn” làm hiệu lệnh thì hết thảy già, trẻ, lớn, bé trong giáo phận phải vểnh tai mà nghe. Trong Tin Mừng, chính Đức Ki-tô ngay cả lúc cần phải vạch mặt chỉ tên những người pha-ri-sêu, những nhà thông luật (Mt 23, 1-36; Mc 12, 38-40; Lc 11, 37-52) cũng không có thái độ phách tướng này. Lại nữa, Đức Thánh Cha khi ký các văn kiện Công đồng trong năng quyền bất khả ngộ cũng chỉ xưng là “Giám Mục Giáo Hội Công giáo”; vậy mà chỉ có vài ba trang nói tinh nói tướng, chưa chắc đã lọt tai ai, thì chủ chăn cũng chịu khó kê ra nguyên con “hồng y tổng giám mục”, toàn những sự thuộc cơ chế hành chánh, chẳng ăn chung gì đến chức thánh và trách nhiệm chủ chăn. Trách gì nhiều người đã để ý thấy rằng “Hồng y đi đâu cũng mặc áo đỏ, ngay cả khi dâng lễ cũng bất chấp cả luật phụng vụ ấn định phải mặc mầu trắng…”
**Một bài công dân giáo dục lạc đề**
Nếu tuần tự mà xét từng mục thì cũng chỉ có thể kết lại rằng đây chính là một tờ trình, một bản báo cáo chính trị cống hiến cho nhà nước về nội tình tập thể giáo dân hơn là những gì cần cho việc mục vụ, nhất là mục vụ trong phạm vi giáo phận. Cụ thể như đức Thánh cha Gio-an Phao-lô II nói trong Tông thư Mầu nhiệm Nhập thể rằng
*“Có một dấu chỉ về lòng thương xót của Thiên Chúa mà ngày nay đặc biệt là cần thiết: đức bác ái mở mắt chúng ta trước những nhu cầu của những con người đang sống trong nghèo khổ và bên lề xã hội..”*hoặc như đức Đức Thánh Cha Phao-lô VI xác nhận: *“Con người thời đại chúng ta thích nghe các chứng nhân hơn là các bậc thầy, hoặc nếu có nghe các bậc thầy thì chính vì những vị thầy này là chứng nhân”;*song ở đây tuyệt nhiên không có cả thầy lẫn chứng nhân mà chỉ có quyền uy của bộ áo đỏ và áo tím muốn uốn nắn dư luận theo chiều của **một số khác nỗ lực bung ra đồng hành cùng dân tộc để đấu tranh cho sự sống còn…**mà không biết đấu tranh với ai và sự sống còn của cái gì; nhất là khi giáo phận không thiếu những vấn đề cấp thiết thì lại không **đuợc một chữ, một lời nào đề cập đến mà lại đòi** **nỗ lực sống yêu thương đồng cảm với đồng loại, hợp tác với mọi người kiến tạo một trật tự nhân bản hơn cho mọi chế độ xã hội hôm nay…vun đắp nền văn hoá sự sống và văn minh tình thương cho gia đình nhân loại hôm nay… đưa gia đình nhân loại ra khỏi vòng kiềm toả của tính đối kháng và lòng tham sân si….**thì có lạc đề lắm không? **Một tâm sự mang tính thời thế**
1. Cả hai tiểu mục đầu gọi là
**Nhận diện những khó khăn**và **Tìm** **** **hiểu nguyên nhân** **sâu xa** *đều nói năng hồ đồ, phù phiếm vu vơ với những ý tưởng đầy tính ước lệ và sáo rỗng chứ sâu xa ở chỗ nào đâu… Nói chuyện với linh mục, tu sĩ và giáo dân trong giáo phận sao không đi thẳng vào hiện tình của giáo phận, lại lan man những việc* **“phục vụ cho sự sống cùng sự phát triển của cả gia đình nhân loại”** *hoặc ngu ngơ võ đoán* **“nguyên nhân khách quan điển hình như công cuộc cải tạo xã-hội mang tính cưỡng bách đã gây ra những chấn động tâm lý, đã tạo ra những xáo trộn và bất ổn cho đời sống nhân loại**???. **Sao lại là nhân loại mà không là đời sống giáo dân trong Giáo phận?** **Rồi lại đến…** ** **Nguyên nhân chủ quan, cụ thể như, đối diện với những chấn động tâm lý tạo ra bất ổn và lo sợ, nhiều người mang tâm trạng bất mãn, thối chí và khép lại trong bản năng tự vệ để sinh tồn, khiến tâm trí con người bị đình bộ, lập trường và thái độ bị đóng băng trong tư thế dễ gây hấn và chống đối”.**Những cung giọng này là lời Chúa muốn chủ chăn hướng dẫn tâm linh tín hữu hay là lời cảnh cáo dân chúng cho nhà nước mát lòng?
2. Tiếp đến là bốn loại khó khăn đuợc moi ra thì nguyên cái mục
**“Khó khăn từ sự tương tác giữa thế sự và tâm sự”**rõ ràng là để nói về nội tình Giáo hội Công giáo tại Miền Nam mà không có giáo dân trong đấy nhưng sao lại có câu **Với những mất mát to lớn về của và người, nhiều người cảm thấy bị loại trừ, bị xoá sổ, bị bách hại, quyền lợi và tự do của họ bị biến thành những của bố thí theo cảm hứng của người đang nắm quyền lực trong tay…**là muốn để chỉ trích những ai đây hay muốn theo cách bới lông tìm vết, vạch lá tìm sâu. Bởi vì ít nhất cũng đã có hai vị chủ chăn trong Hội đồng Giám mục Việt Nam đã thấy **quyền lợi và tự do của họ bị biến thành những của bố thí theo cảm hứng của người đang nắm quyền lực trong tay…**là Đức cha Nguyễn Huy Mai, thành viên trong Ban Thường vụ và phó Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam, bị cấm đi Rô ma dịp Ad limina 1990, đã viết thư ngày 22-6-1990 phản đối gửi chủ tịch nuớc và Hội đồng Bộ trưởng, có câu *: “Nhà nước ta đã công nhận có chỗ đứng của Giáo-hội Công-giáo tại Việt-Nam thì đương nhiên phải để cho những người có trách nhiệm trong Giáo-hội có quyền thi hành những bổn phận của mình: đây là quyền thuộc chức vụ của giám mục Giáo phận. Thi hành nhiệm vụ theo đúng chức năng của mỗi người không phải là một đặc ân phải cầu cạnh nhưng là bổn phận gắn liền với nhân phẩm và quyền con người, không thể bị cấm cản cách bất công và tuỳ tiện được”*và gần đây Đức Tổng giám mục Hà nội Ngô Quang Kiệt cũng đã có câu nói để đời *“Tự do tôn giáo là quyền, không phải là ơn huệ”.*
Riêng cái
**Khó khăn từ tình trạng phân rẽ theo những hướng sống khác nhau** **thì âu cũng là lẽ tự nhiên trong tập thể con người muôn đời và muôn nơi thôi. Bởi vì với tâm lý thông thường bá nhân bá tánh, liệu có một xã hội nào thoát khỏi tình trạng này không? Xin hỏi, một Hội Đồng Giám Mục Việt Nam có bao nhiêu vị và cùng đuợc ràng buộc với nhau bởi nhiều sợi dây tín lý siêu nhiên và lề luật mà đã tránh khỏi được khó khăn này chưa? Lại nữa, cái số mà chủ chăn quy kết là vì “** **Bị tổn thương nặng nề và mang tâm trạng bất an kéo dài, một số buộc phải rời khỏi quê hương đi tìm một cuộc sống mới nơi xa lạ, theo làn sóng di dân trên khắp thế giới…”**thì nếu nói chung họ hiện là những cộng đồng người tỵ nạn tại các nước tự do trên thế giới; còn nếu là giáo dân thì bây giờ họ đã thuộc về các giáo phận ở bên ngoài Việt Nam chứ đâu có ăn chung gì với giáo phận của chủ chăn mà cũng nêu lên thành một hạng mục trong tờ trình như vậy, phải chăng để cho có chuyện mà nói. Hèn chi trước đây chủ chăn đã từng có những chuyến đi ngoại quốc gọi là “đi thăm mục vụ” mà chẳng ai hiểu là mục vụ gì vì người giáo dân họ dư biết là khi sống ở đâu thì đã nhập vào quyền mục-vụ của đấng bản quyền địa phương ấy rồi.
Về cái “
**Khó khăn từ nguy cơ bị biến thành công cụ chính trị”** **thì có phải là loại việc đấng bậc mình của một chủ chăn đâu và cái “** **Khó khăn khi sự u uất bị biến thành khí thế đấu tranh”**cũng vậy. Có điều, theo ý tình trong câu nói “ **Kinh nghiệm cho thấy, dù mang tính ôn hoà hay bạo lực, một khi ngọn lửa đấu tranh bốc lên thành xung đột, trước mắt ít có tính chữa lành, lại còn làm cho vết thương cũ ngày càng hằn sâu vào đời sống cộng đồng”**thì phải chăng bắt người ta phải nghĩ đến “ **ngọn lửa đấu tranh bốc lên thành xung đột”**ngay từ nơi những ngọn nến đã đuợc thắp lên cầu nguyện ở Toà Khâm sứ, ở Thái Hà và ở nhiều nơi khác sau này?
Nửa trên của “Lời chủ chăn” mà theo nội dung vừa phân tích thì rõ ràng là việc chú bác chứ không phải việc nhà. Nói cách khác, là việc nhà nước chứ không phải việc Nhà Chúa. Còn nếu cứ muốn giữ ý niệm chăn dắt để nói thì nó hoàn toàn không đáp trả đuợc tiếng nào trong ba lần Đức Ki-tô hỏi rồi giao phó cho thánh Phê-rô: “
*Hãy chăm sóc chiên con của Thầy – Hãy chăn dắt chiên của Thầy – Hãy chăm sóc chiên của Thầy…”*mà lại giống như người chăn vịt, chỉ muốn lùa gom hết cả bày vào một khu rồi mặc quyền tách bạch, phân loại bằng những cái mũ chính trị đủ kiểu theo chủ ý riêng mà phách tấu.
Còn lại nửa phần sau, từ số 4 tới cuối cũng lại là những cliché đã bị xào nấu và nêm nếm theo gia vị khác; bị méo mó tự dạng, đọc thấy lạ với những ý khó giải nghĩa, như: “
**Cởi bỏ nếp sống cũ, xây đắp nếp sống mới – Theo vết chân sứ giả Tin Mừng trong thế giới đầy mâu thuẫn và xung đột - Đồng hành với Chúa Giêsu trong Giáo Hội của Ngài – Bí quyết làm người của Chúa, người của Giáo Hội, và người của xã hội…”**cũng lại là **đánh bùn sang ao, với những lời văn nghe kêu giòn tan như pháo và nhiều mỹ từ như bong bóng xanh đỏ bay múa mà chẳng biết bay đuợc mấy phút thì xì; với nào là “** **nỗ lực sống yêu thương đồng cảm với đồng loại, hợp tác với mọi người kiến tạo một trật tự nhân bản hơn cho mọi chế độ xã hội hôm nay, xây mới ngôi nhà thế giới hôm nay trên nền đá vững chắc, với bốn trụ cột vững bền là chân lý và tình thương, công lý và hoà bình …”,**nào là **“tạo điều kiện cho cộng đoàn dân Chúa thoát khỏi vòng lẩn quẩn của những bất hoà và xung đột …”**và nhất là chính người viết có hiểu mình nói gì hay không, có nắm bắt đuợc thế nào là “ **bỏ lối sống văn hoá sự chết**… **xây** **đắp nền văn hoá sự sống….”**hay không? Còn nữa, chủ chăn muốn nói gì đây khi bảo rằng: **….Nhằm tạo thuận lợi cho linh mục hoàn thành nhiệm vụ mục tử, Giáo Hội quy định linh mục không tham gia cơ chế quyền lực trần thế. Và trách nhiệm cùng chỗ đứng của giáo sĩ trong cộng đồng chính trị …**? Nếu đã không tham gia cơ chế quyền lực thì đâu cần phải chen nhau đứng trong cộng đồng chính trị để làm gì? Tại sao tư duy của linh mục không dựa trên nền tảng Lời Chúa và theo huấn giáo của Hội thánh là phải hướng dẫn tín hữu biết *vâng phục các luật lệ chính đáng và tôn trọng các quyền bính hợp pháp (iustis legibus et legitime constitutis) mà lại là*… **người xưa có câu “Thiên thời, địa lợi, nhân hoà”, nhắc nhở cho linh mục phải có khả năng có những quyết định vừa thuận ý trời, vừa hợp với hoàn cảnh xã hội, vừa hoà với lòng dân….**Phải chăng **đây chính là** **cởi bỏ nếp sống cũ, xây đắp nếp sống mới**theo lời chủ chăn? **Ngôn hành bất nhất**
Theo thói đời, nếu muốn người nghe tin những gì mình nói thì thường lời nói phải đi đôi với việc làm. Đây mới chính là điều khó khăn nhất.
Đọc xong những gì gọi là “lời chủ chăn”, tôi mới nhận ra đây chính là một trong những thực tế hơi phũ phàng phát sinh từ cách nhìn hướng ngoại nơi khía cạnh nào đó của cơ chế Giáo hội Việt Nam hiện nay đã bị tục hóa khi lẫn lộn giữa sự thánh thiêng và cái trần tục như lời tự thú của Liên hiệp các Hội đồng Giám mục Á châu kỳ thứ 7 rằng “
*Chúng ta là một Hội thánh cần được thanh tẩy. Chúng ta phải nhìn nhận rằng bằng nhiều cách, ta đã sống không trọn ơn gọi thi hành sứ mạng yêu thương và phục vụ*” (Tuyên bố của Đại hội LHHĐ [GM.AC](http://gm.ac/)). Cả một tập thể chủ chăn của nhiều nơi liên hiệp lại thì xét mình khiêm tốn như vậy, song Dân Chúa Việt Nam thì chưa bao giờ đuợc thấy các chủ chăn mình, cho dù là đứng riêng hay họp lại, tự khiêm tự hạ soi lại bóng mình trong ánh sáng của Tin Mừng, mà lúc nào cũng tự cao tự đại với những ngôn từ vừa sáo vừa rỗng và nghịch lý.
Chủ chăn viết: “
**Trên con đường xây đắp và mở rộng tình huynh đệ hiệp thông trong Giáo Hội và xã hội, người dẫn đường cần luôn có trong tâm trí và trong tầm nhìn đường lối Đấng Cứu Độ yêu thương và phục vụ với 4 bước …”**mà trong đó có buớc thứ ba là “ **yêu thương đến hiến thân và hiến cả mạng sống, nhằm giúp mọi người cởi bỏ nếp sống cũ, để được tự do đi đến nguồn sống mới trong yêu thương và bình an, không dừng lại ở cuộc sống duy vật chất chỉ lo cơm áo gạo tiền…”**nhưng người dân trong giáo phận lại **phàn nàn bóng gió với nhau rằng** *“ngài Richelieu nhà mình* ** *chuyên môn chơi với đại gia, ai chết ai đói mặc kệ, cứ chơi với nhà giàu, ăn nhậu liên miên.*Tiêu biểu là mấy trường-hợp sau:
1. Vào những năm từ 2002 thì có một cặp, vợ tên Chiến chồng tên Khương là Việt kiều ở Ý, thường xuyên có mặt trong đoàn tuỳ tùng theo cụ đi Rô ma hay đi thăm “mục vụ hải ngoại”. Cụ cũng hay lui tới nhà riêng của cặp này để ăn uống và rồi cụ đã giải toả nhà hàng Hướng Dương để lập công ty Duy Thiên Ân, định xây bệnh viện nhưng nhà nước không cho nên tạm bỏ trống làm bãi đậu xe. Hai vợ chồng này nhờ cụ mà có nhiều mối quen biết để kinh-doanh trong các lãnh-vực như xuất nhập khẩu, điạ ốc… và vay nợ lên đến khoảng vài chục tỉ đồng Việt Nam. Rồi một ngày, cả hai giật nợ, bỏ trốn khỏi nước làm nhiều người điêu đứng vì tin vào bóng áo đỏ rực rỡ…và hình như cụ cũng mất không ít.…
2. Tiếp đến là một đại gia khác tên Bình, chủ hãng xe buýt Phương Trinh. Cụ lại se kết mối quan-hệ với Bình như với hai vợ chồng Khương Chiến trước đây. Ngoài xe buýt, đại gia này còn làm nhiều dịch vụ khác không minh bạch nên bị nhà nước hỏi chuyện và nghe đâu cụ cũng có hùn hạp đầu tư với Bình. Sau khi không còn hoà hợp nữa thì chính đại gia này lại không tiếc lời nặng nhẹ phê phán cụ khi có dịp.
3. Vừa qua, khu đất bãi đậu xe tạm đã đuợc đặt viên đá đầu tiên xây dựng “Trung tâm hội nghị và yến tiệc Đông Phương” vì cụ lại chuyển sang mối quan hệ với hai đại gia khác là Tâm chủ nhà hàng tiệc cuới Đông Phương ở đuờng Hoàng Văn Thụ và người kia tên cũ là Tiệp, còn gọi theo tên mới là Tiệc, trông lo nhà máy xử lý rác ở Phú quốc. Người ta còn biết rõ là cụ và nhiều chủ chăn khác tấp-nập lui tới giao du với hai đại gia này. Thậm chí có những chủ chăn miền xa khi vào Sài gòn thì có xe đưa đón về trú ngụ tại nhà của đại gia Tâm nên có lẽ vì vậy mà cái đỉnh đồng ngay trước linh đài ở La vang có hàng chữ “Nhà hàng Đông Phương”. Còn chủ công trình đầu tư rác ở Phú quốc thì cũng nhiều lần bao nguyên chuyến máy bay cho cụ và đoàn tuỳ tùng ra vui chơi miền đảo với danh nghĩa “khảo sát mục vụ”, dù chiên Phú quốc không thuộc ràn Sài-gòn. Đây chính là cái dấu hỏi to lớn của giáo phận về cái gọi là “Đông Phương Group” và “Trung tâm Hội nghị và Yến Tiệc Đông Phương”.
Với “lời chủ chăn” viết: “
**Đồng hành với Chúa có nghĩa là ý thức ở trong thế gian để yêu thương và phục vụ như Chúa đã yêu thương và phục vụ cho sự sống của chiên trong đàn và chiên ngoài đàn….”**và nghe ngon lành hơn, cụ thể hơn là “ **không buông theo lòng tham sân si, không thống trị theo kiểu thế gian, không chạy theo sự khôn ngoan thế gian với những chủ nghĩa duy tục hoá, duy vật chất, duy hưởng thụ, duy thực dụng…”**trong khi bầu trời giáo phận còn đang u ám với việc thay đổi nhân sự của chức Giám đốc Đại chủng viện Sài gòn. Đó là cha Ernest Nguyễn Văn Hưởng, một trong nhóm những người đầu tiên của giáo phận sau 1975 đuợc đi du học. Cha Hưởng học ở Pháp về ngành Luân lý học cùng lúc với giám mục Vũ Duy Thống. Vì khi đuợc bổ nhiệm làm giám đốc, cha Hưởng đã công khai lên tiếng về tài chánh của Đại chủng viện qua hai khoản tiền gồm là một của Thánh bộ Truyền giáo dành cho việc đào tạo bị cắt xén và số tiền quyên góp trong các “ngày ơn gọi”, mỗi năm có đuợc đến 3 tỉ đồng Việt Nam, nhưng tiền lại không về Đại chủng viện, hỏi nó đi đâu thì chủ chăn không trả lời đuợc nên cha Hưởng chính thức lập văn bản gửi sang Toà thánh trình bày tự sự. Vì vậy mà phải “làm đơn xin từ chức”. Có một ai đó bị u uất quá về thế sự đã viết bài “HƯU NON” ký tên là Vũ Hưu Duỡng, ám chỉ rất sát về sự việc này, chắc là để khỏi phải mang tội chửi thề chăng. Thành ra chỉ nguyên về việc này mà đã có nhiều bất minh, dư luận cũng xôn xao thêm nhiều ý nữa. Chẳng hạn lại cũng có người nói rằng tại Giám mục phụ tá muốn chủng viện dạy theo giáo trình giáo lý của Trung quốc và bị cha Hưởng phản đối; rồi ngay trong Đại chủng viện cũng có tin cho biết vì chủ chăn muốn đặt phụ tá lên kế vị để phòng bị có lọt sàng thì cũng xuống nia… vì vậy cho dù cha Hưởng bị đẩy đi hay vì thấy khó ăn khó ở mà phải ra đi thì cũng chẳng có gì khác nhau khi mà sự thật vẫn là ly nước cũng đã đến lúc phải tràn; cũng như kinh nghiệm người đời hay nói là không có lửa sao có khói, nhất là khi khói này không phải từ bếp lửa thế gian mà là khói bay tỏa trên nóc nhà Chúa.
Lại cũng có một vị khác tên là Đinh Huy Hưởng, chánh xứ Đức Tin ở Gò vấp, có uy tín với nhiều tổ chức từ thiện quốc tế nên đuợc chủ chăn bổ nhiệm phụ trách Caritas của Tổng giáo phận và phái đi Hoa kỳ quyên tiền cho dự án xây dựng khu điều trị HIV. Sau vài ba lần làm đơn xin xây, hết ở Củ chi lại đến Cần giờ, nhưng vì nhà nước không cấp giấy phép nên mọi sự chìm dần trong lãng quên cùng với số tiền quyên góp đuợc. Còn cha Hưởng thì sau chuyến đi gom tiền về liền đuợc chủ chăn cho nghỉ việc bằng cách không nói lời nào mà chỉ bổ nhiệm người khác thay thế và cho thôi luôn chức chánh xứ ỏ Gò vấp.
Còn một chuyện chẳng riêng gì trong Tổng giáo phận mà xa gần ai cũng trề môi chụm mỏ, vì ngay đến các hôn quân bạo chúa thời phong kiến cũng chẳng mấy ai làm, đó là khi một người còn sống lù lù ra đó thì không dùng tên người đó mà đặt tên đuờng hay tên cho bất cứ một nơi nào, nhưng chủ chăn nhà ta thì đã có một hội trường lớn nhất, tiện nghi nhất tại Trung Tâm Mục vụ Tổng Giáo Phận Saigon, số 6B Tôn Đức Thắng mang tên mình, bên cạnh hai cái khác nhỏ hơn, thiếu tiện nghi hơn thì mới để cho mang tên hai vị tiền nhiệm quá cố mà một vị thì đang được chuẩn bị phong chân phước.
Chỉ với bấy nhiêu sự chẳng nên trong gia đình giáo phận cũng đủ làm nhức nhối tâm tư người ta vì đây là những cái tệ nạn khó tin nhưng có thật trong cơ chế của Giáo hội, khi những con người ở vào thế nắm quyền đã để cái bản tính loài người lấn lướt phần tâm linh tốt lành của Chúa ban cho mà chỉ biết hành xử chuyên chế. Các lời thị phi đã vang lên trong Tổng giáo phận chẳng khác gì lời Chúa phán xưa kia với ông Mô-sê
*“trong khắp đất Ai-cập sẽ vang lên tiếng kêu la như chưa từng có và không bao giờ có nữa”*(Xh 11, 6) chính vì thời buổi này mà sao còn có nhiều Richelieu quá.
Xin phép đuợc trích “lời Giám-tỉnh” Dòng Chúa Cứu Thế trên trang mạng Công Giáo Việt Nam để thay cho lời kết thúc tâm sự này:
*“Lạy Chúa, xin cho con được nếm hưởng nước trời,* *Dẫu phải xếp hàng sau người thu thuế hay gái điếm.* *Đừng để con nghênh ngang đi trong hàng tự mãn,* *Rồi dẫn nhau lần lượt vào chốn trầm luân.”*
Nhưng người viết xin góp ý với linh mục Phạm Trung Thành một chút là giá mà cho sửa lại hai chữ cuối trong câu thứ ba ra
*“đừng để con nghênh ngang đi trong hàng tư tế”*thì hay hơn. **Phạm Minh Tâm.**


text: Vận dụng quan điểm cơ cấu xã hội - giai cấp của chủ nghĩa Mác - Lênin ở Việt Nam hiện nay Nguyễn Thị Minh Tâm DOWNLOAD

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Hướng dẫn cài driver cho Sky A870 kết nối với máy tính
Hướng dẫn cài driver cho máy sky a870
Người sử dụng cũng như những tín đồ công nghệ luôn mong muốn có thể khai thác tối ưu tất cả các tính năng của chú dế cưng của mình. Tuy nhiên, có một điểm hạn chế ở một số đời máy, Windows thường không nhận trực tiếp được điện thoại di động (ĐTDĐ) do thiếu driver thiết bị. Để có thể khắc phục điều đó, ta cần phải tiến hành cài driver cho máy. Bài viết sau đây sẽ hướng dẫn cho các bạn cách cài driver cho Sky A870.
Để cài Driver, ta có thể tiến hành Root hoặc Recovery điện thoại.
Recovery
Down theo link sau đây : mediafire.com/download/i18nmug35dth9jv/recovery_sky_A870.rar
Cài đặt driver đầy đủ.
Ta có thể recovery theo cách thông thường hoặc thực hiện qua fastboot.
Recover thường:
- Bước 1 : Khi máy đang ở chế độ mở các bạn vào "Settings/Developer options" tích vào để chọn "USB debugging" .
- Bước 2 : Kết nối điện thoại Sky A870 với máy tính thông qua USB trên thanh thông báo ở phía góc bên trái có hình con bọ và máy tính nhận đầy đủ driver rồi ấn để chọn "Recovery tu ADB.bat" (ở trong forder recover vừa được down về máy) và tiếp tục thực hiện theo những hướng đẫn ở trong đó là đc .
Qua Fastboot:
- Bước 1 : Bạn vào chế độ fastboot của máy bằng cách : Tắt hẳn nguồn máy tháo pin ra (để khoảng 3 giây hoặc hơn), giữ 2 phím volum rồi ấn phím power. Khi đã vào bootloader dùng phím giảm âm volum để lên xuống và power để chọn, chọn fastboot ( Khi màn hình chuyển sang màu đen bên góc trái phía trên cùng có dòng chữ "FASTBOOT MODE"). Sau đó thực hiện theo hướng dẫn sau :
+ Giải nén file vừa tải về vào 1 thư mục nào đó .
+ Kích chuột phải vào My computer , chọn manager, sau đó chọn device manager .
+ Kích chuột phải vào Android ( biểu tượng có chấm than vàng ), chọn update driver, rồi chọn Browser --> chỉ dẫn đến thư muc đã giải nén ở trên , sau đó chọn Install .
+ Hoàn thành việc cài đặt driver .
- Bước 2: Kết nối điện thoại Sky A870 với máy tính qua USB chờ cho đến khi máy tính nhận đầy đủ driver rồi ấn chọn "Recovery tu fastboot.bat" ( ở trong forder recover vừa được down về máy) , chọn ok và chờ cho điện thoại vào Recovery.
Hình ảnh Sky A780
Sau khi tiến hành các thao tác trên, chiếc điện thoại Sky A870 của bạn đã có thể dễ dàng kết nối với máy tính để tha hồ vọc vạch, sao lưu dữ liệu và trải nghiệm rất nhiều tính năng thú vị khác. Chúc các bạn thành công!
- So sánh Sky A870 và Galaxy S4 đặt lên bàn cân xét từng chi tiết10:25AM 23/09/2014
- So sánh Sky Pantech và Sky Phone trong mắt người dùng01:45PM 19/09/2014
- Phân biệt sky dòng s l k có gì khác nhau02:07PM 16/09/2014
- Cách dùng Sky làm modem để phát cho máy khác11:53AM 12/09/2014
- Nên mua Sky A860 hay Sky A870 là tối ưu nhất03:36PM 09/09/2014
- Đánh giá chất lượng ảnh chụp từ Sky A870 có đẹp không11:15AM 26/06/2014
- Sử dụng Sky A870 có tiếng việt không và cách cài01:41PM 20/06/2014
- Hướng dẫn cài recovery cho sky a870 không cần Root05:16PM 19/06/2014
- Hướng dẫn cài tiếng việt cho Sky A870 với rom tiếng Việt05:14PM 18/06/2014
- Nên mua Lg Optimus Gk F220k cũ không10:36AM 30/05/2014
- Hướng dẫn cách kết nối điện thoại sky A830 với máy tính01:07PM 19/05/2014
- Mua điện thoại LG GK xách tay có tốt như hàng quốc tế08:51AM 16/05/2014
- Cách mở khóa màn hình điện thoại sky bị khóa09:22PM 23/01/2014
- Đánh giá điện thoại sky có tốt không [kinh nghiệm]08:44PM 22/01/2014
- Mua điện thoại sky ở đâu giá rẻ?01:31PM 22/01/2014

markdown:
# Hướng dẫn cài driver cho Sky A870 kết nối với máy tính
## Hướng dẫn cài driver cho máy sky a870
Người sử dụng cũng như những tín đồ công nghệ luôn mong muốn có thể khai thác tối ưu tất cả các tính năng của chú dế cưng của mình. Tuy nhiên, có một điểm hạn chế ở một số đời máy, Windows thường không nhận trực tiếp được điện thoại di động (ĐTDĐ) do thiếu driver thiết bị. Để có thể khắc phục điều đó, ta cần phải tiến hành cài driver cho máy. Bài viết sau đây sẽ hướng dẫn cho các bạn cách
[cài driver cho Sky A870](http://www.txso.org/dien-thoai/dien-thoai-sky/huong-dan-cai-driver-cho-sky-a870-ket-noi-voi-may-tinh-65.html).
Để cài Driver, ta có thể tiến hành Root hoặc Recovery điện thoại.
**Recovery**
Down theo link sau đây : mediafire.com/download/i18nmug35dth9jv/recovery_sky_A870.rar
Cài đặt driver đầy đủ.
Ta có thể recovery theo cách thông thường hoặc thực hiện qua fastboot.
**Recover thường:**
- Bước 1 : Khi máy đang ở chế độ mở các bạn vào "Settings/Developer options" tích vào để chọn "USB debugging" .
- Bước 2 : Kết nối điện thoại Sky A870 với máy tính thông qua USB trên thanh thông báo ở phía góc bên trái có hình con bọ và máy tính nhận đầy đủ driver rồi ấn để chọn "Recovery tu ADB.bat" (ở trong forder recover vừa được down về máy) và tiếp tục thực hiện theo những hướng đẫn ở trong đó là đc .
**Qua Fastboot:**
- Bước 1 : Bạn vào chế độ fastboot của máy bằng cách : Tắt hẳn nguồn máy tháo pin ra (để khoảng 3 giây hoặc hơn), giữ 2 phím volum rồi ấn phím power. Khi đã vào bootloader dùng phím giảm âm volum để lên xuống và power để chọn, chọn fastboot ( Khi màn hình chuyển sang màu đen bên góc trái phía trên cùng có dòng chữ "FASTBOOT MODE"). Sau đó thực hiện theo hướng dẫn sau :
+ Giải nén file vừa tải về vào 1 thư mục nào đó .
+ Kích chuột phải vào My computer , chọn manager, sau đó chọn device manager .
+ Kích chuột phải vào Android ( biểu tượng có chấm than vàng ), chọn update driver, rồi chọn Browser --> chỉ dẫn đến thư muc đã giải nén ở trên , sau đó chọn Install .
+ Hoàn thành việc cài đặt driver .
- Bước 2: Kết nối điện thoại Sky A870 với máy tính qua USB chờ cho đến khi máy tính nhận đầy đủ driver rồi ấn chọn "Recovery tu fastboot.bat" ( ở trong forder recover vừa được down về máy) , chọn ok và chờ cho điện thoại vào Recovery.
*Hình ảnh Sky A780 *
Sau khi tiến hành các thao tác trên, chiếc điện thoại
[Sky A870](http://www.txso.org/#sky-a870-cong-ty-2065.html) của bạn đã có thể dễ dàng kết nối với máy tính để tha hồ vọc vạch, sao lưu dữ liệu và trải nghiệm rất nhiều tính năng thú vị khác. Chúc các bạn thành công!
-
[So sánh Sky A870 và Galaxy S4 đặt lên bàn cân xét từng chi tiết](http://www.txso.org/so-sanh-sky-a870-va-galaxy-s4-dat-len-ban-can-xet-tung-chi-tiet-166.html)10:25AM 23/09/2014
-
[So sánh Sky Pantech và Sky Phone trong mắt người dùng](http://www.txso.org/so-sanh-sky-pantech-va-sky-phone-trong-mat-nguoi-dung-157.html)01:45PM 19/09/2014
-
[Phân biệt sky dòng s l k có gì khác nhau](http://www.txso.org/phan-biet-sky-dong-s-l-k-co-gi-khac-nhau-149.html)02:07PM 16/09/2014
-
[Cách dùng Sky làm modem để phát cho máy khác](http://www.txso.org/cach-dung-sky-lam-modem-de-phat-cho-may-khac-140.html)11:53AM 12/09/2014
-
[Nên mua Sky A860 hay Sky A870 là tối ưu nhất](http://www.txso.org/nen-mua-sky-a860-hay-sky-a870-la-toi-uu-nhat-133.html)03:36PM 09/09/2014
-
[Đánh giá chất lượng ảnh chụp từ Sky A870 có đẹp không](http://www.txso.org/danh-gia-chat-luong-anh-chup-tu-sky-a870-co-dep-khong-63.html)11:15AM 26/06/2014
-
[Sử dụng Sky A870 có tiếng việt không và cách cài](http://www.txso.org/su-dung-sky-a870-co-tieng-viet-khong-va-cach-cai-59.html)01:41PM 20/06/2014
-
[Hướng dẫn cài recovery cho sky a870 không cần Root](http://www.txso.org/huong-dan-cai-recovery-cho-sky-a870-khong-can-root-58.html)05:16PM 19/06/2014
-
[Hướng dẫn cài tiếng việt cho Sky A870 với rom tiếng Việt](http://www.txso.org/huong-dan-cai-tieng-viet-cho-sky-a870-voi-rom-tieng-viet-57.html)05:14PM 18/06/2014
-
[Nên mua Lg Optimus Gk F220k cũ không](http://www.txso.org/nen-mua-lg-optimus-gk-f220k-cu-khong-47.html)10:36AM 30/05/2014
-
[Hướng dẫn cách kết nối điện thoại sky A830 với máy tính](http://www.txso.org/huong-dan-cach-ket-noi-dien-thoai-sky-a830-voi-may-tinh-45.html)01:07PM 19/05/2014
-
[Mua điện thoại LG GK xách tay có tốt như hàng quốc tế](http://www.txso.org/mua-dien-thoai-lg-gk-xach-tay-co-tot-nhu-hang-quoc-te-44.html)08:51AM 16/05/2014
-
[Cách mở khóa màn hình điện thoại sky bị khóa](http://www.txso.org/cach-mo-khoa-man-hinh-dien-thoai-sky-bi-khoa-31.html)09:22PM 23/01/2014
-
[Đánh giá điện thoại sky có tốt không [kinh nghiệm]](http://www.txso.org/danh-gia-dien-thoai-sky-co-tot-khong-kinh-nghiem-29.html)08:44PM 22/01/2014
-
[Mua điện thoại sky ở đâu giá rẻ?](http://www.txso.org/mua-dien-thoai-sky-o-dau-gia-re-28.html)01:31PM 22/01/2014

WARC-Truncated: length

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: language=vn; expires=Thu, 22-Mar-2018 02:15:06 GMT; path=/; domain=www.txso.org

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Giỏ hàng của bạn
* Nhập đầy đủ các trường thông tin giúp chúng tôi hỗ trợ Quý khách tốt hơn.
Đang chuyển đổi...
Vui lòng chờ trong giây lát
Quý khách vui lòng bật chức năng Javascript trên trình duyệt và tải lại trang để truy cập và sử dụng dịch vụ.
Xem hướng dẫn Bật Javascript
Mời quý khách đánh giá, góp ý
Nhập đầy đủ các trường thông tin giúp chúng tôi hỗ trợ Quý khách tốt hơn.

markdown:
Giỏ hàng của bạn
Giỏ hàng của quý khách rỗng!
Giỏ hàng của bạn
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
|Loại Tour||Mã Tour||Tên tour||Giá Đã Giảm|
Đang chuyển đổi...
Vui lòng chờ trong giây lát
## Mời quý khách đánh giá, góp ý
Nhập đầy đủ các trường thông tin giúp chúng tôi hỗ trợ Quý khách tốt hơn.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: currency=GBP; expires=Thu, 22-Mar-2018 07:47:06 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=www.vietfuntravel.com.vn

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


text:
Trụ sở
Địa chỉ: Thị trấn Vĩnh Tường, huyện Vĩnh Tường
Điện thoại: 0211.3839.132 - Fax: 0211.3839.601- Email: vinhtuong@vinhphuc.gov.vn
I. THƯỜNG TRỰC UBND HUYỆN
Chủ tịch: Lê Minh Thịnh
Điện thoại: 0211.3889.666
Lĩnh vực phụ trách: Chỉ đạo, điều hành toàn bộ hoạt động của UBND huyện.
Phó Chủ tịch Thường trực: Hoàng Quốc Trị
Điện thoại: 0211.3839.337
Lĩnh vực phụ trách: Phụ trách khối Nông nghiệp
Phó Chủ tịch: Nguyễn Thị Nhung
Điện thoại: 0211.3889.639
Lĩnh vực phụ trách: Phụ trách khối Văn xã
Phó Chủ tịch: Khổng Văn Thuyết
Điện thoại: 0211.3839.056
Lĩnh vực phụ trách: Phụ trách khối Kinh tế
II. DANH SÁCH ỦY VIÊN ỦY BAN NHÂN DÂN HUYỆN
STT
Họ Tên
Chức vụ
1
Lê Minh Thịnh
Chủ tịch UBND huyện
2
Hoàng Quốc Trị
Phó Chủ tịch TT UBND huyện
3
Nguyễn Thị Nhung
Phó Chủ tịch UBND huyện
4
Khổng Văn Thuyết
5
Tô Văn Lệ
Chỉ huy trưởng Ban CHQS huyện
6
Bùi Quang Đạo
Trưởng Phòng Nội vụ huyện
7
Lê Nguyễn Thành Trung
Chánh Văn phòng UBND huyện
8
Nguyễn Văn Quỳnh
Trưởng Phòng Nông nghiệp huyện
9
Ngô Minh Sơn
Trưởng Công an huyện
III. CÁC PHÒNG CHUYÊN MÔN THUỘC UBND HUYỆN:
1. VĂN PHÒNG
Điện thoại: 0211.3839.601
Chánh Văn phòng: Lê Nguyễn Thành Trung
Phó Văn phòng: Nguyễn Minh Tuyến
Phó Văn phòng: Lê Đức Anh
2. PHÒNG NỘI VỤ
Điện thoại: 0211.3818.581
Trưởng phòng: Bùi Quang Đạo
Phó phòng: Đặng Hà Phú
Phó phòng: Nguyễn Ngọc Hưng
3. PHÒNG LAO ĐỘNG, THƯƠNG BINH VÀ XÃ HỘI
Điện thoại: 0211.3839747
Trưởng phòng: Nguyễn Thanh Bằng
Phó phòng: Nguyễn Thanh Tùng
Phó phòng: Bùi Văn Thành
4.PHÒNG TÀI CHÍNH - KẾ HOẠCH
Điện thoại: 0211.3839.125
Trưởng phòng: Đàm Hữu Khanh
Phó phòng: Lê Chí Miêng
Phó phòng: Nguyễn Phương Nam
5. PHÒNG GIÁO DỤC
Điện thoại: 0211.3839.342
Trưởng phòng: Lương Anh Điệp
Phó phòng: Nguyễn Thái Hòa
Phó phòng: Phan Quốc Hào
Phó phòng: Hoàng Thị Minh Hương
6. PHÒNG VĂN HÓA – THÔNG TIN
Điện thoại: 0211.3839.082
Trưởng phòng: Vũ Đức Kim
Phó phòng: Lê Văn Thắng
7. PHÒNG TÀI NGUYÊN VÀ MÔI TRƯỜNG
Điện thoại: 0211.3818.365
Trưởng phòng: Nguyễn Văn Cơ
Phó phòng: Lê Thị Sáu
Phó phòng: Hoàng Tuấn Tam
8. PHÒNG TƯ PHÁP
Điện thoại: 0211.3839.650
Trưởng phòng: Lê Văn Minh
Phó phòng: Khổng Đình Trưởng
9. PHÒNG NÔNG NGHIỆP VÀ PHÁT TRIỂN NÔNG THÔN
Điện thoại: 0211.3839.115
Trưởng phòng: Nguyễn Văn Quỳnh
Phó phòng: Hà Văn Minh
Phó phòng: Lê Văn Hoạt
Phó phòng: Nguyễn Văn Xuân
10. THANH TRA
Điện thoại: 0211.3839.112
Chánh Thanh tra: Nguyễn Văn Siêm
Phó Chánh Thanh tra: Văn Đăng Hà
Phó Chánh Thanh tra: Nguyễn Xuân Độ
11. PHÒNG CÔNG THƯƠNG
Điện thoại: 0211.3839.697
Trưởng phòng: Phan Anh Thông
Phó phòng: Lê Duy Tròn
12. PHÒNG Y TẾ
Điện thoại: 0211.3781.212
Trưởng phòng: Nguyễn Trung Thành
13. CHI CỤC THỐNG KÊ
Điện thoại: 0211.3 839.339
Chi Cục trưởng: Nguyễn Minh Vinh
Chi Cục phó: Phạm Hồng Thịnh
14. BAN QUẢN LÝ DỰ ÁN VÀ ĐẦU TƯ XDCT
Điện thoại: 0211.3781.868
Trưởng Ban: Phan Văn Sinh
Phó Ban: Vũ Tùng Mạnh
Phó Ban: Bùi Thanh Bình
15. ĐÀI TRUYỀN THANH
Điện thoại: 0211.3859.298
Trưởng đài: Nguyễn Hồng Cầu
Phó đài: Kim Văn Hùng
16. TRUNG TÂM PHÁT TRIỂN CỤM CÔNG NGHIỆP
Điện thoại: (Đang cập nhật)
Giám đốc: Đàm Hữu Tuấn
Phó Giám đốc: Nghiêm Xuân Lâm
17. TRUNG TÂM VĂN HÓA - THỂ THAO
Điện thoại: (Đang cập nhật)
Giám đốc: Hoàng Ngọc Thu
18. TRUNG TÂM DÂN SỐ KHHGĐ
Điện thoại: 0211.3839.151
Giám đốc: Lê Phương
IV. CÁC ĐƠN VỊ HÀNH CHÍNH
Tên Xã, thị trấn
Số điện thoại
văn phòng
1.
Thị trấn Vĩnh Tường
02113.839.595
2.
Tân Cương
02113.838.008
3.
Việt Xuân
02113.866.062
4.
Nghĩa Hưng
02113.838.233
5.
Vũ Di
02113.839.163
6.
Ngũ Kiên
02113.839.310
7.
Thị trấn Tứ Trưng
02113.839.007
8.
Phú Đa
02113.839.085
9.
Vĩnh Ninh
02113.839.729
10.
Vĩnh Thịnh
02113.839.630
11.
An Tường
02113.839.417
12.
Tuân Chính
02113.839.400
13.
Tam Phúc
02113.839.233
14.
Bình Dương
02113.839.278
15.
Thượng Trưng
02113.838.243
16.
Lý Nhân
02113.839.435
17.
Cao Đại
02113.838.011
18.
Phú Thịnh
02113.838.015
19.
Lũng Hòa
02113.855.058
20.
Tân Tiến
02113.838.193
21.
Đại Đồng
02113.838.111
22.
Kim Xá
02113.838.949
23.
Chấn Hưng
02113.838.202
24.
Yên Bình
02113.838.433
25.
Vân Xuân
02113.785.260
26.
Yên Lập
02113.838.265
27.
Thị trấn Thổ Tang
02113.838.131
28.
Vĩnh Sơn
02113.838.577
29.
Bồ Sao
02113.855.004
V. CHỨC NĂNG, NHIỆM VỤ, QUYỀN HẠN CÁC PHÒNG CHUYÊN MÔN THUỘC UBND HUYỆN.
Theo Quyết định số 12/2010/QĐ-UBND ngày 19 tháng 4 năm 2010. Về việc ban hành quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn của các cơ quan chuyên môn thuộc Uỷ ban nhân dân các huyện, thành, thị.
CỔNG THÔNG TIN - GIAO TIẾP ĐIỆN TỬ TỈNH VĨNH PHÚC
Giấy phép xuất bản số: 183/GP-TTĐT ngày 28/12/2012 của Cục Quản lý Phát thanh, truyền hình và thông tin điện tử
Trưởng ban biên tập: Trần Gia Long, Giám đốc Sở Thông tin và Truyền thông
Trụ sở: Đường Mê Linh, phường Khai Quang, thành phố Vĩnh Yên. Điện thoại: 0211.3728.582. Fax: 0211.3615.777. Email: congthongtin@vinhphuc.gov.vn
Bản quyền thuộc Cổng Thông tin - Giao tiếp điện tử tỉnh Vĩnh Phúc
Ghi rõ nguồn 'Cổng TT-GTĐT tỉnh Vĩnh Phúc' hoặc 'www.vinhphuc.gov.vn' khi phát hành lại thông tin từ Cổng TT-GTĐT tỉnh Vĩnh Phúc


text:
Bộ GD-ĐT vừa ban hành Thông tư về quy chế tuyển sinh đại học, cao đẳng hệ chính quy mới năm 2010. Theo đó, bên cạnh một số điểm mới được bổ sung, về cơ bản, công tác tuyển sinh ĐH, CĐ hệ chính quy năm 2010 vẫn giữ ổn định như các năm trước.
Học sinh tốt nghiệp trung cấp nghề được thi đại học
Theo quy chế, kỳ tuyển sinh ĐH, CĐ 2010 có thêm đối tượng là học sinh đã tốt nghiệp trung cấp nghề. Tuy nhiên, đó phải là người đã tốt nghiệp trung học cơ sở, đã học đủ khối lượng kiến thức và thi tốt nghiệp các môn văn hóa THPT đạt yêu cầu theo qui định của Bộ GD-ĐT.
Những đối tượng không chấp hành Luật Nghĩa vụ quân sự; đang trong thời kỳ thi hành án hình sự; bị tước quyền dự thi tuyển sinh hoặc bị kỷ luật buộc thôi học chưa đủ hai năm (tính từ năm bị tước quyền dự thi hoặc ngày ký quyết định kỷ luật đến ngày dự thi); học sinh, sinh viên chưa được Hiệu trưởng cho phép dự thi; cán bộ, công chức, người lao động thuộc các cơ quan, doanh nghiệp Nhà nước, tổ chức chính trị, tổ chức chính trị xã hội, lực lượng vũ trang nhân dân chưa được thủ trưởng cơ quan cho phép đi học là những đối tượng không được dự thi.
Thí sinh có thể nộp hồ sơ, lệ phí xét tuyển tại trường
Khác với năm trước, tuyển sinh 2010, ngoài nộp hồ sơ đăng ký xét tuyển và lệ phí đăng ký xét tuyển qua đường bưu điện chuyển phát nhanh hoặc chuyển phát ưu tiên, thí sinh cũng có thể nộp hồ sơ đăng ký xét tuyển và lệ phí đăng ký xét tuyển trực tiếp tại trường. Hiệu trưởng các trường chịu trách nhiệm trong tất cả các khâu: tổ chức thu nhận, vào sổ, quản lí, cấp biên lai cho thí sinh,…
Hồ sơ và lệ phí đăng ký xét tuyển của thí sinh dù nộp qua đường bưu điện chuyển phát nhanh hoặc dịch vụ chuyển phát ưu tiên hoặc nộp trực tiếp tại các trường trong thời hạn quy định của lịch công tác tuyển sinh, đều hợp lệ và có giá trị xét tuyển như nhau.
Bên cạnh đó, quy chế cũng quy định mới là mỗi phòng thi xếp tối đa không quá 40 thí sinh (quy chế tuyển sinh các năm trước không nêu rõ số thí sinh/phòng thi).
Ngoài ra, Quy chế tuyển sinh ĐH, CĐ 2010 cũng nêu rõ: Đề thi tuyển sinh ĐH, CĐ phải đạt được các yêu cầu kiểm tra những kiến thức cơ bản, khả năng vận dụng và kỹ năng thực hành của thí sinh trong phạm vi chương trình trung học hiện hành, chủ yếu là chương trình lớp 12, phù hợp với quy định về điều chỉnh nội dung học tập cấp trung học. Không ra đề thi ngoài chương trình và vượt chương trình trung học.
Không ra đề vào những phần đã được giảm tải, cắt bỏ, hoặc đã chuyển sang phần đọc thêm (phần chữ nhỏ, các phần đã ghi trong văn bản quy định về điều chỉnh chương trình). Không ra đề thi vào những phần, những ý còn đang tranh luận về mặt khoa học hoặc có nhiều cách giải. Không ra đề thi quá khó, quá phức tạp.
Nguồn: Dân Trí
Không có nhận xét nào :

markdown:
Bộ GD-ĐT vừa ban hành Thông tư về quy chế tuyển sinh đại học, cao đẳng hệ chính quy mới năm 2010. Theo đó, bên cạnh một số điểm mới được bổ sung, về cơ bản, công tác tuyển sinh ĐH, CĐ hệ chính quy năm 2010 vẫn giữ ổn định như các năm trước.
Học sinh tốt nghiệp trung cấp nghề được thi đại học
Theo quy chế, kỳ tuyển sinh ĐH, CĐ 2010 có thêm đối tượng là học sinh đã tốt nghiệp trung cấp nghề. Tuy nhiên, đó phải là người đã tốt nghiệp trung học cơ sở, đã học đủ khối lượng kiến thức và thi tốt nghiệp các môn văn hóa THPT đạt yêu cầu theo qui định của Bộ GD-ĐT.
Những đối tượng không chấp hành Luật Nghĩa vụ quân sự; đang trong thời kỳ thi hành án hình sự; bị tước quyền dự thi tuyển sinh hoặc bị kỷ luật buộc thôi học chưa đủ hai năm (tính từ năm bị tước quyền dự thi hoặc ngày ký quyết định kỷ luật đến ngày dự thi); học sinh, sinh viên chưa được Hiệu trưởng cho phép dự thi; cán bộ, công chức, người lao động thuộc các cơ quan, doanh nghiệp Nhà nước, tổ chức chính trị, tổ chức chính trị xã hội, lực lượng vũ trang nhân dân chưa được thủ trưởng cơ quan cho phép đi học là những đối tượng không được dự thi.
Thí sinh có thể nộp hồ sơ, lệ phí xét tuyển tại trường
Khác với năm trước, tuyển sinh 2010, ngoài nộp hồ sơ đăng ký xét tuyển và lệ phí đăng ký xét tuyển qua đường bưu điện chuyển phát nhanh hoặc chuyển phát ưu tiên, thí sinh cũng có thể nộp hồ sơ đăng ký xét tuyển và lệ phí đăng ký xét tuyển trực tiếp tại trường. Hiệu trưởng các trường chịu trách nhiệm trong tất cả các khâu: tổ chức thu nhận, vào sổ, quản lí, cấp biên lai cho thí sinh,…
Hồ sơ và lệ phí đăng ký xét tuyển của thí sinh dù nộp qua đường bưu điện chuyển phát nhanh hoặc dịch vụ chuyển phát ưu tiên hoặc nộp trực tiếp tại các trường trong thời hạn quy định của lịch công tác tuyển sinh, đều hợp lệ và có giá trị xét tuyển như nhau.
Bên cạnh đó, quy chế cũng quy định mới là mỗi phòng thi xếp tối đa không quá 40 thí sinh (quy chế tuyển sinh các năm trước không nêu rõ số thí sinh/phòng thi).
Ngoài ra, Quy chế tuyển sinh ĐH, CĐ 2010 cũng nêu rõ: Đề thi tuyển sinh ĐH, CĐ phải đạt được các yêu cầu kiểm tra những kiến thức cơ bản, khả năng vận dụng và kỹ năng thực hành của thí sinh trong phạm vi chương trình trung học hiện hành, chủ yếu là chương trình lớp 12, phù hợp với quy định về điều chỉnh nội dung học tập cấp trung học. Không ra đề thi ngoài chương trình và vượt chương trình trung học.
Không ra đề vào những phần đã được giảm tải, cắt bỏ, hoặc đã chuyển sang phần đọc thêm (phần chữ nhỏ, các phần đã ghi trong văn bản quy định về điều chỉnh chương trình). Không ra đề thi vào những phần, những ý còn đang tranh luận về mặt khoa học hoặc có nhiều cách giải. Không ra đề thi quá khó, quá phức tạp.
Nguồn:
[Dân Trí](http://dantri.com.vn/)
## Không có nhận xét nào :


text:
Trang chủ
Chân lý
Măng non
Phụ nữ và hy vọng
Lời sống
Đồng hành
Góc của bạn
Lời chứng
Liên hệ
Nghe
Lưu về máy
In
Tháp Babel
Nếu các bạn muốn nghe trọn CD nầy, xin liên hệ
vuian@hotmail.com
. Thân ái.
Họ và tên (
*
)
Email (
*
)
Hiển thị email
Nếu bạn muốn hiển thị email thì check vào đây
Nội dung
Tìm hiểu Kinh Thánh
Tháp Vĩnh Cửu: Chương XIII - Nước Đức đi đầu
Các nhân viên giỏi giang của phòng soạn chương trình tại...
Tháp Vĩnh Cửu: Chương XII - Sẳn sàng đến Monte Carlo
Trong năm xây dựng và chuẩn bị tại Monte Carlo, vợ chồng...
Tháp Vĩnh Cửu: Chương XI - Phép lạ tại MONACO
tôi tự hỏi tại sao chúng ta lại thấy khó tin mỗi khi một...
Tháp Vĩnh Cửu: Chương X - Những thách thức mới
Tiếp theo là giọng ba tôi: “Paul à, Đức Chúa Trời đã làm...
Tháp Vĩnh Cửu: Chương IX - Được thăng tiến
Đăng nhập
|
Đăng ký
1
Portrait of Grace - part 05 of 08
2
Vai trò quản gia - 2
3
Portrait of Grace - part 04 of 08
4
Sự sống được hình thành như thế nào?
5
Portrait of Grace - part 03 of 08
6
Ma-ri học dưới chân Chúa Giê-xu
7
Người đầy tớ tham lam
8
Vũ trụ có biết chúng ta sẽ có mặt không?
9
Sự bình an vĩnh cửu
Ấn phẩm
Copyright ©2009
xuyenthegioi.com
Địa chỉ:
Việt ngữ PO Box 392 Singapore 915 714
Email:
vuian@hotmail.com
Trang chủ
|
Giới thiệu
|
Hình ảnh
|
Ấn phẩm
|
Đăng ký
|
Đăng nhập
Đang online:
94
.
Lượt truy cập:
3652805
hosting
domain
thiet ke website
thue cho dat may chu
may chu rieng
chung chi so, ssl

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Youtube CLip Hot
Trang chủ
Clip Hot
Phim Sex HD
Ảnh Sex
Gái Gọi
Biến căng
Hiếp Dâm
Thủ Dâm
Tin Tức
Quay lén
Youtube Clip Hot
Home
gái hiếp trai
Browsing Tag
gái hiếp trai
Clip Hot
CLip nữ sinh việt hiếp dâm bạn trai tại nhà nghỉ ngây hoang mang

Server: cloudflare

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: __cfduid=d3deb88db49259b69b03c62473b9d8b0c1519112825; expires=Wed, 20-Feb-19 07:47:05 GMT; path=/; domain=.youtubecliphot.com; HttpOnly


text:
Kết Quả Xổ Số Đắk Nông Thứ 7 Ngày 20-08-2016
Bạn đang xem kết quả XSDNO 20/8/2016 được cập nhật trực tiếp từ trường quay công ty xổ số Đắk Nông thuộc hội đồng nhanh và chuẩn xác. Hy vọng khi dò kết quả XSDNO ngày 20/8/2016 tại ATRUNGROI.COM sẽ có thật nhiều khách hàng may mắn trúng giải thưởng. Chúc các bạn phát tài!!
10 cặp số xuất hiện nhiều nhất xổ số Đắk Nông trong vòng 30 lần quay
Những cặp số lâu xuất hiện nhất xổ số Đắk Nông
KQ XSDNO, XSDNO, XSDNONG, SXDNO, XSDAKNONG, XS ĐẮC NÔNG, kết quả xổ số Đắc Nông, XSDNO hôm nay
XSDNO, Xo so Dak Nong, xs daknong, ket qua xo so daknong, xổ số đắk nông, kết quả xổ số daknong, KQXSDNO, kqxsdaknong, xosodaknong, xoso daknong.
Kết quả xổ số Đắk Nông hôm nay, Ketquaxosodaknong, kqxs daknong, xo so dno, xo so kien thiet dno, xổ số kiến thiết dno, xo so kien thiet daknong.
Xo so truc tiep dno, xổ số trực tiếp dno, xo so truc tiep daknong, xổ số trực tiếp daknong, TTTT DNO, Xổ số đài Đắk Nông.

markdown:
Kết Quả Xổ Số Đắk Nông Thứ 7 Ngày 20-08-2016
Bạn đang xem kết quả XSDNO 20/8/2016 được cập nhật trực tiếp từ trường quay công ty xổ số Đắk Nông thuộc hội đồng nhanh và chuẩn xác. Hy vọng khi dò kết quả XSDNO ngày 20/8/2016 tại ATRUNGROI.COM sẽ có thật nhiều khách hàng may mắn trúng giải thưởng. Chúc các bạn phát tài!!
**0** **1** **2** **3** **4** **5** **6** **7** **8** **9** ![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
![](https://atrungroi.com/wp-content/themes/main/images/ajax_loading.gif)
### 10 cặp số xuất hiện nhiều nhất xổ số Đắk Nông trong vòng 30 lần quay
|87||12 lần||+5|
|48||11 lần||+6|
|38||11 lần||+5|
|06||10 lần||+5|
|37||9 lần||+6|
|41||9 lần||-2|
|33||9 lần||+2|
|39||8 lần||+4|
|10||8 lần||+1|
|96||8 lần||+2|
### Những cặp số lâu xuất hiện nhất xổ số Đắk Nông
|Con số||Số ngày chưa ra||Ngày ra gần nhất|
|62||26 ngày||19/08/2017|
|53||25 ngày||26/08/2017|
|35||21 ngày||23/09/2017|
|20||20 ngày||30/09/2017|
|29||20 ngày||30/09/2017|
|83||19 ngày||07/10/2017|
|17||18 ngày||14/10/2017|
|22||17 ngày||21/10/2017|
|43||14 ngày||11/11/2017|
|78||13 ngày||18/11/2017|**KQ XSDNO, XSDNO, XSDNONG, SXDNO, XSDAKNONG, XS ĐẮC NÔNG, kết quả xổ số Đắc Nông, XSDNO hôm nay** **XSDNO**, Xo so Dak Nong, xs daknong, ket qua xo so daknong, xổ số đắk nông, kết quả xổ số daknong, KQXSDNO, kqxsdaknong, xosodaknong, xoso daknong. **Kết quả xổ số Đắk Nông** hôm nay, Ketquaxosodaknong, kqxs daknong, xo so dno, xo so kien thiet dno, xổ số kiến thiết dno, xo so kien thiet daknong.
Xo so truc tiep dno, xổ số trực tiếp dno, xo so truc tiep daknong, xổ số trực tiếp daknong, TTTT DNO,
**Xổ số đài Đắk Nông.**

Cache-Control: max-age=60, private, proxy-revalidate

X-Powered-By: PleskLin


text:
Subaru XV/Crosstrek 2018 là thế hệ thứ hai của mẫu xe off-roader nhỏ nhắn. Thực chất đây là một mẫu crossover lai wagon với 3 biến thể là 2.0i (cơ bản), 2.0i Premium, và 2.0i Limited tại thị trường Mỹ. Bước sang phiên bản mới, Subaru XV giờ đây là một nơi thoải mái hơn trong những chuyến đi dài. Vẫn có không gian cho 5 người nhưng khoang hành lý đã chứa thêm được hàng hóa và nội thất đã rộng hơn khi hàng ghế thứ hai gập lại. Xe được xây dựng trên nền tảng New Global Platform mới của Subaru. Theo hãng xe Nhật, nền tảng mới này làm tăng độ cứng của xe lên 70%, dẫn đến giảm tiếng ồn và tăng tính nhanh nhẹn. Nếu xem Subaru XV như là một mẫu subcompact SUV, đây sẽ là đối thủ đáng gờm của Mazda CX-3, Nissan Juke, Chevrolet Trax và Fiat 500X.
Subaru XV hiện đã chính thức được trưng bày tại triển lãm VIMS 2017 và được phân phối tới thị trường Việt Nam.
• Giá xe Subaru XV trên thị trường Việt Nam hiện nay
• Bảng giá xe Subaru cập nhật hàng tháng
>> Có thể bạn quan tâm: Giá xe Subaru XV 2018 tại thị trường Mỹ
Các chuyên gia đánh giá xe Subaru XV là mẫu xe mới nhưng hầu hết mọi người sẽ khó có thể nhận ra sự khác biệt về ngoại thất so với mẫu xe đời trước.
Từ bên ngoài, XV mới được chú ý nhất bởi mũi xe. Cản dưới phía trước hiện có nhiều chất liệu nhựa đen hơn. Trên một số biến thể, lưới tản nhiệt sẽ có phong cách tối màu hơn. Bên cạnh đó, xe cũng được trang bị đèn pha hầm hố hơn có với công nghệ LED đã được IIHS đánh giá là “Tốt” (đèn pha halogen là tiêu chuẩn). Giống như Impreza mà xe dựa trên, Subaru XV có vị trí các trụ phía trước gần hơn tới cắp ca-pô để giúp cải thiện tầm nhìn.
• Xem thêm: [VIMS 2017] Giá xe Subaru XV tại Việt Nam khởi điểm từ 1,54 tỉ đồng
Về phần hông xe, Subaru XV mới gần giống với mẫu xe tiền nhiệm ngoại trừ cửa sổ cao hơn một chút và nét chạm trổ sâu hơn chạy dọc theo cửa ra vào.
Đèn hậu hình lục giác trên Subaru XV thế hệ đầu tiên là thiết kế được đánh giá cao và hiện đã được chỉnh sửa đối với phiên bản đời 2018. Subaru đã tích hợp một nửa đèn hậu vào nắp cốp sau của XV. Điều này giúp tăng khoảng cách hơn 10cm giữa các đèn. Cánh gió phía sau màu đen bóng cũng là một điểm nhấn mang cảm giác sang trọng. Trong khi đó, ống xả có thiết kế ẩn phía sau cũng phần nào nói lên rằng đây không phải là mẫu xe thiên về hiệu suất.
Trong khi thiết kế bên ngoài không thay đổi nhiều, nội thất của Subaru XV 2018 đã được làm lại kỹ lưỡng. XV trước đó luôn có vẻ như là một mẫu xe có nội thất khô khan và chất lượng thấp. Tuy nhiên, phiên bản mới đi kèm với thiết kế tuyệt vời và rất nhiều chất liệu cảm giác cao cấp. Ghế da 2 tông màu cá tính cũng có sẵn. Thiết kế bảng điều khiển cũng hoàn toàn mới và đi kèm tiêu chuẩn với hỗ trợ Android Auto và Apple CarPlay.
Hệ thống giải trí Subaru StarLink mới bây giờ cũng dễ sử dụng hơn và phản ứng nhanh hơn. Ngoài ra, xe còn có các màn hình sáng và dễ đọc khác để cung cấp thông tin hữu ích hơn. Bảng điều khiển của xe có bố trí tập trung theo hàng ngang và hướng thẳng tới cụm cần số. Các chi tiết như đường khâu tương phản trên bảng điều khiển và điểm nhấn nhôm xung quanh lỗ thông hơi cũng tăng thêm sự hấp dẫn cho nội thất tối màu.
Ghế trước của Subaru XV 2018 hoàn toàn phù hợp cho những tác vụ trong tầm tay. Ghế này không quá thoải mái nhưng cũng không khiến người dùng cảm thấy đau sau một ngày lái xe. Tất cả các biến thể đều có ghế lái xe điều chỉnh 6 cách và ghế hành khách phía trước có thể điều chỉnh 4 cách. Vải là chất liệu ghế tiêu chuẩn trong biến thể cơ bản và tầm trung. Trong khi đó, biến thể Limited cao cấp nhất có ghế bọc da. Lần đầu tiên trên Subaru XV, điều chỉnh điện cho ghế người lái xe đã có sẵn cho các mẫu xe Limited. Tuy vậy, xe đáng lẽ nên có hỗ trợ thắt lưng có thể điều chỉnh.
Khu vực ghế sau của Subaru XV 2018 rộng rãi đến mức đáng ngạc nhiên với chỗ để chân rộng tới 93cm và vị trí ghế cũng cho phép tầm nhìn tốt ra cửa sổ. Mặc dù có mui xe dốc, mẫu ô tô mới vẫn có không gian phía trên đầu đủ dùng. Cũng giống như trường hợp của hầu hết những mẫu xe compact, về mặt lý thuyết, ghế sau có thể phù hợp với ba người nhưng thực sự sẽ là khá chật chội. Tất cả các biến thể đều có ghế sau gập 60/40.
Theo tin tức ô tô, Subaru XV 2018 có sẵn ba hệ thống thông tin giải trí màn hình cảm ứng để lựa chọn. Đó là hệ thống Starlink 6,5 inch cơ bản hoặc hệ thống 8 inch có hoặc không có chức năng định vị. Cho dù chọn hệ thống nào, xe cũng có tương thích Apple CarPlay và Android Auto tiêu chuẩn. Hệ thống âm thanh cơ bản chỉ có 4 loa trong khi các biến thể Premium và Limited có 6 loa và một đầu đĩa CD. Tùy chọn trên biến thể Limited là hệ thống Harman/Kardon 432 watt. Đây là lần đầu tiên hệ thống âm thanh cao cấp này được cung cấp cho XV. Tùy chọn trên tất cả các biến thể là hệ thống âm thanh Rockford Fosgate với giá 499 USD.
Còn quá sớm để có dữ liệu an toàn chính thức từ nhà chức trách Mỹ nhưng Subaru XV 2018 dự kiến sẽ nằm trong top xe an toàn của phân khúc. Nhiều khả năng xe sẽ có điểm số an toàn tương tự như Impreza vốn được xếp hạng cao nhất từ NHTSA và IIHS. Ngoài cấu trúc tuyệt vời, XV còn hưởng lợi từ bộ trang bị an toàn tiên tiến của Subaru được gọi là EyeSight. Tùy chọn có sẵn trên các biến thể Premium và Limited với hộp số CVT là hệ thống camera hướng về phía trước, điều khiển hành trình thích ứng, cảnh báo trước va chạm với phanh khẩn cấp tự động và kiểm soát làn đường chủ động.
Ngoài công nghệ hướng tới phía trước xe, EyeSight còn bổ sung màn hình điểm mù, cảnh báo giao thông phía sau và cùng với hệ thống phòng chống va chạm phía sau trên các mẫu xe Limited. Hơn nữa, xe cũng có bổ sung túi khí tiêu chuẩn, hệ thống kiểm soát độ bám đường và hệ thống vector mô-men xoắn mới.
• Xem thêm: Subaru XV 2018 nhận đánh giá an toàn 5 sao tuyệt đối từ ANCAP
Có một điều đáng chú ý là sức chứa khoang hành lý của Subaru XV 2018 đã bị giảm nhẹ từ 631 lít xuống còn 589 lít khi ghế sau dựng. Dung tích tổng cộng khi ghế sau xếp xuống là 1.566 lít.
Các chuyên giá đánh giá xe Subaru XV 2018 không thay đổi công thức từ phiên bản trước đây khi vẫn có động cơ I4, hộp số đủ khả năng và hệ dẫn động 4 bánh. Khách hàng muốn có thêm hiệu suất sẽ phải chi thêm 10.000 USD. Dưới nắp ca-pô của tất cả Subaru XV 2018 là động cơ 152 mã lực, cải tiến một chút so với mức 148 mã lực của mẫu xe đời trước. Subaru XV có lẽ không phải là ma tốc độ khi tăng tốc 0-96 km/h trong khoảng 11-12 giây. Động cơ của xe có thể kết hợp với hộp số sàn 6 cấp tiêu chuẩn hoặc hộp số vô cấp (CVT) tùy chọn. Bất kể chọn hộp số nào, XV vẫn được trang bị tiêu chuẩn với dẫn động 4 bánh đặc trưng của Subaru.
• Xem thêm: Subaru XV 2018 trình làng Triển lãm Geneva với động cơ 2.0l
Cũng có thể sẽ được trang bị cho Impreza nhưng hộp số sàn mới không phải là lựa chọn tốt nhất dành cho XV. Trên thực tế, CVT là sự lựa chọn tốt hơn khi giúp xe giữ được động năng tốt hơn so với số sàn. Hộp số CVT cũng đã được cải tiến để cải thiện hiệu quả hoạt động của xe và mở rộng phạm vi số. Mặc dù phần cứng đã có thay đổi theo hộp số, hiệu quả vẫn như nhau khi XV 2018 vẫn mang đến cảm giác lái chắc chắn. Năm nay, Subaru thậm chí đã bổ sung thêm hệ thống vector mô-men xoắn giúp xe vào cua tốt hơn.
Ngoài ra, cảm giác lái của Subaru XV đã có bước nhảy vọt lớn nhất ở thế hệ mới này. Hệ thống treo điều chỉnh với gia cố thêm phía trước và giảm xóc mềm hơn giúp XV giảm bớt độ thô kệch. Cơ cấu thanh răng lái hiện đã nhanh hơn khi tăng tỷ lệ lên mức 16:1 so với 13:1 trong phiên bản gần nhất. Phản ứng ga của XV 2018 cũng nhanh hơn trước đây và khiến người dùng có cảm giác nhanh hơn so với thông số lý thuyết. Xe gây được ấn tượng bởi mức độ thoải mái và chắc chắn tốt hơn so với một số đối thủ cạnh tranh. Khả năng xử lý của xe tuy nhanh nhạy nhưng vẫn kém hơn so với Impreza. Bên cạnh đó, do chiều cao tăng lên, chắc chắn Subaru XV cũng sẽ không linh hoạt bằng Mazda CX-3 hay Toyota CH-R. Nếu muốn chạy off-road, người dùng nên chọn chế độ X-Mode để tối ưu hóa khả năng của động cơ, hộp số, hệ dẫn động và hệ thống kiểm soát cân bằng để tăng cường độ bám đường. Subaru XV sẽ không gặp bất kỳ khó khăn nào khi chạy qua những đoạn đường bùn lầy lội hoặc đường cát.
• Xem thêm: Subaru XV 2017 facelift tái xuất Triển lãm Thái Lan, giá 915 triệu đồng
Subaru XV 2018 đang cố gắng để trở thành một mẫu xe tiết kiệm nhiên liệu, ngay cả với hệ dẫn động 4 bánh tiêu chuẩn. Theo EPA, các phiên bản XV được trang bị hộp số CVT tiết kiệm nhiên liệu ở mức 8,1 lít/100km khi chạy kết hợp (8,7 lít/100km trong thành phố và 7,1 lít/100km trên đường cao tốc). Lựa chọn hộp số sàn không làm điều này tốt hơn mà thậm chí còn tệ hơn nhiều.
Subaru XV với hộp số sàn 6 cấp được EPA đánh giá tiêu thụ nhiên liệu 9,4 lít/100km khi chạy kết hợp (10,2 lít/100km trong thành phố và 8,7 lít/100km trên đường cao tốc). Con số 8,1 lít/100km khi chạy kết hợp ngang bằng hoặc thậm chí là tốt hơn so với nhiều mẫu xe cùng phân khúc. Jeep Renegade có khả năng off-roading tương tự nhưng chỉ cần tới 9,8 lít/100km khi chạy kết hợp với dẫn động 4 bánh và hộp số tự động. Honda HR-V với dẫn động 4 bánh và hộp số CVT cùng với Mazda CX-3 AWD cũng có cùng mức tiết kiệm nhiên liệu giống như Subaru XV 2018.
Subaru XV 2018 có thể là sự lựa chọn thú vị đối với những ai lần đầu mua mẫu xe này. Với hơn 23.000 USD để có cấu hình thoải mái, người mua sẽ tìm thấy một chiếc crossover có khả năng đi bất cứ đâu với bất cứ ai một cách dễ dàng.
Ưu điểm của xe Subaru XV 2018: Khả năng tuyệt vời; Mức độ tinh tế cải thiện; Hệ thống thông tin giải trí tiêu chuẩn tốt; Nội thất yên tĩnh; Ghế trước thoải mái.
Nhược điểm của xe Subaru XV 2018: Hiệu suất khá tù; Hộp số sàn không được đánh giá cao; Nội thất ít kịch tính hơn.
Bê bối ô tô kém chất lượng tiếp tục "gõ cửa" hãng Subaru sau khi đã khiến Nissan đau đầu triệu hồi xe. Theo dự kiến, Subaru sẽ phải triệu hồi đến 255.000 xe kém chất lượng khi xuất xưởng.
Subaru XV đã chính thức được trưng bày tại triển lãm VIMS 2017 và được phân phối với giá từ 1,54 tỉ đồng.
Liên quan đến việc sử dụng thép kém chất lượng Kobe Steel vào sản xuất ô tô của nhiều hãng xe, trong đó có các thương hiệu ở Việt Nam. Tuy nhiên, đến giờ vẫn chưa có bất cứ ghi nhận nào về thiệt hại mà ngưởi tiêu dùng Việt phải hứng chịu do ảnh hưởng của thép "dởm".

markdown:
**Subaru XV/** **Crosstrek 2018** là thế hệ thứ hai của mẫu xe off-roader nhỏ nhắn. Thực chất đây là một mẫu crossover lai wagon với 3 biến thể là 2.0i (cơ bản), 2.0i Premium, và 2.0i Limited tại thị trường Mỹ. Bước sang phiên bản mới, Subaru XV giờ đây là một nơi thoải mái hơn trong những chuyến đi dài. Vẫn có không gian cho 5 người nhưng khoang hành lý đã chứa thêm được hàng hóa và nội thất đã rộng hơn khi hàng ghế thứ hai gập lại. Xe được xây dựng trên nền tảng New Global Platform mới của Subaru. Theo hãng xe Nhật, nền tảng mới này làm tăng độ cứng của xe lên 70%, dẫn đến giảm tiếng ồn và tăng tính nhanh nhẹn. Nếu xem Subaru XV như là một mẫu subcompact SUV, đây sẽ là đối thủ đáng gờm của Mazda CX-3, Nissan Juke, Chevrolet Trax và Fiat 500X.
Subaru XV hiện đã chính thức được trưng bày tại triển lãm VIMS 2017 và được phân phối tới thị trường Việt Nam.
•
**Giá xe Subaru XV trên thị trường Việt Nam hiện nay**
•
**Bảng giá xe Subaru cập nhật hàng tháng** *>> Có thể bạn quan tâm:* **Giá xe Subaru XV 2018 tại thị trường Mỹ**
|Phiên bản||Hộp số||Giá xe đời 2018 (USD)||Giá xe đời 2017 (USD)|
|2.0i||6MT (5MT in 2017)||22.710||22.570|
|2.0i||CVT||23.710||N/A|
|Premium||6MT (5MT in 2017)||23.510||23.370|
|Premium||CVT||24.510||24.370|
|Limited||CVT||27.210||26.070|
Các chuyên gia
[ là mẫu xe mới nhưng hầu hết mọi người sẽ khó có thể nhận ra sự khác biệt về ngoại thất so với mẫu xe đời trước. đánh giá xe Subaru XV](/danh-gia-xe/subaru-xv)
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
Từ bên ngoài, XV mới được chú ý nhất bởi mũi xe. Cản dưới phía trước hiện có nhiều chất liệu nhựa đen hơn. Trên một số biến thể, lưới tản nhiệt sẽ có phong cách tối màu hơn. Bên cạnh đó, xe cũng được trang bị đèn pha hầm hố hơn có với công nghệ LED đã được IIHS đánh giá là “Tốt” (đèn pha halogen là tiêu chuẩn). Giống như Impreza mà xe dựa trên, Subaru XV có vị trí các trụ phía trước gần hơn tới cắp ca-pô để giúp cải thiện tầm nhìn.
*• Xem thêm:* **[VIMS 2017] Giá xe Subaru XV tại Việt Nam khởi điểm từ 1,54 tỉ đồng**
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
Về phần hông xe, Subaru XV mới gần giống với mẫu xe tiền nhiệm ngoại trừ cửa sổ cao hơn một chút và nét chạm trổ sâu hơn chạy dọc theo cửa ra vào.
|
|![]()
|
|![]()
Đèn hậu hình lục giác trên Subaru XV thế hệ đầu tiên là thiết kế được đánh giá cao và hiện đã được chỉnh sửa đối với phiên bản đời 2018. Subaru đã tích hợp một nửa đèn hậu vào nắp cốp sau của XV. Điều này giúp tăng khoảng cách hơn 10cm giữa các đèn. Cánh gió phía sau màu đen bóng cũng là một điểm nhấn mang cảm giác sang trọng. Trong khi đó, ống xả có thiết kế ẩn phía sau cũng phần nào nói lên rằng đây không phải là mẫu xe thiên về hiệu suất.
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
Trong khi thiết kế bên ngoài không thay đổi nhiều, nội thất của Subaru XV 2018 đã được làm lại kỹ lưỡng. XV trước đó luôn có vẻ như là một mẫu xe có nội thất khô khan và chất lượng thấp. Tuy nhiên, phiên bản mới đi kèm với thiết kế tuyệt vời và rất nhiều chất liệu cảm giác cao cấp. Ghế da 2 tông màu cá tính cũng có sẵn. Thiết kế bảng điều khiển cũng hoàn toàn mới và đi kèm tiêu chuẩn với hỗ trợ Android Auto và Apple CarPlay.
Hệ thống giải trí Subaru StarLink mới bây giờ cũng dễ sử dụng hơn và phản ứng nhanh hơn. Ngoài ra, xe còn có các màn hình sáng và dễ đọc khác để cung cấp thông tin hữu ích hơn. Bảng điều khiển của xe có bố trí tập trung theo hàng ngang và hướng thẳng tới cụm cần số. Các chi tiết như đường khâu tương phản trên bảng điều khiển và điểm nhấn nhôm xung quanh lỗ thông hơi cũng tăng thêm sự hấp dẫn cho nội thất tối màu.
|
|![]()
|
|![]()
Ghế trước của
**Subaru XV 2018** hoàn toàn phù hợp cho những tác vụ trong tầm tay. Ghế này không quá thoải mái nhưng cũng không khiến người dùng cảm thấy đau sau một ngày lái xe. Tất cả các biến thể đều có ghế lái xe điều chỉnh 6 cách và ghế hành khách phía trước có thể điều chỉnh 4 cách. Vải là chất liệu ghế tiêu chuẩn trong biến thể cơ bản và tầm trung. Trong khi đó, biến thể Limited cao cấp nhất có ghế bọc da. Lần đầu tiên trên Subaru XV, điều chỉnh điện cho ghế người lái xe đã có sẵn cho các mẫu xe Limited. Tuy vậy, xe đáng lẽ nên có hỗ trợ thắt lưng có thể điều chỉnh.
Khu vực ghế sau của Subaru XV 2018 rộng rãi đến mức đáng ngạc nhiên với chỗ để chân rộng tới 93cm và vị trí ghế cũng cho phép tầm nhìn tốt ra cửa sổ. Mặc dù có mui xe dốc,
[ vẫn có không gian phía trên đầu đủ dùng. Cũng giống như trường hợp của hầu hết những mẫu xe compact, về mặt lý thuyết, ghế sau có thể phù hợp với ba người nhưng thực sự sẽ là khá chật chội. Tất cả các biến thể đều có ghế sau gập 60/40. mẫu ô tô mới](/tin-tuc/xe-moi)
|
|![]()
|
|![]()
Theo
[, Subaru XV 2018 có sẵn ba hệ thống thông tin giải trí màn hình cảm ứng để lựa chọn. Đó là hệ thống Starlink 6,5 inch cơ bản hoặc hệ thống 8 inch có hoặc không có chức năng định vị. Cho dù chọn hệ thống nào, xe cũng có tương thích Apple CarPlay và Android Auto tiêu chuẩn. Hệ thống âm thanh cơ bản chỉ có 4 loa trong khi các biến thể Premium và Limited có 6 loa và một đầu đĩa CD. Tùy chọn trên biến thể Limited là hệ thống Harman/Kardon 432 watt. Đây là lần đầu tiên hệ thống âm thanh cao cấp này được cung cấp cho XV. Tùy chọn trên tất cả các biến thể là hệ thống âm thanh Rockford Fosgate với giá 499 USD. tin tức ô tô](/tin-tuc)
Còn quá sớm để có dữ liệu an toàn chính thức từ nhà chức trách Mỹ nhưng
**Subaru XV 2018** dự kiến sẽ nằm trong top xe an toàn của phân khúc. Nhiều khả năng xe sẽ có điểm số an toàn tương tự như Impreza vốn được xếp hạng cao nhất từ NHTSA và IIHS. Ngoài cấu trúc tuyệt vời, XV còn hưởng lợi từ bộ trang bị an toàn tiên tiến của Subaru được gọi là EyeSight. Tùy chọn có sẵn trên các biến thể Premium và Limited với hộp số CVT là hệ thống camera hướng về phía trước, điều khiển hành trình thích ứng, cảnh báo trước va chạm với phanh khẩn cấp tự động và kiểm soát làn đường chủ động.
Ngoài công nghệ hướng tới phía trước xe, EyeSight còn bổ sung màn hình điểm mù, cảnh báo giao thông phía sau và cùng với hệ thống phòng chống va chạm phía sau trên các mẫu xe Limited. Hơn nữa, xe cũng có bổ sung túi khí tiêu chuẩn, hệ thống kiểm soát độ bám đường và hệ thống vector mô-men xoắn mới.
*• Xem thêm: * **Subaru XV 2018 nhận đánh giá an toàn 5 sao tuyệt đối từ ANCAP**
Có một điều đáng chú ý là sức chứa khoang hành lý của Subaru XV 2018 đã bị giảm nhẹ từ 631 lít xuống còn 589 lít khi ghế sau dựng. Dung tích tổng cộng khi ghế sau xếp xuống là 1.566 lít.
Các chuyên giá
**đánh giá xe Subaru XV** ** 2018** không thay đổi công thức từ phiên bản trước đây khi vẫn có động cơ I4, hộp số đủ khả năng và hệ dẫn động 4 bánh. Khách hàng muốn có thêm hiệu suất sẽ phải chi thêm 10.000 USD. Dưới nắp ca-pô của tất cả Subaru XV 2018 là động cơ 152 mã lực, cải tiến một chút so với mức 148 mã lực của mẫu xe đời trước. Subaru XV có lẽ không phải là ma tốc độ khi tăng tốc 0-96 km/h trong khoảng 11-12 giây. Động cơ của xe có thể kết hợp với hộp số sàn 6 cấp tiêu chuẩn hoặc hộp số vô cấp (CVT) tùy chọn. Bất kể chọn hộp số nào, XV vẫn được trang bị tiêu chuẩn với dẫn động 4 bánh đặc trưng của Subaru. *• Xem thêm: * **Subaru XV 2018 trình làng Triển lãm Geneva với động cơ 2.0l**
Cũng có thể sẽ được trang bị cho Impreza nhưng hộp số sàn mới không phải là lựa chọn tốt nhất dành cho XV. Trên thực tế, CVT là sự lựa chọn tốt hơn khi giúp xe giữ được động năng tốt hơn so với số sàn. Hộp số CVT cũng đã được cải tiến để cải thiện hiệu quả hoạt động của xe và mở rộng phạm vi số. Mặc dù phần cứng đã có thay đổi theo hộp số, hiệu quả vẫn như nhau khi XV 2018 vẫn mang đến cảm giác lái chắc chắn. Năm nay, Subaru thậm chí đã bổ sung thêm hệ thống vector mô-men xoắn giúp xe vào cua tốt hơn.
Ngoài ra, cảm giác lái của Subaru XV đã có bước nhảy vọt lớn nhất ở thế hệ mới này. Hệ thống treo điều chỉnh với gia cố thêm phía trước và giảm xóc mềm hơn giúp XV giảm bớt độ thô kệch. Cơ cấu thanh răng lái hiện đã nhanh hơn khi tăng tỷ lệ lên mức 16:1 so với 13:1 trong phiên bản gần nhất. Phản ứng ga của XV 2018 cũng nhanh hơn trước đây và khiến người dùng có cảm giác nhanh hơn so với thông số lý thuyết. Xe gây được ấn tượng bởi mức độ thoải mái và chắc chắn tốt hơn so với một số đối thủ cạnh tranh. Khả năng xử lý của xe tuy nhanh nhạy nhưng vẫn kém hơn so với Impreza. Bên cạnh đó, do chiều cao tăng lên, chắc chắn Subaru XV cũng sẽ không linh hoạt bằng Mazda CX-3 hay Toyota CH-R. Nếu muốn chạy off-road, người dùng nên chọn chế độ X-Mode để tối ưu hóa khả năng của động cơ, hộp số, hệ dẫn động và hệ thống kiểm soát cân bằng để tăng cường độ bám đường. Subaru XV sẽ không gặp bất kỳ khó khăn nào khi chạy qua những đoạn đường bùn lầy lội hoặc đường cát.
*• Xem thêm:* **Subaru XV 2017 facelift tái xuất Triển lãm Thái Lan, giá 915 triệu đồng** **Subaru XV 2018** đang cố gắng để trở thành một mẫu xe tiết kiệm nhiên liệu, ngay cả với hệ dẫn động 4 bánh tiêu chuẩn. Theo EPA, các phiên bản XV được trang bị hộp số CVT tiết kiệm nhiên liệu ở mức 8,1 lít/100km khi chạy kết hợp (8,7 lít/100km trong thành phố và 7,1 lít/100km trên đường cao tốc). Lựa chọn hộp số sàn không làm điều này tốt hơn mà thậm chí còn tệ hơn nhiều.
Subaru XV với hộp số sàn 6 cấp được EPA đánh giá tiêu thụ nhiên liệu 9,4 lít/100km khi chạy kết hợp (10,2 lít/100km trong thành phố và 8,7 lít/100km trên đường cao tốc). Con số 8,1 lít/100km khi chạy kết hợp ngang bằng hoặc thậm chí là tốt hơn so với nhiều mẫu xe cùng phân khúc. Jeep Renegade có khả năng off-roading tương tự nhưng chỉ cần tới 9,8 lít/100km khi chạy kết hợp với dẫn động 4 bánh và hộp số tự động. Honda HR-V với dẫn động 4 bánh và hộp số CVT cùng với Mazda CX-3 AWD cũng có cùng mức tiết kiệm nhiên liệu giống như Subaru XV 2018.
Subaru XV 2018 có thể là sự lựa chọn thú vị đối với những ai lần đầu mua mẫu xe này. Với hơn 23.000 USD để có cấu hình thoải mái, người mua sẽ tìm thấy một chiếc crossover có khả năng đi bất cứ đâu với bất cứ ai một cách dễ dàng.
**Ưu điểm của xe Subaru XV 2018:** Khả năng tuyệt vời; Mức độ tinh tế cải thiện; Hệ thống thông tin giải trí tiêu chuẩn tốt; Nội thất yên tĩnh; Ghế trước thoải mái. **Nhược điểm của xe Subaru XV 2018:** Hiệu suất khá tù; Hộp số sàn không được đánh giá cao; Nội thất ít kịch tính hơn.
|
|Bảng thông số |
|Subaru XV 2018
|Loại xe (theo EPA)||SUV cỡ nhỏ|
|Số hành khách||5|
|Số cửa||5|
|Động cơ||2 lít 4 xi-lanh thẳng hàng|
|Công suất||152 mã lực (ở vòng tua 6.000 vòng/phút)|
|Mô-men xoắn||197Nm (ở vòng tua 4.000 vòng/phút)|
|Hộp số||Số sàn 6 cấp/CVT|
|Hệ dẫn động||AWD|
|Trọng lượng không tải||1.412kg|
|Chiều dài||4.465mm|
|Chiều rộng (không tính gương)||1.803mm|
|Chiều cao||1.615mm|
|Trục cơ sở||2.664mm|
|Khoảng sáng khung gầm tối thiểu||221mm|
|Khoang hành lý tối đa||1.566 lít|
|Tiết kiệm nhiên liệu khi chạy kết hợp||8,1 lít/100km|
|Tiết kiệm nhiên liệu trong thành phố||8,7 lít/100km|
|Tiết kiệm nhiên liệu trên đường cao tốc||7,1 lít/100km|
|Phanh ABS||Có|
|Khóa trẻ em ghế sau||Có|
|Đèn chạy ban ngày||Có|
|Kiểm soát độ bám đường||Có|
|Kiểm soát cân bằng||Có|
|Giám sát áp suất lốp||Có|
|Camera chiếu hậu||Có|
|Tầm nhìn đêm||Không|
|Đèn sương mù||Không|
Bê bối ô tô kém chất lượng tiếp tục "gõ cửa" hãng Subaru sau khi đã khiến Nissan đau đầu triệu hồi xe. Theo dự kiến, Subaru sẽ phải triệu hồi đến 255.000 xe kém chất lượng khi xuất xưởng.
Subaru XV đã chính thức được trưng bày tại triển lãm VIMS 2017 và được phân phối với giá từ 1,54 tỉ đồng.
Liên quan đến việc sử dụng thép kém chất lượng Kobe Steel vào sản xuất ô tô của nhiều hãng xe, trong đó có các thương hiệu ở Việt Nam. Tuy nhiên, đến giờ vẫn chưa có bất cứ ghi nhận nào về thiệt hại mà ngưởi tiêu dùng Việt phải hứng chịu do ảnh hưởng của thép "dởm".

Set-Cookie: BXHSERVERID=B; path=/


text: Bỏ qua vè hào nhoáng, những con số làm siêu lòng giới mộ điệu, hãy thử điểm qua những khó khăn khi cầm lái một chiếc super-sport đầu bảng tại Việt Nam. Quá mạnh và quá nhẹ Ở Ducati 1199 Panigale, bên dưới lớp vỏ hào nhoáng là trang bị động cơ V-Twin có dung tích 1.198cc, với công suất tối đa 195 mã lực tại 10.750 vòng/phút, mô-men xoắn cực đại đạt 133Nm ngay tại 9.000 vòng/phút, trong khi trọng lượng chỉ dừng lại ở 164 kg. Quá mạnh và quá nhẹ khiến 1199 có thông số gần tiệm cận với một chiếc xe đua chuyên nghiệp motoGP. Ducati 1199 Panigale S Vì vậy, ở chế độ Race hoặc Sport, sẽ thật khó khăn để kiểm soát chiếc xe với những tay nài chưa nhiều kinh nghiệm. Tay ga của 1199 nhạy bén đến vượt trội, chỉ cần nhích nhẹ, Panigale S sẽ “chồm” ngay lên phía trước như muốn hất văng người lái lại phía sau. Cùng với đó, với đặc trưng của dòng xe 2 máy luôn rất mạnh ở những nước ga đầu cùng bướm ga điện tử vô cùng nhạy bén với mã lực lớn, nên 1199 sẽ khá khó khăn nếu gặp những khúc cua gắt và đảo chiều cua liên tục. Nếu người lái điều ga không khéo hoặc không đủ tua máy, chiếc xe sẽ không mượt dẫn đến mất ổn định và mất kiểm soát trong những khúc cua. Vậy để thực sự làm chủ và nài chiếc xe được coi là quá mạnh và rất nhẹ này được linh hoạt, bạn cần có sức khoẻ tốt kinh nghiệm dày dạn với sportbike và tố chất chạy xe thật tốt để làm chủ nó. “Cực hình” khi di chuyển trong phố Thật vậy, cỗ máy V-twins quá mạnh sẽ tỏ ra vô cùng khó chịu khi di chuyển trong phố đông, lượng nhiệt tỏa ra sẽ ảnh hưởng đáng kể đến người lái. Phần khác, với đặc trưng có góc lái hẹp và chúi về phái trước của sportbike, cộng thêm cỗ máy luôn rất “bốc” ở ga đầu và luôn trong tình trạng “khát tốc độ”, nếu di chuyển với tốc độ chậm bạn sẽ rất nhanh mỏi mệt để “ghìm cương” hoặc rất khó khăn để xử lý chiếc xe linh hoạt trong phạm vi hẹp như các con phố đông người và xe tại Việt Nam. Để làm chủ 1199 cần nài có kinh nghiệm, hiểu về sport-bike cũng như dòng máy đặc trưng của Ducati. Bởi khi di chuyển trong nội đô, bạn sẽ không chỉ cảm thấy khó chịu bởi nhiệt toả ra từ động cơ của xe, mà còn vì sự căng thẳng khi luôn phải “ghìm cương”, ngăn không cho cỗ máy 195 mã lực phi lên đám đông phía trước. Tư thế lái khó “thuần” Ducati luôn được biết đến với dòng sportbike có chiều cao yên cao và cụm tay lái được hạ xuống khá thấp khi so với những chiếc xe cùng phân khúc. Vậy nên Ducati 1199 Panigale có một tư thế “nài” tương đối khó chịu, gây mỏi nhanh do người lái phải chúi về phía trước hơn các dòng sport-bike của Nhật. Điều này sẽ khiến người lái phải dành một thời gian dài để có thể thực sự làm quen với chiếc xe, đặc biệt khi di chuyển trong nội đô hoặc chạy trên quãng đường dài. Cỗ máy khát xăng Ngoại hình, những con số biết nói, sức mạnh và công nghệ vượt trội, với tất cả, Ducati 1199 Panigale thực sự là một chiếc xe tuyệt vời, trừ khi chúng ta nhắc đến mức tiêu thụ nhiên liệu của nó. Đừng hy vọng vào việc tiết kiệm nhiên liệu, bởi nó là một con “quái vật” khát xăng thực sự. Cỗ máy 195 mã lực này sẽ ngôn khoảng 8 đến 10L xăng cho 100 km đường hỗn hợp. Hệ thống giảm xóc cứng Hệ thống giảm xóc của Ducati 1199 Panigale được đa số người lái ở Việt Nam đánh giá là rất cứng (trong khi người đàn em 899 Panigale mềm mại hơn khá nhiều), nên khi gặp đường xấu, chiếc xe sẽ gây vất vả ngay cả cho những tay nài được coi là “thuần” xe, gây nhức mỏi nhanh. Nhìn chung, hệ thống giảm xóc này chưa thực sự phù hợp với điều kiện đường xá của Việt Nam. Mặt khác, Những chiếc xe có xuất xứ từ Châu Âu thường không phù hợp với không khí nóng ẩm, nhiều bụi bẩn như Việt Nam, nên sẽ đòi hỏi một chế độ bảo trì thường xuyên hơn các dòng xe khác. Phụ tùng thay thế đắt đỏ Bên cạnh mức giá khoảng 50.000 USD để sở hữu cỗ máy này tại Việt Nam, chủ nhân của một chiếc 1199 panigale cũng sẽ phải “đối mặt” với những khoản phí bảo dưỡng và thay thế phụ tùng rất đắt đỏ. Những chiếc xe đến từ Nhật Bản sẽ dễ chịu hơn đôi chút. Bởi mức giá cao, khó điều khiển và chi phí bảo dưỡng, duy trì rất cao, nên có thể nói tính thanh khoản của Ducati 1199 là không cao nếu chủ xe muốn bán lại. Tựu chung, vị trí của những chiếc 1199 Panigale khi được Ducati thiết kế và sản xuất không phải dành cho trong những con phố đông đúc hoặc sử dụng trên những con đường có mặt đường xấu,chiếc xe được sinh ra với thiên hướng chạy track (trường đua) nhiều hơn. Nếu bạn có đủ sức khỏe, kinh nghiệm nài xe cùng điều kiện tài chính, hoặc có lẽ, niềm đam mê với cỗ máy V-twins trong bạn phải vô cùng lớn, mới có thể chọn 1199 Panigale làm bạn đồng hành dài lâu. Kén chủ là vậy, nhưng sau 3 năm kể từ khi chiếc đầu tiên lăn bánh trên đường phố Việt, số lượng 1199 Panigale tại Việt Nam cũng không còn là ít. Đối với những người ngại đối mặt với sự ngông cuồn của chiếc xe, có lẽ họ đã nhường quyền sở hữu cho một người chủ khác. Đối với những người có niềm đam mê mãnh liệt với hình thức chiếc xe, họ sẽ giữ lại cho mình như một chiếc xe caferacer để thỉnh thoảng đi giao lưu với bạn bè. Nhưng đối với những người đặc biệt ưa thích sự mạnh mẽ, công nghệ vượt trội cùng vẻ đẹp điệu đà đến từ nước Ý, họ sẽ giữ “khư khư” chiếc xe như đồ gia bảo của mình vậy. Trung Hiếu (Trithucthoidai.vn)

Set-Cookie: bkvn_session=a0a9872208dc6bae72af9c6aecfe92ad; path=/; domain=.bkvn.com; secure; HttpOnly