text:
Sunday, August 29, 2010
Saturday, August 28, 2010
Friday, August 27, 2010
TU LÀ CẦU BÌNH AN HAY SỬA ÐỔI XẤU THÀNH TỐT ?
TU LÀ CẦU BÌNH AN HAY SỬA ÐỔI XẤU THÀNH TỐT ?
H.T Thích Thanh Từ
Trong giới Phật tử chúng ta ngày nay đa số không hiểu rõ ý nghĩa chữ TU, nên ứng dụng sai lầm một cách đáng thương. Khi đến chùa xin qui y, họ thầm nghĩ từ đây về sau được Phật hộ độ cho mình khỏe mạnh, gia đình mình an ổn, mọi mong cầu được như ý, khi chết được Phật rước về cõi Phật... Chớ họ không hiểu rằng, kể từ ngày qui y Tam Bảo là tự mình quyết tâm chừa bỏ những thói hư tật xấu, mình quyết thắng mọi tâm niệm, hành động đê hèn ác độc của mình, và mình cố gắng tạo dựng đầy đủ phước lành để chết được sanh về cõi Phật. Họ đinh ninh trong lòng TU là nương tựa Tam Bảo, là van xin với Phật, là thỏa mãn mọi mong cầu, là an lành suốt cuộc đời..., nên trở thành yếu hèn ỷ lại, mất hết ý nghĩa chữ TU.
Bởi bản chất con người hầu hết là yếu hèn, sợ hãi, tham lam, nên bước chân vào đường tu, họ thích ỷ lại, van xin và mong cầu. Do đó làm biến thái tinh thần tu hành của người Phật tử.
YẾU HÈN - Phát xuất từ tư tưởng yếu hèn, nên khi qui y Tam Bảo, Phật tử này chỉ một bề trông cậy gởi gấm đời sống của mình và gia đình mình cho Phật, mọi việc đều nhờ Phật hộ độ khi sống được bình an, lúc chết được Phật rước về cõi Phật. Với tâm niệm này, Phật tử cứ tưởng tu là thường đi chùa lễ Phật, thường cúng dường, thường cầu nguyện là tròn bổn phận người tu. Những người này cung kính Phật như một vị thần hộ mạng, tưởng như Phật đủ quyền năng bảo hộ cho bản thân và gia đình họ suốt đời. Vì thế, khi bản thân hay gia đình xảy ra tai ách gì, họ tha thiết chí thành cầu Phật gia hộ cho tai qua nạn khỏi. Nếu cầu nguyện Phật không được kết quả, nghe ở đâu có cậu đồng hay bà bóng giỏi, hoặc ông thần nào linh thiêng cầu gì cũng được như nguyện, họ liền mang hương đèn đến đó cầu xin. Bởi đến với Phật bằng tâm ỷ lại, trông cậy, nên khi trông cậy không được toại nguyện thì họ bước sang nơi khác một cách dễ dàng.
SỢ HÃI - Khi gặp tai nạn, người ta không biết tìm nơi nào ẩn náu cho được an ổn, nghe ai giới thiệu qui y với Phật sẽ được bình an, họ liền đến xin qui y Tam Bảo. Họ cứ nghĩ qui y Phật sẽ được Phật che chở, cứu độ cho qua hết tai nạn. Vì thế, họ chỉ biết tu là van xin, cầu khẩn, chí thành khấn vái là tu. Mỗi đêm họ thắp hương lễ Phật, cầu nguyện Phật gia hộ cho họ được mọi thứ an bình. Trong gia đình khi có người bệnh, hoặc xảy ra tai nạn, họ thắp hương quì trước bàn Phật tha thiết van xin Phật cứu bệnh giải ách. Nếu van xin được kết quả tốt, họ tăng trưởng lòng tin Tam Bảo. Bằng trái lại, họ mất lòng tin Phật, vì Phật không linh ứng như sở cầu. Ðược nghe nơi nào linh thiêng xin gì được nấy , họ liền từ giã đạo Phật để sang nơi ấy cầu xin. Do họ đến với Phật bằng tâm niệm sợ hãi, nên đời tu của họ chỉ cầu được bình an. Nếu không được bình an, họ sẽ chạy tìm nơi khác để ẩn nấp.
THAM LAM - Do lòng tham sâu đậm, nên khi qui y Phật họ vẫn một bề mong cầu cho thỏa mãn lòng tham. Ðến chùa không phải để học đạo tu hành, mà để cầu xin. Chỉ cần cúng Phật một bó nhang, một dĩa quả, họ lại xin Phật đến trăm ngàn thứ. Nào là xin Phật cho gia đình bình an, xin cho con cái thi đậu, xin cho làm ăn phát tài, xin cho tai qua nạn khỏi, xin cho thân nhân quá cố được siêu sinh Tịnh Ðộ v.v. và v.v. Họ chi ra cúng Phật quá ít, mà họ xin lại quá nhiều. Nếu xin được như ý thì họ tinh tấn đi chùa, còn xin không được thì họ tìm chỗ nào linh thiêng hơn để đến cầu xin cho thỏa mãn.
Bởi những người Phật tử như thế đến với chùa, nên trong chùa mới có xin xăm bói quẻ, cúng sao cúng hạn, coi ngày lành ngày dữ... để thỏa mãn đòi hỏi của họ. Mặc dù gần đây Giáo hội Phật giáo Việt Nam kêu gọi dẹp bỏ mê tín dị đoan, song thói quen của những Phật tử này vẫn chưa bỏ được. Nguyên nhân Phật giáo suy đồi phần lớn do những vị này mà ra. Là Phật tử mà họ không tin nhân quả, không hiểu Phật là gì, không biết tu như thế nào, làm sao không tạo thành những điều kiện u tối cho Phật giáo? Ðây là những tệ nạn do các Phật tử quan niệm tu Phật để "cầu được bình an".
Nếu người hiểu rõ "Tu là sửa đổi xấu xa thành hay tốt" thì không có quan niệm như trên. Mục đích họ đến qui y Tam Bảo cốt nương chánh pháp để tu hành trừ sạch bệnh tham sân si phiền não của mình. Phật thường dạy, Ngài "theo bệnh cho thuốc để trừ bệnh khổ cho chúng sanh". Nơi nội tâm chúng ta có bệnh gì thì Phật có thứ thuốc ấy để trị lành bệnh. Cho nên nói "chúng sanh có vô lượng phiền não, Phật có vô lượng pháp môn". Vì thế, tu là dùng Phật pháp chuyển hóa tâm niệm sai lầm, xấu xa, tội ác của chúng ta. Biết vậy thì tu là phải học hỏi giáo pháp và ứng dụng giáo pháp để trị lành những tâm bệnh của mình. Học hỏi giáo pháp là mở sáng con mắt trí tuệ, là đi lần trên con đường giác ngộ, tức là tu theo đạo Phật. Vì Phật là con người giác ngộ, đạo Phật là con đường tiến đến giác ngộ. Mọi khổ đau của chúng sanh do si mê tạo nên, muốn giải thoát khổ đau là phải giác ngộ. Tuy nhiên giác ngộ mức độ cao thấp khác nhau, tùy đó mà con người được bớt khổ hay hết khổ. Học hỏi giáo pháp là học Phật, ứng dụng giáo pháp để tu hành là tu Phật. Với tinh thần tu học này, chúng ta không tìm đâu thấy có ỷ lại, van xin, cầu cúng; mà thấy mỗi người trang bị sẵn ngọn đuốc trí tuệ của mình để mồi với ngọn đuốc chánh pháp của Phật. Những người này không có yếu hèn, sợ hãi, tham lam; mà lòng cương quyết, can đảm, kiên trì tự nỗ lực tu hành cho đến ngày giải thoát. Tham sân si là mục tiêu họ phải chiến đấu đến bao giờ tiêu diệt hết mới thôi. Bởi vậy một bước tiến tu là một niềm an lạc, càng tu khổ đau càng tan rã, như tuyết giá tan rã khi ánh mặt trời lên. Tiến tu như thế, có lý do gì thối tâm bỏ đạo, có duyên cớ nào phải lùi bước đi theo đường tà?
Ðược nhiều người tin Phật, chưa hẳn Phật giáo đã thịnh. Nếu tin theo lối ỷ lại, van xin, cầu cúng, dù có bao nhiêu triệu người, Phật giáo vẫn bị chìm trong u tối. Vì mê tín thì không giác, không giác thì có dính dáng gì với đạo Phật? Chúng ta thực tâm tu theo đạo Phật thì cố mở sáng con mắt trí tuệ, nhận chân những sự thật qua lời dạy của đức Phật. Như Phật dạy "các pháp là vô thường", chúng ta phải chiêm nghiệm lý này cho tường tận, thấu suốt tường tận chúng ta mới nếm được pháp vị "vô thường" của Phật ban cho. Ðạo lý "nhân quả" là nền tảng của Phật giáo, nếu chúng ta không suy tư cho thấu đáo thì lòng chánh tín khó phát sanh. Phật dạy "tin nhân quả là chánh tín", nếu chúng ta không chịu khó rà đi soát lại kỹ càng thì làm sao đủ lòng tin nhân quả. Bởi không tin nhân quả, chúng ta dễ sanh yếu hèn, sợ hãi, van xin rơi vào đường mê tín. Lý "nhân duyên" là chân lý của muôn pháp, nếu không nghiền ngẫm thật chín chắn, thật nhuần nhuyễn, chúng ta không thể hiểu nổi chỗ thâm áo của nó. Ðã không hiểu lý "nhân duyên" chúng ta làm sao thấy được chỗ cao siêu của Phật giáo mà sanh lòng tin kính?
Muốn hưởng được pháp vị một cách thấm thía nồng nàn, người Phật tử phải tận lực suy tư nghiền ngẫm chánh pháp thật tường tận tinh vi. Như muốn thưởng thức hương vị của thức ăn thật đầy đủ, người ta phải nhai thật nhuyễn những thức ăn ấy. Ðồng thời Phật tử phải ứng dụng triệt để chánh pháp trong cuộc sống hằng ngày. Mọi người ai cũng thừa nhận nơi nội tâm của mình đã sẵn có tính lương thiện và tính tội ác. Tội ác là nhân khổ đau cho mình và cho người, đời này và đời sau, nó làm cho con người trở thành hèn hạ xấu xa. Lương thiện là nhân an vui cho mình cho người, đời này và nhiều đời khác, nó gầy dựng cho con người trở thành bậc Hiền, Thánh. Nếu muốn hết khổ được vui, chúng ta phải dẹp bỏ tính tội ác, nuôi dưỡng tính lương thiện, chính đây là tu. Tu là điều kiện tất yếu của mọi người, không riêng ai và giới nào, nếu là người muốn hết khổ được vui và cố vươn lên bậc Hiền, Thánh.
Ước mong các Phật tử tự kiểm điểm lại xem, mình thuộc hạng nào trong hai hạng trên. Nếu là hạng đến với Phật để "cầu bình an" thì nên chuyển hướng can đảm vươn lên để thành Phật tử chân chánh, không thối chuyển trên đường đạo. Nếu là hạng đến với Phật để "sửa đổi xấu thành tốt" thì cố gắng hơn nữa để mọi xấu xa đều dứt sạch, mọi khổ đau đều tan biến, tự tại tiến thẳng trên đường giác ngộ. Toàn thể Phật tử đều là người chánh tín, biết ứng dụng chánh pháp chuyển hóa ba nghiệp của mình trở thành con người thuần thiện, thì Phật giáo mới thực sự là ngọn đuốc sáng soi đường cho chúng sanh ra khỏi đêm tối vô minh.
TÀI SẢN CỦA NGƯỜI HỌC PHẬT
KHÔNG TIỀN CỦA LÀ TÀI SẢN
Hòa thượng Tinh Vân - Đạt ma Chí Hải dịch
Mọi người đều cho rằng có nhiều tiền bạc, đất đai… là người có tài sản, giàu sang, phú quý, người không tiền của, không tài sản là nghèo khổ.Theo lý nhà Phật thì “Không coi tiền của là tài sản” mà tài sản của người con Phật phải là: Chánh kiến, Trí tuệ, Đức hạnh và niềm tin.
Vậy tài sản của người học Phật là gì ?
1- Chánh kiến là tài sản
Người ta có thể được nhiều tiền của, nhưng ít khi có được chánh kiến. Người xuất gia học đạo nếu không có chánh kiến thì cũng giống như người vào trong núi vàng rồi trở về tay không, vì thế nên bị coi là nghèo.Trong đạo Phật, chánh kiến là tài sản, là của cải và những ai thường sống trong chánh kiến thì được xem là giàu có.
Người có chánh kiến là người biết nhận định đúng đắn lời Phật dạy, có niềm tin chân chánh với Phật pháp, biết sống trong Tam pháp ấn, Tứ diệu đế, Thập nhị nhân duyên, Nhân quả Nghiệp báo, Ba mươi bảy phẩm trợ đạo, biết thện ác, thánh phàm, tu học sinh hoạt trong Phật pháp đều là chánh kiến. Nếu có được chánh kiến này là có trong tay của báu rồi, không còn bị nghèo khổ nữa.
2- Trí tuệ là tài sản
Tài sản quý báu của con người chính là sống được với chân tánh của mình, nhận ra được chân tánh phải là người có trí tuệ lưu xuất từ bên trong, học Phật là để nhận ra trí vô sư ấy. Không có trí tuệ thì dù có làm nhiều điều phước thiện vẫn không thể khai ngộ thành Phật được. Tu phước mà không tu tuệ, như voi lớn đeo chuỗi ngọc, uổng đi một kiếp người, có phước báo nhân thiên mà không có trí tuệ cũng không thể giải thoát luân hồi.
Là những hàng giả tu Phật, đời sống dẫu nghèo khó mà luôn có trí tuệ thì vẫn hơn người sống trong vinh hoa phú quý mà thiếu ánh sáng Bát-nhã. Trí tuệ là từ nơi nghe mà thành trí, suy nghĩ mà thành tuệ. Suy nghĩ những điều đã nghe mà ứng dụng vào việc tu hành, nhờ đó có thề vào được Tam-ma-địa (Chánh địng Tam-muội), đạt được Bát-nhã chánh kiến.
3-Đức hạnh là tài sản
Trong đời sống sinh hoạt của người học Phật không thể thiếu phong cách và đạo đức. Là người tu, phải lấy từ bi nhân quả mà quán niệm, lấy nhẫn nại tử tế mà phát tâm tinh tấn phục vụ. Đó cũng là phẩm chất đạo đức của người xuất gia. Người xuất gia phải học tập Phật pháp thật nhiều.Trong đó “Nhẫn” là điều trọng yếu trong việc tu dưỡng than tâm. Nhẫn lúc nghèo hèn, đau khổ, nhẫn khi gặp đói khát, lạnh, nóng vẫn còn dễ dàng. Có khi trong sinh hoạt đời sống, ta gặp phải điều oan ức, bất bình khi bị phiền não nhiễu loạn, nhẫn nhục lúc này mới thật là khó khăn. Đức Phật dạy: “Ba A tăng kỳ tu phước huệ, trăm đại kiếp tu tướng lành. Muốn tướng tốt được viên mãn, trước tiên phải tu nhẫn”.
Nhẫn có thể tiêu tai trừ nạn
Nhẫn làm cho sự nghiệp thịnh vượng
Nhẫn làm tăng thêm giá trị tu hành
Nhẫn giúp ta mau chóng thành đạo.
Người xuất gia thọ giới rồi, muốn thành tựu đạo nghiệp, phải biết tích lũy công đức, trau dồi giới hạnh, theo các pháp tu truyền thống của Phật giáo như Tứ vô lượng tâm, Tứ nhiếp pháp, Lục độ Ba-la-mật….Tất cả pháp đó đều có thể đem lại sự an vui và là tài sản của người tu Phật.
4-Niềm tin là tài sản
Tín tâm là một trong Thất thánh tài-Tín tâm, Trì giới, Tàm, Quý, Văn, Thí ,Tuệ, đều là tài sản của chúng ta.Trong nhà Phật, niềm tin là cửa ngỏ của kho báu vô tận.Một phần tín tâm là một phần của cải, mười phần tín tâm là mười phần của cải. Biển Phật pháp rộng lớn, duy chỉ có tín tâm mới vào. Người học đạo cần phải có một niềm tin vững chắc, tuyệt đối như:
1. Tin Tam Bảo
2. Tin Tam pháp ấn, Tứ thánh đế
3. Tin thường trụ, tăng đoàn
4. Tin vào việc xuất gia tu học cho đến khi bằng Phật.
Trong cuộc sống đời thường, khi nghe những lời trái quấy, hoặc gặp những chuyện bất bình, niềm tin lúc này sẽ mất đi và sự tu hành sẽ không còn giá trị.
Kinh Hoa Nghiêm nói: “Tín là nguồn gốc của đạo, là mẹ của tất cả công đức”. Của cải vật chất ở thế gian dễ làm hủy hoại tín tâm, quyền uy thế lực luôn dọa dẫm, những thịnh tình hảo ý có thể mê hoặc v.v…Tất cả những điều đó sẽ làm cho chúng ta đánh mất niềm tin, coi như mất tài sản.Cho nên niềm tin là tài sản vô giá của người tu Phật.Trí huệ, chánh kiến, nhẫn nại, niềm tin tha thiết…là tài sản để trở thành người giàu có trong cửa Phật.
Lễ Vu Lan và Tự tứ 2010 - PL2554
Lễ Vu Lan và Tự tứ 2010 - PL2554
Sáng ngày rằm tháng 07 năm Canh Dần (nhằm ngày 24/07/2010). Hòa trong không khí nhộn nhịp của mùa Vu lan - Báo hiếu 2010 đang diễn ra khắp nơi trong cả nước, từ sáng sớm hơn 3 ngàn Phật tử từ các đạo tràng trực thuộc Thiền phái Trúc Lâm và Phật tử từ các địa phương lân cận, đã quy tu đông đủ về Thiền viện Thường Chiếu, cùng với Chư Tăng, Ni tại tự viện long trọng tổ chức Lễ Vu Lan và tham dự Lễ Tự tứ. Thời kinh Vu lan mở đấu cho các khóa lễ Bông Hồng Cài áo, cúng dường Pháp y. Quí Thầy trong Ban giáo thọ đã có thời giảng pháp về lòng hiếu thảo của người con đối với đấng sinh thành và tinh thần hiếu hạnh của người xuất gia trong cửa thiền môn.
Buổi trưa nhóm Phật tử An Hạnh cúng dường trai tăng và dâng hơn 1000 phần quà cúng dường Chư Tôn đức Tăng, Ni.
Nhân dịp này Hòa thượng Trụ trì cùng Quý Thầy đã tiến hành Lễ Quy y và truyền ngũ giới cho hơn 100 Phật tử về tham dự lễ Vu Lan.
Buổi chiều cùng ngày trên 1.000 Chư Tăng, Ni đang cấm túc an cư tại Thiền viện Thường Chiếu đã trang nghiêm tác Lễ tự tứ, hoàn mãn 3 tháng cư kiết hạ năm 2010 - PL 2554. Đại diện Chư Tăng, Ni đã báo cáo kết quả công phu tu học trong 3 tháng an cư. Hòa thượng Thích Nhật Quang trụ trì Thiền viện Thường Chiếu đã ban đạo từ sách tấn chư Tăng, Ni tiến tu. Tiếp nối tinh thần trong 3 tháng an cư mà tiếp tục giữ gìn đạo tâm, nỗ lực công phu tu tập không được biến trễ nhằm đạt được kết quả nhất định trên con đường tu học. Trong khônng khí trang nghiệm và thanh tịnh của ngày Tự tứ - Sư Cô Chơn Tâm cùng nhóm Phật tử Diệu Phương đã phát tâm cúng dường tứ sự cho tất cả chư Tăng, Ni trong mùa an cư năm nay tại thiền viện Thường Chiếu.
Một số hình ảnh Lễ Vu Lan - Tự tứ 2010 - PL 2554

markdown:
## Sunday, August 29, 2010
## Saturday, August 28, 2010
## Friday, August 27, 2010
###
[TU LÀ CẦU BÌNH AN HAY SỬA ÐỔI XẤU THÀNH TỐT ?](http://thanhtantp.blogspot.com/2010/08/tu-la-cau-binh-hay-sua-oi-xau-thanh-tot.html)
## TU LÀ CẦU BÌNH AN HAY SỬA ÐỔI XẤU THÀNH TỐT ?
**H.T Thích Thanh Từ**
Trong giới Phật tử chúng ta ngày nay đa số không hiểu rõ ý nghĩa chữ TU, nên ứng dụng sai lầm một cách đáng thương. Khi đến chùa xin qui y, họ thầm nghĩ từ đây về sau được Phật hộ độ cho mình khỏe mạnh, gia đình mình an ổn, mọi mong cầu được như ý, khi chết được Phật rước về cõi Phật... Chớ họ không hiểu rằng, kể từ ngày qui y Tam Bảo là tự mình quyết tâm chừa bỏ những thói hư tật xấu, mình quyết thắng mọi tâm niệm, hành động đê hèn ác độc của mình, và mình cố gắng tạo dựng đầy đủ phước lành để chết được sanh về cõi Phật. Họ đinh ninh trong lòng TU là nương tựa Tam Bảo, là van xin với Phật, là thỏa mãn mọi mong cầu, là an lành suốt cuộc đời..., nên trở thành yếu hèn ỷ lại, mất hết ý nghĩa chữ TU.
Bởi bản chất con người hầu hết là yếu hèn, sợ hãi, tham lam, nên bước chân vào đường tu, họ thích ỷ lại, van xin và mong cầu. Do đó làm biến thái tinh thần tu hành của người Phật tử.
**YẾU HÈN** - Phát xuất từ tư tưởng yếu hèn, nên khi qui y Tam Bảo, Phật tử này chỉ một bề trông cậy gởi gấm đời sống của mình và gia đình mình cho Phật, mọi việc đều nhờ Phật hộ độ khi sống được bình an, lúc chết được Phật rước về cõi Phật. Với tâm niệm này, Phật tử cứ tưởng tu là thường đi chùa lễ Phật, thường cúng dường, thường cầu nguyện là tròn bổn phận người tu. Những người này cung kính Phật như một vị thần hộ mạng, tưởng như Phật đủ quyền năng bảo hộ cho bản thân và gia đình họ suốt đời. Vì thế, khi bản thân hay gia đình xảy ra tai ách gì, họ tha thiết chí thành cầu Phật gia hộ cho tai qua nạn khỏi. Nếu cầu nguyện Phật không được kết quả, nghe ở đâu có cậu đồng hay bà bóng giỏi, hoặc ông thần nào linh thiêng cầu gì cũng được như nguyện, họ liền mang hương đèn đến đó cầu xin. Bởi đến với Phật bằng tâm ỷ lại, trông cậy, nên khi trông cậy không được toại nguyện thì họ bước sang nơi khác một cách dễ dàng. **SỢ HÃI** - Khi gặp tai nạn, người ta không biết tìm nơi nào ẩn náu cho được an ổn, nghe ai giới thiệu qui y với Phật sẽ được bình an, họ liền đến xin qui y Tam Bảo. Họ cứ nghĩ qui y Phật sẽ được Phật che chở, cứu độ cho qua hết tai nạn. Vì thế, họ chỉ biết tu là van xin, cầu khẩn, chí thành khấn vái là tu. Mỗi đêm họ thắp hương lễ Phật, cầu nguyện Phật gia hộ cho họ được mọi thứ an bình. Trong gia đình khi có người bệnh, hoặc xảy ra tai nạn, họ thắp hương quì trước bàn Phật tha thiết van xin Phật cứu bệnh giải ách. Nếu van xin được kết quả tốt, họ tăng trưởng lòng tin Tam Bảo. Bằng trái lại, họ mất lòng tin Phật, vì Phật không linh ứng như sở cầu. Ðược nghe nơi nào linh thiêng xin gì được nấy , họ liền từ giã đạo Phật để sang nơi ấy cầu xin. Do họ đến với Phật bằng tâm niệm sợ hãi, nên đời tu của họ chỉ cầu được bình an. Nếu không được bình an, họ sẽ chạy tìm nơi khác để ẩn nấp. **THAM LAM** - Do lòng tham sâu đậm, nên khi qui y Phật họ vẫn một bề mong cầu cho thỏa mãn lòng tham. Ðến chùa không phải để học đạo tu hành, mà để cầu xin. Chỉ cần cúng Phật một bó nhang, một dĩa quả, họ lại xin Phật đến trăm ngàn thứ. Nào là xin Phật cho gia đình bình an, xin cho con cái thi đậu, xin cho làm ăn phát tài, xin cho tai qua nạn khỏi, xin cho thân nhân quá cố được siêu sinh Tịnh Ðộ v.v. và v.v. Họ chi ra cúng Phật quá ít, mà họ xin lại quá nhiều. Nếu xin được như ý thì họ tinh tấn đi chùa, còn xin không được thì họ tìm chỗ nào linh thiêng hơn để đến cầu xin cho thỏa mãn.
Bởi những người Phật tử như thế đến với chùa, nên trong chùa mới có xin xăm bói quẻ, cúng sao cúng hạn, coi ngày lành ngày dữ... để thỏa mãn đòi hỏi của họ. Mặc dù gần đây Giáo hội Phật giáo Việt Nam kêu gọi dẹp bỏ mê tín dị đoan, song thói quen của những Phật tử này vẫn chưa bỏ được. Nguyên nhân Phật giáo suy đồi phần lớn do những vị này mà ra. Là Phật tử mà họ không tin nhân quả, không hiểu Phật là gì, không biết tu như thế nào, làm sao không tạo thành những điều kiện u tối cho Phật giáo? Ðây là những tệ nạn do các Phật tử quan niệm tu Phật để "cầu được bình an".
Nếu người hiểu rõ
**"Tu là sửa đổi xấu xa thành hay tốt"** thì không có quan niệm như trên. Mục đích họ đến qui y Tam Bảo cốt nương chánh pháp để tu hành trừ sạch bệnh tham sân si phiền não của mình. Phật thường dạy, Ngài "theo bệnh cho thuốc để trừ bệnh khổ cho chúng sanh". Nơi nội tâm chúng ta có bệnh gì thì Phật có thứ thuốc ấy để trị lành bệnh. Cho nên nói **"chúng sanh có vô lượng phiền não, Phật có vô lượng pháp môn"**. Vì thế, tu là dùng Phật pháp chuyển hóa tâm niệm sai lầm, xấu xa, tội ác của chúng ta. Biết vậy thì tu là phải học hỏi giáo pháp và ứng dụng giáo pháp để trị lành những tâm bệnh của mình. Học hỏi giáo pháp là mở sáng con mắt trí tuệ, là đi lần trên con đường giác ngộ, tức là tu theo đạo Phật. Vì Phật là con người giác ngộ, đạo Phật là con đường tiến đến giác ngộ. Mọi khổ đau của chúng sanh do si mê tạo nên, muốn giải thoát khổ đau là phải giác ngộ. Tuy nhiên giác ngộ mức độ cao thấp khác nhau, tùy đó mà con người được bớt khổ hay hết khổ. Học hỏi giáo pháp là học Phật, ứng dụng giáo pháp để tu hành là tu Phật. Với tinh thần tu học này, chúng ta không tìm đâu thấy có ỷ lại, van xin, cầu cúng; mà thấy mỗi người trang bị sẵn ngọn đuốc trí tuệ của mình để mồi với ngọn đuốc chánh pháp của Phật. Những người này không có yếu hèn, sợ hãi, tham lam; mà lòng cương quyết, can đảm, kiên trì tự nỗ lực tu hành cho đến ngày giải thoát. Tham sân si là mục tiêu họ phải chiến đấu đến bao giờ tiêu diệt hết mới thôi. Bởi vậy một bước tiến tu là một niềm an lạc, càng tu khổ đau càng tan rã, như tuyết giá tan rã khi ánh mặt trời lên. Tiến tu như thế, có lý do gì thối tâm bỏ đạo, có duyên cớ nào phải lùi bước đi theo đường tà?
Ðược nhiều người tin Phật, chưa hẳn Phật giáo đã thịnh. Nếu tin theo lối ỷ lại, van xin, cầu cúng, dù có bao nhiêu triệu người, Phật giáo vẫn bị chìm trong u tối. Vì mê tín thì không giác, không giác thì có dính dáng gì với đạo Phật? Chúng ta thực tâm tu theo đạo Phật thì cố mở sáng con mắt trí tuệ, nhận chân những sự thật qua lời dạy của đức Phật. Như Phật dạy
**"các pháp là vô thường"**, chúng ta phải chiêm nghiệm lý này cho tường tận, thấu suốt tường tận chúng ta mới nếm được pháp vị " **vô thường"** của Phật ban cho. Ðạo lý **"nhân quả"** là nền tảng của Phật giáo, nếu chúng ta không suy tư cho thấu đáo thì lòng chánh tín khó phát sanh. Phật dạy " **tin nhân quả là chánh tín**", nếu chúng ta không chịu khó rà đi soát lại kỹ càng thì làm sao đủ lòng tin nhân quả. Bởi không tin nhân quả, chúng ta dễ sanh yếu hèn, sợ hãi, van xin rơi vào đường mê tín. Lý " **nhân duyên"** là chân lý của muôn pháp, nếu không nghiền ngẫm thật chín chắn, thật nhuần nhuyễn, chúng ta không thể hiểu nổi chỗ thâm áo của nó. Ðã không hiểu lý "nhân duyên" chúng ta làm sao thấy được chỗ cao siêu của Phật giáo mà sanh lòng tin kính?
Muốn hưởng được pháp vị một cách thấm thía nồng nàn, người Phật tử phải tận lực suy tư nghiền ngẫm chánh pháp thật tường tận tinh vi. Như muốn thưởng thức hương vị của thức ăn thật đầy đủ, người ta phải nhai thật nhuyễn những thức ăn ấy. Ðồng thời Phật tử phải ứng dụng triệt để chánh pháp trong cuộc sống hằng ngày. Mọi người ai cũng thừa nhận nơi nội tâm của mình đã sẵn có tính lương thiện và tính tội ác. Tội ác là nhân khổ đau cho mình và cho người, đời này và đời sau, nó làm cho con người trở thành hèn hạ xấu xa. Lương thiện là nhân an vui cho mình cho người, đời này và nhiều đời khác, nó gầy dựng cho con người trở thành bậc Hiền, Thánh. Nếu muốn hết khổ được vui, chúng ta phải dẹp bỏ tính tội ác, nuôi dưỡng tính lương thiện, chính đây là tu. Tu là điều kiện tất yếu của mọi người, không riêng ai và giới nào, nếu là người muốn hết khổ được vui và cố vươn lên bậc Hiền, Thánh.
Ước mong các Phật tử tự kiểm điểm lại xem, mình thuộc hạng nào trong hai hạng trên. Nếu là hạng đến với Phật để "cầu bình an" thì nên chuyển hướng can đảm vươn lên để thành Phật tử chân chánh, không thối chuyển trên đường đạo. Nếu là hạng đến với Phật để "sửa đổi xấu thành tốt" thì cố gắng hơn nữa để mọi xấu xa đều dứt sạch, mọi khổ đau đều tan biến, tự tại tiến thẳng trên đường giác ngộ. Toàn thể Phật tử đều là người chánh tín, biết ứng dụng chánh pháp chuyển hóa ba nghiệp của mình trở thành con người thuần thiện, thì Phật giáo mới thực sự là ngọn đuốc sáng soi đường cho chúng sanh ra khỏi đêm tối vô minh.
[Tan Le](https://plus.google.com/104088311462455684810)at [9:33 AM](http://thanhtantp.blogspot.com/2010/08/tu-la-cau-binh-hay-sua-oi-xau-thanh-tot.html)
|Reactions:|[Links to this post](http://thanhtantp.blogspot.com/2010/08/tu-la-cau-binh-hay-sua-oi-xau-thanh-tot.html#links) [](https://www.blogger.com/email-post.g?blogID=2231746987253727331&postID=8211243749088613622)
![ ](https://resources.blogblog.com/img/icon18_email.gif)
[](https://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2231746987253727331&postID=8211243749088613622&from=pencil)
![ ](https://resources.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif)
###
[TÀI SẢN CỦA NGƯỜI HỌC PHẬT](http://thanhtantp.blogspot.com/2010/08/tai-san-cua-nguoi-hoc-phat.html)
## KHÔNG TIỀN CỦA LÀ TÀI SẢN
*Hòa thượng Tinh Vân - Đạt ma Chí Hải dịch*
Mọi người đều cho rằng có nhiều tiền bạc, đất đai… là người có tài sản, giàu sang, phú quý, người không tiền của, không tài sản là nghèo khổ.Theo lý nhà Phật thì “Không coi tiền của là tài sản” mà tài sản của người con Phật phải là: Chánh kiến, Trí tuệ, Đức hạnh và niềm tin.
Vậy tài sản của người học Phật là gì ?
**1- Chánh kiến là tài sản**
Người ta có thể được nhiều tiền của, nhưng ít khi có được chánh kiến. Người xuất gia học đạo nếu không có chánh kiến thì cũng giống như người vào trong núi vàng rồi trở về tay không, vì thế nên bị coi là nghèo.Trong đạo Phật, chánh kiến là tài sản, là của cải và những ai thường sống trong chánh kiến thì được xem là giàu có.
Người có chánh kiến là người biết nhận định đúng đắn lời Phật dạy, có niềm tin chân chánh với Phật pháp, biết sống trong Tam pháp ấn, Tứ diệu đế, Thập nhị nhân duyên, Nhân quả Nghiệp báo, Ba mươi bảy phẩm trợ đạo, biết thện ác, thánh phàm, tu học sinh hoạt trong Phật pháp đều là chánh kiến. Nếu có được chánh kiến này là có trong tay của báu rồi, không còn bị nghèo khổ nữa.
**2- Trí tuệ là tài sản**
Tài sản quý báu của con người chính là sống được với chân tánh của mình, nhận ra được chân tánh phải là người có trí tuệ lưu xuất từ bên trong, học Phật là để nhận ra trí vô sư ấy. Không có trí tuệ thì dù có làm nhiều điều phước thiện vẫn không thể khai ngộ thành Phật được.
*Tu phước mà không tu tuệ, như voi lớn đeo chuỗi ngọc*, uổng đi một kiếp người, có phước báo nhân thiên mà không có trí tuệ cũng không thể giải thoát luân hồi.
Là những hàng giả tu Phật, đời sống dẫu nghèo khó mà luôn có trí tuệ thì vẫn hơn người sống trong vinh hoa phú quý mà thiếu ánh sáng Bát-nhã. Trí tuệ là từ nơi nghe mà thành trí, suy nghĩ mà thành tuệ. Suy nghĩ những điều đã nghe mà ứng dụng vào việc tu hành, nhờ đó có thề vào được Tam-ma-địa (Chánh địng Tam-muội), đạt được Bát-nhã chánh kiến.
**3-Đức hạnh là tài sản**
Trong đời sống sinh hoạt của người học Phật không thể thiếu phong cách và đạo đức. Là người tu, phải lấy từ bi nhân quả mà quán niệm, lấy nhẫn nại tử tế mà phát tâm tinh tấn phục vụ. Đó cũng là phẩm chất đạo đức của người xuất gia. Người xuất gia phải học tập Phật pháp thật nhiều.Trong đó “Nhẫn” là điều trọng yếu trong việc tu dưỡng than tâm. Nhẫn lúc nghèo hèn, đau khổ, nhẫn khi gặp đói khát, lạnh, nóng vẫn còn dễ dàng. Có khi trong sinh hoạt đời sống, ta gặp phải điều oan ức, bất bình khi bị phiền não nhiễu loạn, nhẫn nhục lúc này mới thật là khó khăn. Đức Phật dạy: “Ba A tăng kỳ tu phước huệ, trăm đại kiếp tu tướng lành. Muốn tướng tốt được viên mãn, trước tiên phải tu nhẫn”.
Nhẫn
* có thể tiêu tai trừ nạn*
Nhẫn
* làm cho sự nghiệp thịnh vượng*
Nhẫn
* làm tăng thêm giá trị tu hành*
Nhẫn
* giúp ta mau chóng thành đạo.*
Người xuất gia thọ giới rồi, muốn thành tựu đạo nghiệp, phải biết tích lũy công đức, trau dồi giới hạnh, theo các pháp tu truyền thống của Phật giáo như Tứ vô lượng tâm, Tứ nhiếp pháp, Lục độ Ba-la-mật….Tất cả pháp đó đều có thể đem lại sự an vui và là tài sản của người tu Phật.
**4-Niềm tin là tài sản**
Tín tâm là một trong Thất thánh tài-Tín tâm, Trì giới, Tàm, Quý, Văn, Thí ,Tuệ, đều là tài sản của chúng ta.Trong nhà Phật, niềm tin là cửa ngỏ của kho báu vô tận.Một phần tín tâm là một phần của cải, mười phần tín tâm là mười phần của cải. Biển Phật pháp rộng lớn, duy chỉ có tín tâm mới vào. Người học đạo cần phải có một niềm tin vững chắc, tuyệt đối như:
1. Tin Tam Bảo
2. Tin Tam pháp ấn, Tứ thánh đế
3. Tin thường trụ, tăng đoàn
4. Tin vào việc xuất gia tu học cho đến khi bằng Phật.
Trong cuộc sống đời thường, khi nghe những lời trái quấy, hoặc gặp những chuyện bất bình, niềm tin lúc này sẽ mất đi và sự tu hành sẽ không còn giá trị.
Kinh Hoa Nghiêm nói: “Tín là nguồn gốc của đạo, là mẹ của tất cả công đức”. Của cải vật chất ở thế gian dễ làm hủy hoại tín tâm, quyền uy thế lực luôn dọa dẫm, những thịnh tình hảo ý có thể mê hoặc v.v…Tất cả những điều đó sẽ làm cho chúng ta đánh mất niềm tin, coi như mất tài sản.Cho nên niềm tin là tài sản vô giá của người tu Phật.Trí huệ, chánh kiến, nhẫn nại, niềm tin tha thiết…là tài sản để trở thành người giàu có trong cửa Phật.
[Tan Le](https://plus.google.com/104088311462455684810)at [9:31 AM](http://thanhtantp.blogspot.com/2010/08/tai-san-cua-nguoi-hoc-phat.html)
|Reactions:|[Links to this post](http://thanhtantp.blogspot.com/2010/08/tai-san-cua-nguoi-hoc-phat.html#links) [](https://www.blogger.com/email-post.g?blogID=2231746987253727331&postID=5616339452050261733)
![ ](https://resources.blogblog.com/img/icon18_email.gif)
[](https://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2231746987253727331&postID=5616339452050261733&from=pencil)
![ ](https://resources.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif)
###
[Lễ Vu Lan và Tự tứ 2010 - PL2554](http://thanhtantp.blogspot.com/2010/08/le-vu-lan-va-tu-tu-2010-pl2554.html)
## Lễ Vu Lan và Tự tứ 2010 - PL2554
Sáng ngày rằm tháng 07 năm Canh Dần (nhằm ngày 24/07/2010). Hòa trong không khí nhộn nhịp của mùa Vu lan - Báo hiếu 2010 đang diễn ra khắp nơi trong cả nước, từ sáng sớm hơn 3 ngàn Phật tử từ các đạo tràng trực thuộc Thiền phái Trúc Lâm và Phật tử từ các địa phương lân cận, đã quy tu đông đủ về Thiền viện Thường Chiếu, cùng với Chư Tăng, Ni tại tự viện long trọng tổ chức Lễ Vu Lan và tham dự Lễ Tự tứ. Thời kinh Vu lan mở đấu cho các khóa lễ Bông Hồng Cài áo, cúng dường Pháp y. Quí Thầy trong Ban giáo thọ đã có thời giảng pháp về lòng hiếu thảo của người con đối với đấng sinh thành và tinh thần hiếu hạnh của người xuất gia trong cửa thiền môn.
Buổi trưa nhóm Phật tử An Hạnh cúng dường trai tăng và dâng hơn 1000 phần quà cúng dường Chư Tôn đức Tăng, Ni.
Nhân dịp này Hòa thượng Trụ trì cùng Quý Thầy đã tiến hành Lễ Quy y và truyền ngũ giới cho hơn 100 Phật tử về tham dự lễ Vu Lan.
Buổi chiều cùng ngày trên 1.000 Chư Tăng, Ni đang cấm túc an cư tại Thiền viện Thường Chiếu đã trang nghiêm tác Lễ tự tứ, hoàn mãn 3 tháng cư kiết hạ năm 2010 - PL 2554. Đại diện Chư Tăng, Ni đã báo cáo kết quả công phu tu học trong 3 tháng an cư. Hòa thượng Thích Nhật Quang trụ trì Thiền viện Thường Chiếu đã ban đạo từ sách tấn chư Tăng, Ni tiến tu. Tiếp nối tinh thần trong 3 tháng an cư mà tiếp tục giữ gìn đạo tâm, nỗ lực công phu tu tập không được biến trễ nhằm đạt được kết quả nhất định trên con đường tu học. Trong khônng khí trang nghiệm và thanh tịnh của ngày Tự tứ - Sư Cô Chơn Tâm cùng nhóm Phật tử Diệu Phương đã phát tâm cúng dường tứ sự cho tất cả chư Tăng, Ni trong mùa an cư năm nay tại thiền viện Thường Chiếu.
**Một số hình ảnh Lễ Vu Lan - Tự tứ 2010 - PL 2554**
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
[Tan Le](https://plus.google.com/104088311462455684810)at [9:29 AM](http://thanhtantp.blogspot.com/2010/08/le-vu-lan-va-tu-tu-2010-pl2554.html)
|Reactions:|[Links to this post](http://thanhtantp.blogspot.com/2010/08/le-vu-lan-va-tu-tu-2010-pl2554.html#links) [](https://www.blogger.com/email-post.g?blogID=2231746987253727331&postID=5469563867829408037)
![ ](https://resources.blogblog.com/img/icon18_email.gif)
[](https://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2231746987253727331&postID=5469563867829408037&from=pencil)
![ ](https://resources.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif)
[Posts (Atom)](http://thanhtantp.blogspot.com/feeds/posts/default)


text:
Vô thường
Monday, November 21, 2016
Kinh Lăng Già giảng giải - Phần 8 - Thầy Thích Thanh Từ
(
Youtube
)
Posted by
Tan Le
at
11:12 PM
Reactions:
Email This
BlogThis!
Share to Twitter
Share to Facebook
Share to Pinterest
Labels:
Hoằng Pháp
,
Kinh Lăng Già giảng giải
,
Le Thanh Tan
,
nghe pháp
,
pháp âm
,
Thích Thanh Từ
Post a Comment
Newer Post
Older Post
Home
Subscribe to:
Post Comments (Atom)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Thiết bị định vị GPS hợp quy chuẩn kỹ thuật quốc gia QCVN 31 : 2014/BGTVT MID V2
Thiết bị định vị GPS MID V2 (Thiết bị giám sát hành trình) lắp trên xe taxi, ô tô, xe khách được thiết phù hợp quy chuẩn kỹ thuật quốc gia QCVN: 31/2014 BGTVN do Bộ giao thông vận tải ban hành cho phép xác định cụ thể về thời gian, toạ độ/địa điểm của xe đi, đến và các điểm dừng đỗ dọc đường;
Xuất xứ: Chính hãng
Bảo hành: Theo tiêu chuẩn nhà sản xuất
Tình trạng: Còn hàng
Đặt hàng

markdown:
### Thiết bị định vị GPS hợp quy chuẩn kỹ thuật quốc gia QCVN 31 : 2014/BGTVT MID V2
* (Thiết bị giám sát hành trình) lắp trên xe taxi, ô tô, xe khách được thiết phù hợp quy chuẩn kỹ thuật quốc gia QCVN: 31/2014 BGTVN do Bộ giao thông vận tải ban hành cho phép xác định cụ thể về thời gian, toạ độ/địa điểm của xe đi, đến và các điểm dừng đỗ dọc đường; Thiết bị định vị GPS MID V2*
Xuất xứ: Chính hãng
Bảo hành: Theo tiêu chuẩn nhà sản xuất
Tình trạng: Còn hàng

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text: CONNSPEED AS129 Mã SP: AS129 Giá bán: 1.750.000 VNĐ Bảo hành 1 năm chính hãng Băng Tầng 2G GSM + GSM(850/900/1800/1900MHz) Hệ điều hành ANDROID 4.0 ICS CPU MTK 6820, 1GHz Flash Memory ROM 512MB, RAM 256MB Màn hình 4.5 inches FWVGA (480*854) Khe SIM 2 SIM 2 sóng online Camera 2.0MP (SW)+ 0.3MP Đa phương tiện MP3, MP4, 3GP Bộ nhớ mở rộng Lên đến 32 GB Dung lượng pin 1300mAh Công cụ hỗ trợ WIFI, GPRS, BT Thông tin liên hệ: Công ty TNHH TM Thế Giới Trực Tuyến 47 Huỳnh Tịnh Của F8, Q3 Nguyễn Dương Hoàng Vũ Tel: 0982762200 Hotline: 08.39.37.5678 – 0919.891.909 YM!: wto.sale13 Email: vu.nguyen@thegioitructuyen.vn Web: http://thegioitructuyen.vn - http://dangcap.vn - https://thanhtoanhoadon.vn/

markdown:
![ Đồ gỗ Đức Thiện](http://thegioidoco.net/images/banner-gif.gif)
![ Đồ gỗ Đức Thiện](http://thegioidoco.net/images/banner-gif.gif)
![ Quạt Trần Kim Thuận Phong](http://thegioidoco.net/quangcao/quat-tran-ktp.gif)
![ Quạt Trần Kim Thuận Phong](http://thegioidoco.net/quangcao/quat-tran-ktp.gif)
## CONNSPEED AS129 | Smartphone android 4.0 có giá cực rẻ cực sốc
Xem trong '
[Sọt rác](forum/trash/)' đăng bởi [wtosale13], [29/5/13](threads/connspeed-as129-smartphone-android-4-0-co-gia-cuc-re-cuc-soc.917/), [ Mã Tin: 917 ]
![](http://thegioidoco.net/quangcao/dogovietxua/dogovietxua_920x200.gif)
![](http://thegioidoco.net/quangcao/dogovietxua/dogovietxua_920x200.gif)
Xem trong '
[Sọt rác](forum/trash/)' đăng bởi [wtosale13], [29/5/13](threads/connspeed-as129-smartphone-android-4-0-co-gia-cuc-re-cuc-soc.917/), [ Mã Tin: 917 ]

Server: nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Thiết bị chuyển mạch Cisco Catalyst 3750-E với StackWise Plus là một dòng thiết bị chuyển mạch tủ dây có thể xếp chồng lên nhau cho doanh nghiệp nhằm tạo điều kiện cho việc triển khai các ứng dụng hội tụ an toàn đồng thời tối đa hóa bảo vệ đầu tư cho các yêu cầu về mạng và ứng dụng đang phát triển. Kết hợp các cấu hình 10/100/1000 và Power over Ethernet (PoE) với các kết nối lên đến 10 Gigabit Ethernet, Cisco Catalyst 3750-E nâng cao năng suất lao động bằng cách cho phép các ứng dụng như điện thoại IP, không dây và video
• 24 10/100/1000 cổng + 2 X2 dựa trên 10 cổng Ethernet Gigabit
• 64-Gbps, StackWise tốc độ cao Ngoài ra xếp chồng
• Tốc độ dây 160 Gbps, nonblocking chuyển đổi công suất vải
• cung cấp điện 265WAC và khay quạt Dòng-thay thế
• Bộ chuyển đổi đa lớp có thể xếp chồng lên nhau 1 rack (RU)
• IPv6
• Bộ tính năng phần mềm IP Base (IPB)
Switch
Cisco C2950
Switch Cisco đã qua sự dụng -C2950T-24 Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX, 2 x 10/100/1000Base-T
Switch Cisco đã qua sự dụng -C2950T-48-SI Ethernet Switch - 48 x 10/100Base-TX, 2 x 10/100/1000Base-T
Switch Cisco đã qua sự dụng -C2950G-48-EI CATALYST 2950, 48 10/100 WITH 2 GBIC SLO
Switch Cisco C2960
Cisco C2960-24TT-L Catalyst switch 2960 24 10/100 + 2 1000BT LAN Base Image
Cisco C2960-48TT-L Catalyst switch 2960 48 10/100 + 2 1000BT LAN Base Image
Cisco C2960-24TC-L Catalyst switch 2960 24 10/100/1000, 4 T/SFP LAN Base Image
Switch Cisco C3550
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3550-24-SMI Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3550-48-SMI 48-10/100 2 GBIC PTS:STD MULTILAYER SW
Switch Cisco C3560
Cisco C3560G-24TS-E 24 Ethernet 10/100/1000 ports and 4 SFP-based Gigabit Ethernet ports
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-24PS-S Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-48TS-S Layer 3 Switch - 4 x SFP (mini-GBIC) - 48 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-24TS-S Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-24PS-E - Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-48TS-E - Ethernet Switch - 48 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-48PS-S Ethernet Switch - 48 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-48PS-S Ethernet Switch - 48 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-24TS-E Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Cisco WS-C3560V2-48TS-S Catalyst switch 3560V2 48 10/100 + 4 SFP + IPB (Standard) Image
Cisco WS-C3560V2-24TS-S Catalyst switch 3560V2 24 10/100 + 2 SFP + IPB (Standard) Image
Cisco C3560G-24TS-S Catalyst switch 3560 24 10/100/1000T + 4 SFP + IPB Image
WS-C3560G-48TS-S 48 Ethernet 10/100/1000 ports and 4 SFP-based Gigabit Ethernet ports
Cisco Switch C3750
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750-48PS-E CATALYST 3750 48 Port 10/100 Switch
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750-24PS-E - Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Cisco C3750-24TS-S Catalyst switch 3750 24 10/100 + 2 SFP + IPB
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750-48TS-S Layer 3 Switch - 48 x 10/100
Cisco Catalyst switch 3750 24 10/100 + 2 SFP + IPS Image
Cisco C3750-24PS-S Catalyst switch 3750 24 10/100 PoE + 2 SFP + IPB Image
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750-48PS-S 3750 48 Port 10/100-4 SFP STND CATALYST Switch
Cisco C3750-48TS-E Catalyst switch 3750 48 10/100 + 2 SFP + IPS Image
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750G-24T-S Catalyst 3750G-24T-S SMI 24 Port Gigabit Switch
Cisco C3750G-24T-E Catalyst switch 3750 24 10/100/1000T + IPS Image
Cisco C3750G-12S-S Catalyst switch 3750 12 SFP + IPB Image
Cisco C3750G-12S-E Catalyst switch 3750 12 SFP + IPS Image
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750G-24TS-S Ethernet Switch - 24 x 10/100/1000Base-T
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750G-24TS-E - Ethernet Switch - 24 x 10/100/1000Base-T
Cisco C3750V2-24TS-S Catalyst switch 3750V2 24 10/100 + 2 SFP Standard Image
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750G-24TS-S1U Catalyst 24 Port Gigabit Switch
Catalyst C3750G-16TD-E Stackable Gigabit Ethernet Switch
Switch Cisco đã qua sự dụng C3750G-24TS-E1U Catalyst switch 3750 24 10/100/1000 + 4 SFP + IPS Image
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750G-16TD-S - 16port 10/100/1000 Gigabit Ethernet ports
Switch Cisco đã qua sự dụng C3750G-48TS-S Catalyst switch 3750 48 10/100/1000T + 4 SFP + IPB Image
Fortinet FG-100D Fortinet FG-100D Fortigate Firewall
Fortigate
Fortinet FG-100C Firewall Fortinet 110C Fortigate
Cisco CP-7942G CP7942G
cũ đã qua sử dụng
Cisco VoIP IP Office Phone Business Telephone CP-7961G cũ giá rẻ
Cisco 7841 IP VolP Phone Telephone Gigabit (CP-7841-K9) đã qua sử dụng
Cisco 7960G VoIP IP PoE Phone CP-7960G cũ giá rẻ
Cisco CP-7970G VoIP IP Telephone Phone cũ đã qua sử dụng
Cisco 7940G IP VoIP Telephone Phone 7940 (CP-7940G) cũ đã qua sử dụng
Cisco CP-8851 IP Phone cũ đã qua sử dụng
Cisco CP-8851-K9 VoIP IP PoE cũ đã qua sử dụng
Polycom IP 331 VoIP cũ đã qua sử dụng
Polycom IP335 VoIP cũ đã qua sử dụng
POLYCOM IP 330 cũ giá rẻ
Polycom IP 550 VoIP SIP Phone Telephone PoE cũ đã qua sử dụng
Polycom IP650 SoundPoint cũ giá rẻ
Polycom IP 321 VOIP cũ đã qua sử dụng
Polycom IP550 cũ giá rẻ
Polycom IP 6000 cũ đã qua sử dụng
Polycom IP 4000 SoundStation Conference Phone cũ giá rẻ
Polycom SoundStation IP 7000 VoIP Conference Phone PoE cũ đã qua sử dụng
Polycom IP 5000 Conference Phone Soundstation POE
Polycom IP 450 cũ đã qua sử dụng
Polycom IP501 SIP VoIP Phones cũ giá rẻ

markdown:
Thiết bị chuyển mạch Cisco Catalyst 3750-E với StackWise Plus là một dòng thiết bị chuyển mạch tủ dây có thể xếp chồng lên nhau cho doanh nghiệp nhằm tạo điều kiện cho việc triển khai các ứng dụng hội tụ an toàn đồng thời tối đa hóa bảo vệ đầu tư cho các yêu cầu về mạng và ứng dụng đang phát triển. Kết hợp các cấu hình 10/100/1000 và Power over Ethernet (PoE) với các kết nối lên đến 10 Gigabit Ethernet, Cisco Catalyst 3750-E nâng cao năng suất lao động bằng cách cho phép các ứng dụng như điện thoại IP, không dây và video
• 24 10/100/1000 cổng + 2 X2 dựa trên 10 cổng Ethernet Gigabit
• 64-Gbps, StackWise tốc độ cao Ngoài ra xếp chồng
• Tốc độ dây 160 Gbps, nonblocking chuyển đổi công suất vải
• cung cấp điện 265WAC và khay quạt Dòng-thay thế
• Bộ chuyển đổi đa lớp có thể xếp chồng lên nhau 1 rack (RU)
• IPv6
• Bộ tính năng phần mềm IP Base (IPB)
**Switch
Cisco C2950**
Switch Cisco đã qua sự dụng -C2950T-24 Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX, 2 x 10/100/1000Base-T
Switch Cisco đã qua sự dụng -C2950T-48-SI Ethernet Switch - 48 x 10/100Base-TX, 2 x 10/100/1000Base-T
Switch Cisco đã qua sự dụng -C2950G-48-EI CATALYST 2950, 48 10/100 WITH 2 GBIC SLO
**Switch Cisco C2960**
Cisco C2960-24TT-L Catalyst switch 2960 24 10/100 + 2 1000BT LAN Base Image
Cisco C2960-48TT-L Catalyst switch 2960 48 10/100 + 2 1000BT LAN Base Image
Cisco C2960-24TC-L Catalyst switch 2960 24 10/100/1000, 4 T/SFP LAN Base Image
**Switch Cisco C3550**
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3550-24-SMI Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3550-48-SMI 48-10/100 2 GBIC PTS:STD MULTILAYER SW
**Switch Cisco C3560**
Cisco C3560G-24TS-E 24 Ethernet 10/100/1000 ports and 4 SFP-based Gigabit Ethernet ports
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-24PS-S Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-48TS-S Layer 3 Switch - 4 x SFP (mini-GBIC) - 48 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-24TS-S Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-24PS-E - Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-48TS-E - Ethernet Switch - 48 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-48PS-S Ethernet Switch - 48 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-48PS-S Ethernet Switch - 48 x 10/100Base-TX
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3560-24TS-E Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Cisco
[ Catalyst switch
3560V2 48 10/100 + 4 SFP + IPB (Standard) Image WS-C3560V2-48TS-S](http://nghiahung.vn/?act=productdetail&pid=10&cid=122&id=2439)
Cisco
[Catalyst switch 3560V2 24 10/100 + 2 SFP + IPB (Standard) Image](http://nghiahung.vn/?act=productdetail&pid=10&cid=122&id=2777) **WS-C3560V2-24TS-S**
Cisco C3560G-24TS-S Catalyst switch 3560 24 10/100/1000T + 4 SFP + IPB Image
[48 Ethernet 10/100/1000 ports and 4 SFP-based Gigabit Ethernet ports](http://nghiahung.vn/?act=productdetail&pid=10&cid=122&id=3478) **WS-C3560G-48TS-S** **Cisco Switch C3750**
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750-48PS-E CATALYST 3750 48 Port 10/100 Switch
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750-24PS-E - Ethernet Switch - 24 x 10/100Base-TX
Cisco C3750-24TS-S Catalyst switch 3750 24 10/100 + 2 SFP + IPB
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750-48TS-S Layer 3 Switch - 48 x 10/100
Cisco Catalyst switch 3750 24 10/100 + 2 SFP + IPS Image
Cisco C3750-24PS-S Catalyst switch 3750 24 10/100 PoE + 2 SFP + IPB Image
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750-48PS-S 3750 48 Port 10/100-4 SFP STND CATALYST Switch
Cisco C3750-48TS-E Catalyst switch 3750 48 10/100 + 2 SFP + IPS Image
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750G-24T-S Catalyst 3750G-24T-S SMI 24 Port Gigabit Switch
Cisco C3750G-24T-E Catalyst switch 3750 24 10/100/1000T + IPS Image
Cisco C3750G-12S-S Catalyst switch 3750 12 SFP + IPB Image
Cisco C3750G-12S-E Catalyst switch 3750 12 SFP + IPS Image
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750G-24TS-S Ethernet Switch - 24 x 10/100/1000Base-T
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750G-24TS-E - Ethernet Switch - 24 x 10/100/1000Base-T
Cisco C3750V2-24TS-S Catalyst switch 3750V2 24 10/100 + 2 SFP Standard Image
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750G-24TS-S1U Catalyst 24 Port Gigabit Switch
Catalyst C3750G-16TD-E Stackable Gigabit Ethernet Switch
Switch Cisco đã qua sự dụng C3750G-24TS-E1U Catalyst switch 3750 24 10/100/1000 + 4 SFP + IPS Image
Switch Cisco đã qua sự dụng -C3750G-16TD-S - 16port 10/100/1000 Gigabit Ethernet ports
Switch Cisco đã qua sự dụng C3750G-48TS-S Catalyst switch 3750 48 10/100/1000T + 4 SFP + IPB Image
Fortinet FG-100D Fortinet FG-100D Fortigate Firewall
Fortigate
Fortinet FG-100C Firewall Fortinet 110C Fortigate
Cisco CP-7942G CP7942G
cũ đã qua sử dụng
Cisco VoIP IP Office Phone Business Telephone CP-7961G cũ giá rẻ
Cisco 7841 IP VolP Phone Telephone Gigabit (CP-7841-K9) đã qua sử dụng
Cisco 7960G VoIP IP PoE Phone CP-7960G cũ giá rẻ
Cisco CP-7970G VoIP IP Telephone Phone cũ đã qua sử dụng
Cisco 7940G IP VoIP Telephone Phone 7940 (CP-7940G) cũ đã qua sử dụng
Cisco CP-8851 IP Phone cũ đã qua sử dụng
Cisco CP-8851-K9 VoIP IP PoE cũ đã qua sử dụng
Polycom IP 331 VoIP cũ đã qua sử dụng
Polycom IP335 VoIP cũ đã qua sử dụng
POLYCOM IP 330 cũ giá rẻ
Polycom IP 550 VoIP SIP Phone Telephone PoE cũ đã qua sử dụng
Polycom IP650 SoundPoint cũ giá rẻ
Polycom IP 321 VOIP cũ đã qua sử dụng
Polycom IP550 cũ giá rẻ
Polycom IP 6000 cũ đã qua sử dụng
Polycom IP 4000 SoundStation Conference Phone cũ giá rẻ
Polycom SoundStation IP 7000 VoIP Conference Phone PoE cũ đã qua sử dụng
Polycom IP 5000 Conference Phone Soundstation POE
Polycom IP 450 cũ đã qua sử dụng
Polycom IP501 SIP VoIP Phones cũ giá rẻ

Cache-Control: private

Set-Cookie: Views=30=30; path=/

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Thuyền Kayak bơm hơi CHALLENGER K1 68305
68305
Nhập khẩu trực tiếp từ USA
12 Tháng
Hãng sản xuất : INTEX Thuyền Kayak bơm hơi CHALLENGER K1 68305 sau khi bơm có kích thước dài 274cm, rộng 76cm, và cao 38cm.
3,000,000 đ
3,000,000 đ
Thuyền Kayak bơm hơi CHALLENGER K1 68305Hãng sản xuất : INTEX
Thuyền Kayak bơm hơi CHALLENGER K1 68305
sau khi bơm có kích thước dài 274cm, rộng 76cm, và cao 38cm.
* Phụ kiện tiêu chuẩn:
02 mái chèo nhôm
01 bơm tay INTEX
01 túi đựng thuyền
01 dây thừng
01 bộ sửa chữa ( keo + miếng dán PVC )
01 Miếng vá khẩn cấp
Thuyền Kayak bơm hơi CHALLENGER K1 được bảo hành 12 tháng theo quy định của nhà sản xuất, bảo trì vĩnh viễn
Giá: 3.000.000 VNĐ
Bảo hành : 12 Tháng
Nhận giao hàng toàn quốc
HCM: 0933552111 - 0984077196
Địa chỉ: 67/37 Nguyễn Thị Tú - P Bình Hưng Hòa B - Q Bình Tân - HCM
Email: phamvu196@gmail.com - thuyencaosu@gmail.com
* Thông số kỹ thuật:
- Số người cho phép: 1
- Trọng tải tối đa: 100kg
- Kích thước mái chèo: chiều dài tay cầm 122cm, chiều rộng mái chèo 18cm
- Trọng lượng mái chèo: 1,3kg/ 2 chiếc
- Kích thước thực của thuyền: dài 274cm, rộng 76cm cao 38cm.
- Trọng lượng thực sau khi bơm: 12kg
* Chất liệu:
- Thân thuyền: được sản xuất từ nhựa Vinyl Super-Touch™, là một loại nhựa PVC có cấu trúc phân tử đặc biệt không bị ảnh hưởng dưới tác động của khí đốt, xăng dầu và nước muối đồng thời chống chịu tốt dưới sự ảnh hưởng của sự ma sát, va đập và nắng mặt trời. Nó cho phép chịu được áp lực khí lớn hơn các loại vật liệu khác, đảm bảo sự vững chắc cần thiết.
- Tay chèo: thân chèo làm bằng hợp kim nhôm, mái chèo làm từ nhựa ABS có đặc tính nhẹ, chịu va đập và cứng giúp chèo thuyền một cách thoải mãi và nhẹ nhàng.
- Bơm: được làm từ nhựa ABS
- Dây thừng: bện từ sợi polyester dai bền, chịu lực tốt.
* Thiết kế
- Bao gồm 3 khoang khí độc lập đảm bảo an toàn khi 1 trong các khoang bị lủng thì các khoang còn lại vẫn không ảnh hưởng đảm bảo an toàn
- Sàn thuyền hơi tạo cảm giác mềm mại, thoải mái.
- Thành thuyền có các chốt cắm mái chèo và cần câu.
- Hai van Boston cho phép lấp đầy và xả hơi một cách nhanh chóng
- Xung quanh thân thuyền có thêm một dải dây thừng có tác dụng cứu nạn trong trường hợp khẩn cấp như bạn bị ngã hoặc thuyền bị trôi xa bờ...

markdown:
# Thuyền Kayak bơm hơi CHALLENGER K1 68305
68305
Nhập khẩu trực tiếp từ USA
12 Tháng
## Hãng sản xuất : INTEX Thuyền Kayak bơm hơi CHALLENGER K1 68305 sau khi bơm có kích thước dài 274cm, rộng 76cm, và cao 38cm.
3,000,000 đ
3,000,000 đ
# Thuyền Kayak bơm hơi CHALLENGER K1 68305Hãng sản xuất : INTEX
Thuyền Kayak bơm hơi CHALLENGER K1 68305
sau khi bơm có kích thước dài 274cm, rộng 76cm, và cao 38cm.
* Phụ kiện tiêu chuẩn:
02 mái chèo nhôm
01 bơm tay INTEX
01 túi đựng thuyền
01 dây thừng
01 bộ sửa chữa ( keo + miếng dán PVC )
01 Miếng vá khẩn cấp
Thuyền Kayak bơm hơi CHALLENGER K1 được bảo hành 12 tháng theo quy định của nhà sản xuất, bảo trì vĩnh viễn
Giá: 3.000.000 VNĐ
Bảo hành : 12 Tháng
Nhận giao hàng toàn quốc
HCM: 0933552111 - 0984077196
Địa chỉ: 67/37 Nguyễn Thị Tú - P Bình Hưng Hòa B - Q Bình Tân - HCM
[www.thuyencaosu.com](http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.thuyencaosu.com%2F&h=iAQEYoVFX&s=1)- [www.thuyenhoi.vn](http://www.thuyenhoi.vn/)
Email: phamvu196@gmail.com - thuyencaosu@gmail.com
* Thông số kỹ thuật:
- Số người cho phép: 1
- Trọng tải tối đa: 100kg
- Kích thước mái chèo: chiều dài tay cầm 122cm, chiều rộng mái chèo 18cm
- Trọng lượng mái chèo: 1,3kg/ 2 chiếc
- Kích thước thực của thuyền: dài 274cm, rộng 76cm cao 38cm.
- Trọng lượng thực sau khi bơm: 12kg
* Chất liệu:
- Thân thuyền: được sản xuất từ nhựa Vinyl Super-Touch™, là một loại nhựa PVC có cấu trúc phân tử đặc biệt không bị ảnh hưởng dưới tác động của khí đốt, xăng dầu và nước muối đồng thời chống chịu tốt dưới sự ảnh hưởng của sự ma sát, va đập và nắng mặt trời. Nó cho phép chịu được áp lực khí lớn hơn các loại vật liệu khác, đảm bảo sự vững chắc cần thiết.
- Tay chèo: thân chèo làm bằng hợp kim nhôm, mái chèo làm từ nhựa ABS có đặc tính nhẹ, chịu va đập và cứng giúp chèo thuyền một cách thoải mãi và nhẹ nhàng.
- Bơm: được làm từ nhựa ABS
- Dây thừng: bện từ sợi polyester dai bền, chịu lực tốt.
* Thiết kế
- Bao gồm 3 khoang khí độc lập đảm bảo an toàn khi 1 trong các khoang bị lủng thì các khoang còn lại vẫn không ảnh hưởng đảm bảo an toàn
- Sàn thuyền hơi tạo cảm giác mềm mại, thoải mái.
- Thành thuyền có các chốt cắm mái chèo và cần câu.
- Hai van Boston cho phép lấp đầy và xả hơi một cách nhanh chóng
- Xung quanh thân thuyền có thêm một dải dây thừng có tác dụng cứu nạn trong trường hợp khẩn cấp như bạn bị ngã hoặc thuyền bị trôi xa bờ...
![ ](https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/t1.0-9/10325240_815777185098996_950923605397043495_n.jpg)
![ ](https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/t1.0-9/10177341_815777301765651_2224142301147615778_n.jpg)
![ ](https://scontent-a-hkg.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/t1.0-9/10380735_815777181765663_4201168955546135154_n.jpg)
![ ](https://scontent-a-hkg.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/t1.0-9/10301513_815777151765666_1581059855119971976_n.jpg)
![ ](https://scontent-b-hkg.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/t1.0-9/10373730_815777235098991_1198275498446746715_n.jpg)
![ ](https://scontent-a-hkg.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/t1.0-9/10341990_815777341765647_8223248863701473528_n.jpg)
![ ](https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/t1.0-9/1797382_815777368432311_3857975907284705903_n.jpg)
![ ](https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/t1.0-9/10325405_815777391765642_6748864623272277155_n.jpg)
#### Sản phẩm cùng loại
#### Danh mục sản phẩm
#### ÁO PHAO CỨU SINH
#### Fanpage Facebook
#### Thống kê
- Đang online 48
- Hôm nay 796
- Hôm qua 1,074
- Trong tuần 3,013
- Trong tháng 22,004
- Tổng cộng 2,377,083

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml


text:
Câu chuyện thứ nhất: Cành hoa cắm giả làm cây
Năm 1960, Hồ Chủ Tịch phát động phong trào "trồng cây", cụ lại có câu nổi tiếng, được nhắc đi nhắc lại nhiều lần: "Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người". Nhưng không phải ai cũng hiểu hết ý nghĩa của câu "trồng người".
Cũng năm 1960, cụ về thăm quê. Về đến nhà khách tỉnh ủy Nghệ An, cụ phát hiện ra ngoài vườn có những cành hoa cắm xuống đất, giả như cây trồng, để đón cụ. Cụ đã nghiêm khắc phê phán coi đó là một căn bệnh phô trương hình thức.
Hiện nay, đọc thông tin về kế hoạch và đề án đào tạo nhân lực, nhiều người trong và ngoài nước không khỏi hoang mang, hoài nghi về sự khả thi của một số đề án này, với những số liệu và mốc thời gian. E rằng những con người mà những đề án này giả định là sẽ đào tạo ra, cũng như những cành cây không rễ, cắm xuống đất cho có số lượng, chứ không phải là thực sự trồng cây, trồng người.
Câu chuyện thứ hai: Chuyện mua kính và ĐH đẳng cấp
Thuở nhỏ, tôi có học trong một cuốn Giáo khoa thư, câu chuyện sau đây: Có một bác nông dân, ra tỉnh, vào một hàng kính, hỏi mua một cặp kính trắng. Chủ hiệu đưa cho bác một trang sách để bác thử đọc. Bác thử tất cả các cặp kính của hiệu mà vẫn không vừa lòng.
Chủ hiệu đâm nghi hỏi: "Thế bác đã biết đọc chưa đã?". Bác ta nổi giận gắt lên: "Nếu tôi biết đọc rồi, thì tôi đi mua kính làm gì!". Té ra bác ấy thấy mấy người già đọc sách thường đeo kính, nên ngỡ rằng cứ đeo kính lên thì đọc được chữ mà chẳng cần phải học.
Ngày nay, có một số người Việt Nam, "cưỡi ngựa xem hoa" nước ngoài, quáng mắt ngỡ rằng cứ có vài chục héc-ta đất, xây campus với những tòa nhà hoành tráng, trang bị bàn ghế cho bảnh, thư viện đầy ắp sách, phòng làm việc đầy ắp máy tính, phòng thí nghiệm có máy móc tối tân, v..v. mà chẳng cần chú ý giảng viên có trình độ tương xứng hay không, sinh viên học hành thế nào, để rồi vào khoảng năm 2020 Việt Nam cũng sẽ có những đại học đẳng cấp, lọt vào top 200 trường ĐH hàng đầu thế giới chẳng hạn. Dễ vậy sao?
Câu chuyện thứ ba: Đẽo cày giữa đường và cải cách GD
Trong kho truyện cổ Việt Nam, có chuyện "Đẽo cày giữa đường": Có anh nông dân kiếm được thanh gỗ, muốn đẽo cái cày. Thay vì nhờ sự cố vấn của những người thợ lành nghề, anh mang gỗ ra ngồi giữa đường để "đẽo cày". Kẻ qua người lại, mỗi người góp một ý, người thì nói phải đẽo thế này, người thì nói phải đục thế kia. Đẽo một lúc thì thanh gỗ teo lại. Kẻ qua người lại, hỏi, thì anh đành nói là anh đang "đẽo cái chìa vôi" (chìa vôi là cái que nhỏ như chiếc đũa, một đầu để quệt vôi, một đầu nhọn, dùng để têm trầu). Lại mỗi người góp một ý, người thì nói phải vót thế này, người thì nói phải gọt thế kia. Một lúc sau, người qua lại hỏi anh đang làm gì, thì anh gắt lên: "Tôi đang vót cái tăm xỉa răng".
Có hiện tượng là quá nhiều người được hỏi ý và góp ý về Giáo dục Đào tạo, trong đó có cả những người không có kinh nghiệm gì trong vấn đề. Tôi mong rằng các quan chức có trách nhiệm, biết phân biệt được đâu là lời trung thực và hợp lý, đâu là lời bàn hão. Tuy nhiên, còn có vấn đề biết đấy, nhưng có nghe hay không nghe. Thi hào Nguyễn Khuyến có bài thơ "Anh giả điếc":
Trong thiên hạ có anh giả điếc,
Khéo ngơ ngác ngác, ngỡ là ngây!
Chẳng ai ngờ "sáng tai họ, điếc tai cày"…
Còn tại sao lại giả điếc thì lại là một vấn đề khác!
Câu chuyện thứ tư: Con khỉ mặc lễ phục và bệnh thành tích
Theo "Sử ký" của Tư Mã Thiên: Khoảng năm 206 trước Công nguyên, Hạng Vũ (người đất Sở, sau là Tây Sở Bá vương) và Lưu Bang (người đất Bái, sau là Hán Cao tổ) khởi binh để diệt nhà Tần, hai phía tiến vào đất Quan Trung (nơi có kinh đô Hàm Dương của nhà Tần).
Lưu Bang vào trước, lấy được đất Quan Trung và kinh đô Hàm Dương của nhà Tần, nhưng ít quân hơn Hạng Vũ, nên phải chịu lép vế tạm nhường cho Hạng Vũ. Sau khi đã đem binh vào thành Hàm Dương, giết vua Tần Tam Thế (đã đầu hàng), đốt cung A Phòng, thu của cải châu báu, gái đẹp, Hạng Vũ muốn đem quân về phía đông.
Có Hàn Sinh khuyên Hạng Vũ rằng: "Đất Quan Trung bốn phía có núi sông che chở, đất đai phì nhiêu, có thể đóng đô ở đấy để xây dựng nghiệp bá". Hạng Vũ không nghe. Hàn Sinh thất vọng, trở ra, nói lén: "Người ta nói rằng người nước Sở giống như con khỉ đội mũ người; quả thực là đúng". Hạng Vũ biết được, sai bắt Hàn Sinh bỏ vào vạc dầu mà nấu cho chết. (Theo người xưa, lời khuyên của Hàn Sinh là hợp lý. Tại Hạng Vũ không nghe, cho nên đó là một trong những nguyên nhân Hạng Vũ bị thua trong vụ Hán Sở tranh hùng, rốt cục phải tự tử chết).
Có nguồn cho rằng Hàn Sinh ngụ ý nói con khỉ bắt chước hình thức, đội mũ (mặc "lễ phục") như người, nhưng chỉ chốc lát thì bản chất của nó cũng sẽ lộ ra, về tri thức khỉ vẫn chỉ là khỉ. Câu nói đó rất là nặng. Người Pháp có câu "Bộ áo thày tu chẳng có thể biến người mặc thành tu sĩ được" cũng na ná ý nghĩa như câu nói của Hàn Sinh, nhưng nhẹ nhàng hơn về cách phát biểu.
Hy vọng rằng trong xã hội ta, công luận cũng thấy rõ rằng bằng cấp rởm, danh hiệu tiếm xưng, ngồi nhầm ghế, phô trương kỷ lục, vv. thì dù có mặc "lễ phục" cũng không che đậy được.
Câu chuyện thứ năm: Gian lận thi cử - xưa và nay
Trong cuốn "Vũ Trung tuỳ bút" của Phạm Đình Hổ, ông kể: Thời Lê mạt, người ta đồn là ông Nguyễn Hoãn, khi đi thi tiến sĩ, bài văn sách là do bài của sáu văn sĩ làm giúp cho trước. Lời đồn kể rằng vì thuở ấy bố ông Nguyễn Hoãn, là Phong quận công Hiệu đang làm Tham tụng (nghiã là Tể tướng), quyền to, các quan khác đều sợ. Khi ấy có một ông quan bị khiển trách, phải bãi chức. Một hôm, ông này được triệu vào tướng phủ, nhưng ngồi đợi lâu ở nhà trong mà không được yết kiến.
Ngồi mãi, không có gì làm, ông ta chợt thấy trên kỷ có một đầu đề văn sách, mở ra xem đọc đi đọc lại thuộc hết cả. Suốt ngày được kẻ hầu người hạ khoản đãi rất tử tế, đến chiều ra về mà vẫn không thấy quan Tham tụng hỏi đến, không hiểu ra sao. Đến khi phủ chúa (chúa Trịnh) triệu tập các quan văn thần vào soạn đề thi, thì ông quan ấy cũng được triệu vào, ông ta liền đề nghị cái đầu đề văn sách đọc được bữa trước trong tướng phủ. Khoa ấy, ông Nguyễn Hoãn đỗ Hội nguyên.
Sau, ông Nguyễn Hoãn lần lượt được giữ những chức vụ quan trọng trong chính quyền, làm tới Thái phó, tước quận công.
Ngày xưa người ta cũng biết ngượng, nên gian lận thi cử cũng còn giấu giếm làm lén. Ngày nay là thời kinh tế thị trường, đại trà ồ ạt, tôi ở xa không biết tình hình số liệu thực sự như thế nào?
Câu chuyện thứ sáu: Học trò nghèo và cơ hội học hành
Trong cuốn "Quốc văn giáo khoa thư" lớp sở đẳng, có chuyện ông Châu Trí: thuở trẻ ông học giỏi, nhưng nhà nghèo, phải đến ở nhờ chùa Long Tuyền; không có tiền mua dầu thắp đèn, phải đi quét lá đa, tối đốt lửa mà học. Đến khi đỗ giải nguyên, thiên hạ mừng tặng ông bài thơ:
Một anh trò kiết chùa Long Tuyền,
Ai ngờ nay lại đỗ giải nguyên.
Ở đời không có việc gì khó,
Người ta lập chí phải nên kiên.
Đó là ngày xưa, bên cạnh những chuyện lem nhem như chuyện ông Nguyễn Hoãn vừa kể trên, xã hội rất trọng những người nhà nghèo, có ý chí vươn lên.
Còn ngày nay, thì sao? Có những học sinh, sinh viên nghèo, sống trong cảnh rất khó khăn, nhưng vẫn cố gắng học hành nghiêm chỉnh; khi ra trường, vào đời, có được sử dụng "ngang tầm" với con cháu các "đại gia" không?
Câu chuyện thứ bảy: Bệnh xã hội và phong trào "nói không"
Cuốn "Cổ học tinh hoa" của Nguyễn Văn Ngọc và Trần Lê Nhân, dẫn Liệt nữ truyện: Tương truyền Mạnh Tử, thuở nhỏ mồ côi cha sớm, mẹ nuôi dạy rất nghiêm túc. Nhà ở gần nghĩa địa, thấy người ta đào chôn lăn khóc, về nhà cũng bắt chước đào chôn lăn khóc; bà mẹ thấy thế, nói: "Chỗ này không phải chỗ con ta ở được"; rồi dọn nhà ra gần chợ.
Mạnh Tử ở gần chợ, thấy người ta buôn bán điên đảo, về nhà cũng bắt chước đùa buôn bán điên đảo: bà mẹ lại nói: "Chỗ này cũng không phải chỗ con ta ở được"; bèn dọn nhà đến ở gần trường học. Mạnh Tử ở gần trường, thấy trẻ đua nhau học tập lễ phép, sách vở, về nhà cũng bắt chước học tập lễ phép, sách vở; bấy giờ bà mẹ mới vui lòng nói: "Chỗ này là chỗ con ta ở được đây".
Sau Mạnh Tử trở thành nhà hiền triết lớn. Đấy là chuyện Tàu. Còn người xưa nước ta thì có câu: "Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng", cũng để nói ảnh hưởng rất lớn của môi trường xã hội đối với giáo dục đạo đức con người.
Ngày nay, ngoài xã hội có nhiều chuyện đảo điên, mà trong trường học cũng có chuyện đảo điên. Vậy thì "nói không" với những gì và áp dụng "nói không" với biện pháp nào, để cho có hiệu quả?
Câu chuyện thứ tám: Đọc chữ người và quyết sách
Trong cuốn "Lều chõng", tác giả Ngô Tất Tố có viết trong chương 5, câu chuyện này (tôi tóm tắt): Cụ Nguyễn Công Hoàn là bậc danh sĩ đời Lê, văn hay, học rất uẩn súc, nhưng thi mãi không đỗ. Ông Nguyễn Công Lân là con, sức học tuy còn kém cụ rất xa, nhưng mà văn chương hoạt bát, ngoài hai mươi tuổi đã đỗ hương cống, rồi lại đỗ luôn tiến sĩ. Có một khoa, ông Lân đã làm chủ khảo, cụ Hoàn vẫn còn cắp quyển đi thi, và cũng lại hỏng như trước.
Thế rồi đến khi việc trường đã xong, ông Lân về nhà thăm cha. Đầu tiên, cụ hỏi ngay: "Khoa này có được quyển nào khá không?". Ông con ngay thật thưa rằng: "Có một quyển khá, chỉ vì phải câu tứ lục thất niêm, không thể lấy đỗ". Cụ Nguyễn liền gặng: "Câu tứ lục ấy thế nào? Có nhớ không?". Ông con thưa rằng có nhớ và đọc như vầy: "Lưu hành chi hóa tự tây đông, nam bắc vô tư bất phụ/ Tạo tựu chi công tự Cảo Mân, Kỳ Phong dĩ mạc bất hưng".
Rồi thì ông ấy lại tiếc ngậm ngùi mà rằng: "Nếu như câu dưới, họ đảo hai chữ "Cảo Mân" ra làm "Mân Cảo", cho đúng niêm luật, thì hai câu ấy hay biết chừng nào". Cụ Hoàn không đợi cho con hết lời, vác gậy phang luôn chừng vài chục gậy. Và cụ nghiến răng nghiến lợi, chửi mắng tàn nhẫn. Cụ bảo ông con dốt nát như thế mà đi chấm trường, chôn sống biết bao nhiêu người.... Thì ra hai câu tứ lục ấy chính ủa cụ, ý cụ đặt như thế này: "Lưu hành chi hóa tự Tây, Đông Nam Bắc vô tư bất phục/ Tạo tựu chi công tự Cảo, Mân Kỳ Phong dĩ mạc bất hưng".
Chữ Nho vốn không có dấu phẩy. Trong hai câu đó, câu trên tất phải ngắt đến chữ "Tây", câu dưới tất phải ngắt đến chữ "Cảo". Chứ nếu ngắt như kiểu ông Lân, một đằng ngắt đến chứ "Đông", một đằng ngắt đến chữ "Mân" thì không có nghĩa gì cả.
Bởi vì nhà Chu khởi ở phương Tây, đóng kẻ chợ ở đất Cảo, người ta chỉ có thể nói: "Cái thói trôi đi nổi tự phương Tây, các phương Đông Nam Bắc đâu đâu cũng phục. Cái công đắp dựng gây từ xứ Cảo, các xứ Mân Kỳ Phong đều cũng dấy theo".
Chứ ai lại nói: "Cái thói trôi đi nổi tự phương Tây phương Đông... cái công đắp dựng gây từ xứ Cảo, xứ Mân?". Nhưng vì bốn chữ Tây Đông Nam Bắc và bốn chữ Cảo Mân Kỳ Phong đặt liền với nhau, nếu câu trên ngắt đến chữ Đông, thì câu dưới cũng lại ngắt đến chữ Mân, như thế, chẳng những thất niêm mà còn vô nghĩa nữa!
Ngày nay, phải chăng cũng có những người, tuy đã được học hành tương đối nghiêm túc, nhưng đọc văn bản, tài liệu của người khác, của nơi khác, của nước khác, rồi dễ dàng ngỡ là mình hiểu mà kỳ thật ra không hiểu; và từ đó có thể có những quyết định mang lại tai hại khôn lường?
Câu chuyện cuối cùng: Dạy khỉ và mục tiêu ĐH Top 200
Có câu chuyện cổ tích: Người hầu già của một ông vua già xin vua trao vàng cho mình để cất công dạy cho một con khỉ lớn tập nói và cả quyết rằng sẽ dạy được khỉ biết nói. Vua hỏi bao lâu thì khỉ nói được, người hầu nói phải mươi năm. Vua trao vàng cho y, để đài thọ y dạy khỉ. Câu chuyện không kết luận, nhưng người nghe chuyện, tất nhiên hiểu khỉ sẽ không bao giờ biết nói, và người khờ không phải là người hầu, y hẳn ước đoán rằng mươi năm thì khỉ và người đều đã chết. Lẽ ra nhà vua phải biết mục tiêu có khả thi hay không.
Kết luận có thể rút ra là những tác giả các đề án hoành tráng ngày nay, định mốc "đến năm 2020, đến năm hai nghìn bao nhiêu đó thì sẽ có thế này thế nọ", và những vị hạ bút ký chấp nhận và cho giải ngân, liệu đến thời gian đó còn ngồi đó để nhận trách nhiệm của mình không, hay các vị cùng thân nhân sẽ đang phơi phới ngao du nơi Bồng Lai tiên đảo nào đó, kệ cho nhóm hậu sinh "sống chết mặc bay"?
Hiện nay, trong Giáo dục Đào tạo có nhiều bất cập, một số giải pháp đưa ra lại cũng bất cập, càng gây ra sự hoang mang. Vậy mà trong giới quan chức hay trong quần chúng, vẫn có người chấp nhận, bảo vệ. Chấp nhận vì ngây thơ không biết, hay là biết nhưng giả bộ ngây thơ?
Bùi Trọng Liễu (Nguyên giáo sư đại học, Paris, Pháp)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
Câu chuyện thứ nhất: Cành hoa cắm giả làm cây
Năm 1960, Hồ Chủ Tịch phát động phong trào "trồng cây", cụ lại có câu nổi tiếng, được nhắc đi nhắc lại nhiều lần: "Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người". Nhưng không phải ai cũng hiểu hết ý nghĩa của câu "trồng người".
Cũng năm 1960, cụ về thăm quê. Về đến nhà khách tỉnh ủy Nghệ An, cụ phát hiện ra ngoài vườn có những cành hoa cắm xuống đất, giả như cây trồng, để đón cụ. Cụ đã nghiêm khắc phê phán coi đó là một căn bệnh phô trương hình thức.
Hiện nay, đọc thông tin về kế hoạch và đề án đào tạo nhân lực, nhiều người trong và ngoài nước không khỏi hoang mang, hoài nghi về sự khả thi của một số đề án này, với những số liệu và mốc thời gian. E rằng những con người mà những đề án này giả định là sẽ đào tạo ra, cũng như những cành cây không rễ, cắm xuống đất cho có số lượng, chứ không phải là thực sự trồng cây, trồng người.
Câu chuyện thứ hai: Chuyện mua kính và ĐH đẳng cấp
Thuở nhỏ, tôi có học trong một cuốn Giáo khoa thư, câu chuyện sau đây: Có một bác nông dân, ra tỉnh, vào một hàng kính, hỏi mua một cặp kính trắng. Chủ hiệu đưa cho bác một trang sách để bác thử đọc. Bác thử tất cả các cặp kính của hiệu mà vẫn không vừa lòng.
Chủ hiệu đâm nghi hỏi: "Thế bác đã biết đọc chưa đã?". Bác ta nổi giận gắt lên: "Nếu tôi biết đọc rồi, thì tôi đi mua kính làm gì!". Té ra bác ấy thấy mấy người già đọc sách thường đeo kính, nên ngỡ rằng cứ đeo kính lên thì đọc được chữ mà chẳng cần phải học.
Ngày nay, có một số người Việt Nam, "cưỡi ngựa xem hoa" nước ngoài, quáng mắt ngỡ rằng cứ có vài chục héc-ta đất, xây campus với những tòa nhà hoành tráng, trang bị bàn ghế cho bảnh, thư viện đầy ắp sách, phòng làm việc đầy ắp máy tính, phòng thí nghiệm có máy móc tối tân, v..v. mà chẳng cần chú ý giảng viên có trình độ tương xứng hay không, sinh viên học hành thế nào, để rồi vào khoảng năm 2020 Việt Nam cũng sẽ có những đại học đẳng cấp, lọt vào top 200 trường ĐH hàng đầu thế giới chẳng hạn. Dễ vậy sao?
Câu chuyện thứ ba: Đẽo cày giữa đường và cải cách GD
Trong kho truyện cổ Việt Nam, có chuyện "Đẽo cày giữa đường": Có anh nông dân kiếm được thanh gỗ, muốn đẽo cái cày. Thay vì nhờ sự cố vấn của những người thợ lành nghề, anh mang gỗ ra ngồi giữa đường để "đẽo cày". Kẻ qua người lại, mỗi người góp một ý, người thì nói phải đẽo thế này, người thì nói phải đục thế kia. Đẽo một lúc thì thanh gỗ teo lại. Kẻ qua người lại, hỏi, thì anh đành nói là anh đang "đẽo cái chìa vôi" (chìa vôi là cái que nhỏ như chiếc đũa, một đầu để quệt vôi, một đầu nhọn, dùng để têm trầu). Lại mỗi người góp một ý, người thì nói phải vót thế này, người thì nói phải gọt thế kia. Một lúc sau, người qua lại hỏi anh đang làm gì, thì anh gắt lên: "Tôi đang vót cái tăm xỉa răng".
Có hiện tượng là quá nhiều người được hỏi ý và góp ý về Giáo dục Đào tạo, trong đó có cả những người không có kinh nghiệm gì trong vấn đề. Tôi mong rằng các quan chức có trách nhiệm, biết phân biệt được đâu là lời trung thực và hợp lý, đâu là lời bàn hão. Tuy nhiên, còn có vấn đề biết đấy, nhưng có nghe hay không nghe. Thi hào Nguyễn Khuyến có bài thơ "Anh giả điếc":
Trong thiên hạ có anh giả điếc,
Khéo ngơ ngác ngác, ngỡ là ngây!
Chẳng ai ngờ "sáng tai họ, điếc tai cày"…
Còn tại sao lại giả điếc thì lại là một vấn đề khác!
Câu chuyện thứ tư: Con khỉ mặc lễ phục và bệnh thành tích
Theo "Sử ký" của Tư Mã Thiên: Khoảng năm 206 trước Công nguyên, Hạng Vũ (người đất Sở, sau là Tây Sở Bá vương) và Lưu Bang (người đất Bái, sau là Hán Cao tổ) khởi binh để diệt nhà Tần, hai phía tiến vào đất Quan Trung (nơi có kinh đô Hàm Dương của nhà Tần).
Lưu Bang vào trước, lấy được đất Quan Trung và kinh đô Hàm Dương của nhà Tần, nhưng ít quân hơn Hạng Vũ, nên phải chịu lép vế tạm nhường cho Hạng Vũ. Sau khi đã đem binh vào thành Hàm Dương, giết vua Tần Tam Thế (đã đầu hàng), đốt cung A Phòng, thu của cải châu báu, gái đẹp, Hạng Vũ muốn đem quân về phía đông.
Có Hàn Sinh khuyên Hạng Vũ rằng: "Đất Quan Trung bốn phía có núi sông che chở, đất đai phì nhiêu, có thể đóng đô ở đấy để xây dựng nghiệp bá". Hạng Vũ không nghe. Hàn Sinh thất vọng, trở ra, nói lén: "Người ta nói rằng người nước Sở giống như con khỉ đội mũ người; quả thực là đúng". Hạng Vũ biết được, sai bắt Hàn Sinh bỏ vào vạc dầu mà nấu cho chết. (Theo người xưa, lời khuyên của Hàn Sinh là hợp lý. Tại Hạng Vũ không nghe, cho nên đó là một trong những nguyên nhân Hạng Vũ bị thua trong vụ Hán Sở tranh hùng, rốt cục phải tự tử chết).
Có nguồn cho rằng Hàn Sinh ngụ ý nói con khỉ bắt chước hình thức, đội mũ (mặc "lễ phục") như người, nhưng chỉ chốc lát thì bản chất của nó cũng sẽ lộ ra, về tri thức khỉ vẫn chỉ là khỉ. Câu nói đó rất là nặng. Người Pháp có câu "Bộ áo thày tu chẳng có thể biến người mặc thành tu sĩ được" cũng na ná ý nghĩa như câu nói của Hàn Sinh, nhưng nhẹ nhàng hơn về cách phát biểu.
Hy vọng rằng trong xã hội ta, công luận cũng thấy rõ rằng bằng cấp rởm, danh hiệu tiếm xưng, ngồi nhầm ghế, phô trương kỷ lục, vv. thì dù có mặc "lễ phục" cũng không che đậy được.
Câu chuyện thứ năm: Gian lận thi cử - xưa và nay
Trong cuốn "Vũ Trung tuỳ bút" của Phạm Đình Hổ, ông kể: Thời Lê mạt, người ta đồn là ông Nguyễn Hoãn, khi đi thi tiến sĩ, bài văn sách là do bài của sáu văn sĩ làm giúp cho trước. Lời đồn kể rằng vì thuở ấy bố ông Nguyễn Hoãn, là Phong quận công Hiệu đang làm Tham tụng (nghiã là Tể tướng), quyền to, các quan khác đều sợ. Khi ấy có một ông quan bị khiển trách, phải bãi chức. Một hôm, ông này được triệu vào tướng phủ, nhưng ngồi đợi lâu ở nhà trong mà không được yết kiến.
Ngồi mãi, không có gì làm, ông ta chợt thấy trên kỷ có một đầu đề văn sách, mở ra xem đọc đi đọc lại thuộc hết cả. Suốt ngày được kẻ hầu người hạ khoản đãi rất tử tế, đến chiều ra về mà vẫn không thấy quan Tham tụng hỏi đến, không hiểu ra sao. Đến khi phủ chúa (chúa Trịnh) triệu tập các quan văn thần vào soạn đề thi, thì ông quan ấy cũng được triệu vào, ông ta liền đề nghị cái đầu đề văn sách đọc được bữa trước trong tướng phủ. Khoa ấy, ông Nguyễn Hoãn đỗ Hội nguyên.
Sau, ông Nguyễn Hoãn lần lượt được giữ những chức vụ quan trọng trong chính quyền, làm tới Thái phó, tước quận công.
Ngày xưa người ta cũng biết ngượng, nên gian lận thi cử cũng còn giấu giếm làm lén. Ngày nay là thời kinh tế thị trường, đại trà ồ ạt, tôi ở xa không biết tình hình số liệu thực sự như thế nào?
Câu chuyện thứ sáu: Học trò nghèo và cơ hội học hành
Trong cuốn "Quốc văn giáo khoa thư" lớp sở đẳng, có chuyện ông Châu Trí: thuở trẻ ông học giỏi, nhưng nhà nghèo, phải đến ở nhờ chùa Long Tuyền; không có tiền mua dầu thắp đèn, phải đi quét lá đa, tối đốt lửa mà học. Đến khi đỗ giải nguyên, thiên hạ mừng tặng ông bài thơ:
Một anh trò kiết chùa Long Tuyền,
Ai ngờ nay lại đỗ giải nguyên.
Ở đời không có việc gì khó,
Người ta lập chí phải nên kiên.
Đó là ngày xưa, bên cạnh những chuyện lem nhem như chuyện ông Nguyễn Hoãn vừa kể trên, xã hội rất trọng những người nhà nghèo, có ý chí vươn lên.
Còn ngày nay, thì sao? Có những học sinh, sinh viên nghèo, sống trong cảnh rất khó khăn, nhưng vẫn cố gắng học hành nghiêm chỉnh; khi ra trường, vào đời, có được sử dụng "ngang tầm" với con cháu các "đại gia" không?
Câu chuyện thứ bảy: Bệnh xã hội và phong trào "nói không"
Cuốn "Cổ học tinh hoa" của Nguyễn Văn Ngọc và Trần Lê Nhân, dẫn Liệt nữ truyện: Tương truyền Mạnh Tử, thuở nhỏ mồ côi cha sớm, mẹ nuôi dạy rất nghiêm túc. Nhà ở gần nghĩa địa, thấy người ta đào chôn lăn khóc, về nhà cũng bắt chước đào chôn lăn khóc; bà mẹ thấy thế, nói: "Chỗ này không phải chỗ con ta ở được"; rồi dọn nhà ra gần chợ.
Mạnh Tử ở gần chợ, thấy người ta buôn bán điên đảo, về nhà cũng bắt chước đùa buôn bán điên đảo: bà mẹ lại nói: "Chỗ này cũng không phải chỗ con ta ở được"; bèn dọn nhà đến ở gần trường học. Mạnh Tử ở gần trường, thấy trẻ đua nhau học tập lễ phép, sách vở, về nhà cũng bắt chước học tập lễ phép, sách vở; bấy giờ bà mẹ mới vui lòng nói: "Chỗ này là chỗ con ta ở được đây".
Sau Mạnh Tử trở thành nhà hiền triết lớn. Đấy là chuyện Tàu. Còn người xưa nước ta thì có câu: "Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng", cũng để nói ảnh hưởng rất lớn của môi trường xã hội đối với giáo dục đạo đức con người.
Ngày nay, ngoài xã hội có nhiều chuyện đảo điên, mà trong trường học cũng có chuyện đảo điên. Vậy thì "nói không" với những gì và áp dụng "nói không" với biện pháp nào, để cho có hiệu quả?
Câu chuyện thứ tám: Đọc chữ người và quyết sách
Trong cuốn "Lều chõng", tác giả Ngô Tất Tố có viết trong chương 5, câu chuyện này (tôi tóm tắt): Cụ Nguyễn Công Hoàn là bậc danh sĩ đời Lê, văn hay, học rất uẩn súc, nhưng thi mãi không đỗ. Ông Nguyễn Công Lân là con, sức học tuy còn kém cụ rất xa, nhưng mà văn chương hoạt bát, ngoài hai mươi tuổi đã đỗ hương cống, rồi lại đỗ luôn tiến sĩ. Có một khoa, ông Lân đã làm chủ khảo, cụ Hoàn vẫn còn cắp quyển đi thi, và cũng lại hỏng như trước.
Thế rồi đến khi việc trường đã xong, ông Lân về nhà thăm cha. Đầu tiên, cụ hỏi ngay: "Khoa này có được quyển nào khá không?". Ông con ngay thật thưa rằng: "Có một quyển khá, chỉ vì phải câu tứ lục thất niêm, không thể lấy đỗ". Cụ Nguyễn liền gặng: "Câu tứ lục ấy thế nào? Có nhớ không?". Ông con thưa rằng có nhớ và đọc như vầy: "Lưu hành chi hóa tự tây đông, nam bắc vô tư bất phụ/ Tạo tựu chi công tự Cảo Mân, Kỳ Phong dĩ mạc bất hưng".
Rồi thì ông ấy lại tiếc ngậm ngùi mà rằng: "Nếu như câu dưới, họ đảo hai chữ "Cảo Mân" ra làm "Mân Cảo", cho đúng niêm luật, thì hai câu ấy hay biết chừng nào". Cụ Hoàn không đợi cho con hết lời, vác gậy phang luôn chừng vài chục gậy. Và cụ nghiến răng nghiến lợi, chửi mắng tàn nhẫn. Cụ bảo ông con dốt nát như thế mà đi chấm trường, chôn sống biết bao nhiêu người.... Thì ra hai câu tứ lục ấy chính ủa cụ, ý cụ đặt như thế này: "Lưu hành chi hóa tự Tây, Đông Nam Bắc vô tư bất phục/ Tạo tựu chi công tự Cảo, Mân Kỳ Phong dĩ mạc bất hưng".
Chữ Nho vốn không có dấu phẩy. Trong hai câu đó, câu trên tất phải ngắt đến chữ "Tây", câu dưới tất phải ngắt đến chữ "Cảo". Chứ nếu ngắt như kiểu ông Lân, một đằng ngắt đến chứ "Đông", một đằng ngắt đến chữ "Mân" thì không có nghĩa gì cả.
Bởi vì nhà Chu khởi ở phương Tây, đóng kẻ chợ ở đất Cảo, người ta chỉ có thể nói: "Cái thói trôi đi nổi tự phương Tây, các phương Đông Nam Bắc đâu đâu cũng phục. Cái công đắp dựng gây từ xứ Cảo, các xứ Mân Kỳ Phong đều cũng dấy theo".
Chứ ai lại nói: "Cái thói trôi đi nổi tự phương Tây phương Đông... cái công đắp dựng gây từ xứ Cảo, xứ Mân?". Nhưng vì bốn chữ Tây Đông Nam Bắc và bốn chữ Cảo Mân Kỳ Phong đặt liền với nhau, nếu câu trên ngắt đến chữ Đông, thì câu dưới cũng lại ngắt đến chữ Mân, như thế, chẳng những thất niêm mà còn vô nghĩa nữa!
Ngày nay, phải chăng cũng có những người, tuy đã được học hành tương đối nghiêm túc, nhưng đọc văn bản, tài liệu của người khác, của nơi khác, của nước khác, rồi dễ dàng ngỡ là mình hiểu mà kỳ thật ra không hiểu; và từ đó có thể có những quyết định mang lại tai hại khôn lường?
Câu chuyện cuối cùng: Dạy khỉ và mục tiêu ĐH Top 200
Có câu chuyện cổ tích: Người hầu già của một ông vua già xin vua trao vàng cho mình để cất công dạy cho một con khỉ lớn tập nói và cả quyết rằng sẽ dạy được khỉ biết nói. Vua hỏi bao lâu thì khỉ nói được, người hầu nói phải mươi năm. Vua trao vàng cho y, để đài thọ y dạy khỉ. Câu chuyện không kết luận, nhưng người nghe chuyện, tất nhiên hiểu khỉ sẽ không bao giờ biết nói, và người khờ không phải là người hầu, y hẳn ước đoán rằng mươi năm thì khỉ và người đều đã chết. Lẽ ra nhà vua phải biết mục tiêu có khả thi hay không.
Kết luận có thể rút ra là những tác giả các đề án hoành tráng ngày nay, định mốc "đến năm 2020, đến năm hai nghìn bao nhiêu đó thì sẽ có thế này thế nọ", và những vị hạ bút ký chấp nhận và cho giải ngân, liệu đến thời gian đó còn ngồi đó để nhận trách nhiệm của mình không, hay các vị cùng thân nhân sẽ đang phơi phới ngao du nơi Bồng Lai tiên đảo nào đó, kệ cho nhóm hậu sinh "sống chết mặc bay"?
Hiện nay, trong Giáo dục Đào tạo có nhiều bất cập, một số giải pháp đưa ra lại cũng bất cập, càng gây ra sự hoang mang. Vậy mà trong giới quan chức hay trong quần chúng, vẫn có người chấp nhận, bảo vệ. Chấp nhận vì ngây thơ không biết, hay là biết nhưng giả bộ ngây thơ?
Bùi Trọng Liễu (Nguyên giáo sư đại học, Paris, Pháp)
## Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét


text:
()
VNĐ
Đơn giá:
Mã sản phẩm: bodyb1
Hãng sản xuất: Biyokea
Số lượng:Mua ngay
- Thành phần: Tinh dầu cam, tinh dầu hương lan tây, Vitamin E A, dầu nền thiên nhiên...
- Dung tích: 200ml, 1000ml
- Tinh dầu Ngọc Lan Tây - ylang giúp giữ ẩm cho da và tóc, giảm đau nhanh, giúp tinh thần bay bổng và phấn chấn. Giảm căng thẳng và stress, giảm shock và chấn thương, tinh dầu ngọc lan tây làm dịu cảm giác khi đang tức giận hay bực dọc và bị chịu áp lực.
- Tinh dầu cam làm da thêm mềm mại. Những vùng da sần sùi sẽ nhanh chóng được cải thiện, lấy lại độ căng bóng do da hấp thụ được lượng tinh dầu trong vỏ cam.
- Mùi hương thơm mát dịu được tạo bởi tinh dầu Ngọc Lan Tây và tinh dầu Cam có tác dụng làm dịu tinh thần, giảm stress, tạo cảm giác thư giãn, hưng phấn, tăng cường sự lưu thông máu trong cơ thể.
- Ngoài ra khi kết hợp với các dầu nền tự nhiên và vitamin E còn có tác dụng cân bằng độ ẩm cho da, dưỡng da mềm mịn, đẩy lùi quá trình lão hóa của da.
Sau khi tắm rửa sạch, cho vài giọt tinh dầu vào hai lòng bàn tay xoa đều. Sau đó massage nhẹ nhàng và ấn các vùng huyệt cần thiết lên khắp cơ thể khoảng 15-30 phút (có thể tắm lại bằng nước hoặc không).
CÁCH THỨC GIAO HÀNG
Khách hàng ở các khu vực khác có thể trực tiếp thống nhất cách thức vận chuyển khi đặt hàng: chuyển phát nhanh, chuyển xe khách.
- Hà Nội
- Đối với các tỉnh/thành khác trên toàn quốc: dịch vụ vận chuyển sẽ tính thêm phí vận chuyển (khách hàng có thể trực tiếp thỏa thuận cách thức vận chuyển mong muốn khi đặt hàng)
Phí vận chuyển được tính theo bảng dưới đây:
Sau khi nhận được phần thanh toán của bạn, chúng tôi sẽ tiến hành chuyển hàng trong vòng 24h.
Hàng hóa tại tinh dầu 100 được giao cho tận tay cho khách hàng thông qua những kênh như sau:
Khách hàng nội thành: Giao hàng thu tiền. Không nhận hàng không mất phí.
Khách hàng ngoại tỉnh xa trên 8 Km sẽ được chuyển phát nhanh SMS như Viettel Post...
CHÍNH SÁCH ĐỔI TRẢ HÀNG
Tinh dầu 100 nhận đổi sản phẩm có giá trị tương đương hoặc trả hàng nếu có đủ các điều kiện dưới đây:
- Thời điểm Tinh dầu 100 nhận được hàng không quá 3 ngày kể từ ngày khách hàng nhận được hàng (đối với khách hàng ở Hà Nội) hoặc không quá 7 ngày kể từ ngày khách hàng nhận được hàng (đối với khách hàng không ở Hà Nội).
- Sản phẩm còn nguyên vẹn, không bị lỗi về hình thức (trầy xước, móp méo, chuyển màu), không có dấu hiệu sử dụng, còn nguyên nhãn mác của Tinh dầu 100.
- Có đầy đủ các giấy tờ kèm theo (hóa đơn mua hàng, catalogue...) và các linh kiện, tặng phẩm kèm theo (nếu có).
- Khách hàng chịu chi phí vận chuyển cho việc đổi, trả hàng.
- Chính sách đổi, trả hàng không áp dụng cho sản phẩm: đá massage, túi thảo dược, muối biển.
- Trường hợp không đủ các điều kiện trên thì quyền quyết định đổi, trả hàng thuộc về Tinh dầu 100.

markdown:
![ Những công dụng tuyệt vời của bột trà xanh](/uploads/197736/.thumbs/image/tra-xanh-matcha.jpg)
![ Những công dụng tuyệt vời của bột trà xanh](/uploads/197736/.thumbs/image/tra-xanh-matcha.jpg)
VNĐ
Đơn giá:
Mã sản phẩm: bodyb1
Hãng sản xuất: Biyokea
Số lượng:
- Thành phần: Tinh dầu cam, tinh dầu hương lan tây, Vitamin E A, dầu nền thiên nhiên...
- Dung tích: 200ml, 1000ml
- Tinh dầu Ngọc Lan Tây - ylang giúp giữ ẩm cho da và tóc, giảm đau nhanh, giúp tinh thần bay bổng và phấn chấn. Giảm căng thẳng và stress, giảm shock và chấn thương, tinh dầu ngọc lan tây làm dịu cảm giác khi đang tức giận hay bực dọc và bị chịu áp lực.
- Tinh dầu cam làm da thêm mềm mại. Những vùng da sần sùi sẽ nhanh chóng được cải thiện, lấy lại độ căng bóng do da hấp thụ được lượng tinh dầu trong vỏ cam.
- Mùi hương thơm mát dịu được tạo bởi tinh dầu Ngọc Lan Tây và tinh dầu Cam có tác dụng làm dịu tinh thần, giảm stress, tạo cảm giác thư giãn, hưng phấn, tăng cường sự lưu thông máu trong cơ thể.
- Ngoài ra khi kết hợp với các dầu nền tự nhiên và vitamin E còn có tác dụng cân bằng độ ẩm cho da, dưỡng da mềm mịn, đẩy lùi quá trình lão hóa của da.
Sau khi tắm rửa sạch, cho vài giọt tinh dầu vào hai lòng bàn tay xoa đều. Sau đó massage nhẹ nhàng và ấn các vùng huyệt cần thiết lên khắp cơ thể khoảng 15-30 phút (có thể tắm lại bằng nước hoặc không).
**CÁCH THỨC GIAO HÀNG**
Khách hàng ở các khu vực khác có thể trực tiếp thống nhất cách thức vận chuyển khi đặt hàng: chuyển phát nhanh, chuyển xe khách.
- Hà Nội
|
||
|
|
|
Dưới 300.000 VND
|
|
10.000VND - 30.000VND
|
|
Trên 300.000 VND
|
|
Miễn phí
- Đối với các tỉnh/thành khác trên toàn quốc: dịch vụ vận chuyển sẽ tính thêm phí vận chuyển (khách hàng có thể trực tiếp thỏa thuận cách thức vận chuyển mong muốn khi đặt hàng)
Phí vận chuyển được tính theo bảng dưới đây:
|
||
|
|
|
Dưới 500.000 VND
|
|
Khách hàng chịu phí vận chuyển
|
|
Từ 500.000 đến 1.000.000 VND
|
|
tinhdau100 hỗ trợ 50% phí vận chuyển
|
|
Trên 1.000.000 VND
|
|
Miễn phí
Sau khi nhận được phần thanh toán của bạn, chúng tôi sẽ tiến hành chuyển hàng trong vòng 24h.
Hàng hóa tại tinh dầu 100 được giao cho tận tay cho khách hàng thông qua những kênh như sau:
Khách hàng nội thành: Giao hàng thu tiền. Không nhận hàng không mất phí.
Khách hàng ngoại tỉnh xa trên 8 Km sẽ được chuyển phát nhanh SMS như Viettel Post...
**CHÍNH SÁCH ĐỔI TRẢ HÀNG** **Tinh dầu 100** nhận đổi sản phẩm có giá trị tương đương hoặc trả hàng nếu có đủ các điều kiện dưới đây:
- Thời điểm
**Tinh dầu 100** nhận được hàng không quá 3 ngày kể từ ngày khách hàng nhận được hàng (đối với khách hàng ở Hà Nội) hoặc không quá 7 ngày kể từ ngày khách hàng nhận được hàng (đối với khách hàng không ở Hà Nội).
- Sản phẩm còn nguyên vẹn, không bị lỗi về hình thức (trầy xước, móp méo, chuyển màu), không có dấu hiệu sử dụng, còn nguyên nhãn mác của
**Tinh dầu 100**.
- Có đầy đủ các giấy tờ kèm theo (hóa đơn mua hàng, catalogue...) và các linh kiện, tặng phẩm kèm theo (nếu có).
- Khách hàng chịu chi phí vận chuyển cho việc đổi, trả hàng.
- Chính sách đổi, trả hàng không áp dụng cho sản phẩm: đá massage, túi thảo dược, muối biển.
- Trường hợp không đủ các điều kiện trên thì quyền quyết định đổi, trả hàng thuộc về
**Tinh dầu 100**.


text:
Hãy chia sẻ với bạn bè nếu bạn thấy bổ ích !
Bài viết liên quan
Đang truy cập :
32
Hôm nay :
4354
Tháng hiện tại
: 128506
Tổng lượt truy cập : 4039592
Đăng kí nhận thư từ SOFL
Địa chỉ: Số 365 - Phố vọng - Đồng tâm - Hai Bà Trưng - Hà Nội
Tel: 02462 927 213
Hotline: 0962 461 288 - 0917 86 12 88
Email: trungtamtienghansofl@gmail.com
Địa chỉ: Số 44 Trần Vĩ ( Lê Đức Thọ Kéo Dài ) - Mai Dịch - Cầu Giấy - Hà Nội
Tel: 02462 940 471
Hotline: 0967 461 288 - 0964 66 12 88
Số 54 - Ngụy Như Kon Tum - Thanh Xuân - Hà Nội
Tel: 02466 869 260
Hotline : 0917 46 12 88 - 0986 84 12 88
Địa chỉ: Số 491B Nguyễn Văn Cừ - Gia Thụy - Long Biên - Hà Nội
Tel: 02463261635
Hotline: 0981 961 288 - 0965 761 288

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_V78mo_nvvithemever=mQ%2C%2C; expires=Thu, 18-Oct-2018 13:06:23 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.trungtamtienghan.edu.vn; httponly

Content-Language: vi


text: Stephen ngước mắt lên từ ly rượu trên tay chàng và nhìn đăm đăm vào người quản gia phụ già cả đang đứng nơi ngưỡng cửa phòng ngủ của chàng. "Không," chàng nói ngắn gọn.Chàng đã bắt gia đình chàng và cha xứ phải chờ cho đến tận ba giờ trước, với niềm tin ngu xuẩn rằng Sheridan Bromleigh sẽ trở về và đối mặt với chàng. Nếu nàng vô tội, nếu nàng thật sự mất trí nhớ, thì nàng sẽ không chỉ muốn giải thích và biện hộ cho chính mình, mà nàng sẽ còn đòi hỏi những sự giải thích từ chàng về việc tại sao chàng lại giả vờ là họ đã đính hôn. Vì nàng dường như đã không cần đến những lời giải thích này, câu trả lời duy nhất chính là nàng đã luôn luôn biết rõ sự thật.Tuy nhiên, bây giờ chẳng còn cách nào để trốn tránh sự thật và không có đủ rượu trên đời này để làm dịu đi cơn giận dữ đã bắt đầu bùng cháy như địa ngục trong lòng chàng. Sheridan Bromleigh rõ ràng đã không hề mất trí nhớ. Khi cô ta tỉnh dậy, cô ta đơn giản là đã chộp ngay lấy cơ hội ngàn vàng để dẫn tới một cuộc sống tốt đẹp hơn trong một khoảng thời gian ngắn, và chàng đã làm cho tình huống trở nên ngọt ngào gấp ngàn lần bằng cách hỏi cưới cô ta. Cô ta chắc hẳn đã cười sặc sụa với chính mình trong khi chàng đóng giả làm Burleton và cô ta đóng giả làm cô chủ của chính cô ta.Sau tất cả những kinh nghiệm của chàng, sự từng trải đã được chứng minh, Stephen nghĩ khi cơn phẫn nộ của chàng vẫn đang được hình thành, chàng đã đổ rầm rầm trước cái âm mưu xưa như trái đất của lũ đàn bà – cô gái tuyệt vọng gặp khốn khó! NHỮNG HAI LẦN! Đầu tiên là với Emily và bây giờ là với Sheridan Bromleigh.Với tài năng của Sheridan, cô ta đáng lẽ nên diễn trên sân khấu. Đó là nơi cô ta thuộc về, cùng với những kẻ gần như gái điếm đầy tham vọng khác nhảy múa tung tăng và đọc lời thoại của chúng. Chàng uống thêm một ngụm nữa, nhớ lại vài màn diễn tốt nhất của cô ta: Màn đầu tiên thật sự gây ấn tượng. Cái buổi sáng chàng đã ngủ gục bên giường cô ta, chàng đã bị đánh thức bởi âm thanh thổn thức. "Tôi không biết trông tôi như thế nào," cô ta đã khóc, siết chặt trái tim chàng với những giọt nước mắt của cô ta. "Đây chỉ là chuyện vặt vãnh thôi, nhưng vì ngài đã thức rồi, nên ngài có thể mô tả tôi một chút được không?" Rồi đến cái buổi sáng mà cô ta quyết định đưa tóc cô ta cho chàng xem – trong trường hợp chàng vẫn chưa chú ý đến vẻ quyến rũ đặc biệt của nó, Stephen nghĩ một cách hằn học: "Tóc tôi không phải màu nâu. Nhìn nó xem. Nó màu đỏ -"Như một thằng ngốc, chàng đã đứng đó chết trân vì hình ảnh tấm màn tóc óng ánh, trong đầu liên tưởng cô ta là một Đức Mẹ tóc đỏ. "Nó... đỏ như đồng thau!" cô ta đã chỉ ra cho chàng thấy, cố gắng trông có vẻ không vui về một mái tóc rõ ràng là cực kì thích hợp với cô ta.Rồi đến sự bối rối quyến rũ của cô ta về chuyện cô ta phải xử sự như thế nào. "Tôi được nghe từ Constance – cô hầu gái – rằng ngài là một bá tước, và rằng tôi phải xưng hô với ngài là 'thưa đức ông.' Trong số những thứ mà dường như tôi biết thì đó là trước sự hiện diện của một đức vua, một người không được phép ngồi trừ khi được mời."Nhưng cảnh ưa thích nhất của chàng, Stephen quyết định với sự chua cay giận dữ, chính là cái đêm đầu tiên cô ta rời khỏi giường bệnh, khi cô ta cầu xin chàng một cách duyên dáng, "Và gia đình của em – họ như thế nào?" Sau khi chàng giải thích rằng cha cô ta là một người đàn ông góa vợ và cô ta là đứa con duy nhất, cô ta đã nhìn vào chàng với đôi mắt to, khẩn khoản và nói, "Chúng ta có yêu nhau rất nhiều không?"Trong tất cả những cuộc đối thoại của họ, chàng có thể nhớ được cô ta chỉ buột miệng một lần duy nhất. Chàng đang nói với cô ta về chuyện cô ta phải có một người đi kèm nếu cô ta ở lại trong nhà chàng, và cô ta đã cười. "Em không cần một người đi kèm, em là một –" Cú trượt chân duy nhất của cô ta, nhưng khi nhớ lại thì đó chính là một bằng chứng buộc tội.Cô ta đã rất thoải mái với những người hầu bởi vì cô ta là một trong số họ, hoặc gần như thế. "Lạy Chúa, cô ta thật là một kẻ xảo quyệt, một kẻ cơ hội bé nhỏ thông minh," Stephen nói to suy nghĩ của chàng, nghiến chặt răng. Có lẽ cô ta đã hi vọng sẽ thuyết phục chàng cho cô ta một sự bảo trợ và một ngôi nhà cho chính cô ta, và thay vào đó chàng đã dâng cho cô ta tên tuổi của chàng!Chàng nuốt ừng ực phần còn lại của ly rượu như thể chàng sẽ rửa trôi được tự sự căm ghét bản thân, rồi chàng đứng dậy và đi vào phòng thay quần áo.Bất chấp những phản đối mạnh mẽ của cô ta khi họ rời khỏi nhà Almack, mụ phù thủy tóc đỏ ấy đã chấp nhận lấy chàng chỉ trong vòng không đầy một giờ sau và làm nó có vẻ như là chàngđã thuyết phục được cô ta.Chàng kéo chiếc áo sơ mi và ném nó xuống sàn nhà. Chàng chợt nhận ra là chàng định mặc bộ quần áo chàng đã mặc trong ngày cưới của mình, và khi chàng lấy ra từng cái quần cái áo, chàng cẩn thận để nó rơi thành một đống dưới sàn. Damson đi vào đúng lúc chàng đang kéo một cái áo choàng ra, và người hầu riêng của chàng hoảng hốt cúi xuống nhặt chúng lên."Đốt chúng đi!" Stephen gằn từng tiếng. "Mang chúng ra khỏi đây và đi ngủ đi. Sáng ngày mai, bảo ai đó vứt bỏ toàn bộ những thứ cô ta đã bỏ lại."Chàng đang đứng bên lò sưởi, chút rượu cuối cùng trong chai ở trong ly của chàng, khi chàng nghe thấy một tiếng gõ cửa khác. "Cái quái quỉ gì nữa thế?" chàng hỏi khi người quản gia của Burleton đứng ngay trong phòng, trông thiểu não như thể ông ta bị căng người trên một cái giá."Tôi – Tôi không muốn can thiệp vào một vấn đề không liên quan gì đến tôi, thưa ngài, nhưng tôi cũng – cũng không cảm thấy đúng đắn nếu tôi che giấu thông tin mà ngài – ngài có thể cũng muốn biết."Stephen làm hết sức có thể để kìm nén sự căm ghét người hầu già cả mà giờ đây làm cho chàng nhớ tới Sheridan Bromleigh. "Ông định nói với ta hay là đứng ở đó suốt đêm?" chàng quát gay gắt.Người đàn ông lớn tuổi dường như rúm người lại trước giọng nói gay gắt. "Bác sĩ Whitticomb đã nói riêng với tôi là phải để mắt đến Cô Lan- đến cô gái trẻ.""Và?" chàng nghiến răng giận dữ."Và vì vậy, khi cô ấy bỏ đi ngày hôm qua trong tình huống như thế, tôi đã cảm thấy có nghĩa vụ cử một người giữ cửa đi theo cô ấy. Cô ấy – cô ấy đã tới nhà của Quí ông DuVille, thưa ngài. Cô ấy đang ở đó..." Ông ta im bặt trước cái nhìn chết chóc trên mặt của bá tước khi chàng nghe thấy thông tin ấy và nhanh chóng lùi lại cửa ra vào, cúi chào.DuVille! Cô ta đã tới với DuVille. "Con mụ phản trắc!" chàng nói to lên.Chàng không cân nhắc đến việc đi theo cô ta. Giờ đây đối với chàng cô ta đã chết, và chàng không thèm quan tâm cô ta đi đến đâu và trèo lên giường của ai. Cô ta có một bản năng sinh tồn cực kì mạnh mẽ, và đi đến đâu cũng sẽ lấy lại phong độ ngay. Với một nụ cười hiểm độc, chàng tự hỏi ngày hôm nay cô ta sẽ kể cho DuVille nghe câu chuyện hoang đường vô nghĩa nào để thuyết phục anh ta cho cô ta ở lại trong nhà anh ta. Cho dù nó là gì, DuVille cũng có một bản năng sinh tồn ngang ngửa, và anh ta sẽ không bao giờ bị mụ mẫm vì cô ta, như Stephen.Chắc chắn DuVille sẽ đưa cô ta đến một ngôi nhà nhỏ xinh đẹp ở đâu đó nếu cô ta yêu cầu một cách duyên dáng và làm vui lòng anh ta ở trên giường.Mụ phù thủy tóc đỏ đó là một con điếm bẩm sinh, nếu trên đời này đã từng có một kẻ như thế.*Đứng bên cửa sổ trong phòng dành cho khách trong ngôi nhà của Nicholas DuVille, Sherry nhìn chằm chằm vào đêm tối, trán nàng tựa vào lớp kính mát lạnh, đôi mắt nàng đau đớn vì nước mắt mà nàng cố kìm nén. Trong vòng sáu giờ đồng hồ kể từ khi nàng lên đây do sự kiên quyết quyết của Nicholas, trí óc nàng đã rõ ràng, và đến cùng với sự rành mạch đó là nhận thức về việc nàng đã gần như có cái gì – và đã mất cái gì – và nàng không biết làm thế nào có thể chịu đựng được điều đó.Quay đi, nàng bơ phờ đi đến đến chiếc giường và nằm xuống, quá kiệt sực để đè nén những kí ức. Nàng nhắm chặt mắt lại, sẵn sàng chờ giấc ngủ kéo đến, nhưng tất cả những gì nàng nhìn thấy là nụ cười uể oải của chàng và cái cách dịu dàng mà chàng nhìn nàng ở vũ hội nhà Rutheford. "Cô Lancaster... ta có vinh dự được nhảy với nàng điệu này không?" Nén nhịn một cách đau đớn, nàng nhắm mắt chặt hơn nữa, nhưng trong đầu nàng, nàng cảm thấy chàng đang hôn nàng giống như khi họ ở trong xe ngựa. "Đây là lý do tại sao chúng ta sẽ lấy nhau," chàng đã nói bằng cái giọng khàn đục mà chàng dùng khi họ đang hôn nhau. Chắc chắn, nàng đau đớn nghĩ, chàng đã không giả vờ là thích hôn nàng. Chắc chắn đó không phải là giả bộ. Nàng cần phải tin, phả tin tưởng, rằng chỉ chừng đó thôi là sự thật. Nếu nàng không thể tin tưởng vào chuyện đó, nàng không biết nàng sẽ phải sống tiếp sau ngày hôm nay như thế nào.Kí ức về chuyện đó và những lần khác khi chàng hôn nàng chỉ thuộc về nàng để trân trọng mà thôi. Chúng không thuộc về "Charise Lancaster." Chúng thuộc về nàng. Nàng xoay người nằm úp mặt xuống, giữ chặt lấy những kỉ niệm, và nàng chìm vào giấc ngủ để mơ về cánh tay mạnh mẽ ôm nàng thật chặt và mơ về những nụ hôn chiếm mất hơi thở của nàng... về bàn tay vuốt ve đã xoa dịu và quyến rũ nàng và làm cho nàng quên rằng để cho chàng chạm vào nàng theo cái cách thân mật như thế là sai trái. Nàng đã ngủ, mơ màng về những thứ mà trong hiện thực nàng sẽ không bao giờ còn biết nữa.Trong bộ váy ngủ, Whitney đứng trong phòng dành cho trẻ, nhìn xuống khuôn mặt say ngủ tròn trĩnh của con trai nàng. Nàng nhìn lên khi cánh cửa mở ra, một vạt anh sáng ùa vào, và chồng nàng bước vào trong, khuôn mặt chàng cau có hơn nhiều so với những gì nàng đã thấy trong mấy năm quá. "Em không ngủ được," nàng thì thầm, cúi xuống và vuốt phẳng tấm chăn mỏng đắp đến vai Noel. Nó đã có cái cằm vuông và mái tóc tối màu của cha nó.Bên cạnh nàng, Clayton trượt cánh tay quanh eo nàng, im lặng an ủi nàng. "Gần đây ta đã cảm ơn nàng vì con trai của ta chưa?" chàng thì thầm gần nơi tai nàng, mỉm cười với cậu con trai ba tuổi."Chưa kể từ lần cuối vào đêm hôm qua," nàng nói, ngẩng mặt lên với chàng và cố gắng mỉm cười.Chàng không bị lừa bởi nụ cười của nàng, cũng như nàng không bị lừa bởi sự lảnh tránh thận trọng của chàng đối với cuộc thảo luận về đám cưới bị hủy bỏ ngày hôm nay. "Em cảm thấy thật tồi tệ," nàng kể lể."Ta biết nàng cảm thấy thế," chàng khẽ nói."Em sẽ không bao giờ quên được cái nhìn trên mặt Stephen khi trời càng ngày càng tối và chú ấy nhận ra cô ta sẽ không quay trở lại.""Ta cũng không," chàng nói ngắn gọn."Chú ấy đã giữ cha xứ ở lại đó cho đến tận sau mười giờ. Làm sao mà cô ta có thể làm một chuyện như thế với chú ấy? Làm sao cô ta có thể?""Chẳng ai trong chúng ta thật sự biết cô ta cả.""Stephen phát điên vì cô ta. Em có thể nhìn thấy điều đó mỗi khi chú ấy nhìn vào cô ta và cả khi chú ấy cố để không nhìn vào cô ta nữa.""Ta có biết," chàng nói cộc lốc.Nuốt trôi nỗi buồn dâng lên đến cổ họng nàng, nàng nói, "Nếu không nhờ sự can thiệp của Stephen, chàng có thể đã lấy Vanessa và em đã lấy một người khác, và Noel sẽ không bao giờ tồn tại."Clayton đưa tay lên và vuốt mái tóc rối của nàng khỏi vai nàng và đặt một nụ hôn trấn an lên thái dương nàng, khi nàng tiếp tục nói bằng giọng đau khổ, "Em đã luôn muốn trả ơn chú ấy vì việc đó, nhưng tất cả những gì em có thể làm là mong ước và mong ước rằng chú ấy sẽ tìm thấy ai đó có thể làm cho chú ấy hạnh phúc như chúng ta.""Đi ngủ thôi, em yêu," Clayton nói, cúi xuống và khẽ xoa đầu con trai chàng. "Stephen là một người đàn ông trưởng thành," chàng nói khi chàng kiên quyết kéo nàng về phòng ngủ của họ. "Chú ấy sẽ quên cô ta bởi vì chú ấy muốn quên cô ta.""Chàng có quên em dễ dàng như thế khi chúng ta –" nàng do dự, cẩn thận kiềm chế không nhắc lại bất kì điều gì từ cái đêm bí mật đã gần như hủy hoại mọi cơ hội hôn nhân giữa họ, "khi chúng ta xa nhau không?""Không."Khi cả hai đã ở trên giường và nàng đã cuộn mình trong cánh tay chàng, chàng nói thêm, "Tuy nhiên, ta đã biết nàng lâu hơn Stephen biết Ch-Sheridan Bromleigh."Nàng gật đầu, cái má mềm mại của nàng trượt theo cánh tay chàng, và chàng thiết chặt vòng tay, kéo nàng lại gần chàng hơn bởi vì, cả chàng nữa, cũng nhớ về sự kiện đã gần như chia cắt họ với nhau."Thời gian có rất ít ý nghĩa trong vấn đề này. Chàng có nhớ bao lâu sau khi chúng ta gặp lại nhau ở nước Anh trước khi chàng yêu em không?" nàng nói với bóng tối.Clayton mỉm cười với kỉ niệm đó. "Đó là vào cái đêm nàng thú nhận nàng đã từng cho hạt tiêu vào trong hộp thuốc hít của thầy giáo dạy nhạc của nàng.""Nếu em nhớ không nhầm, em đã kể cho chàng nghe chuyện đó chỉ trong vòng một hoặc hai tuần sau khi em từ Pháp trở về nhà.""Tương tự như thế.""Clayton?""Sao cơ?" chàng thì thầm."Em không nghĩ Stephen sẽ quên được chuyện này dễ như chàng đã nghĩ đâu. Chú ấy có thể có bất kì người phụ nữ nào mà chú ấy muốn, vậy mà trong suốt thời gian qua, cô ta là người phụ nữ duy nhất mà chú ấy muốn có – trừ Emily, và hãy xem chú ấy đã trở nên hoài nghi như thế nào sau chuyện đó!""Tất cả những gì Stephen phải làm là vẫy một ngón tay, và hàng tá những phụ nữ đáng khao khát sẽ xếp hàng để xoa dịu chú ấy. Lần này, chú ấy sẽ để họ làm vậy bởi vì cả lòng tự tôn và trái tim chú ấy đều đã bị tổn thương nghiêm trọng hơn cả lần trước," Clayton cau có dự đoán. "Trong lúc đó, chú ấy sẽ trở nên hoàn toàn chua chát và duy trì tình trạng đó trong một thời gian."Nàng ngửa mặt lên nhìn chàng. "Đó là việc mà chàng đã làm à?""Đó là việc mà ta đã làm," chàng xác nhận."Thật là một người đàn ông điển hình," nàng nghiêm nghị nói.Clayton nén một trận cười trước giọng điệu của nàng và nâng khuôn miệng mềm mại của nàng lên cho chàng. "Bà có cảm thấy tốt hơn không, thưa bà?" chàng hỏi, một bên lông mày nhướng lên điệu bộ buồn cười."Rất tốt," nàng trả lời một cách đỏm dáng."Trong trường hợp đó," chàng nói, lăn người nằm ngửa và kéo nàng theo với chàng. "Ta nghĩ tốt hơn ta nên để nàng nằm trên."Một lúc sau, buồn ngủ và thỏa mãn, Clayton để nàng nằm thoải mái hơn bên cạnh chàng và nhắm mắt lại."Clayton?"Điều gì đó trong giọng nói của nàng khiến chàng thận trọng buộc mình mở mắt."Em không biết là chàng có chú ý hay không, nhưng hôm nay Charity Thornton đã khóc khi Sheridan Bromleigh không quay lại." Khi chàng không trả lời gì, nhưng tiếp tục nhìn nàng, nàng nói, "Chàng có để ý thấy không?""Có," chàng nói một cách thận trọng. "Sao nàng lại hỏi thế?""Vì, bà ấy đã bảo với em một cách cực kì – cực kì đau khổ - rằng lần đầu tiên trong hàng thập kỉ qua bà ấy đã cảm thấy thật sự hữu ích bởi vì người ta cần đến bà ấy làm người đi kèm. Và bà ấy đã nói rằng bà ấy cảm thấy như một người già cả bất tài vô dụng bởi vì bà đã không thể tìm được một người chồng khác cho Cô Bromleigh, ngoài Stephen.""Ta đã nghe và cả Stephen cũng nghe," Clayton nói, sự khó chịu và nghi ngại rung lên trong giọng nói của chàng. "Tuy nhiên, ta tin rằng những lời chính xác của bà ta là bà ta rất tiếc đã không thể tìm được một người đàn ông kém may mắn, khờ dại nào khác để Cô Bromleigh có thể lừa dối và từ bỏ, thay vì ngài Langford thân yêu của cô ta.""Chà, đó gần như cùng một ý...""Chỉ khi nàng coi sự ngu xuẩn gần giống như sự nhạy cảm. Tại sao," chàng hỏi với sự e dè nghiêm nghị nhất trong việc nghe câu trả lời, "chúng ta lại bàn về chuyện này ngay bây giờ?""Bởi vì em – em đã mời bà ấy ở với chúng ta một thời gian."Với Whitney, nó giống như thể là chàng đã ngừng thở. "Em đã nghĩ bà ấy có thể giúp chăm sóc Noel.""Sẽ có lý hơn nếu yêu cầu Noel chăm sóc bà ta."Không chắc chắn liệu giọng điệu mỉa mai của chàng để che giấu sự khó chịu hay là hài hước, nàng nói, "Tất nhiên, người chăm sóc Noel sẽ bí mật để mắt đến.""Để mắt đến ai – Noel hay Charity Thornton?"Whitney kìm lại một nụ cười lo lắng. "Chàng có bực mình không?""Không. Ta... kính sợ.""Vì cái gì?""Vì khả năng tính toán thời gian của nàng. Một giờ trước, trước khi ta làm cả hai chúng ta kiệt sức vì làm tình, ta có thể sẽ phản ứng dữ dội hơn với việc đưa bà ta vào nhà của ta so với những gì ta có thể làm bây giờ - khi ta đã quá mệt để giữ cho hai mắt mở.""Em cũng nghĩ sẽ như thế," nàng thú thật một cách tội lỗi sau khi chàng cố tình để cho thời gian im lặng kéo dài."Ta cũng nghĩ là nàng đã nghĩ thế."Nghe gần như là chàng không bằng lòng về việc đó, và nàng cắn môi, cẩn thận ngước mắt lên nhìn khuôn mặt chàng, nghiên cứu những nét bí hiểm của chàng, từng nét một. "Có tìm thấy cái nàng đang tìm không, tình yêu của ta?" chàng êm ái hỏi."Em đang tìm kiếm ... sự khoan dung?" nàng gợi ý, và đôi mắt lấp lánh của nàng gần như phá hỏng cố gắng của Clayton để giữ bộ mặt nghiêm trang. "Một thái độ rộng lượng của người đàn ông đối với cô vợ bối rối của anh ta? Một tinh thần cao thượng tự biểu lộ trong sự rộng lượng với những người khác? Hay có lẽ là khiếu hài hước?""Tất cả những thứ đó?" Clayton nói, một nụ cười không tránh được làm cong môi chàng. "Tất cả những phẩm chất đó trong một người đàn ông bị vây hãm với một cô vợ vừa mới mời một bà gà mái tinh khôn già cả nhất còn sống trên đời vào nhà của anh ta?"Nàng cắn môi để khỏi cười, và gật đầu."Trong trường hợp đó," chàng tuyên bố, nhắm mắt lại, một nụ cười nở trên môi chàng, "nàng nên thấy mình thật là may mắn vì đã lấy được một người tuyệt hảo đến như thế." Chương trướcChương tiếp Báo lỗi chương Bình luậnBạn có thể dùng phím mũi tên hoặc WASD để lùi/sang chương.Truyện Full - Đọc truyện online, đọc truyện chữ, truyện hay. Website luôn cập nhật những bộ truyện mới thuộc các thể loại đặc sắc như truyện tiên hiệp, truyện kiếm hiệp, hay truyện ngôn tình một cách nhanh nhất. Hỗ trợ mọi thiết bị như di động và máy tính bảng.Contact - ToS - Sitemap ma thien ky quan thuat doc ton tam gioi ngon tinh sac linh vu thien ha chua te chi vuong truyen dam my tien nghich quan bang ngon tinh hoan dam my h vu cuc thien ha ngon tinh nguoc ngon tinh sung

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=3600, must-revalidate