text:
Wagashi và Trà đạo
Bài: Mayu Senda/ Ảnh minh họa: PIXTA
Giám sát: CLB Trà đạo Sài Gòn
Trà đạo là một trong những nét văn hóa truyền thống của Nhật Bản. Đối với việc thưởng thức Mạt Trà (Matcha), sự hiện hữu của Wagashi là không thể thiếu. Ngày xưa, vào thời đại Muromachi khi mà Trà đạo bắt đầu thịnh hành, không phải Wagashi như ngày nay, người ta dùng bánh Funoyaki - được làm từ hỗn hợp trái cây, rong biển khô, tảo bẹ, bột mì, nước, nướng lên rồi phết tương Miso. Wagashi trong Trà đạo cũng tượng trưng cho lòng hiếu khách của Teishu - người chủ trì tiệc trà, nên những chiếc bánh có vị ngọt của đường giống như bánh kẹo ngoại quốc, hay những chiếc có hình dáng và màu sắc lộng lẫy thể hiện bốn mùa dần dần xuất hiện. Bánh Wagashi được dùng trước khi thưởng thức Mạt Trà vì vị ngọt của bánh sẽ khơi dậy vị ngon và chiều sâu của trà.
Sự kết hợp giữa Mạt Trà và Wagashi
Mạt Trà được phân loại thành 2 loại: Koicha (trà đậm) và Usucha (trà nhạt). Hương vị khác nhau tùy theo từng loại trà nên bánh Wagashi kết hợp cùng cũng không giống nhau.
Koicha và Omogashi
(Ảnh minh họa: Takeo Kunishima/Flickr)
Koicha hay còn gọi là Okoi, sau khi pha trông khá đặc và có hương vị nồng đậm. Để pha trà thuần thục, đòi hỏi phải có kỹ thuật đáng kể. Trước khi thưởng thức Koicha, người Nhật sẽ dùng bánh Omogashi, đó thường là những loại bánh có nhân đậu như Nerikiri, Manju hay Mochi,... Hình dáng và màu sắc hoa mỹ, thể hiện thiên nhiên bốn mùa vốn là nghệ thuật của kỹ thuật truyền thống.
Usucha và Higashi
(Ảnh minh họa: Nullumayulife/Flickr)
Usucha, còn gọi là Ousu, có đặc trưng là mịn mượt, dễ uống và nhiều bọt khí li ti trên bề mặt. Dùng kết hợp với trà Usucha là các loại bánh Higashi, những loại bánh khô và nhẹ như Rakugan,... Màu sắc và hình dáng đầy tính nghệ thuật của Higashi được người thợ khéo léo gói trọn nét đẹp của thiên nhiên bốn mùa Nhật Bản.
Phép tắc về Wagashi (Trường phái Urasenke)
Dụng cụ
Kaishi: giấy Washi dùng để lót bánh, lau đũa,...
Kuromoji: vật dụng trông như chiếc tăm, được làm từ gỗ cây Kuromoji (một loài thực vật thuộc họ Nguyệt Quế)
Hộp đựng bánh Kashiki (Ảnh: PIXTA)
Kashiki: hộp đựng bánh. Có nhiều loại: Fuchidaka hình dáng như Jubako - hộp gỗ sơn mài hình vuông, Kashibachi hình dáng như cái bát, Higashiki dùng để đặt bánh Higashi,...
Cách thưởng thức bánh
Khi nào thì dùng bánh?
Bánh Wagashi được thết đãi và dùng xong trước khi thưởng trà là quy tắc trong Trà đạo. Sau khi người chủ trì Teishu cất tiếng mời “Mời dùng bánh”, khách sẽ dùng tay giữ tờ giấy Kaishi có bánh bên trên và thưởng thức.
Dùng bánh như thế nào?
Với bánh Namagashi, dùng Kuromoji cắt bánh thành miếng vừa ăn rồi ăn. Với Higashi và những loại bánh khó cắt như Daifuku, có thể cầm bánh bằng tay. Khi dùng bánh Higashi kích thước lớn, để vụn bánh không rơi vãi, hãy dùng tay bẻ bánh thành miếng nhỏ vừa ăn rồi dùng từ từ.
Sau khi dùng bánh thì thế nào?
Vừa tận hưởng dư vị của bánh, vừa thưởng thức trà. Hãy xem Kilala Vol.4 để biết thêm chi tiết về cách thức thưởng trà. Nếu bạn không dùng hết bánh, có thể gói phần còn lại bằng giấy Kaishi và mang về. Vì đó là tấm chân tình của Teishu dành cho vị khách của mình nên sẽ rất thất lễ nếu bạn để lại phần bánh còn thừa và ra về. Ngoài ra, giấy Kaishi và Kuromoji đã sử dụng cũng nên mang về.
Mayu Senda/ kilala.vn
CLB Trà đạo Sài Gòn
Nếu bạn yêu thích văn hóa Trà đạo Nhật Bản, nhất định hãy đến thăm CLB Trà đạo Sài Gòn!
Đặt lịch trước khi đến tham quan:
091 371 3065 (Ms. Thuy)
Facebook: SaigonUrasenkeChado

markdown:
![Wagashi và Trà đạo Wagashi và Trà đạo ](http://cdnsg.kilala.vn/data/article/pixta_573379_web_L.jpg)
![Wagashi và Trà đạo Wagashi và Trà đạo ](http://cdnsg.kilala.vn/data/article/pixta_573379_web_L.jpg)
![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)
# Wagashi và Trà đạo
Bài: Mayu Senda/ Ảnh minh họa: PIXTA
Giám sát: CLB Trà đạo Sài Gòn
![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)
*Trà đạo là một trong những nét văn hóa truyền thống của Nhật Bản. Đối với việc thưởng thức Mạt Trà (Matcha), sự hiện hữu của Wagashi là không thể thiếu. Ngày xưa, vào thời đại Muromachi khi mà Trà đạo bắt đầu thịnh hành, không phải Wagashi như ngày nay, người ta dùng bánh Funoyaki - được làm từ hỗn hợp trái cây, rong biển khô, tảo bẹ, bột mì, nước, nướng lên rồi phết tương Miso. Wagashi trong Trà đạo cũng tượng trưng cho lòng hiếu khách của Teishu - người chủ trì tiệc trà, nên những chiếc bánh có vị ngọt của đường giống như bánh kẹo ngoại quốc, hay những chiếc có hình dáng và màu sắc lộng lẫy thể hiện bốn mùa dần dần xuất hiện. Bánh Wagashi được dùng trước khi thưởng thức Mạt Trà vì vị ngọt của bánh sẽ khơi dậy vị ngon và chiều sâu của trà. *
## Sự kết hợp giữa Mạt Trà và Wagashi
Mạt Trà được phân loại thành 2 loại: Koicha (trà đậm) và Usucha (trà nhạt). Hương vị khác nhau tùy theo từng loại trà nên bánh Wagashi kết hợp cùng cũng không giống nhau.
### Koicha và Omogashi
![Omogashi Omogashi ](http://cdnsg.kilala.vn/data/upload/article/2588/468035175_57ebb7d052_b.jpg)
*(Ảnh minh họa: Takeo Kunishima/Flickr)*
Koicha hay còn gọi là Okoi, sau khi pha trông khá đặc và có hương vị nồng đậm. Để pha trà thuần thục, đòi hỏi phải có kỹ thuật đáng kể. Trước khi thưởng thức Koicha, người Nhật sẽ dùng bánh Omogashi, đó thường là những loại bánh có nhân đậu như Nerikiri, Manju hay Mochi,... Hình dáng và màu sắc hoa mỹ, thể hiện thiên nhiên bốn mùa vốn là nghệ thuật của kỹ thuật truyền thống.
### Usucha và Higashi
![Higashi Higashi](http://cdnsg.kilala.vn/data/upload/article/2588/6219819886_c84e34fa86_b.jpg)
*(Ảnh minh họa: Nullumayulife/Flickr)*
Usucha, còn gọi là Ousu, có đặc trưng là mịn mượt, dễ uống và nhiều bọt khí li ti trên bề mặt. Dùng kết hợp với trà Usucha là các loại bánh Higashi, những loại bánh khô và nhẹ như Rakugan,... Màu sắc và hình dáng đầy tính nghệ thuật của Higashi được người thợ khéo léo gói trọn nét đẹp của thiên nhiên bốn mùa Nhật Bản.
## Phép tắc về Wagashi (Trường phái Urasenke)
### Dụng cụ
![Kaishi và Kuromoji Kaishi và Kuromoji](http://cdnsg.kilala.vn/data/upload/article/2588/pixta_6282014_web.jpg)
*Kaishi và Kuromoji (Ảnh:* [hyuga](https://creator-en.pixtastock.com/@hyuga)/PIXTA) **Kaishi:** giấy Washi dùng để lót bánh, lau đũa,... **Kuromoji:** vật dụng trông như chiếc tăm, được làm từ gỗ cây Kuromoji (một loài thực vật thuộc họ Nguyệt Quế) *Hộp đựng bánh Kashiki (Ảnh: PIXTA)* **Kashiki:** hộp đựng bánh. Có nhiều loại: Fuchidaka hình dáng như Jubako - hộp gỗ sơn mài hình vuông, Kashibachi hình dáng như cái bát, Higashiki dùng để đặt bánh Higashi,...
### Cách thưởng thức bánh
![thưởng thức bánh Wagashi thưởng thức bánh Wagashi](http://cdnsg.kilala.vn/data/upload/article/2588/pixta_4181350_L.jpg)
*(Ảnh minh họa:* [match04](https://creator-en.pixtastock.com/@match04)/PIXTA) **Khi nào thì dùng bánh?**
Bánh Wagashi được thết đãi và dùng xong trước khi thưởng trà là quy tắc trong Trà đạo. Sau khi người chủ trì Teishu cất tiếng mời “Mời dùng bánh”, khách sẽ dùng tay giữ tờ giấy Kaishi có bánh bên trên và thưởng thức.
**Dùng bánh như thế nào? **Với bánh Namagashi, dùng Kuromoji cắt bánh thành miếng vừa ăn rồi ăn. Với Higashi và những loại bánh khó cắt như Daifuku, có thể cầm bánh bằng tay. Khi dùng bánh Higashi kích thước lớn, để vụn bánh không rơi vãi, hãy dùng tay bẻ bánh thành miếng nhỏ vừa ăn rồi dùng từ từ. **Sau khi dùng bánh thì thế nào?**
Vừa tận hưởng dư vị của bánh, vừa thưởng thức trà. Hãy xem Kilala Vol.4 để biết thêm chi tiết về cách thức thưởng trà. Nếu bạn không dùng hết bánh, có thể gói phần còn lại bằng giấy Kaishi và mang về. Vì đó là tấm chân tình của Teishu dành cho vị khách của mình nên sẽ rất thất lễ nếu bạn để lại phần bánh còn thừa và ra về. Ngoài ra, giấy Kaishi và Kuromoji đã sử dụng cũng nên mang về.
**Mayu Senda/ kilala.vn** ![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)
![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)
![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)
![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)
![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)
**CLB Trà đạo Sài Gòn**
Nếu bạn yêu thích văn hóa Trà đạo Nhật Bản, nhất định hãy đến thăm CLB Trà đạo Sài Gòn!
Đặt lịch trước khi đến tham quan:
091 371 3065 (Ms. Thuy)
Facebook:
[SaigonUrasenkeChado](https://www.facebook.com/SaigonUrasenkeChado) ![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)
#### Xem nhiều nhất
![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)
#### Bài viết cùng chủ đề
![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)
![ padding](http://cdnsg.kilala.vn/images/spacer.gif)

Server: Apache

Connection: keep-alive, close


text: Thiết kế logo Nhận diện thương hiệu Bao bì nhãn mác Profile Catalogue / Brochure Thiết kế nhận diện thương hiệu Việt ViNa Chia sẻ:Bấm để chia sẻ trên Twitter (Opens in new window)Nhấn vào chia sẻ trên Facebook (Opens in new window)Bấm để chia sẻ trên Google+ (Opens in new window) Có liên quan Bài viết xem nhiều 15 mẫu thiết kế profile đẹp 25 mẫu Thiết kế Catalog ấn tượng Thiết kế catalogue Mỹ Phẩm 10 ví dụ tuyệt vời của cần sa xây dựng thương hiệu 18 mẫu thiết kế profile công ty thầu xây dựng đẹp Thiết kế catalog dược phẩm, thiết bị y tế, bệnh viện phòng khám Nguyên tắc thiết kế bao bì trong năm 2016 Phần: 1 Thiết kế brochure thực phẩm Thiết kế bao bì nhãn mác thực phẩm Thiết kế brochure lĩnh vực thời trang Bài viết mới 10 tiêu chí quan trong khi thiết kế catalog Quy trình thiết kế catalog chuẩn từng bước 10 phong cách và xu hướng thiết kế logo mới năm 2017 Thiết kế bao mì gói, mì tôm, mì ăn liền 100+ thiết kế bao bì cà phê ấn tượng nhất Thiết kế bao bì dược phẩm – hộp thuốc Thiết kế bao bì nhãn mác thực phẩm Mẫu Thiết kế bao bì rượu đẹp sang trọng Thiết kế profile công ty xây dựng xây lắp Thiết kế brochure spa thẩm mỹ viện Salon beauty Thiết kế logo ThẻBrochure chuyên nghiệp In catalogue Khách hàng Kiến thức thương hiệu Låtefossen Waterfall Thiết kế bao bì Thiết kế bao bì sơn Thiết kế brochure Thiết kế brochure tại Huyện Cần Đước Thiết kế catalogue Thiết kế folder Thiết kế logo Thiết kế logo Hàng Tiêu Dùng Gia Dụng Thiết kế logo Khách sạn - Nhà hàng Thiết kế logo ngành Chăn - Ga - Gối - Đệm Thiết kế logo ngành Công Nghiệp Thiết kế logo ngành Công Nghệ - Khoa Học Kỹ Thuật Thiết kế logo ngành Cảnh Quan Môi Trường Thiết kế logo ngành Du Lịch Thiết kế logo ngành Dược phẩm - Y tế Thiết kế logo ngành Dịch vụ bảo Vệ Thiết kế logo ngành Dịch vụ tư vấn - Luật Thiết kế logo Ngành nghề khác Thiết kế logo ngành Nông - Lâm - Ngư Ngiệp Thiết kế logo ngành Năng lượng Thiết kế logo ngành Nội Thất Thiết kế logo ngành Thương Mại - Xuất Nhập Khẩu Thiết kế logo ngành Thực phẩm - Đồ uống Thiết kế logo ngành Tin Học - Phần Mềm Thiết kế logo ngành Vận Tải - Giao Nhận Thiết kế logo ngành Vật Liệu Xây Dựng Thiết kế logo ngành Xây dựng - Xây lắp Thiết kế logo ngành Đầu Tư Thương Mại Thiết kế logo Resort - Spa Thiết kế logo Shop - Hàng Quán Thiết kế logo Thời Trang - Mỹ Phẩm Thiết kế logo Trường học - Tổ chức Giáo Dục và Đào Tạo Thiết kế logo Tổ chức cơ quan nhà nước Thiết kế p Thiết kế poster Thiết kế profile Thiết kế thương hiệu Thiết kế website Thương hiệu tên thương hiệu sản phẩm

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://www.mythuat24h.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://wp.me/p8Unqe-AR>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Tại Lễ ký kết, ông Đàm Hữu Đắc - Phó Chủ tịch Thường trực Hội NCT Việt Nam đã trình bày Báo cáo tổng kết 5 năm thực hiện Chương trình phối hợp công tác “Đẩy mạnh các hoạt động văn hóa, thể thao và du lịch của người cao tuổi và tham gia xây dựng, phát triển gia đình bền vững giai đoạn 2011-2015”, Phó chủ tịch nhấn mạnh: “Qua 5 năm triển khai, chương trình đã có hiệu quả thiết thực góp phần đẩy mạnh hoạt động văn hóa văn nghệ, thể dục thể thao của NCT ở khắp các địa phương trên cả nước, đặc biệt là thành phố, thị xã, thị trấn. Điều dễ nhận thấy nhất là chương trình đem lại là phong trào đã phát triển nhanh, mạnh cả về chiều rộng lẫn chiều sâu, trở thành nhu cầu thiết yếu đối với NCT trong cả nước. Qua đó, góp phần nâng cao sức khỏe cả về thể chất và tinh thần cho NCT, từng góp phần cải thiện chất lượng cuộc sống của người cao tuổi”.
Tới dự và chứng kiến Lễ Ký kết có các đồng chí: Nguyễn Ngọc Thiện - Bộ trưởng Bộ VHTTDL; Lê Khánh Hải - Thứ trưởng Bộ VHTTDL; Vương Bích Thắng - Tổng cục trưởng Tổng cục TDTT; Phạm Thị Hải Chuyền - Nguyên Ủy viên trung ương Đảng - Nguyên Bộ trưởng Bộ LĐTB&XH - Chủ tịch Hội NCT Việt Nam.
Theo thống kê, đến nay đã có 63/63 tỉnh, thành có các CLB, nhiều tỉnh có trên 80% các thôn, làng, bản, ấp và các xã có CLB văn hóa, văn nghệ TDTT của người cao tuổi. Tỷ lệ ước tính ở nông thôn có khoảng 15-20%, ở thành phố, thị xã, thị trấn khoảng trên 60% NCT tham gia thường xuyên các hoạt động văn hóa nghệ thuật, thể dục thể thao.
Tính đến nay, cả nước có khoảng 70.000 CLB TDTT, văn hóa, văn nghệ NCT, trong đó có khoảng 35.000 CLB TDTT cơ sở của NCT. Với nội dung, hình thức hoạt động đa dạng, phong phú, các CLB này là nơi NCT giao lưu, học hỏi kinh nghiệm, thể hiện phương châm sống khỏe, sống vui, phát huy được nhiều hơn khả năng, kinh nghiệm trong cuộc sống, góp phần phát triển công tác xã hội và gia đình bền vững. Chất lượng hoạt động của các trung tâm, các CLB từng bước được nâng lên, hoạt động ngày càng đa dạng, phong phú đã thu hút đông đảo NCT tham gia.
Tại Lễ ký kết hai bên đã thống nhất và đề ra phương hướng, nhiệm vụ giai đoạn 2017-2021. Trong đó, Bộ VHTTDL và Trung ương Hội NCT Việt Nam tập trung chỉ đạo các hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể dục thể thao, giải trí, du lịch chăm sóc phát huy vai trò NCT trong gia đình. Nhằm phát huy chương trình phối hợp hoạt động giữa hai bên và tiếp tục thực hiện có hiệu quả các chủ trương, đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước và chăm sóc phát huy vai trò của NCT trong gia đình, góp phần đẩy mạnh phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”, cuộc vận động “Toàn dân rèn luyện thân thể theo gương Bác Hồ vĩ đại” và cuộc vân động “Toàn xã hội chăm sóc và phát huy vai trò NCT”; Tạo điều kiện để NCT tham gia hoạt động văn hóa, văn nghệ, TDTT, giải trí, du lịch, được nghỉ ngơi trong môi trường an toàn và được tôn trọng về nhân phẩm; Giúp NCT sống vui, sống khỏe, sống có ích, làm gương cho con cháu trong việc rèn luyện thân thể, giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa, thể thao truyền thống của dân tộc; xây dựng nếp sống văn minh trong tiệc cưới, việc tang, lễ hội, đẩy lùi các tệ nạn xã hội; góp phần giữ vững an ninh chính trị, an toàn xã hội ở địa phương, cơ sở.
Phát biểu tại Lễ ký kết, Bà Phạm Thị Hải Chuyền - Chủ tịch Hội người cao tuổi Việt Nam đánh giá: Sau 5 năm, Chương trình phối hợp đã đi đúng tôn chỉ mục đích, góp phần động viên, khích lệ NCT tham gia các phong trào thể dục thể thao, văn hóa văn nghệ, xây dựng gia đình văn hóa mới, tạo sân chơi để NCT sống vui, sống khỏe, sống có ích. Thông qua đó, góp phần kết nối Bộ VHTTDL và TW Hội NCTVN trong việc thực hiện nhiệm vụ chuyên môn. Chủ tịch Hội NCT Việt Nam tin tưởng: Sự phối hợp giữa hai bên trong giai đoạn 2017-2021 sẽ hiệu quả hơn và NCT sẽ được thụ hưởng thành quả tốt hơn từ những chính sách, chương trình phối hợp giữa hai bên, góp phần phát huy vai trò của NCT trong xã hội.
Cũng tại Lễ ký kết, Bộ trưởng Nguyễn Ngọc Thiện đánh giá cao những đóng góp to lớn của Trung ương Hội NCT Việt Nam và Hội NCT các tỉnh, thành cả nước trong việc xây dựng và phát triển các CLB thể dục thể thao, văn hóa văn nghệ, đẩy mạnh nhiều hoạt động thiết thực nhằm nâng cao sức khỏe và đời sống tinh thần NCT. Bộ trưởng cho rằng: “Hiện nay phong trào văn hóa văn nghệ của NCT phát triển không đều, kể cả nông thôn và thành thị. Nhiều nơi phát triển tốt nhưng vẫn còn một số nơi chưa tốt, chưa thu hút sự hưởng ứng tự giác của NCT. Đây là điểm còn đang hạn chế. Hội NCT cần quan tâm hơn đến lĩnh vực này. Về phía Bộ VHTTDL, chúng tôi sẽ chỉ đạo các Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch và Sở Văn hóa, Thể thao hỗ trợ phong trào văn hóa văn nghệ của NCT, góp phần giúp NCT sống vui, sống khỏe, sống có ích”.
Bộ trưởng Nguyễn Ngọc Thiện khẳng định: NCT cũng là lực lượng nòng cốt trong các gia đình, góp phần tích cực vào việc giáo dục đạo đức thế hệ trẻ. Bộ trưởng đề nghị Trung ương Hội NCT Việt Nam sẽ có kế hoạch cụ thể để phối hợp với Bộ VHTTDL làm tốt hơn công tác gia đình, phát huy vai trò của NCT trong việc giáo dục lối sống, đạo đức, thực hiện nếp sống văn minh trong xã hội. Bộ trưởng tin tưởng: Sự hợp tác giữa TW Hội NCT Việt Nam và Bộ VHTTDL sẽ có những bước phát triển mới, đạt được những kết quả cụ thể hơn, thiết thực hơn.
Tại Lễ Ký kết, Lãnh đạo Trung ương Hội NCT Việt Nam và Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã trao tặng Bằng khen cho 15 tập thể và 9 cá nhân có nhiều đóng góp trong đẩy mạnh các hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao và du lịch của NCT giai đoạn 2011 - 2015.
Hữu Hiển

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-UA-Compatible: IE=edge


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Tin tức
Liên hệ FAQ
HTX DV Nông nghiệp tổng hợp Phước Thành
Danh mục
Thời tiết
Hà Nội
Đà Nẵng
TP Hồ Chí Minh
Sản phẩm mới nhất
Sản phẩm xem nhiều nhất
Sản phẩm khuyến mại
Sú tím
Vui lòng gọi
Đậu Hà Lan
Vui lòng gọi
Ớt ngọt
Vui lòng gọi
Đậu Hà Lan
Vui lòng gọi
Ớt ngọt
Vui lòng gọi
Sú tím
Vui lòng gọi
Hỗ trợ
Tin tức
Thống kê
Số lượt xem:
3303
Tổng số sản phẩm:
3
Gửi tin nhắn
HTX DV Nông nghiệp tổng hợp Phước Thành
Cây số 9 - Phước Thành - Phường 7 - Đà Lạt
84-63-570273 -
Bản quyền của
www.ThitruongOTC.com.vn

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Content-Type: application/xhtml+xml; charset=utf-8


text:
Ngày 24/9, Tòa án nhân dân cấp cao tại TP.HCM đã mở phiên tòa xét xử lưu động tại tỉnh Đắk Nông vụ án giết người, cướp tài sản và tuyên phạt án chung thân đối với bị cáo Nguyễn Văn Tú (SN 1995, trú thôn 2, xã Quảng Tâm, huyện Tuy Đức, Đắk Nông).
Theo bản cáo trạng, cuối tháng 7/2014, qua mạng xã hội facebook, Nguyễn Văn Tú có quen biết với Chìu Mai L. (SN 1999, trú tại xã Thuận Hà, huyện Đắk Song, Đắk Nông).
Sau nhiều lần nhắn tin qua lại, giữa Tú và L. đã nảy sinh tình cảm và nhận lời yêu nhau. Khoảng 1 tuần sau, L. nhờ bạn chở tới và ngủ tại nhà Tú.
Sáng 24/8/2014, do mâu thuẫn với gia đình, L. đã lấy chiếc xe máy hiệu Sirius của gia đình mang BKS 48B1-060.25 chạy xuống huyện Tuy Đức để tìm gặp Tú. Tại đây, L. gặp Tú và cả hai dẫn ra khu vực đồi thông thuộc thôn 2, xã Quảng Tâm để tâm sự. L. nói với Tú rằng mình vừa cãi nhau với bố rồi bỏ nhà đi nên muốn Tú cho ở lại.
Sáng 25/8/2014, mẹ Tú biết chuyện nên yêu cầu Tú đưa L về nhà. Sau đó Tú dùng xe máy của mình chở L tới khu vực đồi thông (cách nhà Tú khoảng 700m) thuộc thôn 2, xã Quảng Tâm, huyện Tuy Đức để tâm sự.
Khoảng 11h cùng ngày, Tú nói sẽ quay về lấy đồ để L. về nhà vì bố mẹ Tú không đồng ý cho L ở lại. Tuy nhiên, L. không chịu về nhà mà nhất quyết ở lại, đồng thời đe dọa sẽ nói với bố mẹ Tú về việc cả hai đã quan hệ và bắt Tú cưới nếu có thai.
Bực tức vì người yêu không nghe lời còn nói lời đe dọa, hai bên đã xảy ra cãi vã. Tú liền lấy cây gỗ thông đánh mạnh vào đầu khiến L. ngất xỉu. Sau đó, Tú vứt L. xuống một hố sâu gần đó rồi lấy xe máy và điện thoại di động của nạn nhân chạy về nhà.
Sau khi thực hiện hành vi phạm tội, Tú điều khiển xe môtô chạy về nhà lấy chiếc ba lô đựng quần áo của L mang đi vứt.
Đến chiều cùng ngày, Tú tráo đổi biển số xe máy của L. với xe máy của gia đình đồng thời đưa xe máy của L đi sửa chữa, thay đổi một số bộ phận cho khác.
Chiếc điện thoại Tú đưa cho một người dân trên địa bàn dùng còn chiếc sim Tú bỏ trong túi quần và sau đó bị thất lạc. Những ngày sau đó, Tú vẫn ở nhà bình thường như không có chuyện gì xảy ra.
Đến ngày 20/9/2014 hai người dân đi nhặt phế liệu ở khu vực đồi thông đã phát hiện thi thể L. đang phân hủy mạnh.
Ngày 14/5/2015, TAND tỉnh Đăk Nông đã tuyên Nguyễn Văn Tú án chung thân về các tội giết người, cướp tài sản, buộc bị cáo bồi thường cho gia đình bị hại 94 triệu đồng. Tuy nhiên, Viện kiểm sát không đồng tình với bản án trên, đã kháng cáo lên tòa phúc thẩm tòa án Cấp cao tại TP.HCM và đề nghị mức án tử hình.
Tại phiên tòa, mặc dù thành khẩn nhận tội nhưng trên khuôn mặt Tú vẫn toát ra vẻ lạnh lùng của một sát nhân khi Viện kiểm sát đề nghị mức án tử hình.
Sau khi nghị án, tòa đã tuyên y án sơ thẩm đối với tội danh giết người và cướp tài sản, tổng mức hình phạt là chung thân.
>>Đắk Nông: Sự biến mất bí ẩn của bé gái đêm trăng rằm
>>Đắk Nông: Giết người cướp tài sản lãnh án tù chung thân
>>Đắk Nông: Giết bạn nhậu và chuyện của những kẻ nghèo nghiện rượu

markdown:
Ngày 24/9, Tòa án nhân dân cấp cao tại TP.HCM đã mở phiên tòa xét xử lưu động tại tỉnh Đắk Nông vụ án giết người, cướp tài sản và tuyên phạt án chung thân đối với bị cáo Nguyễn Văn Tú (SN 1995, trú thôn 2, xã Quảng Tâm, huyện Tuy Đức, Đắk Nông).
Theo bản cáo trạng, cuối tháng 7/2014, qua mạng xã hội facebook, Nguyễn Văn Tú có quen biết với Chìu Mai L. (SN 1999, trú tại xã Thuận Hà, huyện Đắk Song, Đắk Nông).
Sau nhiều lần nhắn tin qua lại, giữa Tú và L. đã nảy sinh tình cảm và nhận lời yêu nhau. Khoảng 1 tuần sau, L. nhờ bạn chở tới và ngủ tại nhà Tú.
![ giet-ban-gai-giau-xac-xuong-ho-sau-va-cuop-tai-san](http://images.tintaynguyen.com/2015/09/giet-ban-gai-giau-xac-xuong-ho-sau-va-cuop-tai-san.jpg)
Bị cáo tại tòa
Sáng 24/8/2014, do mâu thuẫn với gia đình, L. đã lấy chiếc xe máy hiệu Sirius của gia đình mang BKS 48B1-060.25 chạy xuống huyện Tuy Đức để tìm gặp Tú. Tại đây, L. gặp Tú và cả hai dẫn ra khu vực đồi thông thuộc thôn 2, xã Quảng Tâm để tâm sự. L. nói với Tú rằng mình vừa cãi nhau với bố rồi bỏ nhà đi nên muốn Tú cho ở lại.
Sáng 25/8/2014, mẹ Tú biết chuyện nên yêu cầu Tú đưa L về nhà. Sau đó Tú dùng xe máy của mình chở L tới khu vực đồi thông (cách nhà Tú khoảng 700m) thuộc thôn 2, xã Quảng Tâm, huyện Tuy Đức để tâm sự.
Khoảng 11h cùng ngày, Tú nói sẽ quay về lấy đồ để L. về nhà vì bố mẹ Tú không đồng ý cho L ở lại. Tuy nhiên, L. không chịu về nhà mà nhất quyết ở lại, đồng thời đe dọa sẽ nói với bố mẹ Tú về việc cả hai đã quan hệ và bắt Tú cưới nếu có thai.
Bực tức vì người yêu không nghe lời còn nói lời đe dọa, hai bên đã xảy ra cãi vã. Tú liền lấy cây gỗ thông đánh mạnh vào đầu khiến L. ngất xỉu. Sau đó, Tú vứt L. xuống một hố sâu gần đó rồi lấy xe máy và điện thoại di động của nạn nhân chạy về nhà.
Sau khi thực hiện hành vi phạm tội, Tú điều khiển xe môtô chạy về nhà lấy chiếc ba lô đựng quần áo của L mang đi vứt.
Đến chiều cùng ngày, Tú tráo đổi biển số xe máy của L. với xe máy của gia đình đồng thời đưa xe máy của L đi sửa chữa, thay đổi một số bộ phận cho khác.
Chiếc điện thoại Tú đưa cho một người dân trên địa bàn dùng còn chiếc sim Tú bỏ trong túi quần và sau đó bị thất lạc. Những ngày sau đó, Tú vẫn ở nhà bình thường như không có chuyện gì xảy ra.
Đến ngày 20/9/2014 hai người dân đi nhặt phế liệu ở khu vực đồi thông đã phát hiện thi thể L. đang phân hủy mạnh.
Ngày 14/5/2015, TAND tỉnh Đăk Nông đã tuyên Nguyễn Văn Tú án chung thân về các tội giết người, cướp tài sản, buộc bị cáo bồi thường cho gia đình bị hại 94 triệu đồng. Tuy nhiên, Viện kiểm sát không đồng tình với bản án trên, đã kháng cáo lên tòa phúc thẩm tòa án Cấp cao tại TP.HCM và đề nghị mức án tử hình.
Tại phiên tòa, mặc dù thành khẩn nhận tội nhưng trên khuôn mặt Tú vẫn toát ra vẻ lạnh lùng của một sát nhân khi Viện kiểm sát đề nghị mức án tử hình.
Sau khi nghị án, tòa đã tuyên y án sơ thẩm đối với tội danh giết người và cướp tài sản, tổng mức hình phạt là chung thân.
**>> Đắk Nông: Sự biến mất bí ẩn của bé gái đêm trăng rằm** **>> Đắk Nông: Giết người cướp tài sản lãnh án tù chung thân** **>> Đắk Nông: Giết bạn nhậu và chuyện của những kẻ nghèo nghiện rượu**

WARC-Truncated: length

Server: cloudflare-nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: __cfduid=dfe915d4da844442732f6e591ab5262ca1500820942; expires=Mon, 23-Jul-18 14:42:22 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Link: <http://goo.gl/AtCl4D>; rel=shortlink


text:
Sau khi kiểm tra, đánh giá tổng thể Bộ NN&PTNT trình Thủ tướng Chính phủ xem xét lại về chủ trương chuyển mục đích sử dụng rừng tại Vườn quốc gia Yok Đôn để xây dựng Thủy điện Đrăng Phốk, tỉnh Đắk Lắk.
Xây dựng thuỷ điện trong vùng lõi Vườn quốc gia Yok Đôn: Trái luật và sẽ trả giá!
Đề nghị Chính phủ xem xét lại
Trước đó, ngày 6/8/2009, Bộ NN&PTNT đã có văn bản số 2336 trình Thủ tướng Chính phủ xem xét, cho phép UBND tỉnh Đắk Lắk tổ chức lập hồ sơ chuyển đổi mục đích sử dụng đất rừng đặc dụng của Vườn quốc gia Yok Đôn sang mục đích không phải lâm nghiệp để xây dựng thủy điện Đrăng Phốk.
Trên cơ sở đó, ngày 25/8/2009 Thủ tướng Chính phủ ban hành văn bản 1479/TTg-KTN đồng ý chuyển mục đích sử dụng diện tích 63ha rừng và đất lâm nghiệp tại các tiểu khu: 430, 431 và 451 của Vườn quốc gia Yok Đôn để xây dựng nhà máy thủy điện Đrăng Phốk, trong đó diện tích chuyển đổi vĩnh viễn là 53ha, diện tích chuyển đổi tạm thời là 10ha.
Tuy nhiên, sau khi kiểm tra, đánh giá tổng thể, Bộ NN&PTNT trình Thủ tướng Chính phủ xem xét lại về chủ trương chuyển mục đích sử dụng rừng tại Vườn quốc gia Yok Đôn để xây dựng Thủy điện Đrăng Phốk, tỉnh Đắk Lắk.
Hiện nay chủ đầu tư là Công ty CP Đầu tư xây dựng và Ứng dụng công nghệ mới (Công ty TECCO) đang thuê tư vấn đánh giá tác động môi trường của Dự án xây dựng nhà máy thủy điện Đrăng Phốk.
Theo hồ sơ thiết kế, công trình thủy điện Đrăng Phốk xây dựng theo kiểu đập dâng trên sông Srêpốk thuộc xã Krông Na, huyện Buôn Đôn, tỉnh Đắk Lắk. Công suất nhà máy dự kiến 26MW với tổng vốn đầu tư khoảng 850 tỉ đồng.
Phá gần 100 ha rừng để làm thủy điện
Nhận định sơ bộ về tác động của công trình Thủy điện Đrăng Phốk, Bộ NN&PTNT cho rằng, khi xây dựng thủy điện Đrăng Phốk sẽ phải chuyển mục đích sử dụng 63 ha đất có rừng, trong đó, chuyển đổi vĩnh viễn 53 ha, chuyển đổi tạm thời để phục vụ thi công 10ha.
Đó là chưa bao gồm nhu cầu sử dụng đất, rừng để xây dựng đường dây tải điện từ nhà máy đến trạm biến áp hòa với hệ thông điện Quốc gia, theo dự tính hành lang tuyến và các trụ cột điện khoảng 27ha. Hiện trạng khu vực này là rừng tự nhiên, trong đó có 3ha rừng giàu, 11 ha rừng trung bình và 49 ha rừng nghèo.
Cũng theo Bộ NN&PTNT, ngoài việc chuyển đổi mục đích sử dụng rừng thì quá trình thi công xây dựng, vận hành nhà máy sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến sinh cảnh sống của các loài động vật hoang dã, đặc biệt là voi, hổ có thể bỏ đi nơi khác.
“Việc xây dựng đập, chặn dòng sẽ làm thay đổi dòng chảy, ảnh hưởng đến hệ sinh thái, nhất là các loài thủy sinh. Trong quá trình thi công và vận hành nhà máy sẽ tạo thêm áp lực bảo vệ rừng, bảo tồn thiên nhiên của Vườn quốc gia Yok Đôn, nhất là việc dâng nước lòng hồ Đrăng Phốk sẽ tạo thuận lợi hơn cho các hoạt động vận chuyển gỗ trái phép bằng đường thủy”- Bộ NN&PTNT cho biết.
Rừng Tây Nguyên đang bị suy giảm nghiêm trọng cả về diện tích, chất lượng, trong 5 năm qua độ che phủ rừng đã giảm 6,1%, đặc biệt khu vực tiếp giáp với Vườn quốc gia Yok Đôn, rừng đã bị suy giảm rất nghiêm trọng, nhiều khu vực không còn rừng. Cùng với tác động ngày càng gay gắt của biến đổi khí hậu, làm cho diễn biến thời tiết cực đoan, tình trạng khô, hạn kiệt diễn ra khốc liệt, tác động tiêu cực đến đời sống của người dân và phát triển kinh tế xã hội, môi trường bền vững ở Tây Nguyên.
Rõ ràng, việc đề xuất Chính phủ xem xét lại việc chuyển mục đích sử dụng rừng và đất lâm nghiệp của Vườn quốc gia Yok Đôn để xây dựng nhà máy thủy điện Đrăng Phốk của Bộ NN&PTNT trong bối cảnh hiện này là việc làm rất cần thiết không chỉ đảm bảo an toàn cho các cánh rừng của Tây Nguyên đang ngày càng bị thu hẹp lại mà còn góp phần bảo tồn môi trường sống của hàng triệu người dân ở đây.

markdown:
Sau khi kiểm tra, đánh giá tổng thể Bộ NN&PTNT trình Thủ tướng Chính phủ xem xét lại về chủ trương chuyển mục đích sử dụng rừng tại Vườn quốc gia Yok Đôn để xây dựng Thủy điện Đrăng Phốk, tỉnh Đắk Lắk.
[Xây dựng thuỷ điện trong vùng lõi Vườn quốc gia Yok Đôn: Trái luật và sẽ trả giá!] **Đề nghị Chính phủ xem xét lại**
Trước đó, ngày 6/8/2009, Bộ NN&PTNT đã có văn bản số 2336 trình Thủ tướng Chính phủ xem xét, cho phép UBND tỉnh Đắk Lắk tổ chức lập hồ sơ chuyển đổi mục đích sử dụng đất rừng đặc dụng của Vườn quốc gia Yok Đôn sang mục đích không phải lâm nghiệp để xây dựng thủy điện Đrăng Phốk.
Trên cơ sở đó, ngày 25/8/2009 Thủ tướng Chính phủ ban hành văn bản 1479/TTg-KTN đồng ý chuyển mục đích sử dụng diện tích 63ha rừng và đất lâm nghiệp tại các tiểu khu: 430, 431 và 451 của Vườn quốc gia Yok Đôn để xây dựng nhà máy thủy điện Đrăng Phốk, trong đó diện tích chuyển đổi vĩnh viễn là 53ha, diện tích chuyển đổi tạm thời là 10ha.
Tuy nhiên, sau khi kiểm tra, đánh giá tổng thể, Bộ NN&PTNT trình Thủ tướng Chính phủ xem xét lại về chủ trương chuyển mục đích sử dụng rừng tại Vườn quốc gia Yok Đôn để xây dựng Thủy điện Đrăng Phốk, tỉnh Đắk Lắk.
Hiện nay chủ đầu tư là Công ty CP Đầu tư xây dựng và Ứng dụng công nghệ mới (Công ty TECCO) đang thuê tư vấn đánh giá tác động môi trường của Dự án xây dựng nhà máy thủy điện Đrăng Phốk.
Theo hồ sơ thiết kế, công trình thủy điện Đrăng Phốk xây dựng theo kiểu đập dâng trên sông Srêpốk thuộc xã Krông Na, huyện Buôn Đôn, tỉnh Đắk Lắk. Công suất nhà máy dự kiến 26MW với tổng vốn đầu tư khoảng 850 tỉ đồng.
![ kien-nghi-khong-chuyen-doi-dat-vuon-quoc-gia-yok-don-lam-thuy-dien](http://images.tintaynguyen.com/2016/05/kien-nghi-khong-chuyen-doi-dat-vuon-quoc-gia-yok-don-lam-thuy-dien.jpg)
Nơi xây dựng NMTĐ Đrăng Phốk ở VQG Yok Đôn có hệ sinh thái đa dạng, nhiều loại gỗ quý. Ảnh: Lữ Hồ.
**Phá gần 100 ha rừng để làm thủy điện**
Nhận định sơ bộ về tác động của công trình Thủy điện Đrăng Phốk, Bộ NN&PTNT cho rằng, khi xây dựng thủy điện Đrăng Phốk sẽ phải chuyển mục đích sử dụng 63 ha đất có rừng, trong đó, chuyển đổi vĩnh viễn 53 ha, chuyển đổi tạm thời để phục vụ thi công 10ha.
Đó là chưa bao gồm nhu cầu sử dụng đất, rừng để xây dựng đường dây tải điện từ nhà máy đến trạm biến áp hòa với hệ thông điện Quốc gia, theo dự tính hành lang tuyến và các trụ cột điện khoảng 27ha. Hiện trạng khu vực này là rừng tự nhiên, trong đó có 3ha rừng giàu, 11 ha rừng trung bình và 49 ha rừng nghèo.
Cũng theo Bộ NN&PTNT, ngoài việc chuyển đổi mục đích sử dụng rừng thì quá trình thi công xây dựng, vận hành nhà máy sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến sinh cảnh sống của các loài động vật hoang dã, đặc biệt là voi, hổ có thể bỏ đi nơi khác.
“Việc xây dựng đập, chặn dòng sẽ làm thay đổi dòng chảy, ảnh hưởng đến hệ sinh thái, nhất là các loài thủy sinh. Trong quá trình thi công và vận hành nhà máy sẽ tạo thêm áp lực bảo vệ rừng, bảo tồn thiên nhiên của Vườn quốc gia Yok Đôn, nhất là việc dâng nước lòng hồ Đrăng Phốk sẽ tạo thuận lợi hơn cho các hoạt động vận chuyển gỗ trái phép bằng đường thủy”- Bộ NN&PTNT cho biết.
Rừng Tây Nguyên đang bị suy giảm nghiêm trọng cả về diện tích, chất lượng, trong 5 năm qua độ che phủ rừng đã giảm 6,1%, đặc biệt khu vực tiếp giáp với Vườn quốc gia Yok Đôn, rừng đã bị suy giảm rất nghiêm trọng, nhiều khu vực không còn rừng. Cùng với tác động ngày càng gay gắt của biến đổi khí hậu, làm cho diễn biến thời tiết cực đoan, tình trạng khô, hạn kiệt diễn ra khốc liệt, tác động tiêu cực đến đời sống của người dân và phát triển kinh tế xã hội, môi trường bền vững ở Tây Nguyên.
Rõ ràng, việc đề xuất Chính phủ xem xét lại việc chuyển mục đích sử dụng rừng và đất lâm nghiệp của Vườn quốc gia Yok Đôn để xây dựng nhà máy thủy điện Đrăng Phốk của Bộ NN&PTNT trong bối cảnh hiện này là việc làm rất cần thiết không chỉ đảm bảo an toàn cho các cánh rừng của Tây Nguyên đang ngày càng bị thu hẹp lại mà còn góp phần bảo tồn môi trường sống của hàng triệu người dân ở đây.

Set-Cookie: __cfduid=d58d3a1084c2f3afd9231c84310b3a5f71500820957; expires=Mon, 23-Jul-18 14:42:37 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly

Link: <http://goo.gl/LJR8BR>; rel=shortlink


text:
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 0102015284, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: Sở kế hoạch và đầu tư thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: u_nologin_id=1153311429; expires=Tue, 31-Oct-2017 14:36:59 GMT; path=/; httponly


text:
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 0102015284, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: Sở kế hoạch và đầu tư thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
vo ngoc tram 07/11/2008 - 12:05


text:
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Hong Anh Nguyen •14/07/2017 - 13:33 • Mẹ và bé & Khác
Me gau bong •16/06/2017 - 16:40 • Mỹ phẩm & Làm đẹp - Khác
lam lam •16/07/2014 - 13:30 • Đầu tư tài chính
Le Duc Trong •22/06/2017 - 13:33 • Đánh giá - Nhận định
Hồ Phan Anh •14/07/2017 - 16:44 • iPhone - iPod Touch
Trần Thiên Trang •14/06/2017 - 13:26 • Đầu thu KTS, truyền hình cáp
Le Thi Khanh Ly •28/04/2011 - 10:21 • Trao đổi kinh nghiệm bán hàng online
An Khoi •18/03/2016 - 09:44 • Điện tử gia dụng - Khác
Nguyễn Linh •11/12/2016 - 12:56 • Ý tưởng phát triển Vatgia.com
Dương Duy Khánh •28/11/2016 - 22:10 • Vay, nợ
Bền Công •20/09/2016 - 21:19 • Kinh doanh, công việc
Frederick Phạm •14/08/2016 - 01:04 • Kinh doanh, công việc
biert rui •20/08/2009 - 16:56 • Đầu tư tài chính
Nguyễn Thu Hằng •02/03/2016 - 18:45 • Kinh doanh, công việc
Hà Minh Hằng •25/03/2016 - 20:49 • Kinh doanh, công việc
Phạm Anh Tuấn •11/05/2016 - 21:49 • Xe hơi
Nguyễn Thu Hằng •02/03/2016 - 18:43 • Kinh doanh, công việc
Thang Du •27/02/2016 - 09:39 • Điện thoại, viễn thông - Khác
trần hoàng đạt •26/11/2011 - 19:48 • Kinh doanh, công việc
Nguyễn Nam Anh •19/08/2015 - 13:24 • Kinh doanh, công việc
Vũ Tiến Huy •26/07/2015 - 20:50 • Kinh doanh, công việc
Trang •19/03/2008 - 18:06 • Kinh doanh, công việc
le nhi •20/11/2008 - 23:08 • Kinh doanh, công việc
Cười Nên Nào •21/03/2015 - 19:56 • Kinh doanh, công việc
Vũ Tiến Huy •06/09/2015 - 14:40 • Kinh doanh, công việc
Nguyễn Hữu Sơn •03/08/2015 - 09:55 • Kinh doanh, công việc

markdown:
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
[Hong Anh Nguyen](/hoidap/type_user.php?iUse=4632051)
•14/07/2017 - 13:33 •
[
Mẹ và bé & Khác ](/hoidap/3951/me-va-be-khac.html)
[Me gau bong](/hoidap/type_user.php?iUse=859643)
•16/06/2017 - 16:40 •
[
Mỹ phẩm & Làm đẹp - Khác ](/hoidap/4256/my-pham-lam-dep-khac.html)
[lam lam](/hoidap/type_user.php?iUse=1079243)
•16/07/2014 - 13:30 •
[
Đầu tư tài chính ](/hoidap/3962/dau-tu-tai-chinh.html)
[Le Duc Trong](/hoidap/type_user.php?iUse=5037336)
•22/06/2017 - 13:33 •
[
Đánh giá - Nhận định ](/hoidap/6325/danh-gia-nhan-dinh.html)
[Hồ Phan Anh](/hoidap/type_user.php?iUse=5015449)
•14/07/2017 - 16:44 •
[
iPhone - iPod Touch ](/hoidap/6074/iphone-ipod-touch.html)
[Trần Thiên Trang](/hoidap/type_user.php?iUse=4908686)
•14/06/2017 - 13:26 •
[
Đầu thu KTS, truyền hình cáp ](/hoidap/4136/dau-thu-kts-truyen-hinh-cap.html)
[Le Thi Khanh Ly](/hoidap/type_user.php?iUse=677983)
•28/04/2011 - 10:21 •
[
Trao đổi kinh nghiệm bán hàng online ](/hoidap/5869/trao-doi-kinh-nghiem-ban-hang-online.html)
[An Khoi](/hoidap/type_user.php?iUse=3199327)
•18/03/2016 - 09:44 •
[
Điện tử gia dụng - Khác ](/hoidap/3945/dien-tu-gia-dung-khac.html)
[Nguyễn Linh](/hoidap/type_user.php?iUse=4680385)
•11/12/2016 - 12:56 •
[
Ý tưởng phát triển Vatgia.com ](/hoidap/9831/y-tuong-phat-trien-vatgia-com.html)
[Dương Duy Khánh](/hoidap/type_user.php?iUse=4634749)
•28/11/2016 - 22:10 •
[
Vay, nợ ](/hoidap/3968/vay-no.html)
[Bền Công](/hoidap/type_user.php?iUse=4410114)
•20/09/2016 - 21:19 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[Frederick Phạm](/hoidap/type_user.php?iUse=4304697)
•14/08/2016 - 01:04 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[biert rui](/hoidap/type_user.php?iUse=151698)
•20/08/2009 - 16:56 •
[
Đầu tư tài chính ](/hoidap/3962/dau-tu-tai-chinh.html)
[Nguyễn Thu Hằng](/hoidap/type_user.php?iUse=2584974)
•02/03/2016 - 18:45 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[Hà Minh Hằng](/hoidap/type_user.php?iUse=2584984)
•25/03/2016 - 20:49 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[Phạm Anh Tuấn](/hoidap/type_user.php?iUse=3425110)
•11/05/2016 - 21:49 •
[
Xe hơi ](/hoidap/3892/xe-hoi.html)
[Nguyễn Thu Hằng](/hoidap/type_user.php?iUse=2584974)
•02/03/2016 - 18:43 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[Thang Du](/hoidap/type_user.php?iUse=3199411)
•27/02/2016 - 09:39 •
[
Điện thoại, viễn thông - Khác ](/hoidap/3946/dien-thoai-vien-thong-khac.html)
[trần hoàng đạt](/hoidap/type_user.php?iUse=958702)
•26/11/2011 - 19:48 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[Nguyễn Nam Anh](/hoidap/type_user.php?iUse=2584956)
•19/08/2015 - 13:24 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[Vũ Tiến Huy](/hoidap/type_user.php?iUse=2584935)
•26/07/2015 - 20:50 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[Trang](/hoidap/type_user.php?iUse=4912)
•19/03/2008 - 18:06 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[le nhi](/hoidap/type_user.php?iUse=115542)
•20/11/2008 - 23:08 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[Cười Nên Nào](/hoidap/type_user.php?iUse=2948927)
•21/03/2015 - 19:56 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[Vũ Tiến Huy](/hoidap/type_user.php?iUse=2584935)
•06/09/2015 - 14:40 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)
[Nguyễn Hữu Sơn](/hoidap/type_user.php?iUse=2584924)
•03/08/2015 - 09:55 •
[
Kinh doanh, công việc ](/hoidap/4491/kinh-doanh-cong-viec.html)

Set-Cookie: u_nologin_id=1153309588; expires=Tue, 31-Oct-2017 14:35:40 GMT; path=/; httponly


markdown:
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 0102015284, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: Sở kế hoạch và đầu tư thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Set-Cookie: u_nologin_id=1153306145; expires=Tue, 31-Oct-2017 14:33:13 GMT; path=/; httponly


text:
23/03/2017
Bản đồ minh họa vành đai kinh tế con đường tơ lụa của Trung Quốc và con đường tơ lụa hàng hải thế kỷ 21 gọi là ‘Một Vành đai Một Con đường’
“Một Vành đai, Một Con đường” là sáng kiến của Trung Quốc muốn đầu tư 4 ngàn tỷ đô la vào các dự án hải cảng, cầu đường và đường sắt ở hải ngoại, và Bắc Kinh đang thúc đẩy các nền kinh tế Châu Á – Thái Bình Dương tham gia vào sáng kiến của mình.
Tuy nhiên, Úc khẳng định sẽ không có thỏa thuận về dự án Cơ sở hạ tầng Bắc Australia trong chuyến thăm tuần này của Thủ tướng Trung Quốc, Lý Khắc Cường.
Một giới chức Úc cho biết “Sẽ không có bản ghi nhớ nào được ký về vấn đề này trong chuyến thăm [của ông Lý.]”
Chuyến thăm của ông Lý diễn ra giữa bối cảnh khó khăn trong quan hệ Trung-Úc. Canberra đang thúc đẩy Washington tăng cường sự hiện diện trong khu vực và có lập trường cứng rắn hơn đối với các khoản đầu tư từ Trung Quốc.
Ngoại trưởng Úc Julie Bishop tuần rồi kêu gọi chính quyền Tổng thống Mỹ Donald Trump mở rộng vai trò của Hoa Kỳ ở châu Á nhằm đảm bảo hòa bình và ổn định.
“Dù các nước phi dân chủ như Trung Quốc có thể phát triển mạnh khi tham gia vào hệ thống hiện nay, một trụ cột quan trọng trong thứ tự ưu tiên của chúng ta là cộng đồng dân chủ “, bà Bishop nói trong một bài phát biểu tại Singapore, khiến Bắc Kinh phản ứng lạnh nhạt.
Đáp lại, Thứ trưởng Ngoại giao Trung Quốc Trịnh Trạch Quang nói với báo giới hôm 21/3 rằng: “Trong tương lai chúng tôi hi vọng bạn bè trong các lĩnh vực khác nhau ở Úc có thể bỏ qua tư tưởng “Anh thắng, tôi thua” và những thành kiến ý thức hệ.”
Tranh cãi về việc liệu Úc có nên hỗ trợ sáng kiến “Một Vành đai, Một Con đường” cũng tương tự như sự ngần ngại của Canberra đối với việc gia nhập Ngân hàng Đầu tư Cơ sở Hạ tầng Châu Á.
Năm 2014, Úc thoạt tiên quyết định không tham gia với ngân hàng đa phương do Trung Quốc dẫn đầu này, theo sự vận động của Hoa Kỳ và Nhật Bản. Nhưng khi Anh và một số quốc gia phương Tây khác vượt rào và ký kết với AIIB, Canberra đã gia nhập.
Cựu đại sứ Úc tại Trung Quốc, ông Geoff Raby, người đang điều hành một hãng tư vấn các doanh nghiệp Úc-Trung, cho biết: “Trong cộng đồng an ninh, quốc phòng ở Canberra có quan điểm rằng các sáng kiến như Ngân hàng AIIB và ‘Một Vành đai Một Con đường’ là một cách để bành trướng ảnh hưởng của Trung Quốc mà Mỹ sẽ bị thiệt hại.’
Hồi tháng 3, Ấn Độ cũng đã loan báo phản đối sáng kiến này vì Hành Lang Kinh Tế Trung Quốc-Paskintan đi qua Ấn Độ. Hành làng này vốn được Trung Quốc xây dựng để kết nối cảng Gwadar miền Tây Nam Pakistan với Tân Cương ở cận Tây Trung Quốc.
Theo FT/The Australian

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.


text:
Xem phần 1:” Luận bàn chung” ở đây:
Xem phần 2:” Quốc phòng” ở đây:
Xem phần 3:” Chính trị” ở đây:
Xem phần 4:”Kinh tế” ở đây:
Ta thà làm quỉ nước Nam còn hơn làm vương đất Bắc
Trần Bình Trọng
Ở đời muôn sự của chung
Hơn nhau một tiếng anh hùng mà thôi
Nguyễn Công Trứ
Cá nhân tự do chủ nghĩa của Hy Lạp.
Tổ chức đoàn thể tinh thần của La Mã.
Thế giới tôn giáo tín ngưỡng của giống Hebreu.
Cả ba do vận động lịch sử trộn lẫn với nhau mà tạo thành tâm hồn người Tây phương ngày nay.
Tâm hồn Việt trước sau nguyên vẹn là một tâm hồn đạo đức của đạo Nho.
Văn hóa lấy đạo đức làm trung tâm.
Lịch sử diễn tiến với đạo đức.
Nhân vật anh hùng và kẻ sĩ do đạo đức rèn luyện. Không kể riêng vấn đề nào từ chính trị, kinh tế, quân sự, giáo dục, các loại chế độ, các việc xảy ra đều hoàn toàn được đem ra giải thích và phân tích bằng tinh thần đạo đức, đều được phê phán qua lăng kính:
Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ
Trung hiếu, nhân nghĩa, liêm sỉ, tiết tháo
Khác hẳn với Tây phương chỉ nói:
Tự do, bình đẳng, độc lập.
Ai muốn làm cái gì, hành động phải đặt vào trong đạo đức quan niệm và đạo đức trách nhiệm.
Đời Xuân Thu, quan Thượng Khanh nước Lỗ tên là Thúc Tôn Báo sang sứ bên nước Tấn gặp quan Thượng Khanh nước Tấn là Phạm Tuyên Tử. Sau khi bàn việc xong xuôi, hai người đàm đạo sang vấn đề triết học.
Phạm Tuyên Tử hỏi Thúc Tôn Báo rằng:
– Làm thế nào để cuộc sống không mục nát (bất hủ) như cỏ cây?
Thúc Tôn Báo chưa trả lời ngay, hỏi lại:
– Theo ý ngài thì sao?
Phạm Tuyên Tử đáp:
– Nhà họ Phạm tôi từ đời Nghiêu Thuấn đến nay qua thêm ba đời Hạ, Thương, Chu tính ra hơn hai ngàn năm vẫn giữ mãi là một thế gia, kể cũng đáng gọi là bất hủ đấy chứ.
Thúc Tôn Báo nói:
– Theo tôi, đó mới là thế lộc không thể gọi là bất hủ. Nhân sinh chỉ có ba điều bất hủ: Lập đức- Lập công- Lập ngôn.
Lời Thúc Tôn Báo chứng tỏ mọi sự trên đời đều được xét đoán bằng lý luận đạo đức.
– Tu đâu cho bằng tu nhà
Thờ cha kính mẹ mới là chân tu
– Học là học đạo làm người
Làm người phải giữ lẽ trời dám sai
– Ai ơi mang bát cơm đầy
Dẻo thơm một hột đắng cay muôn phần
– Được mùa chớ phụ môn khoai
Đến năm thân dậu chẳng ai bạn cùng
– Làm trai quyết chí tang bồng
Sao cho tỏ mặt anh hùng mới cam
– Làm trai yêu nước quên nhà
Nước kia có vẹn thì nhà mới xong
Hết thảy đều là những lời thường nói hàng ngày đem đạo đức chính trị hóa, xã hội hóa, thậm chí cả kinh tế hóa nữa hay nói chung là giáo hóa.
Đạo đức theo quan niệm Việt là sự nói rõ quan hệ giữa con người với con người, quan hệ giữa người với xã hội, mà hình thái cao nhất của xã hội là tổ chức chính trị, vậy điểm cao nhất của đạo đức cũng là đạo đức chính trị từ đấy mà đi chùm xuống dưới. Nếu ở một mình trên hoang đảo như Robinson Crusoe thì chẳng cần nói chuyện đạo đức gì cả.
Trái lại, đạo đức luân lý Tây phương không căn cứ vào xã hội hay chính trị mà lý luận và thường căn cứ vào huyền học, theo nhận thức với bản thể học để hoàn thành một thể hệ lý luận. Tỉ dụ: đạo Gia Tô bảo “Chúng ta sống trong tâm ý của Thượng Đế”, còn người Việt nói “con người sống trong tâm ý của người khác, một người xấu cả bọn mang nhơ”.
Platon phải tưởng tượng ra một thiên quốc, một thế giới trên từng trời, đem cái mơ nhân gian trừu tượng hóa cùng lý niệm hóa đi. Khí đã lý niệm hóa nó rồi tức là cắt đoạn hẳn với hiện thực chính trị, thoát ly hẳn sự khiêm chế của hiện thực xã hội, đến lúc mang nó trở về nhân gian, nó trở thành một mệnh lệnh của Thượng Đế, đạo đức biến ra mệnh lệnh tuyệt đối và vô điều kiện. Do đó thời Trung Cổ mới có những thượng đế luật bắt buộc người ta phải tin theo tuyệt đối chẳng cần “nên hay không nên”, kẻ nào đi ngược lại chống đối tức thì kẻ đó là bọn “phù thuỷ” (sorcier) bắt đem hỏa thiêu.
Gia Tô giáo phân ranh chia cách chính trị và đạo đức, bên giữ phần đời, bên giữ phần hồn. Đọc những sách của Kant, của Hegel, của Locke, của Rousseau thấy rất rõ sự phân ranh do Gia Tô giáo ảnh hưởng lớn đến thế nào. Mãi tới thời kỳ tôn giáo cải cách, văn nghệ phục hưng thì luân lý đạo đức từ tay Thượng Đế mới được đem trả về cho nhân gian, trả về cùng chính trị. Tuy nhiên, nó cũng không vì vậy mà giống đạo đức Đông phương. Đông phương giảng đạo đức theo thuận tự: tu thân- tề gia- trị quốc- bình thiên hạ.
Tây phương thì lý luận đạo đức bằng cách tách rời cá nhân khỏi quốc gia- thiên hạ. Con người bây giờ không sống trong tâm ý của Thượng Đế nữa thì sống trong tâm ý của chính bản thân mình (cá nhân chủ nghĩa). Đạo đức thành tựu do tập tục chứ không vì lòng tin tưởng, con người thiện lương vì sợ xã hội trừng phạt, đạo đức không là tự nguyện mà là tâm lý e dè. Đạo đức được bảo vệ bởi một nghị ước và pháp luật. Cá nhân có quyền làm theo ý mình, nhưng quốc gia sẽ trừng phạt nếu hành động cá nhân phản lại xã hội. Như vậy xã hội giữ vai trò chủ yếu, đạo đức chỉ là thứ yếu.
*
Người trồng cây cảnh người chơi, ta trồng cây đức để đời về sau. Đạo đức Việt hoàn toàn là một sự lựa chọn nguyên ý cái đạo làm người, cái lẽ trời, trên căn bản “dĩ nghĩa vi lợi” và “chỉ ư chí thiện”. Không phải cho đời này thôi mà còn cho đời sau nữa, không phải cho cá nhân mình thôi mà còn cho cả tập thể nữa.
Tại huyện Nam Sang tỉnh Hà Nam, dân đều nhớ truyền thuyết về cụ Tam Nguyên Yên Đổ Nguyễn Khuyến như sau:
“Hồi còn trẻ, Nguyễn Khuyến cùng với đám đồng môn ra sông tắm gặp đoàn thuyền giấy trên có voi, ngựa và hình nhân của dân cư cúng cô hồn và lễ quan ôn cầu mát, lễ xong bỏ sông trôi vào chỗ anh em tắm. Có người gạt ra thuyền giấy lại trôi vào. Nguyễn Khuyến liền nói đùa: “Thuyền bè lính tráng, voi ngựa oai hùng thế kia sao không vượt sông ra bể phù dân giúp nước trong lúc quốc gia hữu sự này, lại luẩn quẩn đây cầu ăn con gà nắm xôi”.
Nguyễn Khuyến vừa nói xong thì đoàn thuyền giấy đó dạt ngay sang phía sông bên kia, sau đó dân làng bị ốm đau như bị ma quỉ quấy nên người ta phái người sang cầu cứu cụ Nghè.
Cụ Nghè liền gọi Nguyễn Khuyến và bọn học trò tắm sông hôm đó hỏi đầu đuôi câu chuyện và bảo phải ra khấn khứa cho đoàn thuyền trôi đi. Ông Nguyễn Khuyến liền tới bờ sông hô to yêu cầu đoàn thuyền trôi đi nơi khác. Sau đấy dân cư đều khỏi ốm đau và được bình an như thường”.
Xem thế đủ biết, con người chết đi vất vưởng mà thành lũ cô hồn còn biết liêm sỉ, cảm thấy đau khổ khi có người nói đến cái thân phận vô dụng của mình, huống nữa là con người lúc đang sống ở trong trời đất.
Phần người sống là Nguyễn Khuyến, sau khi đỗ đầu cả ba khoa thi Hương, Hội, Đình cụ được bổ nhiệm Đốc học rồi Bố chánh. Cụ là một văn quan có tiếng hay chữ, có tiếng liêm khiết lại mẫn cán và thao lược. Mẹ Nguyễn Khuyến càng khe khắt, nghiêm ngặt cùng ông về sự liêm khiết. Mỗi lần thấy ông dâng tặng một chút lễ mọn là bà cụ liền hỏi căn nguyên lễ vật ấy ở đâu mà có. Nếu không chứng minh được rõ ràng thì mặc dầu con có hiếu thảo dâng, bà cũng vẫn từ chối, còn trách mắng nữa là khác. Bà cụ thường bảo: “Con lấy lễ của dân mà tặng cho cha mẹ tức là lấy của cha mẹ mà tặng thì đâu còn lòng hiếu thảo nữa”.
Đức hạnh của ông đã cảm hóa được lòng người. Trong việc chấp đạo an dân, ông đã tỏ rõ một bậc khéo khuyên dân chúng cải tà qui chánh. Triều đình mấy lần cử ông vào những trọng trách lớn hơn, ông đều từ chối vì lúc đó ông nhận thấy có một số quan lại quá mục nát kéo bè kéo cánh làm càn. Can ngăn không được, dân tình than oán, ông liền dâng sớ về nghỉ nhưng vua Tự Đức không cho và bổ nhiệm ông làm Tổng Đốc ba tỉnh Sơn Tây, Hưng Hóa và Tuyên Quang. Nhưng hồi này, ông thấy bọn thực dân Pháp càng ngày càng bành trướng, một số bọn triều thần bán nước đã a dua với ngoại nhân mưu đồ phú quí chẳng nghĩ gì đến dân đến nước. Nhiều bạn học của ông như các ông nghè Du Lâm, Nguyễn Kham, Nguyễn Xuân Ôn đều đã từ tiết không chịu theo giặc.
Hết sức buồn phiền, ông liền giả đau mắt từ quan rút lui về chốn điền viên để giữ cho trọn vẹn danh tiết.
Sau này thực dân muốn dùng ông để lợi dụng thanh thế ông mà thu phục nhân tâm mới giao cho tên mãi quốc Hoàng Cao Khải tới mời. Ông nhất định chối từ. Biết không thể lấy mồi phú quí lay chuyển được lòng son sắt, bọn thực dân liền bảo Hoàng Cao Khải kiểm soát gắt gao mọi hành động của ông bằng cáh giam lỏng tại tư dinh của quan Kinh lược. (Theo tài liệu của ông Đạm Nguyên trong cuốn “Tam Nguyên Yên Đổ”).
Châu chấu làm sao dám đá voi
Đứng xem ai chẳng bật lên cười
Xun xoe nhảy lại dương hai vế
Ngứa ngáy không hề động tí đuôi
Say tỉnh cuộc này ba chén rượu
Được thua chuyện ấy một trò chơi
Cả gan cũng sợ cho mình nhỉ
Theo đít còn hơn một lũ ruồi.
Đó là bài thơ của ông Nguyễn Khuyến để vịnh cái việc ông nhất định không chịu ra làm quan với Pháp, nó chính là cái tinh thần đạo đức: tri kỳ bất khả vi nhi vi chi, biết rằng không thể chống nổi mà vẫn chống, thế chẳng hơn bọn ruồi nhặng theo đít voi sao? Tuy nhiên, thái độ Nguyễn Khuyến không phải là vô ích vì nhờ tinh thần ấy mà sau này đã xảy ra cảnh:
Nực cười châu chấu đá voi
Châu chấu đá mãi voi lòi ruột ra
Cụ Tam Nguyên Yên Đổ đã lập đức cũng như cụ Nguyễn Đình Chiểu trong Nam mặc dầu vừa mù vừa điếc vẫn làm thơ giết giặc, viết sách để truyền bá đạo đức. Trong lúc nghèo đói cùng cực, cụ Nguyễn Đình Chiểu vẫn một mực từ chối món tiền khá lớn do thực dân đem đến để mua chuộc. Đặc biệt hơn nữa là suốt quãng đời khổ sở khốn đốn của mình, cụ Chiểu chỉ giặt quần áo bằng thứ nước tro chứ không chịu dùng xà phòng mà cụ cho là một thứ sản phẩm của Tây. Cụ cũng không chịu đi trên con đường quốc lộ mà cụ cho là công trình xây đắp của bọn thực dân và phải băng đồng, lội ruộng hết sức vất vả mỗi khi xê dịch.
A. Pazzi viết:
“Đây là một câu chuyện thực nói lên ý thức luân lý cố chấp của một sĩ phu, nhưng xét cho cùng trong đó có cái căm thù những kẻ xâm lược hết sức sâu xa, hết sức cảm động và cũng hết sức lớn lao, trở thành một sự khuyến cáo khó lòng phai nhạt đối với bao nhiêu thế hệ đến sau. Những thứ tinh thần cứng rắn như thế không thể đem ra bình phẩm hời hợt và xem là một bảo thủ lỗi thời. Thực ra phải đứng vào vị trí dân tộc cùng cái nhu yếu tự vệ khẩn thiết của dân tộc ấy mới nhận định đúng cái giá trị ấy. Đó là một thứ tinh thần kết tinh của nhiều thế hệ chống đối, một loại kim cương đọng lại từ lớp đá than sinh hoạt của bao nhiêu đời. Và các ảnh hưởng phá hoại từ bên ngoài đến dù có khả năng quyến rũ, lung lạc bao nhiêu đã thành vô dụng như cơn gió cuồng dội vào núi đá lớn hay nói theo thành ngữ V.N “nước đổ lá khoai”. Có thể nói rằng hầu hết các tác phẩm cổ điển V.N đều chan chứa những tinh thần đạo đức cương thường, và tuy xã hội đổi thay nó không hẳn còn phù hợp, nhưng tinh hoa ấy vẫn là nòng cốt tinh thần dân tộc, cái tinh hoa ấy là sống sao cho hợp lẽ phải, hợp với đạo lý làm người trong một xã hội, là sự hướng về điều thiện và những giá trị cao đẹp.
Đạo đức tâm chan hòa trong máu người Việt, nó đi vào chính trị bằng đòi hỏi để phẩm đức lãnh đạo, nhân vật trung tâm của chính trị trước hết phải là con người có phẩn đức đã, bởi vì chính trị đến từ yêu cầu tự nhiên thuận với nhân đạo, thuận với nhân tâm. “Tự thiên tử dĩ chí ư thứ nhân, giai dĩ tu thân vi bản”, từ vua cho đến dân đều phải lấy sự tu thân làm gốc. Không phải vua có quyền làm gì thì làm, vua cũng cần tu thân như dân. Lịch sử Việt chưa bao giờ xuất hiện những chính trị gia có cái phong cách múa may quay cuồng, hò hét, chứa chất nhiều ý lòe nạt như: Mussolini, Krouthchev, Hitler, Clémenceau, Soekarno v.v… Phần lớn, những người lãnh đạo chính trị đều có cái vẻ chân thật nhưng tinh anh, thân ái như trong gia đình với nhau, trông bề ngoài hết sức bình dị.
*
Đạo đức tâm đi vào kinh tế bằng đòi hỏi tính cần kiệm.
Làm người phải biết tiện tần
Đồ ăn thức mặc có ngần ấy thôi
Những người đói rách rạc rời
Bởi phụ của trời làm chẳng nên ăn
Sách “Đại học” có câu: “Sinh tài hữu đại đạo, sinh chi giả chúng, thực thi giả quả, vi chi giả tật, dụng chi giả thư”, nghĩa là : Phép sinh tài có con đường lớn; làm ra cho nhiều, ăn ít thôi, làm ra cho nhanh, tiêu chậm thôi.
Làm nhanh, làm nhiều là chăm chỉ, cần mẫn.
Ăn ít, tiêu ít là tằn tiện, tiết kiệm.
Lấy chăm chỉ, cần mẫn mà đuổi kịp người trên mọi lãnh vực kinh tế những gì mình còn kém. Lấy kiệm, tằn tiện để khỏi có một sinh hoạt kinh tế xoay sở, lọc lừa lường gạt, vay mượn. Dù cá nhân hay một quốc gia đều phải hiểu rằng: “Ngã tử sự tiểu, thất tiết sự đại” (chết đói là việc nhỏ, thất tiết mới là chuyện to). Một khi đã rơi vào cái thế cơ hàn sở bách (đói rét đe dọa) và phùng nhân tất hữu cầu (gặp ai cũng xin xỏ) là lập tức mọi sự hỏng.
Đạo đức đi vào tổ chức xã hội bằng sự gây dựng tình nghĩa cho quan hệ giữa người với người, như đời xưa có ngũ luân:
“Giáo nhân dĩ luân, phụ tử hữu thân, quân thần hữu nghĩa, phu phụ hữu biệt, trưởng ấu hữu tự, bằng hữu hữu tín” (Dạy người nhân luân, cha con thâm tình, vua tôi có nghĩa, vợ chồng ai nấy làm tròn bổn phận, già trẻ thứ tự, bạn bè trung tín. – Lời Mạnh Tử)
Có sự đoàn kết nội bộ để chống với địch quốc:
– Khôn ngoan đối đáp người ngoài
Gà cùng một mẹ chớ hoài đá nhau
– Một giọt máu đào hơn ao nước lã
Trong các làng xã tôn trọng bậc cao niên tuổi tác chẳng kém gì người chức tước. Chức tước là quyền uy về thân phận, tuổi tác là quyền uy về niên linh. Thầy Mạnh Tử nói rằng:
“Thiên hạ hữu đạt tôn tam, tước nhất, sỉ nhất, đức nhất. Triều đình mạc như tước, hương đẳng mạc như sỉ, phụ thế trưởng dân mạc như đức” (Có ba điều đáng tôn trọng thiên hạ: chức tước là một, tuổi tác là hai, đạo đức, đạo đức là ba. Nơi triều đình không gì quan trọng bằng chức tước, ở làng xã không gì quan trọng bằng tuổi tác, giúp đời chăn dân không gì quan trọng bằng đạo đức).
*
Phi Khanh bảo Nguyễn Trãi: “Con phải trở về mà lo trả thù cho cha rửa nhục cho nước, chứ đi theo khóc lóc mà làm gì?”.
Lập công là một điều quan trọng của tinh thần đạo đức Việt. Người Việt thường nói: công đức và công ơn của ai, tỉ dụ: công ơn cha mẹ, công đức của tiền nhân. Theo triết lý hành động thì công là một hành động vào thực tế của đạo đức. Lòng yêu nước là đức, cầm súng đánh giặc là công. Nếu cầm súng đánh thuê cho giặc thì hành động ấy không thể lấy danh từ lập công cao đẹp kia mà định nghĩa. Triết lý hành động của Tây phương chú trọng vào phương pháp còn triết lý hành động của Đông phương ngoài phương pháp phải có cả đạo đức.
Tây phương nói: “Agir c’est transformer volontairement par des destes, le monde extéricur”.
Đông phương nói: “Lập công để lưu danh thiên cổ” trước khi hành động cần xem hành động có hợp với đạo đức không đã, một khi đã chấp nhận đó là điều “đạo đức” thì làm cho đến chết mới thôi mặc dù đứng trên phương pháp mà xét nó không hề có một khả năng thành công nào cả. Không thành công thì thành nhân của Nguyễn Thái Học là vậy.
Ở Pháp, nếu người nào chấp nhận chính phủ Vichy, họ mang cờ đi đón thống chế Pétain với cả tấm lòng chân thật, nhìn thống chế Pétain như vị anh hùng cứu nước Pháp.
Ở Việt Nam, dân chúng sống trong khu vực Pháp chiếm đóng khi đi đón vị “thủ tướng” Việt do Pháp đưa ra, đã ngấm ngầm bảo nhau căng bốn chữ “đại điểm công thần” trong cuộc lễ đón rước chính thức bằng hình thức ẩn dấu, dân Việt đã chửi công khai vị thủ tướng kia bằng hai chữ đại điểm kết với nhau thành chữ “khuyển” ý bảo là tên chó săn của giặc, tuy hình thức bên ngoài nó mang nghĩa là “công to” cho đất nước.
Tây phương rất tán thưởng câu Machiavel nói: “Le succès fait le mérite” (Thành công sẽ làm thành người xứng đáng).
Việt Nam đòi thành công phải đi đôi với xứng đáng, nếu xứng đáng thì dù là kẻ thù người Việt cũng lập đền thờ, như đã thờ Sầm Nghi Đống bên gò Đống Đa vì hắn là người trung liệt với nước của hắn. Công lớn nhất là công thuộc về chính trị. Thấp hơn một tầng nữa là công về kinh tế, các làng xã thường thờ vị thành hoàng nào dạy dân một nghề để sinh sống, đa số hằng năm tế ông Thần Nông, sự thờ cúng tế tự này trên quan niệm ăn quả nhớ kẻ trồng cây, uống nước nhớ nguồn.
*
Trần Bình Trọng thấy quân nhà Nguyên đã đến bãi Đà Mạc (Hưng Yên) liền đem binh ra đánh nhưng chẳng may bị vây phải bắt. Quân Nguyên đưa Bình Trọng về nộp cho Thoát Hoan. Hoan biết Bình Trọng là tướng khỏe mạnh muốn khuyên dỗ về hàng, thết đãi cho ăn uống, nhưng Bình Trọng không ăn, dỗ dành hỏi dò việc nước, Bình Trọng cũng không nói. Sau Thoát Hoan hỏi rằng: “Có muốn làm vương đất Bắc không?”. Bình Trọng quát lên: “Ta thà làm quỉ nước Nam chớ không thèm làm vương đất Bắc. Tao đã bị bắt thì có một chết mà thôi, can gì phải hỏi lôi thôi”.
Thoát Hoan thấy dỗ không được, sai quân đem Trọng đi chém.
Lời nói của Trần Bình Trọng đã trở thành lời nói của dân tộc cho mãi mãi.
Một lời nói một đọi máu. Người Việt thường bảo như thế. Câu phương ngôn trên không chỉ áp dụng vào phong tục ăn thề thôi đâu mà nó chính là một triết lý lập ngôn.
Nguyễn Hoàng vào hỏi kế, cụ Trạng Trình dạy rằng: “Hoành Sơn nhất đái vạn đại dung thân”. Nguyễn Hoàng làm theo Nguyễn Bỉnh Khiêm đã tạo thành công nghiệp vĩ đại cho lịch sử, mở mang bờ cõi xuống phía Nam. Khi vua Trung Tôn mất không có con, Trịnh Kiểm muốn tự xưng làm vua nhưng lại lưỡng lự chưa quyết, mới sai người ra Hải Dương hỏi Trạng Trình. Cụ không nói gì cả, chỉ ngoảnh lại bảo đầy tớ rằng: “Năm nay mất mùa thóc giống không tốt, chúng mày nên tìm giống cũ mà gieo mạ”. Nói rồi lại sai đầy tớ ra bảo tiểu quét dọn chùa mà đốt hương để ông ra chơi chùa, rồi bảo chú tiểu rằng: “Giữ chùa thờ phật thì được ăn oản”.
Lịch sử chính trị Việt chịu ảnh hưởng rất lớn của hai lời nói trên. Chắc chắn không phải tin vào tài tiên tri của Nguyễn Bỉnh Khiêm mà vì phục nhận thức chính trị sắc bén của cụ. Và cũng chắc chắn rằng Trạng Trình trước khi nói hai lời đó, cụ đã suy nghĩ kỹ về sự cần thiết của chính trị thời ấy.
Lập ngôn được chia ra làm hai loại:
Một là giáo dục tâm lý, nung đúc tinh thần,
Hai là huấn luyện tri thức.
Từ một câu hát dạy trẻ em hát chơi như:
Băm bầu, băm bí, băm chị thằng Ngô
đến một câu vè chế giễu như:
Em ơi anh dạy tiếng tàu
Tỉu nhà ma nị đâm đầu lấy Ngô
hay Muốn coi lên núi mà coi
Kìa kia chú khách mọc đuôi đằng đầu
đến một bài ru em ngủ như:
Chớ chơi, chớ có đi chơi
Dạy em em phải nghe lời
Đắp cao núi Thái, tát vơi sông Thù
Em em em, chị yêu em
Nẻm nèm nem, nắm nem không thèm
Một nhà đằm thắm ơn trên
Khơi dòng hào kiệt, rạng nền tổ tông
đến một bài thi ca yêu nước như:
Hồn cố quốc biết đâu mà gọi
Thôi khóc than rồi lại xót xa
Trời Nam xanh ngắt bao la
Ngàn năm cơ nghiệp ông cha còn gì
Thôi đừng trách kẻ kia rằng tệ
Ngẫm mà xem thôi thế không oan
Dân ta là chủ nước non
Ta không biết giữ thôi còn trách ai.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Người Việt lúc nào cũng tìm cơ hội để lập ngôn, nung đúc tinh thần và giáo dục tâm lý. Chỉ tiếc một điều, người ta thấy ít quá loại lập ngôn để huấn luyện tri thức như Vạn Kiếp Bí Truyền, Phương Đình Dư Địa Chí v.v… đến nỗi ông Lê Quí Đôn phải tuyệt vọng mà kêu:
“Tôi đã từng đọc mấy tập “Nghệ Văn Chí” của các đời Hán, Tùy, Đường, Tống thấy tên sách vở ghi ở trong đó kể có hơn trăm vạn cuốn, giàu thịnh biết chừng nào. Những sách vở ấy, ở kho chứa sách của các vị vua chúa cất chứa cực kỳ tề chỉnh, rồi ở nhà các sĩ phu thâu lượm, tàng trữ càng cẩn thận, sự truyền bá của nó cũng rất rộng rãi cho nên dù có trải qua mấy cơn binh lửa cũng không tan lạc bao nhiêu”.
Nước ta gọi là nước văn hiến, trên từ các bậc đế vương, dưới đến kẻ thần thứ, phần nhiều đều có trứ thuật. Vậy mà gom góp cả lại chẳng qua độ hơn trăm pho, so với sách vở của Tàu chưa bằng một phần trăm.
*
Theo tín ngưỡng của Gia Tô thì thế giới loài người là căn bản tội ác vì tổ tiên loài người đã phạm tội khiến cho chúa Jésu phải xuống trần đại diện cho ý chí của Thượng Đế mà truyền giáo đem đạo đức đến cho nhân gian.
Đạo đức Việt không hàm chứa một ý chí của Thượng Đế bao giờ, tất cả vấn đề đạo đức chỉ là một mênh lệnh của lương tâm, tức là cái năng lực thâm biện mọi hành vi tự kỷ có trong mỗi con người từ khi sinh ra đời, nó mừng vui với điều thiện và xấu hổ trước điều ác. Mọi người đều y cứ theo lương tâm để hành động, nếu làm trái mệnh lệnh của lương tâm thì lòng bất an khiến cho cuộc sống kém thoải mái.
Thời Pháp thuộc có một vị tổng đốc chí sĩ trở về quê dưỡng già, ông vốn là nhà nho xu thời theo Pháp, nhân ngày giỗ Henri Rivière, ông làm bài văn tế có câu khen nịnh: “Nhất nhật nhi hạ ngũ thành”. Ý nói Rivière là tướng tài trong một ngày hạ liền năm thành trì của An Nam. Nhờ bài văn tế đó, chức tước của ông lên rất mau, đổi lại ông cũng phải chịu miệng tiếng cười. Càng về già ông càng cảm thấy cái quá vãng nhục nhã của mình. Một hôm, vào buổi chiều ông đang đứng chơi mát ở cổng nhà, bỗng có thằng đánh dậm đuổi con mèo, vừa chạy qua mặt ông vừa chửi: “Đ.M. mày, nhất nhật mày lại hạ ngũ ngư của ông à?”, (ý nói con mèo một ngày dám vồ của hắn năm con cá). Biết tên đánh dậm đó chửi xỏ mình, đau quá, đêm ấy vị tổng đốc chí sĩ về uống thuốc độc chết, làng nước khinh, lương tâm bất an, ông không còn thiết sống để ngày ngày phải hứng chịu mãi sự sỉ nhục.
Người đời hữu tử hữu sanh
Sống lo xứng phận, thác dành tiếng thơm
Lương tâm chính là một lực lượng thiên phú sách động con người hướng thượng, nhờ lương tâm mà nhân thế hỗn loạn, hắc ám một ngày kia sẽ lại hồi phục quang minh.
Người Việt luôn luôn tin như vậy.
Mời xem tiếp phần 6: TRÍ THỨC PHẦN TỬ (sẽ post ở bài sau)
——————————-
Xem phần 1:” Luận bàn chung” ở đây: https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-ph%E1%BA%A7n-1-lu%E1%BA%ADn-ban-chung/
Xem phần 2:” Quốc phòng” ở đây: https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-%E2%80%93-ph%E1%BA%A7n-2-qu%E1%BB%91c-phong/
Xem phần 3:” Chính trị” ở đây: https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-%E2%80%93-ph%E1%BA%A7n-3-chinh-tr%E1%BB%8B/
Xem phần 4:”Kinh tế” ở đây: https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-ph%E1%BA%A7n-4-kinh-t%E1%BA%BF/

markdown:
Xem phần 1:” Luận bàn chung” ở đây:
Xem phần 2:” Quốc phòng” ở đây:
Xem phần 3:” Chính trị” ở đây:
Xem phần 4:”Kinh tế” ở đây:
*Ta thà làm quỉ nước Nam còn hơn làm vương đất Bắc*
Trần Bình Trọng
*Ở đời muôn sự của chung*
*Hơn nhau một tiếng anh hùng mà thôi*
Nguyễn Công Trứ
*Cá nhân tự do chủ nghĩa của Hy Lạp. *
*Tổ chức đoàn thể tinh thần của La Mã. *
*Thế giới tôn giáo tín ngưỡng của giống Hebreu.*
Cả ba do vận động lịch sử trộn lẫn với nhau mà tạo thành tâm hồn người Tây phương ngày nay.
Tâm hồn Việt trước sau nguyên vẹn là một tâm hồn đạo đức của đạo Nho.
*Văn hóa lấy đạo đức làm trung tâm. *
*Lịch sử diễn tiến với đạo đức.*
Nhân vật anh hùng và kẻ sĩ do đạo đức rèn luyện. Không kể riêng vấn đề nào từ chính trị, kinh tế, quân sự, giáo dục, các loại chế độ, các việc xảy ra đều hoàn toàn được đem ra giải thích và phân tích bằng tinh thần đạo đức, đều được phê phán qua lăng kính:
*Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ *
*Trung hiếu, nhân nghĩa, liêm sỉ, tiết tháo*
Khác hẳn với Tây phương chỉ nói:
Tự do, bình đẳng, độc lập.
Ai muốn làm cái gì, hành động phải đặt vào trong đạo đức quan niệm và đạo đức trách nhiệm.
Đời Xuân Thu, quan Thượng Khanh nước Lỗ tên là Thúc Tôn Báo sang sứ bên nước Tấn gặp quan Thượng Khanh nước Tấn là Phạm Tuyên Tử. Sau khi bàn việc xong xuôi, hai người đàm đạo sang vấn đề triết học.
Phạm Tuyên Tử hỏi Thúc Tôn Báo rằng:
– Làm thế nào để cuộc sống không mục nát (bất hủ) như cỏ cây?
Thúc Tôn Báo chưa trả lời ngay, hỏi lại:
– Theo ý ngài thì sao?
Phạm Tuyên Tử đáp:
– Nhà họ Phạm tôi từ đời Nghiêu Thuấn đến nay qua thêm ba đời Hạ, Thương, Chu tính ra hơn hai ngàn năm vẫn giữ mãi là một thế gia, kể cũng đáng gọi là bất hủ đấy chứ.
Thúc Tôn Báo nói:
– Theo tôi, đó mới là thế lộc không thể gọi là bất hủ. Nhân sinh chỉ có ba điều bất hủ: Lập đức- Lập công- Lập ngôn.
Lời Thúc Tôn Báo chứng tỏ mọi sự trên đời đều được xét đoán bằng lý luận đạo đức.
*– Tu đâu cho bằng tu nhà *
*Thờ cha kính mẹ mới là chân tu *
*– Học là học đạo làm người *
*Làm người phải giữ lẽ trời dám sai *
*– Ai ơi mang bát cơm đầy *
*Dẻo thơm một hột đắng cay muôn phần *
*– Được mùa chớ phụ môn khoai *
*Đến năm thân dậu chẳng ai bạn cùng *
*– Làm trai quyết chí tang bồng *
*Sao cho tỏ mặt anh hùng mới cam *
*– Làm trai yêu nước quên nhà *
*Nước kia có vẹn thì nhà mới xong *
Hết thảy đều là những lời thường nói hàng ngày đem đạo đức chính trị hóa, xã hội hóa, thậm chí cả kinh tế hóa nữa hay nói chung là giáo hóa.
Đạo đức theo quan niệm Việt là sự nói rõ quan hệ giữa con người với con người, quan hệ giữa người với xã hội, mà hình thái cao nhất của xã hội là tổ chức chính trị, vậy điểm cao nhất của đạo đức cũng là đạo đức chính trị từ đấy mà đi chùm xuống dưới. Nếu ở một mình trên hoang đảo như Robinson Crusoe thì chẳng cần nói chuyện đạo đức gì cả.
Trái lại, đạo đức luân lý Tây phương không căn cứ vào xã hội hay chính trị mà lý luận và thường căn cứ vào huyền học, theo nhận thức với bản thể học để hoàn thành một thể hệ lý luận. Tỉ dụ: đạo Gia Tô bảo “Chúng ta sống trong tâm ý của Thượng Đế”, còn người Việt nói “con người sống trong tâm ý của người khác, một người xấu cả bọn mang nhơ”.
Platon phải tưởng tượng ra một thiên quốc, một thế giới trên từng trời, đem cái mơ nhân gian trừu tượng hóa cùng lý niệm hóa đi. Khí đã lý niệm hóa nó rồi tức là cắt đoạn hẳn với hiện thực chính trị, thoát ly hẳn sự khiêm chế của hiện thực xã hội, đến lúc mang nó trở về nhân gian, nó trở thành một mệnh lệnh của Thượng Đế, đạo đức biến ra mệnh lệnh tuyệt đối và vô điều kiện. Do đó thời Trung Cổ mới có những thượng đế luật bắt buộc người ta phải tin theo tuyệt đối chẳng cần “nên hay không nên”, kẻ nào đi ngược lại chống đối tức thì kẻ đó là bọn “phù thuỷ” (sorcier) bắt đem hỏa thiêu.
Gia Tô giáo phân ranh chia cách chính trị và đạo đức, bên giữ phần đời, bên giữ phần hồn. Đọc những sách của Kant, của Hegel, của Locke, của Rousseau thấy rất rõ sự phân ranh do Gia Tô giáo ảnh hưởng lớn đến thế nào. Mãi tới thời kỳ tôn giáo cải cách, văn nghệ phục hưng thì luân lý đạo đức từ tay Thượng Đế mới được đem trả về cho nhân gian, trả về cùng chính trị. Tuy nhiên, nó cũng không vì vậy mà giống đạo đức Đông phương. Đông phương giảng đạo đức theo thuận tự: tu thân- tề gia- trị quốc- bình thiên hạ.
Tây phương thì lý luận đạo đức bằng cách tách rời cá nhân khỏi quốc gia- thiên hạ. Con người bây giờ không sống trong tâm ý của Thượng Đế nữa thì sống trong tâm ý của chính bản thân mình (cá nhân chủ nghĩa). Đạo đức thành tựu do tập tục chứ không vì lòng tin tưởng, con người thiện lương vì sợ xã hội trừng phạt, đạo đức không là tự nguyện mà là tâm lý e dè. Đạo đức được bảo vệ bởi một nghị ước và pháp luật. Cá nhân có quyền làm theo ý mình, nhưng quốc gia sẽ trừng phạt nếu hành động cá nhân phản lại xã hội. Như vậy xã hội giữ vai trò chủ yếu, đạo đức chỉ là thứ yếu.
*
*Người trồng cây cảnh người chơi, ta trồng cây đức để đời về sau. Đạo đức Việt hoàn toàn là một sự lựa chọn nguyên ý cái đạo làm người, cái lẽ trời, trên căn bản “dĩ nghĩa vi lợi” và “chỉ ư chí thiện”. Không phải cho đời này thôi mà còn cho đời sau nữa, không phải cho cá nhân mình thôi mà còn cho cả tập thể nữa.*
Tại huyện Nam Sang tỉnh Hà Nam, dân đều nhớ truyền thuyết về cụ Tam Nguyên Yên Đổ Nguyễn Khuyến như sau:
“Hồi còn trẻ, Nguyễn Khuyến cùng với đám đồng môn ra sông tắm gặp đoàn thuyền giấy trên có voi, ngựa và hình nhân của dân cư cúng cô hồn và lễ quan ôn cầu mát, lễ xong bỏ sông trôi vào chỗ anh em tắm. Có người gạt ra thuyền giấy lại trôi vào. Nguyễn Khuyến liền nói đùa: “Thuyền bè lính tráng, voi ngựa oai hùng thế kia sao không vượt sông ra bể phù dân giúp nước trong lúc quốc gia hữu sự này, lại luẩn quẩn đây cầu ăn con gà nắm xôi”.
Nguyễn Khuyến vừa nói xong thì đoàn thuyền giấy đó dạt ngay sang phía sông bên kia, sau đó dân làng bị ốm đau như bị ma quỉ quấy nên người ta phái người sang cầu cứu cụ Nghè.
Cụ Nghè liền gọi Nguyễn Khuyến và bọn học trò tắm sông hôm đó hỏi đầu đuôi câu chuyện và bảo phải ra khấn khứa cho đoàn thuyền trôi đi. Ông Nguyễn Khuyến liền tới bờ sông hô to yêu cầu đoàn thuyền trôi đi nơi khác. Sau đấy dân cư đều khỏi ốm đau và được bình an như thường”.
Xem thế đủ biết, con người chết đi vất vưởng mà thành lũ cô hồn còn biết liêm sỉ, cảm thấy đau khổ khi có người nói đến cái thân phận vô dụng của mình, huống nữa là con người lúc đang sống ở trong trời đất.
Phần người sống là Nguyễn Khuyến, sau khi đỗ đầu cả ba khoa thi Hương, Hội, Đình cụ được bổ nhiệm Đốc học rồi Bố chánh. Cụ là một văn quan có tiếng hay chữ, có tiếng liêm khiết lại mẫn cán và thao lược. Mẹ Nguyễn Khuyến càng khe khắt, nghiêm ngặt cùng ông về sự liêm khiết. Mỗi lần thấy ông dâng tặng một chút lễ mọn là bà cụ liền hỏi căn nguyên lễ vật ấy ở đâu mà có. Nếu không chứng minh được rõ ràng thì mặc dầu con có hiếu thảo dâng, bà cũng vẫn từ chối, còn trách mắng nữa là khác. Bà cụ thường bảo: “Con lấy lễ của dân mà tặng cho cha mẹ tức là lấy của cha mẹ mà tặng thì đâu còn lòng hiếu thảo nữa”.
Đức hạnh của ông đã cảm hóa được lòng người. Trong việc chấp đạo an dân, ông đã tỏ rõ một bậc khéo khuyên dân chúng cải tà qui chánh. Triều đình mấy lần cử ông vào những trọng trách lớn hơn, ông đều từ chối vì lúc đó ông nhận thấy có một số quan lại quá mục nát kéo bè kéo cánh làm càn. Can ngăn không được, dân tình than oán, ông liền dâng sớ về nghỉ nhưng vua Tự Đức không cho và bổ nhiệm ông làm Tổng Đốc ba tỉnh Sơn Tây, Hưng Hóa và Tuyên Quang. Nhưng hồi này, ông thấy bọn thực dân Pháp càng ngày càng bành trướng, một số bọn triều thần bán nước đã a dua với ngoại nhân mưu đồ phú quí chẳng nghĩ gì đến dân đến nước. Nhiều bạn học của ông như các ông nghè Du Lâm, Nguyễn Kham, Nguyễn Xuân Ôn đều đã từ tiết không chịu theo giặc.
Hết sức buồn phiền, ông liền giả đau mắt từ quan rút lui về chốn điền viên để giữ cho trọn vẹn danh tiết.
Sau này thực dân muốn dùng ông để lợi dụng thanh thế ông mà thu phục nhân tâm mới giao cho tên mãi quốc Hoàng Cao Khải tới mời. Ông nhất định chối từ. Biết không thể lấy mồi phú quí lay chuyển được lòng son sắt, bọn thực dân liền bảo Hoàng Cao Khải kiểm soát gắt gao mọi hành động của ông bằng cáh giam lỏng tại tư dinh của quan Kinh lược. (Theo tài liệu của ông Đạm Nguyên trong cuốn “Tam Nguyên Yên Đổ”).
*Châu chấu làm sao dám đá voi *
*Đứng xem ai chẳng bật lên cười *
*Xun xoe nhảy lại dương hai vế *
*Ngứa ngáy không hề động tí đuôi *
*Say tỉnh cuộc này ba chén rượu *
*Được thua chuyện ấy một trò chơi *
*Cả gan cũng sợ cho mình nhỉ *
*Theo đít còn hơn một lũ ruồi.*
Đó là bài thơ của ông Nguyễn Khuyến để vịnh cái việc ông nhất định không chịu ra làm quan với Pháp, nó chính là cái tinh thần đạo đức: tri kỳ bất khả vi nhi vi chi, biết rằng không thể chống nổi mà vẫn chống, thế chẳng hơn bọn ruồi nhặng theo đít voi sao? Tuy nhiên, thái độ Nguyễn Khuyến không phải là vô ích vì nhờ tinh thần ấy mà sau này đã xảy ra cảnh:
*Nực cười châu chấu đá voi *
*Châu chấu đá mãi voi lòi ruột ra *
Cụ Tam Nguyên Yên Đổ đã lập đức cũng như cụ Nguyễn Đình Chiểu trong Nam mặc dầu vừa mù vừa điếc vẫn làm thơ giết giặc, viết sách để truyền bá đạo đức. Trong lúc nghèo đói cùng cực, cụ Nguyễn Đình Chiểu vẫn một mực từ chối món tiền khá lớn do thực dân đem đến để mua chuộc. Đặc biệt hơn nữa là suốt quãng đời khổ sở khốn đốn của mình, cụ Chiểu chỉ giặt quần áo bằng thứ nước tro chứ không chịu dùng xà phòng mà cụ cho là một thứ sản phẩm của Tây. Cụ cũng không chịu đi trên con đường quốc lộ mà cụ cho là công trình xây đắp của bọn thực dân và phải băng đồng, lội ruộng hết sức vất vả mỗi khi xê dịch.
A. Pazzi viết:
“Đây là một câu chuyện thực nói lên ý thức luân lý cố chấp của một sĩ phu, nhưng xét cho cùng trong đó có cái căm thù những kẻ xâm lược hết sức sâu xa, hết sức cảm động và cũng hết sức lớn lao, trở thành một sự khuyến cáo khó lòng phai nhạt đối với bao nhiêu thế hệ đến sau. Những thứ tinh thần cứng rắn như thế không thể đem ra bình phẩm hời hợt và xem là một bảo thủ lỗi thời. Thực ra phải đứng vào vị trí dân tộc cùng cái nhu yếu tự vệ khẩn thiết của dân tộc ấy mới nhận định đúng cái giá trị ấy. Đó là một thứ tinh thần kết tinh của nhiều thế hệ chống đối, một loại kim cương đọng lại từ lớp đá than sinh hoạt của bao nhiêu đời. Và các ảnh hưởng phá hoại từ bên ngoài đến dù có khả năng quyến rũ, lung lạc bao nhiêu đã thành vô dụng như cơn gió cuồng dội vào núi đá lớn hay nói theo thành ngữ V.N “nước đổ lá khoai”. Có thể nói rằng hầu hết các tác phẩm cổ điển V.N đều chan chứa những tinh thần đạo đức cương thường, và tuy xã hội đổi thay nó không hẳn còn phù hợp, nhưng tinh hoa ấy vẫn là nòng cốt tinh thần dân tộc, cái tinh hoa ấy là sống sao cho hợp lẽ phải, hợp với đạo lý làm người trong một xã hội, là sự hướng về điều thiện và những giá trị cao đẹp.
*Đạo đức tâm chan hòa trong máu người Việt, nó đi vào chính trị bằng đòi hỏi để phẩm đức lãnh đạo, nhân vật trung tâm của chính trị trước hết phải là con người có phẩn đức đã, bởi vì chính trị đến từ yêu cầu tự nhiên thuận với nhân đạo, thuận với nhân tâm*. “Tự thiên tử dĩ chí ư thứ nhân, giai dĩ tu thân vi bản”, từ vua cho đến dân đều phải lấy sự tu thân làm gốc. Không phải vua có quyền làm gì thì làm, vua cũng cần tu thân như dân. Lịch sử Việt chưa bao giờ xuất hiện những chính trị gia có cái phong cách múa may quay cuồng, hò hét, chứa chất nhiều ý lòe nạt như: Mussolini, Krouthchev, Hitler, Clémenceau, Soekarno v.v… Phần lớn, những người lãnh đạo chính trị đều có cái vẻ chân thật nhưng tinh anh, thân ái như trong gia đình với nhau, trông bề ngoài hết sức bình dị.
*
Đạo đức tâm đi vào kinh tế bằng đòi hỏi tính cần kiệm.
*Làm người phải biết tiện tần *
*Đồ ăn thức mặc có ngần ấy thôi *
*Những người đói rách rạc rời *
*Bởi phụ của trời làm chẳng nên ăn*
Sách “Đại học” có câu: “Sinh tài hữu đại đạo, sinh chi giả chúng, thực thi giả quả, vi chi giả tật, dụng chi giả thư”, nghĩa là : Phép sinh tài có con đường lớn; làm ra cho nhiều, ăn ít thôi, làm ra cho nhanh, tiêu chậm thôi.
*Làm nhanh, làm nhiều là chăm chỉ, cần mẫn. *
*Ăn ít, tiêu ít là tằn tiện, tiết kiệm.*
Lấy chăm chỉ, cần mẫn mà đuổi kịp người trên mọi lãnh vực kinh tế những gì mình còn kém. Lấy kiệm, tằn tiện để khỏi có một sinh hoạt kinh tế xoay sở, lọc lừa lường gạt, vay mượn. Dù cá nhân hay một quốc gia đều phải hiểu rằng: “Ngã tử sự tiểu, thất tiết sự đại” (chết đói là việc nhỏ, thất tiết mới là chuyện to). Một khi đã rơi vào cái thế cơ hàn sở bách (đói rét đe dọa) và phùng nhân tất hữu cầu (gặp ai cũng xin xỏ) là lập tức mọi sự hỏng.
Đạo đức đi vào tổ chức xã hội bằng sự gây dựng tình nghĩa cho quan hệ giữa người với người, như đời xưa có ngũ luân:
“Giáo nhân dĩ luân, phụ tử hữu thân, quân thần hữu nghĩa, phu phụ hữu biệt, trưởng ấu hữu tự, bằng hữu hữu tín” (Dạy người nhân luân, cha con thâm tình, vua tôi có nghĩa, vợ chồng ai nấy làm tròn bổn phận, già trẻ thứ tự, bạn bè trung tín. – Lời Mạnh Tử)
Có sự đoàn kết nội bộ để chống với địch quốc:
– Khôn ngoan đối đáp người ngoài
Gà cùng một mẹ chớ hoài đá nhau
– Một giọt máu đào hơn ao nước lã
Trong các làng xã tôn trọng bậc cao niên tuổi tác chẳng kém gì người chức tước. Chức tước là quyền uy về thân phận, tuổi tác là quyền uy về niên linh. Thầy Mạnh Tử nói rằng:
“Thiên hạ hữu đạt tôn tam, tước nhất, sỉ nhất, đức nhất. Triều đình mạc như tước, hương đẳng mạc như sỉ, phụ thế trưởng dân mạc như đức” (Có ba điều đáng tôn trọng thiên hạ: chức tước là một, tuổi tác là hai, đạo đức, đạo đức là ba. Nơi triều đình không gì quan trọng bằng chức tước, ở làng xã không gì quan trọng bằng tuổi tác, giúp đời chăn dân không gì quan trọng bằng đạo đức).
*
Phi Khanh bảo Nguyễn Trãi: “Con phải trở về mà lo trả thù cho cha rửa nhục cho nước, chứ đi theo khóc lóc mà làm gì?”.
Lập công là một điều quan trọng của tinh thần đạo đức Việt. Người Việt thường nói: công đức và công ơn của ai, tỉ dụ: công ơn cha mẹ, công đức của tiền nhân. Theo triết lý hành động thì công là một hành động vào thực tế của đạo đức. Lòng yêu nước là đức, cầm súng đánh giặc là công. Nếu cầm súng đánh thuê cho giặc thì hành động ấy không thể lấy danh từ lập công cao đẹp kia mà định nghĩa. Triết lý hành động của Tây phương chú trọng vào phương pháp còn triết lý hành động của Đông phương ngoài phương pháp phải có cả đạo đức.
Tây phương nói: “Agir c’est transformer volontairement par des destes, le monde extéricur”.
Đông phương nói: “Lập công để lưu danh thiên cổ” trước khi hành động cần xem hành động có hợp với đạo đức không đã, một khi đã chấp nhận đó là điều “đạo đức” thì làm cho đến chết mới thôi mặc dù đứng trên phương pháp mà xét nó không hề có một khả năng thành công nào cả. Không thành công thì thành nhân của Nguyễn Thái Học là vậy.
Ở Pháp, nếu người nào chấp nhận chính phủ Vichy, họ mang cờ đi đón thống chế Pétain với cả tấm lòng chân thật, nhìn thống chế Pétain như vị anh hùng cứu nước Pháp.
Ở Việt Nam, dân chúng sống trong khu vực Pháp chiếm đóng khi đi đón vị “thủ tướng” Việt do Pháp đưa ra, đã ngấm ngầm bảo nhau căng bốn chữ “đại điểm công thần” trong cuộc lễ đón rước chính thức bằng hình thức ẩn dấu, dân Việt đã chửi công khai vị thủ tướng kia bằng hai chữ đại điểm kết với nhau thành chữ “khuyển” ý bảo là tên chó săn của giặc, tuy hình thức bên ngoài nó mang nghĩa là “công to” cho đất nước.
Tây phương rất tán thưởng câu Machiavel nói: “Le succès fait le mérite” (Thành công sẽ làm thành người xứng đáng).
Việt Nam đòi thành công phải đi đôi với xứng đáng, nếu xứng đáng thì dù là kẻ thù người Việt cũng lập đền thờ, như đã thờ Sầm Nghi Đống bên gò Đống Đa vì hắn là người trung liệt với nước của hắn. Công lớn nhất là công thuộc về chính trị. Thấp hơn một tầng nữa là công về kinh tế, các làng xã thường thờ vị thành hoàng nào dạy dân một nghề để sinh sống, đa số hằng năm tế ông Thần Nông, sự thờ cúng tế tự này trên quan niệm ăn quả nhớ kẻ trồng cây, uống nước nhớ nguồn.
*
Trần Bình Trọng thấy quân nhà Nguyên đã đến bãi Đà Mạc (Hưng Yên) liền đem binh ra đánh nhưng chẳng may bị vây phải bắt. Quân Nguyên đưa Bình Trọng về nộp cho Thoát Hoan. Hoan biết Bình Trọng là tướng khỏe mạnh muốn khuyên dỗ về hàng, thết đãi cho ăn uống, nhưng Bình Trọng không ăn, dỗ dành hỏi dò việc nước, Bình Trọng cũng không nói. Sau Thoát Hoan hỏi rằng: “Có muốn làm vương đất Bắc không?”. Bình Trọng quát lên: “Ta thà làm quỉ nước Nam chớ không thèm làm vương đất Bắc. Tao đã bị bắt thì có một chết mà thôi, can gì phải hỏi lôi thôi”.
Thoát Hoan thấy dỗ không được, sai quân đem Trọng đi chém.
*Lời nói của Trần Bình Trọng đã trở thành lời nói của dân tộc cho mãi mãi.*
Một lời nói một đọi máu. Người Việt thường bảo như thế. Câu phương ngôn trên không chỉ áp dụng vào phong tục ăn thề thôi đâu mà nó chính là một triết lý lập ngôn.
Nguyễn Hoàng vào hỏi kế, cụ Trạng Trình dạy rằng: “Hoành Sơn nhất đái vạn đại dung thân”. Nguyễn Hoàng làm theo Nguyễn Bỉnh Khiêm đã tạo thành công nghiệp vĩ đại cho lịch sử, mở mang bờ cõi xuống phía Nam. Khi vua Trung Tôn mất không có con, Trịnh Kiểm muốn tự xưng làm vua nhưng lại lưỡng lự chưa quyết, mới sai người ra Hải Dương hỏi Trạng Trình. Cụ không nói gì cả, chỉ ngoảnh lại bảo đầy tớ rằng: “Năm nay mất mùa thóc giống không tốt, chúng mày nên tìm giống cũ mà gieo mạ”. Nói rồi lại sai đầy tớ ra bảo tiểu quét dọn chùa mà đốt hương để ông ra chơi chùa, rồi bảo chú tiểu rằng: “Giữ chùa thờ phật thì được ăn oản”.
Lịch sử chính trị Việt chịu ảnh hưởng rất lớn của hai lời nói trên. Chắc chắn không phải tin vào tài tiên tri của Nguyễn Bỉnh Khiêm mà vì phục nhận thức chính trị sắc bén của cụ. Và cũng chắc chắn rằng Trạng Trình trước khi nói hai lời đó, cụ đã suy nghĩ kỹ về sự cần thiết của chính trị thời ấy.
Lập ngôn được chia ra làm hai loại:
Một là giáo dục tâm lý, nung đúc tinh thần,
Hai là huấn luyện tri thức.
Từ một câu hát dạy trẻ em hát chơi như:
Băm bầu, băm bí, băm chị thằng Ngô
đến một câu vè chế giễu như:
Em ơi anh dạy tiếng tàu
Tỉu nhà ma nị đâm đầu lấy Ngô
hay Muốn coi lên núi mà coi
Kìa kia chú khách mọc đuôi đằng đầu
đến một bài ru em ngủ như:
Chớ chơi, chớ có đi chơi
Dạy em em phải nghe lời
Đắp cao núi Thái, tát vơi sông Thù
Em em em, chị yêu em
Nẻm nèm nem, nắm nem không thèm
Một nhà đằm thắm ơn trên
Khơi dòng hào kiệt, rạng nền tổ tông
đến một bài thi ca yêu nước như:
Hồn cố quốc biết đâu mà gọi
Thôi khóc than rồi lại xót xa
Trời Nam xanh ngắt bao la
Ngàn năm cơ nghiệp ông cha còn gì
Thôi đừng trách kẻ kia rằng tệ
Ngẫm mà xem thôi thế không oan
Dân ta là chủ nước non
Ta không biết giữ thôi còn trách ai.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Người Việt lúc nào cũng tìm cơ hội để lập ngôn, nung đúc tinh thần và giáo dục tâm lý. Chỉ tiếc một điều, người ta thấy ít quá loại lập ngôn để huấn luyện tri thức như Vạn Kiếp Bí Truyền, Phương Đình Dư Địa Chí v.v… đến nỗi ông Lê Quí Đôn phải tuyệt vọng mà kêu:
“Tôi đã từng đọc mấy tập “Nghệ Văn Chí” của các đời Hán, Tùy, Đường, Tống thấy tên sách vở ghi ở trong đó kể có hơn trăm vạn cuốn, giàu thịnh biết chừng nào. Những sách vở ấy, ở kho chứa sách của các vị vua chúa cất chứa cực kỳ tề chỉnh, rồi ở nhà các sĩ phu thâu lượm, tàng trữ càng cẩn thận, sự truyền bá của nó cũng rất rộng rãi cho nên dù có trải qua mấy cơn binh lửa cũng không tan lạc bao nhiêu”.
Nước ta gọi là nước văn hiến, trên từ các bậc đế vương, dưới đến kẻ thần thứ, phần nhiều đều có trứ thuật. Vậy mà gom góp cả lại chẳng qua độ hơn trăm pho, so với sách vở của Tàu chưa bằng một phần trăm.
*
Theo tín ngưỡng của Gia Tô thì thế giới loài người là căn bản tội ác vì tổ tiên loài người đã phạm tội khiến cho chúa Jésu phải xuống trần đại diện cho ý chí của Thượng Đế mà truyền giáo đem đạo đức đến cho nhân gian.
*Đạo đức Việt không hàm chứa một ý chí của Thượng Đế bao giờ*, tất cả vấn đề đạo đức chỉ là một mênh lệnh của lương tâm, tức là cái năng lực thâm biện mọi hành vi tự kỷ có trong mỗi con người từ khi sinh ra đời, nó mừng vui với điều thiện và xấu hổ trước điều ác. Mọi người đều y cứ theo lương tâm để hành động, nếu làm trái mệnh lệnh của lương tâm thì lòng bất an khiến cho cuộc sống kém thoải mái.
Thời Pháp thuộc có một vị tổng đốc chí sĩ trở về quê dưỡng già, ông vốn là nhà nho xu thời theo Pháp, nhân ngày giỗ Henri Rivière, ông làm bài văn tế có câu khen nịnh: “Nhất nhật nhi hạ ngũ thành”. Ý nói Rivière là tướng tài trong một ngày hạ liền năm thành trì của An Nam. Nhờ bài văn tế đó, chức tước của ông lên rất mau, đổi lại ông cũng phải chịu miệng tiếng cười. Càng về già ông càng cảm thấy cái quá vãng nhục nhã của mình. Một hôm, vào buổi chiều ông đang đứng chơi mát ở cổng nhà, bỗng có thằng đánh dậm đuổi con mèo, vừa chạy qua mặt ông vừa chửi: “Đ.M. mày, nhất nhật mày lại hạ ngũ ngư của ông à?”, (ý nói con mèo một ngày dám vồ của hắn năm con cá). Biết tên đánh dậm đó chửi xỏ mình, đau quá, đêm ấy vị tổng đốc chí sĩ về uống thuốc độc chết, làng nước khinh, lương tâm bất an, ông không còn thiết sống để ngày ngày phải hứng chịu mãi sự sỉ nhục.
*Người đời hữu tử hữu sanh *
*Sống lo xứng phận, thác dành tiếng thơm *
Lương tâm chính là một lực lượng thiên phú sách động con người hướng thượng, nhờ lương tâm mà nhân thế hỗn loạn, hắc ám một ngày kia sẽ lại hồi phục quang minh.
Người Việt luôn luôn tin như vậy.
**Mời xem tiếp phần 6: ** **TRÍ TH** **ỨC PH** **ẦN TỬ** **(sẽ post ở bài sau)** **——————————-**
Xem phần 1:” Luận bàn chung” ở đây:
[https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-ph%E1%BA%A7n-1-lu%E1%BA%ADn-ban-chung/](https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-ph%E1%BA%A7n-1-lu%E1%BA%ADn-ban-chung/)
Xem phần 2:” Quốc phòng” ở đây:
[https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-%E2%80%93-ph%E1%BA%A7n-2-qu%E1%BB%91c-phong/](https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-%E2%80%93-ph%E1%BA%A7n-2-qu%E1%BB%91c-phong/)
Xem phần 3:” Chính trị” ở đây:
[https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-%E2%80%93-ph%E1%BA%A7n-3-chinh-tr%E1%BB%8B/](https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-%E2%80%93-ph%E1%BA%A7n-3-chinh-tr%E1%BB%8B/)
Xem phần 4:”Kinh tế” ở đây:
[https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-ph%E1%BA%A7n-4-kinh-t%E1%BA%BF/](https://chigiaolang.wordpress.com/2011/04/28/vu-tai-l%E1%BB%A5c-%E2%80%93-nh%E1%BB%AFng-quy-lu%E1%BA%ADt-chinh-tr%E1%BB%8B-trong-s%E1%BB%AD-vi%E1%BB%87t-ph%E1%BA%A7n-4-kinh-t%E1%BA%BF/)

Link: <http://wp.me/p1qvrS-7I>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


text:
Lăng Nguyễn Hữu Hào là một trong những di tích kiến trúc văn hóa độc đáo chưa được khai thác du lịch của thành phố Đà Lạt. Lăng tọa lạc trên một ngọn đồi phía Tây thành phố Đà Lạt và rất ít du khách biết đến di tích hay tham quan ngôi lăng mộ này.
Toàn cảnh lăng Nguyễn Hữu Hào.
Ông Nguyễn Hữu Hào được biết đến là một điền chủ giàu có nhất tại miền Nam thời bấy giờ. Ông quê ở Gò Công tỉnh Tiền Giang ngày nay, ông kết hôn với bà Lê Thị Bình là con gái của ông Lê Phát Đạt hay còn gọi là ông Huyện Sỹ là một trong những điền chủ giàu có nhất Việt Nam thời bấy giờ. Năm 1914 ông bà Nguyễn Hữu Hào sinh được một người con gái xinh đẹp đặt tên là Nguyễn Hữu Thị Lan. Đến khi 13 tuổi Nguyễn Hữu Thị Lan sang Pháp du học tại một trường công giáo, sau 7 năm du học bà trở về và kết hôn cùng vua Bảo Đại và được phong làm Nam Phương hoàng hậu. Bà Nam Phương đưa gia đình lên thành phố Đà Lạt để nghỉ ngơi, sinh sống tại một căn biệt thự xinh đẹp tại số 4 đường Hùng Vương bây giờ. Vào mùa thu năm Kỹ Mão 1939, ông Nguyễn Hữu Hào mất tại Đà Lạt, Nam Phương hoàng hậu đã cho xây dựng lăng mộ cho cha mình vào cuối năm 1939.
Lăng mộ Nguyễn Hữu Hào được thiết kế xây dựng trên một ngọn đồi cao chung quanh là rừng thông già bao phủ, lăng tựa đóa hoa sen đang nỡ. Cổng vào của khu lăng mộ là một trụ biểu bao gồm 4 trụ thẳng đứng tráng trí hoa sẽ và cho ngao, đề tự hai bên hai cặp câu đối do chính Nam Phương Hoàng Hậu viết. Nội dung của hai câu đối tạm dịch như sau:
Dữ quốc đồng hưu thiên cổ hà sơn thư khoán vĩnh
Dưỡng thân dục đãi bách niên phong thụ đỉnh chung bi.
Chất giáng trụ thiên phảng phất anh linh quy thổ lạc.
Chung trừ túc địa uất thông vượng khí hộ giai thành.
Tạm dịch:
Một lòng với nước, ngàn năm sông núi mãi ghi trong sách sử, khoán ước.
Nuôi dưỡng cha mẹ, trăm năm cây gió khắc ghi nỗi đau buồn trên chuông đỉnh.
Chót vót chống trời, phảng phất khí thiêng về nơi an lạc.
Đất thiêng tốt lành, bao trùm vượng khí bảo vệ chốn giai thành.
Bên trong khu lăng mộ Nguyễn Hữu Hào.
Đường lên khu lăng mộ được gọi là nhất chính đạo có ý nghĩa là con đường duy nhất lên lăng mộ, con đường gồm 36 bậc thang cứ cách 9 đến 13 bậc sẽ có một chiếu nghỉ. Nhất chính đạo là con đường duy nhất nối với cổng chính đến khu lăng mộ, trên lăng có một khu vực rộng lớn là khoảng sân tế với một cái đỉnh lớn đặt trước lăng. Thành lan can bao bọc sân tế được xây dựng với mái mộ xây bằng đá rửa đúc bê tông hình tán xòe. La phông mộ được thiết kể theo kiểu dàn hoa, mái lăng được lợp ngói lưu ly màu xanh.
Bên trong lăng mộ có hai ngôi mộ được xây dựng bằng đá xanh lộ thiên hình chữ nhật cao khoảng 30cm. Với kiến trúc độc đáo hài hòa, chung quanh được bảo phủ bởi các đồi thông bạc ngàn, di tích lăng Nguyễn Hữu Hào đang nằm trong danh sách tổng thế các điểm được thành phố Đà Lạt quy hoạch khai thác du lịch tìm năng. Nhưng hiện nay, công trình lăng mộ này đang xuống cấp và bị lãng quên bởi chính người dân thành phố ngàn hoa này.
___________________________________________________________________________________________
- Hỗ trợ thông tin du lịch Đà Lạt miễn phí : 0633 980 779 ( Mr Giang) & 0917 706 826 (Mr Quang) hoặc FB cá nhân: Dương Quang
Comments

markdown:
**Lăng Nguyễn Hữu Hào** là một trong những di tích kiến trúc văn hóa độc đáo chưa được khai thác du lịch của thành phố Đà Lạt. Lăng tọa lạc trên một ngọn đồi phía Tây thành phố Đà Lạt và rất ít du khách biết đến di tích hay tham quan ngôi lăng mộ này. *Toàn cảnh lăng Nguyễn Hữu Hào.*
Ông
**Nguyễn Hữu Hào**được biết đến là một điền chủ giàu có nhất tại miền Nam thời bấy giờ. Ông quê ở Gò Công tỉnh Tiền Giang ngày nay, ông kết hôn với bà Lê Thị Bình là con gái của ông Lê Phát Đạt hay còn gọi là ông Huyện Sỹ là một trong những điền chủ giàu có nhất Việt Nam thời bấy giờ. Năm 1914 ông bà Nguyễn Hữu Hào sinh được một người con gái xinh đẹp đặt tên là Nguyễn Hữu Thị Lan. Đến khi 13 tuổi Nguyễn Hữu Thị Lan sang Pháp du học tại một trường công giáo, sau 7 năm du học bà trở về và kết hôn cùng vua Bảo Đại và được phong làm Nam Phương hoàng hậu. Bà Nam Phương đưa gia đình lên thành phố Đà Lạt để nghỉ ngơi, sinh sống tại một căn biệt thự xinh đẹp tại số 4 đường Hùng Vương bây giờ. Vào mùa thu năm Kỹ Mão 1939, ông Nguyễn Hữu Hào mất tại Đà Lạt, Nam Phương hoàng hậu đã cho xây dựng lăng mộ cho cha mình vào cuối năm 1939. **Lăng mộ Nguyễn Hữu Hào**được thiết kế xây dựng trên một ngọn đồi cao chung quanh là rừng thông già bao phủ, lăng tựa đóa hoa sen đang nỡ. Cổng vào của khu lăng mộ là một trụ biểu bao gồm 4 trụ thẳng đứng tráng trí hoa sẽ và cho ngao, đề tự hai bên hai cặp câu đối do chính Nam Phương Hoàng Hậu viết. Nội dung của hai câu đối tạm dịch như sau:
Dữ quốc đồng hưu thiên cổ hà sơn thư khoán vĩnh
Dưỡng thân dục đãi bách niên phong thụ đỉnh chung bi.
Chất giáng trụ thiên phảng phất anh linh quy thổ lạc.
Chung trừ túc địa uất thông vượng khí hộ giai thành.
**Tạm dịch:**
Một lòng với nước, ngàn năm sông núi mãi ghi trong sách sử, khoán ước.
Nuôi dưỡng cha mẹ, trăm năm cây gió khắc ghi nỗi đau buồn trên chuông đỉnh.
Chót vót chống trời, phảng phất khí thiêng về nơi an lạc.
Đất thiêng tốt lành, bao trùm vượng khí bảo vệ chốn giai thành.
![](/media/upload/images/bai-viet/L%C4%83ng%20Nguy%E1%BB%85n%20H%E1%BB%AFu%20H%C3%A0o%201.jpg)
*Bên trong khu lăng mộ Nguyễn Hữu Hào.*
Đường lên khu lăng mộ được gọi là nhất chính đạo có ý nghĩa là con đường duy nhất lên lăng mộ, con đường gồm 36 bậc thang cứ cách 9 đến 13 bậc sẽ có một chiếu nghỉ. Nhất chính đạo là con đường duy nhất nối với cổng chính đến khu lăng mộ, trên lăng có một khu vực rộng lớn là khoảng sân tế với một cái đỉnh lớn đặt trước lăng. Thành lan can bao bọc sân tế được xây dựng với mái mộ xây bằng đá rửa đúc bê tông hình tán xòe. La phông mộ được thiết kể theo kiểu dàn hoa, mái lăng được lợp ngói lưu ly màu xanh.
Bên trong lăng mộ có hai ngôi mộ được xây dựng bằng đá xanh lộ thiên hình chữ nhật cao khoảng 30cm. Với kiến trúc độc đáo hài hòa, chung quanh được bảo phủ bởi các đồi thông bạc ngàn, di tích lăng Nguyễn Hữu Hào đang nằm trong danh sách tổng thế các điểm được thành phố Đà Lạt quy hoạch khai thác du lịch tìm năng. Nhưng hiện nay, công trình lăng mộ này đang xuống cấp và bị lãng quên bởi chính người dân thành phố ngàn hoa này.
**DU LỊCH ĐÀ LẠT - DALATTRONGTOI.COM**
___________________________________________________________________________________________
- Hỗ trợ thông tin du lịch Đà Lạt miễn phí : 0633 980 779 ( Mr Giang) & 0917 706 826 (Mr Quang) hoặc FB cá nhân:
[Dương Quang](https://www.facebook.com/duongquangmanager)
## Comments

X-Powered-By: PleskLin


text:
Mời bạn điền thông tin vào ô dưới đây hoặc kích vào một biểu tượng để đăng nhập:
Bạn đang bình luận bằng tài khoản WordPress.com ( Đăng xuất / Thay đổi )
Bạn đang bình luận bằng tài khoản Twitter ( Đăng xuất / Thay đổi )
Bạn đang bình luận bằng tài khoản Facebook ( Đăng xuất / Thay đổi )
Bạn đang bình luận bằng tài khoản Google+ ( Đăng xuất / Thay đổi )
Connecting to %s
Notify me of new comments via email.

Link: <http://wp.me/P3n4Nu-tF>; rel=shortlink


text:
Khai But
Đêm xuân thầm ước nguyện cầu
Chúc ông bà sống thật lâu tuổi già
Năm mới kính chúc mẹ cha
Những người thân yêu cả nhà phước an
Gia đình hạnh phúc miên man
Dồi dào sức khỏe,rộn vang tiếng cười
KimThy xin chúc đôi lời
Cô chú,anh chị khắp nơi xa gần
Mọi người vạn sự an khang
Luôn gặp may mắn,vô vàn niềm vui
Năm châu bốn biển xa xôi
Chúc cho thế giới đẩy lùi giao tranh
Muôn dân được sống yên lành
Không còn chinh chiến tranh giành sầu thương
Chúc đất nước Việt quê hương
Không còn những cảnh tai ương ưu phiền
Phúc lộc vui vẻ triền miên
Vạn sự như ý, bình yên an lành.!
KimThy
Chúc ông bà sống thật lâu tuổi già
Năm mới kính chúc mẹ cha
Những người thân yêu cả nhà phước an
Gia đình hạnh phúc miên man
Dồi dào sức khỏe,rộn vang tiếng cười
KimThy xin chúc đôi lời
Cô chú,anh chị khắp nơi xa gần
Mọi người vạn sự an khang
Luôn gặp may mắn,vô vàn niềm vui
Năm châu bốn biển xa xôi
Chúc cho thế giới đẩy lùi giao tranh
Muôn dân được sống yên lành
Không còn chinh chiến tranh giành sầu thương
Chúc đất nước Việt quê hương
Không còn những cảnh tai ương ưu phiền
Phúc lộc vui vẻ triền miên
Vạn sự như ý, bình yên an lành.!
KimThy

markdown:
**Khai But**
*Đêm xuân thầm ước nguyện cầu*
Chúc ông bà sống thật lâu tuổi già
Năm mới kính chúc mẹ cha
Những người thân yêu cả nhà phước an
Gia đình hạnh phúc miên man
Dồi dào sức khỏe,rộn vang tiếng cười
KimThy xin chúc đôi lời
Cô chú,anh chị khắp nơi xa gần
Mọi người vạn sự an khang
Luôn gặp may mắn,vô vàn niềm vui
Năm châu bốn biển xa xôi
Chúc cho thế giới đẩy lùi giao tranh
Muôn dân được sống yên lành
Không còn chinh chiến tranh giành sầu thương
Chúc đất nước Việt quê hương
Không còn những cảnh tai ương ưu phiền
Phúc lộc vui vẻ triền miên
Vạn sự như ý, bình yên an lành.!
Chúc ông bà sống thật lâu tuổi già
Năm mới kính chúc mẹ cha
Những người thân yêu cả nhà phước an
Gia đình hạnh phúc miên man
Dồi dào sức khỏe,rộn vang tiếng cười
KimThy xin chúc đôi lời
Cô chú,anh chị khắp nơi xa gần
Mọi người vạn sự an khang
Luôn gặp may mắn,vô vàn niềm vui
Năm châu bốn biển xa xôi
Chúc cho thế giới đẩy lùi giao tranh
Muôn dân được sống yên lành
Không còn chinh chiến tranh giành sầu thương
Chúc đất nước Việt quê hương
Không còn những cảnh tai ương ưu phiền
Phúc lộc vui vẻ triền miên
Vạn sự như ý, bình yên an lành.!
__KimThy__ ![ Photobucket](https://i701.photobucket.com/albums/ww11/chocololy/rosepink.gif)
![ Photobucket](https://i701.photobucket.com/albums/ww11/chocololy/rosepink.gif)

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0