text:
ÍT NHIỀU CẢM
NGHĨ VỀ VĂN HOÁ DÂN TỘC
<![if !supportFootnotes]>
[1]<![endif]>
Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ
Cách đây chừng hơn hai tháng cụ Chân Thiện
Minh, văn hóa vụ trưởng có ý ngỏ nhờ tôi thuyết trình về VĂN HOÁ DÂN TỘC.
Tôi tuy nhận lời, nhưng thú thật tôi rất ngại nói
về đề tài này vì thấy nó khô khan như sa mạc, mơ hồ như sương thu, và hiểm hóc
như con đường vào Ba Thục, cho nên, cứ lần lữa «nay hoàng hôn đã lại mai hôn
hoàng» tôi để ngày tháng qua đi mà vẫn chưa làm được gì cụ thể.
Thế nhưng kiếp tằm rồi ra cũng phải nhả tơ, rút
cuộc tôi cũng phải bắt tay vào việc để viết nên bài thuyết trình khiêm tốn này
với nhan đề:
ÍT NHIỀU CẢM NGHĨ VỀ VĂN
HOÁ DÂN TỘC.
Với nhan đề khiêm tốn đó, quí vị sẽ thấy ngay là
tôi không có tham vọng cầu toàn trách bị về văn hoá, nhất là về văn hóa dân tộc,
mà chỉ muốn mạn đàm cùng một số thân hữu, mà chỉ muốn dùng những lời lẽ mộc mạc,
chân thành đơn giản để trình bày vấn đề.
Tôi sẽ lần lượt trình bày :
1)
Thử phân tách hai chữ
Văn Hoá và chữ Culture
2)
Ít nhiều định nghĩa về
Văn Hoá
3)
Văn Hoá Dân Tộc
là gì
4)
Ít nhiều đóng góp tôi vào nền văn hóa dân tộc
5)
Người giáo hữu Cao Đài có thể đóng góp gì cho nền văn hoá dân tộc
Tổng kết
I. THỬ PHÂN TÁCH HAI
CHỮ VĂN HOÁ VÀ CULTURE.
Có thể nói được rằng khoảng sau thế chiến I, Đông
Phương mới dùng hai chữ Văn Hoá để dịch chữ culture của Tây phương. Ở Việt Nam.
thì tuy tạp chí Nam Phong mới bắt xuất bản từ 1917, nhưng mãi đến 1924, trong số
84 mới thấy Thượng Chi viết một bài nhan đề là Bàn phiếm về văn hoá Đông Tây
(xem các trang 447 - 453 số báo trích dẫn). Trước kia người ta thường chỉ dùng
chữ VĂN. Kinh Thư chẳng hạn đã dùng chữ VĂN, chữ Văn Giáo thay vì chữ
Văn Hoá, trong các thiên Vũ Cống hạ, Đại Vũ Mô, và Vũ Thành.
Kinh Dịch nơi quẻ Bí đã cắt nghĩa thế nào là
Văn và có đề cập đến Thiên Văn và Nhân Văn.
Dịch kinh viết: «Cương nhu giao thác, thiên văn
dã. Văn minh dĩ chỉ nhân văn dã.»
剛
柔
交
錯
天
文
也.
文
明
以
止
人
文
也.
Nương theo ý đó, chúng ta có thể giải rộng như sau :
Văn là văn vẻ, là vẻ đẹp. Mà văn vẻ
là do những cặp mâu thuẫn: cương- nhu, âm- dương pha phách hoà hài với
nhau mà sinh ra .
Ví dụ gọi là Thiên Văn, vì trên trời có mặt trăng
mặt trời, sao to, sao nhỏ, sao sáng, sao mờ, sao đứng, sao chạy, có mây, có gió,
có sấm, có chớp, tất cả những cái đó hoà hài pha trộn với nhau thành Thiên
Văn.
Ví dụ gọi là Nhân Văn, vì ở trần gian này, có
ngưòi hay, kẻ dở, người đẹp, kẻ xấu, người hướng ngoại, kẻ hướng nội, người ưa
văn, kẻ trọng võ, người ưa lý tưởng, kẻ ưa thực tại, lúc sinh, lúc tử, lúc vui,
lúc buồn, lúc sướng, lúc khổ, tất cả những cái đó pha trộn với nhau thành nhân
văn. Và cảnh đời cứ thăng trầm, rò rẫm, diễn biến như vậy cho đến khi này tới
mức huy hoàng, sán lạn mới thôi. Đó là nhân văn.
Ví dụ như một bức vẽ, thì cái vẻ đẹp là do sự khéo
léo pha trộn giữa ánh sáng và bóng tối, giữa các màu sắc với nhau
Trước kia, tôi có một con phượng bằng trầm . Thay
vì để con phượng đó có một màu đỏ của trầm mà thôi, thợ lại đem đốt nhiều chỗ
cho trầm chảy nhựa ra thành ra mình phượng, cánh phượng có chỗ thì đen, có chỗ
thì đỏ. Cụ Vương Hồng Sển đến chơi. nhận định rằng: Màu trầm đỏ cũng ví như là
Dương, có Dương không chưa đủ, nên thợ lại phải tạo ra những vết đen, vết đen đó
là Âm. Có Âm, có Dương, con phượng mới đẹp.
Hoá là gì? Hóa là cảm hóa, là thay đổi, là
làm cho biến đổi. Đem cái hay cái đẹp truyền thụ cho người, mong biến đổi con
người thành một ngưòi mới. đó chính là Văn Hóa.
Nói rằng trong con nguời có Phật tính, có Thiên
tính chưa đủ, phải nói làm sao cho say sưa, cho khẩn thiết, cho mãnh liệt, để
người nghe bị ánh mắt mình, bị cử chỉ mình, bị ngôn từ mình, bị tâm thần mình
làm cho rung động, để cho họ thấy như có một luồng nhân điện chạy rạt rào trong
người họ, để họ cảm kích nước mắt như muốn trào ra, để rồi lập tâm sống một cuộc
đời mới hiên ngang hơn, đẹp đẽ hơn, ý nghĩa hơn, hòan hảo hơn, được như vậy mới
gọi là làm Văn Hóa, được như vậy mới nói được là đã biết dùng vẻ đẹp của tâm
linh , của tư tưởng, của ngôn từ, của điệu bộ mà cảm hóa được người khác.
Đến như chữ Culture thì nguyên có nghĩa là
vun trồng, là tu sửa.
Và vì con người có xác, nên phải vun trồng ruộng
đất, tu sửa ruộng đất , để có cái mà ăn. Cho nên chữ Agriculture có thể
hiểu được là vun trồng ruộng đất, tu sửa ruộng đất, hay nói nôm na hơn là
làm ruộng, là làm ăn.
Thứ đến vì con người có Hồn, cho nên lại có
chữ animi cultura hay animi cultus tức là trau dồi, mài giũa, tu sửa
Tâm Hồn, cho ngày một nên thanh lịch, tế nhị. Sau hết vì con người có
Thần, nên lại có chữ dei cultura hay dei cultus. Đó tức là tu
sửa Thần Linh của mình.
Nếu sửa sang ruộng đất được gọi là làm ăn,
thì sửa sang tâm hồn được gọi là làm người, trau chuốt thần linh được gọi
là làm Thần.
Hiểu thế thì Văn Hóa có mục đích giúp con người
trở nên toàn thiện về mọi mặt.
Làm Ăn, nhưng không phải thứ làm lam lũ như
súc vật, mà thứ làm thông minh nghệ thuật, làm mà vẫn vui, vẫn sướng, vẫn thấy
thoải mái. ĂN nhưng không phải thứ ăn bốc bải dần sàng, mà ăn uống với những mâm
son, bát sứ, với những món ăn ngon lành, với những kiểu điệu thanh lịch.
Làm Người không phải là làm những hạng
người TẦM THƯỜNG, ngu si, dốt nát, cúi đầu cam chịu số phận khốn nạn hẩm hiu, mà
làm con người cho sướng đáng, thông minh, tinh tế, lễ độ, nhân từ, khoan quáng…
Làm Thần không phải là làm những thứ thần
hạ đẳng, mà là trở nên những con người toàn diện, có tầm kích vũ trụ.
II. ÍT NHIỀU ĐỊNH
NGHĨA VỀ VĂN HÓA
Khảo sát chữ văn hóa và culture xong, ta thấy phạm
vi Văn Hóa thật là rộng rãi, chính vì vậy mà trên phương diện thực tế, rất có
nhiều định nghĩa về văn hóa. Nơi đây chỉ xin đơn cử ít nhiều định nghĩa mà thôi.
1. Có người cho rằng VĂN HÓA là trình độ kiến thức
kiến văn của mỗi người . Cho nên nói: Người này có trình độ văn hóa cao, người
kia có trình độ văn hóa thấp. Chính vì thế mà mới có những lớp bổ túc văn hóa.
2. Có người cho rằng: Văn hóa là sự đào luyện con
người để họ trở nên thanh lịch. Như vậy những người có văn hóa là những con
người có tác phong thanh lịch, có giáo dục, có học vấn , nhưng người mà con tim
khối óc đã đượ trau chuốt, rũa mài, những tao nhân, mặc khách mà Kinh Thi đã
khen tặng như sau
Kìa xem bên khuỷu sông Kỳ,
Tre non mới mọc xanh rì vườn ai,
Người đâu văn vẻ hỡi người,
Nhường như cắt đành rũa mài bấy nay,
Lẫm liệt thay, rực rỡ thay,
Hỡi người quân tử biết ngày nào quên. (Kinh Thi,
Tản Đà, tr. 168)
3. Có người cho rằng Văn hóa là công trình giáo
hóa con người. Chữ Culture trong tiếng pháp ngoài nghĩa văn hóa còn có nghĩa là
dạy dỗ. Chính vì thế mà thường khi hai chữ Văn Hóa, Giáo Dục đã đi kèm với nhau.
4. Cũng có người hiểu Văn hóa là văn chương, nghệ
thuật , là văn nghệ. Hiểu như vậy là hết sức thu hẹp phạm vi Văn hóa, coi văn
hóa như là một cái thú tiêu khiển trong những lúc trà dư, tửu hậu.
5. Có nhiều người định nghĩa văn hóa là sinh họat
tinh thần, đối nghịch với văn minh là sinh họat trên bình diện vật chất. Họ cho
rằng cái gì thuộc về đạo đức, văn nghệ là văn hóa, cái gì thuộc về kỹ thuật là
văn minh, cái gì hay cái gì đẹp là văn hóa, cái gì ích, cái gì lợi là văn minh.
Nhưng thực tế không giản dị như vậy. Và kỳ quặc
nhất là trong cuộc hội thảo về văn minh, văn hóa tại Salzburg, từ 8 đến 15 tháng
10, 1961, gồm rất nhiều học giả trứ danh như Sorokin, Toynbee, Spengher,
Northrop… người ta đã dùng hai chữ văn minh và văn hóa lẫn lộn nhau, đồng nghĩa
với nhau.
6. Cũng có người cho rằng Văn Hóa là tất cả những
gì làm cho đời thêm đẹp, thêm tươi, thêm hương vị, thêm màu sắc, thêm thích thú.
Tóm lại tất cả những gì làm cho cuộc trở nên thi vị và đáng sống.
Theo chủ trương này thì những bài dân ca nỉ non
trong khóm lúa, những câu hò, thánh thót trên dòng sông, những căn nhà tre trúc
chơi vơi, nơi suờn non, giữa những bách tùng, đào liễu, ẩn ước trong khói mây,
hoặc rực rỡ dưới ánh tà huy, những lễ tết, những hội hè, đình đám, những tà áo
thêu hoa, thêu phượng phất phơ trước gió, đều là những biểu dương văn hóa, chứ
không phải riêng gì những lời giáo huấn trang nghiêm nơi giáo đường hay trường
học, hay những lâu đài, những kiến trúc hoặc cổ kính hoặc tân kỳ ngạo nghễ vươn
mình lên như muốn tranh hùng với phong sương tuế nguyệt mới là những công trình
văn hóa.
7. Cũng có người hiểu văn hóa là đà tiến của nhân
lọai từ thô đến tinh, là nỗ lực của nhân lọai để tiến tới một đời sống lý tưởng
và tất cả những thành quả đã thực hiện được trong công trình hướng thượng ấy.
Cụ Nguyễn Đăng Thục đã gắn liền văn hóa với tiến
hóa. Tiên sinh viết: «Văn hóa có nghĩa là tiến hóa, tiến từ trình độ thô sơ đến
trình độ văn vẻ, từ thấp đến cao, từ vật chất hữu hình lên tin thần vô hình.»
(Xem Văn Hóa Á Châu tập VI 3.3. 1961, tr. 1, nơi bài Văn hóa kinh tế của Nguyễn
Đăng Thục).
8. Các nhà xã hội học, nhân chủng học hiện nay
thường tránh những chữ tinh thần, những ý niệm chủ quan, những mục đích thâm
viễn, nên chỉ định nghĩa văn hóa là lề lối sống của một dân tộc, của một xã hội
lòai người.
Malinowski chẳng hạn cho rằng học về văn hóa tức
là học về tất cả lề lối sống của một xã hội.
Henri de Man chủ trương «văn hóa» là một lề lối
sống dựa trên một niềm tin,công cộng, vào một hệ thống và một tôn ti, trật tự,
thứ bực giá trị, làm cho đời sống có một ý nghĩa nhất định. (Heni de Man L’ide’e
socialiste, p.35) Linton cũng chủ trương tương tự. Ông viết : «Văn hóa» của một
xã hội là lề lối sống của các phần tử trong xã hội ấy. Đó là toàn bộ những ý
tưởng và tập tục mà họ đã thâu lượm, chia sẻ và lưu truyền từ thế hệ này sang
thế hệ khác. «Văn hóa» đem lại cho mọi người của mỗi thế hệ những cách giải
quyết hữu hiệu và lập thành vê tất cả các vấn đề mà họ sẽ gặp phải. Những vấn đề
này được nêu lên vì những nhu cầu của cá nhân sống trong một đoàn thể có tổ
chức.
Như vậy văn hóa không phải là một lề lối sống
suông. Nó còn là một quan niệm về đời sống (une conception de vie) và một lề lối
sống (manière de vie) phù hợp với quan niệm sống ấy…
Để đúc kết lại chúng ta có thể nhận định về Văn
Hóa như sau:
Văn Hóa là lề lối sống riêng biệt
của cá nhân, đoàn thể, xã hội hay dân tộc đã được phát sinh nhờ những ý niệm
tình cảm, khuynh hướng đặc biệt làm nòng cốt và dẫn đạo, đã được phát huy, thể
hiện qua những công trình văn chương, nghệ thuật, đạo giáo, chính trị xã hội đã
được lồng vào trong nếp sống hằng ngày, nhờ những phong tục, luật lệ, tổ chức, y
phục, dụng cụ điển hình, đã được truyền thụ, lưu lai nhờ ngôn ngữ và giáo dục.
Văn hóa là tất cả những cố gắng của con người để
cải thiện nội tâm, gia đình, quốc gia, xã hội và hòan cảnh, để con người có thể
sống một cuộc đời khác biệt với muôn thú, một cuộc đời thanh cao, đầy đủ nhân
cách, nhân vị và nếu có thể, một đời sống tự do, tự tại, khinh khoát, thần tiên.
Văn hóa nảy sinh do những ước mơ về Chân, Thiện,
Mỹ và là nỗ lực của con người để vươn lên cho tới Chân Thiện Mỹ, để thực hiện
Chân Thiện Mỹ.
III. THẾ NÀO LÀ VĂN
HÓA DÂN TỘC
Muốn nhận định cho khách quan và chính xác về vấn
đề Văn Hóa Dân tộc Việt Nam, chúng ta phải lưu tâm đến những yếu tố sau đây:
a) Về phương diện lịch sử, nước ta là một nước đã
lập quốc từ rất lâu đời. Theo Hòang Việt giáp tý niên biểu , thì Hồng Bàng
nguyên niên là năm Nhâm tuất - 2879, như vậy là không thua sút Trung Hoa.
-
Nước ta cũng là một nước bị ngoại bang đô hộ hết sức lâu:
* 6 lần Bắc thuộc: 1053 năm.
* 1 lần Pháp thuộc: 1864 - 1945 ngót một thế kỷ.
-
Nhưng cũng là một nước luôn luôn triển dương lớn mạnh. Năm III trước Công nguyên
nước ta mới vẻn vẹn có miền Bắc việt cho tới Quảng Bình, mà tới thời Nguyên, tức
là tới đầu thế kỷ XIX, đã gồm cả ba kỳ Nam, Trung, Bắc như hiện nay.
b) Về phương diện địa dư văn hóa, nước ta nằm giữa
Trung Hoa Ấn Độ, và nằm trong vùng các nước Đông Nam Á, như Nam Dương, Lào,
Campuchia, Miến Điện, Thái Lan, Mã Lai, Nam Dương, Đông Ấn, Tích Lan, Phi Luật
Tân, Tân Ghi Nê, và Malaysia….
c) Về phương diện tâm lý, dân tộc ta là một dân
tộc hết sức cần cù, nhẫn nại, hết sức kiên nhẫn, hết sức anh dũng, hết sừc khoan
dung, cởi mở và hết sừc sáng tạo.
Những yếu tố trên cho ta thấy ngay nền văn hóa dân
tộc ta là một nền văn hóa đã được cấu tạo nên bằng tinh hoa mọi nền văn minh
khác trên thế giới nhưng sâu đậm nhất, quan trọng nhất là ba nguồn văn hóa Trung
Hoa, Ấn Độ, và Đông Nam Á. Tuy nhiên tất cả những nguyên liệu văn hóa xa gần ấy
một khi đã vào trong lò cừ biến hóa, sáng tạo văn hóa Việt Nam, lập tức nó có
một phong thái khác biệt.
Vay mượn lẽ dĩ nhiên là cũng nhiều :
Ví dụ, các vua chúa Việt Nam xưa đã rập khuôn hoàn
toàn cơ cấu chính trị, luật pháp và luân lý Trung Quốc.
Về phương diện tôn giáo, thì chúng ta cũng đã nhập
cảng các đạo ngoại lai như Phật, Khổng, Lão và Thiên Chúa Giáo …
Về phương diện phong tục, có nhiều phong tục mới
xem tưởng chừng là thuần túy Việt Nam, như xâm mình, búi tóc củ hành, ăn trầu,
ăn nước mắm, nhuộm răng đen, thả diều, đúc trống đồng, thờ thổ công…. Truy
nguyên thì lại là những phong tục chung cho cả vùng Đông Nam Á, từ thủa rất xa
xưa.<![if !supportFootnotes]>[2]<![endif]>
Nói thế không phải là nói dân tộc ta không có một
nền văn hóa riêng biệt đặc thù và phong phú.
Muốn thấy những nét đặc thù dân tộc riêng biệt của
nền văn hóa Việt Nam, chúng ta hãy hỏi những người Việt Nam tha hương ở các nước
ngoài. Có nhiều người đã nhập các quốc tịch khác nhau nhưng đến ngày tết cũng cố
sắm cho được một cành đào, mua được vài chiếc bánh chưng, một ít giò chả lụa để
ăn tết, lại cũng cố sắm cho được những bộ quốc phục để trưng diện trong những
dịp tiệc tùng cưới hỏi …
Có một lần tôi dạo chơi trong khu Quartier Latin ở
Paris, tôi rất ngạc nhiên vì thấy có một hiệu sách nhỏ bán lèo tèo vài ba truyện
Việt Nam và ít nhiều tranh lợn tranh gà khắc một bản y thức như ở Việt Nam. Lúc
ấy tôi mới thấy thắm thía rằng những gì mang màu sắc quê hương đất nước cũng có
thể kích động lòng người, cũng sưởi ấm lòng người. Mà càng xa quê hương lâu ngày
thì sự kích động càng mãnh liệt.
Eliot cũng đã viết : Đối với xã hội, văn hóa bao
gồm tất cã những hoạt động đặc biệt của một dân tộc, như đối với dân tộc Anh là
ngày đua ngựa ở Derby, đua thuyền ở Henley, hoặc du thuyền ở Cowes, cuộc đua
chó, trò chơi phóng tên hoặc là ăn phó mát Wnesleydale, ăn bắp cải luộc xắt
thành miếng, ăn củ cải đỏ ngâm dấm, đi nhà thờ làm theo kiểu Gothic thế kỷ XIX,
nghe âm nhạc của Elgar …<![if !supportFootnotes]>[3]<![endif]>
Vả vay mượn nhau thì nước nào trên thế giới mà
chẳng đi vay mượn, nhưng cái hay là làm sao cho cái vay mượn trở thành cái độc
đáo của mình.
Ví dụ Yoga An Độ với các tư thế vặn vẹo, uốn éo kỳ
quái, kinh khủng sang đến Trung Hoa đã trở thành một thứ Thiền giản dị, ngồi thở
thầm lặng trong tư thế ngồi kiết già hay bán kiết già.
Thiền Trung Hoa truyền sang Nhật Bản lại khóac
thêm màu sắc Phù Tang, thi ca nghệ thuật và tạo nên môn phái ZEN Nhật Bản.
Cái cơ cấu vĩ đại nhất, đồ sộ nhất, lâu đời nhất,
mang nhiều đặc tính văn hóa dân tộc nhất chính là tiếng VIỆT.
Thực vậy, sau cả ngàn năm đô hộ giặc Tàu, sau cả
ngót thế kỷ đô hộ Pháp, mà tiếng Việt vẫn mãi là tiếng Việt, chẳng những thế lại
còn càng ngày càng thêm phong phú, thêm tinh vi, thêm điêu luyện, thêm trong
sáng.
Dẫu vay mượn nguyên liệu gì của tiếng nước ngoài
chăng nữa, nhưng khi đã đổ vào lò Việt, vào khuôn Việt, nó trở thành hoàn toàn
Việt Nam.
Ví như hai chữ Gia Đình là mượn tiếng Trung
Hoa, nhưng người Quảng Đông đọc là cá thình, tiếng quan hỏa đọc là
chi-a thỉnh, tiếng Phúc Kiến đọc là ca tiểng, tiếng Triều Châu đọc là
kê tiếng như vậy là đã:
Anh đi đường anh, tôi đường tôi rồi.
Tiếng Pháp nói: beurre, gare, boulon, saucisse,
madame.
Tiếng Việt nói: bơ, ga, bù-loong, súc-xích, bà
đầm.
Tiếng Pháp nói café, mình cũng nói cà fê,
nhưng đôi khi còn nói càfê cà fáo.
Hơn thế nữa, trong tiếng Việt, có những vần, có
những âm mà ngay tiếng Hán Việt cũng không chen được chân vào. Ví dụ như vần G:
-
với các chữ gà, gấu, gờ, ghe, gò gẫm, gù ghì, gầm gừ…thì hỏi còn gì là
Việt Nam hơn.
-
lại như vần E , với các tiếng như e dè, le te, lè nhè, le le thì hỏi còn
gì Việt Nam hơn?
Tôi hết sức yêu những tiếng đôi, tiếng kép Việt
Nam như: ríu rít, tê mê, thoăn thoắt, liếng thoắng, đủng đỉnh,
Rồi lại có những lọai tiếng kép gợi hình, gợi ảnh
như:
kềnh càng, khệnh khạng, ngênh ngang, lồm cồm,
lổ ngổ, lỉnh kỉnh, lủng củng, lẳng cẳng …
Rồi thay vì nói ngọt không, còn có ngọt
xớt, ngọt lịm, ngọt như đường cát, ngọt như mía lùi. Thay vì nói đỏ không,
còn có đỏ cạch, đỏ tươi, đỏ hỏn, đỏ hon hỏn, đỏ hoen hoét, đỏ thắm, đỏ chót,
đỏ rực, đỏ hồng.
Cũng chỉ là mang, nhưng ta còn vô số danh
từ khác như gánh, như gồng, như khiêng, như vác, như
khuân, như đội, như xách, như đèo, như cặp,
như kè, ấy là chưa kể đến những lối nói lặp đi lặp lại như:
Nói nhăng, nói nhít,
Nói xằng, nói xịt
Làm việc làm viếc,
Tiêu tiêu tiệc,
Làm dáng làm diếc
Thật là vô cùng phong phú.
Một công trình văn hóa đồ sộ khác đượm màu sắc dân
tộc khác chính là chữ NÔM.
Tuy là nói mượn chữ Hán để tạo thành, nhưng rồi
ghép ngang ghép dọc, hoặc trại đi, thấy chữ lại đọc nghĩa mà bỏ âm, học chỉ để
lấy âm mà bỏ nghĩa, khiến người Trung Hoa đọc vào không hiểu mô tê mù tịt gì cả,
trái lại người Việt đọc vào thấy hết sức thích thú.
Nhiều người nói: «Nôm na là cha mách qué», nhưng
thiết nghĩ nó chẳng mách qué tí nào, và đã được cấu tạo nên một cách rất hữu lý,
quy cũ.
Để quý vị thưởng thức cái tài tình của chữ Nôm,
tôi đan cử bài thơ Phong Hoa Tuyết Nguyệt của viên Bảng Kim Bồng, Vũ Duy
Thanh (1806 - 1861) theo thế thuận nghịch độc. Bài này tài tình ở chỗ đọc xuôi
la thơ chữ Hán đọc ngược lại từ dưới lên trên theo lối đọc chữ Nôm, thì lại
thành thơ quốc văn.
Thi đàn tế liễu lộng hoa hài,
詩
檀
細
柳
弄
花
鞋
Khách bộ tùy sương, ấn bích đài.
客
步
隨
霜
印
碧
苔
Kỳ cục đả phong thanh áp trận,
棋
局
打
風
清
壓
陣
Tửu biều nghinh tuyết bạch hòa bôi.
酒
瓢
迎
雪
白
和
杯
Sơ liêm thấu nguyệt hương ly cúc,
疏
簾
透
月
香
離
菊
Yến tịch lăng hoa vị át mai.
燕
席
陵
花
味
喝
梅
Phi phất lĩnh đầu chiêm tĩnh điếm,
披
拂
嶺
頭
瞻
靜
店
Thi đàn tế liễu lộng hoa hài.
Đọc ngược từ dưới lên theo kiểu chữ Nôm ta có:
Giày hoa lỏng lẻo tới đàn thơ
Điếm tạnh xem đầu núi phất phơ,
Mai át mùi hoa lồng tiệc yến
Cúc lìa hương nguyệt thấu rèm thưa
Chén hòa bạch tuyết nghiêng bàn rượu,
Trận áp thanh phong đánh cuộc cờ,
Rêu biếc in sương theo bước khách,
Giày hoa lỏng lẻo tới đàn thơ.
Bài thơ nôm vừa là bài thơ mới lại vừa dịch lại
được đại ý bào thơ chữ Hán thực là tuyệt diệu.<![if !supportFootnotes]>[4]<![endif]>
Càng đi sâu vào vấn đề văn hóa dân tộc, càng thấy
nó mênh mông bát ngát. Giáo sư Trần Văn Khê đã để cả đời mình để nghiên cứu âm
nhạc Việt Nam. Nhạc sĩ Hùng Lân từ nhiều năm nay cũng đã để tâm nghiên cứu rất
nhiều về dân ca Việt Nam.
Về kiến trúc ta thấy có Chùa Một Cột là cái gì độc
đáo.
Về các thể văn thơ, ta có: lục bát, song thất lục
bát là các thể thơ thuần túy Việt Nam.
Về võ thuật ta có môn võ Vovinam mà trong vòng mấy
chục năm nay rất thịnh hành. Rồi ngày nay lại còn một phong trào hết sức là rầm
rộ: Đó là vấn đề thuốc dân tộc.
Trong các lãnh vực này có những cố gắng rất đáng
ca ngợi. Chẳn hạn L.M. Vũ Đình Trác, đã nghiên cứu, đã bào chế được hơn 150 vị
thuốc ta, mùi vị cũng rất là thơm tho, trình hbày cũng đẹp mắt. Các vị lương y
như Việt Cúc, Định Ninh … cũng đã khéo biến chế dùng các vị thuốc Nam thay thế
thuốc Bắc hết sức tài tình.
Khi cụ Nguyễn Văn Ba, chủ hiệu thuốc Kim Điền, còn
sinh tiền, tôi có lần xuống chơi. Tôi con nhớ hồi đó là khoảng năm 1976. Tôi hỏi
cụ: Cụ pha chế thuốc Đông Y làm sao mà cụ có đủ nguyên liệu mà làm. Cụ trả lời:
«Các nguyên liệu của tôi từ trước tới nay hoàn tòan là cây cỏ miền Nam. Vậy chỉ
có khi nào giang sơn Việt Nam không còn, tôi mới hết nguyên liệu làm thuốc.» Tôi
ra về mà trong lòng hết sức thán phục cụ …
Về phương diện đạo giáo, tuy nước ta từ thời Lý
Trần theo Phật, và đa số dân chúng theo phật, nhưng tinh thần hòa đồng tam giáo
đời nào cũng hết sức mãnh liệt. Đó là một nét rất đặc thù về văn hóa dân tộc.
Gần đây khảo cứu một số sách vở Phật vừa bằng chữ
Hán, vừa bằng chữ Nôm như :
Thơ văn Lý Trần (Nhà xuất bản Khoa Học Hà Nội
1972).
Thiền tông bản Hạnh, Chân Nguyên thiền sư viết
(1646- 1726) khoảng thế kỷ XVII, Thanh Hanh xuất bản lại năm 1932. Sách này tiêu
biểu cho Thiền học đời Trần, phái Thiền Lâm Tế, và Thiền học thế kỷ XVII
Thơ văn Ngô Thời Nhiệm (1764- 1803) (Nhà xuất bản
Khoa Học Xã Hội Hà Nội, 1978) tiêu biểu cho Thiền học cuối thế kỷ XVIII, đầu thế
kỷ XIX.
Hồng Mông Hạnh mà tác giả là tỳ kheo Giác Lâm ở
Chùa Hồng Đức, Phường Hòe Nhai, phủ Hoài Đức tỉnh Hà Đông, và đã khắc thời vua
Minh Mệnh (tiêu biểu cho Phật giáo thế kỷ XIX)
Tu Chân Yếu Chỉ Quốc Âm, khắc in năm 1930, tiêu
biểu cho Thiền học cuối thế kỷ XIX và đầu XX.
Tôi nhận thấy khuynh hướng Phật giáo trước sau
cũng là khuynh hướng hòa đồng Tam giáo, lấy thuyết Thiên địa vạn vật đồng nhất
thể làm tư tưởng chính yếu, nhân đó suy ra các quan điểm khác về vũ trụ, nhân
sinh, tu trì, đắc đạo, và lấy đủ các danh từ trong Tam Giáo để suy diễn và trình
bày học thuyết ấy. Ta thấy những danh từ như TỲ LƯ NHẤT THÍCH, như HI DI, như HƯ
VÔ DIỆU THẾ, như CHÂN NHƯ, như BẤN LAI DIỆN MỤC, như THÁI CỰC NHẤT KHÍ CHÂN
NGUYÊN được dùng song song với nhau, thay thế cho nhau, bổ túc, giải thích lẫn
cho nhau. Cái THỂ trước sau vẫn là ĐỒNG, cái GỐC trước sau cũng vẫn chỉ có một,
chỉ có cái ngọn mới khác nhau, chỉ có cái DỤNG mới là DỊ.
Chỉ bấy nhiêu, mà tôi thấy các ngài đã đi từ cái
Tạp thù, trở về được với cái Thuần nhất, từ cái Đạo tại Sách vở,
kinh kệ, từ cái Phật tại Chùa, tại Tây thiên mà tìm ra được cái đạo tại Tâm, cái
Phật tại Tâm, cái Giác ngộ tại tâm, cái giải thóat tại tâm, cái giải thóat tại
tiền, không phải đợi tới lai sinh, tới vãng cảnh. Tôi mới cảm phục
các ngài, vì đã đem được những gì từ những xứ xa xôi, cách trở, đem về được nước
mình, gắn vào được lòng mình, cho nó nhập vào được tâm linh mình, rồi lại từ
nguồn suối tâm linh ấy tung tỏa lại ra thành nững tư tưởng mới, sống động, hồn
nhiên, đượm màu sắc Việt Nam, và dân tộc Việt Nam. Và cũng chính là để nói lên
lòng ngưỡng mộ của tôi đến với các vị đắc đạo tiền bối ấy, tôi đã viết bài:
Ít nhiều cảm nghĩ suy tư về Thiền Học Việt Nam,
đăng trong Cao Đài Giáo Lý Rằm tháng hai năm Kỷ Mùi …
Từ mấy chục năm gần đây, Cao Đài rồi Tam Tông Miếu
cũng đã ra công phát huy, ra công thừa kế cái tinh thần đạo giáo dân tộc ấy.
Thay vì theo một đạo giáo nào mà thôi, hoặc Phật,
hoặc Lão, hoặc Khổng một khuôn, gạn lọc lấy tinh hoa, loại trừ những gì phù
phiếm.
Như vậy thiết tưởng Cao Đài chính đã đại diện cho
Việt Nam về phương diện tôn giáo. Thế giới ngày nay nếu nói:
Bà La Môn giáo là của Ấn
Phật giáo là của Ấn
Khổng Lão là của Trung Hoa,
Gia tô giáo, Thiên chúa giáo là của Tây Phương,
Hồi giáo là của các nước Ả Rập
thì cũng phải nói:
Cao Đài giáo là của Việt Nam.
Cao Đài lại dùng cơ bút như là một phương tiện
truyền đạo giảng đạo, dạy đạo. Và nền văn chương, thi phú cơ bút này đã đóng góp
không ít vào nền văn học thi ca, và tư tưởng của nước nhà.
Tôi không dự cơ, nhưng đã khảo cứu rất nhiều cơ
bút của Cao Đài, và nhận thấy hết sức là phong phú và có nhiều đoạn hết sức là
sâu sắc, thâm thúy. Đó là một hiện tượng văn hóa hết sức là ly kỳ.
Về phía Công giáo, chúng ta cũng đang thấy có nỗ
lực lấy các hình thức lễ nghi dân tộc để trang sức, để phục sức cho Công giáo có
bộ mặt dân tộc.
Các câu kinh lời hát ngày nay, hoàn toàn bằng
tiếng Việt Nam không còn bằng La Tinh hay Pháp ngữ như mấy chục năm gần đây. Rồi
cũng hương nhang, rồi cũng chiêng trống, rồi cũng áo mão, nhang đèn, theo kiểu
Việt Nam.
Các nhà Công giáo ngày nay cũng thấy bày ảnh cha
mẹ, ông bà với hương hoa, đèn nến, cái mà mấy chục năm trước đây được Công giáo
liệt vào hàng đại cấm kỵ. Thế mới hay chạy theo bên ngoài mãi, cuối cùng mới lại
thấy theo tổ tiên, theo dân tộc là cái gì tự nhiên nhất, cái gì thích hợp với
lòng con người nhất. Và rút cuộc vẫn là:
Ta về ta tắm ao ta
Dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn …
Suy cho đến kỳ cùng , thì lạ lùng nhất là thấy ai
ai trong một nước chẳng ít thì nhiều cũng đã đóng góp vào nền văn hóa dân tộc.
Người cao thì đóng góp bằng tư tưởng, bằng phát minh, sáng kiến, người thấp thì
đóng góp bằng văn nghệ hình thức, người thấp hơn nữa thì đóng góp vào văn hóa
mỗi khi có ý gì hay, hành vi gì tốt. Tạo văn hóa, làm văn hóa, sống văn hóa đều
là góp phần vào công trình văn hóa thay thảy.
Cũng có thể nói được rằng : những người đóng góp
nhiều nhất vào văn hóa dân tộc nhiều nhất chính lại là quảng đại thần chúng. Họ
chẳng cần bằng sắc, họ không có quyền thế, địa vị, họ chẳng theo Tàu, chẳng theo
Tây, mà chỉ sống hồn nhiên cởi mở, ngẫm nghĩ sao nói năng vậy, vui buồn sao, hò
hát vậy. Ay chính vì tự nhiên thế mà lại có năng lực cảm động lòng người. Cái
không cầu kỳ nhất lại trở thành cái cao siêu nhất, cái giản dị nhất lại là cái
đẹp đẽ nhất.
Ví như câu:
Hỡi cô tác nước bên đàng
Sao cô múc trăng vàng đổ đi?
Không cần biết câu đó là của ai làm, nhưng chỉ
thấy nó mộc mạc làm sao mà cũng duyên dáng làm sao, đẹp đẽ làm sao. Trông vào
gàu nước đục, không thấy nước đục mà toàn thấy có ánh trăng vàng …
Tóm lại nói đến Văn Hoá Dân Tộc tức là mặc
nhiên nói đến sức sáng tạo của dân tộc.
IV. ÍT NHIỀU ĐÓNG GÓP
CỦA TÔI VÀO NỀN VĂN HÓA DÂN TỘC
Nếu nền văn hóa dân tộc đã được gắn liền với sức
sáng tạo, nếu mỗi người dân nước chẳng bằng cách thức này, thì cũng bằng cách
thức kia đã đóng góp vào nền văn hóa dân tộc, thì thiết tưởng quý vị cũng chẳng
hẹp lượng gì mà chẳng chấp thuận cho tôi được nói lên được trình bày cùng quý vị
ít nhiều đóng góp của tôi vào nền văn hóa dân tộc.
Trước hết là những đóng góp về phương diện văn
chương thi phú:
Trong mấy chục năm nay tôi dịch rất nhiều, như
dịch Trung Dung, dịch Đạo Đức Kinh, dịch Kinh Dịch ra thành thơ, và cũng đã đăng
tải ít nhiều bài thơ đã phóng tác trong Báo Văn Đàn cách đây ngót hai mươi năm.
Dẫu dịch dài hay vắn, tôi bao giờ cũng chỉ có ước nguyện là cống hiến sao cho
độc giả những áng văn óng ả mỹ miều, chứa đựng những ý tưởng cao đẹp đúng theo
chủ trương: VĂN DĨ TÁI ĐẠO. Tuy là dịch nhưng không phải dịch ngô nghê, vô
duyên, vô hồn, vô nghĩa, vụng về mờ mịt, nhưng mà là những bản dịch sống động
vừa là thơ, vừa là nhạc, vừa là họa vừa có ý nghĩa, vừa có hồn thiêng sống động.
Dưới đây tôi xin đại loại so sánh một vài bản dịch
của tôi với những bản dịch của các dịch giả khác.
Ví dụ như bài Tiền Xích Bích Phú của Tô Đông Pha.
Dịch giả khuyết danh đã dịch như sau, và đã được
đăng tải trong Văn Đàn Bảo Giám Tần Trung Viên - sưu tập - Hư Chu hiệu chính,
Nam Ký 1932 - Mặc Lâm 1968, tập 3, trang 112 như sau:
Thu nhâm tuất qua rằm tháng bảy,
Ông Đông Pha cùng mấy người quen.
Lửng lơ nổi một con thuyền,
Ra chơi Xích Bích thuận miền xuôi sông.
Gió hây hẩy mặc dòng chẳng gợn,
Dang tay tiên chuốc chén tương phùng.
Hát bài MINH NGUYỆT, THANH PHONG,
Ca chương YỂU ĐIỆU dãi lòng tôi con.
Trăng phút chốc sườn non dựng dấu,
Lửng lơ chừng sao Đẩu sao Ngưu.
Ngang sông sương trắng một màu,
Mênh mông sương trắng liền theo vẻ trời.
Một lá cỏ dong chơi chẳng bận,
Muôn tầm sông cũng sấn đi qua.
Mênh mông nào biết đâu là,
Tay không cưỡi gió ấy là thế chăng.
Tưởng phất phới lạc chừng đứng một,
Mọc cánh lông mà vút lên tiên.
Chén vui vui với bạn hiền,
Nhân vui lại gõ mạn thuyền ca ngâm.
Rằng : Lan quế làm dầm bánh lái,
Vỗ không minh mà rối lưu quang.
Lòng ta dằng dặc nhớ thương,
Nhớ trông người đẹp một phương xa vời …
Cũng đoạn ấy tôi đã dịch như sau ( Xem Văn Đàn số
41 - tuần lễ từ 9 đến 15/8/62 tr. 6- 7):
Năm Nhâm tuất mùa thu tháng bảy,
Rằm đã qua chiều lại bâng khuâng
Dưới chân Xích Bích chập chùng,
Khách cùng TÔ TỬ thuận giòng chơi trăng.
Gió thu nhẹ lung linh sẽ thổi,
Sông như gương chẳng nổi sóng hoa,
Rượu ngon chuốc chén năm ba,
Hát cung YỂU ĐIỆU, ngâm thơ TRĂNG VÀNG,
Chẳng mấy chốc Đông ngàn trăng ló,
Rẽ Đẩu Ngưu bỡ ngỡ đường mây.
Sương vương mặt nước tỉnh say,
Giòng sông trong vắt in mây lông trời.
Thuyền một lá chơi vơi thỏa thích,
Nước muôn đầm xa tít mênh mông,
Nhẹ nhàng cưỡi gió tầng không,
Thuyền trôi nào biết vân mòng về đâu,
Lòng phơi phới ngỡ hầu thoát tục,
Tung cánh mơ phơ phất lên tiên,
Rượu ngon chuếnh choáng hơi men,
Nhịp nhàng ta gõ mạn thuyền ta ca,
«Chèo lan nhẹ đẩy đưa thuyền quế,
Khua ánh trăng ta rẽ nước mây.
Nhớ ai canh cánh khôn khuây,
Nhớ người má phấn đó đây cách trùng»…
Sở dĩ tôi dịch bài Xích Bích Phú vì thấy Tô Đông
Pha đã tìm ra 2 chiều, 2 mặt hằng và biến của vũ trụ.
Khuyết danh dịch :
«Thử đem lý biến mà bàn,
Có khi chớp mắt dài hơn cao dầy.
Ví chẳng biến thế này cũng có,
Vật với ta thiên cổ chẳng cùng.»
Tôi dịch:
«Từ biến chuyển nhìn ra trời đất,
Thì đất trời phút chốc đã qua.
Từ trong vinh cửa nhìn ra,
Muôn loài muôn vật như ta vô cùng.»
Bài Chính Khí Ca của Văn Thiên Tường cũng đã có
nhiều người dịch. Dưới đây xin trích một đoạn của Trần Trọng San đã dịch và đăng
trong Nguyệt san Phương Đông, tháng 2, tháng 3/72 : nơi trang 139:
«Trong trời đất một bầu chính khí,
Hóa thành ra ngàn thế muôn hình,
Dưới là nước tú non linh,
Trên là nhật nguyệt, thần tinh sáng ngời.
«Hạo nhiên» ở nơi người cao cả,
Khí đại dương ngút tỏa mù xanh,
Đường vua gặp lúc thanh bình,
Êm đềm vào chốn triều đình mà bay.
Lúc khốn quẫn tiết ngay mới tỏ
Gác Lân treo rực rỡ đan thanh …»
Cũng đoạn ấy tôi dịch như sau, và đã đăng trong
Văn Đàn, số 37 - 38 từ 12 đến 25 tháng 7- 1962, nơi tr. 22:
«Anh hoa chính khí đất trời,
Khoác hình vật chất khắp nơi vẫy vùng.
Tràn mặt đất tuôn sông kết núi,
Vút trời mây chói lói trăng sao.
Trần ai lẫn bóng anh hào,
Muôn nghìn khí phách rạt rào tầng xanh,
Thủa non nước thanh bình khắp chốn,
Nét đan thanh choáng lộn bệ rồng.
Sơn hà gặp buổi lao lung,
Càng cao tiết ngọc, càng bừng vẻ son …»
Một hôm tôi nhân đọc bài
Improvisation của Adam
Mickiewicz (1798-1855), mà Charles Dobzynski đã dịch ra Pháp văn và đăng trong
quyển L’Art poétique của Jacques Charpier và Pierre Seghers, nơi các tr. 395,
396, 397. Tôi thhấy bài đó lời hay ý đẹp tứ cao siêu. Tôi đã phóng tác lại và
đăng trong văn đàn số xuân Quý Mão, nơi các trang 44, 45 (Quý Mão, 1963). Đây là
một đọan trong bài thơ đó:
«Trời đất hỡi, hỡi trăng sao vạn thủa,
Hãy nghe ta ca thơ mây thơ gió,
Hãy lắng tai nghe nhạc sĩ trứ danh,
Đang trổ tài rung các phím sao xanh,
Để độc tấu khúc ca muôn thời đại,
Muôn phím sao theo ta rung phấp phới,
Góp âm thanh mà tạo khúc hòa ca:
Mỗi vì sao là một điệu say sưa,
Hòa tấu nhạc theo tay ta điều khiển.
Ta vung sao thành cầu vòng uyển chuyển,
Ta gom sao thành một khúc trường ca,
Ta rung sao thành tiếng nhạc say sưa,
Rồi ta ngắm ánh sao rơi lấp lánh,…
Nhưng hoàn võ bỗng trầm ngâm hiu quạnh,
Vì tay ta thôi tấu khúc đàn trời.
Hai tay ta vin hái giác thiên nhai,
Và ta hát những lời trong như gió.
Ta ca lên tiếng nước mây than thở,
Làm rộn trời vang cả chín tầng không.
Lúc lâm ly thánh thót não muôn lòng,
Lúc dồn dập oai phong như bão tố.
Muôn thời đại hòa theo ta bỡ ngỡ,
Lời ta rung lan tỏa ánh hào quang,
Lời ta bay, bay uyển chuyển rỡ ràng
Lời ta phát muôn âm thanh huyền diệu,
Như gió gấm rung sóng mây phiểu diểu,
Bay ngang trời làm vi vút thinh không.
Ao xiêm mây kìa gió cuốn mơ mòng,
Ta biết gió là nhờ mây đưa lối …
Lời thơ ta đất trời nghe mới nổi,
Lời thơ ta bát ngát thấu cửu trùng.
Lời thơ ta lời khí phách hào hùng,
Lời thơ ta là lời thơ bất diệt …
Ta tung mây ta lên hỏi thinh không ,
Xem trời đất có gì hơn thế nữa.
Ý thơ ta rút đáy lòng muôn thủa,
Cho giáng trần cho khóac áo văn chương.
Lời thơ ta tung bay vạn nẻo đường,
Bay lên trời sống với muôn tinh tú.
Lời thơ ta hào quang bay tở mở,
Xa ngàn tầm mà vẫn thấy sáng linh lung.
Lời thơ ta dầu cách trở muôn trùng,
Mà ta vẫn hình dung nên dáng dấp,
Theo lời thơ hồn ta bay tít tắp …»
Tôi nghĩ rằng có lẽ đã góp được vài ba bài thơ đẹp
thêm vào cho nền văn chương nước nhà.
Về các bản dịch Đạo Đức Kinh, Trung Dung hay Dịch
kinh cũng vậy, tôi cố gắng suy tư tìm hiểu xem mỗi câu mỗi đoạn có ý gì, nghĩa
gì. Sau khi đã hiểu rõ ý, mới dịch cho thật thoát, thật văn chương.
Ví dụ Chương I Đạo Đức Kinh, tôi hiểu đức Lão muốn
bàn tới Đạo, tới Bản Thể uyên nguyên đã sinh xuất ra vạn hữu đất trời. Và tôi đã
dịch như sau:
Hóa công hồ dễ đặt tên,
Khuôn thiêng hồ dễ mà đem luận bàn.
Không tên sáng tạo thế gian,
Có tên là mẹ muôn vàn thụ sinh.
Tịch nhiên cho thấy uy linh,
Hiển dương cho thấy công trình vân vi.
Hai phương diện một Hóa Nhi,
Huyền linh khôn xiết huyền vi khôn lường.
Đó là «Chúng diệu chi môn»,
Cửa thiên xuất phát mọi nguồn huyền vi.
Ví dụ như tôi đã dịch Thoán truyện quẻ KIỀN như
sau:
Lớn thay là cái góc trời,
Làm cho vạn vật vạn loài sinh sôi.
Hiền Nguyên tóm hết đạo trời,
Tóm thâu thiên đạo khúc nhôi sinh thành.
Rồi ra vũ khí vân hành,
Làm cho vạn vật hình thành đòi nơi.
Thánh nhân thấu suốt đầu đuôi,
Biết sáu giai đoạn cơ trời biến thiên.
Thế là cưỡi sáu rồng thiêng,
Vượt muôn biến hóa vần xoay.
Làm cho vạn vật thêm hay thêm tình,
Kiện toàn tính mệnh của mình.
Giữ gìn toàn vẹn tính lành Trời cho,
Thế là ích lợi không bờ.
Thế là vĩnh cửu, thế là lợi trinh,
Thánh nhân vượt trôi chúng sinh.
Làm cho muôn nước an bình khắp nơi …
Có người hỏi tôi tại sao cứ dịch thành thơ mà
không dịch ra văn xuôi, có phải rõ nghĩa không ? Tôi trả lời: «Ấy là vì từ trước
đến nay các bản dịch văn xuôi tối tăm mù mịt, càng dịch càng mờ, càng giải càng
rối, cho nên tôi mới dịch bằng thơ. Vì nếu muốn dịch ra thơ mà không hiểu rõ ý
thì không sao mà làm thơ cho được.»
b) Thứ đến là những đóng góp về tư tưởng. Tôi nghĩ
đó mới là những đóng góp quan trọng.
1. Cái ngày mà tôi trực giác được rằng dưới lớp
Nhân Tâm, còn có lớp Thiên Tâm, tôi liền biết sẽ đóng góp gì cho nền Văn hóa dân
tộc.
Thực vậy, ngay từ giây phút ấy, tôi thấy được ý
nghĩa và nhiệm vụ các tôn giáo là đưa con người từ Nhân Tâm trở về Thiên Tâm,
biến Nhân Tâm thành Thiên Tâm. Như vậy là xác định được được hướng đi chung các
đạo giáo.
2. Rồi nhân tìm hiểu Trung Dung, tôi đã phát minh
ra được một phương pháp tân kỳ để lý giải Trung Dung. Đó là dùng Tâm Điểm
và Vòng Tròn để lý giải Trung Dung.
Nếu chấp nhận Tâm điểm là duy nhất, bất
biến, là căn nguyên vạn hữu, và vòng tròn bên ngoài là các hình
tướng biến thiên, chúng ta sẽ nhận thấy ngay rằng mục đích Trung Dung cũng như
Dịch Kinh chính là dạy con người tìm cho ra được tâm Vũ Trụ và Trung
Tâm Hằng Cửu giữa lòng biến thiên của vũ trụ và của con người.
Nhân đó thâu tóm được tất cả cái triết lý cao siêu
thâm viễn của người xưa, và có thể trình diễn nó bằng một đồ hình giản dị: Đó là
Tâm điểm và vòng tròn.
Tâm điểm, tượng trưng cho Bản thể thì duy nhất,
bất biến. Vòng tròn, tượng trưng cho vạn tượng, vạn hữu, thì tạp thù, biến
thiên.
Nhưng biến hóa không phải là không có định luật,
không có chiều hướng, mà chính là biến hóa từ TÂM ra BIÊN, từ tinh thần ra vật
chất, rồi lại biến hóa từ BIÊN về TÂM, từ vật chất trở về tinh thần, về BẢN THỂ.
Tất cả vẽ thành một chu kỳ, để chung cuộc mọi sự trở nên toàn vẹn.
Tâm điểm và vòng tròn, với thuyết THIÊN ĐỊA VẠN
VẬT ĐỒNG NHẤT THỂ cũng đã giúp tôi nhận định được về vũ trụ, nhân sinh, lịch sử
như nhau:
Vũ trụ quan: Từ một Bản thể biến hóa ra muôn ngàn
hiện tượng. Muôn vàn hiện tượng biến hóa để trở về với BẢN THỂ DUY NHẤT.
Nhân sinh quan:
Như vậy, con người lý tưởng, cuộc đời sẽ có hai
chiều. Còn trẻ thì hướng ngoại mưu sinh, tìm cầu địa vị, xây dựng đất nước, tô
điểm giang sơn ngoại cảnh.
Nửa đời sau, tu luyện tâm thần, hồi tâm, phản
tỉnh, để đi sâu về phía tâm linh vượt TIỂU NGÃ lên tới ĐẠI NGÃ.
Sử quan:
Lịch sử nhân loại cũng có hai chiều. Chiều vật
chất và chiều tinh thần. Hiện nay, nhân loại còn trẻ, nên đang đi chiều vãng,
chiều hướng ngoại, củng cố văn minh vật chất.
Trong tương lai sẽ dần dà xoay chiều đổi hướng, để
tìm về những giá trị tinh thần, để lúc chung cuộc sẽ trở thành thần minh, những
mẫu người hòan hảo sống trong lạc cảnh.
3. Ngoài ra, có một khám phá mà tôi thích thú
nhất: Đó là tìm ra được rằng trung tâm NÃO BỘ, hay NÃO THẤT BA, là TRUNG TÂM VŨ
TRU và TRUNG TÂM con người, và thấy rằng đó cũng chính là NIẾT BÀN theo danh từ
Phật giáo, chính là NÊ HOÀN theo danh từ LÃO GIÁO.
4. Sau hết cái sáng kiến cuối cùng của tôi là:
Gắn liền thuyết THIÊN ĐỊA VẠN VẬT ĐỒNG NHẤT THỂ
với THUYẾT PHÓNG PHÁT TÁN PHÂN, rồi lấy đó mà suy diễn ra căn cơ cốt cách con
người, đường hướng tu trì, cứu cánh tu trì, cũng như những nét chính yếu, những
điểm tương đồng giữa các tôn giáo.
Tôi nhận định rằng : Từ muôn thuở, có một BẢN THỂ
vô ngã bao quát vũ trụ, mà nhân loại xưa nay gọi bằng nhiều tên như Thái Hư,
Chân Như, Brahman, Đại ngã, Đại Linh Quang, Thượng đế Vô Ngã …
Và Bản thể ấy, Đại Linh Quang ấy đã sinh ra muôn
loài bằng lối phóng phát tán phân.
Vì chúng ta đều từ Đại Linh Quang ấy phóng phát
ra, cho nên từ phía hiện tượng mà nhìn vào, thì chúng ta cũng chỉ là Tiểu Linh
Quang, nhưng nếu nhận định từ phía Đại Linh Quang, từ phía Bản Thể, thì chúng ta
vốn chính là Đại Linh Quang, vì có bao giờ Đại Linh Quang lìa khỏi Tiểu Linh
Quang đâu?
Lại nữa, nếu nói phóng phát tán phân, thì tất phải
nói đến qui hoàn, hội tụ, và như vậy xác định được hai chiều: RA ĐỜI, VÀO ĐẠO
của bất kỳ tôn giáo nào.
Mê chẳng qua là tưởng mình chỉ là một chuỗi hiện
tượng phiêu lưu, Ngộ là khi hồi quang quán chiếu, tìm ra được CĂN BẢN ĐẠI LINH
QUANG của mình.
Và thuyết Thiên địa vạn vật đồng nhất thể cũng cho
thấy những đường nét chính yếu của các đạo giáo là như sau:
Nếu Nhất thể đã sinh vạn tượng, vạn hữu, thì dĩ
nhiên các thánh hiền bất kỳ đạo giáo nào cũng trực giác được rằng mình vốn có
Thiên Thể, Thiên Tính, Phật Tính …
Cái Tiểu Ngã biến thiên bên ngoài chẳng qua chỉ là
những áng mây mờ che phủ cái THINH KHÔNG BẢN THỂ, CÁI THINH KHÔNG ĐẠI NGÃ bao la
ở bên trong mà thôi.
Và như vậy chỉ có Đại Ngã là trọng, chỉ có Thiên
Tâm là trọng, chỉ có Bản thể, chỉ có Thần là trọng. Tất cả những gì thuộc hình
thức sắc tướng bên ngoài, chỉ là bì phu, chỉ là phụ thuộc. Và như vậy trong cái
hữu hạn, có tàng trữ cái vô cùng, trong giữa cái óc não hữu hình hữu tướng của
mỗi người chúng ta, đều có sẵn THÁI HƯ vô tận.
Và vì chúng ta đều cũng cùng một bản thể với nhau
cho nên mới có thể nói được rằng: TỨ HẢI GIAI HUYNH ĐỆ.
Đó là đại cương những đóng của tôi vào nền văn hoá
dân tộc nước nhà.
V. NGƯỜI GIÁO HỮU CAO ĐÀI CÓ THỂ ĐÓNG GÓP GÌ CHO NỀN VĂN HÓA NƯỚC NHÀ
Muốn hiểu biết xem nhiệm vụ người giáo hữu Cao Đài
như thế nào đối với nền văn hóa dân tộc, trước hết ta phải xét xem sứ mạng đạo
Cao Đài là gì?
Đạo Cao Đài, vì đã là một tôn giáo dân tộc, cho
nên nó phải trường tồn với nước non. Sứ mạng của đạo Cao Đài thật là rõ ràng:
Nếu về phương diện đạo giáo, Cao Đài có sứ mạng
thu thập tinh hoa các đạo giáo thiên hạ, để đúc kết lại cho nên một đại đạo phổ
độ cho nhân quần, thì về phương diện văn hóa, sứ mạng người giáo hữu Cao Đài
cũng phải thu thập tinh hoa các nền văn hóa nhân loại để đúc kết nên một nền văn
hóa toàn diện, vừa đượm màu sắc dân tộc và màu sắc thế giới.
Thế nào là một nền văn hóa toàn diện, toàn bích?
Thưa: Một nền văn hóa toàn diện toàn bích phải gồm
đủ cả ba phần:
Thiên đạo có mục đích dạy con người trở thành thần
thánh.
Nhân đạo có mục đích dạy con người tu tâm, luyện
tính, ăn ở cho xứng đáng với danh hiệu con người.
Địa đạo có mục đích dạy con người biết cáchh làm
ăn sinh sống, ăn ở cho sung sướng thoải mái, có tiện nghi.
Nền văn hóa toàn diện có mục đích phát huy mọi giá
trị, mọi khả năng trong con người, trên mọi bình diện, tạo cho mọi người những
điều kiện tinh thần vật chất thuận tiện, để họ được nâng đỡ, được hướng dẫn, ngõ
hầu có thể phát triển mọi khả năng của mọi người, kiến tạo một xã hội tương dung
tương trợ, hạnh phúc công chính, vì giúp con người có những điều kiện thuận
tiện, những môi trường thuận tiện để sống một cuộc đời ung dung sung sướng,
thoát được mọi cảnh lầm than, đói khồ, ốm đau, tật nguyền và cuối cùng có thể
thần thánh hóa mình.
Đó là một công trình thiên thu, xứng đáng với tầm
kích của một đạo giáo. Để xây dựng, để tiến tới một nền văn hóa toàn diện, chúng
ta có thể nêu ra ít nhiều nguyên tắc sau đây:
1) Nguyên tắc thứ nhất là nhận thức rằng con người
có thiên tính, thiên căn, và vì thế có khả năng tiến hóa vô cùng tận. Cho nên
tất cả các tổ chức đạo giáo cũng như xã hội phải giúp con người phát huy đến
cùng cực mọi khả năng của mình.
2) Nguyên tắc thứ hai, là nhận thấy rằng : mọi sự
tốt đẹp đã tiềm ẩn sẵn trong lòng mọi người, và các đạo giáo, các tổ chức xã hội
chỉ có bổn phận là tài bồi, là làm cho nảy nở, làm triển dương những mầm mộng
chân thiện mỹ đã tiềm ẩn sẵn trong lòng ta mà thôi.
Chủ trương này đưa đến những kết quả thực tế hết
sức quan trọng, tức là:
-
Tôn trọng phẩm giá con người.
-
Đề cao tinh thần tương dung, tương trợ và thông cảm lẫn nhau.
-
Giải phóng thực sự con người, vì chủ trương, khi đã giác ngộ, khi đã đạt đạo con
người sẽ vượt khỏi khuôn khổ đạo giáo. Con người rốt cuộc vẫn là chủ tể, các đạo
giáo chỉ là công cụ nhất thời. Con người phải biết dùng đạo giáo như là phương
tiện để tiến thân, như là phương thức để thần thánh hóa mình, chứ không coi mình
như là nô lệ của đạo giáo, hay của hàng giáo phẩm của bất kỳ đạo giáo nào.
3) Nguyên tắc thứ ba là nhận thức rằng: tiền nhân
đã dày công mới tìm ra được những đức tính cao siêu của tâm hồn như NHÂN, NGHĨA,
LỄ, TRÍ, TÍN, như CÔNG, CHÍNH, LIÊM KHIẾT, THANH CAO …. Những đức tính cao quý
ấy của con người cần được bảo vệ, khuyến khích tài bồi bằng mọi phương cách
thanh tao như văn chương, kịch nghệ, âm nhạc … Một nước có nhiều tâm hồn đẹp
cũng y như một nhà có nhiều châu báu, một vườn có nhiều hoa thơm. Tâm hồn mọi
người mà thanh cao đẹp đẽ cả thì làm gì còn loạn lạc, làm gì còn đấu tranh,
tranh chấp.
4) Nguyên tắc thứ tư là nhận thức rằng con người
không thể sống xa lìa xác thân, hoàn cảnh xã hội, cho nên những vấn đề kinh tế,
áo cơm, vật chất, chính trị, xã hội, đều là những vấn đề khẩn yếu, cần phải giải
quyết cho thỏa đáng.
Tuy nhiên con người cũng không phải là sản phẩm
thuần túy của hoàn cảnh xã hội, cũng không phải là công cụ thuần túy của quốc
gia dân tộc. Con người vẫn có quyền vượt lên trên những khung cảnh lịch sử quốc
gia, xã hội. Suy cho cùng thì xã hội và lịch sử cũng vẫn chỉ là những môi
trường, những công cụ cho con người dùng để tiến thân …
5) Nguyyên tắc thứ năm là nhận thức rằng bất kỳ
chếch mác dở dang nào, bất kỳ tệ đoan, hủ bại gì, nếu mình thật tâm muốn trừ
khử, cũng có thể trừ khử được.
Lịch sử đã chứng minh rằng: nếu con người chịu
suy, chịu nghĩ, chịu tìm kiếm, sẽ có thể lướt thắng được đói khổ, bệnh hoạn, cải
tạo được đời sống, gia tăng được tiện nghi, giảm bớt được sự lầm than, lam lũ,
bằng cách sử dụng kỹ thuật và khoa học , máy móc.
Những tệ đoan xã hội cũng có thể giải trừ được
hết, nếu chính quyền có thiện chí,nếu dân chúng ý thức được quyền hạn mình, giá
trị và sứ mạng mình, và biết đoàn kết chặt chẽ để cải thiện đời sống mình.
6) Nguyên tắc thứ sáu là nhận thức được rằng con
người có một khả năng tiến hóa vô hạn định, có thể tiến từ thú đến thần, nên cần
được giáo hóa, được hướng dẫn hẳn hoi, cần phải cố gắng tiến tới mãi mãi.
Nếu vậy thì sinh ra ở trên đời này không phải là
để cầu an, để hưởng thụ, mà chính là để tranh đấu, để cố gắng, để vươn lên. Muốn
sống động muốn hào hùng húng ta cần phải có những mộng tưởng lớn lao, cần phải
có những lý tưởng cao đại.
Vươn cho cao , hãy ngưởng mặt lên cao,
Lý tưởng có cao , nguồn sống mới rạt rào,
Sống tầm thường lấy gì hun chí cả,
Đời an nhàn là đời đang tan rã,
Đứng nhìn đời là thái độ một trẻ thơ,
Hãy ra công vì đồng lọai mong chờ,
Hãy cố gắng vì giang sơn cần tuấn kiệt,
Non sông đang chờ ta đem gấm hoa thêu dệt
Đời vinh quang tatạo lấy cho ta,
Sống làm sao cho rạng vẻ quốc gia,
Muôn gian lao không làm sờn chí cả …
«Dẫu đất chuyển, trời long, biển vơi núi lả
Tấm lòng vàng tạc đá vẫn chưa mòn …»
(2 câu cuối của cụ Hùynh Thúc Kháng - Mã thượng
số II )
7) Nguyên tắc thứ bảy là nhận thức rằng: thực tại
bao giờ cũng không được hoàn mỹ nó mới chỉ là nấc thang cho ta tiến tới lý
tưởng. Ôm ấp thực tại, tán dương thực tại, tán dương lề lối sống hiện tại là một
lỗi lầm. Nhiệm vụ con người là phải luôn luôn phê phán, kiểm điểm lại quan điểm
của mình, đường lối của mình luôn luôn phải cố gắng cải tiến không ngừng. “Nhận
tân, nhật tân, hựu nhật tân.”
8) Nguyên tắc thứ tám là nhận định rằng: Con người
không phải nguyên có tinh thần mà cũng chẳng phải nguyên có vật chất, nên không
thể nhất thiết khinh bên nào trọng bên nào.
Lúc còn thiếu thốn đói khổ, thì phải lo miếng cơm,
manh áo. Khi đã no đủ thì phải đặt các vấn đề lý trrí, tâm thần lên hàng đầu.
9) Nguyên tắc thứ chín là phải có một tinh thần
luôn luôn cởi mở, thức thời luôn luôn cầu tiến biết tìm ra những ưu điểm của
người, nhược điểm của mình ngỏ hầu có thể thích ứng với mọi trường hợp, mọi hoàn
cảnh, tiến tới không ngừng.
10) Nguyên tắc thứ mười là nhận định rằng: Con
người luôn khao khát tự do, khao khát chân lý, khao khát lý tưởng, khao khát
tiến bộ.
Một nền văn hóa toàn bích phải đáp ứng được với
những niềm khát vọng ấy. Nó phải là một nền văn hóa mở rộng, chứ không phải là
một nền văn hóa khép kín. Nó phải dành những lối thoát cho những người tiền
tiến, có thiện chí, có nhiệt huyết muốn vươn lên cho tới cao đại muốn sống vượt
tầm, vượt mức thường nhân.Văn hóa phải là phương tiện cho con người tiến tới
,chứ không phải là công cụ kìm hãm, ngăn chặn con người.
11) Nguyên tắc thứ mười một là nhận định rằng tư
tưởng cốt để hướng dân hành động, lý tưởng đề ra cốt là để cải tạo thực tại, là
cho thực tại trở thành lý tưởng. Nếu tư tưởng mà không được đem ra thi hành, nếu
lý tưởng mà không được lồng vào cuộc sống thì tư tưởng trở thành không tưởng, lý
tưởng trở thành huyễn tưởng, vọng tưởng.
12) Nguyên tắc thứ mười hai là trên phương diện lý
thuyết cũng như thực hành tất cả nỗ lực con người sẽ được tận dụng để:
-
Biến cải vật chất, hoàn cảnh vật chất
-
Cải thiện xã hội
-
Phát triển tâm lý tài năng con người
-
Cải thiện tâm hồn con người.
-
Giúp cho tâm linh con người triển dương tới mức siêu phàm nhập thánh …
Thực thi áp dụng vào cuộc đời, chúng ta sẽ đi tới
những nhận định, những đương lối sau:
-
Hiện nay lịch sử và khoa học đã cho ta thấy rằng nhân loại có đầy đủ khả năng để
giải quyết và thỏa mãn được các nhu cầu vật chất con người và giúp con người
chiến thắng được thiên nhiên và hoàn cảnh. Như vậy ta không còn lý do gì mà
không tận dụng mọi phát minh của khoa học, mọi khả năng của kỹ thuật để:
+ Triệt để khai thác tài nguyên của đất nước.
+ Kỹ nghệ hóa quốc gia.
+ Điện lực hóa nông thôn.
+ Cơ giới hóa ngành canh tác.
+ Phát triển các trục lộ giao thông, các phương
tiện vận chuyển.
+ Chỉnh trang thành thị.
Song song với các vấn đề vật chất ấy, các vấn đề
xã hội cũng cần được kiểm điểm lại, chấn chỉnh lại để cho mọi người đều được
sống trong tình thương yêu công bằng và danh dự, và cũng cần đặt nặng vấn đề rèn
luyện nhân tài, giáo dục quần chúng, đào luyện chính nhân quân tử ….
-
Về phương diện siêu nhiên, đạo giáo không nên đặt nặng vấn đề lễ nghi, hình thức
bên ngoài, mà cần phải đặt nặng vấn đề nghiên cứu, bàn bạc thảo luận, học hỏi,
đặt nặng vấn đề thanh lịch hóa, siêu thăng con hóa người …
Như vậy một nền văn hóa toàn bích bao gồm hết mọi
nỗ lực của con người để tiến tới một đời sống lý tưởng, và tất cả những thành
quả nỗ lực ấy sáng tạo nên.
+ Lý tưởng vì thiên nhiên hoàn toàn phục vụ con
người, hết còn là chướng ngại vật và là thù địch.
+ Lý tưởng vì xác thân hùng tráng, đủ ăn, đủ mặc,
không còn phải lam lũ vất vả khổ sở, để kiếm ăn, vì đã có những phương pháp khoa
học, những máy móc đỡ đần trong mọi công việc.
+ Lý tưởng vì đời sống xã hội được tổ chức một
cách công bằng, hợp lý, nhân cách con người được bảo đảm.
+ Lý tưởng vì đời sống nội tâm và siêu nhiên con
người được hướng dẫn và được phát huy tới mức tối đa cho mỗi một con người.
Như vậy làm văn hóa tức là cố gắng chiến đấu chống
lại với mọi khuyết điểm, mọi chếch mác dở dang để cho mình và cho người có một
đời sống đẹp đẽ hơn, sáng sủa hơn thanh lịch hơn hoàn hảo hơn mãi mãi …
Viễn tượng tương lai ấy, ta lấy ở đâu ra? Thưa từ
tâm linh chúng ta.
Phương pháp thực thi tương lai ấy ta lấy ở đâu?
Thưa từ tâm tư, trí não, từ ở tay chân ta, và sự đồng lao cộng tác của chúng ta.
Viễn tượng tương lai ấy có thể thực hiện được nếu
mọi người đều cố gắng, hoạt động cho có phương pháp, có tổ chức, có hướng dẫn.
Nếu mọi người chúng ta đều có ý thức được sứ mạng
mình, nỗ lực cải tiến không ngừng thì ta sẽ lèo lái chẳng những con thuyền quốc
gia mà cả con thuyền nhân loại về hướng thần tiên sang cả như viễn tượng của
Victor Hugo …
«Thuyền nhân loại hướng về đâu tá?
Thuyền quang hoa băng ngả thần tiên.
Tiến về mai hậu siêu nhiên,
Tiến về đức hạnh nguyên tuyền tinh hoa.
Ánh khoa học trời xa lóng lánh,
Thuyền quang hoa băng cảnh thần tiên,
Tiến về đẹp đẽ tinh tuyền,
Tiến về thượng giới về miền muôn sao.»
(Òu va- t- il ce navire? Il va, de jour vêtu,
À l’avenir divin et pur, à la vertu,
À la science qu’on voit luire,
Il va, glorieux navire,
Au juste, au grand, au loin, au beau, vous voyez
bien,
Qu’en effet, il monte aux étoiles. (Victor Hugo. -
Plein Ciel)
Một khi đã biết rõ sứ mạng mình, đã thấy rõ công
trình mình, nhiệm vụ mình, đã có những nguyên tắc hướng dẫn hành động người giáo
hữu Cao Đài sẽ phóng tâm đóng góp hàng ngày vào công trình xây dựng văn hóa dân
tộc, bởi vì làm bất cứ cái gì hay, cái gì đẹp, cái gì lợi, cái gì ích cho mình,
cho người, cho nhà, cho nước đều là làm văn hóa dân tộc, bởi vì làm bất cứ cái
gì mà hướng về chân, thiện, mỹ, đều là làm văn hóa cho dân tộc cả …
.TỔNG KẾT.
Để tổng kết lại, bàn về văn hóa, tức là xét xem
xưa nay con người đã nghĩ gì về Chân, Thiện, Mỹ đã quan niệm thế nào về Chân,
Thiện, Mỹ, đã thực hiện được những gì, đã cố gắng ra sao để hướng về Chân Thiện,
Mỹ, để thực hiện Chân Thiện, Mỹ.
Bàn về văn hóa dân tộc tức là sống lại đời sống
của tiền nhân cảm thông những nỗi lo âu, hồi hộp của muôn thế hệ, cũng như chia
vui với nững niềm vui của trần hoàn, tức là dùng gương xưa tích cũ làm những bài
học cho hiện đại và tương lai, tránh những lỗi lầm mà người xưa đã mắc, bắt
chước cái hay mà người xưa đã có, tiếp tục công trình dang dở của người xưa đã
làm, ngõ hầu cải thiện đời sống mình và người cho trần gian sớm trở thành nơi
hoan lạc cho mọi người được sống một cuộc sống xứng đáng một lý tưởng đáng theo,
là học để biết sống cho chân thực, biết nhìn, biết nghĩ, biết suy, biết bắc cân
nặng nhẹ, phải trái, không để cho người biến mình thành máy móc, công cụ, không
để cho trần hoàn lôi cuốn mình như chiếc lákhô trong cơn gió lốc.
Làm văn hóa dân tộc, tức là tận dụng thời gian và
khả năng để đắp xây cho tương lai xứ sở, bảo vệ những gì gọi là tinh hoa nhân
lọai.
Làm văn hóa dân tộc tức là khai thác, là làm tăng
trưởng mọi khả năng thể chất, não cân và tâm thần ta để trở nên những phần tử ưu
tú của đất nước, những chiến sĩ tiền phong của non sông, là tạo cho chúng ta một
lý tưởng cao cả.
Tất cả những công trình văn hóa, từ văn chương,
kịch nghệ, cho tới mỹ thuật, kiến trúc, cho tới những tổ chức pháp lý, luân lý,
đạo giáo của dân tộc cũng như của nhân quân đều như muốn khuyến dụ ta trở thành
những con người xứng đáng, nhửng con người hoàn thiện, hấp thụ lấy tinh hoa của
muôn nghìn thế hệ, của muôn nghìn đất nước, để mà tô điểm cho tâm thần ta thêm
thánh thiện, cho đồng bào đồng chủng, cho nhân quần thêm hạnh phúc cho giang sơn
chúng ta và trần hoàn thêm đẹp tươi, cho thế giới thêm an bình, cho mọi người
được sống những ngày thái thịnh hoan lạc trong đạo lý và nhân luân, sử dụng kỹ
thuật và khoa học đến triệt để, và hoàn toàn chế ngự được hoàn cảnh …
Tất cả những viễn tượng đẹp đẽ ấy chính là những
lời cầu chúc và ước nguyện của tôi gửi đến quý vị trước khi chấm dứt buổi nói
chuyện hôm nay về văn hóa dân tộc …
CHÚ THÍCH
<![if !supportFootnotes]>
[1]<![endif]>
Bài thuyết trình tại Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Cao Đài Giáo Việt Nam,
ngày... tháng... năm...
<![if !supportFootnotes]>
[2]<![endif]>
Cf. France Asie, số XXVIII, tr. 805 - 806.- Xem : Le norcissement des dents
en Asie orientale et en Indchine, của Pierre Huard trong France Asie XXVIII,
tr. 804 - 813.- Xem BEFEO XIV, 9, tr.15 - 1 . - Xem bài Tục ăn trầu trên thế
giới bài của Hoàng Sỹ Quý trong nguyệt san Phương Đông số 8 - 9, tháng 2- 3,
1972 tr. 109 - 123 …
<![if !supportFootnotes]>
[3]<![endif]>
Eliot, Notes towards the definition of culture, p. 21.
<![if !supportFootnotes]>
[4]<![endif]>
Xem Lãng Nhân, Giai thoại làng Nho, 1972, Nam chi tùng thư, 3 Nguyễn Siêu,
Sài Gòn, tr. 251- 252.

Accept-Ranges: bytes


text:
Tủ bếp gỗ óc chó TBO-0002
Sản phẩm: Tủ bếp gỗ óc chó mẫu 2
Mã hàng: TBO0002
Chất liệu: gỗ óc chó tự nhiên, phụ kiện Cariny
Thiết kế: thông minh, tiện lợi
Quy cách sản phẩm:
* Thành phần: được làm từ gỗ óc chó 100% tự nhiên, đã qua công đoạn xử lý, tẩm sấy chống mối mọt, ẩm mốc, chống cong vênh, nứt gãy.
* Tủ bếp trên: Kệ di động (đựng ly cốc, bát, đĩa), rổ inox, mạ crom, lắp tủ trên, có 4 kích thước chiều rộng: 600/700/800/900 mm. Khay trên có thể đựng được bát đứng, khay dưới có máng hứng nước, tránh để nước từ bát rò rỉ xuống dưới bề mặt bếp. Cánh tủ tạo góc 90 độ khi mở giúp nâng lên hạ xuống dễ dàng. Đặc biệt khay đựng bát đĩa có thể di động trơn trượt xuống thấp, giúp bạn có thể lấy ra hoặc cất vào một cách tiện lợi mà không phải kiễng với.
* Tủ bếp dưới: gồm 5 tủ nhỏ và 2 ngăn kéo với khoang chứa đồ rộng rãi, thoải mái. Kệ đựng dao, thìa và gia vị được thiết kế tự động đẩy ra khi kéo, có thể dễ dàng nhìn thấy mọi thứ bạn cần. Thanh ray giảm chấn tác dụng làm đóng/mở êm dịu và nhẹ nhàng (không gây tiếng động) cho mỗi thao tác sử dụng.
* Đá làm mặt bếp: sử dụng đá nhân tạo cao cấp, sang trọng với ưu điểm rất cứng, bề mặt bóng, không mài mòn, trầy xước, không độc hại. Đường bo viền được mài tròn, hạn chế chi tiết góc cạnh, an toàn cho người sử dụng.
* Tủ đứng: Giá tủ kho với thiết kế 4 tầng với 8 rổ dạng hộp đa năng. Tủ đựng đồ này được làm từ chất liệu thép mạ crôm với các khung rổ chịu được tải trọng lớn. Có thể tháo lắp dễ dàng phù hợp nhu cầu sử dụng. Tủ đồ khô 6 tầng với phụ kiện từ hãng Cariny này sẽ tạo thành một khối thanh lịch, có khả năng lưu trữ thực phẩm khô trong nhiều ngày.
Một thiết kế tinh vi, hiện đại đang nằm trong tầm tay bạn! Hãy nhấc máy lên và gọi đến hotline 0906232528 để được tư vấn mẫu tủ bếp đẹp và chất lượng, hoặc ghé thăm showroom của chúng tôi để được trải nghiệm cảm giác sống trong thế giới tiện nghi, sang trọng.
Tủ bếp gỗ óc chó mẫu 2 – Nội Thất Đức Dương

markdown:
#
**Tủ bếp gỗ óc chó TBO-0002**
Sản phẩm:
**Tủ bếp gỗ óc chó mẫu 2**
Mã hàng: TBO0002
Chất liệu: gỗ óc chó tự nhiên, phụ kiện Cariny
Thiết kế: thông minh, tiện lợi
Quy cách sản phẩm:
*
**Thành phần**: được làm từ gỗ óc chó 100% tự nhiên, đã qua công đoạn xử lý, tẩm sấy chống mối mọt, ẩm mốc, chống cong vênh, nứt gãy.
*
**Tủ bếp trên**: Kệ di động (đựng ly cốc, bát, đĩa), rổ inox, mạ crom, lắp tủ trên, có 4 kích thước chiều rộng: 600/700/800/900 mm. Khay trên có thể đựng được bát đứng, khay dưới có máng hứng nước, tránh để nước từ bát rò rỉ xuống dưới bề mặt bếp. Cánh tủ tạo góc 90 độ khi mở giúp nâng lên hạ xuống dễ dàng. Đặc biệt khay đựng bát đĩa có thể di động trơn trượt xuống thấp, giúp bạn có thể lấy ra hoặc cất vào một cách tiện lợi mà không phải kiễng với.
*
**Tủ bếp dưới**: gồm 5 tủ nhỏ và 2 ngăn kéo với khoang chứa đồ rộng rãi, thoải mái. Kệ đựng dao, thìa và gia vị được thiết kế tự động đẩy ra khi kéo, có thể dễ dàng nhìn thấy mọi thứ bạn cần. Thanh ray giảm chấn tác dụng làm đóng/mở êm dịu và nhẹ nhàng (không gây tiếng động) cho mỗi thao tác sử dụng. *** Đá làm mặt bếp**: sử dụng đá nhân tạo cao cấp, sang trọng với ưu điểm rất cứng, bề mặt bóng, không mài mòn, trầy xước, không độc hại. Đường bo viền được mài tròn, hạn chế chi tiết góc cạnh, an toàn cho người sử dụng. *** Tủ đứng: **Giá tủ kho với thiết kế 4 tầng với 8 rổ dạng hộp đa năng. Tủ đựng đồ này được làm từ chất liệu thép mạ crôm với các khung rổ chịu được tải trọng lớn. Có thể tháo lắp dễ dàng phù hợp nhu cầu sử dụng. Tủ đồ khô 6 tầng với phụ kiện từ hãng Cariny này sẽ tạo thành một khối thanh lịch, có khả năng lưu trữ thực phẩm khô trong nhiều ngày.
Một thiết kế tinh vi, hiện đại đang nằm trong tầm tay bạn! Hãy nhấc máy lên và gọi đến hotline
**0906232528 **để được tư vấn **, hoặc ghé thăm showroom của chúng tôi để được trải nghiệm cảm giác sống trong thế giới tiện nghi, sang trọng. mẫu tủ bếp đẹp và chất lượng** ![ tu-bep](http://cdn.noithatducduong.com/wp-content/uploads/2015/11/E_7D3233-e1448075759662.jpg)
Tủ bếp gỗ óc chó mẫu 2
![ tu-bep](http://cdn.noithatducduong.com/wp-content/uploads/2015/11/IMG_0157-e1448075835272.jpg)
Giá kho chứa đồ thông minh, rộng rãi
![ tu-bep](http://cdn.noithatducduong.com/wp-content/uploads/2015/11/IMG_0158-e1448075889554.jpg)
Giá đựng bát có thể trơn trượt xuống thấp, giúp lấy đồ dễ dàng
![ tu-bep](http://cdn.noithatducduong.com/wp-content/uploads/2015/11/IMG_0161-e1448075950536.jpg)
Giá kho 4 tầng 8 ngăn mạ crom và có khả năng chịu lực lớn
[Tủ bếp gỗ óc chó mẫu 2](http://noithatducduong.com/product/tu-bep-go-oc-cho-mau-2/) – Nội Thất Đức Dương

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html

Connection: close

Vary: Accept-Encoding


text:
Copy đường link dưới đây gửi đến nick yahoo bạn bè!
Hay quá nè :Đăng kí quản lí box. Nhấn Vào Đây Coi Lẹ Đi http://nvcfc.8forum.info/t255-topic Xin lỗi đã Spam , gửi cho bạn bè tin này dùm mình nha. ( an tâm là không có virus đâu )
NVCFC-Naruto Viet Crazy Fan ClubCopyright © 2009 by Forumotion.netStyle by Ļıġĥț_Ĺōŗď, domain by forumotion.netPower by phpBBulletin. VER phpBB2Mọi ý kiến xin gửi về:Zhao.Yun96@yahoo.com.vn
| © phpBB | Free forum support | Liên hệ | Report an abuse | www.sosblogs.com

markdown:
|Naruto Viet Crazy Fan Club|
![]()
Naruto Viet Crazy Fan Club
Nơi hội tụ của các Crazy Fan Naruto
![]()
| Tue Dec 04, 2012 6:54 pm||[�] || Tue Jul 31, 2012 12:14 pm||[�] || Tue Jul 31, 2012 11:56 am||[�] || Tue Jul 31, 2012 11:51 am||[�] || Tue Nov 08, 2011 8:48 am||[�] || Mon Nov 07, 2011 8:47 am||[�] || Thu Nov 03, 2011 9:07 am||[�] || Tue Nov 01, 2011 10:04 am||[�] || Sat Oct 29, 2011 10:39 am||[�] || Wed Oct 26, 2011 10:36 am|
NVCFC-Naruto Viet Crazy Fan Club
Copyright © 2009 by Forumotion.net
Style by Ļıġĥț_Ĺōŗď, domain by forumotion.net
Power by phpBBulletin. VER phpBB2
Mọi ý kiến xin gửi về:
[Zhao.Yun96@yahoo.com.vn](mailto:Zhao.Yun@yahoo.com.vn)
| ©
[phpBB](https://www.forumvi.com/phpbb) | [Free forum support](http://help.forumotion.com/) | [Liên hệ](/contact) | [Report an abuse](/abuse?page=%2Ft255-topic&report=1) | [www.sosblogs.com](http://www.sosblogs.com/vi/)

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
© Copyright 2016 PHIM7.com, All rights reserved.
® Mọi VIDEO đều được tải về từ các site chia sẻ video khác. PHIM7 không giữ bản quyền nội dung trên website này. - Xem báo giá quảng cáoXem Bóng đá K+ - Phim Mới - Phim HD Miễn Phí - Trực Tiếp Bóng Đá K+ - Tin tức bóng đá nhanh nhất

markdown:
© Copyright 2016 PHIM7.com, All rights reserved.
® Mọi VIDEO đều được tải về từ các site chia sẻ video khác. PHIM7 không giữ bản quyền nội dung trên website này. -
[Xem báo giá quảng cáo](http://phimnhanh.com/qc_phimnhanh.pdf) [Phim Mới](http://blogphim.com/phim-moi/)- [Phim HD Miễn Phí](http://blogphim.com/)- [Trực Tiếp Bóng Đá K+](http://vtv3.com/truc-tiep)- [Tin tức bóng đá nhanh nhất](http://vtv3.com/tin-moi)

X-Cache: MISS

Server: cloudflare-nginx

Access-Control-Allow-Headers: Origin, Content-Type

Set-Cookie: __cfduid=d6bef7d492d07193db7836e77d2cfd24f1500698422; expires=Sun, 22-Jul-18 04:40:22 GMT; path=/; domain=.phim7.com; HttpOnly

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Hạng Thiếu Long – một cảnh sát ở thời hiện đại vì muốn cứu vãng cuộc tình của mình đã đồng ý thử nghiệm cỗ máy thời gian. Anh trở về thời tiền Tần Thủy Hòang. Với tính cách dí dỏm, hào hoa nên anh đã khiến không ít mỹ nhân thời xưa yêu anh. Một trong đó là Ô Đình Phương. Ô Đình Phương bị anh từ chối nên đã bỏ đi. Sau này, Hạng Thiếu Long gặp được Cầm Thanh giống hệt người bạn gái ở thời hiện tại và hai người bắt đầu yêu nhau. Trải qua nhiều sóng gió, Hạng Thiếu Long giúp Tần Thủy Hòang lên làm vua. Anh gặp lại Ô Đình Phương. Hạng Thiếu Long cảm động và cuối cùng anh cũng lấy Đình Phương & Cầm Thanh làm vợ sau khi trải qua cuộc truy đuổi của Tần Thủy Hòang.
Đạo diễn Diễn viên

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: __cfduid=dc58a642e54456cd0b206612f4c82ccf71500698626; expires=Sun, 22-Jul-18 04:43:46 GMT; path=/; domain=.phimhd7.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding, Cookie


text:
Đừng đánh mất ước mơ
10:50 17/09/2013 in Lời khuyên khởi nghiệp
Giờ trích giảng văn học tại một trường tiểu học ở Mỹ. Cô giáo ra đề cho học sinh như sau: “Ước mơ của em là gì?”.
Một cậu học sinh rất thích đề văn này, cậu bé đã viết rất nhanh những ước mơ của mình trên tờ giấy thi. Cậu gy vọng trong tương lai sẽ xây dựng được một khu sinh thái rộng hơn 10ha, trong đó trồng rất nhiều cây xanh. Khu sinh thái cũng sẽ có rất nhiều những ngôi nhà gỗ nhỏ xinh, khu nướng thịt thơm nức và những phòng nghỉ ngơi ấm cúng. Khu sinh thái này không chỉ dành riêng cho cậu mà còn đón chào tất cả những vị khách muốn đến tham quan và hưởng thụ cuộc sống và không khí trong lành ở đây.
Viết xong bài, cậu bé nộp cho cô giáo xem, bài văn của cậu bé được nhận một điểm “X” to màu đỏ, khi trả bài, cô giáo yêu cầu cậu phải viết lại bài. Cậu bé đọc lại một cách cẩn thận nội dung mà cậu viết trong bài, không có lỗi sai, liền cầm lên hỏi lại cô giáo.
Cô giáo nói với cậu: “Cô yêu cầu con viết về ước mơ của mình chứ không phải là viết những hoang tưởng như vậy, ước mơ đó phải trở thành hiện thực chứ không chỉ là mơ ước, con hiểu chưa?”.
Cậu học sinh lễ phép đáp lại: “Nhưng thưa cô, đây thực sự là ước mơ của con”.
Cô giáo nói với thái độ cương quyết: “Không, ước mơ của con không thể thành hiện thực, nó chỉ là mơ ước viển vông, con phải viết lại bài này”.
Cậu bé cũng không chịu lùi bước: “Con rất hiểu đề bài, nhưng đây mới thực sự là ước mơ của con, con không muốn thay đổi nó”.
Cô giáo lắc đầu nói: “Nếu con không viết lại bài, cô sẽ không cho con qua bài thi này, con hãy nghĩ kỹ lại”.
Cậu bé lắc đầu và không chịu viết lại bài văn và bài văn của cậu đã đạt điểm “E” to đùng.
Ba mươi năm sau, cô giáo ngày nào đưa một nhóm học sinh đến du lịch tại một khu sinh thái phong cảnh hữu tình. Trong màu xanh của cỏ cây và hương thơm của thịt nướng, cô thấy một người trung niên đi lại phía mình mà không nhận ra đó là người học sinh cũ.
Người trung niên nói với cô rằng anh ấy chính là cậu học sinh tiểu học làm bài văn ngày nào, ngày hôm nay cậu đã xây dựng được khu sinh thái này và đã thực sự thực hiện được ước mơ thuở bé của mình.
Cô giáo nhìn người chủ sinh thái, nghĩ lại cuộc đời giáo viên hơn 30 năm không dám mơ ước của mình, không thể không thốt lên: “Ba mươi năm qua chỉ vì cách nhìn phiến diện của tôi, không biết đã làm thay đổi ước mơ của bao nhiêu học sinh, chỉ có cậu là người duy nhất duy trì được ước mơ của mình, không vì tôi mà thay đổi”.
Chỉ cần chúng ta dám làm, biết gắn bó với mơ ước của chính mình và không phân tâm trước những lời châm chọc của người khác, thì họ sẽ không có cách nào lại một lần nữa lấy đi những ước của chúng ta. Mặc khác, tất cả những người có ý đồ đánh cắp ước mơ của ta đã làm ta thức tỉnh, họ đã tưới mát hạt mầm mơ ước trong chúng ta và làm nó càng thêm lớn mạnh, chúng ta cảm ơn những người đã thức tỉnh ta. Những thứ mình thích đã nhìn thấy rồi thì có thể đi mua, tiền hết rồi có thể kiếm. Ước mơ đã bị đánh mất khó có thể lấy lại được. Trừ khi chúng ta tự nguyện, còn không sẽ không ai có thể lấy đi ước mơ của chúng ta.
Do vậy, kiên trì theo những thành công mình mong đợi, không để bất kỳ ai lấy mất ước mơ của chúng ta.
Viết xong bài, cậu bé nộp cho cô giáo xem, bài văn của cậu bé được nhận một điểm “X” to màu đỏ, khi trả bài, cô giáo yêu cầu cậu phải viết lại bài. Cậu bé đọc lại một cách cẩn thận nội dung mà cậu viết trong bài, không có lỗi sai, liền cầm lên hỏi lại cô giáo.
Cô giáo nói với cậu: “Cô yêu cầu con viết về ước mơ của mình chứ không phải là viết những hoang tưởng như vậy, ước mơ đó phải trở thành hiện thực chứ không chỉ là mơ ước, con hiểu chưa?”.
Cậu học sinh lễ phép đáp lại: “Nhưng thưa cô, đây thực sự là ước mơ của con”.
Cô giáo nói với thái độ cương quyết: “Không, ước mơ của con không thể thành hiện thực, nó chỉ là mơ ước viển vông, con phải viết lại bài này”.
Cậu bé cũng không chịu lùi bước: “Con rất hiểu đề bài, nhưng đây mới thực sự là ước mơ của con, con không muốn thay đổi nó”.
Cô giáo lắc đầu nói: “Nếu con không viết lại bài, cô sẽ không cho con qua bài thi này, con hãy nghĩ kỹ lại”.
Cậu bé lắc đầu và không chịu viết lại bài văn và bài văn của cậu đã đạt điểm “E” to đùng.
Ba mươi năm sau, cô giáo ngày nào đưa một nhóm học sinh đến du lịch tại một khu sinh thái phong cảnh hữu tình. Trong màu xanh của cỏ cây và hương thơm của thịt nướng, cô thấy một người trung niên đi lại phía mình mà không nhận ra đó là người học sinh cũ.
Người trung niên nói với cô rằng anh ấy chính là cậu học sinh tiểu học làm bài văn ngày nào, ngày hôm nay cậu đã xây dựng được khu sinh thái này và đã thực sự thực hiện được ước mơ thuở bé của mình.
Cô giáo nhìn người chủ sinh thái, nghĩ lại cuộc đời giáo viên hơn 30 năm không dám mơ ước của mình, không thể không thốt lên: “Ba mươi năm qua chỉ vì cách nhìn phiến diện của tôi, không biết đã làm thay đổi ước mơ của bao nhiêu học sinh, chỉ có cậu là người duy nhất duy trì được ước mơ của mình, không vì tôi mà thay đổi”.
Chỉ cần chúng ta dám làm, biết gắn bó với mơ ước của chính mình và không phân tâm trước những lời châm chọc của người khác, thì họ sẽ không có cách nào lại một lần nữa lấy đi những ước của chúng ta. Mặc khác, tất cả những người có ý đồ đánh cắp ước mơ của ta đã làm ta thức tỉnh, họ đã tưới mát hạt mầm mơ ước trong chúng ta và làm nó càng thêm lớn mạnh, chúng ta cảm ơn những người đã thức tỉnh ta. Những thứ mình thích đã nhìn thấy rồi thì có thể đi mua, tiền hết rồi có thể kiếm. Ước mơ đã bị đánh mất khó có thể lấy lại được. Trừ khi chúng ta tự nguyện, còn không sẽ không ai có thể lấy đi ước mơ của chúng ta.
Do vậy, kiên trì theo những thành công mình mong đợi, không để bất kỳ ai lấy mất ước mơ của chúng ta.
Trích trong cuốn sách: Làm thế nào khi lựa chọn sai.
0 Comments
Tin khác
- Dựa vào chính mình đưa ra những lựa chọn không hối tiếc
- Chọn lựa phải có chủ kiến
- Buông xuôi – điều tối kỵ trong cuộc sống
- Triển vọng kinh doanh: Phát hiện và nắm vững thời cơ
- Tiêu chuẩn phán đoán: Cần phải có thứ tự ưu tiên
- Giá trị của tư tưởng (Phần 1/3)
- Giá trị của tư tưởng (Phần 2/3)
- Giá trị của tư tưởng (Phần 3/3)
- Chuyên gia và “kẻ phá hoại”
Hỏi Chuyên gia Quantri.vn
Trong trường hợp đã là thành viên: Đặt câu hỏi miễn phí với chuyên gia Quantri.vn. Câu hỏi của thành viên sẽ được trả lời trong vòng 7 ngày. Trong trường hợp khẩn cấp, vui lòng liên hệ (08).22.49.49.49 Đặt câu hỏi
Tìm kiếm câu trả lời trước khi đặt câu hỏi

markdown:
# Đừng đánh mất ước mơ
######
10:50 17/09/2013 in
[Lời khuyên khởi nghiệp](/post/category/46-loi-khuyen-khoi-nghiep)
Giờ trích giảng văn học tại một trường tiểu học ở Mỹ. Cô giáo ra đề cho học sinh như sau: “Ước mơ của em là gì?”.
![ ](/uploads/images/12_12_2011zthongtinmoinhat.jpg)
Một cậu học sinh rất thích đề văn này, cậu bé đã viết rất nhanh những ước mơ của mình trên tờ giấy thi. Cậu gy vọng trong tương lai sẽ xây dựng được một khu sinh thái rộng hơn 10ha, trong đó trồng rất nhiều cây xanh. Khu sinh thái cũng sẽ có rất nhiều những ngôi nhà gỗ nhỏ xinh, khu nướng thịt thơm nức và những phòng nghỉ ngơi ấm cúng. Khu sinh thái này không chỉ dành riêng cho cậu mà còn đón chào tất cả những vị khách muốn đến tham quan và hưởng thụ cuộc sống và không khí trong lành ở đây.
Viết xong bài, cậu bé nộp cho cô giáo xem, bài văn của cậu bé được nhận một điểm “X” to màu đỏ, khi trả bài, cô giáo yêu cầu cậu phải viết lại bài. Cậu bé đọc lại một cách cẩn thận nội dung mà cậu viết trong bài, không có lỗi sai, liền cầm lên hỏi lại cô giáo.
Cô giáo nói với cậu: “Cô yêu cầu con viết về ước mơ của mình chứ không phải là viết những hoang tưởng như vậy, ước mơ đó phải trở thành hiện thực chứ không chỉ là mơ ước, con hiểu chưa?”.
Cậu học sinh lễ phép đáp lại: “Nhưng thưa cô, đây thực sự là ước mơ của con”.
Cô giáo nói với thái độ cương quyết: “Không, ước mơ của con không thể thành hiện thực, nó chỉ là mơ ước viển vông, con phải viết lại bài này”.
Cậu bé cũng không chịu lùi bước: “Con rất hiểu đề bài, nhưng đây mới thực sự là ước mơ của con, con không muốn thay đổi nó”.
Cô giáo lắc đầu nói: “Nếu con không viết lại bài, cô sẽ không cho con qua bài thi này, con hãy nghĩ kỹ lại”.
Cậu bé lắc đầu và không chịu viết lại bài văn và bài văn của cậu đã đạt điểm “E” to đùng.
Ba mươi năm sau, cô giáo ngày nào đưa một nhóm học sinh đến du lịch tại một khu sinh thái phong cảnh hữu tình. Trong màu xanh của cỏ cây và hương thơm của thịt nướng, cô thấy một người trung niên đi lại phía mình mà không nhận ra đó là người học sinh cũ.
Người trung niên nói với cô rằng anh ấy chính là cậu học sinh tiểu học làm bài văn ngày nào, ngày hôm nay cậu đã xây dựng được khu sinh thái này và đã thực sự thực hiện được ước mơ thuở bé của mình.
Cô giáo nhìn người chủ sinh thái, nghĩ lại cuộc đời giáo viên hơn 30 năm không dám mơ ước của mình, không thể không thốt lên: “Ba mươi năm qua chỉ vì cách nhìn phiến diện của tôi, không biết đã làm thay đổi ước mơ của bao nhiêu học sinh, chỉ có cậu là người duy nhất duy trì được ước mơ của mình, không vì tôi mà thay đổi”.
Chỉ cần chúng ta dám làm, biết gắn bó với mơ ước của chính mình và không phân tâm trước những lời châm chọc của người khác, thì họ sẽ không có cách nào lại một lần nữa lấy đi những ước của chúng ta. Mặc khác, tất cả những người có ý đồ đánh cắp ước mơ của ta đã làm ta thức tỉnh, họ đã tưới mát hạt mầm mơ ước trong chúng ta và làm nó càng thêm lớn mạnh, chúng ta cảm ơn những người đã thức tỉnh ta. Những thứ mình thích đã nhìn thấy rồi thì có thể đi mua, tiền hết rồi có thể kiếm. Ước mơ đã bị đánh mất khó có thể lấy lại được. Trừ khi chúng ta tự nguyện, còn không sẽ không ai có thể lấy đi ước mơ của chúng ta.
Do vậy, kiên trì theo những thành công mình mong đợi, không để bất kỳ ai lấy mất ước mơ của chúng ta.
Viết xong bài, cậu bé nộp cho cô giáo xem, bài văn của cậu bé được nhận một điểm “X” to màu đỏ, khi trả bài, cô giáo yêu cầu cậu phải viết lại bài. Cậu bé đọc lại một cách cẩn thận nội dung mà cậu viết trong bài, không có lỗi sai, liền cầm lên hỏi lại cô giáo.
Cô giáo nói với cậu: “Cô yêu cầu con viết về ước mơ của mình chứ không phải là viết những hoang tưởng như vậy, ước mơ đó phải trở thành hiện thực chứ không chỉ là mơ ước, con hiểu chưa?”.
Cậu học sinh lễ phép đáp lại: “Nhưng thưa cô, đây thực sự là ước mơ của con”.
Cô giáo nói với thái độ cương quyết: “Không, ước mơ của con không thể thành hiện thực, nó chỉ là mơ ước viển vông, con phải viết lại bài này”.
Cậu bé cũng không chịu lùi bước: “Con rất hiểu đề bài, nhưng đây mới thực sự là ước mơ của con, con không muốn thay đổi nó”.
Cô giáo lắc đầu nói: “Nếu con không viết lại bài, cô sẽ không cho con qua bài thi này, con hãy nghĩ kỹ lại”.
Cậu bé lắc đầu và không chịu viết lại bài văn và bài văn của cậu đã đạt điểm “E” to đùng.
Ba mươi năm sau, cô giáo ngày nào đưa một nhóm học sinh đến du lịch tại một khu sinh thái phong cảnh hữu tình. Trong màu xanh của cỏ cây và hương thơm của thịt nướng, cô thấy một người trung niên đi lại phía mình mà không nhận ra đó là người học sinh cũ.
Người trung niên nói với cô rằng anh ấy chính là cậu học sinh tiểu học làm bài văn ngày nào, ngày hôm nay cậu đã xây dựng được khu sinh thái này và đã thực sự thực hiện được ước mơ thuở bé của mình.
Cô giáo nhìn người chủ sinh thái, nghĩ lại cuộc đời giáo viên hơn 30 năm không dám mơ ước của mình, không thể không thốt lên: “Ba mươi năm qua chỉ vì cách nhìn phiến diện của tôi, không biết đã làm thay đổi ước mơ của bao nhiêu học sinh, chỉ có cậu là người duy nhất duy trì được ước mơ của mình, không vì tôi mà thay đổi”.
Chỉ cần chúng ta dám làm, biết gắn bó với mơ ước của chính mình và không phân tâm trước những lời châm chọc của người khác, thì họ sẽ không có cách nào lại một lần nữa lấy đi những ước của chúng ta. Mặc khác, tất cả những người có ý đồ đánh cắp ước mơ của ta đã làm ta thức tỉnh, họ đã tưới mát hạt mầm mơ ước trong chúng ta và làm nó càng thêm lớn mạnh, chúng ta cảm ơn những người đã thức tỉnh ta. Những thứ mình thích đã nhìn thấy rồi thì có thể đi mua, tiền hết rồi có thể kiếm. Ước mơ đã bị đánh mất khó có thể lấy lại được. Trừ khi chúng ta tự nguyện, còn không sẽ không ai có thể lấy đi ước mơ của chúng ta.
Do vậy, kiên trì theo những thành công mình mong đợi, không để bất kỳ ai lấy mất ước mơ của chúng ta.
****
Trích trong cuốn sách: Làm thế nào khi lựa chọn sai.
### Tin khác
[Dựa vào chính mình đưa ra những lựa chọn không hối tiếc](/post/details/5516-dua-vao-chinh-minh-dua-ra-nhung-lua-chon-khong-hoi-tiec) [Chọn lựa phải có chủ kiến](/post/details/5514-chon-lua-phai-co-chu-kien) [Buông xuôi – điều tối kỵ trong cuộc sống](/post/details/5513-buong-xuoi--dieu-toi-ky-trong-cuoc-song) [Triển vọng kinh doanh: Phát hiện và nắm vững thời cơ](/post/details/5511-trien-vong-kinh-doanh-phat-hien-va-nam-vung-thoi-co) [Tiêu chuẩn phán đoán: Cần phải có thứ tự ưu tiên](/post/details/5509-tieu-chuan-phan-doan-can-phai-co-thu-tu-uu-tien) [Giá trị của tư tưởng (Phần 1/3)](/post/details/5508-gia-tri-cua-tu-tuong-phan-13) [Giá trị của tư tưởng (Phần 2/3)](/post/details/5506-gia-tri-cua-tu-tuong-phan-23) [Giá trị của tư tưởng (Phần 3/3)](/post/details/5505-gia-tri-cua-tu-tuong-phan-33) [Chuyên gia và “kẻ phá hoại”](/post/details/5502-chuyen-gia-va-ke-pha-hoai)
### Hỏi
[Chuyên gia](/user/expert-list) Quantri.vn
Trong trường hợp đã là thành viên: Đặt câu hỏi miễn phí với chuyên gia Quantri.vn. Câu hỏi của thành viên sẽ được trả lời trong vòng 7 ngày. Trong trường hợp khẩn cấp, vui lòng liên hệ (08).22.49.49.49
[Đặt câu hỏi](/ask/question)
Tìm kiếm câu trả lời trước khi đặt câu hỏi
0 Comments

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Tất cả từ
- Box-Jenkins
- Brain drain
- Brain drain
- Brainstorming
- brainstorming
- Brainstorming
- Branch banking
- Branches
- Brand loyalty
- Branding
- Break even point
- Break-even
- Break-even analysis
- Break-even level of income
- breakeven
- breakthrough innovations
- Bretton Wood System
- Bretton Woods
- Bretton Woods Agreement
- Bretton Woods system
- Bretton Woods system
- Bretton woods system
- Bribery
- Bribery
- Briefing
- Broadbanding
- Broadbanding
- Broker
- Brokerage
- Brokers
Hỏi Chuyên gia Quantri.vn
Trong trường hợp đã là thành viên: Đặt câu hỏi miễn phí với chuyên gia Quantri.vn. Câu hỏi của thành viên sẽ được trả lời trong vòng 7 ngày. Trong trường hợp khẩn cấp, vui lòng liên hệ (08).22.49.49.49 Đặt câu hỏi
Tìm kiếm câu trả lời trước khi đặt câu hỏi

markdown:
### Tất cả từ
[Box-Jenkins](/tu-dien/details/4612-box-jenkins) [Brain drain](/tu-dien/details/4613-brain-drain) [Brain drain](/tu-dien/details/12447-brain-drain) [Brainstorming](/tu-dien/details/11640-brainstorming) [brainstorming](/tu-dien/details/12781-brainstorming) [Brainstorming](/tu-dien/details/12995-brainstorming) [Branch banking](/tu-dien/details/4614-branch-banking) [Branches](/tu-dien/details/11200-branches) [Brand loyalty](/tu-dien/details/4615-brand-loyalty) [Branding](/tu-dien/details/12996-branding) [Break even point](/tu-dien/details/10518-break-even-point) [Break-even](/tu-dien/details/12997-break-even) [Break-even analysis](/tu-dien/details/4616-break-even-analysis) [Break-even level of income](/tu-dien/details/4617-break-even-level-of-income) [breakeven](/tu-dien/details/12782-breakeven) [breakthrough innovations](/tu-dien/details/12783-breakthrough-innovations) [Bretton Wood System](/tu-dien/details/13489-bretton-wood-system) [Bretton Woods](/tu-dien/details/4618-bretton-woods) [Bretton Woods Agreement](/tu-dien/details/12998-bretton-woods-agreement) [Bretton Woods system](/tu-dien/details/4619-bretton-woods-system) [Bretton Woods system](/tu-dien/details/11201-bretton-woods-system) [Bretton woods system](/tu-dien/details/12448-bretton-woods-system) [Bribery](/tu-dien/details/10816-bribery) [Bribery](/tu-dien/details/10997-bribery) [Briefing](/tu-dien/details/11641-briefing) [Broadbanding](/tu-dien/details/11840-broadbanding) [Broadbanding](/tu-dien/details/12147-broadbanding) [Broker](/tu-dien/details/10519-broker) [Brokerage](/tu-dien/details/4621-brokerage) [Brokers](/tu-dien/details/11202-brokers)
### Hỏi
[Chuyên gia](/user/expert-list) Quantri.vn
Trong trường hợp đã là thành viên: Đặt câu hỏi miễn phí với chuyên gia Quantri.vn. Câu hỏi của thành viên sẽ được trả lời trong vòng 7 ngày. Trong trường hợp khẩn cấp, vui lòng liên hệ (08).22.49.49.49
[Đặt câu hỏi](/ask/question)
Tìm kiếm câu trả lời trước khi đặt câu hỏi


text:
Chuyên trang báo giá sỉ
muabanraovat.com
MUA BÁN RAO VẶT
Trang chủ
Giới thiệu web
Phí đăng tin VIP
Phí đăng banner
Đăng ký thành viên
Since ©2002-2017 (15 năm)
quangcaosanpham.com
QUẢNG CÁO SẢN PHẨM
Trang chủ
Giới thiệu web
Chi phí quảng cáo
Đăng ký gian hàng
Since ©2003-2017 (14 năm)
quangbasanpham.vn
QUẢNG BÁ SẢN PHẨM
Trang chủ
Giới thiệu web
Chi phí quảng cáo
Đăng ký gian hàng
Since ©2010-2017 (7 năm)
nhadatvang.vn
MUA BÁN NHÀ ĐẤT
Trang chủ
Giới thiệu web
Phí đăng tin VIP
Phí đăng banner
Đăng ký thành viên
Since ©2008-2017 (9 năm)
raovatdidong.vn
RAO VẶT TỔNG HỢP
Trang chủ
Giới thiệu web
Phí đăng tin VIP
Phí đăng banner
Đăng ký thành viên
Since ©2008-2017 (9 năm)
maytinh360.vn
RAO VẶT MÁY TÍNH
Trang chủ
Giới thiệu web
Phí đăng tin VIP
Phí đăng banner
Đăng ký thành viên
Since ©2008-2017 (9 năm)
timsanpham.com
GIỚI THIỆU SẢN PHẨM
Trang chủ
Giới thiệu web
Chi phí quảng cáo
Đăng ký gian hàng
Since ©2006-2017 (11 năm)
|
Giới thiệu website
|
Đăng ký thành viên
|
Đăng ký thành viên
VIP
|
Đăng ký quảng cáo
banner
|
Liên hệ quản trị
Trang chủ
Máy tính
Điện thoại
Nhà đất
Nội thất
Thể thao
Camera
Mẹ và bé
Mỹ phẩm
Thời trang
Đăng nhập
Email
Mật khẩu
Giới thiệu
Tìm mật khẩu
Quy chế hoạt động
Chính sách bảo mật
Đăng ký thành viên miễn phí
Danh mục mua bán
Máy tính linh kiện
Điện thoại di động
Mua bán nhà đất
Trang trí nội thất
Dụng cụ thể thao
Thiết bị an ninh
Thủ công mỹ nghệ
Sản phẩm môi trường
Máy ảnh kỹ thuật số
Mẹ và bé
Mỹ phẩm
Đồng hồ mắt kính
Nội thất nhà bếp
Điện lạnh
Sách báo
Thiết bị văn phòng
Hoa và quà tặng
Gốm sứ
Viễn thông
Chăn ra gối nệm
Ô tô xe máy
Thẻ nhớ đầu đọc thẻ
Máy móc thiết bị
Kiến trúc xây dựng
Thực phẩm chức năng
Thiết kế in ấn
Dịch thuật
Phần mềm website
Nội thất phòng tắm
Thiết bị y tế
Vật liệu xây dựng
Điện gia dụng
Trang sức
Thời trang
Văn phòng phẩm
Thiết bị điện
Dịch vụ gia đình
Dịch vụ cưới hỏi
Dịch vụ vận chuyển
Nước giải khát
Spa thẩm mỹ
Túi xách và balô
Du lịch giải trí
Thiết bị trường học
Cơ khí tự động hóa
Cửa và cửa cuốn
Nội thất phòng khách
Quảng cáo tiếp thị
Bùlon ốc vít
Đồ dùng gia đình
Cân điện tử
Phụ tùng ôtô
Phụ tùng xe máy
Vỏ và ruột xe
Sắt thép các loại
Thực phẩm
Gạch ốp và ngói
Sơn các loại
Sức khoẻ làm đẹp
Xi măng các loại
Năng lượng
Thiết bị khí nén
Phụ kiện ngành nước
Vật liệu mài mòn
Dụng cụ đo
Dụng cụ dùng điện
Bồn nước
Thiết bị chống sét
Server domain hosting
Dịch vụ sửa chữa
Thiết bị công trình
Dụng cụ cắt
Thiết bị siêu thị
Hàng điện tử
Nước hoa
Kính xây dựng
Sản phẩm inox
Âm thanh ánh sáng
Nông nghiệp
Sim số đẹp
Cá kiểng cây cảnh
Thủy hải sản
Phụ kiện điện thoại
Màn rèm
Ẩm thực
Chứng khoán
Game card internet
Xích công nghiệp
Bảo hộ lao động
Tổ chức sự kiện
Gia công khắc cắt
Thiết bị thủy lực
Sản phẩm và dịch vụ khác
DỊCH VỤ VISA CHÂU Á CHUYÊN NGHIỆP, NHANH GỌN, GIÁ RẺ
(Xem:
3
)
CÔNG TY TNHH DỊCH VỤ TƯ VẤN MINH PHƯƠNG
(Dịch vụ VISA PM)
Hotline: 0902.644.344 - 090.678.63.44
Dịch vụ VISA PM là đơn vị đã nhiều năm chuyên cung cấp các dịch vụ tư vấn Visa, dịch vụ tư vấn du học, gia hạn Visa cho người nước ngoài, dịch vụ vé máy bay, dịch vụ đặt chỗ khách sạn, bảo hiểm du lịch…đã tạo được nhiều uy tín với khách hàng khu vực TP HCM cũng như khách hàng toàn quốc
Với đội ngũ nhân viên nhiều kinh nghiệm, nhiệt tình trong công việc
Dịch vụ VISA PM tự hào luôn mang đến cho Quý khách hàng dịch vụ hoàn hảo với chi phí hợp lý nhất.
==>>> CHI TIẾT CÁC DỊCH VỤ CỦA VISA PM <<<==
Dịch vụ xin visa đi Nhật Bản du lịch tự túc
Dịch vụ xin visa đi Đài Loan du lịch tự túc
Dịch vụ xin visa đi Hàn Quốc du lịch tự túc
Quý khách hàng có mọi nhu cầu về Visa vui lòng liên hệ
HOTLINE 0902.644.344 - 090.678.63.44
để được tư vấn miễn phí.
==============
CÔNG TY TNHH DỊCH VỤ TƯ VẤN MINH PHƯƠNG
(Dịch vụ VISA PM)
Địa chỉ:
Số 71 Hoa Lan, Phường 2, Quận Phú Nhuận, TP HCM
Phone:
08. 3517 0675
Hotline: 0902.644.344 - 090.678.63.44
Wesbsite
:
www.visapm.com
Facebook:
https://www.facebook.com/VisaPM.vn
Email:
info@visapm.com
Chi tiết kèm theo bản tin
Số lần xem
3
Ngày cập nhật
17.07.2017
Người đăng
Điện thoại
Địa chỉ liên hệ
CHƯA CẬP NHẬT ĐỊA CHỈ LIÊN HỆ
Thông tin khác
Bạn đọc thông báo cho Ban Quản Trị nếu hồ sơ đăng tin xấu
Tiêu đề
Tìm tại Google
Nơi đăng tin
GIẢI NHIỆT MÙA HÈ CÙNG MIA DESIGN KHUYẾN MẠI LỚN .
(
0
)
21.07.2017
Hà Nội
DỊCH VỤ VISA CHÂU Á CHUYÊN NGHIỆP, NHANH GỌN, GIÁ RẺ
(
3
)
17.07.2017
TP. HCM
CHUYÊN SỈ LẺ BA KÍCH TÍM CHÍNH HIỆU UY TÍN GIÁ TỐT .
(
2
)
11.07.2017
Hà Nội
SAO PHẢI ĐẾN SPA KHI ĐÃ CÓ NƯỚC LỘT DA COZY3D CAO .
(
14
)
06.07.2017
Hà Nội
SĂN LÙNG YOUME SHOP QUẦN ÁO ĐẸP ĐỘC ĐỈNH SỐ 1 .
(
4
)
01.07.2017
Hà Nội
[Xem tiếp]
Follow us
@Copyright 2008-2017 (
9 tuổi
) by raovatdidong.vn
Máy tính, điện thoại, nhà đất, mỹ phẩm, thời trang, đồng hồ, mắt kính, camera quan sát

Server: nginx

X-Powered-By: PleskLin


text:
Dịch vụ chuyển phát nhanh quốc tế của Chúng tôi có một đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp, phục vụ tận tình, chu đáo… Saigonbay Express đảm bảo việc chuyển hàng đến tận tay khách hàng trong thời gian sớm nhất.
Với đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp, phục vụ tận tình, chúng tôi nhận vận chuyển nhanh các loại hàng mẫu, hồ sơ du học, tài liệu, hàng hoá… đến tất cả các nước trên thế giới . Chúng tôi đảm bảo việc chuyển hàng đến tận tay khách hàng trong thời gian sớm nhất, theo dõi quá trình chuyển hàng và thông báo cho khách hàng khi hàng đến nơi, miễn phí đóng gói, miễn phí giao nhận nội thành Tp.Hồ Chí Minh, Hà nội
Hiện nay Công ty vận chuyển quốc tế Saigonbay Express có các gói cước như sau:
Quý khách có thể chọn tuyến đi nhanh, đi thường sao cho phù hợp với nhu cầu của mình.
Để tạo thuận lợi cho quý khách lựa chọn, Saigonbay Express cung cấp một số dich vụ như sau :
Quý khách là công ty có thể chuyển phát nhanh đi Kazakhstan
- Các loại chứng từ (Bill, Invoice, C/O,…).
- Các loại hàng mẫu.
- Hàng bị lỗi trả về …
Quý khách là cá nhân có thể chuyển phát nhanh đi Kazakhstan
- Quà tặng, quà biếu gửi cho người thân, bạn bè ở nước ngoài.
- Các loại hàng hóa, hành lý cá nhân....
- Các loại hàng hóa kinh doanh …
+ Tư vấn 24/7 cho những thủ tục khi gửi hàng vào Kazakhstan.
+ Cung cấp miễn phí bao phì và thùng carton khi đóng hàng.
+ Pick up miễn phí cho các Quận trong TP.Hồ Chí Minh và Hà Nội
+ Quý khách sẽ theo dõi gói hàng của mình trực tiếp trên mạng.
Với kinh nghiệm lâu năm trong nghành vận chuyển quốc tế, nắm bắt được những thủ tục từ đơn giản đến phức tạp của một số thị trường mà hàng Việt Nam nhập vào, cùng với giá cước cạnh tranh tại tại thị trường Việt Nam hiện nay. Saigonbay Express tin rẳng sẽ không làm quý khách thất vọng về dịch vụ chuyển hàng đi quốc tế của chúng tôi.
- Nhân viên của Saigonbay Express sẽ tư vấn miễn phí về dịch vụ chuyển phát nhanh cho Quý khách về cách thức vận chuyển hàng, thời gian.
- Đặc biệt là mức phí hợp lí nhất nhằm tạo điều kiện thuận lợi nhất cho Quý khách hàng.

Cache-Control: private


text:
Đang online: 36
Số lượt truy cập: 632540
Sở Tư Pháp Tỉnh Khánh Hòa.
Địa chỉ: 3A Hàn Thuyên, thành phố Nha Trang, tỉnh Khánh Hoà.
Email: stp@khanhhoa.gov.vn Tel: (84-58)3 561 266 - (84-58)3 822 261


text:
Đang tải video...
giây
1.0
English Communication : Học tiếng anh giao tiếp
Học tiếng anh giao tiếp
Tập1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
Giới thiệu phim:
Trọn bộ 68 tập tiếng Anh giao tiếp rất hữu ích cho những ai đang đi làm nhé. Mỗi tập với mỗi chủ đề khác nhau sẽ giúp bạn nắm được những cách ứng xử, nói chuyện bằng tiếng Anh trong những tình huống thường ngày trong đời sống.Tags: Học tiếng anh qua phim English Communication , Phim phụ đề English Communication song ngữ anh việt
lê thị hồng tiên VIP
cảm ơn ad rất nhiều.my love
Đinh Vy VIP
một trang web học tiếng Anh rất tuyệt vời. cảm ơn toàn bộ ekip đã tạo ra trang web này ạ :)
Trang Le VIP
Mình chia sẻ chút kinh nghiệm học series này nhé. Nếu bạn nào có cách học tốt hơn thì chia sẻ kinh nghiệm nhé 1. Nghe 1 lần song ngữ Eng-Việt để hiểu nghĩa đoạn hội thoại ( click vào CC góc phải màn hình chuyển song ngữ ) 2. Nghe lại 1 lần nữa chỉ để sub Eng ( click CC chọn sub Eng) 3. Vừa nghe vừa nhại lại theo video 2-3 lần 4. Tắt âm thanh tự nói lại theo sub Eng 5. Tắt sub English tự nói lại 1-2 lần theo kịp người nói trong video 6. Bật âm thanh, tắt hết sub và nghe lại toàn bộ video. Như vậy xem như bạn đã học được 1 đoạn hội thoại này và nhớ kĩ rồi khi gặp tình huống tương tự chắc chắn bạn sẽ giao tiếp phản xạ được. mỗi đoạn hội thoại dài từ 2-3p bạn lập lại 8 lần tính ra bạn mất khoảng 15-20p/video thôi kiên trì hết series này thì chúng ta có thể giao tiếp cơ bản hơi bị tốt rồi đấy. chúc các bạn thành công <3
bùi gia đạt VIP
very good. thank you so much
Phúc Bùi VIP
Mình không nghe được, chỉ thấy hình làm sao đây?
bùi văn trung VIP
ko xem được luôn nề .ngày và đem luôn.
Phạm Minh Tiến VIP
k xem dc ad oi
NGUYỄN TIÊN VIP
AD ƠI MÌNH NGHE HÌNH NHƯ LÀ HOW THAT'S GOOD CHỨ KHÔNG PẢI HOW IT'S GOOD.KHÔNG BIẾT PẢI KHÔNG Ạ.CẢM ƠN

markdown:
Đang tải video...
giây
1.0
###
English Communication : Học tiếng anh giao tiếp
Học tiếng anh giao tiếp
#### Tập
[1](?episode=1) [2](?episode=2) [3](?episode=3) [4](?episode=4) [5](?episode=5) [6](?episode=6) [7](?episode=7) [8](?episode=8) [9](?episode=9) [10](?episode=10) [11](?episode=11) [12](?episode=12) [13](?episode=13) [14](?episode=14) [15](?episode=15) [16](?episode=16) [17](?episode=17) [18](?episode=18) [19](?episode=19) [20](?episode=20) [21](?episode=21) [22](?episode=22) [23](?episode=23) [24](?episode=24) [25](?episode=25) [26](?episode=26) [27](?episode=27) [28](?episode=28) [29](?episode=29) [30](?episode=30) [31](?episode=31) [32](?episode=32) [33](?episode=33) [34](?episode=34) [35](?episode=35) [36](?episode=36) [37](?episode=37) [38](?episode=38) [39](?episode=39) [40](?episode=40) [41](?episode=41) [42](?episode=42) [43](?episode=43) [44](?episode=44) [45](?episode=45) [46](?episode=46) [47](?episode=47) [48](?episode=48) [49](?episode=49) [50](?episode=50) [51](?episode=51) [52](?episode=52) [53](?episode=53) [54](?episode=54) [55](?episode=55) [56](?episode=56) [57](?episode=57) [58](?episode=58) [59](?episode=59) [60](?episode=60) [61](?episode=61) [62](?episode=62) [63](?episode=63) [64](?episode=64) [65](?episode=65) [66](?episode=66) [67](?episode=67) [68](?episode=68)
#### Giới thiệu phim:
Trọn bộ 68 tập tiếng Anh giao tiếp rất hữu ích cho những ai đang đi làm nhé. Mỗi tập với mỗi chủ đề khác nhau sẽ giúp bạn nắm được những cách ứng xử, nói chuyện bằng tiếng Anh trong những tình huống thường ngày trong đời sống.Tags:
[Học tiếng anh qua phim English Communication](http://studymovie.net/movies/hoc-tieng-anh-giao-tiep-english-communication), [Phim phụ đề English Communication song ngữ anh việt](http://studymovie.net/movies/hoc-tieng-anh-giao-tiep-english-communication)
## lê thị hồng tiên VIP
cảm ơn ad rất nhiều.my love
## Đinh Vy VIP
một trang web học tiếng Anh rất tuyệt vời. cảm ơn toàn bộ ekip đã tạo ra trang web này ạ :)
## Trang Le VIP
Mình chia sẻ chút kinh nghiệm học series này nhé. Nếu bạn nào có cách học tốt hơn thì chia sẻ kinh nghiệm nhé 1. Nghe 1 lần song ngữ Eng-Việt để hiểu nghĩa đoạn hội thoại ( click vào CC góc phải màn hình chuyển song ngữ ) 2. Nghe lại 1 lần nữa chỉ để sub Eng ( click CC chọn sub Eng) 3. Vừa nghe vừa nhại lại theo video 2-3 lần 4. Tắt âm thanh tự nói lại theo sub Eng 5. Tắt sub English tự nói lại 1-2 lần theo kịp người nói trong video 6. Bật âm thanh, tắt hết sub và nghe lại toàn bộ video. Như vậy xem như bạn đã học được 1 đoạn hội thoại này và nhớ kĩ rồi khi gặp tình huống tương tự chắc chắn bạn sẽ giao tiếp phản xạ được. mỗi đoạn hội thoại dài từ 2-3p bạn lập lại 8 lần tính ra bạn mất khoảng 15-20p/video thôi kiên trì hết series này thì chúng ta có thể giao tiếp cơ bản hơi bị tốt rồi đấy. chúc các bạn thành công <3
## bùi gia đạt VIP
very good. thank you so much
## Phúc Bùi VIP
Mình không nghe được, chỉ thấy hình làm sao đây?
## bùi văn trung VIP
ko xem được luôn nề .ngày và đem luôn.
## Phạm Minh Tiến VIP
k xem dc ad oi
## NGUYỄN TIÊN VIP
AD ƠI MÌNH NGHE HÌNH NHƯ LÀ HOW THAT'S GOOD CHỨ KHÔNG PẢI HOW IT'S GOOD.KHÔNG BIẾT PẢI KHÔNG Ạ.CẢM ƠN


text:
1. Học sinh, Sinh viên cần đọc kỹ hướng dẫn để điền cho hợp lý. Sau khi bản thân học sinh, sinh viên tự đánh giá, nộp phiếu cho Ban cán sự lớp/ Lớp trưởng (BCSL/LTr), Giáo viên chủ nhiệm/ Cố vấn học tập (GVCN/CVHT) chủ trì cuộc họp lớp để tiến hành rà soát các tiêu chí và biểu quyết các mục của tiêu chí. Kết quả đánh giá được tổng hợp theo mẫu. Ban cán sự lớp/Lớp trưởng đóng phiếu thành cuốn theo đúng trật tự danh sách lớp và nộp về Khoa chuyên môn, Trung tâm. Khoa chuyên môn, Trung tâm tổng hợp ký xác nhận và nộp về Bộ phận quản lý Học sinh, sinh viên - Phòng TCCB&QLSV làm Quyết định trình Giám đốc ký công nhận.
2. Học sinh, Sinh viên nhận thấy sự bất hợp lý trong đánh giá kết quả rèn luyện cần phản ảnh bằng văn bản cho GVCN/CVHT, nếu không được giải quyết có thể khiếu nại lên Khoa chuyên môn, Trung tâm, Phòng TCCB&QLSV chậm nhất sau 3 ngày từ khi nhận được phản ảnh phải trả lời cho sinh viên.
3. GVCN/CVHT vì lý do đặc biệt không thể tham dự đánh giá KQRL cho sinh viên lớp mình phải báo cáo Lãnh đạo Khoa, Trung tâm cử người hỗ trợ trong công tác đánh giá KQRL cho học sinh, sinh viên bảo đảm kịp thời.
4. Nếu học sinh, sinh viên vi phạm nhiều khuyết điểm nằm trong cùng một tiêu chí sẽ được nhận điểm đánh giá áp dụng cho khuyết điểm nặng nhất.
5. Phân loại KQRL của học sinh, sinh viên cuối kỳ, cuối năm, toàn khóa học như sau: điểm từ 90 đến 100: loại Xuất sắc; từ 80 đến 89: loại Tốt; từ 70 đến 79: loại Khá; từ 60 đến 69: loại TB khá; từ 50 đến 59: loại Trung bình; từ 30 - 49: loại Yếu; Dưới 30: loại Kém.
6. Kết quả rèn luyện của học sinh, sinh viên được tính bình quân cho từng học kỳ, toàn khóa học và in cùng bảng điểm học tập.
* Lưu ý: Trường hợp học sinh, sinh viên không nộp phiếu tự đánh giá điểm rèn luyện cho lớp theo quy định thì xem như không đánh giá và bị xếp loại rèn luyện kém.
Đây là nội dung quan trọng trong công tác rèn luyện chung của Học viện Hàng không Việt Nam đề nghị Học sinh, sinh viên Học viện thực hiện nghiêm túc các nội dung của thông báo này.
PHÒNG TCCB&QLSV
BỘ PHẬN QUẢN LÝ SINH VIÊN
Đang online:
68
Hôm nay:
958
Hôm qua:
4152
Tổng cộng:
3346219