text:
Post a reply to the thread: Công an truy sát, đánh đổ máu người tưởng niệm Gạc Ma
Xoá chữ "unregistered", điền tên nick tự chọn.
Viết bằng chữ trong ô trống kết quả của chín trừ sáu
Will turn www.example.com into [URL]http://www.example.com[/URL].
You may rate this thread from 1-star (Terrible) to 5-stars (Excellent) if you wish to do so.
Originally Posted by Hoàng Kỳ Nguyễn
Clip bùng phát bên trên hình như có vấn đề? Xem giống giống cuộc biểu tình dữ dội của năm rồi?
Vâng , tôi cũng " nghe " vài Dư Luận như bạn post . Tôi cố gắng truy lùng để lật mặt cái dối trá , lừa gạt dư luận như bạn nghĩ . Nhưng tìm hoài mà không thấy clips nào của " những năm rồi " có hình ảnh như clip này . Tôi để ý , biểu tình trước có băng rôn , biểu ngữ .... còn clip này hoàn toàn là những giấy cầm tay , với những dòng chữ nóng hổi thời sự mà Tuổi trẻ lưu tâm về môi trường sống , cũng như cần một chính quyền minh bạch . Formosa cút khỏi VN .
Tôi quả tình không hiểu sao , có vài người có vẻ không thích tuổi trẻ Sài Gòn xuống đường nói lên Sự Thật , phản đối ,lật mặt những hành vi hủy diệt con người , hủy diệt đất nước !!!
Clip bùng phát bên trên hình như có vấn đề? Xem giống giống cuộc biểu tình dữ dội của năm rồi?
Originally Posted by tran truong
Biểu tình bất ngờ bùng phát trước Chợ Bến Thành, giới trẻ Sài Gòn lại lập thêm kỳ tích mới
Coi bộ dần dần dân trí trong chữ S từ từ khai thông rồi đó .
Biểu tình bất ngờ bùng phát trước Chợ Bến Thành, giới trẻ Sài Gòn lại lập thêm kỳ tích mới
Theo nguyên tắc dân Việt tưởng niệm (cho tặng vòng hoa) lính có going máu Việt trong xứ Việt chả có gì sai cả...
Còn đở hơn cái thứ dân Việt chạy ra đi ngoại giao bợ đít tụi Ngoại bang trắng nỏn đặt vòng hoa nữa chứ .
Nguyễn Phú Trọng đặt vòng hoa tại Nhà tưởng niệm cố Tổng thốngThomas Jefferson
Câu hỏi đuợc đặt ra:
Tụi Nhật, tụi Đức khi đi ngoại giao qua USA có làm trò bợ đít "tưởng niệm cố Tổng thống Mỹ" kiểu này chưa ! mặc dù tụi nó là kẻ chiến bại lừng danh trong WW2 dưới bàn tay chú Sam .
Vậy mà cái thứ dân đại diện cho 1 đoàn quân từng làm cho quân đội Yankee rút trong danh dự mà làm được chuyện này quá xá hay à nhen .
Đúng là xứng danh DNA di truyền của giòng máu họ Hồ thời 1946 còn xót lại mà
1946 HO CHI MINH AT TOMB OF UNKNOWN SOLDIER IN PARIS
Originally Posted by dân say
Nhìn lại cái video Gạc Ma mà tụi Tàu chưng ra lên YouTube, mới thấy cái nhục Quốc Thể (Quốc thể phải hiểu là QT dưới màu cờ 1-SVPK) .
Mệnh danh là "chính phủ" khg tổ chức lễ tưởng niệm binh sĩ mình bỏ mình vì nước là một cái nhục kiểu "đem con bỏ chợ" rồi ..cũng nên nhắm mắt cho dân chúng tưởng niệm dùm đi. Dân chúng tưởng niệm lính của họ có tưởng niệm lính ngoại bang đâu mà bắt bớ họ.
Trong binh pháp nếu thấy hoả lực kẻ thù mạnh quá, sĩ quan cấp trên có quyền ra lệnh cho binh sĩ thuộc hạ của mình rút lui theo kiểu bảo toàn tính mạng, chả ai nói gì cả.... đằng này có loại binh pháp ra lệnh cho binh sĩ đứng trơ trẻn ra đó để tụi chệt dùng đại liên quạt như chúng tập bắn trong quân trường, chỉ có cấp trên trong quân đội nón cối thời 1988 đó mới có lá gan làm thôi ... hèn chi tụi Chệt cộng quăng cái clip lên youtube chọc quê quân đội lừng dánh 1 thời "đánh cho Mẽo dzọt, Pháp nhào" là thế.
6 vạn 5 nghìn dân và quân chết trên biên giới phía Bắc ,không một nén hương , không một bông hoa . Trường sa chỉ vào hàng số lẻ , thấm thía gì ? Dưới chế độ cộng sản VN con người chỉ là công cụ cho bạo quyền . Thua cả con vật !!!!
Đây ngày 8 tháng 3 ,phụ nữ VN , khi cần thì gọi là mẹ anh hùng , được còng tay vào song cửa và đạp lên đầu lên cổ dưới lá cờ máu :
Hình ảnh công an tấn công phụ nữ được lan truyền trên mạng xã hội.
Nhìn lại cái video Gạc Ma mà tụi Tàu chưng ra lên YouTube, mới thấy cái nhục Quốc Thể (Quốc thể phải hiểu là QT dưới màu cờ 1-SVPK) .
Mệnh danh là "chính phủ" khg tổ chức lễ tưởng niệm binh sĩ mình bỏ mình vì nước là một cái nhục kiểu "đem con bỏ chợ" rồi ..cũng nên nhắm mắt cho dân chúng tưởng niệm dùm đi. Dân chúng tưởng niệm lính của họ có tưởng niệm lính ngoại bang đâu mà bắt bớ họ.
Trong binh pháp nếu thấy hoả lực kẻ thù mạnh quá, sĩ quan cấp trên có quyền ra lệnh cho binh sĩ thuộc hạ của mình rút lui theo kiểu bảo toàn tính mạng, chả ai nói gì cả.... đằng này có loại binh pháp ra lệnh cho binh sĩ đứng trơ trẻn ra đó để tụi chệt dùng đại liên quạt như chúng tập bắn trong quân trường, chỉ có cấp trên trong quân đội nón cối thời 1988 đó mới có lá gan làm thôi ... hèn chi tụi Chệt cộng quăng cái clip lên youtube chọc quê quân đội lừng dánh 1 thời "đánh cho Mẽo dzọt, Pháp nhào" là thế.
Công an truy sát, đánh đổ máu người tưởng niệm Gạc Ma
Hưởng ứng lời kêu gọi của No-U Hà Nội, sáng ngày 14/3/2017, một số người đã tập trung tại Tượng đài Lý Thái Tổ (Hoàn Kiếm, Hà Nội) để Tưởng niệm sự kiện Gạc Ma năm 1988.
Chúng tôi không gọi là trận Hải chiến Gạc Ma mà gọi là Sự kiện Gạc Ma vì trên thực tế, quân đội NDVN đã được lệnh không được chống lại, không được nổ súng mà phải đầu hàng vô điều kiện để Trung cộng cưỡng chiếm Gạc Ma. Kết quả, quân Trung cộng đã bắn chết 64 chiến sĩ hải quân và chiếm được hòn đảo này mà không gặp phải một sự kháng cự nào.
Ngay từ mấy hôm trước, công an và mật vụ đã bao vây, canh gác nhà của những người hoạt động xã hội. Nhiều người bị công an Hà Nội gửi giấy mời, giấy triệu tập đi làm việc vào đúng sáng 14/3 như bloggers Nguyễn Thúy Hạnh, Hà Hoàng
Đây là một trong những trò hề quen thuộc mà công an cộng sản thường áp dụng nhằm mục đích ngăn chặn người dân tham gia biểu tình ôn hòa hay tưởng niệm các tử sĩ Việt Nam hy sinh bảo vệ tổ quốc trong cuộc chiến chống Tàu.
Rất ít người đến được khu vực tượng đài Lý Thái Tổ. Hầu hết những người hoạt động xã hội đều bị bắt trên đường hoặc đang tiếp cận gần khu vực tưởng niệm. Chúng tôi ghi nhận một số bloggers bị bắt như Huỳnh Ngọc Chênh, Nguyễn Thúy Hạnh, Hoàng Thị Hà (Hà Hoàng), Đặng Bích Phượng, Trương Văn Dũng, Trần Thị Thảo, Trịnh Bá Phương, Hiệp Sĩ, Lê Hùng, Trung Minh, Sơn Nguyễn
Những người này bị câu lưu nhiều giờ đồng hồ sau đó mới được thả ra vào buổi chiều cùng ngày.
Vì không thể đến được khu vực tượng đài Lý Thái Tổ nên nhóm của blogger Nguyễn Viết Dũng (Dũng Phi Hổ) gồm khoảng 10 người đã tổ chức tưởng niệm tại chân cầu Long Biên (Sông Hồng). Sau buổi tưởng niệm, nhóm bạn này đã đến trụ sở công an phường Bách Khoa (quận Hai Bà Trưng) để yêu cầu trả tự do cho cô giáo Trần Thị Thảo đã bị bắt trước đó.
Tại đây, cựu TNLT Nguyễn Viết Dũng và cô Đỗ Thanh Vân đã bị đánh đập hết sức dã man. Dũng và Vân cho rằng đây là hành động trả thù đê hèn của nhà cầm quyền cộng sản đối với những người dám nhớ đến sự kiện lịch sử mà họ muốn vùi vào quên lãng.
Đây chỉ là những hành động lặp lại của nhà cầm quyền cộng sản Việ Nam trong việc khẳng định sự quy phục hoàn toàn trước kẻ thù dân tộc là Trung cộng.
14/3/2017
CTV Danlambao
* Còn nhiều hình tại Link:
http://danlambaovn.blogspot.com.au/2...uoi-tuong.html
Công an truy sát, đánh đổ máu người tưởng niệm Gạc Ma
Forum Rules

Server: Apache/2.4.23 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4

Cache-Control: private, post-check=0, pre-check=0, max-age=0

Set-Cookie: dan_lastactivity=0; expires=Sat, 21-Jul-2018 15:00:30 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Content-Type: text/html; charset=ISO-8859-1


markdown:
![](https://jujucup.files.wordpress.com/2015/07/travel.jpg?w=625&h=390&crop=1)
Cần tuyển phụ nữ trẻ khoẻ mạnh xinh đẹp săn cứng ngoại hình hết xẩy làm bạn đồng hành đi về VN cho một lão ông trên sáu mươi tuổi vẫn còn tự ăn uống và đi vệ sinh được. Chỉ hơi tưng tửng chút xíu.
Bao ăn uống và giúp giử ấm trên máy bay. Vé khứ hồi phải tự trã.
Ưu tiên cho người Biên Hòa, đã có học trung học Ngô Quyền càng tốt.
Ai cà lăm cà lặp hoặc ưa phát biểu linh tinh khó hiểu nhức cái đầu xin miễn.
Xin post hình toàn thân trong ngoài cùng lý lịch 3 vòng trên quán CFCM. Ai giới thiệu đúng người đúng lúc sẽ được hậu tạ .
Địa Chủ
Lão Ông tưng tửng kia ơi !ReplyDelete
Hỏng có phụ nữ xinh đẹp săn cứng nào mà chịu đồng hành cùng Lão Ông đâu ...!
Chỉ có một cô em xòn xòn - dòn dòn - mom móm - lách chách ... cũng cùng hơi tưng tưng có thể sẽ chịu khó đi về VN với Ông Lão . Điều kiện đúng tiêu chuẩn học Ngô Quyền , dân Biên Hòa ; Nếu Lão Ông OK mới cho thấy hình chân dung . Bảo đảm xem ảnh là mê liền ! Đảm bảo ngồi máy bay Lão Ông không sợ ngủ gật ...
Muốn biết thêm chi tiết , xin liên lạc văn phòng nhỏ lanh chanh , công viên QT . Hi hi ...
SS
Tưởng có mình cậu 7 Vía ,ai ngờ nay anh 2 cũng tưng quá trời quá. Mô phật.Cầu cho anh 2 đừng nhảy xuống máy bay giữa chừng. Vì chắc chắn ko có còn ma nào dám theo anh 2...bởi nó sợ anh 2 bị mắc cổ. Hì hìReplyDelete
Đúng là cái lão tưng tưng.ReplyDelete
Vé khứ hồi tự trả mà phải lo sưởi ấm cho lão già 60 thì có ma nó đăng ký.
Kẹo kéo vừa vừa thôi. Trên máy bay về VN nó có phục vụ thức ăn chứ lão có bao đâu mà tháp tùng với lão.
Mà có về VN thiệt không? Biết đâu cũng có cô nàng nào đó phái đi chung với lão.
hi hi
Hai Liệu về 15 tây thang2,lễ Tình yêu vừa qua một ngày anh 2 hát bản l'amour c'est pour rien hoài mà ko có cua được cô nào hết ..... chắc kì này anh 2 tuyển chọn từ phi trường về vững sình ý quên Vũng tàu ,chuẩn bị đón anh2 nghe ssDelete
Anh Hai với mày có về cùng lúc hông vậy ??Delete
Lão Cậu Bảy vừa trông Cà Ly về vừa run kia cà ...!
Mày hù ổng dữ quá ...! Nói là làm đó nghen . Hí hí ...
Anh Hai dẫn Sương Mợ đi , nhớ đem theo cây gậy đó nha Anh Hai !!
Hi hi ...
Sẽ chuẩn bị đón ĐC với bạn hiền .
SS
SS nhớ rủ tui đi đón bạn hiền nữa nha!Delete
Váy em tung gió phi trường,
Thân anh làm nệm lót đường em đi,
Khẩu trang phủ kín từng ly,
Kẻo sương, kẻo gió, kẻo... bờ mi anh.
hihi...
Um
Nhỏ Cà Ly này cà giựt lắm nghen Cậu Bảy Cà Um ...!Delete
Sương Mợ à ! Cậu Bảy tao đòi hát bài " Đón em nơi phi trường " kia cà !
Thân Lão mà làm nệm thì lởm chởm thấy bà ...!!
Hí hí ...
Chuẩn bị một chương trình hoành tráng để đón tiếp Địa Chủ và con nhỏ kia nha Cậu Bảy ...
SS
Chắc chắn không SS? Để tui trả lời dứt khoát với anh bạn Việt Kiều Đại Gia đang nặn nỉ rủ rê tui đi Thái Lan với MaCao 1 tháng.Delete
Um
Có hai câu thơ, ngầm hiểu đã sẵn sàng " chương trình " đón tiếp "nồng hậu" nè SS!Delete
Ghé thăm làng bưởi Biên Hòa,
Bên em sao bưởi người ta...chua lè!
hihi...
Um
Chắc chắn hay không ...? Phải dành cho con nhỏ cà giựt trả lời Cà Um rõ .Delete
Nếu nhỏ lanh chanh nói hỏng đúng ,lại mắc thêm cái tội bị Diêm vương xẻo lưỡi và có người lại anh ách bên lòng ... !
Hí hí ...
SS
Cậu Bảy mà đi Thái Lan , khi trở về thành "Cô Bảy" ...Delete
Hai câu thơ này không còn hợp lý nữa đâu à nha !!
Ha ha ...
SS
Không còn hợp lý? Vây chắc là SS muốn nhắc nhở... chua lè tuốt luốt! Có lý! Có lý!Delete
hihi...
Um
Dân Biên Hòa, học Ngô Quyền, mấy mươi năm làm tiếp viên phục vụ trên những chuyến B52 bay đêm, khỏe mạnh xinh, ngoại hình bắt mắt, còn điều kiện cuối cùng nay mai tui trả lời được không ạ?ReplyDelete
hihi...
Um
Híhí...Con nhỏ không đủ tiêu chuẩn ấm ức.ReplyDelete
hè..hè!
Um
Còn Cái Lão Cà Um hành nghề cà chọt ... này !ReplyDelete
Chắc muốn thành cà thọt ... quá ha Cà Ly ??
Tối ngày đi rình rình đặng chọt !!
B52 oanh tạc , có ngày đấy Lão à !
Hí hí ...
SS
Vừa tội nghiệp vừa đáng đời Cà-Ly ha SS!Gương mặt cũng xinh đẹp, ngoại hình dễ coi, chỉ mỗi tật cà-lăm chút đỉnh mà lại không được dự tuyển.ReplyDelete
Làm móng tay có hai đô, cứ sửa miệng giả bộ cà lăm ..hai..hai đô riết. Ăn mấy người khờ khờ được mấy vố đâu có là bao, mà mình lại thành tật khó sửa luôn.
Tánh Cà-Ly tốt lắm chứ! Không hiểu ma xui quỉ xúi làm sao mà lại như vậy cà?
hèhè...
Um
Công nhận cậu 7 làm thơ hay thiệt cảm động muốn rơi ....nước mắt. Lần đầu tiên trong đời ,có người muốn đón em ...vui quá là vui,chắc cô Thăm phải về làng để gặp anh sún của lòng em .....cảm ơn nhiều nhe.Delete
Em,nguồn cảm hứng làm thơ,Delete
Vắng em lười tắm, người dơ...gãi hoài,
Một tay sờ mụn tróc mài,
Một tay cầm bút họa bài...Nhớ Em!
...Hay không nàng Thơ của tui?
hìhì...
Um
Đừng có nói Cà Um là hậu duệ của Hàn Mặc Tử đó nghen , Lão kia !Delete
Cà Um làm bài thơ Ghẽ Ngứa tặng Cà Ly ...!
ĐC ơi ! Cho nhỏ SS thêm Chức Quan duyệt thơ nữa đi . Hông thôi cái Lão Cậu Bảy này sáng tác thơ kiểu này ... Thấy ghê quá !!!
SS
Vì nhớ em , làm thơ mà ko tắm, em thì ko sao nhưng. ....vợ tía quánh tía chết đó tía ơi. ....ở đó mà thơ với thẩn ,tía sắp vô chỗ gần lò than rồi đó ss ơi.Delete
Anh cầm cục ghét đen thùi,Delete
Đưa tay lên ngửi có mùi Cà-Ly,
Sợi thương vo mãi đen xì,
Nâng niu cất giữ dành khi nhớ nàng.
hèhè...
Um
Quan Bà ngồi duyệt vần thơ,Delete
Cớ sao lại để tơ hơ thế này!
Quan kia qua lại cau mày,
Kiểm thơ mà cứ như vầy...chết tui!
hìhì...
Um
Thơ chi ! Thơ lại bốc mùi !?Delete
"Ô nhiễm" Cầu Mát , Quan Bà vùi đi .
... Của Bà sao ngó làm chi !?
Quan - Dân - Cô - Cậu ... hồn phi , thêm ghiền !!!
Ha ha ...
SS
Vài năm nữa đợi lúc lãng tai, mũi điếc thêm chút xíu nữa. Một tháng tui có thể làm 1001 bài thơ...mùi ghê nơi! Ai ngửi ráng chịu, ai chửi ráng nghe! Không ảnh hưởng gì đến chàng thi sĩ bốc mùi ( ở dơ, không tắm, ghét đóng cục ). Vây mà chắc chắn lúc đó Cà-Ly vẫn cứ tấm tắc khen, nghe đâu đây thoang thoảng dìu dịu mùi hương ngọc lan . Ghiền rồi mà! Cho Bà Quan bốc mùi ngồi duyệt thơ mùi đả đời luôn!Delete
hihi...
Um
Ê ế, con chẳng dính líu gì với tía nha ,cứ đem Cà Ly ghép hộ với tía hoài ,mệt. ...ghê mà hộ ở d nữa mới chết chứ ,tía sủa san đón anh 2 tía đi cà. ....Delete
Anh em mình đùa chơi mãi thành thói quen, vắng Cà-Ly sáng giờ buồn não ruột. Cứ lấy cục ghét ra ngắm mãi. Cục ghét có thơ rồi, cục cưng thì chờ hứng. Ráng đợi thơ...cục cưng nha!Delete
hèhè...
Um
Tía chết tía nha.dám đêm người đẹp trong tranh ra ghẹo chọc hả. ....nay cà Ly hết nàm leo rồi tía ơi ,sắp nàm việc khác. Hì hìReplyDelete
Chuyển qua làm việc gì? ở đâu? Dấu riết, giờ mới báo! Công ty 14 tháng 2 ? Công ty 4 tháng 7 ? Hay là công ty 9 tháng 10 ?ReplyDelete
hèhè...
Um
Tía hay thiệt cái gì cũng biết, biết thì biết vậy chứ Cà ly biết xài hết được, quá date ( 2 Liệu nói vậy )14 t2 lễ Tình nhân (tía có móng nào đầu mà tình với tứ cho mệt )4 t7 ngày lễ đọc lập, tía có yêu ai đâu mà tới yêu nước nghe mệt cái t...a..I quá, 9t10 ngày tía nuôi vợ đẻ hay dâu đẻ thú thật trước bình minh...đi nheDelete
Thì ra lảo địa chủ tự đăng báo kiêm ngừ đi ví lảo vìa VN,,,ReplyDelete
coi chừng khi trở zdìa nhà có cây kiếm sa-dô-na-ra chờ lảo địa chủ ... đó nhen...
Dân du mục đi qua sa mạc thường hay dắt theo một con lạc đà hay con dê cái để có sữa mà uống. Địa Chủ nên thêm vô phần điều kiện tuyển chọn.ReplyDelete
hi hi ...
TTL
Vậy là kỳ này SS hỏng có được hậu tạ ha ĐC ??Delete
Thầy Thích Bưởi ơi ! Lão Ông tưng tửng , sữa quá date thì có ...!
Hi hi ...
SS
Tui nghe nói dân du mục khi trước đi với ngựa qua sa mạc, ngựa di chuyển nhanh nhưng sữa ngựa lại cũng thiu nhanh, bốc mùi khó chịu, họ đổi qua xài lạc đà với dê.Delete
Vậy chứ VN mình cũng có người ghiền sữa ngựa.
Um
Sữa ngựa quý hiếm !Delete
Dễ mấy ai được thưởng thức !
Chỉ thưởng thức một lần thôi , đủ ghiền cả đời !
Hí hí ...
SS
Ngộ ghê, anh 2 đăng mục Tìm Vợ .... ý lộn lộn , tìm bạn 4 phương để về vn làm osin, đăng có mấy hàng tìm được chưa chưa biết mà tới 35 cái comment, toàn là anh um với ss ko hè, hỏng để anh 2 đứa chiêu khác cho mấy em biết anh 2 nay ..... lủm cụm .. rồiReplyDelete
Chít chưa ! Đúng rồi Sương Mợ ! Nhín qua ngó lại , thấy chỉ mấy thằng mình một sân ... !!ReplyDelete
Còn Anh Hai thì trốn mất tiêu !
SS
Thường thường những gì ức chế trong lòng thiên hạ lại hay thốt lên cho oai vậy mà! UmReplyDelete
Hê hê, you nói cái gì đó. .. Anh hai ,anh 2, xử lý tên này đi nha ,anh 2 coi NÓ nói em vậy đó. ..... Hổng dám đâu tía ơi , tía học tuồng lại đi tía ơi. ... ơi ... ơiReplyDelete
Con nhỏ kia! Không phải nói riêng ai! Đời là vậy đó! Có nhiều người tui biết đã khô cạn từ lâu, vậy mà đàng sau tên cố tình lót thêm chữ Sữa cho ra vẻ ta đây...ReplyDelete
hèhè...
Um
Lại nữa ! Nếu không lên tiếng cũng chẳng ai cho là mình không biết viết ... !Delete
Lão khều - Lão thọt ... hoài ha ?? Sữa bắn cho tối tăm mặt mũi mà vẫn chưa sợ !!
Khô đâu ? Cạn hồi nào ? Đừng có lấy của nhà mà suy ra của người ... Lão Bảy ơi !!
Hí hí ...
SS
Khô đâu? Cạn hồi nào? Hỏi mắc cười quá! Làm như tui chưa là "nạn nhân".Delete
hìhì...
Um
Trời ơi ! Chỗ người ta thông báo tuyễn chọn người đẹp mà cải nhau như mổ bò thế này thì làm sao mà có em nào dám nộp đơn ?ReplyDelete
hdl
Thôi Anh 2 ơi! Cà-Ly đợi comments lên tới số 35 rồi mới nhắc Anh 2, nhiêu đó đủ biết rồi! Đánh trống lãng hay thiệt!ReplyDelete
hèhè...
Um
Xí xí. ..lam nhu tui muốn theo anh 2 vậy. ....còn khuya. Hí híDelete
Ss mầy có biết cậu 7 mày có thêm tên mới NÓ. .... thằng bé ... âm thầm đi vào ngõ ..... cụt .Sao hôm T Vi về vn , mày ko cho cậu 7 gặp để bác sĩ cho thuốc ngủ an thần . NÓ nói nhiều quá ...ReplyDelete
Hôm nọ SS nói cà...tui tin chết liền! Thôi, đừng rủ tui nữa nha!ReplyDelete
Um

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Nguyễn Lương Tuyền (Danlambao) - Tôi xa Sài Gòn đã hơn 40 năm. Sài Gòn là nơi nuôi tôi lớn lên, trưởng thành. Những ngày hoa mộng của đời tôi được bắt đầu ở thành phố yêu dấu này, để rồi bị chấm dứt một cách tức tưởi vào ngày 30 tháng 4 năm 1975 khi Sài Gòn bị đổi chủ, đổi tên. Tôi bị buộc phải rời xa Sài Gòn, năm đó tôi vừa tròn 30 tuổi.
Tôi mở mắt chào đời ở Miền Bắc nước Việt. Khi Hồ Chí Minh và các đồng chí của ông từ các An Toàn Khu ở Việt Bắc về tiếp thu Hà Nội theo đúng Hiệp Định Genève, ký ngày 20 tháng 7 năm 1954, tôi theo gia đình di cư vào Nam, đúng hơn là vào sống ở Sài Gòn. Đó là ngày 28 tháng 8 năm 1954 - chỉ hơn 1 tháng sau khi Hiệp Định Genève chia đôi đất nước được ký kết. Tôi đặt chân đến Sài Gòn vào khoảng nửa đêm. Mệt mỏi rã rời, tôi ngủ vùi cho đến sáng bảnh mắt ngày hôm sau mới thức dậy.
Tôi được nếm mùi vị văn hóa ẩm thực của Sài Gòn ngay. Tôi được ăn món truyền thống của miền Nam: bì bún với nước mắm dấm, tỏi, ớt cùng giá sống. Lần đầu trong đời tôi được nếm hương vị thức ăn của Miền Nam. Sao mà nó ngon thế!!. Dì Sáu, người giúp việc nhà của anh chị tôi, đã reo lên khi tôi chào chị: ''Bà Thầy ơi (chị gọi Bà Chị của tôi), thằng nhỏ này biết nói tiếng ''Ziệc''. Quả thật, vào thời điểm đó, một số đông đồng bào miền Nam vẫn còn coi những người di cư đến từ miền Bắc là những người đến từ một nước khác, những người ngoại quốc...
Người dân Miền Nam đã mở rộng vòng tay, tiếp đón gần 1 triệu người đến từ miền Bắc. Chỉ trong chưa đầy 6 tháng, Chánh quyền của Thủ Tướng Ngô Đình Diệm và nhân dân Miền Nam đã thành công trong việc định cư, ổn định đời sống gần 1 triệu người tỵ nạn CS đến từ miền Bắc.
Sài Gòn là thủ đô của Miền Nam về phương diện chánh trị, kinh tế, giáo dục, âm nhạc nghệ thuật, báo chí văn chương... Có thể nói Sài Gòn tượng trưng cho cuộc sống của cả Miền Nam. Dân số của Sài Gòn vào năm 1954 có khoảng hơn 1 triệu người. Cậu bé Bắc kỳ 9 tuổi là tôi bị hoa mắt vì những điều khác hẳn Hà Nội:
* Chuyên chở công cộng ở Hà Nội chỉ có tầu điện, xích lô, không có taxi, xe hơi rất ít. Các thương hiệu xe hơi ở Hà Nội hồi đó là xe Citroen, xe Traction, xe Vedette. Ở Sài Gòn, có nhiều phương tiện chuyên chở như xe bus, xe taxi, xe xích lô, xe xích lô máy và cả xe thổ mộ do ngựa kéo. Vào giờ ăn, giờ nghỉ trưa rất khó gọi taxi, gọi xích lô... vì các bác tài xế cần nghỉ để ăn uống, ăn trưa. Khi tỉnh giấc ''la siette'', hầu như tất cả đều đến hiệu ăn, nhâm nhi ly cà phê ''bí tất'', cà phê này hình như rất phổ thông ở Miền Nam, khác hẳn cà phê filtre của Hà Nội.
* Người dân Sài Gòn có những ý tưởng rất thực dụng. Thí dụ thay vì thối lại 50 xu, người bán hàng chỉ cần xé đôi đồng bạc 1 đồng rồi trả lại khách hàng một nửa. Sau vài năm, lối thối tiền thực dụng này bị chánh phủ của TT Ngô đình Diệm bãi bỏ.
* Đường phố Sài Gòn còn mang tên Tây. Thí dụ đường Hồng Thập Tự có tên Tây là Rue Chasseloup Laubat. Chỉ sau một thời gian ngắn Chính phủ của TT Ngô Đình Diệm đã dùng tên Việt Nam cho các đường ở Sài Gòn. Thí dụ Rue Catinat được mang tên mới là đường Tự Do. Sau 30 tháng 4, các đồng chí CS đặt một tên mới là đường Đồng Khởi. Đường Công Lý chạy ngang Tòa Án, là đường chánh để đi vào Phi Trường Tân Sơn Nhất, được ''các đồng chí'' đổi tên là Đường Nam Kỳ Khởi Nghĩa ngay sau khi họ hoàn toàn làm chủ thành phố. Người dân Sài Gòn bèn châm biếm
''Nam Kỳ Khởi Nghĩa tiêu Công Lý:
Đồng Khởi vùng lên mất Tự Do''
Về ngôn ngữ, người Miền Nam dùng chữ DZ thay cho chữ V. Thí dụ Vấn Vương được phát âm là Dzấn Dzương. Chữ V được phát âm là DZ nhưng khi viết, người Sài Gòn viết rất đúng. Người Sài Gòn thường hay lẫn lộn dấu hỏi, dấu ngã. Trái lại các âm TR, S, Ch, L, N... được phát âm rất rõ ràng. Giọng nói, cách phát âm khác biệt của từng miền là đặc tính của ngôn ngữ Việt Nam, được hát đi hát lại nhiều lần. Hát "ố tang ố tang tình tang'' phải dùng giọng Huế nghe mới hay. Hát Cải Lương phải dùng giọng Miền Nam mới hay. Đoàn Kim Chung, Tiếng Chuông Vàng Thủ Đô Hà Nội, khi vào Sài Gòn đã đóng đô ở Rạp Olympic ở đường Hồng Thập Tự. Đoàn đã chuyển qua trình diễn cải lương bằng giọng của đồng bào Miền Nam. Hát tân nhạc phải dùng tiếng Bắc mới hấp dẫn người nghe. Ca Sĩ hát bằng tiếng Nam rất ít, có thể đếm được trên đầu ngón tay. Có lẽ chỉ có Quái kiệt Trần Văn Trạch và da sĩ Hải Minh ở Đài Phát Thanh Quân Đội Sau này tôi mới được biết Ca sĩ Hải Minh chính là Giáo Sư Âm Nhạc Trần Van Khê. Ông cũng là anh ruột của Nghệ sĩ Trần Văn Trạch
Tính tình cởi mở, cười nhiều hơn giận, thân thiện với mọi người là cá tính của dân Sài Gòn nói riêng cá tính của dân Miền Nam nói chung; dản dị như Miền Nam, chỉ có mưa nắng hai mùa.
Tôi đã lớn lên và trưởng thành tại Thành phố Sài Gòn. Năm năm đầu, từ 1955 tới 1960, là 5 năm thần tiên, 5 năm tuyệt vời, 5 năm hòa bình, 5 năm phát triển tột bực của miền Nam dưới thời Đệ Nhất Cộng Hòa do Tổng Thống Ngô Đình Diệm lãnh đạo. Thế giới đã ngạc nhiên, thán phục sự trỗi dậy của dân Miền Nam, trên mọi lãnh vực trong hơn 20 năm, cho đến năm định mệnh 1975.
Sau 1975, tài liệu mật được phơi bầy. Người ta mới hay ngay sau khi đặt bút ký vào Hiệp Định Genève năm 1954, ông Hồ đã sửa soạn xâm lăng miền Nam để nhuộm đỏ đất nước theo lệnh các quan thầy CS Quốc Tế Nga và Tầu.
Thực vậy, CS đã để lại Miền Nam cả một binh đoàn gồm hàng ngàn binh lính, cán bộ. Lê Duẩn đã lén ở lại Miền Nam, không tập kết ra Bắc theo đúng Hiệp Định Genève. Y chính là người điều khiển các CS nằm vùng ở Miền Nam.
Khi chính quyền của Tổng Thống Ngô Đình Diệm từ chối không tổ chức Tổng Tuyển Cử dự trù vào năm 1956 bởi Hiệp Định Genève ký ngày 20/7/1954. CSVN quyết định xâm lăng tiến chiếm miền Nam. Trong bản Đề Cương Cách Mạng ở Miền Nam do Lê Duẩn biên soạn năm 1958, Lê Duẩn đã khẳng định không có giải pháp nào để chiếm miền Nam ngoài giải pháp ''chiến tranh nổi dậy''. Đám CS nằm vùng được lệnh đào vũ khí chôn dấu và bắt đầu cuộc chiến tranh nổi dậy để xâm chiếm miền Nam.
Trận chiến lớn giữa quân CS và Quân Đội Quốc Gia tại Trãng Xụp, Tây Ninh là trận đánh mở màn cho cuộc xâm lăng miền Nam của CS vào năm 1959. Tháng 12 năm 1960, Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam được những người CS từ miền Bắc thành lập. Thực ra trước đó vài năm, CS đã bắt đầu các cuộc phá hoại cũng như khủng bố giết chóc các viên chức xã ấp tại Miền Nam.
Từ năm 1960, Miền Nam bị CS từ Miền Bắc xâm nhập, phá hại, khủng bố. Trận chiến càng ngày càng tăng cường độ. Mọi lãnh vực của đời sống của dân Miền Nam đều bị CS phá hoại... nhưng Thủ Đô Sài Gòn vẫn an ninh, phát triển. Tết Mậu Thân 1968, chiến tranh đã đến cửa ngõ của Sài Gòn.
Khoảng năm 1965-1966, khi quân Mỵ và Đồng Minh đổ bộ vào Miền Nam để trực tiếp hỗ trợ Quân Lực VNCH, CSVN, với sự hỗ trợ đắc lực của Cộng Sản Quốc tế, với chiêu bài ''đánh Mỹ cứu nước'' đã động viên toàn Miền Bắc cho công cuộc xâm lăng Miền Nam. Thanh niên Miền Bắc đã được lệnh của Đảng CSVN vượt Trường Sơn kéo vào Nam tham dự cuộc chiến ''chống Mỹ cứu nước''. Dư luận quốc tế bị ''nhiễm độc'' nặng tuyên truyền của CS, đã ngả về phía Cộng Sản. Quân Dân của Miền Nam đã chiến đấu trong cô đơn, nhất là từ đầu thập niên khi '"Đồng Minh bỏ chạy".
Mặc dù bị CS phá hoại về đủ mọi lãnh vực, Miền Nam vẫn thực hiện được những tiến bộ không ngờ (des progrès déconcertants) trong mọi lĩnh vực của đời sống:
Trở lại với Sài Gòn của tôi. Trong 21 năm tôi đã mục kích những thay đổi, tiến bộ về mọi lĩnh vực chưa từng bao giờ có của thành phố mặc dầu quân dân miền Nam phải đối diện hàng ngày với quân CS do CS Miền Bắc lãnh đạo. Miền Nam chỉ có được 6 năm không tiếng súng. Còn 15 năm, cho tới ngày đất nước bị rơi vào tay quân Cộng Sản VN. Quân đội của CSVN đã được sự hỗ trợ của CS Quốc Tế trong suốt cuộc xâm lăng này. Xin được tóm tắt những tiến bộ không ngừng nghỉ trong vài lĩnh vực:
Về giáo dục
Giáo dục, từ Tiểu học cho tới Đại Học, hoàn toàn miễn phí
Giáo dục tại Miền Nam, vào thời điểm trước năm 1975, được xây dựng trên một triết lý. Đó là Dân Tộc, Nhân Bản và Khai phóng. Triết lý này được đề ra sau Hội Nghị Toàn Quốc về Giáo Dục năm 1958 dưới thời của Bộ Trưởng Giáo Dục Trần Hữu Thế. Triết lý này luôn luôn bàng bạc trong nền giáo dục ở Miền Nam cho tới ngày CS chiếm Miền Nam năm 1975. Trái lại người CS chỉ có một triết lý về giáo dục, đó là phục vụ Bác và Đảng, phục vụ Xã Hội Chủ Nghĩa. Nền Giáo Dục tại VN bây giờ đã hoàn toàn phá sản, chỉ tạo ra nhiều tên ăn cắp, dối trá, lừa đảo, bịp bợm. Điều này dễ hiểu vì những người lãnh đạo ở VN bây giờ là những tên ăn cắp. ''Thượng bất chánh, hạ tất loạn'' như người xưa đã nói.
Giáo Dục tại Miền Nam dưới chế độ Cộng Hòa, dù bị phá hoại triền miên, đã đào tạo được đầy đủ nhân tài cho Tổ Quốc. Sinh viên VNCH, khi ra ngoại quốc du học, đã chứng tỏ khả năng của họ. Họ không thua kém bất kỳ sinh viên đến từ những nước khác. CSVN đã gửi một số sinh viên ra nước ngoài, du học. Các người này đã đã làm nhục dân tộc vì chỉ đi ăn cắp. Người Việt do CSVN gửi ra nước ngoài rất nổi tiếng là "hay ăn cắp" tại khắp mọi nơi trên thế giới, nhất là tại các nước ở Á Châu như Nhật, Đại Hàn, Đài Loan, Thái Lan...
Y Tế
Nền Y Tế của Miền Nam cho đến năm 1975 là một nền Y Tế miễn phí cho mọi người, không phân biệt giai tầng xã hội và nhất là không hối lộ từ y công cho tới bác sĩ. Phải vào nhà thương bây giờ là một nỗi khổ tâm không bút nào tả xiết. Trước 1975, cũng có những nhà thương tư nhưng rất ít so sánh với hệ thống các nhà thương công bất vụ lợi của Bộ Y Tế.
Văn học
Trước năm 1975, sáng tác được tự do, không có sự can thiệp của chánh quyền. Nhóm Sáng Tạo, từ Miền Bắc di cư vào Sài Gòn năm 1954, đã thổi một luồng gió mới vào văn học Miền Nam. Văn Học ở Miền Nam được tự do phát triển hơn bao giờ hết. Nhiều tác phẩm văn học có giá trị đã ra đời trong giai đoạn này. Trong khi đó ở Bắc bờ Bến Hải, các người cầm bút bị đàn áp, cầm tù, cấm viết vì đã lỡ đi ra ngoài những qui định của CSVN. Có lẽ chỉ có ở VNCS các chiến dịch đàn áp những người cầm bút như Phong Trào Nhân Văn Giai Phẩm, thập niên 50 tại Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam. Ông Trùm văn nghệ của Miền Bắc Tố Hữu là tác giả của những câu vè:
Thương biết mấy khi con học nói
Tiếng đầu lòng con gọi Sít Ta Lin
hay
Tin từ trong ấy loan xa
Bác Hố đang sống chuyển ra từ trần
Thơ với thẩn!!! hỡi Tố Hữu ''nhà thơ cung đình'' của chế độ! Trong khi tại Miền Nam, văn chương lãng mạn đã ngự trị trong tâm giới trẻ. Thơ Nguyên Sa là một thí dụ điển hình. Thế hệ mới lớn của Miền Nam, ai mà không biết tới những câu thơ đầy tình tự lãng mạn:
Áo nàng vàng anh về yêu hoa cúc
Áo nàng xanh, anh mến lá sân trường
Sợ thư tình chưa rõ nghĩa yêu đương
Anh pha mực cho vừa mầu áo tím.
(thơ Nguyên Sa )
Âm Nhạc
Dù chỉ tồn tại có 21 năm, nhưng Âm nhạc tại Sài Gòn nói riêng, tại Miền Nam nói chung đã phát triển tột bực với một trời âm nhạc lãng mạn cực kỳ hay. Nền âm nhạc lãng mạn này đã đi vào tâm hồn của người dân Miền Nam, từ thành thị đến thôn quê. Các nhạc sĩ được sáng tác trong một bầu không khí tự do. Trong khi đó, tại Miền Bắc Xã Hội Chủ Nghĩa của Ông Hồ và các "đồng chí", mọi công trình nghệ thuật, kể cả âm nhạc đều phải theo một khuôn thước, đó là: ''phục vụ chủ nghĩa, phục vụ Bác và Đảng'' theo đúng như ''Bản Đề Cương Văn Hóa'' của Đại Đồng Chí Trường Chinh, ra đời cuối thập niên 40. Xin hãy nghe lời phát biểu của Trường Chinh trong một buổi hội với văn nghệ sĩ ''Các đồng chí phải sáng tác theo tiếng gọi của con tim, nhưng các đồng chí đã dâng hiến con tim cho Đảng vật thì các đồng chí phải sáng tác để phục vụ Đảng.''
Một thí dụ điển hình là Nhạc sĩ TCS. Tài của ông đã được thăng hoa khi ông sống tự do dưới chế độ tự do thời Việt Nam Cộng Hòa ở Miền Nam tự do. Nhiều bản nhạc tình, lãng mạn vô cùng của TCS đã được ra đời trong giai đoạn này. Sau 1975, tài nghệ của họ Trịnh, dưới chế độ CS, đã bị thui chột. TCS không cho ra đời một bản nhạc tình nào. Phải chăng ''cây quít TCS ở Miền Nam đã cho nhiều quả ngọt, dưới chế độ Cộng Sản, cũng cây quít đó chỉ cho toàn quả chua'',
Thay lời kết
Tôi chưa từng về thăm VN kể từ ngày rời quê hương. Đất nước Việt nói chung, Sài Gòn nói riêng đã thay đổi rất nhiều. Sài Gòn như Sài Gòn của tôi trước năm 1975 đã không còn nữa. Ngay từ 1975, nhóm "dép râu, nón tai bèo" đã khai tử tên Sài Gòn để thay vào đó tên của một người đã mang lại tang thương, chết chóc, tàn phá cho dân tộc. Các hậu duệ của Y đang để mất quê hương vào tay kẻ thù truyền kiếp ở phương Bắc.
Về quê để làm gì đây? khi quê hương, khi Sài Gòn đã không còn nữa. Quê hương sắp mất vào tay kẻ thù từ phương Bắc còn Sài Gòn bị gán cho tên tội đồ của dân tộc.
Chế độ CS đã tan rã ở khắp mọi nơi trên thế giới. Tại Nga Sô, Thành phố St Pretesburg đã tìm lại được tên xưa sau gần một thế kỷ bị CS đổi tên. Tại VN, thử đô của Miền Nam sẽ tìm lại được tên gọi của ngày xưa: Thành phố Sài Gòn một khi chế độ bạo tàn bị tiêu diệt. Ngày ấy không còn xa.
Khi Sài Gòn bị đổi tên ngay sau ngày 30/4/1975, Nhạc sĩ Nam Lộc đang ở trại tỵ nạn ở Phi Luật Tân đã thốt lên:
Sài Gòn ơi! ta đã mất người trong cuộc đời,
Sài Gòn ơi! ta đã mất thời gian tuyệt vời
...
(Nam Lộc: Sài Gòn ơi! vĩnh biệt )
Người tỵ nạn CS tại mọi nơi trên thế giới đều mong được trở về lại Sài Gòn như bài thơ sau đây của tác giả: Người di tản buồn:
Nếu một mai nước non thanh bình
Ta sẽ trở về thăm quê xưa
Thăm lại những lối mòn ngày cũ.
Để bồi hồi bâng khuâng tưởng nhớ
những tháng ngày qua
Ta sẽ tìm lại bạn bè xưa:
ai còn?
ai đã khuất?
ai đang nức nở?
Sài Gòn ơi! lòng ta bừng sóng gió
Tình hoài hương cuồn cuộn như nước triều dâng
Vì xa "em" ta đau đớn bội phần
Như tiếc nuối một cuộc tình đã mất
Nhiều lúc ta mơ về quá khứ
Tưởng như mình đang sống tại quê nhà
Khi tỉnh giấc lại âm thầm tiếc nuối
Những tháng ngày mơ mộng của đời ta
(Người di tản buồn)
(Tháng 4, Montréal Canada)

markdown:
**) - Tôi xa Sài Gòn đã hơn 40 năm. Sài Gòn là nơi nuôi tôi lớn lên, trưởng thành. Những ngày hoa mộng của đời tôi được bắt đầu ở thành phố yêu dấu này, để rồi bị chấm dứt một cách tức tưởi vào ngày 30 tháng 4 năm 1975 khi Sài Gòn bị đổi chủ, đổi tên. Tôi bị buộc phải rời xa Sài Gòn, năm đó tôi vừa tròn 30 tuổi.** [Nguyễn Lương Tuyền (Danlambao](https://danlambaovn.blogspot.com/)
Tôi mở mắt chào đời ở Miền Bắc nước Việt. Khi Hồ Chí Minh và các đồng chí của ông từ các An Toàn Khu ở Việt Bắc về tiếp thu Hà Nội theo đúng Hiệp Định Genève, ký ngày 20 tháng 7 năm 1954, tôi theo gia đình di cư vào Nam, đúng hơn là vào sống ở Sài Gòn. Đó là ngày 28 tháng 8 năm 1954 - chỉ hơn 1 tháng sau khi Hiệp Định Genève chia đôi đất nước được ký kết. Tôi đặt chân đến Sài Gòn vào khoảng nửa đêm. Mệt mỏi rã rời, tôi ngủ vùi cho đến sáng bảnh mắt ngày hôm sau mới thức dậy.
Tôi được nếm mùi vị văn hóa ẩm thực của Sài Gòn ngay. Tôi được ăn món truyền thống của miền Nam: bì bún với nước mắm dấm, tỏi, ớt cùng giá sống. Lần đầu trong đời tôi được nếm hương vị thức ăn của Miền Nam. Sao mà nó ngon thế!!. Dì Sáu, người giúp việc nhà của anh chị tôi, đã reo lên khi tôi chào chị: ''Bà Thầy ơi (chị gọi Bà Chị của tôi), thằng nhỏ này biết nói tiếng ''Ziệc''. Quả thật, vào thời điểm đó, một số đông đồng bào miền Nam vẫn còn coi những người di cư đến từ miền Bắc là những người đến từ một nước khác, những người ngoại quốc...
Người dân Miền Nam đã mở rộng vòng tay, tiếp đón gần 1 triệu người đến từ miền Bắc. Chỉ trong chưa đầy 6 tháng, Chánh quyền của Thủ Tướng Ngô Đình Diệm và nhân dân Miền Nam đã thành công trong việc định cư, ổn định đời sống gần 1 triệu người tỵ nạn CS đến từ miền Bắc.
Sài Gòn là thủ đô của Miền Nam về phương diện chánh trị, kinh tế, giáo dục, âm nhạc nghệ thuật, báo chí văn chương... Có thể nói Sài Gòn tượng trưng cho cuộc sống của cả Miền Nam. Dân số của Sài Gòn vào năm 1954 có khoảng hơn 1 triệu người. Cậu bé Bắc kỳ 9 tuổi là tôi bị hoa mắt vì những điều khác hẳn Hà Nội:
* Chuyên chở công cộng ở Hà Nội chỉ có tầu điện, xích lô, không có taxi, xe hơi rất ít. Các thương hiệu xe hơi ở Hà Nội hồi đó là xe Citroen, xe Traction, xe Vedette. Ở Sài Gòn, có nhiều phương tiện chuyên chở như xe bus, xe taxi, xe xích lô, xe xích lô máy và cả xe thổ mộ do ngựa kéo. Vào giờ ăn, giờ nghỉ trưa rất khó gọi taxi, gọi xích lô... vì các bác tài xế cần nghỉ để ăn uống, ăn trưa. Khi tỉnh giấc ''la siette'', hầu như tất cả đều đến hiệu ăn, nhâm nhi ly cà phê ''bí tất'', cà phê này hình như rất phổ thông ở Miền Nam, khác hẳn cà phê filtre của Hà Nội.
* Người dân Sài Gòn có những ý tưởng rất thực dụng. Thí dụ thay vì thối lại 50 xu, người bán hàng chỉ cần xé đôi đồng bạc 1 đồng rồi trả lại khách hàng một nửa. Sau vài năm, lối thối tiền thực dụng này bị chánh phủ của TT Ngô đình Diệm bãi bỏ.
* Đường phố Sài Gòn còn mang tên Tây. Thí dụ đường Hồng Thập Tự có tên Tây là Rue Chasseloup Laubat. Chỉ sau một thời gian ngắn Chính phủ của TT Ngô Đình Diệm đã dùng tên Việt Nam cho các đường ở Sài Gòn. Thí dụ Rue Catinat được mang tên mới là đường Tự Do. Sau 30 tháng 4, các đồng chí CS đặt một tên mới là đường Đồng Khởi. Đường Công Lý chạy ngang Tòa Án, là đường chánh để đi vào Phi Trường Tân Sơn Nhất, được ''các đồng chí'' đổi tên là Đường Nam Kỳ Khởi Nghĩa ngay sau khi họ hoàn toàn làm chủ thành phố. Người dân Sài Gòn bèn châm biếm
*''Nam Kỳ Khởi Nghĩa tiêu Công Lý:* *Đồng Khởi vùng lên mất Tự Do''*
Về ngôn ngữ, người Miền Nam dùng chữ DZ thay cho chữ V. Thí dụ Vấn Vương được phát âm là Dzấn Dzương. Chữ V được phát âm là DZ nhưng khi viết, người Sài Gòn viết rất đúng. Người Sài Gòn thường hay lẫn lộn dấu hỏi, dấu ngã. Trái lại các âm TR, S, Ch, L, N... được phát âm rất rõ ràng. Giọng nói, cách phát âm khác biệt của từng miền là đặc tính của ngôn ngữ Việt Nam, được hát đi hát lại nhiều lần. Hát "ố tang ố tang tình tang'' phải dùng giọng Huế nghe mới hay. Hát Cải Lương phải dùng giọng Miền Nam mới hay. Đoàn Kim Chung, Tiếng Chuông Vàng Thủ Đô Hà Nội, khi vào Sài Gòn đã đóng đô ở Rạp Olympic ở đường Hồng Thập Tự. Đoàn đã chuyển qua trình diễn cải lương bằng giọng của đồng bào Miền Nam. Hát tân nhạc phải dùng tiếng Bắc mới hấp dẫn người nghe. Ca Sĩ hát bằng tiếng Nam rất ít, có thể đếm được trên đầu ngón tay. Có lẽ chỉ có Quái kiệt Trần Văn Trạch và da sĩ Hải Minh ở Đài Phát Thanh Quân Đội Sau này tôi mới được biết Ca sĩ Hải Minh chính là Giáo Sư Âm Nhạc Trần Van Khê. Ông cũng là anh ruột của Nghệ sĩ Trần Văn Trạch
Tính tình cởi mở, cười nhiều hơn giận, thân thiện với mọi người là cá tính của dân Sài Gòn nói riêng cá tính của dân Miền Nam nói chung; dản dị như Miền Nam, chỉ có mưa nắng hai mùa.
Tôi đã lớn lên và trưởng thành tại Thành phố Sài Gòn. Năm năm đầu, từ 1955 tới 1960, là 5 năm thần tiên, 5 năm tuyệt vời, 5 năm hòa bình, 5 năm phát triển tột bực của miền Nam dưới thời Đệ Nhất Cộng Hòa do Tổng Thống Ngô Đình Diệm lãnh đạo. Thế giới đã ngạc nhiên, thán phục sự trỗi dậy của dân Miền Nam, trên mọi lãnh vực trong hơn 20 năm, cho đến năm định mệnh 1975.
Sau 1975, tài liệu mật được phơi bầy. Người ta mới hay ngay sau khi đặt bút ký vào Hiệp Định Genève năm 1954, ông Hồ đã sửa soạn xâm lăng miền Nam để nhuộm đỏ đất nước theo lệnh các quan thầy CS Quốc Tế Nga và Tầu.
Thực vậy, CS đã để lại Miền Nam cả một binh đoàn gồm hàng ngàn binh lính, cán bộ. Lê Duẩn đã lén ở lại Miền Nam, không tập kết ra Bắc theo đúng Hiệp Định Genève. Y chính là người điều khiển các CS nằm vùng ở Miền Nam.
Khi chính quyền của Tổng Thống Ngô Đình Diệm từ chối không tổ chức Tổng Tuyển Cử dự trù vào năm 1956 bởi Hiệp Định Genève ký ngày 20/7/1954. CSVN quyết định xâm lăng tiến chiếm miền Nam. Trong bản Đề Cương Cách Mạng ở Miền Nam do Lê Duẩn biên soạn năm 1958, Lê Duẩn đã khẳng định không có giải pháp nào để chiếm miền Nam ngoài giải pháp ''chiến tranh nổi dậy''. Đám CS nằm vùng được lệnh đào vũ khí chôn dấu và bắt đầu cuộc chiến tranh nổi dậy để xâm chiếm miền Nam.
Trận chiến lớn giữa quân CS và Quân Đội Quốc Gia tại Trãng Xụp, Tây Ninh là trận đánh mở màn cho cuộc xâm lăng miền Nam của CS vào năm 1959. Tháng 12 năm 1960, Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam được những người CS từ miền Bắc thành lập. Thực ra trước đó vài năm, CS đã bắt đầu các cuộc phá hoại cũng như khủng bố giết chóc các viên chức xã ấp tại Miền Nam.
Từ năm 1960, Miền Nam bị CS từ Miền Bắc xâm nhập, phá hại, khủng bố. Trận chiến càng ngày càng tăng cường độ. Mọi lãnh vực của đời sống của dân Miền Nam đều bị CS phá hoại... nhưng Thủ Đô Sài Gòn vẫn an ninh, phát triển. Tết Mậu Thân 1968, chiến tranh đã đến cửa ngõ của Sài Gòn.
Khoảng năm 1965-1966, khi quân Mỵ và Đồng Minh đổ bộ vào Miền Nam để trực tiếp hỗ trợ Quân Lực VNCH, CSVN, với sự hỗ trợ đắc lực của Cộng Sản Quốc tế, với chiêu bài ''đánh Mỹ cứu nước'' đã động viên toàn Miền Bắc cho công cuộc xâm lăng Miền Nam. Thanh niên Miền Bắc đã được lệnh của Đảng CSVN vượt Trường Sơn kéo vào Nam tham dự cuộc chiến ''chống Mỹ cứu nước''. Dư luận quốc tế bị ''nhiễm độc'' nặng tuyên truyền của CS, đã ngả về phía Cộng Sản. Quân Dân của Miền Nam đã chiến đấu trong cô đơn, nhất là từ đầu thập niên khi '"Đồng Minh bỏ chạy".
Mặc dù bị CS phá hoại về đủ mọi lãnh vực, Miền Nam vẫn thực hiện được những tiến bộ không ngờ (des progrès déconcertants) trong mọi lĩnh vực của đời sống:
Trở lại với Sài Gòn của tôi. Trong 21 năm tôi đã mục kích những thay đổi, tiến bộ về mọi lĩnh vực chưa từng bao giờ có của thành phố mặc dầu quân dân miền Nam phải đối diện hàng ngày với quân CS do CS Miền Bắc lãnh đạo. Miền Nam chỉ có được 6 năm không tiếng súng. Còn 15 năm, cho tới ngày đất nước bị rơi vào tay quân Cộng Sản VN. Quân đội của CSVN đã được sự hỗ trợ của CS Quốc Tế trong suốt cuộc xâm lăng này. Xin được tóm tắt những tiến bộ không ngừng nghỉ trong vài lĩnh vực:
**Về giáo dục**
Giáo dục, từ Tiểu học cho tới Đại Học, hoàn toàn miễn phí
Giáo dục tại Miền Nam, vào thời điểm trước năm 1975, được xây dựng trên một triết lý. Đó là Dân Tộc, Nhân Bản và Khai phóng. Triết lý này được đề ra sau Hội Nghị Toàn Quốc về Giáo Dục năm 1958 dưới thời của Bộ Trưởng Giáo Dục Trần Hữu Thế. Triết lý này luôn luôn bàng bạc trong nền giáo dục ở Miền Nam cho tới ngày CS chiếm Miền Nam năm 1975. Trái lại người CS chỉ có một triết lý về giáo dục, đó là phục vụ Bác và Đảng, phục vụ Xã Hội Chủ Nghĩa. Nền Giáo Dục tại VN bây giờ đã hoàn toàn phá sản, chỉ tạo ra nhiều tên ăn cắp, dối trá, lừa đảo, bịp bợm. Điều này dễ hiểu vì những người lãnh đạo ở VN bây giờ là những tên ăn cắp. ''Thượng bất chánh, hạ tất loạn'' như người xưa đã nói.
Giáo Dục tại Miền Nam dưới chế độ Cộng Hòa, dù bị phá hoại triền miên, đã đào tạo được đầy đủ nhân tài cho Tổ Quốc. Sinh viên VNCH, khi ra ngoại quốc du học, đã chứng tỏ khả năng của họ. Họ không thua kém bất kỳ sinh viên đến từ những nước khác. CSVN đã gửi một số sinh viên ra nước ngoài, du học. Các người này đã đã làm nhục dân tộc vì chỉ đi ăn cắp. Người Việt do CSVN gửi ra nước ngoài rất nổi tiếng là "hay ăn cắp" tại khắp mọi nơi trên thế giới, nhất là tại các nước ở Á Châu như Nhật, Đại Hàn, Đài Loan, Thái Lan...
**Y Tế**
Nền Y Tế của Miền Nam cho đến năm 1975 là một nền Y Tế miễn phí cho mọi người, không phân biệt giai tầng xã hội và nhất là không hối lộ từ y công cho tới bác sĩ. Phải vào nhà thương bây giờ là một nỗi khổ tâm không bút nào tả xiết. Trước 1975, cũng có những nhà thương tư nhưng rất ít so sánh với hệ thống các nhà thương công bất vụ lợi của Bộ Y Tế.
**Văn học**
Trước năm 1975, sáng tác được tự do, không có sự can thiệp của chánh quyền. Nhóm Sáng Tạo, từ Miền Bắc di cư vào Sài Gòn năm 1954, đã thổi một luồng gió mới vào văn học Miền Nam. Văn Học ở Miền Nam được tự do phát triển hơn bao giờ hết. Nhiều tác phẩm văn học có giá trị đã ra đời trong giai đoạn này. Trong khi đó ở Bắc bờ Bến Hải, các người cầm bút bị đàn áp, cầm tù, cấm viết vì đã lỡ đi ra ngoài những qui định của CSVN. Có lẽ chỉ có ở VNCS các chiến dịch đàn áp những người cầm bút như Phong Trào Nhân Văn Giai Phẩm, thập niên 50 tại Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam. Ông Trùm văn nghệ của Miền Bắc Tố Hữu là tác giả của những câu vè:
*Thương biết mấy khi con học nói* *Tiếng đầu lòng con gọi Sít Ta Lin*
hay
*Tin từ trong ấy loan xa* *Bác Hố đang sống chuyển ra từ trần*
Thơ với thẩn!!! hỡi Tố Hữu ''nhà thơ cung đình'' của chế độ! Trong khi tại Miền Nam, văn chương lãng mạn đã ngự trị trong tâm giới trẻ. Thơ Nguyên Sa là một thí dụ điển hình. Thế hệ mới lớn của Miền Nam, ai mà không biết tới những câu thơ đầy tình tự lãng mạn:
*Áo nàng vàng anh về yêu hoa cúc* *Áo nàng xanh, anh mến lá sân trường* *Sợ thư tình chưa rõ nghĩa yêu đương* *Anh pha mực cho vừa mầu áo tím.*
(thơ Nguyên Sa )
**Âm Nhạc**
Dù chỉ tồn tại có 21 năm, nhưng Âm nhạc tại Sài Gòn nói riêng, tại Miền Nam nói chung đã phát triển tột bực với một trời âm nhạc lãng mạn cực kỳ hay. Nền âm nhạc lãng mạn này đã đi vào tâm hồn của người dân Miền Nam, từ thành thị đến thôn quê. Các nhạc sĩ được sáng tác trong một bầu không khí tự do. Trong khi đó, tại Miền Bắc Xã Hội Chủ Nghĩa của Ông Hồ và các "đồng chí", mọi công trình nghệ thuật, kể cả âm nhạc đều phải theo một khuôn thước, đó là: ''phục vụ chủ nghĩa, phục vụ Bác và Đảng'' theo đúng như ''Bản Đề Cương Văn Hóa'' của Đại Đồng Chí Trường Chinh, ra đời cuối thập niên 40. Xin hãy nghe lời phát biểu của Trường Chinh trong một buổi hội với văn nghệ sĩ ''Các đồng chí phải sáng tác theo tiếng gọi của con tim, nhưng các đồng chí đã dâng hiến con tim cho Đảng vật thì các đồng chí phải sáng tác để phục vụ Đảng.''
Một thí dụ điển hình là Nhạc sĩ TCS. Tài của ông đã được thăng hoa khi ông sống tự do dưới chế độ tự do thời Việt Nam Cộng Hòa ở Miền Nam tự do. Nhiều bản nhạc tình, lãng mạn vô cùng của TCS đã được ra đời trong giai đoạn này. Sau 1975, tài nghệ của họ Trịnh, dưới chế độ CS, đã bị thui chột. TCS không cho ra đời một bản nhạc tình nào. Phải chăng ''cây quít TCS ở Miền Nam đã cho nhiều quả ngọt, dưới chế độ Cộng Sản, cũng cây quít đó chỉ cho toàn quả chua'',
**Thay lời kết**
Tôi chưa từng về thăm VN kể từ ngày rời quê hương. Đất nước Việt nói chung, Sài Gòn nói riêng đã thay đổi rất nhiều. Sài Gòn như Sài Gòn của tôi trước năm 1975 đã không còn nữa. Ngay từ 1975, nhóm "dép râu, nón tai bèo" đã khai tử tên Sài Gòn để thay vào đó tên của một người đã mang lại tang thương, chết chóc, tàn phá cho dân tộc. Các hậu duệ của Y đang để mất quê hương vào tay kẻ thù truyền kiếp ở phương Bắc.
Về quê để làm gì đây? khi quê hương, khi Sài Gòn đã không còn nữa. Quê hương sắp mất vào tay kẻ thù từ phương Bắc còn Sài Gòn bị gán cho tên tội đồ của dân tộc.
Chế độ CS đã tan rã ở khắp mọi nơi trên thế giới. Tại Nga Sô, Thành phố St Pretesburg đã tìm lại được tên xưa sau gần một thế kỷ bị CS đổi tên. Tại VN, thử đô của Miền Nam sẽ tìm lại được tên gọi của ngày xưa: Thành phố Sài Gòn một khi chế độ bạo tàn bị tiêu diệt. Ngày ấy không còn xa.
Khi Sài Gòn bị đổi tên ngay sau ngày 30/4/1975, Nhạc sĩ Nam Lộc đang ở trại tỵ nạn ở Phi Luật Tân đã thốt lên:
*Sài Gòn ơi! ta đã mất người trong cuộc đời,* *Sài Gòn ơi! ta đã mất thời gian tuyệt vời* *...* *(Nam Lộc: Sài Gòn ơi! vĩnh biệt )*
Người tỵ nạn CS tại mọi nơi trên thế giới đều mong được trở về lại Sài Gòn như bài thơ sau đây của tác giả: Người di tản buồn:
*Nếu một mai nước non thanh bình* *Ta sẽ trở về thăm quê xưa* *Thăm lại những lối mòn ngày cũ.* *Để bồi hồi bâng khuâng tưởng nhớ* *những tháng ngày qua* *Ta sẽ tìm lại bạn bè xưa:* *ai còn?* *ai đã khuất?* *ai đang nức nở?* *Sài Gòn ơi! lòng ta bừng sóng gió* *Tình hoài hương cuồn cuộn như nước triều dâng* *Vì xa "em" ta đau đớn bội phần* *Như tiếc nuối một cuộc tình đã mất* *Nhiều lúc ta mơ về quá khứ* *Tưởng như mình đang sống tại quê nhà* *Khi tỉnh giấc lại âm thầm tiếc nuối* *Những tháng ngày mơ mộng của đời ta* *(Người di tản buồn)*
(Tháng 4, Montréal Canada)


text:
Chớp bể mưa nguồn kéo khắp miền
Sá chi tắm gội, sá truân chuyên
Bút nghiên đèn sách đều sai lạc
Kim cổ, Đông Tây cũng hão huyền
Ví biết lửa hương tìm chắp nối
Là hay vàng đá để trao truyền
Văn minh nghĩ kỹ còn nhiều việc
Đem cả muôn loài lên Duy Nhiên. (“Đạo Trường Ngâm” - Thái Dịch Lý Đông A)
Tạ Dzu (Danlambao) - Sau khi ba bài viết “Vấn đề của đảng Cộng Sản Việt Nam” của tôi được đăng trên các trang mạng, hai tác giả Đức Trung với bài “Phải chăng chủ nghĩa tư bản là đỉnh cao nhất của sự tiến hoá của xã hội?” và Dân Phòng với bài “Sự lẫn lộn trắng đen, phải trái của Tạ Dzu”, phản bác một số luận điểm của tôi trên trang nhanvanviet.com.
Mặc dù trang mạng mang tên Nhân Văn Việt Nam, nhưng từ ngữ của hai tác giả gán cho tôi rất phản nhân văn, thiếu văn hoá (“cam tâm làm tay sai cho các thế lực thù địch phản dân, hại nước”, “tên bồi bút tay sai của các thế lực thù địch” của Đức Trung; hay “kẻ phản động, xuyên tạc bản chất cách mạng” của Dân Phòng). Tôi là người viết độc lập, không có cá nhân hay thế lực nào trả tiền để tôi làm bồi bút cả. Tôi muốn nhân dân được tôn trọng, sống xứng đáng là người; muốn đất nước phồn vinh tiến bộ, hoà vào trào lưu tiến hoá chung của nhân loại, cố gắng điểm lại những khiếm khuyết, sai sót của cả Duy Vật lẫn Duy Tâm dưới nhãn quan triết học của một thiên tài tư tưởng Việt, tiên sinh Lý Đông A (1920-1946?) để mọi người cùng góp sức điều chỉnh hướng đi cho đất nước - hướng đi mà trong hơn 40 năm từ 1975, Việt Nam vẫn lẹt đẹt đứng hạng chót thế giới dưới sự lãnh đạo “tài tình” của đảng Cộng sản Việt Nam. Trong cùng thời gian tương đương, Nhật Bản đã vươn lên hạng nhất nhì thế giới từ hoang tàn đổ nát bởi hai trái bom nguyên tử. Ai là người yêu nước mà không cảm thấy nhục nhã, xót xa cho thân phận tụt hậu, bạc nhược Việt Nam dưới chế độ cộng sản? Cho nên tôi không nhận những từ ngữ gán ghép đầy ác ý, kém văn hoá của Đức Trung và Dân Phòng. Gửi trả để hai tác giả đã được đảng CSVN “trồng người” ra sao, nhận lại.
Thật ra, cả hai tác giả chỉ phản biện những điểm phụ trong ba bài viết nói trên. Những điểm chính của chủ nghĩa Duy Vật như: có phải loài người thực sự tiến hoá từ loài vượn thông qua lao động hay do lý do nào khác, hoặc nền kinh tế tự nhiên có thực sự hiện hữu hay do lầm tưởng, hay những quy luật Duy Vật biện chứng có thực sự lúc nào cũng đúng khớp với thực tế? v.v… đều không được phản biện, hay chí ít nhắc tới.
Về luận điểm của Dân Phòng
Tác giả Dân Phòng phản bác quan điểm của tôi dưới hai tiêu đề: “Không thể nói bừa rằng ‘Mác tuyệt đối hóa vật chất và những người cộng sản bị vật chất hóa’” và “Không thể nói bừa rằng ‘Mác tuyệt đối hóa tự nhiên và những người cộng sản bị tự nhiên hóa’”. Tuy là hai tiêu đề nhưng ý nghĩa tương tự nhau.
Tuyệt đối hóa tự nhiên, vật chất
Trước hết, tiền đề triết học của Duy Vật là vật chất. Vật chất (phần hữu hình), là chính, sản sinh ra tinh thần (phần vô hình), là phụ.
Quan điểm Duy Vật cho rằng thứ duy nhất có thể tồn tại là vật chất, và một cách căn bản thì mọi sự vật đều có cấu tạo từ vật chất, mọi hiện tượng đều là kết quả của các tương tác vật chất.
Nói khác đi, quan điểm trên cho rằng vật chất là vạn năng. Vật chất sản sinh ra tất cả, kể cả những gì thuộc phần vô hình (trí nhớ, tình cảm, lòng yêu nước, lý trí, ý kiến, tư tưởng...). Người cộng sản đã tuyệt đối hoá vật chất theo nghĩa đó.
Trong thực tế đời sống, chỉ “duy” phần vật chất hữu hình (lẫn “duy” phần vô hình) không thể sản sinh ra “hiện tượng sống”. Một người bị hôn mê, mất trí nhớ (vô hình), thân thể vật chất hữu hình còn đó, nhưng người ta chỉ coi đó là một đời-sống-thực-vật, không còn là một con người bình thường nữa.
Ngay bản thân vật chất cũng bao gồm hai phần hữu hình và vô hình, từ một nguyên tử nhỏ bé cho đến vũ trụ to lớn. “Nguyên tử là đơn vị cơ bản của vật chất, gồm hạt nhân ở giữa và bao quanh bởi electron mang điện tích âm. Hạt nhân là một kết hợp giữa các proton mang điện tích dương và các neutron trung hoà không điện tích... Đó là phần hữu hình. Một nguyên tử sẽ không được hình thành nếu thiếu các phần vật chất này. Đâu là phần vô hình? Đó chính là trật tự xoay vần giữa chúng. Phá vỡ trật tự này, nguyên tử sẽ nổ. Trật tự xoay vần giữa các hành tinh chung quanh mặt trời, rồi Thái Dương hệ trong dải Ngân Hà, rộng ra tới toàn thể vũ trụ chính là phần vô hình. Nguyên tử và các hành tinh đâu phải như bộ não người, qua lao động mà phát sinh ra trật tự quân bình vô hình kia? Chúng hiện hữu ngay từ lúc vũ trụ được hình thành” (trích: “Vấn đề của đảng Cộng Sản Việt Nam (Phần 2)”).
Đặt tiền đề triết học trên vật chất, Mác (K. Marx) dựa vào những nguyên tử nhỏ bé hoặc nhỏ hơn nữa, hay to lớn là đại vũ trụ làm căn bản, trong khi thành phần cấu tạo vật chất có thể rất khác nhau (oxy và carbon chẳng hạn), đồng thời vật chất lại có tính tương đối (nước, có lúc ở thể lỏng, thể hơi hay thể đặc), lúc này lúc khác, đâu phải luôn luôn tuyệt đối mà chọn làm tiền đề?
Ăngghen có nói đến loài vật chỉ hái lượm, trong khi loài người sản xuất, bao gồm ba loại: sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần và sản xuất ra bản thân con người. Tuy nhiên, sản xuất vật chất vẫn giữ “vai trò cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội, và xét cho cùng quyết định toàn bộ sự vận động của đời sống xã hội” như ông Dân Phòng nhắc đến. Lập luận như thế, thì những tư duy (sản xuất) về chính trị, luật pháp, lý trí… là những sản phẩm thuộc về tinh thần, nếu không có “vai trò cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội” như vật chất, chắc chắn con người không thể biết cách tổ chức đời sống, tổ chức xã hội.
Như phần trên đã chứng minh, chỉ duy vật chất hữu hình mà thiếu phần tinh thần vô hình cùng tồn tại (chứ không phải cái này sinh ra cái kia) không thể sản sinh ra hiện-tượng-sống. Không có con người, không có hiện tượng sống, vũ trụ có cũng như không. Chính con người mới là tổng hợp của cả tinh thần lẫn vật chất mà những nhà Duy Vật (lẫn Duy Thần) không nhận ra. Họ chỉ thấy được một phần sự thật, như những người mù sờ voi. Hạt cây rơi xuống đất thì do may rủi của đất trời (tự nhiên) mà mọc lên; còn con người do có tư tưởng mà chủ động đem hạt đi trồng (do người), vun xới cho tươi tốt để phục vụ người (vì người). Nhờ cải tạo tự nhiên, do người và vì người, rồi biết cách sinh sống khác với tự-nhiên-giới mà con người thành người, không phải từ vượn mà ra như Mác ngộ nhận.
Tư tưởng, phần vô hình, khi tư duy phù hợp với, phản ánh đúng thực tại, chính là đại biểu của sinh mệnh mà Mác không thấy. Mác thấy phần khách quan (vận động của vật chất) mà không thấy phần chủ quan tạo ra hiện tượng sống nơi con người.
Tiền đề triết học Duy Vật của Mác do đó, đã vấp phải những khiếm khuyết nghiêm trọng, cần được bổ khuyết.
Tự nhiên hoá, vật chất hoá
Từ ngàn xưa, nhân loại vừa đấu tranh với thiên nhiên, vừa nương tựa vào thiên nhiên để sống còn. Người bị tự nhiên tấn công trên cả hai phương diện, tinh thần lẫn vật chất. Về thể chất, tự nhiên tấn công người bằng thời tiết, khí hậu, thiên tai, thú dữ… Về tinh thần, tự nhiên tấn công người bằng thú tính cạnh tranh khốc liệt và tìm cách chiến thắng nhân tính: con người dễ bị quyền lực, danh vọng, tiền tài ảnh hưởng, lôi kéo, dễ bị tha hoá.
Tự-nhiên-giới sử dụng quy luật đối lập huỷ diệt đối với nhau. Trong rừng núi, thú mạnh tiêu diệt những con nhỏ yếu hơn; trên sông biển, cá lớn nuốt cá bé.
Khi bị tấn công, người không thể huỷ diệt thiên nhiên mà phải “hợp tác”, “thống nhất” với tự nhiên, nghĩa là con người chuyển sang thế chủ động đối với thiên nhiên. Khi khai thác thiên nhiên để phục vụ cho mình, loài người cũng phải biết bảo vệ thiên nhiên, bảo vệ môi trường sống; nếu không, loài người sẽ bị tiêu diệt. Con người có nhu cầu phải “hoà” cùng tự nhiên.
Nói khác đi, con người chuyển đổi từ thế đối lập huỷ diệt thành thế hợp tác, đối lập thống nhất giữa con người với tự nhiên.
Với đồng loại cũng thế. Nhân loại tiến hoá từ hoang dã đến văn minh, càng ngày càng nhận ra rằng loài người không thể sử dụng quy luật mạnh được yếu thua như thế giới động vật, mà phải chuyển từ nguyên tắc đối lập huỷ diệt sang đối lập thống nhất: đối lập thống nhất giữa cá nhân và tập thể, giữa nhân dân với chính quyền, giữa các giai tầng xã hội với nhau và giữa dân tộc này với dân tộc khác. Đó là đời sống, lối sống của người - nhân đạo; lấy con người làm gốc – nhân bản; xiển dương nhân tính, loại trừ dần thú tính.
Những người cộng sản từ chối sử dụng phương cách giải quyết mâu thuẫn bằng đường lối của loài người, họ chọn phương pháp của tự-nhiên-giới: triệt để áp dụng bạo lực mạnh được yếu thua, hô hào giai cấp công nhân tiêu diệt các giai cấp khác, khơi dậy lòng thù hận nhỏ nhen. “Bên thắng cuộc” đã đối xử với “bên thua cuộc” năm 1975 ra sao? Trong khi nhìn sang cuộc Nội chiến Hoa Kỳ, sau chiến tranh, từ chính quyền cho đến người dân đều cố tìm xác binh sĩ hai bên chôn cất tử tế, đồng thời cố gắng giải quyết công ăn việc làm, ổn định đời sống nhân dân bất phân bên thắng hay bại. Nhờ cách cư xử rất nhân văn, rất người này mà nước Mỹ mau chóng hàn gắn quá khứ, mọi người cùng bắt tay nhau xây dựng lại quê hương. Còn CSVN? Họ nhìn đâu cũng thấy kẻ thù, không chỉ thù hằn những người ra đi từ 1975 mà ngay cả với nhân dân trong nước, những người tranh đấu ôn hoà vì lợi ích toàn dân nữa.
Họ đã bị tự nhiên hoá, vật chất hóa theo ý nghĩa đó.
Một nhà tư bản chỉ muốn thu lợi nhuận thật cao, bất chấp việc bóc lột sức lao động, trả lương thật thấp cho công nhân, bất kể môi trường làm việc nguy hiểm: nhà tư bản bị tự nhiên hoá.
Một đảng phái nhất quyết sử dụng bạo lực cướp cho được chính quyền, hoặc mù quáng “thống nhất đất nước” dưới sự chỉ đạo của Cộng sản Quốc tế, bôi mặt gà nhà đá nhau, bất kể phải giết oan hàng ngàn người, gây chết chóc đau thương cho hàng triệu gia đình: đảng này bị tự nhiên hoá.
Một đảng đưa ra chính sách xây dựng đất nước hợp lý, vận động cử tri ủng hộ bằng lá phiếu hợp pháp: đảng này đang thực hiện mục tiêu tự nhiên hoà.
Một nhà nước qui định đất đai thuộc sở hữu toàn dân nhưng do nhà nước đại diện làm chủ, sau đó qui hoạch một khu dân cư, bồi thường cho cư dân một, dân không đồng ý thì cưỡng chế bằng súng đạn, rồi quay sang hợp đồng với tư bản nước ngoài, hưởng tiền “lại quả, bôi trơn”, “trị giá thặng dư” gấp trăm, gấp ngàn lần bọn tư bản mà họ chê bai đánh đuổi: nhà nước này bị tự nhiên hoá.
Một chính quyền cần giải toả một ngôi nhà vì lợi ích chung, thuyết phục gia chủ, bồi thường số tiền bằng hoặc hơn trị giá những ngôi nhà chung quanh nếu chủ nhà không đồng ý, lại còn hỗ trợ chi phí di chuyển: hành động của chính quyền này mang tính tự nhiên hoà.
Càng ngày con người càng cố gắng sống lối sống tự nhiên hoà – hoà cùng tự nhiên - hơn là để bị tự nhiên hoá (“Đem cả muôn loài lên Duy Nhiên” - Lý Đông A).
Về luận điểm của Đức Trung
Tác giả thứ hai lên tiếng phê phán là ông Đức Trung, với tựa bài “Phải chăng chủ nghĩa tư bản là đỉnh cao nhất của sự tiến hoá của xã hội?”
Thực ra trong bài viết, tôi không hề khẳng định chủ nghĩa tư bản là đỉnh cao nhất của sự tiến hoá xã hội: “Xã hội với nền kinh tế tư bản có thể điều chỉnh được các khiếm khuyết không phù hợp với nhân bản là nhờ thể chế chính trị dân chủ... Không có chế độ dân chủ, khả năng tự điều chỉnh của con người không phát huy được. Kinh tế thị trường tự do và thể chế chính trị dân chủ tạo điều kiện cho đa nguyên phát triển. Qua đó, chế độ tư bản mở ra cơ hội cho mọi người mọi giới, cộng sản hay không cộng sản, tham gia vào tiến trình điều chỉnh những sai trái của chế độ trong ôn hoà và tôn trọng lẫn nhau.” (trích: “Vấn đề của đảng Cộng Sản Việt Nam (Phần 2)”).
Trong thực tế, không có thể chế nào là đỉnh cao nhất, là nấc thang cuối cùng của lịch sử nhân loại như cộng sản chủ trương, bởi đời sống luôn thay đổi, luôn tiến hoá. Một cơ chế chính trị có thể hợp với thời đại này, nhưng khi tiến hoá sang thời đại khác, phải có tư tưởng, mô hình khác thay thế.
Một cách tổng quát, tự bản thân xã hội tư bản còn rất nhiều khiếm khuyết cần phải được điều chỉnh để con người ngày càng phát huy nhân tính, xa rời thú tính, tạo các tương quan xã hội ngày càng “người” hơn, tiến gần chân thiện mỹ hơn là bị tự nhiên hoá (Duy Vật hoá) hay thần linh hoá (Duy Tâm hoá).
Về chính trị chẳng hạn, nói chung, cơ chế chính trị của các nước tiến bộ nhất hiện nay là phương Tây và Mỹ đều chủ yếu dựa trên các đảng phái, người dân chưa thực sự được đại diện cho chính mình (dân cử, dân bầu), mà chỉ bầu cho đại diện các chính đảng vào hành pháp và lập pháp (đa đảng cử, dân bầu), tất nhiên là khá hơn độc đảng nhiều. Luật pháp cho phép người dân tự ứng cử, nhưng nếu không có tiền, hoặc ngay cả có nhiều tiền đi chăng nữa, khả năng trúng cử rất mong manh, gần như không thể. Ông Trump đã thấy gương của tỉ phú Ross Perot, một ứng viên tổng thống độc lập thua cuộc trong cuộc tranh cử năm 1992, đã phải đổi sang đảng Cộng Hoà mới thắng cử.
Lý Đông A phê phán cơ chế chính trị dựa chủ yếu vào các chính đảng là “chính trị đảng tranh” – các chính đảng tranh chấp quyền lực và tranh giành lá phiếu của người dân với mục đích nắm quyền, chưa hẳn thực sự đại diện cho quyền lợi dân, hay quyền lợi dân đến sau quyền lợi đảng phái. Dân chủ như thế, vẫn Lý Đông A phê phán, là một nền “dân chủ giằng co”.
Tiếp tục quan sát chính trị Hoa Kỳ: Quốc hội, qua nhiều năm tranh cãi lẫn kiện tụng, đã thông qua hệ thống bảo hiểm sức khoẻ với giá phải chăng, quen gọi là Obamacare. Trump lên, quay ngoắt 180 độ đòi huỷ bỏ; hay chính sách quốc phòng dưới thời Obama “chuyển trục sang châu Á”, đồng lúc với hiệp định TPP, Trump cũng gạt phắt, bắt tay Putin, hoà hoãn Tập Cận Bình nhằm “biến nước Mỹ vĩ đại trở lại!”.
Hai đảng Dân Chủ và Cộng Hoà giằng co đốp chát với nhau. Chính trị châu Âu cũng y như thế.
Chính trị và dân chủ theo Lý Đông A là “điều lý nhân tính”, là “thiết kế và chấp hành dân sinh” (social engineering), là dựa chính yếu trên toàn dân, “phân công và hợp tác”, là “đan quyền” - một khái niệm rất mới đối với phương Tây và thế giới (từ sử thống truyền lại dưới thời Lý, Trần và Lê Thánh Tông) - chứ không phải tập quyền như cộng sản, phân quyền như Tây phương hay quân quyền (đều quyền) như Trung Hoa.
Tại sao phân công là chính mà không phân quyền là chính? Hãy lấy ví dụ: một người được phân công làm cảnh sát. Để làm tròn nhiệm vụ, viên cảnh sát được xã hội trao cho một số quyền, như quyền biên phạt tài xế vi phạm luật giao thông, quyền bắt trộm cướp gây nguy hại đến an ninh người dân v.v… Các chức vụ khác cũng thế. “Quyền” phải đi theo “công”, quyền có là do công chứ không phải làm cảnh sát là có quyền muốn bắt ai thì bắt, muốn khủng bố ai thì mặc sức tung hoành.
Trên đây chỉ là một vài thí dụ mang tính giới thiệu, nhưng một nền chính trị như thế là để bảo đảm nhân dân có quyền và nhà nước có lực. Chính quyền có “lực” là nhờ nhân dân có thực “quyền”, chứ không phải quyền lực tập trung vào chính quyền, rồi vì e ngại có kẻ lạm quyền trở thành độc tài nên phải phân quyền. Và ngay cả khi đã phân quyền, cơ chế chính trị dựa chủ yếu vào các chính đảng thay vì dựa vào toàn dân, các đảng phái lại thường phá bĩnh nhau để huyễn hoặc cho rằng: đảng A, B, C… mới xứng đáng được dân bầu nhằm tiếp tục ngồi trên đỉnh quyền lực. Quản lý và điều hành đất nước là công việc của toàn dân, nào đâu phải chỉ của một số đảng phái?
Phải thay đổi tư duy triết lý chính trị và thay đổi cách nhìn cơ cấu chính trị. Vậy chính quyền cần được thiết kế ra sao? Khi có dịp chúng tôi sẽ trình bầy về Cơ Năng Hiến Pháp và cơ cấu chính trị đan quyền của cha ông Việt ta.
Nói tiếp đến những khiếm khuyết của tư bản, về kinh tế, mục đích chính của tư bản là lợi nhuận, càng nhiều càng tốt, không quan tâm mấy đến quan hệ giữa người với người trong xã hội. Các tay tư bản tung những quảng cáo rất hấp dẫn, tạo ra “nhu cầu giả”, dụ dỗ người tiêu dùng mua. Họ còn tung tiền vận động hành lang giảm bớt luật lệ khi có thể. Tình trạng tắc trách của giới lãnh đạo, nới lỏng luật lệ tài trợ vay tiền mua nhà là một trong những nguyên nhân chính gây ra khủng hoảng tài chính 2007-2009 khiến hàng vạn người mất nhà, mà chính phủ vẫn phải cứu các đại gia too big to fail.
Hệ thống kinh tế tư bản khuyến khích người ta lúc trẻ, còn khoẻ thì miệt mài kiếm tiền mua những nhu cầu nhiều khi không cần thiết. Về già lại dùng tiền cực nhọc kiếm ra để mua lại sức khoẻ, với nhiều người thì không thể mua nổi dù ngồi trên đống bạc.
Vậy cần phải thay đổi tư duy, thay đổi triết lý sống. Kinh tế, theo Lý Đông A, muốn phát triển bền vững và tạo quan hệ đầy chất người trong xã hội, phải là nền kinh tế dựa trên nhu yếu (necessities) chứ không dựa trên dục vọng và lòng tham (desires, greed). Ông đề xuất nền kinh tế bình sản, sẽ được trình bầy trong một dịp khác.
Nhân loại đã bắt đầu quan tâm đến chỉ số hạnh phúc, không chỉ nhìn vào chỉ số phát triển kinh tế hay tổng sản phẩm nội địa (GDP), để lưu ý đến quan hệ giữa người với người trong xã hội và với tự nhiên như tiên sinh họ Lý đã thấy từ thập niên 1940 (nhiên, nhân, dân liên hệ nhất quán với nhau). Những nước đang bắt đầu phát triển như Việt Nam cần nhìn lại vấn đề kinh tế, không thể phát triển bất chấp tất cả khiến môi trường sống bị huỷ hoại, và huỷ hoại luôn các mối quan hệ trong xã hội.
Kết
Thực ra mà nói, cả Duy Tâm lẫn Duy Vật đều là kết tinh tim óc với máu đào của con người trong mỗi thời đại, đều có những đóng góp nhất định và tích cực cho sự tiến hoá của cả loài người, chúng ta cần chuốt lọc lấy tinh hoa của những cống hiến đó cho giòng sống sử nhân loại và mỗi dân tộc.
Thời Lý Trần, cha ông ta đã tổng hợp hai nền văn hoá Ấn-Hoa (Phật, Lão, Khổng), coi như văn minh của cả nhân loại trong vùng lúc đó, hoà hợp với đạo lý cổ truyền Việt Nam (đạo Nội) để không một hệ tư tưởng nào chiếm địa vị độc tôn, mà chế hoá, bổ túc cho nhau, khiến Đại Việt cường thịnh 400 năm trong chu kỳ 500 năm của lịch sử Việt tộc. Tất cả các tư tưởng lớn, các tôn giáo lớn, các chủ nghĩa đều đã hiện diện trên đất Việt. Ngày nay, chúng ta cũng cần thực hiện một đại tổng hợp đông tây, kim cổ, kết hợp với văn hoá Việt tương tự như thế - không nghiêng về tâm hay vật mà lấy con người làm gốc, chuẩn bị cho chu kỳ 500 năm hưng thịnh sắp tới.
Việt tộc phải chiến thắng tất cả những yếu hèn, những tranh chấp chia rẽ từ cuộc chiến cốt nhục tương tàn trong Chiến tranh Lạnh vừa qua, chủ yếu gây ra bởi cả tư bản lẫn cộng sản, kéo dài từ sự tranh chấp giữa Duy Tâm và Duy Vật, quên mất con người mới là tổng hợp của cả vật lẫn tâm, mới là trung tâm của mọi cố gắng xây dựng xã hội.
Muốn đọc các tác phẩm của Thái Dịch Lý Đông A, độc giả có thể vào website:
https://thangnghia.org/
https://thangnghia.org/
4/4/2017

markdown:
*Chớp bể mưa nguồn kéo khắp miền* *Sá chi tắm gội, sá truân chuyên* *Bút nghiên đèn sách đều sai lạc* *Kim cổ, Đông Tây cũng hão huyền* *Ví biết lửa hương tìm chắp nối* *Là hay vàng đá để trao truyền* *Văn minh nghĩ kỹ còn nhiều việc* *Đem cả muôn loài lên Duy Nhiên.* *(“Đạo Trường Ngâm” - Thái Dịch Lý Đông A)* *Sau khi ba bài viết “* [Tạ Dzu (Danlambao)](https://danlambaovn.blogspot.com/) **-** **** *” của tôi được đăng trên các trang mạng, hai tác giả Đức Trung với bài “* [Vấn đề của đảng Cộng Sản Việt Nam](http://danlambaovn.blogspot.com/2016/05/van-e-cua-ang-cong-san-viet-nam-phan-2.html) *Phải chăng chủ nghĩa tư bản là đỉnh cao nhất của sự tiến hoá của xã hội?*” và Dân Phòng với bài “ *Sự lẫn lộn trắng đen, phải trái của Tạ Dzu*”, phản bác một số luận điểm của tôi trên trang nhanvanviet.com.
Mặc dù trang mạng mang tên Nhân Văn Việt Nam, nhưng từ ngữ của hai tác giả gán cho tôi rất phản nhân văn, thiếu văn hoá (“cam tâm làm tay sai cho các thế lực thù địch phản dân, hại nước”, “tên bồi bút tay sai của các thế lực thù địch” của Đức Trung; hay “kẻ phản động, xuyên tạc bản chất cách mạng” của Dân Phòng). Tôi là người viết độc lập, không có cá nhân hay thế lực nào trả tiền để tôi làm bồi bút cả. Tôi muốn nhân dân được tôn trọng, sống xứng đáng là người; muốn đất nước phồn vinh tiến bộ, hoà vào trào lưu tiến hoá chung của nhân loại, cố gắng điểm lại những khiếm khuyết, sai sót của cả Duy Vật lẫn Duy Tâm dưới nhãn quan triết học của một thiên tài tư tưởng Việt, tiên sinh Lý Đông A (1920-1946?) để mọi người cùng góp sức điều chỉnh hướng đi cho đất nước - hướng đi mà trong hơn 40 năm từ 1975, Việt Nam vẫn lẹt đẹt đứng hạng chót thế giới dưới sự lãnh đạo “tài tình” của đảng Cộng sản Việt Nam. Trong cùng thời gian tương đương, Nhật Bản đã vươn lên hạng nhất nhì thế giới từ hoang tàn đổ nát bởi hai trái bom nguyên tử. Ai là người yêu nước mà không cảm thấy nhục nhã, xót xa cho thân phận tụt hậu, bạc nhược Việt Nam dưới chế độ cộng sản? Cho nên tôi không nhận những từ ngữ gán ghép đầy ác ý, kém văn hoá của Đức Trung và Dân Phòng. Gửi trả để hai tác giả đã được đảng CSVN “trồng người” ra sao, nhận lại.
Thật ra, cả hai tác giả chỉ phản biện những điểm phụ trong ba bài viết nói trên. Những điểm chính của chủ nghĩa Duy Vật như: có phải loài người thực sự tiến hoá từ loài vượn thông qua lao động hay do lý do nào khác, hoặc nền kinh tế tự nhiên có thực sự hiện hữu hay do lầm tưởng, hay những quy luật Duy Vật biện chứng có thực sự lúc nào cũng đúng khớp với thực tế? v.v… đều không được phản biện, hay chí ít nhắc tới.
*Về luận điểm của Dân Phòng*
Tác giả Dân Phòng phản bác quan điểm của tôi dưới hai tiêu đề:
*“Không thể nói bừa rằng ‘Mác tuyệt đối hóa vật chất và những người cộng sản bị vật chất hóa’”*và *“Không thể nói bừa rằng ‘Mác tuyệt đối hóa tự nhiên và những người cộng sản bị tự nhiên hóa’”*. Tuy là hai tiêu đề nhưng ý nghĩa tương tự nhau. *Tuyệt đối hóa tự nhiên, vật chất*
Trước hết, tiền đề triết học của Duy Vật là vật chất. Vật chất (phần hữu hình), là chính, sản sinh ra tinh thần (phần vô hình), là phụ.
Quan điểm Duy Vật cho rằng thứ duy nhất có thể tồn tại là vật chất, và một cách căn bản thì mọi sự vật đều có cấu tạo từ vật chất, mọi hiện tượng đều là kết quả của các tương tác vật chất.
Nói khác đi, quan điểm trên cho rằng vật chất là vạn năng. Vật chất sản sinh ra tất cả, kể cả những gì thuộc phần vô hình (trí nhớ, tình cảm, lòng yêu nước, lý trí, ý kiến, tư tưởng...). Người cộng sản đã tuyệt đối hoá vật chất theo nghĩa đó.
Trong thực tế đời sống, chỉ “duy” phần vật chất hữu hình (lẫn “duy” phần vô hình) không thể sản sinh ra “hiện tượng sống”. Một người bị hôn mê, mất trí nhớ (vô hình), thân thể vật chất hữu hình còn đó, nhưng người ta chỉ coi đó là một đời-sống-thực-vật, không còn là một con người bình thường nữa.
Ngay bản thân vật chất cũng bao gồm hai phần hữu hình và vô hình, từ một nguyên tử nhỏ bé cho đến vũ trụ to lớn. “Nguyên tử là đơn vị cơ bản của vật chất, gồm hạt nhân ở giữa và bao quanh bởi electron mang điện tích âm. Hạt nhân là một kết hợp giữa các proton mang điện tích dương và các neutron trung hoà không điện tích... Đó là phần hữu hình. Một nguyên tử sẽ không được hình thành nếu thiếu các phần vật chất này. Đâu là phần vô hình? Đó chính là trật tự xoay vần giữa chúng. Phá vỡ trật tự này, nguyên tử sẽ nổ. Trật tự xoay vần giữa các hành tinh chung quanh mặt trời, rồi Thái Dương hệ trong dải Ngân Hà, rộng ra tới toàn thể vũ trụ chính là phần vô hình. Nguyên tử và các hành tinh đâu phải như bộ não người, qua lao động mà phát sinh ra trật tự quân bình vô hình kia? Chúng hiện hữu ngay từ lúc vũ trụ được hình thành” (trích:
*“Vấn đề của đảng Cộng Sản Việt Nam (Phần 2)”*).
Đặt tiền đề triết học trên vật chất, Mác (K. Marx) dựa vào những nguyên tử nhỏ bé hoặc nhỏ hơn nữa, hay to lớn là đại vũ trụ làm căn bản, trong khi thành phần cấu tạo vật chất có thể rất khác nhau (oxy và carbon chẳng hạn), đồng thời vật chất lại có tính tương đối (nước, có lúc ở thể lỏng, thể hơi hay thể đặc), lúc này lúc khác, đâu phải luôn luôn tuyệt đối mà chọn làm tiền đề?
Ăngghen có nói đến loài vật chỉ hái lượm, trong khi loài người sản xuất, bao gồm ba loại: sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần và sản xuất ra bản thân con người. Tuy nhiên, sản xuất vật chất vẫn giữ “vai trò cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội, và xét cho cùng quyết định toàn bộ sự vận động của đời sống xã hội” như ông Dân Phòng nhắc đến. Lập luận như thế, thì những tư duy (sản xuất) về chính trị, luật pháp, lý trí… là những sản phẩm thuộc về tinh thần, nếu không có “vai trò cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội” như vật chất, chắc chắn con người không thể biết cách tổ chức đời sống, tổ chức xã hội.
Như phần trên đã chứng minh, chỉ duy vật chất hữu hình mà thiếu phần tinh thần vô hình cùng tồn tại (chứ không phải cái này sinh ra cái kia) không thể sản sinh ra hiện-tượng-sống. Không có con người, không có hiện tượng sống, vũ trụ có cũng như không. Chính con người mới là tổng hợp của cả tinh thần lẫn vật chất mà những nhà Duy Vật (lẫn Duy Thần) không nhận ra. Họ chỉ thấy được một phần sự thật, như những người mù sờ voi. Hạt cây rơi xuống đất thì do may rủi của đất trời (tự nhiên) mà mọc lên; còn con người do có tư tưởng mà chủ động đem hạt đi trồng (do người), vun xới cho tươi tốt để phục vụ người (vì người). Nhờ cải tạo tự nhiên, do người và vì người, rồi biết cách sinh sống khác với tự-nhiên-giới mà con người thành người, không phải từ vượn mà ra như Mác ngộ nhận.
Tư tưởng, phần vô hình, khi tư duy phù hợp với, phản ánh đúng thực tại, chính là đại biểu của sinh mệnh mà Mác không thấy. Mác thấy phần khách quan (vận động của vật chất) mà không thấy phần chủ quan tạo ra hiện tượng sống nơi con người.
Tiền đề triết học Duy Vật của Mác do đó, đã vấp phải những khiếm khuyết nghiêm trọng, cần được bổ khuyết.
*Tự nhiên hoá, vật chất hoá*
Từ ngàn xưa, nhân loại vừa đấu tranh với thiên nhiên, vừa nương tựa vào thiên nhiên để sống còn. Người bị tự nhiên tấn công trên cả hai phương diện, tinh thần lẫn vật chất. Về thể chất, tự nhiên tấn công người bằng thời tiết, khí hậu, thiên tai, thú dữ… Về tinh thần, tự nhiên tấn công người bằng thú tính cạnh tranh khốc liệt và tìm cách chiến thắng nhân tính: con người dễ bị quyền lực, danh vọng, tiền tài ảnh hưởng, lôi kéo, dễ bị tha hoá.
Tự-nhiên-giới sử dụng quy luật đối lập huỷ diệt đối với nhau. Trong rừng núi, thú mạnh tiêu diệt những con nhỏ yếu hơn; trên sông biển, cá lớn nuốt cá bé.
Khi bị tấn công, người không thể huỷ diệt thiên nhiên mà phải “hợp tác”, “thống nhất” với tự nhiên, nghĩa là con người chuyển sang thế chủ động đối với thiên nhiên. Khi khai thác thiên nhiên để phục vụ cho mình, loài người cũng phải biết bảo vệ thiên nhiên, bảo vệ môi trường sống; nếu không, loài người sẽ bị tiêu diệt. Con người có nhu cầu phải “hoà” cùng tự nhiên.
Nói khác đi, con người chuyển đổi từ thế đối lập huỷ diệt thành thế hợp tác, đối lập thống nhất giữa con người với tự nhiên.
Với đồng loại cũng thế. Nhân loại tiến hoá từ hoang dã đến văn minh, càng ngày càng nhận ra rằng loài người không thể sử dụng quy luật mạnh được yếu thua như thế giới động vật, mà phải chuyển từ nguyên tắc đối lập huỷ diệt sang đối lập thống nhất: đối lập thống nhất giữa cá nhân và tập thể, giữa nhân dân với chính quyền, giữa các giai tầng xã hội với nhau và giữa dân tộc này với dân tộc khác. Đó là đời sống, lối sống của người - nhân đạo; lấy con người làm gốc – nhân bản; xiển dương nhân tính, loại trừ dần thú tính.
Những người cộng sản từ chối sử dụng phương cách giải quyết mâu thuẫn bằng đường lối của loài người, họ chọn phương pháp của tự-nhiên-giới: triệt để áp dụng bạo lực mạnh được yếu thua, hô hào giai cấp công nhân tiêu diệt các giai cấp khác, khơi dậy lòng thù hận nhỏ nhen. “Bên thắng cuộc” đã đối xử với “bên thua cuộc” năm 1975 ra sao? Trong khi nhìn sang cuộc Nội chiến Hoa Kỳ, sau chiến tranh, từ chính quyền cho đến người dân đều cố tìm xác binh sĩ hai bên chôn cất tử tế, đồng thời cố gắng giải quyết công ăn việc làm, ổn định đời sống nhân dân bất phân bên thắng hay bại. Nhờ cách cư xử rất nhân văn, rất người này mà nước Mỹ mau chóng hàn gắn quá khứ, mọi người cùng bắt tay nhau xây dựng lại quê hương. Còn CSVN? Họ nhìn đâu cũng thấy kẻ thù, không chỉ thù hằn những người ra đi từ 1975 mà ngay cả với nhân dân trong nước, những người tranh đấu ôn hoà vì lợi ích toàn dân nữa.
Họ đã bị tự nhiên hoá, vật chất hóa theo ý nghĩa đó.
Một nhà tư bản chỉ muốn thu lợi nhuận thật cao, bất chấp việc bóc lột sức lao động, trả lương thật thấp cho công nhân, bất kể môi trường làm việc nguy hiểm: nhà tư bản bị tự nhiên hoá.
Một đảng phái nhất quyết sử dụng bạo lực cướp cho được chính quyền, hoặc mù quáng “thống nhất đất nước” dưới sự chỉ đạo của Cộng sản Quốc tế, bôi mặt gà nhà đá nhau, bất kể phải giết oan hàng ngàn người, gây chết chóc đau thương cho hàng triệu gia đình: đảng này bị tự nhiên hoá.
Một đảng đưa ra chính sách xây dựng đất nước hợp lý, vận động cử tri ủng hộ bằng lá phiếu hợp pháp: đảng này đang thực hiện mục tiêu tự nhiên hoà.
Một nhà nước qui định đất đai thuộc sở hữu toàn dân nhưng do nhà nước đại diện làm chủ, sau đó qui hoạch một khu dân cư, bồi thường cho cư dân một, dân không đồng ý thì cưỡng chế bằng súng đạn, rồi quay sang hợp đồng với tư bản nước ngoài, hưởng tiền “lại quả, bôi trơn”, “trị giá thặng dư” gấp trăm, gấp ngàn lần bọn tư bản mà họ chê bai đánh đuổi: nhà nước này bị tự nhiên hoá.
Một chính quyền cần giải toả một ngôi nhà vì lợi ích chung, thuyết phục gia chủ, bồi thường số tiền bằng hoặc hơn trị giá những ngôi nhà chung quanh nếu chủ nhà không đồng ý, lại còn hỗ trợ chi phí di chuyển: hành động của chính quyền này mang tính tự nhiên hoà.
Càng ngày con người càng cố gắng sống lối sống tự nhiên hoà – hoà cùng tự nhiên - hơn là để bị tự nhiên hoá (
*“Đem cả muôn loài lên Duy Nhiên”*- Lý Đông A). *Về luận điểm của Đức Trung*
Tác giả thứ hai lên tiếng phê phán là ông Đức Trung, với tựa bài “Phải chăng chủ nghĩa tư bản là đỉnh cao nhất của sự tiến hoá của xã hội?”
Thực ra trong bài viết, tôi không hề khẳng định chủ nghĩa tư bản là đỉnh cao nhất của sự tiến hoá xã hội: “Xã hội với nền kinh tế tư bản có thể điều chỉnh được các khiếm khuyết không phù hợp với nhân bản là nhờ thể chế chính trị dân chủ... Không có chế độ dân chủ, khả năng tự điều chỉnh của con người không phát huy được. Kinh tế thị trường tự do và thể chế chính trị dân chủ tạo điều kiện cho đa nguyên phát triển. Qua đó, chế độ tư bản mở ra cơ hội cho mọi người mọi giới, cộng sản hay không cộng sản, tham gia vào tiến trình điều chỉnh những sai trái của chế độ trong ôn hoà và tôn trọng lẫn nhau.” (trích: “
*”).* [Vấn đề của đảng Cộng Sản Việt Nam (Phần 2)](http://danlambaovn.blogspot.com/2016/05/van-e-cua-ang-cong-san-viet-nam-phan-2.html)
Trong thực tế, không có thể chế nào là đỉnh cao nhất, là nấc thang cuối cùng của lịch sử nhân loại như cộng sản chủ trương, bởi đời sống luôn thay đổi, luôn tiến hoá. Một cơ chế chính trị có thể hợp với thời đại này, nhưng khi tiến hoá sang thời đại khác, phải có tư tưởng, mô hình khác thay thế.
Một cách tổng quát, tự bản thân xã hội tư bản còn rất nhiều khiếm khuyết cần phải được điều chỉnh để con người ngày càng phát huy nhân tính, xa rời thú tính, tạo các tương quan xã hội ngày càng “người” hơn, tiến gần chân thiện mỹ hơn là bị tự nhiên hoá (Duy Vật hoá) hay thần linh hoá (Duy Tâm hoá).
Về chính trị chẳng hạn, nói chung, cơ chế chính trị của các nước tiến bộ nhất hiện nay là phương Tây và Mỹ đều chủ yếu dựa trên các đảng phái, người dân chưa thực sự được đại diện cho chính mình (dân cử, dân bầu), mà chỉ bầu cho đại diện các chính đảng vào hành pháp và lập pháp (đa đảng cử, dân bầu), tất nhiên là khá hơn độc đảng nhiều. Luật pháp cho phép người dân tự ứng cử, nhưng nếu không có tiền, hoặc ngay cả có nhiều tiền đi chăng nữa, khả năng trúng cử rất mong manh, gần như không thể. Ông Trump đã thấy gương của tỉ phú Ross Perot, một ứng viên tổng thống độc lập thua cuộc trong cuộc tranh cử năm 1992, đã phải đổi sang đảng Cộng Hoà mới thắng cử.
Lý Đông A phê phán cơ chế chính trị dựa chủ yếu vào các chính đảng là “chính trị đảng tranh” – các chính đảng tranh chấp quyền lực và tranh giành lá phiếu của người dân với mục đích nắm quyền, chưa hẳn thực sự đại diện cho quyền lợi dân, hay quyền lợi dân đến sau quyền lợi đảng phái. Dân chủ như thế, vẫn Lý Đông A phê phán, là một nền “dân chủ giằng co”.
Tiếp tục quan sát chính trị Hoa Kỳ: Quốc hội, qua nhiều năm tranh cãi lẫn kiện tụng, đã thông qua hệ thống bảo hiểm sức khoẻ với giá phải chăng, quen gọi là Obamacare. Trump lên, quay ngoắt 180 độ đòi huỷ bỏ; hay chính sách quốc phòng dưới thời Obama “chuyển trục sang châu Á”, đồng lúc với hiệp định TPP, Trump cũng gạt phắt, bắt tay Putin, hoà hoãn Tập Cận Bình nhằm “biến nước Mỹ vĩ đại trở lại!”.
Hai đảng Dân Chủ và Cộng Hoà giằng co đốp chát với nhau. Chính trị châu Âu cũng y như thế.
Chính trị và dân chủ theo Lý Đông A là “điều lý nhân tính”, là “thiết kế và chấp hành dân sinh” (social engineering), là dựa chính yếu trên toàn dân, “phân công và hợp tác”, là “đan quyền” - một khái niệm rất mới đối với phương Tây và thế giới (từ sử thống truyền lại dưới thời Lý, Trần và Lê Thánh Tông) - chứ không phải tập quyền như cộng sản, phân quyền như Tây phương hay quân quyền (đều quyền) như Trung Hoa.
Tại sao phân công là chính mà không phân quyền là chính? Hãy lấy ví dụ: một người được phân công làm cảnh sát. Để làm tròn nhiệm vụ, viên cảnh sát được xã hội trao cho một số quyền, như quyền biên phạt tài xế vi phạm luật giao thông, quyền bắt trộm cướp gây nguy hại đến an ninh người dân v.v… Các chức vụ khác cũng thế. “Quyền” phải đi theo “công”, quyền có là do công chứ không phải làm cảnh sát là có quyền muốn bắt ai thì bắt, muốn khủng bố ai thì mặc sức tung hoành.
Trên đây chỉ là một vài thí dụ mang tính giới thiệu, nhưng một nền chính trị như thế là để bảo đảm nhân dân có quyền và nhà nước có lực. Chính quyền có “lực” là nhờ nhân dân có thực “quyền”, chứ không phải quyền lực tập trung vào chính quyền, rồi vì e ngại có kẻ lạm quyền trở thành độc tài nên phải phân quyền. Và ngay cả khi đã phân quyền, cơ chế chính trị dựa chủ yếu vào các chính đảng thay vì dựa vào toàn dân, các đảng phái lại thường phá bĩnh nhau để huyễn hoặc cho rằng: đảng A, B, C… mới xứng đáng được dân bầu nhằm tiếp tục ngồi trên đỉnh quyền lực. Quản lý và điều hành đất nước là công việc của toàn dân, nào đâu phải chỉ của một số đảng phái?
Phải thay đổi tư duy triết lý chính trị và thay đổi cách nhìn cơ cấu chính trị. Vậy chính quyền cần được thiết kế ra sao? Khi có dịp chúng tôi sẽ trình bầy về Cơ Năng Hiến Pháp và cơ cấu chính trị đan quyền của cha ông Việt ta.
Nói tiếp đến những khiếm khuyết của tư bản, về kinh tế, mục đích chính của tư bản là lợi nhuận, càng nhiều càng tốt, không quan tâm mấy đến quan hệ giữa người với người trong xã hội. Các tay tư bản tung những quảng cáo rất hấp dẫn, tạo ra “nhu cầu giả”, dụ dỗ người tiêu dùng mua. Họ còn tung tiền vận động hành lang giảm bớt luật lệ khi có thể. Tình trạng tắc trách của giới lãnh đạo, nới lỏng luật lệ tài trợ vay tiền mua nhà là một trong những nguyên nhân chính gây ra khủng hoảng tài chính 2007-2009 khiến hàng vạn người mất nhà, mà chính phủ vẫn phải cứu các đại gia too big to fail.
Hệ thống kinh tế tư bản khuyến khích người ta lúc trẻ, còn khoẻ thì miệt mài kiếm tiền mua những nhu cầu nhiều khi không cần thiết. Về già lại dùng tiền cực nhọc kiếm ra để mua lại sức khoẻ, với nhiều người thì không thể mua nổi dù ngồi trên đống bạc.
Vậy cần phải thay đổi tư duy, thay đổi triết lý sống. Kinh tế, theo Lý Đông A, muốn phát triển bền vững và tạo quan hệ đầy chất người trong xã hội, phải là nền kinh tế dựa trên nhu yếu (necessities) chứ không dựa trên dục vọng và lòng tham (desires, greed). Ông đề xuất nền kinh tế bình sản, sẽ được trình bầy trong một dịp khác.
Nhân loại đã bắt đầu quan tâm đến chỉ số hạnh phúc, không chỉ nhìn vào chỉ số phát triển kinh tế hay tổng sản phẩm nội địa (GDP), để lưu ý đến quan hệ giữa người với người trong xã hội và với tự nhiên như tiên sinh họ Lý đã thấy từ thập niên 1940 (nhiên, nhân, dân liên hệ nhất quán với nhau). Những nước đang bắt đầu phát triển như Việt Nam cần nhìn lại vấn đề kinh tế, không thể phát triển bất chấp tất cả khiến môi trường sống bị huỷ hoại, và huỷ hoại luôn các mối quan hệ trong xã hội.
*Kết*
Thực ra mà nói, cả Duy Tâm lẫn Duy Vật đều là kết tinh tim óc với máu đào của con người trong mỗi thời đại, đều có những đóng góp nhất định và tích cực cho sự tiến hoá của cả loài người, chúng ta cần chuốt lọc lấy tinh hoa của những cống hiến đó cho giòng sống sử nhân loại và mỗi dân tộc.
Thời Lý Trần, cha ông ta đã tổng hợp hai nền văn hoá Ấn-Hoa (Phật, Lão, Khổng), coi như văn minh của cả nhân loại trong vùng lúc đó, hoà hợp với đạo lý cổ truyền Việt Nam (đạo Nội) để không một hệ tư tưởng nào chiếm địa vị độc tôn, mà chế hoá, bổ túc cho nhau, khiến Đại Việt cường thịnh 400 năm trong chu kỳ 500 năm của lịch sử Việt tộc. Tất cả các tư tưởng lớn, các tôn giáo lớn, các chủ nghĩa đều đã hiện diện trên đất Việt. Ngày nay, chúng ta cũng cần thực hiện một đại tổng hợp đông tây, kim cổ, kết hợp với văn hoá Việt tương tự như thế - không nghiêng về tâm hay vật mà lấy con người làm gốc, chuẩn bị cho chu kỳ 500 năm hưng thịnh sắp tới.
Việt tộc phải chiến thắng tất cả những yếu hèn, những tranh chấp chia rẽ từ cuộc chiến cốt nhục tương tàn trong Chiến tranh Lạnh vừa qua, chủ yếu gây ra bởi cả tư bản lẫn cộng sản, kéo dài từ sự tranh chấp giữa Duy Tâm và Duy Vật, quên mất con người mới là tổng hợp của cả vật lẫn tâm, mới là trung tâm của mọi cố gắng xây dựng xã hội.
*Muốn đọc các tác phẩm của Thái Dịch Lý Đông A, độc giả có thể vào website:* [https://thangnghia.org/](https://thangnghia.org/)
4/4/2017


text:
CTV Danlambao - Trưa ngày 9/6/2017, anh Nguyễn Đăng Vũ (Facebook Nguyễn Peng) đã bị công an vô cớ bắt giữ và áp giải về đồn công an phường Tân Lập – TP Buôn Mê Thuột khi đang trên đường đi làm từ thiện.
Anh Vũ hiện sống tại Sài Gòn. Anh là nhà hoạt động xã hội và đã từng tham vào các cuộc biểu tình ôn hòa phản đối tập đoàn Formosa gây thảm hoạ cho 4 tỉnh miền Trung.
Sau khi anh bị bắt, cộng đồng Facebook lập tức lên tiếng và gọi điện trực tiếp tới phường Tân Lập để chất vấn.
Trước áp lực của cộng đồng mạng và bạn bè gần xa lên tiếng, khoảng 1h đêm ngày 10/6/2017 công an Buôn Mê Thuột đã "tống" anh lên xe khách và đưa anh về lại Sài Gòn. Hiện nay anh đã về đến nhà trong tình trạng sức khỏe rất tồi tệ.
Anh Vũ cho biết, tại đồn, công an đánh đập anh rất dã man. Hiện tại anh có cảm giác đau đớn toàn thân, nhất là vùng bụng do công an đạp vào.
Hình: Facebook Nguyễn Peng
Không lẽ chỉ vì muốn bảo vệ Formosa mà nhà cầm quyền cộng sản quyết tâm ra tay đàn áp, bách hại bất cứ những ai dám lên tiếng phản đối tập đoàn này?!
Không biết dân tộc Việt Nam này sẽ ra sao, khi có một nhà cầm quyền cai trị đất nước bằng bạo lực, tham quyền cố vị.
Chúng tôi luôn ủng hộ anh Nguyễn Đăng Vũ, mong anh sớm phục hồi sức khỏe. Chúc anh chân cứng đá mềm.

markdown:
**- Trưa ngày 9/6/2017, anh Nguyễn Đăng Vũ (** [CTV Danlambao](https://danlambaovn.blogspot.com/) [Facebook Nguyễn Peng](https://www.facebook.com/pengnguyenvn)) đã bị công an vô cớ bắt giữ và áp giải về đồn công an phường Tân Lập – TP Buôn Mê Thuột khi đang trên đường đi làm từ thiện.
Anh Vũ hiện sống tại Sài Gòn. Anh là nhà hoạt động xã hội và đã từng tham vào các cuộc biểu tình ôn hòa phản đối tập đoàn Formosa gây thảm hoạ cho 4 tỉnh miền Trung.
Sau khi anh bị bắt, cộng đồng Facebook lập tức lên tiếng và gọi điện trực tiếp tới phường Tân Lập để chất vấn.
Trước áp lực của cộng đồng mạng và bạn bè gần xa lên tiếng, khoảng 1h đêm ngày 10/6/2017 công an Buôn Mê Thuột đã "tống" anh lên xe khách và đưa anh về lại Sài Gòn. Hiện nay anh đã về đến nhà trong tình trạng sức khỏe rất tồi tệ.
Anh Vũ cho biết, tại đồn, công an đánh đập anh rất dã man. Hiện tại anh có cảm giác đau đớn toàn thân, nhất là vùng bụng do công an đạp vào.
*Hình: Facebook Nguyễn Peng*
Không lẽ chỉ vì muốn bảo vệ Formosa mà nhà cầm quyền cộng sản quyết tâm ra tay đàn áp, bách hại bất cứ những ai dám lên tiếng phản đối tập đoàn này?!
Không biết dân tộc Việt Nam này sẽ ra sao, khi có một nhà cầm quyền cai trị đất nước bằng bạo lực, tham quyền cố vị.
Chúng tôi luôn ủng hộ anh Nguyễn Đăng Vũ, mong anh sớm phục hồi sức khỏe. Chúc anh chân cứng đá mềm.


text:
Danh mục hoa tươi+
Bó hoa tươi
Hộp hoa tươi
Giỏ hoa tươi
Bình hoa tươi
Hoa chúc mừng
Hoa sinh nhật+
Sinh nhật Ba Mẹ
Sinh nhật đồng nghiệp
Sinh nhật người yêu
Sinh nhật OX, BX
Chủ đề+
Hoa sinh nhật
Hoa tặng mẹ
Hoa tình yêu
Hoa mừng tốt nghiệp
Hoa chúc sức khỏe
Hoa Giáng Sinh
Hoa chia buồn
hoa-tuoi+
Cẩm chướng
Hoa cúc
Hoa đồng tiền
Hoa hồng
Lan hồ điệp
Hoa Loa Kèn
Hoa ly
Hoa Sen
Hoa Tulip
Màu sắc+
Màu cam
Màu đỏ
Màu tím
Màu xanh (xanh dương, xanh lá)
Màu hồng
Màu vàng
Màu trắng
Kết hợp màu
Hoa đặc biệt+
Hoa cao cấp
Hoa sinh viên
Mẫu hoa mới
Khuyến mãi
Ngày phụ nữ Việt Nam (20/10)
Ngày Nhà Giáo
Hoa Tết
Quà tặng kèm+
Bánh kem Givral
Sô-cô-la Boniva
Chocolate Graphics
Sinh nhật Ba Mẹ
Sinh nhật đồng nghiệp
Sinh nhật người yêu
Sinh nhật OX, BX
Hoa sinh nhật
Hoa tặng mẹ
Hoa tình yêu
Hoa mừng tốt nghiệp
Hoa chúc sức khỏe
Hoa Giáng Sinh
Hoa chia buồn
Cẩm chướng
Hoa cúc
Hoa đồng tiền
Hoa hồng
Lan hồ điệp
Hoa Loa Kèn
Hoa ly
Hoa Sen
Hoa Tulip
Màu cam
Màu đỏ
Màu tím
Màu xanh (xanh dương, xanh lá)
Màu hồng
Màu vàng
Màu trắng
Kết hợp màu
Hoa cao cấp
Hoa sinh viên
Mẫu hoa mới
Khuyến mãi
Ngày phụ nữ Việt Nam (20/10)
Ngày Nhà Giáo
Hoa Tết
Bánh kem Givral
Sô-cô-la Boniva
Chocolate Graphics
Đang cập nhật
Địa chỉ:
Shop hoa Q.3, 270L Võ Thị Sáu, P.7 (Góc ngã tư Bà Huyện Thành Quan)
Điện thoại: 028 7300 2010
Miễn phí giao hoa tươi trên địa bàn Tp. Hồ Chí Minh: Q.1, Q.3, Q.4, Q.5, Q.6, Q.7, Q.8, Q.10, Q.11, Q. Tân Bình, Q. Bình Thạnh, Q. Phú Nhuận, Q. Tân Phú, Q. Gò Vấp. Các quận khác vui lòng liên hệ để biết thêm chi tiết (Giá giao sẽ từ 30.000đ-70.000đ).
Địa chỉ:
280 Thái Hà, Đống Đa
Điện thoại: 024 7300 2010
Miễn phí giao hoa tươi trên địa bàn Hà Nội: Ba Đình, Hoàn Kiếm, Hai Bà Trưng, Đống Đa, Thanh Xuân, Hoàng Mai. Các quận khác vui lòng liên hệ để biết thêm chi tiết (Giá giao sẽ từ 30.000đ-70.000đ)
Cần Thơ 1N Nguyễn Văn Linh, Q.Ninh Kiều
Đà Nẵng 304 Đống Đa, Q.Hải Châu
Huế 23 Bến Nghé
Lâm Đồng 05 Phan Đình Phùng
Bình Dương 3 Phú Lợi, Phú Hòa, Tp.Thủ Dầu Một
Biên Hòa 156A Nguyễn Văn Hoa
Kiên Giang 436 Nguyễn Trung Trực
Tp. Nha Trang 33B Đường 2/4
Vũng Tàu 254 Nguyễn An Ninh, P.7
Tây Ninh 1174 Cách Mạng Tháng Tám
Vĩnh Long 20/A2 Phạm Thái Bường
Long An
290 Nguyễn Đình Chiểu, P.3
Xem thêm chi nhánh shop hoa
Đăng kí ngay để nhận được các thông tin khuyến mãi và ưu đãi đặc biệt từ: hoayeuthuong.com
Địa chỉ: 270L Võ Thị Sáu, P.7, Q. 3, Tp. Hồ Chí Minh
Email: contact@hoayeuthuong.com
Điện thoại: 028 7300 2010 - 024 7300 2010
(24/7)
Không có một nơi nào tốt hơn để bạn lựa chọn cho một dịch vụ điện hoa chuyên nghiệp ngoài Hoayeuthuong.com. Bằng tất cả niềm đam mê và tận tâm, Hoayeuthuong.com luôn chọn những bông hoa tươi nhất và sáng tạo lên những mẫu hoa tuyệt vời để chuyển đến người thân yêu của bạn cùng với những lời chúc tốt đẹp. Với hơn 15.000 điện hoa được chúng tôi chuyển trong năm qua là một sự khởi đầu cho sự tin tưởng tuyệt vời. Ngoài các dịch vụ hoa tươi, hiểu được thêm nhu cầu của bạn, chúng tôi có liên kết với các hãng có uy tín để cung cấp thêm các dịch vụ như: Bánh sinh nhật, Chocolate, Gấu bông, kẹo ngọt, trái cây...
Với sự liên tục cải tiến quy trình, Hoayeuthuong.com nỗ lực đáp ứng trong vòng 2 giờ sẽ giao hoa cho người nhận, chúng tôi là một số ít công ty phục vụ dịch vụ điện hoa cho cả những mẫu hoa có giá từ 100.000đ (5$) mà không có phụ phí gì thêm. Ngoài ra, các mẫu hoa của chúng tôi có xác nhận bảo hành tươi tối thiểu 3 ngày trong điều kiện bình thường.
Với sự đầu tư nghiêm túc, chúng tôi tập trung nâng cao trải nghiệm người dùng (Customer Experience) kể cả trên môi trường trực tuyến và ngoại tuyến để đem lại một dịch vụ hoàn hảo xứng đáng trong nỗ lực trở thành công ty điện hoa số 1 tại Việt Nam.
Với nhiều năm kinh nghiệm phục vụ trong ngành điện hoa, chúng tôi hiểu mức độ quan trọng trong công việc của mình là truyền tải đúng và đủ thông điệp của người tặng đến người nhận. Vì thế chúng tôi cam kết 100% sự hài lòng của khách hàng với chúng dịch vụ của chúng tôi. Với bất cứ điều gì không hài lòng bạn đều được hoàn lại 100% phí dịch vụ đã chuyển cho chúng tôi.
Hoayeuthuong.com được thành lập đầu tiên bởi anh Phạm Hoàng Thái Dương, với mong muốn xây dựng một hệ sinh thái cho ngành hoa tươi tại Việt Nam đựa trên nền tảng Công Nghệ Thông Tin. Việc ứng dụng công nghệ giúp chúng tôi tiết kiệm những quy trình không cần thiết để giảm giá thành sản phẩm và giải quyết được nhiều bài toán lớn về chuỗi cung ứng hoa tươi trên cả nước.
Copyright ©2015, Hoayeuthuong.com, All rights reserved
Xin chào quý Khách hàng, Bạn hãy vui lòng nhập đầy đủ thông tin ở dưới để Hoayeuthuong.com tìm chính xác đơn hàng của bạn.
Vui lòng nhập email hoặc số điện thoại đặt hàng để kiểm tra đơn hàng

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: private

X-Sucuri-Cache: MISS

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Phụ kiện tripod
Có 28 sản phẩm
Plate PU 40 (khóa vặn)
150.000 VNđ
Plate PU 60
200.000 VNđ
Plate PU 150
New
250.000 VNđ
Combo plate 250mm và tele lens holder
1.200.000 VNđ
Plate 250mm đa năng
500.000 VNđ
Dây đeo tripod Fotga
200.000 VNđ 150.000 VNđ
Plate PU 120
250.000 VNđ
Đế giữ quick plate 120 mm (loại khóa vặn)
New
250.000 VNđ
Plate PU 200
350.000 VNđ
Clamp Panorama Head
850.000 VNđ
Túi Đựng Phụ Kiện Chân Đèn 100CM
350.000 VNđ
Đế Z shape (hàng chuẩn loại 1)
500.000 VNđ
Túi treo tripod
NewBest seller
50.000 VNđ
Plate for Tripod Benro T series, weifeng 3730, cambofoto sab series
120.000 VNđ 100.000 VNđ
Flash stand 3 way
100.000 VNđ

markdown:
# Phụ kiện tripod
Có 28 sản phẩm
## Plate PU 40 (khóa vặn)
150.000 VNđ
## Plate PU 60
200.000 VNđ
## Plate PU 150
New
250.000 VNđ
## Combo plate 250mm và tele lens holder
1.200.000 VNđ
## Plate 250mm đa năng
500.000 VNđ
## Dây đeo tripod Fotga
~~200.000 VNđ~~ 150.000 VNđ
## Plate PU 120
250.000 VNđ
## Đế giữ quick plate 120 mm (loại khóa vặn)
New
250.000 VNđ
## Plate PU 200
350.000 VNđ
## Clamp Panorama Head
850.000 VNđ
## Túi Đựng Phụ Kiện Chân Đèn 100CM
350.000 VNđ
## Đế Z shape (hàng chuẩn loại 1)
500.000 VNđ
## Túi treo tripod
NewBest seller
50.000 VNđ
## Plate for Tripod Benro T series, weifeng 3730, cambofoto sab series
~~120.000 VNđ~~ 100.000 VNđ
## Flash stand 3 way
100.000 VNđ

WARC-Truncated: length

X-Powered-By: PleskLin

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

MS-Author-Via: DAV


text:
4S Riverside Linh Đông
Chủ đầu tư 4S Linh Đông: Công ty TNHH Xây Dựng Thành Trường Lộc
Giá 4S Linh Đông: 14 tr/m2 ( Giá gốc CĐT: 17.1tr/m2)
Hotline 4S Linh Đông: 0938 106 156 gặp Huy Tiến
CƠ HỘI ĐẦU TƯ HẤP DẪN KHI TUYẾN ĐƯỜNG TÂN SƠN NHẤT - BÌNH LỢI - VÀNH ĐAI TRONG SẮP HÌNH THÀNH
Đội ngũ kỹ sư quản lý chất lượng trực tiếp thi công.
Giám sát thiết kế - giám sát chất lượng bởi công ty tư vấn độc lập uy tín quốc tế.
Ban kỹ sư chất lượng của chủ đầu tư.
Các công ty hậu kiểm chất lượng độc lập thuộc Sở Xây Dựng.
CĂN HỘ MẪU 4S LINH ĐÔNG
• Hiện đại, tĩnh lặng và chắc lọc
• Hiện đại và ấm áp
• Cổ điển và thân thuộc
Căn hộ Resort 4S Linh Đông mang lại lợi ích gì?
Căn hộ Resort 4S Linh Đông tại sao nên mua ngay bây giờ?
4S, 4S Linh Dong, 4S Riverside, 4S Riverside Linh Dong, 4S Linh Đông, 4S Riverside Linh Đông, Căn hộ 4S, Chung cư 4S, 4S2 Linh Đông, 4S2 Riverside Linh Đông, Căn hộ 4S2, 4S Riverside Garden, Căn hộ Thủ Đức, Chung Cư Thủ Đức, Dự Án 4S, Dự Án 4S Linh Đông, Dự Án 4S Riverside Linh Đông, Căn Hộ 4S, Căn hộ 4S Linh Đông, Căn hộ 4S Riverside Linh Đông, Chung Cư 4S Linh Đông, Chung Cư 4S Riverside Linh Đông, Chung Cư Giá Rẻ, Chung Cư Cao Cấp, Thành Trường Lộc, 4S1, 4S2, Chung Cư 4S2, Dự Án 4S2, Nhà Mẫu 4S Linh Đông, Nhà Mẫu 4S, Cano bus, Chung cư dưới 1 tỷ, Nhà dưới 1 tỷ, Chung Cư Bình Thạnh, Nhà giá rẻ, Căn hộ Linh Đông, Căn hộ Thủ Đức, Dự Án 4S Linh Dong, CHCC 4S Linh Dong, Chung Cư 4S Linh Dong, Căn Hộ 4S Linh Dong, Căn hộ Bình Thạnh, Can ho Binh Thanh, Chung cu gia re, can ho gia re, can ho go vap, chung cu go vap, vnexpress, muabannhadat, nhaban, vatgia, cafef, cafeland, diaoconline, rongbay, raovat, nha thu duc, nha binh thanh, chung cu thu duc, chung cu binh thanh, can ho thu duc, can ho binh thanh
Sign in|Recent Site Activity|Report Abuse|Print Page|Powered By Google Sites

markdown:
Chủ đầu tư
Giá
Hotline
KHUYẾN MÃI (CỰC HOT) - ÁP DỤNG 20 CĂN ĐẦU (HOẶC HẾT NGÀY 29/4/2012) ![]()
![]()
Tiện ích
Phối cảnh về đêm
...VÀI ĐIỀU THÚ VỊ VỀ NHỮNG CÁI NHẤT TP HCM CỦA DỰ ÁN
Đội ngũ kỹ sư quản lý chất lượng trực tiếp thi công.
Giám sát thiết kế - giám sát chất lượng bởi công ty tư vấn độc lập uy tín quốc tế.
Ban kỹ sư chất lượng của chủ đầu tư.
Các công ty hậu kiểm chất lượng độc lập thuộc Sở Xây Dựng.
PHƯƠNG THỨC THANH TOÁN
Đợt 1: Giữ chỗ 5%
Đợt 2: 30 ngày sau thanh toán 20%
Đợt 3: 2 tháng sau thanh toán 10%
Đợt 4: 3 tháng sau thanh toán 10%
Đợt 5: 3 tháng sau thanh toán 10%
Đợt 6: 3 tháng sau thanh toán 10%
Đợt 7: 3 tháng sau thanh toán 10%
Đợt 8: 3 tháng sau thanh toán 10%
Đợt 9: Khi giao nhà thanh toán 10%
Đợt 10: Khi có chủ quyền thanh toán 5%
CƠ HỘI ĐẦU TƯ HẤP DẪN KHI TUYẾN ĐƯỜNG TÂN SƠN NHẤT - BÌNH LỢI - VÀNH ĐAI TRONG SẮP HÌNH THÀNH KHUYẾN MÃI (CỰC HOT) - ÁP DỤNG 20 CĂN ĐẦU (HOẶC HẾT NGÀY 29/4/2012)
Liện hệ ngay để được tư vấn và hướng dẫn tham quan dự án
Hotline - 0938 106 156 gặp Huy Tiến

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: public, max-age=5