text:
Báo cáo của Bộ Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn cho biết, Việt Nam xuất khẩu được 368 nghìn tấn gạo, trị giá 164 triệu USD trong tháng 10.
Kết quả này đưa kim ngạch xuất khẩu gạo trong 10 tháng qua chỉ đạt 4,2 triệu tấn, giảm 21,2% so với cùng kỳ năm 2015. Giá trị xuất khẩu gạo trong 10 tháng cũng giảm 16,9% so với cùng kỳ khi chỉ đạt 1,9 tỷ USD.
Theo Bộ Nông nghiệp, giá gạo xuất khẩu bình quân trong 9 tháng đầu năm đạt 449 USD/tấn, tăng 4,8%.
Hiện Trung Quốc vẫn tiếp tục là nước nhập khẩu nhiều gạo của Việt Nam nhất trong 9 tháng đầu năm nay với 35,4% thị phần. Dù vậy, khối lượng và giá trị xuất khẩu gạo sang thị trường này giảm lần lượt 23% và 13,9% so với cùng kỳ.
Ghana là thị trường nhập khẩu gạo lớn thứ hai của Việt Nam trong 9 tháng đầu năm 2016 với 11% thị phần. Xuất khẩu gạo sang thị trường này 9 tháng đầu đạt 387,7 nghìn tấn và 189,6 triệu USD, tăng 41,8% về khối lượng và tăng 36,2% về giá trị so với cùng kỳ.
Đáng chú ý là Indonesia – thị trường nhập khẩu gạo lớn thứ 4 của Việt Nam với 8,2% thị phần. Xuất khẩu gạo sang thị trường này tăng gấp 21,5 lần về khối lượng và gấp 22,5 lần về giá trị so với cùng kỳ năm 2015. Riêng thị trường Angola tăng gấp 4,4 lần về khối lượng và gấp 3,5 lần về giá trị.
Còn các thị trường có giá trị giảm mạnh là Philippines (47,8%), Malaysia (47,4%), Singapore (34,6%), Mỹ (32%), Bờ Biển Ngà (25,2%) và Hồng Kông (11,4%).
Hồi tháng 7, Hiệp hội Lương thực Việt Nam (VFA) dự báo xuất khẩu gạo năm nay chỉ đạt khoảng 5,7 triệu tấn, giảm khoảng 800.000 tấn so với dự báo hồi đầu năm. Như vậy, sau 10 tháng, kim ngạch xuất khẩu gạo của Việt Nam mới chỉ hoàn thành 73% so với dự báo mà VFA đưa ra.
Nhật Duy

markdown:
Báo cáo của Bộ Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn cho biết, Việt Nam xuất khẩu được 368 nghìn tấn gạo, trị giá 164 triệu USD trong tháng 10.
Kết quả này đưa kim ngạch xuất khẩu gạo trong 10 tháng qua chỉ đạt 4,2 triệu tấn, giảm 21,2% so với cùng kỳ năm 2015. Giá trị xuất khẩu gạo trong 10 tháng cũng giảm 16,9% so với cùng kỳ khi chỉ đạt 1,9 tỷ USD.
Theo Bộ Nông nghiệp, giá gạo xuất khẩu bình quân trong 9 tháng đầu năm đạt 449 USD/tấn, tăng 4,8%.
Hiện Trung Quốc vẫn tiếp tục là nước nhập khẩu nhiều gạo của Việt Nam nhất trong 9 tháng đầu năm nay với 35,4% thị phần. Dù vậy, khối lượng và giá trị xuất khẩu gạo sang thị trường này giảm lần lượt 23% và 13,9% so với cùng kỳ.
Ghana là thị trường nhập khẩu gạo lớn thứ hai của Việt Nam trong 9 tháng đầu năm 2016 với 11% thị phần. Xuất khẩu gạo sang thị trường này 9 tháng đầu đạt 387,7 nghìn tấn và 189,6 triệu USD, tăng 41,8% về khối lượng và tăng 36,2% về giá trị so với cùng kỳ.
Đáng chú ý là Indonesia – thị trường nhập khẩu gạo lớn thứ 4 của Việt Nam với 8,2% thị phần. Xuất khẩu gạo sang thị trường này tăng gấp 21,5 lần về khối lượng và gấp 22,5 lần về giá trị so với cùng kỳ năm 2015. Riêng thị trường Angola tăng gấp 4,4 lần về khối lượng và gấp 3,5 lần về giá trị.
Còn các thị trường có giá trị giảm mạnh là Philippines (47,8%), Malaysia (47,4%), Singapore (34,6%), Mỹ (32%), Bờ Biển Ngà (25,2%) và Hồng Kông (11,4%).
Hồi tháng 7, Hiệp hội Lương thực Việt Nam (VFA) dự báo xuất khẩu gạo năm nay chỉ đạt khoảng 5,7 triệu tấn, giảm khoảng 800.000 tấn so với dự báo hồi đầu năm. Như vậy, sau 10 tháng, kim ngạch xuất khẩu gạo của Việt Nam mới chỉ hoàn thành 73% so với dự báo mà VFA đưa ra.
**Nhật Duy**


text:
Ngày 23/4, Cty Cổ phần Xây dựng và Kinh doanh Địa ốc Hòa Bình tổ chức lễ khởi công xây dựng “Nhà hỗn luyện cao su và kho nguyên liệu” nằm trong dự án Nhà máy sản xuất Lốp xe tải Radian toàn thép tại huyện Tân Uyên, tỉnh Bình Dương. Đây là dự án do Cty CP Công nghiệp Cao su miền Nam (Casumina) làm chủ đầu tư.
Nhà hỗn luyện cao su và kho nguyên liệu cao su có quy mô 6 tầng do Hòa Bình làm thầu chính với tổng giá trị gói thầu hơn 120 tỉ đồng, dự kiến hoàn thành vào tháng 3/2013.” Ngoài việc thi công xây dựng các công trình dân dụng, nhà cao tầng, năm 2012 này, Hòa Bình tập trung củng cố và mở rộng sang lĩnh vực xây dựng công nghiệp. Nhà máy này là dự án xây dựng công nghiệp thứ 2 của Hòa Bình được khởi công từ đầu năm đến nay, trước đó là Nhà máy nhiệt điện Mông Dương 2 tại Quảng Ninh.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Du học Nhật bản: Trường Nhật Ngữ Subaru Language School
Số truy cập: 3477
Số truy cập: 6071
I.Giới thiệu chung: Fuji Language School là một trong những trường Nhật ngữ uy tín của xứ sở hoa anh đào. Trường tọa lạc tại thành phố ...
Số truy cập: 2530
Học viện Nhật Ngữ Clark tọa lạc tại trung tâm thành phố cảng Kobe. Trường cách ga Sannomiya khoảng 5 phút đi bộ, là một vị ...
Số truy cập: 2150
I. Giới Thiệu Chung Về Trường Học viện Quốc tế Fuji là một trong những trường nằm trong hệ thống ...
Số truy cập: 2063
Du học Nhật Bản – ước mơ của rất nhiều các bạn trẻ trên thế giới hiện nay. Nhưng làm sao để có thể tìm được một ...
Số truy cập: 3407
1. Giới thiệu về trường: Trường Nhật Ngữ WasedaEdu Language School nằm ngay gần ga Kawasaki, thuộc Yokohama, gần ...
Số truy cập: 4266
Được thành lập vào ngày 7 tháng 4 năm 2003, trường Nagoya- Sky được tọa lạc tại thì trấn DaiKan, Quận Shinsakae, Thành Phố Nagoya. ...
Số truy cập: 2050
Trường Nhật Ngữ Kasuga được thành lập vào tháng 4 năm 2005, trường được tọa lạc tại trung tâm thành phố Kobe. năm 2012 ...
Số truy cập: 1893
Du học Nhật Bản – ước mơ của rất nhiều các bạn trẻ trên thế giới hiện nay. Nhưng làm sao để có thể tìm được một ...
Các bài viết khác...

markdown:
[Du học Nhật bản: Trường Nhật Ngữ Subaru Language School](du-hoc-nhat-ban/tu-van-du-hoc/354-du-hoc-nhat-ban-truong-nhat-ngu-subaru-language-school.htm)
Số truy cập: 3477
Số truy cập: 6071
I.Giới thiệu chung: Fuji Language School là một trong những trường Nhật ngữ uy tín của xứ sở hoa anh đào. Trường tọa lạc tại thành phố ...
Số truy cập: 2530
Học viện Nhật Ngữ Clark tọa lạc tại trung tâm thành phố cảng Kobe. Trường cách ga Sannomiya khoảng 5 phút đi bộ, là một vị ...
Số truy cập: 2150
I. Giới Thiệu Chung Về Trường Học viện Quốc tế Fuji là một trong những trường nằm trong hệ thống ...
Số truy cập: 2063
Du học Nhật Bản – ước mơ của rất nhiều các bạn trẻ trên thế giới hiện nay. Nhưng làm sao để có thể tìm được một ...
Số truy cập: 3407
1. Giới thiệu về trường: Trường Nhật Ngữ WasedaEdu Language School nằm ngay gần ga Kawasaki, thuộc Yokohama, gần ...
Số truy cập: 4266
Được thành lập vào ngày 7 tháng 4 năm 2003, trường Nagoya- Sky được tọa lạc tại thì trấn DaiKan, Quận Shinsakae, Thành Phố Nagoya. ...
Số truy cập: 2050
Trường Nhật Ngữ Kasuga được thành lập vào tháng 4 năm 2005, trường được tọa lạc tại trung tâm thành phố Kobe. năm 2012 ...
Số truy cập: 1893
Du học Nhật Bản – ước mơ của rất nhiều các bạn trẻ trên thế giới hiện nay. Nhưng làm sao để có thể tìm được một ...
Các bài viết khác...

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


text:
HVAC
CÔNG TY TNHH THIẾT BỊ VÀ PHỤ TÙNG BÁCH KHOA
Hotline: +84 903999357
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
TRANE
DWYER
DEI
EMERSON
ENOLGAS
DUCTSOX
BLADETEC
HUBA
DUYAR
COMET
E+E
KELE
PROMEK
ECO
ABB
Tài liệu
Các ứng dụng tham khảo
Catalog sản phẩm tổng quát
Giới thiệu sản phẩm
Tin tức
Đối tác
Tuyển dụng
Liên hệ
Toggle navigation
Thiết bị & Phụ tùng BK
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
TRANE
DWYER
DEI
EMERSON
ENOLGAS
DUCTSOX
BLADETEC
HUBA
DUYAR
COMET
E+E
KELE
PROMEK
ECO
ABB
Tài liệu
Các ứng dụng tham khảo
Catalog sản phẩm tổng quát
Giới thiệu sản phẩm
Tin tức
Đối tác
Tuyển dụng
Liên hệ
Thương hiệu
Tìm nhanh
Lọc theo thương hiệu
Tất cả
Máy lạnh TRANE
Cảm biến DWYER
Hệ thống điều khiển DEI
Máy nén EMERSON
DUCTSOX
BLADE TEC
Cảm biến HUBA CONTROL
Van điều khiển ENOLGAS
Van DUYAR
cảm biến nhiệt độ ELEKTRONIK
Cảm biến nhiệt độ KELE SENSOR
CQM
Promek
ECO
ABB
Từ khóa
Trang chủ
Sản phẩm
Cảm biến DWYER
Cảm biến DWYER
Đo chênh áp
Công tắc dòng chảy
Cảm biến nhiệt độ
Cảm biến nhiệt độ và độ ẩm
Air quality
Damper Actuators
Testing Equipment and Data Logger
Thiết bị đo mức
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
TRANE
DWYER
DEI
EMERSON
ENOLGAS
DUCTSOX
BLADETEC
HUBA
DUYAR
COMET
E+E
KELE
PROMEK
ECO
ABB
Tài liệu
Tin tức
Đối tác
Tuyển dụng
Liên hệ

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


text:
Đào tạo:
Đối với trình độ cao học:
Đối với trình độ tiến sỹ:
Các hướng nghiên cứu chính:
Phòng thí nghiệm tập chung nghiên cứu các tính chất từ, điện hóa và điện tử của các kim loại ô xít và các hợp chất có liên quan. Một mặt các đề tài nghiên cứu các vấn đề công nghệ mang tính thời sự để đưa các vật liệu này vào ứng dụng trong công nghiệp điện, điện tử, tích trữ năng lượng, bảo vệ môi trường và chăm sóc sức khỏe. Mặt khác, các vật liệu có thế mạnh trong quá trình ứng dụng cùng với các tính chất cơ bản của chúng cũng rất được quan tâm.
- Từ học và các vật liệu từ dạng khối, dạng màng mỏng và hạt từ nano.
- Vật lý spin và công nghệ vật liệu và linh kiện spintronics.
- Các hiện tượng và vật liệu siêu dẫn nhiệt độ cao:
4. Siêu dẫn nhiệt độ cao
Các hợp chất siêu dẫn nhiệt độ cao nền Bismuth (Bi-2212, Bi-2223) được
chế tạo bằng hai phương pháp chính: Phản ứng pha rắn và sol-gel. Các đặc trưng
từ và siêu dẫn, cấu trúc tinh thể và cấu trúc điện tử đã được nghiên cứu rộng
rãi nhằm tìm ra các điều kiện công nghệ, hiệu ứng pha tạp thích hợp cho mẫu
tốt, đặc biệt là mật độ dòng tới hạn cao định hướng cho việc ứng dụng.Các màng
siêu dẫn mỏng cũng như dày (Bi-2212, Bi-2223, Y(R)-123) cũng đã được chế tạo
trên một số đế khác nhau cho chất lượng tốt và mật độ dòng tới hạn cao.
Các phép đo hệ số từ hóa
động và điện trở suất được xây dựng trên hệ làm lạnh chu trình kín (20-300K)
Điện trở suất tỉ đối của
mẫu siêu dẫn nhiệt độ cao Bi-2223 chế tạo bằng phương pháp sol-gel citrate
Các đường cong hệ số từ hóa
động phụ thuộc nhiệt độ của mẫu siêu dẫn nhiệt độ cao Bi-2223 chế tạo bằng
phương pháp sol-gel citrate trong các từ trường khác nhau (0-600 A/m)
Ảnh SEM của màng mỏng siêu
dẫn Bi-2212 trên đế STO bằng phương pháp bốc bay laze xung (PLD)
Đường cong từ trễ của màng
mỏng siêu dẫn Bi-2212 trên đế STO bằng phương pháp bốc bay laze xung (có mật độ dòng tới hạn 106A/cm2)
Copyright © 2003 - 2017 ITIMS - International Training Institute for Materials Science.Addr: No 1 - Dai Co Viet Str. - Hanoi University of Science and Technology
Tel: 84-4-8680787 Fax: 84-4-8692963Email: admin@itims.edu.vn

markdown:
|
|
|Viết bởi Long VIC|
|Thứ tư, 16 Tháng 11 2016 13:58|
|
|
Phòng thí nghiệm tập chung nghiên cứu các tính chất từ, điện hóa và điện tử của các kim loại ô xít và các hợp chất có liên quan. Một mặt các đề tài nghiên cứu các vấn đề công nghệ mang tính thời sự để đưa các vật liệu này vào ứng dụng trong công nghiệp điện, điện tử, tích trữ năng lượng, bảo vệ môi trường và chăm sóc sức khỏe. Mặt khác, các vật liệu có thế mạnh trong quá trình ứng dụng cùng với các tính chất cơ bản của chúng cũng rất được quan tâm.
- Từ học và các vật liệu từ dạng khối, dạng màng mỏng và hạt từ nano.
- Vật lý spin và công nghệ vật liệu và linh kiện spintronics.
- Các hiện tượng và vật liệu siêu dẫn nhiệt độ cao:
Các hợp chất siêu dẫn nhiệt độ cao nền Bismuth (Bi-2212, Bi-2223) được chế tạo bằng hai phương pháp chính: Phản ứng pha rắn và sol-gel. Các đặc trưng từ và siêu dẫn, cấu trúc tinh thể và cấu trúc điện tử đã được nghiên cứu rộng rãi nhằm tìm ra các điều kiện công nghệ, hiệu ứng pha tạp thích hợp cho mẫu tốt, đặc biệt là mật độ dòng tới hạn cao định hướng cho việc ứng dụng.Các màng siêu dẫn mỏng cũng như dày (Bi-2212, Bi-2223, Y(R)-123) cũng đã được chế tạo trên một số đế khác nhau cho chất lượng tốt và mật độ dòng tới hạn cao.
|Lần cập nhật cuối ( Thứ tư, 22 Tháng 2 2017 11:35 )|

Set-Cookie: ja_xenia_ii_gamer_tpl=ja_xenia_ii_gamer; expires=Tue, 10-Jul-2018 20:28:30 GMT; path=/

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Amazon tuyên chiến với thị trường máy tính bảng bằng sản phẩm Kindle Fire HD và trở thành thế lực đáng sợ trong giới công nghệ
Tuần lễ vừa qua là khoảng thời gian đầy thú vị đối với giới công nghệ. Trước ngày Apple dự định sẽ công bố iPhone thế hệ thứ 5 (12-9), các công ty khác lần lượt tổ chức các sự kiện lớn để “giương oai diễu võ”. Trong đó, Amazon ấn tượng nhất khi tuyên chiến với Apple và thị trường máy tính bảng tablet bằng sản phẩm Kindle Fire HD.
Google “ra rìa”, Android “ngửi khói”
Phát pháo đó khởi đầu như sau: Hôm 6-9, CEO của Amazon, ông Jeff Bezos, bước lên sân khấu giới thiệu các sản phẩm mới trong dòng máy đọc sách điện tử Kindle. Được đưa ra đầu tiên là máy đọc sách Kindle Paperwhite với công nghệ chiếu sáng màn hình và độ tương phản cao với giá 119 USD, 179 USD cho phiên bản 3G.
Dòng Kindle cũ được giữ lại với giá chỉ 69 USD. Máy tính bảng Kindle Fire 7 inch của Amazon cũng được nâng cấp với một phiên bản mới, trang bị bộ vi xử lý nhanh hơn, gấp 2 lần bộ nhớ RAM và có giá 159 USD. Tuy nhiên, đáng ngạc nhiên là sự xuất hiện của một dòng sản phẩm mới mang tên Kindle Fire HD với 2 kích thước 7 inch, 8,9 inch và một bản sử dụng mạng 4G LTE.
Dòng máy tính bảng này đã từng làm xôn xao giới công nghệ khi ra mắt. Khi nó được công bố, giới phân tích thán phục “chiến thuật” của Amazon: Né được Apple ở thị trường máy tính bảng cao cấp, tranh thủ thị trường máy tính bảng giá rẻ còn trống vắng và cho Google “ra rìa”.
Kindle Fire nhanh chóng đạt được thành công đáng kể, đặt ra một chuẩn mực mới cho thị trường máy tính bảng. Hệ điều hành Android vận hành trên Kindle Fire cũng là một chuẩn mực của riêng nó. Bằng cách “chôn sâu” nguyên gốc của hệ điều hành này, chỉ đưa lên những tính năng và giao diện phục vụ cho các dịch vụ của Amazon, Kindle Fire biến thành một thiết bị chỉ phục vụ cho hệ thống phân phối nội dung và tiện ích của hãng này.
Không chịu bị đẩy sang một bên, Google cũng nhanh chóng tung ra máy tính bảng Nexus với cùng kích cỡ, mức giá nhưng phục vụ cho hệ thống phân phối tiện ích và nội dung Google Play. Tuy nhiên, Nexus 7 là một “nước cờ” trễ.
Bằng cách tiếp tục tung ra phiên bản Kindle Fire HD, Amazon lại cho các đối thủ của mình trên thị trường máy tính bảng Android “ngửi khói”. Chưa hết, Kindle Fire HD ở kích cỡ 8,9 inch và mạng 4G LTE thực sự là một “vũ khí” của Amazon để nhảy vào thị trường máy tính bảng cao cấp (Kindle Fire HD 7 inch vẫn sẽ là đòn tấn công vào thị trường máy tính bảng/ebook nhỏ gọn và giá thấp). Khi CEO Jeff Bezos so sánh giá cả và tính năng của Kindle Fire HD với iPad 3 và Nexus 7, đó là lời tuyên chiến.
Thế lực đáng sợ
Để mô tả chiến thuật cạnh tranh của Amazon, hãy chú ý câu nói của ông Jeff Bezos: “Chúng tôi muốn kiếm tiền khi mà người dùng sử dụng thiết bị của Amazon, chứ không phải khi họ mua thiết bị của chúng tôi.” Hiểu nôm na, Kindle Fire được chế tạo ra để bán sản phẩm của Amazon và Amazon là “ông trùm” của bán lẻ online. Chính vì thế mà hệ điều hành của Kindle Fire được tinh chỉnh để cho “cửa hàng” phân phối nội dung Google Play “ra rìa”.
Chiến thuật này giúp Amazon cạnh tranh trên thị trường không phải bằng Kindle Fire mà là bằng hệ thống phân phối nội dung, tiện ích của mình. Với sự hòa hợp của dịch vụ trong hệ thống sản phẩm này, chỉ có Apple mới có thể sánh với Amazon.
Amazon còn một con át chủ bài khác, đó là giá bán sản phẩm. Ở mức 299 USD, Kindle Fire HD 8,9 inch hấp dẫn hơn so với iPad 3 Wifi có giá đến 499 USD. Trong khi đó, phiên bản 4G LTE của Kindle Fire HD giá chỉ 499 USD, bao gồm gói cước mạng, đe dọa iPad 3 4G LTE khi Apple ra mức giá đến 959 USD.
Apple bán iPad của mình ra để ăn lời trên từng sản phẩm và lãi rất lớn so với giá thành sản xuất. Trong khi đó, với chức năng chính là một sản phẩm để kích cầu, Kindle Fire được bán sát với giá thành. “Nước cờ” của Amazon thậm chí còn tính đến việc Apple tung ra iPad mini. Với các mức giá và sản phẩm mới này, Amazon sẵn sàng để đón đầu trước. Dù cho Apple có cho ra một sản phẩm xuất chúng đi nữa, Kindle Fire cũng đã đi trước một bước vào thị trường này.
Kể cũng hơi buồn cười khi mà ông Jeff Bezos, CEO của một công ty chuyên bán lẻ trực tuyến, lại bước ra sân khấu để nói về công nghệ và sản phẩm máy tính với cách trình bày nổi tiếng như Steve Jobs, cựu CEO Apple, đã làm. Có lẽ Amazon muốn gửi một thông điệp rằng họ cũng đầy khả năng như những Apple, Google hay Microsoft.
Thông điệp đó ngày càng rõ hơn khi mà Kindle Fire nguyên gốc vẫn bán chạy hơn Nexus 7. Với Kindle Fire, Amazon bước vào thị trường máy tính bảng, còn với Kindle Fire HD, hãng này đã trở thành một thế lực đáng sợ.
THIẾT HẦU
Theo nguoilaodong.

markdown:
Amazon tuyên chiến với thị trường máy tính bảng bằng sản phẩm Kindle Fire HD và trở thành thế lực đáng sợ trong giới công nghệ
Tuần lễ vừa qua là khoảng thời gian đầy thú vị đối với giới công nghệ. Trước ngày Apple dự định sẽ công bố iPhone thế hệ thứ 5 (12-9), các công ty khác lần lượt tổ chức các sự kiện lớn để “giương oai diễu võ”. Trong đó, Amazon ấn tượng nhất khi tuyên chiến với Apple và thị trường máy tính bảng tablet bằng sản phẩm Kindle Fire HD.
**Google “ra rìa”, Android “ngửi khói”**
Phát pháo đó khởi đầu như sau: Hôm 6-9, CEO của Amazon, ông Jeff Bezos, bước lên sân khấu giới thiệu các sản phẩm mới trong dòng máy đọc sách điện tử Kindle. Được đưa ra đầu tiên là máy đọc sách Kindle Paperwhite với công nghệ chiếu sáng màn hình và độ tương phản cao với giá 119 USD, 179 USD cho phiên bản 3G.
Dòng Kindle cũ được giữ lại với giá chỉ 69 USD. Máy tính bảng Kindle Fire 7 inch của Amazon cũng được nâng cấp với một phiên bản mới, trang bị bộ vi xử lý nhanh hơn, gấp 2 lần bộ nhớ RAM và có giá 159 USD. Tuy nhiên, đáng ngạc nhiên là sự xuất hiện của một dòng sản phẩm mới mang tên Kindle Fire HD với 2 kích thước 7 inch, 8,9 inch và một bản sử dụng mạng 4G LTE.
Dòng máy tính bảng này đã từng làm xôn xao giới công nghệ khi ra mắt. Khi nó được công bố, giới phân tích thán phục “chiến thuật” của Amazon: Né được Apple ở thị trường máy tính bảng cao cấp, tranh thủ thị trường máy tính bảng giá rẻ còn trống vắng và cho Google “ra rìa”.
Kindle Fire nhanh chóng đạt được thành công đáng kể, đặt ra một chuẩn mực mới cho thị trường máy tính bảng. Hệ điều hành Android vận hành trên Kindle Fire cũng là một chuẩn mực của riêng nó. Bằng cách “chôn sâu” nguyên gốc của hệ điều hành này, chỉ đưa lên những tính năng và giao diện phục vụ cho các dịch vụ của Amazon, Kindle Fire biến thành một thiết bị chỉ phục vụ cho hệ thống phân phối nội dung và tiện ích của hãng này.
Không chịu bị đẩy sang một bên, Google cũng nhanh chóng tung ra máy tính bảng Nexus với cùng kích cỡ, mức giá nhưng phục vụ cho hệ thống phân phối tiện ích và nội dung Google Play. Tuy nhiên, Nexus 7 là một “nước cờ” trễ.
Bằng cách tiếp tục tung ra phiên bản Kindle Fire HD, Amazon lại cho các đối thủ của mình trên thị trường máy tính bảng Android “ngửi khói”. Chưa hết, Kindle Fire HD ở kích cỡ 8,9 inch và mạng 4G LTE thực sự là một “vũ khí” của Amazon để nhảy vào thị trường máy tính bảng cao cấp (Kindle Fire HD 7 inch vẫn sẽ là đòn tấn công vào thị trường máy tính bảng/ebook nhỏ gọn và giá thấp). Khi CEO Jeff Bezos so sánh giá cả và tính năng của Kindle Fire HD với iPad 3 và Nexus 7, đó là lời tuyên chiến.
**Thế lực đáng sợ**
Để mô tả chiến thuật cạnh tranh của Amazon, hãy chú ý câu nói của ông Jeff Bezos: “Chúng tôi muốn kiếm tiền khi mà người dùng sử dụng thiết bị của Amazon, chứ không phải khi họ mua thiết bị của chúng tôi.” Hiểu nôm na, Kindle Fire được chế tạo ra để bán sản phẩm của Amazon và Amazon là “ông trùm” của bán lẻ online. Chính vì thế mà hệ điều hành của Kindle Fire được tinh chỉnh để cho “cửa hàng” phân phối nội dung Google Play “ra rìa”.
Chiến thuật này giúp Amazon cạnh tranh trên thị trường không phải bằng Kindle Fire mà là bằng hệ thống phân phối nội dung, tiện ích của mình. Với sự hòa hợp của dịch vụ trong hệ thống sản phẩm này, chỉ có Apple mới có thể sánh với Amazon.
Amazon còn một con át chủ bài khác, đó là giá bán sản phẩm. Ở mức 299 USD, Kindle Fire HD 8,9 inch hấp dẫn hơn so với iPad 3 Wifi có giá đến 499 USD. Trong khi đó, phiên bản 4G LTE của Kindle Fire HD giá chỉ 499 USD, bao gồm gói cước mạng, đe dọa iPad 3 4G LTE khi Apple ra mức giá đến 959 USD.
Apple bán iPad của mình ra để ăn lời trên từng sản phẩm và lãi rất lớn so với giá thành sản xuất. Trong khi đó, với chức năng chính là một sản phẩm để kích cầu, Kindle Fire được bán sát với giá thành. “Nước cờ” của Amazon thậm chí còn tính đến việc Apple tung ra iPad mini. Với các mức giá và sản phẩm mới này, Amazon sẵn sàng để đón đầu trước. Dù cho Apple có cho ra một sản phẩm xuất chúng đi nữa, Kindle Fire cũng đã đi trước một bước vào thị trường này.
Kể cũng hơi buồn cười khi mà ông Jeff Bezos, CEO của một công ty chuyên bán lẻ trực tuyến, lại bước ra sân khấu để nói về công nghệ và sản phẩm máy tính với cách trình bày nổi tiếng như Steve Jobs, cựu CEO Apple, đã làm. Có lẽ Amazon muốn gửi một thông điệp rằng họ cũng đầy khả năng như những Apple, Google hay Microsoft.
Thông điệp đó ngày càng rõ hơn khi mà Kindle Fire nguyên gốc vẫn bán chạy hơn Nexus 7. Với Kindle Fire, Amazon bước vào thị trường máy tính bảng, còn với Kindle Fire HD, hãng này đã trở thành một thế lực đáng sợ.
|
|
Nâng cấp các sản phẩm cũ
Amazon còn nâng cấp các dòng cũ như Kindle nguyên gốc phiên bản 6 inch với dáng vẻ mới và mức giá thấp kỷ lục: 69 USD. Kindle Paperwhite, với khả năng chiếu sáng màn hình mà không làm mỏi mắt cùng độ tương phản trắng đen cao, có giá 119 USD và 179 USD cho phiên bản 3G. Kindle Fire bản nguyên gốc cũng được nâng cấp về cấu hình và hệ điều hành, giảm giá xuống còn 159 USD.
THIẾT HẦU
Theo nguoilaodong.

Set-Cookie: f43ef07555d0dd7ad70bd7202342ca87=q43bp3oa9h07o01miolojllh36; path=/; domain=www.marketingchienluoc.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Cách vệ sinh vong bi cong nghiep SKF sao cho hiệu quả nhất
Bạn đang sử dụng vong bi cong nghiep skf. Hầu hết vong bi cong nghiep mới khi được mua về là vong bi cong nghiep skf sạch nhưng nơi sản suất họ có những công nghệ máy móc để sử dụng làm sạch vòng bi. Công nghệ làm sạch có thể làm được hạt nhỏ đến 5 mc nhỏ hơn rất nhiều đến 20 lần so với mức mắt con người nhìn thấy. Nếu bạn cố làm sạch vòng bi nếu không nắm được công nghệ làm sạch có thể vong bi cong nghiep của bạn vẫn bẩn. Không thật sự được làm sạch.
Nói về vấn đề làm bẩn vòng bi công nghiệp có thể làm vong bi cong nghiep bị giảm tuổi thọ xuống đáng kể. Việc bạn có thể thay dầu mỡ cho vong bi cong nghiep là một nhân tố tốt có thể nâng cao được tuổi thọ của vong bi. Và trước khi thay dầu bạn phải dùng dầu nóng để rửa vòng bi loại bỏ các buị bẩn, mạt cát trong quá trình sử dụng sinh ra. Đối với loại vòng bi lớn bạn có thể dùng dung dịch kiềm mạnh để xoa rửa vong bi sao cho hiệu quả hơn trong việc gột rửa. Để phun dung dịch khi đang tiến hành quay trục để rửa vong bi.
Vệ sinh vong bi cong nghiep SKF
Bạn có thể sử dụng Flo để tẩy rửa.
Sử dụng Hydrocacbon để tiến hành xoa trơn tru sẽ tốt cho việc chuyển động của vong bi. Hoặc bạn có thể tiến hành làm sạch vong bi cong nghiep bằng việc sử dụng dung môi không có dầu để gột rửa không làm hư tổn đến vòng bi. Điều nay cần một môi trường để đảm bảo khu vực đó không bị môi trường ẩm tương tác đến vòng bi.
Một chú ý cấp thiết đó là nếu sử dụng cách vệ sinh này với vòng bi công nghiệp có vòng giữ bi (hay vòng cách bi) bằng vật liệu sợi polyamide (dung môi vệ sinh) thì có thể làm hư sớm vòng bi công nghiệp.
http://hunganhltd.com.vn/vong-bi-skf
Vệ sinh vong bi cong nghiep SKF
Bạn có thể sử dụng Flo để tẩy rửa.
Sử dụng Hydrocacbon để tiến hành xoa trơn tru sẽ tốt cho việc chuyển động của vong bi. Hoặc bạn có thể tiến hành làm sạch vong bi cong nghiep bằng việc sử dụng dung môi không có dầu để gột rửa không làm hư tổn đến vòng bi. Điều nay cần một môi trường để đảm bảo khu vực đó không bị môi trường ẩm tương tác đến vòng bi.
Một chú ý cấp thiết đó là nếu sử dụng cách vệ sinh này với vòng bi công nghiệp có vòng giữ bi (hay vòng cách bi) bằng vật liệu sợi polyamide (dung môi vệ sinh) thì có thể làm hư sớm vòng bi công nghiệp.
http://hunganhltd.com.vn/vong-bi-skf
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
# Cách vệ sinh vong bi cong nghiep SKF sao cho hiệu quả nhất
![Cách vệ sinh vòng bi SKF sao cho hiệu quả nhất Cách vệ sinh vòng bi SKF sao cho hiệu quả nhất](http://hunganhltd.com.vn/image/cache/data/san-pham/boi-tron-vong-bi-700x400w.jpg)
Bạn đang sử dụng
**vong bi cong nghiep skf**. Hầu hết vong bi cong nghiep mới khi được mua về là **vong bi cong nghiep skf**sạch nhưng nơi sản suất họ có những công nghệ máy móc để sử dụng làm sạch vòng bi. Công nghệ làm sạch có thể làm được hạt nhỏ đến 5 mc nhỏ hơn rất nhiều đến 20 lần so với mức mắt con người nhìn thấy. Nếu bạn cố làm sạch vòng bi nếu không nắm được công nghệ làm sạch có thể vong bi cong nghiep của bạn vẫn bẩn. Không thật sự được làm sạch.
Nói về vấn đề làm bẩn
![ vòng bi skf](http://hunganhltd.com.vn/image/data/san-pham/boi-tron-vong-bi.jpg)
Bạn có thể sử dụng Flo để tẩy rửa.
Sử dụng Hydrocacbon để tiến hành xoa trơn tru sẽ tốt cho việc chuyển động của vong bi. Hoặc bạn có thể tiến hành làm sạch vong bi cong nghiep bằng việc sử dụng dung môi không có dầu để gột rửa không làm hư tổn đến vòng bi. Điều nay cần một môi trường để đảm bảo khu vực đó không bị môi trường ẩm tương tác đến vòng bi.
Một chú ý cấp thiết đó là nếu sử dụng cách vệ sinh này với vòng bi công nghiệp có vòng giữ bi (hay vòng cách bi) bằng vật liệu sợi polyamide (dung môi vệ sinh) thì có thể làm hư sớm vòng bi công nghiệp.
http://hunganhltd.com.vn/vong-bi-skf
**vòng bi công nghiệp**có thể làm **vong bi cong nghiep**bị giảm tuổi thọ xuống đáng kể. Việc bạn có thể thay dầu mỡ cho vong bi cong nghiep là một nhân tố tốt có thể nâng cao được tuổi thọ của vong bi. Và trước khi thay dầu bạn phải dùng dầu nóng để rửa vòng bi loại bỏ các buị bẩn, mạt cát trong quá trình sử dụng sinh ra. Đối với loại vòng bi lớn bạn có thể dùng dung dịch kiềm mạnh để xoa rửa vong bi sao cho hiệu quả hơn trong việc gột rửa. Để phun dung dịch khi đang tiến hành quay trục để rửa vong bi. ![ vòng bi skf](http://hunganhltd.com.vn/image/data/san-pham/boi-tron-vong-bi.jpg)
**Vệ sinh vong bi cong nghiep SKF**
Bạn có thể sử dụng Flo để tẩy rửa.
Sử dụng Hydrocacbon để tiến hành xoa trơn tru sẽ tốt cho việc chuyển động của vong bi. Hoặc bạn có thể tiến hành làm sạch vong bi cong nghiep bằng việc sử dụng dung môi không có dầu để gột rửa không làm hư tổn đến vòng bi. Điều nay cần một môi trường để đảm bảo khu vực đó không bị môi trường ẩm tương tác đến vòng bi.
Một chú ý cấp thiết đó là nếu sử dụng cách vệ sinh này với vòng bi công nghiệp có vòng giữ bi (hay vòng cách bi) bằng vật liệu sợi polyamide (dung môi vệ sinh) thì có thể làm hư sớm vòng bi công nghiệp.
http://hunganhltd.com.vn/vong-bi-skf
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
(Trích lục từ Kinh Hoa Nghiêm, Phẩm Thế Chủ Diệu Nghiêm Thứ Nhất)
Người giảng: Lão Hòa Thượng Tịnh Không
Giảng tại: Báo Ân Đường Học hội Tịnh Tông Singapore
Thời gian: Tháng 08 năm 2000
Phần 1
Xin mời mở kinh văn, Khẩn Na La Vương, xem từ câu kệ tụng thứ năm: “Ngã quán Như Lai tự tại lực, giai do vãng tích sở tu hành, đại bi cứu vật linh thanh tịnh, thử Bảo thọ vương năng ngộ nhập”.
Đây là Bảo Thọ Quang Minh Bồ Tát, ở trong văn xuôi chúng ta xem thấy, pháp môn mà Ngài tu học là “Đại bi an lập, nhất thiết chúng sanh, linh giác ngộ sở duyên, giải thoát môn”, từ chỗ này mà tu hành chứng quả. Kệ tụng là tán thán của Ngài, cũng là báo cáo tu học tâm đắc của Ngài. Cho nên chúng ta đọc đến chỗ này thì phải nên biết tu học như thế nào.
Câu thứ nhất, Bồ Tát quan sát sức tự tại thần thông của chư Phật Như Lai, đích thực Phật đầy đủ trí tuệ viên mãn. Thần thông là thế nào vậy? Thông là thông đạt, thông đạt đạo lý đối với vũ trụ nhân sanh, lý sự thông đạt, nghiệp nhân quả báo đều thông đạt, cho nên các Ngài mới được đại tự tại. Quay đầu lại xem những phàm phu chúng ta, chúng ta mê hoặc đối với chân tướng của vũ trụ nhân sanh, không thông đạt. Sau khi mê hoặc, liền tùy theo vọng tưởng phân biệt chấp trước của chính mình để nhìn sự việc, để xử lý mọi sự việc, thế là chướng ngại trùng trùng. Có chướng ngại thì không tự tại, Phật thị hiện như vậy cho chúng ta là để cho chúng ta quan sát. Sau khi chúng ta xem rồi thì phải học tập với Ngài, vì sao Ngài có được trí tuệ viên mãn, đức năng viên mãn như vậy? Việc này Phật kinh thường nói về đức tướng là: đức là đức năng, tướng là tướng hảo, tướng hảo đích thực là từ trí tuệ đức năng biến hiện ra. Bạn xem Trung Quốc xem tướng đoán mạng đều biết nói là tướng tùy tâm chuyển. Tâm này tràn đầy trí tuệ, tràn đầy đức năng thì tướng này tương đối tốt, đây là đạo lý nhất định. Không những tướng hảo (tướng hảo đó là chánh báo trang nghiêm) mà hoàn cảnh sinh hoạt của bạn nhất định sẽ rất tốt (hoàn cảnh sinh hoạt là y báo). Phật đã nói: “y báo tùy theo chánh báo mà chuyển”. Y báo này người Trung Quốc chúng ta gọi là phong thủy.
Phong thủy là tùy theo tâm của người mà thay đổi, cho nên người xem phong thủy nói hai câu nói, bạn tỉ mỉ mà phân tách, nó rất có ý nghĩa, nếu phân tách thấu đạt hai câu nói này thì bạn sẽ không cần mời họ xem phong thủy. Nếu bạn đem nó phân tách thấu đạt, thì “người phước ở đất phước, đất phước người phước ở”, hay nói cách khác, đất phước chính là phong thủy tốt. Phong thủy tốt thì người thế nào ở vậy? Người có phước ở. Muốn có phước thì bạn phải tu phước, chỉ cần bạn tu phước thành rồi thì nơi của bạn ở, phong thủy liền chuyển đổi tốt. Cho nên nếu như bạn không có phước báo, bạn ở ngay nơi đất phước đó thì phong thủy của nơi đó liền sẽ dần dần chuyển xấu đi. Không phải phong thủy không thay đổi, mà là thay đổi từng ngày. Thế gian vạn vật đều đang thay đổi từng mỗi sát na. Nhân tố thứ nhất của của việc thay đổi này là gì vậy? Là ý niệm của chúng sanh. Ngày nay cái địa cầu này của chúng ta không tốt, có rất nhiều người nói địa cầu này bệnh rồi, toàn bộ hoàn cảnh sinh thái tự nhiên đều bị phá hoại. Ai phá hoại vậy? Con người phá hoại. Con người bởi vì tự tư tự lợi, không hề tiếc hoàn cảnh tự nhiên, nên làm cho tất cả chúng sanh trên toàn thế giới đều chịu khổ nạn. Chúng ta nói, thiên tai nhân họa. Nhân họa là chỉ chiến tranh, thiên tai chính là hoàn cảnh tự nhiên, hoàn cảnh tự nhiên chuyển xấu đi.
Hiện tại các nhà khoa học nói với chúng ta, ở Nam Cực có một mảng không gian to lớn cạnh Úc Châu, diện tích gần lớn bằng như Âu Châu vậy, tầng ôzôn đó đã bị phá hoại. Ôzôn đối với địa cầu rất là cần thiết, nó hấp thu tia cực tím. Nếu như tầng ôzôn bị phá hoại, tia tử ngoại trực tiếp chiếu vào thân thể chúng ta, chúng ta sẽ dễ dàng bị ung thư da. Cho nên chúng ta ở Úc Châu, xem thấy người ở Úc Châu bị ung thư da rất nhiều, do vì không cẩn thận để lộ ra dưới ánh mặt trời. Hiện tại chúng ta xem thử một số học sinh ở Úc Châu đều mặc áo tay dài, không những phải đội nón, phía sau nón còn có một miếng giống như nón của quân đội Nhật trước đây, ngay đến cổ cũng quấn bít lại hết, sợ ánh mặt trời chiếu vào. Đây đều là do con người phá hoại. Y báo, chánh báo cũng không ngoại lệ. Bồ Tát ở nơi đây chính là để dạy bảo chúng ta. Vị Bồ Tát này là hiện thân là Chúng thần, Khẩn Na La Vương là bát bộ thiên thần, Khẩn Na La Vương cùng Càn Thát Bà Vương đều là nhạc thần, Đạo Lợi Thiên Vương là đội trưởng đội nhạc của Đạo Lợi Thiên Vương, tất cả đều là chư Phật Như Lai hóa thân, họ không phải là quỷ thần chân thật. Chân thật quỷ thần làm gì có trí tuệ lớn như vậy? Cho nên trên kinh Phật thường nói, những chúng sanh này đáng dùng thân gì để độ, Ngài liền hiện ra thân đó. Đáng dùng thân Khẩn Na La Vương để độ, Phật Bồ Tát liền hiện ra Khẩn Na La Vương. Chúng ta phải thể hội được cái sự thật này, hiểu rõ cái đạo lý này, phải biết được thế xuất thế gian, trong tất cả tôn giáo, những thần minh mà họ tôn kính đều là Phật Bồ Tát hóa thân.
Vậy thì Phật là ai vậy? Phật không phải là một người. Ngày nay chúng ta học Phật, cái khó khăn lớn nhất chính là chấp tướng. Nói đến Phật, bạn liền nghĩ đến một tượng Phật, vậy thì sai rồi. Trong kinh điển Phật nói cho chúng ta nghe, Phật không có hình tướng. Không có hình tướng mới có thể hiện ra tất cả tướng, có hình tướng rồi thì không được, thì không thể biến thành tướng thứ hai. Vô tướng thì mới có thể hiện tất cả tướng, vô vi mới có thể vô sở bất vi. Cho nên việc đầu tiên Phật dạy cho chúng ta phải lìa tướng, ly tất cả tướng tức tất cả pháp, việc này trên kinh Lăng Nghiên đã nói. Cho nên Phật có thể tùy loại hóa thân, có thể tùy cơ nói pháp. Tùy cơ là gì vậy? Hiện tại chúng ta cần thứ gì thì Ngài dạy chúng ta thứ đó, chúng ta không cần đến thì Ngài tuyệt đối sẽ không nói, có nói ra chúng ta cũng không dùng, chúng ta không có được chỗ tốt. Cho nên giáo học của Phật pháp rất hiện thực, dạy chúng ta làm sao trải qua ngày tháng tốt đẹp, làm thế nào phát triển sự nghiệp của bạn, đều dạy bạn làm đến đệ nhất. Trong Phật pháp không có thứ hai, không luận là bạn từ nơi một ngành nghề nào, bạn ở nơi ngành nghề đó đều là đệ nhất, việc này chúng ta có thể tin tưởng. Ngài có trí tuệ, Ngài có thần thông, thần là thần kỳ khôn lường, chính là phàm phu chúng ta không thể tưởng tượng được. Loại trí tuệ đó của Ngài, loại năng lực đó của Ngài, thọ dụng của Ngài, đây gọi là thần thông, cũng chính là gọi “tự tại lực”. Ngài được đại tự tại. Từ đâu mà có được vậy?
Câu thứ hai thì đã nói ra rồi, là “giai do vãng tích sở tu hành”. Trong đời quá khứ, đời đời kiếp kiếp đều đã tu hành, tu sửa tất cả hành vi sai lầm của chính mình, hiện tại thuật ngữ thông thường chúng ta gọi là cải tiến. Cải tiến là gì? Là cải chính sai lầm. Cải chính sai lầm thì bạn tiến bộ, câu thuật ngữ này ở trong xã hội hiện tại này rất là phổ biến. Tu hành có ý nghĩa chính là cải tiến, cải chính sai lầm của chính mình thì bạn nhất định sẽ nâng lên cao. Sai lầm của mình rất nhiều rất nhiều nhưng chính mình tuyệt nhiên không hề biết. Đại thánh đại hiền của thế xuất thế gian, những gì các Ngài đã dạy chúng ta chính là đời sống, lời nói, việc làm của chính các Ngài. Cách đối nhân xử thế tiếp vật của chính các Ngài được các học trò ghi chép lại thì liền biến thành mô phạm cho cuộc sống, là gương mẫu. Trong nhà Phật gọi là giới luật, trong nhà Nho gọi là lễ, cho nên lễ cùng giới luật không phải là do một người chế định, mà là đời sống hành vi của thánh hiền, nó vốn dĩ chính là như vậy. Học trò ghi chép lại cho chúng ta tham khảo. Đời sống của các Ngài là bình thường, đời sống của chúng ta là không bình thường; tư tưởng của các Ngài là bình thường, tư tưởng của chúng ta là sai lầm; lời nói của các Ngài là chính xác, lời nói của chúng ta là sai lầm, mọi chỗ đều phải học tập với các Ngài, đó gọi là học Phật.
Phật là một người chân thật cứu cánh viên mãn, không tìm ra khuyết điểm, không luận là ở phương diện nào cũng không tìm ra khuyết điểm, Phật là một con người rất hoàn mỹ. Trong Phật kinh thường có thí dụ: “mặt Phật như mặt trăng”, đây là hình dung trăng tròn, là trăng sáng của ngày mười lăm. Bạn không nên y theo văn mà giải ý, theo văn mà giải ý thì bạn sẽ lắc đầu, mặt của Phật tròn tròn như mặt trăng thì có gì đẹp đâu? Vậy thì bạn sai rồi, tròn là không có khiếm khuyết, là hình dung cái đẹp của con người tròn đầy không có khiếm khuyết, trong Phật kinh thường tán thán là 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp. Đây là người thế gian chúng ta cho rằng như vậy là tốt đẹp, nên Phật thảy đều thị hiện cho chúng ta xem. Còn trong kinh điển, đối với chư Phật Như Lai trong pháp giới Nhất Chân, chúng ta có thể lý giải đây là chỉ cho hoàn cảnh đời sống hiện tại, nâng lên trên cao nữa thì chúng ta không biết, cho nên chính ngay trong hoàn cảnh hiện tại, chúng ta chính mình nhất định phải biết lỗi lầm của chính mình, nhà Phật thường gọi là khai ngộ. Cái gì gọi là khai ngộ? Rất ít người hiểu được. Có một năm tôi giảng kinh ở Lusanchi, nghe nói ở Lusanchi có năm người thanh niên khai ngộ, là do những Lạt Ma Hoạt Phật Tây Tạng thọ ký cho họ đã khai ngộ. Tôi ở đó giảng kinh, họ cũng đến nghe. Sau khi nghe rồi, họ yêu cầu tôi chứng minh cho họ là họ đã khai ngộ rồi. Năm người này đến trước mặt tôi nói với tôi, tôi lắc đầu, tôi nói các người chưa khai ngộ. Họ nói vì sao vậy? Những Lạt Ma Hoạt Phật đều nói tôi đã khai ngộ rồi, vì sao Ngài nói tôi chưa khai ngộ? Tôi nói, tôi chưa có khai ngộ, các người đến hỏi tôi về việc khai ngộ, có thể thấy được các người chưa có khai ngộ.
Hiện tại xã hội này, những chuyện gạt người rất nhiều. Bạn là người khai ngộ thì bạn còn phải hỏi tôi nữa hay sao? Trong đầu của bạn còn nghĩ khai ngộ hay không khai ngộ, bạn còn có những vọng tưởng này, còn có những phân biệt chấp trước này, thì bạn nhất định chưa khai ngộ. Người khai ngộ, trong lòng một tạp niệm cũng không có, bạn từ sớm đến tối nghĩ tưởng xằn bậy thì bạn lấy gì để khai ngộ? Người ta nói bạn khai ngộ, rõ ràng là gạt bạn, nghe gạt không nghe khuyên. Tôi nói, tôi thành thật mà nói với bạn, tôi không gạt bạn, bạn chưa có khai ngộ.
Thế nào gọi là khai ngộ vậy? Biết được tâm bệnh của chính mình gọi là khai ngộ. Cho nên bạn ngày ngày phản tỉnh, mỗi ngày kiểm điểm, tìm tâm bệnh của chính mình, thì bạn ngày ngày có giác ngộ. Tìm được tâm bệnh của chính mình, phải đem tâm bệnh sửa đổi lại, đó gọi là tu hành. Bạn không biết khuyết điểm, không biết được tâm bệnh, thì bạn tu cái gì? Bạn cho rằng mọi thứ đều là đúng, Bạn đối mặt với hiện thực, bạn đối với tất cả người, với tất cả việc, với tất cả vật, bạn nghĩ xem có đúng không? Bạn thấy có đúng không? Bạn nói có đáng hay không? Bạn làm có đúng hay không? Chúng ta chính mình không có năng lực phân biệt phải quấy, không biết là đúng hay là không đúng, cho nên phải lấy ngôn hạnh của thánh nhân làm tiêu chuẩn. Xem cách nhìn của Phật đối với người, với việc, với vật như thế nào, cách nghĩ của Ngài như thế nào; sau đó so sánh cách nhìn cách nghĩ của ta với cách nhìn cách nghĩ của Phật. Chúng ta phải khẳng định Phật là đúng, nếu như cách nghĩ cách nhìn của ta giống như Phật, vậy thì ta cũng đúng; cách nhìn cách nghĩ của ta không giống với Ngài, phải biết ta đã sai rồi, không phải là các Ngài sai.
Phật dạy cho chúng ta không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, chúng ta phải kiểm điểm chính mình xem là chúng ta còn sát sanh nữa hay không? Cho dù là hành vi không sát sanh, còn có ý niệm sát sanh hay không? Hành vi không có, ý niệm có cũng không được, có ý niệm là ý nghiệp, như vậy là sai rồi, bạn nghĩ sai rồi. Bạn đem những sai lầm này tu sửa lại thì gọi là tu hành. Về khẩu nghiệp, có phải chúng ta vẫn còn vọng ngữ, vẫn còn nói hai chiều, hai chiều là khiêu khích thị phi? Về ác khẩu, nói năng rất thô lỗ, vẻ mặt rất khó coi. Về ỷ ngữ, nói lời ngon ngọt để gạt người, mê hoặc người khác, đó là lỗi lầm; Phật không có, Phật đối với tất cả chúng sanh nói lời ôn hòa. Trong tâm này còn có tham sân si, vậy thì bất thiện, chúng ta khởi tâm động niệm đều là rơi vào trong bất thiện. Phật nói ra mười điều này là tổng cương lĩnh, để chúng ta thường phải kiểm điểm phản tỉnh. Kinh Vô Lượng Thọ của Tịnh Độ rất hay, Kinh Vô Lượng Thọ đặc biệt giảng rõ đối với mười thiện, từ phẩm thứ 33 đến phẩm 37, một đoạn kinh văn rất dài. Hiện tại chúng ta đem đoạn kinh văn này chọn làm thời khóa tối, cho nên sau khi thành lập Tịnh Tông Học Hội, tôi biên tập lại thời khoá tụng sớm tối.
Thời khóa tụng sớm tối do các đại đức xưa biên tập, hiện tại chúng ta dùng thật là không thể vừa sức. Y theo quyển khóa tụng đó thì không đạt được lợi ích thực tế, cho nên nhất định phải vì chính chúng ta mà chân thật tu hành, cải đổi tự làm mới, chúng ta trùng biên lại một quyển khóa tụng sớm tối. Tinh thần của khóa tụng sớm tối phải hiểu được là, khóa sớm là nhắc nhở chính mình, tiếp nhận giáo huấn của Phật Bồ Tát, hy vọng ngày này hôm nay từ sớm đến tối không trái phạm, nhắc nhở chính mình, không phải niệm để Phật Bồ Tát nghe; Khóa tối là phản tỉnh, là kiểm điểm, một ngày hôm nay có lỗi lầm hay không? Có thì thay đổi, không có thì khích lệ. Thời khóa sớm tối bạn làm như vậy là chân thật có công đức. Không phải nói sớm tối đem kinh văn đọc qua một lượt, niệm để Phật Bồ Tát nghe thì Phật Bồ Tát liền hoan hỉ, còn chính mình đối nhân xử thế tiếp vật vẫn là phạm phải rất nhiều lỗi lầm, việc tụng sớm tối như vậy có ích gì chứ? Tôi nói, thời khóa sớm tối như vậy còn có tội. Tội lỗi gì vậy? Bồ Tát bằng gỗ xi măng bày ra nơi đó, sáng sớm gạt Ngài một lần, buổi tối lại gạt thêm lần nữa, một năm 360 ngày, ngày ngày gạt họ, bạn nói xem tâm của bạn tàn nhẫn đến dường nào? Ngay đến Bồ Tát bằng gỗ xi măng mà bạn còn một ngày gạt hai lần, vậy thì đương nhiên bạn gặp bất cứ người nào, bạn đều lừa gạt, bạn làm sao có thể có được thành tựu? Chính mình mê hoặc điên đảo còn cho rằng chính mình tu hành không tệ, thời khóa sớm tối của tôi một ngày cũng không thiếu, tương lai đọa địa ngục còn không biết vì sao mà đọa. Quan niệm hành trì thời khóa sớm tối đã sai lầm, thời khóa sớm tối không phải tụng để Phật Bồ Tát nghe, cúng dường hình tượng của Phật Bồ Tát là kỷ niệm Ngài.
Phật Bồ Tát làm thế nào bảo hộ chúng ta vậy? Giáo huấn ở trong kinh điển là bảo hộ chúng ta, chúng ta có thể lý giải, có thể y giáo phụng hành, trồng nhân thiện được quả thiện, đó là bảo hộ. Cho nên, sai lầm ngay trong cuộc sống thường ngày không thể không sửa đổi, chúng ta phải thay đổi mỗi ngày, mỗi ngày phải tìm cho ra sai lầm. Con người rất không dễ gì phát hiện ra sai lầm của chính mình, đều thấy lỗi lầm của người khác. Thấy lỗi lầm của người khác cũng không phải là không tốt gì, đem lỗi lầm của người khác để ở trong tâm của chính mình, xem thường người khác, phê bình người khác, hủy báng người khác, vậy thì bạn tội càng thêm tội, bạn sai rồi. Xem thấy lỗi lầm của người khác, để có thể quay đầu lại nghĩ xem ta có cái lỗi lầm này không? Nếu như có phải mau thay đổi lại, không có thì khích lệ chính mình không nên phạm phải lỗi lầm của họ, đó là việc làm tốt. Cho nên Phu Tử nói: “ba người cùng đi ắt có thầy ta”. Ba người này chính mình là một người, một người thiện và một người ác. Người thiện là thầy của ta, ta phải học theo thiện hạnh của họ; người ác cũng là thầy của ta, ác hạnh của họ để ta phản tỉnh, để ta kiểm điểm chính ta có lỗi lầm hay không? Tất cả đều là thầy ta, không một ai không là thầy của ta. Tất cả đều là ân nhân, chúng ta phải tri ân báo ân. Họ có thể thành Bồ Tát, Bồ Tát có thể thành Phật, không gì khác hơn là mỗi ngày tu hành, hay nói cách khác là mỗi ngày thay đổi hành vi đời sống của chính mình.
“Đại bi cứu vật linh thanh tịnh”, câu phía trước là tự hành, chính mình tu sửa hành vi sai lầm của chính mình, sau đó mới có thể giúp đỡ người khác. Giúp đỡ người khác không nhất định phải giảng kinh nói pháp, dạy học. Các vị đều biết mà, ngoài ngôn giáo ra còn có thân giáo, bạn làm ra một gương tốt để cho người khác thường hay xem thấy, thời gian lâu dần thì người xem thấy bạn có thể giác ngộ. Họ xem thấy con người bạn không giống như nhau, đang thay đổi mỗi ngày, càng thay đổi càng tốt, nên họ liền ngưỡng mộ. Bạn cần phải nhận biết rõ ràng ý nghĩa về mô phạm cho người khác xem. Chúng sanh xã hội hiện tại có những lỗi lầm nghiêm trọng gì, chúng ta phải giúp đỡ họ. Giúp đỡ họ bằng cách nào? Phải từ ngay bản thân. Chúng sanh xã hội hiện tại đa số đều tham tài, chúng ta dạy họ thế nào vậy? Chúng ta xả tài, chúng ta không cần tài, quyết không tích chứa tài vật. Họ nhìn thấy chúng ta trong một thời gian lâu, chúng ta vẫn là tự tại, chúng ta vẫn là trải qua ngày tháng rất hạnh phúc, họ từ ngay chỗ này dần dần liền sẽ quay đầu. Họ tham sắc, chúng ta viễn ly tất cả sắc, làm cho người ta xem như vậy mới được. Họ tự tư tự lợi, chúng ta phải đại công vô tư. Họ có sân hận đố kỵ, chúng ta có hoan hỉ tán thán, không những không có tâm đố kỵ, nhất định phải làm đến được thành tựu việc tốt cho người. Người khác có việc tốt, ta toàn tâm toàn lực giúp đỡ họ, hiệp trợ họ. Chúng ta làm ra để cho người khác xem, đây gọi là Đại bi cứu vật.
Chúng ta chính mình làm như vậy sẽ được tâm thanh tịnh, được tâm bình đẳng, chân thành, từ bi hiển lộ ra bên ngoài, không cần bất cứ thứ gì, thành thật mà nói thì bạn sẽ không thiếu hụt bất cứ thứ gì. Vì sao vậy? Đó là đạo lý của nhân quả. Tài phú từ do đâu mà ra? Việc này trên kinh Phật thường nói là tài từ bố thí mà ra. Chúng ta phải nên hiểu, tài bố thí là nhân, trong đời quá khứ bạn đã từng tu qua cái nhân này. Đây chính là ngạn ngữ thường nói: “trong mạng của bạn có tài”, việc này người xem tướng đoán mạng cũng biết. Trong mạng có tài nhưng bạn không thể ngồi ở đó mà đợi tài sẽ rơi xuống, không thể có việc này, mà là bạn đi làm bất nghề nghiệp nào thì cũng đều kiếm được tiền. Bạn làm những nghề nghiệp đó là gì, đó là duyên, nhân thêm vào duyên thì quả báo liền hiện tiền. Có nhân mà không có duyên thì quả báo không thể hiện tiền. Giống như dưa hấu, nhân của dưa là hạt dưa, hột giống, nếu như hạt giống này không thêm cho nó duyên, để nó ở trong ly, để một trăm năm nó cũng sẽ không thể kết thành trái dưa, nó cần phải có duyên. Duyên là cái gì vậy? Thổ nhưỡng, lượng nước, ánh mặt trời, phân bón. Duyên không giống như nhau, có duyên rất đầy đủ thì nó sẽ lớn lên rất tốt, có duyên không đầy đủ như chỗ này thổ nhưỡng không được tốt, không có phân bón, không đủ ánh sáng, thì nó lớn sẽ không được tốt. Chúng ta từ nơi bất cứ nghề nghiệp nào đó là duyên, thế nhưng bạn nhất định phải có nhân, nếu như không có nhân, duyên có tốt hơn cũng sẽ không kết thành quả, bạn nhất định phải hiểu rõ cái đạo lý này.
Phật nói không hề sai. Trong đời quá khứ, chúng ta đã từng tu tài bố thí thì trong mạng của ta có tài, có cái nhân này thì hiện tại không luận là từ nơi nghề nghiệp nào, chúng ta cũng phải có duyên tốt. Cái gì gọi là duyên tốt? Nghề nhiệp của chúng ta là làm lợi ích chúng sanh, làm lợi ích xã hội, tuyệt đối không tổn hại chúng sanh. Hiện tại có rất nhiều nghề nghiệp làm tổn hại chúng sanh, lừa gạt chúng sanh, làm rất nhiều thứ hàng giả mạo, hàng giả, lấy giả tráo thật, nghiêm trọng nhất là thuốc men. Hiện tại có rất nhiều thuốc giả, kỳ thật trong mạng của họ thật có tài, họ hoàn toàn dùng thật, nhất định không dùng giả thì họ vẫn là kiếm được rất nhiều tiền, dùng hàng giả để lừa gạt người khác thì vẫn là kiếm được nhiều tiền như vậy thôi, không thể hơn được chút nào. Cho nên trong Liễu Phàm Tứ Huấn nói: “Quân tử an vui làm quân tử, tiểu nhân oan uổng vẫn phải làm tiểu nhân”, hà tất phải lừa gạt chúng sanh làm gì? Tuyệt đối không phải bởi vì lừa gạt chúng sanh thì bạn mới phát tài, làm gì có đạo lý này, vậy thì nói không thông. Cho nên duyên của bạn phải là thiện, phải vì lợi ích chúng sanh thì phước báo này của bạn sẽ tăng thêm, hậu phước vô cùng. Nếu như là dùng cái duyên tổn người lợi mình này, trái lại làm cho phước báo của bạn bị mài mòn, phước bị tổn hại, đây là một sai lầm cực lớn. Con người vì sao phải làm như vậy? Vì không hiểu nghiệp nhân quả báo, không biết được chân tướng sự thật nên mới làm việc sai lầm. Họ cho rằng hại người có thể lợi mình, chẳng hề biết được hại người là chân thật hại mình, lợi người mới là chân thật lợi mình. Cái đạo lý này PhậtPhật Bồ Tát biết được, bậc thánh hiền, người sáng suốt, các Ngài biết, phàm phu chúng ta không biết. Thế nên Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo mà Phật nói, đều là giảng quả báo của mười thiện, không hề nói quả báo của mười ác. Phía sau của quyển sách này của chúng ta có thêm vào tiết yếu của Đại sư Ngẫu Ích. Đại sư Ngẫu Ích cũng nói ra hết mặt trái của nó, quả báo của mười ác Ngài đều nói ra hết, chúng ta nhất định phải biết. Chúng ta thật đã biết rõ ràng, thật đã thông suốt rồi, thì chúng ta mới biết được cái gì gọi là thiện, cái gì gọi là ác. Thiện nhất định là lợi ích xã hội, lợi ích chúng sanh; ác đều là tự tư tự lợi. Cho nên tự tư tự lợi là gốc của tội ác, là căn bản của tham sân si. Chúng ta phải từ chỗ này mà trừ bỏ. Bạn xem trong tông môn giáo hạ, tổ sư đại đức dạy bảo chúng ta tu hành từ phải tu từ căn bản. Cái gì gọi là căn bản? Tự tư tự lợi là căn bản, nhất định phải chuyển đổi ý niệm này lại. Ta sống ở thế gian này không phải vì ta, mà phải vì chúng sanh, vì xã hội. Chư PhậtPhật Bồ Tát xuất hiện ở thế gian, các Ngài là vì hư không pháp giới tất cả chúng sanh, bạn xem cái tâm đó quá lớn, cái tâm này là tâm bao thái hư, lượng khắp pháp giới. Các Ngài là thật, không phải giả, cho nên phước báo này rất lớn. Ngày nay tâm lượng của chúng ta quá nhỏ, ngày nay chúng ta gọi xả mình vì người, là vì người nào vậy? Vì chỗ này của chúng ta, vậy thì quá nhỏ; vì cái quốc gia này của ta cũng không lớn, vì toàn thế giới là mức thấp nhất. Phải vì toàn thế giới mà lo nghĩ, thì thế giới này mới có hòa bình, xã hội mới có an định, chúng sanh toàn thế giới mới có thể hòa thuận cùng ở với nhau, cùng đối xử bình đẳng, mới chân thật có thể nói là có hạnh phúc. Tai nạn do con người làm có thể đọan trừ, có thể tiêu hết. Xin nói với các vị, con người không còn gây họa thì thiên tai cũng sẽ hết, việc này chân thật là y báo tùy theo chánh báo chuyển. Để lòng người đều hướng thiện, thì phải dựa vào giáo dục.
Phật pháp là giáo dục, Phật pháp không phải là tôn giáo. Hiện tại có người không tin tôn giáo. Không tin tôn giáo thì có gì đâu, ngày trước khi tôi giảng kinh cũng thường nói, chúng ta ở trong xã hội, người ta hỏi bạn tín ngưỡng tôn giáo nào? Bạn nói không tin một tôn giáo nào, việc này không có gì là đáng trách, không có gì là khó nói cả. Nếu như nói là chưa tiếp nhận qua giáo dục, thì lời nói này sẽ rất khó nói ra, rất khó mở miệng. Phật pháp là giáo dục, không phải tôn giáo. Tôn giáo thì bạn có thể tin, có thể không tin, còn giáo dục thì bạn cần phải tiếp nhận, đặc biệt là giáo dục của Phật pháp. Giáo dục của Phật pháp và giáo dục của phổ thông là không giống nhau. Giáo dục Phật pháp đó là giáo dục hiện thực nhất, là giáo dục có quan hệ mật thiết nhất đối với chúng ta ngay trong một đời này. Giáo dục Phật pháp dạy chúng ta phải sống như thế nào, Nếu dùng lời hiện đại mà nói là dạy chúng ta làm thế nào để phát tài, dạy chúng ta làm thế nào thông minh ra, dạy chúng ta làm thế nào khỏe mạnh sống lâu. Bạn nói xem loại giáo dục này có quan trọng hay không? Mọi người chúng ta đều không hoan hỉ khi phát tài hay sao? Có thích thông minh, thích khỏe mạnh sống lâu hay không? Phật chính là dạy chúng ta những thứ này, bạn có muốn học không? Hiện thực hơn so với bất cứ thứ gì. Nếu chúng ta muốn được tiền của thì phải bố thí tài vật, tận lực bố thí, không nên nghĩ đến bố thí hết sạch rồi. ngày mai ta không còn thì phải làm sao, không nên nghĩ đến vấn đề này. Bạn thật đã bố thí hết sạch rồi thì ngày mai sẽ đến càng nhiều, họ còn có được thêm lời vào, điều này thật không thể nghĩ bàn. Ngày nay chúng ta cũng làm ra dáng vẻ này để cho mọi người xem.
Bạn xem thấy Tịnh Tông Học Hội chúng ta cùng với Cư Sĩ Lâm nơi đây, chúng ta bố thí trước giờ chưa từng suy nghĩ, tài nguyên từ đâu mà đến cũng chưa hề nghĩ qua. Cư Sĩ Lâm hiện tại tháng 7 này làm pháp hội siêu độ. Các vị đến bên đó xem, mỗi ngày hoạt động của Cư Sĩ Lâm có ba bốn ngàn người. Ba bốn ngàn người ở nơi đó ăn cơm nhưng một phân tiền cũng không lấy, mỗi ngày cúng dường là ba bữa cơm, hai lần điểm tâm. Thường ngày thì mỗi ngày số người ăn cơm cũng không dưới một ngàn người. Rất nhiều người đến đây xem thấy đều rất kinh ngạc, chi phí của các vị ở đây rất nặng, tiền này của các vị từ đâu mà ra vậy? Lý Mộc Nguyên nói với tôi là ông và mọi người ở đó rất thoải mái, một tí lo lắng cũng không có. Tiền từ đâu mà ra vậy? Không hề biết, không ai biết được. Bạn xem nhiều người ăn đến như vậy, nhưng không hề mua dầu, không hề mua rau, cũng không hề mua qua muối, gạo, mì, rau. Dầu, muối chất đống như núi, ăn không hề hết. Nhiều đồ đến như vậy, mọi người nên biết, lại không thể để lâu, để lâu thì sẽ hư, cho nên chúng ta mỗi một tuần phải dùng xe tải, từng xe từng xe chở đến tặng cho viện dưỡng lão, cô nhi viện của các tôn giáo khác. Nhiều đến như vậy, càng cho càng nhiều, bạn phải lo gì chứ? Bạn không chịu bố thí thì không có.
Trong những năm gần đây, kinh tế của Đông Nam Á bị suy thoái, nghề nghiệp nào cũng bị ảnh hưởng, nhà Phật cũng không ngoại lệ. Thu nhập của rất nhiều đạo tràng chỉ còn phân nữa, Cư Sĩ Lâm cùng đạo tràng này của chúng ta, một chút ảnh hưởng cũng không có, thu nhập của đạo tràng này của chúng ta mỗi tháng đều tăng thêm, họ cảm thấy dường như bị ảnh hưởng kinh tế, chúng ta thì không hề có cảm giác này. Nhân cùng duyên rất tốt, đạo tràng mỗi ngày giảng kinh, mở phát băng đĩa giảng kinh 24 giờ không gián đoạn, niệm Phật đường niệm Phật 24 giờ không gián đoạn. Người đạo tràng này có trí tuệ, bạn xem thấy nhiều người đến như vậy cùng sống với nhau nhưng không hề có ý kiến, việc này rất là hiếm thấy, rất nhiều người đến chỗ này xem thấy đều cảm thấy kinh ngạc. Bạn xem thử trên khuôn mặt của mỗi một người đều vui vẻ hòa nhã, hoan hỉ hân hoan, không có tranh chấp, không có ý kiến. Do nguyên nhân gì vậy? mỗi ngày nghe kinh. Xin nói với các vị, cái đạo tràng này, nếu như ba ngày không nghe kinh thì sẽ có người cãi nhau, thì nghiệp chướng sẽ hiện tiền. Muốn cãi nhau với người nhưng vừa nghe được giảng kinh thì sẽ nghĩ: thôi đi. Như vậy thì tâm liền bình lặng lại. Do chính nhờ như vậy, nên mỗi một người, bạn thấy người già, người trẻ tuổi đều có thể chăm sóc người già, người già thì rất là thương yêu người trẻ, giống như một đại gia đình, khỏe mạnh sống lâu. Ở nơi đây, bố thí tài, bố thí pháp, bố thí vô úy, chúng ta mỗi ngày đều làm, làm rất phấn chấn, cho nên tiền của, thông minh, khỏe mạnh sống lâu, đều có thể nhìn thấy ở đây. Chúng ta làm ra những điều này để cho người xem.
Cư Sĩ Lâm cùng Tịnh Tông Học Hội từ trước đến giờ chưa từng ra ngoài hóa duyên, chưa hề bảo người cúng dường. Vì sao vậy? Làm như vậy thì phải gánh chịu, thì sẽ rất mệt, chúng ta có bao nhiêu thì làm bấy nhiêu, có thì làm, không có thì không làm, bạn nói xem tự tại dường nào! Thế nhưng mỗi ngày vẫn cứ đến nhiều như vậy, thì đành phải làm vậy, chăm chỉ mà làm thôi. Nhất định phải làm ra gương tốt cho người xem. Công việc có khổ cực hơn, có bận rộn hơn, nhưng tâm địa nhất định thanh tịnh, không hề lo lắng. Chúng ta tuyệt đối không hề suy nghĩ ta phải làm cái gì, vì như vậy thì sẽ rất khổ tâm, đều là việc đến thì làm, duyên chín muồi rồi thì làm, tùy duyên mà không phan duyên, việc làm như vậy thì sẽ làm được rất tự tại. Nếu chính mình phải nghĩ là phải làm như thế nào, thì bạn rất là khổ, thì trong tâm của bạn bị dính mắc. Chúng ta làm mà trong tâm không hề có việc gì, chỗ này trong Phật pháp thường gọi là làm mà không làm, không làm mà làm”. Công việc mỗi ngày rất là náo nhiệt, nhưng trong lòng không chút dính mắc, vậy mới gọi là đại tự tại. Có thấy làm thì rất là khổ, tâm có lo buồn, thân có mệt mõi, không làm mà làm thì bạn liền được đại tự tại, bạn liền được an lạc. Đạo lý này phải ứng dụng ngay trong cuộc sống thì đời sống an vui, ứng dụng ngay trong công việc thì công việc không những thoải mái, mà còn rất thuận lợi.
Năm trước tôi ở Kiết Long Ba, bạn thấy tôi dạy cư sĩ Lý Kim Hữu làm thế nào ứng dụng đạo lý của Phật pháp, thực tiễn ngay trong khách sạn đẳng cấp sáu sao của ông. Nếu bạn thật có thể hiểu được thông đạt rồi thì ông chủ của bạn là Phật Đà, công nhân của bạn là Bồ Tát, người đến ở nơi khách sạn của bạn, đó đều là chúng sanh mà bạn độ. Phật không độ người không có duyên, người đến ở nơi khách sạn của bạn thì có duyên với bạn rồi, bạn có thể độ được họ. Phật pháp là vô biên, không luận ở một nơi ngành nghề nào đều có thể ứng dụng được, không luận bạn trải qua đời sống như thế nào, bạn trải qua ngày tháng nghèo thiếu, trải qua ngày tháng giàu có cũng đều có thể ứng dụng được. Bạn sẽ có được an vui chân thật, bạn sẽ có được hạnh phúc chân thật. Giáo dục tốt đến như vậy, nếu bạn nói bạn không học thì thật là đáng tiếc. Khi tôi còn trẻ, phát tâm làm cái công việc này, chính là xem thấy giáo dục của Phật giáo quá tốt nhưng trong xã hội không có người biết. Ta không biết thì cũng không hề gì, cũng có thể cho qua, ta biết rồi, nếu ta không đem nó giới thiệu cho mọi người thì ta có lỗi với người. Trước tiên là có lỗi với Phật Bồ Tát, thứ hai là có lỗi với lão sư. Lão sư nhiều đời truyền lại, vào ngay lúc này truyền đến tay của mình, mình thông đạt rồi, mình hiểu rồi, thay đổi được vận mạng của chính mình rồi, đạt được lợi ích chân thật của Phật pháp rồi, nếu mình không đem nó giới thiệu cho người khác thì mình có lỗi với Phật tổ, cũng có lỗi với tất cả chúng sanh. Cho nên sống ở cái thế gian này không phải vì chính mình, chính mình không hề có bất cứ việc gì.
Sống ở cái thế gian này chính là để đem Phật pháp giới thiệu với mọi người, chỉ làm cái việc như vậy, rất là đơn thuần, cho nên đời sống rất là an vui, rất là tự tại, tâm địa thanh tịnh không nhiễm. Các vị cảm thấy những thứ của thế gian này mọi thứ đều đáng yêu, thứ yêu thích nhất là cổ phiếu, nhưng những thứ này đã không còn tác dụng gì với tôi, tôi cũng sắp gần hơn hai mươi năm không có dùng qua tiền, một xu tiền cũng không có dùng, cho nên thứ này không có tác dụng với tôi. Tôi xem thấy không ưa, người ta xem thấy rất hoan hỉ, tôi xem thấy thì không ưa, cho nên mọi người cho tôi, tôi liền chuyền tay chuyển đi ngay.Cư Sĩ Lâm xây dựng thôn Di Đà, bên đây thì tôi bảo họ làm VCD, bởi vì người cần đến đĩa VCD quá nhiều. Tất cả đồ cúng dường, tôi chưa hề mở bao đỏ ra xem, mở bao đỏ tay sẽ rất mệt, tiền kia rất dơ, rất nhiều người sờ vào nó, có phải vậy không? Tôi không làm những việc này, toàn bộ cho mang đi. Bất cứ việc gì duyên chín muồi rồi thì dễ làm, nếu bạn muốn làm mà duyên chưa chín muồi thì bạn tự chuốc lấy cái khổ. Thế nhưng tâm nguyện giúp đỡ chúng sanh của chúng ta nhất định không thoái chuyển.
Singapore muốn xây dựng thôn Di Đà, chúng ta đã tìm mấy nơi nhưng thảy đều chưa đủ duyên. Những đồng tu hải ngoại biết được sự việc này nên thường hay gởi tiền qua, hiện tại cũng đã thu được không ít tiền rồi, công việc nhất định phải làm. Tìm không ra đất thì phải làm sao đây? Trong Cư Sĩ Lâm vẫn còn một miếng đất trống, hiện tại quyết định đem nó xây thành mười tầng lầu, tương lai có thể ở trong đó, sẽ có hơn 400 gian phòng, cũng tốt. Chúng ta tập trung nhân lực, tài lực, vật lực. Hiện tại tòa nhà lớn này có năm tầng, giảng đường của chúng ta theo kế hoạch của cư sĩ Lý Mộc Nguyên là bên trên thêm hai tầng nữa, miếng đất trống bên cạnh đều xây dựng, đại khái cuối tháng 9, đầu tháng mười thì có thể khởi công. Chúng ta không phải không làm, phải làm. Rất nhiều quyên hiến bên ngoài, chúng ta nhất định phải sử dụng chính đáng, chân thật để mọi người bồi phước.
Ngay trong sự nghiệp Phật giáo, then chốt nhất là bồi dưỡng nhân tài, đây là việc quan trọng thứ nhất. Ngay trong một đời này của chúng ta có làm được tốt hơn, chúng ta cũng có lỗi với Phật Bồ Tát. Mạnh tử đã nói “bất hiếu có ba, không người kế thừa là lớn nhất”. Nếu như chúng ta không truyền lại đời sau thì vấn đề của chúng ta nghiêm trọng rồi. Cho nên hiện tại bồi dưỡng nhân tài chính là truyền lại cho đời sau, là một việc lớn bậc nhất. Đời sau có người kế thừa, tương lai chúng ta đi thì sẽ đi được rất thoải mái, chúng ta có giao phó rồi. Đời sau không có người, chết không nhắm mắt, vậy thì có được chăng? Lớp bồi dưỡng chúng ta đã làm được ba năm, cũng xem là có chút ít thành tựu, cũng có được khẳng định của quốc gia.
Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ
Biên tập: Phật tử Diệu Hiền
(Còn tiếp)

markdown:
*(Trích lục từ Kinh Hoa Nghiêm, Phẩm Thế Chủ Diệu Nghiêm Thứ Nhất)*
Người giảng:
**Lão Hòa Thượng Tịnh Không**
Giảng tại: Báo Ân Đường Học hội Tịnh Tông Singapore
Thời gian: Tháng 08 năm 2000
**Phần 1**
Xin mời mở kinh văn, Khẩn Na La Vương, xem từ câu kệ tụng thứ năm: “Ngã quán Như Lai tự tại lực, giai do vãng tích sở tu hành, đại bi cứu vật linh thanh tịnh, thử Bảo thọ vương năng ngộ nhập”.
Đây là Bảo Thọ Quang Minh Bồ Tát, ở trong văn xuôi chúng ta xem thấy, pháp môn mà Ngài tu học là “Đại bi an lập, nhất thiết chúng sanh, linh giác ngộ sở duyên, giải thoát môn”, từ chỗ này mà tu hành chứng quả. Kệ tụng là tán thán của Ngài, cũng là báo cáo tu học tâm đắc của Ngài. Cho nên chúng ta đọc đến chỗ này thì phải nên biết tu học như thế nào.
Câu thứ nhất, Bồ Tát quan sát sức tự tại thần thông của chư Phật Như Lai, đích thực Phật đầy đủ trí tuệ viên mãn. Thần thông là thế nào vậy? Thông là thông đạt, thông đạt đạo lý đối với vũ trụ nhân sanh, lý sự thông đạt, nghiệp nhân quả báo đều thông đạt, cho nên các Ngài mới được đại tự tại. Quay đầu lại xem những phàm phu chúng ta, chúng ta mê hoặc đối với chân tướng của vũ trụ nhân sanh, không thông đạt. Sau khi mê hoặc, liền tùy theo vọng tưởng phân biệt chấp trước của chính mình để nhìn sự việc, để xử lý mọi sự việc, thế là chướng ngại trùng trùng. Có chướng ngại thì không tự tại, Phật thị hiện như vậy cho chúng ta là để cho chúng ta quan sát. Sau khi chúng ta xem rồi thì phải học tập với Ngài, vì sao Ngài có được trí tuệ viên mãn, đức năng viên mãn như vậy? Việc này Phật kinh thường nói về đức tướng là: đức là đức năng, tướng là tướng hảo, tướng hảo đích thực là từ trí tuệ đức năng biến hiện ra. Bạn xem Trung Quốc xem tướng đoán mạng đều biết nói là tướng tùy tâm chuyển. Tâm này tràn đầy trí tuệ, tràn đầy đức năng thì tướng này tương đối tốt, đây là đạo lý nhất định. Không những tướng hảo (tướng hảo đó là chánh báo trang nghiêm) mà hoàn cảnh sinh hoạt của bạn nhất định sẽ rất tốt (hoàn cảnh sinh hoạt là y báo). Phật đã nói: “y báo tùy theo chánh báo mà chuyển”. Y báo này người Trung Quốc chúng ta gọi là phong thủy.
Phong thủy là tùy theo tâm của người mà thay đổi, cho nên người xem phong thủy nói hai câu nói, bạn tỉ mỉ mà phân tách, nó rất có ý nghĩa, nếu phân tách thấu đạt hai câu nói này thì bạn sẽ không cần mời họ xem phong thủy. Nếu bạn đem nó phân tách thấu đạt, thì “người phước ở đất phước, đất phước người phước ở”, hay nói cách khác, đất phước chính là phong thủy tốt. Phong thủy tốt thì người thế nào ở vậy? Người có phước ở. Muốn có phước thì bạn phải tu phước, chỉ cần bạn tu phước thành rồi thì nơi của bạn ở, phong thủy liền chuyển đổi tốt. Cho nên nếu như bạn không có phước báo, bạn ở ngay nơi đất phước đó thì phong thủy của nơi đó liền sẽ dần dần chuyển xấu đi. Không phải phong thủy không thay đổi, mà là thay đổi từng ngày. Thế gian vạn vật đều đang thay đổi từng mỗi sát na. Nhân tố thứ nhất của của việc thay đổi này là gì vậy? Là ý niệm của chúng sanh. Ngày nay cái địa cầu này của chúng ta không tốt, có rất nhiều người nói địa cầu này bệnh rồi, toàn bộ hoàn cảnh sinh thái tự nhiên đều bị phá hoại. Ai phá hoại vậy? Con người phá hoại. Con người bởi vì tự tư tự lợi, không hề tiếc hoàn cảnh tự nhiên, nên làm cho tất cả chúng sanh trên toàn thế giới đều chịu khổ nạn. Chúng ta nói, thiên tai nhân họa. Nhân họa là chỉ chiến tranh, thiên tai chính là hoàn cảnh tự nhiên, hoàn cảnh tự nhiên chuyển xấu đi.
Hiện tại các nhà khoa học nói với chúng ta, ở Nam Cực có một mảng không gian to lớn cạnh Úc Châu, diện tích gần lớn bằng như Âu Châu vậy, tầng ôzôn đó đã bị phá hoại. Ôzôn đối với địa cầu rất là cần thiết, nó hấp thu tia cực tím. Nếu như tầng ôzôn bị phá hoại, tia tử ngoại trực tiếp chiếu vào thân thể chúng ta, chúng ta sẽ dễ dàng bị ung thư da. Cho nên chúng ta ở Úc Châu, xem thấy người ở Úc Châu bị ung thư da rất nhiều, do vì không cẩn thận để lộ ra dưới ánh mặt trời. Hiện tại chúng ta xem thử một số học sinh ở Úc Châu đều mặc áo tay dài, không những phải đội nón, phía sau nón còn có một miếng giống như nón của quân đội Nhật trước đây, ngay đến cổ cũng quấn bít lại hết, sợ ánh mặt trời chiếu vào. Đây đều là do con người phá hoại. Y báo, chánh báo cũng không ngoại lệ. Bồ Tát ở nơi đây chính là để dạy bảo chúng ta. Vị Bồ Tát này là hiện thân là Chúng thần, Khẩn Na La Vương là bát bộ thiên thần, Khẩn Na La Vương cùng Càn Thát Bà Vương đều là nhạc thần, Đạo Lợi Thiên Vương là đội trưởng đội nhạc của Đạo Lợi Thiên Vương, tất cả đều là chư Phật Như Lai hóa thân, họ không phải là quỷ thần chân thật. Chân thật quỷ thần làm gì có trí tuệ lớn như vậy? Cho nên trên kinh Phật thường nói, những chúng sanh này đáng dùng thân gì để độ, Ngài liền hiện ra thân đó. Đáng dùng thân Khẩn Na La Vương để độ, Phật Bồ Tát liền hiện ra Khẩn Na La Vương. Chúng ta phải thể hội được cái sự thật này, hiểu rõ cái đạo lý này, phải biết được thế xuất thế gian, trong tất cả tôn giáo, những thần minh mà họ tôn kính đều là Phật Bồ Tát hóa thân.
Vậy thì Phật là ai vậy? Phật không phải là một người. Ngày nay chúng ta học Phật, cái khó khăn lớn nhất chính là chấp tướng. Nói đến Phật, bạn liền nghĩ đến một tượng Phật, vậy thì sai rồi. Trong kinh điển Phật nói cho chúng ta nghe, Phật không có hình tướng. Không có hình tướng mới có thể hiện ra tất cả tướng, có hình tướng rồi thì không được, thì không thể biến thành tướng thứ hai. Vô tướng thì mới có thể hiện tất cả tướng, vô vi mới có thể vô sở bất vi. Cho nên việc đầu tiên Phật dạy cho chúng ta phải lìa tướng, ly tất cả tướng tức tất cả pháp, việc này trên kinh Lăng Nghiên đã nói. Cho nên Phật có thể tùy loại hóa thân, có thể tùy cơ nói pháp. Tùy cơ là gì vậy? Hiện tại chúng ta cần thứ gì thì Ngài dạy chúng ta thứ đó, chúng ta không cần đến thì Ngài tuyệt đối sẽ không nói, có nói ra chúng ta cũng không dùng, chúng ta không có được chỗ tốt. Cho nên giáo học của Phật pháp rất hiện thực, dạy chúng ta làm sao trải qua ngày tháng tốt đẹp, làm thế nào phát triển sự nghiệp của bạn, đều dạy bạn làm đến đệ nhất. Trong Phật pháp không có thứ hai, không luận là bạn từ nơi một ngành nghề nào, bạn ở nơi ngành nghề đó đều là đệ nhất, việc này chúng ta có thể tin tưởng. Ngài có trí tuệ, Ngài có thần thông, thần là thần kỳ khôn lường, chính là phàm phu chúng ta không thể tưởng tượng được. Loại trí tuệ đó của Ngài, loại năng lực đó của Ngài, thọ dụng của Ngài, đây gọi là thần thông, cũng chính là gọi “tự tại lực”. Ngài được đại tự tại. Từ đâu mà có được vậy?
Câu thứ hai thì đã nói ra rồi, là “giai do vãng tích sở tu hành”. Trong đời quá khứ, đời đời kiếp kiếp đều đã tu hành, tu sửa tất cả hành vi sai lầm của chính mình, hiện tại thuật ngữ thông thường chúng ta gọi là cải tiến. Cải tiến là gì? Là cải chính sai lầm. Cải chính sai lầm thì bạn tiến bộ, câu thuật ngữ này ở trong xã hội hiện tại này rất là phổ biến. Tu hành có ý nghĩa chính là cải tiến, cải chính sai lầm của chính mình thì bạn nhất định sẽ nâng lên cao. Sai lầm của mình rất nhiều rất nhiều nhưng chính mình tuyệt nhiên không hề biết. Đại thánh đại hiền của thế xuất thế gian, những gì các Ngài đã dạy chúng ta chính là đời sống, lời nói, việc làm của chính các Ngài. Cách đối nhân xử thế tiếp vật của chính các Ngài được các học trò ghi chép lại thì liền biến thành mô phạm cho cuộc sống, là gương mẫu. Trong nhà Phật gọi là giới luật, trong nhà Nho gọi là lễ, cho nên lễ cùng giới luật không phải là do một người chế định, mà là đời sống hành vi của thánh hiền, nó vốn dĩ chính là như vậy. Học trò ghi chép lại cho chúng ta tham khảo. Đời sống của các Ngài là bình thường, đời sống của chúng ta là không bình thường; tư tưởng của các Ngài là bình thường, tư tưởng của chúng ta là sai lầm; lời nói của các Ngài là chính xác, lời nói của chúng ta là sai lầm, mọi chỗ đều phải học tập với các Ngài, đó gọi là học Phật.
Phật là một người chân thật cứu cánh viên mãn, không tìm ra khuyết điểm, không luận là ở phương diện nào cũng không tìm ra khuyết điểm, Phật là một con người rất hoàn mỹ. Trong Phật kinh thường có thí dụ: “mặt Phật như mặt trăng”, đây là hình dung trăng tròn, là trăng sáng của ngày mười lăm. Bạn không nên y theo văn mà giải ý, theo văn mà giải ý thì bạn sẽ lắc đầu, mặt của Phật tròn tròn như mặt trăng thì có gì đẹp đâu? Vậy thì bạn sai rồi, tròn là không có khiếm khuyết, là hình dung cái đẹp của con người tròn đầy không có khiếm khuyết, trong Phật kinh thường tán thán là 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp. Đây là người thế gian chúng ta cho rằng như vậy là tốt đẹp, nên Phật thảy đều thị hiện cho chúng ta xem. Còn trong kinh điển, đối với chư Phật Như Lai trong pháp giới Nhất Chân, chúng ta có thể lý giải đây là chỉ cho hoàn cảnh đời sống hiện tại, nâng lên trên cao nữa thì chúng ta không biết, cho nên chính ngay trong hoàn cảnh hiện tại, chúng ta chính mình nhất định phải biết lỗi lầm của chính mình, nhà Phật thường gọi là khai ngộ. Cái gì gọi là khai ngộ? Rất ít người hiểu được. Có một năm tôi giảng kinh ở Lusanchi, nghe nói ở Lusanchi có năm người thanh niên khai ngộ, là do những Lạt Ma Hoạt Phật Tây Tạng thọ ký cho họ đã khai ngộ. Tôi ở đó giảng kinh, họ cũng đến nghe. Sau khi nghe rồi, họ yêu cầu tôi chứng minh cho họ là họ đã khai ngộ rồi. Năm người này đến trước mặt tôi nói với tôi, tôi lắc đầu, tôi nói các người chưa khai ngộ. Họ nói vì sao vậy? Những Lạt Ma Hoạt Phật đều nói tôi đã khai ngộ rồi, vì sao Ngài nói tôi chưa khai ngộ? Tôi nói, tôi chưa có khai ngộ, các người đến hỏi tôi về việc khai ngộ, có thể thấy được các người chưa có khai ngộ.
Hiện tại xã hội này, những chuyện gạt người rất nhiều. Bạn là người khai ngộ thì bạn còn phải hỏi tôi nữa hay sao? Trong đầu của bạn còn nghĩ khai ngộ hay không khai ngộ, bạn còn có những vọng tưởng này, còn có những phân biệt chấp trước này, thì bạn nhất định chưa khai ngộ. Người khai ngộ, trong lòng một tạp niệm cũng không có, bạn từ sớm đến tối nghĩ tưởng xằn bậy thì bạn lấy gì để khai ngộ? Người ta nói bạn khai ngộ, rõ ràng là gạt bạn, nghe gạt không nghe khuyên. Tôi nói, tôi thành thật mà nói với bạn, tôi không gạt bạn, bạn chưa có khai ngộ.
Thế nào gọi là khai ngộ vậy? Biết được tâm bệnh của chính mình gọi là khai ngộ. Cho nên bạn ngày ngày phản tỉnh, mỗi ngày kiểm điểm, tìm tâm bệnh của chính mình, thì bạn ngày ngày có giác ngộ. Tìm được tâm bệnh của chính mình, phải đem tâm bệnh sửa đổi lại, đó gọi là tu hành. Bạn không biết khuyết điểm, không biết được tâm bệnh, thì bạn tu cái gì? Bạn cho rằng mọi thứ đều là đúng, Bạn đối mặt với hiện thực, bạn đối với tất cả người, với tất cả việc, với tất cả vật, bạn nghĩ xem có đúng không? Bạn thấy có đúng không? Bạn nói có đáng hay không? Bạn làm có đúng hay không? Chúng ta chính mình không có năng lực phân biệt phải quấy, không biết là đúng hay là không đúng, cho nên phải lấy ngôn hạnh của thánh nhân làm tiêu chuẩn. Xem cách nhìn của Phật đối với người, với việc, với vật như thế nào, cách nghĩ của Ngài như thế nào; sau đó so sánh cách nhìn cách nghĩ của ta với cách nhìn cách nghĩ của Phật. Chúng ta phải khẳng định Phật là đúng, nếu như cách nghĩ cách nhìn của ta giống như Phật, vậy thì ta cũng đúng; cách nhìn cách nghĩ của ta không giống với Ngài, phải biết ta đã sai rồi, không phải là các Ngài sai.
Phật dạy cho chúng ta không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, chúng ta phải kiểm điểm chính mình xem là chúng ta còn sát sanh nữa hay không? Cho dù là hành vi không sát sanh, còn có ý niệm sát sanh hay không? Hành vi không có, ý niệm có cũng không được, có ý niệm là ý nghiệp, như vậy là sai rồi, bạn nghĩ sai rồi. Bạn đem những sai lầm này tu sửa lại thì gọi là tu hành. Về khẩu nghiệp, có phải chúng ta vẫn còn vọng ngữ, vẫn còn nói hai chiều, hai chiều là khiêu khích thị phi? Về ác khẩu, nói năng rất thô lỗ, vẻ mặt rất khó coi. Về ỷ ngữ, nói lời ngon ngọt để gạt người, mê hoặc người khác, đó là lỗi lầm; Phật không có, Phật đối với tất cả chúng sanh nói lời ôn hòa. Trong tâm này còn có tham sân si, vậy thì bất thiện, chúng ta khởi tâm động niệm đều là rơi vào trong bất thiện. Phật nói ra mười điều này là tổng cương lĩnh, để chúng ta thường phải kiểm điểm phản tỉnh. Kinh Vô Lượng Thọ của Tịnh Độ rất hay, Kinh Vô Lượng Thọ đặc biệt giảng rõ đối với mười thiện, từ phẩm thứ 33 đến phẩm 37, một đoạn kinh văn rất dài. Hiện tại chúng ta đem đoạn kinh văn này chọn làm thời khóa tối, cho nên sau khi thành lập Tịnh Tông Học Hội, tôi biên tập lại thời khoá tụng sớm tối.
Thời khóa tụng sớm tối do các đại đức xưa biên tập, hiện tại chúng ta dùng thật là không thể vừa sức. Y theo quyển khóa tụng đó thì không đạt được lợi ích thực tế, cho nên nhất định phải vì chính chúng ta mà chân thật tu hành, cải đổi tự làm mới, chúng ta trùng biên lại một quyển khóa tụng sớm tối. Tinh thần của khóa tụng sớm tối phải hiểu được là, khóa sớm là nhắc nhở chính mình, tiếp nhận giáo huấn của Phật Bồ Tát, hy vọng ngày này hôm nay từ sớm đến tối không trái phạm, nhắc nhở chính mình, không phải niệm để Phật Bồ Tát nghe; Khóa tối là phản tỉnh, là kiểm điểm, một ngày hôm nay có lỗi lầm hay không? Có thì thay đổi, không có thì khích lệ. Thời khóa sớm tối bạn làm như vậy là chân thật có công đức. Không phải nói sớm tối đem kinh văn đọc qua một lượt, niệm để Phật Bồ Tát nghe thì Phật Bồ Tát liền hoan hỉ, còn chính mình đối nhân xử thế tiếp vật vẫn là phạm phải rất nhiều lỗi lầm, việc tụng sớm tối như vậy có ích gì chứ? Tôi nói, thời khóa sớm tối như vậy còn có tội. Tội lỗi gì vậy? Bồ Tát bằng gỗ xi măng bày ra nơi đó, sáng sớm gạt Ngài một lần, buổi tối lại gạt thêm lần nữa, một năm 360 ngày, ngày ngày gạt họ, bạn nói xem tâm của bạn tàn nhẫn đến dường nào? Ngay đến Bồ Tát bằng gỗ xi măng mà bạn còn một ngày gạt hai lần, vậy thì đương nhiên bạn gặp bất cứ người nào, bạn đều lừa gạt, bạn làm sao có thể có được thành tựu? Chính mình mê hoặc điên đảo còn cho rằng chính mình tu hành không tệ, thời khóa sớm tối của tôi một ngày cũng không thiếu, tương lai đọa địa ngục còn không biết vì sao mà đọa. Quan niệm hành trì thời khóa sớm tối đã sai lầm, thời khóa sớm tối không phải tụng để Phật Bồ Tát nghe, cúng dường hình tượng của Phật Bồ Tát là kỷ niệm Ngài.
Phật Bồ Tát làm thế nào bảo hộ chúng ta vậy? Giáo huấn ở trong kinh điển là bảo hộ chúng ta, chúng ta có thể lý giải, có thể y giáo phụng hành, trồng nhân thiện được quả thiện, đó là bảo hộ. Cho nên, sai lầm ngay trong cuộc sống thường ngày không thể không sửa đổi, chúng ta phải thay đổi mỗi ngày, mỗi ngày phải tìm cho ra sai lầm. Con người rất không dễ gì phát hiện ra sai lầm của chính mình, đều thấy lỗi lầm của người khác. Thấy lỗi lầm của người khác cũng không phải là không tốt gì, đem lỗi lầm của người khác để ở trong tâm của chính mình, xem thường người khác, phê bình người khác, hủy báng người khác, vậy thì bạn tội càng thêm tội, bạn sai rồi. Xem thấy lỗi lầm của người khác, để có thể quay đầu lại nghĩ xem ta có cái lỗi lầm này không? Nếu như có phải mau thay đổi lại, không có thì khích lệ chính mình không nên phạm phải lỗi lầm của họ, đó là việc làm tốt. Cho nên Phu Tử nói: “ba người cùng đi ắt có thầy ta”. Ba người này chính mình là một người, một người thiện và một người ác. Người thiện là thầy của ta, ta phải học theo thiện hạnh của họ; người ác cũng là thầy của ta, ác hạnh của họ để ta phản tỉnh, để ta kiểm điểm chính ta có lỗi lầm hay không? Tất cả đều là thầy ta, không một ai không là thầy của ta. Tất cả đều là ân nhân, chúng ta phải tri ân báo ân. Họ có thể thành Bồ Tát, Bồ Tát có thể thành Phật, không gì khác hơn là mỗi ngày tu hành, hay nói cách khác là mỗi ngày thay đổi hành vi đời sống của chính mình.
“Đại bi cứu vật linh thanh tịnh”, câu phía trước là tự hành, chính mình tu sửa hành vi sai lầm của chính mình, sau đó mới có thể giúp đỡ người khác. Giúp đỡ người khác không nhất định phải giảng kinh nói pháp, dạy học. Các vị đều biết mà, ngoài ngôn giáo ra còn có thân giáo, bạn làm ra một gương tốt để cho người khác thường hay xem thấy, thời gian lâu dần thì người xem thấy bạn có thể giác ngộ. Họ xem thấy con người bạn không giống như nhau, đang thay đổi mỗi ngày, càng thay đổi càng tốt, nên họ liền ngưỡng mộ. Bạn cần phải nhận biết rõ ràng ý nghĩa về mô phạm cho người khác xem. Chúng sanh xã hội hiện tại có những lỗi lầm nghiêm trọng gì, chúng ta phải giúp đỡ họ. Giúp đỡ họ bằng cách nào? Phải từ ngay bản thân. Chúng sanh xã hội hiện tại đa số đều tham tài, chúng ta dạy họ thế nào vậy? Chúng ta xả tài, chúng ta không cần tài, quyết không tích chứa tài vật. Họ nhìn thấy chúng ta trong một thời gian lâu, chúng ta vẫn là tự tại, chúng ta vẫn là trải qua ngày tháng rất hạnh phúc, họ từ ngay chỗ này dần dần liền sẽ quay đầu. Họ tham sắc, chúng ta viễn ly tất cả sắc, làm cho người ta xem như vậy mới được. Họ tự tư tự lợi, chúng ta phải đại công vô tư. Họ có sân hận đố kỵ, chúng ta có hoan hỉ tán thán, không những không có tâm đố kỵ, nhất định phải làm đến được thành tựu việc tốt cho người. Người khác có việc tốt, ta toàn tâm toàn lực giúp đỡ họ, hiệp trợ họ. Chúng ta làm ra để cho người khác xem, đây gọi là Đại bi cứu vật.
Chúng ta chính mình làm như vậy sẽ được tâm thanh tịnh, được tâm bình đẳng, chân thành, từ bi hiển lộ ra bên ngoài, không cần bất cứ thứ gì, thành thật mà nói thì bạn sẽ không thiếu hụt bất cứ thứ gì. Vì sao vậy? Đó là đạo lý của nhân quả. Tài phú từ do đâu mà ra? Việc này trên kinh Phật thường nói là tài từ bố thí mà ra. Chúng ta phải nên hiểu, tài bố thí là nhân, trong đời quá khứ bạn đã từng tu qua cái nhân này. Đây chính là ngạn ngữ thường nói: “trong mạng của bạn có tài”, việc này người xem tướng đoán mạng cũng biết. Trong mạng có tài nhưng bạn không thể ngồi ở đó mà đợi tài sẽ rơi xuống, không thể có việc này, mà là bạn đi làm bất nghề nghiệp nào thì cũng đều kiếm được tiền. Bạn làm những nghề nghiệp đó là gì, đó là duyên, nhân thêm vào duyên thì quả báo liền hiện tiền. Có nhân mà không có duyên thì quả báo không thể hiện tiền. Giống như dưa hấu, nhân của dưa là hạt dưa, hột giống, nếu như hạt giống này không thêm cho nó duyên, để nó ở trong ly, để một trăm năm nó cũng sẽ không thể kết thành trái dưa, nó cần phải có duyên. Duyên là cái gì vậy? Thổ nhưỡng, lượng nước, ánh mặt trời, phân bón. Duyên không giống như nhau, có duyên rất đầy đủ thì nó sẽ lớn lên rất tốt, có duyên không đầy đủ như chỗ này thổ nhưỡng không được tốt, không có phân bón, không đủ ánh sáng, thì nó lớn sẽ không được tốt. Chúng ta từ nơi bất cứ nghề nghiệp nào đó là duyên, thế nhưng bạn nhất định phải có nhân, nếu như không có nhân, duyên có tốt hơn cũng sẽ không kết thành quả, bạn nhất định phải hiểu rõ cái đạo lý này.
Phật nói không hề sai. Trong đời quá khứ, chúng ta đã từng tu tài bố thí thì trong mạng của ta có tài, có cái nhân này thì hiện tại không luận là từ nơi nghề nghiệp nào, chúng ta cũng phải có duyên tốt. Cái gì gọi là duyên tốt? Nghề nhiệp của chúng ta là làm lợi ích chúng sanh, làm lợi ích xã hội, tuyệt đối không tổn hại chúng sanh. Hiện tại có rất nhiều nghề nghiệp làm tổn hại chúng sanh, lừa gạt chúng sanh, làm rất nhiều thứ hàng giả mạo, hàng giả, lấy giả tráo thật, nghiêm trọng nhất là thuốc men. Hiện tại có rất nhiều thuốc giả, kỳ thật trong mạng của họ thật có tài, họ hoàn toàn dùng thật, nhất định không dùng giả thì họ vẫn là kiếm được rất nhiều tiền, dùng hàng giả để lừa gạt người khác thì vẫn là kiếm được nhiều tiền như vậy thôi, không thể hơn được chút nào. Cho nên trong Liễu Phàm Tứ Huấn nói: “Quân tử an vui làm quân tử, tiểu nhân oan uổng vẫn phải làm tiểu nhân”, hà tất phải lừa gạt chúng sanh làm gì? Tuyệt đối không phải bởi vì lừa gạt chúng sanh thì bạn mới phát tài, làm gì có đạo lý này, vậy thì nói không thông. Cho nên duyên của bạn phải là thiện, phải vì lợi ích chúng sanh thì phước báo này của bạn sẽ tăng thêm, hậu phước vô cùng. Nếu như là dùng cái duyên tổn người lợi mình này, trái lại làm cho phước báo của bạn bị mài mòn, phước bị tổn hại, đây là một sai lầm cực lớn. Con người vì sao phải làm như vậy? Vì không hiểu nghiệp nhân quả báo, không biết được chân tướng sự thật nên mới làm việc sai lầm. Họ cho rằng hại người có thể lợi mình, chẳng hề biết được hại người là chân thật hại mình, lợi người mới là chân thật lợi mình. Cái đạo lý này PhậtPhật Bồ Tát biết được, bậc thánh hiền, người sáng suốt, các Ngài biết, phàm phu chúng ta không biết. Thế nên Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo mà Phật nói, đều là giảng quả báo của mười thiện, không hề nói quả báo của mười ác. Phía sau của quyển sách này của chúng ta có thêm vào tiết yếu của Đại sư Ngẫu Ích. Đại sư Ngẫu Ích cũng nói ra hết mặt trái của nó, quả báo của mười ác Ngài đều nói ra hết, chúng ta nhất định phải biết. Chúng ta thật đã biết rõ ràng, thật đã thông suốt rồi, thì chúng ta mới biết được cái gì gọi là thiện, cái gì gọi là ác. Thiện nhất định là lợi ích xã hội, lợi ích chúng sanh; ác đều là tự tư tự lợi. Cho nên tự tư tự lợi là gốc của tội ác, là căn bản của tham sân si. Chúng ta phải từ chỗ này mà trừ bỏ. Bạn xem trong tông môn giáo hạ, tổ sư đại đức dạy bảo chúng ta tu hành từ phải tu từ căn bản. Cái gì gọi là căn bản? Tự tư tự lợi là căn bản, nhất định phải chuyển đổi ý niệm này lại. Ta sống ở thế gian này không phải vì ta, mà phải vì chúng sanh, vì xã hội. Chư PhậtPhật Bồ Tát xuất hiện ở thế gian, các Ngài là vì hư không pháp giới tất cả chúng sanh, bạn xem cái tâm đó quá lớn, cái tâm này là tâm bao thái hư, lượng khắp pháp giới. Các Ngài là thật, không phải giả, cho nên phước báo này rất lớn. Ngày nay tâm lượng của chúng ta quá nhỏ, ngày nay chúng ta gọi xả mình vì người, là vì người nào vậy? Vì chỗ này của chúng ta, vậy thì quá nhỏ; vì cái quốc gia này của ta cũng không lớn, vì toàn thế giới là mức thấp nhất. Phải vì toàn thế giới mà lo nghĩ, thì thế giới này mới có hòa bình, xã hội mới có an định, chúng sanh toàn thế giới mới có thể hòa thuận cùng ở với nhau, cùng đối xử bình đẳng, mới chân thật có thể nói là có hạnh phúc. Tai nạn do con người làm có thể đọan trừ, có thể tiêu hết. Xin nói với các vị, con người không còn gây họa thì thiên tai cũng sẽ hết, việc này chân thật là y báo tùy theo chánh báo chuyển. Để lòng người đều hướng thiện, thì phải dựa vào giáo dục.
Phật pháp là giáo dục, Phật pháp không phải là tôn giáo. Hiện tại có người không tin tôn giáo. Không tin tôn giáo thì có gì đâu, ngày trước khi tôi giảng kinh cũng thường nói, chúng ta ở trong xã hội, người ta hỏi bạn tín ngưỡng tôn giáo nào? Bạn nói không tin một tôn giáo nào, việc này không có gì là đáng trách, không có gì là khó nói cả. Nếu như nói là chưa tiếp nhận qua giáo dục, thì lời nói này sẽ rất khó nói ra, rất khó mở miệng. Phật pháp là giáo dục, không phải tôn giáo. Tôn giáo thì bạn có thể tin, có thể không tin, còn giáo dục thì bạn cần phải tiếp nhận, đặc biệt là giáo dục của Phật pháp. Giáo dục của Phật pháp và giáo dục của phổ thông là không giống nhau. Giáo dục Phật pháp đó là giáo dục hiện thực nhất, là giáo dục có quan hệ mật thiết nhất đối với chúng ta ngay trong một đời này. Giáo dục Phật pháp dạy chúng ta phải sống như thế nào, Nếu dùng lời hiện đại mà nói là dạy chúng ta làm thế nào để phát tài, dạy chúng ta làm thế nào thông minh ra, dạy chúng ta làm thế nào khỏe mạnh sống lâu. Bạn nói xem loại giáo dục này có quan trọng hay không? Mọi người chúng ta đều không hoan hỉ khi phát tài hay sao? Có thích thông minh, thích khỏe mạnh sống lâu hay không? Phật chính là dạy chúng ta những thứ này, bạn có muốn học không? Hiện thực hơn so với bất cứ thứ gì. Nếu chúng ta muốn được tiền của thì phải bố thí tài vật, tận lực bố thí, không nên nghĩ đến bố thí hết sạch rồi. ngày mai ta không còn thì phải làm sao, không nên nghĩ đến vấn đề này. Bạn thật đã bố thí hết sạch rồi thì ngày mai sẽ đến càng nhiều, họ còn có được thêm lời vào, điều này thật không thể nghĩ bàn. Ngày nay chúng ta cũng làm ra dáng vẻ này để cho mọi người xem.
Bạn xem thấy Tịnh Tông Học Hội chúng ta cùng với Cư Sĩ Lâm nơi đây, chúng ta bố thí trước giờ chưa từng suy nghĩ, tài nguyên từ đâu mà đến cũng chưa hề nghĩ qua. Cư Sĩ Lâm hiện tại tháng 7 này làm pháp hội siêu độ. Các vị đến bên đó xem, mỗi ngày hoạt động của Cư Sĩ Lâm có ba bốn ngàn người. Ba bốn ngàn người ở nơi đó ăn cơm nhưng một phân tiền cũng không lấy, mỗi ngày cúng dường là ba bữa cơm, hai lần điểm tâm. Thường ngày thì mỗi ngày số người ăn cơm cũng không dưới một ngàn người. Rất nhiều người đến đây xem thấy đều rất kinh ngạc, chi phí của các vị ở đây rất nặng, tiền này của các vị từ đâu mà ra vậy? Lý Mộc Nguyên nói với tôi là ông và mọi người ở đó rất thoải mái, một tí lo lắng cũng không có. Tiền từ đâu mà ra vậy? Không hề biết, không ai biết được. Bạn xem nhiều người ăn đến như vậy, nhưng không hề mua dầu, không hề mua rau, cũng không hề mua qua muối, gạo, mì, rau. Dầu, muối chất đống như núi, ăn không hề hết. Nhiều đồ đến như vậy, mọi người nên biết, lại không thể để lâu, để lâu thì sẽ hư, cho nên chúng ta mỗi một tuần phải dùng xe tải, từng xe từng xe chở đến tặng cho viện dưỡng lão, cô nhi viện của các tôn giáo khác. Nhiều đến như vậy, càng cho càng nhiều, bạn phải lo gì chứ? Bạn không chịu bố thí thì không có.
Trong những năm gần đây, kinh tế của Đông Nam Á bị suy thoái, nghề nghiệp nào cũng bị ảnh hưởng, nhà Phật cũng không ngoại lệ. Thu nhập của rất nhiều đạo tràng chỉ còn phân nữa, Cư Sĩ Lâm cùng đạo tràng này của chúng ta, một chút ảnh hưởng cũng không có, thu nhập của đạo tràng này của chúng ta mỗi tháng đều tăng thêm, họ cảm thấy dường như bị ảnh hưởng kinh tế, chúng ta thì không hề có cảm giác này. Nhân cùng duyên rất tốt, đạo tràng mỗi ngày giảng kinh, mở phát băng đĩa giảng kinh 24 giờ không gián đoạn, niệm Phật đường niệm Phật 24 giờ không gián đoạn. Người đạo tràng này có trí tuệ, bạn xem thấy nhiều người đến như vậy cùng sống với nhau nhưng không hề có ý kiến, việc này rất là hiếm thấy, rất nhiều người đến chỗ này xem thấy đều cảm thấy kinh ngạc. Bạn xem thử trên khuôn mặt của mỗi một người đều vui vẻ hòa nhã, hoan hỉ hân hoan, không có tranh chấp, không có ý kiến. Do nguyên nhân gì vậy? mỗi ngày nghe kinh. Xin nói với các vị, cái đạo tràng này, nếu như ba ngày không nghe kinh thì sẽ có người cãi nhau, thì nghiệp chướng sẽ hiện tiền. Muốn cãi nhau với người nhưng vừa nghe được giảng kinh thì sẽ nghĩ: thôi đi. Như vậy thì tâm liền bình lặng lại. Do chính nhờ như vậy, nên mỗi một người, bạn thấy người già, người trẻ tuổi đều có thể chăm sóc người già, người già thì rất là thương yêu người trẻ, giống như một đại gia đình, khỏe mạnh sống lâu. Ở nơi đây, bố thí tài, bố thí pháp, bố thí vô úy, chúng ta mỗi ngày đều làm, làm rất phấn chấn, cho nên tiền của, thông minh, khỏe mạnh sống lâu, đều có thể nhìn thấy ở đây. Chúng ta làm ra những điều này để cho người xem.
Cư Sĩ Lâm cùng Tịnh Tông Học Hội từ trước đến giờ chưa từng ra ngoài hóa duyên, chưa hề bảo người cúng dường. Vì sao vậy? Làm như vậy thì phải gánh chịu, thì sẽ rất mệt, chúng ta có bao nhiêu thì làm bấy nhiêu, có thì làm, không có thì không làm, bạn nói xem tự tại dường nào! Thế nhưng mỗi ngày vẫn cứ đến nhiều như vậy, thì đành phải làm vậy, chăm chỉ mà làm thôi. Nhất định phải làm ra gương tốt cho người xem. Công việc có khổ cực hơn, có bận rộn hơn, nhưng tâm địa nhất định thanh tịnh, không hề lo lắng. Chúng ta tuyệt đối không hề suy nghĩ ta phải làm cái gì, vì như vậy thì sẽ rất khổ tâm, đều là việc đến thì làm, duyên chín muồi rồi thì làm, tùy duyên mà không phan duyên, việc làm như vậy thì sẽ làm được rất tự tại. Nếu chính mình phải nghĩ là phải làm như thế nào, thì bạn rất là khổ, thì trong tâm của bạn bị dính mắc. Chúng ta làm mà trong tâm không hề có việc gì, chỗ này trong Phật pháp thường gọi là làm mà không làm, không làm mà làm”. Công việc mỗi ngày rất là náo nhiệt, nhưng trong lòng không chút dính mắc, vậy mới gọi là đại tự tại. Có thấy làm thì rất là khổ, tâm có lo buồn, thân có mệt mõi, không làm mà làm thì bạn liền được đại tự tại, bạn liền được an lạc. Đạo lý này phải ứng dụng ngay trong cuộc sống thì đời sống an vui, ứng dụng ngay trong công việc thì công việc không những thoải mái, mà còn rất thuận lợi.
Năm trước tôi ở Kiết Long Ba, bạn thấy tôi dạy cư sĩ Lý Kim Hữu làm thế nào ứng dụng đạo lý của Phật pháp, thực tiễn ngay trong khách sạn đẳng cấp sáu sao của ông. Nếu bạn thật có thể hiểu được thông đạt rồi thì ông chủ của bạn là Phật Đà, công nhân của bạn là Bồ Tát, người đến ở nơi khách sạn của bạn, đó đều là chúng sanh mà bạn độ. Phật không độ người không có duyên, người đến ở nơi khách sạn của bạn thì có duyên với bạn rồi, bạn có thể độ được họ. Phật pháp là vô biên, không luận ở một nơi ngành nghề nào đều có thể ứng dụng được, không luận bạn trải qua đời sống như thế nào, bạn trải qua ngày tháng nghèo thiếu, trải qua ngày tháng giàu có cũng đều có thể ứng dụng được. Bạn sẽ có được an vui chân thật, bạn sẽ có được hạnh phúc chân thật. Giáo dục tốt đến như vậy, nếu bạn nói bạn không học thì thật là đáng tiếc. Khi tôi còn trẻ, phát tâm làm cái công việc này, chính là xem thấy giáo dục của Phật giáo quá tốt nhưng trong xã hội không có người biết. Ta không biết thì cũng không hề gì, cũng có thể cho qua, ta biết rồi, nếu ta không đem nó giới thiệu cho mọi người thì ta có lỗi với người. Trước tiên là có lỗi với Phật Bồ Tát, thứ hai là có lỗi với lão sư. Lão sư nhiều đời truyền lại, vào ngay lúc này truyền đến tay của mình, mình thông đạt rồi, mình hiểu rồi, thay đổi được vận mạng của chính mình rồi, đạt được lợi ích chân thật của Phật pháp rồi, nếu mình không đem nó giới thiệu cho người khác thì mình có lỗi với Phật tổ, cũng có lỗi với tất cả chúng sanh. Cho nên sống ở cái thế gian này không phải vì chính mình, chính mình không hề có bất cứ việc gì.
Sống ở cái thế gian này chính là để đem Phật pháp giới thiệu với mọi người, chỉ làm cái việc như vậy, rất là đơn thuần, cho nên đời sống rất là an vui, rất là tự tại, tâm địa thanh tịnh không nhiễm. Các vị cảm thấy những thứ của thế gian này mọi thứ đều đáng yêu, thứ yêu thích nhất là cổ phiếu, nhưng những thứ này đã không còn tác dụng gì với tôi, tôi cũng sắp gần hơn hai mươi năm không có dùng qua tiền, một xu tiền cũng không có dùng, cho nên thứ này không có tác dụng với tôi. Tôi xem thấy không ưa, người ta xem thấy rất hoan hỉ, tôi xem thấy thì không ưa, cho nên mọi người cho tôi, tôi liền chuyền tay chuyển đi ngay.Cư Sĩ Lâm xây dựng thôn Di Đà, bên đây thì tôi bảo họ làm VCD, bởi vì người cần đến đĩa VCD quá nhiều. Tất cả đồ cúng dường, tôi chưa hề mở bao đỏ ra xem, mở bao đỏ tay sẽ rất mệt, tiền kia rất dơ, rất nhiều người sờ vào nó, có phải vậy không? Tôi không làm những việc này, toàn bộ cho mang đi. Bất cứ việc gì duyên chín muồi rồi thì dễ làm, nếu bạn muốn làm mà duyên chưa chín muồi thì bạn tự chuốc lấy cái khổ. Thế nhưng tâm nguyện giúp đỡ chúng sanh của chúng ta nhất định không thoái chuyển.
Singapore muốn xây dựng thôn Di Đà, chúng ta đã tìm mấy nơi nhưng thảy đều chưa đủ duyên. Những đồng tu hải ngoại biết được sự việc này nên thường hay gởi tiền qua, hiện tại cũng đã thu được không ít tiền rồi, công việc nhất định phải làm. Tìm không ra đất thì phải làm sao đây? Trong Cư Sĩ Lâm vẫn còn một miếng đất trống, hiện tại quyết định đem nó xây thành mười tầng lầu, tương lai có thể ở trong đó, sẽ có hơn 400 gian phòng, cũng tốt. Chúng ta tập trung nhân lực, tài lực, vật lực. Hiện tại tòa nhà lớn này có năm tầng, giảng đường của chúng ta theo kế hoạch của cư sĩ Lý Mộc Nguyên là bên trên thêm hai tầng nữa, miếng đất trống bên cạnh đều xây dựng, đại khái cuối tháng 9, đầu tháng mười thì có thể khởi công. Chúng ta không phải không làm, phải làm. Rất nhiều quyên hiến bên ngoài, chúng ta nhất định phải sử dụng chính đáng, chân thật để mọi người bồi phước.
Ngay trong sự nghiệp Phật giáo, then chốt nhất là bồi dưỡng nhân tài, đây là việc quan trọng thứ nhất. Ngay trong một đời này của chúng ta có làm được tốt hơn, chúng ta cũng có lỗi với Phật Bồ Tát. Mạnh tử đã nói “bất hiếu có ba, không người kế thừa là lớn nhất”. Nếu như chúng ta không truyền lại đời sau thì vấn đề của chúng ta nghiêm trọng rồi. Cho nên hiện tại bồi dưỡng nhân tài chính là truyền lại cho đời sau, là một việc lớn bậc nhất. Đời sau có người kế thừa, tương lai chúng ta đi thì sẽ đi được rất thoải mái, chúng ta có giao phó rồi. Đời sau không có người, chết không nhắm mắt, vậy thì có được chăng? Lớp bồi dưỡng chúng ta đã làm được ba năm, cũng xem là có chút ít thành tựu, cũng có được khẳng định của quốc gia.
**Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ** **Biên tập: Phật tử Diệu Hiền** *(Còn tiếp)*

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Content-Language: vi

Set-Cookie: nv3c_Tf9sg_nvvithemever=lg%2C%2C; expires=Sun, 15-Jul-2018 20:44:58 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=.tinhkhongphapngu.net; httponly


text:
Ngày 21/4, Cơ quan công an TP Cần Thơ đang làm vụ nhiều thanh niên sử dụng ma tuý.
Theo thông tin ban đầu, khoảng 1h sáng cùng ngày, Công an TP Cần Thơ bất ngờ kiểm tra 1 quán karaoke nổi tiếng ở trên đường Trần Đại Nghĩa (quận Ninh Kiều) thì phát hiện tại phòng vip 7 của quán này có 11 người, trong có 2 nữ đang có biểu hiện sử dụng ma túy.
Qua kiểm tra, lực lượng chức năng thu giữ tại hiện trường có 1 gói bạc nilon chứa 3 viên nén và trên dĩa có chứa chất bột nghi ma túy. Sau khi tiến hành kiểm tra nhanh, công an phát hiện nhiều người dương tính với ma túy.
Cùng thời điểm, lực lượng công an kiểm tra đối với xe ô tô mang BKS: 51G – 251.41 chở theo 4 người lưu thông trên đại lộ Hòa Bình (quận Ninh Kiều).
Khi thấy lực lượng chức năng 4 người ngồi trên xe đã phi tang ma túy. Tuy nhiên, công an đã phát hiện 1 lượng ma túy vẫn còn vương vãi trên xe.
Ngoài ra, khi kiểm tra một khách sạn ở phường Cái Khế (quận Ninh Kiều), công an phát hiện 2 thanh niên có mang theo một túi nilon có chứa chất rắn màu trắng, nghi ma túy đá.
Theo nhận định ban đầu, đây là nhóm “đàn anh” vượt hơn 100km từ Sài Gòn xuống Cần Thơ để dự tiệc của một người quen. Sau khi tàn tiệc, đã chia thành nhiều nhóm nhỏ để tiếp tục “phê” ma tuý cho đến khi bị bắt quả tang.
Các đối tượng đang bị tạm giữ để công an làm rõ.
Bộ trưởng Đào Ngọc Dung: Nhiều nơi đưa hết người dùng ma túy vào trại
Có nhiều địa phương vì trong sạch địa bàn, đã tìm cách đưa tất cả các em sử dụng hay nghiện ma tuý vào trại cai nghiện.
Bộ trưởng Đào Ngọc Dung: Người cai nghiện trốn trại do sợ ra tòa
Bộ trưởng LĐ-TB-XH trao đổi với báo chí về việc 600 học viên ở trung tâm cai nghiện Đồng Nai trốn trại.
“Người nghiện trốn trại ở Vũng Tàu do ảnh hưởng từ Đồng Nai”
Trong khi một nhóm học viên đục dùng tấm bê tông phá tường rào, các học viên khác “bọc” phía ngoài ngăn chặn sự can thiệp từ lực lượng bảo vệ.
Người nghiện trốn trại: Dồn vào một chỗ dễ kích động
Việc dồn những người nghiện vào các trại cai nghiện tập trung chỉ nên là phương án cuối cùng, người bức xúc cùng ngồi với nhau dễ kích động.
Hoài Thanh
Theo VietNamNet

markdown:
Ngày 21/4, Cơ quan công an TP Cần Thơ đang làm vụ nhiều thanh niên sử dụng ma tuý.
Theo thông tin ban đầu, khoảng 1h sáng cùng ngày, Công an TP Cần Thơ bất ngờ kiểm tra 1 quán karaoke nổi tiếng ở trên đường Trần Đại Nghĩa (quận Ninh Kiều) thì phát hiện tại phòng vip 7 của quán này có 11 người, trong có 2 nữ đang có biểu hiện sử dụng ma túy.
| |![]()
| |
Qua kiểm tra, lực lượng chức năng thu giữ tại hiện trường có 1 gói bạc nilon chứa 3 viên nén và trên dĩa có chứa chất bột nghi ma túy. Sau khi tiến hành kiểm tra nhanh, công an phát hiện nhiều người dương tính với ma túy.
Cùng thời điểm, lực lượng công an kiểm tra đối với xe ô tô mang BKS: 51G – 251.41 chở theo 4 người lưu thông trên đại lộ Hòa Bình (quận Ninh Kiều).
Khi thấy lực lượng chức năng 4 người ngồi trên xe đã phi tang ma túy. Tuy nhiên, công an đã phát hiện 1 lượng ma túy vẫn còn vương vãi trên xe.
Ngoài ra, khi kiểm tra một khách sạn ở phường Cái Khế (quận Ninh Kiều), công an phát hiện 2 thanh niên có mang theo một túi nilon có chứa chất rắn màu trắng, nghi ma túy đá.
| |![]()
|Công an kiểm tra chất rắn nghi ma túy|
Theo nhận định ban đầu, đây là nhóm “đàn anh” vượt hơn 100km từ Sài Gòn xuống Cần Thơ để dự tiệc của một người quen. Sau khi tàn tiệc, đã chia thành nhiều nhóm nhỏ để tiếp tục “phê” ma tuý cho đến khi bị bắt quả tang.
Các đối tượng đang bị tạm giữ để công an làm rõ.
## Bộ trưởng Đào Ngọc Dung: Nhiều nơi đưa hết người dùng ma túy vào trại
Có nhiều địa phương vì trong sạch địa bàn, đã tìm cách đưa tất cả các em sử dụng hay nghiện ma tuý vào trại cai nghiện.
## Bộ trưởng Đào Ngọc Dung: Người cai nghiện trốn trại do sợ ra tòa
Bộ trưởng LĐ-TB-XH trao đổi với báo chí về việc 600 học viên ở trung tâm cai nghiện Đồng Nai trốn trại.
## “Người nghiện trốn trại ở Vũng Tàu do ảnh hưởng từ Đồng Nai”
Trong khi một nhóm học viên đục dùng tấm bê tông phá tường rào, các học viên khác “bọc” phía ngoài ngăn chặn sự can thiệp từ lực lượng bảo vệ.
## Người nghiện trốn trại: Dồn vào một chỗ dễ kích động
Việc dồn những người nghiện vào các trại cai nghiện tập trung chỉ nên là phương án cuối cùng, người bức xúc cùng ngồi với nhau dễ kích động.
**Hoài Thanh**
Theo VietNamNet

Server: cloudflare-nginx


text:
Lúc 15h10 tại tòa nhà cao tầng ở góc đường Trần Khánh Dư, Trần Nhật Duật, phường Tân Định xảy ra cháy.
Lửa bùng cháy dữ dội từ tầng 2 tòa nhà khiến hàng chục người trong tòa nhà hốt hoảng tháo chạy ra ngoài. Hơn 10 người mắc kẹt bên trên chưa thể thoát ra ngoài. Người dân dùng bình chữa cháy mini chạy đến dập lửa nhưng bất thành.
Nhận tin báo, lực lượng PCCC huy động nhiều xe thang cùng hàng chục cảnh sát có mặt, tiến hành dập lửa, giải cứu các nạn nhân. Ngoài ra, nhân viên y tế cũng được huy động để sơ cứu trường hợp gặp nạn sau khi được đưa xuống đất.
Đến 16 giờ 30 cùng ngày, tất cả những người mắc kẹt đã được đưa xuống đất an toàn. Hoả hoạn không gây thương vong về người nhưng nhiều tài sản bên trong công ty bị thiêu rụi.
Nguyên nhân và thiệt hại đang được làm rõ.
Như Sỹ - Văn Châu
Theo VietNamNet

markdown:
Lúc 15h10 tại tòa nhà cao tầng ở góc đường Trần Khánh Dư, Trần Nhật Duật, phường Tân Định xảy ra cháy.
Lửa bùng cháy dữ dội từ tầng 2 tòa nhà khiến hàng chục người trong tòa nhà hốt hoảng tháo chạy ra ngoài. Hơn 10 người mắc kẹt bên trên chưa thể thoát ra ngoài. Người dân dùng bình chữa cháy mini chạy đến dập lửa nhưng bất thành.
| |![]()
![]()
![]()
|Người mắc kẹt được đưa ra khỏi tòa nhà|
Nhận tin báo, lực lượng PCCC huy động nhiều xe thang cùng hàng chục cảnh sát có mặt, tiến hành dập lửa, giải cứu các nạn nhân. Ngoài ra, nhân viên y tế cũng được huy động để sơ cứu trường hợp gặp nạn sau khi được đưa xuống đất.
Đến 16 giờ 30 cùng ngày, tất cả những người mắc kẹt đã được đưa xuống đất an toàn. Hoả hoạn không gây thương vong về người nhưng nhiều tài sản bên trong công ty bị thiêu rụi.
Nguyên nhân và thiệt hại đang được làm rõ.
**Như Sỹ - Văn Châu**
Theo VietNamNet


text:
Sản phẩm có thể bạn quan tâm
-
SƠ MI 3 | MAY VEST NAM950000 VND
-
ÁO BODY 5 | MAY VEST NAM950.000 VND
-
SƠ MI 5 | MAY VEST NAM900.000 VND
-
CHEMISE 2 | MAY VEST NAM950.000 VND

markdown:
## Sản phẩm có thể bạn quan tâm
-
[SƠ MI 3 | MAY VEST NAM](/ao-so-mi-nam/so-mi-3-may-vest-nam-930.html)950000 VND
-
[ÁO BODY 5 | MAY VEST NAM](/ao-so-mi-nam/ao-body-5-may-vest-nam-932.html)950.000 VND
-
[SƠ MI 5 | MAY VEST NAM](/ao-so-mi-nam/so-mi-5-may-vest-nam-943.html)900.000 VND
-
[CHEMISE 2 | MAY VEST NAM](/ao-so-mi-nam/chemise-2-may-vest-nam-921.html)950.000 VND

Cache-Control: private