markdown:
# Бронзовый век на Южном Урале
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Челябинский государственный университет»Миасский филиал
Бронзовый век на Южном Урале
РЕФЕРАТ
По дисциплине «Народы Южного Урала»
Выполнил: Коннова Г.И.
Группа: МФС-102
Проверил: Котелевская З.А.
2007/08 г.
Содержание
Введение
Глава1. Развитие хозяйства на Южном Урале в эпоху бронзы
1.1 Скотоводство
1.2 Земледелие
1.3 Присваивающие формы хозяйства
1.4 Металлургия
1.5 Керамическое производство
1.6 Строительство
Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Урал - обширный и богатый край нашей Родины, на его территории вечные снега и тундры Заполярья, вековая тайга и крупные реки, горные цепи и раздольные степи. В глубь веков и тысячелетий уходят истоки истории Урала. Являясь географической границей Европы и Азии, наш край соединил в своем прошлом судьбы многих племен и народов, отразил сложное развитие человеческого общества по ступеням прогресса.
Так же и древняя история Южного Урала обогащает отечественную историю интересными фактами, существенно расширяет представление о вкладе народов нашей страны и нашего края в историю цивилизации. Всегда существующий интерес к прошлому несет за собой потребность узнать то, какие исторические процессы протекали на территории нашего государства. В этом отношении бронзовый век является большой темой для исследования.
Бронзовый век является периодом развития производительных сил человека, следующим за энеолитом и предшествующим железному веку. Эпоха бронзы характеризуется распространением изделий из бронзы – искусственный сплав меди и олова. Бронза – сплав более твердый, чем медь. Однако ее часто получали из других сплавов, менее качественную бронзу можно было получить из сплава меди с мышьяком или сурьмой. В то же время бронзовый век – период окончательного утверждения производящего хозяйства – животноводства и земледелия. В комплексе это дает более высокий уровень хозяйственного, общественного и культурного развития населения эпохи бронзы. Для большей части степей и лесостепей Южного Урала бронзовый век – это история одной общности древних племен, получивших у археологов название андроновских.
Андроновцы были потомками местного населения, смешавшегося с пришельцами из Казахстана и Поволжья. Хронологические рамки андроновской культурно-исторической общности занимают период с ХVIII по VIII вв. до н.э., в течение которых происходит последовательная смена андроновских культур: средней бронзы – петровской и алакульской , поздней бронзы – федоровской, а та в свою очередь – алексеевской. В степях и лесостепях Башкирии и Оренбуржья, а так же на территории ныне Челябинской области жили абашевские племена, около середины II тыс. до н.э. они сменились население «срубной культуры». В лесной части Южного Урала племена чераскульской культуры ( истоки связаны с энеолитическими культурами) испытав значительное влияние своих южных соседей, в последних веках II тыс. до н.э. сменились населением межовской культуры. Отмеченные культура генетически связаны друг с другом. По Южному Уралу большая обобщающая работа проведена Г.Б. Здановичем в работе «Бронзовый век Урало-Казахстанских степей» в которой автор дает наиболее доказательную периодизацию андроновской культурно - исторической общности и показывает динамику развития технологии изготовления керамики, строительства жилищ, развитие набора орудий труда изменения в планировке поселений. Работы нескольких поколений археологов позволили определить хозяйство населения Южного Урала в эпоху бронзы как комплексное оседлое хозяйство с придомным скотоводством, пойменным земледелием и развитой бронзовой металлургией.
Целью данной работы является рассмотрение динамики процессов, происходящих в различных отраслях хозяйства населения Южного Урала в эпоху бронзового века.
В предлагаемой основной части работы дается обзор эволюции производительных сил на территории Южного Урала в эпоху бронзы с целью выявления той основы, на которой происходило формирование андроновской культурно-исторической общности и изучение андроновского хозяйства по отраслям. В первую очередь, рассматриваются те отрасли, которые непосредственно обеспечивали население эпохи бронзы продуктами питания – скотоводство, земледелие, охота, рыболовство, собирательство. Далее следуют те отрасли, которые обеспечивали андроновцев орудиями труда и быта.
1. РАЗВИТИЕ ХОЗЯЙСТВА НА ЮЖНОМ УРАЛЕ В ЭПОХУ БРОНЗЫ
Будет обоснованным рассмотреть формирование подосновы хозяйства андроновской культурно-исторической общности в энеолите и раннем бронзовом веке. Вообще эпоха энеолита сконцентрирована, она как бы на одном дыхании распространила прогрессивные формы деятельности, изменила традиционный образ жизни, раскрутила пружину взаимодействия племен и народов, ускорила темпы исторического развития. Формирование в позднем энеолите племен, которые уже стали использовать, а затем самостоятельно изготавливать изделия из меди и бронзы, знаменует начало новой археологической эпохи. В XVIII и до н.э. на территории Южного Урала формируется новый вид хозяйства – придомное скотоводство. Основу его составляли крупный рогатый скот и лошадь. Очевидны занятия охотой и рыболовством, возможно пойменное земледелие. Достаточно высокими были навыки металлообработки, развивалось гончарное дело, обработка кости и камня. Таким образом, в позднем энеолите появляются группы населения, являющиеся носителями своеобразных традиций в духовной, материальной культуре, обладающие различными технологиями и навыками производящего хозяйства, охоты, рыболовства и других промыслов. Это разнообразие и явилось основой сложившейся здесь и распространившейся далеко за пределы региона андроновской культурно-исторической общности.
Комплексное хозяйство, сформировавшееся на территории Южного Урала в эпоху бронзового века, включало в себя ряд отраслей, обслуживавших те или иные потребности андроновских племен. Рассмотрим каждую из отраслей андроновского хозяйства по степени значимости. В первую очередь отрасли, непосредственно обеспечивающие население продуктами питания – это скотоводство, являющееся основным занятием андроновцев, затем земледелие, охота, рыболовство и собирательство. Следующие отрасли, обслуживающие производство продуктов питания (обеспечивая человека орудиями труда), быт
людей, социальную и культурную сферы общества. Здесь рассматривается металлургия, керамическое производство, строительство.
1.1 Скотоводство
Ранний бронзовый век характеризовался повышенной увлажненностью. Обилие воды и хороший сочный травостой создавали хорошие условия для развития домашних животных, особенно крупного рогатого скота. Остеологические материалы позволяют реконструировать скотоводство у населения Южного Урала в эпоху средней бронзы. В состав стада входили крупный и мелкий рогатый скот, лошадь. В стаде преобладали коровы, на втором месте по численности – мелкий рогатый скот, на третьем - лошадь Лошади были крупными, и в пищу использовали значительное количество (почти половину) молодых и полувзрослых особей. Возрастная структура другой половины забитых животных показывает, что только единичные особи доживали до старости. Подобный возрастной состав свидетельствует о значительной роли лошади как мясного животного. Почти полное отсутствие старых особей может указывать на преимущественное использование лошади для работ, где нужна резвость. Имеющийся материал позволяет говорить о производящем характере хозяйства населения. Для этого периода характерно придомное пастушеское скотоводство. Костные материалы алакульских поселений дают следующий состав стада: главное место занимает также крупный рогатый скот; второе место - мелкий рогатый скот; третье - лошади. Анализ костей с поселения Кулевичи показал в местном стаде очень большое количество особей мелкого рогатого скота. Содержание основной массы овец до возраста более одного года, скорее всего, свидетельствует о преимущественном разведении овец для получения шерсти. На федоровских поселениях увеличивается количество костяных изделий, связанных с обработкой кожи. Вероятно, это свидетельствует о возрастании роли скотоводства в комплексном хозяйстве андроновцев. Поскольку андроновцы вели оседлый образ жизни, то для того, чтобы обеспечить скот водой и травой, селились в широких плодородных долинах, богатых водой и лугами. Тот факт, что население должно было стремиться сберечь от потравы скотом покосные луга и поля, лежащие около зимовок, наводит на мысль о том, что у андроновцев существовало отгонное скотоводство. Предполагается, что андроновские поселения были, в основном зимними местообиталищами,то есть зимой на них жил весь производственный коллектив, летом же часть жителей оставались на поселении (возделывать пашню, охранять посевы, убирать урожай, заготавливать сено для зимней подкормки скота и т.д., тогда как другая часть с основной массой скота кочевала на летних пастбищах, которые были расположены сравнительно близко от поселений.
Одним из важнейших событий было знакомство андроновцев с молоком и его продуктами. Многие специалисты увязывают с молочным хозяйством сосуды особого рода, среди которых выделяются несколько типов: для доения и хранения молока (горшки или кринки с высоким горлом и двумя ручками), для сбивания масла (высокие большие сосуды с боковыми отверстиями), для изготовления сыра (открытые чаши, дно и стенки которых усеяны дырочками). Видимо, использовались и деревянные сосуды, но из-за недолговечности материала они не фиксируются. Сосуды с отверстиями у дна встречались во II тыс. до н.э. у андроновцев , они использовались ими для молочного хозяйства. Все вышесказанное позволяет предположить, что андроновцы освоили доение коров и производство из него масла, творога, сыра.
Мелкий рогатый скот, так же, как лошади и крупный рогатый скот, использовался в качестве мяса. Однако находки остатков шерсти в андроновских могильниках, и возраст забитых овец свидетельствуют о разведении шерстистых овец. Шерсть обеспечивала население сырьем для домашних производств. Шкуры животных могли широко использоваться для изготовления различных видов одежды, обуви, конской сбруи и других изделий. Такова общая картина развития скотоводства на территории Южного Урала.
1.2 Земледелие
Основу андроновского хозяйства, как было описано выше, конечно, составляло скотоводство, но чисто скотоводческое хозяйство вряд ли могло вообще существовать в ранний период при отсутствии земледельческого окружения. Этнографические данные показывают, что и намного позже земледелие так же присутствовало в системе хозяйства. К тому же, довольно многочисленные находки орудий вторичной обработки почвы позволяют предположить существование примитивного пашенного земледелия, которое базировалось на лиманном орошении. К тому же, все исследователи признают довольно оседлый образ жизни андроновцев, и единственной отраслью (в условиях первобытной производственной экономики), обеспечивающей оседлость населения, было земледелие. Если скотоводческо-земледельческие группы по каким-либо причинам утрачивали земледелие и превращались в "чистых" скотоводов, они теряли оседлость. Г.Б.Зданович считает, что поля, сохранившиеся в районе Аркаима, вероятно, возделывались еще в эпоху бронзы. Причем, к ним воду можно было подвести из реки при самом минимальном объеме земляных работ . В конце бронзового века могло происходить межплеменное разделение земледелия и скотоводства . Сходная картина вырисовывается у абашевцев в бассейне реки Белой, где в демском бассейне преобладал скотоводческий тип хозяйства, а в среднем течении реки Белой - комплексный оседло-земледельческий. К тому же, на примере древних речных цивилизаций видно, что пойменные поля дают высокие урожаи. Те же абашевцы возделывали в основном высокоплодородные и легкие для обработки пойменные земли.
Само земледелие бронзового века выражалось сначала в огородничестве, где выращивали зерно, а возможно, и овощи. Впоследствии посевы расширились. Культивировались, в основном, пшеница, рожь и просо. Все эти виды зерновых культур зафиксированы в жилых и хозяйственных сооружениях. Землю пахали или рыхлили каменными либо роговыми мотыгами. Для уборки использовали сначала, видимо, бронзовые ножи, а в эпоху поздней бронзы - медные и бронзовые серпы. О последующем процессе веяния и молотьбы зерна можно только догадываться, либо реконструировать его по этнографическим материалам. Для дальнейшей обработки зерна использовались зернотерки, прямоугольные и круглые песты для дробления и растирания зерна в муку, ступочки. Само зерно хранили, как и мясо, в хозяйственных ямах. В течение бронзового века, вероятно, намечается тенденция увеличения площади посевов, вызванная ростом численности населения. Учитывая плодородие почв пойм рек и ряд других факторов, можно утверждать, что доля земледелия в хозяйстве андроновцев также была значительной, возможно, такой же, как и скотоводство. Во всяком случае, именно земледелие определяло оседлость населения бронзового века Южного Урала.
1.3 Присваивающие отрасли хозяйства
На поселениях Южного Урала освоение металлургии не вызвало автоматически резких изменений хозяйственной деятельности и формы материальной культуры. Остались, в основном, старые формы добычи средств существования. Основу экономики составляли охота и рыболовство. По-прежнему бытуют наконечники стрел разнообразных форм и размеров: мелкие - для охоты на водоплавающую дичь и крупные - на лесного зверя. Почти до конца раннебронзового времени сохраняется с постепенным количественным уменьшением и бытовой каменный инвентарь (скребки, ножи и др.), употребляемый, в частности, для разделки продуктов охоты. Лов рыбы осуществлялся с помощью сетей, ловушек, запоров и других приспособлений. О значительной роли рыболовства свидетельствуют многочисленные находки глиняных грузил на всех памятниках этой культуры. Объектами промысла здесь были язь, щука, чебак, окунь, ерш, сырок, карась, налим и др. Объектами охоты были водоплавающая и боровая птица, лесные копытные (лось, олень, косуля), хищники (медведь, волк), пушной зверь (белка, заяц).
Подобную роль в хозяйстве играло собирательство. Оно поставляло определенные добавки к пищевому рациону и сырье для хозяйственных нужд. На поселениях найдены ножи для срезания растений с мягким и твердым стеблем (типа камыша, крапивы, дикой конопли, веток тальника). Из волокон крапивы и дикой конопли изготавливали нити, используемые в ткачестве и вязании сетей для рыболовства или охоты на дичь. Из веток тальника могли плести корзины, короба, ловушки для рыб. Важное место занимало рыболовство у абашевцев реки Белой. Из присваивающих форм оно стояло на первом месте, охота и собирательство играли меньшую роль.
Считается, что, по сравнению с ранней бронзой, присваивающие отрасли хозяйства в период развитой бронзы теряют свое значение, что связывается с повсеместным развитием скотоводства. Таким образом, присваивающие отрасли хозяйства - охота, рыболовство и собирательство - присутствовали у населения южного Урала и сопредельных территорий на всем протяжении бронзового века.
1.4 Металлургия
Освоение металлургии древними людьми дало им в распоряжение качественно новое сырье для изготовления орудий труда, вооружения, украшений и других изделий. Переход к выплавке металла из руды и изготовление из нее изделий не могли произойти на пустом месте. Для этого необходимы были накопленный опыт в изготовлении орудий труда, знание технологических качеств различных видов каменного сырья, которые подготовили этот переход. Не последним, а даже обязательным условием перехода от каменного века к бронзовому на данной территории было наличие месторождений медной руда и таких месторождений, в которых бы присутствовала легковосстановимая и легкодобываемая руда. Южный Урал в эпоху бронзы представлял собой один из районов добычи медистых песчаников, являвшихся рудным сырьем древних металлургов. Особую значимость имел Каргалинский горнорудный район.
Первоначально была открыта выплавка металла в среде неолитических горняков, которые обладали тем общим запасом сведений по геологии и минералогии, которые необходимы для горного дела. На основе этнографических данных реконструируется процесс выплавки меди следующим образом. Он сводился к нагреванию породы, содержащей медь, с помощью костров, разложенных у выхода ее на поверхность. Порода растрескивалась, а затем сразу же остужалась водой, и куски меди извлекались из ее гнезд при помощи каменных молотков. Впоследствии руда уже добывалась и обогащалась.
На этой стадии огненного ремесла изделия изготавливались из чистой меди с примесями естественного происхождения. Вещи были сделаны с помощью ковки и не обладали стандартностью форм, имели маленькие размеры. Все, вместе взятое, отражает начальный период металлургии и металлообработки.
Следующий этап развития местной металлургии был ознаменован появлением населения синташтинско - петровской культуры. Новое население приносит и новые технологии. Синташтинцы умели легировать металл на стадии его выплавки из руды. Основными слагаемыми металлообработки становятся следующие категории орудий: копья, топоры, кельты, долота, тесла, ножи, кинжалы, серпы, крюки. В петровскую эпоху началось более активное освоение медных месторождений Урала, в первую очередь, наиболее доступных рудных тел с выходом минералов на поверхность. Кратко петровский материал можно охарактеризовать как пластинчатые изделия. На пластинах выполнены наиболее массивные орудия труда - двулезвийные и однолезвийные ножи различных типов, серпы-струги, тесла. Пластинчатая техника характерна и для женских украшений. Из тонких пластин изготавливали желобчатые браслеты, подвески в полтора оборота, овальные нашивные бляхи, плоские "шумящие" подвески, накладки на накосники и нагрудники, пронизы и бусы.
Спектральный анализ металлических находок показал, что наиболее широко представлена в коллекции абашевского металла мышьяковая медь. Значительно преобладает эта медь и в могильнике Синташта (67,3%), равно как и в древностях уральского абашева.
Начало федоровской эпохи ознаменовалось значительными изменениями металлического инвентаря. При этом прослеживается тесная связь между алакульскими и федоровскими изделиями. По-прежнему широкое распространение имели ножи с выемкой, которые правомерно определить как кинжалы. Однако длина их лезвия увеличилась, а выемка переместилась от лезвийной части клинка к рукояти. Эволюция серпов шла в направлении увеличения изгиба лезвия и выделения рукояти. На гладко-вислообушных топорах раннеалакульского времени появились новые морфологические признаки - валиковые утолщения на стенках проушных отверстий. К началу федоровского времени фактически исчезли пластинчатые изделия. Усложнение технологических приемов отразилось не только на орудиях труда, но и на металлических украшениях. В федоровских комплексах представлены такие сложные изделия, как литые браслеты с рожками, литые серьги с раструбом, бляшки с петелькой.
Для изготовления изделий нужны были металлургические печи. В Аркаиме они представляли собой округлые наземные сооружения со слегка углубленным подом диаметром от 0,6 до 1 м. Часть их имела дымоходы. Большинство печей пристраивались к колодцам. В одной из печей на уровне пода сохранилось вмонтированное воздухонадувное сопло. Особняком стоит двухкамерная углубленная печь восьмеркообразной формы. Верхние части конструкций почти нигде не сохранились, но были реконструированы в виде купола. Купол сооружался и над колодцем, что создавало в нем низкую температуру и сильный естественный поддув. Дымоходы служили для отвода сернистого газа при плавке меди из кавеллина или других вторичных сульфидов. Двухкамерная печь состояла из плавильной камеры глубиной до 30 см и выложенной целиком из камня, и углубления под мех. Друг от друга их отделяла перегородка, оставленная в материковом песке. В середине перегородка имела выемку для установки сопла. Таким образом, считают эти ученые, полученные данные иллюстрируют тенденции развития металлургического производства. Если синташтинская металлургия базировалась на легкоплавких, но бедных рудах в ультраосновных породах, то петровские металлурги интенсивно осваивали более богатые и тугоплавкие руды в кварцевых жилах. Это потребовало существенной модификации технологии производства. Происходит переход к использованию двухкамерных мехов и, как следствие, интенсификации дутья. Археологически он фиксируется в появлении на поселениях так называемых "восьмеркообразных" печей. Древние металлурги прекрасно знали свойства различных химических групп меди и использовали их для изготовления строго определенных категорий металлических изделий. Таким образом, на соотношение тип-металл у металлургов бронзового века абашево-синташтинско-петровского периода оказывали влияние как требования, предъявляемые к изделию, так и требования технологии. В целом, можно сделать вывод, что металлургия племен бронзового века Южного Урала развивалась по восходящей линии и способствовала активизации социально-экономических процессов.
1.5 Керамическое производство
Глиняная посуда относится к числу самых информативных изделий древних обществ. Она встречается практически на каждом древнем памятнике. Глиняные изделия после обжига могут тысячелетиями находиться в земле и хранить информацию о навыках и приемах ее изготовления. Как правило, керамика представляет собой самый массовый археологический материал. Если исходить лишь из формы сосудов, то можно определить и эпоху их существования, и принадлежность к определенному кругу археологических культур. Своеобразие формам древних сосудов придает ручной способ их изготовления. Другим культуроопределяющим признаком является орнамент глиняной посуды. Отдельные элементы могут повторяться на разных сосудах, но одна и та же композиция, как правило, не встречается дважды.
Посуда петровской группы оригинальна и отличается удивительным единообразием на всей огромной территории степной и лесостепной полосы Урала. Специфика петровской посуды в острореберных горшках с довольно приземистыми пропорциями, широких горловинах и узких днищах. Шейки сосудов невысокие, обычно это просто оттянутый верхний край горловины, имеющий плоский срез, обращенный наружу. К ним тяготеет группа горшков таких же пропорций, но с несколько сглаженными ребрами. Орнаментальные композиции включают небольшое число элементов. Это крупные заштрихованные треугольники, волнистые линии желобков, зигзаг, ногтевые защипы, ямочные вдавления. Орнамент занимает верхнюю часть тулова, иногда - зону у дна. В ранних комплексах часто встречаются сосуды, полностью покрытые рисунком, включая днище. Последние украшали прямыми или волнистыми линиями, ромбической сеткой, спиралью, свастическими узорами или линиями ямок. Оригинальность посуде придают композиции из вписанных друг в друга треугольников, зигзагов, разделенных вертикальными линиями, которые образуют своеобразные "древа", а также ряд элементов, связанных с техническими приемами керамического производства - отпечатками тканей, примесью в глиняном тесте раковины и слюды. Рисунки, в основном, выполнены прочерченной техникой плоского штампа, реже встречаются ямочные вдавления, крупная гребенка и оттиски веревочки. На поздних этапах развития культуры в орнаментации формировалась зональность, начали исчезать узоры на днищах сосудов, увеличилась роль геометрических рисунков: треугольников, ромбов, ступенчатых узоров. Алакульская группа керамики характеризуется сосудами горшечной формы с уступчиком, четко отделяющим шейку от тулова. Некоторые горшки имеют небольшой выступ, проходящий по середине шейки, в результате чего ее профиль состоит как бы из двух дуг. В алакульские комплексы входит многочисленная посуда баночной формы, редко встречаются острореберные сосуды. Технология отличается высоким уровнем, стенки сосудов тонкие (5-8 мм), тщательно обожжены; для примеси использовался мелкий песок и шамот. Орнамент наносили в трех зонах – по шейке, плечикам и у дна. В нижней части шейки сохраняли неорнаментированную полосу. Самыми распространенными элементами узора являются горизонтальные линии и зигзаг. Из геометрических рисунков наиболее часто встречаются равнобедренные треугольники, заштрихованные наклонными линиями, ступенчатые узоры, ромбы. Сосуды баночной формы памятников Южного Урала в массе украшены оттисками шагающего штампа. На алакульские сосуды орнамент наносили в основном с помощью гребенчатого и плоского штампов с некоторым преобладанием последнего. Развитие алакульской посуды во всех районах распространения культуры шло в одном направлении. Исчезли острореберные сосуды, резкие уступчики на плечиках постепенно сгладились, шейки стали высокими и прямыми, конические тулова уступили место более плавной усложненной профилировке придонной части. Диаметр днища стал меньше при неизменно широкой горловине. В целом, поздние алакульские сосуды приобрели более стройную вытянутую форму, на плечиках и верхней части тулова появились простые меандры, увеличилось количество рисунков, нанесенных оттисками мелкого гребенчатого штампа. Федоровская подгруппа представлена классическими андроновскими сосудами горшечных форм с плавной профилировкой тулова, относительно узкими днищами и четко выраженными шейками. Сосуды, как правило, тонкостенные, поверхность тщательно обработана, встречается лощение. Орнамент сплошным полем покрывает шейку и верхнюю часть тулова. Зональность подчеркивается только с помощью композиционного построения рисунка. Главная черта орнаментации - ярко выраженный геометризм. Наиболее характерные элементы - косые и равнобедренные треугольники, сложные меандровые рисунки, ступенчатые флажковые композиции. Наряду с геометрическими рисунками сосуды покрывали лентами наклонных линий, горизонтальными елочками и росчерками желобков. По-видимому, в федоровское время начинается выработка новых канонов в форме и орнаментации керамики. Но эти каноны еще не оформились, и население находится еще под обаянием алакульских традиций. Алексеевская группа керамики отличается устойчивыми традициями по всему Уральскому региону. Она темного цвета; глиняное тесто, из которого ее изготавливали, содержало песок и шамот. Сосуды в большинстве случаев имеют довольно высокие пропорции, широкую горловину, невысокую шейку, умеренно раздутое тулово и небольшое днище. Впервые в комплексах эпохи бронзы появились узкогорлые сосуды. Зафиксировано два десятка элементов узора, наиболее распространенными являются насечки, елочки и узоры из крестообразно поставленных линий. Довольно часто в оформлении декора встречаются ямочные вдавления, линии. Геометрические узоры - треугольники, ромбы составляют 1-3% орнаментики. В композиционном отношении орнаментация простая и довольно бедная. Валик - ведущий признак керамики алексеевской группы - оформляет от 10 до 30% сосудов. Обычно он сформован в процессе изготовления сосуда, реже бывает налепным. Традиционно валик размещен на месте перехода от шейки к тулову, чаще всего он сплошной, а когда разорван, его концы оформлены шишечками или опущены вниз в виде "усов". Валик покрыт полоской орнамента, причем, для бедно орнаментированных сосудов узор по валику является единственным украшением. Общая тенденция в развитии алексеевской керамики связана с обеднением орнаментации и широким распространением простейших узоров. На южноуральских поселениях обнаружены фрагменты керамики с текстильными отпечатками, как только с наружной стороны, так и с обеих сторон. Сосуды, имеющие отпечатки с наружной и внутренней сторон изготавливались уже на болванке, обтянутой мокрой тканью. Болванкой мог служить перевернутый кверху дном сосуд. На эту основу накладывались лоскуты глины и равнялись лощилом. Таким образом формировался сосуд только до уровня плечиков. Тканевая основа служила для более легкого снятия нового полого тела с сосуда-болванки. Наружные отпечатки текстиля на таких сосудах носили уже не технологический, а чисто декоративный характер. Подводя итог обзора керамического производства эпохи бронзы на территории Южного Урала, можно увидеть, что оно не стояло на месте. Изменялись формы сосудов, технология их изготовления, рецепты формовочных масс, способы, содержание и стиль орнаментации, способы обработки поверхностей.
1.6 Строительство
История жилища является составной частью истории становления производящего хозяйства и неразрывно связана с историей цивилизации.
Собирательство и охота требуют дальних передвижений охотников, кочующих за стадами промысловых животных. Переход же к земледелию и разведению доместицированных животных приводит и к доместикации самого человека: в период освоения производящей экономики люди покидают пещеры, навесы, временные хижины и начинают строить монументальные долговременные жилища. В конце 80-х гг. на Южном Урале была открыта целая страна укрепленных поселений XVIII-XVI вв. до н.э., названная «Страной городов». Из раскопанных городищ больше всего информации для реконструкции дают остатки Аркаима. Аркаим имел круговую планировку и состоял из двух колец, вписанных друг в друга оборонительных стен. Внешняя оборонительная стена диаметром около 150 м. Была сделана из бревенчатых клетей, забитых или залитых грунтом с добавлением извести. По верху стены шел частокол из бревен. Так что общая высота стены была 5-5,5 м. С наружной стороны клети были облицованы сырцовыми блоками, которые укладывались, начиная со дна рва, окружавшего поселок, на всю высоту грунтовой части стены, это примерно 3-3,5 м. Изнутри к стене вплотную примыкали торцы жилищ, обращенных выходом к единственной, покрытой некогда деревянным настилом кольцевой улице, которая шла через все поселение. Между улицей и домами располагались небольшие дворики. В древности под мостовой проходил ровик, на дне которого примерно через каждые 30 м были вырыты глубокие ямы - составная часть хорошо продуманной системы ливневой канализации. Не вся дождевая вода сбрасывалась с кровли домов в этот ровик, часть ее собиралась в специальные ямы, очень напоминающие систему отстойников. Внутренняя стена, менее массивная, чем внешняя, была, возможно, выше последней. Изнутри к ней вплотную примыкали торцы жилищ, которые также располагались радиально, но с выходом на центральную, прямоугольной формы площадь со стенами примерно 27 х 25 м. Она была тщательно выровнена, утрамбована и в древности, вероятно, покрыта специальным цементирующим раствором. На ней по кругу располагались зольники. Не исключено, что это следы от огня, горевшего здесь когда-то. Городище имело четыре входа. Один из них был ложным. Оборонительная стена и ров "прогибались" внутрь поселка на 7-8 м, однако на участке наибольшего излома ров не только не прерывался, а наоборот оказался и широким и глубоким. Вход был обнаружен в торце западного отрезка внешней стены, где стена и ров делали резкий поворот на юго-восток. Фактически, это был тоннель в виде лабиринта, проложенный внутри стены. Сравнительно неширокий в начале, он расширялся дальше до 3 м, а потом снова сужался выступом внешней стены. Только преодолев этот участок, можно было попасть на открытую и более или менее свободную площадку у основания предвратной башни. С трех сторон площадка была ограничена стенами, а с одной - обращена к широкому проходу, ведущему вдоль радиальной стены на круговую улицу. Однако пройти по нему можно было только в том случае, если он перекрывался деревянным настилом, иначе легко оказаться в одной из ям, напоминающих скрытые «ловчие» ямы средневековых крепостей. Ворота главного входа были замаскированы и выходили не к центру поселка, а на круговую улицу и только через особый проем в конце внутренней стены можно было попасть на центральную площадь и к окружающим ее жилищам. Такой маршрут мог иметь не только оборонительное, но и ритуальное назначение. Жилища в городище были крупными трапециевидными в плане зданиями длиной от 16 до 22 м и площадью от 100 до 180 м2 со стенами из двух параллельных рядов столбов, обшитых плахами и отстоящими друг от друга почти на метр. Промежуток между столбами заполнен грунтом или сырцовым кирпичом. Здание разделено перегородками на отдельные комнаты. Хозяйственные отсеки с погребами и колодцами расположены в глубине помещений. Здесь обнаружены производственные, прежде всего, металлургические следы. Конструкции очагов, каминов и печей очень разнообразны. В алакульское время происходит отказ от укрепленных городищ. Южноуральские степняки алакульской поры жили большими семьями из нескольких поколений близких родственников. Для сооружения дома сначала отрывали котлован, он был прямоугольным, неглубоким. Вдоль его краев вкапывали столбы с развилкой на верхних концах, затем эти столбы соединяли поверху горизонтально положенными бревнами. На этом каркасе крепили выполненные из горизонтальных бревен стены. Для того чтобы крыша дома была прочной, в средней части котлована ставили один или несколько рядов вертикальных столбов. В крыше непременно устраивали отверстие – окно. Через него в постройку проникал свет, поступал воздух, отводился наружу дым из очага. На крышу часто укладывали, как утеплитель, слой золы. Дверь в современном виде вряд ли была. Скорее можно говорить о плотном пологе или деревянном щите, которым закрывали вход. Зато можно предположить, что в алакульских домах были деревянные полы. Внутренне пространство домов было разделено на отсеки, в каждом из которых жила маленькая семья. Дома алексеевцев отличались от алакульских. Улица тянулась, как у алакульцев, вдоль берега реки. Дома ставились торцами к береговому обрыву. Дома почти на всю высоту стены прятали в глубокие котлованы. В отличие от алакульцев, у алексеевцев был другой метод утепления крыши: они укладывали на деревянную поверхность бересту, а на нее дерновые «кирпичи». Выход был обращен к реке. В целом, развитие домостроения на Южном Урале шло следующим образом. В раннебронзовых культурах появляются каркасно-столбовые прямоугольные жилища с рядом столбов в центре, поддерживающие кровлю. В петровско-синташтинской культуре основным типом поселения являются укрепленные городища с жилищами, сооруженными из бревен, образующих срубы примитивной вязки. В позднепетровское время социально-экономические процессы, происходящие в обществе, требовали создания все более и более крупных жилищ. Возможно, этого требовали и местные экологические условия. Размеры срубов, ограниченные длиной бревен, не могли предоставить необходимой жилой и хозяйственной площади, перекрытой кровлей . На поселениях стали появляться длинные постройки, состоящие из двух срубов, приставленных торцами друг к другу. По сравнению с ранними конструкциями, жилища увеличились по площади в четыре раза. Однако нерациональность техники срубов при создании значительных по площади жилых и хозяйственных построек стала очевидной. В конечном итоге, на смену срубам пришел аборигенный тип жилища-каркасно-столбовой землянки, как наиболее рациональный в данных климатических условиях, когда в зимнее время вся жизнь - бытовая, социальная, хозяйственная, производственная - сосредотачивалась в пределах жилища. Этот переход произошел в алакульское время. Дальнейшая эволюция жилищ шла по пути увеличения площади постройки. Итак, если обратиться к строительной отрасли в андроновское время, можно увидеть, как разрабатывались основные идеи техники построек и как эта отрасль хозяйства развивалась.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Бронзовый век сыграл большую роль в истории развития хозяйства на территории Южного Урала. В этот период оформился и развился комплексный пастушеско-земледельческий тип хозяйства. Этот тип хозяйства был основан на пойменном земледелии и придомном пастушеском скотоводстве. Ученые считают, что ведущей отраслью хозяйства было скотоводство. Но думается, что велика была и роль земледелия. Скотоводческие народы не могли прожить без контактов с земледельческими цивилизациями. Подобного разделения труда в эпоху бронзы на территории Южного Урала еще не существовало, поэтому земледелие было важной составной частью хозяйства андроновцев. К тому же, именно оно определяло оседлость бронзовиков. Возделывание (и последующие расширения площади полей) земли в поймах рек, вероятно, обеспечивало население достаточным количеством зерновых культур, овощей. В эту эпоху определяется трехкомпонентный состав стада из коров, овец, лошадей. Развитие переживала также и технология скотоводства. Из придомного оно постепенно трансформируется в отгонное. В этот же период население освоило переработку молочных продуктов и шерстяного сырья, а также шкур животных. Происходило и освоение скота для различных целей. Лошадь использовалась вначале для запряжки в колесницы. А затем для верховой езды и в рабочих целях. Развитие скотоводства и земледелия было обусловлено развитием металлургии бронзы, которая в своем развитии прошла от робких первоначальных шагов до наивысшего расцвета и приняла характер специализированного товарного производства. Применение бронзовых изделий было широким - из них изготавливались как орудия труда и оружие, так и великолепные украшения. Бронзовые орудия потеснили, но не исключили применения в хозяйстве каменных орудий труда, технология производства которых вобрала в себя лучшие традиции энеолитической каменной индустрии. Большие изменения происходили и в керамическом производстве. Изменялись как технологии производства глиняной посуды, так и форма посуды, и ее орнаментация. От формовки внутри тканевого мешка население перешло к формовке сосудов на твердой болванке, мешочке с песком, к выдавливанию из одного куска глины. Стали использоваться вращающиеся подставки и печи для обжига сосудов. Итак, развитие хозяйства в бронзовом веке шло как вширь, так и вглубь. Огромные масштабы производственной деятельности свидетельствуют о высокой степени организованности и развития населения в эпоху бронзы.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Преображенский А.А ; История Урала с древнейших времен до 1861г. / 1989г.-605 стр.
2. Под редакцией Горового Ф.С.; История Урала, том 1 / 1963г.- 449 стр.
3. Виноградов Н.Б.; Елисеева В.Н.; Лушников А.В.; Очерки истории
Челябинской области / 1991 г. – 191 стр.
4. Бриль Ю.; Открытие Аркаима / Екатеринбург 2005г.- 68 стр.
5. Виноградов Н.; Страницы древней истории Южного Урала / 1997г
6. Матюшин Г.Н; Энеолит Южного Урала / 1982г.- 326 стр.
7. www//uic.bashedi.ru – 16.10.2007.
### Другие материалы
[Теория ядра. Возникновение цивилизации на Урале. Аркаим.](/read/teoriya-yadra-vozniknovenie-civilizacii-na-urale-arkaim-NTA1NDk=) [Народы Южного Урала](/read/narody-yuzhnogo-urala-MTkwNzc3) [Бронзовый век в Кыргызстане](/read/bronzovyy-vek-v-kyrgyzstane-MTAzODAy) [Южный Урал в каменном веке](/read/yuzhnyy-ural-v-kamennom-veke-NzI4OTM=) [Бронзовый век на территории Казахстана](/read/bronzovyy-vek-na-territorii-kazahstana-Mzc0Mzk=) [Казахстан в эпоху каменного века](/read/kazahstan-v-epohu-kamennogo-veka-NzI3NTA=) [Каменный век Кавказа](/read/kamennyy-vek-kavkaza-OTYzMDU=) [Культура XIX века](/read/kultura-xix-veka-MTYyNjI4) [История Татарстана с древнейших времен до наших дней](/read/istoriya-tatarstana-s-drevneyshih-vremen-do-nashih-dney-MTU2MTQy) [Основные этапы развития первобытного искусства](/read/osnovnye-etapy-razvitiya-pervobytnogo-iskusstva-MTYxNzQ0) [Аркаим и страна городов](/read/arkaim-i-strana-gorodov-OTM3ODY=) [История Горбуновского торфяника](/read/istoriya-gorbunovskogo-torfyanika-MTc0ODQ5) [Изучение эпохи бронзы Уральского региона в работах Б.Г. Тихонова](/read/izuchenie-epohi-bronzy-uralskogo-regiona-v-rabotah-b-g-tihonova-MzY0NDY=) [История медной промышленности Урала XVIII-XX вв.](/read/istoriya-mednoy-promyshlennosti-urala-xviii-xx-vv-OTYyNjU=)
[Каталог учебных материалов](/catalog)
#### Свежие работы в разделе
#### Наша кнопка
![](/kazreferat_logo.png)
#### Контакты
Если у вас возникли какие либо вопросы, обращайтесь на email администратора:
[admin@kazreferat.info](mailto:admin@kazreferat.info)


markdown:
# СуперЭВМ для геофизиков
Наталья Дубова
В 1979 году завершена разработка вычислительной системы ПС-2000
В ЦУПе до конца 90-х работал телеметрический вычислительный комплекс, в котором центральная система базировалась на «Эльбрусе-2», а предварительную обработку телеметрической информации осуществляла система ПС-2000
Поиск путей к рекордной производительности ЭВМ требует нестандартных решений. Мы уже рассказывали о реализации в 70-е годы различных принципов параллелизма в архитектуре вычислительных машин, которые позволяли сделать очередной рывок производительности. От миллиона операций в секунду к десяткам и сотне миллионов. Неоднократно упоминалось и о том, что основными пользователями советских суперЭВМ были те организации, которые решали секретные задачи обороны, реализовывали атомную и ядерную программы. Но в 1979 году в стенах Института проблем управления АН СССР завершается разработка высокопроизводительной вычислительной системы ПС-2000, предназначавшейся для сугубо мирных нужд.
Аббревиатура ПС означает «перестраиваемые структуры». Так называемыми однородными решающими полями — структурами из однотипных процессорных элементов, способных параллельно обрабатывать данные, — в ИПУ начали заниматься в конце 60-х. Лидером этого направления был ныне академик и директор института Ивери Варламович Прангишвили. Тогдашний директор академик Трапезников дал команде Прангишвили карт-бланш на два года работ. Положительный результат исследований давал зеленую улицу новому направлению, открывал перспективу построения реальной машины. Ну а отрицательный, наоборот, продемонстрировал бы бесперспективность такой разработки.
Через два года в активе молодых ученых были теоретически обоснованные принципы построения однородных решающих полей, авторское свидетельство, микроэлектронная реализация однородных структур, публикации в научных журналах и доклад на международном конгрессе. А дальше начинается почти фантастическая для тех лет история. Один из участников разработки Владислав Валентинович Игнатущенко рассказывает, что в 1972 году, на фоне общего потепления советско-американских отношений, интерес к работам ИПУ, уже известным в мире, проявил один из западных лидеров супервычислений, корпорация Control Data. Последняя предложила сотрудничество на паритетных началах: корпорация брала на себя строительство в Союзе заводов по производству новых дисковых носителей и современной элементной базы и трех вычислительных центров коллективного пользования. При этом ответственность за разработку многопроцессорной вычислительной системы с перестраиваемой структурой полностью ложилась на советских специалистов.
Этим заманчивым перспективам не суждено было сбыться. В США изменилась политическая ситуация, потепление сменилось похолоданием и работы были закрыты, фактически не начавшись. Однако энтузиазм западной фирмы по поводу отечественной разработки не прошел незамеченным в советских министерских креслах, и с 1975 года началась разработка вычислительной системы ПС-2000 исключительно собственными силами. Совместно с ИПУ в работе приняло участие Северодонецкое НПО «Импульс».
Замечательно то, что найденные специалистами из ИПУ принципы однородных решающих полей не требовали сверхмощной элементной базы для создания высокопроизводительной параллельной машины. Для ПС-2000 и последовавшей за ней системы ПС-3000 электронная промышленность не выпустила ни одной заказной схемы. При этом работавшие на «ширпотребе» вычислительные комплексы ПС-2000 обгоняли дорогостоящие «Эльбрусы», обеспечивая быстродействие до 200 млн. операций в секунду. Проходившие госиспытания восемь опытных образцов машины продемонстрировали на геофизических задачах суммарную производительность порядка 1 млрд. операций в секунду.
Геофизика и была основной сферой применения ПС-2000. Эта мощная машина позволила разгрести наконец залежи данных сейсморазведки, которые в огромных объемах накапливались ежегодно. Доступные вычислительные мощности в силу ограниченной производительности просто не успевали их обрабатывать — для этого необходимо было быстродействие раз в сто больше того, что имелось в совокупности. Поскольку такие задачи прекрасно поддавались распараллеливанию, их удалось с большой эффективностью решить на многопроцессорных комплексах ПС-2000. Были сделаны специальные экспедиционные вычислительные комплексы ЭГВК ПС-2000, отлично приспособленные к работе в условиях геофизических экспедиций, — они не занимали большой площади, потребляли мало энергии и не требовали больших расходов на эксплуатацию.
В ПС-2000 реализована архитектура с одним потоком команд и многими потоками данных (SIMD). Центральным компонентом системы является мультипроцессор, включавший от 8 до 64 одинаковых процессорных элементов. Процессорные элементы обрабатывали множество потоков данных по программе из общего модуля управления (один модуль на каждые восемь элементов).
Наиболее полное развитие принципы перестраиваемости получили в следующей разработке ИПУ, системе ПС-3000, которая была закончена к 1982 году. Здесь уже применялась архитектура множества потоков команд и множества потоков данных (MIMD). В ПС-3000 аппаратно реализована динамическая перестраиваемость структуры машины в зависимости от возможностей распараллеливания конкретного вычислительного процесса. Параллельно могли выполняться как разные задачи, так и фрагменты (ветви) отдельной задачи, а также скалярные и векторные команды каждой ветви. Система включала до четырех центральных скалярных процессоров, один или два векторных процессора — так называемые однородные решающие поля из восьми однотипных процессорных элементов, до четырех модулей общей параллельной оперативной памяти, до 16 периферийных процессоров. Все эти ресурсы могли перераспределяться динамически, то есть непосредственно в ходе выполнения вычислений, между задачами, ветвями, командами в соответствии с их заранее непредсказуемыми требованиями. Это и означает динамическую перестраиваемость структуры машины. Фактически ПС-3000 автоматически превращалась из векторной в асинхронно работающую систему, выполнявшую разные команды, и наоборот.
В отличие от своей предшественницы ПС-3000 решала в основном управляющие задачи — ее можно было использовать на верхних уровнях иерархических систем управления сложными технологическими процессами и производствами, для прямого управления сложными объектами (например, атомными реакторами) в реальном времени и для моделирования сложных объектов. Разрабатывалась и следующая система, ПС-3100, которая предназначалась для использования на верхних уровнях управления атомным реактором.
Ко всей этой бочке меда по поводу успешной разработки нетрадиционных машин по принципам однородных решающих полей приходится добавить ложку дегтя. Игнатущенко с горечью отмечает, что создание этих оригинальных машин не поддерживалось сильной программистской командой. В итоге системное программное обеспечение оказалось слабым местом ПС. Разработчики параллельных программ добивались впечатляющих результатов, когда имели непосредственный доступ ко всем архитектурным изюминкам этих систем, то есть программируя на уровне машинных команд. Но мощного языка программирования более высокого уровня для ПС-2000 так и не было сделано, а в ПС-3000 распараллелили только Фортран.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.osp.ru
### Другие материалы
[Особенности развития, структурная и функциональная организация суперЭВМ](/read/osobennosti-razvitiya-strukturnaya-i-funkcionalnaya-organizaciya-superevm-MTMyNDA5) [Основные платформы ЭВМ](/read/osnovnye-platformy-evm-Mjg5MjQ=) [Методические указания по микропроцессорным системам](/read/metodicheskie-ukazaniya-po-mikroprocessornym-sistemam-NDc2NDk=) [Сверхпроводимость : история развития, современное состояние, перспективы](/read/sverhprovodimost-istoriya-razvitiya-sovremennoe-sostoyanie-perspektivy-NTMxOTI=) [Высокотемпературная сверхпроводимость](/read/vysokotemperaturnaya-sverhprovodimost-NTI4NzE=)
[Каталог учебных материалов](/catalog)
#### Свежие работы в разделе
[История отечественного приборостроения](/read/istoriya-otechestvennogo-priborostroeniya-MjAxMjAz) [Методология технических наук и приборостроения](/read/metodologiya-tehnicheskih-nauk-i-priborostroeniya-MjAxMjAw) [История развития пьезоэлектрического приборостроения](/read/istoriya-razvitiya-pezoelektricheskogo-priborostroeniya-MjAxMTk5) [История развития научных и аналитических приборов](/read/istoriya-razvitiya-nauchnyh-i-analiticheskih-priborov-MjAxMTk4) [Изобретение лейденской банки — новая страница в летописи электричества](/read/izobretenie-leydenskoy-banki-novaya-stranica-v-letopisi-elektrichestva-MTk3OTY3) [10 самых громких научных открытий ХХ века](/read/10-samyh-gromkih-nauchnyh-otkrytiy-hh-veka-MTk3MzM2) [История первых материалов для письма](/read/istoriya-pervyh-materialov-dlya-pisma-MTkzNjE4) [Самое важное изобретение. История книги и книгопечатания](/read/samoe-vazhnoe-izobretenie-istoriya-knigi-i-knigopechataniya-MTkzNTc1) [Об истории изобретения и распространения бумаги](/read/ob-istorii-izobreteniya-i-rasprostraneniya-bumagi-MTkwMjk1) [К вопросу о специфике формирования техносферы в России](/read/k-voprosu-o-specifike-formirovaniya-tehnosfery-v-rossii-MTkwMjUx)
#### Наша кнопка
![](/kazreferat_logo.png)
#### Контакты
Если у вас возникли какие либо вопросы, обращайтесь на email администратора:
[admin@kazreferat.info](mailto:admin@kazreferat.info)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html

Connection: close


markdown:
X
Chat trên facebook
PHUOTSTORE HỒ CHÍ MINH
QQ2 Ba Vì, Phường 15, Quận 10, HCM
SDT: 0983.707.227
PHUOTSTORE HÀ NỘI
Số 22, Ngõ 156, Kim Ngưu, Hai Bà Trưng, HN
SDT: 0914.854.648
Facebook
Phuotstore.net
Trang chủ
Khăn đa năng
Khăn rằn
Khăn ống đa năng
Khăn ả rập
Găng tay hình xăm
Liên hệ
Khăn rằn Campuchia
Khăn rằn Campuchia
5
(100%)
1
vote
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 20
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 19
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 18
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 17
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 16
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 15
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 14
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 13
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 12
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 11
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 10
70.000 vnđ
Chi tiết
Khăn Rằn Campuchia (Khăn Krama) Kiểu 9
70.000 vnđ
Chi tiết
Page 1 of 2
1
2
»

Server: Apache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Thần Điêu Đại Hiệp
Định dạng: rar | Số trang: 4738 | Loại: Sách điện tử | Thành viên upload: cheetahvnn
![ ](/Content/images/cross-line-left.png)
![ ](/Content/images/cross-line-left.png)
![ ](/Content/images/user-icon.png)
![ ](/Content/images/user-icon.png)
![ ](/Content/images/user-icon.png)
![ ](/Content/images/user-icon.png)
![ ](/Content/images/user-icon.png)
![ ](/Content/images/user-icon.png)
[Văn hóa nghệ thuật](http://khotailieu.com/luan-van-do-an-bao-cao/van-hoa-nghe-thuat) [Tài liệu chuyên ngành](http://khotailieu.com/tai-lieu-chuyen-nganh)
-
[Các Môn Đại Cương](http://khotailieu.com/tai-lieu-chuyen-nganh/cac-mon-dai-cuong)
-
[Chuyên Ngành Kinh Tế](http://khotailieu.com/tai-lieu-chuyen-nganh/chuyen-nganh-kinh-te)
-
[Chuyên Ngành Xã Hội](http://khotailieu.com/tai-lieu-chuyen-nganh/chuyen-nganh-xa-hoi)
-
[Công Nghệ Thông Tin](http://khotailieu.com/tai-lieu-chuyen-nganh/cong-nghe-thong-tin)
-
[Kỹ Thuật Công Nghệ](http://khotailieu.com/tai-lieu-chuyen-nganh/ky-thuat-cong-nghe)
-
[Tài Liệu Ôn Thi](http://khotailieu.com/tai-lieu-chuyen-nganh/tai-lieu-on-thi) [Ebook](http://khotailieu.com/ebook)
-
[Chính trị, Triết học](http://khotailieu.com/ebook/chinh-tri-triet-hoc)
-
[Khoa học](http://khotailieu.com/ebook/khoa-hoc)
-
[Kinh tế](http://khotailieu.com/ebook/kinh-te)
-
[Kỹ thuật, Công nghệ](http://khotailieu.com/ebook/ky-thuat-cong-nghe)
-
[Ngoại ngữ](http://khotailieu.com/ebook/ngoai-ngu)
-
[Sử địa, Danh nhân](http://khotailieu.com/ebook/su-dia-danh-nhan)
-
[Tâm lý, Giáo dục](http://khotailieu.com/ebook/tam-ly-giao-duc)
-
[Tổng hợp](http://khotailieu.com/ebook/tong-hop)
-
[Tôn giáo, Tâm linh](http://khotailieu.com/ebook/ton-giao-tam-linh)
-
[Văn hóa, Nghệ thuật](http://khotailieu.com/ebook/van-hoa-nghe-thuat)
-
[Văn học](http://khotailieu.com/ebook/van-hoc)
-
[Y học, Sức khỏe](http://khotailieu.com/ebook/y-hoc-suc-khoe) [Tài liệu phổ thông](http://khotailieu.com/tai-lieu-pho-thong) ![ ](/Content/images/close-login-register.png)
[NẠP TIỀN](/huong-dan) ![ ](/Content/images/close-login-register.png)
![ ](/Content/images/close-login-register.png)
![ ](/Content/images/close-login-register.png)
![ ](/Content/images/close-login-register.png)
![ ](/Content/images/close-login-register.png)
**Ví dụ nạp tiền**
Bạn đăng nhập để xem đầy đủ phần hiển thị của tài liệu này.
Click
[đăng nhập](http://khotailieu.com/#act=auth?ReturnUrl=%2fluan-van-do-an-bao-cao%2fvan-hoa-nghe-thuat%2fvan-hoc%2fthan-dieu-dai-hiep.html)
Nếu bạn chưa có tài khoản, bạn có thể sử dụng luôn chức năng đăng nhập bằng tài khoản Gmail hoặc Facebook hoặc Twitter (hệ thống tự tạo tài khoản cho bạn).
Hoặc rất đơn giản bạn click vào
[đăng ký](http://khotailieu.com/#act=auth) chỉ cần nhập email và mật khẩu để tạo cho mình một tài khoản.
Là thành viên của Khotailieu.com bạn sẽ được tải các tài liệu miễn phí, tham gia chia sẻ tài liệu và hưởng lợi.
![ ](/Content/images/close-login-register.png)
![ loading ...](/Content/images/redirect-loading.gif)
Mã cá nhân của bạn là:
MK dấu cách
Gửi tới 8798 nạp 15,000 Điểm
Gửi tới 8698 nạp 10,000 Điểm
Gửi tới 8598 nạp 5,000 Điểm
Lưu ý số tiền bị trừ trong điện thoại bằng số tiền bạn cần nạp.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
Jul 10
22
Quyết định số 03/QĐ-BTKH-CĐ ngày 01/04/2010 ”V/v : Ban hành quy chế quản lý, chi tiêu Tài chính công đoàn trong Công đoàn Công ty CP BTLT điện lực Khánh Hòa”
Xem chi tiết :
[Quyết định và Quy chế Quản lý chi tiêu](http://kpceco.com.vn/wp-content/uploads/20100722_qc_quanlychitieu_cd.pdf)
Jul 10
22
Quyết định số 03/QĐ-BTKH-CĐ ngày 01/04/2010 ”V/v : Ban hành quy chế quản lý, chi tiêu Tài chính công đoàn trong Công đoàn Công ty CP BTLT điện lực Khánh Hòa”
Xem chi tiết :
[Quyết định và Quy chế Quản lý chi tiêu](http://kpceco.com.vn/wp-content/uploads/20100722_qc_quanlychitieu_cd.pdf)


markdown:
Toggle navigation
Trang chủ
Hỗ trợ trực tuyến
Tham gia Lotrinh
Tìm kiếm
TỔNG CÔNG TY TM& XD ĐÔNG BĂ´C
Dịch vụ
Giới thiệu
Tin tức
Liên hệ
Comment Facebook
Thông tin giới thiệu...
Họ và tên:
Địa chỉ Email:
Nội dung:
Mã xác nhận:
BotDetect CAPTCHA ASP.NET Form Validation
Gửi Bình Luận
anh180898@gmail.com
http://
Lộ trình mới nhất
Gò Công - Đồng Xoài
Đặt vé Gò Công - Đồng Xoài: 0967 367 367
Gò Công - Bình Dương
Đặt vé: 0967 367 367
Gò Công - Bù Đăng
xekhachminhthu.com
Tour Kỳ co, Hòn sẹo, Eo gió
+Hải sản tươi sống: 6 món miễn phí +Cano cao tốc +Lặn san hô +Tắm nước ngọt
Ngủ đêm trên bè hải quân đạp xe chinh phục làng chài Việt Hải
Ngủ đêm trên bè hải quân đạp xe chinh phục làng chài Việt
Copyright lotrinh.vn 2012-2016 All rights reserved
×
Hỗ trợ trực tuyến
tổng công ty tm& xd đông bă´c
Chúng tôi sẽ hỗ trợ tối đa cho các bạn!
Điện thoại:
Số Fax:
Email:
anh180898@gmail.com
Website:
http://
Địa chỉ:

Vary: Accept-Encoding

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
Xe khách Cao Lãnh - Tân Phú
Dịch vụ kèm theo: máy lạnh, nước uống,
Xe tuyến Cao Lãnh - Vũng Tàu
Xem: 1472 lượt
Dịch vụ kèm theo: máy lạnh, nước uống,
Xe khách Cao Lãnh- Cà Mau
Xem: 426 lượt
Dịch vụ kèm theo: máy lạnh, nước uống,
Xe khách Cao Lãnh - Phan Thiết
Xem: 440 lượt
Dịch vụ kèm theo: máy lạnh, nước uống,
Xe khách Cao Lãnh - Sông Ray
Xem: 438 lượt
Dịch vụ kèm theo: máy lạnh, nước uống,
Xe khách Cao Lãnh - Tây Ninh
Xem: 813 lượt
Thông tin giới thiệu...


markdown:
[12bet](http://12betagent.blogspot.com/) chính là một công ty cược kèo trực tuyến lớn, tập trung phần lớn vào việc cung cấp những sản phẩm cá cược bóng đá cùng với dịch vụ cho phân khúc châu Âu và Asia Pacific.
Ngay tại Euro, tên tuổi 12bet được quản lý của Pacific Sea Invests S.A. Europe Limited PSE, an Isle of Man company.12bet được giấy chứng nhật kinh doanh bởi UB giám sát cờ bạc Isle of Man.
Ở Asia, công ty 12bet quản lý bởi Pacific Sea Invests S.A PSI, một công ty British Virgin Islands có trụ sở ngay tại Khu kinh tế Cagayan, Philippines. Các loại hình và dịch vụ thuộc PSI thực hiện do sự quản lý cùng với luật định của Tập đoàn Giải trí và Resort First Cagayan thuộc quyền Khu kinh tế Cagayan của chính phủ Philippines.
[12bet](http://12betagent.blogspot.com/) là môi trường đảm bảo và riêng tư. 12bet dùng kiểu hóa 128-bit, được sự cung cấp bởi Thawte, bảo đảm an toàn cùng với sự cá nhân cho những thông tin khách hàng. 12bet giữ toàn bộ những thông tin riêng tư về khách hàng, cùng với không bao giờ tiết lộ hoặc rao bán với các bên khác, nếu buộc do yêu cầu hợp pháp bởi Chính sách riêng tư bởi 12bet.
Nhưng, vẫn còn những nhận xét ngược nhau đến từ những bạn chơi ở 12bet. Dưới đây chính là một số luận điểm ở nhiều forum để bạn tham khảo.
"Quy định 12bet đã công bố rằng là việc đánh cược đặt ở odds nhỏ hơn 2.00 (+100) không được tính đến việc tiếp theo. Ở 12bet , khách chơi sẽ vẫn được chuyển tiếp (điểm ưa thích) là €3252 và số thắng cược sẽ được tịch thu vì không chuyển sớm như yêu cầu.
Ngoài ra một phần ba khách chơi 12bet luôn phàn nàn vấn đề lịch sử chi tiết cược. khách chơi đặt các trận đấu tại odds 1.77 (-129) và cần lưu ý là nếu ngày hôm sau tỉ lệ cược sẽ được tăng lên 2.77 (+177). Theo điều kiện đã được ghi rõ,
[12bet](http://12betagent.blogspot.com/) đã vi phạm các cược.
Sự luật kỳ lạ của 12bet's hay cho là loại luật “Cầm đằng chuôi khách hàng”. Các luật kiểu này đã được tạo ra để đem lại nguồn doanh thu từ nhiều người chơi đồng ý các quy định kỳ quặc và đáng ngờ mà bản thân không có nhận thức bởi những điều như vậy. Như vậy những cố gắng này ít khi sẽ được giúp đỡ. 12bet được nhận xét về cược mở D trừ"
Đọc tiếp nhiều nội dung khác nữa
[click here](http://12betagent.blogspot.com/).
Cập nhật
[link vào 12bet](http://12betagent.blogspot.com/) hằng ngày
## Thứ Tư, 12 tháng 2, 2014
*by*Admin *on*19:47 [Leave a Comment](http://maynghenhacbotui.blogspot.com/2014/02/12bet-cac-tin-tuc-moi-nhat.html#comment-form)
# 12bet các tin tức mới nhất
Nhãn:
[12bet](http://maynghenhacbotui.blogspot.com/search/label/12bet), [nha cai 12bet](http://maynghenhacbotui.blogspot.com/search/label/nha%20cai%2012bet)
Được tạo bởi
[Blogger](https://www.blogger.com). [](//www.blogger.com/rearrange?blogID=6794883781659576020&widgetType=Attribution&widgetId=Attribution1&action=editWidget§ionId=content)
![ ](https://resources.blogblog.com/img/icon18_wrench_allbkg.png)
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Số 104 Thái Thịnh - Tầng 1 tòa nhà Logitem (nằm ở khoảng giữa khách sạn Hacinco
và Điện máy HC) P.Trung Liệt, Q.Đống Đa, Hà Nội
Số 430 Đường Cộng Hòa, P13, Quận Tân Bình, HCM
46 Trần Tống, P. Thạc Gián, Q. Thanh Khê, TP Đà Nẵng
ĐT: 0236 3.749.270; Fax: 05113.749.269
3K RazorBook 400: Nhỏ gọn, đa năng và giá rẻ
3K Computer vừa chính thức tham gia thị trường máy tính xách tay giá rẻ bằng việc cho ra mắt RazorBook 400. Cũng tương tự như các hãng sản xuất đang cạnh tranh khá sôi động ở phân khúc thị trường này, RazorBook 400 được đánh giá khá tốt về mặt kiểu dáng gọn nhẹ và tính năng phù hợp cho các tác vụ văn phòng kết hợp giải trí.
Với kích thước màn hình TFT chỉ vỏn vẹn 7 inch cùng một mức trọng lượng 907g khá khiêm tốn, do vậy bạn hoàn toàn có thể mang RazorBook 400 đi bất kỳ nơi nào mà không hề gặp trở ngại. Sử dụng ổ cứng SSD 4 GB làm trung tâm lưu trữ nhờ thế thiết bị thừa hưởng khả năng chống xóc tránh mất mát dữ liệu và tính ổn định chưa từng có.
3K RazorBook 400 được trang bị bộ vi xử lý siêu tiết kiệm điện năng tốc độ 400 MHz của Ingenic hoạt động trên nền hệ điều hành Genuine GTK Linux phiên bản 2.4. Toàn bộ hệ thống chỉ mất 15 giây để khởi động sau đó kích hoạt kết nối không dây Wi-Fi 802.11 b/g giúp tự động phát hiện cũng như tham gia vào mạng toàn cầu internet.
Thiết bị được cài đặt sẵn bộ ứng dụng văn phòng bao gồm trình xử lý văn bản AbiWord, bảng tính GNUMeric, ứng dụng quản lý thư điện tử và đọc tài liệu PDF. Ngoài ra còn một số chươgn trình khác phục vụ nhu cầu giải trí như chơi game, nghe nhạc, xem phim ...
Một số tính năng khác gồm 3 cổng USB 2.0, cổng mạng Ethernet 10/100, hệ thống loa Stereo, và tích hợp đầu đọc thẻ nhớ SD/SM
Hiện bạn có thể đặt hàng tại trang web của nhà sản xuất 3K Computer với mức giá khá ấn tượng chỉ 399 USD
Vĩnh Duy (Theo 3kcomputers)

X-Compressed-By: HttpCompress


markdown:
Số 104 Thái Thịnh - Tầng 1 tòa nhà Logitem (nằm ở khoảng giữa khách sạn Hacinco
và Điện máy HC) P.Trung Liệt, Q.Đống Đa, Hà Nội
Số 430 Đường Cộng Hòa, P13, Quận Tân Bình, HCM
46 Trần Tống, P. Thạc Gián, Q. Thanh Khê, TP Đà Nẵng
ĐT: 0236 3.749.270; Fax: 05113.749.269
Packard Bell tiếp nối xu hướng chuyển sang Centrino 2 và Puma
Hôm nay quả thật là một ngày đẹp trời dành cho những ai yêu thích những chiếc máy tính xách tay khi nhà sản xuất đến từ đất nước hình chiếc ủng, Packard Bell cho ra mắt cùng lúc loạt sáu sản phẩm mới nhất. Một trong số đó là EasyNote RS65 thuộc dòng siêu di động, hai sản phẩm thuộc dòng tầm trung ML-series và SL-series, hai thuộc dòng cao cấp MT-series và ST-series và cuối cùng là EasyNote TN65 nhắm vào đối tượng giới trẻ.
EasyNote RS65
Điểm khiến người ta dễ nhận thấy nhất trong các sản phẩm ra mắt lần này chính là thiết kế. Đây cũng là khía cạnh mà bất kỳ hãng sản xuất nào cũng đều muốn hướng đến sự độc đáo và tính gợi nhớ, điều sẽ khiến tên tuổi của họ mãi luôn nằm trong suy nghĩ người tiêu dùng.
Ba cải tiến về hình dáng mang tính cách mạng của Packard Bell bao gồm:
EasyNote RS65 sử dụng vi xử lý Intel Centrino 2 và cạc đồ họa rời có thể chuyển sang chế độ tắt nhằm tiết kiệm pin khi cần thiết. Với kích thước nhỏ gọn 13,3 inch, nó vẫn được trang bị cả hai cổng xuất DVI và HDMI và ổ đĩa quang. Hệ thống đèn nền được phân bổ xung quanh vỏ bọc và ngay cả trên đường viền bao quanh mousepad
Hai sản phẩm có kích thước lớn hơn là Packard Bell ML (15,4 inch) và SL (17 inch) tạo được ấn tượng ngay lần đầu tiên bởi tổng thể màu đen bóng. Hai thành viên SL81 và ML61 sử dụng nền tảng vừa được AMD giới thiệu trong thời gian gần đây, Puma bao gồm cạc đồ họa ATI Mobility Radeon hỗ trợ PowerXpress Hybrid CrossfireX. Một vài tính năng khác bao gồm bộ dò tín hiệu truyền hình, chuẩn eSATA, Firewire, cổng DVI, hai ổ cứng và một loa trầm
EasyNote SL81
Cả ST85 (17 inch) và MT85 (15,4 inch) đều sử dụng nền tảng Centrino 2 Montevina và trang bị nút "Battery Boost" cho phép chuyển đổi giữa cạc đồ họa rời ATI Mobility Radeon HD 3650 512 MB với chipset tích hợp Intel GMA X4500 giúp kéo dài thời gian sử dụng pin thêm 20%.
EasyNote MT85
Sản phẩm cuối cùng là EasyNote TN65 nhắm vào đối tượng là giới trẻ với thiết kế năng động nhưng không kém phần mạnh mẽ bởi dựa trên nền tảng Intel Centrino 2. Kích thước màn hình 15,6 inch và một nút chức năng cho phép vô hiệu hóa mousepad trong trường hợp bạn cần gõ văn bản hoặc sử dụng chuột rời.
EasyNote TN65
Hiện vẫn chưa có thông tin cụ thể về giá cả cũng như liệu sản phẩm có được phân phối ở các thị trường ngoài Châu Âu.
Vĩnh Duy (Theo Slashgear và NotebookItalia)


markdown:
## PHAOLÔ và giòng chảy tâm tư... 3
**PHAOLÔ và giòng chảy tâm tư** **những triết lý chính trị đã diễn giải** *Chương 10* - *Phần 3*
- Chính trị Châu Âu thời buổi này
Tin tức từ Châu Âu cho thấy châu này ngày càng tốt đẹp đến độ khó có thể tin nổi. Hiện đang có bước ngoặt lớn tiếp tục diễn tiến trong giòng đời lịch sử của châu này. Việc thành lập Liên Hiệp Châu Âu chắc chắn là một sự kiện quan trọng trong giòng sử của nền văn minh thế giới ít ai dám nghĩ nó lại xảy ra, sau nhiều thế kỷ dài đằng đẵng với chiến tranh và bạo lực. Người ở châu này đã cẩn thận cân nhắc rất kỹ, khi họ chọn một nền hoà bình không dựa trên chiến thắng, nhưng vẫn muốn đặt nặng lên sự cảm thông, hoà hoãn. Nay, thì đó lại là khía cạnh mang tính chất rất Phaolô trong cuộc bàn luận/tranh cãi, lại rất cũ. Phương châm của cộng đồng Châu Âu, nay thấy có ghi bên tiếng Pháp là:
*“L’unité dans la diversité”* tức: “ *Hợp nhất trong đa dạng*”. Còn, đối với Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ, thì phương châm này lại viết bằng tiếng La-tinh trong đó có chữ: *“e pluribus unum”*, tức: *“hợp nhất đến từ nhiều thứ”*, những thứ và những sự từ một quá trình trổi bật biến thành tổng thể đa dạng. Bởi lẽ, ngay từ đầu, châu miền này lại vẫn chưa có được sự hiệp nhất liên minh, như mình từng ao ước. Nói khác đi, đó là góc cạnh và đường ranh khá đối nghịch, thế nên Liên Hiệp Châu Âu nay đang tìm cách tạo thành đặc trưng cho riêng mình bằng một hiệp ước giản đơn bao gồm một hiến pháp ghi nhận quyền căn bản của con người làm bản sắc pháp lý tư riêng rất chí lý. Cho đến nay, việc này chưa thực sự xảy đến nhưng đã thấy diễn ra nhiều đối kháng rất đáng kể. Tuy thế, thời gian sẽ cho thấy chung cuộc rồi ra mọi việc cũng sẽ theo chiều hướng đáng phục.
Nay, trong những thứ và những sự như thế, nếu ta để qua một bên các chi tiết rất hiện thực, thì vấn đề thật sự là Giá Trị chứ không phải Kinh tế. Lại càng không là thị trường tự do, mà là hệ-thống giá trị linh thiêng, đạo đức của một Châu miền khá trổi vượt; và toàn bộ châu này sẽ kết hợp mọi người thành một mối. Xem như thế, lại đã thấy nơi đó gồm mọi phe phái chính trị mà thời trước từng đứng trụ rất vững vàng, như: hệ thống quốc gia, đoàn nhóm sắc tộc, phe phái giáo hội lại cứ coi mình như có cung cách đặc trưng, khác biệt. Và hôm nay, người ta ra như không còn dùng chủ từ “nó” để chỉ về hệ thống tổng thể này nữa, mà tất cả đã trở thành “một chút” thực tế Châu Âu khá lớn mạnh. Bản thân tôi, lại đã nghĩ: sự việc này từng làm vữa chảy tính tuyệt đối của châu miền này và từng đưa mọi người vào chốn hư không/trống rỗng như thánh Phaolô trước kia vẫn gọi đó bằng cụm từ tương tự. Và theo tôi, điều đó thật tuyệt vời khiến ta cũng nên để tâm mà xem xét cho thật kỹ.
Dĩ nhiên, điều này từng đánh động Hội thánh cũng khá mạnh, và tôi có thể nói: còn mạnh hơn nhiều thứ khác; bởi Hội thánh từng coi đây là chuyện của giáo dân/trần thế, trong khi ta là con dân nhà Đạo có chỗ đứng bề thế, thánh thiêng, vững chãi. Tôi không nghĩ: Hội thánh lại có thể vứt bỏ đi yếu tố quan trọng ấy mà lại còn đưa vào chân trời mới cũng không chừng.
Như có nói ở trên, tôi đề cập cũng khá nhiều đến cái-gọi-là “ân huệ dân dã”, tức một thực-thể mà người Pháp từng diễn tả bằng cụm từ
*“laicité”* dịch cho sát sẽ có nghĩa là “giáo dân”, tức sự việc khá đặc trưng/đặc thù của họ. Lại nữa, nếu nhìn vào địa hạt sự sống rất sinh lợi của nhiều người, ta sẽ thấy điều đó không do nhà nước tạo ra và cũng chẳng thuộc nhóm hội tôn giáo nào sở hữu hoặc điều động. Theo tôi, ta có thể nói nôm na mà không sợ quá lời rằng: sự việc như thế càng sáng tỏ để ta thấy rõ tính chất rất “người”, mà thôi. Và, sự việc ta đặt tên cho địa hạt vữa chảy này lại càng nổi bật nhờ tính chất “người” vốn được coi là điều khá mới. Và khi ta khởi sự định danh cho sự việc như thế thì danh tánh sẽ mang ý nghĩa của một hiện hữu rất có thực. Như thế, nó mang ý nghĩa một giá trị cũng rất chung; và như thế, là ta đã xác tín về đạo đức/chức năng tức là các địa hạt mà cả nhà nước lẫn tôn giáo đều không có quyền hoặc có khả năng đưa ra quyết định chung cuộc, hay dứt đoạn. Rồi cứ thế, sự việc lại tiến về hướng của đa số quần chúng đầy chất “người” để rồi ta lại sẽ chấp nhận nó một cách rộng lượng như chính con người mình, tôi xin được phép nói như vậy. Như vậy, đây còn là thứ luân thường đạo lý rất chung chưa bị đứt khúc, dứt đoạn. Nói như thế, tức như thể đó là tiến trình “mở ngỏ” rất dân chủ đầy nhượng bộ, lúc nào cũng kiếm tìm sự chuẩn thuận từ quần chúng và chẳng bao giờ nghĩ rằng mình được thế, là nhờ đã trình bày tính chất “người” một cách rất rộng, hơn là dựa vào quyền lợi của phe nhóm có mặt ở thế trần hoặc vẫn mang chất tôn giáo, thôi. Nói tóm lại, thế đó là những thứ và những chuyện đầy giá trị mà lâu nay tôi vẫn tìm cách đạt cùng đích.
Đành rằng, các giáo hội và đôi khi cả đến chức sắc trong đạo vẫn phản đối việc này. Hiện có nhóm hội rất lớn, trong đó một số giám mục người châu Âu vẫn thường bảo: ta phải viết những câu như “thuộc về Đức Chúa” khi ta nói đến thể chế. Kịp khi đó, đã có phản ứng từ nhiều nơi như cố tình muốn đáp trả: Vâng. Như thế cũng tốt! Nhưng, với người không tin vào Chúa hoặc những vị tự cho mình chẳng tin vào Chúa/Mẹ gì hết, thì sao? Có vị còn bảo: bọn tôi há không là người sống loanh quanh những chuyện lẩn quẩn thế sao? Nếu thế, sao không bảo: cộng đoàn ta vẫn tin vào Chúa và cũng tôn trọng các vị nào không cùng niềm tin, đấy cả thôi. Phải chăng ở đây có điều gì mâu thuẫn không? Nếu thế thì, sao ta lại bỏ qua một bên những chuyện tương tự rồi ngồi yên không nói gì có tốt hơn không? Hẳn ta cũng biết đường ranh ngăn cách rất nhiều thứ nay vẫn cứ mở ra nhiều hướng để tạo chỗ đứng, thấy rất rõ.
Dù sao thì, châu Âu mai ngày rồi cũng sẽ là châu miền không còn cung cách định danh nhau để xem mình có là kẻ còn tin Chúa hay không và có khám phá ra sự cởi mở khi đối xử với nhau và với Chúa mà không cần đặt tên nhau như thế không? Việc này cũng đâu xa vời cung cách thánh Phaolô từng làm vào thời mình? Có sự thể được gọi là “sự kiện đứng ngoài cuộc” khá mới mẻ cho thấy một số khá đông người của Giáo hội nay không ở trong cuộc nữa. Đứng ngoài cuộc, là tách khỏi và rời xa tính chất sinh động nơi cuộc sống Giáo hội, đúng định nghĩa. Và những người tuy buộc mình có lối sống như Giáo hội đã định nghĩa, nhưng vẫn không là người ở trong cuộc đối với những gì đang tiến triển bên ngoài. Thế nhưng, hiện đang có thứ gì đó cứ diễn tiến ở bên ngoài. Và, “thứ gì đó” ấy nay thấy cũng không đến nỗi tệ.
Quả là, một số những sự thể đó thật rất tốt. Tốt một cách đáng kể. Nhiều trường hợp cho thấy chúng dân ở nơi đó đang quyết sống theo cung cách rất “Phaolô” hoặc cũng đang sống theo lời Chúa dạy cùng một kiểu cách rất Kitô, nhưng lại không sử dụng ngôn từ dành cho sự việc này. Và, phải chăng tốt nhất là ta hãy cứ làm những chuyện như thế, còn hơn là chỉ coi mặt đặt tên cho lối sống khác người? Nhiều vị vẫn công nhận rằng Kitô-giáo là nguồn gốc giá trị chính yếu ở châu Âu. Vâng. Đó cũng là một trong nhiều yếu tố tôn giáo từng tạo như thế. Thế còn, Do-thái-giáo thì sao? Và, người Hồi giáo nữa? Và, cả người Hy Lạp cũng như La Mã, Tô Cách Lan, Nhật Nhĩ Mãn cũng thế chứ? Còn, sự kiện tự mình rực sáng thì sao? Phải chăng sự kiện này không là nguồn cội sự sống đích thực ở châu Âu sao? Thế, hôm nay thì thế nào, khi người người đang vượt trội lên tất cả những điều như thế? Và, người châu Âu nay còn khám phá ra những sự việc tích cực bằng động thái vượt quá mọi khuôn khổ ấy nữa. Nếu thế thì, vẫn còn nhiều vấn nạn đang lởn vởn ở đâu đó, trong đầu người.
Theo tôi, thánh Phaolô luôn khám phá thêm về chính con người của ông trong bối cảnh và tên gọi rất khác biệt. Phải chăng có thể là toàn bộ tính trần thế đã trổi vượt và đang có sự tách biệt giữa giáo hội và nhà nước? Phải chăng hiện đang thấy xảy ra nhiều động thái phòng vệ một cách máy móc chống đối bạo lực do Giáo hội tạo ra? Có thể là như thế!. Ít ra, thì chuyện này cũng xuất hiện ở một số địa hạt. Theo tôi, ta không chỉ nói như thế mà thôi. Bởi, xem ra nhiều người như thể như đang bảo: “Vâng. Chuyện này cũng có phần đúng.” Và, hiện nay nhiều người lại cũng đang mở to con mắt để nhìn vào thứ gì đó lớn rộng hơn một chút; và chắc chắn đó là điều mà thánh Phaolô đã khiến nhiều người tìm cách thấy được chuyện ấy.
Nhiều vị lại cứ bảo: châu Âu cần phát hiện ra thần tính rất riêng của mình. Theo tôi thì, tính chất thần thiêng nơi con người mới là thứ gì đó đang dấy động thân xác lớn rộng, tức khuôn khổ của một hiện hữu lớn lao hơn, tựa hồ cung cách mà thánh Phaolô thường cứ bảo: cộng đoàn của ông cần khám phá ra tính chất rất thật của một Israel thực. Israel thực là đất miền gồm toàn đấng bậc cao cả hơn một số người chỉ mỗi mang tên Do-thái, thôi. Chắc chắn còn nhiều sự thể rất song song đang quanh quẩn ở đâu đó.
Đức Giáo Hoàng Bênêđíchtô 16 là người châu Âu, lâu nay cũng như thế. Ngài lấy danh hiệu Bênêđíchtô, quan thày của toàn châu miền này, không phải là không có mục đích. Thế nhưng, mẫu mực sống rất “tràn đồng” của dân con thế giới thứ nhất ở khắp nơi là, chủ nghĩa duy vật chất. Đây là thế giới chú trọng nhiều vào sự an toàn thoải mái. Thoải mái một cách rất phóng khoáng đến độ trở thành chủ nghĩa v.v.. Hội thánh phải nói đôi điều về chuyện này và đó cũng là triết lý của nhân vị. Toàn bộ đạo đức của sự sống thường do chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa ngoài đời theo nghĩa dậy bảo cho biết để mà sống và theo tôi, Giáo hội phải nói lên thứ triết lý về quan hệ đề cập đến các vấn đề tiềm năng có thật trong lối sống dân dã của con người sống ở ngoài.
Tuy nhiên, triết học cổ điển ta thừa hưởng ở đây không đặt trọng tâm đến khả năng lớn rộng trong quan hệ trao đổi đang có sẵn, thời buổi này. Thế giới này càng lớn rộng lại càng cần đến tâm thân rộng lớn.
Thời buổi này, ta vẫn thấy xảy đến nhiều vấn đề về môi trường. Hội thánh lâu nay vẫn có truyền thống tôn trọng bất cứ công cuộc tạo dựng nào khiến cho nguồn đất sống của ta có thể sinh sống được ngõ hầu dành để cho tương lai mai ngày và toàn bộ khu vực sinh vật kỹ thuật nữa. Tôi không nghĩ Hội thánh phản chống mọi cuộc thử nghiệm này khác; bởi Hội thánh vẫn tôn trọng mọi giá trị chân phương, có thật, nhưng vẫn nói lên điều ấy; và nói, là nói lên tiếng nói của mình giữa muôn vàn tiếng giọng. Nói, để khám phá ra một tương lai rộng lớn hơn, thay vì vùi dập tiếng nói ấy như thể mình đang sống ở chốn miền nào đó như ta biết. Tôi vẫn nghĩ là: thánh Phaolô có lẽ sẽ hài lòng không ít về chuyện ấy và thánh-nhân từng cố gắng làm như thế theo cung cách hư không/trống rỗng còn hơn theo kiểu cha ông, cha chú.
Tôi cũng nghĩ, là: thánh Phaolo cũng sẽ nói về chuyện này nếu ông còn sống đến hôm nay, ngõ hầu biến đổi tính nhân loại khả dĩ đến với thế giới ngang qua nỗi niềm cởi mở ta có với nhau một cách chân phương, đơn giản như kết quả của động thái ít mang tính vị kỷ. Đó là chuyện “cắt bì nội tâm” và cởi mở với quà tặng cũng như xếp lớp khổ đau vào với yêu thương và ân huệ, vv. Và, tôi lại nghĩ: thánh Phaolô cũng sẽ vui lòng khi thấy mỗi khi lướt nhìn vào đó, thôi.
Một trong những điều khiến tôi lấy làm thích thú khi nghĩ đến tương lai mai ngày là cung cách Hoa Kỳ phản ứng với Liên Hiệp Châu Âu. Phần lớn chương trình nghị sự có thể từ đó được ra sẽ có thật theo cung cách cũng rất thần học bởi lẽ tôi vẫn nghĩ điều này hiện đòi ta phải để tâm đến nó nữa.
Những điều khiến tôi muốn đề xuất là: nếu ta đào sâu tính cách chính trị nơi tầm nhìn của thánh Phaolô, ta sẽ thấy có sự nối kết cách nào đó đúng hơn là cách biệt. Điều quan trọng là hố sâu chia cách Hội thánh và thế giới gian trần mới này cũng không mở rộng là bao. Tôi còn nghĩ điều quan trọng khủng khiếp hơn nữa là ở chỗ nó lại khép đóng một số sự việc chứ không còn mở ngỏ cho mai hậu. Để làm thế, tôi hy vọng là Hội thánh Chúa sẽ bớt có động thái tập trung, tín điều và độc đoán, nhưng lại sẽ cởi mở nhiều hơn với tinh thần tập thể, lệ thuộc hoặc bất cứ ngôn từ nào có thể dùng để chỉ sự cởi mở hướng vào bên trong cộng đoàn mình. Nhưng, muốn thực hiện điều này, ta chỉ có thể cài đặt và tái lập tinh thần của Vatican 2, cũng rất phải. Hội thánh của ta cũng nói nhiều về chuyện này, nhưng lại không hề tháp đặt chuyện ấy một cách trọn vẹn cho phải phép.
Tôi không nghĩ là chương trình nghị-sự có được sự trọn vẹn ở trong Hội thánh chút nào nữa. Tôi cũng không nghĩ Hội thánh ta lại có thể làm như thế nữa. Dù gì nữa, ta cũng phải có tầm nhìn lớn hơn những gì ta có trước đó về Giáo hội như thể phòng giam nhỏ bé, hạn hẹp thôi. Giả như ta thật sự tháp đặt tinh thần của Vatican 2 vào trong đó, thì như thế tức là ta đã gửi thông điệp thật rõ nghĩa cho thế giới rộng lớn hơn. Thế đó, đúng là nhân vật Phaolô như tôi bắt chụp. Theo tôi, thánh Phaolô không chỉ viết lên thông điệp nào đó cho cộng đoàn nhỏ của ông. Trái lại, ông đã gửi đi một thông điệp rất lớn lao cho Đế Quốc La Mã. Và cuối cùng, tôi hy vọng rằng điều này cũng sẽ hàn gắn được nhiều thứ, dù kết quả chưa thật rõ nét. Giả như quý vị là những người ủng hộ tổng thống Hoa Kỳ, thì tôi không nghĩ là quý vị sẽ đồng ý với những gì tôi đề cập mấy lâu nay.
Phải chăng có những địa hạt nào đó khó có thể thực hiện được khi ta nói “có” hoặc “không” về cùng một chuyện mà lại không có góc nhìn khác nhau. Vâng. Nhưng cũng có thể là không. Theo tôi thì, nếu ta lý sự kiểu biện chứng pháp hay sao đó, vẫn còn đó sự mâu thuẫn giữa các quan điểm/lập trường khác biệt. Nhưng, tôi lại không tin rằng lối lý sự theo biện chứng pháp là lối lý luận độc nhất có trên thế giới này. Có thể có kiểu lý luận nào đó có thể xảy đến không theo kiểu trắng/đen rất biện chứng. Cũng có thể là ta đang ở ngưỡng cửa của sự thể như thế, tức sự thể không hoàn toàn cới mở hoặc khép kín, nào ai biết! Tôi nghĩ, đó cũng là những gì được thánh Phaolô tìm cách nói lên vào mọi lúc, cả vào lúc ông bảo: sự việc đóng đinh thập giá và cái chết được xếp gộp vào với sự sống có phục sinh mà thánh-nhân nói rằng vẫn thấy nổi trôi ở trên mặt mọi sự việc là một tuyên ngôn về sự nghịch ngạo mang tính biện chứng. Về mặt trắng đen rất thật tình, thì điều này không đúng sự thật. Nhưng, theo lý sự của Chúa mà thánh Phaolô từng tin tưởng, ông đã khám phá ra sự thật ở nơi đó. Và, đó cũng là ý nghĩa của khám phá này.
Những ai hoàn toàn quyết tâm có động thái khác biệt rất rõ rệt trong cuộc sống , lại không thể hiểu được những gì thánh Phaolô nói ra. Giả như những người này nói là mình hiểu được điều ấy, cũng rất tốt trước mặt quần chúng, nhưng những người như thế không biết ta đang nói về chuyện gì. Thế đó là chủ thuyết duy tin tưởng chứ không phải niềm tin.
Có niềm tin vào những chuyện như thế là tin rằng Thiên Chúa có thể làm nhiều điều xem ra nghịch ngạo đối với thế gian. Và, có được niềm tin Kitô-giáo là tin rằng Thiên Chúa thực sự làm điều đó với Đức Ghiêsu. Và, điều đó thực sự đánh động thánh Phaolô. Còn lại, là lịch sử.
Thành thử, hiện có rất nhiều điểm để ta nghiên cứu một cách nghiêm chỉnh về thánh Phaolô như chính con người của ông cho thấy và cái nhìn đứng đắn về tư thế ta đang có, thời buổi này. Nối kết này không có nghĩa là ngẫu nhiên hoặc hời hợt bên ngoài. Nghị trình rất giống nhau, và trực giác cũng giống thế. Thế nhưng, vấn đề là làm sao ta có thể kết nối chuyện này với chuyện khác. Đó cũng là khó khăn mà thánh Phaolô từng gặp vào mọi lúc.
Ý tôi muốn nói, là: thánh Phaolô đã có được một cử toạ tốt đẹp nhất với những người kính sợ thờ phượng Chúa, tức những người thực sự muốn làm người Do thái mà không cần chơi trò kết nạp để trở thành người Do thái rất đích thực. Hiện thời, có rất nhiều người muốn sống đời Kitô-hữu nhưng lại không muốn đến nhà thờ hoặc tham gia cộng đoàn Hội thánh, chút nào hết. Và cũng có nhiều nhóm tuy mang nặng giá trị Kitô-giáo nhưng lại không coi mình là tín-hữu Đức Kitô một chút nào. Bởi thế nên, thánh Phaolô lại đã bảo:
*“Kìa! Rồi thì quý vị cũng sẽ như thế thôi!” *Có lẽ ta cũng nên nói với những người như thế, rằng: những gì ta tin tưởng, là những gì chính họ cũng muốn tin như ta. May ra, ta có thể học được đôi điều từ họ, trong tiến trình Vượt Qua nơi cuộc sống của chính họ khiến ta biết được và định danh như một kiểu trong Đức Giêsu Kitô. Và, ta có cảm giác là điều đó từng được xác-nhận như thế. Dù sao, thì đó cũng là những nối kết mà theo tôi cũng có thể là chuyện thực tế. **KẾT LUẬN**
Tác giả Tom Wright lại đã viết:
“
*Đạo của Chúa không là đường lối mới để sống đạo hạnh, cũng không là cung cách mới mẻ gì để ta nối kết với phần nội-tại của riêng ai, Đạo của Ngài không là phương-thế để ta nắm chắc mình sẽ có được tấm vé đi về chốn thiên cung, thiên đường khi ta chết. Đạo Chúa dạy ta các lề-thói không mang tính pháp luật cho dân con trong Đế quốc hoặc những kẻ tôn thờ hệ-thống chính trị tương-hợp để tuân giữ hoặc chấp nhận. Đó, không đơn thuần chỉ là đòi hỏi của cá-nhân một tôn-giáo nào hết mà nó thu-nạp, thách thức và khiến cho quảng trường công-cộng bị giao động. Nó còn tìm cách lật úp thế giới của Đế quốc. Giả như sự việc Phục sinh đích thực khởi đầu từ Đức Kitô, thì đế quốc của mọi vua quan, lãnh chúa sẽ thực sự bị rối rắm.* *“Đạo Chúa thời hiện đại, rủi ro thay, lại đã không tư-duy như thế, nhưng lâu nay vẫn cứ tiến vào với chiều hướng tự chối bỏ mọi hoạt-động của Thiên Chúa và Đức Kitô trong thế giới thực tiễn đầy mầu sắc chính trị. Đạo Chúa đã ra khỏi cuộc chơi nơi thế giới của chính mình. ‘Cung cách’ ngọt ngào, lịch-lãm tạo tính-khí nơi lòng sốt sắng của kẻ cuồng-tín.” Ronald Knox) Chính cảm-tính riêng-tư đã chỉnh sửa niềm tin của quần chúng. Vì thế nên, ta trở thành kẻ nhút nhát nên mới gọi đó là lòng độ-lượng, vẫn nương tay.”*
Đến đây, tôi có nhận xét là: vào tháng ngày lúc thánh Phaolô đang sống, cũng có khá nhiều “tiến trình Vượt Qua” diễn ra ở bên ngoài Israel. Và, vào thời ta sống, cũng có khá nhiều “tiến trình Vượt Qua” lại đã diễn ra ngoài Hội thánh hoặc các thể-chế giáo hội. Họ là dân con/đệ tử của Phaolô thánh-nhân, nhưng thánh-nhân đâu giúp họ có được cảm giác riêng tư tốt đẹp! Và, thánh-nhân cũng chẳng thôi-thúc họ chiến đấu chống lại các thể chế chuyên áp đạt để thống-trị, rồi cứ thế lập đi lập lại những chuyện như thế. Thánh-nhân yêu cầu họ thăng-hoa các vấn-đề như thế và khám phá ra Đức Chúa Phục sinh/trỗi dậy tựa như họ trở thành bén nhạy đối với đám người bị áp bức, bóc lột cũng đang trỗi dậy từ mọi rối rắm để đi vào một thứ hoà bình và công chính cũng rất mới.
Lm Kevin O’Shea CSsR
*Mai Tá lược dịch *
### Thánh Lễ Thánh Hiến và Tạ...
![Thánh Lễ Thánh Hiến và Tạ Ơn - 2017 ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_4435_IMG_6030tn_255_170.jpg)
Hôm nay Hội Dòng Mến Thánh Giá Cái Mơn vui mừng đón nhận quà tặng Chúa ban.
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/hoi-dong/nha-me/4435-thanh-le-thanh-hien-va-ta-on-2017.html)
### Hội Dòng Mến Thánh Giá Cái...
![Hội Dòng Mến Thánh Giá Cái Mơn: Hồng ân Tiên Khấn ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_4433_IMG_0242tn_255_170.jpg)
"Ngày hạnh phúc Chúa ơi, cuộc giao duyên đất trời, đưa con vào tình sử, để hiến dâng trọn đời"
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/hoi-dong/nha-me/4433-hoi-dong-men-thanh-gia-cai-mon-hong-an-tien-khan.html)
### Thiệp Mời: Thánh Lễ Thánh...
![Thiệp Mời: Thánh Lễ Thánh Hiến và Tạ Ơn Khấn Dòng - 2017 ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_4430_Thiep-2017tn_255_170.jpg)
Tất Cả Là Hồng Ân
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/hoi-dong/nha-me/4430-thiep-moi-thanh-le-thanh-hien-va-ta-on-khan-dong-2017.html)
### Cáo phó Nữ Tu Phêlixita...
![Cáo phó Nữ Tu Phêlixita Nguyễn Thị Nga ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_4376_web_255_170.jpg)
"Lạy Cha, con xin phó thác hồn con trong tay Cha" (Lc 23, 46)
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/hoi-dong/nha-me/4376-cao-pho-nu-tu-phelixita-nguyen-thi-nga.html)
### Cáo phó Nữ Tu Anna Lê Thị...
![Cáo phó Nữ Tu Anna Lê Thị Tám ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_4332_tamtn_255_170.jpg)
“Lạy Cha, con xin phó thác hồn con trong tay Cha”. (Lc 23, 46)
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/hoi-dong/nha-me/4332-cao-pho-nu-tu-anna-le-thi-tam.html)
### PHAOLÔ và giòng chảy tâm...
![PHAOLÔ và giòng chảy tâm tư... 3 ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_2050_europe-medina_255_170.jpg)
Tin tức từ Châu Âu cho thấy châu này ngày càng tốt đẹp...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/suy-niem/phaolo-vi-thanh-cua-moi-thoi-dai/2050-phaolo-va-giong-chay-tam-tu38.html)
### PHAOLO và giòng chảy tâm...
![PHAOLO và giòng chảy tâm tư... 2 ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_1964_Saul-w_255_170.jpg)
Tác giả Crossan xem ra những muốn đặt thánh Phaolô ở vào tư thế...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/suy-niem/phaolo-vi-thanh-cua-moi-thoi-dai/1964-phaolo-va-giong-chay-tam-tu-2.html)
### PHAOLÔ và giòng chảy tâm...
![PHAOLÔ và giòng chảy tâm tư... ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_1939_paulin-prrision-w_255_170.jpg)
Giòng chảy tâm tư diễn giải về thánh Phaolô luôn còn đó ở nơi ta...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/suy-niem/phaolo-vi-thanh-cua-moi-thoi-dai/1939-phaolo-va-giong-chay-tam-tu.html)
### PHAOLÔ và các thư...
![PHAOLÔ và các thư... ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_1885_paul-to-philemon-w_255_170.jpg)
Đây là thư ngắn gọn, không mấy tình tiết nhưng vẫn có thể do thánh Phaolô viết...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/suy-niem/phaolo-vi-thanh-cua-moi-thoi-dai/1885-phaolo-va-cac-thu-philemon.html)
### PHAOLÔ và sự nghiệp cầm...
![PHAOLÔ và sự nghiệp cầm bút... Phần 3 ](http://mtgcaimon.net/mtgnews/cache/mod_content_accordion/images/default_1806_Vatican_StPaul_Statue-w_255_170.jpg)
“Trở nên công chính”, là: mọi người được tham gia vào sự công bằng thủy chung của Thiên Chúa...
[Chi tiết...](/mtgnews/index.php/suy-niem/phaolo-vi-thanh-cua-moi-thoi-dai/1806-phaolo-va-su-nghiep-cam-but-phan-3.html)
### Lượt truy cập

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-cache

Pragma: no-cache

Set-Cookie: mtcaimon_tpl=mtcaimon; expires=Wed, 13-Jun-2018 06:47:13 GMT; path=/


markdown:
# D1WS
[Trang chủ](index.html)› Tìm mua
|
|Khu vực:
|
|Danh mục:
|
|Tình trạng:
|
|Khung giá:
##
[Dịch vụ](tim-mua/dich-vu/)
› [Sửa chửa, bảo trì](tim-mua/dich-vu/sua-chua-bao-tri/)
› [Màn hình , laptop , netbook](tim-mua/dich-vu/sua-chua-bao-tri/man-hinh-laptop-netbook/)
Bạn đang xem trang
**1 /**(Tổng: 0 tin)
Chưa có tin rao bán trong mục này...

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
Khóa Học
# NĂNG ĐOẠN KIM CƯƠNG
## Cấp độ 1: THÀNH CÔNG TRONG TÂM TRÍ - THÀNH CÔNG TRONG ĐỜI THỰC
### Áp dụng triết lý Nhân Quả vào quản trị Doanh nghiệp & Đời sống
09/07/2017
TP Hồ Chí Minh
Khóa Học
09/07/2017
TP Hồ Chí Minh
Những công cụ cuộc sống giúp Bạn gặt hái được:
** Trái tim từ bi – trí tuệ minh mẫn và cuộc đời hạnh phúc, thành công**
Những nguyên tắc trong khóa học này đã giúp hàng triệu người từ 25 quốc gia sử dụng để thành công về tài chính lẫn cuộc sống
Chương trình học được thiết kế bởi Tiến sỹ Phật học tu tập 20 năm tại Tây Tạng đồng thời cũng là một doanh nhân thành công tại Mỹ
Giảng viên đào tạo là học trò truyền nhân của Geshe Micheal Roach và được chứng nhận của Học viện Núi Kim Cương
Được tham dự vào cộng đồng Năng Đoạn Kim Cương gắn kết, học hỏi, phát triển và thành công cùng nhau
1. Xác định được 5 mục tiêu quan trọng trong cuộc đời: giàu có vật chất, bạn đời hoàn hảo, sức khỏe dồi dào, bình an trong tâm hồn, cống hiến xã hội.
2. Tạo ra cuộc sống hài hòa cả về tinh thần lẫn vật chất, thành công cả trong cuộc sống “bên ngoài” và đời sống nội tâm “bên trong”.
3. Hiểu được khái niệm tiền oxy. Từ đó hiểu cách làm thế nào để đạt được sự giàu có một cách dễ dàng. Cho đi và nhận lại sự thành công.
4. Thấu hiểu triết lý đằng sau “cây bút” và “tính không” trong vạn vật, hiểu được nguồn gốc cốt lõi của mọi vấn đề đến với chúng ta.
5. Nhận biết 10 loại hạt giống đặc biệt nhất trong 84,000 hạt giống tốt, cách gieo để tạo ra may mắn và hạnh phúc.
6. Làm chủ 4 bước giúp loại bỏ và thanh lọc những hạt giống xấu gây cản trở và phiền muộn trong cuộc đời.
7. Học được cách an nhiên tự tại dù thế giới xung quanh trái ngược mong muốn của bản thân.
8. Nắm được phương pháp gieo hạt như thế nào để mọi việc luôn có hiệu quả như kỳ vọng.
1. Giải thích nguyên nhân của việc được và mất trong tài chính, lý do tại sao trong thời điểm đó bạn có thể dễ dàng kiếm ra tiền, ngược lại cũng có giai đoạn mất tiền không kiểm soát. Qua đó, lĩnh hội được bí mật tạo ra nguồn tiền dễ dàng và dồi dào.
2. Trả lời cho câu hỏi về gia đình hạnh phúc mà bạn đang sở hữu hoặc đưa ra đáp án về vấn đề khó kiếm được người bạn đời như ý? Đặc biệt, giải đáp cho việc tại sao bạn đời không quan tâm đến bạn? Làm sao để kiếm được người bạn đời như mong ước?
3. Chỉ rõ cho bạn hiểu rằng, sức khỏe hiện tại, bệnh tật/tai nạn từ đâu mà đến? Làm thế nào để luôn giữ một cơ thể khỏe mạnh và tránh mọi bệnh tật, tai nạn?
4. Mở ra lời đáp về điều gì khiến bạn được suôn sẻ hoặc tại sao gặp nhiều trở ngại trong cuộc sống? Từ đó, thấu hiếu cách làm thế nào để sống một cuộc sống may mắn & thuận lợi?
5. Lý giải nguồn căn cơ duyên khiến bạn gặp gỡ những người trong cuộc đời mình, đồng thời giải thích tại sao những sự kiện đã, đang xảy ra với bạn. Từ đó, nắm được cách thức vận hành dòng suy nghĩ & hành động như thế nào để khiến mọi thứ diễn ra theo đúng ý bạn?
Những người đã từng học Năng Đoạn Kim Cương – Diamond Cutter Institue (DCI), không những tạo dựng nên những doanh nghiệp hàng đầu thế giới (như Micheal Gordon, Jin Huang, Linda Laplan Thaler, Robin Koval) đạt được rất nhiều thành quả đỉnh cao trong sự nghiệp… mà còn khám phá ra trí thức chân thực, trí tuệ từ những trái tim của hàng ngàn người.
|
|
DCI là khóa học hữu ích để giúp cho thế giới tốt đẹp hơn, hòa bình hơn. Đó là trí tuệ toàn hảo, khi hiểu được việc này chúng ta sẽ có được mọi thứ, tất nhiên nhanh hay chậm là còn tùy vào nghiệp trước đây của mỗi người và có
Công ty tôi thì có mô hình tinh gọn (ít người nhưng thái độ và tâm tốt), không cần quảng cáo vẫn có khách hàng, doanh số chưa cao nhưng có thể nuôi sống bộ máy mà cảm thấy nhẹ nhàng không như trước đây lúc nào cũng lo lắng về tiền bạc, nhân viên thì cũng đang áp dụng DCI vào cuộc sống của họ.
Anh Lê Lưu Bá Tường
|
|
Khóa học đã định hướng rõ ràng hơn cho tôi nhiều điều trong cuộc sống, đã có duyên gặp và biết được nhiều người bạn có cùng chung quan điểm sống. Chúng tôi có những dịp chia sẻ thông tin hữu ích cho nhau và cùng nhau gieo những hạt giống thiện nghiệp. Tôi thực sự cảm nhận được những điều tốt đẹp trong cuộc sống khi thiền hàng ngày theo như được hướng dẫn trong khóa học cũng như tham khảo thêm qua sách chuyên môn.
Khóa học rất nhân bản, ở đó ta biết rằng chúng ta muốn có gì thì hãy hoan hỉ cho đi: Sức khỏe, hạnh phúc, tiền bạc… Thật là tuyệt vời biết bao khi chúng ta sống trong một thế giới mà mọi người đều áp dụng những nguyên lý này vào cuộc sống, sẽ chỉ toàn những yêu thương & hạnh phúc.
Anh Ngô Việt Cường
|
|
Khóa học DCI rất tuyệt vời, tôi đã học được nhiều kinh nghiệm từ những chia sẻ của anh Bình và chị Lan về DCI và rất thích cộng đồng DCI. Tôi tin tôi sẽ thành công nếu tiếp tục phát triển và gieo hạt trong cộng đồng này. Và tôi muốn mình sẽ lan tỏa Năng Đoạn Kim Cương cho nhiều người biết hơn.
Tôi áp dụng gieo hạt tài chính, thời gian và thiền. Kết quả bắt đầu thấy rõ và rất tuyệt vời:
- Nhiều người đến giúp tôi thành công từ bạn trở thành nhân viên công ty tôi vì tôi đã gieo hạt giúp người khác thành công
- Vấn đề tài chính cũng được cải thiên vì tôi đã gieo hạt tài chính
- Vấn đề thời gian và mối quan hệ cũng vậy.
Chị Trần Nguyễn Hoàng Bảo Ngọc
|
|
Thảo cảm thấy Khoá học DCI chạm vào tầng cốt lõi của quy luật vận hành vũ trụ: nhân - quả. Cách các thầy cô, đặc biệt là Geshe Michael Roach dẫn giảng thoạt nghe có vẻ rất giản đơn nhưng ẩn tàng bên dưới là lớp lớp huyền nhiệm
Chị Linh Thảo
Geshe Michael Roach Tiến Sĩ Phật Học – Nhà sáng lập doanh nghiệp 250 triệu USD/năm – tác giả và diễn giả của Năng Đoạn Kim Cương. Ông là người thành lập và điều hành công ty Andin International (1981), doanh nghiệp kinh doanh kim cương và đá quý New York với số vốn ban đầu 50.000 USD và 3 nhân viên. Sau này, công ty phát triển vượt trội, tăng giá trị lên đến 100 triệu USD & 10.000 nhân viên trên toàn thế giới. Năm 2009, công ty được Warren Buffet mua lại và hiện nay đã có doanh số 250 triệu USD/năm.
Michael Roach từng được nhận Huy chương Học tập do Tổng thống Richard Nixon trao tặng. Ông từng là cố vấn viên và thành viên của các tổ chức, cơ quan chính phủ như Thư viện Quốc Hội Hoa Kỳ, Hiệp hội nghiên cứu Nga. Ông thông thạo nhiều ngôn ngữ Châu Á và là người Phương Tây đầu tiên giành được học vị Tiến sĩ (Geshe) từ Tu viện Sera Mey (Tây Tạng) – 1 trong những tu viện Phật giáo lâu đời nhất thế giới. Michael Roach đặc biệt thông thạo ngôn ngữ Tạng, Phạn và Nga.
Ông Nguyễn Công Bình là Tổng giám đốc của Adam Khoo Education (là đơn vị đại diện chính thức của Tập Đoàn Công nghệ Giáo Dục Adam Khoo Singapore (AKLTG), đồng thời là CEO của Học viện Sen Kim Cương (IDL) tại Việt Nam. Ông là một doanh nhân đồng thời cũng là một chuyên gia về Năng Đoạn Kim Cương. Với khao khát đem người Việt Nam đến gần với những tinh hoa trí tuệ thế giới, trong những năm qua ông đã làm việc với những chuyên gia hàng đầu như Richard Branson, Adam Khoo, Tiến sĩ tâm lý học Menis Yoursy, Tiến sĩ Phật học Geshe Michael Roach, …
Ông đã hoàn thành 7 cấp độ của Năng đoạn kim cương và trải nghiệm khóa Thiền 10 ngày tại Mỹ trực tiếp từ Geshe Micheal Roach. Và ông cũng là người đầu tiên đưa chương trình Năng Đoạn Kim Cương với 12 cấp độ về Việt Nam, là người duy nhất được cấp chứng nhận để giảng dạy cấp độ 1 tại Việt Nam. Ngoài ra ông là người đã trực tiếp chia sẻ Năng đoạn Kim Cương cấp độ 1 đến hơn 1000 khách hàng cá nhân và các Doanh nghiệp như Vietcombank HCM, VNECO Đà Nẵng, KTG.
Bà là 1 trong 3 người Việt Nam được tuyển chọn vào đội ngũ Global Life Coach thuộc Công Ty Peak Potential Training của T. Harv Eker vào năm 2011. Với 12 năm kinh nghiệm làm việc cho các tập đoàn đa quốc gia và hơn 8 năm đào tạo kỹ năng mềm cho doanh nghiệp trong các lĩnh vực đã giúp bà có những kinh nghiệm đa dạng và linh hoạt trong xử lý những vấn đề của khách hàng. Khả năng truyền đạt dễ hiểu cộng với kiến thức chuyên sâu về NLP, Bà đã giúp người học thay đổi nhận thức và cải thiện tốt các mối quan hệ với những người xung quanh.
Khoá học NĂNG ĐOẠN KIM CƯƠNG là khóa học thực tiễn truyền tải đến người học những kỹ thuật thiền định TUYỆT ĐỈNH từ kinh sách cổ. Kim cương là thứ rắn nhất trên hành tinh; Năng đoạn có nghĩa là có thể chặt ra được. Năng Đoạn Kim Cương chứa những bí ẩn của một sức mạnh tuyệt đối có thể chặt được kim cương đó chính là SỰ THÔNG TUỆ.
Năng Đoạn Kim Cương là khoá học bao gồm những ứng dụng cụ thể của trí tuệ cổ xưa bằng những phương pháp vô cùng tuyệt vời cho thế giới hiện đại. Trong thập kỷ vừa qua khóa học này đã đến với 25 quốc gia trên toàn thế giới. Những phương pháp trong chương trình đã được hàng triệu người áp dụng. Và dù bạn đang ở đâu, đang là một nhân viên bình thường hay một doanh nhân thành đạt, là một người dân hay một chính khách vĩ đại, bạn cũng có thể thấy bản thân mình cần và phải học Năng Đoạn Kim Cương.
Năng Đoạn Kim Cương là một cuốn sách về kinh doanh bán chạy hàng đầu, được dịch ra hơn 20 thứ tiếng, bán ra 3 triệu bản trên 35 quốc gia khác nhau. Cuốn sách đã hướng dẫn và tạo ra một trào lưu kinh doanh mới trên khắp thế giới, dựa trên triết lý Phật học và những nguyên tắc của vũ trụ.
Năng Đoạn Kim Cương kể về câu chuyện tác giả đã sử dụng những nguyên tắc được thu thập từ trí tuệ xưa cổ của Phật giáo để xây dựng công ty Andin International từ con số không trở thành một doanh nghiệp có lợi nhuận 250 triệu USD/ năm. Phần lớn những quyết định và chính sách của Geshe Michael Roach trong suốt thời gian giữ chức Phó Chủ tịch tại Công ty Andin đều được lấy từ những nguyên tắc mà bạn sẽ tìm thấy trong cuốn sách này.
Adam Khoo Education là đại diện chính thức của Tập Đoàn Công nghệ Giáo Dục Adam Khoo Singapore (AKLTG) tại Việt Nam. Đây là tổ chức đào tạo hàng đầu tại Châu Á trong lĩnh vực phát triển cá nhân và phát triển doanh nghiệp. Sau 2 năm có mặt tại Việt Nam, Adam Khoo Education đã mang đến cho gần 50.000 lượt khách hàng các chương trình, các khoá học có giá trị nhân văn sâu sắc.