markdown:
## Chân dung Nguyễn Du
(Khảo luận của Vũ Hoàng Chương – Nguyễn Sỹ Tế – Nguyễn Văn Trung – Trần Bích Lan – Đinh Hùng – Doãn Quốc Sỹ – Việt Tử – Trần Thanh Hiệp – Phạm Thếng – Thanh Tâm Tuyền – Vũ Khắc Khoan – Nguyễn Thị Sâm)
**Doãn Quốc Sỹ**
**Tình quê hương của Thuý Kiều**
### Phẫn nộ về thái độ “hèn kém” của Thuý Kiều chịu hầu rượu Hồ Tôn Hiến, Tản Đà có bài Đường luật vịnh Kiều như sau:
##
###
*Tiếng sấm ân tình bốn mặt ran*
*Tướng quân chi tiếc cánh hoa tàn*
*Đôi hàng nước mắt đôi làn sóng*
*Nửa đám ma chồng, nửa tiệc quan.*
*Tổng đốc ví thương người mệnh bạc*
*Tiền Đường chưa chắc má hồng nhan.*
*Trơ trơ nấm đất bờ sông nọ,*
*Hồn có nghe xa mấy giọng đàn.*
###
*Tiếng sấm ân tình bốn mặt ran*
*Tướng quân chi tiếc cánh hoa tàn*
*Đôi hàng nước mắt đôi làn sóng*
*Nửa đám ma chồng, nửa tiệc quan.*
*Tổng đốc ví thương người mệnh bạc*
*Tiền Đường chưa chắc má hồng nhan.*
*Trơ trơ nấm đất bờ sông nọ,*
*Hồn có nghe xa mấy giọng đàn.*
###
Đào Duy Anh viết trong cuốn
*Khảo luận về Kim Vân Kiều*:
###
*“Khi Từ Hải chết rồi, Hồ Tôn Hiến đã không thương hại cho một người đàn bà vì nhẹ dạ tin người mà giết chồng, lại không biết ơn người giúp mình dẹp yên được giặc để lập công, nỡ lòng bắt Thuý Kiều đánh đàn hầu rượu. Ta đã thấy Hồ Tôn Hiến bất tín với những hùng tướng thì cử chỉ của Hồ đây cũng không đủ khiến ta lạ, nhưng ta phải lấy làm lạ rằng Thuý Kiều vừa mới chôn chồng xong, người chồng bỏ mạng vì mình, thế mà còn ngồi đánh đàn hầu rượu cho kẻ giết chồng mình được. Ta có thể dễ hiểu được nếu Thuý Kiều gắng ẩn nhẫn ngồi hầu chờ Hồ Tôn Hiến say mà rửa thù hoặc nếu Thuý Kiều không lập tâm báo cừu thì cũng mắng vào mặt kẻ vừa lừa giết chồng mình mà còn toan cử chỉ bất chính với mình. Nàng là người đã đem thân chịu đựng bao nhiêu nỗi đau đớn ê chề, tưởng nay đã được yên thân và mong được về quê thăm cha mẹ với tình lang cũ, mà bỗng phút tan tành biết bao nhiêu hạnh phúc và hy vọng, thì mối chán nản không thể cho nàng còn có nghị lực mà tính và làm việc báo thù, nhưng trong cơn đau đớn và tức giận kẻ lừa mình nàng há lại sợ uy thế mà không dám mắng nhiếc sao? Vì sao Nguyễn Du có ngòi bút chắc chắn như thế mà chỗ này tả tâm lý Thuý Kiều lại sơ hở thế? Thật ra chỗ này Nguyễn Du chỉ theo khít nguyên văn mà nguyên văn thì rập lại cái khuôn truyện Thuý Kiều ở *Ngu sơ tân chí **, ** *Nguyễn Du đọc tiểu thuyết của Thanh Tâm Tài Nhân thấy Thuý Kiều nhẫn nhục ngồi hầu rượu Hồ Tôn Hiến mà nghĩ đến thân mình cũng ẩn nhẫn bấy nay mà không kịp nhận ra chỗ khác nhau của hai tình thế ấy và không thấy được vẻ bỉ ổi trong thái độ của Thuý Kiều. Song dẫu ta cố tìm lý do để hồi họ, ta cũng không thể chối được đó là một đoạn đáng tiếc nhất trong *Đoạn trường tân thanh *“.*
(Đào Duy Anh,
*Khảo luận về Kim Vân Kiều*, Quan Hải Tùng Thư, Huế, 1943, trang 77-79)
### Trước lời kết tội của Đào Duy Anh, trước lời mỉa mai của Tản Đà, chúng ta bào chữa cho Thuý Kiều ra sao ở đoạn này? Tôi thiết nghĩ chúng ta có thể nêu tình quê tha thiết của Thuý Kiều. Trong suốt mười lăm năm luân lạc, một trong những tình cảm luôn luôn xáo động trong cùng thẳm tâm linh Thuý Kiều là tình nhớ quê hương. Nàng nhớ nơi chôn nhau cắt rốn, nhớ nơi có cha già mẹ yếu, em thơ, nhớ nơi đã cùng chàng Kim thề thốt thuở bắt đầu. Giờ đây chúng ta hãy lần lượt nghiên cứu tình quê của Thuý Kiều từ ngày ra đi cho tới ngày tái ngộ.
**Nhớ nhà khi ra đi với Mã Giám Sinh**
### Sau bữa tiệc tiễn đưa Vương ông ngoài mười dặm tràng đình, Kiều vĩnh biệt cùng cha mẹ và cảnh lên đường sao mà phũ phàng tàn bạo:
##
###
*Đùng đùng gió giục mây vần,*
*Một xe trong cõi hồng trần như bay.*
###
*Đùng đùng gió giục mây vần,*
*Một xe trong cõi hồng trần như bay.*
### Hiện tại sầu lạnh, tương lai mù mịt như cảnh vật trên bước đường lưu ly:
##
###
*Nàng thì cõi khách xa xăm,*
*Bạc phau cầu giá, đen rầm ngàn mây.*
###
*Nàng thì cõi khách xa xăm,*
*Bạc phau cầu giá, đen rầm ngàn mây.*
### Kiều thấy tủi hổ trước vầng trăng thề nguyền với chàng Kim trước đây:
##
###
*Dặm khuya ngất tạnh mù khơi,*
*Thấy trăng mà thẹn những lời non sông.*
###
*Dặm khuya ngất tạnh mù khơi,*
*Thấy trăng mà thẹn những lời non sông.*
### Rồi dò cảnh:
##
###
*Rừng thu tùng biếc chen hồng*
###
*Rừng thu tùng biếc chen hồng*
### gợi ý sự vật đang tàn tạ mà liên tưởng đến cha mẹ đương trở về già:
##
###
*Nghe chim như nhắc tấm lòng thần hôn.*
###
*Nghe chim như nhắc tấm lòng thần hôn.*
### Ở đây Kiều nhớ Kim Trọng trước vì tới tuổi xuân của nàng, với mối tình đầu quý giá, với sự kiện nàng đã thất tiết với Mã Giám Sinh thì trong việc ra đi này ai là người thiệt thòi nhất, há không phải chàng Kim? Ngay từ lúc Mã Giám Sinh rước nàng về trú phường (nhà trọ), Kiều đã có ý tưởng thật là táo bạo:
##
###
*Biết thân đến trước lạc loài,*
*Nhị đào thà bẻ cho người tình chung.*
*Vì ai ngăn đón gió đông,*
*Thiệt lòng khi ở đau lòng khi đi.*
###
*Biết thân đến trước lạc loài,*
*Nhị đào thà bẻ cho người tình chung.*
*Vì ai ngăn đón gió đông,*
*Thiệt lòng khi ở đau lòng khi đi.*
### Sau đó nàng mới nhớ đến cha mẹ, điều này có thể tha thứ được vì bổn phận đối với chữ hiếu có thể nói nàng đã làm đầy đủ một phần nào.
**Nhớ nhà khi ở lầu Ngưng Bích**
###
Sau một tháng ròng đi đường, Mã Giám Sinh đưa Kiều tới Lâm Tri. Nàng phản đối không chịu ra tiếp khách và tự vẫn… Tú Bà cứu kịp phải đấu dịu đưa nàng ra ở lầu Ngưng Bích với lời hứa sẽ
*“tìm nơi xứng đáng làm con cái nhà”. *
### Tới lầu Ngưng Bích khoá kín phòng xuân, giữa cảnh một bên thì biển khơi muôn trùng, một bên thì cát vàng cồn nọ, ở chung với nàng chỉ gần có bóng trăng, xa có vẻ núi.
### Vẫn những lý do trên đây nàng nhớ chàng Kim trước. Mối tình đầu tuy dang dở nhưng lòng yêu Kim Trọng mãnh liệt xúi nàng đoán rằng chàng vẫn còn mong đợi tin mình:
##
###
*Tưởng người dưới nguyệt chén đồng,*
*Tin sương luống những rày trông mai chờ.*
###
*Tưởng người dưới nguyệt chén đồng,*
*Tin sương luống những rày trông mai chờ.*
### và thương cho phận mình:
##
###
*Bên trời góc bể bơ vơ,*
*Tấm son gội rửa bao giờ cho phai?*
###
*Bên trời góc bể bơ vơ,*
*Tấm son gội rửa bao giờ cho phai?*
### rồi nhớ đến cha mẹ và hai em:
##
###
*Xót những tựa cửa hôm mai,*
*Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ?*
*Sân Lai cách mấy nắng mưa,*
*Có khi gốc tử đã vừa người ôm.*
###
*Xót những tựa cửa hôm mai,*
*Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ?*
*Sân Lai cách mấy nắng mưa,*
*Có khi gốc tử đã vừa người ôm.*
### Lần này nhắc đến hai em, Kiều như có tự tôn mặc cảm:
##
###
*Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ?*
###
*Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ?*
###
Kể cũng dễ hiểu vì Vương Quan là trai nhưng là con út. Thuý Vân thì vô tư lự. Điều này Kiều biết hơn ai hết: Vân đã trách Kiều bên mộ Đạm Tiên
*“Khéo dư nước mắt khóc người đời xưa”. *Khi Kiều đã bán mình và khóc cho mối tình dang dở trước khi ra đi với Mã Giám Sinh lúc đó Vân mới sực tỉnh giấc ngủ êm ái:
##
###
*Thuý Vân chợt tỉnh giấc xuân*
*Dưới đèn ghé đến ân cần hỏi han.*
###
*Thuý Vân chợt tỉnh giấc xuân*
*Dưới đèn ghé đến ân cần hỏi han.*
### Ông Vũ Trinh, quan tham bộ Hình đời trước, đọc đến chỗ này đã phải phát bẳn mà phê bình rằng: “Thuý Vân xuất hiện ba lần mà lần nào cũng trơ như hòn đá. Trong hội đoạn trường sao có kẻ ngu xuẩn như vậy, có Đạm Tiên còn làm gì nàng được nữa! Nàng chỉ đáng cho theo cái thói giàu sang làm bà quan là phải”.
### Tiện thể chúng ta nghiên cứu đoạn dưới nói về sự cô độc của Kiều trước cảnh trời cao biển rộng quanh lầu Ngưng Bích. Cảnh vật thật não nề sau tình cảm thương nhớ cố hương:
##
###
*Buồn trông cửa bể chiều hôm,*
*Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa.*
*Buồn trông ngọn nước mới sa,*
*Hoa trôi man mác biết là về đâu.*
*Buồn trông nội cỏ rầu rầu,*
*Chân mây mặt nước một màu xanh xanh.*
*Buồn trông gió cuốn mặt ghềnh,*
*Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi.*
###
*Buồn trông cửa bể chiều hôm,*
*Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa.*
*Buồn trông ngọn nước mới sa,*
*Hoa trôi man mác biết là về đâu.*
*Buồn trông nội cỏ rầu rầu,*
*Chân mây mặt nước một màu xanh xanh.*
*Buồn trông gió cuốn mặt ghềnh,*
*Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi.*
###
Đã có người giải thích rằng: Cứ mỗi câu
*Buồn trông… *với một ảnh tượng thị giác có thật thì trong lòng Kiều lại nảy ra một ảnh tượng ảo hiện tương xứng trong ý nghĩ của Kiều về cuộc đời nàng. Nhìn cửa bể chiều hôm thì trong lòng nảy ra ảnh tượng thuyền lênh đênh, buồm thấp thoáng; nhìn ngọn nước thì trong lòng nảy ra ảnh tượng hoa trôi man mác. Nhìn nội cỏ thì trong lòng có ảnh tượng một màu xanh ngao ngán nối liền trời đất; nhìn gió cuốn mặt ghềnh thì trong lòng có ấn tượng tiếng sóng.
### Nhận xét trên đây đã tinh tế! Nhìn ra cửa bể chiều hôm Kiều thấy con thuyền với cánh buồm thấp thoáng. Thuyền vốn là hình ảnh lênh đênh trôi nổi (như cuộc đời trôi nổi của Kiều):
##
###
*Chiếc bách buồn vì sự nổi nênh,*
*Giữa dòng ngao ngán nỗi lênh đênh.*
### (“Chiếc bách” – Hồ Xuân Hương)
###
*Chiếc bách buồn vì sự nổi nênh,*
*Giữa dòng ngao ngán nỗi lênh đênh.*
### (“Chiếc bách” – Hồ Xuân Hương)
### Cánh buồm xa bao giờ cũng đẹp. Nó hiện ra đẹp đẽ như bóng hạnh phúc rồi qua đi (như hạnh phúc của Kiều):
##
###
*Trời biếc, én nghe chèo vỗ nước,*
*Nhớ nhung ai tiếc cánh buồm xa.*
### (Thế Lữ)
###
*Trời biếc, én nghe chèo vỗ nước,*
*Nhớ nhung ai tiếc cánh buồm xa.*
### (Thế Lữ)
###
Thấy thuyền, Kiều buồn về nỗi lênh đênh của mình, thấy buồm nghĩ đến hạnh phúc xa dần. Lòng đau đớn tê tái, tư tưởng càng mở rộng, nên khi nhìn ngọn nước mới sa Kiều như nhìn thấy bằng tâm tưởng – chỉ bằng tâm tưởng thôi – những
*“hoa trôi man mác biết là về đâu”.*
### Bông hoa bị dòng nước cuốn đi chẳng biết sẽ trôi về đâu cũng như đời nàng bị dòng định mệnh cuốn đi rồi đây cũng chẳng biết sẽ trôi dạt ra sao.
### Có lẽ rùng rợn về những hình ảnh rộng lớn và chuyển động của biển cả của dòng nước, của thuyền lênh đênh, của mặt đất vững vàng những mong trốn thoát ý nghĩ trôi nổi, lênh đênh, nhưng ở đây trời đất tự xoá nhoà biên giới bằng một màu xanh ngao ngán, màu xanh của:
##
###
*Vương tôn du hề bất quy*
*Phương thảo thanh hề thê the.*
### (
*Ly tao* – Khuất Nguyên)
###
*(Vương tôn ra đi không về*
*Đồng phương thảo ngút ngàn xanh).*
###
*Vương tôn du hề bất quy*
*Phương thảo thanh hề thê the.*
### (
*Ly tao* – Khuất Nguyên)
###
*(Vương tôn ra đi không về*
*Đồng phương thảo ngút ngàn xanh).*
### màu xanh của:
##
###
*Cùng trông lại mà cùng chẳng thấy*
*Thấy xanh xanh những mấy ngàn dâu.*
### (
*Chinh phụ ngâm*)
###
*Cùng trông lại mà cùng chẳng thấy*
*Thấy xanh xanh những mấy ngàn dâu.*
### (
*Chinh phụ ngâm*)
### hay:
##
###
*Trông bên nam bãi che mặt nước*
*Cỏ biếc um dâu mướt màu xanh.*
### (
*Chinh phụ ngâm*)
###
*Trông bên nam bãi che mặt nước*
*Cỏ biếc um dâu mướt màu xanh.*
### (
*Chinh phụ ngâm*)
### Rời bỏ đất liền trở lại nhìn biển, Kiều như muốn nhắm nghiền mắt để khỏi phải nhìn lại những hình ảnh lênh đênh cũ, vì vậy thị giác nhường cho thính giác, ý nghĩ trôi nổi lênh đênh khuếch đại thành tiếng sóng, tiếng sóng bất tuyệt như mối sầu của nàng.
**Nhớ nhà khi ở lầu xanh**
###
Sau cả một đoạn văn dài 20 câu từ câu 1233:
* “Khi tỉnh rượu lúc tàn canh…” *đến câu 1253: *“… Chẳng vò mà rối chẳng dần mà đau” *tả nỗi đau lòng bi thiết của Kiều khi ở lầu xanh, tới đây nàng lại nhớ nhà nhưng lần này sự thương nhớ theo một trình tự khác:
##
###
*Nhớ ơn chín chữ cao sâu,*
*Một ngày một ngả bóng dâu tà tà.*
*Dặm ngàn nước thẳm non xa,*
*Nghĩ đâu thân phận con ra thế này!*
*Sân hòe đôi chút thơ ngây,*
*Trân cam ai kẻ đỡ thay việc mình?*
*Nhớ lời nguyện ước ba sinh*
*Xa xôi ai có thấu tình chăng ai?*
*Khi về hỏi liễu Chương đài,*
*Cành xuân đã bẻ cho người chuyền tay.*
*Tình sầu mong trả nghĩa dày,*
*Hoa kia đã chấp cây này cho chưa.*
###
*Nhớ ơn chín chữ cao sâu,*
*Một ngày một ngả bóng dâu tà tà.*
*Dặm ngàn nước thẳm non xa,*
*Nghĩ đâu thân phận con ra thế này!*
*Sân hòe đôi chút thơ ngây,*
*Trân cam ai kẻ đỡ thay việc mình?*
*Nhớ lời nguyện ước ba sinh*
*Xa xôi ai có thấu tình chăng ai?*
*Khi về hỏi liễu Chương đài,*
*Cành xuân đã bẻ cho người chuyền tay.*
*Tình sầu mong trả nghĩa dày,*
*Hoa kia đã chấp cây này cho chưa.*
### Mở đầu một câu thơ đột ngột bày tỏ lòng vô cùng thương nhớ cha mẹ. Tình yêu cha mẹ được gợi lên với một ý nghĩa huyết thống của ơn sinh thành. Theo liền đó là hình ảnh não nề của cánh đồng dâu xanh dưới ánh chiều tà. Câu thứ ba tăng thêm sự buồn bã của câu thứ nhì và câu thứ tư diễn tả một ý nghĩa đầy màu tủi hổ.
### Lần này Kiều không nhớ Kim Trọng trước vì nàng tự thấy cuộc đời của mình đoạ lạc quá rồi chỉ có tình thương yêu cao rộng của cha mẹ mới bao dung nổi.
### Nghĩ đến hai em, Kiều vẫn giữ tự tôn mặc cảm không hiểu hai em có làm được đầy đủ bổn phận thay mình chăng.
### Nghĩ đến chàng Kim ngay câu đầu Kiều như muốn cầu xin lòng đại lượng của tình lang, những mong chàng hiểu thấu cho nỗi đau khổ của nàng. Sau đó chua xót và hổ thẹn: liễu Chương đài không những đã bẻ cho người khác mà còn rất nhiều người chuyền tay nhau nữa. Để tìm lối thoát, để tự an ủi mối tình dang dở của mình, nàng tự hỏi không biết em đã lấy chàng Kim chưa. Lời cầu khẩn “cho chưa” tỏ sự mong mỏi chí thành của Kiều vì nếu chuyện đó không thành, lời phụ ước còn mãi mãi.
**Nhớ nhà khi ở với Thúc Sinh**
##
###
*Bóng dâu đã xế ngang đầu,*
*Biết đâu ấm lạnh, biết đâu ngọt bùi?*
*Tóc thề đã chấm ngang vai,*
*Nào lời non nước nào lời sắt son?*
*Sắn bìm chút phận con con,*
*Khuôn duyên biết có vuông tròn cho chăng?*
###
*Bóng dâu đã xế ngang đầu,*
*Biết đâu ấm lạnh, biết đâu ngọt bùi?*
*Tóc thề đã chấm ngang vai,*
*Nào lời non nước nào lời sắt son?*
*Sắn bìm chút phận con con,*
*Khuôn duyên biết có vuông tròn cho chăng?*
### Ở với Thúc Sinh cuộc đời nàng Kiều tương đối yên, nhưng yên theo một thế quân bình bất ổn vì còn sợ Hoạn Thư. Các câu thơ diễn tả sự nhớ thương cha mẹ, sự hoài niệm tình cũ, rồi sự lo sợ về tương lai của chính mình đều là những câu hỏi không có lời giải đáp. Hiện tại còn bất ổn, tương lai chưa biết ra sao nên thái độ Kiều ở đây như ngại ngùng không muốn suy nghĩ đi sâu vào bất cứ vấn đề gì.
**Nhớ nhà sau khi đã lấy Từ Hải **
### Quê hương quá xa cách (trong thời gian cũng như trong không gian) nhưng lòng nhớ quê chính vì thế càng trở nên vô cùng mãnh liệt:
##
###
*Đoái thương muôn dặm tử phần*
*Hồn quê theo ngọn mây tần xa xa.*
###
*Đoái thương muôn dặm tử phần*
*Hồn quê theo ngọn mây tần xa xa.*
### Nhớ đến cha mẹ, Kiều không nghĩ đến bổn phận nữa mà nghĩ đến sự đổi thay:
##
###
*Xót thay duyên cỗi xuân già*
*Tấm lòng thương nhớ biết là có nguôi.*
###
*Xót thay duyên cỗi xuân già*
*Tấm lòng thương nhớ biết là có nguôi.*
###
Sự đày đoạ trong
*“thanh lâu hai lượt, thanh y hai lần” *đã khiến Kiều quen với ý nghĩ tình xưa đổ vỡ hoàn toàn. Giờ đây nhắc tới chàng Kim thì nói là nghĩa (bổn phận nhớ lời thề cũ) chứ không dám nói là tình nữa:
##
###
*Tiếc thay chút nghĩa cũ càng,*
*Dẫu lìa ngó ý còn vương tơ lòng.*
###
*Tiếc thay chút nghĩa cũ càng,*
*Dẫu lìa ngó ý còn vương tơ lòng.*
###
Vả nếu Thuý Vân đã lấy Kim Trọng thay mình thì cũng đã
*“tay bồng tay mang” *rồi. Như vậy giữa nàng với Kiều tương quan đạo đức gia đình càng trở nên ngăn cách.
###
Căn cứ vào câu
*“Tiếc thay chút nghĩa cũ càng” *mà bảo rằng tình xưa với chàng Kim đã nhạt cũng đúng. Ta phải hiểu khi nhắc đến chàng Kim, Kiều còn bồi hồi xúc động lắm nên chi mới phải tìm đủ cớ chứng minh rằng: tình không còn nữa chỉ còn nghĩa (bổn phận) thôi.
### Suốt mười lăm năm luân lạc, tình quê nồng nàn canh cánh bên lòng là vậy, Kiều tha thiết với quê hương đến nỗi Từ Hải cũng đã từng thông cảm mà rằng:
##
###
*Xét nàng còn chút song thân,*
*Bấy nay kẻ Việt người Tàu cách xa.*
*Sao cho muôn dặm một nhà,*
*Cho người thấy mặt là ta cam lòng.*
###
*Xét nàng còn chút song thân,*
*Bấy nay kẻ Việt người Tàu cách xa.*
*Sao cho muôn dặm một nhà,*
*Cho người thấy mặt là ta cam lòng.*
### Trước khi bàn với Từ Hải nên ra hàng, trong nhiều nguyên cớ cũng có nguyên cớ cố hương:
##
###
*Công tư vẹn cả hai bề*
*Dần dà rồi sẽ liệu về cố hương.*
*Cũng ngôi mệnh phụ đường đường*
*Nở nang mày mặt rỡ ràng mẹ cha.*
###
*Công tư vẹn cả hai bề*
*Dần dà rồi sẽ liệu về cố hương.*
*Cũng ngôi mệnh phụ đường đường*
*Nở nang mày mặt rỡ ràng mẹ cha.*
### Quê hương nơi kết tụ những hình ảnh quý báu (cha mẹ, em thơ, người tình). Quê hương nơi ý nghĩ của Kiều luôn luôn hướng về để gửi gắm và đồng thời kết tinh mọi sầu hận đã qua khiến chúng chợt lung linh đẹp như những vì sao. Quê hương một linh dược khả dĩ thoa dịu mọi sầu hận hiện tại. Với tình quê muôn vàn tha thiết đó Kiều tin rằng hễ được trở về quê là mọi sầu hận sẽ tan đi như ảo ảnh. Bão táp của đời biến thành gió thoảng mùa hè khi nàng nép dưới bóng quê hương như chàng Antée trong truyện thần thoại Hy Lạp dù sinh mạng có lâm nguy nhưng hễ gặp đất mẹ là hồi sinh. Tâm hồn và thân thể càng nhàu nát bản năng tự vệ càng hướng về quê hương, đó chính là lý do khiến nàng Kiều chịu nhẫn nhục đánh đàn, chuốc rượu cho Hồ Tôn Hiến:
##
###
*Rộng thương còn mảnh hồng quần*
*Hơi tàn được thấy gốc phần là may.*
###
*Rộng thương còn mảnh hồng quần*
*Hơi tàn được thấy gốc phần là may.*
### Nhưng lúc rạng ngày Hồ công sực tỉnh:
##
###
*Nghĩ mình phương diện quốc gia*
*Quan trên nhắm xuống người ta trông vào.*
###
*Nghĩ mình phương diện quốc gia*
*Quan trên nhắm xuống người ta trông vào.*
### Và quyết định:
##
###
*Lệnh quan ai dám cãi lời*
*Ép tình mới gán cho người thổ quan.*
###
*Lệnh quan ai dám cãi lời*
*Ép tình mới gán cho người thổ quan.*
### Mộng quê hương tan tành, ngọn lửa tình cảm nhớ quê thoạt bừng bừng nay bị trận mưa lạnh của thực tế dập tắt ngấm, tiếng nói của lý trí độc tôn vang lên, tới đây Thuý Kiều mới cảm thấy hết cái bỉ ổi của mình khi vừa chôn chồng xong mà còn ngồi đánh đàn hầu rượu cho kẻ giết chồng mình. Với Kim Trọng, Kiều đạt đến cùng tột của mối tình lý tưởng cao nhã, với Từ Hải, Kiều đạt đến cùng tột của vinh quang, nhưng gặp Từ Hải là sự giễu cợt cuối cùng của định mệnh. Trèo cao ngã đau, từ là vợ Từ Hải qua Hồ Tôn Hiến đã là một vực một trời rồi, đến phải lấy thổ quan thì quả thật là:
##
###
*Ông tơ thực nhé đa đoan,*
*Se tơ sao khéo vơ quàng vơ xiên?*
###
*Ông tơ thực nhé đa đoan,*
*Se tơ sao khéo vơ quàng vơ xiên?*
### Chẳng cần phải nhớ lại lời Đạm Tiên nhắn nhủ trong mộng, tới đây Kiều không còn lựa chọn nào hơn là sự chết. Ấy thế mà tới lúc nàng cảm nhận sự chết thì sự sống lại đến với nàng! Cái thần diệu của ngòi bút Nguyễn Du chính là ở đấy.
###
Đọc
*Tây du ký* ta thấy khi sắp tới chùa Linh Sơn, qua biển cả, Đường Tam Tạng được Tiếp Dẫn Bồ Tát hoá thành người lái thuyền ra đón. Thấy thuyền không đáy, không chèo, Đường Tam Tạng còn chần chừ thì Tôn Hành Giả đã đẩy thầy xuống. Đường Tam Tạng ngó thấy trên măt biển một cái thây trôi vật vờ mới hỏi đồ đệ rằng: “Đây là đất Tây phương cực lạc của nhà Phật sao lại có xác người nằm chết trôi ở đây?” Tôn Hành Giả đáp: “Thầy lại còn không biết ư? Đó là cái phàm thai thầy vừa rũ bỏ trước khi vào đất Phật đó”.
###
Đường Tam Tạng khi ấy mới ý thức rằng đó chính là thể phách xưa của mình và phải một lần rũ bỏ phàm thai người mới đạt tới ý thức chân lý, tới đạo. Gieo mình xuống sông Tiền Đường há chẳng phải vì tuyệt vọng đến cực độ, Kiều muốn tự hủy nốt thân mình. Chính vì Kiều trải qua một lần chết thực sự như vậy nàng mới tỉnh ngộ mà ý thức được rằng hạnh phúc của thế nhân chỉ là tương đối, hạnh phúc thế nhân chỉ thể hiện đối lập tịnh hành với đau khổ. Thiên đường địa ngục, hạnh phúc sầu khổ chỉ là một màng ảo hoá
*Maya. *Chân hạnh phúc không ở ngoài vào mà cốt ở thái độ an nhiên tự tại xây dựng trên sự sống không ham muốn.
### Chính vì vậy mà Kiều đã tìm thấy ánh trăng rộng lớn thanh bình trong một nếp sống thuần phác dưới thảo lư, bên Giác Duyên:
##
###
*Một nhà chung chạ sớm trưa,*
*Gió trăng mát mặt muối dưa chay lòng.*
###
*Một nhà chung chạ sớm trưa,*
*Gió trăng mát mặt muối dưa chay lòng.*
### Chính vì vậy mà trước cảnh rộng lớn:
##
###
*Bốn bề bát ngát xa trông.*
###
*Bốn bề bát ngát xa trông.*
### Nàng không bận lòng quê nữa, chỉ tiếp tục đắm hồn vào cảnh rộng lớn đó mà vui với âm thanh kia, màu sắc nọ:
##
###
*Triều dâng hôm sớm, mây hồng trước sau.*
###
*Triều dâng hôm sớm, mây hồng trước sau.*
### Chính vì vậy mà khi cha mẹ, các em và chàng Kim tìm đến am mây nàng không muốn theo gia đình, tới nơi chàng Kim trị nhậm:
##
###
*Sự đời đã tắt lửa lòng,*
*Còn chen vào chốn bụi hồng làm chi.*
###
*Sự đời đã tắt lửa lòng,*
*Còn chen vào chốn bụi hồng làm chi.*
### Rồi nàng viện ra cớ mạnh để xin ở lại chùa là không nỡ dứt ơn cứu sống của Giác Duyên:
##
###
*Trùng sinh ơn nặng bể trời*
*Lòng nào nỡ dứt nghĩa người ra đi?*
###
*Trùng sinh ơn nặng bể trời*
*Lòng nào nỡ dứt nghĩa người ra đi?*
### Vương ông hứa sẽ lập am rước Giác Duyên về cùng tu, lúc đó Kiều mới không còn chối cãi vào đâu. Về tới nhà mở tiệc đoàn viên, Thuý Vân đề cập đến chuyện kết hôn, Thuý Kiều vội gạt đi. Kim Trọng viện lời thề cũ cũng bị nàng gạt nốt. Phải nhờ cả Vương ông, Vương bà, nghĩa là cả nhà hùa nhau vào một phe mới áp đảo được tấm lòng kiên quyết của nàng Kiều. Nhưng đến lúc động phòng hoa chúc chỉ còn nàng với chàng Kim đối diện – số phiếu thăng bằng – nàng mới thổ lộ hết lời, thuyết phục bằng được để chàng Kim đổi duyên cầm sắt ra duyên cầm kỳ.
### Tâm lý nhân vật uyển chuyển, phức tạp mà vẫn hợp lý, ngòi bút kỳ diệu của Tiên Điền tiên sinh không hề một chút sơ hở.
### *
###
**Vũ Khắc Khoan **
**Nguyễn Du và tình yêu**
##
### …
*Ta cũng nòi tình…*
### (Chu Mạnh Trinh)
### …
*Ta cũng nòi tình…*
### (Chu Mạnh Trinh)
###
Tôi thường ao ước được đọc một thiên tình sử kể lại tóc tơ những cuộc tình duyên của tác giả
*Đoạn trường tân thanh*. Tôi linh cảm rằng Nguyễn Du đã yêu, phải biết yêu, đã có nhiều suy nghĩ về tình yêu. Nhưng cho đến bây giờ, cả một phần sống – phức tạp nhất, dễ thương nhất – của một trang phong lưu công tử *“văn chương nếp đất” *“người mẫu” và đồng thời người sáng tạo những nét hào hoa Kim Trọng, cả phần sống đó vẫn còn im lìm lên bụi, mờ loãng trong thời gian xa thẳm không bao giờ trở lại. Người tình nhân họ Nguyễn đã tự lâu nhượng chỗ cho một pho tượng thi bá với một nhãn hiệu “Hoài niệm Lê triều” (làm như bình sinh, Nguyễn Du chỉ có một hoài niệm Lê triều!)
###
Nhưng đọc
*Đoạn trường tân thanh*, đọc lại nhất là những vần mô tả tình yêu, theo dõi những cuộc tình duyên trong tác phẩm, rồi chắp nối, hàn gắn, tưởng tượng, tôi tự an ủi có thể một phần nào tìm thấy dấu vết những suy tư của họ Nguyễn về một thứ duyên nợ của kiếp làm người: Tình yêu. Những suy tư đó – hay cho đúng danh từ thời thượng – luyến ái quan đó chắc là phức tạp, chắc là phong phú.
### *
###
Người được yêu nhiều nhất trong cuộc đoạn trường đến nỗi mang tiếng là
*“mắc điều Tình ái…” *chính thị nhân vật của tác phẩm: Thuý Kiều. Đó là điểm trung tâm của rất nhiều quay cuồng ham muốn, nạn nhân của biết bao là vật lộn tranh giành, đó cũng lại là đầu mối của tình yêu hiện ra muôn hình vạn trạng, tùy theo từng trường hợp, tùy theo từng nhân vật nhập cuộc. Lấy tình yêu làm tiêu chuẩn, đọc *Đoạn trường tân thanh*, tôi thấy rõ được làm khán giả một vũ khúc mà người vũ nữ Thuý Kiều phải dấn bước cho tới nhịp nhạc Bạc mệnh cuối cùng. Mỗi bước của nàng tiêu biểu cho một bộ mặt của Tình yêu: từ bước *tình đầu *e ấp chàng Kim, qua bước *tình hám * nhầy nhụa sa lầy họ Mã, bước [1] *tình si * Thúc Sinh, những bước dập dìu ong bướm, bước [2] *tình hiệp *người trượng phu Từ Hải, bước [3] *tình hèn *quay quắt viên đại tướng họ Hồ, đến bước mơ hoảng lão Thổ quan. [1] [2] [3]
### Đến đây vũ khúc chợt ngừng: ngọn triều Tiền Đường đã trùng trùng nổi sóng. Bản nhạc Bạc mệnh giữ một phút yên lặng để bắt đầu đi vào khúc chót, ý nhạc chuốt giáng vươn tới một âm giai chót vót. Thuý Kiều bước những bước cuối cùng của vũ khúc, những bước trinh nữ đăng đàn cầu nguyện. Dáng điệu cuối cùng của vũ khúc Tình yêu là một dáng điệu mặc niệm.
### *
### Nguyễn Du trình bày khách quan một thực tại. Trong cái thực tại đa dạng đó Nguyễn Du đã chọn lựa riêng cho mình một quan niệm. Quan niệm này tất nhiên chung đúc trọn vẹn vào mối tình đẹp nhất, mối tình gây được nhiều thiện cảm nhất trong tác phẩm. Mối tình nào?
###
Loại trừ tất cả những gặp gỡ bất đắc dĩ với Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Bạc Hạnh, Hồ Tôn Hiến và lão Thổ quan, chỉ còn lại 3 mối tình đáng kể: Kim Trọng, Thúc Sinh và Từ Hải với Kiều. Tôi có thể loại nốt cả hai mối tình sau. Như vậy là vì nhiều cớ. Cớ thứ nhất là do cái lý thông thường hiểu nghĩa chữ yêu. Tình yêu không thể đơn độc một chiều. Tình yêu chỉ có nghĩa khi người trong cuộc cùng đồng thanh xướng hoạ. Thúc Sinh có thể say mê Thuý Kiều, nhưng đáp lại Thúc, Kiều chỉ cảm thấy cái ý nghĩa lứa đôi. Từ Hải có thể thành thật yêu Kiều, nhưng đối với Từ, Kiều chỉ có lòng kính phục. Cớ thứ hai là do sự bất bình đẳng của người trong cuộc. Đối với Thúc và Từ, Kiều luôn luôn phải mang mặc cảm hàm ơn. Cớ thứ ba là do sự vắng mặt của một điều kiện căn bản của Tình yêu: sự tự do. Trong cái cảnh địa ngục lầu xanh tù hãm, Thuý Kiều
*không thể không *hưởng ứng lời đề nghị của Thúc và Từ. Nói một cách khác, Thuý Kiều không có quyền chọn lựa bởi không thể từ chối.
### Ba cái cớ vừa nêu lên lại là ba điều kiện tất yếu để tình yêu nảy nở. Ba điều kiện đó tôi nhận thấy đầy đủ trong mối tình Kim Kiều. Vậy theo dõi những bước tiến triển của mối tình này, ta chắc chắn sẽ gặp được những suy tư của Nguyễn về tình yêu.
### *
### Trước hết, về mọi phương diện phải công nhận rằng hai bên Kim Kiều đã rất xứng đôi vừa lứa. Tài ngang nhau, sắc ngang nhau, gia thế xấp xỉ như nhau, cả hai thẳng thắng vô tư đối diện: điều kiện bình đẳng đã trọn vẹn. Thế rồi hai bên ngẫu nhiên gặp gỡ. Sự lựa chọn hoàn tất trong một không khí tự do không ràng buộc hoàn cảnh, không ảnh hưởng tinh thần…
### Người ta có thể nghĩ rằng Kim Trọng đã lưỡng lự khi nhận thấy:
##
###
*Xuân lan thu cúc mặn mà cả hai…*
###
*Xuân lan thu cúc mặn mà cả hai…*
### nhưng trong khoảng thời gian từ lúc:
##
###
*Khách đà xuống ngựa…*
###
*Khách đà xuống ngựa…*
### đến lúc:
##
###
*… tới nơi tự tình.*
###
*… tới nơi tự tình.*
### Nhưng trong thời hạn tâm lý giữa hai vần thơ liên tiếp:
##
###
*Xuân lan thu cúc mặn mà cả hai,*
*Người quốc sắc, kẻ thiên tài…*
###
*Xuân lan thu cúc mặn mà cả hai,*
*Người quốc sắc, kẻ thiên tài…*
### thì Kim đã phải thôi do dự, Kim đã chọn, Kim đã yêu. Bởi Kiều cũng đã chọn, và Kiều cũng đã yêu. Cả ba điều kiện tất yếu họ Nguyễn đề ra thật đã hiện diện đầy đủ trong bước đầu Kim Kiều chập chững đi vào tình yêu. Tình yêu nở hoa trong yên lặng, trong tự do, trong sự đồng tình, giữa đôi lứa xứng đôi:
##
###
*Người quốc sắc, kẻ thiên tài,*
*Tình trong như đã, mặt ngoài còn e.*
*Chập chờn cơn tỉnh cơn mê…*
###
*Người quốc sắc, kẻ thiên tài,*
*Tình trong như đã, mặt ngoài còn e.*
*Chập chờn cơn tỉnh cơn mê…*
### Chiều đã xuống tự lâu, có thể đêm đã bảng lảng bắt đầu. Nhưng trời đất chợt rung động trước mối tình vừa bén:
##
###
*Bên cầu tơ liễu bóng chiều thướt tha…*
###
*Bên cầu tơ liễu bóng chiều thướt tha…*
### *
###
Như đã nói ở trên, bước đầu chập chững đã qua. “Tiếng sét ái tình” giờ đây chỉ còn lại dư âm. Người trong cuộc có thể nhớ nhung canh cánh bên lòng,
*“nhớ cảnh, nhớ người”, “nhớ nơi kỳ ngộ” *lại cũng có thể thẫn thờ ngắm một ngọn hải đường lả ngọn, lặng nghe những giọt sương đêm gieo nặng ngoài trời, gieo nặng trong lòng bề bộn, thẫn thờ tự hỏi:
##
###
*Người đâu gặp gỡ làm chi…*
###
*Người đâu gặp gỡ làm chi…*
### Nhưng nếu người trong cuộc không có cơ hội gặp nhau, gần nhau, hiểu nhau, nếu bước đầu tình yêu bồng bột không được tiếp nối bởi những bước xây dựng tiếp theo, kết tinh qua một thời gian thử lửa thì… tình yêu mặc dầu có nở hoa, hoa tình yêu rồi ra cũng phải thui chột. Một tâm hồn đa tình như Nguyễn tất phải biết đến điều đó cho nên liền ngay cuộc gặp gỡ ngày hội Đạp thanh – giai đoạn thứ nhất – sẽ liên tiếp là 4 lần gặp gỡ.
### Bốn lần gặp gỡ này hợp thành giai đoạn thứ hai của tình yêu tiến triển, giai đoạn đôi bên xây dựng tình yêu, giai đoạn của tình yêu kết tinh.
### Lần thứ nhất là lần gắn bó: hai bên đối thoại, nói lên với nhau hai chữ yêu nhau:
##
###
*Rằng trăm năm cũng từ đây…*
###
*Rằng trăm năm cũng từ đây…*
### Lần thứ nhì gây cơ hội phô tài để hai bên đi sâu vào sự hiểu nhau. Chàng Kim có dịp phô tài hội hoạ, Thuý Kiều cũng nhân dịp đáp lại, đã để cho người yêu chính mắt nhìn thấy mà thầm phục cái tài “nhả ngọc phun châu” của mình:
##
###
*Tay tiên gió táp mưa sa…*
###
*Tay tiên gió táp mưa sa…*
### Cũng trong lần này, Kim Trọng lại còn hiểu thêm người yêu trong tận cùng tiềm thức: Kim biết Kiều luôn luôn bị ám ảnh bởi một mặc cảm: mặc cảm đoạn trường:
##
###
*Nghĩ mình phận mỏng cánh chuồn,*
*Khuôn xanh biết có vuông tròn mà hay…*
###
*Nghĩ mình phận mỏng cánh chuồn,*
*Khuôn xanh biết có vuông tròn mà hay…*
###
Lần thứ ba là lần thử lửa: người trong cuộc sẽ cùng nhau cảm thông trọn vẹn. Lúc bấy giờ đêm đã vào khuya, trăng xế đầu cành, thư phòng vắng vẻ, Kim Kiều đối diện. Bản đàn
*Bạc mệnh* vừa buông tiếng cuối cùng: dư âm còn ngân vang, còn đọng lại nơi đầu mày cuối mắt của cả người gẩy đàn lẫn kẻ nghe đàn:
##
###
*Hoa hương càng tỏ thức hồng,*
*Đầu mày cuối mắt càng nồng tấm yêu.*
*Sóng tình dường đã xiêu xiêu…*
###
*Hoa hương càng tỏ thức hồng,*
*Đầu mày cuối mắt càng nồng tấm yêu.*
*Sóng tình dường đã xiêu xiêu…*
### Và cả hai bên đều cảm thấy xiêu xiêu đến rợn người trước cơn lốc thu hút của vực sa ngã, lòng vực đen thẳm sẽ là nấm mồ của tình yêu, nếu người trong cuộc không kịp cầm lòng: họ đều biết rõ như vậy. Nhưng… trăng vẫn còn sáng, đêm vẫn còn khuya, men tình nồng nàn, men nhạc ngân lên đến tận ngọn núi Thần Châu, đến tận đỉnh hòn Vũ Giáp… cả hai muốn quên tất cả để lặng chuồi xuống dốc.
### Nguyễn Du – chính Nguyễn, tôi chắc thế – cũng cảm thấy chóng mặt. Nguyễn nhận thấy cần phải chấm dứt cuộc thử lửa. Nguyễn dằn lòng hạ bút:
##
###
*… đừng lấy làm chơi!*
*Dẽ cho thưa hết một lời đã nao…*
###
*… đừng lấy làm chơi!*
*Dẽ cho thưa hết một lời đã nao…*
### Kiều vụt tỉnh và cố gắng cầm lòng, cố gắng dìu Kim Trọng để cả hai cùng cố gắng dìu nhau vượt qua miệng vực sa ngã.
### Nhưng Định mệnh đã lảng vảng từ lâu, chăm chú rình mò. Và giữa lúc tình yêu vừa qua cơn thử lửa để thăng hoa tới tuyệt đỉnh thì Định mệnh phũ phàng lên tiếng:
##
###
*Tin đâu đã gõ cửa ngăn gọi vào…*
###
*Tin đâu đã gõ cửa ngăn gọi vào…*
### Cũng vì vậy mà lần gặp gỡ thứ tư là lần ly biệt: gặp gỡ ngắn ngủi nhưng ly biệt dài tới mười lăm năm.
### *
### Thường thường sau khi kết tinh đến mực chín muồi, tình yêu sẽ bước sang giai đoạn cuối cùng: giai đoạn thể hiện, giai đoạn hôn nhân. Nhưng Nguyễn Du lại nghĩ rằng hôn nhân sẽ hạ thấp tình yêu – sự thể hiện nào mà có thể sánh kịp những ý tưởng còn đang tiềm tàng trong tâm não? Đối với Thuý Kiều, Kim Trọng không thể là một người chồng. Đối với Kim Trọng, Thuý Kiều không thể là một người vợ. Đối với nhau, cả hai chỉ có thể mãi mãi là những người yêu.
### Cho nên với Nguyễn Du, giai đoạn thứ ba của mối tình Kim – Kiều không phải là giai đoạn hôn nhân. Giai đoạn thứ ba là đêm tái hợp, là đêm Kim Kiều thoả thuận:
##
###
*Đổi duyên cầm sắt ra duyên cầm kỳ.*
###
*Đổi duyên cầm sắt ra duyên cầm kỳ.*
### *
### Đêm tái hợp nhắc đến đêm năm xưa hội ngộ. Bản đàn cũ khoan nhặt lại vang lên, nhưng để rồi tắt ngấm. Không khí nay đã khác hẳn. Người trong cuộc mang nặng thêm mười lăm năm quá khứ, nay cũng đã đổi thay. Người gảy đàn tự nhủ:
##
###
*Cuốn dây từ đấy, về sau cũng chừa…*
###
*Cuốn dây từ đấy, về sau cũng chừa…*
### Và cả hai chợt hiểu: đối với họ, đối với mối tình của họ, giai đoạn thứ ba không thể là giai đoạn hôn nhân. Mối tình đầu đã thăng hoa đến chỗ tuyệt vời. Giai đoạn thứ ba chỉ có thể là giai đoạn mặc niệm. Trắng đêm lần tái ngộ, người trong cuộc tìm ra một lối thoát:
##
###
*Duyên đôi lứa *đổi làm *duyên bạn bầy.*
###
*Duyên đôi lứa *đổi làm *duyên bạn bầy.*
### Và một thái độ: thái độ của một đôi giáo sĩ cùng chung một niềm thông cảm trước bàn thờ, nơi yên vị tự mười lăm năm cũ, một mối tình đầu thăng hoa đã đến tuyệt vời.
###
***
**
**Trần Thanh Hiệp**
**Để giải quyết mâu thuẫn trong Đoạn trường tân thanh**
### Trên sông Tiền Đường, lúc đó sau mười mấy năm dài đằng đẵng sống trong day dứt, Thuý Kiều đã không còn tìm thấy đường thoát nào khác ngoài lối đi vào cõi chết.
###
Trước cửa ngõ vũ trụ mở rộng bao la giữa vòm trời cao và con nước mênh mông, Thuý Kiều lạnh lùng
*“Đem mình gieo xuống giữa dòng tràng giang”. *Giả thử bước đi ấy đã có thể là chuyến trở về theo nhịp điệu luân hồi thì những tiếng nói mà hậu thế dành cho Thuý Kiều sẽ chỉ còn là những lời thương khóc một giai nhân đa tài nhưng bạc mệnh.
### Nhưng mảnh lưới của ngư ông lại cố ý vớt con người tài sắc đó lên, đem trả lại cho đôi tay âu yếm của một người yêu đính ước là một người chồng mà số mệnh đã đày đoạ phải xa cách ngay từ phút sơ ngộ.
###
Có thể nói những vấn đề phức tạp nhất của triết lý
*Đoạn trường tân thanh* đều phát sinh từ cái nút biến chuyển động tác ấy, đưa tới cuộc tái hợp Kim Trọng – Thuý Kiều tẻ nhạt trong cái không khí tàn tạ của *“gương vỡ lại lành” *mà *“đem tình cầm sắt đổi ra cầm kỳ”. *Và cái hình ảnh kết thúc trên đã đem lại cho Nguyễn Du biết bao nhiêu là lời phê bình, vừa để khen vừa để chê. Đáng lẽ phần trách nhiệm của Nguyễn Du không vượt khỏi phạm vi trách nhiệm của một dịch giả. Nhưng ngọn bút thần diệu của thi sĩ họ Nguyễn đã “hoán thai đoạn cốt” cho một Thanh Tâm Tài Nhân trong *Đoạn trường tân thanh*. Bởi vậy người ta đã gán cho Nguyễn Du cái trách nhiệm của một tác giả.
###
Tất nhiên, tùy theo khán pháp nghiên cứu, người ta đặt và sẽ đặt Nguyễn Du trước nhiều luận thuyết khác nhau. Đi song song với đời sống hơn một trăm năm của
*Đoạn trường tân thanh* có cả một quá trình phê phán cho đến nay vẫn chưa hề hứa hẹn chấm hết. Vì tới mỗi một giai đoạn lịch sử mới, người ta lại phải tiếp tục khai phá thi phẩm này. Người đi trước đã trao lại cho chúng ta ít nhiều mâu thuẫn trong triết lý *Đoạn trường tân thanh*. Chúng ta lựa chọn lấy những mâu thuẫn chính yếu và thử đem giải quyết.
**I. Những cửa ngõ đưa tới mâu thuẫn**
###
Bàn tới triết lý
*Đoạn trường tân thanh*, người ta thường phải nhắc đến tư tưởng Tam giáo. Những mâu thuẫn trong triết lý *Đoạn trường tân thanh* được nêu lên từ trước đến nay đều do sự đối chiếu tư tưởng Nguyễn Du trong *Đoạn trường tân thanh* và tư tưởng Tam giáo (hay đúng hơn tư tưởng Nho Phật). Khác với Nho và Phật, Lão giáo không được Nguyễn Du trình bày trực tiếp như Nho và Phật giáo. Điều này cũng dễ hiểu vì sức tác động của Lão giáo đối với người Việt Nam xưa kia thường chỉ thể hiện ở hai trường hợp: công phá Nho, Phật giáo và đồng hoá với phong tục bình dân. Vậy phải xét lại hai nguồn tư tưởng Phật học và Nho học của Nguyễn Du mà thôi.
**1. Cửa ngõ Phật học:** Từ cửa ngõ Phật học đi thẳng vào triết lý *Đoạn trường tân thanh*, khám phá bằng con mắt nghiêm khắc của giáo lý Phật học, người ta liền nhận thấy ngay cái lệch lạc của Nguyễn Du khi thuyết minh về Nghiệp báo. Lệch lạc vì bất nhất và không chính thống. Chữ nghiệp của nhà Phật vốn không chỉ bao hàm một ý niệm đơn giản. Trái lại chữ Nghiệp chứa đựng một nội dung vô cùng phức tạp. Nó vừa giải thích được những nguyên nhân bản thể đồng thời lại quy định được cả những phương châm, phương thức, phương pháp hành động. “Nghiệp” là tâm điểm của hệ thống liên lạc nhân quả. Con người do hành vi, ngôn ngữ và tư tưởng từ những đời kiếp trước phối hợp với kiếp hiện tại đã tạo nên cho mình một thân phận, hay nói theo thuật ngữ Phật học, một *Biệt nghiệp.* Và tất cả mọi người với biệt nghiệp của họ đã kiến tạo nên một *Công nghiệp *của xã hội. Biệt nghiệp và công nghiệp hỗ tương tác động mà chi phối đời sống con người. Cho nên đời sống đó nằm trong tay con người mà không phương thức một ý chí tối cao của một đấng toàn trí toàn năng nào cả.
### Vấn đề dứt nghiệp không phải là công việc trả nợ, mà là vấn đề chuyển nghiệp. Nhờ giác ngộ, con người tìm thấy những nghiệp nhân. Tùy theo ác thiện mà diệt trừ hay tăng trưởng những nghiệp nhân đó khả dĩ cải thiện đời sống của mình và của xã hội…
###
Trong
*Đoạn trường tân thanh*, Nguyễn Du đã du nhập vào nội dung của chữ Nghiệp những ý niệm về Trời trong vai trò tư pháp định công, tội:
##
###
*“Cho hay muôn sự tại trời,*
*Trời kia đã bắt làm người có thân,*
*Bắt phong trần phải phong trần,*
*Cho thanh cao mới được phần thanh cao”.*
###
*“… nhân quả dở dang,*
*Đã toan trốn nợ đoạn tràng được sao?*
*Số còn nặng nợ má đào,*
*Người đà muốn chết trời nào có cho”.*
###
*“Khi nên trời cũng chiều người,*
*Nhẹ nhàng nợ trước, đền bồi duyên sau”.*
###
*“Cho hay muôn sự tại trời,*
*Trời kia đã bắt làm người có thân,*
*Bắt phong trần phải phong trần,*
*Cho thanh cao mới được phần thanh cao”.*
###
*“… nhân quả dở dang,*
*Đã toan trốn nợ đoạn tràng được sao?*
*Số còn nặng nợ má đào,*
*Người đà muốn chết trời nào có cho”.*
###
*“Khi nên trời cũng chiều người,*
*Nhẹ nhàng nợ trước, đền bồi duyên sau”.*
### Rồi ngược lại, Nguyễn Du lại nâng cao địa vị con người so với trời:
##
###
*“Sư rằng: giải cứu là duyên,*
*Xưa nay nhân định thắng thiên cũng nhiều”.*
###
*“Sư rằng: giải cứu là duyên,*
*Xưa nay nhân định thắng thiên cũng nhiều”.*
###
Chính cái quan niệm mơ hồ về nghiệp báo như vậy đã đẩy động tác đến một kết cấu tương phản với giáo lý Phật học; Thuý Kiều, sau mười lăm năm chịu đau đớn nhục nhã, vì tự bán mình chuộc tội cho cha, đã rửa sạch nghiệp cũ, nhận nghiệp mới. Sự thật, trong suốt thời gian đó, để chuyển nghiệp Thuý Kiều chưa hề diệt trừ hết những nghiệp nhân xấu vẫn chứa sẵn trong người nàng tự những kiếp nào. Đó là chưa kể Thuý Kiều đã mắc thêm những tội ác của báo oán để khiến cho
*“Máu rơi, thịt nát, tan tành”! *
### Rồi giả thiết rằng Thuý Kiều đã chuyển được nghiệp của mình thì sông Tiền Đường chính là lối trở về để Thuý Kiều bước sang một kiếp khác nhận một nghiệp mới. Nhưng cái thân nhơ nhớp đó không thể là nơi chứa đựng nghiệp mới này và cũng không ai có thể biết trước được thời gian sạch nghiệp như nhà sư Tam Hợp mà chỉ dẫn cho Giác Duyên đợi chờ bên sông Tiền Đường.
###
Nói tóm lại, tới khám xét triết lý
*Đoạn trường tân thanh* bằng cửa ngõ Phật học, chúng ta có thể tìm gặp được những mâu thuẫn nội tại của nguồn tư tưởng Phật học của Nguyễn Du.
**2. Cửa ngõ Nho học:** Nghi ngờ bản lĩnh của Nguyễn Du về Phật học, như có người đã làm, thì còn là vấn đề phải bàn cãi. Nhưng người ta không thể chê trách Nguyễn Du về Nho học được, không thể nghi ngờ cả cái địa vị ưu tú trên văn đàn thời Lê mạt của dòng họ Nguyễn (Nghi Xuân) mà Nguyễn Du là một phần tử đáng kể. Nhưng qua *Đoạn trường tân thanh*, người ta đã tìm thấy nhiều nhược điểm thật sửng sốt đáng lẽ không thể có được đối với một nhà Nho học uyên thâm như Nguyễn Du:
### Trước hết là những ý niệm về Trời. Nho giáo công nhận có Trời nhưng Trời chỉ là một cái lý độc nhất tuyệt đối, Thái Cực, lưu hành khắp vũ trụ, làm nguyên nhân cho sự sinh hoá của vạn vật. Nhưng cho rằng Lý Thái Cực này quá cao siêu đối với tri thức của con người nên Nho giáo không tìm đến bản thể, chỉ nghiên cứu những động thể của Lý Thái Cực mà thôi. Rút lại Trời chỉ còn là một ý niệm của chuyển động đơn thuần đi đến phức tạp, sinh sinh hoá hoá, vô cùng vô tận. Và sự chuyển động ấy có tính chất tất nhiên vì theo một quy luật chung. Sự tất nhiên đó là Thiên Mệnh.
### Vậy Trời đối với Nho giáo chỉ là một cái Lý vô hình và thiên mệnh chỉ là một biến động của Lý ấy vốn có chứa đựng trong khắp vạn vật. Tri thiên mệnh vì thế không phải là thái độ của một tín đồ chịu khuất phục trước uy quyền của một đấng giáo chủ, mà chỉ là một sự hoà đồng của một phần tử trong cái nhịp điệu biến hoá đương nhiên của toàn thể.
### Nhưng với Nguyễn Du, Trời không còn là một lý vô hình nữa, vì đã được nhân cách hoá. Trời định công, tội cho con người và Trời cũng mang nhiều dục vọng như con người, ghen cả với sự toàn thiện của con người…
### Một mặt khác, Nguyễn Du đã vượt khỏi những ràng buộc luân lý Nho giáo khi để cho Thuý Kiều tự ý thề thốt với Kim Trọng trước khi được phép cha mẹ. Hành động tự do ấy đã bị các nhà Nho khe khắt lên án. Nguyễn Công Trứ đã dõng dạc buộc cho Thuý Kiều tội tà dâm khi Thuý Kiều phải vào chốn thanh lâu:
##
###
*Từ Mã Giám Sinh cho đến chàng Từ Hải,*
*Tấm thân tàn đem bán lại chốn thanh lâu,*
*Bây giờ Kiều còn hiếu vào đâu?*
*… *
*Dễ đem chữ Hiếu mà lầm được ai?*
###
*Từ Mã Giám Sinh cho đến chàng Từ Hải,*
*Tấm thân tàn đem bán lại chốn thanh lâu,*
*Bây giờ Kiều còn hiếu vào đâu?*
*… *
*Dễ đem chữ Hiếu mà lầm được ai?*
### Để cho Thuý Kiều phải gánh tội tà dâm, Nguyễn Du đã xây dựng một hình ảnh tương phản với hình ảnh Công, Dung, Ngôn, Hạnh của người đàn bà kiểu mẫu Nho giáo…
###
Kiểm điểm lại, trên địa hạt của Phật học hay của Nho học mà nghiên cứu triết lý
*Đoạn trường tân thanh*, chúng ta đã ghi nhận được những mâu thuẫn do Nguyễn Du đã dựng nên đối với Phật học và Nho học. Ngoài những mâu thuẫn riêng của từng nguồn tư tưởng, còn có mâu thuẫn gây nên bởi sự xung đột của hai nguồn tư tưởng đó: Cái tất nhiên của thiên mệnh đã bị nghiệp lực phá vỡ và ngược lại nghiệp lực đã phải chịu sự can thiệp của thiên mệnh và bước song hành của thuyết Tạo Hoá đố hồng nhan, tài mệnh tương đố, v.v.
###
Trước những mâu thuẫn rõ rệt đó, nếu cứ mượn những ánh sáng của Phật học và Nho học mà xét đoán thì khó lòng mà có thể dễ dãi với
*Đoạn trường tân thanh*. Từ Nguyễn Công Trứ, qua Phan Thạch Sơ, Nguyễn Khắc Hiếu, Ngô Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng cho đến Nguyễn Bách Khoa, Đức Nghiệp và Minh Hạnh, người ta chỉ tìm thấy những lời khiển trách nghiêm khắc. Riêng có học giả Trần Trọng Kim, cố gắng lồng nó vào khung Phật học và Nho học. Dĩ nhiên là tiếng nói ấy chẳng khuất phục được phe đối lập.
###
Nhưng phải chăng dư luận đó đã thành hẳn một nếp phê bình về
*Đoạn trường tân thanh*? Nghĩa là Nguyễn Du, bên cạnh sự thành công rực rỡ về văn chương, đành chịu nhận những lời khiển trách kia chăng? Nếu giả thử rằng không còn điều gì để bàn luận nữa thì ít nhất cũng còn phải giải thích cái địa vị hiện tại mà *Đoạn trường tân thanh* đã chiếm được trong mọi tầng lớp dân chúng. Chúng ta tin rằng sự kiện đó còn giúp chúng ta khai phá thêm những lối đi mới và thống nhất những mâu thuẫn các nhà phê bình, đứng trên quan điểm Phật học và Nho học, đã nêu lên cho đến nay.
**II. Thống nhất mâu thuẫn từ một điểm khởi hành mới**
###
Nỗi khó khăn của những người muốn giải thích bài toán
*Đoạn trường tân thanh* chính là cái việc phải chứng minh được tính chất thuần nhất của *Đoạn trường tân thanh* cả về nội dung lẫn hình thức trước dễ dãi bình dân cũng như trước khe khắt của trí thức. Đối với bình dân thì công việc được nhiều phần nhẹ nhàng vì bình dân tiếp nhận *Đoạn trường tân thanh* không cần phân tích. Nhưng đối với trí thức thì cũng là một vấn đề khá phiền phức, nhất là khi phân tích *Đoạn trường tân thanh*, họ có cả một hệ thống triết lý để sử dụng. Những lập luận yếu ớt, gượng gạo của học giả họ Trần đã không trấn áp nổi những lời chỉ trích của những người nhân danh Phật học và Nho học để lên tiếng. Lại còn có những người vì lúng túng, không tìm được chỗ đứng, đã bỏ qua vấn đề nội dung để chỉ đề cập tới vấn đề hình thức, cắt xén *Đoạn trường tân thanh* cho vừa với lý luận của mình.
### Chúng ta sẽ cố gắng, với cái nhìn tổng hợp của thời đại, hãy thử bắt tay tiếp tục hoàn tất cái công việc đang còn dở dang kia. Lẽ tất nhiên chúng ta phải tránh những bước đi xưa cũ để lên đường theo một hướng mới. Chúng ta khởi hành đúng từ xuất phát điểm thì sẽ khỏi mắc những tệ bệnh thiên lệch.
###
Đa số người Việt Nam yêu thích
*Đoạn trường tân thanh* là vì họ bắt gặp hình ảnh, nhịp ý, nhịp tình của họ trong đó. *Đoạn trường tân thanh* vì vậy là kết tinh của nền văn học bình dân Việt Nam. Đừng vội cho rằng nói như thế là đã dung tục hoá *Đoạn trường tân thanh*. Bông hoa nghệ thuật ấy đã vươn lên từ đám vườn quần chúng để rồi toả hương sắc cho cả khu vườn văn học Việt Nam.
###
Tồn tại độc lập đối với những lời phê bình, là một thực tại nghệ thuật,
*Đoạn trường tân thanh* đã tự biện hộ cho nó. Nếu còn phải nói điều gì, chẳng qua cũng chỉ để tìm hiểu Nguyễn Du trong việc kết tinh được nền văn học bình dân bằng những chất liệu do bình dân cung cấp và do chính cá nhân Nguyễn Du cống hiến. Những chất liệu ấy không còn ở nguyên trạng nữa, vì đã được nhào nặn để xây dựng thành một áng văn bất hủ. Nhưng để cho tiện việc trình bày, chúng ta tạm kết tập những chất liệu ấy thành hai hệ điểm:
**1. Tín ngưỡng bình dân, nền tảng tinh thần cấu thành triết lý Đoạn trường tân thanh**
###
Nguyễn Du trong
*Đoạn trường tân thanh* lúc nào cũng đứng về phía bình dân mặc dầu văn tài lỗi lạc đã đưa Nguyễn Du lên địa vị của một trong năm “An Nam ngũ tuyệt”. Ngay từ bước đầu, Nguyễn Du đã muốn rời bỏ mảnh đất bác học của mình:
##
###
*Trăm năm trong cõi người ta,*
*Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau.*
*Trải qua một cuộc bể dâu,*
*Những điều trông thấy mà đau đớn lòng.*
*Lạ gì bỉ sắc tư phong,*
*Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen.*
###
*Trăm năm trong cõi người ta,*
*Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau.*
*Trải qua một cuộc bể dâu,*
*Những điều trông thấy mà đau đớn lòng.*
*Lạ gì bỉ sắc tư phong,*
*Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen.*
###
Hai thuyết
*Tài mệnh tương đố *và *Tạo Hoá đố hồng nhan* đã được chiếu rọi qua lăng kính bình dân.
###
So sánh nhập đề
*Đoạn trường tân thanh* với nhập đề *Cung oán ngâm khúc* chúng ta sẽ có một chứng cớ rõ rệt:
##
###
*Trải vách quế gió vàng hiu hắt,*
*Mảnh vũ y lạnh ngắt như đồng,*
*Oán chi những khách tiêu phòng,*
*Mà xui phận bạc nằm trong má đào.*
###
*Trải vách quế gió vàng hiu hắt,*
*Mảnh vũ y lạnh ngắt như đồng,*
*Oán chi những khách tiêu phòng,*
*Mà xui phận bạc nằm trong má đào.*
###
Ở những đoạn diễn tả tư tưởng bác học, Nguyễn Du chưa khoác hẳn được bộ áo bình dân. Phải đợi lúc Nguyễn Du trình bày những nhân vật bình dân hay lúc Nguyễn Du được thảnh thơi không phải suy tưởng, chúng ta mới nhận đủ bình dân tính của thơ Nguyễn Du. Để kết thúc
*Đoạn trường tân thanh* đáng lẽ Nguyễn Du đã có thể ngừng ở hai câu thơ với một nội dung bác học:
##
###
*Thiện tâm ở tại lòng ta,*
*Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài.*
###
*Thiện tâm ở tại lòng ta,*
*Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài.*
### Nhưng Nguyễn Du không quên vọng thêm lên tiếng nói muôn thuở của đám người đông đảo:
##
###
*Lời quê chắp nhặt dông dài,*
*Mua vui cũng được một vài trống canh.*
###
*Lời quê chắp nhặt dông dài,*
*Mua vui cũng được một vài trống canh.*
### Sự thật đó hình như hay bị lãng quên.
### Nhiều người vẫn mang một ám ảnh rằng Nguyễn Du đã phải sáng tạo một thi phẩm theo khuôn khổ bác học, nên họ đã không ngần ngại đem xét xử Nguyễn Du trước công lý Nho học và Phật học. Và cũng còn có kẻ lại đã đưa Nguyễn Du “đấu tố” trước toà án giai cấp đấu tranh. Hèn nào mà chả có lắm mâu thuẫn!
### Hãy trả Nguyễn Du về cho nguồn tín ngưỡng bình dân.
###
Đòi hỏi này sự thật không phải một điều hoàn toàn mới lạ. Nhiều nhà phê bình trước kia cũng nhắc đến cái nguồn tín ngưỡng bình dân ấy nhưng lại chỉ coi như một cửa ngách để đẩy lui
*Đoạn trường tân thanh* *Đoạn trường tân thanh*, và dĩ nhiên cả Nguyễn Du, động tác trên lĩnh vực của họ. Tự đó, phóng tầm mắt ra bốn phía, chúng ta có thể ghi nhận được cái khả năng của dân tộc chế hoá các nguồn tư tưởng ngoại lai. Và chúng ta sẽ thấy các mâu thuẫn lần lần được san phẳng và thống nhất.
## vào hậu trường. Ở đây ngược lại, chúng ta chọn nguồn tín ngưỡng bình dân đó làm sân khấu cho nhân vật trong
###
Danh từ tín ngưỡng này không mang một ý nghĩa thuần tuý tôn giáo. Đối với bình dân, tín ngưỡng chỉ có nghĩa là một lòng tin hồn nhiên, bằng trực giác, bằng tưởng tượng, bằng hy vọng, v.v. mà không bắt buộc phải có lòng tôn thờ của một tín đồ mộ đạo. Cả một quá khứ sinh tồn xa dài mấy nghìn năm đã rèn đúc cho dân chúng Việt Nam những nếp suy tưởng riêng biệt, quy định bởi những yếu tố chủng tộc, kinh tế, chính trị. Bởi lịch sử của họ là cả một cuộc trường kỳ đối kháng nên nếp cảm nghĩ của họ nhẹ phần vô ngã siêu hình, nặng phần hữu ngã. Âu cũng là một cần thiết để giữ cho họ khỏi bị dịu dàng đồng hoá, tận diệt. Nhưng cái cơ cấu đặc biệt tinh thần và vật chất của họ, ngoài những phản ứng tự vệ, vẫn giúp họ có được một đời sống tinh thần phong phú, hiền hoà, không chỉ bó chặt trong thế giới hữu hình, hiện tại mà còn vươn tới thế giới vô hình, quay trở về dĩ vãng, hướng lên tương lai. Họ hình như có liên lạc thường xuyên với vũ trụ vạn hữu, những liên lạc họ thiết lập một cách hồn nhiên bằng trí tưởng tượng mà không bằng những suy tưởng siêu hình
. [4] [4]
### Trên nền tảng bao gồm những tương quan đó họ quy định tiêu chuẩn để nhận thức và hành động. Nhưng không phải là để phục vụ cho một lý tưởng nào cao xa mà để phục vụ cho đời sống hằng ngày của họ thêm đầy đủ ý nhị. Có thể nói họ đã chấp nhận một luật tắc trung tâm mà họ tin chắc rằng đã chi phối đời sống con người: Luật Nhân Quả. Đó là một lòng tin thiết thực và hợp lý có thể được minh chứng và củng cố bằng kinh nghiệm. Luật tắc đó sẽ biến dạng qua nhiều sắc thái để giải thích dẫn đạo sự sống tại khắp mọi mặt: luân lý, văn chương, luật pháp, v.v. Nó không kiến tạo được một hệ thống thuần tưởng nhưng nó tan biến vào tâm trí bình dân Việt Nam.
### Tất cả mọi nguồn tư tưởng ngoại lai nào du nhập Việt Nam đều gặp phải cái chủ quan đó. Nếu là đồng tính thì nguồn tư tưởng ngoại lai được thấm nhập trực tiếp. Đạo Lão với tính chất phóng khoáng, tự do đã ăn sâu vào dân chúng Việt Nam để trở thành phong tục (cúng lễ, đồng bóng, v.v.). Nếu là dị tính thì liền gặp ngay một sự đối kháng lúc ào ạt, lúc mềm dẻo để đi tới kết quả là tu chỉnh nguồn tư tưởng cho thích hợp với chủ quan Việt Nam.
### Đại diện cho cái chủ quan bình dân Việt Nam, Nguyễn Du đã tu chỉnh hệ thống tư tưởng của Phật giáo và Nho giáo. Nguyễn Du đã mang thêm một ý niệm về Trời, không phải của Phật giáo (vì Phật giáo không bàn đến Trời) mà cũng không phải của Nho giáo (Trời của Nho giáo là một cái Lý vô hình). Chính là của bình dân Việt Nam. Để chế ngự xu hướng tự do quá khích hoặc lòng tham không bờ người ta đã phải ước lệ một trọng tài: Trời.
##
###
*Không có Trời, ai ở với ai.*
###
*Không có Trời, ai ở với ai.*
###
Đối với bình dân chính Trời đã nhận rõ hiếu tâm của Thuý Kiều, đã nhận rõ Thuý Kiều không mắc tội tà dâm. Tuy nhiên Thuý Kiều là người đa tình có lẽ vì đa tài. Mà tất cả những thứ gì quá độ đều nguy hiểm. Hình phạt mười lăm năm phong trần đã quá đủ để cảnh tỉnh Thuý Kiều. Nên Trời đã không bắt Thuý Kiều chết, cho nàng được sống tái hợp với Kim Trọng. Trời ở đây là một cơ quan vô hình giữ trọng trách điều chỉnh xã hội. Cũng bởi thế cho nên Thuý Kiều mới được báo ân và trả oán đến
*máu rơi, thịt nát… *(điều mà Phật giáo ngăn cấm). Ý niệm Trời của bình dân Việt Nam là một ý niệm hết sức linh động. Nhưng có một đặc điểm là bình dân Việt Nam chỉ đem ý niệm Trời phụ thuộc vào đời sống của mình mà không đem đời sống của mình phụ thuộc vào ý niệm Trời. Và thiếu ý niệm ấy, trong mỗi cá nhân sẽ mất những giềng mối bảo vệ đời sống xã hội khỏi hỗn loạn.
###
Người ta đã đặt vấn đề Hiếu trong
*Đoạn trường tân thanh*. Nguyễn Công Trứ đã nghiêm khắc phủ nhận hiếu tâm của Thuý Kiều mà kết luận rằng nàng chỉ là người tà dâm. Vì rằng việc Thuý Kiều ở lầu xanh đâu có là chỉ vì để chuộc tội cho cha. Đó là Nguyễn Công Trứ đã mượn luân lý Nho giáo mà xét xử. Nhưng chữ Hiếu của bình dân Việt Nam thiết thực và giản dị hơn chữ Hiếu của Nho giáo. Nó không là những nghi tắc phiền toái cứng nhắc khiến con người phải quên thân mình đi *(cha mẹ còn sống không được đi xa, cha mẹ khoẻ đánh đập con không được kêu đau, cha mẹ già đánh đập con phải giả vờ kêu đau, v.v.).* Đối với họ, Hiếu là tình tri ân công đức cha mẹ nuôi dưỡng, tượng trưng cho sự ràng buộc máu mủ giữa các thế hệ. Người con có hiếu không bắt buộc phải gò ép vào những khuôn phép hình thức. Thuý Kiều tuy không đợi lệnh cha mẹ đã đính ước với Kim Trọng nhưng bán mình chuộc tội cho cha vẫn là người con có hiểu. Và cái hành động hy sinh ấy không là cận nhân thì cũng là viễn nhân của việc Thuý Kiều vào thanh lâu hai lần để rồi hy vọng tìm một cơ hội tự giải phóng. Chưa ai muốn vào thanh lâu để thoả mãn lòng tà dâm!
### Tóm lại, nguồn tín ngưỡng bình dân đã giúp Nguyễn Du cải bổ tư tưởng Nho học và Phật học thuần tuý, thích ứng với chủ quan Việt. Học thuyết Duy Nghiệp chỉ còn rút lại thành một luật tắc: Nhân Quả đơn giản như những câu ca dao:
##
###
*Ở hiền gặp lành*
###
*Cây xanh cành lá cũng xanh*
*Cha mẹ hiền lành để đức cho con*
###
*Đời cha ăn mặn, đời con khát nước…*
###
*Ở hiền gặp lành*
###
*Cây xanh cành lá cũng xanh*
*Cha mẹ hiền lành để đức cho con*
###
*Đời cha ăn mặn, đời con khát nước…*
### Và nền luân lý Nho giáo đầy thành tích đã biến cải thành một nền luân lý bình dân phù hợp với nhân tính.
###
Chúng ta có thể thấy rõ rằng chọn tín ngưỡng bình dân làm cứ điểm lập luận, không những chúng ta giải quyết được những mâu thuẫn kể trên mà còn có được thêm một viễn kiến sâu xa khám phá
*Đoạn trường tân thanh*.
###
Tuy nhiên cần nói ngay rằng tín ngưỡng bình dân không phải là một yếu tố duy nhất quyết định sự thành công của
*Đoạn trường tân thanh*. Chúng ta không thể bỏ quên được sự đóng góp của cá nhân Nguyễn Du.
**2. Sự cống hiến của chủ quan Nguyễn Du**
### Đến với bình dân, đứng chung một vị trí với bình dân, Nguyễn Du đã không chỉ giữ một thái độ thụ động. Như một cái cây mọc trên đất bình dân, được chất màu bình dân nuôi dưỡng, Nguyễn Du đã mang lại cho thơ bình dân những cống hiến đặc sắc tiến thăng tư tưởng bình dân.
### Trước hết Nguyễn Du đã thu xếp cho cái hồn nhiên bình dân gặp gỡ cái suy tưởng sâu sắc bác học. Chữ Nghiệp của nhà Phật giúp cho bình dân đào sâu luật nhân quả, khám phá giải thích sự sống. Chữ Tâm cũng truyền cho bình dân ý chí quay trường, chọn mình làm trung tâm điểm của đời sống.
###
Nhưng điều đáng kể nhất là Nguyễn Du đã khơi nguồn rung cảm cho bình dân để nâng cao trình độ thưởng ngoạn. Chúng ta đừng quên rằng
*Đoạn trường tân thanh* trước hết là một tác phẩm văn nghệ. Nhờ hai giả thuyết “Tài, Mệnh Tương Đối” và “Tạo Hoá Đố Hồng Nhan”, Nguyễn Du có thể đẩy tới cực độ của nó, thảm kịch Thuý Kiều, thảm kịch xã hội Thuý Kiều, mà không phải là hoàn toàn bịa đặt. Lòng chúng ta sẽ chan chứa yêu thương, giận thù, kinh tởm những hiệp thông mà Nguyễn Du trình bày trong *Đoạn trường tân thanh*. Người bình dân không phải nhọc nhằn gì mới có thể hiểu được rằng:
##
###
*Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau…*
###
*Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau…*
### và:
##
###
*Nghĩ đời mà ngán cho đời*
*Tài tình chi lắm cho trời đất ghen…*
###
*Nghĩ đời mà ngán cho đời*
*Tài tình chi lắm cho trời đất ghen…*
###
Thế thì hai cái giả thuyết này, có thể mâu thuẫn với thuyết Duy Nghiệp của Phật giáo, đã tự lý giải được sự hiện diện trong
*Đoạn trường tân thanh*.
### Tất cả những kỳ công kể trên, Nguyễn Du dã thực hiện bằng một thứ linh cảm đặc biệt mà người ta chỉ tìm thấy ở những thi hào. Linh cảm đó trùng khít Nguyễn Du với vạn vật, rung lên nhịp điệu của tiếng than, tiếng cười, tiếng khóc, tiếng lá rơi, nước chảy, gió reo, của hoa nở, trăng lên, sóng vỗ, v.v. và Nguyễn Du đã dẫn dắt theo mình cả một đám dân chúng quảng đại. Vì Nguyễn Du đã nói tiếng nói của họ, đã rung cảm, suy tư từ tâm trạng họ. Sự kiện ấy bó buộc Nguyễn Du phải phá vỡ những nguồn tư tưởng bác học chứa chất trong mình, điều mà tất cả những ai còn đứng riêng rẽ trên địa hạt của từng nguồn tư tưởng đó không khỏi bất bình vì những mâu thuẫn Nguyễn Du đã tạo nên cho họ.
### *
###
Tới đây chúng ta tạm thời có thể kết luận. Nhưng trong cái khuôn khổ của một Nguyễn Du tác giả kết tinh của tín ngưỡng bình dân Việt Nam và của một
*Đoạn trường tân thanh*, tác phẩm kết tinh của văn nghệ bình dân Việt Nam.
### Những mâu thuẫn mà thoạt đầu chúng ta tưởng sẽ phải bó tay, vô phương giải quyết thì dưới ánh sáng của một triết lý sống bình dân, đã tiêu tan để thống nhất một cách thoả mãn trong một toàn thể thuần nhất.
### Chúng ta chưa dám đoán quyết rằng Nguyễn Du đã giải thích đúng đắn, giải quyết đúng đắn những vấn đề cá nhân và xã hội. Nhưng chúng ta dám khẳng định rằng Nguyễn Du đã trình bày rất sống những sự thật mà hiện nay vẫn còn bắt gặp bất luận ở Đông phương hay Tây phương. Thảm kịch Thuý Kiều không phải chỉ là đau xót riêng tây của Nguyễn Du, của chúng ta, những người Việt Nam trong khoảng hơn một thế kỷ nay, mà của loài người tất cả đang run sợ trước những trang sổ mở đoạn trường vĩ đại. Tiếng nói Nguyễn Du sẽ chỉ mất hết mầu nhiệm ngày nào mà nhân loại không còn phải nhỏ lệ khóc cho thân phận con người.
###
Còn một điều khá quan trọng đáng lưu ý chúng ta đó là việc còn phải phân biệt bình dân với bác học. Nguyễn Du đã mang cái vốn tư tưởng sở đắc trong Nho và Phật học cống hiến cho bình dân. Có thể là chúng ta vẫn còn nhiều bất mãn đối với nguồn tư tưởng bình dân, thể hiện qua Nguyễn Du trong
*Đoạn trường tân thanh*, những bất mãn của con người hôm nay đối với những con người hôm qua. Nhưng phần lỗi ở Nguyễn Du hay ở đám người mà Nguyễn Du đã phản ảnh dưới ngọn bút thi thánh của mình?
### Phải chăng những giọt nước mắt mà Nguyễn Du chờ đợi là những giọt nước mắt của những kẻ tri âm, nối nghiệp?
Chữ mượn trong cuốn [1] *Tình sử Trung Hoa* [1]
Chữ mượn trong cuốn [2] *Tình sử Trung Hoa* [2]
Chữ mượn trong cuốn [3] *Tình sử Trung Hoa* [3]
Xin xem thêm: “Thần tri và Hồn tính của dân tộc Việt Nam”, Nguyễn Sĩ Tế, Sáng tạo, số 4, tháng Giêng 1957 [4] [4] **Nguồn:** *Chân dung Nguyễn Du*, in tại nhà in Nam Sơn, 36 Nguyễn An Ninh, Sài Gòn. Kiếm duyệt số 401/XB ngày 08-3-1960. Bản điện tử do talawas thực hiện.
Advertisements

Link: <http://wp.me/pxTvH-7t>; rel=shortlink


markdown:
# PDC 6.3, KIM THU SÉT CHỦ ĐỘNG INGESCO PDC6.3, CHỐNG SÉT INGESCO PDC 6.3
**. KIM THU SÉT INGESCO PDC4.3 là kim thu sét hiện đại, sản xuất tại Tây Ban Nha KIM THU SÉT CHỦ ĐỘNG INGESCO PDC 6.3**
NHÀ PHÂN PHỐI: KIMT HU SÉT INGESCO PDC 2.1, INGESCO PDC 3.1, PDC 3.3, PDC 4.3, PDC 5.3, PDC 6.3, PDC 6.4
**. Tel: CTY TNHH CÔNG NGHỆ BẢO MINH** **08 3968 2884**-Fax: **08 3728 3830**-Hotline: **09 06 98 29 29**
website:
** -Email: http://baominhgroup.vn ** **baominhcorp@yahoo.com**
MÔ TẢ SẢN PHẨM
[KIM THU SÉT IGNESCO PDC 6.3](http://chongset.tech.officelive.com/kim_thu_chong_set_ingesco_pdc.aspx) ![ Picture](https://i2.wp.com/www.chongset.org/uploads/1/1/2/5/11250850/6635685_orig.jpg)
**Tên:**INGESCO PDC 6.3
KIM THU SÉT CHỦ ĐỘNG INGESCO INGESCO PDC 6.3
![ Picture](https://i2.wp.com/www.chongset.org/uploads/1/1/2/5/11250850/9130986.gif)
– Bán kính bảo vệ 114m (Cấp III)
– Chịu dòng sét tới
**200KA**– Hiệu INGESCO, MODEL: PDC 6.3, Xuất xứ: Tây Ban Nha (Spain)
![KIM THU SÉT LIVA | KIM THU SET LIVA LAP-CX040 | LAP-CX070 - CTY TNHH CÔNG NGHỆ BẢO MINH KIM THU SÉT LIVA | KIM THU SET LIVA LAP-CX040 | LAP-CX070 - CTY TNHH CÔNG NGHỆ BẢO MINH](http://image.wetpaint.com/image/2/OuTOfyr0woXs4Eh64VGsdw627)
**)** [Liên hệ giá mới nhất](http://www.chongset.org)
– Bán kính bảo vệ của kim thu sét phát tia tiên đạo ( E.S.E ) phụ thuộc vào độ cao ( h ) của kim so với mặt phẳng cần được bảo vệ.
– Với h>5:
với h< 5m dùng phương pháp đồ thị theo mục 2.2.3.3.a.b và c của tiêu chuẩn NF C 17 – 102
– Rp : bán kính bảo vệ của kim
– h : độ cao của đầu kim thu sét E.S.E với mặt phẳng ngang cần bảo vệ .
– D : biểu thị cấp độ bảo vệ của kim ( I , II , III) xác định nguy cơ có vùng sét đánh ( tương ứng với độ lớn 20.40 và 60m)
– ∆ : L = V. ∆T
– ∆ L : độ dài tiên đạo do đầu kim E.S.E phát ra được tính bằng mét ( m )
– ∆ T : thời gian phát tia tiên đạo sớm của kim thu sét do đầu kim E.S.E phát ra được tính bằng micro giây (s )
– V : vận tốc lan truyền cua tia tiên đạo trong khí quyển và được tính bằng mét trên micro giây ( m/s )
– Giá trị của V được tính toán đo đạc theo thực nghiệm và được nêu trong chuẩn NFC 17 – 102
**Bán kính bảo vệ của kim thu sét ingesco PDC 2.1, PDC 3.1, PDC 3.3, PDC 4.3, PDC 5.3, PDC 6.3, PDC 6.4**
|Cấp độ bảo vệ ( m )||chiều cao kim thu sét h ( m)||Bán kính bảo vệ Rp ( m ) của INGESCO|
|PDC 2.1||PDC 3.1||PDC3.3||PDC 4.3||PDC5.3||PDC 6.3||PDC 6.4|
|Cấp I D = 20m||5m||30m||35m||45m||54m||63m||74m||80m|
|Cấp II D = 45m||5m||50m||55m||65m||74m||84m||95m||102m|
|Cấp III D = 60m||5m||57m||69m||75m||85m||95m||114m||120m|![ Picture](https://i0.wp.com/www.chongset.org/uploads/1/1/2/5/11250850/742464209.jpg)
**–** **Kim thu sét INGESCO ( Splain ) được thử nghiệm và kiểm định ở dòng sét lên tới 200KA đáp ứng cao với dòng sét tại Việt Nam thường xuyên ở mức 100KA.**
– Kim thu sét INGESCO thương hiệu chất lượng cao trên thế giới được kiểm tra và công nhận bởi các phòng thí nghiệm danh tiếng trên thế giới như : BET (Đức ) , LABELEC ( Tây Ban Nha ), ISKRA , L.C.O.E , LGAI ( Phòng thí nghiệm quốc tế )
*** THAM KHẢO CÁC LOẠI** [KIM THU SÉT](http://chongset.tech.officelive.com/kim_thu_set.aspx)INGESCO KHÁC:
### 11.
[http://capdongtran.com](http://capdongtran.com) ![KIM THU SÉT | KIM THU SET HIỆN ĐẠI| KIM CHONG SET - CTY TNHH CÔNG NGHỆ BẢO MINH KIM THU SÉT | KIM THU SET HIỆN ĐẠI| KIM CHONG SET - CTY TNHH CÔNG NGHỆ BẢO MINH](http://image.wetpaint.com/image/2/31GMFXdHvuLaC8GFEYdOgA403)
[LIÊN HỆ KHẢO SÁT – TƯ VẤN – THIẾT KẾ – LẮP ĐẶT HỆ THỐNG CHỐNG SÉT](http://chongset.sharepoint.com/) **ĐẦU TƯ – NGHIÊN CỨU – TRIỂN KHAI – ỨNG DỤNG – CÔNG NGHỆ** **HỆ THỐNG AN NINH – AN TOÀN – CÔNG NGHỆ – ĐIỆN TỬ – VIỄN THÔNG**
– Tel:
**08 3968 2884**-Fax: **08 3728 3830** **– Mobile:**
**09 090180 89**
– MST:
**0310366533**
– website:
– website:
[ http://baominhcorp.com/san-pham/chong-set.html](http://baominhcorp.com/san-pham/chong-set.html)
–
[http://baominh.wetpaint.com](http://baominh.wetpaint.com/)
–
[http://baominhgroup.vn](http://baominhgroup.vn/)
–
[http://baominhcorp.com](http://baominhcorp.com/)
–
[http://chongset.baominhgroup.vn](http://baominhcorp.com/)
–
[http://baominh.wetpaint.com](http://baominh.wetpaint.com/)
–
[http://diendientu.wordpress.com](http://diendientu.wordpress.com/)
–
[http://baominhcorp.com](http://baominhcorp.com/) – [http://www.hethongchongset.vn](http://www.hethongchongset.vn/) – [http://www.kimthuset.net](http://www.kimthuset.net/)
Posted on December 29, 2011, in
[INGESCO](https://ingescopdce.wordpress.com/category/ingesco/), [KIM CHỐNG SÉT INGESCO](https://ingescopdce.wordpress.com/category/kim-ch%e1%bb%91ng-set-ingesco/), [KIM THU SÉT CHỦ ĐỘNG INGESCO](https://ingescopdce.wordpress.com/category/kim-thu-set-ch%e1%bb%a7-d%e1%bb%99ng-ingesco/), [KIM THU SÉT INGESCO](https://ingescopdce.wordpress.com/category/kim-thu-set-ingesco/) and tagged [INGESCO PDC 6.3](https://ingescopdce.wordpress.com/tag/ingesco-pdc-6-3/), [INGESCO PDC6.3](https://ingescopdce.wordpress.com/tag/ingesco-pdc6-3/), [KIM INGESCO PDC 6.3](https://ingescopdce.wordpress.com/tag/kim-ingesco-pdc-6-3/), [KIM THU SÉT CHỦ ĐỘNG INGESCO PDC 6.3](https://ingescopdce.wordpress.com/tag/kim-thu-set-ch%e1%bb%a7-d%e1%bb%99ng-ingesco-pdc-6-3/), [KIM THU SÉT INGESCO PDC 6.3](https://ingescopdce.wordpress.com/tag/kim-thu-set-ingesco-pdc-6-3/), [KIM THU SÉT PDC6.3](https://ingescopdce.wordpress.com/tag/kim-thu-set-pdc6-3/), [PDC-6.3](https://ingescopdce.wordpress.com/tag/pdc-6-3/), [PDC6.3](https://ingescopdce.wordpress.com/tag/pdc6-3/). Bookmark the [permalink](https://ingescopdce.wordpress.com/2011/12/29/pdc-6-3-kim-thu-set-chong-set-ingesco/). [Leave a comment](https://ingescopdce.wordpress.com/2011/12/29/pdc-6-3-kim-thu-set-chong-set-ingesco/#respond).
## Leave a comment
## Comments 0

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p24B8f-12>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
[
Trung Tâm Khu 1, Đồ Sơn, Hải Phòng
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 1.16km
Với hơn 5.000 khách sạn, resort tại 63 tỉnh/ thành phố, Mytour ngày càng được du khách tin dùng để đặt khách sạn. Mytour sẽ hỗ trợ quý khách đặt khách sạn gần
[ với chi phí hợp lý để có chuyến đi thật thú vị và tiết kiệm. Ngoài việc cung cấp những khách sạn giá tốt nhất, bạn còn có thể tìm thấy nhiều thông tin du lịch hữu ích và thú vị khác. Khu du lịch Đồ Sơn](http://mytour.vn/d58/khach-san-tai-do-son.html)
[ giá tốt nhất tại Mytour.vn, với nhiều khuyến mãi từ website và đơn vị khách sạn tiết kiệm lên đến 70%. Hơn 150.000 đánh giá từ khách hàng đã qua sử dụng khách sạn giúp bạn đưa ra những quyết định tốt nhất cho lựa chọn của mình. Đặc biệt chính sách Đặt phòng khách sạn gần Khu du lịch Đồ Sơn](http://mytour.vn/c32/khach-san-tai-hai-phong.html)
**Khu Du lịch Đồ Sơn** là một bán đảo được tạo bởi dãy núi chín ngọn vươn ra vịnh Bắc Bộ, thuộc quận Đồ Sơn, thành phố Hải Phòng. Đây là một điểm du lịch, nghỉ mát, một khu danh thắng kỳ vĩ và vùng văn hoá cổ truyền đặc sắc của Hải Phòng. Khu du lịch Đồ Sơn không chỉ có vịnh đẹp với những bãi cát trắng dài mà còn là miền có hoa trái sum suê, cây xanh ngút ngàn. Khu Du lịch Đồ Sơn trong những năm gần đây luôn là điểm đến ưa thích của rất nhiều du khách trong và ngoài nước, đặc biệt là vào những ngày hè oi bức hay những ngày đầu năm dịp xuân về.
Du lịch Hải Phòng bạn sẽ không chỉ biết đến khu du lịch Đồ Sơn nổi tiếng, nơi có những bãi tắm thơ mộng và những rừng thông xanh mướt, mà Hải Phòng còn là nơi ẩn chứa nhiều di tích lịch sử có giá trị cao. Những danh lam thắng cảnh của nơi đây có sức quyến rũ to lớn mà không nơi nào so sánh được như vịnh Lan Hạ và đảo Cát Bà. Đến với thành phố hoa phượng đỏ này mà bạn không được nếm thử tu hài, miến trộn, nem cua bể hay bánh đa cua đặc sản thì thật sự là một sự nuối tiếc.
Nhanh tay
**đặt tour du lịch đến đảo Cát Bà**

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Connection: Close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding


markdown:
# Vụ cô giáo đánh dã man học sinh: Cơ quan công an vào cuộcThứ năm, 29/12/2011 08:27
Clip có tên "Trường gì mà dã man như con ngan” ghi lại cảnh một người phụ nữ dùng roi đánh các em nhỏ đã gây bất bình trong dư luận...
Trao đổi với chúng tôi vào chiều 28/12, ông Hoàng Thế Hy - Phó Giám đốc Công an tỉnh Thừa Thiên - Huế cho biết: “Chúng tôi đã cho xác minh thông tin. Video đó quay lại cảnh xảy ra ở xã Quảng Công, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên - Huế chứ không phải xảy ra ở huyện Phú Vang như đã có thông tin trước đó. Hiện tôi đã chỉ đạo trưởng công an huyện Quảng Điền trực tiếp điều tra làm rõ vụ việc”.
*Hình ảnh cô giáo đánh học sinh đã gây bất bình trong dư luận
(Ảnh cắt từ clip)*
Trước đó, một đoạn video dài hơn 6 phút đã ghi lại cảnh một người phụ nữ dùng roi đánh các em nhỏ được đăng trên You tube ngày 24/12 đã gây bất bình trong dư luận.
Video có tên “Trường gì mà dã man như con ngan” này được cho là đã ghi lại cảnh một giáo viên đánh các học sinh.
Trong video mô tả rõ lần lượt từng bạn phải nằm trên một chiếc ghế băng nhỏ hoặc đứng ngay ngoài hành lang để chịu đòn. Mỗi học sinh nhận 5 roi cực mạnh từ người phụ nữ, mỗi roi trút xuống đi kèm với tiếng "vút" vang lên nghe thật sợ. Có một điểm đáng chú ý trong clip, những học sinh bị đánh đều là các học sinh nữ.
Ngay sau khi được đưa lên mạng, cộng đồng mạng đã tỏ ra hết sức bất bình với cảnh giáo viên đánh học sinh như vậy. Nhiều thành viên mạng đã tỏ ý phản đối và có ý kiến như: “nói rõ địa điểm” hoặc “không xứng đáng với từ “cô” chút nào”…
## QC
## Tin mới nhất
[](gioi-tre/hotgirl-hotboy/hot-girl-va-hot-boy-viet-2552017-thi-no-tai-sinh-di-tap-gym-de-mong-co-dang-dep-em-gai-phan-hien-rang-ro-ben-nguoi-yeu-223614.htm)
![](https://media.ngoisao.vn/crop_154x110/news/2017/05/25/hotgirl-hotboy-25-5-2017-ngoisao.vn-w420-h252.jpg)
###
[
Hot girl và hot boy Việt 25/5/2017: 'Thị Nở tái sinh' đi tập gym để mong có dáng đẹp, em gái Phan Hiển rạng rỡ bên người yêu ](gioi-tre/hotgirl-hotboy/hot-girl-va-hot-boy-viet-2552017-thi-no-tai-sinh-di-tap-gym-de-mong-co-dang-dep-em-gai-phan-hien-rang-ro-ben-nguoi-yeu-223614.htm)
## QC
## Video hot
[](gioi-tre/hotgirl-hotboy/hot-girl-va-hot-boy-viet-2552017-thi-no-tai-sinh-di-tap-gym-de-mong-co-dang-dep-em-gai-phan-hien-rang-ro-ben-nguoi-yeu-223614.htm)
![](https://media.ngoisao.vn/crop_154x110/news/2017/05/25/hotgirl-hotboy-25-5-2017-ngoisao.vn-w420-h252.jpg)
![](/public/images/icon-video.png)
###
[
Hot girl và hot boy Việt 25/5/2017: 'Thị Nở tái sinh' đi tập gym để mong có dáng đẹp, em gái Phan Hiển rạng rỡ bên người yêu ](gioi-tre/hotgirl-hotboy/hot-girl-va-hot-boy-viet-2552017-thi-no-tai-sinh-di-tap-gym-de-mong-co-dang-dep-em-gai-phan-hien-rang-ro-ben-nguoi-yeu-223614.htm)
## Tin cùng mục TIN TỨC

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml


markdown:
[Đăng nhập](/dangnhap) vào Online Math để có thể kết bạn với Trần như Ý. Nếu chưa có tài khoản, hãy [đăng ký một tài khoản mới](/?l=user.register) - thao tác đơn giản và miễn phí. **35**
-Trung bình
**8.83** - Tổng điểm **4151**
|
|![]()
|
|Trần như Ý
|
|![]()
|
|Trần như Ý
|
|![]()
|
|Trần như Ý
|
|![]()
|
|Trần như Ý
|
|![]()
|
|
Lần cuối làm bài: 2014-09-17 20:36:01
|
|![]()
|
|
Lần cuối làm bài: 2014-09-17 20:36:01
|
|![]()
|
|
Lần cuối làm bài: 2014-09-17 20:36:01
|
|![]()
|
|Trần như Ý
|
|![]()
|
|Trần như Ý
|
|![]()
|
|Trần như Ý

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
# HCM Tìm Bạn Tình
Thảo luận trong '
[Tìm bạn gái](forums/tim-ban-gai.49/)' bắt đầu bởi [Võ Minh Tâm](members/vo-minh-tam.70594/), [18 Tháng mười 2014](threads/tim-ban-tinh.62314/).
- Trạng thái chủ đề:
- Chủ đề đã đóng
Bài viết tương tự
|Diễn đàn||Tiêu đề||Date|
|Tìm bạn gái||
|[Nam Vp Tìm Bạn Tình Nữ Lịch Sự Nghiêm Túc](threads/nam-vp-tim-ban-tinh-nu-lich-su-nghiem-tuc.126310/) [Tìm Bạn Tình](threads/tim-ban-tinh.126285/) [Tim Ban Tinh Nu Ko Phan Biet Tuoi Tac!](threads/tim-ban-tinh-nu-ko-phan-biet-tuoi-tac.126277/) [Công Tác Nha Trang, Cần Tìm Bạn Gái Tâm Sự Tình Cảm](threads/cong-tac-nha-trang-can-tim-ban-gai-tam-su-tinh-cam.126250/) [Chân Tình Liệu Có Khó Tìm!](threads/chan-tinh-lieu-co-kho-tim.126246/) [Làm Đẹp Bằng Tinh Chất Mầm Đậu Nành Liệu Có Đủ?](threads/lam-dep-bang-tinh-chat-mam-dau-nanh-lieu-co-du.126235/) [Tim Ban Tinh Nu Ko Phan Biet Tuoi Tac](threads/tim-ban-tinh-nu-ko-phan-biet-tuoi-tac.126228/)
- Trạng thái chủ đề:
- Chủ đề đã đóng

Set-Cookie: xf_session=cb5860cd58a3885aac0bcab26da416bb; path=/; secure; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Cache-control: private, max-age=0


markdown:
Hạnh phúc là khi những gì bạn suy nghĩ, nói ra và thực hiện đều hòa hợp với nhau. (Happiness is when what you think, what you say, and what you do are in harmony.)Mahatma Gandhi
Bạn nhận biết được tình yêu khi tất cả những gì bạn muốn là mang đến niềm vui cho người mình yêu, ngay cả khi bạn không hiện diện trong niềm vui ấy. (You know it's love when all you want is that person to be happy, even if you're not part of their happiness.)Julia Roberts
Nếu tiền bạc không được dùng để phục vụ cho bạn, nó sẽ trở thành ông chủ. Những kẻ tham lam không sở hữu tài sản, vì có thể nói là tài sản sở hữu họ. (If money be not thy servant, it will be thy master. The covetous man cannot so properly be said to possess wealth, as that may be said to possess him. )Francis Bacon
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Tôn giáo của tôi rất đơn giản, đó chính là lòng tốt.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Chớ khinh thường việc ác nhỏ mà làm; đốm lửa nhỏ có thể thiêu cháy cả núi rừng làng mạc. Chớ chê bỏ việc thiện nhỏ mà không làm, như giọt nước nhỏ lâu ngày cũng làm đầy chum vại lớn.Lời Phật dạy
Nếu quyết tâm đạt đến thành công đủ mạnh, thất bại sẽ không bao giờ đánh gục được tôi. (Failure will never overtake me if my determination to succeed is strong enough.)Og Mandino
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Con người sinh ra trần trụi và chết đi cũng không mang theo được gì. Tất cả những giá trị chân thật mà chúng ta có thể có được luôn nằm ngay trong cách mà chúng ta sử dụng thời gian của đời mình.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển đa ngôn ngữ Hán Anh Việt Pháp](tu-dien_da-ngon-ngu_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: fire-drake »»
**Hiện đang có tổng cộng
354.286 mục từ.
**
* danh từ
- sao băng
- (thần thoại,thần học) rồng phun lửa
Chọn từ điển để xem theo vần A, B, C...
Để giới hạn kết quả tìm kiếm chính xác hơn, quý vị có thể nhập 2 hoặc 3 chữ cái đầu vần. Ví dụ, để tìm những chữ như thiền, thiện... quý vị nên nhập
**thi** thay vì **t**... sẽ cho một kết quả gần với yêu cầu của quý vị hơn.
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.144.44.17 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập

Server: nginx/1.10.0 (Ubuntu)


markdown:
Thật không dễ dàng để tìm được hạnh phúc trong chính bản thân ta, nhưng truy tìm hạnh phúc ở bất kỳ nơi nào khác lại là điều không thể. (It is not easy to find happiness in ourselves, and it is not possible to find it elsewhere.)Agnes Repplier
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Chỉ có một hạnh phúc duy nhất trong cuộc đời này là yêu thương và được yêu thương. (There is only one happiness in this life, to love and be loved.)George Sand
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Tôn giáo không có nghĩa là giới điều, đền miếu, tu viện hay các dấu hiệu bên ngoài, vì đó chỉ là các yếu tố hỗ trợ trong việc điều phục tâm. Khi tâm được điều phục, mỗi người mới thực sự là một hành giả tôn giáo.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Một số người mang lại niềm vui cho bất cứ nơi nào họ đến, một số người khác tạo ra niềm vui khi họ rời đi. (Some cause happiness wherever they go; others whenever they go.)Oscar Wilde
Đừng bận tâm về những thất bại, hãy bận tâm đến những cơ hội bạn bỏ lỡ khi thậm chí còn chưa hề thử qua. (Don’t worry about failures, worry about the chances you miss when you don’t even try. )Jack Canfield
Mục đích cuộc đời ta là sống hạnh phúc. (The purpose of our lives is to be happy.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Khi thời gian qua đi, bạn sẽ hối tiếc về những gì chưa làm hơn là những gì đã làm.Sưu tầm
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển đa ngôn ngữ Hán Anh Việt Pháp](tu-dien_da-ngon-ngu_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: pleasantry »»
**Hiện đang có tổng cộng
354.286 mục từ.
**
* danh từ
- tính hay đùa cợt, tính hay pha trò, tính hay khôi hài
- lời đùa cợt, lời pha trò
Chọn từ điển để xem theo vần A, B, C...
Để giới hạn kết quả tìm kiếm chính xác hơn, quý vị có thể nhập 2 hoặc 3 chữ cái đầu vần. Ví dụ, để tìm những chữ như thiền, thiện... quý vị nên nhập
**thi** thay vì **t**... sẽ cho một kết quả gần với yêu cầu của quý vị hơn.
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.144.44.17 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


markdown:
Hãy sống tốt bất cứ khi nào có thể, và điều đó ai cũng làm được cả.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Để sống hạnh phúc bạn cần rất ít, và tất cả đều sẵn có trong chính bạn, trong phương cách suy nghĩ của bạn. (Very little is needed to make a happy life; it is all within yourself, in your way of thinking.)Marcus Aurelius
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Mục đích của đời sống là khám phá tài năng của bạn, công việc của một đời là phát triển tài năng, và ý nghĩa của cuộc đời là cống hiến tài năng ấy. (The purpose of life is to discover your gift. The work of life is to develop it. The meaning of life is to give your gift away.)David S. Viscott
Chúng ta nhất thiết phải làm cho thế giới này trở nên trung thực trước khi có thể dạy dỗ con cháu ta rằng trung thực là đức tính tốt nhất. (We must make the world honest before we can honestly say to our children that honesty is the best policy. )Walter Besant
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Chấm dứt sự giết hại chúng sinh chính là chấm dứt chuỗi khổ đau trong tương lai cho chính mình.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Hạnh phúc là khi những gì bạn suy nghĩ, nói ra và thực hiện đều hòa hợp với nhau. (Happiness is when what you think, what you say, and what you do are in harmony.)Mahatma Gandhi
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển Hán Anh](tu-dien_han-anh_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: bồ đề tràng sở kinh - 菩提場所經 »»
Quý vị có thể nhập âm Hán-Việt hoặc copy chữ Hán dán vào
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.144.44.17 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


markdown:
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Cho dù không ai có thể quay lại quá khứ để khởi sự khác hơn, nhưng bất cứ ai cũng có thể bắt đầu từ hôm nay để tạo ra một kết cuộc hoàn toàn mới. (Though no one can go back and make a brand new start, anyone can start from now and make a brand new ending. )Carl Bard
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Chúng ta thay đổi cuộc đời này từ việc thay đổi trái tim mình. (You change your life by changing your heart.)Max Lucado
Có hai cách để lan truyền ánh sáng. Bạn có thể tự mình là ngọn nến tỏa sáng, hoặc là tấm gương phản chiếu ánh sáng đó. (There are two ways of spreading light: to be the candle or the mirror that reflects it.)Edith Wharton
Càng giúp người khác thì mình càng có nhiều hơn; càng cho người khác thì mình càng được nhiều hơn.Lão tử (Đạo đức kinh)
Chúng ta không thể giải quyết các vấn đề bất ổn của mình với cùng những suy nghĩ giống như khi ta đã tạo ra chúng. (We cannot solve our problems with the same thinking we used when we created them.)Albert Einstein
Không có ai là vô dụng trong thế giới này khi làm nhẹ bớt đi gánh nặng của người khác. (No one is useless in this world who lightens the burdens of another. )Charles Dickens
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Đại từ điển Hán Việt](tu-dien_han-viet_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: tẩy uế - 洗穢 »»
**Chú ý**: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
Rửa sạch, là sạch những thứ nhơ bẩn. (
*Từ điển Nguyễn Quốc Hùng*) **Quý vị đang truy cập từ IP 54.144.44.17 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


markdown:
Chúng ta không có khả năng giúp đỡ tất cả mọi người, nhưng mỗi người trong chúng ta đều có thể giúp đỡ một ai đó. (We can't help everyone, but everyone can help someone.)Ronald Reagan
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Tài năng là do bẩm sinh, hãy khiêm tốn. Danh vọng là do xã hội ban cho, hãy biết ơn. Kiêu căng là do ta tự tạo, hãy cẩn thận. (Talent is God-given. Be humble. Fame is man-given. Be grateful. Conceit is self-given. Be careful.)John Wooden
Đối với người không nỗ lực hoàn thiện thì trải qua một năm chỉ già thêm một tuổi mà chẳng có gì khác hơn.Sưu tầm
Chớ khinh thường việc ác nhỏ mà làm; đốm lửa nhỏ có thể thiêu cháy cả núi rừng làng mạc. Chớ chê bỏ việc thiện nhỏ mà không làm, như giọt nước nhỏ lâu ngày cũng làm đầy chum vại lớn.Lời Phật dạy
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Những chướng ngại không thể làm cho bạn dừng lại. Nếu gặp phải một bức tường, đừng quay lại và bỏ cuộc, hãy tìm cách trèo lên, vượt qua hoặc đi vòng qua nó. (Obstacles don’t have to stop you. If you run into a wall, don’t turn around and give up. Figure out how to climb it, go through it, or work around it. )Michael Jordon
Lo lắng không xua tan bất ổn của ngày mai nhưng hủy hoại bình an trong hiện tại. (Worrying doesn’t take away tomorrow’s trouble, it takes away today’s peace.)Unknown
Nếu muốn người khác được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi. Nếu muốn chính mình được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ta sẽ có được sức mạnh của sự cám dỗ mà ta cưỡng lại được. (We gain the strength of the temptation we resist.)Ralph Waldo Emerson
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Đại từ điển Hán Việt](tu-dien_han-viet_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: cân - 筋 »»
**Chú ý**: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
① (giải) Bắp thịt; ② (khn) Gân: 青筋 Gân xanh; ③ Cốt: 鋼筋 Cốt sắt. (
*Từ điển Trần Văn Chánh*) **Quý vị đang truy cập từ IP 54.144.44.17 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


markdown:
Hạnh phúc không phải là điều có sẵn. Hạnh phúc đến từ chính những hành vi của bạn. (Happiness is not something ready made. It comes from your own actions.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Nếu muốn có những điều chưa từng có, bạn phải làm những việc chưa từng làm.Sưu tầm
Thật không dễ dàng để tìm được hạnh phúc trong chính bản thân ta, nhưng truy tìm hạnh phúc ở bất kỳ nơi nào khác lại là điều không thể. (It is not easy to find happiness in ourselves, and it is not possible to find it elsewhere.)Agnes Repplier
Tôi không hóa giải các bất ổn mà hóa giải cách suy nghĩ của mình. Sau đó, các bất ổn sẽ tự chúng được hóa giải. (I do not fix problems. I fix my thinking. Then problems fix themselves.)Louise Hay
Hãy sống tốt bất cứ khi nào có thể, và điều đó ai cũng làm được cả.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Thiên tài là khả năng hiện thực hóa những điều bạn nghĩ. (Genius is the ability to put into effect what is on your mind. )F. Scott Fitzgerald
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Mỗi cơn giận luôn có một nguyên nhân, nhưng rất hiếm khi đó là nguyên nhân chính đáng. (Anger is never without a reason, but seldom with a good one.)Benjamin Franklin
Bạn nhận biết được tình yêu khi tất cả những gì bạn muốn là mang đến niềm vui cho người mình yêu, ngay cả khi bạn không hiện diện trong niềm vui ấy. (You know it's love when all you want is that person to be happy, even if you're not part of their happiness.)Julia Roberts
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển Hán Việt Thiều Chửu](tu-dien_thieu-chuu_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: dực - 翼 »»
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.144.44.17 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


markdown:
[](http://sieuthisuckhoe.vn/san-pham/thuoc-trang-da-tatiomax-gold-glutathione-1800mg.htm)
![](https://sieuthisuckhoe.vn/data/Flash/1449819636_banner_left-tatiomax-amara.gif)
![ Viên giảm cân Slimfor chiết xuất từ quả Guarana kết hợp trà xanh và xương rồng](https://sieuthisuckhoe.vn/data/Product/vien-giam-can-slimfor-chiet-xuat-tu-qua-guarana-ket-hop-tra-xanh-va-xuong-rong_01.jpg)
Hãy để lại SĐT, Chuyên Viên Tư Vấn sẽ Gọi ngay cho bạn MIỄN PHÍ
# Viên giảm cân Slimfor chiết xuất từ quả Guarana kết hợp trà xanh và xương rồng
### Cam Kết Mua Hàng
## Thông Tin Sản Phẩm
![](https://sieuthisuckhoe.vn/data/Manufacturer/E48HTIQe3Y.jpg)
**Quy cách: **Hộp 60 viên, ngày dùng 2 viên trước bữa ăn sáng 30 phút **Thương hiệu: **Nature Life France Co., Ltd
Đơn giá: 790.000 VNĐ
[](https://sieuthisuckhoe.vn/payment/addcart/1887-gio-hang.htm) ![ mua-hang](https://sieuthisuckhoe.vn/public/template/images/bt-mua-ngay1.png)
![ mua-hang](https://sieuthisuckhoe.vn/public/template/images/bt-mua-ngay1.png)
![](https://sieuthisuckhoe.vn/public/template/images/vanchuyen.jpg)
![](https://sieuthisuckhoe.vn/public/template/images/thanhtoan.jpg)
0969.100.300 - 0966.100.300
### Cam Kết Mua Hàng
Thông tin chi tiết
Thực phẩm có nguồn gốc từ thiên nhiên
[hỗ trợ giảm cân](https://sieuthisuckhoe.vn/san-pham/thuc-pham-giam-can-5.html) hiệu quả phải có hai tác động: vừa tăng cường chuyển hóa năng lượng (tiêu hủy mỡ tích tụ lâu năm trong cơ thể), vừa ngăn cản sự hấp thu chất béo (ngăn hình thành mỡ mới).
Theo Bác sĩ Trần Quốc Long, Chuyên khoa I Bệnh viện Bưu Điện 2, TP HCM cho biết, các nhà khoa học đã phát hiện ra một số loại cây trong thiên nhiên có chứa hoạt chất, khi kết hợp lại sẽ tác động toàn diện trên khối lượng mỡ, giúp giảm cân an toàn và hiệu quả. Ví dụ cây xương rồng Nam Phi, cây nụ, trà xanh, cam đắng, tảo biển..
Xin giới thiệu
** được viên uống giảm cân Slimfor** **chiết xuất từ quả Guarana kết hợp trà xanh và xương rồng**.
**SẢN PHẨM CHẤT LƯỢNG CHÍNH HÃNG 100%, CAM KẾT ĐÚNG HÀNG
ĐƯỢC CHỨNG NHẬN TEM CHỐNG GIẢ TỪ BỘ CÔNG AN**
Sản phẩm có công thức tác động kép tiên tiến này giúp giải độc và đốt cháy mỡ, hỗ trợ nỗ lực giảm cân nhanh chóng, ngoài ra còn giúp chống lão hóa cho da, cơ thể bạn vẫn thon gọn và săn chắc sau khi đã
[giảm cân thành công](https://sieuthisuckhoe.vn/bi-quyet-giam-can-bang-nam-linh-chi-han-quoc.html).
Quá trình hoạt động của các thành phần thực phẩm tự nhiên khi uống vào cơ thể
**Công dụng từ Slimfor mang đến cho bạn:**
- Giúp đốt cháy mỡ thừa hữu hiệu.
- Giúp hạn chế hấp thu chất béo.
- Tự động cắt cơn thèm ăn.
- Hỗ trợ đào thải độc tố.
- Bổ sung vitamin giúp làn da mịn màng.
**BẠN CẦN TƯ VẤN, HÃY GỌI CHO CHÚNG TÔI:**
0966.100.300 - 0969.100.300
0993.100.300 - 0962.200.400
**Thành phần:** Bột guarana (Guarana powder), trà xanh (green tea extract), bột cây nopal (nopal powder), chiết xuất quả mâm xôi (Raspberry Ketone Extract), chiết xuất quả dứa (pineapple extract), chiết xuất bã nho (grape marc extract), chiết xuất cây đu đủ (papaya extract).
**Quy cách:** Hộp 60 viên, sản xuất tại Pháp. Sản phẩm được nghiên cứu và phát triển bởi Lustrel Laboratoires.
** Uống 1- 2 viên/ngày, trước bữa ăn sáng 30 phút.
Hướng dẫn sử dụng:** **Lưu ý:**
- Bảo quản nơi khô ráo, tránh ánh nắng trực tiếp.
- Đậy nắp kín sau khi sử dụng.
- Tùy cơ địa mỗi người, sản phẩm sẽ mang lại hiệu quả khác nhau.
- Thuốc giảm cân là từ sử dụng thay thế cho thực phẩm chức năng hỗ trợ giảm cân. Sản phẩm này không phải là thuốc, không có tác dụng thay thế thuốc chữa bệnh.
**MUA VIÊN UỐNG GIẢM CÂN SLIMFOR Ở ĐÂU CHẤT LƯỢNG và AN TOÀN?**
Với phương châm chất lượng sản phẩm là ưu tiên hàng đầu,
[cam kết hàng chính hãng 100%, có tem chống hàng giả của Bộ Công An nên quý khách hoàn toàn yên tâm khi mua sản phẩm.](https://sieuthisuckhoe.vn/) **Siêu Thị Sức Khỏe Gia Đình**
Bạn có thể đến trực tiếp tại các chi nhánh của chúng tôi hoặc gọi điện thoại đặt hàng, chúng tôi sẽ giao hàng tận nơi hoàn toàn miễn phí.
**SIÊU THỊ SỨC KHỎE GIA ĐÌNH** **- Nơi bạn có thể tìm hiểu các thông tin hữu ích về làm đẹp VÀ sức khỏe
**
**CHÂN THÀNH CÁM ƠN QUÝ KHÁCH** ![ ](/public/template/images/btn_buy.png)
![ ](/public/template/images/btn_buy.png)
**2**Người đánh giá / [
4 loại nước giúp giảm căng thẳng nhanh chóng
](https://sieuthisuckhoe.vn/4-loai-nuoc-giup-giam-cang-thang-nhanh-chong.html)
Khi bạn căng thẳng mệt mỏi, hãy thay thế nước uống có ga bằng những đồ uống dưới đây để cải thiện sức khỏe.
Trà hoa
![](https://sieuthisuckhoe.vn/data/News/4-loai-nuoc-giup-giam-cang-thang-nhanh-chong.jpg)
Trà hoa
[
Cách giảm cân hiệu quả trong vòng 1 tuần
](https://sieuthisuckhoe.vn/cach-giam-can-hieu-qua-trong-vong-1-tuan.html)
Cách giảm cân trong 1 tuần đang là điều mà chị em phái nữ đang quan tâm nhất hiện nay. Vậy làm gì để giảm cân
![](https://sieuthisuckhoe.vn/data/News/Cach-giam-can-hieu-qua-trong-vong-1-tuan.jpg)
[
Cách giảm cân nhanh nhất trong 3 ngày
](https://sieuthisuckhoe.vn/cach-giam-can-nhanh-nhat-trong-3-ngay.html)
Hãy áp dụng những cách giảm cân nhanh nhất trong 3 ngày dưới đây để có thể giảm trọng lượng cơ thể trong thời gian ngắn
![](https://sieuthisuckhoe.vn/data/News/Cach-giam-can-nhanh-nhat-trong-3-ngay.jpg)
[
Giảm cân an toàn cùng Oz Slim
](https://sieuthisuckhoe.vn/giam-can-an-toan-cung-oz-slim.html)
Làm thế nào để giảm cân an toàn và kiểm soát cân nặng một cách hiệu quả là chủ đề luôn được quan tâm
![](https://sieuthisuckhoe.vn/data/News/Giam-can-an-toan-cung-Oz-Slim.jpg)
[
4 loại nước giúp giảm căng thẳng nhanh chóng
](https://sieuthisuckhoe.vn/4-loai-nuoc-giup-giam-cang-thang-nhanh-chong.html)
Khi bạn căng thẳng mệt mỏi, hãy thay thế nước uống có ga bằng những đồ uống dưới đây để cải thiện sức khỏe.
![](https://sieuthisuckhoe.vn/data/News/4-loai-nuoc-giup-giam-cang-thang-nhanh-chong.jpg)
[
Cách giảm cân hiệu quả trong vòng 1 tuần
](https://sieuthisuckhoe.vn/cach-giam-can-hieu-qua-trong-vong-1-tuan.html)
Cách giảm cân trong 1 tuần đang là điều mà chị em phái nữ đang quan tâm nhất hiện nay. Vậy làm gì để giảm cân mà vẫn không làm ảnh hưởng đến chất lượng cuộc sống?
![](https://sieuthisuckhoe.vn/data/News/Cach-giam-can-hieu-qua-trong-vong-1-tuan.jpg)
[
Cách giảm cân nhanh nhất trong 3 ngày
](https://sieuthisuckhoe.vn/cach-giam-can-nhanh-nhat-trong-3-ngay.html)
Hãy áp dụng những cách giảm cân nhanh nhất trong 3 ngày dưới đây để có thể giảm trọng lượng cơ thể trong thời gian ngắn nhất nhé!
![](https://sieuthisuckhoe.vn/data/News/Cach-giam-can-nhanh-nhat-trong-3-ngay.jpg)
[
Giảm cân an toàn cùng Oz Slim
](https://sieuthisuckhoe.vn/giam-can-an-toan-cung-oz-slim.html)
Làm thế nào để giảm cân an toàn và kiểm soát cân nặng một cách hiệu quả là chủ đề luôn được quan tâm bởi nhiều người có thân hình căng tròn.
![](https://sieuthisuckhoe.vn/data/News/Giam-can-an-toan-cung-Oz-Slim.jpg)

Content-Type: text/html


markdown:
# tri-mun-trung-ca-cho-me-bauat
[600 × 360](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-trung-ca-cho-me-bau.jpg)in [Bí quyết loại bỏ mụn trứng cá cực đơn giản](https://spermabekkies.com/bi-quyet-loai-bo-mun-trung-ca-cuc-don-gian/). ![ tri-mun-trung-ca-cho-me-bau](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-trung-ca-cho-me-bau.jpg)
![ tri-mun-trung-ca-cho-me-bau](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-trung-ca-cho-me-bau.jpg)
[https://spermabekkies.com/bi-quyet-loai-bo-mun-trung-ca-cuc-don-gian/tri-mun-trung-ca-cho-me-bau/](https://spermabekkies.com/bi-quyet-loai-bo-mun-trung-ca-cuc-don-gian/tri-mun-trung-ca-cho-me-bau/)https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-trung-ca-cho-me-bau.jpghttps://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-trung-ca-cho-me-bau-150x150.jpgVũ Diễm [Diễm Vũvuthidiemhvnh@gmail.comAdministratorCung Cấp Hàng Ngoại Nhập](?rel=author)
## Trả lời Hủy

Server: Apache

Link: <https://spermabekkies.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://spermabekkies.com/?p=110>; rel=shortlink


markdown:
Bạn cần tìm một nơi
[cho thuê máy chiếu](https://techplaza.vn/thiet-bi-su-kien/cho-thue-may-chieu) rẻ nhất tại Hà Nội. Hãy gọi ngay cho Techplaza chúng tôi để được thuê máy chiếu không chỉ với giá rẻ nhất mà còn tốt nhất SĐT: 0432 000 468 ![ cho-thue-may-chieu-tai-ha-noi](https://techplaza.vn/wp-content/uploads/2015/08/cho-thue-may-chieu-tai-ha-noi.jpg)
Cho thuê máy chiếu tại Hà Nội
**Tech Plaza** chúng tối tự hào là đơn vị hàng đầu với nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực cho thuê máy chiếu, thiết bị trình chiếu âm thanh, thiết bị hội thảo, tổ chức sự kiện,… Phục vụ tận tình, tư vấn thiết kế lắp đặt phù hợp nhanh chóng. Chính sự tín nhiệm có được từ quý khách đã đang và sẽ sử dụng dịch vụ của chúng tôi là tiền đề to lớn để **Tech Plaza** phát triển lâu dài.
Chúng tôi
**cho thuê máy chiếu rẻ nhất Hà Nội **với nhiều ưu đãi đặc biệt :
+ Thuê từ ngày thứ 3 giảm ngay 20%.
+ Thủ tục thuê đơn giản, thiết bị mới trên 90%.
+ Miễn phí vận chuyển, lắp đặt.
Hãy gọi và tận hưởng dịch vụ của chúng tôi. Hân hạnh được đón tiếp quý khách

Vary: Accept-Encoding,Cookie,User-Agent

Link: <https://techplaza.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://techplaza.vn/?p=2519>; rel=shortlink