markdown:
![ Nguyễn Tuấn Phong](http://v2.cdn.nhac.vn/kv0puCNE4oNNfn7YhOpK/1438054807/v1/artists/s4/0/0/28/29529.jpg)
# Có Khi (Acoustic Version) -
[Nguyễn Tuấn Phong](http://nhac.vn/nghe-si/nguyen-tuan-phong-atARM4)
-
## Nhạc sĩ: Hoài Lâm
-
## Thể loại:
[Nhạc Trẻ](http://nhac.vn/bai-hat/nhac-nhac-tre-grbR)
### Lời bài hát: Có Khi (Acoustic Version)
Đêm nay cô đơn theo anh đến mỗi giây
Vì lời em nói sao nghe quá đắng cay
Mùa đông anh gặp em cũng là lần anh nhìn thấy
Được cảm giác ấm áp và sẽ không bao giờ phai.
Đêm nay cô đơn theo anh cũng đã muộn rồi
Vậy mà sao không tỉnh giấc nói chẳng yêu em
Mùa đông đang dần qua nhưng tình anh vẫn ở đó
Vì anh biết anh sẽ chẳng thể ngừng nghĩ đến em.
[ĐK1:]
Phải yêu em nhiều bao nhiêu
Mong chờ bao nhiêu
Thì em mới hiểu thấu
Cớ sao em lại vô tâm
Hững hờ bỏ mặc riêng anh.
Nếu như em là cơn mơ
Mỗi ngày anh mơ
Anh chẳng muốn thức giấc
Vì anh biết anh không thể
Quên đi một người
Anh đã yêu.
[ĐK2:]
Có khi em về bên ai
Sẽ làm em vui
Hạnh phúc mà em muốn giữ lấy
Có khi em cầm tay ai
Thật chặt bỏ mặc nơi đây.
Gió đông lại về nơi đây
Giá lạnh hơn xưa
Vì e đã đi mất
Từng cơn gió trôi qua
Mùa đông kia
Chỉ còn lại cô đơn.
[Coda:]
Chẳng thể ngừng yêu phút giây
Dù cho mai về sau chỉ mỗi anh đắm say
Anh sẽ luôn ở đây và ôm giấc mơ.
Vì lời em nói sao nghe quá đắng cay
Mùa đông anh gặp em cũng là lần anh nhìn thấy
Được cảm giác ấm áp và sẽ không bao giờ phai.
Đêm nay cô đơn theo anh cũng đã muộn rồi
Vậy mà sao không tỉnh giấc nói chẳng yêu em
Mùa đông đang dần qua nhưng tình anh vẫn ở đó
Vì anh biết anh sẽ chẳng thể ngừng nghĩ đến em.
[ĐK1:]
Phải yêu em nhiều bao nhiêu
Mong chờ bao nhiêu
Thì em mới hiểu thấu
Cớ sao em lại vô tâm
Hững hờ bỏ mặc riêng anh.
Nếu như em là cơn mơ
Mỗi ngày anh mơ
Anh chẳng muốn thức giấc
Vì anh biết anh không thể
Quên đi một người
Anh đã yêu.
[ĐK2:]
Có khi em về bên ai
Sẽ làm em vui
Hạnh phúc mà em muốn giữ lấy
Có khi em cầm tay ai
Thật chặt bỏ mặc nơi đây.
Gió đông lại về nơi đây
Giá lạnh hơn xưa
Vì e đã đi mất
Từng cơn gió trôi qua
Mùa đông kia
Chỉ còn lại cô đơn.
[Coda:]
Chẳng thể ngừng yêu phút giây
Dù cho mai về sau chỉ mỗi anh đắm say
Anh sẽ luôn ở đây và ôm giấc mơ.
## Bạn nghe gì tiếp
[Phố Không Em](http://nhac.vn/pho-khong-em-thai-dinh-sonjnQE) [Em](http://nhac.vn/em-dolphins-soNpyPV) [Đừng Gọi Tôi Là Chàng Trai Cũ](http://nhac.vn/dung-goi-toi-la-chang-trai-cu-thai-dinh-sorjXxN) [Điều Chưa Nói](http://nhac.vn/dieu-chua-noi-thai-dinh-so9AGQq) [Lạ](http://nhac.vn/la-pham-dinh-thai-ngan-so1NV1x) [Lời Hứa Ngày Chia Tay (Acoustic Version)](http://nhac.vn/loi-hua-ngay-chia-tay-acoustic-version-phung-khanh-linh-soojRm7) [Tiếng Gọi Tình Yêu Giữa Lòng Thế Giới (Acoustic Version)](http://nhac.vn/tieng-goi-tinh-yeu-giua-long-the-gioi-acoustic-version-her-so0M0yP) [Chuyện Tình Hôm Qua (Acoustic Version)](http://nhac.vn/chuyen-tinh-hom-qua-acoustic-version-ha-nhi-sooj95D) [Em Kết Hôn Rồi](http://nhac.vn/em-ket-hon-roi-hamlet-truong-so3ypYA) [Đường Song Song](http://nhac.vn/duong-song-song-hakoota-dung-ha-soR9vw1)
BXH Việt Nam
## Bình luận

Set-Cookie: WEB=rdbm1fgiljg712bt4ae8kueok2; expires=Thu, 22-Jun-2017 14:41:43 GMT; Max-Age=2592000; path=/; HttpOnly


markdown:
07/08/2012 20:17
Phụ trách: Trần Đoàn Trung - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: Nguyễn Văn Tín
Phó Tổng Biên tập: Nguyễn Văn Trạch
Tổng Thư ký Tòa soạn: Dương Quang
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại: 84-8-3930.6262 / 3930.3270, Fax: 84-8-3930.4707, Email: toasoan@nld.com.vn
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động ©2001-2014
Ghi rõ nguồn www.nld.com.vn khi sử dụng lại thông tin từ website này
Hotline: 0926 864 344
Email: doanhnghiep@admicro.vn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


markdown:
Hàng Chính hãng
Giá cạnh tranh
Dịch vụ chuyên nghiệp
So sánh
Gim
Giỏ hàng
Đăng nhập
0 sản phẩm - Liên hệ
Không có sản phẩm trong giỏ hàng!
Menu
Bếp
Bếp từ
Bếp điện từ
Bếp liền lò
Bếp gas
Bếp hỗn hợp
+
Hút mùi
MÁY HÚT MÙI
Hút khói treo tường
Máy hút khói đảo
Hút khói âm tủ
+
Lò nướng
LÒ NƯỚNG
Lò nướng tự làm sạch
Lò nướng đa năng
Lò nướng hơi
Ngăn giữ nhiệt đa năng
Lò liền bếp
TÌM THEO THƯƠNG HIỆU
Top Lò Nướng
Lò nướng đa năng Bosch HBG634HS1
37.500.000
đ
Mua hàng
Thêm vào DS yêu thích
So sánh sản phẩm
Lò nướng đa năng Bosch HBA10B250E
25.500.000
đ
Mua hàng
Thêm vào DS yêu thích
So sánh sản phẩm
-40%
Lò nướng Bosch HBG635NS1
37.500.000
đ
22.500.000
đ
Mua hàng
Thêm vào DS yêu thích
So sánh sản phẩm
-17%
Lò nướng Bosch HBG673BS1F
36.250.000
đ
30.000.000
đ
Mua hàng
Thêm vào DS yêu thích
So sánh sản phẩm
+
Lò vi sóng
LÒ VI SÓNG
Lò vi sóng âm tủ
Lò vi sóng độc lập
TÌM THEO THƯƠNG HIỆU
+
Chậu & Vòi Bếp
Chậu vòi bếp
Chậu rửa dương bàn bếp
Chậu rửa âm bàn bếp
Sen vòi bếp
TÌM THEO THƯƠNG HIỆU
+
Máy rửa bát
Máy rửa bát
Máy rửa bát âm tủ
Máy rửa bát độc lập
TÌM THEO THƯƠNG HIỆU
+
Tủ lạnh & Tủ rượu
Tủ lạnh & Tủ rượu
Tủ lạnh Side by Side
Tủ lạnh nhiều cánh
Tủ rượu
Tủ lạnh âm tủ
Xem thêm
TÌM THEO THƯƠNG HIỆU
+
Máy giặt & máy sấy
Thiết bị giặt sấy
Máy giặt
Máy sấy
Máy giặt kết hợp sấy
TÌM THEO THƯƠNG HIỆU
+
Blog bếp
+
Trang chủ
MÁY HÚT MÙI
Hút khói treo tường
Hút khói khử mùi treo tường Bosch DWB07W450
Tiêu chí bán hàng của OSM
Hàng chính hãng 100%
Miễn phí lắp đặt
Miễn phí vận chuyển NT HN
Bảo hành đúng cam kết
Hút khói khử mùi treo tường Bosch DWB07W450
Mô tả
Đánh giá (0)
Viết đánh giá
Tên bạn:
Đánh giá của bạn:
Lưu ý:
không hỗ trợ HTML!
Bình chọn:
Xấu
Tốt
Tiếp tục
Mã sản phẩm:
DWB07W450
Xuất xứ:
Châu Âu
Bảo hành:
2 năm
Liên hệ
Số lượng
Mua hàng
Thêm vào DS yêu thích
So sánh sản phẩm
0 đánh giá
/
Viết đánh giá

WARC-Truncated: length

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: jrv=1102; expires=Thu, 22-Jun-2017 14:32:23 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=osm.com.vn

Vary: User-Agent


markdown:
Khi một hành tinh bí ẩn qua mặt trời, gây nên thảm họa toàn cầu. Một nhà khoa học vô danh là chìa khóa để giải mã các ký hiệu và cơ hội duy nhất của nhân loại tồn tại.
![](http://static.blatv.net/media/films/12066/300/450/1.bp.blogspot.com/-o2zlcIjhlOE/VMHhkqvEBOI/AAAAAAAAFlg/5LNUQaGHcrM/s1600/phim76net_giai-ma-bi-an.jpg)
# Giãi Mã Bí Ẩn Zodiac Signs Of The Apocalypse (2014)
##   Nội Dung
##   Diễn viên
###   Tags
[Giai Ma Bi an](http://phim76.net/tags/giai-ma-bi-an/), [Zodiac Signs Of The Apocalypse](http://phim76.net/tags/zodiac-signs-of-the-apocalypse/), [Giai Ma Bi an tap cuoi](http://phim76.net/tags/giai-ma-bi-an-tap-cuoi/), [Zodiac Signs Of The Apocalypse tap cuoi](http://phim76.net/tags/zodiac-signs-of-the-apocalypse-tap-cuoi/), [Zodiac Signs Of The Apocalypse tron bo](http://phim76.net/tags/zodiac-signs-of-the-apocalypse-tron-bo/), [Giai Ma Bi an tron bo](http://phim76.net/tags/giai-ma-bi-an-tron-bo/), Xem Phim Giãi Mã Bí Ẩn VietSub, Giãi Mã Bí Ẩn 2014 VietSub, Giãi Mã Bí Ẩn thuyết minh, Giãi Mã Bí Ẩn 2014 Thuyet Minh, Giãi Mã Bí Ẩn Full HD, Giãi Mã Bí Ẩn 2014, Giãi Mã Bí Ẩn bản đẹp, Giãi Mã Bí Ẩn trọn bộ, Phim Giãi Mã Bí Ẩn, Giãi Mã Bí Ẩn phụ đề
##   Bình luận

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Trang chủ
Phim sex hay
XNXX
Sex Nhật Bản
Không Che
Sex Teen
Tokyo Hot
Gái vú to
Phim sex Mỹ
Menu
Nhấn +1 để xem phim nhanh hơn nhé^^
Xem phim tâm lý sex Japan
Category:
gái vú to
,
nhật bản
Tags:
Amateur
Ngẫu nhiên:
Em gái vú bự lồn đẹp
Phim sex hot girl vếu to
Phim heo MILF Japanese Porn
Phim ngày hôm nay em phải chơi sex
Xem phim heo 3x Ren Miyamura
Aya Kisaki In Abnormal Masochist
Chơi gái trong quán Karaoke
Xem phim set cô y tá
Phim Japan em ấy thổi kèn rất nghiệp dư
Vợ hiền thích đụ rất ngoan
phim sex porn
|
jav hd
|
hiep dam
|
anh xxx
|
phim heo 3x
Thưởng thức các bộ phim sex HD JAV hay với đủ thể loại chỉ dành cho 20+ với độ phân giải HD cực sắc nét.
Tuyển chọn phim JAV 1080p hay nhất
JAV Porn | PhimHeo3x.com is not liable for copyright by any country

Server: cloudflare-nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: __cfduid=d7cb894dd778bacd4b81bf94de1535e6e1495550805; expires=Wed, 23-May-18 14:46:45 GMT; path=/; domain=.phimheo3x.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Powered-By: VPSSIM


markdown:
# Ảnh cưới đẹp như tranh vẽ của Lê Thúy
Chân dài và ông xã Đỗ Khải An lưu giữ khoảnh khắc tình yêu giữa thiên nhiên hoang vắng.
Lê Thúy, Khải An thực hiện nhiều bộ ảnh cưới ở các địa điểm khác nhau, trong đó có Phan Thiết.
Đôi vợ chồng tung tăng vui đùa giữa thiên nhiên hoang vắng và ghi lại những khoảnh khắc tình yêu lãng mạn.
Sau hôn lễ tại Quảng Bình, tối nay 11/1, cặp đôi tổ chức tiệc cưới tại TP HCM, đãi bạn bè, đồng nghiệp trong làng showbiz
Nhiều người mừng cho 'gái quê' đã tìm được bến đỗ bình yên bên người chồng điển trai.
Nhờ tích cực ăn uống tẩm bổ, Lê Thúy tăng được vài kg, bớt gầy gò hơn trước. Cô e ấp tạo dáng bên chồng yêu, khác hẳn hình ảnh lạnh lùng trên sàn diễn.
Lê Thúy bật mí, tiệc cưới tại TP HCM của vợ chồng cô do chính tay ông xã Đỗ Khải An chuẩn bị, trang hoàng mọi thứ. Anh xem đây như món quà tặng vợ trong ngày trọng đại.
Bộ ảnh do chuyên gia trang điểm Quân Nguyễn, tạo mẫu tóc Pu Lê hỗ trợ thực hiện
*Theo ione*


markdown:
- Kích thước: 2.74 * 1.525 * 0.76m.
- Chất liệu MDF.
- Độ dày mặt bàn: 18mm.
- Chân cong, ống thép 40 * 40mm.
- Bánh xe màu đỏ, đường kính: 80mm.
- Trọng lượng cả thùng: 120Kg.
- Trọng lượng bàn: 116Kg.
CUNG CẤP BÀN BÓNG BÀN SONG NGƯ
Giá sản phẩm chưa bao gồm VAT 10%
Khách hàng ở tỉnh xin vui lòng chuyển khoản
Ngân hàng VIETCOMBANK HCM
Tên chủ TK: HUỲNH QUANG MINH
Số TK: 0251002197422
---------------------------------------------------------
Ngân hàng SACOMBANK HCM
Tên chủ TK: HUỲNH QUANG MINH
Số TK: 060082477694
---------------------------------------------------------
Ngân hàng THƯƠNG MẠI Á CHÂU HCM
Tên chủ TK: HUỲNH QUANG MINH
Số TK: 61284029

Server: nginx

X-Powered-By: PleskLin


markdown:
**Cùng khám phá những câu chuyện thú vị phía sau các điển cố, điển tích trong dân ca quan họ Bắc Ninh cùng nhà nghiên cứu quan họ Lê Danh Thiêm.**
Bài viết cùng chuyên mục
-
[Hội Lim: Liền anh, liền chị hát canh tại gia đến 3, 4 giờ sáng](http://quanhobacninh.vn/hoi-lim-lien-anh-lien-chi-hat-canh-tai-gia-den-3-4-gio-sang/)(26/02/17)
-
[Lễ hội mùa xuân và hội hát Quan họ](http://quanhobacninh.vn/le-hoi-mua-xuan-va-hoi-hat-quan-ho/)(10/02/17)
-
[Giá trị điển cổ trong dân ca quan họ](http://quanhobacninh.vn/gia-tri-dien-co-trong-dan-ca-quan-ho/)(05/11/15)
-
[Nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa quan họ](http://quanhobacninh.vn/net-dep-trong-sinh-hoat-van-hoa-quan-ho/)(05/11/15)
-
[“Giọng” trong lối hát quan họ là gì?](http://quanhobacninh.vn/giong-trong-loi-hat-quan-ho-la-gi/)(05/11/15)
-
[Đi tìm nguồn gốc lối hát quan họ dưới thuyền](http://quanhobacninh.vn/di-tim-nguon-goc-loi-hat-quan-ho-duoi-thuyen/)(05/11/15)
-
[Văn hóa giao tiếp: Nét đẹp dân ca quan họ](http://quanhobacninh.vn/van-hoa-giao-tiep-net-dep-dan-ca-quan-ho/)(05/11/15)
-
[Hát canh quan họ vẫn vẹn màu truyền thống](http://quanhobacninh.vn/hat-canh-quan-ho-van-ven-mau-truyen-thong/)(05/11/15)
-
[“Quan họ” trong tâm linh người Bắc Ninh là gì?](http://quanhobacninh.vn/quan-ho-trong-tam-linh-nguoi-bac-ninh-la-gi/)(05/11/15)
-
[Lễ hội Quan họ có gì đặc trưng?](http://quanhobacninh.vn/le-hoi-quan-ho-co-gi-dac-trung/)(05/11/15)
## Trả lời Hủy

Server: Nginx-VPSSIM

Pragma: public

Cache-Control: max-age=3600, public


markdown:
Trang chủ
Home
Giới thiệu
About
Sản phẩm
Product
Quà tặng VIP
Biểu trưng VIP
Bút ký cao cấp
Quà tặng thủy tinh,Pha lê,Gốm Sứ
Biểu trưng pha lê
Cúp pha lê
Đồng hồ pha lê
Lọ hoa thủy tinh
Bình ly thủy tinh
Quà tặng Mô Hình.
Bát đĩa sứ
Bộ ấm chén
Cốc sứ
Quà tặng Gỗ,Đồng,Mỹ nghệ
Biểu trưng gỗ đồng
Đồng hồ gỗ cao cấp
Quà tặng Kim loại
Hộp namecard kim loại
Móc khóa kim loại
USB
Quà tặng Quảng cáo
Bình, cốc giữ nhiệt
Đồng hồ treo tường
Đồng hồ để bàn
Ô dù quảng cáo
Balo quảng cáo
Áo phông
Quà tặng Da
Cặp da
Sổ da cao cấp
Bộ để bàn bọc da
Quà tặng Khuyến mại
Bút banner
Móc khóa quảng cáo
Túi môi trường
Khách hàng
Clients
Liên hệ
Contact Us
Quà tặng Da
Trang chủ
Quà tặng Da
Quà tặng Da
12 sản phẩm
Cặp túi xách da VG139
Cặp túi xách da VG10
Cặp túi xách da VG38
Cặp túi xách da VG18
Cặp túi xách da VG75
Cặp túi xách da VG82
Cặp túi xách da VG165
USB da cao cấp
sổ da cao cấp 2016-2017
Sổ da gáy dán cao cấp VG01
Móc khóa da 017
Móc khóa da 016
Trang 1 / 6
1
2
3
4
5
...
»
Trang cuối »
Quà tặng nổi bật
Huy chương 5th Asian Beach Games Đà Nẵng 2016
Bảng tên cài áo Pin cài áo Huy hiệu nhân viên
Đồng hồ gỗ cao cấp

X-Cache: HIT from Backend


markdown:
[Tôi là một “sản phẩm” của nền giáo dục miền Nam thời trước 1975 (VNCH). Nhưng dữ liệu về nền giáo dục đó rất khó tìm. Hôm nay đọc được một bài về giáo dục miền Nam của tác giả Trần Văn Chánh. Bài viết có vài số liệu, nên tôi muốn cóp về trang blog để tham khảo. Bài rất dài, nên tôi xin trân trọng giới thiệu cùng các bạn quan tâm. Tôi trích dưới đây vài dữ liệu trong bài viết của tác giả TVC.](https://anhbasam.files.wordpress.com/2015/01/h18.jpg) ![ H1](https://anhbasam.files.wordpress.com/2015/01/h18.jpg?w=300)
![ H1](https://anhbasam.files.wordpress.com/2015/01/h18.jpg?w=300)
Bây giờ nhìn lại và nói cho công bằng, những bậc tiền nhân VNCH đã tạo được “nền nóng” tốt cho nền giáo dục thời VNCH. Trường học phát triển khắp nơi. Thời đó đã có những trường cao đẳng cộng đồng (kiểu Mĩ) ở nhiều tỉnh vùng. Mỗi tỉnh có một trường kĩ thuật (như Nông Lâm Súc – đại học Nông Lâm ngày nay). Sinh viên được tuyển chọn thích hợp và khắt khe, nên đến năm 1975 cũng chỉ có 150 ngàn người. Sinh viên sư phạm được tuyển chọn rất nghiêm ngặt, và khi tốt nghiệp họ được xã hội kính trọng, đúng với tinh thần “tôn sư trọng đạo”. Các giáo sư (rất ít) được tiến phong đàng hoàng. Đặc biệt là giáo dục đại học đã được tự chủ (khái niệm mà bây giờ VN đang bàn cãi!) Đặc biệt quan trọng là nền giáo dục đó có tự do học thuật khá tốt, chứ không bị chính trị hoá như hiện nay. Đọc đoạn cuối (tôi trích trong note) chúng ta thấy ngay cả ông tổng thống Nguyễn Văn Thiệu cũng phải chào thua quyết định của hiệu trưởng Đại học Đà Lạt. Thời đó dĩ nhiên không có chuyện “cử tuyển” hay “nâng cấp”. Chúng ta còn nhớ Gs Phạm Biểu Tâm không nhận con gái của ông Ngô Đình Nhu vào học trường y vì cô ấy thiếu điểm.
Nhìn lại mà thấy luyến tiếc. Nếu nền giáo dục đó còn tồn tại, biết đâu ngày nay VN đã thành “rồng” hay “cọp” theo cách nói của báo chí phương Tây.
**GS Nguyễn Văn Tuấn**
PS. Tôi nhớ hoài thời tôi vào học đại học thời đó. Ngày đầu tiên vào lớp học tôi thấy một tay ăn mặc rất ngon lành, áo vô quần, hắn ngồi chễm chệ trên bàn chỗ thầy ngồi, và phía sau lưng là tấm bảng đen. Tôi là một sinh viên nói theo cách nói thời nay là gốc Hai Lúa, mới lên thành chẳng bao lâu, tôi thấy hắn sang quá và tưởng hắn là thầy nên cung kính chào. Hắn nhìn tôi cười cười và chẳng nói gì. Đến khi thầy thật vào tôi mới biết hắn là học trò như mình. Tôi vừa tức anh ách, vừa giận mình sao mình quê mùa đến thế. Thế mà sau này tôi và hắn trở thành bạn thân. .
o0o
“Về bậc Tiểu học, trong niên khóa 1960-1961, sĩ số học sinh ghi danh học bậc Tiểu học là 1.277.802 em, đến niên khóa 1969-1970, con số này lên tới 2.422.701 em, đã tăng thêm được 1.144.899 học sinh tiểu học. Số giáo viên tiểu học cũng đã tăng từ 24.335 vị lên 46.554 vị. Trường ốc tiểu học từ 6.111 tăng lên 7.452 trường.
Về bậc Trung học, sĩ số học sinh cũng đã tăng từ 203.760 em lên đến 6.36.921 em đồng thời với số giáo viên tăng từ 16.607 lên 17.249 vị. Số trường trung học đã từ 418 trường vào năm 1961 tăng lên 804 trường vào cuối năm 1970.
Về Trung học Kỹ thuật và Chuyên nghiệp, niên khóa 1960-1961 là 3.634 em, đến niên khóa 1969-1970 đã tăng lên 10.315 em. Giáo sư từ 231 vị trong niên khóa 1960-1961 tăng lên 1.200 vị vào cuối năm 1970. Số trường ốc tăng từ 11 lên đến 44 trường trong thập niên vừa qua.
Về ngành Đại học phổ thông, sĩ số ghi tên theo học đã tăng từ 13.035 sinh viên trong niên khóa 1960-1961 lên đến 46.054 sinh viên trong niên khóa 1969-1970. Giáo sư đại học tăng từ 465 vị lên đến 1.247 vị. Số viện đại học trong nước từ 3 viện tăng lên đến 5 viện trong niên khóa 1969-1970.
Đến năm 1975, tổng số sinh viên trong các viện đại học ở miền Nam là khoảng 150.000 người, không tính các sinh viên theo học ở Học viện Quốc gia Hành chánh và ở các trường đại học cộng đồng (Nguyễn Văn Canh, Vietnam Under Communism 1975-1982, tr. 156, dẫn lại theo “Giáo dục Việt Nam Cộng hòa”, Bách khoa toàn thư mở Wikipedia).”
Nhận xét của tác giả:
” Mức lương của giáo viên tiểu học mới ra trường là 250, giáo học bổ túc hạng 5 là 320, giáo sư Trung học Đệ nhất cấp hạng 4 là 400, giáo sư Trung học Đệ nhị cấp hạng 5 là 430, hạng 4 là 470. Với mức lương căn bản này, cộng thêm phụ cấp sư phạm, nhà giáo ở các thành phố thời Đệ nhất Cộng hòa có cuộc sống khá thoải mái, có thể thuê được người giúp việc trong nhà. Tình hình tốt đẹp này có thể nói chỉ bắt đầu sa sút với đời sống chật vật tăng dần từ khi chiến tranh leo thang ác liệt đi cùng với những cuộc xào xáo chính trị nội bộ diễn ra liên tục từ sau cuộc đảo lộn chính trị năm 1963. Tuy vậy, một cách chung, giới nhà giáo miền Nam căn bản vẫn giữ được lòng tự trọng và cung cách mô phạm, từ cách ăn mặc cho đến nói năng, giao thiệp với mọi người trong xã hội.”
“Nền giáo dục miền Nam vận hành trên cơ sở chế độ dân chủ tự do. Do Hiến pháp công nhận, các viện đại học cả công lẫn tư được quyền hoạt động độc lập và tự chủ, gọi là tự trị đại học (tương đương với khái niệm “tự chủ đại học” bây giờ), đặc biệt về học vụ không có sự can thiệp từ ngoài, không có bộ nào chủ quản, kể cả Bộ Quốc gia Giáo dục. Hội đồng Khoa (đứng đầu là Khoa trưởng) của mỗi trường đại học gồm những giáo sư, học giả uyên bác có nhiệm vụ soạn thảo chiến lược và chương trình đào tạo của trường mình.
Nhà trường hoạt động theo cơ chế tập thể lãnh đạo (Hội đồng Khoa) và cá nhân phụ trách (Khoa trưởng). Viện trưởng chịu trách nhiệm lãnh đạo chung toàn viện về học vụ, hành chánh, tài chánh, ngoại giao và kỷ luật, cũng như về đường hướng/ kế hoạch phát triển tổng quát.
Trong khuôn khổ tự trị đại học, sinh viên được sống trong môi trường học tập và sinh hoạt khác hẳn so với thời trung học. Ở hầu hết các trường/ phân khoa đại học, sinh viên không bị ràng buộc vào khuôn khổ, không bị điểm danh (nghĩa là không bắt buộc phải dự lớp nghe giảng), mà chỉ cần sự tự giác với kết quả học tập được đánh giá qua các kỳ thi quy định. Sinh viên được xem là trí thức trẻ, nên với truyền thống dân chủ học đường, nhà trường tạo mọi điều kiện cho họ được tự do hoạt động trong khuôn khổ nội quy của trường và không can thiệp vào việc nội bộ của họ. Bên trong nhà trường đại học, người sinh viên được quyền tự do nói lên tiếng nói của mình về mọi vấn đề của đất nước và của xã hội đương thời, miễn không trái quy định của luật pháp là được.
Với tinh thần tự trị đại học, ít nhất về phương diện học vụ, các trường đại học đều được tự do thiết lập chương trình giảng dạy và học tập/ nghiên cứu riêng, không bị lệ thuộc bởi bất kỳ một kiểu “ban tuyên giáo” nào. Điều này có nghĩa cả ở các môn khoa học xã hội (Văn chương, Sử học, Triết học …), giáo sư được quyền tự biên soạn giáo trình tùy theo lĩnh vực tâm đắc của mình, muốn dạy gì dạy nhưng phải được sự chấp thuận của Khoa trưởng, và đương nhiên, do sự đối đầu giữa hai hệ thống ý thức hệ Nam-Bắc lúc bấy giờ, miễn không lợi dụng giảng đường để tuyên truyền trực tiếp cho “cộng sản” là được! Nhờ vậy, ngành Đại học phát triển khá tự do, tạo điều kiện cho mọi giáo sư, sinh viên được quyền nghiên cứu, sáng tạo, phát biểu tư tưởng và thậm chí… lập thuyết! Sinh viên nào làm bài thi trái ý thầy trong các bộ giáo trình, có khi còn được điểm cao hơn.
Đương nhiên, tính độc lập của một viện trưởng viện đại học đối với nhà cầm quyền còn phải cao hơn. Trong một tập hồi ký (chưa xuất bản) của mình, Dương Văn Ba, cựu dân biểu Hạ viện phái đối lập thời Việt Nam Cộng Hòa, kể chuyện khoảng tháng 9.1968, Viện Đại học Đà Lạt tổ chức lễ tốt nghiệp khóa đầu tiên (1964-1968) của trường Đại học Chính trị Kinh doanh (thuộc Viện Đại học Đà Lạt). Trong buổi lễ, Viện mời tác giả với tư cách cựu sinh viên về họp mặt và phát biểu cảm tưởng, đồng thời cũng có mời Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu đến tham dự. Khi biết có kẻ “đối lập” sắp phát biểu trước mặt mình, ông Thiệu lễ phép tỏ ý không hài lòng với linh mục Viện trưởng Nguyễn Văn Lập, nhưng linh mục vẫn lịch sự thưa lại rằng chương trình đã lỡ sắp đặt: “Với tư cách Viện trưởng Đại học, tôi không thể hủy bỏ việc đó [tức việc phát biểu cảm tưởng của Dương Văn Ba] vì phải tôn trọng danh dự cựu sinh viên, cũng là bảo vệ danh dự của Viện trưởng Đại học Đà Lạt. Xin Tổng thống tha lỗi”. Rồi tác giả tập hồi ký kết luận cho câu chuyện mình vừa kể: “Thái độ của cha Lập đối với người đứng đầu chính quyền Sài Gòn lúc đó rất thẳng thắn, nói lên quan điểm về tự trị đại học, truyền thống của nhiều quốc gia trên thế giới. Đại học đào tạo nên những con người cho tương lai, chứ không phải đào tạo nên con người thời vụ…” (Dương Văn Ba, Những ngã rẽ, tr. 123-125). “
**Nguồn:**

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


markdown:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live
Sàn Nhạc
Sàn Diễn
SanNhac.com
on Facebook
Bình luận & Đánh giá
Bạn có thể đăng nhập bằng tài khoản
Yahoo
hoặc
Google
để bình luận hoặc đánh giá cho bài hát này
Hoặc đăng ký tài khoản mới
tại đây
Hủy
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn chia sẻ ca khúc này cho thành viên
Mô tả
Bạn phải
đăng nhập
mới được chia sẻ ca khúc!
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn tặng ca khúc này cho thành viên
Gửi quà và tin nhắn
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Tạo nhạc chuông
Để tạo nhạc chuông theo phong cách riêng của bạn, hãy thực hiện các bước sau :
Bước 1 :
Chọn đoạn nhạc chuông bạn muốn cắt (đoạn được bôi trắng).
Bước 2 :
Thay đổi độ dài đoạn nhạc mà bạn muốn làm nhạc chuông bằng cách di chuyển hai đầu đoạn trắng, click
play
để nghe thử.
Bước 3 :
Nếu bạn đã ưng ý, hãy nhấn nút
Mp3
hoặc
ARM
chọn định dạng và
nhắn tin theo hướng dẫn
để tải nhạc chuông về máy hoặc tặng bạn bè.
Xem toàn bộ
Di chuyển
Đóng
Di chuyển
Đóng
Viết lưu bút cho
Nhắn tin cho
Tiêu đề
Nội dung tin nhắn
Thông tin chi tiết
Định mệnh ta gặp nhau - Ngô Kiến Huy & Thu Thủy
Thể hiện:
utua520
0 vote sao - 57 lượt nghe
Thời gian: 27/06/2010 17:36:08
Thêm vào playlist của bạn
Thêm vào danh sách yêu thích
Mã Nhúng Blog
Mã Nhúng Forum
Đã Copy
Mới nhất của utua520
Hay nhất của utua520
Cùng thể hiện bài này
Sàn Nhạc
, Tầng 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Email:
sannhac@gmail.com
Liên hệ hợp tác: 094.686.1289
Giới thiệu quảng cáo
Liên hệ quảng cáo:
Admicro
Hà Nội – Ms. Hải Yến: 0988 965 517 – (84 4) 3974 8899. Ext 2201
Hồ Chí Minh – Mr.Tuấn: 0983 050 185 – (84 8) 7307 7979. Ext 173
Email:
giaitrixahoi@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH:
Admicro
Ms.Thơm: 01268 269 779
Address: Tầng 20, Center Building Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội
Copyright 2009
– Công ty cổ phần VCCorp.
Chịu trách nhiệm quản lý nội dung : Ông Nguyễn Thế Tân.
Tầng 17, 19, 20, 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Giấy phép số 375/GP-BTTTT Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 07 tháng 08 năm 2015.
Trang chủ
|
Điều khoản
|
Quy định
|
Phòng thu
|
Beat
|
Recording

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Set-Cookie: viewbeat=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0


markdown:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live
Sàn Nhạc
Sàn Diễn
SanNhac.com
on Facebook
Bình luận & Đánh giá
Bạn có thể đăng nhập bằng tài khoản
Yahoo
hoặc
Google
để bình luận hoặc đánh giá cho bài hát này
Hoặc đăng ký tài khoản mới
tại đây
Hủy
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn chia sẻ ca khúc này cho thành viên
Mô tả
Bạn phải
đăng nhập
mới được chia sẻ ca khúc!
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn tặng ca khúc này cho thành viên
Gửi quà và tin nhắn
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Tạo nhạc chuông
Để tạo nhạc chuông theo phong cách riêng của bạn, hãy thực hiện các bước sau :
Bước 1 :
Chọn đoạn nhạc chuông bạn muốn cắt (đoạn được bôi trắng).
Bước 2 :
Thay đổi độ dài đoạn nhạc mà bạn muốn làm nhạc chuông bằng cách di chuyển hai đầu đoạn trắng, click
play
để nghe thử.
Bước 3 :
Nếu bạn đã ưng ý, hãy nhấn nút
Mp3
hoặc
ARM
chọn định dạng và
nhắn tin theo hướng dẫn
để tải nhạc chuông về máy hoặc tặng bạn bè.
Xem toàn bộ
Di chuyển
Đóng
Di chuyển
Đóng
Viết lưu bút cho
Nhắn tin cho
Tiêu đề
Nội dung tin nhắn
Thông tin chi tiết
Chúc em ngủ ngon - Thanh Thảo & Ngô Kiến Huy
Thể hiện:
tu229
1 vote sao - 95 lượt nghe
Thời gian: 06/08/2010 10:41:09
Thêm vào playlist của bạn
Thêm vào danh sách yêu thích
Mã Nhúng Blog
Mã Nhúng Forum
Đã Copy
Mới nhất của tu229
Hay nhất của tu229
Cùng thể hiện bài này
Sàn Nhạc
, Tầng 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Email:
sannhac@gmail.com
Liên hệ hợp tác: 094.686.1289
Giới thiệu quảng cáo
Liên hệ quảng cáo:
Admicro
Hà Nội – Ms. Hải Yến: 0988 965 517 – (84 4) 3974 8899. Ext 2201
Hồ Chí Minh – Mr.Tuấn: 0983 050 185 – (84 8) 7307 7979. Ext 173
Email:
giaitrixahoi@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH:
Admicro
Ms.Thơm: 01268 269 779
Address: Tầng 20, Center Building Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội
Copyright 2009
– Công ty cổ phần VCCorp.
Chịu trách nhiệm quản lý nội dung : Ông Nguyễn Thế Tân.
Tầng 17, 19, 20, 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Giấy phép số 375/GP-BTTTT Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 07 tháng 08 năm 2015.
Trang chủ
|
Điều khoản
|
Quy định
|
Phòng thu
|
Beat
|
Recording


markdown:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live
Sàn Nhạc
Sàn Diễn
♫ ░
Trả lời
SanNhac.com
on Facebook
Bình luận & Đánh giá
Bạn có thể đăng nhập bằng tài khoản
Yahoo
hoặc
Google
để bình luận hoặc đánh giá cho bài hát này
Hoặc đăng ký tài khoản mới
tại đây
Hủy
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn chia sẻ ca khúc này cho thành viên
Mô tả
Bạn phải
đăng nhập
mới được chia sẻ ca khúc!
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn tặng ca khúc này cho thành viên
Gửi quà và tin nhắn
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Tạo nhạc chuông
Để tạo nhạc chuông theo phong cách riêng của bạn, hãy thực hiện các bước sau :
Bước 1 :
Chọn đoạn nhạc chuông bạn muốn cắt (đoạn được bôi trắng).
Bước 2 :
Thay đổi độ dài đoạn nhạc mà bạn muốn làm nhạc chuông bằng cách di chuyển hai đầu đoạn trắng, click
play
để nghe thử.
Bước 3 :
Nếu bạn đã ưng ý, hãy nhấn nút
Mp3
hoặc
ARM
chọn định dạng và
nhắn tin theo hướng dẫn
để tải nhạc chuông về máy hoặc tặng bạn bè.
Xem toàn bộ
Di chuyển
Đóng
Di chuyển
Đóng
Viết lưu bút cho
Nhắn tin cho
Tiêu đề
Nội dung tin nhắn
Thông tin chi tiết
Nửa hồn thương đau - Ngọc Lan
Thể hiện:
lazy__man
1 vote sao - 73 lượt nghe
Thời gian: 11/08/2010 17:06:45
Thêm vào playlist của bạn
Thêm vào danh sách yêu thích
Mã Nhúng Blog
Mã Nhúng Forum
Đã Copy
Mới nhất của lazy__man
Hay nhất của lazy__man
Cùng thể hiện bài này
Sàn Nhạc
, Tầng 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Email:
sannhac@gmail.com
Liên hệ hợp tác: 094.686.1289
Giới thiệu quảng cáo
Liên hệ quảng cáo:
Admicro
Hà Nội – Ms. Hải Yến: 0988 965 517 – (84 4) 3974 8899. Ext 2201
Hồ Chí Minh – Mr.Tuấn: 0983 050 185 – (84 8) 7307 7979. Ext 173
Email:
giaitrixahoi@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH:
Admicro
Ms.Thơm: 01268 269 779
Address: Tầng 20, Center Building Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội
Copyright 2009
– Công ty cổ phần VCCorp.
Chịu trách nhiệm quản lý nội dung : Ông Nguyễn Thế Tân.
Tầng 17, 19, 20, 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Giấy phép số 375/GP-BTTTT Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 07 tháng 08 năm 2015.
Trang chủ
|
Điều khoản
|
Quy định
|
Phòng thu
|
Beat
|
Recording


markdown:
Hotline:
091 99 710 88
Danh mục
Nhà Cửa & Đời Sống
Hộp cơm hâm nóng
Máy hút bụi
Tủ vải quần áo
Bếp nướng
Đồ dùng nhà bếp
Mẹ và bé
Sức khỏe & Làm Đẹp
Máy uốn, sấy, là tóc
Máy massage
Gối massage hồng ngoại
Máy massage xung điện trị liệu
Đai massage bụng - vai
Tông đơ hớt tóc
Điện Tử & Công Nghệ
Thời Trang
Quà Tặng
Con lắc newton
Gối hơi du lịch
Miếng dán giữ nhiệt
Túi sưởi
Sản Phẩm Thiên Nhiên
Lô Hội - Forever
Tài Khoản
Đăng Ký
/ Đăng Nhập
Giỏ hàng
0 Sản phẩm
Giỏ Hàng đang trống!
Menu
Nhà Cửa & Đời Sống
+
Hộp cơm hâm nóng
Máy hút bụi
Tủ vải quần áo
Bếp nướng
Đồ dùng nhà bếp
Mẹ và bé
Sức khỏe & Làm Đẹp
+
Máy uốn, sấy, là tóc
Máy massage
Tông đơ hớt tóc
Điện Tử & Công Nghệ
Thời Trang
Quà Tặng
+
Con lắc newton
Gối hơi du lịch
Miếng dán giữ nhiệt
Túi sưởi
Sản Phẩm Thiên Nhiên
+
Lô Hội - Forever
Điều khoản mua hàng
+
Quy định chung
Hướng dẫn mua hàng
Chính Sách Thanh Toán
Chính sách đổi trả hàng
Chính sách bảo hành
Tin tức
+
Giải trí
Mẹo nhỏ cuộc sống
Contact Us
Trang chủ
Điều khoản mua hàng
Quy định chung
Hướng dẫn mua hàng
Chính Sách Thanh Toán
Chính sách đổi trả hàng
Chính sách bảo hành
Khuyến mại
Kiểm tra đơn hàng
Tin tức
Giải trí
Mẹo nhỏ cuộc sống
Liên hệ
Trang chủ
Những loại trái cây Trung Quốc dễ đội mác Việt Nam
Những loại trái cây Trung Quốc dễ đội mác Việt Nam
Đào, lê, nho, mận, táo, kiwi, xoài… là những loại quả có xuất xứ Trung Quốc dễ “đội lốt” nhãn mác hàng Việt.
rái cây rẻ xuất hiện khắp các tuyến đường
Trên các tuyến đường thuộc quận 12, Thủ Đức, Bình Thạnh,… trái cây có nguồn gốc từ Sapa, Ninh Thuận được bày bán rong rất nhiều. Thậm chí, đào mận trái mùa ngang nhiên xuất hiện với giá “cực rẻ”.
Chị Ngọc Hằng (25 tuổi, Quận 8) cho hay, gia đình chị thường xuyên thích ăn các loại quả có nguồn gốc Bắc như đào, mận,… Gần 2 tháng trở lại đây, chị không dám mua chúng về ăn, mặc dù được bày bán khắp các tuyến đường lớn. Chị phỏng đoán, đó là các loại quả có nguồn gốc xuất xứ từ Trung Quốc gắn mác hàng Việt.
“Mình biết rõ, đào hay mận Sapa đã hết mùa từ rất lâu. Ở ngoài Bắc, họ không còn bán thức quả này nữa. Vậy mà, nó vẫn xuất hiện tại Sài Gòn với giá rất rẻ. Mình không biết người mua có thấy sự bất thường đó hay không (?) mà vẫn tạt vào mua”, chị Hằng chia sẻ.
Liên hệ với một thương lái chuyên bán buôn đào, mận trên tuyến đường thuộc quận Bình Thạnh, anh khẳng định: “Đào mận đang được bày bán trên thị trường đều được nhập từ Trung Quốc. Người bán quảng cáo mận đào Hà Nội hay Sapa chỉ để lừa bịp người không tinh ý hoặc hấp dẫn khách hàng. Bởi, đào mận chính gốc Sapa đã hết mùa từ 2 tháng trước. Người sành ăn sẽ dễ dàng nhận ra điểm này”.
Mặc dù đã hết mùa, mận vẫn được bày bán trên các tuyến đường lớn tại Sài Gòn
Hiện tại, mận và đào Sapa có giá dao động từ 20.000-40.000 đồng/kg. So với giá bán hàng “xịn”, giá này rẻ hơn rất nhiều. Đặc biệt, quả rất tươi ngon, vỏ bóng mượt và chín mọng.
Ngoài ra, nho cũng được thương lái nhập từ Trung Quốc về rất nhiều. Sau đó, họ đóng mác nho Ninh Thuận và bán với giá từ 25.000-35.000 đồng/kg. Tin lời người bán, nhiều người ham đồ rẻ đã mua với số lượng lớn về cất tủ lạnh ăn dần.
Theo tìm hiểu, toàn vùng trồng nho xanh đã hết hàng. Do vậy, nho bán trên thị trường không phải nho Ninh Thuận. Hơn nữa, nho xanh không hạt giá rẻ như vậy chỉ có thể được nhập từ Trung Quốc.
Ham đồ rẻ, nhiều người đã mua nho Trung Quốc gắn mác Ninh Thuận với số lượng lớn
Nhận biết hoa quả có xuất xứ Trung Quốc
Theo Ths.Bs Doãn Thị Tường Vi (Viện phó - Viện Dinh dưỡng Lâm sàng), loại quả có xuất xứ Trung Quốc gắn mác hàng Việt Nam dễ có thể là đào, mận, nho, kiwi và táo. Thông thường, những loại trái cây này ở Trung Quốc rất ngon và đảm bảo an toàn. Tuy nhiên, để vận chuyển qua Việt Nam, chúng đã được tiêm nhiễm nhiều chất bảo quản.
“Bằng mắt thường, người tiêu dùng không thể nhận biết được hoa quả có nguồn gốc Trung Quốc. Bởi, hoa quả ở chợ hầu như không có nhãn mác hoặc hạn sử dụng. Để có thể nhận biết được đâu là hàng Việt Nam, người tiêu dùng có thể dựa vào các yếu tố sau:
- Nguồn gốc xuất xứ: Không nên mua các loại quả trái mùa, không rõ nguồn gốc.
- Màu sắc: Các loại quả có màu sắc bất thường hoặc bóng đẹp nhưng khi nhìn vào cuống thấy khô héo, thậm chí khi bổ có thấy phần màu nâu, đen,… cần phải kiên quyết loại bỏ”, bác sĩ Tường Vi chỉ rõ.
Bên cạnh đó, hoa quả trước khi ăn cần được rửa sạch dưới vòi nước. Nếu quả có vỏ cần phải gọt sạch rồi mới ăn.
Theo Vân Anh (Khám phá)
Tags:
Những trái cây Trung Quốc đội mác Việt Nam
Có Thể Bạn Quan Tâm !
10 mẹo vặt cho bà nội trợ bận rộn
30/12/2015
10 loại cây hoa mang lộc vào nhà ngày Tết
18/01/2016
10 món ngon lạ miệng ngày Tết
30/01/2016
10 thực phẩm từ Trung Quốc không nên ăn
05/07/2016
"Thần dược" chữa bách bệnh từ hạt chanh ít ai biết
14/07/2016
Hỏi đáp / Góp Ý (
)
Miễn Phí Giao Hàng
Với hóa đơn trên 400.000 vnđ
Bảo Mật Thanh Toán
Hỗ trợ thanh toán chuyển khoản!
Đổi Trả Trong 1 Tuần
Đổi mới, bảo hành uy tín
TOP

Set-Cookie: currency=VND; expires=Thu, 22-Jun-2017 14:46:43 GMT; path=/; domain=sieuthi247vn.com


markdown:
Diễn đàn rao vặt nhà đất miễn phí
Diễn đàn (Forum) - đăng tin, rao vặt, miễn phí
Index
Calendar
Trợ giúp
Tìm kiếm
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Thành viên
Nhóm
Đăng ký
Đăng Nhập
Tìm kiếm
Inside
G
o
o
g
l
e
Display results as :
Posts
Topics
Advanced Search
Similar topics
»
Tìm hiểu về Vận đơn đường biển (Bill of Lading - B/L)
»
Tiếp tục làm rõ các sai phạm của Vinashin
»
Tìm hiểu về hệ thống dẫn đường quán tính (INS)
»
Toán trong hàng hải địa văn và thiên văn
»
Cuộc sống sau này của anh em nè, vào đọc cho vui nhé
»
Paris By Night 100 - Ghi Nhớ Một Chặng Đường - DVDRip
»
Khó “vá lỗi” Bộ luật Hàng hải
»
Các bài toán chạy tàu
Latest topics
»
Bản lề laptop_ linh kiện laptop_xác laptop hàng tháo máy cập nhật liên tuc nè AE!
Today at 5:14 am by
banle68
»
Tìm hiểu quá trình ly hôn
Fri May 12, 2017 3:50 pm by
vest1
»
Tìm qui định về thủ tục thuận tình ly hôn
Wed May 10, 2017 2:57 pm by
vest1
»
Trẻ em bị ho sổ mũi có nên tắm không?
Fri May 05, 2017 2:38 pm by
minhnhatnhat
»
Những điều cần biết về thuận tình ly hôn
Wed May 03, 2017 11:02 am by
vest1
»
Cách trị ho có đờm với rau diếp cá và nước vo gạo
Mon Apr 24, 2017 2:31 pm by
minhnhatnhat
»
Tìm mua xe đạp cao cấp
Fri Apr 21, 2017 9:09 am by
vimark
»
vest may đo hà nội giá rẻ
Fri Apr 21, 2017 8:46 am by
vimark
»
Tìm mua vest may đo hà nội giá rẻ
Thu Apr 20, 2017 4:18 pm by
vest1
Top posters
datphat191
luyen1210
hienbt1110
suaxesaigon
mrchung89
banle68
uyen.sandatviet
nhadat88
mikkey
mohip613
May 2017
Mon
Tue
Wed
Thu
Fri
Sat
Sun
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Calendar
Keywords
tươi
xanh
phat
Biệt
chung
lang
decal
giao
30m2
thanh
thịnh
giang
hanh
phong
linh
hoang
sống
PRIDE
lien
thiết
cong
dinh
dang
innova
nghe
minh
Diễn đàn rao vặt nhà đất miễn phí
::
Siêu Thị Nhà Đất
::
Mua Bán Nhà
Share
|
Liền kề Dương Nội Nam Cường-lien ke duong noi nam cuong, PP block khu G3
Tác giả
Thông điệp
nhadat69
P.Chủ Tịch Xã
Tổng số bài gửi
:
161
Join date
:
14/03/2011
Tiêu đề: Liền kề Dương Nội Nam Cường-lien ke duong noi nam cuong, PP block khu G3
Fri Apr 15, 2011 11:32 am
Lien ke duong noi nam cuong, liền kề dương nội nam cường, Lien ke duong noi nam cuong, liền kề dương nội nam cường, Lien ke duong noi nam cuong, liền kề dương nội nam cường, Lien ke duong noi nam cuong, liền kề dương nội nam cường, Lien ke duong noi nam cuong, liền kề dương nội nam cường:
Khu đô thị mới Dương Nội Hà Đông– Liền Kề Dương Nội : Phân phối cả block khu G3 liền kề Dương Nội Hà Đông,
S = 205m2.
Gốc : 30 tr/m2, giá bán : 70 tr/m2
Đóng 30 %, vào tên kí trực tiếp với chủ đầu tư.
Vị trí: Dự án Dương Nội liền kề, khớp nối với huyện Từ Liêm - Hà Nội.
Chủ đầu tư : Tập đoàn Nam Cường.
----------------------------
Quý khách có nhu cầu vui lòng Lh :
MS Hà 0985 363 486 Hoặc Ms Thanh – 0986.637.122
Lien ke duong noi nam cuong, liền kề dương nội nam cường, Lien ke duong noi nam cuong, liền kề dương nội nam cường, Lien ke duong noi nam cuong, liền kề dương nội nam cường, Lien ke duong noi nam cuong, liền kề dương nội nam cường, Lien ke duong noi nam cuong, liền kề dương nội nam cường:
Liền kề Dương Nội Nam Cường-lien ke duong noi nam cuong, PP block khu G3
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Similar topics
Similar topics
»
Thác Trắng - Minh Long - Quảng Ngãi
»
Hệ thống báo động trực ca hàng hải (Bridge Navigation Watch Alarm System - BNWAS)
»
Những tình huống có thể gặp nạn
»
Danh mục thiết bị thông tin và liên lạc hàng hải
»
Đường lên núi Máng
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Diễn đàn rao vặt nhà đất miễn phí
::
Siêu Thị Nhà Đất
::
Mua Bán Nhà
Diễn đàn rao vặt nhà đất miễn phí
::
Siêu Thị Nhà Đất
::
Mua Bán Nhà
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--Siêu Thị Nhà Đất
| |--Mua Bán Nhà
| |--Mua Bán Đất
|
|--Quảng Cáo - Rao Vặt
|--Giới Thiệu Website, Blog
|--Rao Vặt
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Create your own blog

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache


markdown:
**Đức tin trong Kinh Thánh** ** (Tài liệu thường huấn Năm
Đức Tin 2013 dành cho Linh mục đoàn Tổng Giáo Phận Hà Nội)** **Nhập đề**
Có nhiều cách thức để trình bày bản chất đức tin. Nhiều tác giả bắt đầu từ việc Thiên Chúa mạc khải những chân lý vượt qua tầm hiểu biết của lý trí, và chúng ta phải chấp nhận bằng đức tin. Lối trình bày như vậy dễ đưa tới hai nguy cơ: thứ nhất, Thiên Chúa là một nhà độc tài, bắt buộc con người phải chấp nhận những chân lý mà nó không hiểu gì hết; nguy cơ thứ hai là quan niệm đức tin như là cái gì thuộc lãnh vực siêu nhiên, xa rời cuộc sống hằng ngày.
Vì thế có người tìm lối tiếp cận cách khác, theo chuyển động ngược lại, nghĩa là khởi hành từ con người. Trước khi nói đến "nhân đức tin", chúng ta hãy nghĩ đến "niềm tin, lòng tin", hoặc đơn giản là "tin". Chúng ta biết rằng "tin" là một điều kiện tất yếu của cuộc sống con người. Thật vậy, chuyện "tin" không chỉ liên quan đến thế giới thần phật, nhưng nó chi phối các mối tương quan hằng ngày trong xã hội, bắt đầu ngay từ trong gia đình: vợ chồng cần tin nhau thì mới dám trao thân cho nhau, chấp nhận xây dựng một gia đình. Trong công việc làm ăn buôn bán cũng vậy: cần phải tin nhau, dựa trên sự trung tín với lời hứa. Hiểu như vậy, chắc chắn không ai dám mạnh miệng tuyên bố rằng "tin là chuyện phù phiếm", hoặc "tin là chuyện không cần thiết". Không phải thế đâu, tin cần thiết lắm! Chỉ xin đan cử một thí dụ nho nhỏ thì đủ hiểu, đó là chuyện ăn uống: khi ngồi vào bàn ăn, ta đã phải vận dụng đến niềm tin: tin rằng không ai bỏ thuốc độc vào thức ăn của ta, trước khi tin rằng món ăn này thực sự bồi dưỡng cơ thể!
Thí dụ vừa rồi đưa ta đến một nhận xét như sau: tin không chỉ giới hạn vào tương quan với tín ngưỡng, nhưng còn với những người sống chung quanh ta. Trước khi nói đến "tin cái gì", cần nhấn mạnh đến "tin ai": tin vào sự thành thực của họ, tin vào tình nghĩa của họ đối với ta. Như sẽ thấy sau, đây là khía cạnh mà Kinh thánh nói nhiều về lòng tin (hay đức tin): tin là tin tưởng, tín thác vào Chúa, trước khi là chấp nhận các chân lý, hay đạo lý. Khi mà mình đã tin ai hết lòng, thì ta không ngần ngại chấp nhận tất cả những gì người ấy nói, cũng như dám trao phó đời của mình cho họ dẫn dắt.
Chúng ta sẽ bàn vắn tắt về đức tin trong Cựu ước và trong Tân ước, qua những khái niệm và đặc tính của nó. Chúng ta có thể nhận thấy rằng có sự tiến triển từ Cựu ước sang Tân ước, và ngay trong Tân ước, có sự tiến triển từ Tin mừng nhất lãm đến các tác phẩm của Gioan và Phaolô.
**I.** ** Đức tin trong Cựu ước** **A. Từ ngữ**
Mặc dù chúng ta đang
tìm hiểu đức tin, nhưng thiết tưởng cần phải ghi nhận rằng không phải lúc nào
"tin" cũng là "nhân đức". Trong ngôn ngữ Do thái và các
ngôn ngữ châu Âu, người ta chỉ đơn thuần nói đến "tin",
1
và phải tùy mạch văn mà dịch: lòng tin, niềm tin, đức tin. Trên thực tế, phải
chờ đến thời các giáo phụ, người ta mới đặt vấn đề "tin" như là một nhân
đức, nhân đức hướng Chúa (quen gọi là nhân đức đối thần: virtus theologalis).
Như đã nhận xét trước đây, "tin" là một thái độ quan trọng trong cuộc sống hằng ngày, cách riêng trong tương quan xã hội, trước khi nói đến thế giới thần linh. Cứ điểm qua các từ ngữ gắn liền với "tin" hoặc "tín" thì đủ rõ điều ấy: tin cậy, tin tưởng; tín cẩn, tín thác, tín nhiệm, tín thành (thành tín), trung tín. Không những "tin" cần thiết trong tương quan xã hội, mà ngay cả trong cách ứng xử bản thân nữa, như khi nói đến sự "tự tin".
Kinh thánh cũng khởi đi từ nhận định đó. Tiếng Do thái có nhiều từ ngữ để nói đến việc tin, nhưng đặc biệt là hai động từ aman và batakh.
1. Động từ Aman, xét theo nguyên ngữ, có nghĩa là: đeo, mang (thí dụ mang đứa con trên tay: Ds 11,12; R 4,16; 2Sm 4,4); theo nghĩa bóng aman là dựa vào ai, nương tựa, tin tưởng. Do động từ aman mà có thán từ (hay trạng từ) amen, có nghĩa là: đúng thế, chắc rồi, chính xác!
2. Động từ batakh nói lên ý tưởng: trông cậy, tín thác. Như vậy, tin có nghĩa là: trông mong, hy vọng, tin tưởng.
Những từ ngữ này được
dùng trong đời sống hằng ngày, cách riêng trong bối cảnh của mối tương quan xã
hội. Ở đây chúng ta chỉ xét đến tương quan giữa con người với Thiên Chúa. Những
ý tưởng vừa gợi lên (nương tựa, tín thác) sẽ được kiện toàn dần dần trải qua
tiến trình mạc khải của Thiên Chúa cho
**B. Ý niệm**
Chúng ta hãy rảo qua sự
tiến triển của khái niệm đức tin qua bốn chặng đường chính của lịch sử mạc
khải: thời tổ phụ Abraham, thời xuất hành của Môsê, thời các ngôn sứ, thời các
nhà hiền triết
2 .
1/ Lịch sử bắt đầu với ông Abraham. Hồi ấy ông tin thờ các thần khác. Thế rồi, Thiên Chúa hiện ra với ông, hứa ban cho ông một vùng đất màu mỡ và con cháu đông đúc (St 12,1). Lời hứa ấy xem ra xa vời, nhưng ông tin vào Thiên Chúa (St 15,6), tin vào lời hứa của ngài. Ông tin rằng Thiên Chúa trung tín với lời hứa và có khả năng thực hiện. Ông tín thác vào ngài, và thậm chí sẵn sàng hy sinh đứa con của mình khi ngài đòi hỏi. Ông trở thành khuôn mẫu của một kẻ có lòng tin (Hc 44,20) và tổ phụ của những kẻ có lòng tin (Rm 4,9-11).
2/ Lịch sử mạc khải Cựu
ước bước sang một chặng quyết liệt khi Thiên Chúa can thiệp vào cuộc giải thoát
dân Israel ra khỏi cảnh nô lệ Ai cập. Thiên Chúa của các tổ phụ đã thăm viếng
đoàn dân đang bị áp bức. Thiên Chúa gọi ông Môsê, và hứa sẽ ở với ông trong
công cuộc dẫn dắt
3/ Tin có nghĩa là tín thác vào lời hứa; tin có nghĩa là chấp nhận giao ước, và biểu lộ qua việc tuyên xưng. Các ngôn sứ còn vạch ra những yêu sách khác của đức tin, khi đụng đến những hoàn cảnh khác nhau của lịch sử.
- Hệ luận quan trọng
của niềm tin vào Thiên Chúa là từ bỏ các ngẫu tượng.
- Đức tin của dân
4/ Những tác giả các sách Khôn ngoan mở rộng đối tượng của niềm hy vọng: người tín hữu tin tưởng rằng Thiên Chúa không chỉ hứa ban thưởng những phúc lộc ở đời này (tài sản phong phú, con cháu đầy đàn), nhưng nhất là những điều thiện ở đời sau. Vào giai đoạn cuối của Cựu ước, chúng ta thấy thêm một chiều kích mới của đức tin: tin vào Thiên Chúa kể cả vào những lúc bị thử thách, tựa như ông Giób, và thậm chí ngay cả khi người tín hữu bị bách hại (2Mc 7; Đn 12,2; Kn 2,3; 3,1-9).
Như vậy, quan niệm về niềm tin được tiến triển dần dần: từ chỗ tín thác vào lời hứa, đến chỗ chấp nhận giao ước; từ việc chấp nhận giao ước đến việc trung thành với giao ước; từ việc trung thành với giao ước đến chỗ mở tầm nhìn đến những thực tại không thuộc thế giới này. Song song với sự kiện toàn ý niệm là sự kiện toàn những tâm tình về phía con người: từ chỗ tin tưởng vào một thần linh quyền năng, đến chỗ lắng nghe Lời Chúa, tuyên xưng những kỳ công của Chúa, trung thành với Luật Chúa kể cả khi phải hy sinh mạng sống.
**II. Tân ước**
Chúng ta sẽ tìm hiểu: từ ngữ và những khái niệm.
**A. Từ ngữ**
Xét về từ ngữ, Tân ước
sử dụng danh từ pistis và động từ pisteuein.
3 Hai từ này đã được gặp
thấy trong bản dịch LXX của Cựu ước. Trong nguyên ngữ Hy-lạp, pistis ám chỉ
lòng trung thành của các hội viên đối với quy ước; hoặc là tính khả tín của
những lời hứa; rồi từ đó, dần dần ý nghĩa được mở rộng đến việc tin tưởng, chịu
thuyết phục, tuân theo.
Dù sao, đối với các tác
giả Tân ước, vấn đề từ ngữ không được đặt ra bởi vì đã được sử dụng từ Cựu ước
rồi. Tuy nhiên, mặc dù có sự đồng nhất về từ ngữ giữa Cựu ước và Tân ước, nhưng
cũng cần nêu bật sự khác biệt về nội dung giữa đôi bên. Trong Cựu ước, tin là
tín thác vào Thiên Chúa, Đấng hoạt động trong lịch sử của dân tộc
- "Tin" có nghĩa là chấp nhận sứ điệp mà đức Kitô mang lại, nghĩa là ơn cứu độ được Thiên Chúa ban cho nhân loại qua cái chết và phục sinh của đức Giêsu. Tuy đó là một biến cố lịch sử nhưng nó được diễn tả thành sứ điệp, vì thế nó bao hàm khía cạnh đạo lý. Tin là một hành vi có chiều kích tri thức: chấp nhận sứ điệp được rao giảng qua ngôn ngữ và nếp sống.
- Tuy nhiên, "tin" không chỉ giới hạn vào lãnh vực hiểu biết. Tin đòi hỏi sự tuân phục, tín thác vào tình yêu của Thiên Chúa được biểu lộ nơi việc trao ban Con của Ngài. Tin cũng kèm theo một cuộc thay đổi não trạng và nếp sống.
**B. Khái niệm**
Đó mới chỉ là những nét khái quát. Mỗi tác giả Tân ước khai triển một vài khía cạnh đặc thù tùy theo nhu cầu của mỗi giáo đoàn cụ thể. Chúng ta hãy lược qua ba nhóm quan trọng hơn cả: Tin mừng nhất lãm, Tin mừng thánh Gioan, các thư thánh Phaolô.
**1/ Trong Tin mừng nhất lãm,**
"Tin" có ba nghĩa: tin tưởng vào quyền năng của Đức Giêsu (x. Mc 2,5; 5,34); chấp nhận Tin mừng mà Đức Giêsu rao giảng (Mc 1,15; 16,16.17); chấp nhận chính đức Giêsu.
a) "Tin" có
nghĩa là tín thác vào lòng tốt và quyền năng của đức Giêsu. Nên lưu ý là vào
giai đoạn đầu của sứ vụ Đức Giêsu, các sách Tin mừng nhất lãm hiểu việc
"tin" ở một cấp độ nhân bản, đó là tin tưởng vào quyền năng của Đức
Giêsu có thể làm phép lạ. Chúng ta sẽ thấy nhiều trường hợp trong đó
"tin" là điều kiện để Đức Giêsu làm phép lạ (như vậy là khác với quan
điểm của thánh Gioan, theo đó Đức Giêsu làm phép lạ để củng cố lòng tin). Nơi
thánh Marcô. Tin là điều kiện tiên quyết để Chúa làm phép lạ: họ phải tin tưởng
Người. Người không thể làm phép lạ nào ở
b) "Tin" có nghĩa là chấp nhận Tin mừng do Đức Giêsu rao giảng. Điều này được thấy ngay từ đầu Tin mừng Marcô: "Thời gian đã viên mãn, và triều đại Thiên Chúa đã gần kề; hãy thống hối và tin vào Tin mừng" (Mc 1,15) cũng như vào lúc kết thúc cuốn sách: "Hãy ra đi khắp thế giới, rao giảng Tin mừng cho mọi thụ tạo. Ai tin và lãnh phép rửa thì sẽ được cứu rỗi" (Mc 16,15-16). Tin vào Tin mừng có nghĩa là chấp nhận rằng Thiên Chúa đã can thiệp vào thế giới nơi bản thân, lời nói và lời giảng của Đức Giêsu. Vì thế, ai muốn vào vương quốc Thiên Chúa thì phải chấp nhận những điều kiện mà đức Giêsu đặt ra. Điều này đòi hỏi một cuộc hoán cải, thay đổi não trạng. Nhìn dưới khía cạnh, có lẽ con số tin theo lời giảng của Đức Giê-su không nhiều cho lắm; tuy nhiên, ta có thể một mẫu gương nơi các môn đệ, mặc dù họ cần được huấn luyện để trưởng thành dần. Thật vậy, chúng ta biết rằng nhiều lần các môn đệ đã bị trách là "kém tin, yếu tin", và thậm chí "không tin" sau khi được thông báo Chúa đã sống lại.
c) "Tin" có nghĩa là chấp nhận bản thân Đức Giêsu. Đây là bước thứ ba: từ chỗ chấp nhận lời giảng về Đức Giêsu đến chỗ chấp nhận bản thân Người: Người là "Chủ tể" (Kyrios). Điều này xảy ra sau cuộc Phục sinh, và được nhấn mạnh trong sách Tông đồ công vụ (x. các kerygma). Dù sao, thánh Luca diễn tả thái độ tin vào Chúa Giêsu bằng những hành động cụ thể, đó là: đi theo Đức Kitô, vác thập giá (Lc 9,23), làm chứng và tuyên xưng (Lc 12,8-9).
**2/ Thánh Gioan**
"Tin" chiếm một địa vị nổi bật trong các tác phẩm của thánh Gioan. Động từ pisteuein (tin) được dùng 98 lần trong Tin mừng thứ bốn và 9 lần trong các thư ; còn danh từ pistis chỉ được dùng 1 lần trong 1 Ga 5,4 ("Đây là điều làm cho chúng ta thắng được thế gian: lòng tin của chúng ta"). Xem ra thánh Gioan quan tâm đến lối sống hơn là đến đạo lý. Tuy vậy, ở cuối Tin mừng, tác giả đã viết như sau: "Những điều này đã được ghi chép ngõ hầu anh em tin rằng Đức Giêsu là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa, và để nhờ tin mà được sự sống đời đời" (20,31). Chúng ta hãy tìm hiểu ba điểm liên quan đến: đối tượng, bản chất, hiệu quả của việc tin.
**a) Đối tượng**: tin vào Thiên Chúa và tin vào Đức Giêsu
(8,31.45.46; 10,37.38; 14.11). Đức Giêsu là Đấng Kitô (11,27; 20,31), kẻ được
Chúa Cha sai đến (11,42; 17,8.21), là Con Thiên Chúa (20,31), kẻ từ Chúa Cha mà
đến (16,27.30). Chúa Cha với Đức Giêsu là một (10,30; 17,21). Nói cách khác,
trong Cựu ước, người Do thái đã tin vào Thiên Chúa; bây giờ phải thêm một điều
nữa, đó là Đức Giêsu là Thiên Chúa. **b) Bản chất.** Thánh Gioan quan niệm "tin" như là một tiến trình gặp gỡ.
Cùng với động từ "tin", tác giả còn dùng những động từ đồng nghĩa tựa
như: "đến với" (5,40; 6,35.44ff.65; 7,37), "tiếp đón"
(1,12; 5,43), "yêu mến" (8,42; 14,15.21.23f.28; 16,27). Tin là một
tiến trình năng động: nó tăng trưởng tiệm tiến, từ những bước khởi đầu đến chỗ
hoàn bị, từ chỗ đón nhận Đức Giêsu vì phép lạ đến chỗ đó chấp nhận Người mà
không cần phép lạ (20,26-28). Vài thí dụ: 4,46-53 (sĩ quan cận vệ, động từ
"tin" được nói đến ở câu 50 và 53, với hai cấp độ); 4,39-42 (người
dân Samaria tin vì nghe lời thuật của người phụ nữ và tin vì nghe lời của
Chúa); chương 9 (người mù: so sánh câu17 với câu 38).
Chúng ta nên ghi nhận ba điểm:
**(i) Tin mang tính cách động:** từ chỗ tin vì phép lạ,
đến chỗ tin vào Lời Chúa chứ không dựa theo phép lạ. Ở những chương đầu, tác
giả đã thuật lại vài trường hợp điển hình (như vừa nói: người phụ nữ Samari, sĩ
quan cận vệ); đồng thời, tác giả cũng cho thấy các môn đệ là những người đến
với Chúa nhờ lời chứng chứ không nhờ phép lạ. Dầu vậy, đức tin của họ cũng cần
tăng trưởng, như trường hợp ông Phêrô, ông Tôma (chúng ta cũng biết là có nhiều
môn đệ rời bỏ Đức Giêsu sau khi nghe bài giảng về bánh). **(ii) Tin bao hàm toàn thân con người.** Tuy biết rằng
"tin" đã bao hàm một thái độ gắn bó với một Ai đó, nhưng ông còn muốn
gắn thêm vài động từ đi kèm, tựa như: thấy và tin, nghe và tin, tin và biết,
tin và hiểu, tin và ở lại.
- Thấy và tin. Đối với
thánh Gioan tông đồ, việc tin vào Chúa Giêsu giả thiết phải biết nhìn và ngắm.
Trước hết, cần phải "thấy" Người (theo nghĩa thể lý), "quan
sát" kỹ lưỡng (theorein: 14,19-20), rồi đến "chiêm ngưỡng" Người
( hoặc: nhìn ngắm, thâsthai: 1, 14; 1 Ga 1,1), và sau cùng là "thấy"
(horân) dưới nhãn giới của đức tin
4 . Đến cấp độ này thì
mới đáng gọi là "tin". Như vậy có thể phân biệt hai thứ
"thấy": một cái thấy theo nghĩa thể lý, và một cái thấy với cặp mặt
đức tin; cái thấy thứ hai này mới chính là "tin".
- Tin và biết. Trong văn hóa Do thái, "biết" không chỉ là một tác động của trí tuệ nhưng còn là một cảm nghiệm (tựa như là "quen biết" trong tiếng Việt). Cái "biết" này giả thiết một việc đào sâu và tăng trưởng lòng tin đến chỗ yêu mến Chúa Kitô và sống hiệp thông với Người. Chúng ta gặp thấy một thí dụ ở cuối chương 6. Vì đã thâm tín rằng Đức Giêsu "có những lời đem lại sự sống đời đời", ông Phêrô đã tuyên xưng: "Chúng con đã tin và nhận biết rằng chính Thầy là Đấng Thánh của Thiên Chúa" (6,69). Qua câu này, người ta nghĩ rằng "biết" là một hệ luận của "tin": đức tin dẫn đến hiểu biết. Tuy nhiên, có khi "biết" đi trước "tin", chẳng hạn 1Ga 4,16: "chúng tôi đã biết tình yêu và tin vào tình yêu". Cuối cùng, nhờ tin mà ta được đưa đến sự sống đời đời, đó là biết Cha là Thiên Chúa duy nhất và chân thật, và biết Đấng Cha sai đến là Giêsu Kitô (x. 17,3).
- Tin, yêu, tuân giữ, ở lại. Ông Origène (thế kỷ III) đã gọi Tin mừng thánh Gioan như một sách dạy về đời sống huyền nhiệm Kitô giáo. Chúng tôi không muốn đi sâu vào đề tài này, nhưng chỉ muốn lưu ý rằng, theo quan niệm của vị tông đồ này, "tin" vào Chúa Giêsu không chỉ là chấp nhận bằng một hành vi trí tuệ, nhưng còn là duy trì một tương quan thân mật với Người. Bên cạnh việc liên kết giữa động từ "tin" với các động từ "nghe", "thấy", "biết", tác giả còn nói đến việc "tuân giữ lời" của Chúa, "ở lại" trong Chúa. Những mối liên hệ ấy chung quy cũng là những khía cạnh của "yêu thương" : ai tiếp đón Lời của Người thì ở lại trong Người và Người ở lại trong kẻ ấy. Ai giữ các điều truyền của Người thì ở lại trong tình yêu của Người, cũng như Người đã giữ các giới răn của Chúa Cha và ở lại trong tình yêu của Chúa Cha (xc. 15,4-10).
**(iii) Tin là một hành động của con người, nhưng cũng là một hồng ân
Thiên Chúa**. Để có thể đến với Chúa Giêsu cần có một hấp lực, sự "thu
hút" từ phía Chúa Cha, như chúng ta đọc thấy hai lần trong chương 6:
"Chẳng ai đến với tôi được, nếu Chúa Cha là Đấng đã sai tôi, không lôi kéo
người ấy" (6,44.65). Chính Chúa Cha đã trao các môn đệ cho Đức Kitô, và
không ai có thể tách rời họ được (6,26t.43-45.64. 10,29; 17,2.6.9). Một cách
tương tự, các môn đệ cần có Thần khí thì mới thấu hiểu lời của Thầy (7,39). **c) Hiệu quả.** Tin liên quan đến chuyện sinh tử: số phận vĩnh cửu của con người
tùy thuộc vào việc tin hay không tin: "Ai tin thì sẽ không bị xét xử, ai
không tin thì đã bị xét xử rồi" (3,18). Ai tin vào Con thì được sự sống
hằng hữu (3,36; 6,40.47; 20,31). Tin dẫn đến sự sống vĩnh cửu; không tin dẫn
tới hư vong. Tin mang tính quyết định đến số phận vĩnh hằng. Tin mở đường đến
hạnh phúc đời đời; nhờ tin mà chúng ta biết Chúa, ở lại trong đức Kitô. **3/ Thánh Phaolô**
Trong nguyên bản Hy-lạp
của Tân ước, "tin" có thể được diễn tả bằng danh từ pistis (lòng tin,
niềm tin, đức tin: 243 lần), hoặc bằng động từ pisteuein (tin: 241 lần). Hai từ
ngữ này được gặp thấy nhiều nhất nơi thánh Phaolô và thánh Gioan. Thánh Phaolô
dùng danh từ 142 lần (đặc biệt trong thư Rôma 40 lần, thư Galat 22 lần; đó là
không kể thư Hipri với 32 lần) và dùng động từ 54 lần (trong đó 21 lần trong
thư Rôma), như vậy tổng cộng là 196 lần; còn thánh Gioan thì chỉ dùng động từ
(107 lần: 98 trong Tin mừng và 9 trong các thư) và danh từ chỉ được dùng một
lần trong 1Ga 5,4. Như vậy, trong các tác giả Tân ước, thánh Phaolô là người
nói nhiều đến đức tin hơn cả (đặc biệt là dưới dạng danh từ: 142 trên 243 lần:
58,43%, còn dưới dạng động từ thì chỉ được 22,40%)
5 .
Chính vì thánh Phaolô bàn đến nhiều khía cạnh của đức tin, cho nên khó trình bày một tổng hợp vắn tắt. Trên thực tế, trong lịch sử Kitô giáo, nhiều cuộc tranh luận đã nổi lên bởi vì người ta chỉ nhấn mạnh đến một khía cạnh nào đó của đức tin trong các thư của thánh tông đồ, chẳng hạn như cuộc tranh luận giữa đức tin và việc làm (chớm nở ngay từ trong thư của Giacôbê), hoặc cuộc tranh luận chung quanh bản tính đức tin giữa Tin Lành với Công giáo (tin là nhắm mắt tín thác, hay tin là chấp nhận đạo lý). Một nhận xét nữa không kém quan trọng là khi viết các lá thư, thánh Phaolô trình bày đạo lý dựa trên chính cảm nghiệm của mình. Ông muốn chia sẻ với các tín hữu kinh nghiệm đức tin của mình, chứ không phải chỉ bàn về một lý thuyết về đức tin. Như chúng ta sẽ thấy, đối với thánh Phaolô, tin có nghĩa là gắn bó với Đức Giêsu Kitô, yêu mến Người bởi vì đã cảm nhận được tình yêu của Người. Từ đó ông muốn dùng lời giảng dạy để làm cho mọi người biết Người, bởi vì nhờ tin vào Đức Kitô mà con người được cứu độ.
Chúng ta tạm tóm lại đạo lý của thánh Phaolô vào ba điểm chính: bản chất, nội dung, hiệu quả.
**a) Bản chất (hay cũng có thể gọi là "khía cạnh chủ thể của đức
tin: fides qua).** **b) Nội dung (hay đối tượng).** Lời giảng và lời tuyên
xưng đều có một nội dung: "Đức Giêsu là Chúa; Người đã chịu chết trên thập
giá vì tội chúng ta, nhưng Thiên Chúa đã cho Người chỗi dậy vào ngày thứ
ba" (1Cr 15,3; xc. 1 Tx l,9t; Rm 10,4; Cl 2,12; Ep 1,20; Gl 1,1; Rm 4,25,
vv.). Một điều đáng nêu bật ngay từ đầu là đối với Phaolô, trọng tâm của đức
tin là Đức Giêsu Kitô. Ông ít khi nói đến "đức tin vào Thiên Chúa"
(1Tx 1,8), "tin vào Chúa" (Rm 4,8.17: nói về ông Abraham; 4,24; Gl
3,6: cũng nói về ông Abraham; Cl 2,12), "đức tin vào Tin mừng" (Pl
1,27; 1 Tx 2,4), "đức tin vào chân lý" (2Tx 2,12-13); nhưng phần lớn
ông nói đến "tin vào Đức Giêsu Kitô". Thật ra chính qua Đức Kitô mà
chúng ta biết rõ Thiên Chúa là ai, biết Thiên Chúa yêu thương chúng ta đến mức
nào, biết được ý định cứu độ của Thiên Chúa dành cho nhân loại nơi đức Kitô; do
đó, ai tin vào đức Kitô thì sẽ được cứu độ.
Việc tin vào Đức Kitô không chỉ là một hành vi của lý trí, nhưng bao hàm một tương quan sinh động. Đối với thánh Phaolô, không thể nào coi việc tin như là chấp nhận một lý thuyết. Tin là một cuộc chuyển động, ví như là "chạy tới, để chiếm đoạt Đức Kitô Giêsu bởi vì chính mình đã bị Người chiếm đoạt" (Pl 3,12), "chạy tới đích để chiếm được phần thưởng từ trời cao Thiên Chúa dành cho kẻ được kêu gọi trong Đức Kitô Giêsu" (Pl 3,14). "Hiện tại tôi sống kiếp phàm nhân trong niềm tin vào Con Thiên Chúa, Đấng đã yêu mến tôi và hiến mạng vì tôi" (Gl 2,20), một cuộc khởi sự để đạt đến sự thành toàn của Đức Kitô (Gl 3,3; Ep 4,13). Nói tắt: đối với ông Phaolô, tin là sống, và "sự sống của tôi là Đức Kitô" (Pl 1,21).
Như vậy, tin vào đức Kitô không chỉ có nghĩa là tin vào sự hiện hữu của Người mà thôi, nhưng còn là sống tương quan mật thiết với Người, muốn kết hợp khắng khít với Người, để cùng đi theo Người trên đường về với Thiên Chúa. Tin vào Đức Kitô là để cho Người hoạt động trong ta nhờ quyền năng của Thánh Linh, và để cho ta sống trong Người (Gl 2,20).
**c) Hiệu quả của đức tin: ơn công chính hóa.**
Chúng ta đã tách rời đức tin thành hai khía cạnh để nghiên cứu: bản chất và nội dung, tương đương với hai khía cạnh chủ thể (tin là gì) và khác thể (tin cái gì). Hai khía cạnh ấy liên kết với nhau, bởi vì tin là gắn bó kết hiệp với Đức Kitô Giêsu, đấng đã chết trên thập giá và đã phục sinh để chúng ta được ơn cứu độ. Điều này đưa chúng ta đến khía cạnh thứ ba: hiệu quả của đức tin: "tin làm gì?".
Trong lịch sử Kitô giáo, ngay từ thời các thánh tông đồ, đã nảy ra một cuộc tranh luận gay gắt giữa hai vị tông đồ Phaolô và Giacôbê, và sau này giữa Tin Lành và Công giáo vào thời cận đại, đó là: phải chăng chỉ cần tin là đủ để được cứu rỗi, hay là còn phải hành động nữa?
**(i) Khi đọc thư thánh Phaolô, chúng ta gặp những câu khẳng định
rằng chỉ cần tin là đủ để được cứu độ, chứ không cần đến hành động;** thậm chí hành động chẳng
có ích gì cho ơn cứu độ: "Vì biết rằng con người được nên công chính không
phải nhờ những gì Luật dạy, nhưng nhờ tin vào Đức Giêsu Kitô, nên chúng ta cũng
tin vào đức Kitô Giêsu, dể được nên công chính, chứ không phải nhờ làm những
điều Luật dạy" (Gl 2,16). "Con người được nên công chính vì tin chứ
không phải vì làm những gì Luật dạy" (Rm 3,28).
Những câu quả quyết mạnh mẽ của thánh Phaolô về giá trị của đức tin đến nỗi loại trừ việc giữ Luật, đã gây ra một phản ứng nơi thánh Giacôbê, như ta đọc thấy ở chương 2 của lá thư (câu 14-26) :
"Thưa anh em, ai bảo rằng mình có đức tin mà không hành động theo đức tin thì nào có ích lợi gì? Đức tin có thể cứu người ấy được chăng? ... Đức tin không có hành động thì quả là đức tin chết. Đàng khác, có người sẽ bảo: Bạn, bạn có đức tin; còn tôi, tôi có hành động. Bạn thử cho tôi thấy thế nào là tin mà không hành động, còn tôi, tôi sẽ hành động để cho bạn thấy thế nào là tin. Bạn tin rằng chỉ có một Thiên Chúa duy nhất. Bạn làm phải. Cả ma quỷ cũng tin như vậy, và chúng run sợ. Hỡi người đầu óc rỗng tuếch, bạn có muốn biết rằng đức tin không có hành động là vô dụng không? ... Một thân xác không hơi thở là một xác chết, cũng vậy, đức tin không có hành động là đức tin chết".
Như vậy, trong khi thánh Phaolô nói rằng chỉ duy đức tin mới cứu rỗi, còn hành động chẳng ích lợi gì, thì thánh Giacôbê nói ngược lại: con người thực sự được cứu rỗi nhờ các hành động, và ông đưa ra ba lý luận: a) ma quỷ cũng tin có Thiên Chúa, nhưng niềm tin ấy chẳng ích lợi gì, bởi vì chúng run sợ nghĩa là bị đày đọa; b) ông Abraham được nên công chính nhờ việc làm, nghĩa là qua việc hiến tế đứa con một của mình cho Thiên Chúa; c) Rakhab là một cô gái điếm nhưng đã được cứu độ nhờ hành động, qua việc đón tiếp các sứ giả của Israel.
**(ii) Thực chất của vấn đề**
Thực ra khi đọc lại các bản văn, chúng ta thấy hai thánh tông đồ không mâu thuẫn với nhau. Mỗi người viết trong một hoàn cảnh cụ thể; thế nhưng, có người đã trích câu văn ra khỏi mạch văn, và thổi phồng đến mức độ khẳng định điều mà tác giả không muốn nói đến.
+ Trước hết, chúng ta hãy trở lại với mạch văn của thánh Phaolô. Ong viết trong một hoàn cảnh lịch sử cụ thể, trong cuộc tranh luận với các Kitô hữu gốc Do thái hoặc với chính những người Do thái. Họ hãnh diện vì Thiên Chúa đã ban cho họ lề luật, và họ nghĩ rằng nếu họ tuân giữ lề luật thì Thiên Chúa sẽ trả công cho họ theo phép công bằng. Trong viễn tượng này, họ không cần đến ơn cứu độ nào khác nữa. Thánh Phaolô cũng là người Do thái và ông cũng đã tin như vậy, nhưng từ khi ông được Chúa Kitô mặc khải, ông đã thay đổi cái nhìn. Luật mà Chúa ban cho dân Do thái qua ông Mosê đã hoàn tất nhiệm vụ rồi, đó là chuẩn bị cho Đức Kitô. Nơi Đức Kitô, Thiên Chúa đã ban ơn cứu độ vĩnh viễn cho loài người, và con người lãnh nhận ơn ấy nhờ đức tin vào Đức Kitô chứ không phải nhờ việc giữ luật Môsê. Để củng cố thêm lập luận của mình, thánh tông đồ đưa thêm hai luận cứ: a) thứ nhất, con người không thể được cứu độ do luật Mosê, bởi vì không ai có khả năng giữ trọn tất cả các lề luật; lề luật vạch ra nghĩa vụ và gây thêm những sự vi phạm luật (Rm 3,20); b) luận cứ thứ hai, ông Abraham được nên công chính do lòng tin chứ không do việc giữ lề luật (Rm 4,3, trích dẫn St 15,6). Dù sao, đàng sau cuộc tranh luận này, điều mà thánh Phaolô muốn nêu bật là sự cứu độ là một hồng ân Thiên Chúa ban, chứ không phải là yêu sách mà con người có thể đòi hỏi dựa theo những công lênh của mình.
Như đã thấy trên đây, đức tin mà thánh Phaolô đề cập không chỉ giới hạn vào việc chấp nhận một chân lý trừu tượng (tin có Thiên Chúa), nhưng là một đức tin sống động, diễn tả qua mối tương quan năng động với Đức Kitô, cố gắng càng ngày càng trở nên đồng hình đồng dạng với Người, cách riêng qua việc họa lại mầu nhiệm tử nạn và phục sinh của Người. Vì thế đức tin đòi hỏi những hành động diệt trừ tội lỗi và con người cũ, đồng thời để cho Thánh Linh hướng dẫn ngõ hầu phát sinh những hoa trái của đức ái. Đức tin hành động nhờ đức ái (Gl 5,6). Mặt khác, thánh Phaolô đã nhiều lần khiển trách các tín hữu vì đã không trung thực với ơn gọi của mình, cách riêng khi buông theo cái mà ông gọi là những đam mê của tính xác thịt: dâm bôn, ô uế, phóng đãng, thờ quấy, phù phép, hận thù, bất hòa, ghen tuông, nóng giận, tranh chấp, chia rẽ, bè phái, ganh tị say sưa, chè chén (Gl 5,19). Đó là những công việc của kẻ còn làm nô lệ. Các tín hữu đã được giải thoát khỏi những cảnh nô lệ, vì thế cần sống phù hợp với tự do con cái Chúa (Gl 5,13).
+ Hiểu như vậy, thánh Giacôbê không mâu thuẫn với thánh Phaolô. Ông Giacôbê cũng nhìn nhận sự cần thiết của đức tin, bởi vì nếu không có đức tin thì đâu có thể được cứu độ? Ông chỉ đả kích cái "đức tin chết", chứ không phải là "đức tin sống động". Đức tin của ma quỷ là đức tin chết, nghĩa là đức tin lý thuyết: một đức tin như thế thì tất nhiên không mang lại ơn cứu độ (Gc 2,14-16). Nhưng ông Giacôbê không hề nói rằng chỉ cần hành động chứ không cần đức tin. Các hành động chứng tỏ rằng đức tin sống động, chứ không loại trừ đức tin. Điều thú vị là cả hai vị tông đồ đều trưng dẫn tổ phụ Abraham để minh chứng cho luận đề của mình. Thánh Phaolô cho thấy rằng ông Abraham được nên công chính nhờ lòng tin; thánh Giacôbê nói rằng ông Abraham được nên công chính nhờ việc hy sinh đứa con một của mình. Tuy nhiên, nếu bình tĩnh đọc lại tích truyện của ông Abraham thì ta thấy cả hai việc đó liên hệ với nhau chứ không loại trừ nhau. Ông Abraham là mẫu gương cho đức tin kể từ khi ông lên đường đi theo tiếng Chúa gọi, và đức tin của ông đạt đến cao điểm khi ông dám hy sinh đứa con duy nhất. Thật vậy, ông tin rằng Chúa có thể thực hiện lời hứa bằng những đường lối khác với cách thức suy nghĩ của chúng ta.
Tóm lại, không có sự
mâu thuẫn giữa lời khẳng định của thánh Phaolô "con người được cứu độ nhờ
đức tin", và lời khẳng định của thánh Giacôbê: "đức tin không có việc
làm là đức tin chết". Cả hai đều nhìn nhận sự cần thiết của đức tin; cả
hai đều nhìn nhận sự cần thiết của hành động. Điều rắc rối còn kéo dài trong
lịch sử thần học ở chỗ là đức tin là một ân huệ ban không về phía Thiên Chúa
6 , nhưng đồng thời đức
tin cũng đòi hỏi đáp ứng về phía con người. Trong cuộc tranh luận về ân sủng và
tự do, thánh Augustinô đã phát biểu nguyên tắc: "Chúa đã dựng nên ta mà
không cần ta, nhưng Chúa sẽ không cứu ta mà không có ta (hợp tác)" 7 . Vào thời cận đại,
cuộc tranh luận giữa Tin Lành và Công giáo xoay quanh hai vấn đề chính:
"tin là gì?" (tin thác, tin tưởng; hay là tin nhận đạo lý); "ý
nghĩa của việc trở-nên-công-chính" (Chúa xóa bỏ hết lỗi phạm của chúng ta,
biến chúng ta thành trong trắng; hay tội lỗi vẫn còn đó nhưng mà Chúa không
chấp?); "sự hợp tác với ơn thánh" (các việc lành có thêm công trạng
gì không?). Chúng ta sẽ trở lại điểm này trong bài tới.
Để kết thúc, xin thêm hai nhận xét
**(a) Người ta nhận thấy rằng trong những thư đầu tiên,** thánh Phaolô nhấn mạnh
đến quyền năng và sức mạnh của Lời Chúa hay của Tin mừng, nhưng trong những thư
mục tử, Người bận tâm đến "đạo lý" và khuyên răn Timôthê hãy
"giữ gìn đạo lý" (1Tm 6,20; 2 Tm 1,14), "đạo lý lành mạnh"
(1Tm 1,10; 2Tm 4,3; Tt 1,9; 2,1). Đây là một "gia sản" (depositum:
paratheke) được ủy thác và cần phải giữ gìn cẩn thận. **(b) Tuy ngày nay các học giả không coi thánh Phaolô là người viết
Thư gửi người Hipri, nhưng tư tưởng của nó gần gũi với thánh Tông đồ.** Tác giả dành trọn
chương 11 để trưng bày mẫu gương của các chứng nhân đức tin, với lời mở đầu như
sau: "Đức tin là bảo đảm cho những điều ta hy vọng, là bằng chứng cho
những điều ta không thấy". Đức tin gồm có hai yếu tố.
+ Yếu tố thứ nhất:
"bảo đảm những điều hy vọng"
8 . Đức tin bao gồm một
cái nhìn tin tưởng và hy vọng về những điều tương lai. Dưới khía cạnh này, đức
tin và đức cậy giống nhau.
+ Yếu tố thứ hai: "bằng chứng cho những điều ta không thấy" . Đức tin bao hàm một sự thâm tín về sự hiện hữu của những điều mà ta không thấy.
Theo thánh Tôma Aquinô (Summa Theol. II-II, q.4, a.1), yếu tố thứ nhất liên quan đến đối tượng của đức tin (đó là những điều mà ta hy vọng); yếu tố thứ hai liên quan đến chủ thể của đức tin (nó là một sự xác tín của lý trí về những chân lý tuy không thấy nhưng chấp nhận dựa trên uy tín của Chúa). Chúng ta có thể tóm tắt như thế này: tín hữu là người không dừng lại ở những điều vật chất hữu hình, nhưng tin tưởng hướng về những thực tại siêu việt mà hiện thời ta không thấy được, song đã được Thiên Chúa bảo đảm.
**Kết luận**
Tóm lại, pistis trong Tân ước là một thực thể phong phú bao hàm nhiều khía cạnh.
- Khía cạnh tri thức: hiểu biết về bản thân và sứ điệp của đức Giêsu.
- Khía cạnh tin tưởng vào sự chân thành của Thiên Chúa mạc khải cho chúng ta nơi đức Kitô. Sự tín thác kèm theo niềm hy vọng rằng những lời Chúa hứa sẽ được thực hiện (Dt 11,9-11; Rm 4,17-20; 1Pr 1,5-9). Hy vọng phát sinh sự kiên trì và chung thủy (2Tm 4,7; Rm 1,5; Gl 5,6).
- Hiệu quả: đức tin mang lại đời sống mới (ơn trở nên công chính; thụ tạo mới).
Khi đối chiếu giữa quan niệm "tin" trong Cựu ước và Tân ước, các tác giả nhận thấy sự liên tục và sự mới mẻ. Sự liên tục ở chỗ tin bao hàm thái độ tín thác, tin tưởng vào Thiên Chúa can thiệp trong lịch sử; sự mới mẻ ở chỗ đối tượng của sự can thiệp của Thiên Chúa được biểu lộ cách cụ thể nơi đức Giêsu Kitô: kể từ nay, ai tin vào Thiên Chúa thì cũng phải tin vào Đức Giêsu Kitô. Như vậy trong Tân ước, tin mang thêm một chiều kích, đó là chấp nhận Đức Kitô. Riêng về điểm này, các sách Tân ước cũng cho thấy một sự tiến triển. Thực vậy, vào lúc bắt đầu rao giảng Tin mừng, Đức Giêsu chỉ đòi hỏi nơi người nghe sự tin tưởng vào lời của Người và cải hoán cuộc đời; vai trò của Ngài có thể ví như một đại ngôn sứ. Dần dần, và cách riêng là kể từ cuộc Phục sinh, Đức Giêsu đòi hỏi các môn đệ và người nghe hãy tin vào Người, tin rằng Người là vị Cứu thế, và hơn thế nữa, tin rằng Người là Thiên Chúa. Ta có thể nhận thấy sự tiến triển ấy khi bắt đầu với các bản văn tương đối thô sơ của Tin mừng nhất lãm cho đến cao điểm nơi các tác phẩm của thánh Phaolô và thánh Gioan.
Một điều trớ trêu là khi đọc Tin mừng, ta thấy những kẻ không tin Đức Kitô là những người Do thái. Họ đâu phải là người vô thần; trái lại, họ đã tin vào Thiên Chúa, và đa số rất trung thành với Luật Mosê. Trong bối cảnh ấy, ta dễ hiểu vì sao Tân ước nhấn mạnh đến sự cần thiết phải tiến thêm một bước nữa, đó là nhìn nhận rằng Thiên Chúa đang can thiệp vào lịch sử nơi bản thân của Đức Giêsu: từ đó vấn đề được đặt lên về việc tin vào lời giảng của đức Giêsu và lời giảng của Hội thánh về Đức Giêsu. Đức tin cần thiết để được cứu rỗi. Đức Giêsu đã làm nhiều phép lạ để chứng minh sứ mệnh của mình, nhưng phép lạ chưa đủ để tin. Cần có thái độ cởi mở với những hình thức mới của sự can thiệp của Thiên Chúa, cũng như hợp tác với ân sủng để đón nhận đức tin. Ngoài ra, vài vấn nạn khác cũng được nêu lên trong cộng đoàn tiên khởi, chẳng hạn như: tương quan giữa tin và biết, tin và thấy, tin và làm. Đó là bối cảnh của các bản văn Tân ước về đức tin.
Những khía cạnh khác nhau của đức tin sẽ còn được khai triển trong lịch sử Giáo hội.
**Linh mục Giuse Phan Tấn Thành, O.P** ***Ghi chú:**
1. Tiếng Anh: faith, belief, to believe; tiếng Pháp: foi, croyance, croire; tiếng Latinh: fides credere.
2. J. Duplacy, "Fede" in: Xavier Leon Dufour (dir.), Dizionario di Teologia Biblica, Marietti Torino 1971, col.380-385.
3. Thật ra, batak được chuyển sang tiếng Hy-lạp là elpìs, elpìzo, pèpoitha (và sang tiếng Latinh Vulgata là spes, sperare, confido); còn ʾaman là pìstis, pistúein, alétheia (Latinh: fides, credere, veritas). Trong Tân ước danh từ pistis xuất hiện 243 lần và động từ pisteúein 241 lần
4. Trong tiếng Hy-lạp, tác giả dùng những động từ khác nhau: blepein (thấy vật lý), theorein (quan sát kỹ lưỡng), theâsthai (chiêm ngưỡng), horan (thấy của đức tin)
5. Điều này còn rõ hơn khi so sánh với các tác giả Tin mừng nhất lãm, với tỉ lệ danh từ và động từ là: Mt 11/8; Mc 14/5; Lc 9/11.
6. "Chúng ta được nên công chính nhờ công trình cứu chuộc thực hiện trong Đức Kitô Giêsu" (Rm 3,24) "Chính Thiên Chúa tác động đến ý chí cũng như hành động của anh em do lòng yêu thương của Ngài" (Pl 2,13). "Thiên Chúa Đấng cứu độ chúng ta, đã biểu lộ lòng nhân hậu và lòng yêu thương của Ngài đối với nhân loại. Không phải vì tự sức mình chúng ta đã làm nên những việc công chính, nhưng vì Ngài thương xót, nên Ngài đã cứu chúng ta nhờ phép rửa ban ơn Thánh Linh, để chúng ta được tái sinh và đổi mới" (Tt 3,5).
7. "Qui creavit te sine te, non iustificabit sine te" (Sermones ad populum 169, c.11: PL 38,923)
8. Dịch sát là: nền tảng, bản thể của những điều mà ta hy vọng (hypostasis elpisoménôn / substantia sperandorum). Nên biết là Đức thánh cha Benedicto XVI đã chú giải đoạn văn này trong thông điệp Spe salvi (30/11/2007) số 7.
9. Dịch sát: luận chứng chắc chắn của những điều mà ta không thấy (elenchos ou blepoménon / argumentum non apparentium).
(tonggiaophanhanoi.org)

Content-Type: text/html

Accept-Ranges: bytes


markdown:
![ SimCaMau002](http://ssc.vn/styles/brivium/sulfur/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 15 Tháng ba 2016
- Tham gia:
- 17 Tháng ba 2014
- Bài viết:
- 233
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[16](members/simcamau002.330392/trophies)
###
Đang theo dõi
[11](members/simcamau002.330392/following)
###
Người theo dõi
[4](members/simcamau002.330392/followers)
### Chia sẻ trang này
# SimCaMau002
Thành viên
**Thành viên**
- SimCaMau002 được nhìn thấy lần cuối:
- 15 Tháng ba 2016
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Tương tác
### Chữ ký
*****Sim Số Đẹp VinaPhone Tại Cà Mau*****
**\**
\
/Lh: 09 18000404 ĐẠT
/
**Mail: Vinaphone338@gmail.com**
**CHUYÊN: THANH LÝ SIM SỐ THEO LÔ TỔNG HỢP**
Giao dịch: nhanh chóng - tiện lợi - uy tín


markdown:
# Loa điện thoại
|
|
200.000 vnđ
|
|
100.000 vnđ
|
|
## Danh mục
|
|
|
|
## Hỗ trợ trực tuyến
|
|
|
|
## Tin nổi bật
|
|
|
|
## Thống kê
|
|
|
|
200.000 vnđ
|
|
100.000 vnđ
|
|Duy Long Mobile - Chuyên cung cấp điện thoại (mobile, đt - dtdd) sky của Hàn Quốc Địa chỉ : S ố 12 Hoàng Ngân – – Hà Nội Quận Thanh Xuân
Điện thoại: 0936.801.734

Server: Apache/2.2.27 (CentOS)


markdown:
![ Phan Ngọc Tuấn](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 7/6/15
- Tham gia ngày:
- 7/6/15
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/phan-ngoc-tuan.113096/trophies)
- Sinh nhật:
- 15/12/93 (Tuổi: 23)
# Phan Ngọc Tuấn
New Member, 23
- Phan Ngọc Tuấn được nhìn thấy lần cuối:
- 7/6/15
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 15/12/93 (Tuổi: 23)
### Tương tác

Vietnix-Cache: HIT from backend


markdown:
![ zbnoqstz05](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 22/3/13
- Tham gia ngày:
- 22/3/13
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/zbnoqstz05.51225/trophies)
- Nơi ở:
[CA](misc/location-info?location=CA)
- Nghề nghiệp:
- CA
# zbnoqstz05
New Member, đến từ
[CA](misc/location-info?location=CA)
- zbnoqstz05 được nhìn thấy lần cuối:
- 22/3/13
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Nơi ở:
[CA](misc/location-info?location=CA)
Man
- Nghề nghiệp:
- CA
### Tương tác
- ICQ:
- 920560453


markdown: Hiện nay do nhu cầu sử dụng và cung cấp các chung cư hay nhà nghỉ có diện tích nhỏ hẹp vì vậy việc phân chia không gian là rất cần thiết cho sự thoải mái sinh hoạt của mọi người. Phòng khách thường được thiết kế và trang trí bằng vách ngăn hoa văn, thạch cao, kính… Vách ngăn phòng ngủ cũng được nhiều người sử dụng, có thể di chuyển tự do trong không gian nhà. Chúng tôi sản xuất và thi cong vach ngan di dong, vách ngăn hoa văn trang trí. Với rất nhiều mẫu hoa văn cho bạn lựa chọn hoặc thiết kế theo yêu cầu. Là nhà Sản xuất vách ngăn hoa văn Trực tiếp nên chúng tôi mang đến cho bạn những mẫu vách ngăn hoa văn giá rẻ nhất, phù hợp nhất với nội thất nhà bạn. Hiện nay vách ngăn CNC đang được nhiều hộ gia đình ưa chuộng để thay cho những bức tường cứng nhắc đặc biệt là phòng khách. Trong mỗi ngôi nhà, bao giờ phòng khách cũng là nơi gây ấn tượng nhiều nhất với mọi khách đến nhà. Do đó sự chú ý đến nội thất của phòng này luôn được đầu tư hơn nhiều nơi khác. Tại nhiều gia đình, hầu hết phòng khách đều thông liền với phòng bếp, phòng ăn hay thậm chí phòng ngủ, cầu thang. Tuy nhiên nhiều người muốn có sự phân cách riêng phòng khách nên dùng vách ngăn như một giải pháp thay thế cho cửa hay tường. Không những vach ngan go tphcm được sử dụng để trang trí mang lại vẻ đẹp, sự tinh tế thể hiện gu thẩm mỹ của chủ nhà, vách ngăn phòng khách còn tạo nên những không gian riêng hoặc che đi nét khiếm khuyết nếu có nơi phòng khách nhà bạn. Tuy là vách ngăn nhưng nó không tạo cảm giác ngăn cách hay làm mất đi kết cấu kiến trúc chung của phòng khách. Mặt khác một vách ngăn phòng khách đẹp còn có thể tạo ra nét tô điểm hoặc đáp ứng yêu cầu về phong thủy trong phòng khách của bạn. Vách ngăn không chỉ được dùng để trang trí không gian cho phòng khách mà còn được dùng vào nhiều mục đích khác nhau mang lại phong cách khác biệt. Vách ngăn hoa văn có thể làm bằng nhiều chất liệu ( tùy theo nhu cầu của khách hàng) nhưng tính thẩm mỹ thì đều giống nhau. Với nhu cầu thẩm mỹ ngày càng cao với nội thất vách ngăn hoa văn, chúng tôi có đầy đủ mẫu mã và trang thiết bị để đem đến sự hài lòng cao nhất cho quý khách. Liên hệ ngay để được tư vấn trực tiếp: Web: Lambanghieuquangcaotphcm.com HOTLINE: 0933 346 474


markdown:
# Một số quy định trong bộ luật đường sắt
lượt xem 223
download
Đây là 11 tài liệu chọn lọc bộ sưu tập này vui lòng chọn tài liệu bên dưới để xem và tải về
![](http://image1.tailieu.vn/document/thumbnail/collection/240x160/374843_248.jpg)
##
Một số quy định trong bộ luật đường sắt
Tóm tắt nội dung
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](#dboxlogin)
Download
![](images/down16x21.png)
Đường ray hay đường rầy là thành phần cơ bản trong giao thông đường sắt. Đường ray cùng với bộ phận chuyển ray (bẻ ghi) dẫn hướng cho tàu hỏa hay xe điện di chuyển mà không cần lái. Tuyến đường ray gồm 2 ray song song với nhau đặt trên các thanh ngang gọi là tà vẹt, tà vẹt được đặt trên lớp đá dăm gọi là đá ba lát. Liên kết giữa các thanh ray và thanh nối tà vẹt là đinh ray, đinh ốc hoặc kẹp. Loại liên kết phụ thuộc một phần vào loại vật liệu tà vẹt, các loại đinh được dùng khi tà vẹt bằng gỗ, còn nếu tà vẹt bằng bêtông thì phần lớn dùng kẹp ray hoặc dùng liên kết bằng bulông.
Bình luận (0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
### Tài liệu trong BST: Một số quy định trong bộ luật đường sắt
9p
210
24
Luật này quy định về quy hoạch, đầu tư, xây dựng, bảo vệ kết cấu hạ tầng đường sắt; phương tiện giao thông đường sắt; quyền và nghĩa vụ của tổ chức, cá nhân có liên quan đến hoạt động đường sắt; quy tắc, tín hiệu giao thông và bảo đảm trật tự, an toàn giao thông đường sắt; kinh doanh đường sắt
17p
64
18
THÔNG TƯ HƯỚNG DẪN VỀ VIỆC KẾT NỐI CÁC TUYẾN ĐƯỜNG SẮT ĐÔ THỊ, ĐƯỜNG SẮT CHUYÊN DÙNG VÀO ĐƯỜNG SẮT QUỐC GIA
[Thông báo số 01/TB-VPCP về việc ý kiến kết luận của Phó Thủ tướng Chính phủ Hoàng Trung Hải về tình hình sản xuất kinh doanh của Tổng công ty đường sắt Việt Nam và việc chuẩn bị dự án đường sắt cao tốc Hà Nội-thành phố Hồ Chí Minh do Văn phòng Chính phủ ban hành](http://tailieu.vn/doc/thong-bao-so-01-tb-vpcp-ve-viec-y-kien-ket-luan-cua-pho-thu-tuong-chinh-phu-hoang-trung-hai-ve-tinh--93637.html)
3p
42
3
Thông báo số 01/TB-VPCP về việc ý kiến kết luận của Phó Thủ tướng Chính phủ Hoàng Trung Hải về tình hình sản xuất kinh doanh của Tổng công ty đường sắt Việt Nam và việc chuẩn bị dự án đường sắt cao tốc Hà Nội-thành phố Hồ Chí Minh do Văn phòng Chính phủ ban hành
[Công văn 3820/VPCP-CN của Văn phòng Chính phủ về việc giải phóng mặt bằng thi công công trình cải tạo, nâng cấp đường sắt](http://tailieu.vn/doc/cong-van-3820-vpcp-cn-cua-van-phong-chinh-phu-ve-viec-giai-phong-mat-bang-thi-cong-cong-trinh-cai-ta-60549.html)
1p
180
29
Công văn 3820/VPCP-CN của Văn phòng Chính phủ về việc giải phóng mặt bằng thi công công trình cải tạo, nâng cấp đường sắt
[Quyết định 84/2007/QĐ-TTg của Thủ tướng Chính phủ](http://tailieu.vn/doc/quyet-dinh-84-2007-qd-ttg-cua-thu-tuong-chinh-phu-48447.html)
2p
74
4
Quyết định 84/2007/QĐ-TTg của Thủ tướng Chính phủ về phương thức và mức thu phí, giá thuê sử dụng đường sắt quốc gia do nhà nước đầu tư
[Thông tư 21/2008/TT-BTC của Bộ Tài chính](http://tailieu.vn/doc/thong-tu-21-2008-tt-btc-cua-bo-tai-chinh-46787.html)
4p
81
10
Thông tư 21/2008/TT-BTC của Bộ Tài chính về việc hướng dẫn phương thức và mức thu phí, giá thuê sử dụng kết cấu hạ tầng đường sắt quốc gia do Nhà nước đầu tư
[Quyết định 34/2008/QĐ-BTC của Bộ Tài chính](http://tailieu.vn/doc/quyet-dinh-34-2008-qd-btc-cua-bo-tai-chinh-46339.html)
6p
121
13
Quyết định 34/2008/QĐ-BTC của Bộ Tài chính về việc quy định mức thu, chế độ thu, nộp, quản lý và sử dụng phí kiểm định an toàn giao thông và chất lượng thiết bị, vật tư, phương tiện giao thông đường sắt
[Công văn 252/BXD-KTXD của Bộ Xây dựng](http://tailieu.vn/doc/cong-van-252-bxd-ktxd-cua-bo-xay-dung-43457.html)
1p
72
6
Công văn 252/BXD-KTXD của Bộ Xây dựng về việc chi phí lập Báo cáo đầu tư Dự án đường sắt cao tốc Hà Nội - Thành phố Hồ Chí Minh
[Quyết định 994/QĐ-BGTVT của Bộ Giao thông vận tải](http://tailieu.vn/doc/quyet-dinh-994-qd-bgtvt-cua-bo-giao-thong-van-tai-43310.html)
2p
75
4
Quyết định 994/QĐ-BGTVT của Bộ Giao thông vận tải về việc tách dự án thành phần giải phóng mặt bằng thuộc dự án Đường sắt đô thị Hà Nội: Tuyến Cát Linh - Hà Đông
[LUẬT ĐƯỜNG SẮT SỐ 35/2005/QH11 NGÀY 14 THÁNG 6 NĂM 2005](http://tailieu.vn/doc/luat-duong-sat-so-35-2005-qh11-ngay-14-thang-6-nam-2005-33945.html)
49p
430
70
Tham khảo tài liệu 'luật đường sắt số 35/2005/qh11 ngày 14 tháng 6 năm 2005', văn bản luật phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
115p
21
3
THÔNG TƯ BAN HÀNH ĐỊNH MỨC VẬT TƯ CHO MỘT CHU KỲ BẢO TRÌ KẾT CẤU HẠ TẦNG ĐƯỜNG SẮT QUỐC GIA
BỘ SƯU TẬP BẠN MUỐN TẢI

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Set-Cookie: TLDEVNamespace=bf94ihhca8mvq4vs9sgn98m3c4; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly