text:
Để hạn chế nợ công, phải kiểm soát được bội chi ngân sách
Đại biểu Nguyễn Thị Nghĩa (Đoàn TP.Hải Phòng) nhấn mạnh, việc cử tri lo lắng về tình trạng nợ xấu, nợ công cao, sự yếu kém của một số ngân hàng thương mại đó là những tiềm ẩn xấu cho nền kinh tế của đất nước. Tình trạng các doanh nghiệp vừa và nhỏ, một lực lượng doanh nghiệp quan trọng của đất nước vẫn phải đối diện với những trở ngại như: tiếp cận với vốn, đất đai, tài chính không yên tâm trước chính sách thiếu ổn định, chất lượng nguồn nhân lực không đáp ứng yêu cầu.
Đồng thời, đại biểu Nghĩa kiến nghị với Quốc hội, Chính phủ về tình hình bội chi ngân sách cao, bên cạnh những vấn đề lãng phí đầu tư công, rút ruột công trình và nợ công không được xử lý ổn thỏa là tình trạng kỷ cương thu chi ngân sách chưa được thực hiện nghiêm dẫn đến hệ quả nghiêm trọng cho nền kinh tế, tài chính của nước ta.
Đại biểu Nguyễn Thị Nghĩa cũng đề nghị Chính phủ cần thắt chặt và tăng cường kỷ luật tài chính, thực hiện chính sách tài khóa chặt chẽ, tập trung chống thất thu, chuyển giá nợ đọng thuế. Triệt để tiết kiệm chi ngân sách, đẩy mạnh cơ cấu lại nền kinh tế một cách thực chất gắn với đổi mới mô hình tăng trưởng, nâng cao năng suất, chất lượng, hiệu quả sức cạnh tranh. Thực hiện hiệu quả đầu tư công trung hạn, tập trung vốn cho các dự án phát triển hạ tầng trọng điểm, nhất là ở các địa phương được xác định là trung tâm trọng điểm của vùng để phát triển. Trên cơ sở đó mới phát huy được hiệu quả.
Đại biểu Vũ Xuân Cường (đoàn Lào Cai) đồng tình cao với giải pháp của Chính phủ đưa ra là tái cơ cấu kinh tế một cách thực chất gắn với chuyển đổi mô hình tăng trưởng, nâng cao năng suất, chất lượng, hiệu quả và sức cạnh tranh. Năm 2017 triển khai thực hiện kế hoạch đầu tư công trung hạn, tập trung vốn cho các dự án phát triển hạ tầng trọng điểm, tạo sức lan tỏa và kết nối phát triển.
Để hạn chế nợ công, phải kiểm soát được bội chi ngân sách. Đại biểu cho rằng, cần tăng đầu tư để duy trì và tăng tốc độ tăng trưởng, trong khi đầu tư công còn hạn chế về nguồn lực thì giải pháp quan trọng là tăng thu hút đầu tư xã hội và cơ cấu lại đầu tư theo hướng đảm bảo thực hiện chương trình mục tiêu quốc gia, xây dựng nông thôn mới và giảm nghèo bền vững. Đồng thời, phải lựa chọn đầu tư lĩnh vực, ngành nghề, địa bàn phát huy nhanh hiệu quả kinh tế và có tính lan tỏa, tạo nguồn thu cho ngân sách nhà nước.
Về quản lý thu ngân sách nhà nước, mặc dù kinh tế năm 2016 còn rất khó khăn, GDP không đạt tốc độ tăng trưởng, song thu ngân sách dự kiến vẫn đạt 102,4%, thu nội địa đạt 105% kế hoạch tương ứng, so với năm 2015 thì bằng 104,1 % và 111,9%. Trong đó, đáng chú ý là thu từ khu vực kinh tế ngoài quốc doanh vượt 12,9% dự toán và tăng 25% so với năm 2015. Theo ông Cường, đây là khu vực nguồn thu còn có dư địa lớn, các chỉ tiêu năm 2017 Chính phủ đề nghị tăng 20% so với năm 2016. “Đây là một chỉ tiêu hoàn toàn có tính khả thi cao. Nhà nước đang có nhiều chính sách khuyến khích phát triển doanh nghiệp vừa và nhỏ, khuyến khích khởi nghiệp, thành lập doanh nghiệp, song cần có giải pháp để khu vực kinh tế này gồm các hộ kinh doanh đóng góp đầy đủ nghĩa vụ với ngân sách nhà nước” - ông Cường cho biết thêm.
Cần công khai minh bạch trong tái cơ cấu doanh nghiệp Nhà nước
Còn đại biểu Trương Trọng Nghĩa (Đoàn TP. Hồ Chí Minh) đồng tình với việc công bố các dự án thua lỗ, kém hiệu quả và đắp chiếu. “Tôi đề nghị sớm lập danh mục những dự án này. Nếu chúng ta không công bố rộng rãi đi nữa thì chúng ta phải nắm cho chắc, bởi vì chỉ cần mỗi một ngày qua lỗ vài ba tỷ đồng, mỗi một năm lỗ năm, bảy chục tỷ chứ không đến 1.000 tỷ như một số nhà máy đấy, chúng ta cộng lại thì sẽ là con số hết sức to lớn và những vùng sâu, vùng xa hàng chục triệu đồng bào ở diện nghèo đang rất cần những khoản kinh phí đang bị tiêu tốn vào những dự án ấy”- đại biểu nêu ý kiến.
Đại biểu Nguyễn Thanh Hiền (Đoàn Nghệ An) lại đưa ra ý kiến về vấn đề tái cơ cấu doanh nghiệp nhà nước. Đại biểu bày tỏ sự băn khoăn khi hiện nay, các doanh nghiệp nhà nước chưa tiến hành công khai, minh bạch, công bố thông tin theo Nghị định số 81 năm 2015 của Chính phủ. Đây là nội dung rất cần được Bộ Công thương kiểm tra, có biện pháp chấn chỉnh kịp thời để thực hiện tốt Nghị định này”.
Về tình hình thực hiện cổ phẩn hóa chậm, về việc quản lý, sử dụng vốn nhà nước, về tình trạng thất thoát, lãng phí, kém hiệu quả của các dự án đầu tư không chỉ dừng lại 5 dự án mà còn nhiều dự án khác. Đại biểu này đề nghị Chính phủ, Bộ Công thương cần tổ chức tổng kết, đánh giá mô hình Tập đoàn kinh tế nhà nước trong giai đoạn 2005-2015. “Đây là cơ hội để chúng ta đánh giá một cách toàn diện về những vấn đề đó, đồng thời có giải pháp xử lý hiệu quả, rút kinh nghiệm cho việc tái cơ cấu trong thời gian tới”- đại biểu Hiền nhấn mạnh.
Một vấn đề nữa được đại biểu đề cập, đó là tình trạng lãng phí hiện nay. Nếu nói tham nhũng là quốc nạn thì theo tôi, lãng phí cũng tác động xấu tới nền kinh tế - xã hội không kém gì tham nhũng. Cuộc chiến chống tham nhũng của chúng ta trong thời gian qua đã có những chuyển biến tích cực, rõ nét, một số vụ việc lớn, điển hình đã được xử lý và có tính chất răn đe cao. Còn việc chống lãng phí thì dường như chưa tạo được chuyển biến đáng kể. Hàng ngày các cơ quan thông tin đại chúng và cử tri vẫn phản ánh tình trạng lãng phí đang diễn ra trong nhiều lĩnh vực ở nhiều địa phương mà con số của nó khiến chúng ta phải quan tâm lo lắng và cử tri hết sức bức xúc, nhất là sự lãng phí, thất thoát, kém hiệu quả của một số dự án lớn, Chính phủ đã báo cáo. Vì vậy, tôi đề nghị trong thời gian tới, Chính phủ cần đặt quyết tâm vào việc chống lãng phí cũng tương tự như quyết tâm chống tham nhũng. Các dự án đầu tư, nếu để xảy ra lãng phí cần được phân tích nguyên nhân, quy được trách nhiệm và xử lý nghiêm minh, kịp thời, công khai, đồng thời có giải pháp để ngăn ngừa tình trạng lãng phí hiện nay với sự tham gia của cả hệ thống chính trị và của mọi người dân.
Chủ tịch UBTWMTTQ Việt Nam Nguyễn Thiện Nhân:
Tái cơ cấu kinh tế phải tái cơ cấu tư duy
Thực tế chỉ ra, có nhiều doanh nghiệp tái cơ cấu bằng vấn đề đã có tiền nhưng sau đó phá sản. Ví dụ như dự án gang, thép Thái Nguyên, không phải thiếu vốn, vốn ban đầu 3.600 tỷ, sau nâng lên gần 8.000 tỷ nhưng rồi vẫn không hoạt động. Con đường ở đây phải thay đổi tư duy, tái cơ cấu không bắt đầu từ câu hỏi tiền ở đâu, mà là câu hỏi thị trường ở đâu, sản phẩm ở đâu. Từ đó mới đến người đâu, tiền đâu và đất đâu.
Tóm lại, để tái cơ cấu ngành, chúng tôi cho rằng, phải có hợp tác công-tư chứ không phải chỉ về vốn. Ví dụ, chúng ta xuất khẩu gạo 20 năm nhưng đến nay, thực tế trừ một doanh nghiệp còn thì không có gạo có thương hiệu xuất khẩu. Vì sao như vậy, vì Nhà nước không phải chủ sở hữu của sản xuất gạo nhưng quan tâm chưa đúng mức, mặc dù có chương trình 5 năm xây dựng thương hiệu và quốc gia. Hộ nông dân nhỏ lẻ thì không thể xây dựng thương hiệu được và cuối cùng có một doanh nghiệp đã xây dựng thương hiệu gạo được công nhận đó là Công ty cổ phần bảo vệ thực vật An Giang, với thương hiệu gạo Lúa Trời đã được quốc tế công nhận.
Vấn đề tiếp theo là vấn đề vốn. Điều kiện ngân sách chúng ta thời gian tới chi sẽ không nhiều do nợ công còn cao, mà vốn trong dân đã có, làm thế nào phát huy được tốt. Đặc biệt là vốn nước ngoài thì trong đó Kiều hối rất đáng quan tâm. Bình quân thời gian vừa qua 1 năm, Kiều hối 8-10 tỷ USD, trong khi ODA giải ngân 1 năm 4-5 tỷ USD, nếu tận dụng tốt cái này gấp 2 lần ODA, nên nguy cơ phụ thuộc vào ODA không đáng kể.
Vấn đề thu hút đầu tư nước ngoài thế nào thì hiệu quả cao. Hiện nay có 116 nước đang đầu tư vào Việt Nam. Chúng ta không cần xúc tiến tại 116 nước mà chỉ tập trung vào 10 và 12 nước mà thôi. 10 nước như Hàn Quốc, Nhật Bản, Singapore, Đài Loan..., thì đã đầu tư 78% tổng đầu tư nước ngoài tại Việt Nam. Còn 12 nước trong 16 nền kinh tế lớn nhất thế giới còn lại như Đức, Anh, Ấn Độ, Ý, v.v..., thì tổng đầu tư vào Việt Nam chỉ chiếm 6,1% tổng FDI Việt Nam, chỉ hơn một lãnh thổ Hồng Kông là 5,4%. Như vậy, để thu hút đầu tư chúng ta cần tập trung thu hút của 10 nước đầu tư lớn nhất và 12 nước có tiềm năng lớn nhất nhưng đầu tư rất ít vào Việt Nam.
Tóm lại, để tái cơ cấu kinh tế phải tái cơ cấu tư duy. Câu hỏi không phải tiền đâu mà câu hỏi thứ nhất là thị trường ở đâu? Sản phẩm gì? Thế giới đang làm gì?...
Ngọc Đức - Thanh Dịu

markdown:
**Để hạn chế nợ công, phải kiểm soát được bội chi ngân sách**
Đại biểu Nguyễn Thị Nghĩa (Đoàn TP.Hải Phòng) nhấn mạnh, việc cử tri lo lắng về tình trạng nợ xấu, nợ công cao, sự yếu kém của một số ngân hàng thương mại đó là những tiềm ẩn xấu cho nền kinh tế của đất nước. Tình trạng các doanh nghiệp vừa và nhỏ, một lực lượng doanh nghiệp quan trọng của đất nước vẫn phải đối diện với những trở ngại như: tiếp cận với vốn, đất đai, tài chính không yên tâm trước chính sách thiếu ổn định, chất lượng nguồn nhân lực không đáp ứng yêu cầu.
Đồng thời, đại biểu Nghĩa kiến nghị với Quốc hội, Chính phủ về tình hình bội chi ngân sách cao, bên cạnh những vấn đề lãng phí đầu tư công, rút ruột công trình và nợ công không được xử lý ổn thỏa là tình trạng kỷ cương thu chi ngân sách chưa được thực hiện nghiêm dẫn đến hệ quả nghiêm trọng cho nền kinh tế, tài chính của nước ta.
Đại biểu Nguyễn Thị Nghĩa cũng đề nghị Chính phủ cần thắt chặt và tăng cường kỷ luật tài chính, thực hiện chính sách tài khóa chặt chẽ, tập trung chống thất thu, chuyển giá nợ đọng thuế. Triệt để tiết kiệm chi ngân sách, đẩy mạnh cơ cấu lại nền kinh tế một cách thực chất gắn với đổi mới mô hình tăng trưởng, nâng cao năng suất, chất lượng, hiệu quả sức cạnh tranh. Thực hiện hiệu quả đầu tư công trung hạn, tập trung vốn cho các dự án phát triển hạ tầng trọng điểm, nhất là ở các địa phương được xác định là trung tâm trọng điểm của vùng để phát triển. Trên cơ sở đó mới phát huy được hiệu quả.
Đại biểu Vũ Xuân Cường (đoàn Lào Cai) đồng tình cao với giải pháp của Chính phủ đưa ra là tái cơ cấu kinh tế một cách thực chất gắn với chuyển đổi mô hình tăng trưởng, nâng cao năng suất, chất lượng, hiệu quả và sức cạnh tranh. Năm 2017 triển khai thực hiện kế hoạch đầu tư công trung hạn, tập trung vốn cho các dự án phát triển hạ tầng trọng điểm, tạo sức lan tỏa và kết nối phát triển.
Để hạn chế nợ công, phải kiểm soát được bội chi ngân sách. Đại biểu cho rằng, cần tăng đầu tư để duy trì và tăng tốc độ tăng trưởng, trong khi đầu tư công còn hạn chế về nguồn lực thì giải pháp quan trọng là tăng thu hút đầu tư xã hội và cơ cấu lại đầu tư theo hướng đảm bảo thực hiện chương trình mục tiêu quốc gia, xây dựng nông thôn mới và giảm nghèo bền vững. Đồng thời, phải lựa chọn đầu tư lĩnh vực, ngành nghề, địa bàn phát huy nhanh hiệu quả kinh tế và có tính lan tỏa, tạo nguồn thu cho ngân sách nhà nước.
Về quản lý thu ngân sách nhà nước, mặc dù kinh tế năm 2016 còn rất khó khăn, GDP không đạt tốc độ tăng trưởng, song thu ngân sách dự kiến vẫn đạt 102,4%, thu nội địa đạt 105% kế hoạch tương ứng, so với năm 2015 thì bằng 104,1 % và 111,9%. Trong đó, đáng chú ý là thu từ khu vực kinh tế ngoài quốc doanh vượt 12,9% dự toán và tăng 25% so với năm 2015. Theo ông Cường, đây là khu vực nguồn thu còn có dư địa lớn, các chỉ tiêu năm 2017 Chính phủ đề nghị tăng 20% so với năm 2016. “Đây là một chỉ tiêu hoàn toàn có tính khả thi cao. Nhà nước đang có nhiều chính sách khuyến khích phát triển doanh nghiệp vừa và nhỏ, khuyến khích khởi nghiệp, thành lập doanh nghiệp, song cần có giải pháp để khu vực kinh tế này gồm các hộ kinh doanh đóng góp đầy đủ nghĩa vụ với ngân sách nhà nước” - ông Cường cho biết thêm.
**Cần công khai minh bạch trong tái cơ cấu doanh nghiệp Nhà nước**
Còn đại biểu Trương Trọng Nghĩa (Đoàn TP. Hồ Chí Minh) đồng tình với việc công bố các dự án thua lỗ, kém hiệu quả và đắp chiếu. “Tôi đề nghị sớm lập danh mục những dự án này. Nếu chúng ta không công bố rộng rãi đi nữa thì chúng ta phải nắm cho chắc, bởi vì chỉ cần mỗi một ngày qua lỗ vài ba tỷ đồng, mỗi một năm lỗ năm, bảy chục tỷ chứ không đến 1.000 tỷ như một số nhà máy đấy, chúng ta cộng lại thì sẽ là con số hết sức to lớn và những vùng sâu, vùng xa hàng chục triệu đồng bào ở diện nghèo đang rất cần những khoản kinh phí đang bị tiêu tốn vào những dự án ấy”- đại biểu nêu ý kiến.
Đại biểu Nguyễn Thanh Hiền (Đoàn Nghệ An) lại đưa ra ý kiến về vấn đề tái cơ cấu doanh nghiệp nhà nước. Đại biểu bày tỏ sự băn khoăn khi hiện nay, các doanh nghiệp nhà nước chưa tiến hành công khai, minh bạch, công bố thông tin theo Nghị định số 81 năm 2015 của Chính phủ. Đây là nội dung rất cần được Bộ Công thương kiểm tra, có biện pháp chấn chỉnh kịp thời để thực hiện tốt Nghị định này”.
Về tình hình thực hiện cổ phẩn hóa chậm, về việc quản lý, sử dụng vốn nhà nước, về tình trạng thất thoát, lãng phí, kém hiệu quả của các dự án đầu tư không chỉ dừng lại 5 dự án mà còn nhiều dự án khác. Đại biểu này đề nghị Chính phủ, Bộ Công thương cần tổ chức tổng kết, đánh giá mô hình Tập đoàn kinh tế nhà nước trong giai đoạn 2005-2015. “Đây là cơ hội để chúng ta đánh giá một cách toàn diện về những vấn đề đó, đồng thời có giải pháp xử lý hiệu quả, rút kinh nghiệm cho việc tái cơ cấu trong thời gian tới”- đại biểu Hiền nhấn mạnh.
Một vấn đề nữa được đại biểu đề cập, đó là tình trạng lãng phí hiện nay. Nếu nói tham nhũng là quốc nạn thì theo tôi, lãng phí cũng tác động xấu tới nền kinh tế - xã hội không kém gì tham nhũng. Cuộc chiến chống tham nhũng của chúng ta trong thời gian qua đã có những chuyển biến tích cực, rõ nét, một số vụ việc lớn, điển hình đã được xử lý và có tính chất răn đe cao. Còn việc chống lãng phí thì dường như chưa tạo được chuyển biến đáng kể. Hàng ngày các cơ quan thông tin đại chúng và cử tri vẫn phản ánh tình trạng lãng phí đang diễn ra trong nhiều lĩnh vực ở nhiều địa phương mà con số của nó khiến chúng ta phải quan tâm lo lắng và cử tri hết sức bức xúc, nhất là sự lãng phí, thất thoát, kém hiệu quả của một số dự án lớn, Chính phủ đã báo cáo. Vì vậy, tôi đề nghị trong thời gian tới, Chính phủ cần đặt quyết tâm vào việc chống lãng phí cũng tương tự như quyết tâm chống tham nhũng. Các dự án đầu tư, nếu để xảy ra lãng phí cần được phân tích nguyên nhân, quy được trách nhiệm và xử lý nghiêm minh, kịp thời, công khai, đồng thời có giải pháp để ngăn ngừa tình trạng lãng phí hiện nay với sự tham gia của cả hệ thống chính trị và của mọi người dân.
**Chủ tịch UBTWMTTQ Việt Nam Nguyễn Thiện Nhân:** *Tái cơ cấu kinh tế phải tái cơ cấu tư duy*
Thực tế chỉ ra, có nhiều doanh nghiệp tái cơ cấu bằng vấn đề đã có tiền nhưng sau đó phá sản. Ví dụ như dự án gang, thép Thái Nguyên, không phải thiếu vốn, vốn ban đầu 3.600 tỷ, sau nâng lên gần 8.000 tỷ nhưng rồi vẫn không hoạt động. Con đường ở đây phải thay đổi tư duy, tái cơ cấu không bắt đầu từ câu hỏi tiền ở đâu, mà là câu hỏi thị trường ở đâu, sản phẩm ở đâu. Từ đó mới đến người đâu, tiền đâu và đất đâu.
Tóm lại, để tái cơ cấu ngành, chúng tôi cho rằng, phải có hợp tác công-tư chứ không phải chỉ về vốn. Ví dụ, chúng ta xuất khẩu gạo 20 năm nhưng đến nay, thực tế trừ một doanh nghiệp còn thì không có gạo có thương hiệu xuất khẩu. Vì sao như vậy, vì Nhà nước không phải chủ sở hữu của sản xuất gạo nhưng quan tâm chưa đúng mức, mặc dù có chương trình 5 năm xây dựng thương hiệu và quốc gia. Hộ nông dân nhỏ lẻ thì không thể xây dựng thương hiệu được và cuối cùng có một doanh nghiệp đã xây dựng thương hiệu gạo được công nhận đó là Công ty cổ phần bảo vệ thực vật An Giang, với thương hiệu gạo Lúa Trời đã được quốc tế công nhận.
Vấn đề tiếp theo là vấn đề vốn. Điều kiện ngân sách chúng ta thời gian tới chi sẽ không nhiều do nợ công còn cao, mà vốn trong dân đã có, làm thế nào phát huy được tốt. Đặc biệt là vốn nước ngoài thì trong đó Kiều hối rất đáng quan tâm. Bình quân thời gian vừa qua 1 năm, Kiều hối 8-10 tỷ USD, trong khi ODA giải ngân 1 năm 4-5 tỷ USD, nếu tận dụng tốt cái này gấp 2 lần ODA, nên nguy cơ phụ thuộc vào ODA không đáng kể.
Vấn đề thu hút đầu tư nước ngoài thế nào thì hiệu quả cao. Hiện nay có 116 nước đang đầu tư vào Việt Nam. Chúng ta không cần xúc tiến tại 116 nước mà chỉ tập trung vào 10 và 12 nước mà thôi. 10 nước như Hàn Quốc, Nhật Bản, Singapore, Đài Loan..., thì đã đầu tư 78% tổng đầu tư nước ngoài tại Việt Nam. Còn 12 nước trong 16 nền kinh tế lớn nhất thế giới còn lại như Đức, Anh, Ấn Độ, Ý, v.v..., thì tổng đầu tư vào Việt Nam chỉ chiếm 6,1% tổng FDI Việt Nam, chỉ hơn một lãnh thổ Hồng Kông là 5,4%. Như vậy, để thu hút đầu tư chúng ta cần tập trung thu hút của 10 nước đầu tư lớn nhất và 12 nước có tiềm năng lớn nhất nhưng đầu tư rất ít vào Việt Nam.
Tóm lại, để tái cơ cấu kinh tế phải tái cơ cấu tư duy. Câu hỏi không phải tiền đâu mà câu hỏi thứ nhất là thị trường ở đâu? Sản phẩm gì? Thế giới đang làm gì?...
**Ngọc Đức - Thanh Dịu**

X-Cache: MISS from xCache11-01


text:
Paul Pogba trong năm 2016 này đã trở thành nhân vật rất đáng chú ý, từ phong độ của anh ở Euro 2016 và vụ chuyển nhượng tới MU cho tới thể hiện gần đây ở Premier League. Dù ở đội bóng nào Pogba cũng đều được dùng ở vị trí của một tiền vệ phòng ngự.
Paul Pogba
Jose Mourinho cũng đang làm như vậy tại MU với Pogba, sử dụng anh ở một vị trí lùi sâu trên hàng tiền vệ, thường xuyên đá cặp bên cạnh Ander Herrera và Marouane Fellaini. Tuy nhiên Pogba không bằng lòng với vị trí hiện tại, và anh gần đây nói mình muốn chơi tấn công hơn thay vì phải quay về phòng ngự.
Tuy nhiên trong một cuộc phỏng vấn phát thanh mới đây, cựu tiền đạo của ĐT Pháp là Christophe Dugarry (của đội hình vô địch World Cup 1998) cho rằng bất chấp mọi so sánh và kỳ vọng của dư luận Pháp lẫn cá nhân Pogba rằng anh có thể trở thành một mẫu cầu thủ như Zinedine Zidane, Pogba không thể là một “Zidane mới”.
“Tôi nghĩ Pogba giống như Patrick Vieira”, Dugarry nói. “Patrick luôn biết đưa ra quyết định đúng trên sân, khi nào chuyền bóng, khi nào dứt điểm, khi nào chuồi bóng và khi nào chạy chỗ. Pogba có khả năng trở thành một cầu thủ hoàn thiện ở mọi khía cạnh ấy như Vieira”.
“Tất nhiên trong một số trận đấu Pogba sẽ phải chơi sáng tạo hơn và phiêu lưu hơn trong di chuyển. Nhưng hiện tại, tôi nghĩ vị trí tốt nhất cho Pogba là ở giữa sân, không cao hơn cũng không thấp hơn. Với một cầu thủ có thể làm được nhiều thứ như Pogba, cách sử dụng cậu ấy tốt nhất là cho cậu ấy được bao quát khắp mặt sân, thay vì chỉ tấn công hoặc chỉ phòng ngự”.
“Pogba mà tôi chứng kiến ở trận gặp Hà Lan là có thể đoạt Quả bóng Vàng. Cậu ấy đang muốn chơi ở một vị trí cho phép cậu ấy chỉ tham gia tấn công vì nghĩ rằng đó sẽ là vị trí tốt nhất để đoạt QBV, nhưng tôi tin chắc rằng Pogba sẽ được toại nguyện nếu đóng một vai trò như Patrick Vieira ở Arsenal và ĐT Pháp”.
Nhìn lại trận đấu Hà Lan - Pháp
Q.D (Tổng hợp RMC Sport)

markdown:
**Paul Pogba** trong năm 2016 này đã trở thành nhân vật rất đáng chú ý, từ phong độ của anh ở Euro 2016 và vụ chuyển nhượng tới MU cho tới thể hiện gần đây ở Premier League. Dù ở đội bóng nào Pogba cũng đều được dùng ở vị trí của một tiền vệ phòng ngự. *Paul Pogba*
Jose Mourinho cũng đang làm như vậy tại MU với Pogba, sử dụng anh ở một vị trí lùi sâu trên hàng tiền vệ, thường xuyên đá cặp bên cạnh Ander Herrera và Marouane Fellaini. Tuy nhiên Pogba không bằng lòng với vị trí hiện tại, và anh gần đây nói mình muốn chơi tấn công hơn thay vì phải quay về phòng ngự.
Tuy nhiên trong một cuộc phỏng vấn phát thanh mới đây, cựu tiền đạo của ĐT Pháp là Christophe Dugarry (của đội hình vô địch World Cup 1998) cho rằng bất chấp mọi so sánh và kỳ vọng của dư luận Pháp lẫn cá nhân Pogba rằng anh có thể trở thành một mẫu cầu thủ như
*Zinedine Zidane*, Pogba không thể là một “Zidane mới”.
“Tôi nghĩ Pogba giống như Patrick Vieira”, Dugarry nói. “Patrick luôn biết đưa ra quyết định đúng trên sân, khi nào chuyền bóng, khi nào dứt điểm, khi nào chuồi bóng và khi nào chạy chỗ. Pogba có khả năng trở thành một cầu thủ hoàn thiện ở mọi khía cạnh ấy như Vieira”.
“Tất nhiên trong một số trận đấu Pogba sẽ phải chơi sáng tạo hơn và phiêu lưu hơn trong di chuyển. Nhưng hiện tại, tôi nghĩ vị trí tốt nhất cho Pogba là ở giữa sân, không cao hơn cũng không thấp hơn. Với một cầu thủ có thể làm được nhiều thứ như Pogba, cách sử dụng cậu ấy tốt nhất là cho cậu ấy được bao quát khắp mặt sân, thay vì chỉ tấn công hoặc chỉ phòng ngự”.
“Pogba mà tôi chứng kiến ở trận gặp Hà Lan là có thể đoạt Quả bóng Vàng. Cậu ấy đang muốn chơi ở một vị trí cho phép cậu ấy chỉ tham gia tấn công vì nghĩ rằng đó sẽ là vị trí tốt nhất để đoạt QBV, nhưng tôi tin chắc rằng Pogba sẽ được toại nguyện nếu đóng một vai trò như Patrick Vieira ở Arsenal và ĐT Pháp”.
*Nhìn lại trận đấu Hà Lan - Pháp*
Q.D (Tổng hợp RMC Sport)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Bạn muốn đăng ký tài khoản
Nhà Cung Cấp Dịch Vụ Cưới
Thành Viên (Cô Dâu - Chú Rể)
Trở về Trang Chủ
•
Dịch Vụ Cưới Hỏi
•
Đăng nhập
•
Đăng ký
GIỚI THIỆU
HÌNH ẢNH
Album
»
Chụp Hình Cưới Ngoại Cảnh Tại Nha Trang
KHUYẾN MÃI
LIÊN HỆ
NHẬN BÁO GIÁ
Cưới Hỏi Việt Nam
Cường Trần Studio
Hình Ảnh
© Copyright 2013 Cuoihoivietnam.com. All rights reserved.
Cuoihoivietnam.com giữ bản quyền nội dung trên website này.
Liên hệ quảng cáo: 0903 679 809
Trở về trang chủ cuoihoivietnam.com

Connection: close

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
Mới đây trang tin AndroidAuthority vừa hé lộ một nguồn tin có độ tin cậy cực cao cho biết vào hè năm nay, Nokia sẽ trình làng smartphone Android đầu tiên của hãng. Máy có tên mã là A1, thuộc phân khúc tầm trung và chạy Android 6.0 Marshmallow với giao diện người dùng Nokia Z Launcher. Đây là bước khởi động quay lại thị trường di động sau nhiều năm vắng bóng bởi những thỏa thuận ký kết trong "thương vụ thế kỷ" với Microsoft đã hết hiệu lực.
Theo đó, A1 sẽ trang bị màn hình 5.5 inch FullHD và dùng SoC Qualcomm Snapdragon 652. Dĩ nhiên như đã nói ở trên, đây là sản phẩm thuộc phân khúc trung cấp nên khó lòng đòi hỏi vi xử lý cao cấp như những sản phẩm đầu bảng hiện tại. Những thông tin về RAM, ROM hay camera vẫn chưa được hé lộ, ngoài ra giá sản phẩm cũng là ẩn số.
Các bạn hẳn còn nhớ vào năm 2014 Nokia đã tung ra thị trường N1, chiếc tablet Android đầu tiên của hãng do Foxconn sản xuất. Vì thế nhiều khả năng A1 cũng sẽ do công ty này phụ trách. Ngoài ra khả năng lớn là sản phẩm sẽ chỉ được bán tại thị trường Trung Quốc như N1.
Tags: #android #tin-đồn #rò-rỉ #nokia #nokia-a1 #marshmallow #news
Đây là Nokia N1 (tin đồn), máy không còn mang triết lý thiết kế đặc trưng của dòng Lumia nữa mà giống với thiết kế nhiều smartphone Android trên thị trường hiện tại. Nếu để ý bạn sẽ thấy mặt kính 2 bên được vát cong nhẹ, các góc được bo tròn. Điều này đánh dấu kỉ nguyên mới cho Nokia khi quay lại thị trường di động sau nhiều năm vắng bóng.
Theo đó, A1 sẽ trang bị màn hình 5.5 inch FullHD và dùng SoC Qualcomm Snapdragon 652. Dĩ nhiên như đã nói ở trên, đây là sản phẩm thuộc phân khúc trung cấp nên khó lòng đòi hỏi vi xử lý cao cấp như những sản phẩm đầu bảng hiện tại. Những thông tin về RAM, ROM hay camera vẫn chưa được hé lộ, ngoài ra giá sản phẩm cũng là ẩn số.
Các bạn hẳn còn nhớ vào năm 2014 Nokia đã tung ra thị trường N1, chiếc tablet Android đầu tiên của hãng do Foxconn sản xuất. Vì thế nhiều khả năng A1 cũng sẽ do công ty này phụ trách. Ngoài ra khả năng lớn là sản phẩm sẽ chỉ được bán tại thị trường Trung Quốc như N1.
Nguồn Android Authority
Tags: #android #tin-đồn #rò-rỉ #nokia #nokia-a1 #marshmallow #news
"Hãy cho tôi một tình yêu, tôi sẽ cho bạn hạnh phúc"
- Tiểu Lạc
- Tiểu Lạc

markdown:
Mới đây trang tin AndroidAuthority vừa hé lộ một nguồn tin có độ tin cậy cực cao cho biết vào hè năm nay, Nokia sẽ trình làng smartphone Android đầu tiên của hãng. Máy có tên mã là A1, thuộc phân khúc tầm trung và chạy Android 6.0 Marshmallow với giao diện người dùng Nokia Z Launcher. Đây là bước khởi động quay lại thị trường di động sau nhiều năm vắng bóng bởi những thỏa thuận ký kết trong "thương vụ thế kỷ" với Microsoft đã hết hiệu lực.
![ ](http://i.imgur.com/IWuNpdR.jpg)
Theo đó, A1 sẽ trang bị màn hình 5.5 inch FullHD và dùng SoC Qualcomm Snapdragon 652. Dĩ nhiên như đã nói ở trên, đây là sản phẩm thuộc phân khúc trung cấp nên khó lòng đòi hỏi vi xử lý cao cấp như những sản phẩm đầu bảng hiện tại. Những thông tin về RAM, ROM hay camera vẫn chưa được hé lộ, ngoài ra giá sản phẩm cũng là ẩn số.
Các bạn hẳn còn nhớ vào năm 2014 Nokia đã tung ra thị trường N1, chiếc tablet Android đầu tiên của hãng do Foxconn sản xuất. Vì thế nhiều khả năng A1 cũng sẽ do công ty này phụ trách. Ngoài ra khả năng lớn là sản phẩm sẽ chỉ được bán tại thị trường Trung Quốc như N1.
![ ](http://i.imgur.com/IWuNpdR.jpg)
*Đây là Nokia N1 (tin đồn), máy không còn mang triết lý thiết kế đặc trưng của dòng Lumia nữa mà giống với thiết kế nhiều smartphone Android trên thị trường hiện tại. Nếu để ý bạn sẽ thấy mặt kính 2 bên được vát cong nhẹ, các góc được bo tròn. Điều này đánh dấu kỉ nguyên mới cho Nokia khi quay lại thị trường di động sau nhiều năm vắng bóng.*
Theo đó, A1 sẽ trang bị màn hình 5.5 inch FullHD và dùng SoC Qualcomm Snapdragon 652. Dĩ nhiên như đã nói ở trên, đây là sản phẩm thuộc phân khúc trung cấp nên khó lòng đòi hỏi vi xử lý cao cấp như những sản phẩm đầu bảng hiện tại. Những thông tin về RAM, ROM hay camera vẫn chưa được hé lộ, ngoài ra giá sản phẩm cũng là ẩn số.
Các bạn hẳn còn nhớ vào năm 2014 Nokia đã tung ra thị trường N1, chiếc tablet Android đầu tiên của hãng do Foxconn sản xuất. Vì thế nhiều khả năng A1 cũng sẽ do công ty này phụ trách. Ngoài ra khả năng lớn là sản phẩm sẽ chỉ được bán tại thị trường Trung Quốc như N1.
Nguồn
[Android Authority](http://www.androidauthority.com/nokia-a1-af-2016-683503/) **Tags:** [#android](/tags/android) [#tin-đồn](/tags/tin-đồn) [#rò-rỉ](/tags/rò-rỉ) [#nokia](/tags/nokia) [#nokia-a1](/tags/nokia-a1) [#marshmallow](/tags/marshmallow) [#news](/tags/news) ![](http://i48.servimg.com/u/f48/16/18/15/10/untit210.png)
"Hãy cho tôi một tình yêu, tôi sẽ cho bạn hạnh phúc"
**- Tiểu Lạc**

WARC-Truncated: length

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Cache-Control: no-cache

X-Content-Type-Options: nosniff

Vary: User-Agent

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"


text:
PM handmade
Dầu Dừa Làm Đẹp
Rubik's Handmade things
Bạch Gia Gift
NETA GIFT
Thắc mắc thường gặp • Điều khoản sử dụng • Quyền riêng tư • Giới thiệu • Liên hệ
Năn nỉ (127 người đã năn nỉ)
Bạn đã quên mật khẩu?

Connection: keep-alive, close

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

X-Content-Encoded-By: class.gzip_encode 0.67


text:
Cá ngon, dinh dưỡng. Bạn đã biết cách chọn cá và giữ cá tươi lâu chưa?
Cách chọn, bảo quản cá tươi ngon
Bài viết này giúp bạn chọn và bảo quản cá tươi ngon nhất, giữ được hết giá trị dinh dưỡng trong cá
Gia đình bạn thích món cá, nhưng không phải lúc nào bạn cũng có thời gian để đi chợ sớm, lựa cho mình những con cá tươi nhất. Để cá không bị hôi bạn phải bảo quản như thế nào đây?
Đầu tiên là cách chọn cá nhé!
- Kiểm tra vẻ ngoài của cá. Cá nguyên con thường có lớp da sáng bóng, sạch, mắt cá trong, lớp mang cá ẩm và có màu đỏ tươi. Đối với những phần thịt cá phi lê hoặc đã được cắt khúc, bạn nên chọn phần thịt ẩm, màu tươi sáng và có độ trong mờ.
- Cá ngon khi cắt khúc có thịt màu tươi sáng
- Sử dụng các giác quan. Hãy hỏi người bán cá nếu bạn ngửi thấy hoặc có cảm giác thịt cá có mùi lạ. Thông thường, các loại cá tươi thường có mùi giống như mùi nước sạch, không quá tanh hoặc khó ngửi, ngoại trừ một số loại cá có những mùi đặc trưng. Khi ấn ngón tay vào thịt cá, bạn phải cảm nhận được độ săn chắc của thịt, không bị mềm hay lõm xuống.
- Quan sát nơi bán cá. Việc quan sát vệ sinh quanh khu vực bán cá và cách bảo quản cá của người bán cũng là điều bạn phải quan tâm. Cá cần được bày bán thật sạch sẽ, được che đậy cẩn thận để tránh bụi bẩn và ruồi nhặng bám vào. Thịt cá phi lê phải đặt trên một lớp đá dày và cá nguyên con phải được vùi trong đá lạnh. Không chọn mua cá được ngâm trong nước hoặc để trên đá đã tan chảy hết.
Bảo quản cá tươi lâu dài
Phương pháp hay áp dụng nhất là tủ lạnh. Nhưng khi rả đông thì cá trở nên mềm và nhũn thịt ngay. Bạn nên dùng cách mới nhất hiện nay là máy hút chân không.
Cách dùng: Sau khi rửa cá, lau khô để cá vào trong bịch dùng máy ép hút hết chân không trong bịch đi. Sau đó để vào trong ngăn mát tủ lạnh.
Nhờ phương pháp này bạn sẽ không mất thời gian rả đông, cá vẫn tươi và giữ nguyên hương vị ngon. Bạn có thệ thấy dạng bảo quản này trong các siêu thị.

markdown:
Cá ngon, dinh dưỡng. Bạn đã biết cách chọn cá và giữ cá tươi lâu chưa?
**Cách chọn, bảo quản cá tươi ngon** *B* *ài viết này giúp bạn chọn và bảo quản cá tươi ngon nhất, giữ được hết giá trị dinh dưỡng trong cá*
Gia đình bạn thích món cá, nhưng không phải lúc nào bạn cũng có thời gian để đi chợ sớm, lựa cho mình những con cá tươi nhất. Để cá không bị hôi bạn phải bảo quản như thế nào đây?
**Đầu tiên là cách chọn cá nhé!**
- Kiểm tra vẻ ngoài của cá. Cá nguyên con thường có lớp da sáng bóng, sạch, mắt cá trong, lớp mang cá ẩm và có màu đỏ tươi. Đối với những phần thịt cá phi lê hoặc đã được cắt khúc, bạn nên chọn phần thịt ẩm, màu tươi sáng và có độ trong mờ.
- Cá ngon khi cắt khúc có thịt màu tươi sáng
- Sử dụng các giác quan. Hãy hỏi người bán cá nếu bạn ngửi thấy hoặc có cảm giác thịt cá có mùi lạ. Thông thường, các loại cá tươi thường có mùi giống như mùi nước sạch, không quá tanh hoặc khó ngửi, ngoại trừ một số loại cá có những mùi đặc trưng. Khi ấn ngón tay vào thịt cá, bạn phải cảm nhận được độ săn chắc của thịt, không bị mềm hay lõm xuống.
- Quan sát nơi bán cá. Việc quan sát vệ sinh quanh khu vực bán cá và cách bảo quản cá của người bán cũng là điều bạn phải quan tâm. Cá cần được bày bán thật sạch sẽ, được che đậy cẩn thận để tránh bụi bẩn và ruồi nhặng bám vào. Thịt cá phi lê phải đặt trên một lớp đá dày và cá nguyên con phải được vùi trong đá lạnh. Không chọn mua cá được ngâm trong nước hoặc để trên đá đã tan chảy hết.
**Bảo quản cá tươi lâu dài**
Phương pháp hay áp dụng nhất là tủ lạnh. Nhưng khi rả đông thì cá trở nên mềm và nhũn thịt ngay. Bạn nên dùng cách mới nhất hiện nay là
**. máy hút chân không**


text:
Đăng ký
Trợ giúp
Ghi nhớ?
Diễn đàn
Bài gửi hôm nay
Hỏi Đáp
Lịch
Cộng đồng
Danh sách thành viên
Hoạt động
Đánh dấu chuyên mục đã đọc
Liên kết nhanh
Danh sách BQT diễn đàn
Có gì mới?
ban si quan jean
Tìm nâng cao
Tin nhắn hệ thống
Bạn có thể
đăng ký để trở thành thành viên
và bắt đầu đăng bán sản phẩm của mình.
Tin nhắn hệ thống
Không có Chủ đề. Nếu bạn theo đúng địa chỉ, xin hãy báo cho
BQT
Chọn nhanh
Khu vực riêng
Tùy chỉnh
Tin nhắn riêng
Theo dõi
Đang lên mạng
Tìm các chuyên mục
Trang chính
Diễn đàn
Mua bán thời trang
Thời Trang Nam
Thời Trang Nữ
Giày dép, túi xách, balô
Nước Hoa - Mỹ Phẩm - Trang Sức - Làm đẹp
Mẹ và Bé
Mua Bán Điện Thoại
Chợ Mobile
Chợ Apple
Linh kiện điện thoại
Chợ sim số - Thẻ cào
Máy tính - Laptop
Máy tính bảng
Máy tính - Linh phụ kiện - Thiết bị mạng
Chợ Laptop
Thiết Bị Kỹ Thuật Số & Điện Tử
Thiết Bị Kỹ Thuật Số
Chợ thiết bị Điện Tử-Điện Lạnh-Gia Dụng
Đồ Chơi Mô Hình & Games
Dịch vụ - Sửa chữa - Cài đặt
Chợ ve chai điện tử
Mua bán tổng hợp
Rao vặt đồ linh tinh
Xây dựng - Nội thất
Chợ Xe máy, xe đạp
Phụ tùng Xe Máy
Mua bán - Cho thuê Ô tô
Mua bán - Thuê nhà đất
Hợp tác kinh doanh - Kêu gọi đầu tư
Website - Phần mềm - Mạng và ADSL
Ẩm thực & Giải trí
Siêu thị Thú nuôi - Cây cảnh
Thực phẩm - Đồ uống
Hoa - Quà tặng - Đồ trang trí
Sách - Học hành - Tuyển dụng
Tuyển dụng - Tìm việc
Chợ Sách
Học hành
Thảo Luận
Chuyện trò
Chuyện trò Xe máy
Chuyện trò Ô Tô
Chuyện trò Mobile
Chuyện trò Computer
Âm thanh
Sức Khoẻ
Giới thiệu Mualoi
Nội qui và hướng dẫn sử dụng
Quảng cáo Mualoi
Thông báo và góp ý
Quảng cáo của Mualoi
Mualoi.Com Trên Facebook
Liên hệ quảng cáo
Hổ trợ trực tuyến
TẢI GAME ĐIỆN THOẠI
Tải miễn phí
iOnline - Chơi Bài Dân Gian
Chơi Bài cùng Hot Girl nhận ngay Tivi 32" full HD...
Tải về điện thoại soạn tin nhắn:
TAI61 IONLINE
gửi
8071
Tải miễn phí
Bigone - Game Bài Đại Chiến
Tham gia các trò chơi đầy may rủi,đưa bạn làm ông Hoàng trên dế yêu của bạn...
Tải về điện thoại soạn tin nhắn:
TAI61 BIGONE
gửi
8071
Tải miễn phí
KPAH 145 - Ra Mắt Chức Năng Đám Cưới
Game nhập vai Việt 100%. Game gMO được yêu thích nhất 2013 trên Dế yêu...
Tải về điện thoại soạn tin nhắn:
TAI61 KPAH
gửi
8071
-- vB4 Default Style
-- Default Mobile Style
-- English (US)
-- VietNam
Liên hệ
Mua Ban - Dien Dan Mua Ban
Lưu trữ
Lên trên
Theo giờ GMT +7. Bây giờ là
07:20 AM
.
Powered by
vBulletin®
Version 4.2.0
Copyright © 2013 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
Xem website tốt nhất ở chế độ
màn hình 1024 x 768
Website : Mualoi.com
Tel: 0908.511.316
Email:
vantien2050@gmail.com
Copyright © 2010 by MuaLoi -
Diễn Đàn Mua Bán
Liên hệ quảng cáo
:
Mualoi.com
Tel: (+84) 908.511.316
Email:
vantien2050@gmail.com
Hotline
:
0908.511.316 (Mr. Tiến)
Lưu ý
: MuaLoi.com là diễn đàn miễn phí dành cho quảng cáo mua bán các sản phẩm được pháp luật Việt Nam cho phép kinh doanh.
Chúng tôi không chịu trách nhiệm trên các quảng cáo của người dùng đăng tải trên diễn đàn. Các trường hợp vi phạm, chúng tôi sẽ tiến hành xử lý xóa bỏ ngay lập tức. Nếu bạn nhận thấy quảng cáo vi phạm, xin vui lòng
gởi thông báo cho chúng tôi
, xin cám ơn!
quan jean nam

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Tue, 24-Apr-2018 00:20:02 GMT; path=/

Server: LiteSpeed

Pragma: private

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Accept-Ranges: bytes


text:
info@nhadep.com
1800 1238
Tư vấn
Tư vấn
Cẩm Nang
Bảng Giá
Khái Toán Chi Phí
Phí Thiết Kế Kiến Trúc
Phí Thiết Kế Nội Thất
Bảng Giá Thi Công Xây Dựng
Bảng Giá Vật Liệu
Rao Vặt
Phong Thủy
Tin tức
Giới thiệu
Liên hệ
Danh mục
Thiết Kế
Thiết Kế Nội Thất Căn Hộ
Thiết Kế Nội Thất Căn Hộ Hiện Đại
Thiết Kế Nội Thất Căn Hộ Tân Cổ Điển
Mẫu Thiết Kế Nội Thất Căn Hộ
Thiết Kế Nội Thất Nhà Phố
Thiết Kế Nội Thất Nhà Phố Hiện Đại
Thiết Kế Nội Thất Nhà Phố Tân Cổ Điển
Mẫu Thiết Kế Nội Thất Nhà Phố
Thiết Kế Nội Thất Biệt Thự
Thiết Kế Nội Thất Biệt Thự Hiện Đại
Thiết Kế Nội Thất Biệt Thự Tân Cổ Điển
Mẫu Thiết Kế Nội Thất Biệt Thự
Thi Công
Thi Công Nội Thất Căn Hộ
Thi Công Nội Thất Căn Hộ Hiện Đại
Thi Công Nội Thất Căn Hộ Tân Cổ Điển
Mẫu Thi Công Nội Thất Căn Hộ
Thi Công Nội Thất Nhà Phố
Thi Công Nội Thất Nhà Phố Hiện Đại
Thi Công Nội Thất Nhà Phố Tân Cổ Điển
Mẫu Thi Công Nội Thất Nhà Phố
Thi Công Nội Thất Biệt Thự
Thi Công Nội Thất Biệt Thự Hiện Đại
Thi Công Nội Thất Biệt Thự Tân Cổ Điển
Mẫu Thi Công Nội Thất Biệt Thự
Kiến Trúc
Thiết Kế Nhà Phố
Thiết Kế Nhà Phố Hiện Đại
Thiết Kế Nhà Phố Bán Cổ Điển
Mẫu Thiết Kế Nhà Phố Hiện Đại
Mẫu Thiết Kế Nhà Phố Bán Cổ Điển
Thiết Kế Biệt Thự
Thiết Kế Biệt Thự Hiện Đại
Thiết Kế Biệt Thự Bán Cố Điển
Mẫu Thiết Kế Biệt Thự
Thiết Kế Biệt Thự Phố
Thiết Kế Biệt Thự Phố Hiện Đại
Thiết Kế Biệt Thự Phố Bán Cổ Điển
Mẫu Thiết Kế Biệt Thự Phố
Xây Dựng
Xây Dựng Nhà Phố
Xây Dựng Nhà Phố Hiện Đại
Xây Dựng Nhà Phố Bán Cổ Điển
Mẫu Xây Dựng Nhà Phố Hiện Đại
Mẫu Xây Dựng Nhà Phố Bán Cổ Điển
Xây Dựng Biệt Thự
Xây Dựng Biệt Thự Hiện Đại
Xây Dựng Biệt Thự Bán Cổ Điển
Mẫu Xây Dựng Biệt Thự
Xây Dựng Biệt Thự Phố
Xây Dựng Biệt Thự Phố Hiện Đại
Xây Dựng Biệt Thự Phố Bán Cổ Điển
Mẫu Xây Dựng Biệt Thự Phố
Đồ Gỗ
Nhà Bếp
Tủ Bếp
Phụ Kiện Nội Thất Bếp
Chậu Rửa Vòi Rửa
Phòng Khách
Ghế Sofa
Tủ Tivi
Bàn Phòng Khách
Phòng Ăn
Bàn Ăn
Ghế Ăn
Bộ Bàn Ghế
Phòng Ngủ
Giường Ngủ
Tủ Quần Áo
Tủ Đầu Giường
Phòng Trẻ Em
Nội Thất Trẻ Em
Nội Thất Baby
Nội Thất Thông Minh
Văn Phòng
Bàn Nhân Viên
Bàn Quản Lý
Ghế Văn Phòng
Phòng Khách
Ghế Sofa
Tủ Bếp
Phòng Ăn
Phòng Ngủ
Trang chủ
/
Thi Công
/
Thi Công Nội Thất Căn Hộ
/
Thi Công Nội Thất Căn Hộ Hiện Đại
/
Căn Hộ Hiện Đại Estella 80m2 - A.Henrry
Căn Hộ Hiện Đại Estella 80m2 - A.Henrry
Dự án liên quan
Mẫu Thiết Kế Nội Thất Căn Hộ Hiện Đại 0013
Căn Hộ Hiện Đại CT Number One 100m2 - C.Hoa
Căn Hộ Hiện Đại Estella 70m2 - A.Hùng
Căn Hộ Hiện Đại Estella 80m2 - A.Henrry
Căn Hộ Hiện Đại Vistar 100m2 - C.Huyền
Căn Hộ Hiện Đại Impieria 90m2 - C.Vân
Danh mục
Mẫu Thi Công Nội Thất Căn Hộ
Thi Công Nội Thất Căn Hộ Tân Cổ Điển
Thi Công Nội Thất Căn Hộ Hiện Đại
Chung cư
Chung Cư Cantavil
Chung Cư Estella
Chung Cư Sunrise
Chung Cư Tropic Garden
Chung Cư Belleza
Chung Cư SSG
Chung Cư New Town
Chung Cư Thái Sơn Apart
Chung Cư Moning Star
Chung Cư Sivel Sea
Chung Cư CT Number one
Chung Cư Impieria Garden
Chung Cư Dolphin Plaza
Chung Cư Celadon City
Chung Cư Goldmark City
Chung Cư Gamuda Graden
Chung Cư Gemek Premium
Chung Cư The Golden An Khánh
Chung Cư Mulberry Lane
Chung Cư Riviera Point
Chung Cư River
Chung Cư The Prince Residence
Chung Cư Scenic Valley
Chung Cư Ecopark
Chung Cư Lavita
Chung Cư The Vista
Chung Cư Centara
Chung Cư Pearl Plaza
Chung Cư Tân Bình
Chung Cư Bắc Bình Apart
Chung Cư Viva Riverside
Chung Cư Ventura
Chung Cư Hòa Hưng
Chung Cư Spacring
Chung Cư Phố Đông
Chung Cư Cantavi An Phú
Chung Cư Sails Tower Hà Đông
Chung Cư Starcity Lê Văn Lương
Chung Cư Lotus Lake View
Chung Cư Saigon Pearl
Chung Cư Hà Đô
Chung Cư Phú Mỹ
Chung Cư Centa Park
Diện tích
Diện Tích 40m2 - 49m2
Diện Tích 50m2 - 59m2
Diện Tích 60m2 - 69m2
Diện Tích 70m2 - 79m2
Diện Tích 80m2 - 89m2
Diện Tích 90m2 - 99m2
Diện Tích 100m2 - 119m2
Diện Tích 120m2 - 139m2
Diện Tích 140m2 - 159m2
Trên 160m2
CTY CP THIẾT KẾ XÂY DỰNG NHÀ ĐẸP KOZOKA
MST:
0313267548 ngày cấp 22/05/2015 sở kế hoạch đầu tư TP.HCM
Email:
info@nhadep.com
Phone:
1800 1238
Quy chế hoạt động
Copyright 2017 © nhadep.com
1800 1238
Công ty cp thiết kế xây dựng nhà đẹp kozoka, thiet ke nha dep, thi cong nha dep, thiet ke nha pho, thiet ke biet thự, thi cong biet thu, noi that nha dep, noi that nha pho, thi cong noi that can ho, thiet ke biet thu, thi cong noi that biet thu,
noi that phong khach
, noi that phong ngu,
nha dep
, noi that van phong, cửa hàng
trang tri noi that
đẹp.


text:
Làng smartphone dạo gần đây xuất hiện khá nhiều đồn thổi cho rằng Apple sẽ sớm chuyển sang dùng màn hình OLED cho iPhone 8 thay cho panel màn hình LCD như thường lệ. Theo cập nhật mới nhất, việc chuyển sang sử dụng panel màn hình OLED sẽ khiến giá bán của những mẫu iPhone 8 bị đội lên chút đỉnh so với những mẫu iPhone 7/7 Plus đang có mặt trên thị trường.
Cụ thể, tờ Digitimes dẫn thông tin từ nhà cung ứng panel màn hình OLED cho iPhone 8 rằng mức chênh lệch sẽ vào khoảng 7 USD cho mỗi panel màn hình mới. Đây thực sự không phải là một mức chênh lệch đáng kể, tuy nhiên theo giới quan sát, đây có lẽ chỉ là một yếu tố nhỏ khiến iPhone 8 bị đội giá vì Apple xưa nay vốn rất quan tâm đến yếu tố lợi nhuận.
Như PC World Vietnam từng thông tin, iPhone 8 trước đây từng được dự báo sẽ có giá bán trên mức 1.000 USD. Trước thông tin khẳng định giá bán của những mẫu iPhone thế hệ mới sẽ cao hơn vì panel màn hình OLED, giới quan sát tin rằng nhiều khả năng người dùng sẽ phải chi một khoản không hề ít cho phiên bản iPhone 8 “max” cấu hình.
Dẫu vậy, hiện vẫn còn khá sớm để dự báo mức chênh lệch giá của chiếc iPhone 8 so với những mẫu iPhone ra mắt gần đây, nhất là khi iPhone 8 cũng được khẳng định sẽ trang bị cả bộ quét mống mắt, tính năng nhận diện khuôn mặt và quan trọng hơn là phần cứng sẽ được cải thiện đáng kể để đáp ứng nhu cầu giải trí 4K.


text:
Fujitsu mở rộng việc bán ra thiết bị bỏ túi Lifebook U1010 nặng 580g, đút vừa túi áo jacket. Khoảng giữa trung tâm các phím bấm là 14mm.
Chiếc PC siêu di động (UMPC) có thể hoán đổi được (giữa máy tính xách tay và máy tính bảng) mà Fujitsu mới tung ra gần đây sẽ bắt đầu xuất hiện bên ngoài Nhật Bản khi công ty mở rộng việc bán ra thiết bị bỏ túi này.
U1010 được dựa trên nền tảng UMPC mới McCaslin của Intel, có bộ xử lí Stealey 800MHz, ổ đĩa cứng 40GB, chạy hệ điều hành Windows Vista Home Premium.
Máy có màn hình 5,6 inch với độ phân giải 1.260 x 800 pixel, có thể gập ở khớp nối với thân máy biến máy tính xách tay thành máy tính bảng.
UMPC nặng 580g, đút vừa túi áo jacket. Khoảng giữa trung tâm các phím bấm là 14mm (khoảng cách này ở những bàn phím chuẩn là khoảng 19mm).
Bạch Nam AnhTheo IDG News Service, 15/6/2007


text:
QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN NHẠC LỄ PHẬT GIÁO Ở NAM BỘ
* Tiến sĩ Trần Hồng Liên
1. Khái quát về tình hình Phật
giáo Nam
bộ thời các chúa Nguyễn
Phật giáo vào Việt Nam
khá sớm. Sách Đại Việt sử ký tòan thư cho biết từ giữa thế kỷ I,
trung tâm Luy Lâu đã hình thành với sự có mặt của những thương nhân Ấn Độ. Một
số thiền sư Ấn Độ đã tham gia vào những thuyền buôn này để đến Giao Châu. Thời
Sĩ Nhiếp (207) đã thắp hương và dùng lễ nhạc ở Giao Châu “Sửa lòng người
bằng lễ nhạc”(1). “Các nghiên cứu đặc biệt về vai trò của thiền sư Tăng Hội
trong giai đoạn này cụ thể hóa việc có mặt của đạo Phật ở nước ta rất sớm
(…)
Ngài đã học và đọc tụng kinh điển Phật giáo tại Giao Châu trước khi
truyền đạo và đưa âm nhạc Phật giáo Việt lên phía Nam Trung Hoa mà Hán ngữ gọi
là Phạn bối, tức phong xướng tụng (bối= banna) có nguồn gốc từ phạn ngữ Phật
giáo(2) “Có thể căn cứ vào nhiều tư liệu quý hiếm như Cao tăng truỵên
(của Huệ Hạo), Hậu Hán thư hay Giao Châu ký đã xác định về sự
hình thành âm nhạc Phật giáo thời ấy”(3). Như vậy, ngay từ buổi đầu du nhập,
Phật giáo Việt Nam đã tiếp nhận và hình thành nhiều hệ phái Phật giáo, trong đó
tư tưởng của Phật giáo Bắc tông (Mahayana) dễ dàng được đón nhận và hội nhập
nhanh chóng vào xã hội Việt Nam. Theo dòng thời gian, các thiền sư Trung Hoa
thuộc tông Lâm Tế và Tào Động đã sang kinh đô Huế truyền đạo.
Khi du nhập vào
vùng đất mới, đạo Phật đã có những tiền đề lịch sử-xã hội cho sự phát triển của
mình. Những ngôi chùa đầu tiên trên vùng đất mới như Vạn An, Hộ Quốc, Long Thiền,
Đại Giác, Kim Cang… ở Đông Nam bộ; Khải Tường, Từ Ân, Giác Lâm ở Gia Định; Tam
Bảo ở Hà Tiên… là những ngôi chùa theo các hệ phái Bắc tông. Các thiền sư Trung
Hoa đã đến Nam
bộ vào thế kỷ XVII như Khoáng Viên (đời thứ 32 tông Lâm Tế), Nguyên Thiều (đời
thứ 33 tông Lâm Tế). Các thiền sư Việt Nam kế truyền vào thế kỷ XVIII, XIX như
Liễu Quán (đời thứ 35 tông Lâm Tế), Phật Ý (đời thứ 35 tông Lâm Tế), Tổ Tông
(đời thứ 36 tông Lâm Tế), Hải Tịnh (đời thứ 37 tông Lâm Tế)…Từ trong những ngôi
chùa đầu tiên này và với sự hoằng hóa của các thiền sư, nhạc lễ Phật giáo lại
được tiếp tục phát huy qua các buổi lễ cúng, các đại trai đàn.
Là vùng đất được
hình thành muộn trong cả nước, Nam
bộ là địa bàn phát sinh và phát triển của nhiều tôn giáo. Phật giáo là tôn giáo
chủ đạo, có mặt sớm ở Việt Nam
và cũng là hành trang theo đoàn di dân vào vùng đất mới hơn 300 năm qua. Trong
các hoạt động của Phật giáo, nghi lễ chiếm vai trò quan trọng. Nghiên cứu về
con người và những họat động của con người, E. Adamson Hoebel cho biết: “Nghi
thức là sự cử hành theo định kỳ một lọat những hành động về lòng tin, mà những
hành động này cần phải giữ đúng tình trạng nguyên thủy, hoặc nhằm đạt đến một
mục đích riêng biệt nào đó. Lễ nghi là một phức hợp gồm nhiều nghi thức”(4)
Tìm hiểu nghi lễ,
trong đó có nhạc lễ Phật giáo không thể không nghiên cứu chuỗi thời gian có
quan hệ với các sự kiện, gắn liền trong quá trình phát triển xã hội Nam
bộ. Đó là những giai đoạn riêng biệt của quá trình xã hội mà các nhóm người
điều chỉnh để phù hợp với những thay đổi bên trong và thích ứng với môi trường
bên ngoài. Victor Turner cũng nhận xét: “Nghi lễ là hành vi được quy định có
tính chất nghi thức dành cho những dịp, không liên quan đến các công việc có
tính chất kỹ thuật hàng ngày, mà có quan hệ với các niềm tin vào đấng tối cao
hay các sức mạnh thần bí”(5).
Bất
cứ một tôn giáo nào đều phải có những hình thức nghi lễ để tiêu biểu tinh thần
đạo vị của mình. Tìm hiểu nghi lễ Phật giáo Nam bộ cũng không thể không nhắc
đến lễ nhạc Phật giáo. Đó là một bộ phận quan trọng tạo nên tính đặc thù so với
nghi thức cúng tế ở phía Bắc và miền Trung, và cũng là dấu ấn có liên quan đến
quá trình nhập cư, khai hoang và mở đất ở Nam bộ. Nghi lễ, trong đó có lễ
nhạc Phật giáo Nam
bộ, chủ yếu nhằm phục vụ cho hai nhu cầu quan trọng nhất của lưu dân: đó là lễ
cầu an và cầu siêu (6)
Mỗi khi hành lễ, muốn được điều hoà âm
thanh nhịp nhàng trầm bổng để tăng phần trang nghiêm và linh cảm cần phải có
những pháp khí để làm phương tiện hỗ tương trong những khóa lễ.(7)
2.
Nhạc lễ Phật giáo ở Nam
bộ trong tiến trình lịch sử
Thời Đức Phật còn
tại thế, âm nhạc chỉ phù hợp cho người phật tử tại gia. Đối với tăng đoàn, âm
nhạc được xem là không phù hợp lắm, “ vì nó thường gợi lên những tình cảm bi
lụy, quyến luyến, làm xáo động tâm thức và gây ra nhiều trở ngại cho sự thăng
hoa của tâm linh. Mỗi khi tụ hội và ôn lại những lời dạy của đức Phật, chư vị
tỳ kheo chỉ tụng theo ngữ điệu thông thường, không có nhạc cụ, và dĩ nhiên cũng
không tán tụng du dương như thời nay ”(8).
Nghi lễ Phật giáo Nam bộ
phản ánh khuynh hướng văn hoá- nghệ thuật đương thời. Do tính chất “tùy thuận/
khế lý, khế cơ” của Phật giáo mà từ buổi đầu du nhập vào Nam bộ, Phật
giáo đã nhanh chóng thích nghi với hoàn cảnh của vùng đất mới, hình thành những
hình thức tán, tụng mang màu sắc riêng biệt. Bài bản dành cho nghi lễ Phật giáo
gồm các dạng kinh, kệ, chú, niệm, đọc, hô, bạch, tụng, xướng, thỉnh, tán, niệm
hương, đọc sớ, hô kệ, thỉnh linh…Tuy nhiên, đỉnh điểm của lễ nhạc Phật giáo vẫn
là “tán”. Khí nhạc thường được sử dụng trong những buổi lễ lớn.
Không phải ngẫu
nhiên GS.TS. nhạc sĩ Trần văn Khê, trong nhiều buổi nói chuyện về âm nhạc Phật
giáo Việt Nam đã luôn nhấn manh đến tính chất địa-văn hóa của vùng đất Nam bộ
và nêu ra những thang âm, điệu thức mang tính tổng hợp cao trong âm nhạc Phật
giáo, dung hòa hai thái cực trong tình cảm con người. Đó là tính bi và tính
hài. Tính chất này đã thể hiện rõ nét trong nhạc lễ qua điệu Thiền và điệu
xuân. “Mặc dù đạo Phật thành lập từ Ấn Độ, mặc dù một số kinh chuyển từ
Trung Quốc sang các nước Đông Nam Á, nét nhạc trong các bài tụng, tán trong
truyền thống Việt Nam
không chịu ảnh hưởng của Ấn Độ hay Trung Quốc (…)Nhạc Phật giáo là một lọai
thanh nhạc. Khí nhạc Phật giáo chỉ để phụ họa cho lời tán, tụng(…). Cách tán,
tụng trong truyền thống Phật giáo Việt Nam rất gần với cách tán, tụng các nước
trong phái Bắc tông (…) Trong nước Việt Nam, nét nhạc của các bài tụng, tán
thay đổi tùy theo miền, theo vùng. Mà thang âm điệu thức dùng trong những bài tán,
tụng rất gần thang âm điệu thức của tiếng hát ru, những điệu dân ca đặc biệt
của mỗi vùng”(9)
Ở Nam bộ, trong hai thế kỷ XVII và
XVIII, nhạc lễ Phật giáo gắn với hình thức diễn xướng các bài kinh, tụng, tán
(10) Phật bằng chữ Hán-Việt. Hình thức tán tụng ngân nga từng chữ được ưa
chuộng, được xem là trang trọng. “Mỗi miền đều có giai điệu đặc thù theo giọng
nói địa phương. Nếu không thuộc trước đọan kinh, chúng ta sẽ không biết người
kia tụng tán cái gì” (11). “Khi tụng một bài kinh, thanh giọng mỗi chữ không
thay đổi, thang âm chính phù hợp với thang âm của âm nhạc dân gian Việt Nam
(ngũ âm). Bài tán là khen ngợi nên giọng đọc kéo dài, nhịp thay đổi, mỗi chữ có
nhiều giọng. Trong lễ cầu siêu (cúng Vong) thường sử dụng lối Nam Ai, vì lối
này dùng cho những bài buồn” (12).
Nét tương đồng
trong nhận thức về cái đẹp, về lòng từ bi, tính khoan dung độ lượng trong giá
trị tinh thần truyền thống của dân tộc, đã dễ dàng hội nhập vào nghi lễ Phật
giáo để từ đó được nhập làm một, hoà vào với nghệ thuật biểu diễn dân gian đến
mức độ khó tách biệt, để cùng tồn tại, duy trì và phát huy nét đẹp ấy cho đời
sau.
Trong nghi thức cầu
siêu cho các vong linh, tại các ngôi chùa cổ thường sử dụng hình thức ứng phú.
“Ứng phú là môn kinh hành sự trong chùa, là môn âm nhạc riêng trong đạo. Khi
hành lễ, chư tăng tụng kinh, tán xướng. Ứng phú thường sử dụng lối “tán”(mục
đích khen ngợi, với giọng đọc kéo dài, thang âm cẩn thận, nhịp rất phức tạp).
Nội dung cúng là cầu siêu cho người chết hay cúng vong linh. Nhìn chung, lối cúng
ứng phú này rất gần với âm nhạc cổ truyền Việt Nam, trong đó có ảnh hưởng của hát
Hồ Quảng (Trung Quốc). Khi hành lễ, khoa ứng phú thường sử dụng rất nhiều pháp
khí như chuông, trống, mõ, đồng la, đẩu, linh, khánh, còi, thủ lư, thủ/phủ
xích…(13). Có thể nói, ứng phú là hình thức sinh hoạt phật giáo chủ yếu của
người Việt ở Nam
bộ giai đọan đầu khai hoang mở đất.
Ứng phú gồm rất
nhiều khoa: Công văn, Nghinh, Phát lược, Tịnh Trù, Trí Linh, Cấp Thủy, Trình
thập chúng, Môn sơn Thí thực, Du Già… được ghi lại trên 20 quyển sách dịch từ
chữ Hán. Đa số các chùa có thực hành ứng phú đều sử dụng sách “Du già yếu
tập thí quỷ thực nghi”, nguyên bản của Vạn Thế đại sư, in năm 1606. Kết hợp
các Khoa, một lễ cúng phải kéo dài 36 giờ, do ban Kinh sư chịu trách nhiệm tổ chức.
Mỗi buổi lễ cúng, tùy tính chất to nhỏ mà có thể có từ 7 thầy cúng trở lên, có
sám chủ (thầy cả) đứng đầu, theo sau là Duy na (đánh chuông), duyệt chúng (gỏ
mõ) và cặp vĩ (đẩu, trống).
Ở Nam bộ, những buổi cúng thí thực cô
hồn được gọi là ngồi giàn. Các buổi lễ cúng lớn đều áp dụng theo nghi
Đại khoa (Du già). Tại những buổi lễ cầu siêu lớn, tổ chức tại nhà Phật tử, ban
Kinh sư khi đi cúng thường mang theo bộ sám bài. Ở Nam bộ, sau khi cúng còn có hát
bộ/bội, nên có câu: “ Trong chay, ngoài bộ”. Huỳnh Tịnh Paulus Của đã
định nghĩa “Trong chay ngoài bộ” là : Cuộc bày trong ăn đồ lạt, làm việc sám
hối; ngoài bày chuyện vui chơi ca hát. (14)
Các thầy cúng cũng
“dội mặt” (hoá trang) làm Mục Liên, Thanh Đề, hát bội các bài Ông Đổng
(15) đi tu, Nguyệt Kiểu đi tu, Quan Âm giáng thế, Mục Liên tầm
mẫu… Một buổi lễ cúng cầu an hoặc cầu sieu tại nhà phật tử như vậy chi phí
cúng rất cao, gồm tiền cúng dường chư tăng, tiền bồi dưỡng thầy cúng, tiền bao
giàn hát bộ, nên những người tương đối giàu mới dám tổ chức. Một đám cúng kinh
đàn lớn nhất chi phí khoảng 20 đồng, mà vào thời điểm ấy 1 đồng mua
được 3 giạ lúa (16).
Mặc dù ở những giai
đọan tiếp sau, do điều kiện xã hội và môi trường sống có khác, khoa “ứng phú
đạo tràng” không còn chiếm vị trí chủ đạo, nhưng nó đã trở thành một hình thức
sinh họat văn hóa dân gian Phật giáo ở Nam bộ. Dần dần qua quá trình thực hiện
ứng phú, một số không nhỏ các tăng sĩ đã trở thành những “Thầy cúng đám” thuần
túy. “Xét cho cùng, ứng phú tồn tại và phát triển được một phần chính là từ
trong âm hưởng của tiếng kinh đọc tụng, khi trầm, khi bổng, khi thâm u trầm
lắng, gợi nhớ, gợi thương, như thiết tha cầu nguyện.. Điều đó đã giải tỏa được
phần lớn những nỗi niềm thương nhớ vì xa quê, cách tổ của lưu dân và một phần
lớn hơn đã đi vào âm điệu của tình tự dân tộc (17).
Nguồn gốc của trang
phục trong lễ nhạc cúng Vong phổ biến ở Nam bộ xuất phát từ đời nhà
Tống Trung Quốc. Phái Thanh Y giỏi phù phép nên mượn hình thức chữa bệnh vào
chùa tập họp để chống triều đình. Khi du nhập vào Việt Nam, ứng phú thịnh hành ở miền Bắc
hơn 300 năm. Đến cuối thế kỷ XVIII, hát bội đã phát triển đến một mức độ đáng
kể, vì vậy khoa ứng phú cũng song hành với nhạc lễ Phật giáo phục vụ các lễ
nghi cúng cầu an và cầu siêu (18) tại vùng đất mới với trang phục áo hậu màu
xanh ngọc thạch; cổ và tay áo viền đỏ; nền vải thường có hình lá cây.
Tại miền Trung, ứng
phú phát triển giai đoạn Pháp xâm lược. Sách Đại Nam thực lục chính biên
cho biết, giữa thế kỷ XIX (1854-1858) vua đã chiếu Dụ cho biên chép, đóng tập
các bài tán, tụng: “Quản viện Hàn Lâm là Phạm Hữu Nghị tâu xin kiểm
xét các bài sách, mệnh, chiếu, cáo, tiên, biểu, thư, sớ, bi, ký, và tờ lộ bố
cùng là các thể tán, tụng, tự, bạt, do các quan nghĩ sọan, thuộc về bản triều
từ năm Gia Long nguyên niên đến năm Thiệu Trị thứ 7, chọn lấy bài nào hơn cả,
chia từng môn, định từng loại, biên chép đóng thành tập, nhan đề là “ Đại Nam
văn tuyển thống biên” để điển chương của thịnh triều có thể lưu lại về sau mãi
mãi. Vua cho là phải, Dụ sai Nghi Thân trông coi việc ấy, chuyên giao cho thuộc
viên viện ấy, chia đến các Bộ, Viện, Các, Quán, các Nha xét kiểm để làm (ngoài
các nơi ấy ra, các danh gia có chứa riêng được bản nào, mà có thể dùng
được, cũng chuẩn cho sao chép cả). Về sau, thống biên chép xong, cộng 76 quyển
(còn chưa khắc in), thông tin chọn được 1.421 bài (trong đó có 62 bài chép phụ
và chép sót)” (19)
Vào miền Nam,
tinh thần ứng phú đặt nặng vào yêu cầu cần có thầy cầu an và cầu siêu và có
tiền sinh sống nhờ vào cúng tế này. Ứng phú thực sự đi vào hoạt động có tổ chức
từ năm 1850 với trung tâm đào tạo là chùa Giác Viên ở Gia Định, do thiền
sư Hải Tịnh khai mở. Từ trung tâm này, dần phát triển sang các vùng thuộc Đông
Nam bộ như chùa Phước Thạnh (Bàu Lớn-Trảng Bàng) có Thầy Mười dạy khoa Ứng Phú
đạo tràng và ở các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long, thông qua các ứng phú sư được
đào tạo ở Gia Định. Ở đồng bằng sông Cửu Long, nổi bật nhất có thiền sư Nguyệt
Chiếu, người đã có công tập họp các bài nhạc lễ Phật giáo, làm nền tảng cho lễ
nhạc Phật giáo giai đoạn sau khi hình thức ứng phú dần bị đi vào quên lãng.
Ở thành phố Hồ Chí
Minh, hiện nay còn khá nhiều ứng phú sư nổi tiếng như thầy Từ Thiện, Từ Tâm,
Huệ Thanh, Từ Tánh, Phước Quang (chùa Giác Lâm); Lệ Trang (chùa Định Thành)…
Các chùa Tứ Phước (quận 11); Từ Thoàn (quận 8) cũng thực hành ứng phú cho đến
sau năm 1975. Âm điệu của ứng phú thể hiện 7 điệu: Hỉ, nộ, ái, ố, ai, dục, lạc.
Theo nhận xét của HT. Thích Huệ Thành (chùa Long Thiền –Đồng Nai) thì “ nhạc
lễ ứng phú có “Quy cũ bất đồng”, mỗi nơi đều có âm điệu khác nhau. Ở miền
Trung, ứng phú mang âm điệu giống của Trung Quốc, đặc biệt nhất là tại Huế”.
Trong giai đọan
chấn hưng Phật giáo đầu thế kỷ XX, “các hòa thượng mở trường Phật học, chỉnh
đổi một số nghi thức để cho nhiều người có thể tiếp cận với giáo lý đạo Phật
(..) Lúc này các bài kinh được tụng theo một lối cách điệu gần với âm nhạc dân
gian địa phương. Giọng tụng Huế gần với hò Huế-giọng tụng Sài Gòn gần với vọng
cổ” (20).
Từ giai đoạn này,
ứng phú với hình thức diễn xướng nghệ thuật dân gian là hát bội đã dần mai một.
Đến năm 1952, Hòa thượng Tăng trưởng Giáo hội Phật giáo Lục Hòa Tăng Việt Nam
ra lệnh cấm tu sĩ không được lên sàn diễn, không được hóa trang… nên việc tăng
sĩ diễn tuồng dần dần đã không còn tiếp tục nữa.
Tỉnh Bạc Liêu đầu
thế kỷ XX có thiền sư Nguyệt Chiếu (1882-1947) xuất gia theo phái Thiên Thai
Giáo Quán tông, được đặt pháp danh là Đạt Bảo, pháp tự là Nguyệt Chiếu. Thầy
cầu pháp của thiền sư này vốn là người am hiểu về nhạc lễ. Trong thời gian sống
tu tại nhiều ngôi chùa, đặc biệt là Vĩnh Phước An (phường 2-thị xã Bạc Liêu) và
Vĩnh Đức (phường 1-thị xã Bạc Liêu), thiền sư có nhiều cơ hội để quen biết và
trao đổi về nhạc lễ cổ truyền Nam bộ với nhiều nhạc sĩ nổi tiếng như Nhạc Khị,
người có công tu chỉnh, hiệu đính, canh tân cổ nhạc. Sau đó, thiền sư còn nhận
công việc đào tạo cho đội nhạc công của chùa An Thạnh Linh (xã Hòa Bình, huyện
Vĩnh Lợi, Bạc Liêu) nên mối quan hệ ảnh hưởng của ca cổ vào hình thức nhạc lễ
Phật giáo càng rõ nét, đặc biệt là tại tỉnh Bạc Liêu, nơi xuất phát bài ca cổ
nổi tiếng: Dạ cổ hòai lang của Cao Văn Lầu.
Cũng cần nhận thấy
mối quan hệ cộng cư của các tộc người ở đồng bằng sông Cửu Long, trong đó ngoài
cộng đồng người Kinh theo đạo Phật, còn có người Hoa. Khi hành lễ, người Hoa
đọc kinh tụng bằng ngôn ngữ địa phương, sử dụng nhiều pháp khí. Vì vậy, trong
nhạc lễ Phật giáo giai đọan đầu thế kỷ XX về sau ở Nam bộ, còn có thể thấy ảnh
hưởng của thang âm, điệu thức của lối hát Hồ Quảng.
Sau ngày thành lập
Giáo hội Phật giáo Việt Nam
(1981) họat động Phật giáo có nhiều chuyển đổi cho phù hợp với xu thế mới của
đất nước. Ban Nghi lễ Trung ương đã nhận xét: “Nghi lễ hàm ẩn nhiều yếu tố
tích cực đưa đến chân, thiện, mỹ. Nếu nhìn nghi lễ dưới góc độ giải thóat thì
nó truyền đạt những diệu nghĩa, những tinh hoa Phật học rất cô đọng và súc tích
qua những pháp ngữ, tán tụng, sớ văn(…) do tính đặc thù của lịch sử từng vùng,
miền, sự biệt truyền của tông môn hệ phái, vì thế Ban nghi lễ luôn
luôn thận trọng không thể một sớm một chiều mà đi đến thống nhất toàn bộ” (21).Đánh giá cách tụng, tán trong nhạc lễ Phật giáo hiện nay, GS. Trần Văn Khêcho biết :“Cách tụng, tán, trong Phật giáo Việt Nam, ngày nay có xu hướng đi đến
chỗ giản dị hóa” (22).
Tóm
lại, có thể nhận thấy trong quá trình phát triển, nhạc lễ ở Nam bộ mang một
số đặc điểm sau:
-Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam bộ nói riêng mang tính phong
phú, đa dạng trong thành phần hệ phái, dòng phái. Nam bộ cũng là địa bàn cộng cư đa
dân tộc. Từ những tiền đề này đã đưa đến tính dung hợp cao về văn hóa. Trong
hình thức nhạc lễ của Phật giáo, hệ phái Bắc tông thể hiện rõ nét nhất tính
dung hợp và hội nhập này.
-Lễ nhạc Phật giáo,
là một phần của âm nhạc truyền thống Việt Nam, diễn ra trong các ngôi chùa
thuộc hệ phái Bắc tông cho thấy tiến trình dân tộc hóa trong nhạc lễ phật giáo.
Dù cho có những yếu tố mang âm hưởng của lối hát Hồ Quảng, có những màu sắc
trong trang phục có nét tương đồng của phái Thanh y đời Tống…nhưng trên hết,
cội nguồn của dòng nhạc lễ Phật giáo vẫn thể hiện tính dân gian Việt Nam. Từ
thang âm, điệu thức của tụng, tán…khi xướng lên vẫn không cho phép ta lầm lẫn
với bất kỳ lối hát nào, đặc biệt là ở giai đọan ca cổ đã phát triển.
-Lễ nhạc Phật giáo,
trong đó tán, tụng là chủ yếu, mang tính phong phú, đa dạng. Mỗi thời cúng
trong ngày đều có những bài tán, tụng riêng. Cúng khai kinh có trì chú Mật tông
(chú Phổ Am, Lăng Nghiêm…). Cúng Tịnh Độ buổi tối có chú Vãng Sanh; cúng Môn
sơn thí thực buổi chiều có chú chẩn tế cô hồn..
-Lễ nhạc Phật giáo Nam
bộ chuyển đổi theo sự biến đổi của văn hóa- nghệ thuật, diễn xướng dân gian của
từng giai đoạn lịch sử. Từ hình thức ứng phú nặng ảnh hưởng của hát bội ở thế
kỷ XVII-XVIII, đến hình thức tán, tụng mang âm hưởng cải lương, có chất Hồ
Quảng trong diễn xướng của người Hoa. Chính những nét giao lưu văn hoá trong lễ
nhạc Phật giáo đã chứng minh và mang lại dấu ấn đặc thù cho Nam bộ, trên nhiêu
lĩnh vực, trong đó bộc lộ đặc trưng quan trọng của văn hóa vùng, từ tính chất
đa dân tộc và đa tôn giáo nơi vùng đất cuối cùng của tổ quốc.
CHÚ THÍCH
[[1]] Đại Việt sử ký tòan thư.
1998. tập I. Hà Nội. Nxb KHXH. Tr. 119.
[2.]Nguyễn Thuyết Phong 2006. Tiến
trình dân tộc hóa lễ nhạc Phật giáo tại Việt Nam. Văn hóa Phật giáo số
23, tháng 12. Tr. 16.
[3.] Lê Mạnh Thát 2001.Lịch
sử âm nhạc Việt Nam từ thời
Hùng Vương đến thời Lý Nam
Đế. Tp.HCM. Nxb Thành phố Hồ Chí Minh. Tr.241.
[4.] E. Adamson Hoebel. 2007. Nhaân
chủng học khoa học về con người. ( Anthropology : The study of man)
Lê Sơn, Lê Trọng nghĩa, Phạm Khương dịch. Tp.HCM. Nxb Tổng hợp TP.HCM.
Tr. 620.
[5]. Victor Turner 1964. Biểu tượng
trong nghi lễ của người Ndembu. Trong sách “ Những vấn đề Nhân học
tôn giáo”. Nxb Đà Nẳng-Tạp chí Xưa & Nay. Tr.242.
[6 ] Theo Hùynh Tịnh Paulus Của
1895. Đại Nam
Quốc Âm Tự vị. Sài Gòn. Cầu an là cầu cho được an (tập I, tr.
111) ; Siêu độ là cứu chữa, làm cho tiêu rỗi ( tập II, tr. 297).
[7 ] Ban Trị sự Tỉnh giáo hội Phật
giáo Quảng Nam
–Đà Nẳng 1993. Nghi lễ Phật giáo. Quảng Nam –Đà Nẳng. Tr. 4.
[8 ]Đồng Thành 2001. Bước đầu tìm hiểu
về âm nhạc Phật giáo. Nguyệt san Giác Ngộ số 59, tháng 2. Tr. 29.
[9 ]Trần Văn Khê.2001. Phong cách
tán tụng trong Phật giáo Việt Nam. Nguyệt san Giác ngộ số 59, tháng 2.
Tr.23.
[10].Tán là ca ngợi công đức chư Phật và ý
nghĩa uyên thâm của con đường tu
học; Chú (thần chú) là bài dịch âm trực tiếp từ tiếng Phạn.
[11].Chơn Quang. 2002. Vài nhận
xét về sự thay đổi khuynh hướng trong nghi lễ và trong phương pháp
tu tập của đạo Phật Việt Nam.Trong sách Hội thảo khoa học 300 năm Phật giáo Gia Định-Sài Gòn Tp.Hồ
Chí Minh. Tp.HCM. Nxb Tp.HCM. Tr. 364.
[12] Trần Hồng Liên 2000. Đạo Phật
trong cộng đồng người Việt ở Nam bộ VN, từ thế kỷ 17 đến 1975. Hà
Nội. Nxb KHXH. Tái bản lần I. Tr.152.
[13] Xem thêm âm nhạc Phật giáo
và các loại pháp khí này trong: Trần Hồng Liên 1995. Đạo Phật trong cộng
đồng người Việt ở Nam bộ VN, từ thế kỷ 17 đến 1975. Hà Nội. Nxb KHXH.
Tr.145-152.
[14] Hùynh Tịnh Paulus Của. 1895. Đại
Nam Quốc Âm Tự vị. Sài Gòn. Tập I, tr. 115.
[15] Tức Đổng Kim Lân
[16]Theo tư
liệu do HT. Thích Huê Viên , trụ trì chùa Giác
Viên –Q.11 Tp.HCM) cung cấp năm 1994.
[17] Thiền Hoà tử
Huệ Chí. 1983. Sơ lược tiểu sử chùa Tổ đình Giác Lâm. Bản thảo.
[18]Theo sách Nghi
lễ Phật giáo, tr. 7, thì Cầu an là mục đích sám hối tội
lỗi để được thân tâm an lạc. Cầu siêu là mục đích sám hối tội lỗi cho người quá
vãng. Cầu cho thần thức người được nhẹ nhàng thảnh thơi , siêu sanh về
nơi thế giới tịnh lạc, chóng thóat luân hồi.
[19] Đại Nam
Thực lục chính biên. Tập 28. Hà Nội. Nxb KHXH 1973, tr.73-74.
[20] Chơn
Quang. 2002. Sđd, tr, 364.
[21]HT.
Trí Tâm. Tham luận của ban Nghi lễ Trung ương GHPGVN. Ngày
10/1/2007. Đọc tại Hội thảo kỷ niệm 25 thành lập GHPGVN.
[22]Trần
Văn Khê. 2001. Phong cách tán tụng trong Phật giáo Việt Nam. Nguyệt san Giác ngộ
số 59, tháng 2. Tr.27.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
-Ban Trị sự Tỉnh giáo hội Phật giáo
Quảng Nam
–Đà Nẵng 1993. Nghi lễ Phật giáo. Quảng Nam –Đà Nẳng.
-Đại Việt sử ký tòan thư. 1998.
tập I. Hà Nội. Nxb KHXH.
-Đồng Thành 2001. Bước đầu tìm hiểu
về âm nhạc Phật giáo. Nguyệt san GiácNgộ số 59,tháng 2
-E.B Tylor 2001. Văn
hóa nguyên thủy. Hà Nội. Tạp chí Văn hóa nghệ thuật.
-E. Adamson Hoebel. 2007. Nhaân
chủng học khoa học về con người. (Anthropology : The study of man) Lê
Sơn, Lê Trọng nghĩa, Phạm Khương dịch. Tp.HCM. Nxb Tổng hợp TP.HCM. Tr.
620.
-Hội Khoa học lịch sử Việt Nam.2006. Những
vấn đề Nhân học tôn giáo. Nxb Đà Nẳng-Tạp chí Xưa & Nay. Tr.242.
-Hội thảo khoa học 300 năm Phật
giáo Gia Định-Sài Gòn Tp.Hồ Chí Minh. Tp.HCM. Nxb Tp.HCM.
-Nguyễn Lang 1973. Việt Nam Phật giáo
sử luận. Tập II, III. Sài Gòn: Nxb Lá Bối
-Nguyễn Thụy Loan 1997. Tín ngưỡng
tôn giáo và ca nhạc cổ truyền. Văn hóa Nghệ thuật số 12.
-Nguyễn Thuyết Phong 2006. Tiến
trình dân tộc hóa lễ nhạc Phật giáo tại Việt Nam. Tạp chí Văn hóa Phật giáo
số 23, tháng 12.
-Trần Văn Khê 1997. Âm nhạc Phật
giáo. Giác Ngộ số 89, ngày 13/12/1997.
-Trần Văn Khê.2001. Phong cách tán
tụng trong Phật giáo Việt Nam. Nguyệt san Giác ngộ số 59, tháng 2.
-Vũ Tiến 2003. Phát huy đặc thù bản
sắc nghi lễ Phật giáo. Giác Ngộ số 174, ngày 29/5/2003.
Copyright © 2004 - 2017 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Tỉnh Bạc Liêu.
Đơn vị thiết lập Viet Dong ® co., ltd.
Giấy phép số: 71/GP-TTĐT. Do Cục QL PTTH & TTĐT cấp ngày 08/04/2010.
Mọi thông tin khi sử dụng lại quý vị vui lòng ghi chú nguồn gốc.
Website được xây dựng dựa trên mã nguồn mở Joomla.

markdown:
|
|![]()
|Quá trình hình thành và phát triển nhạc lễ Nam bộ (GGS.TS Trần Hồng Liên)||
|![]()
|Người viết: GGS.TS Trần Hồng Liên|
|07/07/2014|
|
|
Phật giáo vào Việt Nam
khá sớm. Sách
Ngài đã học và đọc tụng kinh điển Phật giáo tại Giao Châu trước khi
truyền đạo và đưa âm nhạc Phật giáo Việt lên phía Nam Trung Hoa mà Hán ngữ gọi
là Phạn bối, tức phong xướng tụng (bối= banna) có nguồn gốc từ phạn ngữ Phật
giáo(2) “Có thể căn cứ vào nhiều tư liệu quý hiếm như
Khi du nhập vào vùng đất mới, đạo Phật đã có những tiền đề lịch sử-xã hội cho sự phát triển của mình. Những ngôi chùa đầu tiên trên vùng đất mới như Vạn An, Hộ Quốc, Long Thiền, Đại Giác, Kim Cang… ở Đông Nam bộ; Khải Tường, Từ Ân, Giác Lâm ở Gia Định; Tam Bảo ở Hà Tiên… là những ngôi chùa theo các hệ phái Bắc tông. Các thiền sư Trung Hoa đã đến Nam bộ vào thế kỷ XVII như Khoáng Viên (đời thứ 32 tông Lâm Tế), Nguyên Thiều (đời thứ 33 tông Lâm Tế). Các thiền sư Việt Nam kế truyền vào thế kỷ XVIII, XIX như Liễu Quán (đời thứ 35 tông Lâm Tế), Phật Ý (đời thứ 35 tông Lâm Tế), Tổ Tông (đời thứ 36 tông Lâm Tế), Hải Tịnh (đời thứ 37 tông Lâm Tế)…Từ trong những ngôi chùa đầu tiên này và với sự hoằng hóa của các thiền sư, nhạc lễ Phật giáo lại được tiếp tục phát huy qua các buổi lễ cúng, các đại trai đàn.
Là vùng đất được
hình thành muộn trong cả nước, Nam
bộ là địa bàn phát sinh và phát triển của nhiều tôn giáo. Phật giáo là tôn giáo
chủ đạo, có mặt sớm ở Việt Nam
và cũng là hành trang theo đoàn di dân vào vùng đất mới hơn 300 năm qua. Trong
các hoạt động của Phật giáo, nghi lễ chiếm vai trò quan trọng. Nghiên cứu về
con người và những họat động của con người, E. Adamson Hoebel cho biết: “
Tìm hiểu nghi lễ,
trong đó có nhạc lễ Phật giáo không thể không nghiên cứu chuỗi thời gian có
quan hệ với các sự kiện, gắn liền trong quá trình phát triển xã hội Nam
bộ. Đó là những giai đoạn riêng biệt của quá trình xã hội mà các nhóm người
điều chỉnh để phù hợp với những thay đổi bên trong và thích ứng với môi trường
bên ngoài. Victor Turner cũng nhận xét: “
Bất
cứ một tôn giáo nào đều phải có những hình thức nghi lễ để tiêu biểu tinh thần
đạo vị của mình.
Mỗi khi hành lễ, muốn được điều hoà âm thanh nhịp nhàng trầm bổng để tăng phần trang nghiêm và linh cảm cần phải có những pháp khí để làm phương tiện hỗ tương trong những khóa lễ.(7)
Thời Đức Phật còn
tại thế, âm nhạc chỉ phù hợp cho người phật tử tại gia. Đối với tăng đoàn, âm
nhạc được xem là không phù hợp lắm, “
Nghi lễ Phật giáo Nam bộ phản ánh khuynh hướng văn hoá- nghệ thuật đương thời. Do tính chất “tùy thuận/ khế lý, khế cơ” của Phật giáo mà từ buổi đầu du nhập vào Nam bộ, Phật giáo đã nhanh chóng thích nghi với hoàn cảnh của vùng đất mới, hình thành những hình thức tán, tụng mang màu sắc riêng biệt. Bài bản dành cho nghi lễ Phật giáo gồm các dạng kinh, kệ, chú, niệm, đọc, hô, bạch, tụng, xướng, thỉnh, tán, niệm hương, đọc sớ, hô kệ, thỉnh linh…Tuy nhiên, đỉnh điểm của lễ nhạc Phật giáo vẫn là “tán”. Khí nhạc thường được sử dụng trong những buổi lễ lớn.
Không phải ngẫu
nhiên GS.TS. nhạc sĩ Trần văn Khê, trong nhiều buổi nói chuyện về âm nhạc Phật
giáo Việt Nam đã luôn nhấn manh đến tính chất địa-văn hóa của vùng đất Nam bộ
và nêu ra những thang âm, điệu thức mang tính tổng hợp cao trong âm nhạc Phật
giáo, dung hòa hai thái cực trong tình cảm con người. Đó là tính bi và tính
hài. Tính chất này đã thể hiện rõ nét trong nhạc lễ qua điệu Thiền và điệu
xuân. “
Ở Nam bộ, trong hai thế kỷ XVII và XVIII, nhạc lễ Phật giáo gắn với hình thức diễn xướng các bài kinh, tụng, tán (10) Phật bằng chữ Hán-Việt. Hình thức tán tụng ngân nga từng chữ được ưa chuộng, được xem là trang trọng. “Mỗi miền đều có giai điệu đặc thù theo giọng nói địa phương. Nếu không thuộc trước đọan kinh, chúng ta sẽ không biết người kia tụng tán cái gì” (11). “Khi tụng một bài kinh, thanh giọng mỗi chữ không thay đổi, thang âm chính phù hợp với thang âm của âm nhạc dân gian Việt Nam (ngũ âm). Bài tán là khen ngợi nên giọng đọc kéo dài, nhịp thay đổi, mỗi chữ có nhiều giọng. Trong lễ cầu siêu (cúng Vong) thường sử dụng lối Nam Ai, vì lối này dùng cho những bài buồn” (12).
Nét tương đồng trong nhận thức về cái đẹp, về lòng từ bi, tính khoan dung độ lượng trong giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc, đã dễ dàng hội nhập vào nghi lễ Phật giáo để từ đó được nhập làm một, hoà vào với nghệ thuật biểu diễn dân gian đến mức độ khó tách biệt, để cùng tồn tại, duy trì và phát huy nét đẹp ấy cho đời sau.
Trong nghi thức cầu siêu cho các vong linh, tại các ngôi chùa cổ thường sử dụng hình thức ứng phú. “Ứng phú là môn kinh hành sự trong chùa, là môn âm nhạc riêng trong đạo. Khi hành lễ, chư tăng tụng kinh, tán xướng. Ứng phú thường sử dụng lối “tán”(mục đích khen ngợi, với giọng đọc kéo dài, thang âm cẩn thận, nhịp rất phức tạp). Nội dung cúng là cầu siêu cho người chết hay cúng vong linh. Nhìn chung, lối cúng ứng phú này rất gần với âm nhạc cổ truyền Việt Nam, trong đó có ảnh hưởng của hát Hồ Quảng (Trung Quốc). Khi hành lễ, khoa ứng phú thường sử dụng rất nhiều pháp khí như chuông, trống, mõ, đồng la, đẩu, linh, khánh, còi, thủ lư, thủ/phủ xích…(13). Có thể nói, ứng phú là hình thức sinh hoạt phật giáo chủ yếu của người Việt ở Nam bộ giai đọan đầu khai hoang mở đất.
Ứng phú gồm rất
nhiều khoa: Công văn, Nghinh, Phát lược, Tịnh Trù, Trí Linh, Cấp Thủy, Trình
thập chúng, Môn sơn Thí thực, Du Già… được ghi lại trên 20 quyển sách dịch từ
chữ Hán. Đa số các chùa có thực hành ứng phú đều sử dụng sách “
Ở Nam bộ, những buổi cúng thí thực cô
hồn được gọi là
Các thầy cúng cũng
“dội mặt” (hoá trang) làm Mục Liên, Thanh Đề, hát bội các bài
Mặc dù ở những giai
đọan tiếp sau, do điều kiện xã hội và môi trường sống có khác, khoa “ứng phú
đạo tràng” không còn chiếm vị trí chủ đạo, nhưng nó đã trở thành một hình thức
sinh họat văn hóa dân gian Phật giáo ở Nam bộ. Dần dần qua quá trình thực hiện
ứng phú, một số không nhỏ các tăng sĩ đã trở thành những “Thầy cúng đám” thuần
túy. “
Nguồn gốc của trang phục trong lễ nhạc cúng Vong phổ biến ở Nam bộ xuất phát từ đời nhà Tống Trung Quốc. Phái Thanh Y giỏi phù phép nên mượn hình thức chữa bệnh vào chùa tập họp để chống triều đình. Khi du nhập vào Việt Nam, ứng phú thịnh hành ở miền Bắc hơn 300 năm. Đến cuối thế kỷ XVIII, hát bội đã phát triển đến một mức độ đáng kể, vì vậy khoa ứng phú cũng song hành với nhạc lễ Phật giáo phục vụ các lễ nghi cúng cầu an và cầu siêu (18) tại vùng đất mới với trang phục áo hậu màu xanh ngọc thạch; cổ và tay áo viền đỏ; nền vải thường có hình lá cây.
Tại miền Trung, ứng
phú phát triển giai đoạn Pháp xâm lược. Sách
Vào miền Nam, tinh thần ứng phú đặt nặng vào yêu cầu cần có thầy cầu an và cầu siêu và có tiền sinh sống nhờ vào cúng tế này. Ứng phú thực sự đi vào hoạt động có tổ chức từ năm 1850 với trung tâm đào tạo là chùa Giác Viên ở Gia Định, do thiền sư Hải Tịnh khai mở. Từ trung tâm này, dần phát triển sang các vùng thuộc Đông Nam bộ như chùa Phước Thạnh (Bàu Lớn-Trảng Bàng) có Thầy Mười dạy khoa Ứng Phú đạo tràng và ở các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long, thông qua các ứng phú sư được đào tạo ở Gia Định. Ở đồng bằng sông Cửu Long, nổi bật nhất có thiền sư Nguyệt Chiếu, người đã có công tập họp các bài nhạc lễ Phật giáo, làm nền tảng cho lễ nhạc Phật giáo giai đoạn sau khi hình thức ứng phú dần bị đi vào quên lãng.
Ở thành phố Hồ Chí
Minh, hiện nay còn khá nhiều ứng phú sư nổi tiếng như thầy Từ Thiện, Từ Tâm,
Huệ Thanh, Từ Tánh, Phước Quang (chùa Giác Lâm); Lệ Trang (chùa Định Thành)…
Các chùa Tứ Phước (quận 11); Từ Thoàn (quận 8) cũng thực hành ứng phú cho đến
sau năm 1975. Âm điệu của ứng phú thể hiện 7 điệu: Hỉ, nộ, ái, ố, ai, dục, lạc.
Theo nhận xét của HT. Thích Huệ Thành (chùa Long Thiền –Đồng Nai) thì “
Trong giai đọan chấn hưng Phật giáo đầu thế kỷ XX, “các hòa thượng mở trường Phật học, chỉnh đổi một số nghi thức để cho nhiều người có thể tiếp cận với giáo lý đạo Phật (..) Lúc này các bài kinh được tụng theo một lối cách điệu gần với âm nhạc dân gian địa phương. Giọng tụng Huế gần với hò Huế-giọng tụng Sài Gòn gần với vọng cổ” (20).
Từ giai đoạn này, ứng phú với hình thức diễn xướng nghệ thuật dân gian là hát bội đã dần mai một. Đến năm 1952, Hòa thượng Tăng trưởng Giáo hội Phật giáo Lục Hòa Tăng Việt Nam ra lệnh cấm tu sĩ không được lên sàn diễn, không được hóa trang… nên việc tăng sĩ diễn tuồng dần dần đã không còn tiếp tục nữa.
Tỉnh Bạc Liêu đầu
thế kỷ XX có thiền sư Nguyệt Chiếu (1882-1947) xuất gia theo phái Thiên Thai
Giáo Quán tông, được đặt pháp danh là Đạt Bảo, pháp tự là Nguyệt Chiếu. Thầy
cầu pháp của thiền sư này vốn là người am hiểu về nhạc lễ. Trong thời gian sống
tu tại nhiều ngôi chùa, đặc biệt là Vĩnh Phước An (phường 2-thị xã Bạc Liêu) và
Vĩnh Đức (phường 1-thị xã Bạc Liêu), thiền sư có nhiều cơ hội để quen biết và
trao đổi về nhạc lễ cổ truyền Nam bộ với nhiều nhạc sĩ nổi tiếng như Nhạc Khị,
người có công tu chỉnh, hiệu đính, canh tân cổ nhạc. Sau đó, thiền sư còn nhận
công việc đào tạo cho đội nhạc công của chùa An Thạnh Linh (xã Hòa Bình, huyện
Vĩnh Lợi, Bạc Liêu) nên mối quan hệ ảnh hưởng của ca cổ vào hình thức nhạc lễ
Phật giáo càng rõ nét, đặc biệt là tại tỉnh Bạc Liêu, nơi xuất phát bài ca cổ
nổi tiếng:
Cũng cần nhận thấy mối quan hệ cộng cư của các tộc người ở đồng bằng sông Cửu Long, trong đó ngoài cộng đồng người Kinh theo đạo Phật, còn có người Hoa. Khi hành lễ, người Hoa đọc kinh tụng bằng ngôn ngữ địa phương, sử dụng nhiều pháp khí. Vì vậy, trong nhạc lễ Phật giáo giai đọan đầu thế kỷ XX về sau ở Nam bộ, còn có thể thấy ảnh hưởng của thang âm, điệu thức của lối hát Hồ Quảng.
Sau ngày thành lập
Giáo hội Phật giáo Việt Nam
(1981) họat động Phật giáo có nhiều chuyển đổi cho phù hợp với xu thế mới của
đất nước. Ban Nghi lễ Trung ương đã nhận xét: “
-Phật giáo Việt Nam, Phật giáo Nam bộ nói riêng mang tính phong phú, đa dạng trong thành phần hệ phái, dòng phái. Nam bộ cũng là địa bàn cộng cư đa dân tộc. Từ những tiền đề này đã đưa đến tính dung hợp cao về văn hóa. Trong hình thức nhạc lễ của Phật giáo, hệ phái Bắc tông thể hiện rõ nét nhất tính dung hợp và hội nhập này.
-Lễ nhạc Phật giáo, là một phần của âm nhạc truyền thống Việt Nam, diễn ra trong các ngôi chùa thuộc hệ phái Bắc tông cho thấy tiến trình dân tộc hóa trong nhạc lễ phật giáo. Dù cho có những yếu tố mang âm hưởng của lối hát Hồ Quảng, có những màu sắc trong trang phục có nét tương đồng của phái Thanh y đời Tống…nhưng trên hết, cội nguồn của dòng nhạc lễ Phật giáo vẫn thể hiện tính dân gian Việt Nam. Từ thang âm, điệu thức của tụng, tán…khi xướng lên vẫn không cho phép ta lầm lẫn với bất kỳ lối hát nào, đặc biệt là ở giai đọan ca cổ đã phát triển.
-Lễ nhạc Phật giáo, trong đó tán, tụng là chủ yếu, mang tính phong phú, đa dạng. Mỗi thời cúng trong ngày đều có những bài tán, tụng riêng. Cúng khai kinh có trì chú Mật tông (chú Phổ Am, Lăng Nghiêm…). Cúng Tịnh Độ buổi tối có chú Vãng Sanh; cúng Môn sơn thí thực buổi chiều có chú chẩn tế cô hồn..
-Lễ nhạc Phật giáo Nam bộ chuyển đổi theo sự biến đổi của văn hóa- nghệ thuật, diễn xướng dân gian của từng giai đoạn lịch sử. Từ hình thức ứng phú nặng ảnh hưởng của hát bội ở thế kỷ XVII-XVIII, đến hình thức tán, tụng mang âm hưởng cải lương, có chất Hồ Quảng trong diễn xướng của người Hoa. Chính những nét giao lưu văn hoá trong lễ nhạc Phật giáo đã chứng minh và mang lại dấu ấn đặc thù cho Nam bộ, trên nhiêu lĩnh vực, trong đó bộc lộ đặc trưng quan trọng của văn hóa vùng, từ tính chất đa dân tộc và đa tôn giáo nơi vùng đất cuối cùng của tổ quốc.
CHÚ THÍCH
[[1]]
[2.]Nguyễn Thuyết Phong 2006.
[3.] Lê Mạnh Thát 2001.
[4.] E. Adamson Hoebel. 2007.
[5]. Victor Turner 1964.
[6 ] Theo Hùynh Tịnh Paulus Của
1895.
[7 ] Ban Trị sự Tỉnh giáo hội Phật
giáo Quảng Nam
–Đà Nẳng 1993.
[8 ]Đồng Thành 2001.
[9 ]Trần Văn Khê.2001.
[10].Tán là ca ngợi công đức chư Phật và ý nghĩa uyên thâm của con đường tu học; Chú (thần chú) là bài dịch âm trực tiếp từ tiếng Phạn.
[11].Chơn Quang. 2002.
[12] Trần Hồng Liên 2000.
[13] Xem thêm âm nhạc Phật giáo
và các loại pháp khí này trong: Trần Hồng Liên 1995.
[14] Hùynh Tịnh Paulus Của. 1895. Đại Nam Quốc Âm Tự vị. Sài Gòn. Tập I, tr. 115.
[15] Tức Đổng Kim Lân
[16]Theo tư liệu do HT. Thích Huê Viên , trụ trì chùa Giác Viên –Q.11 Tp.HCM) cung cấp năm 1994.
[17] Thiền Hoà tử
Huệ Chí. 1983.
[18]Theo sách
[19] Đ
[20] Chơn Quang. 2002. Sđd, tr, 364.
[21]HT.
Trí Tâm.
[22]Trần
Văn Khê. 2001.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
-Ban Trị sự Tỉnh giáo hội Phật giáo
Quảng Nam
–Đà Nẵng 1993.
-
-Đồng Thành 2001.
-E.B Tylor 2001.
-E. Adamson Hoebel. 2007.
-Hội Khoa học lịch sử Việt Nam.2006.
-Hội thảo khoa học
-Nguyễn Lang 1973.
-Nguyễn Thụy Loan 1997.
-Nguyễn Thuyết Phong 2006.
-Trần Văn Khê 1997.
-Trần Văn Khê.2001.
-Vũ Tiến 2003.
|
|
|
|

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Sun, 15-Apr-2018 18:18:35 GMT; path=/

Server: nginx

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate


text:
Hẳn là nhiều các ông bố bà mẹ rất băn khoăn và bối rối khi con cái của mình bị suy dinh dưỡng. Đây là hiện thực chung tại Việt Nam, và cũng nhiều bậc phụ huynh chưa biết cách xử lý trường hợp này như nào? Bài viết sau đây sẽ nói rõ về suy dinh dưỡng ở trẻ nhỏ và cách phòng tránh.
Hiện nay, theo ước tính của Tổ chức Y tế Thế giới, đang có khoảng 500 triệu trẻ em bị suy dinh dưỡng và hàng năm có 12,9 triệu trẻ chết vì bệnh tật như viêm phổi, tiêu chảy, ho gà… Trong đó, suy dinh dưỡng có thể là nguyên nhân trực tiếp hoặc gián tiếp chiếm tới 30%.
Tại sao trẻ bị suy dinh dưỡng?
Do sai lầm về phương pháp nuôi dưỡng: Trẻ không được nuôi đúng phương pháp khi thiếu hoặc không có sữa mẹ, ăn sam (ăn bổ sung) không đúng cả về số lượng và chất lượng, chưa biết cách chế biến thức ăn cho trẻ; thời gian ăn bổ sung quá muộn hoặc quá sớm, cai sữa mẹ sớm.
Do nhiễm khuẩn: Trẻ mắc các bệnh nhiễm khuẩn đường hô hấp, tiêu hóa, biến chứng sau các bệnh sởi, lỵ… Đặc biệt, bệnh tiêu chảy kéo dài dẫn tới nhiễm khuẩn là nguyên nhân chủ yếu gây ra suy dinh dưỡng.
Các yếu tố bất lợi: Trẻ sinh non, suy dinh dưỡng bào thai hoặc các dị tật bẩm sinh. Gia đình có hoàn cảnh kinh tế khó khăn, đông con, nhất là ở vùng nông thôn, vùng sâu, vùng xa. Dịch vụ chăm sóc y tế kém.
Biểu hiện của trẻ bị suy dinh dưỡng
Trẻ bị suy dinh dưỡng thường có những biểu hiện chính sau: Trọng lượng cơ thể thường không tăng hoặc giảm cân, lớp mỡ dưới da teo dần đi hoặc không còn, người cứ gầy dần đi, chậm lớn hoặc không lớn, chức năng nhiều khi quan trọng cơ thể bị kém hẳn đi. Biểu hiện lâm sàng có thể tùy theo mức độ nặng nhẹ khác nhau mà chia ra thành 3 mức suy dinh dưỡng của trẻ dưới 3 tuổi gồm:
– Trẻ suy dinh dưỡng ở mức độ nhẹ. Trọng lượng cơ thể thấp hơn trẻ bình thường từ 15 – 25%. Chiều cao vẫn bình thường. Lớp mỡ dưới da ở phần bụng và ngực, lưng mỏng hẳn đi, nhẽo, sắc mặt bình thường hoặc hơi trắng xanh. Sự thay đổi chức năng của các khí quản không rõ ràng. Trạng thái tinh thần bình thường.Khi trẻ bị suy dinh dưỡng thì phải làm thế nào?
– Trẻ bị suy dinh dưỡng nặng. Trọng lượng cơ thể nhẹ hơn: trọng lượng cơ thể trẻ bình thường 25% – 40%. Chiều cao thấp hơn trẻ bình thường. Phần bụng và cơ thể hầu như không có lớp mỡ nào. Vai và mặt nhô ra, da bệch mà khô, độ căng kém, cơ tóp mà nhão, kém ăn, sức tiêu hóa kém hẳn, thượng kèm theo rối loạn chức năng tiêu hóa, lờ đờ. Không có hứng thú và thích hoạt động với môi trường xung quanh, thường hay khóc, ngủ không yên chức năng vận động phát triển chậm.
– Trẻ bị suy dinh dưỡng quá nặng (còn gọi là chứng khô héo). Những trẻ loại này có trọng lượng cơ thể thấp hơn trọng lượng trẻ bình thường trên 40%.
Chiều cao thấp hẳn hơn trẻ bình thường. Người gầy tóp, cơ thịt khô héo, da trơ đầu xương mặt nhăn nheo, hốc mắt lõm sâu, da bệch mà khô, không có độ căng, có lúc còn có vẻ tím tái.
Nhiệt độ cơ thể còn thấp hơn bình thường, tứ chi lạnh, thở yếu mà chậm, kém ăn hoặc không muốn ăn, sức tiêu hóa và hấp thụ thức ăn giảm xuống rất thấp, hay bị ỉa chảy do đói, có lúc cũng có thể bị táo bón hoặc bị cả ỉa chảy, cả táo bón lẫn lộn.
Phản ứng đối với bên ngoài kém, tinh thần ủ rũ, vẻ ngoài lờ đờ, có lúc khóc nhiều, tiếng khóc khàn rè. Trí lực phát triển kém, thường hay bị phù thũng do bị thiếu blood glucose, dễ mắc các bệnh viêm nhiễm.
Các bà mẹ cần phải làm gì khi trẻ bị suy dinh dưỡng
Với thể vừa và nhẹ (độ I và độ II): Điều trị tại nhà bằng chế độ ăn và chăm sóc.
– Chế độ ăn: Cho trẻ bú mẹ theo nhu cầu, bất cứ lúc nào kể cả ban đêm.
– Nếu mẹ thiếu hoặc mất sữa: Dùng các loại sữa bột công thức theo tháng tuổi, hoặc dùng sữa đậu nành (đậu tương).
– Đối với trẻ từ 6 tháng tuổi trở lên cho trẻ ăn bổ sung theo tháng tuổi nhưng số bữa ăn phải tăng lên, thức ăn phải nấu kỹ, nấu xong ăn ngay.
– Tăng đậm độ năng lượng của bữa ăn bằng cách cho tăng thêm enzym (men tiêu hóa) trong các hạt nảy mầm để làm lỏng thức ăn và tăng độ nhiệt lượng của thức ăn. Cụ thể là có thể dùng giá đậu xanh để làm lỏng thức ăn cho trẻ, tức là có thể tăng lượng bột khô lên 2 – 3 lần mà độ lỏng của bột không thay đổi. Cứ 10g bột cho 10g giá đậu xanh giã nhỏ lọc lấy nước.
Những loại thực phẩm nên dùng cho trẻ suy dinh dưỡng
Gạo, khoai tây.
Thịt: gà, lợn, bò, tôm, cua, cá, trứng,
Sữa bột giàu năng lượng: Theo hướng dẫn cụ thể của bác sĩ.
Dầu, mỡ.
Các loại rau xanh và quả chín.
Chế độ ăn với trẻ suy dinh dưỡng nặng (độ III)
Cho nhiều bữa trong ngày.
Tăng dần calo.
Dùng sữa cao năng lượng: Theo chỉ định và tư vấn trực tiếp của bác sĩ.
Trẻ cần được ăn bổ sung theo các chế độ ăn giống như trẻ bình thường. Số lượng một bữa có thể ít hơn nhưng số bữa ăn nhiều hơn trẻ bình thường. Những trẻ bị suy dinh dưỡng nặng kèm theo tiêu chảy hoặc viêm phổi phải đưa vào điều trị tại bệnh viện.
Ngoài chế độ ăn còn cho trẻ ăn bổ sung thêm một số vitamin và muối khoáng. Các loại vitamin tổng hợp. Chế phẩm có chứa sắt chống thiếu máu. Men tiêu hóa (nhưng phải dùng theo chỉ định của thầy thuốc).
Chăm sóc trẻ bị suy dinh dưỡng
Trẻ phải được vệ sinh, tắm rửa sạch sẽ.
Phải giữ ấm về mùa đông, phòng ở thoáng mát về mùa hè, đầy đủ ánh sáng.
Một số mẫu thực đơn phục hồi trẻ suy dinh dưỡng tại nhà (SDD độ I và II).
Các bạn có thể tham khảo và áp dụng một số thực đơn sau để phục hồi trẻ suy dinh dưỡng tại nhà:
Trẻ dưới 6 tháng tuổi:
Bú sữa mẹ theo nhu cầu của trẻ. Chú ý chăm sóc dinh dưỡng cho mẹ để mẹ có đủ sữa nuôi con (Mẹ cần ăn đủ, ngủ tốt, làm việc nhẹ nhàng); Trường hợp mẹ không đủ sữa mà phải dùng các sản phẩm thay thế sữa mẹ thì phải có chỉ định của bác sĩ.
Trẻ từ 6 -12 tháng tuổi:
Cho trẻ ăn nước cháo xay trộn sữa như trên nhưng tăng thêm lượng thịt, gạo và rau củ, trường hợp trẻ không thích ăn cháo trộn sữa thì dùng sữa cao năng lượng pha với nước sôi để ấm theo hướng dẫn mỗi ngày uông 500ml và cho ăn bột hoặc cháo xay 3 – 4 bữa/ngày, trẻ ăn ít có thể tăng số bữa lên, dùng nước giá đậu xanh để làm lỏng thức ăn: 10g giá đậu xanh/10g bột (giá đậu xanh giã nhỏ lọc lấy nước nấu bột).
Trẻ 13 – 24 tháng tuổi:
6h: 150 – 200ml sữa cao năng lượng.
9h: Cháo thịt + rau: 200ml (1 bát ăn cơm).
– Gạo tẻ: 30g (1 nắm tay).
– Thịt nạc: 50g (hoặc cá, tôm, cua: 50g, trứng gà: 1 quả).
– Dầu: 10ml (2 thìa cà phê).
– Rau xanh: 20g (2 thìa cà phê).
12h: Sữa: 200ml.
14h: Chuối tiêu: 1 quả hoặc đu đủ 1 miếng.
17h: Cháo thịt (cá, tôm, trứng) + rau + dầu.
Nếu trẻ đang bú mẹ vẫn phải tiếp tục cho bú và thời gian cho bú kéo đài từ 18 – 24 tháng. Khi cai sữa vẫn nên cho trẻ ăn thêm sữa bò hoặc sữa đậu nành.
Trẻ 25 – 36 tháng tuổi:
7h: Sữa cao năng lượng 200ml.
11h: Cơm nát + thịt (cá, trứng, tôm…) + canh rau.
Cơm: 2 lưng bát (70g gạo), thịt: 50g (hoặc trứng: 1 quả), rau: 100g, dầu (mỡ): 5g.
14h: Cháo + thịt + rau + dầu: 200ml.
Gạo tẻ: 30g (1 nắm tay), thịt nạc: 50g (hoặc cá, tôm, cua: 50g, trứng gà: 1 quả), dầu: 10ml (2 thìa cà phê), rau xanh: 20g (2 thìa cà phê).
17h: Cơm nát + trứng (thịt, cá, tôm + canh rau.
20h: Hỗn hợp bột dinh dưỡng: 200ml, hoặc súp: khoai tây thịt + rau + dầu (mỡ): 1 bát con.
Súp khoai tây gồm có khoai tây: 100g (1 củ to), thịt (gà, bò, lợn): 50g, bắp cải: 50g, dầu (mỡ): 1 thìa cà phê
Ăn thêm các loại quả chín theo nhu cầu của trẻ.
Để phòng tránh bệnh suy dinh dương ở trẻ, điều chủ yếu là phải bắt đầu cho trẻ ăn uống khoa học ngay từ lúc mới sinh: Trong thời kỳ trẻ dưới 1 tuổi nên cố gắng tận dụng nuôi con bằng sữa mẹ, đặc biệt là những trẻ bị đẻ non càng cần được nuôi con bằng sữa mẹ.
Nếu sữa xmẹ không đủ có thể cho ăn thêm sữa ngoài và phải cho ăn thêm đúng giờ. Để trẻ có một chế độ sinh hoạt khoa học hãy uốn nắn những thói quen sinh hoạt không hay của trẻ, bảo đảm cho trẻ ngủ đủ thời gian, tham gia các hoạt động ngoài trời một cách hợp lý, rèn luyện cơ thể.
Như vậy mới làm tăng được khả năng tiêu hóa. Đối với những trẻ suy dinh dưỡng có mắc một số bệnh mãn tính khác nên tích cực chữa trị. Sau khi trừ bỏ được nguyên nhân gây bệnh, tình hình suy dinh dưỡng tự nhiên được cải thiện.
(Sưu tầm)

markdown:
**Hẳn là nhiều các ông bố bà mẹ rất băn khoăn và bối rối khi con cái của mình bị suy dinh dưỡng. Đây là hiện thực chung tại Việt Nam, và cũng nhiều bậc phụ huynh chưa biết cách xử lý trường hợp này như nào? Bài viết sau đây sẽ nói rõ về suy dinh dưỡng ở trẻ nhỏ và cách phòng tránh.**
Hiện nay, theo ước tính của Tổ chức Y tế Thế giới, đang có khoảng 500 triệu trẻ em bị suy dinh dưỡng và hàng năm có 12,9 triệu trẻ chết vì bệnh tật như viêm phổi, tiêu chảy, ho gà… Trong đó, suy dinh dưỡng có thể là nguyên nhân trực tiếp hoặc gián tiếp chiếm tới 30%.
### Tại sao trẻ bị suy dinh dưỡng?
Do sai lầm về phương pháp nuôi dưỡng: Trẻ không được nuôi đúng phương pháp khi thiếu hoặc không có sữa mẹ, ăn sam (ăn bổ sung) không đúng cả về số lượng và chất lượng, chưa biết cách chế biến thức ăn cho trẻ; thời gian ăn bổ sung quá muộn hoặc quá sớm, cai sữa mẹ sớm.
Do nhiễm khuẩn: Trẻ mắc các bệnh nhiễm khuẩn đường hô hấp, tiêu hóa, biến chứng sau các bệnh sởi, lỵ… Đặc biệt, bệnh tiêu chảy kéo dài dẫn tới nhiễm khuẩn là nguyên nhân chủ yếu gây ra suy dinh dưỡng.
Các yếu tố bất lợi: Trẻ sinh non, suy dinh dưỡng bào thai hoặc các dị tật bẩm sinh. Gia đình có hoàn cảnh kinh tế khó khăn, đông con, nhất là ở vùng nông thôn, vùng sâu, vùng xa. Dịch vụ chăm sóc y tế kém.
### Biểu hiện của trẻ bị suy dinh dưỡng
Trẻ bị suy dinh dưỡng thường có những biểu hiện chính sau: Trọng lượng cơ thể thường không tăng hoặc giảm cân, lớp mỡ dưới da teo dần đi hoặc không còn, người cứ gầy dần đi, chậm lớn hoặc không lớn, chức năng nhiều khi quan trọng cơ thể bị kém hẳn đi. Biểu hiện lâm sàng có thể tùy theo mức độ nặng nhẹ khác nhau mà chia ra thành 3 mức suy dinh dưỡng của trẻ dưới 3 tuổi gồm:
– Trẻ suy dinh dưỡng ở mức độ nhẹ. Trọng lượng cơ thể thấp hơn trẻ bình thường từ 15 – 25%. Chiều cao vẫn bình thường. Lớp mỡ dưới da ở phần bụng và ngực, lưng mỏng hẳn đi, nhẽo, sắc mặt bình thường hoặc hơi trắng xanh. Sự thay đổi chức năng của các khí quản không rõ ràng. Trạng thái tinh thần bình thường.Khi trẻ bị suy dinh dưỡng thì phải làm thế nào?
– Trẻ bị suy dinh dưỡng nặng. Trọng lượng cơ thể nhẹ hơn: trọng lượng cơ thể trẻ bình thường 25% – 40%. Chiều cao thấp hơn trẻ bình thường. Phần bụng và cơ thể hầu như không có lớp mỡ nào. Vai và mặt nhô ra, da bệch mà khô, độ căng kém, cơ tóp mà nhão, kém ăn, sức tiêu hóa kém hẳn, thượng kèm theo rối loạn chức năng tiêu hóa, lờ đờ. Không có hứng thú và thích hoạt động với môi trường xung quanh, thường hay khóc, ngủ không yên chức năng vận động phát triển chậm.
– Trẻ bị suy dinh dưỡng quá nặng (còn gọi là chứng khô héo). Những trẻ loại này có trọng lượng cơ thể thấp hơn trọng lượng trẻ bình thường trên 40%.
Chiều cao thấp hẳn hơn trẻ bình thường. Người gầy tóp, cơ thịt khô héo, da trơ đầu xương mặt nhăn nheo, hốc mắt lõm sâu, da bệch mà khô, không có độ căng, có lúc còn có vẻ tím tái.
Nhiệt độ cơ thể còn thấp hơn bình thường, tứ chi lạnh, thở yếu mà chậm, kém ăn hoặc không muốn ăn, sức tiêu hóa và hấp thụ thức ăn giảm xuống rất thấp, hay bị ỉa chảy do đói, có lúc cũng có thể bị táo bón hoặc bị cả ỉa chảy, cả táo bón lẫn lộn.
Phản ứng đối với bên ngoài kém, tinh thần ủ rũ, vẻ ngoài lờ đờ, có lúc khóc nhiều, tiếng khóc khàn rè. Trí lực phát triển kém, thường hay bị phù thũng do bị thiếu blood glucose, dễ mắc các bệnh viêm nhiễm.
## Các bà mẹ cần phải làm gì khi trẻ bị suy dinh dưỡng
Với thể vừa và nhẹ (độ I và độ II): Điều trị tại nhà bằng chế độ ăn và chăm sóc.
– Chế độ ăn: Cho trẻ bú mẹ theo nhu cầu, bất cứ lúc nào kể cả ban đêm.
– Nếu mẹ thiếu hoặc mất sữa: Dùng các loại sữa bột công thức theo tháng tuổi, hoặc dùng sữa đậu nành (đậu tương).
– Đối với trẻ từ 6 tháng tuổi trở lên cho trẻ ăn bổ sung theo tháng tuổi nhưng số bữa ăn phải tăng lên, thức ăn phải nấu kỹ, nấu xong ăn ngay.
– Tăng đậm độ năng lượng của bữa ăn bằng cách cho tăng thêm enzym (men tiêu hóa) trong các hạt nảy mầm để làm lỏng thức ăn và tăng độ nhiệt lượng của thức ăn. Cụ thể là có thể dùng giá đậu xanh để làm lỏng thức ăn cho trẻ, tức là có thể tăng lượng bột khô lên 2 – 3 lần mà độ lỏng của bột không thay đổi. Cứ 10g bột cho 10g giá đậu xanh giã nhỏ lọc lấy nước.
### Những loại thực phẩm nên dùng cho trẻ suy dinh dưỡng
Gạo, khoai tây.
Thịt: gà, lợn, bò, tôm, cua, cá, trứng,
Sữa bột giàu năng lượng: Theo hướng dẫn cụ thể của bác sĩ.
Dầu, mỡ.
Các loại rau xanh và quả chín.
Chế độ ăn với trẻ suy dinh dưỡng nặng (độ III)
Cho nhiều bữa trong ngày.
Tăng dần calo.
Dùng sữa cao năng lượng: Theo chỉ định và tư vấn trực tiếp của bác sĩ.
Trẻ cần được ăn bổ sung theo các chế độ ăn giống như trẻ bình thường. Số lượng một bữa có thể ít hơn nhưng số bữa ăn nhiều hơn trẻ bình thường. Những trẻ bị suy dinh dưỡng nặng kèm theo tiêu chảy hoặc viêm phổi phải đưa vào điều trị tại bệnh viện.
Ngoài chế độ ăn còn cho trẻ ăn bổ sung thêm một số vitamin và muối khoáng. Các loại vitamin tổng hợp. Chế phẩm có chứa sắt chống thiếu máu. Men tiêu hóa (nhưng phải dùng theo chỉ định của thầy thuốc).
### Chăm sóc trẻ bị suy dinh dưỡng
Trẻ phải được vệ sinh, tắm rửa sạch sẽ.
Phải giữ ấm về mùa đông, phòng ở thoáng mát về mùa hè, đầy đủ ánh sáng.
Một số mẫu thực đơn phục hồi trẻ suy dinh dưỡng tại nhà (SDD độ I và II).
Các bạn có thể tham khảo và áp dụng một số thực đơn sau để phục hồi trẻ suy dinh dưỡng tại nhà:
**Trẻ dưới 6 tháng tuổi:**
Bú sữa mẹ theo nhu cầu của trẻ. Chú ý chăm sóc dinh dưỡng cho mẹ để mẹ có đủ sữa nuôi con (Mẹ cần ăn đủ, ngủ tốt, làm việc nhẹ nhàng); Trường hợp mẹ không đủ sữa mà phải dùng các sản phẩm thay thế sữa mẹ thì phải có chỉ định của bác sĩ.
**Trẻ từ 6 -12 tháng tuổi:**
Cho trẻ ăn nước cháo xay trộn sữa như trên nhưng tăng thêm lượng thịt, gạo và rau củ, trường hợp trẻ không thích ăn cháo trộn sữa thì dùng sữa cao năng lượng pha với nước sôi để ấm theo hướng dẫn mỗi ngày uông 500ml và cho ăn bột hoặc cháo xay 3 – 4 bữa/ngày, trẻ ăn ít có thể tăng số bữa lên, dùng nước giá đậu xanh để làm lỏng thức ăn: 10g giá đậu xanh/10g bột (giá đậu xanh giã nhỏ lọc lấy nước nấu bột).
**Trẻ 13 – 24 tháng tuổi:**
6h: 150 – 200ml sữa cao năng lượng.
9h: Cháo thịt + rau: 200ml (1 bát ăn cơm).
– Gạo tẻ: 30g (1 nắm tay).
– Thịt nạc: 50g (hoặc cá, tôm, cua: 50g, trứng gà: 1 quả).
– Dầu: 10ml (2 thìa cà phê).
– Rau xanh: 20g (2 thìa cà phê).
12h: Sữa: 200ml.
14h: Chuối tiêu: 1 quả hoặc đu đủ 1 miếng.
17h: Cháo thịt (cá, tôm, trứng) + rau + dầu.
Nếu trẻ đang bú mẹ vẫn phải tiếp tục cho bú và thời gian cho bú kéo đài từ 18 – 24 tháng. Khi cai sữa vẫn nên cho trẻ ăn thêm sữa bò hoặc sữa đậu nành.
**Trẻ 25 – 36 tháng tuổi:**
7h: Sữa cao năng lượng 200ml.
11h: Cơm nát + thịt (cá, trứng, tôm…) + canh rau.
Cơm: 2 lưng bát (70g gạo), thịt: 50g (hoặc trứng: 1 quả), rau: 100g, dầu (mỡ): 5g.
14h: Cháo + thịt + rau + dầu: 200ml.
Gạo tẻ: 30g (1 nắm tay), thịt nạc: 50g (hoặc cá, tôm, cua: 50g, trứng gà: 1 quả), dầu: 10ml (2 thìa cà phê), rau xanh: 20g (2 thìa cà phê).
17h: Cơm nát + trứng (thịt, cá, tôm + canh rau.
20h: Hỗn hợp bột dinh dưỡng: 200ml, hoặc súp: khoai tây thịt + rau + dầu (mỡ): 1 bát con.
Súp khoai tây gồm có khoai tây: 100g (1 củ to), thịt (gà, bò, lợn): 50g, bắp cải: 50g, dầu (mỡ): 1 thìa cà phê
**Ăn thêm các loại quả chín theo nhu cầu của trẻ.**
Để phòng tránh bệnh suy dinh dương ở trẻ, điều chủ yếu là phải bắt đầu cho trẻ ăn uống khoa học ngay từ lúc mới sinh: Trong thời kỳ trẻ dưới 1 tuổi nên cố gắng tận dụng nuôi con bằng sữa mẹ, đặc biệt là những trẻ bị đẻ non càng cần được nuôi con bằng sữa mẹ.
Nếu sữa xmẹ không đủ có thể cho ăn thêm sữa ngoài và phải cho ăn thêm đúng giờ. Để trẻ có một chế độ sinh hoạt khoa học hãy uốn nắn những thói quen sinh hoạt không hay của trẻ, bảo đảm cho trẻ ngủ đủ thời gian, tham gia các hoạt động ngoài trời một cách hợp lý, rèn luyện cơ thể.
Như vậy mới làm tăng được khả năng tiêu hóa. Đối với những trẻ suy dinh dưỡng có mắc một số bệnh mãn tính khác nên tích cực chữa trị. Sau khi trừ bỏ được nguyên nhân gây bệnh, tình hình suy dinh dưỡng tự nhiên được cải thiện.
*(Sưu tầm)* **CÓ THỂ BẠN QUAN TÂM**

X-Robots-Tag: all,noodp

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Những pha nhào lộn đẳng cấp của hai "lộn thủ" hàng đầu thế giới
Trong cái nắng oi bức, nóng nảy của mùa hè Sài Gòn, những cơn mưa chưa bao giờ được mong chờ đến như vậy, đến để che đi ánh chói chang của mặt trời, đến để làm hạ nhiệt đi sức nóng của Vietnam Motorcycle Show năm nay. Và đáng tiếc, chẳng có cơn mưa nào cả, ngược lại lại thêm sức nóng bởi chương trình biểu diễn mô tô bay mạo hiểm của Yamaha năm nay và những cơn mưa đã được thay thế bằng những tràng pháo tay, giọt mồ hôi trên mỗi khuôn mặt người tụ xem biểu diễn.
Khi tiếng MC cất lên, sự cháy bỏng, khàn khàn trong giọng nói đã nói lên sự nhiệt tình, cháy cùng khán giả của Yamaha. Khán giả vỗ tay, tiếng pẹt pô, làn khói tỏa ra, mọi người xung quanh dường như nín thở...và chương trình biểu diễn mô tô bay mạo hiểm chính thức bắt đầu.
Phía trước tay lái là lối đi, phía sau lối đi chính là thiên đường, nhưng là thiên đường của những màn biểu diễn và cái kết nhận được đó là cú hạ cánh an toàn, tràng pháo tay nhiệt tình, hò hét ngưỡng mộ cũng thêm chút giật mình của khán giả, mọi người thật là vui.
Ai cũng vui, ai cũng có những giây phút hạnh phúc, mở mang tầm mắt và hài lòng, nhưng còn những bạn ở xa, những bạn vì lý do gì đó không có cơ hội đến tham dự thì sao? Thì đừng lo lắng, đừng buồn, vì Terocket sẽ mang đến cho bạn đọc trọn vẹn chương trình biểu diễn năm nay, chắc chắn bạn sẽ hài lòng, hòa cùng nhịp đập Vietnam Motorcycle Show 2016, nào, cùng bốc lửa, thót tim cùng chương trình biểu diễn mô tô mạo hiểm mô tô bay của Yamaha.
Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P1
Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P2
Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P3
Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P4
Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P5
Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P6
Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P7
Tác giả Thành Nguyễn
Bản quyền Terocket
0 nhận xét:
Post a Comment

markdown:
**Một trải nghiệm tuyệt vời và nhiều cảm xúc với những màn biểu diễn mô tô bay mạo hiểm của Yamaha tại Vietnam Motorcycle Show 2016 năm nay. Và đây thực sự là màn biểu diễn mô tô đỉnh nhất năm nay của Yamaha, và được thực hiện bởi hai chuyên gia bay lượn mô tô mạo hiểm hàng đầu trên thế giới hiện nay là anh Kota và Daisuke.** *Những pha nhào lộn đẳng cấp của hai "lộn thủ" hàng đầu thế giới*
Trong cái nắng oi bức, nóng nảy của mùa hè
**Sài Gòn**, những cơn mưa chưa bao giờ được mong chờ đến như vậy, đến để che đi ánh chói chang của mặt trời, đến để làm hạ nhiệt đi sức nóng của **Vietnam Motorcycle Show**năm nay. Và đáng tiếc, chẳng có cơn mưa nào cả, ngược lại lại thêm sức nóng bởi chương trình biểu diễn mô tô bay mạo hiểm của **Yamaha**năm nay và những cơn mưa đã được thay thế bằng những tràng pháo tay, giọt mồ hôi trên mỗi khuôn mặt người tụ xem biểu diễn.
Khi tiếng MC cất lên, sự cháy bỏng, khàn khàn trong giọng nói đã nói lên sự nhiệt tình, cháy cùng khán giả của
**Yamaha**. Khán giả vỗ tay, tiếng pẹt pô, làn khói tỏa ra, mọi người xung quanh dường như nín thở...và chương trình biểu diễn mô tô bay mạo hiểm chính thức bắt đầu.
Phía trước tay lái là lối đi, phía sau lối đi chính là thiên đường, nhưng là thiên đường của những màn biểu diễn và cái kết nhận được đó là cú hạ cánh an toàn, tràng pháo tay nhiệt tình, hò hét ngưỡng mộ cũng thêm chút giật mình của khán giả, mọi người thật là vui.
Ai cũng vui, ai cũng có những giây phút hạnh phúc, mở mang tầm mắt và hài lòng, nhưng còn những bạn ở xa, những bạn vì lý do gì đó không có cơ hội đến tham dự thì sao? Thì đừng lo lắng, đừng buồn, vì
**Terocket**sẽ mang đến cho bạn đọc trọn vẹn chương trình biểu diễn năm nay, chắc chắn bạn sẽ hài lòng, hòa cùng nhịp đập **Vietnam Motorcycle Show 2016**, nào, cùng bốc lửa, thót tim cùng chương trình biểu diễn mô tô mạo hiểm mô tô bay của **Yamaha**. **Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P1** **Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P2** **Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P3** **Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P4** **Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P5** **Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P6** **Xem biểu diễn mô tô bay và mô tô mạo hiểm của Yamaha P7** **Tác giả Thành Nguyễn** **Bản quyền**
## 0 nhận xét:
## Post a Comment