text:
NHẬP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN
Chia sẻ: đinh Văn Dụng | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:214
lượt xem 213
download
NHẬP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN
Tham khảo sách 'nhập môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác- lênin', khoa học xã hội, chính trị - triết học phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!
Nội dung Text: NHẬP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN
- NHẬP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN 1
- Chương mở đâù NHÂP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BAN ̣ ̉ CUA CHỦ NGHIA MAC - LÊNIN ̉ ̃ ́ Thời lượng: 3 giờ tín chỉ Mục tiêu của người học cần đạt được về kiến thức và kĩ năng: - Nêu được khái niệm chủ nghĩa Mác – Lênin và 3 bộ phận cấu thành - Hiểu được những điều kiện, tiền đề ra đời của chủ nghĩa Mác – Lênin - Nắm được đối tượng, phương pháp, mục đích và yêu cầu nghiên cứu, học tập môn học - Phân tích được vai trò của chủ nghĩa Mác - Lênin với thực tiễn phong trào cách mạng thế giới I. Khái lược về chủ nghĩa Mác - Lênin 1. Chủ nghĩa Mác - Lênin và ba bộ phận cấu thành của nó a) Khái niệm Chủ nghĩa Mác – Lênin Chủ nghĩa Mác – Lênin là hệ thông quan điêm và hoc thuyêt khoa hoc do C. ́ ̉ ̣ ́ ̣ Mac, Ph. Ăngghen sáng lập, được V.I. Lênin kế thừa, bảo vệ và phat triên trên ́ ́ ̉ cơ sở những giá trị tư tưởng nhân loai và tông kêt thực tiên thời đai; là thế giới ̣ ̉ ́ ̃ ̣ quan, phương phap luân phổ biên cua nhân thức khoa hoc và thực tiên cach mang; ́ ̣ ́ ̉ ̣ ̣ ̃ ́ ̣ là khoa hoc về sự nghiêp giai phong giai câp công nhân và nhân dân lao đông khoi ̣ ̣ ̉ ́ ́ ̣ ̉ chế độ ap bức boc lôt, tiên tới giai phong con người. ́ ̣́ ́ ̉ ́ b) Ba bộ phận cơ bản cấu thành chủ nghĩa Mác – Lênin: Triêt hoc Mac – Lênin là bộ phân nghiên cứu quy luât vân đông, phat triên ́ ̣ ́ ̣ ̣ ̣ ̣ ́ ̉ chung nhât cua tự nhiên, xã hôi và tư duy; xây dựng thế giới quan, phương phap ́ ̉ ̣ ́ luân chung nhât cua nhân thức khoa hoc và thực tiên cach mang. ̣ ́̉ ̣ ̣ ̃ ́ ̣ Kinh tế chinh trị hoc Mac – Lênin trên cơ sở thế giới quan và phương phap ́ ̣ ́ ́ luân Triêt hoc Mac – Lênin là bộ phân nghiên cứu những quy luât kinh tế cua xã ̣ ́ ̣ ́ ̣ ̣ ̉ hôi, đăc biêt là những quy luât kinh tế cua quá trinh ra đời, phat triên, suy tan cua ̣ ̣ ̣ ̣ ̉ ̀ ́ ̉ ̀ ̉ phương thức san xuât tư ban chủ nghia và sự ra đời, phat triên cua phương thức ̉ ́ ̉ ̃ ́ ̉ ̉ san xuât mới công san chủ nghia. ̉ ́ ̣ ̉ ̃ 2
- Chủ nghia xã hôi khoa hoc là kêt quả cua sự vân dung thế giới quan, ̃ ̣ ̣ ́ ̉ ̣ ̣ phương phap luân Triêt hoc, Kinh tế chinh trị hoc Mac – Lênin vao nghiên cứu va ̀ ́ ̣ ́ ̣ ́ ̣ ́ ̀ lam sang tỏ những quy luât khach quan cua quá trinh cach mang xã hôi chủ nghia. ̀ ́ ̣ ́ ̉ ̀ ́ ̣ ̣ ̃ Ba bộ môn lý luân câu thanh nên chủ nghia Mac – Lênin tuy đôi t ượng ̣ ́ ̀ ̃ ́ ́ nghiên cứu cụ thể khac nhau nhưng đêu năm trong môt hệ thông lí luân khoa hoc ́ ̀ ̀ ̣ ́ ̣ ̣ thông nhât về sự nghiêp giai phong giai câp công nhân, nhân dân lao đông khoi ap ́ ́ ̣ ̉ ́ ́ ̣ ̉́ bức, boc lôt và tiên tới giai phong con người. ̣́ ́ ̉ ́ 2. Khái lược quá trình hình thành và phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin a) Những điều kiện, tiền đề của sự ra đời chủ nghĩa Mác Điều kiện kinh tế - xã hội Cách mạng tư sản nổ ra ở châu Âu thế kỉ XVI mở đầu hình thái kinh t ế - xã hội tư bản chủ nghĩa. Chủ nghĩa tư bản thúc đẩy cuộc cách mạng công nghiệp phát triển. Chính cuộc cách mạng công nghiệp đã là động l ực đ ể ch ủ nghĩa tư bản Anh và Pháp trở thành những nước cường quốc từ th ế kỉ XVIII. Nước Đức quân chủ cũng đã nung nấu một cuộc cách mạng tư s ản. Cách m ạng công nghiệp làm cho phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa th ể hi ện tính h ơn hẳn so với phương thức sản xuất phong kiến. C. Mác và Ph. Ăngghen đã đánh giá: “Giai cấp tư sản, trong quá trình thống trị giai cấp chưa đầy m ột th ế k ỉ, đã tạo ra những lực lượng sản xuất nhiều hơn và đồ sộ hơn lực lượng sản xuất của tất cả các thế hệ trước cộng lại”1. Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản đồng th ời cũng t ạo ra những khiếm khuyết cơ bản không thể khắc phục. Đó là các mâu thuẫn xã hội vốn có của chủ nghĩa tư bản ngày càng trở nên gay gắt; bất bình đẳng giữa các giai c ấp, giữa các tầng lớp xã hội trở nên trầm trọng; phân hóa giàu nghèo ngày càng cao; người lao động bị bần cùng hóa ngày một phổ biến. Những căn bệnh xã hội nảy sinh phức tạp đã làm cho chủ nghĩa tư bản khủng hoảng về nhiều phương diện. Trong chủ nghĩa tư bản, giai cấp tư sản không ngừng trưởng thành và giai cấp công nhân cũng phát triển gấp bội: đông đảo về đội ngũ, chặt chẽ về tổ chức và ý thức giai cấp tự giác tăng lên. Sự xuất hiện của giai cấp vô sản trên vũ đài lịch C. Mác và Ph. Ăngghen: Toàn tập, NXB. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.4, tr, 603. 1 3
- sử với tính cách là một lực lượng chính trị độc lập được coi là tiền đề xã h ội quan trọng dẫn đế sự ra đời của chủ nghĩa Mác – Lênin. Tiên đề lý luận ̀ Nước Anh tiến hành cuộc cách mạng tư sản vào thế kỉ thứ XVII, nhưng giai cấp tư sản Anh rất cách mạng, chính vì vậy ch ủ nghĩa tư b ản Anh phát triển nhanh. Đến thế kỉ XVIII, nước Anh đã trở thành một cường quốc và có thuộc địa ở tất cả các châu lục. Trên cơ sở đó, khoa kinh tế chính trị học đã ra đời. Nhiều nhà kinh tế tên tuổi xuất hiện như A. Smith, D. Ricardo. Ti ếp thu những thành tựu lí luận này, những nhà sáng lập chủ nghĩa Mác đã xây dựng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội, coi các hình thái kinh t ế - xã h ội phát tri ển l ịch sử – tự nhiên. Đồng thời đã luận chứng cho sự xuất hiện h ợp quy lu ật c ủa hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa mà giai đoạn thấp là chủ nghĩa xã hội. Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp và tác động qua lại giữa quan điểm chính trị - xã hội và quan điểm triết học của Mác. Cách mạng tư sản Pháp thắng lợi chậm h ơn so với châu Âu tư bản. Song nước Pháp đã tạo tiền đề cơ bản để chủ nghĩa tư bản Pháp phát tri ển. Cũng như nước Anh tư bản, đến thế kỉ XVIII, nước Pháp đã có thuộc địa ở hầu hết các châu lục, là một trong các nước cường quốc thời bấy gi ờ. Chính nh ững nhà lí luận này đã phản ánh khá trung thực tình hình kinh t ế - xã h ội c ủa xã h ội Pháp thời đó, nắm bắt được nguyện vọng của những người lao động là mong muốn thay thế chủ nghĩa tư bản bằng một xã hội bình đẳng, văn minh, h ạnh phúc. Xã hội tiến bộ đó được gọi là xã hội xã hội chủ nghĩa. Triết học cổ điển Đức với tính cách là nguồn gốc trực tiếp của lý lu ận triết học Mác. Nước Đức quân chủ run sợ trước các cuộc cách mạng tư sản ở châu Âu. Nhưng giai cấp tư sản Đức vẫn đang ngấm ngầm chuẩn bị cho một cuộc cách mạng vĩ đại. Mặt khác, nước Đức có truy ền th ống khoa h ọc và lí luận nên chính triết học cổ điển Đức đã tạo cơ sở lí luận vững chắc cho cuộc cách mạng ở Đức. Mặc dù còn nhiều hạn chế, nhưng triết học duy v ật c ủa Feuerbach và hệ thống phép biện chứng duy tâm của Hegel đã tạo c ơ s ở lí lu ận cho triết học Mác ra đời. Những tiền đề khoa học tự nhiên Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng 4
- Khoa học tự nhiên phát triển mạnh mẽ trong thời kì cận đại. Đ ịnh lu ật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng là một trong những đột phá của cơ học . Bản chất của định luật này cho rằng mọi vận động của vật chất đều sinh ra năng lượng. Năng lượng có thể chuyển hóa từ trạng thái sang trạng thái khác; trong quá trình đó nó được bảo toàn về mặt động năng. Chính định luật này ch ứng minh hùng hồn: tự nhiên mang bản chất biện ch ứng; các trạng thái c ủa v ật ch ất có mối quan hệ với nhau; tự nhiên là không ngừng biến đ ổi; s ự bi ến đ ổi c ủa t ự nhiên là tự nó. Mặt khác, định luật này là cơ sở để những nhà sáng lập chủ nghĩa Mác khái quát: vật chất luôn luôn vận động vì mọi trạng thái c ủa v ật ch ất luôn luôn tỏa ra năng lượng. Hoc thuyêt thế bao ̣ ́ ̀ Học thuyết tế bào là một đột phá vào cấu trúc của vật ch ất. Theo h ọc thuyết tế bào, mọi vật chất hữu cơ đều có cấu trúc tế bào, các tế bào của các trạng thái vật chất hữu cơ đều có cấu tạo giống nhau; s ự phát tri ển c ủa các trạng thái vật chất hữu cơ là do sự phát triển của tế bào bằng cách t ự phân đôi tế bào để có quá trình phát triển từ đơn bào đến đa bào, từ động vật bậc th ấp đến động vật bậc cao và đến con người. Tế bào của các hợp ch ất hữu cơ có nguồn gốc từ các hợp chất vô cơ. Phát minh này không ch ỉ đột phá trong sinh học mà còn là cơ sở vững chắc cho triết học duy vật biện chứng khái quát thành những luận điểm khoa học của mình. ̣ ́ ́ ́ Hoc thuyêt tiên hoa Nhận thức về sự tiến hóa của vật chất nói chu ng và của con người nói riêng xuất hiện từ thời cổ đại. Khi Darwin hoan thiện học thuy ết của mình thì ̀ khoa học mới có cơ sở để khẳng định: sinh vật là quá trình tiến hóa không ngừng theo nguyên tắc thích nghi và đào thải; tức là những trạng thái nào, nh ững yếu tố nào của vật chất phù hợp với quá trình tiến hóa sẽ được giữ l ại, n ếu không phù hợp sẽ bị gạt bỏ. Học thuy ết tiến hóa là c ơ s ở đ ể tri ết h ọc Mác khẳng định: vật chất nói chung, sinh vật nói riêng có quá trình phát tri ển, bi ến đổi không ngừng; đó là quá trình tự hoàn thiện phù hợp với đi ều ki ện và môi trường sống của các loài vật. Trong triết học gọi đó là phát triển; tức là quá trình vận động từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện hơn. 5
- b) C. Mác và Ph. Ăngghen với quá trinh hinh thanh và phat triên chủ nghia ̀ ̀ ̀ ́ ̉ ̃ ́ Mac (C. Mác 5-5-1818 – 14-3-1883 và Ph. Ăngghen 28-11-1820 – 5-8-1895) C. Mac và Ph. Ăngghen với quá trinh hinh thanh chủ nghia Mac ́ ̀ ̀ ̀ ̃ ́ Sự chuyển biến về thế giới quan triết học diễn ra từng bước thông qua việc phê phán nhà nước hiện thực với nhà nước pháp quyền của Hegel. Thông qua thực tiễn, C. Mác tiến hành phê phán chủ nghĩa duy tâm triết h ọc c ủa Hegel, tiếp thu và phê phán triết học duy vật của Feuerbach để hình thành quan điểm duy vật. Bước chuyển được hoàn thành căn bản vào khoảng tháng 2-1844 bởi các bài báo đăng trên Niên giám Pháp - Đức: Bàn về vấn đề Do Thái; Bàn về triết học pháp quyền của Hê-ghen, Lời nói đầu của C. Mác và các bài báo của Ph. Ăngghen gửi từ Mansetxtơ (Anh): Lược thảo phê phán khoa kinh tế chính trị, Tình cảnh nước Anh, Tômát Cáclây, Quá khứ và hiện tại. Từ năm 1844 đến 1848, C. Mác và Ph. Ăngghen từng bước xây dựng những nguyên lí triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch sử thể hiên trong ̣ tác phẩm sau đây: Bản thảo kinh tế – triết học năm 1844 Phê phán cơ sở duy tâm về lịch sử của phái “Hegel trẻ”, đề xuất những quan niệm duy vật trong tác phẩm Gia đình thần thánh. - Phê phán tính không triệt để của các nhà duy vật trước kia, kể cả ch ủ nghĩa duy vật của Feuerbach, kẳng định vai trò của th ực ti ễn đ ối v ới nh ận th ức trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức. - Đề xuất những nguyên lí triết học trong tác phẩm Sự khốn cùng của triết học. - Mác đưa ra con đường khắc phục “sự tha hóa” bằng việc xoá bỏ tư h ữu, xây dựng chế độ công hữu trong chủ nghĩa cộng sản – tư tưởng cách mạng xã hội để chuyển biến các hình thái kinh tế - xã hội trong lịch sử, trong tác ph ẩm Bản thảo kinh tế – triết học năm 1844. - Tư tưởng cách mạng vô sản và vai trò của cách mạng vô sản đối với s ự tiến bộ xã hội trong tác phẩm Gia đình thần thánh. - Tiền đề của quá trình phát triển xã hội là con người, sản xuất vật chất là cơ sở của sự tiến bộ lịch sử, của sự biến đổi các hình thái kinh tế - xã h ội, 6
- phê phán quan niệm duy tâm về chủ nghĩa cộng sản mà Feuerbsch cũng nh ư các nhà luận thời đó quan niệm trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức. - Trình bày hệ thống 3 bộ phận cấu thành của ch ủ nghĩa Mác, quan ni ệm duy vật toàn bộ đời sống xã hội, học thuy ết giai cấp và đ ấu tranh giai c ấp trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản năm 1848. C.Mác và Ph.Ăngghen với quá trinh phát chủ nghia Mac ̀ ̃ ́ Tổng kết thực tiễn và các thành tựu khoa h ọc có vai trò đ ặc bi ệt quan trọng trong sự phát triển lý luận. Giai đoạn này được tính từ sau năm 1848 trở đi. - Quá trình sản xuất vật chất là quá trình chủ yếu của xã hội loài người. Quá trình này làm xuất hiện các quan hệ xã hội của con người, xuất hiện quan hệ san xuât trong các tác phẩm Đấu tranh giai câp ở Pháp, Ngày mười tám ̉ ́ ́ tháng Sương mù của Lui Bônapáctơ, Nội chiến ở Pháp, Phê phán cương lĩnh Gôta. - Phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vật lịch sử (trong bộ Tư bản). - Phát triển lý luận về nhà nước và cách mạng, về tính tất y ếu của cuộc đấu tranh giai cấp trong Nội chiến ở Pháp. - Xây dựng học thuyết duy vật dưới dạng hệ thống thông qua s ự phát triển của khoa học tự nhiên trong các tác phẩm Chống Đuyrinh, Biện chứng của tự nhiên, Lutvích Phoiơbắc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức. + Phân tích nguồn gốc và động lực phát triển xã h ội và kh ả năng phát triển cũng như thái độ của lực lượng động lực cách mạng với giai c ấp trung gian, bổ sung lý luận và cách mạng xã hội trong tác phẩm Cách mạng và phản cách mạng ở Đức. + Xây dựng hệ thống chủ nghĩa Mác: triết học, kinh tế chính trị học, chủ nghĩa xã hội khoa học trong tác phẩm Chống Đuyrinh. + Phát triển phép biện chứng duy vật trong tác phẩm Biện chứng của tự nhiên. + Phân tích quá trình phát triển của sản xuất vật ch ất là ngu ồn g ốc hình thành giai cấp, sở hữu tư nhân, nhà nước, chế độ phân chia giai cấp trong tác phẩm Nguồn gốc của gia đình, của sở hữu và của nhà nước. 7
- c) Giai đoạn V.I Lênin với bao vệ và phát triển chủ nghia Mac trong điêu ̉ ̃ ́ ̀ kiên lich sử mới ̣̣ Phát triển thông qua cuộc đấu tranh bảo vệ chủ nghia Mác đặc biệt trong ̃ hoàn cảnh “cuộc khủng hoảng tư tưởng” ở nước Nga sau cuộc cách mạng 1905 – 1907. - Lê-nin phê phán quan điểm duy tâm chủ quan về lịch sử của những nhà dân tuý, bảo vệ quan điểm duy vật lịch sử của triết học Mác. + Thông qua tác phẩm “Những người bạn dân là thế nào và họ đấu tranh chống chủ nghĩa dân tuý ra sao”. + Tác phẩm “Nội dung kinh tế của chủ nghĩa dân tuý và sự phê phán trong cuốn sách của ông Xtơruvê về nội dung đó”. - Phát triển thêm quan điểm duy vật lịch sử thông qua lý luận học thuy ết hình thái kinh tế - xã hội của Mác. - Tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” với các nội dung sau: + Phê phán nhận thức luận duy tâm của chủ nghĩa Ma-kh ơ: Ch ủ nghĩa tượng trưng; Chủ nghĩa kinh nghiệm; Chủ nghĩa bất khả tri. + Khẳng định: thế giới tồn tại khách quan là đối tượng của nhận thức; con người có khả năng nhận thức thế giới; quá trình nhận thức thông qua hoạt động thực tiễn. + Đưa ra định nghĩa phạm trù vật chất đã khắc phục được cuộc khủng hoảng của chủ nghĩa duy vật cũng như cuộc khủng hoảng trong v ật lí h ọc cu ối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX. + Phát triển lý luận nhận thức duy vật của triết học Mác: hai giai đoạn của quá trình nhận thức, thực tiễn và vai trò của th ực tiễn đối v ới nh ận thức. + Phương pháp phân tích “cuộc khủng hoảng vật lí có ý nghĩa ph ương pháp luận đối với quá trình nghiên cứu khoa học nói chung và với s ự phát tri ển của vật lí học nói riêng. d) Chủ nghĩa Mác - Lênin và thực tiễn phong trào cách mạng thế giới 8
- Chủ nghia Mac – Lênin ra đời đã anh hưởng lớn lao đên phong trao công san ̃ ́ ̉ ́ ̀ ̣ ̉ và công nhân quôc tê. Công xã Paris 1871 có thể coi là sự kiêm nghiêm đâu tiên đôi ́́ ̉ ̣ ̀ ́ với tư tưởng cua chủ nghia Mac. ̉ ̃ ́ Thang 8 năm 1903, chinh đang vô san đâu tiên cua giai câp công nhân được ́ ́ ̉ ̉ ̀ ̉ ́ ̀ ̣ ̉ thanh lâp (Đang Bônsêvic Nga). Cach mang Thang Mười Nga 1917 đã mở ra môt kỉ nguyên mới cho nhân loai, ́ ̣ ́ ̣ ̣ chứng minh tinh hiên thực cua chủ nghia Mac – Lênin trong lich sử. Năm 1917, Quôc ́ ̣ ̉ ̃ ́ ̣ ́ tế Công san được thanh lâp. Năm 1922, Liên bang Xô viêt ra đời, đanh dâu sự liên ̣ ̉ ̀ ̣ ́ ́ ́ minh giai câp công nhân trong nhiêu quôc gia, dân tôc. Kêt thuc chiên tranh thế giới ́ ̀ ́ ̣ ́ ́ ́ lân thứ hai, hinh thanh công đông cac nước xã hôi chủ nghia do Liên xô dân đâu. ̀ ̀ ̀ ̣ ̀ ́ ̣ ̃ ̃ ̀ Những sự kiên trên đã cổ vũ manh mẽ phong trao cach mang cua giai câp công ̣ ̣ ̀ ́ ̣ ̉ ́ nhân toan thế giới, thức tinh phong trao đâu tranh cua nhân dân cac nước thuôc đia. ̀ ̉ ̀ ́ ̉ ́ ̣̣ Vai trò đinh hướng cua chủ nghia Mac – Lênin đã đem lai những thanh quả lớn lao ̣ ̉ ̃ ́ ̣ ̀ cho sự nghiêp vì hoa binh, đôc lâp dân tôc, dân chủ và tiên bộ xã hôi. ̣ ̀̀ ̣̣ ̣ ́ ̣ Ở Viêt Nam hiên nay, về tư tưởng, Đang ta đã khăng đinh: “Lây chủ nghia ̣ ̣ ̉ ̉ ̣ ́ ̃ Mac – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh lam nên tang tư tưởng, kim chỉ nam cho hanh ́ ̀ ̀̉ ̀ đông là bước phat triên quan trong trong nhân thức và tư duy lý luân”1. ̣ ́ ̉ ̣ ̣ ̣ II. Đối tượng, mục đích và yêu cầu về phương pháp học t ập, nghiên cứu môn học 1. Đối tượng và phạm vi học tập, nghiên cứu Đôi tượng hoc tâp, nghiên cứu: Những nguyên lý cơ ban cua chủ nghia ́ ̣ ̣ ̉ ̉ ̃ Mac – Lênin là những quan điêm nên tang, mang tinh chân lý bên vững cua chủ ́ ̉ ̀ ̉ ́ ̀ ̉ nghia Mac Lênin trong pham vi 3 bộ phân câu thanh: ̃ ́ ̣ ̣ ́ ̀ Pham vi nghiên cứu của triết học bao gôm những quy luât chung nhât cua ̣ ̀ ̣ ́ ̉ sự vân đông và phat triên cua tự nhiên, xã hôi và tư duy; nhằm hình thành thế ̣ ̣ ́ ̉ ̉ ̣ giới quan, phương phap luân vân dung trong đời sông xã hôi. ́ ̣ ̣ ̣ ́ ̣ Kinh tế - chinh trị tâp trung nghiên cứu cac hoc thuyêt giá tri, giá trị thăng ́ ́ ̣ ́ ̣ ̣ dư, chủ nghia tư ban đôc quyên và đôc quyên nhà nước, khai quat những quy luât ̃ ̉ ̣ ̀ ̣ ̀ ́ ́ ̣ kinh tế cơ ban cua chủ nghia tư ban. ̉ ̉ ̃ ̉ Đang Công san Viêt Nam: Văn kiên đai hôi đai biêu toan quôc lân thứ IX, Nxb CTQG, H 2001, tr 84. ̉ ̣ ̉ ̣ ̣ ̣̣̣ ̉ ̀ ́̀ 1 9
- Chủ nghia xã hôi khoa hoc chủ yếu nghiên cứu hoc thuyêt về sứ mênh lich ̃ ̣ ̣ ̣ ́ ̣ ̣ sử cua giai câp công nhân và những vân đề có tinh quy luât về chinh trị – xã hôi ̉ ́ ́ ́ ̣ ́ ̣ trong quá trinh hinh thanh, phat triên hinh thai kinh tế – xã hôi công san chủ nghia. ̀ ̀ ̀ ́ ̉ ̀ ́ ̣̣ ̉ ̃ 2. Mục đích và yêu cầu về mặt phương pháp học tập, nghiên cứu a) Mục đích của việc học tập, nghiên cứu - Học tập, nghiên cứu “Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác- Lênin” nhằm xây dựng thế giới quan, phương pháp luận khoa học và vận d ụng sáng tạo những nguyên lý đó trong hoạt động nhận thức và thực tiễn. -“ Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin” là cơ sở lý luận quan trọng nhất của Tư tưởng Hồ Chí Minh và Đường lối cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam. - Môn học giúp sinh viên hiểu rõ nền tảng tư tưởng của Đảng Cộng sản Việt Nam - Cơ sở để xây dựng niềm tin, lý tưởng cho sinh viên hiện nay. b) Một số yêu cầu cơ bản về mặt phương pháp học tập, nghiên cứu - Cần tuân thủ nguyên tắc gắn những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin với thực tiễn của đất nước và thời đại. - Tránh kinh viện, giáo điều trong quá trình học tập, nghiên cứu và vận dụng các nguyên lý cơ bản đó trong thực tiễn. - Thấy được mối quan hệ của ba bộ phận cấu thành, sự thống nhất và nhất quán của chủ nghĩa Mác- Lênin, đồng thời nhận thức các nguyên lý đó trong tiến trình phát triển của lịch sử tư tưởng nhân loại. Câu hỏi ôn tập 1. Phân tích những điều kiện kinh tế- xã hội, tiền đề lý luận và khoa học tự nhiên dẫn đến sự ra đời của chủ nghĩa Mác – Lênin? 2. Khái quát các giai đoạn hình thành và phát triển của chủ nghĩa Mác? 3. Vai trò của V.I. Lênin trong việc bảo vệ và phát triển chủ nghĩa Mác? 4. Vai trò của chủ nghĩa Mác – Lênin với thực tiễn cách mạng thế giới? 10
- Phần thứ nhất THẾ GIỚI QUAN VÀ PHƯƠNG PHÁP LUẬN TRIẾT HỌC CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN Thế giới quan và phương pháp luận triết học là bộ phận lý luận n ền t ảng của chủ nghĩa Mác-Lênin; là sự kế thừa và phát triển những thành quả vĩ đại nhất của tư tưởng triết học trong lịch sử nhân loại, đặc biệt là tri ết h ọc c ổ đi ển Đức. C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin đã phát triển chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng đến trình độ sâu sắc nhất và hoàn bị nhất, đó là: chủ nghĩa duy vật biện chứng với tư cách là hạt nhân lý luận của thế giới quan khoa h ọc; là phép biện chứng duy vật với tư cách “học thuyết về sự phát triển, dưới hình th ức hoàn bị nhất, sâu sắc nhất và không phiến diện, học thuy ết về tính t ương đối của nhận thức của con người. Việc nắm vững những nội dung cơ bản của thế giới quan và phương pháp luận triết học của chủ nghĩa Mác-Lênin chẳng những là điều kiện tiên quyết để nghiên cứu toàn bộ hệ thống lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin mà còn là để vận dụng nó một cách sáng tạo trong hoạt động nh ận th ức khoa h ọc, gi ải quyết những vấn đề cấp bách của thực tiễn đất nước và thời đại. Chương I: CHỦ NGHIA DUY VÂT BIÊN CHỨNG ̃ ̣ ̣ 11
- Thời lượng: 7 giờ tín chỉ (4 lý thuyết, 2 thảo luận, 1 tự học) Mục tiêu của người học cần đạt được về kiến thức và kĩ năng: - Nắm được vấn đề cơ bản của triết học và sự đối lập giữa chủ nghĩa duy vật, duy tâm trong việc giải quyết vấn đề cơ bản của triết học - Hiểu được quan điểm duy vật biện chứng về vật chất, ý thức và mối quan hệ giữa vật chất, ý thức - Vận dụng các kiến thức về chủ nghĩa duy vật biện chứng trong vi ệc x ử lí các tình huống của hoạt động thực tiễn, tránh quan đi ểm ch ủ quan duy ý chí I. Chủ nghia duy vât và chủ nghia duy vât biên chứng ̃ ̣ ̃ ̣ ̣ 1. Vân đề cơ ban cua triêt hoc và sự đôi lâp giữa chủ nghia duy vât với ́ ̉ ̉ ́ ̣ ̣́ ̃ ̣ chủ nghia duy tâm trong viêc giai quyêt vân đề cơ ban cua triêt hoc ̃ ̣ ̉ ́́ ̉ ̉ ́ ̣ Vấn đề cơ bản lớn nhất của mọi triết học, đặc biệt là triết học hiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại1. Nội dung vấn đề cơ bản của triết học và ý nghĩa vấn đề cơ bản của triết học: Mặt thứ nhất vấn đề cơ bản của triết học là làm rõ giữa vật chất và ý thức cái nào có trước, cái nào có sau; cái nào quy ết đ ịnh, cái nào ph ụ thu ộc. Khi giải quyết vấn đề này, triết học có hai trường phái cơ bản: nhất nguyên luận duy vật và nhất nguyên luận duy tâm, ngoài ra còn có trường phái thứ ba là nhị nguyên luận. - Vấn đề cơ bản của triết học là cơ sở để phân bi ệt các trường phái tri ết học, nhận biết các quan điểm triết học và các nhà triết học : Trong lịch sử triết học, các nhà triết học có thể chỉ giải quyết những vấn đề riêng biệt, nhưng thực chất ở mức độ này hay mức độ khác họ đều tập trung giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa tồn tại và tư duy. Cách giải quy ết m ối quan h ệ giữa vật chất và ý thức của họ là cơ sở phân biệt trường phái duy vật hay duy tâm. Mặt khác, không phải bất kì một nhà triết học duy vật nào cũng hoàn toàn duy vật. Họ cũng có những quan niệm duy tâm và ngược lại, các nhà duy tâm cũng vậy. Do đó, khi đánh giá luận điểm nào đó là duy vật hay duy tâm phải trên .C.Mác và Ph. Ăngghen: Toàn tập, t.21, NXB. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, ,tr. 403. 1 12
- cơ sở giải quyết vấn đề cơ bản của triết học. Một nhà triết học duy vật hay duy tâm cũng phụ thuộc vào việc hệ thống triết học cơ bản của họ giải quyết mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại, giữa vật chất và ý thức. Ngày nay, tri ết h ọc giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức theo quan điểm quyết định luận, nhưng thực chất nó vẫn không vượt ra khỏi vấn đề cơ bản của triết học. - Vấn đề cơ bản của triết học là cơ sở để giải quy ết nh ững v ấn đ ề khác của triết học: Triết học không chỉ có vấn đề mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại mà còn giải quyết những vấn đề khác của đời sống thực tiễn. Những vấn đề của nhận thức luận, nhà nước, con người, được các nhà triết học giải quyết trên cơ sở vấn đề cơ bản của triết học. - Trường phái nhất nguyên luận duy vật: trường phái này cho rằng vật chất tồn tại khách quan, ý thức là quá trình phản ánh hiện th ực khách quan. V ật chất quyết định ý thức. Trong trường phái này, có ba hình thức cơ bản là: chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ nghĩa duy vật siêu hình và chủ nghĩa duy vật biện chứng. - Trường phái nhất nguyên luận duy tâm: Trường phái này cho rằng ý thức (với nhiều hình thức biểu hiện khác nhau) có trước, vật ch ất là s ự bi ểu hiện cụ thể của ý thức, vật chất có sau, vật chất phụ thuộc ý thức. Trong trường phái này, có hai hình thức là: chủ nghĩa duy tâm khách quan và chủ nghĩa duy tâm chủ quan. + Chủ nghĩa duy tâm khách quan: cho rằng tinh thần khách quan dưới các hình thức ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lí tính thế giới, v.v. có trước và tồn tại độc lập với con người. + Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: thừa nhận ý thức con người là tính thứ nhất. Họ phủ nhận sự tồn tại của hiện thực khách quan và coi th ế giới ch ỉ là sự sáng tạo, là phức hợp các cảm giác của con người, của cá nhân, của chủ thể. Như vậy, chủ nghĩa duy tâm dưới hình thức này hay hình thức khác đều thừa nhận sự sáng tạo ra thế giới bởi một lực lượng siêu nhiên. Chủ nghĩa duy tâm thường được tôn giáo sử dụng làm cơ sở lý luận để củng cố lòng tin, tín ngưỡng, mặc dù giữa chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo có sự khác nhau căn bản. Chủ nghĩa duy tâm là sự tuyệt đối hoá nhận thức của con người, đồng thời là sự 13
- đề cao lao động trí óc đối với lao động chân tay. Chính vì v ậy mà ch ủ nghĩa duy tâm thường được các giai cấp thống trị lỗi thời ủng hộ, sử dụng làm nền tảng lí luận cho những quan điểm chính trị - xã hội của mình. - Trường phái nhị nguyên luận: Quan điểm của trường phái này cho rằng có hai th ực thể tồn tại khách quan, không phụ thuộc nhau, mỗi thực thể quyết định mỗi lĩnh vực. th ực th ể tinh thần quyết định ý thức; thực thể vật chất quyết định thế giới vật th ể. Trường phái nhị nguyên luận có xu hướng điều hoà giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm nhưng về bản chất chủ nghĩa nhị nguyên theo khuynh h ướng duy tâm là cơ bản. Mặt thứ hai vấn đề cơ bản của triết học Giải quyết mặt thứ hai vấn đề cơ bản của triết học, triết h ọc chia ra hai phái cơ bản: phái thừa nhận khả năng nhận thức và phái ph ủ nhận ho ặc hoài nghi khả năng nhận thứccủa con người: - Trường phái khả tri: Trường phái này cho rằng, con người có khả năng nhận thức được bản chất của thế giới; khả năng này là vô hạn; chỉ có một số sự vật, hiện tượng con người chưa biết chứ nhất thiết không thể không biết. Quá trình nhận thức của con người sẽ khắc phục được hạn chế này. Quá trình đó diễn ra vô tận, vì thế mà con người có khả năng nh ận th ức đ ược chân lí khách quan. - Trường phái bất khả tri: hay còn gọi là hoài nghi luận và thuyết không thể biết. Trường phái này cho rằng, con người không có kh ả năng nh ận th ức được bản chất của thế giới. Con người chỉ nhận thức được hiện tượng của th ế giới, nhưng khả năng này là hữu hạn. Họ có lí vì nh ận th ức c ủa con ng ười v ừa tuyệt đối vừa tương đối. Tính tương đối của nhận thức dẫn đến sự ra đời của chủ nghĩa hoài nghi. Hoài nghi là một trong những yếu tố để đạt đến chân lí. Nhưng chủ nghĩa hoài nghi là một trong những yếu tố kìm hãm khả năng nhận thức của con người. Thuyết không thể biết là sự cực đoan hoá tính tương đối của nhận thức. Nó triệt tiêu động lực của quá trình nhận thức, dẫn đến sự bất lực của con người trước thế giới. 2. Cac hình thức phat triên cua chủ nghĩa duy vật trong lich sử ́ ́ ̉ ̉ ̣ 14
- Chủ nghĩa duy vật chất phác: hình thức duy vật sơ khai của các nhà triết học duy vật thời cổ đại. Thời kì này, về cơ bản triết học đồng nh ất v ật chất với một trạng thái nào đó của vật chất. Tuy còn mang tính trực quan nh ưng cơ bản là đúng và vượt lên quan điểm của thần học hay tôn giáo. Chủ nghĩa duy vật siêu hình: được thể hiện chủ yếu ở các nhà triết học duy vật thế kỉ XV đến thế kỉ XVIII. Do ảnh hưởng của cơ học cổ điển, ch ủ nghĩa duy vật thời kì này chịu sự chi phối của phương pháp tư duy siêu hình - máy móc. Họ nhìn thế giới như một cổ máy khổng lồ, luôn luôn ở trong trạng thái biệt lập và tĩnh tại. Mặc dù không phản ánh đúng hiện thực nhưng ch ủ nghĩa duy vật siêu hình đã góp phần chống lại th ế gi ới quan duy tâm và tôn giáo. Chủ nghĩa duy vật biện chứng: Do C. Mác và Ph. Ăngghen xây dựng vào những năm 40 của thế kỉ XIX; được V.I. Lênin bảo vệ và phát tri ển trong điều kiện lịch sử mới. Chủ nghĩa duy vật biện chứng là sự kế thừa những tinh hoa của khoa học tự nhiên, của triết học, của kinh tế chính trị học, của tư tưởng chủ nghĩa xã hội không tưởng, đã khắc phục được những hạn chế của chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ nghĩa duy vật siêu hình; nó trở thành công cụ cho quá trình nhận thức và hoạt động của lực lượng tiến bộ lịch sử. Triết học ra đời không phải vì có nhà nước và giai cấp, nhưng những nguyên lí của triết học có thể đạt đến tri thức khoa học hay tri th ức t ư bi ện. Chính vì vậy, các giai cấp thống trị thường lợi dụng triệt để thành tựu đó của triết học để làm cơ sở lý luận cho chính sách cai trị của họ. Ch ủ nghĩa duy v ật thường được các giai cấp thống trị tiến bộ sử dụng như một yếu tố không thể thiếu trong đời sống tinh thần của xã hội. Ngược l ại ch ủ nghĩa duy tâm th ường được các giai cấp thống trị lỗi thời lợi dụng để chứng minh cho sự tồn tại hợp lí của họ. II. Quan điêm duy vât biên chứng về vật chất, ý th ức va ̀ cac môi quan ̉ ̣ ̣ ́ ́ hệ giữa vât chât và ý thức ̣ ́ ̣ ́ 1. Vât chât a) Phạm trù vật chất trong lịch sử triết học. 15
- Thời kì Hi lap – La mã cổ đại: Talét: nước; Anaximen: không khí; ̣ Hêraclit: lửa; Ămpêđoclơ: đất, nước lửa và không khí; Anaximendơrơ: A-pei-ro; Lơxip và Đêmôcrit: nguyên tử; Arixtốt: đất, nước, lửa, không khí và ê-te. Quan niêm cua triêt hoc Trung Hoa cổ đại: coi khí là thực thể của thế ̣ ̉ ́ ̣ giới; Ngũ hành: Kim, Mộc,Thuỷ, Hoả, Thổ tương sinh, tương khắc tạo nên sự đa dạng, phong phú của thế giới. Quan niêm cua triêt hoc Ấn Độ cổ đại: Phái Nyaya – Vaisêsika: coi nguyên ̣ ̉ ́ ̣ tử (Paramanu) là thực thể của thế giới. Thời kì cận đại: - Phranxi Bêcơn (Anh): Vật chất tồn tại khách quan, vật chất là tổng h ợp các hạt, có hình thức và vận động là thuộc tính của vật chất. - Pierơ Gát Xănđi (Italia): vật chất gồm những nguyên tử có đặc tính tuyệt đối: kiên cố và không thấm qua. - Đêcáctơ (Pháp): Vũ trụ là vật chất gồm những hạt nhỏ có th ể phân chia đến vô tận, luôn vận động và thay đổi vị trí trong không gian. - Xpinôza (Hà Lan): Tự nhiên là nguyên nhân (causasui) tự nó. Th ực thể là thống nhất; vật hữu hạn vô tận. - Điđrô (Pháp): vũ trụ là vật chất, tự nó. Bản tính cố h ứu của v ật ch ất là vận động, đứng yên là dạng vận động. Vận động sẽ giúp gi ới t ự nhiên ngày càng hoàn thiện đồng thời đào thải những gì không phù hợp. - Hônbách (Pháp): Vật chất là những gì mà bằng cách nào đó tác động vào cảm giác của chúng ta. Do khoa học thời kì này chỉ cơ học phát triển nên họ đồng nhất vật chất với khối lượng, vận động chỉ là sự di chuyển vị trí trong không gian. Họ cũng coi nguyên tử là phần tử n hỏ bé nhất không thể phân chia và tách rời nguyên t ử với vận động. Cuộc khủng hoảng phạm trù vật chất cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX: - Năm 1895: W.Rơnghen ( 1845 – 1923) phát hiện tia X - Năm 1896: Hiện tượng phóng xạ được phát hiện bởi H.Béccơnen (1852 -1908) - Năm 1897: Điện tử được phát minh bởi J.J.Tômxơn (1856 – 1940) 16
- Các phát minh trên đã tấn công vào phạm trù vật ch ất của các nhà tri ết học duy vật – phạm trù nền tảng của chủ nghĩa duy vật, tức là nguyên tử không phải là phần tử nhỏ bé nhất không thể phân chia và kh ối l ượng không ph ải b ất biến. Các nhà triết học duy tâm khẳng định vật ch ất biến mất, th ế gi ới ch ỉ còn lại những khái niệm. - Định nghĩa vật chất của V.I. Lê-nin:“Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong c ảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và t ồn t ại không lệ thuộc vào cảm giác”1. Nội dung định nghĩa: - Vật chất là phạm trù của triết học + Phạm trù triết học là phạm trù bao trùm nhất, rộng nhất. + Phạm trù vật chất mà các khoa học cụ thể s ử dụng ch ỉ là m ột trong những trạng thái của vật chất hay mang tính vật thể, không mang nghĩa ph ạm trù vật chất của triết học. - Vật chất tồn tại khách quan được cảm giác + Tồn tại tự nó, không do ai sáng tạo ra, không mất đi, có th ể chuy ển hoá từ trạng thái này sang trạng thái khác. + Tồn tại trước con người, trước ý thức của chúng ta. + Vật chất tồn tại vừa mang tính trừu tượng, vừa có nội dung c ảm tính. + Khi các trạng thái của vật chất tác động đến các giác quan thì tạo nên cảm giác cho con người. - Ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc người thông qua các giác quan, nếu các giác quan của con người bình thường, góc phản ánh tương ứng thì hình ảnh của sự vật tác động không phụ thuộc vào cảm giác. - Con người có khả năng nhận thức được thế giới: vì th ế giới vật ch ất tồn tại khách quan khi tác động vào các giác quan thì tạo nên cảm giác để làm cơ sở cho quá trình hình thành tri thức. Quá trình đó diễn ra vĩnh viễn nên con người có khả năng nhận thức được thế giới. Ý nghĩa cua định nghĩa ̉ V. I. Lenin: Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Matxcơva, 1980, t.18, tr. 151 1 17
- - Khắc phục được tính trực quan, siêu hình của các nhà triết học duy vật thời cổ đại cũng như thời cận đại. - Khẳng định quan điểm vô thần, chống lại các quan điểm duy tâm, thần học, tôn giáo về sự hình thành thế giới vật chất. - Giải quyết vấn đề cơ bản của triết học theo quan ni ệm duy v ật m ột cách triệt để: duy vật cả lĩnh vực vật chất cả lĩnh vực tinh thần, ý thức. - Đưa ra một phương pháp định nghĩa mới: định nghĩa vật ch ất thông qua mặt đối lập là ý thức. - Mở đường cho khoa học phát triển: đối tượng của của khoa học là th ế giới vật chất tồn tại vô cùng, vô tận, vĩnh viễn trong thời gian và không gian. b) Phương thức và hinh thức tồn tại của vật chất: ̀ Vật chất và vận động Theo Ph. Ăngghen: “Vận động hiểu theo nghĩa chung nhất bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, k ể từ s ự thay đ ổi v ị trí đơn giản đến tư duy”1. - Tính chất của vận động: tự vận động + Các trạng thái của vật chất đều có cấu trúc + Các bộ phận của vật chất đều tác động làm biến đổi dẫn đến vận động. + Vận động vừa có hướng vừa vô hướng. + Vận động vĩnh viễn, vô điều kiện. + Đứng im là một trạng thái của vận động: vận động trong th ế cân bằng, đứng im có điều kiện, tạm thời, tương đối. - Vận động là một trong những thuộc tính cơ bản của vật chất: mọi vận động đều là vận động của vật chất, không có vật chất không v ận đ ộng và cũng không có vận động nào không phải của vật chất. Vật chất tồn tại thông qua vận động. - Các hình thức của vận động: có mối liện h ệ với nhau. Tuỳ c ấu trúc c ủa các trạng thái vật chất mà có hình thức vận động t ương ứng. Các tr ạng thái v ật chất có cấu trúc phức tạp và cao hơn bao gồm các dạng vận động thấp hơn. + Vận động cơ học: chuyển dịch vị trí trong không gian C. Mác và Ph. Ăngghen: Toàn tập, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t.20, tr. 519. 1 18
- + Vận động lí học: sự tương tác giữa các điện tử, giữa các nguyên tử. + Vận động hoá học: sự hoá hợp và phân giải của các hợp chất, của các phân tử. + Vận động sinh học: sự tương tác giữa quá trình đồng hoá và quá trình dị hoá của các cơ thể sinh vật. + Vận động xã hội: sự tác động giữa các cá nhân trong cộng đồng thông qua các mối quan hệ xã hội làm biến đổi hình thái kinh tế – xã hội. Không gian và thời gian: Quan niệm của chủ nghĩa duy vật biện chứng: - Không gian là để chỉ trật tự cùng tồn tại, thời gian là chỉ quá trình của vật chất. - Không gian và thời gian là những phương thức tồn tại của vật chất. Không gian và thời gian tồn tại khách quan. Vật chất tồn tại trong không gian và thời gian, không có vật chất tồn tại ngoài không gian và th ời gian, cũng nh ư không có không gian và thời gian tồn tại ngoài vật chất. - Không gian có ba chiều: chiều dài, chiều rộng và chi ều cao; vô cùng, vô tận, cả vĩ mô lẫn vi mô. Thời gian chỉ có một chiều: từ quá kh ứ đ ến t ương lai; vĩnh viễn cả về quá khứ, cả về tương lai. - Không gian và thời gian có tính thống nhất: không có th ời gian tách kh ỏi không gian, ngược lại, không có không gian tách khỏi thời gian. c) Tính thống nhất vật chất của thế giới Nội dung quan điểm về tính thống nhất của thế giới Chỉ có một thế giới duy nhât đó là thế giới vật chất. Thế giới này thống ́ nhất ở tính vật chất: + Thế giới vật chất tồn tại khách quan, độc lập với ý thức của con người. + Thế giới vật chất là một thể thống nhất và có mối liên h ệ khách quan, phổ biến. + Thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận và tự nó. + Các trạng thái vật chất có thể chuyển hoá lẫn nhau. 19
- + Sự phát triển của khoa học đã bác bỏ quan niệm của ch ủ nghĩa duy tâm và tôn giáo về nguồn gốc của vật chất, chứng minh tính chân lí quan niệm của chủ nghĩa duy vật biện chứng. Ý nghĩa phương pháp luận - Cơ sở để hình thành thế giới quan duy vật và khoa học. - Cơ sở để nhận thức và cải tạo thế giới một cách khách quan và khoa học. 2. Ý thức Theo quan niêm cua chủ nghĩa duy vật biện chứng: ý thức là quá trình tâm lí ̣ ̉ tích cực, phản ánh hiện thức khách quan thông qua các giác quan di chuy ển đ ến bộ não người để xử lí, khái quát thành tri thức a) Nguồn gốc của ý thức Nguồn gốc tự nhiên của ý thức - Quá trình phản ánh của vật chất: + Phản ánh là một trong những thuộc tính cơ bản của v ật ch ất, là kh ả năng lưu giữ và tái hiện sự tác động của trạng thái vật chất này lên trạng thái vật chất khác trong quá trình tồn tại, vận động và biến đổi của chúng. + Sự phát triển của quá trình phản ánh của vật chất là cơ sở để hình thành ý thức, hình thành tri thức: phản ánh cơ học, phản ánh kích thích, phản ánh cảm ứng, phản ánh tâm lí, phản ánh ý thức. - Bộ óc của con người: + Bộ óc của con người là kết quả của quá trình tiến hoá lâu dài của sinh vật bậc cao, cơ quan trung ương của hệ thần kinh ở con người. Nó có nhiệm vụ thu thập, phân tích, xử lí và điều khiển hoạt động của con người. + Bộ óc con người thu nhận những phản ánh từ các giác quan đ ể phân tích, lọc bỏ, khái quát thành ý thức, thành tri thức. Nguồn gốc tự nhiên là điều kiện cần nhưng chưa đủ để hình thành ý thức. Nguồn gốc xã hội của ý thức - Lao động là một trong những nguồn gốc xã hội để hình thành ý thức: + Lao động là quá trình con người tác động vào tự nhiên đ ể t ạo ra s ản phẩm nhằm thoả mãn nhu cầu của con người. 20
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
Đề cương môn: Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin.
64 p | 4568 | 1715
-
Ebook Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin
296 p | 821 | 336
-
Bài giảng Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin (phần 1) - ĐH Đà Nẵng
93 p | 648 | 223
-
Ebook Phương cách làm bài thi môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin - NXB Lao động
330 p | 587 | 183
-
Bài giảng môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin: Học phần 1 - TS. Lê Đức Sơn
69 p | 376 | 160
-
Bài giảng Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mac - Lênin - Phạm Thị Hằng
55 p | 468 | 143
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 06)
6 p | 248 | 66
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 4)
5 p | 174 | 43
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 10)
5 p | 165 | 37
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 05)
6 p | 167 | 31
-
Chuyên đề 1 Tư liệu hình ảnh Chương mở đầu Nhập môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác Lênin
28 p | 93 | 28
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 08)
4 p | 136 | 25
-
Tài liệu tham khảo môn: Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lê Nin (Học phần 1)
54 p | 84 | 25
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 07)
4 p | 103 | 21
-
Bài tập lớn môn: Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin
13 p | 66 | 17
-
Bài giảng Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin: Chương mở đầu - Nhập môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin
144 p | 49 | 10
-
Mấy vấn đề đổi mới phương pháp dạy – học bộ môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin - Lê Nho Minh
11 p | 32 | 9

markdown:
# NHẬP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN
Chia sẻ: đinh Văn Dụng | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:214
lượt xem 213
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2011/20110429/songbiectrentghaongu/80x100/3711340964902.jpg)
##
NHẬP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](images/down16x21.png)
Tham khảo sách 'nhập môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác- lênin', khoa học xã hội, chính trị - triết học phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
![](images/graphics/blank.gif)
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: NHẬP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN
- NHẬP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊNIN 1
- Chương mở đâù NHÂP MÔN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BAN ̣ ̉ CUA CHỦ NGHIA MAC - LÊNIN ̉ ̃ ́ Thời lượng: 3 giờ tín chỉ Mục tiêu của người học cần đạt được về kiến thức và kĩ năng: - Nêu được khái niệm chủ nghĩa Mác – Lênin và 3 bộ phận cấu thành - Hiểu được những điều kiện, tiền đề ra đời của chủ nghĩa Mác – Lênin - Nắm được đối tượng, phương pháp, mục đích và yêu cầu nghiên cứu, học tập môn học - Phân tích được vai trò của chủ nghĩa Mác - Lênin với thực tiễn phong trào cách mạng thế giới I. Khái lược về chủ nghĩa Mác - Lênin 1. Chủ nghĩa Mác - Lênin và ba bộ phận cấu thành của nó a) Khái niệm Chủ nghĩa Mác – Lênin Chủ nghĩa Mác – Lênin là hệ thông quan điêm và hoc thuyêt khoa hoc do C. ́ ̉ ̣ ́ ̣ Mac, Ph. Ăngghen sáng lập, được V.I. Lênin kế thừa, bảo vệ và phat triên trên ́ ́ ̉ cơ sở những giá trị tư tưởng nhân loai và tông kêt thực tiên thời đai; là thế giới ̣ ̉ ́ ̃ ̣ quan, phương phap luân phổ biên cua nhân thức khoa hoc và thực tiên cach mang; ́ ̣ ́ ̉ ̣ ̣ ̃ ́ ̣ là khoa hoc về sự nghiêp giai phong giai câp công nhân và nhân dân lao đông khoi ̣ ̣ ̉ ́ ́ ̣ ̉ chế độ ap bức boc lôt, tiên tới giai phong con người. ́ ̣́ ́ ̉ ́ b) Ba bộ phận cơ bản cấu thành chủ nghĩa Mác – Lênin: Triêt hoc Mac – Lênin là bộ phân nghiên cứu quy luât vân đông, phat triên ́ ̣ ́ ̣ ̣ ̣ ̣ ́ ̉ chung nhât cua tự nhiên, xã hôi và tư duy; xây dựng thế giới quan, phương phap ́ ̉ ̣ ́ luân chung nhât cua nhân thức khoa hoc và thực tiên cach mang. ̣ ́̉ ̣ ̣ ̃ ́ ̣ Kinh tế chinh trị hoc Mac – Lênin trên cơ sở thế giới quan và phương phap ́ ̣ ́ ́ luân Triêt hoc Mac – Lênin là bộ phân nghiên cứu những quy luât kinh tế cua xã ̣ ́ ̣ ́ ̣ ̣ ̉ hôi, đăc biêt là những quy luât kinh tế cua quá trinh ra đời, phat triên, suy tan cua ̣ ̣ ̣ ̣ ̉ ̀ ́ ̉ ̀ ̉ phương thức san xuât tư ban chủ nghia và sự ra đời, phat triên cua phương thức ̉ ́ ̉ ̃ ́ ̉ ̉ san xuât mới công san chủ nghia. ̉ ́ ̣ ̉ ̃ 2
- Chủ nghia xã hôi khoa hoc là kêt quả cua sự vân dung thế giới quan, ̃ ̣ ̣ ́ ̉ ̣ ̣ phương phap luân Triêt hoc, Kinh tế chinh trị hoc Mac – Lênin vao nghiên cứu va ̀ ́ ̣ ́ ̣ ́ ̣ ́ ̀ lam sang tỏ những quy luât khach quan cua quá trinh cach mang xã hôi chủ nghia. ̀ ́ ̣ ́ ̉ ̀ ́ ̣ ̣ ̃ Ba bộ môn lý luân câu thanh nên chủ nghia Mac – Lênin tuy đôi t ượng ̣ ́ ̀ ̃ ́ ́ nghiên cứu cụ thể khac nhau nhưng đêu năm trong môt hệ thông lí luân khoa hoc ́ ̀ ̀ ̣ ́ ̣ ̣ thông nhât về sự nghiêp giai phong giai câp công nhân, nhân dân lao đông khoi ap ́ ́ ̣ ̉ ́ ́ ̣ ̉́ bức, boc lôt và tiên tới giai phong con người. ̣́ ́ ̉ ́ 2. Khái lược quá trình hình thành và phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin a) Những điều kiện, tiền đề của sự ra đời chủ nghĩa Mác Điều kiện kinh tế - xã hội Cách mạng tư sản nổ ra ở châu Âu thế kỉ XVI mở đầu hình thái kinh t ế - xã hội tư bản chủ nghĩa. Chủ nghĩa tư bản thúc đẩy cuộc cách mạng công nghiệp phát triển. Chính cuộc cách mạng công nghiệp đã là động l ực đ ể ch ủ nghĩa tư bản Anh và Pháp trở thành những nước cường quốc từ th ế kỉ XVIII. Nước Đức quân chủ cũng đã nung nấu một cuộc cách mạng tư s ản. Cách m ạng công nghiệp làm cho phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa th ể hi ện tính h ơn hẳn so với phương thức sản xuất phong kiến. C. Mác và Ph. Ăngghen đã đánh giá: “Giai cấp tư sản, trong quá trình thống trị giai cấp chưa đầy m ột th ế k ỉ, đã tạo ra những lực lượng sản xuất nhiều hơn và đồ sộ hơn lực lượng sản xuất của tất cả các thế hệ trước cộng lại”1. Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản đồng th ời cũng t ạo ra những khiếm khuyết cơ bản không thể khắc phục. Đó là các mâu thuẫn xã hội vốn có của chủ nghĩa tư bản ngày càng trở nên gay gắt; bất bình đẳng giữa các giai c ấp, giữa các tầng lớp xã hội trở nên trầm trọng; phân hóa giàu nghèo ngày càng cao; người lao động bị bần cùng hóa ngày một phổ biến. Những căn bệnh xã hội nảy sinh phức tạp đã làm cho chủ nghĩa tư bản khủng hoảng về nhiều phương diện. Trong chủ nghĩa tư bản, giai cấp tư sản không ngừng trưởng thành và giai cấp công nhân cũng phát triển gấp bội: đông đảo về đội ngũ, chặt chẽ về tổ chức và ý thức giai cấp tự giác tăng lên. Sự xuất hiện của giai cấp vô sản trên vũ đài lịch C. Mác và Ph. Ăngghen: Toàn tập, NXB. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.4, tr, 603. 1 3
- sử với tính cách là một lực lượng chính trị độc lập được coi là tiền đề xã h ội quan trọng dẫn đế sự ra đời của chủ nghĩa Mác – Lênin. Tiên đề lý luận ̀ Nước Anh tiến hành cuộc cách mạng tư sản vào thế kỉ thứ XVII, nhưng giai cấp tư sản Anh rất cách mạng, chính vì vậy ch ủ nghĩa tư b ản Anh phát triển nhanh. Đến thế kỉ XVIII, nước Anh đã trở thành một cường quốc và có thuộc địa ở tất cả các châu lục. Trên cơ sở đó, khoa kinh tế chính trị học đã ra đời. Nhiều nhà kinh tế tên tuổi xuất hiện như A. Smith, D. Ricardo. Ti ếp thu những thành tựu lí luận này, những nhà sáng lập chủ nghĩa Mác đã xây dựng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội, coi các hình thái kinh t ế - xã h ội phát tri ển l ịch sử – tự nhiên. Đồng thời đã luận chứng cho sự xuất hiện h ợp quy lu ật c ủa hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa mà giai đoạn thấp là chủ nghĩa xã hội. Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp và tác động qua lại giữa quan điểm chính trị - xã hội và quan điểm triết học của Mác. Cách mạng tư sản Pháp thắng lợi chậm h ơn so với châu Âu tư bản. Song nước Pháp đã tạo tiền đề cơ bản để chủ nghĩa tư bản Pháp phát tri ển. Cũng như nước Anh tư bản, đến thế kỉ XVIII, nước Pháp đã có thuộc địa ở hầu hết các châu lục, là một trong các nước cường quốc thời bấy gi ờ. Chính nh ững nhà lí luận này đã phản ánh khá trung thực tình hình kinh t ế - xã h ội c ủa xã h ội Pháp thời đó, nắm bắt được nguyện vọng của những người lao động là mong muốn thay thế chủ nghĩa tư bản bằng một xã hội bình đẳng, văn minh, h ạnh phúc. Xã hội tiến bộ đó được gọi là xã hội xã hội chủ nghĩa. Triết học cổ điển Đức với tính cách là nguồn gốc trực tiếp của lý lu ận triết học Mác. Nước Đức quân chủ run sợ trước các cuộc cách mạng tư sản ở châu Âu. Nhưng giai cấp tư sản Đức vẫn đang ngấm ngầm chuẩn bị cho một cuộc cách mạng vĩ đại. Mặt khác, nước Đức có truy ền th ống khoa h ọc và lí luận nên chính triết học cổ điển Đức đã tạo cơ sở lí luận vững chắc cho cuộc cách mạng ở Đức. Mặc dù còn nhiều hạn chế, nhưng triết học duy v ật c ủa Feuerbach và hệ thống phép biện chứng duy tâm của Hegel đã tạo c ơ s ở lí lu ận cho triết học Mác ra đời. Những tiền đề khoa học tự nhiên Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng 4
- Khoa học tự nhiên phát triển mạnh mẽ trong thời kì cận đại. Đ ịnh lu ật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng là một trong những đột phá của cơ học . Bản chất của định luật này cho rằng mọi vận động của vật chất đều sinh ra năng lượng. Năng lượng có thể chuyển hóa từ trạng thái sang trạng thái khác; trong quá trình đó nó được bảo toàn về mặt động năng. Chính định luật này ch ứng minh hùng hồn: tự nhiên mang bản chất biện ch ứng; các trạng thái c ủa v ật ch ất có mối quan hệ với nhau; tự nhiên là không ngừng biến đ ổi; s ự bi ến đ ổi c ủa t ự nhiên là tự nó. Mặt khác, định luật này là cơ sở để những nhà sáng lập chủ nghĩa Mác khái quát: vật chất luôn luôn vận động vì mọi trạng thái c ủa v ật ch ất luôn luôn tỏa ra năng lượng. Hoc thuyêt thế bao ̣ ́ ̀ Học thuyết tế bào là một đột phá vào cấu trúc của vật ch ất. Theo h ọc thuyết tế bào, mọi vật chất hữu cơ đều có cấu trúc tế bào, các tế bào của các trạng thái vật chất hữu cơ đều có cấu tạo giống nhau; s ự phát tri ển c ủa các trạng thái vật chất hữu cơ là do sự phát triển của tế bào bằng cách t ự phân đôi tế bào để có quá trình phát triển từ đơn bào đến đa bào, từ động vật bậc th ấp đến động vật bậc cao và đến con người. Tế bào của các hợp ch ất hữu cơ có nguồn gốc từ các hợp chất vô cơ. Phát minh này không ch ỉ đột phá trong sinh học mà còn là cơ sở vững chắc cho triết học duy vật biện chứng khái quát thành những luận điểm khoa học của mình. ̣ ́ ́ ́ Hoc thuyêt tiên hoa Nhận thức về sự tiến hóa của vật chất nói chu ng và của con người nói riêng xuất hiện từ thời cổ đại. Khi Darwin hoan thiện học thuy ết của mình thì ̀ khoa học mới có cơ sở để khẳng định: sinh vật là quá trình tiến hóa không ngừng theo nguyên tắc thích nghi và đào thải; tức là những trạng thái nào, nh ững yếu tố nào của vật chất phù hợp với quá trình tiến hóa sẽ được giữ l ại, n ếu không phù hợp sẽ bị gạt bỏ. Học thuy ết tiến hóa là c ơ s ở đ ể tri ết h ọc Mác khẳng định: vật chất nói chung, sinh vật nói riêng có quá trình phát tri ển, bi ến đổi không ngừng; đó là quá trình tự hoàn thiện phù hợp với đi ều ki ện và môi trường sống của các loài vật. Trong triết học gọi đó là phát triển; tức là quá trình vận động từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện hơn. 5
- b) C. Mác và Ph. Ăngghen với quá trinh hinh thanh và phat triên chủ nghia ̀ ̀ ̀ ́ ̉ ̃ ́ Mac (C. Mác 5-5-1818 – 14-3-1883 và Ph. Ăngghen 28-11-1820 – 5-8-1895) C. Mac và Ph. Ăngghen với quá trinh hinh thanh chủ nghia Mac ́ ̀ ̀ ̀ ̃ ́ Sự chuyển biến về thế giới quan triết học diễn ra từng bước thông qua việc phê phán nhà nước hiện thực với nhà nước pháp quyền của Hegel. Thông qua thực tiễn, C. Mác tiến hành phê phán chủ nghĩa duy tâm triết h ọc c ủa Hegel, tiếp thu và phê phán triết học duy vật của Feuerbach để hình thành quan điểm duy vật. Bước chuyển được hoàn thành căn bản vào khoảng tháng 2-1844 bởi các bài báo đăng trên Niên giám Pháp - Đức: Bàn về vấn đề Do Thái; Bàn về triết học pháp quyền của Hê-ghen, Lời nói đầu của C. Mác và các bài báo của Ph. Ăngghen gửi từ Mansetxtơ (Anh): Lược thảo phê phán khoa kinh tế chính trị, Tình cảnh nước Anh, Tômát Cáclây, Quá khứ và hiện tại. Từ năm 1844 đến 1848, C. Mác và Ph. Ăngghen từng bước xây dựng những nguyên lí triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch sử thể hiên trong ̣ tác phẩm sau đây: Bản thảo kinh tế – triết học năm 1844 Phê phán cơ sở duy tâm về lịch sử của phái “Hegel trẻ”, đề xuất những quan niệm duy vật trong tác phẩm Gia đình thần thánh. - Phê phán tính không triệt để của các nhà duy vật trước kia, kể cả ch ủ nghĩa duy vật của Feuerbach, kẳng định vai trò của th ực ti ễn đ ối v ới nh ận th ức trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức. - Đề xuất những nguyên lí triết học trong tác phẩm Sự khốn cùng của triết học. - Mác đưa ra con đường khắc phục “sự tha hóa” bằng việc xoá bỏ tư h ữu, xây dựng chế độ công hữu trong chủ nghĩa cộng sản – tư tưởng cách mạng xã hội để chuyển biến các hình thái kinh tế - xã hội trong lịch sử, trong tác ph ẩm Bản thảo kinh tế – triết học năm 1844. - Tư tưởng cách mạng vô sản và vai trò của cách mạng vô sản đối với s ự tiến bộ xã hội trong tác phẩm Gia đình thần thánh. - Tiền đề của quá trình phát triển xã hội là con người, sản xuất vật chất là cơ sở của sự tiến bộ lịch sử, của sự biến đổi các hình thái kinh tế - xã h ội, 6
- phê phán quan niệm duy tâm về chủ nghĩa cộng sản mà Feuerbsch cũng nh ư các nhà luận thời đó quan niệm trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức. - Trình bày hệ thống 3 bộ phận cấu thành của ch ủ nghĩa Mác, quan ni ệm duy vật toàn bộ đời sống xã hội, học thuy ết giai cấp và đ ấu tranh giai c ấp trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản năm 1848. C.Mác và Ph.Ăngghen với quá trinh phát chủ nghia Mac ̀ ̃ ́ Tổng kết thực tiễn và các thành tựu khoa h ọc có vai trò đ ặc bi ệt quan trọng trong sự phát triển lý luận. Giai đoạn này được tính từ sau năm 1848 trở đi. - Quá trình sản xuất vật chất là quá trình chủ yếu của xã hội loài người. Quá trình này làm xuất hiện các quan hệ xã hội của con người, xuất hiện quan hệ san xuât trong các tác phẩm Đấu tranh giai câp ở Pháp, Ngày mười tám ̉ ́ ́ tháng Sương mù của Lui Bônapáctơ, Nội chiến ở Pháp, Phê phán cương lĩnh Gôta. - Phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vật lịch sử (trong bộ Tư bản). - Phát triển lý luận về nhà nước và cách mạng, về tính tất y ếu của cuộc đấu tranh giai cấp trong Nội chiến ở Pháp. - Xây dựng học thuyết duy vật dưới dạng hệ thống thông qua s ự phát triển của khoa học tự nhiên trong các tác phẩm Chống Đuyrinh, Biện chứng của tự nhiên, Lutvích Phoiơbắc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức. + Phân tích nguồn gốc và động lực phát triển xã h ội và kh ả năng phát triển cũng như thái độ của lực lượng động lực cách mạng với giai c ấp trung gian, bổ sung lý luận và cách mạng xã hội trong tác phẩm Cách mạng và phản cách mạng ở Đức. + Xây dựng hệ thống chủ nghĩa Mác: triết học, kinh tế chính trị học, chủ nghĩa xã hội khoa học trong tác phẩm Chống Đuyrinh. + Phát triển phép biện chứng duy vật trong tác phẩm Biện chứng của tự nhiên. + Phân tích quá trình phát triển của sản xuất vật ch ất là ngu ồn g ốc hình thành giai cấp, sở hữu tư nhân, nhà nước, chế độ phân chia giai cấp trong tác phẩm Nguồn gốc của gia đình, của sở hữu và của nhà nước. 7
- c) Giai đoạn V.I Lênin với bao vệ và phát triển chủ nghia Mac trong điêu ̉ ̃ ́ ̀ kiên lich sử mới ̣̣ Phát triển thông qua cuộc đấu tranh bảo vệ chủ nghia Mác đặc biệt trong ̃ hoàn cảnh “cuộc khủng hoảng tư tưởng” ở nước Nga sau cuộc cách mạng 1905 – 1907. - Lê-nin phê phán quan điểm duy tâm chủ quan về lịch sử của những nhà dân tuý, bảo vệ quan điểm duy vật lịch sử của triết học Mác. + Thông qua tác phẩm “Những người bạn dân là thế nào và họ đấu tranh chống chủ nghĩa dân tuý ra sao”. + Tác phẩm “Nội dung kinh tế của chủ nghĩa dân tuý và sự phê phán trong cuốn sách của ông Xtơruvê về nội dung đó”. - Phát triển thêm quan điểm duy vật lịch sử thông qua lý luận học thuy ết hình thái kinh tế - xã hội của Mác. - Tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” với các nội dung sau: + Phê phán nhận thức luận duy tâm của chủ nghĩa Ma-kh ơ: Ch ủ nghĩa tượng trưng; Chủ nghĩa kinh nghiệm; Chủ nghĩa bất khả tri. + Khẳng định: thế giới tồn tại khách quan là đối tượng của nhận thức; con người có khả năng nhận thức thế giới; quá trình nhận thức thông qua hoạt động thực tiễn. + Đưa ra định nghĩa phạm trù vật chất đã khắc phục được cuộc khủng hoảng của chủ nghĩa duy vật cũng như cuộc khủng hoảng trong v ật lí h ọc cu ối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX. + Phát triển lý luận nhận thức duy vật của triết học Mác: hai giai đoạn của quá trình nhận thức, thực tiễn và vai trò của th ực tiễn đối v ới nh ận thức. + Phương pháp phân tích “cuộc khủng hoảng vật lí có ý nghĩa ph ương pháp luận đối với quá trình nghiên cứu khoa học nói chung và với s ự phát tri ển của vật lí học nói riêng. d) Chủ nghĩa Mác - Lênin và thực tiễn phong trào cách mạng thế giới 8
- Chủ nghia Mac – Lênin ra đời đã anh hưởng lớn lao đên phong trao công san ̃ ́ ̉ ́ ̀ ̣ ̉ và công nhân quôc tê. Công xã Paris 1871 có thể coi là sự kiêm nghiêm đâu tiên đôi ́́ ̉ ̣ ̀ ́ với tư tưởng cua chủ nghia Mac. ̉ ̃ ́ Thang 8 năm 1903, chinh đang vô san đâu tiên cua giai câp công nhân được ́ ́ ̉ ̉ ̀ ̉ ́ ̀ ̣ ̉ thanh lâp (Đang Bônsêvic Nga). Cach mang Thang Mười Nga 1917 đã mở ra môt kỉ nguyên mới cho nhân loai, ́ ̣ ́ ̣ ̣ chứng minh tinh hiên thực cua chủ nghia Mac – Lênin trong lich sử. Năm 1917, Quôc ́ ̣ ̉ ̃ ́ ̣ ́ tế Công san được thanh lâp. Năm 1922, Liên bang Xô viêt ra đời, đanh dâu sự liên ̣ ̉ ̀ ̣ ́ ́ ́ minh giai câp công nhân trong nhiêu quôc gia, dân tôc. Kêt thuc chiên tranh thế giới ́ ̀ ́ ̣ ́ ́ ́ lân thứ hai, hinh thanh công đông cac nước xã hôi chủ nghia do Liên xô dân đâu. ̀ ̀ ̀ ̣ ̀ ́ ̣ ̃ ̃ ̀ Những sự kiên trên đã cổ vũ manh mẽ phong trao cach mang cua giai câp công ̣ ̣ ̀ ́ ̣ ̉ ́ nhân toan thế giới, thức tinh phong trao đâu tranh cua nhân dân cac nước thuôc đia. ̀ ̉ ̀ ́ ̉ ́ ̣̣ Vai trò đinh hướng cua chủ nghia Mac – Lênin đã đem lai những thanh quả lớn lao ̣ ̉ ̃ ́ ̣ ̀ cho sự nghiêp vì hoa binh, đôc lâp dân tôc, dân chủ và tiên bộ xã hôi. ̣ ̀̀ ̣̣ ̣ ́ ̣ Ở Viêt Nam hiên nay, về tư tưởng, Đang ta đã khăng đinh: “Lây chủ nghia ̣ ̣ ̉ ̉ ̣ ́ ̃ Mac – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh lam nên tang tư tưởng, kim chỉ nam cho hanh ́ ̀ ̀̉ ̀ đông là bước phat triên quan trong trong nhân thức và tư duy lý luân”1. ̣ ́ ̉ ̣ ̣ ̣ II. Đối tượng, mục đích và yêu cầu về phương pháp học t ập, nghiên cứu môn học 1. Đối tượng và phạm vi học tập, nghiên cứu Đôi tượng hoc tâp, nghiên cứu: Những nguyên lý cơ ban cua chủ nghia ́ ̣ ̣ ̉ ̉ ̃ Mac – Lênin là những quan điêm nên tang, mang tinh chân lý bên vững cua chủ ́ ̉ ̀ ̉ ́ ̀ ̉ nghia Mac Lênin trong pham vi 3 bộ phân câu thanh: ̃ ́ ̣ ̣ ́ ̀ Pham vi nghiên cứu của triết học bao gôm những quy luât chung nhât cua ̣ ̀ ̣ ́ ̉ sự vân đông và phat triên cua tự nhiên, xã hôi và tư duy; nhằm hình thành thế ̣ ̣ ́ ̉ ̉ ̣ giới quan, phương phap luân vân dung trong đời sông xã hôi. ́ ̣ ̣ ̣ ́ ̣ Kinh tế - chinh trị tâp trung nghiên cứu cac hoc thuyêt giá tri, giá trị thăng ́ ́ ̣ ́ ̣ ̣ dư, chủ nghia tư ban đôc quyên và đôc quyên nhà nước, khai quat những quy luât ̃ ̉ ̣ ̀ ̣ ̀ ́ ́ ̣ kinh tế cơ ban cua chủ nghia tư ban. ̉ ̉ ̃ ̉ Đang Công san Viêt Nam: Văn kiên đai hôi đai biêu toan quôc lân thứ IX, Nxb CTQG, H 2001, tr 84. ̉ ̣ ̉ ̣ ̣ ̣̣̣ ̉ ̀ ́̀ 1 9
- Chủ nghia xã hôi khoa hoc chủ yếu nghiên cứu hoc thuyêt về sứ mênh lich ̃ ̣ ̣ ̣ ́ ̣ ̣ sử cua giai câp công nhân và những vân đề có tinh quy luât về chinh trị – xã hôi ̉ ́ ́ ́ ̣ ́ ̣ trong quá trinh hinh thanh, phat triên hinh thai kinh tế – xã hôi công san chủ nghia. ̀ ̀ ̀ ́ ̉ ̀ ́ ̣̣ ̉ ̃ 2. Mục đích và yêu cầu về mặt phương pháp học tập, nghiên cứu a) Mục đích của việc học tập, nghiên cứu - Học tập, nghiên cứu “Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác- Lênin” nhằm xây dựng thế giới quan, phương pháp luận khoa học và vận d ụng sáng tạo những nguyên lý đó trong hoạt động nhận thức và thực tiễn. -“ Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin” là cơ sở lý luận quan trọng nhất của Tư tưởng Hồ Chí Minh và Đường lối cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam. - Môn học giúp sinh viên hiểu rõ nền tảng tư tưởng của Đảng Cộng sản Việt Nam - Cơ sở để xây dựng niềm tin, lý tưởng cho sinh viên hiện nay. b) Một số yêu cầu cơ bản về mặt phương pháp học tập, nghiên cứu - Cần tuân thủ nguyên tắc gắn những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin với thực tiễn của đất nước và thời đại. - Tránh kinh viện, giáo điều trong quá trình học tập, nghiên cứu và vận dụng các nguyên lý cơ bản đó trong thực tiễn. - Thấy được mối quan hệ của ba bộ phận cấu thành, sự thống nhất và nhất quán của chủ nghĩa Mác- Lênin, đồng thời nhận thức các nguyên lý đó trong tiến trình phát triển của lịch sử tư tưởng nhân loại. Câu hỏi ôn tập 1. Phân tích những điều kiện kinh tế- xã hội, tiền đề lý luận và khoa học tự nhiên dẫn đến sự ra đời của chủ nghĩa Mác – Lênin? 2. Khái quát các giai đoạn hình thành và phát triển của chủ nghĩa Mác? 3. Vai trò của V.I. Lênin trong việc bảo vệ và phát triển chủ nghĩa Mác? 4. Vai trò của chủ nghĩa Mác – Lênin với thực tiễn cách mạng thế giới? 10
- Phần thứ nhất THẾ GIỚI QUAN VÀ PHƯƠNG PHÁP LUẬN TRIẾT HỌC CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN Thế giới quan và phương pháp luận triết học là bộ phận lý luận n ền t ảng của chủ nghĩa Mác-Lênin; là sự kế thừa và phát triển những thành quả vĩ đại nhất của tư tưởng triết học trong lịch sử nhân loại, đặc biệt là tri ết h ọc c ổ đi ển Đức. C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin đã phát triển chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng đến trình độ sâu sắc nhất và hoàn bị nhất, đó là: chủ nghĩa duy vật biện chứng với tư cách là hạt nhân lý luận của thế giới quan khoa h ọc; là phép biện chứng duy vật với tư cách “học thuyết về sự phát triển, dưới hình th ức hoàn bị nhất, sâu sắc nhất và không phiến diện, học thuy ết về tính t ương đối của nhận thức của con người. Việc nắm vững những nội dung cơ bản của thế giới quan và phương pháp luận triết học của chủ nghĩa Mác-Lênin chẳng những là điều kiện tiên quyết để nghiên cứu toàn bộ hệ thống lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin mà còn là để vận dụng nó một cách sáng tạo trong hoạt động nh ận th ức khoa h ọc, gi ải quyết những vấn đề cấp bách của thực tiễn đất nước và thời đại. Chương I: CHỦ NGHIA DUY VÂT BIÊN CHỨNG ̃ ̣ ̣ 11
- Thời lượng: 7 giờ tín chỉ (4 lý thuyết, 2 thảo luận, 1 tự học) Mục tiêu của người học cần đạt được về kiến thức và kĩ năng: - Nắm được vấn đề cơ bản của triết học và sự đối lập giữa chủ nghĩa duy vật, duy tâm trong việc giải quyết vấn đề cơ bản của triết học - Hiểu được quan điểm duy vật biện chứng về vật chất, ý thức và mối quan hệ giữa vật chất, ý thức - Vận dụng các kiến thức về chủ nghĩa duy vật biện chứng trong vi ệc x ử lí các tình huống của hoạt động thực tiễn, tránh quan đi ểm ch ủ quan duy ý chí I. Chủ nghia duy vât và chủ nghia duy vât biên chứng ̃ ̣ ̃ ̣ ̣ 1. Vân đề cơ ban cua triêt hoc và sự đôi lâp giữa chủ nghia duy vât với ́ ̉ ̉ ́ ̣ ̣́ ̃ ̣ chủ nghia duy tâm trong viêc giai quyêt vân đề cơ ban cua triêt hoc ̃ ̣ ̉ ́́ ̉ ̉ ́ ̣ Vấn đề cơ bản lớn nhất của mọi triết học, đặc biệt là triết học hiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại1. Nội dung vấn đề cơ bản của triết học và ý nghĩa vấn đề cơ bản của triết học: Mặt thứ nhất vấn đề cơ bản của triết học là làm rõ giữa vật chất và ý thức cái nào có trước, cái nào có sau; cái nào quy ết đ ịnh, cái nào ph ụ thu ộc. Khi giải quyết vấn đề này, triết học có hai trường phái cơ bản: nhất nguyên luận duy vật và nhất nguyên luận duy tâm, ngoài ra còn có trường phái thứ ba là nhị nguyên luận. - Vấn đề cơ bản của triết học là cơ sở để phân bi ệt các trường phái tri ết học, nhận biết các quan điểm triết học và các nhà triết học : Trong lịch sử triết học, các nhà triết học có thể chỉ giải quyết những vấn đề riêng biệt, nhưng thực chất ở mức độ này hay mức độ khác họ đều tập trung giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa tồn tại và tư duy. Cách giải quy ết m ối quan h ệ giữa vật chất và ý thức của họ là cơ sở phân biệt trường phái duy vật hay duy tâm. Mặt khác, không phải bất kì một nhà triết học duy vật nào cũng hoàn toàn duy vật. Họ cũng có những quan niệm duy tâm và ngược lại, các nhà duy tâm cũng vậy. Do đó, khi đánh giá luận điểm nào đó là duy vật hay duy tâm phải trên .C.Mác và Ph. Ăngghen: Toàn tập, t.21, NXB. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, ,tr. 403. 1 12
- cơ sở giải quyết vấn đề cơ bản của triết học. Một nhà triết học duy vật hay duy tâm cũng phụ thuộc vào việc hệ thống triết học cơ bản của họ giải quyết mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại, giữa vật chất và ý thức. Ngày nay, tri ết h ọc giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức theo quan điểm quyết định luận, nhưng thực chất nó vẫn không vượt ra khỏi vấn đề cơ bản của triết học. - Vấn đề cơ bản của triết học là cơ sở để giải quy ết nh ững v ấn đ ề khác của triết học: Triết học không chỉ có vấn đề mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại mà còn giải quyết những vấn đề khác của đời sống thực tiễn. Những vấn đề của nhận thức luận, nhà nước, con người, được các nhà triết học giải quyết trên cơ sở vấn đề cơ bản của triết học. - Trường phái nhất nguyên luận duy vật: trường phái này cho rằng vật chất tồn tại khách quan, ý thức là quá trình phản ánh hiện th ực khách quan. V ật chất quyết định ý thức. Trong trường phái này, có ba hình thức cơ bản là: chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ nghĩa duy vật siêu hình và chủ nghĩa duy vật biện chứng. - Trường phái nhất nguyên luận duy tâm: Trường phái này cho rằng ý thức (với nhiều hình thức biểu hiện khác nhau) có trước, vật ch ất là s ự bi ểu hiện cụ thể của ý thức, vật chất có sau, vật chất phụ thuộc ý thức. Trong trường phái này, có hai hình thức là: chủ nghĩa duy tâm khách quan và chủ nghĩa duy tâm chủ quan. + Chủ nghĩa duy tâm khách quan: cho rằng tinh thần khách quan dưới các hình thức ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lí tính thế giới, v.v. có trước và tồn tại độc lập với con người. + Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: thừa nhận ý thức con người là tính thứ nhất. Họ phủ nhận sự tồn tại của hiện thực khách quan và coi th ế giới ch ỉ là sự sáng tạo, là phức hợp các cảm giác của con người, của cá nhân, của chủ thể. Như vậy, chủ nghĩa duy tâm dưới hình thức này hay hình thức khác đều thừa nhận sự sáng tạo ra thế giới bởi một lực lượng siêu nhiên. Chủ nghĩa duy tâm thường được tôn giáo sử dụng làm cơ sở lý luận để củng cố lòng tin, tín ngưỡng, mặc dù giữa chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo có sự khác nhau căn bản. Chủ nghĩa duy tâm là sự tuyệt đối hoá nhận thức của con người, đồng thời là sự 13
- đề cao lao động trí óc đối với lao động chân tay. Chính vì v ậy mà ch ủ nghĩa duy tâm thường được các giai cấp thống trị lỗi thời ủng hộ, sử dụng làm nền tảng lí luận cho những quan điểm chính trị - xã hội của mình. - Trường phái nhị nguyên luận: Quan điểm của trường phái này cho rằng có hai th ực thể tồn tại khách quan, không phụ thuộc nhau, mỗi thực thể quyết định mỗi lĩnh vực. th ực th ể tinh thần quyết định ý thức; thực thể vật chất quyết định thế giới vật th ể. Trường phái nhị nguyên luận có xu hướng điều hoà giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm nhưng về bản chất chủ nghĩa nhị nguyên theo khuynh h ướng duy tâm là cơ bản. Mặt thứ hai vấn đề cơ bản của triết học Giải quyết mặt thứ hai vấn đề cơ bản của triết học, triết h ọc chia ra hai phái cơ bản: phái thừa nhận khả năng nhận thức và phái ph ủ nhận ho ặc hoài nghi khả năng nhận thứccủa con người: - Trường phái khả tri: Trường phái này cho rằng, con người có khả năng nhận thức được bản chất của thế giới; khả năng này là vô hạn; chỉ có một số sự vật, hiện tượng con người chưa biết chứ nhất thiết không thể không biết. Quá trình nhận thức của con người sẽ khắc phục được hạn chế này. Quá trình đó diễn ra vô tận, vì thế mà con người có khả năng nh ận th ức đ ược chân lí khách quan. - Trường phái bất khả tri: hay còn gọi là hoài nghi luận và thuyết không thể biết. Trường phái này cho rằng, con người không có kh ả năng nh ận th ức được bản chất của thế giới. Con người chỉ nhận thức được hiện tượng của th ế giới, nhưng khả năng này là hữu hạn. Họ có lí vì nh ận th ức c ủa con ng ười v ừa tuyệt đối vừa tương đối. Tính tương đối của nhận thức dẫn đến sự ra đời của chủ nghĩa hoài nghi. Hoài nghi là một trong những yếu tố để đạt đến chân lí. Nhưng chủ nghĩa hoài nghi là một trong những yếu tố kìm hãm khả năng nhận thức của con người. Thuyết không thể biết là sự cực đoan hoá tính tương đối của nhận thức. Nó triệt tiêu động lực của quá trình nhận thức, dẫn đến sự bất lực của con người trước thế giới. 2. Cac hình thức phat triên cua chủ nghĩa duy vật trong lich sử ́ ́ ̉ ̉ ̣ 14
- Chủ nghĩa duy vật chất phác: hình thức duy vật sơ khai của các nhà triết học duy vật thời cổ đại. Thời kì này, về cơ bản triết học đồng nh ất v ật chất với một trạng thái nào đó của vật chất. Tuy còn mang tính trực quan nh ưng cơ bản là đúng và vượt lên quan điểm của thần học hay tôn giáo. Chủ nghĩa duy vật siêu hình: được thể hiện chủ yếu ở các nhà triết học duy vật thế kỉ XV đến thế kỉ XVIII. Do ảnh hưởng của cơ học cổ điển, ch ủ nghĩa duy vật thời kì này chịu sự chi phối của phương pháp tư duy siêu hình - máy móc. Họ nhìn thế giới như một cổ máy khổng lồ, luôn luôn ở trong trạng thái biệt lập và tĩnh tại. Mặc dù không phản ánh đúng hiện thực nhưng ch ủ nghĩa duy vật siêu hình đã góp phần chống lại th ế gi ới quan duy tâm và tôn giáo. Chủ nghĩa duy vật biện chứng: Do C. Mác và Ph. Ăngghen xây dựng vào những năm 40 của thế kỉ XIX; được V.I. Lênin bảo vệ và phát tri ển trong điều kiện lịch sử mới. Chủ nghĩa duy vật biện chứng là sự kế thừa những tinh hoa của khoa học tự nhiên, của triết học, của kinh tế chính trị học, của tư tưởng chủ nghĩa xã hội không tưởng, đã khắc phục được những hạn chế của chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ nghĩa duy vật siêu hình; nó trở thành công cụ cho quá trình nhận thức và hoạt động của lực lượng tiến bộ lịch sử. Triết học ra đời không phải vì có nhà nước và giai cấp, nhưng những nguyên lí của triết học có thể đạt đến tri thức khoa học hay tri th ức t ư bi ện. Chính vì vậy, các giai cấp thống trị thường lợi dụng triệt để thành tựu đó của triết học để làm cơ sở lý luận cho chính sách cai trị của họ. Ch ủ nghĩa duy v ật thường được các giai cấp thống trị tiến bộ sử dụng như một yếu tố không thể thiếu trong đời sống tinh thần của xã hội. Ngược l ại ch ủ nghĩa duy tâm th ường được các giai cấp thống trị lỗi thời lợi dụng để chứng minh cho sự tồn tại hợp lí của họ. II. Quan điêm duy vât biên chứng về vật chất, ý th ức va ̀ cac môi quan ̉ ̣ ̣ ́ ́ hệ giữa vât chât và ý thức ̣ ́ ̣ ́ 1. Vât chât a) Phạm trù vật chất trong lịch sử triết học. 15
- Thời kì Hi lap – La mã cổ đại: Talét: nước; Anaximen: không khí; ̣ Hêraclit: lửa; Ămpêđoclơ: đất, nước lửa và không khí; Anaximendơrơ: A-pei-ro; Lơxip và Đêmôcrit: nguyên tử; Arixtốt: đất, nước, lửa, không khí và ê-te. Quan niêm cua triêt hoc Trung Hoa cổ đại: coi khí là thực thể của thế ̣ ̉ ́ ̣ giới; Ngũ hành: Kim, Mộc,Thuỷ, Hoả, Thổ tương sinh, tương khắc tạo nên sự đa dạng, phong phú của thế giới. Quan niêm cua triêt hoc Ấn Độ cổ đại: Phái Nyaya – Vaisêsika: coi nguyên ̣ ̉ ́ ̣ tử (Paramanu) là thực thể của thế giới. Thời kì cận đại: - Phranxi Bêcơn (Anh): Vật chất tồn tại khách quan, vật chất là tổng h ợp các hạt, có hình thức và vận động là thuộc tính của vật chất. - Pierơ Gát Xănđi (Italia): vật chất gồm những nguyên tử có đặc tính tuyệt đối: kiên cố và không thấm qua. - Đêcáctơ (Pháp): Vũ trụ là vật chất gồm những hạt nhỏ có th ể phân chia đến vô tận, luôn vận động và thay đổi vị trí trong không gian. - Xpinôza (Hà Lan): Tự nhiên là nguyên nhân (causasui) tự nó. Th ực thể là thống nhất; vật hữu hạn vô tận. - Điđrô (Pháp): vũ trụ là vật chất, tự nó. Bản tính cố h ứu của v ật ch ất là vận động, đứng yên là dạng vận động. Vận động sẽ giúp gi ới t ự nhiên ngày càng hoàn thiện đồng thời đào thải những gì không phù hợp. - Hônbách (Pháp): Vật chất là những gì mà bằng cách nào đó tác động vào cảm giác của chúng ta. Do khoa học thời kì này chỉ cơ học phát triển nên họ đồng nhất vật chất với khối lượng, vận động chỉ là sự di chuyển vị trí trong không gian. Họ cũng coi nguyên tử là phần tử n hỏ bé nhất không thể phân chia và tách rời nguyên t ử với vận động. Cuộc khủng hoảng phạm trù vật chất cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX: - Năm 1895: W.Rơnghen ( 1845 – 1923) phát hiện tia X - Năm 1896: Hiện tượng phóng xạ được phát hiện bởi H.Béccơnen (1852 -1908) - Năm 1897: Điện tử được phát minh bởi J.J.Tômxơn (1856 – 1940) 16
- Các phát minh trên đã tấn công vào phạm trù vật ch ất của các nhà tri ết học duy vật – phạm trù nền tảng của chủ nghĩa duy vật, tức là nguyên tử không phải là phần tử nhỏ bé nhất không thể phân chia và kh ối l ượng không ph ải b ất biến. Các nhà triết học duy tâm khẳng định vật ch ất biến mất, th ế gi ới ch ỉ còn lại những khái niệm. - Định nghĩa vật chất của V.I. Lê-nin:“Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong c ảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và t ồn t ại không lệ thuộc vào cảm giác”1. Nội dung định nghĩa: - Vật chất là phạm trù của triết học + Phạm trù triết học là phạm trù bao trùm nhất, rộng nhất. + Phạm trù vật chất mà các khoa học cụ thể s ử dụng ch ỉ là m ột trong những trạng thái của vật chất hay mang tính vật thể, không mang nghĩa ph ạm trù vật chất của triết học. - Vật chất tồn tại khách quan được cảm giác + Tồn tại tự nó, không do ai sáng tạo ra, không mất đi, có th ể chuy ển hoá từ trạng thái này sang trạng thái khác. + Tồn tại trước con người, trước ý thức của chúng ta. + Vật chất tồn tại vừa mang tính trừu tượng, vừa có nội dung c ảm tính. + Khi các trạng thái của vật chất tác động đến các giác quan thì tạo nên cảm giác cho con người. - Ý thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc người thông qua các giác quan, nếu các giác quan của con người bình thường, góc phản ánh tương ứng thì hình ảnh của sự vật tác động không phụ thuộc vào cảm giác. - Con người có khả năng nhận thức được thế giới: vì th ế giới vật ch ất tồn tại khách quan khi tác động vào các giác quan thì tạo nên cảm giác để làm cơ sở cho quá trình hình thành tri thức. Quá trình đó diễn ra vĩnh viễn nên con người có khả năng nhận thức được thế giới. Ý nghĩa cua định nghĩa ̉ V. I. Lenin: Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Matxcơva, 1980, t.18, tr. 151 1 17
- - Khắc phục được tính trực quan, siêu hình của các nhà triết học duy vật thời cổ đại cũng như thời cận đại. - Khẳng định quan điểm vô thần, chống lại các quan điểm duy tâm, thần học, tôn giáo về sự hình thành thế giới vật chất. - Giải quyết vấn đề cơ bản của triết học theo quan ni ệm duy v ật m ột cách triệt để: duy vật cả lĩnh vực vật chất cả lĩnh vực tinh thần, ý thức. - Đưa ra một phương pháp định nghĩa mới: định nghĩa vật ch ất thông qua mặt đối lập là ý thức. - Mở đường cho khoa học phát triển: đối tượng của của khoa học là th ế giới vật chất tồn tại vô cùng, vô tận, vĩnh viễn trong thời gian và không gian. b) Phương thức và hinh thức tồn tại của vật chất: ̀ Vật chất và vận động Theo Ph. Ăngghen: “Vận động hiểu theo nghĩa chung nhất bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, k ể từ s ự thay đ ổi v ị trí đơn giản đến tư duy”1. - Tính chất của vận động: tự vận động + Các trạng thái của vật chất đều có cấu trúc + Các bộ phận của vật chất đều tác động làm biến đổi dẫn đến vận động. + Vận động vừa có hướng vừa vô hướng. + Vận động vĩnh viễn, vô điều kiện. + Đứng im là một trạng thái của vận động: vận động trong th ế cân bằng, đứng im có điều kiện, tạm thời, tương đối. - Vận động là một trong những thuộc tính cơ bản của vật chất: mọi vận động đều là vận động của vật chất, không có vật chất không v ận đ ộng và cũng không có vận động nào không phải của vật chất. Vật chất tồn tại thông qua vận động. - Các hình thức của vận động: có mối liện h ệ với nhau. Tuỳ c ấu trúc c ủa các trạng thái vật chất mà có hình thức vận động t ương ứng. Các tr ạng thái v ật chất có cấu trúc phức tạp và cao hơn bao gồm các dạng vận động thấp hơn. + Vận động cơ học: chuyển dịch vị trí trong không gian C. Mác và Ph. Ăngghen: Toàn tập, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, t.20, tr. 519. 1 18
- + Vận động lí học: sự tương tác giữa các điện tử, giữa các nguyên tử. + Vận động hoá học: sự hoá hợp và phân giải của các hợp chất, của các phân tử. + Vận động sinh học: sự tương tác giữa quá trình đồng hoá và quá trình dị hoá của các cơ thể sinh vật. + Vận động xã hội: sự tác động giữa các cá nhân trong cộng đồng thông qua các mối quan hệ xã hội làm biến đổi hình thái kinh tế – xã hội. Không gian và thời gian: Quan niệm của chủ nghĩa duy vật biện chứng: - Không gian là để chỉ trật tự cùng tồn tại, thời gian là chỉ quá trình của vật chất. - Không gian và thời gian là những phương thức tồn tại của vật chất. Không gian và thời gian tồn tại khách quan. Vật chất tồn tại trong không gian và thời gian, không có vật chất tồn tại ngoài không gian và th ời gian, cũng nh ư không có không gian và thời gian tồn tại ngoài vật chất. - Không gian có ba chiều: chiều dài, chiều rộng và chi ều cao; vô cùng, vô tận, cả vĩ mô lẫn vi mô. Thời gian chỉ có một chiều: từ quá kh ứ đ ến t ương lai; vĩnh viễn cả về quá khứ, cả về tương lai. - Không gian và thời gian có tính thống nhất: không có th ời gian tách kh ỏi không gian, ngược lại, không có không gian tách khỏi thời gian. c) Tính thống nhất vật chất của thế giới Nội dung quan điểm về tính thống nhất của thế giới Chỉ có một thế giới duy nhât đó là thế giới vật chất. Thế giới này thống ́ nhất ở tính vật chất: + Thế giới vật chất tồn tại khách quan, độc lập với ý thức của con người. + Thế giới vật chất là một thể thống nhất và có mối liên h ệ khách quan, phổ biến. + Thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận và tự nó. + Các trạng thái vật chất có thể chuyển hoá lẫn nhau. 19
- + Sự phát triển của khoa học đã bác bỏ quan niệm của ch ủ nghĩa duy tâm và tôn giáo về nguồn gốc của vật chất, chứng minh tính chân lí quan niệm của chủ nghĩa duy vật biện chứng. Ý nghĩa phương pháp luận - Cơ sở để hình thành thế giới quan duy vật và khoa học. - Cơ sở để nhận thức và cải tạo thế giới một cách khách quan và khoa học. 2. Ý thức Theo quan niêm cua chủ nghĩa duy vật biện chứng: ý thức là quá trình tâm lí ̣ ̉ tích cực, phản ánh hiện thức khách quan thông qua các giác quan di chuy ển đ ến bộ não người để xử lí, khái quát thành tri thức a) Nguồn gốc của ý thức Nguồn gốc tự nhiên của ý thức - Quá trình phản ánh của vật chất: + Phản ánh là một trong những thuộc tính cơ bản của v ật ch ất, là kh ả năng lưu giữ và tái hiện sự tác động của trạng thái vật chất này lên trạng thái vật chất khác trong quá trình tồn tại, vận động và biến đổi của chúng. + Sự phát triển của quá trình phản ánh của vật chất là cơ sở để hình thành ý thức, hình thành tri thức: phản ánh cơ học, phản ánh kích thích, phản ánh cảm ứng, phản ánh tâm lí, phản ánh ý thức. - Bộ óc của con người: + Bộ óc của con người là kết quả của quá trình tiến hoá lâu dài của sinh vật bậc cao, cơ quan trung ương của hệ thần kinh ở con người. Nó có nhiệm vụ thu thập, phân tích, xử lí và điều khiển hoạt động của con người. + Bộ óc con người thu nhận những phản ánh từ các giác quan đ ể phân tích, lọc bỏ, khái quát thành ý thức, thành tri thức. Nguồn gốc tự nhiên là điều kiện cần nhưng chưa đủ để hình thành ý thức. Nguồn gốc xã hội của ý thức - Lao động là một trong những nguồn gốc xã hội để hình thành ý thức: + Lao động là quá trình con người tác động vào tự nhiên đ ể t ạo ra s ản phẩm nhằm thoả mãn nhu cầu của con người. 20
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
Đề cương môn: Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin.
64 p |
4568 |
1715
-
Ebook Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin
296 p |
821 |
336
-
Bài giảng Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin (phần 1) - ĐH Đà Nẵng
93 p |
648 |
223
-
Ebook Phương cách làm bài thi môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin - NXB Lao động
330 p |
587 |
183
-
Bài giảng môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin: Học phần 1 - TS. Lê Đức Sơn
69 p |
376 |
160
-
Bài giảng Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mac - Lênin - Phạm Thị Hằng
55 p |
468 |
143
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 06)
6 p |
248 |
66
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 4)
5 p |
174 |
43
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 10)
5 p |
165 |
37
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 05)
6 p |
167 |
31
-
Chuyên đề 1 Tư liệu hình ảnh Chương mở đầu Nhập môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác Lênin
28 p |
93 |
28
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 08)
4 p |
136 |
25
-
Tài liệu tham khảo môn: Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lê Nin (Học phần 1)
54 p |
84 |
25
-
Đề thi hết môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa mác - Lênin (Đề số 07)
4 p |
103 |
21
-
Bài tập lớn môn: Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin
13 p |
66 |
17
-
Bài giảng Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin: Chương mở đầu - Nhập môn Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin
144 p |
49 |
10
-
Mấy vấn đề đổi mới phương pháp dạy – học bộ môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin - Lê Nho Minh
11 p |
32 |
9

Set-Cookie: TLDEVNamespace=3u15neln8tp22018c6en42e471; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


text:
Vật lý 9 - TỪ TRƯỜNG CỦA ỐNG DÂY CÓ DÒNG ĐIỆN CHẠY QUA
Chia sẻ: Nguyen Hoang Phuong Uyen | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:5
298
lượt xem 7
download
lượt xem 7
download
Vật lý 9 - TỪ TRƯỜNG CỦA ỐNG DÂY CÓ DÒNG ĐIỆN CHẠY QUA
Mô tả tài liệu
Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ
So sánh được từ phổ của ống dây có dòng điện chạy qua với từ phổcủa nam châm thẳng -Vẽ được đường sức từ biểu diễn từ trường của ống dây. -Vận dụng qui tắc nắm tay phải để xác định chiều đường sức từ của ống dây có dòng điện chạy qua khi biết chiều dòng điện.
Chủ đề:
Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

markdown:
# Vật lý 9 - TỪ TRƯỜNG CỦA ỐNG DÂY CÓ DÒNG ĐIỆN CHẠY QUA
Chia sẻ: Nguyen Hoang Phuong Uyen | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:5
298
lượt xem 7
download
lượt xem 7
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20101120/siemens1209/80x100/bai_24_8581.jpg)
##
Vật lý 9 - TỪ TRƯỜNG CỦA ỐNG DÂY CÓ DÒNG ĐIỆN CHẠY QUA
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](images/down16x21.png)
So sánh được từ phổ của ống dây có dòng điện chạy qua với từ phổcủa nam châm thẳng -Vẽ được đường sức từ biểu diễn từ trường của ống dây. -Vận dụng qui tắc nắm tay phải để xác định chiều đường sức từ của ống dây có dòng điện chạy qua khi biết chiều dòng điện.
Chủ đề:
![](images/graphics/blank.gif)
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Set-Cookie: TLDEVNamespace=q0t0r80v7vvnlff62rr15fu2k3; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly

Connection: close

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Sự Tích Đức Chuẩn Đề
Nam Mô Chuẩn Đề Vương Bồ Tát
Đức Chuẩn Đề vốn là Thất Cu Chi Phật Mẫu.
Ngài thường thuyết kinh Đà La Ni, nguyện cầu cho tất cả trong thế gian và xuất thế gian đều thành tựu những sự nghiệp tu tập.
Vì tấm lòng từ bi vô hạn của ngài với quần sanh như mẹ thương yêu đám con khờ, nên kêu là Phật Mẫu.
Ngài thường diễn nói rằng: "Chân như thiệt và tánh chân thường của tất cả chúng sanh xưa nay đều sẵn có trong bản giác chư Phật vậy, nên trong đó gồm đủ các đức dụng khắp cõi hà sa.
Nhưng ngặt vì cứ hủy báng chánh pháp, chẳng tin lời của Phật, tự mình tổn cho mình, nên phải trầm luân đoạ lạc, dẫu cho ngàn vị Phật ra đời cũng khó mà cứu chữa đặng."
Ngài thấy vậy nên mới sanh lòng từ mẫn, lập pháp môn phương tiện mà điều phục các việc trần cấu của người sơ cơ nhập đạo, và muốn đồng với chư Phật một nguồn giác, để dứt chỗ vọng mà quy về nơi chân.
Nay xin tuyên dương bửu tượng của đức Chuẩn Để ra đây, đặng cho những người mộ đạo chiêm ngưỡng và lễ bái, thì được phước vô lượng vô biên.
Bửu tượng của ngài có nhiều vẻ quang minh tốt đẹp, đều chiếu diệu cả mình, còn thân tướng thì sắc vàng mà có lằn điển quang trắng.
Ngài chỉ ngồi kiết già, trên thì đắp y, còn dưới thì mặc xiêm đều trọn một sắc trắng mà có bông, lại có đeo chuỗi anh lạc và trên ngực có hiện ra một chữ vạn.
Còn hai cườm tay có đeo hai chiếc bằng ốc trắng, hai bên cánh tay trỏ có xuyến thất châu coi rất xinh lịch, lại hai trái tai có được ngọc bửu đương và trong các ngón tay đều có đeo vòng nhỏ.
Trên đầu thì đội mão hoa quang, trên mão ấy có hóa hiện ra 5 vị Như Lai.
Nơi mặt ngài có 3 con mắt, trong mỗi con mắt ấy coi rất sắc sảo, dường như chăm chỉ ngó các chúng sanh mà có ý sanh lòng từ mẫn vậy.
Toàn thân của ngài có mười tám cánh tay, mỗi bên chín cánh.
Hai bàn tay ở trên hết thì kiết ấn Chuẩn Đề, như tướng đương lúc thuyết pháp.
Tay trái thứ hai cầm lá phướn như ý, còn tay mặt kiết ấn thí vô uý.
Tay trái thứ ba cầm một bông sen đỏ, còn tay mặt cầm cây gươm.
Tay trái thứ tư cầm một bình nước, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi Ni ma bửu châu.
Tay trái thứ năm cầm một sợi dây kim cang, còn tay mặt cầm một trái la ca quả.
Tay trái thứ sáu cầm một cái bánh xa luân, còn tay mặt cầm một cái búa.
Tay trái thứ bảy cầm cái pháp loa, còn tay mặt cầm cái thiết câu.
Tay trái thứ tám cầm một cái bình như ý, còn tay mặt cầm một cái chày kim cang.
Tay trái thứ chín cầm một cuốn kinh Bát Nhã Ba La Mật, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi dài.
Ngài ngồi trên tòa sen, dưới có hai vị Long Vương ủng hộ. Đó là bửu tượng của ngài đại lược như vậy, nếu ai có lòng trì niệm, muốn chiến vọng mà quán tưởng, thì vọng niệm chẳng sanh mà chân tâm hiển hiện.
Nếu công phu thuần thục lâu rồi, chẳng có chút gì gián đoạn, thì sẽ đặng phước quả rất rộng lớn, có ngày đạt tới nơi cực quả Bồ Đề nữa.
Song đương thời kỳ mạt pháp, những người sơ cơ hành giả, tam nghiệp chưa thuần, chẳng hay làm theo phương pháp chư quán, nên tâm sanh biếng nhác, thì tự nhiên phải mất hẳn hột giống bồ đề.
Nếu ai nương theo kinh pháp của ngài mà thọ trì, thì mau đặng chỗ linh nghiệm.
Đương lúc quán tưởng thần chú của ngài, thì cần nhất phải tương phù, thì nẻo sanh tử nào mà ra chẳng khỏi, chỗ niết bàn nào mà chứng chẳng đặng!
Vậy nên phải ân cần chuyên chú mà tu tập theo yếu pháp của ngài, thì sẽ thấy rõ các việc hiệu quả.
Nghĩ coi, từ đời vô thủy trải vô lượng số kiếp nhẫn nay, chúng sanh chỉ bị màn vô minh che lấp, mắt chánh nhãn phải lu mờ, rồi vọng tâm phấn khởi, thường tạo nghiệp đa đoan, cho nên phải bị luân hồi trong vòng lục đạo và đọa lạc vào nẻo tam đồ.
Ai là người có chí nguyện muốn ra khỏi cái nạn khổ ấy, đặng mau đến chỗ diệu quả vô thượng bồ đề, thì phải nhất tâm chân thật đến trước thánh tượng, mà đứng cho ngay và chấp tay đảnh lễ, chí tâm quán tưởng tôn dung của ngài và chuyên niệm thập phương Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, thi thể của ta như hư không, chẳng có chỗ nào là chỗ chướng ngại, và tánh lại thường trụ, đoạn trừ đặng các tướng qua lại động tịnh. Hễ có cảm thì có ứng là lẽ tất nhiên như vậy.
Bởi vì ngài thường mẫn niệm các chúng sanh trong đời vị lai, phước căn thiển bạc và ác nghiệp dãy đầy, nên mới lập ra một pháp môn quán tưởng có chín chữ Phạm là: "Chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha."
Nếu vẽ chín chữ ấy thành như cái mặt "Viên minh bố liệc phạm thơ đồ" rồi mỗi đêm thường quán tưởng, thì các tội đều tiêu diệt và sẽ được tăng ít phước điền nữa.
Chí như người tại gia hay là người xuất gia mà tu tâjp theo hạnh chân ngôn nơi trên đây, và tụng trì chú Đà La Ni cho đủ chín mươi muôn biến, dẫu cho vô lượng kiếp đến nay có tạo những tội thập ác, ngũ nghịch và tứ trọng, phải mắc vào ngũ vô gián tội đi nữa, thì cũng thảy đều tiêu diệt tất cả.
Chú Đà La Ni chép y dưới đây:
Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đà, câu chi nẫm, đát điệt tha: Án Chiếc Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha.
Nếu trì tụng được như vậy, thì đến ngày thọ chung đặng thác sanh vào chỗ thiện duyên và hưởng nhiều sự khoái lạc nữa.
Nói về phần hiệu quả của những người tại gia, tu theo pháp tam quy ngũ giới, một lòng kiên cố, chẳng có chút nào thối chuyển, mà lại có lòng xu hướng và trì tụng chú Đà La Ni, thì kiếp sau sẽ sanh về cõi trời, hưởng phước đức đời đời, hay là sanh trong cõi nhana gian, hoặc làm vị quốc vương, hoặc làm bậc công hầu... thường gần gũi với các vị thánh hiền mà chư thiên hay ái kính, thường hết lòng ủng hộ gia trì, chẳng khi nào bị đọa vào đường ác thú.
Còn nếu những người ấy ra kinh doanh trong trường thế cuộc, thì không có tai hại gì, cho đến nghi dung cũng đoan chánh, lời nói rất ôn hòa, tâm không phiền não, an nhàn tự tại, lui tới thong dung, hưởng phước một đời, rất nên mỹ mãn.
Nói về phần hiệu quả của các vị xuất gia, nếu giới cấm đã hoàn toàn, công hạnh đã thuần phục, mỗi ngày ba thời tụng niệm, rồi y theo giáo pháp của đức Chuẩn Đề mà tu hành, và chí nguyện cầu đến chỗ tất địa xuất thế gian của chư Phật, thì tự nhiên tâm không sát ngại, tánh lại viên minh, một màu thanh tịnh, không còn trước nhiễm nơi cảnh hữu vi, chỉ thấy định huệ hiện tiền.
Chừng đó sẽ chứng đặng quả địa Ba La Mật rất viên mãn, rồi có ngày sẽ chứng đến quả vô thượng chánh đẳng Bồ đề.
Thoảng như quán tưởng thấu đáo tới chỗ thâm lý, thì đương lúc hiện tại cũng chứng được Phật quả đại thừa.
Có phải là pháp môn của đức Chuẩn Đề rất vi diệu và rất thuần túy hay không?
Tuy chân ngôn từ ngữ như vậy, chớ toàn thị là vô tướng pháp giới, mà lục độ và vạn hạnh cũng là từ trong pháp giới lưu bố ra.
Nói tóm lại, đức Chuẩn Đề Phật Mẫu là một vị pháp thân Bồ tát ở cõi trang nghiêm thế giới, không có giáng sanh nơi cõi nhân gian. Song giáo pháp của ngài rất bí mật mà nay được rõ biết đây, là nhờ đức Thích Ca giải rõ chỗ lý địa và hình tướng, nên người sau mới biết công đức và họa bửu tượng mà thờ như vậy.
Sưu Tầm
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
* Quý vị có thể để lại nhận xét, cảm nhận dưới mỗi bài viết nhưng:
- Không bàn luận đến chính trị của các quốc gia trên thế giới.
- Không được bàn luận hay phỉ báng bất kỳ tôn giáo nào khác.
- Không bàn luận tới sắc tộc gây chia rẽ các dân tộc trên toàn thế giới.
- Không viết những lời thô tục
- Không xúc phạm, chửi bới người khác
- Không đặt liên kết tới những Website đen, có chứa Vi rút hay những phần mềm có chứa mã độc hại
+ Chỉ bàn luận những lĩnh vực liên quan tới Phật Giáo.
+ Hãy giới thiệu Website này tới những người thân, bạn bè của quý vị. Những người không theo, sẽ theo và đã theo Đạo Phật đều có thể xem và tim hiểu trên Website này.
* Trân trọng cám ơn!

markdown:
![ ](http://1.bp.blogspot.com/-5McVAWiLLeI/Tk4Aww2BrdI/AAAAAAAAAFQ/Avbj71Xlao8/s320/Duc%2BChuan%2BDe.jpg)
![ ](http://1.bp.blogspot.com/-5McVAWiLLeI/Tk4Aww2BrdI/AAAAAAAAAFQ/Avbj71Xlao8/s320/Duc%2BChuan%2BDe.jpg)
**** **** **Sự Tích Đức Chuẩn Đề** *Nam Mô Chuẩn Đề Vương Bồ Tát*
Đức Chuẩn Đề vốn là Thất Cu Chi Phật Mẫu.
Ngài thường thuyết kinh Đà La Ni, nguyện cầu cho tất cả trong thế gian và xuất thế gian đều thành tựu những sự nghiệp tu tập.
Vì tấm lòng từ bi vô hạn của ngài với quần sanh như mẹ thương yêu đám con khờ, nên kêu là Phật Mẫu.
Ngài thường diễn nói rằng: "Chân như thiệt và tánh chân thường của tất cả chúng sanh xưa nay đều sẵn có trong bản giác chư Phật vậy, nên trong đó gồm đủ các đức dụng khắp cõi hà sa.
Nhưng ngặt vì cứ hủy báng chánh pháp, chẳng tin lời của Phật, tự mình tổn cho mình, nên phải trầm luân đoạ lạc, dẫu cho ngàn vị Phật ra đời cũng khó mà cứu chữa đặng."
Ngài thấy vậy nên mới sanh lòng từ mẫn, lập pháp môn phương tiện mà điều phục các việc trần cấu của người sơ cơ nhập đạo, và muốn đồng với chư Phật một nguồn giác, để dứt chỗ vọng mà quy về nơi chân.
Nay xin tuyên dương bửu tượng của đức Chuẩn Để ra đây, đặng cho những người mộ đạo chiêm ngưỡng và lễ bái, thì được phước vô lượng vô biên.
Bửu tượng của ngài có nhiều vẻ quang minh tốt đẹp, đều chiếu diệu cả mình, còn thân tướng thì sắc vàng mà có lằn điển quang trắng.
Ngài chỉ ngồi kiết già, trên thì đắp y, còn dưới thì mặc xiêm đều trọn một sắc trắng mà có bông, lại có đeo chuỗi anh lạc và trên ngực có hiện ra một chữ vạn.
Còn hai cườm tay có đeo hai chiếc bằng ốc trắng, hai bên cánh tay trỏ có xuyến thất châu coi rất xinh lịch, lại hai trái tai có được ngọc bửu đương và trong các ngón tay đều có đeo vòng nhỏ.
Trên đầu thì đội mão hoa quang, trên mão ấy có hóa hiện ra 5 vị Như Lai.
Nơi mặt ngài có 3 con mắt, trong mỗi con mắt ấy coi rất sắc sảo, dường như chăm chỉ ngó các chúng sanh mà có ý sanh lòng từ mẫn vậy.
![](http://baubi.net/img/thumb_max/800_600/news/20100812/2010_08_12_364.gif)
Toàn thân của ngài có mười tám cánh tay, mỗi bên chín cánh.
Hai bàn tay ở trên hết thì kiết ấn Chuẩn Đề, như tướng đương lúc thuyết pháp.
Tay trái thứ hai cầm lá phướn như ý, còn tay mặt kiết ấn thí vô uý.
Tay trái thứ ba cầm một bông sen đỏ, còn tay mặt cầm cây gươm.
Tay trái thứ tư cầm một bình nước, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi Ni ma bửu châu.
Tay trái thứ năm cầm một sợi dây kim cang, còn tay mặt cầm một trái la ca quả.
Tay trái thứ sáu cầm một cái bánh xa luân, còn tay mặt cầm một cái búa.
Tay trái thứ bảy cầm cái pháp loa, còn tay mặt cầm cái thiết câu.
Tay trái thứ tám cầm một cái bình như ý, còn tay mặt cầm một cái chày kim cang.
Tay trái thứ chín cầm một cuốn kinh Bát Nhã Ba La Mật, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi dài.
Ngài ngồi trên tòa sen, dưới có hai vị Long Vương ủng hộ. Đó là bửu tượng của ngài đại lược như vậy, nếu ai có lòng trì niệm, muốn chiến vọng mà quán tưởng, thì vọng niệm chẳng sanh mà chân tâm hiển hiện.
Nếu công phu thuần thục lâu rồi, chẳng có chút gì gián đoạn, thì sẽ đặng phước quả rất rộng lớn, có ngày đạt tới nơi cực quả Bồ Đề nữa.
Song đương thời kỳ mạt pháp, những người sơ cơ hành giả, tam nghiệp chưa thuần, chẳng hay làm theo phương pháp chư quán, nên tâm sanh biếng nhác, thì tự nhiên phải mất hẳn hột giống bồ đề.
Nếu ai nương theo kinh pháp của ngài mà thọ trì, thì mau đặng chỗ linh nghiệm.
Đương lúc quán tưởng thần chú của ngài, thì cần nhất phải tương phù, thì nẻo sanh tử nào mà ra chẳng khỏi, chỗ niết bàn nào mà chứng chẳng đặng!
Vậy nên phải ân cần chuyên chú mà tu tập theo yếu pháp của ngài, thì sẽ thấy rõ các việc hiệu quả.
Nghĩ coi, từ đời vô thủy trải vô lượng số kiếp nhẫn nay, chúng sanh chỉ bị màn vô minh che lấp, mắt chánh nhãn phải lu mờ, rồi vọng tâm phấn khởi, thường tạo nghiệp đa đoan, cho nên phải bị luân hồi trong vòng lục đạo và đọa lạc vào nẻo tam đồ.
Ai là người có chí nguyện muốn ra khỏi cái nạn khổ ấy, đặng mau đến chỗ diệu quả vô thượng bồ đề, thì phải nhất tâm chân thật đến trước thánh tượng, mà đứng cho ngay và chấp tay đảnh lễ, chí tâm quán tưởng tôn dung của ngài và chuyên niệm thập phương Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, thi thể của ta như hư không, chẳng có chỗ nào là chỗ chướng ngại, và tánh lại thường trụ, đoạn trừ đặng các tướng qua lại động tịnh. Hễ có cảm thì có ứng là lẽ tất nhiên như vậy.
Bởi vì ngài thường mẫn niệm các chúng sanh trong đời vị lai, phước căn thiển bạc và ác nghiệp dãy đầy, nên mới lập ra một pháp môn quán tưởng có chín chữ Phạm là: "Chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha."
Nếu vẽ chín chữ ấy thành như cái mặt "Viên minh bố liệc phạm thơ đồ" rồi mỗi đêm thường quán tưởng, thì các tội đều tiêu diệt và sẽ được tăng ít phước điền nữa.
Chí như người tại gia hay là người xuất gia mà tu tâjp theo hạnh chân ngôn nơi trên đây, và tụng trì chú Đà La Ni cho đủ chín mươi muôn biến, dẫu cho vô lượng kiếp đến nay có tạo những tội thập ác, ngũ nghịch và tứ trọng, phải mắc vào ngũ vô gián tội đi nữa, thì cũng thảy đều tiêu diệt tất cả.
Chú Đà La Ni chép y dưới đây:
Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đà, câu chi nẫm, đát điệt tha: Án Chiếc Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha.
Nếu trì tụng được như vậy, thì đến ngày thọ chung đặng thác sanh vào chỗ thiện duyên và hưởng nhiều sự khoái lạc nữa.
Nói về phần hiệu quả của những người tại gia, tu theo pháp tam quy ngũ giới, một lòng kiên cố, chẳng có chút nào thối chuyển, mà lại có lòng xu hướng và trì tụng chú Đà La Ni, thì kiếp sau sẽ sanh về cõi trời, hưởng phước đức đời đời, hay là sanh trong cõi nhana gian, hoặc làm vị quốc vương, hoặc làm bậc công hầu... thường gần gũi với các vị thánh hiền mà chư thiên hay ái kính, thường hết lòng ủng hộ gia trì, chẳng khi nào bị đọa vào đường ác thú.
Còn nếu những người ấy ra kinh doanh trong trường thế cuộc, thì không có tai hại gì, cho đến nghi dung cũng đoan chánh, lời nói rất ôn hòa, tâm không phiền não, an nhàn tự tại, lui tới thong dung, hưởng phước một đời, rất nên mỹ mãn.
Nói về phần hiệu quả của các vị xuất gia, nếu giới cấm đã hoàn toàn, công hạnh đã thuần phục, mỗi ngày ba thời tụng niệm, rồi y theo giáo pháp của đức Chuẩn Đề mà tu hành, và chí nguyện cầu đến chỗ tất địa xuất thế gian của chư Phật, thì tự nhiên tâm không sát ngại, tánh lại viên minh, một màu thanh tịnh, không còn trước nhiễm nơi cảnh hữu vi, chỉ thấy định huệ hiện tiền.
Chừng đó sẽ chứng đặng quả địa Ba La Mật rất viên mãn, rồi có ngày sẽ chứng đến quả vô thượng chánh đẳng Bồ đề.
Thoảng như quán tưởng thấu đáo tới chỗ thâm lý, thì đương lúc hiện tại cũng chứng được Phật quả đại thừa.
Có phải là pháp môn của đức Chuẩn Đề rất vi diệu và rất thuần túy hay không?
Tuy chân ngôn từ ngữ như vậy, chớ toàn thị là vô tướng pháp giới, mà lục độ và vạn hạnh cũng là từ trong pháp giới lưu bố ra.
Nói tóm lại, đức Chuẩn Đề Phật Mẫu là một vị pháp thân Bồ tát ở cõi trang nghiêm thế giới, không có giáng sanh nơi cõi nhân gian. Song giáo pháp của ngài rất bí mật mà nay được rõ biết đây, là nhờ đức Thích Ca giải rõ chỗ lý địa và hình tướng, nên người sau mới biết công đức và họa bửu tượng mà thờ như vậy.
Sưu Tầm
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét
* Quý vị có thể để lại nhận xét, cảm nhận dưới mỗi bài viết nhưng:
- Không bàn luận đến chính trị của các quốc gia trên thế giới.
- Không được bàn luận hay phỉ báng bất kỳ tôn giáo nào khác.
- Không bàn luận tới sắc tộc gây chia rẽ các dân tộc trên toàn thế giới.
- Không viết những lời thô tục
- Không xúc phạm, chửi bới người khác
- Không đặt liên kết tới những Website đen, có chứa Vi rút hay những phần mềm có chứa mã độc hại
+ Chỉ bàn luận những lĩnh vực liên quan tới Phật Giáo.
+ Hãy giới thiệu Website này tới những người thân, bạn bè của quý vị. Những người không theo, sẽ theo và đã theo Đạo Phật đều có thể xem và tim hiểu trên Website này.
* Trân trọng cám ơn!

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff


text:
Chút chít, Lưỡi bò, Ngưu thiệt, Dương đề - Rumex wallichi Meisn, thuộc họ Rau răm - Polygonaceae.
Mô tả: Cây thảo hằng năm cao đến 1m, ít nhánh. Lá dưới thân to, rộng đến 5-7cm, các lá giữa thân thon thuôn, tù hai đầu, hai mặt một màu, mép có răng tròn; các lá ở trên bẹ Xim co với nhiều hoa xanh, ở nách lá nhỏ đến ngọn; cuống hoa 1-2cm, lá đài 3 xanh, mép có răng, lưng có một cục chồi xanh dẹt to. Quả bế trắng, cao 4mm, có 3 góc.
Hoa tháng 2-6.
Bộ phận dùng: Rễ củ và lá - Radix et Folium Rumicis.
Nơi sống và thu hái: Loài của Ấn Độ, Trung Quốc và Việt Nam. Ở nước ta, cây mọc dại ở bờ ruộng ẩm, hoặc ở trong các đất ruộng sâu; thường xuất hiện từ tháng 11-12 cho đến tháng 6 tại Hà Tây, Hà Nội, Nam Hà ở Lâm Ðồng. Cây mọc hoang dại nơi đất không tốt thì rễ gẫy không thành củ. Nếu được trồng và chăm bón tốt thì củ to. Có thể trồng bằng hạt vào mùa xuân; đào lấy củ vào mùa thu, phơi khô dùng làm thuốc.
Tính vị, tác dụng: Chút chít có vị đắng, tính lạnh, có tác dụng thanh nhiệt, thông đại tiện, sát trùng.
Công dụng, chỉ định và phối hợp: Lá và rễ nấu lên dùng tắm ghẻ. Còn dùng uống để làm thuốc nhuận tràng và chữa lở ngứa, mụn nhọt. Lá non làm rau ăn được như rau nghể.
Ðơn thuốc:
1. Chữa bí đại tiện: Dùng 8-12g củ tươi nhai sống hoặc sắc nước uống.
2. Chữa hắc lào và các loại lở ngứa, dùng cành lá Chút chít nấu nước ngâm rửa kỹ lúc còn ấm; lại dùng củ mài giấm bôi. Có thể ngâm củ Chút chít trong cồn hoặc rượu rồi dùng nước thuốc để bôi, nếu có cây tươi thì dùng cành lá hoặc củ xát trực tiếp trị hắc lào và bệnh nấm da.
Thông tin trên Website : www.thaythuoccuaban.com chỉ có tính chất tham khảo. Người xem không được dựa vào để tự chữa bệnh.
Phòng khám đông y Nguyễn Hữu Toàn (Công ty cổ phần Y Dược YHT) : số 482 lô 22C Đường lê Hồng Phong - Hải Phòng. GP : 197GCN HNY SYTH

markdown:
Chút chít, Lưỡi bò, Ngưu thiệt, Dương đề - Rumex wallichi Meisn, thuộc họ Rau răm - Polygonaceae.
Mô tả: Cây thảo hằng năm cao
đến 1m, ít nhánh. Lá dưới thân to, rộng đến 5-7cm, các lá
giữa thân thon thuôn, tù hai đầu, hai mặt một màu, mép có
răng tròn; các lá ở trên bẹ Xim co với nhiều hoa xanh, ở
nách lá nhỏ đến ngọn; cuống hoa 1-2cm, lá đài 3 xanh, mép có
răng, lưng có một cục chồi xanh dẹt to. Quả bế trắng, cao
4mm, có 3 góc.
Hoa tháng 2-6.
Bộ phận dùng: Rễ củ và lá - Radix et Folium Rumicis.
Nơi sống và thu hái: Loài của Ấn Độ, Trung Quốc và Việt Nam. Ở nước ta, cây mọc dại ở bờ ruộng ẩm, hoặc ở trong các đất ruộng sâu; thường xuất hiện từ tháng 11-12 cho đến tháng 6 tại Hà Tây, Hà Nội, Nam Hà ở Lâm Ðồng. Cây mọc hoang dại nơi đất không tốt thì rễ gẫy không thành củ. Nếu được trồng và chăm bón tốt thì củ to. Có thể trồng bằng hạt vào mùa xuân; đào lấy củ vào mùa thu, phơi khô dùng làm thuốc.
Tính vị, tác dụng: Chút chít có vị đắng, tính lạnh, có tác dụng thanh nhiệt, thông đại tiện, sát trùng.
Công dụng, chỉ định và phối hợp: Lá và rễ nấu lên dùng tắm ghẻ. Còn dùng uống để làm thuốc nhuận tràng và chữa lở ngứa, mụn nhọt. Lá non làm rau ăn được như rau nghể.
Ðơn thuốc:
1. Chữa bí đại tiện: Dùng 8-12g củ tươi nhai sống hoặc sắc nước uống.
2. Chữa hắc lào và các loại lở ngứa, dùng cành lá Chút chít nấu nước ngâm rửa kỹ lúc còn ấm; lại dùng củ mài giấm bôi. Có thể ngâm củ Chút chít trong cồn hoặc rượu rồi dùng nước thuốc để bôi, nếu có cây tươi thì dùng cành lá hoặc củ xát trực tiếp trị hắc lào và bệnh nấm da.
Thông tin trên Website :
[www.thaythuoccuaban.com](http://www.thaythuoccuaban.com) chỉ có tính chất tham khảo. Người xem không được dựa vào để tự chữa bệnh.
Phòng khám đông y Nguyễn Hữu Toàn (Công ty cổ phần Y Dược YHT) : số 482 lô 22C Đường lê Hồng Phong - Hải Phòng. GP : 197GCN HNY SYTH

Content-Type: text/html

Accept-Ranges: bytes