text:
Phạm Anh Tuấn - Tin tức hàng ngày
Đăng bởi admin lúc 12:10 Sáng 8/06/12
VRNs (08.06.2012) - Tin tức hàng ngày - Nguyên tắc “tập trung dân chủ” dựa trên hai khái niệm “dân chủ” và “tập trung”. Hai khái niệm này độc lập với nhau và tùy cách sử dụng sẽ bổ sung cho nhau hoặc đối nghịch (nếu không nói là đối kháng). Khi bổ sung cho nhau, nguyên tắc này sẽ cho ta vừa dân chủ tương đối (tương đối thôi nhé), vừa sức mạnh. Khi đối kháng nhau, nguyên tắc này sẽ đưa đến độc tài tòan trị. Tôi sẽ viết về hai cách sử dụng này sau.
ĐCSVN khẳng định nguyên tắc này do Lenin chủ xướng, và Hồ Chí Minh đem về ứng dụng ở Việt Nam. Trong bài Tập trung dân chủ, nguyên tắc tổ chức cơ bản giúp đảng cộng sản loại bỏ mọi khuynh hướng của chủ nghĩa cơ hội đăng trên báo điện tử ĐCSVN, ông GS. Thiếu Tướng Bùi Phan Kỳ khẳng định là nguyên tắc được dịch ra từ cụm từ “Democraticheskii centralism” của Lenin, Democratic Centralism (tiếng Anh), centralisme démocratique (tiếng Pháp).
“Dân chủ tập trung” trong tiếng Anh là democratic focus, hòan tòan khác với democratic centralism. Như vậy từ nay chúng ta có thể yên tâm khẳng định là nguyên tắc “tập trung dân chủ” mà ĐCSVN sử dụng là democratic centralism. Có một số người cho rằng nguyên tắc này không phải là sáng kiến của Lenin, nhưng đó là chuyện nội bộ của mấy đồng chí Cộng sản.
Khi Hồ Chí Minh đem về Việt Nam tôi nghĩ ông ta thừa thông minh để biết đây là cái tròng của Cộng sản Quốc tế nên ông ta cố tình sử dụng cụm từ “dân chủ tập trung”. Tôi nghĩ ông Hồ có cái tâm nhưng vì cô thế nên phải phục tùng Cộng sản Quốc tế rồi sau đó phục tùng số đông trong đảng Cộng sản của ông.
Theo Lenin, nguyên tắc này có hai vế dân chủ và tập trung. Hai vế này cũng có thể xem là hai nguyên tắc độc lập nhưng luôn luôn đi chung với nhau. Đó là “tự do trong thảo luận” (freedom in discussion) và “thống nhất trong hành động” (unity in action). Trong đại hội đảng, mọi người có quyền tự do thảo luận và một khi các chính sách đã được thông qua trong một nghị quyết, mọi người phải tuân chỉ. Lưu ý là tự do thảo luận chỉ là một trong nhiều quyền căn bản của con người. Tôi sẽ viết về cách sử dụng nguyên tắc này của các đảng Cộng sản.
Lenin rất khôn khi dùng hai vế này như một khẩu hiệu (slogan) vì cái khẩu hiệu này dễ nhớ, dễ tuyên truyền. Vào thời điểm đầu thế kỷ 20 khi “dân chủ” chỉ là một khái niệm thì cái nguyên tắc này không có gì sai cả, mặc dù Trotski có phản đối. Hiện tại khi mà ở các nước dân chủ phương Tây (dân chủ tư sản theo cách nói của mấy ông Cộng sản) người dân đã hưởng đủ mọi nhân quyền và cái khái niệm dân chủ ở các nước dân chủ XHCN vẫn còn dậm chân ở thời đầu thế kỷ 20 thì cái nguyên tắc này có quá nhiều bất cập nếu không thay đổi cách sử dụng.
Nguyên tắc này không hạn chế sử dụng ở các nước XHCN mà còn sử dụng ở các nước dân chủ tư sản. Tôi sẽ dẫn chứng một số thí dụ dưới đây.
Dẫn chứng 1: hai vợ chồng trên đường về nhà, người vợ nói với chồng “Anh ghé vào chợ để mua một ít thức ăn nhé.”. Ông chồng có một trong hai phản ứng.
Dân chủ: ông chồng nghe lời vợ ghé xe vào chợ mua đồ. Cả hai đều vui vẻ vì cả hai đều thực hiện quyền dân chủ của mình, và bất cứ ai cũng có quyền đề nghị và thảo luận, bất cứ lúc nào.
Phản dân chủ: ông chồng “tại sao khi ra đi em không bàn trước, bây giờ không ghé, chờ lần bàn bạc tới và nếu có kết luận ghé chợ thì anh mới ghé.” Ở đây ông chồng sử dụng cái nguyên tắc bất di bất dịch.
Dẫn chứng 2: hiến pháp và luật pháp. Hiến pháp do toàn dân phúc quyết lập ra. Có rất nhiều mặt của vấn đề nhưng có một mặt đó là mọi người thảo luận để có một kết luận chung rồi mọi người tập trung thi hành nó. Luật pháp hơi khác một tí vì quốc hội đại diện người dân làm ra nhưng mọi người dân đều tuân thủ nó cả.
Dân chủ: Hiếp pháp do toàn dân phúc quyết lập ra và nếu có điều gì sai hoặc lỗi thời, điều đó sẽ được sửa với quyền phúc quyết của người dân. Bất cứ người dân nào cũng có quyền kiện lên tòa bảo hiến nếu thấy một điều lệ nào sai.
Phản dân chủ: Hiếp pháp do một nhóm người tự xưng là đại diện dân lập ra và vì vậy có rất nhiều điều sai trái, bất cập. Càng sửa, hiến pháp càng xa rời thực tế và không vận hành được. Tệ hại hơn nữa là không có tòa bảo hiến để sử các vụ kiện vi hiến.
Dẫn chứng 3: công đoàn.
Dân chủ: khi có một vấn đề, đại diện công đòan triệu tập đại hội công nhân. Một khi đại hội biểu quyết đình công, toàn bộ công nhân đình công cho đến khi vấn đề được hai bên công nhân và chủ nhân giải quyết ổn thỏa. Giữa hai lần triệu tập đại hội công nhân có tòan quyền thảo luận, quyền thông tin, v.v…
Phản dân chủ: khi có một vấn đề, đại diện công đòan xin ý kiến lãnh đạo đảng, và có khi còn thông đồng với giới chủ nhân để ép công nhân không được quyền phản đối, đình công hay lãng công. Ở Việt Nam, các cuộc đình công hoàn toàn không có thông qua đại hội công đòan và đều tự phát. Công nhân ở đây hòan tòan không có quyền thảo luận, quyền thông tin, v.v…
Để kết luận tôi xin chúc ông Hồ và ĐCSVN sống mãi trong lòng dân như vua Tự Đức (vì không nghe khát vọng canh tân của ông Nguyễn Trường Tộ).
Phạm Anh Tuấn
No comments:
Post a Comment

markdown:
**Phạm Anh Tuấn -**Tin tức hàng ngày
Đăng bởi
[admin](http://www.chuacuuthe.com/archives/author/admin)lúc [12:10 Sáng 8/06/12](http://www.chuacuuthe.com/archives/32564) **VRNs** *(08.06.2012)*- Tin tức hàng ngày - Nguyên tắc “tập trung dân chủ” dựa trên hai khái niệm “dân chủ” và “tập trung”. Hai khái niệm này độc lập với nhau và tùy cách sử dụng sẽ bổ sung cho nhau hoặc đối nghịch (nếu không nói là đối kháng). Khi bổ sung cho nhau, nguyên tắc này sẽ cho ta vừa dân chủ tương đối (tương đối thôi nhé), vừa sức mạnh. Khi đối kháng nhau, nguyên tắc này sẽ đưa đến độc tài tòan trị. Tôi sẽ viết về hai cách sử dụng này sau.
ĐCSVN khẳng định nguyên tắc này do Lenin chủ xướng, và Hồ Chí Minh đem về ứng dụng ở Việt Nam. Trong bài Tập trung dân chủ, nguyên tắc tổ chức cơ bản giúp đảng cộng sản loại bỏ mọi khuynh hướng của chủ nghĩa cơ hội đăng trên báo điện tử ĐCSVN, ông GS. Thiếu Tướng Bùi Phan Kỳ khẳng định là nguyên tắc được dịch ra từ cụm từ “Democraticheskii centralism” của Lenin, Democratic Centralism (tiếng Anh), centralisme démocratique (tiếng Pháp).
“Dân chủ tập trung” trong tiếng Anh là democratic focus, hòan tòan khác với democratic centralism. Như vậy từ nay chúng ta có thể yên tâm khẳng định là nguyên tắc “tập trung dân chủ” mà ĐCSVN sử dụng là democratic centralism. Có một số người cho rằng nguyên tắc này không phải là sáng kiến của Lenin, nhưng đó là chuyện nội bộ của mấy đồng chí Cộng sản.
Khi Hồ Chí Minh đem về Việt Nam tôi nghĩ ông ta thừa thông minh để biết đây là cái tròng của Cộng sản Quốc tế nên ông ta cố tình sử dụng cụm từ “dân chủ tập trung”. Tôi nghĩ ông Hồ có cái tâm nhưng vì cô thế nên phải phục tùng Cộng sản Quốc tế rồi sau đó phục tùng số đông trong đảng Cộng sản của ông.
Theo Lenin, nguyên tắc này có hai vế dân chủ và tập trung. Hai vế này cũng có thể xem là hai nguyên tắc độc lập nhưng luôn luôn đi chung với nhau. Đó là “tự do trong thảo luận” (freedom in discussion) và “thống nhất trong hành động” (unity in action). Trong đại hội đảng, mọi người có quyền tự do thảo luận và một khi các chính sách đã được thông qua trong một nghị quyết, mọi người phải tuân chỉ. Lưu ý là tự do thảo luận chỉ là một trong nhiều quyền căn bản của con người. Tôi sẽ viết về cách sử dụng nguyên tắc này của các đảng Cộng sản.
Lenin rất khôn khi dùng hai vế này như một khẩu hiệu (slogan) vì cái khẩu hiệu này dễ nhớ, dễ tuyên truyền. Vào thời điểm đầu thế kỷ 20 khi “dân chủ” chỉ là một khái niệm thì cái nguyên tắc này không có gì sai cả, mặc dù Trotski có phản đối. Hiện tại khi mà ở các nước dân chủ phương Tây (dân chủ tư sản theo cách nói của mấy ông Cộng sản) người dân đã hưởng đủ mọi nhân quyền và cái khái niệm dân chủ ở các nước dân chủ XHCN vẫn còn dậm chân ở thời đầu thế kỷ 20 thì cái nguyên tắc này có quá nhiều bất cập nếu không thay đổi cách sử dụng.
Nguyên tắc này không hạn chế sử dụng ở các nước XHCN mà còn sử dụng ở các nước dân chủ tư sản. Tôi sẽ dẫn chứng một số thí dụ dưới đây.
Dẫn chứng 1: hai vợ chồng trên đường về nhà, người vợ nói với chồng “Anh ghé vào chợ để mua một ít thức ăn nhé.”. Ông chồng có một trong hai phản ứng.
Dân chủ: ông chồng nghe lời vợ ghé xe vào chợ mua đồ. Cả hai đều vui vẻ vì cả hai đều thực hiện quyền dân chủ của mình, và bất cứ ai cũng có quyền đề nghị và thảo luận, bất cứ lúc nào.
Phản dân chủ: ông chồng “tại sao khi ra đi em không bàn trước, bây giờ không ghé, chờ lần bàn bạc tới và nếu có kết luận ghé chợ thì anh mới ghé.” Ở đây ông chồng sử dụng cái nguyên tắc bất di bất dịch.
Dẫn chứng 2: hiến pháp và luật pháp. Hiến pháp do toàn dân phúc quyết lập ra. Có rất nhiều mặt của vấn đề nhưng có một mặt đó là mọi người thảo luận để có một kết luận chung rồi mọi người tập trung thi hành nó. Luật pháp hơi khác một tí vì quốc hội đại diện người dân làm ra nhưng mọi người dân đều tuân thủ nó cả.
Dân chủ: Hiếp pháp do toàn dân phúc quyết lập ra và nếu có điều gì sai hoặc lỗi thời, điều đó sẽ được sửa với quyền phúc quyết của người dân. Bất cứ người dân nào cũng có quyền kiện lên tòa bảo hiến nếu thấy một điều lệ nào sai.
Phản dân chủ: Hiếp pháp do một nhóm người tự xưng là đại diện dân lập ra và vì vậy có rất nhiều điều sai trái, bất cập. Càng sửa, hiến pháp càng xa rời thực tế và không vận hành được. Tệ hại hơn nữa là không có tòa bảo hiến để sử các vụ kiện vi hiến.
Dẫn chứng 3: công đoàn.
Dân chủ: khi có một vấn đề, đại diện công đòan triệu tập đại hội công nhân. Một khi đại hội biểu quyết đình công, toàn bộ công nhân đình công cho đến khi vấn đề được hai bên công nhân và chủ nhân giải quyết ổn thỏa. Giữa hai lần triệu tập đại hội công nhân có tòan quyền thảo luận, quyền thông tin, v.v…
Phản dân chủ: khi có một vấn đề, đại diện công đòan xin ý kiến lãnh đạo đảng, và có khi còn thông đồng với giới chủ nhân để ép công nhân không được quyền phản đối, đình công hay lãng công. Ở Việt Nam, các cuộc đình công hoàn toàn không có thông qua đại hội công đòan và đều tự phát. Công nhân ở đây hòan tòan không có quyền thảo luận, quyền thông tin, v.v…
Để kết luận tôi xin chúc ông Hồ và ĐCSVN sống mãi trong lòng dân như vua Tự Đức (vì không nghe khát vọng canh tân của ông Nguyễn Trường Tộ).
**Phạm Anh Tuấn**
## No comments:
## Post a Comment

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Ngày 19/03/2016 tại Trung tâm Gia Viên, BNI Lotus chapter đã tưng bừng ra mắt.
BNI Lotus chapter là tập thể của những chủ doanh nghiệp tại Hải Phòng, tất cả hoạt động đều tuân thủ quy trình của BNI nhằm hướng tới mục tiêu kinh doanh của các thành viên, nhưng điều đặc biệt mang bản sắc kinh doanh của Lotus đó chính là văn hóa kinh doanh, cụ thể được thể hiện rõ nét khi chúng tôi lấy hình bông sen - Quốc hoa làm biểu tượng và tên.TƯNG BỪNG KHAI TRƯƠNG VĂN PHÒNG TÀI CHÍNH ĐẠI DIỆN KIẾN AN
Ngày 11/12/2013 Công ty CP tư vấn & Đầu tư T&T Việt Nam tưng bừng khai trương VĂN PHÒNGTÀI CHÍNH ĐẠI DIỆN KIẾN AN trực thuộc ty tại địa chỉ 160 Trần Thành Ngọ - Kiến An – Hải Phòng.
(kick vào đây để xem chi tiết)
- Chứng minh tài chính du học, thăm than, lao động (nộp tiền TK, sổ tiết kiệm tại ngân hàng…)
- Chứng minh tài chính bảo lãnh, hợp đồng đối tác kinh doanh…Dịch vụ Vay vốn ngân hàng
Quý khách hãy gọi cho Chúng tôi để được tư vấn vay vốn Ngân hàng ngay khi định :
- Vay xây, sửa nhà
- Vay mua chung cư, mua ô tô
- Vay đầu tư tài sản cố định : mua máy móc thiết bị
- Vay nhập nguyên vật liệu, nhâp hàng kinh doanh.
- Vay bổ sung vốn đầu tư, kinh doanh...
- Vay trả lương cho cán bộ công nhân viên.
- Vay làm mục đích riêng không muốn công khai (cầm đồ, trả nợ....)
Lãi suất theo quy định của từng ngân hàng tại từng thời điểm vay vốn.
Nhận giải chấp đáo hạn nhanh và dễ dàng. Giúp doanh nghiệp vay vốn, người vay vốn những lúc khó khăn tiền mặt khi đến hạn. Cho dù số tiền cần nhanh hàng chục tỷ hoặc chỉ vài tỷ đồng thời gian liên hệ trước khi cần chỉ trong 24 tiếng.Thủ tục nhanh và và dễ dàng. Chỉ nhận hồ sơ các bất động sản đang thế chấp ngân hàng và tại TP,Hải Phòng . Không nhận các hồ sơ đang vay ngoài.
Gọi ngay chúng tôi số:
Những nhu cầu cuộc sống đang làm Bạn lo lắng , Bạn có ước mơ, Bạn có kế hoạch kinh doanh của riêng mình hoặc các công việc cần xử lý gấp như mua nhà đất, đáo hạn Ngân hàng, thanh toán nợ đến hạn đột xuất nhưng chưa kịp thu tiền về….Chúng tôi luôn sẵn sàng với những giải pháp tài chính phù hợp giúp Bạn giải quyết các vấn đề đó nhanh chóng. Nâng cao giá trị cuộc sống.
Hiện tại nguồn "hồ sơ vay ngân hàng (tổ chức tín dụng) - giải chấp - đáo hạn - vay tư nhân" của công ty rất nhiều, đa dạng và phong phú, có những khu vực trong & ngoài TP.Hải Phòng.
Do đó Công ty rất mong muốn được hợp tác:
1. Với các tổ chức tín dụng, các trưởng phòng - phó phòng – chuyên viên tín dụng, chuyên viên khách hàng Doanh nghiệp, cá nhân có quyền thẩm định và xem xét hồ sơ cho vay & giải ngân để giải quyết kịp tiến độ vay vốn cho các khách hàng. Đặc biệt mong muốn hợp tác tại TP.Hải Phòng (và phạm vi toàn quốc).CLB Hợp tác Tài chính Hải Phòng
www.taichinhhaiphong.com là câu lạc bộ của những nhà phân phối cho vay tiền và tư vấn làm hồ sơ vay vốn ngân hàng tại Hải Phòng.
Với đội ngũ đông đảo các nhà đầu tư, các chuyên gia hiện đang công tác tại các ngân hàng lớn tại Hải Phòng, chúng tôi tự hào mang tới cho Quý khách hàng một sức mạnh tài chính tổng hợp:
- 1. Cho vay tiền.
- 2. Hỗ trợ vay vốn ngân hàng.
- 3. Hỗ trợ đáo hạn ngân hàng.

markdown:
[](http://chovaynhanh.com/home/news/67/CONG-TY-TU-VAN-VA-DAU-TU-T-T-VIET-NAM-TAI-TRO-VANG-HIEP-HOI-BNI-LOTUS-CHAPTER.html)
![](uploads/10330473_919398998178751_8596621861917971713_n_thumb.jpg)
**CÔNG TY TƯ VẤN VÀ ĐẦU TƯ T&T VIỆT NAM TÀI TRỢ VÀNG HIỆP HỘI BNI LOTUS CHAPTER**
Ngày 19/03/2016 tại Trung tâm Gia Viên, BNI Lotus chapter đã tưng bừng ra mắt.
BNI Lotus chapter là tập thể của những chủ doanh nghiệp tại Hải Phòng, tất cả hoạt động đều tuân thủ quy trình của BNI nhằm hướng tới mục tiêu kinh doanh của các thành viên, nhưng điều đặc biệt mang bản sắc kinh doanh của Lotus đó chính là văn hóa kinh doanh, cụ thể được thể hiện rõ nét khi chúng tôi lấy hình bông sen - Quốc hoa làm biểu tượng và tên.
[](http://chovaynhanh.com/home/news/66/TUNG-BUNG-KHAI-TRUONG-VAN-PHONG-TAI-CHINH-DAI-DIEN-KIEN-AN.html)
![](uploads/IMG_2084-post_thumb.jpg)
**TƯNG BỪNG KHAI TRƯƠNG VĂN PHÒNG TÀI CHÍNH ĐẠI DIỆN KIẾN AN**
Ngày 11/12/2013 Công ty CP tư vấn & Đầu tư T&T Việt Nam tưng bừng khai trương VĂN PHÒNGTÀI CHÍNH ĐẠI DIỆN KIẾN AN trực thuộc ty tại địa chỉ 160 Trần Thành Ngọ - Kiến An – Hải Phòng.
*(kick vào đây để xem chi tiết)* [](http://chovaynhanh.com/home/news/61/Dich-vu-chung-minh-tai-chinh.html)
![](uploads/1_thumb.jpg)
**Dịch vụ chứng minh tài chính**
- Chứng minh tài chính du học, thăm than, lao động (nộp tiền TK, sổ tiết kiệm tại ngân hàng…)
- Chứng minh tài chính bảo lãnh, hợp đồng đối tác kinh doanh…
[](http://chovaynhanh.com/home/news/37/Dich-vu-Vay-von-ngan-hang.html)
- Vay xây, sửa nhà
![](uploads/vayvonnganhang2_thumb.jpg)
**Dịch vụ Vay vốn ngân hàng**
Quý khách hãy gọi cho Chúng tôi để được tư vấn vay vốn Ngân hàng ngay khi định :
- Vay xây, sửa nhà
- Vay mua chung cư, mua ô tô
- Vay đầu tư tài sản cố định : mua máy móc thiết bị
- Vay nhập nguyên vật liệu, nhâp hàng kinh doanh.
- Vay bổ sung vốn đầu tư, kinh doanh...
- Vay trả lương cho cán bộ công nhân viên.
- Vay làm mục đích riêng không muốn công khai (cầm đồ, trả nợ....)
Lãi suất theo quy định của từng ngân hàng tại từng thời điểm vay vốn.
[](http://chovaynhanh.com/home/news/56/Giai-chap-dao-han-dao-no.html)
Nhận giải chấp đáo hạn nhanh và dễ dàng. Giúp doanh nghiệp vay vốn, người vay vốn những lúc khó khăn tiền mặt khi đến hạn. Cho dù số tiền cần nhanh hàng chục tỷ hoặc chỉ vài tỷ đồng thời gian liên hệ trước khi cần chỉ trong 24 tiếng.Thủ tục nhanh và và dễ dàng. Chỉ nhận hồ sơ các bất động sản đang thế chấp ngân hàng và tại TP,Hải Phòng . Không nhận các hồ sơ đang vay ngoài.
![](uploads/giaichapdaohan_thumb.jpg)
**Giải chấp, đáo hạn, đảo nợ**
Nhận giải chấp đáo hạn nhanh và dễ dàng. Giúp doanh nghiệp vay vốn, người vay vốn những lúc khó khăn tiền mặt khi đến hạn. Cho dù số tiền cần nhanh hàng chục tỷ hoặc chỉ vài tỷ đồng thời gian liên hệ trước khi cần chỉ trong 24 tiếng.Thủ tục nhanh và và dễ dàng. Chỉ nhận hồ sơ các bất động sản đang thế chấp ngân hàng và tại TP,Hải Phòng . Không nhận các hồ sơ đang vay ngoài.
**Gọi ngay chúng tôi số:** [](http://chovaynhanh.com/home/news/38/Dich-vu-cho-vay-nhanh.html)
![](uploads/vay_nhanh1_thumb.jpg)
**Dịch vụ cho vay nhanh**
Những nhu cầu cuộc sống đang làm Bạn lo lắng , Bạn có ước mơ, Bạn có kế hoạch kinh doanh của riêng mình hoặc các công việc cần xử lý gấp như mua nhà đất, đáo hạn Ngân hàng, thanh toán nợ đến hạn đột xuất nhưng chưa kịp thu tiền về….Chúng tôi luôn sẵn sàng với những giải pháp tài chính phù hợp giúp Bạn giải quyết các vấn đề đó nhanh chóng. Nâng cao giá trị cuộc sống.
[](http://chovaynhanh.com/home/news/58/Hop-tac-giao-thuong.html)
Hiện tại nguồn
![](uploads/bat_tay_thumb.jpg)
**Hợp tác giao thương**
Hiện tại nguồn
**" hồ sơ vay ngân hàng (tổ chức tín dụng) - giải chấp - đáo hạn - vay tư nhân"** của công ty rất nhiều, đa dạng và phong phú, có những khu vực trong & ngoài TP.Hải Phòng.
Do đó Công ty rất mong muốn được hợp tác:
**1.** Với các tổ chức tín dụng, các trưởng phòng - phó phòng – chuyên viên tín dụng, chuyên viên khách hàng Doanh nghiệp, cá nhân có quyền thẩm định và xem xét hồ sơ cho vay & giải ngân để giải quyết kịp tiến độ vay vốn cho các khách hàng. Đặc biệt mong muốn hợp tác tại **TP.Hải Phòng** (và **phạm vi** **toàn quốc**). [](http://chovaynhanh.com/home/news/57/CLB-Hop-tac-Tai-chinh-Hai-Phong.html)
![](uploads/images_thumb.jpg)
**CLB Hợp tác Tài chính Hải Phòng** **www.taichinhhaiphong.com** là câu lạc bộ của những nhà phân phối **cho vay tiền** và tư vấn làm hồ sơ **vay vốn ngân hàng tại Hải Phòng**.
Với đội ngũ đông đảo các nhà đầu tư, các chuyên gia hiện đang công tác tại các ngân hàng lớn tại Hải Phòng, chúng tôi tự hào mang tới cho Quý khách hàng một sức mạnh tài chính tổng hợp:
**1. Cho vay tiền.** **2. Hỗ trợ vay vốn ngân hàng.** **3. Hỗ trợ đáo hạn ngân hàng.**
# Danh mục
# Hỗ trợ trực tuyến
Hỗ trợ khách hàng
![](images/online.gif)
**Thiết kế website** **Nguyễn An Hưng**

Connection: close

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding


text:
Chúng ta gửi tới bạn đọc những hình ảnh mang phong cách vintage (cổ điển) của người đẹp FPT Arena.
Thạch Anh
Ảnh: Nhân vật cung cấp
Từ chọn 'học tạm' đến thủ khoa FPT Polytechnic
"Lúc đầu, do cũng chưa thật sự thích và cái ý nghĩ về việc bằng cấp đại học hay cao đẳng khiến em suy nghĩ khá nhiều. Tuy nhiên, càng học em càng cảm thấy
Ngang tài ngang sức, Gõ Kiến và Cánh Cụt dẫn đầu '72h trải nghiệm'
Sở hữu những thế mạnh riêng, các đội chơi của "72h trải nghiệm" tháng 7 đã thể hiện sự khéo léo và sáng tạo trong các hoạt động của chương trình. Với phong độ vượt
Anh Hoàng Minh Châu giúp thành viên FOX20 'tư duy tích cực'
Buổi trò chuyện của anh Hoàng Minh Châu với thành viên CLB FOX20 - Vùng 5 của FPT Telecom diễn ra từ 14h - 16h30 thứ Ba, ngày 26/7. Chương trình do Vùng 5 và
Gần 700 nhân viên TIN tham gia 'Ngày hội sức khỏe'
Chương trình giúp CBNV có cái nhìn tổng quát về sức khỏe của mình nhằm điều chỉnh chế độ dinh dưỡng, sinh hoạt hợp lý, nâng cao chất lượng cuộc sống và năng suất lao

markdown:
*Chúng ta* gửi tới bạn đọc những hình ảnh mang phong cách vintage (cổ điển) của người đẹp FPT Arena.
![]()
|
|
Nguyễn Nhật Linh là học viên lớp H111A, FPT Arena 2.
![]()
|
|
Người đẹp FPT Arena vừa tròn 19 tuổi.
![]()
|
|
Ngoài đời, Linh là cô gái hiền lành, dễ gần và nhí nhảnh.
![]()
|
|
Cô cũng là một thí sinh của cuộc thi "Mr & Ms" do FPT Arena phát động trên mạng xã hội Facebook.
![]()
|
|
Linh chia sẻ, cô mong muốn tham gia cuộc thi để được pose hình với bạn nam có số like cao nhất tại coffe Chim xanh.
![]()
|
|
Ngoài ra, tham gia cuộc thi cũng là cơ hội để Nhật Linh giao lưu kết bạn với các học viên khác trong FPT Arena.
![]()
|
|
Bộ ảnh này được Linh thực hiện với phong cách cổ điển để gửi dự thi.
**Thạch Anh** *Ảnh* **: Nhân vật cung cấp**
[Từ chọn 'học tạm' đến thủ khoa FPT Polytechnic ](http://chungta.vn/tin-tuc/nguoi-fpt/tu-chon-hoc-tam-den-thu-khoa-fpt-polytechnic-50905.html)
"Lúc đầu, do cũng chưa thật sự thích và cái ý nghĩ về việc bằng cấp đại học hay cao đẳng khiến em suy nghĩ khá nhiều. Tuy nhiên, càng học em càng cảm thấy
[Ngang tài ngang sức, Gõ Kiến và Cánh Cụt dẫn đầu '72h trải nghiệm' ](http://chungta.vn/photo/nguoi-fpt/ngang-tai-ngang-suc-go-kien-va-canh-cut-dan-dau-72h-trai-nghiem-50883.html)
Sở hữu những thế mạnh riêng, các đội chơi của "72h trải nghiệm" tháng 7 đã thể hiện sự khéo léo và sáng tạo trong các hoạt động của chương trình. Với phong độ vượt
[Anh Hoàng Minh Châu giúp thành viên FOX20 'tư duy tích cực' ](http://chungta.vn/tin-tuc/nguoi-fpt/anh-hoang-minh-chau-giup-thanh-vien-fox20-tu-duy-tich-cuc-50888.html)
Buổi trò chuyện của anh Hoàng Minh Châu với thành viên CLB FOX20 - Vùng 5 của FPT Telecom diễn ra từ 14h - 16h30 thứ Ba, ngày 26/7. Chương trình do Vùng 5 và
[Gần 700 nhân viên TIN tham gia 'Ngày hội sức khỏe' ](http://chungta.vn/tin-tuc/nguoi-fpt/gan-700-nhan-vien-tin-tham-gia-ngay-hoi-suc-khoe-50869.html)
Chương trình giúp CBNV có cái nhìn tổng quát về sức khỏe của mình nhằm điều chỉnh chế độ dinh dưỡng, sinh hoạt hợp lý, nâng cao chất lượng cuộc sống và năng suất lao

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: device_env=4; expires=Tue, 02-Aug-2016 14:03:08 GMT; path=/; domain=chungta.vn

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
>>
Một số kháng sinh tra, nhỏ mắt thường dùng
>>
Digoxin - Những thận trọng cần thiết khi dùng
>>
Sử dụng thuốc trong điều trị hen phế quản
>>
Cách dùng thuốc chống dị ứng an toàn
Dạng viên nén của thuốc được dùng trong các trường hợp: rối loạn bộ
máy tiêu hóa, ức chế khả năng tiết acid dịch vị (trong loét dạ dày - hành tá tràng), giảm tình
trạng co thắt đại tràng, giảm tiết dịch (hội chứng kích thích ruột), điều trị triệu chứng tiêu chảy
cấp hoặc mạn tính do tăng nhu động ruột và các rối loạn khác có co thắt cơ trơn như cơn đau co thắt
đường mật, đường tiết niệu (cơn đau quặn thận), điều trị cơn co thắt phế quản, phòng say tàu,
xe…
Khi dùng thuốc này cần lưu ý không sử dụng thuốc trong các trường
hợp như phì đại tuyến tiền liệt (vì sẽ gây bí đái), liệt ruột hay hẹp môn vị, nhược cơ, glôcôm góc
đóng hay góc hẹp (làm tăng nhãn áp và có thể thúc đẩy xuất hiện glôcôm). Ở trẻ em không dùng khi bị
sốt cao.
Ở trẻ em và người cao tuổi dễ gặp các tác dụng không mong muốn của
thuốc nên cần dùng thuốc cho các đối tượng này phải thận trọng. Dùng thuốc nhỏ mắt ở trẻ em có thể
gây ra ngộ độc toàn thân. Khi dùng nhỏ mắt kéo dài có thể gây kích ứng tại chỗ, sung huyết, phù và
viêm kết mạc.
Đối với người mang thai, atropin đi qua nhau thai (nhưng chưa xác
định được nguy cơ độc đối với phôi và thai nhi) nên cần thận trọng dùng, nhất là trong những tháng
cuối của thai kỳ (vì có thể có tác dụng không mong muốn đối với thai nhi). Trẻ sơ sinh rất nhạy cảm
với thuốc, cần tránh dùng kéo dài trong thời kỳ cho con bú.
Dược sĩ Hoàng Thu
Đại lý quảng cáo tại Việt Nam: 01666.599.486, Email: info@citinews.net

Cache-Control: private


text:
Dân Chúa ? | Liên Lạc | RSS Feeds
Tháng 7/2016
Bài Mới
- Cầu Nguyện Kiên Trì
- Các nữ tu Ấn độ chăm sóc y tế cho các tín hữu Ấn giáo hành hương
- Đức Thánh Cha kêu gọi chấm dứt chiến tranh tại Nam Sudan
- Chương trình viếng thăm của Đức Thánh Cha tại Porziuncola
- 350 bạn trẻ của Giáo phận Milan sẽ đi truyền giáo
- Giáo Hội Anh tham gia kế hoạch tái định cư 20 ngàn người Syria
- Video: Thế Giới Nhìn Từ Vatican 14 – 20/07/2016: Nỗi buồn của Đức Thánh Cha trước tai ương khủng bố
- Suy niệm Chúa Nhật XVII thường niên C
- Nguyện Giúp Cầu Thay
- Đại diện Tòa Thánh kêu gọi cải tổ Hội đồng Bảo an LHQ
- Sứ điệp Video của Đức Thánh Cha nhân dịp sắp thăm Ba Lan
- Các vị lãnh đạo Kitô Zimbabwe kêu gọi chính phủ nghe dân kêu
- Chính thống Nga phủ nhận Công đồng Liên Chính Thống giáo
- Nhớ người nằm xuống
- Các chuẩn bị về nghi lễ và giáo lý của Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới Krakow
- Các Giám Mục Phi hài lòng về phán quyết của Toà Án quốc tế La Haie
- Các Giám Mục Colombia kêu gọi chính quyền bảo vệ môi sinh
- Các Giám Mục vùng Đông Phi châu kêu gọi cải tiến vùng này
- ĐTC mời giới trẻ Washington đến gặp gỡ Chúa Giêsu
- Video: Giáo Hội Năm Châu 12–18/07/2016: Tại sao người ta bỏ đạo để theo đạo Hồi?
Sách Online
Giáo hội có sai lầm trong việc bổ nhiệm và thuyên chuyển các vị lãnh đạo trong giáo hội hay không?
§ Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
Hỏi: Có phải tất cả mọi việc tuyển chọn, bổ nhiệm và thuyên chuyển các Giám mục trong Giáo Hội đều là công việc của Chúa Thánh Thần hoạt động âm thầm nhưng hữu hiệu trong Giáo Hội ?
Trả lời: Trước khi trả lời câu hỏi này, xin được nói qua về ơn gọi (vocation) của một số người được Thiên Chúa dùng trước hết để mặc khải Người cho nhân loại, và thay mặt Chúa để nói với con người những gì Thiên Chúa muốn con người nghe, phải làm và sống để được chúc phúc và cứu rỗi, căn cứ vào lời ông Mô-sê đã nói với dân Do Thái như sau:
“Từ giữa anh em, trong số anh em của anh em, ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh em sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như tôi để giúp anh em. Anh em hãy nghe vị ấy. “ (Đnl 18: 15).
I- Thời Cựu Ước
Trong thời gian này, Thiên Chúa đã gọi một số người, đặt làm ngôn sứ hay tiên tri như các ông Abraham, Mô-sê, Amos, Osea, Isaiah, Giêremia, Daniel, Ezekiel, Zakaria, Giona…
Trong số những ngôn sứ trên đây, ông Môsê được Thiên Chúa gọi từ “bụi cây bốc cháy” và truyền cho ông: “Bây giờ ngươi hãy đi. Ta sai ngươi đến với Pha-ra-ô để đưa dân Ta là con cái It-ra-en ra khỏi Ai Cập.” (Xh 3:10) Thiên Chúa chọn ông Mô-sê làm người lãnh đạo dân không vì ông có phẩm chất xứng đáng mà vì sự khôn ngoan khôn lường của Chúa. Vì nếu xét theo khôn ngoan của con người, thì Môsê là người bất xứng như ông tự nhận mình không có tài ăn nói và còn phạm tội sát nhân nữa (giết một người Ai Cập). Nhưng Thiên Chúa không thay đổi ý định chọn và sai ông đi, trước hết để mặc khải danh Người là “Đấng Hiện Hữu” (Xh 3:14) cho dân Do Thái và sau nữa để dẫn đưa họ ra khỏi ách nô lệ thống khổ bên Ai Cập.
Ngôn sứ I-sai-a được nghe tiếng Chúa trực tiếp phán bảo ông như sau:
" Bấy giờ tôi nghe tiếng Chúa Thượng phán:
Ta sẽ sai ai đây? "
Tôi thưa: "Dạ con đây, xin sai con đi"
Chúa phán: "Hãy đi nói với dân này rằng..." (Is 6: 8-9)
Ngôn sứ Giêrêmia cũng được gọi cách đặc biệt khi Thiên Chúa trực tiếp nói với ông:
“Trước khi cho ngươi thành hình trong dạ mẹ, Ta đã biết ngươi; trước khi lọt lòng mẹ, Ta dã thánh hóa ngươi. Ta đặt ngươi làm ngôn sứ cho chư dân.” (Gr 1: 5)
Đó là tiêu biểu những người được gọi để làm lãnh tụ và ngôn sứ trong thời Cựu Ước.
II- Thời Tân Ước:
Khi Chúa Giêsu xuống thế làm Con Người và đi rao giảng Tin Mừng Cứu Độ, Chúa đã goi Nhóm Mười Hai Tông Đồ lớn và Bảy mươi hai Tông Đồ nhỏ, (Mc 3: 14-19; Lc 10:1-2) Và sai họ ra đi rao giảng với “quyền trừ quỉ” và chữa lành. Hai Nhóm Mươi Hai và Bảy Mươi Hai này là những cộng sự viên đầu tiên được gọi để tham gia vào Sứ Vụ rao giảng Tin Mừng Cứu Độ của Chúa Kitô trong buổi ban đầu.
Sau khi Chúa hoàn tất công trình cứu chuộc nhân loại của Người qua khổ hình thập giá, chết, sống lại và lên trời, các Tông Đồ được sai đi khắp nơi để “làm cho muôn dân trở thành môn đệ và rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.” (Mt 28:19)
Nhưng trước khi các Tông Đồ tiên khởi này qua đời, thì chắc chắn các ngài phải chọn những người thay thế để tiếp tục sứ vụ rao giảng Tin mừng và làm Phép Rửa cho các thế hệ nối tiếp, căn cứ vào lời Thánh Phaolô đã căn dặn môn đệ của ngài là Timôthê như sau:
“Những gì anh đã nghe tôi nói trước mặt nhiều nhân chứng, thì hãy trao lại cho những người tin cẩn, những người sẽ có khả năng dạy cho người khác.” (2 Tim 2: 2)
Như thế, rõ ràng cho thấy các Tông Đồ đã chọn người kế vị các ngài và truyền chức cho họ qua việc đặt tay như Thánh Phaolô viết tiếp dưới đây:
“Vì lý do đó, tôi nhắc anh phải khơi dậy đặc sủng của Thiên Chúa, đặc sủng anh đã nhận được khi tôi đặt tay trên anh.” (2 Tm 1: 6)
Đây là truyền thống kế vị Tông Đồ (Apostolic succession) mà Giáo Hội đã thi hành từ xưa cho đến nay để chọn các Giám mục là những người kế vị các Thánh Tông Đồ trong sứ mạng chăn dắt, dạy dỗ, thánh hóa và cai trị Dân Chúa trong các Giáo hội địa phương trọn vẹn hiệp thông và vâng phục Giám Mục Rôma, tức Đức Thánh Cha là vị Đại Diện (Vicar) duy nhất của Chúa Kitô trên trần thế trong sứ mệnh cai quản Giáo Hội Công Giáo hoàn vũ.
III- Giáo Hội có sai lầm khi chọn các Giám Mục không?
Bản chất của Giáo Hội là thánh thiện, công giáo tông truyền và truyền giáo. Nhưng các thành phần con người trong Giáo Hội thì chưa phải tất cả là thánh như bản chất của Giáo Hội. Cho nên, trừ hai phạm vi tín lý (dogma) và luân lý (moral) là hai lãnh vực mà Giáo Hội – cụ thể qua Đức Thánh Cha và các Giám Mục hiệp thông - được giữ gìn cho khỏi sai lầm (ìnfallibility). Ngoài hai phạm vị này, Giáo Hội có thể sai lầm trong tất cả các lãnh vực khác, cách riêng là việc bổ nhiêm và thuyên chuyền các cấp lãnh đạo như Hồng Y và Giám Mục.
Nếu trung thành với sứ mạng và truyền thống của mình, thì Giáo Hội ngày nay phải noi gương các Tông Đồ xưa kia mỗi khi quyết định tiến cử ai đảm trách nhiệm vụ lãnh đạo trong Giáo Hội, cụ thể là việc bổ nhiệm và thuyên chuyển các Giám Mục. Xưa kia, khi chọn người thay thế Giuđa cho đủ con số 12 Tông Đồ tiên khởi, các Tông Đồ đã hội họp cầu nguyện và đề cử hai người xuất sắc là các ông Giuse và Mat-thia. Sau đó, các Tông đồ đã cầu nguyện rằng: “Lạy Chúa, chính Chúa thấu suốt lòng mọi người, xin chỉ cho thấy Chúa chọn ai trong hai người này để nhân chỗ trong sứ vụ Tông Đồ, chỗ mà Giu-đa đã bỏ để đi về chỗ dành cho y. Họ rút thăm và ông Mat-thia trúng thăm: ông được kể thêm vào số mười một Tông Đồ.” (Cv 1: 23-26).
Trên đây là bằng chứng cụ thể về cách thức chọn người thay thế nhiệm vụ Tông Đồ trong Giáo Hội sơ khai.Từ đó đến nay, Giáo Hội đã theo truyền thống này mỗi khi phải chọn lựa và bổ nhiệm các Giám mục ở khắp nơi trong Giáo Hội. Tuy nhiên, vì còn là con người trần thế như đã nói ở trên, nên những vị có trách nhiệm đề cử và chọn lựa ứng viên không hẳn đã hoàn toàn vô tư để Chúa Thánh Thần hướng dẫn, chỉ đạo trong việc hệ trọng này… Vì thế chắc chắn đã có những vị được đề cử vì thân quen, vì người cùng phe, cùng Dòng tu, cùng gốc chủng tộc với mình (ở Mỹ, Giám mục gốc Ái Nhĩ Lan (Irish) gốc Đức hay Ý thường chọn người công tác hay kế vị thuộc gốc chủng tộc của mình). Ấy là chưa kể trường hợp có những người đã “vận động ngầm” để tiến cử ứng viên của mình và đã được toại nguyện.
Hậu quả là có những người lẽ ra “không nên chọn” mà lại được đưa lên địa vị cao này. Cho nên, đã có các giám mục không dạy dỗ đúng theo giáo huấn của Giáo Hội, (có giám mục kia đã tán thành việc phong chức linh mục cho nữ giới !) có người đã nêu gương xấu như một Tổng Giám Mục Phi Châu đã bỏ Giáo Hội Công Giáo để gia nhập một giáo phái khác (đạo Mum của người Đại Hàn) -tức là phạm tội bội giáo (Apostasy) - và đã lấy vợ, bắt chấp luật độc thân của Giáo Hội. Tai hại hơn nữa, ông còn truyền chức giám mục cho một số linh mục Mỹ đã hồi tục bắt chấp giáo luật và kỷ luật của hàng giáo sĩ đòi buộc phải vâng phục thẩm quyền tối cao của Đức Thánh Cha trong việc chọn và bổ nhiệm các giám mục trong Giáo Hội. Cụ thể gần đây nhất, có giám mục Trung Hoa kia đã cộng tác với tổ chức "Công Giáo Yêu Nước", tay sai của nhà cầm quyền cộng sản Trung Hoa để truyền chức giám mục bất hợp pháp (không có phép của Đức Thánh Cha) cho một linh mục quốc doanh, tạo thêm căng thẳng giữa Tòa Thánh và chánh quyền Trung cộng..
Vì thế, các vị có nhiệm vụ đề cử và tuyển chọn Giám muc cần phải theo gương các Tông Đồ xưa cầu nguyện và bỏ phiếu kín để Chúa Thánh Thần có thể tự do làm việc hữu hiệu qua tiến trình này, để Giáo Hội có được những vị lãnh đạo xứng đáng về đạo đức, khả năng chuyên môn (competence) và tình thần Tông Đồ để thi hành sứ vụ Tông Đồ trong Giáo Hội Địa phương hay hoàn vũ.
Giám mục là người kế vị các Thánh Tông Đồ nên phải có tinh thần Tông Đồ, phải là người " có khả năng giảng dạy" (1Tm 3: 2) thì mới chu toàn được nhiệm vụ Tông Đồ. Nghĩa là chức vụ giám mục không phải là cái vinh quang trần thế, mà phải là ơn gọi phục vụ theo gương Chúa Kitô, Người đến không phải để tìm vinh quang trần thế, nhà cao cửa rộng, phú quý sang giầu.Ngược lại, Người đã sống như kẻ vô gia cư, không được như " con chồn có hang, chim trời có tổ nhưng Con Người không có chỗ tựa đầu." (Mt 8:20). Như thế, người Tông Đồ xứng đáng với danh vị này phải là người " không ai chê trách được" (1 Tm 3:2),và là người có tinh thần nghèo khó của Chúa Kitô, “Người vốn giầu sang phú quí, nhưng đã tự ý trở nên nghèo khó vì anh em, để lấy cái nghèo của mình mà làm cho anh em trở nên giầu có.” (2 Cr 8:9). Nghĩa là, Giám mục phải là người nêu gương sáng về đức khó nghèo của Phúc Âm cho người khác, và dám can đảm đòi hỏi quyền tự do tôn giáo và tự do hành đạo, lên án những tội ác của xã hội, của chế độ cai trị về những tụt hậu thê thảm về đức công bình, nhất là về luân lý, đạo đức, phương hại cho đời sống tinh thần của dân chúng và cho sứ vụ rao giảng Tin Mừng Cứu Độ của Chúa Kitô. Đó là sứ vụ đòi hỏi thực thi công bình, bác ái, yêu thương, tha thứ và lên án mọi tội ác và sự dữ (evils) đang lan tràn ở khắp nơi trên thế giới ngày nay.Lại nữa, Giám mục phải là người tha thiết và trung thành với sứ vụ Tông Đồ, là sứ vụ hoàn toàn thiêng liêng, không "dính bén" gì đến mọi hư danh và quyền lực trần thế, vì nếu dính dáng ở mức độ nào để mưu lợi ích riêng tư, thì sẽ phương hại lớn cho uy tin và sứ mệnh siêu nhiên của Giáo Hội,- và cách riêng- cho sứ vụ và trách nhiệm Tông Đồ của mình.
Thiên Chúa, từ đầu, đã biết sự kiện có những người không xứng đáng được chọn để đảm trách vai trò lãnh đạo và dạy dỗ Dân Chúa nên Người đã than trách như sau:
“Chúng phong vương người mà Ta không chọn.
Tôn làm lãnh tụ kẻ Ta không biết
Dùng vàng bạc làm ra ngẫu tượng để rồi bị đập tan.” (Hôsê 8: 4)
Chúa biết nhưng vẫn làm ngơ cho sự việc xảy ra, vì Người tôn trọng ý muốn tự do (free will) của loài người. Bằng cớ: khi dân Do Thái đòi ông Samuel cho họ có vua để cai trị và xử kiện cho họ, ông đi cầu nguyện và Chúa đã phán bảo ông như sau:
“Ngươi cứ nghe theo tiếng của dân trong mọi điều chúng nói với ngươi, vì không phải chúng gạt bỏ ngươi, mà là chúng gạt bỏ Ta, không chịu để Ta làm vua của chúng.” (1 Samuel 8:7)
Thánh Phaolô cũng tỏ ý quan tâm về việc có những người không đáng “được đặt tay” để lãnh nhiệm vụ Tông Đồ, nên đã căn dặn Ti-mô-thê như sau:
“Anh đừng vội đặt tay trên ai, đừng cộng tác vào tội lỗi của người khác. Hãy giữ mình trong sạch.” (1 Tim 5: 22)
Đừng “vội đặt tay trên ai” có nghĩa là không nên tuyển chọn và truyền chức cho ai vì áp lực, hay vì thân quen “gửi gấm”, mua chuộc, hơn là vì có điều kiện xứng đáng về đạo đức, khả năng (competence) và ý thức trách nhiệm.
Sứ vụ Tông Đồ (Apostolic Ministries) là Sứ Vụ mà Chúa Kitô đã trao lại cho các Tông Đồ để các ngài tiếp tục rao giảng Tin Mừng Cứu Độ của Chúa cho muôn dân và phục vụ mọi người theo gương Chúa Kitô, Người “đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến mạng sống làm giá chuộc cho muôn người.” (Mt 20: 28)
Như thế việc chọn lựa và bổ nhiệm các Giám mục phải là việc rất hệ trọng vì cần có người xứng đáng kế vị các Thánh Tông Đồ cho nhu cầu thiêng liêng của Giáo Hội ngày nay. Đây không phải là “vinh quang trần thế” cho những ai thích “mũ gậy” mà phải là ơn gọi đặc biệt của Chúa dành cho những người Chúa muốn đặt lên để coi sóc Dân của Người.
Do đó, những ai có nhiệm vụ thi hành “Truyền thống kế vị Tông Đồ” để chọn hay tiến cử hoặc thuyên chuyển các Giám mục trong Giáo Hội, cần phải noi gương các Tông Đồ họp nhau cầu nguyện, gạt bỏ mọi thiên tư, hay vị lơi để cho Chúa Thánh Thần soi sáng, chỉ đạo việc rất hệ trọng này ngõ hầu Giáo Hội có được những vị lãnh đạo xứng đáng theo Ý Chúa muốn, chứ không theo ý người có tham vọng muốn địa vị này.
Đây cũng là điều rất quan trọng phải nói đến trong năm Đức Tin này, vì Giáo Hội phải nêu gương sáng đức tin cho giáo dân trong mọi lãnh vực giảng dạy chân lý, thánh hóa, cai trị và chọn người cai trị theo thánh ý Chúa muốn chứ không theo ý riêng mình.
Đọc nhiều nhất Bản in 06.01.2013. 10:30

markdown:
[Dân Chúa ?](luu/about-us/) | [Liên Lạc](contact/) |
RSS Feeds
### Tháng 7/2016
## Bài Mới
[Cầu Nguyện Kiên Trì](suy-niem/cau-nguyen-kien-tri/) [Các nữ tu Ấn độ chăm sóc y tế cho các tín hữu Ấn giáo hành hương](giao-hoi-hoan-vu/cac-nu-tu-an-do-cham-soc-y-te-cho-cac-tin-huu-an-giao-hanh-huong/) [Đức Thánh Cha kêu gọi chấm dứt chiến tranh tại Nam Sudan](giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-keu-goi-cham-dut-chien-tranh-tai-nam-sudan/) [Chương trình viếng thăm của Đức Thánh Cha tại Porziuncola](giao-hoi-hoan-vu/chuong-trinh-vieng-tham-cua-duc-thanh-cha-tai-porziuncola/) [350 bạn trẻ của Giáo phận Milan sẽ đi truyền giáo](giao-hoi-hoan-vu/350-ban-tre-cua-giao-phan-milan-se-di-truyen-giao/) [Giáo Hội Anh tham gia kế hoạch tái định cư 20 ngàn người Syria](giao-hoi-hoan-vu/giao-hoi-anh-tham-gia-ke-hoach-tai-dinh-cu-20-ngan-nguoi-syria/) [Video: Thế Giới Nhìn Từ Vatican 14 – 20/07/2016: Nỗi buồn của Đức Thánh Cha trước tai ương khủng bố](giao-hoi-hoan-vu/video-the-gioi-nhin-tu-vatican-14-20-07-2016-noi-buon-cua-duc-thanh-cha-truoc-tai-uong-khung-bo/) [Suy niệm Chúa Nhật XVII thường niên C](suy-niem/suy-niem-chua-nhat-xvii-thuong-nien-c/) [Nguyện Giúp Cầu Thay](suy-niem/nguyen-giup-cau-thay/) [Đại diện Tòa Thánh kêu gọi cải tổ Hội đồng Bảo an LHQ](giao-hoi-hoan-vu/dai-dien-toa-thanh-keu-goi-cai-to-hoi-dong-bao-an-lhq/) [Sứ điệp Video của Đức Thánh Cha nhân dịp sắp thăm Ba Lan](giao-hoi-hoan-vu/su-diep-video-cua-duc-thanh-cha-nhan-dip-sap-tham-ba-lan/) [Các vị lãnh đạo Kitô Zimbabwe kêu gọi chính phủ nghe dân kêu](giao-hoi-hoan-vu/cac-vi-lanh-dao-kito-zimbabwe-keu-goi-chinh-phu-nghe-dan-keu/) [Chính thống Nga phủ nhận Công đồng Liên Chính Thống giáo](giao-hoi-hoan-vu/chinh-thong-nga-phu-nhan-cong-dong-lien-chinh-thong-giao/) [Nhớ người nằm xuống](suy-niem/nho-nguoi-nam-xuong/) [Các chuẩn bị về nghi lễ và giáo lý của Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới Krakow](giao-hoi-hoan-vu/cac-chuan-bi-ve-nghi-le-va-giao-ly-cua-dai-hoi-gioi-tre-the-gioi-krakow/) [Các Giám Mục Phi hài lòng về phán quyết của Toà Án quốc tế La Haie](giao-hoi-hoan-vu/cac-giam-muc-phi-hai-long-ve-phan-quyet-cua-toa-an-quoc-te-la-haie/) [Các Giám Mục Colombia kêu gọi chính quyền bảo vệ môi sinh](giao-hoi-hoan-vu/cac-giam-muc-colombia-keu-goi-chinh-quyen-bao-ve-moi-sinh/) [Các Giám Mục vùng Đông Phi châu kêu gọi cải tiến vùng này](giao-hoi-hoan-vu/cac-giam-muc-vung-dong-phi-chau-keu-goi-cai-tien-vung-nay/) [ĐTC mời giới trẻ Washington đến gặp gỡ Chúa Giêsu](giao-hoi-hoan-vu/dtc-moi-gioi-tre-washington-den-gap-go-chua-giesu/) [Video: Giáo Hội Năm Châu 12–18/07/2016: Tại sao người ta bỏ đạo để theo đạo Hồi?](giao-hoi-hoan-vu/video-giao-hoi-nam-chau-1218072016-tai-sao-nguoi-ta-bo-dao-de-theo-dao-hoi/)
## Sách Online
## Giáo hội có sai lầm trong việc bổ nhiệm và thuyên chuyển các vị lãnh đạo trong giáo hội hay không?
§ Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn
**Hỏi: ** *Có phải tất cả mọi việc tuyển chọn, bổ nhiệm và thuyên chuyển các Giám mục trong Giáo Hội đều là công việc của Chúa Thánh Thần hoạt động âm thầm nhưng hữu hiệu trong Giáo Hội ?* **Trả lời**: Trước khi trả lời câu hỏi này, xin được nói qua về ơn gọi (vocation) của một số người được Thiên Chúa dùng trước hết để mặc khải Người cho nhân loại, và thay mặt Chúa để nói với con người những gì Thiên Chúa muốn con người nghe, phải làm và sống để được chúc phúc và cứu rỗi, căn cứ vào lời ông Mô-sê đã nói với dân Do Thái như sau:
“
**Từ giữa anh em, trong số anh em của anh em, ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh em sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như tôi để giúp anh em. Anh em hãy nghe vị ấy**. “ (Đnl 18: 15). **I- Thời Cựu Ước**
Trong thời gian này, Thiên Chúa đã gọi một số người, đặt làm ngôn sứ hay tiên tri như các ông Abraham, Mô-sê, Amos, Osea, Isaiah, Giêremia, Daniel, Ezekiel, Zakaria, Giona…
Trong số những ngôn sứ trên đây, ông Môsê được Thiên Chúa gọi từ “
**bụi cây bốc cháy**” và truyền cho ông: “ **Bây giờ** **ngươi hãy đi. Ta sai ngươi đến với Pha-ra-ô để đưa dân Ta là con cái It-ra-en ra khỏi Ai Cập**.” (Xh 3:10) Thiên Chúa chọn ông Mô-sê làm người lãnh đạo dân không vì ông có phẩm chất xứng đáng mà vì sự khôn ngoan khôn lường của Chúa. Vì nếu xét theo khôn ngoan của con người, thì Môsê là người bất xứng như ông tự nhận mình không có tài ăn nói và còn phạm tội sát nhân nữa (giết một người Ai Cập). Nhưng Thiên Chúa không thay đổi ý định chọn và sai ông đi, trước hết để mặc khải danh Người là “ **Đấng Hiện Hữu**” (Xh 3:14) cho dân Do Thái và sau nữa để dẫn đưa họ ra khỏi ách nô lệ thống khổ bên Ai Cập.
Ngôn sứ I-sai-a được nghe tiếng Chúa trực tiếp phán bảo ông như sau:
" Bấy giờ tôi nghe tiếng Chúa Thượng phán:
**Ta sẽ sai ai đây**? "
Tôi thưa: "Dạ con đây, xin sai con đi"
Chúa phán: "
**Hãy đi nói với dân này rằng**..." (Is 6: 8-9)
Ngôn sứ Giêrêmia cũng được gọi cách đặc biệt khi Thiên Chúa trực tiếp nói với ông:
“
**Trước khi cho ngươi thành hình trong dạ mẹ, Ta đã biết ngươi; trước khi lọt lòng mẹ, Ta dã thánh hóa ngươi. Ta đặt ngươi làm ngôn sứ cho chư dân**.” (Gr 1: 5)
Đó là tiêu biểu những người được gọi để làm lãnh tụ và ngôn sứ trong thời Cựu Ước.
**II- Thời Tân Ước:**
Khi Chúa Giêsu xuống thế làm Con Người và đi rao giảng Tin Mừng Cứu Độ, Chúa đã goi Nhóm Mười Hai Tông Đồ lớn và Bảy mươi hai Tông Đồ nhỏ, (Mc 3: 14-19; Lc 10:1-2) Và sai họ ra đi rao giảng với “quyền trừ quỉ” và chữa lành. Hai Nhóm Mươi Hai và Bảy Mươi Hai này là những cộng sự viên đầu tiên được gọi để tham gia vào Sứ Vụ rao giảng Tin Mừng Cứu Độ của Chúa Kitô trong buổi ban đầu.
Sau khi Chúa hoàn tất công trình cứu chuộc nhân loại của Người qua khổ hình thập giá, chết, sống lại và lên trời, các Tông Đồ được sai đi khắp nơi để “
**làm cho muôn dân trở thành môn đệ và rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.” **(Mt 28:19)
Nhưng trước khi các Tông Đồ tiên khởi này qua đời, thì chắc chắn các ngài phải chọn những người thay thế để tiếp tục sứ vụ rao giảng Tin mừng và làm Phép Rửa cho các thế hệ nối tiếp, căn cứ vào lời Thánh Phaolô đã căn dặn môn đệ của ngài là Timôthê như sau:
“
**Những gì anh đã nghe tôi nói trước mặt nhiều nhân chứng, thì hãy trao lại cho những người tin cẩn, những người sẽ có khả năng dạy cho người khác**.” (2 Tim 2: 2)
Như thế, rõ ràng cho thấy các Tông Đồ đã chọn người kế vị các ngài và truyền chức cho họ qua việc đặt tay như Thánh Phaolô viết tiếp dưới đây:
“
**Vì lý do đó, tôi nhắc anh phải khơi dậy đặc sủng của Thiên Chúa, đặc sủng anh đã nhận được khi tôi đặt tay trên anh.”** (2 Tm 1: 6)
Đây là truyền thống kế vị Tông Đồ (Apostolic succession) mà Giáo Hội đã thi hành từ xưa cho đến nay để chọn các Giám mục là những người kế vị các Thánh Tông Đồ trong sứ mạng chăn dắt, dạy dỗ, thánh hóa và cai trị Dân Chúa trong các Giáo hội địa phương trọn vẹn hiệp thông và vâng phục Giám Mục Rôma, tức Đức Thánh Cha là vị Đại Diện (Vicar) duy nhất của Chúa Kitô trên trần thế trong sứ mệnh cai quản Giáo Hội Công Giáo hoàn vũ.
**III- Giáo Hội có sai lầm khi chọn các Giám Mục không?**
Bản chất của Giáo Hội là thánh thiện, công giáo tông truyền và truyền giáo. Nhưng các thành phần con người trong Giáo Hội thì chưa phải tất cả là thánh như bản chất của Giáo Hội. Cho nên, trừ hai phạm vi tín lý (dogma) và luân lý (moral) là hai lãnh vực mà Giáo Hội – cụ thể qua Đức Thánh Cha và các Giám Mục hiệp thông - được giữ gìn cho khỏi sai lầm (ìnfallibility). Ngoài hai phạm vị này, Giáo Hội có thể sai lầm trong tất cả các lãnh vực khác, cách riêng là việc bổ nhiêm và thuyên chuyền các cấp lãnh đạo như Hồng Y và Giám Mục.
Nếu trung thành với sứ mạng và truyền thống của mình, thì Giáo Hội ngày nay phải noi gương các Tông Đồ xưa kia mỗi khi quyết định tiến cử ai đảm trách nhiệm vụ lãnh đạo trong Giáo Hội, cụ thể là việc bổ nhiệm và thuyên chuyển các Giám Mục. Xưa kia, khi chọn người thay thế Giuđa cho đủ con số 12 Tông Đồ tiên khởi, các Tông Đồ đã hội họp cầu nguyện và đề cử hai người xuất sắc là các ông Giuse và Mat-thia. Sau đó, các Tông đồ đã cầu nguyện rằng: “
**Lạy Chúa, chính Chúa thấu suốt lòng mọi** **người, xin chỉ cho thấy Chúa chọn ai trong hai người này để nhân chỗ trong sứ vụ Tông Đồ, chỗ mà Giu-đa đã bỏ để đi về chỗ dành cho y. Họ rút thăm và ông Mat-thia trúng thăm: ông được kể thêm vào số mười một Tông Đồ**.” (Cv 1: 23-26).
Trên đây là bằng chứng cụ thể về cách thức chọn người thay thế nhiệm vụ Tông Đồ trong Giáo Hội sơ khai.Từ đó đến nay, Giáo Hội đã theo truyền thống này mỗi khi phải chọn lựa và bổ nhiệm các Giám mục ở khắp nơi trong Giáo Hội. Tuy nhiên, vì còn là con người trần thế như đã nói ở trên, nên những vị có trách nhiệm đề cử và chọn lựa ứng viên không hẳn đã hoàn toàn vô tư để Chúa Thánh Thần hướng dẫn, chỉ đạo trong việc hệ trọng này… Vì thế chắc chắn đã có những vị được đề cử vì thân quen, vì người cùng phe, cùng Dòng tu, cùng gốc chủng tộc với mình (ở Mỹ, Giám mục gốc Ái Nhĩ Lan (Irish) gốc Đức hay Ý thường chọn người công tác hay kế vị thuộc gốc chủng tộc của mình). Ấy là chưa kể trường hợp có những người đã “vận động ngầm” để tiến cử ứng viên của mình và đã được toại nguyện.
Hậu quả là có những người lẽ ra “không nên chọn” mà lại được đưa lên địa vị cao này. Cho nên, đã có các giám mục không dạy dỗ đúng theo giáo huấn của Giáo Hội, (có giám mục kia đã tán thành việc phong chức linh mục cho nữ giới !) có người đã nêu gương xấu như một Tổng Giám Mục Phi Châu đã bỏ Giáo Hội Công Giáo để gia nhập một giáo phái khác (đạo Mum của người Đại Hàn) -tức là phạm tội bội giáo (Apostasy) - và đã lấy vợ, bắt chấp luật độc thân của Giáo Hội. Tai hại hơn nữa, ông còn truyền chức giám mục cho một số linh mục Mỹ đã hồi tục bắt chấp giáo luật và kỷ luật của hàng giáo sĩ đòi buộc phải vâng phục thẩm quyền tối cao của Đức Thánh Cha trong việc chọn và bổ nhiệm các giám mục trong Giáo Hội. Cụ thể gần đây nhất, có giám mục Trung Hoa kia đã cộng tác với tổ chức "Công Giáo Yêu Nước", tay sai của nhà cầm quyền cộng sản Trung Hoa để truyền chức giám mục bất hợp pháp (không có phép của Đức Thánh Cha) cho một linh mục quốc doanh, tạo thêm căng thẳng giữa Tòa Thánh và chánh quyền Trung cộng..
Vì thế, các vị có nhiệm vụ đề cử và tuyển chọn Giám muc cần phải theo gương các Tông Đồ xưa cầu nguyện và bỏ phiếu kín để Chúa Thánh Thần có thể tự do làm việc hữu hiệu qua tiến trình này, để Giáo Hội có được những vị lãnh đạo xứng đáng về đạo đức, khả năng chuyên môn (competence) và tình thần Tông Đồ để thi hành sứ vụ Tông Đồ trong Giáo Hội Địa phương hay hoàn vũ.
Giám mục là người kế vị các Thánh Tông Đồ nên phải có tinh thần Tông Đồ, phải là người "
** (1Tm 3: 2) thì mới chu toàn được nhiệm vụ Tông Đồ. Nghĩa là chức vụ giám mục không phải là cái vinh quang trần thế, mà phải là ơn gọi phục vụ theo gương Chúa Kitô, Người đến không phải để tìm vinh quang trần thế, nhà cao cửa rộng, phú quý sang giầu.Ngược lại, Người đã sống như kẻ vô gia cư, không được như " có khả năng giảng dạy"** **con chồn có hang, chim trời có tổ nhưng Con Người không có chỗ tựa đầu**." (Mt 8:20). Như thế, người Tông Đồ xứng đáng với danh vị này phải là người " **" (1 Tm 3:2),và là người có tinh thần nghèo khó của Chúa Kitô, “** __không ai chê trách được__ **Người vốn giầu sang phú quí, nhưng đã**t **ự ý trở nên nghèo khó vì anh em, để lấy cái nghèo của mình mà làm cho** **anh em trở nên giầu có**.” (2 Cr 8:9). Nghĩa là, Giám mục phải là người nêu gương sáng về đức khó nghèo của Phúc Âm cho người khác, và dám can đảm đòi hỏi quyền tự do tôn giáo và tự do hành đạo, lên án những tội ác của xã hội, của chế độ cai trị về những tụt hậu thê thảm về đức công bình, nhất là về luân lý, đạo đức, phương hại cho đời sống tinh thần của dân chúng và cho sứ vụ rao giảng Tin Mừng Cứu Độ của Chúa Kitô. Đó là sứ vụ đòi hỏi thực thi công bình, bác ái, yêu thương, tha thứ và lên án mọi tội ác và sự dữ (evils) đang lan tràn ở khắp nơi trên thế giới ngày nay.Lại nữa, Giám mục phải là người tha thiết và trung thành với sứ vụ Tông Đồ, là sứ vụ hoàn toàn thiêng liêng, không "dính bén" gì đến mọi hư danh và quyền lực trần thế, vì nếu dính dáng ở mức độ nào để mưu lợi ích riêng tư, thì sẽ phương hại lớn cho uy tin và sứ mệnh siêu nhiên của Giáo Hội,- và cách riêng- cho sứ vụ và trách nhiệm Tông Đồ của mình.
Thiên Chúa, từ đầu, đã biết sự kiện có những người không xứng đáng được chọn để đảm trách vai trò lãnh đạo và dạy dỗ Dân Chúa nên Người đã than trách như sau:
“
**Chúng phong vương người mà Ta không chọn. Tôn làm lãnh tụ kẻ Ta không biết Dùng vàng bạc làm ra ngẫu tượng để rồi bị đập tan**.” (Hôsê 8: 4)
Chúa biết nhưng vẫn làm ngơ cho sự việc xảy ra, vì Người tôn trọng ý muốn tự do (free will) của loài người. Bằng cớ: khi dân Do Thái đòi ông Samuel cho họ có vua để cai trị và xử kiện cho họ, ông đi cầu nguyện và Chúa đã phán bảo ông như sau:
“
**Ngươi cứ nghe theo tiếng của dân trong mọi điều chúng nói với ngươi, vì không phải chúng gạt bỏ ngươi, mà là chúng gạt bỏ Ta, không chịu để Ta làm vua của chúng**.” (1 Samuel 8:7)
Thánh Phaolô cũng tỏ ý quan tâm về việc có những người không đáng “
**được đặt tay**” để lãnh nhiệm vụ Tông Đồ, nên đã căn dặn Ti-mô-thê như sau: **“Anh đừng vội đặt tay trên ai, đừng cộng tác vào tội lỗi của người khác. Hãy giữ mình trong sạch**.” (1 Tim 5: 22)
Đừng “
**vội đặt tay trên ai**” có nghĩa là không nên tuyển chọn và truyền chức cho ai vì áp lực, hay vì thân quen “gửi gấm”, mua chuộc, hơn là vì có điều kiện xứng đáng về đạo đức, khả năng (competence) và ý thức trách nhiệm.
Sứ vụ Tông Đồ (Apostolic Ministries) là Sứ Vụ mà Chúa Kitô đã trao lại cho các Tông Đồ để các ngài tiếp tục rao giảng Tin Mừng Cứu Độ của Chúa cho muôn dân và phục vụ mọi người theo gương
** Chúa Kitô, Người “đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến mạng sống làm giá chuộc cho muôn người**.” (Mt 20: 28)
Như thế việc chọn lựa và bổ nhiệm các Giám mục phải là việc rất hệ trọng vì cần có người xứng đáng kế vị các Thánh Tông Đồ cho nhu cầu thiêng liêng của Giáo Hội ngày nay. Đây không phải là “vinh quang trần thế” cho những ai thích “mũ gậy” mà phải là ơn gọi đặc biệt của Chúa dành cho những người Chúa muốn đặt lên để coi sóc Dân của Người.
Do đó, những ai có nhiệm vụ thi hành “
**Truyền thống kế vị Tông Đồ**” để chọn hay tiến cử hoặc thuyên chuyển các Giám mục trong Giáo Hội, cần phải noi gương các Tông Đồ họp nhau cầu nguyện, gạt bỏ mọi thiên tư, hay vị lơi để cho Chúa Thánh Thần soi sáng, chỉ đạo việc rất hệ trọng này ngõ hầu Giáo Hội có được những vị lãnh đạo xứng đáng theo Ý Chúa muốn, chứ không theo ý người có tham vọng muốn địa vị này.
Đây cũng là điều rất quan trọng phải nói đến trong năm Đức Tin này, vì Giáo Hội phải nêu gương sáng đức tin cho giáo dân trong mọi lãnh vực giảng dạy chân lý, thánh hóa, cai trị và chọn người cai trị theo thánh ý Chúa muốn chứ không theo ý riêng mình.
[Đọc nhiều nhất](popular/)
[Bản in](print.php?id=song-dao/giao-hoi-co-sai-lam-trong-viec-bo-nhiem-va-thuyen-chuyen-cac-vi-lanh-dao-trong-giao-hoi-hay-khong/) 06.01.2013. 10:30

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html


text:
Tâm sự của du học sinh khi đi du học
Không ít người nghĩ đi du học Nhật Bản là sẽ thoát được vất vả, sẽ có một tương lai rạng ngời, được học tại một môi trường hiện đại, với những phương tiện học tập tiên tiến. Tuy nhiên, trên thực tế, để có được một viễn cảnh tươi sáng thế, các bạn du học sinh đều phải rất vất vả, tự lập và có ý chí kiên cường. Dưới đây là những dòng tâm sự, những trải nghiệm rất thật của một bạn du học sinh khi phải sống xa gia đính, xa bạn bè. Qua đó, người đọc có thể hiểu được phần nào những khó khăn của các bạn du học sinh, đồng thời cũng hiểu được lý do vì sao các du học sinh khi về nước, thường thành đạt và tìm được công việc với mức lương cao.
“Đi du học có nghĩa là mổi buổi sáng thức dậy tự hỏi mình đang ở đâu và sắp làm gì. Nghe tiếng mình nhỏ nhẹ trong lòng, ráng lên nào, sống vì tương lai.
Đi du học có nghĩa là đeo balô trên lưng và sách nặng cầm trên tay, bước vào cổng trường và nhớ ngày xưa mình đi học còn vì niềm vui được gặp bạn bè mỗi ngày. Bây giờ mình đi học, cũng vì niềm vui ấy ở thì tương lai.
Đi du học có nghĩa là ngồi trên xe bus, nhớ cảm giác run lên và sự trống rỗng trong đầu, xấu hổ và buồn. Đây đâu phải là mình? Đi du học có nghĩa là một buổi trưa lang thang trên sân trường, ngồi nói chuyện với bạn hay co mình trong thư viện. Tất cả đều không mang cảm giác ĐỦ! Chỉ biết mình đang sống tạm, sống cho, sống để sau này sẽ được sống ĐỦ!
Đi du học có nghĩa là cơm chiên ngon hơn hamburger, pizza không bằng xôi đậu và gà KFC là thứ tệ nhất mà thậm chí mì gói vẫn hơn.
Đi du học có nghĩa là nhìn theo cái vẫy tay xa xăm của bố sau lớp kiếng ngăn cách, là nụ cười và lời chúc của bạn tiễn đưa, là sự kiềm chế nước mắt của mình sau lớp chăn bông dầy, là câu hứa năm sau gặp lại bật ra trên những đôi môi run, là thời gian rất dài…
Đi du học có nghĩa là tức tối khi muốn viết câu văn hay mà từ vựng lại nằm đâu đó quá xa trong cuốn từ điển dày cộm,là mệt mỏi khi quyển sách lịch sử quá dày mà mắt đã đỏ vì thức khuya, là ngu ngơ nghe thêm một thứ ngôn ngữ khác nữa ngoài tiếng việt,là mới toanh 1 ngôi trường và những luật lệ.
Đi du học có nghĩa là lớn lên, tự đi lấy giấy tờ và đôi co vì một quyền lợi, nắm tương lai trong tay và tự đóng khuôn để đúc chính mình, rớt vào một mặt khác của trái đất, nhận thấy những điều mình hiểu lâu nay không đơn giản như mình hiểu, sợ hãi trước cuộc đời nhưng nôn nóng muốn bước vào đương đầu với nó.
Đi du học có nghĩa là nhìn mẹ vất vả, nhìn bố làm việc và nghe bố mẹ cười hiền, con đừng lo. Nhưng sau lưng bố mẹ là những núi đá nặng trịch, còn trước mặt mình lại là tương lai thênh thang. Má ấm lên giọt nước mắt, vì tình yêu bao la có nghĩa là hy sinh với nụ cười trên môi
Đi du học có nghĩa là tự hào. Tự hào thấy mình thay đổi, tự hào thấy mình đang lớn, tự hào vì mình được yêu thương. Tự hào vì mình đã và đang phần nào đương đầu với đời.
Đi du học có nghĩa là tự hứa nhiều lắm. Tự hứa với mình, với người ta, với gia đình, với bạn bè. Tự hứa không được lãng phí những gì đã hy sinh. Tự hứa và tự ráng hoàn thành lời hứa….”
Việt-SSE

markdown:
# Tâm sự của du học sinh khi đi du học
Không ít người nghĩ đi du học Nhật Bản là sẽ thoát được vất vả, sẽ có một tương lai rạng ngời, được học tại một môi trường hiện đại, với những phương tiện học tập tiên tiến. Tuy nhiên, trên thực tế, để có được một viễn cảnh tươi sáng thế, các bạn du học sinh đều phải rất vất vả, tự lập và có ý chí kiên cường. Dưới đây là những dòng tâm sự, những trải nghiệm rất thật của một bạn du học sinh khi phải sống xa gia đính, xa bạn bè. Qua đó, người đọc có thể hiểu được phần nào những khó khăn của các bạn du học sinh, đồng thời cũng hiểu được lý do vì sao các du học sinh khi về nước, thường thành đạt và tìm được công việc với mức lương cao.
“Đi du học có nghĩa là mổi buổi sáng thức dậy tự hỏi mình đang ở đâu và sắp làm gì. Nghe tiếng mình nhỏ nhẹ trong lòng, ráng lên nào, sống vì tương lai.
Đi du học có nghĩa là đeo balô trên lưng và sách nặng cầm trên tay, bước vào cổng trường và nhớ ngày xưa mình đi học còn vì niềm vui được gặp bạn bè mỗi ngày. Bây giờ mình đi học, cũng vì niềm vui ấy ở thì tương lai.
Đi du học có nghĩa là ngồi trên xe bus, nhớ cảm giác run lên và sự trống rỗng trong đầu, xấu hổ và buồn. Đây đâu phải là mình? Đi du học có nghĩa là một buổi trưa lang thang trên sân trường, ngồi nói chuyện với bạn hay co mình trong thư viện. Tất cả đều không mang cảm giác ĐỦ! Chỉ biết mình đang sống tạm, sống cho, sống để sau này sẽ được sống ĐỦ!
Đi du học có nghĩa là cơm chiên ngon hơn hamburger, pizza không bằng xôi đậu và gà KFC là thứ tệ nhất mà thậm chí mì gói vẫn hơn.
Đi du học có nghĩa là nhìn theo cái vẫy tay xa xăm của bố sau lớp kiếng ngăn cách, là nụ cười và lời chúc của bạn tiễn đưa, là sự kiềm chế nước mắt của mình sau lớp chăn bông dầy, là câu hứa năm sau gặp lại bật ra trên những đôi môi run, là thời gian rất dài…
Đi du học có nghĩa là tức tối khi muốn viết câu văn hay mà từ vựng lại nằm đâu đó quá xa trong cuốn từ điển dày cộm,là mệt mỏi khi quyển sách lịch sử quá dày mà mắt đã đỏ vì thức khuya, là ngu ngơ nghe thêm một thứ ngôn ngữ khác nữa ngoài tiếng việt,là mới toanh 1 ngôi trường và những luật lệ.
Đi du học có nghĩa là lớn lên, tự đi lấy giấy tờ và đôi co vì một quyền lợi, nắm tương lai trong tay và tự đóng khuôn để đúc chính mình, rớt vào một mặt khác của trái đất, nhận thấy những điều mình hiểu lâu nay không đơn giản như mình hiểu, sợ hãi trước cuộc đời nhưng nôn nóng muốn bước vào đương đầu với nó.
Đi du học có nghĩa là nhìn mẹ vất vả, nhìn bố làm việc và nghe bố mẹ cười hiền, con đừng lo. Nhưng sau lưng bố mẹ là những núi đá nặng trịch, còn trước mặt mình lại là tương lai thênh thang. Má ấm lên giọt nước mắt, vì tình yêu bao la có nghĩa là hy sinh với nụ cười trên môi
Đi du học có nghĩa là tự hào. Tự hào thấy mình thay đổi, tự hào thấy mình đang lớn, tự hào vì mình được yêu thương. Tự hào vì mình đã và đang phần nào đương đầu với đời.
Đi du học có nghĩa là tự hứa nhiều lắm. Tự hứa với mình, với người ta, với gia đình, với bạn bè. Tự hứa không được lãng phí những gì đã hy sinh. Tự hứa và tự ráng hoàn thành lời hứa….”
**Việt-SSE ** **Xem th�m b�i vi?t li�n quan** [cong ty du hoc](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/cong-ty-du-hoc), [du học Nhật](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/du-hoc-nhat), [du học Nhật Bản](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/du-hoc-nhat-ban), [du học nhật bản 2013](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/du-hoc-nhat-ban-2013), [du hoc nhat ban gia re](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/du-hoc-nhat-ban-gia-re), [du học Nhật Bản tự túc](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/du-hoc-nhat-ban-tu-tuc), [du hoc nhat ban uy tin](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/du-hoc-nhat-ban-uy-tin), [du học Nhật Bản Việt-SSE](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/du-hoc-nhat-ban-viet-sse), [du học tự túc](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/du-hoc-tu-tuc), [du học vừa học vừa làm](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/du-hoc-vua-hoc-vua-lam), [học bổng du học nhật bàn](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/hoc-bong-du-hoc-nhat-ban), [học bổng du học Nhật Bản 2013](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/hoc-bong-du-hoc-nhat-ban-2013), [học tiếng Nhật](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/hoc-tieng-nhat-2), [J-TEST](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/j-test), [JLPT](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/jlpt), [nat test](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/nat-test), [tâm sự](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/tam-su), [thời trang Nhật Bản](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/thoi-trang-nhat-ban), [thủ tục hồ sơ du học](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/thu-tuc-ho-so-du-hoc), [TopJ](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/topj), [tu nghiệp sinh](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/tu-nghiep-sinh), [tư vấn du học Nhật Bản](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/tu-van-du-hoc-nhat-ban), [văn hóa Nhật Bản](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/van-hoa-nhat-ban-2), [vay von du hoc Nhat](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/vay-von-du-hoc-nhat), [Đông Du](http://duhoc.viet-sse.vn/tag/dong-du)

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) OpenSSL/1.0.1e-fips PHP/5.4.16