markdown:
**
TRẢ LỜI VỀ CHỨNG NHÂN
GIÊ-HÔ-VA**
**
A.
Mở đầu:
Phân biệt thật giả; đặc tính chung của tà giáo** **
B.
Danh Chúa: Một danh hay nhiều danh?** **
b1 Danh
Chúa: Nên dùng danh nào ?** **
c1. Minh
họa ba Ngôi** **
c2.
Bảng so sánh thần tính của Ba Ngôi Đức Chúa Trời** **
D.
Giê-su, phải chăng Ngài
là Đức Chúa Trời?** **
E.
Thánh Linh, Phải chăng Ngài là
Đức Chúa Trời?** **
F.
Phụ lục: các ngụy biện của hội nhân
chứng JW** **
G.
Kết
luận: Những điều nên làm** [Banluan.com Chứng nhân / trang chủ](nhanchungGHV-index.html)
**
1. Phân biệt thật giả**
Bạn có bao giờ thấy ai làm giả một tờ
một hào không.? Không, vì nó không có giá trị. Nhưng chắc có hàng ngàn người
đã cố tình làm giả tờ 100 đô Mỹ.
Chúa Giê- su cảnh báo về ngày tận thế. “Sẽ có nhiều tiên giả xuất hiện, quyến rũ nhiều người vào con đường lầm lạc...”, “Nếu có ai đến giảng dạy anh em mà không tin lời dạy của Chúa Giê-su, đừng rước họ vô nhà, đừng hoan nghênh họ. Vì tiếp rước họ là đồng lõa với họ” - Mathơ 24:24 và 1 Giăng 1:10
**
2. Đặc tính chung của các tà giáo.**
1. Xem thường địa vị và thần tánh của Chúa Giê-su và Đức Thánh Linh.
2. Coi niềm tin nơi sự hy sinh của Chúa Giê-su chưa đủ làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, nhưng phải nhờ thêm công đức bản thân và gia nhập giáo hội nữa.
3. Thêm bớt sửa đổi Kinh Thánh cho hợp tín lý của Giáo hội.
4. Rất ngọt ngào khi mời mọc tham gia giaó hội, nhưng rất khắt khe, đe dọa, tẩy não, kỷ luật để không chế thành viên
5. Coi giáo hội là tiên tri, có thẩm quyền tối cao, là thầy giáo duy nhất của Đức Chúa Trời trên trần gian. Từ chối giáo hội ngang tội với việc từ chối Đức Chúa Trời...
**
3. Kinh Thánh cảnh cáo 3 điều nghiêm trọng**:
Nhân chứng Giê-hô-va đều vi phạm ba điều ấy
a. Dùng danh Chúa một cách thiếu tôn
kính: Chúa có nhiều danh hiệu, nhân chứng Giê-hô-va
b. Phạm thượng đối với Chúa Giê-su và Đức Thánh Linh bằng cách phủ nhận địa vị Đức Chúa Trời ngôi hai và ngôi ba. Nhân chứng Giê-hô-va coi Chúa Giê-su là tạo vật, coi Đức Thánh Linh là sinh lực vô tri vô giác, chỉ được nhân cách hóa. Họ phạm thượng bằng cách chối không công nhận Giê-su và Thánh Linh là hai Ngôi Đức Chúa Trời
c. Sửa đổi Kinh Thánh cho phù hợp tín
lý của họ
Sau đây là các lời cảnh báo trong Kinh Thánh:
1 " Các ngươi không được dùng tên Chúa Đức Chúa Trời ngươi một cách thiếu tôn kính, vì Chúa không coi người dùng tên Ngài cách thiếu tôn kính là người vô tội." - Xuất Ê-gyt-tô ký 20:7.
2, "Ai bất chấp luật Mô-se, nếu có hai ba người làm chứng sẽ bị xử tử không thương xót. Huống hồ kẻ chà đạp Con Đức Chúa Trời, coi thường huyết giao ước đã thánh hóa mình và xúc phạm Thánh Linh ban ân sủng thi anh chị em tưởng kẻ ấy không đáng bị hình phạt nặng nề hơn sao". -Hê-bơ-rơ 10:28,29
“Ai nói phạm cùng Đức Thánh Linh sẽ không được tha, cả trong đời này lẫn đời sau.”
3, "Ai thêm điều gì vào sách này thì Đức Chúa Trời sẽ thêm cho kẻ ấy những tai họa được ghi trong sách này. Ai bớt những điều nào trong sách tiên tri này thì Đức Chúa Trời cũng cất phần của người ấy trong cây hằng sống và thành phố thánh mà sách này đã ghi" -Khải huyền 22:19
Danh của Đức Chúa Trời là gì? Phải chăng Giê-hô-va là danh hiệu duy nhất của Ngài? Chúng ta có thể đến với Ngài trong các danh khác được không? Các danh ấy có mang ý nghĩa gì không? Trong tiếng việt, gọi Chúa thế nào cho đúng lẽ: Đức Chúa Trời, Thiên Chúa, Thượng Đế hay Ông Trời? Làm thế nào để giữ điều răn "Chớ dùng danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời mà làm chơi".
**
I. Danh của Đức Chúa Trời.**
Kinh Thánh được viết xuống bằng tiếng Hê-bơ-rơ (cựu ước) và Hi-lạp (tân ước), từ đó chúng ta dịch ra các ngôn ngữ khác.
Trong Cựu ước:
Trong tiếng Hê-bơ-rơ, có 9 danh từ được sử dụng với tư cách danh Đức Chúa Trời (God): Elohim, Eloah, El, Elah, Yehovah (Giê-hô-va), Tsur. Adon, Adonai, Yah.
(khác với những danh chỉ về các chúa tể, ông chủ, sĩ quan quân đội trong vòng loài người là: Gebir, Shaliyish, Rab, Mare.)
Trong tiếng Hi-lạp, chỉ có 1 danh Đức Chúa Trời là Thêos, và 3 danh Chúa là Kurios, Kurieo, Rabboni, Despotes.
a, Eloah (Ê-lô-a)(56 lần trong Kinh Thánh) = God, Đức Chúa Trời. Eloah có nghĩa là Chúa Chí Cao, Thượng Đế, Đấng Tạo Hóa.
b. Elohim. (Ê-lô-him) (2701 lần trong KT) là số nhiều của Eloah, có nghĩa là Gods, các Đấng, các Đức Chúa Trời. Thường các dịch giả bỏ chữ “các” đi, ám chỉ Đức Chúa Trời ngôi hiệp một, ví dụ ngay câu đầu tiên của KT, "Ban đầu Elohim (các) Đức Chúa Trời tạo nên trời đất." -Sáng thế ký 1:1. Để chứng minh cho tính số nhiều trong Danh Đức Chúa Trời, chúng ta hãy coi câu Sáng 1:26 " Elohim (các) Đức Chúa Trời phán rằng "Chúng Ta hãy làm nên loài người như hình Ta và theo tượng Ta..."
c. Yaveh hay Yehovah (Giê-hô-va) (6437 lần) Đức Chúa Trời Tự Hưũ Hằng Hữu, Chúa Đời Đời. Danh này xuất phát từ động từ “là - to be”. Mặc dù KT dùng các danh khác để nói về Đức Chúa Trời, người Do Thái coi đây là danh chính thức của Chúa, nhưng không dám xưng ra miệng vì coi môi miệng họ không đủ thánh để nhắc đến. Khi viết xuống họ chỉ dám viết tắt qua 4 chữ cái: YHWH.
Khi dịch Yaveh ra tiếng Anh người ta dịch thành Lord (Chúa) và đọc là Giê-hô-va.
Khi KT kết hợp cả 2 danh Elohim và Yaveh (ví dụ Sáng thế 2:15-55) người ta dịch thành the LORD GOD (supereme - eternal - Creator). Tiếng việt: Giê-hô-va Đức Chúa Trời, có nghĩa "Chúa - Chí Cao- Đấng Tạo Hóa - Đời Đời"
Elohim ám chỉ về địa vị của Đức Chúa Trời đối với tạo vật: God, Đấng Tạo Hóa, Đấng Chí Cao, Thượng Đế; Đồng thời bởi là danh từ số nhiều, KT muốn nhấn mạnh về Ba Ngôi Thánh hiệp một.
Yaveh hay Giê-hô-va ám chỉ về tính tự hữu, hằng hữa, vĩnh cửu, đời đời của Ngài và chủ quyền của Ngài đối với con người, đặc biệt là dân Do-thái và Cơ-đốc nhân: Lord, Master, Chúa, Chủ.
d. El (220 lần trong KT) Đấng Quyền năng, Đức Chúa Trời toàn năng. có lúc được dịch thành Đức Chúa Trời chí cao - Sáng thế 14:18-22.
Mặc dù El (tiếng việt Ê-li)chỉ được
dùng 220 lần, so với Yaveh (Giê-hô-va) 6437 lần, Danh El cũng rất phổ biến
trong vòng dân I-xơ-ra-en. Ví dụ tên Isra
**el** (I-xơ-ra-en), có nghĩa là
hoàng tử của Chúa (prince of God) - có chữ **el** đứng cuối nói về Chúa.
Hay tên Samu **el** (Sa-mu-en) có nghĩa là Chúa nhậm lời, Chúa nghe; tên
Dani **el** (Đa-ni-en) có nghĩa là Chúa là Đấng Phán Xét; Ezek **el**
(E-xê-chi-ên) có nghĩa là Chúa tăng năng lực, Chúa thêm sức; **El**isabeth
- Chúa là lời thề của tôi; **El**isha - Chúa là sự cứu rỗi tôi; **El**ijah
- Chúa là Đức Chúa Trời,
Bản thân Chúa Giê-su khi ở trên trần gian gọi Đức Chúa Trời bằng danh El: "Êli, Êli La-ma-sa-bách-tha-ni - Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi! Đức Chúa Trời tôi ơi! sao Ngài lìa bỏ tôi?" Mathiơ 27:45
e. Elah (76 lần trong KT) - một cách viết khác của Eloah (a) hay El (d) Người Do-thái thưòng viết lái đi một chút đễ khỏi lặp đi lặp lại một danh.
f. Adon (215 lần trong KT) Chúa Toàn Quyền, Chúa Trị Vì hay Tể Trị, Chủ Tể (Sovereign Lord, Master, Ruler, Owner) Danh này ám chỉ tính sử hữu của Đức Chúa Trời, tất cả thế gian, tạo vật, linh hồn thuộc về Ngài. (ngoài ra còn được dùng vài lần nói về chúa chủ trong loài người như chúa đất, chủ nô lệ)
g. Adonai (416 lần) là biến thể của Adon, có nghĩa là Chúa Tể của tôi. Adonai mang liên hệ cá nhân của mình đối với Chúa. Cũng thường được ghép với danh Yaveh, Adonai Yaveh - Đức Chúa Trời Toàn Quyền của tôi.
h. Yah (44 lần chủ yếu trong sách Thi-thiên, và Isa 12:2, 26:4,28:11) tiếng việt: Gia có nghĩa là Chúa.
Mặc dầu chỉ được dùng 44 lần trong
Kinh thánh nên người ta tưởng danh Yah không quan trọng lắm. Nhưng bạn có biết
danh mà người ta hay dùng để ca ngợi Đức Chúa Trời chính lại là Yah, như trong
câu Ha-lê-lui-
**gia**, Hallelu **jah** - ngợi khen Đức Chúa Trời.
**Trong tân ước **
Tiếng Hi-lạp, chỉ có một danh duy nhất
nói về Đức Chúa Trời là
**Theos**, dùng 1284 lần, chưa kể đến những lần chữ
Theos nằm trong từ kép như Theomacbeo - Đức Chúa Trời chiến đấu, Theodidactos
- Đức Chúa Trời giáo dục... Tên Ti-mô-thê đến từ Timo **theos** có nghĩa là
Sáng danh Đức Chúa Trời
“Theos” có nghĩa là Đấng Chí Cao tương tự như Elohim trong tiếng Hê-bơ-rơ. hay Đức Chúa Trời, Thiên Chúa, Thượng Đế trong tiếng việt và God trong tiếng anh.
Ngoài ra Theos ra, danh Chúa Lord được dịch ra từ Kurios (716 lần), Despontes (4 lần), Rabboni (1 lần), có nghĩa là Chúa tể, Chủ, Đấng Uy Quyền Tuyệt Đối, Thượng Đế.
1. Cũng như dân Do thái có nhiều danh nói về Đức Chúa Trời, mỗi danh ám chỉ một đặc tính, hay địa vị của Ngài, dân tộc Việt nam cũng có những danh khác nhau chỉ về một Đấng: Đức Chúa Trời, Thiên Chúa, Thượng Đế. Người Tin Lành dùng danh Đức Chúa Trời, đồng nghĩa với Thiên Chúa của Công Giáo. Còn người ngoại thường dùng danh Thượng Đế một cách phổ thông - có nghĩa là Ngôi Chí Cao, Đấng Chí Cao. Hoặc người ta cũng dùng danh Trời, Ông Trời một cách kính sợ, mong chờ thương xót (Ông ở đây có nghĩa là Ngài). Có tín hữu cho rằng dùng danh Thượng Đế như người ngoại là sai, lại còn cho đó là danh gán cho ma quỷ, Sa-tan. Điều ấy chỉ ra sự thiếu hiểu biết và không chừng dính vô tội phạm thượng nữa.
2. Trong tân ước không có một chỗ nào dùng danh Elohim hay Yaveh ( Giê-hô-va) hay các danh khác trong tiếng Hê-bơ-rơ, kể cả trong các sách đặc biệt viết cho đọc giả Do-thái như Ma-thi-ơ, Rô-ma, Hê-bơ-rơ. Điều đáng ngạc nhiên hơn là tất cả các sứ đồ được Đức Thánh Linh cảm hứng để viết Tân ước lại là những người Do-thái nói tiếng Hê-bơ-rơ. Phải chăng Ngài muốn ám chỉ tất cả mọi người trên thế gian nên sử dụng danh Thánh trong ngôn ngữ mẹ đẻ của mình để tôn thờ Chúa. Người Do-thái nên dùng Yaveh, El, Elohim, người Hi-lạp nên dùng Theos, người Mỹ, Anh dùng God, người Việt nam dùng Đức Chúa Trời, Thiên Chúa, hay Thượng Đế, Ông Trời v.v... Dùng tiếng nước ngoài để nói về Chúa chẳng khiến chúng ta gần gũi Chúa hơn hay thánh thiện hơn, so với những người "thờ Cha bằng tâm thần và lẽ thật." Sứ đồ Phao-lô nghiêm khắc phản kháng xu hướng "Do-thái hóa" bắt tín hữu dân ngoại phải theo các truyền thống phong tục luật lệ của người Do thái, - Công vụ 15. Khi các vị lãnh đạo cực đoan gây áp lực buộc các tín hữu ngoại bang phải theo luật Mô-sê, các sứ đồ đã ra một nghị quyết không đòi hỏi ở họ gì hơn ngoài kiêng ăn của cúng thần tượng, huyết và thịt thú vật chết đột ngột và tránh tội tà dâm - Công vụ 15:29. Nay các nhân chứng khăng khăng đòi chúng ta phải xưng danh Giê-hô-va mới thiêng, thay vì gọi Ngài là Đức Chúa Trời.
3. Kinh Thánh dùng rất nhiều danh Giê-hô-va (Yaveh) để ám chỉ Đức Chúa Trời, nên anh chị em tín hữu đừng ngại khi nghe đến danh ấy, đặc biệt qua môi miệng của các nhân chứng Giê-hôva. Tuy nhiên không phải đó là một danh duy nhất, hoặc thánh hơn các danh khác như El, Elohim, Theos, hay Đức Chúa Trời.
Trong câu Giăng 3:16, câu nói của Chúa Giê-su: "Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian...' Ở đây Kinh Thánh dùng chữ Theos chứ không dùng Yaveh.
4. Trong danh của Chúa có số nhiều như
Elohim và số ít như Yaveh. Rất nhiều câu Kinh Thánh ghép cả hai danh với nhau,
điều ấy minh họa ba ngôi Đức Chúa Trời và sự hiệp một của (các) Ngài. Khi bạn
thấy cụm từ Giê-hô-va Đức Chúa Trời, (hay Đức Chúa Thiên Chúa theo KT công
giáo), bạn biết đó là
__Yaveh Elohim__, hay " __Chúa, các Chúa__"
Bạn nghĩ gì về câu Phục Truyền 6:2-4
"Hỡi I-xơ-ra-en! hãy nghe! Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có
một, không hai." Trong nguyên bản, "...
__Yaveh Elohim__ chúng ta là Yaveh
có một không hai. Điều ấy có nghĩa là "Chúa, các Chúa của chúng ta là Chúa
hiệp một." Tiếp đó, câu 3: "Ngươi phải hết lòng, hết ý, hết sức kính mến
Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi. Một lần nữa __Yaveh Elohim__ được dùng, ám
chỉ "ngươi phải hết lòng hết sức kính mến Chúa, các Chúa của ngươi." Xin bạn
đọc tiếp cả chương 6 hay cả sách Phục truyền, hay cả Cựu ước, xem có ba nhiêu
lần cụm từ Yaveh Elohim - Chúa, các Chúa, hay Giê-hô-va Đức Chúa Trời được
dùng. Đơn giản nhất xin bạn hãy đếm trong 10 điều răn trong mười điều răn,
(Xuất Ê-díp-tô 20:1-17 và Phục truyền 5:6-21) xem có bao nhiêu cụm từ như vậy.
4. Một trong 10 điều răn: "Chớ dùng danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời (Chúa, các Chúa) mà làm chơi." Làm chơi ở đây có những nghĩa như sau:
- Dùng danh Chúa để thề thốt, văng tục, như "Trời ơi", "Trời đánh, Thánh vật"
- Coi một trong các danh của Chúa thuộc về ma quỷ, hay coi trọng danh này mà khinh rẻ danh khác.
- Mang danh Chúa (tín hữu) mà còn làm những việc thất đức, bất chính.
- Lạm dụng danh của Chúa để quảng bá giáo hội đến mức người đời nghe thấy là muốn xa lánh. Những nhân chứng Giê-hô-va đi gõ cửa các nhà cưỡng ép họ vô đạo, lấy tranh luận làm vũ khí và coi sự khước từ làm phước hạnh vì được chịu bắt bớ cho Giê-hô-va khiến mọi người xa lánh, coi thường danh Giê-hô-va đáng tôn thờ của chúa.
5. Nhân chứng Giê-hô-va không cho phép chúng ta cầu nguyện trong các Danh nào khác ngoài Danh Giê-hô-va. Xin hỏi họ Chúa Giê-su cầu nguyện trong danh gì khi Ngài dạy : "Lạy Cha chúng con ở trên Trời..." - Ma-thi-ơ 6:9. Thánh Linh cũng dạy chúng ta: "Abba, Thưa Cha..." - Roman 8:15
**
III. Nếu bạn cần biết thêm:**
Danh Yaveh hay Giê-hô-va thường được nối với các danh khác để bày tỏ mô tả địa vị, tính cách, hoặc mối liên hệ của Ngài đối với con dân Chúa. Ví dụ:
a. Yaveh -Elohim: Giê-hô-va Đức Chúa Trời, Chúa-các Chúa (hiệp một) hay Đức Chúa Đời Đời. Sáng thế 2: 4-25
b. Adonai- Yaveh: Chúa - Đấng Toàn Quyền, Chủ Tể, Sáng thế 15:2, 8)
c. Yaveh-Jireh: Chúa - Đấng cung ứng, Chúa thấy nhu cầu. Sáng Thế 22:8-14,
d. Yaveh-Nissi: Chúa - Cờ xí của tôi, là sự đắc thắng của tôi, Xuất 17:15
e. Yaveh-Ropheka: Chúa - Đấng chữa lành. Xuất 15:26,
f. Yaveh - Shalom: Chúa - sự bình an tôi, Quan xét 6:24
g. Yaveh- Tsitkeenu: Chúa - sự công nghĩa của tôi, Giê-rê-mi 23:6, 33:16
h. Yaveh-Mekaddishkem: Chúa - Đắng làm thánh hóa tôi. Ex 31:13
i. Yaveh-Saboath; Chúa - thống xoái vạn quân. 1Samuel 1:3, dùng 228 lần
j. Yaveh-Shammah. Chúa có ở đó, Chúa hiện diện. Exêchiên 48:35
k. Yaveh-Robi (or Roi): Chúa - Đấng chăn tôi. Thi thiên 23:1,
l. Yaveh-Hosenu: Chúa- Đấng sáng tạo tôi Thi-thiên 95:6
m. Yaveh-Eloheenu: Chúa - Đức Chúa Trời tôi. Thi 99:5
n. Yaveh-Eloheka: Chúa - Đức Chúa Trời ngươi. Xuất 20:2
o. Yaveh Elyon: Chúa Đấng Chí cao, Đấng ban phước
p. Yaveh-Elohay: Chúa-Đức Chúa Trời của tôi. Zachari 14:5
q. El Olam Đấng huyền bí, Đấng mặc khải, bày tỏ. Sáng 21:33
Đức Chúa Trời là Đấng một ngôi hay ba ngôi? Có phải ba ngôi đó là một Vị thể hiện ở ba dạng khác nhau: khi thì dạng Cha, khi thì dạng Con, khi thì dạng Thánh Linh hay không? Hay đây là ba vị riêng biệt, cùng tồn tại từ nguyên thủy, ngày nay cho đến đời đời? Phải chăng Các Vị ấy đều mang những đặc tính xứng đáng để chúng ta tôn vinh là Đấng, là Đức Chúa Trời?
Sự thực là:
1, Không phải chỉ có một Đấng duy nhất mà có ba Đấng mang tư cách là Đức Chúa Trời:
a. Danh của Đức Chúa Trời mang số nhiều: Elohim có nghĩa là các Đức Chúa Trời. Danh này được dùng trên 2700 lần trong KT. Ngay trong câu đầu tiên của KT đã có Elohim - "Ban đầu Elohim (các Đức Chúa Trời) dựng nên trời đất. Nhân chứng Giê-hô-va nói rằng Đức Chúa Cha dựng nên Đức Chúa Con rồi mới cùng Con dựng nên trời đất. Nói như vậy là thiếu hiểu biết hoặc cố tình xuyên tạc chữ “ban đầu”. Qua câu này chúng ta biết từ trước "ban đầu" đã có Đức Chúa Trời, chẳng do ai tạo nên, nhưng tự hữu hằng hữu. Hơn nữa, không phải chỉ có một Ngài mà có các Ngài, chính xác hơn có ba Ngài.
b. Trong Giăng 1:1 "Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng với Đức Chúa Trời, Ngôi Lời là Đức Chúa Trời" Một lần nữa chúng ta thấy ngay từ thủa “ban đầu” đã có Đức Chúa Trời, không chỉ có một mà có ít nhất là hai. Ngôi Lời Đây chính là Chúa Giê-su thể hiện trong câu 14.
c. Trong nhiều đoạn KT Đức Chúa Trời không xưng Ta (số ít) nhưng xưng Chúng Ta (số nhiều), ám chỉ các Ngôi đang nói chuyện với nhau.
Elohim (các) Đức Chúa Trời phán rằng Chúng Ta hãy làm nên loài người như hình Ta và theo tượng Ta. Sáng Thế 1:26
"loài người đã thành một bực như Chúng Ta" -Sáng 3:22
“Thôi Chúng Ta hãy làm lộn xộn tiếng chúng nó” -Sáng 11:7
"Ai sẽ đi cho Chúng Ta?” -Esai 6:8
"Chúng Ta đều đến cùng người và ở trong người " -Giăng 14:23
"... để họ cũng hiệp một như Chúng Ta vậy"... Để họ cũng ở trong Chúng Ta..." ," ... đễ họ hiệp một như Chúng Ta vẫn là một ..." -Giăng 17:11,21,22
d. Nói về công trình Sáng Tạo, không ai nghi ngờ về bàn tay của Đức Chúa Cha. Tuy nhiên ngay từ ban đầu đã có bàn tay của Thánh Linh: "Thần của Đức Chúa Trời vận hành trên mặt nước." -Sáng 2:2, “Thần Chúa điểm trang các từng trời” -Gióp 26:13 và đã có bàn tay của Chúa Giê-su: "Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà chẳng bởi Ngài." -Giăng 1:2 Vậy bạn thấy ở đây không chỉ một Đấng Tạo Hóa nhưng 3 Đấng.
2. Có phải ba Đấng là một Vị nhưng thể hiện ở các dạng khác nhau không?
Có nhiều người cho rằng thời Cựu ước có Chúa Cha, thời công nguyên có Chúa Giê-su, thời Tân ước có Thánh Linh. Nói vậy là sai bởi nếu ba vị chẳng qua là một vị, thì vì sao một vị ấy lại phán Chúng Ta.
Trong Kinh Thánh có những trường hợp ba vị cùng hiện ra một lúc.
Trong Cựu Ước, Sáng Thế ký chương 18:1-3 "Đức Giê-hô-va hiện ra cùng Áp-ra-ham... Áp-ra-ham nhướng mắt lên thấy ba người trước mặt... ông xấp mình xuống đất thưa rằng: Lạy Chúa... Câu 9, "Các Đấng hỏi Áp-ra-ham, Sa-ra ở đâu?"...Ba người ở đây là ba Ngôi Đức Chúa Trời trong hình thể con người cùng một lúc đến thăm Áp-ra-ham.
Trong Tân Ước, khi Chúa Giê-su chịu Báp tem, có tiếng Cha phán từ trên trời xuống "Này là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng." cùng lúc ấy có Thánh Linh giáng xuống Chúa Giê-su trong hình hài một con chim bồ câu. -Luca 3:21,22.
Chúng ta khẳng định rõ ràng "ba Ngôi hiệp một" chứ không phải "ba Ngôi là một".
3. Tai sao Kinh Thánh dùng danh từ Đức Chúa Trời với tư cách số nhiều (Elohim) nhưng dùng các động từ số ít?
Điều này không nói về một đấng duy nhất hay 3 đấng độc lập, nhưng nói về ba đấng hiệp một. Trong tất cả các ngôn ngữ đều có danh từ số ít nhưng mang tính chất tập thể, ví dụ gia đình (family) hay đội (team). Trong câu “gia đình tôi ăn tối lúc 6 giờ - my family eats at 6 o'clock” chúng ta thấy một tập thể hành động như một cá nhân và động từ số ít được dùng.
Trong câu Kinh thánh “ ...Hãy nhân danh Cha, Con và Thánh Linh làm lễ báp tem... In the name of Father, Son and Holy Spirit baptize”. Chúng ta thấy chữ danh là số ít (nhân danh name chứ không phải nhân các danh names) nhưng đại diện cho cả 3 Ngôi. Điều này một lần nữa khẳng định tính hiệp một của ba Ngôi.
Khi nói về ba vị độc lập chúng ta có khuôn mẫu toán học như sau
1 + 1 + 1 = 3
Khi nói về 3 Ngôi hiệp một chúng ta có khuôn mẫu toán học như sau:
1 x 1 x 1 = 1
Chúng ta có thể dùng một minh họa như
sau: Ví dụ Chúa Cha như nước đá, Chúa Con như nước lỏng, và Chúa Thánh Linh
như hơi nước. Cả ba thể cùng mang một tính chất và cùng tồn tại một không gian
một thời điểm. Bạn hỏi làm sao có thể có nước vừa lỏng, vừa đá lại vừa hơi ở
một chỗ được. Nếu biết chút về vật lý bạn có thể làm một thí nghiệm như sau:
Trong một bình thuỷ có một ít nước. Chúng ta hút không khí trong bình thủy ra
tức là giảm áp xuất xuống, nước bắt đầu sôi ở nhiệt độ trong phòng. Nếu chúng
ta vừa giảm áp xuất, lại vừa giảm nhiệt độ, đến một thời điểm nào đó, nước có
thể sôi ở nhiệt độ đóng băng. Khi đó chúng ta đồng thời có dạng băng, dạng
lỏng và dạng khí. Ba dạng ấy khác nhau về hình thức vật lý nhưng giống nhau về
cấu tạo nguyên tử (H
2O). Cũng vậy ba Ngôi là ba Đấng khác biệt và
cùng mang một tính cách mà chúng ta gọi là thần tính, chỉ có Đức Chúa Trời mới
có. Ba Ngôi khác biệt cùng tồn tại một lúc và hoàn toàn hiệp một với nhau.
Một ví dụ thứ hai:
Ánh sáng màu trắng được tạo nên từ ba màu: đỏ, vàng và xanh tím than. Ba màu ấy khác biệt nhau về hình thức vật lý (tần số dao động), nhưng cùng mang một tính năng (Hạt photon và sóng điện từ). Khi hoà đồng được với nhau, cho chúng ta ánh sáng màu trắng.
Giả sử coi Đức Chúa Cha là ánh sáng màu đỏ, Đức Chúa Con là ánh sáng màu vàng, Đức Thánh Linh là ánh sáng màu tím than. Còn màu trắng tượng trưng cho sự hiệp một của ba Đấng ấy mà chúng ta gọi là Đức Chúa Trời. Điều thú vị là màu trắng cũng được tượng trưng cho sự công nghĩa và màu đen tượng trưng cho tội lỗi. Vậy ở đâu có ánh sáng - có Đức Chúa Trời, ở đó có công nghĩa, còn ở đâu vắng bóng Ngài, ở đó đầy rẫy tăm tối và gian ác. Chỉ vắng bóng một trong ba phần thôi chúng ta đã thấy thiếu sự tuyệt hảo của ánh sáng ba màu rồi.
Ví dụ thứ ba: Khi nhìn váo cái kiềng chúng ta thấy 3 chân. Chúng ta có thể hình dung Đức Chúa Trời ba Ngôi hiệp một như một cái kiềng, Trong đó Ngôi Cha, Ngôi Con và Ngôi Thánh Linh như ba cái chân của cái kiềng ấy.
Khi nhìn lá cây trên quốc kỳ Canada, hay lá cây Shamrock (biểu tượng cho ngày lễ thánh Patric, biểu tượng của nước Ai-len, Ái nhĩ lan), chúng ta có thể nói đây là một cái lá, hay ba lá hiệp một đều đúng. Sự thực là có ba phần khác biệt, giống hệt nhau về tính chất, nhưng nằm ở 3 vị trí khác nhau, hiệp thành một cái lá lớn. Nếu chúng ta coi Đức Chúa Trời như là cái lá lớn, còn mỗi phần của cái lá ấy là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Linh, chúng ta sẽ hiểu thêm khái niệm Đức Chúa Trời ba ngôi hiệp một. Nhấn mạnh, ba Ngôi hiệp một chứ không phải ba Ngôi là một.
Ví dụ thứ tư: Có một công ty có ba anh em sinh ba làm chủ. Khi nói về ban giám đốc công ty, chúng ta chỉ thấy có một. Khi nói về các ông chủ, chúng ta thấy có ba. Cả ba người có địa vị, quyền hạn, lợi tức giống hệt nhau, nhưng đóng vai trò mang trách nhiệm khác nhau trong công ty. Nếu coi cả thế gian, vũ trụ này là một công ty khổng lồ, chúng ta thấy ban giám đốc là Đức Chúa Trời hiệp một và trong ban giám đốc có ba Đấng: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Linh.
Ví dụ thứ năm: Một gia đình trọn vẹn gồm có ít nhất là ba người: cha, mẹ, và con. Ba cá nhân riêng biệt, hiệp lại thành gia đình. Ví dụ này bị hạn chế bởi cha mẹ phải có trước con, và thông minh, tài giỏi hơn con, trong khi ba ngôi Đức Chúa Trời đều cùng tồn tại từ cõi đời đời và ngang bằng với nhau. Tuy nhiên, ví dụ này lại có ưu điểm là minh họa tình thương yêu, sự hiệp một trong một gia đình gương mẫu. Mặt khác nếu ai hỏi gia đình là cái gì (what), câu trả lời: Gia đình là tổ hợp của ba nhân vật... Nếu họ hỏi trong gia đình có những ai (who), câu trả lời: gia đình gồm có người cha, người mẹ, người con. Cũng vậy nếu hỏi về "khái niệm", chúng ta có Đức Chúa Trời hiệp một. Nếu hỏi về "nhân vật", về đấng, chúng ta có Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Chúa Thánh Linh.
Đức Chúa Trời là Đấng Siêu Nhiên, làm sao chúng ta có thể hiểu nổi theo giác quan và trí tuệ của loài người, cũng như con kiến làm sao hiểu nổi một họa sĩ và công việc của ông. Dùng ví dụ về nước, ánh sáng, cái kiềng, lá cây, công sở, gia đình để mô tả về ba Ngôi thật hết sức bất đắc dĩ, xin Chúa tha thứ và mong quý vị thông cảm, tạm chấp nhận.
**
Bảng so sánh các thần
tính của ba Ngôi Đức Chúa Trời**
|
|
Thần tính
|
|
Đức Chúa Cha
hay Đức Chúa Trời nói chung
|
|
Đức Chúa Con
hay
Đức Chúa Giê-su
|
|
Đức Thánh Linh
|
|
Vĩnh cửu, đời đời tự hữu, hằng hữu
|
|
Từ quá khứ vô hạn đến đời đời,
Chúa
|
|
Ta là Đấng
|
|
... huyết Đấng Christ, là Đấng nhờ
Đức Thánh Linh
|
|
Toàn năng
|
|
nhờ
|
|
hầu cho
|
|
bởi
|
|
Toàn tri
(thông biết mọi sự)
|
|
Ta, Đức Giê-hô-va,
|
|
ta là Đấng
-Khải 2:23
|
|
Thánh Linh
|
|
Toàn tại (hiện diện mọi nơi)
|
|
Há chẳng phải ta
|
||
|
Tôi
|
|
Thánh khiết
|
|
Vì một mình Ngài
|
|
Các ngươi đã chối bỏ
|
|
Theo Thần linh của
|
|
Sự thực, lẽ thật
|
|
Đấng đã sai ta đến là
|
|
Nầy là lời phán của Đấng thánh,
|
|
Đức Thánh Linh tức là
|
|
Tốt lành, thiện
|
|
nhận biết
|
|
hãy yêu vợ mình, như
|
|
Chúa cho
|
|
Liên hệ tương giao
|
|
được
|
|
được
|
|
Nguyện sự
Riêng về tính khánh thiết chúng ta không thấy Kinh Thánh gọi ai là thánh ngoài Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Thánh Linh. Ngay cả đến các thiên sứ cũng không được gọi thánh thiên sứ hay holy angel. “ Kìa Đức Chúa Trời không tin cậy các tôi tớ Ngài, Ngài thường trách sự điên dại của thiên sứ Ngài” -Gióp 4:18; 15:15; “Kia mặt trăng không chiếu (đủ) sáng, các ngôi sao chẳng tinh sạch trước mặt Ngài.” -Gióp 25:6.
[D. Phải chăng Giê-su là Đức
Chúa Trời (ngôi hai)?]
Như phần trước đã dẫn chứng về việc Chúa Giê-su đã có từ thủa ban đầu, "ở cùng với Đức Chúa Trời và là Đức Chúa Trời" -Giăng 1:1. Ngài là một trong các Đấng Tạo Hóa, -Giăng 1:2, Cô-lôse 1:15-17.
Sau đây tôi sẽ chỉ ra một số câu Kinh Thánh chứng tỏ về địa vị ngang bằng của Chúa Giê-su với tư cách là Đức Chúa Trời ngôi hai.
1. Chúa Giê-su là Anpha - Ômêga, Đấng đầu tiên và cuối cùng.
Danh này chỉ dành cho Đức Chúa Trời.
"Đức Giê-hô-va là vua là Đấng cúu chuộc I-xơ-ra-en, là Đức Giê-hô-va vạn quân
phán rằng ta là đầu tiên và cuối cùng, ngoài Ta ra không có Đức Chúa Trời nào
khác." Êsai 44:6. Ai không phải là Đức Chúa Trời mà dám xưng mình Anpha
-Ômêga, Đầu tiên và Cuối cùng chính là kẻ phạm thượng. Trong Khải huyền có
những câu sau đây: "Chúa là Đức Chúa Trời, Đấng đã có, hiện có và còn đến là
Đấng toàn năng, phán rằng Ta là Anpha và Ômêga, Đấng Đầu tiên và Cuối Cùng
(1:8). Ta là Đấng Trước Hết và là Đấng Sau Cùng và là Đang Sống,
__Ta đã chết__
kìa nay __Ta sống đời đòi__ cầm chìa khóa của sự chết và Âm phủ.(1:17-18).
"Này Ta đến mau chóng... Ta là Anpha và là Ômêga, là thứ nhất và sau chót, là
đầu và là rốt (21:12-13)
Trong các câu trên chúng ta tự hỏi ai là Đấng đã chết và sống lại? Ai là Đấng sẽ tái lâm. Phải chăng Đấng đó là Giê-su. Câu trả lời này được khẳng định qua Khải huyền 22:16 "Ta là Giê-su". Nếu Giê-su không phải là Anpha và Ômêga, Đấng Đầu Tiên và Cuối cùng thì Ngài đã phạm thượng qua câu trên. Nhưng nếu Ngài thực như lời Ngài nói thì Giê-su không phải là ai khác nhưng chính là Đức Chúa Trời (ngôi hai).
2. Đức Chúa Cha gọi Đức Chúa Con là Đức Chúa Trời:
Thi-thiên 100:1" Đức Giê-hô-va phán cùng Chúa Tôi" Bạn muốn biết nguyên bản tiếng Hê-bơ-rơ như thế nào không? "Giê-hô-va phán cùng Adonai." Adonai cũng là một danh của Đức Chúa Trời, có nghĩa là Đức Chúa Trời của tôi.
Công vụ 2:34,35: "Chúa đã phán cùng Chúa tôi" nguyên bản tiếng Hi-lạp, Kurios phán cùng Kurios tôi". Kurios có nghĩa là Chúa.
Câu sau đây là một ví dụ tuyệt vời: "Nhưng về Con thì lại phán rằng: Hỡi Đức Chúa Trời, ngôi Chúa còn mãi đời nọ qua đến đời kia." -Hê-bơ-rơ 1:8
Câu này cũng được ghi trong Thi thiên 45:6-7 "Hỡi Đức Chúa Trời, Ngôi Chúa còn mãi đời nọ qua đời kia. " Bạn muốn biết nguyên bản tiếng Hê-bơ rơ không, xin đọc ở đây: “Hỡi Elohim, Ngôi Elohim còn đến đời đời...." Elohim là số nhiều của Đức Chúa Trời trong đó có Chúa Giê-su, nhưng câu này đặt biệt nói về Chúa Giê-su như phần đầu của câu Hê-bơ-rơ 1:8
Bản thân Chúa Giê-su tự xưng mình bằng danh Thánh -Mathiơ:7:21,22; 21:3, Chúa Thánh Linh cũng xưng Chúa Giê-su bằng danh Thánh -Mathiơ 22:43-45, Malach 3:1, Công vụ 2:36, các tiên tri cũng gọi Ngài bằng danh Thánh -Esa 40:3 Mathiơ 3:3, Malachi 3:1, Mac 1:2 luca 2:27, các thiên sứ, ma quỷ cũng gọi Ngài bằng danh Thánh- Luca 2:11, Mác 5:6 .
Đặc biệt khi ma quỷ dụ Chúa Giê-su nhảy từ trên lầu cao xuống, Chúa Giê-su phán rằng ngươi chớ thử Chúa là Đức Chúa Trời ngươi. Tiếp đó hắn dụ Chúa cúi đầu thờ hắn, Chúa phán: "Ngươi phải thờ phượng Đức Chúa Trời ngươi và chỉ hầu việc Ngài mà thôi." Khi nghe Chúa liên hệ mình với tư cách là Đức Chúa Trời làm ma quỷ phải run sợ. -Mathiơ 4:7,10
3. Chúa Giê-su coi mình ngang hàng với Đức Chúa Trời,
"Bởi cớ đó, dân Giu-đa càng kiếm cách nữa để giết Ngài, chẳng những vì Ngài phạm ngày Sa-bát thôi, mà lại vì Ngài gọi Đức Chúa Trời là Thân Phụ mình, làm ra mình bằng Đức Chúa Trời. " -Giăng 5:18
"Người Giu-đa trả lời rằng: Ấy chẳng
phải vì một việc lành mà chúng ta ném đá ngươi, nhưng vì lỗi lộng ngôn: Ngươi
là người, mà
__tự xưng là Đức Chúa Trời__." -Giăng 10:33
"
__Ta với Cha__ là một" -Giăng
10:30
"Ví bằng các ngươi biết ta, thì cũng
biết Cha ta; và từ bây giờ các ngươi biết và đã thấy Ngài, Ai đã
__thâý Ta
thì đã thấy Cha Ta__" –Giăng 14:7,9
"Quả thật, quả thật, Khi chưa có
Áp-ra-ham đã có Ta" -Giăng 8:58. " Trong tiếng Anh: "Before Abraham,
__I am__".
Chữ I am ở đây vừa mang nghĩa đã có Ta hiện hữu, hiện diện lại vừa mang danh
Giê-hô-va của Đức Chúa Trời (Xuất 3:14) “ I Am that I Am” “ Ta là Đấng Ta Là,
Đấng Tự Ta, Đấng Tự Hữu, Hằng Hữu v.v.... Chúng ta có thể xưng danh Ngài là
Đức Giê-hô-va hay là Đức "I Am" , Đấng "Ta Là" cũng được. Vậy ở đây khi Chúa
Giê-su xưng mình là "I Am" Chúa xưng mình là Đức Chúa Trời. Cụm từ "quả thật,
quả thật" nhấn mạnh điều Chúa muốn nói ra. Danh I Am được nhắc đi nhắc lại
nhiều lần trong Tân ước, đặc biệt trong sách Giăng, ví dụ Giăng 13:13 “Các
ngươi gọi ta bằng Thầy bằng Chúa; các ngươi nói phải, vì ta thật vậy”(You call
Me Teacher, and Lord. You are right,- so I Am,"
Hơn ai hết, người Do-thái rất kỵ thờ thần tượng và đa thần. Họ biết chắc chỉ có một Đức Chúa Trời vậy ai tuyên bố mình là Đức Chúa Trời hay bằng Đức Chúa Trời là phạm một tội nghiêm trọng nhất, đó là tội lộng ngôn, phạm thượng. Đối với việc Giê-su xưng mình là “I Am” chúng ta có thể chọn một trong hai kết luận:
a, đồng tình với người Do-thái, coi Giê-su phạm thượng
b. đồng tình với Chúa Giê-su, bởi Ngài "chưa hề phạm tội, trong Ngài không thấy có một chút chi dối trá" 1 Phi-e-rơ 2:22
Bạn chọn quyết định nào?
4. Chúa Giê-su là một trong các Đấng tạo hóa.
"Vì muôn vật đã được dựng nên trong Ngài, bất luận trên trời, dưới đất, vật thấy được, vật không thấy được, hoặc ngôi vua, hoặc quyền cai trị, hoặc chấp chánh, hoặc cầm quyền, đều là bởi Ngài và vì Ngài mà được dựng nên cả. Ngài có trước muôn vật, và muôn vật đứng vững trong Ngài. Côlôse 1:16
"Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài. Trong Ngài có sự sống, sự sống là sự sáng của loài người." Giă 1:3,4
5 Các tiên tri nói về Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời
Vậy nên, chính Chúa sẽ ban một điềm
cho các ngươi: nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, sanh ra một trai, và đặt
tên là Emanu
**el** (Em-ma-nu-ên) -Êsai 7:14, Em-ma-nu-en có nghĩa là Đức
Chúa Trời ở cùng. Chữ En (El) là danh Đức Chúa Trời
Vì có một
__con trẻ sanh__ cho
chúng ta, tức là một con trai ban cho chúng ta; quyền cai trị sẽ nấy trên vai
Ngài. Ngài sẽ được xưng là Đấng Lạ lùng, là Đấng Mưu luận, __là Đức Chúa Trời
Quyền năng__, là Cha Đời đời, là Chúa Bình an. -Êsai 9:6,7
Đấng Lạ lùng -Luca 18:19, Đấng Mưu Luận -Thi 16:7, Đức Chúa Trời quyền năng, Cha Đời Đời (Giăng 10:30), Chúa Bình an (Yaveh – Shalom) Chúa - sự bình an tôi -Quan xét 6:24 là các danh hiệu chỉ có Đức Chúa Trời mới có. Ở đây tiên tri đang nói về Chúa Giê-su.
6. Chúa Giê-su tiếp nhận sự thờ phượng của con người.
Không ai được phép thờ thần tượng, hay thờ lạy người phàm. Khi Cọt-nây gặp Phi-e-rơ, ông phục xuống dưới chân người mà lạy. Nhưng Phi-e-rơ đỡ người dậy, nói rằng: "ngươi hãy đứng dậy, chính ta cũng là người mà thôi". Cũng vậy thánh Phao-lô ngăn cản dân thành Lít-rơ khỏi thờ lạy mình: "hỡi các bạn sao làm điều đó. Chúng tôi chỉ là loài người giống như các ngươi..." Công vụ 10:26 ; 14:15.
Trong Khải huyền 19:9-10, khi thánh Giăng thấy thiên sứ nên vội vã gieo mình xuống dưới chân người đằng thờ lạy. Song người phán rằng"hãy giữ lấy, đừng làm vậy.... Hãy thờ lạy Đức Chúa Trời."
Chính Chúa Giê-su đã nghiêm khắc phán một câu Kinh Thánh: "Ngươi phải thờ phượng Đức Chúa là Đức Chúa Trời ngươi thôi." Mathiơ 4:10.
Nếu Giê-su không phải là Đức Chúa Trời vì sao Ngài dám nhận sự thờ phượng của người đời. Sau đây là một vài ví dụ:
Thô-mas thưa rằng: "Lạy Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi". (Giăng 20:28),
Người mù sau khi được Chúa chữa lành
thưa Chúa, "Lạy Chúa con tin", bèn
__xấp mình__ trước mặt Ngài. Giăng 9:38
Các môn đồ khi thấy Ngài thì
__thờ
lạy Ngài__, -Mathiơ 28:17
Tạo vật phải thờ phượng tạo Đấng Tạo Hóa. Khi nhân chứng Giê-hô-va nói Giê-su là tạo vật, có bao giờ họ chứng minh được việc Giê-su thờ phượng Đức Chúa Trời không? Nếu không thì chính Ngài là Đức Chúa Trời Ngôi Hai.
7. Chúa Giê-su tha thứ tội lỗi.
Chúng ta có thể tha thứ cho nhau về những tội xúc phạm đến mình. Không ai có quyền tha thứ tội lỗi xúc phạm đến Đức Chúa Trời, ngoài Đức Chúa Trời. Ai làm việc ấy là phạm thượng.
Đức Chúa Jêsus thấy đức tin họ, bèn phán cùng kẻ bại rằng: Hỡi con ta, tội lỗi ngươi đã được tha. Vả, có mấy thầy thông giáo ngồi đó, nghĩ thầm rằng: Sao người nầy nói như vậy? Người nói phạm thượng đó! Ngoài một mình Đức Chúa Trời, còn có ai tha tội được chăng? -Mác 2:5-7
Ông bị bại ở đây đã gây tội với ai? Chúng ta biết tất cả chúng ta đều mắc tội. Mọi tội lỗi phạm đến người hay thiên nhiên, dù nhỏ hay lớn đều phạm đến Đức Chúa Trời. Tuy nhiên trong hành động cụ thể này, bệnh nhân chắc đã mắc một tội rất nghiêm trọng đối, trực tiếp đối với Đức Chúa Trời. Bạn thử nghĩ trong vòng chúng ta có ai hỗn hào với cha mẹ mình mà trở nên bại liệt không? Nếu Chúa Giê-su không phải là Đức Chúa Trời làm sao Chúa có thể tha thứ tội thay cho Đức Chúa Trời được?
Các trường hợp Chúa tha tội khác như trong -Luca 7:48, ; 19:1-8; 23:43 Giăng 8:11
8. Quyền năng trên tạo vật, thiên nhiên
Chúa Giê-su Sáng tạo và duy trì ra vũ trụ và muôn vật. -Cô-lô-se 1:16, Giăng 1:3,4
Chúa Giê-su khiến cho bão táp trở nên yên lặng, Chúa đi bộ trên biển, Chúa chữa lành cách bệnh hiểm nghèo, Chúa khiến kẻ chết sống dậy.
Nhân chứng Giê-hô va nói rằng Chúa
Giê-su quyền năng chứ không toàn năng. Bạn có biết nhiều chỗ trong Kinh Thánh
việt nam, Đức Chúa Trời được gọi là Đức Chúa Trời quyền năng. ví dụ Phục
truyền 10:17, Nêhêmi 9:32, Êsai 9:6; 10:21 Giêrêmi 32:18 . Vậy ở đây chúng ta
có thể nói rằng Đức Chúa Trời chỉ có quyền năng chức không toàn năng hay sao?
Không.
__Hễ nói về Đức Chúa Trời, quyền năng hay toàn năng là cùng một nghĩa
(tiếng Hêbơrơ: gibbôwr)__. Trong Khải Huyền 1:18, chúng ta xác định được
Anpha và Ô-mê-ga, Đấng đầu Tiên và Cuối cùng chính là Chúa Giê-su (vì chỉ Ngài
mới đã chết, nay sống lại), Trong Khải Huyền 1:8, chúng ta thấy Đấng Anpha và
Ô-mê-ga là Đức Chúa Trời toàn năng. Đây là bằng
chứng về Chúa Giê-su toàn năng.
9. Sự Sống lại.
Nếu Chúa Giê-su tự ngộ nhận mình là Đức Chúa Trời, chắc chắn thân xác Ngài đang còn nằm trong lòng đất xứ Do thái. Bản thân Ngài không thể tự sống dậy, Đức Chúa Cha không khiến Ngài sống dậy và Chúa Thánh Linh cũng không đếm xỉa đến số phận của một tự lừa mình và dối người như vậy.
Tuy nhiên sự kiện Chúa Giê-su sống lại là một bằng chứng hùng hồn, không những nói lên địa vị Đức Chúa Trời của Chúa Giê-su, nhưng chỉ ra sự hiệp một của ba Ngôi. Bạn giải thích như thế nào khi chính Kinh Thánh cho biết cùng một hành động mà có cả ba Vị thực hiện: Cha, Con và Thánh Linh. Hầu hết các câu Kinh Thánh nói về Đức Chúa Trời (chung ba Ngôi) khiến Chúa Giê-su sống lại như Công vụ 17:30, Rôma10:10. Có những câu khác chỉ ra một cách cụ thể Cha làm con sống lại, Con tự làm mình sống lại và Thánh Linh làm Con sống lại.
a. "Đức Chúa Trời (Theos) đã khiến Người từ kẻ chết sống lại..." -Công vụ 17:30. Rôma 10:10. Ở đây, không nói riêng về ngôi nào nhưng nói về Đức Chúa Trời ba Ngôi hiệp một khiến cho Chúa Giê-su sống dậy.
b. "... chờ đợi Con Ngài, là Đức Chúa Jêsus mà Ngài đã khiến từ kẻ chết sống lại..." -1 Thêsa 1:19. Ở đây Đức Chúa Cha khiến Chúa Giê-su sống dậy.
c. "... Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Hãy phá đền thờ nầy đi, trong ba ngày Ta sẽ dựng lại! ... Ngài nói về đền thờ của thân thể mình... sau khi Ngài được từ kẻ chết sống lại rồi, môn đồ gẫm Ngài có nói lời đó, thì tin Kinh thánh và lời Đức Chúa Jêsus đã phán." -Giăng 2:19. Ở đây Chúa Giê-su phán Ngài sẽ tự làm cho mình sống dậy.
d. "... Thánh Linh của Đấng làm cho Đức Chúa Jêsus sống lại từ trong kẻ chết ..." -Rôma 8:11. Ở đây Chúa Thánh Linh khiến Chúa Giê-su sống dậy.
Tham khảo thêm: Các câu Kinh Thánh khác nói về Chúa Giê-su với tư cách là Đức Chúa Trời.
“Ấy chính Ngài là hình ảnh của Đức
Chúa Trời không thấy được ...Vì chưng Đức Chúa Trời đã vui lòng khiến mọi sự
đầy dẫy của mình chứa trong Ngài ... Vì
__sự đầy dẫy của bổn tánh Đức Chúa
Trời thảy đều ở trong Đấng Christ”__ -Côlôsê 1:15,19, 2:9
"Hỡi Bết-lê-hem Ép-ra-ta, ngươi ở
trong hàng ngàn Giu-đa là nhỏ lắm, song từ nơi ngươi sẽ ra cho ta một Đấng cai
trị trong Y-sơ-ra-ên;
__gốc tích của Ngài bởi từ đời xưa, từ trước vô cùng__"
-Michê 5:2
"Cha ôi! Bây giờ xin lấy
__sự vinh
hiển Con vốn có nơi Cha trước khi chưa có thế gian__ mà làm vinh hiển Con
nơi chính mình Cha". Giăng 17:5
"
__Chúa Cứu Thế đã có từ ban đầu__,
__từ trước khi sáng tạo vũ trụ, thế__ mà chính mắt tôi đã được hân hạnh
thấy Chúa, chính tai tôi đã nghe Chúa dạy và tay tôi đã rờ Chúa. Chúa là Lời
Hằng Sống của Thượng Đế. Sự Sống đã đến trần gian và chúng tôi xin xác quyết
chúng tôi đã thấy Sự Sống ấy: tôi nói về Chúa Cứu Thế, Nguồn Sống vĩnh cửu!
Ngài ở với Chúa Cha và đã xuống đời, sống với chúng tôi. -1 Giăng 1:1,2
"
__Ban đầu có Ngôi Lời__, __Ngôi
Lời ở cùng Đức Chúa Trời__, và __Ngôi Lời là Đức Chúa Trời__. Ban đầu
Ngài ở cùng Đức Chúa Trời. -Giăng 1:1,2
"
__Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời__,
song chẳng coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ; chính
Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ và trở nên giống như loài người; Ngài
đã hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí
chết trên cây thập tự." -Philip:5,6
“Nhưng chúng ta biết Con Đức Chúa Trời
đã đến, Ngài đã ban trí khôn cho chúng ta đặng chúng ta biết Đấng chân thật,
và chúng ta ở trong Đấng chân thật, là ở trong Đức Chúa Jêsus Christ, Con của
Ngài. Ấy chính
__Ngài là Đức Chúa Trời chân thật và là sự sống đời đời__."
-1Giăng 5:20
"...chờ đợi sự trông cậy hạnh phước
của chúng ta, và sự hiện ra của
__sự vinh hiển Đức Chúa Trời lớn và Cứu Chúa
chúng ta, là Đức Chúa Jêsus Christ,__ -Tit 2:13
"... nguyền Đấng có thể gìn giữ anh em
khỏi vấp phạm và khiến anh em đứng trước mặt vinh hiển mình cách rất vui mừng,
không chỗ trách được,
__là Đức Chúa Trời có một__ (ba ngôi), __là Cứu
Chúa chúng ta__, bởi Đức Chúa Jêsus Christ là Chúa chúng ta, được sự vinh
hiển, tôn trọng, thế lực, quyền năng thuộc về Ngài từ trước vô cùng và hiện
nay cho đến đời đời! A men."
"Anh em hãy giữ lấy mình, và luôn cả
bầy mà Đức Thánh Linh đã lập anh em làm kẻ coi sóc, để chăn
__Hội thánh của__
__Đức Chúa Trời, mà Ngài đã mua bằng chính huyết mình__." Công vụ 20:28.
Chữ mình tương đương trong tiếng Anh "own". Hãy để ý 4 phần:
1- "hội thánh của Đức Chúa Trời
2. mà Ngài đã mua"
3- "bằng huyết máu"
4- "mình".
Phần đầu và phần giữa nói về Đức Chúa Trời cón phần giữa nói về nói về Đức Chúa Trời, phần sau nói về Chúa Giê-su. Phải chăng Chúa Giê-su cũng là Đức Chúa Trời?
**
là Đức Chúa Trời (Ngôi Ba)**
Chúng ta đã nghiên cứu Kinh thánh và thấy trong Đức Chúa Trời không chỉ có một Ngôi nhưng ba Ngôi. Một trong ba ngôi ấy là Đức Chúa Thánh Linh. Chúng thấy Ngài cũng có các thần tính như Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Con trong bảng so sánh phần phụ lục. Sau đâu có một số câu Kinh Thánh khác minh họa cho lý luận trên.
1. Nói dối với Đức Chúa Thánh Linh là nói dối với Đức Chúa Trời.
Trong Công vụ 5:3-4, Phi-e-rơ mắng vợ chồng A-na-nia và Sa-phi-ra: “.... Đến nỗi cái ngươi nói dối cùng Đức Thánh Linh.... ấy chẳng phải các ngươi nói dối loài người nhưng nói dối cùng Đức Chúa Trời.”
2. Đức Chúa Thánh linh có mặt và tham gia công tác tạo hóa.
“Thần của Đức Chúa Trời vận hành trên mặt nước.” -Sáng thế 2:2
Ở đây hội nhân chứng Giê-hô-va sửa Kinh thánh từ chữ thần của Đức Chúa Trời thành “sinh lực khí hay active force” của Đức Chúa Trời, như vậy hạ Đức Thánh Linh từ Đấng có nhân cách, xuống thành một lực vô tri vô giác (như điện gió v.v...). Nếu chúng ta có thể thay chữ thần, linh bằng chữ sinh lực khí thì vì sao không thay hết 500 từ ấy trong Kinh thánh đi? Không cần lấy ví dụ xa lạ, ngay sau câu Sáng thế 2:2 là câu Sáng thế 6:3, hội nhân chứng Giê-hô-va quên không sửa Thần của Ta thành “sinh lực của Ta”.
3. “
__Đức Chúa Trời là Thần__, nên
ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy” -Giăng 4:24
“Vả,
__Chúa tức là Thánh Linh__,
Thánh Linh của Chúa ở đâu, thì sự tự do cũng ở đó. Chúng ta ai nấy đều để mặt
trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì hóa nên cũng một ảnh
tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi __Chúa, là Thánh Linh__”.
-2 Côrintô 3:17,18
Nếu có thể sửa
__Thần, Linh, Thánh
Linh__ thành sinh lực khi, bạn nghĩ gì về “Đức Chúa Trời là sinh lực” và
“bởi Chúa là thánh sinh lực khí “ trong các câu KT mà hội Nhân chứng Giê-hô-va
cải biến trên?
4. Đoạn, tôi nghe tiếng
__Chúa phán
rằng: Ta sẽ sai ai đi?__ Ai sẽ đi cho chúng ta? Tôi thưa rằng: Có tôi đây;
xin hãy sai tôi. -Esai 6:8-10
Trong công vụ 28:25 Kinh thánh cũng
viết về sự kiện này nhưng không dùng chữ Chúa mà dùng Thánh Linh. “
__Đức
Thánh Linh đã phán phải lắm khi Ngài dùng đấng tiên tri Êsai__ mà phán cùng
tổ phụ các ngươi...” Công vụ 28:25-27
Phải chăng Kinh Thánh viết sai, hay Thánh Linh cũng là Chúa?
Nếu Thánh Linh chỉ là sinh lực khí thì sao Kinh thánh lại gọi là Ngài?
5. Đấng yên ủi.
Chúa Giê-su phán.: “Ta sẽ nài xin Cha,
Ngài sẽ ban cho các ngươi một
__thần yên ủi__ __khác__ để ở với các
ngươi cho đến đời.” Giăng 14: 16. Thần yên ủi ở đây nói về Chúa Thánh Linh.
Tuy nhiên Chúa Giê-su còn thêm chữ
__
khác__. Nếu Chúa Giê-su không dùng chữ khác thì chúng ta hiểu chỉ có một
Thần yên ủi, nhưng chữ khác ở đây chỉ ra ít nhất có hai thần yên ủi. Nếu Chúa
Giê-su không ám chỉ vị thần yên ủi thứ nhất là Cha thì Chúa cũng ám chỉ bản
thân mình, là Đấng sắp rời thế gian ra đi.
Xin giở 2Côrintô 1:3-5 “ Chúc tạ Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, là Cha hay thương xót, là Đức Chúa Trời ban mọi sự yên ủi, Ngài yên ủi chúng tôi trong mọi sự khốn nạn, hầu cho nhân sự yên ủi mà Ngài đã yên ủi chúng tôi, thì chúng tôi cũng có thể yên ủi kẻ khác trong sự khốn nạn nào họ gặp! Vì như những sự đau đớn của Đấng Christ chan chứa trong chúng tôi thể nào, thì sự yên ủi của chúng tôi bởi Đấng Christ mà chứa chan cũng thể ấy.
Phải chăng chúng ta thấy cả Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con đều là Đấng Yên Ủi trong câu trên. Nay chúng ta lại được biết thêm một Đấng an ủi Khác là Đức Chúa Thánh Linh ở câu Giăng 14:16.
**
Các thần-nhân tính của Chúa Thánh Linh**
Đã là lực thì không có thần-nhân tính, tức là vô tri vô giác, như điện lực, thủy lực v.v...
Có lực nào được gọi là Ngài không? Hay có lực nào có lý trí, có trí tuệ, thông hiểu, có tình yêu và có sự buồn phiền không? Có lực nào chúng ta có thể nói dối, xem thường hay phạm thượng không? Không, trừ phi đó là nhân hay thần.
a. Thánh Linh được gọi là Ngài, “Khi Ngài đến Ngài sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi, sự công bình và sự phán xét...” -Giăng 16:8.
Tiếng Hi-lạp là ngôn ngữ được dùng để viết Kinh thánh, có giống đực, giống cái và giống trung như tiếng anh. Danh từ Thánh Linh luôn được dùng trong giống đực. Chính vì vậy mà chúng ta có thể mạnh dạn gọi Thánh Linh là Ngài chứ không là “nó” hay “thứ ấy”.
b. Ngài có lý trí, mục đích: “Mọi điều đó là công việc của đồng một Đức Thánh linh mà thôi theo ý Ngài muốn...” -1 côrintô 12:11
c. Ngài có trí tuệ:
“Chúa cũng ban cho chúng Thần Linh lương thiện của Chúa để dạy dỗ chúng... “ -Nêhêmi 9:20
d. Ngài có sự thông hiểu:
Đức Chúa Trời đã dùng Đức Thánh Linh để bày tỏ những sự đó cho chúng ta, vì Đức Thánh Linh dò xét mọi sự, cả đến sự sâu nhiệm của Đức Chúa Trời nữa. Vả, nếu không phải là thần linh trong lòng người, thì ai biết sự trong lòng người? Cũng một lẽ ấy, nếu không phải là Thánh Linh của Đức Chúa Trời, thì chẳng ai biết sự trong Đức Chúa Trời” -1 Côrintô 1:10-12
e. Ngài có sự yêu thương:
“Nhờ sự yêu thương sanh bởi Đức Thánh Linh” -Rôma 15:30
Trái của thánh Linh ấy là lòng yêu thương, vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ. -Galati 5:22
f. Ngài có thể bị làm phiền.
Anh em chớ làm buồn cho Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì nhờ Ngài anh em được ấn chứng đến ngày cứu chuộc. -Êphêsô 4:30
g. Ngài có thể bị phạm thượng.
“Song lời phạm thượng Đức Thánh Linh thì sẽ chẳng được tha đâu ... Song nếu ai nói phạm đến Đức Thánh Linh thì dầu đời này hay đời sau cũng sẽ chẳng được tha đâu...” -Mathiơ 12:31,32. Câu này được nhắc lại hai lần chứng tỏ tính nghiêm trọng của sự phạm thượng đối với Thánh Linh. Không những chỉ nói phạm nhưng nói phạm thượng. Khi phạm thượng chúng ta xúc phạm đến một đấng lớn hơn mình. Đấng ấy phải có thần-nhân tính. Làm sao bạn có thể phạm thượng đối với một lực như gió hay mưa? Trong lúc giông bão, người đứng ngoài trời dù có thờ kính “ông gió bà nước”máy đi chăng nữa cũng bị thổi băng đi như kẻ vô lễ chửi thề các mãnh lực ấy?
h. Ngài có thể bị khinh lờn (Hêbơrơ 10:29) hoặc bị làm buồn rầu (Esai 63:10)
i. Các thần nhân tính khác của Đức Thánh Linh
Ngài phán (Khải huyền 2:7), Ngài cầu thay (Rôma 8:26), Ngài làm chứng (Giăng 15:26) , Ngài giáo huấn (Giăng 14:26, 16:12-14, Nehêmi 9:20), Ngài dắt dẫn (Rôma 8:14), Ngài điều hành (Công vụ 16:6,7; 13:2, 20:28).
Nhân chứng Giê-hô-va cho rằng Thánh Linh là lực được nhân cách hóa lên. Câu đó có thể “có lý”nếu chỉ có một chỗ trong Kinh Thánh nói về điều ấy, đặc biệt trong thể thơ ca. Tuy nhiên Kinh Thánh nói về Thánh Linh là Ngài một cách kính trọng trong suốt từ Sáng thế ký, đến Khải huyền. Kinh Thánh không nhân cách hóa một lực nào khác trừ sự khôn ngoan trong một chỗ duy nhất, Châm ngôn 8. Nhưng ngay mở đầu đoạn văn ấy chúng ta dọc rõ ràng: Sự ( chứ không phải đấng) khôn ngoan há chẳng nói rằng... Sự khôn ngoan trong chương này tương đương với sự tri thức,sự hiểu biết, sự dè dặt, sự công bình v.v... Xin đừng ai cố tình gọi “sự thánh linh” mà mắc tội phạm thượng.
**
Các Danh của Thánh Linh**
Đức Thánh Linh, Luca11:13 “ Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban Đức Thánh Linh cho những người xin Ngài”
Thánh Linh, -Giăng 3:6 Những chi sanh bởi Thánh Linh là thần
Thần linh của Chúa, -Esai 11:2
Thần Linh của Giê-hô-va, -Esai 61:2
Thần Linh của Chúa Hằng Sống, -2Côrintô 3:3
Thần Linh của Đấng Christ, -Rôma 8:9
Thần Linh của Con Ngài, -Galati 4:6
Thần Linh của Giê-su Christ, -Philipi 1:19
Thần Linh của Giê-su -Công vụ, 16:7
Thần Linh của sự thánh khiết, -Roma 1:4
Thần Linh của Lời Hứa, -Êphêsô 1:13
Thần Linh của sự thật, -Giăng 14:17, 15:26, 16:13
Thần Linh của sự sống, -Rôma 8:2
Thần Linh của sự khôn ngoan và thông sáng, thần mưu toan và mạnh sức, thần hiểu biết và kính sợ Giê-hô-va. -Ê-sai 11:2
Thần Linh ân điển, -Hêbơrơ 10:29
Thần Linh vinh hiển, -1 Phierơ 4:14
Thần Linh đời đời, -Hêbơrơ 9:14
Thần An ủi Giăng, -14:26, 15:26
Dầu Vui Mừng, -Hêbơrơ 1:9
Những ngụy biện thường được dùng để chứng minh Chúa Giê-su không phải là Đức Chúa Trời.
Ngụy biện 1. Tà giáo cho Giê-su không toàn năng nhưng chỉ quyền năng: Chúa chữa người mù đến hai lần mới hết (Mác 8:22). Ngài không biết hết mọi sự, phải hỏi ma quỷ: Tên mày là gì? (Mác 5:9). Ngài không hiện diện mọi nơi như Đức Chúa Trời: Ngài phải đi bộ.
Chúng ta đọc câu Kinh Thánh Philip 2:8-10 và thấy: "Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời, song chẳng coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ; chính Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ và trở nên giống như loài người.” Khi Chúa giới hạn mình trong hình thể coi người, Chúa phải chịu nhiều hạn chế về khả năng. Tất nhiên Ngài phải đi bộ, phải ăn, phải ngủ. Ngài phải cầu nguyện như chúng ta và được Thánh Linh giáng xuống, ban cho Ngài sự hiểu biết và quyền năng trong chức vụ.
Vì sao Chúa Giê-su phải chữa người mù đến hai lần? Có thể Chúa muốn thử niềm tin của người kia. Có thể Chúa muốn dậy chúng ta cứ kiên nhẫn làm công việc nước trời. Tuy nhiên đây chỉ là một ví dụ duy nhất về việc Chúa làm phép lạ theo kiểu “trả góp”. Tất cả hàng trăm phép lạ trong Kinh thánh đều xảy ra một cách ‘tức thì” (Mác 7:35).
Có phép lạ Chúa chỉ phán là người ta khỏi bệnh, nhưng có phép lạ Chúa đi đến tận nơi, lấy tay sờ, hoặc lấy nước miếng xoa v.v... Cũng như ví dụ trên, điều này không thể dùng để chứng minh Chúa “kém tài” nhưng chỉ ra những nguyên nhân sâu xa hơn mà chúng ta chưa biết đến.
Nếu nói về sự hạn chế của Đức Chúa Trời trong hình thể con người, xin giở ra Sáng Thế 32:24-31. “Có một người vật lộn với Gia-cốp. Người thấy mình không thể thắng nổi liền đánh vào xương hông Gia-cốp... Người bèn nói : trời rạng sáng rồi, hãy để cho ta đi... Gia-cốp nói tôi chẳng cho người đi nếu người không ban phước cho tôi... Người hỏi: “Tên Ngươi là chi?” Đáp rằng “tên tôi là Gia cốp”. Người lạy nói: Tên ngươi chẳng là Gia-cốp nữa nhưng là I-sơ-ra-en, vì ngươi đã vật lộn với Đức Chúa Trời và người ta, ngươi đều thắng cả.... Rồi người này ban phước cho Gia-cốp. Gia-cốp đặt tên chỗ đó lả Phê-ni-ên và nói rằng tôi đã thấy Đức Chúa Trời đối mặt với tôi và linh hồn tôi được giải cứu.”
Đoạn văn trên cho biết Gia-cốp đã vật lộn với Đức Chúa Trời trong hình thể con người. Chúng ta thấy “sự hạn chế” của Đức Chúa Trời, không dứt ra khỏi bàn tay của Gia-cốp. Không phải Ngài “không thể”, nhưng chắc Ngài “không nỡ” trước sự khăng khăng của Gia-cốp đòi được Ngài chúc phước. Thêm vào đó Đức Chúa Trời cũng hỏi: Ngươi tên là gì? Có người dùng câu hỏi này có thể minh họa sự hạn chế về lĩnh vực tri thức khi Đức Chúa Trời ở trong hình thể con người. Nhưng thực ra Chúa thừa biết ông tên là gì, Chúa hỏi vậy để Gia-cốp tự xưng tên mình ra, nhấn mạnh ý nghĩa của tên ấy trước khi Ngài đổi tên cho ông. Gia-cốp có nghĩa là lừa dối còn I-sơ-ra-en có nghĩa là công tử của Đức Chúa Trời.
Nếu như Đức Chúa Trời trong Cựu ước “bị hạn chế” trong hình thể loài người, thì điều hiển nhiên Chúa Giê-su cũng vậy trong khi Ngài ở trên thế gian.
Nhân chứng Giê-hô-va dùng câu Êsai 9:6 chỉ ra Chúa Giê-su với tư cách quyền năng chứ không toàn năng. Bạn có biết nhiều chỗ trong Kinh Thánh, Đức Chúa Trời được gọi là Đức Chúa Trời quyền năng. ví dụ Phục truyền 10:17, Nêhmi 9:32, Êsai 9:6; 10:21 Giêrêmi 32:18 . Vậy ở đây chúng ta có thể nói rằng Đức Chúa Trời chỉ có quyền năng chứ không toàn năng được không? Không. Trong (tiếng Hêbơrơ, hễ nói về Đức Chúa Trời, Kinh Thánh đều dùng nột chữ: “gibbôwr” dịch quyền năng hay toàn năng đều được. Trong Khải Huyền 1:18, chúng ta xác định được Anpha và Ô-mê-ga, Đấng đầu Tiên và Cuối cùng chính là Chúa Giê-su (vì chỉ Ngài mới đã chết, nay sống lại), Trong Khải Huyền 1:8, chúng ta thấy Đấng Anpha và Ô-mê-ga là Đức Chúa Trời toàn năng. Đây là bằng chứng về Chúa Giê-su toàn năng.
Ngụy biện 2. Đức Chúa Giê-su là Con Độc sanh của Đức Chúa Trời. Vậy không thể là Đức Chúa Trời.
Trước hết, vì sao gọi Chúa Giê-su là Con Độc sanh? Trong Kinh Thánh có nhiều loại con của Đức Chúa Trời. Con Đức Chúa Trời có thể là người như dân I-sơ-ra-en, tín hữu cơ-đốc, hay có thể là thiên sứ, kể cả thiên thần phản nghịch như Satan trong Gióp 1:6. Trong Sáng thế 6:2 cũng nói đến các con trai của Đức Chúa, chúng ta chẳng biết họ là người hay là thiên sứ. Cũng vậy trong Châm ngôn 30:4 “Tên Người là chi và tên con trai Người là gì?” Có người nói con trai đây là Chúa Giê-su. Tuy nhiên Đức Chúa Trời không hề phán ai là “Con Độc Sanh, Con Ta đẹp lòng Ta mọi đàng” ngoài Chúa Giê-su. Danh hiệu ấy chứng tỏ địa vị hết sức đặc biệt của Chúa Giê-su, cũng như danh hiệu Thánh Linh trong vòng tất cả các linh.
Từ Con nói về Chúa Giê-su đây chỉ ra mối liên hệ chứ không là sản phẩm của sự sinh sản. Nếu vì Đức Chúa Trời “tạo ra Chúa Giê-su” nên mới gọi Ngài là con thì vì sao Đức Chúa Trời không gọi các loài vật thọ tạo là con?
Còn nói về Con Độc sanh. Đức Chúa Giê-su tồn tại từ thủa ban đầu cùng với Đức Chúa Trời, nhưng khi Ngài xuống trần gian, Ngài phải có một điểm mốc trong hình thể loài người. Ngài phải được đầu thai và sinh thành qua Ma-ri. Không một ai, thiên sứ hay con người được đầu thai một cách kỳ diệu chính bởi Đức Thánh Linh. Chúa Giê-su thật là độc nhất vô nhị. Chính vì vậy Chúa được gọi là Con Độc Sanh.
Trong Cựu ước Đức Chúa Cha phán về Đức Chúa Con: "Hỡi Đức Chúa Trời, ngôi Ngài tồn tại đời đời..." (Hê-bơ-rơ 1:8). Sau khi Chúa Giê-su giáng sinh, trong hình thể con người làm lễ báp tem ở sông Gio-đanh, Đức Chúa Cha phán :”Này là Con Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng”. Đức Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời ngang hàng với Đức Chúa Cha, nhưng được gọi là Đừc Chúa Con để minh họa quan hệ mật thiết giữa hai Đấng.
Ngụy biện 3. Giê-su chỉ là một người, không hơn không kém.
Nhân chứng Giê-hô-va cho rằng Giê-su Giê-su chỉ là một người, không hơn không kém, hơn nữa là một người vĩ đại nhất trong lịch sử nhân loại. Họ có in một cuốn sách dày hàng trăm trang nói về sự vĩ đại của Chúa Giê-su với tư cách là người và chỉ dành vài trang nói về thần tính của Ngài.
Bạn hãy suy ngẫm về một ví dụ sau. Ông A sinh ở Việt nam bởi cha mẹ người việt. Năm 85 ông sang Mỹ và trỏ nên công dân Mỹ. Năm 95 ông quay trở lại Việt nam và sống tại đó cho đến cuối đời. Nếu nói ông là người Mỹ cũng đúng vì có một thời ông sống ở Mỹ. Tuy nhiên trước tiên ông ấy là người việt chính gốc và thời gian ông sống ở Việt nam dài gấp 8 lần thời gian ông sống ở Mỹ. Nếu chúng ta chỉ chuyên nói về ông A với tư cách là người Mỹ và công việc ông làm ở Mỹ thôi thì chúng ta bóp mép sự thực.
Chúa Giê-su vừa là Thần vừa là Người. Chúa đã từng tồn tại từ cõi đời đến cõi đời đời là Đức Chúa Trời Ngôi Hai, là Anpha và Oâmêga, Đấng Đầu Tiên và Sau Rót. Chỉ trong 33 năm của lịch sử vũ trụ Chúa xuống làm người trên thế gian. Nói Chúa Giê-su là người (chính xác hơn đã từng một thời làm người) cũng không sai. Nhưng nếu chỉ hướng về nhân tính của Giê-su trong thời gian ấy mà từ chối hoặc xem nhẹ thần tính của Chúa và không thờ phượng Ngài, nhân chứng Giê-hô-va phạm một sai lầm hết sức nghiêm trọng.
Ngụy biện 4. Giê-su không phải là Đức Chúa Trời vì Ngài bị cám dỗ.
Ai cũng biết Chúa Giê-su bị cám dỗ trong sa mạc, ma quỷ gợi ý Ngài hóa đá thành bánh, nhảy lầu tự tử, hoặc quỳ lạy hắn để được vinh hoa đời này. Ngay khi bị đóng đinh, ma quỷ dùng môi miệng loài người thách Ngài chứng minh mình là con Thượng Đế bằng cách tự gỡ mình khỏi cây thập tự ấy. Kinh Thánh nói Chúa Giê-su “bị thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội.”- Hêbơrơ 4:15.
Chữ “cám dỗ” trong tiếng Hi lạp là “Peirazo” 3985. peirazo, pi-rad'-zo; from G3984; to test (obj.) i.e. endeavor, scrutinize, entice, discipline:--assay, examine, go about, prove, tempt (-er), try. Có nghĩa là “thử, thử thách, nỗ lực, dò xét, lôi kéo quyến rũ, hoặc kỷ luật”. Trong Kinh Thánh thường được dịch là cám dỗ hay thử thách.
Ai là kẻ cám dỗ. Sách Gia cơ 1:13 cho biết Được Chúa Trời chẳng cám dỗ ai. Mathiơ 4:3 và 1 Thêsalônica cho biết Satan chính là kẻ cám dỗ. Khi chúng ta cầu nguyện ....”Xin chớ để chúng con bị cám dỗ”, chúng ta không cầu nguyện xin Cha đừng cám dỗ chúng con, nhưng xin Cha đừng để ma quỷ làm việc ấy.”
“Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài chẳng hề cho anh em bị cám dỗ quá sức mình đâu; nhưng trong sự cám dỗ, Ngài cũng mở đàng cho ra khỏi, để anh em có thể chịu được.” - 2 Côrintô 10:13.
Kẻ cám dỗ thường cám dỗ người phàm như
chúng ta. Còn Chúa Giê-su? Vâng, trong khuôn khổ xác thịt Chúa Giê-su cũng bị
cám dỗ như chúng ta, nhưng không phạm tội, như câu Hêbơrơ 4:15. Còn Đức Chúa
Trời, Ngài có bị cám dỗ không? Thưa có. Trước khi trả lời rõ hơn câu hỏi này
tôi xin nhắc lại là trong từ “pierazo” trong tiếng Hilạp có nghĩa là cám dỗ,
khêu gợi, quyến rũ, thử thách... Từ này đều được dùng khi nói đến con người
(Hebơrơo 11:37), hay nói đến Chúa Giê-su (Hebơrơ 4:1)5 và hay nói đến Đức Chúa
Trời Hêbơrơ 3:9. Vâng Đức Chúa Trời cũng bị “pierazo” cám dỗ hay thử thách.
“Là nơi tổ phụ các ngươi thấy công việc ta làm trong bốn mươi năm, Mà còn
__
thử__ để dò xét ta!” Ở đây, dân sự Isơraen đang thử thách Đức Chúa Trời xem
Ngài có cung ứng thực phẩm không, hay khi họ phạm tội, xem Ngài có nghiêm khắc
trừng phạt họ không?
“Cũng chớ
__thử thách__ Chúa như
mấy người trong họ đã thử thách mà bị loài rắn hủy diệt. “ 1Côrintô 10:9.
Trong câu trên, nếu chữ Chúa ám chỉ Đức Chúa Trời thì chẳng lẽ vì Ngài bị thử thách nên không xứng đáng làm Đức Chúa Trời. Còn nếu chữ Chúa ám chỉ Giê-su thì phải chăng Ngài và Đức Chúa Trời là một từ thời Cựu ước.
Vậy không ai có thể ngụy biện rằng vì Chúa Giê-su bị cám dỗ, bị thử thách nên Ngài không thể là Đức Chúa Trời.
Những điều nên làm:
a. Học Kinh thánh một cách chắc chắn, hệ thống.
b. Có quan hệ mật thiết với Đức Chúa Trời, Không làm buồn Thánh Linh, không xem thường huyết Chúa Giê-su.
c. Thông công thường xuyên với các tín hữu, với tôi tớ Chúa, bước đi trong sự yêu thương tha thứ và cộng tác. Đừng đễ gốc rễ cay đắng chế ngự tâm linh mình.
d. Từ chối không tiếp đón nhân chứng Giê-hô-va tại gia đình, hoặc nếu muốn tiếp họ, chỉ tiếp trong sự hiện diện của mục sư, hoặc gặp ở nhà thờ. Tốt nhất hẹn họ quay trở lại tuần sau để mình có thời gian cầu nguyện và tự học hỏi, đặc biệt đọc lại bài viết này trên trang mạng.
Trước khi nói chuyện, nên mời họ cùng cầu nguyện với mình. Họ có thể nhân danh Đức Giê-hô-va, không sao, còn mình mình sẽ bắt đầu bằng "Thưa Cha chúng con ở trên trời và kết thúc bằng nhân danh Chúa Giê-su Christ, Amen".
Ra điều kiện, nếu họ nói 10 phút thì mình sẽ được quyền nói 10 phút chứ không được nói một chiều. Đừng cãi cọ về các tín lý, nhưng chia xẻ chân tình về những ơn phước Chúa ban cho mình, mối quan hệ mật thiết mình có qua cầu nguyện và được Chúa nhậm lời.
Nguyen Ngoc Lan
========= ========== ========= ========== ============ =========== = =========
Tham khao them
http://www.geocities.com/le_thanh_y/nhanchunggiehova.htm
**
A.
Mở đầu:
Phân biệt thật giả; đặc tính chung của tà giáo** **
B.
Danh Chúa: Một danh hay nhiều danh?** **
b1 Danh
Chúa: Nên dùng danh nào ?** **
c1. Minh
họa ba Ngôi** **
c2.
Bảng so sánh thần tính của Ba Ngôi Đức Chúa Trời** **
D.
Giê-su, phải chăng Ngài
là Đức Chúa Trời?** **
E.
Thánh Linh, Phải chăng Ngài là
Đức Chúa Trời?** **
F.
Phụ lục: các ngụy biện của hội nhân
chứng JW** **
G.
Kết
luận: Những điều nên làm** [Banluan.com Chứng nhân / trang chủ](nhanchungGHV-index.html)

Content-Type: text/html


markdown:
Những đảng viên thuộc diên này có đơn hoặc trực tiếp báo cáo chi bộ thì chi bộ xem xét từng trường hợp cụ thể, nếu đồng ý thì ra nghị quyết cho đảng viên miễn công tác, sinh hoạt Đảng và báo cáo cấp ủy cơ sở.
Công văn này nhằm giải thích rõ hơn cho Mục 1.1 “Xét, quyết định miễn công tác và sinh hoạt Đảng đối với những đảng viên tuổi cao, sức khỏe yếu và tự nguyện xin miễn công tác và sinh hoạt Đảng” trong Hướng dẫn 27-HD/BTCTW ngày 26-3-2009 của Ban Tổ chức Trung ương.
Không nên miễn công tác và sinh hoạt đảng một cách tràn lan
Chuyển biến trong công tác phát triển đảng viên ở Chi Lăng
Xem thêm đảng viên Đảng sinh hoạt
HOẠT ĐỘNG CỦA LÃNH ĐẠO ĐẢNG, NHÀ NƯỚC
Thông điệp từ Tiểu ban An ninh Y tế IPU 132: Chung sức vì thành công của Đại hội đồng IPU 132
Công bố thành lập thị xã Điện Bàn
Hôm nay (28.3), khai mạc IPU 132: Vị thế mới của Việt Nam
Chủ tịch nước Trương Tấn Sang làm việc tại Hải Phòng
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: no-cache

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


markdown:
Sau khi tạm..tĩnh tâm, chấp nhận sự thật Jang Dong Gun và Go So Young đã thuộc về nhau, dù họ chưa dắt tay nhau vào thánh đường làm lễ, khán giả bắt đầu quay sang bình phẩm, đoán trước xem không biết con của Jang Dong Gun và Go So Young sẽ là một đứa trẻ hoàn hảo đến cỡ nào.
Go So Young – Jang Dong Gun đều là hai gương mặt dẫn đầu Top những ngôi sao đẹp nhất. Vì vậy, khi máy tính chọn những nét đẹp nổi bật như cặp mắt to, sống mũi thẳng tắp, cặp tai to, khóe miệng tươi tắn..để tạo hình thành bé Janggo ( ghép họ của hai người - TGDA) thì thời gian dành cho công việc này chỉ là chớp mắt.
Bên cạnh việc chờ tin tức từ cặp tình nhân, để ý xem không khí gia đình hai bên thế nào, tất cả còn đặc biệt quan tâm đến đứa con sẽ ra đời nay mai của họ và hình ảnh cậu bé này, được khẳng định là ăn đứt bé Suri, góp thêm phần làm dịu..cơn tiếc nuối của khán giả.
Người hâm mộ mỉm cười bằng con tim rớm máu, vì Jang Dong Gun – Go So Young sẽ không còn là ngôi sao cô đơn để có thể muôn vạn người đặt niềm hy vọng, biết đâu, kỳ tích sẽ đến với mình, mình sẽ có được tình yêu trọn vẹn với thần tượng vô cùng quyến rũ.
Huyền Lưu
"Con đường bất tận": Câu chuyện về sự hy…
Geisha, từ huyền thoại đến thời trang...
Cảnh báo thuốc ĐÔNG Y có thể gây hại cho thận
Hành trình vịt hóa thiên nga của Á hậu Huyền…
[Đánh giá phim] Home – Phim hoạt hình dễ…
Mệt mỏi khi ngủ dậy: Nguyên nhân và cách chữa
Những cặp “phi công trẻ - máy bay bà già” đình đám của showbiz Việt
Ngắm người phụ nữ được khao khát nhất thế giới
Những ông bố dượng tuyệt vời của showbiz Việt
Lệ Rơi, Ngọc Trinh đua nhau lấn sân sang điện ảnh
7 năm lột xác của “tiểu Giả Bảo Ngọc“
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.


markdown:
#### Viêm phế quản mãn tính
bởi, 26-08-2008 lúc 11:03 PM (51735 Lần đọc)
Viêm phế quản mãn tính
1. Đại cương:
1.1. Định nghĩa:
Viêm phế quản mạn tính là một tình trạng viêm tăng tiết nhầy mạn tính của niêm mạc phế quản, gây ho và khạc đờm liên tục hoặc tái phát từng đợt ít nhất 3 tháng trong một năm và ít nhất là 2 năm liền.
Định nghĩa này loại trừ các bệnh gây ho khạc mạn tính khác: lao phổi, giãn phế quản ...
1.2. Phân loại:
- Viêm phế quản mạn tính đơn thuần: chỉ ho và khạc đờm, chưa có rối loạn thông khí phổi, có thể điều trị khỏi.
- Viêm phế quản mạn tính tắc nghẽn: triệu chứng chính là khó thở, do tắc nghẽn lan rộng và thường xuyên của phế quản. Còn gọi là bệnh phổi tắc nghẽn mạn tính (COPD: Chronic Obstructive Pulmonary Disease).
- Viêm phế quản mạn tính nhầy mủ: (Brochit chronic mucopurulence) ho và khạc đờm nhầy từng đợt kịch phát hoặc liên tục.
1.3. Nguyên nhân và bệnh sinh:
- Hút thuốc lá, thuốc lào: 88% số người nghiện hút thuốc bị viêm phế quản mạn tính. Khói thuốc lá làm giảm vận động tế bào có lông của niêm mạc phế quản, ức chế chức năng đại thực bào phế nang, làm phì đại và quá sản các tuyến tiết nhầy, làm bạch cầu đa nhân giải phóng men tiêu Protein. Khói thuốc lá còn làm co thắt cơ trơn phế quản.
- Bụi ô nhiễm: SO
2, NO 2. Bụi công nghiệp, khí hậu ẩm ướt, lạnh.
- Nhiễm khuẩn: vi khuẩn, virut, những ổ viêm nhiễm ở đường hô hấp trên và viêm phế quản cấp là cơ sở thuận lợi cho viêm phế quản mạn tính phát triển.
- Cơ địa và di truyền: dị ứng, người có nhóm máu A dễ bị viêm phế quản mạn tính, Thiếu hụt IgA, hội chứng rối loạn vận động rung mao tiên phát, giảm a
1Antitripsin.
- Yếu tố xã hội: cuộc sống nghèo nàn, lạc hậu.
- Cơ chế bệnh sinh chủ yếu do:
+ Biến đổi chất gian bào.
+ Mất cân bằng giữa Protêaza và kháng Proteaza.
+ Mất cân bằng giữa hệ thống chống oxy hoá và chất oxy hoá.
1.4. Giải phẫu bệnh lý:
Tổn thương từ khí quản-phế quản lớn đến các phế quản tận, bao gồm: phá huỷ biểu mô phế quản, giảm tế bào lông và thay đổi cấu trúc rung mao, quá sản các tế bào hình đài, tăng sản và phì đại tuyến nhầy, chỉ số Reid ≥
0,7 là chỉ số của bề dầy tuyến / thành phế quản, (bình thường chỉ số này ≈ 0,4).
Đường thở nhỏ tổn thương viêm mạn tính: phì đại cơ trơn, loạn sản tế bào chế nhầy, bong biểu mô gây hẹp lòng đường thở nhỏ và tăng sức cản đường thở.
Những trường hợp có biến chứng khí phế thũng, thì có tổn thương đường thở ở trung tâm tiểu thuỳ và giãn ra không hồi phục, gây khí phế thũng trung tâm tiểu thuỳ.
2. Triệu chứng lâm sàng:
- Thường ở người trên 40 tuổi, nghiện thuốc lá, thuốc lào. Thường xuyên ho khạc về buổi sáng. Đờm nhầy trong, dính hoặc màu xanh, vàng đục, mỗi ngày không quá 200ml. Mỗi đợt kéo dài 3 tuần, tăng về mùa đông và đầu mùa thu.
- Đợt bùng phát của viêm phế quản mạn tính, thường xảy ra ở người già, yếu, do bội nhiễm. Có thể sốt, ho, khạc đờm và khó thở, có thể tử vong do suy hô hấp và tâm phế mạn.
- Ở người mắc bệnh lâu năm (bệnh phổi tắc nghẽn mạn tính), lồng ngực biến dạng hình thùng, hình phễu, khó thở rút lõm cơ hô hấp, rút lõm kẽ gian sườn, phần đáy bên của lồng ngực co hẹp lại khi hít vào (dấu hiệu Hoover), rút lõm hõm ức, khí quản tụt xuống khi hít vào (dấu hiệu Campbell). Gõ phổi vang trầm, nghe rì rào phế nang giảm, tiếng thở thanh-khí-phế quản giảm hoặc thô ráp, có thể có ran rít, ran ngáy và ran ẩm.Có thể có hội chứng ngừng thở khi ngủ, mạch đảo nghịch (chênh lệch huyết áp tâm thu khi hít vào và thở ra ≥ 10mmHg) cao áp động mạch phổi và tâm phế mạn.
3. Cận lâm sàng:
3.1. X quang:
Tuy ít giá trị chẩn đoán nhưng X quang phổi giúp chẩn đoán phân biệt các bệnh gây ho khạc mạn tính và để chẩn đoán biến chứng.
- Viêm phế quản mạn tính giai đoạn đầu, X quang phổi chưa có biểu hiện.
- Khi viêm phế quản mạn tính thực thụ, sẽ thấy các hội chứng X quang:
+ Hội chứng phế quản: dầy thành phế quản (3-7 mm), dấu hiệu hình đường ray, hình nhẫn. Kèm theo viêm quanh phế quản, mạng lưới mạch máu tăng đậm, tạo hình ảnh phổi “bẩn”.
+ Hội chứng khí phế thũng: giãn phổi, tăng sáng, giãn mạng lưới mạch máu ngoại vi, có các bóng khí thũng.
+ Hội chứng mạch máu: cao áp động mạch phổi (mạch máu trung tâm to, ngoại vi thưa thớt).
- Chụp cắt lớp vi tính độ phân giải cao (HRCT: High Resolution Computed Tomography) thấy rõ được các dấu hiệu của hội chứng phế quản nói trên và khí phế thũng.
- Chụp động mạch phế quản có thể thấy giãn động mạch phế quản và cầu nối giữa động mạch phế quản và động mạch phổi.
- Chụp xạ nhấp nháy (Scintigraphie): dùng senon 133 có thể thấy phân bố khí không đều ở các phế nang. Dùng
131I để thấy sự phân bố máu không đều trong phổi.
3.2. Thăm dò chức năng hô hấp:
- Thông khí phổi: viêm phế quản mạn tính khi có rối loạn thông khí tắc nghẽn thì gọi là bệnh phổi tắc nghẽn mạn tính .
+ FEV
1(VEMS) giảm < 80% lý thuyết, càng giai đoạn muộn thì càng giảm.
+ Raw (sức cản đường thở) tăng sớm .
+ VC (dung tích sống) giảm, khi có tắc nghẽn và khí phế thũng.
+ Chỉ số Tiffeneau hoặcGaensler giảm.
- Khí động mạch: có giá trị chẩn đoán suy hô hấp trong các đợt bùng phát: PaO
2giảm (< 60 mmHg ) PaCO 2tăng ( > 50 mmHg ).
4. Chẩn đoán:
4.1. Chẩn đoán xác định:
Dựa vào tiêu chuẩn trong định nghĩa và triệu chứng lâm sàng, cận lâm sàng.
4.2. Chẩn đoán phân biệt:
- Lao phổi: ho kéo dài, X quang có hình ảnh "phổi bẩn”.
- Giãn phế quản: ho và khạc đờm nhiều. Nhưng < 200 ml/24 giờ.
- Hen phế quản: cần chẩn đoán phân biệt với viêm phế quản mạn tính tắc nghẽn, dùng test xịt Salbutamol 200 - 300 mg và đo FEV
1, nếu FEV 1tăng không quá 15% là viêm phế quản mạn tính tắc nghẽn.
- Ung thư phế quản: ho kéo dài. Xquang có hình ảnh u hoặc hạch chèn ép.
- Khí phế thũng: khi viêm phế quản mạn tính chưa biến chứng khí phế thũng.
Có thể căn cứ vào bảng sau để chẩn đoán:
Khí phế thũng
Viêm phế quản mạn tính.
Khó thở: nặng Vừa Ho: có sau khó thở Có trước khó thở Viêm đường thở: ít Thường xuyên Suy hô hấp: giai đoạn cuối Từng đợt cấp X quang: giãn phổi, tăng sáng Hình ảnh “Phổi bẩn” Sức cản đường thở (Raw): tăng nhẹ Tăng nhiều. 5. Tiến triển và biến chứng:
- Tiến triển: từ từ nặng dần 5-20 năm, nhiều đợt bùng phát dẫn đến biến chứng khí phế thũng và tâm phế mạn, suy hô hấp.
- Biến chứng:
+ Khí phế thũng trung tâm tiểu thuỳ.
+ Tâm phế mạn, cao áp động mạch phổi.
+ Bội nhiễm: viêm phổi, áp xe phổi, lao phổi...
+ Suy hô hấp: cấp và mạn.
6. Điều trị:
6.1. Đối với viêm phế quản mạn, không có tắc nghẽn:Cần dự phòng bằng cách:
Bỏ hút thuốc, tránh lạnh, tránh bụi, phòng chống nhiễm khuẩn đường hô hấp trên bằng súc họng, nhỏ mũi. Tiêm vacxin đa giá: Rhibomunyl, phòng chống cúm. Điều trị tốt bệnh tai mũi họng. Dùng vitamin A, C, E (chống oxy hoá).
- Khi có bội nhiễm phế quản:
+ Dùng kháng sinh theo kháng sinh đồ.
+ Hoặc dùng kháng sinh loại Gram
(+)Tetraxyclin 1 g/ngày hoặc Ampixilin 1 g/ngày, hoặc Erythromyxin. Có thể phối hợp cả 2 nhóm trên.
- Có thể dùng kháng sinh mạnh: Rulid 150 mg x 2v / 24giờ hoặc Rovamyxin 3 tr
UI/ 24 giờ .
+ Long đờm: Natribenzoat 3% x 20 ml/24giờ, hoặc Acemuc, Bisorven, Mucosolvan, RhDnase.
+ Vỗ rung và dẫn lưu theo tư thế. Ngày 2-3 lần. Mỗi lần 15 phút-30 phút.
+ Chống co thắt phế quản: xịt Salbutamol hoặc uống Theophylin, nếu nhiều đờm xịt Atrovent.
6.2. Đối với viêm phế quản mạn tính tắc nghẽn:Ngoài các biện pháp trên cần thêm:
+ Chống viêm bằng nhóm Corticoid: xịt Budesonide (Pulmicort) hoặc uống Prednisolon 30 mg/ngày, giảm liều dần hoặc tiêm truyền tĩnh mạch.
+ Thở Oxy, thở máy, đặt nội khí quản hút rửa, chống suy tim khi có tâm phế mạn.
- Ngoài đợt bùng phát: cần điều trị dự phòng và tập thở bụng.

Cache-Control: private

Pragma: private

Content-Encoding: gzip

Vary: User-Agent


markdown:
•
Trang chủ
•
Câu đố Cân Não
•
Tài liệu tham khảo
•
IQ test (English)
•
Puzzle Games (hay)
•
Người Việt ở 5 Châu
•
Nails style
•
Nail art
•
Tin tức
•
Tranh thêu hà nội
•
Buddha statue
•
Nails test
•
Interior Design Ideas
•
Car wallpapers
Trong quá trình trắc nghiệm tiếng Anh bạn có thể
click chuột hai lần
vào từ bạn chưa hiểu nghĩa để tra
từ điển
.
http://ebook.here.vn
Nhận xét, góp ý với:
Phamluthor
TRẮC NGHIỆM TỔNG HỢP
Trắc nghiệm IQ
Test IQ (English)
Đề thi khối A môn Lý 2009
Đề thi khối A môn Hóa 2009
Đề thi khối B môn Hóa 2009
Đề thi khối B môn Sinh 2009
Đề thi khối D môn Anh 2009
Lịch sử, văn hóa
Địa lý, môi trường
Vật lý đại chúng
Sáng lập phát minh
Điện ảnh, người nổi tiếng
Kiến thức làm đẹp
Thể thao tổng hợp
Thiên văn học
Toán học đại chúng
Sinh học
Văn học
KIẾN THỨC ĐẠI HỌC
Kinh tế chính trị
CHUYÊN ĐỀ TIẾNG ANH
Đọc hiểu điền từ
Giới từ (trình độ A)
Giới từ (Trình độ B)
Giới từ (Trình độ C)
Hoàn thành câu (Trình độ A)
Hoàn thành câu (Trình độ B)
Hoàn thành câu (Trình độ C)
Hoàn thành câu (ĐH)
Tìm câu gần nghĩa
Thành ngữ Tiếng Anh
Anh ngữ sinh động (lý thuyết)
Thành ngữ (bài giảng)
TRẮC NGHIỆM TÍNH CÁCH
TRẮC NGHIỆM CÔNG VIỆC
Kỹ năng bán hàng
TRẮC NGHIỆM TÌNH YÊU
TRẮC NGHIỆM GIAO THÔNG
Lý thuyết cho xe máy
Câu hỏi biển báo cho xe máy
Phần hình cho xe máy
Câu hỏi lý thuyết cho ôtô
Trắc nghiệm biển báo cho ôtô
Câu hỏi phần hình cho ôtô
-- TÌM KIẾM --
Tìm kiếm tài liệu
Tìm kiếm trắc nghiệm
Bộ gõ:
Tắt
Telex
VNI
Anh Ngữ Sinh Động
Anh Ngữ sinh động bài 90.
Trong phần Interlude, Câu chuyện giữa bài, ta nghe nói về một thi sĩ và nhà viết truyện bí ẩn người Mỹ tên là Edgar Allan Poe. Ông là tác giả bài thơ “The Raven,” con quạ đen, trong đó ông tả sau khi người yêu là Lenore chết, người sinh viên, nhân vật trong bài thơ, vào một đêm tháng chạp ảm đạm, thấy một con quạ tới đậu ở cửa phòng.
Anh Ngữ sinh động bài 89.
Trong bài học này quí vị sẽ gặp Ông Max và Cô Kathy là hai người phụ trách chương trình Anh ngữ Căn Bản nhằm giúp quí vị hiểu thêm về người Mỹ và Văn Hóa Mỹ. Chủ đề của bài học hôm nay là câu What’s Your Favorite Food? Bạn thích món ăn nào nhất? Xin nghe mấy chữ khó sẽ gặp ở phần tới.
Anh Ngữ sinh động bài 88.
Mở đầu bài học, quí vị luyện nghe hiểu bằng cách nghe một câu, rồi nghe một mẩu đàm thoại trong đó có câu trả lời; sau đó nghe lại câu hỏi, rồi trả lời. Depend on=trust, rely on=tin cậy ai. That makes me very nervous=điều đó làm tôi rất áy náy, lo ngại.
Anh Ngữ sinh động bài 87.
Trong phần mở đầu, quí vị nghe phần Đàm thoại hàng ngày Ở Phòng Mạch của Bác sĩ, phần 3, at the Doctor’s Office, part 3.
Anh Ngữ sinh động bài 86.
Chủ đề của bài học hôm nay là What Do You Do in Your Free Time? Bạn làm gì khi rảnh rỗi? Bài học hôm nay cũng chú trọng vào những hoạt động vào buổi tối và cuối tuần. This lesson focuses on evening and weekend activities. Activity=hoạt-động; số nhiều: activities. Ta cũng học tiếp về mệnh đề bắt đầu bằng chữ “when.”
Anh Ngữ sinh động bài 85.
Trong bài trước, quí vị nghe bà Shirley Graham tỏû mối quan tâm về dịch vụ hỗ trợï sau khi giao hàng của hãng điện tử của ông Blake.
Anh Ngữ sinh động bài 84.
Bài học hôm nay bắt đầu bằng mẩu đàm thoại ở phòng mạch bác sĩ, sau đó trong phần Man on the Street, Ken Moss phỏng vấn một nhân viên an ninh ở đài kỷ niệm tổng thống Abraham Lincoln.
Anh Ngữ sinh động bài 83.
Chủ đề của bài học hôm nay là I’m a Fashion Model - tôi là người mẫu thời trang. Bài học hôm nay chú trọng về mô tả hình dáng. This lesson focuses on physical description.
Anh Ngữ sinh động bài 82.
Mở đầu bài học, quí vị luyện nghe hiểu bằng cách nghe một câu hỏi, rồi nghe một mẩu đàm thoại có câu trả lời; sau đó nghe lại câu hỏi và trả lời. Ôn lại: dressing=dầu hay phó mát lỏng trộn rau sống.
Anh Ngữ sinh động bài 81.
Mở đầu bài học là phần Câu Đố Trong Tuần, Question of the week, trong đó quí vị nghe những “đầu mối,” nghĩa là clues, để đoán xem mùa này là mùa gì. Thanksgiving dinner=bữa ăn tối mừng Lễ Tạ Ơn. To bloom=nở. The flowers are blooming=hoa nở.
Anh Ngữ sinh động bài 80.
Chủ đề của bài học hôm nay là I Work With Small Children=tôi làm việc với các em nhỏ. Bài học hôm nay cũng chú trọng vào những mệnh-đề phụ dùng với chữ “when” và “câu hỏi láy” tức là nhóm chữ “có phải không?” ở cuối câu, tiếng Anh gọi là tag questions.
Anh Ngữ sinh động bài 79.
Bài học hôm nay chú trọng vào cách ngắt lời lịch sự, how to interrupt politely. Quí vị đã nghe ở phần trước khi ông Blake và bà Graham đang nói chuyện, thì Ông Epstein muốn ngắt lời cho họ biết có xe chờ đi ăn trưa, và Ông nói: “Well, I hate to interrupt, but we have a car ouside, and we have reservations at 12:15. Tôi thật không muốn ngắt lời, nhưng chúng ta có xe đang chờ và có hẹn ở nhà hàng lúc 12 giờ 15 phút.
Trang:
1
2
3
4
5
6
7
[8]
9
10
11
12
13
14
15
Phiên bản beta đang trong quá trình chạy thử nghiệm.
Rất mong nhận được ý kiến đóng góp của người chơi, xin vui lòng gửi cho chúng tôi qua email dautri@gmail.com. Xin trân trọng cảm ơn!
Vatgia.com
|
Sản phẩm
|
Rao vặt
|
Hỏi đáp, tư vấn tiêu dùng
|
Đánh giá (Review)
|
Mobile
|
PDA Phone
|
Máy tính laptop
|
Máy tính Desktop
|
Máy ảnh số
Máy quay phim
|
Máy nghe nhạc MP3
|
Máy nghe nhạc MP4
|
Tivi LCD
|
HDD
|
CPU
|
Mainboard
|
RAM
|
Màn hình LCD

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Charles F. Thwing, 193?
University Archives | 10900 Euclid Avenue | Cleveland, Ohio 44106-7229 | Phone: 216.368.3320 | archives@case.edu
© 2007 Case Western Reserve University | Cleveland, Ohio 44106 | 216.368.2000 | legal notice

Server: Apache

Accept-Ranges: bytes


markdown:
/11
Báo cáo tài liệu này
# Khung Phân phối chương trình môn Thể dục THCS 2009-2010
Upload:
[LamPhamTan.dokovn](/user/LamPhamTan.dokovn)|Ngày: 09/11/2012|Lượt
xem: 378|Tải về: 0
Chuyên mục:
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠOTài liệuPHÂN PHỐI CHƯƠNG TRÌNH THCSMÔN THỂ DỤC(Dùng cho các cơ quan quản lí giáo dục và giáo viên, áp dụng từ năm học 2009-2010)A. HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG KHUNG PPCT CẤP THCSI. NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNGKhung phân phối chương trình (KPPCT) này áp dụng cho cấp THCS từ năm học 2009-201


markdown:
View the Challenge
My Expresso
Sign In
Register
Top 100
Worldwide
Leagues
Schedule
Hall of Fame
Product Lines
Expresso
CyberCycle
eLive
Experience
Road
Dragon Fit
Top 100
Hall of Fame
Schedule
Leagues
Worldwide
KOM: Legend of Big Wheel
March 2015
March 2015
February 2015
January 2015
December 2014
November 2014
October 2014
September 2014
August 2014
July 2014
June 2014
May 2014
April 2014
March 2014
February 2014
January 2014
December 2013
November 2013
October 2013
September 2013
August 2013
July 2013
June 2013
May 2013
April 2013
March 2013
February 2013
January 2013
December 2012
November 2012
G. Clegg
0.0
Miles
0
Calories
0
Score
Completed Laps
My Expresso
|
Bike Manager
|
Bike Locator
|
Store Locator
|
Buy Now
|
Parts Store
News
|
Rider Support
|
Owner Support
|
Owner's Manual
|
Team Captains
|
Contact Us
© 2015 Interactive Fitness |
Terms of Use
|
Privacy Policy
|
Mobile Site


markdown: Đảm bảo về thanh toán với khách hàng mua từ GIỎ HÀNG gian hàng đảm bảo (hạn mức tối đa 10 triệu / đơn hàng). Khi khách hàng đã thanh toán không nhận được hàng, hàng hóa không đúng như đã đặt, liên hệ tới cửa hàng không được sẽ được hoàn trả lại số tiền đã đặt hàng.Thời gian hoàn tiền sau 3 ngày GiaThuoc nhận được giấy tờ chứng minh chuyển tiền của khách hàng. Mọi trường hợp đặt hàng qua điện thoại, chat hoặc đến trực tiếp… không thông qua hệ thống giỏ hàng trên GiaThuoc, GiaThuoc không chịu trách nhiệm bảo hiểm về thanh toán khi có rủi ro xảy ra. Khách hàng đã thanh toán không nhận được hàng, hàng hóa không đúng như đã đặt, liên hệ tới cửa hàng không được. - Lưu ý: Khách hàng không chuyển tiền khi chưa có sự xác nhận chính thức từ gian hàng về việc thực hiện đơn hàng, tránh tình trạng gian hàng đăng sai giá khách hàng chuyển tiền để ép thực hiện dịch vụ. Trong trường hợp này GiaThuoc không chịu trách nhiệm với cả hai bên. GiaThuoc KHÔNG ĐẢM BẢO cho những sản phẩm mua qua rao vặt

X-Powered-By: UrlRewriter.NET 2.0.0


markdown:
thanhtuyenquang
10-09-2008, 01:27 PM
Ai có bản vẽ thiết kế Nhà thờ họ, kích thước (9*5)m cho mình xin với. Kết cấu: Tường xây gạch chỉ vữa xi măng cát, dầm, xà gỗ hoặc BTCT, mái lợp ngói mũi hoặc tôn sóng
Xem bản đầy đủ :
[Xin bản vẽ thiết kế Nhà thờ họ](http://www.giaxaydung.vn/diendan/f299/xin-ban-ve-thiet-ke-nha-tho-ho-11350.html)

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: vbseo_loggedin=deleted; expires=Fri, 28-Mar-2014 04:10:04 GMT; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
|
12:10:17 PM, Ngày 28 Tháng 3 Năm 2015 ( Tức
Trang chủ
GIỚI THIỆU
KHUYẾN MẠI
THẺ VIP
ĐIỀU KIỆN THÀNH VIÊN
QUYỀN LỢI THÀNH VIÊN
Thư viện ảnh
Tiệc đôi lãng mạn Mondo
Dịch vụ Tiệc - Catering
Tại 30A Bà Triệu
Tại 91A Thợ Nhuộm
Tại 29 Nguyễn Chí Thanh
Ảnh của Bé tại 30A Bà Triệu
Ảnh của Bé tại 91A Thợ Nhuộm
Ảnh của Bé tại 29 Nguyễn Chí Thanh
Người đẹp & Mondo
Liên hệ
Thực đơn
TIỆC
TIỆC LÃNG MẠN 2 NGƯỜI
Gói 399.000 VND x 2
Gói 499.000 VND x 2
Gói 749.000 VND x 2
Gói 999.000 VND x 2
TIỆC THEO YÊU CẦU
TIỆC CATERING
PIZZA
THỰC ĐƠN MONDO
KHAI VỊ
KHAI VỊ NÓNG
KHAI VỊ NGUỘI
SÚP & SALAD
MÓN CHÍNH
MÓN NƯỚNG TRÊN ĐÁ NÓNG
THỊT BÒ
THỊT CỪU
THỊT LỢN
THỊT GÀ & VỊT
HẢI SẢN
CƠM Ý
MỲ Ý
KEM Ý - GELATO
KEM LY ĐẶC BIỆT
KEM VIÊN/KEM HỘP
ĐỒ UỐNG
CÀ PHÊ Ý
CÀ PHÊ VIỆT
ĐỒ UỐNG TỐT CHO SỨC KHỎE VÀ SẮC ĐẸP
NƯỚC ÉP HOA QUẢ
SINH TỐ
SMOOTHIES
TRÀ
RƯỢU BIA
RƯỢU VANG Ý
RƯỢU VANG PHÁP
RƯỢU VANG CHILE
BIA
ĐIỂM TÂM SÁNG
ĐẶT BÀN & THANH TOÁN
THƯ VIỆN MONDO
MONDO VIDEO
Hỗ trợ trực tuyến
Tại 30A Bà Triệu
Bàn tiệc lớn
Hệ thống Nhà hàng Mondo
®
tại Hà Nội
-
Nơi hội tụ tinh hoa ẩm thực Ý
30A Bà Triệu
- Tel: 04 39365 396
| 91A Thợ Nhuộm -
Tel: 04 39367 368
| 29 Nguyễn Chí Thanh -
Tel: 04 37711 759
Facebook.com/www.mondo.vn Email: info@mondo.vn Website: www.mondo.vn Hotline: 0913 30 20 20 Bản quyền © 2011 thuộc về Mondo
May dong phuc
Dong phuc
Code Psn Gratuit


markdown:
Từ khóa hot:
Happy New Year
,
Son Tung
,
Hoai Lam
,
Chi Dan
,
Phuong My Chi
,
Quang Le
Nhạc Quê Hương
Cập nhật những album thể loại
Nhac Que Huong
của các ca sĩ hay hot nhất hiện nay, Tải download bài hát Album
Nhạc Quê Hương
MP3 miễn phí tại Nhac.vui.vn
Đăng nhập
/
Đăng ký
Thể loại
Nhạc Việt Nam
Nhạc Trẻ
Nhạc Hot Nhất
Nhạc Hải Ngoại
Nhạc Quê Hương
Nhạc Trữ Tình
Dance Việt
Rap Việt
Nhạc Thiếu Nhi
Nhạc Đỏ
Nhạc Trịnh
Cải Lương
Nhạc Vàng
Rock Việt
Quan Họ Bắc Ninh
Nhạc Nước Ngoài
Dance Hot
Nhạc Hot Nhất
Nhạc Hàn Quốc
Nhạc Hoa
Nhạc Âu Mỹ
Rock
Nhạc Nhật Bản
Nhạc Đồng Quê
Hip-Hop/Rap
Nhạc Spa & Massage
Clip tổng hợp
Clip Hài
Clip Games
Nhạc Trong Phim
Phim Nước Ngoài
Phim Việt Nam
Thể Loại Khác
Nhạc Không Lời
Nhạc Game
Beats / Karaoke
Nhạc Giáng Sinh
Nhạc Bà Bầu
Bảng xếp hạng
Việt Nam
Bài hát
Video
Album
Âu Mỹ
Bài hát
Video
Album
Hàn Quốc
Bài hát
Video
Album
Video Clip
Việt Nam
Âu Mỹ
Hàn Quốc
Giải Trí
Sao Vui
Nhạc tuyển chọn
Hôm nay nghe gì?
Gửi người phụ nữ tôi yêu
Ngày cưới
Khúc ca tặng cha
Bài hát tặng mẹ
Các ca khúc nhạc Hàn bất hủ
Nhạc Phim Hàn Quốc
Old Songs Collection
Love Songs Collection
Wedding Songs Collection
Nhạc Hoa bất hủ
Nhạc Nga trong lòng người Việt
Nhạc Dance hay nhất
Các ca khúc Quốc Tế bất hủ
MV cảm động Yêu em cả trong giấc mơ - Đàm Vĩnh Hưng
Nhac.vui.vn
>
Nhiều Ca Sỹ
>
Album Tuyển tập - Đoàn Chuẩn Từ Linh
Tuyển tập - Đoàn Chuẩn Từ Linh - Nhiều Ca Sỹ
Lượt nghe:
72,865
Số bài hát:
8
Thể loại:
Nhạc Quê Hương
Thích & chia sẻ album trên facebook:
Bài hát
Ca sĩ trình bày
Thời lượng
Lá Thư - Lê Dung
Nhiều Ca Sỹ
05:59
Tà Áo Xanh - Thanh Lam
Nhiều Ca Sỹ
07:13
Thu Quyến Rũ - Ngọc Bảo
Nhiều Ca Sỹ
06:30
Chuyển Bến - Mỹ Linh
Nhiều Ca Sỹ
05:09
Tình Nghệ Sĩ - Lê Dung
Nhiều Ca Sỹ
05:13
Gửi Người Em Gái - Hồng Nhung
Hồng Nhung
05:05
Vĩnh Biệt - Ánh Tuyết
Nhiều Ca Sỹ
06:39
Lá Đổ Muôn Chiều - Tuấn Ngọc
Nhiều Ca Sỹ
05:05
Thích và chia sẻ album trên:
0
thích
Báo lỗi
Nhúng
Chia sẻ cảm nhận về album của bạn tại đây
Nhac.vui.vn
Bình luận Facebook
Album cùng ca sĩ Nhiều Ca Sỹ
> Tất cả
Rap Hot Tháng 3
Nhiều Ca Sỹ
Tâm Sự Cô Út Trên Facebook
Nhiều Ca Sỹ
Rap Hot Tháng 2
Nhiều Ca Sỹ
Tình Thắm Ngày Xuân
Nhiều Ca Sỹ
Tuyển Tập Nhạc Xuân Tết Nguyên Đán 2014...
Nhiều Ca Sỹ
Bài hát cùng ca sĩ Nhiều Ca Sỹ
> Tất cả
Sắp xếp bài hát theo:
Thời gian
Lượt nghe
17 Ca Khúc Việt - Nonstop Remix
Nhiều Ca Sỹ
Liên Khúc Gái Rượu Tiền
Nhiều Ca Sỹ
We Wish You A Merry Christmas
Nhiều Ca Sỹ
Kiếp Dân Chơi (Đứa Bé Melody)
Nhiều Ca Sỹ
Liên Khúc Giáng Sinh
Nhiều Ca Sỹ
Tiểu Thuyết Tình Yêu
Nhiều Ca Sỹ
Nhạc Chuông Ngân
Nhiều Ca Sỹ
Nhạc Phim Thần Thoại
Nhiều Ca Sỹ
Không Cảm Xúc Chế (Không Ăn Lô)
Nhiều Ca Sỹ
Liên Khúc Mừng Giáng Sinh
Nhiều Ca Sỹ
Video cùng ca sĩ Nhiều Ca Sỹ
> Tất cả
Một Ngày Không Quên
Nhiều Ca Sỹ
Clip Hot: World Cup Xa Dần Rồi (Chế Nắng Ấm...
Nhiều Ca Sỹ
Ban Giám Khảo "Gương Mặt Thân Quen"...
Nhiều Ca Sỹ
Clip Vui: Liên Khúc Xuân
Nhiều Ca Sỹ
Top 5 Album Nhạc Quê Hương
Một Trái Tim Hai Tiếng Hát
Khánh Bình
Được Thời Lên Hương
Ngọc Sơn
Mùa Xuân Ca Hát
Long Nhật
Thương Về Miền Trung
Nguyễn Thiện Nhân
25 Mùa Xuân Ca Hát
Long Nhật
Top 10 Bài Hát Nhạc Quê Hương
Về Đâu Mái Tóc Người Thương
Quang Lê
Xuân Này Con Không Về
Quang Lê
Thà Người Đừng Hứa
Nhật Kim Anh
Đập Vỡ Cây Đàn
Quang Lê
Chuyện Ba Mùa Mưa
Quang Lê
Trách Ai Vô Tình
Phi Nhung
Sương Trắng Miền Quê Ngoại
Quang Lê
LK Trộm Nhìn Nhau - Ai Khổ Vì...
Quang Lê
Xin Gọi Nhau Là Cố Nhân
Quang Lê
Ngày Xưa Anh Nói (Ft.Quang Lê)
Mai Thiên Vân
Top 5 MV Việt Nam
Y.Ê.U (EDM Version)
Min (St.319)
Sài Gòn Đêm Nay
Trịnh Thăng Bình
,
Rap Soul
Anh Đến Từ Giấc Mơ
Đoàn Thúy Trang
DayDreams
Soobin Hoàng Sơn
,
BigDaddy
Give It To Me
Nam Cường
Thẻ nội dung
Chac Ai Do Se Ve
,
Su That Sau Mot Loi Hua
,
Anh Nho Em Nguoi Yeu Cu
,
Chot Buon
,
Loi Hua Chi La Loi Hua
,
Thai Binh Mo Hoi Roi
,
Nam Lay Tay Anh
,
Em La Cua Anh
,
Ngan Noi Nho Gui Den Em
,
Happy New Year
,
Tet Nguyen Dan
Album Hot tháng 2
Video hot
Playlist nổi bật
Nhạc trẻ
Nhạc quốc tế
Nhạc dance
Nhac Viet nam
,
Mp3
,
Nhac dance
,
Nhạc
,
Nhac tre
,
Quang Le
,
Nhac hot
,
Nhac thieu nhi
,
Phuong My Chi
,
Karaoke
,
Hoai Lam
,
Son Tung MTP
,
Nhac Tru Tinh
,
Nhac xuan
,
Nhac vang
,
Nhac vang hai ngoai
,
Giong hat viet nhi 2014
,
Nhac phim
,
Nhac khong loi
,
Nhac che
,
Nhac Au My
,
Le Quyen
,
nhac hai ngoai
,
Nghe nhac
,
Nhac hay
,
nhac
,
zing mp3
,
Ca nhac
,
Nhac san
Tuyển tập - Đoàn Chuẩn Từ Linh - Nhiều Ca Sỹ | Tải album Mp3 320
Nhiều Ca Sỹ | Album nhạc Nhieu Ca Sy Video Clip
Nghe nhạc HAY online, Tải nhạc MP3 trực tuyến CỰC NHANH, Hot số 1
Chính sách sở hữu trí tuệ
© Copyright 2004-2011 24H.COM.VN, all rights reserved - Powered by OCM 10
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H.
Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội
Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804
VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh.
Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519
Giấy phép số: 254/GP-BC - cấp ngày 20/6/2007Bộ Văn hóa thông tin - Cục Báo chí
Chịu trách nhiệm xuất bản: Phan Minh Tâm.
Thứ bảy, 06-11-2010 00:00 AM (GMT+7)

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:2:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:54:"tuyen-tap-doan-chuan-tu-linh-nhieu-ca-sy-a524p122.html";}

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to ddb5ae755e8130082fc37aea05d7abd8

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for ddb5ae755e8130082fc37aea05d7abd8

X-CacheDebug-5: Callback happened

X-CacheDebug-6: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/10/dd/qcc-ddb5ae755e8130082fc37aea05d7abd8

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/10/dd/qcc-ddb5ae755e8130082fc37aea05d7abd8

X-CacheDebug-10: Successfully wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/10/dd/qcc-ddb5ae755e8130082fc37aea05d7abd8


markdown:
**CÔNG TY TNHH THIẾT BỊ ĐIỆN NHẬT MINH**
Địa Chỉ: Số 27 Ngách 07 - Ngõ 107 Phố Vĩnh Hưng - Hoàng Mai - Hà Nội
Văn Phòng Giao Dịch: Số 73 Nguyễn Văn Trỗi - Thanh Xuân - Hà Nội
Điện Thoại: 84.4 36461875 Fax: 84.4 36461875
Website: http://nhatminhnee.vn - Email:
[nhatminhship@gmail.com](mailto:nhatminhship@gmail.com)
HotLine: 0985399933
![]()
|Hôm nay||178|
![]()
|Hôm qua||374|
![]()
|Tuần này||2581|
![]()
|Tuần trước||3638|
![]()
|Tháng này||12753|
![]()
|Tháng trước||12066|
![]()
|Tất cả||774481|
|
|

Server: Apache/2.2.23 (Unix) mod_ssl/2.2.23 OpenSSL/0.9.8e-fips-rhel5 DAV/2

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Content-Encoding: x-gzip

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


markdown:
**DƯỠNG DA VỚI QUEENIE KHI BƯỚC QUA TUỔI 30**
Cái tuổi nó đuổi cái xuân. Bước qua tuổi 30, hàng loạt những dấu hiệu lão hóa bắt đầu xuất hiện như: Nám, tàn nhang, nhăn nơi khóe môi, khóe mắt. Đặc biệt, từ 35 tuổi trở đi, làn da của bạn bắt đầu có dấu hiệu lão hóa và chảy xệ. Tuy nhiên, phòng bệnh hơn chưa bệnh, đừng đợi đến khi quá muộn mới bắt đầu đôn đáo đi tìm “thần dược” nhằm kéo dài tuổi thanh xuân của bạn. Hãy yêu thương và chăm sóc làn da của bạn ngay từ bây giờ cùng
**kem dưỡng trắng da Queenie**cao cấp. ![ KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE](http://images.muachungdeals.net/Upload/10395/PR/KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE_2012915900275.jpg)
**Kem dưỡng trắng da Queenie**được chiết xuất từ hạt macadamia - tuyệt phẩm của vùng nhiệt đới có tác dụng nuôi dưỡng và bổ sung nước, phục hồi làn da hư tổn cực kỳ hiệu quả nhằm mang đến cho bạn làn da mịn màng, tươi trẻ. Không chỉ vậy, **kem dưỡng trắng da** **Queenie**còn chứa các tinh dầu olive với tác dụng ngăn cản quá trình lão hóa da, ngăn ngừa và tiêu trừ mụn trứng cá để làn da luôn rạng rỡ và trắng sáng tự nhiên. **:** *Tác dụng chính của kem dưỡng trắng da Queenie*
1. Giúp da đàn hồi.
2. Giảm sạm nám.
3. Giảm vết thâm trên da.
4. Ngăn ngừa mụn và nếp nhăn.
5. Cho làn da trắng tự nhiên và mịn màng.
![ KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE](http://images.muachungdeals.net/Upload/10395/PR/KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE_2012918101339808.jpg)
**kem dưỡng trắng da Queenie**còn có khả năng cân bằng độ PH, dưỡng ẩm và bổ sung collagen tự nhiên giúp phục hồi và duy trì làn da khỏe mạnh, trắng sáng tự nhiên. Sử dụng **kem dưỡng trắng da Queenie**cả ban ngày và ban đêm để làn da của bạn luôn trắng sáng, mịn màng. ![ KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE](http://images.muachungdeals.net/Upload/10395/PR/KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE_201291585955172.jpg)
![ KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE](http://images.muachungdeals.net/Upload/10395/PR/KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE_2012915903529.jpg)
**Một số bí quyết giúp da hấp thụ dưỡng chất từ kem dưỡng da hiệu quả hơn:**
- Sau mỗi cuối ngày làm việc trở về nhà, dùng kem tẩy trang tẩy sạch lớp trang điểm. Sử dụng riêng lotion tẩy trang mắt và môi.
- Rửa mặt với sữa rửa mặt hàng ngày, giúp da loại bỏ sạch sẽ những bụi bẩn bám sâu vào lỗ chân lông.
- Dùng khăn bông thấm nhẹ cho da khô, tránh chà sát khăn mạnh tay theo thói quen, khiến da dễ bị tổn thương.
- Xịt lên da một lớp toner giúp da được dưỡng ẩm và thông thoáng. Da được relax sau một ngày mệt mỏi vì khói bụi môi trường, kem phấn trang điểm và stress...
- Khi da thật sự dịu xuống và lúc bạn đã hoàn toàn nghỉ ngơi sau công việc nhà, h
**ãy thoa một lớp kem dưỡng Queenie,**kem sẽ thẩm thấu sâu vào da, nuôi dưỡng làn da một cách hiệu quả nhất.
- Khi ngủ, nên tránh nằm úp sát mặt xuống gối, nên nằm gối thấp để da mặt và cổ được căn giãn, han chế tối đa quá trình hình thành nếp nhăn trên da.
- Nên ngủ sớm trước 23h để da khỏe vào sáng hôm sau, tránh tình trạng lão hóa sớm ở da.
![ KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE](http://images.muachungdeals.net/Upload/10395/PR/KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE_201291585958298.jpg)
![ KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE](http://images.muachungdeals.net/Upload/10395/PR/KEM-DUONG-TRANG-DA-QUEENIE_201291585956967.jpg)

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Set-Cookie: NewCityId=1; domain=.nhommua.com; expires=Fri, 31-Dec-9999 23:59:59 GMT; path=/


markdown:
|
|![]()
|
|![]()
![]()
FOR IMMEDIATE RELEASE
PR- 407-10
September 28, 2010
MAYOR BLOOMBERG AND ENVIRONMENTAL PROTECTION COMMISSIONER HOLLOWAY ANNOUNCE NEW GREEN INFRASTRUCTURE PLAN TO REDUCE SEWER OVERFLOWS, IMPROVE QUALITY OF CITY WATERWAYS AND SAVE $2.4 BILLION
Plan will Reduce Combined Sewer Overflows by 40 Percent, while Reducing Energy Consumption and the City's Carbon Footprint
Advances PlaNYC and Waterfront Vision and Enhancement Strategy Goal of Opening More Waterways to Recreation
Mayor Michael R. Bloomberg and
“The City’s waterways are the cleanest they have been in a century, thanks in large part to the significant investments we have made in protecting our waterways,” said Mayor Bloomberg. “But our
“By moving to a green investments approach, we can protect the City’s waterways in the most environmentally friendly way, which is also the most efficient and least expensive way,” said Deputy Mayor Goldsmith. “New Yorkers want their waterways protected, but they should not have to pay more for water system investments when we can spend less and get the results they deserve.”
“Improving water quality is critical to opening as much of the City’s waterfront as possible for New Yorkers, and the green infrastructure plan will do it in a way that achieves immediate results – at a price we can afford,” said Commissioner Holloway. “The EPA and New York State DEC have expressed support for green approaches to achieving water quality standards, and this plan commits unprecedented expertise and resources to do green right. But for the plan to truly succeed, we will need to work in a creative collaboration with our regulators and stakeholders now, and for many years to come. The traditional enforcement dynamic must give way to a partnership model that demands success, but is flexible enough to accommodate change along the way. With clean water as our common goal, I am confident that the City can work with our partners at EPA and DEC to make the green infrastructure plan a success.”
“Protecting water quality by investing in green infrastructure makes both fiscal and environmental sense,” said Director Bragdon of the Mayor’s Office of Long-Term Planning and Sustainability. “This innovative approach captures stormwater runoff and also achieves other important objectives such as cleaner air, enhanced open space, and reduced vulnerability to climate change. It’s all part of the Mayor’s Sustainable Stormwater Management Plan and
“In Queens, we know all too well of the problems associated with insufficient stormwater management infrastructure,” said Council Member Gennaro. “Too-frequently, street flooding has been an unfortunate fact of life in Southeast Queens for generations. Fortunately, thanks to Mayor Bloomberg and his NYC Green Infrastructure Plan, the days of excessive street flooding are numbered. This innovative plan will give the residents of Southeast Queens what they have long needed and rightfully deserved – dry streets and dry basements. Special thanks to Mayor Bloomberg’s environmental commissioner, Cas Holloway, and his team for conceiving of and designing this landmark environmental initiative.”
“New York City is lucky to be surrounded by beautiful rivers and New York Harbor, but unfortunately nearly 30 billion gallons of sewage overflows pollute these waterways every year,” said Peter Lehner, Executive Director of the Natural Resources Defense Council. “This gives the City a chance to be a national leader on how to clean them up. Tackling this problem will require extensive green infrastructure improvements on land that make a real difference in the water. We look forward to working with the City, State and EPA to further develop today’s proposals and to make New York City a better, greener place to live.”
“Riverkeeper supports New York City for embracing green infrastructure as an integral part of its plan to reduce sewage pollution of New York City’s waters,” said Hudson Riverkeeper Paul Gallay. “We’re counting on the City to work with State regulators and environmental groups to find the right mix of stormwater control techniques for improved water quality and a more livable city.”
“One of the most challenging environmental questions facing New York City is how best to clean up our waterways,” said Marcia Bystryn, president of the New York League of Conservation Voters. “The NYC Green Infrastructure Plan is a comprehensive response that will reduce pollution, protect critical habitat and make investments where they will have the greatest impact. We applaud Mayor Bloomberg, Commissioner Holloway, Deputy Commissioner Strickland and everyone involved for this important step toward a more sustainable city.”
“A good number of environmental justice communities live and work on or near the waterfront,” said Executive Director of UPROSE Elizabeth C. Yeampierre, Esq. “The NYC Green Infrastructure Plan is an important step in addressing environmental justice concerns about climate mitiga
Green infrastructure installs natural features on buildings, roads and other locations to absorb and retain stormwater. The minimal energy and manpower required for operation, and the relatively quick installation of green infrastructure makes the plan cost-effective and able to provide immediate benefits.
Examples of green infrastructure projects include: blue roofs and green roofs, which use mechanical devices or vegetation to slow roof water from draining too quickly and overwhelming storm sewers; porous pavement for parking lots that allows water to seep through it and be absorbed into the ground rather than running-off into the sewer system; tree pits and streetside swales for roadways that allow water to pool in underground holding areas until it can dissipate in the ground or transpire through plants; wetlands and swales for parks; and rain barrels in some residential areas.
By shifting from the exclusive use of traditional infrastructure like holding tanks and tunnel systems – known as “grey infrastructure” – to green infrastructure, the City will reduce combined sewer overflows by more than 12 billion gallons per year by 2030, a 40 percent reduction. The plan will reduce the cost of maintaining the City’s sewer system by $2.4 billion over the next 20 years by eliminating the tanks and tunnels the City is currently required to build. The savings will reduce future water bills paid by ratepayers.
Under the plan, first inch of rainfall on 10 percent of the impervious areas in combined sewer areas of the city will be captured and will not enter the sewer system. Green infrastructure investments will be installed throughout the City’s combined sewer drainage areas, including the South Bronx, Flushing and northeastern and southeastern Queens, and the area around the Gowanus Canal.
The City currently operates under a Combined Sewer Overflow Consent Order with the New York State Department of Environmental Conservation that includes specific plans for 13 individual combined sewer drainage areas throughout the city. The NYC Green Infrastructure Plan has been submitted for approval today to the State Department of Environmental Conservation as an alternative plan.
Under the existing grey infrastructure plan currently required, the City would invest $6.8 billion in traditional sewer infrastructure, paid for with New York City Municipal Water Finance Authority Bonds, which are repaid through residential and commercial water bills. As an alternative the NYC Green Infrastructure Plan will invest $2.9 billion in cost-effective grey infrastructure and $2.4 billion in green infrastructure – a total of $5.3 billion. The funding for the green infrastructure plan includes $900 million of funding from new development, bringing the total savings for the City’s water customers to $2.4 billion. The funding will be generated through enhanced regulations and standards for onsite stormwater detention and infiltration to be incorporated into the design of new construction projects.
The City already has more than 30 green infrastructure demonstration projects that have been built, are under construction, or are in design, to test the performance and costs of green infrastructure over time. A robust monitoring program measures and analyzes the effectiveness of each of these demonstration projects.
New Yorkers produce, and the City treats, more than 1.3 billion gallons of wastewater every day. The wastewater is collected through 7,400 miles of lateral sewers that flow downhill into large interceptor sewers, which lead directly to the City’s 14 wastewater treatment plants. The plants have capacity to handle New York City’s wastewater on any “dry weather” day. Two-thirds of New York City’s sewered areas have a combined sewer system that collects wastewater and stormwater runoff together in the same pipe from properties and streets. During heavy rainstorms, treatment plants can reach their capacity and to relieve the sewage system, the interceptor sewers have “regulators” equipped with overflows weirs that divert combined stormwater and wastewater into New York City’s surrounding waterways. Upgrades to the City’s wastewater treatment plants and sewers have allowed for the capture a greater amount of overall flow, from about 30 percent in the 1980s to more than 72 percent today, and overflows are more dilute, with the percentage of sanitary waste decreasing from 30 percent in 1980 to approximately 12 percent today.
The Bloomberg Administration has made a larger commitment to maintaining and improving the City’s water system than any administration in history. Approximately $21 billion has been allocated for water system capital projects, including:
$6 billion for upgrading the City’s 14 wastewater treatment plants and more than $1 billion to reduce combined sewer overflows, which has helped bring harbor water quality to an all-time high since testing began 100 years ago and allowed wastewater treatment plants to meet the Federal Clean Water Act’s secondary treatment standards for the first time ever.
![]()
MEDIA CONTACT:
Stu Loeser/Marc La Vorgna (212) 788-2958
Farrell Sklerov
(718) 595-6600
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
![]()
|
|![]()