markdown:
## Con sáo chưởi thề
#### Thu Trân
Thằng Bình tợp một ngụm nước đầy rồi bậm môi phun phì phì vào con chim sáo lông đen chân vàng đang đứng buồn thiu trong góc lồng. Chú sáo nhảy cởn lên kêu réc réc mấy tiếng ra chiều thỏa thuê lắm rồi đứng im, rụt "người" lại, thụng cổ ra làm một tràng tiếng người :" Xin chào ! Te tò te tí te...", mấy tiếng sau, con sáo học được của đám " bụi đờI " nào mà bậy bạ quá.Nó chưởi thề.Ừ, đúng là nó chưởi thề.Thằng Bình hoảng sợ nhìn quanh quất,một tay nó nắm cái song tre của lồng chim lắc lắc :" Bậy, cấm chưởi thề, tao rô-ti bây giờ ".Con sáo cười khanh khách,chuyển giọng lãnh lót:" Xin lỗi, xin lỗi mà !".
Nhận nhiệm vụ cai quản con sáo ba tháng trời, Bình dạy sáo nói được hai tiếng " Nhớ má " và " Xin lỗI ". Còn cái tiếng chưởi thề mà con sáo mang đến từ ngày bay lạc tới đây, Bình không biết cách nào bắt nó bỏ. Lúc nào cao hứng lên thì sáo cứ chưởi thoải mái. Chỉ có Bình là sợ. Bình sợ cái nhìn sắc lẽm của mợ Quyên :" Bộ khoái cái tiếng đó lắm hay sao mà cứ bắt nó chưởi cho nghe hoài vậy ?". Chỉ nói vậy thôi rồi mợ bỏ đi nhưng Bình nghe ớn lạnh tới sống lưng.Cái nhìn ám ảnh Bình cả khi ăn và ngủ. Suốt bữa ăn, Bình ít khi nào dám ngẩng mặt lên nhìn cả nhà. Đến thức ăn cũng không dám gắp. Chỉ khi nào cậu Hân gắp cho Bình, Bình mới dám ăn. Lúc ngủ, Bình cứ nghe tò tí te là lật đật chồm dậy...Đã thành thói quen rồi, mấy lần không chồm dậy như vậy, Bình bị thằng Phú ngắt tai đau điếng:" Mày dạy cái kiểu gì mà nó cứ chưởi thề hoài vậy !".Có lần bà tám,bà nội của thằng Phú bắt gặp, bà la nó:" Cái gì mà ăn hiếp con người ta dữ vậy, hết má mày rồi tới mày, làm sao nó lớn nổI ?". Nhưng một lần bà tám thấy được, mười lần không. Thằng Bình thấy tốt hơn hết là cứ chồm dậy thủ thế cho chắc ăn...Có tiếng còi xe ngoài cổng nhà, Bình lật đật chạy ra. Mợ Quyên vẫn ngồi yên trên xe với kính mát và khẩu trang che kín mặt :" Thôi, khỏi mở, nói với cậu mày là trưa nay tao không ăn cơm nhà ". Bình dạ lí nhí trong miệng rồi quay vô.Tự dưng nó thấy nhẹ nhỏm trong người.
Mợ Quyên không ăn cơm nhà, thằng Phú đi học phụ đạo, trời xanh trên đầu nó dường như xanh hơn, cao hơn...Bình huýt sáo nho nhỏ, đi lướt qua lồng chim sáo,nó thò ngón tay vào khều khều mấy cọng lông mượt mà nơi chân chim. Dường như con sáo biết cậu chủ vui, nó tự cho phép mình buông thả một chút:"Xin chào! Te tò te tí te..." Thằng Bình đứng lại nheo nheo mắt.Ừ, kể ra hơi bậy nhưng con sáo chưởi bằng điệu bộ có duyên lắm. Điều này không phải một mình nó thấy mà bà tám cũng thấy. Có lần bà tám nhận xét như vậy khi ngồi uống trà với cậu Hân. Cậu Hân cũng cười. Như vậy là trong ngôi nhà có năm người, đã có ít nhất ba người nói con sáo chưởi thề có duyên. Có duyên là có duyên vậy thôi chớ câu chữ thì xấu lắm, phải cố dạy nó bỏ nghe con. Bà Tám nhắc nhở Bình như vậy...Bình xếp cơm dọn ra cho cậu Hân. Cậu Hân bảo:" Cậu chưa đói, mày ăn một mình trước đi !".Bình cũng không thấy đói, nó lấy lồng bàn đậy mâm cơm lại rồi nhảy chân sáo ra sân. Không có mợ Quyên với thằng Phú ở nhà, Bình chơi với chim sáo tùy thích. Trước tiên nó hạ lồng chim đang treo tòn ten trên cây trứng cá xuống. Nắp lồng mở, chim sáo bay sà vào lòng cậu chủ. Bình để chim sáo đậu trên vai , thẻ thọt:" Sao mày lì vậy nhỏ, tao biểu đừng có chưởi thề nữa, mỗi lần mày chưởi,tao bị la mắng um sùm đó, mày không thấy sao ? Thôi, bây giờ mày hót tao nghe đi, tao thương..." Bình nằm lăn ra thảm cỏ xanh rờn dưới gốc cây trứng cá, nó nhắm mắt lại mơ màng, từ ngày có chim sáo, nó thấy đời nó đỡ buồn hơn trong ngôi nhà rộng lớn thênh thang này...Hót đã đời, chim sáo nghiêng tai nghe ngóng một cái gì đó rồi thảng thốt kêu lên :" Nhớ má ! Nhớ má !".
Bình ve vuốt chú chim trong lòng bàn tay ấm áp, mày nhớ má hả,ừ, tao cũng nhớ má nhưng không biết bây giờ má ở phương trời nào. Đêm đêm,nằm ngủ với bà tám, bà tám vẫn hay kể cho Bình nghe về má. Ba Bình mất từ ngày Bình còn ẳm ngữa, má tảo tần nuôi Bình lớn lên,đến năm Bình tám tuổi thì má bỏ đi biệt. Bà tám nói, má mắc nợ nhiều, phải đi làm ăn xa để kiếm tiền trả nợ. Ngày ra đi , má mang gửi Bình cho nhà nuôi trẻ lang thang của thành phố. Má chỉ còn có người thân duy nhất là bà tám nhưng không dám làm phiền. Cả nhà chỉ có mợ Quyên làm ra tiền, gửi Bình cho bà tám, má sợ bà tám bị mợ Quyên dằn vặt. Bình ở hơn hai năm trong nhà nuôi trẻ lang thang, bà tám mới biết mà đón Bình về nuôi. Năm năm trôi qua, Bình mong ngóng từng ngày nhưng má vẫn biệt tin. Những khi Bình bị mợ Quyên la mắng, bà tám thủ thỉ :" Con đừng sợ gì hết, nó la đúng thì sửa, sai thì cũng im cho yên nhà lợi nước, dù gì thì cũng còn có bà đây, bà là em của bà ngoại con thì cũng như là bà ngoại con vậy ". Bà tám nói vậy cho Bình đỡ buồn thôi chớ Bình làm đúng làm sai gì cũng bị mợ Quyên la, la tối mày tối mặt. Mợ Quyên là người lớn được quyền la mắng Bình tùy thích đã đành, tức nhất là thằng Phú, nó hơn Bình có một tuổi nhưng lúc nào cũng làm giọng...cha. Sáng nó thức dậy muộn, tuột luôn từ trên giường xuống bếp đánh răng, mợ Quyên ngọt ngào :" Bình ơi, vô xếp mùng cho em đi con!".Trưa, đi học về,nó quăng cặp bừa bãi trong phòng khách, mợ Quyên cao giọng:" Thằng Bình đâu rồi, dọn dẹp nhà cửa cho gọn gàng coi ".Tối, nó nằm xem ti-vi, nhăn nhăn cái mặt than đá banh ở trường bị đau gót chân. Mợ Quyên nói:" Bình lấy chai dầu nóng bóp chân cho em coi !". Những khi quá đáng như vậy, cậu Hân bảo :" Để tự nó làm, mắc gì cứ phải hành hạ người khác!". Mợ Quyên giật phắt chai dầu trong tay Bình :" Phải mà,để nó làm ông nội trong cái nhà này ". Cậu Hân đập bàn cái rầm, bỏ về phòng riêng. Bà tám bỏ võng đứng lên :" Thôi đi ngủ, Bình à ".Thằng Phú mở ti-vi to hết cỡ để át tiếng kể bù lu bù loa của mợ Quyên...Chỉ có những khoảnh khắc riêng tư như thế này, Bình mới dám nói, dám thở. Nhưng cũng chỉ một mình thôi. Bây giờ có thêm chim sáo, Bình thấy những nỗi niềm của mình như được xẻ chia...Chú chim sáo vô tư nhảy nhót từ đầu xuống chân Bình, nó dừng lại hơi lâu rồi mổ nhồn nhột vào lòng bàn chân cậu chủ, lại bắt đầu rụt cổ :"Xin chào! Te tò te tí te..."
@
Thằng Phú áp chặt cái đầu đen thui, nhỏ xíu của con sáo vào miệng mình :"Ê, ê...chưởi thề tao nghe thử coi ". Bị ép khó chịu, con sáo ra chiều phật ý, nó giãy giụa la lối om sòm :" Nhớ má! Nhớ má !". Thằng Phú cụt hứng ném con sáo lên máng xối trước nhà :" Nhớ cái con khỉ gió !".Cậu Hân vừa kịp bước ra :" Mày làm vậy, chết con chim rồi !". Thằng Phú ma mãnh :" Tại nó chưởi thề, con nghe chướng tai quá,ba !". Cậu Hân lại trở về vẻ hiền lành cố hữu của một nhà thơ, nhà văn :" Đừng nhắc tới cái chuyện chưởi thề thì nó không chưởi nữa, chớ có gì đâu mà khó khăn dữ vậy ?". Bình đứng cạnh cửa sổ nảy giờ nhìn ra, nghe hết, thấy hết, biết hết, nếu không phải sống cảnh ăn nhờ ở đậu, nó đã đấm một phát vào giữa mặt thằng Phú cho gảy mười cái răng. Ủa, mà ý nghĩ gì kỳ cục vậy ? Bao nhiêu lần bà tám đã ủ ê với Bình sau những trận cậu Hân và mợ Quyên cãi nhau nảy lửa vì cái nếp " bụi đờI " của nó. Con à, không được phép chưởi thề và nói năng thiếu đầu thiếu đuôi như vậy nghen. Nhớ chưa con? Ừ. Đọ, mới nói vậy mà ừ tỉnh bơ hà.Con à,đừng có chưởi bới, hăm he mấy con chó con mèo theo kiểu du côn đó nữa nghen. Con dạy hoài mà con quỷ mèo cứ ỉa bậy, sáng sáng tìm cứt nó hốt mệt thấy mẹ. Đọ, lại " mệt thấy mẹ " nữa rồi, mợ Quyên mày nghe được thì chết. Ủa, làm sao mà chết vậy bà tám. Con phải biết gia đình ta là gia đình văn hóa, mợ Quyên sợ con ăn nói bậy bạ, thằng Phú nó bắt chước,ảnh hưởng...Bắt chước cái gì ? Ai ảnh hưởng ai ? Những khi nhà không có người lớn, thằng Phú dẫn đám bạn về nhà, nói năng bậy bạ còn tàn canh hơn nó. Đưa đám bạn về xong, thằng Phú dứ dứ nắm đấm lên ngang mũi nó :"Biết thì để vậy, về mà thưa thốt, liệu hồn!"...Biết vậy chỉ để tức thằng Phú cho đỡ buồn thôi, nó o ép con chim, bắt con chim chưởi thề thật là quá đáng. Có nói ra chuyện này thì cũng chẳng ai tin. Mợ Quyên đang ở nhà, không khéo lại lớn chuyện, gây khó xử cho cậu Hân và bà tám.
Bình lui cui bắc ghế định leo lên máng xối bắt chim sáo xuống nhưng đã nghe tiếng mợ Quyên the thé dưới nhà :" Thằng Bình đâu, tao biểu mày treo mớ cá khô lên giàn bếp mà sao không treo, để hai con mèo quỷ nó ăn sạch, không còn một con nè trời !". Quên mất chuyện con chim sáo, Bình lật đật chạy vào bếp. Bà tám ngồi trên võng bỏm bẻm nhai trầu cạnh đó nhắc nhở mợ Quyên :" Đã nói là chó treo-mèo đậy mà sao con dạy nó...". Mợ Quyên không đợi mẹ chồng nói hết :" Má biết gì ! Con biểu nó treo tuốt trên xà nhà kia mà nó đâu có nghe, nó mắc tòn ten ngay cửa tủ nè !". Không đợi bà tám nói thêm điều gì, mợ Quyên đã tát Bình hai cái :" Tao đánh cho mày bỏ cái thói không nghe lời nè !". Không phân bua được điều gì , Bình chỉ kịp lấy hai tay ôm mặt nhưng nó không khóc, không bao giờ khóc.Có một lần nó nghe cậu Hân dạy thằng Phú khi Phú khóc vì một chuyện không đâu :"Nước mắt đàn ông không dành cho những thói nhỏ nhen, ích kỷ, độc ác ". Mười ba tuồi, Bình thấy nó đã thừa sức để là một người đàn ông. Nó lại càng không khóc khi vô cớ hứng chịu những bực bội của mợ Quyên chỉ vì chồng không làm được nhiều tiền như thiên hạ. Nó đứng lì ra ở góc nhà,lạnh lùng, vô cảm. Đến khi bà chủ nhà hét lên :" Có lại đây phụ dọn cơm ăn không thì nói ?". Buổi cơm nặng nề rồi cũng trôi qua. Lau bàn ghế xong, Bình ra trước hiên ngồi chờ trăng lên,nó muốn sống trong một không gian bao la, rộng lớn để thấy như còn có ai bên cạnh...Nó mơ màng đến khi bà tám gọi nó vào ngủ.An ủi cái chuyện nó bị đòn vô cớ liên miên xong, bà tám lấy tay xoa xoa lưng nó bảo :"Thôi kệ con à, bà biết cái chuyện thằng Phú leo lên xà nhà lấy cá khô xuống nướng ăn rồi quên mắc lại chỗ cũ cho nên...". Không muốn nghe những lời đau buồn đó, Bình dụi mặt vào lưng áo bà tám, nó nghe mùi trầu thơm thơm và quyến luyến vô chừng. Mấy lần Bình đằng hắng quả quyết :"Bà tám ơi..." Bà tám xoa đầu nó :"Bà hiểu rồi, thôi ngủ đi con..."
@
Thằng Bình đã bỏ nhà ra đi thật rồi. Nó không mang theo gì hết, ngoại trừ con chim sáo. Nó gửi lại cho bà tám mẩu giấy viết loằng ngoằng :
"Kính thưa bà tám, con biết bà rất buồn khi con bỏ nhà ra đi. Nhưng không còn cách nào khác, bà tám ơi.Con không muốn mình luôn luôn là người hứng chịu những sự bất bình, cáu gắt của mợ Quyên trong gia đình này.Con không trở về nhà nuôi trẻ lang thang của thành phố đâu. Con sẽ nhờ dì ba bán rau, là bạn hàng cũ của mẹ con, đưa đường cho con đi tìm mẹ. Ra đi, con chỉ xin phép bà và cậu mợ Hân cho con xin con chim sáo.Nó sẽ là người bạn thân thiết của con khi con buồn.Con xin cảm ơn bà và cậu mợ Hân đã cưu mang con ba năm trời. Con xin trả lại thằng Phú mấy bộ quần áo mà nó đã cho con mặc đỡ..."
Đọc xong mảnh giấy, mợ Quyên chề dài môi :"Xì, con nít mà cũng bày đặt làm phách!", rồi ngoây ngoẩy bỏ đi lên lầu. Bà tám thở dài bỏ đi nằm.Trưa đó bà không ăn cơm. Bà cứ gác tay lên trán nghĩ mãi, bà ba bán rau là cái bà nào. Quần suốt mấy buổi sáng ở chợ má thằng Bình bán hàng hồi đó, ai cũng lắc đầu trả lời bà :"Chợ này đâu có bà ba nào bán rau".Thôi, chịu vậy chứ biết làm sao, năm năm trôi qua rồi, có biết bao là thay đổi, sức già của bà có hạn.
Trong gia đình này, chẳng ai chịu hợp tác với bà trong chuyện kiếm tìm thằng nhỏ. Cũng may, ngôi nhà này là nhà của bà, chứ nếu là nhà của con dâu thì không chừng cũng có lúc bà sẽ ra đi như thằng Bình...Bà thấy có bóng ai ngồi xuống cạnh giường. Thằng Phú. Nó nói với bà giọng hơi gay gắt :" Sao lúc thằng Bình đi, bà nội cho nó bắt theo con sáo ?". Bà tám cười buồn :" Con nói nghe hay thiệt, nếu biết thì nội cũng không cho nó đi, nói gì là con sáo !". Rồi chợt nhớ, bà nghiêng người nhìn sâu vào mắt thằng cháu nội :" Nhưng con ghét con sáo tật chưởi thề lắm mà, tiếc làm chi vậy ?". Phú nhà ta thậm thụt :" Vậy chớ có nó cũng đỡ, nội à !".Bà tám ngồi dậy :" Đỡ là sao con ?".Phú cúi mặt không trả lời. Được một phút, nó ngẩng lên, vờ vỉnh qua loa :" Một tuần nay, không có ai đấm lưng, chắc nội mỏi lắm ha ? Nội nằm xuống con đấm cho". Bà tám chợt nghe lòng mình lạ lắm. Bà mũi lòng muốn khóc, lần đầu tiên, thằng cháu nội độc nhất của bà quan tâm đến bà.Tiếng đấm bóp thùm thụp của Phú nghe ra cũng êm tai lắm chứ đâu phải " không có nghề " như mấy lần nó đùn đẩy cho thằng Bình đấm bóp bà nội. Bà tám biết nó đang có điều gì muốn nói. Bà gợi ý :" Hổm rày thằng Bình đi rồi, ai lau xe đạp cho con đi học ?". Nó im lặng. Bà tám hỏi tiếp :" Con có nhớ tắm con Lu Lu thay thằng Bình không ?".Lại im lặng. Thằng kỳ khôi, bà tám không thèm hỏi nửa mà nhắm mắt lại đeo đuổi những ý nghĩ của riêng mình. Nhiều đêm không có thằng Bình nằm bên cạnh, bà cứ mơ lan man hết chuyện nọ đến chuyện kia.Có lúc, thằng Bình làm biếng không tắm, bà nghe nhiều mùi khó chịu toát ra sau một ngày nó làm việc quần quật. Bà khịt khịt mũi bảo :" Dường như có cả mùi lông chim, lông mèo, lông chó ...". Bình quàng chân lên hông bà cười nắc nẻ:" Bà tám đừng nói nữa, ngày mai con tắm bù ".
Đêm đêm, Bình còn là người bạn nhỏ thân thiết cùng bà mở hết kho tàng chuyện cổ tích Việt Nam. Bà kể cho Bình nghe chuyện nào, nó cũng có những đúc kết sáng trí như : Thạch Sanh dễ tin người quá, bị mẹ con Lý Thông gạt mấy lần mà cũng ráng chui xuống hang đại bàng cho bị lấp đá lại ; Trong chuyện "Hà rầm hà rạc",nó mà là người em, nó cũng sẽ chỉ lấy ít vàng thôi, có điều sẽ bắt thêm một chú khỉ con về nuôi cho vui nhà vui cửa...Tuổi già của bà tám cũng thật hiếm hoi để có một người chuyện trò đêm đêm như vậy...Cũng trong dòng miên man như bà nội, thằng Phú không muốn cho ai biết ý nghĩ của mình. Sự phân chia ngôi thứ do mẹ nó sắp xếp trong gia đình khiến nó chưa bao giờ nghĩ thằng Bình là bạn. Nó o ép thằng Bình đủ điều. Từ chuyện sai vặt đến chuyện bắt thằng Bình làm những điều nó thích. Bình cứ lầm lầm lì lì mà làm. Nhưng thỉnh thoảng thằng Bình vẫn có những "cú hích" khiến nó không thể không ngán. Có hôm nó dắt thằng Sơn về nhà đãi một chầu video game vì chuyện cho nó "cọp dê" bài kiểm tra toán một tiết, phát hiện điều này, Bình bảo :"Tao mà được đi học như mày thì còn lâu mới có chuyện nợ nần khổ sở như vậy".Tất nhiên là không đời nào thằng Bình dám thọc mạch chuyện này cho ba mẹ nó biết.Làm bộ cau có, khó khăn như vậy nhưng Phú vẫn nễ Bình ờ tài dán diều và quấn kèn lá chuối. Bao nhiêu lần đi hội trại ở trường với những trò chơi khéo tay kể trên, Bình đều giúp Phú "tai qua nạn khỏi"...Làm bộ "giữ thể diện" với bà nội thế thôi, chứ thật ra, sau một tuần thằng Bình đi khỏi nhà, Phú thấy mình thiếu thiếu một cái gì đó. Nó đằng hắng bảo :" Sao kỳ này con thấy nội ít nói vậy ?".Bà tám trở mình :" Ai ở nhà mình cũng bận bịu hết, rồi nội biết nói chuyện với ai ?".Phú cười :" Nói chuyện với con nè !".Bà tám mắng yêu cháu :" Cha mày, sao lúc có thằng Bình ở nhà, mấy khi con chịu bắt chuyện với nội !".Phú dừng tay đấm bóp, nó rút hai chân lên giường, ngồi thu mình lại :" Nội ơi, thằng Bình đi như vậy rồi lấy cơm đâu mà ăn, lấy áo đâu mà mặc...".Bà tám ngồi dậy, vuốt vuốt đầu tóc đinh của thằng cháu :" Bà mừng là con cũng có nghĩ tới thằng Bình...". Xa xa ngoài góc sân, nắng chiều vàng vọt rải đều quanh gốc cây trứng cá.Thỉnh thoảng một làn gió nhẹ thổi rung những tàn lá xanh yếu ớt.Thằng Phú nhớ đến chuyện nó bắt con sáo chưởi thề, chuyện nó lấy cá nướng ăn rồi để bừa bãi cho mèo ăn vụng...Nó biết thằng Bình dư biết hết những điều này nhưng mà không thèm nói...Ánh nhìn nghiêm khắc của thằng Bình dành cho nó trong bữa ăn tối đó mới thật là dễ sợ...
@
Có đến nửa tháng trời cậu Hân và mợ Quyên không nói chuyện với nhau. Chưa hẳn là do chuyện cậu Hân giận mợ Quyên ăn hiếp thằng Bình đến mức nó bỏ nhà ra đi. Nếu có giận vì lý do này thì cậu đã giận từ mười đời tám kiếp chứ không đợi đến ngày thằng Bình bỏ đi. Ừ, thì cũng có giận hàng ngày đấy thôi. Khi cậu làu bàu bực dọc bỏ quyển sách đang đọc dở hay dằn chén cơm cái rầm xuống mâm rồi hầm hầm bỏ đi lên lầu. Cái miệng mợ Quyên vẫn sa sả chưởi rủa thằng Bình, y như rằng trên đời mợ chưa bao giờ gá nghĩa cùng cậu Hân vậy.
Nửa tháng trời thằng Bình bỏ đi là khoảng thời gian vừa ngắn lại vừa dài với mợ Quyên. Ban đầu là cảm giác nhẹ nhỏm.Trong nhà không có người dưng quả vô cùng dễ chịu. Muốn ăn, muốn làm, muốn mua sắm cái gì cũng được. Huống chi đây lại là cái kiểu người dưng con nít.Cứ ởm ờ thực hiện công bằng trong chuyện ăn uống giữa nó và thằng Phú theo ý cậu Hân cũng đủ mệt. Lại còn cái cách nhắn nhủ xa gần trong đối nhân xử thế của bà nội thằng Phú nữa. Nhất cử nhất động là phải thế này thế nọ, phải làm sao để không gieo tiếng oán cho đời...Khi sự dễ chịu này qua đi thì mợ Quyên lại thấy mình lạ quá.Cả ngày, quần ra quần vô bao nhiêu lượt mà không tìm được câu nào để nói với cậu Hân.Xem ra thì cậu Hân cũng chẳng ngán cái tài làm ra tiền của mợ chút nào nhưng dường như cậu đã chán chê...
Mợ kéo ghế bố ra ban công nằm hong tóc. Mùi hoa thiên lý tỏa dìu dịu dễ chịu vô cùng. Gặp ngày chưa có chồng chắc mợ cũng đã làm được thơ. Còn bây giờ, nhìn cái bản mặt không có một chút thỏa hiệp nào của cậu Hân, mợ cứ muốn róng riết một điều gì đó cho đỡ...ức chế! Giá mà có thằng Bình, mợ sẽ hét lên như còi xe hơi :"Thằng Bình đâu, tao biểu cắt bớt dây thiên lý không nghe, để nó loà xòa, có ngày rắn lục cắn chết cha...".
Mợ duỗi đôi chân dài như chân người mẫu ra hết chiều dài chiếc ghế. Tiếng nhạc bên nhà hàng xóm dặt dìu lướt qua...Anh nhớ trước đây dáng em gầy gầy, dịu dàng nhìn anh, em nói mến anh...Mợ liếc qua song cửa sổ, cậu bình chân như vại, cắm cúi gạch gạch xóa xóa cái gì đó. Nhà thơ, nhà văn hết mùa, đáng ghét ! Co chân lại, mợ loay hoay réo thằng Bình theo thói quen :"Bình ơi, mày lấy cho tao ly nước". Cậu Hân dừng tay một thoáng nhìn mợ như nhìn sương khói lãng đãng bên kia sông...Mợ bỗng giật mình trở lại cảm giác cũ cách đây ba năm, ngày chưa có thằng Bình về ở. Ngày ấy, suýt một chút nữa thì cậu mợ đã đưa nhau ra tòa ly hôn vì cái kiểu bắng nhắng, ỷ làm ra tiền của mợ. Lúc đầu, cậu Hân cũng có ý chỉn chu mợ nhưng nói hoài không giải quyết được gì , cậu chấp nhận làm cái bóng trong cuộc sống chung với người vợ hay câu nệ giữa tiền và tài. Nhưng mợ nào chịu tha cho cậu...Đến khi bà nội thằng Phú bắt đầu trở thành nạn nhân của mợ thì cậu đưa ra tờ đơn ly hôn :"Ngày xưa tôi yêu và cưới em không vì cái kiểu câu nệ quá nhiều trong cuộc sống ngày hôm nay của em...". Mợ bồn chồn thức trắng mấy đêm không phải vì thấy mình quá đáng mà vì muốn tìm ra một lý do nào đó để phản bác cái đơn ly hôn của cậu một cách cao cơ. Chưa nghĩ ra điều gì hay hơn thì bà nội thằng Phú đưa thằng Bình về. Mợ chuyển qua một giải pháp tình thế khác. Suốt ngày cắng đắng, bực bội với thằng nhóc con cũng là một kiểu phản đối mẹ chồng. Không hiểu có phải để thích nghi với hoàn cảnh mới, cậu Hân thôi không nhắc chuyện ly hôn nữa mà đã như trở thành một con người khác, trong một thế giới khác.
Bà chủ làm ra tiền trong nhà lại tung hoành theo một kiểu khác nhưng tuyệt đối không dám nhắc nhở chuyện ly hôn. Đơn ly hôn được đánh máy vi tính cẩn thận, có chữ ký đàng hoàng của ông chủ bị bà chủ cho vào bếp lò một ngày cuối đông...Ta ngắt đi một cụm hoa thạch thảo, xin nhớ cho mùa thu đã chết rồi...Mợ Quyên thấy lòng nhẹ nhàng khó tả khi cất lên những lời ca đó trong ánh lửa lụi tàn của tờ giấy ly hôn phút chốc bổng trở thành tro bụi...
Trở mình một lần nữa, mợ Quyên bổng chột dạ nhớ đến tờ đơn ly hôn ba năm về trước. Chần chờ để xem có gì tiến bộ không. Cậu Hân nói thẳng như vậy. Chuyện thằng Bình xếp lại, mọi thứ bổng cứ hiện mồn một ra. Chẳng có gì tiến bộ cả, mọi thứ còn diễn tiến theo chiều hướng xấu hơn.Thiếu công bằng với trẻ con là điều không tha thứ được. Cậu Hân hay nói không không với mẹ mình như thế...Thằng Bình đã phải hứng chịu bao nhiêu điều không vừa lòng vừa ý của mợ Quyên trong ngôi nhà này...Nhưng ba năm qua, dù có cắng đắng nhau nhiều vì chuyện nọ kia, rốt cuộc, mợ thấy không có lý do nào để chia tay cậu. Bán buôn hàng họ ở chợ, giao tiếp với nhiều hạng người, mợ Quyên thấy không ai tuyệt vời bằng cậu Hân, dù có hơi bị làm ra ít tiền một chút...Nhiều lúc mợ muốn nói với cậu lời êm ái nhưng cứ thấy sao sao...Thằng Bình ra đi, không khí trong nhà lại càng ngột ngạt. Không có ai để mợ căng lý lẽ của mình ra hết. Mợ nhìn cậu vẫn chăm chăm làm cái gì đó ở góc phòng, như hề không có mợ đang ngồi hong tóc...
@
Buổi tối mợ Quyên kêu khó chịu, không thèm ăn cơm. Cứ nằm hoài ở ghế bố trên ban công. Cậu Hân thừa hiểu những thay đổi thất thường của vợ. Thằng Bình ra đi, mợ thấy trống trải. Cũng chưa hẳn là không có ai để "trăm dâu đổ đầu tằm". Thằng nhỏ là cái điểm tựa nhỏ nhoi, màu nhiệm để chiếc thuyền gia đình cậu khỏi đắm. Đàn bà đái không qua khỏi ngọn cỏ như mợ chỉ biết nhìn bề nổi chứ không biết nhìn bề sâu. Cay cú, xót xa vì sợ tốn kém đó nhưng mợ đâu hiểu ra điều, mọi bận bịu, lạ lẫm vì sự có mặt của Bình trong gia đình một thời gian dài đã khiến mọi người tự cân bằng được mình. Chỉ đơn giản như chuyện bắt thằng Bình dạy con sáo thôi chưởi thề là bao nhiêu điều nhiêu khê, rắc rối.Cậu đã từng nói với mợ là cần một thời gian dài để hướng con sáo vào những âm cảm mới, có vậy nó mới quên chưởi thề. Còn mợ thì cứ dứt khoát tại thằng Bình không chịu dạy dỗ con sáo...Cậu bước ra ban công, ngại ngần đứng cách xa mợ một chút :"Sao không vô ăn cơm?". Mợ chỉ chờ có thế để rồi như bừng tỉnh :"Em...em thấy buồn quá...". Cậu bảo :"Hôm nay hàng họ ế ẩm à?". Mợ ngồi lên vuốt tóc :"Anh tưởng là em chỉ có thể buồn vì lý do đó thôi sao ?". Cậu xỉa xỉa răng đáng ghét :"Còn có lý do nào khác để bà buồn đâu !". Cậu quay ra tựa ban công như thể không cần mợ nói thêm điều gì nữa. Mợ bỏ ghế đứng lên và đến bên cậu :"Hay là ngày mai...mình lên đài truyền hình nhắn tin...". Cậu hiểu nhưng giả vờ : "Tin gì ? Bán đấu giá xe hay nhà ?". Không riết róng như mọi lần, mợ điềm tỉnh bảo :"Kêu nó đem con sáo về ". Cậu cười :" Nhớ con sáo chưởi thề à ?". Mợ không trả lời nhưng tránh ánh nhìn diểu cợt của cậu. Mợ hiểu rằng, giây phút này, mợ có thể nói với cậu về những điều xưa cũ, những điều cách đây mười lăm năm, khi hai người mới yêu nhau, khi mợ mới chập chững là một cô giáo cấp hai trên bục giảng...Đến phiên cậu lại hơi ngạc nhiên một chút về mình. Sự vô cảm tưởng đến mức đóng băng bao năm qua của cậu trước mợ bỗng nhiên như được hong dưới ánh mặt trời.
Từ ngày thằng Bình bỏ nhà ra đi, quả tình đôi lúc cậu có nhớ đến tờ đơn ly hôn tự tay cậu đánh máy vi tính và ký tên cách đây ba năm nhưng cậu sợ giọt nước làm tràn ly nước, cậu sợ "lửa cháy thành Đại La" ngút trời...Cái gì cũng phải có thời gian, cậu đã tự trấn an mình như thế... Một làn gió nhẹ lướt qua mái tóc mợ thơm thơm mùi bồ kết, lâu lắm rồi, cậu mới thấy mình có cảm giác dễ chịu khi ở bên mợ. Ở trên cao kia, trăng mùng mười như chiếc thuyền tròng trành giữa những sóng mây trắng muốt...

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Hình ảnh
**2013 JP Aloha cổ điển**
**2013 San Carlos Quatro sa mạc Showdown**
**2013 Hẻm núi Chuyển Tắt**
**2013 Hẻm núi Blowout / Windfest**
**2013 Pistol sông sóng Bash**
**2013 JP Aloha cổ điển**
**2013 San Carlos Quatro sa mạc Showdown**
**2013 Hẻm núi Chuyển Tắt**
**2013 Hẻm núi Blowout / Windfest**
**2013 Pistol sông sóng Bash**

WARC-Truncated: length

Server: Apache


markdown:
An Viet Toan Cau - anviettoancau.net blog
An Viet Toan Cau - An Việt toàn cầu blog. Webiste tổng hợp Anviettoancau.net
Skip to content
Home
About
Contact
Menu
Sub Menu #1
Sub Menu #2
Newer posts
→
Anviettoancau an việt toàn cầu : địt nhau với hot girl nhật bản
Posted on
Thứ Ba, ngày 04 tháng 10 năm 2011
by
Ngon Zaj
Anviettoancau an việt toàn cầu : địt nhau với hot girl nhật bản, hot gỉlr nhật bản mong to vãi đái
1 em hot girl của nhật cực xinh chong mong ra cho cac dai gia dit gây chấn động dư luận
. Bookmark the
permalink
.
Gửi email bài đăng này
BlogThis!
Chia sẻ lên Twitter
Chia sẻ lên Facebook
Newer posts
→
Leave a Reply
Lưu trữ Blog
▼
2011
(2)
▼
tháng mười
(2)
phim nguoi lon chơi em ngoài bãi biển chơi nhau tr...
Anviettoancau an việt toàn cầu : địt nhau với hot ...
An Viet Toan Cau - anviettoancau.net blog
Converted by
tmwwtw
for
LiteThemes.com
.

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


markdown:
## Chào mừng quý vị đến với Thư viện Bài giảng điện tử.
Quý vị chưa đăng nhập hoặc chưa đăng ký làm thành viên, vì vậy chưa thể tải được các tư liệu của Thư viện về máy tính của mình.
Nếu chưa đăng ký, hãy
**hoặc** [đăng ký thành viên tại đây](/user/register) [xem phim hướng dẫn tại đây](http://daotao.violet.vn/Data/Library/1/Index.html)
Nếu đã đăng ký rồi, quý vị có thể đăng nhập ở ngay ô bên phải.
## Tập vẽ mặt người, mặt bạn ( b7)
(
*Tài liệu chưa được thẩm định*) **Nguồn:** **Người gửi:** [Phạm Huy Hoạt](/user/show/id/2706435) **Ngày gửi:**07h:59' 10-06-2013 **Dung lượng:**425.6 KB **Số lượt tải:**785 **Số lượt thích:**0 người
TẬP VẼ KHUÔN MẶT BẠN NHỎ
Với các nét mặt khác nhau
(Bài 7)
I. Vẽ khuôn mặt
Vẽ 1 vòng tròn hơi dẹt (Hình bầu dục), vài đường cong, chấm tròn.
---------
Ghép lại, các cháu đã có 1 khuôn mặt ngộ nghĩnh hiện ra
Vẽ các chi tiết trên khuôn mặt
Dựa theo mẫu tại hình bên, lần lượt bé vẽ thêm mắt, mũi, tóc tai.
Vậy là có một hình hoàn chỉnh 1 khuôn mặt bạn nhỏ đáng yêu
Tô màu khuôn mặt
Tùy theo sở thích, bé tô màu tóc, màu da, Với miệng thì nên tô màu đỏ.
Đó là những khuôn mặt tươi vui thông thường nhất
II.-Biểu hiện tâm trạng
Bạn nhỏ qua các hình vẽ
Đây là cách hay có thể giúp các cháu bé vừa học vẽ vừa biết được các trạng thái biểu cảm của khuôn mặt các bạn
Phần này giới thiệu cho bé vẽ các khuôn mặt bạn nhỏ của mình bằng bút chi, sau đó tô màu tùy thích.
1/Khuôn mặt tươi cười
Người lớn có tới 36 kiểu cười. Các bạn nhỏ ít ra cũng có 5 kiểu cười như hình bên
2/ Khuôn mặt buồn & giận
3/Khuôn mặt mệt mỏi,
buồn ngủ
Đây là những khuôn mặt độc đáo, Vi các bé muốn sao thể hiện vậy.
Người lớn thường giữ ý dùng tay che đi
4/Khuôn mặt độc đáo khác
Thể hiện các trạng thái , tâm trạng độc đáo này cũng sẽ là thành công lớn.
Bé cố gắng nhé !
Biến tấu các
khuôn mặt bạn trai
Ngoài khuôn mặt ngộ nghĩnh trên, các bé có thể vẽ biến tấu các khuôn mặt bạn trai khác theo mẫu bên
Biến tấu (1) các
khuôn mặt bạn gái
Các bạn gái còn nhiều kiểu tóc và các tâm trạng hay lăm, nêu có thể, bé vẽ theo các mẫu hình bên
Vẽ mắt & miệng như thế này
Biến tấu (2)khuôn mặt bạn gái tóc đuôi gà, tóc bím...
Tùy theo nét mặt mà vẽ miệng, mắt mũi phù hợp
(3) Các bước biến tấu
Từ 1 vòng tròn, bé có thể biến tấu thêm các khuôn mặt bạn gái tùy thích
III. Vẽ nâng cao
Bạn nhỏ tập làm võ sĩ: Từ đai đỏ đến đai vàng
Vẽ một nhóm bạn
Cũng từ các vòng tròn phát triển lên. Thêm tóc, thêm mắt mũi cho phong phú đa dạng các khuôn mặt bạn của chúng ta
Thay lời kết
Bài này chủ yếu các bé tập vẽ mặt ( và tâm trạng ) các bạn của mình, chưa yêu cầu vẽ toàn thân.
Chuc các bé “” Họa sĩ nhí” thành công.
Hẹn bài sau tập vẽ các dáng người
-----------------------------------------
PHH Biên soạn và giới thiệu 6 -2013
Với các nét mặt khác nhau
(Bài 7)
I. Vẽ khuôn mặt
Vẽ 1 vòng tròn hơi dẹt (Hình bầu dục), vài đường cong, chấm tròn.
---------
Ghép lại, các cháu đã có 1 khuôn mặt ngộ nghĩnh hiện ra
Vẽ các chi tiết trên khuôn mặt
Dựa theo mẫu tại hình bên, lần lượt bé vẽ thêm mắt, mũi, tóc tai.
Vậy là có một hình hoàn chỉnh 1 khuôn mặt bạn nhỏ đáng yêu
Tô màu khuôn mặt
Tùy theo sở thích, bé tô màu tóc, màu da, Với miệng thì nên tô màu đỏ.
Đó là những khuôn mặt tươi vui thông thường nhất
II.-Biểu hiện tâm trạng
Bạn nhỏ qua các hình vẽ
Đây là cách hay có thể giúp các cháu bé vừa học vẽ vừa biết được các trạng thái biểu cảm của khuôn mặt các bạn
Phần này giới thiệu cho bé vẽ các khuôn mặt bạn nhỏ của mình bằng bút chi, sau đó tô màu tùy thích.
1/Khuôn mặt tươi cười
Người lớn có tới 36 kiểu cười. Các bạn nhỏ ít ra cũng có 5 kiểu cười như hình bên
2/ Khuôn mặt buồn & giận
3/Khuôn mặt mệt mỏi,
buồn ngủ
Đây là những khuôn mặt độc đáo, Vi các bé muốn sao thể hiện vậy.
Người lớn thường giữ ý dùng tay che đi
4/Khuôn mặt độc đáo khác
Thể hiện các trạng thái , tâm trạng độc đáo này cũng sẽ là thành công lớn.
Bé cố gắng nhé !
Biến tấu các
khuôn mặt bạn trai
Ngoài khuôn mặt ngộ nghĩnh trên, các bé có thể vẽ biến tấu các khuôn mặt bạn trai khác theo mẫu bên
Biến tấu (1) các
khuôn mặt bạn gái
Các bạn gái còn nhiều kiểu tóc và các tâm trạng hay lăm, nêu có thể, bé vẽ theo các mẫu hình bên
Vẽ mắt & miệng như thế này
Biến tấu (2)khuôn mặt bạn gái tóc đuôi gà, tóc bím...
Tùy theo nét mặt mà vẽ miệng, mắt mũi phù hợp
(3) Các bước biến tấu
Từ 1 vòng tròn, bé có thể biến tấu thêm các khuôn mặt bạn gái tùy thích
III. Vẽ nâng cao
Bạn nhỏ tập làm võ sĩ: Từ đai đỏ đến đai vàng
Vẽ một nhóm bạn
Cũng từ các vòng tròn phát triển lên. Thêm tóc, thêm mắt mũi cho phong phú đa dạng các khuôn mặt bạn của chúng ta
Thay lời kết
Bài này chủ yếu các bé tập vẽ mặt ( và tâm trạng ) các bạn của mình, chưa yêu cầu vẽ toàn thân.
Chuc các bé “” Họa sĩ nhí” thành công.
Hẹn bài sau tập vẽ các dáng người
-----------------------------------------
PHH Biên soạn và giới thiệu 6 -2013

↓ CHÚ Ý: Bài giảng này
**. Hệ thống** __được nén lại dưới dạng RAR và có thể chứa nhiều file__ **trong số đó, đề nghị các thầy cô KIỂM TRA KỸ TRƯỚC KHI NHẬN XÉT ↓** __chỉ hiển thị 1 file__
## Các ý kiến mới nhất
Các ý kiến của tôi

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
## Chào mừng quý vị đến với Thư viện Bài giảng điện tử.
Quý vị chưa đăng nhập hoặc chưa đăng ký làm thành viên, vì vậy chưa thể tải được các tư liệu của Thư viện về máy tính của mình.
Nếu chưa đăng ký, hãy
**hoặc** [đăng ký thành viên tại đây](/user/register) [xem phim hướng dẫn tại đây](http://daotao.violet.vn/Data/Library/1/Index.html)
Nếu đã đăng ký rồi, quý vị có thể đăng nhập ở ngay ô bên phải.
[Gốc](/)> [Lịch sử](/present/list/cat_id/1318)> [Lịch sử 6](/present/list/cat_id/1356)>
## Những chuyển biến trong đời sống kinh tế
(
*Tài liệu chưa được thẩm định*) **Nguồn:** **Người gửi:** [Nguyễn Văn Điện](/user/show/id/1519726) **Ngày gửi:**22h:19' 24-09-2009 **Dung lượng:**3.1 MB **Số lượt tải:**779 **Số lượt thích:**0 người
THAO GIẢNG LỊCH SỬ 6
Kiểm tra bài cũ
Câu hỏi :
1. Em hãy nêu những nét mới trong đời sống vật chất của người nguyên thủy thời Hòa Bình, Bắc Sơn, Hạ Long?
2. Em có suy nghĩ gì về việc chôn công cụ sản xuất theo người chết?
TRONG
NHỮNG CHUYỂN BIẾN
Lịch sử 6
Bài 10:
ĐỜI SỐNG KINH TẾ
1- C�ng c? s?n xu?t du?c c?i ti?n nhu th? năo?
Chương II:
Bài 10:
NHỮNG CHUYỂN BIẾN TRONG ĐỜI SỐNG KINH TẾ
THỜI ĐẠI DỰNG NƯỚC: VĂN LANG - ÂU LẠC
2- Thu?t luy?n kim dê du?c phât minh nhu th? năo?
3- Ngh? n�ng tr?ng l�a nu?c ra d?i ? dđu vă trong di?u ki?n năo?
1. Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
H-Địa bàn cư trú của người Việt cổ có gì thay đổi so với trước?
- Họ đã mở rộng địa bàn cư trú chuyển xuống các vùng ven sông, ven biển.
Núi Đọ
Hoa Lộc
Hòa Bình
Bắc Sơn
Thẩm Khuyên
Thẩm Hai
Phùng
nguyên
1. Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
H-Ngöôøi ta tìm thaáy coâng cuï saûn xuaát trong nhöõng di chæ naøo? Ôû ñaâu? Nieân ñaïi cuûa caùc di chæ ñoù?
- Ở di chæ Phuøng Nguyeân (Phuù Thoï), Hoa Loäc (Thanh Hoùa), Lung Leng (KonTum), coù nieân ñaïi caùch ñaây 4.000 – 3.500 naêm.
Phùng nguyên
Lung Leng
Hoa Lộc
1- Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
Nhóm 1,2: Em hãy so sánh H28,29,30 với H19 và các hiện vật.
Nho?m 3,4 : Em c� nh?n xĩt g� v? tr�nh d? s?n xu?t c�n g c? c?a ngu?i th?i d�?
THẢO LUẬN NHÓM
Rìu đá Núi Đọ
Rìu đá Phùng Nguyên
Rìu đá Hoa Lộc
Rìu đá Lung Leng
Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
Núi Đọ
Hoa Lộc
Phùng Nguyên
Lung Leng
Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
RÌU ĐÁ
+ Công cụ : rìu đá, bôn đá được maì nhẵn toàn bộ có hính dáng cân xứng.
+ Đồ gốm có in hoa rất đẹp.
+ Đồ trang sức
- Thể hiện kỹ thuật cao trong chế tác công cụ và đồ gốm.
1- C�ng c? s?n xu?t du?c c?i ti?n nhu th? năo?
Nho?m 1, 2: Em hãy so sánh các hiện vật ở hình 28, 29, 30 so với hình 19 SGK, và các hiện vật ?
Nho?m 3,4 : Em c� nh?n xĩt g� v? tr�nh d? c?a ngu?i th?i d�?
Hoa văn gốm Phùng Nguyên
2. Thuật luyện kim đã được phát minh như thế nào?
- Sản xuất phát triển họ chuyển dần xuống các vùng đất ven sông định cư lâu dài, đòi hỏi phải cải tiến công cụ sản xuất.
H- Muốn thuật luyện kim cần những điều kiện gì?
- Có khuôn (đất sét), kim loại (đồng).
H- Cuộc sống của người Phùng Nguyên Hoa Lộc có gì thay đổi ?
- Phát hiện cục đồng, xỉ đồng, dây đồng, dùi đồng.
2. Thuật luyện kim được phát minh
H- Những bằng chứng nào chứng tỏ thời Phùng Nguyên và Hoa Lộc đã biết luyện kim?
Xỉ đồng
- Nhờ sự phát triển của nghề làm gốm, người Phùng Nguyên, Hoa Lộc đã phát minh ra thuật luyện kim. Kim loại đầu tiên là Đồng
-Tốt hơn, cứng hơn, vừa có thể làm được nhiều loại công cụ theo ý muốn, năng suất lao động tăng.
-Trong tự nhiên kim loại nguyên chất phải nấu chảy quặng mới lọc ra kim loại, muốn làm được công cụ phải làm khuôn đúc bằng đất sét.
H-Đồ đồng được xuất hiện như thế nào ?
H- Tại sao nói nghề làm gốm phát triển, tạo điều kiện phát minh ra thuật luyện kim?
H- Theo em phát minh ra thuật luyện kim có ý nghĩa gì?
Gạo cháy, dấu vết thóc lúa bênh cạnh các bình vò đất nung.
- Ở Phùng Nguyên Hoa Lộc đã phát minh ra nghề trồng lúa nước.
H-Người ta tìm thấy những dấu tích gì chứng tỏ thời Phùng Nguyên - Hoa Lộc đã phát minh ra nghề trồng lúa nước?
3. Nghề nông trồng lúa nước ra đời
Đồ đựng bằng đất nung
Những hạt gạo bị cháy
được tìm thấy
tại di chỉ
Đồng Đậu - Phú Thọ - Việt Nam
3. Nghề nông trồng lúa nước ra đời ở đâu và trong điều kiện nào?
H- Để biến cây lúa hoang thành cây lúa trồng cần có những điều kiện gì?
Những vùng đất màu mỡ, đủ nước tưới cho cây lúa mọc, phát triển và có sự chăm sóc của con người.
3. Nghề nông trồng lúa nước ra đời ở đâu và trong điều kiện nào?
H- Nghề nông trồng lúa ra đời có tác dụng gì đối với đời sống con người?
Có ý nghĩ cực kỳ quan trọng trong đời sống. Vì tích trữ được lương thực, yên tâm làm việc khác.cây lúa trở thành cây lương thực chính.
Nghề nông trồng lúa nước xuất hiện sớm ở Việt Nam
H- Theo em hiểu vì sao con người có thể định cư lâu dài ở đồng bằng ven các sông lớn?
Ở vùng đồng bằng đất đai màu mỡ thuận lợi cho trồng trọt, chăn nuôi, đánh cá.
3. Nghề nông trồng lúa nước ra đời ở đâu và trong điều kiện nào?
CỦNG CỐ BÀI HỌC
L?p b?ng theo m?u sau:
12.000-4.000 năm
4.000-3.500 năm
- Trồng trọt, chăn nuôi
Trồng trọng, cây lúa trở thành cây lương thực chính, chăn nuôi đánh cá
- Chế tác công cụ đá, dùng tre gỗ, xương..làm công cụ.
Làm đồ gốm, đồ trang sức
- Công cụ đá đươc mài nhẵn cân xứng.
- Thuật luyện kim.
- Làm đồ gốm, đồ trang sức.
CÔNG VIỆC VỀ NHÀ
Học bài 3 câu hỏi cuối bài.
Làm bài tập 1, 2, 3 vở bài tập
3. Chuaån bò baøi 12:
NÖÔÙC VAÊN LANG
Gợi ý chuẩn bị bài:
Nhaø nöôùc Vaên Lang ra ñôøi trong hoaøn caûnh naøo?
Nhaø nöôùc Vaên Lang ñöôïc toå chöùc nhö theá naøo? Em haõy nhaän xeùt?
THỜI ĐẠI DỰNG NƯỚC: VĂN LANG - ÂU LẠC
NHỮNG CHUYỂN BIẾN TRONG ĐỜI SỐNG KINH TẾ
1. Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
- Ở di chæ Phuøng Nguyeân (Phuù Thoï), Hoa Loäc (Thanh Hoùa), Lung Leng (Komtum), coù nieân ñaïi caùch ñaây 4.000 – 3.500 traêm naêm.
+ Công cụ : rìu đá, bôn đá được maì nhẵn toàn bộ có hính dáng cân xứng.
+ Đồ gốm có in hoa rất đẹp.
+ Đồ trang sức
- Thể hiện kỹ thuật cao trong chế tác công cụ và đồ gốm.
2. Thuật luyện kim đã được phát minh như thế nào?
- Nhờ sự phát triển của nghề làm gốm, người Phùng Nguyên, Hoa Lộc đã phát minh ra thuật luyện kim. Kim loại đầu tiên là Đồng
- Nghề nông trồng lúa nước ra đời ở� Phùng Nguyên Hoa Lộc. Cây lúa trở thành cây lương thực chính, ngoài ra người ta còn trồng các loại cây hoa màu. Chăn nuôi, đánh cá.
3. Ngh? nông trồng lúa nước ra đời ở đâu và trong điều kiện nào?
Những vùng đất màu mỡ, đủ nước tưới cho cây lúa mọc, phát triển và có sự chăm sóc của con người.
CHÚC CÁC EM HỌC BÀI TỐT
XIN CHÂN THÀNH CẢM ƠN
Kiểm tra bài cũ
Câu hỏi :
1. Em hãy nêu những nét mới trong đời sống vật chất của người nguyên thủy thời Hòa Bình, Bắc Sơn, Hạ Long?
2. Em có suy nghĩ gì về việc chôn công cụ sản xuất theo người chết?
TRONG
NHỮNG CHUYỂN BIẾN
Lịch sử 6
Bài 10:
ĐỜI SỐNG KINH TẾ
1- C�ng c? s?n xu?t du?c c?i ti?n nhu th? năo?
Chương II:
Bài 10:
NHỮNG CHUYỂN BIẾN TRONG ĐỜI SỐNG KINH TẾ
THỜI ĐẠI DỰNG NƯỚC: VĂN LANG - ÂU LẠC
2- Thu?t luy?n kim dê du?c phât minh nhu th? năo?
3- Ngh? n�ng tr?ng l�a nu?c ra d?i ? dđu vă trong di?u ki?n năo?
1. Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
H-Địa bàn cư trú của người Việt cổ có gì thay đổi so với trước?
- Họ đã mở rộng địa bàn cư trú chuyển xuống các vùng ven sông, ven biển.
Núi Đọ
Hoa Lộc
Hòa Bình
Bắc Sơn
Thẩm Khuyên
Thẩm Hai
Phùng
nguyên
1. Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
H-Ngöôøi ta tìm thaáy coâng cuï saûn xuaát trong nhöõng di chæ naøo? Ôû ñaâu? Nieân ñaïi cuûa caùc di chæ ñoù?
- Ở di chæ Phuøng Nguyeân (Phuù Thoï), Hoa Loäc (Thanh Hoùa), Lung Leng (KonTum), coù nieân ñaïi caùch ñaây 4.000 – 3.500 naêm.
Phùng nguyên
Lung Leng
Hoa Lộc
1- Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
Nhóm 1,2: Em hãy so sánh H28,29,30 với H19 và các hiện vật.
Nho?m 3,4 : Em c� nh?n xĩt g� v? tr�nh d? s?n xu?t c�n g c? c?a ngu?i th?i d�?
THẢO LUẬN NHÓM
Rìu đá Núi Đọ
Rìu đá Phùng Nguyên
Rìu đá Hoa Lộc
Rìu đá Lung Leng
Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
Núi Đọ
Hoa Lộc
Phùng Nguyên
Lung Leng
Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
RÌU ĐÁ
+ Công cụ : rìu đá, bôn đá được maì nhẵn toàn bộ có hính dáng cân xứng.
+ Đồ gốm có in hoa rất đẹp.
+ Đồ trang sức
- Thể hiện kỹ thuật cao trong chế tác công cụ và đồ gốm.
1- C�ng c? s?n xu?t du?c c?i ti?n nhu th? năo?
Nho?m 1, 2: Em hãy so sánh các hiện vật ở hình 28, 29, 30 so với hình 19 SGK, và các hiện vật ?
Nho?m 3,4 : Em c� nh?n xĩt g� v? tr�nh d? c?a ngu?i th?i d�?
Hoa văn gốm Phùng Nguyên
2. Thuật luyện kim đã được phát minh như thế nào?
- Sản xuất phát triển họ chuyển dần xuống các vùng đất ven sông định cư lâu dài, đòi hỏi phải cải tiến công cụ sản xuất.
H- Muốn thuật luyện kim cần những điều kiện gì?
- Có khuôn (đất sét), kim loại (đồng).
H- Cuộc sống của người Phùng Nguyên Hoa Lộc có gì thay đổi ?
- Phát hiện cục đồng, xỉ đồng, dây đồng, dùi đồng.
2. Thuật luyện kim được phát minh
H- Những bằng chứng nào chứng tỏ thời Phùng Nguyên và Hoa Lộc đã biết luyện kim?
Xỉ đồng
- Nhờ sự phát triển của nghề làm gốm, người Phùng Nguyên, Hoa Lộc đã phát minh ra thuật luyện kim. Kim loại đầu tiên là Đồng
-Tốt hơn, cứng hơn, vừa có thể làm được nhiều loại công cụ theo ý muốn, năng suất lao động tăng.
-Trong tự nhiên kim loại nguyên chất phải nấu chảy quặng mới lọc ra kim loại, muốn làm được công cụ phải làm khuôn đúc bằng đất sét.
H-Đồ đồng được xuất hiện như thế nào ?
H- Tại sao nói nghề làm gốm phát triển, tạo điều kiện phát minh ra thuật luyện kim?
H- Theo em phát minh ra thuật luyện kim có ý nghĩa gì?
Gạo cháy, dấu vết thóc lúa bênh cạnh các bình vò đất nung.
- Ở Phùng Nguyên Hoa Lộc đã phát minh ra nghề trồng lúa nước.
H-Người ta tìm thấy những dấu tích gì chứng tỏ thời Phùng Nguyên - Hoa Lộc đã phát minh ra nghề trồng lúa nước?
3. Nghề nông trồng lúa nước ra đời
Đồ đựng bằng đất nung
Những hạt gạo bị cháy
được tìm thấy
tại di chỉ
Đồng Đậu - Phú Thọ - Việt Nam
3. Nghề nông trồng lúa nước ra đời ở đâu và trong điều kiện nào?
H- Để biến cây lúa hoang thành cây lúa trồng cần có những điều kiện gì?
Những vùng đất màu mỡ, đủ nước tưới cho cây lúa mọc, phát triển và có sự chăm sóc của con người.
3. Nghề nông trồng lúa nước ra đời ở đâu và trong điều kiện nào?
H- Nghề nông trồng lúa ra đời có tác dụng gì đối với đời sống con người?
Có ý nghĩ cực kỳ quan trọng trong đời sống. Vì tích trữ được lương thực, yên tâm làm việc khác.cây lúa trở thành cây lương thực chính.
Nghề nông trồng lúa nước xuất hiện sớm ở Việt Nam
H- Theo em hiểu vì sao con người có thể định cư lâu dài ở đồng bằng ven các sông lớn?
Ở vùng đồng bằng đất đai màu mỡ thuận lợi cho trồng trọt, chăn nuôi, đánh cá.
3. Nghề nông trồng lúa nước ra đời ở đâu và trong điều kiện nào?
CỦNG CỐ BÀI HỌC
L?p b?ng theo m?u sau:
12.000-4.000 năm
4.000-3.500 năm
- Trồng trọt, chăn nuôi
Trồng trọng, cây lúa trở thành cây lương thực chính, chăn nuôi đánh cá
- Chế tác công cụ đá, dùng tre gỗ, xương..làm công cụ.
Làm đồ gốm, đồ trang sức
- Công cụ đá đươc mài nhẵn cân xứng.
- Thuật luyện kim.
- Làm đồ gốm, đồ trang sức.
CÔNG VIỆC VỀ NHÀ
Học bài 3 câu hỏi cuối bài.
Làm bài tập 1, 2, 3 vở bài tập
3. Chuaån bò baøi 12:
NÖÔÙC VAÊN LANG
Gợi ý chuẩn bị bài:
Nhaø nöôùc Vaên Lang ra ñôøi trong hoaøn caûnh naøo?
Nhaø nöôùc Vaên Lang ñöôïc toå chöùc nhö theá naøo? Em haõy nhaän xeùt?
THỜI ĐẠI DỰNG NƯỚC: VĂN LANG - ÂU LẠC
NHỮNG CHUYỂN BIẾN TRONG ĐỜI SỐNG KINH TẾ
1. Công cụ sản xuất được cải tiến như thế nào?
- Ở di chæ Phuøng Nguyeân (Phuù Thoï), Hoa Loäc (Thanh Hoùa), Lung Leng (Komtum), coù nieân ñaïi caùch ñaây 4.000 – 3.500 traêm naêm.
+ Công cụ : rìu đá, bôn đá được maì nhẵn toàn bộ có hính dáng cân xứng.
+ Đồ gốm có in hoa rất đẹp.
+ Đồ trang sức
- Thể hiện kỹ thuật cao trong chế tác công cụ và đồ gốm.
2. Thuật luyện kim đã được phát minh như thế nào?
- Nhờ sự phát triển của nghề làm gốm, người Phùng Nguyên, Hoa Lộc đã phát minh ra thuật luyện kim. Kim loại đầu tiên là Đồng
- Nghề nông trồng lúa nước ra đời ở� Phùng Nguyên Hoa Lộc. Cây lúa trở thành cây lương thực chính, ngoài ra người ta còn trồng các loại cây hoa màu. Chăn nuôi, đánh cá.
3. Ngh? nông trồng lúa nước ra đời ở đâu và trong điều kiện nào?
Những vùng đất màu mỡ, đủ nước tưới cho cây lúa mọc, phát triển và có sự chăm sóc của con người.
CHÚC CÁC EM HỌC BÀI TỐT
XIN CHÂN THÀNH CẢM ƠN
danh chu kho hieu wa a


markdown:
![Image Image](http://bibi.vn/images/stories/bibicotent/tep1.jpg)
*Ảnh: Bibi.vn* **CÂN NẶNG TIẾP TỤC TĂNG NHANH**
Trong độ tuổi này, tuy trẻ không còn tăng cân nhanh như trong tháng đầu, nhưng tốc độ tăng vẫn rất cao so với những tháng sau đó.
Tháng thứ 2 và 3, trẻ có thể tăng tới 1kg/tháng (nhưng cũng có trẻ chỉ tăng được 500-600g). Sau đó, từ tháng thứ 4, tốc độ tăng sẽ chậm dần, mỗi tháng bé sẽ tăng khoảng 6 lạng.
Nếu con bạn ăn đủ, không ốm đau, tiêu hóa tốt, thì cân nặng của cháu khi 5, 6 tháng sẽ phải gấp đôi trọng lượng cơ thể lúc mới sinh. Ví dụ như khi mới sinh con bạn nặng 3,5kg thì khi được 6 tháng, cháu nặng 7kg.
** Công thức tính cân nặng gần đúng**
Bạn có thể sử dụng công thức sau đây để tính trọng lượng của con mình:
**Cân nặng từ 1-6 tháng sau sinh (kg) = cân nặng lúc sinh+(0,6 x tháng tuổi).**
Bạn cũng có thể sử dụng
**biểu đồ cân nặng tiêu chuẩn có tại Bibi.vn** để theo dõi sự tăng cân của con mình.
**Con tôi có bị còi không?**
Nếu con bạn không có cân nặng giống với kết quả công thức đưa ra thì bạn cũng không nên lo lắng. Xin đừng quên đây chỉ là công thức gần đúng, sai số của nó có thể lên tới 10%.
Hơn nữa, tuy con bạn không tăng cân nhiều, nhưng cân nặng của cháu vẫn tăng đều đặn, cháu vẫn chơi ngoan, không mệt mỏi, quấy khóc thì cũng không nên lo lắng. Hãy xem xem đường cân nặng của con có nằm trong vùng an toàn hay không trước khi quyết định
*hay siro kích thích ăn uống.* [cho bé uống men tiêu hóa](http://bibi.vn/index.php?option=com_specialsub&task=showDetail&content_id=519&cat_code=CHUYENMUC&sub_code=BANTIN)
Và điều nữa các bà mẹ cũng nên biết, phần nhiều các bé gái sẽ hơi nhỏ và nhẹ cân hơn các bé trai.
__ hay sinh đôi, sinh ba cũng sẽ nhẹ cân hơn so với các bé bình thường. Bé ở nông thôn nhẹ hơn bé ở thành phố.__ [Bé sinh thiếu tháng](http://bibi.vn/index.php?option=com_specialsub&task=showDetail&content_id=424&cat_code=CHUYENMUC&sub_code=BANTIN) ** CÁC SỐ ĐO KHÁC CŨNG TĂNG NHANH**
**Bên cạnh cân nặng, bạn cũng không nên xem nhẹ việc đo các vòng khác của bé. Các chỉ số này sẽ cho biết con bạn có phát triển bình thường hay không**.
Chiều dài thân: Từ 1 đến 6 tháng, chiều cao của trẻ tăng rất nhanh. Trung bình mỗi tháng, bé sẽ cao thêm 2,5cm.
Vòng đầu và vòng ngực của bé không ngừng lớn thêm, nhưng tốc độ tăng của vòng đầu vẫn cao hơn của vòng ngực khiến đầu bé to hơn so với thân người.
** MỘT SỐ MỐC PHÁT TRIỂN ĐỘNG TÁC CỦA TRẺ**
Nhìn chung trẻ sẽ có
* như dưới đây, nhưng nếu bé nhà bạn không hoàn toàn giống em bé của Bibi.vn hay các bạn khác thì cha mẹ cũng đừng lo lắng, mỗi em là một cá thể riêng biệt và có tốc độ phát triển của riêng mình. Cốt sao bé vẫn khỏe mạnh, tăng cân đều, chơi ngoan là được.* [những bước phát triển](http://bibi.vn/index.php?task=showDetail&content_id=453&cat_code=BANTIN)
- 2 tháng tuổi, đôi mắt của trẻ tinh anh hơn, trẻ đã biết hóng chuyện, thấy ai cười nói với mình thì toét miệng cười lại, bắt đầu phát ra những tiếng "i.. a, a gừ".
- Trẻ 3 tháng tuổi khi nằm thường quẫy đạp lung tung, đã biết giơ tay ra với lấy
[đồ chơi](http://bibi.vn/component/option,com_bibicontent/task,contentdetail/contentid,233/prdid,23/catid,30/pcode,23TUOI/pcode2,1824THANG/)và bắt đầu tập lẫy.
- 4 tháng tuổi, trẻ đã biết cho
*vào mồm để liếm, gặm, mút. Đã phân biệt được người quen người lạ. Bé thích được đưa đi dạo, nhìn ngắm, khám phá thế giới xung quanh.* [đồ chơi](http://bibi.vn/index.php?option=com_specialsub&task=showDetail&content_id=579&cat_code=CHUYENMUC&sub_code=CM_GIAODUC)
- 5 tháng tuổi, đã lẫy thành thạo, rất thích vầy nước. Bé bắt đầu ê a nói một mình và nói chuyện với đồ chơi. Có trẻ bắt đầu mọc chiếc
[Răng sữa](http://bibi.vn/component/option,com_bibicontent/task,contentdetail/contentid,79/prdid,23/catid,10/pcode,23TUOI/pcode2,1824THANG/)đầu tiên.
- 6 tháng tuổi, có trẻ đã có thể ngồi tựa vào mẹ, khi đỡ nách thì có thể đứng được.
*Bibi.VN
Cố vấn: BS Phùng Đăng Việt
Khoa Hô hấp, Bệnh viện Nhi Trung Ương*

Vary: User-Agent

Server: LiteSpeed

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


markdown:
Hiện tượng nứt bê tông do co ngót trong thời gian gần đây xảy ra rộng khắp trong các công trình ( sàn nhà, tầng hầm, đập thủy điện ) , gây nhiều lo lắng cho người sử dụng , đặc biệt là những người chưa am hiểu về hiện tượng có ngót bê tông , họ nghĩ rằng kết cấu có vết nứt có nghĩa là liên quan đến sự mất an toàn , nguy hiểm trong khi sử dụng , thực chất các vết nứt do co ngót hoàn toàn có thể sửa chữa được và vị trí sửa chữa có chất lượng tốt hơn những vị trí bê tông thường, Hiện tại trên thế giới việc sửa chữa các vết nứt tông do co ngót , không còn cách nào hơn là bơm keo epoxy vào trong vết nứt , tác dụng của epoxy là dán 2 bề mặt vết nứt với nhau , tăng cường khả năng chịu lực và chống ăn mòn cho kết cấu, chống ăn mòn thép bên trong.
Tuy nhiên cách bơm epoxy vào trong vết nứt là việc không đơn giản phụ thuộc nhiều vào các yếu tố ; chiều rộng , chiều sâu vết nứt , cách gia cố miệng vết nứt khi bơm , thiết bị bơm , điều chỉnh áp lực trong khi bơm , loại Epoxy phù hợp với từng vết nứt ... ) , đặc biệt là kinh nghiệm và trình độ xử lý trong quá trình bơm (máy tốt , vật liệu tốt nhưng người không tốt thì khó thành công ) . Nếu không có cách bơm tốt thì epoxy không thẩm thấu vào trong vết nứt , việc xử lý không có kết quả
Là Cty có chuên môn cao và kinh nghiệm trong lĩnh vực xử lý khuyết tật công trình theo công nghệ hiện đại , trong thời gian qua chúng tôi đã xử lý vết nứt nhiều công trình trong cả nước như tầng hầm các chung cư, cao ốc, sàn bê tông, thủy điện, thủy lợi mang lại hiệu quả cao giúp đưa các công trình vào sử dụng an toàn và đảm bảo chất lượng.
NỘI DUNG TRÊN CHỈ GIỚI THIỆU
QÚI KHÁCH MUỐN BIẾT THÊM CHI TIẾT HÃY LIÊN HỆ TRỰC TIẾP VỚI CHÚNG TÔI
Địa Chỉ : 1244/39 Lê Đức Thọ, Phường 13, Quận Gò Vấp, TP.HCM
Hotline : 0939 640 544 - 0972 634 430
Email : info@chongthamhungthinh.com - chongthamhungthinh@gmail.com

Cache-Control: private


markdown:
>>
Chọn màu trang phục hợp với từng tone màu da
>>
Bí quyết chọn màu trang phục thông minh
>>
4 lưu ý khi trang điểm da "bánh mật"
>>
Sao không ngại thử thách với màu nail
Câu trả lời nằm ở màu da trên cánh tay của bạn! Khi chọn quần áo, hãy đặt áo lên phần cánh tay,
xem thử cánh tay có bị đen không. Với các cô nàng da ngăm, để trở nên tươi tắn hơn hãy sự dụng các
gam màu có sắc vàng, đồng và màu đất như: da cam, màu da bò, nâu sẫm, đỏ, đỏ tía.
Mặt khác, nếu bạn sử dụng màu màu trắng và các gam màu pastel như be, màu ngà, đào nhẹ, xanh
biển nhạt, xanh lá cây nhạt, màu san hô sẽ rất phù hợp với thời tiết nóng, tạo cảm giác trang nhã
và mát mẻ.
Giấy phép thông tin điện tử số 192/GP-TTĐT ngày 19/08/2010
Copyright © 2010-2013 – Công ty cổ phần tích hợp dữ liệu NextCom
Phone: 043-9728190. Fax: 043-9728838. Hotline: 01687125922


markdown:
>>
Bao lâu thì thoát vòng tố tụng?
>>
Tòa lại trả hồ sơ yêu cầu điều tra bổ sung
>>
Huyện Phú Quốc, tỉnh Kiên Giang: Các cơ quan tố tụng có bao che tội phạm?
>>
Khởi tố vụ án không truy cứu trách nhiệm hình sự người có tội
Điều
105. Khởi tố vụ án hình sự theo yêu cầu của người bị hại
1. Những vụ án về các tội phạm được quy định tại khoản 1 các điều 104, 105, 106, 108, 109, 111,
113, 121, 122, 131 và 171 của Bộ luật Hình sự chỉ được khởi tố khi có yêu cầu của người bị hại hoặc
của người đại diện hợp pháp của người bị hại là người chưa thành niên, người có nhược điểm về tâm
thần hoặc thể chất.
2. Trong trường hợp người đã yêu cầu khởi tố rút yêu cầu trước ngày mở phiên tòa sơ thẩm thì vụ án
phải được đình chỉ.
Trong trường hợp có căn cứ để xác định người đã yêu cầu khởi tố rút yêu cầu khởi tố trái với ý muốn
của họ do bị ép buộc, cưỡng bức thì tuy người đã yêu cầu khởi tố rút yêu cầu, Cơ quan điều tra,
Viện kiểm sát, Tòa án vẫn có thể tiếp tục tiến hành tố tụng đối với vụ án.
Người bị hại đã rút yêu cầu khởi tố thì không có quyền yêu cầu lại, trừ trường hợp rút yêu cầu do
bị ép buộc, cưỡng bức.
Giấy phép thông tin điện tử số 192/GP-TTĐT ngày 19/08/2010
Copyright © 2010-2013 – Công ty cổ phần tích hợp dữ liệu NextCom
Phone: 043-9728190. Fax: 043-9728838. Hotline: 01687125922


markdown:
Cửu Lộ Phi Hương
九鹭非香
Edit : Nothing_nhh
Beta : pandora1610
![ ](http://p.yoho.cn/13464362-.jpg)
*Vì hắn đã giết giáo chủ ma giáo- kẻ đã náo loạn giang hồ ba năm nay nên giờ đây khắp võ lâm không ai dám khinh thường hắn. Thanh kiếm Lăng Tiêu trong tay hắn nhuốm máu tươi, hắn đứng ở trên cao, phóng tầm mắt nhìn xuống phía dưới, ồn ào ầm ĩ, dường như ai ai cũng kích động .* *Văn án:*
Tháng tư , khi hương vị của mùa xuân đã dần tan hết , hắn bị mọi người vây quanh, bước lên đài cao ấy …
Tháng tư , khi hương vị của mùa xuân đã dần tan hết , hắn bị mọi người vây quanh, bước lên đài cao ấy …
Hắn chỉ thẳng hàn kiếm lên trời cao, ngửa mặt hô to “ Ma giáo đã bị diệt” – Thanh âm hùng hậu như tiếng sấm, dường như muốn vang lên tận trời xanh.
Phía dưới đài, hàng vạn người tung hô ủng hộ, có người vui quá mà khóc, có người ngửa mặt lên trời cười to, cũng lại có người giật mình thất thần.
Ba năm trước, ma giáo ồ ạt tấn công trung nguyên, rất nhiều người trong số họ bị bọn chúng sát hại khiến nhà tan cửa nát. Kể từ đó cuộc sống của họ gắn liền với chữ “báo thù”, Thượng Quan Kỳ Hoa cũng vậy .
Cừu hận, thống khổ của hắn là thật, hắn đã từng một lòng muốn trả thù nhưng giờ đây hắn lại càng muốn buông thanh hàn kiếm nhuốm máu ra, rời khỏi nơi đài cao này.
Đôi mắt sâu thẳm lướt qua đám người, cách đó không xa, dưới tán liễu xanh, nữ tử áo hồng yên lặng đứng đó. Thấy hắn nhìn lại, nữ tử cong môi mỉm cười, lười biếng nâng tay lên, giơ ngón cái với hắn, dù không nghe thấy hắn cũng biết nàng đang nói: “Giỏi lắm, không hổ là nam nhân của ta!”
Hắn nhắm mắt lại, cảm thấy chói mắt, ánh mặt trời ấm áp phủ lên thân mình lạnh băng nhuốm máu: “A Chước”
Âm thanh nhẹ nhàng chưa kịp phiêu tán theo gió, nụ cười của người con gái áo hồng dưới tán liễu xanh dần dần trở nên hoảng hốt. Gió nhẹ chợt thổi mang theo những chiếc lá rơi đầy trời, chỉ là giây lát trôi qua nhưng hình bóng màu hồng nhạt cũng theo gió tung bay như một làn khói nhẹ tan đi.
Tan đi???
Khóe miệng cười còn chưa kịp hạ xuống , đồng tử còn không kịp nhỏ lại . Trong giây lát, sắc mặt nam tử đang đứng giữa vạn người tung hô ấy trở nên tái nhợt. Hắn thi triển khinh công bước qua đầu vai mọi người mà chạy về phía hàng liễu.
Trên nền cỏ xanh rải rác vài cánh hoa đào – loài hoa vốn không xuất hiện vào tiết trời ấy. Chúng giống như nói cho hắn rằng người con gái kia thực sự đã từng đứng nơi đây.
“A Chước.”
A Chước của hắn …
Tháng tư năm Nguyên Võ thứ tám. Nam Cương ma giáo làm hại võ lâm bao lâu nay cuối cùng cũng bị diệt. Lúc này, võ lâm trung nguyên cũng như rắn mất đầu, tất cả mọi người đều đề cử Thượng Quan Kỳ Hoa làm tân minh chủ. Thượng Quan Kỳ Hoa từ chối, đêm đó hắn quy ẩn núi rừng… Cho tới ngày nay, cũng không ai biết được hành tung của hắn.
Đời sau, câu chuyện của hắn được lưu truyền thành truyền thuyết.
hướng dương xanh
February 12, 2012 at 12:15 pm
he he em sẽ hóng một này của sis not.
p/s sis not a: SN,BT,MZ em cũng thế cơ!
Haha
April 3, 2012 at 12:53 pm
Cái này được PR là HE, em nhào vô luôn
Thank ss Not

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p1D9Kj-Z>; rel=shortlink


markdown:
## Xây dựng kỹ năng lập kế hoạch đánh bắt hải sản bền vững cho các chủ thể khu bảo tồn biển
07 May 2008 | News story
**Một khóa tập huấn về lập kế hoạch đánh bắt hải sản bền vững để hỗ trợ cho các chủ thể thuộc các khu bảo tồn biển (MPA) do IUCN Việt Nam đồng tài trợ đã được tổ chức vào giữa tháng 4/2008 tại Tp. Quy Nhơn, Tỉnh Bình Định. Đây là nơi có Khu bảo tồn Rừng Ngập mặn Cồn Chim và là nơi cư ngụ của nhiều cộng đồng ngư dân địa phương.**
Khóa tập huấn tập trung kéo dài 8 ngày này giới thiệu 6 nội dung về đánh bắt hải sản: tổng quan ngành, tác động của việc đánh bắt hải sản, phân tích kinh tế về đánh bắt hải sản, các công cụ để đánh bắt hải sản bền vững, đánh bắt hải sản bền vững và các hệ sinh thái, các khu bảo tồn biển và khoanh vùng, và đồng quản lý đánh bắt hải sản.
Bộ công cụ tâp huấn gồm một cẩm nang dày 600 trang, các nghiên cứu điểm và các bài trình bày trong khoá tập huấn là nguồn tư liệu có giá trị hỗ trợ học viên trong suốt quá trình tập huấn. Đặc biệt, bộ cẩm nang được xây dựng để học viên sử dụng khi họ làm việc trên hiện trường, và sẽ là một tài liệu tham khảo quý.
Đánh giá về khóa tập huấn trước khi kết thúc khoá, tất cả các học viên đều cho biết họ đã đạt được những kỳ vọng về nâng cao kiến thức thực hành đánh bắt hải sản bền vững, phương pháp tập huấn cũng như các cơ hội thiết lập quan hệ mạng lưới. Khoảng 80% số học viên nhận xét rằng khóa học ở trình độ phù hợp với trình độ của họ, và 60% muốn tiếp nhận thêm thông tin về các khu bảo tồn biển và đánh bắt hải sản. Tất cả các học viên đều nói rằng họ sẽ giới thiệu thông tin từ khoá tập huấn cho đồng nghiệp và các thành viên khác trong cộng đồng.
Khóa tập huấn lập kế hoạch đánh bắt hải sản bền vững này do Viện Kinh tế và Quy hoạch Hải sản Việt Nam (VIFEP), Cục Đại dương và Khí quyển Quốc gia Mỹ (NOAA), và Dự án Sinh kế trong Khu bảo tồn biển và Vùng lân cận (dự án do DANIDA tài trợ và Bộ Nông nghiệp và PTNT thực hiện) đồng tổ chức. 34 học viên từ các khu bảo tồn biển, các cơ quan chính phủ, và các cộng đồng ngư dân địa phương của Việt Nam cùng với 3 học viên từ Campuchia đã tham gia khóa học.
Một cuộc họp của Mạng lưới các Khu bảo tồn biển Việt Nam cũng đã được tổ chức trong thời gian diễn ra khóa tập huấn. Tại đây, các thành viên đã cập nhật thông tin và chia sẻ các mối quan tâm về các khu bảo tồn biển ở Việt Nam. Mạng lưới này được thành lập vào tháng 6/2006, đến nay đã có 97 thành viên. Mạng lưới là một bước tiến quan trọng trong tiến trình cải thiện công tác quản lý các khu bảo tồn biển ở Việt Nam. Một loạt các khóa tập huấn đã được tổ chức cho các thành viên của mạng lưới trong khuôn khổ chương trình nâng cao năng lực. Khóa tập huấn sắp tới với những nội dung liên quan tới mối liên hệ giữa các khu bảo tồn và thay đổi khí hậu dự kiến sẽ được tổ chức vào tháng 10/2008.
Để biết thêm thông tin xin liên hệ
[hien@iucn.org.vn](mailto:hien@iucn.org.vn)

Set-Cookie: CFTOKEN=c8e2cfa9955df722%2D1906BCE1%2D163E%2DDF27%2D6D9529840476F10E; Domain=.iucn.org; Expires=Thu, 23-Oct-2014 02:43:41 GMT; Path=/; HttpOnly


markdown:
[Dân Chúa ?](luu/about-us/) | [Liên Lạc](contact/) |
RSS Feeds
### Tháng 10/2014
## Bài Mới
[Tòa Thánh mời gọi các tín hữu Ấn Giáo cộng tác chống văn hóa loại trừ](giao-hoi-hoan-vu/toa-thanh-moi-goi-cac-tin-huu-an-giao-cong-tac-chong-van-hoa-loai-tru/) [Đức Thánh Cha nhóm Công nghị Hồng Y](giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-nhom-cong-nghi-hong-y/) [Dùng vệ tinh để kiểm soát việc tôn trọng các quyền con người](giao-hoi-hoan-vu/dung-ve-tinh-de-kiem-soat-viec-ton-trong-cac-quyen-con-nguoi/) [Cố Gắng Làm Điều Lành Sẽ Đạt Tới Thành Quả Rực Rỡ!](guong-chung-nhan/co-gang-lam-dieu-lanh-se-dat-toi-thanh-qua-ruc-ro/) [Lễ phong chân phước cho Đức Phaolô 6 và bế mạc Thượng HĐGM thế giới](giao-hoi-hoan-vu/le-phong-chan-phuoc-cho-duc-phaolo-6-va-be-mac-thuong-hdgm-the-gioi/) [Kết thúc Thượng Hội Đồng Giám Mục đặc biệt về gia đình](giao-hoi-hoan-vu/ket-thuc-thuong-hoi-dong-giam-muc-dac-biet-ve-gia-dinh/) [Sứ điệp đúc kết của Tổng Công Nghị Thượng Hội Đồng Giám Mục khóa ngoại thường lần thứ III](giao-hoi-hoan-vu/su-diep-duc-ket-cua-tong-cong-nghi-thuong-hoi-dong-giam-muc-khoa-ngoai-thuong-lan-thu-iii/) [Đức Thánh Cha Phanxicô tiếp Thủ tướng Việt Nam](giao-hoi-viet-nam/duc-thanh-cha-phanxico-tiep-thu-tuong-viet-nam/) [Mẹ Đã Tỏ Lòng Yêu Thương Việt Nam Cách Riêng Và Như Nhận Dân Nước Này Làm Con Riêng Mẹ!](guong-chung-nhan/me-da-to-long-yeu-thuong-viet-nam-cach-rieng-va-nhu-nhan-dan-nuoc-nay-lam-con-rieng-me/) [Bài giảng của Đức TGM Phaolô Bùi Văn Đọc tại Thượng Hội Đồng Giám Mục](giao-hoi-viet-nam/bai-giang-cua-duc-tgm-phaolo-bui-van-doc-tai-thuong-hoi-dong-giam-muc/) [Tường trình của các nhóm nhỏ tại Thượng HĐGM thế giới về gia đình](giao-hoi-hoan-vu/tuong-trinh-cua-cac-nhom-nho-tai-thuong-hdgm-the-gioi-ve-gia-dinh/) [Chu toàn bổn phận công dân, nhưng không quên bổn phận đối với Thiên Chúa](suy-niem/chu-toan-bon-phan-cong-dan-nhung-khong-quen-bon-phan-doi-voi-thien-chua/) [Thiên Chúa Là Đấng Từ Bi Nhân Hậu Không Trách Cứ Luôn Luôn Không Giận Hờn Mãi Mãi!](guong-chung-nhan/thien-chua-la-dang-tu-bi-nhan-hau-khong-trach-cu-luon-luon-khong-gian-hon-mai-mai/) [Hãy Mang Binh Giáp Của Thiên Chúa Để Có Thể Đứng Vững Trước Những Mưu Chước Của Ma Quỷ!](guong-chung-nhan/hay-mang-binh-giap-cua-thien-chua-de-co-the-dung-vung-truoc-nhung-muu-chuoc-cua-ma-quy/) [Tôi xin chọn Người (kỳ 4): Sống tinh thần trách nhiệm](suy-niem/toi-xin-chon-nguoi-ky-4-song-tinh-than-trach-nhiem/) [Trước Làn Sóng Tục Hóa Vô Luân Của Thời Đại, Phải Khôn Ngoan Thế Nào Để Được Cứu Rỗi?](song-dao/truoc-lan-song-tuc-hoa-vo-luan-cua-thoi-dai-phai-khon-ngoan-the-nao-de-duoc-cuu-roi/) [Truyền giáo là Ra đi](suy-niem/truyen-giao-la-ra-di/) [Thượng Hội Đồng về gia đình, quan điểm hẹp hòi của Đức HY Kasper về Phi và Á Châu](giao-hoi-hoan-vu/thuong-hoi-dong-ve-gia-dinh-quan-diem-hep-hoi-cua-duc-hy-kasper-ve-phi-va-a-chau/) [Thượng Hội Đồng về Gia Đình, buổi họp báo 15 tháng Mười: cần khởi đi từ “nơi người ta hiện hữu”](giao-hoi-hoan-vu/thuong-hoi-dong-ve-gia-dinh-buoi-hop-bao-15-thang-muoi-can-khoi-di-tu-noi-nguoi-ta-hien-huu/) [Xin Chúa chữa lành Nina Phạm (thơ)](van-hoa/xin-chua-chua-lanh-nina-pham-tho/)
## Sách Online
## Quan điểm Công Giáo về tính dục
§ Vũ Văn An
Những dị biệt trong quan niệm luân lý học về tính dục đã hình thành ít nhất do bốn khuynh hướng sau đây, mỗi khuynh hướng đều có những nghị trình khác nhau và khó có thể tương hợp với nhau. Có thể đây chỉ là đơn giản hóa, nhưng chúng tôi vẫn nghĩ bốn khuynh hướng trên là: bảo thủ, xét lại, hoài nghi và tha hóa. Các nhóm này được kể như đại diện cho những đáp ứng khác nhau đối với các thay đổi khá hấp dẫn và ầm ĩ từng bủa vây Giáo Hội cũng như văn hóa trong thập niên 1960. Nhóm
*bảo thủ *cho rằng trong việc tạo ra bản sắc Công Giáo, việc hành động phù hợp với giáo huấn của Giáo Hội phải được đặt lên hàng đầu. Họ chủ trương không cho phép có bất đồng (dissent) đối với quan điểm của Vatican về các vấn đề như giao hợp tiền hôn nhân, ngừa thai, phá thai, đồng tính luyến ái, và li dị. Họ coi việc duy trì một mặt trận thống nhất trong các vấn đề ấy là cốt chính đối với sức mạnh liên tục của quyền bính Giáo Hội. Họ cố gắng nối kết giáo huấn quá khứ với thế giới hiện tại bằng cách biện luận rằng ai cảm nhận được tình thân mật tính dục và nếu chịu khó khảo sát nó một cách trung thực cũng phải đồng ý rằng mối liên hệ ấy là một hình thức “tự hiến mình cho nhau” (một thuật ngữ của Đức Gioan Phaolô II) mà từ nội tại đòi phải là dị tính luyến ái, phải có cam kết, phải vĩnh viễn, phải độc chiếm và phải nhằm sinh sản con cái.
Nhóm thứ hai là nhóm
*xét lại *gồm những người đã lớn lên trước Vatican II, và đã nhớ rất rõ cái sức sống mới được công đồng này mang tới. Những người Công Giáo này, mà một số đã có con ở lứa tuổi thiếu niên và cả trưởng thành nữa, coi Giáo Hội như mái ấm tôn giáo và văn hóa của họ, thậm chí còn là mẹ và thầy nữa, nhưng họ không đồng ý coi các kinh nghiệm tính dục cũng như phu thê nhất thiết phải phù hợp với giáo huấn hiện nay của Giáo Hội. Ít nhất từ thập niên 1960, họ tỏ ý nghi ngờ không biết các quan điểm của Giáo Hội về ngừa thai và ly dị có còn giá trị nữa hay không. Họ tiếp tục tranh đấu ngay trong lòng Giáo Hội để tìm ra chỗ đứng và một tiếng nói cho việc duyệt lại, và có thể chấp nhận một số ngoại lệ đối với quan điểm cố hữu xưa nay cho rằng việc làm tình chỉ được phép bên trong một hôn nhân vĩnh viễn và nhằm để có con mà thôi.
Nhóm thứ ba có thể gọi là nhóm
*hoài nghi*. Tuy không phải tất cả, nhưng số đông họ là những người trưởng thành thuộc lớp trẻ hơn vốn không đương nhiên chấp nhận thế giá của Giáo Hội. Họ thường đứng bên nhìn một cách ngỡ ngàng khi thấy Giáo Hội của cha mẹ họ cổ vũ một thứ giáo huấn về tính dục xem ra bất kể đến các thực tại trong các mối liên hệ của con người, ít nhất là ở Mỹ. Như những người xét lại, họ cũng nhìn thấy những hiện tượng tương tự như sự chấp nhận rộng rãi việc ngừa thai, “sống chung với nhau”, đồng tính luyến ái, phá thai, các đe doạ của bệnh AIDS và các cuộc tan vỡ hôn nhân. Thế nhưng dù vẫn coi mình là người Công Giáo, các nhà hoài nghi có nhiều khác biệt đối với các người xét lại. Họ công khai xác quyết rằng cần phải coi giáo huấn về tính dục của Giáo Hội, chủ yếu do các giáo sĩ nam giới đưa ra, như không còn ăn nhằm gì đối với các nhu cầu ngày nay nữa. Họ coi nhóm bảo thủ như quá khích, và cười nhạo các cố gắng quá sốt sắng và bền bỉ của nhóm xét lại, cho rằng không biết đến lúc nào nhóm này mới hiểu ra là họ không thể thay đổi được gì trong các cơ chế hiện nay.
Nhóm thứ bốn là nhóm đã trở thành
*tha hóa*, không còn thấy một chút liên hệ gì đối với Giáo Hội Công Giáo nữa, cũng như không thấy cần phải biện bạch, tranh đấu, hoặc bác khước các giáo huấn của Giáo Hội này. Giáo Hội Công Giáo La Mã không còn là nguồn tài nguyên để họ chạy tới, ít nhất một cách hữu thức, để được hướng dẫn về tính dục cũng như về bất cứ vấn đề nào khác. Các giáo huấn tính dục của Giáo Hội, khi được xét đến, thường bị lên án là lỗi thời, đè nén, và bất nhân. Dù theo một nghĩa nào đó, những người Công Giáo tha hóa này không còn là một thành phần “cử tri” đối với giáo huấn của Giáo Hội nữa, nhưng việc giáo huấn ấy đáp ứng nhóm đông đảo này một cách quá tiêu cực quả là có ý nghĩa. **Giáo huấn Công Giáo **
Chúng tôi muốn cố gắng thuyết phục nhóm thứ ba rằng trong giáo huấn Công Giáo, ta vẫn còn có thể tìm thấy một cái gì đó đáng giá về tính dục, dù phải nhìn nhận một cách chân thực rằng giá trị thực tiễn của nó không phải là điều dễ thấy.
Truyền thống Công Giáo vẫn luôn luôn định nghĩa các đặc điểm luân lý của tính dục trong khuôn khổ hôn nhân. Hôn nhân không phải chỉ là sự kết hiệp giữa hai cá nhân, nhưng nó được đặt trong bối cảnh gia đình, và nhất là bối cảnh sinh sản. Thánh Augustinô và thánh Tôma Aquinô đều coi việc sinh sản là lý do duy nhất có thể biện minh đầy đủ cho việc giao hợp tính dục trong hôn nhân. Cả hai vị đều coi việc sinh sản cũng như hôn nhân chỉ đặc biệt quan yếu bao lâu chúng góp phần vào việc bảo tồn nòi giống, xã hội, dòng tộc hoặc đại gia đình. Dù vẫn coi tình đồng hành và tình bạn giữa hai vợ chồng là điều lý tưởng, các tác giả tiền cận đại, cũng như các xã hội trong đó họ sống, vẫn chưa chấp nhận được cái lý tưởng “kết hiệp có tính liên bản ngã” sau này, một đàng vì họ không ý thức được tầm quan trọng của cá nhân, đàng khác vì người đàn bà thời đó bị coi là thấp kém và lệ thuộc người đàn ông. Sinh sản được coi là mục đích đệ nhất đẳng của tính dục cho đến tận năm 1930 (với Thông điệp
*Casti Connubii *của Đức Piô XI). Một thay đổi lớn lao đã xẩy ra với hiến chế *Gaudium et Spes *của Công đồng Vatican II và Thông điệp *Humanae Vitae *trong đó yêu thương và sinh sản được xếp ngang nhau như các mục đích của hôn nhân. Sự thay đổi này có được là do ảnh hưởng của nền triết học nhân vị và việc người ta bắt đầu ý thức được sự bình đẳng của nữ giới. Tuy thế, giáo huấn chính thức của Giáo Hội phần lớn vẫn tiếp tục kết các giá trị này vào hành vi thể lý của giao hợp tính dục, chứ không vào mối liên hệ toàn diện và lâu dài của hai vợ chồng. Ngày nay, giáo huấn của Giáo Hội dạy rằng cả hai mục đích trên phải hiện diện trong “từng và trong mọi hành vi”. Điều này có nghĩa là mọi hành vi phải là thành phần của một liên hệ yêu thương có tính cam kết vĩnh viễn và dị tính luyến ái; và mỗi hành vi đơn độc phải hướng tới việc sinh sản, theo nghĩa không được ngăn cản một cách nhân tạo diễn trình có thể đưa đến thụ thai.
Việc các kinh nghiệm và tư tưởng hiện nay đang phát sinh ra những thách thức đối với giáo huấn trên không nên bị xem thường. Ngày nay, “tính dục” đã được nhìn nhận là một chiều kích căn bản của nhân cách và bao trùm những khía cạnh vuợt lên trên khía cạnh sinh dục là khía cạnh vốn chỉ nhằm để sinh sản. Các chiều kích cảm xúc và liên bản vị của việc làm tình cùng những cơ hội nó đưa lại cho sự thân mật và hoan lạc hỗ tương đã trở nên quan trọng hơn trước nhiều. Sự lầm lẫn và sự tai hại của việc định nghĩa các lạc thú tính dục không có tính sinh sản như là “tội lỗi” nay đã thành hiển nhiên. Phong trào nữ giới đã hùng hồn lên án các hình thức méo mó mà chế độ tổ phụ đã sử dụng để lên khuôn cả hôn nhân lẫn gia đình. Phong trào ấy cũng đã bắt đầu lên khuôn lại tính dục bằng cách lượng giá lại các kinh nghiệm của phụ nữ đối với các khía cạnh làm tình, làm vợ và làm mẹ của mình. Việc nhiều người trẻ trì hoãn hôn nhân để theo đuổi việc học cũng như nghề nghiệp cũng có nghĩa là thời gian chín mùi về tính dục cũng lâu dài hơn và do đó có thể có những mối liên hệ tiền hôn nhân. Trách nhiệm của những người đến tuổi lập gia đình phải tự chọn lấy người bạn đời chứ không còn lệ thuộc vào mối lái của cha mẹ cũng như những tương đồng về xã hội và tôn giáo, cùng với tỷ lệ ly dị cao, đã khiến nhiều người làm tình với nhau trước khi cưới nhau và “lấy nhau thử” (trial marriages), những điều được họ coi là những dò dẫm khôn ngoan. Lại có những người Công Giáo độc thân chưa có cơ hội hoặc chưa muốn lập gia đình, nhưng lại muốn sống thân mật và diễn tả cái tính dục của mình ra, điều mà đôi lúc họ có được cơ hội bên ngoài hôn nhân. Nhiều người đồng tính luyến ái cho rằng tính dục của họ là một ân phúc cần được quí trọng cả đối với bản sắc cá nhân cũng như đối với các mối liên hệ. Họ kêu gọi Giáo Hội nâng đỡ các cố gắng để họ có thể sống như là những Kitô hữu trung thành và để có được sự bảo vệ cho các quyền công dân của họ. Tất cả những vấn đề trên đang đặt ra nhiều thách thức đối với giáo huấn của Giáo Hội, những thách thức thú thực chưa được Giáo Hội xử lý thích đáng. Chúng cũng đặt ra nhiều nghi vấn không thể trình bầy ở đây được, mặc dù đã có nhiều đề nghị thay đổi đối với giáo huấn của Giáo Hội về các điểm ấy. Thực vậy, đôi lúc dường như nhóm bảo thủ và nhóm xét lại đã bỏ qua khá nhiều vấn đề căn bản hơn chỉ vì quá bận bịu với việc tranh cãi nhau về khía cạnh luân lý tính của hành vi tính dục, thí dụ như các vấn đề làm tình trước hôn nhân, ngừa thai, đồng tính luyến ái v.v.... Nếu ta vượt lên trên được những cuộc tranh cãi ấy, rất có thể ta sẽ tìm lại được cái thông điệp chủ chốt về tính dục mà Giáo Hội Công giáo La Mã đang đưa ra.
**Ba chiều kích của tính dục **
Nhưng thông điệp ấy là thông điệp gì? Ngày nay, biểu thức nào có thể diễn tả được các giá trị Kitô giáo về tính dục một cách đáng tin cậy, có sức thuyết phục và thực sự giúp ích người ta? Theo thiển nghĩ, thông điệp trên gồm tóm trong ba chiều kích sau đây của tính dục: (1) tính dục là sự thôi thúc thể lý đi tìm hoan lạc; (2) tính dục là sự thân mật hay tình yêu; (3) tính dục có tính sinh sản. Giá trị thứ ba là giá trị cần thiết nhất nhưng cũng khó khăn nhất trong việc thông đạt đến những người trẻ tuổi hiện nay.
*(1) Tính dục như một thôi thúc thể lý*. Trong quá khứ, Kitô Giáo luôn luôn nghi ngờ sự thôi thúc của tính dục hay các thèm muốn sinh lý. Hiển nhiên sự ngờ vực này có cơ sở ở chỗ sự thèm muốn sinh lý ấy rõ ràng có khuynh hướng muốn bẻ gẫy các hạn chế về phương diện xã hội và luân lý, để đi tìm sự thỏa mãn cho bản thân một cách vị kỷ, một cách thao túng và cả bạo hành nữa. Ngày nay, thái độ trên cần được tái duyệt để chấp nhận rằng sự thôi thúc của tính dục, vốn được coi như người dẫn đường đưa ta vào mối liên hệ tính dục, có những giới hạn thực sự của nó. Cái “sứ điệp văn hóa” chủ yếu cho rằng tính dục là một cái gì tự nhiên, đáng được tận hưởng, là một cái gì tốt đẹp và còn có tính giải trí nữa, tự nó hiển nhiên rất chính đáng, và những người có trách nhiệm trình bày học thuyết Công Giáo về tính dục không nên tỏ ra quá miễn cưỡng trong việc chấp nhận “niềm vui tính dục”. Tuy thế, thông điệp trên không đầy đủ và không thỏa đáng. Sử dụng các hành vi cũng như các liên hệ tính dục như một lối thoát cho các thôi thúc thể lý của ta hoặc như những phương tiện để vui khoái tự nó không xấu, nhưng có tính hạn chế. Bỏ ra ngoài các hình ảnh của báo chí truyền hình, chúng tôi không nghĩ có ai thực sự không đồng ý như vậy, tuy nhiên số người muốn duy lý hóa tác phong tính dục cách bất phân biệt cũng không phải là ít. Thèm khát và vui hưởng thể xác nếu được coi là những động lực duy nhất của việc làm tình sẽ biến việc làm tình ấy trở thành không mãn nguyện, cô đơn và tựu chung nhàm chán. Dù phụ nữ xem ra hiểu hơn nam giới rằng sự thân mật tính dục tự nhiên bao hàm sự thân mật tâm lý, nhưng ta vẫn hoài nghi sự khác biệt ấy không có chi bẩm sinh hết. Đúng hơn, chỉ là chuyện đàn bà được xã hội hóa hay được xã hội khích lệ phải coi trọng sự thân mật hơn mà thôi. Chứ thực ra, sự thân mật gia tăng thoả mãn về tính dục cho cả đàn ông lẫn đàn bà. Điều này dẫn ta đến chiều kích thứ hai của tính dục. *(2) Tính dục như tình yêu*. Coi việc làm tình như biểu thức của yêu đương dường như cũng là ý nghĩ của phái lãng mạn, tuy nhiên cũng không xa lạ đối với phần lớn các cảm nghiệm và mục tiêu bản thân của ta. Nền văn hóa của ta hay tỏ ra yếm thế đối với tính cách đáng tin cậy trong các mối liên hệ của con người. Nhưng sự thân mật tính dục có thể diễn tả và làm tăng sự thân mật tâm lý, sự âu yếm, sự hiểu biết và khích lệ lẫn nhau, tình đồng hành, đồng chí, tình cảm thương, và cả cam kết nữa. Một trong những giá trị Công Giáo về tính dục là tính vĩnh viễn: mối liên hệ yêu thương đã được thiết lập về phương diện tính dục giữa người đàn ông và người đàn bà phải là liên hệ lâu bền và kéo dài mãi. Làm tình mà ít hoặc không cam kết sẽ giảm thiểu tiềm năng thân mật của chính nó. Không giống như các giống vật khác, con người có khả năng thâm hậu kết tình bè bạn và những liên hệ hỗ tương bản vị, những liên hệ một khi được diễn tả qua tính dục sẽ tạo nên những dây liên kết nhân bản hết sức mạnh mẽ. Bối cảnh luân lý thích ứng cho việc kết hợp tính dục toàn diện chính là mức độ tương xứng trong cam kết liên bản vị. Sự cam kết không đều nhau giữa hai người bạn đời sẽ dẫn đến thao túng, thất vọng, và đau khổ. Làm tình mà không cam kết là phản bội lại tiềm năng tính dục của con người.
Các khía cạnh tâm lý và bản thân của kết hiệp tính dục được mối liên hệ của hai vợ chồng đối với gia đình và xã hội bổ túc cho. Tính dục của ta không đơn thuần chỉ là khả năng vụ cá nhân nhưng còn liên kết ta với người khác trong gia đình, nghĩa là trong các liên hệ nhân bản bổ ích nhất nhưng cũng đòi hỏi nhất. Người đàn ông và người đàn bà đem đến cho cuộc giao hợp của họ những giây liên kết và những cam kết của họ đối với nhiều người khác, gồm thân bằng quyến thuộc, và cuối cùng là con cái do chính họ sinh ra. Dù không phải cặp vợ chồng nào cũng có con, nhưng tiềm năng sinh sản của tính dục luôn luôn là một phần của mối liên hệ kia. Không phải lúc nào viễn ảnh có thai và sinh con cũng là viễn ảnh được người ta có ý nhắm tới và là viễn ảnh chủ yếu trong mối liên hệ ấy, nhưng không vì vậy mà nó lại không luôn tiềm tàng và rất quan trọng về phương diện luân lý. Hiển nhiên, sự cam kết trung thành giữa cha mẹ là bối cảnh tốt nhất cho việc dưỡng dục con cái.
Chúng ta vẫn coi thói quen “sống chung” với nhau là một thói quen không đáng tin lắm nhưng lại có cảm nghĩ rằng trong cái thói quen ấy có lẽ ta có thể học được một cái gì đó về bản nhiên của cam kết tính dục. Trực cảm này phát sinh từ nhận xét của một vị Giám mục Uganda rằng, trong nền văn hóa của ngài, hôn nhân là một thực tại tiệm tiến, nghĩa là một thực tại không hiện hữu đùng một cái là có ngay trong buổi lễ, nhưng được khai triển từ từ qua một diễn trình thương thảo, thăm viếng, và tặng quà nhau giữa cô dâu, chú rể và hai gia đình của họ. Dù ở một lúc nào trong diễn trình ấy, cặp trai gái này có thể ăn nằm với nhau và có con với nhau, nhưng thực ra không hề có một “mốc điểm” nào khiến cho trước đó hôn nhân không có mà sau đó lại có. Có lẽ, nhiều cặp trai gái trong nền văn hóa của ta cũng tuyên bố tương tự như thế về lòng tin cậy và yêu đương mỗi ngày một lớn hơn giữa họ với nhau. Tuy nhiên, sự thiếu sót trong kiểu “hôn nhân tiệm tiến” tại Mỹ là việc đôi trai gái không cưới nhau ấy bị tách biệt hẳn khỏi sự nâng đỡ và dòm ngó của xã hội, những nâng đỡ và dòm ngó vẫn thường đi đôi với các cuộc kết hôn chính thức. Tại Uganda, toàn thể gia đình đều góp phần vào mối liên kết đang lớn lên kia và trông chờ đôi trai gái sẽ làm nó triển nở qua lời khuyên bảo, răn đe và nâng đỡ nếu cần. Hệ thống nâng đỡ này cũng hiểu rõ họ có nhiệm vụ phải săn sóc bày trẻ thơ ngay bên trong hệ thống của mình nếu vì một lý do nào đó cha mẹ chúng phải chia tay. Nói cách khác, hình thức hôn nhân tiệm tiến của Châu Phi, trong mỗi giai đoạn, đều mang theo mình một mức độ ngày càng lớn hơn về tầm quan trọng và trách nhiệm của bản thân, của gia đình và của xã hội. Người ta cũng có thể nghĩ tới tục đính hôn và cưới xin của người Do Thái xưa, đã được phản ảnh trong Phúc Âm Mátthêu và Luca khi nói đến việc Đức Maria có thai trước khi kết hôn. Các liên hệ tính dục đã được phép trước khi lấy nhau trong những điều kiện được cả tôn giáo lẫn xã hội ấn định. Dù các liên hệ tính dục tạm bợ thường thấy trong nền văn hóa của ta có thể nói lên cái nhìn sâu sắc có giá trị về việc khai triển ra cam kết, chúng vẫn thiếu mất những hình thức xã hội cần có khiến chúng phải chịu trách nhiệm về các ý nghĩa thực sự có tính bản thân và cộng đoàn của hành vi làm tình. Một trong những ý nghĩa đó là việc có con, và việc này dẫn ta đến điểm kế tiếp sau đây.
*(3) Tính dục có tính sinh sản*. Trong các nền văn hoá Phương Tây hiện nay, giá trị của việc làm tình để có con tỏ ra khó “bán” hơn là việc làm tình để vui khóai và làm tình để yêu đương nhau. Chúng ta đang ở trong một thời đại trong đó việc sinh sản bị thu nhỏ chỉ còn có ý nghĩa phụ thuộc trong việc làm tình, thường bị người ta tránh né, và nếu được chấp thuận thì chỉ là chuyện của ý chí tự do mà thôi. Sự liên kết sâu xa và sự tăng cường lẫn nhau giữa việc làm tình, tình yêu và việc có con ngày nay không còn nữa, lý do một phần do giáo huấn của Giáo Hội đã thu hẹp sự hỗ tương của chúng bằng cách chỉ chú tâm một cách hết sức khó hiểu xét theo cảm nghiệm vào chính hành vi sinh dục nhằm sinh sản mà thôi và những hành vi này được coi như những biến cố riêng rẽ. Nhưng chính sự thống nhất giữa việc làm tình, tình yêu và việc có con theo nghĩa rộng mới là tín thư chính yếu mà Giáo Hội Công Giáo La Mã phải cung hiến cho thế hệ trẻ ngày nay, là thế hệ dễ coi việc làm tình như để biểu lộ tình yêu hơn là dẫn đến cam kết vĩnh viễn, có con và gia đình. **Cái kiềng ba chân **
Cách tốt hơn để diễn tả mối liên kết trên, lối diễn tả mà ta phải nhắm tới, nằm trong quan niệm hiện nay nhất quyết rẫy bỏ nhị nguyên thuyết, và nhấn mạnh rằng thể xác và tinh thần tạo nên một thực tại hòa nhập (integrated reality), chứ không phải là hai “thành tố” miễn cưỡng liên kết với nhau. Chúng ta không khoan dung một nền luân lý tính dục coi thân xác như cái gì “xấu xa”, cần được kiềm chế, còn khía cạnh tâm linh mới là “thánh thiện”. Quan niệm phi nhị nguyên về việc làm tình, trái lại, đòi hỏi nền luân lý về tính dục phải được đặt trên định đề cho rằng các hành vi tính dục và các khoái cảm do chúng tạo ra đều tốt cả. Nó cũng đòi ta phải nhìn các hành vi ấy và các tiềm năng sinh sản của chúng như một toàn bộ hay một diễn trình hoà nhập.
Ở đây, chúng ta không có ý nói rằng không phải lúc nào việc can thiệp vào sự thụ thai được quan niệm như một hậu quả cũng là điều xấu; nhưng chỉ có ý nói rằng việc phân tách về phương diện luân lý chỉ nên khởi đầu với một giả thiết nghiêng về phía việc làm tình phải dẫn đến chỗ làm cha mẹ chung. Nói cách khác, sự thoả mãn hay khoái lạc thể xác, tình thân mật liên bản vị, và việc sinh con không phải là ba “biến số” biệt lập, hay là ba ý nghĩa có thể có về tính dục mà ta có thể tự do muốn phối hợp hoặc vứt bỏ cách nào cũng được về phương diện luân lý. Tính dục và tình yêu, trong tư cách là những thực tại xác thân (embodied realities), về phương diện luân lý, có liên hệ nội tại với việc sinh sản, nghĩa là với việc cùng nhau sáng tạo ra và dưỡng dục những đời sống mới và những tình yêu mới.
Cách thế mềm dẻo hơn và thích đáng hơn về phương diện cảm nghiệm để diễn tả sự thống nhất trên không nằm trong các hành vi, mà là trong các mối liên hệ. Một số các liên hệ nhân bản căn bản cùng đến với nhau qua tính dục để nối kết ta không những với người bạn đời của ta mà còn với cộng đòan rộng lớn hơn, qua các mối liên hệ xã hội của hôn nhân và gia đình. Đó chính là các liên hệ phu thê và liên hệ phụ tử. Tình vợ chồng và tình cha con được nối vào sự cam kết lâu dài của hai người phối ngẫu và được biểu thị qua tính dục. Cả hai liên hệ ấy không những lệ thuộc nhau mà còn có tính xác thân nữa. Tình vợ chồng có tính xác thân qua việc cùng nhau chia sẻ những điều kiện vật chất của đời sống kinh tế và nội trợ, và qua tính dục, là thực tại có thể dẫn tới việc cùng nhau chia sẻ liên hệ thể lý với đứa con. Tình phụ tử có tính xác thân qua việc cùng nhau chia sẻ những điều kiện vật chất của đời sống gia đình, qua sợi dây di truyền (genetic link), và qua sự kiện mối liên kết thể lý của tình vợ chồng dẫn đến khả năng phụ tử. Tóm lại, truyền thống Công Giáo đưa ra một toàn bộ các thái độ luân lý đối với tính dục, trước khi bàn tới những điểm cụ thể khó xử (dilemmas) về luân lý hay các khuôn thước hoặc các cấm kỵ luân lý. Truyền thống ấy khích lệ ta tôn trọng và trân quí tính dục như một khoái cảm thể lý hỗ tương, như tình thân mật và như để có con (hoặc ít nhất sẵn sàng đón nhận nó). Ba mối liên hệ này cùng đến với nhau trong mối liên hệ luôn triển nở của hai vợ chồng. Xét theo mọi chiều kích của nó, thì việc làm tình vừa là một kinh nghiệm tâm lý vừa là một kinh nghiệm thể lý, và hai khía cạnh này góp phần tạo ra các đặc điểm luân lý của nó.
Tuy nhiên, nói như thế rồi, ta cũng phải nhận điều này là có những hoàn cảnh nhân bản trong đó ta không thể thực hiện cả ba giá trị trên cùng một lúc được (làm tình, cam kết hoặc yêu thương, làm cha mẹ). Trong cuộc sống tính dục, cũng như trong các phạm vi khác, con người đôi lúc phải đương đầu với những tranh chấp luân lý, trong đó chọn lựa nào cũng đều khó hiểu cả. Trong ba giá trị trên, tình yêu chắc chắn là điều kiện không thể nào không có được (sine qua non), nó là giá trị đệ nhất đẳng của cái kiềng ba chân kia. Vì nhân vị tính (personhood) là đặc tính có tính biệt loại nhất của con người, cho nên nó cũng là khía cạnh có tính bản thân nhất của tính dục, một khía cạnh quan trọng nhất về phương diện luân lý. Trong những hoàn cảnh bất thường hoặc khó khăn, hai giá trị kia (giao hợp và có con) có thể trở thành phụ thuộc đối với liên hệ yêu thương của hai vợ chồng miễn là vẫn phải nhìn nhận ý nghĩa thực tiễn của chúng. Thí dụ, khi áp dụng ngừa thai, việc sinh sản tạm thời được gạt qua một bên, nhưng phải liệu sao cho nó vẫn còn có thể thực hiện được trong suốt cuộc liên hệ vợ chồng. Trong một số phương pháp điều trị bệnh hiếm muộn, việc làm tình phải được gạt qua một bên không được dùng như phương thế thụ thai, nhưng không vì thế mà liên hệ vợ chồng vốn có tính yêu thương và sinh sản lại không có những biểu thị qua tính dục. Mặt khác, những cặp vợ chồng nào nhất định tuyệt đối không chịu chấp nhận làm cha mẹ, và đã sử dụng việc phá thai như một phương pháp hạn chế sinh đẻ, chắc chắn đã không nhìn nhận một cách thích đáng mối liên hệ luân lý giữa ba giá trị làm tình, yêu đương và sinh sản. Cũng thế, những cặp vợ chồng nào khát khao có bầu đến độ bỏ qua một bên sự thống nhất của mối giây phu thê, ân ái và phụ tử kia để tiếp nhận tinh trùng của người tặng dữ (donor sperm) hoặc cung lòng của “bà mẹ thế” (surrogate mother) để tạo ra sự kết hiệp về sinh sản giữa một trong hai vợ chồng với người thứ ba chắc chắn cũng đã không trung thành đầy đủ đối với các giá trị của tính dục. Mặc dù các cuộc hôn nhân đôi khi thất bại trong tư cách thực tại nhân bản, một thảm kịch mà giáo huấn của Giáo Hội với đặc tính “bất khả tiêu” (indissolubility) có thể đã không giải quyết thỏa đáng, truyền thống Công Giáo vẫn có giá trị ở chỗ đã duy trì được cái lý tưởng về vĩnh viễn của nó. Ý nghĩa tình yêu trong cái kiềng ba chân của tính dục dẫn ta đi xa hơn những cảm xúc lãng mạn. Nó có nghĩa ta phải cam kết xây dựng cho bằng được một liên hệ hỗ tương thỏa đáng để kính trọng nhau, để hiểu nhau và để nâng đỡ nhau. Nó bao hàm kiên tâm, hối cải và tha thứ. Dù việc ly dị có được biện minh bao nhiêu chăng nữa, thì xem ra việc có qúa nhiều vụ ly dị là do nền văn hóa của ta đã quên mất rằng việc cam kết đối với tương ước hôn nhân vừa đòi phải có sự tận tụy liên tục đối với nhau vừa đòi xã hội phải nâng đỡ mạnh mẽ.
Ít nhất kể từ thập niên 1960, các giá trị liên bản vị đã được đưa lên hàng đầu trong quan niệm Công Giáo về tính dục, và người ta đã chú ý nhiều hơn đến cảm nghiệm của chính các liên hệ tính dục nữa. Cùng lúc ấy, việc coi tình yêu và cam kết là chủ yếu cùng với việc sinh sản con cái nhiều khi đã bị đánh lạc hướng bởi những cuộc tranh luận gay gắt chung quanh vấn đề ngừa thai cũng như các vấn đề khác. Những cuộc tranh luận ấy đã tốn hao bao nhiêu sinh lực không còn sức dành cho việc tái thẩm định để đưa ra được những điểm chủ yếu trong giáo huấn Công Giáo gửi tới thế hệ sắp đến. Điều mà nền văn hóa của ta cần nghe nhất chính là một phê phán có hiệu quả chống lại những mối liên hệ tính dục có tính cá nhân chủ nghĩa, duy vật và tạm bợ, chứ không phải là những bản kê khai các vi phạm đối với “giáo huấn của Giáo Hội”. “Thông điệp” Công Giáo chính là sự tùy thuộc qua lại giữa các đặc tính khóai cảm, thân mật và sinh sản của việc làm tình sẽ neo cứng tính dục của ta vào một trong những mối liên hệ nhân bản bền bỉ và bổ ích nhất. Người ta chỉ chịu nghe thông điệp trên nếu thông điệp ấy được ngỏ một cách trung thực với các cảm nghiệm tính dục thực sự của người trẻ Công Giáo, và nếu người đưa thông điệp chịu khó lắng nghe và học hỏi từ chính cử toạ đang nghe họ nói.
*Viết theo Lisa Sowle Cahill, Commonweal 117:15 (14 tháng 9, 1990).* [Đọc nhiều nhất](popular/)
[Bản in](print.php?id=giao-hoi-hoan-vu/quan-diem-cong-giao-ve-tinh-duc/) 28.12.2012. 19:11


markdown:
- Người có hành vi bán hóa đơn giá trị gia tăng cho người khác, mà biết rõ mục đích sử dụng hóa đơn của người mua, nếu người mua bị truy cứu trách nhiệm hình sự về tội nào (một trong các tội “tội lừa đảo chiếm đoạt tài sản” theo Điều 139 Bộ luật hình sự; “tội tham ô tài sản” theo Điều 278; “tội buôn lậu” theo Điều 153; “tội trốn thuế” theo Điều 161; “tội tàng trữ, vận chuyển, lưu hành giấy tờ có giá giả” theo Điều 181 hoặc “tội mua bán tài liệu của cơ quan nhà nước” theo Điều 268 thì người bán bị truy cứu trách nhiệm hình sự về tội tương ứng đối với người mua với vai trò đồng phạm.
- Người có hành vi bán hóa đơn giá trị gia tăng cho người khác, mà không biết mục đích sử dụng hóa đơn của người mua hoặc khi bán có biết mục đích sử dụng hóa đơn của người mua, nhưng không xác định được người mua, việc truy cứu trách nhiệm hình sự như sau:
Trường hợp chứng minh được khi bán hóa đơn giá trị gia tăng mà hóa đơn giá trị gia tăng đã được ghi đầy đủ như đã mua bán hàng hóa thì người bán bị truy cứu trách nhiệm hình sự về “tội tàng trữ, vận chuyển, lưu hành giấy tờ có giá giả” theo Điều 181 BLHS.
Trường hợp không chứng minh được hóa đơn giá trị gia tăng đã được ghi đầy đủ như đã mua hàng hóa (hóa đơn giá trị gia tăng còn nguyên như khi phát hành) thì người bán bị truy cứu trách nhiệm hình sự về “tội mua bán tài liệu của cơ quan nhà nước” theo Điều 268. Quy định này áp dụng với số lượng hóa đơn giá trị gia tăng từ 50 số trở lên (thông thường mỗi số có 3 liên) hoặc dưới năm mươi số, nhưng đã bị xử phạt hành chính hoặc đã bị kết án về tội chiếm đoạt, mua bán, tiêu hủy con dấu, tài liệu của cơ quan nhà nước, tổ chức xã hội, nhưng chưa được xóa án tích mà còn vi phạm.
Như vậy, theo thông tin mà bạn nêu thì Dì bạn có thể phạm Tội tàng trữ, vận chuyển, lưu hành giấy tờ có giá giả theo quy định tại Điều 181 BLHS.
Luật sư: ĐẶNG VĂN CƯỜNG - Đoàn luật sư Hà Nội - Website: http://trungtamtuvanphapluat.vn
Địa chỉ: Số 65B phố Tôn Đức Thắng, Đống Đa, Hà Nội; Điện thoại: 0977.999.896 - 0437 327 407
- Điện thoại VP: 046.29.29.386 /Fax:0437.327.407
-Gmail: LuatsuChinhPhap@gmail.com
- Website: http://luatsuchinhphap.hanoi.vn
- https://www.facebook.com/luatsuchinhphap
I. DỊCH VỤ PHÁP LÝ CỦA VĂN PHÒNG LUẬT SƯ CHÍNH PHÁP:
Tranh tụng + Tư vấn + Đại diện ngoài tố tụng + Soạn thảo văn bản. Cụ thể như sau:
1. Luật sư bào chữa, tranh tụng trong các vụ án: Hình sự, Dân sự, Lao động, Hành chính, Kinh doanh, thương mại;
2. Luật sư thay mặt khách hàng: làm người đại diện theo ủy quyền để tham gia tố tụng và Đại diện ngoài tố tụng để giải quyết các vấn đề liên quan đến các lĩnh vực pháp lý; Thương thuyết, Đàm phán hợp đồng; Thu hồi các khoản nợ khó đòi...
3. Luật sư tư vấn pháp luật: Trực tiếp, bằng văn bản hoặc Email cho các tố chức, cá nhân đối với mọi lĩnh vực pháp luật. Tư vấn theo vụ việc hoặc tư vấn pháp luật thường xuyên cho Doanh nghiệp. Tư vấn thường xuyên cho các Báo điện tử trong mục Giải đáp pháp luật và Dịch vụ luật sư riêng.
4. Luật sư thực hiện thủ tục hành chính trọn gói: Đăng ký kinh doanh; Xin cấp GCN QSD đất lần đầu, Khai nhận di sản thừa kế, Đăng ký sang tên khi mua bán, chuyển nhượng BĐS, Chuyển mục đích sử dụng đất...
5. Luật sư soạn thảo: Hợp đồng, Di chúc, Đơn thư và các văn bản pháp lý khác theo yêu cầu.
II. TƯ VẤN PHÁP LUẬT MIỄN PHÍ cho mọi đối tượng (Liên hệ ngoài giờ hành chính):
1. Hình thức tư vấn miễn phí:
Luật sư Đặng Văn Cường thường xuyên tư vấn pháp luật miễn phí qua 3 hình thức:
- Điện thoại: 0977.999.896
- Gmail: Luatsuchinhphap@gmail.com
- Website: http://trungtamtuvanphapluat.vn
2. Thời gian tư vấn pháp luật miễn phí: Từ 19h-21h hàng ngày và cả ngày Thứ 7 + Chủ nhật
III. BÀO CHỮA MIỄN PHÍ:
Luật sư Đặng Văn Cường, Văn phòng luật sư Chính Pháp, Đoàn luật sư Hà Nội thường xuyên bào chữa miễn phí cho các đối tượng là: Người chưa thành niên; Người nghèo, Thân nhân liệt sĩ và Người có công với cách mạng.
Văn phòng luật sư Chính Pháp cần tuyển dụng: Luật sư và Cộng tác viên làm việc tại Hà Nội và trưởng Chi nhánh ở các tỉnh Phía Bắc.
Người có hành vi bán hóa đơn giá trị gia tăng cho người khác, mà biết rõ mục đích sử dụng hóa đơn của người mua, nếu người mua bị truy cứu trách nhiệm hình sự về tội nào (một trong các tội “tội lừa đảo chiếm đoạt tài sản” theo Điều 139 Bộ luật hình sự; “tội tham ô tài sản” theo Điều 278; “tội buôn lậu” theo Điều 153; “tội trốn thuế” theo Điều 161; “tội tàng trữ, vận chuyển, lưu hành giấy tờ có giá giả” theo Điều 181 hoặc “tội mua bán tài liệu của cơ quan nhà nước” theo Điều 268 thì người bán bị truy cứu trách nhiệm hình sự về tội tương ứng đối với người mua với vai trò đồng phạm.
Người có hành vi bán hóa đơn giá trị gia tăng cho người khác, mà không biết mục đích sử dụng hóa đơn của người mua hoặc khi bán có biết mục đích sử dụng hóa đơn của người mua, nhưng không xác định được người mua, việc truy cứu trách nhiệm hình sự như sau:
Trường hợp không chứng minh được hóa đơn giá trị gia tăng đã được ghi đầy đủ như đã mua hàng hóa (hóa đơn giá trị gia tăng còn nguyên như khi phát hành) thì người bán bị truy cứu trách nhiệm hình sự về “tội mua bán tài liệu của cơ quan nhà nước” theo Điều 268. Quy định này áp dụng với số lượng hóa đơn giá trị gia tăng từ 50 số trở lên (thông thường mỗi số có 3 liên) hoặc dưới năm mươi số, nhưng đã bị xử phạt hành chính hoặc đã bị kết án về tội chiếm đoạt, mua bán, tiêu hủy con dấu, tài liệu của cơ quan nhà nước, tổ chức xã hội, nhưng chưa được xóa án tích mà còn vi phạm.
Theo thông tin mà bạn đã nêu thì Dì bạn có thể phạm một trong các tội theo quy định của BLHS nêu trên cùng với người mua hóa đơn.
"Điều 181. Tội làm, tàng trữ, vận chuyển, lưu hành séc giả, các giấy tờ có giá giả khác
1. Người nào làm, tàng trữ, vận chuyển, lưu hành séc giả, các giấy tờ có giá giả khác, thì bị phạt tù từ hai năm đến bảy năm.
2. Phạm tội trong trường hợp nghiêm trọng thì bị phạt tù từ năm năm đến mười hai năm.
3. Phạm tội trong trường hợp rất nghiêm trọng hoặc đặc biệt nghiêm trọng, thì bị phạt tù từ mười năm đến hai mươi năm.
4. Người phạm tội còn có thể bị phạt tiền từ mười triệu đồng đến một trăm triệu đồng, tịch thu một phần hoặc toàn bộ tài sản."
"Điều 164a. Tội in, phát hành, mua bán trái phép hóa đơn, chứng từ thu nộp ngân sách nhà nước
1. Người nào in, phát hành, mua bán trái phép hóa đơn, chứng từ thu nộp ngân sách nhà nước với số lượng lớn hoặc đã bị xử phạt hành chính về hành vi này hoặc đã bị kết án về tội này, chưa được xóa án tích mà còn vi phạm, thì bị phạt tiền từ năm mươi triệu đồng đến hai trăm triệu đồng, cải tạo không giam giữ đến ba năm hoặc phạt tù từ sáu tháng đến ba năm.
2. Phạm tội thuộc một trong các trường hợp sau đây, thì bị phạt tù từ một năm đến năm năm: a) Có tổ chức;
b) Có tính chất chuyên nghiệp;
c) Lợi dụng chức vụ, quyền hạn;
d) Hóa đơn, chứng từ có số lượng rất lớn hoặc đặc biệt lớn;
đ) Thu lợi bất chính lớn;
e) Tái phạm nguy hiểm;
g) Gây hậu quả nghiêm trọng.
3. Người phạm tội còn có thể bị phạt tiền từ mười triệu đồng đến một trăm năm mươi triệu đồng, cấm đảm nhiệm chức vụ, cấm hành nghề hoặc làm công việc nhất định từ một năm đến năm năm."
Trước hết cần khẳng định Thông tư 21 hướng dẫn việc truy cứu trách nhiệm hình sự đối với các hành vi mua, bán, sử dụng trái phép hóa đơn GTGT trong thời điểm BLHS năm 1999 chưa được sửa đổi, bổ sung. Về nguyên tắc, khi BLHS năm 1999 đã được sửa đổi, bổ sung năm 2009 thì các hướng dẫn đối với các điều khoản được sửa đổi, bổ sung sẽ không còn hiệu lực. Tuy nhiên, nội dung hướng dẫn của Thông tư 21 đối với tội tàng trữ, vận chuyển, lưu hành giấy tờ có giá giả theo Điều 181 vẫn còn phù hợp nên các cơ quan tố tụng có thể vận dụng để truy cứu trách nhiệm hình sự đối với hành vi mua hóa đơn GTGT mà hóa đơn đó đã được ghi đầy đủ như đã mua bán hàng hóa. Riêng trường hợp mua bán hóa đơn GTGT chưa ghi đầy đủ như đã mua bán hàng hóa thì không truy cứu trách nhiệm hình sự về tội mua bán tài liệu của cơ quan nhà nước theo Điều 268 như Thông tư 21 hướng dẫn nữa mà truy cứu về tội "... mua bán trái phép hóa đơn, chứng từ thu nộp ngân sách Nhà nước" theo Điều 164a.
Việc nhà làm luật quy định thêm Điều 164a là để xử lý các trường hợp tuy có hành vi mua bán hóa đơn GTGT nhưng không thuộc trường hợp quy định tại Điều 181. Trước đây, việc ban hành Thông tư 21 cũng xuất phát từ thực tiễn xét xử có nhiều vướng mắc khi áp dụng Điều 181. Nay BLHS sửa đổi, bổ sung đã có Điều 164a thì việc xử lý hành vi mua bán hóa đơn GTGT thiết nghĩ không còn vướng mắc.
Để phân biệt giữa hành vi mua bán hóa đơn GTGT trường hợp nào thuộc Điều 181, trường hợp nào thuộc Điều 164a thì chỉ cần xác định xem hóa đơn GTGT mà người phạm tội mua bán đã ghi đầy đủ như đã mua bán hàng hóa hay chưa. Nếu đã ghi đầy đủ như đã mua bán hàng hóa thì thuộc Điều 181, còn chưa ghi đầy đủ như đã mua bán hàng hóa thì thuộc Điều 164a. Nếu người mua hóa đơn GTGT rồi viết các nội dung vào đó để sử dụng vào các mục đích khác nhau thì tùy trường hợp mà người phạm tội còn phải bị truy cứu trách nhiệm hình sự thêm về các tội phạm tương ứng. Trong trường hợp này, người mua hóa đơn GTGT có thể bị truy cứu trách nhiệm hình sự về hai tội: thứ nhất là tội "… mua bán trái phép hóa đơn, chứng từ thu nộp ngân sách Nhà nước" theo Điều 164a, thứ hai là tội phạm tương ứng với mục đích sử dụng hóa đơn như tham ô, lừa đảo chiếm đoạt tài sản, trốn thuế, buôn lậu...
Sau khi BLHS được sửa đổi, bổ sung năm 2009, TAND Tối cao đã tổ chức nhiều hội nghị tập huấn quán triệt tới các thẩm phán về dấu hiệu phân biệt giữa hành vi phạm tội quy định tại Điều 181 với hành vi phạm tội quy định tại Điều 164a. Tại các hội nghị tổng kết công tác xét xử hằng năm, TAND Tối cao cũng quán triệt tới từng đại biểu. Tạp chí TAND cũng đăng tải nhiều bài viết về hai điều luật này. Vì vậy, việc áp dụng thiếu thống nhất là do nhận thức của các thẩm phán giải quyết từng vụ việc.
ĐINH VĂN QUẾ, nguyên Chánh Tòa Hình sự TAND Tối cao
Chào luật sự !
E muốn tìm hiểu kỹ vấn đề này, vì e đang học luật, giả sử 1 người, bằng mối quan hệ nào đó bạn đó có hóa đơn VAT và đem bán cho những KH mua đầu vào (Hóa đơn ghi như bán hoàng hóa thật). Luật sư cho e hỏi, điều này phạm tội gì? Và hình phạt bao nhiêu ?
Luật sư ĐẶNG VĂN CƯỜNG, Văn phòng luật sư Chính Pháp, Đoàn luật sư Hà Nội
Địa chỉ: Tầng 2, Tòa nhà VP số 65B phố Tôn Đức Thắng, phường Quốc Tử Giám, Đống Đa, thành phố Hà Nội
Mobile: 0977.999.896 - 046.2929.386. Fax: 0437.327.407
Gmail: :LuatSuChinhPhap@gmail.com. Website: http://luatsuchinhphap.hanoi.vn


markdown:
![ Toi Va Boss That Trong Sang](http://cdn8.staztic.com/app/a/4794/4794476/toi-va-boss-that-trong-sang-1-l-124x124.png)
**Toi Va Boss That Trong Sang**
50 - 100 Downloads
[Diese App zu deinen Listen hinzufügen](javascript:void(0);)
#### + Von AppStudio LLC
[Tweets por @Appszoom](https://twitter.com/Appszoom)
Tôi Và Boss Thật Trong Sáng - Toi vs Boss That Trong Sang
Tác giả: Tiểu Quắc Quắc
Thể loại: Ngôn tình
Giới thiệu
Từ thành phố A đến thành phố C cũng mất mấy giờ chặng đường xe khiến
giấc ngủ của Bạch Thuần Khiết bị đứt quãng , có giọng nữ la hét trong
tiếng loa “ Gặp lại quý khách ở chuyến tàu lần sau” đánh thức , cô
xách hành lý xuống xe . Dòng người xa lạ bắt đầu đi chuyển kích thích
thần kinh cô , không hiểu hưng phấn. toi va boss that trong sang
Tin nhắn di động vang lên , là nhóm bạn tốt của thành phố A gửi MSM đến
một đoạn clip :” Nhóc con Thuần Khiết thân mến , chúng tớ tin tưởng cậu
nhất định dùng khí chất độc đáo của mình để chinh phục toàn bộ thành phố
C , nhưng cũng muốn cậu có thời gian trở về chinh phục lại chúng tớ nha
~! Nếu không chúng tớ lại quên cậu đấy !” sac hiep, tien hiep, do thi, tinh cam, xuyen khong,
he, kiem hiep, ngon tinh, truyenyy, gacsach, huyen huyen, di nang, ky bi
Một đám người ngu ngốc , mình làm sao có thể theo chân bọn họ trở thành
bạn bè mãi được ! Nhỏ giọng mắng , nhưng trên khóe miệng của Bạch Thuần
Khiết lại có chút mỉm cười . Thu hồi di động giữa biển dòng người để tập
trung tìm kiếm người kia , hình dáng Lục Cảnh Hàng vốn quen thuộc lại
xa lạ nhanh chóng bị cô nhìn thấy . Đẩy dòng người ra , Bạch Thuần
Khiết lập tức đến gần anh , càng ngày càng gần , khóe miệng cô để lộ
tươi cười , mà trên mặt Lục Cảnh Hàng lại có thái độ hững hờ như không ,
bọn họ giống như hai người chưa từng quen biết nhau , chưa từng cùng
nhau lớn lên vượt qua khoảng thời gian quan trọng nhất của con người.
Tác giả: Tiểu Quắc Quắc
Thể loại: Ngôn tình
Giới thiệu
Từ thành phố A đến thành phố C cũng mất mấy giờ chặng đường xe khiến
giấc ngủ của Bạch Thuần Khiết bị đứt quãng , có giọng nữ la hét trong
tiếng loa “ Gặp lại quý khách ở chuyến tàu lần sau” đánh thức , cô
xách hành lý xuống xe . Dòng người xa lạ bắt đầu đi chuyển kích thích
thần kinh cô , không hiểu hưng phấn. toi va boss that trong sang
Tin nhắn di động vang lên , là nhóm bạn tốt của thành phố A gửi MSM đến
một đoạn clip :” Nhóc con Thuần Khiết thân mến , chúng tớ tin tưởng cậu
nhất định dùng khí chất độc đáo của mình để chinh phục toàn bộ thành phố
C , nhưng cũng muốn cậu có thời gian trở về chinh phục lại chúng tớ nha
~! Nếu không chúng tớ lại quên cậu đấy !” sac hiep, tien hiep, do thi, tinh cam, xuyen khong,
he, kiem hiep, ngon tinh, truyenyy, gacsach, huyen huyen, di nang, ky bi
Một đám người ngu ngốc , mình làm sao có thể theo chân bọn họ trở thành
bạn bè mãi được ! Nhỏ giọng mắng , nhưng trên khóe miệng của Bạch Thuần
Khiết lại có chút mỉm cười . Thu hồi di động giữa biển dòng người để tập
trung tìm kiếm người kia , hình dáng Lục Cảnh Hàng vốn quen thuộc lại
xa lạ nhanh chóng bị cô nhìn thấy . Đẩy dòng người ra , Bạch Thuần
Khiết lập tức đến gần anh , càng ngày càng gần , khóe miệng cô để lộ
tươi cười , mà trên mặt Lục Cảnh Hàng lại có thái độ hững hờ như không ,
bọn họ giống như hai người chưa từng quen biết nhau , chưa từng cùng
nhau lớn lên vượt qua khoảng thời gian quan trọng nhất của con người.
Kommentare und Bewertungen für Toi Va Boss That Trong Sang
- Es gibt noch keine Kommentare, kommentiere als Erster!

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Set-Cookie: az_backend=azong-4; path=/


markdown:
Nội dung trang bạn yêu cầu đã bị khóa hoặc bị xóa khỏi hệ thống. Xin lỗi về sự bất tiện này. Cảm ơn!
10.30.58.217
Copyright © Zing
Đơn vị chủ quản: VNG Corporation
Zing TV - Công ty Cổ phần VNG
Tầng 16, Tòa nhà Flemington Tower, 182 Lê Đại Hành, P.15, Q.11, Việt Nam
Giấy phép MXH số 109/GXP-TTĐT.
E-mail: zingtv@zing.vn
Một sản phẩm của Zing

Set-Cookie: TV_COOKIE=544709bedd7aa; expires=Fri, 21-Nov-2014 01:34:54 GMT; path=/


markdown:
Chào bạn, hiện tại cân nặng của bé nằm trong giới hạn trung bình của lứa tuổi nhưng ở ngưỡng cao bé đang bị thừa cân.
Dấu hiệu rụng tóc nhiều là dấu hiệu thường thấy khi bé bị còi xương do thiếu vitamin D, tốt nhất bạn nên cho bé đi khám chuyên khoa Nhi để bé được khám trực tiếp và điều trị đúng phương pháp nhất.
Để phòng và điều trị bệnh còi xương cho bé được tốt hơn bạn nên cho bé tắm nắng hàng ngày, mỗi ngày từ 15-30 phút trước 9h sáng và sau 4h chiều để cơ thể bé tự tổng hợp vitamin D giúp cơ thể bé hấp thu canxi tốt hơn. Ngoài ra khi cho bé ăn dặm bạn nên cho bé ăn nhiều hơn những thực phẩm chứa nhiều canxi như: tôm, cua, cá, trứng, sữa… để bé được cung cấp canxi đầy đủ theo nhu cầu của lứa tuổi.

Cache-Control: no-cache, no-store, must-revalidate

Content-Encoding: deflate