text:
“Tôi là Nguyễn Tấn Trọng, tổ trưởng tổ dân phố khu phố 6, trị trấn Dương Đông, huyện Phú Quốc, tỉnh Kiên Giang. Tôi tha thiết mong Nhà nước phải ngăn chặn ngay các hoạt động lấn chiếm đất rừng nói chung, lấn chiếm con suối trước nhà tôi nói riêng. Nếu không ngăn chặn kịp thời thì chúng tôi sẽ gánh hậu quả về ô nhiễm môi trường, khó bề sống yên thân” - anh Trọng bức xúc nói ngay khi gặp PV Pháp Luật TP.HCM.
Chuyện con suối khu phố 6
Anh Trọng sinh ra và lớn lên ở Phú Quốc. Anh chứng kiến từng ngày những “vết thương” của đất đai, núi rừng Phú Quốc khi “cơn sốt” giá đất tăng dần. Nhưng anh không ngờ là sức tàn phá của nó quá nhanh, đến con suối trước nhà anh nay coi như đã chết.
Anh tâm sự: “Hồi nhỏ tôi vẫn tắm ở con suối này. Nó rộng trên 20 m. Chỉ trong mấy năm đất sốt giá, nó bị người ta lấn chiếm dần, lấn chiếm trong đêm, nay còn 3-4 m. Và dân khu phố tôi đã bị sống trong cảnh ngập nước nhiều ngày, không còn chỗ ngồi ăn cơm. Tôi đã nỗ lực hết sức để cứu nó nhưng không thể làm được”.
Hai tháng trước, sau nhiều lần người dân báo chính quyền thị trấn Dương Đông, cán bộ đã xuống đo đạc lại con suối. Nó đã bị dân có đất hai bên bờ suối lấn dần. Có nơi bị lấn đến 3 m. “Thảo nào mà trước đây mùa mưa ngập 1-2 tiếng đồng hồ là hết. Mùa mưa năm ngoái, chúng tôi đã phải chịu cảnh ngập tới hai tấc trong 4-5 ngày, không có chỗ ngồi ăn cơm” - anh Trọng kể.
Tại hiện trường, chúng tôi chứng kiến những “công trình kè” lấn suối đang xây dở dang. Theo anh Trọng lý giải thì những người lấn chiếm thường làm lén vào ban đêm và những ngày thứ Bảy, Chủ nhật để né cán bộ quản lý.
Ở Phú Quốc, người ta bán đất nhan nhản như kiểu bán cá, bán rau. Ảnh: T.VŨ
Khi nói về đất đai khu phố 6, anh Trọng cho biết giá mỗi mét vuông nơi đây đã được bán 100 triệu đồng. Như vậy, cứ mỗi mét lấn ra suối, nếu hộ lấn có chiều ngang đất 4 m thì sẽ kiếm được 400 triệu đồng. Theo đo đạc của cán bộ địa phương thì có hộ đã lấn suối tới 3 m, tức kiếm lợi được hơn 1 tỉ đồng.
“Ác cái là những hộ lấn suối hầu hết là từ xa đến. Họ mua đất rồi làm mặt bằng, lấn ra thêm để bán lại kiếm lời. Cán bộ tìm chủ đất để làm việc nhưng chỉ gặp toàn người làm công nên bó tay” - anh Trọng nói.
PV được người dân đưa đi xem một con suối khác ở xã Cửa Dương, huyện Phú Quốc. Dấu vết lấn suối rõ nét bởi những “công trình kè” suối còn mới toanh. “Đó là những bằng chứng rõ nhất về tình trạng xâm chiếm đất đai ở Phú Quốc hiện nay. Họ cũng xâm chiếm đến đất rừng nhiều rồi nhưng bằng mắt thường, dân đâu có biết” - một cư dân địa phương tên Trung lý giải.
Kể chuyện cười nhói cả tim
“Cơn sốt” giá đất ở Phú Quốc không chỉ là những tấm biển “bán đất” nhan nhản đầy đường. Nó đi vào dân gian bằng cả những câu chuyện như cổ tích.
Câu chuyện sau đây do anh Nguyễn Văn Thương, ở khu phố 5, thị trấn Dương Đông, kể với PV: “Trước đây, tôi với ông Hùng ở Cửa Cạn có miếng đất chung gần 30 công. Năm 2014, khi đất bắt đầu tăng từ 20 triệu đồng/công lên 40 triệu đồng/công, tôi chưa chịu bán nhưng ông Hùng quyết bán cho ông Tâm.
Quá trình bán chưa làm xong sổ đỏ thì có người hỏi mua lại từ ông Tâm 250 triệu đồng/công. Đến cuối năm 2014 lên 1,2 tỉ đồng/công. Đến thời điểm này lên đến 8 tỉ đồng/công. Giá đất tăng nhanh hơn hỏa tiễn. Tính ra tôi mất khoảng 30 tỉ đồng, ông Hùng mất khoảng 200 tỉ đồng. Muốn tự vẫn luôn!”.
Theo tìm hiểu của PV Pháp Luật TP.HCM, người dân có đất ở Phú Quốc đã bán phần lớn đất đai kể từ năm 2014. Hiện nay phần lớn chủ đất đang rao bán đất nền ở Phú Quốc là những người đến từ các tỉnh khác. Giới mua bán đất gọi đó là những người lướt sóng. Họ rao ra rả từ bảng hiệu trên đường, trên các trang web “mua đất nền lợi nhuận cao”. Có vài nơi đưa ra cam kết với khách hàng mức lợi nhuận 200%/năm.
Những ngày lân la ở Phú Quốc, PV đã nghe những tiếng thở dài. Những lợi ích từ đặc khu kinh tế vẫn còn chưa được nhiều người hiểu rõ ràng. Nhưng người ta đã nhìn thấy những con suối bị gặm nhấm nham nhở, những cây xanh cổ thụ bị hạ sát. Hậu quả môi trường cũng đã xuất hiện ở chỗ này chỗ nọ, ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống cư dân đảo.
-
Bắc Vân Phong “hạ nhiệt” sốt đất, sàn giao dịch bất động đóng cửa im lìm
-
Sốt đất vùng ven, cò đất tung chiêu lừa đảo
-
Đô thị vệ tinh: Vinh quang hay “mồ chôn” doanh nghiệp bất động sản?
-
Xây dựng thành phố thông minh: Đất Đông Anh sẽ lại “nổi sóng”?
-
Thị trường "nóng lạnh" thất thường, nhà đầu tư nên bỏ tiền vào đâu?

markdown:
“Tôi là Nguyễn Tấn Trọng, tổ trưởng tổ dân phố khu phố 6, trị trấn Dương Đông, huyện Phú Quốc, tỉnh Kiên Giang. Tôi tha thiết mong Nhà nước phải ngăn chặn ngay các hoạt động lấn chiếm đất rừng nói chung, lấn chiếm con suối trước nhà tôi nói riêng. Nếu không ngăn chặn kịp thời thì chúng tôi sẽ gánh hậu quả về ô nhiễm môi trường, khó bề sống yên thân” - anh Trọng bức xúc nói ngay khi gặp PV Pháp Luật TP.HCM.
**Chuyện con suối khu phố 6**
Anh Trọng sinh ra và lớn lên ở Phú Quốc. Anh chứng kiến từng ngày những “vết thương” của đất đai, núi rừng Phú Quốc khi “cơn sốt” giá đất tăng dần. Nhưng anh không ngờ là sức tàn phá của nó quá nhanh, đến con suối trước nhà anh nay coi như đã chết.
Anh tâm sự: “Hồi nhỏ tôi vẫn tắm ở con suối này. Nó rộng trên 20 m. Chỉ trong mấy năm đất sốt giá, nó bị người ta lấn chiếm dần, lấn chiếm trong đêm, nay còn 3-4 m. Và dân khu phố tôi đã bị sống trong cảnh ngập nước nhiều ngày, không còn chỗ ngồi ăn cơm. Tôi đã nỗ lực hết sức để cứu nó nhưng không thể làm được”.
Hai tháng trước, sau nhiều lần người dân báo chính quyền thị trấn Dương Đông, cán bộ đã xuống đo đạc lại con suối. Nó đã bị dân có đất hai bên bờ suối lấn dần. Có nơi bị lấn đến 3 m. “Thảo nào mà trước đây mùa mưa ngập 1-2 tiếng đồng hồ là hết. Mùa mưa năm ngoái, chúng tôi đã phải chịu cảnh ngập tới hai tấc trong 4-5 ngày, không có chỗ ngồi ăn cơm” - anh Trọng kể.
Tại hiện trường, chúng tôi chứng kiến những “công trình kè” lấn suối đang xây dở dang. Theo anh Trọng lý giải thì những người lấn chiếm thường làm lén vào ban đêm và những ngày thứ Bảy, Chủ nhật để né cán bộ quản lý.
*Ở Phú Quốc, người ta bán đất nhan nhản như kiểu bán cá, bán rau. Ảnh: T.VŨ*
Khi nói về đất đai khu phố 6, anh Trọng cho biết giá mỗi mét vuông nơi đây đã được bán 100 triệu đồng. Như vậy, cứ mỗi mét lấn ra suối, nếu hộ lấn có chiều ngang đất 4 m thì sẽ kiếm được 400 triệu đồng. Theo đo đạc của cán bộ địa phương thì có hộ đã lấn suối tới 3 m, tức kiếm lợi được hơn 1 tỉ đồng.
“Ác cái là những hộ lấn suối hầu hết là từ xa đến. Họ mua đất rồi làm mặt bằng, lấn ra thêm để bán lại kiếm lời. Cán bộ tìm chủ đất để làm việc nhưng chỉ gặp toàn người làm công nên bó tay” - anh Trọng nói.
PV được người dân đưa đi xem một con suối khác ở xã Cửa Dương, huyện Phú Quốc. Dấu vết lấn suối rõ nét bởi những “công trình kè” suối còn mới toanh. “Đó là những bằng chứng rõ nhất về tình trạng xâm chiếm đất đai ở Phú Quốc hiện nay. Họ cũng xâm chiếm đến đất rừng nhiều rồi nhưng bằng mắt thường, dân đâu có biết” - một cư dân địa phương tên Trung lý giải.
|Ngày 13-4, UBND tỉnh Kiên Giang ban hành Công văn 479/UBND-KTCN chỉ đạo tăng cường kiểm tra, xử lý vi phạm về công tác quản lý đất đai tại Phú Quốc. Trước đó vài ngày, Tỉnh ủy Kiên Giang cũng đã có chỉ đạo kiểm soát tình hình quản lý đất đai ở Phú Quốc.|**Kể chuyện cười nhói cả tim**
“Cơn sốt” giá đất ở Phú Quốc không chỉ là những tấm biển “bán đất” nhan nhản đầy đường. Nó đi vào dân gian bằng cả những câu chuyện như cổ tích.
Câu chuyện sau đây do anh Nguyễn Văn Thương, ở khu phố 5, thị trấn Dương Đông, kể với PV: “Trước đây, tôi với ông Hùng ở Cửa Cạn có miếng đất chung gần 30 công. Năm 2014, khi đất bắt đầu tăng từ 20 triệu đồng/công lên 40 triệu đồng/công, tôi chưa chịu bán nhưng ông Hùng quyết bán cho ông Tâm.
Quá trình bán chưa làm xong sổ đỏ thì có người hỏi mua lại từ ông Tâm 250 triệu đồng/công. Đến cuối năm 2014 lên 1,2 tỉ đồng/công. Đến thời điểm này lên đến 8 tỉ đồng/công. Giá đất tăng nhanh hơn hỏa tiễn. Tính ra tôi mất khoảng 30 tỉ đồng, ông Hùng mất khoảng 200 tỉ đồng. Muốn tự vẫn luôn!”.
Theo tìm hiểu của PV Pháp Luật TP.HCM, người dân có đất ở Phú Quốc đã bán phần lớn đất đai kể từ năm 2014. Hiện nay phần lớn chủ đất đang rao bán đất nền ở Phú Quốc là những người đến từ các tỉnh khác. Giới mua bán đất gọi đó là những người lướt sóng. Họ rao ra rả từ bảng hiệu trên đường, trên các trang web “mua đất nền lợi nhuận cao”. Có vài nơi đưa ra cam kết với khách hàng mức lợi nhuận 200%/năm.
Những ngày lân la ở Phú Quốc, PV đã nghe những tiếng thở dài. Những lợi ích từ đặc khu kinh tế vẫn còn chưa được nhiều người hiểu rõ ràng. Nhưng người ta đã nhìn thấy những con suối bị gặm nhấm nham nhở, những cây xanh cổ thụ bị hạ sát. Hậu quả môi trường cũng đã xuất hiện ở chỗ này chỗ nọ, ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống cư dân đảo.
|
|
Ngày 18-4, Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc đã chủ trì phiên họp đầu tiên của Ban Chỉ đạo quốc gia về phát triển các đơn vị hành chính-kinh tế đặc biệt (gọi tắt là đặc khu). Tại phiên họp, Bộ Nội vụ đã báo cáo về tiến độ và kế hoạch thẩm định ba đề án thành lập đặc khu: Vân Đồn, Bắc Vân Phong và Phú Quốc.
Phát biểu tại cuộc họp, Thủ tướng yêu cầu ba tỉnh cần nghiêm khắc chấn chỉnh công tác quản lý đất đai, quản lý rừng, quản lý môi trường. Đồng thời phải bảo đảm trật tự xã hội, không để cò đất, xã hội đen mua bán đất lộng hành trên địa bàn.
-
[Bắc Vân Phong “hạ nhiệt” sốt đất, sàn giao dịch bất động đóng cửa im lìm](https://cafeland.vn/tin-tuc/bac-van-phong-ha-nhiet-sot-dat-san-giao-dich-bat-dong-dong-cua-im-lim-74990.html)
-
[Sốt đất vùng ven, cò đất tung chiêu lừa đảo](https://cafeland.vn/tin-tuc/sot-dat-vung-ven-co-dat-tung-chieu-lua-dao-74984.html)
-
[Đô thị vệ tinh: Vinh quang hay “mồ chôn” doanh nghiệp bất động sản?](https://cafeland.vn/tin-tuc/do-thi-ve-tinh-vinh-quang-hay-mo-chon-doanh-nghiep-bat-dong-san-74765.html)
-
[Xây dựng thành phố thông minh: Đất Đông Anh sẽ lại “nổi sóng”?](https://cafeland.vn/tin-tuc/xay-dung-thanh-pho-thong-minh-dat-dong-anh-se-lai-noi-song-74679.html)
-
[Thị trường "nóng lạnh" thất thường, nhà đầu tư nên bỏ tiền vào đâu?](https://cafeland.vn/tin-tuc/thi-truong-nong-lanh-that-thuong-nha-dau-tu-nen-bo-tien-vao-dau-74570.html) [sot dat](https://cafeland.vn/tags/sot-dat/), [chuyen vui buon](https://cafeland.vn/tags/chuyen-vui-buon/), [phu quoc](https://cafeland.vn/tags/phu-quoc/)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Mô tả
Mật ong rừng là món quà quý mà thiên nhiên đã ban tặng, nó chứa rất nhiều dinh dưỡng đối với sức khoẻ con người. Mùa để lấy mật ong rừng là vào khoảng tháng 4,5,6. Do tính chất khan hiếm của sản phẩm nên chúng tôi chỉ có thể thu mua của dân bản trong khoảng thời gian đó và trữ để bán trong năm. Vì vậy, giá mật thường cao nhưng bảo đảm là mật ong rừng “xịn” sẽ đến tay người dùng.
Đây là loại mật mà chất lượng có thể nói là tuyệt hảo, là loại mật ong tinh khiết được ong thợ tạo ra bằng cách thu thập phấn hoa từ các nguồn hoa dại. Mùi vị và thành phần của mật ong rừng nguyên chất rất đa dạng, tùy thuộc vào các loại hoa khác nhau và khoảng thời gian tạo mật ong khác nhau. Mật có màu từ vàng đến nâu sẫm, mùi thơm nồng, khi nếm có vị ngọt khé cổ.
Công dụng
Từ ngàn xưa, người ta đã biết được những công dụng hữu ích của mật ong, trong đó tốt nhất là mật ong tự nhiên, có thể xem đây là một vị thuốc quý mà thiên nhiên ban tặng cho loài người.
Người Ai Cập xưa đã biết dùng mật ong để sát trùng vết thương, vừa êm dịu mà lại vô cùng hiệu quả. Trong mật ong có chứa fructoza, đây là chất có tác dụng giúp cơ thể thư giãn rất tốt, làm tăng sức dẻo dai của cơ thể và giúp cho cơ thể nhanh chóng phục hồi. Bên cạnh đó mật ong còn có tác dụng về thẩm mỹ như làm sạch da, làm cho da mặt trở nên mềm mại, sáng hồng hơn, chống khô môi, chăm sóc da và tóc rất tốt.
Cách dùng
Pha 2 thìa mật ong rừng nguyên chất với nước ấm, uống buổi sáng khi chưa ăn gì vào bụng. Tốt nhất sau đó khoảng 10-15 phút hãy ăn sáng. Dùng thường xuyên sẽ giúp da dẻ hồng hào (bổ máu), ăn ngon miệng hơn và ngủ sâu giấc hơn.
Nếu bị cảm lạnh, bạn sẽ thấy dễ chịu ngay sau khi uống một cốc nước chanh nóng có pha thêm 2 thìa mật ong.
Mật ong tẩm vào bông có thể đánh sạch tưa lưỡi trẻ em.
Nếu bị ho, hãy lấy một quả chanh tươi, khía kiểu múi khế ở ở lớp vỏ ngoài, sau đó cho một vài thìa cà phê mật ong cho ngấm đủ toàn bộ quả chanh trong một cái chén. Để khoảng 1-2 giờ sau đó cắt ra ngậm sẽ đỡ ho ngay.
Mật ong trộn với bột nghệ đen (thể hàn), nghệ vàng (thể nhiệt) có thể chữa viêm loét dạ dày. Ăn liền trong 1-2 tháng sẽ cho kết quả tốt.
Người mới đi làm về, mới chơi thể thao xong, trong người đang nóng, đang toát mồ hôi… cần giải nhiệt. Hãy pha ngay nước cam mật ong, chanh mật ong, sau đó thêm lượng nước đá cho vừa đủ mát, thật là tuyệt vời. Không có bất kỳ loại nước giải khát nào bằng.

markdown:
## Mô tả
Mật ong rừng là món quà quý mà thiên nhiên đã ban tặng, nó chứa rất nhiều dinh dưỡng đối với sức khoẻ con người. Mùa để lấy mật ong rừng là vào khoảng tháng 4,5,6. Do tính chất khan hiếm của sản phẩm nên chúng tôi chỉ có thể thu mua của dân bản trong khoảng thời gian đó và trữ để bán trong năm. Vì vậy, giá mật thường cao nhưng bảo đảm là mật ong rừng “xịn” sẽ đến tay người dùng.
Đây là loại mật mà chất lượng có thể nói là tuyệt hảo, là loại mật ong tinh khiết được ong thợ tạo ra bằng cách thu thập phấn hoa từ các nguồn hoa dại. Mùi vị và thành phần của mật ong rừng nguyên chất rất đa dạng, tùy thuộc vào các loại hoa khác nhau và khoảng thời gian tạo mật ong khác nhau. Mật có màu từ vàng đến nâu sẫm, mùi thơm nồng, khi nếm có vị ngọt khé cổ.
**Công dụng**
Từ ngàn xưa, người ta đã biết được những công dụng hữu ích của mật ong, trong đó tốt nhất là mật ong tự nhiên, có thể xem đây là một vị thuốc quý mà thiên nhiên ban tặng cho loài người.
Người Ai Cập xưa đã biết dùng mật ong để sát trùng vết thương, vừa êm dịu mà lại vô cùng hiệu quả. Trong mật ong có chứa fructoza, đây là chất có tác dụng giúp cơ thể thư giãn rất tốt, làm tăng sức dẻo dai của cơ thể và giúp cho cơ thể nhanh chóng phục hồi. Bên cạnh đó mật ong còn có tác dụng về thẩm mỹ như làm sạch da, làm cho da mặt trở nên mềm mại, sáng hồng hơn, chống khô môi, chăm sóc da và tóc rất tốt.
**Cách dùng**
Pha 2 thìa mật ong rừng nguyên chất với nước ấm, uống buổi sáng khi chưa ăn gì vào bụng. Tốt nhất sau đó khoảng 10-15 phút hãy ăn sáng. Dùng thường xuyên sẽ giúp da dẻ hồng hào (bổ máu), ăn ngon miệng hơn và ngủ sâu giấc hơn.
Nếu bị cảm lạnh, bạn sẽ thấy dễ chịu ngay sau khi uống một cốc nước chanh nóng có pha thêm 2 thìa mật ong.
Mật ong tẩm vào bông có thể đánh sạch tưa lưỡi trẻ em.
Nếu bị ho, hãy lấy một quả chanh tươi, khía kiểu múi khế ở ở lớp vỏ ngoài, sau đó cho một vài thìa cà phê mật ong cho ngấm đủ toàn bộ quả chanh trong một cái chén. Để khoảng 1-2 giờ sau đó cắt ra ngậm sẽ đỡ ho ngay.
Mật ong trộn với bột nghệ đen (thể hàn), nghệ vàng (thể nhiệt) có thể chữa viêm loét dạ dày. Ăn liền trong 1-2 tháng sẽ cho kết quả tốt.
Người mới đi làm về, mới chơi thể thao xong, trong người đang nóng, đang toát mồ hôi… cần giải nhiệt. Hãy pha ngay nước cam mật ong, chanh mật ong, sau đó thêm lượng nước đá cho vừa đủ mát, thật là tuyệt vời. Không có bất kỳ loại nước giải khát nào bằng.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Vary: User-Agent,Accept-Encoding

Accept-Ranges: bytes

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate


text:
Diễn đàn » Truyện Khác » Thảo luận truyện
Múi giờ = Giờ VN (UTC+7)
Các tiểu thuyết đã bị ngừng, không được post tiếp.
1735
143781
15.09.2018, 18:37
annanhien
ngocquynh520
0
1995
14.09.2018, 10:56
ngocquynh520
2
3621513
18.06.2018, 14:21
Tieu Minh Tinh
[ Chuyển đến trang: 1, 2, 3, 4, 5 ]
Trần Thu Lệ
43
1113970
05.09.2018, 22:49
Tiểu Hắc
[ Chuyển đến trang: 1 ... 23, 24, 25 ]
241
350190
08.09.2018, 18:30
Nguyễn Thảo Kt96
61883
11.09.2017, 09:59
reddevil2302
[ Chuyển đến trang: 1 ... 16, 17, 18 ]
Furu
177
42453
Hôm nay, 11:37
Anhdva
[ Chuyển đến trang: 1, 2, 3, 4 ]
hienpham1619
37
29252
Hôm nay, 11:16
Bé con 95
[ Chuyển đến trang: 1 ... 52, 53, 54 ]
h20voyeudau
534
342233
Hôm qua, 22:15
Diep bach
[ Chuyển đến trang: 1 ... 37, 38, 39 ]
Miyaki Yuuki
381
119451
Hôm qua, 22:07
kotranhvoidoi
[ Chuyển đến trang: 1 ... 8, 9, 10 ]
celifer118
91
605686
Hôm qua, 11:25
futhuybilangquen
mybo199
94
46631
19.09.2018, 17:22
Ken ngốc
[ Chuyển đến trang: 1, 2 ]
Ngọc Hân
12
17333
18.09.2018, 02:53
Mia Leo
Kim Phượng
174
25906
17.09.2018, 18:15
Kỳ Nhi
[ Chuyển đến trang: 1 ... 7, 8, 9 ]
Ayuu
88
28066
17.09.2018, 16:35
nunawin
[ Chuyển đến trang: 1, 2, 3 ]
Tiểu Lăng
20
66409
16.09.2018, 20:38
Hạt Tiêu
phan thao
96
190071
11.09.2018, 00:46
Thảo TNLuân
[ Chuyển đến trang: 1 ... 4, 5, 6 ]
ThuyDuong18
51
152556
10.09.2018, 09:00
Han giang
peheo_haman1x9
41
119988
09.09.2018, 19:32
tiểu tư 1998
[ Chuyển đến trang: 1 ... 35, 36, 37 ]
saphiangocuyen
361
57380
08.09.2018, 16:52
manjusaka2312
[ Chuyển đến trang: 1 ... 13, 14, 15 ]
phùdung
143
30278
05.09.2018, 22:07
Củ dền đỏ
[ Chuyển đến trang: 1 ... 12, 13, 14 ]
Du Mộng Hằng
139
56914
05.09.2018, 08:16
Milion
SLowSLISlow
362
131644
04.09.2018, 21:18
Nguyễn Yên Thương
13
29457
03.09.2018, 22:57
nkoc lam
[ Chuyển đến trang: 1 ... 5, 6, 7 ]
67
25389
03.09.2018, 20:17
[ Chuyển đến trang: 1 ... 38, 39, 40 ]
bạch Lưu Sương
398
470230
02.09.2018, 09:27
HNRTV
Nguyen_Khanh
11
15831
01.09.2018, 22:37
Tuanh83
Tiểu Đỗ Quyên
52035
31.08.2018, 19:17
Tử Liên Hoa
[ Chuyển đến trang: 1 ... 11, 12, 13 ]
Ciao J
124
65013
31.08.2018, 16:13
ko thit ko vui
[ Chuyển đến trang: 1 ... 9, 10, 11 ]
tam bang chủ
104
52219
30.08.2018, 21:22
Công Tử Tuyết
[ Chuyển đến trang: 1 ... 19, 20, 21 ]
Đỗ Thùy Linh
204
19741
30.08.2018, 21:20
[ Chuyển đến trang: 1 ... 6, 7, 8 ]
Hạ San
71
48950
30.08.2018, 21:19
Mavis Clay
5
80844
30.08.2018, 21:12
Ớt Hiểm
snowflake_95
92
246456
30.08.2018, 08:31
huyenhuyennaonao
Nam Cung Nhu
40
10728
29.08.2018, 21:07
mèo suni
shirleybk
22
176814
29.08.2018, 01:02
Maika1997
83
22007
28.08.2018, 18:46
Vy Vy 1505
[ Chuyển đến trang: 1 ... 29, 30, 31 ]
piggy lovly
305
130564
27.08.2018, 20:41
mari duyên
Tranglinh0808
33637
23.08.2018, 23:15
lavie_04
Quỳnh ỉn
21
36706
23.08.2018, 22:22
gautrucdethuong
[ Chuyển đến trang: 1 ... 22, 23, 24 ]
TiếuDiêu
234
20991
23.08.2018, 22:21
Đại Hắc Thật Uy Vũ
Búnn
47
27393
23.08.2018, 22:20
Train
59
23850
23.08.2018, 22:19
[ Chuyển đến trang: 1 ... 14, 15, 16 ]
xuanhien77
151
111096
23.08.2018, 22:18
uyển nhu
235
27054
23.08.2018, 22:12
phuogot_93
40137
22.08.2018, 21:35
SầmPhuNhân
63
72339
22.08.2018, 21:32
phuogot_93
levince
25
22138
22.08.2018, 21:24
Trần Thu Lệ
[ Chuyển đến trang: 1 ... 18, 19, 20 ]
connhotg
198
175820
22.08.2018, 21:21
shizuka nguyễn
Thành viên đang xem chuyên mục này: johnEn và 119 khách
Mod Box Tự Edit/Sáng Tác, Thử việc Box Tự Edit/Sáng Tác
Tên thành viên:
Mật khẩu:
1 ... 7, 8, 9
1 ... 11, 12, 13
1 ... 31, 32, 33
1 ... 24, 25, 26
1 ... 10, 11, 12
1 ... 40, 41, 42
1, 2, 3, 4
1 ... 8, 9, 10
1 ... 25, 26, 27
1 ... 34, 35, 36
1 ... 23, 24, 25
1 ... 52, 53, 54
1 ... 72, 73, 74
1 ... 6, 7, 8
1 ... 28, 29, 30
1 ... 26, 27, 28
1 ... 15, 16, 17
1 ... 5, 6, 7
Hướng dẫn Editor - DĐLQĐ

markdown:
|
|
43
61883
![]()
![]()
|
|
177
|
|
42453
|
|![]()
|
|![]()
37
29252
534
342233
381
119451
91
605686
94
46631
12
17333
174
25906
88
28066
20
66409
96
190071
51
152556
41
119988
361
57380
143
30278
139
56914
362
131644
13
29457
67
25389
398
470230
11
15831
12
52035
124
65013
104
52219
204
19741
71
48950
5
80844
92
246456
40
10728
22
176814
83
22007
305
130564
22
33637
21
36706
234
20991
47
27393
59
23850
151
111096
235
27054
13
40137
63
72339
25
22138
198
175820
|
|![]()
|
|
Múi giờ = Giờ VN (UTC+7)
|
|
|
|
|Bạn
|không thể tạo đề tài mới
Bạn
không thể viết bài trả lời
Bạn
không thể sửa bài của mình
Bạn
không thể xoá bài của mình
Bạn
không thể gởi tập tin kèm
|
|
|
2 •
||
3 •
||
4 •
||
5 •
||
6 •
||
7 •
||
8 •
||
9 •
||
10 •
||
11 •
|![]()
|
13 •
|![]()
|
15 •
||
16 •
||
17 •
||
18 •
||
19 •
||
20 •
|
![]()
|
|![]()
|
|

Server: Apache

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: phpbb3_31fio_sid=a23cdb9701904d9698ee54f8f11919e6; expires=Sat, 21-Sep-2019 13:34:32 GMT; path=/; domain=.diendanlequydon.com; HttpOnly

Keep-Alive: timeout=5, max=100

Connection: Keep-Alive


text:
Giao tiếp là một hoạt động thường ngày của tất cả mọi người. Trong cuộc sống, đôi khi bạn đã chứng kiến nhiều cuộc giao tiếp vụng về, tuy nhiên, khi rơi vào những tình huống đó, đôi lúc chúng ta lại không nhận ra sai lầm của mình và biết cách phòng tránh.
Peter Bregman - tác giả sách, CEO Công ty Bregman Partners chuyên đào tạo, huấn luyện kỹ năng lãnh đạo cho doanh nghiệp cho biết, để trở thành một người giao tiếp giỏi, bạn cần biết cách dung hòa giữa cảm xúc và lý trí.
Theo Peter, có bốn câu hỏi bạn nên tự hỏi trước khi bắt đầu câu chuyện để việc giao tiếp đạt hiệu quả hơn:
1. Tôi muốn kết quả như thế nào?
Nghe có vẻ đơn giản, nhưng thực tế không nhiều người nhớ đến mục đích của mình trước khi bắt đầu cuộc trò chuyện. Chúng ta thường phản ứng với những gì người khác nói bằng cảm xúc bộc phát ngay tại thời điểm đó và những phản ứng này sẽ dễ khiến suy nghĩ, cảm xúc của bạn bị lẫn lộn.
Hãy thử bắt đầu bằng việc nghĩ về kết quả mà bản thân mong muốn, sau đó hành động theo chiều hướng mà bạn nghĩ sẽ giúp mình đạt được kết quả đó. Thông thường, điều chúng ta mong muốn sau các cuộc trò chuyện là mở rộng mối quan hệ, nhận được sự ủng hộ, duy trì mối quan hệ với người giao tiếp. Việc bộc lộ thái độ nóng giận sẽ khiến bạn đánh mất mối liên kết với đối phương.
2. Tôi nên làm gì?
Một khi bạn đã biết mình muốn gì, việc xác định những điều cần nói sẽ dễ dàng hơn. Nếu bạn muốn ai đó hiểu cảm xúc của mình, hãy nói rõ ràng rằng "Tôi cảm thấy tổn thương khi bạn không nghĩ đến tôi" thay vì "Không thể tin được là bạn không nghĩ đến tôi". Chỉ một thay đổi nhỏ trong cách dùng từ cũng đủ tạo nên sự khác biệt lớn.
Tất nhiên, đối với nhiều người, việc nói thẳng "tôi tức giận" sẽ có cảm giác thỏa mãn hơn câu "tôi cảm thấy bị tổn thương". Tuy nhiên bạn nên biết, khi một người muốn thể hiện quyền lực thì họ sẽ khiến người khác cảm thấy bị tổn thương. Đó là một trong những lý do giải thích cho việc những người giỏi giao tiếp hay các nhà lãnh đạo quyền lực luôn cố gắng không để cảm xúc chi phối cuộc trò chuyện.
3. Tôi nên làm như thế nào?
Khi đã biết mình nên làm gì, việc tiếp theo bạn cần nghĩ đến là tìm cách để nhiều người chịu nghe mình. Thay vì lo lắng việc nên nói thế nào cho hợp lý, hãy tìm cách dẫn dắt người khác lắng nghe câu chuyện của bạn. Trớ trêu thay, ít ai làm được điều đó nếu họ chỉ biết chăm chăm nói.
Hãy lắng nghe. Hãy tò mò và đặt câu hỏi. Hãy "làm mới" những thông tin nghe được. Sau đó, trước khi chia sẻ ý kiến của mình, hãy chắc chắn rằng bạn hiểu được quan điểm của những người khác. Nếu không hiểu, hãy hỏi lại điều đó. Và nếu đã hiểu, bạn nên mở lời "Liệu tôi có thể chia sẻ ý kiến của mình được không?". Một câu trả lời "được chứ" của người khác chính là sự đồng ý lắng nghe bạn.
Nếu bạn tỏ ra mình là một người chịu lắng nghe, nhiều khả năng những người khác cũng sẽ hành động lại như thế để thể hiện lòng biết ơn.
4. Tôi nên giao tiếp vào lúc nào?
Nhiều người trong chúng ta giao tiếp theo kiểu "ruột để ngoài da" mà không cân nhắc cẩn thận mọi thứ trước khi nói. Trong cuộc sống, không tránh khỏi những lúc bạn không kiềm chế được cảm xúc. Những lúc như thế, bạn nên nhớ một nguyên tắc đơn giản: Đừng nói ra chỉ vì bạn muốn nói. Hãy mở lời khi nào bạn thấy những điều mình sắp nói sẽ được người khác tiếp nhận một cách tốt nhất.
> 11 kỹ năng giao tiếp giúp bạn chiếm được cảm tình
> Để tránh xung đột trong giao tiếp
Ý KIẾN CỦA BẠN

markdown:
|
|![]()
**Giao tiếp là một hoạt động thường ngày của tất cả mọi người. Trong cuộc sống, đôi khi bạn đã chứng kiến nhiều cuộc giao tiếp vụng về, tuy nhiên, khi rơi vào những tình huống đó, đôi lúc chúng ta lại không nhận ra sai lầm của mình và biết cách phòng tránh. **
Peter Bregman - tác giả sách, CEO Công ty Bregman Partners chuyên đào tạo, huấn luyện kỹ năng lãnh đạo cho doanh nghiệp cho biết, để trở thành một người giao tiếp giỏi, bạn cần biết cách dung hòa giữa cảm xúc và lý trí.
Theo Peter, có bốn câu hỏi bạn nên tự hỏi trước khi bắt đầu câu chuyện để việc giao tiếp đạt hiệu quả hơn:
**1. Tôi muốn kết quả như thế nào?**
Nghe có vẻ đơn giản, nhưng thực tế không nhiều người nhớ đến mục đích của mình trước khi bắt đầu cuộc trò chuyện. Chúng ta thường phản ứng với những gì người khác nói bằng cảm xúc bộc phát ngay tại thời điểm đó và những phản ứng này sẽ dễ khiến suy nghĩ, cảm xúc của bạn bị lẫn lộn.
Hãy thử bắt đầu bằng việc nghĩ về kết quả mà bản thân mong muốn, sau đó hành động theo chiều hướng mà bạn nghĩ sẽ giúp mình đạt được kết quả đó. Thông thường, điều chúng ta mong muốn sau các cuộc trò chuyện là mở rộng mối quan hệ, nhận được sự ủng hộ, duy trì mối quan hệ với người giao tiếp. Việc bộc lộ thái độ nóng giận sẽ khiến bạn đánh mất mối liên kết với đối phương.
**2. Tôi nên làm gì?**
Một khi bạn đã biết mình muốn gì, việc xác định những điều cần nói sẽ dễ dàng hơn. Nếu bạn muốn ai đó hiểu cảm xúc của mình, hãy nói rõ ràng rằng "Tôi cảm thấy tổn thương khi bạn không nghĩ đến tôi" thay vì "Không thể tin được là bạn không nghĩ đến tôi". Chỉ một thay đổi nhỏ trong cách dùng từ cũng đủ tạo nên sự khác biệt lớn.
Tất nhiên, đối với nhiều người, việc nói thẳng "tôi tức giận" sẽ có cảm giác thỏa mãn hơn câu "tôi cảm thấy bị tổn thương". Tuy nhiên bạn nên biết, khi một người muốn thể hiện quyền lực thì họ sẽ khiến người khác cảm thấy bị tổn thương. Đó là một trong những lý do giải thích cho việc những người giỏi giao tiếp hay các nhà lãnh đạo quyền lực luôn cố gắng không để cảm xúc chi phối cuộc trò chuyện.
**3. Tôi nên làm như thế nào?**
Khi đã biết mình nên làm gì, việc tiếp theo bạn cần nghĩ đến là tìm cách để nhiều người chịu nghe mình. Thay vì lo lắng việc nên nói thế nào cho hợp lý, hãy tìm cách dẫn dắt người khác lắng nghe câu chuyện của bạn. Trớ trêu thay, ít ai làm được điều đó nếu họ chỉ biết chăm chăm nói.
Hãy lắng nghe. Hãy tò mò và đặt câu hỏi. Hãy "làm mới" những thông tin nghe được. Sau đó, trước khi chia sẻ ý kiến của mình, hãy chắc chắn rằng bạn hiểu được quan điểm của những người khác. Nếu không hiểu, hãy hỏi lại điều đó. Và nếu đã hiểu, bạn nên mở lời "Liệu tôi có thể chia sẻ ý kiến của mình được không?". Một câu trả lời "được chứ" của người khác chính là sự đồng ý lắng nghe bạn.
Nếu bạn tỏ ra mình là một người chịu lắng nghe, nhiều khả năng những người khác cũng sẽ hành động lại như thế để thể hiện lòng biết ơn.
**4. Tôi nên giao tiếp vào lúc nào?**
Nhiều người trong chúng ta giao tiếp theo kiểu "ruột để ngoài da" mà không cân nhắc cẩn thận mọi thứ trước khi nói. Trong cuộc sống, không tránh khỏi những lúc bạn không kiềm chế được cảm xúc. Những lúc như thế, bạn nên nhớ một nguyên tắc đơn giản: Đừng nói ra chỉ vì bạn muốn nói. Hãy mở lời khi nào bạn thấy những điều mình sắp nói sẽ được người khác tiếp nhận một cách tốt nhất.
>
[11 kỹ năng giao tiếp giúp bạn chiếm được cảm tình](/news/doanh-nhan/phong-cach-doanh-nhan/11-ky-nang-giao-tiep-giup-ban-chiem-duoc-cam-tinh-1069601.html)
>
[Để tránh xung đột trong giao tiếp](/news/doanh-nhan/doanh-nhan-viet/de-tranh-xung-dot-trong-giao-tiep-1048979.html)
## Ý KIẾN CỦA BẠN

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-BE: A

server: xxx

Access-Control-Allow-Credentials: true


text:
Lấy cảm hứng từ bộ trang phục Ahri Thần Tượng Âm Nhạc (Popstar Ahri) trong trò chơi trực tuyến Liên Minh Huyền Thoại, cosplayer Anji (안지) đã trình làng hai bộ cosplay Katarina Thần Tượng Âm Nhạc và Lux Thần Tượng Âm Nhạc khá ấn tượng.
Mời các bạn cùng theo dõi nhé! Đừng quên để lại ý kiến của bạn thông qua công cụ bình luận ở cuối bài nhé.
GAMELANDVN.COM
Giang hồ hiểm ác, anh hùng cô độc!

markdown:
Lấy cảm hứng từ bộ trang phục Ahri Thần Tượng Âm Nhạc (Popstar Ahri) trong trò chơi trực tuyến Liên Minh Huyền Thoại, cosplayer Anji (안지) đã trình làng hai bộ cosplay Katarina Thần Tượng Âm Nhạc và Lux Thần Tượng Âm Nhạc khá ấn tượng.
Mời các bạn cùng theo dõi nhé! Đừng quên để lại ý kiến của bạn thông qua công cụ bình luận ở cuối bài nhé.
**GAMELANDVN.COM**
Giang hồ hiểm ác, anh hùng cô độc!


text:
Á hậu Quốc tế 2015 đến sự kiện bằng xe hơi cô mới mua.
Cô diện đầm đuôi cá phối voan mỏng ở thân trên. Trong phim "Bao giờ hết ế" của đạo diễn Thành Vinh, cô vào vai chính - một tiểu thư bị gia đình ép lấy chồng. Cô bèn thuê một tài xế taxi giả làm bạn trai, từ đó tình cảm cả hai tiến triển với nhiều tình huống hài hước.
Phan Thị Mơ mặc bộ đầm corset tôn vòng một. Cô vừa về nước sau khi đăng quang cuộc thi Hoa hậu Đại sứ Du lịch Thế giới ở Thái Lan.
Cô hội ngộ cây hài Anh Đức. Sắp tới, Phan Thị Mơ tham gia phim điện ảnh "Nửa đời hương phấn", khởi quay vào cuối tháng 9.
Nghệ sĩ Nhân dân Ngọc Giàu dự sự kiện ở tuổi 73. Bà vào vai bà cố của nữ chính, là nhân vật quyền lực nhất trong gia đình.
Tam Kỳ

markdown:
[Á hậu Quốc tế](https://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/gioi-sao/trong-nuoc/thuy-van-gianh-a-hau-3-hoa-hau-quoc-te-2015-3307495.html) 2015 đến sự kiện bằng xe hơi cô mới mua.
Cô diện đầm đuôi cá phối voan mỏng ở thân trên. Trong phim "Bao giờ hết ế" của đạo diễn Thành Vinh, cô vào vai chính - một tiểu thư bị gia đình ép lấy chồng. Cô bèn thuê một tài xế taxi giả làm bạn trai, từ đó tình cảm cả hai tiến triển với nhiều tình huống hài hước.
Phan Thị Mơ mặc bộ đầm corset tôn vòng một. Cô vừa về nước sau khi
[đăng quang](https://giaitri.vnexpress.net/photo/trong-nuoc/hanh-trinh-phan-thi-mo-dang-quang-hoa-hau-dai-su-du-lich-3789786.html) cuộc thi Hoa hậu Đại sứ Du lịch Thế giới ở Thái Lan.
Cô hội ngộ cây hài Anh Đức. Sắp tới, Phan Thị Mơ tham gia phim điện ảnh "
[Nửa đời hương phấn](https://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/phim/sau-man-anh/nua-doi-huong-phan-len-man-anh-rong-3783897.html)", khởi quay vào cuối tháng 9.
Nghệ sĩ Nhân dân Ngọc Giàu dự sự kiện ở tuổi 73. Bà vào vai bà cố của nữ chính, là nhân vật quyền lực nhất trong gia đình.
**Tam Kỳ**

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Proxy-Cache: HIT

xdCache: HIT

Cache-Control: max-age=0, no-cache


text:
Chiến tranh lạnh qua đi đã để lại một số lượng lớn chất thải hạt nhân cấp thấp gây lo ngại cho các nhà môi trường.
Trong phòng thí nghiệm, người ta lấy 11 lít chất thải từ một cái bể ở khu sản xuất hạt nhân đã dừng hoạt động tại Hanford, bang Washington và biến nó thành một dạng thủy tinh rắn chắc, cố định chất hóa học và phóng xạ bên trong.
Để giải quyết vấn đề là phải tìm ra một nơi để chứa các loại chất thải này trong một thời gian dài, nhưng quan trọng hơn là phát triển một tiến trình xử lý để làm cho chúng thành chất trơ hóa học, không ảnh hưởng đến môi trường. Một trong những phương pháp hứa hẹn nhất là thủy tinh hóa. Theo đó, các nhà khoa học hòa lẫn chất thải đã được lọc với các chất liệu hình thành thủy tinh, sau đó đun nóng hỗn hợp này trong một lò luyện để tạo thành thủy tinh borosilicate, bền vững đến hàng ngàn năm.
Được phát triển bởi PNNL cùng với cơ quan bảo vệ sông (ORP) của Bộ Môi trường Mỹ và Các giải pháp bảo vệ sông Washington (WRPS), những đơn vị có trách nhiệm quản lý các khu vực bể chứa ở Hanford, một tiến trình mới thuộc dạng thử nghiệm sẽ được sử dụng để nấu thành thủy tinh hàng triệu lít chất thải phóng xạ cấp thấp được thải ra từ chương trình vũ khí hạt nhân của Mỹ.
Thử nghiệm được thiết kế cho thấy chất thải có thể được xử lý liên tục, thay vì theo từng lô và giúp các chuyên gia hiểu biết tốt hơn về sự hoạt động của phương pháp để chuẩn bị cho việc mở rộng quy mô.
Để chứng minh, PNNL lấy chất thải hạt nhân lỏng từ Hanford và sử dụng các bộ lọc, cùng các cột ion để loại bỏ chất rắn và kim loại nặng cesium. Chất lỏng đã xử lý được trộn với nguyên liệu làm thủy tinh, sau đó được bơm vào lò nung được kiểm soát với nhiệt độ đến 1.149oC. Cứ khoảng 30 phút, 227g thủy tinh được đẩy ra.
Trong khi đó, khí phóng xạ phát ra từ quá trình thủy tinh hóa đã được chuyển trở lại thành chất lỏng do sự ngưng tụ, sẽ được cô đặc và vữa lỏng, làm nguyên liệu cho quá trình thủy tinh hóa sau này. Thủy tinh và vữa sẽ được phân tích để xác định xem chúng có đạt tiêu chuẩn xử lý hay không.
Theo PNNL, một thử nghiệm thủy tinh hóa trong phòng thí nghiệm khác được lên kế hoạch vào cuối năm nay. Theo đó, chất lỏng từ một bể chứa khác ở Hanford sẽ được xử lý qua một quá trình lọc và trao đổi ion khác trước khi được biến thành thủy tinh.
Theo Minh Thư Sciencenewsdaily
Bọ ngựa săn cá bảy màu để ăn thịt
Nguyên nhân nước biển mặn còn nước sông hồ lại ngọt
Người Việt đầu tiên sở hữu iPhone mới ở Singapore

Cache-Control: private

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=kxAN4XVdSLeB5Sjmm7PQtMRGKPdnJ4nM7C1kmwpAgHIk99bY3VGGDQr-5qPr1hxvFmOfWfB_SfLIcigGwxONGU_bTluEHEJqMQz-jzjKw4pLgtG5p0_r9dKgfuYq8xEnWJXLf9hYMexEtCGbZz_lSw2; domain=kienthuc.net.vn; expires=Fri, 30-Nov-2018 00:38:17 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache19

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; preload


text:
Những đứa trẻ trường Mầm Non xã Hướng Việt với giấc ngủ ấm áp hơn trong mùa đông từ những sự chia sẻ của các nhà hảo tâm.
Trường Mầm non xã Hướng Việt là ngôi trường nằm trong những xã khó khăn nhất của tỉnh Quảng Trị, sát biên giới Việt – Lào. Bà con dân tộc ở dây chủ yếu là người Bru-Vân Kiều với cuộc sống dựa vào nương rẫy nên đời sống gặp quá nhiều khó khăn. Miếng cơm lo cho chính bản thân họ còn chật vật khó khăn chứ chưa nói đến việc lo lắng cho con cái mình thật đầy đủ như bao nơi khác.
Cô giáo Nguyễn Thị Hương, hiệu trưởng nhà trường tâm sự, Được sự quan tâm của chính quyền các cấp địa phương chỉ đầu tư được cho trường Mầm non xã Hướng Việt 4 phòng học cấp bốn tại trung tâm xã, còn hai điểm trường khác là những phòng học tạm bợ, mượn nhà thôn để cho học sinh có chỗ mà đến trường.
Là xã vùng khó khăn nên việc vận động xã hội hóa chung tay xây dựng cơ sở vật chất cho nhà trường để tạo sân chơi, khuôn viên… cho trẻ rất khó khăn. Hiện tại cơ sở vật chất trường này còn thiếu thốn đủ bề, chỉ là xác nhà bên ngoài còn sân chơi và nhiều hạng mục công trình khác để trống.
Chị Hà ở Đà Nẵng tâm sự, nhìn những đứa trẻ ngồi học trên nền xi măng giữa thời tiết lạnh lẽo chưa quá 15 độ C thật là đáng thương. Chia sẻ với những khó khăn này chị Hà đã hỗ trợ trường Mầm non Hướng Việt một phần tiền nhằm trang bị thảm lót nền cho các cháu tại các phòng học nhằm mang lại ấm áp hơn trong mùa đông của các cháu.
Và chia sẻ với những đứa trẻ xã Hướng Việt khi đến trường bằng những “bộ cánh” mỏng manh không đủ giữ ấm cho cơ thể. Chúng tôi đã kêu gọi sự hỗ trợ từ những cá nhân và đã giúp đỡ mang đến cho các cháu trường mầm non Hướng Việt những chiếc chăn, gối, áo ấm và trang bị thảm lót nền cho bảy phòng học của nhà trường…
Vĩnh Quý
Hà Nội tổ chức tết trung thu cho 1000 thiếu nhi có hoàn cảnh đặc biệt
Dự án sách ‘Tiếp bước tương lai’ đến với học sinh vùng cao Điện Biên
Tân Hiệp Phát trao tặng hàng ngàn phần quà cho trẻ em có hoàn cảnh khó khăn nhân dịp Tết Trung thu

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=QUeccc89gEAIGMRcyFKiTlftblw7ykPKBICjsE_tuziJ0A0pHky8M46nkZDc3Ydjcndya6O857vcFJHDoa7Jj9ZVayO-zcW2FwTNosXztXxGTr5TgMiNCK7_zo1pzYJOW1rBTQlTnOjkcmHxI93hfw2; domain=kienthuc.net.vn; expires=Fri, 30-Nov-2018 01:13:54 GMT; path=/; HttpOnly


text:
Tiết mục văn nghệ trong buổi tổng duyệt cho đêm thi thứ hai của Lễ hội pháo hoa quốc tế Đà Nẵng 2018 – DIFF 2018 với chủ đề “Nhịp cầu thời gian”
Đội trưởng đội Mỹ - Stephen Thomas Pelkey: “Chúng tôi sẽ dùng âm nhạc để kết nối quá khứ với hiện tại”
Theo đó, đội Mỹ sẽ dùng âm nhạc để gắn kết quá khứ và hiện tại, bằng những bản nhạc bất hủ từ 40, 50 năm trước cho tới những nhạc phẩm hiện đại được nhiều người yêu thích ngày nay. “Chúng tôi chọn âm nhạc để đem đến những cảm xúc tuyệt vời nhất cho người dân bản địa. Chúng tôi muốn sử dụng chủ đề “Nhịp cầu thời gian” trong màn trình diễn của mình, kết hợp âm nhạc và kỹ thuật để tạo nên một màn trình diễn ấn tượng nhất, tuyệt vời nhất” – ông Stephen Thomas Pelkey cho biết.
Âm nhạc kỹ thuật cao sẽ được sử dụng cho phần mở đầu của bài trình diễn, sau đó là những bản nhạc lãng mạn làm nổi bật lên vẻ đẹp của đất nước, con người Việt Nam. “Ngay từ khi đặt chân đến Đà Nẵng, chúng tôi đã rất ấn tượng với kiến trúc và vẻ đẹp của mảnh đất này, đặc biệt là những cây cầu trên sông Hàn. Không khí trong lành nơi đây cũng gợi cho chúng tôi rất nhiều cảm hứng” – đội trưởng đội Mỹ chia sẻ.
Đội Mỹ sẽ dùng khoảng 6.000 quả pháo tầm thấp và tầm cao. Trong đó, màn trình diễn đẹp nhất sẽ là các màn sử dụng pháo màu vàng gold, pháo thác đổ, những bông pháo quét ngang qua bầu trời, những bông pháo đa sắc màu để đồng điệu với âm nhạc mà đội sẽ sử dụng.
Đội Atlas PyroVision – Mỹ hé lộ, họ sẽ mang đến cho khán giả pháo hoa Đà Nẵng một màn trình diễn được đầu tư công phu, ấn tượng chưa từng có, khiến khán giả thăng hoa từ những khoảng lặng cho tới các màn cao trào bùng nổ.
Đội trưởng Pháp - Yvonnick Therry Anne Dugast: “Pháo hoa của chúng tôi sẽ kết nối 2 nền văn hóa Pháp – Việt”
Đội trưởng đội Féérie chia sẻ màn pháo hoa của Pháp sẽ đưa khán giả lên chuyến tàu tình bạn, để du hành qua nước Pháp và vòng quanh thế giới.
Với quyết định chọn điểm nhấn là âm nhạc, phần trình diễn của đội Pháp sẽ kết hợp những giai điệu đẹp của âm nhạc với pháo hoa rực rỡ, hứa hẹn sẽ mang tới cho khán giả những cảm xúc tuyệt vời về tình bạn, tình bằng hữu. Những màn pháo hoa rực sáng trên bầu trời của đội cũng thể hiện sự kết nối giữa hai nền văn hóa Pháp và Việt Nam.
Đội trưởng đội Pháp cho biết, âm nhạc đóng vai trò rất quan trọng vì nó là linh hồn của màn biểu diễn của đội Pháp. Những giai điệu âm nhạc khác nhau sẽ được chúng tôi sử dụng linh hoạt, để phù hợp với sắc màu và hình khối của những bông pháo. Tất cả sẽ tạo nên một màn trình diễn ma thuật, huyền ảo.
Đêm pháo hoa Nhịp cầu thời gian cũng sẽ là đêm của trẻ trung, sôi động và khác lạ trong các tiết mục văn nghệ. Một “Mái đình làng biển” được thể hiện bởi ca sỹ Ngọc Anh và 40 vũ công, dưới ánh sáng lung linh của hơn 100 đèn bông sen khắc họa một Việt Nam thân thương, giàu truyền thống.
Ca khúc “Xin chào xin chào” do ca sỹ Quốc Thiên và vũ đoàn Hoàng Thông thể hiện toát lên sự trẻ trung cởi mở của một Việt Nam mới. Nước Pháp tràn ngập tình yêu và phiêu lãng được vẽ lên trong liên khúc “La vie en rose, Bang Bang, Paroles” dưới giọng ca đầy nội lực của ca sỹ Đoan Trang. Một nước Mỹ hiện đại, sôi động toát lên trong giọng hát trẻ trung của Phương Vy với các nhạc phẩm nổi tiếng như “Take me home, Country road, Wake me up”…
Hà Nguyên
Chủ tịch nước Trần Đại Quang từ trần
Hỗ trợ thiết thực tiếp bước trẻ tới trường
Củng cố, tăng cường Đối tác chiến lược toàn diện Việt Nam và Liên bang Nga

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=e7gYwELxGyNQLZslKrYc3SzfpV1IksdzsfJXj9Axi6f9MEbFqxbfmQcBZkowXegMjCKbVmjFouc56gp6yrFwALZOHPHJK3djR1_knnHdVIL2lKvzwjJALbddlco4eNP09LkLp0zABwBSGmUGLlfl7g2; domain=kienthuc.net.vn; expires=Fri, 30-Nov-2018 00:45:56 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache13


text:
Xem thêm: Chủ nghĩa hiện sinh trong chùm triết học phi lý hiện đại
Sự phát triển của hiện tượng học và chủ nghĩa hiện sinh trong hơn một nửa thế kỷ đã chứng tỏ rằng hai trào lưu trên đã gặp nhau ở những nguyên tác phương pháp luận và có xu hướng đi tới một nội dung giống nhau. Chủ nghĩa hiện sinh chỉ đạt tới quy chế của học thuyết triết học rõ ràng nhờ hiện tượng học.
Có đặt chúng trong một bối cảnh lịch sử thì mới thấy rằng, không phải như Huxéclơ nghĩ, chủ nghĩa hiện sinh là hiện tượng thoái hóa biến chất, mà trái lại là sự tự phơi bày, là sự nối tiếp những nguyên tắc cơ bản trong di sản của Huxéclơ. Có thể nói được rằng, trong truyền thống triết học khoa học, hiện tượng học đã thực hiện "một cách yên lặng”, một bước ngoặt đi về phía trái, còn chủ nghĩa hiện sinh thì đã kế thừa những nét lớn của nó, như vậy là chúng gắn bó với nhau và cùng chung một số phận.
Tuyên bố đầu tiên tức vấn đề thứ nhất mà chủ nghĩa hiện sinh đặt ra, là trở về "thực tại chân thực", là hiện thực được "vết cắn thực tại" (G.Mácxen), là xuất hiện với cuống rốn còn nông nổi (Kiếckêgo). Vì yêu cầu tìm về thực tại đó, như G.Mácxen nồi, đối tượng của chủ nghĩa hiện sinh là sự thống nhất không thể chia cắt giữa hiện hữu và bản thể, là sự đồng nhất thế giới hiện hữu và bản thể.
Mặc dù ra sức kế thừa di sản của chủ nghĩa duy lý cổ điển, nhất là của Đềcáctơ và Cantơ, hiện tượng học và chủ nghĩa hiện sinh đều không thừa nhận vật chất là thực thể duy nhất, là căn cứ duy nhất của sự tồn tại và của nhận thức, không thừa nhận đối tượng vật chất hoàn toàn độc lập với tri thức của con ng ười về nó, không tính đến những cái siêu nghiệm như "vật tự nó" của Cantơ. Cái ở ngoài tri thức, ở ngoài tư tưởng của ta được chủ nghĩa hiện sinh coi là "vũ trụ tự nó", "cái tự nó” đã tạo cho thực thể một sự sung mãn dầy đặc, không một kẽ hở, ý muốn nói nó mờ mịt về mình, tức không có ý thức. Tự nó là đồng nhất với chính mình: nó chính là nó và là không là gì nữa. Không là gì nữa, tức là cái tự nó không cần đến vật nào khác để làm nguyên nhân, làm cứu cánh hoặc mẫu mực cho nó. Nó không có lý do cho sự tồn tại và không có nghĩa gì cả. Nó là một bản thể không cần hiện hữu, và cũng không cần có năng lực sáng tạo nào để cắt nghĩa nó. Chủ nghĩa hiện sinh không hoàn toàn phủ nhận tính khách quan của thế giới vật chất, không thừa nhận "vật tự nó" của Cantơ, nhưng nó cũng là người theo chủ nghĩa bất khả tri, bởi vì dưới con mắt của nó, "cái vũ trụ tự nó" hoàn toàn không tồn tại theo quý luật. Satrơ cho rằng, ở nó, tính ngẫu nhiên và tính sự kiện là tuyệt đối. Và như vậy, hiện hữu là thừa, là vô lý, nó là một khối hỗn mang. Khi Satrơ nói nó gây ra sự chán ngấy, "buồn nôn" chính vì cái bản thể "chẳng là cái gì" của nó.
Nhưng trong cái thế giới "tự nó” đó, với những vật và của những người "chẳng là gì" chìm ngập trong trạng thái mịt mù về mình, một trạng thái thô sơ, lãnh đạm, câm lặng và vô nghĩa, vô lý đó, có những người nhờ có ý thức mà hiện hữư. hiện hữu của tạo vật là hiện hữu "tự nó", còn hiện hữu của con người là hiện hữu "vì nó". Và bây giờ, vũ trụ cũng là "vũ trụ vị tôi". Nhiều người viết về chủ nghĩa hiện sinh đều trích dẫn một đoạn văn trong tác phẩm Mời gọi của Simonơđơ Bôvoa (Simone de Beavuoir) để nói về sự trở thành "cái vị tôi" của Phrăngxoagiơ khi nàng đi vào phim trường, nơi làm việc của nàng.
Lý luận về hiện hữu của chủ nghĩa hiện sinh là một chủ nghĩa đa nguyên và một mục đích học, bởi vì nó cho rằng nhờ "cái nhìn của ý thức" mà một vũ trụ dàn trải chung quanh ta và bắt đầu hiện hữu cho ta. Haiđécghe viết: tôi là bản thể mà nhờ đó mới có bản thể. Đó là sự vùng trỗi dậy của cái vị nó - nghĩa là ý thức làm nảy sinh một vũ trụ. Có bao nhiêu ý thức của cá nhân thì có bấy nhiêu cách nhìn vũ trụ. Vũ trụ thay đổi cùng với những cá nhân, những dân tộc, những thời đại.
Cách đặt vấn đề theo hiện tượng học đều tập trung vào ý thức, tức vào tính chủ thể, hay "tính chủ quan”, "tính nội tại". Như Satrơ đã nói, khởi điểm triết học hiện sinh là tính chủ quan của cá nhân. G.Mácxen cho rằng, đó là "kinh nghiệm bên trong tức thời" do chủ nghĩa duy kinh nghiệm đưa lại. Chủ thể của hiện tượng học, như vậy là một hình nhân bản thể học bị cắt đứt... khỏi hiện thực kể cả việc chẳng biết tới những điều kiện sinh ra nó, bị đóng kín trong một không gian và thời gian rõ ràng, được bày đặt từ đủ thứ mà những tọa độ không liên hệ gì với không gian hiện thực và thời gian lịch sử. Ta có thể thấy rõ điều này khi theo dõi Satrơ bàn về ý thức, về "cái vị nó". Ý thức có vai trò hư vô hóa, nói khác đi, từ gốc rễ của nó, ý thức có một khả năng mâu thuẫn như sau: là cái ta không là, và không là cái ta là. Hòan cảnh mà ý thức được tạo nên sẽ như sau: một đằng tôi không là cái mà tôi là nữa, tức "cái tự nó" của tôi, bởi vì để nhận xét nó, tôi đã hư vô hóa nó. Nhưng tôi cũng không là người nhận xét phóng mình ra khỏi "cái tự nó", vì rằng, không có gì khác ngoài "cái tự nó", như vậy là không hiện hữu. Vì vậy, để thoát khỏi cái hư vô này và giữ được cái đặc ân của "cái vị nó", tức ý thức, tôi phải chiếm đoạt ý thức thực tại của "cái tự nó" và trở nên "cái vị nó - tự nó". Simonơđơ Bônvon đã diễn tả công thức nổi tiếng trên về ý thức của Huxéclơ như sau: "Tôi đã nhìn tôi rất lâu trong tấm gương, kể chuyện đời tôi cho tôi nghe, tôi đã không bao giờ nắm được tôi như một đối tượng đầy đủ, tôi nhận thấy trong tôi cái trống rỗng này chính là tôi" (Pyrrhus và Cinéas).
Từ vũ trụ "tự nó" sang vũ trụ “vị nó", con người hiện hữu. Nhưng hiện hữu nẩy ra lúc nào ? Chủ nghĩa hiện sinh lấy cái vô thức để giải thích cái ý thức tiên nghiệm đó. Nếu Arixtốt nói rằng, khoa nọc bắt đầu bằng sự ngạc nhiên, thì chủ nghĩa hiện sinh cũng cho rằng hiện hữu bắt đầu bằng sự ngạc nhiên. Trong cuốn Buồn nôn, Satrơ đã miêu tả cái phút đặc biệt đó như sau: "Và đó, bỗng nhiên. Chà ! bỗng nhiên sáng như ban ngày: Hiện hữu tức khắc bị vén màn lên. Nó đã mất dáng điệu vô hại của phạm trù trừu tượng, nó là bột đúc nên vạn vật, cái rễ cây này nhào đầy hiện sinh".
Các nhà hiện sinh trình bày sự xuất hiện của hiện hữu như một sự tình cờ, như một huyền nhiệm lớn. Nếu hệ tư tưởng công giáo quan tâm tới số người được "ân sủng" của Chúa, thì các nhà hiện sinh cũng cho rằng, ý thức vể hiện hữu rất hiếm có. Chỉ những người muốn thực hiện một cuộc sống cao hơn mới có hiện hữu, còn đám đông chỉ biết vồ vập những đối vật trong vũ trụ, lấy đó làm điều kiện cho cuộc sống không có tự do của mình.
Vấn đề mối quan hệ giữa hiện hữu và bản thể mà chủ nghĩa hiện sinh giải quyết như trên đã đánh dấu một bước suy thoái vể hệ tư tưởng, nhất là nếu so với chủ nghĩa duy lý cổ điển , đặc biệt với chủ nghĩa duy lý của Đềcáctơ.
Khác với chủ nghĩa Đềcáctơ, một học thuyết lấy lý trí toàn năng để biểu hiện trước thế giới hiện thực, lấy những hiển nhiên trí tuệ làm đòn bẩy để lý trí nắm bắt hiện thực. Hiện tượng học và chủ nghĩa hiện sinh, bằng lý thuyết về hiện hữu đã thực hiện một sự san bằng kể cả cắt xén thuộc tính của những thao tác tinh thần.
Tiếp theo vấn đề quan hệ giữa hiện hữu và bản thân là vấn đề quan hệ giữa hiện hữu và bản chất, vấn đề vừa nói được chủ nghĩa hiện sinh giải quyết như sau: ở con người, hiện hữu có trước bản chất.
Satrơ đã giải thích luận đề cơ bản này được tóm lược như sau: Nói theo ngôn ngữ triết học thì mọi đối tượng đều có một bản chất và một hiện hữu. Nhà hiện sinh người Pháp định nghĩa "bản chất là một toàn thể những đặc tính trường tồn”. Còn hiện hữu là "một hiện diện nào đó trong vũ trụ". Tư tưởng tôn giáo chủ trương bản chất đi trước hiện hữu bởi vì nó tin rằng Chúa đã dựng nên con người thì Chúa phải tạo dựng con người bằng cách quy chiếu về một tư tưởng mà Chúa đã có về con người. Trái lại, ở sinh vật, bản chất có trước hiện hữu, bởi vì nó bị thống trị nghiệt ngã bởi chủ nghĩa định mệnh. Chỉ riêng ở Chúa thì hiện hữu và bản chất là một, vì Chúa "tự hữu"và "hằng hữu”.
Người ta còn phần biệt bản chất phổ quát và bản chất cá nhân. Bản chất phổ quát làm cho con người thành người. Nhưng chĩ có bản chất cá nhân mới mở đường đi tới tự do cần hiểu luận đề đó thế nào ? Nhà hiện sinh nói tới khái niệm "sống trong hoàn cảnh" để nói về sự phụ thuộc của con người vào vũ trụ. Nhưng con người vẫn lựa chọn được bản chất của mình. Có những sự kiện con người không làm chủ được, nhưng con người vẫn làm chủ thái độ đối với chúng, chọn được cách nhìn đúng; Con người "đảm nhận" chúng.
Hiện hữu là một siêu việt vĩnh cửu, cho nên ở con người bao giờ cũng điễn ra sự vươn lên cái mà "ngưòi ta là". Người ta chỉ có thế hiện hữu bằng cách tự do thực hiện một cuộc sông cao hơn bằng cách thực hiện không ngừng dự phóng về cái tôi.
Chủ nghĩa hiện sinh cho rằng, bản chất đó là tự do của con người và lựa chọn bản chất chính là lựa chọn tự do. Cần xem xét khái niệm tự do này của chủ nghĩa hiện sinh, nó khá tiêu biểu cho hệ tư tưởng tư sản.
Các nhà hiện sinh cho rằng, sự vật bị chi phối bởi những quy luật của tất yếu, nên không có tự do. Còn con người nhờ ý thức là trực giác, chứ tuyệt nhiên không phải là lý trí, cho nên có tự do. Là hành động bản năng, nó mang tính tự phát, nó không có nguyên động lực nào khác ngoài chính nó: tự do bởi chính tự do sinh ra, tự do là tự thể hiện, tự do luôn luôn là dự phóng và chỉ có dự phóng mới tạo điều kiện cho tự do được bảo đảm bỏi vì nếu con người đạt tới mực đích rồi thì không còn tự do. Cho nên, lựa chọn là để hiện hữu chứ không dừng lại ở con ngưòi tự do nào, là lựa chọn con người "sẽ là", bởi vì con người tự do là một mẫu có sẵn. Muniê viết: "chúng ta ỉà một sự tự do để lựa chọn, chúng ta không lựa chọn để làm những con ngưòi tự do".
Sự lựa chọn hiện sinh chủ nghĩa khêu gợi một chân trời như vô tận, nó lựa chọn bất kể bản chất gì mà hiện hữu của nó dẫn tới, kể cả việc tự do không lựa chọn, bởi vì sự phủ định cũng chính là sự khẳng định là sự tự phát minh của cá nhân nào đó để khỏi sa vào một mẫu, một hệ thống, một quy phạm có sẵn.
Chủ nghĩa hiện sinh tuyên bố lựa chọn một cách tự do, lựa chọn không có điểm tựa, không theo đuổi một mục đích sẵn có nào, tất cả đều là dự phóng, mà đã là dự phóng thì chẳng có cái nào hơn cái nào. Do vậy, Thiện Ác sẽ không thể phân biệt. Trong tác phẩm Hay là... hay là, Kiếckêgo viết: "không phải lựa chọn giữa Thiện và Ác mà là giữa những điều mình muốn". Còn trong vở kịch Ruồi của Satrơ, Ôrêsta nói với Guypite rằng: do mỗi người phát minh một con đường riêng, một luật riêng, cho nên đối với anh ta chẳng có Thiện, Ác nào cả.
Sự lựa chọn một cách tự do không chỉ biểu hiện ở cảm tính trách nhiệm mà còn ở sự lo âu. Chính cái tầm độ những lựa chọn đã dẫn tới cảm tính lo âu. Do chỉ sống bằng dự phóng cho nên con người như được ném vào không trung, không bờ không bến, như quẳng vào đại dương mông mênh mà người thủy thủ không có la bàn. Lo âu là căn bệnh của người lựa chọn một cách tự do. Nhà hiện sinh cho đó là cảm tính bi thiết nhưng rất cao cả, bởi vì chỉ với nó, con người mới có một cuộc sống đích thực: cuộc sống theo đuổi tự do không cùng.
Vì phải không ngừng lựa chọn tự do giữa một dòng lo âu cuồn cuộn chảy, con người chỉ còn cách là lựa chọn liều lính, là nổi loạn, là biến lo âu thành điên rồ. Muniê viết: "Tình trạng một người phải lựa chọn chỉ là tình trạng của một người phải liều. Một liều thì "ba bẩy cũng liều” như vậy thì con người phải tham gia, phải nhập cuộc, phải xuống thuyền, vì, nhà hiện sinh quả quyết, đây mới là cuộc sống thực sự, là hiện hữu, là để trở thành cái con người sẽ trở thành. Đến đây, người ta thấy chủ nghĩa hiện sinh không núp kín trong cái tính nội tại nữa, mà nhập cuộc vào hành động, cho rằng hành động thực sự mới là tham gia, và tham gia trọn vẹn nhất là hành động.
Nítse (Niezsche) nói: "mọi'hành động nhất thiết không thể dò xét được". Có nghĩa là hành động chỉ để hành động, hành động cũng "vô bằng". Satrơ nói: nó phi lý vượt ngoài mọi lý lẽ. Tham gia, hành động một cách tự do như thế là một sự vận động mà nhà hiện sinh gọi là sự thăng hoa, sự cải hóa, sự vượt lên, bước nhảy vọt, sự tự hoàn thiện, sự siêu việt (cũng có nghĩa là Chúa), không phải sum (là) mà là sursum (siêu là).
Nhưng trong cuộc xông pha vào đêm tối của cuộc đời đó, con người bị một sức mạnh truyền kiếp trói buộc, đó là tha nhân. Tha nhân là gì ?
Các nhà hiện sinh chưa đủ luận chứng để nói rằng các triết học đó, kể cả triết học Mác, chưa để ra vấn đề bản chất của quan hệ giữa người và người. Chủ nghĩa hiện sinh không phải là lần đầu tiên mà chỉ là tiếp tục giải quyết vấn đề đó. Điểu khác biệt là ở chỗ nó đã tư biện bằng khái niệm tha nhân.
Nhà hiện sinh cho rằng, hiện hữu của tha nhân là tội tổ tông của con người, vì vậy, nó gắn chặt với thân phận của con người.
Một mặt, con người không thể đơn độc tiến tới hiện hữu mà phải sống với tha nhân, cho nên Giátspe (Jaspers) cho rằng, sự thông cảm với tha nhân là khát vọng cuối cùng của triết học. Nhưng thông cảm không là đối tượng của sự nhận thức, mà theo nhà hiện sinh tồn giáo, là đối tượng của đức tin. Vì vậy, khó có một sự thông cảm hoàn bị, nhưng dù sao nó cũng nhờ đức tin mà đương đầu với mọi nguy hiểm.
Nhưng mặt khác, bản chất của quan hệ giữa hai ý thức không phải là mitsein (cùng sống) mà là sự tranh chấp. Tha nhân chính là người tranh chấp, người "giẫm chân’’lên cái tôi chủ thể. Cho nên, chính "địa ngục là tha nhân". Đó là nhận xét của nhân vật Gátxanh (Garcin) trong vở kịch Huis - clos (Kín cửa). Tha nhân là địa ngục làm cho tôi bị tha hóa và do đó chiếm trọn lấy tôi.
Chủ nghĩa hiện sinh coi tha hóa là một hiện tượng vĩnh cửu, bơi vì, nó thuộc bản chất của con người. Con người chỉ có thể hiện hữu một cách tự do, thực hiện một cuộc sống cao hơn, cho nên nó phải lần lượt khắc phục hêt tha hóa này đến tha hóa khác, tha hóa tiếp tục mọc lên trên con đường vô tận. Bởi vì, tha hóa bắt nguồn từ cuộc sống, có những tương quan hiện sinh giữa tôi và tha nhân. Tất cả mọi cái mà con người tiếp xúc trong cái "hiện thực phi lý" của cuộc đời tức tha nhân đều đã làm cho con người tha hóa bằng cách chiếm đoạt tự do đích thực của nó. Mất tự do, con người không còn là mình nữa, cho nên, phải sống lệ thuộc vào người khác không phải là mình nữa.
Vì xa lìa Chúa, con người trở thành tội lỗi. Để chấm dứt tội lỗi tức sự tha hóa, tín hữu phải quay về với Chúa. Con người tội lỗi này chính là anh ta nhưng lại xa lạ với anh ta.
Như vậy, là mọi thực thể mà tôi tiếp xúc, tức tha nhân, vừa làm tôi tha hóa, nhưng lại vừa biểu hiện nguyện vọng của tôi. Chúng vừa là tôi, vừa xa lạ với tôi.
Tha hóa tức là sự đánh mất mình bao hàm con người mà tôi đánh mất chính là tôi. Nhưng tôi đã trở nên xa lạ với chính tôi.
Tha hóa cứ vĩnh hằng kéo dài cùng với sự tồn tại của tha nhân, cho nên con người chỉ có một đường, theo chủ nghĩa hiện sinh chỉ ra, là mỗi người khép kín trong hiện hữu của mình bên hàng xóm tha nhân. Mỗi người là một thế giới đóng kín, cho nên cũng là một thế giới cô đơn. Nỗi cô đơn ở đây là tuyệt đối, bởi vì trước khi thông cảm với tha nhân thì buồn chỉ có một, nhưng thông cảm rồi thì buồn tăng lên gấp bội. Điểm đáng chú ý ở đây là nhà hiện sinh cao cả hóa và thi vị hóa cái cô đơn, cái đau khổ, cái thất bại của mình, cho đó là cuộc sống đích thực.
Cao cả hóa ở chỗ nó cho rằng cô đơn là cảm tính của người kiệt xuất đã hiện hữu. Còn đám đông, một khối đồng thể, không hiện hữu cho nên chẳng biết cô đơn là gì.
Thi vị hóa ở chỗ nó vui thỏa trong thất bại, kể cả trong cái chết, nó hoan lạc, nhưng hoan lạc não nùng, nó vững dạ về hiện hữu và lạc lõng cũng vì hiện hữu.
Đó là thân phận của con người bị tha hóa dưới con mắt bi quan phi lý chủ nghĩa hiện sinh.
Loigiaihay.com
Các bài liên quan

markdown:
Xem thêm:
[Chủ nghĩa hiện sinh trong chùm triết học phi lý hiện đại](/chu-nghia-hien-sinh-trong-chum-triet-hoc-phi-ly-hien-dai-e3424.html)
Sự phát triển của hiện tượng học và chủ nghĩa hiện sinh trong hơn một nửa thế kỷ đã chứng tỏ rằng hai trào lưu trên đã gặp nhau ở những nguyên tác phương pháp luận và có xu hướng đi tới một nội dung giống nhau. Chủ nghĩa hiện sinh chỉ đạt tới quy chế của học thuyết triết học rõ ràng nhờ hiện tượng học.
Có đặt chúng trong một bối cảnh lịch sử thì mới thấy rằng, không phải như Huxéclơ nghĩ, chủ nghĩa hiện sinh là hiện tượng thoái hóa biến chất, mà trái lại là sự tự phơi bày, là sự nối tiếp những nguyên tắc cơ bản trong di sản của Huxéclơ. Có thể nói được rằng, trong truyền thống triết học khoa học, hiện tượng học đã thực hiện "một cách yên lặng”, một bước ngoặt đi về phía trái, còn chủ nghĩa hiện sinh thì đã kế thừa những nét lớn của nó, như vậy là chúng gắn bó với nhau và cùng chung một số phận.
Tuyên bố đầu tiên tức vấn đề thứ nhất mà chủ nghĩa hiện sinh đặt ra, là trở về "thực tại chân thực", là hiện thực được "vết cắn thực tại" (G.Mácxen), là xuất hiện với cuống rốn còn nông nổi (Kiếckêgo). Vì yêu cầu tìm về thực tại đó, như G.Mácxen nồi, đối tượng của chủ nghĩa hiện sinh là sự thống nhất không thể chia cắt giữa hiện hữu và bản thể, là sự đồng nhất thế giới hiện hữu và bản thể.
Mặc dù ra sức kế thừa di sản của chủ nghĩa duy lý cổ điển, nhất là của Đềcáctơ và Cantơ, hiện tượng học và chủ nghĩa hiện sinh đều không thừa nhận vật chất là thực thể duy nhất, là căn cứ duy nhất của sự tồn tại và của nhận thức, không thừa nhận đối tượng vật chất hoàn toàn độc lập với tri thức của con ng ười về nó, không tính đến những cái siêu nghiệm như "vật tự nó" của Cantơ. Cái ở ngoài tri thức, ở ngoài tư tưởng của ta được chủ nghĩa hiện sinh coi là "vũ trụ tự nó", "cái tự nó” đã tạo cho thực thể một sự sung mãn dầy đặc, không một kẽ hở, ý muốn nói nó mờ mịt về mình, tức không có ý thức. Tự nó là đồng nhất với chính mình: nó chính là nó và là không là gì nữa. Không là gì nữa, tức là cái tự nó không cần đến vật nào khác để làm nguyên nhân, làm cứu cánh hoặc mẫu mực cho nó. Nó không có lý do cho sự tồn tại và không có nghĩa gì cả. Nó là một bản thể không cần hiện hữu, và cũng không cần có năng lực sáng tạo nào để cắt nghĩa nó. Chủ nghĩa hiện sinh không hoàn toàn phủ nhận tính khách quan của thế giới vật chất, không thừa nhận "vật tự nó" của Cantơ, nhưng nó cũng là người theo chủ nghĩa bất khả tri, bởi vì dưới con mắt của nó, "cái vũ trụ tự nó" hoàn toàn không tồn tại theo quý luật. Satrơ cho rằng, ở nó, tính ngẫu nhiên và tính sự kiện là tuyệt đối. Và như vậy, hiện hữu là thừa, là vô lý, nó là một khối hỗn mang. Khi Satrơ nói nó gây ra sự chán ngấy, "buồn nôn" chính vì cái bản thể "chẳng là cái gì" của nó.
Nhưng trong cái thế giới "tự nó” đó, với những vật và của những người "chẳng là gì" chìm ngập trong trạng thái mịt mù về mình, một trạng thái thô sơ, lãnh đạm, câm lặng và vô nghĩa, vô lý đó, có những người nhờ có ý thức mà hiện hữư. hiện hữu của tạo vật là hiện hữu "tự nó", còn hiện hữu của con người là hiện hữu "vì nó". Và bây giờ, vũ trụ cũng là "vũ trụ vị tôi". Nhiều người viết về chủ nghĩa hiện sinh đều trích dẫn một đoạn văn trong tác phẩm Mời gọi của Simonơđơ Bôvoa (Simone de Beavuoir) để nói về sự trở thành "cái vị tôi" của Phrăngxoagiơ khi nàng đi vào phim trường, nơi làm việc của nàng.
Lý luận về hiện hữu của chủ nghĩa hiện sinh là một chủ nghĩa đa nguyên và một mục đích học, bởi vì nó cho rằng nhờ "cái nhìn của ý thức" mà một vũ trụ dàn trải chung quanh ta và bắt đầu hiện hữu cho ta. Haiđécghe viết: tôi là bản thể mà nhờ đó mới có bản thể. Đó là sự vùng trỗi dậy của cái vị nó - nghĩa là ý thức làm nảy sinh một vũ trụ. Có bao nhiêu ý thức của cá nhân thì có bấy nhiêu cách nhìn vũ trụ. Vũ trụ thay đổi cùng với những cá nhân, những dân tộc, những thời đại.
Cách đặt vấn đề theo hiện tượng học đều tập trung vào ý thức, tức vào tính chủ thể, hay "tính chủ quan”, "tính nội tại". Như Satrơ đã nói, khởi điểm triết học hiện sinh là tính chủ quan của cá nhân. G.Mácxen cho rằng, đó là "kinh nghiệm bên trong tức thời" do chủ nghĩa duy kinh nghiệm đưa lại. Chủ thể của hiện tượng học, như vậy là một hình nhân bản thể học bị cắt đứt... khỏi hiện thực kể cả việc chẳng biết tới những điều kiện sinh ra nó, bị đóng kín trong một không gian và thời gian rõ ràng, được bày đặt từ đủ thứ mà những tọa độ không liên hệ gì với không gian hiện thực và thời gian lịch sử. Ta có thể thấy rõ điều này khi theo dõi Satrơ bàn về ý thức, về "cái vị nó". Ý thức có vai trò hư vô hóa, nói khác đi, từ gốc rễ của nó, ý thức có một khả năng mâu thuẫn như sau: là cái ta không là, và không là cái ta là. Hòan cảnh mà ý thức được tạo nên sẽ như sau: một đằng tôi không là cái mà tôi là nữa, tức "cái tự nó" của tôi, bởi vì để nhận xét nó, tôi đã hư vô hóa nó. Nhưng tôi cũng không là người nhận xét phóng mình ra khỏi "cái tự nó", vì rằng, không có gì khác ngoài "cái tự nó", như vậy là không hiện hữu. Vì vậy, để thoát khỏi cái hư vô này và giữ được cái đặc ân của "cái vị nó", tức ý thức, tôi phải chiếm đoạt ý thức thực tại của "cái tự nó" và trở nên "cái vị nó - tự nó". Simonơđơ Bônvon đã diễn tả công thức nổi tiếng trên về ý thức của Huxéclơ như sau: "Tôi đã nhìn tôi rất lâu trong tấm gương, kể chuyện đời tôi cho tôi nghe, tôi đã không bao giờ nắm được tôi như một đối tượng đầy đủ, tôi nhận thấy trong tôi cái trống rỗng này chính là tôi" (Pyrrhus và Cinéas).
Từ vũ trụ "tự nó" sang vũ trụ
“vị nó", con người hiện hữu. Nhưng hiện hữu nẩy ra lúc nào ? Chủ nghĩa hiện sinh lấy cái vô thức để giải thích cái ý thức tiên nghiệm đó. Nếu Arixtốt nói rằng, khoa nọc bắt đầu bằng sự ngạc nhiên, thì chủ nghĩa hiện sinh cũng cho rằng hiện hữu bắt đầu bằng sự ngạc nhiên. Trong cuốn Buồn nôn, Satrơ đã miêu tả cái phút đặc biệt đó như sau: "Và đó, bỗng nhiên. Chà ! bỗng nhiên sáng như ban ngày: Hiện hữu tức khắc bị vén màn lên. Nó đã mất dáng điệu vô hại của phạm trù trừu tượng, nó là bột đúc nên vạn vật, cái rễ cây này nhào đầy hiện sinh".
Các nhà hiện sinh trình bày sự xuất hiện của hiện hữu như một sự tình cờ, như một huyền nhiệm lớn. Nếu hệ tư tưởng công giáo quan tâm tới số người được "ân sủng" của Chúa, thì các nhà hiện sinh cũng cho rằng, ý thức vể hiện hữu rất hiếm có. Chỉ những người muốn thực hiện một cuộc sống cao hơn mới có hiện hữu, còn đám đông chỉ biết vồ vập những đối vật trong vũ trụ, lấy đó làm điều kiện cho cuộc sống không có tự do của mình.
Vấn đề mối quan hệ giữa hiện hữu và bản thể mà chủ nghĩa hiện sinh giải quyết như trên đã đánh dấu một bước suy thoái vể hệ tư tưởng, nhất là nếu so với chủ nghĩa duy lý cổ điển , đặc biệt với chủ nghĩa duy lý của Đềcáctơ.
Khác với chủ nghĩa Đềcáctơ, một học thuyết lấy lý trí toàn năng để biểu hiện trước thế giới hiện thực, lấy những hiển nhiên trí tuệ làm đòn bẩy để lý trí nắm bắt hiện thực. Hiện tượng học và chủ nghĩa hiện sinh, bằng lý thuyết về hiện hữu đã thực hiện một sự san bằng kể cả cắt xén thuộc tính của những thao tác tinh thần.
Tiếp theo vấn đề quan hệ giữa hiện hữu và bản thân là vấn đề quan hệ giữa hiện hữu và bản chất, vấn đề vừa nói được chủ nghĩa hiện sinh giải quyết như sau: ở con người, hiện hữu có trước bản chất.
Satrơ đã giải thích luận đề cơ bản này được tóm lược như sau: Nói theo ngôn ngữ triết học thì mọi đối tượng đều có một bản chất và một hiện hữu. Nhà hiện sinh người Pháp định nghĩa "bản chất là một toàn thể những đặc tính trường tồn”
. Còn hiện hữu là "một hiện diện nào đó trong vũ trụ". Tư tưởng tôn giáo chủ trương bản chất đi trước hiện hữu bởi vì nó tin rằng Chúa đã dựng nên con người thì Chúa phải tạo dựng con người bằng cách quy chiếu về một tư tưởng mà Chúa đã có về con người. Trái lại, ở sinh vật, bản chất có trước hiện hữu, bởi vì nó bị thống trị nghiệt ngã bởi chủ nghĩa định mệnh. Chỉ riêng ở Chúa thì hiện hữu và bản chất là một, vì Chúa "tự hữu"và "hằng hữu”.
Người ta còn phần biệt bản chất phổ quát và bản chất cá nhân. Bản chất phổ quát làm cho con người thành người. Nhưng chĩ có bản chất cá nhân mới mở đường đi tới tự do cần hiểu luận đề đó thế nào ? Nhà hiện sinh nói tới khái niệm "sống trong hoàn cảnh" để nói về sự phụ thuộc của con người vào vũ trụ. Nhưng con người vẫn lựa chọn được bản chất của mình. Có những sự kiện con người không làm chủ được, nhưng con người vẫn làm chủ thái độ đối với chúng, chọn được cách nhìn đúng; Con người "đảm nhận" chúng.
Hiện hữu là một siêu việt vĩnh cửu, cho nên ở con người bao giờ cũng điễn ra sự vươn lên cái mà "ngưòi ta là". Người ta chỉ có thế hiện hữu bằng cách tự do thực hiện một cuộc sông cao hơn bằng cách thực hiện không ngừng dự phóng về cái tôi.
Chủ nghĩa hiện sinh cho rằng, bản chất đó là tự do của con người và lựa chọn bản chất chính là lựa chọn tự do. Cần xem xét khái niệm tự do này của chủ nghĩa hiện sinh, nó khá tiêu biểu cho hệ tư tưởng tư sản.
Các nhà hiện sinh cho rằng, sự vật bị chi phối bởi những quy luật của tất yếu, nên không có tự do. Còn con người nhờ ý thức là trực giác, chứ tuyệt nhiên không phải là lý trí, cho nên có tự do. Là hành động bản năng, nó mang tính tự phát, nó không có nguyên động lực nào khác ngoài chính nó: tự do bởi chính tự do sinh ra, tự do là tự thể hiện, tự do luôn luôn là dự phóng và chỉ có dự phóng mới tạo điều kiện cho tự do được bảo đảm bỏi vì nếu con người đạt tới mực đích rồi thì không còn tự do. Cho nên, lựa chọn là để hiện hữu chứ không dừng lại ở con ngưòi tự do nào, là lựa chọn con người "sẽ là", bởi vì con người tự do là một mẫu có sẵn. Muniê viết: "chúng ta ỉà một sự tự do để lựa chọn, chúng ta không lựa chọn để làm những con ngưòi tự do".
Sự lựa chọn hiện sinh chủ nghĩa khêu gợi một chân trời như vô tận, nó lựa chọn bất kể bản chất gì mà hiện hữu của nó dẫn tới, kể cả việc tự do không lựa chọn, bởi vì sự phủ định cũng chính là sự khẳng định là sự tự phát minh của cá nhân nào đó để khỏi sa vào một mẫu, một hệ thống, một quy phạm có sẵn.
Chủ nghĩa hiện sinh tuyên bố lựa chọn một cách tự do, lựa chọn không có điểm tựa, không theo đuổi một mục đích sẵn có nào, tất cả đều là dự phóng, mà đã là dự phóng thì chẳng có cái nào hơn cái nào. Do vậy, Thiện Ác sẽ không thể phân biệt. Trong tác phẩm Hay là... hay là, Kiếckêgo viết: "không phải lựa chọn giữa Thiện và Ác mà là giữa những điều mình muốn". Còn trong vở kịch Ruồi của Satrơ, Ôrêsta nói với Guypite rằng: do mỗi người phát minh một con đường riêng, một luật riêng, cho nên đối với anh ta chẳng có Thiện, Ác nào cả.
Sự lựa chọn một cách tự do không chỉ biểu hiện ở cảm tính trách nhiệm mà còn ở sự lo âu. Chính cái tầm độ những lựa chọn đã dẫn tới cảm tính lo âu. Do chỉ sống bằng dự phóng cho nên con người như được ném vào không trung, không bờ không bến, như quẳng vào đại dương mông mênh mà người thủy thủ không có la bàn. Lo âu là căn bệnh của người lựa chọn một cách tự do. Nhà hiện sinh cho đó là cảm tính bi thiết nhưng rất cao cả, bởi vì chỉ với nó, con người mới có một cuộc sống đích thực: cuộc sống theo đuổi tự do không cùng.
Vì phải không ngừng lựa chọn tự do giữa một dòng lo âu cuồn cuộn chảy, con người chỉ còn cách là lựa chọn liều lính, là nổi loạn, là biến lo âu thành điên rồ. Muniê viết: "Tình trạng một người phải lựa chọn chỉ là tình trạng của một người phải liều. Một liều thì "ba bẩy cũng liều” như vậy thì con người phải tham gia, phải nhập cuộc, phải xuống thuyền, vì, nhà hiện sinh quả quyết, đây mới là cuộc sống thực sự, là hiện hữu, là để trở thành cái con người sẽ trở thành. Đến đây, người ta thấy chủ nghĩa hiện sinh không núp kín trong cái tính nội tại nữa, mà nhập cuộc vào hành động, cho rằng hành động thực sự mới là tham gia, và tham gia trọn vẹn nhất là hành động.
Nítse (Niezsche) nói: "mọi'hành động nhất thiết không thể dò xét được". Có nghĩa là hành động chỉ để hành động, hành động cũng "vô bằng". Satrơ nói: nó phi lý vượt ngoài mọi lý lẽ. Tham gia, hành động một cách tự do như thế là một sự vận động mà nhà hiện sinh gọi là sự thăng hoa, sự cải hóa, sự vượt lên, bước nhảy vọt, sự tự hoàn thiện, sự siêu việt (cũng có nghĩa là Chúa), không phải sum (là) mà là sursum (siêu là).
Nhưng trong cuộc xông pha vào đêm tối của cuộc đời đó, con người bị một sức mạnh truyền kiếp trói buộc, đó là tha nhân. Tha nhân là gì ?
Các nhà hiện sinh chưa đủ luận chứng để nói rằng các triết học đó, kể cả triết học Mác, chưa để ra vấn đề bản chất của quan hệ giữa người và người. Chủ nghĩa hiện sinh không phải là lần đầu tiên mà chỉ là tiếp tục giải quyết vấn đề đó. Điểu khác biệt là ở chỗ nó đã tư biện bằng khái niệm tha nhân.
Nhà hiện sinh cho rằng, hiện hữu của tha nhân là tội tổ tông của con người, vì vậy, nó gắn chặt với thân phận của con người.
Một mặt, con người không thể đơn độc tiến tới hiện hữu mà phải sống với tha nhân, cho nên Giátspe (Jaspers) cho rằng, sự thông cảm với tha nhân là khát vọng cuối cùng của triết học. Nhưng thông cảm không là đối tượng của sự nhận thức, mà theo nhà hiện sinh tồn giáo, là đối tượng của đức tin. Vì vậy, khó có một sự thông cảm hoàn bị, nhưng dù sao nó cũng nhờ đức tin mà đương đầu với mọi nguy hiểm.
Nhưng mặt khác, bản chất của quan hệ giữa hai ý thức không phải là mitsein (cùng sống) mà là sự tranh chấp. Tha nhân chính là người tranh chấp, người "giẫm chân’’lên cái tôi chủ thể. Cho nên, chính "địa ngục là tha nhân". Đó là nhận xét của nhân vật Gátxanh (Garcin) trong vở kịch Huis - clos (Kín cửa). Tha nhân là địa ngục làm cho tôi bị tha hóa và do đó chiếm trọn lấy tôi.
Chủ nghĩa hiện sinh coi tha hóa là một hiện tượng vĩnh cửu, bơi vì, nó thuộc bản chất của con người. Con người chỉ có thể hiện hữu một cách tự do, thực hiện một cuộc sống cao hơn, cho nên nó phải lần lượt khắc phục hêt tha hóa này đến tha hóa khác, tha hóa tiếp tục mọc lên trên con đường vô tận. Bởi vì, tha hóa bắt nguồn từ cuộc sống, có những tương quan hiện sinh giữa tôi và tha nhân. Tất cả mọi cái mà con người tiếp xúc trong cái "hiện thực phi lý" của cuộc đời tức tha nhân đều đã làm cho con người tha hóa bằng cách chiếm đoạt tự do đích thực của nó. Mất tự do, con người không còn là mình nữa, cho nên, phải sống lệ thuộc vào người khác không phải là mình nữa.
Vì xa lìa Chúa, con người trở thành tội lỗi. Để chấm dứt tội lỗi tức sự tha hóa, tín hữu phải quay về với Chúa. Con người tội lỗi này chính là anh ta nhưng lại xa lạ với anh ta.
Như vậy, là mọi thực thể mà tôi tiếp xúc, tức tha nhân, vừa làm tôi tha hóa, nhưng lại vừa biểu hiện nguyện vọng của tôi. Chúng vừa là tôi, vừa xa lạ với tôi.
Tha hóa tức là sự đánh mất mình bao hàm con người mà tôi đánh mất chính là tôi. Nhưng tôi đã trở nên xa lạ với chính tôi.
Tha hóa cứ vĩnh hằng kéo dài cùng với sự tồn tại của tha nhân, cho nên con người chỉ có một đường, theo chủ nghĩa hiện sinh chỉ ra, là mỗi người khép kín trong hiện hữu của mình bên hàng xóm tha nhân. Mỗi người là một thế giới đóng kín, cho nên cũng là một thế giới cô đơn. Nỗi cô đơn ở đây là tuyệt đối, bởi vì trước khi thông cảm với tha nhân thì buồn chỉ có một, nhưng thông cảm rồi thì buồn tăng lên gấp bội. Điểm đáng chú ý ở đây là nhà hiện sinh cao cả hóa và thi vị hóa cái cô đơn, cái đau khổ, cái thất bại của mình, cho đó là cuộc sống đích thực.
Cao cả hóa ở chỗ nó cho rằng cô đơn là cảm tính của người kiệt xuất đã hiện hữu. Còn đám đông, một khối đồng thể, không hiện hữu cho nên chẳng biết cô đơn là gì.
Thi vị hóa ở chỗ nó vui thỏa trong thất bại, kể cả trong cái chết, nó hoan lạc, nhưng hoan lạc não nùng, nó vững dạ về hiện hữu và lạc lõng cũng vì hiện hữu.
Đó là thân phận của con người bị tha hóa dưới con mắt bi quan phi lý chủ nghĩa hiện sinh.
**Loigiaihay.com** **Các bài liên quan**


text:
Luật sư tư vấn về chủ đề "Circular No 02 2013 Tt Nhnn"
Circular No 02 2013 Tt Nhnn | Luật Minh Khuê - Trang tin tư vấn pháp luật, tổng đài luật sư tư vấn, bài viết giải đáp pháp luật về chủ đề Circular No 02 2013 Tt Nhnn.
Thông tư 09/2013/TT-NHNN về việc quy định lãi suất cho vay ngắn hạn tối đa bằng đồng Việt Nam
Thông tư 08/2013/TT-NHNN về việc quy định lãi suất tối đa đối với tiền gửi bằng đồng Việt Nam
Thông tư 04/2013/TT-NHNN quy định về hoạt động chiết khấu công cụ chuyển nhượng, giấy tờ có giá
ĐỐI TƯỢNG CỦA THÔNG TƯ 22/2016/TT-NHNN VÀ 15/2018/TT-NHNN
Mẫu đề nghị hủy mã ngân hàng (Phụ lục 02)
Chỉ thị 02/CT-NHNN năm 2018 về các biện pháp tăng cường kiểm soát các giao dịch, hoạt động liên
Thông tư số 07/2011/TT-NHNN quy định về cho vay bằng ngoại tệ
Thông tư 28/2012/TT-NHNN quy định về bảo lãnh ngân hàng
Thông tư số 04/2011/TT-NHNN quy định áp dụng lãi suất
Thông tư 44/2014/TT-NHNN giám định tư pháp trong ngân hàng
Thông tư số 07/2015/TT-NHNN quy định về bảo lãnh ngân hàng
Thông tư số 40/2014/TT-NHNN Hướng dẫn việc ký quỹ và quản lý tiền ký quỹ của doanh nghiệp cho thuê
Thông tư số 21/2017/TT-NHNN quy định về phương thức giải ngân vốn cho vay của tổ chức tín dụng, chi
Thông tư số 15/2010/TT-NHNN quy định về phân loại nợ, trích lập và sử dụng dự phòng để xử lý rủi ro
Thông tư số 17/2015/TT-NHNN về Hệ thống mã ngân hàng dùng trong hoạt động, nghiệp vụ ngân hàng
Thông tư số 43/2016/TT-NHNN ngày 30 tháng 12 năm 2016 quy định cho vay tiêu dùng của công ty tài
Thông tư 23/2014/TT-NHNN hướng dẫn việc mở và sử dụng tài khoản thanh toán tại tổ chức cung ứng
Thông tư 05/2011/TT-NHNN quy định về thu phí cho vay của tổ chức Tín dụng đối với khách hàng
Decision No. 1398/2004/QD-NHNN of October 29, 2004, on the base interest rate in Vietnam dong
Luật tố cáo năm 2018 số 25/2018/QH14
Luật tố cáo số 25/2018/QH14 được Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam khóa XIV, kỳ họp thứ 5 thông qua ngày 12 tháng 6 năm 2018. Luật Tố cáo năm 2018 có hiệu lực thi hành từ ngày 01 tháng ...
Nghị quyết 03/2018/NQ-HĐTP hướng dẫn áp dụng quy định của pháp luật trong giải quyết tranh chấp về xử lý nợ xấu, tài sản bảo đảm của khoản nợ xấu tại Tòa án nhân dân do Hội đồng Thẩm phán Tòa án nhân dân tối cao ban hành
Nghị quyết 03/2018/NQ-HĐTP hướng dẫn áp dụng quy định của pháp luật trong giải quyết tranh chấp về xử lý nợ xấu, tài sản bảo đảm của khoản nợ xấu tại Tòa án nhân dân do Hội đồng Thẩm phán Tòa án nhân ...
- Nghị quyết số: 71/NQ-CP năm 2018 về một số chính sách đối với hộ nghèo thiếu hụt đa chiều.
- Nghị quyết 01/2018/NQ-HĐTP hướng dẫn Bộ luật hình sự về tha tù trước thời hạn có điều kiện
- Nghị quyết 49/2017/QH14 dự toán ngân sách nhà nước
- Nghị định 49/2017/NĐ-CP, sửa đổi, bổ sung điều 15 của nghị định số 25/2011/NĐ-CP và điều 30 của nghị định số 174/2013/NĐ-CP về viễn thông
- Nghị quyết 326/2016/UBTVQH14 quy định về mức thu, miễn, giảm, thu, nộp, quản lý và sử dụng án phí và lệ phí Tòa án
- Nghị Quyết 58/NQ-CP/2017 về việc đơn giản hoá thủ tục hành chính, giấy tờ của công dân
- Nghị quyết 112/NĐ-CP, về việc đơn giản hoá thủ tục hành chính, giấy tờ công dân liên quan đến quản lý dân cư thuộc phạm vi chức năng quản lý nhà nước của bộ công an.
- Nghị quyết số 112/NQ-CP của Chính phủ về đơn giản hóa thủ tục hành chính liên quan đến quản lý dân sư
- Nghị quyết số 34/NQ-CP Nghị quyết phiên họp chính phủ thường kỳ tháng 3 năm 2017
Nghị định 122/2018/NĐ-CP quy định về xét tặng danh hiệu “Gia đình văn hóa ”; “Thôn văn hóa”, “Làng văn hóa”, “Ấp văn hóa”, “Bản văn hóa”, “Tổ dân phố văn hóa”.
Nghị định 122/2018/NĐ-CP ban hành ngày 17/09/2018, có hiệu lực thi hành từ ngày 05/11/2018 hướng dẫn chi tiết nội dung thi đua khen thưởng về việc xét tặng các loại danh hiệu Gia đình văn hóa, Khu dân ...
- Nghị định 119/2018/NĐ-CP quy định về hóa đơn điện tử khi bán hàng hóa, cung ứng dịch vụ
- Nghị định 108/2018/NĐ-CP sửa đổi nghị định 78/2015/NĐ-CP đăng ký doanh nghiệp
- Nghị định 81/2018/NĐ-CP Quy định chi tiết Luật thương mại về hoạt động xúc tiến thương mại
- Nghị định 99/2018/NĐ-CP quy định mức trợ cấp, phụ cấp ưu đãi đối với người có công với cách mạng
- Nghị định 86/2018/NĐ-CP quy định về hợp tác, đầu tư của nước ngoài trong lĩnh vực giáo dục
- Nghị định 88/2018/NĐ-CP Nghị định điều chỉnh lương hưu, trợ cấp bảo hiểm xã hội và trợ cấp hàng tháng
- Nghị định 88/2018/NĐ-CP điều chỉnh lương hưu, trợ cấp bảo hiểm xã hội và trợ cấp hàng tháng
- Nghị định 81/2018/NĐ-CP Nghị định quy định chi tiết luật thương mại về xúc tiến thương mại
- Nghị định số 81/2018/NĐ-CP quy định chi tiết Luật Thương mại về hoạt động xúc tiến thương mai
Công văn số 3225/BTP- BTNN ngày 06/09/2017 về việc triển khai Luật Trách nhiệm bồi thường của Nhà nước
Luật Trách nhiệm bồi thường của Nhà nước 2017 có hiệu lực thi hành từ ngày 01 tháng 7 năm 2018. Luật Minh Khuê cập nhật nội dung công văn 3225/BTP- BTNN ngày 06/09/2017 hướng dẫn về việc triển khai ...
- Văn bản Hợp nhất 10/VBHN-VPQH/2015 Hợp nhất Luật Bảo hiểm Y tế
- Văn bản hợp nhất 06/VBHN-BYT năm 2014 hợp nhất quyết định về bản "tiêu chuẩn sức khỏe người điều khiển phương tiện giao thông cơ giới" do Bộ Y tế ban hành
- Quy định 05-QĐI/TW năm 2018 về kết nạp người vi phạm chính sách dân số và kế hoạch hoá gia đình vào Đảng do ban chấp hành trung ương ban hành
- Mẫu đơn số O1/ĐKTC ban hành kèm theo thông tư liên tịch số 09/2016/TTLT-BTP-BTNMT
- Công văn số 1125/NGCBQLGD-CSNGCB ngày 18/8/2017 V/v hướng dẫn giải quyết chế độ thai sản của GV trùng với thời gian nghỉ hè
- Quyết định 3848/QĐ-UBND về Phương án cứu trợ và đảm bảo đời sống nhân dân thành phố Hà Nội năm 2018
- Chỉ thị 08/CT-UBND năm 2018 về công tác phòng tránh lũ ống, lũ quét, sạt lở đất do tỉnh Quảng Nam ban hành
- Công điện 2809/CĐ-PCTT&TKCN năm 2018 về chủ động ứng phó với bão số 4 và mưa, lũ do Cục Viễn thông ban hành
- Công điện 1068/CĐ-TTg năm 2018 về ứng phó khẩn cấp với bão số 4 và mưa lũ do Thủ tướng Chính phủ ban hành

markdown:
[Thông tư 22/](/thong-tu/thong-tu-22-2013-tt-nhnn-huong-dan-thu-tuc-dang-ky-dang-ky-thay-doi-khoan-vay-nuoc-ngoai.aspx) **2013**/ **TT-NHNN** hướng dẫn thủ tục đăng ký, đăng ký thay đổi khoản vay nước ngoài **2013**/ **TT-NHNN**hướng dẫn thủ tục đăng ký, đăng ký thay đổi khoản vay nước ngoài []
![ Thông tư 22/2013/TT-NHNN hướng dẫn thủ tục đăng ký, đăng ký thay đổi khoản vay nước ngoài](https://luatminhkhue.vn/logo.jpg)
**2013**, Ngân hàng nhà nước ban hành Thông tư 22/ **2013**/ **TT-NHNN**về việc hướng dẫn

Powered-By: MK Law


markdown:
[
](/hlv-park-hang-seo-bat-mi-4-yeu-to-tao-nen-tinh-than-viet/c/27819118.epi)
![ HLV Park Hang Seo bật mí 4 yếu tố tạo nên 'tinh thần Việt'](https://photo-2-baomoi.zadn.vn/w500_r1x2m/2018_09_21_83_27819118/228c94bc9ffa76a42feb.jpg)
## HLV Park Hang Seo bật mí 4 yếu tố tạo nên 'tinh thần Việt'
Có thời gian nghỉ ngơi tại Hàn Quốc, HLV Park Hang Seo vẫn rất bận rộn bởi sự quan tâm của báo chí xứ sở kim...
HLV Milovan Rajevac, người Serbia, của tuyển Thái Lan vừa có cuộc trả lời phỏng vấn riêng trên trang web chính...
Có hành động chỉ tay vào mặt trọng tài phản ứng ở vòng 23 V.League, nhưng trung vệ Quế Ngọc Hải đã không phải...
'Messi Lào' Soukaphone Vongchiengkham đánh giá Việt Nam là ƯCV rất mạnh, tuy vậy vẫn tự tin đánh bại đối...
Ban kỷ luật VFF không đề cập gì đến tình huống phản ứng của Quế Ngọc Hải với trọng tài mà chỉ ra án phạt nặng...
Giải Bóng đá vô địch quốc gia Nuti Café 2018 (V.League 2018) chỉ còn 3 vòng đấu nữa là sẽ khép lại. Đội bóng...
Cả Quế Ngọc Hải và Trần Phi Sơn đang chơi cực hay ở mùa bóng năm nay nên không có gì ngạc nhiên nếu họ được...
Dân Việt xin gửi tới quý độc giả lịch thi đấu của U16 Việt Nam VCK U16 châu Á 2018 một cách nhanh chóng và...
Là tài năng trẻ đang lên lại được chơi bên cạnh các đàn anh nên bại tướng của U-23 Việt Nam Akram Afif tiếp...
Bảng xếp hạng FIFA tháng 9/2018, Việt Nam đang dẫn đầu và bỏ xa Thái Lan tới 20 bậc trong 10 đội tham dự AFF...
Ông Tô Văn Vũ bị phạt 15 triệu đồng và đình chỉ thi đấu 4 trận tại các giải bóng đá chuyên nghiệp Việt Nam...
HLV đội tuyển Thái Lan Milovan Rajevac đánh giá rất cao thầy trò HLV Park Hang Seo tại AFF Cup 2018.
HLV trưởng đội tuyển Thái Lan Milovan Rajevac tin rằng Việt Nam sẽ là đối thủ lớn nhất trên hành trình bảo...
FIFA vừa công bố bảng xếp hạng tháng 9, theo đó, lần đầu tiên trong lịch sử có 2 đội tuyển cùng chiếm giữ...
ĐT Lào đã gây bất ngờ trong quá trình chuẩn bị cho AFF Cup 2018 khi bổ nhiệm chiến lược gia người Pháp Patrice...
Đội tuyển U16 Việt Nam sẽ có trận ra quân gặp đội tuyển U16 Ấn Độ trong khuôn khổ bảng C vòng chung kết U16...
Thủ môn số 1 Ấn Độ Niraj Kumar không chỉ đòi thắng U-16 Việt Nam ở trận ra quân 19 giờ 45 tối nay (21-9) mà...
Chỉ hai trận đầu bảng A đã có tổng cộng 15 bàn thắng được ghi trong một buổi chiều mưa tầm tã và nặng hạt...
HLV trưởng Milovan Rajevac của đội tuyển Thái Lan khẳng định, Việt Nam là thách thức lớn nhất với đội bóng...
Thủ thành Sikh Azman của U16 Malaysia có đạp bóng trúng ngực tiền đạo Rustam của Tajikistan tại giải U16 châu...
Theo bảng xếp hạng FIFA tháng 9.2018, Việt Nam tiếp tục duy trì vị trí số 1 Đông Nam Á. Trong khi đó, Bỉ đã...
Mỗi mùa giải sắp đi qua, đội bóng xứ Nghệ lại mất đi những cầu thủ tài năng nhất vào tay các đối thủ khác...
Lịch thi đấu, dự đoán tỷ số các trận đấu tại vòng loại Giải U.16 châu Á được cập nhật đầy đủ và chính xác...
Toàn đội U16 Việt Nam đã có mặt tại Malaysia và sẵn sàng chinh phục giải U16 châu Á 2018 để tìm kiếm tấm vé...
Vào lúc 19 giờ 45 tối nay 21-9, đội tuyển U16 Việt Nam sẽ có trận ra quân tại Vòng chung kết châu Á 2018 gặp...
Hôm nay, 21/9, U16 Việt Nam sẽ ra quân đá trận đầu tiên tại VCK U16 châu Á với đối thủ là U16 Ấn Độ.


text:
VOV
Đời sống ngày càng đầy đủ về vật chất, thông tin rộng mở, văn minh dần lên, sẽ có nhiều người Hà Nội từ bỏ...
30 liên quan
1
Hà Nội đã ra văn bản chính thức mong muốn người dân từ bỏ thói quen ăn thịt chó, đem lại hình ảnh văn minh...
0


text:
Trải nghiệm tốt hơn trên app Zing MP3
Menu Sliding
Logo
App
Search
Nhạc Cá Nhân
#zingchart
Top 100
Chủ Đề
Video
Album
Nghệ Sĩ
Zing VIP
Tiết kiệm 3G/4G truy cập
Black Mask
Don Diablo
Lượt nghe •
Lượt thích
Thể loại:
Âu Mỹ
,
Electronic / Dance
Album:
Black Mask (Single)
Don Diablo
quan tâm
Tắt QC
Cài đặt ứng dụng
Zing MP3
để tải bài hát này:
App Store
Google Store
Windows Store
Bài hát tương tự
Knight Time
Don Diablo
Back To Life
Don Diablo
Cutting Shapes
Don Diablo
Tonight
Don Diablo
Let Me Love You (Don Diablo Remix)
Nhiều nghệ sĩ
On My Mind (Original Mix)
Don Diablo
Universe
Don Diablo , Emeni
Silence
Don Diablo
Edge Of The Earth
Don Diablo
What We Started
Nhiều nghệ sĩ
Bài hát của Don Diablo
Survive
Nhiều nghệ sĩ
Heaven To Me
Don Diablo, Alex Clare
No Good
Zonderling, Don Diablo
Anthem (We Love House Music)
Don Diablo
Wake Me When It's Quiet
Hilda, Don Diablo
Kids in Love (Don Diablo Remix)
Nhiều nghệ sĩ
BÌNH LUẬN
•
Bình luận
Playlist chọn lọc
Giọng Hát Mới
Various Artists
Những Bài Hát Việt Có Thể Hit
Various Artists
Happy Tuesday
Various Artists
Nhạc US-UK Hôm Nay Nghe Gì?
Various Artists
Vì Yêu Mà Đến
Various Artists
Giáng Sinh An Lành
Various Artists
Quay lại
Xóa lịch sử tìm kiếm
Về đầu trang
Facebook
Google
Youtube
Zalo
© 2015 VNG Corporation
BÌNH LUẬN •

markdown:
Trải nghiệm tốt hơn trên app Zing MP3
Menu Sliding
Logo
App
Search
Nhạc Cá Nhân
#zingchart
Top 100
Chủ Đề
Video
Album
Nghệ Sĩ
Zing VIP
Tiết kiệm 3G/4G truy cập
Black Mask
Don Diablo
Lượt nghe •
Lượt thích
Thể loại:
Âu Mỹ
,
Electronic / Dance
Album:
Black Mask (Single)
Don Diablo
quan tâm
Tắt QC
Cài đặt ứng dụng
Zing MP3
để tải bài hát này:
App Store
Google Store
Windows Store
Bài hát tương tự
Knight Time
Don Diablo
Back To Life
Don Diablo
Cutting Shapes
Don Diablo
Tonight
Don Diablo
Let Me Love You (Don Diablo Remix)
Nhiều nghệ sĩ
On My Mind (Original Mix)
Don Diablo
Universe
Don Diablo , Emeni
Silence
Don Diablo
Edge Of The Earth
Don Diablo
What We Started
Nhiều nghệ sĩ
Bài hát của Don Diablo
Survive
Nhiều nghệ sĩ
Heaven To Me
Don Diablo, Alex Clare
No Good
Zonderling, Don Diablo
Anthem (We Love House Music)
Don Diablo
Wake Me When It's Quiet
Hilda, Don Diablo
Kids in Love (Don Diablo Remix)
Nhiều nghệ sĩ
BÌNH LUẬN
•
Bình luận
Playlist chọn lọc
Giọng Hát Mới
Various Artists
Những Bài Hát Việt Có Thể Hit
Various Artists
Happy Tuesday
Various Artists
Nhạc US-UK Hôm Nay Nghe Gì?
Various Artists
Vì Yêu Mà Đến
Various Artists
Giáng Sinh An Lành
Various Artists
Quay lại
Xóa lịch sử tìm kiếm
Về đầu trang
Facebook
Google
Youtube
Zalo
© 2015 VNG Corporation
## BÌNH LUẬN •


text:
Trải nghiệm tốt hơn trên app Zing MP3
Menu Sliding
Logo
App
Search
Nhạc Cá Nhân
#zingchart
Top 100
Chủ Đề
Video
Album
Nghệ Sĩ
Zing VIP
Tiết kiệm 3G/4G truy cập
Sigh
Hoya
Lượt nghe •
Lượt thích
Thể loại:
Hàn Quốc
,
Dance Pop
,
R&B
Album:
Shower (EP)
Hoya
quan tâm
Tắt QC
Cài đặt ứng dụng
Zing MP3
để tải bài hát này:
App Store
Google Store
Windows Store
Bài hát tương tự
Point
Hoya
All Eyes On Me
Hoya
Angel
Hoya
This Is Not A Love Song
Eric Nam
Potion
Eric Nam, Woodie Gochild
New Heroes
TEN
I Can't Sleep
Samuel
Egoist
Loona, Lee Jin Sol
Sentimental
Kim Sung Kyu (Infinite)
City of Angels
Kim Sung Kyu (Infinite)
Bài hát của Hoya
BABY U
Hoya, Hanhae (Phantom)
Shower (Intro)
Hoya
Point
Hoya
Sigh
Hoya
Dance (Outro)
Hoya
All Eyes On Me
Hoya
BÌNH LUẬN
•
Bình luận
Playlist chọn lọc
Giọng Hát Mới
Various Artists
Những Bài Hát Việt Có Thể Hit
Various Artists
Happy Tuesday
Various Artists
Nhạc US-UK Hôm Nay Nghe Gì?
Various Artists
Vì Yêu Mà Đến
Various Artists
Giáng Sinh An Lành
Various Artists
Quay lại
Xóa lịch sử tìm kiếm
Về đầu trang
Facebook
Google
Youtube
Zalo
© 2015 VNG Corporation
BÌNH LUẬN •

markdown:
Trải nghiệm tốt hơn trên app Zing MP3
Menu Sliding
Logo
App
Search
Nhạc Cá Nhân
#zingchart
Top 100
Chủ Đề
Video
Album
Nghệ Sĩ
Zing VIP
Tiết kiệm 3G/4G truy cập
Sigh
Hoya
Lượt nghe •
Lượt thích
Thể loại:
Hàn Quốc
,
Dance Pop
,
R&B
Album:
Shower (EP)
Hoya
quan tâm
Tắt QC
Cài đặt ứng dụng
Zing MP3
để tải bài hát này:
App Store
Google Store
Windows Store
Bài hát tương tự
Point
Hoya
All Eyes On Me
Hoya
Angel
Hoya
This Is Not A Love Song
Eric Nam
Potion
Eric Nam, Woodie Gochild
New Heroes
TEN
I Can't Sleep
Samuel
Egoist
Loona, Lee Jin Sol
Sentimental
Kim Sung Kyu (Infinite)
City of Angels
Kim Sung Kyu (Infinite)
Bài hát của Hoya
BABY U
Hoya, Hanhae (Phantom)
Shower (Intro)
Hoya
Point
Hoya
Sigh
Hoya
Dance (Outro)
Hoya
All Eyes On Me
Hoya
BÌNH LUẬN
•
Bình luận
Playlist chọn lọc
Giọng Hát Mới
Various Artists
Những Bài Hát Việt Có Thể Hit
Various Artists
Happy Tuesday
Various Artists
Nhạc US-UK Hôm Nay Nghe Gì?
Various Artists
Vì Yêu Mà Đến
Various Artists
Giáng Sinh An Lành
Various Artists
Quay lại
Xóa lịch sử tìm kiếm
Về đầu trang
Facebook
Google
Youtube
Zalo
© 2015 VNG Corporation
## BÌNH LUẬN •