markdown:
Liên kết
Tác giả: Sử Văn
[Chanhkien.org] Lã Động Tân là người huyện Vĩnh Nhạc, Bồ Châu triều Đường, họ Lã tên Phẩm, tự là Động Tân. Lã Động Tân là một trong Bát Tiên. Cha của ông là Lã Nhượng, là Thứ Sử của Hải Châu. Lã Động Tân sinh vào ngày 14 tháng 4 năm 14 Trinh Nguyên, hiệu là Thuần Dương Tử.
Truyền thuyết kể rằng khi Lã Động Tân giáng sinh, mùi hương tỏa khắp phòng, âm nhạc thiên đường vang khắp không trung, lại có một con hạc trắng từ trên trời hạ xuống, bay vào trong màn trướng rồi biến mất. Nghe nói ông từ bé sinh ra đã hình Kim chất Mộc, đạo cốt thần tiên, đầu hạc lưng rùa, mình hổ hàm rồng, mắt phượng nhìn trời, lông mày rủ xuống, cổ mảnh má cao, trán rộng thân tròn, sống mũi chính trực, sắc mặt trắng hồng, cuối lông mày trái có một nốt ruồi đen. Ông từ nhỏ đã thông minh nhanh trí, xuất khẩu thành thơ. Khi trưởng thành thân dài tám thước hai tấc. Mặt mũi tươi cười, để râu dài, thích quàng khăn Hoa Dương. Hình dáng trông rất giống Trương Tử Phòng. Vào những năm Hội Xương nhà Đường, ông vâng mệnh phụ mẫu đến Trường An dự thi. Một ngày nọ, khi đang ở Trường An uống rượu lúc thanh nhàn, ông gặp một đạo sĩ áo xanh, mình choàng áo trắng, tay cầm bút viết lên tường ba bài thơ tứ tuyệt như sau:
Bài thứ nhất nói rằng:
Tọa ngọa trường huề tửu nhất hồ,
Bất giáo song nhãn thức Hoàng Đô,
Càn khôn hứa đại vô danh tính,
Sơ tán nhân gian nhất trượng phu.
Nghĩa là:
Dù nằm hay ngồi vẫn mang theo một bầu rượu,
Không bảo đôi mắt trông thấy kinh thành Trường An,
Càn khôn vũ trụ rộng lớn không có danh tính,
Rải rác ở chốn nhân gian một đấng trượng phu.
Bài thứ hai nói rằng:
Đắc Đạo chân Tiên bất dịch phùng,
Kỷ thời quy khứ nguyện tương tòng,
Cổ ngôn trụ xứ liên thương hải,
Biệt thị Bồng Lai đệ nhất phong.
Bậc chân Tiên đắc Đạo không dễ mà gặp được,
Khi nào mong muốn trở về xin nguyện đi theo,
Lời xưa nói họ ở nơi biển cả xanh thẳm,
Hay là ở ngọn núi cao nhất chốn Bồng Lai.
Bài thứ ba nói rằng:
Mạc yếm truy hoan tiểu ngữ tần,
Tầm tư ly loạn khả thương thần,
Nhàn lai khuất chỉ tòng đầu số,
Đãi đáo thanh bình hữu phàm nhân.
Đừng mãi hài lòng với vui vẻ và hạnh phúc,
Nghĩ ngợi nhiều có thể làm thương tổn tinh thần,
Vui vẻ bấm ngón tay và thuận theo số phận,
Chờ đợi buổi thanh bình trong cõi phàm trần này.
Lã Động Tân kinh ngạc trước tướng mạo cổ quái, ý thơ phiêu dật của người ấy và tiến lên hành lễ. Vị đạo sĩ nói: “Trước tiên ngươi ngâm bài thơ thứ nhất để ta xem chí ngươi thế nào”. Lã Động Tân tiện tay tiếp bút viết:
Sinh tại Nho gia ngộ thái bình
Huyền anh trọng trệ bố y khinh
Thùy năng thế thượng tranh danh lợi
Dục sự Thiên Hoàng thượng Ngọc Thanh
Sinh tại gia đình nhà Nho, gặp cảnh thái bình
Đã quen với áo vải, coi thường cảnh lụa là
Tại sao con người thế gian tranh giành danh lợi?
Ta phục vụ Thượng Đế ở trên điện Ngọc Thanh
Đạo sĩ xem xong bài thơ rồi nói: “Ta là Vân Phòng tiên sinh, ngụ tại Hạc Lĩnh núi Chung Nam, ngươi có muốn theo ta đi tu Đạo không?” Lã Động Tân đã không nhận lời.
Tuy nhiên, Vân Phòng và Lã Động Tân ở cùng một phòng trọ với nhau. Khi Vân Phòng đang nấu cháo kê, Lã Động Tân đột nhiên ngủ mê mệt. Ông có một giấc mơ rằng ông đỗ làm Trạng Nguyên, nhậm một chức quan lớn ở triều đình, và cưới hai người con gái của một gia đình giàu có. Trong giấc mơ ấy ông có nhiều thê thiếp, người hầu và con cháu. Khoảng 40 năm sau, ông trở thành Thừa Tướng, đảm nhiệm chức vụ quan trọng bậc nhất trong triều đình tròn một thập niên. Tuy nhiên, ông đã vô ý phạm phải trọng tội, cuối cùng phải lìa vợ xa con, lưu lạc nơi núi rừng hoang dã, đơn độc một mình, khốn khổ tiều tụy. Khi đang cưỡi ngựa giữa cơn gió tuyết, ông thở dài cảm thán thì đã thấy mình thức dậy bên cạnh nồi cháo kê đang nấu. Vân Phòng cười và tụng hai câu thơ:
Hoàng lương do vị tục
Nhất mộng đáo hoa tư
Nồi kê còn chưa chín
Giấc mộng đã mơ xong
Lã Động Tân thất kinh, hỏi: “Tiên sinh có biết giấc mộng của tôi có nghĩa là gì không?” Vân Phòng đáp: “Giấc mộng vừa rồi của ngươi, thăng trầm muôn vẻ, vinh nhục đa đoan. Năm mươi năm không là gì hết, chỉ trong nháy mắt. Do vậy, được mất trong cuộc sống ngắn ngủi này không có nghĩa lý gì cả. Thế nhân phải kinh qua quá trình đại triệt đại ngộ, mới hiểu ra rằng nhân thế chẳng qua chỉ là một giấc mộng dài mà thôi”. Lã Động Tân cảm ngộ, nhận ra rằng giấc mộng trên là một điểm hóa. Vân Phòng khảo nghiệm ông bằng cách nói: “Cốt khí ngươi chưa hoàn thiện, vẫn còn chưa đủ phẩm chất của một vị Tiên, ngươi phải hoàn tất mấy đời tu luyện mới được”. Nói xong bèn ra đi, Lã Động Tân sau đó bỏ sự nghiệp nhà Nho đi quy ẩn.
Sau khi đi theo Vân Phòng, Vân Phòng có mười khảo nghiệm cho Lã Động Tân.
Khảo nghiệm thứ nhất:
Một lần nọ, Lã Động Tân trở về nhà sau khi đi xa, ông thấy rằng tất cả gia đình mình đã chết vì bệnh tật. Lã Động Tân không hối hận vì sự ra đi của mình. Ông chỉ chuẩn bị quan tài để hỏa táng. Nhưng bỗng nhiên tất cả gia đình ông trở về, không bệnh không tật.
Khảo nghiệm thứ hai:
Lã Động Tân đi lên thị trấn bán hàng. Sau khi đã thỏa thuận xong về giá cả, bên mua đột nhiên trở mặt và chỉ trả nửa giá tiền. Lã Động Tân không hề tranh cãi với người mua hàng, chỉ nhận tiền rồi rời đi.
Khảo nghiệm thứ ba:
Một ngày nọ, khi Lã Động Tân đang chuẩn bị rời khỏi nhà thì có một kẻ ăn mày dựa vào cửa nhà ông xin của bố thí. Lã Động Tân lập tức đưa cho ông ta một chút tiền. Tuy nhiên, người ăn mày vẫn tiếp tục đòi tiền và còn mắng chửi ông bằng những lời lẽ khó nghe. Lã Động Tân chỉ mỉm cười và cảm ơn người ăn mày.
Khảo nghiệm thứ tư:
Lã Động Tân đang chăn cừu trên một sườn núi thì đột nhiên một con hổ đói chạy tới truy cản đàn cừu. Lã Động Tân lùa đàn cừu trở lại xuống núi, lấy thân mình ngăn con hổ lại để cứu đàn cừu. Con hổ đói bỏ đi.
Khảo nghiệm thứ năm:
Khi Lã Động Tân đang đọc sách trong lều cỏ ở trên núi thì một thiếu nữ xinh đẹp tầm mười bảy, mười tám tuổi bước tới, dung mạo tuyệt trần. Cô nói rằng cô đã bị lạc trên đường trở về nhà mẹ đẻ, trời lại sắp tối, tứ chi vô lực, nên muốn xin tá túc một đêm. Lã Động Tân bằng lòng cho cô gái ở lại. Đêm hôm ấy cô gái tìm mọi cách quyến rũ Lã Động Tân, ép Lã Động Tân ngủ cùng mình. Lã Động Tân không hề động tâm. Sau ba ngày liên tiếp như vậy mà không thành công, cô gái rời đi.
Khảo nghiệm thứ sáu:
Một ngày kia, Lã Động Tân rời nhà ra ngoài thành, đến khi trở lại thì đã thấy nhà của mình bị trộm đột nhập. Kẻ trộm lấy đi mọi thứ, không để lại chút gì, bao nhiêu công sức làm lụng trước đây của ông đều đổ sông đổ bể cả. Lã Động Tân không hề giận dữ chút nào, vẫn tiếp tục tự mình cày cấy nuôi thân. Một ngày nọ, khi đang cày đồng, ông đào được mười thỏi vàng. Ngay lập tức, ông chôn lại chúng xuống mà không mảy may lấy một mẩu vàng nào.
Khảo nghiệm thứ bảy:
Lã Động Tân gặp một người bán đồng và mua về một vài miếng đồng. Tuy nhiên đến khi trở về nhà, ông thấy rằng chúng đều biến thành vàng. Ông lập tức tìm lại người bán đồng ấy và trả lại toàn bộ số vàng.
Khảo nghiệm thứ tám:
Một đạo sĩ điên rao bán thuốc ngoài chợ, nói rằng ai uống thuốc vào sẽ lập tức chết ngay và sau đó chuyển sinh để đắc Đạo. Mười ngày trôi qua mà không có ai mua thuốc ấy. Lã Động Tân đến mua thuốc, đạo sĩ nói: “Ông hãy chuẩn bị hậu sự đi”. Tuy nhiên sau khi uống thuốc, Lã Động Tân vẫn bình an vô sự.
Khảo nghiệm thứ chín:
Đó là một ngày mùa Xuân, nước sông ngập lụt khắp hai bên bờ và Lã Động Tân ngồi thuyền vượt sông với một nhóm người. Khi họ đi tới giữa dòng sông, đột nhiên sóng lớn nổi lên, tất cả mọi người trên thuyền mười phần sợ hãi. Tuy nhiên Lã Động Tân vẫn ngồi ngay ngắn bất động.
Khảo nghiệm thứ mười:
Lã Động Tân đang ngồi trong phòng thì đột nhiên trước mặt ông xuất hiện vô số ma quỷ hình thù kỳ dị. Một số muốn đánh, một số muốn giết ông, nhưng Lã Động Tân vẫn không sợ hãi. Và rồi ông thấy mười con quỷ dạ xoa tới, áp giải một tử tù, máu me nhễ nhại, khóc nói: “Kiếp trước ông đã giết tôi, hôm nay ông phải trả lại mạng sống cho tôi”. Lã Động Tân trả lời: “Giết người phải đền mạng”. Nói rồi tìm ngay một con dao để tự kết liễu, đột nhiên thấy trên không trung có tiếng hét to, quỷ thần đều biến mất. Một người vỗ tay cười lớn hạ từ trên không trung xuống, đó chính là Vân Phòng, ông nói: “Ta đã khảo nghiệm ngươi mười lần, ngươi vẫn bất động tâm, như vậy có thể thấy ngươi đắc Đạo thành Tiên được rồi đó.”
Sau đó Lã Động Tân đi theo Vân Phòng lên Hạc Lĩnh núi Chung Nam, nơi Vân Phòng dạy ông toàn bộ bí quyết tu Đạo thực sự. Không lâu sau, Thanh Khê Trịnh Tư Viễn và Thái Hoa Thi Chân nhân đằng vân tới từ hướng Đông Nam. Sau khi thăm hỏi lẫn nhau, họ cùng nhau ngồi xuống. Thi Chân nhân hỏi: “Đứng ở bên cạnh đây là ai vậy?” Vân Phòng đáp: “Là con của Lã Hải Châu”. Dứt lời ông bảo Lã Động Tân bái kiến hai vị Tiên. Sau khi hai vị Tiên rời đi rồi, Vân Phòng nói với Lã Động Tân: “Ta phải vào chầu Thượng Đế, đến lúc dâng biểu sẽ nói rõ công đức của ngươi, để ngươi được liệt vào hàng Tiên. Ngươi không cần phải ở đây mãi, mười năm sau ta sẽ gặp lại ngươi ở Động Đình hồ”. Rồi ông trao cho Lã Động Tân Linh Bảo Tất Pháp cùng một vài viên linh đan. Lúc này hai vị Tiên tay cầm thẻ vàng, bảo ấn đưa cho Vân Phòng, nói: “Thượng Đế hạ chiếu rằng cung trời Cửu Thiên Kim còn thiếu một vị Tiên, ông phải khởi hành ngay thôi.” Vân Phòng nói với Lã Động Tân: “Ta vâng mệnh lên chầu Thượng Đế, ngươi ở nhân gian tự mình thu xếp, tu công lập đức, đến lúc ấy thì ta và ngươi giống nhau.” Lã Động Tân bái lần nữa và nói: “Chí hướng của tôi khác với của Tiên sinh, tôi phải gắng sức độ thiên hạ chúng sinh, rồi mới đi lên”. Sau đó Vân Phòng cưỡi mây từ từ bay đi mất.
Động Tân ngao du phía Nam đến sông Lễ Thủy, khi lên lầu chuông ở núi Lư Sơn, ông gặp Chúc Dung Quân. Chúc Dung Quân nhân đó truyền thụ cho ông Thiên Độn Kiếm pháp, nói: “Ta là Đại Long Chân quân, trước đây từng cầm kiếm này trảm tà ma, nay đưa cho ông chấm dứt phiền não”.
Sau đó, Lã Động Tân dạo chơi bên sông Hoài, giết chết một con giao long lớn để thử thanh linh kiếm. Mười năm sau, ông tới hồ Động Đình, leo lên lầu Nhạc Dương, Vân Phòng đột nhiên từ trên trời đáp xuống, nói: “Ta đến để thực hiện lời hẹn ước, Thượng Đế đã có chỉ cho phép toàn bộ gia quyến ngươi ở tại Kinh Sơn Động Phủ trên thiên đàng, tên của ngươi đã được liệt vào cung Ngọc Thanh”.
Truyền thuyết kể rằng Lã Động Tân sau đó ẩn hiện trong hơn 400 năm ở thế gian, thường vui chơi ở vùng sông núi Hồ Bắc, Hồ Nam, đặc biệt vùng gần sông Dương Tử và sông Hoài. Trong những năm Chính Hòa đời Tống Huy Tông, Lã Động Tân được tôn là “Hảo Đạo Chân nhân”.
Một người tu luyện phải có thể chịu được đủ loại động chạm đến tâm linh, khảo nghiệm được và mất trong lợi ích cá nhân, để xem liệu người đó có kiên định tu luyện với tâm hướng Thiện hay không. Lã Động Tân đã phải vượt qua mười quan, mỗi một quan đều liên quan đến lợi ích cá nhân, thậm chí nguy hiểm đến sinh mệnh. Tuy nhiên bằng chính niệm, ông đều vượt qua tất cả!
Dịch từ:
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/6/23/6823.html
http://pureinsight.org/node/1052

Cache-Control: max-age=0, no-cache


markdown:
Hồng hồng những lát chay khô. Ảnh: Như Minh
“Canh
chay nấu với mớ cá bùng binh hoặc đám cá khế tươi rói, nêm ít muối sống
(muối hột) Sa Huỳnh, giầm nhanh trái ớt sừng xanh hòa vô. Tắt lửa. Thả
tiếp nhúm me đất cho cộng hưởng nên một mùi vị chua thanh, quyến rũ ngất
trời. Đã đời lắm!”, anh Duyên tặc lưỡi kể một hơi, khiến người nghe
cũng… chép miệng khan.
Còn có bài, rắc những mảnh chay khô che lấp bầy rạm gạch son vun mai, trong mùa gió chướng “sồn sồn”, dùng nồi đất. Rạm quay sang đè lại lớp lá lốt tươi xanh dưới đáy nồi. Bên dưới, lửa liếm đáy nồi thật vồn vã. Phía trên, vài ba muỗng canh nước mỡ heo độn xác củ hành tím phi thơm phức rưới xuống. Hạ lửa riu riu, đậy kín. Nêm mắm muối cho vừa ăn, sau cùng. “Ngon tảng thần ông địa nghe mi!”, anh Tôn Thất Lang, ở quận Ô Môn, TP. Cần Thơ rưng rưng bày.
Món gà tre nấu quả chay, được cái đầu bếp giới thiệu ở cuộc thi Chiếc Thìa Vàng
Đã nói, cây và trái chay vốn “mở mắt” từ mẹ thiên nhiên. Và ông bà ta, đã linh hoạt ứng dụng nên bao món thơm bài thuốc truyền đời. Kể sao cho hết!
Vấn đề cần bàn luận là, làm sao “bóc lột” thứ gia vị trời cho này một cách khôn ngoan nhất, nhằm gia tăng tính bổ dưỡng cũng như tôn lên tư vị độc đáo của nó.
Ông Nguyễn Phúc Ưng Viên, thầy thuốc thừa truyền triều Nguyễn liền hiến kế hay, tuy quy trình thực hiện thật công phu. “Trái chay kết hợp với giác rừng (lá và trái) dùng nấu canh, kho cá đồng, xào, trộn gỏi… đều ngon nhất trần đời!”, ông mạnh miệng khẳng định.
Công dụng của
trái chay
Theo y thực
triều Nguyễn, trái chay giúp giải khát, sáng mắt, lọc độc trong thận + gan. Đặc
biệt là giải độc tế bào, thanh lọc bàng quang làm đường tiểu tiện bình thường.
Song, hai thứ này, trước khi nấu phải biết sơ chế:
1. Nhúng
vô nước muối rồi lấy ra, để ráo 1 - 5 phút.
2. Nhúng tiếp
vô giấm nuôi, vớt ra chờ khoảng thời gian tương tự.
3. Tiếp tục
nhúng vô rượu mạnh, cũng làm y như vậy.
4. Lấy gạo nếp
rang thật nóng, đổ lá giác vô sấy cho hơi héo mặt.
Cần làm vậy, mới loại bỏ độc tố, giúp món ăn bài
thuốc phát huy như đã nói.
Công dụng của
trái chay
Theo y thực
triều Nguyễn, trái chay giúp giải khát, sáng mắt, lọc độc trong thận + gan. Đặc
biệt là giải độc tế bào, thanh lọc bàng quang làm đường tiểu tiện bình thường.
Song, hai thứ này, trước khi nấu phải biết sơ chế:
1. Nhúng
vô nước muối rồi lấy ra, để ráo 1 - 5 phút.
2. Nhúng tiếp
vô giấm nuôi, vớt ra chờ khoảng thời gian tương tự.
3. Tiếp tục
nhúng vô rượu mạnh, cũng làm y như vậy.
4. Lấy gạo nếp
rang thật nóng, đổ lá giác vô sấy cho hơi héo mặt.
Dược sĩ Lê Kim Phụng phân tích dược tính và khuyến cáo về cây chay
Cây chay (Artocarpus tonkinensis A. Chev ex Gagnep), thuộc họ Moraceae, là loại cây đại mộc, tàng lá rộng. Lá gần giống lá cây sung. Cây mang quả hình cầu nhưng lồi lõm không đều, khi chín có màu vàng, thịt bên trong hơi hồng, vị chua ngọt. Dân gian, thường lấy quả để ăn và phơi khô để dành. Cây thường mọc nhiều ở các vùng: Hà Giang, Thanh Hóa, Nghệ An.
Quả chay khi còn sống có chứa nhiều tanin nên vị hơi se và chát, có tác dụng thu liễm, cầm máu và se niêm mạc. Quả khi chín vàng, có vị chua ngọt do chứa nhiều: vitamin C, đường, acid hữu cơ; tác dụng khai vị - giúp tiêu hóa, làm ăn ngon cơm. Riêng rễ cây chay, chỉ chứa tanin nên vị rất chát. Dân gian hay vùng vỏ rễ cây tươi, ăn chung với trầu cau và chữa tiêu chảy, rửa vết thương chảy nước.
Một vài công trình nghiên cứu cho thấy: trong lá cây chay, có chứa hàm lượng cao của nhóm hoạt chất flavonoid tác dụng chống oxy hóa rất mạnh. Hướng nghiên cứu còn đang được tiếp tục.
Quả chay chín có thể dùng ăn sống, nấu canh chua, phơi khô để dành nấu canh.
Các bài thuốc dân gian hay dùng quả chay tươi ăn để chữa: phổi nóng (phế nhiệt), ho ra máu, thổ huyết, chảy máu mũi, đau họng, ăn uống không ngon miệng, có thể ép lấy nước uống.
Rễ chay được dùng chữa tê thấp, đau lưng, mỏi gối. Cần phối hợp thêm: thổ phục linh 15g, thiên niên kiện 16g, sắc uống trong ngày. Nếu chữa rong kinh, phối hợp với cỏ mực 12g. Hoặc nước sắc rễ chay, ngậm hay súc miệng làm chắc chân răng.
Chú ý khi sử dụng, hiện nay chưa có tài liệu nói về độc tính của cây chay. Nhưng do thành phần tanin trong cây, và liều lượng cũng thay đổi theo cơ địa của từng người. Cho nên, người già và trẻ em không nên sử dụng vì dùng lâu, có thể dẫn đến táo bón, viêm ruột. Phụ nữ có thai cũng tránh dùng. Những người đang sử dụng thuốc điều trị bệnh mãn tính như: tim mạch, huyết áp… cần có chỉ định của thầy thuốc.
Chẳm chéo (chẩm chéo) là món chấm từ gia vị không thể thiếu được trong các bữa ăn hàng ngày cũng như khi đãi khách của dân tộc Thái. Đây vừa là món dân dã vừa đậm hương vị đặc sản núi rừng.
Để thưởng thức một bữa ăn ở nhà hàng Sublimotion, du khách phải chi hơn 3.300 USD cho 2 người, tương đương 74 triệu đồng.
Hiện nay, nghề đầu bếp không thiếu việc làm, thu nhập lại tốt nếu không muốn nói là tốt nhất trong các dịch vụ du lịch.
Hành ta là gia vị của nhiều món ăn, tuy nhiên rất ít người biết rằng nó còn là vị thuốc giàu dược tính.
© 2014 / All rights & Copyrights reserved.
CHIẾC THÌA VÀNG
Email: info@chiecthiavang.com
Điện thoại: +84 274 3668899

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Em chào mọi người, em lặn hụp ở đây lâu rồi mà giờ em có chuyện muốn xin mọi người cho em kế sách ah.
Em là du học sinh ah, nói du học sinh chứ cũng giừ rồi ah, 28 tuổi ah. Em đang nói chuyện với 1 anh, anh này Chinese, sinh ra và lớn lên ở đây, khá hiền tính. Mà vì hiền tính hay sao đôi lúc em thấy anh nói chuyện hơi chán :D. Bọn em chưa gặp mặt, em sẽ hẹn gặp mặt, nhưng em chưa sẵn sàng với lại giờ đang mùa đông lạnh lắm ah, nên em k muốn ngày đầu gặp nhìn em cứ như người vác nguyên cài mền.
[[Read more…]](http://chongtayvoviet.com/bay-em-cach-tan-do-anh-chang-nay/#more-6482)

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
### DỊCH VỤ CHỐNG THẤM MÀNG HDPE
![ dich-vu-chong-tham-mang-hdpe](upload/news/012726.jpg)
Dịch vụ chống thấm màng hdpe là sản phẩm Polyme tổng hợp ở dạng tấm hoặc cuộn, với hệ số thấm rất thấp, sử dụng nhằm mục đích chống thấm cho công trình, lót đáy bãi chôn lấp rác thải hợp vệ sinh: HDPE có độ bền hàng trăm năm được dùng nhằm mục đích lót đáy bãi rác thải hợp vệ sinh theo quy trình tiêu chuẩn môi trường, nhằm mục đích ngăn chặn rỉ rác ô nhiễm nguồn sông suối, nước ngầm và môi trường xanh của chúng ta. Xem thêm...
** là sản phẩm Polyme tổng hợp ở dạng tấm hoặc cuộn, với hệ số thấm rất thấp, sử dụng nhằm mục đích chống thấm cho công trình, lót đáy bãi chôn lấp rác thải hợp vệ sinh: HDPE có độ bền hàng trăm năm được dùng nhằm mục đích lót đáy bãi rác thải hợp vệ sinh theo quy trình tiêu chuẩn môi trường, nhằm mục đích ngăn chặn rỉ rác ô nhiễm nguồn sông suối, nước ngầm và môi trường xanh của chúng ta,... Dịch vụ chống thấm màng hdpe**
Dùng phủ đóng bãi chôn lấp rác thải hợp vệ sinh: HDPE được dùng để phủ đóng bãi chôn lấp rác một cách hợp vệ sinh, nhằm giảm thiểu những vấn đề môi trường như thu khí ga, ngăn chặn nước mưa, chống ô nhiễm, ngăn mùi,...
Dùng trong việc lót đáy và mái hồ nuôi thuỷ sản: Đây là một cách thức hiệu quả nhằm tạo ra một môi trường nuôi được rà soát và hợp vệ sinh, đồng thời chống xói mòn bờ, tiếc kiệm giá tiền vận hành, thuận tiện thu hoạch.
**Ứng dụng dịch vụ chống thấm uy tín**
Lót đáy bãi chôn lấp rác hợp vệ sinh: Sản phẩm với độ bền hàng trăm năm được dùng để lót đáy ô chôn lấp rác hợp vệ sinh theo quy trình tiêu chuẩn môi trường. Sản phẩm cũng được sử dụng nhằm mục đích phủ đóng bãi chôn lấp rác một cách hợp vệ sinh.
Lót đáy và mái hồ nuôi thủy sản: đây là một giải quyết hiệu quả nhằm tạo ra một môi trường nuôi được rà soát và hợp vệ sinh, thuận tiện thu hoạch, đồng thời chống xói mòn tiết kiệm giá cả vận hành.
Màng phủ nổi: các tấm HDPE dùng để phủ lên những hồ chứa những chất thải trong các khu chuồng trại chăn nuôi công nghiệp, hồ xử lý nước thải cho những nhà máy tinh bột sắn, giấy, rượu nhằm ngăn mùi, phát sinh dịch bệnh, chống ô nhiễm bầu không khí, tái tạo khi biogas thành nguồn năng lượng sạch, mới để đốt, phát điện phục vụ cho nhu cầu con người.
Lót đáy những hồ chứa nước tại các khu công nghiệp: màng HDPE được sử dụng để tạo ra khu vực hồ chứa nước được kiểm tra trong khu công nghiệp, giúp tạo ra nguồn nước ổn định hay khu chứa nước cô lập nhằm mục đích xử lý có giá tiền thấp.Chống thấm đê, đập, kênh mương, tunnel kỹ thuật.
** thường dùng màng HDPE được sử dụng để chống thấm đê, đập thủy điện, kênh mương hay các tunnel kỹ thuật, phát huy năng lực chống thấm và tính chất cơ lý tuyệt hảo của màng này Công ty chống thấm chuyên nghiệp Nhất Phát**
Lót đáy làm cho lớp chống thấm cho những nhà máy thải xỉ, nhà máy hoá chất, phân bón , ngăn những mẫu hoá chất độc hại thẩm thấu khiến ô nhiễm nguồn nước ngầm
**Khả năng chịu tác động của môi trường**
Trơ bền có các hóa chất, thậm chí có các mẫu axit mạnh. Không bị tác động bởi nấm, vi khuẩn, mối. có năng lực tuyệt hảo chống lão hóa bởi những tác động của thời tiết, khí hậu.
**Lưu ý**
Những sản phẩm chống thấm khi sử dụng cần tuân thủ theo sử hướng dẫn trên bao bì và tham khảo thêm ý kiến của nhưng chuyên gia trong ngành để chống thấm được hiệu quả và tiết kiệm chi phí. Ngoài ra, công ty Nhất Phát còn nhiều loại chống thấm khác như:
**, dịch vụ chống thấm tường bao,… dịch vụ chống thấm nhà**

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
# Johnny Mạnh cho thuê gấp nhà mặt phố Hàng Ngang giá cực rẻ 0914739966
70 Triệu/tháng30 m²
[Cho thuê nhà mặt phố tại Phố Hàng Ngang](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-hang-ngang-16c13364)- Quận Hoàn Kiếm - Hà Nội
- Mã tin: 162084
- Ngày đăng tin: 20/11/2016
- Ngày hết hạn: 20/12/2016
- Giá: 70 Triệu/tháng
- Diện tích: 30 m²
- Diện tích khuôn viên:_ x _
- Diện tích xây dựng:_ x _
- Vị trí: Mặt tiền đường
Thông tin chi tiết
Johnny Mạnh cho thuê gấp nhà mặt phố Hàng Ngang giá cực rẻ 0914739966
Tôi muốn cho thuê cửa hàng mặt phố Hàng Ngang với S:30m,nở hậu,mặt tiền:3m,giá thuê 70 triệu/tháng,phù hợp kinh doanh thời trang,mỹ phẩm,vàng bạc,ko kinh doanh ăn uống
Liên hệ với tôi theo số:0914739966 gặp Johnny Mạnh(miễn trung gian )
Liên hệ người cho thuê
- johnny mạnh
- 0914.739.966
- manhnx1279@gmail.com
Các tin Cho thuê nhà mặt phố tại Phố Hàng Ngang khác
**65 Triệu/tháng**
- 50 m²
- Quận Hoàn Kiếm
- 21/04/2018
Cho thuê nhà mặt phố Cầu Gỗ DT 50m2 , MT 7m. Nhà riêng biệt, thiết kế thông sàn. Nằm ở vị trí đẹp nhất phố, dân cư đông đúc, khách du lịch nước ngoài nhiều, nhu cầu tiêu thụ cao. Phù hợp làm: Shop t
**20 Triệu/tháng**
- 30 m²
- Quận Hoàn Kiếm
- 19/04/2018
Cho thuê nhà mặt phố Trần Quốc Toản, DT 30m2 X 3 tầng Mt 5m tiện kinh doanh, mặt hàng shop quần áo thời trang, tóc, phụ kiện điện thoại, giầy dép nhà thuốc hiệu ảnh.. Làm VP công ty, khu đông dân, v
**30 Triệu/tháng**
- 25 m²
- Quận Hoàn Kiếm
- 19/04/2018
Johnny Mạnh cho thuê gấp nhà mặt phố Lò Sũ riêng biệt cực đẹp giá rẻ 0914739966Cho thuê gấp nhà mặt phố Lò Sũ với S:25m,mặt tiền:3,2m,có sân chung lớn 40m,vỉa hè để được xe máy rất phù hợp để kinh d
**15 Triệu/tháng**
- 13 m²
- Quận Hoàn Kiếm
- 18/04/2018
Johnny Mạnh cho thuê gấp nhà mặt phố Bà Triệu nhỏ xinh giá rẻ 0914739966Cho thuê gấp nhà mặt phố Bà Triệu với S:13m + xép 13m,mt:2m,nằm ở vị trí phù hợp mở thời trang,mỹ phẩm,phụ kiện điện thoại rất
**91 Triệu/tháng**
- 260 m²
- Quận Hoàn Kiếm
- 17/04/2018
Johnny Mạnh cho thuê gấp nhà 4 tầng mặt phố Bát Đàn cho làm nhà hàng 0914739966Cho thuê gấp nhà mặt phố Bát Đàn với S:65m x 4 tầng,mặt tiền:4,5m,vỉa hè lớn đến xe cộ thoải mái rất thuận tiện để kinh
**2.00 Tỷ/tháng**
- 450 m²
- Quận Hoàn Kiếm
- 07/04/2018
-Cho thuê tòa nhà trung tâm quận hoàn kiếm, phố Phan Chu Chinh, gần nhà hát lớn,trung tâm thương mại Tràng Tiền.-Diện tích 560m2, 15 tầng, mặt tiền 12m, trong đó có 12 tầng nổi, 3 tầng hầm, nhà gồm
**250 Triệu/tháng**
- 200 m²
- Quận Hoàn Kiếm
- 07/04/2018
-Cho thuê nhà 2 mặt tiền phố Lý Thường Kiệt.-Diện tích 200m2/san, mặt tiền 25m-Phù hợp mọi mô kình kinh doanh, văn phòng, ngân hàng, showroom trưng bày sản phẩm…-Vỉa hè rộng, chỗ đỗ xe thỏa mái.-Giá
**27 Triệu/tháng**
- 20 m²
- Quận Hoàn Kiếm
- 06/04/2018
Johnny Mạnh cho thuê gấp nhà 20m mặt phố Đào Duy Từ gần ngã 3 0914739966Cho thuê gấp nhà mặt phố Đào Duy Từ gần ngã 3 rất đẹp rất phù hợp để kinh doanh các mặt hàng như thời trang,văn phòng du lịch
**55 Triệu/tháng**
- 27 m²
- Quận Hoàn Kiếm
- 05/04/2018
Johnny Mạnh cho thuê nhà mặt phố Cầu Gỗ cách Hồ Gươm 100m 0914739966Cho thuê gấp nhà mặt phố Cầu Gỗ với S:27m x 4 tầng,mặt tiền:3m,vị trí đẹp thuận tiện giao thông ra hồ Gươm có 100m rất phù hợp để
**15 Triệu/tháng**
- 12 m²
- Quận Hoàn Kiếm
- 03/04/2018
Johnny Mạnh cho thuê gấp nhà 12m mặt phố Chả Cá giá cực rẻ 0914739966Cho thuê gấp nhà mặt phố Chả Cá với S:12m,mặt tiền:3,3m,vị trí cực đẹp để được xe máy rất phù hợp để kinh doanh thời trang,mỹ phẩ
Cho thuê nhà mặt phố theo đường/phố tại Quận Hoàn Kiếm
[Phố Hàng Bông](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-hang-bong-16c13334)(123) [Phố Bà Triệu](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-ba-trieu-16c12154)(119) [Phố Phan Chu Trinh](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-phan-chu-trinh-16c17498)(84) [Phố Hai Bà Trưng](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-hai-ba-trung-16c13190)(84) [Đường Trần Hưng Đạo](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-duong-tran-hung-dao-16c19610)(74) [Phố Lý Thường Kiệt](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-ly-thuong-kiet-16c15125)(63) [Phố Nguyễn Hữu Huân](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-nguyen-huu-huan-16c16114)(63) [Phố Lý Nam Đế](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-ly-nam-de-16c15072)(53) [Phố Đinh Tiên Hoàng](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-dinh-tien-hoang-16c21212)(44) [Phố Đường Thành](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-duong-thanh-16c21873)(44) [Phố Hàng Buồm](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-hang-buom-16c13336)(43) [Phố Trần Quốc Toản](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-tran-quoc-toan-16c19878)(34) [Phố Thợ Nhuộm](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-tho-nhuom-16c18907)(33) [Phố Tràng Thi](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-trang-thi-16c20092)(32) [Phố Hàng Bài](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-hang-bai-16c13331)(32) [Phố Lương Ngọc Quyến](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-luong-ngoc-quyen-16c14965)(30) [Phố Hàng Bè](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-hang-be-16c13332)(27) [Phố Phùng Hưng](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-phung-hung-16c17816)(26) [Phố Hàng Gà](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-hang-ga-16c13350)(24) [Phố Hàng Cót](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-hang-cot-16c13347)(23) [Phố Cửa Nam](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-pho-cua-nam-16c12899)(23)
Cho thuê nhà mặt phố theo phường/xã tại Quận Hoàn Kiếm
[Phường Hàng Bông](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-hang-bong-16c3183)(85) [Phường Hàng Bài](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-hang-bai-16c3181)(43) [Phường Hàng Buồm](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-hang-buom-16c3186)(34) [Phường Lý Thái Tổ](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-ly-thai-to-16c4952)(34) [Phường Trần Hưng Đạo](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-tran-hung-dao-16c9633)(32) [Phường Đồng Xuân](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-dong-xuan-16c11708)(26) [Phường Tràng Tiền](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-trang-tien-16c9634)(26) [Phường Hàng Trống](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-hang-trong-16c3189)(25) [Phường Cửa Đông](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-cua-dong-16c2554)(22) [Phường Cửa Nam](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-cua-nam-16c2553)(21) [Phường Hàng Mã](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-hang-ma-16c3188)(20) [Phường Phan Chu Trinh](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-phan-chu-trinh-16c6261)(18) [Phường Hàng Bồ](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-hang-bo-16c3184)(18) [Phường Hàng Gai](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-hang-gai-16c3187)(13) [Phường Chương Dương Độ](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-chuong-duong-do-16c2429)(9) [Phường Hàng Đào](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-hang-dao-16c3190)(7) [Phường Phúc Tân](http://chothuehanoi.net/cho-thue-nha-mat-pho-tai-phuong-phuc-tan-16c7001)(3)

Server: nginx

Set-Cookie: LastCatId=16; expires=Tue, 22-May-2018 20:14:11 GMT; Max-Age=2592000; path=/

Vary: Accept-Encoding


markdown:
.0 (492933, 14750f8 ) • Thứ tư, 9 Tháng 8 năm 2017
Cách cập nhật nó?
Tất cả cài đặt, dấu trang, tiện ích mở rộng, lịch sử, cookie của bạn sẽ được lưu.
exe:
[https://storage.googleapis.com/chromium-browser-snapshots/Win/492933/mini_installer.exe](https://storage.googleapis.com/chromium-browser-snapshots/Win/492933/mini_installer.exe)
rar:
[https://storage.googleapis.com/chromium-browser-snapshots/Win/492933/chrome-win32.zip](https://storage.googleapis.com/chromium-browser-snapshots/Win/492933/chrome-win32.zip)
portable :https://chromium.woolyss.com/f/chrlauncher-win32-dev-official.zip
Cập nhật với Trình cài đặt:
Tải xuống mini_installer.exe
Đóng trình duyệt Chromium nếu đã mở
Thực hiện mini_installer.exe
Chờ 2 hoặc 3 giây (Cài đặt im lặng)
Mở trình duyệt Chromium. Nó được cập nhật!
Cập nhật với Lưu trữ:
Tải xuống chrome-win32.zip
Đóng trình duyệt Chromium nếu đã mở
Giải nén chrome-win32.zip
Xóa tất cả các tập tin từ thư mục cài đặt của bạn
Di chuyển các tập tin từ thư mục chrome-win32 đã giải nén sang thư mục cài đặt của bạn
Mở trình duyệt Chromium. Nó được cập nhật!
Cập nhật với Portable:
Tải xuống và giải nén chrlauncher-win32-dev-official.zip
Thực hiện chrlauncher.exe
Đóng trình duyệt Chromium nếu một thông báo hiển thị một phiên bản mới
Mở trình duyệt Chromium. Nó được cập nhật!
Thông tin:
Phiên bản Portable sử dụng chương trình chrlauncher miễn phí và mã nguồn mở để cài đặt, cập nhật và khởi chạy Chromium.
Md5 : a4eb27fdeafac7a1b418422e48b28cae - mini_installer.exe
Tạo trình duyệt # google-api-keys
Thêm plugin #flash và# Html5-audio-video ủng hộ
Sử dụng công cụ #updater
Cài đặt một phiên bản cũ hơn #
Danh sách các thay đổi
Nguồn: kho của Google

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
## Trí Quảng Toàn Tập - Quyển V - Kinh Đại Bảo Tích - Tập 2HT. Thích Trí Quảng
Tuy nhiên, dưới kiến giải của Đại thừa hay Tổ Thiên Thai, quán sát Tứ Thánh đế có những cấp bậc khác nhau. Đó là tư nghì sanh diệt Tứ Thánh đế, bất tư nghì sanh diệt Tứ Thánh đế, tư nghì bất sanh diệt Tứ Thánh đế và bất tư nghì bất sanh bất diệt Tứ Thánh đế.
Phật giảng Tứ Thánh đế tư nghì sanh diệt thì Thanh văn suy nghĩ, luận bàn, trao đổi. Điều này nằm trong phạm vi hiểu được, giải thích được của con người. Có thể nói đây là pháp dành cho phàm phu, cho người chưa đắc đạo.
Phải từ sơ quả Tu Đà Hoàn, dự vào dòng Thánh, mới bước qua Tứ Thánh đế thứ hai là bất tư nghì sanh diệt Tứ Thánh đế, thì nhận biết, hiểu được pháp này. Kinh ví như người uống nước mới biết mùi vị của nước thế nào. Xây dựng trên tinh thần này, đạo Phật chủ trương tu là chính. Học một lần, nhưng suy nghĩ và áp dụng suốt đời và nhiều đời cho đến chứng được quả Vô thượng Bồ đề mới hoàn tất.
Ngày nay, các Thầy cô học xong một bộ kinh, hiểu và giảng dạy được, thì đó là cái học và hiểu theo thế gian; còn có nhiều điều không hiểu là pháp bất tư nghì. Nhưng nếu áp dụng trong cuộc sống tu hành, đắc Sơ quả cũng biết được những điều bất tư nghì. Có thể nói kinh Pháp Hoa chúng ta học là của phàm phu hay Thanh văn. Kinh Pháp Hoa của Bồ tát thì ta chưa là Bồ tát, nên không thể biết.
Phàm phu nhìn đời hay đạo hoàn toàn khác người xuất gia. Phàm phu nhìn đời dưới dạng tham lam, ghét ganh, thấy lợi là chen vô, thấy khó thì tránh né. Hành đạo, tôi nhận ra ý này. Xuất gia làm Sa môn sống trong pháp Phật, nên cái nhìn của ta phải khác. Người đời thấy ta tu là khổ; còn ta phải thấy việc tu hành là vinh quang, thấy khổ thì không tu được. Tôi thấm thía câu nói của Hòa thượng Thiện Hoa rằng phúc đức thay cho người cô độc, vì không bị phiền não thế tục quấy rầy. Người đời thường nghĩ đến quyền cao chức trọng, vợ đẹp con khôn. Ta xuất gia học đạo nhìn về thế gian thấy khác, thấy cuộc đời là biển khổ. Tôi tu trên năm mươi năm chưa nghe người nào nói, dù người rất giàu có hay địa vị cao, là họ được hạnh phúc. Họ nói chỉ thấy Thầy (là tôi) là sướng. Lúc ở Pháp, có một Phật tử dành cho tôi phòng ở thật sang, bàn ghế, tủ thờ sơn mài đặt từ Việt Nam chở sang. Ông chủ một tuần thăm tôi một lần, nói chuyện độ năm ba phút thì phải đi, vì bận quá. Ông này có nhiều đồn điền, biệt thự cho mướn và nhà hàng; nên phải chạy ngoài đường suốt ngày, lo công việc quên ăn, bỏ ngủ. Người đời ước mơ được như ông, nhưng tôi thấy ông bận rộn không đủ thì giờ ăn, ngủ; hễ rảnh chút xíu là bận giao tiếp bạn bè, uống rượu. Tôi thấy chỉ toàn phiền não bao vây ông, chẳng sung sướng gì. Dự tiệc tiếp xúc để trao đổi làm ăn thì chắc chắn cũng phiền não, say sưa không ra người thì sướng ích gì. Như vậy, chúng ta đánh giá lạc thú trần gian khác người đời.
Tu tập Tứ Thánh đế, chúng ta biết các khổ lụy và nguyên nhân của nó; thấy rõ mọi người đều khổ và luôn tạo nhân của khổ, vì ăn, mặc không cần nhiều như họ tưởng. Nhìn kỹ thấy cuộc đời như vậy, có ít nhà thì khổ ít, tạo thêm nhiều nhà thì khổ nhiều. Tất cả khổ ải bao vây họ, là nhìn mặt sung sướng của họ đã thấy khổ. Nếu nhìn người không có phước báu, chịu cùng tột khổ đau của địa ngục, súc sanh, thì thấy họ càng khổ kinh khủng hơn nữa. Tôi quan sát bà bán bông trước cửa chùa không có nhà, nhưng có hai đời chồng và hai đứa con, phải buôn bán cực khổ nuôi chồng con.
Chúng ta tu có trí tuệ, nhận ra cái nhân khổ, thấy mình nghiệp nặng, phước ít thì phải tự cắt bỏ cái nhân khổ; đừng nghe theo lời cám dỗ thì cái khổ không thể đến với mình. Người giàu đã khổ, nghèo còn khổ hơn nữa. Vì nghiệp dẫn người đến quả khổ; có nghiệp thì nhìn đời không chính xác. Huynh đệ với tôi siêng năng tụng niệm lễ bái, nên hiện tướng hảo. Bà hàng xóm mới dụ ông hoàn tục. Nhưng ra đời rồi thì bà lại thấy ông xấu xí, ốm nhom, đen thui. Thiết nghĩ trên bước đường tu, nghiệp hiện ra khiến chúng ta thấy theo nghiệp, tưởng là tốt đẹp, mới chen vô, nên phải thọ khổ.
Theo tôi, chúng ta đi thọ sanh mà không giác quán, không đắc Sơ quả, sẽ thọ sanh theo nghiệp. Tại sao người lại đầu thai vào loài thú. Vì thần thức nghiệp khởi lên, thấy heo mà tưởng là Thiên Bồng nguyên soái; nhìn lầm như vậy mới chui vô heo đầu thai. Trên cuộc đời này, chúng ta thấy mọi người có biết bao nhận thức sai lầm. Người thấy ba đời nhân quả mới thoát ly được nhân quả. Nếu thấy heo thì dại gì chui vô; nếu thấy ông ốm nhom, làm gì cũng không xong thì dại gì rước về.
Theo tôi, "Cầu cho những kẻ tâm tà, chưa vào địa ngục nhận ra sai lầm”. Phải nhận ra điều sai trái trước, thấy nguy hiểm trước, mới tránh được nạn. Còn đa số đọa địa ngục, rơi vô hoàn cảnh không thoát được, mới nhận ra sự sai lầm của họ. Lúc ấy, nghiệp đã thành, thì Phật cũng không cứu được.
Người học được Tứ Thánh đế, quán sát Tứ Thánh đế và tu tập Tứ Thánh đế để nhìn thấy khác thế gian. Người thế gian nghĩ vui, giàu có; nhưng người tu thấy làm vậy khổ, sẽ bị đọa. Nhiều người thưa với tôi rằng buôn bán không gian dối thì không giàu được. Nhưng tôi vẫn khuyên họ rằng Phật dạy không được gian dối, vì đó là nguyên nhân của khổ đau, sớm muộn gì cũng dẫn đến quả khổ. Thật vậy, người gian tham lừa đảo đượcnhất thời, nhưng sẽ khổ suốt đời. Nhiềungười khôn ngoan, nhưng hậu vận của họ,không ai được tốt cả. Vì lừa được một lần, lừa được một người, không lừa mãi được và không lừa nhiều người được. Ăn chỉ một lần, mà mất tất cả; càng lâu dài, việc xấu càng hiện rõ, là tự đào hố chôn mình. Thấy như vậy là thấy cái nhân của khổ. Nguyên nhân nghèo đói vì tâm xấu, tướng gian tham trộm cắp hiện ra, người muốn nuôi cũng sợ, không dám nuôi. Nhìn đời theo mắt đạo là vậy.
Pháp căn bản Tứ Thánh đế Phật dạy cho người xuất gia phải thấy rõ thực tế cuộc sống, thì ta không mắc lầm, từng bước dẫn chúng ta đến Niết bàn giải thoát. Cuộc đời là tấm gương chính xác nhất cho chúng ta soi bóng. Bao nhiêu khổ đau bày ra trước mắt ta và cũng ghi đủ trong sách vở. Chúng ta ghi nhận, đối chiếu, phân biệt được Niết bàn và địa ngục, là hiểu được Khổ đế và Tập đế đãtạo ra con đường sống khổ theo thế gian. Và Diệt đế, Đạo đế là con đường giải thoát mà từng bước tu hành, chúng ta thăng hoa. Quan trọng là áp dụng được tinh thần Tứ Thánh đế trong cuộc sống, lần được giải thoát. Nếu chỉ học trên lý thuyết và giảng dạy suông, chẳng khác gì ngoại đạo.
Chính vì vậy, trong pháp hội này, Đức Phật dạy chúng ta phải có cách nhìn đời theo Phật, Bồ tát và Thánh hiền; không nên nhìn theo cách của tà giáo, hay của người còn ở trong sanh tử luân hồi. Trong kinh Pháp Hoa, Đức Phật cũng nhắc rằng muốn giải thoát phải có cái nhìn của người ở trong tam giới đã ra khỏi tam giới; nghĩa là không còn bị thiên nhiên và xã hội chi phối. Thật vậy, chúng sanh ở trong ba cõi không có sanh tử, nhưng họ nhận lầm có sanh tử và trôi lăn trong sanh tử, nhận lầm có khổ đau và sống với khổ đau. Đức Phật thương xót chúng ta, Ngài mới xuất hiện trên cuộc đời để chỉ dạy cho chúng ta nhận chân được sự thật như vậy.
Ngày nay, bước theo dấu chân Phật, chúng ta thực sự nhận ra điều này hay chưa. Nếu đã nhận ra ý Phật dạy mà vẫn thấy buồn phiền, vẫn than thân trách phận, là còn đứng ở vị trí chúng sanh, chưa thấy giống Phật, không giải thoát.
Đức Phật chia ra ngũ nhãn hay năm cách thấy khác nhau. Thấy theo phàm phu là thấy theo tham vọng; thấy theo tà đạo là thấy theo sự hơn thua, phải trái. Hai cách thấy này khiến họ ở mãi trong sanh tử. Đức Phật gợi nhắc ý này trong kinh Pháp Hoa rằng các loài hung hãn sát hại nhau, nhưng chúng cũng không được lợi lạc gì. Thấy theo Nhị thừa thì không có gì an ổn trên cuộc đời, nên họ chán sợ, muốn thoát ly. Pháp nhãn của Bồ tát cao hơn, thấy sanh tử không thật, chỉ là ảo giác. Bồ tát giáo hóa chúng sanh, giúp họ thấy đúng và thoát khỏi sanh tử như Bồ tát. Và Phật nhãn hay cái thấy theo chư Phật mười phương thấu suốt ngọn nguồn và diễn tiến của muôn pháp trong vũ trụ. Vì vậy, không có gì trở ngại được chư Phật. Điển hình là Đức Phật Thích Ca hiện hữu trên thế gian như bao người, nhưng tất cả ngoại đạo và người ác thời bấy giờ không thể hại được Ngài. Đức Phật quả là một bậc toàn giác và toàn năng.
Tên của pháp hội là Hư Không Mục nói lên ý mà Đức Phật muốn dạy chúng ta là cách thấy xuất thế gian của người đắc đạo, là thấy mọi việc như hư không. Hư không bao gồm những gì vĩnh hằng hay chân lý. Chúng ta tu hành cũng để từng bước đạt đến sự thấy biết chân lý tuyệt đối.
Mở đầu pháp hội, Đức Phật ngự ở Đại Bảo Phường Đình nằm giữa cõi Dục và cõi Sắc, hay giữa thế giới hữu hình và thế giới vô hình. Thông thường, chúng ta thường phân ra thế giới hữu vi, vô vi, hữu tình, vô tình, hữu hình, vô hình. Đó là sự nhận thức của con người thường phân chia hai thế giới đối đãi nhau.
Thế giới chúng ta đang sống là hữu hình. Thế giới hữu hình không hằng hữu, nó luôn biến chuyển từng sát na, không dừng. Từ lúc chào đời đến khi từ giã cuộc đời, thân tâm của con người thay đổi theo từng hơi thở và vạn vật bên ngoài cũng luôn thay đổi. Nhưng người ta thường tưởng lầm là mọi thứ trên thế gian này hằng hữu. Thí dụ một dòng sông chảy liên tục là do nguyên tử này kết liền với nguyên tử kia; nhưng người đời tưởng là dòng sông đứng yên hay muôn đời không thay đổi. Hoặc những người nghe pháp trong giảng đường ngày hôm qua đã vắng bóng ngày hôm nay. Loài người cũng như muôn sự, muôn vật tuần tự đổi thay trong cuộc sống. Với bản chất của vạn vật luôn thay đổi, Đức Phật dạy tướng sanh diệt, biến đổi, vô thường. Chỉ có sự đổi thay là không thay đổi, không có gì hằng hữu, để phá bỏ sự chấp thường của chúng ta.
Muốn chỉ chân lý, Đức Phật phải đưa chúng hội vào thế giới nằm giữa hữu và vô, ở đây gọi là giữa Dục giới và Sắc giới, hay giữa chân và tục, giữa Niết bàn giải thoát và sanh tử khổ đau. Chúng ta tu hành, nhưng chưa phải là La hán giải thoát mà cũng không phải là người đau khổ ở trần gian, mới nhìn thấy người tu không phiền não và thấy người thế gian từ vua chúa cho đến ăn mày đều khổ. Chúng ta đứng ở giữa mới thấy vậy và chọn hướng đi của Hiền Thánh, thì dứt khoát phải đi tới mới đạt kết quả tốt. Chọn hướng đi, mà không đi thì không thể nào đến Bảo sở.
Phật giáo không phải Chân đế, không phải Tục đế, nhưng là Nhị đế dung thông. Thật vậy, nếu chúng ta đi vào con đường xuất thế, không dính líu đến cuộc đời, không làm lợi ích cho người, thì bị xã hội ghép vào tội ăn bám và Phật giáo cũng không thể tồn tại. Nhưng nếu lăn xả vào đời, làm tất cả việc và từ đó tham sân nổi dậy, mất đạo hạnh, thì Phật giáo cũng bị tiêu diệt. Không có trí tuệ, dễ ngộ nhận từ sai lầm này đến sai lầm khác.
Đức Phật muốn nhắc các Tỳ kheo tinh thần Trung đạo đệ nhất nghĩa, chấp vào pháp nào cũng không đúng. Phải tùy duyên hành đạo, giáo hóa chúng sanh để được phước đức và trí tuệ cho mình và người.
Ngoài ra, còn một ý nữa mà Đức Phật muốn đưa chúng hội vào thế giới ở giữa cõi Dục và Sắc. Nhớ lại sau khi Đức Phật lập giáo khai tông ở Lộc Uyển, đạo Phật bắt đầu thành hình. Tuy lúc bấy giờ chỉ có năm anh em Kiều Trần Như, nhưng họ đều đạt quả vị Hiền Thánh, Đức Phật mới bắt đầu truyền đạo. Điều này gợi cho chúng ta suy nghĩ rằng phải đắc đạo mới có đạo để truyền bá lợi ích cho người. Đắc đạo thì làm gì cũng là đạo; chưa đắc đạo, nói nhiều cũng không ai nghe. Quý Thầy ngày nay nên cẩn thận, đừng để lạc vào một trong hai thái cực; một là chỉ theo đuổi bằng cấp, hai là từ bỏ học vấn, theo con đường vô vi trở thành gỗ đá. Cả hai cách tu này đều không phải đạo Phật.
Trong pháp hội này nói về một số ngoại đạo quay trở lại theo Phật đạo, họ thuộc đủ thành phần xã hội. Họ không đắc đạo, không có trí tuệ, vì chỉ tu tập tùy theo cảm tính của con người, theo truyền thống sai lầm. Trí Giả gọi cách tu hành ấy là cuồng hoa vô quả, là nhiều người tu, nhưng không ai thăng hoa được tri thức và đạo đức.
Từ ngoại đạo quay về Phật đạo, họ còn mang theo quán tính sai lầm. Thí dụ tu Thiền theo Phật, nhưng chỉ được một lúc, họ cũng rơi vô pháp Yoga, hay trở thành củi mục than nguội. Hoặc người ở phái lý luận thì thường so sánh ngoại đạo với Phật đạo, thấy cái hơn thua là đã rơi vào vọng thức, không thể đắc đạo.
Phật đưa ra pháp giải thoát trong pháp hội này nhằm vào đối tượng là một ngàn hai trăm đệ tử từ ngoại đạo mới nhập môn, gồm một ngàn đồ đệ của ba anh em Ca Diếp, một trăm người ngoại đạo theo Xá Lợi Phất và một trăm đệ tử của Mục Kiền Liên. Riêng năm mươi thanh niên của trưởng giả Da Xá đến với Phật bằng cả tâm hồn trong trắng. Họ được ví như tờ giấy trắng, Phật muốn nhuộm màu gì cũng được. Trong khi một ngàn hai trăm người xuất thân từ ngoại đạo đã trải qua quá trình tu theo ngoại đạo, được ví như tờ giấy đã có màu, khó nhuộm màu khác, chỉ còn có cách nhuộm đen. Nói cách khác, giáo hóa người xấu trở thành người tốt không đơn giản. Không đủ phước đức mà độ họ là tự chuốc họa vào thân.
Nhiều Ni sư xây chùa rồi gặp ai cũng cho tu, rất nguy hiểm và lại than với tôi rằng gặp đệ tử bất trị. Chỉ vì vô minh, tiếp Tăng độ chúng, không thấy trước người có tư cách xuất gia mới tạo nên nghiệp chướng khổ đau. Theo tôi, tu hành đến mức độ nào mới nên nhận đệ tử và cho xuất gia. Tôi giới hạn chúng đệ tử xuất gia, vì biết họ không có điều kiện trở thành tu sĩ.
Số người theo Đức Phật xuất gia thực sự có tâm hồn ngoại đạo, chuyển hóa họ theo Phật pháp không dễ chút nào. Riêng chúng ta cho giới ca sĩ đi tu thì họ cũng mặc áo lam và tiếp tục ca vọng cổ. Người có sẵn máu văn nghệ hay kinh doanh mà cho họ mặc áo tu, chúng ta sẽ có Thầy nghệ sĩ, Sư cô kinh doanh. Tôi quan sát thấy gốc thế nào thì phát triển theo thế đó.
Ý này được Phật dạy rằng chúng ta phải thấy rõ căn tánh của người là Đại thừa hay Tiểu thừa, Quyền thừa. Chỉ có ba hạng người này, chúng ta cho xuất gia được thôi, dứt khoát là vậy. Có căn tánh ngoại đạo vào chùa dễ làm lây nhiễm chúng. Thấy nhà sư kinh doanh hay văn nghệ, tôi cảm thấy buồn. Cư sĩ làm được việc đó. Ta khoác áo tu giải thoát phải thể nghiệm nếp sống giải thoát. Việc xây chùa, bố thí, cúng dường, v.v… được Phật giao cho quốc vương, vương tử, đại thần… Xuất gia làm Sa môn có việc của người tu và làm tròn bổn phận của Tỳ kheo, Tỳkheo ni, thì các cư sĩ sẽ làm rất tốt việc hộ đạo của họ. Ta không làm tốt việc của người tu, nhưng làm việc của cư sĩ, là phá hỏng cả việc của ta và của cư sĩ.
Gốc ngoại đạo, nhưng mặc áo Sa môn, nói và làm theo ngoại đạo là hơn thua phải trái, đòi phân chia quyền lợi trong Tăng đoàn. Như vậy, chắc chắn đánh mất tư cách của người tu và đưa đến sự phân hóa trong chúng. Người chân tu phát Bồ đề tâm, vì quyền lợi chung của đạo mà phục vụ Tăng chúng và Giáo hội, họ được giải thoát. Điều này dễ thấy, khi khó khăn thì không có tu sĩ giả, chỉ có người thật tu. Lúc đầy đủ quyền lợi thì hàng tu giả xuất hiện.
Giáo đoàn của Phật có nhiều ngoại đạo, cũng bị phân hóa. Phật chuyển hóa được họ vì Ngài có huệ, nhìn thấy chính xác, biết được tất cả. Thật vậy, sự hiểu biết của Phật không ai hơn được. Ngài có khả năng dập tắt mọi lý luận của ngoại đạo. Xá Lợi Phất là đại Luận sư bậc nhất của ngoại đạo còn phải chấp nhận Phật làm Thầy, thì những người thấp hơn coi như không đáng kể.
Về bùa chú, không ai hơn Ưu Lầu Tần Loa Ca Diếp, nhưng Phật độ được ông và hàng phục được một ngàn đệ tử của ông trở thành đệ tử Phật. Ông là quốc sư của Bình Sa vương, có một ngàn đệ tử thời đó không phải chuyện nhỏ. Phật đến hàng phục ông, trong kinh ghi rằng ông sắp đặt cho Phật vào tu trong hang rắn hổ mang để bị rắn cắn chết. Nhưng sau cùng, rắn không hại Phật, lại nằm phủ phục xung quanh Ngài, thì làm sao mà ông không nể Phật. Người đắc đạo, thực tu thực chứng sống bình dị, nhưng có sức thuyết phục hoặc có khả năng kỳ diệu, khó giải thích, gọi là pháp bất tư nghì sanh diệt. Ưu Lầu Tần Loa Ca Diếp quy ngưỡng Phật là vậy, trí tuệ và năng lực của Phật siêu việt đã cảm hóa ông.
Hoặc Tổ Huệ Đăng ngộ đạo với Hòa thượng Hải Hội. Ngài vào rừng sâu không có người, không có phiền não thế tục quấy rầy và không bận tâm đối phó với những thứ phiền não vô lý. Ngài vào hang Bạch Hổ tu, không cần ăn uống, không cần quyền lợi, vẫn sống khỏe mạnh. Và ra khỏi hang, hảo tướng giải thoát hiện ra và trí thông minh lạ thường. Tuệ giác và năng lực siêu tuyệt là hai điều kiện để giáo hóa chúng sanh dễ dàng. Chưa có hai tiêu chuẩn này, hành đạo khó thành công.
Hoặc Tổ Huệ Năng Thiền định trong hang, sáu căn thanh tịnh. Ngài phát huệ, dùng ngọn đèn huệ rọi vào cuộc đời thấy sự vật đúng như thật và được nhiều người nể phục theo tu học. Lúc ấy, có đủ thành phần tìm đến thì vấn đề được đặt ra.
Thật vậy, có thể nói hàng tà định, tà đạo khó đi vào Phật đạo. Kinh nghiệm riêng tôi đã thấy rõ ý này. Xưa kia, ở Phật học đường Nam Việt có những người gốc là Thầy cúng hay đồng bóng, bói toán. Một khoảng thời gian sau, họ cũng chuyên xem sao, coi bói. Việc tu học, thâm nhập giáo lý để đạt quả vị theo Phật, họ không thể làm nổi. Hòa thượng Thiện Hòa đành giao cho họ đi cúng. Đi cúng thì có tiền và xài tiền, nên cũng không thể học và tu. Hoặc có Thầy coi tay, coi tướng, kiếm được nhiều tiền và về sau họ hoàn tục, làm thầy bói, không tu nữa.
Ngoại trừ những người có căn lành mới đi sâu vào giáo nghĩa, mới gặp Phật, Bồ tát, Thánh Tăng, không phải gặp tà ma quỷ quái. Có được sự tương giao với thế giới tâm linh, mới nhận được lực gia bị của Phật, Bồ tát, Thánh Hiền và tâm trí mới sáng ra, thấy biết việc đúng đắn và làm đúng. Nhưng số người đi đúng hướng này rất ít, mà rơi vào tà ma thì nhiều; chúng ta cần phải cân nhắc.
Thời Đức Phật tại thế, Ngài là bậc đại trí biết rõ tâm trí của hàng ngoại đạo theo Ngài. Vì vậy, Phật căn cứ vào tâm lý chuyển biến của đệ tử mà thay đổi pháp tu tương ưng cho họ. Ngài hướng dẫn trực tiếp tâm linh, giúp họ xóa bỏ thói quen sai lầm của ngoại đạo và thăng hoa theo Phật đạo.
Nhưng ở thời kỳ chúng ta, không có bậc đắc đạo, nên chân lý dễ bị mờ tối. Thật vậy, phần nhiều người có học dễ bị kẹt trong sách vở, không nắm bắt được chân lý; vì chân lý thì phải đi thẳng từ bản tâm của Thầy qua bản tâm ta. Họ không mở được tâm linh là lý do đó. Học thì kẹt sách và nhìn thân giáo sư, thì cũng không thấy giải thoát; nên họ rơi vô lý thuyết suông. Theo tôi, tinh ba của Đức Phật truyền trao không phải là những gì mà chúng ta nắm bắt được bằng suy luận, hiểu biết theo vọng thức. Việc quan trọng của người tu hành là phải xả bỏ vọng tưởng điên đảo. Từ đó, sử dụng ngữ ngôn, văn tự chỉ là phương tiện tạm mượn để dạy đạo. Đạo chỉ có khi có sự tu chứng. Qua ngôn ngữ, chúng ta nhận ra hình tướng của Phật, của Tổ sư và sự thực chứng của các Ngài.
Đối với tôi, kinh là pháp sở hành, nghĩa là nương theo kinh để tu hành, ta có được sở đắc thiết thực, mới cảm hóa được người, giúp họ an vui giải thoát. Sở đắc về kinh theo Phật đạo như vậy khác với việc các đại Luận sư theo truyền thống Bà la môn đăng đàn thuyết pháp để tranh cãi. Điển hình như Xá Lợi Phất trước khi theo Phật đã từng là Luận sư bậc nhất ở Ma Kiệt Đà. Mặc dù có tài hùng biện bẻ gẫy được mọi lý luận của các Luận sư khác, nhưng lòng ông vẫn cảm thấy bất an. Điều này dễ hiểu, vì chính những lý luận, dữ kiện tràn đầy trong tim óc đã dằn vặt ông phải khổ đau. Tuy nhiên, với tiềm thức chứa đầy phiền não như vậy, bất chợt gặp được Mã Thắng Tỳ kheo không nói một lời, Xá Lợi Phất lại cảm nhận được sức thuyết phục kỳ diệu. Đạo chính là chỗ đó. Mã Thắng đã đắc La hán, với tâm trong sạch, trọn lành của một bậc Thánh mới tác động cho tâm phân biệt, phải trái của Xá Lợi Phất dừng lại.
Trong công việc giáo hóa độ sanh, Đức Phật muốn hàng phục tâm vọng động của những người đã quen theo tà giáo, Ngài phải thay đổi tâm của họ bằng cách đưa họ lên Đại Bảo Phường Đình. Đó là thế giới không thuộc thế tục, cũng không phải vô vi để thành gỗ đá như ngoại đạo.
Trên bước đường tu, áp dụng tinh thần này, quý Thầy nên tập cho đệ tử quên hẳn các thói quen cũ, để không còn bị dính líu với ảnh hưởng xấu. Thí dụ cách ly họ với tà giáo bằng cách không cho họ đồng bóng, bói toán. Nếu thả lỏng, họ vẫn tiếp tục theo con đường tà, không thể tiến tu theo Phật đạo.
Ở đây, Đức Phật dạy rằng các Tỳ kheo tất yếu phải đi trên lộ trình giải thoát. Và muốn được giải thoát, phải từ bỏ mọi thứ của thế tục bằng cách dùng phương tiện của Phật. Có rất nhiều phương tiện. Theo tôi, phương tiện quan trọng nhất là tập trung tư tưởng một chỗ, đừng nghĩ chuyện này chuyện khác, đừng ngó qua ngó lại. Thánh đệ tử thì không lăng xăng cả thân và tâm, ngồi yên và tập trung. Phật dạy chế tâm nhứt xứ, vô sự bất biện; nghĩa là tập trung được thì việc gì chúng ta cũng biết và giải quyết được.
Trong Phật pháp có nhiều cách để dừng vọng tâm điên đảo. Một trong nhữngphương tiện thường được áp dụng để tập trung là cột tâm trên hơi thở, hay còn gọi là sổ tức quán, đếm hơi thở. Hơi thở ra, chúng ta biết thở ra, hơi thở vô, chúng ta biết thở vô. Hơi thở thô, chúng ta biết nó thô và làm cho nó thành nhẹ và dài. Theo kinh nghiệm của tôi, tu pháp này giúp tôi chữa được thân bệnh. Điều hòa được nhịp tim, hơi thở, ăn uống, ngủ nghỉ thì bệnh tật tự mất. Không phải đếm hơi thở khơi khơi mà đắc đạo.
Phật dạy sổ tức quán, nhưng phải kèm theo giác, quán, hỷ, lạc và định; đó là quá trình tâm chuyển biến như vậy theo pháp tu. Khi hơi thở ra vào, chúng ta biết rõ hơi thở ra vào, nghĩa là đã tập trung được, đó là giác. Sau đó, dùng lực tập trung để quán thân tứ đại, ngũ ấm và thế giới bên ngoài, xem sự tương quan tương duyên tồn tại của chúng. Nói cách khác, chúng ta có đề tài và bắt đầu suy nghĩ thì việc mới sáng ra là quán. Đến trạng thái tiếp theo là hỷ. Nhờ biết được nguyên nhân đau khổ và nguyên nhân hỷ lạc, biết tại sao người gây sự, tại sao người cúng dường, v.v...; nói chung biết được diễn tiến của mọi việc chung quanh ta, trong đoàn thể chúng ta đang sinh hoạt..., ta cảm thấy sung sướng là hỷ. Lúc nào tâm cũng vui. Nguồn vui ấy kéo dài trong tiềm thức là lạc, thể hiện ra nét mặt và ánh mắt như luôn mỉm cười. Đạt đến sở đắc này, tâm không bao giờ dao động trước mọi sự vinh nhục, được mất của cuộc đời, lòng luôn thanh thản tự tại. Đó là thành quả tu chứng của người đắc sơ Thiền.
Là đệ tử Phật, điều quan trọng mà Đức Phật muốn nhắc nhở hàng xuất gia chúng ta rằng tối thiểu phải đắc được Sơ quả là dự vào dòng Thánh, thì từ đây về sau, đời nào cũng gặp Phật pháp. Đức Phật đã từng khẳng định rằng người đắc Sơ quả thì chỉ cần bảy đời nữa tu hành sẽ tiến đến Thánh quả, tái sanh ở nơi nào cũng gặp thiện tri thức khai ngộ, không sợ bị đọa.
Ý thức như vậy, chúng ta nỗ lực tu, ít nhất đắc được Sơ quả thì mới an tâm tiến bước trên năm trăm do tuần đường hiểm đến Bảo sở. Tuy nhiên, muốn nói cho người nghe được pháp này cũng không đơn giản, vì họ luôn chấp giữ phải trái theo thế gian, nên khó hiểu, khó tin pháp này. Vì vậy, chúng ta thấy Phật thường sử dụng thần lực. Chúng ta truyền giáo phải nghĩ đến thần lực, là thế lực siêu tự nhiên. Chưa có thế lực siêu tự nhiên, chúng ta cũng phải có thế lực của trần thế, người mới nghe. Dĩ nhiên là thế lực xuất thế gian thì dễ cảm hóa hơn và thích hợp với đạo hơn. Người có lực hơn là có sức mạnh hơn, họ mới bắt nạt được người khác. Có người không khỏe, nhưng mượn lực của người khác là lấy thế lực của quần chúng làm lực của mình thì cũng có sức mạnh; đó là người thế gian.
Xuất thế gian như Phật mà không có lực siêu nhiên, chắc chắn không chống đỡ nổi với thế lực ác của ngoại đạo. Chỉ có Phật và Bồ tát lớn mới thoát khỏi sự hãm hại của tà giáo; còn hàng đệ tử luôn bị ngoại đạo công kích, phá hại. Thật vậy, hàng ngoại đạo thời Phật tại thế quả thật kinh khủng, nhưng không làm gì được Phật, đủ biết thế và lực của Phật quá siêu tuyệt. Lịch sử cho thấy chín mươi ba ngoại đạo, dị kiến và cả ác vương không hại được mà cuối cùng phải theo Phật. Ta học Phật là nghĩ đến thế và lực siêu nhiên. Nói cách khác là học đạo Vô thượng Bồ đề để thành Phật, ra khỏi sanh tử luân hồi, thoát khỏi sự chi phối của mọi sự, mọi vật về vật chất lẫn tinh thần.
Đặc biệt trong pháp hội này, Phật cảm hóa người bằng cách mượn ngôn ngữ của chư Thiên. Trong kinh khác nói Phật đưa cành hoa sen và Ca Diếp mỉm cười vì ngộ đạo. Ở đây, Phật đưa vòng hoa lên là hoa Tứ Bảo, ý muốn nói tứ chúng có thể trở thành tốt, thành Thánh. Nhưng vì họ không tu theo chánh pháp, rơi vô hý luận, nên tâm vẫn là ngoại đạo.
Phật đưa vòng hoa thì nghe tiếng thuyết pháp của chư Thiên nói việc của Chúng hoa bay đi bốn phương và có vô số đồng tử hay Bồ tát mang đến chú Đà la ni để làm chứng tín cho Phật. Kinh gọi đó là giữ dục. Nghĩa là Bồ tát ở thế giới khác đến Ta bà thuật lại việc hành đạo của thế giới ấy cũng có tứ chúng. Và nhờ trí tuệ, đạo đức của Bồ tát mà tứ chúng cũng biết tu hành, chuyển đổi được nếp sống theo hướng thánh thiện, nên gọi là Tứ Bảo.
Ngoài ra, trong pháp hội Hư Không Mục, Đức Phật cũng dạy chúng ta chủ yếu là pháp hành. Thật vậy, vì các Tỳ kheo từ hàng Ba la môn chuyển sang Phật đạo, họ quen nói mà không làm. Phật thường rầy tánh ưa nói của họ giống như người đếm tiền giùm người khác, không được gì còn bị mang tiếng. Tu hành của đạo Phật khác với Bà la môn ở điểm đó. Nói và làm phải đi đôi, hay theo Đại thừa, làm thay cho nói. Tỳ kheo theo Phật dạy tu đúng như vậy thì tiến xa được.
Tu sĩ xuất thân Bà la môn ưa nói nhiều, thường bị mọi việc, hoặc bị người bên ngoài chi phối. Trong khi Tỳ kheo thật nghĩa là thanh tịnh, tĩnh mặc; đó là Mâu Ni Tỳ kheo lắng yên được việc bên ngoài, phát huy đúng nghĩa phần nội tâm. Còn nói thì phải quan sát, thấy cái bằng lòng và không bằng lòng; chẳng lẽ nói mà không thấy. Từ đó tâm bị sự vật lôi cuốn. Hễ nói là bị sáu trần chi phối tác động sáu căn, tội lỗi nhân đây phát sanh, trở thành ác Tỳ kheo, lục quần Tỳ kheo, nghiệp chướng Tỳ kheo. Thanh tịnh Tỳ kheo thường lo phát huy nội tâm nhiều hơn.
Chính vì vậy, khởi đầu tu của chúng ta là cách ly sáu trần. Trong sáu trần gồm sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; quán sát cái nào dễ bỏ, chúng ta thực hành trước. Thí dụ trong sáu trần, xúc là cảm giác sanh ra do tiếp xúc của thân chúng ta, gần chúng ta nhất. Muốn tu thanh tịnh, các Thầy vào thâm sơn cùng cốc, sự vật không có, sống cách ly với mọi vật, mọi việc, mọi người. Nhờ ẩn cư, tiếp xúc ít, nên mắt thấy, tai nghe cũng ít. Vì thế sắc và thanh trần cũng dễ cách ly, bên ngoài ít tác động vào tâm. Vì lợi ích như vậy, Phật dạy Tỳ kheo nên ẩn cư, sống ở núi rừng hay cách làng xóm ít nhất năm cây số. Đi vào làng khất thực hay đi về tinh xá đều đi trên đoạn đường vắng khá dài, mắt nhìn xuống đất mà đi là cách ly được làng xóm, cũng có nghĩa là cách ly được nhãn, nhỉ căn với sắc trần, thanh trần. Về vị căn thì người tu coinhẹ việc ăn uống, có ăn hay không cũng được; không quan tâm đến ăn ngon dở.
Tỳ kheo thấy, nghe, nói nhiều thì tồn tại trong đầu pháp trần. Vì khi khất thực, có tiếp xúc; trở về núi, những điều này còn tồn đọng trong lòng là pháp trần làm cho tâm khó thanh tịnh. Điều này dễ hiểu, những gì mình không thích mà trông thấy hoặc nghe được, khi ẩn tu, nó sẽ hiện ra ngay.
Thực hiện được pháp tu cách ly, không tiếp xúc với bên ngoài thì sẽ đạt đến hướng nội bên trong cùng tột; trần duyên không còn tác động được ta, dù là thuận hay nghịch. Chúng ta chứng được pháp Tịnh Mục, có cái nhìn sáng suốt, trong sạch. Tỳ kheo tu sao cho cái nhìn thanh tịnh, sáu trần không tác động được là thực nghĩa Tỳ kheo. Giỏi dởchưa biết, nhưng nhìn sự vật như người gỗ ngắm chim vẽ là Tịnh Mục; mắt đã thanh tịnh, không bị bên ngoài tác động. Nghĩa này cũng được kinh diễn tả là súc bình cho sạch. Vì nhiều đời thường tiếp xúc với vật bênngoài, nay tu cách ly, không tiếp xúc, nhưng nó vẫn còn ảnh hưởng ta. Phải siêng năng sám hối để đạt tâm thanh tịnh là Tịnh Mục, không thấy theo ham muốn, bực tức. Ham muốn những cái mình ưa thích và bực tức những cái không ưa sẽ dẫn đến cái thấy trên căn bản phiền não. Người thế gian tham giận là bình thường. Người tu mà còn như vậy là đáng xấu hổ. Trên bước đường tu, bằng mọi cách giữ được tâm thanh tịnh mới là Tịnh Mục Tỳ kheo. Riêng tôi, khi thấy điều gì bực bội thì tôi tự xấu hổ vô cùng, vì nghĩ mình chưa xứng đáng là Tỳ kheo đệ tử Phật.
Tịnh Mục Tỳ kheo quán sát bên ngoài vắng lặng, không để hoàn cảnh chi phối và được nội tâm thanh tịnh rồi, thì vào Tăng đoàn coi nhà ngũ uẩn có thanh tịnh hay không. Kinh A Hàm diễn tả ý này rằng "chạy đến xóm trống không”. Nhà ngũ uẩn trống không là Tỳ kheo thanh tịnh và Tỳ kheo thanh tịnh thì ở tinh xá. Chúng ta ở tinh xá mà còn bất hòa thì thật xấu hổ và người không trong sạch thì phải ra đi, dù không đuổi. Muốn ở tinh xá phải tịnh tâm, tịnh hạnh trước là bước đầu, "tịnh” quan trọng.
Tịnh Mục nhìn sự vật hay tiếp xúc cách nào đó mà tâm dửng dưng. Tôi diễn tả là trần duyên thuận nghịch, tâm không thiết. Có Thầy nói với tôi rằng luôn nghĩ đến chết thì họ cũng không quan tâm đến sự vật, bỏ nó dễ. Thí dụ các Thầy xây được chùa, phải gìn giữ, tìm người thừa kế…; nói chung phải lo lắng đủ thứ, nhưng sự việc lại không theo ý ta muốn.
Phật dạy chúng ta phải thấy theo nhân duyên. Kinh nghiệm tôi thấy cái gì muốn là không được. Cắt bỏ cái muốn, tùy nhân duyên làm đạo, mới được nhẹ nhàng. Thuận nghịch, tốt xấu cũng là duyên; nhân đó chúng ta luyện không tha thiết với nó. Vì vướng mắc với nó, dù tốt hay xấu, chúng ta cũng đều khổ cả.
Bước đầu, Tỳ kheo phải đạt được tâm thanh tịnh; chưa được, phải sám hối cho thanh tịnh rồi mới đem pháp Phật vào lòng, chúng ta sẽ được pháp thứ hai là Pháp Mục. Tịnh Mục sanh ra Pháp Mục, là nhìn sự vật theo pháp Phật lần lần mới nhận chân thật tướng các pháp, không thấy theo giả tướng hay tham vọng. Thâm nhập Phật pháp, thấy sự vật diễn ra theo đúng cái thấy của chúng ta, thì lần chứng từ sơ Thiền đến tứ Thiền.
Pháp căn bản của Phật dạy là Tứ Thánh đế, chúng ta phải thâm nhập pháp là chính. Ý thức cuộc đời là khổ, chúng ta cắt đứt nguyên nhân khổ, thì việc không tác động được. Muốn cắt đứt nghiệp nhân, phải tu Đạo đế. Đó là căn bản Phật dạy phải luôn sống trong ba mươi bảy Trợ đạo phẩm. Nói cách khác, chúng ta vui với đạo pháp, nên không thấy sự vật bên ngoài, chỉ thấy pháp Phật.
Vui được với pháp Phật, lòng chúng ta lúc nào cũng vui. Tôi thấy nét mặt của các bậc chân tu lúc nào cũng như mỉm cười. Thể nghiệm từng việc trong cuộc sống, thấy lời Phật dạy chí lý, áp dụng rất hay. Áp dụng được, ta thấy đây là lẽ sống; nên vui và sống với pháp, thấy theo Phật, giải theo Phật, không giải theo sự nhận thức của ta hay theo đời. Nhìn theo đời thì thấy vô lý, nhưng hiểu đạo thấy điều vô lý trước kia thật là có lý. Thấy theo đời thì trả quả báo không lường. Tỳ kheo thấy sự vật theo đời, đáng xấu hổ.
Phật dạy thấy cuộc đời là khổ, đương nhiên ta có ý thoát ly. Kế đến là tìm ra nguyên nhân khổ mới tránh né. Nguyên nhân khổ là tham, sân, si hay vô minh. Nó là nguồn gốc tội lỗi. Thấy theo Phật là thấy người nói xấu ta cũng đúng; tại sao họ lại nói xấu ta mà không nói xấu người khác. Thấy vậy để ta sửa lần cho đến khi họ không chỉ trích được là tu. Trong đời này, nghiệm cho cùng ta không có lỗi; nhưng đời trước, ta và họ đã có vấn đề. Phật dạy phải quán sát ba đời nhân quả. Phật cho biết không phải đời này Đề Bà Đạt Đa mới chống Ngài. Từ khi Phật phát tâm Bồ đề cho đến thành Phật, trải qua vô số kiếp, đời nào Đề Bà cũng chống đối Phật. Kiếp nào cũng chống là biết rõ ân oán, phân ra hai thái cực, Phật và ma. Thiết nghĩ hai Pháp sư cũng chỏi nhau, vì pháp tu khác nhau, thấy khác nhau. Từ cái thấy không đồng và tệ hại hơn nữa, có tâm ganh tỵ thù hiềm, nên thù oán không bao giờ hết.
Tỳ kheo thanh tịnh tìm cách vô hiệu hóa sự chống phá của ác ma bằng cách làm ngược lại. Nó nói chúng ta tham, thì chúng ta hành bố thí, là vô hiệu hóa được. Cứ như vậy thay đổi cuộc sống ta và theo Phật, cuối cùng để họ tự trả lời, ta không bao giờ đính chính. Tự sửa mình thì vô hiệu hóa được sự bịa đặt của ác ma. Quý Thầy đừng hơn thua trên lời nói.Hơn trên lời nói, nhưng phiền não còn là tự hại mình. Vì từ vô minh khởi tham vọng, mới có tham, sân, si. Ta không tham vọng thì không sân, việc cũng dễ.
Thuở nhỏ nhà tôi nghèo, nên tôi rất ghét nhà giàu, nghĩ họ xấu, bóc lột. Từ tâm ác này, có ý thức chống đối, nên quả báokhông lường, vì nghèo mà chống giàu thì khổ lắm. Thay đổi cái nhìn theo Phật pháp là biết đời trước mình không có phước, ăn nhiều làm ít. Thay đổi cái nhìn như vậy, tôi thay đổi cuộc sống, cố làm nhiều, ăn ít để cònthặng dư phước là thực tế phải vậy. Như vậy, nhìn theo Phật, tâm oán hận không sanh ra. Nhìn theo thế gian, dễ oán tức. Lúc còn trẻ, tôi hay bực tức, nhưng phát hiện thấy mình là ác Tỳ kheo, không dám nữa. Trong Phật học đường, thường chọn Thầy có ngoại hình dễ coi, vui vẻ, tiếp xúc bặt thiệp để giao việc tiếp khách; làm sao chọn người hay gây được. Không được chọn, mình lại sanh ý ác là họnịnh bợ; bần khổ đa oán là nghĩa này. Người có phước mới làm được. Việc chọn thị giả cũng vậy, Hòa thượng chọn người hiền lành, dễ thương, siêng năng, biết việc; mình cục mịch, thô lỗ, hầu Thầy coi sao được. Thấy họ hầu Thầy, được đủ thứ, nên mình sanh tâmganh ghét và nói xấu họ.
Tôi luôn nhớ hai chữ "Túc nghiệp” để tự sửa mình. Sanh trên cuộc đời này, chúng ta nghèo đói, bệnh hoạn, ngu dốt, nên không dùng vô đâu được, không có chỗ nào ta dung thân được. Thực chất tu là tìm chỗ dung thân, tìm việc làm. Không có việc gì làm để đại chúng chấp nhận, thì giống như thây ma trong bể Phật pháp.
Không làm mà hưởng của Tăng, ta tổn phước lần, chắc chắn sau này không trở lại sống với Tăng chúng được. Tôi thương xót những Thầy ra đời, họ hơn ta, nhưng vô tình làm ác Tỳ kheo, phải ra khỏi nhà Phật pháp. Kinh nghiệm tôi ở đâu cũng đóng góp việc làm và việc càng tốt, lợi ích, đại chúng càng thương.
Phải có tư cách thanh tịnh Tỳ kheo là Tịnh Mục, không hơn thua phải trái. Và từ Tịnh Mục trở thành Pháp Mục Tỳ kheo, thấy theo Phật, sống theo pháp, thể hiện đầy đủ trong cuộc sống những gì Phật nói trong kinh điển. Người thấy ta, nghĩ đến ta là nhớ đến Phật, đến pháp, nhận ra sự cao đẹp của đạo. Pháp Mục Tỳ kheo sống trong pháp Phật lâu ngày có cái thấy chính xác, biết rõ mọi việc và làm vô số việc hữu ích cho người, được người kính quý, trở thành Thánh Mục Tỳ kheo. Thánh Mục Tỳ kheo chỉ cho Phật. Kiều Trần Như là Tịnh Mục Tỳ kheo không nói, chỉ chuyên tu pháp hành, thành tựu đức hạnh đệ nhất, thân tâm hoàn toàn thanh tịnh.
Pháp hội Hư Không Mục giới thiệu Phật và Thánh chúng hiện hữu ở Ta bà với chúng sanh nhiều tệ ác. Nhưng các Ngài có được Ngũ nhãn, Tam minh, Tứ trí, Lục thông, v.v… nên trở thành chỗ nương tựa của Bồ tát mười phương. Kinh nói Bồ tát tập hợp về học pháp Hư Không Mục và chư Phật mười phương đều đem Tịnh Mục, Pháp Mục Đà la ni, Thánh Mục Đà la ni dâng cúng cho Phật.
Kinh ghi rằng chư Phật mười phương đồng tình hay giữ dục bằng cách bảo các vị Bồ tát mang Đà la ni đến trao cho Phật Thích Ca. Đà la ni là sự hiểu biết chính xác. Mỗi vị Phật giữ dục, là tặng cho Phật Thích Ca một Đà la ni. Tất cả Đà la ni do Phật mười phương gửi tới nói lên hoàn cảnh này, đối với người này, việc này, thì nên xử sự như thế nào là tốt nhất.
Phật Thích Ca tiếp nhận Đà la ni của Phật mười phương, thấy được trần lao nghiệp chướng của họ là gì và Ngài đối trị được tất cả những thứ ác xấu ấy. Điều này quả thực khó lắm. Chúng ta thử nghĩ xem ngày nay trong Giáo hội có bao nhiêu hệ phái, mỗi chùa có bao nhiêu Tăng. Mỗi vị Tăng lại hồi vầy hồi khác..., việc quản lý chư Tăng không dễ chút nào.
Đọc kinh Bảo Tích thấy ý này, tôi ngán sợ. Trong thành phố cả ngàn Tăng Ni, hàng ngàn ngôi chùa mà lúc nào cũng thưa kiện. Nhớ đến chư Phật giữ dục, trao Đà la ni; nhưng muốn được như vậy, phải giữ tâm thanh tịnh, đừng để phải trái hơn thua kéo chúng ta vô trần lao. Lấy Phật pháp rửa sạch trần lao là cách tuyệt vời nhất. Theo kinh nghiệm hành đạo của riêng tôi, khi gặp việc rối rắm quá, tôi thường bỏ mặc, tạm thời quên hết. Và tôi trì tụng kinh Đại thừa, tĩnh tâm, nghĩ về Phật. Thật vậy, khi việc phức tạp quá, có nghĩ đến cũng không thể giải quyết nổi, vì còn chịu ảnh hưởng dây chuyền. Giải quyết sai chẳng những hư việc còn làm cho vấn đề rối tung thêm. Nhưng khi tôi bỏ mặc thì lại thấy vấn đề sáng lần ra và việc tự hóa giải! Tôi chỉ giữ tâm thanh tịnh thì việc sẽ đâu vào đó.
Trên bước đường tu, thiết nghĩ theo lời Phật, giữ tâm thanh tịnh thì cảnh sẽ tịnh. Tâm động, cảnh tịnh không bao giờ có được. Gặp việc rắc rối, cứ tĩnh tâm một lúc thì việc tự tốt. Còn thưa kiện, cố giải quyết cho xong, sẽ có vấn đề khác nảy sanh. Rõ ràng trong mối tương quan tương duyên chằng chịt của thế giới tương đối này luôn luôn có sự bất hòa; giải quyết cách nào, họ cũng không chịu.
Phật mười phương đồng tình với Phật Thích Ca, nói lên ý nghĩa có người đồng tình với sự khó khăn của ta, ta cũng trút được gánh nặng. Tất cả Phật mười phương giữ dục đều nói rằng Ta bà và thế giới của các Ngài cũng giống như nhau, đệ tử của các Ngài và đệ tử của Phật Thích Ca cũng dữ như vậy... Và chỉ giải quyết bằng Đà la ni, là có người sáng suốt cảm thông và góp ý chân tình, chúng ta nhẹ nhõm được.
Phật mười phương giữ dục, cho chú Đà la ni, nghĩa là nói về kinh nghiệm tu hành của các Ngài cũng đã bị những chướng nạn như vậy, nên cảm thông với Đức Phật Thích Ca. Và Phật mười phương chỉ dạy Ngài những biện pháp giải quyết tốt đẹp mọi việc. Riêng chúng ta, chưa được Đức Phật trao Đà la ni thì theo tôi, chúng ta tìm trong kinh, trong Thiền định, sẽ được Phật giữ dục, nghĩa là hộ niệm, tâm trí chúng ta tự sáng lên. Giặc đến Bồ đề phải tan là vậy. Một khi cánh cửa Phật đã mở ra, ta y theo đó mà làm, chắc chắn được giải thoát.
Phật Thích Ca dạy rằng Phật này nói thế này, Phật kia nói thế kia, nghĩa là Ngài ứng theo trần lao của chúng sanh mà giải. Còn thấy toàn trần lao đáng sợ, làm sao dám ở đây tu. Kinh Hoa Nghiêm cũng nói khi Phật Thích Ca thành Vô thượng Bồ đề, Ngài sợ thế giới tệ ác của Ta bà, liền muốn nhập Niết bàn. Nhưng chư Phật mười phương đã an ủi Ngài, khiến Ngài xuống Lộc Uyển thuyết pháp độ sanh. Phật Thích Ca giáo hóa tùy nghiệp. Gặp người căn tánh Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát, thì Ngài theo đó nói pháp tương ưng, triển khai thành Tam thừa giáo.
Chúng ta thường nghĩ lầm rằng người nào cũng là Phật. Ăn cướp thì phải thấy nó là ăn cướp, thấy nó là Phật thì tai hại vô cùng. Phật mười phương bảo các vị Bồ tát đến Ta bà, phải hiện thân Đế Thích, Kim Cang hay Chuyển luân Thánh vương...; nói chung là những người có thế lực nhất để trợ giúp Phật Thích Ca. Đó là giữ dục cho Phật Thích Ca. Không phải vị nào cũng mang hình thức xuất gia, ôm bình đi khất thực.
Thể hiện tinh thần này là các nhà sư của phái Thiếu Lâm không phải là người yếu đuối, nhu nhược. Võ nghệ của họ khiến những tên cướp khét tiếng cũng phải nể phục, không dám đến chùa cướp của. Phật Thích Ca hiền lành vô cùng, nhưng không ai hại Ngài được, vì đã có Đế Thích, Phạm vương. Thực tế là những ông vua mạnh như Tần Bà Sa La, A Xà Thế hay vua Ba Tư Nặc... hết lòng kính trọng và cúng dường Ngài. Đức Phật Thích Ca tạo được những thành quả lớn lao không nghĩ nổi như vậy mới thay đổi được tâm tánh cao ngạo của hàng ngoại đạo và hàng trần lao nghiệp chướng Tăng theo Ngài.
Áp dụng ý này trong thực tế hành đạo, theo tôi, Phạm vương tiêu biểu cho hàng trí thức trong xã hội; Đế Thích tiêu biểu cho người có quyền uy nhất; Kim Cang là những người hộ pháp đắc lực nhất; Chuyển luân Thánh vương là người có được quần chúng ủng hộ. Có được bốn thế lực này ủng hộ, chúng ta sẽ hóa giải được việc làm ác của thành phần trần lao nghiệp chướng, họ phải tùy thuận theo chúng ta.

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
Cổ Vật Kỳ Duyên - Kỳ 2: Trống đồng suýt làm mâm cơm [29/04/2014]
Tượng cóc đúc nổi trên mặt trống đồng nghìn năm tuổi - Ảnh: H.X.H
**Cơ may chỉ đến một lần**
Một buổi trưa đầu năm 1999, một số cán bộ Phòng VH-TT H.Hiệp Đức (Quảng Nam) đang nằm võng dưới tán cây tránh nắng thì thấy có người đạp xe ngang qua chở theo một vật hao hao giống mặt trống đồng. Anh cán bộ trẻ tên Ngọc liền lao theo, hỏi ra mới biết đấy là “chiến lợi phẩm” sau một buổi rà tìm phế liệu ở khu vực thôn 1B, xã Phước Trà. Nguyễn Minh Trung (quê gốc xã Quế Châu, H.Quế Sơn, người tìm thấy mặt trống đồng) thiệt thà bảo rằng định mang cái mâm tròn tròn này về làm chỗ dọn cơm. Do nằm trong lòng đất quá lâu nên thân trống bể làm nhiều mảnh, chỉ còn phần mặt tương đối nguyên vẹn.
Ông Phan Văn Cẩm, Giám đốc Trung tâm quản lý di tích - danh thắng Quảng Nam, người có mặt trong nhóm nghỉ trưa cách đây 15 năm, đã nhiều lần trở lại nơi rà phế liệu để tìm hiểu vì sao trống đồng lưu lạc tận vùng trung du. Nhưng may mắn chỉ đến một lần. Có chăng, các chuyến khảo sát giúp ông Cẩm ghi nhận thêm chi tiết: khu vực này có thể là khu thành đất phân cách 2 miền Kinh - Thượng thời nhà Nguyễn, với vệt đất gồm nhiều đoạn cao chừng 1 m, mỗi đoạn dài 6 - 7 m… Nhanh chóng được Công an H.Hiệp Đức tiếp nhận, mặt trống đồng sau đó chuyển giao Bảo tàng Quảng Nam quản lý, trưng bày. Nghệ nhân làng đúc Phước Kiều (H.Điện Bàn) đã giúp phục chế phần thân, để cổ vật có hình hài trống đồng khi giới thiệu đến công chúng.
**Khó giải mã**
|
|
Lý lịch hiện vật mà Bảo tàng Quảng Nam khi mới tiếp nhận ghi trống đồng này “ở vào khoảng thế kỷ 1 trước Công nguyên”. Tuy nhiên, nghiên cứu sau đó của ông Hồ Xuân Tịnh (Phó giám đốc Sở VH-TT-DL) xác định niên đại trống đồng trễ hơn, vào những năm đầu Công nguyên. Trễ hơn, nhưng chí ít đã gần 2.000 năm trôi qua kể từ khi cổ vật này thành hình. “Niên đại của chiếc trống này tương đương với thời kỳ văn hóa Đông Sơn, và việc tìm thấy tình cờ như thế còn chứng tỏ sự phân bố rất rộng của trống đồng ở khu vực Đông Nam Á”, ông Tịnh phân tích thêm.
Những khảo tả chi tiết của giới chuyên môn còn cho thấy chiếc trống đồng có đường kính mặt trống 82,5 cm này thuộc nhóm trống loại II Heger (dựa theo cách phân loại của F.Heger, học giả người Áo chuyên nghiên cứu trống đồng). Hoa văn đúc nổi, hình mặt trời ở giữa mặt trống có 12 tia. Từ trong ra ngoài có 17 vành hoa văn, vành ngoài cùng rất đặc biệt với 4 tượng cóc có đầu nhọn, đúc rỗng được bố trí đối xứng nhau. Ở vòng thứ 9, thật đáng tiếc khi giới chuyên môn không thể đếm chính xác bao nhiêu hình chim Lạc bay ngược chiều kim đồng hồ vì bị hoen gỉ…
Với đường kính lớn gấp 1,5 lần so với 3 mặt trống đồng Heger khác được phát hiện tại Quảng Nam, chiếc trống tại Phước Trà đã gây chú ý đặc biệt. Ba chiếc còn lại đều do dân làng Cơ Noon (xã A Xan, H.Tây Giang) tìm thấy khi đào đất, hoặc được người Kinh và người Lào mang đến đổi trâu. Đều tìm thấy tại miền núi trong khi chưa có tư liệu nào đề cập chuyện các dân tộc thiểu số Quảng Nam từng sử dụng trống đồng như một loại nhạc cụ, vì thế nhiều câu hỏi khó vẫn đang bỏ ngỏ đối với các nhà khảo cổ học, dân tộc học: cơ duyên nào khiến trống đồng nghìn năm tuổi hiện diện tại đây?
Theo TTO


markdown:
THANH HUNG COMPANY LIMITED - THANHHUNG CO.,LTD
**Miền Nam (028) 36.360.360 Miền Bắc ( 024 ) 37.733.733 ** [Chuyển nhà thành hưng ](http://chuyennhathanhhunghanoi.com/) Một ngày Melbourne lộng gió và nắng vàng rực rỡ giữa tiết thu, cũng là ngày buồn nhất khi có thể từ nay chúng ta sẽ chỉ còn là bạn. Anh đã đọc đi đọc lại thật nhiều lần những gì chúng ta đã viết cho nhau tối qua và thấy anh thật tệ. Giữa lúc em đang thay đổi tích cực, thật mạnh mẽ để chuẩn bị cho một giai đoạn mới, đặc biệt là tạm gác lại được quá khứ buồn của em thì anh, chính anh lại là người dội gáo nước lạnh vào nỗ lực ấy của em.
Sáng nay thức giấc mà anh trống trải quá em à. Giữa khung cảnh đẹp của mùa thu xứ chuột túi, anh chẳng muốn làm gì khi hình ảnh về em luôn hiện ra và gợi lên trong anh những kỷ niệm đẹp, có cả những nụ cười, những giọt nước mắt mà chúng ta đã cùng nhau trải qua. Anh còn nhớ thật rõ cảm xúc của mình khi nói lời yêu em vào một ngày tháng 8 năm trước sau biết bao lần lấy can đảm. Anh đã hạnh phúc biết nhường nào dù khi ấy em nói hãy cho em thời gian, anh có chờ được em không? Cả tối hôm ấy anh cứ vui hát theo những bản nhạc như đứa trẻ được hứa cho quà.
[Chuyển nhà thành hưng ](http://dichvuchuyennhatrongoi.org.vn/chuyen-nha-thanh-hung/Chuyen-nha-Thanh-Hung-Taxi-tai-Thanh-Hung.html) [Chuyển nhà trọn gói](http://dichvuchuyennhatrongoi.org.vn/)
Rồi cứ thế biết bao kỷ niệm đẹp đã có giữa chúng ta, em có nhớ không? Em có nhớ vòng hoa đội đầu màu vàng anh kết từ hoa đồng nội từ khu đô thị để tặng em đúng ngày chúng ta cùng nhau xem phim? Cô bé ở quán ăn cứ xuýt xoa và muốn xin vòng hoa đó của em khiến anh “xù lông” gằn giọng một cách vô duyên. Những đoá hoa anh và em tặng nhau vào những ngày thật đặc biệt, kể cả ngày thường, không vì lý do gì đặc biệt. Em hay chê anh “ngốc thế không biết” và “đồ đáng ghét nhất quả đất”. Từ lúc quen em anh như trẻ thơ, vui vẻ hơn. Em từng nói những gì anh làm khiến em thực sự cảm động và trân quý. Mỗi lần em sang nhà, anh thường tự tay chuẩn bị những món “tủ” dành cho em - những món mà em vẫn chê lúc chua quá, lúc mặn quá.
Trước khi anh đi học xa nhà, chúng ta đều nhận được những lời khuyên mà đa số là về sự chia ly của những cặp đôi khi có một trong hai người đi du học. Chúng ta hẹn ước với nhau biết bao dự định cho tương lai hai đứa, mặc cho những lời khuyên can ấy. Anh hẹn ước sẽ trở về với tấm bằng đỏ, bớt mập hơn và trả lại kiểu tóc cũ mà em vẫn thích. Còn em hứa sẽ cố gắng thật nhiều để anh yên tâm học tập, chờ anh trở về.
Khoảng thời gian học tập bên xứ người đã có những biến cố vui buồn mà chúng ta chưa lường trước được. Anh thường bận rộn với những bài luận và hoà nhập cuộc sống, còn em vất vả với việc bắt nhịp công việc. Những dòng nhật ký anh viết cho em cứ thế dài hơn, nó chất chứa cả nỗi buồn và sự cô đơn nơi xứ người. Thời gian và khoảng cách xa nhau khiến chúng ta không hiểu và cảm thông cho nhau nhiều như trước dù vẫn liên lạc, dành cho nhau tình cảm yêu thương.
Anh thật ngốc khi vẫn nghĩ em còn dành tình cảm cho mối tình đầu của em, còn em thì thấy thật khó khăn khi lúc cần anh nhất lại là lúc anh ở nơi xa. Tối qua chúng ta đã có một buổi nói chuyện dài không dự định trước sẽ nói điều gì. Lúc căng thẳng ấy em đã nói lời chia xa và nói anh đừng hy vọng gì nữa. Tâm trí anh rối bời và em cũng không cho anh thêm cơ hội giãi bày hơn nữa. Còn bao hẹn ước, bao dự định cho tương lai, biết bao kỷ niệm chúng ta đã có, em đành lòng nói lời chia xa vội vàng vậy sao em?
Có thể bài viết này em sẽ không bao giờ đọc được nhưng anh chỉ muốn nói một điều: Anh vẫn dõi theo bước đường em đi dù bằng cách này hay cách khác. Anh sẽ không bỏ cuộc vì đã “tìm được người anh thương nhất”, trừ khi em tìm được một bờ vai để dựa vào. Anh vẫn ngốc như thế phải không em?

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv4c_H1gvj_statistic_vi=ampomplom2dnbw%2C%2C; expires=Sun, 22-Apr-2018 20:13:47 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.chuyennhathanhhunghanoi.com; httponly

Content-Language: vi


markdown:
** Bienvenue au Vietnam**
Concrètement, rien qu’au mois de décembre 2015, le Vietnam a accueilli 760 798 touristes internationaux,
soit une hausse de 2,6 % par rapport à novembre et 15 % par rapport à la même période l’année passée.
Au total en 2015, le Vietnam a reçu environ 7 943 651 touristes, soit une augmentation de 0,9 % par rapport à
l'année 2014. Les cinq pays européens, exemptés du visa unilatéral, ont marqué une forte croissance, en
provenance d'Espagne (62,8 %), d'Italie (77,7 %), d'Allemagne (74,8 %), de France (84,1 %) et de Grande-Bretagne (76,3 %)
Population: 92,7 millions (2016), Superficie: 331 210 km²
Langues officielles: Vietnamien, Capitale: Hanoï 21°2′N, 105°51′E
** Baie Halong legendaire**
La baie de Hạ Long, au nord-est du Vietnam, est connue pour ses eaux turquoise et ses milliers d'îles imposantes
en roche calcaire couvertes de forêts tropicales. Les croisières en jonque et les excursions en kayak permettent de
naviguer entre les îles célèbres pour leur forme, notamment les îlots du Chien de pierre et de la Théière.
La région est propice à la pratique de la plongée sous-marine, de l'escalade et de la randonnée, en particulier dans le
parc national montagneux de Cat Ba.
Superficie : 1 553 km²
Coordonnées : 20° 54′ nord, 107° 06′ est
** Ancien Hoi An**
Hoi An est une ville de la côte centrale du Vietnam, connue pour sa vieille ville bien préservée,
traversée par des canaux. Les différentes influences historiques de cette ancienne ville portuaire se reflètent dans
son architecture, mêlant des époques et styles variés : boutiques et temples chinois en bois,
bâtiments coloniaux français colorés, maisons-tubes vietnamiennes richement décorées et emblématique pont couvert
japonais avec sa pagode.
Superficie : 60 km²
Météo : 24 °C, vent O à 8 km/h, 75 % d'humidité
Population : 121 719 hab
**NOS AMIS VOUS RENSEIGNENT SUR NOTRE AGENCE**
Chers Clients Francophones,
Nous mettons ici quelques adresses et le numeros de telephones de nos anciens clients et ils sont devenues nos amis intimes apres plusieurs leurs voyages au Vietnam, Laos, Cambodge avec notre agence. Si vous avez des questions ou de mal confiance de notre équipe, je vous remercie bien de leurs téléphoner pour demander de nos services

Connection: keep-alive, close


markdown:
Diễn đàn
Bạn phải điền đầy đủ thông tin đăng ký.
Community Forum Powered by Forumotion | IP Board Theme © Phpbb | Forumotion Support | Contact Us


markdown:
Chào mừng bạn đến với forum của lớp CNTT - K9C
Hãy đăng nhập để cùng chúng tôi trò chuyện
Nếu chưa có tài khoản, hãy đăng ký.
Thank
^^^^^^^^^^^^^
Tìm kiếm
Latest topics
Statistics
Diễn Đàn hiện có
420 thành viên
Chúng ta cùng chào mừng thành viên mới đăng ký:
Tổng số bài viết đã gửi vào diễn đàn là
4498 in 438 subjects
Thống Kê
Hiện có
1 người đang truy cập Diễn Đàn, gồm: 0 Thành viên, 0 Thành viên ẩn danh và 1 Khách viếng thăm
Không
Số người truy cập cùng lúc nhiều nhất là
13 người, vào ngày Wed May 25, 2011 11:15 pm
» Tổng hợp 25 game android hay nhất không thể bỏ qua 2013
» Phía sau một cô gái…
» bán căn hộ tập thể thanh xuân bắc,sổ đỏ chính chủ?
» Cho em nhớ anh thêm chút nữa…
» Hãy tin...
» Cho ai đó đã từng yêu đơn phương...
» Yêu một người...
» Prince Of Persia 3 The Two Thrones : Hoàng Tử Ba Tư ( Phần 3 ) FULL 3 LINK +CRACK-game khủng


markdown:
Công An Tỉnh Bình Thuận
Địa chỉ: đường Tôn Đức Thắng - Thành phố Phan Thiết
Giấy phép số 154/GP-TTĐT do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 30/9/2008
Phát triển bởi Unitech trên nền Joomla

Server: Apache/2.2.12 (Linux/SUSE) mod_ssl/2.2.12 OpenSSL/0.9.8h PHP/5.2.6 with Suhosin-Patch

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


markdown:
**CỔNG LÙA 01GIÁ: LIÊN HỆ **
### DANH MỤC SẢN PHẨM
### HỖ TRỢ TRỰC TUYẾN
22/6 Đường 5C ,P Bình Hưng Hòa A,Q Bình Tân Tp.HCM
**Tel:**028 39789172 **Hotline:**0909 696 599 [](http://webgiare.net)
### THÀNH TÍCH
### TÌM KIẾM
### HÌNH ẢNH CÔNG TRÌNH
### THỐNG KÊ TRUY CẬP
748494
Hôm nay
Hôm qua
Tuần này
Tuần trước
Tháng này
Tháng trước
Tất cả
555
448
3865
739475
11891
13872
748494
## Cửa cổng lùa tự động
- Chi tiết
-
Chuyên mục chính:
[Cửa Cổng tự động](/table/cua-cong-tu-dong/)
-
Chuyên mục:
[Cửa cổng lùa tự động](/table/cua-cong-tu-dong/cua-cong-lua-tu-dong/)
- Ngày đăng
- Lượt xem: 1784
- Chi tiết
-
Chuyên mục chính:
[Cửa Cổng tự động](/table/cua-cong-tu-dong/)
-
Chuyên mục:
[Cửa cổng lùa tự động](/table/cua-cong-tu-dong/cua-cong-lua-tu-dong/)
- Ngày đăng
- Lượt xem: 1878
**CỔNG LÙA 03GIÁ: LIÊN HỆ **
- Chi tiết
-
Chuyên mục chính:
[Cửa Cổng tự động](/table/cua-cong-tu-dong/)
-
Chuyên mục:
[Cửa cổng lùa tự động](/table/cua-cong-tu-dong/cua-cong-lua-tu-dong/)
- Ngày đăng
- Lượt xem: 1880
**CỔNG LÙA 04GIÁ: LIÊN HỆ **
- Chi tiết
-
Chuyên mục chính:
[Cửa Cổng tự động](/table/cua-cong-tu-dong/)
-
Chuyên mục:
[Cửa cổng lùa tự động](/table/cua-cong-tu-dong/cua-cong-lua-tu-dong/)
- Ngày đăng
- Lượt xem: 1836
**CỔNG LÙA 02GIÁ: LIÊN HỆ**

X-Logged-In: False


markdown:
### DANH MỤC SẢN PHẨM
### HỖ TRỢ TRỰC TUYẾN
22/6 Đường 5C ,P Bình Hưng Hòa A,Q Bình Tân Tp.HCM
**Tel:**028 39789172 **Hotline:**0909 696 599 [](http://webgiare.net)
### THÀNH TÍCH
### TÌM KIẾM
### HÌNH ẢNH CÔNG TRÌNH
### THỐNG KÊ TRUY CẬP
748517
Hôm nay
Hôm qua
Tuần này
Tuần trước
Tháng này
Tháng trước
Tất cả
578
448
3888
739475
11914
13872
748517
##
[
sơ đồ ráp cửa](/cua-cuon-mitadoor/s-rap-ca.html)
- Chi tiết
-
Chuyên mục chính:
[CỬA CUỐN CÔNG NGHỆ ĐỨC](/table/cua-cuon-duc/)
-
Chuyên mục:
[Cửa cuốn nhôm công nghệ đức Cửa Cuốn MITADOOR](/table/cua-cuon-duc/cua-cuon-mitadoor/)
- Được đăng ngày Thứ hai, 14 Tháng 5 2012 09:17
- Lượt xem: 2273


markdown:
PHÒNG TẮM KÍNH
CỬA CUỐN INOX - Cửa Kéo Đài Loan Gía Rẻ Thanh Hải
CỬA NHÔM, TỦ NHÔM
CỬA NHỰA LÕI THÉP
CỬA CUỐN ĐÀI LOAN
CỬA KÉO ĐÀI LOAN
CỬA CUỐN ĐỨC
CỬA CUỐN ĐỨC KHÔNG KHE THOÁNG
LAN CAN CẦU THANG KÍNH
CỬA CUỐN CÔNG NGHỆ ĐỨC
nhôm xingfa
MOTOR CỬA CUỐN
BÌNH LƯU ĐIỆN
Địa chỉ: 244 Đường Hiệp Thành 17, Phường Hiệp Thành, Quận 12
Điện thoại: 0868101758
Di động: 0938 258 318 - 0976 177 208
Email: nguyennamhai23.hn@gmail.com
Website: cuacuonquan12.com
Hãy để địa chỉ email của bạn để nhận thông tin khuyễn mãi mới nhất từ chúng tôi


markdown:
|
|
![]()
|
|Hội trường Thông tin về lễ kỷ niệm 50 năm thành lập trường
|
||
|
|
|
#
1
|
|
|
|![]()
Thư ngỏ của Giám đốc Học viện Ngoại giao
THƯ NGỎ
CỦA GIÁM ĐỐC HỌC VIỆN NGOẠI GIAO
NHÂN KỶ NIỆM 50 NĂM THÀNH LẬP
TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI GIAO - HỌC VIỆN NGOẠI GIAO
Năm 2009 đánh dấu một mốc son trọng đại trong quá trình phát triển và trưởng thành của Học viện Ngoại giao, một cơ sở nghiên cứu, đào tạo, bồi dưỡng về quan hệ quốc tế hàng đầu ở Việt Nam: Học viện tròn 50 năm tuổi. Chào đón khoảnh khắc đặc biệt này, Học viện Ngoại giao sẽ tổ chức trọng thể Lễ Kỷ niệm 50 năm ngày thành lập. Đây là ngày hội tụ của biết bao thế hệ thày, trò và cán bộ nghiên cứu qua các thời kỳ, cùng nhau ôn lại truyền thống và lịch sử vẻ vang của Học viện, nhìn lại những gì đã làm được và cả những gì chưa làm được, đồng thời cũng là thời điểm để chúng ta thống nhất về những định hướng lâu dài cho tương lai.
Năm 1959, Trường Cán bộ Ngoại giao đã ra đời với sứ mệnh đào tạo nguồn cán bộ phục vụ cho công tác đối ngoại của Đảng và Nhà nước. Sau 50 năm xây dựng và trưởng thành, ngày hôm nay Học viện Ngoại giao mà tiền thân là Trường Cán bộ Ngoại giao đã có những bước phát triển vượt bậc. Chất lượng đào tạo của Học viện đã liên tục được xã hội khẳng định, các thế hệ sinh viên Ngoại giao ra trường trong 50 năm qua hiện đã và đang nắm giữ nhiều cương vị quan trọng trong các Bộ, Ngành, Cơ quan Đại diện của Việt Nam ở nước ngoài, các tập đoàn kinh tế, các tổ chức quốc tế, các cơ quan văn hóa, truyền thông.... Đồng thời, nhiều sinh viên tốt nghiệp tại Học viện cũng được chấp thuận vào các chương trình đào tạo Cao học và Tiến sỹ ở các trường đại học danh tiếng trên thế giới. Viện Nghiên cứu Chiến lược Ngoại giao, tiền thân là các Trung tâm Nghiên cứu Khu vực, đang trở thành một cơ quan tư vấn chính sách có chất lượng cho lãnh đạo Đảng, Chính phủ và Bộ Ngoại giao trong lĩnh vực đối ngoại. Uy tín của Học viện cũng được khẳng định thông qua sự tín nhiệm của bạn bè quốc tế trong quan hệ hợp tác với hơn 80 viện nghiên cứu và trường đại học nước ngoài. Đồng thời, Học viện còn được Chính phủ giao cho trọng trách là điều phối viên của Việt Nam trong nhiều mạng lưới nghiên cứu quan hệ quốc tế ở khu vực và trên thế giới.
Những nỗ lực và thành tựu của Học viện đã được trân trọng ghi nhận một cách xứng đáng bằng những phần thưởng và danh hiệu cao quý do Đảng và Chính phủ tặng thưởng: Bằng khen, Huân chương Lao động hạng nhất, Huân chương Độc lập Hạng ba, Hạng hai, danh hiệu Nhà giáo ưu tú, Huy chương vì Sự nghiệp Ngoại giao và Sự nghiệp giáo dục. Với những đóng góp to lớn cho sự nghiệp giáo dục và đào tạo cán bộ làm công tác đối ngoại, công tác nghiên cứu và dự báo chiến lược về quan hệ quốc tế và chính sách đối ngoại tham mưu cho Đang và Nhà nước, năm 2009 này, Học viện đã vinh dự được Đảng và Chính phủ tặng thưởng Huân chương Hồ Chí Minh năm, một phần thưởng có ý nghĩa to lớn đánh dấu 50 năm thành lập và phát triển của Học viện.
Tự hào về những thành tựu đã giành được trong 50 năm qua, chúng tôi cũng ý thức được những thách thức to lớn mà Học viện đang và sẽ phải đối mặt. Là chiếc nôi đầu tiên đào tạo đội ngũ cán bộ đối ngoại và nghiên cứu quốc tế ở Việt nam, Học viện Ngoại giao đã và đang được cả xã hội đòi hỏi và kỳ vọng phải làm tốt hơn nữa sứ mệnh của mình và nâng cao vị thế của Học viện. Quá trình hội nhập sâu rộng của Việt Nam vào đời sống quốc tế đặt ra cho Học viện hai sứ mệnh quan trọng. Thứ nhất, với tư cách là một cơ quan tư vấn chính sách, Học viện phải nắm bắt được những biến đổi ngày một nhanh chóng trong nền chính trị toàn cầu và quan hệ quốc tế. Thứ hai, với tư cách là một cơ sở đào tạo hàng đầu về quan hệ quốc tế, Học viện phải tiếp tục đổi mới phương pháp giảng dạy để cung cấp cho xã hội những sản phẩm chất lượng cao, đáp ứng nhu cầu về nguồn nhân lực cho phát triển và hội nhập. Để thực hiện thành công hai sứ mệnh quan trọng đó, chúng tôi cam kết Học viện sẽ là nơi mà sự say mê được nuôi dưỡng, sự sáng tạo được khuyến khích, sự hợp tác được thúc đẩy, tính chuyên nghiệp được hướng tới và sự hài hòa trong lợi ích được đảm bảo.
Nhân dịp kỷ niệm 50 năm ngày thành lập, thay mặt toàn thể cán bộ, giảng viên, nhân viên và sinh viên Học viện, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới các thế hệ cán bộ, thầy cô, sinh viên đã và đang nỗ lực góp phần làm rạng danh Học viện Ngoại giao trên khắp miền đất nước và trên trường quốc tế, cũng như những đối tác trong và ngoài nước.
Học viện Ngoại giao mong muốn nhận được sự ủng hộ, hợp tác và cộng tác dưới mọi hình thức của cá nhân, cơ quan, đoàn thể, tổ chức quốc tế, doanh nghiệp, cũng như của tất cả các thế hệ sinh viên Ngoại giao nhân dịp sự kiện trọng đại này.
Trân trọng.
Giám đốc Học viện.
PGS.TS Dương Văn Quảng
|Những người đang xem chủ đề: 1 (0 thành viên và 1 khách)|
|Công cụ bài viết
|
|Kiểu hiển thị
|
|
|
Bạn
không thể gửi chủ đề mới
Bạn
không thể gửi trả lời
Bạn
không thể gửi file đính kèm
Bạn
không thể sửa bài viết của mình Mở Mở Mở
HTML đang
Tắt |
|

Pragma: private

Set-Cookie: bbthreadedmode=threaded; expires=Mon, 22-Apr-2019 19:14:34 GMT; path=/

Content-Type: text/html; charset=iso-8859-1


markdown:
## Mô tả
**Thông tin chung**
Hãng sản xuất IBM
Kiểu máy chủ Rack
Rack Height 2U
**Bộ vi xử lý**
Tốc độ CPU 2.0GHz
CPU FSB Đang cập nhật
Loại CPU sử dụng Intel Xeon E5-2650
Số lượng CPU 1 CPU
Bộ nhớ đệm 20MB
Số lượng CPU hỗ trợ 2 CPUs
MotherBoard Chipset Đang cập nhật
**Bộ nhớ chính**
Dung lượng bộ nhớ chính (RAM) 16GB
Loại bộ nhớ DDR3
Tốc độ BUS của RAM 1333MHz
Hỗ trợ ECC Có
Khả năng nâng cấp RAM Đang cập nhật
**Lưu trữ**
Dung lượng ổ cứng (HDD Capacity) Không kèm ổ cứng
Số vòng quay ổ cứng (RPM) Đang cập nhật
Kiểu giao tiếp HDD • SATA
• SAS
Dung lượng HDD tối đa hỗ trợ Đang cập nhật
RAID, Storage Controller ServeRaid M5110 1GB RAID (0,1,5,10,50)
Hot SWAP Có
Ổ quang (Optical drive) Đang cập nhật
**Networking, power, expansions**
Loại card mạng Quad port 1GB Gigabit Ethernet
Số lượng cổng mạng (LAN) 4 ports
Các chuẩn giao tiếp khác Đang cập nhật
Nguồn kèm theo (PSU) 550W
**Phần mềm, bảo mật**
Hệ điều hành cài sẵn Không có
Phần mềm kèm theo Đang cập nhật
Security (bảo mật) Đang cập nhật

Server: Apache/2.2.15 (CentOS) DAV/2 PHP/5.6.33 mod_ssl/2.2.15 OpenSSL/1.0.1e-fips

Vary: Accept-Encoding,Cookie


markdown:
[Trang chính](http://damau.org/)» [Sáng Tác](http://damau.org/archives/category/sangtac), [Thơ](http://damau.org/archives/category/sangtac/th%c6%a1)
![](http://www.damau.org/wp-content/plugins/wp-print/images/printer_famfamfam.gif)
![Email bài này Email bài này](http://www.damau.org/wp-content/plugins/wp-email/images/email.gif)
![Email bài này Email bài này](http://www.damau.org/wp-content/plugins/wp-email/images/email.gif)
## hợp âm một
[Trần Nghi Hoàng](http://damau.org/archives/author/TranNghiHoang)♦ [0 bình luận](#respond)♦ 29.12.2008
càn tuổi mục
qua hai bận đồng chua
lả tả
tri thức lũ còng bùng lên như một đám cháy rừng
lũ còng chạy về hướng gió
có đám mây nghiêng giọt trũng
lấp vào lỗ kim
sợi chỉ buồn cong trên mặt vải dơ
lấp một giếng mất
như lấp một giếng mắt
là từ bỏ sự phản ứng về khúc xạ đêm
nốt ruồi lệch bên mép trái thản nhiên xanh
còn lại chăng một chu kỳ mãn khai
thời cổ đại
ở mặt phẳng của thời gian
còn chút vết nhăn quá khứ
lũ còng chùn chân lần tự hối
cuộc hành hương tiếng gió cứa thầm chỗ nương tay
để lại vết chân tiềm phục trắng
lịch sử cuối cùng huyền thoại vô căn tính
cuộc truy lùng huyền thoại thất tung
và ngó dùm ai một thuở chính mình
con còng gió qua đời trong vòm ảo thức…
*Oct -06 – 2008*
#### bài đã đăng của Trần Nghi Hoàng
[NHẤT ẨM NHẤT TRÁC GIAI DO TIỀN ĐỊNH](http://damau.org/archives/45951)- 14.04.2017 [Đỗ Trọng Khơi: Người ghép lại thời gian xô lệch](http://damau.org/archives/45045)- 09.12.2016 [Phùng Nguyễn, vết nứt thời gian](http://damau.org/archives/44464)- 10.10.2016 [thời biểu chủ nhật](http://damau.org/archives/43316)- 28.07.2016 [KHỦNG BỐ VÀ KHỦNG BỐ “MÃN TÍNH”](http://damau.org/archives/40301)- 14.12.2015 [Hậu Chuyện Kể Năm Hai Ngàn hay Thời Biến Đổi Gene: Cuốn Sách Về Một Cuốn Sách](http://damau.org/archives/39399)- 20.10.2015 [7 Ngày Ở Bệnh Viện](http://damau.org/archives/37469)- 02.07.2015 [Tắm Trong Bệnh Viện hay Chùm Thơ Cho Mèo Con (MC)](http://damau.org/archives/37427)- 26.06.2015 [nhật ký thời gian (một - mười lăm)](http://damau.org/archives/35203)- 16.01.2015 [Một cuộc cách mạng cho Việt Nam](http://damau.org/archives/34686)- 02.12.2014 [VIỆT NAM: QUYỀN DÂN TỘC TỰ QUYẾT](http://damau.org/archives/32486)- 07.07.2014 [Hoàng Sa Trường Sa và công hàm Phạm Văn Đồng](http://damau.org/archives/32400)- 27.06.2014 [Bên kia bờ ♦ Chiếc đồng hồ báo thức](http://damau.org/archives/32308)- 18.06.2014 [mảnh|mảnh|mảnh - thế giới đa chiều lê anh hoài](http://damau.org/archives/24868)- 27.06.2012 [Chùm thơ](http://damau.org/archives/7061)- 30.06.2009 [hợp âm một](http://damau.org/archives/2860)- 29.12.2008 [Thắp nén hương buổi chiều khô rượu](http://damau.org/archives/1352)- 04.11.2008 [Xuân Diệu và Tô Hoài, và "Mối Tình Trai"](http://damau.org/archives/977)- 20.10.2008 [thơ trần nghi hoàng](http://damau.org/archives/11907)- 09.09.2006
## Phần Góp Ý/Bình Luận

X-CDN: Incapsula

Vary: Cookie

Set-Cookie: ___utmvbLwuaLZZB=JZi   XDDOZalP: jtk; path=/; Max-Age=900

Link: <http://damau.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://damau.org/?p=2860>; rel=shortlink


markdown:
**Công Ty Cổ Phần Đầu Tư Xây Dựng Địa Ốc Kim Điền**
648 Kinh Dương Vương , Phường 11, Quận 6, TP.HCM
ĐT: 0931246979
**Công ty Cổ phần Địa ốc VietTinLand**
173 Nguyễn Sỹ Sách , Phường 15, Quận Tân Bình, TP.HCM
ĐT: 0915.221.100
**Công Ty Cổ Phần Địa Ốc TAVI**
151A, Nguyễn Thái Bình, Phường 4, Quận Tân Bình, TP.HCM
**Sàn giao dich Bất động sản Đông Hưng**
Lầu 3, chung cư The Navita, Tam Bình, Quận Thủ Đức, TP.HCM
ĐT: 0837292051
**Nhà Đất Hoàng Hà**
79, Bùi Quang Là, Phường 12, Quận Gò Vấp, TP.HCM
ĐT: 0903696093 - 0917696093
**Công Ty TNHH Dịch Vụ Tư Vấn Đầu Tư Gia Long**
C3, KDC Đất Phương Nam, 243/2/30,Chu Văn An, Phường 12, Quận Bình Thạnh, TP.HCM
**Công ty Cổ phần Dịch vụ Bất động sản Việt Quốc**
31/8 Hoàng Việt , Phường 4, Quận Tân Bình, TP.HCM
ĐT: 0915789100
**Công Ty Cổ Phần Đầu Tư Xây Dựng Địa ốc Đất Nam**
234F Nguyễn Văn Luông, Phường 11, Quận 6, TP.HCM
**Công Ty CP ĐT DV Nhip Cầu Địa Ốc**
1648 Võ Văn Kiệt, Phường 16, Quận 8, TP.HCM
ĐT: 0901.456.024
**Sàn Giao Dịch Bất Động Sản Phúc Thiên**
65 Đường D5 , Phường 25, Quận Bình Thạnh, TP.HCM
ĐT: (08) 3512 3985
|
Tổng diện tích sử dụng:
|
26.93m²
|
|Diện tích khuôn viên:
|
Chiều ngang trước:
|
|
Chiều ngang sau:
|
|
Chiều dài:
|
|
|Diện tích xây dựng:
|
Chiều ngang trước:
|
|
Chiều ngang sau:
|
|
Chiều dài:
|
|
Loại địa ốc:
|
|
Tình trạng pháp lý:
|
|
Hướng:
|
|
Đường trước nhà:
|
|
Vị trí địa ốc:
|
|
Số lầu:
|
|
Số phòng khách:
|
|
Số phòng ngủ:
|
|
Số phòng tắm/WC:
|
|
Số phòng khác:
|
|Đầy đủ tiện nghi|
|Chỗ đậu xe hơi|
|Sân vườn|
|Hồ bơi|
|Tiện kinh doanh|
|Tiện để ở|
|Tiện làm văn phòng|
|Tiện cho sản xuất|
|Cho sinh viên thuê|
## Hỗ trợ kỹ thuật0909 480 599(Mr. Giang)
## Hỗ trợ dịch vụLiên hệ phòng kinh doanh
## KẾT NỐI VỚI CHÚNG TÔI TẠI:


markdown:
## Bình Nóng Lạnh Rossi
** Thế hê mới, Professinal Series, tích hợp các tính năng vượt trội của sản phẩm bình nước nóng. Bình nước nóng**
Được sản xuất trên dây chuyền hiện đại bậc nhất thế giới, Rossi - Thế hệ mới là dòng sản phẩm Bình nước nóng hoàn hảo với thanh gia giữ nhiệt sử dụng nguyên vật liệu siêu bền được tráng men titanium siêu bền, bảo hành vĩnh viễn; tích hợp các công nghệ tiên tiến giúp làm nóng nước nhanh, giữ nhiệt lâu, tiết kiệm điện năng và an toàn tuyệt đối cho người sử dụng. Vượt qua các tiêu chuẩn khắt khe nhất về an toàn, Bình nước nóng Rossi - Thế hệ mới còn được phòng thí nghiệm Cotherm (Pháp) chứng nhận tính năng tiết kiệm điện và hoạt động của Rơ -le chính xác sau 100.000 lần đóng ngắt (khoảng 20 năm), không phải bảo trì, bảo dưỡng nhưng độ chênh lệch nhiệt độ thấp hơn 3%.
Bên cạnh đó, Bình nước nóng Rossi - Thế hệ mới được kế thừa những đặc tính như: ruột bình trang smen Titanium; kim cương nhân tạo siêu bền, chịu áp lực cao, hệ thống an toàn đồng bộ ELCB giúp an toàn tuyệt đối cho người sử dụng; kiểu dáng sang trọng,... nên khi được nghiên cứu và cải tiến thêm tính năng mới sẽ mang đến giải pháp tối ưu cho nguồn nước nóng và là lựa chọn số 1 cho gia đình bạn!
[Bình nóng lạnh Rossi](http://dienlanhthanglong.com.vn/rossi/) có gì đặc biệt:
* Thanh gia nhiệt tráng men BẢO HÀNH VĨNH VIỄN sử dụng vật liệu INCOLOY 840 SIÊU BỀN.
* BỘ ỔN NHIỆT
* Tiêu chuẩn chất lượng Châu Âu, hoạt động chính xác sau 100.000 lần đóng ngắt với độ chênh lệch nhiệt độ <3 độ C
* Được chế tạo bằng đồng nguyên chất hoạt động chính xác và giúp tiết kiệm điện 15%.
*Các thương hiệu bình nóng lạnh uy tín khác: binh nong lanh Ariston, bình nóng lạnh Picenza*
-
### Bình nóng lạnh 30L Rossi DI SmartLiên hệ
-
### Bình nóng lạnh 20L Rossi DI Smart1.930.000đ
-
### Bình nóng lạnh 20L Rossi DI Smart2.430.000đ
-
### Bình nóng lạnh 15L Rossi DI Smart2.340.000đ
-
### Bình nóng lạnh 20L Rossi DI Smart2.050.000đ
-
### Bình nóng lạnh 15L Rossi DI Smart1.840.000đ
-
### Bình nóng lạnh 100L Rossi R100 IS6.690.000đ
-
### Bình nóng lạnh 50L Rossi R50 IS3.370.000đ

Accept-Ranges: bytes

Set-Cookie: zone=HI; expires=Tue, 22-May-2018 20:10:04 GMT; path=/; domain=dienlanhthanglong.com.vn


markdown:
|Digimon Fanclub|
|Chào mừng bạn đã đến với digimon fc .|
Digimon Fanclub
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Hay quá
Mình thích game kiểu nè lắm
Nhưng mà link DMPC 1.4 die rồi bạn ơi
Mà bản 2.3 làm thế nào để cho cái khung to lên dc nhỉ
Chứ bt nhìn bé quá
![]()
![]()
![]()
![]()
kích thước màn hình ko thay đổi đc.
còn link 1.4 die thì tui phải liên hệ dzới nhà cung cấp.
Mọi chi tiết liên lạc:
![]()
![]()
![]()
links 1.4 đây:
4rum này yếu xìu, ngay cả admin cũng chả thấy đâu!
mọi chi tiết liên hệ dzới tui wa 4rum:
![]()
![]()
![]()
minh la nguoi rat thich xem phim digimon mih thay phan 1 va phan 2 co ve hay hon phan 3 cac ban nghi the nao
![]()
![]()
![]()
Digimon V-PetBattle
![]()


markdown:
![](upload_itgroupjsc/1490786461up.php.jpg)
![](upload_itgroupjsc/1490786461up.php.jpg)
[Cty Cp Sao Mai Việt Nam](Cty-Cp-Sao-Mai-Viet-Nam-n36.html)
Công ty Cổ phần Sao Mai Việt Nam được thành lập năm 1999, với tên thương mại là VINASAMA. Công ty sản xuất trong lĩnh vực dây cáp điện và nhựa với các mặt hàng chủ yếu như: dây và cáp điện hạ thế, trung thế, cao thế; bọc cách điện PVC, XLPE
![](upload_itgroupjsc/1477478868Logo-PETROLIMEX_170.jpg)
![](upload_itgroupjsc/1477478868Logo-PETROLIMEX_170.jpg)
[Xăng dầu Bích Phương](Xang-dau-Bich-Phuong-n770.html)
Địa chỉ: Xóm 5, Nghi Liên, TP. Vinh SĐT: 0383. 851 619
![](upload_itgroupjsc/1477475842index.jpg)
![](upload_itgroupjsc/1477475842index.jpg)
[Doanh nghiệp vàng bạc Thành Vinh](Doanh-nghiep-vang-bac-Thanh-Vinh-n772.html)
Địa chỉ: 09, Cao Thắng, Tp. Vinh SĐT: 038 3843 181
![](upload_itgroupjsc/20150705085245lo-go-doanh-nhan-chuan.jpg)
![](upload_itgroupjsc/20150705085245lo-go-doanh-nhan-chuan.jpg)
[Doanh nghiệp vàng bạc Kim Hóa](Doanh-nghiep-vang-bac-Kim-Hoa-n771.html)
Địa chỉ: 06, Cao Thắng, Tp Vinh SĐT: 038 3842 626/ 098 3144 662
![](upload_itgroupjsc/20150705085245lo-go-doanh-nhan-chuan.jpg)
![](upload_itgroupjsc/20150705085245lo-go-doanh-nhan-chuan.jpg)
[CÔNG TY TNHH VẬT TƯ Y TẾ ĐÔNG DƯƠNG](CONG-TY-TNHH-VAT-TU-Y-TE-DONG-DUONG-n742.html)
Địa chỉ: 147, Nguyễn Phong Sắc, TP.Vinh, Nghệ An ĐT:0383.520818 Người đại diện: Nguyễn Quốc Huy
![](upload_itgroupjsc/14769801101451617_181906395347979_540266160_n.jpg)
![](upload_itgroupjsc/14769801101451617_181906395347979_540266160_n.jpg)
[CÔNG TY TNHH QUYỀN TRINH](CONG-TY-TNHH-QUYEN-TRINH-n723.html)
CÔNG TY TNHH QUYỀN TRINH ĐC: Xóm 5, Nghi Liên, Nghi Lộc, Nghệ An ĐT: 0912.312.915 Người đại diện: Phạm Thị Trinh
![](upload_itgroupjsc/1476978201anh.jpg)
![](upload_itgroupjsc/1476978201anh.jpg)
[CÔNG TY KEM THÀNH ĐÔ](CONG-TY-KEM-THANH-DO-n722.html)
CÔNG TY KEM THÀNH ĐÔ Địa chỉ: số 85, Nguyễn Trãi, TP.Vinh, Nghệ An Người đại diện: Nguyễn Thị Nhung ĐT: 0915099.185 Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100011696521325&sk=photos
![](upload_itgroupjsc/20150705085245lo-go-doanh-nhan-chuan.jpg)
![](upload_itgroupjsc/20150705085245lo-go-doanh-nhan-chuan.jpg)
[CÔNG TY KEM ĐÔ THÀNH](CONG-TY-KEM-DO-THANH-n721.html)
Địa chỉ: 85 Nguyễn Trãi, TP.Vinh, tỉnh Nghệ An
![](upload_itgroupjsc/1435999158hongha.jpg)
![](upload_itgroupjsc/1435999158hongha.jpg)
[Giới thiệu công ty Hồng Hà](Gioi-thieu-cong-ty-Hong-Ha-n34.html)
Công ty Cổ phần Thương mại Hồng Hà được thành lập ngày 14/11/2000 tại thành phố Vinh, tỉnh Nghệ An. Sau 5 năm hoạt động, 25/12/2005 công ty mở thêm chi nhánh tại thành phố Hà Tĩnh.
![](upload_itgroupjsc/1436719582unnamed.jpg)
![](upload_itgroupjsc/1436719582unnamed.jpg)
[CÔNG TY TNHH VẬT TƯ Y TẾ ĐÔNG DƯƠNG](CONG-TY-TNHH-VAT-TU-Y-TE-DONG-DUONG-n96.html)
Công ty TNHH Vật tư y tế Đông Dương là đơn vị Thương mại hoạt động trong lĩnh vực y tế. Nhằm đáp ứng nhu cầu về vật tư trang thiết bị khám chữa bệnh của các đơn vị, Công ty chúng tôi chuyên cung cấp: 1. Cung cấp sản phẩm vật tư , thiết bị y tế cho hệ thốn
![](upload_itgroupjsc/1435999142images.jpg)
![](upload_itgroupjsc/1435999142images.jpg)
[TNHH Thương mại và Dịch vụ ôtô Dũng Lạc](TNHH-Thuong-mai-va-Dich-vu-oto-Dung-Lac-n33.html)
Cơ sở 1: 52 - Nguyễn Trãi - TP.Vinh - Nghệ An Cơ sở 2: Đại Lộ Xô Viết Nghệ Tĩnh - TP.Vinh - Nghệ An
#### Góc ảnh
#### Tin đọc nhiều nhất
-
**Đang online :**103
-
**Truy cập hôm nay :**106
-
**Tổng số truy cập :**2806184