markdown: Gia đình giáo sư không có con nên ông coi Hachiko như con đẻ. Như thường lệ, buổi sáng, Hachiko tiễn giáo sư Ueno Eizaburo tại nhà ga Shibuya để ông lên tàu đi làm. Vì Hachiko không được phép theo giáo sư đến Đại Học Hoàng Gia (nay là Đại Học Tokyo), nơi ông đang giảng dạy nên cứ đúng 3 giờ chiều hàng ngày, Hachiko lại ra nhà ga đợi giáo sư. Nhưng vào ngày 12 tháng 5 năm đó, giáo sư Ueno đã qua đời sau một cơn đột quỵ khi đang ở trường đại học và mãi mãi không thể trở về được. Còn Hachiko như mọi ngày, vẫn đến nhà ga vào lúc 3 giờ chiều để đón chủ nhân. Hôm ấy, đã qua 3 giờ chiều rất lâu, bao nhiêu chuyến tàu đã đi qua, trời đã tối mà không thấy giáo sư về. Và Hachiko, chú cho trung thành không hề nản lòng, vẫn đứng đợi... Hachiko linh cảm rằng có chuyện gì chẳng lành đã xảy ra, tuy vậy nó vẫn ra ga đợi chủ nhân vào lúc 3g chiều hằng ngày. Chẳng bao lâu sau, những người xung quanh bắt đầu để ý tới sự chờ đợi vô vọng của của Hachiko đối với người chủ đã qua đời của mình. Lần lượt, từ người làm vườn trước đây của giáo sư, đến giám đốc nhà ga và những người dân trong vùng đã cho Hachiko ăn và thay phiên nhau chăm sóc nó. Câu chuyện về chú chó trung thành nhanh chóng được lan truyền khắp nơi và Hachiko được coi như một tấm gương sáng về lòng trung thành. Người ta tìm đến Shibuya chỉ để nhìn Hachiko, cho nó ăn, hoặc nhẹ nhàng xoa vào đầu nó để chúc may mắn. Năm 1932, khi Hachiko đợi chủ nhân được 7 năm, 1 sinh viên của giáo sư Ueno đã viết 1 bài báo kể về chuyện cảm động này và gửi đăng ở 1 tờ báo lớn ở Tokyo. Ngay lập tức có rất nhiều người quan tâm lo lắng cho chú chó trung thành này. Cũng từ Hachiko mà người Nhật thêm vào từ điển từ mới "chukhen" - chú chó nhỏ trung thành. Nhiều ngày, nhiều tháng, rồi nhiều năm trôi qua, Hachiko vẫn có mặt đều đặn ở nhà ga vào lúc 3g chiều, mặc dù nó đã bị bệnh viêm khớp và đã quá già yếu rồi. Cuối cùng, vào ngày 8 tháng 3 năm 1935 (một số tài liệu nói là ngày 8 tháng 3 năm 1935), gần 11 năm, kể từ ngày nó nhìn thấy chủ nhân lần cuối cùng, người ta tìm thấy Hachiko - lúc đó đã 12 tuổi - nằm gục chết tại chính nơi mà nó đã đứng đợi chủ nhân của mình trong suốt nhiều năm. Cái chết của Hachiko được đăng lên trang nhất của rất nhiều tờ báo lúc bấy giờ và người đã dành hẳn một ngày để để tang Hachiko. Từ số tiền đóng góp của dân chúng trong cả nước, người ta đã thuê nhà điêu khắc Ando Teru để làm một bức tượng Hachiko bằng đồng. Khi bức tượng được hoàn thành và được đặt trang trọng ở bên trong sân ga, tại chính vị trí nó đã đứng đợi chủ nhân trong gần 10 năm. Tuy nhiên, vài năm sau đó, Nhật Bản lâm vào chiến tranh, tất cả những thứ gì bằng kim loại đều bị lấy đi để làm vũ khí, không ngoại trừ bức tượng Hachiko. Sau khi chiến tranh kết thúc, vào năm 1948, con trai của nhà điêu khắc Ando Teru là Takeshi đã làm một bức tượng Hachiko mới. Bức tượng đó được đặt ở ga Shibuya cho đến tận ngày hôm nay. Đ.T.H

X-Cache: MISS from xCache11-01


markdown:
Sau khi Note 7 bị thu hồi, mọi kỳ vọng của Samsung sẽ dồn vào mẫu di động đầu bảng tiếp theo: Galaxy S8. Trong khi hình ảnh thực tế của sản phẩm chưa được tiết lộ, nhiều chi tiết về cấu hình cũng như phần mềm của máy đã lần lượt rò rỉ nhiều ngày qua.
Nguồn tin từ
*TechTasstic *mới đây cho biết thêm Galaxy S8 sẽ sở hữu dung lượng lưu trữ 256 GB. Hiện chưa rõ đây là phiên bản tiêu chuẩn của Galaxy S8 hay bản dung lượng cao nhất. Ngoài ra, Galaxy S8 được cho sở hữu RAM 6 GB, tương đồng với nhiều smartphone cao cấp hiện nay.
Trước đó, nhiều nguồn tin khẳng định Galaxy S8 sẽ sở hữu màn hình không viền, tính năng nhận diện vân tay ẩn bên dưới, camera kép để cạnh tranh iPhone, máy quét mống mắt và trợ lý thông minh nhận diện giọng nói.
Thiết kế của máy hoàn toàn chưa được tiết lộ nhưng người ta tin rằng Samsung sẽ loại bỏ hoàn toàn bản màn hình phẳng để sử dụng màn hình cong, vốn là đặc sản của họ.
Với việc Galaxy S7 edge hay Note 7 được xem là hoàn hảo về mặt thiết kế, người ta đang rất tò mò muốn biết xem Samsung sẽ cải tiến kiểu dáng sản phẩm ra sao.
Đức Nam

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Cache: MISS from xCache11-02

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Trước khi nhận vai con gái duy nhất của lãnh chúa Mace Tyrell trong Game of Thrones, Dormer từng làm việc với các đạo diễn đẳng cấp Hollywood như Lasse Hallström, Ron Howard, Ridley Scott…
![ er1](http://media.bongda.com.vn/files/hai.phan/2016/11/24/er1-2055.jpg)
![ er2](http://media.bongda.com.vn/files/hai.phan/2016/11/24/er2-2055.jpg)
![ er3](http://media.bongda.com.vn/files/hai.phan/2016/11/24/er3-2055.jpg)
![ er4](http://media.bongda.com.vn/files/hai.phan/2016/11/24/er4-2055.jpg)
![ er5](http://media.bongda.com.vn/files/hai.phan/2016/11/24/er5-2055.jpg)
![ er6](http://media.bongda.com.vn/files/hai.phan/2016/11/24/er6-2055.jpg)
![ er7](http://media.bongda.com.vn/files/hai.phan/2016/11/24/er7-2056.jpg)
![ er8](http://media.bongda.com.vn/files/hai.phan/2016/11/24/er8-2056.jpg)
![ er9](http://media.bongda.com.vn/files/hai.phan/2016/11/24/er9-2056.jpg)
![ er10](http://media.bongda.com.vn/files/hai.phan/2016/11/24/er10-2056.jpg)
Cô cũng nắm giữ kỷ lục diễn viên nữ duy nhất trong Game of Thrones tham gia nhiều bom tấn nhất hiện nay từ Captain America: The First Avenger cho đến hai tập Mockingjay của The Hunger Games.
Tiểu Lam - Thể thao Việt Nam | 20:55 24/11/2016
Tin nên đọc

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: public

X-Fastcgi-Cache: MISS


markdown: Phong thủy cho ngôi nhà của bạn 21:00:00 / 0 Để bố trí các không gian trong ngôi nhà của bạn hợp phong thủy thì chủ ngôi nhà đó cần nắm được những điều cơ bản trong thuật phong thủy .... Đọc thêm » Được đăng bởi Yến Hoàng vào lúc 21:00:00 0 nhận xét Gửi email bài đăng nàyBlogThis!Chia sẻ lên TwitterChia sẻ lên Facebook

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
By on May 20, 2016
Thông tin tòa soạn: http://www.datviet.com. Báo điện tử Đất Việt được thành lập năm 1999 Đường dây nóng: +1 (971) 260-0222. Liên hệ với chúng tôi, xin gửi về email: [email protected]
Thông tin tòa soạn: http://www.datviet.com. Báo điện tử Đất Việt được thành lập năm 1999 Đường dây nóng: +1 (971) 260-0222. Liên hệ với chúng tôi, xin gửi về email: [email protected]
Đất Việt là trang thông tin đa chiều, không có chế độ kiểm duyệt. Chúng tôi mong nhận được ý kiến phản hồi và phản biện của độc giả.
Đất Việt là trang thông tin đa chiều, không có chế độ kiểm duyệt. Chúng tôi mong nhận được ý kiến phản hồi và phản biện của độc giả.

Server: cloudflare-nginx

Pragma: public

Cache-Control: max-age=1800, public

Cf-Railgun: direct (starting new WAN connection)

Set-Cookie: __cfduid=d9ea3f1812304d9cdf5edaeb974e78a4f1506022785; expires=Fri, 21-Sep-18 19:39:45 GMT; path=/; domain=.datviet.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.5.4


markdown:
a) Người sử dụng đất thực hiện mua bán, góp vốn bằng tài sản gắn liền với đất theo quy định của pháp luật về dân sự, nộp hồ sơ tại Văn phòng đăng ký đất đai hoặc cơ quan tiếp nhận hồ sơ theo quy định của Ủy ban nhân dân tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương.
Trường hợp mua bán, góp vốn bằng tài sản gắn liền với một phần thửa đất thuê thì phải làm thủ tục tách thửa đất trước khi làm thủ tục thuê đất.
Hộ gia đình, cá nhân, cộng đồng dân cư nộp hồ sơ tại Ủy ban nhân dân cấp xã nếu có nhu cầu.
Trường hợp nhận hồ sơ chưa đầy đủ, chưa hợp lệ thì trong thời gian tối đa 03 ngày, cơ quan tiếp nhận, xử lý hồ sơ phải thông báo và hướng dẫn người nộp hồ sơ bổ sung, hoàn chỉnh hồ sơ theo quy định.
b) Cơ quan tiếp nhận hồ sơ ghi đầy đủ thông tin vào Sổ tiếp nhận hồ sơ và trả kết quả, trao Phiếu tiếp nhận hồ sơ và trả kết quả cho người nộp hồ sơ.
c) Văn phòng đăng ký đất đai lập hồ sơ để cho bên mua, bên nhận góp vốn bằng tài sản gắn liền với đất tiếp tục thuê đất, chuyển hồ sơ cho cơ quan tài nguyên và môi trường có thẩm quyền tiếp nhận hồ sơ cho thuê đất.
d) Cơ quan tài nguyên và môi trường có trách nhiệm thẩm tra hồ sơ trình Ủy ban nhân dân cấp có thẩm quyền quyết định việc thu hồi đất của bên bán, bên góp vốn bằng tài sản gắn liền với đất thuê để cho bên mua, bên nhận góp vốn bằng tài sản gắn liền với đất tiếp tục thuê đất; ký hợp đồng thuê đất đối với bên mua, nhận góp vốn bằng tài sản gắn liền với đất thuê; thông báo bằng văn bản cho cơ quan thuế về việc hết hiệu lực của hợp đồng thuê đất đối với người bán, người góp vốn bằng tài sản;
đ) Văn phòng đăng ký đất đai gửi hợp đồng thuê đất cho người mua, người nhận góp vốn bằng tài sản gắn liền với đất thuê; chỉnh lý, cập nhật biến động vào hồ sơ địa chính, cơ sở dữ liệu đất đai; trao Giấy chứng nhận cho người được cấp hoặc gửi Giấy chứng nhận cho Ủy ban nhân dân cấp xã để trao cho người được cấp đối với trường hợp hộ gia đình, cá nhân, cộng đồng dân cư nộp hồ sơ tại cấp xã.
Người sử dụng đất nộp hồ sơ tại Văn phòng đăng ký đất đai hoặc cơ quan tiếp nhận hồ sơ theo quy định của Ủy ban nhân dân tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương.
Hộ gia đình, cá nhân, cộng đồng dân cư nộp hồ sơ tại Ủy ban nhân dân cấp xã nếu có nhu cầu.
- Hợp đồng, văn bản mua bán, góp vốn bằng tài sản gắn liền với đất theo quy định của pháp luật về dân sự.
- Bản gốc Giấy chứng nhận đã cấp;
- Hợp đồng thuê đất đã ký với Nhà nước.
Do Ủy ban nhân dân cấp tỉnh quy định nhưng không quá 30 ngày kể từ ngày nhận được hồ sơ hợp lệ. Trong đó, 10 ngày cho thủ tục đăng ký biến động về mua, góp vốn tài sản và 20 ngày cho thủ tục thuê đất.
Đối với các xã miền núi, hải đảo, vùng sâu, vùng xa, vùng có điều kiện kinh tế - xã hội khó khăn thì thời gian thực hiện được tăng thêm 15 ngày.
Kết quả giải quyết thủ tục hành chính phải trả cho người sử dụng đất, chủ sở hữu tài sản gắn liền với đất trong thời hạn không quá 03 ngày làm việc kể từ ngày có kết quả giải quyết.
- Tổ chức kinh tế, người Việt Nam định cư ở nước ngoài, doanh nghiệp có vốn đầu tư nước ngoài thực hiện dự án đầu tư.
- Hộ gia đình, cá nhân.
- Cơ quan có thẩm quyền quyết định:
+ Ủy ban nhân dân cấp tỉnh đối với trường hợp người sử dụng đất, chủ sở hữu tài sản gắn liền với đất là tổ chức, người Việt Nam định cư ở nước ngoài, doanh nghiệp có vốn đầu tư nước ngoài thực hiện dự án đầu tư; tổ chức nước ngoài có chức năng ngoại giao.
+ Ủy ban nhân dân cấp huyện đối với trường hợp người sử dụng đất, chủ sở hữu tài sản gắn liền với đất là hộ gia đình, cá nhân.
- Cơ quan hoặc người có thẩm quyền được uỷ quyền hoặc phân cấp thực hiện (nếu có):
Sở Tài nguyên và Môi trường (đối với trường hợp người sử dụng đất, chủ sở hữu tài sản gắn liền với đất là tổ chức, người Việt Nam định cư ở nước ngoài, doanh nghiệp có vốn đầu tư nước ngoài thực hiện dự án đầu tư; tổ chức nước ngoài có chức năng ngoại giao).
- Cơ quan trực tiếp thực hiện TTHC: Văn phòng đăng ký đất đai hoặc Chi nhánh Văn phòng đăng ký đất đai.
- Cơ quan phối hợp (nếu có): Phòng Tài nguyên và Môi trường, Sở Tài nguyên và Môi trường, Ủy ban nhân dân cấp xã, cơ quan thuế, kho bạc.
- Ghi vào sổ địa chính và lập hồ sơ để Nhà nước quản lý.
- Giấy chứng nhận.
- Hợp đồng thuê đất.
- Lệ phí địa chính (Mức thu do Hội đồng nhân dân cấp tỉnh quyết định).
- Phí thẩm định cấp quyền sử dụng đất (Mức thu do Hội đồng nhân dân cấp tỉnh quyết định).
a) Yêu cầu đối với bên bán tài sản gắn liền với đất thuê của Nhà nước khi có đủ các điều kiện sau đây:
- Tài sản gắn liền với đất thuê được tạo lập hợp pháp theo quy định của pháp luật;
- Đã hoàn thành việc xây dựng theo đúng quy hoạch xây dựng chi tiết và dự án đầu tư đã được phê duyệt, chấp thuận.
b) Người mua tài sản gắn liền với đất thuê phải bảo đảm các điều kiện sau đây:
- Có năng lực tài chính để thực hiện dự án đầu tư;
- Có ngành nghề kinh doanh phù hợp với dự án đầu tư;
- Không vi phạm quy định của pháp luật về đất đai đối với trường hợp đã được Nhà nước giao đất, cho thuê đất để thực hiện dự án trước đó.
c) Người mua tài sản được Nhà nước tiếp tục cho thuê đất trong thời hạn sử dụng đất còn lại theo giá đất cụ thể, sử dụng đất đúng mục đích đã được xác định trong dự án.
- Luật số 45/2013/QH13 ngày 29/11/2013; có hiệu lực từ ngày 01/7/2014.
- Nghị định số 43/2014/NĐ-CP ngày 15/5/2014 của Chính phủ; có hiệu lực từ ngày 01/7/2014.
- Thông tư số 24/2014/TT-BTNMT ngày 19/5/2014 của Bộ Tài nguyên và Môi trường; có hiệu lực từ ngày 05/7/2014.
- Thông tư số 23/2014/TT-BTNMT ngày 19/5/2014 của Bộ Tài nguyên và Môi trường; có hiệu lực từ ngày 05/7/2014.
- Thông tư số 02/2014/TT-BTC ngày 02/01/2014 của Bộ Tài chính; có hiệu lực từ ngày 17/02/2014.

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: public, max-age=5


markdown:
# ĐÈN TRANG TRÍ KARAOKE Nabata công nghệ LED LASER 2 trong 1
## Đèn Nabata trang trí karaoke với 48 tia quét mạnh mẽ và phủ rộng mọi không gian.Hiện nay trên thị trường
**ánh sáng karaoke**bạn sẽ dễ dàng bắt gặp được những đèn LED với nhiều hiệu ứng ánh sáng độc đáo nhiều màu sắc nhưng lại có mức giá khá cao. Tuy nhiên ở đèn Nabata bạn sẽ phải trầm trồ với những gì mà nó mang lại. Hãy thử tưởng tượng bạn đang đứng giữa trung tâm của một thiên hà các tia LED đâm xuyên người bạn với hàng trăm đốm LED như các ngôi sao mà nhân vật trung tâm của phòng karaoke là bạn.
![]()
**Đèn trang trí karaoke**Công Nghệ LED LASER 2 Trong 1
![]()
[Máy Tạo Khói](http://www.denkaraoke.com/2016/08/may-tao-khoi.html)thì bạn sẽ dễ dàng nhìn được hàng trăm các tia Laser đảo màu và xoay tia tạo nên không gian vô cùng sang trọng và hiện đại.
Click vào bên dưới để xem hiệu hứng quét tia của
**Đèn Trang Trí Karaoke Nabata**kết hợp với **Máy Tạo Khói**
## Thiết kế Nabata siêu nhỏ tiện lợi cho party ở mọi nơi, từ phòng karaoke cho tới các sân khấu lớn nhỏĐèn Nabata có thiết kế nhỏ gọn, dễ lắp đặp, kết hợp với những ô đèn với chất liệu kính được cách tân qua các ô chữ nhật qua lớp vỏ bằng kim loại được sơn đen tĩnh điện. Đèn còn có cả tay cầm được khoét khoảng trống để treo trần hoặc tường theo hướng tiện lợi nhất và có thể di chuyển theo những cuộc vui party.
![]()
**đèn Nabata**gòm có màn hình LED điều khiển siêu tiện dụng - 2 cổng In&Out DMX - dây tín hiệu remote thông minh- khóa mở đèn laser độc lập - cổng nguồn
![]()
## Trang trí phòng karaoke với LED kết hợp với LESER 2 công nghệ trong 1
Các tia Laser chiếu nền với nhiều hoa văn đơn sắc kết hợp với các đốm chấm xanh đỏ nhiều màu di chuyển đồng nhất với nhau với biểu tượng hoa văn trừu tượng bắt mắt. Bên cạnh đó, Laser làm nhiệm vụ đánh tia - tạo nền cho sân khấu, các tia led duy chuyển, quét sóng, song song và xen kẽ với nhau tạo hình các đốm chấm có chức năng trộn màu di chuyển theo cường độ nhạc được cách tân, tạo khung ánh sáng tinh tế
[trang trí nền phòng karaoke](http://www.denkaraoke.com/)của bạn trở nên thật ấn tượng.
## Điều khiển đèn qua REMOTE thông minh dễ sữ dụngMột trong những yếu tố tạo nên sự thành công đối với một sản phẩm đó là sự tiện lợi khi sử dụng về lâu dài, ở đèn Nabata ngoài những phím điều khiển vật lý truyền thống ra thì còn có remote đi kèm.
![]()
**trang trí karaoke**qua REMOTE trong bán kính 10 mét.
•Trình diễn ánh sáng kiểu 1, kiểu 2, kiểu 3
• Thay đổi màu đèn LED và Laser
• Thay đổi màu đèn LED theo âm thanh
• Thay đổi tốc độ ánh sáng LED và Laser.
• Nút thay đổi chương trình DMX.
## Giá rẽ cực tốt - hiệu quả nhân đôi - trang trí đẹp mắtDoanh thu của bạn đang không được như mong đợi, khách hàng của bạn phản ánh về không gian ánh sáng của bạn quá nhạt nhẽo, hay bạn muốn nâng cấp hệ thống ánh sáng cho không gian của mình trở nên lung linh hơn thì Nabata LED vs Laser là một lựa chọn hoàn hảo.
![]()
**Đèn Trang Trí Karaoke**NABATA với mức giá cực tốt - Hiệu quả nhân đôi
ĐÈN TRANG TRÍ KARAOKE Nabata công nghệ LED LASER 2 trong 1
Reviewed by Đèn Karaoke
on
19:30:00
Rating:
![ ĐÈN TRANG TRÍ KARAOKE Nabata công nghệ LED LASER 2 trong 1](https://3.bp.blogspot.com/-PGruSjmkoRw/V_nmucypUII/AAAAAAAAAME/qbbE2MvQ4EkncAtAaceol837im94dpyzQCEw/s72-c/den-trang-tri-karaoke.jpg)


markdown:
Bức điêu khắc này nằm ẩn dưới thảm thực vật dày, chỉ được tìm thấy khi chính quyền địa phương thực hiện đợt phát quang tại làng Xiashui, thuộc huyện Bạch Vân, thành phố Quý Dương. Tượng được tạc nguyên khối từ núi đá, với phần thân dựa vào núi, theo CCTV.
Nhiều khả năng đây sẽ là bức tượng Phật khắc trên đá lớn nhất thế giới. Đầu của bức tượng Phật bán thân này cao hơn 4 m so với tượng Lạc Sơn Đại Phật ở Tứ Xuyên, được UNESCO công nhận là di sản thế giới năm 1996. Nguồn gốc của hai bức tượng này có thể chung một truyền thuyết.
Theo đó, hai thầy trò Hải Năng và Hải Thông tới Quý Dương vào thời điểm đang xảy ra lũ lụt. Ngôi chùa nơi họ tu hành gần núi Lăng Vân (Tứ Xuyên, Trung Quốc), nơi hợp lưu của ba con sông là Dân Giang, Đại Độ và Thanh Y ở miền nam tỉnh Tứ Xuyên của Trung Quốc cũng hay gặp nước dữ.
Hai thầy trò quyết định về Tứ Xuyên để tạc một bức đại tượng trên núi Lăng Vân, trấn yểm đoạn sông phía trước.
Năm ấy, thầy Hải Năng do tuổi già sức yếu, đường sá không thuận tiện
nên ở lại tạc bức tượng Phật hạ thủy bên dòng sông tại khu vực huyện
Bạch Vân. Tuy nhiên, thầy qua đời vì bạo bệnh để lại tác phẩm còn dang dở, một bên mắt tượng vẫn chưa được tạc xong.

Cache-Control: no-cache

X-UA-Compatible: IE=edge


markdown:
Chi tiết dự án
| |Tên công trình: |Hệ thống xử lý nước thải nhà máy chế biến mủ cao su Phú Thịnh|
| |Công suất: |512 m3/ngđ|
| |Tiêu chuẩn nước thải sau khi xử lý: |QCVN 01-MT:2015/BTNMT cột A|
| |Chủ đầu tư: |Công ty Cổ phần Đầu tư Xây dựng Cao su Phú Thịnh|
| |Phạm vi công việc: |Chìa khóa trao tay|
Các dự án khác

Server: nginx

Set-Cookie: PHPSESSID=dmsng1g19s97478a3d573m3al4; expires=Thu, 21-Sep-2017 20:11:12 GMT; Max-Age=3600; path=/; domain=duongnhat.com.vn

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown: Nhân Viên IT Hệ Thống (Support/ Helpdesk) Công Ty TNHH Đầu Tư Xây Dựng Và... Thỏa thuận Hồ Chí Minh 2017-10-21 Web, Windows server, CNTT, Corel, Photoshop Xem chi tiết

Server: Apache

Set-Cookie: CAKEPHP=j4qht6emtmctukqnaouiarmgr2; expires=Thu, 21-Sep-2017 23:26:11 GMT; path=/; HttpOnly


markdown: Laptop Xách Tay Giá Rẻ: Dell Latitude E6330 Bảo hành 12 tháng + Kaspersky Internet Security


markdown:
1. Người bị bệnh gan nên kiêng rượu
Người mắc bệnh gan uống rượu sẽ trực tiếp làm tổn hại đến tế bào gan, thậm chí có thể làm các tế bào gan bị biến tính hoặc hoại tử. Từ đó sẽ khiến bệnh tình càng nặng thêm.
2. Người bị bệnh túi mật nên kiêng dầu mỡ
Dịp lễ Tết thực phẩm thường nhiều chất béo, những người bị bệnh túi mật nếu ăn nhiều thực phẩm chứa nhiều dầu, sẽ tạo thêm gánh nặng cho túi mật, gây nguy cơ bị viêm nang túi mật. Do đó, nên kiêng kị các thực phẩm có dầu mỡ.
3. Người bị cảm nên kiêng tụ tập
Thời tiết dịp Tết lạnh, cơ thể con người dễ bị cảm. Khi đi thăm họ hàng, bạn bè dịp năm mới, sẽ là cơ hội tốt cho vi khuẩn “giao lưu”. Do đó, những người bị cảm lạnh không nên đi ra ngoài, nên ở nhà nghỉ ngơi tĩnh dưỡng. Như vậy, vừa có lợi cho việc hồi phục sức khoẻ, vừa tránh không lây bệnh cho người khác.
4. Người bị bệnh tuyến tuỵ kiêng ăn no
Các thức ăn ngày Tết thật phong phú và hấp dẫn nhưng nếu ăn quá nhiều sẽ kích thích tuyến tuỵ bài tiết ra lượng lớn dịch, tạo áp lực cho mao mạch, thậm chí làm vỡ mao mạch, gây ra guy cơ viêm tuyến tuỵ cấp tính.
5. Ngưòi bị cao huyết áp nên kiêng ồn ào
Dịp lễ Tết, qua lại thăm bạn bè họ hàng, không khí thường vui vẻ náo nhiệt, sẽ khiến bộ não ở trạng thái hưng phấn. Từ đó làm cho hàm lượng các catecholamine tăng cao, dẫn đến nhịp tim tăng nhanh, tăng tốc độ lưu thông máu, khiến huyết áp tăng. Như vậy dễ gây ra nguy cơ phát tác các bệnh tim mạch.
6. Người bị bệnh tim mạch vành nên kiêng mệt
Lo lắng quá nhiều cho dịp lễ Tết hay vui chơi quá độ cũng sẽ khiến nhịp tăng tăng nhanh, tăng gánh nặng cho quả tim, làm tăng huyết áp. Từ đó dẫn đến các nguy cơ bị trúng gió nặng, đau tim…
7. Người bị tiểu đường nên kiêng ngọt
Trong dịp Tết, người bị bệnh tiểu đường nên kiêng đồ ngọt, để tránh tạo gánh nặng cho cơ thể, thậm chí có thể gây nguy hiểm đến tính mạng.
8. Người bị viêm mạch hoại tử nên kiêng hút thuốc
Dịp lễ Tết, bạn bè ngưòi thân thường qua lại mừng năm mới, những người bị viêm mạch hoại tử nếu vui chuyện hút điều thuốc, sẽ khiến máu bị tụ lại, gây nguy cơ khiến bệnh trầm trọng hơn.
9. Người có vấn đề về tiêu hoá nên kiêng thức đêm
Chúng ta có thói quen thức qua đêm Giao thừa để đón năm mới. Những người mắc bệnh dạ dày nếu thức cùng gia đình, hay thức cả đêm xem ti vi sẽ khiến cơ thể bị mệt mỏi, giấc ngủ không đủ. Từ đó sẽ tạo điều kiện cho bệnh phát tác, thậm chí trầm trọng hơn.
10. Người có bệnh hô hấp mãn tính nên kiêng lạnh

Set-Cookie: s=467tm4o64q3ido0mj4116fbru2; path=/


markdown:
Ngày/Day: 22Month/Tháng 9Năm/Year: 2017
Cơ quan chủ quản: Viện ứng dụng công nghệ (NACENTECH)
Địa chỉ : 25 Lê Thánh Tông, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội - Tổng đài: (84.4) 39333389; Fax: (84.4) 39330267
Bản quyền thuộc: Viện ứng dụng công nghệ - Email : office@nacentech.vn

Server: Apache/2.2.26 (CentOS)

Set-Cookie: ja_nex_tpl=ja_nex; expires=Tue, 11-Sep-2018 18:19:07 GMT; path=/

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


markdown:
### trich kenhphununews
Xuân việt nam lại đi theo cái típ cũ con đường đào xương đào mồ mã như Nguyễn Xuân Diện . Xuân Việt Nam viết :“mới sáng nay huy động máy móc tới múc ủi xới tung mồ mả, trong đó tiểu sành xương bị chúng húc ủi lên,”
Đơn giản, ở ViệtNam, việc đụng chạm đến mồ mả của người chết là việc rất kiêng kị, không chỉ nhân dân mà cả chính quyền cũng rất “sợ” khi đụng phải vấn đề này. Mồ mả người chết là phần linh thiêng, muốn làm gì cũng hết sức cẩn thận.
Nếu người ta có nhân nghĩa thật, thì sẽ giải quyết một cách êm đẹp, sẽ đào lấp lại.. nói chung là sẽ không khơi mào làm ầm ĩ như bọn chúng. Đấy mới là người có suy nghĩ và thấm thía sự tôn trọng tổ tiên.
Xuân việt nam tiếp tục đại diện cho Nguyễn Xuân Diện gặm xương, lôi mồ mã để khai thác ra những khía cạnh nhảy cảm gây sự và muốn tạo ra một làn sóng cũ, kích động báo chí và kích động quần chúng ở văn giang , tạo ra sự phẫn nộ ảo trong quần chúng.
Nhưng xin thưa, Xuân Việt Nam là cái thằng mù chữ và chẳng biết cái quái gì ngoài việc đào bới như chó bới xương để xoi mói và đăng thành tin nóng hổi. Người dân ở Văn giang đã được nhận tiền bồi thường và đồng ý về dự án Ecorpark.
Bài viết của các ông hoàn toàn sơ sài và chẳng có một chứng cứ gì gọi là chính xác! Lạ thay, chẳng nhẽ tiến sĩ Nguyễn Xuân Diện chưa đủ để cho các ông làm gương hay sao mà các ông lại tiếp tục tung những tin xáo xược nhảm nhí. Đăng tải liên tục các tin tức về những việc làm thất nhân thất đức. Nói thật những bọn thối mồm như bọn ông thật không có gì gọi là nhân đức, lại khoác lên mình cái mặt giả nhân giả nghĩa. Nhưng xin thưa, một lần chúng tôi đã thức tỉnh không còn tin vào chuyện mồ mả của các ông. Liều thuốc của các ông thực sự là liều thuốc ghê tởm nhất đả động đến tổ tiên, rồi các ông cũng sẽ bị báo ứng mà thôi!
Thật không thể tưởng tượng được người ấy có óc không nữa. Đi ủng hộ mấy thằng "rận oan" thì làm sao mà khá lên được đây.Trả lờiXóa


markdown:
I have GTA:IV on the Xbox360 and noticed situations where theres a drop in frame-rates and "lag" in situations with explosions/lots of cars and foot traffic/ETC...
I remember reading the PS3 was supposed the run GTA:IV better? If so are there any Playstation3 owners who have GTA:IV and what can you say about lag in the game? lol
I was kinda pissed off, I figured for $100,000,000.00 it'd be lag free
I remember reading the PS3 was supposed the run GTA:IV better? If so are there any Playstation3 owners who have GTA:IV and what can you say about lag in the game? lol
I was kinda pissed off, I figured for $100,000,000.00 it'd be lag free
![Confused ](/images/smilies/confused.gif)
|
|
|CPU||Motherboard||Graphics||RAM|
|Intel E6400 2.13Ghz||Nvidia 650i||eVGA 8800GTX||2GB OCZ 5-5-5-15-2T|
|Hard Drive||Monitor||Power|
|250GBx2 (RAID0)||22'' Westinghouse 1680x1050||650w|
[hide details](#)
|
|
|CPU||Motherboard||Graphics||RAM|
|Intel E6400 2.13Ghz||Nvidia 650i||eVGA 8800GTX||2GB OCZ 5-5-5-15-2T|
|Hard Drive||Monitor||Power|
|250GBx2 (RAID0)||22'' Westinghouse 1680x1050||650w|
[hide details](#)

Cache-Control: private, max-age=0, pre-check=0, must-revalidate, s-maxage=28800

Via: 1.1 varnish

X-Powered-By: Visual Basic 2.0 on Rails

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: MISS, MISS

Vary: X-Agent-Type


markdown:
|
|![]()
|Ba bài thơ thiền (Tuệ Thiền Lê Bá Bôn)||
|![]()
|Người viết: ThanhHung|
|14/06/2011|
|
|
Từng bước với đường chiều
Dưới hàng cây xanh mát
Giữa tâm hồn bát ngát
Sáng nụ cười tin yêu
Tôi đi trong tỉnh thức
(Quá khứ? Đã qua rồi
Tương lai? Tuỳ duyên khởi)
Tâm vô ngôn chiếu soi
Em hỏi tôi đi đâu?
Tôi trở về hiện tại
Thiên đường không xa ngái
Dừng tâm: đã đến nhà.
Soi gương thấy mặt mình xinh đẹp
Dậy cả hồn xuân ánh mắt hiền
Sáng trưa chiều tối gương thành bạn
Em ngỡ cõi đời hoá cõi tiên
Dòng thời gian bỗng dưng khúc khuỷu
Vô thường không vị nể hồng nhan
Soi gương không gặp mùa xuân nữa
Chỉ thấy hằn sâu nỗi bất an!...
Rồi một buổi nghe lời sư cụ
Em tìm cổ kính để soi lòng
Gương tâm hiển lộ xuân bất diệt
Từ ấy thanh bình giữa sắc-không.
Hương trà thanh thoát
Dứt bặt tâm ngôn
Tuệ giác siêu việt
Thắm hoa cõi thường
Trời đất bao la
Về trong một niệm
Quên người, quên ta
Vầng trăng tịch chiếu
Vị trà thoát tục
Dứt bặt tâm hành
“Chúng sinh tức Phật”(*)
Pháp giới thanh xuân
Tâm Không - diệu dụng
Bất lập nhị nguyên
Duyên lành toả khắp
Rong chơi cõi Thiền.
(*)
|Cập nhật ( 14/06/2011 )|
|
|
|
|

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Tue, 11-Sep-2018 19:22:03 GMT; path=/


markdown:
|
|![]()
|Ý nghĩa Phật đản (TT Thích Phước Sơn)||
|![]()
|Người viết: ThanhHung|
|01/05/2012|
|
|
Mỗi năm hoa Vô Ưu lại nở một lần, những người con Phật sống dưới bất cứ phương trời nào, dù ngôn ngữ bất đồng, nhưng muôn triệu con tim cùng hòa chung một nhịp đập, hân hoan kỷ niệm ngày Ðản sinh của đức Từ Phụ. Hình ảnh của đức Thế Tôn là một bài ca bất tuyệt, giáo pháp của Ngài là ánh hải đăng chiếu sáng nghìn thu. Những pháp âm tại vườn Lộc Uyển, núi Linh Thứu thuở nào dường như còn vang vọng đâu đây. Pháp âm ấy tỏa khắp muôn phương, thấm sâu vào tâm hồn của những chúng sinh đang khát khao hạnh phúc và chân lý.
Ðức Phật đã xuất hiện trên thế gian này nhằm mục đích đem lại hạnh phúc an lạc cho muôn loại sinh linh, nhưng trước hết là cho nhân loại. Ngài đã từ bỏ quốc thành, thê tử, xuất gia tìm đạo là vì nỗi khổ sinh, già, bệnh, chết của loài người, và những vô minh điên đảo của nhân thế. Mà một trong những mê chấp sai lầm gây ra biết bao thống khổ đối với dân tộc Ấn Ðộ lúc bấy giờ chính là chủ trương phân chia giai cấp một cách phi lý của chủng tộc Bà-la-môn. Do đó, sau khi thành đạo, đức Phật đã thuyết pháp chỉ rõ tính chất bình đẳng giữa các giai cấp. Những người Bà-la-môn chủ trương chỉ có Bà-la-môn là chủng tộc tối thượng, các chủng tộc khác là thấp hèn; chỉ có Bà-la-môn là giống da trắng, các chủng tộc khác là giống da đen; chỉ có Bà-la-môn là thanh tịnh, các chủng tộc khác là ô uế. Các Bà-la-môn là con chính thống của Phạm thiên, sinh ra từ miệng Phạm thiên, là người thừa tự đích thực của Phạm thiên. Ðức Phật đã dùng nhiều ví dụ chứng minh, bác bỏ chủ trương ấy. Ngài nói: « Nếu người Bà-la-môn làm những việc phi pháp như ăn trộm hoặc giết người thì kẻ đó được gọi là tên trộm cướp, quân sát nhân, và danh xưng Bà-la-môn trước kia của y nay đã biến mất. Trái lại, nếu một người Thủ-đà học rộng, có phẩm chất đạo đức thì thiên hạ sẽ gọi người đó là vị học giả, nhà đạo đức, và danh xưng Thủ-đà trước kia của anh ta nay không còn nữa ».
Ðức Phật không những chủ trương xóa bỏ giai cấp mà Ngài cũng không chấp nhận chiến tranh. Ngài không cho rằng dùng chiến tranh có thể giải quyết được những mối tranh chấp. Ngài nói: « Kẻ chiến thắng nuôi hận thù, kẻ bại trận nhận lấy đau khổ ». Thế nên: « Dùng hận thù thì không thể dập tắt được hận thù, chỉ có dùng tình thương mới dập tắt được hận thù ». Bởi vì, bạo động sẽ tạo ra bạo đông, đó là quy luật nhân quả tất yếu. Ðể cảnh tỉnh thái độ tự phụ, tự đắc của một vị tướng lĩnh vừa thắng trận trở về, đức Phật nói: « Một người có thể cướp đoạt của cải của người khác.., nhưng khi bị cướp, người kia sẽ tìm cách đoạt lại những gì mình đã mất, và cứ như thế, cướp bóc, chiếm đoạt sẽ tái đi tái lai không bao giờ chấm dứt. Ngày nào quả xấu chưa đủ nhân duyên chín muồi thì kẻ ngông cuồng sẽ nghĩ rằng: « Ðây là một dịp may, thời cơ đã đến với ta. » Nhưng đến khi ác quả đã chín thì kẻ ấy sẽ chịu khổ đau: Người sát nhân sẽ bị trừng phạt, kẻ vô lễ sẽ bị nhục mạ, người thích làm phiền sẽ bị phiền nhiễu, kẻ cướp sẽ bị cướp đoạt, đúng theo quy luật nhân quả trả vay ».
Ðối với luật pháp, đức Phật chủ trương rất rõ ràng, Ngài không tán thành dùng hình phạt để diệt trừ trộm cướp. Vì bọn cướp này bị trừng trị thì bọn cướp khác lại nổi lên. Muốn cải tạo xã hội, làm cho dân chúng no ấm thì phải thay đổi chính sách kinh tế, tạo công ăn việc làm cho mọi người, xóa bỏ nạn thất nghiệp, giữ gìn an ninh trật tự xã hội. Ðức Phật đã khuyên vua nước Ma-kiệt-đà áp dụng những chính sách rất thực tế: « Này Ðại vương, những người nào trong quốc độ của Ðại vương mà chuyên tâm về canh nông và mục súc, Ðại vương hãy cung cấp hạt giống và súc vật để họ canh tác và chăn nuôi. Những người nào chuyên tâm về thương nghiệp, Ðại vương hãy cấp vốn để họ đầu tư. Những người nào chuyên tâm về hành chánh, Ðại vương hãy cấp lương bổng cho họ đầy đủ. Nhờ vậy, những người ấy sẽ chuyên tâm vào công việc của mình, và do đó, họ không làm rối loạn quốc độ của Ðại vương. Bấy giờ, quân sĩ của Ðại vương sẽ hùng mạnh, xã hội sẽ ổn định, dân chúng sẽ hoan ca hạnh phúc trong một đất nước thanh bình và thịnh vương »
Có những Du sĩ ngoại đạo thích tranh luận, dùng ba tấc lưỡi trườn uốn như con lươn, bàn về những vấn đề siêu hình viễn vong, họ đến chất vấn đức Phật: « Thế giới là thường hay vô thường? Hữu biên hay vô biên? »… Ðức Phật đáp: « Ta không trả lời những câu hỏi ấy. Vì chúng không có những giải đáp dứt khoát, không nhắm đến mục đích giải thoát, không liên hệ đến chánh pháp, không phải là căn bản cho đời sống phạm hạnh, không đưa đến xuất ly…, đạt đến thắng trí, giác ngộ. Trái lại, chúng chỉ tạo ra hý luận, đưa đến tranh chấp vô ích, gây nên phiền toái và ưu sầu. » [
Tìm hiểu những vấn đề không thực tế, chú tâm vào những biện thuyết suông không đi đến đâu cả. Vì kẻ này chủ trương vấn đề này thì người kia đề xuất vấn đề khác chống lại, rốt cuộc, không ai chịu ai, chỉ đưa đến phân hóa, xung đột và tiêu diệt lẫn nhau. Do đó, đức Phật nói với các đệ tử: « Này các Tỷ-kheo, những Bà-la-môn, Phạm chí này thuộc về những đạo giáo khác, họ có những quan điểm khác, chủ trương khác, niềm tin khác. Họ không biết đâu là mục đích , đâu là phi mục đích, những gì là chánh pháp và những gì là phi pháp; vì vậy, họ luôn luôn tranh cãi lẫn nhau. »
Mục đích trên hết mà người Phật tử chân chính theo đuổi là diệt trừ khổ não, tháo gỡ mọi xiềng xích trói buộc do tham ái si mê tạo nên, trước cho bản thân, và sau cho người khác. Công việc này phải thực hành ngay trong hiện tại, phù hợp với trình độ và khả năng của mỗi người - Từ trong cảnh vô thường con người có thể tạo ra Niết-bàn thường tại.
Ðức Phật ví mình như đóa hoa sen mọc ra từ trong nước nhưng không dính nước. Ngài nói: « Này các Tỷ-kheo, Ta không tranh chấp với thế gian, chỉ có thế gian tranh chấp với Ta. Không có người nào theo chánh pháp mà lại tranh chấp với thế gian… Nhưng này các Tỷ-kheo, có những chân lý ở ngay trong thế gian đã được Như Lai thể nghiệm và chứng đạt. Sau khi chứng đạt, Như Lai công bố, giảng dạy, khai triển, phân tích làm cho sáng tỏ…Này các Tỷ-kheo, cũng như bông sen xanh, đỏ hay trắng, sanh ra trong nước, lớn lên trong nuớc, nhưng vượt lên khỏi nước và không bị nước dính ướt. Như Lai cũng sinh ra trong thế gian, trưởng thành trong thế gian mà không bị thế gian làm cho ô nhiễm. » [
Ðạo Phật tùy duyên nhưng bất biến, bất biến mà vẫn tùy duyên. Phật giáo bao giờ cũng xem con người là đối tượng cần được giáo hóa. Nhờ tuệ giác đã chứng được, đức Phật thấy rõ mọi nỗi khổ đau của con người cũng như các nguyên nhân đưa đến tranh chấp đều do tham, sân, chấp ngã mà ra. Vì vô minh che khuất, con người đã xem thân năm uẩn gồm Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức như là tự ngã kiên cố. Ðức Phật dùng phương pháp phân tích vấn đáp dể phá ngã chấp cho đệ tử. Ngài dạy: « Này các Tỷ-kheo, bất cứ Sắc pháp nào, quá khứ, hiện tại hay vị lai, trong hay ngoài, lớn hay nhỏ, cao hay thấp, gần hay xa cần phải dùng trí tuệ như thật quán sát: Cái này không phải của ta, cái này không phải là ta, cái này không phải tự ngã của ta. Ðối với Thọ, Tưởng, Hành, Thức cũng làm như vậy. Khi chân chính quán sát như thế, các ngươi sẽ nhàm chán đối với Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức. Do nhàm chán nên không tham ái; do không tham ái nên được giải thoát. Trong khi giải thoát, người ấy thấy rõ: Ta đã giải thoát. Sinh đã tận, phạm hạnh đã thành, những gì cần làm đã làm xong, hết đời này không còn có đời sống nào khác nữa. Người này được gọi là người đã dẹp bỏ các chướng ngại; đã lấp đầy các thông hào; đã nhổ lên cột trụ; đã tháo tung các xiềng xích; là bậc Thánh đã hạ cây cờ xuống, đặt gánh nặng xuống đất, không còn gì triền phược nữa. »
Rồi đức Phật cho ví dụ: Người nào đã đoạn trừ vô minh, cắt tận gốc rễ như cây ta-la bị chặt đứt ngọn không còn khả năng nảy mầm trong tương lai, là người đã dẹp bỏ các chướng ngại. Người nào đã đoạn trừ sự sinh tử luân hồi, là người đã lấp đầy các thông hào. Người nào đã đoạn tận khát ái, là người đã nhổ lên cột trụ. Người nào đã diệt sạch năm hạ phần kiết sử, là người đã tháo tung các xiềng xích. Người nào đã đoạn trừ ngã mạn, là người đã hạ cây cờ xuống, đặt gánh nặng xuống đất, là bậc Thánh không còn gì triền phược nữa. »
Ngã chấp vốn là căn bệnh thâm căn cố đế của các giáo phái ngoại đạo lúc bấy giờ, thế mà đức Phật lại nhắm vào yếu huyệt ấy phá trừ một cách triệt để. Cũng vì vậy mà một số Sa-môn, Bà-la-môn đã xuyên tạc Ngài một cách bất chính, họ nói: « Sa-môn Gotama chủ trương chủ nghĩa hư vô, đề cao đoạn diệt, chủ trương tiêu diệt các loài hữu tình. » Ðể trả lời cho những hạng người này, đức Phật nói với các đệ tử: « Này các Tỷ-kheo, Ta chỉ nói lên sự khổ và phương pháp diệt khổ, do vậy, nếu có người hủy báng, nhục mạ làm cho Như Lai tức giận, thì Như Lai không tức giận, không bất mãn. Trái lại, nếu có người cung kính, tôn trọng, lễ bái, cúng dường Như Lai, thì Như Lai không hoan hỷ, hãnh diện hay thích thú. Vì Như Lai nghĩ rằng: Ðây là điều xưa kia đã từng có, và đó là trách nhiệm mà Ta phải thực hiện. »
Ðức Phật là nhà giáo dục, những lới Ngài dạy không dành riêng cho một hạng người nào mà nhằm đến tất cả mọi người. Những ai nỗ lực thực hành theo những lời Ngài dạy chắc chắn sẽ thâu thái được những kết quả tốt đẹp. Tuy nhiên, biết chọn lựa và thực hành theo những việc tốt không phải là chuyện dễ, nên Ngài bảo rằng trên đời này có 20 việc khó:
1/ Nghèo hèn mà phát tâm bố thí là khó;
2/ Giàu sang mà học đạo là khó;
3/ Liều thân chết cho lẽ phải là khó;
4/ Thấy được kinh Phật là khó;
5/ Sinh nhằm đời có Phật là khó;
6/ Nhịn sắc, nhịn dục là khó;
7/ Thấy tốt không tham là khó;
8/ Bị nhục không tức giận là khó;
9/ Có quyền thế mà không hách dịch là khó;
10/ Gặp việc trái ý mà tâm tự tại là khó;
11/ Học rộng, nghiên cứu nhiều là khó;
12/ Trừ được ngã mạn là khó;
13/ Không khinh người ít học là khó;
14/ Thực hành tâm bình đẳng là khó;
15/ Chẳng nói sự phải trái là khó;
16/ Gặp được thiện tri thức là khó;
17/ Học đạo thấy được tâm tính là khó;
18/ Tùy duyên hóa độ người là khó;
19/ Thấy cảnh không động tâm là khó;
20/ Khéo biết phương tiện là khó.
[
Ðức Phật lưu tâm đến mọi hạng người trong xã hội, Ngài ban cho họ những lời dạy thiết thực, mong họ sống hòa thuận, an ổn và hạnh phúc. Trước giờ phút Niết-bàn, bậc Ðạo Sư đã dạy chúng Tăng 7 pháp bất thối:
1/ Phải giản dị ít việc, không rườm rà đa sự;
2/ Cần yên lặng, không nên nói nhiều;
3/ Bớt ngủ nghỉ, không mê muội;
4/ Không kết phe đảng, nói việc vô ích;
5/ Không được khoe khoang, cần phải khiêm tốn;
6/ Không làm bạn với những kẻ xấu;
7/ Nên ở những nơi nhàn tịnh để chiêm nghiệm đạo lý.
Nguồn gốc của mọi tệ trạng xã hội, những tấn thảm kịch, các cuộc tranh chấp bất tận đã diễn ra từ ngàn xưa và có lẽ còn diễn tiến mãi đến ngàn sau đều phát xuất từ vô minh chấp ngã của con người. Thế nên, muốn cải tạo xã hội, cải tạo cuộc đời mà không cải tạo chính bản thân con người là một việc làm có tính cách ảo tưởng. Ðức Phật đã nhìn thấu triệt vấn đề, nên những lời giảng dạy của Ngài dù đứng về phương diện nào cũng lấy việc hoàn thiện con nười làm trung tâm điểm. Mà muốn hoàn thiện con người hữu hiệu thì phải có phương pháp khéo léo dẫn dắt từ dễ đến khó. Ngài ví dụ người điều phục tâm mình cũng như viên quản tượng huấn luyện con voi từ rừng hoang mới đem về. Trước hết, người ấy đem cỏ và nước đến cho voi, nói những lời ngọt ngào, êm tai khiến cho voi nhận những thứ ấy. Rồi ông bảo voi làm thêm một động tác khác. Khi voi đã ngoan ngoãn vâng lời, viên quản tượng lại khuyến khích nó làm những động tác khó hơn. Ông cột cái khiên bằng gỗ vào vòi voi, một người cầm gậy ngồi trên lưng, những người khác cầm gươm giáo đứng xung quanh, viên quản tượng cầm ngọn giáo dài đứng trước mặt điều khiển voi thực hành động tác bất động: không cử động chân trước, chân sau, không cử động đầu, đuôi, ngà, vòi và đôi tai. Khi con voi chúa này đã chịu đựng được gươm giáo, cung tên; chịu đựng được tiếng chiên trống thúc trận, bấy giờ nó xứng đáng là một chiến tượng dũng cảm để sử dụng trong khi lâm trận. »
Một ngày kia, đức Phật hóa độ người đệ tử xuất sắc nhất của Ni-kiền Tử tên Upàli. Sau khi được cảm hóa, Upàli từ bỏ con đường sai lầm, trở về với chánh pháp, ông quyết định đoạn tuyệt giáo phái Ni-kiền Tử. Nhưng dức Thế Tôn khuyên ông hãy tiếp tục ủng hộ Ni-kiền Tử như trước. Cảm động trước cử chỉ cao thượng,vô tư, đầy lòng nhân từ của đức Phật, Upàli đọc kệ tán thán:
« (Thế Tôn thực là)
Bậc trí sáng suốt,
Ðoạn trừ si ám,
Chiến thắng địch quân.
Ðau khổ đoạn tuyệt,
Nội tâm tịch tĩnh,
Giới đức trang nghiêm,
Trí tuệ viên mãn,
Phiền não gột sạch,
Xa trần ly cấu.
… Siêu đẳng giải thoát,
Tham ái đoạn tận,
Ðiều ngự nhiếp phục,
Hý luận dứt sạch.
Con thực chính là,
Ðệ tử Thế Tôn »
Qua những lời tán thán được thốt ra từ đáy lòng của Upàli, một đệ tử của phái khổ hạnh mới hướng về chánh pháp, chắc chắn đức Thế Tôn phải có thân tướng oai nghiêm, lòng từ cao cả như thế nào đó mới đủ sức cảm hóa ông ta nhanh chóng như vậy.
Thế nhưng, không phải chỉ có những nhân sĩ chân thành cầu đạo như Upàli mới ca ngợi đức Phật mà ngay cả các vị Giáo trưởng của các đạo giáo khác cũng ngợi ca Ngài bằng những lời lẽ hết sức chân thành như lời phát biểu của Bà-la-môn Sonadanda sau đây: « Thực vậy, này các hiền giả, Sa-môn Gotama đã từ bỏ đại gia đình quyến thuộc, xuất gia trong lúc tuổi thanh xuân. Sa-môn Gotama có 32 tướng của bậc Ðại nhân, màu da thù thắng, dáng điệu tao nhã, cử chỉ khả ái làm vui lòng mọi người. Sa-môn Gotama có đức hạnh thanh khiết, giữ giới của bậc Thánh, là bậc Tôn sư của các hàng Tôn sư, đã diệt sạch tham dục, nội tâm tịch tĩnh, hàng nghìn thiên nhân đã đến quy y với Ngài. »
Nhìn khái quát mấy nét đã minh họa, chúng ta có thể xem đức Phật như là nhà cải cách xã hội, vì Ngài đã cực lực phản đối chủ trương phân chia giai cấp của Giáo sĩ Bà-la-môn, và cho rằng mọi người sinh ra đều bình đẳng. Ðức Phật đề nghị phương thức giải quyết những mối tranh chấp bằng giải pháp hòa bình. Ngài cho biết các nhà cầm quyền muốn nước giàu dân mạnh cần hiểu rõ những yêu cầu thiết thực của dân chúng, và đáp ứng những yêu cầu bức xúc của họ. Vì thế, những lời dạy của đức Phật rất thực tế, ít bàn đến vấn đề siêu hình và không có tính giáo điều. Ðức Phật đã dành cả cuộc đời để giáo hóa chúng sinh, những lời Ngài dạy vừa thâm trầm, vừa tha thiết, đôi khi dịu dàng nhưng cũng có lúc mãnh liệt, tác động sâu xa đến những kẻ hữu duyên đối với Phật pháp. Do vậy, chúng ta thấy đủ mọi hạng người tán thán Thế Tôn bằng những lời lẽ hết sức chân thành. Về phần chúng ta, để kỷ niệm ngày Ðản sinh của đức Từ Phụ, chúng ta phải nỗ lực thực hành những lời dạy đầy trí tuệ và bi mẫn của Ðấng Giác Ngộ hầu đem lại hạnh phúc cho bản thân, an vui cho mọi loài; thiết nghĩ, đó là cách cúng dường ngày Phật Ðản một cách có ý nghĩa nhất.
|Cập nhật ( 01/05/2012 )|
|
|
|
|

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Tue, 11-Sep-2018 19:21:30 GMT; path=/


markdown:
|
|![]()
|Vị ân nhân thầm lặng (Nguyễn Hồng)||
|![]()
|Người viết: ThanhHung|
|17/05/2012|
|
|
Tôi còn nhớ rất rỏ năm ấy là năm 1990, tôi đi dạy học ở vùng nông thôn xa mỗi tuần về thăm nhà một lần, hoàn cảnh kinh tế thời buổi ấy rất khó khăn , rồi một ngày nọ đứa con trai đầu lòng mới vừa bảy tuổi, đang học lớp hai bổng nhiên lâm bệnh và phải nhập viện, trong tình trạng nguy kịch, các bác sĩ chẩn đoán cháu bị viêm màng nảo, thế là năm ngày trôi qua bác sĩ vẫn lấy tủy sống để xét nghiệm, hằng ngày bác sĩ vẫn phải ra toa để tìm mua những loại thuốc đặc trị ở ngoài thị trường vì thuốc trong bệnh viện thì lại khan hiếm, những ngày này tôi phải bán hết những gì có được để cứu con tôi mà bệnh tình của nó vẫn chưa thuyên giảm.
Sáng ngày thứ sáu kể từ khi cháu nhập viện, bác sĩ Trần Thị Phụng khoa nhi bệnh viện Bạc Liêu gặp tôi và trao một toa thuốc bảo rằng hôm nay phải tìm cho được các loại thuốc này mới mong hy vọng cứu cháu. Biết tìm đâu ra tiền nữa trong lúc này, suốt năm ngày đêm trôi qua tôi đứng nhìn từng giọt nước biển rơi âm thầm ngấm vào mạch máu con tôi, nhìn vào giỏ đệm đã gần đầy những chai lọ péniciline mà nó vẫn chưa giảm bệnh.
Trong lúc loay hoay thì có một người đàn ông cũng đang nuôi người vợ nằm gần giường chung phòng với con tôi bước đến và nói.
- Sao anh không đi mua thuốc cho cháu càng sớm càng tốt đi, chắc hết tiền rồi phải không ?
Tôi trả lời :
- Hết tiền rồi anh ạ ! chờ một lát vợ tôi vào rồi sẽ tính Sau.
Ông ấy nói :
- Bây giờ tôi còn một khoản tiền anh hãy cầm lấy và đi mua thuốc cho nhanh lên, để tôi trông chừng cháu dùm cho.
Cho đến giờ phút này tôi không còn biết do dự gì nữa, tôi nói .
- Thôi thì tôi xin mang ơn anh trước nhé mọi chuyện rồi sẽ tính sau, tôi xin gởi cháu cho anh trông dùm nhé !
Thế là tôi đã nhận khỏan tiền từ tay ông ấy và chạy đi mua thuốc, gần một giờ đồng hồ tôi đem thuốc về bệnh viện và trao cho bác sĩ tiêm trực tiếp vào nước biển đang truyền cho con tôi. Số tiền mua thuốc vào thời điểm đó là 50.000 đồng, tôi được biết người mà tôi đã chịu ơn tên là Lâm, ông ấy là một nghệ sĩ kép cải lương theo đoàn hát khắp vùng sông nước miền tây, ông có một gương mặt hao gầy, tóc dài và để râu dáng người hơi cao chuyên đóng những vai phản diện, nhưng bên trong ngoại hình ấy là một tấm lòng thương người, phải chăng ông đã gặp nhiều cảnh đời khốn khổ trong các vai tuồng mà ông gặp.
Thế rồi suốt ngày hôm ấy vợ chồng tôi gõ cửa khắp nơi tìm cho ra tiền để hoàn lại cho ông Lâm, suốt đêm ấy bệnh tình của con tôi có dấu hiệu khá, sáng ngày hôm sau bác sĩ báo tin con tôi đã qua cơn nguy kịch, tôi quá vui mừng và cám ơn ông Lâm nhiều, và được biết hôm nay là ngày vợ của ông xuất viện, số tiền tôi gom góp để hoàn lại cho ông vẫn chưa đủ, tôi tìm đến nơi để bán đi một đơn vị máu của mình và đã dư tiền trả lại cho ông.
Nhưng khi tôi trở lại phòng bệnh thì hay tin ông Lâm đã lặng lẽ đưa vợ ông xuất viện rồi, tôi ra cổng bệnh viện tìm nhưng không thấy ông, đạp xe ra xa cảng tìm trên các chuyến xe vẫn không thấy vợ chồng của ông Lâm.
Thế là đã hơn hai mươi năm trôi qua tôi vẫn hỏi thăm các đoàn gánh hát khắp nơi dù là gánh hát “Bầu Tèo” tôi cũng hỏi thăm tin túc của ông Lâm, gương mặt và giọng nói của ông ấy có thể cho đến kiếp sau tôi vẫn nhận ra nhưng rồi ông vẫn biệt tăm. Thằng con trai qua cơn bạo bệnh viêm màng não ngày ấy, tôi vẫn thường xuyên nhắc đến ông Lâm cho con tôi biết người ân nhân của mình, và cháu đã quyết chí học hành, hiện nay cháu là bác sĩ đang công tác tại bệnh viện đa khoa thành phố Cần Thơ, hiện nay cháu đang học năm đầu để lấy bằng Thạc sĩ.
Tôi cũng thường xuyên nhắc nhở con cố gắng trau dồi y đức để chăm sóc và chữa trị bệnh nhân, biết đâu trong số bệnh nhân nghèo ngày nay sẽ có những người thân của ông Lâm, vì hơn hai mươi năm qua rồi tôi không còn biết tìm ông nơi đâu. Tôi đành phải viết lên bài hồi ký này để hy vọng ở một nơi nào đó trên thế gian này, người ân nhân của gia đình tôi ngày ấy nếu có đọc được và hiểu cho nỗi lòng của tôi.
|Cập nhật ( 17/05/2012 )|
|
|
|
|

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Tue, 11-Sep-2018 19:21:46 GMT; path=/


markdown:
|
|![]()
|Đôi nét về đạo Phật và Giáo hội Phật giáo Việt Nam||
|![]()
|Người viết: Minh Nga|
|25/05/2015|
|
|
Đạo Phật ra đời ở Ấn Độ từ thế kỷ thứ VI trước công nguyên, trong điều kiện xã hội phân chia theo chế độ đẳng cấp bất bình đẳng. Đạo Phật ra đời là sự kế thừa, tiếp nối các trào lưu tôn giáo, triết học nổi tiếng của Ấn Độ cổ đại và được coi là một trong những học thuyết xã hội chống lại sự bất công trong xã hội đương thời.ĐÔI NÉT VỀ ĐẠO PHẬT
Người
sáng lập ra đạo Phật là Thái tử Tất Đạt Đa (Shidartha) sinh năm 624 trước công
nguyên thuộc dòng họ Thích Ca (Sakyà), con vua Tịnh Phạn Vương Đầu Đà Na
(Sudhodana) trị vì nước Ca Tỳ La Vệ (Kapilavasu) xứ Trung Ấn Độ lúc đó và hoàng
hậu Ma Da (Maya). Dù sống trong cuộc đời vương giả nhưng Thái tử vẫn nhận ra sự
đau khổ của nhân sinh, vô thường của thế sự nên Thái tử đã quyết tâm xuất gia
tìm đạo nhằm tìm ra căn nguyên của đau khổ và phương pháp diệt trừ đau khổ để
giải thoát khỏi sinh tử luân hồi. Sau nhiều năm tìm thày học đạo, Thái Tử nhận
ra rằng phương pháp tu hành của các vị đó đều không thể giải thoát cho con
người hết khổ được. Cuối cùng, Thái tử đến ngồi nhập định dưới gốc cây Bồ đề và
thề rằng “
Tư tưởng chủ đạo của đạo Phật là dạy con người hướng
thiện, có tri thức để xây dựng cuộc sống tốt đẹp yên vui trong hiện tại. Đạo
Phật không công nhận có một đấng tối cao chi phối đời sống của con người, không
ban phúc hay giáng hoạ cho ai mà trong cuộc sống mỗi người đều phải tuân theo
luật Nhân - Quả, làm việc thiện thì được hưởng phúc và làm việc ác thì phải
chịu báo ứng. Đạo Phật còn thể hiện là một tôn giáo tiến bộ khi không có thái
độ phân biệt đẳng cấp. Đức Phật đã từng nói: “
Khác với một số tôn giáo lớn trên thế giới, đạo Phật chủ trương không có hệ thống tổ chức thế giới và hệ thống giáo quyền. Điều này xuất phát từ lý do Đức Phật hiểu rõ sự ham muốn quyền lực của con người, do đó Đức Phật chủ trương không giao giáo quyền quản lý cho ai mà chỉ hướng dẫn đệ tử nương vào giáo lý, giáo luật để duy trì và tồn tại theo hệ thống sơn môn (như dòng họ thế tục ngoài đời).
Một đặc điểm nổi bật của đạo Phật là một tôn giáo hoà bình, hữu nghị, hợp tác. Trải qua hơn 25 thế kỷ tồn tại và phát triển, đạo Phật du nhập vào trên 100 nước trên thế giới, ở hầu khắp các châu lục nhưng luôn với trạng thái ôn hoà, chưa bao giờ đi liền với chiến tranh xâm lược hay xảy ra các cuộc thánh chiến. Tính đến năm 2008, đạo Phật có khoảng 350 triệu tín đồ và hàng trăm triệu người có tình cảm, tín ngưỡng và có ảnh hưởng bởi văn hoá, đạo đức Phật giáo.
- Kinh tạng: là những sách ghi chép lời Phật giảng dạy về giáo lý, còn gọi là Khế kinh, có nghĩa như là một chân lý.
- Luật tạng: là sách ghi chép những giới luật của Phật chế định dành cho 2 chúng xuất gia và 2 chúng tại gia phải tuân theo trong quá trình sinh hoạt và tu học, đặc biệt là các quy định đối với hàng đệ tử xuất gia.
- Luận tạng: là sách giảng giải ý nghĩa về kinh, luật.
Về số lượng, kinh sách của Phật giáo được coi là một kho tàng vĩ đại. Riêng Đại tạng kinh có gần 10.000 pho sách, ngoài ra còn rất nhiều những trước tác, bình luận, giải thích giáo lý và rất nhiều các lĩnh vực khác, như: Văn học, triết học, nghệ thuật, luân lý học được truyền bá khắp thế giới và được dịch ra nhiều thứ tiếng. Nguyên bản thì chép bằng chữ Pali và chữ Phạn.
* Giáo lý:
Giáo lý của đạo Phật có rất nhiều nhưng đều xuất phát từ thực tế cuộc sống, không trừu tượng, siêu hình, giáo điều hay khiên cưỡng, không ép buộc mà hoàn toàn chỉ mang tính định hướng để cho mọi người tuỳ điều kiện, hoàn cảnh, nhận thức áp dụng linh hoạt để dù tu theo cách nào trong 84.000 pháp môn tu Đức Phật đã chỉ ra thì cuối cùng cũng đạt đến mục đích sống yên vui, ấm no và hạnh phúc cho mỗi người, cho gia đình và xã hội.
Phật giáo quan niệm các sự vật, hiện tượng trong vũ trụ luôn luôn vận động và biến đổi không ngừng theo quy luật Thành - Trụ - Hoại - Không (mỗi sự vật đều có quá trình hình thành, phát triển và tồn tại một thời gian, rồi biến chuyển đi đến huỷ hoại và cuối cùng là tan biến, ví như một làn sóng, khi mới nhô lên gọi là “thành”, khi nhô lên cao nhất gọi là “trụ”, khi hạ dần xuống gọi là “hoại”, đến khi tan rã lại trở về “không”) và đều bị chi phối bởi quy luật nhân - duyên, trong đó nhân là năng lực phát sinh, là mầm để tạo nên quả và duyên là sự hỗ trợ, là phương tiện cho nhân phát sinh, nảy nở. Tuỳ vào sự kết hợp giữa nhân và duyên mà tạo thành các sự vật, hiện tượng khác nhau. Có hay không một hiện tượng, sự vật là do sự kết hợp hay tan rã của nhiều nhân, nhiều duyên. Nhân và duyên cũng không phải tự nhiên có mà nó được tạo ra bởi sự vận động của các sự vật, hiện tượng và quá trình hợp - tan của các nhân - duyên có trước để tạo ra nhân - duyên mới, Phật giáo gọi đó là tính “trùng trùng duyên khởi”.
Về con người, Phật giáo cho rằng cũng không nằm ngoài quy luật: Thành - Trụ - Hoại - Không, hay nói cách khác bất cứ ai cũng phải tuân theo quy luật: Sinh - Trụ - Dị - Diệt (đó là chu trình con người được sinh ra, lớn lên, tồn tại, thay đổi theo thời gian và cuối cùng là diệt vong). Khi con người mất đi thì tinh thần cũng theo đó mà tan biến. Phật giáo không công nhận một linh hồn vĩnh cửu, tách rời thân thể để chuyển từ kiếp này sang kiếp khác.
Phật giáo quan niệm con người được sinh ra không phải là sản phẩm của một đấng tối cao nào đó, càng không phải tự nhiên mà có. Sự xuất hiện của một người là do nhiều nhân, nhiều duyên hội hợp và người đó không còn tồn tại khi nhân duyên tan rã. Nhân - duyên ở đây được Phật giáo khái quát thành một chuỗi 12 nhân duyên (thập nhị nhân duyên), là sợi dây liên tục nối tiếp con người trong vòng sinh tử luân hồi: 1) Vô minh; 2) Hành; 3)Thức; 4) Danh sắc; 5) Lục nhập; 6) Xúc; 7) Thụ; 8) Ái; 9) Thủ; 10) Hữu; 11) Sinh; 12) Lão tử. Trong đó, Vô minh là duyên của "Hành", Hành là duyên của "Thức", Thức là duyên của "Danh sắc", Danh sắc là duyên của "Lục nhập", Lục nhập là duyên của "Xúc", Xúc là duyên của "Thụ", Thụ là duyên của "Ái", Ái là duyên của "Thủ", Thủ là duyên của "Hữu", Hữu là duyên của "Sinh", Sinh là duyên của "Lão tử". Phật giáo cho rằng 12 nhân duyên có quan hệ gắn bó mật thiết với nhau, cái này là quả của cái trước nhưng lại là nhân, là duyên cho cái sau. Trong chuỗi nhân duyên, Phật giáo chú trọng nhấn mạnh tới yếu tố “vô minh”, hiểu theo nghĩa đen là một màn đêm u tối, không có ánh sáng dẫn đường, không biết lối mà đi; hiểu theo nghĩa bóng đó là sự thiếu hiểu biết của con người về thế giới khách quan, về bản chất chân thực của sự vật hiện tượng dẫn tới nhìn nhận thiên kiến, thiển cận, phiến diện, chấp ngã, đề cao cái “Ta”, từ đó dẫn dắt đến hành động sai trái, tạo nên nghiệp xấu, gây nên “nhân” xấu, sinh ra “quả” xấu, làm cho con người phải chịu đau khổ, mãi quẩn quanh trong vòng sinh tử luân hồi. Do đó, để có thể thụ hưởng yên vui, an lạc trong cuộc đời con người phải học tập, lấy trí tuệ làm sự nghiệp (duy tuệ thị nghiệp) để xoá bỏ “vô minh”, tạo ra những nhân, duyên tốt để gieo trồng nên quả ngọt.
Phật giáo quan niệm mọi sự vật luôn luôn biến chuyển, đổi thay, mọi thứ ta có, ta nhìn thấy đều chỉ là vô thường. Vô thường là không thường xuyên, mãi mãi ở trong một trạng thái nhất định mà nó sẽ luôn biến đổi, tồn tại hay không tồn tại, có hay không có đó chỉ là vấn đề thời gian. Khi đầy đủ nhân duyên hội hợp thì sự vật hiện hữu, gọi là "có"; khi nhân duyên tan rã thì sự vật biến diệt, lại trở về là "không". Muôn vật từ nhân duyên mà sinh và cũng do nhân duyên mà diệt. Lý nhân duyên làm cho ta thấy con người là một đấng tạo hoá tự tạo ra đời sống của mình, con người làm chủ đời mình, làm chủ vận mệnh của mình. Cuộc đời con người vui sướng hay phiền não đều do nhân và duyên mà con người tự tạo ra chi phối. Từ cách nhìn nhận đó, Đức Phật khuyên con người sống hướng thiện, thực hiện tâm từ bi, biết yêu thương và chia sẻ, vì hạnh phúc của mọi người và hạnh phúc của mình, sống tự tại an lạc, không cố chấp bám víu vào sự vật, hiện tượng, không bị ảnh hưởng, chi phối bởi sự vô thường của cuộc sống.
Khi còn là Thái Tử, Đức Phật đã nhận ra cuộc đời đầy rẫy sự đau khổ, do đó Ngài đã quyết chí ra đi tu hành để lý giải vì sao con người ta lại đau khổ và làm sao để thoát khổ. Sau khi đắc đạo, Đức Phật đã nhận rõ căn nguyên nguồn cội của sự khổ đau và phương pháp để diệt trừ nó, Đức Phật đã đem kiến thức của mình truyền bá và hướng dẫn cho người xung quanh thực hành.
Song giai đoạn đầu truyền bá không thành công vì lý lẽ Đức Phật nói ra quá cao siêu mà trình độ của những người nghe đa số còn hạn hẹp nên họ không hiểu, dần dần rời bỏ khỏi những buổi thuyết pháp của Phật. Từ đó Phật đã chuyển đổi phương pháp giảng đạo từ tư duy lý luận sang hướng dẫn thực hành, đó là pháp môn Tứ diệu đế.
Tứ diệu đế đã trở thành giáo lý căn bản, xuyên suốt trong toàn bộ kinh điển Phật giáo. Tứ diệu đế bao gồm: Khổ đế, Tập đế, Diệt đế và Đạo đế.
+ Sinh (sinh ra đời và tồn tại cũng phải trải qua những đau khổ);
+ Lão (tuổi già sức yếu là khổ);
+ Bệnh (đau ốm là khổ);
+ Tử (chết là khổ);
+ Ái biệt ly khổ (những người thân yêu phải xa nhau là khổ);
+ Oán tăng hội khổ (những người có oán thù mà phải gặp gỡ cũng khổ);
+ Cầu bất đắc khổ (điều mong cầu không toại nguyện là khổ);
+ "Ngũ ấm xí thịnh khổ" (thân ngũ đại của con người được gọi là thân ngũ ấm, đó là: sắc ấm, thọ ấm, tưởng ấm, hành ấm và thức ấm. Thân ngũ đại của con người luôn bị chi phối, khổ sở bởi luật vô thường, bởi thất tình, lục dục lôi cuốn… làm cho khổ sở).
Đức Phật nói Khổ đế không phải để làm cho con người buồn chán, bi quan mà trái lại, làm cho mọi người nhìn rõ về quy luật và thực tế của cuộc sống để trân trọng những gì mình có, khi gặp cảnh khổ cũng không hoảng loạn mà điềm tĩnh đón nhận, không bị hoàn cảnh chi phối, tìm phương án giải quyết cho tốt đẹp.
Đạo đế có 37 phẩm chia làm 7 loại, đó là:
- Tứ niệm xứ (bốn điều mà người tu hành thường xuyên nghĩ đến): quán thân bất tịnh; quán tâm vô thường; quán pháp vô ngã; quán thọ thị khổ.
- Tứ chánh cần (bốn phép siêng năng chân chính để tinh tấn tu hành): tinh tấn ngăn ngừa những điều ác chưa phát sinh; tinh tấn dứt trừ những điều ác đã phát sinh; tinh tấn phát triển những điều lành chưa phát sinh; tinh tấn tiếp tục phát triển những điều lành đã phát sinh.
- Tứ như ý túc (bốn phép thiền định để việc tu hành được phát triển): Dục như ý túc, tinh tấn như ý túc, nhất tâm như ý túc và quán như ý túc.
- Ngũ căn (năm điều căn bản giúp người tu hành đạt chính quả): Tín căn, tấn căn, niệm căn, định căn, huệ căn.
- Ngũ lực (năm năng lực để cùng ngũ căn giúp người tu hành đạt chính quả): Tín lực, tấn lực, niệm lực, định lực và huệ lực.
- Thất bồ đề phần (bảy pháp tu tập giúp người tu hành thành tựu đạo quả đại giác): Trạch pháp, tinh tấn, hỷ, khinh an, niệm, định, xả.
- Bát chính đạo (8 con đường chân chính hợp với chân lý Tứ đế để tiến tới đạo Niết bàn, thoát khỏi khổ đau, đó là: Chính kiến, chính tư duy, chính ngữ, chính nghiệp, chính mạng, chính tinh tiến, chính niệm và chính định). Trong 37 nội dung trợ đạo như đã nói ở trên, Bát chính đạo được coi là pháp môn chính quan trọng nhất, nó phù hợp với mọi căn cơ, nhận thức, mọi thời đại và mọi người. Giá trị của Bát chính đạo là giúp người ta tu dưỡng thân tâm, cải thiện hoàn cảnh, thoát khỏi khổ đau, phiền não, bước lên con đường giải thoát, an vui, tự tại.
Giáo luật Phật giáo được Đức Phật chế ra xuất phát từ thực tế trong khi điều hành Tăng đoàn với những điều quy định, cấm nhằm duy trì tổ chức tăng đoàn, hướng mọi người tới chân - thiện - mỹ, phát triển hạnh từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha, biết làm lành lánh dữ để đạt tới giác ngộ và giải thoát.
Cốt lõi của giáo luật Phật giáo là “Ngũ giới” và “Thập thiện”.
- Ngũ giới là 5 giới cấm:
- Thập thiện là mười điều thiện nên làm, trong đó:
Trên cơ sở của quy định Ngũ giới và Thập thiện, Phật giáo đã quy định chi tiết và cụ thể đối với từng loại xuất gia.
- Đối với hàng đệ tử xuất gia đã thụ giới Tỳ kheo, Tỳ kheo Ni:
+ Tỳ kheo phải giữ 250 giới.
+ Tỳ kheo Ni phải giữ 348 giới.
+ Tỳ kheo phải giữ 227 giới
- Đối với hàng đệ tử xuất gia còn ở bậc Sa di phải giữ 10 giới. Ngoài ngũ giới như đã nói ở trên, người tu ở bậc Sa di còn phải giữ thêm 5 giới nữa là:
Tăng Ni phải nương vào giới luật để làm mực thước sinh hoạt hàng ngày.
- Đối với Phật tử tại gia:
Sau khi thụ Tam quy (quy Phật, quy Pháp, quy Tăng) người Phật tử cần trì Ngũ giới để ngăn cấm những tưởng niệm ác, hành động bất chính, gieo lòng từ bi, bình đẳng trong chúng sinh giúp họ được tiến trên con đường giải thoát, an lạc.
Ngoài ra người Phật tử tuỳ căn cơ, sở nguyện có thể thụ Bát quan trai giới (8 giới). Nội dung Bát quan trai giới gồm có Ngũ giới và thêm 3 điều quy định nữa:
- Đạo Phật cũng đưa ra những lời khuyên, hướng dẫn mọi người trong cách sống chung, tu hành cùng giữ trọn vẹn hòa khí, ví dụ như tinh thần Lục hòa (6 điều hòa hợp):
Có thể nói, giáo luật của Phật giáo có nhiều điểm tương đồng với truyền thống văn hoá của các dân tộc, đặc biệt là ở các nước phương Đông, trong đó có Việt Nam. Giáo luật của Phật giáo đã có đóng góp không nhỏ vào việc điều chỉnh hành vi, hình thành nhân cách, đạo đức lối sống của một bộ phận đông đảo nhân dân Việt Nam.
* Lễ nghi
Lễ nghi của Phật giáo thể hiện sự trang nghiêm, tôn kính tới người sáng lập (đức Bổn sư). Ban đầu, lễ nghi của Phật giáo khá đơn giản và đồng nhất, song cùng với quá trình phát triển, Phật giáo phân chia thành nhiều tông phái và du nhập vào các dân tộc khác nhau, hoà đồng cùng với tín ngưỡng của người dân bản địa, lễ nghi của Phật giáo dần có sự khác biệt giữa các khu vực, vùng miền…
Một số ngày lễ, kỷ niệm lớn trong năm của Phật giáo (tính theo ngày âm lịch):
Đối với Phật giáo Nam tông Khmer còn có một số ngày lễ theo truyền thống người Khmer, như:
Với những giá trị đạo đức, văn hóa, tư tưởng hòa bình, đoàn kết, hữu nghị mà Phật giáo đóng góp cho xã hội, năm 1999, tại phiên họp thứ 54 Đại hội đồng Liên hợp quốc đã công nhận Đại lễ Phật đản, tên gọi theo truyền thống của Việt Nam (hay Đại lễ Vesak, Đại lễ Tam hợp Đức Phật - theo tên gọi quốc tế để kỷ niệm ngày Phật đản sinh, ngày Phật thành đạo và ngày Phật nhập Niết bàn) là lễ hội văn hoá - tôn giáo quốc tế của Liên hợp quốc. Lễ hội này được tổ chức hàng năm tại trụ sở Liên hợp quốc và các trung tâm Liên hợp quốc trên thế giới.
TỔ CHỨC CỦA PHẬT GIÁO
Phật giáo chủ trương không có giáo quyền, không công nhận thần quyền, không có tổ chức theo hệ thống thế giới. Ban đầu Phật giáo chỉ có những nhóm người cùng nhau đi truyền giáo, gọi là Tăng già hoặc Tăng đoàn hay Giáo đoàn. Tăng già có từ 4 người trở lên. Thành phần của đoàn thể Tăng già có thể bao gồm cả 2 chúng xuất gia và 2 chúng tại gia.
Đứng đầu đoàn thể Tăng già là một vị Trưởng lão đạo cao đức trọng nhất trong đoàn thể được tập thể các sư suy tôn để quản lý, điều hành Tăng đoàn. Ngoài ra còn một số vị trong hàng Trưởng lão có đạo hạnh và tài năng đứng ra giúp việc.
Tuy nhiên, sau này trong quá trình du nhập và phát triển đến các quốc gia, Phật giáo đã theo tinh thần Khế lý - Khế cơ để có những hình thức tổ chức, sinh hoạt tăng đoàn cho phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh cũng như truyền thống, văn hoá của mỗi nơi.
HỆ PHÁI, TÔNG PHÁI PHẬT GIÁO
* Hệ phái Phật giáo
Trong 49 năm thuyết pháp, Đức Phật đã tuỳ theo căn cơ, đối tượng người nghe; tuỳ vào từng vấn đề; tuỳ vào phạm vi thời gian, không gian, điều kiện, hoàn cảnh… mà thuyết giảng. Sau khi Phật nhập Niết bàn, các vị Bồ tát, Thánh tăng đã tổ chức 4 lần kết tập kinh điển để lưu truyền giáo lý của Phật về sau cho các hàng đệ tử có điều kiện tiếp cận, tìm hiểu, nghiên cứu và thực hành.
- Kết tập kinh điển thứ nhất được tổ chức tại thành Vương Xá sau khi Phật nhập diệt 7 ngày (có sách nói là 3 tháng) tập trung vào việc các Đại đệ tử của Phật tổng hợp và tụng lại các phần Kinh – Luật – Luận, tuy nhiên kết tập kinh điển lần này chỉ là sự tổng hợp và truyền tụng lại cho nhau qua lời nói, chưa có điều kiện để lưu lại trên văn tự.
- Kết tập kinh điển thứ hai được tổ chức tại thành Tỳ Xá Ly sau khi Phật nhập diệt hơn 100 năm để luận giải kinh điển, thực hành giới luật và tranh luận về 10 điều luật mới một bộ phận Tỳ kheo trẻ đưa ra.
- Kết tập kinh điển lần thứ ba được tổ chức tại Thành Hoa Thị sau khi Phật nhập diệt 236 năm và cho đến lúc này cả 3 tạng Kinh – Luật – Luận mới chính thức được ghi chép bằng văn tự Pa li vào các lá bối.
- Kết tập kinh điển lần thứ tư được tổ chức tại thành Ca Thấp Di La sau khi Phật nhập diệt khoảng 600 năm. 3 tạng Kinh – Luật – Luận thời kỳ này đã được khắc bằng chữ Phạn vào các lá đồng dát mỏng rồi được lưu giữ tại một ngôi tháp lớn ở nước Kế Tân.
Sự phân chia hệ phái trong Phật giáo
xuất hiện từ lần kết tập kinh điển thứ 2. Trong 10 điều luật mới một bộ phận tỳ
kheo trẻ đưa ra và cho là hợp chính pháp, đó là: giáo diêm tịnh (được đem muối
đựng trong sừng để bỏ vào các món ăn khi không đủ muối); lưỡng chỉ sao thực
tịnh (bóng nắng quá ngọ 2 ngón tay vẫn được ăn); tụ lạc gian tịnh (trước ngọ ăn
rồi nhưng đến làng khác vẫn được phép ăn); trụ xứ tịnh (ở đâu thì làm lễ Bá tát
ngay ở đấy); tuỳ ý tịnh (quyết nghị đã được Đại hội dù ít dù nhiều cho thông
qua đều có giá trị thi hành); cửu trú tịnh (noi theo điều lệ, tập quán); sinh
hoà hợp tịnh (được uống sữa pha nước sau giờ ngọ); thuỷ tịnh (rượu mới lên men
được pha với nước uống trị bệnh); bất ích lũ Ni sư đàn tịnh (được dùng tọa cụ
không viền, kích thước lớn hơn mẫu định); thụ súc kim ngân tiến định (được nhận
tiền vàng bạc cúng dàng). Các vị tỳ kheo lớn tuổi không chấp nhận và cho đó là
Phái Thượng toạ bộ truyền sang phía Nam qua Tích Lan, Miến Điện, Thái Lan, Lào, Campuchia nên gọi là hệ phái Phật giáo “Nam truyền” hay “Nam tông”. Phái Thượng toạ bộ chủ trương tôn trọng lối truyền thừa và chủ trương tự độ, tự giác.
Phái Đại chúng truyền sang Trung Quốc rồi truyền vào Việt Nam và Triều Tiên, Nhật Bản ... được gọi là hệ phái Phật giáo “Bắc truyền” hay “Bắc tông”. Phái này chủ trương linh động, khoan dung trong giới luật, không cố chấp vào từng chữ trong kinh để rút ra những bài học về triết lý thực hành với tinh thần nhập thế, phổ độ chúng sinh, làm cho chúng sinh cùng giác ngộ như mình, có nghĩa là: Tự độ, độ tha; Tự giác, giác tha.
* Tông phái Phật giáo
Cùng với sự phân chia hệ phái của Phật giáo và với cách tiếp cận, nhìn nhận khác nhau về giáo lý Phật giáo, với tinh thần khế lý - khế cơ, từ hai phái lớn của Phật giáo lại được phân thành nhiều tông phái khác nhau. Có thể nói, sự hình thành các tông phái không phải là sự phân liệt, tranh chấp trong Phật giáo về quyền lợi, địa vị của Tăng chúng, cũng không phải là sự phủ định lẫn nhau mà đây chính là sự phát triển làm cho Phật giáo trở nên vững chắc.
Trước đây, Phật giáo có nhiều tông phái, sau này phần nhiều các tông phái có cùng khuynh hướng sát nhập lại với nhau, còn lại 10 tông phái:
Chín tông phái (từ 1 đến 9) thuộc loại bộ Hiển giáo. Trong Hiển giáo lại được chia ra Nam tông (1,2) và Bắc tông (từ 3 đến 9). Hiển giáo là thứ giáo lý có thể dùng ngôn ngữ để phát biểu, diễn đạt được. Hiển giáo là do Báo thân và Ứng thân Phật thuyết pháp.
Đối với Mật tông thuộc loại bộ Mật giáo, là thứ giáo lý không thể dùng ngôn ngữ diễn đạt. Mật giáo là do Pháp thân Phật thuyết pháp, do đó giáo phái này còn được gọi là Chân Ngôn hay Chân Ngôn tông.
QUÁ TRÌNH TRUYỀN BÁ ĐẠO PHẬT VÀO VIỆT NAM
Theo sử sách Phật giáo Việt Nam còn ghi lại, đạo Phật du nhập vào Việt Nam cả 2 hệ phái: Phật giáo Nam tông (từ phía Nam truyền xuống) và Phật giáo Bắc tông (từ phía Bắc truyền sang) qua 2 con đường:
- Đường bộ: năm 198 Phật giáo chính thức được truyền vào Việt Nam qua đường bộ từ Trung Quốc xuống với tên tuổi của các danh Tăng nổi tiếng như: Ma Ha Kỳ Vực, Khâu Đà La...
- Đường thuỷ: đạo Phật được truyền vào Việt Nam từ 2 hướng:
+ Thế kỷ XIII, đạo Phật được truyền từ Srilanca vào “Thuỷ Chân Lạp”, nay là khu vực Đồng bằng sông Cửu Long.
+ Khoảng giữa thế kỷ XVI, vào thời nhà Thanh ở Trung Quốc, khi đời sống xã hội bất ổn, một số thiền sư thuộc Thiền phái Lâm Tế đã đi theo các tàu buôn sang lánh nạn ở Việt Nam và địa phương nơi tiếp nhận phái thiền này đầu tiên là khu vực tỉnh Bình Định ngày nay.
Có một số nhà nghiên cứu cho rằng có dấu hiệu đạo Phật du nhập vào Việt Nam từ thế kỷ thứ III (trước công nguyên) tại khu vực Đồ Sơn (thành phố Hải Phòng) do một số Tăng sĩ Ấn Độ đi cùng các thương nhân đến buôn bán ở Việt Nam. Như vậy, có thể nói dù đạo Phật truyền vào Việt Nam thời gian nào thì cũng phải khẳng định đạo Phật là một tôn giáo được du nhập vào Việt Nam từ rất sớm so với các tôn giáo khác và có sự gắn bó, hoà đồng với truyền thống, văn hoá, bản sắc của dân tộc Việt, được người Việt chấp nhận để có thể tồn tại và phát triển đến ngày nay.
Phật giáo khi truyền vào Việt Nam lúc đầu phát triển theo đơn vị gia cư, mỗi cơ sở Phật giáo như là một gia đình, gọi là “Trụ xứ tòng lâm”, từ đó lại phát triển ra nhiều chùa theo một sư tổ, thành một dòng họ và được gọi thành tên khác nhau ở mỗi miền: ở miền Bắc gọi là “Sơn môn”, ở miền Trung gọi là “Môn phái” và miền Nam gọi là “Môn phong”.
ĐÓNG GÓP CỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM VỚI ĐẤT NƯỚC QUA CÁC THỜI KỲ
Trải qua các triều đại phong kiến, thời nhà Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần và qua 2 cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược, Phật giáo Việt Nam đều có những đóng góp to lớn trong công cuộc hộ quốc, an dân. Công lao của Phật giáo Việt Nam đã được các triều đại, nhà nước và lịch sử Việt Nam ghi nhận. Thời nhà Đinh có Thiền sư Ngô Chân Lưu (933 – 1011) được vua Đinh Tiên Hoàng phong làm Khuông Việt Đại sư và phong chức Tăng thống đứng đầu Phật giáo cả nước vì những đóng góp quan trọng trong công cuộc bảo vệ và xây dựng đất nước. Thời nhà Lý có Thiền sư Vạn Hạnh được vua Lý Công Uẩn phong làm Quốc sư vì đã có nhiều cống hiến để xây dựng nên sự thịnh vượng của vương triều Lý; ngoài ra còn có các vị Thiền sư: Đa Bảo, Sùng Phạm, Không Lộ, Mãn Giác, Viên Thông ... là những danh tăng đã hết lòng phù trợ triều đình để xây dựng đất nước phát triển rực rỡ trong một thời gian dài... Thời nhà Trần, đạo Phật tuy không trực tiếp tham gia vào các công việc triều chính như thời kỳ trước nhưng lại có đóng góp rất to lớn về các mặt tư tưởng, văn hoá, xã hội. Các Thiền sư, Hoàng đế thời Trần đã lập nên một hệ tư tưởng cho Phật giáo Việt Nam, đó là Thiền phái Trúc Lâm và tiêu biểu là Đức vua Trần Nhân Tông sau khi rời bỏ ngai vàng đã khai sáng ra phái thiền Trúc Lâm Yên Tử.
Trong 2 cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ của dân tộc ta, nhiều Tăng Ni, Cư sĩ, Phật tử Phật giáo Việt Nam đã tham gia đoàn quân cứu nước và nhiều vị đã anh dũng hy sinh thân mình cho Tổ quốc. Nhiều ngôi chùa Phật giáo Việt Nam đã trở thành cơ sở cách mạng, nuôi giấu cán bộ, dự trữ lương thảo, quân nhu ... phục vụ quân đội trong suốt những năm tháng chiến tranh.
Đánh giá về công lao của Phật giáo đối
với dân tộc Việt Nam, Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng Phạm Văn Đồng đã phát biểu
trong buổi tiếp các đại biểu của Hội nghị Thống nhất Phật giáo Việt Nam: “
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM
* Lịch sử hình thành GHPGVN
Từ khi du nhập vào Việt Nam, đạo Phật tồn tại và phát triển theo truyền thống sơn môn. Các sơn môn sinh hoạt độc lập, ít có sự liên hệ và chịu sự chi phối của các sơn môn khác.
Khi thực dân Pháp đem quân xâm lược nước ta, cũng là lúc Pháp mang theo văn hoá, tín ngưỡng, tôn giáo phương Tây truyền bá vào Việt Nam, mặt khác ra sức kỳ thị, chèn ép Phật giáo với mưu đồ xoá dần tín ngưỡng, tôn giáo, văn hoá truyền thống của người dân Việt. Trong nước, Phật giáo không còn được sự ủng hộ như trước đây ... Bản thân Phật giáo lúc này nặng về tín ngưỡng hơn tư duy. Từ bối cảnh đó, một số Tăng Ni, Cư sĩ có tâm huyết và tinh thần đạo pháp, dân tộc đã quyết tâm chỉnh đốn lại bằng cách mở trường Phật học, dịch kinh điển sang chữ quốc ngữ cho Tăng Ni, Phật tử dễ học, dễ hiểu, xây dựng các cơ sở xã hội, ra các tờ tạp chí với mục đích giúp đỡ nhau cùng học Phật và hoằng pháp, nêu cao tinh thần dân tộc. Chương trình học văn hoá cũng được đưa vào giáo dục cho Tăng Ni.
Phong trào “Chấn hưng Phật giáo” ở cả 3 miền Trung - Nam - Bắc trong những thập niên 30, 40 của thế kỷ XX đã thổi bùng lên truyền thống yêu nước và ý thức trách nhiệm đối với Dân tộc và Đạo pháp của Tăng Ni, Phật tử, nhất là sau khi Cách mạng tháng Tám thành công. Cùng với các tổ chức cứu quốc khác, Phật giáo cứu quốc ra đời…
Phật giáo Việt Nam đã ý thức được rằng muốn có sức mạnh thật sự phải cùng nhau đoàn kết, tập hợp nhau trong một tổ chức để chấn hưng đạo pháp, bảo vệ văn hoá truyền thống, góp phần đấu tranh giải phóng dân tộc. Đó là lý do để Phật giáo tiến hành các cuộc vận động thống nhất Phật giáo trong cả nước:Cuộc vận động thống nhất Phật giáo lần thứ nhất (năm 1951) với sự tham dự của 6 đoàn thể Phật giáo ở 3 miền; Cuộc vận động thành lập Hội Phật giáo thống nhất Việt Nam ở các tỉnh, thành phố phía Bắc (năm 1957, 1958); Cuộc vận động thống nhất Phật giáo năm 1964 tại miền Nam để thành lập nên "Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất". Tuy nhiên, sự thống nhất của 3 cuộc vận động này chưa được trọn vẹn vì đây không phải là sự thống nhất của Phật giáo trên toàn quốc mà chỉ là sự thống nhất của một số tổ chức Phật giáo hay của một miền.
Đầu năm 1980, thể theo nguyện vọng của toàn thể Tăng Ni, Cư sĩ, Phật tử, các vị
Giáo phẩm đại diện cho các tổ chức hệ phái lớn của Phật giáo họp tại thành phố
Hồ Chí Minh và quyết định thành lập “
- Hội Phật giáo thống nhất Việt Nam (ở miền Bắc);
- Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất (Ấn Quang);
- Ban Liên lạc Phật giáo yêu nước thành phố Hồ Chí Minh;
- Giáo hội Phật giáo cổ truyền Việt Nam;
- Giáo hội Tăng già nguyên thuỷ Việt Nam;
- Hội đoàn kết sư sãi yêu nước Tây Nam bộ (Phật giáo Khmer);
- Giáo phái Khất sĩ Việt Nam;
- Giáo hội Thiên Thai giáo quán tông;
- Hội Phật học Nam Việt.
Tháng 11/1981 Đại hội thống nhất Phật
giáo đã được tổ chức tại chùa Quán Sứ, Hà Nội với sự tham dự của 168 vị Giáo
phẩm, Tăng Ni, Cư sĩ đại diện cho 9 tổ chức, hệ phái nói trên để thành lập nên
một tổ chức chung của Phật giáo cả nước lấy tên là
* Các kỳ Đại hội của GHPGVN
GHPGVN ra đời đã đáp ứng được nguyện vọng đoàn kết, thống nhất Phật giáo Việt Nam của đông đảo Tăng Ni, Phật tử Phật giáo Việt Nam để thực hiện sự nghiệp truyền bá và duy trì giáo lý Phật giáo, đóng góp công sức cho sự nghiệp xây dựng đất nước. Đến nay, GHPGVN đã trải qua 6 kỳ Đại hội.
- Đại hội lần thứ I (nhiệm kỳ 1981 -
1987) của GHPGVN chính là Đại hội thống nhất Phật giáo Việt Nam tổ chức vào tháng 11/1981. Đây được
coi là thời kỳ xây dựng nền móng cho GHPGVN. Về hệ thống tổ chức GHPGVN có 2
cấp: cấp TW và cấp tỉnh dưới sự lãnh đạo của 2 Hội đồng: Hội đồng Chứng minh
(HĐCM) và Hội đồng Trị sự (HĐTS); giúp việc cho TW Giáo hội có 2 Văn phòng: Văn
phòng I (đặt tại Hà Nội) và Văn phòng II (đặt tại thành phố Hồ Chí Minh) và 6
ban hoạt động (
- Đại hội lần thứ II (nhiệm kỳ 1987 - 1992) GHPGVN tổ chức vào tháng 10/1987.
Đây là giai đoạn phát triển các mặt hoạt động theo chương trình nội dung 6 điểm
của Giáo hội trong thời kỳ đổi mới của xã hội và đất nước, số lượng Ban Trị sự
được thành lập lên tới 33 đơn vị và bổ sung thêm 2 ban ngành hoạt động (
- Đại hội lần thứ III (nhiệm kỳ 1992 - 1997) GHPGVN tổ chức vào tháng 11/1992.
Đây là giai đoạn tiếp tục phát triển và hoàn chỉnh các mặt hoạt động của Giáo
hội. Giáo hội đã có 10 ban, viện hoạt động và được duy trì cho tới ngày nay (
- Đại hội lần thứ IV (nhiệm kỳ 1997 - 2002) GHPGVN tổ chức vào tháng 11/1997. Giáo hội đã thành lập được 45 đơn vị tỉnh, thành hội Phật giáo trong cả nước với 10 ban, viện hoạt động.
- Đại hội lần thứ V (nhiệm kỳ 2002 - 2007) GHPGVN tổ chức vào tháng 12/2002. Đây là nhiệm kỳ GHPGVN củng cố các ban, viện. Kết thúc nhiệm kỳ, GHPGVN đã có 54 Ban Trị sự (Ban Đại diện) Phật giáo.
- Đại hội lần thứ VI (nhiệm kỳ 2007 - 2012) GHPGVN tổ chức vào tháng 12/2007. Đại hội được coi là một bước thay đổi lớn trong quá trình phát triển của GHPGVN, nổi bật là cải tiến về vấn đề nhân sự tham gia vào bộ máy lãnh đạo của Phật giáo ở các cấp, đặc biệt quan tâm đến sự kế thừa trong Giáo hội, ưu tiên trọng dụng đội ngũ Tăng Ni trẻ có trình độ và uy tín, năng lực. Đại hội cũng đã thông qua bản Hiến chương sửa đổi có quy định về Đạo kỳ, Đạo ca và hệ thống tổ chức được nâng lên 3 cấp thay vì 2 cấp như trước đây: cấp TW - cấp tỉnh - cấp huyện; tăng số lượng thành viên tham gia HĐCM, HĐTS và Ban Trị sự Phật giáo.
Trên cơ sở hệ thống giáo lý, giáo luật, giáo lễ của Đạo Phật và các quy định của pháp luật Việt Nam đối với hoạt động tôn giáo, GHPGVN đã trải qua 6 kỳ Đại hội với 4 lần sửa đổi Hiến chương (tại Đại hội lần thứ II, III, IV và VI) và đã có những điều chỉnh kịp thời trong từng giai đoạn nhất định cho phù hợp với yêu cầu và thực tế khách quan để củng cố tổ chức và đáp ứng được yêu cầu đề ra.
* Về số
lượng: Tính đến tháng 6/2010, GHPGVN có 56/63 Ban Trị sự (Ban
Đại diện) Phật giáo cấp tỉnh, 01/63 Ban Đại diện Phật giáo cấp thị xã (chưa có
tổ chức bộ máy Phật giáo cấp tỉnh); 14.775 cơ sở thờ tự, 44.498 Tăng Ni
* Thành phần tham gia GHPGVN
Thành phần của GHPGVN gồm các tổ chức, hệ phái Phật giáo Việt Nam, Tăng Ni và Cư sĩ thuộc các tổ chức, hệ phái Phật giáo Việt Nam đã hợp nhất, hình thành GHPGVN và chấp nhận Hiến chương của GHPGVN.
Thành phần Tăng, Ni trong GHPGVN gồm 2 thành phần: giáo phẩm và đại chúng.
- Thành phần giáo phẩm
+ Giáo phẩm Tăng: Hoà thượng, Thượng tọa
+ Giáo phẩm Ni: Ni trưởng, Ni sư
- Thành phần đại chúng: gồm những Tăng, Ni đã thụ giới Tỳ kheo (Đại đức), Tỳ kheo Ni (Sư cô), Thức xoa Ma na, Sa di, Sa di Ni.
* Cơ cấu tổ chức
+ HĐCM: gồm các vị Hoà thượng tiêu biểu của các tổ chức, hệ phái Phật giáo Việt Nam có 70 tuổi đời, 50 tuổi đạo trở lên, không giới hạn số lượng và được Đại hội Phật giáo toàn quốc suy tôn. HĐCM suy cử một Ban thường trực do một vị Hoà thượng Pháp chủ đứng đầu. Ban thường trực HĐCM có nhiệm vụ: Chứng minh các Hội nghị Trung ương và Đại hội GHPGVN; Hướng dẫn và giám sát các hoạt động của Giáo hội về mặt đạo pháp và giới luật; Phê chuẩn tấn phong chức vị giáo phẩm Hoà thượng, Thượng toạ, Ni trưởng, Ni sư của GHPGVN; Ban hành Thông điệp về Phật đản, Thư chúc tết và tình hình GHPGVN trong những tình huống đặc biệt.
+ HĐTS: gồm các vị Hoà thượng, Thượng toạ, Đại đức, Tăng Ni và Cư sĩ của Giáo hội do Ban thường trực HĐTS tiền nhiệm đề cử và Đại hội đại biểu GHPGVN suy cử. HĐTS là cấp điều hành cao nhất của Giáo hội về các mặt hoạt động của Giáo hội giữa hai kỳ Đại hội, ấn định chương trình hoạt động hàng năm của Giáo hội theo đúng Nghị quyết của Đại hội đại biểu GHPGVN và đôn đốc, kiểm soát việc thực hiện chương trình đó. HĐTS có nhiệm vụ suy cử một vị Hoà thượng Chủ tịch đứng đầu và suy cử Ban thường trực để Ban này thay mặt HĐTS điều hành hoạt động của GHPGVN theo nội quy của mình và có đệ trình để HĐCM biết.
Bộ máy giúp việc cho hoạt động ở cấp TW
gồm có 9 ban, 1 viện
Các ban, viện hoạt động trong phạm vi chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn của Ban. Chương trình hoạt động phải phù hợp với Nội quy hoạt động của Ban thường trực HĐTS và được Ban thường trực HĐTS thông qua mới được thực hiện. Các ban, viện có thể thành lập các phân ban, phân viện để phụ trách các chuyên ngành hoạt động theo nội quy riêng được Ban thường trực HĐTS chuẩn y. Việc sửa đổi, bổ sung nội quy do từng ban, ngành, viện đề xuất và được Ban thường trực HĐTS GHPGVN xét duyệt, chấp thuận.
Hai văn phòng GHPGVN: có trách nhiệm giúp việc cho HĐCM, HĐTS và phối hợp với các ban, viện triển khai công tác Phật sự trong lĩnh vực hành chính, văn phòng.
Nhiệm kỳ hoạt động của Ban thường trực HĐCM, HĐTS và các ban, viện, ủy viên, văn phòng là 5 năm, tương ứng với nhiệm kỳ Đại hội.
Những phường xã, thị trấn có nhiều cơ sở thờ tự và Tăng Ni, Cư sĩ, Phật tử thì Ban Đại diện Phật giáo giới thiệu để Ban Trị sự Phật giáo cấp tỉnh bổ nhiệm một đại diện phường, xã, thị trấn hay liên phường, xã, thị trấn tại địa phương làm đầu mối để giúp Ban Đại diện Phật giáo cấp huyện liên hệ với các cơ sở của Giáo hội về mặt sinh hoạt tín ngưỡng.
* Một số hoạt động cơ bản của GHPGVN
Công tác Tăng sự của GHPGVN đã góp phần quan trọng trong việc ổn định sinh hoạt Phật giáo ở TW cũng như địa phương, giúp cho HĐTS GHPGVN quản lý tổng thể và tương đối toàn diện về sự phát triển (trên cả 2 mặt: số lượng và chất lượng) của Giáo hội để đề ra những chủ trương, phương hướng hoạt động trong từng giai đoạn cụ thể, phù hợp với phương châm Giáo hội đã đề ra.
Trong những năm qua công tác hoằng pháp của GHPGVN đã hướng dẫn được đông đảo Phật tử tu học theo đúng chính pháp của Đức Phật, góp phần nâng cao nhận thức giáo lý Phật giáo cho Phật tử, bài trừ tệ nạn lợi dụng tín ngưỡng Phật giáo để hành nghề mê tín dị đoan và giữ gìn sự đoàn kết, ổn định trong một bộ phận xã hội.
+ Tham gia là thành viên của tổ chức ABCP (Asian Buddhist Confrence for Peace - Tổ chức Phật giáo Châu Á vì hoà bình). Mục tiêu của ABCP là đấu tranh vì hoà bình, hạnh phúc cho con người, chống chiến tranh.
+ GHPGVN tham gia các kỳ Đại lễ Vesak (ngày tam hợp đức Phật: ngày Phật sinh, ngày Phật thành đạo và ngày Phật nhập Niết bàn). Đại Hội đồng Liên hợp quốc tại phiên họp thứ 54, mục 174 của chương trình nghị sự (ngày 15 tháng 12 năm 1999) đã chính thức công nhận Đại lễ Vesak là một lễ hội văn hóa, tôn giáo quốc tế của Liên hợp quốc, tôn vinh giá trị đạo đức, văn hóa, tư tưởng hòa bình, đoàn kết hữu nghị của Đức Phật. Năm 2008, Chính phủ Việt Nam đã đăng cai và tổ chức thành công Đại lễ Vesak Liên Hợp quốc với sự tham gia của Phật giáo 74 quốc gia và vùng lãnh thổ.
+ Tham gia tổ chức Ni giới thế giới: Đây là tổ chức hoạt động nhằm khẳng định quyền bình đẳng nam nữ, tạo cơ hội cho nữ giới trong các hệ phái Phật giáo tu học, hoạt động vì mục tiêu hòa bình và công bằng xã hội. GHPGVN đã đăng cai tổ chức Hội nghị Ni giới thế giới lần thứ 11 tại Việt Nam (vào tháng 12/2009) đạt kết quả tốt.
+ Tham gia là
thành viên của Hội nghị Thượng đỉnh Phật giáo thế giới (tên đầy đủ là
Ngoài ra, GHPGVN có quan hệ ngoại giao, thân hữu với rất nhiều nước có Phật giáo như: Srilanca, Thái Lan, Myanmar, Campuchia, Lào, Trung Quốc, Ấn Độ, Pháp, Đức, Nhật Bản, Hàn Quốc, Mỹ, Singapore, Indonesia... Tăng Ni GHPGVN còn có các quan hệ cá nhân hoặc trong sơn môn, pháp phái với Tăng Ni, Phật tử người Việt Nam đang định cư ở nước ngoài, tập trung ở một số nước như: Mỹ, Pháp, Canada, Ba Lan, Ucraina, ...
Hiện nay đã có trên 300 ngôi chùa Việt Nam ở gần 30 nước trên thế giới.
Hoạt động nghiên cứu Phật học của GHPGVN đã góp phần vào làm phong phú kho tàng tri thức của Phật giáo Việt Nam và có những đóng góp nhất định vào sự tìm hiểu mối tương quan giữa văn hoá Phật giáo với văn hoá dân tộc Việt Nam.
Ngoài các hoạt động nêu trên, GHPGVN còn có rất nhiều hoạt động khác để “dưỡng đạo”, “hành đạo” và “quản đạo”, không ngừng củng cố tổ chức Phật giáo từ TW đến các địa phương; tổ chức các kỳ Hội nghị, Đại hội; phong chức, phong phẩm, bổ nhiệm, thuyên chuyển … chức sắc tôn giáo; xây, sửa cơ sở thờ tự;…
*
Gần hai ngàn năm có mặt ở Việt Nam, đạo Phật đã trải qua nhiều thăng trầm cùng với lịch sử dân tộc, song thời nào Phật giáo cũng lấy đức Từ bi để giáo hoá chúng sinh, lấy trí tuệ làm sự nghiệp. Phật giáo Việt Nam đã xây dựng cho mình truyền thống yêu nước, gắn bó, đồng hành cùng dân tộc.
Tiếp nối truyền thống đó của Phật giáo Việt Nam,
GHPGVN đã và đang viết tiếp vào trang sử vàng của Phật giáo Việt Nam, tiếp tục
khẳng định chỗ đứng của Phật giáo trong lòng dân tộc. Với bản chất từ bi, yêu
tự do, yêu hoà bình, tôn trọng sự sống, GHPGVN hôm nay với phương châm hoạt
động “Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội” luôn tích cực trong các phong trào
tương thân tương ái, giúp đỡ cộng đồng, góp phần xây dựng khối đại đoàn kết dân
tộc, đoàn kết tôn giáo, xây dựng xã hội bình đẳng và văn minh, xứng đáng là một
tôn giáo “Hộ quốc - An
dân”./.
|
|
|
|

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Tue, 11-Sep-2018 19:20:37 GMT; path=/


markdown:
## Phim
**Hàng Xóm Tôi Là Đặc Vụ** - **Keeping Up with the Joneses** của đạo diễn Greg Mottola với các diễn viên như Zach Galifianakis,Isla Fisher,Jon Hamm,Gal Gadot,Patton Oswalt,Ming Zhao,Matt Walsh,Maribeth Monroe,Michael Liu,Kevin Dunn,Dayo Abanikanda,Henry Boston,Jack Mcquaid,Ying He,Yi Dong Hian
Xem phim Hàng Xóm Tôi Là Đặc Vụ- Keeping Up with the Joneses 2016. Phim kể về một cặp vợ chồng vốn có cuộc sống không có gì đặc biệt nhưng bỗng chốc trở nên xáo trộn... thậm chí nguy hiểm đến tính mạng khi họ tò mò tìm hiểu và phát hiện ra bí mật của hai vị hàng xóm mới của mình - Mr và Mrs Jones chính là hai đặc vụ nằm vùng.


markdown:
| Plane sizes
|
La x Lb (mm)
| Overall Thickness (mm)
|
GJZ
|Overall Thickness (mm)
|
GJZF4
| Bearing Capacity (KN)
|
(AASHTO)
| Allowed Horizontal
|
Displacement Max
|100x150||14,21,28||16,23,30||150||4,0,6,5,9,0|
| 100 x 200
||14,21,28||16,23,30||200||4,0,6,5,9,0|
| 100 x 250
||14,21,28||16,23,30||250||4,0,6,5,9,0|
| 180 x 400
||35,42,49,27,37||37,44,51,29,39||720||11,5,14,0,16,5,9,5,13,5|

Cache-Control: cache

Set-Cookie: W2CMS_root=mfb83mu1stqbj7v1j4a1h7gi24; expires=Fri, 22-Sep-2017 19:28:37 GMT; path=/

Content-Type: text/html


markdown:
# Những thức ăn không nên ăn với trứng gà
Trứng gà là một món ăn bổ dưỡng, là một trong những thực phẩm được sử dụng thường xuyên của mọi người, mọi gia đình.
Trong trứng gà có một lượng lớn vitamin A, D, E, B1, B6, B12,… Ngoài ra, còn phải kể đến canxi, mangiê, sắt và kẽm… Ngoài ra, nguồn protein trong trứng rất dồi dào và các loại axit rất cần thiết cho hệ miễn dịch. Riêng lòng trắng trứng có tác dụng chống lão hóa, tăng cường lực và độ dẻo dai cho cơ bắp. Chất lecithin trong trứng có tác dụng trong quá trình tiêu hóa, hỗ trợ hoạt động của gan, hạn chế nguy cơ bị tắc nghẽn động mạch do cholesterol gây ra.
Vitamin D là vi chất thiết yếu để con người tiêu thụ canxi và duy trì sức khỏe cho xương. Do vậy, có thể nói trứng cùng các sản phẩm từ sữa đóng vai trò quan trọng trong việc ngăn ngừa loãng xương.
Mặc khác trứng còn có tác dụng cải thiện sức khỏe cho tóc và móng vì trứng rất giàu chất sunfur, các vitamin, khoáng chất. Đối với người hoạt động tri óc thì trứng là một loại thực phẩm tuyệt vời bởi vì trong lòng đỏ trứng cũng rất giàu axetylcholin, chất dẫn truyền thần kinh quan trọng tham gia vào nhiều chức năng của não bộ. Vì vậy, ăn trứng giúp tăng cường trí nhớ, rất cần thiết cho sự phát triển của não bộ, nhất là sự phát triển của thai nhi và trẻ nhỏ.
Ảnh minh họa
Tuy nhiên ăn trứng gà thế nào thì tốt cho sức khỏe thì không phải ai cũng biết. Thông thường, trứng gà không thể ăn cùng với đậu tương, đường trắng, thịt thỏ. Nếu ăn cùng sẽ làm giảm giá trị dinh dưỡng hoặc khiến cho cơ thể cảm thấy khó chịu.
- Không nên ăn trứng gà với đậu tương: Buổi sáng ăn trứng gà, uống một cốc bột đậu tương đã trở thành một thói quen của nhiều người, nhưng thực tế thói quen này là sai lầm. Trong đậu tương có chứa nhiều loại chất dinh dưỡng như protein, chất béo, đường, vitamin, khoáng chất… nếu kết hợp với trứng gà sẽ làm mất đi thành phần dinh dưỡng này.
- Không nên ăn trứng gà cùng với thịt thỏ: Hai loại thức ăn này ăn cùng nhau sẽ sinh ra phản ứng, kích thích dạ dày, dẫn đến tiêu chảy.
- Không nên ăn trứng gà cùng với đường trắng: Một số người có thói quen ăn trứng gà chấm đường. Hai thức ăn này kết hợp với nhau không chỉ khiến cho cơ thế khó hấp thu mà còn gây ảnh hưởng không tốt cho sức khỏe con người.
- Không nên ăn trứng gà với hồng: Ăn hồng ngay sau khi ăn trứng là một trong những nguyên nhân gây ngộ độc thực phẩm và viêm dạ dày ruột cấp tính. Sau khi ăn 1-2 giờ, có thể dẫn tới nôn mửa. Khi đó cần ngay lập tức uống dung dịch gồm 20 g muối và 200 ml nước sôi hoặc có thể sử dụng nước ép gừng tươi trộn với nước ấm. Nếu không nôn được, cần phải uống nhiều lần để thúc đẩy nôn mửa. Sau đó, phải dùng thuốc nhuận tràng để loại bỏ các chất độc hại trong cơ thể.
Ngoài ra, khi ăn trứng gà cần tránh một số điều sau đây:
- Không ăn trứng gà đã chín để qua đêm: Nếu trứng gà được luộc chín lòng đào nhưng sau khi để qua đêm thì chất dinh dưỡng trong đó sản sinh ra vi khuẩn, nếu ăn phải trứng gà biến chất như thế sẽ có hại cho sức khỏe. Do khi luộc trứng gà, protein đã bị phá hỏng, lại để qua đêm, vì vậy giá trị dinh dưỡng sẽ giảm thấp rất nhiều.
- Uống trà ngay sau khi ăn trứng gà: Rất nhiều người ăn xong trứng gà sẽ uống nước trà để bớt bứ nhưng trong lá trà có axit tannic acid, chất này kết hợp với protein trong trứng gà sẽ gây khó tiêu hoá do nhu động ruột giảm.
- Không dùng các loại thuốc chống viêm:Trứng rất giàu protein, trong khi các chứng viêm trong cơ thể lại liên quan đến lượng protein. Vì vậy, khi bắt đầu tình trạng viêm, cần lưu ý không uống thuốc sau khi ăn trứng. Đặc biệt là các bệnh tiêu hóa, tiêu chảy, có thể thậm chí không ăn trứng. Trứng có chứa protein sẽ làm tăng gánh nặng cho dạ dày, ảnh hưởng đến sự hấp thu và tiêu hóa.
- Không nên ăn quá nhiều: Mặc dù giá trị dinh dưỡng của trứng gà rất cao nhưng ăn nhiều dễ gây ra dư thừa dinh dưỡng, dẫn đến béo phì, tăng thêm gánh nặng cho gan và thận.
**Nguồn Vnmedia**
## 0 Bình luận
Hãy là người đầu tiên gửi bình luận.

Vary: Accept-Encoding, Cookie


markdown:
[Dịch Vụ Taxi Mỹ Phước Gọi 09.2224.2225](/quangcao/Bao-gia-quang-cao/Dich-Vu-Taxi-My-Phuoc-Goi-09-2224-2225-1366.html)
Giá cước phí trong trang web là giá cố định 2 chiều. Đi 1 chiều rẻ hơn 32% Nhập mã: [gia1chieu] Khi đặt xe. Qúy khách đi các tỉnh không có hành trình đặt xe gọi 09.2224.2225 đặt xe.
[Dịch Vụ Taxi Bến Cát Gọi Ngay 09.222.48.222](/quangcao/Bao-gia-quang-cao/Dich-Vu-Taxi-Ben-Cat-Goi-Ngay-09-222-48-222-1365.html)
Tổng đài: 09 222 42225 Địa chỉ: Sân bay Tân Sơn Nhất, Hồ Chí Minh, VN Văn Phòng 1 : Đường D 7 - Mỹ Phước 1 Tx. Bến Cát - Tỉnh Bình Dương Văn phòng 2: 22 Bình Phú - Bình Chuẩn -Thuận An - Bình Dương Văn Phòng 3 : Hội Nghĩa - Tx Tân Uyên - T
[Taxi Bàu Bàng Gọi Ngay 09.222.48.222](/quangcao/Bao-gia-quang-cao/Taxi-Bau-Bang-Goi-Ngay-09-222-48-222-1364.html)
Taxi Bàu Bàng Bến Xe Bình Dương giá rẻ uy tín chuyên nghiệp xe đời mới phục vụ 24/24. giá cước vận chuyển trên là giá cước 2 chiều.Nếu Qúy khách đi một chiều thì chọn một chiều,đi 2 chiều thì chọn 2 chiều và chọn xe.Dịch vụ Uy tín hoàn hảo cùng hành t
[Taxi Bình Dương Gọi Ngay: 09.2224.2225](/quangcao/Taxi-Binh-Duong/Taxi-Binh-Duong-Goi-Ngay-09-2224-2225-1357.html)
TAXI GIÁ RẺ BÌNH DƯƠNG GỌI 09.2224.2225 Số điện thoại taxi tại Bình Dương giá rẻ, Dĩ An, Thuận An, Bến Cát, Tân Uyên, Dầu Tiếng, Phú Giáo, Bàu Bàng. vui lòng gọi 09.2224.2225 - 09.222.48.222
[Cầm Xe Không giữ Xe, Cầm CaVet Xe Máy](/quangcao/Quang-Cao-Tu-Khoa/Cam-Xe-Khong-giu-Xe-Cam-CaVet-Xe-May-1145.html)
Bạn là người cần tiền và đang cần một số tiền lớn để giải quyết công việc lớn cho gia Đình, hay trong kinh doanh mà Bạn chưa biết tìm đâu để vay .
[Thông Tắc Chậu Rửa Bát, Thông Tắc Chậu Rửa, Thông Tắc Chậu Rửa Mặt](/quangcao/Thong-Tac-Chau-Rua/Thong-Tac-Chau-Rua-Bat-Thong-Tac-Chau-Rua-Thong-Tac-Chau-Rua-Mat-1013.html)
Kính thưa Quý Khách hàng là một công ty cung ứng nguồn nhân lực hàng đầu Việt Nam .Công ty Long Xuân Không ngừng phát triễn và muốn cung cấp đầy đủ các dịch vụ trên toàn quốc ,hiện nay công ty Long Xuân Đã và đang hoạt động có 07 Chi nhánh trên toàn Quốc
[Thông Tắc Chậu Rửa Bát Liên Hệ 09.222.48.222](/quangcao/Thong-Tac-Ve-Sinh-Gia-Re-1336/Thong-Tac-Chau-Rua-Bat-Lien-He-09-222-48-222-1012.html)
Kính thưa Quý Khách hàng là một công ty cung ứng nguồn nhân lực hàng đầu Việt Nam .Công ty Long Xuân Không ngừng phát triễn và muốn cung cấp đầy đủ các dịch vụ trên toàn quốc ,hiện nay công ty Long Xuân Đã và đang hoạt động có 07 Chi nhánh trên toàn Quốc
[Thông Tắc Cống Cổ Nhuế](/quangcao/Thong-Tac-Cong-Tai-Co-Nhue/Thong-Tac-Cong-Co-Nhue-869.html)
Công ty chúng tôi có văn phòng tại Cổ Nhuế rất thuận tiện ch quý khách hàng gọi điện cho chúng tôi .Hiện nay công ty Long Xuân đang cung cấp các dịch vụ thông tắc cống thông tắc vệ sinh, thông tắc bồn cầu.
[Thông Tắc Cống Hoàn Kiếm](/quangcao/Thong-Tac-Cong-Tai-Hoan-Kiem/Thong-Tac-Cong-Hoan-Kiem-867.html)
Hãy gọi cho chúng tôi ngay hôm nay dể được phục vụ quý công ty tại hoàn kiếm nhanh uy tín chuyên nghiệp
[Thông Tắc Cống Tại Từ Liêm](/quangcao/Thong-Tac-Cong-Tai-Tu-Liem/Thong-Tac-Cong-Tai-Tu-Liem-866.html)
Bắc Từ Liêm là một quận thuộc Hà Nội, nằm dọc phía bờ nam của sông Hồng. Đông giáp quận Tây Hồ,Đông Nam giáp quận Cầu Giấy, Tây giáp huyện Đan Phượng, Nam giáp quận Nam Từ Liêm, Bắc giáp sông Hồng.
[Thông Tắc Cống Tại Ba Đình](/quangcao/Thong-Tac-Cong-Tai-Ba-Dinh/Thong-Tac-Cong-Tai-Ba-Dinh-865.html)
Đến Vớ Ba Đình ai cũng biết được thành lập từ năm 1961 thời xa xưa rất còn nghèo nàn nhưng giờ đây nền kinh tế này càng phát triễn . Dân số tập trung ở đay ngày càng cao đa số là dân lao dộng trí thức,phát triễn mạnh về mặt giáo dục
[Thông Tắc Cống Trần Duy Hưng Hà Nội](/quangcao/Thong-Tac-Cong/Thong-Tac-Cong-Tran-Duy-Hung-Ha-Noi-864.html)
Công ty cung ứng nhân sự long xuân có cơ sỡ tại Trần Duy Hưng rất thuận lợi cho quý công ty tại Trần Duy Hưng khi quý công ty có yêu cầu nhân viên công ty chúng tôi sẽ có mặt sau 10 phút , nhanh chóng đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp.
[Thông Tắc Cống Tại Hà Nội Giá Rẻ](/quangcao/Thong-Tac-Cong-Gia-Re/Thong-Tac-Cong-Tai-Ha-Noi-Gia-Re-862.html)
Công ty chúng tôi được thành lập trong lĩnh vực thông tắc cống, thông tắc vệ sinh ,thông tắc bồn cầu, thông tắc bể phôt, thông tắc bể nước .V[í nhiều năm kinh nhiệm trong lĩnh vực thông tắc cống công ty chúng tôi có đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp
[Dịch Vụ Thông Tắc Cống Giá Rẻ](/quangcao/Thong-Tac-Cong/Dich-Vu-Thong-Tac-Cong-Gia-Re-847.html)
Công ty thông tắc cống giá rẻ nhất hà nội. Là một công ty chuyên về lĩnh vực thông tắc cống cán bộ công nhân viên chúng tôi hoạt động trong lĩnh vực thông tắc cống lâu năm uy tín và chuyên ngghiệp.
[Công Ty Thông Tắc Cống Giá Rẻ Nhất - 09.222.48.222](/quangcao/Thong-Tac-Bon-Cau/Cong-Ty-Thong-Tac-Cong-Gia-Re-Nhat-09-222-48-222-846.html)
Công ty thông tắc cống giá rẻ nhất hà nội luôn có chương trình khuyến mãi đặc biệt bằng giảm giá cho quý khách hàng khi sử dụng dịch vụ thông tăc cống của công ty chúng tôi
[Thông Tắc Cống Giá Rẻ](/quangcao/Thong-Tac-Cong/Thong-Tac-Cong-Gia-Re-845.html)
Với nhiều năm kinh nhiệm trong lĩnh vực công ty thông tắc cống Hà Nội chúng tôi hiện đang cung cấp các dịch vụ thông tắc cống thông tắc vệ sinh thông tắc bồn cầu Tại Hà Nội
[Hút bể Phốt](/quangcao/Thong-Tac-Bon-Cau/Hut-be-Phot-840.html)
Công ty thông tắc cống tại hà nội nhanh uy tín chuyên nghiệp,công ty chúng tôi có các cơ sỡ tại hà nội, hãy gọi cho chúng tôi để được báo giá tốt nhất .
[Thông Tắc Cống Giá Rẻ Nhất Hà Nội](/quangcao/Thong-Tac-Cong-Tai-Ha-Noi/Thong-Tac-Cong-Gia-Re-Nhat-Ha-Noi-839.html)
Công ty thông tắc cống tại hà nội, chuyên về lĩnh vực thông tắc cống,thông tắc vệ sinh, thông tắc bồn cầu, tại Hà Nội hãy liên hệ với chúng tôi tại Hà Nội.
[Thông Tắc Cống Giá Rẻ Nhất](/quangcao/Thong-Tac-Cong/Thong-Tac-Cong-Gia-Re-Nhat-838.html)
Công ty thông tắc cống giá rẻ nhất hà nội .Hiên nay công ty chúng tôi đang cung cấp các dịch vụ thông tắc cống ,thông tắc vệ sinh hút hầm cầu,
| |*Thiết kế website Điện Biên*
Trước đây, đất nước ta từ một nền kinh tế hoạch hóa tập trung bao cấp chuyển sang nền kinh tế thị trường có sự điều tiết vĩ mô của Nhà nước. Cơ chế mới đã làm thay đổi căn bản phương hướng nhiệm vụ sản xuất kinh doanh của các doanh nghiệp. Và với sự phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế trong thời buổi kinh tế thị trường như hiện nay, càng khẳng định vai trò của thương mại trong đời sống kinh tế xã hội, điều đó đòi hỏi các doanh nghiệp tại Điện Biên phải tìm cách làm sao để sản phẩm của mình tới tay được khách hàng và khách hàng nhận ra tìm ra mình là dễ dàng nhất.
Với một chiến dịch quảng cáo tối ưu, cung sự giúp đỡ tận tình của chúng tôi chắc chắn bạn sẽ luôn tìm thấy đích đến của mình một cách dễ dàng nhất.
**Công ty truyền thông Long Xuân**, tự hào là đại lý chính thức của google, chúng tôi có kinh nghiệm nhiều năm trong lĩnh vực thiết kế website. Những khách hàng cũng chính là đối tác của chúng tôi luôn cảm thấy hài lòng khi sử dụng dịch vụ của chúng tôi, được Google đánh giá cao. Chúng tôi luôn nổ lực hết mình vì sự tin tưởng cảu khách hàng dành cho mình bằng cách cung cấp các dịch vụ tốt nhất và giá cả hợp lý, cạnh tranh nhất dành cho khách hàng.
Hãy liên lạc ngay với chúng tôi qua địa chỉ để được tư vấn miễn phí:
**CÔNG TY TNHH CUNG ỨNG NHÂN SỰ LONG XUÂN CHUYÊN: TRUYỀN THÔNG VÀ QUẢNG CÁO** **Địa chỉ**: 409A - Điện Biên Phủ - Phường 21 Quận Bình Thạnh
Thành Phố Hồ Chí Minh
**VP 1**: QL 13 Ấp 3B - Thới Hòa - Bến Cát - Bình Dương **VP 2**: 70 Bùi Thị Xuân - Phường 8 Đà Lạt - Lâm Đồng **VP 3**: QL 1 Trung Chính - Hải Hòa - Tĩnh Gia - Thanh Hóa **VP 4** :Số 58 - Ngỏ 120-Trần Cung-Cầu Giấy -Hà Nội **VP 5**: 446 Phường 10 Nguyễn Hữu Cảnh - Vũng Tàu **VP 6**: 55 Hòa Cầm Hòa Vang - TP Đà Nẵng
**VP 7 :** : số 7 Ngõ 31 Nguyễn Duy Trinh Thành Phố Vinh **Điện thoại:** 09222.48.222 | 0943.441.488 | 0934.441.488 | 06503.510456 |
06503.599.929 | 04.6294.7776
[quangcaobencat@gmail.com](mailto:quangcaobencat@gmail.com) **Web**: [www.trangvanggoogle.com](http://www.trangvanggoogle.com/) | **Tác giả bài viết: ** *bmts*
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Ztuwm_nvvithemever=mw%2C%2C; expires=Fri, 21-Sep-2018 19:34:00 GMT; path=/; domain=.trangvanggoogle.com; httponly

Content-Language: vi


markdown:
### Video Categories
### Today's Top 10 Phim
[Rồng Bay Phụng Múa](/index.html?cid=8701&q=Rong+Bay+Phung+Mua) [Nhân Gian Huyền Ảo](/index.html?cid=8215&q=Nhan+Gian+Huyen+Ao) [Bao Thanh Thiên Trọn Bộ](/index.html?cid=5960&q=Bao+Thanh+Thien+Tron+Bo) [Thần Cơ Diệu Toán Lưu Bá Ôn](/index.html?cid=7108&q=Than+Co+Dieu+Toan+Luu+Ba+On) [Cô Gái Xấu Xí](/index.html?cid=916&q=Co+Gai+Xau+Xi+Con+Tiep) [Thủy Hử -108 Anh Hùng Lương Sơn Bạc](/index.html?cid=4269&q=Thuy+Hu+-108+Anh+Hung+Luong+Son+Bac) [Cô Gái Đồ Long 1986](/index.html?cid=4512&q=Co+Gai+Do+Long+1986) [Tình Thiên Thu - Tam Sinh Tam Thế](/index.html?cid=8794&q=Tinh+Thien+Thu+-+Tam+Sinh+Tam+The) [Cô Dâu 8 Tuổi - phim Ấn](/index.html?cid=8354&q=Co+Dau+8+Tuoi+-+phim+An) [Thiện Nữ U Hồn](/index.html?cid=4083&q=Thien+Nu+U+Hon)
### Other Websites
[Tám Vui Lắm](http://www.tamvl.com/) [Hát Karaoke Online](http://www.timkaraoke.com/) [Bếp Nhà Ta](http://www.bepnhata.com/) [Pháp Âm](http://www.kinhphat.org/) [Vietnamese Dictionary](http://www.vndic.org) [Báo Đời](http://www.baodoi.com) [Yêu Nhạc Vàng](http://www.yeunhacvang.com) [Anispace](http://www.anispace.net)

Set-Cookie: __cfduid=d8cc227e47ab4791b70a930c67a80d5901506021859; expires=Fri, 21-Sep-18 19:24:19 GMT; path=/; domain=.video4viet.com; HttpOnly


markdown:
# Danh bạ
[](/company/cong-ty-co-phan-bao-tri-ky-thuat-cong-nghiep-249/)
![](/thumb/?src=/Content/uploads/UserFiles/baotrikythuat/images/6da16aceb55d312abee2921d19eb1923.png&w=120&h=120&c=0)
-
[CÔNG TY CỔ PHẦN BẢO TRÌ KỸ THUẬT CÔNG NGHIỆP](/company/cong-ty-co-phan-bao-tri-ky-thuat-cong-nghiep-249/)
-
**Địa chỉ:**
-
**Tel:**
-
**Fax:** [](/company/cong-ty-co-phan-cao-oc-viet-(vib)-524/)
![](/thumb/?src=/Content/uploads/UserFiles/caoocviet/images/62bf1edb36141f114521ec4bb4175579.jpg&w=120&h=120&c=0)
-
[Công ty Cổ Phần Cao Ốc Việt (VIB)](/company/cong-ty-co-phan-cao-oc-viet-(vib)-524/)
-
**Địa chỉ:**
-
**Tel:**
-
**Fax:** [](/company/cong-ty-tnhh-ky-thuat-atp-426/)
![](/thumb/?src=/Content/uploads/UserFiles/hienpx/images/1aff9367ff2f72873a54bf64735fac17.jpg&w=120&h=120&c=0)
-
[Công ty TNHH Kỹ Thuật ATP](/company/cong-ty-tnhh-ky-thuat-atp-426/)
-
**Địa chỉ:**
-
**Tel:**
-
**Fax:** [](/company/cty-tnhh-sx--tm-dien-tro-dot-nong-dung-trong-118/)
![](/thumb/?src=/Content/no_photo.jpg&w=120&h=120&c=0)
-
[Cty tnhh sx & tm Điện trở đốt nóng dùng trong công nghiệp Việt Kông](/company/cty-tnhh-sx--tm-dien-tro-dot-nong-dung-trong-118/)
-
**Địa chỉ:**
-
**Tel:**
-
**Fax:** [](/company/cty-xnk-709/)
![](/thumb/?src=/Content/no_photo.jpg&w=120&h=120&c=0)
-
[CTY XNK](/company/cty-xnk-709/)
-
**Địa chỉ:**
-
**Tel:**
-
**Fax:** [](/company/greencare-706/)
![](/thumb/?src=/Content/no_photo.jpg&w=120&h=120&c=0)
-
[Greencare](/company/greencare-706/)
-
**Địa chỉ:**
-
**Tel:**
-
**Fax:** [](/company/infinity-hr-192/)
![](/thumb/?src=/Content/no_photo.jpg&w=120&h=120&c=0)
-
[Infinity HR](/company/infinity-hr-192/)
-
**Địa chỉ:**
-
**Tel:**
-
**Fax:** [](/company/infotoday-sdn-bhd-78/)
![](/thumb/?src=/Content/no_photo.jpg&w=120&h=120&c=0)
-
[Infotoday Sdn Bhd](/company/infotoday-sdn-bhd-78/)
-
**Địa chỉ:**
-
**Tel:**
-
**Fax:** [](/company/rollbo-eng-636/)
![](/thumb/?src=/Content/no_photo.jpg&w=120&h=120&c=0)
-
[Rollbo eng](/company/rollbo-eng-636/)
-
**Địa chỉ:**
-
**Tel:**
-
**Fax:**

Cache-Control: public, no-cache="Set-Cookie"

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
Shout out to
**Reed Timmins **for taking 2nd at the Tofino Brew Co. ramp party June 30th, taking 1st at the Tuff City Canada Day comp, as well as becoming the newest addition to the **Instrumental Skateboards **squad. Big ups! More photos coming soon.
*-Luke Connor*
**Reed Timmins- Layback Frontrock [o] Connor**
chung cư newskylineReplyDelete
chung cư hateco hoàng mai
chung cư hà nội
dịch vụ hoàn thuế gtgt
dịch vụ kế toán thuế trọn gói
dịch vụ quyết toán thuế
khoá học kế toán thuế
trung tâm kế toán
dịch vụ báo cáo thuế
dich vu ke toan noi bo
dịch vụ dọn dẹp sổ sách trọn gói
kế toán cho giám đốc
nghỉ ngơi đi. - Đoạn Vân phất tay ra hiệu cho lão hải quy lui ra.
- Âu Đặc Tư, năm mươi thi thể Thần Long của Thần Long đảo hiện bây giờ
đang ở đâu? - Đoạn Vân nghiêm mặt hỏi Âu Đặc Tư.
- Chủ nhân, năm mươi Thần Long đó đều đã được thuộc hạ đóng băng, lúc
này họ được đặt trong mẫu giới Ách Bỉ Đa mà chủ nhân ban cho thuộc hạ. -
Âu Đặc Tư trả lời.
- Lúc đó có bao nhiêu Thần Long tử vong ở hiện trường? - Đoạn Vân hỏi.
- Lúc đó tử vong cũng không nhiều lắm. Khi thuộc hạ tới nơi, đại bộ phận
Thần Long vẫn còn có một chút khí tức sinh mạng. Nhưng có năm đầu Thần
Long đã bị miễu sát, hơn nữa bị chặt mất long đầu, do đó ta nghĩ ... ta
nghĩ ... - Ngữ khí Âu Đặc Tư có chút nghẹn ngào.
- Chặt long đầu hả. Hừ, Bắc Hải bộ tộc, thù này Đoạn Vân ta nhất định
ghi nhớ.
Nghe thế Đoạn Vân lại tức giận gầm lên.
------------------------------------------------------------------------
thuyuy12
08-04-2009, 06:42 AM


markdown:
|
|![]()
|
|
|
|
TEL:03-5603-0288 FAX:03-5603-0281
|
|![]()
|
|![]()
|
|
![]()
|
|
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
昭和 24年
|
|
東京都中華料理業協同組合設立。初代会長 宮沢浜次郎 就任
|25年||ラーメン価格30円|
|32年||９月 「環境衛生関係営業の運営の適正化に関する法律」施行|
|33年||「チキンラーメン」登場|
|35年||インスタントラーメン登場|
|37年||東京都中華料業協同組合設立 二代目理事長 永野英明 就任
|
麺業者大会開催 環境衛生組合設立促進で運動方針を採択
|39年||ラーメン価格60円に|
|40年||環境衛生法の政令改正で中華料理が単独指名になる|
|東京都中華料理環境衛生同業組合設立 理事長に永野英明就任|
|台東区竜泉１丁目に組合事務所を設立|
|41年||サッポロラーメンが都内に進出|
|国民金融公庫に特別貸付設置決定|
|全国連合会（全国中華料理環境衛生同業組合連合会 略称：全中連）創立総会開催|
|宮城、岩手、栃木、群馬、千葉、岐阜、大阪、京都、愛媛の各府県に組合設立|
|全国中華料理環境衛生同業組合連合会設立認可 事務所を東京組合と同じ場所に設置|
|第１回通常総会にて 初代会長に永野英明就任|
|日本武道館にて全国環境衛生業者総決起大会開催
|
以後、順次、北海道、秋田、福島、 埼玉、神奈川、福井、兵庫、高知の道県組合が加盟し、現在の21組合に至る
|54年||経営の一層の健全化と利用者の利益を図ることを目的として環境衛生法が一部改正|
|平成 12年||環境衛生法の一部改正が行われ、「環境衛生」の文言が「生活衛生」に改訂される|
|
|
13年
|
|
1月から名称変更。これに伴い当組合連合会も全国中華料理生活衛生同業組合連合会に名称変更


markdown: Xem Phim, Xem Phim Online, Xem Phim Online Nhanh, Xem Phim Truc Tuyen, Xem Phim Bo, Xem Phim Truc Tuyen Nhanh, Xem Phim Nhanh,Xem Phim Chat Luong Cao