markdown:
|
|
"Triết
lý; đó là đời sống trong băng lạnh và trong
núi cao"
(NIETZSCHE)
" Nếu dữ kiện kinh
nghiệm tất cả là Không, thì không có sự sinh
khởi và sự hủy diệt. Như vậy, chắc
chắn sẽ không có bốn chân lý cao cả." (MK.
XXIV.1) "(Nếu thừa nhận) tánh Không,
ngài đẩy đi mất hiện hữu đích
thực của (nhân) quả, của những đức lý
thiện và ác, và tất cả trật tự thực
tiễn (Samuyavahārams) của thế gian." (NK. XXIV. 6)
Nói một cách vắn tắt, tất
cả những nan giải được nêu lên cho tánh Không
luận là người ta có được quyền coi nó
như một hư vô luận hay không? Chắc chắn, tánh
Không và hư vô có thể được hiểu như là
đồng nghĩa. Như vậy, đến mức độ
nào thì thứ hư vô luận này được coi như
là phương tiện để đạt đến
một chân lý tuyệt đối nào đó; và trong
một mức độ nào thì tánh Không là cứu cánh
của phương tiện diễn đạt ấy? Chúng
ta không thể không lầm lẫn giữa phương
tiện và cứu cánh; bởi vì, mối tương quan
giữa chúng không gì khác hơn chính là mối quan hệ
nhân quả. Nagārjuna nhắc nhở: "Như bắt
rắn không đúng cách; như dùng chú thuật sai
lạc, tánh Không bị hiểu nhầm là điều tai
hại cho kẻ trí năng thấp kém." (MK. XXIV. 11)
Nhắc nhở ấy hình như
chỉ là lấy lệ. Ai cũng có thể viện
dẫn lời khuyến cáo ấy để binh vực cho
giải thích của mình về tánh Không. Theo giải thích
chung của đa số, trong mức độ mà tánh Không
luận chỉ là phương tiện diễn đạt
về một Tuyệt đối bất khả tri nào
đó, thì tánh Không luận cũng đồng với hư
vô luận. Ở đây, người ta ưa dùng chữ
Phủ định luận hơn. Trong mức độ mà
tánh Không chính là cứu cánh, người ta sẽ coi nó như
một thực nghiệm luận, hay thực hữu
luận. Bởi vì, nó thực đến độ người
ta phải nhảy vọt qua tất cả hàng rào danh lý
để diện kiến trực tiếp, vì đây là nơi:
"chấm dứt tất cả con đường
của ngôn ngữ; hủy diệt tất cả con
đường của tư tưởng". Ở đây,
người ta ưa gọi tánh Không luận như một
thứ Tuyệt đối luận. Nếu kết hợp
cả hai, tánh Không vừa là phương tiện và
vừa là cứu cánh, ta có một danh từ tập
hợp để chỉ cho nó: Tuyệt đối duy danh
luận. Tuyệt đối, vì tánh Không là cứu cánh
phải đạt đến. Duy danh, vì tánh Không là phương
tiện đáng được thể hiện. Nhưng, hai
chữ này, Tuyệt đối và Duy danh (hay giả danh),
chống đối lẫn nhau, loại trừ lẫn nhau.
Nếu duy danh - như là phương tiện
của tánh Không – mà được khai thác đến
triệt để, thì nó tiến đến một hư
vô luận ở ngay nơi cứu cánh chứ không chỉ
ở phương tiện. Chúng ta giả thiết một
quá trình lịch sử về tánh Không luận để
giải thích điều này; trọng tâm của vấn
đề là: từ những dữ kiện thực
nghiệm, vì những nan giải nào của nhận
thức và diễn đạt, mà người ta phải
tiến đến một hư vô luận như vậy
– bất xét đó là hư vô luận ở phương
tiện hay hư vô luận trong cứu cánh. Vấn đề
được rút lại trong câu hỏi: "cái gì có và
cái gì không?" Ðể có thể có một trả lời
thích ứng, người ta phải xét đến hai trường
hợp: khả tính của phức thể và khả tính
của nhất thể. Hai khía cạnh này nhằm xác định
một điều: Khả tính của đối tượng.
Nhận thức về một đối tượng
tức là nhận thức về một nhất thể;
nhất thể hiểu như là tổng hợp của
những phức thể. Thí dụ, vì thế giới
của dữ kiện kinh nghiệm là thế giới
của tương quan: "một chút màu xanh của
biển càng xanh khi máu đỏ càng đỏ" nói như
nhà thơ Pháp, Paul Claudel; do đó nhất thể của
đối tượng lại được coi như là
tổng hợp của những phức thể. Thí dụ
khác, vật chất hữu hình mà ta thấy đó là
sự kết hợp của vô số cực vi; nhưng lý
luận đến kỳ cùng thì sự kết hợp này
là điều bất khả: chỉ có tổ hợp
hữu hình nhưng không có yếu tố của tổ
hợp; giống như một vòng lửa, không có hiện
hữu đích thực của nhiều đốm lửa
để hợp thành một vòng lửa. Vòng lửa là
ảo ảnh về sự liên tục vận chuyển
của một đốm lửa. Tất cả mọi
tổ hợp đều là rỗng không. Như vậy, do
ảo tưởng nào mà người ta hứa hẹn
khả tính của nhất thể? Chỉ có nhất
thể trong tên gọi, đó là lập trường duy
danh luận; trong lập trường này, đã hàm ý
một hư vô luận.
Trong lịch sử tư tưởng
của Tánh Không luận, khởi đầu là sự tranh
luận về điểm: có nên thừa nhận có
một Bản ngã (Pdugala) hay không? Sự tranh luận này
được khởi đầu vì hình như nguyên
thủy, Phật từ chối về một Bản ngã, nhưng
phái Vātsiputìrya lại chủ trương phải có
Bản ngã và dẫn chứng lời của Phật. Theo
lập luận của phái này, nếu không có sự
tồn tại của một Bản ngã, làm sao người
ta có thể truy ức về những hoài niệm đã
qua? Những hoạt động của các tổ chức
vật lý và tâm lý phải chịu sự chi phối
của định luật vô thường; nếu không có
sự tồn tại của một Bản ngã ở ngoài
định luật này, cái gì duy trì những hoạt động
của các tổ chức vật lý và tâm lý để có
thể truy ức về một quá khứ của chúng?
Vả lại, nếu căn cứ trên định luật
nhân quả, với tính cách phổ quát và thường
nghiệm của định luật, người ta bị
bắt buộc phải thừa nhận tính cách thường
tại của một Bản Ngã. Bởi vì, phải có
một Bản ngã vừa là tác giả vừa là thọ
giả, người ta mới giải thích được
mối tương quan và đồng nhất giữa tác
dụng và phản ứng của tác dụng.
Lối lập luận trên đây
nếu được nới rộng, ta sẽ đi đến
một Nhất thể toàn diện và khép kín. Nhất
thể đó sẽ là căn nguyên của tất cả
vạn hữu. Nó thỏa mãn câu hỏi: thế nào là
khả tính của một đối tượng? Câu
trả lời có thể là: trong tương quan đối
đãi với một Bản ngã thường tại,
khả tính của một đối tượng được
xác định từ một Nhất thể toàn diện. Nói
theo thuật ngữ: Ngã pháp câu hữu; Bản ngã và
những yếu tố tập hợp của tất cả
phức thể: cả hai không đồng nhất cũng
không dị biệt. Tập hợp các phức thể thành
một Nhất thể: Nhất thể không phải là
một bản thể, hay bản ngã, ở ngoài các
phức thể. Nhưng ngược lại, do Nhất
thể – xét như một bản thể hay bản ngã –
mà trật tự của các phức thể được
duy trì và chúng có thể tác động theo định
luật nhân quả: như vậy, Nhất thể không
thể đồng nhất với phức thể. Nhất
thể và phức thể không đồng nhất cũng
không dị biệt: các nhà Vātsiputrīyas thành lập
một Bản ngã bất khả thuyết.
Chủ trương này bị cực
lực phản đối. Lý do chính của sự phản
đối này là: bất cứ một chủ trương
nào thừa nhận có một Bản ngã thường
tại đều đi ngược với Phật pháp.
Trong lý tưởng "tuyệt đối từ khước"
không thể dung dưỡng một Bản ngã như
vậy; dù Bản ngã được hiểu, trong phạm
vi thường nghiệm như một chủ thể tâm lý,
hay trong lãnh vực tâm linh như một nguyên lý siêu hình,
như một căn nguyên thực tại.
Ngoài ra chủ trương đòi
hỏi có một Bản ngã thường tại để
làm căn nguyên cho vạn hữu không giải quyết
được gì cả. Trước tiên, nếu coi
Bản ngã như một thể tính không chịu chi
phối của luật vô thường, nó không thể là
căn nguyên của tác dụng nhân quả; vì rằng
bất động. Ngược lại, những gì có tác
dụng nhân quả đều phải chịu sự chi
phối của định luật vô thường. Trong
định luật này, không có đồng nhất tính, do
đó không có một thể tính bất biến nào để
có thể gọi đó là một Bản ngã thường
hằng. Những lập luận phản đối chủ
trương Bản ngã thường không quên trích dẫn
lời này của Phật: "có tác nghiệp, như không
có tác giả và thọ giả."
"Có tác nghiệp, nhưng không có tác
giả và thọ giả": ở đây, tất nhiên
từ khước sự hiện hữu của một
bản ngã liên tục thường tại và đồng
nhất hay không? Bởi vì, trong tương quan tác
dụng, khỏi cần có một căn nguyên chung, mà chính
do sự giao hỗ của các hiện thể cũng đảm
bảo hiệu quả thiết thực của định
luật nhân quả và lại không chống trái với
định luật vô thường. Nếu thế,
phải thừa nhận thể tính của hiện hữu;
mặc dù không thể nhận có bản ngã của
hiện hữu. Thể tính đó tức là tính cách
thực hữu của hiện hữu trong giới hạn nào
đó của thời gian: chỉ thực hữu trong
hiện tại, hay cả trong quá khứ và vị lai?
Ở đây người ta bộc lộ một vấn
đề công khai và quyết liệt: cái gì có và cái gì
không?
Chúng ta có hai quan điểm:
Thứ nhất, đặc trưng là
phái Sarvāstivāda: "Cái CÓ thì có thấy; cái KHÔNG thì
không thấy". Thứ hai, đặc trưng là phái
Sautrantika: "cái CÓ thì thấy có; cái KHÔNG thì thấy không".
Cái CÓ thì có thấy; cái Không thì không
thấy; tức là, những gì được xác định
là CÓ, chúng phải là đối tượng cho nhận
thức hay khả hữu của đối tượng, cái
không xuất hiện như một đối tượng
hay khả hữu của đối tượng, cái ấy
là KHÔNG và không thể nghĩ hay nói về một cái KHÔNG
mà không phải là đối tượng như vậy. Trên
tổng quát, lập luận của Sarvāstivāda căn
cứ ở định thức duyên khởi (Pratityasamutpāda):
có cái này vì có cái kia. Khi định thức này được
khai triển, thì bản chất của tri thức là truy
nhận đối tượng; do đó, nếu thừa
nhận hoạt động của tri thức thì phải
thừa nhận sự hiện hữu của đối tượng.
Nếu đối tượng hoàn toàn bất thực, nó
không đủ khả năng tác động sự truy
nhận của tri thức. Nhưng, trong trường
hợp đối tượng chỉ là một ảo giác,
nó tác động như thế nào?
Ðể giải quyết nạn vấn
này, các nhà Sarvāstivāda theo như trình bày của
Sanghabhadra, có hai loại hữu: a) thật vật hữu
(dravyasat), là tinh cách thực hữu đạt được
trong nhận thức trực khởi hay trực giác; thí
dụ, từng đốm lửa trong một vòng lửa.
b) giả danh hữu (prajnaptisat), là ảo giác đạt
được do gán ghép những thực vật hữu;
thí dụ, vòng lửa. Trong thực vật hữu, người
ta đạt được tự tướng của
sự hữu. Ðó là sự hữu biểu lộ trong
từng khoảnh khắc sát na. Ở giả danh hữu, người
ta đạt được cọng tướng hay
tổng tướng của sự hữu. Ðó là sự
hữu trong một khoảnh khắc sát na nhưng lại
biểu lộ như là tất cả mọi thời;
thấy sự hữu bây giờ và ở đây như là
thấy nó trong mọi lúc và mọi nơi. Như vậy,
dù đối tượng là ảo giác, nhưng ảo giác
ấy không phải là vô căn vô cố. Thí dụ, khi
thấy sợi dây ngỡ là con rắn; ảo giác này căn
cứ sự hữu của chính sợi dây. Nếu
diễn dịch cho đến kỳ cùng, thì sự hữu
xét như thực vật hữu của sợi dây phải
là những cực vi kết tụ. Chính cực vi ấy
mới là tự tướng, và chỉ có trong nhận
thức trực khởi. Giải thích này cũng để
trả lời cho những nạn vấn của Sautrantika.
Theo những nạn vấn này, thi thức vẫn có
thể truy nhận được cái KHÔNG. Vả lại,
khi một nhà tu thiền, họ lấy màu xanh làm khởi
điểm chẳng hạn; đến một lúc nào đó,
đối với ông cả thế giới này đều
là màu xanh hết. Màu xanh như vậy cũng không
phải là một sự hữu. Lại nữa, hoặc như
trong chiêm bao, người ta có thể thấy lông của rùa
hay sừng của thỏ. Trên tất cả thí dụ này,
Sautrantika đưa ra một nạn vấn tổng quát:
nếu cái KHÔNG nhất thiết không thể là đối
tượng của nhận thức, tại sao trong ngôn
ngữ thường nhật người ta vẫn dùng
được những danh từ không chỉ cho một
sự hữu nào cả? Ðối với những thí dụ
như màu xanh phổ biến hay hình ảnh trong chiêm bao mà
Sautrantika đề ra, các nhà Sarvāstivāda quả
quyết rằng, chính trong dữ kiện kinh nghiệm
đã cung cấp cho ta những hình ảnh ấy. Thí
dụ, thực sự ta không hề thấy lông của rùa
hay sừng của thỏ, nhưng trong dữ kiện kinh
nghiệm, ta đã từng thấy lông và rùa, sừng và
thỏ. Nói tổng quát, cái giả căn cứ trên cái
thực. Với nạn vấn về những danh từ
chỉ trống, họ cho rằng đấy chỉ là
mặt phủ định của danh từ; mặt kia
vẫn là khẳng định.
Với lối lý luận đặc trưng
như trên, các nhà Sarvāstivāda đi đến
một chủ thuyết về Hữu toàn diện, đúng
như tên gọi của nó: Nhất thiết hữu bộ
(Sarvāstivāda); họ chấp nhận luôn đến
cả thực tại tính của giấc mộng. Trong
truyền thống này, nếu ta thành lập một tánh Không
luận, phải chăng đó là cưỡng từ đoạt
lý? Bởi vì, tánh Không là một phủ định, mà
mặt khác chắc chắn là khẳng định. Như
vậy, khái niệm về Không chỉ là một giả tưởng.
Nếu vậy, ta phải hiểu thế nào với
giải thích thông thường về tánh Không luận,
rằng "vì Không cho nên Có" để không vướng
khỏi cái lưới hữu toàn diện mà Sarvāstivāda
đã bủa ra đó?
Bây giờ xét đến chủ trương
của Sautrantika: "cái CÓ thì thấy có; cái KHÔNG thì
thấy không." Ở trên chúng ta có nhắc đến
một ít nạn vấn mà họ nêu lên cho Sarvāstivāda
để buộc phái này phải nhận rằng có
thể có nhận thức về KHÔNG. Nạn vấn
của họ hình như được giải đáp
thỏa đáng. Chúng ta không có các văn kiện của
Sautrantika để thấy rõ lập luận của
họ. Nhưng Harivarma, trong truyền thống của
Sautrantika, cũng trả lời lại cho câu giải đáp
của Sarvārtivāda. Ðối với Harivarma, định
thức duyên khởi cố nhiên phải thừa nhận,
nhưng bản chất của tri thức là hoạt động
liên khởi với đối tượng, thì CÓ thấy
rằng CÓ và KHÔNG thấy rằng KHÔNG, có gì trở
ngại? Vả lại, căn cứ trên một chút màu
xanh mà thấy tất cả đều xanh, thì trong cái
thấy ấy, đối tượng trực tiếp
của tri thức không phải là cái "màu xanh một chút"
nhưng là cái "màu xanh tất cả"; và màu xanh như
vậy là một sự trống không. Khi các nhà Sarvāstivāda
diễn kịch đến tự tướng cực vi và
đặt biên tế của thực tại hữu ở
đây, thì cực vi thực ra cũng chỉ là một
giả tưởng; nó chỉ là hệ luận có vẻ
hợp lý của lý luận diễn dịch. Bởi vì, người
ta không thể giải thích được tính cách tập
hợp của cực vi. Khi truy nhận về một
tập hợp sắc, mà tập hợp ấy lại không
có các phần tử cực vi tụ hội lại, thì
tập hợp ấy há không phải là một tập
hợp trống không? Và như vậy, cái KHÔNG vẫn có
thể hiện diện như là đối tượng
của nhận thức. Ðây là hậu quả hợp lý
của một thứ hư vô luận. Nhưng xét cho
kỳ cùng, ta vẫn có thể nói ngược lại. Khi
các nhà Sarvāstivāda, thì hiển nhiên họ treo một
thứ hư vô luận lơ lửng trên đầu. Trong
khi đó, các nhà Sautrantika cố tìm cách đặt cái KHÔNG
vào hoạt trường của nhận thức, rõ ràng
họ đẩy hư vô ra khỏi bóng tối để
trở thành một thứ duy thực triệt để.
Ðấy là kinh nghiệm rút ra từ
lịch sử của tư tưởng – một thứ
lịch sử giả thiết: khi nói về cái CÓ thì nói
trong sự bao dung của cái KHÔNG; khi nói về cái KHÔNG thì
nói trong sự bao dung của cái CÓ. Cái gì có và cái gì không:
CÓ và KHÔNG là một song quan luận đã điều
động tất cả lịch sử tư tưởng
Phật giáo. Ðấy vẫn là một thứ lịch
sử của giả thiết. Bên trong giả thiết là môi
trường diễn đạt của ngôn ngữ. Và, hình
như bên trên tất cả sự giả thiết ấy,
một chân tính nào đó cần phải được
thể nghiệm, mà không thể nói bằng lời. Cái chân
tính ấy như là căn nguyên. Rõ ràng đây chỉ là
một hệ luận hợp lý, vẫn ở trong vòng chi
phối của diễn đạt ngôn ngữ:
"Tất cả đều hợp lý
vì hợp lý với Tánh Không. Tất cả không hợp lý
vì không hợp lý với tánh Không."
Nếu tánh Không được
hiểu như một hư vô luận; thì ở đây
mọi cái hợp lý đều không phải là hợp lý
do đối chiếu với một căn tính nào đó,
mà hợp lý vì tương quan đúng, vì kết hợp
được mạch lạc giữa nguyên nhân và
hiệu quả. Hợp lý không phải vì mọi sự
hữu đều có nguyên nhân hiện hữu, nhưng vì
là tương quan hiện hữu. Như thế, tất
cả đều là hữu của giả danh, vì bản tính
của hữu là Không. Trong phương tiện, trong
dữ kiện thường nghiệm, hữu là giả
danh. Trong cứu cánh, tính thể của hữu là tánh Không.
Ta có kết luận: đấy là lý luận để
đưa đến một tánh Không duy danh luận. Trong
con mắt của những nhà Yogācāra, thứ tánh Không
luận ấy không thể chấp nhận được.
Thứ nhất, nếu đặt nó thành một tiền
đề luận lý, tiền đề ấy không thể
xác định được đúng hay sai, một
tiền đề vượt ngoài tương quan nhân
quả. Thứ đến, với thứ tánh Không luận
ấy, người ta không tạo nổi một nội
dung cho giả thiết. Như vậy, mọi luận
thuyết sẽ diễn ra như một trò chơi chữ.
Lankavātāra, với một cố gắng dung hợp hơn,
chấp nhận tánh Không luận ấy, nhưng khuyên là
đừng nên đặt nó thành một tiền đề
của luận lý. Hình như Nagārjuna bất chấp
tất cả những điều ấy. Chúng ta đã
biết Nagārjuna nói gì về những nan giải cho tánh
Không luận trong Vigrahavyāvartānì. Tại sao các nhà
Yogācāra không xét đến, dù họ là những người
đi sau Nagārjuna? Lại nữa, ngay cả Aryadeva,
một đồ đệ thân cận nhất của Nagārjuna,
cũng yêu sách tánh Không luận phải hội đủ
cả hai phương diện là phá hủy và kiến
thiết. Chính Nagārjuna trong chương XXIV của
Madhyamika-Kārikā, hình như cũng nói rằng tánh Không
luận gồm đủ cả hai phương diện là
phá hủy và kiến thiết. Cuối cùng, người ta
không thể giải thích khác hơn là nói rằng tánh Không
luận chỉ được hiểu như hư vô
luận ở mức độ phương tiện mà thôi.
Như thế, tận cùng của lịch sử tánh Không
luận vẫn là lãnh vực của một "nhất
thiết Hữu", Hữu toàn diện. Trong cái lãnh
vực Hữu toàn diện này, bất cứ dữ
kiện thường nghiệm nào cũng có khả năng
dẫn khởi hạt giống Giác ngộ. Nhưng,
tất cả dữ kiện thường nghiệm đều
phải chịu sự chi phối của định
luật vô thường, sự dẫn khởi của
hạt giống Giác ngộ lại là sự sáng tạo liên
tục; liên tục trong từng ý niệm liên tục.
Trong mọi trường hợp, đối
với chúng ta, tánh Không luận chỉ mới được
hiểu như là một phương thức tư tưởng,
một phương tiện diễn đạt; hay nói
gọn, nó chỉ là một pháp thức luận lý nào
đó. Nếu ta coi nó như là ngón tay chỉ mặt trăng;
thì mặt trăng đang lơ lửng ở phương
nào? Trước câu hỏi ấy, ta đối đầu
với một hư vô luận nữa. Tánh Không là phương
tiện; nhưng tánh Không cũng là cứu cánh. Ðấy là
tánh Không duy danh luận trong một lãnh vực Hữu toàn
diện? Hay đấy là một thứ hư vô luận
triệt để, từ đầu đến cuối? Mượn
trả lời của Nietzsche: "thà chun qua lỗ khóa còn
hơn qua những cánh cửa mở rộng".
TUỆ SỸ
Minh Quang đưa lên lưới ngày 12 tháng 11 năm 2001 bằng kiểu chữ Arial Unicode MS

X-Sol: orig

Set-Cookie: ezovuuid_24862=f4dd4f3b-b27a-4e28-68e4-73c9bf8ee0b5; Path=/; Domain=tripod.com; Expires=Sun, 25 Sep 2016 11:06:16 UTC

Cache-Control: max-age=0, must-revalidate, no-cache, no-store

P3p: policyref="http://www.lycos.com/w3c/p3p.xml", CP="IDC DSP COR CURa ADMa DEVa CUSa PSAa IVAa CONo OUR IND UNI STA"

Vary: *,Accept-Encoding,X-APP-JSON

PageSpeed: off


markdown:
**lượt nghe** -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](http://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](http://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**. ** sinh ra và lớn lên tại vùng đất Nam Bộ .Là một người con của huyện Cao Lãnh - Đồng Tháp . Với niềm đam mê dòng nhạc dân ca – trữ tình từ lúc còn thơ ấu . Nhưng Trường Sơn** ** sinh ra và lớn lên tại vùng đất Nam Bộ .Là một người con của huyện Cao Lãnh - Đồng Tháp .
Trường Sơn**
## Bình luận ()

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: SRVND=s22131; path=/

X-Cache: MISS from Cache-MP3-22131

Cache-Control: private


markdown:
**lượt nghe** -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](http://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](http://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
Lyrics của bài hát này chưa được cập nhật.
[Nhấn vào đây](#) để đóng góp lời bài hát cho chúng tôi.
## Bình luận ()


markdown:
- 1 con cá lóc bự.- 2 cup gạo
- 10 trứng cút luộc chín.
- Hành ngò, hành phi, nước mắm, bột ngọt, tiêu, tỏi, đường, tương ngọt, ớt, giá, rau đắng đất, đậu phọng giã nhuyễn.
Cách Làm:
- Cá lóc làm sạch, cắt khúc luộc chín vớt ra để ráo nước. Giữ lại nước luộc để nấu cháo.
- Gạo vo sạch. Chảo nóng khử tỏi, cho gạo vào rang thật khô xong trút vào nối nước luộc cá khi nãy. Nấu nhừ. Nêm nếm vừa ăn. Cho chút hành phi vào.
- Cá lóc rỉa thịt, (đừng bị nát, bẻ từng miếng vừa ăn. Chảo nóng khử hành tỏi cho thơm, cho cá vào xào sơ, nêm nếm vừa ăn. Khi ăn, cho giá sống vào tô, sau đó cho cháo vào. Để cá xào lên trên mặt. Hành ngò + hành phi + đậu phọng giã + trứng cút + ớt + chút tương ngọt.
Nếu ăn được rau đắng thì cho vào.
Source: MUIVI

Server: Apache/2.2.15 (Red Hat)

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
![](../images/logo_footer.jpg)
[Trang chủ](index.php)| [Giới thiệu](index.php?option=aboutus)| [Xe gắn máy](index.php?option=xemay)| [Ôtô](index.php?option=oto)| [Tin tức](index.php?option=tintuc)| [Liên hệ](index.php?option=contact)
Bản quyền © 2010 bởi Ngọc Anh Co.,LTD
. Toàn quyền nội dung và hình ảnh
**.** **Ngọc Anh ** được thành lập từ năm 1996. Là một trong những doanh nghiệp kinh doanh xe gắn máy và ôtô tại Cà Mau, bằng sự nổ lực kinh doanh trong nhiều năm qua, đến nay Ngọc Anh có **11** cơ sở kinh doanh tại tỉnh Cà Mau. Trong đó 9 địa điểm tại Thành phố Cà Mau, 1 chi nhánh tại huyện Cái Nước, 1 chi nhánh tại huyện Trần Văn Thời.
Hiện nay, Ngọc Anh là đại lý chính thức của các hãng xe nổi tiêng như SYM, YAMAHA, SUZUKI, KYMCO, SUZUKI auto, SYM auto … Ngoài ra, đến với các showroom Ngọc Anh, khách hàng được lựa chọn phong phú các dòng xe máy nhập khẩu, xe ôtô các loại và các dòng xe thịnh hành khác trên thị trường. Đồng thời, Ngọc Anh còn cung cấp dịch vụ sửa chữa và phân phối phụ tùng xe máy chính hãng. Về lãnh vực ôtô, Trung Tâm Auto Ngọc Anh là nơi đáng tin cậy với dịch vụ làm đồng sơn, sửa chữa, và đóng thùng chất lượng cao.
Với sứ mệnh mang đến cho khách hàng những chiếc xe máy, ôtô chất lượng cao, hợp thời trang, giá cả hợp lý cùng với chất lượng phục vụ và hậu mãi tốt nhất, Ngọc Anh hân hạnh được đón tiếp và phục vụ quý khách. Sự hài lòng của khách hàng là niềm vinh hạnh của chúng tôi.

Server: Apache/2.2.27 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Set-Cookie: visitor=deleted; expires=Sat, 26-Sep-2015 10:36:13 GMT

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown: [Sinh viên việt nam địt nhau trong nhà vệ sinh](http://sexviet3x.net/sinh-vien-viet-nam-dit-nhau-trong-nha-ve-sinh.html) [Nữ sinh trung học địt nhau trong nhà vệ sinh](http://nhatban3x.net/nu-sinh-trung-hoc-dit-nhau-trong-nha-ve-sinh.html) [Phim cấp ba sinh viên địt nhau tải phim sex học…](http://sexviet3x.net/phim-cap-ba-sinh-vien-dit-nhau-tai-phim-sex-hoc-sinh-viet-nam.html) [Nam sinh và nữ sinh địt nhau tại lớp](http://ditnhautapthe.net/nam-sinh-va-nu-sinh-dit-nhau-tai-lop.html) [Địt nhau với học sinh cấp 3](http://ditnhautapthe.net/dit-nhau-voi-hoc-sinh-cap-3.html) [Học sinh cấp 3 địt nhau](http://nhatban3x.net/hoc-sinh-cap-3-dit-nhau.html) [Học sinh cấp 3 đụ nhau với chó](http://sexthu3x.net/hoc-sinh-cap-3-du-nhau-voi-cho.html) [Nữ sinh lớp 7 tập mút dái địt nhau](http://nhatban3x.net/nu-sinh-lop-7-tap-mut-dai-dit-nhau.html) [Đôi học sinh địt nhau sau giờ học](http://nhatban3x.net/doi-hoc-sinh-dit-nhau-sau-gio-hoc.html) [Nữ sinh địt nhau lồn đẹp](http://bantinhtrong.net/nu-sinh-dit-nhau-lon-dep.html)

Set-Cookie: __cfduid=defa025ca48a0135fc131ff046faedba91474799592; expires=Mon, 25-Sep-17 10:33:12 GMT; path=/; domain=.nhatban3x.net; HttpOnly

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: public, max-age=14400

Vary: Accept-Encoding

CF-Cache-Status: EXPIRED


markdown:
Nhiều nông dân ở Hà Nội mà tôi có dịp tiếp xúc, nhận thấy họ có một khát khao làm giàu cháy bỏng. Họ luôn tự hào với cái nghiệp đã lựa chọn để gắn bó./ Tích tụ đất và vay vốn
Dẫu là nghề nông nhưng cuộc sống của họ luôn ấm êm, hạnh phúc. Có người doanh thu mỗi năm 17 – 18 tỷ đồng. Và họ không quên thành quả mình làm ra luôn có sự đồng hành của Ngân hàng NN – PTNT (Agribank).
Một ngày của năm 2001 sau nhiều đêm trằn trọc suy nghĩ, anh Chu Quang Văn ở thôn Hà Tân xã Tản Lĩnh (Ba Vì, Hà Nội) quyết định nói chuyện với vợ kế hoạch làm ăn lớn. Khi anh Văn chưa dứt lời thì chị Nụ, vợ anh hỏi: “Nhưng làm cái gì mới được. Mình nhà nông, cứ bám lấy ruộng cho nó lành”.
Anh Văn tiếp lời, cũng là nghề nông đấy thôi nhưng mà “bóp vú lấy sữa tươi, ăn tiền thật”. Chưa kịp nghe anh Văn nói thêm, chị Nụ dựng đứng người dậy, nhảy từ trên giường xuống nổi máu tam bành làm một tràng không ngớt. Các cụ ở nhà trên liền xuống hỏi ngọn ngành. Lúc này chị Nụ bình tĩnh nghe anh Văn nói. Ấy là việc vay vốn để đầu tư nuôi bò sữa. Con muốn bàn với vợ cần phải thay đổi cách làm nông chứ cứ làm ruộng mãi thì không ngóc đầu lên được.
Chuyện khởi nghiệp của anh Văn chị Nụ thật thú vị. Mới đó đã 15 năm. Chừng ấy thời gian đủ để nhận thấy quyết định ngày đó của anh là đúng đắn. Được các cụ ủng hộ, vợ đồng thuận, anh Văn quyết định làm hồ sơ vay vốn Agribank chi nhánh Ba Vì. Lúc đó vay được 6 triệu đồng vì tài sản thế chấp của nhà không có nhiều. Cộng với chút vốn liếng của vợ chồng, số tiền đó đủ để anh mua 2 con bò sữa.
Rồi cái ngày bò có sữa, không chỉ có anh mà chị cũng tham gia, ấy là dùng tay vắt sữa. Công việc mà 15 năm trước, anh bảo với chị là “bóp vú lấy tiền tiêu”. Đàn bò sữa của anh chị bây giờ lên đến 30 con và được chăm sóc khá bài bản. Việc vắt sữa được thực hiện đúng chu kỳ, giờ giấc và không phải dùng tay vắt trực tiếp nữa. Nhờ đó, chất lượng sữa tốt hơn nhiều.
Làm nông có muôn vàn điều lo lắng, nhất là đầu ra sản phẩm. Đây là lý do, anh Văn quyết định vay thêm vốn của Agribank để xây dựng một Trạm sữa với những thiết bị quan trọng nhằm đáp ứng yêu cầu bảo quản trong thời gian chờ bán. Anh cũng đấu mối với Cty CP sữa Quốc tế (IDP) để tiêu thụ toàn bộ sản phẩm cho Trạm sữa.
Theo anh Trung, đà điểu là vật nuôi sạch bệnh, ít ô nhiễm môi trường và cho thu nhập rất cao
Cách đó không xa, anh Nguyễn Văn Trung ở thôn Tam Mỹ lại có cách làm ăn theo thú vui tìm tòi cái mới. Từ 2007 đến nay, đà điểu là vật nuôi được anh lựa chọn và gắn bó say đắm.
Có một điều rất hay ở anh Trung là bắt mối cho nhiều người khác cùng nuôi để thoát nghèo. Anh cũng không mở rộng quy mô mà xây dựng một cửa hàng để giới thiệu và tiêu thụ sản phẩm cho bà con.
Vì thế, ngày đầu anh Trung chỉ nuôi 70 con từ nguồn của Trung tâm giống gia cầm Thụy Phương (Viện chăn nuôi). Anh bảo, ngày đó xem được đà điểu đã khó chứ nói gì đến ăn thịt. Vậy mà đến nay trong xã có 30 hộ nuôi đà điểu.
Mỗi năm như vậy, cửa hàng này tiêu thụ khoảng 50 tấn, tương đương 500 con đà điểu với giá bán 300.000 đ/kg thịt. Nếu tính bình quân thì mỗi con đà điểu cũng có giá 8 – 9 triệu đồng.
Anh Trung khẳng định, nuôi đà điểu có lãi và thu nhập cao. Đặc biệt đà điểu sạch dịch bệnh và không mùi thối nặng như nuôi lợn, nuôi gà. Có điều vốn đầu tư nhiều nên phải vay ngân hàng vì phần lớn là nông dân.
Hiện anh Trung đang lập dự án để phát triển thương hiệu nên cần khoảng 1 tỷ đồng. Phía Agribank Ba Vì đang thẩm định. Trước đó anh Trung đã từng vay 1 tỷ đồng vào năm 2008 và thanh toán đúng kỳ hạn.
Năm vạn con gà đang trong giờ ngủ nên khi chúng tôi đến, anh Trần Văn Hiệu – thôn Cổ Dương, xã Tiên Dương (Đông Anh, Hà Nội) mời vào phòng khách uống trà, chờ khi gà ngủ dậy mời vào thăm. Anh bảo, cả gia đình gắn bó với nghiệp nuôi gà hơn hai chục năm nay. Từ năm 1991, khi đó ngân hàng nông nghiệp cho vay 2 triệu đồng, bố mẹ đầu tư nuôi gà đẻ trứng thương phẩm. Hơn 10 năm trời, anh chứng kiến cảnh gà bị mắc bệnh, trứng xếp từng đống không bán được, giá trứng rớt thê thảm, có lúc tưởng không thể vượt qua.
Những năm tháng đó, cuộc sống đã cho anh nhiều bài học và chưa một lần anh gục ngã, vẫn quyết tâm theo đuổi nghiệp nuôi gà. Kinh nghiệm và tài liệu từ các buổi tập huấn đã giúp anh tự tin hơn trong việc áp dụng kỹ thuật chăn nuôi. Đặc biệt, chưa một lần anh bị ngân hàng siết nợ hay bỏ rơi. Đây chính là động lực để anh vượt qua. Vì thế đến năm 2003, anh quyết định mở rộng quy mô lên đến hàng ngàn con gà với số vốn đầu tư hàng tỷ đồng.
Từ lợi nhuận nuôi bò sữa, vợ chồng anh Văn đã đầu tư 2 tỷ đồng để xây dựng ngôi nhà khang trang với tiện nghi sinh hoạt đầy đủ
Quy mô lớn nên cách làm cũng phải khác đi. Chuồng trại được xây dựng khang trang, thiết bị thông gió, hệ thống cho ăn, chăm sóc sức khỏe, phòng trừ dịch bệnh được đầu tư khá bài bản. Sản phẩm hàng hóa không chỉ có mỗi trứng thương phẩm mà còn có gà giống, gà thịt. Người dân ở nhiều địa phương, các Cty và nhà hàng lớn trong nước đã tìm đến mua sản phẩm.
Để có được thứ sản phẩm sạch và chất lượng, anh Hiệu quyết đầu tư mạnh vào dòng giống. Trong số 5 vạn con gà hiện có thì có 1 vạn con gà giống bố mẹ được nhập từ Pháp. Theo anh Hiệu, giống gà Pháp có chất lượng tốt hơn hẳn về thể trạng, nhất là đẻ trứng rất khỏe. Đã có hàng vạn quả trứng mỗi năm bán đến nhiều nơi, trong đó có Cty ăn uống Basao.
Với doanh thu mỗi năm đạt 17- 18 tỷ đồng và lượng giao dịch lớn nên tháng 2/2014, anh quyết định thành lập Cty CP đầu tư phát triển chăn nuôi Hòa Phát. Anh bảo, do có nhiều đối tác là doanh nghiệp nên cần con dấu để giao dịch cho đảm bảo.
Hỏi anh từ 2003 đến nay, có gặp biến cố trong chăn nuôi không? Anh bảo, biến cố lớn nhất của người nuôi gà là dịch bệnh và không bán được sản phẩm. Riêng anh, từ đó đến nay, cả hai điều đó chưa xảy ra.
Có lẽ thế nên Agribank Đông Anh tin tưởng nên mới duy trì mức vốn vay 4 tỷ đồng/gói và chưa một lần anh để nợ quá hạn.
Đề cập đến chiến lược, anh Hiệu cho hay sẽ tiếp tục đầu tư phát triển con giống. Trong năm nay sẽ có 2 vạn con gà giống được xuất bán. Cùng với đó là giúp đỡ các hộ dân nuôi theo quy mô lớn. Tôi bảo, nếu thế thì phải cạnh tranh và ảnh hưởng đến thị phần? Anh Hiệu vui vẻ đáp: “Trang trại của tôi là đơn vị đầu tiên của Hà Nội được nhận chứng chỉ VietGap. Tôi tự hào về điều đó và muốn bền vững thì cần có những người xung quanh cùng đồng hành phát triển”.
Thi thể phó chủ nhiệm quỹ tín dụng dưới mương nước
Hội Nhà báo đề nghị Công an Hà Nội làm rõ vụ công an đánh phóng viên
Hé lộ nghi can vụ thảm sát 4 người ở Quảng Ninh
Bắt được 'cụ rùa' hơn 50 tuổi mắc cạn trong ao tôm ở Bạc Liêu
Những ích lợi ít người biết từ vỏ, hạt, lá và hoa bí đao
Hà Nội: Xe buýt bốc cháy dữ dội trên đường
Nổ lớn ở thủ đô Hungary, hai người bị thương
Hugh Grant: 'Tôi luôn hứng thú đóng cảnh sex'
Đến với làng ca sĩ dưới chân núi LangBiang mù sương
Những thực phẩm có tác dụng như kháng sinh
Một du khách Hàn Quốc đột tử trong lúc tắm biển ở Cù Lao Chàm
Bắn tỉa tại bang Maryland khiến nhiều người bị thương
Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam dự Hội nghị quốc tế về du lịch và thể thao
Thủ tướng chỉ đạo điều tra, truy bắt đối tượng giết 4 bà cháu tại Quảng Ninh
Liên ngành hợp tác vì sự phát triển của 'tam nông'
Biểu thuế nhập khẩu ưu đãi đặc biệt thực hiện 3 Hiệp định
Thủ tướng làm gương, Bộ Tài chính 'đột phá' và chuyện 'từng đồng tiền thuế'
'Ơ hay! Luôn đúng qui trình – Con quan luôn… bất thình lình thăng quan'!
[Ảnh]: Giao thông Hà Nội hỗn loạn sau cơn mưa lớn
Một thôn ôm nợ 22 tỷ đồng, nhà nhà cắm sổ đỏ chờ... xiết nợ
Bản quyền thuộc về Báo Nông nghiệp Việt Nam
Tổng Biên tập: Nguyễn Mạnh Thường. Phó Tổng Biên tập: Trịnh Bá Ninh - Nguyễn Ngọc Thạch
Giấy phép xuất bản số: 77/GP-TTĐT ngày 31/12/2014 của Cục Phát thanh, Truyền hình và Thông tin điện tử
Địa chỉ: 14 Ngô Quyền - Hoàn Kiếm – Hà Nội, Điện thoại: 04.38256492 – Fax: 04.38252923, Email: baonnvn@hn.vnn.vn & baonnvnts@gmail.com
Ghi rõ nguồn “nongnghiep.vn” khi phát hành lại thông tin từ website này
Báo Nông nghiệp Việt Nam điện tử không chịu trách nhiệm nội dung ở những trang ngoài


markdown:
Bạn đang tìm và cân nhắc một ảnh viện - áo cưới có dịch vụ chuyên nghiệp, uy tín, nhiệt tình để lưu giữ những khoảnh khắc...
OVY Studio là ảnh viện áo cưới uy tín lâu năm, chất lượng hàng đầu tại Hà Nội. OVY Studio được biết đến với những khung hình...
Chụp ảnh cưới ở phim trường Smiley Ville Đông Anh được mệnh danh là phim trường Miền Đông nước Anh nằm...
Chụp ảnh cưới tại phim trường Santorini Park là địa điểm chụp ảnh cưới tại Hà Nội được mệnh...

Server: nginx

Set-Cookie: customer_sig=; expires=Mon, 10-Oct-2016 10:33:12 GMT; path=/

X-Cache: hit, server

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
## Hơn 90% chị em phụ nữ quan tâm
**làm thế nào để ngực to** ra tự nhiên. Bởi bầu ngực đẹp sẽ khiến eva quyến rũ và tự tin hơn. **Xem thêm tại đây:** [Mẹo làm ngực to đẹp cho người ngại phẫu thuật](http://phauthuatnangnguc.org/meo-lam-dep-nguc-cho-nguoi-ngai-phau-thuat.html) [Có cách nào nâng ngực mà không phẫu thuật không?](http://phauthuatnangnguc.org/co-cach-nao-nang-nguc-ma-khong-phau-thuat-khong.html) [Quy trình nâng ngực như thế nào?](http://phauthuatnangnguc.org/quy-trinh-phau-thuat-nang-nguc-nhu-nao.html)
Đối với phụ nữ ngoài gương mặt xinh đẹp thôi chưa đủ mà số đo 3 vòng phải chuẩn. Song không phải chị em nào cũng có được vòng 1 quyến rũ như mong muốn. Nhiều người bầu ngực lép nhỏ lại còn sa trễ nhìn rất mất thẩm mỹ. Vì vậy, có đến hơn 90% chị bị tình trạng này băn khoăn
*làm thế nào để ngực to ra tự nhiên*.
Bạn cần phải hiểu rằng ngực cấu tạo là những mô mỡ đan xem là những sợi cơ. Vì vậy, phải làm sao để những mô mỡ này phát triển thì mới có thể giúp bầu ngực to tự nhiên được. Và chế độ ăn và tập luyện chính là biện pháp hữu hiệu nhất giúp ngực to ra.
**1. Về chế độ ăn**
Một cơ thể khỏe mạnh sẽ giúp làm bầu ngực to tự nhiên. Song nếu bạn ăn không đủ dinh dưỡng thì sẽ khiến ngực teo nhỏ. Vì thế, hãy thường xuyên bổ sung chất cho cơ thể nhé. Bạn nên ăn những món như sau:
![Làm thế nào để ngực to ra tự nhiên Làm thế nào để ngực to ra tự nhiên](http://phauthuatnangnguc.org/wp-content/uploads/2014/10/lam-the-nao-de-nguc-to.jpg)
**– Món chân giò hầm đu đủ**
Theo nghiên cứu chân giò hầm đu đủ giúp kích thích tuyến sữa phát triển. Vì vậy, nếu ăn món này thường xuyên sẽ giúp bầu ngực to tự nhiên.
**– Gà hầm hạt sen**
Món gà hầm hạt sen cũng có thể giúp làm ngực to lên. Vì vậy, hãy làm món gà hầm hạt sen để tẩm bổ cho mình nhé!
**– Uống sữa đậu nành**
Sữa đậu nành rất giàu estrogen giúp kích thích nội tiết tố nữ phát triển. Nếu uống nhiều sữa đậu nành sẽ làm núi đôi phát triển tự nhiên.
![Làm thế nào để ngực to ra tự nhiên Làm thế nào để ngực to ra tự nhiên](http://phauthuatnangnguc.org/wp-content/uploads/2014/10/lam-the-nao-de-nguc-to-2.jpg)
**2. Phương pháp luyện tập**
Luyện tập cũng có thể giúp cơ ngực phát triển. Bạn có thể áp dụng những bài tập sau đây để làm ngực to lên.
**– Bài tập tạ**
Hãy lựa chọn loại tạ phù hợp với mình để luyện tập. Mỗi ngày tập khoảng 15 phút để luyện tập giúp ngực nở to đẹp tự nhiên.
**– Bài tập chống đẩy**
Bạn cũng có thể áp dụng cách chống đẩy để giúp ngực nở tự nhiên. Mỗi ngày cần tập khoảng 15 phút để phát huy tác dụng nhanh nhất.
Tuy nhiên, với chế độ ăn và tập luyện thể dục cũng chỉ có thể giúp ngực săn chắc hơn chứ không cải thiện kích thước nhiều. Vì vậy, bạn có thể tham khảo phương pháp làm ngực to hơn bằng phẫu thuật.
![Làm thế nào để ngực to ra tự nhiên Làm thế nào để ngực to ra tự nhiên](http://phauthuatnangnguc.org/wp-content/uploads/2014/10/lam-the-nao-de-nguc-to-3.jpg)
**Phẫu thuật nâng ngực hiện đại**
Nếu như bạn vẫn băn khoăn không biết
[ nhanh thì phẫu thuật nâng ngực chính là giải pháp tối ưu đó. Bởi phương pháp này chỉ cần thực hiện 1 lần duy nhất mang lại bầu ngực căng tròn tự nhiên vĩnh viễn. Đặc biệt, tại Thẩm mỹ viện Phú Xuân sử dụng túi độn cao cấp, ứng dụng công nghệ nâng ngực nội soi hiện đại dưới sự thực hiện của bác sĩ giỏi nên đảm bảo cho bầu ngực đẹp tự nhiên. làm thế nào để ngực to](http://phauthuatnangnguc.org/lam-sao-de-nguc-san-chac-hon.html) *Để biết thêm thông tin chi tiết bạn vui lòng gọi số hotline 094 681 7777 hoặc trực tiếp tới Thẩm mỹ viện Phú Xuân để thăm khám và tư vấn miễn phí!*

Link: <http://phauthuatnangnguc.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://phauthuatnangnguc.org/?p=5285>; rel=shortlink


markdown:
Phim.org
[Xem phim](http://phim.org) nhanh nhất - Nguồn phim được cập nhật tự động từ các website chia sẽ video miễn phí như: Youtube.com, Clip.vn, Dailymotion.com, Zing.vn... Nếu muốn tranh chấp bản quyền video vui lòng Liên hệ BQT website, chúng tôi sẽ xem xét gỡ bỏ trong thời gian sớm nhất.
Liên kết


markdown:
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
![]()
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Nhà Tế Hanh ở bên Nguyễn Thượng Hiền mà cơ quan tôi ở ngay bên Nguyễn Du, từ nơi nọ qua nơi kia, đi bộ chỉ mất dăm bảy phút. Bởi vậy gần như sáng nào, từ bên nhà mình, Tế Hanh cũng rẽ qua chỗ chúng tôi một lúc. Mà cái cách đến chơi của ông cũng lạ. Có khi, anh em đang họp đông đủ, Tế Hanh chỉ vẫy một người nào đó ra thầm thì một câu rồi đi. Tôi hỏi người bạn kia: “Có việc gì quan trọng thế?”, “Cũng chẳng có gì đặc biệt cả, nhưng phải hỏi cho được một người cụ mới yên tâm”. Lại như khi chúng tôi đang ngồi chả làm gì, chỉ chờ người đến góp chuyện. Được một bậc đàn anh như Tế Hanh cùng tham gia thì hay quá rồi còn gì! Nhưng trái với sự chờ đón của mọi người, nét mặt Tế Hanh vẫn ra chiều ngơ ngác, chả ra vẻ hứng thú đón chuyện mọi người, mà cũng chả hứa hẹn rằng có một câu chuyện rất hay, sắp kể. Hình như con người này không có thói quen phải đối diện với cả một đám đông cử toạ. Có mặt giữa mọi người mà ông vẫn mải mê chạy theo những ý nghĩ của mình, đầu óc để tận đâu đâu, chỉ thỉnh thoảng chợt nhớ ra một điều gì đó ông vỗ vai thầm thì vào tai người ngồi cạnh, rồi lại ngơ ngác suy nghĩ tiếp, hoặc xách túi lẳng lặng chia tay anh em trước. Chắc chắn đó không phải là người của những cuộc đối thoại say sưa! Mà trước tiên, đó càng không phải là người của những ý tưởng nồng nhiệt, nói ra có thể làm đảo lộn đầu óc, hoặc gây ấn tượng thật đậm với những người chung quanh! Thành thử ngay khi Tế Hanh ngồi giữa đám đông, người ta vẫn thấy ở ông nhu cầu trao đổi trò chuyện một hai câu với một người nào đó thật ra là một biến tướng của nhu cầu độc thoại, kết quả sự đắm chìm triền miên của ông vào bản thân mình ngay giữa cuộc sống hàng ngày. Có điều, khi nhớ lại những nhận xét bất chợt của Tế Hanh – lại được ông nói ra một cách khó khăn, nói kiểu nhát gừng, hoặc lụn vụn dang dở – chúng tôi vẫn cảm thấy thường khi đấy là những ý kiến độc đáo, của một người có gu, tinh tế và đáng ghi nhớ nếu không hơn thì cũng không kém các ý kiến được nói theo kiểu hùng biện và đầy sức thuyết phục. Ở con người này, sự đơn điệu tẻ nhạt và sự sâu sắc đôi khi lẫn vào nhau, tồn tại cạnh nhau, xuất hiện cùng nhau tới mức dễ lầm lẫn, song khi nghĩ lại, người ta vẫn thấy có sự phân biệt rành rẽ.
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Từ lối nói chuyện hàng ngày như thế này, tôi nghĩ đến cả đời thơ đời sáng tác của Tế Hanh. Trong thơ Việt Nam tiền chiến, ông chưa bao giờ tạo được một sự hấp dẫn lạ lùng như Hàn Mặc Tử hoặc Nguyễn Bính, cũng không có lúc nào làm chủ thi đàn như Thế Lữ hoặc Xuân Diệu. Nhưng ông vẫn có chỗ của mình. Tập Nghẹn ngào từng được giải thưởng Tự Lực văn đoàn. Từ sau 1945, ông vẫn làm thơ đều đều, những tập thơ mỏng mảnh, giọng thơ không có gì bốc lên nồng nhiệt, nhưng được cái tình cảm hồn nhiên, và tập nào cũng có một ít bài đáng nhớ, khiến cho ngay sau Tố Hữu, Chế Lan Viên, Xuân Diệu người ta nghĩ ngay đến Tế Hanh. Tô Hoài có lần kể với tôi: Có một tay làm văn hoá khá lâu ở Đại sứ quán nọ mới hỏi thăm mình về một nhà thơ đáng yêu lắm mà hắn quên mất tên. “Ông ta là loại người như thế nào?” “Dáng đi chậm rãi, tay quờ quờ như là đang đi men tường thế này” “Thế thì ông Tế Hanh?” “À, phải rồi, Tế Hanh”. Cái hình ảnh người đi men tường nói ở đây, có lẽ không chỉ đúng với con người rù rì lần bước của một Tế Hanh ngoài đời, mà có lẽ, cả một Tế Hanh trong thơ. Tế Hanh thỉnh thoảng cũng có những lúc đi đến tận cùng mọi sự việc, những lúc bốc lên:
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
- Cánh buồm giương to như mảnh hồn làng
- Cà phê chạy tới tương lai
- Nông trường ta rộng mênh mông
Trăng lên trăng lặn vẫn không ra ngoài
Nhưng thường trực hơn, và đúng chất Tế Hanh hơn là những nhẹ nhõm “nỗi vui nỗi khổ đều qua vội vàng”, những lơ mơ bất định “thân buông theo gió hồn theo mộng”, từ đó, là những lửng lơ, ngơ ngẩn, những hành động vu vơ, và những dừng lại bất chợt.
- Những ngày buồn nhớ lại thấy vui vui
Những ngày vui sao bỗng thấy ngùi ngùi
hoặc:
- Tôi đi để mặc cỏ may
Hai bên bờ biếc ghim dày quần tôi
- Dừng chân trước một quả đồi
Gỡ từng sợi cỏ, tôi ngồi nhìn thu
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Chế Lan Viên, trong lời bạt viết cho Tuyển tập Tế Hanh (1987) từng nói tới cái tạng riêng, cái gu riêng nó là nét độc đáo của Tế Hanh bên cạnh các nhà thơ khác:
“Dù anh viết khá hay về biển, biển trong bão dữ, nghĩ đến anh tôi vẫn nghĩ đến cái êm đềm của những con sông. Chim anh viết hay, không phải chim hải âu mà là chim én. Anh có thể tả mùa hè rực rỡ nhưng hình như anh xúc động nhất mùa thu. Anh không tả giỏi mặt trời bằng tả vầng trăng (…) Mặt trời của anh khi nào chói quá thì anh kìm nó lại bằng một dòng sông hay những bóng cây xanh. Và cây xanh thì có lẽ anh yêu nó hơn, khi ở trong vườn (…) hơn là ở những khu rừng (…) Nếu vào trong khu vườn, Xuân Diệu sẽ ngoạm vào cả các trái hồng lẫn các trái xanh, Huy Cận lắng nghe chất nhựa trên cành, người nào đó hì hục tìm thơ trong bộ rễ âm thầm, còn với Hanh thì màu xanh của lá cũng đủ cho anh hạnh phúc”.
Ở đây không phải vấn đề tính cân tính lạng khen chê thuần túy, ở đây chỉ có chuyện chúng ta, những người đọc và các đồng nghiệp, phải chấp nhận một lối sống, một phong cách. Cái phong cách ở Tế Hanh không gắt lên như một Nguyễn Tuân trong văn xuôi, một Hàn Mặc Tử trong thơ, song vẫn là một phong cách tự nó đã hoàn chỉnh và ổn định.
II
Mảnh
**ất miền Trung Trung Bộ từ Quảng Nam đến Bình Định là một trong những cái nôi lớn của nền thơ Việt Nam hiện đại, nơi đã sinh ra Quách Tấn và Chế Lan Viên, Xuân Diệu và Hàn Mặc Tử… Quê hương Quảng Ngãi của Tế Hanh nằm ở khoảng giữa của cái nôi đó, trong số các đồng hương của ông, có những thi sĩ cũng rất độc đáo như Bích Khê. Có điều, cũng như mọi người khi lớn lên và có sự tiếp nhận ảnh hưởng thơ, ông không dừng lại ở tỉnh nhà mà có lúc ra Huế, học với Huy Cận, có lúc sát cánh trong Việt Minh Trung Bộ, bên cạnh Tố Hữu, Hải Triều, Lưu Trọng Lư, Chế Lan Viên… Sự đưa đẩy của lịch sử đã khiến cho hầu hết những người thuộc lứa tuổi ông thường có được những từng trải dày dạn.** [Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html) [Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Ví dụ nếu như trong kháng chiến chống Pháp, cực nam Trung bộ đã nổi tiếng như một mảnh đất thử thách tức một thứ chiến trường ác liệt nhất của miền Trung, thì trong số ít ỏi những đoàn văn nghệ sĩ đi vào cực nam những năm ấy, có Tế Hanh (trở về ông viết bài thơ khá nhất của ông hồi ấy, bài Người đàn bà Ninh Thuận).
Lại ví như, trong thời gian chống Mỹ không đi B. dài như Nguyễn Văn Bổng, song đến đầu 1975, tức là một thời điểm cũng khá khó khăn, Tế Hanh lại có mặt trong một đoàn văn nghệ sĩ, đi dọc Trường Sơn, cho mãi tới chiến trường Nam Bộ.
Ấy là không kể bao nhiêu thử thách đã đến, từ thời gian chia sẻ bom đạn với Hà Nội, Nam Định, những ngày ăn mì sợi, mua thịt theo phiếu như mọi người dân thường tới những đợt đấu tranh tư tưởng trong văn nghệ.
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Tuy nhiên, hình như con người Tế Hanh có vì những sự tôi rèn đó mà thay đổi thì cũng là rất kín đáo. Trước sau, ông vẫn giữ nguyên cái tính cách ngơ ngơ ngác ngác và cái xúc động hồn nhiên kiểu học trò của mình – ít ra là ở bề ngoài.
Về mặt chức vụ mà xét, trong nhiều năm, Tế Hanh từng là ủy viên Ban chấp hành hoặc Thường vụ Hội Nhà văn (như Ban thư ký về sau), từng mười năm liền phụ trách đối ngoại của Hội, từng có chân trong Ban phụ trách nhà xuất bản Văn học những năm nó còn thuộc về Hội. Nhưng ông đã dễ dàng thoát ra khỏi các ràng buộc đó để trở về vị trí một người lao động có nghề, một nhà thơ lấy sáng tác làm lẽ tồn tại.
Nói vậy, liệu có nghĩa là bảo Tế Hanh hoàn toàn thoát tục, và sống khờ khạo, không biết lo liệu những chuyện riêng? Còn nhớ ai đó đốp chát hỏi Tô Hoài: “Người ta bảo anh khôn quá, anh nghĩ sao?” “Cậu tính, sống được ở trên đời này, ai chẳng phải có chút khôn, cái chính là đừng khôn lỏi, lộ liễu, đừng tham quá đến mờ cả mắt mà thôi”. Cái định lý của Tô Hoài quả là đúng với mọi người, kể cả trường hợp Tế Hanh chúng ta đang nói. Khi nghe tôi bảo rằng ông Tế Hanh luôn luôn ngơ ngác, mấy đồng nghiệp phũ mồm đã bảo ngay là ngơ ngác làm sao, có cái gì người khác có mà ông ấy thiệt thòi không có đâu? Lại có người lặng lẽ bổ sung một nhận xét: “Ấy, nhưng một kinh nghiệm của tôi là muốn biết đời sống văn nghệ có gì mới cứ gặp ông Tế Hanh, cái ăng-ten của ông ấy thuộc loại cực nhạy, nói nôm na là bố ấy cũng ma xó lắm!”. Vâng, các nhận xét ấy đều có lý, mỗi con người là một thế giới không cùng, và nói chung là chúng ta sẽ thất vọng, khi muốn tìm hiểu quá kỹ về một người nào đó. Song tôi cứ thấy trên đại thể thì Tế Hanh, đó vẫn là một người dễ chịu. Người giữ được cái cốt cách thi nhân. Người biết điều. Và người có khôn, thì cũng là khôn kín đáo.
Điều này lại cũng thấy rõ cả trong sáng tác. Qua cách sống cách viết của Tế Hanh, có cảm tưởng là ông rất hiểu cái tạng mà một nhà thơ mang tên Tế Hanh mang sẵn trong mình, và ông có thể là không cố ý, nhưng thật ra đã làm mọi cách, để cái tạng ấy được bền chắc và độc đáo. Khả năng sống hoà hợp với mình, hơn nữa khả năng giữ mình thật là mình, chỉ là mình, đã chi phối việc làm thơ của Tế Hanh trong mọi khâu từ chọn đề tài, chọn cách nói, cho đến sử dụng ngôn ngữ, thể loại. Nhưng trước tiên nó ở cái điệu tâm hồn của nhà thơ.
Mặc dù cũng trải qua đủ mọi khó khăn vất vả như mọi người đương thời, nhưng ông thích nói về những gì êm ả, dịu dàng.
Mặc dù nhận ra đủ mọi sắc thái gắt đậm, cùng là những cay chua mặn chát của đời sống, nhưng khi làm thơ, ông chỉ muốn viết về những sắc màu tươi tắn, những tấm lòng nhân hậu.
Mọi việc ở ông đôi khi như là tự nhiên mà nói, tự nhiên mà làm, không cần chủ tâm chủ định, mà cũng không cần lên gân lên cốt cố gắng.
Một người như thế sẽ có những thiệt thòi riêng, nhưng lại có những may mắn riêng, những niềm vui riêng mà cái niềm vui lớn nhất là có thể dồn tất cả nghị lực cho sáng tác, và dễ cảm thấy là chỉ ở đấy, mình mới được sống trọn vẹn.
III
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Lần đầu tôi được gặp Tế Hanh là vào đầu 1968, tại Đại hội Văn nghệ toàn quốc lần thứ tư. Đại hội khai mạc ở Hội trường Ba Đình khá long trọng. Nhưng vì hoàn cảnh thời chiến nên làm việc ở tổ là chủ yếu. Đại hội kết thúc bằng một bữa cơm thân mật tổ chức tại khách sạn Phú Gia để chiêu đãi các đại biểu. May mắn cho tôi là trong bữa cơm ấy được ngồi cạnh hoạ sĩ Nguyễn Đỗ Cung và Tế Hanh. Mới gặp tôi lần đầu, nhưng Tế Hanh đã dành cho tôi sự tin cậy bằng cách đặt ra một câu hỏi mà tôi nhớ suốt đời. Câu hỏi đó như thế này:
- Cậu là nhà phê bình, cậu hãy cắt nghĩa thử xem tại sao, nhiều tập thơ mình làm trầy trật mãi không xong, trong khi hai tập thơ hay nhất của mình, Nghẹn ngào và Gửi miền Bắc, những bài chính chỉ làm trong độ nửa tháng.
Người sáng tác nào chẳng có lúc run rẩy cảm thấy tự mình không hiểu được mình. Nhưng ở đây, còn hơn là một bỡ ngỡ thông thường, nó là một cật vấn, một ám ảnh: có lẽ sáng tác là một cái gì rất bí mật, người ta có thể tìm kiếm hoài mà vẫn không ra lời giải đáp. Và như vậy thì thành tựu là cái ta không thể sấn sổ đuổi bắt được, mà hãy cứ làm việc hết mình, rồi tự nhiên nó sẽ tìm đến.
Hình như đằng sau cái câu hỏi về thơ của riêng mình, Tế Hanh muốn truyền sang người đối thoại một nhận xét chung và một tâm trạng chung như vậy.
Kể ra, được thúc đẩy bởi những cơn say sưa tập thể, con người ấy thỉnh thoảng cũng có những bốc đồng. Không ai khác, chính Tế Hanh có lần tự hào nói về thế hệ tiền chiến: “Bọn tôi, từ thuở 20-25 đã làm nên Thơ mới… Rồi bọn tôi thay nhau dẫn đầu trong thơ viết về chống Mỹ, cũng như có những bài thơ hay nhất ca ngợi chủ nghĩa xã hội…”. Bọn tôi, Bọn tôi… những nhận xét có tính chất tổng kết ấy có vẻ hợp với Chế Lan Viên hơn. Còn theo tôi nhớ, khẩu khí Tế Hanh thường khác. Khi nhìn lại thơ mình, và các đồng nghiệp, nhất là phần thơ mình, Tế Hanh có những rụt rè đáng yêu mà cũng là những nghiêm khắc biết điều hơn.
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
- Gặp em câu cuối cùng chưa nói
Buổi sớm qua rồi đã sắp trưa
Góc sân ánh nắng còn lưu luyến
Dừng lại trên chùm hoa báo mưa
Đấy là mấy câu thơ bâng quơ Tế Hanh cho in trong tập Đi suốt bài ca (1970). Khi thấy tôi ngỏ ý thích, Tế Hanh tâm sự:
- Cũng là ngẫu nhiên viết ra thôi. Ngồi trên xe vào Vĩnh Linh với cụ Tú Mỡ, cụ chỉ vào một giống hoa bên đường mà không ai biết tên, hỏi hoa gì đấy, mình nói buột miệng: chắc là hoa báo mưa.
Nhiều người viết cứ có thói quen thổi phồng những băn khoăn tìm tòi cùng là những dằn vặt trước trang giấy trắng. Nào tôi đã chủ bụng như thế này, quyết phải sáng tạo như thế kia. Nào lúc viết, cứ như có ai ốp đồng vào tay mình, một trạng thái thăng hoa kéo dài, mà bây giờ có nằm mơ cũng không lấy lại được nữa! Trong khi vẫn giữ nguyên mọi thành kính với sáng tác của bạn bè cũng như của bản thân, song Tế Hanh của tôi – nghĩa là cái con người Tế Hanh trong những lần nói chuyện riêng với tôi, mà cũng chính là con người Tế Hanh bộc lộ qua một số bài viết – cứ hàm cái ý ngược lại. Tổng kết đời mình, ông bảo cũng có những thành công, nhưng nhiều thất bại. Đứng trước những bài thơ hay, ông bảo ở mình có cảm giác nước đôi, lúc nghĩ như mình cũng viết được, lại có lúc nghĩ mình hoàn toàn bất lực. Và giả sử hiếm hoi có viết ra được vài câu có người khen hay thì ông cứ muốn thú nhận với mọi người là những dòng thơ ấy, ông đã ngẫu nhiên mà bắt được, chẳng qua là ông gặp may chứ không tài cán gì. Với một nụ cười ngượng nghịu ông sẵn sàng thú nhận với chúng ta rằng, làm thơ dễ sa đà lắm: “Có một hồi, tôi toàn viết lục bát. Lại có một hồi làm bài nào cũng ra thất ngôn. Nghĩ lại thì chẳng qua mình quen tay và nếu không cảnh giác với mình, khéo cứ theo mãi những lối mòn có sẵn”. Không rõ người khác có tin những lời tâm sự ấy của Tế Hanh, song về phần tôi, phải nói là tôi tin, cái chính là vì nó là một cái nhìn phải chăng về công việc của giới cầm bút. Nó không dẫn người ta tới sự thần bí hoá sáng tác, mà cũng không dẫn tới buông thả, lười biếng. Ngược lại nó yêu cầu người ta luôn luôn tỉnh táo đánh giá chính mình và các đồng nghiệp. Và tất cả là dựa trên một nhận thức cơ bản: nghề này rất khó.
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Cũng nên nói thêm là bề ngoài có vẻ lơ mơ vậy, nhưng Tế Hanh thường chịu đọc người khác, và có cách đánh giá độc lập về sáng tác của người khác. Thỉnh thoảng có điều gì, cần hỏi về ai, tôi vẫn tìm gặp Tế Hanh và thường được ông trả lời bằng những nhận xét ngắn gọn, trực tiếp. Những cuộc trò chuyện với Tế Hanh không bao giờ thật hào hứng nhưng thường khi vẫn có những khía cạnh hữu ích, lý do là ở chỗ ấy.
IV
Không chỉ trong việc làm thơ mà còn có một lĩnh vực nữa mà ở đó, cái lối sống lối làm việc bất chợt, tuỳ tiện, có lúc như là thiểu năng bạc nhược ở Tế Hanh có dịp bộc lộ đầy đủ, đồng thời đằng sau đó, ở một tầng sâu hơn, lại là một Tế Hanh có vốn học khá rộng, một con người có thói quen làm nghề nghiêm túc, đã tự nguyện làm và muốn làm bằng đuợc những việc một người cầm bút phải làm. Đó là câu chuyện của Tế Hanh khi đi dịch, và rộng hơn, việc tiếp xúc của ông với văn hoá nước ngoài.
Cũng như Xuân Diệu, Nguyễn Xuân Sanh, Chế Lan Viên, Huy Cận… Tế Hanh thuộc lớp các nhà thơ được đào tạo kỹ ở nhà trường Pháp thuộc. Đối với các ông, cái vốn ngoại ngữ mà các thế hệ đến sau thường mơ ước, cái vốn ấy được gây dựng một cách tự nhiên; tiếng Pháp ở các ông gần như tiếng mẹ đẻ. Thành thử dịch thơ đối với mỗi người thường là một việc không đòi hỏi quá nhiều gắng gỏi.
Nhưng mỗi người trong họ lại có cái cách dịch và đọc riêng.
Xuân Diệu chẳng hạn. Đã làm việc gì, là Xuân Diệu đào cùng tát cạn. N. Hikmet và P. Neruda, Dmitrova, N. Guillen…, Xuân Diệu đã chạm vào ai là dọn ra một mâm đầy đặn. Những sáng tác của người ấy, tức là mỗi tác giả lớn ấy, được ông tổ chức dịch và giới thiệu hoàn chỉnh thành một tập riêng, đứng tên ông, ít nhất cũng là góp thêm một dòng trong cái mục Cùng một tác giả đặt ở mấy trang đầu các cuốn sách của ông.
Lối làm việc của Tế Hanh thì hầu như ngược lại.
Trong khi cũng lang bạt phiêu lãng giữa cánh rừng thơ, hầu như chưa bao giờ ông thuộc về ai hoàn toàn. Thuý Toàn dịch Pushkin ư, ông sẽ gửi tới bài Một bờ bến khác. Bằng Việt dịch J. Ritsos ư ? Ông cũng có cả một chùm để góp cho tập Tôi muốn nói bằng ngôn ngữ tình yêu ấy, nhưng chỉ là một chùm nhỏ. Rồi Hugo, rồi L. Hughes, rồi S. Petofi, rồi B. Brecht, hầu như không có nhà thơ lớn nào mà ông không từng đọc, và giá ai kia có làm riêng tập thơ về nhà thơ lớn đó ông cũng có thể góp một hai bài. Nhưng chỉ có thế! Rất chật vật là những lần tự ông phải thầu dịch cả một nhà thơ nào đó. Thể nào ông cũng cần đến người chi viện. Và tập thơ ấy thường mỏng, lời giới thiệu thường ngắn gọn. Ông không yêu ai đến cùng, hay không đủ sức làm một công trình dịch thuật trọn vẹn – nói như thế nào cũng được. Thế nhưng không phải như vậy mà nói rằng sự đọc nước ngoài của Tế Hanh tuỳ tiện chểnh mảng. Ngược lại, trong cái vẻ ngẫu nhiên gặp đâu hay đấy của mình, ông lại có một sự quan tâm thường trực với văn học nước ngoài và có thể nói là luôn sống với nó một cách sâu sắc. ở đây ông không làm dáng làm bộ, không ra vẻ một tín đồ cuồng nhiệt, mà cũng không có lối vụ lợi, đọc đến đâu phải dịch, phải cho in, phải kiếm lời hoặc phải vận dụng vào các sáng tác trước mắt ngay lập tức – không, việc đọc và dịch với Tế Hanh đơn giản hơn nhiều. Làm nghề gì, thì cũng phải biết bên Tây bên Tàu người ta làm nghề ấy thế nào, nữa là nghề cầm bút – ấy, đại khái lý lẽ thúc đẩy ông là như vậy. Lâu dần, ông biến đọc và dịch thành một niềm vui, một việc hàng ngày như phải ăn phải uống, và trong khi cứ đủng đỉnh mà đi, không quá bị ràng buộc bởi những chủ đích có sẵn, đôi khi ông lại hái được những trái đẹp.
Ngay từ 1961, trong tập Thơ Aragon do nhà xuất bản Văn học cho in, Đào Xuân Quý viết lời giới thiệu, Tế Hanh đã đóng góp vào mấy bài dịch rất hay mà như tôi nhớ trong những năm chống Mỹ, Lưu Quang Vũ rất thích, thường đọc đi đọc lại:
- Chuyện nhân thế nhờ em anh biết được
Anh nhìn đời theo con mắt của em
- Hỡi em của anh, em của anh, chỉ em là còn lại
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Trong hoàng hôn buồn bã của cuộc đời
Khi anh mất cả dòng thơ êm ái
Cả dòng đời, cả tiếng nói niềm vui
Vì anh muốn tiếng yêu em anh nhắc lại
Tiếng mới đau sao khi thiếu mất em rồi.
Vậy là Tế Hanh đã dịch cả Eluard lẫn Aragon. Dịch Eluard còn có lý – cái chất của tác giả Tự do, chắc là Tế Hanh dễ chia sẻ. Nhưng đằng này, cả cái chất dày dặn, nồng đậm của Aragon, Tế Hanh cũng nắm được chắc chắn. Mà việc này có lý do sâu xa của nó! Tế Hanh thích Aragon ở cả cái phía con người phức tạp của nhà thơ Pháp, thế mới lạ.
Hồi đó là năm 1982. Nhà xuất bản Tác phẩm mới nơi tôi làm việc cho in cuốn Mười nhà thơ lớn của thế kỷ. Tế Hanh đọc và bảo ngay:
- Mình rất thích cái ý của bà Alighe: Thơ Aragon có lúc như những vòm đại lễ cao cả của nhà thờ, có lúc như những hành lang tối tăm. Cả hai cái đó mới thành Aragon.
Lại còn một nhà thơ nữa là René Char, theo Tế Hanh bảo, thì cũng là một cực khác của thơ Pháp hiện đại. Nhưng – Tế Hanh bổ sung – R. Char và Aragon, hai ông này không chịu nhau. Và một biên tập viên ở một nhà xuất bản Pháp nhăn nhó kể khổ: khi giữa các ông lớn có chuyện thì người hứng chịu là cánh lau nhau chúng mình.
Về Ritsos:
- Hồi tôi chữa bệnh ở Đức, gặp một người Hy Lạp biết tiếng Pháp. Nhà thơ đầu tiên mà người Hy Lạp này nhắc tới là Ritsos.
Sau một lần tiếp mấy nhà thơ Liên xô, cuối 1983:
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
- Người vừa mất đi mà họ coi là thiệt thòi nhất trong năm 1983 là Vysotsky, thế mới lạ. Hoá ra, chính ở thời bây giờ, những nhà thơ kiểu du ca vẫn có vị trí của họ.
…
Cứ thế Tế Hanh lẩn mẩn nhặt nhạnh được tài liệu trên báo chí, sách vở, và kể với chúng tôi đủ thứ chuyện. Những chi tiết tưởng nho nhỏ, không đâu vào đâu người khác có thể bỏ quên. Nhưng Tế Hanh thì nhớ. Không những tác phẩm, mà đời sống của người sáng tác, những mối quan hệ riêng tư của họ với nhau, cũng được ông lọc ra rất nhanh giữa bộn bề tài liệu, để rồi vừa chiêm nghiệm, vừa kể lại với người khác.
V
Sau giai đoạn trẻ trung sôi nổi, có những người già đi như một sự đổ sụp. Thế chỗ cho những vùng vẫy bươn chải là những chậm chạp mòn mỏi, khiến cho người ta cảm thấy một sự tương phản rõ rệt, và dễ sinh ra tiếc nuối khi nhớ lại hình bóng hôm qua.
Lại có những người hiu hiu uể oải ngay từ khi còn trẻ, loại người này chuyển sang tuổi già một cách dễ dàng đến mức tự nhiên, và người chung quanh sẽ chung sống với cái người đang già đi ấy không chút khó khăn, dù khi nhìn lại, vẫn không thể không nhận ra dấu ấn của thời gian khắc nghiệt để lại trên dáng đi, trên nét mặt con người mình quan sát.
Trong số các cây bút hiện thời, chịu sự tác động của thời gian theo cái kiểu thứ hai trên đây vừa nói, trong tâm trí bọn tôi, luôn luôn có Tế Hanh.
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Thời trẻ, tức là những năm tuổi mới bốn mươi, ông đã thuộc lớp nhà văn sống qua hai chế độ. Cộng với bản tính sẵn có ông trở nên sớm đơn độc, sớm quay về với sáng tác, nghĩa là sớm có cách sống của một người già. Nhưng từ ấy, gần như ông không già thêm nữa. Hàng ngày, ông đi về trước mắt mọi người như một cái bóng – bảo có cũng được, mà không cũng được, không gây một ấn tượng gì thật đậm. Thỉnh thoảng Tế Hanh chỉ nói một hai câu, nhưng người ta lại lập tức cảm thấy lâu nay, ông biết tất cả, ông nghe được hết những gì là quan trọng, là cái chính mọi người cần nghe, và hoá ra ông vẫn hiện diện bên chúng ta, hiện diện với đúng mọi nghĩa của nó. Nghĩa là có chứng kiến, và có phát biểu, có tìm cách nói lên sự lắng lại của lòng mình trước điều đã chứng kiến.
Từ khi bước sang tuổi 70, Tế Hanh yếu hẳn. Không phải chỉ đi chậm, nói chậm, mà nhìn cũng chậm – một con mắt của ông phải mổ. Trong khi bằng trạc tuổi ấy, Tô Hoài còn hóm hỉnh tinh nhanh không kém ngày xưa thì Tế Hanh như nẫu đi, tóp lại. Bây giờ người đi men tường không chỉ sang chỗ nhà xuất bản chúng tôi vào các buổi sáng mà hầu như cả ngày, đi đâu về cũng ghé vào. Ông cũng không cần gọi ai ra nói riêng nữa: thấy chúng tôi đang họp, ông loay hoay tìm một cái ghế ngồi cạnh. Dù chẳng hào hứng nghe ngóng gì và chỉ ngồi một chốc một lát lại đi, song ông vẫn thích làm thế, còn chúng tôi cũng xem là chuyện tự nhiên. Những hôm cơ quan không họp, chỉ quây quanh bàn nước trò chuyện, giao ban đời sống văn nghệ, thì Tế Hanh ngồi lâu hơn. Ông nhờ ai đó, đọc hộ một cái thư, hoặc mấy tài liệu mới nhận được. Và ông chia sẻ với mọi người những ý nghĩ nảy sinh giữa cuộc sống lẩn mẩn hàng ngày.
- Đứa con mình ở Tiệp vừa về. Nó bảo vừa được chứng kiến tổng thống Mỹ đến thăm Praha. Và ai có thể tưởng tượng là ông tổng thống quan trọng ấy cầm lấy một cây kèn để thổi, quan khách cùng nghe.
- Hàng xóm nhà mình có một thằng bé ăn dưa lê phải vào viện đấy. Dưa có phun thuốc sâu!
- Chỗ này thì mình đồng ý với Nhàn, trong số những người được giải Nobel văn chương mươi năm nay, thì Octave Paz là người gây ấn tượng nhất. Ở ông ta có 100% văn hoá bản địa mà lại cũng 100% văn hoá phương Tây. Nhưng mình nhớ có đọc đâu đó, Octave Paz và G. Garcia Marquez rất không thích nhau.
- Mình vừa viết một mẩu hồi ký ngắn, kể chuyện sang Trung Quốc dự lễ kỷ niệm Lỗ Tấn với Phan Khôi. Lúc đến thăm một cái đài cao ở Thượng Hải, ông ấy bảo ông ấy già, ông ấy không lên. Nhưng lúc ở chân tháp nói chuyện, ông dẫn một bài thơ cổ Trung Hoa khiến các bạn bên ấy rất phục.
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
- Đây! Mình tặng ông cái này, bài báo của Nhất Linh viết về tập Nghẹn ngào, khi tặng giải thưởng cho nó. Ông Chế Lan Viên viết lời bạt cho Tuyển tập Tế Hanh có dẫn ra rằng trên báo Ngày nay có viết về Tế Hanh thế này, thế này, chính là dẫn ra từ bài báo của Nhất Linh, chỉ không dẫn tên tác giả ra thôi.
- Công của Chế Lan Viên với thơ ta sau 45 rất lớn, ông ấy mang vào cái chất chính luận, mà thơ cũ không có. Nhưng đọc lại thì thấy văn xuôi của Chế Lan Viên không được, nhiều lý sự quá, đọc mệt. Văn xuôi của Xuân Diệu tự nhiên hơn. Phải cái ông Diệu nhát quá. Có lần ông bảo mình: Tế Hanh dám viết về Phạm Thái là dũng cảm đấy. Mình cũng yêu Phạm Thái mà chưa dám viết.
- Sao người ta cứ bảo truyện Cu Lặc của Tô Hoài là một vết nhọ với lại những vô nhân đạo gì gì nữa ấy? Tôi thì tôi lại thấy ở chỗ ấy, Tô Hoài đi rất gần với một quan niệm hiện đại của phương Tây về con người.
Đại khái như vậy. Tế Hanh hôm nay cũng như Tế Hanh hôm qua, chuyện đời lẫn với chuyện văn chương, và văn chương trong nước lẫn với văn chương thế giới. Vẫn như xưa, mọi chuyện được ông nói ra nhát gừng, đứt đoạn. Song khi đã sống cả một đời người với văn học, khi về già không có chuyện gì khác ngoài chuyện văn học, thì điều nói ra dù có vu vơ lặt vặt đến đâu, thường đấy cũng là những chi tiết văn học sử, mà lớp sau nên biết.
Năm 1982, Tế Hanh có viết Tủ sách của cha tôi, bài thơ nói chuyện tủ sách, mà hiểu rộng ra là nói chuyện những biến chuyển trong đời sống văn học mấy thập kỷ vừa qua khi xã hội chuyển từ nền văn hoá còn sử dụng chữ Hán của lớp người cũ, qua nền văn hoá ảnh hưởng Pháp của lớp người như Tế Hanh, tiếp đó đến lớp trẻ đua nhau học tiếng Nga hồi nào và lao vào tiếng Anh hiện nay. Sự thể thì có vẻ hơi buồn buồn: cái tủ ngày một hỏng “con rồng cụt mất đuôi – chuột chui vào cắn phá” và bao nhiêu sách vở rồi cũng tiêu tán:
Có lần tôi tìm mãi
Một tập A ragon
Ra chợ trời lại thấy
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Đề giá năm mươi đồng
Lòng tràn đầy cảm thương
Tôi lặng nhìn tủ sách
Thơ Đường đem gói đường
Thơ Pháp làm giấy nháp
Đề tài về sự dâu bể đổi thay vốn quá quen thuộc với văn học, khi lùi ra xa một chút để nhìn đời, người ta dễ có sự cám cảnh như vậy. Nữa đây lại là Tế Hanh, người ngay từ năm 20-21 tuổi đã cảm thấy mình là một con đường quê, “kéo nỗi buồn không dạo khắp làng”, đã thấm thía rằng ở đời có cả mất và được vui và buồn:
Tôi đã từng đau với nắng hè
Da tôi rạn nứt bởi khô se
Đã từng điêu đứng khi mưa lụt
Đất lở thân tôi rã bốn bề
San sẻ cùng người nỗi ấm no
Khi mùa màng được, nỗi buồn lo
Khi mùa màng mất – tôi ngây cả
Với những tình quê buổi hẹn hò
Và thế đời tôi hết cái buồn
Trong lòng cực khổ đắm say luôn
Tôi thâu tê tái trong da thịt
Hương đất hương đồng chẳng ngớt tuôn
Tế Hanh ấy, khi về già, viết Cái tủ sách của cha tôi, có gì là lạ?
Khi nghe tôi nhắc đến Lời con đường quê, Tế Hanh nói ngay:
- Ấy đấy chính là bài thơ đầu tay tôi viết.
Và ông liên hệ đến những bài thơ ở tuổi 70.
- Hoá ra cuối cùng mình lại trở về chính mình.
- Thế nhưng rút cục thì anh vẫn cảm thấy thế là mình cũng được nhiều và đời cũng đáng sống chứ?
- Ờ, cả Aragon chua chát là thế, rồi Aragon cũng phải bảo: Tôi xin thưa thật đẹp cái đời này.
Thường những câu chuyện rời rạc của chúng tôi đến đoạn ấy là bí, không còn gì để nói nữa. Mọi việc không như ý muốn! Đời thật lắm chuyện! Nhưng trải qua hai cuộc chiến tranh mình còn được sống được làm thơ, còn may mắn hơn khối người khác thế là được rồi.
Có vẻ như đấy cũng chính là những ý nghĩ mang tính cách tự an ủi thường đến với Tế Hanh sau khi đã chất lên vai một cuộc sống trong ba phần tư thế kỷ!
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Kể ra nghĩ như thế cũng là mòn, là sáo. Nhưng xem thế này thì biết: vĩ đại như tác giả Truyện Kiều, rồi cũng phải cho Kim Kiều tái hợp, và phác ra cảnh đoàn viên rất cải lương. Nữa là tất cả chúng ta, tránh sao được một sự thoả hiệp? Có lẽ bởi vậy, mà Cái tủ sách của cha tôi được kết lại bằng mấy câu:
- Tôi tự nhủ ngày kia
Cháu con dùng cái tủ
Đựng thơ khắp nơi nơi
In trong nhiều thứ chữ
[Phim Ỷ Thiên Đồ Long Ký](http://www.hay24.org/2013/04/y-thien-o-long-ky-to-huu-bangthuyet.html)
Một cái tủ con con
Trải qua bao thời đại
Những thơ hay cổ kim
Vẫn lưu truyền mãi mãi
Nếu có bảo đấy là một thứ di chúc của Tế Hanh cho các thế hệ đến sau thì tôi biết, Tế Hanh cũng không phản đối.
## No comments:
## Post a Comment

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


markdown:
Mẫu liên hệ
Khách sạn gần đó
Sukorn Cabana Resort
0.9 Km.
Thai Tour Info Co., Ltd. 46/26 Charoen Rat Rd, Bangklo, Bangkolaem, Bangkok 10120, Tel: +662-1641001 to 6 Fax: +662-1641010 Email: sales@choowap.com
Tất cả các quyền Thái Tour Info Co, Ltd, TAT giấy phép 11/04452
This website works best with the latest browsers: Firefox, Google Chrome, Safari

Content-Type: text/html

P3P: CP="NOI ADM DEV COM NAV OUR STP"


markdown:
|
|
|Name: gcompris-sounds-hi||Distribution: |
Hindi sounds for gcompris.
GPLv2+
* Tue Mar 20 2012 Andrey Bondrov <abondrov@mandriva.org> 12.01-1 + Revision: 785853 - Update Requires and BuildRequires - New version 12.01 * Fri Nov 04 2011 Andrey Bondrov <abondrov@mandriva.org> 11.09-1 + Revision: 717610 - Add patch0 to fix deprecated glib stuff and patch1 to fix build - New version 11.09, make music and sounds noarch, spec cleanup * Sun Jun 19 2011 Angelo Naselli <anaselli@mandriva.org> 9.6.1-2 + Revision: 686071 - added Italian provinces * Thu Apr 28 2011 Angelo Naselli <anaselli@mandriva.org> 9.6.1-1 + Revision: 659849 - removed Werror to allow building - new version 9.6.1 - added Italy map, thanks to ALID (www.alid.it) * Sat Jan 01 2011 John Balcaen <mikala@mandriva.org> 9.5-2mdv2011.0 + Revision: 626930 - fix provides for gcompris-sound (main package requires version-release) * Sat Dec 25 2010 Funda Wang <fwang@mandriva.org> 9.5-1mdv2011.0 + Revision: 624812 - new version 9.5 + Michael Scherer <misc@mandriva.org> - rebuild for python 2.7 * Sat Jul 17 2010 Funda Wang <fwang@mandriva.org> 9.3-1mdv2011.0 + Revision: 554688 - new version 9.3 * Wed Apr 28 2010 Frederic Crozat <fcrozat@mandriva.com> 9.2-2mdv2010.1 + Revision: 540205 - Patch3 (Luis Medinas): fix build with latest gtk (Mdv bug #58875) * Sun Feb 14 2010 Funda Wang <fwang@mandriva.org> 9.2-1mdv2010.1 + Revision: 505839 - new version 9.2 - fix conflict version * Mon Feb 01 2010 Funda Wang <fwang@mandriva.org> 9.1-2mdv2010.1 + Revision: 498954 - split out zh_CN sound * Mon Jan 25 2010 Erwan Velu <erwan@mandriva.org> 9.1-1mdv2010.1 + Revision: 495696 - 9.1 * Thu Jan 07 2010 Funda Wang <fwang@mandriva.org> 9.0-2mdv2010.1 + Revision: 487017 - split out sounds-eo * Tue Jan 05 2010 trem <trem@mandriva.org> 9.0-1mdv2010.1 + Revision: 486506 - update to new release 9.0 * Sun Nov 22 2009 Funda Wang <fwang@mandriva.org> 8.4.13-1mdv2010.1 + Revision: 468686 - rediff patches - New version 8.4.13 * Sat May 02 2009 Funda Wang <fwang@mandriva.org> 8.4.12-1mdv2010.0 + Revision: 370476 - New version 8.4.12 * Fri Apr 03 2009 Funda Wang <fwang@mandriva.org> 8.4.9-3mdv2009.1 + Revision: 363647 - rebuild for missing packages * Wed Apr 01 2009 Funda Wang <fwang@mandriva.org> 8.4.9-2mdv2009.1 + Revision: 363346 - fix rpm group
/usr/share/gcompris/boards/voices/hi /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/10.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/11.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/12.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/13.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/14.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/15.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/16.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/17.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/18.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/19.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/20.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0030.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0031.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0032.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0033.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0034.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0035.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0036.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0037.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0038.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0039.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0061.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0062.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0063.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0064.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0065.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0066.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0067.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0068.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0069.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U006A.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U006B.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U006C.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U006D.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U006E.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U006F.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0070.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0071.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0072.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0073.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0074.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0075.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0076.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0077.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0078.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U0079.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/alphabet/U007A.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/black.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/blue.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/brown.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/green.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/grey.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/orange.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/pink.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/purple.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/red.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/white.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/colors/yellow.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/africa.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/alaska.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/albania.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/algeria.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/america.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/angola.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/antartica.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/argentina.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/asia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/austria.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/bahamas.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/basse_normandie.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/belarus.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/belgium.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/benin.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/bolivia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/bosnia_herzegovina.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/botswana.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/brazil.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/bulgaria.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/burkina.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/burundi.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/cameroon.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/canada.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/central_african_republic.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/chad.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/chile.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/colombia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/congo.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/costa_rica.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/croatia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/cuba.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/cyprus.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/czech.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/denmark.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/dijibouti.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/dominican_republic.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/ecuador.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/egypt.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/equatorial_guinea.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/eritrea.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/estonia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/ethiopia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/europe.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/finland.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/france.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/french_guiana.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/gabon.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/gambia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/germany.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/ghana.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/greece.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/greenland.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/guatemala.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/guinea.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/guinea_bissau.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/guyana.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/haiti.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/honduras.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/hungary.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/iceland.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/ireland.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/italy.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/ivory_coast.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/jamaica.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/kenya.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/latvia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/lesotho.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/liberia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/libya.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/lithuania.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/luxembourg.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/macedonia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/madagascar.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/malawi.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/mali.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/mauritania.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/mexico.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/moldova.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/moroco.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/mozambique.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/nambia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/netherland.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/nicaragua.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/niger.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/nigeria.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/north_america.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/norway.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/oceania.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/panama.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/paraguay.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/peru.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/poland.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/portugal.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/republic_of_congo.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/romania.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/russia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/rwanda.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/salvador.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/senegal.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/serbia_montenegro.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/sierra_leone.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/slovakia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/slovenia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/somalia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/soudan.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/south_africa.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/south_america.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/spain.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/suriname.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/swaziland.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/sweden.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/switz.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/tanzania.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/togo.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/tunisia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/turkey.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/uganda.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/ukraine.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/united_kingdom.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/uruguay.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/usa.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/venezuela.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/zambia.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/geography/zimbabwe.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/about.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/awesome.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/back.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/by.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/check_answer.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/click_on_letter.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/configuration.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/congratulation.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/equal.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/fantastic.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/good.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/great.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/help.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/level.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/minus.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/ok.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/outof.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/perfect.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/plus.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/quit.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/super.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/waytogo.ogg /usr/share/gcompris/boards/voices/hi/misc/welcome.ogg
Generated by
[rpm2html 1.8.1](/linux/rpm2html/)
[Fabrice Bellet](mailto:fabrice@bellet.info), Sat Sep 10 02:06:12 2016

Server: Apache/2.4.23 (Fedora) OpenSSL/1.0.2h-fips PHP/5.6.25

Accept-Ranges: bytes


markdown:
-
[Danh mục](#)
-
[Sim năm sinh](#) [Sim năm sinh 1950](/Sim-nam-sinh-1950/) [Sim năm sinh 1951](/Sim-nam-sinh-1951/) [Sim năm sinh 1952](/Sim-nam-sinh-1952/) [Sim năm sinh 1953](/Sim-nam-sinh-1953/) [Sim năm sinh 1954](/Sim-nam-sinh-1954/) [Sim năm sinh 1955](/Sim-nam-sinh-1955/) [Sim năm sinh 1956](/Sim-nam-sinh-1956/) [Sim năm sinh 1957](/Sim-nam-sinh-1957/) [Sim năm sinh 1958](/Sim-nam-sinh-1958/) [Sim năm sinh 1959](/Sim-nam-sinh-1959/) [Sim năm sinh 1960](/Sim-nam-sinh-1960/) [Sim năm sinh 1961](/Sim-nam-sinh-1961/) [Sim năm sinh 1962](/Sim-nam-sinh-1962/) [Sim năm sinh 1963](/Sim-nam-sinh-1963/) [Sim năm sinh 1964](/Sim-nam-sinh-1964/) [Sim năm sinh 1965](/Sim-nam-sinh-1965/) [Sim năm sinh 1966](/Sim-nam-sinh-1966/) [Sim năm sinh 1967](/Sim-nam-sinh-1967/) [Sim năm sinh 1968](/Sim-nam-sinh-1968/) [Sim năm sinh 1969](/Sim-nam-sinh-1969/) [Sim năm sinh 1970](/Sim-nam-sinh-1970/) [Sim năm sinh 1971](/Sim-nam-sinh-1971/) [Sim năm sinh 1972](/Sim-nam-sinh-1972/) [Sim năm sinh 1973](/Sim-nam-sinh-1973/) [Sim năm sinh 1974](/Sim-nam-sinh-1974/) [Sim năm sinh 1975](/Sim-nam-sinh-1975/) [Sim năm sinh 1976](/Sim-nam-sinh-1976/) [Sim năm sinh 1977](/Sim-nam-sinh-1977/) [Sim năm sinh 1978](/Sim-nam-sinh-1978/) [Sim năm sinh 1979](/Sim-nam-sinh-1979/) [Sim năm sinh 1980](/Sim-nam-sinh-1980/) [Sim năm sinh 1981](/Sim-nam-sinh-1981/) [Sim năm sinh 1982](/Sim-nam-sinh-1982/) [Sim năm sinh 1983](/Sim-nam-sinh-1983/) [Sim năm sinh 1984](/Sim-nam-sinh-1984/) [Sim năm sinh 1985](/Sim-nam-sinh-1985/) [Sim năm sinh 1986](/Sim-nam-sinh-1986/) [Sim năm sinh 1987](/Sim-nam-sinh-1987/) [Sim năm sinh 1988](/Sim-nam-sinh-1988/) [Sim năm sinh 1989](/Sim-nam-sinh-1989/) [Sim năm sinh 1990](/Sim-nam-sinh-1990/) [Sim năm sinh 1991](/Sim-nam-sinh-1991/) [Sim năm sinh 1992](/Sim-nam-sinh-1992/) [Sim năm sinh 1993](/Sim-nam-sinh-1993/) [Sim năm sinh 1994](/Sim-nam-sinh-1994/) [Sim năm sinh 1995](/Sim-nam-sinh-1995/) [Sim năm sinh 1996](/Sim-nam-sinh-1996/) [Sim năm sinh 1997](/Sim-nam-sinh-1997/) [Sim năm sinh 1998](/Sim-nam-sinh-1998/) [Sim năm sinh 1999](/Sim-nam-sinh-1999/) [Sim năm sinh 2000](/Sim-nam-sinh-2000/) [Sim năm sinh 2001](/Sim-nam-sinh-2001/) [Sim năm sinh 2002](/Sim-nam-sinh-2002/) [Sim năm sinh 2003](/Sim-nam-sinh-2003/) [Sim năm sinh 2004](/Sim-nam-sinh-2004/) [Sim năm sinh 2005](/Sim-nam-sinh-2005/) [Sim năm sinh 2006](/Sim-nam-sinh-2006/) [Sim năm sinh 2007](/Sim-nam-sinh-2007/) [Sim năm sinh 2008](/Sim-nam-sinh-2008/) [Sim năm sinh 2009](/Sim-nam-sinh-2009/)
-
-
[Sim hợp tuổi](#) [Sim hợp tuổi 1950](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1950/) [Sim hợp tuổi 1951](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1951/) [Sim hợp tuổi 1952](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1952/) [Sim hợp tuổi 1953](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1953/) [Sim hợp tuổi 1954](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1954/) [Sim hợp tuổi 1955](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1955/) [Sim hợp tuổi 1956](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1956/) [Sim hợp tuổi 1957](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1957/) [Sim hợp tuổi 1958](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1958/) [Sim hợp tuổi 1959](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1959/) [Sim hợp tuổi 1960](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1960/) [Sim hợp tuổi 1961](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1961/) [Sim hợp tuổi 1962](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1962/) [Sim hợp tuổi 1963](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1963/) [Sim hợp tuổi 1964](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1964/) [Sim hợp tuổi 1965](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1965/) [Sim hợp tuổi 1966](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1966/) [Sim hợp tuổi 1967](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1967/) [Sim hợp tuổi 1968](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1968/) [Sim hợp tuổi 1969](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1969/) [Sim hợp tuổi 1970](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1970/) [Sim hợp tuổi 1971](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1971/) [Sim hợp tuổi 1972](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1972/) [Sim hợp tuổi 1973](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1973/) [Sim hợp tuổi 1974](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1974/) [Sim hợp tuổi 1975](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1975/) [Sim hợp tuổi 1976](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1976/) [Sim hợp tuổi 1977](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1977/) [Sim hợp tuổi 1978](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1978/) [Sim hợp tuổi 1979](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1979/) [Sim hợp tuổi 1980](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1980/) [Sim hợp tuổi 1981](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1981/) [Sim hợp tuổi 1982](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1982/) [Sim hợp tuổi 1983](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1983/) [Sim hợp tuổi 1984](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1984/) [Sim hợp tuổi 1985](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1985/) [Sim hợp tuổi 1986](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1986/) [Sim hợp tuổi 1987](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1987/) [Sim hợp tuổi 1988](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1988/) [Sim hợp tuổi 1989](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1989/) [Sim hợp tuổi 1990](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1990/) [Sim hợp tuổi 1991](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1991/) [Sim hợp tuổi 1992](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1992/) [Sim hợp tuổi 1993](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1993/) [Sim hợp tuổi 1994](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1994/) [Sim hợp tuổi 1995](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1995/) [Sim hợp tuổi 1996](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1996/) [Sim hợp tuổi 1997](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1997/) [Sim hợp tuổi 1998](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1998/) [Sim hợp tuổi 1999](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-1999/) [Sim hợp tuổi 2000](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-2000/) [Sim hợp tuổi 2001](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-2001/) [Sim hợp tuổi 2002](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-2002/) [Sim hợp tuổi 2003](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-2003/) [Sim hợp tuổi 2004](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-2004/) [Sim hợp tuổi 2005](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-2005/) [Sim hợp tuổi 2006](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-2006/) [Sim hợp tuổi 2007](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-2007/) [Sim hợp tuổi 2008](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-2008/) [Sim hợp tuổi 2009](/sim-phong-thuy-hop-tuoi-2009/)
-
-
[Sim hợp mệnh](#)
- Liên hệ: 0989 575.575 - 0932 33.8888
-
[Thêm](#)

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0, public


markdown:
# Galaxy Y Duos hai sim giá 4,5 triệu
>
[Galaxy Y Duos và Pro Duos hai SIM ra mắt](/tin-tuc/san-pham/dien-thoai/galaxy-y-duos-va-pro-duos-hai-sim-ra-mat-1496865.html)
Galaxy Y Duos là phiên bản mới của chiếc smartphone chạy Android giá rẻ hãng giới thiệu năm ngoái. Điểm nổi bật của máy là tính năng hai sim online đồng thời, với hai khe cắm bên dưới. Đây là một trong nhiều di động hai sim của Samsung ở tầm giá thấp ra mắt năm nay.
Máy chạy Android 2.3, sở hữu cấu hình trung bình với màn hình 3,12 inch, độ phân giải thấp QVGA 320 x 240 pixel. Sản phẩm có máy ảnh 3 Megapixel, vi xử lý 832MHz, RAM 385MB, bộ nhớ trong 512MB. Galaxy Y hai nhân tích hợp các kết nối tốc độ cao như HSDPA, Wi-Fi, Bluetooth, GPS cùng với cổng microUSB và đài FM. Máy có pin dung lượng 1.000 mAh, thiết kế gọn giống phiên bản đi trước.
Samsung sẽ bán model này với thẻ nhớ 2GB đi kèm. Galaxy Y Duos là đối thủ của chiếc Optimus Net mà LG bán ra trước đây, cả hai cùng tầm giá, chạy Android và sở hữu hai sim.
**Dưới đây là một số hình ảnh thực tế "đập hộp" chiếc Galaxy Y hai sim trên iGyaan.**
![]()
|
|
Hộp đựng máy. Galaxy Y Duos là chiếc smartphone hai sim chạy Android rẻ nhất của hãng.
![]()
|
|
Các thông tin về cấu hình của máy, đây là bản nâng cấp của model bán tốt năm ngoái.
![]()
|
|
Ngoài thẻ nhớ 2GB, máy còn có tai nghe, sạc, pin.
![]()
|
|
Thiết kế của model này không khác nhiều thế hệ Galaxy Y đầu tiên.
![]()
|
|
Giắc cắm tai nghe trên đỉnh.
![]()
|
|
Với kích thước 109,8 x 60 x 12 mm, nặng 109 gram, máy rất gọn khi cầm trên tay.
![]()
|
|
Màn hình khởi động.
![]()
|
|
Màn hình Home với TouchWiz, tương tự các thế hệ Android của Samsung.
![]()
|
|
Menu.
![]()
|
|
Bàn phím của máy hỗ trợ nhiều kiểu tùy chọn như gõ thông thường hay kéo.
![]()
![]()
|
|
Máy chạy Android 2.3.6.
![]()
|
|
Camera 3 Megapixel không có đèn flash.
![]()
|
|
Hai khe cắm sim phía sau Galaxy Y Duos.
**Quốc Khánh**

Set-Cookie: device_env=4; expires=Sun, 02-Oct-2016 10:48:29 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


markdown:
# thuc-pham-tot-nhat-cho-tocat
[550 × 413](http://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/thuc-pham-tot-nhat-cho-toc.jpg)in [Nuôi dưỡng tóc đẹp hơn từ 6 loại thực phẩm bổ dưỡng](http://spermabekkies.com/nuoi-duong-toc-dep-hon-tu-6-loai-thuc-pham-bo-duong/). ![ thuc-pham-tot-nhat-cho-toc](http://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/thuc-pham-tot-nhat-cho-toc.jpg)
![ thuc-pham-tot-nhat-cho-toc](http://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/thuc-pham-tot-nhat-cho-toc.jpg)
[http://spermabekkies.com/nuoi-duong-toc-dep-hon-tu-6-loai-thuc-pham-bo-duong/thuc-pham-tot-nhat-cho-toc/](http://spermabekkies.com/nuoi-duong-toc-dep-hon-tu-6-loai-thuc-pham-bo-duong/thuc-pham-tot-nhat-cho-toc/)http://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/thuc-pham-tot-nhat-cho-toc.jpghttp://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/thuc-pham-tot-nhat-cho-toc-150x150.jpgVũ Diễm [Diễm Vũvuthidiemhvnh@gmail.comAdministratorCung Cấp Hàng Ngoại Nhập](?rel=author)
## Trả lời Hủy

Link: <http://spermabekkies.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://spermabekkies.com/?p=107>; rel=shortlink


markdown:
Welcome, caring viewers, to today’s episode of Planet Earth: Our Loving Home on Supreme Master Television. From August 18 to 21, over 5,000 participants convened at the World City Water Forum 2009 in Incheon, South Korea. The Forum’s theme was “Innovation and Harmony of Water and Cities.”
The event was sponsored by the Organizing Committee of the World City Water Forum, the Korea Water Forum and the Incheon Regional Environmental Technology Development Center, with support from various South Korean government agencies. Prominent scientists, key government leaders, academics and youth delegates from 50 countries gathered to discuss vital topics such as global warming’s effects on water supplies, climate change adaptation through rainwater harvesting, global increases in floods and droughts, ground water management and water pollution.
The esteemed speakers included His Excellency the Prime Minister of the Republic of Tuvalu Apisai Ielemia, His Excellency Anote Tong, President of the Republic of Kiribati, the former Prime Minister of Japan, His Excellency Yoshiro Mori and His Excellency South Korean Prime Minister Dr. Han Seung Soo.
Supreme Master Television
122 A East Foothill Blvd, #306
Arcadia, CA 91006 USA,
Tel: +1 626-444-4385
Fax: +1 626-444-4386
peacesuprememastertv.com

Pragma: public

P3P: CP="ALL CURa ADMa DEVa TAIa OUR BUS IND PHY ONL UNI PUR FIN COM NAV INT DEM CNT STA POL HEA PRE LOC OTC"


markdown:
Thông báo
-
[Bộ cài Adobe Flash, Adobe Photoshop, Adobe Audition, Adobe Dreamweaver full](http://thuthuat.chiplove.biz/tag/adobe/)
-
[Bộ cài Microsoft Office 2007, 2003, 2010 full](http://thuthuat.chiplove.biz/tag/microsoft-office/)
-
**Tải IDM Crack mới nhất, không bị fake serial**
-
[Xem tivi online](http://xemtv.tv/)
-
**Thủ thuật máy tính**
-
[Tải phần mềm miễn phí](http://vietdl.net)
Mật khẩu giải nén mặc định là:
**thuthuat.chiplove.biz** ![FairStars Audio Converter Pro 1.50 Full - Phần mềm đổi đuôi audio FairStars Audio Converter Pro 1.50 Full - Phần mềm đổi đuôi audio](http://desmond.imageshack.us/Himg33/scaled.php?server=33&filename=phammemdoiduoinhactieng.jpg&res=thumb)
[FairStars Audio Converter Pro 1.50 Full - Phần mềm đổi đuôi audio](http://thuthuat.chiplove.biz/post/fairstars-audio-converter-pro-1-50-full-phan-mem-doi-duoi-audio.70/)
Bạn có thể chuyển đổi đồng loạt nhiều file, không cần quan tâm định dạng nguồn và đích của chúng. Thêm vào đó, chương trình bao gồm một trình chơi nhạc tích hợp. Quá trình chuyển đổi định ...
![Avid Studio 1.1.0.2887 - Phần mềm làm Phim đỉnh nhất hiện nay Avid Studio 1.1.0.2887 - Phần mềm làm Phim đỉnh nhất hiện nay](http://desmond.imageshack.us/Himg694/scaled.php?server=694&filename=avidstudio1102887phanme.jpg&res=thumb)
[Avid Studio 1.1.0.2887 - Phần mềm làm Phim đỉnh nhất hiện nay](http://thuthuat.chiplove.biz/post/avid-studio-1-1-0-2887-phan-mem-lam-phim-dinh-nhat-hien-nay.937/)
Giới thiệu về Avid Studio: Avid Studio - Làm phim chuyên nghiệp và đa phương tiện Các dự án có công nghệ đáng tin cậy của Hollywood! Chuyển những bức ảnh của bạn HD video, và các tập tin âm thanh vào ...
![Hướng dẫn làm web bằng thẻ DIV, CSS (cơ bản) Hướng dẫn làm web bằng thẻ DIV, CSS (cơ bản)](http://desmond.imageshack.us/Himg820/scaled.php?server=820&filename=huongdanlamwebbangthedi.jpg&res=thumb)
[Hướng dẫn làm web bằng thẻ DIV, CSS (cơ bản)](http://thuthuat.chiplove.biz/post/huong-dan-lam-web-bang-the-div-css-co-ban.191/)
Slide hướng dẫn làm web bằng thẻ div cơ bản Click vào link này để xem slide full màn hình Nếu bạn có bao giờ tự hỏi: Nên dùng thẻ gì để dựng web? Table, hay Tableless (không dùng table), div hay ...
Ko up nữa hả
23/09/2016, 03:52 PM
dow về từ tenlua nhưng không giải nén được ADM ui. 2 lần rùi, mất time nhiều ...
23/09/2016, 03:47 PM
wd QWERQWERQWRWQRWEQRWQRWERW
23/09/2016, 11:39 AM
crack rất nhanh và xài tốt (y)
21/09/2016, 11:05 PM
Cái địt con mẹ thằng http://thuthuat.chiplove.biz/ tao ỉa vào mặt con đỹ mẹ mày ...
21/09/2016, 10:45 PM

Server: SERVER


markdown:
*Chủ nhật, 25/09/2016 | 17:37 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *30* oC **Hôm nay**
30
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:48
Hoàng hôn: 17:47
##### Hướng gió:
Nam Tây Nam
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 192°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
75%
Áp suất:
1006 mb
**Hôm nay**
31
oC
#### Có Mây Rải Rác
Nhiệt độ từ 25
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:44
Hoàng hôn: 17:45
##### Hướng gió:
Bắc Tây Bắc
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 330°Trạm khí tượng: The British International School, HCMC, Ho Chi Minh City
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
69%
Áp suất:
1005 mb
**Hôm nay**
31
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25
oC đến 30 oC
Bình minh: 05:45
Hoàng hôn: 17:44
##### Hướng gió:
Nam
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 180°Trạm khí tượng: Ha Noi
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
62%
Áp suất:
1006 mb
**Hôm nay**
30
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 25
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:48
Hoàng hôn: 17:48
##### Hướng gió:
Tây Tây Nam
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 240°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
74%
Áp suất:
1005 mb
**Hôm nay**
30
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:38
Hoàng hôn: 17:38
##### Hướng gió:
Đông Đông Bắc
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 70°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
79%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Có Mây Rải Rác
Nhiệt độ từ 24
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:41
Hoàng hôn: 17:41
##### Hướng gió:
Đông Đông Bắc
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 60°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
27
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Mưa Rào Nhẹ
Nhiệt độ từ 23
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:34
Hoàng hôn: 17:34
##### Hướng gió:
Tây Bắc
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 320°Trạm khí tượng: Cam Ranh Bay
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
6.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1007 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |25/08 (âm lịch)
Ngày: canh tuất, Hắc Đạo
Tốt cho các việc trừ phục, cúng giải, cạo đầu
Tuổi xung: Giáp Thìn, Mậu Thìn, Giáp Tuất


markdown: ĐH Đà Nẵng xet tuyển gần 600 chỉ tiêu đợt bốn 8/9/14, 11:35 TPO - Đại học Đà Nẵng thông báo xét tuyển đợt bốn, hệ đào tạo chính quy năm 2014 trình độ đại học vào các cơ sở đào tạo thành viên với 556 chỉ tiêu.

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=OOoBZshgxgpuK5Dbd8s7yg_dl0ELcBodGtiKvsAqOz5u5nT031Z1VpEoMNSnLiXMkAAlWwSSTuYxU-gyoF32C1iGE7GZ022vevu87J99ml5SCjcmOMes-54XBqQmXuaMChhngRzTFvyq7HYorSJk1g2; domain=kienthuc.net.vn; expires=Sat, 03-Dec-2016 21:12:22 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
[Vietnam Airlines tiếp tục tung loạt vé máy bay giá rẻ 399 000 đồng](http://vemaybaythanhhoang.com/vietnam-airlines-tiep-tuc-tung-loat-ve-may-bay-gia-re-399-000-dong/)2016-04-28 - 09:00
Song song với chương trình siêu khuyến mãi “Bay đẳng cấp – Giá...
[Cập nhật bảng giá vé Vietnam Airlines dịp lễ 30/4 - 1/5](http://vemaybaythanhhoang.com/cap-nhat-bang-gia-ve-vietnam-airlines-dip-le-304-15/)2016-04-22 - 09:59
Chỉ còn một tuần lễ nữa thôi người dân cả nước sẽ bước...
[“Bay đẳng cấp – Giá cực thấp “ trên toàn mạng bay Vietnam Airlines](http://vemaybaythanhhoang.com/bay-dang-cap-gia-cuc-thap-tren-toan-mang-bay-vietnam-airlines/)2016-04-19 - 16:16
Hôm nay, Vietnam Airlines triển khai chương trình “Bay đẳng cấp – Giá...
[Vé máy bay đi Solomon, New Guinea](http://vemaybaythanhhoang.com/ve-may-bay-di-solomon-new-guinea/)2016-04-19 - 10:57
Solomon là một đảo Quốc của người Melansia, nằm ở phía Đông của...
[Canh vé máy bay giá rẻ cho kỳ nghỉ 30/4 – 1/5](http://vemaybaythanhhoang.com/canh-ve-may-bay-gia-re-cho-ky-nghi-304-15/)2016-04-18 - 09:27
Kỳ nghỉ lễ 30/4 – 1/5 năm nay bạn sẽ có cho mình...


markdown:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

X-Cache: MISS

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
Top Definition
A wealthy blue chip suburb in Melbourne, Australia. Whilst often noted as the HQ of the city's fine upper class, it is really populated by the desperately nouveau riche, who spend big thinking they're buying a spot in high society, when in fact they should probably be buying in South Yarra or Canterbury. The term is applied to some hoe/bro who is trying to impress, but is totally off the mark.
'Brian just spent $500 on calibre shoes, but they look fucking cheap, the dude if so Toorak'
viết bởi
[Jimmys](/author.php?author=Jimmys)11 Tháng ba, 2008
Trending Now
Can you define these popular missing words?


markdown:
43
pulling your shirt over your head in the middle of the bar and chugging your beer through your shirt. "bro you just ghosted that beer"
Ghosting a budlight through your t-shirt
viết bởi
[cheeseman223](/author.php?author=cheeseman223)29 Tháng năm, 2010
44
When receiving a blow job just prior to climaxing make some smart ass comment to get the girl sucking your cock to laugh just as you blow your load. The result will be the same as making a friend laugh while they are drinking a glass of milk - only creamier.
1. I met this really hot girl at the club last night and ended up ghosting her.
2. My girl was blowing my the other day and I told her that stupid joke of yours. It totally ghosted her.
2. My girl was blowing my the other day and I told her that stupid joke of yours. It totally ghosted her.
viết bởi
[Roundy](/author.php?author=Roundy)22 Tháng hai, 2008
45
To capture a midget, dress the midget in a long ballroom gown type dress (preferably white) duck tape the midget's hands to the ceiling fan blade and turn on the aforementioned ceiling fan so it appears there is a spooky ghost flying around the room
kyle: "hey mike, Next time your ghosting make sure you use more duct tape lest the midget fall and shatter your mirror."
mike: " We're going to hell."
mike: " We're going to hell."
viết bởi
[Richard Stroka](/author.php?author=Richard+Stroka)28 Tháng chín, 2012
46
to go invisible on gchat.
Peter keeps ghosting online, and I never know whether or not he's signed off in the middle of our conversation, it sucks!
viết bởi
[Darmani](/author.php?author=Darmani)24 Tháng một, 2010
47
To put an edible thing('s) into a Females Vagina and then crushing the thing('s) up with her vagina and then spraying (misting) it out.
Travis: Hey, Samantha you enjoy ghosting last night?
Samantha: Oh yeah Travis, it was unique. I never knew my Vagina was so strong.
Dylan: What did you use?
Samantha: A COOKIE!
Dylan: I bet that tasted good Travis.
Samantha: Oh yeah Travis, it was unique. I never knew my Vagina was so strong.
Dylan: What did you use?
Samantha: A COOKIE!
Dylan: I bet that tasted good Travis.
viết bởi
[CanadaCaveMan](/author.php?author=CanadaCaveMan)27 Tháng năm, 2011
48
A glitch in an application or environment, where the text displayed is not the text being edited.
Vi is prone to Ghosting.
viết bởi
[Robert A.](/author.php?author=Robert+A.)12 Tháng tám, 2004
49
spamming peoples wall or news feed with the word "Ghosts!" and responding to any questioning comments with the same word in the attempt to haunt facebook, more effective when coordinated with another ghoster
Bob: I'm eating pie :)
Billy: Ghosts!
Joe: Ghosts!
Ben: Ghosts!
Bob: are you guys Ghosting? :)
Billy: Ghosts!
Joe: Ghosts!
Ben: Ghosts!
Bob: are you guys Ghosting? :)
viết bởi


markdown:
Top Definition
1.a Jewish person with blonde hair
2.namesake of a contemporary folk/rock outift lead by David Berman known for their poetic lyrics
2.namesake of a contemporary folk/rock outift lead by David Berman known for their poetic lyrics
"Does Rebekkah dye her hair blonde?" "No, she's a real Silver Jew."
viết bởi
[Peter80595689](/author.php?author=Peter80595689)28 Tháng tư, 2006
Trending Now
Can you define these popular missing words?