text:
Xem bài viết chưa trả lời | Xem chủ đề đang hoạt động
Trang chủ » THẢO LUẬN CHUYÊN NGÀNH » Sinh học tế bào » Hóa sinh
Thời gian được tính theo giờ UTC + 7 Giờ
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào đang trực tuyến và 1 khách

markdown:
[Xem bài viết chưa trả lời](./search.php?search_id=unanswered&sid=fc2fc3f4d7d878ffdf31f99b9183608f) | [Xem chủ đề đang hoạt động](./search.php?search_id=active_topics&sid=fc2fc3f4d7d878ffdf31f99b9183608f)
|
|
Thời gian được tính theo giờ UTC + 7 Giờ
|
|![]()
|
|
|Người gửi||Nội dung|
|
|chaunguyen1502
|
|Tiêu đề bài viết:
|
|![]()
|coaserva|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
Em đang tìm hiểu về cách tách chiết enzym anpha amylase từ nấm mốc A.Oryzae .
Anh chị nào biết về cái này làm ơn chỉ giúp em với .
Ko biết enzym này trong con nấm mốc A.Oryzae có gì đặc biệt hơn vi khuẩn với các loại nấm mốc khác ?
_________________
nhẫn một chút sóng yên gió lặng
lùi một bước biển rộng trời cao
|
|anino
|
|![]()
|chaos|
|
|
ban có thể tách bằng cách nghiền canh trường nấm móc với hat thuỷ tinh rối sau đó trích ly trong dung dịch muối sinh lý hoặc trong dung dịch nuớc cất cũng đợơc.
có thể khảo sát hoạt tính bắng nhiều phương pháp : chuẩn độ, so màu... phương pháp so màu tôi thấy là tốt nhất và tiên nhất nếu bạn có đủ hóa chất và thiết bị .. ví phương pháp này đòi hỏi hóa chất cũng hơi mắt tiền...
bạn có thể tham khảo sách: kỹ thuật sinh hóa tác giả tôi có nhơ tên lá của cô Ánh Hồng không nhớ họ.
giống nấm mốc A.niger củng cho hoạt tính tốt bạn có thể mua giống ờ ACC đường đinh Tiên Hoàng , đối diện đài truyền hình HTV... tôi đả từng liên hệ mua giống ở đó .. giống vi sinh vật của họ có rất nhiều.
_________________
trên bước đường thành công không có bước chân kẻ lười biến
" Nhẫn tâm"
|
|anino
|
|![]()
|chaos|
|
|
nuôi nấm móc tiện hơn vi khuần vì môi trường nuôi dể hơn vi khuẩn
việc nuôi trên môi trường bán rắn sẻ dể dàng hơn cả nhưng hiệu xuất trích li thấp hơn môi trường lỏng..
chúc ban thành công
_________________
trên bước đường thành công không có bước chân kẻ lười biến
" Nhẫn tâm"
|
|SV
|
|![]()
|Chuyên gia|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
anino đã viết:
ban có thể tách bằng cách nghiền canh trường nấm móc với hat thuỷ tinh rối sau đó trích ly trong dung dịch muối sinh lý hoặc trong dung dịch nuớc cất cũng đợơc.Chính tả, vấn đề muôn thủa. Ngay cả chữ ký cá nhân của bạn cũng chưa "chuẩn".
có thể khảo sát hoạt tính bắng nhiều phương pháp : chuẩn độ, so màu... phương pháp so màu tôi thấy là tốt nhất và tiên nhất nếu bạn có đủ hóa chất và thiết bị .. ví phương pháp này đòi hỏi hóa chất cũng hơi mắt tiền...
bạn có thể tham khảo sách: kỹ thuật sinh hóa tác giả tôi có nhơ tên lá của cô Ánh Hồng không nhớ họ.
giống nấm mốc A.niger củng cho hoạt tính tốt bạn có thể mua giống ờ ACC đường đinh Tiên Hoàng , đối diện đài truyền hình HTV... tôi đả từng liên hệ mua giống ở đó .. giống vi sinh vật của họ có rất nhiều.
SV xin góp ý: bạn anino cố gắng dành khoảng 10-15 phút đọc chủ đề "
|
|ongbut
|
|![]()
|Chuyên gia|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
anino đã viết:
nuôi nấm móc tiện hơn vi khuần vì môi trường nuôi dể hơn vi khuẩn
việc nuôi trên môi trường bán rắn sẻ dể dàng hơn cả nhưng hiệu xuất trích li thấp hơn môi trường lỏng..
chúc ban thành công
Chào mọi người
Theo ý kiến cá nhân, tôi chưa thể đồng ý với bạn anino. Tôi đã cố gắng tham khảo rất nhiều paper trên các tạp chí thuộc hệ thống SCI thì thầy rằng đa số enzyme amylse hiện nay đề được sản xuất từ vi khuẩn (đã qua chuyển gen). Ở qui mô công nghiệp thì nuôi cấy vi khuẩn bao giờ cũng dễ kiểm soát và tách chiết sản phẩm hơn nấm mốc. Nấm mốc có hệ sợi, do đó khi nuôi cấy trong môi trường lỏng thường tạo độ nhớt cao gây khó khăn trong việc khuấy trộn và cung cấp khí. Nuôi cấy trên môi trường rắn/bán rắn thì khó áp dụng trên qui mô lớn và dễ tạp nhiễm đồng thời rất khó kiểm soát điều kiện nuôi cấy.
Do đó, rất nhiều sản phẩm amylase thương mại (ví dụ của hãng Novozyme, Genecor.....) đều được sản xuất từ vi khuẩn cả
anino đã viết:
ban có thể tách bằng cách nghiền canh trường nấm móc với hat thuỷ tinh rối sau đó trích ly trong dung dịch muối sinh lý hoặc trong dung dịch nuớc cất cũng đợơc.
.
Tách enzyme bằng hạt thủy tinh và trích ly trong nước muối/nước cất là phương pháp.....của con nhà nghèo và cùng lắm thì thu được chế phẩm enzyme thô, hoạt tính thấp và không ổn định. Tôi nghĩ không thiếu các paper trên Science Direct, PubMed, Elsevier....đề cập đến mảng này vì đây là vấn đề không có gì mới, các bạn có thể tự đọc lấy
Chúc các bạn sớm tìm thấy câu trả lời cho mình
_________________
ONG BUT
|
|lananh06sh
|
|![]()
|virus|
|
|![]()
|
|
Theo em thấy thì tách chiết amylase từ nguồn nào thì phải tùy vào loại amylase mình muốn thu nhận (hiện nay người ta đã biết có 6 loại amylase với các đặc điểm khác nhau) và các đặc tính mong muốn của nó. Amylase thu nhận từ nấm mốc có những ưu điểm riêng của nó, ví dụ anpha-amylase của Aspergillus niger có thể chịu được pH = 2,5-2,8; trong khi các enzyme khác thường bất hoạt hoàn toàn ở pH<3. Vì vậy em nghĩ không thể nói thu nhận amylase từ vi khuẩn tốt hơn của nấm mốc và ngược lại.
|
|ongbut
|
|![]()
|Chuyên gia|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
lananh06sh đã viết:
Theo em thấy thì tách chiết amylase từ nguồn nào thì phải tùy vào loại amylase mình muốn thu nhận (hiện nay người ta đã biết có 6 loại amylase với các đặc điểm khác nhau) và các đặc tính mong muốn của nó. Amylase thu nhận từ nấm mốc có những ưu điểm riêng của nó, ví dụ anpha-amylase của Aspergillus niger có thể chịu được pH = 2,5-2,8; trong khi các enzyme khác thường bất hoạt hoàn toàn ở pH<3. Vì vậy em nghĩ không thể nói thu nhận amylase từ vi khuẩn tốt hơn của nấm mốc và ngược lại.
Khà khà...bạn lannh6sh...ngây thơ quá...hiện giờ trong các nghiên cứu về enzyme hay sản xuất enzyme thương phẩm các nhà khoa học đều sử dụng các chủng vsv đột biến đã qua chuyển gen, mà chúng thường là vi khuẩn, vd: Bacillus, Streptococcus, Lactobacillus....Như đã nói nuôi cấy vi khuẩn đơn giản hơn nuôi cấy nấm mốc cho nên việc thu nhận enzyme cũng vì thế mà dễ dàng và đơn giản hơn. Còn muốn thu nhận loại amylase nào thì còn tùy thuộc vào quá trình chuyển gen trước đó. Hiện ở lab của tôi sử dụng rất nhiều loại amylase khác nhau nhưng đều từ nguồn vi khuẩn chuyển gen cả, các tạp chí chuyên ngành về enzyme cũng không thấy mấy ai còn tách chiết enzyme từ chủng vsv tự nhiên cả (phải qua chuyển gen cả thôi!). Nếu có thì là những nghiên cứu tìm kiếm các gen sinh tổng hợp các loại amylase mới mà thôi
_________________
ONG BUT
|
|lananh06sh
|
|![]()
|virus|
|
|![]()
|
|![]()
![]()
|
|ongbut
|
|![]()
|Chuyên gia|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
lananh06sh đã viết:
:) Vậy chắc em hơi lạc hậu rùi. Em đang tìm về ứng dụng của amylase trong sản xuất bánh mì, glucose và maltose mà khó kiếm tài liệu quá. Trong mấy cuốn sách em có chỉ có chút xíu ah. Ongbut có thể chỉ giùm em không ạ? Cảm ơn ongbut nhiều
![]()
Bạn khó kiếm tài liệu là đúng rồi vì đây là vấn đề chẳng có gì phức tạp và đã cũ. Có chăng là các tài liệu kỹ thuật về các enzyme amylase thương phẩm cụ thể. Bạn có thể search trên internet để vào website của novozyme, sigma,.... (các công ty chế tạo enzyme hàng đầu) để tìm thêm thông tin
_________________
ONG BUT
|
|chaunguyen1502
|
|![]()
|coaserva|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
Em cảm ơn các anh chị đã chỉ dẫn
![]()
@ Ông Bụt ơi : cho em hỏi , việc chuyển gen vào vi khuẩn để tạo ra chủng sản xuất anpha - amylase với hoạt tính cao có khó không ạ ? Với lại cần điều kiện phòng thí nghiệm như thế nào ?
Nếu em không thể tạo ra vi khuẩn chuyển gen được thì em có thể kiếm chủng đó ở đâu để đem về tách chiết anpha - amylase ?
Em cảm ơn
_________________
nhẫn một chút sóng yên gió lặng
lùi một bước biển rộng trời cao
|
|ongbut
|
|![]()
|Chuyên gia|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
chaunguyen1502 đã viết:
Em cảm ơn các anh chị đã chỉ dẫn
![]()
@ Ông Bụt ơi : cho em hỏi , việc chuyển gen vào vi khuẩn để tạo ra chủng sản xuất anpha - amylase với hoạt tính cao có khó không ạ ? Với lại cần điều kiện phòng thí nghiệm như thế nào ?
Nếu em không thể tạo ra vi khuẩn chuyển gen được thì em có thể kiếm chủng đó ở đâu để đem về tách chiết anpha - amylase ?
Em cảm ơn
Chắc bạn là SV năm 1 hoặc 2? Chuyển gen không phải là việc ngoài tầm tay ở các PTN tại VN nhất là tại trường ĐH.KHTN, miễn là có plasmid, đoạn gen cần chuyển....Tuy nhiên phải có sự hướng dẫn của 1 thầy/cô chuyên về SHPT mới được. Việc chuyển gen sinh alpha-amylase vào vi khuẩn e rằng quá sức 1 sinh viên đại học. Riêng các chủng vi khuẩn đã được chuyển gen sẵn thì chỉ có đi xin ở các PTN nào đã làm rồi thôi. Ở VN mình lão cũng không rõ có PTN nào làm về vấn đề này không.
Mà tại sao bạn không dùng enzyme thương phẩm nhỉ, vì dù có tự nuôi cấy các chủng vi khuẩn đột biết này thì bạn cũng chưa chắc có điều kiện để tách chiết, tinh sạch và bảo quản enzyme. Hơn nữa enzyme thương phẩm rẻ/bảo quản lâu (ít nhất là 1 năm trong điều kiện thường) và hoạt độ rất mạnh, tại sao bạn không mua về dùng nhỉ. Bạn đi tìm xin/mua enzyme Termamyl của Novozyme về mà dùng, ở VN mình có bán đấy ra ấy mà!!! Chỉ cần khoảng 100-200mL Termamyl là đủ để thủy phân 1 tấn tinh bột rồi
_________________
ONG BUT
|
|temuba
|
|![]()
|plant - active member|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
Hi, các bác thảo luận xôm tụ quá. Nhân tiện cho mình hỏi lại câu hỏi ban đầu của bạn Chaunguyen là làm sao mình có thể thu được đúng loại alpha-amylase mình cần trong khi hệ amylase khi cảm ứng gồm có 3 loại alpha, beta, gamma.
Để vấn đề nuôi chủng vi khuẩn tái tổ hợp sản xuất amylase qua một bên ha, vì mình đang nghiên cứu cơ bản, khoang bàn đến chuyện sản xuất.
_________________
u will when u believe
|
|ongbut
|
|![]()
|Chuyên gia|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
temuba đã viết:
Hi, các bác thảo luận xôm tụ quá. Nhân tiện cho mình hỏi lại câu hỏi ban đầu của bạn Chaunguyen là làm sao mình có thể thu được đúng loại alpha-amylase mình cần trong khi hệ amylase khi cảm ứng gồm có 3 loại alpha, beta, gamma.
Để vấn đề nuôi chủng vi khuẩn tái tổ hợp sản xuất amylase qua một bên ha, vì mình đang nghiên cứu cơ bản, khoang bàn đến chuyện sản xuất.
Thứ nhất, nghiên cứu cơ bản là tốt nhưng chẳng ai đi....thụt lùi....làm lại cái mà thế giới đã làm hàng chục năm về trước, nếu có làm thì làm cái nào hữu dụng và bắp kịp với xu hướng hiện tại (không nhất thiết mới là khó quá đâu)
Thứ 2, khi nuôi nấm mốc chẳng hạn (chủng tự nhiên) để thu amylase thì ta sẽ thu được 1 hệ amylase, phải qua tách chiết và tinh sạch thôi. Chúng ta có thể thay đổi điều kiện nuôi cấy để thu được loại enzyme mình cần với nồng độ cao nhất có thể nhưng dù sao cũng lẫn với các amylse khác. Việc tách chiết các loại amylase thì cũng vẫn là vấn đề không còn mới có thể thể search dễ dàng các paper có liên quan trên elsevier, pubmed...
_________________
ONG BUT
|
|temuba
|
|![]()
|plant - active member|
|
|![]()
|
|![]()
|
|Trích dẫn:
Thứ nhất, nghiên cứu cơ bản là tốt nhưng chẳng ai đi....thụt lùi....làm lại cái mà thế giới đã làm hàng chục năm về trước, nếu có làm thì làm cái nào hữu dụng và bắp kịp với xu hướng hiện tại (không nhất thiết mới là khó quá đâu)
Uhm, theo như mình biết nếu muốn sản xuất thì nhất thiết mính phải có chủng tái tổ hợp do mình nghiên cứu ra, không thể lấy chủng của người ta được. Vả lại nếu đặt vấn đề ngược lại, mình muốn tạo dòng gene mã hóa alpha-amylase từ một trong những chủng mình đang nghiên cứu (chưa có trình tự trong GeneBank), cách tiếp cận khả thi nhất là bước đầu khảo sát xem chủng nào có mang gen và biểu hiện alpha-amylase mạnh.
Hơn nữa, giả sử mình đang muốn tạo một chủng đột biến sinh alpha-amylase có khả năng ưu việt hơn những thứ đã được nghiên cứu trước (chịu nhiệt, hay acid khắc nghiệt hơn chẳng hạn), thì việc này vẫn cần chứ.Biết đâu mình có thể tạo dòng biểu hiện được một alpha-amylase mới. Thậm chí nếu nghiên cứu lại những gì thế giới đã làm trên đối tượng của mình, những chủng vi sinh vật ở Việt Nam, vẫn nên làm, và còn nhiều việc để làm lại.
Trích dẫn:
Thứ 2, khi nuôi nấm mốc chẳng hạn (chủng tự nhiên) để thu amylase thì ta sẽ thu được 1 hệ amylase, phải qua tách chiết và tinh sạch thôi. Chúng ta có thể thay đổi điều kiện nuôi cấy để thu được loại enzyme mình cần với nồng độ cao nhất có thể nhưng dù sao cũng lẫn với các amylse khác. Việc tách chiết các loại amylase thì cũng vẫn là vấn đề không còn mới có thể thể search dễ dàng các paper có liên quan trên elsevier, pubmed..
Mình cũng có account trong elsevier, nhưng mình không làm về đối tượng này nên cũng không giúp được nhiều hơn. Nhưng đối với một số bạn sinh viên thì làm sao để có thể khai thác được những database này? Nếu Ongbut có thì có thể share một it tài liệu cho mọi người được không:) Hoặc đã làm qua rồi thì nên post một bài chi tiết tí. chứ bảo tìm chỗ này, tìm chỗ kia mà không cho account với Password thì khác nào làm khó người khác
![]()
Thân./.
_________________
u will when u believe
|
|ongbut
|
|![]()
|Chuyên gia|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
Việc khảo sát (screening) các chủng vsv/thực vật sinh amylase mạnh là bước đầu tiên trong quá trình nghiên cứu tìm và tạo các enzyme amylase (
Không biết bạn tamuba đã tham khảo phần lớn các paper về vấn đề này chưa, nếu có chắc bạn sẽ dễ dàng nhận ra xu hướng nghiên cứu về enzyme nói chung và enzyme amylase nói riêng hiện nay trên thế giới. Cũng xin nói thêm là cho dù screening hay mutagenisis thì cũng đòi hỏi các lab có điều kiện tốt, chuyên biệt với đội ngũ nghiên cứu dày dạn kinh nghiệm về lĩnh vực này.Ngoài ra, họ phải đeo đuổi vấn đề suốt một quãng thời gian dài để có thể tích lũy được các kết quả nhất định. Điều này lão e là ở điều kiện VN vẫn chưa đạt được. Thường các nghiên cứu về enzyme của chúng ta chỉ là những nghiên cứu đơn lẻ, 1 vài công đoạn trong chuỗi tạo thành enzyme thương phẩm. VD: Teramyl SC hay Termamyl LS của Novozyme có thể bảo quản ít nhất là 1 năm ở điều kiện bình thường mà vẫn giữ nguyên tính chất, chúng ta có rất nhiều nghiên cứu về amylase thế có thể bảo quản tương tự hay không? Lão đã có dịp tham khảo nhiều luận án sau đại học về amylase, có những kết quả kết luận rằng enzyme do luận án đạt được có hoạt độ/tính chất hơn hẳn của Novozyme...thật sự khó kiểm chứng lắm vì toàn là công bố nội bộ ở VN.
Hiện nay, amylase là một trong số các enzyme có giá trị thương mại cao nhất và lượng tiêu thụ lớn nhất. Trong số đó enzyme của Novozyme, Sigma...là đứng hàng đầu. Rất nhiều công trình đã công bố về những amylase tốt hơn nhưng đều ở qui mô PTN thôi, để ra được sản phẩm thương mại cần phải tiếp tục các bước nghiên cứu tiếp theo.
Sau đây là 1 số abstract để các bạn tham khảo:
Ý lão chỉ muốn rằng, các bạn nên tập trung chất xám vào một vấn đề gì đó có lợi ích hơn, tiếp tục và bắt kịp các xu hướng hiện nay trên TG, chứ đi lại những bước đi ban đầu của các lab nổi tiếng,các công ty nổi tiếng là không khôn ngoan. Các bạn nên đọc thêm ở website của Novozyme và Sigma 1 số thông tin:
Còn về vấn đề tài liệu/paper, lão không có free account của các paper nhưng có thể download dễ dàng (vì phải vào trường của lão mới down được), các bạn nào quan tâm xin cứ gủi địa chỉ của bản abstract, lão sẽ down dùm cho (miễn là đừng nhiều quá)
_________________
ONG BUT
Sửa lần cuối bởi
vào ngày Thứ hai 12/10/09 3:05 pm với 1 lần sửa trong tổng số.
|
|![]()
|
|
Thời gian được tính theo giờ UTC + 7 Giờ
|
|
## Ai đang trực tuyến?
|
|
Đang xem chuyên mục này:
|Bạn
|không thể tạo chủ đề mới trong chuyên mục này.
Bạn
không thể trả lời bài viết trong chuyên mục này.
Bạn
không thể sửa những bài viết của mình trong chuyên mục này.
Bạn
không thể xoá những bài viết của mình trong chuyên mục này.
Bạn
không thể gửi tập tin đính kèm trong chuyên mục này.

Server: Apache

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: nsht_sid=fc2fc3f4d7d878ffdf31f99b9183608f; expires=Sat, 19-Dec-2015 08:42:00 GMT; path=/; domain=nhasinhhoctre.com; HttpOnly


text: Chào các bác . Vịt nhà em mấy tháng nay điều hòa kém hằn đi . Khó chịu nhất là lâu lâu lại có cục mút + bụi mút cứ phi ra từ mấy cái cửa gió . Có hôm đang nghêu ngao em bị luôn một cục mút phi luôn vào miệng . Mặt dù điều hòa em đi kiểm tra vẩn tốt . Tối nay cú quá học đòi nhà viking tháo cái taplo ra xem sao . Hì hục cả buổi tối củng banh ra được . Đưa mắt vào nhìn phần điều hòa ngay giửa taplo , hổi ôi mấy cái cửa lật lớp mút dán bên trên nó cứ nhủn ra như bùn , phải tháo ra dán lại mút khác . Hì hục thêm 1h thì em chịu . Không tháo ra được . Có bác nào từng tháo phần này chỉ bảo em với

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Sat, 19-Dec-2015 08:36:21 GMT; path=/

Cache-Control: private, post-check=0, pre-check=0, max-age=0

Pragma: no-cache

Content-Encoding: gzip


text:
Tuyển Tập Độc Thần Giáo
Charlie Nguyễn
http://sachhiem.net/CHARLIE/CN_TTDTG/InGodWeTrust.php
2007
IN GOD WE TRUST
Theo bản tin đăng trên Giao Điểm số 42 (trang 77-79) thì vụ biến động của người Thượng ở Pleiku đầu năm 2001 cho thấy có âm mưu ngoại bang xử dụng chiêu bài tôn giáo phá hoại an ninh xã hội và sự vẹn toàn lãnh thổ nước ta. Những người Thượng Tin Lành nổi loạn này hầu như không màng tới việc làm ăn mà chỉ lo sẵn sàng khăn gói để chờ một thế lực nào đó từ Mỹ sẽ đến bốc họ đi, rồi sau đó sẽ đưa họ về giải phóng quê hương miền cao để thành lập một Quốc Gia Tin Lành!
Sau khi đọc bản tin này, tôi không khỏi lo ngại liên tưởng đến những vụ nội chiến vì lý do tôn giáo ở Đông Timor thuộc Indonesia và Basilan thuộc Philipines.
Indonesia, còn gọi là Nam Dương, có 228 triệu dân, khoảng 91%theo đạo Hồi và khoảng 9% (tức 20 triệu dân) theo đạo Công giáo La Mã. Đầu thế kỷ XVI, song song với người Tây Ban Nha giảng đạo ở Việt Nam thì người Bồ Đào Nha vào giảng đạo ở Nam Dương. Đa số tín đồ Công giáo định cư ở phía đông đảo Timor. Sau khi Nam Dương trở thành một nước độc lập vào năm 1945, những người Công giáo ở Đông Timor bắt đầu nổi dậy và phát động một cuộc nội chiến đẫm máu chống chính quyền trung ương Hồi giáo. Sau hơn 40 năm chiến tranh gây thiệt mạng cho trên một triệu binh sĩ và dân lành, cuối cùng chính phủ Nam Dương đã phải chấp thuận cho Đông Timor tách rời để trở thành một nước độc lập từ tháng 8/99 vừa qua.
Trường hợp của Philippines thì ngược lại: Philippines có 74 triệu dân. Khoảng 92% theo đạo Công giáo La Mã, khoảng 6 triệu dân theo đạo Hồi, qui tụ tại đảo Mindanao và đảo Basilan. Những người Phi này có tổ tiên theo đạo Hồi từ thế kỷ XIV, tức hai thế kỷ trước khi đạo Công giáo xâm nhập nước này. Trải qua nhiều thế kỷ bị đàn áp tàn bạo bởi chính quyền thuộc địa Tây Ban Nha và giáo quyền Công giáo La Mã, những người Phi Hồi giáo đã kiên cường bảo vệ tôn giáo của họ cho tới ngày nay.Cuộc chiến tranh đòi tự trị của những người Phi Hồi giáo chống chính phủ đã khởi đầu từ nhiều chục năm qua đến nay vẫn tiếp diễn. Để đạt những mục tiêu chính trị, những người Phi Hồi giáo đã áp dụng chiến thuật du kích, phá hoại và khủng bố, đặc biệt là họ thường bắt cóc con tin.
Tôn giáo là một sản phẩm văn hóa. Khi xâm nhập một lãnh thổ nào đó nó thường bước vào bằng những bước đi nhẹ nhàng êm ái. Nhưng khi số tín đồ của tôn giáo đạt tới mức có thể tạo thành một lực lượng chính trị áp đảo thì hậu quả của nó thật khó lường.
Chỉ với mấy cuốn sách Thánh Kinh, Vatican đã trải rộng đế quốc của nó gần khắp thế giới với hơn một tỷ tín đồ và đã duy trì đế quốc của nó gần 2000 năm.
Với cuốn Thánh Kinh Koran, những đoàn quân Hồi giáo Ả Rập đã chiếm toàn bộ bán đảo Ả Rập rộng lớn, chiếm Irag, Syria, Palestine, Ai Cập và Iran vỏn vẹn trong vòng 10 năm. Một thế kỷ sau khi giáo chủ Mohamét qua đời, Hồi giáo trở thành một đế quốc trải dài từ Bắc Phi, qua Cận Đông, miền Nam châu Âu qua Trung Á đến Bắc Ấn.
Đầu thế kỷ IV, đế quốc La Mã có tham vọng dùng Công giáo để chinh phục toàn cầu. Đế quốc La Mã không ngờ đạo Hồi xuất hiện vào giữa thế kỷ thứ VII với Thánh Kinh Koran đã phá tan tham vọng toàn cầu của họ. Số tín đồ đạo Hồi ngày nay lên tới 1 tỷ 200 triệu, vượt trội số tín đồ Công giáo La Mã (khoảng 1 tỷ).
Mặc dầu Hồi giáo và Ki-tô giáo đều cóchung cội nguồn là Kinh Thánh Cựu Ước Do Thái, cùng chung ông tổ Abraham và cùng thờ một Thiên Chúa (God) nhưng hai đạo này đã quan niệm về Thiên Chúa hoàn toàn khác nhau.
Ki-tô giáo tin Thiên Chúa có ba ngôi. Thiên Chúa Cha sinh ra Thiên Chúa Con (Jesus). Jesus là người thường lại được Ki-tô giáo suy tôn làm Thiên Chúa. Bà Maria, mẹ của Jesus, được Ki-tô giáo tôn lên làm Mẹ Thiên Chúa!
Tất cả các giáo lý nói trên đều bị kinh Koran thẳng thừng bác bỏ.
Kinh Koran ghi rõ: “Bà Maira chẳng bao giờ nhận rằng bà ta là Mẹ Thiên Chúa hoặc con của bà ta là Chúa”. (She never claimed she was Mother of God or her son was God – Koran 5:75). Kinh Koran kếtán những người Ki-tô giáo là nhục mạ Thiên Chúa khi nói Thiên Chúa chỉ là một trong ba ngôi. (They do blaspheme who say God is one of three – Koran 5:75)“Thiên Chúa là một ngôi duy nhất. Thiên Chúa chẳng sinh ra đứa con nào và cũng chẳng do ai sinh ra”. (God is one. He begot none nor was he begotten – Koran 112:1-4). Khi trình bày những điều nói trên, tôi không có ý bài bác những giáo lý Ki-tô giáo. Tôi chỉ có ý làm sáng tỏ một sự thật lịch sử: không phải sức mạnh quân sự của Hồi giáo đã chận đứng khả năng bành trướng của Ki-tô giáo mà chính sức mạnh văn hóa của Hồi giáo đã phá tan mộng ước toàn cầu hóa của đạo Ki-tô. Một bài học lịch sử khác đã chứng tỏ rằng: Sức mạnh quân sự thuần túy nếu không kèmtheo sức mạnh văn hóa hỗ trợ thì sớm muộn sẽ bị tiêu diệt.Đó là trường hợp Mông Cổ.
Đầu thế kỷ XIII, Genghis Khanthống nhất các bộ lạc Mông Cổ rồi xua quân đi chinh phục thế giới. Chỉ trong mấy năm, quân Mông Cổ đã tạo nên một đế quốc rộng lớn bao gồm Trung Quốc, qua Trung Á và phía Nam nước Nga, qua Thổ Nhĩ Kỳ tới các nước Cận Đông.Nhưng quân Mông Cổ hoàn toàn chỉ có sức mạnh quân sự chứ không có một sản phẩm văn hóa nào. Kết quả là chỉ sau vài thế hệ, đoàn quân chiến thắng Mông Cổ ở Trung Quốc đã bị Hán hóa. Cuối thế kỷ XIII, những vua chúa Mông Cổ ở Bắc Ấn đã theo đạo hồi và tạo nên các triều đại Hồi giáo Mughul (do chữ Mongol mà ra).Dần dần, các người Mông Cổ đã bị hoàn toàn đồng hóa vào dân địa phương.
Những người Tây-phương trước đây đã hiểu rõ sức mạnh của văn hóa nên họ đã xâm lăng nước ta bằng văn hóa Ki-tô trước rồi mới xâm lăng bằng súng đạn sau.
Ngày nay, mặc dầu không còn bóng quân xâm lược trên lãnh thổ Việt Nam nhưng vẫn còn tồn tại một đạo quân thứ năm không nhỏ của địch, dưới hình thức một giáo hội nô lệ ngoại bang nằm vùng thường trực trong lòng dân tộc.
Đại họa này chưa dứt thì một đại họa khác đang nhen nhúm trên miền cao nguyên Trung Phần Việt Nam. Đó là những hành động đầy tham vọng của một số những giáo phái Tin Lành lớn tại Mỹ đang muốn trở thành những thế lực của chủ nghĩa đế quốc tinh thần (spiritual imperialism). Những nhóm này hoạt động ráo riết từ giữa thế kỷ XX đến nay trên phạmvi toàn thế giới. Giáo phái Baptist đã tung ra trên 3000 nhân viên truyền giáo hoạt động trong 94 quốc gia. Tổ Chức Thanh Niên Tin Lành (International Youth for a Mission) hiện có trên 12.000 nhân viên giảng đạo trên khắp thế giới. Tổ Chức Thập Tự Quân Tin Lành (The Giant Campus Crusade) có nhiều ngàn nhân viên truyền giáo hoạt động trên 130 quốc gia từ 1960. Hầu hết mọi quốc gia trên thế giới đều bị các toán quân truyền đạo Tin Lành xâm nhập từ lâu. Riêng nước Nga, sau khi mở cửa tự do năm 1991, chẳng những bị xâm nhập bởi nhiều đoàn truyền giáo Tin Lành mà còn tiếp nhận 232 tấn sách Thánh Kinh Tin Lành bằng Nga ngữ in tại Hoa Kỳ! Trên đây chỉ là hoạt động truyền giáo của một số ít giáo phái Tin Lành tiêu biểu, ngoài ra còn nhiều giáo phái khác cũng rất lưu tâm đến việc truyền giáo để bành trướng thế lực của họ.
Qua những hiện tượng tôn giáo ở Đông Timor và Mindanao (Philippines) chúng ta nhận thấy ở những vùng đảo này có nhiều sắc dân và nhiều thổ ngữ khác nhau. Nhưng cuối cùng họ đã liên kết với nhau thành một khối duy nhất rất chặt chẽ trong niềm tin tôn giáo. Những dân tộc thiểu số ở Cao Nguyên Trung Phần cũng tương tự như vậy. Mặc dầu họ thuộc nhiều sắc tộc và ngôn ngữ khác nhau, nhưng một khi đa số cùngtheo một tôn giáo thì họ sẽ liên kết thành một khối và tình trạng nội chiến sẽ rất có thể xảy ra như ở Đông Tomor hay Mindanao!
Vấn đề đặt ra hiện nay là chúng ta phải lo phòng bệnh hơn chữa bệnh. Nếu thiếu cảnh giác để nhúm lửa đó bốc lên thành đám cháy lớn e rằng sau này dù cho có dập tắt được đám cháy thì nhà cửa cũng tan hoang! Vậy chúng ta hãy thử tìm hiểu xem những người truyền giáo đã dùng cách nào để dụ dỗ những người Thượng và cả người Kinh theo đạo Tin Lành?Thông thường, họ luôn luôn tuyên truyền rằng nước Mỹ giàu mạnh nhất thế giới và Tin Lành là quốc giáo của nước Mỹ. Do đó, ai chịu cải đạotheo Tin Lành chắc chắn sẽ được giúp đỡ về mọi mặt, tinh thần cũng như vật chất, nhất là sẽ được dễ dàng nhập cư Hoa Kỳ để sống một cuộc đời giàu sang hạnh phúc...!
Nhiều người nhẹ dạ và hám lợi dễ dàng nghe lời dụ dỗ đã trở thành những tín đồ Tin Lành. Một số không lo làm ăn mà chỉ ngóng trông các đồng đạo Tin Lành Hoa Kỳ đến bốc họ sang Mỹ!
Thật ra, tất cả các luận điệu tuyên truyền nói trên đều là lừa dối bịp bợm vì từ xưa đến nay Hoa Kỳ chưa từng có quốc giáo (national religion). Nhất là Tin Lành lại càng không thể là một quốc giáo vì Tin Lành không phải là một tôn giáo thuần nhất. Hiện nay tại Mỹ khoảng 200 giáo phái Tin Lành lớn nhỏ không đều nhau. Vậy chẳng lẽ Hoa Kỳ có 200 quốc giáo Tin Lành sao?
Ngoài 200 giáo phái Tin Lành, Hoa Kỳ hiện có khoảng 53 triệu người Công giáo, 7 triệu người Hồi giáo, 5 triệu người Do Thái giáo, vài triệu người Anh giáo. Xéttheo danh xưng thì có nhiều tôn giáo khác nhau, nhưng thực ra đều là các đạo độc thần, tức thờ cùng một Chúa (monotheistic religions) và cùng chung ông tổ Abraham (Abrahamic religions). Do đó, mặc dầu khác tôn giáo về danh xưng nhưng tất cả đều đồng ý tôn vinh Thượng đế (hoặc Thiên Chúa) mà họ gọi là GOD.Bài ca phổ thông nhất là “God bless America”. Tòaán Tối Cao Pháp Viện khai mạc phiên họp với lời cầu nguyện “Xin Chúa cứu nước Mỹ và tòa án này” (God saves the United States and the honorable court). Từ năm 1950, do nhu cầu chống lại chủ thuyết vô thần của Cộng sản, nước Mỹ có thêm lời Tuyên Thệ Trung Thành với Quốc Gia, trong đó có cụm từ “một quốc gia dưới sự che chở của Chúa” (a nation under God). Mặc dù cùng nói đến God nhưng mỗi tôn giáo nghĩ về Godtheo một cách khác nhau, chẳng ai giống ai.
Một điều rất cần phải nêu lên ở đây là những người Việt Nam ở Mỹ - Công giáo cũng như Tin Lành - cứ tưởng rằng chữ “God” mà người Mỹ thường nhắc tới là Thiên Chúa của Ki-tô giáo (Christian God).Sự thật không phải như vậy. Chúng ta hãy lấy tờ One Dollar ra coi sẽ thấy: Kim tự tháp tượng trưng cho Trật Tự Thế Tục Mới (Novus Ordo Seclorum). Trên đỉnh Kim tự tháp là Con Mặt Thượng đế (All-seeing Deity) tượng trưng cho Đấng Toàn Năng của Lý Trí (God of Reason) hoặc còn được gọi là Thượng Đế của Tự Nhiên (Nature’s God). Bên phải huy hiệu Kim tự tháp là hàng chữ IN GOD WE TRUST biểu lộ lòng tin tưởng của giới lãnh đạo Hoa Kỳ vào Lý Trí để xây dựng một trật tự xã hội thế tục.Trong xã hội thế tục, con người là trung tâm phục vụ chứ không phải là Thiên Chúa. Con người không có bổn phận phải tôn thờ Thiên Chúa trên hết mọi sự. Lòng sùng tín tôn giáo là sự một đạo riêng tư (Religion is private devotion) không thể được coi là khuôn vàng thước ngọc để áp đặt lên cả quốc gia được.
Một số trí thức Công giáo thuộc xu hướng “Khôi phục tinh thần Ngô Đình Diệm” thường hay giảng thuyết trên báo chí hay trên đài phát thanh luận điệu tuyên truyền rằng: Sở dĩ người Mỹ trở nên văn minh giàu có là nhờ họ biết đặt lòng tin nơi Thiên Chúa (Ý muốn nói Thiên Chúa Ba Ngôi của Công giáo). Phần lớn người Mỹ đặt nền tảng đời sống đạo đức của họ trên Kinh Thánh Tân Ước và Cựu Ước. Điều này có thể đúng về phương diện biểu kiến, vì quả thực đại đa số dân Mỹ là những người Ki-tô hữu (Christians).Tuy nhiên, hoàn cảnh của nước Mỹ rất đặc biệt là ngay từ những ngày đầu lập quốc đến nay, những vị lập quốc và những vị thật sự lãnh đạo nước Mỹ lại không hẳn là những người Ki-tô hữu. Trái lại, họ là những người có tinh thần khai sáng và thuần lý (enlightened and reasonable men), hậu duệ của John Locke, Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Thomas Paine...Đó là những người công khai phủ nhận giáo lý Ki-tô giáo. Dưới sự lãnh đạo khôn khéo và kín đáo của họ, Ki-tô giáo chẳng những không bao giờ trở thành quốc giáo mà trái lại đang đi vào con đường mỗi ngày một suy thoái. Bề ngoài có vẻ như hai đảng Dân Chủ và Cộng Hòa thay đổi nhau lên nắm chính quyền cai trị đất nước.Trong thực tế, luôn luôn có một siêu-quyền-lực bao trùm trên cả hai đảng.Siêu-quyền-lực này làm trọng tài cho mọi tranh chấp chính trị và giữ cho đường lối chính sách của Hoa Kỳ có tính nhất quán trải qua các giai đoạn lịch sử.
Cũng trên phương diện hình thức, nước Mỹtheo đuổi chính sách đa văn hóa (multicultural) nhưng trên thực tế thì chủ nghĩa nhân đạo thế tục (secular humanisme) mới thật sự chi phối đời sống văn hóa chính trị của mọi người dân Hoa Kỳ.
Trên khắp nước Mỹ, đi đâu chúng ta cũng thấy san sát những giáo đường lớn nhỏ và ở mọi nơi mọi lúc người ta thường nói nhiều đến Thượng Đế (GOD).Nhưng vấn đề quan trọng không phải ở số đông. Vấn đề chủ yếu là những người lãnh đạo ở thượng tầng nước Mỹ quan niệm thế nào về Thượng Đế. Đó là những vấn đề chúng ta sẽ tìm hiểu sau đây:
I. Là một quốc gia đa-văn-hóa (multicultura) Hoa Kỳ không bao giờ chấp nhận một quốc giáo.
Đầu thế kỷ XVI, những người đầu tiên đến Mỹ là những kẻ có óc phiêu lưu làm giầu. Sau đó là những làn sóng người tỵ nạn tôn giáo: Những người Puritams (Thanh giáo) và Quakers bị ngược đãi tại Anh quốc, những người Tin Lành như Lutherans, Calvinists bị Công giáo bách hại tại Âu châu. Cho đến khi Hoa Kỳ tuyên bố độc lập năm 1776, dân số Mỹ là 2 triệu rưỡi, 60% là người Anh – đa số theo tin lành, còn lại là Anh giáo – 12% là những người Tô Cách Lan, Hòa Lan và Đức, đa số cũng theo Tin Lành – 28% còn lại là những người nô lệ da đen, không có quyền công dân. Bắt đầu từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX, nhiều làn sóng di dân từ Đông và Nam Âu Châu sang Mỹ, đa số là Công giáo và Do Thái. Dân Mỹ Tin Lành phản đối bằng cách lập ra đảng khủng bố Ku-Klux-Klan nhắm vào Do Thái, Công giáo và người da đen. Nhiều nhà thờ Công giáo và Do Thái bị đốt, nhiều người da đen bị sát hại. Chính quyền trung ương chủ trương theo đuổi chính sách đa văn hóa nên đã áp dụng chính sách trấn áp đảng khủng bố Ku-Klux-Klan. Trong thập niên 1870, chính phủ Mỹ cho nhập cư rất nhiều dân các nước Ả Rập theo đạo Hồi và trong thập niên 1960 cho nhập cư ồ ạt các di dân thuộc Ấn Độ, Pakistan và Bangladesh, đa số theo đạo Hồi. Hiện nay, số tín đồ Hồi giáo tại Mỹ lên tới 7 triệu người.
Trước đây, người Mỹ thường tự nhận nền văn minh của họ có truyền thống Do Thái – Ki-tô (Judeo – Christian tradition). Trong dịp lễ nhậm chức của tân tổng thống Bush vào đầu năm 2001, giáo sư Stephen Prothero thuộc Đại Học Boston đã đề nghị sửa lại cho đúng với thực tế là “Judeo-Christian – Islamic tradition” vì công dân Mỹtheo đạo Hồi hiện nay đông hơn người Mỹ Do Thái giáo!Ngoài ra, nước Mỹ hiện có đủ các sắc dân trên thế giới với đủ mọi tôn giáo thuộc mọi nguồn gốc văn hóa. Do đặc tính đa chủng và đa văn hóa, xã hội Mỹ không thể có một sự đồng thuận để chấp nhận bất cứ một tôn giáo nào là tôn giáo chính thức của quốc gia. Các giáo phái Tin Lành, mặc dầu đã chiếm đa số từ ngày lập quốc đến nay, vẫn chưa bao giờ và sẽ không bao giờ trở thành quốc giáo tại Hoa Kỳ.
II. Chủ nghĩa nhân đạo thế tục (Secular Humanism) luôn luôn thống lãnh đời sống văn hóa chính trị Hoa Kỳ.
Các nhà lập quốc Hoa Kỳ là những bộ óc sáng suốt thấu triệt những hậu quả tai hại của tôn giáo tại Âu châu. Do đó, ngay từ đầu họ đãtheo đuổi chủ nghĩa nhân đạo thế tục mà yếu tố chủ chốt là sự phân chia rõ rệt giữa tôn giáo và nhà nước (Strict separation of religion and government).Đó chính là nguyên tắc bảo đảm không cho phép bất cứ một tôn giáo nào có thể áp đặt giáo điều của mình lên đời sống toàn dân. Đó cũng là nguyên tắc chiến đấu cho con người được tự do sử dụng lý trí của mình để hướng dẫn cuộc sống của chính mình và chống lại bọn cuồng tín làm công cụ cho các thế lực thần quyền đen tối.
Chính vì vậy, Hiến pháp Hoa Kỳ và Bản Tuyên Ngôn Nhân Quyền đã minh thị ngăn cấm chính quyền thiết lập một quốc giáo và ngăn cấm tôn giáo xen vào chính trị. Từ ngày lập quốc đến nay đã hơn hai thế kỷ, nước Mỹ vẫn luôn luôn trung thành với chủ nghĩa Nhân Đạo Thế Tục. Đó là chủ nghĩa coi trọng những lợi ích, ước vọng và giá trị của con người hơn là niềm tin tôn giáo. (Secular humanism = A philosophy that elevates human interests, desires and values over religious beliefs). Trong ý nghĩa đó, quyền tự do ngôn luận (Freedom of speech) và quyền tự do báo chí (Freedom of Press) được coi trọng hơn tự do tín ngưỡng (Religious Freedom) như ta thấy trong vụ phim The last Temptation of Christ (Cơn cám dỗ cuối cùng của chúa Ki-tô). Cuốn phim này được mô phỏngtheo cuốn tiểu thuyết cùng tên của nhà văn Hy Lạp Nikos Kazantzaki, xuất bản năm 1951.Nhà đạo diễn Mỹ Martin Scarsese dựng thành phim năm 1988. Theo giáo lý Ki-tô thì Jesus có hai bản tính: bản tính con người và bản tính Thiên Chúa.Tác giả cốt truyện cũng như nhà làm phim bỏ qua tính Thiên Chúa của Jesus để chỉ mô tả về tính “người” của Jusus mà thôi. Tất nhiên, với tư cách là con người, Jesus cũng có những đau khổ, những thèm muốn và cũng bị cám dỗ như mọi người chúng ta. Đó cũng là lẽ thường trong đời sống thật của Jesus. Tuy nhiên, những người cuồng tín Công giáo cũng như Tin Lành đều không muốn nhìn thấy sự thật vì nó làm giảm đi sự kính trọng của họ đối với Jesus vốn đã được thần thánh hóa quá mức. Tài tử Willem Dafoe đóng vai Jesus. Cuốn phim đã làm cho những người Ki-tô giáo tức giận vì đã mô tả giấc mơ của Jesus khi Ngài bị treo trên thập giá. Trong cơn đau đớn cùng cực, Jesus ước muốn được làm một người bình thường chứ không muốn làm đấng cứu thế.Jesus muốn trở về đời thường, cưới Mary Magdelene làm vợ và có con với nàng.Magdelene nguyên là một cô gái điếm nhưng đã tha thiết yêu Jesus từ lâu. Hầu như Jesus đi đâu cũng có mặt nàng ở đó.Nàng luôn luôn chăm sóc Jesus như một người vợ đảm đang yêu chồng. Trong cơn hấp hối, Jesus cảm thấy yêu nàng vô cùng.Jesus chẳng tha thiết gì với cái trò cứu chuộc và cũng chẳng màng tới việc trở về với Đức Chúa Cha như người ta gán ép. Niềm khát khao lớn nhất của Jesus là làm tình với Magdelene. Cuốn phim trình bày cảnh Jesus làm tình với Magdelene như một cặp vợ chồng bình thường.
Nhiều người Ki-tô giáo bảo thủ kịch liệt kết án cuốn phim là nhục mạ Thiên Chúa của họ. Các rạp chiếu bóng trên khắp nước Mỹ bị những người biểu tình bao vây ngăn chặn không cho khán giả vào rạp coi phim “The last Temptation of Christ”. Nhiều tổ chức Ki-tô giáo vận động với chính quyền tiểu bang hay thành phố ra lệnh cấm lưu hành cuốn phim này.Nội vụ được đưa lên Tối Cao Pháp Viện. Kết quả, Tối Cao Pháp Viện xác định quyền làm phim là quyền tự do phát biểu tư tưởng (freedom of expression), do đó mọi việc ngăn cản chiếu phim nói trên đềuvi hiến.
Tu chínhán 14 còn đi xa hơn nữa: chính sách của chính phủ phải theo đuổi mục tiêu thế tục hoặc vô tôn giáo (a government policy must have a secular or non – religious purpose). Do đó, trong thập niên 1960, Tối Cao Pháp Viện Mỹ đã cấm các trường công lập không được tổ chức đọc kinh cầu nguyện và không được đọc Thánh kinh trong trường. Ngoài ra, Tu Chínhán 14 còn ngăn cấm các cơ quan chính quyền không được hỗ trợ một tôn giáo nào (A government policy must neither inhibit nor advance religion to any significant degree). Do những qui định của luật pháp và hiến pháp Hoa Kỳ rất chặt chẽ nhằm ngăn chặn mọi sự lạm dụng của tôn giáo, thiết tưởng những hoạt động truyền giáo Tin Lành hiện nay ở Việt Nam chỉ là những hoạt động tư nhân mà thôi. Nếu phát hiện có một cơ quan nào của chính phủ hỗ trợ cho các việc truyền giáo nói trên ở Việt Nam hiện nay, chúng ta cần lên tiếng tố cáo trước dưluận . Những cơ quan đó có thể bị truy tố vì họ đã vi phạm Hiến pháp và luật pháp Hoa Kỳ.
III. Ý nghĩa đích thực của phương châm “IN GOD WE TRUST”
Năm 1814, Francis Scott Key sáng tác bài thơ “The Star-sprangled Banner”. Câu thứ tư của bài thơ này là: “In God is our trust”. Năm 1864, Bộ Trưởng Ngân Khố Salmon P. Chase sửa lại thành IN GOD WE TRUST và xin chính phủ cho phép in câu này trên các đồng coins (tiền kẽm). Chính phủ chấp thuận nên câu này được in trên các đồng coins từ đó. Năm 1956, Quốc hội Mỹ công nhận câu “IN GOD WE TRUST” là phương châm chính thức của nước Mỹ (the US Motto) và phương châm này được in trên các đồng tiền giấy cũng như các đồng coins của Mỹ. (*)
Nhân tiện cũng xin nói thêm về tiền giấy của Mỹ: Mặc dầu gọi là tiền giấy (paper money) nhưng thực sự là vải, vì nó gồm có: 75% bông, 20% nylon-polyester và 5% hóa chất. Công ty CRANE độc quyền chế tạo tiền có nam châm (magnetic ink) được chế tạo theo một công thức bí mật của Bureau of Engraving and Printing ở Washington D.C. Hình thức và khuôn khổ của tờ giấy bạc Mỹ như ta thấy hiện nay đã bắt đầu từ 1862.
Như ta đã biết, trên tờ giấy bạc và đồng coins nào cũng có phương châm IN GOD WE TRUST, nhưng chỉ trên tờ ONE DOLLAR mới có sự giải thích ý nghĩa của nó mà thôi.
Kim Tự Tháp là biểu tượng cho nền tảng vững chắc của sự phát triển nước Mỹ trong tương lai (the strong base of future growth). Kim tự tháp chưa có đỉnh hàm ý sự kiến tạo chưa hoàn thành. Chân kim tự tháp có hàng số La mã MDCCLXXBVI (1776) mang ý nghĩa đời sống chính trị văn hóa và sựphát triển nước Mỹ đặt trên căn bản là Bản Tuyên Ngôn Độc Lập của Hoa Kỳ năm 1776. Jefferson là người soạn thảo Bản Tuyên Ngôn Độc Lập và đóng vai trò trọng yếu trong thời kỳ Cách Mạng Hoa Kỳ. Quan điểm triết học và chính trị của Jefferson chịu ảnh hưởng sâu đậm tác phẩm Law of Nature (Luật Thiên Nhiên) của triết gia Anh Quốc John Locke (1632-1704), tư tưởng của Locke đã đi vào Bản Tuyên Ngôn Độc Lập và đã trở thành yếu tố quan trọng trong truyền thống trí thức (the inellectual tradition) của giới lãnh đạo Mỹ. Locke quan niệm Thượng Đế là Thiên Nhiên (God is Nature’s God). Luật của Thiên Nhiên là luật của Thượng Đế. Trong tác phẩm Essays On The Law and Nature xuất bản năm 1663, Locke viết: “Trong trạng thái tự nhiên, tất cả mọi người đều tự do và bình đẳng” (In a state of Nature, all men are free and equal). Tư tưởng trên của Locke đã gợi ý cho Jefferson viết một câu nổi tiếng thế giới trong Bản Tuyên Ngôn Độc Lập: “Mọi người sinh ra bình đẳng và được Tạo Hóa [1] phú cho những quyền không thể chuyển nhượng, đó là quyền sống, quyền tự do và quyền theo đuổi hạnh phúc” (All men are created equal that they are endowed by the creator (Nature) with certain inalienable rights, among these are life, liberty and the persuit of happiness).
Sau John Loke là các triết gia thuộc phong trào khai sáng ở Pháp như J.J. Rousseau, Voltaire và Montesquieu. Các triết gia này đều nổi tiếng là những người chống Ki-tô giáo và đều có ảnh hưởng sâu đậm đến tư tưởng của Jefferson. Trong Bản Tuyên Ngôn Độc Lập, Jeffuson viết: “Mọi người được tự do bày tỏ và bằng sự tranh luận để duy trì ý kiến của mình về tôn giáo (All men shall be free to profess and by argument to maintain their opinions of religion)”. Riêng về Thánh Kinh Ki-tô giáo, Jefferson đã phê phán như sau: “Tôi đọc sách Khải Huyền của Tân Ước và tôi coi nó chỉ là những lời điên dại của kẻ mất trí” (I read the Apocalypse and I then considered it merely the ravings of a maniac).Sau hết, người có ảnh hưởng lớn và trực tiếp đến Jefferson cùng những nhà lập quốc Hoa Kỳ là Thomas Paine (1737-1809) với tác phẩm Common Sense xuất bản tháng 1/1776 với 120.000 bản. Đây cũng là một tác phẩm kịch liệt chống Ki-tô giáo.
Tất cả những điều trình bày trên chứng tỏ rằng: trật tự thế tục của xã hội Mỹ được đặt trên nền tảng của bản Tuyên Ngôn Độc Lập 1776, trong đó có nói tới Tạo Hóa nhưng đó là Tạo Hóa Thiên Nhiên chứ tuyệt đối không có nghĩa là Thượng Đế của Ki-tô giáo.
Mặt trước của tờ One Dollar là hình vị tổng thống tiên khởi George Washington. Ông không thuộc một đảng hoặc một giáo phái nào. Khi ông lãnh đạo nước Mỹ dành độc lập từtay người Anh thì ông là thủ lãnh của Hội Tam Điểm Mỹ (trụ sở đặt tại Alexandria thuộc tiểu bang Virginia). Mặc dầu lúc đầu lập quốc, tuyệt đại đa số dân chúng Mỹ theo đạo Tin Lành nhưng đạo này đã không thể trở thành quốc giáo. Cũng như trong hơn hai thế kỷ qua, hai đảng Dân Chủ và Cộng Hòa luân phiên nhau lãnh đạo nước Mỹ nhưng không một đảng nào có thể đi tới độc tài.Đó là nhờ Hội Tam Điểm có những bậc minh triết (dấu mặt) điều khiển nước Mỹ như một siêu chính phủ (Super-government).
Hội Tam Điểm (Freemasonry) là một hội huynh đệ (fraternal order) lâu đời nhất và lớn nhất thế giới. Hội này xuất phát từ những nghiệp đoàn các thợ xây đá (unions of stone masons) là những người thợ nề chuyên xây các đại thánh đường và các dinh thự lâu đài khắp Âu châu trong thời Trung cổ. Ngày xưa, họ đã đem hết tài năng trí tuệ để dựng nên những thánh đường vĩ đại và những dinh thự nguy nga tráng lệ. Ngày nay họ quyết tâm xây dựng những giá trị luân lý và đạo đức ở tầm mức cao nhất. Họ là những người thấu triệt các thủ đoạn nham hiểm và các tội ác kinh khủng của Giáo hội Công giáo và những chế độ chính trị phi nhân bản.Ngày nay họ quyết tâm xây dựng một Trật Tự Thế Tục Mới. (NOVUS ORDO SECLORUM). Những hội viên Tam Điểm được tự do di chuyển khắp nơi trên thế giới (to travel freely), do đó chữ FREE được dùng làm tiếp đầu ngữ trước chữ MASON để trở thành FREE MASON (Hội viên Tam Điểm).
Hội được thành lập vào thế kỷ XVI với quy định đầu tiên là chỉthu nhận những người thợ xây đá (stone mason). Từ đầu thế kỷ XVII, hội thu nhận những người ưu tú xuất sắc trong xã hội, không phân biệt quốc tịch và nghề nghiệp. Hội chú trọng huấn luyện hội viên về triết lý đạo đức (normal philosophy) hơn là về kỹ thuật. Hội xác nhận không phải là một tôn giáo và không thuộc tôn giáo nào. Hội xác nhận Công giáo là thù địch.
Theo đặc san “Avoice Crying In The Wilderness” số 2 của Tu viện Thánh Gia thuộc Giáo Phận New York (4425 Sneider Road, Fillmore NY14735) thì các thủ lãnh Tam Điểm đã vạch ra đường lối để tiêu diệt giáo hội Công giáo từ năm 1819 (P. 43).
Phần lớn các tổng thống Mỹ từ trước đến nay là hội viên Tam Điểm. Phần lớn các nhà lập quốc ký tên trong Bản Tuyên Ngôn Độc Lập và Bản Tuyên Ngôn Nhân Quyền đều là Hội Viên Tam Điểm.
Thiên tài âm nhạc Áo quốc Mozart (1756-1791) cũng là hội viên Tam Điểm, đã sáng tác bản đại nhạc kịch Tiếng Sáo Thần (The Magic Flute) mô tả nữ thần của màn đêm – tượng trưng cho các thế lực đen tối của tội ác – sẽ bị đánh bại và biến mất trên thế gian.Sau đó, hoàng tử của Công lý sẽ xuất hiện để báo hiệu sự hình thành của một Trật Tự Thế Tục Mới (Novus ordo seclorum).
Cũngtheo đặc san của Tu Viện Thánh Gia New York thì giáo hoàng Gioan XXIII, Giáo hoàng Paul VI và giáo hoàng John Paul II đều là những người của Tam Điểm cài vào để phá giáo hội Công giáo.
Ngày 25/9/59, Giáo hoàng Gioan XXIII triệu tập cộng đồng Vatican II để khởi đầu cuộc hủy diệt hoàn toàn giáo hội Công giáo. Từ sau Vatican II, giáo hội chỉ còn cái vẻ bề ngoài đồ sộ, thật sự bên trong đã bị sụp đổ tan hoang vì nạn mất đức tin.Giáo hoàng Paul VI nhiều lần công khai tự nhận là bạn của Tam Điểm. Giáo hoàng John Paul II công khai nhìn nhận thuyết Big Bang, tức đã mặc nhiên phủ nhận việc Chúa dựng nên vũ trụ trong 7 ngày. Ngài công nhận thuyết Darwin tức đã mặc nhiên phủ nhận Adam-Eve là tổ tiên loài người, phủ nhận tội tổ tông và Chúa chẳng còn lý do gì để xuống thế cứu chuộc. Điều quan trọng hơn cả là Giáo hoàng John Paul II phủ nhận sự hiện hữu của Thiên Đàng và Hỏa Ngục. Như vậy, việc các linh mục nhận tiền xin lễ của giáo dân đã trở thành một chuyện lừa bịp vì làm sao có thể cầu nguyện cho linh hồn thân nhân giáo dân lên thiên đàng khi giáo chủ đã xác nhận thiên đàng không có?
Xét cho kỹ, chúng ta nhận thấy cái công phá đạo của Giáo hoàng Paul II không phải là nhỏ và sự tố giác của Tu Viện Thánh Gia New York (Most Holy Family Monastery) không phải là điều vô căn cứ.
Cái Kim Tự Tháp NOVUS ORDO SECLORUM hiện chưa hoàn thành vì nó chưa có đỉnh. Chúng ta tự hỏi một khi cái kim tự tháp đó hoàn thành thì liệu cái sào huyệt tội ác lớn nhất của loài người là Vatican có còn không? Câu trả lời khẳng định là KHÔNG!
Có lẽ những người Hồi giáo cực đoan đã hiểu rõ nước Mỹ không có quốc giáo và Đấng Toàn Năng Lý Trí (GOD của Mỹ không phải là Allah. Chính vì vậy mà Osama Bin Laden đã gọi nước Mỹ là “vô thần”. Thật sự, Hoa Kỳ là một nước Cộng Hòa đầu tiên trên thế giới thế tục hóa. Sự thế tục hóa được thể hiện bằng những điều khoản phân định rõ rệt giữa thần quyền tôn giáo và thế quyền chính trị trong hiến pháp. Sự thế tục hóa là một nỗ lực của giới lãnh đạo Hoa Kỳ chủ yếu nhằm chống lại những áp lực của Ki-tô giáo. Do đó, “God” trong phương châm “In God We Trust” dứt khoát không phải là “Christian God” tức Thiên Chúa Ba Ngôi của đạo Ki-tô.
Giáo lý Thiên Chúa Ba Ngôi của đạo Ki-tô chẳng những là một quáithai tư tưởng, một quái vật ba đầu (gồm có đầu bò El, đầu người Jesus và đầu chim bồ câu) mà còn là một thứ Thiên Chúa loạn luân mất nết. Trong cuốn sách “Chứng Nhân Hy Vọng”, trang 293, tác giả là Hồng Y Nguyễn Văn Thuận viết: “Là nữ tử của Thiên Chúa Cha, Đức Mẹ Maria trở thành mẹ của Ngôi Lời Nhập Thể và hiền thê của Chúa Thánh Thần”.
Chúng ta đã biết giáo lý Ki-tô giáo dạy rằng cả ba ngôi Thiên Chúa là một Đức Chúa Trời. Như vậy, Đức Mẹ Maria cùng một lúc vừa là nữ tử vừa là hiền thê của một Thiên Chúa. Rõ ràng là Thiên Chúa Cha đã làm cho nữ tử kiêm hiền thê mang bầu vào lúc nàng 16 tuổi để đẻ ra Chúa Con là Jesus! Tính chất loạn luân của Thiên Chúa Ba Ngôi là điều không thể chối cãi được. Thượng Đế Lý Trí (God of Reason) của những bậc đại trí như John Locke, Voltaire, J.J. Rousseau, Jefferson, Thomas Paine, Washington... hiển nhiên không phải là thứ Thiên Chúa quái thai loạn luân bệnh hoạn mà Nguyễn Văn Thuận tôn thờ.God trong châm ngôn IN GOD WE TRUST cũng dứt khoát không phải là Thiên Chúa của Ki-tô giáo bao gồm Công giáo và các giáo phái Tin Lành. God trong châm ngôn của Mỹ tương tự như quan niệm về ĐẠO của Lão Tử hoặc quan niệm về Thượng Đế của Spinoza (1631-1677). Học giả Stephen Mitchell viết về Thượng Đế của Spinoza như sau: “Thượng Đế là tổng thể của mọi vật hiện hữu trong thời gian và không gian hoặc như chúng ta có thể nói tại Huê Kỳ ngày nay: Đó là Đạo” (God is the totality of all things that exist in time space... or as we might say today in America: The Tao – The Enlightened Minds – page 142).
PHẦN KẾT
Qua tất cả những điều đã trình bày ở trên, chúng ta nhận thấy nền trật tự xã hội thế tục có tính chất biến định đã không cho phép chính phủ Hoa Kỳ hình thành một quốc giáo và mọi hành vi của chính phủ nhằm hỗ trợ cho công cuộc truyền giáo ở nước ngoài đều là bất hợp pháp. Tất cả các giáo hội Tin Lành dù lớn đến đâu thì cũng chỉ là những hiệp hội tư nhân mà thôi.
Tuy nhiên, chúng ta cũng cần nhận rõ một điều là tại Hoa Kỳ có nhiều hiệp hội tư nhân rất giầu và hoạt động rất mạnh. Một số giáo phái Tin Lành tuy hoạt động trong lãnh vực tư nhân nhưng cũng có tham vọng rất lớn. Chẳng hạn như tổ chức Tin Lành TBN, do mục sư Pat Roberson lãnh đạo, có tham vọng dùng hệ thống truyền thanh và truyền hình giảng đạo bằng đủ mọi ngôn ngữ và rộng khắp hoàn cầu trong một kế hoạch mệnh danh là: “Chương trình Thay Đổi Thế Giới” (Programs to Change the World). Từ nhiều năm qua, các hệ thống truyền thanh và truyền hình của tổ chức này đã chủ yếu nhắm vào Trung Quốc và Nhật Bản. Hiện nay, trong 10 tỉnh miền Hoa Nam (Trung Quốc) đã có 16 giáo hội Tin Lành đang hoạt động. Ở Nhật trong mấy thập niên qua đã mọc lên hàng trăm nhà thờ Tin Lành (xin đọc SalvationFor Sale của Gerard Thomas Straub – Prometheus Book 1986).
Một số giáo phái Tin Lành khác như Episcopal, nhân chứng Jehorah, Mormon đã đào tạo nhiều mục sư người Việt và đồng thời huấn luyện nhiều nhân viên truyền giáo người Mỹ trẻ tuổi nói thông thạo tiếng Việt.Phải chăng họ đã chuẩn bị cho công cuộc truyền giáo Tin Lành vào Việt Nam trong giai đoạn sắp tới?
Xét về bản chất, Tin Lành cũng như Công giáo đều là những sản phẩm của nền văn hóa du mục Ả Rập, Do Thái.Cả hai cùng thuộc Ki-tô giáo và đều không phù hợp với truyền thống văn hóa nhân bản Việt Nam. Trong hiện tình Việt Nam, nếu chúng ta để cho Tin Lành tự do truyền đạo trên miền Cao Nguyên chắc chắn sẽ bị bọn chính trị lưu manh lợi dụng để gây thêm phe cánh. Nếu không kịp thời ngăn chặn, một khi số tín đồ Tin Lành trở thành một lực lượng chính trị đông đảo thì nguy cơ nội chiến theo kiểu Đông Timor sẽ có thể xảy ra.
Để đối phó với những làn sóng truyền đạo Tin Lành vào Việt Nam, thiết tưởng chúng ta cần học hỏi kinh nghiệm của các nước:
1/ Bài học sáng giá nhất về việc này có lẽ là bài học Do Thái.Năm 1978, Quốc Hội Do Thái (The Israel Knesset) đã ban hành Luật Cấm Truyền Giáo (Anti-missionary Laws). Theo luật này thì bất cứ ai đến Do Thái truyền đạo Tin Lành sẽ bị tòa án tuyên phạt 5 năm tù và 3200 đô la Mỹ.
2/ Bài học thứ hai ít nghiêm khắc hơn nhưng xét ra cũng rất hữu hiệu. Đó là bài học của Indonesia. Chính phủ Indonesia buộc mọi người ngoại quốc nhập cảnh Indonesia đều phải khai báo về nghề truyền giáo (Missionary). Nếu khai là người truyền giáo thì họ chỉ được sở ngoại vụ cấp phép di trú không quá 6 tháng. Thời gian 6 tháng này thiết nghĩ quá lâu. Đề nghị chỉ nên cho phép những người truyền đạo lưu trú tại Việt Nam không quá một tháng và ít nhất phải 3 năm sau mới được trở lại Việt Nam.
3/ Bài học của Nga có tính cách quyết liệt đối với cả Công giáo lẫn Tin Lành.Tháng 8/1997, Quốc Hội Nga đã biểu quyết luật về Tự Do Tôn Giáo. Theo luật này thì mọi tôn giáo – kể cả đạo Phật, đạo Hồi, đạo Bà-la-môn – đều được tự do truyền đạo và hành đạo. Ngoại trừ Công giáo và Tin Lành bị đặt ra ngoài vòng pháp luật và bị cấm hoạt động tại Nga. Đây một là một gương can đảm và sáng suốt của những người đã có kinh nghiệm xương máu với các tà đạo Ki-tô. Ước mong rằng những đạo luật có nội dung tương tự sẽ được hình thành trên đất nước Việt Nam thân yêu của chúng ta.
(*) Chú thích của SH: Xin mời xem thêm bài viết:Quanh khẩu Hiệu "IN GOD WE TRUST!"của Don.
[1] chữ Tạo Hóa ở đây có nghĩa là Thiên Nhiên (Nature) chứ không có nghĩa là God (Thượng Đế) như bị lạm dụng.
Charlie Nguyễn
Alexandre De Rhodes và Chữ Quốc Ngữ
Con Đường Cụt của Vatican (Charlie Nguyễn)
Các Hoạt Động Chính Trị của Đạo Quân Thứ 5
Hồ Sơ Tội Ác của Hội Thừa Sai ...
In God We Trust
Màn Kịch Lộ Đức
Một Vấn Đề về Huyền Thoại Giáng Sinh
Nhận Xét về Thư của Phan Dình Diệm
Quan Niệm Ông Trời của Người Việt
Từ Thái Độ Khinh Miệt ...
Việt Nam cần thực hiện ...
Đòi Lại Đất bị Nhà Thờ Chiếm Đoạt
Độc Thần Giáo ...
Trang Charlie Nguyễn

markdown:
|
|
Tuyển Tập Độc Thần Giáo
Charlie Nguyễn
IN GOD WE TRUST
Theo bản tin đăng trên Giao Điểm số 42 (trang 77-79) thì vụ biến động của người Thượng ở Pleiku đầu năm 2001 cho thấy có âm mưu ngoại bang xử dụng chiêu bài tôn giáo phá hoại an ninh xã hội và sự vẹn toàn lãnh thổ nước ta. Những người Thượng Tin Lành nổi loạn này hầu như không màng tới việc làm ăn mà chỉ lo sẵn sàng khăn gói để chờ một thế lực nào đó từ Mỹ sẽ đến bốc họ đi, rồi sau đó sẽ đưa họ về giải phóng quê hương miền cao để thành lập một Quốc Gia Tin Lành!
Sau khi đọc bản tin này, tôi không khỏi lo ngại liên tưởng đến những vụ nội chiến vì lý do tôn giáo ở Đông Timor thuộc Indonesia và Basilan thuộc Philipines.
Indonesia, còn gọi là Nam Dương, có 228 triệu dân, khoảng 91%theo đạo Hồi và khoảng 9% (tức 20 triệu dân) theo đạo Công giáo La Mã. Đầu thế kỷ XVI, song song với người Tây Ban Nha giảng đạo ở Việt Nam thì người Bồ Đào Nha vào giảng đạo ở Nam Dương. Đa số tín đồ Công giáo định cư ở phía đông đảo Timor. Sau khi Nam Dương trở thành một nước độc lập vào năm 1945, những người Công giáo ở Đông Timor bắt đầu nổi dậy và phát động một cuộc nội chiến đẫm máu chống chính quyền trung ương Hồi giáo. Sau hơn 40 năm chiến tranh gây thiệt mạng cho trên một triệu binh sĩ và dân lành, cuối cùng chính phủ Nam Dương đã phải chấp thuận cho Đông Timor tách rời để trở thành một nước độc lập từ tháng 8/99 vừa qua.
Trường hợp của Philippines thì ngược lại: Philippines có 74 triệu dân. Khoảng 92% theo đạo Công giáo La Mã, khoảng 6 triệu dân theo đạo Hồi, qui tụ tại đảo Mindanao và đảo Basilan. Những người Phi này có tổ tiên theo đạo Hồi từ thế kỷ XIV, tức hai thế kỷ trước khi đạo Công giáo xâm nhập nước này. Trải qua nhiều thế kỷ bị đàn áp tàn bạo bởi chính quyền thuộc địa Tây Ban Nha và giáo quyền Công giáo La Mã, những người Phi Hồi giáo đã kiên cường bảo vệ tôn giáo của họ cho tới ngày nay.Cuộc chiến tranh đòi tự trị của những người Phi Hồi giáo chống chính phủ đã khởi đầu từ nhiều chục năm qua đến nay vẫn tiếp diễn. Để đạt những mục tiêu chính trị, những người Phi Hồi giáo đã áp dụng chiến thuật du kích, phá hoại và khủng bố, đặc biệt là họ thường bắt cóc con tin.
Tôn giáo là một sản phẩm văn hóa. Khi xâm nhập một lãnh thổ nào đó nó thường bước vào bằng những bước đi nhẹ nhàng êm ái. Nhưng khi số tín đồ của tôn giáo đạt tới mức có thể tạo thành một lực lượng chính trị áp đảo thì hậu quả của nó thật khó lường.
Chỉ với mấy cuốn sách Thánh Kinh, Vatican đã trải rộng đế quốc của nó gần khắp thế giới với hơn một tỷ tín đồ và đã duy trì đế quốc của nó gần 2000 năm.
Với cuốn Thánh Kinh Koran, những đoàn quân Hồi giáo Ả Rập đã chiếm toàn bộ bán đảo Ả Rập rộng lớn, chiếm Irag, Syria, Palestine, Ai Cập và Iran vỏn vẹn trong vòng 10 năm. Một thế kỷ sau khi giáo chủ Mohamét qua đời, Hồi giáo trở thành một đế quốc trải dài từ Bắc Phi, qua Cận Đông, miền Nam châu Âu qua Trung Á đến Bắc Ấn.
Đầu thế kỷ IV, đế quốc La Mã có tham vọng dùng Công giáo để chinh phục toàn cầu. Đế quốc La Mã không ngờ đạo Hồi xuất hiện vào giữa thế kỷ thứ VII với Thánh Kinh Koran đã phá tan tham vọng toàn cầu của họ. Số tín đồ đạo Hồi ngày nay lên tới 1 tỷ 200 triệu, vượt trội số tín đồ Công giáo La Mã (khoảng 1 tỷ).
Mặc dầu Hồi giáo và Ki-tô giáo đều cóchung cội nguồn là Kinh Thánh Cựu Ước Do Thái, cùng chung ông tổ Abraham và cùng thờ một Thiên Chúa (God) nhưng hai đạo này đã quan niệm về Thiên Chúa hoàn toàn khác nhau.
Ki-tô giáo tin Thiên Chúa có ba ngôi. Thiên Chúa Cha sinh ra Thiên Chúa Con (Jesus). Jesus là người thường lại được Ki-tô giáo suy tôn làm Thiên Chúa. Bà Maria, mẹ của Jesus, được Ki-tô giáo tôn lên làm Mẹ Thiên Chúa!
Tất cả các giáo lý nói trên đều bị kinh Koran thẳng thừng bác bỏ.
Kinh Koran ghi rõ: “Bà Maira chẳng bao giờ nhận rằng bà ta là Mẹ Thiên Chúa hoặc con của bà ta là Chúa”. (She never claimed she was Mother of God or her son was God – Koran 5:75). Kinh Koran kếtán những người Ki-tô giáo là nhục mạ Thiên Chúa khi nói Thiên Chúa chỉ là một trong ba ngôi. (They do blaspheme who say God is one of three – Koran 5:75)“Thiên Chúa là một ngôi duy nhất. Thiên Chúa chẳng sinh ra đứa con nào và cũng chẳng do ai sinh ra”. (God is one. He begot none nor was he begotten – Koran 112:1-4). Khi trình bày những điều nói trên, tôi không có ý bài bác những giáo lý Ki-tô giáo. Tôi chỉ có ý làm sáng tỏ một sự thật lịch sử: không phải sức mạnh quân sự của Hồi giáo đã chận đứng khả năng bành trướng của Ki-tô giáo mà chính sức mạnh văn hóa của Hồi giáo đã phá tan mộng ước toàn cầu hóa của đạo Ki-tô. Một bài học lịch sử khác đã chứng tỏ rằng: Sức mạnh quân sự thuần túy nếu không kèmtheo sức mạnh văn hóa hỗ trợ thì sớm muộn sẽ bị tiêu diệt.Đó là trường hợp Mông Cổ.
Đầu thế kỷ XIII, Genghis Khanthống nhất các bộ lạc Mông Cổ rồi xua quân đi chinh phục thế giới. Chỉ trong mấy năm, quân Mông Cổ đã tạo nên một đế quốc rộng lớn bao gồm Trung Quốc, qua Trung Á và phía Nam nước Nga, qua Thổ Nhĩ Kỳ tới các nước Cận Đông.Nhưng quân Mông Cổ hoàn toàn chỉ có sức mạnh quân sự chứ không có một sản phẩm văn hóa nào. Kết quả là chỉ sau vài thế hệ, đoàn quân chiến thắng Mông Cổ ở Trung Quốc đã bị Hán hóa. Cuối thế kỷ XIII, những vua chúa Mông Cổ ở Bắc Ấn đã theo đạo hồi và tạo nên các triều đại Hồi giáo Mughul (do chữ Mongol mà ra).Dần dần, các người Mông Cổ đã bị hoàn toàn đồng hóa vào dân địa phương.
Những người Tây-phương trước đây đã hiểu rõ sức mạnh của văn hóa nên họ đã xâm lăng nước ta bằng văn hóa Ki-tô trước rồi mới xâm lăng bằng súng đạn sau.
Ngày nay, mặc dầu không còn bóng quân xâm lược trên lãnh thổ Việt Nam nhưng vẫn còn tồn tại một đạo quân thứ năm không nhỏ của địch, dưới hình thức một giáo hội nô lệ ngoại bang nằm vùng thường trực trong lòng dân tộc.
Đại họa này chưa dứt thì một đại họa khác đang nhen nhúm trên miền cao nguyên Trung Phần Việt Nam. Đó là những hành động đầy tham vọng của một số những giáo phái Tin Lành lớn tại Mỹ đang muốn trở thành những thế lực của chủ nghĩa đế quốc tinh thần (spiritual imperialism). Những nhóm này hoạt động ráo riết từ giữa thế kỷ XX đến nay trên phạmvi toàn thế giới. Giáo phái Baptist đã tung ra trên 3000 nhân viên truyền giáo hoạt động trong 94 quốc gia. Tổ Chức Thanh Niên Tin Lành (International Youth for a Mission) hiện có trên 12.000 nhân viên giảng đạo trên khắp thế giới. Tổ Chức Thập Tự Quân Tin Lành (The Giant Campus Crusade) có nhiều ngàn nhân viên truyền giáo hoạt động trên 130 quốc gia từ 1960. Hầu hết mọi quốc gia trên thế giới đều bị các toán quân truyền đạo Tin Lành xâm nhập từ lâu. Riêng nước Nga, sau khi mở cửa tự do năm 1991, chẳng những bị xâm nhập bởi nhiều đoàn truyền giáo Tin Lành mà còn tiếp nhận 232 tấn sách Thánh Kinh Tin Lành bằng Nga ngữ in tại Hoa Kỳ! Trên đây chỉ là hoạt động truyền giáo của một số ít giáo phái Tin Lành tiêu biểu, ngoài ra còn nhiều giáo phái khác cũng rất lưu tâm đến việc truyền giáo để bành trướng thế lực của họ.
Qua những hiện tượng tôn giáo ở Đông Timor và Mindanao (Philippines) chúng ta nhận thấy ở những vùng đảo này có nhiều sắc dân và nhiều thổ ngữ khác nhau. Nhưng cuối cùng họ đã liên kết với nhau thành một khối duy nhất rất chặt chẽ trong niềm tin tôn giáo. Những dân tộc thiểu số ở Cao Nguyên Trung Phần cũng tương tự như vậy. Mặc dầu họ thuộc nhiều sắc tộc và ngôn ngữ khác nhau, nhưng một khi đa số cùngtheo một tôn giáo thì họ sẽ liên kết thành một khối và tình trạng nội chiến sẽ rất có thể xảy ra như ở Đông Tomor hay Mindanao!
Vấn đề đặt ra hiện nay là chúng ta phải lo phòng bệnh hơn chữa bệnh. Nếu thiếu cảnh giác để nhúm lửa đó bốc lên thành đám cháy lớn e rằng sau này dù cho có dập tắt được đám cháy thì nhà cửa cũng tan hoang! Vậy chúng ta hãy thử tìm hiểu xem những người truyền giáo đã dùng cách nào để dụ dỗ những người Thượng và cả người Kinh theo đạo Tin Lành?Thông thường, họ luôn luôn tuyên truyền rằng nước Mỹ giàu mạnh nhất thế giới và Tin Lành là quốc giáo của nước Mỹ. Do đó, ai chịu cải đạotheo Tin Lành chắc chắn sẽ được giúp đỡ về mọi mặt, tinh thần cũng như vật chất, nhất là sẽ được dễ dàng nhập cư Hoa Kỳ để sống một cuộc đời giàu sang hạnh phúc...!
Nhiều người nhẹ dạ và hám lợi dễ dàng nghe lời dụ dỗ đã trở thành những tín đồ Tin Lành. Một số không lo làm ăn mà chỉ ngóng trông các đồng đạo Tin Lành Hoa Kỳ đến bốc họ sang Mỹ!
Thật ra, tất cả các luận điệu tuyên truyền nói trên đều là lừa dối bịp bợm vì từ xưa đến nay Hoa Kỳ chưa từng có quốc giáo (national religion). Nhất là Tin Lành lại càng không thể là một quốc giáo vì Tin Lành không phải là một tôn giáo thuần nhất. Hiện nay tại Mỹ khoảng 200 giáo phái Tin Lành lớn nhỏ không đều nhau. Vậy chẳng lẽ Hoa Kỳ có 200 quốc giáo Tin Lành sao?
Ngoài 200 giáo phái Tin Lành, Hoa Kỳ hiện có khoảng 53 triệu người Công giáo, 7 triệu người Hồi giáo, 5 triệu người Do Thái giáo, vài triệu người Anh giáo. Xéttheo danh xưng thì có nhiều tôn giáo khác nhau, nhưng thực ra đều là các đạo độc thần, tức thờ cùng một Chúa (monotheistic religions) và cùng chung ông tổ Abraham (Abrahamic religions). Do đó, mặc dầu khác tôn giáo về danh xưng nhưng tất cả đều đồng ý tôn vinh Thượng đế (hoặc Thiên Chúa) mà họ gọi là GOD.Bài ca phổ thông nhất là “God bless America”. Tòaán Tối Cao Pháp Viện khai mạc phiên họp với lời cầu nguyện “Xin Chúa cứu nước Mỹ và tòa án này” (God saves the United States and the honorable court). Từ năm 1950, do nhu cầu chống lại chủ thuyết vô thần của Cộng sản, nước Mỹ có thêm lời Tuyên Thệ Trung Thành với Quốc Gia, trong đó có cụm từ “một quốc gia dưới sự che chở của Chúa” (a nation under God). Mặc dù cùng nói đến God nhưng mỗi tôn giáo nghĩ về Godtheo một cách khác nhau, chẳng ai giống ai.
Một điều rất cần phải nêu lên ở đây là những người Việt Nam ở Mỹ - Công giáo cũng như Tin Lành - cứ tưởng rằng chữ “God” mà người Mỹ thường nhắc tới là Thiên Chúa của Ki-tô giáo (Christian God).Sự thật không phải như vậy. Chúng ta hãy lấy tờ One Dollar ra coi sẽ thấy: Kim tự tháp tượng trưng cho Trật Tự Thế Tục Mới (Novus Ordo Seclorum). Trên đỉnh Kim tự tháp là Con Mặt Thượng đế (All-seeing Deity) tượng trưng cho Đấng Toàn Năng của Lý Trí (God of Reason) hoặc còn được gọi là Thượng Đế của Tự Nhiên (Nature’s God). Bên phải huy hiệu Kim tự tháp là hàng chữ IN GOD WE TRUST biểu lộ lòng tin tưởng của giới lãnh đạo Hoa Kỳ vào Lý Trí để xây dựng một trật tự xã hội thế tục.Trong xã hội thế tục, con người là trung tâm phục vụ chứ không phải là Thiên Chúa. Con người không có bổn phận phải tôn thờ Thiên Chúa trên hết mọi sự. Lòng sùng tín tôn giáo là sự một đạo riêng tư (Religion is private devotion) không thể được coi là khuôn vàng thước ngọc để áp đặt lên cả quốc gia được.
Một số trí thức Công giáo thuộc xu hướng “Khôi phục tinh thần Ngô Đình Diệm” thường hay giảng thuyết trên báo chí hay trên đài phát thanh luận điệu tuyên truyền rằng: Sở dĩ người Mỹ trở nên văn minh giàu có là nhờ họ biết đặt lòng tin nơi Thiên Chúa (Ý muốn nói Thiên Chúa Ba Ngôi của Công giáo). Phần lớn người Mỹ đặt nền tảng đời sống đạo đức của họ trên Kinh Thánh Tân Ước và Cựu Ước. Điều này có thể đúng về phương diện biểu kiến, vì quả thực đại đa số dân Mỹ là những người Ki-tô hữu (Christians).Tuy nhiên, hoàn cảnh của nước Mỹ rất đặc biệt là ngay từ những ngày đầu lập quốc đến nay, những vị lập quốc và những vị thật sự lãnh đạo nước Mỹ lại không hẳn là những người Ki-tô hữu. Trái lại, họ là những người có tinh thần khai sáng và thuần lý (enlightened and reasonable men), hậu duệ của John Locke, Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Thomas Paine...Đó là những người công khai phủ nhận giáo lý Ki-tô giáo. Dưới sự lãnh đạo khôn khéo và kín đáo của họ, Ki-tô giáo chẳng những không bao giờ trở thành quốc giáo mà trái lại đang đi vào con đường mỗi ngày một suy thoái. Bề ngoài có vẻ như hai đảng Dân Chủ và Cộng Hòa thay đổi nhau lên nắm chính quyền cai trị đất nước.Trong thực tế, luôn luôn có một siêu-quyền-lực bao trùm trên cả hai đảng.Siêu-quyền-lực này làm trọng tài cho mọi tranh chấp chính trị và giữ cho đường lối chính sách của Hoa Kỳ có tính nhất quán trải qua các giai đoạn lịch sử.
Cũng trên phương diện hình thức, nước Mỹtheo đuổi chính sách đa văn hóa (multicultural) nhưng trên thực tế thì chủ nghĩa nhân đạo thế tục (secular humanisme) mới thật sự chi phối đời sống văn hóa chính trị của mọi người dân Hoa Kỳ.
Trên khắp nước Mỹ, đi đâu chúng ta cũng thấy san sát những giáo đường lớn nhỏ và ở mọi nơi mọi lúc người ta thường nói nhiều đến Thượng Đế (GOD).Nhưng vấn đề quan trọng không phải ở số đông. Vấn đề chủ yếu là những người lãnh đạo ở thượng tầng nước Mỹ quan niệm thế nào về Thượng Đế. Đó là những vấn đề chúng ta sẽ tìm hiểu sau đây:
Đầu thế kỷ XVI, những người đầu tiên đến Mỹ là những kẻ có óc phiêu lưu làm giầu. Sau đó là những làn sóng người tỵ nạn tôn giáo: Những người Puritams (Thanh giáo) và Quakers bị ngược đãi tại Anh quốc, những người Tin Lành như Lutherans, Calvinists bị Công giáo bách hại tại Âu châu. Cho đến khi Hoa Kỳ tuyên bố độc lập năm 1776, dân số Mỹ là 2 triệu rưỡi, 60% là người Anh – đa số theo tin lành, còn lại là Anh giáo – 12% là những người Tô Cách Lan, Hòa Lan và Đức, đa số cũng theo Tin Lành – 28% còn lại là những người nô lệ da đen, không có quyền công dân. Bắt đầu từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX, nhiều làn sóng di dân từ Đông và Nam Âu Châu sang Mỹ, đa số là Công giáo và Do Thái. Dân Mỹ Tin Lành phản đối bằng cách lập ra đảng khủng bố Ku-Klux-Klan nhắm vào Do Thái, Công giáo và người da đen. Nhiều nhà thờ Công giáo và Do Thái bị đốt, nhiều người da đen bị sát hại. Chính quyền trung ương chủ trương theo đuổi chính sách đa văn hóa nên đã áp dụng chính sách trấn áp đảng khủng bố Ku-Klux-Klan. Trong thập niên 1870, chính phủ Mỹ cho nhập cư rất nhiều dân các nước Ả Rập theo đạo Hồi và trong thập niên 1960 cho nhập cư ồ ạt các di dân thuộc Ấn Độ, Pakistan và Bangladesh, đa số theo đạo Hồi. Hiện nay, số tín đồ Hồi giáo tại Mỹ lên tới 7 triệu người.
Trước đây, người Mỹ thường tự nhận nền văn minh của họ có truyền thống Do Thái – Ki-tô (Judeo – Christian tradition). Trong dịp lễ nhậm chức của tân tổng thống Bush vào đầu năm 2001, giáo sư Stephen Prothero thuộc Đại Học Boston đã đề nghị sửa lại cho đúng với thực tế là “Judeo-Christian – Islamic tradition” vì công dân Mỹtheo đạo Hồi hiện nay đông hơn người Mỹ Do Thái giáo!Ngoài ra, nước Mỹ hiện có đủ các sắc dân trên thế giới với đủ mọi tôn giáo thuộc mọi nguồn gốc văn hóa. Do đặc tính đa chủng và đa văn hóa, xã hội Mỹ không thể có một sự đồng thuận để chấp nhận bất cứ một tôn giáo nào là tôn giáo chính thức của quốc gia. Các giáo phái Tin Lành, mặc dầu đã chiếm đa số từ ngày lập quốc đến nay, vẫn chưa bao giờ và sẽ không bao giờ trở thành quốc giáo tại Hoa Kỳ.
Các nhà lập quốc Hoa Kỳ là những bộ óc sáng suốt thấu triệt những hậu quả tai hại của tôn giáo tại Âu châu. Do đó, ngay từ đầu họ đãtheo đuổi chủ nghĩa nhân đạo thế tục mà yếu tố chủ chốt là sự phân chia rõ rệt giữa tôn giáo và nhà nước (Strict separation of religion and government).Đó chính là nguyên tắc bảo đảm không cho phép bất cứ một tôn giáo nào có thể áp đặt giáo điều của mình lên đời sống toàn dân. Đó cũng là nguyên tắc chiến đấu cho con người được tự do sử dụng lý trí của mình để hướng dẫn cuộc sống của chính mình và chống lại bọn cuồng tín làm công cụ cho các thế lực thần quyền đen tối.
Chính vì vậy, Hiến pháp Hoa Kỳ và Bản Tuyên Ngôn Nhân Quyền đã minh thị ngăn cấm chính quyền thiết lập một quốc giáo và ngăn cấm tôn giáo xen vào chính trị. Từ ngày lập quốc đến nay đã hơn hai thế kỷ, nước Mỹ vẫn luôn luôn trung thành với chủ nghĩa Nhân Đạo Thế Tục. Đó là chủ nghĩa coi trọng những lợi ích, ước vọng và giá trị của con người hơn là niềm tin tôn giáo. (Secular humanism = A philosophy that elevates human interests, desires and values over religious beliefs). Trong ý nghĩa đó, quyền tự do ngôn luận (Freedom of speech) và quyền tự do báo chí (Freedom of Press) được coi trọng hơn tự do tín ngưỡng (Religious Freedom) như ta thấy trong vụ phim The last Temptation of Christ (Cơn cám dỗ cuối cùng của chúa Ki-tô). Cuốn phim này được mô phỏngtheo cuốn tiểu thuyết cùng tên của nhà văn Hy Lạp Nikos Kazantzaki, xuất bản năm 1951.Nhà đạo diễn Mỹ Martin Scarsese dựng thành phim năm 1988. Theo giáo lý Ki-tô thì Jesus có hai bản tính: bản tính con người và bản tính Thiên Chúa.Tác giả cốt truyện cũng như nhà làm phim bỏ qua tính Thiên Chúa của Jesus để chỉ mô tả về tính “người” của Jusus mà thôi. Tất nhiên, với tư cách là con người, Jesus cũng có những đau khổ, những thèm muốn và cũng bị cám dỗ như mọi người chúng ta. Đó cũng là lẽ thường trong đời sống thật của Jesus. Tuy nhiên, những người cuồng tín Công giáo cũng như Tin Lành đều không muốn nhìn thấy sự thật vì nó làm giảm đi sự kính trọng của họ đối với Jesus vốn đã được thần thánh hóa quá mức. Tài tử Willem Dafoe đóng vai Jesus. Cuốn phim đã làm cho những người Ki-tô giáo tức giận vì đã mô tả giấc mơ của Jesus khi Ngài bị treo trên thập giá. Trong cơn đau đớn cùng cực, Jesus ước muốn được làm một người bình thường chứ không muốn làm đấng cứu thế.Jesus muốn trở về đời thường, cưới Mary Magdelene làm vợ và có con với nàng.Magdelene nguyên là một cô gái điếm nhưng đã tha thiết yêu Jesus từ lâu. Hầu như Jesus đi đâu cũng có mặt nàng ở đó.Nàng luôn luôn chăm sóc Jesus như một người vợ đảm đang yêu chồng. Trong cơn hấp hối, Jesus cảm thấy yêu nàng vô cùng.Jesus chẳng tha thiết gì với cái trò cứu chuộc và cũng chẳng màng tới việc trở về với Đức Chúa Cha như người ta gán ép. Niềm khát khao lớn nhất của Jesus là làm tình với Magdelene. Cuốn phim trình bày cảnh Jesus làm tình với Magdelene như một cặp vợ chồng bình thường.
Nhiều người Ki-tô giáo bảo thủ kịch liệt kết án cuốn phim là nhục mạ Thiên Chúa của họ. Các rạp chiếu bóng trên khắp nước Mỹ bị những người biểu tình bao vây ngăn chặn không cho khán giả vào rạp coi phim “The last Temptation of Christ”. Nhiều tổ chức Ki-tô giáo vận động với chính quyền tiểu bang hay thành phố ra lệnh cấm lưu hành cuốn phim này.Nội vụ được đưa lên Tối Cao Pháp Viện. Kết quả, Tối Cao Pháp Viện xác định quyền làm phim là quyền tự do phát biểu tư tưởng (freedom of expression), do đó mọi việc ngăn cản chiếu phim nói trên đềuvi hiến.
Tu chínhán 14 còn đi xa hơn nữa: chính sách của chính phủ phải theo đuổi mục tiêu thế tục hoặc vô tôn giáo (a government policy must have a secular or non – religious purpose). Do đó, trong thập niên 1960, Tối Cao Pháp Viện Mỹ đã cấm các trường công lập không được tổ chức đọc kinh cầu nguyện và không được đọc Thánh kinh trong trường. Ngoài ra, Tu Chínhán 14 còn ngăn cấm các cơ quan chính quyền không được hỗ trợ một tôn giáo nào (A government policy must neither inhibit nor advance religion to any significant degree). Do những qui định của luật pháp và hiến pháp Hoa Kỳ rất chặt chẽ nhằm ngăn chặn mọi sự lạm dụng của tôn giáo, thiết tưởng những hoạt động truyền giáo Tin Lành hiện nay ở Việt Nam chỉ là những hoạt động tư nhân mà thôi. Nếu phát hiện có một cơ quan nào của chính phủ hỗ trợ cho các việc truyền giáo nói trên ở Việt Nam hiện nay, chúng ta cần lên tiếng tố cáo trước dưluận . Những cơ quan đó có thể bị truy tố vì họ đã vi phạm Hiến pháp và luật pháp Hoa Kỳ.
Năm 1814, Francis Scott Key sáng tác bài thơ “The Star-sprangled Banner”. Câu thứ tư của bài thơ này là: “In God is our trust”. Năm 1864, Bộ Trưởng Ngân Khố Salmon P. Chase sửa lại thành IN GOD WE TRUST và xin chính phủ cho phép in câu này trên các đồng coins (tiền kẽm). Chính phủ chấp thuận nên câu này được in trên các đồng coins từ đó. Năm 1956, Quốc hội Mỹ công nhận câu “IN GOD WE TRUST” là phương châm chính thức của nước Mỹ (the US Motto) và phương châm này được in trên các đồng tiền giấy cũng như các đồng coins của Mỹ.
Nhân tiện cũng xin nói thêm về tiền giấy của Mỹ: Mặc dầu gọi là tiền giấy (paper money) nhưng thực sự là vải, vì nó gồm có: 75% bông, 20% nylon-polyester và 5% hóa chất. Công ty CRANE độc quyền chế tạo tiền có nam châm (magnetic ink) được chế tạo theo một công thức bí mật của Bureau of Engraving and Printing ở Washington D.C. Hình thức và khuôn khổ của tờ giấy bạc Mỹ như ta thấy hiện nay đã bắt đầu từ 1862.
Như ta đã biết, trên tờ giấy bạc và đồng coins nào cũng có phương châm IN GOD WE TRUST, nhưng chỉ trên tờ ONE DOLLAR mới có sự giải thích ý nghĩa của nó mà thôi.
Sau John Loke là các triết gia thuộc phong trào khai sáng ở Pháp như J.J. Rousseau, Voltaire và Montesquieu. Các triết gia này đều nổi tiếng là những người chống Ki-tô giáo và đều có ảnh hưởng sâu đậm đến tư tưởng của Jefferson. Trong Bản Tuyên Ngôn Độc Lập, Jeffuson viết: “Mọi người được tự do bày tỏ và bằng sự tranh luận để duy trì ý kiến của mình về tôn giáo (All men shall be free to profess and by argument to maintain their opinions of religion)”. Riêng về Thánh Kinh Ki-tô giáo, Jefferson đã phê phán như sau: “Tôi đọc sách Khải Huyền của Tân Ước và tôi coi nó chỉ là những lời điên dại của kẻ mất trí” (I read the Apocalypse and I then considered it merely the ravings of a maniac).Sau hết, người có ảnh hưởng lớn và trực tiếp đến Jefferson cùng những nhà lập quốc Hoa Kỳ là Thomas Paine (1737-1809) với tác phẩm Common Sense xuất bản tháng 1/1776 với 120.000 bản. Đây cũng là một tác phẩm kịch liệt chống Ki-tô giáo.
Tất cả những điều trình bày trên chứng tỏ rằng: trật tự thế tục của xã hội Mỹ được đặt trên nền tảng của bản Tuyên Ngôn Độc Lập 1776, trong đó có nói tới Tạo Hóa nhưng đó là Tạo Hóa Thiên Nhiên chứ tuyệt đối không có nghĩa là Thượng Đế của Ki-tô giáo.
Mặt trước của tờ One Dollar là hình vị tổng thống tiên khởi George Washington. Ông không thuộc một đảng hoặc một giáo phái nào. Khi ông lãnh đạo nước Mỹ dành độc lập từtay người Anh thì ông là thủ lãnh của Hội Tam Điểm Mỹ (trụ sở đặt tại Alexandria thuộc tiểu bang Virginia). Mặc dầu lúc đầu lập quốc, tuyệt đại đa số dân chúng Mỹ theo đạo Tin Lành nhưng đạo này đã không thể trở thành quốc giáo. Cũng như trong hơn hai thế kỷ qua, hai đảng Dân Chủ và Cộng Hòa luân phiên nhau lãnh đạo nước Mỹ nhưng không một đảng nào có thể đi tới độc tài.Đó là nhờ Hội Tam Điểm có những bậc minh triết (dấu mặt) điều khiển nước Mỹ như một siêu chính phủ (Super-government).
Hội Tam Điểm (Freemasonry) là một hội huynh đệ (fraternal order) lâu đời nhất và lớn nhất thế giới. Hội này xuất phát từ những nghiệp đoàn các thợ xây đá (unions of stone masons) là những người thợ nề chuyên xây các đại thánh đường và các dinh thự lâu đài khắp Âu châu trong thời Trung cổ. Ngày xưa, họ đã đem hết tài năng trí tuệ để dựng nên những thánh đường vĩ đại và những dinh thự nguy nga tráng lệ. Ngày nay họ quyết tâm xây dựng những giá trị luân lý và đạo đức ở tầm mức cao nhất. Họ là những người thấu triệt các thủ đoạn nham hiểm và các tội ác kinh khủng của Giáo hội Công giáo và những chế độ chính trị phi nhân bản.Ngày nay họ quyết tâm xây dựng một Trật Tự Thế Tục Mới. (NOVUS ORDO SECLORUM). Những hội viên Tam Điểm được tự do di chuyển khắp nơi trên thế giới (to travel freely), do đó chữ FREE được dùng làm tiếp đầu ngữ trước chữ MASON để trở thành FREE MASON (Hội viên Tam Điểm).
Hội được thành lập vào thế kỷ XVI với quy định đầu tiên là chỉthu nhận những người thợ xây đá (stone mason). Từ đầu thế kỷ XVII, hội thu nhận những người ưu tú xuất sắc trong xã hội, không phân biệt quốc tịch và nghề nghiệp. Hội chú trọng huấn luyện hội viên về triết lý đạo đức (normal philosophy) hơn là về kỹ thuật. Hội xác nhận không phải là một tôn giáo và không thuộc tôn giáo nào. Hội xác nhận Công giáo là thù địch.
Theo đặc san “Avoice Crying In The Wilderness” số 2 của Tu viện Thánh Gia thuộc Giáo Phận New York (4425 Sneider Road, Fillmore NY14735) thì các thủ lãnh Tam Điểm đã vạch ra đường lối để tiêu diệt giáo hội Công giáo từ năm 1819 (P. 43).
Phần lớn các tổng thống Mỹ từ trước đến nay là hội viên Tam Điểm. Phần lớn các nhà lập quốc ký tên trong Bản Tuyên Ngôn Độc Lập và Bản Tuyên Ngôn Nhân Quyền đều là Hội Viên Tam Điểm.
Thiên tài âm nhạc Áo quốc Mozart (1756-1791) cũng là hội viên Tam Điểm, đã sáng tác bản đại nhạc kịch Tiếng Sáo Thần (The Magic Flute) mô tả nữ thần của màn đêm – tượng trưng cho các thế lực đen tối của tội ác – sẽ bị đánh bại và biến mất trên thế gian.Sau đó, hoàng tử của Công lý sẽ xuất hiện để báo hiệu sự hình thành của một Trật Tự Thế Tục Mới (Novus ordo seclorum).
Cũngtheo đặc san của Tu Viện Thánh Gia New York thì giáo hoàng Gioan XXIII, Giáo hoàng Paul VI và giáo hoàng John Paul II đều là những người của Tam Điểm cài vào để phá giáo hội Công giáo.
Ngày 25/9/59, Giáo hoàng Gioan XXIII triệu tập cộng đồng Vatican II để khởi đầu cuộc hủy diệt hoàn toàn giáo hội Công giáo. Từ sau Vatican II, giáo hội chỉ còn cái vẻ bề ngoài đồ sộ, thật sự bên trong đã bị sụp đổ tan hoang vì nạn mất đức tin.Giáo hoàng Paul VI nhiều lần công khai tự nhận là bạn của Tam Điểm. Giáo hoàng John Paul II công khai nhìn nhận thuyết Big Bang, tức đã mặc nhiên phủ nhận việc Chúa dựng nên vũ trụ trong 7 ngày. Ngài công nhận thuyết Darwin tức đã mặc nhiên phủ nhận Adam-Eve là tổ tiên loài người, phủ nhận tội tổ tông và Chúa chẳng còn lý do gì để xuống thế cứu chuộc. Điều quan trọng hơn cả là Giáo hoàng John Paul II phủ nhận sự hiện hữu của Thiên Đàng và Hỏa Ngục. Như vậy, việc các linh mục nhận tiền xin lễ của giáo dân đã trở thành một chuyện lừa bịp vì làm sao có thể cầu nguyện cho linh hồn thân nhân giáo dân lên thiên đàng khi giáo chủ đã xác nhận thiên đàng không có?
Xét cho kỹ, chúng ta nhận thấy cái công phá đạo của Giáo hoàng Paul II không phải là nhỏ và sự tố giác của Tu Viện Thánh Gia New York (Most Holy Family Monastery) không phải là điều vô căn cứ.
Cái Kim Tự Tháp NOVUS ORDO SECLORUM hiện chưa hoàn thành vì nó chưa có đỉnh. Chúng ta tự hỏi một khi cái kim tự tháp đó hoàn thành thì liệu cái sào huyệt tội ác lớn nhất của loài người là Vatican có còn không? Câu trả lời khẳng định là KHÔNG!
Có lẽ những người Hồi giáo cực đoan đã hiểu rõ nước Mỹ không có quốc giáo và Đấng Toàn Năng Lý Trí (GOD của Mỹ không phải là Allah. Chính vì vậy mà Osama Bin Laden đã gọi nước Mỹ là “vô thần”. Thật sự, Hoa Kỳ là một nước Cộng Hòa đầu tiên trên thế giới thế tục hóa. Sự thế tục hóa được thể hiện bằng những điều khoản phân định rõ rệt giữa thần quyền tôn giáo và thế quyền chính trị trong hiến pháp. Sự thế tục hóa là một nỗ lực của giới lãnh đạo Hoa Kỳ chủ yếu nhằm chống lại những áp lực của Ki-tô giáo. Do đó, “God” trong phương châm “In God We Trust” dứt khoát không phải là “Christian God” tức Thiên Chúa Ba Ngôi của đạo Ki-tô.
Giáo lý Thiên Chúa Ba Ngôi của đạo Ki-tô chẳng những là một quáithai tư tưởng, một quái vật ba đầu (gồm có đầu bò El, đầu người Jesus và đầu chim bồ câu) mà còn là một thứ Thiên Chúa loạn luân mất nết. Trong cuốn sách “Chứng Nhân Hy Vọng”, trang 293, tác giả là Hồng Y Nguyễn Văn Thuận viết: “Là nữ tử của Thiên Chúa Cha, Đức Mẹ Maria trở thành mẹ của Ngôi Lời Nhập Thể và hiền thê của Chúa Thánh Thần”.
Chúng ta đã biết giáo lý Ki-tô giáo dạy rằng cả ba ngôi Thiên Chúa là một Đức Chúa Trời. Như vậy, Đức Mẹ Maria cùng một lúc vừa là nữ tử vừa là hiền thê của một Thiên Chúa. Rõ ràng là Thiên Chúa Cha đã làm cho nữ tử kiêm hiền thê mang bầu vào lúc nàng 16 tuổi để đẻ ra Chúa Con là Jesus! Tính chất loạn luân của Thiên Chúa Ba Ngôi là điều không thể chối cãi được. Thượng Đế Lý Trí (God of Reason) của những bậc đại trí như John Locke, Voltaire, J.J. Rousseau, Jefferson, Thomas Paine, Washington... hiển nhiên không phải là thứ Thiên Chúa quái thai loạn luân bệnh hoạn mà Nguyễn Văn Thuận tôn thờ.God trong châm ngôn IN GOD WE TRUST cũng dứt khoát không phải là Thiên Chúa của Ki-tô giáo bao gồm Công giáo và các giáo phái Tin Lành. God trong châm ngôn của Mỹ tương tự như quan niệm về ĐẠO của Lão Tử hoặc quan niệm về Thượng Đế của Spinoza (1631-1677). Học giả Stephen Mitchell viết về Thượng Đế của Spinoza như sau: “Thượng Đế là tổng thể của mọi vật hiện hữu trong thời gian và không gian hoặc như chúng ta có thể nói tại Huê Kỳ ngày nay: Đó là Đạo” (God is the totality of all things that exist in time space... or as we might say today in America: The Tao – The Enlightened Minds – page 142).
Qua tất cả những điều đã trình bày ở trên, chúng ta nhận thấy nền trật tự xã hội thế tục có tính chất biến định đã không cho phép chính phủ Hoa Kỳ hình thành một quốc giáo và mọi hành vi của chính phủ nhằm hỗ trợ cho công cuộc truyền giáo ở nước ngoài đều là bất hợp pháp. Tất cả các giáo hội Tin Lành dù lớn đến đâu thì cũng chỉ là những hiệp hội tư nhân mà thôi.
Tuy nhiên, chúng ta cũng cần nhận rõ một điều là tại Hoa Kỳ có nhiều hiệp hội tư nhân rất giầu và hoạt động rất mạnh. Một số giáo phái Tin Lành tuy hoạt động trong lãnh vực tư nhân nhưng cũng có tham vọng rất lớn. Chẳng hạn như tổ chức Tin Lành TBN, do mục sư Pat Roberson lãnh đạo, có tham vọng dùng hệ thống truyền thanh và truyền hình giảng đạo bằng đủ mọi ngôn ngữ và rộng khắp hoàn cầu trong một kế hoạch mệnh danh là: “Chương trình Thay Đổi Thế Giới” (Programs to Change the World). Từ nhiều năm qua, các hệ thống truyền thanh và truyền hình của tổ chức này đã chủ yếu nhắm vào Trung Quốc và Nhật Bản. Hiện nay, trong 10 tỉnh miền Hoa Nam (Trung Quốc) đã có 16 giáo hội Tin Lành đang hoạt động. Ở Nhật trong mấy thập niên qua đã mọc lên hàng trăm nhà thờ Tin Lành (xin đọc SalvationFor Sale của Gerard Thomas Straub – Prometheus Book 1986).
Một số giáo phái Tin Lành khác như Episcopal, nhân chứng Jehorah, Mormon đã đào tạo nhiều mục sư người Việt và đồng thời huấn luyện nhiều nhân viên truyền giáo người Mỹ trẻ tuổi nói thông thạo tiếng Việt.Phải chăng họ đã chuẩn bị cho công cuộc truyền giáo Tin Lành vào Việt Nam trong giai đoạn sắp tới?
Xét về bản chất, Tin Lành cũng như Công giáo đều là những sản phẩm của nền văn hóa du mục Ả Rập, Do Thái.Cả hai cùng thuộc Ki-tô giáo và đều không phù hợp với truyền thống văn hóa nhân bản Việt Nam. Trong hiện tình Việt Nam, nếu chúng ta để cho Tin Lành tự do truyền đạo trên miền Cao Nguyên chắc chắn sẽ bị bọn chính trị lưu manh lợi dụng để gây thêm phe cánh. Nếu không kịp thời ngăn chặn, một khi số tín đồ Tin Lành trở thành một lực lượng chính trị đông đảo thì nguy cơ nội chiến theo kiểu Đông Timor sẽ có thể xảy ra.
Để đối phó với những làn sóng truyền đạo Tin Lành vào Việt Nam, thiết tưởng chúng ta cần học hỏi kinh nghiệm của các nước:
1/ Bài học sáng giá nhất về việc này có lẽ là bài học Do Thái.Năm 1978, Quốc Hội Do Thái (The Israel Knesset) đã ban hành Luật Cấm Truyền Giáo (Anti-missionary Laws). Theo luật này thì bất cứ ai đến Do Thái truyền đạo Tin Lành sẽ bị tòa án tuyên phạt 5 năm tù và 3200 đô la Mỹ.
2/ Bài học thứ hai ít nghiêm khắc hơn nhưng xét ra cũng rất hữu hiệu. Đó là bài học của Indonesia. Chính phủ Indonesia buộc mọi người ngoại quốc nhập cảnh Indonesia đều phải khai báo về nghề truyền giáo (Missionary). Nếu khai là người truyền giáo thì họ chỉ được sở ngoại vụ cấp phép di trú không quá 6 tháng. Thời gian 6 tháng này thiết nghĩ quá lâu. Đề nghị chỉ nên cho phép những người truyền đạo lưu trú tại Việt Nam không quá một tháng và ít nhất phải 3 năm sau mới được trở lại Việt Nam.
3/ Bài học của Nga có tính cách quyết liệt đối với cả Công giáo lẫn Tin Lành.Tháng 8/1997, Quốc Hội Nga đã biểu quyết luật về Tự Do Tôn Giáo. Theo luật này thì mọi tôn giáo – kể cả đạo Phật, đạo Hồi, đạo Bà-la-môn – đều được tự do truyền đạo và hành đạo. Ngoại trừ Công giáo và Tin Lành bị đặt ra ngoài vòng pháp luật và bị cấm hoạt động tại Nga. Đây một là một gương can đảm và sáng suốt của những người đã có kinh nghiệm xương máu với các tà đạo Ki-tô. Ước mong rằng những đạo luật có nội dung tương tự sẽ được hình thành trên đất nước Việt Nam thân yêu của chúng ta.
Charlie Nguyễn
Các chương khác trong sách:
Trang Charlie Nguyễn

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


text:
Theo đó, TSTD được đăng ký dự thi tại các trường THPT nơi địa phương cư trú hoặc tại trường phổ thông nơi đã học lớp 12. Tuy nhiên, nhiều trường THPT không mặn mà với những đối tượng này.
Tại Long An, có trường đã tư vấn cho các TS nên dự thi hệ bổ túc tại các trung tâm GDTX. Một nhóm cựu học sinh lớp 12 trường THPT iSCHOOL Long An phản ảnh: “Giữa tháng 4 tụi em có liên hệ với trường để nộp hồ sơ dự thi tốt nghiệp THPT thì thầy Huỳnh Thanh Dưỡng - Trợ lý chuyên môn của trường từ chối nhận hồ sơ với lý do: Sợ chúng em thi rớt làm ảnh hưởng đến tỷ lệ đậu tốt nghiệp của trường. Sau đó, thầy Dưỡng có hướng dẫn chúng em sang nộp hồ sơ thi theo hệ bổ túc ở Trung tâm GDTX huyện Bến Lức, tỉnh Long An”.
Ông Nguyễn Trọng Chí - Hiệu trưởng trường THPT iSCHOOL Long An, cho biết: “Thời điểm đó trường chưa nhận hồ sơ đăng ký dự thi tốt nghiệp. Trường không có chủ trương như các cựu học sinh phản ảnh. Sau ngày 28.4, các TSTD này cứ tới trường để được hướng dẫn làm hồ sơ”.
Nhiều giáo viên cho biết một trong những nguyên nhân mà các trường THPT không muốn nhận TSTD là các rắc rối về giấy tờ. Thầy Trần Cao Phúc - giáo viên trường THPT Phú Ngọc (tỉnh Đồng Nai) nói: “Việc các TSTD thi đậu hay rớt hoàn toàn không ảnh hưởng gì đến thành tích của trường. Một số trường khuyên TS chuyển sang các trung tâm GDTX là do thi hệ bổ túc sẽ… dễ đậu hơn”.
Trao đổi với PV Báo Thanh Niên, hiệu trưởng nhiều trường THPT tại TP.HCM thừa nhận hiếm có trường nào chịu tiếp nhận TSTD, ngoại trừ đó là học sinh cũ và các em phải tham gia ôn tập tại trường ngay từ đầu năm học. Bà Lê Thúy Hòa - Hiệu trưởng trường THPT tư thục Thái Bình (Q.Tân Bình), cho biết: “Nếu có một TSTD (không phải học sinh cũ của trường - NV) đến thi nhờ, chúng tôi cũng không nhận. Không phải vì lý do thành tích, mà các trường tư thục rất kiêng kỵ nhận học sinh lạ, trừ khi các em đó luyện thi tại trường ngay từ đầu năm học hoặc là học sinh cũ của trường”.
Ông Nguyễn Hoài Chương - Phó giám đốc Sở GD-ĐT TP.HCM, nói: “Các trường THPT phải có trách nhiệm tiếp nhận TSTD đăng ký dự thi tốt nghiệp THPT, và tạo điều kiện cho các em được tham gia ôn tập tại trường nếu có nhu cầu. Việc tiếp nhận TSTD không ảnh hưởng đến tỷ lệ đậu tốt nghiệp của trường do danh sách TSTD không được tính vào danh sách học sinh của trường. Ngoài ra, đạo đức nhà giáo không cho phép các trường vì thành tích mà phân biệt TSTD với TS của trường. Nếu có trường hợp nào như vậy, Sở sẽ tiếp nhận và xử lý”.
P.Loan - T.Long
28/04/2011 – thanhnien.com.vn
Ban quyen 2008 - 2014 @ Thongtintuyensinh.vn

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Tiin.vn - Tuy chỉ là nhân vật phụ trong loạt clip hài hước gây sốt gần đây, nhưng bạn ấy đã chiếm được rất nhiều cảm tình của các teen.
Anh chàng mà chúng ta đang nhắc tới chính là Kaydy Trần. Bạn ấy là thành viên của nhóm làm phim hài DamTv và từng tham gia diễn xuất trong những clip gây sốt như: “Thần tượng”, “Kính vạn bông”, “Lầm”…
Cùng chúng tớ “bắt cóc” bạn ấy và khai thác những thông tin hay ho nào!
Anh chàng tí hon tự tin Kaydy Trần
Chào Kaydy, dạo này bạn đang bị "săn lùng" gắt gao lắm đấy nhé!
Hi. Chuyện là sau hiệu ứng mạnh mẽ của clip Kính vạn bông, mình đã được nhiều bạn biết đến hơn. Cơ mà mình chỉ xuất hiện có vài giây mà được các bạn ưu ái vậy, cảm thấy vui ơi là vui!
Căn bản là bạn có ngoại hình “lạ” và kute đấy, hình như trước đó Kaydy còn xuất hiện trong clip Thần tượng nữa đúng không?
À, trước đó mình có tham gia diễn xuất trong clip Thần tượng, clip Lầm và cả clip Mr. Bean hài hước nữa. Nhưng mình chỉ toàn đóng vai phụ, bé xíu xìu xiu trong những clip đó thôi.
Hình ảnh của Kaydy trong các clip Kính vạn bông
Trong clip Thần tượng.
Bạn có cảm thấy “tủi thân” không khi chỉ được giao vai phụ để “làm nền” cho các bạn khác?
Không, không, mình đảm nhận vai trò khác trong DamTv nên thỉnh thoảng được giao vai là vui rồi. Hiện tại mình chịu trách nhiệm thiết kế, photo và PR cho nhóm. Nhưng sau khi các clip được đăng tải, mình cũng được nhiều bạn khen là diễn xuất tốt, dễ thương (cười tươi) nên rất vui!
Hiện nay có khá nhiều nhóm làm phim có tính chất tương tự giống nhóm của bạn, các bạn không sợ đi sau sẽ bị cho là đang ăn theo trào lưu à?
Mỗi nhóm có một style và chất riêng. Lúc đầu, bọn mình cũng định theo đuổi làm phim tâm lý nhưng mảng này không được teen yêu thích và hơi sến. Còn clip hài thì dễ được đón nhận, giúp các bạn xả xì-trét, tạo tiếng cười cho mọi người và cũng là… sở trường của bọn mình nữa.
Tí hon thế này, Kaydy có bị các bạn trong ê-kip và bạn bè bắt nạn không?
Nói thật là… có đấy (cười lớn)! Nhưng chủ yếu là các bạn trêu vui thôi. Hồi còn đi học, mình cũng hay tủi thân lắm vì lùn quá đáng. Sau này được thầy cô khuyên, mấy đứa bạn cũng bớt chọc nên đỡ hơn. Lên đại học thì được các bạn cưng hơn, có bạn nói “Nhìn nhỏ cưng quá, không nỡ bắt nạt” khiến mình cảm thấy cực kì… sung sướng.
Nhưng nhiều khi cũng gặp khó khăn?
Khó khăn lớn nhất là cảm giác tự ti của bản thân. Lúc nhỏ mình hay tự ti và mặc cảm lắm nhưng giờ thì hết rồi, thấy cũng hay hay, đứng trong chỗ đông người tự dưng mình nổi bật nhất. Với cả trẻ mãi không già ai chẳng thích.
Kaydy đảm nhận vai trò photo và thiết kế cho DamTv
Kaydy có muốn nhắn gửi gì đến độc giả của Tiin không?
Mình tuy tí hon nhưng suy nghĩ chín chắn, già dặn lắm đấy! Mình hy vọng những bạn không may bị khiếm khuyết về chiều cao như mình đừng mặc cảm và nghĩ ngợi nhiều để tập trung học tập thật tốt. Ai cũng có quyền sống và theo đuổi những đam mê của mình mà đúng không?
Cảm ơn bạn, chúc bạn thành công và ngày càng được teen yêu thích nhé!
"Đều tò he" là biệt danh mà bạn bè cùng trường vẫn hay gọi Đặng Văn Đều.
Tiin.vn - Điều bất ngờ là cậu bạn chế clip "Giá như chưa từng quen" của HKT khiến dân mạng xôn xao lại không phải fan của HKT.
Tiin.vn - Các teen có nhớ anh chàng Phúc Xu “manly” - Mr. Hà Nội 2012 đã từng xuất hiện trên Tiin.vn chứ? Lần này anh chàng trở lại với… tin vui.

markdown:
Tiin.vn - Tuy chỉ là nhân vật phụ trong loạt clip hài hước gây sốt gần đây, nhưng bạn ấy đã chiếm được rất nhiều cảm tình của các teen.
Anh chàng mà chúng ta đang nhắc tới chính là Kaydy Trần. Bạn ấy là thành viên của
[ và từng tham gia diễn xuất trong những clip gây sốt như: “Thần tượng”, “Kính vạn bông”, “Lầm”… nhóm làm phim hài DamTv](http://tiin.vn/chuyen-muc/song/zoom-can-mat-nhung-nhom-lam-phim-4teen-chat-lu.html)
Cùng chúng tớ “bắt cóc” bạn ấy và khai thác những thông tin hay ho nào!
Anh chàng tí hon tự tin Kaydy Trần
**Chào Kaydy, dạo này bạn đang bị "săn lùng" gắt gao lắm đấy nhé!**
Hi. Chuyện là sau
[, mình đã được nhiều bạn biết đến hơn. Cơ mà mình chỉ xuất hiện có vài giây mà được các bạn ưu ái vậy, cảm thấy vui ơi là vui! hiệu ứng mạnh mẽ của clip Kính vạn bông](http://tiin.vn/chuyen-muc/song/clip-sieu-hai-voi-kinh-van-bong-chao-nam-hoc-moi.html)
À, trước đó mình có tham gia diễn xuất trong clip Thần tượng, clip Lầm và cả clip Mr. Bean hài hước nữa. Nhưng mình chỉ toàn đóng vai phụ, bé xíu xìu xiu trong những clip đó thôi.
Hình ảnh của Kaydy trong các clip Kính vạn bông
Trong clip Thần tượng.
**Bạn có cảm thấy “tủi thân” không khi chỉ được giao vai phụ để “làm nền” cho các bạn khác?**
Không, không, mình đảm nhận vai trò khác trong DamTv nên thỉnh thoảng được giao vai là vui rồi. Hiện tại mình chịu trách nhiệm thiết kế, photo và PR cho nhóm. Nhưng sau khi các clip được đăng tải, mình cũng được nhiều bạn khen là diễn xuất tốt, dễ thương (cười tươi) nên rất vui!
**Hiện nay có khá nhiều nhóm làm phim có tính chất tương tự giống nhóm của bạn, các bạn không sợ đi sau sẽ bị cho là đang ăn theo trào lưu à?**
Mỗi nhóm có một style và chất riêng. Lúc đầu, bọn mình cũng định theo đuổi làm phim tâm lý nhưng mảng này không được teen yêu thích và hơi sến. Còn clip hài thì dễ được đón nhận, giúp các bạn xả xì-trét, tạo tiếng cười cho mọi người và cũng là… sở trường của bọn mình nữa.
**Tí hon thế này, Kaydy có bị các bạn trong ê-kip và bạn bè bắt nạn không?**
Nói thật là… có đấy (cười lớn)! Nhưng chủ yếu là các bạn trêu vui thôi. Hồi còn đi học, mình cũng hay tủi thân lắm vì lùn quá đáng. Sau này được thầy cô khuyên, mấy đứa bạn cũng bớt chọc nên đỡ hơn. Lên đại học thì được các bạn cưng hơn, có bạn nói “Nhìn nhỏ cưng quá, không nỡ bắt nạt” khiến mình cảm thấy cực kì… sung sướng.
**Nhưng nhiều khi cũng gặp khó khăn?**
Khó khăn lớn nhất là cảm giác tự ti của bản thân. Lúc nhỏ mình hay tự ti và mặc cảm lắm nhưng giờ thì hết rồi, thấy cũng hay hay, đứng trong chỗ đông người tự dưng mình nổi bật nhất. Với cả trẻ mãi không già ai chẳng thích.
Kaydy đảm nhận vai trò photo và thiết kế cho DamTv
**Kaydy có muốn nhắn gửi gì đến độc giả của Tiin không?**
Mình tuy tí hon nhưng suy nghĩ chín chắn, già dặn lắm đấy! Mình hy vọng những bạn không may bị khiếm khuyết về chiều cao như mình đừng mặc cảm và nghĩ ngợi nhiều để tập trung học tập thật tốt. Ai cũng có quyền sống và theo đuổi những đam mê của mình mà đúng không?
**Cảm ơn bạn, chúc bạn thành công và ngày càng được teen yêu thích nhé!**
[DamTv ](http://www.tiin.vn/tag/DamTv) [|]
[kính vạn bông ](http://www.tiin.vn/tag/kính+vạn+bông) [|]
[chàng tí hon ](http://www.tiin.vn/tag/chàng+tí+hon) [|]
[Kaddy ](http://www.tiin.vn/tag/Kaddy) [|]
[clip gây sốt ](http://www.tiin.vn/tag/clip+gây+sốt) [|]
"Đều tò he" là biệt danh mà bạn bè cùng trường vẫn hay gọi Đặng Văn Đều.
Tiin.vn - Điều bất ngờ là cậu bạn chế clip "Giá như chưa từng quen" của HKT khiến dân mạng xôn xao lại không phải fan của HKT.
Tiin.vn - Các teen có nhớ anh chàng Phúc Xu “manly” - Mr. Hà Nội 2012 đã từng xuất hiện trên Tiin.vn chứ? Lần này anh chàng trở lại với… tin vui.

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: sfproject=438ba72b9ce573c0ab59ab4dc0407a86:ce29edaa5cf5759a0e3a236308348ae127a42321; expires=Sun, 18-Jan-2015 08:39:29 GMT; path=/; domain=.tiin.vn; httponly

Cache-Control: max-age=120, private, must-revalidate


text:
Trụ sở: Tầng 6, Bitexco Nam Long - 63A Võ Văn Tần, P.6, Q.3, TP.Hồ Chí Minh
Điện thoại: (08) 7309 8888 | Fax: (08) 393 018 00 | Email: lienhe@timviecnhanh.com
Văn phòng đại diện: Tầng 12A, Tòa nhà Center Building, số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội (Góc đường Ngụy Như Kon Tum giao đường Vũ Trọng Phụng).
Điện thoại: (04) 7309 8888 | Email: hanoi@timviecnhanh.com
Điện thoại hỗ trợ tại Đà Nẵng: (0511) 7309 888

markdown:
**Trụ sở: **Tầng 6, Bitexco Nam Long - 63A Võ Văn Tần, P.6, Q.3, TP.Hồ Chí Minh
**Điện thoại: **(08) 7309 8888 | **Fax: **(08) 393 018 00 | **Email: **lienhe@timviecnhanh.com
**Văn phòng đại diện: ** Tầng 12A, Tòa nhà Center Building, số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội (Góc đường Ngụy Như Kon Tum giao đường Vũ Trọng Phụng).
**Điện thoại: **(04) 7309 8888 | **Email: **hanoi@timviecnhanh.com
**Điện thoại hỗ trợ tại Đà Nẵng**: (0511) 7309 888

Set-Cookie: SvID=w12|VJPkV|VJPkV; path=/

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0