title: l’Émir Abd el Kader raconté par le général Paul Azan en 1930
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  *   28/10/2004
  
  extrait de l'ouvrage "Les grands soldats de l'Algérie", Livret IV de la collection des Cahiers du centenaire de l'Algérie en 1930.[2](https://histoirecoloniale.net/l-emir-abd-el-kader-raconte-par-le/#easy-footnote-bottom-2-367)
  
  
  Lihographie d’Auguste Dey (musée de l’armée)
  
  Abd el Kader a été un grand soldat, mais c’est la France qu’il  
  a combattue, et sa place ne paraît pas, au premier abord,  
  marquée parmi ceux-là même dont il a été le principal  
  adversaire.
  
  Cependant, à l’examen de sa vie, on s’aperçoit que, s’il a  
  lutté de toutes ses forces contre les Français de 1832 à 1847,  
  pendant 16 ans, il a appris à les connaître et à les aimer au  
  cours de sa captivité, de 1848 à 1852, pendant 4 ans, et  
  qu’ensuite, depuis sa libération jusqu’à sa mort en 1883, c’est-  
  à-dire pendant 31 ans, il a constamment pensé à rapprocher  
  Français et Indigènes, et il a montré une fidélité dévouée à  
  son pays d’adoption. Son évolution a été incomprise et souvent  
  même ignorée, aussi bien par les Français que par les  
  Indigènes, alors qu’elle est le symbole frappant de l’évolution  
  que les Musulmans de l’Afrique du Nord subissent  
  progressivement [1](https://histoirecoloniale.net/l-emir-abd-el-kader-raconte-par-le/#easy-footnote-bottom-1-367).
  
  Si Abd el Kader a été l’ennemi de la France au début de sa vie,  
  ce fut en raison de son éducation religieuse étroite, basée sur  
  une interprétation erronée du Coran. L’Islam fournit pour lui,  
  comme pour presque tous les Musulmans, l’explication des actes  
  de sa vie. Son père, Mahi ed Dine, était un saint homme qui  
  jouissait d’une influence considérable dans la région de  
  Mascara; il recevait à sa zaouïa (lieu de réunion, école) la  
  visite d’autres marabouts et de pieux voyageurs, il discutait  
  et enseignait le Coran. Il prêcha, dès avril 1832, la Guerre  
  Sainte contre les Chrétiens, et attaqua en mai la ville d’Oran;  
  mais, plus ambitieux pour son fils que pour lui-même, il  
  parvint en novembre à faire nommer le jeune Abd el Kader  »  
  Sultan  » par les tribus de la région.
  
  Pour étendre plus largement son autorité, Abd el Kader avait  
  non seulement à s’opposer aux progrès des Français d’Oran, mais  
  à combattre les Turcs de Tlemcen et de Mostaganem et ses grands  
  rivaux indigènes, chefs de tribus. Il eut l’adresse d’amener le  
  général Desmichels à signer avec lui, en 1834, un traité qui  
  non seulement reconnaissait son pouvoir, mais aussi le titre  
  qu’il s’était donné d’Emir el Moumenin (Commandeur des  
  Croyants); il put ainsi étendre son influence jusqu’à Médéa et  
  Miliana dans la province d’Alger; puis, lorsque Desmichels eût  
  été rappelé, et que Trézel voulut s’opposer à ses empiètements,  
  il lui infligea en juin 1835 une défaite à la Macta.
  
  Les expéditions de Clauzel contre Mascara et Tlemcen  
  infligèrent à l’Émir deux grands échecs; mais Abd el Kader,  
  même abandonné de tous, ne se décourageait pas; il lançait ses  
  appels à la lutte contre les Infidèles, rappelant aux Musulmans  
  les deux seules belles destinées à souhaiter pour eux : la  
  victoire ou le martyre. Il bloqua la colonne du général  
  d’Arlanges au camp de la Tafna ; mais il subit, lorsque Bugeaud  
  intervint avec des renforts, une défaite complète à la Sikkak,  
  en juillet 1836.
  
  L’Émir, comme toujours, restaura son prestige rapidement, et  
  parvint à gêner considérablement le ravitaillement des troupes  
  françaises par les tribus. Le Gouvernement de Louis-Philippe,  
  qui voulait la paix dans l’Ouest algérien pour pouvoir faire  
  l’expédition de Constantine, envoya de nouveau Bugeaud sur  
  place, mais cette fois pour négocier. Le résultat de cette  
  négociation fut déplorable : par le traité de la Tafna, l’Émir  
  obtenait la reconnaissance de son autorité sur d’immenses  
  territoires, y compris Tlemcen, défendue six ans par les  
  Koulouglis, et la plaine de Mleta, propriété des Douairs; il  
  triomphait davantage que s’il avait remporté d’éclatantes  
  victoires.
  
  Ainsi affermi et grandi par la France, Abd el Kader put châtier  
  les tribus qui refusaient de le reconnaître et organiser son  
  Sultanat. Il créa des divisions administratives, réglementa les  
  impôts, la justice, l’instruction, le commerce, constitua une  
  armée régulière et tenta de nouer des relations à l’extérieur.  
  Sa grande erreur fut d’essayer de créer en Algérie une  
  nationalité musulmane qui était impossible à réaliser : le seul  
  lien capable d’unir les agglomérations si disparates arabes ou  
  kabyles était celui de la Guerre Sainte; ce lien rompu, le  »  
  Sultanat  » devait fatalement se dissocier !…
  
  Ce fut Abd el Kader qui recommença les hostilités en novembre  
  1839, en prenant comme prétexte le passage de la colonne du duc  
  d’Orléans par le défilé des Portes de Fer. Quoiqu’il ne  
  disposât pas de tous les moyens qu’il eût souhaités, il n’avait  
  rien à gagner en attendant :  » J’ai voulu la guerre, a-t-il  
  déclaré plus tard, parce qu’aux préparatifs faits par les  
  Français, aux établissements créés par eux de tous côtés,  
  j’avais parfaitement compris que la paix conclue n’était pas  
  leur dernier mot.  »
  
  Tandis que le maréchal Valée, quoique ayant occupé Médéa et  
  Miliana en mai et juin 1840, resta en fait sur la défensive,  
  Bugeaud, qui le remplaça en 1841, prit une vigoureuse offensive  
  avec ses colonnes mobiles; il détruisit la nouvelle capitale de  
  l’Émir, Tagdempt, et occupa l’ancienne, Mascara. En 1842, ce  
  fut un véritable  » jeu de barres  » entre les lieutenants de  
  Bugeaud et ceux d’Abd el Kader. Bugeaud, pour mieux enserrer  
  son adversaire, fonda des postes constituant un véritable  
  réseau entre les mailles duquel il devenait difficile de  
  passer.
  
  Ce fut d’un des nouveaux postes créés, Boghar, que le duc  
  d’Aumale s’élança avec Yusuf sur les traces de la Smala, et  
  l’atteignit le 16 mai 1843, portant un rude coup à la puissance  
  et au prestige de son adversaire. Néanmoins l’Émir continua à  
  circuler en zigzags à travers les colonnes lancées à sa  
  poursuite, restant insaisissable. Obligé enfin de s’enfuir au  
  Maroc, il parut un moment hors de cause, surtout après la  
  victoire de Bugeaud à l’Isly sur les Marocains.
  
  Grâce à l’insurrection algérienne de 1845, préparée et attisée  
  par ses soins, il rentra en scène d’une façon sensationnelle,  
  en anéantissant près de Sidi-Brahim la colonne du lieutenant-  
  colonel de Montagnac ; mais, rejeté au Maroc par Bugeaud, il  
  s’y trouva aux prises avec le Sultan inquiet de sa présence.  
  Encerclé par les Marocains d’une part et par les colonnes  
  françaises de l’autre, il se décida à se rendre à La Moricière  
  le 23 décembre 1847.
  
  Alors commença la partie de l’existence d’Abd el Kader, trop  
  ignorée, qui a fait de lui un Français.  » L’ex-Émir « , suivant  
  l’expression officielle, fut amené en France, au lieu d’être  
  transporté en Orient comme il en avait reçu la promesse; malgré  
  l’amertume qu’il ne cessa d’éprouver, pendant toute sa  
  captivité, de ce manquement à la parole donnée, Abd el Kader  
  put comprendre peu à peu, dans ses conversations quotidiennes  
  avec le général Daumas, chargé de le garder, que les Chrétiens  
  n’étaient pas des êtres méprisables et que leur religion  
  n’était pas très éloignée de l’islamisme.
  
  Lorsqu’en octobre 1852, Louis-Napoléon Bonaparte, devenu le  
  Prince-Président, vint annoncer à Abd el Kader, au château  
  d’Amboise, qu’il le rendait à la liberté, il lui fit traduire  
  un document où il lui disait :  » Vous serez conduit à Brousse,  
  et vous y recevrez du Gouvernement français un traitement digne  
  de votre ancien rang… Votre religion comme la nôtre, apprend  
  à se soumettre ‘aux décrets de la Providence. Or, si la France  
  est maîtresse de l’Algérie, c’est que Dieu l’a voulu, et la  
  nation ne renoncera jamais à cette conquête. Vous avez été  
  l’ennemi de la France, mais je n’en rends pas moins justice à  
  votre courage, à votre caractère, à votre résignation dans le  
  malheur; c’est pourquoi je tiens à honneur à faire cesser votre  
  captivité, ayant pleine foi dans votre parole.  » Abd el Kader  
  eut l’occasion de définir plus tard sa reconnaissance en termes  
  symboliques : « D’autres ont pu me terrasser, disait-il;  
  d’autres ont pu m’enchaîner; mais Louis-Napoléon est le seul  
  qui m’ait vaincu.  »
  
  De ce jour en effet, Abd el Kader fut dévoué à la France, et il  
  le fit avec une élévation et une délicatesse de sentiments  
  révélées par bien des circonstances.
  
  Lorsqu’il vint à Paris, en octobre 1852, avant de partir pour  
  l’Orient, voir Louis-Napoléon à Saint-Cloud, il dit à  
  l’officier qui l’accompagnait : « Les journaux ont prétendu que  
  lorsque le Sultan (Louis-Napoléon) est venu me rendre ma  
  liberté, je lui ai fait des serments. Je ne l’ai pas voulu, à  
  cause de lui, et à cause de moi. A cause de lui, parce que  
  ç’eût été diminuer la grandeur de sa générosité, en laissant  
  croire qu’il m’avait dicté des conditions; à cause de moi,  
  parce qu’il me répugnait de passer pour un Juif qui rachèterait  
  sa liberté moyennant un morceau de papier. Je veux, pour  
  prouver que j’agis de ma pleine volonté, remettre entre les  
  mains du Sultan un engagement écrit.  »
  
  Dans cet engagement, qu’il remit, il avait écrit :  » Je viens  
  vous jurer, par les promesses et le pacte de Dieu, par les  
  promesses de tous les prophètes et de tous les envoyés, que je  
  ne ferai jamais rien de contraire à la foi que vous avez eue en  
  moi… J’ai été témoin de la grandeur de votre pays, de la  
  puissance de vos troupes, de l’immensité de vos richesses et de  
  votre population, de la justice clé vos décisions, de la  
  droiture de vos actes, de la régularité de vos affaires; tout  
  cela m’a convaincu que personne ne vous vaincra, que personne  
  autre que le Dieu tout-puissant ne pourra s’opposer à votre  
  volonté. J’espère de votre générosité et de votre noble  
  caractère que vous me maintiendrez près de votre cœur, alors  
  que je serai éloigné, et que vous mettrez au nombre des  
  personnes ce votre intimité, car si je ne les égale pas par  
  l’utilité des services, je les égale par l’affection que je  
  vous porte.  »
  
  Lorsqu’Abd el Kader visita l’église de la Madeleine, il prit le  
  bras du curé pour entrer dans le temple des Chrétiens; bien  
  plus, il s’arrêta devant l’autel pour prier Dieu, donnant ainsi  
  l’exemple de la tolérance. Aux Invalides, il dit au chirurgien  
  :  » Mon seul chagrin est que quelques-uns des braves qui se  
  trouvent ici aient été blessés par les armes des miens.  »  
  Lorsque fut organisé, en novembre 1852, le plébiscite sur  
  l’Empire, Abd el Kader faisait à Amboise ses derniers  
  préparatifs de départ. Il écrivit au maire d’Amboise pour lui  
  demander la permission de voter : « Nous devons, lui disait-il,  
  nous considérer aujourd’hui comme Français, en raison de  
  l’amitié et de l’affection qu’on nous témoigne. et des bons  
  procédés qu’on a pour nous.  » A la suite de cette lettre, il  
  fut autorisé à déposer, ainsi que ses compagnons, des bulletins  
  dans une urne spéciale. Or, par une coïncidence étrange, il y  
  avait vingt ans, jour pour jour, qu’il avait été proclamé  
  Sultan par les tribus!
  
  Ainsi, cet Indigène algérien qui, vingt ans auparavant,  
  prêchait la Guerre Sainte et aimait à se faire appeler  »  
  coupeur de têtes de Chrétiens pour l’amour de Dieu « , déclarait  
  qu’il devait « se considérer comme Français « , et demandait à  
  prendre part à un vote national. Bien plus, en quittant  
  Amboise, il faisait don d’un magnifique lustre à l’église  
  paroissiale… Quelle étape parcourue vers le patriotisme  
  français et la tolérance religieuse, grâce à un contact  
  prolongé avec la France.
  
  De cette transformation d’Abd el Kader, conclure qu’un séjour  
  en France doit faciliter l’évolution de tous les Indigènes  
  algériens serait une grande erreur. Abd el Kader, étant  
  prisonnier, resta en France dans son milieu, entouré des siens,  
  et n’eut connaissance des mœurs et des institutions du pays que  
  progressivement, par l’intermédiaire du général Daumas, puis du  
  commandant Boissonnet. Il discuta quotidiennement, pendant  
  plusieurs années, avec ces officiers, qui parlaient sa langue  
  et qui connaissaient la mentalité des Musulmans algériens.  
  Des hommes appartenant à l’élite indigène peuvent de la sorte,  
  s’ils sont bien guidés, tirer d’un séjour en France grand  
  profit pour eux et pour leur pays. Mais des hommes manquant  
  d’une préparation suffisante et livrés à eux-mêmes, ne peuvent,  
  par ce séjour, que perdre leurs qualités natives et subir de  
  funestes déformations morales
  
  Abd el Kader lui-même a exprimé en une formule imagée les  
  effets différents que l’instruction peut produire suivant  
  qu’elle s’adresse à un cerveau préparé ou non  » La science peut  
  être comparée à la pluie du ciel; quand une goutte tombe dans  
  une huître entr’ouverte, elle produit la perle; quand elle  
  tombe dans la bouche de la vipère, elle produit le poison.  »  
  Cette vérité s’applique à tous les pays et à toutes les races.  
  La promesse de fidélité à la France qu’Abd el Kader avait  
  faite, il la tint jusqu’à la fin de sa vie.
  
  En 1860, alors qu’il était à Damas, il prévint le Consul de  
  France de l’agitation antichrétienne qui se manifestait; puis,  
  l’émeute ayant éclaté, il appela à lui les Algériens, ses  
  anciens fidèles de la Guerre Sainte, qui étaient venus nombreux  
  le retrouver, et porta secours avec eux au Consul et à ceux que  
  la populace poursuivait de sa haine. Il fit venir le Consul  
  dans sa propre maison, y arbora le drapeau tricolore, et y  
  recueillit les Chrétiens de toute nationalité qu’il put sauver.  
  Accompagné de 300 Algériens et de deux de ses fils, il  
  parcourait le quartier où grondait l’émeute en s’écriant  » Oh!  
  les Chrétiens! oh! les infortunés, écoutez, venez à moi! Je  
  suis Abd el Kader, fils de Mahi ed Dine, le Moghrebin. Ayez  
  confiance en moi, et je vous protégerai…  » A cet appel,  
  beaucoup de malheureux sortirent de leurs cachettes et vinrent  
  à lui. Il sauva plus de 300 personnes au Consulat de Grèce,  
  ainsi que tout le personnel de l’institution des Sœurs de  
  Charité, 6 prêtres, 11 sœurs et 400 enfants, et les ramena chez  
  lui, où se trouvaient déjà les divers consuls.
  
  Les émeutiers s’étant réunis le lendemain devant sa maison, il  
  les harangua en leur prêchant la tolérance d’après des versets  
  du Coran; puis, les arguments religieux restant sans effet, il  
  leur déclara que s’ils osaient s’attaquer à ses protégés, il  
  leur montrerait comment Abd el Kader et ses soldats savaient  
  combattre. Il fit enfin publier, lorsque le calme fut un peu  
  revenu, qu’il paierait 50 piastres pour chaque chrétien qui lui  
  serait amené. Il put ainsi sauver plus de 12.000 chrétiens.
  
  Abd el Kader reçut le grand cordon de la Légion d’honneur, et  
  vit la pension qu’il recevait de la France portée à 150.000  
  francs; il fit un voyage en France en 1865.
  
  Pendant la guerre de 1870-1871, apprenant que des Indigènes  
  algériens se servaient de son nom pour tenter des soulèvements  
  en Algérie, il leur écrivit pour les engager à se soumettre; il  
  écrivit en même temps au Gouvernement de la Défense Nationale :  
  « Quand un grand nombre de nos frères (que Dieu les protège)  
  sont dans vos rangs pour repousser l’ennemi envahisseur, et  
  quand vous travaillez à rendre les Arabes des tribus libres  
  comme les Français eux-mêmes, nous venons vous dire que ces  
  tentatives insensées, quels qu’en soient les auteurs, sont  
  faites contre la justice, contre la volonté de Dieu et la  
  mienne; nous prions le ToutPuissant de punir les traîtres et de  
  confondre les ennemis de la France  »
  
  La défaite de la France l’affecta profondément. Des voyageurs  
  étrangers reçus chez. lui s’étant permis de faire à ce sujet  
  des réflexions déplacées, Abd el Kader sortit sans mot dire,  
  puis revint peu après, revêtu de son grand cordon de la Légion  
  d’honneur…
  
  Ce qui avait permis ce rapprochement avec la France, c’est le  
  fait qu’Abd el Kader avait réfléchi sur sa religion elle-même;  
  il l’avait mieux comprise et il était arrivé à la conviction  
  qu’elle n’impose pas cette haine que son père et les autres  
  marabouts avaient cru y découvrir. Resté profondément pieux,  
  devenu même d’une piété ascétique, il se déclarait l’ami de la  
  France, et il écrivait, dans l’ouvrage philosophique qu’il  
  envoyait en 1855 à la Société Asiatique à Paris :  » Si les  
  Musulmans et les Chrétiens me prêtaient l’oreille, je ferais  
  cesser leur divergence, et ils deviendraient frères à  
  l’extérieur et à l’intérieur « .
  
  Puissent les méditations et les conclusions de ce grand soldat,  
  de ce pieux Musulman, de ce profond penseur, servir à montrer  
  le vrai chemin à tous les Indigènes de l’Afrique du Nord.
  
  [![Image 6: Lihographie d'Auguste Dey (musée de l'armée)](https://histoirecoloniale.net/wp-content/uploads/2004/10/aek_litho_dey-150x150.jpg)](https://histoirecoloniale.net/wp-content/uploads/2004/10/aek_litho_dey.jpg)
  
  Lihographie d’Auguste Dey (musée de l’armée)
  
  1.  Voir : _L’émir Abd el Kader_, par le colonel Paul Azan,  
      Paris, librairie Hachette, 1925, pour les détails de cette  
      évolution du grand héros indigène.[](https://histoirecoloniale.net/l-emir-abd-el-kader-raconte-par-le/#easy-footnote-1-367)
  
  *   [Abd el-Kader](https://histoirecoloniale.net/tag/abd-el-kader/), [Conquête de l'Algérie](https://histoirecoloniale.net/tag/conquete-de-lalgerie/), [Paul Azan](https://histoirecoloniale.net/tag/paul-azan/)