title: la mort de notre ami, Bruno Etienne
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  *   07/03/2009
  
  Nous venons d’apprendre le décès de notre ami Bruno Etienne, des suites d'un cancer. Cette nouvelle fait ressurgir toute notre dette envers lui, toute notre reconnaissance. Quand nous avons obtenu l’accord de principe de la mairie de Toulon pour une exposition «[Abd el-Kader à Toulon, héros des deux rives](https://histoirecoloniale.net/la-mort-de-notre-ami-bruno-etienne/792)», nous avons aussitôt demandé à Bruno Etienne son concours et son parrainage – son accord a été immédiat. J’ai ainsi été amenée à le rencontrer à plusieurs occasions, à Toulon ou à son domicile aixois. J’avais lu son _Abd el-Kader, isthme des isthmes_ et cette découverte m’avait donné le goût et le courage d’entreprendre le travail de réalisation de l’exposition. J’ai trouvé un homme généreux et d’une extrême simplicité. Il a été manifestement heureux de nous prêter toute une série d’ouvrages, pièces rares auxquelles il tenait comme à « la prunelle de ses yeux » – elles ont bien sûr trouvé place dans différentes vitrines de l’exposition. Quand il s’agissait d’Abd el-Kader, il ne comptait plus son temps. La conférence « [Abd el-kader mythes et réalités](https://histoirecoloniale.net/la-mort-de-notre-ami-bruno-etienne/478) » qu’il a faite à Toulon au cours de l’exposition a été pour certains la révélation de la richesse de leur propre culture d’origine, méconnue.  
  Pour tout son apport à la reconnaissance de “l’autre rive”, merci à Bruno Etienne !
  
  **Andrée Bensoussan**  
  commissaire scientifique de l’exposition
  
    
  Relisons [_Marseille ou l'Orient à domicile_](https://histoirecoloniale.net/la-mort-de-notre-ami-bruno-etienne/1279).
  
  
  **Bruno Etienne et l’“Islam de France”**
  
  Bruno Etienne est l’un des premiers vulgarisateurs de la formule « Islam de France », soulignant le processus de « nationalisation » de la religion musulmane dans l’Hexagone. Il contribue à remettre en cause le cliché d’une religion étrangère et importée, montrant sa proximité et ses affinités avec l’histoire de France. Ses travaux convergent vers la même idée : l’islam est devenu une religion « française » et la France sera probablement appelée à être une terre de réforme musulmane.
  
  Il insistait, par ailleurs, sur le fait que l’islam n’était qu’une des dimensions de la vie des musulmans en France. Devant ses élèves, il répétait cette phrase : «_Quand on fait des enquêtes sur les musulmans de France, on en trouve davantage au PMU qu’à la mosquée !_» Comme le souligne Franck Fregosi, «_il n’a cessé d’affirmer l’inexistence d’une communauté musulmane entendue comme un ensemble monolithique d’individus ayant les mêmes pratiques, défendant les mêmes intérêts et mus par le souci de l’unité communautaire_».
  
  Lors de la première guerre du Golfe (1990-1991), il a ouvertement critiqué la participation de la France à la coalition alliée. En 2004, au moment du vote de la loi interdisant le voile à l’école, il s’est prononcé en faveur d’une laïcité ouverte et tolérante, déclarant sur un mode provocateur : «_C’est aux jeunes filles voilées que l’on doit donner les palmes académiques et non au ministre qui les a exclues !_»
  
  «_Il a toujours refusé de succomber aux visions sécuritaires à propos de la présence musulmane en France_», rappelle Vincent Geisser, chercheur au CNRS. De ce point de vue, il fut l’un des principaux inspirateurs de ce qui allait devenir le Conseil français du culte musulman, défendant une conception gallicane de l’islam de France. Bruno Etienne n’hésitait pas à dénoncer les dictateurs du monde arabe. Dans ses écrits, il critiquait régulièrement les régimes dits « laïcs » autant que les théocraties du Golfe, dont il dénonçait l’hypocrisie.
  
  **Xavier Ternisien**[1](https://histoirecoloniale.net/la-mort-de-notre-ami-bruno-etienne/#easy-footnote-bottom-1-2640)
  
  **Mort de Bruno Etienne, pionnier de la recherche sur le phénomène religieux**  
  [2](https://histoirecoloniale.net/la-mort-de-notre-ami-bruno-etienne/#easy-footnote-bottom-2-2640)
  
  Le sociologue et politique français Bruno Etienne, auteur de plusieurs ouvrages et études sur la figure de la résistance populaire contré la colonisation française et le fondateur de l’Etat moderne algérien l’Emir Abdelkader, est décédé mercredi à Aix-en-Provence, à l’âge de 71 ans.
  
  Diplômé de l’Institut des études politiques d’Aix-en-Provence et de l’Institut Bourguiba des langues de Tunis, où il a appris la langue arabe, Bruno Etienne soutient en 1965, une thèse intitulée _Les Européens et l’indépendance de l’Algérie_ et obtient le grade de Docteur d’Etat en droit public et en sciences politiques. De 1966 à 1974, il s’installe à Alger en qualité de coopérant technique, enseigne à l’école nationale d’administration (ENA) et exerce diverses charges de conseiller technique. Deux années après son retour en France, il publie un ouvrage intitulé _Algérie, cultures et révolution_.
  
  Après un séjour au Maroc, il rentre définitivement en France en 1980 pour assurer la direction du Centre de recherche et d’étude des sociétés musulmanes (CRESM) et se consacrer pendant plus de 20 ans, à Lyon puis à Aix-en-Provence, à l’enseignement des sciences politiques et d’anthropologie religieuse comparée.
  
  En 1992, il crée l’Observatoire du religieux qui fédère au sein de l’IEP d’Aix toutes les recherches en sciences politiques, en sociologie et en anthropologie sur le phénomène religieux.
  
  Cette problématique sera le thème d’un grand nombre de ses ouvrages comme _L’Islamisme radical_ (1987), _L’Islam en France_ (1990), _L’Islam, les questions qui fachent_ (2003), _Les combattants suicidaires_ (2005), _La République face au pluralisme religieux_ (2004).  
  Bruno Etienne s’est intéressé également aux sociétés maghrébines en dirigeant un ouvrage collectif _les problèmes agraires au Maghreb_.
  
  Sa participation régulière à l’Annuaire d’Afrique du Nord, ouvrage de référence pour tous les chercheurs et universitaires, lui a valu d’être considéré comme un des spécialistes du Maghreb et des questions religieuses. Une partie de ses textes sera rassemblée dans un ouvrage _Algérie, 1830-1962_.
  
  L’apport de cet universitaire a été important en contribuant à faire connaître dans les milieux français la personnalité et l’oeuvre de l’Emir Abdelkader à travers plusieurs ouvrages comme _l’Emir Abdelkader, isthme des isthmes_ et _Abdelkader le magnanime_.
  
  Il avait également co-signé avec d’autres chercheurs et personnalités religieuses comme Mgr Henri Teissier et Cheikh Khaled Bentounès, l’ouvrage intitulé _L’Emir Abdelkader : témoin et visionnaire_, paru en 2004, dans lequel ils mettent l’accent sur les multiples dimensions de sa personnalité, guide de la résistance populaire, fin stratège de guerre, homme de paix, écrivain et penseur, politique et mystique.
  
  [![Image 6: b_etienne.jpg](https://histoirecoloniale.net/wp-content/uploads/2009/03/b_etienne-150x150.jpg)](https://histoirecoloniale.net/wp-content/uploads/2009/03/b_etienne.jpg)
  
  1.  Extrait de «Bruno Etienne, sociologue, spécialiste des religions», publié dans l’édition du 7 mars 2008 du _Monde_.[](https://histoirecoloniale.net/la-mort-de-notre-ami-bruno-etienne/#easy-footnote-1-2640)
  2.  Source : le quotidien algérien _La Tribune_ du 5 mars 2009.[](https://histoirecoloniale.net/la-mort-de-notre-ami-bruno-etienne/#easy-footnote-2-2640)
  
  *   [Bruno Etienne](https://histoirecoloniale.net/tag/bruno-etienne/), [Histoire coloniale](https://histoirecoloniale.net/tag/histoire-coloniale/), [Islam](https://histoirecoloniale.net/tag/islam/)