title: “la bataille d’Einaudi” par Fabrice Riceputi
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  *   19/09/2015
  
  Octobre 1997. Maurice Papon est enfin jugé pour son rôle actif, entre 1942 et 1944, dans la déportation de 1690 juifs de la Gironde vers Drancy, dernière étape avant Auschwitz. Lors de l’interrgatoire de l’accusé, Jean-Luc Einaudi est appelé à témoigner. A la barre, il affirme qu'il y avait eu, à Paris en octobre 1961, un massacre perpétré par des forces de police agissant sous les ordres de Maurice Papon alors préfet de police. L’écho médiatique et politique de cette déposition est considérable. On a « découvert » d’autres cadavres dans les placards de Papon. Des cadavres qui ne sont pas ceux de Vichy, mais de la République. Fabrice Riceputi, né en 1958, enseigne l’histoire-géographie dans un quartier populaire de Besançon. Il anime le blog [campvolant.com](http://campvolant.com/) consacré à l’actualité des questions coloniales et postcoloniales. Il a mené un important travail de recherche pour écrire ce livre, dont les sources comprennent, notamment, des archives privées et des entretiens avec certains des protagonistes de « la bataille d’Einaudi ». Le livre est en librairie à partir du 8 octobre 2015.
  
  \[Mis en ligne le 19 septembre 2015\]
  
    
  
  
  **La Bataille d’Einaudi**  
    
  **Comment la mémoire du 17 octobre 1961 revint à la République**  
    
    
  de Fabrice Riceputi, préface de Gilles Manceron, éd Le passager  
  clandestin, octobre 2015, 240 p., 15 €  
    
  Ci-dessous, un extrait de l’introduction (pages 23 à 26) de _La bataille d’Einaudi_.
  
  Pour reprendre l’expression d’un auteur britannique, la République  
  gaullienne, en commettant ce crime, puis en le niant, avait  
  fabriqué une « _french memory’s_ bombe à retardement » [1](https://histoirecoloniale.net/la-bataille-d-einaudi-par-fabrice/#easy-footnote-bottom-1-5160). Longtemps  
  restée enfouie dans les tréfonds de la société française, cette  
  bombe mémorielle explosa véritablement devant la cour d’assises  
  de Bordeaux, trente-six ans plus tard. Ce 16 octobre 1997, une  
  brèche s’est alors ouverte dans le mur de silence derrière lequel un  
  consensus national avait si longtemps relégué le drame.
  
  Cette brèche ne s’est plus refermée. Au point, selon Henry  
  Rousso, que le 17 octobre 1961, date du massacre d’Algériens  
  pacifiques occulté durant trente ans, est devenu depuis les années  
  2000 une sorte de « métaphore métonymique » de la guerre  
  d’Algérie, « sale guerre » coloniale dont on dissimula les nombreux  
  crimes. Son abondante commémoration dans les media à chaque  
  anniversaire, une production très importante de livres et de films  
  d’histoire ou de fiction le prenant pour objet depuis les années  
  2000, font qu’après une longue « amnésie », on pourrait désormais  
  parler, selon lui, d’une « hypermnésie » [2](https://histoirecoloniale.net/la-bataille-d-einaudi-par-fabrice/#easy-footnote-bottom-2-5160) : l’événement longtemps  
  occulté aurait désormais une place pour ainsi dire disproportionnée  
  dans la mémoire collective.
  
  Quoi qu’il en soit, ce retour fracassant doit sans conteste  
  beaucoup à un homme, Jean-Luc Einaudi. C’est ce combat pour  
  la connaissance historique et pour la reconnaissance politique  
  d’un crime raciste colonial d’État que ce livre entend retracer. Un  
  combat qui s’étendit sur trois décennies.
  
  La fameuse déposition d’Einaudi à Bordeaux n’en fut que  
  l’épisode le plus connu. Commencé dès le milieu des années  
  1980, ce combat fut d’abord celui que Jean-Luc Einaudi mena en  
  solitaire pour parvenir à dresser le procès-verbal du massacre dans  
  _La bataille de Paris_. Il s’agissait en somme de redonner « un nom et  
  une adresse » à un crime d’État nié officiellement et devenu depuis  
  une sorte de rumeur mémorielle, un événement sans historien ni  
  histoire.
  
  Puis survint la double confrontation judiciaire avec Maurice  
  Papon. Cette confrontation, Einaudi l’avait en quelque sorte lui-même  
  engagée dès la première page de son livre. Il avait en effet  
  conjointement dédié ce dernier à deux enfants victimes de ce  
  serviteur de l’État, l’une juive, Jeannette Griff, 9 ans, déportée en  
  1942 de Bordeaux à Drancy avant de l’être à Auschwitz [3](https://histoirecoloniale.net/la-bataille-d-einaudi-par-fabrice/#easy-footnote-bottom-3-5160),  
  l’autre « française musulmane d’Algérie », Fatima Bedar, 15 ans, noyée  
  dans le canal Saint-Denis en octobre 1961  
  [4](https://histoirecoloniale.net/la-bataille-d-einaudi-par-fabrice/#easy-footnote-bottom-4-5160) Bien que seul le premier de ces deux crimes ait pu être jugé par la Cour d’asises de Bordeaux en 1997, le second fut finalement examiné lors d’un autre procès retentissant en 1999. Étrangement, c’est au cours de  
  ce procès intenté par Maurice Papon lui-même à Jean-Luc Einaudi  
  que la justice reconnut « un massacre ».
  
  Mais, si c’est par lui que la France redécouvrit véritablement  
  le 17 octobre 1961, la bataille ne se réduisit pas, comme nous  
  le verrons, à ce _mano a mano_ finalement victorieux avec l’ancien  
  préfet de police de Paris, qui fit les délices de la presse et personnifia  
  à l’excès le débat historique. Einaudi ne fut pas seulement celui  
  qui « défia Maurice Papon ». En effet, une fois défaite et ruinée la  
  version officielle de 1961, restait encore à faire plier la raison d’État  
  qui refusait la vérité. Il fallait notamment affronter la résistance  
  acharnée de l’appareil d’État lui-même à livrer ses archives. Le  
  combat pour obtenir leur ouverture sur le 17 octobre contribua  
  à une libération de la recherche sur la guerre d’Algérie. Mais la  
  même raison d’État fit deux victimes trop souvent oubliées : deux  
  archivistes, Philippe Grand et Brigitte Lainé. Ces deux là payèrent  
  chèrement un héroïsme bien ordinaire : le simple fait d’avoir, en  
  défense d’Einaudi face à Papon, témoigné de ce qu’ils savaient, en  
  tant qu’archivistes, devant la justice. Leur ahurissante « affaire » est  
  également racontée ici.
  
  Enfin, la bataille d’Einaudi porta en elle une exigence politique  
  dont l’enjeu fut et est encore considérable. Elle touche à l’identité  
  même de la France d’hier, mais aussi d’aujourd’hui : celle d’une  
  reconnaissance officielle, d’une intégration à « l’histoire de France »  
  d’un massacre colonial et raciste hautement emblématique de ce  
  que fut la République coloniale. La France, selon une formule tant  
  de fois employée depuis les années 1990, allait-elle enfin « regarder  
  en face son passé colonial » et en tirer les leçons en s’attaquant à un  
  impensé colonial toujours à l’œuvre ?
  
  Cette exigence heurtait de front un consensus français majeur,  
  formé dès la guerre d’Algérie entre les principales forces politiques  
  de la Ve République pour maintenir l’omerta, sur ce crime colonial-là  
  comme sur tous les autres. Ce pacte du silence ne fut rompu  
  qu’en 2012, le plus haut sommet de l’État admettant enfin, mais  
  du bout des lèvres, qu’« une tragédie » avait eu lieu le 17 octobre.  
  Einaudi considéra alors que son combat était largement victorieux.  
  L’« amnésie » proprement dite était bel et bien vaincue. Mais il  
  savait que si la République consentait désormais, contrainte et  
  forcée, à compatir à la « douleur des victimes » de certains crimes  
  coloniaux, elle s’arrêtait toujours, comme frappée d’aphasie, au  
  seuil de la vérité la plus difficile à admettre, celle des responsabilités  
  politiques.
  
  [![Image 6: la_bataille_d_einaudi.jpg](https://histoirecoloniale.net/wp-content/uploads/2015/09/la_bataille_d_einaudi-150x150.jpg)](https://histoirecoloniale.net/wp-content/uploads/2015/09/la_bataille_d_einaudi.jpg)
  
  1.  Cette formule, titre d’un article de Richard J. Golsan (« Memory’s bombes à retardement. Maurice Papon, crimes against humanity and 17 october 1961 », _Journal of European Studies_, voL. 28, n° 109-110, 1998, p. 153-172) est citée dans Jim House et Neil MacMaster, _Paris 1961. Les Algériens, la terreur d’État et la mémoire_ (Paris, Tallandier, 2008), remarquable  
      somme sur la répression de l’automne 1961 et son histoire mémorielle, abondamment utilisée pour écrire ce livre.[](https://histoirecoloniale.net/la-bataille-d-einaudi-par-fabrice/#easy-footnote-1-5160)
  2.  Henry Rousso, « Les raisins verts de la guerre d’Algérie », in Yves Michaud (dir.), _La Guerre d’Algérie (1954-1962)_, Paris, Odile Jacob, 2004, p. 127-151.[](https://histoirecoloniale.net/la-bataille-d-einaudi-par-fabrice/#easy-footnote-2-5160)
  3.  Arrêtés en gare de Mont-de-Marsan le 18 août 1942, Jeannette Griff, ses trois jeunes frères et sa mère sont morts à Auschwitz le 9 septembre 1942 (voir site internet du MRAP des Landes : [www.mrap-landes.org/spip.php?article561](https://histoirecoloniale.net/la-bataille-d-einaudi-par-fabrice/www.mrap-landes.org/spip.php?article561)).[](https://histoirecoloniale.net/la-bataille-d-einaudi-par-fabrice/#easy-footnote-3-5160)
  4.  Sur Fatima Bedar, voir Jean-Luc Einaudi, Octobre 1961. _Un massacre à Paris_, Arthème Fayard/Pluriel, 2011 (réed.), p. 471-474, ainsi que Didier Daenninckx, « Fatima pour mémoire », Mediapart, 22 septembre 2011 (www.mediapart.fr/journal/france/260911/fatima-pour-memoire-par-didier-daeninckx).[](https://histoirecoloniale.net/la-bataille-d-einaudi-par-fabrice/#easy-footnote-4-5160)