சாக்ரடீஸ் மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி ஒரு நல்ல வாழ்க்கையின் கருத்து என்ன, அதற்கு பங்களிக்கும் கூறுகள் என்ன? ஒரு நல்ல வாழ்க்கை பிறவி அல்லது கற்றறிந்ததா, அதை யாராலும் அடைய முடியுமா?
வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் ஒரு "நன்மை" எப்படி வாழ்வது என்பது தலைப்புகளில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் கோட்பாடாக உள்ளது. தெரியாதவற்றை விளக்குவதும், உலகம் இயங்கும் விதத்திற்கு விளக்கங்களை உருவாக்குவதும் மனித இயல்பு; சில வாழ்க்கை ஏன் நன்றாக இருக்கிறது, மற்றவை ஏன் இல்லை என்பதில், வரலாறு முழுவதும் தத்துவவாதிகள் தங்கள் சொந்த முடிவுகளுக்கு வந்துள்ளனர். இந்த விஷயங்களில் நுண்ணறிவைக் கொடுக்கும் இரண்டு முக்கிய நபர்கள் பிளேட்டோவின் மன்னிப்பில் சாக்ரடீஸ் மற்றும் நிகோமாசியன் நெறிமுறைகளில் அரிஸ்டாட்டில். ஒரு வெளித்தோற்றத்தில் எளிமையான கருத்து விரைவாக குழப்பமான மற்றும் சிக்கலான கூறுகளின் வலையாக மாறுகிறது, அது சரியான விகிதத்தில் மட்டுமே ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் ஒரு முழுமையான நல்ல வாழ்க்கையை வழங்குகிறது. நாம் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கான வழியைப் பற்றி விவாதிக்க, சாக்ரடீஸ் மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் பார்வையில் நன்மையின் வரையறைக்கு பங்களிக்கும் வேறுபட்ட காரணிகளைப் பற்றி முதலில் விவாதிக்க வேண்டும். நல்லது என்ற கருத்தின் கூறுகள் யாவை? இது பிறவி அல்லது கற்றா? அதை வாங்க முடியுமா? இது தற்காலிகமானதா அல்லது நித்தியமானதா? இது ஒருவரின் சுயத்திற்கோ அல்லது ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கோ பொருந்துமா? ஒருவன் தன்னை நல்லவனாக நடத்துகிறானா? ஒரு நல்ல வாழ்க்கை எப்படி தெய்வங்களால் கொடுக்கப்படுகிறது அல்லது மனிதர்களால் சம்பாதிக்கப்படுகிறது? இந்தக் கேள்விகள் எதற்கும் திட்டவட்டமான பதில் இல்லை என்றாலும், இரண்டு ஆசிரியரின் நூல்களிலும் ஒரு நல்ல வாழ்க்கை வாழ்வது என்பது நீங்கள் செய்யும் தேர்வுகள் மற்றும் நீங்கள் சந்தா செலுத்தும் நல்ல வரையறையுடன் அவை எவ்வாறு ஒப்பிடுகின்றன என்பதைப் பொறுத்தது. சாக்ரடீஸ் மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் நல்லொழுக்கம், தைரியம், மகிழ்ச்சி மற்றும் புத்திசாலித்தனம் போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை அடைய நீங்கள் எடுக்கும் பாதையின் பதிப்புகளை விவரிக்கிறார்கள், மேலும் அவை அனைத்தும் முக்கியமானவை, ஆனால் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையின் முக்கிய இயக்கி ஒருவரின் திறமை. Dahlke 1 க்கு இடையேயான சரியான சமநிலையைக் கண்டறிய, அவற்றின் ஒவ்வொரு குணாதிசயங்களும் பொதுவாக வரையறுக்கப்பட்ட நல்ல வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு உதவுகின்றன. ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்வது என்பது பற்றிய கோட்பாடு, ஒரு நல்ல வாழ்க்கை மற்றும் அதை உருவாக்கும் கூறுகள் என்ன என்பதை வரையறுக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அரிஸ்டாட்டில் நிகோமாசியன் நெறிமுறைகளில், நல்லொழுக்கம் அல்லது சிறந்து விளங்குவது, மிக உயர்ந்த "நல்ல" கூறுகளுக்கு ஒரு மேலோட்டமான கருப்பொருளாக இருக்கலாம் என்று கோட்பாட்டிற்கு முன், முழு வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கிய ஒரு முடிவு அல்லது தயாரிப்பு ஆகும். மேலும் நல்லொழுக்கத்தின் வளர்ச்சியானது எந்த ஒரு உணர்ச்சி, செயல் அல்லது குணாதிசயத்தின் மிகக்குறைவான மற்றும் மிகக்குறைவான ஒரு நடுப்பகுதிக்குள் உள்ளது. ... உணர்ச்சிகளிலும் செயல்களிலும் தான் அதிகப்படியான, குறைபாடு மற்றும் இடைநிலை ஆகியவை காணப்படுகின்றன. இதனால் நாம் பயம் நம்பிக்கை, ஆசை, கோபம், பரிதாபம் மற்றும் பொதுவாக எந்த வகையான இன்பத்தையும் துன்பத்தையும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அனுபவிக்கலாம், இரண்டிலும் சரியாக இல்லை. ஆனால் இதையெல்லாம் சரியான நேரத்தில், சரியான பொருள்களை நோக்கி, சரியான நபர்களை நோக்கி, சரியான காரணத்திற்காக, சரியான முறையில் அனுபவிப்பதே சராசரி மற்றும் சிறந்த போக்காகும், அதுவே அறத்தின் அடையாளமாகும். . (Aristotle. Bk. 2, pg. 43) இன்னும், அரிஸ்டாட்டில் அல்லது சாக்ரடீஸ் மிகத் துல்லியமான வரையறையுடன் கூட ஒரு பெரிய அளவு தெளிவின்மை உள்ளது. சில குணாதிசயங்கள் அல்லது செயல்கள் இயல்பாகவே நல்லது அல்லது கெட்டது என வகைப்படுத்தப்பட்டாலும், அரிஸ்டாட்டில் ஒன்று அல்லது இரண்டு குணாதிசயங்களை அதிகமாகப் பயன்படுத்தினால், நீங்கள் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று அர்த்தம் இல்லை என்று கருதுகிறார். ஆனால், எப்பொழுதும் எப்பொழுதும் இல்லை என்ற உச்சநிலைக்கு இடையே ஒரு இடைநிலை பயன்பாட்டு புள்ளி இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார், அது நல்லொழுக்கத்திற்கும் பின்னர் ஒரு நல்ல வாழ்க்கைக்கும் பங்களிக்கிறது. அந்த புள்ளி எங்குள்ளது என்பது இன்னும் அறியப்படவில்லை, எல்லையற்ற சூழ்நிலை வேறுபாடுகள் காரணமாக ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் மற்றொரு நபரான Dahlke 2 க்கு எதிராக இருக்க முடியும் மற்றும் ஓரளவுக்கு ஒட்டுமொத்த நபருக்கு பங்களிக்கும் மாறிகளின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் அளவு காரணமாக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், அரிஸ்டாட்டில் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள ஆண் அல்லது பெண் பற்றிய தனது வரையறையின் சில மேலோட்டமான விளக்கங்களுக்குள் செல்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, இன்பம் மற்றும் துன்பத்திற்கான சராசரி சுய கட்டுப்பாடு, பயத்திற்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையில் தைரியம், மற்றும் பொறாமை மற்றும் வெறுப்புக்கு இடையில் நீதி விழுகிறது. 1 இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் இரண்டு எதிரெதிர் குணங்களுக்கு இடையில் நடுநிலையை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன, ஆனால் அறிவுறுத்துவதில்லை. நாம் எப்படி ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை நடத்துவது. நல்ல யோசனையை திட்டவட்டமாக வரையறுப்பது சிக்கலானது என்றாலும், அரிஸ்டாட்டில் தினசரி முடிவுகளை எதிர்கொள்ளும் போது பயன்படுத்த வேண்டிய சிந்தனையின் கட்டமைப்பானது ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ்வது என்பது பற்றிய விவாதத்தை அனுமதிக்கிறது. ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட திட்டத்தை உருவாக்குவது ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை வாழ முடியுமா என்ற கேள்வியைக் கொண்டுவருகிறது. மேலும், நல்லொழுக்கத்தை முழுமையாக்கும் பிரிவுகள் உள்ளார்ந்தவையா அல்லது அவை கற்றவையா? அரிஸ்டாட்டில் இரண்டு சிந்தனைப் பள்ளிகளை ஆராய்கிறார், முதலாவதாக, பிறப்பால் சில குணாதிசயங்கள் தார்மீக நற்பண்புக்கான தேடலைத் தடுக்கலாம் அல்லது நிறுத்தலாம், இரண்டாவதாக, இந்த பண்புகளை ஒருவர் காலப்போக்கில் மற்றும் சடங்கு பழக்கவழக்கங்களின் மூலம் வளர்த்துக் கொள்கிறார். பிந்தையது, அவர் ஒப்புமையில் விவரிக்கிறார், ---அதேபோல், நியாயமான செயல்களின் பயிற்சியால் நாம் நியாயமானவர்களாகவும், சுயக்கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் சுயக்கட்டுப்பாடு கொண்டவர்களாகவும், தைரியமான செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் தைரியமானவர்களாகவும் மாறுகிறோம். பக். 34) வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தொடர்ந்து நல்லொழுக்கத்துடன் இருப்பதன் மூலம் ஒருவர் நல்லொழுக்கமுள்ளவராக மாறுகிறார். எனவே, ஒருவன் எல்லா எதிரெதிர் குணங்களுக்கும் நடுவில் பழகும்போது ஒரு நல்ல வாழ்வில் தன்னைக் காண்கிறான். ஒரு சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும் நன்றாக வாழ முடியாது என்றாலும், ஒரு சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும் நல்ல வாழ்க்கையை வாழ முடியும். இந்த கட்டத்தில் புத்தகம் II Ch இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ள 1 எடுத்துக்காட்டுகள் முக்கியம். 7 - Nicomachean Ethics Dahlke 3 ஒரு நல்ல வாழ்க்கை என்றால் என்ன என்பதற்கான வரையறையை மீண்டும் குறிப்பிடுகிறது, இது வெற்றி, புகழ் அல்லது செல்வத்தை குறிக்காது, மாறாக நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கும் கூறுகளின் கலவையை பயிற்சி செய்கிறது. நல்லொழுக்கம் போன்ற சில குணங்கள் ஒப்பீட்டளவில் நல்லவை என்பதில் சந்தேகமில்லை என்றாலும், செல்வம் என்பது ஒரு நல்ல வாழ்க்கையின் பெரிதும் விவாதிக்கப்பட்ட பகுதியாகும். அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் சாக்ரடீஸ் இருவரும் செல்வம் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையின் குறிகாட்டியாக இல்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அத்தகைய வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியில் பணம் பங்கு வகிக்கும் போது அவர்களின் சிந்தனை வேறுபட்டது. அறம்சார்ந்த வாழ்க்கையின் அம்சங்களுக்கு செல்வம் அவசியம் என்று அரிஸ்டாட்டில் நம்புகையில், செல்வம் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையின் துணைப் பொருள் மட்டுமே என்று சாக்ரடீஸ் நம்புகிறார். அரிஸ்டாட்டில், ���வெல்த் நாம் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் நல்லது அல்ல, ஏனென்றால் அது பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, அதாவது, இது வேறு எதையாவது ஒரு வழிமுறையாகும் .�� (அரிஸ்டாட்டில். பி.கே. 1, பக். 9) மற்றபடி செல்வம் என்பது இறுதி இலக்காக இல்லாதபோதும், ஒருவரின் மதிப்பைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது அர்த்தமற்றதாக இருந்தாலும், அது ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை உருவாக்க உதவும். மறுபுறம், சாக்ரடீஸ் செல்வத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், அது சிறப்பை உருவாக்காது மற்றும் சில நேரங்களில் அதன் வளர்ச்சியைத் தடுக்கலாம். தி அபோலாஜியில் சாக்ரடீஸ் நடுவர் மன்றத்திடம் கூறுகிறார், "செல்வம் சிறப்பைக் கொண்டுவருவதில்லை, ஆனால் சிறந்து செல்வம் மற்றும் பிற பொது மற்றும் தனிப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களை ஆண்களுக்குக் கொண்டுவருகிறது" (பிளேட்டோ. 30பி) ஒரு தற்காப்பு வாதத்தின் பின்னணியில், அது இன்னும் செல்வத்தின் மீதான சாக்ரடீஸின் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது. வறுமையில் வாடும் அவர், அரிஸ்டாட்டில் போன்ற சோஃபிஸ்டுகளுக்குப் பணத்தில் அதே மதிப்பைக் காணவில்லை, மற்ற சோஃபிஸ்டுகள் செய்தது போல் தனது தத்துவ சிந்தனையைப் பின்பற்றும் மாணவர்களிடம் கட்டணம் வசூலிக்கக் கூடாது என்ற தனது விருப்பத்தை ஆதரித்து, அவர் இங்கே இருப்பதாகக் கூறினார். கடவுளுக்கு சேவை. ஒரு நல்ல வாழ்க்கையில் செல்வத்தின் பங்கு பற்றிய இரண்டு கோட்பாடுகளும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். செல்வம் ஊழலுக்கும் ஏழ்மைக்கும் அதிக பாவமான வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்குமா? அச்சத்தைப் போலவே செல்வத்துக்கும் ஒரு நடுநிலை தேவை. அரிஸ்டாட்டில் பயத்தை விவரிப்பது போல, மிகவும் சிறியது பொறுப்பற்றது, அதே சமயம் அதிகமாக இருப்பது கோழைத்தனமானது. செல்வத்தில் அதே எண்ணம் Dahlke 4 பயன்படுத்தப்படலாம், மிகக் குறைவானது தீவிர வறுமையை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கை வாழ்வதில் இருந்து திசைதிருப்புகிறது மற்றும் அதிக அளவு ஒரே முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் பல்வேறு கவனச்சிதறல்களை உருவாக்கலாம். மற்றொரு போட்டியிடும் கோட்பாடு, "நன்மை" நீடிக்கும். ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை வரையறுக்கும்போது, நல்லதை விளக்கமாக எப்போது பயன்படுத்தலாம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். ஒருவரின் வாழ்க்கையைக் குறிக்கும் நன்மை என்றென்றும் நீடித்தால், அந்த வார்த்தை நிரந்தரமானது மற்றும் ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் பயன்படுத்தப்படலாம். நேர்மாறாக, நன்மை வாழ்நாள் முழுவதும் வந்து மறைந்தால், இந்த வார்த்தையை தற்காலிகமாக அல்லது சந்ததியினர் ஒருவரின் முழு வாழ்க்கையையும் குறிப்பிட்டு மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும். சாக்ரடீஸ், அவரது மரணதண்டனை அறிவிப்பிற்குப் பிறகு, "ஒரு நல்ல மனிதனை வாழ்விலும் அல்லது இறப்பிலும் காயப்படுத்த முடியாது, மேலும் அவரது விவகாரங்கள் தெய்வங்களால் புறக்கணிக்கப்படுவதில்லை" (பிளேட்டோ. 41 சிடி) நல்ல ஆணோ பெண்ணோ நல்ல வாழ்க்கை வாழ்கிறார்கள். இருப்பினும், அரிஸ்டாட்டில் வாதிடுகையில், ஒரு நல்ல வாழ்க்கை என்பது சிறிய பொருட்களின் கூட்டுத்தொகை என்பதால், ஒருவரின் வாழ்க்கையை விவரிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்த, அது அவர்களின் வாழ்க்கையின் முடிவில் வர வேண்டும், அதை ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்க்க வேண்டும். சிறிய இலக்குகள் மற்றும் இறுதிப்புள்ளிகளை விவரித்த பிறகு அவர் மேலும் சென்று, "உயர்ந்த நன்மை, மறுபுறம், இறுதியானதாக இருக்க வேண்டும்" (அரிஸ்டாட்டில். பி.கே. 1 பக். 14) என்று கூறுகிறார். நல்ல வாழ்க்கை, நல்லொழுக்கமான நடத்தை நிலையானது அல்ல, எனவே அவர்களின் முழு வாழ்க்கையையும் அது முடியும் வரை உங்களால் விவரிக்க முடியாது. நன்மையின் நீளம் பற்றிய சாக்ரடீஸின் வாதங்கள் மிகவும் அப்பாவியாக இருக்கின்றன, மனிதர்கள் காலப்போக்கில் மாறுவதைப் பார்க்கும்போது, அவர்களின் வாழ்க்கையின் முழுத் தகவல்களையும் கொண்டு மட்டுமே அவர்கள் ஒரு நல்ல வாழ்க்கை இருந்ததா இல்லையா என்று ஒருவர் கூற முடியும். சுருக்கமாக, நாம் எப்படி ஒன்றாக ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்பது பற்றிய இரண்டு வெவ்வேறு பார்வைகள் இந்த விஷயத்தில் நுண்ணறிவு மற்றும் கோட்பாட்டை வழங்குகின்றன, ஆனால் அவ்வாறு செய்வதற்கான முழுமையான அறிவுறுத்தலை வழங்கவில்லை. சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோவால் எழுதப்பட்டபடி, அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார், அவர் டால்கே 5 ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள ஒன்றாகக் கருதுகிறார், மேலும் அரிஸ்டாட்டில் எப்படி நல்லொழுக்க வழியில் வாழ்வது என்ற தத்துவக் கோட்பாட்டை மகிழ்ச்சியின் இறுதிக் குறிக்கோளுடன் அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால் நல்ல வாழ்க்கையாக வழங்குகிறார். ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ்வது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நாம் மிக நெருக்கமாகப் பெறுவது, ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை உருவாக்குவதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், இதுவும் அகநிலை. நல்லொழுக்க வாழ்வு என்றால் என்ன என்பது பற்றிய ஒருவரின் கருத்துக்கள், அவர் வாழ்ந்த இடம், அவர்களின் மத நம்பிக்கைகள் அல்லது சமூக அந்தஸ்தைப் பொறுத்து அடுத்தவரிடமிருந்து பெரிதும் வேறுபடலாம். இந்த மாறுபாடுகள் ஒரு நல்ல வாழ்க்கைக்கான பல்வேறு வழிகாட்டுதல்களையும் வரையறைகளையும் விளைவிக்கிறது. நிகோமாசியன் நெறிமுறைகள் அனைத்து விதமான கண்ணோட்டங்களுக்குள்ளும், பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு கருத்து என்னவென்றால், ஒருவரின் வாழ்க்கையில் அவர்களின் ஒவ்வொரு உணர்ச்சிகள், செயல்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களுக்கு இடையே ஒரு இடைநிலை புள்ளி உள்ளது, அது நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கி நல்ல வாழ்க்கையை நோக்கி வழிநடத்துகிறது.