 රූපලාවණ්‍ය අරමුණද ආත්මීයද?
මෙම ප්‍රශ්නය පිළිබඳ අදහස් පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස් වේ. සංඛ්‍යානමය වශයෙන්, මිනිසුන් අලංකාර ලෙස විස්තර කරන දේ මත මනාප රටාවක් පහසුවෙන් දැකගත හැකිය. මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සඳහා රූපලාවන්‍ය ප්‍රමිතියකි. පුද්ගලයෙකු ලස්සන යැයි සැලකිය හැකි භෞතික සහ අභ්‍යන්තර යන දෙඅංශයේම ලක්ෂණ මොනවාදැයි සමාජය එකඟ වන බව පෙනේ. සුන්දරත්වයේ ප්‍රමිතිය මිනිසුන්ගෙන් ඔබ්බට, සත්ව අභිජනනය කෙරෙහි ද ප්‍රක්ෂේපණය කෙරේ, උදාහරණයක් ලෙස, බළලුන් සංදර්ශන වලදී. අලංකාරය සහ එය පරිපූර්ණත්වයට කෙතරම් සමීපව සමානද යන්න අතර සම්බන්ධයක් පවතින බව පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ පෙති සහිත සහ කඳුළු හෝ සීරීම් නොමැති රෝසයක් සාමාන්‍යයෙන් පෙනෙන්නේ නටබුන් වූ පෙති අඩු එකකට වඩා අලංකාර ලෙසය. කෙසේ වෙතත්, පරිපූර්ණත්වය නිර්වචනය කිරීම දුෂ්කර හා තර්ක කළ නොහැකි බැවින් පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නය ද ගැටලුවක් මතු කරයි. අලංකාරය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පරිපූර්ණත්වය නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, විශාල ඇස් සංඛ්‍යානමය වශයෙන් වඩාත් ආකර්ශනීය ලෙස සලකනු ලැබේ, කෙසේ වෙතත්, ඒවායේ ජීව විද්‍යාත්මක අරමුණ අනුව කුඩා ඇස්වලට වඩා උසස් බවක් නොමැත. එමනිසා, අලංකාරය සහ පරිපූර්ණත්වය යන දෙකම රඳා පවතින්නේ ඔබ වස්තුවක් නිරීක්ෂණය කරන ඉදිරිදර්ශනය හෝ අරමුණ මතය. තවද, අලංකාර ලෙස සලකනු ලබන දේ පිළිබඳ සියවස් සහ සංස්කෘතීන් හරහා පැහැදිලි උච්චාවචනයන් ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස විලාසිතා ප්‍රවණතා සහ කලා විලාසයන් නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. මීට අමතරව, මතවල විවිධත්වය යෝජනා කරන්නේ සෑම කෙනෙකුම ලස්සන යැයි සලකන කිසිවක් නොමැති බවයි, එබැවින් බහුතරයක් යම් වස්තුවක් හෝ දෙයක් ලස්සන යැයි සැලකුවද, එය වෛෂයික සත්‍යයට වඩා නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන මනාපය මත පදනම්ව පවතින බැවින් එය සුන්දරත්වය ආත්මීයව පවතී.