 ස්වාමි විවේකානන්දට දක්ෂිනේෂ්වර් වෙත පැමිණෙන ලෙස කීවේ කවුද සහ කුමන වසරේද?
ස්වාමි විවේකානන්ද (/ˈswɑːmi ˌvɪveɪˈkɑːnəndə/; බෙංගාලි: [ʃami bibekanɔndo] (සවන් දෙන්න); 12 ජනවාරි 1863 - 4 ජූලි 1902), උපත නරේන්ද්‍රනාත් දත්තා (බෙංගාලි: [nɔrendronat] ආගමික කර්තෘ, හින්දු පූජකයෙකි. ගුරුවරයා, සහ ඉන්දියානු ගුප්ත විද්‍යාඥ ශ්‍රී රාමක්‍රිෂ්ණ පරමහංසයන්ගේ ප්‍රධාන ගෝලයා. ඔහු බටහිර ලෝකයට වේදන්ත සහ යෝග හඳුන්වාදීමේ ප්‍රධාන චරිතයක් වූ අතර අන්තර් ආගමික දැනුවත්භාවය ඉහළ නැංවීම සහ හින්දු ආගම ප්‍රධාන ලෝක ආගමක තත්ත්වයට ගෙන ඒමේ ගෞරවය හිමි වේ. විවේකානන්ද 1893 චිකාගෝ හි පැවති ආගමික පාර්ලිමේන්තුවෙන් පසු ජනප්‍රිය චරිතයක් බවට පත් වූ අතර, එහිදී ඔහු ඇමරිකානුවන්ට හින්දු ආගම හඳුන්වා දීමට පෙර "ඇමරිකාවේ සහෝදරියනි සහ සහෝදරියනි..." යන වචන වලින් ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ කථාව ආරම්භ කළේය. ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේදී කෙතරම් බලපෑමක් ඇති කළේද යත් ඇමරිකානු පුවත්පතක් ඔහුව විස්තර කළේ "දිව්‍ය අයිතියෙන් කථිකයෙකු සහ නිසැකවම පාර්ලිමේන්තුවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම චරිතය" ලෙසය. පාර්ලිමේන්තුවේ විශාල සාර්ථකත්වයකින් පසුව, පසු වසරවලදී, විවේකානන්ද, හින්දු දර්ශනයේ මූලික මූලධර්ම බෙදාහරිමින්, එක්සත් ජනපදය, එංගලන්තය සහ යුරෝපය පුරා දේශන සිය ගණනක් පැවැත්වීය, නිව් යෝර්ක් හි වේදන්ත සංගමය සහ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි වේදන්ත සංගමය (Vedanta Society of New York) ආරම්භ කළේය. දැන් උතුරු කැලිෆෝනියාවේ වේදන්ත සංගමය), මේ දෙකම බටහිර වෙදාන්ත සමිති සඳහා පදනම බවට පත් විය. 1881 දී නරේන්ද්‍ර රාමක්‍රිෂ්ණාව මුලින්ම මුණගැසුණේ ඔහුගේම පියා 1884 දී මිය ගිය පසු ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අවධානයට ලක් වූ රාමක්‍රිෂ්ණාව ය. නරේන්ද්‍ර රාමක්‍රිෂ්ණා පිළිබඳ ප්‍රථම හැඳින්වීම මහා සභා ආයතනයේ සාහිත්‍ය පන්තියකදී මහාචාර්ය විලියම් හස්ටි විසින් විලියම් වර්ඩ්ස්වර්ත්ගේ The Excursion කාව්‍යය පිළිබඳ දේශන පවත්වනු ඇසීමෙන් සිදු විය. . කාව්‍යයේ "ට්‍රාන්ස්" යන වචනය පැහැදිලි කරන අතරතුර, හස්ටි ඔහුගේ සිසුන්ට ට්‍රාන්ස් හි සැබෑ අරුත අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා දක්ෂිනේෂ්වර් හි රාමක්‍රිෂ්ණා වෙත පැමිණෙන ලෙස යෝජනා කළේය. මෙය ඔහුගේ සමහර සිසුන් (නරේන්ද්‍ර ද ඇතුළුව) රාමක්‍රිෂ්ණ හමුවීමට පොළඹවන ලදී. ඔවුන් ප්‍රථම වරට පෞද්ගලිකව මුණගැසුණේ 1881 නොවැම්බර් මාසයේදීය, [සටහන 1] නරේන්ද්‍ර මෙය ඔවුන්ගේ පළමු හමුවීම ලෙස නොසැලකූ අතර පසුව කිසිවෙකු මෙම රැස්වීම ගැන සඳහන් කළේ නැත. මේ අවස්ථාවේදී, නරේන්ද්‍ර ඔහුගේ ඉදිරි එෆ්ඒ විභාගයට සූදානම් වෙමින් සිටි අතර, රාම් චන්ද්‍ර දත්තා ඔහු සමඟ සුරේන්ද්‍ර නාත් මිත්‍රාගේ නිවසට යන විට, දේශනයක් පැවැත්වීමට රාමක්‍රිෂ්ණාට ආරාධනා කරන ලදී. මකරන්ද් පරංජපේ පවසන පරිදි, මෙම රැස්වීමේදී රාමක්‍රිෂ්ණ තරුණ නරේන්ද්‍රගෙන් ගායනා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුගේ ගායන හැකියාව ගැන පැහැදුණු ඔහු නරේන්ද්‍රගෙන් දක්ෂිණේශ්වර් වෙත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. 1881 අගභාගයේදී හෝ 1882 මුල් භාගයේදී නරේන්ද්‍ර මිතුරන් දෙදෙනෙකු සමඟ දක්ෂිනේෂ්වර් වෙත ගොස් රාමක්‍රිෂ්ණ හමුවිය. මෙම හමුවීම ඔහුගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂයක් විය. ඔහු මුලදී රාමක්‍රිෂ්ණ තම ගුරුවරයා ලෙස පිළි නොගත් අතර ඔහුගේ අදහස්වලට එරෙහිව කැරලි ගැසුවද, ඔහුගේ පෞරුෂයට ආකර්ෂණය වූ ඔහු දක්ෂිනේෂ්වර් වෙත නිතර ඔහු බැලීමට යාමට පටන් ගත්තේය. ඔහු මුලදී රාමක්‍රිෂ්ණගේ ප්‍රමෝදයන් සහ දර්ශන "හුදු පරිකල්පනයේ රූප" සහ "මායාවන්" ලෙස දුටුවේය. බ්‍රහ්ම සමාජයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස ඔහු පිළිම වන්දනාවට, බහුදේවවාදයට සහ රාමක්‍රිෂ්ණගේ කාලි වන්දනාවට විරුද්ධ විය. ඔහු "නිරපේක්ෂත්වය සමඟ අනන්‍යතාවය" යන අද්වෛත වේදාන්තය පවා අපහාස හා පිස්සුවක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර බොහෝ විට එම අදහස උපහාසයට ලක් කළේය. නරේන්ද්‍ර ඔහුගේ තර්කවලට ඉවසීමෙන් මුහුණ දුන් රාමක්‍රිෂ්ණාව පරීක්‍ෂා කළේය: "සියලු පැතිවලින් සත්‍යය දැකීමට උත්සාහ කරන්න", ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. 1884 දී නරේන්ද්‍රගේ පියාගේ හදිසි මරණය පවුල බංකොලොත් විය. ණයහිමියන් ණය ආපසු ගෙවන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් අතර පවුලේ ඥාතීන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසින් ඉවත් කිරීමට තර්ජනය කළහ. කලක් ධනවත් පවුලක පුතෙකු වූ නරේන්ද්‍ර, ඔහුගේ විද්‍යාලයේ දුප්පත්ම ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත්විය. ඔහු රැකියාවක් සොයා ගැනීමට අසාර්ථක වූ අතර දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රශ්න කළේය, නමුත් රාමක්‍රිෂ්ණගෙන් සැනසීමක් ලබා ගත් අතර ඔහුගේ දක්ෂිණේශ්වර් වෙත පැමිණීම වැඩි විය. දිනක් නරේන්ද්‍ර රාමක්‍රිෂ්ණාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ තම පවුලේ ආර්ථික සුබසාධනය සඳහා කාලි දේවියට යාඥා කරන ලෙසයි. රාමක්‍රිෂ්ණ ඒ වෙනුවට ඔහුට පන්සලට ගොස් යාඥා කරන ලෙස යෝජනා කළේය. රාමක්‍රිෂ්ණගේ යෝජනාව අනුව ඔහු තෙවරක් දේවමාළිගාවට ගිය නමුත් කිසිම ආකාරයක ලෞකික අවශ්‍යතා සඳහා යාඥා කිරීමට අපොහොසත් වූ අතර අවසානයේ දේවතාවියගෙන් සැබෑ දැනුම සහ භක්තිය ඉල්ලා යාච්ඤා කළේය. නරේන්ද්‍ර ක්‍රමක්‍රමයෙන් දෙවියන් වහන්සේ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සියල්ල අත්හැරීමට සූදානම් වූ අතර රාමක්‍රිෂ්ණ තම ගුරුවරයා ලෙස පිළිගත්තේය. 1885 දී, රාමක්‍රිෂ්ණාට උගුරේ පිළිකාවක් ඇති වූ අතර, කල්කටාවට සහ (පසුව) කොසිපෝර්හි උද්‍යාන නිවසකට මාරු කරන ලදී. නරේන්ද්‍ර සහ රාමක්‍රිෂ්ණගේ අනෙකුත් ගෝලයන් ඔහුගේ අවසාන කාලයේදී ඔහුව රැකබලා ගත් අතර නරේන්ද්‍රගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. කොසිපෝර්හිදී ඔහු නිර්විකල්ප සමාධිය අත්විඳියි. නරේන්ද්‍ර සහ තවත් ගෝලයන් කිහිප දෙනෙකු රාමක්‍රිෂ්ණාගෙන් ඕචර් සිවුරු ලබා ගත් අතර, ඔහුගේ පළමු පැවිදි ශාසනය පිහිටුවන ලදී. මිනිසුන්ට කරන සේවය දෙවියන් වහන්සේට වඩාත්ම ඵලදායී නමස්කාරය බව ඔහු උගන්වා ඇත. රාමක්‍රිෂ්ණ අනෙකුත් පැවිදි ශ්‍රාවකයන් රැකබලා ගන්නා ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, අනෙක් අතට නරේන්ද්‍ර ඔවුන්ගේ නායකයා ලෙස දකින ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. රාමක්‍රිෂ්ණ 1886 අගෝස්තු 16 වැනි දින අලුයම කොසිපෝර්හිදී මිය ගියේය.
1881 දී ශ්‍රී රාමක්‍රිෂ්ණ පරමහංස ස්වාමි විවේකානන්දට දක්ෂිනේෂ්වරයට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය