Quarantaine in de Bijbel - Tilburg School of Catholic Theology - Tilburg University
En opeens vallen we vandaag de dag volop het woord quarantaine, alsof het een nieuw begrip is. Thuis quarantaine, zelf quarantaine, quarantaine in het ziekenhuis. Maar zo nieuw is het woord quarantaine er helemaal niet. We komen door heel de geschiedenis tegen en we komen het ook tegen in de Bijbel. In de Bijbel heeft quarantaine steeds te maken met onderreinheid. Als je onderrein bent, kan je even tijdelijk geen onderdeel zijn van de gloosgemeenschap en de leefgemeenschap, zodat de reinheid weer hersteld is. Het herstel van die reinheid is gewoonlijk gemarkeerd met een liturgische handeling, die terwijl baat en over in de tempo. De Bijbel kent drie oorzaken van onreinheid. De eerste oorzaak is tijdens een dode heb aangeraakt, een gestorven persoon. Maar het geldt ook voor dode dieren. De tweede oorzaak is dat oorreinheid komt als het gevolg van allerlei lichaamsvochten die met de voortplanting te maken hebben. En de derde vorm van onreinheid, en daar gaat onze aandacht nu speciaal van uit naar uit, is melaatsheid. Doordat je melaats bent, kom je buiten de gloosgemeenschap te weg. Moet je buiten de leefgemeenschap wonen, zodat de melaatsheid voorbij is. Dan kan de priester vaststellen dat je weer rein bent, en dan krijg je weer toegang. Het zijt tot het kan, tijdens de dochter door de woestijn. Het zijt tot de stad, wanneer het volk eenmaal in het land vol belofte is. En heb je weer toegang tot het huis des hier. In het Hebreels wordt het word zaraat gebruikt voor melaatsheid. Dat wil zeggen, wij vertalen traditioneel zo. Maar eigenlijk weten we niet wat de exacte betekenis van het woord is. Een nieuwe bijbelvertaling, dit is daarom voor een ander woord, om even weg te zijn uit die traditionele vanzelfsprekendheid, en vertaal met huidraad. Vermoerlijk gaat het over van huidexem, maar de discussies daarover zijn nog steeds gaande. Ik denk dat het meest bekende bijbelverhalen over melaatsen in Hoogstuk 17 van het Lucasevangelie staat. Waar we daarover een groep van tien melaatsen, die bij Jezus komt, en Jezus geneest heeft, dan stuurt het dan conform net vermoest naar Jerusalem, naar de priesters, die hun reinheid kunnen vaststellen en dat we hun overbrengen in de tempo. En van deze tien keert er maar één terug naar Jezus, om zijn dankbaarheid te tonen.  Het spannende aan dit verhaal, is dat we een groep van tien mensen hebben, en tien is in de Bijbel in John en Don, de minimale omgevang van een groep dat liturgie zou kunnen vieren. Maar dat kunnen ze niet, want ze zijn onrein. Maar als er maar één terug komt, dan is er wel eens waar een rein en zou daardoor dus toegang kunnen hebben tot de geloosgemeenschap in de liturgie, maar niet met z'n tienen. De vraag is dan natuurlijk, kan deze ene persoon reinig geworden, nu wel liturgie vieren in Jezus. Melaatsheid, onreinheid daardoor, komt in de Bijbel heel vaak voor, maar we hebben maar heel weinig personen die met naam en toendaan worden genoemd als degenen die leiden van Melaatsheid. Uit het Volk Israël is een naam aan, binnen het Volk Israël hebben er maar twee, Merian en Koninkusia. Merian, zus van Moses, uitzamen met haar broer Aaron kritiek om Moses, hoe hij leider is van het Volk Gods tijdens de woestijntocht. We kunnen daarover lezen in nummerioos 12. God is blij bij het toch niet helemaal eens met haar kritiek, en opeens is er Melaats. Ze moet buiten het kamp verblijven, maar het Volk Blijfkeur heeft dus wachten totdat die reinheid weer is hersteld en Merian weer onderdeel is van het Volk en dan trekt iedereen gezamenlijk verder op weg naar het beloofd land. Uitzia wordt ook verteld dat hij Melaats is. Waarom? De Boeken Koningen zwijgen daarover, maar de Boeken Kroniken segereren dat het komt omdat hij naar de tempel is gegaan en daar weer ook wilde branden, maar hier ook branden is een taak van de Christus, dat had hij niet mogen doen, en dat hij daarom Melaats zou zijn geworden. We lezen dat in het tweede boek Kroniken, Ho succes en Twintig. De Boeken Kroniken herschrijven de tijd van de monagie, maar nu vanuit het perspectief van de terugkomst uit de ballingschap en wilden ze eigenlijk een antwoord zoeken op de vraag waarom is het zo fout gegaan. En behoorlijk wijzen dat dat de reden is dat zij een relatie segereren tussen het niet mogen branden van de wier ook en Melaats worden van koning Uitzia. Uitzia verblijft in haar afzonderlijk huis buiten de stad. Dit is belangrijk om te zien dat onreinheid en zondigheid in de Bijbel 2 verschillende zaken zijn. 