text: Dat was een abdie die in hem enen groten eikelboem staende had, die men om
  bedwanck ende cleenheit der steden uut roden ende op houwen most.829 Doe
  dese op ghehouwen was, vergaderden hem te samen die ambochts luden, ende
  elc vercoes tselve dat hem docht tot sinen [11r] ambocht toe te behoren. Die
  meister der smeden sneet of den nedersten block, dien hi om daer op te smeden
  bequaem sach. Die meister der scoemakeren vercoos die basten om daer mede
  sijn leder te bereiden.830 Die verken meister begheerde die eikelen, daer hi sijn
  verken mede dacht te meisten. Die meister der timmeringhe koes dat opstaende
  hout om daer of latten ende dack te sniden. Die meister der visscheren verkoos
  die cromme houteren om daer van te maken die versameninghe der schepen. Die
  821
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  830
  
  [Kod.-Pal.] In roter Schrift im unteren Seitenviertel, von der Hand des Schreibers.
  [Verweis] Dan 12, 3.
  [Komm.] Hs. wesen.
  [Komm.] nl. aus der Hl. Schrift.
  [Komm.] Hs. prctuueren.
  [Übers.] LP: Ut autem tam clericis quam laicis possit doctrinam dare, satago illum
  facili quodammodo dictamine elucidare (Prol., 11–12).
  [Komm.] willen eer: die in der Handschrift übliche Variante für wilen eer.
  [Komm.] Hiernach überflüssiges niet.
  [Übers.] LP: Abbatia quaedam quercum valde magnam in se stantem habebat, quam
  propter arctitudinem loci praecidi et extirpari oportebat (Prol., 23–24).
  [Übers.] LP: Magister sutorum cortices sibi elegit, quas pro corio suo praeparando in
  pulverem redegit (Prol., 29–30). In Hs. D fehlt corio.
   263
  
  meister der molenaren groef op die wortelen, die hi mits haere vastheit versach
  ter molen behoren. Die meister der backeren werp te samen die831 telgeren, daer
  mede dat hi sinen oeven hetede.832 Die koster droech te samen die groene
  bladeren, daer hi sijn kerke inder hoechtijt mede bestroeide. Die boec scrivere
  plucte die appellen ende galnoten, daer hi sijn inct van maecte ende temperde.833
  Die kelre meister settede te samen sommige stucken, van welken hi cannen ende
  andere vaten woude laten maken. Ende ten lesten so quam die meister [11v] cock
  ende vergaderde die spaenre, die hi tot den vueren sijnre koken droech.834 Van
  enen igeliken so wert dat ghenomen dat hem docht te behoren tot sinen ambocht.
  Tselve dat den enen goet docht tot sinen ambocht ende hebben woude, dat en
  docht den anderen tot sinen ambocht niet behoren.835
  Die selver manier wert gehouden inder historien die gheexponeert sel werden.
   Elck leere vergadert daer van dat hem tot sijnre meninghen nut dunct wesen. Die
  selve manier sel ic in dit werc behouden. Dat deel der historien mi orberlic
  wesende, sel ic vertellen, ende die historie int gheheel after latende, op dat ict
  diet horen ende lesen sellen geen verdriet en scijn te maken.836 Oeck ist te
  merken dat gevoechlic837 ende waraftelic die heilige scrift is als een weke was,
  welck in hem neemt die ghedaent der formen vant indrucken elcs segels.838 Als
  oft segel in hem houdet enen lewe, dat inghedruckte weec was hout inder
  gedaenten den selven, ende ist dat segel in hem enen aern houdet, dat selve was,
  daer in ghedruct, hout inder [12r] gedaenten den selven. Also beteikent somtijts
  een dinc den duvel, ende somtijt Cristum. Nochtans en sel wi ons van deser
  manieren der scriften niet verwonderen, want van onderscheiden werken eens
  dincks ofte enichs persoens mogen hem toe gegeven werden diverse ende
  onderscheiden beteikeningen. Doe David, die coninc, overspel ende manslacht
  dede, doe en beteikende hi Cristum niet, mer den duvel, ende doe hi sine vianden
  minnede ende wel dede, hielt hi in hem die figure Cristi, ende niet des duvels.
  Oec en is dat niet te besculdigen dat Cristus biden bosen ende onrechtvaerdigen
  somtijt beteikent839 wert, want dan so sel an gesien werden die ghevoechlike840
  831 [Kod.–Pal.] die: d verbessert aus c.
  832 [Übers.] LP: Magister pistorum ramos in unum conjecit, de quibus postea fornacem
  suam calefecit (Prol., 39–40).
  833 [Übers.] LP: Scriptor librorum carpsit gallas sive poma forte centum, de quibus
  temperavit sibi atramentum (Prol., 43–44).
  834 [Übers.] LP: Ad ultimum magister coquorum fragmenta colligebat, et ad ignem
  coquinae deferebat (Prol.,47– 48).
   835 [Übers.] LP: Illud quod uni pro officio suo valebat, hoc alteri pro suo non congruebat
  (Prol., 51–52). In Hs. D: Illud quod pro officio competere videbatur vel valebat.
  836 [Übers.] LP: Particulam historiae mihi congruam solummodo recitabo, totam historia
  per omnia nolo recitare, ne legentibus et audientibus taedium videar generare (Prol.,
  56–58).
  837 [Komm.] Hs. genoechlik.
  838 [Übers.] LP: Notandum etiam, quod convenienter et revera Sacra Scriptura est tanquam mollis cera, quae juxta cujuslibet sigilli impressionem capit in se formae dispositionem (Prol., 59–62).
  839 [Komm.] Hs. betey kent.
   264
  
  oversettinge, interpretacie841 des naems of der werken.842 Al ist dat Absolon
  sinen vader booslic vervolchde,843 nochtan was Cristus daer bi beteikent bi enige
  gelikenisse. Niet daer om dat hi sinen vader booslic vervolchde, mer want hi die
  alre scoenste was, ende in den hout verhangen. Cristus was scoen van formen
  boven die kinderen der menschen, ende inden boem des cruus gehangen liet hi
  sinen geest. Sampson was een reise in die stat van Gasan [12v] ghegaen ende
  sliep des nachts bi enen gemenen wive.844 Sijn vianden besloten des nachts die
  poerten ende dachten hem des margens doot te slaen. Sampson stont op des
  nachts van sinen slaep ende die poorten vander stat opdoende, droech hi mit hem
  die doren.845 Al is dat Sampson mit ghemenen wive sondichde, nochtans
  prefigureerde hi onsen Here Jhesum Cristum, want hi des middernachts op stont
  ende die poorten der stat van Gasan brac.846 Also stont op onse Here Jhesus
  Cristus des middernachts vanden slaep des doots ende die poorten der hellen
  verdervende, voerde hi mit hem die ghevanghen. Dese merkelike dingen heb ic
  daer om hier toe gheleit ende aen ghescreven, want mi nut docht den ghenen die
  inder heiliger scriften studeren. Of847 si bi avonturen848 vonden also gedaen
  dingen in desen boec, dat si mi daer in niet verdeilen en souden, want die manier
  der oversettinge ende exposicie also is. O, goede Jhesu, ghif mi dat dit wercsken
  di behage, mijn even kersten stichtighe, ende mi di behaghel make! Deo
  gracias.849 Amen.
  840 [Komm.] Hs. ghenoechlike.
  841 [Komm.] Hs. in trepretacie.
  842 [Übers.] LP: Nec etiam incusandum est, quod per iniquum aliquando Christus
  designetur, quia tunc interpretatio nominis vel actus competens intuetur (Prol., 75–
  76).
  843 [Verweis] 2 Sam 3, 3 u. 13–18. Vgl. auch fol. 141r.
  844 [Verweis] Ri 16, 1–3.
   845 [Übers.] LP: Samson media nocte de somno surgebat, et portam urbis tollens, secum
  eam deferebat (Prol., 87–88).
  846 [Übers.] LP: Quamvis Samson cum illa meretrice forsan peccabat, tamen Dominum
  nostrum Jesum Christum praefigurabat; non ideo, quod cum meretrice illa
  concumbebat, sed quia media nocte surgebat et portas urbis confringebat (Prol., 89–
  92).
  847 [Komm.] Hiervor überflüssiges op.
  848 [Kod.-Pal.] avonturen: Nasalstrich undeutlich.
  849 [Übers.] Deo gracias: fehlt bei LUTZ/PERDRIZET.
  265
  
  I
  [1r[2]] Hier beghint dat Spieghel der menscheliker Behoudenisse, in welken
  openbaer wert die valle der menschen ende die manier der wedermakinghe. In
  desen Spieghel so mach een man merken om wat saken wil die scepper alre
  dinghen den mensch ghescapen heeft. Oec mach hi daer in sien dat hi mits viants
  bedroch verdoemt is ende hoe hi overmits der bermherticheit Gods weder
  versoent si. Lucifer, hier om verhief hi hem teghen God, sinen ewighen scepper,
  ende in enen oghenblick is hi vander hoecheit der hemelen neder verworpen
  inder hellen.850 Ende om deser saken wille dacht God dat menschelike gheslacht
  te sceppen, ende dat hi in dien weder om mocht maken den valle van Lucifer
  ende sinen gesellen,851 [1v] waer om die duvel, dat benidende, al tijt den
  mensche laechde ende hem dacht te beleiden tot den overtreden des gheboots,
  ende vercoes daer om een gheslacht van serpenten dat recht op ghinc ende een
  maechdelic hoeft had.852 In desen serpent ghinc die bedriechlike dusent fout
  kunstighe bedriegher, ende mits des monde sprekende bedrieghende woorden tot
  den wive, becoorde dat wijf, als minste voersichtich, houdende Adam, den man,
  wiser ende scalker te wesen;853 ende ghinc tot den wive alleen wesende sonder
  man, want die viant lichteliker bedrieghet die alleen is dan die ghesellen heeft.
   Aldus dan so heeft die viant Evam, onse moeder, verscalct, dat menschelike
  gheslachte leidende tot der wreder doot. Daer om is dat die man ghescapen is
  inden acker van Damascho, ende dat wijf is [2r] ghemaect inden paradise.854 Die
  man is van God inden paradise over gheset, ende dat wijf is ghescapen vander
  ribben des slapenden mans.855 God heeft volna dat wijf boven den man gheeert,
  want hise inder stat der wellusten ghemaect heeft.856 Niet en heeft hise ghemaect
  vanden slime der eerden alse den man, mer vanden been ende vanden vleische
  des slapende mans ende edelen, op dat si, vanden voet ghemaect wesende,
  850 [Übers.] LP: Lucifer ergo erexit se contra Creatorem suum, Deum aeternum, et in
  ictu oculi de excelso coelorum projectus est in infernum (I, 7–8). In den Hss. S, B
  und M fehlt ergo; in D igitur statt ergo. Mit ergo bzw. igitur (= hier om) wird ein
  neuer Erzähleinsatz eingeleitet.
  851 [Übers.] LP: Et ob hanc causam decrevit Deus genus humanum creare, ut per ipsum
  posset casum Luciferi et sociorum ejus restaurare (I, 9–10). In Hs. B et statt ut.
  852 [Verweis] Vgl. HS, 1072: Et hoc per serpentem, quia tunc serpens erectus est ut
  homo. [...] Lucifer elegit quoddam genus serpentis, ut ait Beda, virgineum vultum
  habens, quia similia similibus applaudunt.
  853 [Übers.] LP: In hunc fraudulosus deceptor mille artifex intrabat, et per os ejus
  loquens, verba deceptoria mulieri enarrabat. Tentavit autem mulierem tanquam minus
  providam, reputans prudentem et cautum esse virum Adam (I, 15–18).
  854 [Verweis] Vgl. HS, 1067; ST, I, qu. 102 § 4; Gn 2, 21.
   855 [Übers.] LP: Notandum autem quod vir in agro Damasceno est formatus, et a Domino
  in paradisum voluptatis est translatus; mulier autem in paradiso est formata, et a costa
  viri dormientis parata (I, 23–26). In Hs. M ergo statt autem; in den Hss. A und S fehlt
  ergo. Die Zeilen 24 und 25 sind in umgekehrter Reihenfolge übersetzt worden.
  856 [Übers.] LP: Deus quodammodo ipsam supra virum honoravit, quia eam in loco
  voluptatis plasmavit (I, 27–28).
   266
  
  vanden man niet en soude versmaet wesen, noch vanden hoefde, op dat si boven
  den man gheen heerlicheit hebben en soude.857 Si is ghemaect van haers mans
  side ende is den man ghegeven voer een mede ghesellinne;858 welke, waert sake
  dat si in haer ghegeven eer volstaen had, nummermeer en had si vanden man
  enich verdriet geleden.859 Mer want si den viant gelooft heeft ende haren God
  gheliken woude, [2v] heeft si verdient vanden man moienisse te liden ende
  verdriet. Dat wijf gheloefde den viant ende niet die man, mer die man heeft dat
  belieft ende toe ghelaten, al wast onwillichliken. Dat wijf begeerde op den man
  dat hi mit haer eten woude, die hi so minnede dat hi at omdat hi haer niet
  bedroeven en soude. Salomon860 aenbede die afgoden om der minnen wille.861
  nochtans en vermoede hi daer om niet dat si God ofte goden waren. Also at
  Adam mit haer om der minnen wille.862 Nochtans en gheloefde hi niet dat hi God
  gheliken mocht. Daer om sondichde dat wijf meer dan die man, wantse ghelijc
  God waende te werden, ende dede daer voert op een grote sonde, om dat si haren
  man mit smeken tot sonden toech. Al ist dattet inden text der bibelen openlic niet
  ghevonden en wert, nochtans ist seker dat si hem mit sconen woorden
  besmekede.863
  O, man, aendenct [3r] hoedanich ende hoe groot dattet bedroch des wijfs is!
  Wacht u van dat smekende wijf, op dat ghi niet bedroghen en wert! Aensiet
  Adam, dat werc der handen Gods, ende den alren wijsten Salomon. Ist dat
  sodanich ende so grote menschen die const der wiven bedroghen heeft, hoe seldi,
  die alsulc ende so groot niet en biste, vanden wiven vri wesen? Adam, den man,
  den die duvel niet en dorste becoren, desen heeft dat wijf koenre dan die duvel
  op ghenomen te becoren. Die viant bedroech dat wijf. Dat wijf verdoemde den
  man ende alle sijn navolgheren. Ende waert sake dat die man volstandich inden
  ghebode ghebleven waer, nummermeer en had hi noch pijne ghesmaect, noch
  enighen doot. Noch crancheit, noch moeicheit en had hi gheleden. Gheen suict
  ofte quellinghe en had hi ghevoelt. Sonder wee, sonder suchten ende droefheit
  sijns moederes soude hi ghedraghen geworden [3v] wesen. Sonder screien ende
  wenen ende swaren arbeit soude hi ghewonnen hebben geworden.  858 [Übers.] LP: Facta est autem de latere maritali, et data est viro pro consorte et socia
  collaterali (I, 33–34).
  859 [Übers.] LP: Quae si in honore sibi collato humiliter perstitisset, nunquam a viro aliquam molestiam sustinuisset (I, 35–36).
  860 [Verweis] 3 Kön 11, 4.
  861 [Übers.] LP: Salomon propter amorem mulierum idola adoravit (I, 43).
  862 [Übers.] LP: Sic Adam propter amorem mulieris secum comedebat (I, 45).
  863 [Verweis] Vgl. ST, IIa, IIae, qu. 163 § 4: Et sic patet quod peccatum mulieris fuit
  gravius quam peccatum viri. Mulier enim credidit verum esse quod serpens suasit [...]
  Dei similitudinem consequi voluit [...] Sed vir non credidit hoc esse verum: unde non
  voluit consequi divinam similitudinem […] Secundo quia mulier non solum ipsa peccavit, sed etiam viro peccatum suggestit […] Tertio, in hoc quod peccatum viri diminutum est ex hoc quod in hoc peccatum consensit amicabili quadam benevolentia.
   267
  
  ofte verdriet en soude hi bekent hebben. Gheen scaempt ofte confuse en soude hi
  gheleden hebben. Nummermeer en souden hem sijn oren verdoeft hebben, ende
  sijn tanden nummermeer we ghedaen. Sijn oghen en souden hem nummermeer
  verblint hebben, ende sijn voeten nummermeer gehinct. Gheen vloien noch
  fonteinen en souden hem verdrenct hebben, nochte vuer noch864 hetten des
  sonnes hem verbernet. Geen beesten noch voghelen en souden hem ghequellet
  hebben, gheen lucht, gheen weder hem ghehindert. Nummermeer en souden
  menschen onderlinge twist ghehadt hebben. Alse brueders soude si onderlinghe
  malcandere gheminnet hebben. Alle creaturen souden den mensche onderworpen
  wesen. Altijt so soude hi865 sonder sorghe in bliscap gheleeft hebben,866 ende na
  dien dat hi sinen scepper behaghet [4r] hadde, so soude hi hem mit ziel ende lijf
  tot hem inden hemel op867 ghenomen hebben. Niemant en sel hem dat
  onderwijnden te ondersueken waer om dat hi den mensche, die vallen soude,
  sceppen woude,868 ende waer om dat hi die enghelen schiep, welker valle hi
  sekerlike voer bekennede, ende waer om dat hi coninc Pharaons869 hert woude
  doen verharden, ende dat hert van sunte Marien Magdalene tot penitencien
  verwecken, waer om dat hi sunte Peter, die hem driewerf versakede, berouwe in
  seinde, ende Judam in sijnre sonden verhengede te wanhopen, waer om dat hi
  den enen mordenaer gracie gaf sijnre bekeringe ende sinen gheselle die selve
  gracie niet achte te gheven, waer om dat hi den enen sondaer tot hem trect,870
  ende den anderen niet en trect. Niemant wisers en sel hem dit onderwijnden te
  ondersueken.871 Dese werken Gods, ende deser ghelike, en sijn niet
  tondervijnden [4v] mits menschelike verstandenisse. Aldus ghedaen vragen
  schijnt sunte Pouwels cortelic te solveren ofte voldoen, die aldus spreect: ‘So
  wien God wil, verherdet hi, ende is ontfermhertich dien hi wil.’872 Ende inder
  epistolen die hi tot den Romeinen seinde, scrijft hi: ‘Wie so heeft den sinne Gods
  bekent ende wie so heeft sijn raetsman gheweest?’873
  
  864
  865
  866
  867
  868
  
  869
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  871
  872
  873
  
  268
  
  [Kod.-Pal.] noch mit Verweiszeichen am linken Rand.
   [Komm.] soude hi: fehlt in Hs.
  [Übers.] LP: Semper in gaudio viveret sine cura (I, 82). In M: viverent.
  [Kod.-Pal.] op: mit Einzugszeichen unter der Zeile.
  [Verweis] Vgl. HS, 1075: Si quaeritur quare permisit Deus hominem tentari, cum
  eum sciret lapsurum, et de multis in hunc modum, dicimus, quia sic voluit. Si quaeritur, cur voluit, insipida est quaestio quaerere causam divinae voluntatis, cum ipsa sit
  summa causa omnium causarum.
  [Komm.] Hs. pharaon.
  [Kod.-Pal.] Hiernach Dittografie ende den anderen niet schwarz durchgestrichen.
  [Übers.] LP: Nullus, quantumcunque prudens, investigare praesumat (I, 96).
  [Verweis] Röm 9, 18.
  [Verweis] Röm 11, 34; fehlt bei LUTZ/PERDRIZET.
   II
  Dat wijf bedroech den man, dat hi mit haer at874
  
  Inden voerscreven capittelle hebben wi gehoert hoe God den mensche geeert
  heeft. Vervolghende sellen wi horen hoe hi hem selven vererghet heeft.875 Die
  mensche, doe hi in eren was, en heeft hi niet verstaen ende is verworpen, want hi
  hem verheven heeft teghen sinen scepper. Hi is verworpen vanden paradise der
  wellusten in dit dale der onsalicheit ende der armoeden. Hi heeft veronwert die
  eer die hem ghegeven was ende heeft ghevonden druc, liden ende droefheit. Hi is
  ge[5r]gaen uut den paradise, die vrolike ende ghenoechlike stat, ende is in
  ghegaen die stat volle van droefnisse ende weder spoet. Hi is ghetreden in die
  verscalkende ende bedriechelike werelt, die veel goede beloeft ende in allen
  loghenachtich is.876 Die werelt beloeft den mensche een lanc leven te gheven,
  mer die doot comende, en mach si niet verlanghen. Si beloeft der herten lange
  ghesontheit, ende leit ter zielen ende ter herten die ewighe siecheit. Si beloeft
  vele rijcheiden ende grote eer, mer int einde gheeft si den mensche verrotheide
  ende stanc. Ende al ist dat si somtijts den mensche werltlike goede gheeft,
  nochtan so sijn die alle ondurachtich ende idele, want si des menschen leven niet
  verlangen en moghen, noch vander machte des doots hem niet en vermogen te
  beschermen. Inder uterster noet en wert hem gheen hulpe ghegeven dan nauwe
  een seer vuul linnen cleet. Daer om scijnt [5v] dese werelt te wesen alse een
  vlierboem, welkes blosem suverlick is ende die vruchten bitter.877 Also so schijnt
  die wellustende behagelheit deser werlt scoon te wesen, ende haer vrucht die is
  die ewighe verdoemenisse. Oec so wert dese werlt den verrader wel gheleken, bi
  welken Cristus mits enen bedrieghelike cussen ghelevert wert. Also ghedaen
  litteiken gheeft die werlt den duvel alse Judas den vianden Cristi gaf:878 ‘Dien ic
  sel cussen, alse rijcheit ende eer ghevende, hi ist. Houten vast, ewelic
  pinende!’879 Nochtans ist waer dat rijcheiden altijt niet en sijn ghegeven ter
  verdoemenisse, mer den menighen baet tot sijnre ewigher behoudenisse. Daniel
  seide tot Nabugodonosor, den coninc:880 ‘Verlosse dijn sonden mit aelmissen, of
  maec daer mede den wech.’881 God en verwerpt die mogende niet, na dien dat hi
  874 [Verweis] Gn 3, 6.
   875 [Übers.] LP: Consequenter audiamus quomodo homo se ipsum vilificavit (II, 2).
  876 [Komm.] is: fehlt in Hs. Vgl. LP: Intravit mundum fraudulosum et fallacem, multa
  bona promittentem et in omnibus mendacem (II, 11–12).
  877 [Übers.] LP: Mundus ergo iste videtur recte esse tanquam sambucus, cujus flos est
  pulcher, sed amarus ejus fructus (II, 25). In X fehlt recte.
  878 [Übers.] LP: Tale signum mundus dat daemonibus, quale Judas dedit Jesu Christi
  hostibus (II, 31–32).
  879 [Verweis] Mt 26, 48.
  880 [Verweis] Dan 4, 24.
  881 [Übers.] LP: Dixit enim Daniel Nabuchodonosor regi:‘Peccata tua eleemosinis
  redime’, viam salutis dans ei. (II, 37–38). In X: vitam salutarem dat ei.
   269
  
  self is mogende, [6r] ist dat si der tijtliker goede ghebruken, alse Thobias, sinen
  soen lerende,882 seide: ‘Ist sake dat ghi veel hebt, ghif overvloedelick, ende hebdi
  weinich, arbeit daer om dat gheern te gheven.’883 Die rijcheiden en verdoemen
  niet, mer die min daer om. Noch die spisen en besmetten den menschen niet, mer
  die onbescheiden maet der spisen. Noch dat scoon cleet en sundicht niet, ist
  dattet hert tot God ghegeven is, want elc mach ghecledet werden sonder sunde na
  sinen staet. Ten is niet behoerlich dat die ghecledet si mit eenre sacken, dien God
  tot enen coninc gheset884 heeft, ende dien hi tot enen lantman gheordiniert heeft,
  en sel gheen sidenre cledere ghebruken. Daer om so sel een ighelic der dinghen
  ghebruken naden staet die hem gegeven is, ende neerstelick voersien dat hi daer
  in gheen onmaet en ghebruke of daer boven ga.885 In allen dinghen sel [6v] die
  rechte maet altijt gehouden werden, ende die onmaet ende overtreden mit groter
  neersticheit verhoedet.886 Hier om so sel wi de werlt, die ons denckt verraden in
  tijtliken goede ghevende,887 verwinnen, die rechte maet ende ghewoente
  houdende. Dit aenvechten en soude die mensche vander werlt niet gheleden
  hebben, had hi inden paradise der wellusten ghebleven. Inden paradise so soude
  die mensche gheweest hebben sonder aenvechtelike moeinisse. Hier en mach
  nauwe een mensche een uuer sonder quellinghe wesen. Nu so onderlaghet hem
  sijn openbaer viant, nu so begheert hem te bedriegen sijn valsche vrient.888
  Somtijt quellet hem een clein vliechken of een vlo, oec doet hem we een cleine
  wormken alse een mier.889 Ende verdientlic wert hi vanden dieren ende creaturen
  ende elementen aen ghevochten, want hi hem [7r] teghen sinen scepper890
  verhief. Die eerde prekelt hem mit dijstele ende spor, die dieren scoren hem mit
  hoorne ende tanden. Dat water omluictse mit vloeien ende golven, ende die
  watere dieven ofte roveren aenvechten hem mit roven ende striden.891 Die lucht
  die dootse mits pestilencien ende corruptien ofte ghebreken.892 Die vogelen der
  luchten schoren hem mit den nebben. Dat vuer maect haer vleisch ende benen tot
  882
  883
  884
  885
  886
  887
  888
  889
  
  890
  891
  892
  
  270
  
  [Komm.] Hiernach: ende.
   [Verweis] Tob 4, 9.
  [Kod.-Pal.] Hiernach Dittografie gheset rot durchgestrichen.
  [Übers.] LP: Caveat tamen diligentissime, ne faciat excessum (II, 50). In X autem
  statt tamen.
  [Übers.] LP: Et excessus cum magna diligentia praecavendus (II, 52).
  [Übers.] LP: Mundum ergo, qui tradere nos nititur corporalia ministrando (II, 53). In
  den Hss. A, C und in X: temporalia statt corporalia.
  [Übers.] LP: Nunc defraudare nititur suus familiaris amicus (II, 60). Vgl. dagegen X:
  Nunc infraudare nititur suus falsus amicus.
  [Übers.] LP: Interdum vexat eum minima musca vel culex, laedit eum minimus
  vermiculus vel pulex. X reduziert zu: interdum vexat eum minima musca ut pulex,
  mit überflüssiger Zeile II, 51 (1. Zeile der 3. Spalte): Maria autem, licet viro in
  desponsatione jungeretur. Dies ist die Zeile VI, 51. Wahrscheinlich hat der Kopist
  mir statt muc gelesen.
  [Komm.] Hiernach Dittografie hem.
  [Übers.] LP: Aqua involvit eum fluctibus et procellis, piratae aquarum invadunt eum
  rapinis et bellis (II, 67–68).
  [Übers.] LP: Aer inficit eum pestilentia et corruptione (II, 69).
   pulver ende assche. Die roeck des vuers brengt den oghen blintheit ende
  verdonckernisse.893 Inden paradise en soude niemant des anders viant gheweest
  hebben. Hier en wert onder vele luden nauwe een vrient ghevonden. So langhe
  alse die mensche eer of rijcheit hevet, scijnt hi veel vriende te hebben ende die
  hem wel gonnen, mer ter stont wanneer hi sijnre vrienden hulpe beghint te
  behoeven, en kan hi hem niet enen vrient bekennen te hebben.894 Een
  ghe[7v]recht vrient wert inden noot gheproeft, den gheen last ende oploep van
  wederspoet en toevallen.895 Die sinen vrient voer hem selven ende sijn goet der
  setten, van desen seitmen dat hi grote caritaet ende minne heeft,896 mer die alre
  genadichste God heeft meerre minne ende caritaet gehad, die hem voer sinen
  vianden, dat is voer ons, niet gheset en heeft. Wi waren die vianden Gods ende
  toegheordelt tot den ewighen897 kerker, mer bi sijnre barmherticheit sijn wi
  ontfermhertelick weder ghevriet. Voerwaer, wi mosten alle gaen in die kerker
  der hellen, daer wi mits niemants hulpe uut ghenomen en mochten werden. Daer
  teinden so heeft aen ghesien goedertierlic onsen staet der verdoemenisse die
  vader der ontfermherticheit ende der alingher vertroostenisse,898 ende ghenomen
  ons te verlossen bi hem selven, op welken [8r] hem belieft heeft ons te gheven
  een teiken bi eenre oliven, die vanden duven inder archen den beslotenen
  ghebracht wert,899 dat beteikennende was die toecomende ontfermherticheit den
  beslotenen inden voergeborcht der hellen, die alleen niet gheseint en wert den
  ghenen die inder archen waren, mer alle der werlt wert die olive tenen teiken der
  salicheit ghegeven. Ende dat heeft God voer bewesen in veel figuren, alse den
  neerstighe900 student wel openbaer wert inder heiligher scrifturen. O, goede
  Jhesu, leer ons dat wi die heilighe scrift leren moeten ende dat wi uwe minne tot
  ons verstaen moeten!901 Amen.
   893 [Übers.] LP: Fumus ignis inducit oculis ejus caliginem (II, 72).
  894 [Übers.] LP: Vix unum verum amicum experietur se habere (II, 78).
  895 [Übers.] LP: Verus amicus comprobatur in articulo necessitatis, quem non attaediat
  (nicht: accedat) plaga neque occursio adversitatis (II, 79–80). Vgl. X: Verus amicus
  comprobatur in articulo necessitatis, quem non accepit plaga et incurso aduersitatis.
  896 [Komm.] Hs. Die hem voer hem selven voer sinen vrient sijn goet der setten. Wahrscheinlich hat der Kopist Verweiszeichen in der Vorlage falsch gedeutet. Vgl.: LP:
  Qui se et sua pro amico suo exponere non veretur, hic magnam caritatem habere perhibetur (II, 81–82).
  897 [Kod.-Pal.] ewighen: Nasalstrich undeutlich.
  898 [Übers.] LP: Tandem Pater misericordiarum et Deus totius consolationis clementer
  respexit statum nostrae damnationis (II, 89–90).
  899 [Verweis] Gn 8, 11.
  900 [Kod.-Pal.] neerstighe: Nasalstrich über dem letzten e radiert.
  901 [Übers.] LP: O bone Jesu, instrue nos ut Sacras Scripturas discamus et tuam in eis
  caritatem ad nos intelligere valeamus (II, 99–100).
   271
  
  III
  Hier wert ghebotscapt die ontfanghenisse Cristi vanden enghel an Maria,
  der reinre maghet902
  3a
  [8v] Want wi die manier onser verlossinge begheren te weten, so sel wi
  vander boetscap onser vrouwen eerst werf beghinnen. Na dien dat die heilighe
  aenneminge des vleischs toecomende was,903 so heeft noot gheweset die
  gheboerte sijns moeders, welke, op dat si lichteliker ende claerliker verstaen
  mach werden, werde een gelikenisse ofte een parabele gehoert:
  Twas een mensche die neder climmen soude van Jhericho tot Jherusalem,
  ende inder woestinen comende, quam hi onder die moordenaren, die hem
  beroefden ende wonden.904 Ende hem afterlatende vol na doot, ghingen si van
  daen. Die priesteren ende leviten daer comende ghinghen voer bi hem ende en
  wouden sijn wonden niet ghenesen.905 Ten lesten so quam bi hem een
  Samaritaen, ende dese, beruert mit bermherticheiden, ghenas sijn wonden. Ende
  ten had gheweest dat die Samaritaen daer ghecomen waer, nummermeer en [9r]
  had die ghewonde man ghenesen geweest. In deser parabolen so wert dat
  menschelike gheslacht of die mensche beteikent, die vanden paradise der
  wellusten inder woestinen wert verworpen; die beroeft is vant goet ende vander
  gracien, hem van God ghegeven, ende ghewont is mit der wonden der eweliker
  sterfnissen; die lanc volna doot lach, want hi inder zielen doot was, ende inden
  lichaem levede; den noch priester noch levite ghenesen en mochten, want noch
  die besnidenisse noch die penitencie den mensche tot des vaders lant leiden en
  mochte.906 Ten lesten so is een eenrehande Samaritaen ghenaect ende heeft des
  gewonden mensches907 wonden bermhertichlick ghenesen. Die Samaritaen
  bedudet een bewaere,908 bi welken Cristus, onse bewaere, wert beteikent. Ende
  ten had gheweest dat dese beware inder werlt gecomen ware, nummermeer en
  hadde die mensche in dat ewighe leven ghegaen. [9v] Laet ons loven ende
  ghebenedien den Heer Jhesum Cristum, die ghecomen is in deser werlt om te
  ghenesen desen bi na doot wesende! Na dien dat die Gods soen an ghedacht had
  902 [Komm.] Die Kapitelüberschrift ist irreführend. Das Thema des Kapitels ist die Verkündigung der Geburt Mariae an Joachim. Von der Verkündigung der Geburt Jesu an
  Maria handelt das 7. Kapitel. [Verweis] Vgl. LA, CXXVII (De nativitate beatae Mariae uirginis), Ed. MAGGIONI, S. 900 ff.; basiert auf ProtJak und PsMt.
   903 [Übers.] LP: Cum enim ventura erat beata Christi incarnatio (III, 3).
  904 [Verweis] Lk 10, 30–36.
  905 [Übers.] LP: Quia vulnera ipsius sanare nequibant (nicht: nolebant) (III, 12). Vgl.
  dagegen fol. 9r: den noch priester noch levite ghenesen en mochten.
  906 [Übers.] LP: quia nec circoncisio nec pecunia (nicht: poenitentia) hominem ad patriam reduxerunt (III, 24). Vgl. X: pina statt pecunia.
  907 [Kod.-Pal.] Zwischen gewonden und mensches ist ein Buchstabe ausradiert worden.
  908 [Komm.] Die traditionelle Interpretation leitet Samaria vom hebr. Verb shamar (=
  schützen) her. Vgl. LP, S. 186.
   272
  
  te comen in deser werlt, so begost hi te disponeren te voren die maghet daer hi of
  gheboren soude werden, ende seinde een enghel, die sijn ontfancnisse
  gheboetscapt heeft, ende heeft verboetscapt in horen buuck sijn voldoen ende
  sinen naem.909 Dit is die alre heilichste maget Maria, bi welken ghecomen is in
  deser werlt die goedertieren ghenesinghe desen ghewonden, die God in menigen
  figuren voer bewesen heeft, ende den oghen der propheten menichfoudelick voer
  bewesen.910
  3b
  Die coninc Astrages911 heeft ghesien een wonderlick visioen, also dat
  uut den buke sijnre dochter een alte over sconen wijngaert wies, die haer mit
  telgheren ende bladen seer wonderlic912 [10r[3]] breide, ende, vrucht voert
  brenghende, alle sijn rijck om scemerde. Ende hem wert gheseit die uutspraec
  ende bewisinge wat dese visioen beteikende, alse dat van sijnre dochter een
  groot coninc gheboren soude werden, die die kijnderen van Israel verlossen
  soude vander vanghenisse van Babylonien.913 Dit is die heilichmakinghe des
  visioens nader letter.914 Mer tis een ander godlike voer bewisinge:915 Astragi,
  den coninc, wert voerseit dat sijn dochter Cyrum,916 den coninc, winnen soude;
  Joachim wert gheboetscapt dat sijn dochter Cristum, den coninc, voert brenghen
  soude. Cyrus, die coninc, verloste die Joden vander vanghenisse van Babylonien
  ende Cristus heeft ons verlost vander vangenisse des duvels. Die dochter des
  conincs Astragis beteikende Mariam, die der werlt voert917 ghebrocht heeft die
  goedertieren ende gherechten wijngaert. [10v] Daer om wes ghebenediet, o,
  909 [Übers.] LP: Cum autem Filius Dei in hunc mundum venire satagebat, virginem de
  qua nascetur praemittere disponebat. Misit ergo angelum, qui conceptionem ejus
  [Mariae] nuntiavit et sanctificationem (nicht: satisfactionem) ejus [Mariae] in utero et
  nomen pariter intimavit (III, 33–36). [Komm.] Vgl. LA, CXXVII: Proinde Anna uxor
  tua pariet tibi filiam et uocabis nomen eius Mariam. Hec ut uouistis erit ab infantia
  domino consecrata et adhuc ex utero matris sue spiritu sancto plena nec forinsecus
  inter populares, sed in templo domini semper morabitur ne quid sinistrum de ea
  aliquis suspicetur (Ed. MAGGIONI, S. 904).
   910 [Übers.] LP: Et prophetarum oraculis (nicht: oculis) multipliciter insinuavit (III, 40).
  Vgl. X: oculis statt oraculis.
  911 [Verweis] Zu Astyages, dem König der Meden (6. Jh. v.Chr.), siehe HS, 1470: Iste
  [Kores, Cyrus] fuit nepos Astyagis ex filia. Porro Astyagis unicam habuit filiam, et
  vidit somnium, quod de genetalibus filiae oriebatur vitis, quae totam occupabat
  Asiam, et accepit a conjectoribus se habiturum nepotem ex filia, qui dominus esset
  Asiae.
  912 [Kod.-Pal.] lic unter der Zeile.
  913 [Übers.] LP: Dictum est autem ei quam interpretationem haec visio gerat, quod
  videlicet de filia sua rex magnus nasciturus erat; haec filia post haec Cyrum regem
  generavit, qui filios Israel de captivitate Babylonica liberavit (III, 45–48). III, 47,
  Haec filia post haec Cyrum regem generavit wurde nicht übersetzt.
  914 [Übers.] LP: Haec est litteralis hujus visionis significatio (nicht: sanctificatio)
  (III, 49).
  915 [Übers.] LP: Sed alia est mystica ejus praefiguratio (III, 50).
  916 [Verweis] Zu Cyrus (Kores), dem König der Perser (6. Jh. v. Chr.), siehe 2 Chr 36,
  22–23 und Esr 1.
  917 [Komm.] Hs. voer.
   273
  
  dochter des oversten conincs, bloem blenckende boven alle lelien! Ghebenediet
  so moetstu wesen, verboetscapinghe der ontfanckenisse, bi welken heeft
  oerspronc die verlossinge onser gevanghenisse!918 Ghebenedijt so moet sijn die
  Gods soen, die di teenre moeder begheert heeft! Ghebenediet so moet die
  heilighe gheest wesen, die di in den lichaem geheilicht heeft! Gebenediet so
  moeten sijn beide uwe oudere, die di der werlt ghewonnen hebben!
  3c
  Van deser alre heilichster dochter so heeft Salomon voerseit dat si in
  den lichaem haers moeders gheheilicht919 soude werden, want hi in sinen
  Canticis (dat is dat men der Minnen Boec heet)920 haer hetet ‘die besloten hof’,
  ende der ‘toe beseghelder fonteinen’ ghelijct,921 welke die heilighe gheest noch
  besloten in den licham inge[11r]stort heeft die heilichmakinghe,922 ende mit den
  seghel der heiligher drievoudicheit also toe beseghelde dat in haer nummermeer
  iet923 besmets en924 soude comen. O, Maria, du biste voerwaer die hof alre
  vrolicheiden ende een fontein nummermeer ghebrekende der dorstigher zielen!
  3d
  Die heilige gheest bewees ons oec925 Marien noot te wesen, doe hi mit
  den monde van Balaam haren oerspronc ons beloefde.926 Want hi beloefde dat
  uut Jacob een sterre gheboren soude werden, bi wien beteikent wert die
  toecomende celle (dats die slaepcamer)927 Gods. Balaam had ghedacht den volck
  van Israel te vermaledien, mer die heilige gheest verwandelde die vermaledijnge
  ter ghebenedijnge, bi welke die heilige geest te voren figuerlic bewesen heeft dat
  onse maledictie ter benedictien gekeert soude werden ende wesen bi middele van
  eenre928 jongher maghet, welkes [11v] oerspronc beteikende een sterre. Dit is die
  alre heilichste Maria, die waraftiche sterre des meers, een sonderlinghe leitster
  ende hulpster der dwalender. Sonder deser sterren so en mochten wi dit meer
  niet overtreden,929 noch comen tot der havene des hemelschen vaderlants, waer
  om dat God haer oerspronc bider sterren voer beteikenden, die ons tot dat
  hemelsche vaderlant soude leiden. Laet ons God dancbaerlic loven, die ons dese
  918 [Übers.] LP: Benedicta sis tu, o summi Regis filia, flos candens super omnia lilia!
  Benedicta sit tuae conceptionis annuntiatio, per quam ortum habuit nostrae
  captivitatis liberatio (III, 57–60). Wie in X fehlt hiernach III, 61: Benedictus sit Deus
  Pater, qui te nobis destinavit.
   919 [Komm.] Hs. gheheilict.
  920 [Übers.] Glosse des Übersetzers.
  921 [Verweis] HL 4, 12.
  922 [Komm.] Hs. Welke die noch enen man. die besloten in den licham soude wesen
  ingestort heeft. die heylichmakinghe. Vgl. LP: Quam cum mater adhuc in utero
  conclusam ferebat, Spiritus Sanctus ei sanctificationem infundebat (III, 69–70). Vgl.
  X: Quam cum virum adhuc in vtero conclusum ferebat Spiritus sanctus ei sanctificationem infundebat.
  923 [Komm.] Hs. iiet.
  924 [Kod.-Pal.] en mit Einzugszeichen unter der Zeile.
  925 [Komm.] Hs. oes.
  926 [Verweis] Nm 22–24.
  927 [Übers.] Glosse des Übersetzers.
  928 [Kod.-Pal.] Hiernach Dittografie van eenre rot durchgestrichen.
  929 [Übers.] LP: Sine hac stella non poteramus hoc fervidum mare pertransire (III, 87).
  274
  
  sterre des meers ghegeven heeft, bi welken wi ontvlien mogen die golven des
  meers!930 O, hoe menichvoudige sunder, wilt niet wanhopen! Aenscouwe dese
  gebenedide sterre mit den ogen dijnre herten! Aensietse in twiveliken dingen, in
  sorchliken dingen, in nootsaken! Si voeghet, si beschermt, si leidet.931 Dese
  sterre aenscouwede Theopilus,932 ende si voerde hem goedertierlic ter haven der
  salicheit [12r] ende beschermden vanden bosen viant.933 O, goede Jhesu, ghif
  ons dese sterre inwendelic te bescouwen, op dat wi van allen sorgen mogen
  gevriet werden!934 Amen.
  IV
  Die gheboert onser vrouwen Maria.935
  
  Inden voergaenden capittel hebben wi gehoert vander gheboerten der
  4a
  heiligher maget.936 Vervolgende laet ons horen van horen oerspronc ende
  geboerten. Dat gheslachte van Jesse heeft voertganc gehadt van Jesse, Davids
  vader, van welken Isaias, die prophete, suverlic gheprophetiert heeft.937
  4b
  Men leest vander prophecien van Jesse dese te wesen: ‘Een roede
  selder wassen vander wortelen Jesse, ende een bloem sel der op climmen vander
  
  930 [Übers.] LP: Per quam effugere possumus hujus maris periculosam procellam
  (III, 92).
  931 [Übers.] LP: Ipsa dirigit, ipsa protegit, ipsa perducit vere (III, 96).
   932 [Verweis] LA, CXXVII (De nativitate beatae Mariae uirginis), Ed. MAGGIONI,
  S. 912–913. [Komm.] Der Priester Theophilus verschreibt gegen Zusicherung des irdischen Erfolges seine Seele dem Teufel, wird jedoch am Ende durch das Eintreten
  der Gottesmutter gerettet. Als Autor der lateinischen Version des ursprünglich griechischen Textes (zw. 840 und 875) gilt der Diakon Paulus von Neapel. Vgl. P. Chiesa, LMA, VIII, 667. Maerlant nahm die Legende nach dem Vorbild Vinzenz’ von
  Beauvais in seinen Spiegel Historiael (III, Buch 6, 35–36) auf.
  933 [Übers.] LP: Hanc stellam Theophilus naufragus respexit, et ipsa eum pie ad portum
  salutis transvexit (III, 97–98). In Hs. M fehlt naufragus. X fügt hinzu: Et eum ab
  hoste maligno protexit. Dadurch wird das Auslassen von III, 61 ausgeglichen.
  934 [Übers.] LP: O bone Jesu, da nobis hanc stellam ita contemplari, ut a cunctis periculis
  semper mereamur liberari (III, 99–100).
  935 [Verweis] Vgl. LA, CXXVII (De nativitate beatae Mariae uirginis), Ed. MAGGIONI,
  S. 900 ff. Allerdings ist von dem Ereignis der Geburt als solcher nicht die Rede. Der
  Autor beginnt gleich mit der Erläuterung von Jes 11, 1–3, dem ersten Typus,: Maria
  ist das Reis, das aus der Wurzel Jesse aufgehen wird.
  936 [Übers.] LP: In praecedenti capitulo audivimus de beatae Virginis annunciatione
  (IV, 1). Das dritte Kapitel handelte nicht von der Geburt, sondern von der Verkündigung der Geburt Mariens.
  937 [Übers.] LP: De quo Isaias per Spiritum Sanctum pulchre vaticanavit (IV, 4).
   275
  
  wortelen, op welke die heilighe geest rusten sel mits sevenvoudighe gracien.’938
  Dese maget Maria is vruchtbaer ghemaect biden hemelschen douwe ende heeft
  voert ghebracht die alre vromentlic bloeme Cristum, den Gods [12v] soen.939
  Ende in deser bloemen so werden seven goede medicinen ghevonden, bi welken
  die seven gaven des heiligen geests ghevonden werden ofte beteikent.940 In deser
  bloemen werden ghevonden dat roeren ofte ghevoelen, ende vruchten, verwe,
  roec, bladere, sape ende smake.941 Dese VII die sijn der sieker zielen seer goede
  medicinen teghen die seven dootsonden.
  Biden roeren van deser bloemen so werdet die mensche ontlast vander
  heffinghe der hoverdien. Dese mensche werdet vander heffinghe der hoverdien
  veroetmoedighet tot sijns selves bekennissen,942 die overdenct hoedanighe
  vrucht Lucifer943 ontfinc vander heffinghe der hoverdien,944 ende veroetmoedicht hem ende begint te hebben die anxt Gods. Ist sake dat God van
  Lucifers engelen945 die hoverdie niet liden en woude, veel min wil hi den
  hovaerdigen mensche tot hem nemen. Si hadden die gracie waer of si [13r]
  mochten glorieren (dat is vrolic wesen).946 Dese snode, etterige mensche, waer
  van mach hi hem verheffen?
  Biden roke van deser bloemen so wert die hertheit des nidichs herts
  vermorwet, ende mit der gaven des medelidens ende des goetheit verbreidet tot
  medeliden.947 Die nidighe mensche en werdet niet beroert tot iemants liden ofte
  verdrucken.948 Die goedertieren medelidet ende is ontfermhertich allen bedructen. So wie daer om ontfangen heeft den roke, dat is die exempelen sijns
  behouders, is goedertieren ende medelidich tallen uren den bedructen. Mits den
  exempel ons Heren Jhesu Cristi screiet hi mit den ghenen die daer screiende sijn,
  ende is medelidich so mit der zielen ende mit den live die daer lidende sijn.
   Biden vruchten van desen bloemen wert die verwoetheit des toorns verhert,
  ende mits der gaven der wetenscap wert hi gheleert mit den menschen te949
  938 [Verweis] Jes 11,1–3: Egredietur virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendet, et requiescet super eum spiritus Domini. Vgl. auch ST, II, qu. LXVIII (de donis)
  und die Texte über die sieben Gaben des hl. Geistes im Index der PL, I, 1261.
  939 [Übers.] LP: Haec virga est Maria, foecundata per coelestum rorem, quae produxit
  nobis Christum, amoenissimum florem (IV, 9–10).
  940 [Übers.] LP: Per quae designantur Spiritus Sancti septem dona (IV, 12).
  941 [Übers.] LP: Inveniuntur in hoc flore tactus, odor et fructus, color, folia, succus et
  gustus (IV, 13–14).
  942 [Übers.] LP: Tactu hujus floris homo tumore superbiae exoneratur et dono timoris ad
  cognitionem sui humiliatur (IV, 17–18).
  943 [Komm.] Hs. Licifer.
  944 [Übers.] LP: Qui enim cogitat quomodo tactus est Lucifer propter superbiae tumorem. Vgl. X: Qui enim cogitat qualis factus est Lucifer superbiae tumore. Anscheinend wurde eine X-Variante mit Kopistenfehler fructus statt factus als Vorlage
  verwendet.
  945 [Kod.-Pal.] engelen mit Verweiszeichen unter der Spalte.
  946 [Übers.] dat is vrolic wesen: Glosse des Übersetzers.
  947 [Übers.] LP: Et dono pietatis ad compassionem afflictorum dilatatur (IV, 26).
  948 [Übers.] LP: Invidus enim ad nullius afflictionem commovetur (IV, 27).
  949 [Komm.] Hs. ter.
  276
  
  convercieren (dats [13v] om te gaen).950 Een toornich mensche en heeft gheen
  onderscheidenheit der herten, ende daer om so en bekent hi niet enighe
  bequaemheit des omgaens. Die gave der wetenscap is suete ende sachtmoedich
  ende leert wel conversieren ende om gaen int middel der quader gheboerten ofte
  geslachten.951 So wie daer om die vruchten deser bloemen, dats die werken
  Gods, na gaen wil, die leert uut den werken Cristi mit den menschen om gaen.
   Bider verwen van deser bloemen so wert verhoent952 die gicht der traecheit,
  ende wert mit der gaven der stercheit tot lidene gesterct.953 Gheen pijn en
  ghevoelt hi, noch en draecht arbeit, die daer aensiet die verwe van deser
  bloemen, dats des ghecruusten. Ist sake dat een elefant ghesterckt wert vant
  aensien des wijns,954 veel meer so sel die mensche ghesterct werden mits [14r]
  aensien des bloets Cristi.955 So wie daer om devotelic aenscouwet die verwe
  deser bloemen, is vrolich medelidende ende lidet tallen uren.956
  Biden bladeren van deser bloemen wert voervluchtich ghemaect die
  watersuict der ghiericheit, ende bider gaven des raets so werdet ghetomet die
  dorste der ghelden. Die bladeren deser bloemen sijn die woerde ende leringhe
  Cristi, mits welken hi radet te versmaden die tijtlike goede om die godlike
  goede. So wie dese leringhe neerstelic studeert te onthouden, men seit daer van
  dat hi den gheest des raets in hem heeft. Ende alsulke mensch en acht gheen
  tijtlike goede te vergaderen, mer so wes hi der957 heeft, daer van is hi bereit den
  behoeftighen te dienen.
  Mit den sape deser bloemen so wert uut ghespuwet die vervolghinge der
  gulsicheit ende die gaven der verstandenisse sijns selfs wesens
  ghe[14v]scerpt.958 Dat sap heeft een groen verwe, die die oghen verclaert ende
  die gave der verstandenisse tot sijnre bekennissen ghereinicht.959 Die gulsighe
  950 [Übers.] LP: Et dono scientiae homo decenter conversari cum hominibus edocetur
  (IV, 34). In X fehlt decenter; dats om te gaen: Glosse des Übersetzers.
  951 [Übers.] LP: Et docet bene conversari in medio nationis pravae (IV, 38). [Verweis]
  Phil 2, 15: Ut sitis sine querela et simplices filii Dei sine reprehensione in medio nationis pravae et perversae inter quos lucetis sicut luminaria in mundo.
  952 [Kod.-Pal.] verhoent: o gleicht e.
   953 [Komm.] Hs. gestrect. [Übers.] LP: Colore hujus floris paralysis acediae propulsatur
  et dono fortitudinis ad sustinendum homo corroboratur (IV, 41–42).
  954 [Verweis] Vgl. Ælienus, Hist. Anim., XIII, 8. Die Elefanten bekommen Wein, um sie
  kriegslüstern zu machen.
  955 [Übers.] LP: Si enim elephas adspectu sanguinis uvae ad pugnam animatur, multo
  magis homo adspectu sanguinis Christi ad laborem fortificatur (IV, 45–46). In X fehlt
  ad pugnam.
  956 [Übers.] LP: Qui ergo devote respexerit roseum colorem hujus floris, hilariter
  operatur et sustinet in omnibus horis (IV, 47–48).
  957 [Komm.] Hs. hider.
  958 [Übers.] LP: Succus hujus floris repletio gulae exspuitur, et dono intellectus sensus
  cognitionis acuitur (IV, 57–58). Möglicherweise stand vervullinge in der mnl. Vorlage. sijns selfs wesens fehlt in LP.
  959 [Übers.] LP: Et dono intellectus Christus ad cognitionem coelestium invitat (IV, 60).
  In den Hss. A, B, C jedoch: Et donum intellectus senes ad cognitionem coelestium illuminat; in X: Christus donum intellectus oculum cordis purificat.
  277
  
  mensche en bekent gheen hemelsche dinghen, mer alleen wereltlike dinghen.960
  Al961 ist sake dat wi sien een claer sonne ende een begheerlike bloem, so
  bekennen wi den scepper claer ende begheerlic te wesen.
   Mits den smake deser bloemen so wert ghebittert die begeert der oncuischeit,
  ende begheerlich ghemaect mits der gaven der wetenscap, dats der smakender
  kunsten.962 Na dien dat die mensche ghesmaect heeft die soetheit des heiligen
  gheests, so acht hi alle wellustende begeerlicheit des vleischs voer bitterheit of
  bitter te wesen, gheliken alse die natuerlike spise niet en smaect wanneer die
  honich ghesmaect is.963 O, Heer, hoe groot so is die menichvoudicheit [15r]
  dijnre sueticheit, die du hebste verborghen den ghenen die di ontsien! Daer
  om964 so is openbaer inder roeden van Jesse waer van si is gheboren, mer hoe si
  dese bloem voert ghebrocht heeft, is openbaer965 inder beslotenre poorten.966
  4c
  Ezechiel sach inden gheest een poorte besloten,967 die inder ewicheit
  nummermeer en soude968 op ghedaen werden, want die Heer alleen, besloten
  wesende, daer doer woude gaen, in welken openbaert die wonderlike
  gheboert.969 Die can,970 die macht971 verstaen. Ten is niet ghenoech wi werden
  gheboren ende Cristus is gheboren.972 Ten waer niet wonderlick een poort op te
  doen ende daer doer te gaen, mer tis seer wonderlick doer eenre beslotenre
  poorten te gaen.
  4d
  Salomon die timmerde den Heer enen tempel973 in welken hi
  wonderliken inwendelic voer figureerde die oerspronc der saliger Marien.974 Die
  
  960 [Übers.] Hiernach fehlt die Übersetzung von IV, 62: Sed donum intellectus docet per
  terrestria cognoscere coelestia.
  961 [Komm.] Hs. als.
  962 [Übers.] LP: Gustu hujus floris delectatio luxuriae amaricatur, et dono sapientiae, id
  est sapidae scientiae anima delectatur (IV, 65–66).
  963 [Übers.] LP: Cum enim gustaverit homo Spiritus Sancti dulcedinem, omnem
  delectationem carnis reputat amaritudinem, sicut enim gustato melle non sapit palato
  cibus naturalis (IV, 67–69). Hiernach fehlt die Übersetzung von IV, 70: Sic gustato
  Spiritu Sancto desinit omnis voluptas carnalis.
  