text: 964 [Komm.] Daer om leitet einen neuen Erzähleinsatz ein, vgl. LP, IV, 73: igitur. Siehe
  Note 849.
  965 [Komm.] is openbaer: fehlt in Hs.
  966 [Übers.] LP: Sed quomodo florem produxit, patet in clausa porta (IV, 74).
  967 [Verweis] Es 44, 1–2. Die nachfolgenden Typen der verschlossenen Tür und des salomonischen Tempels stehen nicht unmittelbar in Bezug zum Thema dieses Kapitels,
  sondern zum Thema der Unbefleckten Empfängnis Mariae.
  968 [Komm.] Hiernach Dittografie nummermeer.
  969 [Übers.] LP: In quo patet modus parturitionis mirae (IV, 78).
  970 [Kod.-Pal.] t ausradiert vor can.
  971 [Kod.-Pal.] t hochgeschrieben mit Einzugszeichen.
  972 [Übers.] LP: Non enim sicut (nicht: satis) nos nascimur, ita Christus natus est
  (IV, 80). In X fehlt ita.
  973 [Verweis] 3 Kön 6.
  974 [Übers.] LP: In quo mystice ortum Beatae Mariae praefiguravit (IV, 84).
  278
  
  tempel Salomons [15v] had drie pinaculen (dats pinappeln)975 bi welken
  drierhande cronen in Marien beteikent werden. Die eerste is der maechden, want
  si eerst reinicheit loefde.976 Die ander is der martelaren, want si die eerste
  martelaer inder zielen was.977 Ende si had die croen der prekeren ende der
  leerrers, want si was leerster der apostolen ende der evangelisten. Die tempel
  was ghemaect van witten marmursteen ende binnen verciert mit dat alre reinste
  gout. So was Maria wit blenckende mit den schijn der alre reinste suverheit ende
  binnen verciert mit den goude der alre volmaecster minnen. O, hoe suverlick is
  die rein gheboert mit minnen!978 O, hoe suverlick is Maria verchiert mit der
  suverheit ende minnen!979 Inden tempel was die wijndel steen daer men mede op
  clam. In Maria was die godheit bi welken ons die opganc bereit980 wert.981 O,
  goede [16r] Jhesu, ghif ons mits verdienten dijns moeders op te climmen ter
  glorien Gods, dijns vaders! Amen.
   V
  Maria is gheoffert inden tempel982
  
  Inden voerscreven capittel is gehoert hoe die heilighe maghet gheboren
  5a
  wert. Vervolghende laet ons horen hoe si inden tempel gheoffert wert.983 Doe si
  seer jonc was,984 brochten haer hoer ouders inden tempel ende offerdense den
  biscop, dat si God dienen soude ende die letteren leren, welkes offerhande voer
  
  975 [Komm.] dats pinappeln: Glosse des Übersetzers. Mit pinnacula sind Stockwerke
  gemeint. Vgl. L. KREMER, Pinnaokel – Pinnörkel –- Pinnorek. Ein lateinischniederländisches Lehnwort im Rheinland und in Westfalen, in: Niederdeutsches Wort
  43 (2003), S. 107–113.
  976 [Übers.] LP: Prima est virginum, quia virginitatem primo novit (IV, 87).
  977 [Übers.] LP: Secunda est martyrum, quia martyr in anima fuit (IV, 88).
  978 [Übers.] LP: O quam pulchra est casta generatio cum claritate (nicht: caritate) pariter
  et castitate (IV, 95).
  979 [Übers.] LP: O quam pulchra est Maria ornata caritate (IV, 96). Vgl. dagegen X: O
  quam pulchra est Maria ornata caritate et castitate.
  980 [Kod.-Pal.] bereit: r verbessert aus t mit nachfolgender Rasur dreier Buchstaben
  (wahrschl. Korrektur von beteykent).
  981 [Übers.] LP: In Maria erat divinitas per quam nobis ascensus in coelum patebatur
  (IV, 98).
  982 [Verweis] Von der Darbringung Mariens und ihrem Aufenthalt im Tempel handelt
  die LA, XXXVII (De purificatione beate Virginis), Ed. MAGGIONI, S. 238 ff.
  983 [Übers.] LP: Consequenter audiamus quomodo in templo fuit Domino oblata (V, 2).
  In X fehlt Domino.
  984 [Übers.] LP: Cum triennis esset, parentes eam ad templum attulerunt (V, 3). In Hs. S
  und X minima statt triennis.
   279
  
  beteikent was bider sonnen inden sande,985 van welken partikel laet ons cortelic
  horen.986
  5b
  Dat waren vischers, die haer netten inder zee worpen, ende mits
  wonderliken ghevalle toghen si daer uut een gouden tafel. Die tafel was geheel
  van goude ende seer costelic, ende docht in alder menschen oghen seer scoon.
   Aldaer biden oever der zee was een tempel, ende inder eren der sonnen
  gheheilicht, vanden volke [16v] daer ghewonnen.987 Tot desen tempel wert dese
  tafel ghedraghen ende der sonnen gheoffert, die si alse voer god oefenden.988
  Dese tafel heeft des woerts over al die werelt ghebruket ende is gheheten ‘die
  tafel der sonnen inden sande’.989 Sant is een eenrehande savelighe eerde, ende
  inder sandigher steden was die tempel der sonnen. Daer om so is suverlic die
  maghet Maria voer beteikent bider tafelen der sonnen, want si den waraftighen
  sonne, dat is990 de alren oversten God, gheoffert was. Der sonnen tafel wert
  gheoffert inden tempel der sonnen die van materien gemaect is. Maria is
  gheoffert inden tempel der ewigher sonnen. Die tafel der sonnen wert vanden
  menighen begheert te sien. Die gheboert Marien begeerden die enghelen ende
  menschen. Die tafel der sonnen wert ghemaect vander alre reinster matherien,
  ende Maria was [17r] van ziel ende lijf die alre reinste. Suverlic is Maria bider
  tafelen gheprefigureert, want bi haer so is ons die hemelsche spise ghegeven,
  want si ons Jhesum Cristum, den Gods soen, ghewonnen heeft, die ons mit sinen
  lichaem ende bloede ghevoedet heeft. Ghebenediet so moet wesen dese alre
  heilichste tafel, bi welken ons so salighe ende ongemeten spise is ghegeven!
  Ghebenediet sijn die ouderen diese ons ghewonnen hebben, ende se voer onser
  salicheit gheoffert hebben!991
  5c
  Inden ouden testament en leest men niet dat iemant sijn dochter God
  gheoffert heeft dan Jepte, die se offerde ende doot sloech.992 Jepte offerde sijn
  985 [Verweis] VM, IV, 1, 7 ext. (Ed. KEMPF, S. 172–173): Huius uiri mentio subicit ut de
  septem sapientium moderatione referam. A piscatoribus in Milesia regione
  euerriculum trahentibus quidam iactum emerat. Extracta deinde magni ponderis aurea
  Delphica mensa orta controuersia est, illis piscium se capturam uendidisse adfirmantibus, hoc fortunam ductus emisse dicente. Qua cognitione propter nouitatem rei et
  magnitudinem pecuniae ad uniuersum ciuitatis eius populum delata placuit
  Apollinem Delphicum consuli cuinam adiudicari mensa deberet. Deus respondit illi
  esse dandam, qui sapientia ceteros praestaret, his uerbis: ‚tis sofia protos panton;
  touto tripod audo.‘. Tum Milesii consensu Thaleti mensam dederunt. Ille cessit ea
  Bianti, Bias Pittaco, is protinus alii, deincepsque per omnium VII sapientium orbem
  ad ultimum ad Solonem peruenit, qui et titulum amplissimae prudentiae et praemium
  ad ipsum Apollinem transtulit.
   986 [Übers.] LP: De qua particula historiae breviter audiatur (V, 6).
  987 [Übers.] LP: Ibidem in littore maris templum quoddam erat aedificatum, et in honorem solis, quem gens illa coluit, dedicatum (V, 11–12). In X tenuit statt coluit.
  988 [Komm.] Hs. oefende.
  989 [Übers.] LP: Mensa illa per totum mundum usa est hoc vocabulo, quod communiter
  dicebatur mensa solis in sabulo (V, 15–16).
  990 [Komm.] is: fehlt in Hs.
  991 [Übers.] LP: Et eam pro nostra salute Domino Deo obtulerunt (V, 34).
  992 [Verweis] Ri 11, 29–40.
  280
  
  dochter God, mer onbescheidelick.993 Joachim ende Anna offerden God haer
  dochter, mer volmaectelic, want sise offerden ende niet doot en sloghen.994 Si
  offerdense levendich, op dat si levende mocht dienen. Jepte995 dede [17v] een
  beloft dat vanden leerrers wedersproken wert.996 Maria dede een belooft die
  vanden enghelen ende menschen ghepresen is. Jeptees dochter bescreide dat si
  maghet sterven soude. Maria beloefde alre eerst reinicheit. Si997 screiede dat se
  gheen vrucht after haer998 en liet, haer bedroevende dat Cristus van haeren
  navolgheren niet gheboren en soude werden, ende bescreiede haer onsalich999
  daer om te wesen, mer die salige ende alre salichste Maria heeft dat salichlic
  ghevonden. Jeptees dochter is nader seechvechtinge voerden dancbaerheit Goode
  gheoffert. Maria is gheoffert voer der victorien, op die ghegeven te werden.1000
  Jeptees dochter is gheoffert om die victorie der tijtliker vianden, ende bi Maria is
  gheschiet die victorie der helscher1001 vianden. Die is Gode onbesceidelic
  gheoffert ende en mocht [18r[4]] namaels niet dienen. Maria heeft nader
  offeringhe altijt ghedient.
   5d
  Hoe si diende ende so wat leven si aenvinc, dat wert voer bewesen
  inden hove die ‘suspensibile’ geheten was (dat wil wesen ‘bescouwinge’),1002 dat
  die coninc van Persen mit hogher timmeringe sinen wive gheplant had, van
  welken si haer1003 lant van verren bescouwen mocht,1004 bi welken dat
  bescouwende leven van Marien beteikent wert, die dat hemelsche vaderlant
  993 [Übers.] LP: Jephte obtulit filiam suam Domino, sed indiscrete et non recte (V, 37),
  d.h. gegen Gottes Willen.
  994 [Übers.] LP: Joachim et Anna obtulerunt Domino filiam suam recte et perfecte. Ipsi
  enim filiam non immolaverunt nec occiderunt (V, 38–39).
  995 [Komm.] Hs. Yepe.
  996 [Übers.] LP: Jephte fecit votum quod a sanctis doctoribus vituperatur (V, 41).
  997 [Komm.] d.h. Jephta’s Tochter.
  998 [Kod.-Pal.] haer mit Verweiszeichen am linken Rand.
  999 [Kod.-Pal.] onsalich: verbessert aus onsalicheit mit Rasur der letzten drei Buchstaben.
  1000 [Übers.] LP: Filia Jepthe oblata est post victoriam pro gratiarum actione. Maria
  oblata ante victoriam pro victoriae collatione (V, 49–50).
  1001 [Kod.-Pal.] helscher verbessert aus hemelscher.
  1002 [Übers.] dat wil wesen bescouwinge: Glosse des Übersetzers. Mit bescouwinge ist
  hier wohl ein Beobachtungsposten oder Balkon gemeint.
  1003 [Komm.] Hs. hi sijn.
  1004 [Verweis] Vgl. HS, 1453: Nabuchodonosor […] superplantavit hortum, qui
  suspensilis dicebatur, eo quod uxor ejus, quae in finibus Mediae nutrita fuerat,
  regionem suam a longe videre desideraret. Dies ist die babylonische und nicht die
  persische Königin. Das Heimweh dieser Frau, die sich nach ihrer Heimat sehnt, ist
  ein Bild des kontemplativen Lebens Mariens, die sich in Gedanken und Gebet stets
  ihrer himmlischen Heimat zuwandte. Maria führt im Tempel ein echtes Klosterleben,
  indem man sich vorstellte, dass sich im Tempel ein ‚vestalisches‘ Kloster befand.
   Vgl. PsMt, Kap. IV: contubernium virginum, in quo die et nocte virgines in Dei
  laudibus permanebant. Die ebenfalls im PsMt gelobte Schönheit Mariens und ihr
  Künstlertalent werden jedoch im Speculum nicht erwähnt. Stattdessen wird ihre
  Gelehrsamheit gelobt. Vgl. auch LP: Habuit denique aureolam praedicatorum et
  doctorum (IV, 89).
  281
  
  inwendeliken scheen te bescouwen, want si tallen tiden werkende was
  inwendichlic inder devocien ende bescouwenisse.1005 Altijt gaf si haer
  devoteliken ter bescouwinghe ende ten ghebeden. Nummermeer en is si
  ghevonden weerlick ende ledich.1006 Altijt maecte si haer onledich mit werken
  ende spreken in psalmodien ende versus, ende godliken, dancber sanc,
  inwendich vrolic.1007 Dicwijl screide si soetelic in haren devocien [18v] ende
  ghebeden. Altijt badt si om die salicheit des menscheliken gheslachts.1008 Die
  ghescriften vanden toecoemst plach si ghewoenlic te lesen.1009 Suetlic weder om
  lesende dat, plach si dat te helsen ende te cussen. Wanneer andere maechden
  thuus tharen goeden te gaen plaghen,1010 so begheerde si altijt te wesen in den
  tempel des Heren. Si las, si bleef, si studerede,1011 ende lesende ende weder
  lesende verbeterde si haer.1012 Dat daer inden tempel te wasschen was, dat
  wiesch si, ende datter rein te maken was, dat reinichde si. Nummermeer en plach
  si te rusten ende te slapen, ten was datter haer kenlic noot toe dwanc. Ende al
  wast dat si lichaemlic rustede ende sliep, nochtans so waecte altijt in haer die
  gheest van binnen.1013 Ende dat ist dat Salomon van hare personen bewiset,
  segghende: ‘Ic slaep, ende mijn hert [19r] dat waect.’1014 So wiselic, so
  oetmoedelic, so devotelic had si haer, dat haer leven allen exempel gaf.1015 Haer
  spraec was seer besceiden ende weinich of selden, altijt suet ende sachtmoedich,
  nummermeer bitter.1016 Ghenen armen, ghenen crancken en1017 versmade si.
   Allen gruetede1018 si suetelic ende antwoerde goedertierlic. Meer dan men
  1005 [Übers.] LP: Per quod contemplativa vita Mariae designatur, quae patriam coelestem
  semper contemplari nitebatur: nam omni tempore contemplationi et devotioni erat intenta (V, 59–61). In C und X videbatur statt nitebatur.
  1006 [Übers.] LP: Nam omni tempore contemplationi et devotioni erat intenta. Nunquam
  otiosa, nunquam saecularis est inventa (V, 62–63). Hier in umgekehrter Reihenfolge
  übersetzt.
  1007 [Übers.] LP: Aut lectione aut operatione se diligentissime occupabat. Psalmodiam aut
  versus hymnidicos jubilando psallebat (V, 64–65). In den Hss. C und D hymnos statt
  hymnidicos. In X: Psalmodiam aut versus inindicos (sic) iubilando psallebat.
  1008 [Übers.] LP: Pro salute generis humani sine intermissione Dominum exorabat
  (V, 67).
  1009 [Übers.] LP: Scripturas de adventu Christi frequenter legere non cessabat (V, 68).
  Hiernach fehlt die Übersetzung von V, 69: Quidquid Scripturis de incarnatione Dei
  inveniebat.
  1010 [Übers.] LP: Quando ceterae virgines ad propria remeabant (V, 71).
  1011 [Komm.] Hs. studerende.
  1012 [Übers.] LP: Ipsa manebat et ipsa semper studebat, ipsa legendo et relegendo
  proficiebat (V, 73–74).
  1013 [Übers.] LP: Tamen semper interior vigilabat animus (V, 80).
  1014 [Verweis] HL 5, 2.
  1015 [Übers.] LP: Quod vita ipsius cunctis vivendi exemplum praebebat (V, 84).
  1016 [Übers.] LP: Sermo ejus erat valde discretus et parcus, semper dulcis, semper suavis,
  nunquam amarus (V, 85–86).
  1017 [Kod.-Pal.] en: Strich über n ausradiert.
  1018 [Kod.-Pal.] gruetede: möglicherweise soll der nach links gebeugte Schaft des d als
  Nasalstrich verstanden werden.
   282
  
  segghen mach, was si oetmoedich, innich ende ontfermhertich. Alleen was si
  inwendich, neerstich inden goetliken1019 dinghen, ende tot God geheel
  ghegeven.1020 Die boeken der propheten ende der heiliger scriften verstont si
  boven maten wel, also alse haer haer leerrer, die heilighe gheest, leerde.1021 Nie
  so en werp si haer oghen op enigen man, of haer ghesicht vestichde in sinen
  aensicht. Nummermeer en droech si haer hoeft ofte hals recht op. Altijt hielt si
  haer oghen neder ghevesticht ter eerden, mer haer hert rechtede altijt [19v]
  opwaerts inden hemel. So wes men goets of loves segghen ofte singhen mach,
  dat machmen sekerlic vander alre heilichster maget preken.1022 O, goede Jhesu,
  gif ons dat wi se indeser werelt so prisen moghen, op dat wi mit di ende haer
  inder ewicheit moeten woenen! Amen.
  VI
  Hier wert Maria van Joseph ghetrouwet1023
  
  Inden voergaende capittel hebben wi gehoert hoe Maria gheoffert was.
  6a
  Voort meer laet ons horen hoe si vanden man ondertrouwet was.1024 Acht
  redenen machmen beteikenen waer om God woude dat sijn moeder enen
  gheondertrouwet soude werden:1025
  Die eerste: op dat si niet bedacht en soude werden dat si van onbehoerliker
  oncuischeit ontfangen had, ende voer sulker onbehoerliker oncuischen wijf inden
  recht verordelt.
  Die ander: dat si des mans hulpe ghebruken soude, [20r] ende, so waer si
  toech, dat si voer licht ende wiltweiich niet gheacht en soude werden.1026
  
  1019 [Komm.] Die in der Hs. übliche Variante für godlic.
  1020 [Übers.] LP: Tanquam (nicht: tantum) divinis intenta et Deo dedita tota (V, 90).
  1021 [Übers.] LP: Utpote quam Spiritus Sanctus doctor peroptimus instruebat (V, 92).
  1022 [Übers.] LP: Quidquid boni, quidquid laudis potest dici, scribi vel cantari, hoc de hac
  Beatissima Virgine secure potest praedicare (V, 97–89).
  1023 [Verweis] HS, 1538–1539; vgl. auch Mt 1, 18 und Lk 2, 4–5.
   1024 [Übers.] LP: Consequenter audiamus quomodo et quare fuit viro desponsata (VI, 2).
  1025 [Verweis] THOMAS VON AQUIN gibt insgesamt elf Gründe, vgl. ST, III, qu. XXIX,
  a. 1. COMESTOR gibt nur drei: Habuit autem Virgo virum, ne gravida infamaretur, et
  ut viri solatio et ministerio frueretur, et ut diabolo occultaretur Dei partus (HS, 1539).
  In LUDOLPHUS’ Vita Christi, I, Kap. III, werden fünfzehn Gründe aufgezählt. Im
  Speculum beziehen sich die fünf ersten rationes auf Mariens Rolle als Gottesmutter,
  während sich die letzten drei auf ihre moralische Vorbildfunktion beziehen. Danach
  folgt ein Diskurs über den Wert der verschiedenen Stände (Jungfrauen-, Ehe- und
  Witwenstand), in dem die virginitas als die vollkommenste Lebensweise gepriesen
  wird.
  1026 [Übers.] LP: Secundo ut virgo viri adjutorio et ministerio frueretur, et quocunque
  pergeret, non solivaga et vana videretur (VI, 7–8).
  283
  
  Die derde: dat die duvel niet ondersueken en soude die aenneminge des
  vleischs van Cristo, ende merken soude dat die maghet sonder man ontfanghen
  had.
  Dat vierde: dat Maria een getuuch soude hebben haere reinicheit, datmen
  haren man bet dan iemant anders gheloven mocht.
  Dat vijfte: dat die ordinancie der gheboerten biden man gehudet soude
  werden,1027 ende datmen die geboort Cristi van Joseph, Marien man, beleiden
  soude. Die ghewoente der heiligher scriften heeft dat men die rekeninghe der
  gheboorten vanden wiven niet en beghinnet, mer alleen vanden brudegom ende
  mannen.
  Dat seste: datmen daer mede bewisen soude dat die hilic heilich waer, ende
  daer mede bewisen den hilic van niemant besculdicht ofte bescaemt te werden.
   Dat sevende: dat wel gheoerloeft [20v] is inden hilic reinicheit te houden also
  veer1028 alst beiden personen gelieft, ende gheern houden.1029
  Dat achtende: op dat die gehilicte van hare salicheit niet wanhopen en souden,
  ende dat die maechden niet menen en souden dat si alleen vercoren waren. Onse
  Here God is gecomen ofte quam allen staet die wel ghehouden was te believen
  ende te approberen, ende daer om so was sijn moeder maghet, enen man
  ondertrouwet ende weduwe. Ende al ist dat dese drie staten heilich gheproeft
  sijn, nochtans schinen si in hem groot onderscheit te hebben. Dat hilic wert
  bewesen heilich ende goet te wesen. Ist dat die meninghe, die tijt ende die
  manier te recht gehouden wert, die weweliken reinicheit is beter dan dat hilic.1030
  Mer die alre beste is die maechdelike reinicheit ende gaet boven allen. Die hilic
  behoert toe die dertichste vrucht, die weduwen [21r] die tsestichste, ende den
  maechden die honderste.1031 Seer duerbaer is messinck, duerbaere is sulver, alre
  dierbaerste is gout. Die mergenster is blenckende des marghens als si op clemt,
  noch lichter is die maen, alre claerste is die sonne. Suet is die wallust deser
  werelt, sueter is die wonnentlicheit ofte genoecht des paradijs, die alre suetste
  1027 [Übers.] LP: Quinto ut series genealogiae per virum texeretur (VI, 13).
  1028 [Kod.-Pal.] veer: zweites e aus r verbessert.
  1029 [Übers.] LP: Septimo ut virginitatem in matrimonio servari licere doceret, si uterque
  conjux ratum et placitum teneret (VI, 19–20).
  1030 [Übers.] LP: Si tamen tempus, modus et intentio debite teneatur, melior autem
  matrimonio est castitas vidualis (VI, 28–29).
   1031 [Verweis] Vgl. ST, Suppl. III, qu. XCVI, a. 4: Servantibus continentiam conjugalem
  datur fructus trigesimus; vidualem, sexagesimus; virginalem, centesimus; eine arbiträre Interpretation von Mt 13, 8–23. Die nachfolgende Passage basiert größtenteils
  auf ST, Suppl. III, qu. XCVI, a. 5: Si aliqua per violentiam oppressa fuerit, propter
  hoc non amittit aureolam, dummodo propositum virginitatem perpetuo servandi
  inviolabiliter servet, illi actui nullo modo consentiens: nec per hoc etiam virginitatem
  perdit. Et hoc dico sive pro fide, sive pro quacunque alia causa corrumpatur violenter: sed si hoc pro fide sustineat, hoc ei erit ad meritum, et ad genus martyrii pertinebit. Unde Lucia dicit: ‚Si me invitam violari feceritis, castitas mihi duplicabitur ad
  coronam.‘ [vgl. auch LA, IV (De sancta Lucia), Ed. MAGGIONI, S. 51] Non quod habeat duas virginitatis aureolas, sed quia duplex praemium reportabit: unum pro virginitatis custodia, aliud pro injuria quam passa est.
   284
  
  des hemels.1032 Al is dat sake dat die maghedom die alre best is ende boven gaet,
  nochtans1033 en doech si niet, ten si dat gehouden wert die geheelheit der
  herten.1034 So wie sijn maechdom behoudet inden vleisch ende niet inder herten,
  die en sel die croen der maechden inder ewicheit niet hebben. Ende die mit der
  herten maghet is ende hare maechdom mit ghewelt beroeft wert, die en wert hare
  cronen niet beroeft, mer ghedubbelt, want si sel hebben die croen om der
  reinicheit der herten, ende loen omt liden dat haer mit ghewelt ghedaen wert. Die
  croen die verloren wert mits [21v] ghebrec der zielen, dats der herten, die mach
  weder om vercregen werden in desen leven bi berouwe, ende die willichlic der
  beroeft wert, daer van so en wert die croen nummermeer bi berouwe weder
  verworven.1035 Maria, al was dat sake dat si den man1036 mit der ondertrouwinge
  toe ghevoecht wert, nochtans bleef si maghet inder ewicheit mit ziel ende lijf,
  ende si mocht seggen
  mit Sara, Raguels dochter: ‘Ic heb mijn hert rein
  ghehouden van alre oncuisscher begeerten.’1037
  6b
  Sara was seven mannen gheondertrouwet ende1038 nochtan so bleef si
  een onberoerde maghet. Hoe vele bet mocht dan Maria enen brudegom hebben
  ende nochtans bliven een onbevlecte maget inder ewicheit! Ist sake dat
  Asmodeus1039 Saram bewaerde van seven mannen, waer om ofte hoe so en soude
  die waraftiche God dan sijn moeder niet bewaren? So dicke alse Joseph die
  moeder Gods aen [22r] sach, sach hi een godlic schijn van haer gaen, ende daer
  om so en dorst hise niet neerstich aenscouwen, niet dan als dat somtijts bi
  aventueren viel. Thobias et1040 Sara bewaerden drie dage haren maechdom;1041
  Joseph ende Maria bewaerdense altijt hoers levens. Joseph was maecht ende van
  Davids gheslachte, ende mits godlike voersien Marien als een beware toe gheset.
   Niet also dat Maria sijnre bewaringe iet behoefde, mer om des wil dat si hem
  tenen beware hebben soude om die menschelike betidinge,1042 want si tenen
  beware had den warachtighen oversten, die haer van alre viantlike toeloep
  bewaerde. Daer om so had si enen hemelschen bewaerre ende enen eertschen.
  1032 [Übers.] LP: Dulcis videtur esse laetitia et delectatio hujus saeculi, dulcior vero est
  amoenitas paradisi, sed dulcissima coeli (VI, 37–38). In den Hss. A und C paradisi
  terrestris statt paradisi.
  1033 [Kod.-Pal.] nochtans: s hochgeschrieben mit Einzugszeichen unter der Zeile.
  1034 [Übers.] LP: Tamen non valet, nisi servetur et simul mentis integritas (VI, 40).
  1035 [Übers.] LP: Aureola autem perdita per mentis corruptionem, recuperari potest in hac
  vita per contritionem. Quae autem carne voluntarie violatur, iIllius aureola nulla contritione recuperatur (VI, 47–50). In den Hss. A und C occulte statt carne.
  1036 [Kod.-Pal.] man: n verbessert aus r.
  1037 [Verweis] Tob 3, 14.
  1038 [Kod.-Pal.] ende hochgeschrieben mit Einzugszeichen unter der Zeile.
  1039 [Verweis] Tob 3, 8.
  1040 [Komm.] Sic. Lies: en.
  1041 [Übers.] LP: Tobias et Sara tribus noctibus castitatem servaverunt (VI, 65). In der
  Vulgata dagegen tres dies (Tob 6, 18).
  1042 [Übers.] LP: Non quod Maria ipsius custodia aliquatenus indigeret, sed ut propter
  humanam suspicionem eum custodem haberet (VI, 69–70).
   285
  
  6c
  Daer om so was die heilige ende sonderlinghe maghet gheliket den
  toorn die men Baris1043 hiet, die beschermt mocht werden van alle die levende, in
  dien dat hi mit twe wachters bewaert was. Dese toorn [22v] was sterc ende onbevechtelick.1044 Also sterck was Maria ende so onverwinlic, welcks sonderlinghe
  bewaere God was, die waraftighe wijsheit; die ander was Joseph, die God diende
  in Maria,1045 die so sterclic ende onverwinlic haer om sterkden,1046 dat gheen
  viandlike dinghen haer hijnderen mochten, waer om haer leven gheleken wert
  Davids toorn, die mit dusentich schilden gesterct was.1047
  6d
  Die schilden dat sijn die doechden ende doechdelike werken daer dat
  gloriose leven der maghet mede ghesterct was. Ende also was si bescermt,
  ghesterct ende ghevesticht, dat si alle becoringhen ende sonden te boven ghinc,
  ende niet alleen becoringen van haer verdreef ende sonden, mer vanden anderen
  mede die si dat schijnsel hare gracien in stortende was. Al was Maria die alre
  scoenste, nochtan en mochtse van niemant qualic begheert werden. Also [23r]
  alse die roke vanden cipresse verjaget die serpenten, also verdreef Maria alle
  oncuisschen begheerten,1048 ende also alse inden bloienden wijngaert gheen
  serpenten woenen en mogen, also en mochten gheen oncuissche begheerten
  Marien naken. O, goede Jhesu, ghif ons dat alle quaet van ons verdreven moet
  werden ende dat onse herten mit der gaven dijnre gracien vervult werden!
  Amen.
  1043 [Verweis] Vgl. HS, 1527 (nach Josephus, Ant. Jud., XV, 11, 4): Cum offensus esset
  populo [Alexander Jamnaeus], munivit sibi palatium in turri, quae Baris dicebatur,
  super quam postea admiratus est Titus, quod eam Judaei deseruerant, cum defendi
  posset a duobus ab omni viventi.
  1044 [Übers.] Dieser Satz kommt sonst nur in X vor: Hec fortis erat et inexpugnabilis.
   Dort kompensiert er die Auslassung von VI, 51: Maria autem, licet viro in desponsatione jungeretur, der im Spieghel übersetzt wurde, vgl. Maria, al was dat sake dat si
  den man mit der ondertrouwinge toe ghevoecht wert (fol. 21v).
  1045 [Übers.] die ander was Joseph, die God diende in Maria fehlt bei LUTZ/PERDRIZET.
  1046 [Kod.-Pal.] sterkden: zwischen k und d ist ein e mit Nasalstrich ausradiert; nachträglich wurden k und d mit einem Verbindungsstrich verbunden.
  1047 [Verweis] HL 4, 4.
  1048 [Verweis] Vgl. LA, XXXVII (De purificatione beate Virginis): Vnde comparatur
  cedro quia sicut cedrus serpentes odore suo interficit ita eius sanctificatio in aliis irradiabat (Ed. MAGGIONI, S. 247).
  286
  
  VII
  Hier brengt haer die engel boetscap1049
  
  Inden voerscreven capittel hebben wi gehoert Marien ondertrouwinge.
   7a
  Voert meer laet ons horen hoe si mit kijnde bevaen,1050 dat is hoer wonderlike
  kijnts ontfancknisse.1051 Na dien dat Maria in Jherusalem Joseph ondertrouwet
  was, is si weder tot Nasareth, thare ouder husen, gheroepen. Binnen tiden dat
  Joseph hem stelde ten ghenen dat tot sijnre bruloft noot was, so heeft Maria
  ontfangen vanden heilighen gheest, hem1052 onbekennende. Ten is niet te
  vermoeden [23v] dat die enghel haer vant sonder beslutinghe, dien alleen God
  smakede, ende niet van enigen creaturen sonder God.1053 Si, als die gheen die
  heilich was, was1054 alleen hare sorchvoldich,1055 ende en ginc niet ghesinlick om
  mit enen man, als Thamar;1056 nie so en begheerde si enen man, als Sara,1057 ende als Judich1058 was si onledich in vasten ende ghebeden.1059 Daer om so
  verscrickede hem Joseph, merkende dat si swaer draghende was, ende sorghende
  ende bevende overdacht hi in hem selven: ‘This onmogeliken dat si mit mannen
  overtredende ontfangen heeft, van welken kenlic is dat si so heilichlic ende suver
  geleeft heeft. Si en was niet werscapachtich, gheen sprinckster noch uutwendelic
  wellustende, noch danster1060 noch wel callende van veel worden.1061 Openbaer
  steden scuwede si ende hatede, daer si mocht.1062 Al[24r]tijt had si een eenlic
  bescouwende leven ende versmade alle wereltlike solaes ende vrolicheiden,
  1049 [Verweis] Lk 1, 26–38.
  1050 [Komm.] bevaen: fehlt in Hs.
  1051 [Übers.] LP: Consequenter audiamus ipsius mirabilem impraegnationem (VII, 2).
  1052 [Komm.] d.h. Joseph.
  1053 [Übers.] LP: Non est suspicandum quod angelus invenit eam sine clausura, cui solus
  Deus sapuit, et sine Deo viluit omnis creatura (VII, 7–8). In D: vanuit statt viluit; in
  C: cujus solus Dominus sapuit et voluit omnis creatura; A: et viluit omnis creatura;
  X: Non est suspicandum quod angelus invenit sine clausitura, cui solus deus sapuit et
  sine ea viluit omnis creatura.
   1054 [Komm.] was: fehlt in Hs.
  1055 [Übers.] LP: Ipsa non tanquam Dina sola curiose divagabatur (VII, 9). Zu Dina siehe
  Gn 34, 1. Vgl. X: Ipsa enim tamquam diuina sola curiose dingnabatur (sic).
  1056 [Verweis] Gn 38, 14–18.
  1057 [Verweis] Tob 3, 16.
  1058 [Komm.] Die in der Hs. übliche Schreibweise von Judith.
  1059 [Verweis] Jdt 8, 4–5. [Übers.] LP: Ipsa sicut Sara, filia Raguelis, nunquam virum
  desiderabat, et tanquam Judith, solitaria manens, jejuniis et orationibus vacabat (VII,
  11–12). In X: Et sicut solitaria Judith remanens orationibus vacabat.
  1060 [Komm.] Hs. dansterster.
  1061 [Übers.] LP: Non erat comessatrix, non potatrix, non deliciosa; non chorizatrix, non
  saltatrix, non jocosa (VII, 17–18). In M: peccatrix statt potatrix; in X: vagatrix statt
  saltatrix.
  1062 [Übers.] LP: Publica loca semper vitabat (nicht: invidebat), et quantum potuit, fugiebat (VII, 19).
   287
  
  alleen wellustende of lust hebbende in godliken dinghen.1063 Van haere
  kijntscheit heeft si altijt inden tempel ghebleven ende mit niemant van enigen
  mannen en had si iet gemeens. Ende nu, na dien dat si weder om tot haerre ouder
  huus te lande gecomen is, so heeft si altijt besloten in haerre slaepcamer
  gheweest. Ende wan mach si dese ontfanclike swaerdraghinge ghecregen
  hebben,1064 die nie geen occasoen ten sonden ghegeven en1065 heeft? Bi
  avonturen in haer so is vervult die prophecie van Isaias: “Siet, ene maget sel
  enen soen ontfangen ende voert brenghen.”1066 Dit is bi avonturen die maghet
  van Jacobs saet, die die heilighe gheest wilen eer voer bewes bi Balaam inder
  sterren,1067 in welken die heilige gheest bewisen woude dat die soon Gods van
  [24v] eenre maghet gheboren soude werden. Dit sel licht bi avontueren wesen
  die bloiende roie, daer van voerseit is die uutspruten soude vander wortel van
  Jesse. Bi avonturen dit is die joncfrouwe daer Cristus of gheboren soude werden,
  die men seit dat vanden sade Davids, Jesse soen, gheboren soude werden.
  Anders so en is van deser alre heilichster Maria niet te vermoeden. Daer om ist
  alre sekerste dattet die moeder Cristi is. Ic en bin niet weerdich te woenen mit
  sulken maghet. Daer om so ist mi nut dat ic of laet vant vervullen der bruloften.
  Op dat bi aventueren enige ander betidinge daer van gheboren werde, tis noot
  datmen heimelic ende scalclic of laet.’ Joseph, die hem selven onweerdich
  kende, ontsach hem mit Marien te woenen.
   Also en was Johannes oec niet koen genoech Cristum te dopen.1068 Centurio
  (dats die meister ridder)1069 badt Cristum dat hi onder sinen [25r] dake niet
  comen en soude.1070 Petrus badt hem dat hi uut sinen scepe gaen woude.1071 Dat
  Samaritaensche wijf ontsach mit Helias te woenen,1072 also ontsach Joseph mit
  Marien te woenen. Ende doe hi hem ontsach Marien te nemen, is die enghel des
  Heren neder gheseint, die hem sijn hert vestigen soude, die hem seide dat hi die
  maghet niet laten en soude, ende ontfangen te hebben niet van enen mensche,
  mer vanden heilighen gheest.
  7b
  Dese ontfancnisse, so wonderlic ende so onghemeten, is Moises voer
  bewesen inden bernenden doornbosch.1073 Die doornbosch leet1074 den brant, ende nochtans en verloes hi sijn groenheit niet.1075 Maria ontfinc enen soen ende
  1063 [Übers.] LP: Solitariam vitam et cotemplativam semper habebat, omnia mundana
  solatia et gaudia aspernabatur, tantummodo in rebus divinis et coelestibus delectabatur (VII, 20–22).
  1064 [Übers.] LP: Unde igitur potest hanc concepisse gravidationem (VII, 27).
  1065 [Kod.-Pal.] en mit Verweiszeichen am Ende der Zeile.
  1066 [Verweis] Jes 7, 14.
  1067 [Verweis] Nm 24, 17.
  1068 [Verweis] Mt 3, 14.
  1069 [Übers.] dats die meister ridder: Glosse des Übersetzers.
  1070 [Verweis] Mt 8, 8.
  1071 [Verweis] Lk 5, 8.
  1072 [Verweis] Zu Elisa und der samaritanischen Frau siehe 4 Kön 4, 9–10.
  1073 [Verweis] Ex 3, 2.
  1074 [Komm.] Hs. leech.
  1075 [Übers.] LP: Rubus sustinuit ignem et non perdidit viriditatem (VII, 57).
   288
  
  nochtans so en verloes si haren maechdom niet. Die Heer die woende inden
  bernenden doornbosch, ende God woende in Marien, haren buuck groef
  makende. Hi clam neder inden doornbosch omder Joden verlossinghe, ende hi
  clam neder in Marien om onser [25v] verlossinghe. Hi clam neder inden
  doornbosch, dat hise uut Egypten lossen soude. Hi is neder in Marien
  gheclommen, dat hi ons verlossen woude vander hellen.
  7c
  Doe die Here vleisch aen nemen woude, vercoes hi Mariam boven
  allen vrouwen der werelt, ende dat was voer beteikent inden vliesch Gedeons,
  dat mit den hemelschen douwe ghevochticht was, so dattet vliesch alleen in hem
  nam den hemelschen douwe, ende alle die eerde daer om legghende droghe
  bleef.1076 Also wert Maria alleen mitten godliken douwe bedronghen, ende in
  alle der werelt en wert gheen ander weerdich ghevonden. Vele dochteren hebben
  grote rijcdommen te gader vergadert, mer Maria is boven hem allen
  ghetreden.1077 Gedeon badt datmen hem een teiken inden vliesch doen woude, op
  dat hi die kinderen van Israel van allen vrien soude. Daer om so was die
  vervullinghe des vlieschs [26r[5]] een teiken der vridinghen. Die ontfancnisse
  van Marien was een teiken onser verlossenisse. Daer om so was die ghebenedide
  maghet Maria Gedeons vliesch, van welken vliesch Cristus, die warachtighe
  wijsheit, hem enen rock gemaect heeft, daer hi mede ghecledet woude wesen.
  Mit enen rock onser menschelicheit woude hi ghecledet wesen,1078 op dat hi ons
  cleden mocht mit der stolen der ewigher vrolicheit.1079 Gedeons vliesch ontfenc
  den douwe sonder quetsinge der wollen. Maria ontfinc haren soen sonder
  besmettinghe haers vleischs. Gedeon dede uut den douwe ende vervulde daer
  van sinen rock. Maria heeft enen soen ghebaert die alle die werlt mit douwe
  vervulde.
   7d
  Dese ontfancnisse van Maria is gheschiet bi verbootscappen des
  enghels Gabriel, dat beteikent wert bi Rebacca, Bacuels dochter,1080 ende1081 in
  Abrahams knecht.1082 Abraham seinden Eliazar, sinen knecht,1083 [26v] om te
  versien van eenre maghet, die Isaac, sijn soen, teenre bruut hebben soude.
  Rebacca gaf Abrahams dienre ofte bode drincken,1084 ende daer om vercoes hise
  weder sijns heren soen teenre bruut. Also heeft God Gabriel, sinen archangel,
  inder werlt gheseint, die sinen soen een maecht soeken soude teenre moeder.
  Gabriel die vant Mariam, die alre betamelichste maghet, die hem dranc, dat is
  consent sijnre bootscap, gaf. Rebacka en gaf niet alleen den bode dranc, mer
  1076 [Verweis] Ri 6, 36–40.
  1077 [Verweis] Spr 31, 29.
  1078 [Komm.] woude hi ghecledet wesen: fehlt in Hs.
  1079 [Übers.] LP: De quo vellere fecit sibi tunicam Jesus Christus, vera Sophia, qui vestiri
  voluit tunica nostrae humanitatis, ut nos vestiret stola perpetuae jucunditatis (VII, 80–
  82).
  1080 [Verweis] Gn 24.
  1081 [Komm.] ende: fehlt in Hs.
  1082 [Komm.] Hs. knect. [Übers.] LP: Quod figuratum est in servo Abrahae et Rebecca
  Bathuelis (VII, 88).
  1083 [Komm.] Hs. knect.
  1084 [Übers.] LP: Rebecca autem nuntio Abrahae petenti potum tribuebat (VII, 91).
  289
  
  allen camelen. Maria heeft so wel den enghelen als den menschen gheschenct die
  fonteine des levens. O, goede Jhesu, ghif ons dijn aenneminge des vleisch also te
  eren dat wi mit den dranc der fonteinen des levens inder ewicheit vervult mogen
  werden! Amen.
   VIII
  Vander gheboerten ons Heren Jhesu Cristi van Marien1085
  8a
  [27r] Inden voergaenden capittel hebben wi gehoert vander
  ontfankenisse Cristi. Vervolgende laet ons horen van sijnre menscheliker
  gheboerten. Dese gheboert en begheerden niet alleen te sien die enghelen, mer
  die heilige vaderen riepen begheerlic:1086 ‘Heer, seinde uut u lam, den Here alder
  werlt!1087 O, ewige God, seinde uut dijn licht ende dijn waerheit!1088 Heer, toon
  ons dijn aensicht, ende wi sellen salich wesen!1089 Tone ons dinen soen, den wi
  verwachten ende sueken! Vergave, God, dat hi die hemelen scoerde ende neder
  clom ende ons vander vanghenisse des viants losde!1090 O, Here, neige neder die
  hemelen ende climme neder!1091 Steke uut dijn rechterhant dijnre mogentheit om
  ons te verlossen! O, Here, ghedenc dijnre ouder bermherticheiden!1092 Coem
  ende neme ons vandie machten der duusternissen!1093 Coem, Here, op dat dijn
  propheten warachtich ghevonden mogen werden, ende dijn beloften [27v] ende
  figuren vervullet werden! O, Here, coem haest, haesticht u, ende en wilt niet
  merren! Ontbinde die sonden dijns volcs ende wilt vleisch an nemen!1094 Gheen
  engel, gheen mensch en is genoech om ons te verlossen!’, waer om die
  goedertieren God, onser ontfermhertich wesende, menscheit aen ghenomen
  heeft, op dat hi den mensch verlossen soude vander langer vancnisse.1095 Die
  
  1085 [Verweis] Lk 2.
  1086 [Komm.] Die Patriarchen des Alten Bundes, die sich im Limbus aufhalten, flehen
  Christus an, sie zu befreien. Es folgt ein hauptsächlich aus Psalmversen zusammengesetztes Gebet.
  1087 [Verweis] Jes 16, 1: Emitte agnum, Domine, dominatorem terrae.
  1088 [Verweis] Ps 42, 3: Emitte lucem tuam et veritatem tuam.
  1089 [Verweis] Ps 79, 4: Ostende faciem tuam et salvi erimus.
  1090 [Verweis] Jes 64, 1: Utinam dirumperes coelos et descenderes.
  1091 [Verweis] Ps 143, 5: Domine, incline coelos tuos et descende.
  1092 [Verweis] Ps 24, 6: Reminiscere miserationum tuarum antiquarum.
   1093 [Verweis] Kol 1, 13: Qui eripuit nos de potestate tenebrarum.
  1094 [Verweis] 8. Responsorium der Matutin am 3. Sontag des Advents: Veni, Domine, et
  noli tardare. Relaxa facinora plebis tuae. Vgl. L.M.F. DANIËLS, Ludolphus van Saksen en Henricus Suso, in: Ons Geestelijk Erf 20, 1–2 (1946), S. 138–150, S. 144.
  1095 [Komm.] Hs. op dat hi verlossen soude die lange vancnisse. [Übers.] LP: Ut destrueret hominis diutinam captivitatem (VIII, 22). In X fehlt hominis.
  290
  
  wilen eer seide: ‘Mi doet liden dat ic den mensche ghemaect heb’,1096 die is
  mensch gheworden, op dat hi den ghevangen mensch verlossen soude.
   8b
  Ende dat is voer beteikent in coninc Pharaons scencker, die inder
  kerker geset wesende, den droem sach sijnre verlossinge.1097 Hem docht dat bi
  hem uut der eerden wies een wijnstoc die in hem drie rancken hadde. Die
  wijngaert stoc die also wies, die en bracht ter stont gheen druven voert, mer
  allenken so begost hi te bloeien ende druven voert te [28r] brengen. Die
  ghevangen die hielt Pharaons1098 nap in die hant, ende die druve inden nap druckende, gaf hi Pharao drincken. Hier na so heeft hi gehoert die bedudenisse des
  droems: dat hi na drien daghe verlossinghe vercrigen soude. Ende dat was die
  bedudenisse des droems nader letter, mer dit is die bedudinghe naden godliker
  figueren. Voer ons behouders menscheliker gheboerten leet dat menscelike
  gheslacht een wonderlike vanghenisse.1099 Daer na so wies een wijnstock, dat is
  Cristus, vander eerden, dat is Maria, die drie rancken, dat sijn drie wonderlike
  dinghen, in hem had. Cristus had in hem vleisch, ziel ende godheit, welke drie
  onse vangenisse verdorven hebben. Of die drie rancken dat sijn die drie personen
  der heiligher drievoldicheit, die ons verlost hebben vanden kerker der
  vanghenisse des duvels. Nochtans niet ter stont nader geboerten Cristi so is dat
  menschelike gheslacht [28v] verlost, mer in dien tiden doe die wijn sijns bloets
  God inden cruce gheoffert is.1100 Ten derden daghe, doe die wijn sijns bloets in
  sinen liden uut ghedruct is, doe is dat menschelike geslacht van der vanghenissen
  uut ghetreden. Die wijn heeft den hemelschen God so droncken ghemaect dat hi
  ontbonden heeft dat menschelike gheslacht van alder misdaet. Ende dien wijn
  heeft God ontfarmhertelic after ghelaten ende gheset tenen sacramente in
  daghelixer offerhanden, op dat men alle daghe dat den hemelschen coninc voer
  dat misdoen der werlt offeren soude, wanttet nummer dach en is dat God omt
  misdoen der werlt niet vertoernt en wert. Ghebenedijt so moet wesen die godlike
  goedertierenheit ons behouders, van welken ons so salighen medicijn gegeven is!
  Ghebenediet moet wesen die alre heilichste maghet Maria, uut welken [29r] is
  voert ghecomen een wijnstoc so salich ende goedertieren! Doe Cristus wert
  gheboren, doe bloieden die wijngaerden Engaddi,1101 ende hebben biden
  wijnstoc bewesen dat Cristus ghecomen is. Ghebenediet so moet wesen die
  gheboert Cristi, ons salichmakers, van welken den enghelen ende den menschen
  1096 [Verweis] Gn 6, 7.
   1097 [Verweis] Gn 40.
  1098 [Komm.] Hs. Paraons.
  1099 [Übers.] LP: Ante Salvatoris nostri humanam nativitatem sustinuit humanum genus
  miserabilem (nicht: mirabilem) captivitatem (VIII, 37–38). In X: mirabilem statt miserabilem.
  1100 [Übers.] LP: Non tamen statim post Christi ortum humanum genus est liberatum, sed
  quando vinum sanguinis sui in cruce Regi coelesti est oblatum (VIII, 45–46).
  1101 [Verweis] Vgl. LA, VI (De nativitate Domini.): In hac enim nocte, ut Bartholomeus
  [Bartholomaeus von Trienz, ein Dominikaner aus dem 13. Jh.] in sua compilatione
  testatur, uinee Engadi, que proferunt balsamum, floruerunt, fructum protulerunt et
  liquorem dederunt (Ed. MAGGIONI, S. 70–71). Vgl. auch HL 1, 14: Botrus cypri
  dilectus meus mihi in vineis Engaddi.
  291
  
  nutscap gheboren is! Bi dier is die mensche verlost vander vanghenissen des
  duvels ende weder ghemaect die val der enghelen. Siet, wi hebben gehoert die
  gheboert Cristi. Laet ons nu horen die maniere ende die ghedaente sijnre
  gheboerten.
  8c
  Die maniere is bewesen in Aarons roede, die een mandelboem was die
  bloiede ende vrucht voert brocht mits godliker crachten.1102 Alse dan die roede
  wonderlick teghen der natueren bloiede, also wan Maria wonderlick enen soen
  teghen ordinancie der natueren. Die roede Aarons bracht vrucht voert sonder
  gheplant te wesen. Maria wan [29v] enen soen sonder toedoen des mans. Die
  bloiende roede Aarons beteikende hem weerdich te wesen tot den priesterscap.
   Maria, gheboert voert brenghende, heeft ons ghewonnen den hoghen ende groten
  priester. Inden mandelsteen was verborgen die suete corl. Inden vleisch Maria
  was verholen die alre suetste godheit.1103 Inden roeden Aarons vijnden wi die
  groenheit der bladeren, die suetheit der bloemen ende vruchtbaerheit der
  vruchten. Also had Maria die groenheit haers maghedoms, die sueticheit hare
  goedertierenheit ende vruchtberheit hares gheselscaps.1104 Die sonne Cristus
  heeft sijn gheboert den Joden voer bewesen, ende en heeft oec niet versmaet den
  heidenen mede te bewisen.1105 Hi en is omder Joden wil niet alleen neder
  ghecomen, mer heeft bedacht alle menschen te verlossen.
  8d
  Omtrint dien tiden dat Octavianus heerscapie had [30r] alle der werelt,
  ende daer om vanden Romeinen voer enen god gheacht was, nam hi te rade
  Sibillam, die prophetisse, of iemant na hem waer toecomende inder werlt die
  meerre waer.1106 Op die selve tijt doe Cristus in Judeen gheboren was,
  bescouwede Sibilla te Romen enen gouden cirkel bider sonnen, daer een alte
  suverliken maget inden cirkel sat, die in haren scoot een alten suverliken kijnt
  had, dat si Octaviano, den keiser, vertellede, ende bewees dat een machtigher
  coninc dan hi gheboren was. O, hoe moghende is die coninc der coninghen ende
  1102 [Verweis] Nm 17.
  1103 [Übers.] LP: In testa carnis Christi dulcissima deitas abscondita erat (VIII, 76).
  1104 [Übers.] LP: Sic Maria habuit viriditatem virginitatis, suavitatem pietatis et ubertatem
  perpetuae satietatis (nicht: societatis) (VIII, 79–80).
  1105 [Übers.] LP: Non solum (nicht: sol) autem Christus Judaeis ortum suum praemonstravit, sed paganis etiam patefacere non recusavit (VIII, 81–82).
   1106 [Verweis] Vgl. LA, VI (De nativitate Domini.): Octauianus insuper imperator, ut ait
  Innocentius papa tertius, uniuerso orbe ditioni Romane subiugato, in tantum senatui
  placuit, ut eum pro deo colere uellent. Prudens autem imperator se mortalem intelligens immortalitatis nomen sibi noluit usurpare. Ad illorum instantiam Sibyllam prophetissam aduocat, scire uolens per eius oracula, an in mundo major eo aliquando nasceretur. Cum ergo in die natiuitatis domini concilium super hac re conuocasset et
  Sibylla in camera imperatoris oraculis insisteret, in die media circulus aureus apparuit
  circa solem et in medio circuli uirgo pulcherrima stans super aram puerum gestans in
  gremio. Tunc Sibylla hoc cesari ostendit. Cum autem imperator ad predictam uisionem plurimum admiraretur, audiuit uocem dicentem: ‚Hec est ara celi.‘ Dixitque ei
  Sibylla: ‚Hic puer maior te est et ideo ipsum adora.‘ Eadem camera in honore sancte
  Marie dedicata est unde usque hodie dicitur Sancta Maria Ara Celi. Intelligens igitur
  imperator quod hic puer maior se erat, ei thura obtulit et deus de cetero uocari recusauit (Ed. MAGGIONI, S. 69–70).
  292
  
  here der heren, die dat menschelike geslachte verlost heeft vander
  vanghenisse1107 der duvelen! Der mogentheit des conincs ontsach Octavianus,
  die keiser, ende ontseide van den menschen een god geheten te werden. O, goede
  Jhesu, ghif ons dijn gheboert also te eren, op dat wi weder om niet vallen en
  moeten inder vangenissen des duvels! Amen.
  IX
  [30v] Hier aenbeden die coninghen mit giften Cristum1108
  
  In desen capittel hebben wi gehoert vander gheboerten Cristi.
  9a
  Vervolgende laet ons horen vander offerhande der heiligher drie coninghen.
   9b
  Op den selven dach doe Cristus in Judeen gheboren was, so is sijn
  gheboerte in Orienten den drien coninghen verboetscapt.1109 Si saghen een niwe
  sterre, daer een kijnt scheen in te wesen, boven welkes hoeft een gouden cruus
  blenckede, ende hoorden een groten stemme, hem segghende: ‘Gaet in Judeen,
  ende ghi selt enen niwen coninc daer gheboren vijnden.’1110 Die drie coningen
  haestende toghen in Judeen ende offerden haer ghiften den gheboren coninc des
  hemels.
  9c
  Dese drie coninghen sijn voerbeteikent biden drien sterken van
  lichaem, die David water haelden tot Bethleem vander cisternen.1111 Die macht
  ende stoutheit deser drie sterken van live wert gepresen ende des gelijcs so wert
  beloeft die [31r] toecoemst ende offerhande der drie coningen. Die drie
  machtige en ontsaghen hem niet dat heer der vianden. Abisai, Sobotai, Balthlias,
  so waren haer namen,1112 ende coenlic so ghingen si doer haer vianden ende
  
  1107 [Kod.-Pal.] vanghenisse: vielleicht mit Nasalstrich über dem letzten e.
  1108 [Komm.] Cristum über der Zeile. [Verweis] Mt 2.
  1109 [Komm.] Der Text beginnt ausnahmsweise mit dem ersten Typus statt mit dem Antitypus.
  1110 [Verweis] LA, XIV (De epiphania Domini): Quadam uice, scilicet in die natalis
  domini, dum sic ibidem manerent, stella quedam ad eos super montem uenit, que
  habebat formam pulcherrimi pueri, super cuius capite crux splendebat; que magos
  allocuta est, dicens: ‚Ite uelocius in terram Iuda et ibi regem, quem queritis natum
  invenietis‘ (Ed. MAGGIONI, S. 134).
  1111 [Verweis] 2 Sam 23, 14–17.
  1112 [Verweis] Die Bibel erwähnt nur zwei Namen: Abisai und Benaja (2 Sam 23, 18 u.
   20). Die HS, 1344, entnimmt 2 Sam 21, 18, den Namen Sibbekai: Hic tribus
  [Eusebio, Eleazer, Semeiae] Josephus attribuit delationem aquae de cisterna Bethlehem. Historia vero Regum refert illud ad tres sequentes, quorum primus erat Abisai
  [...] Post hunc erat Banaias [...] Tertium de fortioribus, nec liber Regum, nec
  Josephus ponit hic. Sed recurrendum est ad Sobochai, de quo in proximo [II Reg 21,
  18] dictum est.
  