text: Ras wêsë, radja ani, i farari rumguu kapirare mgarëm bjeda, i
  d'or awëk sarak. Böki i swarepën : '/Mgarëm ro srar jedi ke ?»
  Bape radja ani i d'awës muis kaku, rjani böki i sau awëk bjeda
  faro i. I d'ek kwar, ausöna rumgun kapirare, i d'or awëk, bape
  radja i djaga(') awëk. Rumgun i kanës, d'öbo : "Töbo kukër
  wöngor, nêri s'ark aja.'/ Srar bjedi i swar i, bape radja i meöfba i d'ek.
  Rub i sar kwar, ma war i .*ia ro rumguu mgasi rape, ansöua i
  d'or be kamari, suari (*) ro nanggi, d'obo : "Aja rumgun mubedi,
  aja radja, mu bëtulung aja.// i d'or rariria beri, i mam aimaudo
  bëba bëri ; i kin aimando, ma ki i san aimando kukër rumgun
  kapirare be meös öso.
  Ro meös snuu kukër bin, su këin kukër nëi sedi. Nei öruë i
  duk (*) masën, i mam aimando kukër rumguu ani. I d'uu i be
  mansar, iusar. I fiak (••) su d'öbo : "Buk swa("'), ja sma rumgun
  öso." Si fan rumgun kapirare, isöf i ba.
  I be snungubor kwar , i fas wai öso ro kajën kukër barbar ma
  suuukaku, ma i d'or wer be snari, kamari bjedi.
  Ma ras wësë i rama, i mam wai, i fas kwar, djadi wai kaku
  kukër barbar ma suunkaku. I köfein faro bin ma SÜUU, SU fan i
  kwar, i serf mob bjeda, bape uêri i siber wer.
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  NUFOORSCHE FABELEN EN VERTELLINGEN.
   568
  
  Raso sraudi bjedi, radja aui i buk i kwar, i d'orës kukër rumgun
  bjedi ro swan; ma rumgun bjedi i kanës, d'öbo : »Wa kauës awer,
  ja mam wai, meri bedi ke, aimaudo i d'un i, neri i rama wer.
  Swari bjedi i kofëiu : //Ornë kaku ?// wMboi", bin i köfëin, //ja
  mam i d'orës ro wai fandu.//
  Ma suungübor i d'orës ro wai, i d'an beren, ma beren i rik
  maroba, piupër (*) munda. Ma i ra fanam srandi, rëfiori su, i d'uf
  ma si kam, si ro. Ma i sibër wer be meös ani.
  42. D e p r i n s e s op h e t
  
  koraalrif.
  Een koning ziet eene prinses, die verblijf houdt op een koraalrif.
  Hij wil tot haar gaan, maar hij weet niet, hoe? Op een dag ziet
  hij een kleinen jongeu, den broer van de prinses, visch zoeken bij
  eb. En als de vloed komt, roept de jongen tot de prinses: //Geef
  mij die zilveren ladder van j e , om op te klimmen, want haaien
  en krokodillen zullen mij bijten.// De prinses werpt den zilveren
  ladder aan haren broer toe, die dan tot haar opklimt.
  Op een anderen dag, doet die koning de stem van den kleinen
  jongen na, roepende om den zilveren ladder. De prinses deukt:
  //Is dat de stem van mijn broer?// Maar die koning spreekt zeer
  juist na, daarom werpt ze haren ladder tot hem. Als hij is opgeklommen , vraagt die kleine jongen den ladder, maar de koning
  hield den ladder tegen. De jongen weent, zeggende: //Haaien en
  krokodillen zullen mij bijten.// Zijne zuster heeft medelijden met
  hem, maar de koning wil niet, dat hij opklimt.
   De vloed dringt het land in en het water is reeds tot de oogeu
  vau den knaap, nu roept hij tot zijnen vader en moeder in den
  hemel, zeggeude: //Ik uw beider zoon, ik ben de koning, helpt
  mij!» Als hij aldus geroepen heeft, ziet hij dadelijk een zeer groot
  drijfhout; hij grijpt dat drijf hout vast en de stroom werpt het
  drijf hout met den kleinen jongen op een eiland.
  Op het eiland houden een man en vrouw verblijf met hunne
  dochter. Dit meisje zeewater halende, ziet het drijfhout met dieu
  jongen. Ze brengt hnm bij den grijsaard en de oude vrouw.
  Ze f i a k hen beiden, zeggende: //Bukswa, ik heb een jongen.'/
  Ze voeden den kleinen jongen tot hij groot is.
  Als hij jongeling is geworden teekent hij een prauw in het zand
  met vlaggen en menscheu en hij roept weer tot zijn moeder en
  vader. En den anderen dag, als hij komt, om de prauw te zien, die
  hij geteekend heeft, is deze een echte prauw geworden met vlaggen
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  564
  
  NUFOORSCHE FABELEN EN VERTELLINGEN.
  en menscheu. Hij zegt tot de vrouw en tot den man, die hem
  gevoed hebben, dat hij zijne geboorteplaats gaat zien, maar hij zal
  terugkomen.
   Op zekeren dag staat zijne zuster, die met dien koning was
  gehuwd, met haar kiud aan het strand; als haar kind huilt, zegt
  ze: //Huil niet, ik zie eeu prauw, "t is misschien je oom, het
  drijfhout heeft hem meegenomen, hij zal weer komen.« Haar man
  zegt: '/Is dat zoo?// //Ja,'/ zegt de vrouw, //ik zie hem in het
  midden van de prauw staan.// En de jongeling staat in de prauw,
  hij eet pinang en de pinaug is niet rood, ze is slechts wit. En
  als hij dicht bij zijne zuster en zijnen zwager komt, blaast hij eu
  ze gaan allen verloren. Daarop keert hij weer terug naar dat eiland.
  A a n t . 1. Djaga. Mal. oppassen. Krijgt in het Nuf. de beteekenis
  van tegenhouden, beletten, verhinderen.
  2. De Nufooren houden de geesten der afgestorvenen voor machtiger dan die der levenden. Daarom vreezen ze den toorn dier
  worden. Een gebed echter tot die geesten, z. a. van dezen knaap,
  zijn de Nuf. niet gewend.
  3. I)u k. Water putten, ook scheppen uit een rivier of uit de zee.
  4. F i a k liet ik onvertaald. J. L. Van Hasselt.-Woordeuboek.
   Noef.-Holl. geeft op blz. 12. //schelden, bepaaldelijk gemeeue,
  zedelooze woorden gebruiken.// Er bestaat voor een schelden een
  woord k ö r i a j ë r . Dat is ons gewone uitjouwen, uitschelden. Daar
  mag een Papoe kwaad om worden, er wordt doorgaans geen boete
  voor geëischt. F i a k is een trap erger. Dan wordt bijna altijd
  gedoeld op geslachtsgemeenschap. Men gebruikt die uitdrukkingen
  bij zaken, die in 't geheel geen verband houden met een dergelijk
  scheldwoord. Degene, die zoo gescholden wordt, heeft recht eene
  boete te eischeu. De uitdrukking, die hier volgt is echter een zóó
  algemeen verbreid stopwoord. dat kinderen 't heel gewoon tot de
  ouders zeggen.
  5. B u k s w a . Is niet goed te vertalen. Stopwoord, dat lett.
  beteekeut: Houd geslachtsgemeenschap met je man of je vrouw.//
  6..Wat het beduidt, dat de piuaug niet rood, maar wit is,'
  weet ik niet.
  43. N e i
  
  i d'an
  
  beren
  
  kamari,
  
  snari.
  Bin kukër swari, kukër nei bjidi s'enef ro rum. Isna snun ma
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  NUTOÓRSCHE FABELEN EN VERTELLINGEN.
  565
  
  bin, su perëm wai. Su j'afén beren ro nokëu, su mbrein. Nei i
  d'an beren.
  Snun ma bin, su bur be rum wer, su mam öso i d'an beren
  seda. Su fukën nei, bape nei d'öbo: i fauba.
  Isna wer, bin ma snun; su j'afën beren ro nöhën, su bur fa su
  perem wa seda. Mandira wer, snun ma bin, su bur be rum wer,
  su mam öso, i d'au beren. Su fukën faro nei, bape uei i köföin :
  i fauba.
   Ras bëkiör wer, isna, smm ma bin, su j'afën beren ro nökên,
  su bur fa su perëm wa. Mandira, su bur be rum, su mam, öso i
  d'au berëii seda. Su fukëu nei, bape i köfëin : i fauba.
  Suari, i msor nei, i köfeiu faro i: //Wa bur be Ninbömbrawi
  ro Sorëndiweri ( ' ) , i buk au.// Nei i msor, i këruk amburës(^), i
  frur paugir ma i kein ro amburës döri, ma i san manguudi ro
  masën. Ki i d'un i, snari i d'or mansar, si masi: //Mgo kin i ba?//
  Bape mausar si köfein. //Amin bësörja!// Snari i d'or be snun, si
  fararu: //Mgo kin i ba?« Si köfëin: /'Amin besörja!" Snari i d'or
  snun , si farbuk robaim : //Mgo kin i be ?'/ Si köföin ; Amiu bësörja!//
  Snari i d'or wer suungubor: //Mgo kin i ba?// Si kakö, si köfeiu:
  //Ko kin, bape amiu bësörja!// Snari i d'or wer be ruingun, si
  masi: //Mgo kin i ba?// Rumgun, si köfëin: //Ko kin, bape amiu
  i bësörja!// Snari i d'or wer be romawa kapirare, si masi: //Mgo
  kin i ba?// Si köfëin: //Ko kin, bape amiu besörja!'/
  Ma ki, i d'un amin kukër inei be sorën , isöf amin i d'er ro
  swapör öso, ma Ninbömbrawi ro Sorëudiweri i d'or i örwa, i d'un
  i ma i buk i.
  Tauu (*) suru Nimbombrawi i bur kukër swari be mambaniori
  ma imbauiori. Ma i fukën swari bjedi i bor bur snari, kamari,
  snaro? Suari i köfëin, snaro snari i d'awës i kukër beren.
  Ma Niubombrawi i këiu kukër swariswari ro rum mambauiori,
  imbauiori bjedi.
   43. H e t m e i s j e , d a t de p i n a u g v a n v a d e r en m o e d e r at.
  In een huis wonen vrouw, man en éénc dochter. Als het licht
  wordt, gaan man en vrouw weg, om een prauw te hakken. Zij
  doen de pinaug in eeu zak en ze gaan heen. Het meisje at de
  pinang op.
  Als de man en de vrouw weer naar huis gaan, zien ze dat
  iemaud hun piuang opgegeten heeft. Ze vragen het meisje, maar
  het meisje zegt, dat ze er niets van weet.
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  566
  
  NUFOORSCHE FABELKN EN VERTELLINGEN.
  Als het weer licht wordt, doen vrouw en man weer pinaug iu
  een zak en gaan [heen om hunne prauw te hakken. Als het weer
  avond is, komen ze weer tehuis en ze zien, dat iemand de pinang
  heeft opgegeten. Zij vragen aan het meisje, maar het meisje zegt,
  dat ze er niets van weet.
  Als de derde dag aanbreekt, doen de man en vrouw weer hun
  pinang in een zak en gaan heen om hunne prauw te hakken,
  's Avonds, tehuis komende, zien ze weer, dat iemand hunne pinang
  opgegeten heeft. Ze vragen er naar aan het meisje, maar dit zegt,
  dat ze er niets van weet.
   De moeder is boos op het meisje, en zegt tot haar: "Ga naar
  Ninbömbrawi van Sorëndiweri, huw met hem". Het meisje is boos,
  ze hakt een a m b u r ê s af en maakt er een gat in, ze gaat in de
  i i m b u r ë s zitten, en ze werpt zich zelve in zee. Als de stroom haar
  meeneemt, roept de moeder tot de grijsaards, die aan het baden zijn :
  //Houdt ge haar niet vast?// Maar de grijsaards zeggen: '/De bamboe
  is te glad!// De moeder roept tot de mannen van middelbaren
  leeftijd: «Houdt ge haar niet vast?« Ze zeggen: «De bamboe is te
  glad!" De moeder roept tot de mannen, die nog niet getrouwd
  zijn: «Houdt ge haar niet vast?« Ze zeggen: «We zouden wel vasthouden, maar de bamboe is te glad!« De moeder roept tot de
  jongelingen : «Houdt ge haar niet vast ?« De jongelingen antwoorden :
  //We zouden haar wel vasthouden, maar de bamboe is te glad!//
  De moeder roept tot de jongens, die aan het baden zijn: «Houdt
  ge haar niet vast?« De jongens zeggen: //We zouden wel vasthouden,
  maar de bamboe is te glad!« De moeder roept tot de kleine jongens,
  die baden: //Houdt ge haar niet vast? Ze zeggen: We zouden wel
  vasthouden, maar de bamboe is te glad!«
  En de stroom neemt de bamboe met het meisje mee naar den
  oceaan, totdat de bamboe strandt aan een kaap en Niubombrawi
  van Sorëudiweri vindt haar daar; deze neemt haar mee en trouwt
  haar.
   Twee jaren later gaat Ninbömbrawi met zijne vrouw naar zijnen
  schoonvader en zijne schoonmoeder. En hij vraagt, waarom zijne
  vrouw van hare moeder eu haren vader is weggegaan. De moeder
  zegt: «Omdat ze haar berispt heeft, wegens de pinaug.'/
  Eu Ninbömbrawi, hij woont met zijne vrouw'in het huis van
  zijnen schoonvader en zijne schoonmoeder.
  A a n t . 1. S o r ë u d i w e r i . Deze naam komt ook voor in N ° 3 7 ,
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  NÜPOOllSCHE FABELEN EN VEETELLINGEN.
  567
  
  de fabel van Inkonkuburi. So r e u is oceaau, w e r i zegt men voor
  den mond, het einde eener rivier. Sorëndiweri zou dan zijn: //Waar
  de oceaau eindigt//.
  2. A t n b u r ë s . Liet ik onvertaald, 't Is eeu bamboesoort vau
  middelmatige dikte.
  3. Ta uu. Jaar. Uit het Mal. overgenomen. De Nuf. hecht er
  echter niet het begrip aan van 12 maanden. Heel dikwijls van één
  moeson.
  44. S n u n , i d ' o m
  
  d i af ba.
   Kawasa kam s'om diaf. Snun öser, i d'ak d'om diaf maroba ; i
  d'ênëf munda. Ras öso bin i köfein faro i : »W'om diaf ba, nëri
  ku biser !» Suuu i köfëin: //Wa frur robëau, mèsër arwo prim nêri
  ja ra !// Ma arwo snun i d'un sumber ma uren kukër robëan bin i
  fnap kwar. Bape i mbrein wauerïk be diaf. I rama ro sup kwar, i
  d'an robëan bjeda ma i d'ènëf wer. Mandira, i bur be rum kukër
  kawasa wêsë, s'om diaf kwar, bin i fukën : //Diaf ibro fasau ?//
  Snuu, i köfëin : //Alboi, ibro fasau!// Ma ras bësuru, ras bëkiör
  rariria munda. Ras bëouëm, suun i bur wer, bin i join i. Bin, i
  mam, kawasa wëse diaf seda ibro rape. Bin i mam mob, swari
  bjedi i d'om i mbron munda, ma suuu manguudi i d'ènëf. Biu, i
  msor, i bur be rum. Snuu i rama TO rum wer, bin, i fukën wer:
  «Diaf ibro kwar?// Suuu, i srer wer, d'öbo : //Ibro kwar, kortko
  ko ker !'/
  Arwo suun, i d'or robëan bjeda wer, bin i d'un uren, ma i
  kapu ro döri, urêu i fo. I bor urëu kukër undaim, i köfëin faro
  snuu: //Robëan beda is örnë !" Suun, i kiu sumber, i d'un uren
  ma i bur. Suuu i rama ro mob bijani, i bas uren, ma kapu i
  rnbram. I snarëm, i köfëin: //Mundiri i kapu ro diaf jeda ?» I d'un
  uren wer, i kêiu ro mob wësë. I bas uren wer i mbram wer; i
  d'uu uren wer, i këiu ro mob öso wêse wer, i mbram wer. Bape
  snun i köfëin : //Bje kwar, i mbram wauerik, ja këin munda. I
  bas urëu, i marisêiu i d'an, bape rwasi i fo kukër kapu. I snöri
  sam, i wef uren, i kin sumber; i frar be rum. Kawasa, si mam i,
  si köfëin: //Rosëi i sia, wa frar so?// Bape i d'awës faro öso
  maroba, i frar munda, i kiu sumber be bo.
   Bin, i mam suun bjedi i rama, i mkak naba, i swarepen : //Ras
  inê, ja mar; nëri i perëin aja !// I ra be mob s'enëf, i sjob sre
  be bo. Snun i serf bin, i sma i rariria, i san sumber bjeda, msor
  bjeda ibro bëri — i forepën bin, ma su bëbati wer.
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  568
  
  HUFOOB.SCHE FABELEN ÈN VEÊTELLIttGÉN.
  44. D e m a n , d i e g e e n t u i n
  
  ontginde.
  Alle menscheu ontginnen tuinen. Eén man outginde echter geen
  tuin, hij sliep maar. Op zekeren dag zegt zijne vrouw tot hem:
  «Als gij geen tuin ontgint, dan zullen we honger lijden!'/ De man
  zeide: "Maak eten klaar, morgen ochtend vroeg ga ik!// En
  's morgens neemt de man zijn hakmes en de pau met eten, dat de
  vrouw heeft gekookt. Maar hij ging zoo maar naar den tuin. Als
  hij in het bosch komt, eet hij zijn eten op en dan gaat hij weer
  slapen, 's Avonds gaat hij naar huis met het andere volk, die wel
  tuinen ontgind hebben, en dan vraagt de vrouw : «Is de tuin gauw
  klaar?// De man zegt: «Zeker, gauw klaar!// En den tweeden dag,
  den derden dag, gaat hij maar zoo door. Den zesden dag, als de
  man weer heen gegaan is, volgt de vrouw hem. De vrouw ziet de
  tuinen der andere menschen reeds gereed, maar ze ziet. dat de plaats,
  waar haar man ontgint, een wildernis is en dat de man zelf slaapt.
  De vrouw is boos en ze gaat naar huis.
   -AJ.S de flMJU wmr tisi* tainJ, »7»sg* de »TOK»T: TIS de darn
  gereed?// De man liegt weer en zegt: « ' t i s gereed, spoedig kunnen
  we gaan plauteu !«
  Des morgens vraagt de man zijn eten weer en de vrouw brengt
  de pan, maar ze doet er hare behoeften in, de pan vol. Ze bedekt
  de pan met bladeren en zegt tot den man: "Hier is je eten!" De
  man grijpt zijn hakmes, haalt de pan eu vertrekt. Als de man komt
  op de voor hem bestemde plek, maakt hij de pan openen de s t . ..
  stinkt. Dit ruikende, zegt hij: "Wie heeft ev zijne behoefte gedaan
  in mijn tuin?" Hij neemt de pan weer en gaat op een andere plek
  zitten. Nu maakt hij de pan weer open — daar stinkt het weer;
  hij neemt de pau weer op en gaat weer op een andere plek, daar
  stinkt het weer. Maar de man zegt: «'t Is goed, het stiuke maar
  ik blijf maar zitten." Hij maakt de pan open, hij wil eten, maar
  de hand is vol s t . . . Hij wordt boos en verbrijzelt de pan; hij
  grijpt zijn hakmes en loopt hard naar huis. Het volk, dat hem
  ziet, zegt: "Wat is er, dat gij zoo hard loopt?// Maar hij spreekt
  tot niet één, hij loopt maar hard, hij houdt 't hakmes naar boven.
  De vrouw, haren mau ziende, vreest zeer, ze denkt: '/Heden
  sterf ik; hij zal me 't hoofd afslaan!" Ze gaat naar de plaats, waar
  ze slapen en trekt de sarong op. De man zoekt de vrouw en haar
  aldus vindende, werpt hij zijn hakmes weg; zijn boosheid is dadelijk
  voorbij, hij omhelst de vrouw en ze worden weer vrienden.
   Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  NUFOOltSCHE FABELEN EN VERTELLINGEN.
  569
  
  45. S u m b e r s a w a i.
  Sumbersawai, i buk bin samfur. Bin öso, i sma rumguu; biu
  siw, si sma rumgunbaim. (')
  . Sumbersawai, i frur wa bjeda, insa i sjom radja Köraré. I bur,
  i wan kamari bjedi, i mausar kwar, i djaga bin bjesi. Sumbersawai
  i bur, ra an sar i kar (*) baream, i fukëu bin öso i so i.
  Si kar baream kwar, si riamës(') mansowe, i wan bin, i d'afën^)
  baream ro undaim. Bin, i kuuëm, iusa i paugum baream ro
  undaim, mausar i perêm rwuri bjeda. T san baken, ma rwuri i d'un.
   I rama ro rum, i san rwuri ro röuan ro rumrauudi, ma i buk
  barefim faro bin si. Si raam baream, i rik, si fukën : «Baream, i
  rik rariso ?» Mausar i karêm : "Baream babo, riani i rik (•"•), —
  mg'an wauertk !" Ma si fukëu: «Bin ani i so?" I köfëin: »I kein
  ro ser("), wam i mararer ram, i rnarisêiu i d'ênëf örwa."
  Isna wer, mansar i bores wer, i d'un biu bësuru wer. I kar
  baream, su riamës mausowe, i wan bin, i paugum baream. Bin, i
  paiigum baream, mansar i perêm rwuri bjeda wer. I san baken,
  ma i d'un rwuri. I rama ro rum, i san rwuri ro rönan, ma i buk
  baream be bin si. Bin, si mam baream, i rik, si fukën: "Baream
  babo. riani i rik !« Si fukën: "Bin, i d'un ani, i so?" Mansar, i
  köfëin: "I këin ro ser, wam i mararer ram, i marisêiu i d'èuëf örwa!"
  Iriria, i roun bin war. I bur kukër biu bësiw. Bin i kein kukër
  rumgun, i keiu mauër ro rum, i snarëm ro bëmbram. I serf, i
  mam bin bëmar rwubëkor, si pökëm ro rönan. I kin rumgun bjedi,
  i bur, ma i d'ek kris öso, i waf Sumbersawai. I mam wa bjeda ro
  mob bëkwaim. Wa i fanam, fanam wer, bin, i kein ra airuri, i
  disën : "Sumbersawai, krnami i min, i d'anbërano; raugëmak!"(')
  Kawasa ro wa, si mnaf öso i disën, i d'ap Sumbersawai snöri
  bjedi, si borës be sup, ma si mnaf bin i disën: "Sumbersawai,
  kmami i min, i d'anbërauo ; rangëmak !" Si serf biu örnë, si mam
  i ba. Si mam war ro kuamafuri. Oso, i srör(*), i mam bin aui
  niniman bjeda ro war döri. Si köfêiu : "Bin ani i sia ro war döri!//
  S'arön, s'aron , fa si serf i, bape si sma i ba. Si mam be bo, si
  man bin kukër rumgun ro knamruri. S'un i be söp, i faja nakam
  faro Subersawai.
   Sumbersawai, i msor. Bape i ma kawasa bjeda, si famamgorC)
  si, ma si disën. Iriria si rama be rum. Sumbersawai i fukën
  kamari: "Bin kam s'isia ro ? S'un sambako ba, s'un beren ('")
  ba." Mansar, i köfëin: "Si mbrëin be sup, kuiko, si rama wer."
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  570
  
  NUFOOUSCHE FABELEN EN VERTELLINGEN.
  Sumbersawai, i mkak, i perëm kamari, nêri rik bjeda i nriiu
  i. ( ' ' ) Bape i kofëin faro mansar, i barek ro swaii, ma si frur
  mansar be batar. ('-)
  Ma mausar i mar rariria.
  45. S u m b e r s a w a i.
  Sumbersawai had tien vrouwen gehuwd. Eén vrouw had een kind,
  negen vrouwen hadden nog geen kind.
  Sumbersawai maakt zijne prauw in orde, om te gaan hulde
  brengen aan den sultan van Tidore.
  Heengaande, draagt hij aan zijnen vader, die reeds een grijsaard
  was, op zijne vrouwen te bewaken. Als Sumbersawai is heen gegaan,
  gaat de vader sago hakken en hij vraagt eene der vrouwen hem te
  volgen.
  Als ze sago hebben gehakt en de vezelen uitgezift hebben, beveelt
  hij de vrouw, het sagomeel in de bladereu te pakken.
   Als de vrouw bukt, om de sago in te pakken, dan hakt de
  grijsaard haar 't hoofd af. Hij werpt het lichaam weg en het hoofd
  neemt hij mee. Als hij te huis komt, werpt hij het hoofd de rouau
  in het voorhuis, en hij geeft de sago aan de vrouwen. Als zij zien,
  dat de sago rood is, vragen ze: «Hoe komt de sago zoo rood?'/
  De grijsaard antwoordt: « ' t i s versche sago, daarom is ze rood! •—eet maar!" Eu op hare vraag : «Waar is die vrouw?'/ antwoordt hij: //Ze
  blijft in de s e r , de wind beweegt de bladeren, ze wil daar blijven
  slapen."
  Als 't weer licht wordt, roeit de grijsaard weer weg en hij
  neemt de tweede vrouw mee. Als hij de sago heeft gehakt, ziften
  ze de vezelen uit en dan beveelt hij de vrouw de sago in bladeren
  te pakken. Als de vrouw de sago inpakt, hakt de grijsaard ook
  haar 't hoofd af. Hij werpt het lichaam weg en hij neemt het
  hoofd mee. Als hij thuis komt, werpt hij het hoofd in de r o n a n
  en hij geeft sago aan de vronweu. De vrouwen, de sago rood ziende,
  vragen: "Hoe komt de sago zoo rood?// De man zegt: «'t Is nieuwe
  sngo, daarom is ze rood!" Als ze vragen naar de vrouw, die hij
  meegenomen heeft, dan antwoord de grijsaard: «Ze blijft in de s e r ,
  de wind beweegt de bladeren, ze wil daar slapen!"
  Zoo doodt hij acht vrouwen. Hij gaat met de negende weg. De
  vrouw, die het kind heeft, is alleen thuis. Ze ruikt, dat er iets stinkt.
   Als ze zoekt, ziet ze de doodshoofden der doode vrouwen, die rottende
  zijn in de r o n a n . Zij grijpt haar kind en gaat weg; ze klimt in
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  NtJFOOfcSÖHÉ i'ABELEN EN VE&TELtINGEN.
  een k r i e s b o o m , en wacht op Sumbersawai. Ze ziet zijne prauw in
  de verte, De prauw nadert, meer en meer. Nu zingt de vrouw, die
  in den boomtop zit deze woorden: / / S u m b e r s a w a i , km ami i
  m i n , i d' a n b ë r a n o , r a n gemak!'/
  Het volk, dat in de prauw is, hoort iemand zingen, die den
  naam van Sumbersawai noemt, daarom roeien ze naar land; en ze
  hooren de vrouw zingen: '/Sumbersawai, kin ami i min, i d' anbër a u o , r a n g e m a k ! / / Ze gaan deze vrouw zoeken, maar zien haar
  niet. Als ze water onder den boom zien, bukt een zich, om te
  drinken, en deze ziet haar schim in het water. Nu zeggen ze: //Die
  vrouw is in het water!// Ze duiken, ze duikeu, om haar te zoeken
  maar ze vinden haar niet. Als ze naar boven zien, zien ze de vrouw
  met het kind in den top van den boom. Ze brengen haar naar
  beneden en dan vertelt ze alles aan Sumbersawai.
   Sumbersawai wordt boos. Maar hij en zijn volk versieren zich,
  en ze zingen. Zoo komen ze thuis. Sumbersawai vraagt aan zijnen
  vader: //Waar zijn alle vrouwen? Ze brengen geen tabnk, ze
  brengen geen pinang.// De grijsaard zegt: //Ze zijn naar het bosch,
  dadelijk komen zij weer.//
  Sumbersawai vreest, dat als hij zijnen vader het hoofd afslaat,
  zijn bloed op hem zal gewroken worden. Maar hij beveelt den
  grijsaard op het strand te gaan liggen en zij maakten den ouden
  tot b a t a r.
  En zoo sterft de oude man.
  A a u t . 1. BiUmgun. Z o o n , j o n g e n , doch ook k i n d in 't
  algemeen.
  2. K a r b a r e a m . Het omhouwen der sagoboomeii, doch ook al
  wat met het sago winnen samenhangt.
  8. R i a m ë s man so we. Als de boomeu geveld zijn, wordt de
  sago uit den stam geklopt. Er zijn echter nog vezelen tusschen het
  merg. Deze worden er uit gezeefd. De vezelen heeten man so we.
  Het zeven, r i a m ë s.
  4. Af en. Als de sago gezeefd en gewasschen is, wordt ze ter
  verdere expedieering in bladeren gepakt.
  5. R i k . R o o d . Er zijn verschillende soorten van sago. De een
  is blanker dan de andere, üe Nufooren onderscheiden de volgende
  soorten b a r e a m (sagomeel, ook sagoboom).
  B a r e a m B ë f o r . Deze soort levert het meeste meel. K en teeken:
  jonge bladeren rood.
   7' Volgr. VIL
  
  37
  
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  572
  
  NUFOORSCHE FABELEN EN VERTELLINGEN.
  B. Kré", levert minder meel. Jonge bladeren geel, dorens aan
  stam en bladeren, niet lang.
  B. T r u a , levert weer miuder dan k r é , scherpe, roode doornen.
  B. B ë j a s , levert weer minder. Geen dooruen.
  B. A p i m b u , levert weinig meel. Stam en bladstengels dicht met
  doornen bezet. Merg rood.
  B. B o n . Komt alleen op de bergen voor. De stam is laag en
  zeer dik. Levert veel meel.
  6. S e r . Het sagobosch. Sago groeit in moerassige bodem.
  7. De uitdrukking liet ik onvertaald. K m a m i is: uw vader; i min
  hij treft. M i n wisselt echter af met m u u , gelijk b i n met Meosw.
  wun (vrouw) en inanau ur met Brakuz m a n a n i r (hoofd); d' a u b ë r a u o
  keu ik niet, of het moest gescheiden zijn — au is eten eu r a n op
  Roon eu Meos War, sago, doch dan begrijp ik nog de invoeging
  van bë niet; r a n g ë m a k is het z.n.w. vlieg en duidt, z. a. ik mij
  de verklaring herinner op de vliegen, die om de rottende doodshoofden gonsden.
  8. S r ö r . Het bukken om als een houd water te drinken.
   9. Si f a m a m g o r si. 't Is de gewoonte van hen, die eenigeu
  tijd uitroeien zijn geweest, om kort voor de plaats hunner bestemming
  aan land te gaau, zich daar te baden, te versiereu met bladereu
  en bloemen, met olie in te wrijven, om dau zingend //fix und fertig//
  bij de hunnen te verschijnen. Is er echter eeuig ongeval geweest op
  de reis of heeft men bericht ontvangen, dat er te huis wat niet in
  den haak is, dau komt de prauw stil binnen. De roeiers roeien
  langzaam, alsof ze aarzelen binnen te komen.
  10. Zie aaut. 4 van N°. 20.
  11. De Papoea's zijn zeer bevreesd 't bloed te vergieten vau
  hunne eigene verwanten. Ook plaatsen, waar bloed van familieleden
  is gevloeid, worden zorgvuldig vermeden eu meu eet tot in het
  derde eu vierde geslacht de voortbreugseleu niet van een streek,
  waar bloed van een der huuuen heeft gevloeid, ü ' . Adriaui zegt,
  dat men inzonderheid bevreesd is het bloed te vergieten van hen,
  die bloedschande bedreven.
  12. B a t a r . Om de prauweu makkelijk op te trekken, legt men
  op het strand roude houten, waarover heen de prauw getrokken
  wordt. Deze houten noemt men bater.
  46.
  Manoin(').
  Romgun suru, au j'êuêf ro rum sram (*). Rësëri röb su serf in.
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  NUFOOHSCHE FABELEN EN VERTELLINGEN.
  578
  
  Su serf in, su sina iu kwar röb fandu kaku. Rob fandu kaku, su
  bur be rum srain ani.
  Manoin i sia kwar, i d'ek ro aren.
   Mandira, su serf iu, su köfëiu faro kamari, i bëmausar, su köfëin : "Röb, nu serf in, wYnöf rum iné, ko fauba, snun öso i
  rama ke. Orja, i d'ek rum srfun, mauoin i d'ek bëpön kwar, i
  d'ajau abëruk (*). Mansar i pökba i d'ek, i d'èuël" ro rum raundi
  ïnaugundi bjeda, i mbrëin be rum sramia ba.
  Mauoin i frur manguudi imnis kamari mausar; i d'ênëf ro romgun jar subeda, i kun far (*) subeda. Su rama, su j'uu in, su bau
  mansar aui, su j'öbo: //Mami, wa kun in, fa w'au !'/Mauoiu mausar,
  i köfëiu: '/I bje, mu kun bëpön, mu j'ènëf, j'ek be bo, fa ja kun
  jedi fa j'an. Su kun in subesi, su j'an bëpön, su j'önëf.
  Ausöna manoiu mansar ani i d'orës, i kun in bjedi fa i d'au
  ibro, ansöna i min romguu di suru. I muu su kwar, i farowe bëba
  samfar, amo, kak, sarak (*), mar bjeda faro bëkanikia. Bëkanikia sainfar,
  kak, amo, sarak, mar bjed;i faro bëbaia. Rësëri su j'önëf isöf isua.
  Arwo su j'ibër su, bëba i d'ibër i bëpöu. I mam, d'öbo: "Mundiri bejun amo, kak, samfar, sarak, mar jeda fa i buk pake böknik
  jedi? Bëkanik i cFibër i, d'öbo: Kaku, beda, aja bëpake; jeda,
  au roa bëpake//. Mansar aui, su fukën : '/Mami, au w'êuëf ro rum,
  nu buk iu faro au, au wa farowe famamgor nubena?// Rape ka' mari subedi frauba, i d'ênëf ro rum sram ba.
  Ansöua, su swarepën: "Ko sma mauoin rape, röb i d'ek, i
  farowe famamgor uubena kam.
  Ausöua, su köföinbadir kam faro kamari, suari: «Nu buk in,
  manoin i min nu, i farowe famangor nubena.'/
  Isöf arkök rape, imnis su j'inëm swan, rwuri piarek, su mar rape.
   Orja su famfabër; bëba d'öbo: "Au, wa mar bëpön, aja kêin
  rësëri.'/ Bëkautkia i köfëiu: //Roba, au wa mar bëpön, ja bëdjaga
  kubir beda, ja mun mauoin, rësëri ja mar.
  Bëba, i mar bëpön. S'erak i — bëkntk i köfëin: //Mgo pan
  sapröp ro bo awer, mgo rir sradaim muuda, fa j'c'iicf ro bo; ja
  mar, ju fnök bëba jedi.
  S'un bëba be kubir, si bor sradaim ro kubiria bori. Mandira,
  bckanik i sasiar, i sabu ro kubir bëba bjedi. I sabu, i kêin ro
  bëba bjedi bori, knïko inanoin i sia ma. I rama, i fau bëkenëmia
  ba, i swarepën bëmaria munda. I pankaker sradaim, fa i mam ro
  kubir döri, i d'aumds ro wesi, bëmar i karëmba, i d'aumës ro
  rwuri, bëkenëmia i karëm augar, i srer i.
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  074
  
  NÜFOOKSCHE ^ABELEN EN VERTELLINGEN.
  Bëkauik i d'ènëf kukër sumber. Manoin ani i d'aumês, bëkauïk
  i for i, i këruk manoin rwuri, manoin i mar, bëkanik i d'akmar;
  s'erak kaim.
  46.
  Manoin.
  Twee jongens sliepen in een r u m s r a m . Op een nacht gingen
  zij visschen. Te middernacht gelukt het hun, wat visch te bemachtigen en toen gingen ze naar die r u m s r a m.
  De m a n o i n was er al, hij was op den volder geklommen.
   Toen ze 's avonds waren gaan visschen, hadden ze gezegd tot
  hunnen vader, die een grijsaard was: //Van nacht gaan we visschen,
  slaap in dit huis, want misschien zou iemand kunnen komen.'/ Daarop
  was hij in de r u m - s r a m geklommen. De m a u o i n , die eerst ingeklommen was, schudde echter de a b ë r u k . De grijsaard kon er
  niet inklimmen en ging slapen in zijn eigen voorhuis, en ging niet
  naar de r u m s r a m.
  De raanoin maakte zich gelijk aan den ouden vader, hij ging
  slapen op de mat der beide jongens en hij stak hun vuur aan.
  Als zij beiden komen, medebrengende hunne visch, wekken zij dien
  grijsaard, zeggende: //Vader, rooster de visch, om te eten!// De
  m a n o i n (grijsaard), zegt: »'t Is goed, gaat gij eerst roosteren, en
  als gij slaapt zal ik opstaan, om de mijne te roosteren en te eten.//
  Als ze hun visch hebben geroosterd en gegeten, gaan ze slapen.
  Nu staat die m a n o i n-grijsaard op, hij roostert zijn visch om op
  te eten en dan slaat (treft) hij beide jongens. Als hij hen geslagen
  (getroffen) (gedood) heeft, verwisselt hij de armbanden van den oudste
  eu zijn schaamgordel met die van den jongere. De armbanden van
  den jongere en zijn schaamgordel verwisselt hij met die van den
  oudste. En toen sliepen zij tot den morgen.
  Des morgens worden ze wakker. De oudste wordt het eerst wakker.
   Hij zegt: '/Wie heeft mijne armbanden weggehaald en mijn schaamgordel, om mijn jongeren broeder aan te doen?// De jongere wordt
  wakker en zegt: //'t Is zoo, de uwe heb ik aan; de mijne hebt
  gij aan«. Zij vragen aan den ouden man: //Vader, gij hebt in huis
  geslapen en wij hebbeu visch aan u gegeven, hebt gij onze sieraden
  verwisseld ?//
  Maar hun vader weet het niet, hij sliep niet in de r u m s r a m.
  Nu denken ze: //De m a n o i n heeft ons reeds in zijne macht, in
  den nacht is hij ingeklommen en heeft onze sieraden verwisseld.//
  Nu zeggen ze alles aan hun vader en moeder: //Wij hebben visch
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  NUFOORSCHE FABELEN EN VERTELLINGEN.
  575
  
  gegeven aan een tnauoin en toeu heeft hij ous getroffen en onze
  sieraden verwisseld.//
  Tot den middag gevoelen ze zich duizelig of ze sagoweer hebben
  gedronken, ze waren al stervende.
  Daarop twistten ze; de oudste zegt: //Sterft gij nu eerst, dan
  blijf ik nog//. De jongere zegt: //Neen, sterft gij eerst, dan zal ik
  op uw graf passen en als ik den manoiu heb gedood, dan sterfik'/.
   De oudste sterft eerst. Als ze hem begraven zegt de jongere:
  //Werpt geen aarde er op, legt slechts klapperbladeren er op, dat
  ik er op slaap; als ik sterf, dan voeg ik mij bij mijnen ouderen
  broeder.//
  Als ze den oudste naar het graf brengen, leggen ze klapperbladeren boven op het graf. 's Avonds gaat de jongere naar buiten
  en daalt in het graf van zijnen ouderen broeder. Hij daalt neer
  en legt zich boven op zijnen 'ouderen broeder; spoedig komt de
  ra an o in. Hij komt, maar hij weet van den levende niet af, hij
  denkt, dat de doode er slechts is. Hij schuift de klapperbladeren
  van een, om in het graf te zien, hij fluit aan de voeten, maar de
  doode antwoordt niet, hij fluit aan het hoofd, de levende antwoordt
  bedriegelijk, hij beloog hem.
  De jougere lag, gewapend met een hakmes. Als die m a n o i u
  fluit, vangt de jougere hem en slaat het hoofd van den
  raaiioin
  af. De m a n o i u sterft, de jongere sterft ook; men begraaft allen
  tegelijk.
   A a n t . 1. M a n o i n . Wat de Papoea's van den manoin beweren,
  koint iu veel dingen overeen met de verhalen omtrent den weerwolf
  elders. De m a n o i n is eeu mensch, die verschillende gestalten kan
  aannemen en in die gestalten zijne prooi nadert. Door hem te
  treffen, veroorzaakt hij den dood binnen eeuige dagen. Naar het
  verhaal wil, komt de m a n o i n immer deu eersten nacht, dat de
  prooi begraven is, op diens graf. 't Graf wordt bewaakt en men
  tracht dan den m a n o i n te vangen. Een slaaf of slavin, die ongelukkig
  in de buurt van zoo'u graf wordt gezien, is ouder beschuldiging eeu
  mauoin te zijn, tot den dood veroordeeld.
  2. Rum Sram. Indien in eene familie meerdere jongelingen zijn,
  zoodat het huis te klein wordt, om hen te bergen, dan maken die
  jongelingen zich een klein huisje in de nabijheid der familiewoniug.
  Dit huisje heet rum sram. Behalve deze huisjes, had men vroeger
  in de Dore-Baai de groote r u m s r a m , die al meermalen in werken
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  576
  
  NUFOORSCKE FABELEN EN VKKTKLLINGEN.
  over N. G. beschreven werd en afgebeeld (Wilken. lets over de
  beteckeuis van de ilhyphallische beelden bij de volken vau den
  Indischen Archipel; Horst, üe rum-srams van Nieuw-Guinea;
  J. L. van Hasselt, Gedenkboek van een 25 jarig Zendelingsleven
  [blz. 27] enz. enz.).
  Wat de afl. van dit woord betreft, is meer dan eene gissing
  gewaagd. Bewezen is echter nog geene.
   3. A b ë r u k . De rum stam is met de groote woning verbonden
  door een hoogst eenvoudige brug, meest alleen bestaande in een
  horizontaal liggende boomstam. Deze toegang heet a b ë r u k . De brug
  vau het straud uaar de familiewouing heet a d ö r ë u . Ook boomstammen
  en brugjes over een rivier drageu den naam a b ë r u k.
  4. Iu de Papoesche woningen onderhoudt in en 's nachts verschillende
  kleine vuurtjes, waarbij men zich te slapen legt.
  5. Sam f a r , armband uit een schelp vervaardigd; am o, breed e
  armband aau de pols, van bladeren gevlochten; k a k , smalle gevlochten armbaud aan den bovenarm: sa r a k , zilveren armband,
  van rijksdaalders of guldens gemaakt.
  Uri(').
  Ras öso Uri, i wan bëknik bjedi Pasai, i serf rumun. Pasai
  kuker rumgun sum, si s&m naf ('-'). Ma fasau si sma rumun. Uri i
  mam, for i das ro sup, i swarepêu Uri sko, si sma rumuu rape,
  si kun i. 1 mbréin, ma i d'ek ro kris.
  Pasai kukër rumgun suru, si bur wer ro wai. Si rama fauam
  kris, Uri i d'ek ani, Pasai i sau sarfer bjeda fa i pos in. I pös in
  kukër rumun wesi. Uri i mam örnë, i d'un bur rumun (') ro
  kaju. Uri rwasi su kwaim kaku. Pasai i swarepën in, i d'au rumun,
  i sjob sarfer fasau, bape roba ! 1 swarepeu in, i d'an rumuu ani,
  i fes wesi bësuru ro kaju. Uri i d'uu bur i wer. Iriria rumun
  rwasi (•*) kakö, ma rwuri ma kraf kaim.
   Rumgun, su so Pasai, su msor, si sma in ba, ma rumun kakö
  ibro. Si borës kwaimba, Uri i d'or : '/Pasaio!'/ Pasai i muaf, öso
  i d'or, d'öbo : «Wö, mundiri i d'or aja ? Ko serf i !" Ikpe krisraim,
  na dwark Uri, si mam i ba. Si bur. Si borës knik wer, Uri d'or
  wer: "Pasaio !» Pasaisko, si serf i wer. Iriria bëkiör. Si serf i
  bëkiör, ausöna Uri köfêin : "Aja, j'or au!" Ja mam, mgo sraa
  rumun, ja mam for i das ro sup."
  Rumgun su ro Pasai, su köfëin : "Alböi ko sma kada, ko sma,
  bape Pasai, i pös iu kukër rumun, in d'an kam ibro, ma ko sma
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  NUFOORSOIIE FABELEN EN VERTELLINGEN.
  577
  
  ösobii kwar.« Uri d'öbo : vMgo serf rumuii ras besiper ma mgo sma
  roioba, aja, ja serf ba, ja sma ; w'akmam." Pasai i mamnepën
  rumun, Uri fasna, i köfêiu : «A, rumini jedi is örnë, rumun
  ro kaju.«
  Uri i wan Pasai sko kukër rumun bc rum. Ma i, i san we öser
  be rum, i këin ro rum rape. Pasai sko s'ck rum, si kandor, si
  köfein : //Knikirine ko bor bur Uri ro kris, ma ausöna i kein ro
  rum rape.'/
  Raso wer, Uri ma Pasai kukër rumgun subesi, s'ns uk warbëki.
   Kniko, su rama ro rowar wösë, Pasai i mam be kruri, i mam öso
  ro rumgunsi nëri i msar. Uri köfêiu : //Wa kuk i ro ambober beda
  ma wa sjob i,« S'ek ro sup, Pasai i mam rumguu aui i mar. Pasai
  i nisor Uri* d'öbo i srer i. Uri i köfein: «Ja köfêin faro au,
  rumguu bedi i kin ambober, ma wa sjob i, bape mangundau wa kuk i.
  Raso wer, i pum röbërök bjeda. Pasai i fukën i : "Wa frur
  röbërök beda rariso ?" I köfein : «Rib ro snari jedi snêri, ja fes ro
  röbërök örnë!" Pasai i köfêin faro snari bjedi kakö : «Wa barok,
  ja këruk rib ro snembri !« Bape snari mëwër, d'öbo: //Nëri ja mar!//
  Pasai d'öbo: «Roba, Uri i frur röbërök bjeda kakö ro rib snëri
  snari bjeda.'/ Pasai i d'or mangënëm, snari i köfêin: «i bje !« Ma
  Pasai i këruk, kêruk, ma suari i mar. Pasai i msor Uri, d'öbo, i
  srer i. Bape Uri köfein, i köfêin ösoba ro rib ro snari snëri bjeda.
  Ras öso, Uri i wan rumgunsi, si kfo i. I rir rumguusi ro mob
  suru ma i d'orës ro fandu. Si kfo i, i kandejën bur iko na, ma
  rumgun si kfoiai mangunsi. Rumgun , si msor, bape i köfêin : //Aja
  raaroba, mangunmgo.
  Raso wer, i wan rumguu suru, su perëm i kukër sumber.
   Sumber, su kam, su sar kaku. Öso nöri i prer i ro rwa
  sar, wësë ro rwa kaku. Sumber, nöri su kiur i , i kandejën wer
  ma rumgun su mun mauguusu. Kawasa, si msor i, Uri d'öbo:
  //Aja fauba, mangunsu su perëmiai su.«
  Raso wer, i wan rumgun kapirare, si rer wa mgun sena. Na
  bark kam, i pas kabu knam bëba, ma i sapi ro bo wai mgun
  nakaim, na mef kam. Si msor i, i d'awes rumgunsi, d'öbo: «Mgo
  barbor so, mgo fuak fauam kabukuam, mgo mamba, i kar rape.
  Downloaded from Brill.com 07/13/2024 07:17:50PM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  578
  
  NUFOORSCHE FABELEN EN VERTELLINGEN.
  Ras öso, kawasa s'afer rum. Kuiko s'afer pösa kwar, ma robëan
  i miais kwar, Uri i rama. I mam 5s, i kofëin: //Wö, mg'afër
  kukër ös awer, wam i pok knik, i d'un ös!// //K'afer rariso?//,
  kawasa si köfëin. Uri d'öbo: //Mgo rir a na fanam kaku, rësëri
  mgo rir sapröp ro bo'/. //Kaku ro Uri (-'•)!'' kawasa, si köfein. //Ko
  mam, mököm, raëkëm i këin ro sapröp'/. Si san ös na wer, ma si
  rir a na kukër sapröp. Bape wam i pok kukër mëkëm — sapröp
  bur kam, rum i kar ma kawasa, si mar.
  