text: OUDHEIDKUNDIG ONDERZOEK IN BURMA.
  DOOR H. KERN.
  In de Voorrede tot het onlangs verschenen Report of the
  S u p e r i n t e n d e n t , A r c h a e o l o g i c a l S u r v e y , B u r m a for
  the year e n d i n g 31*' March 1913 ' , maakt de Heer \V. F.
  Rice, Chief Secy, to the Govt. of Burma, de volgende opmerking: «There is a rich field in Burma for epigraphical work,
  but very little has hitherto been done in this direction; and
  Burma is described in the Report as being in this respect the
  most backward coutry in the Far East». In de overtuiging dat
  thans de tijd gekomen is om een beteren toestand te scheppen,
  heeft de Luitenant-Gouverneur besloten de benoeming aan te
  bevelen van een Gouvernements Epigrafist voor Burma. Wij
  mogen dus met grond verwachten dat een met kracht voortgezet onderzoek van de oudheden en inscripties in Burma licht
  zal verspreiden over de beschavingsgeschiedenis des lands, en
  tevens over de nauwe betrekkingen die er oudtijds bestonden
  tusschen Zuidelijk Burma en de naburige landen: Voor-Indic,
  de meer Oostelijke gewesten van Achter-Indië en de Indische
  Archipel. Het voor ons liggende R e p o r t is reeds een veelbelovend begin.
  De punten welke in het R e p o r t ter sprake komen zijn zóó
  menigvuldig dat ik slechts bij enkele zal stilstaan, terwijl ik
  verder mij vergenoegen moet met den belangstellenden lezer
  naar het Rapport zelve te verwijzen.
   Het vruchtbaarst gebied voor oudheidkundige nasporingen is
  't Zuidelijk gedeelte van Burma, inzonderheid Pegu, dat door
  zijne gunstige ligging reeds vroeg met Voor-Indië in verkeer
  stond en van daar zijn eerste beschaving ontving. De bevolking,
  bekend onder den naam van Mons of Talaings, is verwant
  o. a. met de Khmers in Cambodja, alsook met de Santals tn
  * Rnngoon Office of the Superintendent,
  Government
  Printing, 06:14:32AM
  Burma.
  Downloaded from
  Brill.com 07/14/2024
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  1913.
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  OUDHEIDKUNDIG ONDERZOEK IX BURMA.
  315
  
  Munda's in Voor-Indic, maar van een geheel ander ras dan de
  eigenlijke Burmeezen , die tot de Tibeto-Chineesche familie behooren, en van 't Noorden zich uitbreidende eindelijk geheel
  Burma, thans Engelsch gebied, aan zich onderworpen hebben.
   Van wanneer 't verkeer met Indië dagteekent, is niet vast te
  stellen. Volgens een bericht in Singhaleesche kronieken, zouden
  in de 3**" eeuw v. Chr. twee monniken , Sona en Utttara, naar
  Suvarnabhümi (Goudland) getogen zijn om daar de heilleervan
  Buddha te verkondigen. Men nam vroeger algemeen aan, dat
  Suvarnabhümi, overeenkomt met de Grieksche benaming /!/'""',
  van 't gebied waarvan Pegu een gedeelte uitmaakt, doch in
  den laatsten tijd zijn er stemmen opgegaan tegen die gelijkstelling. Hieromtrent laat Prof. Geiger in zijne vertaling van 't
  Mahavamsa ' zich aldus uit: «The general opinion was, until
  recently, that S u v a n n a b h ü m i «the gold-land» is lower
  Burma with adjacent districts. But this is very doubtful, since
  it is a fact that Buddhism reached Burma from China in the
  Mahayana form and not before the fourth century A. D.» Dit
  is echter geheel in strijd met hetgeen wij opgeteekend vinden
  bij den Tibetaanschen geschiedschrijver Taranatha ". Xa gezegd
  te hebben dat men onder den algemeenen naam Koki de
  landen van Achter-Indië begrijpt, gaat Taranatha aldus voort:
  «In diesen Koki-landern nun erscheinen seit der Zeit des Königs
  Acoka Abtheilungen der Geistlichkeit, spater in immer grösserer
  Zahl, und sie wurden sehr viele, allein bis zur Zeit des Erscheinsns von Vasubandhu waren es nur Cravaka's * ; nachdem
  einige Schuier des Vasubandhu das Mahayana verbreitet hatten,
  hat es beinahe ununterbrochen fortbestanden.»
  Hier wordt dus ondubbelzinnig verklaard dat de oudste
  Buddhisten in Koki aanhangers van 't Oud-Buddhisme, Hïnayanisten , waren, en dat eerst door leerlingen van Vasubandhu —
  derhalve in de 5*** eeuw — het Mahayanisme — verbreid werd.
   Van een invoering van 't Mahayanisme uit China is geen
  sprake, en aan eenigen invloed van China op Zuidelijk Burma
  is natuurlijk in 't geheel niet te denken. Al geeft Taranatha
  niet bepaald op, in welk gedeelte van Koki 't eerst ten tijde
  van Acoka het Buddhisme gepredikt werd, toch maakt zijn
  ' P. 86, noot 2.
  * Geschiehte des Bnddhisinus, nboi-s.
  von A. Schiefncr, S. 2G2.
  Downloaded from Brill.com 07/14/2024 06:14:32AM
  * D. i. Hïnnvanisten.
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  316
  
  OUDHEIDKUNDIG ONDERZOEK IN BURMA.
  bericht den indruk dat hem iets bekend was van de overlevering
  der zending van Sona en Uttara naar Suvarnabhümi. De nieuwe
  theorie dat Suvarnabhümi niet Zuidelijk Burma of een deel er
  van zou wezen, en dat liet Mahayanisme van uit China in
  Burma zich verbreid heeft, is onvoorwaardelijk te verwerpen.
  Uit een inscriptie , ontdekt te Hmawza (oud Prome) uit
  ongeveer de VI* eeuw onzer jaartelling blijkt, dat het oude,
  rechtzinnige Buddhisme, de Theravada, daar in zwang was,
  want de tekst geschreven op een tablet van terra cotta, bevat
  drie regels Pali, klaarblijkelijk uit een kanoniek geschrift. Aangezien volgens een overlevering de beroemde Buddhaghosa, na
  zijn werk op Ceilon voltooid te hebben , naar Zuidelijk Burma
  gingen daarheen de kanonieke geschriften in Pali overbracht',
  is het denkbaar dat de inscriptie van Hmawza daarmede in
  verband staat, maar een dringende reden om zulks te veronderstellen bestaat er niet.
   Wij weten dus met zekerheid dat omstreeks cle VI''-" eeuw
  na Chr. volgers van de Palikanon in Z. Burma niet ontbraken,
  en wij mogen, op grond van hetgeen Taranatha vermeldt, als
  waarschijnlijk aannemen dat reeds veel vroeger een of ander
  vorm van Hinayanisme er vertegenwoordigd was. De vondst
  van een beeld van Avalokitec.vara leert ons, dat in een niet nader
  te bepalen tijdperk ook het Mahayanisme zijn intrede had gedaan.
  Verder ontbrak het niet aan belijders van 't Hinduïsme. Er zijn
  talrijke sporen van Wisnuisme in Z. Burma, vooral te Thatón
  en oud Prome, en eenige te Pagan, in welke stad de zgn.
  Nat-Hlaung-Kyaung duidelijk een aan Wisnu gewijde tempel
  is; in de nissen van de buitenmuren ziet men voorstellingen
  van de Tien Avatara's van den god. Intusschen zouden de
  oprichters van dezen tempel kolonisten uit Indië kunnen geweest zijn. Het eenige spoor van Qiwaïsme in Pagan is een
  steenen beeld van £iwa.
  Uit de tot nog toe verzamelde gegevens komt de Superintendent,
  cle Heer Duroiselle, tot het besluit dat te Prome Hinduïsme,
  Hinayanisme en Mahayanisme vreedzaam naast elkander bestonden.
  ' Voor do ontcijfering en verklaring van 't kleine, maar belangrijke stuk
  zij verwezen naar 't artikel van den Hoer L. Finot, Le plus ancien témoignage sur l'oxistanoe du canon Pali en Birmanie. Journal Asiatiquo, 1918,
  Downloaded from Brill.com 07/14/2024 06:14:32AM
  p. 194.
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  * Vgl. Tumour,
  the M a h a v n n s o , p. XVIII fjï.
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0
  
  OUDHEIDKUNDIG OKDKRXOEK IN BURMA.
   31?
  
  Bij 't Rapport zijn gevoegd twee platen, T)e eerste geeft te
  aanschouwen een urn, opgedoken bij Hmawza; verder fresco's
  op de muren van de Kubyaiikkji Pagode bij Pagan, voorstellende
  tafcreelen uit de jataka's met bijschriften in Taking.
  Plaat II vertoont een (Jiwa-beeld; voorts een Wisnu; ten
  derde een tafereel uit een jataka met legende, afkomstig van
  den Ananda-tempei, Pagan; eindelijk een taferee! uit het Paduma-jataka, van de Oostelijke Petieik Pagode te Pagan. Een
  monografie over deze Jataka-tafereeien wordt in uitzicht gesteld.
  Ook mogen wij binnen eenigen tijd te gemoet zien het eerste
  deel van een monografie over den Ananda-tempel, bevattende
  een geschiedkundige nota en beschrijving van de beeldhouwwerken binnen de corridors.
  De uitkomsten van het thans zoo krachtig ter hand genomen
  oudheidkundig onderzoek in Neder-Burma zullen ongetwijfeld
  belangrijk materiaal leveren voor vergelijking met de bouw- en
  beeldhouwwerken op Java,
  
  Downloaded from Brill.com 07/14/2024 06:14:32AM
  via Open Access. This is an open-access article distributed under the terms
  Dl. 69.
  '
  21
  of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported (CC BY-NC
  3.0) Licence.
  http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0.
  