text: 322
  
  beteikent wert. Melchisedech was priester ende een coninclick prince, in welken
  suverlic gheprefigureert is die priesterlike weerdicheit. Die priestere mogen wel
  geheten werden coninclike princen, want si in weerdicheiden alle keiserlike
  princen te boven gaen. Si sijn overmits der machten boven allen patriarchen
  ende propheten, ende treden [61r] oec in manieren boven allen crachten der
  enghelen.1415 Die priesteren maken dat heilige sacrament, dat die enghelen niet
  doen en mogen, twelc die patriarchen ende propheten wilen eer oec niet en
  vermochten.1416 Die soen Gods heeft eens vleisch aen ghenomen bi Marien, ende
  biden priester so wert dat broot dick in vleisch over gheset. Daer om so sellen wi
  die priesteren om des sacraments wil eren, die welke Cristus gheweerdicht1417
  heeft te maken sijn1418 medewerkers sijns sacraments. O, goede Jhesu, ghif ons
  dijn sacrament also te eren, op dat wi van di nummermeer en werden
  ghescheiden! Amen.
  XVII
  Jhesus sloech neder sijn vianden mit enen woerde1419
  
  Inden voergaenden capittel hebben wi gehoort hoe Cristus sijn
  17a
  heilige sacrament in settede. Vervolghende laet ons horen hoe hi sine vianden
  neder werp.1420 Doe Judas mit [61v] den anderen apostolen dat heilighe
  sacrament ontfangen had, so is hi uut ghegaen ende heeft een vergaderinge sijnre
  vianden ghemaect.1421 O, hoe groot so is die goedertierenheit ende ghenade
  Cristi! O, hoe groot is die quaetheit ende verwoetheit Jude! Cristus die spijsde
  1415 [Übers.] LP: Excellunt etiam in potestate patriarchas et prophetas et etiam
  quodammodo ipsas virtutes angelicas (XVI, 91–92).
   1416 [Verweis] Vgl. LA, CXLV (De sancto Francisco): Sacerdotalibus manibus, quibus
  conficiendi dominici corporis sacramentum est collata potestas, magnam uolebat
  Franciscus reuerentiam exhiberi. Vnde et sepe dicebat: ‚Si sancto cuidam de celo
  uenienti et pauperculo alicui sacerdoti me contingeret obuiare, ad sacerdotis manus
  deosculandas citius me conferrem et sancto dicerem: Expecta, sancte Laurenti, quia
  manus huius uerbum vite contrectant, et ultra humanum aliquid possident Mystice
  autem ascendit‘ (Ed. MAGGIONI, S. 1029).
  1417 [Komm.] Hs. gheweerdict.
  1418 [Übers.] sijn: nicht bei LUTZ/PERDRIZET, vgl. LP: Sacerdotes igitur propter
  sacramentum debemus honorare, quos Christus confectores sui sacramenti dignatus
  est ordinare (XVI, 97–98).
  1419 [Komm.] Joh 18, 3–11.
  1420 [Übers.] LP: Consequenter audiamus quomodo hostibus suis occurrens, ipsos
  prostravit (XVII, 2).
  1421 [Komm.] Der Autor benutzt die Kommunion des Judas als Übergang zum eigentlichen Thema. Die Kommunion des Judas steht exemplarisch für das Problem des unwürdigen Empfangs des Sakraments. Wie Christus dem durchschauten Verräter das
  Sakrament nicht verweigerte, so darf auch der Priester einem Sünder die Eucharistie
  nicht vorenthalten.
   323
  
  hem mit den sacrament sijns lichaems ende sijns bloets, ende hi wracht in sijnre
  herten op hem verradenisse. Cristus, wetende alle dinc, nochtans so en woude hi
  hem niet melden noch sijn lichaem hem niet weigheren, in welken hi den
  priesteren forme woude gheven sijnre comunicacien.1422 Al ist dat die priester
  wetende is iemant1423 in dootlike1424 sonden te wesen die also communiceert, dat
  is diet lichaem Gods ontfanghet,1425 nochtans so en sel hijt niet weigheren, op dat
  hi hem niet en schijnt te melden. Judas is uut ghegaen om die vianden [62r]
  Cristi te vergaderen. Cristus is ghegaen ter steden die Judas wist, op dat hien
  wachten soude.1426 Ende sijn ghecomen ghewapent mit sweerden ende mit
  stocke, hem sukende inden duisteren mit lanteernen ende fackelen. Jhesus
  ghinc1427 sonder wapen teghen hem ende vraechde mit alre sachtmoedicheit wat
  si sochten. Ende si stonden alse rosen tegen hem ende doe si antwoerden:
  ‘Jhesum Nazarenum’, die alre sachtmoedichste ende1428 soetste Jhesus gaf hem
  antwoerde, segghende mit oetmoedigher ende goedertieren stemmen ende
  herten: ‘Ic bint.’ Twelc, doe sijt gehoert hadden, so traden si achterwert ende
  vielen ter eerden bi hem alse doden. O, ontsinnige Joden, wat so baet u veelheit,
  die manliken legghen neder gheworpen mits enen sachtmoedighen woerde?1429
  Wat so baten u veel ende menigerhande rade, dat mits enen woerde so veel
  dusent neder geworpen [62v] sijn?1430 Wat so baet u uwe vervaerlike
  wapeninghe, die mits enen woerde geproeft wert onnut te wesen? En siedi niet
  dat Cristus machtiger is dan ghi alle, ende woude hi, hi mocht u allen doden?1431
  Ja, hi mocht die eerde ghebieden onder uwen voeten gheopent te werden, ende u
  allen verslonden te werden als Dathan ende Abiron.1432 Of hi mocht op u
  reghenen vuer ende sulpher ende u verderven als Sodoma ende Gomorra.1433 Of
  hi mocht u allen te niet maken biden wateren des hemels, also als hi willen eer
  alle die werelt volna verdelichde.1434 Of hi mocht1435 u in stenen verwandelen,
  alse hi Loths wijf dede1436 of quellen mit menigerhanden plaghen, alse die van
  1422 [Übers.] LP: Christus, sciens omnia, noluit eum perdere neque sacramentum sibi
  negare; in quo voluit sacerdotibus formam communicandi dare (XVII, 9–10).
   1423 [Kod.-Pal.] yemant mit Verweiszeichen am linken Rand.
  1424 [Kod.-Pal.] dootlike mit Verweiszeichen am linken Rand.
  1425 [Übers.] dat is diet lichaem Gods ontfanghet: Glosse des Übersetzers.
  1426 [Übers.] LP: Christus autem ivit ad locum quem sciebat, ut eos ibi expectaret
  (XVII, 14).
  1427 [Komm.] Hs. ghin.
  1428 [Kod.-Pal.] ende mit Verweiszeichen am rechten Rand.
  1429 [Übers.] LP: O dementissimi Judaei, quid prodest vobis tanta multitudo, qui viliter
  jacetis prostrati mitissimo verbo uno (XVII, 25–26). In Hs. D viriliter statt viliter.
  1430 [Übers.] LP: Quid prosunt vobis vestra multa et diversa consilia, quorum prostrata
  sunt uno verbo tanta milia (XVII, 27–28).
  1431 [Übers.] LP: Nonne videtis Christum solum potentiorem vobis omnibus esse, et, si
  vellet vos omnes interficere, posse (XVII, 31–32).
  1432 [Verweis] Nm 16, 32; Ps 105, 17.
  1433 [Verweis] Gn 19, 24.
  1434 [Verweis] Gn 6, 5–8.
  1435 [Komm.] Hs. moct.
  1436 [Verweis] Gn 19, 26.
   324
  
  Egypten.1437 Of hi mocht u keren in polver, stof ende asche, also hijt heer van
  Sennacherib dede van C ende LXXXM menschen,1438 of mocht u doden mit der
  haestiger doot, als hi willen eer dode Judas sonen [63r] Her ende Onam,1439 of
  mocht u ghedoden biden enghelschen sweert, als hi onder1440 David sloech dat
  grote volc.1441 Of hi mocht u gheven inden handen des duvels, als hi in Thobias
  tiden dede die seven mannen Sara.1442 Of hi mocht op u vuer seinden dat u
  verteerde, als op Chore1443 mit den sinen ende die twewerf vijftich mannen.1444
  Of hi mocht op u seinden vuerige serpenten, als hi willen eer dede onsen1445
  voergangheren die tegen hem seiden.1446 Of hi mocht op ons seinden die lewen
  om ons te verschoren, als hi willen eer dede in Samarien den acker luden des
  conincs Salmanasar.1447 Of hi mocht u verschoren laten biden tanden der beeren,
  alse hi willeneer dede die XL kijnderen die Heliseum bespotteden.1448 Of hi
  mocht u gheselen ende ondervoete treden, als hi dede Heliodorum,1449 of als
  Thiochum doden mits verrottinghe ende ettherige vulnisse,1450 of u slaen mit
  haestiger lasarien, alse hi sloech Gezei1451 [63v] ende Maria, Moises suster.1452
  Of hi mocht u slaen mit blintheit ende scerpheit,1453 alse hi dat heer van Syrien
  dede onder Heliseo.1454 Of hi mocht u armen droech ende dorre laten werden
  ende verherden,1455 als hi Jheroboan1456 dede in Bethel biden outaer.1457 Of hi
  1437 [Verweis] Ex 7–11.
  1438 [Übers.] LP: Vel posset vos omnes convertere in pulverem cinerum, sicut exercitum
  Sennacherib, centum octoginta quinque milia hominum. [Verweis] 4 Kön 19, 35.
  1439 [Verweis] Gn 38, 7–10.
  1440 [Komm.] hi onder: fehlt in Hs.
   1441 [Übers.] LP: Vel posset vos omnes interficere per gladium angelicum, sicut sub David occidit magnum populum (XVII, 45–46). [Verweis] 4 Kön 24, 15.
  1442 [Verweis] Tob 6, 14.
  1443 [Komm.] Hs. thore. Vgl. fol. 141r.
  1444 [Übers.] LP: Vel posset mittere ignem, qui consumeret vos, sicut Core cum suis et
  ducentos quinquagenos (XVII, 49–50). In S, D und X: duos quinquagenarios. [Verweis] Nm 16, 35; Lv 10, 1–3.
  1445 [Komm.] Der Übergang zu ons findet sich nicht bei LUTZ/PERDRIZET. Vgl. LP: Vel
  posset mittere in vos ignitos serpentes, sicut olim in praedecessores vestros sibi
  contradicentes (XVII, 51–52).
  1446 [Verweis] Nm 21, 6.
  1447 [Verweis] 4 Kön 17, 25.
  1448 [Übers.] LP: Vel posset vos dilacerare per rapidorum ursorum dentes, sicut olim
  quadraginta duos pueros Eliseum deridentes (XVII, 55–56). [Verweis] 4 Kön 2, 24.
  1449 [Verweis] 2 Makk 3, 27.
  1450 [Übers.] LP: Vel tanquam Antiochum putrefactione et vermibus necare (XVII, 58).
  [Verweis] 2 Makk 9, 9.
  1451 [Komm.] Sic. Lies: Gehasi. [Verweis] 4 Kön 5, 27.
  1452 [Verweis] Nm 12.
  1453 [Übers.] LP: Vel posset vos percutere caecitate et acrisia (nicht: acrimonia) (XVII,
  61). [Verweis] Vgl. HS, 1393: Cum intrarent hostes ad eum, orante Elisaeo percussit
  eos Dominus caecitate, non omni guidem, sed acrisia, ne eum agnoscerent. Acrisia
  est amentia visus, scilicet quando quaeremus quod in manu tenemus.
  1454 [Komm.] Hs. helisco. [Verweis] 4 Kön 6, 18.
  1455 [Übers.] LP: Vel posset omnium vestrum brachia facere arida et indurare (XVII, 63).
   325
  
  mocht u wapen hebben laten verteren bi tanden der wormen, als hi heeft verteert
  die coorden ofte pesen der bogen des heers van Syrien. Mit allen desen ofte
  deser gheliken mocht hi hem bescermen, woude hi, mer hi en wildese1458 niet
  neder werpen dan een weinich. Ende dat heeft hi ghedaen om dat hi bewisen
  woude willichlic den doot te liden. Ende woude hi hem weigheren, ghi en soudet
  hem vangen nochte houden moghen. Ende doe Cristus bewesen hadde sijn
  victorie ende mogentheit, doe gaf hi hem oerlof op te staen ende hem te vanghen.
  Dese voer vertellede [64r] victorie Cristi sijnre vianden was wilen eer in
  Sampson, Sangar ende David voer ghefigureert.1459
  17b
  Sampson sloech dusent man mit een kinnebacks been.1460
  17c
  Sangar sloech ses hondert man mit een couter.1461 Is dat dese mits
  Gods hulp so veel vianden versloghen, so en is niet wonderlic dat so veel
  vianden voer Cristo vielen.1462
  17d
  Die scriftuer heet David ‘een alre weecste wormken des houts’, die
  nochtans mit enen haestigen oploep VIIIC man versloech.1463 Een hout wormken
  schijnt alte seer weeck te wesen wanneer ment roert, nochtans schijntet doer te
  boren dat alre herste hout.1464 Also was David onder sijn huusghesin die alre
  goedertierenste, mer in sijn rechthouden ende tegen sijn vianden inden stride was
  hi die alre herste. Ende also was Cristus in deser werelt die alre goedertierenste
  ende lidenste, mer int recht was hi teghen [64v] sinen vianden die alre scarpste.
  Hi ghinc om ende converceerde sachtmoedelic ende sonder wapen, ende hi leet
  1456 [Komm.] Sic. Lies: Jheroboam. Vgl. auch Absalon fol. 141r. Vgl. LP: Sicut olim fecit
  regi Jeroboam in Bethel juxta altare (XVII, 64).
  1457 [Verweis] 3 Kön 13, 4.
   1458 [Komm.] Sic. Lies: wilde u. vgl. LP: Sed non vult, nisi ad modicum vos prosternere
  (XVII, 68).
  1459 [Komm.] Erst jetzt, im letzten Viertel des Textes (XVII, 73 ff.), werden die drei Typen zusammenfassend interpretiert. Samsons und Schamgars Heldentaten werden in
  vier Versen abgehandelt (XVII, 75–78), der Rest des Textes ist der Interpretation der
  dunklen, auf eine Fehlübersetzung zurückgehende Vulgata-Stelle gewidmet, die David im Zusammenhang mit der Überwindung von achthundert Feinden mit einem
  Holzwurm vergleicht s. 2 Sam 23, 8: David sedens in cathedra sapientissimus,
  princeps inter tres, ipse est quasi tenerrimus ligni vermiculus, qui octingentos
  interfecit impetu uno. In Wirklichkeit handelt diese Stelle von Isbaal, einem Helden
  Davids, und nicht von David selbst. Den brutalen, totbringenden Waffen der Helden
  wird schließlich das Wort Christi gegenübergestellt, das sowohl Tod wie auch Leben
  bringen kann. Vgl. LUTZ/PERDRIZET 1907, S. 206–207; DANIËLS 1948, S. 105;
  NIESNER 1995, S. 224–225.
  1460 [Verweis] Ri 15, 15.
  1461 [Verweis] Ri 3, 31.
  1462 [Übers.] LP: Si isti Dei adjutorio tot hostes prostraverunt, non est mirum quod coram
  Christo omnes hostes ejus corruerunt (XVII, 77–78).
  1463 [Verweis] 2 Sam 23, 8; vgl. auch HS, 1343: Comparatur autem David vermiculo ligni, qui tenedo, vel terebella dicitur, qui mollis durum lignum perforat; dum tangitur
  nil mollius illo, quando tangit nil durius.
  1464 [Komm.] dat alre herste hout: fehlt in Hs, vgl. LP: Vermiculus ligni, dum tangitur,
  mollissimus videtur, sed cum tangit, durissimum lignum perforare perhibetur (XVII,
  81–82).
   326
  
  manlic gehandelt te werden als een worm,1465 also als hi claerlic schijnt te
  bescreien in den psalm, daer hi van hem seit: ‘Ic bin een worm ende gheen
  mensch.’1466 Hi en scijnt niet alleen te wesen een worm, mer een wormken des
  houts, want die bose hem ghedodet hebben inden houte des cruces. Ghevoechlic
  so heet hi oec die alre weecste, want sijn vleisch dat alre tederste ende edelste
  gheproeft wert, ende hoe sijn vleisch weker ende teerre was, hoe hem sijn passie
  swaerre ende scarper was. Ende daer om so roept hi inden einde1467 ten ghenen
  die biden wege gaen, dat si merken ende sien souden of ie ghelike pine gesien
  hadden.1468 O, soete Jhesu, ghif ons dijn pine also te scouwen, op dat wi mit di
  leven ende vrolic mogen wesen in dat vaderlant!1469 Amen.
  XVIII
  Cristus is bedriechlic verraden ende heeft quaet voer goet ontfanghen1470
  18a
  [65r] Inden voergaenden capittel hebben wi gehoert hoe Cristus
  sijn vianden storten dede. Vervolgende laet ons horen hoe Judas mit bedroch
  hem groetede. Judas, die verrader Cristi, heeft den Joden ghegeven een teiken
  des cussens dat seer boos ende ovel was.1471 Een cussen heeft altijt gheweest een
  teiken der minnen. Dit heeft die bose Judas verwandelt in een teiken des
  verraders.
  18b
  Dese bose gruet die in Cristo bedriegelic wert ghewracht, is wilen
  eer voer gefigureert in Joab ende Amasa.1472 Joab groetende Amasam, mit
  bedriegheliker herten hiet hi en broeder, ende Judas Cristum groetende,1473
  bedriechliken hiet hi en meister. Joab hielt Amasa kin mit der rechter hant, of hi
  1465 [Übers.] LP: Conversabatur autem mansuete et incessit inermis, et sustinuit ut viliter
  (nicht: viriliter) tractaretur tanquam vermis (XVII, 87–88).
   1466 [Verweis] Ps 22, 7. David nennt sich selbst einen Wurm und keinen Menschen. Dadurch liegt der Zusammenhang zwischen Ps 22, 7 und 2 Sam 23, 8 auf der Hand und
  der Holzwurm wird zur figura des Christus patiens. Vgl. LA, LI (De passione Domini): Passio Christi fuit ex dolore amara, ex illusione despecta et ex utilitate multiplici
  fructuosa. Dolor autem causabatur ex quinque (Ed. MAGGIONI, S. 336). Quarto, ex
  ratione teneritudinis corporis, unde in figura Dauid dicitur de eo II Reg. penult: ‚Ipse
  est quasi tenerrimus ligni uermiculus‘ (Ed. MAGGIONI, S. 337).
  1467 [Übers.] inden einde: eine korrupte Übersetzung von in Threnis (= Klgl).
  1468 [Verweis] Klgl 1, 12.
  1469 [Übers.] LP: O bone Jesu, da nobis tuam amaram poenam ita videre, ut tecum
  mereamur in coelesti patria vivere et gaudere (XVII, 99–100).
  1470 [Verweis] Mt 26, 47–49.
  1471 [Übers.] LP: Judas traditor Salvatoris nostri dedit Judaeis osculi signum, quod erat
  signum iniquum super modum nimis et malignum (XVIII, 3–4).
  1472 [Verweis] 2 Sam 20, 8–10.
  1473 [Komm.] Hs. groetede.
   327
  
  en cussen woude, ende mit der luchterhant een sweert uut treckende, sloech hi en
  doot. Ende also schijnt dat Judas die kin Cristi mit der rechter hant hielt, want
  men leest hem smekende gheseit te hebben: ‘Weest ghegroet, meister!’1474 Ende
  [65v] mit der luchterhant schijnt hi een swaert uut ghetogen te hebben ende hem
  doersteken, want tschijnt dat hi onder die smekende woerde had laghen
  verholen.1475 O, Juda, wat sake ist dattu dinen behouder verraden hebste? Wat so
  heeft hi di quaets gedaen dat ghi also teghen hem gedaen hebt?1476 Hi heeft di
  apostelsche eer ende weerdicheit ghedaen, ende waer om so hebstu tegen hem so
  grote boesheit ghewracht? Hi heeft di boven die LXXII discipulen tenen apostel
  vercoren,1477 ende du hebste di gehadt tegen hem boven allen die alre valschste.
   Hi heeft di ghetalt onder die alre speciaelste XII apostolen, ende du hebste hem
  ghelaten ende tot sinen vianden bistu ghetreden.1478 Hi heeft di genomen mit den
  anderen apostolen tsinen heimeliken dingen, ende du hebste die heimelicheiden
  dijnre wetenscap [66r[10]] ghescent teghen hem sinen vianden.1479 Hi heeft di
  sonder sack ende sonder tasch gheseint te preken, ende so waer ghi quaemt, hem
  voersiende, so en heeft di niet ghebroken, ende du biste des ondachtich nu
  gheweest sulc danigher voersichticheit ende coemt hem te leveren voer so
  weinich ghelts. Hi heeft di ghegeven die macht die sieken te ghenesen, ende du
  hebste gedacht hem siec te maken.1480 Hi heeft di ghegeven die macht om1481 die
  duvelen uut te werpen, ende du hebste hem ghelevert onder die macht sijnre
  vianden. Hi heeft di ghemaect sinen budel dragher ende sinen procuratoer,1482
  ende du hebste di selven ghemaect sinen wedersaeck ende verrader. Hi heeft di
  ghemaect boven sinen ghelde ende de sijnre,1483 dat hem ende den sinen in
  manieren van aelmissen ghegeven wert, ende du mochste dat tot dinen wil
  
  1474 [Verweis] Mt 26, 49.
  1475 [Komm.] Hiernach folgt eine lange, in der zweiten Person singularis abgefasste Anklage gegen Judas (XVII, 17–52), die weitestgehend aus einer Folge antithetischer
  Verspaare besteht, welche – nach dem Muster: Ipse ..., / Et tu ... – die Wohltaten
  Christi dem feindseligen Verhalten des Judas gegenüberstellen. Dieses exegetische
  Stilmittel ist schon bei OTFRID VON WEIßENBURG (9. Jh.) belegt. Vgl. NIESNER 1995,
  S. 226; R. HARTMANN, Allegorisches Wörterbuch zu Otfrids von Weißenburg Evangeliendichtung, München 1975 (Münstersche Mittelalter-Schriften Bd. 26), S. 118 f.
  1476 [Übers.] LP: Quid enim tibi male fecit, quod sic adversus eum agere voluisti
  (XVIII, 18).
  1477 [Komm.] Lk 10, 1.
   1478 [Übers.] LP: Ipse te numeravit inter suos specialissimos duodecim amicos, et tu
  dereliquisti eum et accessisti ad suos inimicos (XVIII, 23–24).
  1479 [Übers.] LP: Et tu iniisti (nicht: misisti) secreta consilia (nicht: consilii) contra eum
  cum hostibus suis (XVIII, 26). Vgl. X: Et tu misisti secreta consilia cum (sic) eum
  cum hostibus suis.
  1480 [Übers.] LP: Ipse tibi contulit auctoritatem, ut infirmos curares, et tu cogitasti, ut eum
  infirmum faceres et ligares (XVIII, 31–32).
  1481 [Komm.] Hs. op. Vgl. LP: Ipse tibi dedit potestatem super ejectionem daemoniorum
  (XVIII, 33).
  1482 [Komm.] Hs. procroatoer.
  1483 [Übers.] LP: Ipse te constituit super suam et suorum pecuniam (XVIII, 37).
   328
  
  ghebruken. Waer [66v] om so hebstu hem dan1484 voer so luttel ghelts vercocht?
  Du staelste wat du woudeste,1485 ende waer om so hebste dan dinen God voer so
  luttel als dertich penninghe vercoft? Hi heeft hem gheweerdicht di te spisen mit
  sinen alren heilichsten lichaem, ende du en hebste di niet ghescaemt den Joden
  sijn licham te gheven.1486 Hi heeft di ghelavet mit den luterdranck sijns alre
  heilichsten bloets, ende du en hebste di niet ontsien dat te leveren om ghestort te
  werden.1487 Hi en heeft hem niet ghescaemt di te dienen ende dijn voeten te
  wasschen, ende du en hebste di niet ghescaempt bedriechlick te groeten.1488 Hi
  en heeft di niet gheweigert sinen mont te cussen, ende nochtans so bleef dijn hert
  inder quaetheit.1489 Ende doe du hem bedriechlike groeteste, noemde hi di sinen
  vrient, ende nochtans [67r] so en hebstu niet dijn quade hert verwandelt van
  dattu hebste begonnen. Hi en woude die apostolen niet wroeghen dijn verraet,
  want hi wist datse di doot slaen souden ende woude dat voerhoeden.1490 Inder
  ouder ewen was ghescreven: ‘Tant om tant’,1491 nochtans en was nie gheoerloeft
  weder om quaet voer goet te gheven.1492 Mer du, alre boeste Judas, du hebste
  quaet voer goet ghegeven, want du dinen weldoenre so danich ende so groot
  verraden hebste.
  Ende des ghelijcs so hebben die Joden quaet voer goet ghegeven, want si
  horen verlosser inden hout verhanghen hebben.1493
  18c
  Daer om so heeft di, Judas, ende die Joden Saul willen eer
  gheprefigureert,1494 die David, sinen swagher, quaet voer goet dede.1495 David is
  Sauls swager geworden, sijnre dochter te wive nemende, ende nochtans bedacht
  Saul Davids verderfnis [67v] ende vergancnisse.1496 Also heeft die soen Gods
  1484 [Kod.-Pal.] dan hochgeschrieben mit Einzugszeichen.
   1485 [Übers.] LP: Tu furabaris ex loculis Dei tui tantum quantum volebas (XVIII, 41).
  [Verweis] Joh 12, 4–8.
  1486 [Übers.] LP: Ipse te dignatus est suo sanctissimo corpore cibare, et tu non es veritus
  corpus suum Judaeis in mortem dare (XVIII, 43–44).
  1487 [Übers.] LP: Ipse te potavit sui sanctissimi sanguinis nectare, et tu non timuisti sanguinem ejus fundendum tradere (XVIII, 45–46).
  1488 [Übers.] LP: Ipse non verecundabatur tibi ministrare et pedes tuos lavare, et tu non
  verecundabaris eum tam fraudulenter salutare (XVIII, 47–48).
  1489 [Übers.] LP: Ipse tibi suum mellifluum os ad osculandum non negavit, et tamen cor
  tuum pravum in sua malitia perseveravit (XVIII, 49–50).
  1490 [Übers.] LP: Ipse traditionem tuam Petro et aliis apostolis praedicere noluit; quia scivit, quod te occidissent, hoc praecavere voluit (XVIII, 53–54).
  1491 [Verweis] Lv 30, 20; Mt 5, 38. Vgl. LP: In Vetere Lege scriptum erat: ‚Dentem pro
  dente, oculum pro oculo‘ (XVIII, 55).
  1492 [Komm.] Dieser Satz expliziert den Grundgedanken der vorangehenden Aufzählung.
  1493 [Komm.] Hiermit wird der Verrat des Judas zum Verrat der Juden. Die nachfolgende
  Anklage gilt den Juden im Allgemeinen. Wichtig in diesem Zusammenhang ist „die
  Monotonie des Destruktiven.“ Vgl. NIESNER 1995, S. 227. Am Schluss werden die
  Juden mit Kain verglichen.
  1494 [Übers.] LP: Te igitur, o Juda, et vos, o Judaei, Saul olim praefiguravit (XVIII, 61).
  1495 [Verweis] 1 Sam 19, 9–10.
  1496 [Übers.] LP: David factus est gener Saulis, ducens filiam suam in uxorem, et tamen
  Saul machinabatur ejus interemptionem (XVIII, 63–64).
   329
  
  uut dinen1497 gheslachte die menschelike natuer, ende ghi hebt wapeninghe
  vergadert om hem te doden. David versloech Sauls viand, alse Goliam, ende
  nochtan bedacht Saul sinen doot als sinen viant. Also heeft God Pharao ende alle
  dijn vianden verwonnen, ende nu heeft dijn verwoede ofte onghesonde hert hem
  jeghens gheseit alse dinen viant.1498 David heeft den bosen gheest dicwijl van
  Saul verjaghet, nochtan greep Saul sijn speer om hem te doersteken. Ende also
  heeft Cristus di dicwijl gheroepen van veel afgodien, ende nu heeft u
  verwoetheit wapeninghe ghemaect tot sijnre doot. David ghinc uut ende
  voerginck tot behoef des rijcs ende des mogentheits,1499 ende nochtans so
  bedacht die coninc altijt ter nederslacht van David. Ende also wanderde [68r]
  Cristus ende doerwanderde u rijck, die waerheit altijt lerende, ende ghi soeket
  hem te doden, die altijt voer u was ende nie en scade. David, op die herpe
  spelende, sachtede die serige weeute van Saul,1500 ende nochtans begheerde hi
  hem droefheit ende den doot an te doen. Ende also so ghenas Cristus die
  quelende ende verwecte die doden, ende u vergaderinghe heeft haer ghewapent
  om hem te doden.1501
  18d
  Ende daer om so sidi ghelijck Caim, die sinen broeder sonder sake
  benide, die hem niet quaets en dede, ende nochtans hem doot sloech.1502 Die giften die Abel offerde, waren God behagel, ende dit was die sake. Nochtans
  machmen segghen dat hi en doot sloech sonder sake. Ende also was Cristus den
  volck behagende ende ontfanclick bi God, ende daer om so segdi: ‘Laet wi hem
  gaen, so sel alt volc in hem gheloven.’1503 Ende oft alt volc in hem gheloeft had,
  wat sout scaden? Ist niet al waer [68v] ende salich so wat hi leert? Caim leide
  sinen broeder buten mit vroliken woorden, ende hem buten gheleit, sloech hien
  doot mits sondeliken slagen.1504 Ende also so groetede Judas vroliken Cristum
  ende presentierde hem also bedriechlick sinen vianden om doot te slaen. Caim
  sloech doot sinen broeder van enen buuck (dats moeder).1505 Judas ende die
  Joden sloghen Cristum doot, horen brueder ende vader. Hi is onser alre vader,
  want hi ons allen ghescapen heeft, ende is ons brueder, want hi onse menschelike
  
  1497 [Komm.] Hs. onsen. Vgl. LP: Sic Filius Dei sumpsit ex vestro genere humanam
  naturam (XVIII, 65).
   1498 [Übers.] LP: Sic Deus Pharaonem et omnes inimicos vestros saepius devicit, et nunc
  insana mens vestra sibi tanquam inimico contradicit (XVIII, 69–70).
  1499 [Übers.] LP: David erat egrediens et progrediens ad imperium regis (XVIII, 75).
  1500 [Übers.] LP: David dolorem Saulis citharizando mitigavit (XVIII, 79).
  1501 [Übers.] LP: Sic et Christus languidos vestros sanavit et mortuos suscitavit, et nunc
  congregatio vestra ad occidendum ipsum se armavit (XVIII, 81–82).
  1502 [Verweis] Gn 4, 4–8. [Komm.] Durch die Deutung Kains als Präfiguration der Mörder Christi erscheint auch Neid als mögliches Motiv für den Verrat. Die Pharisäer
  hassten Christus, da er im Volk und bei Gott Aufnahme fand.
  1503 [Verweis] Joh 11, 48.
  1504 [Übers.] LP: Caïn eduxit foras fratrem suum verbis blandis et eductum interfecit
  verberibus nefandis (XVIII, 91–92).
  1505 [Übers.] dats moeder: Glosse des Übersetzers. Vgl. LP: Caïn interfecit suum
  uterinum fratrem (XVIII, 95).
  330
  
  natuer begheerde.1506 O, goede Jhesu, die u ghewaerdicht hebste ons broeder te
  werden, ontfermt onser ende bescermt ons, alre goedertierenste vader!1507 Amen.
   XIX
  Cristus was verbonden, bespuwet ende geslagen1508
  
  Inden voergaenden capittel hebben wi gehoert hoe Cristus verraden
  19a
  ende ghecust wert. Vervolghende laet ons horen hoe hi bespot, [69r] bespuwet
  ende verbonden wert. Doe die vergaderende hoep Cristum ghevangen ende
  ghebonden hadden, doe gheviel dat sunte Peter enen vanden knechten sijn oer of
  sloech, ende daer toende Cristus terstont sijn goedertierenheit, ende sijn oer
  roerende, so ghenas hijt.1509 Ende si leiden hem eerstwerf tot Annas huus, die een
  swagher1510 was des oversten biscops,1511 alse Caiephas. Ende doe Annas Cristo
  van sijnre leringhe vraechde, antwoerde hi dat hijt ondervijnden soude vanden
  ghenen diet gehoort had.1512 Hi en plachet inden hoeken niet te leren, mer inden
  tempel of inder synagoghen, daer alt volc te comen plach. Terstont hief een der
  knechten sijn hant op ende gaf hem enen groten kinnebackenslach an sijn
  wanghen, ende dese heet te wesen die knecht alse Malcus, welkes oer Cristus
  een weinich te voren ghenesen had.1513 Cristus [69v] en wrack hem niet, noch en
  sloech niet weder, mer letet mit alre sachtmoedicheit. O, brueders! Had iemant
  van ons al sulken kinnebackenslach ontfanghen, ende hier macht gehadt hadde
  dat Cristum vermocht, wat soude hi ghedaen hebben? Hi had mit Petro mit enen
  uutghetogen sweerde weder om gheslaghen,1514 of hi hadde mit Jacob ende Jan
  dat vuer vanden1515 hemel gheseint.1516 Brueders, also en ist niet te doen, mer
  1506 [Übers.] LP: Pater omnium est, quia nos omnes creavit, Frater noster est, quia humanam naturam sibi adoptavit (XVIII, 98).
  1507 [Übers.] LP: O bone Jesu, qui dignatus es fieri noster Frater, miserere nostri et protege nos sicut clementissimus Pater (XVIII, 99–100).
  1508 [Verweis] Mt 27, 27–44.
  1509 [Verweis] Mt 26, 51–68. [Übers.] LP: Et auriculam illius tangens, subito sanabat
  (XIX, 6).
  1510 [Verweis] Joh 18, 13.
   1511 [Kod.-Pal.] Hiernach ein rot umkreistes Loch im Pergament von der Größe eines
  Buchstabens.
  1512 [Übers.] LP: Cumque Annas Christum de sua doctrina interrogaret, respondit, quod
  ab his, qui audierant, eam investigaret (XIX, 9–10).
  1513 [Komm.] Hierin klingt das Thema des vorangehenden Kapitels wieder: malum pro
  bono reddere.
  1514 [Verweis] Joh 18, 10. Vgl. auch Mt 26, 51, Mk 14, 47 u. Lk 22, 50.
  1515 [Kod.-Pal.] a hochgeschrieben über dem Loch im Pergament.
  1516 [Komm.] Lk 9, 52–54. Vgl. auch LA, XCV (De sancto Iacobo apostolo): Dicitur
  Iacobus frater Iohannis quia fuit ejus frater, non tantum carne, sed etiam morum
  similitudine. Ambo enim fuerunt eiusdem zeli, eiusdem studii, eiusdem uoti.
   331
  
  aenmerct die leringhe Cristi: ‘Die di slaet aen een wange, biet hem die ander.’1517
  Ende die Joden leiden hem van Annas huus, ghebonden, ende leiden hem mit
  veelre smalicheit tot Caiphas huus. Daer waren die ouderen des volcs om raet te
  nemen hoe si een sake des doots in hem vijnden mochten.1518 Alle dinghen die si
  tegen hem vijnden mochten, die en waren niet ghenoech doende, mer si waren
  alle logenachtich. [70r] Namaels so beswoer hem Caiphas bi God, dat hi hem
  segghen soude of hi Cristus, des levende Gods soon waer, ende doe hi also
  besworen was, seide hi dat hi die Gods soen was. Ende doe antwoerden si al, dat
  hi daer om tot der doot gheoerdelt soude werden. Ende daer om so bedecten si
  hem sijn oghen1519 mit enen doeck ende besmetteden sijn aensicht mit veel
  spuwens ende gaven hem kinnenbacken slaghe, segghende dat hi prophetieren
  soude ende vertellen wiet waer die hem sloeghen. Dese bose Joden deden hem
  alle smaetheit die si hem doen mochten sonder bermherticheit. Dese smaetheit
  ende sulker bespottinghe ende so veel bescaminghe duerde in Caiphas huus alle
  die nacht tot des morghens. O, hoe groot was ons salichmakers wijsheit ende
  lijdsamheit! O, hoe groot so was der Joden wreetheit ende dwaesheit! Die oghen
  die alle dinc sien, hebben si bedect, [70v] ende slaende den ghenen die alle dinc
  weet, so meenden1520 si dat hijs niet en wist. Dat begheerlike aensicht daer die
  enghelen in begheren te sien, en hebben si hem niet ghescaemt te besmetten mit
  dat alre onreinste spuwe. Si hebben hem voer ghenomen sijn handen te bijnden,
  welcs handen inden beghin ghemaect ofte ghescapen hebben hemel ende
  eerde.1521 Spottelic seiden si dat hi propheteren soude, in welken die propheten
  wilen eer die macht hadden te prophetieren. Si deden daer toe ghenoech hem sijn
  aensicht te verdecken,1522 die wileneer hem ghewaerdichde hem te verlichten mit
  eenre columpne des vuers.1523 Si en hebben hem niet ghescaempt sijn aensicht
  mit spuwe te bedecken, die hem willeneer ghenoech wonderlick bedeckede mit
  eenre calumpne [71r] der wolken.
   Eiusdem zeli ad Dominum ulciscendum; cum enim Samaritani Christum non
  reciperent, Iacobus et Iohannes dixerunt: ‚Vis dicimus ut „descendat ignis de celo et
  consumat illos?“‘ (Ed. MAGGIONI, S. 650).
  1517 [Komm.] Mt 5, 39; Lk 6, 29.
  1518 [Übers.] LP: Ibi congregati sunt seniores populi, ut consilium inirent, quomodo contra Jesum causam et occasionem mortis invenirent (XIX, 27–28).
  1519 [Kod.-Pal.] oghen: o hochgeschrieben mit Einzugszeichen.
  1520 [Komm.] Hs. meende.
  1521 [Verweis] Vgl. LA, LI (De passione Domini): De hoc, qualiter in omnibus sensibus
  dolorem habuit, dicit Bernardus: ‚Caput angelicis tremebundum spiritibus densitate
  spinarum pungitur et facies pulchra pre filiis hominum sputis Iudeorum deturpatur,
  oculi lucidiores sole caligantur in morte [...] manus quae formaverunt celos sunt in
  cruce extense et clauis affixe [...] Vultum tuum, bone Jesu, desiderabilem, in quem
  desiderant angeli prospicere, sputis inquinauerunt, manibus percusserunt, uelo pro
  derisione operuerunt, nec amaris uulneribus pepercerunt‘ (Ed. MAGGIONI, S. 340–
  341). Vgl. auch 1 Pe 1, 12: Spiritu Sanctu, in quem desiderant angeli prospicere. Da
  VORAGINE hier BERNARDUS zitiert, war dieser wahrscheinlich der Erste, der die Stelle aus dem Petrusbrief auf Christus anwandte. Vgl. LUTZ/PERDRIZET 1907, S. 208.
  1522 [Übers.] LP: Illum satagebant per velamen oculorum excaecare (XIX, 53).
  1523 [Verweis] Ex 13, 21.
  332
  
  19b
  Die Joden die dat aensicht Cristi mit spuwe besmetteden, sijn voer
  ghefigureert bider afgodien des ghegoten calfs.1524 Doe die kijnderen van Israel
  hem vreemde goden maken wouden, Aaron ende Hur, Marien man, die
  wederstonden hem. Ende des onwerdich wesende op hem, so overliepen si Hur,
  ende op hem spuwende, so hebben si hem mit spuwe versmoert.1525 Die
  veronweerdichden Hur, want hi haerre afgodie wederstont; die Phariseen
  veronweerdichden Cristum, want hi haer verrade berispede.
   19c
  Die Joden die Cristum versmadende bespotteden, die hebben
  willeneer gheprefigureert gheweest bi Cham, Noes1526 soen.1527 Cham, die
  moghelic sinen vader gheeert1528 soude hebben, daer leest men of1529 hem
  scalckelic bespottet ende versmadet te hebben.1530 Also souden die Joden
  Cristum eer bewesen hebben, mer si werden gheproeft hem [71v] onerende ende
  bespottende.1531 Ende al ist dat Noe oneerberlic van sinen eigen soen bespottet
  wert, nochtans was veel meer oneerliker die bespottinghe Cristi. Noe was bespot
  binnen sinen tabernakel, daert niemant en sach. Cristus wert bespot in des
  biscops huus, daer die vergaderinghe was ofte die menichte.1532 Noe die was
  bespot slapende ende niet wetende. Cristus was bespot wakende ende horende.
  Noe die wert bespot alleen van enen soen. Cristus was bespot van allen ende
  vanden helen raet.1533 Noe had twe sonen medelidende mit hem. Cristus en had
  niemant mit hem lidende.1534
  19d
  Die voerseide Joden, die Cristum bespotteden, sijn willeneer
  gheprefigureert biden Philistinen, Sampsons vianden. Die Philistinen vinghen
  Sampson ende staken hem uut sijn oghen,1535 ende hem spottende, [72r]
  bespotteden si hem.1536 Sampson om sijn alre grootste stercheit so heeft hi die
  figuer Cristi bi eenre ghelikenisse.1537 Sampson liet hem eerst willichlick
  bijnden, ende also so woude Cristus willichlic vanden Joden ghebonden ende
  
  1524 [Verweis] Ex 32, 1–4.
  1525 [Verweis] Zur Verspeiung Hurs, Moses Schwagers, siehe HS, 1189: Aaron vero et
  Hur resisterunt. Sed indignatus populus, spuens in faciem Hur, sputis, ut traditur, eum
  suffocavit.
  1526 [Komm.] Hs. noos.
  1527 [Verweis] Gn 9, 22–25.
  1528 [Kod.-Pal.] gheeert: letztes e aus r korrigiert.
  1529 [Komm.] Hiernach überflüssiges dat hi.
  1530 [Übers.] LP: Cham, qui merito patrem suum debuisset honorasse, legitur eum
  nequiter derisisse et subsanasse (XIX, 67–68).
  1531 [Übers.] LP: Sic Judaei debuissent merito Christo reverentiam exhibuisse, sed
  probantur, proh dolor! eum inhonorasse et derisisse (XIX, 69–70).
   1532 [Übers.] LP: Christus derisus fuit in domo pontificis, ubi multitudo erat (XIX, 74).
  1533 [Übers.] LP: Christus derisus est a multis, videlicet a toto concilio (XIX, 78).
  1534 [Übers.] LP: Christus nullos habuit sibi in aliquo compatientes (XIX, 80).
  1535 [Verweis] Ri 16, 20–30.
  1536 [Übers.] LP: Et illudentes ei, habuerunt eum in derisionem (XIX, 84).
  1537 [Übers.] LP: Samson propter suam maximam fortitudinem gerit figuram Christi per
  quandam similitudinem (XIX, 85–86).
  333
  
  bespot werden.1538 Ende oec anderwerf, doet Sampson behaghede, so wrack hi
  hem verveerlick theghen sijn vianden, ende also int einde der werlt ist
  toecomende vanden vianden Cristi, wanneer hi mit machten ende mogentheit sel
  comen ten oerdel. Hoe danighe wraeck hi dan doen sel teghen sinen vianden en
  mach geen scrift noch gheen tongen uut spreken. So wouden dan sijn vianden
  liever1539 alle pine liden dan dat aensicht so mogende ende toernigen rechters te
  sien. So sel hi dan segghen: ‘Gaet, ghi vermaledide, int ewige vuer!’1540 Ende
  sinen vrienden: ‘Coemt ende besittet dat ewighe loon!’1541 O, goedertieren Jhesu,
  ghif ons di behaechlic te dienen, [72v] op dat wi dese ghebenedide roepe vandi
  mogen verdienen te horen! Amen.
   XX
  Jhesus was an een calonne ghebonden ende gegeselt1542
  20a
  Inden voergaende capittel hebben wi gehoort hoe Cristus bespottet
  ende verbonden was. Vervolghende laet ons horen hoe Cristus ander columpnen
  gebonden was. Ende doe si hem alden nacht in bespottinghe ghehadt hadden,
  doet morgen gheworden was, leiden si hem voer Pilatus gherecht.1543 Ende doe
  hem Pilatus vraghede van sijnre besculdinghe, seiden si dat hi een quadie ende
  een verleider was, ende had aldat volc verleit niet alleen in Judeen, mer oec in
  sijn lant, dat is in Galileen. Doe1544 Pilatus hoorde dat hi uut Galileen was,1545
  seinde hi hem tot Herodes, want hi van sinen gerecht was. Ende in dien dage so
  sijn vriende gheworden Pilatus ende Herodes, ende te voren waren si viande.
  Herodes [73r] en had Cristum nie ghesien, mer veel van hem gehoert, ende daer
  om so was hi van sijnre coemst seer verblidet. Hi vermoede dat hi groot was ofte
  vander swarter cunst, ende begheerde enighe wonderlike teikenen van hem te
  1538 [Übers.] LP: Samson quadam vice voluntarie capi se faciebat, sic Christus sponte a
  Judaeis ligari et derideri volebat (XIX, 87–88). In K, M und X: ligari statt capi.
  1539 [Komm.] liever: fehlt in Hs, vgl. LP: Tunc mallent inimici ejus omnem poenam sustinere, quam faciem tam irati judicis et vindicis videre (XIX, 95–96).
  1540 [Verweis] Mt 25, 41.
  1541 [Übers.] LP: Amicis autem: ‚Venite, benedicti, suscipite praemium sempiternum!‘
  (XIX, 98). In K fehlt benedicti; in K und X possidete statt suscipite. [Verweis] Mt 25,
  34.
   1542 [Kod.-Pal.] gegeselt mit Verweiszeichen am linken Rand. [Verweis] Der Bericht von
  der Geißelung folgt Joh 18, 38–19, 4. Die Säule wird in den Evangelien nicht erwähnt, gehört jedoch zur mittelalterlichen Vorstellung der Szene und zur Ikonografie
  der Geißelung dazu. Vgl. NIESNER 1995, S. 231; PICKERING 1953, S. 21.
  1543 [Übers.] LP: Cumque tota nocte habuissent ipsum in derisum, mane facto, duxerunt
  ipsum ad Pilati praesidis judicium (XX, 3–4).
  1544 [Komm.] doe: fehlt in Hs.
  1545 [Übers.] LP: Audiens Pilatus quod homo Galilaeus erat (XX, 9).
   334
  
  sien.1546 Ende doe hem Herodes van veel dinghen vraghede, doe sweech hi ende
  en gaf hem gheen antwoerde. Twelck Herodes siende, vermoede hem niet gesont
  te wesen (dats wijs).1547 Ende hem bespottende, clede hi hem mit witten clede
  ende seinde hem weder om tot Pilatus gherecht, seggende in hem gheen sake des
  doots1548 ghevonden te hebben.1549 Herodes, niet wetende wat hi doen soude, so
  clede hi hem mit enen witten clede, want die heilighe gheest, heimelic werkende,
  bewees Cristus onnoselheit: also hi bi Caiphas bewees die nutscap der doot
  Cristi,1550 also bewees hi bi Herodes sijn onnoselheit. Ende Pilatus vragede [73v]
  die Joden of si enighe sake hadden daer si hem om ter doot ordelen wouden.1551
  Doe setteden si drie saken tesamen teghen Cristum. Ende die int openbaer voert
  brenghende, seiden si: ‘Dese heeft gheseit dat hi den tempel Gods, mit handen
  ghemaect, verderven mach, ende na drien daghen een ander, sonder handen
  ghemaect, weder timmeren;1552 ende dat men den keiser van Romen gheen
  tribuut gheven en soude; ende glorieerde hem ene coninc der Joden te
  wesen.’1553 Die eerste twee saken achtede1554 hi sonder weerde of voer niet,1555
  mer vanden derden vraghede hi neerstelic. Die keiser had dat rijck der Joden
  ghebracht onder dat Roemsche rijck, ende dat Joedsche volc en had op die tijt
  anders ghenen coninc dan den keiser, ende Pilatus was over den Joden op die tijt
  gheset vanden keiser. Ende daer [74r[11]] om so en mocht hi niet horen dat hem
  iemant seide coninc der Joden te wesen. Jhesus vertelde sijn rijck van deser
  werlt niet te wesen, twelc doe Pilatus dat gehoerd had, so en achtede hi der
  beschuldinghe niet. Ende Pilatus dacht hoe hi der Joden verwoetheit sachten
  mocht, ende docht hem wel nut te wesen hem te gheselen, op dat si also versadet
  wesende, van sijnre doot of lieten, ende op dat si hem niet besculdigen en souden
  vanden niet1556 voldoen des rechts.1557 Ende die ridderen Pilati gheselden
  
  1546 [Übers.] LP: Magum (nicht: magnum) enim eum vel necromanticum esse existimabat, et aliqua miraculosa signa ab eo videre affectabat (XX, 15–16).
   1547 Übers.] dats wijs: Glosse des Übersetzers. Vgl. LP Quod videns Herodes,
  aestimabat eum non mentis esse sanae.
  1548 [Komm.] Hiernach Dittografie in hem.
  1549 [Verweis] Lk 23, 14; vgl. auch Joh 18, 38 u. 19, 4. Nicht Herodes hat diese Worte
  gesprochen, sondern Pilatus. Wohl folgt in Lk 23, 15: sed neque Herodes, d.h. Herodes hat ihn ebensowenig für schuldig befunden. Vgl. LUTZ/PERDRIZET 1907, S. 209;
  DANIËLS 1948, S. 117.
  1550 [Verweis] Joh 18, 14.
  1551 [Übers.] LP: Pilatus igitur interrogavit Judaeos, si aliquam causam haberent, propter
  quam ipsum ad mortem condemnare valerent (nicht: volerent = mittellat. für vellent)
  (XX, 27–28).
  1552 [Verweis] Mk 14, 58.
  1553 [Verweis] Lk 23, 2.
  1554 [Komm.] Hs. achteden.
  1555 [Übers.] LP: Primas duas causas Pilatus frivolas reputavit (XX, 35).
  1556 [Komm.] niet: fehlt in Hs.
  1557 [Übers.] LP: Ut tali opprobio satiati, a morte ejus cessarent, ne etiam ipsum de
  insufficienti judicio incusarent (XX, 45–46).
  335
  
  Jhesum, ende omghecoft mit den ghelde der Phariseen, so sloeghen si hem te
  seerre.1558
  20b
  Dese gheiselinge was te voren gheprefigureert biden prince Achior,
  welken die knechten Holoferni an enen boom bonden.1559 Achior was gebonden
  biden knechte Holoferni; Cristus was ghebonden ander columpnen biden ridderen Pilati. Achior was ghebonden om die waerheit die hi seide; Cristus [74v] was
  ghegeselt omder waerheit die hi prekede. Achior wert ghebonden, want hi niet
  segghen en woude dat Holoferno behagede; Cristus was gebonden, want hi die
  Joden berispede mit leringhe.1560 Achior wert ghebonden, want hi die glorie
  Gods groet makede; Cristus wert ghegeselt, want hi openbaerde die name sijns
  vaders.
   20c
  Tis te merken dat twe volke Cristum gheselden, ende die twe sijn
  ghefigureert bi Lamechs twee wiven.1561 Die twe wive Lamechs hieten Sella ende Ada. Die twe volke waren die heidenscap ende die synagoga. Sella ende Ada
  verdructen haren man mit woerde ende slaghen. Die heidenscap ende die
  synagoga (dat is die Joedscap)1562 gheselden horen salichmaker. Die heidenscap
  gheselde hem mit gheselen ende roeden; die Joedscap gheselde hem mit tonghen
  [75r] ende woerden.
  20d
  Dese gheselinge is in Cristo ghewracht in tween manieren. Willen
  eer was si voer ghefigureert in die gheselinghe Job.1563 Die heilige Job was
  tweesins ghegheselt: Sathanas gheselde hem mit slaghen ende sijn wijf mit
  woerden.1564 Vanden gesel Sathanas so voelde hi inden vleisch, ende vanden
  ghesel der tonghen heeft hi verstoringhe gehadt inder herten.1565 Ten was den
  duvel niet ghenoech dat hijt vleisch gheselde van buten, mer hi beroerde ofte
  vermaende dat wijf dat sijt hert van binnen verstoren soude.1566 Ten was den
  Joden niet ghenoech dat Cristus gheslaghen was mit gheselen, ten waer dat si en
  
  1558 [Komm.] Diese Anklage wird im nächsten Kapitel vertieft (s. Note 1579).
  1559 [Verweis] Jdt 6, 10–14. Der Baum, die in der Bibel nicht erwähnt wird, parallelisiert
  die Geißelsäule Christi, wie auch die Soldaten Pilati ihr Gegenstück in den Knechten
  des Holofernes finden.
  1560 [Übers.] LP: Christus ligatus est, quia reprehendit Judaeos cum displicentia (nicht:
  disciplina) (XX, 56).
  1561 [Verweis] Gn 4, 18–24. Vgl. auch HS, 1079: Mulieres suae saepe male tractabant
  eum.
  1562 [Übers.] dat is die Joedscap: Glosse des Übersetzers.
  1563 [Verweis] Job 2, 9. [Übers.] LP: Olim fuit in flagellatione beati Job praefigurata (XX,
  68).
  1564 [Komm.] Während beim zweiten Typus Lamechs Frauen als allegorische Figuren
  gedeutet werden, wird beim dritten Typus die Unterscheidung zwischen körperlicher
  und seelischer Misshandlung aufgenommen.
   1565 [Übers.] LP: De flagello Satanae sustinuit dolorem in carne, de flagello linguae habuit turbationem in corde (XX, 71–72).
  1566 [Übers.] LP: Non suffecit diabolo quod flagellabat carnem exterius, nisi etiam instigaret uxorem, quae irritaret cor interius (XX, 73–74).
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  oec verdructen mit den alren scerpsten woorden.1567 Vanden sole des voets tot
  der zwaerden en was in Job gheen ghesontheit;1568 also so en bleef in den vleisch
  Cristi niet ongheslaghen. Ende also dat [75v] vleisch Cristi edelre1569 ende teerre
  was, so was die sericheit bitterre ende scarper. O, mensche, ghedenct hoe grote
  pine Cristus voer di gheleden heeft, ende en wilt dijn ziel weder om niet over
  leveren in dijnre1570 verliesinghe! Merct of du ie sodanighe pine ghesien hebste,
  also was die passie1571 ons Heren Jhesu Cristi! Aenmerct wat lieft Cristus tot di
  gehadt heeft, die so grote pijn om dinen wil gheleden heeft! Merct mede wattu
  weder om Cristus wille gheleden hebste! Hoe veel der dancberheiden ende des
  diensts hebstu daer voer weder om gedaen? Al dat goet dattu al dijn leven
  doeste, en is niet ghelijc die minste dropel sijns bloets.1572 Daer om en wilt niet
  murmereren, gheboert di een weinich te liden, mer aensie mit desen sterfliken
  oghen dat bloet Cristi.1573 Dijn bitterheit menghe mit [76r] den bloede Cristi,
  ende di sel schinen suet te wesen hoe veel du lideste.1574 Lide in dit leven een
  weinich gheselinghe, op dattu, in tiden toecomende, ontgaen mogheste die
  ewighe verdoemenisse. Begheer van God dat ghi in desen teghenwoerdighen tijt
  ghepinighet werdes, op dattu nader doot mogheste gaen int rijc der hemelen
  sonder pine. O, goede Jhesu, sla ons mit der gheselen in desen leven, op dat wi
  nader doot smaken moghen die hemelsche suetheiden!1575 Amen.
   XXI
  Cristus wert gecroent mit doornen ende bespottelic gheaenbedet1576
  
  Inden voergaenden capittel hebben wi gehoert1577 hoe Cristus was
  21a
  ghegeselt. Vervolghende laet ons horen hoe hi mit doern ghecroent was. Pilatus
  beval den ridderen dat si en gheselen souden, mer die Joden gaven giften dat si
  1567 [Übers.] LP: Sic non suffecit Judaeis quod Christus caedebatur flagellis, nisi etiam
  ipsi flagellarent eum acutissimis verbis (XX, 75–76). In S und X affligerent statt flagellarent.
  1568 [Übers.] LP : A planta usque ad verticem in beato Job sanitas non erat (XX, 77).
  1569 [Komm.] Hs. edelie.
  1570 [Übers.] dijnre: nicht bei LUTZ/PERDRIZET.
  1571 [Kod.-Pal.] die passie mit Verweiszeichen am linken Rand.
  1572 [Übers.] LP: Omne bonum, quod facis cunctis diebus vitae tuae, non correspondet
  minimae sui sanguinis guttae (XX, 89–90).
  1573 [Übers.] LP: Noli ergo murmurare, si contigerit te modicum sustinere, sed sanguinem
  Jesu Christi oculis mentalibus (nicht: mortalibus) intuere (XX, 91–92).
  1574 [Komm.] Hier wird an die Verehrung des hl. Blutes angeknüpft.
  1575 [Übers.] LP: O bone Jesu, in hac vita percute nos flagella, ut post mortem absque
  purgatorio gustemus coelica mella (XX, 99–100).
  1576 [Kod.-Pal.] Titel mit Verweiszeichen unter der Spalte. [Verweis] Mt 27, 29; Mk 15,
  17–20.
  1577 [Komm.] Hs. ghoert.
  