text: Want alse sunte Pauwel secht: Vnse here god heft verkoren de verworpene dinghe desser
  i
  werlt, vp dat he de starken confues vnde
  maken solde. ¶ So wil ich nu voert
  antworden den eersten woerden: Syn dit allene gude menschen, de sich aldus [9v]
  begheuen? Daer behode god de werlt voer, dat allene begheuene menschen vrende godes
  solden wesen, na den dat sunte Peter secht: God en is nijn wtnemer der personen, mer
  vnder allen volke, we gode entfruchtet vnde rechtuerdicheit doet, de is eme angheneme.
  So we dan gode meer entfruchtet dan de werlt, dat is een gued men.
  4
  , dat is een gued mensche. We de ghebode godes mit vlite pijnt te
  holdene vnde to vullenbrengene, dat is een gued mensche. Mer we also noch nicht en is,
  de en darf sich noch nicht holden vor enen guden menschen of vor enen vrent godes,
  vmme wes willen god der werlt enich gued 5 sal laten bescheen. Vnde
  nicht, recht of he enighe grote ofte j oerberlike dinghe in rade of dade bedriue of iek
  
  1
  
  deel wulue] aus deelwulue korrigiert. 2 dat] t ist schlecht lesbar. 3 men] folgt gestrichen:
  sal. 4 werlt] folgt ein Trennungszeichen. 5 gued] Tintenklecks auf letztem Buchstaben.
  a
  ghescheet] gevelt. b steket] steit. c en] + is. d
  ] + soilen. e de] + zo vns. f de] +
  g
  h
  i
  men] + si.
  wu] fehlt. vnde
  t] fehlt. j grote ofte] fehlt. k ie] fehlt.
  zo vch.
   linke Kopfzeile
  
  11
  Textedition „Über die Ungebührlichkeit, geistliche, gute Menschen in Verruf zu bringen“
  
  bedreuen hadde, wan
  . Alle des menschen wijsheit,
  a
  starcheit off menlicheit en mach ene gode nicht bequeme maken, sunder de1 anxt vnde
  de leyue2 godes, als voer gheseghet is. Vnde god enheuet gheen behagen in al sijnen werken, eer dat he sich ver[10r]
  vnde voghet sich to leuen vnder sijnen gheboden. Al heft desse mensche enen guden namen in der werlt vnde vnder den volke, dat he
  een gued man is, daer vmme
  , vnde de ewighe waerheit vndeb
  schen,
  c
  d
  ten vnde al vnser binnersten. Hijr enbouen so behoert nochtan allen guden wertlikene
  kerstenen menschen,
  wertliken
  , to weten vnde an te
  merken, dat eer staet de nederste is in der hillighen kerken vnde dat em hoe enbouen
  gaen hijrf in state vnde na in loneg de ghene, de nicht allene de ghebode godes, mer oec
  de rade godes holden vnde
  , de nicht allene an en seen, welck de gude wille go, wellic de walbehaghende vnde vullenkomene wille godes is. Gude wertlike lude moghen denken, dat van eme vnse here secht in ewangelio: Als gy alh ghedaen
  hebbet, dat in gheboden is,i so segget: Wy syn vn
  .D
  v
  , hebbe wy ghedaen. Mer van den [10 ] anderen secht vnse here: Jch en sal v
  nicht heten myne knechte, mer myne vrende, den ich alle dinghe to weten hebbe ghedaen, de ich van mynen vader hebbe ghehoert. Alle syn wi ghesynne eens groten huesvaders, mer nicht alle van enen beuelle. Alle syn wi lede in enen gheestliken licham
  Christ
  . Alle syn wi een deel in den gheestliken tempel
  godes, mer de ene is3 een columpne, de ander een steen in der muren j vnde des ghelikes.
   W
  n
  anderen, vp dat he syner doghede vnde
  n. Vnse leiue
  4
  here Ihesus Christus, de hemelsche mester, heft vns ghebode gesat, de alle menschen
  schuldich sijn to holden, vnde mit nicht myn
  . He heft oec
  rade ghesat, vnde dat syn desse: Nicht eghens to besitten in der tijt, sijns selues to versaken vnde synen eghenen willen ouer to geuen vnde in ghehoersamheit to leuen, alle veruolginghe duldelike to dreghen vnde der ghelijc, vnde bouen al, een kuesch leuen [11r] to
  voeren. Dessen, de in al sulken leuen sijn, is afghenomen striden vnde
  n, w
  der wtwendighen stride gheen sake en syn, alse sunte Ambrosius5 seghet: Wanneer hebn
  oerlighe ghewesen vm ene iuncvrouwen? We is vmme de iuncvrouscopk gedodet? Vmme
  de hilligen iuncvrouwen en is nummant ten dode verdoempt. O
  n
  
  1
  
  de] folgt Rasur von ein bis zwei Buchstaben. 2 leyue] léyue, erstes e mit i superscriptum?
  is] is is. 4 gesat] Punkt über dem a. 5 require a. r. R.
  a
  ene] vch. b waerheit vnde] fehlt. c enbouen] vs. d behoert] + vns. e wertliken] vswendigen. f hijr] fehlt. g na in lone] in leuen. h al] + dat. i in gheboden is] ir vermoiget.
  j
  in der muren] fehlt. k iuncvrouscop] jouffer.
  3
  
  195
  
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  196
  
  rechte Kopfzeile
  
  Friedel Helga Roolfs
  
  vele starkeren vnde harderen1 vnde beterena strijt anghenomen, daer se sich daghelix in
  oefent, als te striden teghen eer vlesch, teghen den duuel vnde tegen de werld. Vnde daer
  vmme verletb men en billike wtwendighes strides, vnde
  n vnde mede beschermenc vnde danken gode,
  lude to hues laten mochten, vnde wesen des blide,
  vnde antworden2 mochten,
  rantworden mochten. Vnde daer vmd
  ndighen stride nicht nutte,
  me,
  e
  noch vnnutte rekenen. Wan
  den wynstocke,3 de de vruchtbaerste boem is.
   Noch schint he dorre to wesen vnde en doch nichtes nicht, mede to tymmerne. [11v] Aldus soe schinen nu gheestlike personen dorre vnde vnduerf te wesene vnde en doghen
  nicht to den tymmer der werlt. M
  n vruchten
  n vnde der verdenste by gode. Vnde
  de alle gude menschen, de de
  rade godes holden, alse vorgheseget is, moghen harde wol vele 4
  5
  den ouermids eren gebede, al bliuen se by hues, y
  , dan de anderen mitten zwerde, alse wi vinden bescreuen: Meer doet een hillich mensche mit synen
  ghebede, dan teyndusent sunders stridende mitten zweerde. ¶ Verwan Moyses Amelech
  den koning nicht vnde al sijn volck mit synen ghebede? Daer sunte Johan Guldenmunt
  vp scriuet: We van rechtuerdigen menschen en heuet nicht mit ghebede ghestreden? We
  en heuet nicht den viand mit ghebede verwunnen? Wat lese wy in de veirden boke der
  koninge: Ezechias vnde Ysaias beden gode teghen Sennacherib, vnde de engel godes
  sloech in ener nacht van Sennacheribs heere, de Iherusalem hadde beleghet, hundert
  vnde vyf [12r] vnde achtentich dusent menschen doet, vnde de anderen toghen weder in
  eer lant. Och wu wol wisten de eerliken kerstenen keisere Constantinus vnde Theodosius, dat guder menschen ghebet vele machtes bi gode heft. W
  g
  h
  ghen noch grote dinghe an
  n antworde of benediginge van den
  hillighen vederen, de in eeren tideni weren. Wu Constantinus de keiser gheestlike personen in werdicheit hadde, vinde wi bescreuen. Do vp ene tijt vele claghe vnde betyenisse
  em in scriften ouer gheleuert worden vp gheestlike personen, nam he al de breue vnde
  de zegede: W
  , al hedde ich ienighen
  mmande, de monikes habijt an hedde, seyn sundighen mit mynen oghen, ich spreide wt j mynen
  mantel vnde bedeckede en, dat he van num
  . ¶ Mer leider, k dus-
  
  1
  
  harderen] folgt gestrichen: strijt. 2 antworden] folgt gestrichen: . 3 wynstocke] aus winstocke korrigiert. 4 vele] a. r. R. ergänzt. 5 al] folgt ein gestrichenes Zeichen.
   a
  beteren] vrberlicher. b verlet] vntdrait. c beschermen] verstriden. d Vnde daer vmme]
  fehlt. e vnnutte] vnvrberlichen. f vnduer] vnvruchtbar. g hadden] + irst. h benediginge]
  + intvangen. i tiden] lande. j wt] ouer en. k leider] fehlt.
   linke Kopfzeile
  
  13
  Textedition „Über die Ungebührlichkeit, geistliche, gute Menschen in Verruf zu bringen“
  
  sen syn en vint men nu nicht vele vnder wertliken luden, mer meer1a vynt2
  pende vnde vndergrundende,
  n vp gheestlike personen, dat
  v
  se lasteren mochten, [12 ] vnde vake meer ordelende wt vermoden dan wt warenb wetene, vnde
  n,
  nnutte menschen sijn vnde een ouerloep in der
  werlt, vnde wu eer myn,c wu beter, al leuen se nochtan rekelike vnde hillichliked na eren
  state. Vnde iuncvrouliken s
  , want
  , vnde merken nicht, dat de iuncvrouwen dat beste deel sijn van den volke godes,
  alse de hillige kerke holt, vnde syn de edelsten menschen, godes vrendynnen vnde engele
  in der eerden. Vnde
  n leuen,
  wan
  , warhen dattet gaet, vnde singhen de nyen sanck,
  den nummant anders singhen en mach, dan3 de vnbeulecket ghebleuen sijn, vnde solen
  dreghen ene sunderl
  ůreola geheten is. Vnde want ich vp de materien
  van den iuncvrouwen gekomen byn, so mach ich voert seggen van den loue der kueschD. Kuescheit is een hemelschee
  doghede, de de hilligen engele van vnser aller heren, de een oersprung aller4 [13r] dogheden is, eerstf gheleert hebben. Desse heuet vnse ouerste meister Ihesus Christus van der
  hemelschen schole ter eerden ghebracht vnde heft syne moder, de eerlikeng iuncvrowen,
  ene vullenkomene vnde eersten mesterschen
  ,h in den eerliken stole der iuncvrouliken kuescheit allen iuncvrouwen to verwunderne vnde. He is
  iuncfer, der iuncvrouwen sone vnde der iuncvrouwen brudegam. Hijr af secht sunte Ambrosius:5 De iuncvrouscap gheet bouen de kunne menscheliker natuer, vermids welker de
  mensche den engelen gelijck wert. M
  nninge der iuncvrouwen
  dan der engele, want de engele sunder vleisch leuen, mer de iuncvrouwen verwinnen in
  den vleische. Des ghelikes i secht oec sunte B
  :6 Wat is eerliker dan de kuescheit,j de
  reyne maket, dat van den vnreynen zade entfanghen is, de van den viande enen huesvrent
  maket, van den menschen enen engel? Een kuesch mensche vnde een engel sijn vnderscheiden, mer in salicheit, nicht in dogheden. Al is des engels kuescheit saliger, des menschen is nochtan [13v] starker. Hijr van secht noch Ambrosius:6 Jch en hebbes wt my
  nicht, mer ed sijn de woerde godes: De gheen echtscap an enghaen, soelen wesen k alse
  engele in den hemele. Nummant en verwun
  n
  ,
  de den heren der.  6
  require a. r. R.
  a
  meer] fehlt. b waren] fehlt. c myn] + were. d vnde hillichlike] fehlt. e hemelsche] loeueliche. f eerst] fehlt. g eerliken] gloriose. h em] + in der ertscher scholen. i Des ghelikes]
  –
  ]
  n neit en soilen
  Da van. j kuescheit] + der reynre magdelicheit. k
  angaen sijt.
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  rechte Kopfzeile
  
  Friedel Helga Roolfs
  
  hemele gheuloten, dat wy nicht vele in der eerden gevunden en hebn dan1 na der tijt, dat
  god dit erdesche licham anghenomen heft, want do entfeng de iuncvrouwe in eeren lia
  cham, vnde
  godes waert vleisch, vp dattet vleisch god woerde. ¶ Hijr vp segge
  gi: En is de echtscop van gode nicht inghesat vnde ghebenediet? En hebben nicht harde
  grote hillighen in voertijden in echtscop gheseten? Abraham, Iacob vnde Moyses, en
  hadden
  de kinder? Hijr vp antword sunte Jeronimus2 vnde secht:b We
  twiuelt daer an, vnder ener anderen ee godes alle oeldec hillighen en hebben van den seluen verdenste ghewesen, daer nu de kerstenen van syn? Also als in voertiden Abraham
  gode behaghede in der echtscop, also beha[14r]ghend nu de iuncvrouwen in reynicheit.
   Abraham, de deende syner3 ee vnde syner4 tijt. Laet vns oec deynen vnser ee vnde vnser
  tijt, want in vns de eynde der werlt ghekomen sijn. ¶ Oec secht sunte Jeronimus vp een
  ander stede, daer he sprect van den loue der iunferscap: Yemant mochte segghen, wu
  dorre gi lasterene
  n, de van gode ghebenedijt syn? Et en
  nf
  de bruetlacht, vm dat men em de iun
  . De in echtscop sitten, de glorieren
  oec, mer se syn sider dan de iuncvrouwen. De de eerden vervullen sal, de wasse vnde
  , mer der iuncvrouwen schare is in den hemele. Jch loue de
  5
  ncvrouwen winnen. Jch lese wt
  bruchtlachten, i
  den doernen de rosen, wter eerden dat golt, wt den musschelen de peerlen.g De daer bowet off eeret, sal he altoes eeren, en sal he oec ten lesten nicht aflaten vnde verbliden
  sich van der vruchtbarheit sijns arbeides.h Jn der oelden ee was een ander salicheit, want
  salich heit de, de kinder hadde in Syon vnde huesghesinne in Iherusalem, vnde verD
  [14v]maledijt was de vnvruchtbar, de nicht en wan. Vnde
  len wesen alse nie planten der olybome in den vmmeringhe diner tafelen. Mer nu secht
  men to den iuncvrouwen
  :i En holt dy nicht vor een dorre holt,
  k
  vnde
  du, de heues ene ewighe stede vnde namen in den hemelrike,j
  dochtere gaet. D
  , mer allentelen alset saet ghewassen is, so syn daer meiers l inghesant. Helias was iuncfer, Heliseus
  was iuncfer, vele kindere der propheten weren iuncferen, vnde to Jeremias sprac vnse
  here: Vnde du en wille gheen wijf nemen. Vortmer na den, dat de iuncfer in eren bukem
  n
  entfanghen heft vnde vns ghewunnen heft een kint, wes vorsten
  is vp synen
  schulderen, den starken god, den vader der tokomenden werlt, so is entbunden vnde
  
  1
  
  dan] n aus t korrigiert. 2 require a. l. R. 3 syner] folgt gestrichen: eu. 4 syner] folgt
  –
  ein Kreuz (großes X) in der Marginalie.
   gestrichen: ee. 5 Neben der Zeile
  a
  b
  c
  ] dat wort.
  vnde secht] fehlt.
  alle oelde] die alde. d behaghen] + eme.
  e
  f
  g
  lasteren] vernederen.
  ] nederen.
  peerlen] margrieten. h arbeides] ackers.
  i
  –
  ] fehlt. j hemelrike] hemel. k
  ] kinderen. l meiers] meer. m buke] lin
  ] vurbaricheit.
  cham.
  linke Kopfzeile
  
  15
  Textedition „Über die Ungebührlichkeit, geistliche, gute Menschen in Verruf zu bringen“
  
  afghenomen de eerste maledictie der vnvruchtbaren. Wanta na den, dat de sone godes
  inghegaen is vp de eerden, so heft he een nie ghesynne der iuncvrouwen [15r] inghesat,
  vp dat he, de van den enghelen anghebedet word in den hemele, oec engele hedde in der
  eerden. Hijr vmme na sunte Augustinus1 worden en mach gheen2 vruchtbarheit des
  vleischs der hillighen iuncvrouscop gheliket weerden. ¶ Vnde vp dat gy weten, dat alle
  hilligen
  n synne gheweset hebben, wan
  , den hillighen
  gheest, gehat hebben, so hoert, wat sunte Johan Guldenmund van der echtscop vnde van
  der iuncvrouscop seghet vp dat ewangelium: Cum esset desponsata. Dat ich seghen sal,
  sprect he, en segge ich nicht to mishopingheb der ghener, de in echtscop sijn, mer to
  troeste vnde glorien der ghener, de sich ontholden. Want desse versaminghe mannes
  vnde wiues is quaet vor gode. Jch en segge nicht, dattet sunde is, mer quaet. Et weer wol
  sunde, na natuer des dinghes to spreken, mer by godes verhengnisse so isset ghescheet,
  dattet gheen sunden en sy, w
  , vnde alse [15v] he verwunne, ghe3
  croent woerde. Wan
  n.
   n,c so en hedde he oec
  nicht ghekroent gheworden, want vnghebreclicheit en voelt ghene bekoringhe. Hijr vmme isset gh
  , dat wt passien vleisches vnde blodes vnde wt heiten brande van bynnen mit vervolgender vuchticheitd de breclike men
  , vp dat nicht van
  e
  4
  guede quaet gheboren woerde
  5
  vnde wt passien ghebreclicheitf gheboren
  . Hijr vmme
  6
  dusse versaminghe mans vnde wiues, do se sunde was na natuer des dinges to spreken,
  is gheoerloft by godes gehengnisse, mer nochtan ghene gherechticheit ghewoerden.
  Vnde daer vm
  , vnde
  .g Waer by
  de prophete, anseynde nicht to der verhengnisse godes, mer to vnreynicheit des werkes,
  seghede aldus: Sich,7 ich8 byn in boesheiden entfanghen, vnde in sunden [16r] entfeng
  my mijn moeder, dat also to secgen is: Wat9 wunder is, dat ich sundige, de van den sundenh gheboren bin, want de natuer der sunde heft gheuolget eer ghebuerte. Vortmer hed, nummer en hedde de eerlikei crone ghelouet
  ghewesen den ghenen, de sich daer af entholden. Se en worden van gode also nicht
  
  1
  
  require a. r. R. 2 gheen] folgt, am Zeilenende, gestrichen: vn. 3 vngebreclijc] erstes c in] a. l. R. ergänzt; Einfügungszeichen a. r. R. 5 kome] aus
  terlinear ergänzt. 4 –
  6
  7
  des] de.
  Sich] folgt Einfügungszeichen (vgl. folgende Anm.) und gequeme korrigiert.
  strichen: m. 8 ich] a. r. R. ergänzt. 9 wat] aus want korrigiert.
  a
  Want] Ind. b mishopinghe] + ind confucien. c
  –
  ] fehlt. d vuchticheit]
  e
  f
  g
  guede] den goiden.
  ghebreclicheit] begerlicheit.
  –
  ]
  humoren.
  neit. h sunden] + hait gevolgit der sunden die van sunden. i eerlike] gloriose.
   199
  
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  rechte Kopfzeile
  
  Friedel Helga Roolfs
  
  leif a gehat, de dat haten. Want de en wert van gode nicht gheloent, de dat gude vluet,
  merb dat quade. Mer wil ghi weten, waer vmmec echtscop gheoerloft is? Wu oec in den
  beginne der werlt broders eer susters hebben mochten vnde nicht en sundigden,d want de
  noet vnde kleyne tale der menschen entschuldigede de sunde. M
  , so is dat quaet wederkeret in syne natuer vnde begunde sunde to
  f
  weerden, mer ed bleff in ghewonten, dat een man vele wyue hebben mochte. Daer na
  alse de werlt n
  , so entfeng dat quaet oec sijne natuer vnde begunde, sunde to werden. Mer ed bleff also, dat een man en g wif hebben [16v] mochte. Mer na den,
  1i
  dat vulheith der tijt ghekomen is vnde
  is, so wete wy wol, wat godes
  raed is vnde wat he wil vnde wat hem beheghelic is. Mer wi en dorrens nicht segghen
  vmme der vleischliken menschen willen, in j welker menschen lichame de seile vor nicht
  l
  gheachtet is, merk
  van den blode vnde vanden vnreynen
  wazen, de wt den vulenm lichamme voert komet. Hijr vm
  n iunghen T
  ,
  , eer se vergaderden, vnde seggen aldus: Here, du weest wol, dat ich nicht vm vnkuescheit mijn wif ghenomen en hebbe, mer vmme kinder voert te brenghen. Want hedde he anders ghebeden,
  sijn ghebet en hedde gode nicht behaghet. See gi dan wol, dat allene de sake der kinder
  entschuldiget dat vnreyne werk des vleischs. Mer nu, na den dat de werlt vermanichuoldighet is, so is de zake van der vermeringhe der luden wtghedaen. N
  [17r]. Dit vorsegede roerto
  sunte Johan Guldenmund. ¶ Hijr vp so antwort de werlt al by tiden:p We kan al na sunte
  Jeronimus vnde Johanne Guldenmund leuen? Dat hedde vele to done. Vnde se slaen der
  hillighen lere vor nicht. M
  , alse wij vinden in den geestliken rechte bescreuen, dat alle kerstene menschen vnde de vor ghene vnghelouigen menschen vern alinch vnd genslike louen den leren vndeq den scriften
  der hilighen lerer, de van der hillighen kerken anghenomen syn.r Vnde dat sijn, de men
  ghemeynliken in scriften vnde ins sermonen pleghet to allegeren. Want eer leer is deeplike vnde cloecliket doerseen vnde daer en is nicht vngherichtes ynne ghevunden.  a
  nicht leif] lief neit. b mer] + dan. c waer vmme] wie. d
  – digden] fehlt. e kleyf
  g
  –
  ] fehlt.
  en] eyn gestrichen, darüber vil. h vulheit] vilne tal] domheit.
  i
  j
  k
  in] fehlt.
  mer] + al. l ghevoert] verheert korrigiert aus verheit. verokt] veraldet.
  hart. m vulen] vnreynen. n lude] werlt. o roert] sent. p by tiden] bewilen. q den leren
  vnde] fehlt. r syn] + gemeynlich in schriften. s
  – ] fehlt. t cloeclike] cleeru
  verbeidet] + Ind si en gebieden neit got en gebuyt it.
  lich.
  linke Kopfzeile
  
  17
  Textedition „Über die Ungebührlichkeit, geistliche, gute Menschen in Verruf zu bringen“
  
  scopa godes, daer de gheest godes to der menschen stichtinghe doer gesproken heuet.
   Vnde to en vnde [17v] van en heft Christus gesproken in ewangelio: De iu hoert, de hoert
  my, de iu versmaet, de versmaet my. Nochtan so en sijn alweghe der hillighen lere ghene
  gebode, mer oec bytiden rade, deb nicht en leidet to der verdomnisse
  den, mer to groten lone,
  .c Wan
  mensche vnde vnwllencomner menschen. Vnde van der hillighen iuncvrouscop volghen
  nte Pauwels woerde, daer he scrift to den van Corinthen: Van den iuncvrouwen
  en hebbe ich gheen gebot godes, mer ich geue des raed als de van gode barmherticheit
  verkreghen hebbe. Want ich vermode, dat ed enen menschen gued is, also te wesend vmme de anstaende noet. De sunder wif is, de is sorchuoldicheit der dinge, de gode to behoren, wu he gode behaghe. De mit den wiue is, de is sorchuoldich der dinghe, de der
  werlt to be
  , wu dat he den wiue behaghe, vnde is ghedeelt. Dussen woerden is ghelijc dat sunte Lucas in den ewangelio scrifte van enen,f de to vnses heren auentmael gheladen was vnde [18r] em weder en boet: Jch hebbe een wijf genomen vnde daer vmme en
  mach ich nicht komen. ¶ Ja so segge gi aldus: Solde wi alle iuncvrouwen bliuen, de
  werlt solde vergaen. Leyue mensche, dit is een vnnutte sorghe. De iuncvrouscop is van
  oldes so seer ghepriset, nochtan so en is eer so vele nicht,
  , de werlt en bliue wol ghebouwet. Ja na sunte Ambrosius1 woerden in den boke van der iuncvrouscop,
  so enwert dat menschlike gheslechte nicht ghemynnert bi den iuncvrouliken state, want
  god plecht ed der werlt gherne to versetten, dat em van der werlt gheoffert wert. Anna
  was vnvruchtbar vnde
  , gheue he eer enen mans namen tho winnen, so
  wolde en gode offeren alle de daghe sijns g leuens. Wat gheschach? S
  n enen eerliken
  , Samuel denh propheten, vnde se offerden gode. D
  m
  vnde seghede: God vergeldet dy vnde gheue di weder ene vrucht vor dat pant, dat du gode gheoffert heues. D
  de dree i dochtere, [18v] de to voren vn2j
  my de ghene to berispen, de also node eer kindere gode
  vruchtbar was. ¶ H
  offeren, vnde den ghenen, de van gode van byn
  n
  borden willen, gode te deynen, na den dat nochtan de meeste zake der vergaderinge mannes vnde wiues daer vm
  n queme, de men ten denste
  godes schicken mochte.  a
  b
  of reescop] fehlt.
  de] + altzit. c
  –
  ] fehlt. d wesen] bliuen. e
  f
  g
  h
  enen] dem genen.
  sijns] irs.
  den] na eynen. i dree] tzwa. j
  ]
  
  –
  z
  
  ] fehlt.
  201
  
  18
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  rechte Kopfzeile
  
  Friedel Helga Roolfs
  
  n. Merket doch de vnsalichheit uwesa leuens vnde gunnet
  uwen kinderen doch wat beters, dan gi hebn. G
  de, de1 godes sijn, he heft daer
  r
  meer rechtes to, dan gi hebt, want he he[19 ]uet en leuen ghegeuen vnde
  n
  leuene ontholden. Hoert, wat sunte Jheronimus hijr to secht: Wat benides du, moder,
  dyner dochter? Se is mit dynen borsten ghesoghet,
  n binnersten,
  n schote,
  n
  ,
  du vervnwerdiges,
  , mer enes koninb
  ghes. Groet vordel schuet dy bi eer,
  nghes.
  Hijr van secht oec Ambrosius:2 Jch hebbe bi tijden iuncvrouwen gheweten, de gode ghedeent wolden hebben, vnde ed waert en behindert van den moderen, ia dat noch swarerc
  is, van den weduen. Gheuellet, dat uwe dochtere enen mannesnamen verkeisen wolden,
  na den rechte so mochten
  . Mogh
  sen, vnde end moghen e gode nicht keisen? Hoert een exempel,
  ,
  3
  f
  g
  v
  als oec sunte Ambrosius secht, vnde merket, wat ordel god toende [19 ] vp de ghene,
  de ener iuncvrouwen hinderen wolden, in iuncvrouscop to bliuen vnde gode to deynen.
   Ed was een edel iuncvrou van groten gheslechte. Desser genghen eer vrende an vnde
  wolden eer enen man gheuen. Se wedersprack et vnde wolde Christo deynen. S
  nicht aff. De iuncvrou vloe in de kerken vnde genck staen by dat altaer. S
  van den prester, dat
  de
  nnen wise. Alse de
  prester dat vermidede, so clam se vp dat altaer. Eer vrun
  de weren eer
  alle moylic. Se sprack to en: Gy wilt my4 enen brudegom gheuen, vnde ich hebbe5 seluen
  enen verkoern, de vil beter is vnde den men nummande gheliken mach in edelheit, in
  rijkheit vnde in macht. Alse de anderen zweghen, so was daer een, de eer aller moylixt
  was, de seghede: Mene gi, off iu vader gheleuet hadde, dat he iu sun
  ? De
  iuncvrouwe antworde stantaftelike vnde segede: M
  , god heuet mynen vader
  daer vmme laten steruen, vp dat he my gheen hinder en sy. A
  [20r] dat ghesproken
  man oec beuanghen mit crancheit vnde starff hastelike.h Vnde he
  toende mit sijnen
  ncvrou seghede, in den dat god nicht allene eren vader, mer oec ene hastelike leit steruen, vp dat he eer gheen hinder wesen en
  de to vordesolde. D
  n
  ren
  . ¶ Mer want god alsodane teikene vnde wrake nu nicht en doet vp de ghene, de ere kinder off ander lude hinderen willen, in reynicheit gode to deynen,
  , dat se daer mede ghene wrake en verdey-
  
  1
  
  de] aus des korrigiert. 2 require a. r. R. 3 require a. r. R. 4 my] aus myn korrigiert.
  hebbe] a. l. R. ergänzt.
  a
  uwes] dijsz. b dy] fehlt. c swarer] quaider. d
  – ] fehlt. e ] + dan. f secht]
  g
  h
  god toende] gotz quam.
  hastelike] fehlt.
  schriuet.
   5
  
  linke Kopfzeile
  
  19
  Textedition „Über die Ungebührlichkeit, geistliche, gute Menschen in Verruf zu bringen“
  
  nen vnde dat en eer kinder schuldich sijn, ghehoersam te wesene. M
  ,
  dat god vil sweerliker de ghene wreken sal, de he verholt ind leste to wreken. Want in
  enen boke der biblien stat gescreuen, dat god nicht en gunnet den sunderen, lange tijt
  eren quaden willen to bedriuen, mer to hants wrake sendet, dat is een teken groter woldaet.1 ¶ Vortmeer wu grote [20v] sunde ed is, enighen menschen van godes denste to trecken of to hinderne, dat he daer nicht to en kome, dat machmen hijr bi merken. Want in
  den dinghe, dat een mensche aller leiuest heuet, daer machmen em aller ledest ynne
  doen, wan men eme dat benympt.2 Nu heuet vnse here god de mensliken seile leiff bouen
  alle sinlike creature,
  de leyue bewiset heuet dan ienighe ghescapenen dinghe, want he vmme der mensliken seile willen mensche geworden is vnde heuet
  den bitteren doet daer voer gheleden. Merket dan, wu we vnde wu lede he gode doet, de
  eme ene seile aftrecket, welke seile he so seer leif heuet vnde daer he so vele vmme gheleden heuet,. De enen menschen dat sijne nemet teghen
  3
  synen willen, golt of suluer of der gheliken snode vnde vergenclike materien, de misn vnde moet daer vm. Denket dan, wat he verboert,
  de gode nemet de seilen, de he so bouen mate leif heuet, vnde de van so [21r]
  den sijn. Gheloue des vntwiuelic, dat he lichteliker teghen god beteren solde, de also vele
  huse ghebrant hedde also tusschen Kolnea vnde Rome staen, dan de enen menschen syner seile salicheit benomen hadde. Want alle synlike dinghe en sint nicht to achten bi der
  rde ener seile. Merket dan, wat sunde ed is, nicht enen menschen, mer vele menschen
  to letten vndeb to hinderen in salicheit erer seile mit smeken, mit druwen, mit veruolghen, mit quaden rade, mit schedeliken insettinghen vnde mit quaden exempelen.  a
  kolne] vtricht. b to letten vnde] fehlt. c ghestortet] verloist. d nicht] + dat he. e sware]
  swairre.
   203
  
  20
  204
  
  rechte Kopfzeile
  
  Friedel Helga Roolfs
  
  storten? Merketa an, myne leyuen broders, vnde vleet de gheselscop der ghener,b de salicheit der seilen behinderen. Et is to male een verveerlic sacrilegium, dat oec der ghener
  sunde schint bouenc to gaen, de in god der moghenheit eer sundighe hantd an sloghen. De
  tijt der veruolginghe scheen gheendet to wesen, mere ed is kenlich ghewoerden, dat de
  veruolginghe nummermeerf enbrect, noch oec Christo, vnde nu,g dat swarer is: S
  r
  uolghen Christum, de van em kersten heiten. O leyue here, ed schint, dat de [22 ] alinghe
  ghemeente van kerstenen volke teghen dy to samenh ghesworn heuet van den mynnesten
  to den meesten, van der versen des votes to den toppe des houedes en is ghene ghesuntheit. De boesheit is wt ghegaen van den oldesten richteren, de dyne stede besitten, de
  dijn volck schinen to regeern. Leider, here god,
  ,
  de in der hilligen kerken de eersten stede besitten. Dit vnde dusser ghelijc vele meer
  scrift sunte Bernard1 vp de woert vorghescreuen, wt welken men merken mach, wu grote
  sunde dattet is, ienighen menscheni
  . Verwaer,
  j
  de aldusdanich is, mach anxt hebben, want he mit Pharao de kinderken van Israel doden
  wil vnde mit Herodes den iuncgen Christum veruolghet,
  ende sal nemen vnde
  . Ja is,
  de moienk eer
  guedwilligen vnde godvruchtigen vndersaten, so moghen se anxt hebn, dattet en en[22v]hant gaenl sal alse den2 hunden, de de scape to hoden plegen vnde de scape to lesten
  leren biten. Wat doet men den? V
  ,
  de se hoden solden. Do ghi des ghelikes, verwaer, iu sal des ghelikes wedervaren, enter
  seenlike in dessen leuen off vnseenlike na dessen leuen. ¶ Hijr vp antwor gi: Ghi schijnt
  to luden, recht of begheuene menschen allene gode deynen vnde wi alle den duuel.
   Neen,3 dat en meyne ich4 nicht, als ich iu oec vergeseghet hebbe. Mer nochtan so wetet:
  En leue gi nicht na der lere Christi vnde
  . Vnde leue gi
  oec daer na, so en do gi alsulke sake nicht, alse nu gheroert sijn, van menschen to hinderen in erer salicheit of to benemen, dat se sich nicht geuen en moghen to enen hogheren
  state, datm
  n gode van byn
  , vnde dat gi meynt, uwe kindere en sollen buten iu nicht doen vnde
  , ghehoersam to wesen So wetet, [23r] dat men gode vnde den got. Want sunte
  liken inspreken al meer vnde bouen iun
  5
  Jeronimus secht: Al genghe dijn vader vp den dorpel liggen vnde al toende dy dijn
  
  1
  
  require a. r. R. 2 den] Nasalstrich nachträglich ergänzt. 3 Neen] folgt ein gestrichenes
  Zeichen. 4 ich] folgt gestrichen: n. 5 require a. r. R.
  a
  Merket] +dit. b –
  ]
  . c bouen] fehlt. d
  –
  ]
  e
  f
  mer] want.
  nummermeer] + eyme kirsten minschen. g nu] ouch.
  irre sundiger hende.
  h
  to samen] fehlt. i ienighen menschen] iemant. j kinderken] kinder. k moien] vermoien.
  l
  enhant gaen] ergayn. m dat] dan. n iu] al.
   linke Kopfzeile
  
  21
  Textedition „Über die Ungebührlichkeit, geistliche, gute Menschen in Verruf zu bringen“
  
  moder de borsten, daer se dy mede ghesoghet hadde, tred ouer dynen vader,
  moder vnde
  n
  . Et is allene een maneer
  1
  a
  b
  der gudertirenheit, in dessen dingen wreed hebben ghewesen. ¶ Mer want de werlt
  selden vullenkomne vnde alinch vprechtec doghede werken kan, hijr bid so gheueltet wol,
  dat somighe lude, de vele kinder hebben, een of twe daer to schicken, gode to deynen,
  een deel vmme godes willen, een deel vp dat se de anderen de grotliker tor werlt beraden
  e
  ioghet in cloestere tegen eren willen
  moghen. Vnde de seluen kinder brengen
  f
  g
  h
  dickewile, vnde
  bliuen bewilen vnwillich gode to deynen i alle de tijt eers leuens.
   Vnde ijst, dat men de j in der tijt eerer professien mit smeken of 2 [23v] mit druwen daer in
  dringhet vnde en gift men en nicht eren vrienk wilkoer, so doet men teghen de inghesette
  der hilligen vedere, de de ordene ghemaket hebt, de willen, dat de professie vrij sy. Vnde
  men dede en vnde den cloesteren vil meer bate, dat3
  ghaen, want
  , so is en dat cloester als een helle. Of ist in cloesteren,
  , so weerden se wertliker dan wertlich. Wat dankes vnde loens van
  gode de olderen hijr van hebn solen, is gued to merken. Want se en achten se nicht te
  brengen in cloestere,
  nnichlixt gode deynen mochten in rechter behoetheit vnde
  gelatenheit der werlt,
  n,
  te vnde eer daer van hebben moghen. Jn welken cloesteren dicwile de vuricheit to gode
  seer verghaen is vnde bewaringhel des orden vnde symonie, eghen gued, wtlopinghem
  vnde andere verboden sake meer vnde myn
  . Voert so gheuelt ed wol, dat
  se gode seluen een kint van eren kinderen, alse vergheseget is, to schicken, dat nochtan
  vnwillich is vnde van gode nicht verkoren en wert, mer want ed lichte to [24r] der werlt
  vnnutte is. Mer weert sake, dat een ander van den kinderen van gode vercoren vnde gheropen woerde vnde wolde by em seluen gode deynen, dem en solden4 sees ghenes synnes
  volghen, rechte of se gode in de hant setten wolden:n Dyt solle gi hebben vnde dit ghunne
  wi iu, mer dat ander nicht. Mer de gheest godes en volghet des nicht, daer van gescreuen
  staet: Wen he wil, den verhardet he, vnde wen he wil, dem entfarmet he. Vnde vp een
  ander stede: God kent se wol, de eme to horen. Vnde de gheest godes gheestet, waer he
  wil. Aldus so verkoes vnse here bi Samuel den propheten wt achte o nen Iesse to Bethlehem enen, de sijn volck regeeren solde, vnde dat was Dauid, daer de vader mynnest vp
  ghedacht5 hadde vnde den he vnder den anderen seuenen p eerst nicht voert komen en leit.
   1
  
  der] de. 2 of] of [Seitenwechsel] of. 3 dat] folgt gestrichen: se. 4 solden] aus soldens
  korrigiert. 5 ghedacht] folgt ein gestrichenes Zeichen.
  a
  de gudertirenheit] der goidertiren. b dingen] manyeren. c vprechte] vp gereckte. d hijr
  bi] fehlt. e oerer] irste. f dickewile] fehlt. g ] etzlichen. h bewilen] dar in. i deynen] +
  bewilen. j de] fehlt. k vrien] fehlt. l bewaringhe] obseruancie. m wtlopinghe] vploiffinge. n wolden] + ind sprechen. o achte] echt. p seuenen] sinre soene.
   205
  
  22
  206
  
  rechte Kopfzeile
  
  Friedel Helga Roolfs
  
  Vnde dit sij gheantwort vp de woerde: Bleuent al iuncvrouwen,
  .¶
  Vnde noch bet, leyue mensche, dit is ghesproken recht, of wy daer vmme hijr weren,
  den, daert veer van a is, want de werlt, dat is der menschen
  leuen in der werlt, [24v] sal verghaen, ed sij vns leif off leit, wanner de ghesatte tijt van
  gode komet vnde nicht eer. Daer en kan vnse todoen in helpen noch hinderen,
  to der tijt komen, dat de chore der 1 engele vervullet sijn. V
  der hilligen in den ewighen leuen vnde et solde oec wesen alt verlanghen guder menschen in der eerden, dat de werlt vergenghe, alse2 vnse here roert in den ewangelio, daer
  he secht: Alle3 desse dinghe, dat is de verveerliken teikene, de voer den ende der werlt
  ghescheenb sollen, beginnen to komen,c so seet to vnde boert vp iuwe houede, want uwe
  verlosinghe ghenaket.4 Wat is to seggen: Boert vp uwe houede na sunte Gregorius woerden, dan verblidet uwe herten. Want5 alse de werlt eyndet,d welker ghi ghene vrende en
  sijn, so is na bi de verlosinghe, de ghi ghesocht hebbet. Voert secht Gregorius: Hijr vmme de ghene, de gode leif hebn, den wert gheboden, dat se blide vnde
  len van den eynde der werlt. Wan
  , de se nicht leifgehat en hebt, so
  vinden se den ghenen,. Mer dat moete veer wesen, dat de6 ghene, de gode begheert [25r] to seyne,e. Want ed is gescreuen: So we wesen wil een vrent desser werlt, de sal een viant godes werden. We dan nicht blide en is,
  dat der werlde eynde naket, de bewiset, dat he der werlde vrent is, vnde daer mede so
  wert he verwunnen, een viant godes to wesen. Mer dat sij veer van der ghelouighen menschen herten, dat sij ver7f van ghenen, de bekennen bi vnsen ghelouen, datter een ander
  leuen is vnde dat in den werken leifhebn. Want van der werlde vergencnisseg to screien
  hoert den ghenen to, de de wortelen eers herten in de leyue der werlt geplantet hebben,
  de dat tokomende leuen nicht en soken, de oec nouwe en wenen, dat ed sij. Mer wi, de
  wol bekennen de ewighen blijscop des ewigenh vaderlandes, sollen haesten daer to komen alse wij aller eerst moghen. ¶ Dit sijn sunte i Gregorius woerde.  a
  van] + vns. b
  –
  ]
  x
  . c beginnen to komen] fehlt.
  d
  e
  f
  g
  eyndet] neket.
  to seyne] fehlt.
  van] verre.
  vergencnisse] vernyettonge. h ewigen]
  i
  j
  hemelschen. sunte] fehlt. besorghen] mircken.
  linke Kopfzeile
  
  23
  Textedition „Über die Ungebührlichkeit, geistliche, gute Menschen in Verruf zu bringen“
  
  vns in vnsen lesten beholden maken sollen, nicht dat grote gheslechte of vele kinder.
  Want ed steit gescreuen: De daghe sollen komen, alse men seggen sal: Salich de vnvruchtbaren vnde de buke, de nicht gebeert en hebben, vnde de borsten, de nicht ghesoghet en hebben. Vnde al dit, dat vorgeseghet is, sij ghesecht nicht to lakinghe of lasteringhe der echtscop,
  nghe der hillighen kuescheit vnde to loue der vnvruchtbaren vruchtbaerheit, der ghene vruchtbarheit des vleisches kan gheliken. ¶ Hijr vmme so
  eert de kuescheit, de van gode so seer gheeert is. Wan
  , den de iuncvroulike puerheit hijr neder ghetoghen heft vnde heft en in eren iuncvrouliken lichame besloten, den al
  de werlt nicht begripen enkunde, de een [26r] iuncvrou was vor der gheboert, in der gede na der gheboert. Welke iuncvrouwen
  , de van allen engelen gheeert wert vnde woert in den hemele. Want daer staet van gescreuen, dat he Marien vnde Joseph vnderdanich was, de beide iuncvrouwen weren.
   Want van Joseph scrift sunte Jeronimus,1 dat he oec iuncfer was vnde bleeff. Vnde dat
  was betemelic, vp dat bi der iunferliken echtscop dat kint, dat iuncfer was,a
  woerde. Vnde daer vmme want Joseph iuncfer was, so was ed de myn vntemelich, dat
  em Ihesus vnderdanich was. Hijr ynneb so eerde oec vnse herec de kuescheit, dat he sunte
  Johanne Ewangelisten, de een reyne iuncfer was, so sunderlinghe teikene der leyue bewisede bouen den anderen apostele, daer van gescreuen steit, dat dat sunderlinghe vordel
  sijnre kuescheit makedend weerdich sunderlingher leyue.2 Vnde daer vmme so leit en
  vnse here vp syner borst resten in den lesten auen
  de beual em, sijne moder to
  bewaren in den cruce, vnde satte en in sijne stede to wesen Marien [26v] sone. Vnde
  wante de hilligen engele merkeden, dat vnse here de kuescheit dus eerde, so hebben se de
  oec gheeert vnde in merer weerde gehat. Want men lest in Apocalipsi, dat de engel, de
  sunte Johanne de verholenheit toende, nicht liden en wolde, dat em sunte Johannes, een
  iuncfer, to voete velle, mer he seghede: Su, dat du des nicht en does, want ich bin dijn
  medeknecht. Oec mede vmme ghelijcheit der natuer so heb
  kusche menschen. ¶ Men lest oec
  , dat een eenhoern
  een vntemmelic dier is vnde nicht lichtelike to vanghen en is. Mer een iuncvrou ghaet
  sitten vp een stede, daert is, vnde daer weert id to ghetoghen wt natuerliker kuescheit
  vnde kumpt resten in der iuncvrouwen schoet, vnde also wert ed ghevangen. ¶ Oec so lest
  men in den
  van enen duerbaren steyne, de smaragdus heit,
  dat he ghene vnkuscheit en verdreghet. Vnde ed is besocht, dat he entwe barst, alse men
  en dar bi hadde, daer vnkuescheit gheschach. [27r] Hijr vmme en wilt nicht harder wesen
  dan een steyn, noch beestliker dan een beest, mer eert de kuescheit. Vnde en kun
  
  1
  
  require a. r. R. 2 sunderlingher leyue] aus sunderlingherleyue korrigiert.
   a
  dat iuncfer was] eyn Jouffer. b Hijr ynne] hervm. c here] + oitmoidincklichen.
  den] machde. e want] fehlt.
  d
  
  make-
  
  207
  
  24
  208
  
  rechte Kopfzeile
  
  Friedel Helga Roolfs
  
  nicht holden in iu seluen, so ee
  , vnde en kunne gi mitten
  wijn stocke ghenen wijn vortbrengen, so weset doch een elsen holt vnde entholdet den
  wijnstock. ¶ Yemant mocht vraghen, off men alle kuescheit ghelijck in weerden hebben
  sal. Hijr vp antword sunte Augustinus:1 De kuescheit, secht he, is to eren, in welker vnbeuleckinghe a des vleisches dem scheppere 2 der seile vnde
  ,
  ghehillighet vnde gheholden. Want wi enprisen in den iuncvrouwen so seer nicht,
  iuncvrouwen sijn, alse dat se gode ghehillighet in goddenstigher kuescheit iuncvrouwen
  syn. Want my dunket saligher to wesen een iuncvrou, de ghemannet is, dan de noch to
  mannen staet, want de heft alrede, dat desse noch begheert. D
  b
  3
  ghen, desse velen, vnseker is, wen se noch ghegeuen
  n. Vnde dit sij gheseghet
  v
  c
  van der iuncferscop. ¶ Mer [27 ] want dat ghemeyne seggen wertliker men
  dinghe nicht wederspreken en moghen noch en kunnen:d Seit, wy prisen wol al eer
  dinghe, mer se sijn alle4 gader girich, se staen alle na vele gudes, so mach ich hier een
  luttel vp antworden: Jnt eerste, so dunket my, dat dat seggen in vele menschen wt den
  seluen grunde komet, alse wole rike lude pleghen to spreken vp arme lude, de van erer
  doer nicht gerne en gengen
  . So seggen se: Desse vnsalighen
  syn also nagaende, n
  . Aldus so vint men wol begheuene menschen, de sich harde gheerne mit simpeler
  nogen, vnde se solden leuer hungher vnde kummer liden, dan daer een muntvul
  mede were, den se mit gode nicht hebben en mochten, nochtan so moten se girich heten.
   Mer dit komet seer na mynen begripe wt enen girighen grunde in somighen wertlichen
  f
  menschen, de van [28r]
  . Al eer syn
  steit vp gued to gaderen, vnde also gissen se oec dat ander lude doen. Want alse sunte
  Johan Guldenmunt5 secht: Wu een iuwelic seluen is, also ordelt he gherne al, dat he6
  hoert of suet. Vnde als Seneca secht: Dat heuet aller lude ghemote eighen, dat een iuwelic, daer he vp stuert,g daer ment he, dat oec an
  .h Aldus so meynen de
  wertliken lude, dat der gheestliken lude syn al vppe gued staet, dat nochtan dicwijl in
  velen eer mynneste ghedachte vnde
  .i W
  cket
  wesen mit den nette der girichheit, so deden eer vele seer doerlike, de in der werlt wol
  
  1
  
  require a. r. R. 2 scheppere] scheppe- [Zeilenwechsel] [†], Fleck auf dem Anfang der Zeile.
  se] folgt ein gestrichenes Zeichen. 4 In der Marginalie links ein Zeichen: drei in waagerechter Linie stehende Punkte, mittig darüber ein einzelner Punkt, mittig darunter ein nach
  links unten gebogenes Komma. 5 Guldenmunt] Unterstreichung nur unter Gulden, danach
  Zeilenwechsel. 6 he] interlinear ergänzt.
  a
  vnbeuleckinghe] kuyscheit vnbevleckheit. b velen] + want si. c ghemeyne] gemeynte.
  d
  –
  ] fehlt. e wol] vijl. f seluen] + begrijffen off. g stuert] douet. h
  ]
  douen. i is] steit.
  3
  
  linke Kopfzeile
  
  25
  Textedition „Über die Ungebührlichkeit, geistliche, gute Menschen in Verruf zu bringen“
  
  groet gued mochten beseten hebben, ghewunnen vnde gheworuen, mer he sich des altemale gheblotet. ¶ Mer so secge ghi: W
  gued, se en
  stun
  ? Leyue vrent, gi en weten lichte anders ghene maneer, gued to krighen,
  . Mer vnse here heuet een ander maneer gheleert, daer he
  secht: Soket eerst dat rike godes, vnde alle dinghe [28v] solen iu to gheworpen werden.
   Vnse1 here mach dat ouel laten,2 he en besorge de ghene, de eme deynen, vnde de in em
  aller best betruwen vnde alle mynnest vp gued denken, de besorghet he bi tidena aller
  truwelixt. Want hedde ienich man twe knechte vnde de ene deende em seer truwelike,
  mer de ander en achtede sijns denstes nicht, ich meyne, he solde den truwen knechte leyuer besorghen vnde bed sijns gudes gunnen dan den anderen. Nu is god een heer alles
  gudes, vnde de eme truwelikestb deynen, de sijn
  , dan de em
  so truwelike nicht en deynen. Hijr vmme so gunnet en doch, des en god ghan. Ghi motet
  doch henghen, dat wokeners vnde ander vnrechtighe menschen, de noch gotlike noch
  eerlike van eren gude leuen, groten schat vnde groet gued hebben. Henghet doch vnde
  gunnet guden menschen, de gode deynen,
  n vnde weruen.
   ¶ Mer so segge gi: Wi gunnen en wol, dat se redelike noetdroft hebben, sunder meer rente vnde meer gudes dan en noet is, en gunne wi en nicht. Vnde wolden se seluen, [29r]
  dat eer dinghe in gudenc regimente langhe staende bleuen, so solden se billike seluen
  schuwen groet gued, want se seyn dat oelde clostere verghaen syn van gheestliken leuen
  bi groten gude. ¶ Vpt eerste, dat gi segget,d dat ghi en wol redelike noetroft ghunden,
  mer gheen groet gued, so vraghe ich, wer gi leyuer hedden, dat se vele gudes hedden vnde nemen daer na oec vele personen an in eren husen, gode to deynen van den gude, also
  dat en dat grote gued nichtes to vele en weer na velheit der personen? Of hedde gi leyuer, dat eer luttick weer vnde luttel gudes hadden? Sta gi also, dat gi leyuer hedden, dat
  erer vele were vnde dat se daer na gued hedden, so prise iche
  len, mer so enbort
  f
  g
  iu nicht to claghen ouer eer grote gued. Mer dat se nicht meer menschen van guden willen h to sich nemen,i
  .j Want dat en prise ich gheens sijns, dat,
  daer vele gudes is, dat men daer nicht vele guder armen menschen k van entholt. Mer sta
  gi also, dat gi wolden, dat eer luttel weer vnde dat se luttel gudes hedden, [29v] so en
  doech iu voelen nicht. Want so ghunde gi bet der werlt dan gode, vnde iu weer leed, dat
  god vele ynnigher vnde l truwer dyner hedde, de em in reynicheit vnde in oetmodicheit
  deenden. ¶ Nochtan so vynt men leider sommighe vnsynnighe menschen, de segghen: Ja
  erer wert to vele in den lande. O vnwise woert! O vngoddenstige woerd! Mach eer to
  
  1
  
  Vnse] folgt he am Zeilenende. 2 laten] folgt gestrichen: se.
   a
  bi tiden] bewijlen. b truwelikest] getruwelichen. c dinghe in guden] fehlt. d dat gi segget] fehlt. e ich] + vch ind. f eer] fehlt. g nicht] + vil. h van guden willen] fehlt. i ne] bekroenen. k menschen] + van goiden willen. l vnde] fehlt.
  