text: .... Ü¡ Mr B ♦ r- £ ■; í 1 • W/5 |;;,/ y V »* /*-’ * -.. » «* W j|| 4|r 1 S W * ’ «k ' -- ZU, SthGf' u. 3& -■■ ■ ¿ t íáZ%íz M <' ‘ fAtt ¡& Z-ág x! ■# w' <g *- . *w i * - x ik *- <* ** w* * ¿ f á fe ~ s SSO ■ .Ó . t .... * f - ,,.. * 2T' .Wi.í ; .3 ?'**_ . - .■ . :.^J»^ li ' . ■. ¡SUSCRIBASE HOY.' LEER “LA OPINION” ES UN DELEITÉ Edición Dominical de LA OPI NION: un año. $4.00 (dólares), en los Estados Unidos ANO XII LaVida en los Camvos Oaxaqueños ÜTÜ3IH. ■» P I !■ n . MI II Desgranando mazorcas en la Mlzteca. LOS CRIOLLOS, MESTIZOS E lIOS LUI LH TIERRA Todos Están Descontentos, Menos los Indígenas, que se Hallan Satisfechos Por JOSE C. VALADES Redactor dm loe Periódicos Lozano OAXACA, Oax., Junio. —EI cultivo del trigo es el único progreso que ha logrado la agricultura en el Estado de Oaxaca; y ha correspondido reali zarlo a los ejidatarios y a los pequeños agricul tores. Sin embargo, el trigo es cultivado como lo era hace me dio siglo, por lo menos. La maquinaria en los campos agrí colas oaxaqueñas es casi ignorada. El hombre y la bes tia de carga son todavía los únicos elementos de que dispo ne la agricultura. El panorama que ofrecen los campos agrícolas llena de contento. Los valles se extienden uno tras de otro, dominando sobre ellos en extensión, en productos, riego, en cultivos, el de Oaxaca. Este se extiende por kilómetros y kilómetros, y cuando a él se entra, todo hace creer que allí reina la riqueza, el bienestar. Sin embargo, cuando se va penetrando a los campos; cuando se conoce al labrador; cuando se ven grandes parcelas abandonadas; cuando se nota la desorganización en los cultivos; cuando se descubre la choza del campesino; ajando se ve a los niños desnudos; cuando se nota la ausencia de la maquinaria; cuando se descubre que no se usa más que el arado egipcio, en-f — Ira un profundo desconsuelo. CRIOLLOS, MESTIZOS E INDIGENAS ¿Es que las tierras no son fértiles? ¿Es que los hombres no trabajan? ¿Es que priva el hacendado apático de fines del siglo XIX? ¿Es que los campesinos no han sido dotados de tierras? ¿Es que falta agua para el riego? En primer término en el cultivo de los campos La tarea del criollo, la del mestizo y la del indígena. El primero tiene con ahinco, espera siempre glandes cosechas y hace cálculos fantásticos sobre la producción; el segundo no quiere saber nada más que lo de su parcela; alquila bazos a setenta y cinco centavos y espera los resultados en las siembras de temporada; el último, siembra haciéndose el cálculo de levantar la cosecha que únicamente sirva para cubrir sus necesidades propias. La queja del criollo agricultor, es muy peculiar. Protesta porque no se le da oportunidad de adquirir más tierras; se disgusta por la holgazanería de los indígenas; está inconforme porque la agricultura no tenga la necesaria refacción económica. “En el campo, dice, y en las condiciones actuales, podremos trabajar veinte, cincuenta y cien años y siempre estaremos en las mismas. No habrá progreso, no habrá más ganancias, porque si nos ponemos a cultivar tierras ociosas, cuando estas empiezan a dar frutos, nos son quitadas por los ejidatarios. Si abrimos canales de riego, los indígenas se nos echan encima porque las aguas pertenecen a ellos. Tenemos, pues, que limitar nos a lo que poseemos; y eso no nos hará ricos, ni gran productores. ¿Qué objeto tiene, pues, ser agricultor? El mestizo reniega de los indígenas. Estos no quieren trabajar; y si lo hacen no quieren permanecer en el campo más de seis horas; y quieren llevar sus propias yuntas para de... Esta manera ganar jornal y alquiler. SOLO LOS INDIGENAS NO SE QUEJAN Los indígenas son los únicos agricultores que no se quejan. Están satisfechos, eso sí, de que se les hayan dado tierras. Teniendo tierras no tienen ya problemas alguno en la vida. Un ejidatario, después de exigir que se le diese un pe so tanto para hablar como congreso. LA OPINION Los Angeles, California, Domingo 31 de Julio de 1938 para permitir que se le refirió, refirió lo que él, compungidamente te, llamó “mis penas”. Es propietario el ejidatario de su parcela, de una yunta de flacos bueyes y de una choza. La choza del pobre campesino oaxaqueño, no puede ser más triste. Las paradas son de carrizo; el techo de palma; la puerta está cubierta con un petate. No mide más de dieciséis metros cuadrados. El piso es la misma tierra. La cama y la mesa son también de carrizo; la silla es un mueble de lujo, que se encuentra en muy contadas chozas. Sobre la cama de carrizo, sentada en cuatro patas de troncos de árbol, se extiende un petate. El brasero, el comal, el metate, están en el suelo. La mujer, para cocinar los alimentos, ha de ponerse de rodillas. Cuando la familia se sienta a comer, lo hace sobre el suelo o bien de pie, frente a la mesa de carrizo. El campesino, su mujer y sus hijos, no tienen más ropa que la llevan puesta; y se tiene como comodidad el que cada miembro de la familia pueda tener un sarape. Si llueve y el agua corre por el pie del jacal, la familia. Toda la cama, sube a la cama; pero en tiempos de secas, los hijos duermen en el suelo. COMIDA MISERABLE La comida no puede ser más miserable. No cuenta la familia campesina más que con lo que se siembra en la parcela; y como los ejidatarios no quieren sembrar otra semilla que no sea el maíz y el frijol, estos dos productos constituyen el eje de la alimentación. Agregan los campesinos al maíz y al frijol, el chile; pero como éste no es cultivado en el valle, han de comprarlo en los mercados, para lo cual venden un poco de las semillas que cosechan y con el producto de la venta adquieren el picante. Como los hombres son poco dedicados al trabajo, la mujer desempeña un impor LA RIQUEZA NATURAL DE LAS COSTAS Con este título continuará tratando José C. Valadés, en nuestro próximo número dominical, las condiciones generales de Oaxaca. “La Costa de Oaxaca no sólo es importante por las riquezas nacionales que encierra, sino también por las magníficas perspectivas que ofrecen sus playas para el tráfico marítimo”, dice el escritor, al pintar las magníficas costas oaxaqueñas. Espere usted, lector, este nuevo capitulo de la serie “OAXACA, TIE RIA RICA”. Una ranchería típica de Tierra Callente. EL EJIDATARIO VIVE EN LA MAS COMPLETA MISERIA Tiene una Parcela, una Yunta de Bueyes y una Choza de Carrizo tante papel en la agricultura. Es así muy común ver, ya no. sólo a las mujeres mayores de edad, sino a las niñas, trabajando en las sementeras. Y como la mujer gusta y sabe trabajar, y permite que el marido permanezca de holgazán tirado en el fondo del pasaje, debe dejar preparados los alimentos. La miseria misma obliga a hacer del maíz el alimento esencial. Aparte de la tortilla, que casi siempre comen fría, ya que de una vez hacen las que han de consumir en cuatro o cinco días, las mujeres preparan ese horrible condimento de masa, agua, azúcar, sal y especies. La masa se pudre; pero no obstante ello, así la comen. Quizás para quitarle el mal sabor de la descompuestión le agregan más sal o especies, limitando siempre el azúcar que constituye el lujo del pobre campesino. UN ADELANTO: LA ESCUELA La única temporada que la mujer queda en el hogar es cuando hay que arar la tierra. Es entonces cuando el hombre sale a realizar la fazenda agrícola; es entonces cuando conduce la yunta que abre el surco; pero haciéndolo con tal lentitud, con tal espíritu de pereza, que hace comprender la causa por la cual la producción nunca aumenta. Ha habido, sin embargo, en esos campos donde reina la tristeza y la miseria, unadelanto; un adelanto importantísimo que seguramente dará frutos en un futuro cercano. Este adelanto es la escuela. Entre aquellos jacales que hacen En saber de la existencia de un México casi ignorado, surgen las casitas alegres pintadas de blanco, en las más el maestro de escuela enseña las primeras letras a los indígenas. Los padres que antes no enviaban a sus hijos a la escuela, bien porque esta quedaba a muy lejana distancia de las rancherías o bien porque no había estado para los muchachos, se empiezan a preocupar por el porvenir de sus hijos. Es tal el sentido que la escuela ha alcanzado en esas regiones de pobreza y de os curidad, que cuando se pregunta a una madre o a un padre si envía a sus hijos a la escuela, si no los envía bajo la cabeza, visiblemente avergonzados. Los mismos niños no pueden ocultar su orgullo cuando asisten a la escuela. Entre ellos hablarán zapoteco, pensarán como zapoteco, creerán como zapoteco, pero la escuela en la que van a aprender a leer y a escribir el “castilla”, como dicen, empieza a ser su principal atracción. COSAS QUE NO ENTIENDE EL NIÑO Si algún niño no concurre a la escuela, sus amigos se burlan de él. Le llaman flojo; le dicen miedoso. Lástima solo que en esas escuelas, de las que habrá oportunidad de hablar, en lugar de despertar en los niños el deseo de trabajo, de mejoramiento; en vez de hablarles de mejores sistemas de cultivo que podría. Enterad Mcond cíate matter Sept. 16, 1926, at the Post Office at Los Ángeles, Calif., under the Act of March 6, 1879. drán ser tan útiles, ya que desde los diez años trabajan en el campo, se les hable de lo que no pueden entender; de lo que jamás podrán entender, no por falta de capacidad mental, sino porque otro es el sentido de la vida y de las cosas que en ellos existe, y que será invariable. Si la Colonia con sus magníficos apóstoles no logró cambiar el espíritu de las razas que podrán hacer improvisados mentores! Sí; la escuela es la única granza de esas aldeas; y más que la escuela: el amor a la escuela. Y amor a la escuela quiere decir estimación del progreso, y por tanto, transformación de métodos de trabajo e ilusiones para una vida mejor. Y en tanto que el periodista penetraba a la vida de los campesinos oaxaqueños, el ejidatario que había exigido un peso para hablar de “mis penas”, se quejaba de que en Oaxaca, el campesino pasa a veces semanas y meses entero, sin llegar a ver cuatro reales reunidos en sus manos. Cuando llega la cosecha y el campesino, después de apartar las semillas que calcule la le serán suficientes para la subsistencia de él y de los suyos, va a la ciudad a vender el resto, es cuando puede contar con algunos pesos. Entonces la mujer dispone, aunque siempre con la condición de dar al marido determinada parte de dinero para que pueda dedicarse. arlo a sus gustos, que no es más que uno: el de la embriaguez, la mujer dispone, decimos, de unos cuantos pesos para adquirir telas. A veces logra guardar algunos centavos, que le han de servir para algunas necesidades en tanto no llega la nueva cosecha. ¿COMO GANAR DOS PESOS PLATA? “Usted, señor, decía al periodista el campesino, ¿puede usted decirnos qué podemos hacer para tener aunque sea dos pesos: pero dos pesos de plata, siquiera a la semana? “Hace unos meses que fui se divierte después del trabajo.” UN ADELANTO HA TENIDO EL CANIPESINAJE: LA ESCUELA Los Niños han Adquirido el Hábito del Estudio de las Primeras Letras a ver a un señor del gobierno de la ciudad, y le hicimos la misma pregunta y nos contestó: “Trabajen más, muchachos; siembren más. Ustedes no aprovechan toda la tierra que les ha dado el gobierno. En lugar de embarazarse trabajen, siempre?”. “Pero lo que nos ha dicho ese señor del gobierno es un disparate. Si sembramos más, qué hacemos con el maíz? Lo llevamos a vender a Oaxaca; pero ¿en qué lo llevamos a vender, si no tenemos más animales que un burro y dos buques? Si no podemos llevarlo, por falta de animales a Oaxaca, lo tenemos que vender en Tlaxolula, y allí nos lo pagan a un precio bajísimo. ¿Cree usted que en esas condiciones nos costee sembrar? No; si sembramos más, nos acabamos la vida y no gana nada. Mejor nos queda más como estamos; pero de todas maneras. En cree usado que haya otra manera de que tengamos dinero en plata? Si se dice a los campesinos que es necesario el arado de reja de hierro, bajan la cabeza. Ellos, y solamente ellos saben por qué han de emplear el arado egipcio. BURROS Y BUEYES Y tan primitivos son los métodos agrícolas que siguen, que la trilla del trigo la hacen con burros. Encadenan unos diez y once burros, y los hacen dar vueltas como en una noria, durante diez o once horas al día. En algunos pueblos, en lugar de burros, emplean buenas para trillar. La operación es entonces más lenta, aparte de que los bueyes, si son muy pesados, causan un gran desperdicio en el trigo. Si emplean buenas, entonces los campesinos explican que no tienen dinero, ni tampoco les es conveniente el cambio de gran para poder alquilar buenas. Debido a los primitivos sistemas de cultivo que siguen los campesinos oaxaqueños, la producción resulta a un alto costo. La misma alimentación del campesino, consiste de 44 páginas en cinco secciones, incluyendo Rotograbado y 16 páginas de Magazín. HOY, 44 PÁGINAS Esta Edición de LA OPINION consta de 44 páginas en cinco secciones, incluyendo Rotograbado y 16 páginas de Magazín. Hoy, 44 PÁGINAS Esta edición de la mala calidad de la tierra. Sin embargo, hablando con un pequeño agricultor criollo, decía que en la región de Talcolula, por ejemplo, actualmente dedicada únicamente a la siembra de maíz y en pequeño parte a la de trigo, el garbanzo crece. España espléndida mente. Además, hay partes muy propias para la siembra de hortalizas. Pero las legumbres no tienen mercado en Oaxaca. Aparte de los cereales y de la carne, no se conoce otro alimento. La fruta, por ejemplo, tiene tan pequeño consumo en la ciudad de Oaxaca, que un comerciante informa ba que hoy días en que el mercado citadino no vende más de dos huacales de fruta. no obstante que en la región llamada La Cañada, a un centenar de kilómetros de la Capital del Estado, se producen, en abundancia, todas las frutas tropicales. La carne, que en los pueblos oaxaqueños es vendida, no por peso, sino por medida métrica, tampoco tiene mercado a pesar de que la costa oaxaqueña es ganadera por excelencia y produce un ganado hermoso que casi está perdido, pues no hay caminos para exportarlo a Puebla o a la ciudad de México. Del panorama de la vida rural en el Estado de Oaxaca, se desprende cuál será la condición económica del campeón, y cuál su situación social. Pero lo que admira es ver cómo esas gentes aceptan tan resignadamente su condición. No hay quejas contra los hacendados, porque éstos ya no existen; no hay quejas contra el gobierno, porque viven al margen del Estado. Los hombres y las mujeres hablan de penas y no saben a qué atribuirlas. Para ellos el problema es tener siempre a la mano unos cuantos centavos. No piden mucho: se conforman con unos cuantos, según dicen. (Continuará el próximo Domingo) Número 169. 