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Pestalozzi (In : " Prometheus fur Licht und Recht," I Thi 1832, S. 245-261). Selbstschau. Aarau, 1842. Reader : — Please to communicate any omission in the foregoing list known to you to Henry Barnard, Hartford, Conn. i a i U.M//1AN I.IH.KVi fount KM i»n* "f P Kui >t. of Zurich, has published tv.o editions of Leonard and Gertrude, following tin- text of the original cdii: L781, 17s-'., 17s.'), and 1787. Tlio !;; .Mished in is:ji. in 4 vols., and the second in 18-1 ; l'i Jl KUSBUM, < stahlisln d at Zurich in 1879, appointed a committee (.11 the occasion of the c< ntennial of the tirM publication of Leonard and G'« trutlf, to i»ue a new edition of that work in t\\o vol<. : " Liinliard und Gertrud, enter und zirt it, r Tin il, neu herausyegeben zmn /uil-Ausffabe torn ,l<ijir 17s! : Zurich L881; d ^jegeben ats Fortsezn '•„• de» . ton der Kommitsion fur das I -hen: Zurich. 16 This edition was accompanied by two treaties upon the " History and Composition of L«ntnrd and <> by Dr. I!un/iker. M \NN (Yo:i Friedrich) ha> jMihlisln-il M \« r.il of IYst:ilo/.yi'> best works in Meyer's Bibliothek padagogiker Clasriker (Langensal/ J. If. Pcttalozzi's ausgewaJiUe Werke, mil PcstalozzCs Biographic; 4 vols. M:um'> edition contains the following works: Leonard un<1 G< rtrude ; The Evening Hour of a Hermit ; h'.rlnt<-tsfroin the N-/< in itzcrbbtlt ; &,j,,»i /•// at Stan: ; II'»r Gertrude ttache* her Cfii'<h-,n . •• icncts con- cerning the Idea of Elementary Education ; Address delivered at Lenzbourg in 1809; PestaloxCs Addresses at hit home in 1808, 1809, 1810, 1811, 1812, and 1818; The Swan-Song. Mann follows the text of the original editions. VFFAKTH(L. V. • tor and pastor of Liu ken\\ aide, published from 1869-1878, a cheap edition of Pestalozzi's work>, the only com; edition which has U-en edited since that of Cotta, under the title: Pestalozzfs sammtlichc Werke, getichtet, vert>oU*t<ii<<]i<jt >n«i ///// den Einleitungen versehen, ton L. W. Seyffarth, Rector uinl }li'f.«j>r« zn I.nrk, niralde. Tin's edition was published at Brandenburg in itzteOI r. -ular voli. and two stipplementary, and contains all of P«Malo/./.i's works which SeyflFartli had been able to procure. It is more nearly complete than Cot- ta's, and the text is taken from that of tl 1 nlitions except that of Leonard and Oertrude, in which he is believed to have followed the text of the first four volumes of Cotta's edition, which became in 1 the tiiM four parts of the romance, and under the headinir of part tl ha> added what appeared as the fourth part in 1787, and which was omit- ted in Cotta's edition. D. ('. II' ath & Co., Boston, published in 1885, "Leonard. :.d abridged by Kva Channinir." pp. 1S1, lUni". in a thin volume of KM; es a summary of P Teila^oiry in extracts fi-fin liis principal writings. Pul» li-h« d at I'ernburi: in 1882. J. Uaemei-- The Milton Bradley Company, Sprinirtield, ^lass., issued, in 1887: - PEDAGOGY IN ins OWN WMKI>S; with a Summary of his by American. K:iLrli-h, <Jcrinan, and Frem-h Kduca- t«T-. and a 1M of 400*tn-ati-( s devot. <1 to P.-talo/vi and PestaloZZianUm, and an Ind- \ of K'» jiaires to the s:.: . liarnard's Memoir< of V< lo//i. hi- .'-. -. and Disciples. Kdited by Henry Barnard. 228pp. The ab.-ve volume of 228 panes, equivalent to . 1C t pagH in smaller type and ; • .-ntains n. italozzi'l publications in hi- own words • •.sn be found in all the different f: -lectinir him. in the Eng- lUh laiiLMia-je. It . -nmmari''^ (,f ]\i± pcdairo-jy by Bus<e, Com- t.Twe-, (Jill, Leitch. Mayo,(>uiek. Wood bridge, and others. OBJECT TEACHING -PRINCIPLES AND METHODS. [From the German of F. Basse, Principal of the Girls' High School of Berlin.*] 1. — AIMS AND PRINCIPLES. PKDAGOGICAL authorities have the most diverse views upon object- teaching, both in regard to its position and value in general, and to it* principal and subsidiary objects in particular. The reason of this is, that no other discipline embraces the individuality of the child on its physical and spiritual sides to such a degree as this does. We speak of exercise in observation, object-teaching, practice in thinking, or practice in under- standing, practice in speaking or in language, just according as we are thinking more especially of the sense-organs and observation, the ability to think, the speaking a language. From the standpoint of an enlightened science of teaching, the averaging of these various views, and the uniting of these aims, is a necessity. Since object-teaching is the earliest teaching, and that which begins before the child is old enough to go to school (Pestalozzi, Froebel), since it takes hold of the child in the full, undiflerentiated unity of his powers, it is of importance to presuppose that the child has an inborn individuality. That clumsy view which considers that what we call indi- viduality does not arise until it is produced by the influence of time and place, persons and circumstances, and, most of all, by education and instruction, — that view, I repeat, prevails amongst those who strive to- dispiritualize nature everywhere, and especially human nature, and is unworthy of an enlightened science of teaching. Just as little as instruc- tion can form its empirical conditions — that is, mental capacity and organ* of speech — in the child, but, instead of that, presupposes them, just so little can it dispense with the logical conditions ; namely, the /, endowed with powers of observation, discernment, feeling, and willing, — what Genesis calls " the living soul," what Solomon calls " the breath of the divine power." No investigator has yet succeeded in drawing the wonderful boundary- line between the spiritual and the physical in human nature ; but if we are trying to establish the meaning of the important idea, " intuition," we must keep the physical and spiritual sides of our being apart. Man, as a sensibly spiritual being, has, first of all, a receptivity for impressions of that which is about him and goes on before him. This receptivity is called sense. The activities, capacities, and powers of the soul which come first into consideration are, therefore, of a purely receptive kind. It is the decidedly preponderant activity of sense. While the im- pressions of the exterior world are in the act of being appropriated by the soul, the first soul-formations, the sensations and perceptions, arise. * From Diesterweg's Wegwcitser, edition of 1873. 186 OBJECT TEACHING. BUSSE. These are all matters of experience. We need only call to mind the popular expression, "The stupid quarter of a year," which ends with the child's first smile, that beam of consciousness which is greeted with infinite joy. The child has at this period the ordinary vicissitudes and excite- ments of its nervous life in pleasure and pain, as well as the wonderful modifications of them in its sense-organs. It hears a fondling voice, looks into a faithful eye, tastes the sweet milk, feels the mother's breast, the gentle lifting and carrying of the arms, and the swinging motion of the cradle. These are the sense-impressions, or sensations, which flow towards him daily during the short moments of wakefulness. With admirable wisdom, nature has so regulated the organism of the child that it passes these first days and weeks in the arms of sleep ; for could it immediately, like the young lambkin or colt, use its limbs, such an immeasurable, incomprehensible world of impressions would stream in upon its inner being, that self-consciousness, unable to master them, would be forever overcome and unable to develop itself. Do not we teachers have the corresponding experience daily in the dissipated and distracted youth of our great cities? Do we not have it hourly when, in the presen- tation of a new subject, we give too much at once, and overstep the limits which lie in the power of self-consciousness ? But the child has not merely sense-impressions or sensations, which bear the token of individuality ; it has also sense-intuitions, that is, a multi- plicity of sensations which are united together into a unit by the syn- thesis of the interior sense, (named by Kant " the table of the inner sense," of which the five senses are only radiations.) The beast also shares in both the sense-impressions and the sense-intui- tions, and indeed, as we must confess, possesses these to a higher degree than does man, since it belongs entirely to the world of sense, and is •endowed with sharper organs of sense, so that it may exist in that world. When, for instance, the ape is busy with an apple, he has, in the first place, the sense-impression of sight, by means of his eye ; in the second place, that of feeling in his hand ; in the third place, the impression of smell, if he holds it to his nose ; in the fourth place, that of taste upon his tongue ; and, finally, also that of hearing, if the fruit falls to the ground, or seeds rattle. But these five different impressions do not remain in him as one multitude, but are united upon the table of his inner sense without his participation, and yet with infallible certainty, so that he has the unity •comprehended within itself of the sense-impression of the apple. Let us look at the horse. He hears the crack and swing of the whip ; he has often enough felt the smarting impressions of it, and sees it imme- diately when the coachman has the instrument in his hand ; but these three sense-impressions remain in him, not as any thing isolated, but blend into the unity of a sense-intuition. The child is similarly circumstanced in relation to the external world. As soon as longer pauses of wakefulness take place, the eye follows the movements of the mother, and the impressions of her friendly face, of her tender voice, of the nourishment she gives, of the lifting and carrying and OBJECT TEACHING. BUSSE. 187 other cares she bestows upon him, unite in a total picture, in a unity of the «ense-intuition. The sense-impressions are the first, the sense-intuitions the second, and the latter murk already a step of the greater powerfulness of life in gen- eral, and of the development of sense in particular. But, while the animal rises up into the world of sense-impressions and sense-intuitions, the power of the inborn and now gently moving self- consciousness raises the sense-impressions into perceptions, and thereby raises also the sense-intuitions into intellectual intuitions. The perceiving is next becoming assured of something, and in itself is yet an undefined, general turning or application of the subjectivity to an object, a direction of the spirit to an outside thing, a consciousness of parts, character, and differences now becoming clear. But if a perception is internally grasped and worked up, and the perception takes place with a more decided consciousness, then the occurrence becomes a spiritual intuition. Intellectual intuition (or intuition absolutely) is each conscious, more distinct perception or unity of several perceptions, with an internal summary. Intuition is quite a significant word. To look (or to inspect) expresses subjective activity, not mere seeing, as the eye of the animal may be said to attach itself to the external object attracting the senses, but ex- presses the act of sounding it. Intuition signifies such inspection as exalte the object to the contemplator's real objectivity. An intuition presupposes : 1. An immediately present object. 2. The influence of the same upon one or several sense-organs. 3. A spiritual activity, to bring this influence to the consciousness ; therefore the active directions of the spirit, and the grasping of the same.* The mind of the child now incessantly works on. He obtains mastery more and more swiftly, and more and more victoriously over the sense- impressions and sense-intuitions ; the wealth of perceptions and intellectual intuitions, and his self-certainty in them, becomes ever greater ; finally, the power of intuitive thinking becomes so great that single intellectual intui- tions become IDEAS. It is these which have always left behind in the child's soul the deepest traces, and they become ideas as soon as the mind has power to objectivate them ; that is, to dispose of them as of things owned, and, independently of the world of sense, to be able at will to call them forth out of itself, or to thrust them back. But here comes in the need of a sign ; that is, of a word, not as if the * REMARK. Intuition, in the narrower, original sense, is a conscious impression obtained through the sensation of sight. To intuit means, first of all, only the activity of the soul called forth by sight. -But since the most distinct and the most surely defined impressions are called forth, and all other sense-perceptions are supported, perfected, and even corrected by the sight, the word intuition has, since the time of Kant, been extended to all sensuous perceptions. In the wider sense, every impression which is elevated by the sensibility (feeling) is an intuition; what IB external thereby •becomes internal. 183 OBJECT TEACHING. BUS8E. 