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Approché de la liberté évangélique contre Rome et l'Espagne, le père de Maurice n'eût pas abandonné les Réformés orthodoxes à ceux qu'il, non contents de leur enlever les Églises, voulant encore, quand ils se réunissoient dans des maisons particulières et dans des granges, les poursuivre à main armée et les punir, comme rebelles et perturbateurs du tepos public. C'est pourquoi on est en droit d'affirmer que les sages avis de Guillaume-Louis à Maurice étoient, par leur énergie et par leur modération, conformes à la haute politique, au noble caractère, à la vie entière de Guillaume-Premier. En régime des affaires d'ici-bas, montroient en matière de religion une susceptibilité extrême; un vif sentiment de leur indépendance ou, pour mieux dire, de cette dépendance de Dieu seul, qui donne le droit et qui impose le devoir de sonder les S. Écritures, d'éprouver les esprits, et d'examiner toute opinion des hommes au flambeau de la lumière divine. Leur religion étoit personnelle et biblique, leurs convictions étoient inébranlables, parcequ'elles étoient enracinées dans les émoignages, auxquelles un rayon d'enhaut avoit montré la voie unique de paix et de salut. Loin donc de traiter la resistance populaire aux prétentions des Arminiens et de leurs alliés politiques avec mépris, on devroit plutôt reconnoitre, ici encore, que dans le témoignage de la conscience il y a, pour l'homme même. Mie vulgaire, une évidence plus forte que tous les raisons, par lesquels une dialectique puissante ne réussit que trop souvent à entraîner et à éblouir les esprits. Instruits à l'école de là Bible et de l'histoire de leur pays, ces gens simples et illettres, artisans, paysans, menu peuple, avoient mieux l'intelligence des graves questions à l'ordre du jour que beaucoup de personnages haut placés dans le monde littéraire et social. A bon droit les Réformés voyoient, ou prévoyoîent, dans la doctrine des Arminiens un retour vers le Papisme, L'expérience a justifié leurs craintes. Les écrits du célèbre Grotius lui-même trahissent la tendance à se réapprocher de Rome aux dépens même du principe vital de la Réforme. Ces affinités secrètes appareissent avec éclat dans l'histoire de la Grande-Bretagne et dans le sort tragique de la race infortunée et coupable des Stuart. L'arminianisme envahit à Église anglicane; dès lors on vit, par des innovations successives, reparoître le culte superstitieux qu'on avait quitté; le pouvoir episcopal renouvela les prétentions hiérarchiques, et, formant alliance avec le pouvoir civil, introduisit la persécution religieuse et favorisa le despotisme politique. La resistance à l'église faussés de l'église doctrines, violemment imposées à une nation dont le caractère avait acquis dans les luttes du seisinéme siècle nne vigueur nouvelle, sauva l'Angleterre, en faissant triompher la vérité chrétienne,  la nature et l'influence de la Béforme, il en résulté, d'abord, que la race anglo-saxonne, en Europe et en Amérique, doit sa grandeur et le succès final de ses révolutions, entreprises pour la cause d'une liberté réelle, si le peuple anglois est devenu protestant, c'est au puritanisme, au calmement en Ecosse et en Angleterre, qu'on doit attribuer ce changement salutaire et ces magnifiques résultats. Le parti puritain, objet de dédain et d'antipathie, même pour beaucoup de protestants, n'en étoit pas moins le parti évangélique et national, et, si les ultra-réformés, par l'intempérance de leur zèle, causèrent souvent à Guillaume de graves embarras. et été quelquefois échouer ses combinaisons, ce étant néanmoins dans ce parti, décidément résolu à ne pas se laisser enlever, en tout ou en partie, des droits dont l'exercice lui sembloit un devoir, c'est dans le parti puritain et calviniste, que le Prince eut son plus ferme soutien. Sans l'énergie et la persévérance de ce parti, une réconciliation dangereuse était inévitable, et si en 1618 l'intervention opportune de Maurice ne lui fût venu en aide, sa défaite, exposant la République afibiblie à des périls certains, eût produit des conséquences incalculablement funestes pour les intérêts généraux du Protestantisme et les nobles destinées de la Maison d'Orange-Nassau. La Trêve de 12 ans alloit bientôt. témporaire. Déjà les avances de l'Espagne, calculant les conséquences inévitable de l'animosité croissante dans la République, se réjouissoient d'avance par la perspective de l'avenir qui sembloit réservé à ce foyer d'hérésie et de rebellion. Que les États de Hollande, ne rencontrant pas d'obstacle dans l'autorité du Stadt. Houder et des États-généraux, et poursuivant ainsi, malgré les plaintes et les clameurs, leurs audacieuses tentatives, eussent réussi ou non à écraser la resistance; qu'ils eussent éteint le feu ou, ce qui est plus probable, attisé l'incendie en s'imaginant l'étouffer, la République, déchirée par le prolongement de la lutte ou enervée par un triomphe fatal, fût, selon toutes les apparences, retombée sous la tyrannie de Rome et sous le jong des Espagnols. 26. Au point de vue de ceux qui apprécient dans la Réforme évangélique, pour notre pays et pour les plus grands intérêts de l'humanité, un bienfait immense, on peut hardiément affirmer qu'il n'y a voit rien d'exagéré dans les louanges que le Comte Guillaume-Louis, donne au Prince Maurice. Le devoir que v. Exe. faict, contente tout ceux qui sont vrais patriotes, et ils donnent louange à v. Exe, jusqu'au ciel, comme libérateur et conservateur de la patrie et religion reformée, estant si strictement unis qu'ils sont inséparables. Le Prince pouvoit accepter cet éloge. Personne, si ce fait est le Comte lui-même ne Favoit mieux mérité. L. M. Motley et M. Finni. M. Motley a rendu par ses écrits un service réel, non seulement aux étrangers, mais aux Hollandois eux-mêmes. Je ne veux pas exclure de ce témoignage la Vie de Bancroft; car, de longtemps encore, je le crains, la Hollande n'aura pas sur cette époque, de récit circconstancié j d'histoire aussi détaillée. ussi européenne, aussi attrayante, même par ses défauts, à lui opposer. A cet éloge il a fallu joindre une condition : Pourvu que le lecteur soit dûment averti. Il doit y avoir une appréciation réciproque. Nous aimons à rendre justice à M. Motley, mais il est nécessaire que les articles de M. Fhuin soyent traduits. Nous sommes reconnoissants de la nourriture que M. Motley nous office, ne pouvant jouir du repas somptueux futur que dans notre patrie on prépare; mais l'histoire a ses droits, et il faut mettre nos contemporains, en Angleterre et ailleurs, à même de jouir des résultats acquis en Hollande par les préparatifs du festin. Un de nos compatriotes les plus érudits, M. van Vloten, avec son franc-parler habituel, a reproché à M. Bakhuizen van den Brink et à M. Fruin d'avoir fait an premier écrit de M. Motley, en le qualifiant de base pour les travaux ultérieurs de nos savants, un trop favorable accueil. Eben meinen, den aanhef van uw schrögen zelf. Gegen gegen daar, met de woorden van Dr. Bakhuizen van den Brink, hoogelijk van den e dege- Igken grondslag ï> op, door Motley a voor de geschiedenis der wording Tan ons gemeentebest gelegd; » g^ zegt « met dat gunstige oordeel van ganscher harten in te stemmen », en meent dat «aanvalling en verbettering » van Motley het beste is a wat wij voorloopig te doen hebben. 9 Dat nu Moüey allezins «aanvulling en verbetering» vereischt, ben ik verre van te weerspreken, en meen dan ook reeds een en ander daartoe te hebben b^gedragen; maar deels daarom zelf, deels om 't geen ik — ter inleiding van een vroeger deel m^'ner schets — omtrent de juiste waardeering. Van Motley's arbeid auteckende, ben ik het minder met u lieden övergunstig oordeel eens. Motley heeft, mjns inziens j door zyn warm en boeyend tafereel van den Nederlandschen opstand, den vreemdeling, die zich — tot zijn eigen schade — de moeite niet geefb, kennis van onze taal en geschiedenis te nemen, den dienst bewezen, dat merkwaardig tijdvak in sprekende trekken af te malen, zoodat het hem thans, zoo goed als ons, naar zijn algemeene voorstelling, voor oogen ligt. Hij is voor dien vreemdeling, wat (maar, met uw verlof, in veel doorwrochter geschiedwerk) Hooft voor ons — is? neen helaas! wat Hooft had kunnen zgn ; — wanneer wg nog liefde genoeg voor onze letteren bezaten, om zijnne Onvertroffen geschieden op te slaan. Maar wie leest hier hoft thans? — en ziedaar wel een sprekend bläk van dat verachtelijk van onzen landaard, dat gemis van aUe zelfstandigheid, dat ons in alles den voorproef van vreemden schont noodig te maken. Is het toch niet, voor genoegzaam al onze landgenooten dezer dagen, als had MoÜey dien opstand voor 't eerst kenbaar gemaakt; als was er door hem thans een terrein ontgonnen, hun sedert eeuwen ontoegankelk? En dan zult gg en Bakhuizen nog het uwe doen, om hen in dien waan te versterken; gg vooral, ja; want, zegt gg, e het zou schande zijn, als de landgenooten verzuimden te lezen, wat de vreemdeling belangrijk genoeg geacht heeft te besch. rijven. Voortbouwen nu kan men op Motley niet , daartoe zgn — het weinige daargelaten, wat h^ hier en daar uit Groens Archives en Gachards Correspondances , overgenomen heeft — daartoe zjjn z^jne voorstellingen in 't algemeen te verouderd. Ik weet wel, dat h^, in z^n voorrede, zich op al 't in Den Haag , Brussel , en elders in Archieven door hem opge- dane beroemt , maar zgn boek was uit de gedrukte bescheiden opgesteld en gereed, voor h^ derwaarts kwam, en — tenzg hjj het geheel had willen omwerken — was er met den besten wil geen belangrijke veran- dering meer in te brengen , noch de noodige studie daarvoor meer te maken.» 140* En lisant ce qui suit et en relisant ce que M. Froin écrit , la difiPérence apparente s'évanouit. M. van Vloten accentue les imperfections que M. Froin indique. Ils constatent tous deux la nature des travaux de M. Motley, leur côté foible et leur incontestable valeur. Voici la phrase de M. Bakhuizen van den Brink: (Het werk van Motley komt mQ voor een koo deegken groadslag te leggen voor de geschiedenis van de wording ran ket Oemeenebest der Tereenlgde Ifederlanden, dat het bQna pligt wordt alles bQ te dragen wat men self bezit om op dien grond-slag voort te bonwen. Mais voici ce que M. Fruin ajoute: Zoo gunstig ooideelt Bakhuizen van den Brink, in zfjne inleiding tot de Hollandsché vertaling, over het beroemde boek, waarvan wg den titel aan het hoofd dezer bladz^den gesteld hebben. Wg stemmen met dat gunstige oordeel van ganscher harte in; ook ons komt het in het belang der Vaderlandsche geschiedenis wenschelgk voor, dat wg Motley^a boek als handboek a. Annen, aan welks aanvuüing en verbetering toty arbeiden, zonder vooreerst aan het zamenstellen eener nieuwe beschrängen eener nieuwe beschrängen. Juist dit is het nut van zulk een doorloopend verhaal, dat het ons een overzigt geeft van wat er reeds voor de zamenstelling der bouwstof en voor hare verwerking gedaan is, dat het onze aandacht vestigt op de leemten, die er in onze wetenschap nog bestaan, en, door het opwekken der belangstelling van het publiek, ons  de schröder vooral te kort schiet, de opvatting der dräfveeren, die de geschiedenen van den opstand bewegen, de beoordeéling der daden en bedoelingen van de hoofdpersonen. De lezing van Motley's boek heeft mij een andere voorstelling der feiten van hunne oorzaken en samenhang gegeven, dan ik in zène boeiende beschrängig had aangetroffen. Il n'y a de différence que quant à la forme. Dans le préambule de sa critique M. Fruin se prononce, d'après son habitude, suaviter in modo et cependant fortiter in te. Il faut juger les écrits d'après leur date. Il faut juger leur date. Il faut avertir, mais non pas élaboré le public. Relisez la Préface de M. Bakhuizen et les notes dont il a enrichi la première partie. de la traduction, et vous verrez que lui aussi étoit loin de prendre le mot incriminé baïse au sens littéral. M. Fruin, à l'occasion de William the Silent, publie un traité historique de 215 pages, l' Il s'agit du prélude à la guerre de 80 ans. Il n'est question du Prince d'Orange que d'une manière indirecte, mais c'est un Essai inappréciable pour connoître à fond les véritables causes et les symptômes avantcoureurs de la Révolution des Pavs-Bas. L'examen des deux premiers Tomes du Second Ouvrage, a été publié par M. Fruin dans un article étendu. Il fait d'abord ressortir les mérites, sous le point de vue littéraire. Voorspel van den Tachtigjarigen Oorlog. History of the Netherlands from the Death of William the Suent to the Synod of Dort. 3) De 101 pages. — Kemarquez, pour apprécier la valeinr du chiffre, que les écrits de M. Fruin se recommandent par la concision du style et par l'importance des questions qu'il agite. Dat het voor onze geechieden, belanggende werk, het wegslepende boek, inderdaad onze aandacht spant en boeit, en ons niet loalaat Your wij het geheel hebben uitgelezen, behoven wg niet te betoogen; wg beroepen ons op de bevinding van een ieder die het ter hand het er hand het gewon zgn in onze taal over onze geschiedenis te ontvangen. Het vermeestert onze sympathie door de geestdrift, waarvan het gloeit, door den a&chuw van al wat laag en slecht is, en de bewondering voor het grootsche en edele, die het bg ons opwekt. Wy gevoelen ons meegesleept door den toon van overtuig en ernst Wärp de schröder ver ons zijn denken, zijn beoordeelingen voordraagt. Het valt ons moe jedelyk ons zelästandig oordeel te bewaren, en niet gedwee te volgen waar wy ons met zoo vasten voet zien voorgaan. Zoo te schrijven is waarlgk een knnst. Niemand die ontkennen zal dat het boek hooge kunstwaarde bezit... Quant au fond de son travail, l'historien a consulté les meilleures sources. Sa sincérité, sa perspicacité, l'historien a consulté les meilleures sources. Bg de gelofwaardigste getuigen heeft 14j zgn berigten ingewonnen; met scherpzinnigheid heeft 14j uit hun soms tegenstrijdige verklaringen de ware toedragt afgeleid; zijn zedelijk gevoel doet hem van zelf juist en regtvaardig oordeelen. Zeker, niet in alle Opzigten zijn wj door ons eigen onderzoek tot dezelde oordeelveUingen gekomen als h}}. Maar ook waar wg van hem verschlüten, moeten wg huide doen aan zijn goede trouw, aan zgn scherpzinnigheid, aan zgn viytig en naauwkeurig onderzoek.... Dans sa tache difficile, on peut dire gigantesque, M. Motley malgré son ardeur infatigable, a dû commettre de graves erreurs. L'article de M. Fruin devra être soigneusement médité par quiconque entreprendra décrire notre histoire durant l'époque si difficile et si importante de Leicester. Voici un exemple remarquable de ce qu'on regrette de ne pas trouver chez M. Motley. W[j hadden een naaawkeurige beschryying verlangd van den toestand der partyen op het oogenblik toen Leicester hier aanlandde. Het is een gewone dwaling te onderstellen, dat de geschillen, die zyn bestuur kenmerken, eerst in zyn tyd geboren zyn. Het zou de moeite wel waard zgn geweest te toonen, dat zy aUe reeds bestonden, eer nog Leicester en voet in het land had gezet. Wy Zouden dan tevens heben gezien, hoe moeyelyk het den nieuwen landvoogd vallen moest om zich onzydigie het houden, hoe onweerstaanbar byna hij tot partijtrekken tegen Holland gedwongen werd,... Het is bekend, dat Leicester in zyn stryd tegen de Staten van Holland vooral op de burgerijen van het Sticht gesteund heeiFt. Om dien stryd in zgn aard en oorsprong goed te begrypen, is het dus in de eerste plaats noodig van naby bekend te zyn met de vroegere geschiedenis van de ütrechtsche staatspartijen, met haar traditie, met haar gestadig streven. Daarvan is in het werk van Motley ongelukkig geen spoor te vinden. Men zou byna gelöven, als men zyn verhaal leest, dat de democraten van het Sticht eerst in Leicester's tijd zyn opgekomen, en dat zy grootenden déels vreemdelingen waren. Maar niets is minder waar. De geschiedenis van het Sticht, van de oudste tyden tot op den ondergang onzer republik, is een gedurige worsteling van de volksparty tegen de geestelykheid en den adel. Onder allerlei leuzen wordt die strijd gevoerd, nu eens in vereeniging met de giaven van Holland, dan weer in verbond met de hertogen van Gelderland, nu eens onder de vlag der monarchie, voor Leicester tegen de veelhoofdige regering der Staten, dan weer, in naam der volksvryheid, voor de patriotsche regenten tegen den tyran Willem. Alleen de verandert met de omstandigheden der wisselende tyden, alleen de democratische geest blyft door alle tyden onveranderd dezelfde. Wanneer men dit uit het oog verliest, kan men den tyd van Leicester niet dan in een valsch daglicht beschouwen. Niets is minder waar dan dat de Ütrechtsche volksparty een werktuig in de handen van Leicester zou geweest zyn. Be Engelsche landvoogd schikte zich zeker niet minder naar bet drijven der Ütrechtsche democraten, dan dezen zich naar zyne leiding. Het was.een verbond tusschen beiden, ter bereiking van beider doel-einden, geen dienstbaarheid van den een aan de bedoeliagen van den erander. On ne sauroit en faire un reproche à M. Motley. Wij kunnen het Motley niet ten kwade duiden, dat hy van den aard der Utrechtigke dem democratie en van haeur invloed op bût bestuur tvi Leicester niet gewaagt. Er bestaat geen monographie, waamü hät dU kennis had kunnen putten. Onze historische literatur, hoe rgk ook aan stadsbeschrïjvingen, mist nog altyd een goede geschiedenis van een stadsgemeente, zoo als Augustin Thierry er van enkele Fransche comunet geleverd heeft. Geen leemte die wg liever in onze geschiedenis aangevuld zouden zien. Want de geschiedenis van de tweede helft der middeneeuwen is niet goed te verstaan zonder een veel naauwkeuriger kennis van het politieke leven der burgergen, dan die wg tot nog toe bezitten. Een geschiedenis der stad Dordrecht, een g Eschiedenis der stad Utrecht, met waren historischen zin geschreven, zu een nieuw licht doen opgaan over de algemeene geschiedenis van het Hollandsche graafschap. De bouwstoffen tot zulke geschiedenissen zyn althans voor een goed gedeelte nog voorhanden in de stedelijke archieven. Zy wachten slechts op een navor-scher, die bij stalen g ver in het zoeken, genoeg oordeel bezit om te weten wat hg wil vinden. Après un examen très-détaillé de cette question, une des plus controversées et les plus difficiles, la nature et la conduite du parti démocratique à Utrecht M. Fruin donne à entendre que M. Motley a été souvent contraint de traiter d'une maniere obscure et incomplète les complications politiques. Van al deze gebeurtenissen, die op zich zelf en om Här gevolgen van großen beleuchtigen, geben zgn, geeft Motley een onvolledig en onvolledig verhaal. . De verwarring, die wg in de regering zien heerschen , deelt zich aan zgn beschrgving meê. Het laat bg ons geene andere herinnering achter , dan aan een ongeredderden , onbegrypelgken staat. Daarentegen is zgn ver- ' haal van de krygsbedrgven , bepaaldelijk van den slag by Wamsfeld, waarin de ridderl^ke en dichterlijke Sidnej sneuvelde, met warmte ge- schreven, wegslepend schoon. Belangryk zgn verder z^ne uittreksels uit de briefwisseling tusschen den landvoogd en de Engelsche regering ; maar daarvan heeft hg , naar ons oordeel, te weinig partij getrokken om de verhouding van Leioester tot z^n meesteres te schetsen, en de gevolgen aan tewgzen,diedaaniit voor den loop der Nederlandsche zaken moesten voortvloeijen. Quant à l'interrègne durant l'absence de Leicester, époque 146* déeisiTé pour Ie Droit Public de la Bépublique, M. Motley ne semble pas même avoir soupçonné de quels problëmes il s*agit. De tnsschentijd , waarin de Nederlandsche regering zonder hoofd bleef, is in vele opzigten merkwaardig. Motley heeft uit de Engelfiche archieven er ons veel belangrijks over meegedeeld, voor ons van dubbel belang, omdat de correspondentie van Leicester, door Bruce uitgegeven, niet verder loopt dan tot het eerste vertrek van den landvoogd. Het is te wenschen dat, nu door Motley 's nasporingen het bestaan van deze brieven aan den dag is gekomen, de correspondentie van het tweede jaar van Leicester's landvoogdg, even zorgvuldig als die van het eerste, worde uitgegeven. Maar over het voornaamste, dat gedurende de tückchenregering van 1587 hier te lande gebeurd is, de tückenregering van ons republikanische städtischen zo als het zich onveranderd tot op 1618 heeft ontwikkeld, en sinds, wel gewöhnlich maar toch wezenlek hetzelfde, heeft voortbeisten — daarover leeren de Engelsche brieven slechts weinig, en Motley, die verzuzügend heeft kennen van hetgeen over dit onderwerp hij ons geschreven is, loopt er opverlakkig en zorgeloos over heen. Hg schät niet eens te vermoeden op welke punten het hier eigenlek aan-komt. Had hfj het boek van den heer van der Kemp, de brochure van den heer Begerman en wat dies meer zg, gelezen, hy zou gezien hebben, waarop hg in het bg zonder te letten Leicester, ainsi que Maurice et Guillaume-Louis en 1617, apprécioit à bon droit dans une Église nationale un élément précieux pour la concorde des Provinces-Unies. Zg wilden geen zelfstandige Nederlandsche kerk, die een magt in den Staat kon worden. Zg hadden derhalve de bgeenroeping van een natioale synode en de invoering van een nationale kerkorde steeds verhinderd, en zelfs aan geen provinciale kerkorde, zoo als de predikanten er een wilden, hun zegel gehecht. Zg gedoogden wel dat de kerk zich met tamelgke ruime vrgheid bewoog en ontwikkelde, maar zg behielden zich het regt voor om tusschen beide te komen, zoo dikwerf het hun noodig scheen. Leicester daarentegen, die zelfreginnig en onverdraagzaam was, yreesde voor geen magtige gesiel. Kheid, en zag te recht in een nationale kerk een band te meer voor de Unie, M. Fruin termine ainsi. Vatten wg ons oordeel te zamen, dan prgzen wg in het nienwe werk van Motley, even als in het vorige, de beschry ving der groote, schilderachtige gebeurtenissen, maar wy laken de onevenredigheid der deelen, bet veronachtzamen van hetgeen minder tot de verbeelding spreekt Wg roemen den ^ver, waarmee een schat van nieuwe bouwstof is aangebragt, maar wij bejammeren het dat zg niet zorgvuldiger van alle nuttelooze bestanddeelen ontdaan, en niet juister met de reeds verwerkte stoff tot een geheel is zamengesteld. Voor den vreemdeling, dien bet niet zoozeer om den eigenlijken aard onzer staatsgeschiedenis te doen ÏB, als wel om het verband, waarin de lotgevallen van Nederland tot die van Europa stonden, is Motley's werk uitnemend Geschikt Yoor Nederlanders darante, dass un geschieden, die onze geschiedenen in haar volle werden willen kennen, blyft ook na Motley's verhaal de geschiedenen van Leicester nog altyd te schryven. II. Motley et Macaulay. En 1860 je me suis fait plus ou moins illusion sur la tendance de leurs écrits. Témoins de tant de bouleversements et de tant de malheurs, des historières distingués, en s'occupant des siècles musses, n'ont pas résisté au désir, disons mieux, n'ont pas manqué au devoir de combattre, par d'instructifs et saisissants parallèles, l'esprit funeste de la révolution. Ainsi M. Banke, dans ses lumineux écrits; ainsi M. Macaulay, dans son Histoire d'Angleterre, magnifique commentaire de la thèse de Burke, quand celui-ci oppose les Whigs fondateurs de la constitution britannique aux Whigs admirateurs des maximes qui la renversent ; contraste frappant qu'il résume en une seule et mémorable phrase ; « c'est parce que nous avons en une révolution conservatrice au dix-septième siècle, que nous n'avons pas eu de révolution destructive au dix-neuvième. » De même J'écrivain qu'il a eu admirablement popularisé, en Amérique et en Europe, les Bouverains des éyénements qui firent naître, sous les auspices d'un héros et d'un martyr, la république des Provinces-Unies, M. Lothrop Motley, proclame la différence entre des révolutions dans le sens ordinaire. Néglige et la Révolution dans l'acception exceptionnelle du mot; entre un renversement de principes et un déplicement de pouvoirs, il montre réunis, dans un même amour des libertés nationales et historiques, Guillaume I, Guillaume I, et Washington; il oppose à la révolution systématiquement anarchique les révolutions salutaires et légitimes des Pays-Bas, de l'Angleterre, et des États-Unis, à l'évolution. Le Parti antirévolutionnaire, p. 49. Comparons à ce témoignage basardé le brillant panégyrique des Provinces-Unis dans la Préface de William the Silent. Il est an organized protest against ecclesiastical tyranny and universal empire, le Republic guarded with sagacity, at many critical periods in the world's history, that balance of power which, among civilized states, ought always to be identical with the scales of divine justice. Le so-called revolutions of Holland, England, and America, are all links of one chain. .... The Dutch Republic originated in the opposition of the rationed elements of human nature to sacerdotal dogmatism and persecution — in the courageous resistance of historical and chartered liberty to foreign despotism. Neither that liberty nor ours was born of the cloud-embraces of a false Divinity with a Humanity of impossible beauty, nor was the inflexible career of either arrested in blood and tears by the madness of its worshippers. To maintain, not to overthrow, was the device of the Washington of the sixteenth century, as it was the aim of our own hero [Cromwell] and his great contemporaries. Protestation contre la tyrannie ecclésiastique et la domination universelle ; opposition de la raison humaine (the rational elements) contre le dogmatisme et la persécution. — Il n'est pas question de la foi en notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Trois anneaux de la  (voyez ci-dessus p. ii) on ne peut apprécier, ni la Révolution et Angleterre j ni celle des Etats-Unis; ni Cromwell, ni Guillaume II, ni Washington, M. Macaulay, sans partager les croyances des Puritains, leur a rendu magnifiquement justice. * L'odieux et le ridicule étaient à la surface, en sorte que le théâtre et le roman ne pouvaient manquer de s'en emparer; mais, ajoute-t-H, «ce n'est pas ä Técole des rieurs que Ton apprend la philosophie de rhistoire. Les puritains étaient des hommes aux coeurs desquels la con- templation journalière de TEtre suprême et des intérêts étemek avait empreint un caractère particulier. Comme us ne se bornaient pas à croire à une providence générale, mais qu'ils voyaient dans tous les événe- ments la main de Celui pour la puissance duquel il n'est rien de trop grand, pour le regard duquel il n'est rien de trop petit, ils s'étaient accoutumés à vivre avec Dieu face à fÎBice. De là leur mépris pour un culte cérémoniel substitué 'à l'adoration de l'esprit. De là leur dédain pour les distinctions terrestres. Il n'y avait pour eux d'élévation que dans l'ordre de la grâce divine. Aussi celui qui venait de se prosterner dans la poussière devant son Créateur, posàit-il fièrement le pied sur le cou de son roi. Dans la retraite, le Puritain priait avec tremblement; mais prenait-il son siège dans le conseil, ou ceignait-il le glaive pour le combat, on ne pouvait plus discerner la moindre trace des tempêtes de son àme. Celui qui n'avait entendu que les hymnes des puritains et que leurs soupirs, pouvait rire à leurs dépens, mais non celui qui les avait rencontrés dans la salle des débats ou sur les champs de bataille, car il savait quel était le calme de leur jugement et la force de leur resolution. La vivaçité de leurs sentiments pour un seul objet les avait rendus tranquilles sur les autres. J'emprunte cette traduction à un article très-remarquable de M. Vulliemin sur Cromwell. M. Guizot et M. Macaulay. Tous deux, dit-il, „font partir Cromwell de convictions chrétiennes." Sa Correspondance, publiée et si remarquablement commencerée par M. Carlyle, a dissipé tous les doutes. Si l'on supé que, dans son ardeur sympathique, M. Merle d'Aubigné a plus ou moins idéalisé son héros, l) il est néanmoins impossible de méconnoitre chez Cromwell la sincérité de la foi évangélique. — Une grande autorité, M. Banke, au style duquel la désignation de guarded language est particulièrement applicable, écrit, il est vrai: „Die Partei, die sich um ihn bildet und die ihm Bedeutung gibt, legt ihm auch wieder Pflichten auf: nicht allemal jedoch noch unbedingt theilt er ihre Doetrinen.“ Toutefois ce n'est qu'après s'être prémuni contre un malen Tendu. „Aile seine Leute wurden durch die gleiche religiöse Tendenz, die der seinen entsprach vereinigt." Sous bien des rapports peut-être son caractère demeure un phénomène psychologique difficile à expliquer, mais certes ce n'est pas uniquement le calcul ambitieux et politique qui a pu former un caractère tel que celui de Cromwell. The Protector. A Vindication. 1847. Englische Geschichte, m, 444. Le Peuple des Martyrs. A travers le prisme rationaliste on ne peut apprécier la évangélique dans les martyrs de Jésus-Chbist. Ici encore il y a chez M. Fruin (Voorspel van den Tachtigjarigen Gorlog) un admirable correctif. A Pépoque de la Reformation surtout, à celle de notre pays en particulier, est applicable la parole de l'apôtre: „Dieu a choisi les choses foibles de ce monde pour rendre confuses les fortes." La République des Provinces, un a été fondée dans le sang des mabits; ce sont les petits et les méprisés qui ont donné l'exemple; l'ère des supplices à précédé l'ère des combats; ce n'est pas la resistance c'est le témoignage et la patience des saints qui a triomphé. À Om te handelen wordt overtnigé en gyer yerecht, en dien legden alleen de protestanten aan den dag. Nergens knennen wie beteilige de geestkracht der eerste hervormden leeren kennen dan in de martelaarsboeken. Wie heeft ze niet wel eens opge-slagen, wie heeft ze ooit zonder aando Eingang uit de hand gelegt? Mg treft daarin, nog meer dan de wreedheid der veryolgers, de edele Ijd- zaamheid der slagtoffers. Welk een geslacht dat in zuilc een school Tan beproeving werd opgevoed! De Fransche kerken onder het krois hadden zich tot zinnebeeld het wonderbosch van Mozee gekozen, dat brandde zonder te verteren. Voorzeker, ook in Nederland kon het vuur de nieuwe kerk niet verslinden, slechts louteren en harden.... In hoe rgke verscheidenheid openbaart zich b|j de martdaars die vastheid van karakter, die liefde voor hetgeen waar en goed is.... Bg de meeste martdaars is het vooral hun standvastige Igdzaamheid die ons treft. De moed, waarmee zg vasthouden aan het geloof, dat hun het leven zal kosten, gaat gepa ard met schroomvallige ordreren onderwerpenheid an de regering die hen vervolgt... Bedrieg ik mg, of behooren zulke gebeurtenissen inderdaad tot de geschiedenis, zoo goed als de verbindtenissen der grooten, en de smeek-schriften en optogten der edelen? Waar is al  Tan den godsdienst. Zonder dit — zooals het zich vooral in het Noorden, in Holland en Zeeland, voortdurend uitte — ware Nederland seer zeker een Spaanst, wingewest gebleven, onder Spaansohe of door Spanje ons beschikte vorsten, in monarchieken zin beheerscht. Oni, sans doute et les descendants des martyrs, les Puritans, les Protestants Evangéliques, au dixseptième siècle, fidèles au témoignage de leurs ancêtres, martyrs eux-mêmes, eurent mieux l'intelligence des questions religieuses que beaucoup de personnages haut placés dans le monde littéraire et social. L'Histoire de l'Ecosèe de nos jours encore, à fourni de croyances héréditaires un magnifique exemple. On n'a qu'à parcourir le Mémoires d'un successeur de Calvin, qui compte à juste titre parmi les Chrétiens les plus illustres de notre sécle, de Thomas Chalmers pour s'en convaincre. Voici une page particulière remarquable. Il s'agit de la question si des gens illettres, simples membres d'une Église Chrétienne doivent être admis à refuser un pasteur sans donner des motifs de leur répugnance. Les sages de ce monde ne savoient alors en Écosse qualifier d'une manière assez sévère une aussi ridicule absurdité. Chalmers n'était pas de leur avis. U ne recule pas devant la hauteur de leur dédain. I am fully prepared for all the wanton ridicule which has been cast on a popular antipathy without reasons; or such reasons as can be stated before a bench of judges for them to judge upon... Now, if there be one thing of which we are more confident than another, it is that here we have all philosophy upon our side, and all that is sound in the experience of human nature. Not in Christianity alone, but in a thousand other subjects of human thought, there may be antipathies and approvals, resting on a most solid and legitimate foundation — not properly, therefore, without reasons, but reasons deeply felt, yet incapable of being adequately communicated. And if there be one topic more than another on which this phenomenon of the human spirit should be most frequently realized, it is the topic of Christianity — a religion the manifestation of whose truth is unto the conscience; and the response or assenting testimony to which, as an object of instant discernment, might issue from the deep recesses of their moral nature on the part of men with whom it is a felt reality — able therefore to articulate the reasons of it. There is much, and that the weightiest part. By far, of the internal evidence for Christianity, that rests on the adaptations which obtain between its objective truths and the felt necessities or desires of our subject-nature — adaptations powerfully and intimately felt by many a possessor of that nature, who is yet unable to propound them in language, or less to state or vindicate them at the bar of judgment. And if ever the prerogatives of the human conscience were at one time more easily trampled on than at another, it has been within the last century — when the collective mind of a congregation, who both knew and loved the truth as it is in Jesus, has been contemptuously set at nought; and the best, the holiest feelings of our Scottish patriarchs, by lordly oppressors sitting in state and judgment over them, were barbarously scorned. This discernment of the Gospel, this just perception of truth on the part of a home-bred peasantry, though unable to assign the principles or reasons, is not more marvelous than is their just perception of beauty, though unable to assign the philosophy of taste. In the one case, our peasant feels, and correctly feels, an admiration, which, unskilled in metaphysics, he cannot vindicate; in the other, he knows the truth, though unskilled in logic, he cannot defend the reasons of it. I would take the verdict of a congregation just as I take the verdict of a jury, without reasons. Their judgment is what I want, not the grounds of their judgment. Give me the aggregate will; and tell me only that it is founded on the aggregate conscience of a people who love their bibles, and to whom the preaching of the cross is precious; and to the expression of that will, to the voice of the collective mind of that people, not as sitting in judgment on the minor insignificancies of their religion. Mode and circumstance and things of external observation, but as sitting in judgment on the great subject-matter of the truth as it is in Jesus — to such a voice, coming in the spirit, and with the desires of moral earnestness from such a people, I for one would yield the profoundest reverence, i.e. Memoirs of Dr. Chalmers, IV, p. 112. Maurice aspiroit à la Souyeraineté des Proyinces-Unies? Selon M. Fruin c'est précisément et uniquement le manque trèg régrettable d'une ambition pareille qui, après la chute de Barnevelt, a perpétué les dissensions dans la République. Onverantwoordeljk was in 1618 de gelegenheit verzuügend om den regeringsvorm der republik, over wiens gebrekei, zoo dikwerf geklaagd was, eens voor altgd te verbeteren. De tijdsomstandigheden waren zoo gunstig als men ze wenschen kon. De eenheid van de Nederlandsche kerk, die zich zoo onweerstaanbar had doen gelden, zou de pogingen tot naauwere vereeniging der gewesten in het staatkundige, als zijn maar welberaden en ernstig gemeend waren, stellig bevorderd hebben. Tot eminent hoofd der vereenigde provinciën was Maurits als van zelf aan- 11* gewezen; zyn portg trekken voor de godsdienst der meerderheid verzekerde hem de liefde en den bijstand van het meerderdeel des volks; niets liever had de gemeente gezien dan - lianrits aan het Hoofd van den Staat. De stadhouder van Friesland, Groningen en Drenthe, de eenige die met Maurits eenigermate had kannen mededingen, was kinderloos, een boezemvriend en een innig vereerder van Maurits. H^ zou dezen zeker niet in den weg hebben gestaan. Niets dan de lust <mti>rak Maurits om stadhouder der Unie te worden. Had hy zich deze waardigheid met een toereikende magt laten opdragen, dan had men nevens hem een raad van state, overeenkomstig de plannen die reeds bg het onderhandelen over het bestand te berde waren gebragt, met uitgebreiden maar wel afgebakenden werkkring kunnen instellen; een algemeene, op eenparigen voet te heffen, belasting kimnen invoeren; een nationaal geregtshof boven de provinciale hoven kunnen vestigen; en ten laatste, hetgeen niet Minst wenscheljk was, de benoeming der vroedschappen gedeeltelgk aan de gezeten burgerj kunnen toevertrouwen. Dan ware de staat in de goede rigtig gebragt, waarin hj zich voortaan zonder schokken zou hebben voortbewogen, a) a) H%tgo de Qroot en Maria van Reigertbergen, p. 67. En quel sens M. Frain quelle-tril la condonation de Bameyelt de meurtre judiciaire? M. Frain semble ici plus sévère envers les États-Généraux que Wagenaar lui-même, dont l'Histoire est rédigée au point de vue décidément antistadhoudérien. Celui-ci convient que, selon les convictions du parti Orangiste, la condonation de Bameyelt étoit méritée. A moins d'un recours en grâce, la justice devoit avoir son cours. Ten besluite, 't gantiiche geschil over de regtvaardigheid of onregt-vaardigheid der vonnissen, van welke wy spreeken. Hangt af van ditander, of den egemeenen Staaten de opperste magt toekomt, over de Yereenigde Gewesten, dan of de Stauten van elk Gewesten binnen. En elk Gewest, de opperste magt hebben, over alles, wat niet aan 't bondge nootschap afgestaan is. 't Lastste is nu 't gemeen gevoelen, en 't was ook 't gevoelen van Oldenbameveld en van hun, die 't met hem hielden, 't Eerste werdt, door Prinse Maurits en door veele anderen, stand gehouden.... Zoo den algemeinen Staaten de opperste magt toekwär, waren zy, zekerlyk, schuldig, om dat zy zich dikwils gekant hadden, tegen de besluiten der algemeinen Staaten. Doch zoo de opperste magt ware by de Staaten der hyzondere Gewesten, waren zy onschuldig, om dat zy niets gedaan hadden dan op last dier Staaten, en binnen de paaien van derzelver gebied. De Advokat had, acht ik, op dit verschillend begrip over de opperste magt het oog, als hy, naar sommiger verhaal, in den jongsten nacht van zyn leeven, tegen de Predikanten, zeide, Ik wil de Reglers niet heschxddigen; maar ik kom in eenen tyd, waarin men andere grondregels van Regeeringe volgt dan men plagt: welk zeggen, den Prinse, naderhand, zunde aangediend, van hem. In dezier voege, beant-woord werd: de Advokat heeft die grondregels in den Staat niet gevonden; maar zoeken in te voeren. Wiens meening naast aan de waar-heid kwame, blyve het oordeel des onpartydigen Leszers aanbevolen. a) a) Wïoffenaar, X, p. 879. M. Fruin considère, il est vrai, la suprématie des Etats Votnn-eiaux comme définitivement acquise en 1683. Mais ce n'est pas pour justifier l'intolérance de Barnevelt; c'est pour faire essortir d'autant plus la déplorable tendance de sa politique. En systématisant l'influence d'une aristocratie sans contrôle et sans contrépoids, en ne tenant aucun compte des sentiments et des croyances du peuple, en opposant à des. Le célèbre professeur Kluit étoit de l'opinion contraire. Ci-dess Us, p. LXXVI. 156 désirs légitimes l'ordre légal y Barneveld rendit en 1618 ane intervention pour le maintien du libre exercice de la Religion Réformée inévitable. YI. Carleton. 