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Door den Heer W. F. Sikman, Resident van Benkoelen, werden een aantal modellen van, op het bovengenoemde feest betrekking hebbende voorwerpen aan 'sRijks Ethno- graphisch Museum ten geschenke gegeven, en tegelijk eene reeks van aanteekeningen - 192 - over de viering van dit feest, samengesteld door de bovengenoemde beeren onder bijstand van twee Sipaijers, ingezonden. Een gedeelte daarvan, betrekking hebbende op de viering van bet HASAN-HosEiN-feest te Benkoelen, wordt bier gepubliceerd ; voor welks redactie de Heer Dr. C. Snouck Hubgbonje te Leiden ons welwillend zijne hulp verleend heeft. J. D. E. SCHMELTZ. Jaarlijks vsrordt in de maand Moharram, de eerste maand van bet Mobammedaansche jaar, ter hoofdplaats Benkoelen en in de afdeeling Kroë, ressorteerende onder bet gewest Benkoelen, een feest gevierd, dat bekend staat onder den naam Hasan-Hosein- of Taboet- feest, ook wel Asjoera genaamd. De Asjoeradag (10 Mobarram) is naar de ortbodox-Mobammedaanscbe leer een vasten- dag, waarop men verschillende feiten herdenkt, o. a. den beldendood van Hosein op bet slagveld van Kerbela (680 n. C). Laatstgenoemde gebeurtenis heeft nu, vooral in landen waar de Sji'ah grooten invloed oefent of geoefend heeft, tot aanknoopingspunt gediend van allerlei feestvieringen , die in naam de lijdensgescbiedenis der famille van Ali tot onder- werp bebben, inderdaad echter uit gebruiken van niet-moslimscben oorsprong bestaan. De bescbrijving dezer feestviering , zooals zij in Hindustan plaats heeft, vindt men in een aantal werken over den Islam in dat land *). In Oostindië plegen de Mohammedanen in som- mige gewesten op den Asjoeradag eene bijzondere , naar dien dag genoemde spijs te bereiden. Eigenaardige gebruiken, zooals de in de aangehaalde werken bescbrevene, worden, zoover wij weten, in Oostindië alleen in Benkoelen, Kroë en nog bier en daar op Sumatra's West- kust, bijv. te Padang, aangetroffen ; wellicbt bebben de Bengaleescbe soldaten, die in den Engelscben tijd derwaarts kwaraen, hiertoe mede aanleiding gegeven. Enkele bijzonderheden omtrent de HosEiN-legende worden bieronder medegedeeld, daar zij bijdragen tot de kennis van de opvatting dezer zaken in Benkoelen ; voor 't overige mag de verwijzing naar de genoemde werken voldoende geacht worden. Omtrent betgeen na den slag van Kerbela gebeurde, wordt bet volgende verbaald: Het onthoofde lijk van Hosein werd op bet slagveld achtergelaten. Een zekere Nastal, HosEiNS bediende, wetende dat in den gordel van Hosein een diamant of talisman van waarde [maänikam] geborgen lag, werd begeerig bet kleinood te bezitten. Waarom, zoo sprak hij, zou ik dat kostbaar kleinood op het slagveld laten liggen ten prooi van roovers? het is immers beter, dat ik bet mij toeeigen. De daad bij bet woord voegende, begon Nastal de kleederen van den onthoofde te ontknoopen. Terwijl hij daarmede bezig was, bewogen zieh de beide banden van den onthoofde en drongen Nastal's banden terug, waar- door de snoodaard in de uitvoering zijner booze plannen werd verhinderd. Deze, bierover in woede ontstoken, kapte de banden van het lijk af, doch op betzelfde oogenblik werden door hem donderslagen gehoord, bliksemschichten doorkliefden in alle richtingen het lucht- ruim, en angstverwekkende geluiden drongen tot bem door. De elementen troffen hem zoodanig, dat bij onmiddelijk bewusteloos op den grond neerzeeg. In den staat van bewus- teloosheid zag Nastal als in een droom eene menigte pyramidale, vorstelijke paleizen längs zieh heendragen, vergezeld van harmonische geluiden; menschenstemmen riepen uit: ') Heeklots M. D., Gr. A.: Qanoon-e-islam , or the customs of the Mussuhnans of India. With several Illustrations. II Ed. Madras 1863. 8». p. 112. ff. Hughes, Rev. T. P.: Notes on Muhammadanism. U. Ed. London 1877. 8'. p. 163. ff. Sell, Rev. Edw.: The faith of Islam. London. 1880. 8». p. 241. ff. Hughes , Th. P. : À dictionary of Islam. With numerous Illustrations. London. 1885. 8». - 193 - „Maakt ruim baan! nabi Adam, nabi Ibrahim, nabi Moesa, nabi Isa siti Fatima en NABi Mohammed komen, om de noodige eerbewijzen aan Emir Hosein te betoonen." Daarop zag Nastal, (altijd in zijn droom), Mohammed's aangezicht; de profeet gaf hem een slag op de Wang en voegde hem de woorden toe: „Ten teeken van uwe schanddaad zal niet alleen uw gezicht steeds zwart blijven, doch uwe nakomelingen zullen met een zwart gelaat geboren worden." Na het uitspreken der laatste woorden door den profeet kwam Nastal weder tot be- zinning. Berouw gevoelende over de snoode handeling door hem begaan, begon hij uit droefheid te weenen en begaf zieh onmiddelijk daarna naar Mekka om in de Ka'ba ver- giffenis af te smeeken van Allah voor het door hem bedreven kwaad. In den tempel met bidden bezig zijnde werd Nastal opgemerkt door den mohammedaanschen priester Dja'far Ibn-Mohammed Sidik, die juist den omgang om de Ka'ba verrichtte. Deze, hem in berouwvoUen toestand en met een zwart gelaat aantreffende , vroeg hem wat hem was wedervaren. Nastal verhaalde hem toen welke zonde hij begaan, welke verschijning hij gezien had en welke woorden de profeet tot hem had gesproken. Dja'far gaf hem, het verhaal vememende, ten antwoord: „Nastal! gij zijt een groot zondaar en eigenlijk onwaardig deze heilige plaats binnen te gaan, slechts in één geval kan U ver- giffenis worden geschonken, namelijk indien gij en uwe nakomelingen elk jaar plechtig door een feest zult herdenken alle bijzonderheden omtrent het leven en den dood van Hosein, en zulks tot straf voor de door u begane zonde." Aldus de legende. Sommige van de bovengenoemde Bengaleesche Soldaten beschouwden zieh nu als nako- melingen van Nastal, en alhoewel thans te Benkoelen geen Bengaleezen van geboorte meer zijn, verklaren hunne afstammelingen toeh, dat zij elk jaar van den Isten tot en met den lOden Moharram het feest met nauwgezetheid moeten herdenken , tot straf van de schand- daad, door hun voorvader Nastal gepleegd. De vrees om door het niet vieren van het feest voor de eeuwigheid verstoken te blyven van het genot, Allah van aangezicht tot aangezicht te aanschouwen, is zoo diep bij den Bengkoeleeschen afstammeling van Nastal ingeworteld, dat hij 'tniet zal wagen, de dagen van 1 — 10 Moharram ongemerkt te laten voorbijgaan. Ook aan anderen is het geoorloofd het feest mede te vieren ; zij n. 1. die gaame een zekeren wensch vervuld willen zien, beloven het feest te zullen opluisteren en mede vieren, zoo zij verkrijgen hetgeen zij gewenscht hebben. Onder Taboet wordt door de Bengkoeleesche afstammelingen van Nastal verstaan, een torenvormig of pyramidaal huisje. ^) En nu de beschrijving van het feest zelf Op den Isten dag van de maand Moharram begint het feest met een optocht naar het zoogenaamde plein van Kerbela, gelegen te Padang Djati (Pr. Penjingaham) , zijnde eene kleine vlakte, doorsneden door een riviertje. Aldaar aangekomen nemen de feestvierenden een handvol aarde uit den natten grond en brengen die over naar het offerhuisje „doerga", Taf. XVII Fig. 5. Deze handeling of zen- ding noemt men „ambil tanah" (mattilia). Deze cérémonie wordt met de volgende legende in verband gebracht. Toen Hasan en Hosein, nog kinderen zijnde, op een dag naast Mohammed's vrouw ') Zie plaat XVU fig. 1-4, fig. 1 & 4 op Vu, flg. 2 & 3 en 5 tot 9 op V», nat. grootte. I. A. f. E. L 25 - 194 - Amislamah (eigenlijk 0mm Salamah)«) en den profeet gezeten waren, verscheen de Engel Gabriel (Djabraïl) en sprak tot den profeet : „Uw kleinzoon Hosein zal vroeg of laat door bloeddorstige banden op het plein van Kerbela worden gedood , en ten bewijze dat ik ernst spreek, geef ik U een handvol aarde afkomstig van Kerbela's plein; ik verzoek U bij uwen dood de aarde door uwe bloedverwanten goed in eene flesch te laten bewaren en die gere- geld op don Isten Moharram van elk jaar voor den dag te brengen, ten einde na te zien of daaraan bloed te bespeuren valt, in welk geval uitgemaakt is, dat Hosein's einde nabij is." Mohammed , de woorden van Djabhaïl vernemende , begon te glimlachen. Amislamah , dit ziende , vroeg den profeet , waarom hij glimlachte ; de profeet deelde nu aan Amislamah de verschijning van Djabraïl mede en tevens de woorden , die Djabraïl tot hem had gesproken en gaf haar daarop de aarde, met verzoek die goed in eene flesch te bewaren en steeds op den len Moharram voor den dag te halen. Den 8en Moharram van het jaar 680 n. C. bij de rivier Kertas gekomen, zoo verhaalt de legende verder, liet Hosein hait houden en droeg zijnen volgelingen op cm bout te kappen, ten einde de tenten, die zij wilden opslaan, te stutten. De volgelingen, aan zijn last gehoor gevende, kapten eenige kleine boomen om en bespeurden aan hunne kapmessen bloedvlekken. Hiervan gaven zij onmiddelijk aan Hosein bericht, die daarop Amislamah met het gebeurde in kennis stelde. Deze herinnerde zieh nu de woorden, die de Engel Djabraïl tot Mohammed gesproken had, en haastte zieh het bundeltje te openen, waarin de flesch met aarde door haar was geborgen. Tot haar schrik bespeurde zij werkelijk bloed- vlekken aan de aarde. Hosein, haar schrik opmerkende, vroeg haar wat er gaande was, waarop Amislamah hem de woorden, door Djabraïl tot den profeet gesproken, mededeelde. Dit vernemende, besloot Hosein niet meer naar Koefa te gaan en bij het plein van Kerbela de naderende gebeurtenissen af te wachten. Wij zetten thans de beschrijving der feestviering voort. — Op den 5en Moharram gaan de feestvierenden pisangstammen halen , ambil batang pisang (kela gegadsjlia mindi Kawesd). Deze worden gebracht naar het oflferhuisje en daarop, met bloemen versierd^ op zijde daar- van in den grond gestoken. Deze bezigheid wordt opgevroolijkt door het spei der madjenoens (oorspronkelijk „gekken" of „bezetenen") , fraai uitgedoschte kinderen , die al dansende (m^riort) de feestgenooten met muziek vergezellen ; de muziekinstrumenten , die daarbij te pas komen zijn de trom of tamboerijn (gëndang) en de fluit (soeling). Dit gebruik heet plaats te hebben ter gedachtenis aan' de feestviering bij gelegenheid van het huwelijk van Hosein met de prinses Sri Banoe. De madjenoens moeten de jonge hofdames van Sri Banoe voorstellen. Op den 6en en 7en Moharram worden zoenoflfers, bestaande in rijst, pisanggebak en eenig geld, gebracht^) bij de Doergas en worden daarbij gebeden opgezegd (minta doä) ter eere van de afgestorvenen. Deze cérémonie zou herinneren aan den dag vöör de afreize van Hosein naar Koefa; op dien dag toch werden, zoo verhaalt men hier, de graven der geliefde voorvaderen bezocht en offers gebracht te hunner eere. Op die dagen wordt tevens door de feestgenooten rondgebedeld {djalan bënoeei of mëradei genoemd). Het heet namelijk dat de achtergebleven , in armoede gedompelde betrekkingen ^ Eene vrouw van Mohammed heette 0mm Salamah, maar was niet de grootmoeder van Hasan en Hosein. Dr. Snoück Hürgronje. ä) Op den schotel? (Taf. XVll Fig. 6). I - 195 - van HosEiN en die van de gesneuvelde of gevangen genomen strijders aalmoezen gingen verzamelen, om in hun levensonderhoud te kunnen voorzien; de bedelende feestgenooten stellen hier faqirs voor. Hunne voorgeschreven kleeding bestaat slechts uit een stuk geel of wit goed , dat los om het lichaam is geslagen. Met vlaggetjes*) in de hand, waarop de namen van Omab, Aboe Bakab ^), Ali, Fatimah, Hasak en Hosein en eenige geloofsformulieren geschreven staan, onder het slaan op de trom en het blazen op de fluit, treden de feestvierenden de erven der Europeesche inge- zetenen binnen en houden bij de huizen der Inlanders op om gaven in geld, te verzamelen. De optocht wordt steeds vergezeld door de madjenoens. Bij elken troep bedelende pëkirs (d. i. faqirs) merkt men tevens een persoon de Sa'ai Kora of Sa'ai Sekora geheeten op, die toezicht op hen uitoefent. Deze personen stellen de oppassers voor van Hosein's kinderen en zijne volgelingen. Hunne kleeding bestaat uit een van goeni^ zak vervaardigd kleed. Thans plegen niet aileen de „pekirs" bedelend rond te gaan, maar is de feestelijkheid in een algemeenen bedeldag ontaard tot groote ergemis van de rechtgeloovigen. De Benkoeleezen , die niet van Bengaleezen afstammen, vinden zooveel vermaak bij die optochten, dat zij de feest- genooten volgen, in de allerzonderlingste costumes gekleed en steeds vermomd met een masker om ook geld aan de ingezetenen afhandig te maken. Hier ziet men een troepje met schoenen aan , gedost in zwarten jas en Witten broek met een nagemaakten controleurs- of luitenantspet op, daar weder een troepje met lange kousen aan, gekleed met een lang hemd en witten broek of gestoken in een nagemaakte beeren- of tijgerhuid. Deze verkleede personen zijn de potsenmakers, die door hunne fratsen niet weinig de lachspieren van den anders zoo kalmen Benkoelees doen werken. Op den avond van den Sen Moharram worden de zoogenaamde pendja djari (vijf vingers) of djari-djari „de gouden en zilveren vingers" (Taf. XVH Fig. 7 & 8) als zoenoffers aan Hosein gewijd, door de feestgenooten van lichtjes voorzien rondgedragen {arak djari-djari) onder het spelen van lagoe matam, een treurmarsch. Dit ceremonieel herinnert aan de schanddaad, door Nastal begaan, toen hij om zijne booze plannen te volvoeren de vingers van het onthoofde lijk van zijn meester afkapte. Op dien avond worden ook twaalf oflFers bij de Doerga gebracht, welke offers uit rijst, keboeli, emping, pisang en sorbat bestaan. Dit herinnert aan de „doparmatam'\ de 12 vorstelijke stiefbroeders van Hosein, die ieder op den Sen Moharram bij het ontvangen van het bericht van Hosein's aanstaanden dood een offer brachten. Den avond van den 9en Moharram wordt Hosein's tulband (Taf XVII Fig. 9) rond- geleid „arak sarban" {pagëri bande) geheeten. Dit ceremonieel herinnert aan de uitrusting en de kleedingstukken van Hosein, bestemd voor de aireize naar Koefa. De dag van den 9en Moharram wordt in rust doorgebracht , daar het de hari soerisan is, de moeilijke dag, de dag van Hosein's overlijden. Een ieder blyft op dien dag te huis; ernst en stilte heerschen alom. De muziek is verstomd, gekscheeren is verboden. De geloovige weent en treurt en smeekt door vurige gebeden de genade van Allah af om Hosein in vrede te doen rüsten. ■•) Hebklots, 0. c. pi. II. ») De vennelding der namen der beide chaliefen in dit verband levert weder een eigenaardig voorbeeld van de wyze, waarop in de populaire overlevering en literatuur der oostindisclie Mohammedanen oorspron- kelijk Sjiltische verbalen door een enkel trekje van hun kettersch karakter ontdaan worden. Dr. Snouck Hubghonje. - 196 - Op den avond van den laatsten dag (10 MohaiTam) wordt eindelijk de taboet feestelijk verlieht aan het publiek ten toon gesteld. De zilveren vingers en het handjevol aarde worden er in geplaatst, terwijl de sarban (Tulband) om de taboet gelegd wordt. Nadat de imam (miadji) bij de doerga een gebed verricht heeft, wordt de taboet opgenomen en rondgedragen. Voorafgegaan door den miadji en een paar volgelingen, die een toepasselijk formulier opzeggen, en gevolgd door een talrijken stoet van vermomde, dansende en springende potsenmakers , wordt de tcéoet door de Kota gedragen, onder het telkenmale uitroepen van : Hasan , Hosein , het bespelen van eene fluit en van eene harmonica en het slaan op de tamboerijns. Daar bijna elke gegoede, zoogenaamde afstammeling van Nastal in het bezit is van een taboet, en elke taioet door een dergelijken stoet wordt vergezeld, behoeft het geen betoog, dat die optocht ons meer aan een joelenden kermistroep, dan aan eene religieuse feestelijk- heid doet denken. Onder den optocht trakteert men zieh op gebak als de koewé mitai, van suiker, meel en boter; de koewé emping van rijst gemaakt; roti Benggala en op de nasi keboeli, terwijl daarbij de ajer sorbat, die ook bij de doerga' s in potten voor de menigte beschikbaar gesteld wordt, als drank wordt gebruikt. Op den dag van den lOen Moharram verzamelt de joelende menigte zieh tagen 10 uur in den morgen op het plein voor het Residentiehuis , en de taboeVs worden dien morgen weder gedurende een paar uren door de Kota rondgedagen. Tegen 12 ure worden de taboet' s naar het plein van Kerbela gebracht en onder het uitroepen van Hasan, Hosein in de rivier geworpen boeang taboet {saragat kadin). Vooraf zijn echter de zilveren en gouden vingers en de sarban afgenomen, die opgeborgen worden om in het volgende jaar weder voor hetzelfde doel te worden gebezigd. Vervolgens houdt de menigte aldaar een feestmaal, na afloop waarvan allen huis- waarts keeren. Hiermede zijn de toboeffeesten geëindigd. I. NOUVELLES ET CORRESPONDANCE. - KLEINE NOTIZEN UND CORRESPONDENZ. XX. Wurfstock (Speerschleuder) von Au- lege, ist, dass ich im Beriiner Museum eben auch stralien (siehe diese Zeitschrift Bd. I pg. 136). eine solche die Provenienz leitende schwarze (Briefl. Mittheilung von Dr. M. Uhle , Berlin). . Haarquaste finde , und diese ist geschenkt von einem „Das Wurfholz „von Timor" interessierte mich nach Herrn in Cooktown und muss nach der Catalog- einer von Ihnen veröffentlichten Abbildung schon Notiz von Eingeborenen am Endeavour Fluss früher, und ich lernte sehr bald Gewicht darauf legen, stammen, der nach Kittee's Geograph. Lexikon un- dass im Dresdener Museum sich Quasten von Schnüren mittelbar nördlich bei C!ooktown mündet, schwarzer Haare fanden , welche dem Zierrath Ihres Uebrigens haben \nr nicht blos einen sondern ich Wurfstockes ähnelten. Obwohl die Sachen bestim- kann wohl sagen 1-2 Dutzend von Wurfstöcken von mungslos von Hrn. Geh. Rath. Reulaüx, der sie mit Neu Guinea, und darin sind ausser Venus Spitze, anderen Südsee-Sachen von Melbourne mitbrachte, weiter auch Hatzfeldthafen , sicher noch das Ober- ins Dresdener Museum gelangt waren, so gelang es laufsgebiet des Kaiserin- Augusta-Flusses (also Prove- mir doch nach einer Correspondenz mit Herrn Pinsch nienz ganz aus dem Inneren) vertreten , was , wenn darüber, welcher sie allerdings nicht für austraUsch es überhaupt nöthig wäre, noch in ganz bestimmter erklärte , sie durch Combination mit zu bestimmenden Weise auf tiefer und lange mit der grossen Insel anderen ähnlichen Objecten als nord-ost-austra- verwachsenen Gebrauch des eigenthümlichen Ge- lisch über allen Zweifel zu stellen. Worauf ich räthes deuten würde". aber im Interesse Ihres Wurfstockes allein Gewicht 197 XXI. Maske mit Federkleid von Cabinda (Siehe diese Zeitschr. pg. 154) Briefl. Mitth. von Dr. Pechüel Loesche an Dr. L. Sebrubieb: — — „Gestatten Sie mir einige Korrekturen und Zusätze. p. 157: statt Ngongo (Cabinda): „Ngoyo"; statt Bany- anya: „Banganga" sing. Nganga. „Ndungu" ist riclitig (nicht N'dunga , N'dungi , etc. , . . .) pl. Sindunga. Auch nicht N'kissi oder Mokissi oder Mokisrieinsie sondern Mkissi pl. Simkissi und nsi pl. sinsi. Zum Federputz p. 156 noch gebraucht: Sula capensis, Haliaëtus vocifer, Buceros atratus, (3orythaix persa, Otis me- lanogaster." Jena, 12/8 1888. XXII. üeber alte Webereien und deren Herstellung hielt HeiT C. H. Amandus Pabtz am 7 März d. J. in der anthropol. Gesellschaft zu Hamburç einen durch viele Vorlagen illustrierten, hochinteressanten Vortrag. Herr P. theilt die Gewebe ein in 1) Wirkereien wo das ganze Stück aus einem einzigen Faden besteht welcher nach verschiedenen Richtungen so gelegt ist, dass sich Maschen bilden. 2) Flechtwerke , wobei eine Anzahl parallel liegender, an dem einen Ende zusammengebundener Fäden mit einander verflochten werden. 3) Eigentliche Webereien bei welchen parallel laufende Ketten- fäden mittels mechanischer Vorrichtungen regel- mässig mit rechtwinklig dazu stehenden Fäden durch- zogen werden. In der Bandweberei sind besonders afrikanische Volker, z. B. die Mandigo sehr geübt. Auch die alten Penianer kannten dieselbe. Der Web- stuhl der Indianer Neu Mexico's ähnelt dem der Dayaken auf Borneo sehr. Das Sammeln halbfertiger Gewebe und ihre Deponirung in den Museen für das eingehendere Studium dieser Industrie bei den Natur- völkern, über die wir noch bei Weitem nicht gut unterrichtet, wurde vom Vortragenden aufs Wärmste empfohlen. Sch. XXIII. Die Thürme des Schweigens bei Bombay. Der Liberalität des persischen Bankiers Sir Jamsedjii Juibhai verdankt das Museum für Völker- kunde zu Berlin ein höchst instructives Model eines der, unter obigem Namen bekannten Bauwerke die von den Parsen auf Hügeln errichtet werden um darin, ihrer Religionsanschauung gemäss, ihre Todten dem Frasse der Geier auszusetzen. Der Umfang eines solchen Bauwerks soll 300 Fuss betragen, in der Mitte befindet eine tiefe Cisteme. Die Leichen werden entkleidet auf eine, letztere umgebende, schräg gegen sie abfallende Plattform niedergelegt und die Knochen, nachdem das Fleisch durch die Geier verzehrt, durch herabströmenden Regen in die Cisteme geschwemmt und darin aufgelöst. Durch unterirdische Kanäle wird das Wasser abgeführt und in Filtern gereinigt. Eine Totalansicht der genannten Thürme sowie eine Abbildung des Inneren eines derselben, begleitet von einer eingehenden Beschrei- bung findet sich bei Dr. H. C. Jarrow: Mortuary Customs of the North American Indians in Annual Report of the Bureau of Ethnology, Washington 1879-1880 pg. 104 flf. nach Mittheilungen von Monier Williams. Im Ganzen befinden sich innerhalb eines wohlgepflegten Gartens den nur Parsen betreten dürfen , auf dem höchsten Punkt des Malabar Hügels gelegen fünf dieser Bauwerke, deren ältestes schon vor mehr denn zweihundert Jahren errichtet wurde und nur von einer bestimmten Familie benutzt wird. Ein sechstes Gebäude von quadratischer Form steht abseits der ersteren und wird allein für die Leichen von Missethätern benutzt. Sch. XXIV. Nous trouvons dans l'Aperçu des travaux de la „Batav. Gen. v. Künsten en Wetenschappen" pendant l'année 1887 les communications suivantes, qui sont sans doute d'intérêt pour nos lecteurs: „Le musée ethnologique ayant été enrichi de plus d'un millier d'objets, il n'a pas été possible de faire déjà paraître une liste des acquisitions pendant l'année qui vient de s'écouler. Parmi ces objets tiennent une première place: les vêtements de la Résidence de Palembang (île de Sumatra), les ornements de l'ancienne principauté (panembahan) de Madura (île de ce nom), les cadeaux offerts à son Excellence le Gouverneur-Général et à monsieur le Résident des îles de Bali et de Lombok par les princes de Selaparang (île de Lombok) et de Karang Asem (île de Bali), vingt trois ornements d'oreille en or de la contrée dite Toba (île de Su- matra), quelques objets en or de l'île de Letti, des poids et mesures et des calibres jadis en usage dans la Résidence de Batavia et la majorité des objets de l'exposition nationale ouverte pendant l'année 1887, dans les salles du jardin botanique à Batavia. Ce sont surtout les objets de l'île de Madura qui méritent l'attention par leur grande valeur. Un couvre- chef orné de 693 diamants, plusieurs objets d'usage domestique en or et en argent, une épée dont la garde est omée de diamants, quelques „kris" (poignards) i-ares et plusieurs anneaux et boutons incrustés et décorés, voilà les plus remarquables des 45 numéros dont se compose cette riche acquisition. Le navire de guerre „de Ruyter" apporta quel- ques objets ethnographiques de l'île de Siberut près la côte occidentale de l'île de Sumatra (au nombre de 13). Nous devons à Monsieur F. Kelling de Tagoulan- dang des communications intéressantes sur les grot- tes des morts dans les îles de Sangi. - 198 - On trouve dans l'île de Siau deux grottes, jadis des bains. La plus grande contenait avant l'année 1877 plusieurs centaines de cercueils, ayant servie pendant plus de 400 années comme caveau à une grande famille. Dans le courant de cette année le contenu du caveau fut incendié et il n'y reste que des monceaux d'os brûlés. La plus petite des grottes ne contient qu'un seul cercueil , dans lequel reposent les restes d'un nommé Emphouhade, mort il y a plus de 150 ans comme célibataire, seule qualité donnant droit a y être en- ten-é. En ouvrant le dit cercueil on y trouva pour- tant deux crânes, circonstance dont personne ne pouvait donner la solution. Dans l'île de Tagoulandang on ne trouve qu'une seule grotte qui est petite et qui diminue de jour en jour, toujours creusée par la mer. Monsieur le docteur en droit M. C. Piepees a communiqué le résultat des recherches faites dans le mont Wajang, où l'on a trouvé à une hauteur d'environ 1000 pieds, plusieurs objets antiques Poly- nésiens et aussi une quarantaine de tombeaux. Une hache de pierre trouvée dans un de ces tombeaux accompagnait cette communication. Une autre communication très-remarquable de M. Piepees sur la superstition des indigènes de l'île de Nias est la suivante: En 1862 une expédition militaire parcourut cette île. Le cadavre d'un des chefs indigènes, mort de ses blessures, avait été déposé dans un tronc d'arbre creusé , jusqu'à ce que le corps commençait à pourrir. Alors on fit un trou au pied du tronc et y intro- duisit un bambou creux, tandis qu'à l'autre extré- mité de ce bambou on attacha un esclave, de ma- nière que les liquides qui écoulaient du corps du défunt entrèrent dans la bouche de l'esclave, qui fut bientôt suffoqué. Après on lui coupa la tête que l'on attacha au tronc d'arbre contenant le corps du chef. L'intention de cet acte fut de procurer au défunt un esclave après sa mort. Selon la superstition de Nias celui qui a été tué devient après sa mort le serviteur de son meurtrier. Or le chef étant mort très-jeune, il n'avait pas encore eu l'occasion de couper une tête et pourtant son rang défendit qu'il entrât au ciel sans serviteur. Pour remédier à ce manque de victimes on fit mourir l'esclave par le mort." XXV. Questions on the manners, cus- toms, religion, superstitions etc. of uncivi- lized or semi-civilized peoples are drawn up by J. G. Feazee M. a. , F. R. Q. S. , Trinity College , Cambridge , England, to elicit information about a large range of peoples. They are to be had on appUcation from the author and answers to all or any of the ques- tions will be gratefully received by him. Mr. Feazeb proposes to publish the results of his inquiries, and printed copies will be forwarded to all those who have favoured him with answers. Sch. XXVI. Pour recueillir des collections ethnographiques dans les pays civilisés M. Armand Landein, conservateur du Musée d'eth- nographie de Paris vient de publier des instructions sommaires, qui sont reproduites dans les Matériaux pour l'hist. prim, et nat. de l'homme HI Ser. Tom. V (1888) pg. 250 suiv. et qui sont sans aucun doute très utiles pour tous les musées. Sch. XXVn. Waarde van ethnograph. voorwer- p e n. In eene mededeeling van den heer S. W. Tbomp te Sintang, Borneo aan de redactie komt het volgende voor: „Ik zag hier reeds baadjes en sarongs, geheel met kralen geborduurd, men vro^ voor elk — één mensch n.l. de waarde er van! Sch. III. MUSÉES ET COLLECTIONS. - MUSEEN UND SAMMLUNGEN. XVII. Neue Erwerbung des Kgl. Museums für Völkerkunde zu Berlin. Der Munificenz des bekannten Herrn Konsul William Schönlank verdankt obiges Museum neuerdings ein sehr werth- volles Geschenk , bestehend in zwanzig lebensgrossen Figuren, die Typen der Völkerstämme Britisch Ost- Indiens darstellend , welche in der öffentlichen Kunst- schule zu Calcutta angefertigt sind. Sch. XVIIL Die Königl. archaeologischen Samm- lungen in Dresden, welche unter Leitung von Prof. Teeu stehen, werden nächstes Frühjahr auf ein Jahr geschlossen, zwecks ihrer Üeberführung in das zu diesem Behuf umgebaute Zeughaus. Sch. XIX. Ethnographisches Museum der Uni- versität Göttingen. Direkte Berichte über das- selbe sind uns bis heut nicht zugegangen; von dritter Seite vernehmen wir indess dass dasselbe manche interessante Stücke enthalten soll, so u. A. ältere Gegenstände von den Sandvdch-Inseln worunter z. B. ein Federmantel, etc. Sch. XX. Koloniaal Museum, Haarlem. Die eth- nographische Abtheilung dieses, unter der thätigen Leitung des Herrn F. W. van Eeden stehenden , von der „Nederl. Maatschappy voor Nü'verheid" gestifteten Instituts enthält ausser ansehnUchen, besonders mit Rücksicht auf die Kenntniss der inländischen Industrie - 199 werthvoUen Sammlungen aus Nieder 1. Ost- und West-Indien auch einzelne Gegenstände aus Siam, Australien, von den Südsee-Inseln etc. Die letzteren stammen noch von jener Zeit wo niederl. Expeditionen selbst noch die Südsee durchkreuzten und gehören daher längst entschwundenen Culturen an. Besonders bemerkenswerth ist eine prachtvolle Muacheltrompete (Tritonium) mit knöchernem Mund- stück und daran hängendem, grossem Büschel Men- schenhaaren von den Markesas Inseln. Während des Jahres 1887 erhielt die Sammlung manche Ge- schenke, worunter G^egenstände von Surinam (irdenes Geschirr) Neu Guinea (Schild , Ruder etc.) und Borneo (Kleidungstücke). Sch. XXI. Museum für Völkerkunde, Ham- burg. Früher eine Unterabtheilung des naturhistori- schen Museums bildend , erhielt es vor ungefähr zehn Jahren eine selbstständige Organisation und wurde gleichzeitig in neuen Räumen, einigen Sälen des Ge- werbeschul-Gebäudes aufgestellt. Zum Vorsteher des Musetmis wurde Herr C. W. LOders bestellt und seit- dem hat sich dasselbe , Dank der energischen Leitung des genannten Herrn und Dank dem Interesse wel- ches seitens der hamburgischen Bevölkerung der jungen Anstalt entgegen gebracht, über alles Erwarten rasch ausgebreitet, so dass heut schon alle Räume im wahrsten Sinne des Wortes überfüllt sind und eine geordnete Aufstellung neuer Erwerbungen ebenso unmöglich, wie ein A-uchtbringendes Studium der reichen Schätze. Besonders reich ist Süd- Amerika, Afrika und der Stille Ocean vertreten. Bei seinem Amtsantritt übergab Herr LOders dem Museum seine eigene reiche Sammlung peruanischer, chileni- scher und mexikanischer Gegenstände , die Ausbeute dee verstorbenen Dr. O. A. Fischer auf dessen, im Auftrag der hamburger geograph. Gesellschaft aus- geführten Reise im Massailande gelangte, ebenso wie ein grosser Theil der Sammlungen der Gebrüder Kbaüsk von dem ThUnkiten und Tschuktschen in den Besitz des Museums. Unter den Erwerbungen aus neuester Zeit ver- dient hier vor Allem genannt zu werden die von cca. 700 Objekten aus dem vormaligen Museum Oodeflfroy , viele der werthvollsten Stücke die jene Anstalt besass und zumal alle in den letzten Jahren des Bestehens derselben erworbene und von den Reisen Kleinschmidt's, etc. herrührende sind in Folge dms Hamburg erhalten geblieben. Es beruht daher die verschiedentlich vorkommende Angabe , das ganze Museum Godeffroy sei nach Leipzig gekommen auf einem Irrthum ; das gesammte naturhistorische, sowohl wie ein Theil des anthropologischen Materials und jene vorerwähnten Ethnographica sind Hamburg verblie- ben, Leipzig erhielt die, ungefähr vor 1877 erworbe- nen ethnographischen und anthropologischen Gegen- stände und sind in Folge dess viele der reichen Serien einzelner Formen von WafiFen etc., worin gerade die Bedeutungjener reichen Südsee-Sammlung lag, bedauerlicher Weise auseinander gerissen. Genauere Mittheilungen über jene durch das ham- burgische Institut erworbenen Gegenstände finden sich im Jahrbuch der hamb. wissenschaftlichen An- stalten , IV Jahrgang pg. LXI & ff. Betreffs der übrigen Erwerbungen in den letztverflossenen zwei Jahren hegen uns keine genauere Mittheilungen vor, Zeitungs- berichten zufolge ist auch während dieser Zeit der Zuwachs ein sehr reicher gewesen , zumal an Gegen- ständen von Südamerika , West- Afrika und den Südsee- Inseln, der Gesammtbestand soll nach den letzten Nachrichten 7466 Nummern aufweisen. Möge der rührige Leiter dieser Anstalt recht bald die Genug- thuung erfahren, derselben Räume angewiesen zu sehen, in denen es derselben möglich sich in bis- heriger erfreulicher Weise weiter zu entwickeln. SCH. XXII. Museum für Kunst und Gewerbe. Hamburg. Dieses unter Leitung des Director Dr. J. Brinckmann stehende Museum, dem hauptsächUch die Pflege des Kunstgewerbes obliegt hat sich seit seiner Eröffnung im Jahre 1877 ungemein schnell entwickelt, so dass es heut zu den bedeutendsten seiner Art zählt. Abgesehen von reichen Schenkungen wurden 1887 allein aus Staatsmitteln M. 15000 auf Ankäufe verwandt. Die Anstalt sammelt auch Gegen- stände , die streng genommen ethnographischer Natur sind und besitzt zumal reiche Serien japanischer Objecte. So wurden 1887 allein für M. 2743 jap. Schwertomamente erworben, 1886 Gegenstände aus der Türkei, Persien, Japan, China etc. worüber sich Näheres in oben erwähntem Jahrbuch findet. Besondere Erwähnung verdient, dass auch dieses Museum drei Stücke jenes Goldschmuckes aus Atjeh erwarb, dessen schon in dieser Zeitschrift weiter vom pg. 68 erwähnt worden. Neben einem pracht- vollen Stichblatt eines jap. Schwertes und einer hölzernen Spiegelkapsel mit Kerbschnitzwerk aus der Türkei findet sich eines jener Schmuckstücke in vorerwähntem Jahrbuch Bd. IV pg. XXI abgebildet und tritt daraus die ganze Pracht der Technik dieser Arbeit, deren Dr. Brinckmann rühmend erwähnt, zum Vorschein. Sch. XXIII. Sammlung vorgeschichtlicher Al- terthümer, Hamburg. Dieselbe verdient hier im Anschluss an die ethnogr. Sammlungen envähnt zu werden. Aus sehr kleinen Anfängen hat sich selbe - 200 - innerhalb der beiden letzten Decennien befriedigend entwickelt und umfasst heut schon ein sehr beachtens- werthes Material für das Studium der Vorgeschichte des Niedereibgebiets. Vorsteher derselben ist Prof. Dr. Rautenberg. Sch. XXIV. Ethnographisches Museum der Uni- versität Helsingfors. Dasselbe enthält besonders gute Sammlungen von den Völkern der Behringstrasse, von China, den Otjaken (Ahlquist), Egypten (Pariser Ausstellung 1867) und ausserdem Varia w. z. B. eine reiche Collection finnischer Nationalinstrumente (Kantein, u. A.), Runenstäbe, etc. XXV^ Ethnographisches Museum der finni-- sehen Studentenabtheilung der Universität Helsingfors. Dasselbe veranschaulicht besonders die ethnographischen Verhältnisse Finnlands , enthält aber auch von Dr. Heikel geschenktes Material zur Ethnographie der finnischen Stämme Russland's. Intendant dieses Museums ist: Magister phil. Th. SOHWINDT. XXVI. Ethnographische Sammlung der Universität Jena. Die Sammlung ist eine gross- herzogliche und sind daher die meisten Beiträge von Seiner Königlichen Hoheit überwiesen, darunter Geschenke , welche derselbe von Herrn von Schlag- intweit, Herrn von Siebold (Sammlung altjapani- scher Waffen, etc.) u. A. erhalten hat. Prof. Dr. Ebers , jetzt in Leipzig , hat s. Z. die Ein- theilung folgendermassen getroffen: 1. Gegenstände für den bürgerlichen Ge- brauch: a. Ackerbau, Handwerk, Viehzucht. 6. Haus- geräth. c. Kleidung, d. Luxusgegenstände, e. Häuser und Schiffe. 2. Gegenstände für Staat und Kirche: o. Münzen, h. Waffen, c. Zum Kultus Gehöriges. 3. Kunstgegenstände: a. Musikalische Instru- mente, h. Malerei, Zeichnen, Schriften, Plastisches. Die Sammlung ist in fünf Zimmern aufgestellt, Europa ist in derselben nur ganz wenig vertreten, die meisten Gegenstände sind aus Asien besonders aus dem hinterindischen Archipel — Herzog Bernhard von Weimar hatte eine grössere Anzahl Modelle und Originalstücke der malaiischen Kultur nach Weimar geschenkt — ; ferner Hochasien (VON ScHLAGiNTWEiT) Und Japan (von Siebold's Geschenk und eine andere grössere Kollektion), China, Korea. Afrika ist vertreten besonders durch eine Kol- lektion aus den Gebieten des mittleren weissen Nil, welche Dr. von Genczik in Linz , seinerzeit Chefarzt in der Sudanprovinz Chartum, an seinen Lehrer Geh. Hofrat Ried in Jena geschenkt hatte und von letzterem überwiesen vrorde; femer durch einige Gegenstände , welche Dr. Pechuel-Lösche der Samm- lung geschenkt hat , sowie Sachen aus Egypton u. a. Amerika, besonders Nordamerika durch ywei Kollektionen: Die eine rührt von Konsul Baumbach in Milwaukee (Wisconsin) her, die andere von einem Herrn Josef Roth, welcher 1835—38 in N.-Amerika reiste und seine Sammlung an Geh. Hofrat Gegenbaük (jetzt in Heidelberg) sandte, welcher dieselbe geschenkt hat. Südamerika ist durch patagonische Sachen ver- treten, die Prof. Steinmann 1882-83 in Patagonien gesammelt hat. — Andere Gegenstände sind aus Chile. Australien und Polynesien ist namentlich durch Waff^en vom Festland, von den Fidschi-, den Kingsmillinseln und anderen Inselgruppen vertreten. Dr. Fritz Regel. XXVII. Museum in Jeypore, Brit. Indien. Dieses am 21 Febr. 1887 eröffnete Museum enthält reiche Sammlungen einheimischer Silber-, Messing- und JuweUerarbeiten , Gipsbüsten mit den verschie- denen Turbanen, die in Jeypore getragen werden, bekleidet, etc. etc. Zumal wird die Sammlung alter Messingarbeiten, und die des Schmuckes der Land- leute gerühmt. Honorair Secretär des Museums ist: Surgeon Major T. Holbein-Hendley. XXVHI. Grossherzogl. Ethnographische Sammlung, Karlsruhe. Dieselbe ist erst 1875 gegi'ündet und umfasst ca. 3300 Nummern. Ihr Zu- wachs ist sehr gering. Die bisherige Sammlung enthält Gegenstände aus Japan, China, Ost-Indien, Nord- Afrika, beiden Amerika, sowie in ziemUcher Zahl aus den Ost Indischen Inseln, Malaiisches u. dergl. Dr. E. Wagneb. Director d. Grsherzl. vereinigten Sammlungen. XXIX. Kieler Museum für Völkerkunde. Auf Anregung des Kieler anthropologischen Vereins und seines damaligen Vorsitzenden Prof. Dr. Adolf Paijsch erliess im Jahre 1884 ein Comité einen Aufruf zur Gründung einer Sammelstelle für das in Kiel vielfach eingeführte, aber rasch wieder zerstreute ethnographische Material. Dieser Aufruf hatte den Elfolg, dass im März 1886 ein „Museum für Völker- kunde" mit zunächst etwa 120 Gegenständen eröffnet werden konnte. Die Zahl derselben hat sich seitdem bis auf ca 600 vermehrt , hauptsächlich durch Schen- kung; am reichUchsten sind bisher die Südsee und Westafrika vortreten. Die Sammlung steht unter der Verwaltung eines geschäftsführenden Ausschusses, der zur Zeit aus den Herren Prof. Dr. Heller , Pi-of. Dr. Krümmel , Stabsarzt Dr. Fischer , Rentier Behncke und Unterzeichnetem zusammengesetzt ist. Oberlehrer Dr. Scheppig. 201 IV. REVUE BIBLIOGRAPHIQUE. - BIBLIOGRAPHISCHE UEBERSICHT. GENERALITES. V. La science de la société humaine prend de plus «n plus sa place à côté de l'histoire politique des peuples; c'est surtout à cette tendance à faire de la „Culturgeschichte" que l'ethnographie , comme science spéciale , doit sa naissance. Nous devons donc accueil- lir avec intérêt l'ouvrage de M. A. Feathekman (Social history of the Races of mankind. Second division: I Oceano-Melanesians , n Papua and Malayo-Melane- sians. London), manuel détaillé qui donne un aperçu très exact sur les races traitées. M. le docteur Gborgk Habley donne un essai d'anthropologie com- parée dans le journal de l'Anthrop. Inst. (XVII p. 108. Comparison between the recuperative bodily power of Man in a rude and in a highly civiUsed state, illustrative of the probable recuperative ca- pacity of men of the stone age in Europe); M. C. N. Stabcke, phil. dr. nous dépeint les origines de la société humaine (Die primitive Famihe in ihrer Ent- stehtuig und Entwicklung dargestellt. Leipzig) en faisant usage des recherches savantes sur le matriar- chat du prof. Wilken. Le journal illustré Aus allen Welttheilen (XIX p. 143. Verschönerungen des Ge- sichts) reproduit les idées de M. Ploss sur la femme. L'ouvrage de M. Alb. Da vin (Noirs et jaunes. Paris) , étude comparative sur les Çomalis, les Hindous, les Siamois et les Annamites, est déparé par les illus- trations assez mauvaises. Il nous reste à signaler l'ouvrage de H. A. M. H. J. Stokvis (Manuel d'histoire, de généalogie et de chronologie de tous les états du Globe depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours. Leyde), produit d'une étude variée et d'une patience infatigable, qui fait concurrence au fameux Art de vérifier les dates; par ses généalogies il peut être utile aux ethnographes. EUROPE. Les Matériaux pour l'histoire primitive et naturelle de l'homme fournissent beaucoup de siyets à l'ethno- graphie comparée. Le num. de janvier contient un art. sur l'incinération des morts à l'âge de la pierre, par M. E. Cabtailhac, avec le plan d'une chambre funéraire du canton de Pont l'Abbé (Finistère), avec de petites cellules à incinération; les numéros des mois suivants, le compte rendu avec nombreuses figures d'un ouvrage de MM. Henri et Louis Siket sur les premiers âges du métal dans le Sud-est de l'Espagne, auquel se rattachent des observations de M. Siret à propos des analogies curieuses des fouilles dans les grottes d'Eckmûhl près d'Oran avec celles pratiquées par lui en Espagne (voir dans la livr. de mai le compte rendu détaillé et orné de 15 fig. de l'Ass. L A. f. E. L franc, p. l'av. d. Sciences); enfin un article sur des anneaux de l'âge néolithique, semblables à ceux trou- vés ailleurs, jusqu'en Cambodge avec une comparai- son de divers objets avec ceux trouvés par M. Schlie- mann et considérés par lui comme des idoles. Dans la Revue archéologique (XI p. 52. Observations sur le mode d'emploi du mors de bronze de Moeringen.) M. A. L. DES Ormeaux compare ces mors préhistori- ques avec ceux employés aujourd'hui. M. le dr. A. FoLMEB dans le Weekbl. v. h. Nederl. Tydsch. v. Geneesk. (30 juin. De hedendaagsche Ethnologie) tâche d'expliquer la diversité de type aux Pays-Bas à l'aide de recherches préhistoriques. MM. A. et Ch. Tremme décrivent la population des îles Anglo- Normandes (Les Français dans les îles de la Manche Paris). M. J. Szombathy dans les Mitth. d. Anthrop. Ges. Wien (janv. p. 17. Moderne Fibeln aus dem Gebiete der Süd-Ost Alpen. Mit Abb.) décrit des fibulae, avec lesquelles les Slovènes et les Croates rattachent encore aujourd'hui leurs cols de chemise. Le même journal (févr., p. 40 mars p. 55. Iberisches Hornvieh in den Tiroler und Schweizer Alpen) contient une controverse entre M. F. Kaltenëgger et M. le prof. M. Wilcken au sujet du bétail des Alpes. L'Archivio per l'Antrop. e la etnol. (XVII p. 271 suiv. Superstizione reUgiose nelle provincie di Treviso e di Belluno , di Giambattista Bastanzi. Pregiudizi popolari Puti- gnanesi (Bari), di Antonio Karusio. Leggende, pre- giudizi e superstizioni del volgo nell' alto Polesine, di Pio Mazzucchi.) donne une série d'essais sur les formes de superstition des populations italiennes. ASIE. Commençons par l'Asie mahométane. M. R. Fritsche dans la Oesterr. Monatschr. f. d. Or. (n". 4 p. 34. Die Derwische) nous donne des détails intéressants sur les ordres religieux; M. Gustav Pauli dans les Mitth. Geogr. Ges. Lübeck (1887 Hft 11. Von Täbris bis Wan) nous décrit la secte des Yésides en Armé- nie ; M. C. R. CoNDEB dans le Journ. Anthr. Inst. (XVII p. 137. Hittite Ethnology) trace l'histoire de la race indigène de l'Asie occidentale. Les trouvailles de bronze en Mésopotamie fournissent le sujet d'un article du dr. Wilh. Tomaschek dans les Mitth. Anthr. Ges. Wien (janv. p. 8: Die Zinngevrinnung und Bronzebereitung in Asien). Nous trouvons un autre essai d'histoire métallurgique du dr. J. E. Polak dans le même journal (janv. p. 6: Die Metalle nach persischen Quellen.) En nous tournant vers le nord, M. H. HtïBscHMANN dans la Ztschrft d. Morgenl. Ges. (41 p. 523. Sage und Glaube der Osseten) nous ra- contera la légende des Nartes et les croyances sur 26 - 202 - l'immortalité de l'âme. M. H. E. M. James nous in- troduit en Manchourie (The long White Mountain or a journey in Manchuria with some account of the history, people, administration and religion of the country. With illustrations and a map. London). Le Céleste Empire fournit matière à différents articles. M. le prof. A. T. de Lacoupebie dans le Museon (Vn. p. 25 Les langues de la Chine avant les Chi- nois) traite des langues et des vieilles traditions; M. J. W. TouNG reproduit d'après le texte malais de TsHoà TSOE KoàN un essai très remarquable sur les jours de fêtes chinoises (Tps. Ind. T. L. Volkenk. XXXII p. 1: De feestdagen der Chineezen); le jour- nal Aus allen Weltheilen (XIX p. 209: Chinesische Aerzte) donne une notice succincte sur les médecins chinois; et un essai sur la population indigène de l'île de Hainan (XIX p. 149. Das Bergvollc der wilden Lis auf der Insel Hainan nach B. C. Heney). M. le prof. G. Schlegel continue dans la nouvelle livraison de son dictionnaire (Nederlandsch-Chineesch Woorden- boek IV. I. Leiden) ses intéressants articles, panni lesquels nous remarquons ceux qui ont rapport au théâtre chinois, sujet traité aussi par M. M. A. Peek dans son recueil d'essais (Uit vroeger eeuwen in Oost en West. Aarlanderveen); M. le dr. Rathgen dans les Mitth. d. Ges. f. N. u. Vk. 0. A. (H. 36 p. 300: Erklärung des Wirbels in der Dar- stellung des Drachen in Wolken) combat la solution, qui donnerait à la représentation du tourbillon un caractère symbohque. Le même journal (H. 36 p. 294. „Tanabata no Sekku," Das Japanische Sternenfest) donne la description très intéressante d'une fête japonaise par M. Spinnee; puis (H. 36. p. 265: J. J. Rein. Japan nach Reisen und Studien II Bd. Land- und Forstwissenschaft, Industrie und Handel) un compte rendu détaillé du livre de M. Rein, célèbre à juste titre, par M. le dr. G. Wagner; enfin (H. 36 p. 298 : Einleitung zur Geschichte des Japanischen Strafrechts) un article sur le code pénal du Japon par M. le dr. G. Michaelis. Dans les Mitth. d. Anth. Ges. Wien (XVIII, Abh. p. 25: Der Sarpabah, ein altindischer Schlangencult) nous trouvons un essai sur le culte du serpent par M. le dr. Mor. Wintebwitz. M. le dr. M. Habeelandt pubUe dans le même jour- nal (Sitzb. 14 Febr. 1888 p. 292: Die Cultur der Eingeborenen der Malediven) une étude sur les Male- dives avec des illustrations d'instruments nautiques. Dans les Mitth. der K. K. Geogr. Ges. Wien. (XXXI S. 261 : Ein kurzer Besuch auf den Nicobaren) M. le dr. SvoBODA donne des détails sur la population peu connue des Nicobares avec une carte et des illustra- tions. Dans les Annales de l'Extrême Orient et de l'Afrique (mars n». 118) M. Beeniee donne des notes sur la cour d'Annam et sur Laokai; M. G. Dumoutier (n». 119 mai: Le Nam Giao de Hanoi) décrit le temple en plein air, où autrefois les empereurs venaient en personne officier; M. L. de Chézelles donne des notes sur la vie domestique et les moeurs au Ton- kin dans la Revue de la Soc. de Géogr. de Tours (juin); la Revue française de l'étranger et des colo- nies (janv.) publie une lettre de M. C. Gauthier sur le commerce du Laos, l'analyse d'une conférence faite par M. de Lanessan et une carte de la Cochin- Chine et de Cambodge par M. F. Bianchonl Le prince javanais Raden Kabta Winota décrit dans le Tyds. Ind. T. L. Volkenk. (XXXII p. 211 : Formu- lieren in gebruik by het afsterven en het begraven in de desa Bengang, afd. Soemedang) des cérémonies mortuaires dans un district de Java; ailleurs, dans cette île, il se trouve des gens, appelés gourou, qui vendent des amulettes facilitant le vol et décrites dans rindische Gids (X août p. 1177. Bevordering van diefstallen door het verstrekken van amuletten). Le Tyds. Aardr. Gen. (IV p. 217: Het Pane- en Bila- stroomgebied op het eiland Sumatra) donne des détails sur les Battahs par M. J. B. Neumann; (1888 Afd. Vers, en Med. p. 258 : lets over de doodengrotten en de rotsteekeningen,die op de Keyeilanden gevonden worden) un article sur la coutume ancienne d'ense- velir les morts dans des cavernes, par M. J. A. PoBTENGEN ; et (p. 255 : Bericht over de Kei-eilanden) une description des maisons bâties sur pilotis, des moeurs etc. dans les îles de Kei, par M. Emil Bkr- MiNGHAus. Les Not. Batav. Gen. contiennent une notice sur les joyaux de la couronne de Madoura (XXV Btjl. III: Nota betreflFende de Rykssieraden van het voormalig Panembahamschap Madoera); un article de M. le dr. J. L. A. Brandes sur une iii- scription ancienne (XXV p. 148 : Inscriptie op de Ka- rimon eilanden) ; une explication des figurines humai- nes placées près des tombes , par M. J. J. K. Enthoven (XXV p. 170: Beteekenis der hampatongs); une communication sur des sacrifices humains dans l'ile de Nias par M. M. C. Piepers (XXV p. 142: By- drage tot de kennis van inlandsch bijgeloof op het eiland Nias). M. le dr. Henry Meynebs d'EsTRET pu- blie des fables de cette île dans les Ann. de l'Extr. Or. et de l'Afr. (n». 119 mai: Contes de Nias). Dans les Meded. Nederi. Zend. Gen. (XXXII p. 91 : Berichten omtrent Savoe) M. J. F. Niks donne des communi- cations concernant les cérémonies payennes dans l'ile de Savou. M. le dr. J. G. F. Riedel dans les Deutsche Geogr. Bl. (X. p. 227 , 278 etc. : Die Landschaft Dawan oder West Timor) donne des détails ethnographiques très intéressants sur la population de Timor avec une carte du district. OCÉANIE. 