title: Cervantes, educador : colección de trozos de obras cervantinas, dispuestos para ser leídos en las escuelas
creator: Solana, Ezequiel , 1863-1932 -aut  //
text: Biblioteca Nacional de España % pp pp P/p tph PP fW w */p/t %% p/J p/J p/J B/p< WM p/J m* p4$ P/p* TV:-'-. * ' - ¿í » / ■ ■; ■- £ : . T % , - t " y. ’ O -* ■ ' /; % f• ' 'A.' i Biblioteca Nacional de España Biblioteca Nacional de España |0oooooo0( °0OooOOO0° °°ooooooO° Ezequiel Solana. Cervantes, educador SIjVfagisterio Español CALLE QUEVEDO,7 Biblioteca Nacional de España f Imprenta de EL MAGISTERIO ESPAÑOL—MADRID Biblioteca Nacional de España o ERVANTES, HEPUCAPOR 5= (OIRA PREMIADA EN PUBLICO CERTAMEN) Colección de trozos de obras cervantinas, dispuestos para ser leídos en las Escuelas FOR PON EZEQUÍEL SOLANA PRIMERA EDICIÓN 2VE A-DZRXD isii Magisterio 0-A.Í-X-» IDE esf-aísToí^ f. QTTZVmDO, Biblioteca Nacional de España Jtfiguel Cervantes Saavedra. Biblioteca Nacional de España Guando el año 1905 se celebró el iercer centenario de la publicación del «Quijote», el Ateneo de Zaragoza abrió un certamen literario, en el cual fué presentado, con pequeñas variantes, el siguiente trabajo, recibien­ do del ilustre Jurado muy honrosa distinción. Habría dormido indefinidamente el manuscrito, el sueño de los justos, si el Ministro de Instrucción pú­ blica, Exroo. Sr. D. Santiago Alba, no hubiera dicta­ do la Real orden de 22 de octubre de 1912, donde dice: «Los Maestros nacionales incluirán todos los Mías, a contar de primero de enero próximo, en sus ense­ ñanzas, una dedicada a leer y explicar brevemente trozos de las obras cervantinas más al alcance de los escolares.» Y como algo semejante a esto era lo que en el manuscribo se proponía, nos ha parecido no sería in­ oportuno sacarlo ahora a luz, ofreciéndolo a nuestro» compañeros como materia propia para cumplir lo preceptuado en la Real orden citada más arriba. El libro, como se verá, está compuesto de dos par­ tes : la primera es un discurso o elogio del «Quijote», considerado desde el punto de vista educativo ; la se­ gunda es una serie de trozos escogidos, que encierran, por regla general, alguna reflexión o consejo útil, y vienen a ser como una corroboración de lo que se afir­ ma en el discurso. Estos trozos pudieran haberse multiplicado, pero los creemos suficientes al objeto que se persigue, y el no formar sino una obra fragmentaria, puede ser un incentivo para la lectura completa del «Quijote», más propia, por otra parte, de los adultos que de los pequefíos escolares, Biblioteca Nacional de España ¡PRIMERA PARTE Valor educativo del «Quijote» en la escuela primaria. CERVANTES EDUCADOR No puede decirse que Cervantes fuera un pedagogo, en la acepción que en nuestros tiempos suele darse a esta palabra, porque ni Cervantes escribió libros que trataran expresamente de los problemas que se rela­ cionan con la educación de la infancia, ni sabemos que en ningún tiempo le fuera encomendada la custo­ dia y dirección de algún niño, entre los mil cargos que desempeñó durante su larga y azarosa vida; pero des­ pués de admirar las peregrinas invenciones de sus li­ bros, particularmente de El ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha ; después de leer las bellísimas descripciones que embelesan por su exactitud y fres cura, y de saborear las morales y profundas senten­ cias que esmaltan aquellas páginas inmortales, don­ Biblioteca Nacional de España de campean juntamente con el interés del asunto, la magia del estilo y la pureza del lenguaje, bien se pue­ de afirmar que, aunque en sus obras no se propusiera serlo, para sus lectores siempre será Cervantes un sabio moralista y un habilísimo educador. CERVANTES OBSERVADOR DE LEZA LA NATURA­ Corvantes fué un espíritu observador de la vida y de los hombres. Escolar aplicado en Madrid, bajo la dirección dei insigne maestro Juan López de Hoyos ; camarero d ligente oon el Cardenal Aquaviva que lo lleva a Roma, cabeza de la cristiandad; soldado bajo las banderas de Marco Antonio Colona y de Don Juan de Austria, que le permiten asistir a la bata­ lla de Lepante, «la más grande que vieron los siglos pasados ni esperan ver los venideros» ; cautivo en Ar­ gel cinco años, donde su ingenio inventa los planes más atrevidos para recobrar la libertad él y sus com­ pañeros ; redimido después por los PP. Mercenarios que le restituyen a su familia y su patria para hacer­ le nuevamente juguete de la fortuna, Cervantes ha recorrido todas las fases de la vida humana, asimilán­ dose tesoros de observación que en purísimo raudal vierte después en sus obras admirables, obras que cuanto más se leen y releen, más encanto y placer y dulcedumbre comunican al que en su lectura se de­ leita. Biblioteca Nacional de España — 8 — Enriquecido su entendimiento con tesoros de doctrina,, aleccionado en la escuela del mundo más que en la lectura de los libros, su mente halló siempre abundan­ tes materiales para disponerlos del me do que mejor apetecía su imaginación fecunda, lozana y soñadora. Unas veces con los chistes ingenuos de Sancho Pan­ za, el simple y el bueno ; otras con las graves senten­ cias de Don Quijote, el caballero prudente y esfor­ zado, Cervantes formuló juicios admirables sobre dis­ tintas profesiones, trató do armas y letras, de moral y educación, de casados y doncellas, de diversos es­ tados civiles y otros muchos variados asuntos, con aquellos conceptos de belleza moral y excelente sen­ tido y con aquella forma literaria incomparable, que constituyen el mérito excepcional, acaso más ensal­ zado que comprendido, del Príncipe de los ingenios españoles. INSTRUYE DELEITANDO De cuantas obras de entretenimiento se conocen, no hay, en efecto, ninguna que merezca más atención y estudio que la obra inmortal de Cervantes, El Ingenio­ so Hidalgo Don Quijote de la Mancha; pues dejando aparte los repetidos elogios que ha merecido a los crí­ ticos de todas las naciones por la feliz invención y desarrollo de la fábula, por la verdad de sus pinturas y descripciones, por el gracejo y donaire de sus amenos coloquios, por la intención y fina sátira de sus discur­ sos, por el buen gusto que reina en el conjunto y en cada una de las partes de la obra, no puede dejar do admirarse la sabia doctrina y sana moral que Corvan tes atesora y el acierto que muestra en cumplir el precepto horaciano tan sabido y recomendado en las obras didácticas : Omrne tulit puncium, qu¡ miscult uti­ le dulci—lectorem delectando, pariter que monsndo. Biblioteca Nacional de España — 9 — Es admirable, verdaderamente, cómo, sin faltar a la naturalidad y sencillez, antes haciendo gala da ellas, va el autor vertiendo a cada paso reflexiones, consejos, enseñanzas, máximas y sentencias morales al lado de las más Anas críticas y de las más ingenio­ sas agudezas. No se acierta a comprender cómo en boca del hombre más loco de la tierra, halla Cervan­ tes medio de mostrarse el más cuerdo y entendido, el más conocedor del corazón humano, a la par que el modelo de cortesía, de discreción, de caballerosi­ dad y de todo linaje de virtudes. El mérito del Quijote, como obra de moral, como libro de educación, excede a todo encarecimiento. Van Efén, insigne escritor holandés, quería que ei Quijote se pusiera en manos de la juventud para amenizar su imaginación y cultivar su juicio, por la elegancia de su estilo, por su moral admirable, poi sus atinadas reflexiones sobre las costumbres y de­ fectos de los hombres, y por el tesoro que contiene de juiciosas censuras y excelentes discursos, ya con­ tra el espíritu caballeresco, ya contra. los vicios, abu­ sos y preocupaciones comunes, y ya contra los vicios y defectos literarios ; todo lo cual hace que su moral sea comparable a la de los más famosos filósofos y aun mucho más útil y eficaz por la oportuna mezcla del ri­ dículo, medio más poderoso para cortar y corregir abusos, que todos los preceptos y declamaciones dé la filosofía y de la oratoria; y, en fin, por la gracia, chiste, novedad con que razona y ameniza todos sus documentos, vistiéndolos y adornándolos con todos los primores del arte y de la erudición. J. J. Rousseau, que aparte juicios erróneos sobre ciertos puntos dogmáticos y opiniones filosóficas, hoy muy discutidas, no puede menos de ser considerado como un pensador profundo, que ha ejercido influjo poderoso en la dirección y carácter de la moderna pe­ Biblioteca Nacional de España 10 — dagogía, consideró el Quijote com,o uno do los buenos Ib ros que podían ponerse en manos de su «Emilio», y no se cansaba de alabar las excelencias del discu:*) que Cervantes pone en boca de Don Quijote, cuando este encarece y pondera a los pastores las costumbres naturales y sencillas de la edad de ioro. La muchedumbre y variedad de reflexiones, de sen­ tencias y discursos que se encuentran en el Quijote sobre casi todos los asuntos y ocurrencias de la vida, esparcidos con tanta oportunidad como abundancia, justifican la admiración y el aprecio con que han mi­ rado este portentoso libro literatos, filósofos y mora­ listas de diversos tiempos y naciones, considerándo­ lo como el más adecuado para enseñar a la juventud el camino del honor, de la caballerosidad y de la hi­ dalguía. Apenas hay asunto relacionado con la vida social, sobre que no haya en este libro observaciones, adver­ tencias, avisos y consejos saludables. Tal era la fecun­ didad de Cervantes, tal su erudición y profundo cono­ cimiento de los hombres, que aun proponiéndose es­ cribir una obra de honesto entretenimiento, encontró fácil medio de aleccionar a la humanidad dándole un libro donde entre llantos y risas se notan los defec­ tos de los hombres, se reprehenden los vicios y se ha­ cen amables las virtudes. Asombra con qué maestría, con cuánto donaire, en los innumerables pasajes de la obra, apenas hay virtud social que no se recomiende, vicio que no se vitupere, falta que no se censure, abe­ rración que no se ridiculice, sucediendo a veces que en una reflexión, en solas dos palabras hábilmente con­ certadas, se encomia la virtud y se escarnece el vicio. Por este concepto debemos considerar a Cervantes, si no como pedagogo en el sentido estricto que moder­ namente se da a esta palabra, como consejero de la Biblioteca Nacional de España 11 — juventud, eomo mentor y moralista que sabe eonducir al hombre por el camino de la virtud a la posesión de la felicidad, que es el fin supremo de la educación, lias no está sólo el mérito de Cervantes en los sanos consejos y profundas máximas de moral que vierte en sur d'scursos, siempre oportuno y elegante, sino en el modo de presentar las cuestiones y llevarlas a cabo, produciendo en quien las lee el efecto apete­ cido. EL CAMINO DEL EJEMPLO En toda enseñanza, particularmente en la de la Etica o Moral, había dicho un filósofo español, Lucio Aneo Séneca, en los primeros años de la era cristia­ na, el fin se logra más pronto por el ejemplo que poi el precepto, Longum ¡ter per praecepta, breve per exempla. A esto, sin duda, fué debido el éxito que en los pasados siglos tuvieron las «Vidas paralelas» de Plutarco, jemplos vivos de hombres y de sucesos, que entrañan un fin moral de altísimo valor educativo. Muchos, hombres de las pasadas edades se nutrieron con la virtud de esas vidas de varones ilustres, a las que se deben actos nobilísimos de moral que perpe­ túa la Historia en sus páginas de oro. Quiere Plutar­ co que se enseñe la moral en ejemplos para que el joven se persuada de la verdad por los hechos, y se acostumbre a dirigirse y reflexionar sobre su conduc­ ta, pidiendo consejo a su razón y a los hombres ilus­ tres que le precedieron: los ejemplos son como direc­ tores de nuestra conciencia, como un filósofo @ quien se consulta ; los varones ilustres, algo así como com­ pañeros de más edad que responden con sus hechos, mudos, pero elocuentes, en el momento que la duda nos asalta. Pues bien, Cervantes, que no se propuso, eierta- Biblioteca Nacional de España — 12 mente, escribir una obra de moral en ejemplos para uso de las escuelas, dejó, sin embargo, en el Quijote una serie de retratos de personajes y relaciones de su­ cesos tan hábilmente delineados, de caracteres tan salientes, con hechos de virtud tan relevantes y ejem­ plares, que el mismo Plutarco no desdeñaría para po­ nerlo en manos de la juventud y aleccionarla en los negocios de la vida; libro admirable, tan hondamente pensado y bellamente escrito, que por él es conoci­ do nuestro idioma en el mundo con el nombre de «lengua de Cervantes»; libro portentoso, traducido a todos los idiomas cultos de la tierra, que se lee con igual delectación en las distintas zonas del planeta; libro que pasa entre los hombres de letras, por ser el más inspirado de las Musas. LO IDEAL Y LO POSITIVO No nos incumbe estudiar las obras de Cervantes desde el pundo de vista literario: tanto se ha escrito además de estas obras, tan conocidas son, tan anali­ zadas se hallan, que en vano sería buscar por nuestra parte nuevos motivos de admiración, de encomios y encarecimientos. Tampoco hemos de entrar en si el Quijote es una novela de costumbres, una sátira o un poema épico en toda la extensión de la palabra. Nosotros vemos en el Quijote una obra maravillosa, donde se encuentra personificada, por decirlo así, la nación española, con sus hazañas y poder mental, sus» empresas románticas y sus desgracias inmerecidas, y una grande época de la Historia, con sus creencias y costumbres, sentimientos y pasiones, revelándose al par la eterna lucha entre la idea y la materia; en­ tre la vida física y la vida intelectual; entre lo ideal y lo positivo. Nosotros vemos desarrollarse la acción con una naturalidad encantadora, representando Don Biblioteca Nacional de España — 18 — Quijote la idealidad humana que se estrella contra la invencible inercia de las cosas; ofreciéndose San­ cho Panza como el símbolo del positivismo, para quien son como un misterio insondable los peregrinosarran­ ques y altas virtudes del andante caballero. De aquí proviene, naturalmente, la contraposición de caracte­ res entre la gravedad y nobleza de Don Quijote y la ignorancia y simplicidad de Sancho. En Don Quijote se contemplan el ejercicio continuo del heroísmo y la ilusión perenne de la virtud; en Sancho el ansia de poseer su ínsula para gozar de la abundancia y de la hartura. Del choque de estos dos caracteres contra^ puestos nace un tejido de aventuras donde se ofrecen cuadros admirables de la vida real, y, como reflejos de esta vida, deliciosas escenas donde aparecen jun­ tos la risa y el llanto, la jovialidad y la amargura, la miel de la inocencia y el acíbar de la malicia y de la socarronería. Pinta Cervantes un cuadro completo de la vida, y nada falta en él para hacer perfecta la ilusión de la realidad. Las selvas y las ciudades, las chozas y los palacios están descritos con exactitud y belleza in­ imitables ; los caracteres de los personajes denotan profunda observación y conocimiento clarísimo de la vida y de los hombres. Sin ser un libro de moral, sino de honesto entretenimiento, instruye deleitando, lleva al espíritu nobles pensamientos y al corazón consola­ doras esperanzas, y está, finalmente, empapado en esa filosofía netamente cristiana que eleva el alma al cielo, lugar de nuestra eterna bienandanza. Biblioteca Nacional de España 16 — y qué cualidades deben concurrir en los historiado­ res ; en el que el canónigo critica severamente la lec­ tura de los libros de caballería, y encarece la® exce­ lencias de la lectura de buenos libros, de la que se sale «erudito en la historia, enamorado de la virtud, en­ señado en la bondad, mejorado en las costumbres, va­ liente sin temeridad, osado sin cobardía, y todo esto para honra de Dios y provecho suyo.» Quien apetezca el cultivo del sentimiento, objeto de la educación estética, que sirve de poderoso estí­ mulo para desenvolver las facultades superiores dei espíritu y dirigir las inclinaciones y afectos a fines honestos que acrecientan la virtud y contrarrestan los malos instintos y las torcidas pasiones, encontrará motivos oportunos donde se pone a prueba el amor filial, la paz de la sencilla vida del campo y el dulce amor de la patria; descripciones bellísimas, donde el alma enamorada despliega las alas de la fantasía para pintar con pincel de ero el tibio amanecer de un día de verano «apenas había el rubicundo Apolo ten­ dido por la faz de la ancha y espaciosa tierra las do­ radas hebras de sus hermosos cabellos, y apenas los pequeños y pintados pajarillos con sus arpadas len­ guas habían saludado con dulce y meliflua armonía, la venida de la rosada aurora»; retratos, en fin, don­ de se apuran les exquisiteces del amor, como el que Don Quijote hace de su reina y señora, Dulcinea, cuando dice: «que sus cabellos son oro, su frente, campos elíseos, sus cejas arcos de cielo, sus ojos so­ les, sus mejillas rosas, sus labios corales, perlas sus dientes, alabastro su cuello, mármol su pecho, marfil sus manos, su blancura nieve; y las partes que a la vista humana encubrió la honestidad, son tales, según yo pienso y entiendo, que sólo la discreta considera­ ción puede encarecerlas y no compararlas.» Por último, quien anhele ejemplos de virtud o edu» Biblioteca Nacional de España catión moral y religiosa, que nos dé conocimiento de Dios y nos instruya acerca del destino de nuestra alma, que dirija la noble aspiración que existe den­ tro de nosotros, de buscar un objeto más grande, más noble, más elevado que todo lo que nos rodea, que nos ilustre en el conocimiento de nuestros deberes para con Dios, para con nosotros mismos, para nues­ tros semejantes, al objeto de alcanzar la felicidad en esta vida, y después la bienandanza eterna a que deben dirigirse todos los afanes del educador y dei filósofo, en el Quijote encontrará innumerables pa­ sajes donde de mano maestra se nos dé a entender la sabiduría y providencia de Dios, los destinos de la vida futura, los caminos y cabos de la virtud y el vicio, para que el hombre cumpla satisfactoriamente su misión en este mundo y logre después el fin últi­ mo para que fuó criado. No hay para qué exponer > multiplicar ejemplos. El Quijote entero puede ser con­ siderado como una hermosa tela tejida con hilo do oro, donde, a manera de pintado y artístico tapiz, muéstranso en cada parte y en todas ellas juntas, los encantos de las fábulas, máximas y sentencias de Ja más alta y moral filosofía. Todo lo que llevamos dicho referente a educación, y más que callamos por no hacer este razonamiento demasiado prolijo, puede encerrarse, como ejemplo viviente de educación completa—física, intelectual, estética, moral y religiosa,—o como trasunto del afo­ rismo de Juvenal, mens sana in corpora sano, en el relato que hace de su vida el caballero del Verde Ga­ bán, rico hidalgo manchego, D. Diego de Miranda, hombre cristiano y perfecto en lo que cabe, a quien Sancho diputa en cuanto le oye, qomo el primer santo a la gineta que ha visto en todos los días de su vida, y es como sigue: «Yo, señor caballero de la Triste Figura, soy un Hidalgo, natural de un lugar Biblioteca Nacional de España — 17 — donde iremos a comer hoy si Dios fuese servido; soy más que medianamente rico, y es mi nombre Don Diego de Miranda; paso la vida con mi mujer y con mis hijos y con mis amigos: mis ejercicios son los de la caza y pesca, pero no mantengo ni halcón ni galgos, sino algún perdigón manso o algún hurón atrevido ; tengo hasta seis docenas de libros, cuáles de roman­ ce y cuáles de latín, de historia algunos y de devo­ ción otros: los de caballerías aún no han entrado poi los umbrales de mis puertas; hojeo más los que son profanos que los devotos, com,o sean de honesto en­ tretenimiento, que deleiten con el lenguaje y admi­ ren y suspendan con la invención, puesto que de és­ tos hay muy pocos en España. Biblioteca Nacional de España 2 — 18 la vida escolar, el maestro ilustrado que solícito se afane en la educación e instrucción de sus discípulos! La doctrina cristiana, la gramática, la literatura, el derecho, la geografía e historia, la economía domés­ tica, la música, todas las materias escolares pueden ser tratadas con sólo comentar trozos y pasajes de este libro inmortal, que despierta por modo admira­ ble los primeros anhelos del sentir, del pensar y del querer, moviendo el corazón, enriqueciendo la inte­ ligencia y contribuyendo poderosamente a la forma­ ción del carácter. Se ha llamado a Cervantes el Príncipe de los in­ genios españoles, y bien puede ufanarse dé serlo por la universalidad de su talento, por lo fecundo de su invención, por la riqueza prodigiosa de su fantasía. Quién lo alaba como erudito, quién como purista; éstos como reverendo moralizador, aquéllos como sutilísimo psicólogo ; para unos es el católico fervien­ te, el atildado hablista; para otros el refinado políti­ co, el consumado médico, el novelador, el filósofo, el poeta. Y es Cervantes todo esto, y en el Quijote hay testimonios que lo prueban, corroboran y confirman; peno ante todo y sobre todo, por el fin que al escri­ bir el Quijote se propuso y por los medios que em­ pleó para llevarlo a cabo, Cervantes merece ser con­ siderado como un sabio moralista, como un profundo pedagogo, como verdadero educador. Pero digamos como Mae se Pedro a Don Quijote; «Operibus credits et non verbis», y dejándonos de va­ nos y prolijos discursos, volvamos los ojos a ese libro bendito y grande que tales riquezas atesora; mostre­ mos a los niños y a los hombres en ejemplos sacarlos del Quijote, los tesoros y bellezas inapreciables que acreditan a Cervantes de moralista y pedagogo. Y así como «cualquier estudiantino alemán o inglés, se sabe de memoria sus clásicos, su Goethe, su Shakespeare, Biblioteca Nacional de España — 19 — y tendría por afrenta que se le sorprendiese ayuno de poetas, novelistas, historiadores y eruditos de su patria» (1), hagamos que nuestros escolares se aficio­ nen a la lectura del Quijote y sepan recitar los trozos más bellos de este libro maravilloso, que después de la Sagrada Escritura, es el que más veces se ha im­ preso, el que a más lenguas se ha traducido, el que con más deleite se lee en el mundo. Biblioteca Nacional de España — 20 — para cuando tengan que leer alguna otra obra de los clásicos, donde se encierran veneros inagotables de riqueza de la literatura patria. Pudo, en fin, Cervantes proponerse «deshacer la au toridad y cabida que en el mundo y en el vulgo tie­ nen los libros de caballería», pero es lo cierto que, desterrados aquellos libros, su obra se sigue leyendo en el mundo con igual deleite, y que aparte de su exce­ lente fondo moral, tiene el Quijote bellezas litera­ rias de primer orden que fuera mengua no supiéra­ mos admirar cuantos hablamos la rica y hermosa lengua castellana. Honremos, pues, la memoria de Cervantes, ha­ ciendo leer en las escuelas el Quijote, libro portento­ so cuya profundidad de concepción por ninguna otra obra literaria ha sido superada y cuya belleza incom­ parable deleita a la vez que educa e instruye, ende­ rezando el entendimiento a la adquisición de la ver­ dad y el corazón a la posesión del bien. Libro, en fin, que es un poema divino «desenvuelto, como dice Pi y Molist, con inmejorable arte en una narración pers­ picua y sabrosa, interesante, de movimiento espon­ táneo y gallardo ; rica en sentencias, razonada en do­ naires ; magistral en el estilo, galana en la frase, pura en la dicción, modelo del buen gusto, única en el pensamiento, primera en su género, umversal­ mente celebrada ; donde el grave concepto filosófico anda en pareja con el sencillo razonamiento vulgar, la idea sublime con el humilde refrán, tan luminoso acaso como ella; donde el lenguaje de gente ruin tie­ ne una compostura que atrae y un gracejo que hechi­ za ; donde los risueños matices de la naturaleza con­ trastan con los sombríos colores de la miseria huma­ na ; donde ni las alegrías arrojan al desvanecimien­ to, ni las tristezas precipitan en la desesperación; donde no dejan lugar al odio, a la venganza, al escep­ Biblioteca Nacional de España ticismo, el espíritu de caridad y la fortaleza que alientan en el seno de la más acendrada fe cristiana ; donde hasta las fealdades están disimuladas con una suave tinta de hermosura; libro para el cual no ha corrido el tiempo, antes vive en juventud perenne ; libro que se lee hoy y se vuelve a leer mañana y io­ dos los días, y siempre admira más y cada vez pone a la vista nuevos primores; libro que al sabio conten­ ta, al ignorante adoctrina y a todos embelesa con el deleite puro que nace de la percepción y contempla­ ción de lo bello en la excelsitud de lo ideal; monu­ mento con que el genio ha simbolizado la hidalguía, esfuerzo e intrepidez de la raza española, su magná­ nima generosidad en las bienandanzas y su varonil entereza en el sufrimiento de los infortunios.» TROZOS ESCOGIDOS DEL «QUIJOTE» En corroboración de todo lo que llevamos dicho, y para dar a este trabajo el interés y amenidad que no ha podido prestarle nuestro pobre ingenio, ponemos a continuación una serie de breves trozos, entresaca­ dos especialmente del Quijote, donde se muestra el espíritu educativo que informa este libro por tantos títulos admirable. Con éstos y otros muchos trozos, que fácilmente pueden extraerse, podría formarse un libro muy in­ teresante para uso de los niños que concurren a las escuelas. Biblioteca Nacional de España 1 necios es el creerlas (i). A sólo Dios está reservado conocer los i i-'ni­ pos y los momentos, y para él no hay pasado ni porvenir ; que todo es presente. (Quijote, Par. II; Cap. XLVII). Adivinaciones.—De 2 Aforismos.—Son sentencias breves y doctrina­ les que deben meditarse. Más quiero ser mala con esperanza de ser bue­ na, que buena con propósito de ser mala. No hay carga más pesada que la mujer liviana. (1) Hubiéramos podido disponer estos trozos en orden peda­ gógico, agrupando separadamente -Jos que se refieren a cada una de las partee en que se considera dividida la educación, y también formando un tratado de moral dividido en capítulos y secciones; hemos preferido, sin embargo, el orden alfabético, Por la facilidad que da esta forma para buscar en cualquier momento el asunto que interese. Biblioteca Nacional de España Más hermoso parece el soldado muerto en la batalla, que sano en la huida. Dichoso es el soldado que cuando está pelean­ do sabe que le está mirando su príncipe. La hermosura que se acompaña con la honesti­ dad, es hermosura ; y la que no, no es más de un buen parecerLa mejor dote que puede llevar la muja es la honestidad ; porque la hermosura y la riqueza, el tiempo la gasta o la fortuna la deshace. A mucho obligan las leyes de la obediencia for­ zosa ; pero a mucho más las fuerzas del gusto. (Pensiles y Sigismunda). 3 Afrenta.—¿En qué se diferencia del agravv ? Las mujeres, los niños y los eclesiásticos, como no pueden defenderse, aunque sean ofendi­ dos, no pueden ser afrentados, porque entre el agravio y la afrenta hay esta diferencia: la afrenta viene de parte de quien la puede hacer, y la hace y la sustenta : el agravio puede venir de cualquiera parte, sin que afrente. Sea ejemplo : está uno en la calle descuidado, llegan diez con mano armada y dándole de pa­ los, pone mano a la espada y hace su deber ; pero la muchedumbre de los contrarios se le opo­ ne, y no le deja salir con su intención, que es ven­ garse : este tal queda agraviado, pero no afren­ tado. Y lo mismo confirmará otro ejemplo: está uno vuelto de espaldas, llega otro y dale de pa­ los, y dándoselos huye y no espera ; y el otro le sigue, y no le alcanza ; éste que recibió los palos Biblioteca Nacional de España — 26 — recibió agravio, mas no la afrenta, porque la afrenta ha de ser sustentada. Si el que le dió los palos, aunque se los dio a hurtacordel, pusiera mano a su espada y se estu­ viera quedo haciendo rostro a su enemigo, que­ dara el apaleado agraviado y afrentado, junta­ mente : agraviado, porque le dieron a traición ; afrentado, porque el que dió, sustentó lo que ha­ bía hecho sin volver las espaldas y a pie quedo. (Quijote. Par. II; Cap. XXXII). 4 Agradecidos.—Debemos mostrarnos siempre agradecidos a nuestros bienhechores. Mira, Sancho, dijo Don Quijote, mucha dife­ rencia hay de las obras que se hacen por amor, n las que se hacen por agradecimiento. Bien puede ser que un caballero sea desamorado ; pero no puede ser, hablando en todo rigor, que sea des­ agradecido. (Quijote, lar. II Cap. XI,VID 5 Agradecimiento.—Cómo lo muestran los hombres. Uno de los pecados mayores que los hombres cometen, aunque algunas dicen que es la sober­ bia, yo digo que es el desagradecimiento, ate­ niéndome a lo que suele decirse que de los desagradet idos está lleno ei infierno. Este pecado, en cuanto me ha sido posible, he procurado yo huir desde el instante que tuve uso de razón ; y si no puedo pagar las buenas Biblioteca Nacional de España — 26 — obras que me hacen con otras obras, pongo en su lugar los deseos de hacerlas, y cuando éstos no bastan, los publico; porque quien dice y publica las buenas obras que recibe, también las recompensara con otras si pudiera ; porque por la mayor parte los que reciben son inferiores a los que dan, y así es Dios sobre todos, porque es da­ dor sobre todos, y no pueden corresponder las dádivas del bombse, a las de Dios con igualdad, por infinita distancia, y esta estrecheza y corte­ dad en cierto modo las suple el agradecimiento. (Quijote, Par. II; Cap. LVIII). 6 el hombre saber defender su honra. Señor, dijo Sancho Panza, yo soy hombre pacífico, manso, sosegado, y sé disimular cual­ quiera injuria, porque tengo mujer e hijos que sustentar y criar : así que, séale a vuestra mer­ ced aviso, pues no puede ser mandato, que en ninguna manera pondré mano a la espada ni contra villano ni contra caballero, y que desde aquí para delante de Dios perdono cuantos agra­ vios me han hecho y han de hacer, ora me los haya hecho, o haga, o haya de hacer persona al­ ta, ora baja, rica o pobre, hidalgo o pechero, sin exceptuar estado ni condición alguna. Lo cual oído por su amo le respondió ; «Qui­ siera tener aliento para poder hablar un poco descansado, y que el dolor que tengo en esta costilla se aplicara tanto cuanto, para darte a en ­ tender, Panza, el error en que estás. Ven acá, pecador : si el viento de la fortuna, hasta ahora tan contrario, en nuestro favor se vuelve, llenánBiblioteca Nacional de España Agravios.— Debe — 97 donos las velas del deseo, para que seguramente y sin contraste alguno lomemos puerto en algu­ na de las ínsulas que te tengo prometidas, ¿ qué sería de ti, si, ganándola yo, te hiciese señor de ella? Pues lo vendrías a imposibilitar, por no ser caballero ni quererlo ser, ni tener valor ni inten­ ción de vengar tus injurias y defender tu señorío. Porque has de saber que en los reinos y pro­ vincias nuevamente conquistados, nunca están tan quietos los ánimos de sus naturales, ni tan de parte del nuevo señor, que no se tenga temor de que han de hacer alguna novedad para alterar de nuevo las cosas, y volver, como dicen, a pro­ bar ventura ; y así, es menester que el nuevo po­ sesor tenga entendimiento para saber gobernar y valor para ofender y defenderse en cualquier acontecimiento.» (Quijote, Par. I; Cap. XV). 7 Agüeros.—No se fundan sobre natural razón alguna. Esto que el vulgo suele llamar comúnmente agüeros, que no se fundan sobre natural razón alguna, del que es discreto han de ser tenidos y juzgados por buenos acontecimientos. Levántase uno de estos agoreros por la maña­ na, sale de su casa, encuéntrase con un fraile de la orden del bienaventurado San Francisco, y como si hubiera encontrado con un grifo, vuelve las espaldas y vuélvese a su casa. De­ rrámasele al otro Mendoza la sal, de encima de la mesa, y derrámasele a él la melancolía por el corazón : como si estuviese obligada la naturale­ Biblioteca Nacional de España — 96 - za a dar señales de las venideras desgracias con cosas de tan poco momento como las referidas. El discreto cristiano no ha de andar en punti­ llos con lo que quiere hacer el cielo. Llega Escipión a Africa, tropieza en saltando en tierra ; dó­ nenlo por mal agüero sus soldados ; pero ó i abra­ zándose con el suelo, dijo : «no te me podrás huir, Africa, porque te tengo asida y entre mis brazos.» (Quijote, Par. II; Cap. LVIII). 8 Alabanzas.—Nadie debe hacerlas de su persona. Creedme, fermosa señora, que os podéis lla­ mar venturosa por haber alojado en este vuestro castillo a mi persona, que es tal que si yo no la alabo, es por lo que suele decirse, que la alaban­ za propia envilece ; pero mi escudero os dirá quién soy. Sólo os digo que tendré eternamente escrito en mi memoria el servicio que me habedes fecho, para agradecéroslo mientras la vida me durase. (Quijote, Par. I; Cap. XVI) 9 Amas o señoras.—Su mal ejemplo pervierte a las criadas. Es cosa cierta que los descuidos de las señoras quitan la vergüenza a las criadas ; las cuales cuando ven a las amas echar traspiés, no se les da nada a ellas de cojear, ni de que lo sepan... Este daño acarrean, entre otros, los pecados de las señoras, que se hacen esclavas de sus mismas Biblioteca Nacional de España 29 — criadas, y se obligan a encubrirles sus desho­ nestidades y vilezas. (Quijote, Par. I; Cap. XXXIV). 10 Ambición.—Tm felicidad no está en poseer y mandar, sino en saber conformarse con lo que se tiene. Cuando Sancho dejó el gobierno de la ínsula, se fué a la caballeriza y «llegándose al rucio, le abrazó y le dió un beso de paz en la frente, y no sin lágrimas en los ojos, le dijo :—Venid vos acá, compañero mío y amigo mío y conllevador de mis trabajos y miserias : cuando yo me ave­ nía con vos, y no tenía otros pensamientos que los que me daban los cuidados de remendar vues­ tros aparejos y de sustentar vuestro corpezuelo, dichosas eran mis horas, mis días y mis años ; pero después que os dejé, y me subí sobre torres de la ambición y de la soberbia, se me han en­ trado por el alma adentro mil miserias, mil tra­ bajos y cuatro mil desasosiegos.» (Quijote, Par. II; Cap. LUI). 11 Amor fraternal.—El amor fraternal está expre­ sado tan tiernamente en la narración del cau­ tivo, que no cabe mayor encarecimiento. Acudió ei capitán a abrazar a su hermano, y él le puso las manos en los pechos por mirarle algo más apartado ; mas cuando le acabó de co­ nocer le abrazó tan estrechamente, derramando tan tiernas lágrimas de contento, que los más Biblioteca Nacional de España — Bo­ de los que presentes estaban le hubieron de acom­ pañar en ellas. Las palabras que entrambos her­ manos se dijeron, los sentimientos que mostraron apenas creo que puedan pensarse, cuanto más es­ cribirse. (Quijote, Par. I; Cap. XLII). 12 Amor a los animales.—Es indicio de buenos sentimientos. No quería Sancho a su rucio menos que si fue­ ra una persona ; así, cuando Ginesillo se lo quita se lamenta amargamente, y cuando lo recobra, «abrazándole le dijo: ¿ cómo has estado, bien mío, rucio de mis ojos, compañero mío ? Y con esto le besaba y acariciaba como si fuera perso­ na ; y el asno callaba, y se dejaba besar y acari­ ciar de Sancho sin responderle palabra alguna.» (Quijote, Par. I; Cap. XXX). 13 Amor de la Patria.—Es uno de los amores más dulces. He aquí cómo lloran su destierro los judíos ex­ pulsados de España. Las palabras que Cervantes puso en boca de ellos, podrían repetirse con igual fundamento en nuestros días : «Doquiera que estamos lloramos por España, que en fin nacimos en ella, y es nuestra patria na­ tural : en ninguna parte hallamos el acogimien­ to que nuestra desventura desea ; y en Befbería y en todas las partes del Africa, donde esperába­ mos ser recibidos, acogidos y regalados, allí es Biblioteca Nacional de España — 31 — donde más nos ofenden y maltratan. No hemos conocido el bien hasta que le hemos perdido ; y es el deseo tan grande que casi todos tenemos de volver a España, que los más de aquéllos, y son muchos, que saben la lengua como yo, se vuelven a ella y dejan allá sus mujeres y sus hi­ jos desamparados: tanto es el amor que la tie­ nen ; y agora conozco y experimento lo que sue­ le decirse, que es dulce el amor de la patria.» (Quijote, Par. II; Cap. LII), 14 Amos y criados.—Cómo todo caballero debe honrar al criado que bien le sirve, aunque el criado más estime la libertad y >llaneza que el regalo. Sentóse Don Quijote y quedábase Sancho en pie para servirle la copa, que era hecha de cuerno. Viéndole en pie su amo, le dijo Por que veas, Sancho, el bien que en sí encierra la andante ca­ ballería y cuán a pique están los que en cualquie­ ra ministerio de ella se ejercitan de venir bre­ vemente a ser honrados y estimados del mundo, quiero que aquí a mi lado y en compañía de esta buena gente te sientes, y que seas una misma cosa conmigo que soy tu amo y natural señor, que comas en mi plato y bebas por donde yo be­ biere ; porque de la caballería andante se pue­ de decir lo mismo que del amor se dice, que to­ das las cosas iguala. —Gran merced, dijo Sancho ; pero sé decir a vuestra merced, que como yo tuviese bien de comer, tan bien y mejor me lo comería en pie y a mis solas, como sentado a par de un empera­ dor. (Quijote, Par. I; Cap. XI). 15 Ancianos.—Respeto a que les estamos obligados. Aún me maravillo yo, dijo Sancho, de cómo vuestra merced no se subió sobre el vejete, y le molió a coces todos los huesos, y le peló las barbas sin dejarle pelo en ellas. No, Sancho ami­ go mío, respondió Don Quijote, no me estaba a mí bien hacer eso, porque estamos todos obli­ gados a tener respeto a los ancianos, aunque no sean caballeros. (Quijote, Par. II; Cap. XXIII). Biblioteca Nacional de España 33 16 Animales.—No sólo prestan al hombre utilidad, sino enseñanzas bárbaro juera el maltratarlos. ; De las bestias han recibido muchos adverti­ mientos los hombres y aprendido muchas cosas de importancia, como son de las cigüeñas el clister, de los perros el vómito y el agradeci­ miento, de las grullas la vigilancia, de las hor­ migas la providencia, de los elefantes la honesti­ dad, y la lealtad del caballo. (Quijote, Par. II; Cap. XII). 17 Aplicación.—Uno de los primeros deberes del hombre, como sér racional, es el de cultivar su inteligencia. La lectura ha sido considerada como la llave de los conocimientos humanos. Cervantes era tan aficionado a leer, que según él mismo nos dice, «solía leer hasta los papeles rotos de las calles.» (Quijote, Par. I; Cap IX). 13 Armas.—Cuándo deben tomarse. Nunca es jus­ ta la venganza. Debemos hacer bien a nues­ tros enemigos- Los varones prudentes, las repúblicas bien concertadas, por cuatro cosas han de tomar las armas y desenvainar las espadas, y poner a ries­ go sus personas, vidas y haciendas. La primera Cervantes, educador. Biblioteca Nacional de España í — 34 — por defender la fe católica; la segunda por de­ fender su vida, que es de ley natural y divina ; la tercera en defensa de su honra, de su fami­ lia y hacienda ; la cuarta en servicio de su rey en la guerra justa ; y si le quisiéremos añadir la quinta (que se puede contar por segunda) es en defensa de su patria. A estas cinco causas, como capitales, se pueden agregar algunas otras que sean justas y razonables, y que obliguen a tomar las armas ; pero ¡ tomadas por niñerías, y por cosas que antes son de risa y pasatiempo que de afrenta!... Parece que quien las toma carece de todo razonable discurso ; cuanto más que el to­ mar venganza injusta (que justa no puede ha­ ber alguna que lo sea), va derechamente contra la santa ley que profesamos, en la cual se nos manda que hagamos bien a nuestos enemigos y que amemos a los que nos aborrecen : man­ damiento que, aunque parece algo dificultoso de cumplir, no lo es sino para aquellos que tienen menos de Dios que del mundo, y más de carne que de espíritu ; porque Jesucristo Dios y hom­ bre verdadero, que nunca mintió, ni pudo ni puede mentir, siendo legislador nuestro, dijo, que su yugo era suave y su carga liviana ; y así no nos había de mandar cosa que fuese imposi­ ble el cumplirla. (Quijote, Par. II; Cap. XXVII). 19 ejército es el sostén de la patria. Quien ame la paz y el orden no puede rehusar el servicio de las armasHablando de las armas dice Don Quijote : «Las leyes no se podrían sustentar sin ellas, Biblioteca Nacional de España Armas.—El — 35 — porque con las armas se defienden las repúbli­ cas, se conservan los reinos, se guardan las ciu­ dades, se aseguran los caminos, se despojan los mares de corsarios, y, finalmente, si por ellas no fuese, las repúblicas, los reinos, las monarquías, las ciudades, los caminos de mar y de tierra es­ tarían sujetos al rigor y a la confusión que trae consigo la guerra, el tiempo que dura, y tiene li­ cencia de usar de sus privilegios y de sus fuer­ zas.» (Quijote, Par. I; Cap. XXXVII). 20 Aurora.—Su belleza muestra la sabiduría de Dios. Nada eleva tanto nuestro ánimo como el con­ templar las bellezas de la Creación, testimonio viviente de que existe un Dios infinitamente grande, y providente y bueno. Cervantes tiene bellísimas descripciones de la aurora; he aquí una de ellas : «En esto ya comenzaban a gorjear en los ár­ boles mil suertes de pintados pajarillos, y en sus diversos y alegres cantos parecía que daban la norabuena y saludaban a la fresca aurora, que ya por las puertas y balcones del Oriente iba des­ cubriendo la hermosura de su rostro, sacudien­ do de sus cabellos un número infinito de líqui­ das perlas, en cuyo suave licor bañándose las yerbas, parecía asimismo que ellas brotaban v llovían blanco y menudo aljófar, los sauces des­ tilaban maná sabroso, reíanse las fuentes, mur­ muraban los arroyos, alegrábanse las selvas, y enriquecíanse los prados con su venida.» (Quijote, Par. II; Cap. XIV, Biblioteca Nacional de España 36 21 Batanes (aventura de los).—Cómo el miedo tur ­ ba los sentidos a los hombres de ánimo apo­ cado, y es una de las más graciosas y bellísi­ mas descripciones del «Quijote», con otras co­ sas que •verá el que leyere. No hubieron andado doscientos pasos, cuando llegó a sus oídos un grande ruido de agua, co­ mo que de algunos grandes y levantados riscos se despeñaba : alegróles el ruido en gran mane­ ra, y parándose a escuchar hacia qué parte sona­ ba, oyeron a deshora otro estruendo que les aguó el contento del agua, especialmente a San­ cho, que naturalmente era medroso y de poco ánimo : digo que oyeron que daban unos gol­ pes a compás, con un cierto crujir de hierros y cadenas que acompañados del furioso estruen­ do del agua, pusieran pavor a cualquier otro co­ razón que no fuera el de Don Quijote. Era la noche oscura, y ellos acertaron a entrar entre unos árboles altos, cuyas hojas movidas del blando viento, hacían un temeroso y blando ruido ; de manera que la soledad, el sitio, la os­ curidad, el ruido del agua con el susurro de ¡as hojas, todo causaba horror y espanto, y más cuando vieron que ni los golpes cesaban, ni el viento dormía, ni la mañana llegaba, añadién­ dose a todo esto el ignorar el lugar donde se ha­ llaban ; pero Don Quijote, acompañado de su in­ trépido corazón, saltó sobre Rocinante, y embra­ zando su rodela, terció su lanzón y dijo : —Sancho amigo, has de saber que yo nací por querer del cielo, en esta nuestra edad de hierro, para resucitar en ella la de oro, o la dorada, como suele llamarse. Yo soy aquel para quien es­ Biblioteca Nacional de España — 37 — tán guardados los peligros, las grandes hazañas, los valerosos hechos: yo soy, digo otra vez, quien ha de resucitar los de la Tabla Redonda, los doce de Francia y los nueve de la Fama, y el que ha de poner en olvido los Platires, los Ta­ blantes, Olivantes y Tirantes, los Febos y los Belianises, con toda la caterva de los famosos ca­ balleros andantes del pasado tiempo, haciendo en éste que me hallo tales grandezas, estrañezas y fechos de armas, que oscurezcan las más claras que ellos ficieron. Bien notas, escudero fiel y leal, las tinieblas de esta noche, su extraño silencio, el sordo y confu­ so estruendo de estos árboles, el temeroso ruido de aquella agua, en cuya busca venimos, que pa­ rece que se despeña y derrumba desde los altos montes de la Luna, y aquel incesable golpear que nos hiere y lastima los oídos, las cuales co­ sas todas juntas y cada una por sí son bastantes a infundir miedo, temor y espanto en el pecho del mismo Marte, cuanto más en aquel que no está acostumbrado a semejantes acontecimientos y aventuras. Pues todo esto que yo te pinto con incentivos y despertadores de mi ánimo, que ya hace que el corazón me reviente en el pecho con el deseo que tiene de acometer esta aventura, por más dificultosa que se muestre. Biblioteca Nacional de España — 38 — Cuando Sancho oyó las palabras de su amo, comenzó a llorar con la mayor ternura del mun­ do y a decirle : —Señor, yo no sé por qué quiere vuestra mer­ ced acometer esta tan temerosa aventura : ahora es de noche, aquí no nos ve nadie, bien podemos torcer el camino y desviarnos del peligro, aun­ que no bebamos en tres días ; y pues no hay quien nos vea, menos habrá quien nos note de cobardes : cuanto más que yo he oído muchas veces predicar al cura de nuestro lugar, que vues­ tra merced muy bien conoce, que quien busca el peligro perece en él. Así que no es bien tentar a Dios acometiendo tan desaforado hecho, donde no se puede escapar sino por milagro, y basta los que ha hecho el cielo con vuestra merced en no ser manteado como lo fui, y en sacarle vencedor, li­ bre y salvo de entre tantos enemigos como acom­ pañaban al difunto. Y cuando todo esto no mue­ va ni ablande ese duro corazón, muévale el pen­ sar y creer que apenas se habrá vuestra merced apartado de aquí, cuando yo de miedo, dé mi ánima a quien quisiera llevarla. Yo salí de mi tierra y dejé hijos y mujer por venir a servir a vuestra merced, creyendo valer más, y no menos ; pero como la codicia rompe el saco, a mí me ha rasgado mis esperanzas, pues cuanto más i ivas las tenía de alcanzar aqueha negra y malhadada ínsula, que tantas veces vues­ tra merced me ha prometido, veo que en pago y trueco de ella, me quiere ahora dejar en un lu­ gar tan apartado de trato humano. Por un solo Dios, señor mío, que non se me faga tal desa­ guisado ; y ya que del todo no quiera vuestra merced desistir de acometer este fecho, dilátelo al menos hasta la mañana, que a lo que a mí me Biblioteca Nacional de España — 39 — muestra la ciencia que aprendí cuando era pas­ tor, no debe de haber desde aquí al alba tres ho­ ras, porque la boca de la bocina está encima de la cabeza, y hace la media noche en la línea del brazo izquierdo. —¿ Cómo puedes tú, Sancho, dijo Don Quijote, ver dónde hace esa línea, ni dónde está esa boca o ese colodrillo que dices, si hace la noche tan oscura que no parece en todo el cielo estrella al­ guna ? —Así es, dijo Sancho, pero tiene el miedo mu­ chos ojos y ve las cosas debajo de tierra, cuanto más encima en el cielo, puesto que por buen dis­ curso bien se puede entender que hay poco de aquí al día. —Falte lo que faltare, respondió Don Quijote, que no se ha de decir por mí ahora, ni en ningún tiempo, que lágrimas y ruegos me apartaron de hacer lo que debía a estilo de caballero ; y así te ruego, Sancho, que calles, que Dios que me ha puesto en corazón de acometer ahora esta tan no vista y tan temerosa aventura, tendrá cuida­ do de mirar por mi salud y de consolar tu triste­ za. Lo que has de hacer es apretar bien las cin­ chas a Rocinante y quedarte aquí, que yo daré la vuelta presto o vivo o muerto. Viendo, pues, Sancho la última resolución de su amo, y cuán poco valían con él sus lágrimas, con­ sejos y ruegos, determinó de aprovecharse de su industria, y hacerle esperar hasta el día si pudie­ re ; y así, cuando apretaba las cinchas al caballo, bonitamente y sin ser sentido ató con el cabestro de su asno ambos pies a Rocinante, de manera que cuando Don Quijote se quiso partir no pudo, porque el caballo no se podía mover sino a saltos. Viendo Sancho Panza el buen suceso de su Biblioteca Nacional de España — 40 — embuste, dijo :—Ea, señor, que el cielo, conmo­ vido de mis lágrimas y plegarias, ha ordenado que no se pueda mover Rocinante, y si vos que­ réis porfiar y espolear y dalle, será enojar a la for­ tuna y dar coces, como dicen, contra el aguijón. Desesperábase con esto Don Quijote, y poi más que ponía las piernas al caballo, menos le podía mover ; y sin caer en la cuenta de la liga­ dura, tuvo por bien de sosegarse y esperar, o a que amaneciese, o a que Rocinante se menease, creyendo, sin duda, que aquéllo venía de otra parte que de la industria de Sancho, y así le dijo : —Pues así es, Sancho, que Rocinante no pue­ de moverse, yo soy contento de esperar a que ría el alba, aunque yo llore lo que ella tardare en venir. —No hay que llorar, respondió Sancho, que yo entretendré a vuestra merced, contando cuen­ tos desde aquí al día, si ya no es que se quiere apear, y echarse a dormir un poco sobre la ver­ de yerba, a uso de caballeros andantes, para ha­ llarse más descansado cuando llegue el día y punto de acometer esta tan desemejable aventura que le espera. —¿ A qué llamas apear o a qué dormir ?, dijo Don Quijote. ¿Soy yo, por ventura, de aquellos caballeros que toman reposo en los peligros ? Duerme tú que naciste para dormir o haz lo que quisieres, que yo haré lo que viere que viene con mi pretensión. —No se enoje vuestra merced, señor mío, res­ pondió Sancho, que no lo dije por tanto ; y lle­ gándose a él, puso la una mano en el arzón de­ lantero y la otra en el otro, de modo que quedó abrazado con el muslo izquierdo de su amo, sin Biblioteca Nacional de España — 41 osarse apartar dé él un dedo : tal era el miedo que tenía a los golpes que todavía alternativa­ mente sonaban. Díjole Don Quijote que contase algún cuento para entretenerle, como se lo había prometido : a lo cual Sancho dijo que sí hiciera, si le dejara el temor de lo que oía ; pero con todo eso, aña­ dió, yo me. esforzaré a decir una historia, que si la acierto a contar y no me van a la mano, es la mejor de las historias ; y estéme vuestra merced atento que ya comienzo. —Erase que se era, el bien que viniere para todos sea, y el mal para quien lo fuere a buscar ; y advierta vuestra merced, señor mío, que el principio que los antiguos dieron a sus consejos no fue así como quiera, que fué una sentencia de Catón Zonzorino, romano, que dice : «y el mal para quien le fuere a buscar», que viene aquí co­ mo anillo al dedo, para que vuestra merced se esté quedo y no vaya a buscar el mal a ninguna parte, sino que nos volvamos por otro camino, pues nadie nos fuerza a que sigamos éste donde tantos miedos nos sobresaltan. —Sigue tu cuento, Sancho, dijo Don Quijote, y del camino que hemos de seguir déjame a mí el cuidado. —Digo, pues, prosiguió Sancho, que en un lu­ gar de Extremadura había un pastor cabrerizo, quiero decir, que guardaba cabras, el cual pastor o cabrerizo, como digo de mi cuento, se llamaba Lope Ruiz y este Lope Ruiz andaba enamorado de una pastora que se llamaba Torralba, la cual pastora, llamada Torralba, era hija de un gana­ dero rico, y este ganadero rico... —Si de esta manera cuentas tu cuento, Sancho, dijo Don Quijote, repitiendo dos veces lo que Biblioteca Nacional de España — 42 — vas diciendo, no acabarás en dos días : dílo se­ guidamente, y cuéntalo como hombre de enten­ dimiento, y si no, no digas nada. —De la misma manera que yo lo cuento, res­ pondió Sancho, se cuentan en mi tierra todas las consejas, y yo no sé contarlas de otra, ni es bien que vuestra merced me pida que haga usos nuevos. —Di como quisieres, respondió Don Quijote, que pues la suerte quiere que no pueda dejar de escucharte, prosigue. —Así que, señor mío de mi ánima, prosiguió Sancho, que como ya tengo dicho, este pastor andaba enamorado de Torralba la pastora, que era una moza rolliza, zahareña, y tiraba algo a hombruna, porque tenía unos pocos bigotes, que parece que ahora la veo. —Luego conocístela tú ?, dijo Don Quijote. 