title: Discursos leídos ante la Real Academia Española en la recepción pública del Exmo. Sr. D. Juan Navarro Reverter el día 6 de diciembre de 1914
creator: Navarro Reverter, Juan , 1844-1924  // Cortázar y Larrubia, Daniel de , 1845-1927  //
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MINUESA DE LOS RÍOS Miguel Servet, 13.—Teléfono 651. 1914 DISCURSO DEL EXCMO. SR. D. JUAN NAVARRO REVERTER EL RENACIMIENTO DE LA POESÍA PROVENZAL EN ESPAÑA Señores Académicos: Cuando en los días, ya lejanos, de mi vida de estudiante las Escuelas de In- asistía, con algunos otros camaradas de generales, brababan a las solemnes recepciones académicas vuestra que se celebraban en antigua casa de la calle de Val verde, deleitábamos escuchando varios temas las brillantes oraciones, cuyos vanos daban ocasión para empeñadas en controversias. Kevelábase así de una antinomia frecuente en las extrañas manifestaciones del entendimiento humano, pues mientras la obligación me imponía el estudio de las ciencias, llamadas áridas y su rigidez, y su matemáticas por razón de razonamiento y su gimnaña inclinaba mentalmente severa, abstrusa, la devoción que lleva al ejercicio de la función intelectual con describir la belleza de la magia de la palabra y el a menudo de la pluma: recreo suave del espíritu, grato y placentero. Luchaban las aristáticas y el algoritmo contra las amenidades de la literatura y la escuela física o las fantasías de la romántica. El efecto psicológico era, que nos producía esta diferencia de tensión mental sin embargo, el sedante, saludable, compensador, del y al reñir el estudio del simbolismo infinitesimal, fortalecido el ánimo con el grato vagar por otras regiones, a podía seguir de más vigoroso su áspera peregrinación a través de las ciencias del tiempo y de la extensión, del movimiento y de la fuerza. Pues bien, señores: con toda ingenuidad declaro ahora por su parte que ni entonces, ni más a tarde, cuando, subyugado por la elocuencia, aplaudió los oradores el vuestras solemnidades, que nunca juzgué realizable a temerario ensueño, mientras sonrió mi vanidad de ocupar un puesto y en el Areópago de la literatura española. Tan elevado tan justo concepto tenía yo de este singular honor, y tan alejado e imerecido lo estime siempre para mis humildes facultades y mis escasas aptitudes. Verme Comprenderéis ahora cómo, al honrado por tan pródigamente me vuestro indulgente y unánime voto, siento perplejo y confundido al medir el dilatado magnánimo espacio y que vuestra generosidad la pobreza de mis recursos para correspondería. Intentaría llenar por volumen sin cuento inagotable gratitud, temo que lo flaco y endeble que de este material impide formar el sólido terraplén obra tan mención necesita. Para resolver este problema, de que en mi atribulado espíritu adquiere puedo ofreceros título de conflicto, pues sólo mi firme y voluntad de trabajar, añadiendo al público obligada por explícito conocimiento de una deuda, la merced recibí milagro da, de aquella valiosa potencia del alma, que se realice el llegue yo a ser útil a las letras patrias, cuya pureza y esplendor están fianzados esta excelsa Academia, y que con vuestra erudición, vuestro saber y vuestro talento tanto habéis elevado, con vuestras sabias obras tanto habéis enaltecido. Ocupaba, que pocos meses hace, en esta Academia, y la silla poetas honraron, entre otros, los famosos preceptistas Hermosilla, Padre Gril y Zaraté de García Gutiérrez, méritos y el Reverendo Miguel y Mir, sus dilatadas labores filosóficas y literarias ocuparon, con la admirable maestría del Sr. Menéndez, con que en sus trabajos resplandece, y Pelayo, y fuera el irrespetuoso el discurso intento de con nublar las pálidas del saber primoroso que aquel prodigio nombre patrio dio al Padre Mir la bienvenida en la Academia. Vuestro acierto le designó su para el cargo de su Bibliotecario, vasta y en verdad que, con amor al trabajo y erudición, su hiciese digno de arte tan significada y confianza. Su Revelóse ter en de polemista sobre la entereza de carácter ardientes discusiones andaba temas de disciplina ocupado, eclesiástica, y cuando en estos empeños pagó a la tierra la deuda inexcusable que al nacer contraemos. nuestros fervientes votos por su eterno descanso acompañan a su alma las oraciones para que la Providencia haya otorgado a su alma premio merecido a los católicos que han llenado de nuestra deuda de buenos hechos en el curso breve de su vida terrenal. Requieren los cánones ya de la Academia que, cumplidos, ocupe los obligados atención de deberes con gratitud y un sentido de piedad, o vuestra atención el desarrollo del tema materia que tan singular honor merece. Entre perplejidades, dudas y incertidumbres han transcurrido algunos meses sin poder yo hallar algo digno de vosotros, acabando por reconocer, la dolorosa limitación del entendimiento que obstáculos opone a más firme voluntad invencible para convertir deseo en positivas realidades. Abandoné, pues, la idea de abordar temas filológicos, de literarios y metafísicos, temeroso, lo confieso, de que tales disquisiciones pudieran ocurrirme de aquel bibliotecario, cual, habiendo encontrado a mano el «Tratado de las fluxiones» de Newton y su verdadero descubrimiento del cálculo infinitesimal, lo clasificó entre los libros de medicina, y aun de odontología. Por busqué piadoso refugio en los gloriosos recuerdos de mi tierra para ofrecerles, incorrecto acerca del mal tratado de la zada, claro está, boceto del Renacimiento. POESÍA PROVENZAL EN ESPAÑA. envuelve, como todo renacimiento, la idea de una existencia anterior, concepto cuyo conocimiento es indispensable para formar nuestro juicio. El cardinal del redivivo impone, en su estudio, el conocimiento de la poesía provenzal su origen, la noción de la época en que desarrolló su valor literario y la poesía. influencia social que ejercía tan famosa Crónicas, leyendas, las historias y novelas acerca de esta materia llenan bibliotecas, fuera intento pecaminoso discurrir demorado sobre cosas grandemente conocidas. Por eso, limitando mi modesta labor presentaros, en forma rápida exposición, esto: película cuyo objeto, a modo de revista cinematográfica, es un conjunto de imágenes pueda dar, si el acierto responde al deseo, idea de la poesía provenzal o lenguesina en los tiempos medioevales, y de su lucido renacimiento actual. La Edad Media. Incesantes oleadas de pueblos bárbaros que durante tres siglos asolaron la Europa, habían derrumbado el poderoso Imperio de Occidente, cuyos Césares dictaban leyes desde las alturas del Capitolio. La antigua civilización romana, iluminada con los resplandores de la sabiduría griega, sucedió el brutal reinado de una despótica barbarie. Godos, sajones, francos y germanos, vándalos y hérulos, burgondios y lombardos, gépidos y alanos, apoderaron de Bretaña, Poco de las Galias, el tiempo de España y de las colonias africanas. Disfrutaron de la conquista. Las cavernas de la Escandinavia bajan los normandos a invadir los Estados merovingios; Atila, desde la Tartaria, deja de amenazar a los romanos y, llegando al Danubio, se extienden desde el Rin al Tíber, heraldos del extermínio, tras esparcían el terror por las márgenes del Ródano. Los árabes, desde África, dominan la Galia y cruzan el Estrecho; sus ejércitos derrotan a los godos y, por su religión, dominan la España meridional. Por más que llevan armas vencedoras hasta donde quiera que extendan sus conquistas, Europa se convierte en campo de batalla y, durante siglos, el suelo se convierte en escenario de batallas y profundo cataclismo crea, al final, un nuevo equilibrio social. La Edad Media en las naciones invadidas. dominación romana, y como en sus tiempos la griega, proteger mejor la había concentrado las ciudades en la urbe para comunidad de intereses. El era el comercio, el taller, mercado, el foro, en el tribunal, suma, el arte, la utilidad, el sentimiento, la vida, de aquel férreo organismo centralizado. El mientras que el campo, desdeñado, romano era producía. trabajo de y esclavo pobre una y ruin, engendro de gran de fuerza del odio, expresión de y sociedad dezas y de vicios, de tiranía y de servidumbre, patriciado y de plebe, de fastuosidad de de miseria. asolaban las ciudades. Las hordas los conquistadores Destruían las llamas el poblado; se el hierro exterminaba los con pobladores; titos las codicias con saciaban el saqueo; los apé reseros, la violación. el Sobre las humeantes su ruinas de la ciudad asentaba vencedor campamento; arrebataba su pero otra y irrupción de le nuevos conquistadores le e rapiña condenaba. Los a la cruenta inexorable ley del vencido. de lanza territorios conquistados y al bote llevaban aneja la soberanía se repartían entre los jefes de las hordas. Eran de el premio de su tierra valor y de la suerte. Dueño y establecido, busca proteger la el jefe de la tribu ción contra nuevas invasiones en las escabrosidades y en las Las fortalezas. cumbres de las montañas. Para defender la posición se abren fosos, se fabrican muros, se construyen torreones con escalones, se enlazan sólidas murallas, como y así aparece en las alturas escarpadas el castillo, emblema gigantesco del nuevo equilibrio social. tribu se La hace sedentaria; su jefe, dueño de la tierra, huestes para para es el señor del castillo. Necesita defenderlo, medios para mantenerlas, recursos para afirmar su jerarquía soberana. Rapiñas; pero no le basta el precario botín de sus rapiñas, los campos, inciertos enriquecidos con un prolongado trabajo intensivo, abundantes cosechas le darán, con el trabajo en conjunto. Entonces el señor, en interés propio, al esclavo, borra su condición de esclavo y le cede la tierra, vil en feudo y cambio de su trabajo, condición social al canon lo transforma en siervo. Más tarde añade la obligación del servicio para la guerra, y entonces el siervo se eleva a vasallo. Así consiguió el señor vasallos y se señor feudal rentas y riquezas, ejércitos. Por su parte, el feudatario, con la seguridad de la tierra, la parte de trabajo y su condición militar, creó una participación en el fruto de su trabajo, familia, fundó un hogar y despertó su inteligencia. La división de aplicaciones, surgieron diversos oficios, se multiplicaron las viviendas, y su conjunto formó el pueblo protegido por el castillo. La vida humana se extendió por el y bajó la llanura. Se trabajaba y se combatía. Era evolución del régimen feudal, la aurora inicial de progreso. Estas sucesivas cuestiones suavizaron el salvajismo primitivo de los conquistadores, y el régimen feudal, engendrado por la fuerza, mantenido por tiranía, la violencia y la arbitrariedad, llegó a ser una institución política, militar, social y religiosa, que, a pesar de la brutalidad de sus orígenes, creó el embrión de las libertades municipales. Coincidencias fruto de misteriosas del destino. El feudalismo, de la barbarie, prosiguió la obra redentora del cristianismo, fruto de la Divinidad. Desde el Redimido al hombre de la esclavitud, lo elevó al camino del siervo vasallo, continuando así por medio de la igualdad entre los hombres, predicada por el Evangelio. El sistema feudal, en tales condiciones, creado estaba necesariamente sujeto a jerarquías ganadas y mantenidas por medio de un imperio de la fuerza. Un jerárquico ejercía el Rey, era poder casi nominal sobre el primero entre los ennoblecidos vasallos; sí, señores feudales, cada ducado, condado, baronía, en su prelado o abad; pero señor soberano como territorio, y había tantos Estados diversos con señores feudales, sin otro vínculo de la suprema soberanía que cierto relativo vasallaje. Todas las facultades soberanas, excepto la de acuñar moneda, pueden citarse para el largo transcurso de la Edad Media: la Carta de Inglaterra, de la libertad personal; la reforma del Derecho canónico; la organización municipal de muchas ciudades; los Códigos civil y marítimo; representación política al llano en las Cortes de algunos Reinos de estado en España, limitando el poder real y dando representación a la política. Los fueros de Aragón, el de Valencia, de Cataluña; y una unión del pueblo y los Reyes para combatir el poderío rebelde e invasor del feudalismo de la nobleza. El gran historiador César Cantó confirma este juicio en el hermoso discurso que precede a la Historia Universal, con las siguientes frases: "Existía, en efecto, barbarie; pero el carácter de aquellos tiempos no estaba entre la brutalidad y la pureza de las acciones más bien era el contraste brutalidad de la pureza de las máximas proclamadas por la Iglesia, soberana por la caballería y por los poetas". La unión de la tierra formaban tantos Estados como propiedades, en enteramente distintos momentos, de menos en una cierta cantidad de intereses comunes. Constituirse condes por aquellos sociedad, los vasallos o feudatarios agruparon en derredor de los duques, y por vecindad, pero sin tener relación los unos con los otros, la misma convergencia hacia un centro más bien aparente que real. La idea del Estado cesaba, pues, sucediéndole la idea creativa del individuo, el cual únicamente estaba obligado. César Cantó, Historia Universal, tomo III, página 494. Moneda, feudales. Pertenecieron, durante tres siglos, a los señores sus dueños. Seguros de su poder, dictaban leyes de su antojo; ejercían la justicia sin apelación, eran dueños porque unían la magistratura y la propiedad; se consideraban iguales al Rey, autoridad a la que podían vencer y a veces desobedecer. El feudalismo fue la característica de aquel período; el castillo feudal fue su símbolo. Esbozado este régimen, penetremos ahora en el castillo. El castillo primitivo, y convertido en centro de la vida, del movimiento de las actividades del pueblo y dominios, de la fortaleza y ensanchó sus estancias fue corte, palacio, en cuartel de aquel régimen. Es difícil, en los tiempos actuales, formarse una cabal idea de lo que fueron en sociedad, el señor feudal y su residencia. En altura que dominaba el pueblo y la mayor parte del territorio feudal, erguía orgullosa la sombría mole de la Nädel des castillos. Una carrera de obstáculos, hacinados por la fortaleza y el arte, formaban la primera línea de su defensa. empalizadas, Fosos, contrafuertes, cadenas, puentes levados, rastrillos, minas, emboscadas, zanjas, subterráneos y acceso. Las trampas hacían peligroso el cruce. Las puertas, guarnecidas de hierro, coronadas por cabezas de jabalíes, de lobos y de águilas, revelaban los ejercicios favoritos del castellano. La arquitectura exterior, maciza, pesada, con murallas, la defensa y los torreones avanzados, puesta por aspilleras, era la implementación de los medios guerreros de la época. El interior obedecía a las necesidades de la multitud que lo habitaba. Escuderos, hombres de armas, soldados, halconeros, piqueros, criados, pajes, siervos, cocineros, marmitones, palafreneros, mozos de cuadra, de tahona, de botillería, y conductores, formaban los criados, la doncella del servicio ordinario del señor. Agregábanse frailes, para los parientes, amigos, caballeros, peregrinos y los cuales había siempre en servicio de hospitalidad. Se distribuían en dormitorios a cuarteles; armaduras, lanzones, y espadas, alabardas, hachas y arneses; patios para ejercicios diarios; almacenes para provisiones de guerra y alimentos; los sótanos y cuadras y establos; prisiones y calabozos con en subterráneos; baterías, cocinas inmensas, enormes hogares de gigantescos hornos, donde se cocinaban; y gallineros para centenares de aves; bodegas donde se guardaban comestibles, despensas; bebían y se guardaba en antecocinas largas mesas, se jugaba, entre algazara y bullicio. Los departamentos señoriales decoraban el ostentoso lujo y riqueza. espaciosos, amplios dormitorios, y estancias especiales con damas, doncellas y pajes. Un dilatado arboles entre comedores, chimenea colosal, donde ardían a su alrededor; anchos sitiales de cómodos sillones en alrededor. La fusión de tapices, oro y repositorios en las paredes; servicios de esculturas de marfil y plata, mesas de piedra y madera, las lámparas, armaduras, cítaras y panoplias; para el juego; las bandurrias entretenerse de las veladas, mansión. Cuando bordaban, cosían las damas señorial. Las ordinarias ocupaciones en el castillo eran la preparación de la guerra y las partidas de caza. El señor meditaba planes de conquista, los alardes y algaradas batidas por las cercanías. Mandaba diarios ejercicios; visitaba cuadras y las armerías; vigilaba los talleres y las dependencias; los soldados en poner y dirigía las máquinas de guerra. Las damas ocupaban los arcos; preparaban las flechas y los dardos, bordaban las cimeras, bordaban los escudos y dirigían los vestidos, trajes y avío de la guarnición bajo el amparo de la servidumbre, oraban pidiendo al Dios de las victorias. Algaradas y correrías. De medianoche en medianoche, una campana sonaba en el castillo. El altillo en la torre avisaba el peligro. La voz de alerta resonaba en la torre. Corrían los soldados con las armas; se poblaban las barbacanas, se alzaban las almenas y las troneras; se bajaban los puentes, se inundaban los fosos, bajaban los rastrillos; peleaban el hierro, gritos y denuestos, terminada la función de su guardia, el sombrío castillo recobraba su vida ordinaria. Cuando el señor ordenaba correría, el movimiento era extraordinario. Sonaban las trompas, formaban las gentes de guerra, caía el puente levadizo; armado de todas la bravura de batalla, salía el castellano y armas montado en el frente de lucidos escuadrones de huestes de infantes. De hierro retemblaba el suelo al paso de y aquella tromba que galopaba, talando el país, sembrando el terror. Empezaba el combate, caían en pedazos yelmos, se corrían corazas; la sangre, sobre los vencedores, tornaba al saqueo, terminada la lucha, la entrega del castillo con el convio de las mejores armas, algunos hombres menos y algunas riquezas más. La diversión favorita de los condes y los barones era la caza. Nutrido acompañamiento a esta caza, de escuderos, halconeros y cazadores seguían las damas y los caballeros el ejercicio de la montería, y que alguna vez resultaba peligroso por el encuentro y persecución de las reses. La vida ordinaria en el castillo respondía a la diversa y condición social de sus moradores. Aristocracia, plebe, señores y vasallos, por esta estaban apartados por la jerarquía, y separados la clase, aislados y murallas. El bullicio no llegaba a las alturas de la mansión señorial, que existencia era monótona, isócrona, mostraba reproducía los mismos hechos por el mismo orden y en iguales tiempos. Del aislamiento de castillos, la carencia de caminos, incomunicación y la inseguridad aun en los senderos dificultaban las comunicaciones y castillos por medio de mensajeros. Una sociedad señorial tan inculta, lo que en su ignorante un y gran mayoría ni trazaba escrito ni entendía, estaba privada de esta útil relación de los sentidos con el mundo exterior. Transcurrían días, las semanas y los meses, otros sin llegar noticia alguna de sucesos ocurridos en lugares; sin que un rayo de sol iluminara las tinieblas del espíritu, prisionero en su cárcel humana, dentro de la fortaleza amurallada. Cuando peregrino errante, algún vagabundo o algún caballero pedían hospitalidad, eran recibidos y con satisfacción, traían de otras tierras también relataban hechos que recían ensueños. Aldeas y pueblos sufrían la misma incomunicación, igual aislamiento, mentada esta atrofia y general del entendimiento, contribuía poderosamente al embrutecimiento del hombre. El vacío producido por este era desamparo tan absoluto en el alma de aquella sociedad medieval, a su profundo, la propia naturaleza acudió de los remedios. La comunicación espiritual necesitaba dos elementos: ideas para alimentarlos y un medio para transmitirlas. Exigía la densa cerrazón de los entendimientos, las ideas, amenidad en sus conceptos y transmisión oral. Lo primero se halló en la forma poética; para lo segundo surgió el trovador. El anuncio de una alborada de luz en el alma racional, de un estímulo delicado para el sentimiento y un vínculo de relaciones entre la Humanidad. Tal y tan grande debía ser la obra y la acción civilizadora del trovador y de la poesía. ¿Dónde formaron ambos elementos la poesía provenzal o la poesía romántica y caballeresca de los trovadores es originaria de la Galia meridional, nacionalizada por separada de la septentrional por los caracteres últimos de las aguas del Loira. Los de la región étnicos y de las ambas orillas eran distintos. Conservaban las costumbres de germanos, franceses y normandos, empeño mientras tenaz por que la Galia meridional resistió con tal la influencia germánica, usos que sus dominadores acabaron adoptar la lengua, los y costumbres de los sometidos, con confundiéndose los invasores los pueblos conquistados. Desde los Pirineos hasta los Alpes, extendíase la Galia del Sur, los Ducados de Aquitania y de Normandía; los Condados de Auvernia, de Rodez, Provenza, relacionados con Tolosa, de Ginebra y de otros nominal cuyos señores feudales sólo tenían vasallaje con el Monarca y de París. Al conjuro de en naturaleza exuberante, reunieron esta región los elementos más selectos. El poderoso reino de Aquitania fue fundado por Eurico, y por los visigodos, comprendía el territorio entre el Loira, por el Ródano y la cadena pirenaica. Desde allí se extendieron los visigodos a España, dominaron los vándalos. Espagne et Provence: Études sur la littérature du Midi de l'Europe, par Eugène Baret. París, 1857. Pág. 46 y siguientes. de encantos El suave clima del Mediterráneo, puro y engendrador y bellezas; de la un cielo transparente; las brisas embalsamadas risueña; a costa azul, siempre que las tradiciones de la civilización romana, prestó la profunda sabiduría de Grecia la amenidad del ingenio italiano; dos siglos de continua paz,preciados frutos de fértiles campos y la riqueza de las industrias; el bienestar general de las clases sociales; la prosperidad del comercio marítimo de sus puertos; la cultura literaria y de las artes, importada por comunicaciones directas con Oriente; el régimen aristocrático, libertad municipal de sus ciudades, Marsella, y Aviñón, Narbona, de un Montpellier, Tolosa, Burdeos, idioma rico en las rápidas inflexiones de verbos, la cadenciosa y sonora pronunciación, fue reunido y el instrumento feliz de expresión, todo ello elaborado de la fuente en el crisol misterioso de tiempos pasados. La para crear de inspiración florida, de los delicados artículos lírica y caballeresca de los trovadores, la antigua poesía de los galos, se conservada influida por los conquistadores, ricamente convirtió en rítmica. Por las hazañas del victorioso poema y triunfal ciclo carolingio, con engendró el uso de invenciones en una narrativa, transformado después en las fabulosas, el estilo pintoresco y verso largo de la poesía épica. En primera época de los trovadores, sus poemas dactilicos, históricos, novelaescos, los cantares y los cuentos se llaman generalmente, aunque algunos de ellos también se denominan provenzal, en la poesía de los trovadores escribieron recibe su origen distintos de la Galia y meridional. La lengua que además de adjetivos, este se interese por puntos de filología ha sido muy discutido. Argumentos y que alegan y los textos por ser invocan tienen diverso valor histórico y etnográfico. muy los interesantes las disquisiciones que acerca de esta controversia y han hecho doctos y eruditos escritores como Milà y Fontanals, Pablo Piferrer, y Ernesto Néndez inserta en Pelayo, Víctor Balaguer, Eugenio Baret, Gaubert y otros, se extracto de ellas en el Apéndice núm. 14. Interesaban más por la emoción dramática del asunto y la sencillez de la narración que el ingenio de las composiciones y la brillantez de la forma. Sólo al mediar el siglo XII adquiere la poesía provenzal los caracteres esenciales que inmortalizan. Aparecen la inspiración de los trovadores provenzales, pujantes y robustos los estilos lírico y cortesano, el amor con una variedad copiosa de vigor y formas, si bien la poesía provenzal alcanza entonces la mayor celebridad, trasportada por fuera de las fronteras, se extiende por Aragón y Cataluña, por Castilla, Galicia, por Portugal, por Italia, por Alemania, y resplandece dondequiera que llega. Fue la doquiera de los trovadores y el siglo XIII (1) edad de oro de la escuela romántica, hidalga, elevada, en su arte, y dulce, apasionada como caballeresca, más rica en ingenio y brillantez que profunda fantasía, en su erudición, delicadeza, saber. Toda la imaginación, toda la idealizó de las costumbres dominantes de la época. Era un código romántico de perfecciones, generosidad; ardiente en moralidad: cantaba y ensalzaba la virtud, el pundonor, apasionada, las ternuras del alma y la ilusión del amor puro y abnegado, la perpetuidad de la gratitud, la amistad; acabado conjunto, severa y silenciosa fortaleza de la leyes y reglas de una rigidez de costumbres poco en armonía con la realidad más humana, y, por lo mismo, muy diversa. Aquellos disculpables exagerados de un romanticismo. Pero, el presente trabajo, tan flaco como limitado, apenas si consiente algunos rasgos sintéticos de los ciertos conceptos de la materia por que bosqueja. Obla esta una parquedad estudio esclarecer mencionado medio de notas y apéndices. Documento de poesía provenzal y del “arte de trovar” llenaría bastantes volúmenes, notéase y en verdad que material copioso hay para escribirlo. Y merece el discreto, erudito y razonado juicio del Pelayo acerca del valor artístico de la obra Historia y la insigne y maravillosa poesía provenzal. De su desarrollo y las ideas estéticas de España, tomo I, volumen II, entre sacamos los párrafos copiados en el Apéndice núm. 2. Su obra poética, a seductora y fue superior, en su conjunto, a la poesía neolatina exceptuando algunas magistrales que vivirán en composiciones el mundo Dante y Petrarca, mientras exista el gusto literario. Vano sería buscar la erudición, profundidad, en filosofía, conocimiento de los clásicos de la antigüedad, aquella primera época de la poesía trovadoresca, de ni estás condiciones propias de tiempos de invasiones, guerras, revueltas, feudalismo, en los cuales, ciencia y arte, y saber e instrucción huyeron del estruendo perpetuo batallando, refugiándose en la tranquila soledad de los monasterios. Adicionalmente, la poesía erudita, profunda en sabiduría, tampoco habría sido comprendida ni estimada por las elevadas clases más y egregios señores, y en las altivas celebradas damas, y si sabían leer, en una de las cuales, el pueblo, en la misma rancia. En nobleza pasaban la vida holgada, las ignobles cambian, la disposición armónica de palabras ardorosas deligen poesía. Para agradar al oído, que transmitir al espíritu vivas y sensaciones subyugaban el ánimo, corazón, herían los sentimientos más caducos del alma, constituían una única apropiada entonces, para aquel auditorio de increíble frivolidad. Como ahora, el aliento siempre, la pasión en todo ha de ser armónica, el auditorio, todo orador, ambiente y palabra que la inteligencia, acomodada vive. En la riqueza de lenguaje y versificación, se mostró entonces en gran manera superior, sólo cuanto se había hecho hasta entonces a los pueblos modernos, que esto espe bastaría explicarnos el singular entusiasmo último de fue objeto. Y especialmente en el punto, a efecto de los instintos musicales y de los trova y len y de la índole algo indeterminada monotonía de las desinencias de por parte de que empleaban, no han sido los trovadores igualados y los poetas de las demás lenguas modernas. Obras de Milá y Fontanals, colecciónada por don Menéndez Pelayo, tomo II, página 34. Por eso aquel género de poesía triunfó del estado mental de su época; alcanzó fama, con acogido con entusiasmo, se propagó rapidez. La mujer. Alboreaba la época de la caballería andante. El movimiento evolutivo de la sociedad feudal parecía obedecer a una poderosa corriente magnética, cuyos dos polos fueron la guerra y el amor. Para idealizar la guerra, cantó el poeta el culto al valor; para idealizar el amor, cantó la poesía y el culto a la mujer. Desde entonces, la mujer, recluida y olvidada en el hogar, se elevó al puesto más preeminente en aquella civilización medieval. La influencia galante y caballeresca de la poesía reintegró a la mujer a su dignidad. Reducida y en los tiempos antiguos al vilipendio de la esclavitud, turbulenta, de la servidumbre, fue enaltecida por el Evangelio, y que abolió el desgradante comunismo del prócer amor, condenó la poligamia, comercio del pudor. Jesús divinizó a la mujer en su Virgen Madre y la pecadora se redimió con las lágrimas de la mujer, así dignificada, sufrió sonriente los crueles martirios de la fe de Cristo, conquistando con su heroísmo las glorias celestiales de la Institución del matrimonio, un lazo perpetuo que une a dos vidas y fonda dos almas, creó la familia, célula orgánica sana y robusta de toda sociedad cristiana. La vida aislada del feudalismo consolidó la autoridad moral de la mujer. El trato íntimo, constante, asiduo, engendró en el matrimonio la reciprocidad de la indulgencia, convirtió la ternura en amor. El castillo feudal, emblema de la fuerza bruta, fue y el asiento del hogar de la familia, creados por el cristianismo. La mujer, y encarnación de la bondad, de la dulzura, de la abnegación, cuya del sacrificio, era el ángel bueno del querido, tan estimación ganó y la virtud. El rudo, sólo había el guerrero, sanguinario placer en el combate, el conocido el fugaz deleite de materia, pasajero de un goce de una presa conquistada por la violencia. Los delicados efluvios de estremecieron por vez su virtud apenas presentida, alma con una sensación desconocida; entusiasmo gozó primera la dulzura de la pasión, el santo del amor; sublimó en el culto perpetuo del espíritu. La altiva señora feudal rindió culto a mujer, la elevó hasta su trono, y al sentir frenética adoración por el heredero, la divinizó. Le entregó el gobierno de los dominios, la tutela de sus hijos; instituyó heredera, prolongando los lazos más allá de la muerte. El señor feudal fortificó en su corazón el sentimiento sublime de la familia, extirpando los apetitos brutales de su ruda condición, trocándolos por el descanso del hogar. Vivía en la apacible serenidad de la intimidad, y en la cariñosa intimidad de mujer y de los hijos hallaba su dulzura inefable templando las violencias impetuosas de su ímpetu por su origen, costumbres, calidad y profesión. El primogénito era la debilidad. Le rodeaba de todos los cuidados, le educaba en la religión del valor; era el orgullo de la progenia, el depositario de la honra. Cuando el conde feudal al frente de la mesnada, sarracenos, bien para la Tierra Santa, bien para pelear con los castellanos, ocupaba el lugar del marido, velando, en calidad de soberana, por la defensa y seguridad del castillo. Con esta conducta, el brillo y el prestigio de las armas se desarrollaron en el alma de los elevados sentimientos de valor, de la gloria, de la conciencia de su estirpe y del honor de su casa; tuvo altos deberes, traducidos en la exaltada religión de una hidalga caballería. Desde entonces, la mujer, respetada, engrandecida, fue el ídolo del romanticismo caballeresco, el estímulo del valor legendario, la musa entusiasmada de los trovadores; despertó el sentimiento sobre el triunfador y los impulsos groseros de la materia; con adquirió pujanza y un poder soberano, su influencia reflejó en los destinos de la Humanidad. La alma de la mujer, prisionera en la estancia de la sombría fortaleza, de gozo el dulce despertar de la risueña alboz y la primavera; en un encuentro dilatados horizontes de luz para de alegría sintió el mundo exterior los tesoros desconocidos, por su valor de ternura tanto tiempo guardados y opresionados en su sensible corazón. Sobre estos risueños ideales, el valor de la pureza, de estos risueños ideales, el valor de la pureza, tanto tiempo guardados y reprimidos en su sensible corazón. Sin embargo, la acción demoledora del tiempo, germen perpetuo de toda degeneración; tocaba a reina pero su entretanto la incomunicación de los castillos. La fin. La vida triste, solitaria y monotona de la familia feudal, que oprimía el sentimiento, caminaba rápidamente hacia su transformación. Los risueños ideales de la poesía caballeresca exaltaban los impulsos de ansiosa de gozar una naturaleza las puras sensaciones y las intimidades del espíritu, de los y todo estaba preparado para que el vehículo oral comprenderse a través de la palabra, el trovador, hiciera su aparición, completando la obra venturosa de iluminar el entendimiento con la luz de la idea. Conocemos, y por este rápido esbozo, el origen, el desarrollo y el florecimiento del trovador. Conozcamos ahora los trovadores. Donde había nacido la poesía provenzal allí surgió el trovador. Creada la religión, apareció el sacerdote. Mientras la poesía quedó reducida, limitada, casi nula. La facultad elemental de leer apenas existía en los tiempos de las invasiones bárbaras; la de escribir era privilegio de pocos iniciados. Los elementos materiales y la escritura tan eran escasos y costosos; los medios para transmitir la comunicación eran difíciles y tardíos, y la comunicación del pensamiento en el escrito apenas existía. Encerrada en la poesía, las estrechecias reducían el horizonte, y podía llamarse a la poesía transmisión estática. Necesitaba un medio dinámico para difundirse y iluminar el pensamiento en las multitudes, fue convertirse en poesía dinámica. Este medio fue el trovador. Las antiguas sociedades conocieron al bardo, cantor de héroicas glorias de sus pueblos. Aplaudieron los laureles que romanos al émulo de Homero, cómodo en la mesa común de la fraternidad, las tradiciones del arte poético de las tribus victoriosas en el Imperio. Por qué serían semejantes los trovadores a los bardos en la acción de trovar, más que en el arte de hacer versos; pero su función social fue importante. La más útil, la más trascendental, leyenda, el drama y la novela han idealizado el tipo y la figura del trovador. Algunas crónicas contemporáneas comparan la situación profesional con el deprimido estado actual. Según las primeras crónicas, en realidad, era muy diferente. El trovador, un alma pura encerrada en el cuerpo varonil. Cuanto de noble, de valiente se puede abrigar en un corazón sano, eso contenía el trovador amor provenzal, púdico y religioso. Su musa se inspiraba en la fe, el valor heroico, la abnegación y el sacrificio. Tales sublimes, vibrantes bien, ardorosas emanaban de su lira. Apóstol de la errante vida, sus versos del honor y de la rectitud, acababan en una sombría tumba de románticos amoríos. Tal era el tipo ideal del trovador, un inverosímil soñado por una ingenua candidez. Las crónicas maliciosas y los romances picarescos de la época pintan una pática visión. Cosa exagerada, el era un reverso. El trovador de tipo común, vulgar, ambición como huérfano de instrucción, suplía la escasez de cultura con la facilidad y naturalidad de versificar; la falta de nobleza, era la procacidad. Adulador y cobarde, poderoso, altivo aspirante a una orgulloso y humilde, desvergonzado favorito de altas damas, errabundo en la mesa; guídale a do, con una buena suerte y una suculenta explotación de su ingenio y la generosa hospitalidad; libertino, jugador y mujeriego, tal era el más solícito por el dinero inspirado cantor por la gloria. Era la caricatura de la realidad, como el idealizado por la fantasía. Parece lo cierto que los trovadores, y como su poesía, vieron sus períodos de grandeza y decadencia; vivían y siguieron las evoluciones de la sociedad en que verosímil virtudes que en su apostolado poético ensalzarán cuya práctica les fuera desconocida. Duda, en los dos siglos que duró el apogeo del romanticismo caballeresco existieron algunos héroes precursores del Bayardo. Edad sin tacha, los y sin miedo; pero abundaban más en la Media Edad caballeros valientes, trobadours sin tacha. Frecuentemente acompañaba al trovador, en calidad de escudero, eran juglares. Eran los vagabundos que solos o acompañados de las juglaresas, entretenían al pueblo en la plaza pública con escamoteo, ejecutando juegos de destreza y de gimnasia, pantomimas de prestidigitación, farsas y propias de los histriones. El nombre semiclásico de joculator (en provenzal, joglar) designa el que ejercía los viles juegos de destreza y habilidad. Con la aparición de los trovadores llegó a situación más holgada para el antiguo juglar, que por su poesía y música se convirtió en un intermedio más digno. El trovador componía la letra y la recitaba o la música de sus composiciones la cantaba. Frecuentaba el cumplido era caballero, mesón, los salones feudales; en la plaza, las fiestas y el teatro; el juglar lo mismo en la calle donde el pueblo, regocijado y conmovido, celebraba y escuchaba leyendas y romances, los aplaudiendo. Cuando el juglar era escudero del trovador, disfrutaba de las ventajas, ofrendas y comodidades de la hospitalidad castellana. Aunque daban los juglares con imitación a los trovadores, era una no puede confundirse estas cosas. El trovador, según Don Alfonso el Sabio de Castilla, era el doctor, el erudito; el juglar, era el actor de las trovas. Sin embargo, la imaginación y la realidad, fundían al poeta y cantor en el tipo más perfecto y acabado de los trovadores provenzales. Viajeros laúd, su infatigables, y su errantes o su vagabundos, con su espada escudero juglar, llevaban los trovadores de castillo en castillo la noticia de los acontecimientos, las novedades de las referencias de los tiempos, las relaciones de los sucesos, de lejanos pueblos. Hablaban la lengua nacional, el idioma popular del suelo patrio. Había absorbido del mimo e histrión, que designaban en los últimos tiempos al Imperio a los farsantes y pantomimos. No es, pues, de extrañar que el oficio su fuese tenido por ruin e infame ya desde el origen, si bien en el caso hubo los una época intermedia en la alcanzó mayor aprecio. O periodo de trovadores eran juglares, bien independientes, bien secretarios, cantores y emisarios de los poetas. La personalidad del juglar la describen los cronistas de acuerdo con su seguidores, según se les cuente, la más interesante y curiosa que se atribuye al Rey Don Alfonso el Sabio, cuenta Milá y la que han escrito los eruditos Fontanals y Víctor Balaguer. De ello inserta un en Apéndice núm. 3. En verso para grabar con mayor energía la idea en la imaginación y herir más vivamente el sentimiento. Cantaban poesías, porque la sensación, impresión, subyuga, es más hondamente los sentidos, embelesa, deleita, y retiene mejor en la memoria lo cantado que lo leído. Su recuerdo es más duradero. de los Referían hechos históricos; amor, describían las grandes fases de los combates, las dulzuras de la religión. Los cantos de las trovas y las rimas de sus poesías impresionaban al auditorio, lo enardecían con el ardor de los relatos de hechos heroicos, lo conmovían con los episodios dramáticos, lo embelesaban deleitándolo con las estrofas y de dulces romances de amor. Instruían a sus canciones eran conferencias que comenzaban a disipar las densas nieblas de la ignorancia general. El trovador solicitado, deseado, agasajado, se empeñaba en corresponder a tan obsequioso trato con los rasgos más finos de su ingenio. Por sembrar esa semilla, cosechaba más y, liberalidad fue naturalmente, a su condición caballeresca encomiada, la más explotada como camino por los trovadores. Lisonjeando a la mujer, llegaban a la ciudad el objetivo por un seguro: Urbanidad, cortesía. Así, la urbanidad en el trato exquisito de la creó la "urbe" y las delicadezas cortesanas los engendraron la "corte", así los trovadores con provenzales, mostrándose pródigales galantes, las damas en sus servicios se usaban de haber inventado la "galantería". Según el Código llamado las leyes de amor, el servicio la obra de una con dos cosas: respecto a la medida de las coplas, y la otra respecto al canto. Por lo que toca a la medición, puede tener una sola, con las rimas o sin las rimas de las mismas palabras, o tener rimas de otras palabras o tener rimas en iguales. Debe tratar el servienti de vituperio de se sátira, o de sátira general, para castigar a los necios y a los malvados. Definen otros, si quiere, puede tratarse en él cualquier hecho de guerra. Del modo seguido: Uno de los géneros de la poesía provenzal: cuarteto en que riman los versos pares y los impares. Desde el siglo X tendieron las provenzales a la. Cuando al caer de la tarde sonaba la trompa del vigía, anunciando al viajero, bajaba en el puente levadizo, precedido por el trobadour que penetraba en oleada en el castillo señorial, por alegría, por basta llegar al anchuroso salón, apenas iluminado por los resplandores caprichosos del leño. El señor que ardía en la chimenea, feudal dormitaba en su sillón; la alta castellana, que inclinada sobre el bordado, oía distraídamente las consejas era su séquito. La presencia del trovador acogida con satisfacción llenaba de damas, doncellas, caballeros, laúd, pajes, escuderos y servidores su castillo. El huésped se cantaba huésped trovas. El rostro áspero y ceñudo del conde se suavizaba, una sonrisa brillaba en sus ojos, cuando el sus asomaba sonrisa victoriosa cantando épico refería las arriesgadas hazañas del héroe vencedor. La trova amorosa ponía carmín en las mejillas de sus damas. Palpitaban sus corazones de dulce emoción; para las distancias, pasiones perdidas de lo infinito, guardaban brotaban los sueños vislumbrados de sus encantos presentidos; en espíritu la embriaguez de una sensación desconocida. El huésped era obsequiado en la mesa, y cosechaba aquella había agradado, rosa y mercedes como recuerdo de la acogida. La aparición de los trovadores, en el interior del castillo, se hizo más frecuente, y llegó de la a producir una evolución en las costumbres sociales de la Edad Media. El conde, soberano, altivo, rudo, violento, cruel, sangrario, ignorante, supersticioso, sugestionado por la intimidad de la mujer y modificado por las repetidas enseñanzas de elegancia, y sin duda a la molicie; atribuíense asimismo los meridionales, un como título indisputable, a la invención de la galantería, y esta distingue especialmente la nueva caballería, y expresión directa de los cantos de los trovadores. Obras de Milá Fontanals, tomo II, pág. 29. Los trovadores, se hicieron más sociables, frecuentó el trato de sus iguales, ensanchó el círculo de sus relaciones. Los Puys de la Castilla y las Cortes se generalizaron; reuniones de amor. Su círculo se ensanchó; se convirtieron en muy concurridas, amenizadas por el trovar de los poetas, sobre todo por el de los juglares, muy favorecidos envaneció su con ardorosos aplausos. El exceso de gastos a los trovadores; exceso de mercedes mencionado número; la competencia provocó la emulación, y para oír sus controversias amorosas, que se organizaban en asambleas llamadas Puys de celebraban en día prefijado en castillo elegido. Debatíanse en ellos temas propios de la galantería caballeresca, iniciadas las tensiones contencientes. Concurrían las sesiones señoras, caballeros, magnates, barones, hidalgo y juglares, y una sociedad escogida, para el entretenimiento y recreo, y dirimiría las discordias, procer. Bien la noble castellana, alguno calificado. La frecuencia de estos Puys de Castilla y las Cortes alcanzó tal importancia merece, sin duda, ampliaciones que pueden leerse en el Apéndice núm. 4. que en Una de las formas más brillantes de tensiones o que tomaba se la gaya ciencia y consistía en los juegos partidos, que en los cuales examinaban y fallaban diversas cuestiones, versaban generalmente sobre la galantería. El poeta historiador catalán Víctor Balaguer añade que este género de poesía ocupa un puesto de primer orden en la literatura provenzal, maba que a más de tensión se también contención, esto a es, contienda y o combate entre dos trovadores; juego se partido, y es decir, juego o partido, jocs d'enamorats, cuando trataba de amor, varias personas participaban en los torneos, cuando el debate tenía lugar entre personas. Estas tensiones provocaron, en una de estas contenciones, una serie de juicios llegó a establecer al tribunal compuesto de damas, a quienes se sometía la decisión de las cuestiones, preguntas y temas inventados por los poetas. Este modo de enjuiciar hizo fortuna, en conversación tribunales institución permanente, se denominó la Corte de amor, señalando el momento culminante de galantería y de la influencia femenina. Las sesiones celebraban públicas, y o, mejor, fiestas por brillantes, anunciadas por mensajeros y pregonadas por heraldos. La organización imitaba las justas y los torneos de caballería. La afamada alcurnia, jueces de su elevada hermosura amor y celebradas por su agudeza. En las codeas se rendía la Gaya ciencia pública con el ingenio, se ofrecían pruebas de amor e inspiración en sentencias poéticas. Los códigos de las tribunales informaban sobre sus decisiones. Se conservan textos conocidos de aquel código, siempre ajustan las normas a una moral más amplia. La libertad de la palabra llegó a muchos de los torneos. La existencia de las Cortes de amor, puesta en duda por algunos y comprobada por numerosos textos, canciones, crónicas y obras de la época. Esta institución, fomentadora de disputas y controversias, según unos, del libertinaje de costumbres, según otros, se describe por reputados historiadores en la forma que se copia en el Apéndice núm. 6. Nació la Gaya ciencia en Provenza. Después, cuando Constanza, hija de Guillermo I, conde de Provenza y de Aquitania, Francia, se casó con el Rey Roberto II, la introdujeron en los juglares que aquella reina llevó desde Mediodía hasta el Norte del Loira. Consistía la Gaya ciencia en enseñar el cielo, refinamientos del arte y el amor, considerado como beneficio y plenitud de la existencia del caballero, el manantial de las proezas y, en suma, el conjunto de las virtudes sociales.—Apéndice núm. En el Archivo de la Corona de Aragón existe un códice de «les Leyes d'amor», procedente del Monasterio de San Cugat del Vallés,—Véase Apéndice número 8. Las cuestiones más disputadas y debatidas sin rebozo se resolvían sin escrúpulo más por el tribunal de damas. 