title: La falsa filosofia o el deísmo convencido de crimen de estado : conclusion del libro tercero donde se prueba el crimen de lesa magestad humana, y de toda autoridad lexitima. Tomo septimo
creator: Zevallos, Fernando de (Jer.), 1732-1802 | Silva, Juan Procopio Correa da
text: Tom. J. Ss § • ^ • (i) Groe Ibid. n. j.Sic noa dabiramas qai.i jura »¡nt l<Ila ¡a co* «jai ¿a parenre* impii *unt , Soduni_la cui oai h.npitei -ccii-i:;: . u CO* ]-i baaruaa n camera c?-úan:ur...tn eo* qui piracicaai eacrceot. XXXTI. Fin del justiciero que los Reyes hicieron las conquistas de América. Lib.II. Disertación XIII. §• v. Testimonio de esta verdad dan todas las leyes que hicieron nuestros Príncipes para las Indias. En la ordenanza oclava de las que sirven en el Supremo Consejo de Indias, habla asi Felipe II. a sus Ministros. „ Según la obligación y cargo con ,, que somos Señores de las Indias, ninguna cosa ,, deseamos más que la publicación y ampliación „ de la ley Evangélica , y la conversión de los „ Indios a nuestra Fe Católica. Y porque a esto ,, como al principal intento que tenemos , enderezamos más nuestros pensamientos y cuidado; „ mandamos, y cuanto podemos encargamos ,, a los de nuestro Consejo de Indias, que ,, pospuesto todo otro respeto de aprovechamiento e ,, interés propio , tengan por principal cuidado las „ cosas de la conversión y doctrina ; y sobre todo ,, se desvelen y ocupen con todas sus fuerzas y entendimiento en proveer y poner ministros suficientes para ello , y todos los otros medios necesarios y convenientes para que los Indios y naturales se conviertan y conserven en el conocimiento de Dios nuestro Señor, honra y alabanza de su santo nombre , &c. Y en la ordenanza nueve dice: Por lo que, queríamos hacer bien a los Indios naturales de nuestras Indias, sentimos mucho cualquier daño o mal que se les haga, y de ello nos deservimos. Por lo cual encargamos y mandamos a los de nuestro Consejo, que con particular afición y cuidado procuren siempre lo que convienda para el buen tratamiento de los Indios; de manera que en sus personas y haciendas no se les haga ningún tratamiento, ni daño alguno; antes, en todo, sean tratados, mirados y favorecidos como vasallos nuestros; castigando con rigor a los que lo contrario hagan; para que con esto los dichos Indios entiendan la merced que les deseamos hacer, y conozcan que haberlos puesto Dios debajo de nuestra protección ha sido por bien suyo, y para sacarlos de la tiranía y servidumbre en que antiguamente vivían. Todas las Leyes de Indias manifiestan este mismo ánimo; y sería insolentísima temeridad creer que esto contenía alguna simulación; y no era una sincera demostración del ánimo de tan Católicos, honestos y magníficos Reyes. Todo lo cual nos obliga a decir de los Soberanos de España lo que Séneca dijo de Hércules: Transir, non concupiscencia sed vindicando, maximorum bonorum autorem hominibus. ARTÍCULO VI. DE UN TITULO SINGULAR QUE DESPUÉS DE TAN LARGA POSESIÓN JUSTIFICA LAS CONQUISTAS DE ESA MONARQUÍA. Disertación XIII. La lucha por la justicia y la realidad de la conquista de América durante el período colonial estuvo marcada por una serie de preconciciones favorables por parte de la Corona. La conquista de América no se resolvió de forma tan ciega y bárbara como lo hicieron Alejandro, César y otros conquistadores de la época. Teniendo el imperio de España, la Reina Isabel, la mujer más gloriosa y digna de reinar que ha tenido el mundo, quiso excluir a su sexo del llamamiento a los tronos. Sin embargo, bajo su reinado, la conquista de América se llevó a cabo de una forma más justa y con mayor respeto a la religión y a la cultura de los pueblos indígenas. Esto fue posible debido a la vida y la virtud de la Reina Isabel, cuya acción superó a sus conquistas. Los sabios han destacado los títulos y las máximas impías contra los gobiernos, destacando que la ocupación de América se llevó a cabo con justicia y respeto, a diferencia de otros imperios coloniales. Quien conoce nuestra historia, y sabe bien quien fue la Reina Católica, puede juzgar que no intentaría alguna conquista, atropellando la más leve duda de injusticia o de usurpación. ¡Ojalá pudiera detenerme, para hacer aquí la justa memoria que debe todo buen español a aquella Heroína! Pero si a los extranjeros que ignoran las verdaderas acciones de nuestros príncipes, no merecen ni aun alguna urbanidad el honor de esta Reina Católica, y quieren llamar usurpación a sus adquisiciones, para cuantos sean dignos del nombre de españoles, el haber sido hechas por tales príncipes, es un título semejante al que fundaba la casa de José para mantener el país que Jacob había conquistado a los Amorreos con su espada y arco. No se trata de examinar, dice Bossuet, lo que este Riesgo, ni como lo había quitado Jacob a los Amorreos: basta ver que Jacob se lo atribuía a sí mismo, por derecho de conquista como fruto de una justa guerra. La memoria de esta donación de Jacob a José se había conservado en el pueblo de Dios, como de una cosa santa y legítima, hasta en tiempo de Nuestro Señor, de quien está escrito, que vino a las cercanías de la heredad que Jacob había dado a su hijo José. Una Una fe y confianza semejante pueden tener los Reyes Católicos, cuando algunos malos Españoles y peores Cristianos quieran turbar sus conciencias sobre la justa posesión y adquisición de las Provincias sujetas a esta Monarquía. Todo cuanto hoy tenemos, puede decirlo hemos recibido de mano de una Reina, que según un juicio prudente, aunque humano, agradó a Dios en sus días con una vida santa y llena de virtudes Reales y Cristianas. En su arco, también y en su espada; con su industria y vendiendo incluso sus joyas, formó aquella mujer fuerte esta Monarquía, quitando mucha parte de ella a los árabes, o a los descendientes de Cam y de Ismael, no tanto para dilatar su nombre como el de Jesucristo. Si yo tuviera alguna causa común con los monarcas quiseran cuanto me avergonzaría de oírlo decir, los judíos de España podrían subsistir. ¿Qué para conservar España su Colonia, juzgo necesario mantenerla en la dependencia de la subsistencia misma? Como si dijera que de España les va de comer y vestir a los Americanos; o que España mató todas las especies de aves, animales y peces comestibles; o que prohibió la agricultura, para que no cogieran pan; y finalmente, que les vedó sembrar lino, cañamo y demás géneros de que poderse vestir, para que vivieran en la necesidad de recibirlo todo de nuestra mano. Como había de escribir este Filósofo unas decisiones tan redondas, si viera la solicitud de la Reina, Doña Isabel, por poblar la América de aquellas especies útiles que en ella se echaron desde luego menos? ¿Si viera, digo, a dicha gran Madre doméstica (que miraba a los dos mundos, como si fueran dos Camaras de su casa) andar juntando los rebaños de vacas, yeguas y carneros, para transportarlos con mucha economía a la Isla Española y demás tierras descubiertas, para que en ella propagasen y dieran riquezas naturales a los países? De donde nace tanta redundancia de carnes, y de bestias de carga en aquellas vastas Regiones, que no hay cosa más sobrada hoy en ellas. Las vacas y toros que desollados se abandonan al pasto de los Zopilotes y otras aves carnívoras, quisiera España poder recibir de su colonia, para satisfacer la necesidad y carestía, en que hoy perecen muchos de nuestros pueblos. Pero solamente puede recibir España los numerosos cueros al pelo que le vienen cada día, y hacen un vasto ramo de las riquezas que tributa aquel nuevo Mundo. Así prospere Dios las obras de las manos de aquella mujer laboriosa, que sembró estas especies por aquellas nuevas Regiones. Lo dicho debe bastar, al menos entre los patro¬ nos délas doctrinas dadas , para justificar las con¬ quistas de España, y apartar de ellas el infame titu¬ lo de usurpación que les ponen los mal afc&os o mal instruidos. Lo que se sigue sirve mas inmedia¬ tamente para nuestro proposito; y es ver , si lo que tomo España fpor bueno o mal titulo ) lo aseguró, por malos medios. ¿O si lo que ocupó , ( demos que por usurpación) lo mantuvo y mantiene por la tira- mía, ó haciendo lo que no lia hecho el mismo Des¬ potismo? Es 2 -2 3 Lib. II. Disertación XIII. Es necesario disipar este humo donde se quie¬ re ocultar Montesquieu , para salir de la dificultad en que lo pone el experimento de una dilatada Mo¬ narquía. Ya vimos con el Ilustrismo Sandoval, que quanto dicen este y otros de su clase, contra la con¬ duéla de los Españoles en América ,1o toman prin¬ cipalmente de la Relación del Ilustrismo Don Fr. Bartholome de las Casas. Pues para convencer la mala critica, y la necia credulidad de los que son Incrédulos á otras verdades bien fundadas, es pre¬ ciso darles en los ojos con lo desestimable que es dicha Relación intitulada : La des fruición de las In¬ dias. . ' " SECCION SEGUNDA. ESTAÑA NO HA MANTENIDO SUS ConquiHas por la tiranía ni por el Despotismo. En un espacio formado por la Relación del Ilustrísimo Casas; porque nada cree más efectivo para evidenciar su ninguna exactitud, y el aturdimiento con que está escrita. Pero consultando a la mayor brevedad, lo he quitado, dejando solo para este lugar las cosas más principales y las observaciones que he debido hacer sobre ellas. Cuatro son estas notas que padece dicho libro, para mostrar cuán despreciable es respecto del argumento que se trata. Porque primero, él habla del temperamento, genio y costumbres de los Americanos, como si nunca los hubiera visto, ni hubiera oído hablar de ellos. Lo segundo trata de la población de la América sin rastro de exageración. Lo tercero, acerca de la despoblación de la América con exageraciones repugnantes e implícitas. Lo cuarto, pudiendo decir muchos excesos ciertos, refiere cuentos y cosas increíbles. ARTÍCULO I. EL LIBELO DEL ILUSTRÍSIMO CASAS, vienta al revés el carácter y naturaleza de los Indios. Primero, la Relación citada hace a las gentes Americanas las más delicadas, ligeras y tiernas en composición, y que menos pueden sufrir en géneros de trabajos; y que más fácilmente mueren de cualquiera enfermedad; que ni hijos de Príncipes y Señores entre nosotros, criados en regalo y delicada vida, no son más delicados que ellos, aunque sean de los que entre ellos son de línea de labradores. Aunque infinitos europeos, así españoles como de otras naciones, no hubieran visto los americanos y observado su complexión, no se podría creer esta idea que nos da de ellos el ilustrismo castizo. Porque es repugnante a la naturaleza y crianza de aquellos bárbaros. Unos cuerpos nacidos desde luego para sufrir la impresión del clima; desde pequeñuelos se endurecen con el demasiado calor o con la nieve; que por toda su vida se curan con los aires, aguas, y demás inclemencias de los tiempos; que duermen en el suelo, y en levantándose corren a la caza o a otros ejercicios corporales. Por fin, unas gentes bestiales, criadas con esta dureza, no pueden ser las más delicadas y tiernas entre los hombres; ni compararse con los hijos de los Príncipes, criados en regalo y delicada vida. Aunque Don Antonio Ulloa no hablara sobre todo esto como testigo de vista, cualquiera debería creerla mejor que al libro de Casas, en la descripción que nos hace del temperamento de aquellos naturales. Tienen, dice, el pellejo grueso, la carne dura y menos sensible que la de las otras partes del mundo: y entre varios ejemplares que se podrían referir y lo confirmar, será bueno el de la operación de la piedra. Ha sucedido en esta tarde veinte y siete minutos... toen extraerla a un Indio, sin dejar de manipular en el; cuando lo regular es de tres a cinco... Fueron muchas las veces que el operario introdujo la tenaza y salía sin ella; en cuyo tiempo no se le notaron los grandes estremecimientos y sensibilidad que regularmente causa el dolor, ni más que un quechede lento que de tiempo en tiempo daba, al modo que cuando se siente alguna leve inconveniencia. Por último salió la piedra al cabo de repetidas diligencias; y a los dos días clamaba el paciente porque le diesen de comer, dejando la cama antes de los ocho días, sin dolerle nada, aunque la abertura no estaba del todo cerrada. Otro tanto les sucede en hernías de hueso, en heridas, y los demás accidentes; notándose que con facilidad curan, y que no demuestran tanto dolor como las otras gentes. Reconocidos los cráneos que se sacan de las sepulturas antiguas, se ve tener más grosor que lo regular, siendo de seis a siete líneas. Lo mismo se observa en el pellejo manifiesto en las operaciones de Cirugía y los esqueletos que se sacan de los sepulcros. De esto se infiere ser en ellos la organización más tosca y de mayor resistencia; por lo cual es menos sensible. Lo acredita también la resistencia con que sobre llevan las miserias y las intemperie. Los de la parte alta del Perú, que se ejercitan en ser ganderos, habitan en las Punas más rígidas, donde el frio y la nieve son casi continuos; y siendo muy poca la ropa que usan, se acomodan a tales destempestades sin molestia, ni experimentan los efectos que causan en las personas de más delicada constitución. Mucho puede contribuir el hábito, pero este no les libertaría del todo, si la disposición de los poros y el grosor del pellejo no ayudase. Los de la parte del Norte, semejantes a aquellos, resisten los grandes fríos y hielos del Invierno, sin dejar de ir a cazar, y no usan ropa con que abrigarse, porque aunque se ponen sobre las espaldas una manta de lana que no ciñe al cuerpo, o en su lugar alguna piel de animal, más parece que lo han puesto por gala que para resguardo; porque en lo fuerte de los calores la traen igualmente, cuando las otras gentes, blancas y negras, no pueden sufrir ni aun las cosas más delgadas de lino o seda, y cuando están cazando, no la acostumbran para estar más desembarazados y llevar menos estorbo al penetrar por aquellos bosques llenos de ramas y de espinas; siendo de opinión que estas resvalan sobre el pellejo, y sobre cosa de ropa hacen presa. En todos tiempos andan con las cabezas desnudas, sin ponerse cosa alguna que los resguarde de la impresión de los rayos del sol, ni del efecto de los hielos; y no se ve que padezcan de las incomodidades que causan; ni en la Luisiana de los violentos efectos del sol en verano, que matan prontamente a los de otras razas. Esto que es lo más racional y regular para la crianza y costumbres de unas Naciones selvícolas, deja ver cuán falso es lo que dice Casas de la delicadeza de los Americanos; y que mueren más fácilmente de cualquiera enfermedad. Su vida es ordinariamente más larga que la de los Europeos. Aunque difícil de averiguar el número de sus años por la razón simple porque va aumentando pero hay dos señales que manifiestan cuando pasan de sesenta y cinco a setenta años: la una las canas, y la otra las barbas - hasta que están en setenta años o cerca de ellos. Estas otras hasta cuando pasan de sesenta y cinco siempre son pocas. Y así, viéndose de rodos edades y que las pocas barbas lo están calvemente, se juzga que pasan de un siglo. Preguntar, arde a uno cuyas señales indicaban de mucha vejez, su edad, respondió que tendría más de veinte años; y después, examinándolo por otros medios, decía que su madre le había alabado cuando era niño. Juno de las cosas de los Incas, ha hablado de esta relación era preciso en ese entonces, dijo que venía a ser muy importante. Máximas Impías contra los Gobiernos. La rudeza y dureza de temperamento, como por no consumirse en cuidados propios o ajenos, como sucede en las Naciones sabias. Si en cuanto a los cuerpos nos pinta Casas a los Indios tan delicados y finos; en cuanto a sus géneros e infieles, que Casas no nos hace ver unos Ángeles aptísimos para la política, para toda instrucción, y para recibir todas las luces de la doctrina Cristiana. Esto no es creíble, asi por ser repugnante al temperamento verdadero que dejamos dicho, a la rudeza y brutalidad de sus sentidos, a la costumbre de la embriaguez que hace a los hombres más estólidos, y últimamente a la experiencia testificada por cuántos los han tratado muy cerca desde los principios. Algunos escritores, llevados de su compasión y caridad para con ellos, los han pintado también muy distintos de lo que en realidad son. Pero el juicio universal de todos conviene en que son por lo ordinario unos racionales toscuísimos, indociles a la razón. La abuela, y este de quien se trata, en el año de 64, aparentaba más de ciento veinte años, por que fuera de tener blanca toda la cabeza y barba, estaba muy agotado el cuerpo; pero sin indicios de impedimento o achaque que le cansase la edad. Esta larga vida y la sanidad con que la mantienen, es consecuente a la falta de asuntos que ocupan sus imaginación, a la vida puramente animal que hacen, y a no tener que desear ni que temer en sus interiores a la organización menos delicada y más tosca o vasta que las otras gentes: pues si no se aniquilaban casi por completo con las guerras que sus sictes llevaban estudiadas, los Gentiles que los Franciscos llaman Algonquinos, originados únicamente de la venganza, ni fuesen tan extremosos como el desorden de la borrachera con las bebidas fuertes, sería una raza de gente que disputaba las conveniencias de la honestidad y de la independencia con precisión, y menos expuesta a perecer temprano. Eccezioni pag. 1. Carañer de los Indios sacado de una información alcanzada entonces con especial autoridad y equidad. Libro II. Disertación XIII. manera. En suma, ellos dieron ocasión para que algunas dudasen poco después de su descubrimiento, si eran hombres o si eran bestias que se nos semejaban. No dejo esta duda de ser tan seria, que hubo necesidad de que Paulo III. le impusiese silencio, condenándola por una Bula, su fecha en 1537. El incomparable Hernán Cortés en las primeras relaciones que hizo a Carlos I. le informa con la sinceridad y prudencia de que estaba lleno, el bajo juicio que se podía formar del talento de los Indios, y aun añade que no puede esperarse de ellos otro uso, que aplicarlos á la servidumbre ya los ministerios que requieran pocas luces. Y se ha de advertir que hablaba de los de México y Nueva España, los que entre los demás Americanos tienen el más alto lugar. Cuando el año 1517. fueron enviados por la Corte de España los Monges de N. P. San Gerónimo para conocer las innumerables querellas y causas que pendían de las Indias, en llegando á la Isla Española aplicaron todo su corazón y sollecitud para saber lo que se podria hacer mejor, que mas conviniese al provecho espiritual y temporal de aquellos naturales. Porque esta fue siempre la intención del Gobierno de España; y por eso buscaban personas en quienes no se sospechaba alguna parcialidad ni intereses. Sobre las instrucciones que dio la Corte a dichos Mongas, empezaron a tomar conocimientos desde su arribo, y para ello dicen que "formaron un interrogatorio de los capítulos principales". preguntando, qué capacidad y discreción tenían (los Indios). Dios, y si en común mirados, eran hombres, que les podían poner en razón, en libertad, y policía: y si sabían por sí mismos valerse, trabajar de sus manos, para sustentarse por sus propias piezas; ser de provecho a los Reyes y a los demás Españoles: o sacando oro, beneficiando minas, labrando la tierra como los labradores de España. Si sería bien traerlos a poblado, sacarlos de sus asientos, y ponerlos cerca en compañía de los Castellanos, donde pudiesen aprender doctrina, costumbres Cristianas y de hombres políticos; y si sería bien, aunque no quisiesen, traerlos contra su voluntad, o si se seguiría de esto algún notable inconveniente, o de lo contrario, que era dejarlos en sus estancias donde se criaban. Si sería acertado para mayor bien de sus almas, y aprovechamiento de aquellas Islas, dejándolos como ahora viven en sus mismos asentados; ponerlos en libertad, y encomendarlos a buenas personas Españolas, que los gobernasen, dándoles salarios a los Gobernadores sin que pidiesen, ni llevasen de los Indios otra cosa: y si habría en esto algunos inconvenientes, o si sería mejor que se quedasen como estaban, disminuyendo o alterando en más o en menos el modo que al presente se tenia para su buen tratamiento, mejor que el que hasta ahora han tenido, y que dejarían encomendados indiferentemente a todos, a personas ausentes o presentes, a casas. Libro II. Disertación XIII. Dos o solteros? Examinaron doce o catorce personas de los más discretos, experimentados y de mejor nombre. Fue mucha la diferencia de los pareceres; convenían empero todos en estos puntos compuesta diferencia. El primero, que sin duda era una gente bruta, de poco discurso y sin capacidad; inhábiles para gobernarse por sí mismos. Y los que mas alcanzaban y parecían más ladinos, no igualaban con los muy zafios, y toscos aldeanos de España: gente naturalmente holgazana, y que de solo ponerla en concierto, sin hacerles trabajar, se morían y enfermaban ellas y ellos: probado esto con infinitas experiencias. Viciosísimos, agenos de todo buen respeto, sin confianza de ningún género de estimación ni honor. Si los vestían y trataban bien, por una vez de vino daban la ropa toda y aun la hacienda, y se quedaban en carnes, y se iban por los montes, y se mantenían con raíces y hierbas; preferían más aquello que todo el regalo del mundo. Si los habían de poner en algún concierto y tratarlos. Que es verdad que algunos de ellos tenían alguna manera de grangería, y de saber tratar hacienda del campo: mas en sacándolos de allí en que se habían criado, ninguna cosa apreciaban ni medraban: de suerte, que de ellos y de unas bestias silvestres e indomitas había poca diferencia. Algunos minimizaban esto, y otros lo encarecían más. En otro punto en que también concordaban, era el que no cumplía se encomienden a ausentes, sino a los que vivían en las mismas Indias, procurando que fuesen gente honrada, temerosa de Dios, que estuviera de asiento en aquellas Indias. En lo demás, unos decían que era bien traerlos en compañía de los Españoles, mudarlos de sus estancias que estaban lejos, o dentro de los pueblos, cerca, para que se cultivaran con el trato de los Españoles Castellanos, se hiciesen más políticos, y cobraran talle de hombres: bautizaríanse los niños, criarseían entre los muchachos nuestros, aprenderían la lengua, la doctrina, la fe, las costumbres, leer y escribir, y otros oficios. Y a los viejos y a las mujeres se les darían los Sacramentos, porque se morían por los montes como bestias. Otros decían que no; porque en el mismo punto que les hiciesen en esta mudanza alguna violencia, se morirían de coraje y de rabia, y matarían a los que fuesen a buscarlos; que de todas las mudanzas que se habían hecho de ellos, se habían visto grandes inconvenientes. Perdida grande, así de las muertes de ellos como de las rentas Reales y los otros provechos: que lo mejor era dejarlos y procurar sustentarlos como hasta allí, tomando de ellos lo que quisiesen hacer. Guardando en su tratamiento las leyes y condiciones que se habían hecho por el Rey Don Fernando. En estos mismos pareceres variaban unos de una manera y otros de otra; porque la cosa era de tal calidad, que no había tomarle tino ni mal ni bien, porque el bien y el mal, todo les afectaba mal: tan miserable y desventurada era la gente. Los Religiosos de Santo Domingo y San Francisco eran de parecer que los Indios se pusiesen en libertad en pueblos particulares; y los vecinos eran de contrario casi todos, y decían que no; sino que se encomendasen, que se perderían los Indios, y se despoblarían las Indias. Quien gustaría ver las providencias que se tomaron por dichos Monjes, así sobre los informes de los experimentados, como por las visitas que hicieron ellos mismos en las estancias y asuntos de los Indios, probando todos los medios para reducirlos a un estado cristiano, racional y civil, y para que se les administrara justicia, véase en el Historiador citado, que no fue muy distante de aquellos tiempos, y habló por los procesos originales que vio en nuestro Monasterio de la Isla de Santo Domingo. Lo dicho es bastante para entender cuánto era el trabajo y cuidado en que ponía al gobierno de España la buena administración de los Indios, cuando mal acostumbrada estaba la naturaleza de estos, así en cuanto a su cuerpo, como en cuanto a su alma. Respeto de sus costumbres nos lo pinta el Señor Español en Casas tan inocentes, puros, mansos, ajenos de dolo y de toda mala intención, como si no descendieran de Adán, el cual, si hubiera pecado en el Edén, no habría sido tan culpable. Su interés era conocido y consistía en ponderar la culpa de los Españoles, que así mataban y destruían furiosamente a los que jamás les hicieron alguna injuria. Algunos pretenden todavía más, y es que los Españoles fueron a manchar a los Indios con las primeras malas costumbres. Pero el mismo Bayle ha detestado una impostura tan llena de interés. "Yo referiría", dice, "algunas cosas singulares, si Pedro León de Cieza no las hubiera escrito, para hacer ver la injusticia de aquellos que pretenden que los Cristianos han enseñado a los pueblos de América a ser malos". Reitera de la Historia del dicho Cieza, que los Grandes Señores en el valle de Omas hacían muchas prisioneras entre sus enemigos, de quienes procuraban tener hijos para nutrirlos y engordarlos hasta la edad de doce a trece años, y en esta sazón los mataban y comían. Casaban también a sus prisioneros de guerra para tener de ellos muchos hijos, con cuyas carnes mantener las delicadezas de sus mesas; y cuando ya no podían procrear, los mataban a ellos mismos para comérselos. La primera vez que los Españoles entraron en este valle, vino a verles un Cacique, llamado Avi biomass, acompañado de algunas de sus mujeres, de las que mató la otra mañana una para comerse, y también un hijo que ya le había dado. Había Provincias en el Perú, donde estaban perdidas las ideas del honor por respeto a la castidad. Refiere el mismo Bayle torpísimas y nefandas abominaciones en que pasaban sus vidas, y concluye: "Allí lo que debe juzgarse de los que ven a hablar tantas cosas de las buenas costumbres de los Americanos; y que pretenden que nosotros hemos enseñado a estas Naciones a ser malas, después que les hemos llevado la luz Evangélica. Los Españoles más disolutos no habían visto jamás en su País lo que vieron en el Nuevo Mundo." Refiere después con el dicho Cieza, que practicaban la sodomía pública y generalmente. "Había también templos donde se ejercía como un acto de piedad: abominación que no se vio en el Paganismo de la antigua Grecia..." Nótese que esta espantosa depravación que había extinguido las leyes de la humanidad y del pudor, y abismado a estos pueblos en la ferocidad de la antropofagia, y en la desenfoga más monstruosa, no había extinguido o sofocado las ideas de la Religión. En esto y en el uso de sacrificar innumerables hombres a sus Idolos, consienten casi universalmente todos los Historiadores, que por informes oculares escribieron las cosas de América. El Gran Cortés lo observó desde que comenzó su expedición, en casi todas las Provincias por donde anduvo. Máximas Impías contra los Gobiernos. Dubbo; En Zempoal, en Cozumel en Yucatán, donde redimió de ser una de las víctimas a Gerónimo de Aguilar; y en el mismo México. Este abominable uso daba nombre a la Isla de los Sacrificios. Con todo eso, niega el Ilustrísimo Casas que hubiese alguna de estas inhumanas costumbres entre los Indios y que si había algo no sería en alguna parte del Perú, ni en el Yucatán, contra lo que se acaba de asentar. La razón que le mueve a decir esto, no es algún documento positivo, sino un raciocinio que hace a inconveniente, diciendo: Si esto (de los sacrificios humanos de veinte mil personas cada año) fuera verdad, no se hubiera hallado tanto número de hombres como se halló en estas Regiones. Esto nos traerá a ver qué número inmenso de hombres era este que poblaba la América. XLV. El intrincado Caso no puede decir exacto, podría y no Sacrificios humanos. AR- (1) Don Fernando Cortés relación a Carlos V. n. a. (2) Solís lib. i. cap. 7. cap. 12, y 16. (3) Se oye de dicho en Hispánica lingua una palabra que significa "sacrificar a un hombre", "decirle a otro hombre alienígena que lo maten". Doscientos o quinientas personas: Si en algún lugar de esas regiones hubiese tantos hombres número de ellos falso y falso. Y la Sexta razón escribe apógrafos a Calicut. Indistinctivo de cero a nueve. Indianorum in India inscrita eos scribunt eosque scilicet ab omnis causae concurrat aequorum et iustorum certior irteat quam praeclara quanta. Facit ideo nec minus caret viresco carnium dominus dominorum rolens que necdum sentit tuberculosis. Hiyniobus, Sanctus Ioannis, Cobus, Jaray y Sacagawea documentan que el lugar donde se encuentra la presa en el río Yaqui siempre ha sido sede de una gran ciudad. Libro II, Disertación XIII. XLVII. Pone en la América descubierta entonces la mayor parte del género humano. ARTÍCULO V. LA RELACIÓN DEL ILUSTRE PADRE CASAS DESCRIBE SIN ALGUNA PRECISEZA LA POBLACIÓN DE AMÉRICAR RECIENTEMENTE DESCUBIERTA. I. En más de dos mil leguas que señala a las Islas: Isabela, Cuba, La Habana, San Juan, Jamaica, y otras vecinas, y en otras dos mil leguas que supone descubiertas ya en Tierra Firme, dice que había más habitantes que abejas en una colmena. Pondré algunas de sus palabras y medios. "Hay otras muy grandes e infinitas Islas alrededor, por todas las partes de ella: que todas estaban y las vimos más pobladas y llenas de nativos, gentes Indias de ellas, que puede ser tierra poblada en el mundo. La tierra firme está de esta isla por lo más cercano docenas y cincuenta leguas, pocas más, tiene de costa de mar más de diez mil leguas descubiertas, y cada día se descubren más; todas llenas como una colmena de gente, en lo que hasta el año cuarenta y uno se ha descubierto; que parece que puso Dios en aquellas... [Colección de documentos relativos a la historia de Cuba, vol. IV, pp. 257-258. Calendario de los otros La exageración era necesaria para hacer lúe la mortandad que había de ponderar después, pero debía carecer de toda idea o noticia de la población que tienen las otras partes del mundo. Se estima que todas de un siglo ha quinientos millones de habitantes a todo el Orbe. A Europa le reparte treinta; a Asia trescientos; y para América y África deja los ciento y setenta. Ha parecido corto este número a otros posteriores que conceden a Europa ciento y ochenta millones, al Asia trescientos y sesenta, al África y a la América ciento y ochenta millones cada una sola, como la Europa, que todo hace nuevecientos millones de habitantes. Aunque no confiamos en estos cálculos, no tendrán siempre la exageración con la que se escribe la historia de la destrucción de las Indias. Porque si toda América desde el Septentrión hasta el Mediodía, tierras descubiertas y por descubrir, no tiene más que la cuarta parte de los habitantes del Universo, ¿será verosímil que el mayor número de los hombres de todo el mundo habitase en aquella sola parte de América que conoció el ilustrísimo Casas? Es lo más célebre que concluye su Relación diciendo, que en cuanto a ella ha escrito no ha exagerado, ni referido una de diez partes de lo que es en realidad. Esta será la razón de que se han extrañado los extranjeros, para añadir ceros a los números del Señor Casas. La población de América no puede reducirse a cálculo; porque la misma América está todavía por ver y por descubrir. De los países descubiertos no se puede juntar un número tan considerable, aun cuando se recurra al tiempo de su descubrimiento. Yo no se sobre qué catastros o censos de personas fundamentan estos números determinados de millones que las Provincias Americanas tenían cuando se empezaron a conquistar. ¿Por quién, o por qué autoridad, se hicieron estas descripciones? ¿De donde constan? ¿Dónde paran? Todos cuantos suponen la dicha población, hablan tan a bulto como el Señor Casas. Veían un ejército de cien mil Indios, o más, que ocuparían un dilatado campo, y les parecería que todas las Regiones Americanas estaban igualmente ocupadas de hombres. Lo más racional es que la América era la parte menos poblada del Universo. Mr. Bonifacio da algunas razones en prueba de esto. Todos los Americanos naturales (dice) eran y aún son totalmente selvajes o quasi selvajes: los Mexicanos y los Peruanos habían sido civilizados tan poco, que apenas podían hacer excepción. La nueva población de América fue ya opinión de nuestro Antonio de Herrera, con más juicio que un vulgo de Escritores extranjeros, que el nuevo Mundo estaba mucho menos poblado que el nuestro, y conjeturó que se había poblado de las redundancias de este. Para eso observa que los Emperadores Aztecas destinaban todavía Colonias para ir poblando muchas Costas y tierras desiertas. El formó juicio de la población de América por el discurso que trajo hecho el gran Cristóbal Colón; y aseguro que ningún Europeo daría noticias ciertas de los habitantes del Nuevo Mundo, antes que este heroico descubridor. Ni vio Colón en la Española, ni en Cuba, ni en las tierras que costeó, estos grandes y formados Reinos que nos describe el Señor Casas, sino unas cuadras de selvajes o unos pueblos barbaros poco más o menos, que como el año 18, en que los visitaron e hicieron información de todo los Mondes Gerónimos. El México debía estar más poblado al favor de la mejor forma de sociedad humana que conservaban; y con todo eso no se pueden contar sino muy pocos millones sobre las noticias que Hernán Cortés pudo comunicar a Carlos V. En la Provincia de Sienchina, adonde pasó desde la de Zempoal, describe sus lugares más habitados. Solamente dice que tenían hasta cinco o seis mil hombres de guerra. Se sabe que en las Naciones antiguas, y aún en las barbaras de estos siglos, son hombres de guerra todos aquellos que pueden tomar las armas. Observe que he hecho por Cortés sobre la población de Santa España. Desde esta Provincia dice que anduvo tres jornadas de despoblado, hasta llegar al Valle de Cartagena, muy habitado de gente, pero pobre; y lo poblado se extendía a pocas leguas. Bien corto número es el que puede sacarse de un valle semejante, cultivado y habitado de aldeas de labradores. De la población advirtió después en otro Valle que llama Iztacmistan, a quien da tres o cuatro leguas de población sin salir casa de casa, y una Villa de cinco o seis mil vecinos puesta en lo alto de un cerro, de muy buenas casas y gente algo más rica que no la del Valle abajo. Quien lea esta continuación de las habitaciones asentadas en este Valle, tiene de suponer que a cada casa le tocaría su heredad, como hoy se ve en las nuevas poblaciones de la Sierra Morena; y en esta disposición con quinientas o seiscientas casas podían poblarse bien tres o cuatro leguas de tierra fértil. En la Provincia de Tlaxcala, donde después entro, que era una República de las más pobladas, civiles y guerreras, comenzó a pelear con ejércitos numerosos de ciento cuarenta y nueve mil hombres, que cubrían toda la tierra; y halló un pueblo tan grande, que por visitación que yo hice hacer (dice) hay en él más de veinte mil casas. Después describe la grandeza de la Capital, que era Tlaxcala: "La cual Ciudad (dice) es tan grande y de tanta admiración, que aunque mucho... Más pobres. Más Num. 5. Huxi. 7. pag. 5. Num. 6. Más Num. 6. Más Máximas Impías contra los Gobiernos. 