title: De mi campo : propaganda socialista
creator: Verdes Montenegro y Montoro, José , 1865-1939  //
text: tWé ñp x A-SS^xíSM kwU. si fy " ^ > y NL v. ' ■ ' Tj!fj u v,;HiU'í?y¿ 2?, ' AJM r>Tv¡ ¿,í 1 t?4v -i a» y j! > •{. Sí I 'S& & ":i¡ %. ¿^^518 '£ TSF^V^A» J -í Cfrt- :'--. - ¿' SES :r sS° ^ • » ■>' YL /¿ScjX V. m SpíV U tt» A p; 8«él .', — v .1M 'V>j w *3»íc JJVí ¿®r Ti V i ¿ríñt^ -8: xC Hj. //m i£f t/ ( r**n fós A á M '. ( »3r íC? T*) fñM^M B ,-ííM^SrW« ¡K v Cwf^rv »U. 'w<&. • « H¡/ / & |w , &*S DE MI CAMPO FROP#G#ND# SOCIfiLISíS POR iienp y t ; PREC-IC r-vV"^>..s-5'" ' 'T AS MADRID ESTABLECIMIENTO TIPOGRÁFICO BE I. CALLEJA t) 1907 inBNDIKHBAl., .4'.) 1 DE MI CAMPO PROPAGANDA SOCIALISTA fl.«oí.29o FROFflGaMMS SOmiMñ POR MADRID ESTABLECIMIENTO TIPOGRÁFICO DE I. CALLEJA © 1907 MHNQIZaBílL, propiedad. Queda el depósito que marca la ley. hecho Es preliminar Conste, lector, que si ahora te los ya publicados en de algunos todavía la prensa ofrezco artícu¬ obrera, en unión inéditos, kágolo más por requerimientos que por satis¬ facción de ta propia voluntad. ajenos é indirectos Los tales medianas artículos, como verás, ni siquiera son creaciones literarias, mas expresan condensada y llanamente grandes y elevadas ideas capaces de engendrar un mayor bienestar entre los hombres, determinar una más intensa corriente de solidaridad en los corazones y des¬ pertar anhelos de redención. No busques, pues, en las páginas que siguen la vana exhibición de puras y transitorias for¬ mas deleitosas del decir que te ayuden á pasar frutos de humana de lo mejor, la ruda obra de quien trabaja preocupado por conseguir algo que sacie á las necesidades del vivir. Muchos de los que quieren ver y marchar pidiéronme noticias del camino; algunos creye¬ ron que las indicaciones hechas en diversas oca¬ siones, agrupadas podían formar una guía; el rato, sino los agridulces labor en la conquista eterna — 6 — otros, cierto—de enterarse con poco mostraron deseo—débil por esfuerzo de nues¬ tras cosas para luego tomar una actitud. Ahí tienes, pues, los motivos de esta publica¬ numerosos, ción. Pero ahora también, lector, tengo comunicarte, en la intimidad, que puerilidad de hacer ante tí una vana exhibición de ideas, sino á algo más; aspiro á hacerte par¬ tícipe del bien que yo poseo; aspiro á procurarle la tibia y plácida felicidad de que disfruto, por¬ que has de saber, lector querido—quien quiera que seas y en el bando que formes—, que frente á todos los escepticismos, frente á todos los la¬ grimeos é imprecaciones modernistas, hay un hombre que te asegura—fundándose en su ex¬ periencia—que la vida merece el vivirse, que hay una dulce alegría no turbada sino por los fugaces y pequeños dolores de la carne y que—á su entender—los dolores de la vida son la progenie de la humana indiferencia y de la inacción. Por eso necesidad de no aspiro á la ponerse do sin vacilación en el ara de la vida las preten¬ siones insanas de la trabajando cada cual en de acuerdo consigo mismo y sacrifican¬ espera que injusticia, la paz y la ale¬ gría sea entre los hombres. Porque amando la Justicia será forzoso ser¬ virla, y servida que ella sea la Justicia será. Y Ella sea contigo. I.A ALEGRÍA DEL VIVIR cuando al presente estarnos ¡Vivir! Ahí es nada, casi muertos. Sentimos el en vez dolor de un mundo que se acaba, de un mundo que comien¬ za; nos aquietamos en la tristeza, en vez de sa¬ borear las alegrías; somos ascetas en lugar de edonistas. Nuestra norma de vida parece ser abu¬ rrirnos y aburrir á los demás, cuando la vida que se vive consiste en gozar y hacer gozar á los que de las delicias nos rodean. cantidad y la cali¬ dad; vestir de un modo higiénico y estético; ha¬ cer del hogar lugar que convide á 3a intimidad; comunicar idealmente con todos los hombres; hacer sociedad llena de amor con niños y muje¬ res; recrearnos con el Arte; comulgar santamente con la verdad y sentir la sublime aspiración reli¬ giosa de todo cuanto es el mundo, parecen ser para nosotros vanas quimeras. La mezquindad del presente consiste en comer para mal vivir; vestir para cubrir la desnudez vergonzosa de un cuerpo flaco y defectuoso; me¬ terse en viviendas sin luz ni aire, semejantes á grandes hormigueros; vivir aisladamente en com Comer bien, no sólo por la _ 8 - pañía, apartándonos de las molestias de niños y mujeres embrutecidos; recrearnos con juegos y espectáculos bestiales; tener en aprecio el error y lo no real; degradarnos con prácticas supersti¬ ciosas é idolátricas. Cantamos al hombre racional y miliones de figura. capitalista con sus vicios; el obrero con sus deficiencias; plétora en los unos, anemia en los otros; tiranía arriba y hábitos de servilismo abajo. ¡Ah! Si el Socialismo, cual nueva religión, nos redime de tanta miseria de la carne y del espíri¬ tu, ¡bendito sea! Y bendito sea el día en que todos los hombres en la paz y en ía prosperidad gocen de las ale¬ grías de ía vida en fa tierra. El hombres sólo tienen de tales la EL TRIUNFO DEL SOCIALISMO nuestros ad¬ Es de todos los días la pregunta de versarios. á las veces nos ¿Pero cuándo triunfa el Socialismo? Y hacen la reflexión de que tal su¬ ceso lo verán nuestros nietos. ¡Infelices! No com¬ prenden una palabra del asunto. La prueba está en que si les contestásemos que triunfamos todos los días y sin embargo 110 ob¬ tendremos el triunfo nunca, creerían que nos bur¬ lábamos. Y, no obstante, eso es lo más cierto. El Partido Socialista tiene un programa con¬ creto y lucha todos definido, á cuya actuación encamina política del momento; mas los socialistas están animados de un espíritu que formuló la el actual programa y circunstancias históson dog¬ sin posi¬ bilidad de transformación alguna y cuya realiza¬ ción pueda efectuarse totalmente en cierta fecha, No; nuestros principios, como ideal redentor que guía en el camino de la vida, es constante estímulo, perpetuo aguijón que espolea el ánimo para mejorar nuestras condiciones materiales y muchos, según lo exijan las rico-sociales. Nuestros principios no ma establecido de una vez para todas, nos hará consecutivamente otros inórales del presente. — 10 — Fijaos; hay diferencia entre quien parte de una población para llegar á otra y quien deja su casa, un día para andar por el mundo. El primero lle¬ ga alguna vez al término de su viaje; mas el se¬ gundo, si al andar siempre adelanta, jamás llega, pues siendo su placer el viajar para ver mundo, eso no se acaba mientras dura la vida. hombre, á diferencia del animal, jamás Mira hacia fuera y ve miseria, dolor é imperfección; se mira por den¬ tro y ve también su miseria, su dolor y su imper¬ fección y trata de mejorar la naturaleza y la so¬ ciedad en que vive y procura redimirse y librar¬ se del mal que le aqueja. Lucha y lucha sin tre¬ gua por que desaparezca la explotación engendradora de la miseria física y moral, por acabar con la tiranía de algunos que imposibilita la libertad de otros y origina la abyección y el servilismo; lucha por la justicia y por el pan, por la virtud y por el Arte..., y cada día y cada hora y cada ins¬ tante consigue un triunfo, si no el del logro, al menos el de la capacitación y habilidad previa¬ mente necesaria para la victoria siguiente. Y una vez conseguido su objeto vuelve á mirar hacia fuera y se mira por dentro y ve, si no la miseria, el dolor y la imperfección de otro tiempo y de que por su esfuerzo se librara otra miseria, otro dolor y otra imperfección contra los cuales habrá está contento del presente. de continuar la lucha. Y así Todo siempre, porque «det hombre luchar no el destino» y «el lucha está muerto ó moribundo». es hombre que — 11 — llega y siempre estamos lle¬ gando. Lo que nos proponemos concretamente, algún día es logrado y tenemos en ello el place* de la victoria; mas lo ideal se aleja á cada paso que damos y nos proporciona los estímulos del Por eso nunca se fracaso. satisfecho más del tiempo necesa¬ gozarse de la batalla ganada en la lucha por la vida; no tiene de hombre más que la figu¬ ra. Y si algún espíritu cansado teme la lucha sin fin y deserta, considere le espera el hastío de la vida, mil veces más cruel. Fuera de nuestro ánimo, pues, lo mismo el en¬ greimiento del triunfo obtenido que el abatimien¬ to ele la derrota, y démonos cuenta del espejismo del ideal continuamente proyectado por nuestro espíritu, que nos sirve de brújula y de faro en el Asi, ¡ay del rio para mar movedizo de la vida. del adversario por personal adquirida, la persuasión medio de la palabra ó el ejem¬ plo, el adepto que se gana para las ideas, la agru¬ pación que se funda ó engrandece, la conferen¬ cia que se da ó el mitin que se celebra, la victo¬ ria en la huelga, la pretensión jurídica que se re¬ quiere ó á que se obliga, toda acción, en fin, ejercida puesta la vista en las aspiraciones con¬ signadas en el programa socialista ó que derivan del espíritu de esas reivindicaciones, son con¬ quistas imperecederas de nuestro esfuerzo. La mansa corriente del río ó el impetuoso oleaje del mar, con su imperceptible, pero permaLa cultura nenie del acción, transforma de igual modo la vida planeta. No hay esfuerzo perdido ni en la la naturaleza ni de la sociedad: esa es obra de nuestra fe. Lejo, pues, de nosotros, ni desmayos, ni im¬ paciencias; «basta al día su afán». Cumplamos nuestro deber con energía y perseverancia, se¬ gún lo demande la obra del momento, confiados en que así triunfamos, y dejemos á quienes nos sucedan la continuación de la gran obra sin fin de la redención humana. Q MIMÉ I El MMl Comparad el antiguo palanquín y el moderno automóvil, y semejante diferencia existe entre la sociedad capitalista y la sociedad socialista. Para ser conducido cómodamente en palanquín sobre sus de otros, y para que alguno de los conductores disfrute de la ventaja de las comodidades, se necesita que el conducido dascienda para trocarse en bes¬ tia de carga. No hay otro medio: el funciona¬ miento del palanquín es ése; no cabe la mejora colectiva; sólo, á veces, puede efectuarse la me¬ jora individual transitoria: es ley inexorable el precisa que otros lleven la pesada carga hombros; uno viaja á costa del trabajo turno cruento de los que en suben y de los que bajan. cambio, el airoso y espacioso automó¬ vil; en él todos pueden viajar cómodamente, y con él desapareció el turno cruel de los portado¬ res y del conducido; las fuerzas naturales impul¬ san el vehículo y un pequeño esfuerzo del hom¬ bre le guía. Y para tal mejora, ¿qué fué menester? Apro¬ vechar las fuerzas naturales é inventar un meca¬ Ved, nismo. — 14 — aquí también lo que proponemos los sociaaprovechar debidamente las fuerzas natu¬ rales y, por el común esfuerzo, crear un mecanis¬ mo social en que ya no se piense, porque no sea necesario, en la explotación del hombre por el hombre, sino en la explotación de la tierra por lisías: la común asociación humana. He Quizá á alguno se le ocurra observar, ¡pero el chauffeur, no es igual á los demás! En cuanto chauffeur, cierto; pero, con todo, es un hombre y no una bestia de carga. EA FUERZA DE EAS IDEAS partidos en lucha con poderosos adversa¬ de siempre «la fuerza, la virtuali¬ dad ó el poder de las ideas» más no siempre pa¬ recen haberse percatado del valor y alcance que dicha frase encierra, pues de penetrar su sentido muy otra hubiera sido la conducta por ellos Los rios invocaron ob¬ servada. También nosotros, número y socialistas, débiles fuerza física, pero fuertes por la apelamos á su poder, y bueno será nos clara cuenta de lo que tal poder de las ideas sig¬ nifica y cuáles sean las indeclinables consecuen¬ cias que No hoy en idea, demos para la vida deriva del reconocimiento de hecho fuerza má¬ gica en sí mismas, no; las ideas sacan su fuerza de las condiciones reales de la vida que reflejan nuestra mente; las ideas tienen fuerza cuando expresan la verdadera situación y relación de los en semejante. tienen ciertamente las ideas una hechos; Ni cuando no son vana ideología. hombre, ni millones de hombres pue¬ den hacer nada cuando desconocen los hechos y leyes de la naturaleza y de la vida social, ignoran ó yerran acerca de las cosas. En un cuando cambio, — 10 - un solo hombre necesariamente habrá de triun¬ far, será invencible contra todos, si su cerebro registra perfectamente los datos de la experien¬ naturales enlaces. Ignoran¬ impotencia, saber es poder. Y para que ello se vea con toda evidencia, re¬ párese en lo siguiente: Hay quienes creen en la eficacia de un amu¬ leto ó en la intercesión de un santo para curar la viruela ó la difteria; la Ciencia (otro nombre de la idea) ha mostrado á la vacuna Jenner ó al cia es suero cia de la vida y sus Roux corno medios refractarios á la in¬ ¿Qué pasará en la lucha entre los partidarios de la interven¬ ción milagrosa y ios devotos de las modernas ideas? Indudablemente triunfarán los segundos, pues ios primeros, además de no ver curado su mal, en muchísimo mayor número que quie¬ nes sigan las indicaciones de Jenner ó de Roux, pagarán mayor y más pronto tributo á la muerte. — 17 — idea respondía a! beneficio general, pues con el antiguo sistema se perdían muchas capacidades y la sociedad veía mermado su bien en aquella parte que dichas capacidades podían producirlo para todos. Hoy nuestro programa refleja, en sus distintas porque sa conclusiones, numerosos conocimientos científi¬ cos, verdades sólidamente conquistadas por la Humanidad; desoirías es caminar á la muerte; inspirar en ellas nuestra vida es florecer á una vida mejor. Y si no reparadlo bien, ¿cuáles son los países más prósperos? Aquellos en quienes triunfan nuestras ideas. ¿Cuáles son las naciones decadentes ó paralizadas en el curso de la His¬ toria? Las más apartadas de las ideas socialistas, jornada más corta de trabajo; salarios más altos; descanso semanal; seguros contra los accidentes, las enfermedades ó la vejez; libertad de reunión, asociación y prensa; sufragio universal; educa¬ ción froebeliana... ¿dónde encarnaron social- pueblos más civilizados? Y esto por obra de unos pocos? ¿Y qué va siendo de la reacción en sus múltiples formas, del do¬ minio de las iglesias, de las monarquías absolu¬ tas, de las patrias chicas, de los privilegios ante la ley igualitaria, de la misma omnipotencia de los capitalistas? Continuamente va disminuyen¬ do, va cayendo... y eso que el número, la rique* za y la fuerza pública están de su parte. ¿Y por qué? Porque la vida de tales instituciones, por¬ que esos privilegios no responden ya á las cirmente sino en los 2 — 18 — cunsíancias ideas de tiempo ó de lugar; porque las patrocinadores no reflejan la vida, y si fueron verdades algún día al presente no son sus de sino errores. Por último, y aun cuando el caso sea en tesco, ¿es que podrian triunfar se entiende que fuera vital) una algo gro¬ algo (en algo, caterva de locos? ¿Acaso no bastaría un sólo hombre cuerdo contra todos ellos? Y ya que mi mente vino á estos pen¬ samientos, ¿por ventura la ignorancia ó el error puede servir de base para concerta'" una acción colectiva eficaz? Por tanto, pues, por nuestra donde quiera dirijamos vista, encontraremos que la verdad, que la idea resulta invencible contra todos los opre¬ sores. Y en eso estriba cabalmente la fuerza de nuestro partido: en el poder incontrastable de la idea. así, ¿qué lógicas consecuencias vida como individuos y como partido? En primer lugar, la tolerancia más completa para los adversarios; más aún, la pie¬ dad mayor para nuestros enemigos. Porque, bien mirado, ¿qué son ante nosotros sino semejantes á ciegos, sino como débiles niños, sin conocimiento todavía de lo que les conviene y á quienes nos¬ otros, más afortunados ó mayores de edad, de¬ bemos amparo y guía? ¡Qué mejor para ellos que ver! Mas no pueden, y precisa el que batamos las cataratas de sus ojos y adoctrinemos sus enten¬ derivan para nuestra Y siendo ello dimientos. — 19 — Por eso se y entre los impone de nuestra parte una activa perseverante propaganda de las ideas, no sólo pertenecientes á nuestra clase, ya pre¬ dispuestos á recibirlas, sino más todavía, si cabe, entre los del bando opuesto. Y entre unos y otros siempre con paciencia, siempre con blandura, siempre con amor. la verdad, seamos siem¬ pre sus servidores hasta cuando no la quieran fecibir... porque también es verdad que ellos no pueden quererla recibir. Hagamos, pues, nuestra obra, cumplamos nues¬ tro deber para con la ¿dea, que estriba en mani¬ festarla á todos, y lo demás... ya vendrá. Y porque poseemos LO QUE SE OLVIDA Los individualistas no recuerdan por las desmemoriados; qué lucharon ni qué ieyes son suyas; por eso les choca nuestras ideas mucho son seres más de lo que extrañarles debieran. Así, cuando nosotros les decimos que la pro¬ piedad tiene un fin social al cual se ha de subor¬ dinar el poseedor y que ese fin social hay que tenerlo en cuenta para las sucesivas transforma ciones de la propiedad; consideran nuestras pala¬ bras como un ataque á la libertad individual en el uso de la propiedad, olvidándose de que «la propiedad es el derecho de gozar y disponer de una cosa sin más limitación que las establecidas en las leyes», esto es, que el individuo no es dueño absoluto de la cosa y que la limitación de su dominio—el carácter social de la propiedad,— varía según los cambios sociales en las necesida¬ des, en las creencias, etc. Por lo mismo, la ley de¬ clara que el dueño de un terreno dispone libre¬ mente de la tierra, «salvas las servidumbres y con sujeción á lo dispuesto en las leyes sobre Minas y Aguas y en los reglamentos de Policía»; que el dueño de una casa edifica y obra en su¬ jeción á las disposiciones y ordenanzas respecto — 21 — á la alineación, dueño de una rasantes, altura, etc., etc.; que el fábrica es libre siempre que cum¬ pla las leyes de trias, etc.; y se consigna la expropiación por causa de utilidad pública y el rescate por el Es¬ tado de los efectos descubiertos, declaraciones todas que están diciendo á gritos como toda propiedad es social en primer término y lo in¬ dividual que tiene lo es en beneficio social. Se olvidan de que si la variaciación del cauce de un río puede dar ó quitar tierra, también lo efectúan las fluctuaciones del mercado, el paso de una carretera por una finca, el ensanche de una población y la mudanza de leyes y de costumbres. Cuando se trata de los contratos, piensan que «los contratantes pueden establecer los pactos y condiciones que tengan por conveniente», pero dejan en la sombra que no han de ser «contrarios á las leyes, á la moral ó al orden público» y no poíicía sanitaria, de indus¬ prestar consentimiento—re¬ quisito indispensable de todo contrato—no pue¬ den hacerlo los menores no emancipados y que reparan en que para «el consentimiento invalida el será nulo prestado por error, intimidación ó dolo». la barbarie de la sociedad Se acusa á los socialistas, si no con frecuencia, al menos por personas de no de cierto viso intelectual, preocuparse más que de los intereses ma¬ teriales. Tal afirmación implica una gian injusti¬ cia y una can lamentable equivocación. Injusticia, porque lo contrario de que se innumerables hechos testifi¬ lo que se censura; error, por¬ desconocen los términos del problema. pueblos que el nuestro, son notorios y numerosos los casos de los socialistas que escri¬ ben obras de ciencia de universal fama y estima¬ ción, obras literarias y composiciones musicales de general nombradla; en que pintan cuadres, dan conferencias, publican revistas, celebran ve¬ ladas poéticas y musicales. La masa acude á reuniones no desprovistas de cierta distinción, frecuenta museos y teatros, oye música la más selecta, organiza juegos y recreos cultos, y hace expediciones artísticas. Pero, se dirá, ¿y en nues¬ tro país? En nuestro país, dado el general atraso y el apartamiento suicida ó inconsiderado de per¬ sonas que creen valen más la crítica que el ejem¬ plo, no estamos en Socialismo á igual altura que ©tros pueblos; pero en fin, contentémonos con quí? En otros Marruecos está todavía más atrasado lismo que nosotros. El en Socia¬ desamor el desconocimiento engendra ei desamor cia como por mala voluntad se se calumnia á los socialistas de desconocimiento, y tanto por Muchos como y el ignoran¬ censura y hasta nuestro pueblo. se lievan publicándose sin han visto de sorprenden al saber los años que El Socialista y La Lucha de veinte años que de ideas de quienes ocuparon el Poder y de quienes le ocupan. Se desconoce el hecho de que un puñado de modestos operarios hace más de interrupción periódicos Clases, que ahogarse á otros colegas representantes trabajan por las ideas que hoy contri¬ buyen á la civilización y adelanto de España, aquí en adelante la mejorará moral y ma¬ se y terialmente. No culos obreros tiene noticia de que en los Cír¬ hayan dado cursos breves y con¬ ferencias de carácter popular de Derecho, de So¬ ciología, de Economía, de Pedagogía, de Fisiolo¬ gía en relación á la higiene del trabajo, de Psicolo¬ gía aplicada á la propaganda. Las personas de se cierto tono no acuden á estos quiera para dar ejemplo de hombres rudos é sitios, ni aun si¬ sus maneras á los ignorantes, en con agravios contra quienes no se tomaron la molestia de educar. Pero ¡qué han de educar! Algunos, los más nobles, que llevados de fe en sus convicciones quisieron contender personas salidas, no de la Universidad, sino taller, quedaron muy mal parados. Obreros después y por eso sin se desatan duda, del llamados manuales hicieron todo hasta el día: desde escribir artículos del poner periódico, hasta com¬ el molde; desde fundar Agrupaciones, hasta publicar obras, traducidas ú originales; desde la propaganda amistosa, á la gran campaña de agi¬ tación. Y en toda la obra supieron poner las ener¬ gías al servicio del ideal; pues 110 hablaron tan sólo de pan, sino de libertad, de igualdad, de jus¬ ticia, de solidaridad. Acudid á un mitin, ieed un periódico, y veréis, en forma á veces tosca, cómo rebosa del que habla ó escribe la fe y el ardimiento, de cuya au¬ sencia os quejáis no nutre el despierta el hambre. esperanza, es pura é ingenua religión. Por eso quien quiera refrescar su espíritu, mejor que leyendo las páginas de la his¬ toria de las primeras Comunidades cristianas, vaya á las reuniones obreras, y en ellas verá ojos se¬ dientos de luz idea!, bocas sonrientes y absortas y rostros austeros, y flotando sobre las cabezas el ansia de lo mejor, la liberación del espíritu de la carne y la concordia de los ánimos. Así, llama á la asociación y com¬ salvaje independencia, rémora de todo be¬ neficio y principal causa de nuestro atraso mate¬ rial y moral; censura al marido brutal y al padre despiadado; propaga la tolerancia, aunque no la indiferencia;defiende el amor, aunque no el egoís¬ ese bate la mo de la espíritus cia que un patria, y procura poner ante todos los ideal redentor de vida que les sirva de sostén en la miserable existen¬ llevan. Y esto se hace, no en una forma inadecuada é inoportuna, sino según lo propicio de las circunstancias y de la manera más prácti¬ ca. Se siembra allí donde hay condiciones; se cultiva el campo en la porción que se puede da¬ das las fuerzas. Cuando nos no de estímulo y cabe hablar en térmi¬ el uso, se emplean formas concretas y modernas. No cabe labrar la tierra invadida por la lan¬ gosta ni los terrenos gastados; cuando no hay abonos, menester es dejarla en barbecho. En vez abstractos ó gastados por igual¬ quimérica, se dice cómo la mudables condiciones económicas. Y por análogos procedimientos se pasa del limitado al amplio horizonte ideal que determina la grandeza de miras y la elevación de las ideas; se pasa del patrioterismo al amor humano, de la venganza personal á la justicia so¬ cial, de la cólera á la indignación, del espíritu dedad vaga y un tanto ésta se establece por de hablar de la libertad á secas, se habla del pan con la libertad, y en lugar de proponer una — 27 — rivalidad á la emulación. Y modo fueron educados Tal es se después quienes de tai educan mutuamente. aquí y en todas partes, en grande ó pequeña escala, según los medios. No sólo se lucha por el alimento, sino por la vida. Por eso es injusto decir que los socialistas tan sólo se la labor socialista cuidan de los intereses materiales. Pero supongamos que así fuese; en tal caso, ¿tendrían razón para reprocharnos nuestra con¬ ducta? No lo tro creemos. Téngase por exacto el sentido del ilustre maes¬ Marx, de que las condiciones económicas de una sociedad determinan primordiahnente su or¬ den moral y jurídico, y hasta su religión; se pien¬ se, con gran número de sociólogos de otro cam¬ po, que todo fenómeno social ofrece varios as¬ pectos; entiéndase que lo económico es un fac¬ tor aparte y distinto realmente de lo jurídico y lo moral; nuestra conducta actual no es merecedora de menosprecio ni de vituperio. Tratar de que los niños no vayan prematura¬ mente al taller ó á la fábrica, es cuando menos hacer posible su educación é instrucción y su desarrollo físico; procurar que la mujer semanas antes y después del alumbramiento esté exenta del trabajo, es defender los intereses de la raza; tender á disminuir las horas de trabajo y practi¬ car el descanso semanal, es contribuir á reinte¬ grar la familia disuelta por el capitalismo y dejar tiempo al trabajador para ser hombre y ciuda¬ dano. El padre, en una fábrica; la madre en otra — 28 — lodo el día, sin más tiempo de comunidad que las el sueño; los hijos, cuando aun no pueden ser explotados, en medio del arroyo, no comidas y -es familia. Derechos de reunión y asociación, sufragio universal para quienes no se les deja li¬ tiempo de ciudadano, son una mentira. Por otra parte, sabido es como el trabajo exce¬ sivo produce las neurosis, dificulta el desarrollo intelectual; es decir, embrutece y corrompe, y por la menguada organización corporal que de¬ termina, hace presa al trabajador de toda epide¬ mia y de gran número de enfermedades. Proponer como objetivo al trabajador el aumen¬ to de salario, cuando menos, es hacer posible su mejora moral. Es inútil predicar el más puro al¬ truismo á seres sumidos en la miseria; más les vale una chuleta que un buen consejo. El niño criado en estrechez será egoísta, como despren¬ dido el criado con holgura. Y en otro campo bre el se halla en relación la disminución de los matrimonios y el aumento de los hijos ilegítimos y de la prostitución con la la estadística muestra cómo subida del de pan ralidad precio del pan. Por tanto, si no sólo vive el hombre, también en verdad la mo¬ se funda en una buena alimentación. Además, el mayor salario hace posible tener mejor habitación, y ya se sabe cómo la buena ó mala habitación influye en las costumbres. Véase sino la gran relación que guarda con el alcoholis¬ mo, Aparte de que el alcohol sirve para matar el hambre y buscar en la aparente felicidad el olvido — 29 — propia infelicidad, es lo cierto que el obrero reunirse en sociedad con sus iguales y por huir de una vivienda sin luz, sin calor, de ventilación escasa y, á las veces, mal oliente. De consiguiente, mientras el trabajador intelectual ó manual no tenga una vivienda digna de hombre, serán inútiles todos los esfuerzos de las Sociedades de templaza, y, ya en la taberna ó en el casino, se viciará y apartará de la fa¬ va de la á la taberna por milia. De otro lado, para ver como la habitación mo¬ dela la moral de las personas, sería conveniente trabajaéstos, y reflexionasen sobre el terreno qué buenas cos¬ tumbres pueden producirse en guaridas en que se amontonan seres humanos de diverso sexo y dis¬ tinta edad, y en que una ó dos habitaciones sirven de cocina y de alcoba y de lugar de recibimiento. Y concluyamos repitiendo, en vista de lo indi¬ cado, que el desconocimiento engendra el des¬ amor y el desamor el desconocimiento, y por eso se comete injusticia con nosotros y se equivocan al juzgarnos. Ahora, quien de veras se preocupe por estas cuestiones, no las conozca tan sólo por los libros, sino considérelas también, y en primer término, en la vida misma. que los empedernidos detractores de los does visitasen unas cuantas viviendas de RA PROPIEDAD La propiedad es eterna, ble é inalienable. La sagrada, imprescripti¬ propiedad es temporal, histórica, caduca y pierde. He aquí afirmaciones contradictorias que dos lectores pueden sacar al leer una historia de la propiedad ó libros de viajes. Y sin embargo, preciso es confesar que ambos tienen igualmente se razón. parte de estos hechos: la propiedad es indispensable para la vida personal y de todas uno El las instituciones sociales. Vida sin medios para vivir, resulta inconcebible; sería la negación de tiempo, el hombre, en una paríicipnción en los frutos de la tierra; por consiguiente, existe una propiedad del hombre eterna, que no puede serle negada y, por tanto, es imprescriptible. El otro recoge de su lectura esta experiencia: la propiedad difiere de un tiempo á otro, varía de uno á otro lugar; ora la tierra pertenece á la tribu, ora á la gens, á la familia, á corporacio¬ nes, asociaciones, individuos, etc. Y es más: en el mismo pueblo, la propiedad de la tierra es tanto ha la misma vida. En todo subsistido, tuvo — 31 — muy diferente, según que se trate de terrenos llanos ó montuosos, según la manera de ía ex¬ plotación del campo, bien se trate de terrenos de pastos, de monte bajo ó monte alto, de tierras de labor, de huertas ó de jardines. Y aun más todavía: el lector advierte que en un mismo país y contemporáneamente la ley establece más ga¬ rantías para la propiedad de la tierra que para la de los edificios; más para los objetos inmue¬ bles que para los muebles, y muchas menos (si es que ofrece alguna) para la llamada propiedad intelectual. carne ¿Cómo, pues, tal disparidad, tal antítesis en y hueso de la propiedad en todos los paí¬ ses y en todas las edades? Si atentamente observamos los hechos, fácil¬ mente nos será resuelta. En toda forma de pro¬ piedad hemos de distinguir dos momentos: el momento del aprovechamiento de la propiedad y el momento de la satisfacción para que la pro¬ piedad sirve. Desde que el mundo es mundo, todos los hombres han procurado satisfacer sus necesida¬ des; pero al intentarlo, también desde que el mundo es mundo, todos los hombres han esco¬ gido procedimientos diferentes, según las condi¬ ciones de los lugares que habitaban y el grado de inteligencia y destreza de que estaban dota¬ dos, atentos siempre á hacerlo con el menor es¬ fuerzo posible. De aquí se infiere que la satisfac¬ ción de las necesidades humanas siendo eterna é imprescriptible, mas la forma de lograrlo es his¬ tórica y mudable. A esto obedece la distinción señalada por el Socialismo entre los bienes de producción y los bienes de en los primeros son los bienes procedimiento, en la explotación; lns se¬ gundos los bienes en la satisfacción, en el con¬ consamo: el sumo. Ahora bien: para precisar dichos conceptos,, que aun no caben en la cabeza de entre los bienes de ción no es distinguidos economistas, haremos notar cómo la diferencia los de produc¬ real, decir, que no hay bienes que por su naturaleza sean bienes de producción ó bienes de consumo, sino que un mismo objeto puede ser, ya un bien de producción ó ya un bien de consumo. Por ejemplo, el traje que uno lleva puesto, para sí es un bien de consumo; mas consumo y es traje que se hace en el taller ó está de venta bazar, es un bien de producción. Y el traje que uno desecha y pasa de mano en mano sir¬ viendo á hombres de cada vez más pobres, cuan¬ do llega á ser trapo y entra en la fábrica de papel, nuevamente llega á ser un bien de pro¬ en un el ducción. De lo dicho la se infiere cómo lo fundamental en propiedad es servir á la satisfacción de las ne¬ cesidades humanas, y lo accesorio en la propie¬ dad la organización de su forma de explotación. Lo importante es la propiedad individual en el consumo; ahora, la forma social de la pro- ~ 33 — piedad para lograrlo es completamente secunda¬ ria; lo único á que ha de atenderse, y que sin duda siempre será la aspiración constante de! es que su necesidad sea satisfecha con el mínimum de esfuerzo. hombre, Las aspiraciones, pues, del Socialismo en or¬ propiedad, no son otras que las de or¬ ganizar la propiedad sociahnente de tal suerte que sea posible para todos la satisfacción de las necesidades humanas con el menor trabajo po¬ den á la sible. 3 ENTRE AMIGOS —Comprendo de la fábrica sean que el trabajador del campo y socialistas, puesto que el ganar más y tener menos' horas de labor es natural lo desee todo hombre de sano juicio y procure po¬ ner los medios adecuados para ¿por qué obrero si con lograrlo. Mas tú, has de ser socialista? ¿Qué ganas tú, quieres, pero al fin, obrero intelectual, extraña tu modo de ver en el Socialismo? me —No sas; estas pero co¬ tú...; tú, equivocas. Por de pronto, no se reduce el Socialismo á ganar más y trabajar menos; pero supongamos que así fuera. En tal caso, aún importárame el Socialismo. Obrero, no porque yo quiera darme tal nombre, sino porque lo soy en efecto; tengo también que preocuparme de ganar más con relaci n á mi trabajo. ¿Acaso crees no soy también un explotado? Pues si echaras la cuenta del capital invertido en mi ca¬ rrera, como tú en la tuya, y el tiempo de apren¬ dizaje sin retribución que hemos tenido, ¿sabes tú en lo que se nos viene á remunerar nuestro trabajo? Pues no llega á dos pesetas de jornal. que como así lo ven muchos más los otros, te •que —Entonces, ¿piensas apelar á ia huelga para te suban el sueldo? —Sin duda, muchos obreros, llamados intelec¬ tuales, tendrán que recurrir como los trabajadores manuales al arma de la huelga, constituyendo previamente Sociedades de resistencia; más difí¬ cil es que los servidores del Estado sigamos ese camino, pero de todos modos, la lucha de los trabajadores por el aumento de salario cosa es que por igual nos interesa, porque indudable¬ mente, según sea la condición de unos trabaja¬ dores así será la de los demás. El alza de salario de los obreros de neficia á otra sus un oficio en una localidad be¬ compañeros del mismo oficio en población, y cuando ios de un oficio mejoran de condición los de otro también mejoran. Si los trabajadores manuales estuvieran mejor retribuídos, no lo dudes, nosotros lo estaríamos también, de la misma manera que los br ceros del campo mejoraron por el esfuerzo de los obreros de la industria. Cuanto más valga el trabajo menos val¬ drá el dinero, y, por lo tanto, menos cobrará el capitalista en todas las empresas. —Está bien, pero eso sucedería del mismo modo fueras tú ó no socialista. —Cierto; mas aparte .1e que si participo en la obra y contribuyo al movimiento de los demás, la conquista se hará más presto, tengo el deber de auxiliar á los otros trabajadores, como te ya que su mejora me beneficia. Además, no se el Socialismo reduce á obtener mayor dije antes, jor_ — 36 — nal y menor jornada, es muchísimo más que eso. Desde luego el Socialismo representa el ideal de la sociedad presente que pide su actuación en sociedad futura á todo hombre de recto pensar y de sano sentir... Por eso, el Socialismo no es, como algunos creen, un mero partido político, por más que su apariencia más exterior sea esa. No. El Socialismo, á más de ideal redentor, que da esperanza de vivir y difunde amor entre los hombres, supone una nueva ciencia, un nuevo arte, un nuevo derecho, una nueva moral, una nueva escuela... es Y si así suma, un nuevo mundo. —tal lo creo—dime si vale la pena en de luchar por esas ideas, á fin de acabar no sólo con la miseria física, sino con la miseria moral de los hombres, y tener algo á que consagrarse en el mundo que lo haga amable y á nosotros dig¬ nos de una vida que verdaderamente merezca el calificativo de humana. La lucha tras política actual, que, derivada de nues¬ ideas, mantenemos contra los individualis¬ tas, se limita de ordinario á las cuestiones con¬ signadas en el Programa mínimo acordado en París, y de vez en cuando, aunque no con fre¬ cuencia, á la cuestión de la propiedad. En suma; la controversia diciones en se concreta comúnmente á las con¬ que ha de efectuarse el trabajo y á la organización social de la propiedad. Y es cosa por demás curiosa que gentes las cuales no consideran innecesaria, ni opresiva, ni amenguadora de la iniciativa individual la exis¬ tencia del Código civil, del Código penal, y hasta de la Ley hipotecaria, lancen exclamaciones de protesta contra aquellas leyes por cuyaestatuición luchamos para no ser lesionados ni privados de la propiedad fundamental: la vida. No menos sor¬ presa produce el que personas tenidas por doc¬ tas estimen que tales demandas, así como la re¬ ferente á la organización de la propiedad, según el criterio que defendemos y propagamos, impli¬ can principios de doctrina diferentes á los que ellos dicen profesar. Ahora, respecto al primer punto, no se me al- — 38 — qué diferencia jurídica puede existir entre prohibir fumar en los tranvías ó dis¬ poner tengan cierta altura las chimeneas de las fábricas emplazadas en el interior de la población para no perjudicar á los vecinos con los humos y el obligar á trabajar á los obreros en un ambien¬ te polvoriento ó rarificado por vapores tóxicos; entre el asesinato de un ciudadano y la existen¬ cia de una jornada de trabajo de doce y hasta do diez y seis horas, que mata, aunque lentamente; entre provocar el aborto — hecho penado por la ley—y la permisión de que el aborto sea provoca¬ do ó nazca muerto el niño por consecuencia del trabajo inadecuado de la madre; entre la explota¬ ción inhumana de pobres criaturas, bien por loexcesivo ó peligroso del trabajo á que se les fuer¬ za, ó el infanticidio brutal; entre la indemnización exigida por quien alquiló un útil ó instrumento que sufrió grave deterioro, independiente del des¬ gaste natural debido al uso, y la indemnización que demanda a! patrono quien alquila su fuerza de trabajo, cuando la muerte, la enfermedad ó er canza el hecho de accidente de la industria le hiere. Y, sin embargo, nada más cierto. Y si no pre¬ gunten esos pozos de seriedad y de cultura á las personas competentes en la materia correspon¬ diente—se llamen ó no socialistas—y íes dirán lo mismo que nosotros. que la guerra, más reducida y menos cruenta, por su gran coste pasa á ser privilegio tan solo de las cada vez Cualquier estratega sostendrá grandes potencias; que la guerra arruina por igual á vencedores y vencidos, y que, por otra parte, es cosa de pensar si para los pueblos el mantenimiento de ejércitos permanentes no equi¬ vale á la guerra misma. Cualquier penalista mostrará corno siendo el delito un producto social, sólo removiendo las condiciones sociales actuales podrá aminorarse, y cómo los crímenes feroces y bestiales se trans¬ forman en ios países adelantados en delitos de astucia, para cuya preservación basta la superior cultura de la posible víctima. Cualquier economista, aun no socialista, paten¬ tizará cómo fas hambres asoladoras de otros tiempos desaparecieron casi por completo, pues ya existen no más en aquellos pueblos que re¬ presentan tipos sociales arcáicos; cómo la mise¬ ria de las masas disminuye en las naciones mo¬ dernas; cómo gran número de instituciones so¬ ciales mejoran la condición del trabajador, v cómo «cada día vale más el trabajo y menos el dinero». Cualquier médico les dirá que la falta de hi¬ giene pública y privada marcha á la par con la miseria, y su desarrollo muéstrase paralelamente á la prosperidad y riqueza de los pueblos; que las naciones se van persuadiendo de que cuanto se gasta en higiene se compensa con creces con el incremento de población y el aumento del tér¬ mino medio de la vida, de modo que si los hom¬ bres no se hacen inmortales, al menos viven ya más y mejor. Cualquier moralista, hombre de ciencia—no ideólogo, ni pesimista sistemático afirmará — cómo la bondad humana que es cada vez mayor, y precisamente el espejismo de quienes sostie¬ nen lo contrario, fúndase en que, siendo ellos me¬ jores que antes, sienten como mal lo que antes no sentían; que los odios entre pueblos y regiones desaparecen cuando éstos se conocen, y que la repugnancia á la violencia y la conmiseración ajena en el día, más que producto de la razón, es cosa ya de instinto para el mayor número. Y si esto contestan los representantes de la ciencia, cada cual en el terreno de su particular competencia, ¿qué valor tendrán los denuestos ni la risa de nuestros adversarios? pueden de su ser la señal malevolencia. de su Ninguno; solo ignorancia ó la mueca ¡I1RAD, m LO MISMO El usurero, el mas distintas en acaparador, el cacique son for¬ que aparece el capitalista en di¬ versas esferas. Reparadlo bien. Le cantan iguales alabanzas sus amparadores. El usurero beneficia al acreedor; el cacique proteje al ciudadano; el capitalista da de comer al trabajador; el acaparador sirve los intereses de vendedor y comprador. Y todos ellos realizan su obra mediante el contrato Ubre... en¬ tre la necesidad y la fuerza. antipatía y odiosidad. Sí, principalmente, el usurero se muestra como el parásito de la agricultura, el capitalista lo es de la industria, el acaparador del comercio y el ca¬ cique de la política. Todos representan la fuerza ante la impotencia, la abundancia ante la penu¬ ria. Todos se prevalen de la ocasión y abusan de su poder, hasta con violencia de la ley. Todos ellos farisaicamente invocan el título jurídico ante con Cuentan la misma el derecho vivo. La usura, el monopolio, el cacicato, como el capital, no tienen entrañas, marchan á su fin sin conocer la piedad, y se alzan y ensoberbecen ante el abatimiento de la víctima. — 44 — propiedad; el monopo¬ rebaja el precio al vendedor y lo sube al compradoi; el cacique somete al ciudadano y hace valer la fuerza que el subordinado le presta para afianzar su señorío; el capitalista priva al trabajador del fruto de su trabajo y con el trabajo no pagado acrece su capital y con ello su in¬ usurero El arrebata la lista fluencia. A veces, no aparece el usurero ni el acapara¬ dor, más en lugar suyo está el corredor de uno y otro negocio; á veces, no da la cara el cacique, sino un delegado (que bien puede ser un alcalde, diputado ó hasta el jefe del Estado); á veces no se ve al capitalista, mas sí al destajista, al encargado ó á la empresa. En el fondo es lo su mismo. ¡Lástima no exista todavía unidad de miras quienes sufren la opresión! Abomina de la usura el labrador, pero pide amparo al cacique; protesta el ciudadano del cacique, pero defiende los fueros del capital; se queja de los acaparado¬ res el pequeño productor y el consumidor, pero ambos se avienen bien con el régimen imperan¬ te. ¡Pretensión insensata, cual si se quisiera ser libre amarrado en cadenas! La libertad política muéstrase siempre cual compañera inseparable de la libre disposición adel fruto del trabajo; la igualdad política resulta de la igualdad eco¬ entre nómica. monopolio, ni el caciquismo desaparecerán de la tierra en tanto impere el ca- Ni la usura, ni el — 45 — pitalismo. Por consiguiente, trabajadores, explo¬ tados, todos, volved la espalda á quienes os pro¬ metan acabar con esos males y sostengan al mismo tiempo la necesidad imperecedera del régimen capitalista. Y si ansiáis ser libres en una verdadera demo¬ cracia, si queréis acabar con los explotadores, cualquiera formad en que sea la máscaia con que se cubran, las filas de nuestro partido para luchar usura, suma, contra el régimen burgués; régimen de monopolio, de supeditación política; en degradación física y moral. toda de de Sólo el Socialismo redimirá la Humanidad de explotación. LO FUNDAMENTAL Para no más para loroso trar es quien considere la vida como un tránsito otra no le importará mucho lo do¬ ó placentero de ésta y aun es de suponer estará deseoso de morirse cuanto antes para en¬ pronto en la existencia eterna: al menos esa la Pues de da lógica. igual manera si suponemos que ía vi¬ de un hombre nada vale y que cuantos me¬ estaremos no nos seamos sólo más anchos, sino mejor, pues tocaremos á más, lo natural será sin dolor cómo se muere el mayor nú¬ mero y nos complazca el que emigre ía gente del país. Y siguiendo por ese camino, ¿qué efecto nos habrá de hacer el saber que la falta de con¬ diciones en el taller, en la escuela ó en la casa produce miles de víctimas? ¿Qué nos importará que el rudo trabajo ó la alimentación insuficien¬ te acorten la vida, que la prematura y excesiva labor agote las fuerzas de los jóvenes, y las pési¬ mas condiciones en que trabajan las madres haga no brote la vida de sus entrañas ó perezca en flor veamos la niñez? Para mí el secreto de la irracional conducta de la burguesía española, radica en que no se da — 4-7 — cuenta de que el hombre vale dinero, de que ta principal riqueza de un país son los hombres. Porque de otro modo, ¿cómo explicarse la exis¬ tencia de una ley de caza y pesca, de leyes fo¬ restales, etc., y, sin embargo, aun no existan le¬ yes determinando las condiciones de explotación y aprovechamiento de los hombres, leyes que re¬ gulen el trabajo y su retribución para evitar de¬ crezca el número de los productores y su fuer¬ za sea perdida ó derrochada inútilmente? Porque es indudable, si en uno como en otro caso no se pone coto á las malas artes empleadas por los explotadores, la codicia, la ignorancia ó el egoísmo malgastarán torpemente la riqueza natural de la raza ó acabarán con los que ex¬ plotan. 