title: Historia general de España, desde los tiempos mas remotos hasta nuestros dias. Por Don Modesto Lafuente
creator: Lafuente, Modesto, 1806-1866
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Diyilizinüü by CjOgle HISTORIA DE ESPAÑA EN EL SIGLO XVII España en la edad moderna, de la edad media. Un esfuerzo de reajuste y de síntesis, entre el siglo X y el siglo XVII, en el que la sociedad española encontró las bases de su constitución y organización social. Los Reyes Católicos transformaron esta sociedad, asentada ya sobre ciertas creencias y establecidas por los monarcas y por los hombres de pura raza española, las bases esenciales de su constitución. Es decir, lo que había heredado la España de la edad media de la España antigua fueron dos principios vitales: uno religioso, el otro civil; el Evangelio y el Fuero Juzgo. Y sobre esta herencia que la edad media dejó a la España, al pasar a este período, que por acomodarnos al uso establecido hemos de nombre edad moderna, bien que convencidos de que el tiempo hará ver a los hombres la inaptitud de esta denominación, y de que los hombres con el tiempo la habrán de variar. Mucho heredó la España de esta tercera edad de la que la había precedido, la transición estaba incoada; ya se había hecho, pero no del todo. Los Reyes Católicos habían transformado esta sociedad, asentada ya sobre ciertas creencias y establecidas por los monarcas y por los hombres de pura raza española, las bases esenciales de su constitución. Encontró efiméxico y el Montecatini religioso, arramado en los corazones de todos y como encarnado en el cuerpo social. Encontró el principio de libertad, hablado en los consejos municipales y en las cortes. Encuentró una organización política, diferente en cada uno de los antiguos reinos, pero semejante en su esencia, y girando a su alrededor los dos ejes del poder real y de las facciones populares. Encuentró la autoridad real más robustecida y respetada que lo había estado nunca. Encuentró establecido y observado sin contradicción el principio de la sucesión hereditaria. Encuentró una legislación, no uniforme en todo la monarquía, general en cada uno de los antiguos reinos de que se había formado. Encuentró consejos y tribunales funcionando con regularidad. Encuentró una administración económica, acomodada a las necesidades y costumbres locales, pero imperfecta y cimentada sobre los errores del tiempo. Encuentró estudios públicos, escuelas armadas, y una literatura española que comenzaba a desarrollarse. Encuentró la obra laboriosa de la unidad casi consumada en lo material, inaugurada en lo político y en lo civil. Encuentró en fin, una nación grande, independiente, poderosa: un gigante, que desde la estrecha cuna en que se cobijó siendo niño en el siglo VIII. había ido creciendo por otros ocho siglos, y en el XVI. tenía puesto un pie en Europa, otro en África, y extendía sus brazos hasta las estrepujadas de un Nuevo Mundo. ¿Cuál era la misión que la Providencia parecía haber encomendado a los príncipes de la casa de Austria al venir a tomarse posesión de esta pingüe y vastísima herencia que un enlace casual había llevado a su familia? Su misión estaba indicada, aun cuando ellos entonces no la conocieran: moderar, conciliar, perfeccionar todos los elementos sociales que hallaron ya creados y establecidos. Porque todos necesitaban ser mejorados; porque era una sociedad demasiado recientemente regenerada, para que no necesitara de perfección. El mismo principio religioso, el elemento salvador de la sociedad española en su larga y penosa historia, tenía que pugnar todavía, para salir esplendoroso, con dos elementos opuestos que habían quedado, a saber; de una parte, los restos de la creencia mahometana, representada por los indecisos y firmemente conversos moriscos que aún plagaban las provincias meridionales y orientales de la península; de otra parte, la reacción fanática, simbolizada por la Inquisición, establecida para aniquilar todo lo que fuera contrario a la fe, pero también contra la mansedumbre evangélica. A esto se había de añadir pronto la Reforma, nuevo enemigo de cuya propagación los príncipes austriacos habían de tener que preservar sus dominios hereditarios de España, y sus dominios hereditarios de Flandes, de Alemania y de Sicilia. Faltaba armónizar el principio de libertad con la autoridad, uniformar la legislación y dar unidad política a los diversos reinos en que había estado fraccionada esta monarquía, y que habían vuelto a refundirse en ella. La misma unidad geográfica no se había obrado todavía de un modo completo. León, Castilla, Aragón, Granada y Navarra eran ya otros tantos miembros de la gran familia española y estaban sujetos a un solo cetro. Pero aun existía dentro de la península ibérica un reino independiente desmembrado de la corona de Castilla, y cuya incorporación parecía estar reclamando la necesidad para el complemento de la unidad. Habíanse agregado al dominio de España vastas regiones de un mundo nuevo; pero aún quedaban en aquel nuevo mundo inmensos territorios que conquistar. España había puesto en comunicación a los hombres de dos hemisferios, pero aún faltaba asimilarlos por la civilización. El descubrimiento de América había de ensanchar inmensamente el comercio del mundo, y había de producir una revolución en el espíritu mercantil de las naciones. Pero España, aún no había aprendido a explotar convenientemente ese inmenso mercado, que hubiera podido y debido utilizar más que otra nación alguna; porque los legisladores castellanos desconocían las leyes del comercio, como ignoraban los principios de una buena administración económica, y tenían las ideas más erróneas en torno a la riqueza pública. La agricultura, la industria y las artes no habían podido prosperar ni florecer en un pueblo que había vivido peleando ocho siglos, y cuyos brazos habían estado manejando asiduamente la lanza en vez del arado, la espada en lugar del huso, el arcabuz en vez de la ballesta, el caballo de batalla en lugar de la yunta de labor, y pasado la vida entera construyendo y derribando fortalezas y castillos en los montes y colinas, en vez de pasarlo en las fábricas y en los talleres de las villas y ciudades. Las letras brotaban ya con más frecuencia y multiplicaban las producciones del ingenio, cultivándose con un laudable afán las ciencias sagradas y profanas, la vana y acaecida literatura, merced a la generosa liberalidad con que una princesa esclarecida había galardonado los talentos, premiado la aplicación, honrado y remunerado el saber. El impulso estaba dado por los Reyes Católicos. Con seguir dando este impulso, con no detener este movimiento intelectual bastaba para que los ingenios españoles, después de alumbrar su propio horizonte comunicaran su luz y su brillo a otras regiones del globo. Hemos bosquejado sucintamente el cuadro que en lo político, en lo económico y en lo literario presentaba la monarquía española, y el de lo que fallaba para uniformar y mejorar su organización, cuando un príncipe nacido en otro suelo vino llamado por la ley de sucesión hereditaria a regir los dilatados dominios españoles. ¿Cómo llenaron los primeros soberanos de la casa de Austria esta misión que la providencia parecía haberles encomendado al poner bajo su cetro todo lo que los naturales de estos reinos por espacio de siglos y siglos a costa de esfuerzos y sacrificios heroicos habían defendido, mantenido o reconquistado o adquirido? Esto es lo que vamos a examinar a la luz de una pasión crítica, fundada en los hechos y en otros documentos auleados que aun se ofrecerá ocasión de citar. En la segunda década del siglo XVI, un príncipe extranjero, inexperto, casi un niño, que no conocía ni las leyes, ni los costumbres, ni la lengua, tal vez ni la historia de España, desembarcaba en un puerto de Asturias en el suelo en que había nacido Pelayo, en la cuna de la independencia y de la libertad española. Este príncipe venía a tomar posesión de una monarquía, que nacida en aquel territorio donde él por primera vez ponía el pie, se había extendido hasta las extremidades del globo donde no habría de ponerse nunca. Esle príncipe, que ya conocía los españoles, no había conocido sus enemigos, encontraba España libre y limpia de ellos: otros habían hecho la obra; él venía a recoger su fruto. Este príncipe se presentaba rodeado de camareros, gente que desde el transitorio reinado de su padre había dejado amarguísimos recuerdos en España. Este príncipe, anticipadamente proclamado rey de Galicia, viviendo la legítima reina de Castilla, comenzó por matar de pesar al venerable primer castellano que le había hecho proclamar, para reemplazar al anciano, al respetable, al sabio, al virtuoso cardenal Cisneros en la silla primada de España, con Guillermo de Croy, ni anciano, ni respetable, ni sabio, ni virtuoso, ni cardenal, ni prelado, ni castellano, ni español. ¿Podrá nadie extrañar el disgusto con que los españoles recibieron a Carlos de Gante? ¿puede parecer extraño a nadie que los altivos castellanos, los severos aragoneses, los vidriosos y fieros catalanes sintieran más o menos repugnancia en reconocer y jurar por soberano a Carlos I? Y todavía no lo hicieron sin ponerle restricciones. Carlos de Austria fue obligado a jurar que guardaría y conservaría los fueros y libertades de Castilla y de Aragón: en las pragmáticas y escrituras el nombre de doña Juana, reina propietaria de España, aunque privada de razón y de juicio, había de preceder al de su hijo don Carlos. Admirable ejemplo de respeto por parte de los españoles a la ley de sucesión hereditaria, y de galante y de cumplida consideración al estado lastimoso de una reina desventurada. Lejos de obrar el nuevo soberano de modo que pudiera hacer olvidar, al menos en parte, su calidad de extranjero, comenzó ofendiendo en vez de emplazar halagando, derramó agravios en vez de sembrar beneicios, rechazó con asperezas y desdenos en vez de atraer con la dulzura y el halago que rompió el juramento cuando casi no se había eslingado el eco de la palabra sacramental "testigo" en las bóvedas de San Pablo de Valladolid, y hirió a los castellanos en todo lo que con más viveza habían de sentir, en sus costumbres, en sus privilegios, en sus intereses y en su orgullo nacional. Si alguna vez hay razón y justicia para los sacudimientos populares, estampamos ya en otro lugar que ni oposición revolución podría justificarse tanto como la de las dignidades castellanas, pues todos ellos habían apurado en demanda de la reparación de las ofensas todos los medios legales que la razón y el derecho natural y divino conceden a los opresionados contra los opresores, y todos habían sido desatendidos y menospreciados. El alzamiento, más un arranque de despecho, fue la explosión de la ira popular por mucho tiempo provocada. Condenamos y sentimos, pero no estorzánamos los excesos y crímenes que mancillaron el alzamiento de las comunidades de Castilla. ¿Qué sacudimiento popular no ha ido acompañado de desórdenes? El movimiento más nacional, el más grande, el más noble que se cuenta en los anales del pueblo español, el que ha merecido ser recordado por un monumento público como ejemplo glorioso y digno de imitación a la postidad, el que se celebra cada año con justa y solemne. No fue el pueblo, ¿no fue también manchado con parciales excesos y con sangrientos crímenes? Males inherentes son a estos por desgracia a toda sacudimiento popular por justificado que sea, como lo es a toda lucha, sea proceda de la cansancia y de la autoridad más legítima. Y por lo mismo que son siempre deplorable, por lo mismo que merecen siempre nuestra reprobación, por lo mismo que sean calamidades necesarias, por eso mismo creemos que es gravísima la responsabilidad ante Dios y ante los hombres de los que las provocan y las ocasionan. Se ha calumniado al alzamiento del pueblo de Castilla. Los escritores enemigos de las libertades populares tuvieron a su disposición cerca de tres siglos para adulterar a mansalva y sin contradicción el espíritu y carácter de aquel movimiento y representarlo como anárquico, injusto y desorganizador, y pintarle con las tintas y colores que pudieran hacerle más odioso. Al cabo de trescientos años, la razón recobra siempre sus derechos, la idea que no muere nunca aunque parezca amortiguada, los documentos que la malicia esconde y el tiempo suele descubrir, la antorcha de la crítica, que a disipar las nieblas esparcidas por la preocupación o el interés, todo ha venido a demostrar que las ciudades castellanas no pedían sino lo que tenían sobrado derecho a reclamar. En su memorial de peticiones no demandaban sino la restitución de lo que habían poseído, de lo que les había sido arrebatado por los soberanos de Castilla, de lo que habían gozado con los Reyes Católicos, y de que un monarca joven y extranjero las había bruscamente despojado. En alguna de las que hicieron de nuevo, iban tan delechantes a lo justo y avanzaron mucho en el camino de los buenos principios, que las naciones modernas marchan todavía de rezago, porque conociendo la justicia carecen de valor y de desinterés para practicarla. Que los procuradores a Córce, decían, no pueden, por ninguna causa ni color que sea, recibir merced de Sus Altos, de cualquier calidad que sea, para sí, para sus mujeres, hijos ni parientes, a no pena de muerte y pérdida de bienes, porque estando libres los procuradores de codicia, y sin esperanza de recibir merced alguna, entenderán mejor lo que fuere servicio de Dios, de su rey y bien público. Hace más de tres siglos que las ciudades de Italia dieron este ejemplo de justicia, de independencia y de abnegación. Después de tres siglos, las ciudades de Castilla esquivan todavía imitarle. Se ha calumniado a las comunidades imputándoles haber alentado contra el trono; faltaron a la exactitud los que les pintaron como un movimiento del pueblo contra la nobleza y el monarca fue quien volvió a las demandas por reverencias, irritantes respuestas a sumisas peticiones. Los nobles habrían seguido ayudando a los populares como comenzaron, si no hubieran querido obligarlos a pechar como ellos, y a levantar las cargas del Estado, y a desprenderse de inmunidades más o menos ilegítimamente adquiridas. Desde entonces los nobles separaron su causa de la de las comunidades, y los realistas supieron bien explotar esta escisión. Lo que las comunidades pedían era equitativo y justo, pero ni oportuno ni conveniente. Error frecuente en política es confundir la justicia con la conveniencia. Aun abandonadas a sus propias fuerzas, las ciudades castellanas hicieron vacilar el trono del primer príncipe austríaco: porque hubo un periodo en que ni una sola lanza se blandaba en Castilla por Carlos de Austria. Aun después de tener por enemigos a los nobles, sin la traición de un magnate en Valladolid y sin el estacionamiento injustificable del general de los comuneros en Torrelobregaña, no sabemos cuál de los dos pendones hubiera tremolado victorioso, si el de las libertades castellanas o el del imperio avasallador del mundo. Padilla era un soldado valeroso, un fogoso patriota, un cumplido caballero, y hubiera sido un buen brazo ejecutor; pero faltaba de dirección lo que de valor le sobraba, y sobrábale de corazón lo que le fallaba de cabeza. La Santa Junta al colocarle en primer término, y el pueblo obligando con mandamientos a la Santa Junta, hicieron un mártir de quien podían haber hecho un héroe, y se perdieron todos. Los errores estratégicos fueron de la Junta y de Padilla juntamente. Los errores políticos fueron Si honrado marino de Castilla, don Fadrique Enriquez era un comunero de corazón que obraba en favor del rey por compromiso. Sus proposiciones a la Junta eran tan razonables y conciliatorias que, si hubieran sido aceptadas, Castilla habría conservado casi todas sus franquicias, y Carlos de Austria no habría sido nunca un rey absoluto. Pero Carlos irritó con su conducta a los procuradores, y en las jaulas populares casi siempre prevalece el dictado de los más acalorados. De.folder en folder se fue hasta el desastre de Villaalar, donde la libertad castellana encontró su tumba y Padilla un cadalso. Padilla murió como un verdadero patricio, como un héroe cristiano. Sus cartas de despedida a su esposa y a la ciudad de Toledo destilan ternura, virtud, patriotismo, firmeza de corazón y granza de ánimo. Toledo y su esposa le correspondieron. Una mujer y una ciudad estuvieron desafiando muchos meses el poder del que había de dominar dos mundos. Doña María Pacheco parece una figura destacada del cuadro de las mujeres célebres de la Biblia. Y Toledo, la antigua corte del imperio gótico, la ciudad de Recaredo y de San Ildefonso, la ciudad en la que se levantó primero la enseña del calvinismo, fue también la que conservó por siglos el culto cristiano en medio de la dominación sarracena, el baluarte central de España contra la dominación de los árabes, la ciudad de los Alfonsos y los Fernandos, la primera que apellidó la voz de comunidad, fue también la última en la que se abalanzó el pendón de las libertades castellanas. £1 emperador perdonó a los comuneros cuando ya estaban casi derrotados, y indultó a los que no podía castigar. Sin embargo, le llamaron clementísimo, porque solo eximió a unos trescientos. Si Aragón hubiera ayudado a Gaitán, no habrían perecido sus libertades. Pero el hermano abandonó en esta ocasión a la hermana; y como las faltas políticas casi nunca dejan de expiarse, al cabo de medio siglo Castilla ayudó a ahogar las libertades de Aragón. La nobleza castellana que dio al emperador el triunfo sobre el pueblo fue a su vez deprimida y vilipendiada por el emperador, cuyo poder engrandeció a costa del elemento popular. A los diez y ocho años del infortunio de Villalar, el condestable de Castilla, el mayor enemigo de los comuneros, el que hizo triunfar la causa imperial, se vio amenazado por el emperador de ser arrojado de una galería abajo como un miserable. A los diez y ocho años de haber sucumbido Toledo bajo la espada de la nobleza, se vieron los nobles lanzados por el emperador de las Górles de Toledo, y los grados y señores se volvieron a las Górles de Gaitán. Esos que quisieran aferrarse al estamento popular y ampararse de él, y ya no pudieron. Las injusticias de la política a menudo dejan de cesar y aún quedan impunes. que luvo carácter de verdadera lucha entre la nobleza y el pueblo fue la guerra de las Germanías de Valencia y de Mallorca. Las Germanías de Valencia, menos todavía que las Comunidades de Castilla, fueron resultado de ninguna combinación ni plan político: fueron la explosión del despecho de la plebe y provocada por la tiranía insoportable de los señores. Por primera vez se vio en uno de los reinos de España conjurarse un gobierno de artesanos, un gobierno compuesto por tejedores, carpinteros, candidatos, marineros y pelaires, y un ejército formado y mandado por operarios de taller. El tejedor Guillen Sorolla, el carpintero Estellés, el confitero Juan Caro, y el vellutería o tercero pelutero Vicente Perís, capitanes generales improvisados de las Germanías, derrotaron muchas veces las tropas reales y batieron las fuerzas de los nobles mandadas por el vicerrey conde de Melito, por el duque de Segorb, el almirante de Aragón, el infante don Enrique y el marqués de Zenzí. La guerra fue sangrienta y porfiada, y las alcalas amplias de Valencia y de Mallorca fueron manteniéndose con un ánimo heroico y plebeyo. gente popular cometió demasías y horrores. Los señores y caballeros perpetraron no menos crueldades que los hombres de la plebe. Siendo todos igualmente execrables, ¿a quiénes alcanza más responsabilidad? ¿A los provocadores, o a los provocados? ¿Quiénes son menos excusables? ¿Los hombres rústicos e inciviles, o aquellos cuyo corazón y cuyo entendimiento se suponen saneados con el pulimento de la educación? Tencidas fueron las Germanías de Valencia como las Comunidades de Castilla en ausencia del emperador. Ambos alzamientos habían comenzado antes que él saliera de España. El murmullo de la insurrección llegó a sus oídos: le oyó, y abandonó el reino. Cuando volvió, otros habían vencido por él. No le cupo más gloria que la poco envidiable de los suplicios. De tiempo en tiempo, y siempre que esos grandes cuerpos sociales que llamamos naciones han de dar un paso adelantado en la carrera de la civilización, siempre que han de entrar en un nuevo período de su vida, se levanta un hombre que, siquiera sea agilado, moviéndolas, siquiera sea posible moviéndolas en el choque y haciéndolas disputadas por intereses, derechos y territorios y las pone en comunicación y producción de esa transmisión mútila de ideas que enseña y civiliza a las naciones como a los individuos. Cupo la suerte de desempeñar esta misión en el siglo XVII a Carlos de Austria. Nacido en Flandes, heredero de la corona de España, con sus dominios de Indias, de África, de Sicilia y de Nápoles, electo emperador de Alemania, dominando en el centro y en los extremos de Europa, ¿qué le faltaba al joven Carlos para poner en comunicación a los pueblos? Genio activo y emprendedor, elevación de pensamientos y de miras, ambición de dominio y de gloría, ánimo esforzado, movilidad suma, vasta concepción y gran comunicatividad; de todas estas cualidades le había dotado grandemente la naturaleza. Los españoles sentían que Carlos adquiriera la corona imperial, porque la calidad de emperador los privaba de la presencia del rey. El sentimiento y el disgusto de los españoles era muy justo. El alejamiento de Carlos había de dañar a la prosperidad interior del reino; y ellos no comprendían, ni lo sabía él mismo, que aquel alejamiento, que aquellas ausencias, que aquellos viajes que comenzaba a hacer por Europa, habían de aprovechar a la vida universal del mundo, que se alienta de la vida de todos los pueblos. La historia nos presenta a veces el genio excepcionalmente digno en nuestro Discurso preliminar y el mundo presencia el espectáculo de un pueblo que sufre a sus golpes desastreos; pero de esta catástrofe vino a resultar, o la libertad de otros pueblos, o el descubrimiento de una verdad fecundante, o la conquista de una idea que se aprovechó a la masa común del género humano. Carlos de Austria iba a ser, sin conocerlo ni imaginarlo, un instrumento de la Providencia, como lo había sido Alejandro, César, Alarico y todos los grandes trasformadores del mundo. Es de lamentar que estos períodos de desarrollo de la vida de la humanidad, que estas transiciones de la sociedad humana se hayan realizado por medio de las guerras y de las calamidades a ellas consiguientes; mas es de esperar también que al paso que va la humanidad progresando en civilización y en cultura, estos cambios se hagan por el medio más pacífico y más suave de las doctrinas. La bella Italia fue el país que estaba destinado a ser el primer teatro de las rivalidades y de las luchas porfiadas y sangrientas entre dos grandes pueblos y entre dos grandes hombres; Francia y España, Francisco I. y Carlos V. Este fue un legado que los dos monarcas heredaron de sus predecesores, Carlos I y Luis XII, de Francia, y Fernando el Católico de España. Parte III. LIBRO II. Luis de Francia y Fernando de España, dijeron meses antes de la Trojana Edad Moderna, dejaron en aquellos países ancho campo abierto a las sangrientas rivalidades de sus sucesores. Francisco I. y Carlos V. Es de los que nos arma más en nuestro principio de la encadenación de los sucesos, y de que lo presente, produce de lo pasado, engendra a su vez lo futuro. Hallóse poco Carlos desde su advenimiento al trono, con un rival formidable, con un monarca guerrero, que contaba ya entre sus glorias el triunfo de la Combale de los Gans. Y sin embargo, Carlos desde su salida de España se conduce a los veinte años de edad con la habilidad de un diestro y consumado político; sabe atraerse a Enrique VIII de Inglaterra, diviniendole de la amistad con Francisco I, no olvidante la famosa entrevista de aquellos dos monarcas en el famoso Campo de la Tela de Oro; con la misma destreza logra captarse al pontífice León X., a pesar de un tratado que este acababa de hacer con Francisco I. Despojado así de aliados el francés, en las dos primeras guerras que mueve a Carlos, la de Navarra y la de Milan, recoge por fruto ver sus ejércitos rechazados de España y arrojados de Lombardía. Este último suceso mató de alegría al León X., el pontífice literato, y el joven Carlos de Austria aprovechó aquella ocasión para enviar a su antojo a otro preceptor, Adriano de Utrecht, gobernador de España. De esta manera, al cumplir Carlos los veinte y dos años de edad, ya tenía en su cabeza una corona imperial, y en sus manos el poder de la tiara. Hábil, enérgico, vigoroso y afortunado, Francisco defendió con maravilla el territorio de su reino contra toda invasión extranjera, salvó maravillosamente a Francia, y rechazó admirablemente a los ejércitos combinados de España, de Inglaterra, de Alemania y de Flandes. Pero debido a aquel triunfo y lanzándose temerariamente a la conquista de Milan, el tío que había sabido hacerse invulnerable en su cueva, dejóse coger en la red que diestros cazadores le tendieron. El vencedor de Marsella cayó prisionero en Pavia. Consternación y abatimiento en Francia; asombro y temor universal en Europa. Carlos V se hallaba a la sazón en España. Esto nos sugiere una observación. Las Comunidades de Castilla y las Germanías de Valencia fueron vencidas y domadas mientras Carlos andaba por Alemania, Flandes y Inglaterra, Francisco de Francia fue vencido y hecho prisionero en Pavía, hallándose Carlos en España. Ni a uno ni a otro triunfo se puede atribuir al emperador. Hacemos ver con esto su fortuna; no intentamos rebajar su gloria personal, que si en estos dos sucesos no le cupo tanta como se le había atribuido, en mil otras ocasiones la recuperó después abundantemente. El célebre triunfo de Pavía fue debido a los generales españoles formados en Italia en la escuela del Gran Capitán. El insigne marqués de Pescara, el dotorado Carlos de La Cueva, el intrépido Fernando de Alarcón, el imperurbable Antonio de Leiva, eran dignos sucesores del vencedor de Garcillano. Fernando el Católico había echado los cimientos del imperio español en Italia, y Gonzalo de Córdoba los había asegurado con su indomable brazo. Carlos V supo utilizar y estender la hegemonía que le dejaron la política de Fernando de Aragón y la espada de Gonzalo de Córdoba. El ilustre prisionero de Pavía fue traído con engaño a Madrid, y el joven emperador le trató con un desdén homillante y con una desatención nada caballerosa. Fue menester que el rey cautivo se viera postrado en una cama y en peligro de muerte para que Carlos de Austria se dignara hacerle una visita de caridad. Entonces se enfrentaron entre los dos monarcas palabras tiernas y protestas afectuosas que Madrid y el pueblo español en general se mostró más compasivo del informe que su soberano, y le dio ejemplos de respeto a la desgracia, que él no quiso imitar. Carlos de Austria no era todavía equilibrado. Ni siquiera acertó a ser galante con la princesa Margarita, viuda desconsolada y hermana dolorida.— El célebre tratado celebrado entre Carlos y Francisco, conocido por la Concordia de Madrid, fue de parte de Carlos un abuso de la situación de debilidad. gracioso de parlar de Francisco una decepción, no digamos en oposición príncipe, pero mucho más abominable en quien se decoraba a su mano con el dictado de rey caballero. El uno insultó la desgracia, el otro desacreditó la palabra de rey, y ambos ofrecieron un espectáculo triste al mundo. Carlos casi merecía ser engañado, a la deslealtad podría ser en alguna ocasión, que no lo es nunca, justificable. La protesta secreta de que usó Francisco es una capacidad que ni siquiera el mérito de ser ingeniosa ni podría tranquilizar jamás la conciencia propia, cuanto más satisfacer la conciencia pública. El tratado era, sí, ominoso para la Francia, y degradante aun para un rey privado de libertad; pero Francisco, antes que echar sobre sí la mancha indeleble de falsía, debió arrojar a los pies de Carlos la corona, y aun perder la vida si necesario fuese. Los reyes deben su vida a su propia dignidad y a la dignidad de su pueblo. Las palabras con que se despidió del emperador consintiendo en que se le tuviera por ladrón y mecánico si faltaba a sus compromisos, y el cooperación que en consonancia con estos dictados observó después, le pusieron en tan mal predicamento a los ojos del mundo, que casi hicieron olvidar la poca generosidad del emperador. Francisco, recobrando la libertad y entrando en su reino a costa de dejar en rehenes a Carlos sus dos hijos mayores, con el pensamiento de quebrar la concordia con el emperador. Documento uno de los más astutos engaños, expuesto a las tabernas sus hijos a la vista de la monarquía, dio al trato eco a los celos y mostró un vivo y más puro del hombre, y enroqué al sacrificio los pedazos de su corazón por el placer de exclamar: "Toda vía es regla cuando pisó el anhelado de la Francía". Si el padre cambiándose por sus hijos, con Bayona negándose a ratificar la Concordia de Madrid, acabó con el prestigio de la palabra real y auspició guerras y calamidades. El triunfo de los imperiales en Pavía alarma a toda Europa, que teme el excesivo engrandecimiento de una nación y de un hombre: comienza a concebir la necesidad del equilibrio europeo, base de la política y de la existencia de las sociedades modernas, y para atajar la preponderancia amenazadora de Carlos V, se forma la Liga Santa, o sea la Confederación de Cognac. Los aliados se le convierten en enemigos: Roma, Venecia y Milán se unen a la Francia contra el emperador, y Inglaterra acepta el protectorado de la Liga. El papa Clemente VII, que entre otros favores debía a Carlos V la tiara, rompe con su política vacilante, soterrada y ambigua, y dispensa a Francisco del juramento de cumplir la Concordia de Madrid; y Francisco, envalentonado con la dispensa del papa soberbio con la protección de la liga, insulta al emperador de quien acaba de recibir la libertad. Los V. usa de su derecha de llamar al rey de Francia soberano sin fro y aia honor; pero de limitando a simples reclamaciones, sin temer a ninguno y propone escarmentar a todos. Despliega entonces toda su actividad y energía, refuerza su ejército de Italia, y omienza por castigar al duque Sforza despojándole del ducado de Milán y trasfiéndole al Gran Destable de Borbón. Penetra en Roma un cuerpo de tres mil hombres al mando de Moncada apellidando libertad, y el papa encerrado en el Sant-Angelo se ve obligado a solicitar del general español una capitulación humillante. No era esto sin embargo sino un engaño de las manos que esperaban al pontífice. Al poco tiempo los muros de la ciudad Santa son escalados por unos. enjambre de guerreros, en cuyos escuálidos y denegridos rostros se ve retratada la hambre y la desesperación, pintado el furor del pillaje, de la muerte y del estorimiento. Sangre y venganza es el grito de aquella hueste aterradora; y al grito de Sangre y venganza se derrama por la ciudad de los Césares y de los Pontífices: degüella, roba, saquea, viola, escarnece, incendia. ¿Son acaso las hordas salvajes de Atila? ¿Son las bárbaras legiones de Alarico? No; no son vandales, ni huneros, ni ostrogodos: que al grito de Sangre, venganza! han precedido el de España, Imperial. Son guerreros cristianos los que destruyen la cabeza del orbe cristiano; son españoles, italianos y alemanes, son las huestes imperiales de Carlos V, conducidas por el buen establero de Bourbon, tránsfuga francés que ha matado a su líder en el asalto, y mandadas desde entonces por el príncipe de Orange, francés también exiliado, proscrito como él, y ambos generales al servicio de Carlos de España y de Austria. Refugiado el pontífice en el castillo de Sant'Angelo es bloqueado y preso, y forzado a firmar la paga de una suma enorme y la entrega de las principales ciudades y de casi todas las plazas fuertes de la Iglesia. La guardia del cautivo pontífice es encomendada al capitán español Fernando de Alarcón, hasta guardador de Francisco II. De cuantos escándalos y sacrilegios presenció la cristianidad en el siglo XVI, fue el mayor, porque mayor no podía ser ya ninguno, el asalto y saco de Roma por las tropas imperiales. Si Lutero hubiera asaltado a Roma con un ejército de protestantes, no habría cometido más crímenes ni más profanaciones. £1 papa Clemente no habla sido ni discreto ni justo; pero a la cólera divina se derramó tán copiosamente sobre la ciudad y sobre la silla de San Pedro, que pareció haber querido castigar a todos los que en ella habían faltado a sus santos deberes. ¿Se libraría de ella la participación y de la responsabilidad del gran desacato, porque protestaría haberse hecho sin su mandamiento, porque lamentaría las iniquidades cometidas, porque sentía las festividades preparadas en España para celebrar el natalicio de su hijo, porque se vistiera de luto, porque diera el pésame al papa, y porque mandara hacer rogativas públicas por la libertad de mismo a quien tenía en su poder sacar del cautiverio? La Europa cristiana consideró estas demostraciones posteriores como una horrible sarcasmo, y nosotros sentimos no poder sinceraar a Carlos de Austria por lo menos de haberse deleitado en la humillación del pontífice, y de haber prolongado su amarga situación en mengua y desprestigio de la suprema dignidad de la Iglesia. Nueva conjuración de príncipes y potencias contra Carlos VII. Los soberanos de Francia y Inglaterra se ligan de nuevo por el tratado de Arras. Borgoña, Venecia, Florencia, toda Italia se une a aquellos aliados contra el gigante que amenazaba absorberla. El fundamento de la alianza no podía ser más plausible. La libertad de Italia; el rescate del pastor universal de los fieles; la reposición de Sforza en el ducado de Milan. ¿Llevaban todos tan nobles designios? Con todos estos protectores, si el papa salió al cabo de siete meses de su cautividad, fue tenido que fugarse de noche y disfrazado de mercader a Oviedo. Y más adelante, desengañado de unos aliados, que proclamándose libertadores de la Santa Sede se habían repartido su patrimonio, prefirió concertarse con Carlos V., y olvidando los ultrajes hechos a su dignidad, y absolviendo a los depredadores de Roma, acunó a poner la corona imperial en las sienes de Galarza y a darle la investidura de Nápoles, a trueque de recuperar las ciudades de la Iglesia y de que Florencia se restableciera como gobierno y la soberanía ducal de los Médicis, es decir, el patrimonio de San Pedro y el señorío de su familia. Y es que todos los aliados llevaban personales o interesados fines, hartos diferentes de los proclamados en la Liga. Si Enrique de Inglaterra se presentaba como protector del papa, era que se proponía arrancar su consentimiento para el escandaloso divorcio de la reina Catalina. Y si a libertar al papa enderezaba Francisco de Francia, sus planes a negociar el rescate de sus dos hijos cautivos en Madrid, y a disputar a Carlos los sefortores de Nápoles y de Milan. Otra guerra en Italia; otro triunfo para Carlos V.; otra humillación para Francisco I. Dos ejércitos franceses son aniquilados casi al tiempo en Milan y en Nápoles; aquí triunfa el duque de Orange y sucumbe La Floresta, allá sucumbe Saint-Pol y triunfa el veterano Antonio de Leiva. Mientras los ejércitos franceses perecían en Italia, el rey caballero pasaba una vida licenciosa en Francia entre cortesanas y favoritos, provocaba con sus imprudencias la defección de sus mejores generales y entretenía y escandalizaba al mundo con aquellos arrogantes y pueriles retos a Carlos V., con aquellos carteledes de desafío, con aquellas fórmulas romancescas, con que escitaron a dos poderosas monarquías la curiosidad de Enrique, para acabar por decir el relato que el reto de Barcelona le había costado a Francisco I. la corona de Francia. dor había eludido el duelo. Sin embargo, algo han celebrado mucho esta puerilidad de dos grandes hombres. Algo más grandes afueran a nuestros ojos las dos esclarecidas damas, Margarita de Austria y Luisa de Saboya, que sin ruido, sin osadía y sin apariencias supieron negociar la paz de Cambray, y proporcionar con ella a las naciones siquiera un respiro de que todas tenían necesidad, siquiera un plazo de reposo que todas habían menester. La paz de Cambray, pequeña modificación de la Concordia de Madrid, puesto que en aquella como en esta todo lo cedía Francisco a Carlos, a excepción de la renuncia de Borgona, fue poco menos ominosa al francés al hallarse en libertad que el tratado hecho en el cautiverio de Madrid. Sin embargo, se dio por contenido con el rescate de sus dos hijos a precio de dos millones de escudos de oro. Se dio por contento, porque no podía aspirar ya a salir más aventajado. El rival estaba vencido. La política y la energía del austríaco habían prevalecido ya muchas veces sobre los errores y la flojedad del francés. Carlos de Austria era ya la figura más prominente de Europa. De esta guerra, de esta lucha de ambiciones, nacional y oligárquica, olía idea agradable, y resaltó en gran bien en un pueblo, la libertad de Génova, que le dio el famoso almirante Andrea Doria, uno de esos insignes y generosos patricios que muy de tarde en tarde producen las pasiones justas de Francisco L. con Andrea Doria produjo la emancipación de Génova, y dio a Génova el mejor general de mar que se conoció en el siglo. Y Carlos de Austria, rey absoluto, aceptando el protectorado de una república, privó a Francisco de un estado, afianzó la libertad de un pueblo, y se acreditó de hábil político. La adhesión de Doria le valió desde luego la conservación de Nápoles. Carlos V., en Italia, tras pasar por sus estados alemanes a combatir a Lutero y al turco, es una figura altamente dramática y sublimemente heroica. Carlos V., joven de veinte y nueve años, aclamado con entusiasmo por los republicanos genoveses, sus protegidos, acatado con respeto por los príncipes, recibiendo la sumisión del duque de Milán, concertándose con Venecia, esperado en Bolonia por el Santo Padre, besando respetuosamente el pie al pontífice a quien acababa de tener cautivo, recibiendo en sus palacios el óscar de paz, en sus sienes las dos coronas de oro y de diamantes, aquél de los labios, éstas de las manos del Sumo Sacerdote a quien había tenido prisionero en Sant'Angelo, restableciendo generosamente en su soberanía de Milán al desgraciado y sumiso Sforza, celebrando una paz universal con Roma, Francia, Inglaterra, España, Portugal, Hungría, Bohemia, Polonia, Dinamarca, Venecia, Génova, Siena, Luca, Milán, Ferrara y Suiza, con todo el mundo menos con los infieles y herejes, con los turcos y los luteranos. Tomo XV, página 3. jugando a Florencia, que revolucionaba en el tumulto general, y autorizado por la Señoría fue que pusiera en ella la forma de gobierno que fuera de su agrado, es para nosotros una de las figuras de más magnitud que pueden verse en la gran galería histórica. Y el humillador del papa prosternado a los pies del pontífice, y el opresor de Italia apareciendo el libertador de los príncipes y estados italianos, y el agitador del mundo presentándose como el pacificador general, podría ser un grande hipócrita, pero no podría menos de ser un grande hombre. IV. Revolución religiosa y política en España. — Ultracatólica: la jura. — Conceptos de Carlos V. — Decretos de Worms y de Espiral. — La Confección de Ambrosio de Morales. — Una línea de Mallassarte. — Enrique de Castilla. — Ana Bolena. — La Compañía de Ana. — El concilio de Trento. — El lucero. — Catacismos de religión. — Federico de Celina con Alejandro. Casi nunca se produce un cambio material en la condición de los pueblos sin que o le preceda o le acompañe la revolución moral. Casi siempre o le produce o coopera eficazmente a su desarrollo la idea, ese agente poderoso y impalpable, que sacude, derriba y construye sin ser visto como el viento, y que obrando en los espíritus y en los corazones prepara los sacudidos sociales y políticos. 