title: Fueros municipales de Santiago y de su tierra
creator: López Ferreiro, Antonio , 1837-1910  //
text: Kstafi son l&s<iuerdUas dell» EgUsia. A la pregunta que hace el personaje del Arzobispo y de la Iglesia que José Cibdadanos de Santaago hicieron poseer la siguiente regla: "Que ninguno de fuera de la ciudad y vecino de ella, no Quite los pañales". Y en gran parte de tal forma, acordamos y amamos las partes que todo hombre y en todo tiempo puede encontrar pañales en grandes mercados, y ninguno otro de fuera puede encontrar pañales a detalle; sino que nosotros, de esta manera, y otorgamos lo mismo. Y a la otra pregunta que hace el personaje del Arzobispo y de la Iglesia, que el Concilio no deja ir al Mayordomo de la ciudad a tomar la Callejon de la que el que tiene los pañales por menor precio que debe o encontrar otro; Mandamos y tenemos por bien que por estas cosas, Responde al Mayordomo sin querelloso más que no líe a nadie una cosa, hasta que sea probado y así seguído derecho es. A la que rellena que hace el personero del Arzobispo y del Cabildo que el concilio quiera ver la medalla de lasадуñas y de las encensas en la Catedral de Santiago. Mandamos y tenemos por bien que no la leave el Concilio. Mas que deje el querrado su parte así como las leyes hasta aquí. A la que rellena que hace el personero de la Arzobispía y del Cabildo que el Concilio quiere hacer poseer sin los jueces y sin las justicias Cléricas y dice que no puede hacerlo. Mandamos y tenemos por bien que los jueces y las justicias Clericales; que se an en el concilio de todas las cosas fuera de pleito de justicia de muerte o de pérdida de miembro que no sean los clérigos. A la querida que hace el personero del Arzobispo y de la Iglesia en Razon de los cogedores que ponen para contar los pedidos y los pechos que no ponen las tasas asimismo deben pagar y agravia un mas a los unos que a los otros y otros así que demandan que los cogedores quieran que los contas los deseen al Arzobispo de los pedidos y de los pechos; Mandamos y tenemos por bien que si alguno se quejara al Arzobispo; que los cogedores lo podrán poner en mayor tasa que no deben; que el Arzobispo faga venir ante sí los Cogedores y sean con el Arzobispo dos hombres buenos y comunicales del Concejo, cualidades que el concejo es, y el Arzobispo oirá y librará lo que fuere derecho; y quien se deja agraviar, alzará al Rey. A la orden de mandar que haga el mayordomo del Arzobispo y de la Iglesia en Zaragoza que fue dado, que el mayor dominio del Arzobispo no fuese a la Cámara sin que releje: sino amuerte de hombre a ferida de hierro morído, y que nos pidió por misericordia que declarásemos este juicio; decidimos que por estas partes hierro morído entendemos todas las armas, y por lo tanto y por la parte más fuerte y emperador en la memoria, que si de la suerte de las otras armas que no fueran de hierro, perdiera el ferido miembro, o se hiciera livoroso; a tales efectos no seces mandamos y tenemos por bien que vaya el mayordomo sin querellado. Todas estas cosas sobredichas mandamos y tenemos por bien que sean tenidas y guardadas en la manera que vos mandamos sobre cada una de ellas según que de suso dice en esta carta. Y entendemos que ninguno se atreva a venirse contra lo que en ella mandamos pora quebrantar o desobedecer en ninguna cosa. Y cualquiera que lo hiciese tendría nuestra Ira y pesar nos vendría en cámara de diez mil maravedises de dolor a la parte que el ofendido recibiese todo el daño doblado. Y por que esto sea firme y estable para siempre jamás, mandamos que hagan dos Cartas en una manera, la una que tenga el Arzobispo y el Cabildo de la Iglesia de Santiago y la otra que tenga el concejo de esa misma ciudad y mandamos que ambas se sellen con nuestro Sello de Plomo. Fecha la carta en Sevilla por vuestro mandado. CAPÍTULO IX Nuevas sentencias dadas por D. Alfonso el Sabio en el año 1271 en que confirmó las leyes y declaró en ellas pronunciadas por él en los años 1253 y 1262 y por su padre S. Fernando en 1250 Lo que más podía halagar al Concejo compostelano en la obtención del Diploma o Sentencia, que en el Tumbo B, fol. 17 y siguientes.—Tumbillo, Concordias etcétera. fol. 7 y siguientes.—Hemos procurado conservar, en lo posible, la ortografía del documento. Sin embargo, para facilitar la inteligencia del texto, nos hemos propuesto poner algunos acentos y cambiar tal cual signo de puntuación. En 12 de Julio de 1261 ya había dado D. Alfonso X una nueva Sentencia, que por hallarse desprovista de las formalidades de costumbre y entre ellas de alguna tan sustancial como la de oir a ambas partes contendientes, apenas obtuvo resultado alguno, y por lo tanto, en nada alteró los términos de la contienda. Habíamos de ver en el capítulo que antecede, eran los artículos referentes a los Justicias. Dijimos ya en el capítulo XII, que esta era cuestión capital para el Concejo, que al fin la vio ampliamente resuelta en la Sentencia del Rey Sabio. No nos referimos precisamente a la forma de elección de los Justicias, que esta quizás fuese ya más antigua, sino a aquellos artículos, especialmente el XIV, en que se reconocía a los tales Justicias, al menos en el orden judicial, una esfera de acción propia, que ellos podían recorrer en toda su extensión sin embarazo de ningún género. En esto hicieron siempre gran hincapié los Burgueses compostelanos; pero al mismo tiempo no dejaron en olvido otras cuestiones que vivamente les interesaban. No era fácil, ni siquiera verosímil, que estando como estaban tan enconados los ánimos y tan propensos a reputarse por cualquier causa agraviados, cuando llegase el momento de poner en ejecución las disposiciones de D. Alfonso X, fuesen la armonía y la concordia las que inspirasen la actitud que habría de tomar cada parte. Para que se vea qué dudas y tropiezos solían ocurrir aun en los mismos puntos transigidos, daremos razón de las diversas Cartas que D. Alfonso X tuvo que despachar para resolver las muchas dificultades que surgían en la interpretación y ejecución de la avenencia otorgada por S. Fernando, acerca de las heredades que poseían los ciudadanos de Compostela en la tierra llana de Santiago. Se daba, en efecto, si las heredades exentas de que eran dueños los vecinos de Santiago debían de estar o no deslindadas; quién había de hacer el deslinde; y en qué forma debía hacerse. Acerca de los dos primeros puntos otorgó D. Alfonso el siguiente Diploma: D on A lfon s o por la gra c ia de D ios, Rey de Castilla, etc... a vos Pe ro Ro d ríg u ez et a u o s Pe ro Cord e ron u e s tro s alcalde s sa lu d etc... Sepades que Ben e y to Martín can o n ig o et p esonero de la A rco b is p o et del C a b ild o e de la iglesia de S a n tia g o de la u n a p a rte et Fernando Juan e s et Jacob F e re z pesoneros del Concejo de la ciudad de S a n tia g o de la o tra, vin ie ron ante nos. Los personas de la Concatedral Opusieron su demanda en esta guisa: Querella a ese Concatedral del Arzobispo y del Cabildo que han pasado con tra la auena en la domus muy noble Rey don Fernando nuestro padre que sea o desaparecido de las partes y después fue confirmada de ustedes en todo, que les toman heredades que tienen y que han tenido y que tienen sus derechos pero (aunque) los donos de las heredades las ganaron ante de ese tiempo podían el arzobispo y el Cabildo don Bernardo tienen sus tierras y derechos en el mismo tiempo; y dicen que aquellas heredades no son las mismas que ellas dicen, ni de aquel linaje; y sobre ellas quieren comprender todo derecho, como ustedes por bien comprendan; el Arzobispo y el Cabildo toman estas heredades así y las demás de derecho, y quieren que el Arzobispo les sea demandado y juzgado. A esto R esp o so e l pesonero de la ig le sia que n o n le s to m a n n in g u n a d élias h e n la d e s que ellos m o stra n q u e g a a n a r o n ante del tie n p o del arço b is p o d o n B e rn a rd o ne n des e l tie n p o del a r ­ çob ispo d o n B e rn a rd o fatal d ia de la aue n e n c ia; m as p orque ellos n o n d e p a rte m as h e rdade s que o u iero n an te de l tie n p o ùz arçobispo don B ír n a r J o q u e a m q u itas p e la (p o rla ) auen e n cia e n ta l m a n e y ra q u e la aue n e n c ia diz, de la s o tras que d e p oys g a n a r o n fa ta l d ia d e la aue n e n c ia , de q u e am de faze r el foro c o m m o m an d a la a u e n ie a ç a , no n puede s a b e r la y g le sia de quales herdades deue d e m a n d a r el fuero, 6 de quale s non; e p o r esto u ie n g r a m p arte de la co n te n d a o n tre lu Ig le sia et el C on ceyo. A lo que dicen, que las herdades no son tales de que los hayan favorecido, respondo el personero de la iglesia que todas las herdades que los tienen devenida o son debido a ellas y tienen que hacer fuero, fue de la misma manera que aquellas por la ausencia. Y pido inocentemente la iglesia que ustedes mánden a concurrencia para que se participe en la división de las herdades de la que tengan poco y menos en las otras, por que sepa la iglesia cuáles son las herdades que amputan. Lo que dicen de que el arzobispo puede ser demandado y juzgado, respondo el personero de la Iglesia que no es en esta situación; y por ende no es tenido de responder; mas bien quieren que sea como quieran, y responden ellas harán. A lo que dicen, que el derecho a tener heredades se pierde por la ausencia, respondo que no, que el derecho a las herdades no se pierde por la ausencia, y que por ende la iglesia tiene derecho a todas las heredades que tenían antes. Entonces se los dió las razones; Judía más que pues de deberse de recho con una al aliento entonado de la iglesia es fundamentada, que debe aver en su foro, así como lo tuvieron los Reyes de que los ganaron a, y la otra parte dice que las amenazas y quitas por la ausencia, que muestran los del Concilio que aquellas heredades de que les demanda el fuero son de que las que son líbres y quitas por la ausencia; y los personeros del Concilio dijeron que se empeñaría que aquellas heredades de que les demanda la Iglesia fue ro, bajo de que las que son quitas por la ausencia que hizo el muy noble Rey don Fernando nuestro padre. Y nos lo he mencionado por becaría que sobre esta razón que las recibáis así como es derecho; antes que las recibáis juzgue sobre las propiedades sobre que quieran traer las provisiones, et de poder que las oirá recibidas en un acto, nos los dicho de los escritos y sellados de vuestra señal o no los traer de et esta nota es un acto a un lugar que a su vez guiará, et después de las partes que en bien sus propietarios ante nos a ese proceso. Et de cómo lo harán en batalla decir por una carta, et en tono nos se oirá más los dichos de las testigos y oiremos las razones de la misma y mandaremos lo que tuviéramos por derecho. Et si por una turna vuestra Pedro Rodríguez et Pedro Córdoba por algún medio derecho y guiado no podrán y ser, por recibir estas provisiones, el uno de vosotros cual y podrá ser recibidas con Fernando Pérez más escrito. Dado en Sevilla. El Rey mandó IX días de Mayo. Juan Fernández lo hizo por mandado de don Alfonso, su hijo del Rey, Era de Marzo CCCLXIII (año de 1263). En declaración del último punto hizo despachar Don Alfonso los siguientes Diplomas: Don Alfonso por la gracia de Dios, Rey de Castilla y León... Y OS pero Roderigo y a vos, Pero Cordobés, nuestros alcaides y salva la gracia. Veis las cartas que nos enviastes que nos muestra Don Fernando Pérez, nuestro criado, sobre la contienda que es entre el Arzobispado de Santiago de la Vina y el Concejo de la otra. Es de lo que dice el personero de la Comisión que el personero de la ley señala cuando alguien quiere mostrarte heredades, tenemos el problema de que el personero de la ley debe estar presente si se quiere mostrar heredades; mas que promete abona fe (no) amenaza ni halaga (halaga), así debe en un momento que los que quieren mostrarte heredades tienen derecho de mostrarte libremente. Y de lo que no establas de decir de cómo se mostraría las heredades; Tenemos perfectamente mandado que se demuestra la casa tan solo y no completa; mas si se quiere mostrar la heredad y la casa del casal completa; pues las pertenencias de la casa del casal siguen la heredad. Y de lo que dicen que aquella villa o el castillo es cargo suyo, se lo muestra completo; pues otros y la puerta permanecen de la sigue la heredad. E t de lo que n os enbiastes d izer, si d ariad e s a todos en conm u n tre s p razo s, o u a cad a un o de los q ue a u y a n las herdades tres p razo s p o r sy ; T enem os p o r b ie n e t.m a n d a m o s q u e llam edes a n b a la s p a rte s ante uos, et dade a todos aq ue llos que o uie ­ ren a p ro u a r la s herdades e n c o m ú n tres p razo s de derecho. D a d a e n S e u illa. E l R e y la m a n d ó X X V días de febrero, E r a de M et C C C et d os anos (aflo de C. 1264). 266 — J o h a m F e rn a n d e z la fezo p o r m a n d a d o de d o n A lfo n so fijo del R e y ec de M ig e l Perez a lcald e et de R u y Perez a rc id ia n o de L e o m , E r a de M ec C C C et dos año s (a ñ o de C. 1264) Mas esto que hemos visto hasta aquí, no era sino un incidente de la gran contienda trabada entre el Arzo­ bispo y el Concejo de Santiago. Lo vivo, lo candente de la cuestión estaba en la organización de los cargos públicos dentro de la ciudad; y ambas partes conten­ dientes no se descuidaron en ir á hacer valer sus dere­ chos y sus razones ante la Corte de D. Alfonso X. El Canónigo, Benito Martínez, citado antes, fué el que se encaminó á Sevilla llevando también esta procuración del Arzobispo y del Cabildo; y los mismos B'ernando Yáñez ó Eans y Jacobo Pérez fueron los encargados de representar al Concejo. Oyólos D. Alfonso, y el 9 de Mayo de 1263 mandó expedir la sentencia aclarato­ ria que va á continuación: S e p a m q u a n to s esta c a rta u ire m et o y re m c o m o ante n os don A lfo n so p o r la g r a c ia de dios R e y de C a ste lla e tc... v ín ie ro m B e­ ne y to m a r tiz c a n o lig o de la E g le ia de S a n lia g o con c a r ta de p e sso n aria del arço b is p o et de l C a b ild o dessa m is m a E g le ia de l a u n a p arte. E t ffernand y u a n e s et Ja c o b pe re z c o n c a r ta de p e sso n aria del con ce yo dessa m iis m a c id a d de la o tra. I Quod civis non habeat amicos, contra commodationem. Quae rebus, largus episcopus et el cabildo, que los ciudadanos dan o se dan en la tierra de Santiago contra la avenida del muy noble Rey don Íñigo padre que hizo aparecer damas y después fue confirmado por nosotros en todo. Y considerando que rebase et odio daba razones de la una parte y de la otra, mandamos y tenemos por bien que los no tomen contra él dicha ciencia. II Quod judices et justicia rerum et in rebus inter suadentes habere vix interdum inopiae. Et otrosí sobre el juicio de la autoridad que vos tenéis, sepa, que el concierzo no recibe los Juices y las Justicias clericales para darles. XII. Muchos buenos de que el arzobispo debe escoger dos para Justicia sin afrenta que no tengan mi parte por ver y de saber de donde proceden todos consentidos, deben todavía poder a un hombre solo que los escogiera todos, XIII. con tu sunción, oléntada dellos; y sobre la apelación que hicieron a vos sobre el derecho que recibirán de vos mandado en la autoridad que tenían sobre la cosa de la que fue preso en pleito de muerte o de pérdida de bien. Este demando aquel que los no conocía, no conocía tales cosas en los otros. Lo que entre los conocían, los otros no eran en la tierra, y otros que estaban enfermos de guisa que ello no podían ser. Mandamos y tenéis por bien que los Juzgan y las Justicias seamin y calma; porque la ciencia no se entiende y no se entiende de concepto y de las Justicias legales. De esta manera, Concilio y querellante que el sello no fue dado por el consejo como mandó el Juez de la ura. Algunas cosas que debes saber sobre el enigma de las justicias cercanas: primero, que deben ser iguales en todas las cosas del concierto; segundo, que fue hecho en pleito de muerte o en totalmente de memoria; y en los que recibieron el sello no lo hicieron. La historia asciende como nosotros mandamos a los mas recibieron lo ascenscendente. Se encuentran muchas cartas que no son fechadas por mano de notaría pública. Este es un texto defenderse y ustedes mandan a nosotros. Mandamos y tenemos para bien que ustedes conciban entre sí y concibiendo pregonado en manos de algun otro mejor que debería concebir que el concejo que cuando lo dicen, lo guardan todas las cosas que les acontecen a ellos y mandan y tienen la luce y el cargo legítimo y que desean la paz y no la discordia, Otros y mandamos y tenemos para bien que puedan ser los notarios hechos seguidos de la mandada e sentencia que no se muestren las cartas y no se ven las que quisieran de ellas, así como la mandada la sentencia. Cuando el concilio no tiene ni uno solo de los signos. Y otro más seelam cartas que quisieran concibir con otro seelam que a su vez pertenece a la que ustedes mandan de las dos tablas.— Mandamos y tenemos para bien que no usemos en el otro seelam sino el que a ustedes les mandó la sentencia. Q u o d n u llo m odo r e d p ia n tu r jú n io r e s in uicinos. O tr o s y á lo que d ix o el p esonero d e la E g le s ia p o r p a la b ra q ue el co n c e y o no n receba d a q u í ad e lan tre n in g u n o J u n io r de c a b e ra. M a n d a m o s et tenem os p o r b ie n que e l con ce y o n o n los re cib a pues e q ue la sencen^a lo defende, V I. Q u o d d n s. A rch ie p isco p u s n o n excom m unicet rú s tic o s u t n o n e x c o lla n t here d itate s c iu iu m. E s ta s son las q ue re las que fizieron lo s p esoneros del conce­ yo*—Q u e re la n se el con ce yo del a rzo b isp o et de l c a b ild o que c o m o m a n d a la co m p o sicio n q u e fezo el m u y nob le R e y don P'ern. u ro : p ad re a p r a z e r d a m a s la s parte s et despues fue c o n ­ firm ad a p o r uo s e n todo, q u e se el p re s ta m e ro que to u ie r la té r r a o to r g a r al c íb d a d a n o a lg ú n u ila n o re g a le n g o , q ue lo ay a. Y que se lo diga a todos que no pueden tener prestamos porque, el obispo dice, los prestamos que no den se le otorgan no se deja a ningún sacerdote de tener una heredad propia en que estuviera temporalmente, mientras que el resto de los prestenares son comunes y se encuentran en su propiedad. Por esta razón, todos en el concejo no pueden tener tales posesiones y pasan en esto contra la composición. Mandamos y ordenamos bien que el obispo no defienda en este concejo una opinión por esta razón. Vemos, pues, que sin justicia y sin juicios expuestos y ligados, y sin el apoyo de justicia se crean otros. Otro más quiere decir que como nosotros mandamos en este concejo, cada año el primer día de Enero doce hombres buenos de la villa deben ser seleccionados. Y que el arzobispo se escuche, que eligiera de entre ellos y los diese por Justicia en la villa, el arzobispo pondría los que quiera dar. Pero que el concejo sepa que así como los mandamos, también esto les hace poco importante que no pueden asegurar suplicación con nosotros. Mandamos y tenemos por bien que el concejo de los leyes las demane sin los Justices y estén las Justicias en las Cortes. Y si el arzobispo escoge entre dos de ellos. Que diga cómo manda la sentencia. Que el arzobispo no debe impedir Justicia ninguna, debe hacérsela y en esto dice carcelero. Otros y querelarse el concejo que como nosotros mandamos por este Juicio de la auxiliar que la Justicia de la villa hiciese sentir comúnmente Justicia y Juzgara todo lo que tiene relación con los brazos legales de la villa, tanto en los del arzobispo como de las personas y de los canones y de los clérigos, como en los otros de la ciudad. El arzobispo se opone a las Justicias que no ponen precio a la justicia y en una suntuosa ceremonia se compromete a no defenderlas, obligándose a morir por ello. Se le manda y tiene en consideración que el arzobispo no debe intervenir en las justicias y que en una guerra no debe imponerse derecho alguno, sino que debe hacer justicia y decidir con sabiduría. Se le manda y tiene en consideración que el arzobispo no debe defender al calificador, sino que debe defender el derecho a calificar a los hombres. Lo que quiere decir que el arzobispo, con su autoridad, no debe imponer precio a la justicia, sino que debe promover y apoyar a las Justicias y defenderlas, y no a sus hombres. O tres y que relea la concurrencia que conozco que dice este por el juicio de la asistencia que fue en su turno en la villa y los dos clérigos y los dos legos que los legos fuesen hombres buenos del concejo, y no se apareciesen desobedientes del arzobispo ni del cabildo, el arzobispo no los apareció desobedientes de la obispía, y los que quisieran asistir como vos mandaste, y estando cuarenta y cuatro notarios de los cuales son los cuatro clérigos y uno lego, y todos fueron ante todos su apego a guiar y tenerte. Mandamos y tenemos por bien que se complete la nueve sencilla asistente como fue dada en esta guisa que toma el arzobispado de los clérigos y dos legos que sean justos y buenos del concejo y no se apareciesen desobedientes del arzobispo ni del cabildo, y que los hagan notarios, porque así entendiéndonos la nueva sentencia. A fin de pisquer pescado, no se permite la pesca en periodos específicos. Se permite la justicia y que se proceda contra aquellos que delinquen o estén huyendo de la justicia. Otros quieren que el concilio se use como un medio para castigar y que la justicia decida sobre la pena. Aun así, se encuentra que algunos tratan de hacerse fuertes en la villa y no obedecen a la autoridad. En otros casos, se puede ver que la justicia se encuentra en manos de jueces corruptos y que la ley no se aplica de forma justa. Esto puede dar lugar a una escalada de violencia y desórdenes en la ciudad. En casos extremos, puede dar lugar a una revolución y un cambio completo de régimen. Se ve, pues, que la justicia y la ley son esenciales para mantener el orden y la paz en una ciudad, y que su falta o incumplimiento puede tener graves consecuencias. XI Quod operaticarionon prorenda et quod seruitur turis hoc sententia late. Otro sí, quereloso, que comando sobre nosotros, que no metan en empacho nuestros propios concursos, y aguardan hasta que aquellos que entran y compiten. Mandamos y tenemos por bien que se guarden estos preceptos en toda la ciudad sobre esta razón, y no metan ningún prejuicio por concursos. Mandamos y tenemos por bien que se guarden estos preceptos en toda la ciudad sobre esta razón, y no metan ningún prejuicio por concursos. Ellos, algunos y son medidas en esta ciudad que los que acaban de terminar. XI Quod inquisitiones fincatur curatur in sententia. Otro sí que quiere verse que cometemos muchas veces por el Juicio de la autoridad que las pesquisas que se hagan en la tierra que las hagan dos hombres buenos o se escriban públicamente y se escriban los no vistos de las pesquisas y se den trasladadas a las partes, el arzobispo no lo hace así guardarse. Mandamos y tenemos por bien que se hagan las pesquisas como manda la santa enseñanza y no en otra manera. Cuando caigan en ocasiones de voces reales, el arzobispo debe de decidir sin su espición y con el consejo de la cabecera o con sus hombres y los susodichos con los nuestros que el arzobispo no sea enderecho, y el arzobispo dé Je Juez. sospecha que los Jueces, al resolver este caso, podrán guardarse esta Sentencia, y que querrán juzgar por sí o por otros cualesquiera que sean, pero que deberán mostrarse que somos sospechosos con razón. Mandamos que se tengan presentes por bien que se los cite a comparecer, o sus hombres o icien a emplear y tocarn con el arzobispado o con el cabildo o los hombres del arzobispado o los del cabildo con los que se debe juzgar sin sospecha, que los oye y saca de entre pleitos de una u otra de Reina asistiendo como dice la ausencia. Que cuando los Jueces resuelvan este caso, tendrán que impedir que se impida que una ciudad se renaña en contra de su excelencia y de las leyes, dando a la Iglesia justicia con la sentencia que continúa vigilando. Otro sí que resuena que no deja en duda los males de la tierra, laurningaría a rendir las heredades de los cibdadanos a los asuntos más puros; pero que el vilano suele estar en su misma oposición y faz de la fama a la Iglesia asunto como dueño. Mandamos y tenemos por bien que la justicia bispal y el edificio no tengan ninguna bargema laurningaría y a rendir. Las heredades de los cibdadanos dan a la Iglesia como manda la sentencia. Quien juzga sin juzgar en un lugar, y excava posibles sustitutivos. Otros y quiernes resuena de los jueces que no juzgan a ambos en un lugar cierto asunto como dueños mandados. Mandamos y tenemos por bien que juzguen a ambos en un lugar cierto. 