De eenige weg om zalig te worden Uit het Engelsch vertaald door S. van Dijk
Historian's Office Library The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints M234 S67^oDU 1875 Digitized by the Internet Archive in 2010 with funding from Corporation of the Presiding Bishop, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints http://www.archive.org/details/deeenigewegomzalOOsnow >,HU DIE EENE ZAAK BEOORDEELT, ALVORENS HIJ HEM HEEET ONDERZOCHT, HANDELT ONWIJS." Er zija sommige verordeningen door God ingesteld, welke, goed verstaan eii gehoorzaamd zijnde, den mensch brengt tot eene kennia des lleiligen Geestes, en hare gaven en zegeningen. tn de dagen voor Christas en ten tijde van Hem en zijne Apostelen, kwamen de menschen in het bezit dier zegeningen, door zekere geboden, van den Heer gegeven, te gehoorzamen in gewill gheid des geloofs. Bijv. Abel, onderrigt zijnde aangaande de offerhanden welke aan God moesten gebragt worden en van de zegeningen op gehoorzaamhoid daaraan verbonden, stelt zich zelven te werk en vol- breugt in gewillige geloofsgehoorzaamheid deze offerhanden en ontvangt daarop de meest heerlijke bewijzen van Gods goedkeuring. Als de oude wereld als met een kleed tier zonde was overdekt, en de tijd hare algeheele verwoestiug naderde, openbaarde God eenen weg waardoor de regtvaardigen aan het verderf konden ontkomen. Noach en de zijnen, welke dat woord geloofden en gehoorzaamden, werden gered, tervrijl al da anderen door het water omkwamen. Al^orens Jozu a in het bezit van Jericho kon komen, ontving hij zekere geboden van God, welke hij moest gehoor- zamen. Deze geboden stiptelijk opge void zijnde, bleefde beloofde zegening Diet achterwege, rnaar volgde onmiddelijk. Een ander voorbeeld vinden wij iii N.^aman, huofdman der Assyriers". Bezocht zijnde met de kwaal der melaatschheid en gehoord hebbende van Eliza, den profeet onder Israel, trekt hij denvaarts op weg um van zijne ziekte genezen te worden. De profeet in het bezit zijnde van den H. Geest, onderrigt hem dat hij zich zevenmaal zal wasschen in -de Jordaan. Eerst was Maaman dit middel te eenvoudig, maar na zijne knechten gehoord te hebben, verootmoedigt hij zich en gehoorzaamd het bevel van Eliza, en zie, de beloofde zegening blijft niet uit. Onder de Mozaische eeredienst werd vergeving van zonden beloofd op gehoorzaamheid aan zekere verordeningen. Een dier werd gebragt voor de deur des tabernakels, voor de verzamelde menigle; zij welke, vergeving van zonde wenschte te ontvangen, lagen hunne handen op den kop van het dier, waarna het als een offer werd geslagt. Dit geschiedt zijnde, volgde de zegening. Als de volheid des tijds gekomen was, en de volheid van het Evangelie in reinheid werd veikondigt, werden gewisse zegeningen veikregen op ge- hoorzaamheid aan gegevene voorse'rviften en geboden. De Heer gaf ge- boden, belovende aan hen, welke dezelve gcloovig wilden opvolgen, zekere bijzondeie gunstbewijzen ; wanueer nu deze door hem gestclde verordeningen behoorhjk en op dc wijze gelijk Hij het geboden had, waren gehoorzaamd, dan bleven de beloofde zegeningen nooit achtcrwege. Velen veronderstellen verkeerdelijfc, dat de gaven en zegeningen van het Evangelie niet door uiterlijke haiiflelingen en werken, maar do»r innerlijke werken van geloof en bekeering alleen zijn te veikrijgeu. Dock laat ons de overleveringen, instellingen en geboden der menschen ter zijde leggen, en laat ons alleen zien in het woord van God, en wij zullen ont- dekken, dat uitwendige verordeningen en uitwendige werken, onafscheirletijk verbonden zijn met inwendige werken van geloof en bekeering. Let maac eens op de volgeude plaatsen der Heilige Sehnften, De Zaligmaker zegt . . _ HISTORIAN'S OFFICE LIBRARY J' 5 i '^ The Church of Jnsun Christ o( Latt«r-d«v S»lnt. ,/Wat noeint gij Mij, Heere, Heere, en doet niet wat Ik u zeg IV Wederom zegt Hij : „hij die Mijn woord hoort, en hetzelve doet, hem zal ik ver- gelijken bij een man, welke zijn huisop een rots gebouwd he- eft." Wederom zegt Hij: //Die geloofd zal hebben en gedoopt zal zijn, zal zalig woiden." En op gelijke wijze zegt Hij: //Zoo iemand niet geboren wordt uit water en geest, hij kan in het Koningrijk Gods niet ingaan.1' Deze woorden van onze Zaligmaker vereischen uitwendige werken om de zaligheid te ontvangen. Op den eersten Pinksterdag zegt Petrus tot de verzamelde menigte: wBekeert u, en een iegelijk van u worde gedoopt in den uaarn van Jezus Christus tot vergeving der zonden, en gij zult de gave des Heiligen Gecstes ontvangen." Hand. 2: 37 en 38. In deze profetische woorden zien wij dat het volk een uit wending werk te doen bad (doop in water) om vergeving der zonden te ontvangen. Maar alvorens het uitwendige werk kon gedaan worden, moest het inwendige werk, namelijk : geloof en be- keering, aanwezig zijn. Geloof en bekeering gaat voor den doop; de doop gaat de vergeving der zonde vooraf, en evenzoo gaat vergeving den zonden de gave des H. Geestes vooraf. Daaruit zien wij ten duidclijkste, het onnoodige en onschriftuurlijke van den kinderdoop. Zij kunnen geen ge. loof noch bekeering oefenen, hetwelk toch noodzakelijk den doop moet vooraf gaan. Want waarom anders wordt dit uitwendige werk vereischt, dan ter bezegeling des geloofs? Het is voor velen een aanstoot en ergenis, dat de doop een uitwendig gebod zoude zijn, op welks gehoorzaamheid men vergeving van zouden zoude ontvangen. Als weder-antwoord zeggen wij, dat de Zaligmaker en zijne apostelen zoo voor ons hebben gezegd en gebandeld, en wij gevoelen ons verpligt om hun voorbeeld te volgen. De ondergang der oude wereld door water was een type van de vergeving der zonden door den doop. De aarde was als met een kleed bedekt door de zonden; de opregten werden van die zondige wereld gered door water; de doop is daarvan hetzelfde voorbeeld zegt Petrus (1 Petri 3 : 21) en is de vraag van een goed ge- «"efen tot God. Noach en zijne familie werden gered van de zonde, en hare dienaars door middel van. water : evenzoo verlost de Doop ons van de zonde en hare dienst door middel van water, op geloof aan het groote offer gebragt op Golgotha. Velen verwoaderen zich dat zulke zegeningeu den Doop zouden achter- volgen. Naaman was uiet minder verwonderd toen hij hoorde dat zijne genezing zoude volgen na zevenmaal zich gewasschen te hebben in de Jordaan, maar na gehoorzaamd te hebben, ondervond hij dat het woord van God waar is ; zijne melaatschheid was verdwenen, en dit is een type van de verdwijning der geestelijke melaatschheid en zonden, op gehoor- zaamdheid aan het iivangeiie door den Doop, na geloof en bekeering. Wij zien, dat Naaman door middel ran water een wonderlijke zegen ontving ; evenzoo ontving de blinde man het gezicht weder door zich te wasschen in het water te Siloam, naar htt gebod van onzen Zaligmaker. Jezus zelf ontving den Heiligen Geest als llij opkwam uit het water der Jordaan, nadat Hij gedoopt was. (Mattheus 3 26). Uit deze voorbeelden zien wij duidelijk dat water is verordend als een middel door welke Hemelesche zegeningen worden verkregen. Wordt gedoopt tot vergeving uwer zonden, zegt Petrus Hand. 2: 38. Ananias zegt tot Saulus: „Staat op en laat a doopen en uwe zonden afwasschen" Hand. 22: 16. In de stad van Samaria was blijdschap onder het volk nadat zij door Pilippus gedoopt waren, ei» evenzoo kon de Kamer- ling zijn weg met blijdschap reizen, als hij •pgekomen was uit het water, nadat hij gedoopt was, omdat zijne zonden weggedaan warea (Hand. 8). Wederom zijn er anderen welke bevveren, dat men den H. Geest moet deelaohtig zijn, alvorens men kan gedoopt worden, doch de Zaligmaker en Zijne Apostelen leeren juist het tegendeel. Petrus zegt: /;Een iegelijk van u worde gedoopt tot vergeving uwer zonden, en gij zult de gave des 11. Geestes ontvangen. Geloof en bekeering gaan voor den Doop, maar vergeving der zonden en de gave des H. Geestes volgen dezelve. leder oobevooroordeeit verstand kan zien dat dit in volmaakte overeensteaiming is met het woord van Jezas: /Tenzij iemand wedergeboren is uit water en Geest, hij kan het Koaingrijk* Gods niet ingaan. Indien den H. Geest gegeven werd voor den Doop, zoo zoude de Heer gezegd hebben: //Ge- boren uit Geest en water, (Zie Joh. 3: 5.) De Schrift zegt: „Wat God te zamen gevoegd heeft, dat scheide de mensch niet." Maar door de orde dezer dingen te veikeeren, door den II. Geest te stellen voor deii Doop, scheid men de woorden Gods van elkander. Petrus predikte dezelfde orde der dingen als hij zeide: „Bekeert u, en een iegelijk worde gedoopt tot vergeving uwer zonden, en gij zult de gave des Beiligen Geestes ontvangen"; dat is: wordt geboren uit water, alsdan zult gij geboren worden uit den Geest. Paulus zelf, hoewel hij ook eerie Openbaring van den Heere Jezus ontving, had niet den Ileiligen Geest ontvangen, en hij ontving dezelve ook niet, voor en aleer zijne zonden waren weggewasschen in het water des Doops, door Ananias. Daar is maar een voorbeeld in het eerste Apostolische tijdvak, dat den II. Geest gegeven werdt voor den Doop, namelijk bij Cornelius, (Hand. 10) doch dit geschiede om Petrus te over- tuigen dat de zegeningen van het Evangelie ook aan de Heidenen waren, gegeven. Cornelius en zijne vrienden waren Heidenen, en Petrus zoude kun niet hebben gedoopt, indien hij niet had gezien dat de magt van God ook op hen ruste. Hij zag op hun als Heidenen, te goddeloos, te zondig, dan dat zij de zegeningen van het volk van God (de Joden) zouden ontvangen. Hij konde zich met voorstellen dat zij deelgenooten des Heiligen Geestes konden worden, en bereid om te zitten in het Koningrijk van God met Abraham, Izaiik, Jakob en de Profeten; maar als hij de H. Als Naaman het bevel van Eliza ontvangen had, door welks opvolging hij van zijne melaatschheid zoude verlost worden, zoo kon hij van zijne zijde daaraan niets veranderen, maar had eenvoudig te gehoorzamen, om de beloofde genezing te ontvangen (Zie 2 Koningen 5). ludien wij de geboden van het Evangelie willen gehoorzamen, dan is de belofte ons gegeven, dat wij hare zegeningen zullen ontvangen; wij hebben niet het minste regt die zegeningen te eischen, indien wij niet gehoorzamen. Het is klaarlijk bewezen, dat uitwendige werken moeten volbragt worden, zoowel als het inwendige werk van geloof en bekeering, om de zegeningen i van het Evangelic te kunnen ontvangen. Doop in water vormt eene ge- deelte van bet Evangelic vau Christu«, daarom waren de dienstknechten Gods in vroegere lijden zoo bijzonder naauwgezet op deszelfs getrouwe vervulling. Tndien, gclijk velen denkeu, geloof, bekcering en gebed voldoeude is om de volheid van de zegeningen van het Evangelie te ontvangen, dan is de doop nutteloos werk, en behoeft met in Let allerminste gehoorzaamd te wotden. Naaman beeft een nutteloo3 weik gedaan door zich zevemmaal in de Jordaan te wasschen, indien bij door geloof, bekeering en gebed genczen had kunnen worden. Noach en zijne familie hebben een zeer r.utteloos en dwaas werk gedaan, door eene ark te bouwen, als zijnde een uitwendig werk, indien zij bewaird en gespaard hadden kunnen blijven door geloof, bekeering en gebed. Op gelijke wijze zijn de Israelieten dwazen geweest door dieren te slagten ter veikrijging der vergeving van de zonden, indien zij bet hadden kunnen verkrijgen door geloof, bekeering en gebed. Ook de drie duizend op het Pinksterfeest hebben zeer onwijs gehandeld door zich te onderwerpen aan de moeijelijkheid des doops, indien zij vergeving van. zonden hadden kunnen verkrijgen door geloof, bekeering en gebed. De kamerling had niet van ziju wagen behoeven te klimmcn en Philippus in het water te volgen, indien niets anders vereischt werd dan inwendige werken om de zegeningen van het Evangelie te ontvangen, en ook zoude Ananias niet aan Saulus van Tarsen hebjen gezegd: ,/Sta op, en laat uw doopen en uwe zonden afwasschen, indien hij niet ge* weten had, dat de doop als een uitwendig werk vereischt werd, met de inwendige werken van geloof en bekeering om de zegeningen van het Evangelie deelachtig te worden. Paulus zoude met gedoopt hebben de mannen waarvan gesproken wordt in Hand. 19, indien enkel inwendige werken hen in het bezit van den H. Geest hadden gesfeld; evenmin zoude hij gedoopt hebben het huisgezin van Stephanus, Orispus en Gajus (1 .Corinthe I: 14) noch zoudu Apollus nat hebben gemaakt, datgene wat Paulas geplant had (I Cor 3: 6) indien de doop niet volstrekt noodzakelijk was geweest om Evangelische zegeningen te ontvangen; en evenmin had Petrus gezegd: sprekende van de redding van JNoach en zijne familie door water: „ Waarvan het tegenbeeld, de doop, cms nu ook behoudt;1* en ook Christus had niet gezegd: „Tenzij iemand geboren wordt uit water en geest, hij kan in het Konmgrijk Gods niet ingaan. Ik kan deze voorbeelden vermenigvuldigen, ir,aar lk heb r^eds overvloedig aangetoond, dat de doop in water absoluut noodzakelijk is, met geloof en bekeering, tot zaligheid. Wij wenschen ons thans een oogenblik bezig te houden om aan te toonen op welke wijze de doop werd toegediend. Het is zeer duidelijk in de schriften dat daarvoor aan de Apostelen maar eene wijze is aangegeven, en alzoo door hen steeds siiptelijk en lctterlijk is opgevolgd. De Schrift zegt dat Johannes was dooperde te Enon, omdat daar vele tvatereu waren. Als nu besprengen de regte wijze was geweest, dan kunnen wij moeijelijk gelooven, dat hij naar Enon zoude gegaan zijn, omdat daar vele wateren waren dewijl aldan een weinig water voldoende was geweest om al de inwoners van Judea te besprengen. Op gelijke wijze spreekt de Schrift er van dat Johannes was doopende in de Jordaan, en dat,;inadat deze ver- ordening aan onze Zaligmaker was toegediend, zij uit het water opkwamen, klaarbhjkelijk bewijzende, dat zij in het water gegaan waren om de ver- Qrdening op de juiste wijze te kunnen volbrengen. Wederom spreekt het Tan. ue kamerling, dat hij afging met Philippus in het water, en dat z^j 5 opkwamen uit hc-t water. Elk men?ch, we|fce zijn ledelijk verstand gebiuikt, begiijpt dat inden beeprenkeling met een weinig water op het vuorhoofd voldoende ware geweest, deze ruen«chen n\A in het water zouden gegaan zijn ora gedoopt te worden. Paulus sehrijyende aan de beiligcn in die dngen, geeft ons een klaar en afdoend bewijs voor de doop door onderdornpeling als hi] het een be- giaven noemt (Romeinen G: 4, Coloss. 2: 12). Het is to'ch zeer duidelijk, daf. men niet gezegd kan zijn, begiaven te wezen door den doop, indien men niet geheel overdekt is geweest met water. Men kan toch niet . zeggen een ligchaam begraven te hebben, indien daarvan een gedeelte onbedekt blijft; evenzoo min kan men zeggen, dat iemand begraven is door den doop, indien hij niet geheel en at in het watcrelement is geweest. Deze verklaring van den Apostel over dc wijze des (loop's, stemt zeer schoon overeen met de woorden van de Heere Jezus : //Tenzij iemand is weder- gebortn uit water." Geboren te zijn uit iets, geeft duidelijk te kennen in lets te zijn geweest; geboren te worden uit water, beteekent duidehjk in het water te zijn geweest en daaruit te zijn voortgekomen. Ik geloof voor ieder onpartijdig en onbevooroordeeld mensch overvloedig aange.toond te hebben, dat in de dagen van Christus en zijne Apostelen, toen het Evau- gelie in hare zuiverheid en reinheid nog verkondigd werd, dat de doop door onderdornpeling, en "niet 'door besprenkeling werd bediend. Uit de brief aan de Hebreen. het zesde hoofdst.uk, zien wij, dat de oplegging der handem vcrbonden was met de andere leeistellingen van het Evangelie; deze verordening, zoowel als de doop door onderdornpeling tot vergeving der zonden, is bijna door alle Chnstensecten verwaarlsosd en nagelaten; eenige opmerkingen aangaande dit punt zal dus zeker met onnoodig zijn. Wij hebben zeer vele voorbeelden in de Schriften dat Jezus zijne handen op de ziekeu lag en hun genas, en in Markus 16 zegt Hij: ,/Die gelooven zullen deze teekenen volgen : op kranken zullen zij de handen leggen en zij zullen gezond worden." Ananias leide zijne handen op Saulus, vvaarop hij het gezicht terug ontving. Paulus, nadat hij outkomen was van de schipbreuk op het eiland Melita, leide zijne handen op de vader van Publius, de gouverneur van dat eiland en genas hem van de koorts. E)eze weinige voorbeelden toonen ons duidelijk aan, dat door oplegging der handen, als een door God verordend middel, kemdsche zegemngen werden ver- kregen. Hoewel de genezing der zieken veibonden was aan de verordening van de oplegging der handen, zoo kunnen wij nog verder gaan en ont- dekken dat nog een veel grooter zegening aan die verordening was ver- bonden. De Schrift verteld ons, dat de inwoners van Samaria, die het woord van Philippus geloafden, gedoopt werden, beide mannen en vrouwen. Deze menschen verheugden zicli in de vergiffenis hunner zonden, door geloof, bekeering en doop, en hadden een deel des R. Geestes ontvangen, welke natuurlijk volgde, hebbende voor zich zelf de vraag van een reinc concientie tot God. Door dit deel des H. Geestes waren zij in staat het Koningrijk Gods te zien. Het dient herinnerd te worden, dat Jezus heeft gezegd, dat geen mensch het -Koningrijk Gods kan zien zonder wederge. boren te zijn, waarna hij laat volgen, dat niemand het Koningrijk Gods kan ingaan, zonder wedergeboren te zijn uit water en geest. Het volk in Samaria was geboren uit water; zij hadden ontvangen de eerste geboorte, waardoor zij in staat waren gesteld om het Koningrijk Gods te zien, en alzoo te onderscheiden met de oogen des geloofs de verschillende voorregten, zegeningen en heerlijkheden van hetzelve, maar daar zij nog niet waren 6 geboren uit den geest, zoo waren zij nog niet in dat Koningrijk ingegaan, dat is : zij hadden noch geen bezit genomen van de voorregten en zegeningen van hetzelve. Als de Apostelen te Jeruzalem hoordeu dat Samaria het woord Gods aangenomen bad, zonden zij tot hen Petrus en Johannes, opdat zij hun de handen zouden opleggen. Met dit voornemen kosaen zij in Samaria, leggen de geloovig gedoopten de handen op, en deze ontvin- gen daarna den Heiligen Geest. Simon de toovenaar ziehde dat door h^t opleggen der handen den Ileiiigen Geest gegeven werd, bood han geld aan, zeggende : geef ook mij deze magt, opdat, wien ik de handen oplegge, zij den Ueiligen Geest mogen ontvangeu. Hiermt zien wij duide- lijk, dat de g"eloovigen in Samaria waren geboren nit den Geest, ingegaan iii het Koningrijk van God, en in Let bezit van de zegeningen des Evan- gelies door oplegging der handen. Wij'willen een ander v orbeeld nemen uit Handelingen 19. Wij lezen daar dat Paulus 12 jongeren vond, op welke hij de handen leide, en dat zij daarop den H. Geest ontvingen, en daardoor werden zij geboren uit den Geest. Dit nu was de orde van het Evangelie in de dagen der Apostelen, Geloof in Jezus Christus; bekeering; doop door ouderdompeling tot ver- geving der zonden, en de oplegging der handen voor de gave des Heiligen Geestes. Wordt deze orde goed verstaan, en letteiltjk en juist opgevolgd, dan voJgen ook de daarmede verbonden zegeningen. In iedere tijdptriode als deze geboden zijn onderhouden, zijn ook altijd die zegeningen te aan- schouwen geweest, maar worden deze geboden verwaarloosd, of geheel nagelaten, dan heefi zulks altijd ten gevolge dat ook de zegeningen, ten deele of geheel ophouden. De lleere Jezua beloofd dat zekere gaven zullen volgen dengenen die gelooven. Markus 16. Paulus geeft een overzicht van de gaven welke verkregen worden door gehoorzaamheid aan de volheid van het Evangelie 1 Coiiuthe 12 Ephesen 4. Hij noemt daar negen verschillende gaven, en zegt dat het vruchten zijn van een en denzelfden geest. De Heilige Geest nu was beloofd aan alien, zoo vele als de Heere roepen zoude. Hand. 2. Daar nu deze gaven onveranderlijk zijn in hare natuur en werking, en onafscheidelijk verbonden door beloften aan de gehoorzaamheid van zekere geboden, zoo is het redelijk en schriftinatig, dat de mensch welke gehoor- zaamt, ook de beloften verkrijgt. Noach kon verzekert zijn nadat hij de ark had gebouwd van zijne tijdelijke redding naar de belofte; Jozua de wallen van Jericho omtrokken hebbende kon ingaan in de stad over de ingestorte wallen ; de Israeliteu waren verzekert van de vergeving hunner zonden na de vereischte offerhande te hebben gebragt; Naaman, na zich overeenkomstig het woord van den Profeet zevenmaal in de Jordaan ge- wasschen te hebben, kon veizekerd z;jn van zijne reiniging, of ook einde- lijk de blmde man, na zich gewasschcn te hebben in het badwater te Siloarn kon verzekerl. zijn van de hem toegezegde zegening. Evenzoo zeker als de hier bovengenoemde zegeningen zijn gevolgd, zeg ik met vastheid van oveituiging dat als een mensch wil ter zijde leggen zijne valsche overleveringen, menschengeboden en eigen meenigen, en vol- brengen de geheele orde van het Evangelie van Jezus Christus, den Zo&n van God, er niets is of kan wezem, wat zoude kunnen beletten dat hij niet zoude ontvangen de gave des Heiligen Geestes, en de daarmede ver- bonden zegeningen, even gelijk als in de dagen der Apostelen. Om dat geloof deelachtig te zijn, waardoor wij verzekerd zijn, zalig te wezen in de tegenwoordigheid van God, inoeten wij den Heiligen Geest bezitten, Daartoe 7 hebben wij te gelooven in den Hecre Jezus Cbn'stus; dan ons te bek<r-eren van onze zonden, dat is de zonden nalaten. dan gedoopt te worden in het water tot vergeving van zonden, en dan door cpiegging der handen de gave dcs II. Geestes ontvangen. Maar een ding is er waarover ik nog niet heb gesproken en dat is toeh iets van zeer gioot belang, ik bedoel de authoriteit of magt om te doopen en de handeu op te leggen voor de gaven des Heiligen Geesles. Die zegeningen zullen niet volgen, indie n de man welke deze dingen bedient, niet van God is gezondcn. J)e Apostelen en zeventigers waren yerotrlend door Jezus Chiistus om te dienen in al de verordeuing van het Evangelie, door welke de gaven en zegeningen der eeuwige wereldt n waren te verkiijgen; daarom zegt Christus tot zijne Apostelen: „De mat) wiens zonden gij vcrgeeft, dien zijn zij verge ven, en wiens zonden gij houdt dien zijn zegehouden; dat is : ieder mensch welke wiUle komen met een eerlijk gemoed, zich bekeerende van hunne zonden, en gedoopt wordende door de Apostelen tot vergeving derzelve die zouden ontvangen vergeving van zonden in bet verzoenend bloed van Christus, en door de oplegging huuner handen den Heiligen Geest; doch zij welke weigerachtig bleven hunne woorden te gelooven en te gehoorzamen, hunne z-jnden bleven gehouden. Daarom zegt Paulus dat het woord van God is een reuke des levens ten leven, of een reuke des doods ten doode." Hij was een Prediker des levens voor hen welke het Evangelie aannamen, en ten doode voor hen welke die prediking verwierpen. Deze magt was ook op anderen bevestigd geworden. Het is zeer duidelijk dat de autoriteit en magt ora te dienen in de geboden en verordeningen van het Evangelie reeds voor vele eeuwen is verloren gegaan, want geen mensch kan die magt hebben dan door Goddelijke open baring, hetzij door de stem van God, gelijk Mozes, of door de dienst des Engels gelijk Johannes de Dooper, of door de gave der Profetie gelijk Paulus en Barnabas, Hand. 13: 2. Hondeide jaren lang hebben de menschen Goddelijke oj.enbaiingen verwoTpen en dien ten gevolge ook niet ontvangen, waaruit van zelf voortvloeit, dat zij niet gezonden zijn van God om de bedieningen van het Evangelie te vervuilen. God zend geen mensch als zijn dienstknecht, tenzij Hij zich aan hem openbaart. De Kerk, gebouwd op het fondament der Apostelen en Pro- pheten, verdween in de woestijn en verloor haar autoriteit (Priesterschap) en wijkende van de order van God verloor zij al de gaven en zegeningen. Zij verbrak de wetten, en veranderde de geboden en inzettiugen van het Evangelie; maakte van doop in water, besprf nkeling; liet de oplegging der handen na; veiachte de profetien en geloofde niet meer in teekenen, welke het geloof zouden volgen (Openbaring 12: 6. Jesaia 54: 5). Dien ten gevolge zijn de Heidenen verstoken van de voorregten van het Evan- gelie, gelijk Paulus reeds tot hen zegt in Komeinen 11: 22, vindien gij in de goedertierenheid blijft, anders zult ook gij afgehouwen worden." Johannes in zijne openbaringen op Pathmos gezien hebbende het ver- 8 dvrijnen der Kcrk in de duisternis en de msgt van het befcst, de Fleidenen oorlog makende tegen de Heiligen en die overwinnende (Openb. 13: 7) spreekt in bet 14de hoofdstuk van eene wederbrenging 7.an het eeuwige Evangelic, zeggende : jih'ti ik zag een anderen engel, vliegende in bet midden des llemels, hebbende bet 'eeuwige Evangelie, om te verkondigen dengeneu, die op aarde wonen en alie natie en geslacht en taal eu volk." Hieruit is bet ons weder duidelijk, dat zekere Piofetien inoeten vervuld worden voor de tweede komst van Chris! us. Opdat zij, in wiens handen dit blaadje komen mogt, geene onwetenheid in de groote dag des Heeren, welke spoedig r/al aanbreken, zullen kunnen voorweuden, wensch ik mijne geiuigenis te geven. En dat is, dafc ik de hoogste verzekerheid heb door open-baring van God, dat deze profetie alrede vervuld is; dat een engel van God de mensolien heeft bezocht in deze laatste dagen, en heisteld heeft datgenej wat hug verloren was, nameiijk het Priesterschap, de sleutelen des .Koningrijks, de volheid van het eeuwige Evangelie, en den menschen geboden te roepen : /;Zie de Bruidegom korat, gaat uit Hem te gemoet, om te roepen, de wijze raaagden, dat zij mogen optaan van hanne sluimering en gedoopt worden tot vergeving hunner zonden; en ontvangen de gave des Heiligen Geestes, en dan liuune lampcri braudende te houden, opdat zij bereid mogen zijn met Hem in te gaan, (MaUh, 25: 6). En Meleachi vrsagt Hoofd'stuk 3: 2. ,/Wie zal den dag zijner toekomst verdragen? en wie zal bestaan als Hij verschijnt? want 11 ij zal zijn als bet vuur van eenen goudsmid, en als zeep des vollers." Antwoord Zij welke zicb willen bekeeren van hunne zonden, en de boodschap ontvan- gen welke God tot hen zend; zij welke hunne valsche overleveringen willen wegdoen, en uitkomcii .van onder de verdrevende invloed van een gehuurd Priest eischap, dat God met heeft gezonden, en hetwelk Hem mishaagt. Ik zeg, en geef mijn getuigenis in den naarn van Jezus Christus, dat de Heere, de God van Abraham, Izaak en Jakob mij tot u heeft gezonden: yKom uit van haar, o gij volk van God. O gii wijze maagden, anders zult gij deelgenooten worden van hare zonden en ook deel hebben aan hare plagen ! Openb. 18 : 4. Ik zeg in de Naam van Jezus Christus, de Heilige Geest getuigenis ge^ende, dat de toorn van God brandende is tegen de goddeloosheid. huicbelarij en verdorveuheid der Religieusche wereld; en van de hemelen heeft zijne steia in toorn gebazuind tegen de predikers voor huur, welke leeren voor geld, eu fndien zij. zich uiet spoedig bekeeren, en gedoopt worden tot vergeving hunner zonden, aan- nemende de boodscbap welke de Almagtige tbans zend aan al de volken, zullen zij vernietigd worden door de glorie van de komst van den Zoon des Menschen, welke spoedig staat le komen, ja voor uwe deur is, O gij inwoneren der aarde! LORENZO SNOW. EbN DER TWAALE APOSTELEN VAN DE KERK VAN JEZUS CHlilSTUS DER HEILIGEN VAN DE LAATSTE DAGEN. UIT HET ENGEt.SCH VERTAALD DOOR J§. van DIJK, OVLERLIXG IN B 0 V E NGENO E M 2>E KERK. Bookdrukkerij vau W. F. Z WEEKS, Zwolle. ^&®?p&<Z ,f» ^T^t^v^lt nJS / ..-„-_»- v ^> 01 A *■? J** iZtfb *5ksJ*i "^L. " "^p< It" ;?a O^ - i<?>i & 189 '„H Hi ^ 1 1 1 fo r» ifi^ ■ A?-. 