Bulletins de l'Academie royale des sciences, des lettres et des beaux?arts de Belgique.
D'autres droits, par un exercice constant et régulier, maintenaient l'intégrité du régime des fiefs; les principales _de ces garanties étaient la foi et hommage — la saisie féo- «dale — le relief ou le rachat — les lods et ventes — le dénombrement ou Vaveu — le retrait ou la retenue — la commise — la semonce judiciaire. Toutes les fois que le fief passait en d’autres mains, le possesseur nouveau devait au seigneur foi et hommage; il lui prétait serment de féauté, se reconnaissait son vassal, et lui demandait l'investiture. Il en était de même s'il y avait mutation de seigneur, suivant cet adage féodal : & tous seigneurs, tous honneurs. ke vassal se rendait au manoir du fief dominant; s'il n’y trouvait ni la personne, ni un représentant légal du sei- gneur, après avoir appelé par trois fois celui-ci à haute voix, il prononcait la formule sacramentale, baisait, en quelques lieux, la serrure ou le verrou de la porte, accom- plissait, s’il y était tenu, une autre cérémonie ridicule, et faisait constater qu'il s'était mis en règle. Quelquefois plusieurs prétendants se disputaient la mou- vance du fief; c'était le combat du fief. Le vassal, qui ne pouvait s’en constituer juge, était alors admis à se faire recevoir à la foi par main souveraine, c'est-à-dire par le prince, de qui tout fief était réputé relever au moins mé- diatement. Il échappait ainsi à la saisie féodale , à laquelle l'aurait exposé son inaction ou son erreur. Le pouvoir qui, dans l’origine, appartenait au seigneur de confisquer définitivement le fief, faute d'homme, avait fait E DYF ) place à un droit moins rigoureux; il saisissait le fief va- cant, en prenait possession et en jouissait pour son compte tant que durait la cause de la saisie. ; La foi et hommage ne libérait pas indistinctement tout _ Vassal nouveau envers le seigneur. L'héritier en ligne di- recte était le seul qui ne dút, suivant l'expression consa- crée, que la bouche et les mains. Le successeur collatéral, le donataire et ceux qu’on lui assimilait étaient de plus obligés au relief; les acquéreurs par achat ou par acte équi- pollent étaient tenus au payement du droit seigneurial nommé lods et ventes. Le relief, dit aussi rachat, avait yeriplöcé ce qui se prati- quaitavant l hérédité des fiefs. L'héritier recevait alors, aux conditions que le seigneur imposait, le fief qui lui avait fait retour par la mort du vassal. Quand ce retour vint à cesser, on substitua aux conditions arbitraires une indemnité fixe qui consistait, le plus souvent, en une année du revenu et une somme modique pour droit de chambellan. Le droit de lods et ventes ou de quint était beaucoup plus onéreux : il s'élevait communément au cinquième du prix et des accessoires qui l'aggravaient, ce qui explique la dénomination de quint. Si Pacquéreur s’obligeait à payer Pimpót, cette charge, s'ajoutant au prix, donnait elle- même ouverture au quint qui prenait alors le nom de requint. Les lods et ventes tenaient lieu de l'octroi requis origi- nairement pour l’aliénation; ils formaient le plus important des droits utiles du seigneur féodal; ils oceupent une place considérable dans la jurisprudence des fiefs; ils sont le type de l'impôt qui se perçoit aujourd’hui sous le nom de droit d'enregistrement, impôt dont la saine intelligence et la juste ( 598 ) application exigent encore parfois le recours aux enseigne- ments des feudistes (1). A Pobligation de la foi et hommage cdi celle du dénombrement. Dans les quarante jours le vassal nouveau remettait au seigneur une déclaration détaillée de tout ce qui constituait le principal et les accessoires, l'actif et le passif de la chose inféodée, sous peine d'être privé de la jouissance des fruits par une saisie. De son côté, le seigneur avait un délai pour blámer le dénombrement, et si l’on ne s’accordait pas à Pamiable, la justice en décidait. L'aliénation du fief n’était pas seulement une source de revenus pour le seigneur : il y puisait encore un droit plus ample, celui de retenir ou plutôt de retraire le fief vendu, et de le réunir à sa table en remboursant à Pacheteur le prix et les frais de l’acquisition. La réunion du fief servant au fief dominant s'opérait de plein droit toutes les fois que le seigneur devenait propriétaire de l’un et de l'autre; elle avait également lieu par l'effet de la commise qui était la peine de Pingratitude du vassal, et particulièrement du désaveu et de la félonie ou forfaiture. Le vassal qui reniait son seigneur encourait l'application de la règle qui fief nie, fief perd; si la méconnaissance se bornait à une partie du fief, cette partie seule était frappée de la commise. La définition moins nette de la félonie laissait plus de prise à l'arbitraire; en général on réputait félon le vassal convaincu d'un attentat ou d'une injure atroce envers le seigneur, sa femme ou ses proches. Ce qui était félonie de la part du vassal constituait la déloyauté chez le seigneur coupable envers son homme. Sur (1) Championniére et Rigaud, 2° introduct., n° 19. EA AI RN RA ( 599 ) la plainte de celui-ci, elle pouvait avoir pour conséquence Vaflranchir de toute dépendance sa personne et son fief. C'est à cette règle antique du droit féodal que le petit royaume d'Yvetot en Normandie dut sa création, si Pon en croit une légende dont je ne veux pas garantir l’authen- ticité. Vers Van 535, dit-on, le roi Clotaire I", avant tué Gauthier, seigneur d’Yvetot, dans l’église de Soissons, repentant et voulant se punir lui-même, érigea, pour l'héritier de sa victime, la terre d'Y vetot en royaume : « en quoi, ajoutent les historiens qui adoptent ce récit, il suivit la loi des fiefs qui affranchit le vassal de tout hommage et de tous devoirs, quand le seigneur met violemment la main sur lui (4). > Un des engagements que le vassal prenait en recevant l'investiture consistait à assister aux plaids, et à rendre la justice à la semonce du seigneur. Lorsque celui-ci, ayant en réalité ou se créant par des expédients autorisés un nombre de vassaux véritables ou fictifs, suffisant pour former un siége de justice, les avait dûment convoqués, ils se réunissaient, et avec le bailli représentant du sei- gneur, constituaient la cour féodale. Dans l'exercice actif et passif de la juridiction, tous les vassaux d'un même seigneur avaient le nom de pairs : ils élaient tous égaux entre eux : tous étaient juges et justi- ciables les uns des autres pour tout ce qui ressortissait à la cour. Devant cette cour s'accomplissaient les cérémonies et ` les devoirs féodaux, s'exercaient les poursuites fondées sur leur inexécution, et se passaient les actes relatifs aux fiefs . Mouvants du seigneur, notamment ceux qui en réalisaient pan IR (1) Moreri, Dict. hist., vo Yvetot. ( 600 ) Paliénation. Cette juridiction, dite aussi justice foncière, est propre aux fiefs : elle est distincte de la justice sei- gneuriale et n’a rien de commun avec elle. Cependant on les a confondues souvent, surtout lorsque le seigneur du fief étant aussi le seigneur justicier, elles se trouvaient par là réunies sur son chef. Je vais passer á la justice seigneuriale après quelques mots sur la seigneurie censuelle ou censière qui avait aussi quelquefois une justice propre formée de censitaires. On assigne communément à la censive une origine con- temporaine de celle du fief, et on lui attribue une cause analogue. C'est une imitation du fief, mais qui n'engendre ni des droits aussi étendus, ni des obligations aussi rigou- reuses. _ Comme le fief est créé par le bail à fief, ainsi la censive est le produit du bail à cens ou accensement. Le proprit- taire d'un héritage noble le cède à un tiers en se réservant la directe et une modique redevance perpétuelle appelée cens. Le censitaire ou tenancier s'oblige à lui payer chaque année cette redevance en reconnaissance de sa seigneurie. Terre noble, fief ou alleu, réserve de la directe, cens récognitif, voilà les trois éléments substantiels de la cen- sive. Sans ces conditions, la cession n'était qu'un bail à rente, et le cédant ne pouvait se qualifier de seigneur- Il était loisible de stipuler après le cens d’autres prestations en argent, en grains, en volailles, en corvées, mais le cens était indispensable, et lui seul caractérisait le lien féodal. L'héritage s’arroturait par Vaccensement; de là le nom de roture qui lui était commun avec ceux de censive, c0- terie, bien colier, mainferme , poté ou bien de poté. A part ce qui était de l'essence de l’accensement, les statuts ou les usages qui le régissaient variaient à chaque ( 601 ) pas. Les points sur lesquels ils s’accordaient assez étaient : La saisine ou Vensaisinement, sorte d'investiture du censitaire par le seigneur ; La reconnaissance ou déclaration censuelle qui était à la censive ce que le dénombrement était au fief; L’amende ou la saisie pour omission des devoirs du cen- sitaire; Les lods et ventes au profit du seigneur, et quelquefois le retrait censuel. Du reste, la censive était de libre disposition pour le tenancier ; cependant il n'aurait pu la bailler à cens pour être tenue de lui : il n’y avait pas lieu au sous-accensement seigneurial comme á la sous-inféodation. Enfin, sauf quel- ques exceptions, elle se partageait sans privilége entre les enfants Dans la justice seigneuriale qui va clore cet apercu, il y a deux choses principales à distinguer : d'un côté, la ju- ridiction ou l'autorité judiciaire des seigneurs, de l'autre, les priviléges et les-émoluments de la seigneurie. e pouvoir de rendre justice, attribut éminent de la sou- veraineté, n’appartient qu'à elle seule, et ne peut être exercé légitimement qu’en son nom. La féodalité se l'était approprié, et chose peut-être sans exemple, elle l'avait ravalé à la condition des objets qui sont dans le com- merce , et dont le propriétaire trafique librement. Ce n’est pas une opinion incontestée, mais c'est une opi- nion vraisemblable que la justice et le fief ont une origine Commune. Les concessionnaires des grands fiefs, par leur émancipation, ont acquis sur les personnes la même auto- rité que sur les terres de leurs domaines : ils sont devenus les juges des unes aussi bien que des autres. Si une puissance justicière eut préexisté, ils Pauraient ( 602 ) absorbée : ils n'auraient pas souffert à leurs côtés un pou- voir rival, supérieur même sous certains rapports. La justice étant donc unie à la supériorité territoriale, elle a suivi le fief dans toutes les sous-inféodations succes- sives, jusqu’à ce qu’elle en ait été expressément séparée : c'est ce qui est bientôt arrivé : Soit dégoût des choses sérieuses, soit incapacité ou dé- faut de loisir, les seigneurs renoncèrent peu à peu à l'exer- cice personnel de leur juridiction; ils la détachèrent du fief, l’inféodèrent ou la vendirent : et pour compenser les charges d'une acquisition qui n’aurait été qu'onéreuse, ils y annexèrent des prérogatives et des profits qui bientôt s’ac- crurent et se transformèrent en droits aux dépens des su- jets : c’est ainsi qu'on appelait les justiciables. Cet abus, qui se propagea de bonne heure en plusieurs contrées, y donna naissance à Paxiome si connu : fief el Justice n'ont rien de commun. Il y eut, en effet, une infinité de justices sans fief, et de fiefs sans justice seigneuriale. Les acquéreurs de la justice la démembrèrent à leur tour en aliénant une partie des droits qui la constituaient, et à la longue le droit féodal consacra trois espèces de justice, à savoir la haute, la moyenne et la basse justice. Chacune d'elles était administrée par des officiers que le seigneur nommait et que, en beaucoup d'endroits, il révo- quait à volonté. Ainsi les justiciables se trouvaient à peu près à la merci de maîtres qui, sans doute, m'étaient pas toujours avides et cruels, mais qui, profitant des amendes et des confiscations, succombaient à la tentation avec d'au- tant moins de scrupule, qu’ils se croyaient d'une autre na- ture que les vilains qu’ils exploitaient. Enfin le XII" et le XIV="* siècle apportèrent un se- cours eflicace à la population des campagnes : je dis des Z UNE ee nn in sn en ee ne A ie ve lion nne id ( 605 ) Campagnes, parce que sur elles principalement s’appesan- tissait le joug de la justice seigneuriale; les villes s’affran- chissaient alors de la féodalité, et jouissaient d'une magis- trature municipale indépendante. Le pouvoir monarchique, qui s'était raffermi, institua des corps judiciaires qui jugeaient en son nom; il ouvrit de- vant eux l’appel de certaines sentences rendues par les juges des seigneurs et leur réserva exclusivement la con- naissance d'affaires graves que l'on désigna sous le nom de cas royaux. Cette innovation, qui triompha de la résis- lance des seigneurs, enleva à leurs attributions juridiction- nelles une partie de leur importance. ; Ces attributions fort étendues embrassaient le civil et le criminel. Le détail du lot de chaque justice ne saurait — entrer dans cette esquisse : je dirai donc en raccourci que les matières civiles ressortissaient presque toutes à la jus- lice moyenne, les affaires criminelles pour la plupart à la haute justice. | Des signes extérieurs permanents, des fourches patibu- laires à deux ou à trois piliers, érigées sur son territoire, altestaient le pouvoir effrayant du despote local, et la légis- ation du Hainaut énumère avec une affreuse naïveté les Supplices horribles dont il était armé. Voici ce texte ré- igé en 1635 et qu’on croirait l'œuvre des temps les plus barbares. « Haute justice et seigneurie s'extend et comprend de faire emprisonner, piloriser , échaufauder, faire exécution Par pendre, décapiter, mettre sur roue, bouillir, ardoir, enfouir, flastrir, exoriller, couper poing, bannir, fustiger, torturer (4). > a OE Nn (1) Chart, génér., chap. CXXX, art. ter. ( 604 ) Les bénéfices attachés à la seigneurie se composaient de droits honorifiques et de droits utiles ; les premiers con- sistaient principalement dans la préséance et les honneurs dont le haut justicier jouissait à l'église et dans les céré- monies religieuses : par exemple, recevoir avant tous l’eau bénite et le pain bénit, être encensé d’une façon particu- lière, avoir dans le chœur un banc fermé et sa sépulture, marcher immédiatement après le clergé à Poffrande et à la procession, être recommandé nominativement dans les prières publiques. À ces jouissances de la vanité se joignaient des avan- tages plus solides. Le nombre en était encore grand, même après que l'autorité suprême fut parvenue à res- saisir les droits régaliens de faire la guerre, de lever des impôts, de battre monnaie, de faire grâce, d'anoblir, etc. Les droits utiles dont la seigneurie avait retenu la pos- session n'étaient pas les mêmes partout: la différence des lieux en diversifiait la mesure et l'exercice; mais , à l'ex- ception du droit de mainmorte ou de meilleur catel, qui consistait à prendre le meilleur meuble d’un défunt, droit dont l'usage était rare, on reconnaissait assez généralement à la haute justice les prérogatives suivantes : S'attribuer, en vertu des droits d'aubaine, de bâtardise el de déshérence, la succession de l'étranger, de l'enfant naturel sans postérité et de toute personne sans héritier qui décédaient dans les limites de sa juridiction ; S'appliquer le profit des amendes et des confiscations prononcées contre ses sujets; S'approprier les épaves, les biens vacants, les objets naufragés, eten partie le trésor trouvés dans son territoire ; Disposer de certaines mines et des carrières renfermées dans la terre; ( 605 ) Jouir de la pêche et de la chasse dans toute l'étendue de la justice; avoir des garennes ouvertes et des colombiers à pied et à boulins; Se dire propriétaire des chemins et des arbres qui y sont plantés ; Publier des bans et des ordonnances de police ; Soumettre les sujets à la corvée; Les obliger à ne faire usage que des usines banales ex- ploitées au profit du seigneur, comme moulins, fours, pressoirs, forges, brasseries; Établir sur la circulation des personnes et des marchan- dises, tant par terre que par eau, et sur le débit des den- rées une foule de péages vexatoires, tels que passage, chausséage, pontonnage , tonlieu, winage, gambage, affo- rage, hallage, étalage. Ce n’est pas tout : il est encore d'autres droits, si on peut les appeler ainsi; mais leur nom seul révolte Phon- néteté; d’ailleurs, depuis longtemps les seigneurs mêmes n'osaient plus y prétendre, et je m’arrête. A la vue de ce tableau du privilége, on peut ne pas S'étonner que des seigneurs qui en savouraient les délices aient dit naivement avec le comte de Boulainvilliers : « Rien n'est si beau que l’ordre des fiefs, ni rien de plus Commode (1)! » On comprend encore que, s’imaginant avec lui tenir leur supériorité « de la grâce de Dieu et de Pordre de la nature (2), » quelques esprits étroits ou égoïstes ne comprennent pas la loi de l'égalité et ne la supportent qu'avec impatience et amertume; mais on aurait peine à le (1) Hist. de Panc. gouv. de France, t. Ier, p. 108. (2) Ibid., t. II, p. 129, 2* SÉRIE, TOME XXIX. 59 ( 606 > croire, si la preuve n’était sous les yeux, que ce soit la féodalité qui se plaigne , que ce soit elle qui se représente comme une victime , qu’elle ose renvoyer à la civilisation les reproches d'iniquité, de spoliation, de tyrannie. Voilà cependant ce qu’elle a fait, même de notre temps. Écoutez comment un écrivain mort en 1838, le comte de Montlosier, exhale ses regrets el ses récriminations. « La noblesse avait, dans ses terres, des hommes qui étaient sous son gouvernement : on les lui enléve. Elle avait le droit de guerre : on le lui ôte. Elle avait le droit d'impôt : on Pabolit, Elle avait l'usage de s'assembler dans des fêtes guerrières : on les supprime. Elle faisait elle- même le service de ses fiefs : on Ven dispense. Elle avait le droit de battre monnaie : on s'en empare. Elle avait le droit d'être jugée par ses pairs : on l'envoie à des commis- sions de roturiers. Elle mettait une grande importance á ne point payer de tributs : on Pimpose. Enfin, après lui avoir fait subir toutes les injustices, toutes les tyrannics, toutes les spoliations, on imagine, pour couronner toutes ces manceuvres, de la présenter elle-méme comme cou- pable de tyrannie et de spoliations. Tel est le système qui est poursuivi pendant trois siècles (1). » C’est bien lá le langage de ces preux de l’ancien régime, dont on disait en France, trente ans après la révolution de 89: « Ils n'ont rien appris, rien oublié. » Après cette exeursion dans un triste passé, comme le voyageur qui revoit sa riante patrie au retour d'une con- trée sauvage et désolée, reposons nos yeux sur ce qui nous environne, et jouissons de la métamorphose. Ah! sans Ke na (1) De la monarchie francaise, t. Ter, p. 181. (607 ) doute, il s’en faut que tout soit parfait dans le présent, mais le temps marche, la'société est en travail, que la sa- gesse la guide et Pavenir est á nous. Les vifs applaudissements de Passemblée ont accueilli celte intéressante lecture. — La parole a ensuite été accordée à M. H. Conscience, pour le second sujet du programme. Voici son travail : De Kerels van Vlaanderen. Wanneer men in onze Geschiedenis den oorsprong der Gemeenten opzoekt en de redenen hunner latere ontwik- keling poogt te doorgronden, is men telkens belemmerd door de weinige gelijkenis, welke deze instellingen in België, en vooral in Vlaanderen, met de gemeentelijke inrichtingen der naburige Landen aanbieden. Vele oud-Germaansche volksrechten, die elders door de Gallo-Frankische terugwerking waren versmacht en ver- nietigd geworden, hebben in onze geschrevene wetten voortgeleefd en zijn in volle kracht gebleven, tot bij de groote Fransche omwenteling van 1789. Hoe het komt dat wij, bij uitzondering, zoo lang het genot van vele Germaansche vrijheden hebben behouden, is nu verklaard door de ontdekking der wetten, gebruiken en daden van eenen bijzonderen Vlaamschen volksstam, die gedurende negen eeuwen, met hardnekkigheid en met wonderbaren heldenmoed, dit voorvaderlijk recht heeft verdedigd, — namelijk de Kerels van Vlaanderen. Wie tot de bronnen der Geschiedenis is doorgedrongen, ( 608 ) om de waarheid te zoeken, weet hoe gemakkelijk het vroeger der overwinnende gezindheden was, de nagedach- tenis hunner vijanden of slachtoffers te verduisteren of geheel uit te dooven. Hebben wij niet tot op onze dagen moeten wachten, om in den wijzen man van Gent, in Jacob van Artevelde iets anders te zien dan een oproerige brouwer en overmoedige volksverleider (1)? Worstelt de nagedachtenis van den Brusselschen martelaar Anneessens niet immer nog tegen miskenning, twijfel of kleinachting ? Hoe het zij, van de Kerels was ons geen ander aan- denken overgebleven dan het woord zelf, dat heden nog in den mond des volks de beteekenis heeft van eenen sterken, moedigen man. Men zegt nog een struische kerel, een knappe kerel, een felle kerel (2). Maar dat dit woord de geslachtsnaam was van een aan- zienlijk gedeelte der bewoners van Vlaanderen, zulks ver- moedde men nict. De eerste lichtstraal desaangaande schijnt opgegaan te zijn uit eene Latijusche kroniek, geschreven omtrent het jaar 1200, door Lambertus, pastoor te Ardres, in F ranscli- Vlaanderen. Deze zegt : « In dien tijd woonde er in het graafschap Gwynen, eene soort van lieden, gewapend met kolven (knodsen ), HAT OT SE IA la soif de Por as- (1) « C'est un tyran qui, pour satisfaire de viles passions, ri et la haing contre tout ce qui est noble, s'entoure de brigands is do sins, et ne se plaît qu'au milieu du pillage et des massacres. > Tel est, E résumé, le jugement porté pendant des siècles sur Jacques van Ame Jacques van Artevelde, par P.-A. Lentz, professeur à Puniversile Ge Gand, pp. 5 et 4 (2) Kerel, dicitur de viro egregio et forti. Vredius, Fi. chr. 694. (609 ) die men Colvekerlos noemde, naar dit woord Colf, dat in de taal des lands knods (massue) beteekend. Zij waren , on- rechtvaardig en ten ongelukke, door de heeren van Hammes onderjukt en in dienstbaarheid gehouden, enz. (1). > In den Reínaart de Vos, uitgegeven door J.-F. Willems, vindt men in de varianten, wijzende ontwijfelbaar op een onder handschrift, dus van de Kerels gewag gemaakt, als van trotsche lieden die de velden bewonen : Bladz. 25. Een kerel , hiet Lanfreit , woent hier bi. Bladz. 54. Mer L antfreit maecte [meeste crachte, ¡was die edelste van geboorte. Bladz. ze Vuul kerel Lantfreit , sprac hi. Bladz. 7 Of hi La aritfreits honich at. Ende die keerle hem lachter deden. In het jaar 1847 heeft men een zeer oud lied ontdekt en uitgegeven , dat oogschijnlijk in voorleden eeuwen uit den mond des volks is opgenomen geworden. Het is een spot- lied tegen de Kerels en een strijdzang hunner vijanden, de ridders of leenheeren. In dit kostbaar lied, te lang om hier geheel te worden ingelascht, zijn vele trekken van den eigen aard en de zeden der Kerels bewaard. Lie hier de eerste en de laatste strofen ervan : Wi willen van den hee singhen : Si zijn van quader Si willen die as al Si draghen enen langen baert. Haer cleedren die sijn al ontnaijt ; Een hoedekin up haer booft gecapt, (1) Lamberti Ardensis ecclesiae presbyterì chronicon Ghisnense et Ardense, etc., uitgegeven door le marquis Godefroy de Menilglaise. Cap. XXXVI, d Colvekerlis, p. 87. (610) t Caproen staet al verdrayt, Haer cousen en haer scoen gelapt Wronglen ende wy; broot ende caes, Dat eet hi al den dach; Daer om is de kerel so daes Hi etes meer dan hi mach. Wi willen de kerels doen greinsen, Al dravende over °t velt Hets al quaet pen si Hs le weetse wel bes Men salse slepen pa hanghen , Haert baert es al te sed ; Sine connens niet ontganghe Sine doghen niet hera die (1) In de kronijk van Vlaanderen, op last der Vlaamsche Bibliophilen door Serrure en Blommaert in 1859 uitge- geven (D. J, bladz. 159), vinden wij het woord Kerels eene enkele maal, namelijk waar zij den Franschen veldheer, Robert d'Artois, voor den slag der Gulden sporen, deze woorden, doelende op de Vlamingen, in den mond legt : « Ic duchte dat deze rustiers (rustres) ende KIERRELS bliven sullen alle voor onze voetganghers ende schutters. » In eene oorkonde van 1250, vindt men, onder den naam van Kerlistok, melding gemaakt van zeker recht dat de Kerels te betalen hadden (2). Door deze weinige inlichtingen PA heeft de heer Kervyn de Lettenhoven de wetten, zeden en daden der Vlaamsche Kerels schier volledig uit den nacht der tijden (1) Men vindt dit lied in as geheel, onder andere in de Nederlandsche Dichterhalle van J.-F. Heremans, r 37, en in de Nederlandsche Geschied- zangen van Dr J. van Vloten, p. 34 (2) Zie O traduit a A.-E. Gheldolf, t. IL, pièces justifica- tives, p. ( 611 ) opgegraven. In zijne gewetensvolle Geschiedenis van Vlaan- deren, heeft hij dit vrijheidlievend geslacht de gewichtige rol toegekend welke het heeft vervuld, en den invloed aengewezen dien het op de lotbestemming onzes vader- lands heeft uitgeoefend (1). Sedert dan hebben de leden van het Comité des Fla- mands de France menige nieuwe inlichting betrekkelijk de Kerels aan den dag gebracht (2). Bij deze aangewonnen ontdekkingen de weinige vruch- ten van eigene navorsching voegende, zullen wij pogen, in eene korte schets te zeggen, wat de Kerels van Vlaanderen waren en welke feiten zij in de Geschiedenis onzes lands hebben daargesteld. De naam Kerl of Ceorl is een oud Saksisch woord , dat in de wetten der Angel-Saksen freeman , vrij man , betee- kent, in tegenoverstelling der dienstbare lieden (serfs). Ducange, in zijn Glossarium, verklaart het even zoo : «CrorLus, CEORLMAN, saxonibus rusticus, villanus qui agriculturam exercet, sed liberae conditionis homo. » Lappenberg, in zijne Geschiedenis van Engeland, zegt: « De algemeene naam, waaronder de enkel vrije man in de vroegere Angel-Saksische wetten wordt aangewezen, is die van Ceorl (5). » De Vlaamsche Kerels waren dus van oud-Saksischen oor- sprong. Zij behoorden tot den zelfden stam als de Saksen, (t) Histoire de Flandre, Bruxelles, 1847, in het Nederlandsch ver- laald door Em. Hiel. (2) Zie onder andere de wijdloopige schets : Les ancétres des Flamands de France, par Victor Derode, in de Annales des Fl. de Fr., t. VII» wtr. (3) Lappenberg, History of England, translated from the German, by Benjamin Thorpe, vol. 11, p. 319. (612) die, vereenigd met de Angelen, Brittanie veroverden en de oorsprong werden van het Engelsche volk. Inderdaad, zij bewoonden voornamelijk de zeekust van Vlaanderen, en deze kust droeg sedert den tijd der Romei- nen den naam van Littus saxonicum, aangezien dit woord reeds voorkomt onder keizer doden) in eene oorkonde van 579. De stad Boonen (Boulogne-sur-Mer) tot onder welker muren men vroeger Nederduitsch sprak, lag niet alleen op de grenzen van het Vlaamsche land; maar, zoo als de La- tijnen schreven : juxta Gallorum et Saxonum confinia (1). In alle geval, de Vlaamsche Saksen of Kerels bewoon- den gansch West-Vlaanderen en een merkelijk gedeelte van Zeeland. Hun grondegebied strekte zich uit langs de kust tot bij Boulogne, en, binnen in het land, over Brugge, Thou- rout, Rousselare, Kortrijk, Wervick, Belle, Yperen, Po- peringhe, Veurne, Dixmude, Hazebrouck, Grevelinghe, Duinkerke en Kales; over de vier Ambachten, met de ste- den Hulst en Axel, en waarschijnlijk tevens over eenige streken van Waasland. Dit gedeelte van Vlaanderen noemde men Kerlingaland (2). Men mag in eenen meer uitsluitelijken zin, aannemen dat al de Vlamingen, die heden nog, gi, wi, pine, huus, kruud uitspreken, instede van gij, wij, pijn, huis, kruid, recht- streeks van de Kerels afstammen, of ten minste den neten) e" (1) Eene zeehaven niet verre van Boulogne hiet Witzant, naar de blanke zandduinen, even als eng en in de omstreken van Boulogne hebben de dorpen nog Vlaa e namen, zoo als Helbedingen, Leubringhem, Santinghevelt, pe enz. (2) Ann. des Flam. de Fr., t. VIJL, p. 51. ( 615 ) , grond bewonen welke eertijds door de Kerels is bevolkt geworden. Wat ons nog aan kennis ontbreekt, om met zekerheid de wetten en zeden der Kerels te beschrijven, zou men kunnen volledigen door aanvullingen uit de Angel-Saksische wetten; maar daarbij mag men niet vergeten, dat de An- gel-Saksen, na de verovering van Engeland, hun volksrecht merkelijk hebben moeten wijzigen en inkrimpen, om de overheid van den koning te versterken, aangezien zij te voren nooit koningen of waarlijk heerschende hoofden hadden gekend (1). De Kerels van Vlaanderen waren allen vrije mannen, en kenden geene slavernij noch ambtelijke onderschikking. Wat wij nu eene Gemeente noemen, hiet bij hen eene Minne, dit is vriendschap (2). Eenige of vele zulker Minnen vormden een Ambacht. Tot het beredderen der openbare zaken, kozen zij, bij algemeene stemming, hunne bestuurders, keurmans of keurheers. Dezen zaten insgelijks in de Vierschaar en von- nisten over misdaden en overtredingen. Telken jare, kwamen de afgevaardigden der Ambachten te zamen in eenen landraad , welken zij de Hoop noemden, om over de belangen van Kerlingaland te beraadslagen, en Vast te stellen welke geldelijke bijdrage elke Minne in den gemeenen schat zou te storten hebben (5). a a i (1) Non enim habent regem antiqui Saxon Beba 1. V. C. II. (2) « Le mot commune est relativement da cette chose s'appe- lait : Minne e » V. Derode, Ann. des F1. de Fr., t. VI, p. 96. (3) « Le Bois était une assemblée sobsluirés où se discutaient tous les intérêts politiques de la population flamande maritime. V. Derode, Ann. des Fl. de Fr., t. Il, p. 113 ( 614 ) Deze schat diende niet alleen om het onderhoud der gemeene wegenissen en waterwerken te bekostigen ; maar hij was tevens eene kas van verzekering tegen brand en schipbreuk (1). De Kerels verbonden zich daarenboven onderling tot ve- lerlei doel in broederschappen, die zij Gilden noemden, en zwoeren elkander bij te staan en te helpen met goed en ed. Zij huldigden wel den graaf van Vlaanderen als hunnen wettigen vorst, doch ontzegden hem allen rechtstreekschen invloed op hunne zaken. Tollen van doorvaart en invoer, van den aard als dege- nen die wij nu dowanen, haven- of baanrechten noemen, betaalden zij gewillig ten voordeele des vorsten; maar van eene persoonlijke belasting op hunne hoofden, hunne wo- ningen of hunne akkers, wilden zij niet hooren. Inderdaad, volgens oud-Germaansch recht, was het betalen van allen persoonlijken tol een teeken van dienstbaarheid en sla- vernij. Moesten zij met de andere gewesten des lands in de kosten van den oorlog bijdragen, dan stuurde de graaf hun eene bede toe, en, na beraadslaging, vergunden zij hem uit den gildeschat eene zekere hoeveelheid marken zil- vers. — Deze wijze van geldvergunning aan de vorsten is in meest al de provincien van België in voege gebleven tot | het einde der verledene eeuw. De Kerels waren landbouwers, zeevaarders, visschers, koophandelaars of wevers. Zij woonden niet binnen be- (1) Carolus Magnus heeft in zijne Capitularien (a° 779, art. XIV) reeds deze onderlinge verzekeringen verboden. Zie overigens Kervyn de Letten- hove, Hist. de Fl., 1. Ier, p. 114. T (615 ) muurde steden, omdat aldaar de hoogere overheid door de ambtenaren der vorsten (kasteleins of burggraven) werd uitgeoefend, en niemand er eene ware onafhankelijk- -heid genoot (1). | Zij leefden diensvolgens onder eene soort van grond- wettelijken regeringsvorm, die steunde op het grondbe- ginsel van een volledig selfgovernment, en zich kenmerkte door eenen diepen haat tegen allen schijn van dienstbaar- heid en eenen ijverigen afkeer van alle centralisatie. Dat de Saksen wel werkelijk Nederduitsch, dat is te zeggen Vlaamsch, spraken, is te bewijzen door den afzwe- ringsvorm, ten jare 743 in de kerkvergadering van Lep- lines, voor de Saksen opgemaakt, en waarvan een gedeelte dus luidt : Ec forsacho diabolae end allum le verzake den duivel en allen Diabol gelde , end allum diaboles Duivels-gilde en allen duivels Wercum , Thunder en Woden Werken, Donder en Woden End Saxen Ote. En Saksen ote (goden ?) Ec gelobo in Got almechtigan , Ik geloove in God almachtigen , Fadaer ‚in Crist, godes suno, Vader in Christ, godes zone, End in halogan gast. En in heiligen geest (2). Men dient op te merken, dat indien deze taal van het hedendaagsch Nederlandsch ten minste in den uiterlijken Vorm verschilt, dit deels voortspruit uit de wijzigingen welke alle talen door den loop des tijds ondergaan; maar EE š Li (1) De meeste bijzonderheden over de wetten en zeden der Kerels van Vlaanderen kan men in de reed Is aangehaalde schets van Victor Derode vinden (Ann. des Fl. de Fr., t. VIII), De anderen zijn uit de kro- nieken van Galbert of uit de handelwijze der Kerels zelven opgemaakt. (2) Zie Histoire des Carolingiens, par L.-A. Warnkoenig el P.-A.-F. Ge- rard, t, Jer, p. 224. (616) bovenal daaruit, dat de opstellers van dit formulier Latijn- sche letteren bezigden , welke slechts daar of omtrent de echte klanken der Saksische spraak konden verbeelden. Zien wij nu ter loops, welke rol deze Kerels van Vlaan- deren in de Geschiedenis onzes vaderlands hebben ver- vuld. Op het einde der 3% eeuw, stelden de Romeinsche keizers, Diocletiaan en Maximiaan, eenen zekeren Carau- sius aan, als bevelhebber over de zeemacht in de Noordzee, om de kusten van het Rijk tegen zeeroovers te bescher- men. Deze Carausius was een Menapier, dit is een Vla- ming, en zijne opvolgers voerden den naam van graven der Saksische kust. Hij maekte zich vrij van zijne onder- schikking aan het Romeinsche Rijk en veroverde een ge- deelte van het groote Britsche eiland ( Engeland ). Lappenberg, in zijne Geschichte von Engeland, zegt van hem : « Niet min invloed heeft Carausius uitgeoefend op de latere Germaniseering der Britten door de Saksen. Hij zelf was Germaan van afkomst en Menapier van ge- boorte. Indien hij de oorzaak niet was van de nederzetting der Saksen, zoo wel op de Vlaamsche als op de Britsche kust, begunstigde hij ze evenwel door zijn bondgenoot- schap met hen (1). » Deze Carausius is dus de eerste Kerel van Vlaanderen , wiens naam ons door de Geschiedenis wordt gemeld. In dezen naam ziet de heer Kervyn de Lettenhove zelfs eene Latijnsche vervorming van het woord Karlos. In alle geval, van dan af wordt er niet zelden gewag gemaakt van Saksen die de beide kusten der Noordzee, (1) Lappenberg, Geschichte von Engeland, t. 1, p. 45. > SL E E o a PR A EEE RNEER EES AREEN TE E AR A ( 647 ) E wel in Vlaanderen als in Brittanié bewonen, en van den zelfden volksstam zijn. Op het einde der vijfde eeuw , traden vele Germaansche Stammen , ook de Saksen, onder den algemeenen naam van Franken, in een verbond om Gallië van de Romeinen af te winnen. Zij kozen tot opperhertog Clovis (Hlod wich). Onder hem was een der voornaamste oversten zekere Ragenher, heirtog van Kamerryk, en ongetwijfeld de ge- kozen bevelhebber der Kerels van Vlaanderen. Toen Clovis, na de verovering van Gallië, zich Christen liet doopen, weigerden Ragenher en de hem onderhoorige enden, hunne Germaansche goden te verloochenen. Zij keerden verbitterd terug naar Vlaanderen, en kregen geen deel van de veroverde wingewesten. Ja, Clovis wreekte zich later bloedig op Ragenher (1). Een bewijs, dat deze Ragenher een Kerel ‘was, vindt men daarin, dat de Kerels van Vlaanderen, langer en hardnekkiger dan andere Germanen , hun oud geloof zijn bijgebleven (2), tot zoo verre, dat de heer Kervyn de ettenhove eenen Kerel aanhaalt, Segher van Ghistel ge- naamd, die tot omtrent 1096 heiden was gebleven, en zich Chaton moest laten doopen om aan de Kruisvaart te kunnen deel nemen. : Wat dit gevoelen nog meer staaft, is dat men in de Jaarboeken der Angel-Saksen, dien naem, Raeginheri, Raeginhere, niet zelden aantreft (5). (1) Greg. Turon, lib. IL, XVII et XLII (2) « Les Kerles ne pardonnaient pas aux Franes leur conversion au Christianisme... Les Saxons étaient des païens invétérés (paganissimi). » V. Derode, Ann. des Fl. de Fr., t. VIIL, pp. (5) Zie, odd nabi: Lappenberg , di ini B. Thorpe, t.I, Pp. 148 ela 287. (618 > Bij groote landveroveringen door geweld van wape- nen, verliezen de overwinnaars zoowel als de overwon- nenen gewoonlijk hunne vrijheid. De aanvallende oorlog vereenigt in den overste zooveel macht en maakt de een- heid van bevel zoo noodzakelijk , dat de dwingelandij der bevelvoerders en de onderjukking der overwinnende natie onfeilbaar uit deze noodzakelijkheid worden ge- boren. Het ging den Franken zoo in Gallië. De Vlaamsche Kerels, integendeel, hadden als volks- stam geen deel aan landveroveringen genomen , en hadden daarom van hunne persoonlijke vrijheid en van hunne voorvaderlijke rechten niets verloren. Maar nu vormden zich van lieverlede, onder de Franken, instellingen die op geheel andere gronden dan de onaf- hankelijkheid en de gelijkheid tusschen al de leden der natie waren gegrond. Alhoewel de Franken te voren geene koningen hadden gekend, liet Clovis zich tot koning kroonen,en nam uit de Gallo-Romeinsche beschaving alles over wat hem de opper- macht kon verzekeren. Hij en zijne opvolgers hadden de gronden, die den Romeinen of hunnen aanhangeren toe- behoorden, aan hunne vrije Weermannen uitgedeeld; maar dewijl deze uitdeeling willekeurig was geschied, ontstond daaruit eene groote ongelijkheid tusschen de Franken zelven. Langdurige twisten en bloedige geweld- daden dwongen de zwaksten der vrije mannen, zich onder de bescherming der machtigen te stellen; en dezen er- kenden op hunne beurt als beschermheer, eenen nog machtigere of den vorst zelven. Daaruit ontsproot de staatsinrichting, welke men feo- _daliteit of leenroerig stelsel noemt, en die, waar zij tot hare E | (619 ) volmaking geraakte, alle menschen aan andere menschen onderschikte, zoowel voor hun lijf als voor hun goed. In dit stelsel was, buiten eenige grooten, die zich edel of ridder begonnen te noemen, gansch het volk diensthaar (dat is slaaf, geheel of gedeeltelijk) ten minste aan de roon. De burgers der steden genoten slechts eene zeer be- perkte, en, in alle geval, vergunde en weder ontneem- bare vrijheid. Het leenroerig stelsel heeft in Carolus Magnus eenen machtigen beschermer gevonden ; en wij zien uit zijne Capi- tularien, dat hij, in de eerste jaren der IX“ eeuw, zich veel moeite gaf om de Kerels van Vlaanderen tot het afstaan Van hun volksrecht te dwingen. Zoo spreekt hij zware Straffen uit tegen de Kerels (hij zegt dienstbare lieden ) Van Vlaanderen en andere gewesten bij de zeekust, die tich verstouten tegen zijn verbod broederschappen en gil- den te maken (1); maar dat de Groote Karel hierin zijn doel niet heeft bereikt, zullen de latere gebeurtenissen Onwedersprekelijk bewijzen. In alle geval, het leenroerig stelsel had zich, bij het einde der X% eeuw, over Europa uitgespreid. Hoe zouden hu de vrije mannen van Vlaanderen, alleen nog in het volle bezit van het oud-Germaansch recht, langer weêr- Stand kunnen bieden aan den drang der feodaliteit, die als tene opkomende zee de gansche wereld dreigde te over- Slroomen ? De eerste maal dat wij de Vlaamsche Kerels in eenen EN NAA (1) «De conjurationibus servorum quae fiunt in Flandris, rss et in caeteris maritimis locis, etc. » Capit. Regum Franc, t.1, p.7 ( 620 ) oorlog gewikkeld zien, om zich tegen het leenheerschap te verdedigen, is in 1070, onder de gravin Richilde. isoho Ardensis zegt van haar : « Richilde wilde de Vlamingen zekere ongewone en où- rechvaardige belasting opdringen, waarvan nooit te voren sprake was geweest; want van elk bais en bed eischte zij vier deniers (1). » Onderwierpen de andere bewoners van Vlaanderen zich aan deze belasting, de Kerels konden het niet, zonder, vol- gens hunne gedachten, ter zelfder tijd hunne hoedanigheid van vrijgeborenen te verliezen. Ook kwamen zij in opstand. De gravin riep de leenhee- ren tot hare hulp; de Kerels van Veurne, Ysendyke, Oost- burg, Aldenburg, Brugge, Sint-Omaers, enz., stelden Ro- brecht-de-Vries aan hun hoofd, en overwonnen, niet alleen de gravin, maar zelfs het leger van den koning van Frank- rijk, in 1071, aan den voet van Casselberg (2). Robrecht-de-Vries, graaf van Vlaanderen geworden door de Kerels, bleef hun beschermer; maar na zijne dood span- den zijne opvolgers op nieuw herhaalde pogingen in, om de Kerels de algemeene onderschikking van het leenheer- schap op te dringen. Dit geschiedde onder driederlei vor- men : 1° Men kondigde edikten af, waarbij het allen onedel geboren man verboden was, in tijd van vrede, wapens le dragen; 2° men wilde de Kerels persoonlijke belastingen doen betalen ; 5° men wilde ze mannen der kroon verkla- ren, dit is den graaf dienstbaar, ten zij ze reeds eenen leen- heer als meester erkenden, ingevolge de feodale spreuk : geen grond zonder heer. (1) Lamb. Ard., Chronicon. Ghisnense, etc., cap. XXVII. på Zie daarover Kervyn de Lettenhove, Histoire de Flandre, t. 1%, 2 pp. 2 (621 > ; Ondanks al de aanvechtingen hunner vijanden, hadden de Kerels evenwel tot het jaar 1119 hunne oud-Germaansche instellingen behouden; maar nu werd Karel van Dene- marken graaf van Vlaanderen. De meeste Kerels hielden het met zijnen tegenstrever, Willem van Loo, burggraaf van Yperen, naderen afstam- meling der Vlaamsche graven, en wiens moeder eene Ker- linne was (1). Willem van Loo werd overwonnen, en verzaakte, voor alsdan ten minste, zijne aanspraak op de kroon. Graaf Karel, bijgenaamd de Goede, schijnt het met zijne Vlaamsche onderdanen wel gemeend te hebben ; doch, ge- Woon aan het hof der Fransche koningen te verkeeren, en diep doordrongen van de feodale grondbeginsels, kon hij het gewis niet als wettelijk of verdragelijk achten, dat een gansch volk van landbouwers en arbeidende lieden, als vrije mannen, de zelfde rechten beweerde te bezitten als de ridders en edelgeborene heeren. Hij begon met zekere voorzichtigheid, doch ruca eenige pogingen te beproeven, om de Kerels de leenheer- schappelijke onderschikking te doen aanvaarden ; doch door zijne raadsheeren, vooral door zekeren Tancmar van Straten aangespoord, wilde hij eindelijk het machtigste maagschap der Kerels dwingen, zich dienstbaar aan de kroon, dit is slaaf (serf) van het grafelijk domein te er- kennén. Eenige Kerels, van het bedreigde geslacht, benamen nnen 1) Deze Willem van Loo was kleinzoon van Robrecht-de-Vries door Philips; Karel van Denemarken was dit slechts door Adela. Zie overigens den volledigen geslachtsboom in Vie de Charles le Bon, parle Dr Wegner, traduit du Danois par un bollandiste, 2% SÉRIE, TOME XXIX. 40 ( 622 ) hem daarom verraderlijk het leven, terwijl hij in Sint- Donaaskerk, te Brugge, zat te bidden. Tot nu toe hebben, buiten den heer Kervyn de Letten- hove, de geschiedschrijvers de moord van graaf Karel ten laste gelegd van zekere graanopkoopers, die zich wilden wreken omdat hij hen gedwongen had, het opgekochte graan tegen verminderden prijs aan het hongerige volk af te staan. Daarvan is volstrekt niets. Er bestaat eene Latijnsche kroniek van zekeren Gal- bertus, die op den dag der moord van Karel-de-Goede in de Burg van Brugge tegenwoordig was, en de voorvallen, welke er op volgden, heeft bijgewoond. Deze Galbertus zegt van zich zelven : « Te midden der gevaren van zoo vele nachten en de gevechten van Z00 vele dagen, ik, Galbertus, beroofd van het middel om te. schrijven, heb op mijne tabletten de voornaamste dingen aangeteekend, in afwachting dat ik het verhaal, dat ik nu doe, in orde kon brengen volgens de gebeurtenis- sen (1). » In de kroniek van Galbertus is er geene spraak van graanopkooperij of van iets dergelijks. Volgens hem is Karel van Denemarken wel degelijk vermoord geworden door lieden die beweerden vrij te zijn geboren, en welke de vorst wilde dwingen zich dienstbaar te erkennen, diens- volgens door Kerels. Na van den stamvader der moordenaars gezegd te heb- (1) Vita beati Caroli boni ar eash iae martyris, auctore Gal- berto, notario Brugensis (Act. SS., 79). bben de Fransche ida nos welke Guizot ervan geeft in de Collection des mémoires relatifs à l'histoire de France, 1. V 111. De aanhaling bevindt zich daar op bladz. 305. ( 625 ) ben : « miles Erembaldus de Furnis natus, » legt hij Ber- tulf, oom van den moordenaar, de volgende woorden in den mond : = < De graaf wil mij met mijn gansch maagschap in dienstbaarheid leggen, bij de oude lieden inlichtingen nemende, om te weten of wij zijne slaven (serfs) zijn; maer hij hoeke zoolang hij wil, wij zijn vrij en zullen het altijd blijven : er is geen mensch op aarde die ons dienst- baar kan maken (1)! » Vele andere bewijzen nog behelst de kroniek van Gal- bertus, doch deze hier aan te halen, ware overbodig. Karel van Denemarken is wel zeker het slachtoffer ge- worden van lieden wier persoonlijke vrijheid men wilde vernietigen; en buiten de Edelen en Kerels, bezaten als- dan geene anderen zulke vrijheid. In alle geval verwekte deze wreede moord in gansch Vlaanderen eenen kreet van verontwaardiging en wraak- zucht. De ridders namen deze gelegenheid te baat om hunnen haat tegen de Kerels den teugel te vieren; en , onder voor- wendsel dat allen medeverantwoordelijk of medeplichtig aan de misdaad waren, deden zij geheel het land tegen hen opstaan, zwerende in hun gemoed dat schuldigen en onschuldigen voor de ijselijke euveldaad zouden boeten. Een machtig leger trok op tegen Brugge, waar binnen de Erembalds zich hadden versterkt. Verraden en over- vallen, vloden zij met eenige honderde Kerels op de Burg, en daar boden zij zulken onversaagden en langdurigen tegenstand , dat zij hunne vijanden zelven tot bewonde- ring dwongen. mn nn Ee (1) Galbertus, p. 253. ( 624 > Toen zij reeds gedurende drie weken als ware leeuwen zich haddén verdedigd, en herhaalde bestormingen hadden afgeslagen, kwam de koning van Frankrijk in persoon naar Brugge, aan het hoofd van een ongewoon machtig leger, om den moord van zijnen bloedverwant Karel te wreken. De Kerels worstelden met de woede der wanhoop tegen deze ontzaggelijke heirkracht; zij verloren opvolgend, en telkens na bloedige gevechten, de buitenmuren, het pa- leis des graven, het klooster en de kerk van S'-Donaas, gebouwen die binnen de Burg besloten waren. Eindelijk door deze immer vernieuwde aenvallen bijna gansch weggesmolten , werden zij op S'-Donaas toren g€- dreven, van welks gaanderijen zij hunne vijanden met allerlei werptuigen , ja, met stukken der verbrijzelde klok- ken poogden te verpletteren. De koning van Frankrijk, over zulken hardnekkigen wederstand verbolgen, deed den toren ondermijnen. Slechts toen deze begon te waggelen en dreigde omverre te stor- ten, boden de Kerels aan, zich over te geven, op voor- waarde dat men hen door rechters zou doen onderhooren, en degenen die niet medeplichtig aan den moord waren, zou toelaten hunne onschuld de bewijzen. 