title: Codex Thuringiae diplomaticus. Sammlung ungedruckter Urkunden zur Geschichte Thüringens. 1. Lieferung. Namens des Vereins für thüingische Geschichte und Alterthumskunde hrsg. von A.L.J. Michelsen
creator: Michelsen, Andreas Ludwig Jakob, 1801-1881 | Capelle (Benedictine nunnery) | Verein für thüringische Geschichte und Altertumskunde, Jena
text: DD 801 |T4fC< I I "Q' C o (1 e X T li II !• i n g i ci e D i p 1 o m a t i c u s, S a m m I u n g ungednickter IJrkiinden zur Geschichte Thiirin^ens. E r s t e L i e f e r » n g. Naniens des Vcreins fiir fhiiringische Geschichte und Altcrthumskuude herausgegeben A. li. J. Iflichelsen. J e II a , F r i e fi r i c h F r o m m a ii !i. 185 4. C o (1 e X Thuriiigiae Diplomaticus. S a m 111 1 u n g uiigedruckter Urkunden zur Geschichte Thuringens. Erste Lieferung. Nameiis des Vereins fiir thiiringische Geschichte und Alterthumskunde heraiisgegeben A. li. J. michelsen. J e n a , Friedrich Frommaiin. 18 5 4. Digitized by the Internet Archive in 2010 wilh^funding from University df Toronto http://www.archive.org/details/codexthuringiaedOOmich I n h a 1 t. Diplomatar des Klosters Capelle. Seite Vorrede 3 — 12 Urkunden Nr. 1 — LXXXVl 13—90 Verzeichniss der Urkunden 91 — 96 D i p 1 o m a t a i* d e s I o s t e r s C a p e 1 I e 11 n t e r (lem Arnsberge. fiktiiiden I. V o r r e d e. Dass es zur Wissenschaft und soliden Begleitungen des Studiums und einer der leitenden Höhe der historischen Forschung und Wissenschaft zutreffen, die Bearbeitung der Geschichte Thüringens zu fordern, dass zur Vorlage eines reichereren Urkundenstoffes dringend bedarf, ist allseits anerkannt. Unsere Vereine für thüringische Geschichte und Altertumskunde haben daher von vorne herein darin ein Hauptziel seiner Bestrebuungen erkannt. Aus den über die Lösung dieser gewichtigen Aufgabe in unserem literarischen Ausschusses gepflogenen Beratungen ergab sich aber als bald, dass es unräsonabel sein würde, mit einem allgemeinen und einheitlichen Urkundenbuch für die Gesamtgeschichte Thüringens beginnen zu wollen. Es musste vielmehr, nach dem Charakter der Thüringischen Geschichte, der Zersplitterung des vorhandenen Urkundenbestandes in so vielen und verschiedenartigen Landesarchiven auf dem Boden des Thüringerlandes und außerhalb desselben und bei der bisher verhältnismäßig kargen Veröffentlichung der heimathlichen Urkundlichkeiten, sich als geraten, ja in der Tat als notwendig herausstellen, ein umfassendes Complex von gehaltvollen Specialdiplomatarien nach planmäßiger Auswahl zu Stande zu bringen. Und es wurde demnach der Entschluss gefasst, sofort mit der Sammlung und Herausgabe der ungedruckten Diplome eines kirchlichen Stifts für die mittlealterliche Geschichte den Anfang zu machen. Dieser Anfang eines umfassenden thüringischen Urkundenwerkes wird nun hiermit den Forschern und Freunden der vaterländischen Geschichte aller Welt unseres historischen Vereins übergeben. Die weitere Fortsetzung dieses Werkes wird von den um uns zu Gebote stehenden Kräften und Hilfsmitteln abhängen. Hoffentlich wird es uns daran nicht fehlen. Als wir zur Ausführung unseres Plans, ein solches Specialdiplomatar an die Spitze unseres Urkundenwerkes zu stellen, nach einem angenommenen Urkundenvorrat einer kirchlichen oder klosterlichen Corporation umsahen, kam es uns darauf an, einen solchen Vorrat zu finden, der ganz oder größtentils ungedruckt geblieben war, wirere, doch wenigstens vor dem dreizehnten Jahrhundert seinen Anfang nahm und mit einer gewissen Kontinuität durch das gesamte Mittelalter hindurch sich fortsetzte. Ein solches Material zu finden, ist uns nicht schwer gefallen, besonders durch die Vermittelung des Herrn Hofrats und geheimen Archivars Hessen zu Rudolstadt, dem wir hier im Namen verbindlichsten Dank auszusprechen, nicht unterlassen können. Unter seiner gefälligen Vermittelung hat das nachstehende Diplomatar, welches wir aus den Hugedrucklen Urkunden des Klosters Capelle zusammenreichtten, sich uns bald darbot, eines Benediktinerklosters, welches dort unter der Arnsburg 1193 gegründet ward und noch eine Weile im Luthertum bestand, dessen Urkunden meist im Original oder in alten Kopien sich noch im ersten Archive zu Sonderhausen erhalten haben. Das ehemalige Frauenkloster Capelle, zwischen den Dorfern Seega und Ginsrode in der südlichen Herrschaft des Fürstentums Schwarzburg-Rudolstadt gelegen, ist jetzt in seinen Gebäuden spurlos verschwunden. Es lag in einem stillen, abgelegenen Tal der Hainleite, anderthalb Stunden südlich von Frankenhause, unter der Arnsburg, deren Ruine den waldigen, hohen und steilen sich erhebenden Arnsberg ziert. Die Stelle, zu Ackerland umgewandelt, ist in neuerer Zeit der Capellmühle zugefallen, die dort schon vor der Stiftung des Klosters bestand. Die Besitzungen sind in Folge der Kirchenreformation in Domäinalbesitz übergegangen. In jener abgeschiedenen Waldinsamkeit, an der rauschen Wipper, wurde im Jahre 1193 des Klosters begündet. Die Stiftungsakte des Erzbischofs Conrad von Mainz, zu dessen Diözese diese Gegend gehörte, besitzen wir leider nicht mehr in der Urschrift, aber in einer alten und guten Kopie auf Pergament, welche das laudeslaudeslaudale stiftliche Archiv in Sondershausen bewahrt. Es hatten dann die Edelen (nobiles) Godeboldus und seine Gemahlin Bertrada, vornehmlich die Fundation hergegeben, außerdem noch mehrere andere Gliubige dazu Vergabungen gemacht. Godebold und seine Gattin übergaben, unter Zustimmung seiner Erben, um ein Nonnenkloster zu erbauen, eine Fläche (locus) Capelle genannt, so wie fünf Hufen Landes und die dortige Mühle mit Zubehör und verschiedenen Streitgütern zu Fromstedt, Gruna, Melmsdorf, Steuden. Aus dem Namen Capelle und dem Zusatz der Urkunde wird zu schließen sein, dass dort schon eine Kapelle stand, die mit der Mühle zusammen einer und derselben Herrschaft gehörte. Nach der Lage ist zu vermuthen, dass diese Herrschaft die von der Arnsburg, die dort ihre Glieder und ihren Grundbesitz hatte, gewesen sein wird. Die Ortschaften Gruna, Melmsdorf (Melmerisdorf), Steuden (Studen) sind in der dortigen Umgebung in neuerer Zeit als untergegangenen Dörfern, als Wüstungen nicht aufzufinden. Die Stiftungsakte bezeichnet Jechaburg als die matrix ecclesia unseres Klosters, also als die Mutterkirche. War dies ein Jechaburger Filial, und der Erzbischof emancipierte darin, und unter ausdrücklichem Zugestandnis des Propsten Burchard von Jechaburg, selbiges von anderer fernerer Unterordnung unter Jechaburg ab onini subordiniert, also die Unterordnung soll sich nicht weiter erhalten, war folglich fortläufig eine indebita. Das neue Kloster sollte vielmehr einen eigenen Propsten haben, in unmittelbarer Unterordnung unter den Erzbischof, so dass der von den Klosterfrauen canonisch erwählte Propst durch den Erzbischof eingesetzt werden sollte. Die Sache ist ohne Zweifel so aufzufassen, dass Jechaburg, wie so manche alte Klöster, bis dahin ein Doppelkloster für Männer und Frauen gewesen war, nunmehr aber, wie gerade in dieser Zeithin, nicht selten vorkam, dieses Beisammensein der Mönche und Nonnen aufgehoben wurde, indem man in unserem Falle die Nonnen translozierte und ihnen in Capelle eine eigene Klosteranstalt einrichtete, mit dem Recht, in ihre Kloster zu taufen und beerdigen zu lassen, wer es wünsche würde. Hoch wahrscheinlich hat dort das edle Geschlecht von der Arnsburg, welches vordem daselbst seine Capelle besaß, nun mit seinen Gottesdienst und seinem Familienbegraben in der Klosterkirche gehabt. Unter den in der Aktte als Zeugen genannten Personen religiosen finden wir eine Reihe von Prälaten aus Erfurt und gleichfalls den Propst Burchard zu Jechaburg genannt. Unter den als Zeugen aufgeführten Personen illustres zuerst den Landgrafen Hermann von Thüringen, dann den Grafen Elger von Hohnstein, darauf den Burggraf Godebold von Nürnberg. Letzterer ist gewiss der Fundator selbst, den wir für einen Herrn von der Arnsburgen Familie nachhalten. Wenn er aber als Burggraf von Nürnberg tituliert wird, so wird man dabei leicht an Nauenburg denken. Allein in neuester Zeit haben wir mehrere, die der... Die rechtliche Stellung unseres Klosters sollte auch die einer selbstständigen Corporalion sein. Ganz anders verhielt es sich bei den benachbarten Klöster Gollingen und Bunrode; jenes ein Männer-, dies eine Frauenkloster. Gollingen blieb bestfindig in einem Subordinationsnexus als abhängiges Annex zu der Abtei Hersfeld, Bunrode ebenso zu der Abtei Reinhardsbrunn, wie die betreffenden Urkunden erneuern. Jene Abteien bestellten ihnen auch stets aus der Mitte ihres Convents ein Mitglied zum Klosterpropsten, der aber fortwährend von der Abtei rechtlich ganz abhängig war. Über Bunrode siehe unten unsere Anmerkung zu Urk. Nr. X. J. F. Muldener gibt in seinem "Diplomatarium Monasterii Capellae" die Lage des Klosters Bunrode so an: "Bunrode, quod monasterium situm fuit supra coenobium Capelle, meridiem versus, prope villaram superiorem Besa". Über Gollingen ist zu vergleichen: J. F. Muldener Antiquitates Goettingenses, oder hist. diplom. Nachrichten von dem Benediktinerkloster Gollingen S. Viperli in Thüringen. Frankenhausen 1766. 4. Vv. G. Bleichrodt, das Kloster Gollingen in Thüringen, malerisch. Sangerhausen 1838. 4. L. F. Hesse, das ehemalige Kloster Gollingen in der unteren Herrschaft des Fürstentums Schwarzburg-Rudolstadt in "Thüringen und der Harz" Bd. VI Sondershausen 1842. S. 254 - 269. 2) Über solche Doppelkleriker für München und Nonnen zugleich, siehe: J. G. Reuter, Albansgulden. Mainz 1790. §. 35. S. 90. P. H. Bür, diplom. Gesch. der Abtei Eberbach im Rheingau. Herausgegeben von F. G. Habel. Wiesbaden 1851. I. S. 24 — 25. Naumburgischen Geschichte vom iglich vertraute Forscher zu nachzuweisen gesucht, es sei nicht von der Stadt Naumburg zu verstehen, sondern vielmehr von der lausgriiflich thüringischen Neuenburg bei Freiburg, die später erweitert schlechtweg den Namen Freiburg führte. Es kommt dieser Burggraf Godebold (Gotebald, Godewaldus) als Zeuge und als eine in wissenschaftlichen Anfelfellen heilen wirksame, hervorragende Persönlichkeit in einer Reihe von Urkunden aus der Mitte bis zum Schluss des zwölften Jahrhunderts vor, als burggraf von Neuenburg oder burcgravius de novo castro. Und dass er aus der Familie der Herren von Arnsburg stammte, dass glauben wir auch in dem Umstand ein Argument zu haben, dass die von Arnsburg im dreizehnten Jahrhundert, wie das nachstehende Diplomatarium zeigt, sich auch als Burggrafen tituliert haben. Denn diese Titulatur auf die Arnsburg zu beziehen, musste doch, wenn man nicht zu willkürlichen Annahmen seine Zuflucht nehmen will, seine Schwierigkeiten haben. So ist das Kloster Capelle zu Ende des zwölften Jahrhunderts entstanden, und die gegenwärtige Urkundensammlung desselben lehrt, wie es in den folgenden Jahrhunderten des Mittelalters gediehen und gewachsen ist. Es lag übrigens, was die Kirchenjurisdiktion anlangt, in dem Archidiakonat Naumburg, und zwar in dessen Bezirk (sedes) Kannewurf. In einem im Besitz des Herrn Hofraths Hesse befragten Register über die von dem Clerus Thüringens durch den Erzbischof Jakob von Stein zu erhebende sogenannte Palliensteuer, oder pro jucundo introitu, aus dem Jahre 1506 lesen wir in dieser Beziehung, unter der Sedes Kanwerff: „Prepositus Monasterii Monialium in Capella dat II marc. (XIIII floren.)" und unter den Vicarie ejusdem Sedis: „Monasterium Capelle. Vicaria B. Marie virginis D. Nicolai Owlep commissarii et collectoris habet III maldra frumenti et ordei Erfürtniss measuren." In unserem Kloster zu der Capelle unter dem Arnsberge, wie es initiiengleichlichen Leben geheissen zu haben scheint, finden wir im Laufe der Zeit als Benediktinerinnen die Tochter aus manchen angesehenen Geschlechtern der Umgebung vom Adel und von der Ritterschaft; unter andern eine geborene Griswold von Klettenberg, Freiin von Arnsburg, von Trichterode, von Ringleben, von Zengen, von Hauseu, von Tottleben, von Bissingen u. a. Dass solche Verbindungen auch zur Bereicherung der Anstalt, zur Vergrosserung ihrer Besitzungen und Mehrung ihrer Einkünfte beigetragen haben, lässt sich erwarten. Das Kloster besaß in unmittelbarer Nähe seine Wassermühle, die von einem klosterlichen Mühlmeister beaufsichtigt wurde. Es 2) cf. Annal. Reinhardsbrunn. herausgegeben von Wegele. S. 36 ,,Nienborg circa Friburg." 3) cf. Calendar. Pegau. ap. Mencken. scriptor rer. German. II. p. 126, 134. ,,Cunegundis Comitissa monialis in Capella." Hatte seinen Klosterhof mit Girlen und Landereien, Holzungen, Hopfenbergen, Fischteichen, und mit seiner eigenen Wirtschaft, der ein klosterlicher Hofmeister vorsaß. Es hielte nach und nach Girlenrechte und Grundzinsen an Geld und besonders an Getreide, an Gärbien, Hühnern, Wachs, etc. erworben namens in folgenden Ortschaften: Bendleben, Berga, Besa, Bielingsleben, Frintstedt, Gehofen, Gollingen, Gruna, Girlenrode, Hainlein, Heringen, Hernswenden (Eriiswenden, Herrnschwenden), Hohenebra, Kannewurf, Kindelbrück, Lassleben, Oldisleben, Pfeffelde, Rabensborn, Riethnordhausen, Ringleben, Rinsfee, Weissensee, Wester-Engilde, Witterstein. Darüber hinaus noch mancherlei Renten, die als Seelgüter oder für besondere fromme Zwecke gestiftet worden sind. Auch waren unserem Kloster, nicht ohne Streifigkeiten und Rechtsstreitigkeiten mit den bisherigen Patronatsherrschaften, nach und nach drei Kirchen, nämlich die zu Girlenrode, zu Frintstedt und zu Liizensimmerlingen, sowie die Kapelle zu Gehofen, einem später niedergelegten Dorf in der Nähe von Girlenrode, incorporiert worden. Was die Einrichtung der Ausstattung als solche betrifft, so erfahren wir urkundlich, dass das Kloster seine Kirche oder seinen Ministerium, sein Kapitelshaus, worin der Konvent, durch das Läuten der Glocken convociert, seine Versammlungen hielt, sein Krankenhaus für Sieche und Gebrechliche (infirmaria) und seine Klosterschule hatte. An der Spitze des Convents stand die Priorin, seit dem Anfang des sechszehnten Jahrhunderts eine Äbtissin und eine Priorin. Unter den Klosterschwestern fungierte auch eine als Kisterin, eine als Kämmererin, eine als Kellnerin. Die Kisterin verwaltete das officium custodis oder die custodia des Klosters, wo das Kirchengerüth und die heiligen Gefäße aufbewahrt worden sind. Den klösterlichen Kisterinnen, der Custodie, wurden im Jahre 1342 gewisse Gefälle verliehen, um damit die im Chore der Klosterkirche fortwährend brennende Kerze zu unterhalten. Die Kämmererin (cameraria) verwaltete das Kammeramt (Kammeramt), leitete die innere Ökonomie der Anstalt; sie bestritt daher die Kosten des Krankenhauses und der Kleidung der Klosterschwestern, wie unter anderem eine Verschreibung des Propstes Heinrich vom Jahre 1317 lehrt, wonach der Kämmererin gewisse Landereien, die der infirmitia des Klosters zugehörten, gegen andere ungeteilt wurden. Der Propst sagt in dieser Verschreibung: „tres mansos sitos in Ebera nostro conventui dedimus et Domino camerariae tertium dimidiium inansum sitos in Vromingestete ad infirmorum sustentationem et ad suarum emendationem vestium meliorem." Und im Jahre 1346 wurde man in Rechtsprechungen in Bezug auf die hier einkommenden Revenuen die Anordnung, dass gewisse Hebungen „in das Kammeramt den Frauen zu ihren Kleidern" entrichtet werden sollen. Das Kellneramt bezog sich auf die eigentliche Haushaltung in der Anstalt, auf die Vorräte im Kichen und Keller. Anfangs hatte das Kloster einen Kellner (cellerarius), wie die zweite Urkunde dieser Sammlung beweist; erst später ging diese Funktion auf eine der Klosterfrauen über. Außerdem hatte das Kloster eine ganze Reihe von Beamten, die fast alle dem geistlichen Stande angehörten. An der Spitze der ganzen Anstalt nach außen, und als ihr oberster Beamter fungierend, stand der Klosterpropst (praepositus), den, wie wir gesehen haben, der Konvent wählte und der Erzbischof einsetzte. Er hatte die ausären Angelegenheiten des Klosters zu besorgen, die gerichtlichen und administrativen Geschichtsteile wahrzunehmen. Seine Stellung und amtliche Tätigkeit ist hier ganz dieselbe gewesen, wie bei anderen Stiftern und Klöster. Unsere Diplomaten geben darüber in vielen Stücken hinreichenden Aufschluss. Auch lernen wir daraus im Ganzen die Reihe der Propste und der Priorinnen kennen, jedoch beide nicht ohne einige Lücken. Unter dem Propsten stand, abgesehen vom Kellerer oder Ökonomen der Anstalt in späterer Zeit, der Kloster-Schreiber, sowie der Hofmeister oder Verwalter des Klosterhofs und der Küchenmeister. Auch die beiden letzteren begegnen uns in Diplomen aus der Mitte des 15. Jahrhunderts als „Brüder des Gotteshauses;" was wohl als „Laienbrüder" zu erklären sein wird. Zur Verwaltung der priestereichen Funktionen und gottesdienstlichen Verrichtungen sowohl in der Klosterkirche wie in den anderen dem Kloster gehörigen Dorfskirchen tritt uns in den Urkunden eine Reihe von dort angestellten Geistlichen entgegen, ohne Zweifel durchgehends Regularien - Geistliche, die insgesamt als Klosterkaplane tituliert wurden. Neben ihnen war auch ein Schularbeiter (scolaris) und außer ihm finden wir auch noch einen Schulmeister (rector scholarium) vor. Die Schüler der Klosterschule fungierten als Knaben; sie sangen als solche bei den Leichenbegleitung. Was die Stellung der Capellane unseres Klosters als die Pfarrgeistlichen jener genannten Kirchen anlangt, so erkennt man sie namentlich ganz deutlich aus dem nachfolgenden Documente vor Jahren 1317, in welchem wir lesen: „Testes huius rei sunt nostri capellani Dominus Theodericus plebanus (d. h. Pfarrer) in Gunsrode, Dominus Dorainus Heidenricus in Vromingislete, Dominus Dorainus Hildebrandus in Gruna, Dominus Dominus Crislanus." Was die Vogtei und Schutzherrlichkeit über die Capelle betrifft, so steht offenbar ihr Wechsel in unmöglichem Zusammenhang mit der Territorialgeschichte und der Geschichte der Landeshoheit in jener Gegend. Zugleich ist in dieser Beziehung zu beachten, dass die Grundbesitzungen des Klosters nicht zu eine größere Innereien oder sich gestaltenden und streitigen, sondern immer in Streitigkeiten bestanden, in einzelnen Hufen und Erbzinsen von den einzelnen Bauern in verschiedenen Landeshoheiten und Gerichtsbarkeiten belegenen Dörfern, ohne dass diese je ganz oder als solche zu urteilen. Im fünfzehnten Jahrhundert waren jedenfalls die Grafen zu Schwarzburg schon im Besitz der Vogtei und Schutzherrlichkeit, welche sie ununterbrochen, so lange das Kloster bestand, auch behalten haben, und in Folge ihrer Landeshoheit haben sie hernach die Sekularisation des Klosters vorgenommen. In den Theilungsrecessen des Grafenhauses konnten daher auch unsere Kloster, ehe es zum landesfürstlichen Domanium eingezogen wurde, unter den übrigen Stiftern und Klöster des Landes namentlich vor. So enthält unter anderem der Theilungsvertrag vom Sonnabend nach Michaelis 1496 in dieser Beziehung folgenden Artikel: „Item es sollen auch Pristationen, Klöster, Gotteshäuser und geistliche Lehen an Pfärren, Vicarien, Altären und Hofen in diesem Teil (namentlich dem sogenannten Sondershausenischen, welchen Graf Heinrich der Jüngere erhielt) belegen, dabei bleiben soll die Leyhung, allem Schutz und Vorteil und aller Gebühr, wie es von alters her kommt, namentlich der Stift Gichenburgk, das Kloster zu Frankenhausen, das Kloster zu Gellingen, das Kloster zu Cappel." Hiermit stimmt der Theilungsrecess vom Montag nach Johannis Baptista des Jahres 1532 ganz überein. Das Rechtsverhältnis unseres Klosters zu unseren landlichen Besitzungen geht im Ganzen und Wesentlichen aus dem nachstehenden Diplomata deutlich hervor, und nach dieser Seite hin miutschen die mitgeteilten Urkunden besonders lehrreich und interessant zu sein. Sie geben nicht allein über das Gerichtswesen auf dem Lande in jener Gegend, sondern auch über die bürgerlichen Zustände und landlichen Rechtsverhältnisse manchen bedeutsamen Aufschuss. Sie lehren unverkennbar, dass die Lage des Bauernstandes während des Mittelalters dort im Ganzen eine recht gute gewesen ist. Wir finden die Landgemeinde bei der Umlegung und Erhebung der Steuern selbsttätig und die Bauergüter waren durchgehend Erbzinsgüter. Sie gaben ihrem Zinsherrn nur einen festbestimmten Jahreszins, der als Naturalzins in Getreide nach der herrschenden Dreifelderwirtschaft, über die wir ebenfalls in der nachstehenden Sammlung durch mehrere Dokumente urkundliche Auskunft erhalten, sich bestimmte. Die Bauern hatten die Zinsgieter gehörig in Bau und Besserung zu halten und konnten sie nicht ohne Genehmigung der Gutsherrschaft verkaufen; aber ihr Erbrecht an ihren Gieter war ihnen vollkommen gesichert und der davon in Naturalien (besonders Rocken, Gerste, Hafer, Ginsen, Hülsen) oder in barem Gelde zu entrichtende Zins stand ein für allemal fest. Von einem Lehngelde war hier im Mittelalter bei den Bauergieter keinen Rede; erst am Schluss des Mittelalters wird dieses von der Gutsherrschaft bei der Übertragung der ehemaligen einfachen Zinsgieter eingeführt, und im sechzehnten Jahrhundert finden wir auch erstmals in herrschaftlichen Documenten Bauergieter, die in der Tat, selbst nach dem materiellen Inhalt der Documente, wahre Erbzinsgieter waren, mitunter als Lassgieter („Losguter") der Censiten benannt: eine ganz unangemessene und für die Bauern, wie die Geschichte der Folgezeit lehrt, gefährliche Benennung. Sie hat später zur Verdunkelung des eigentlichen Rechtsverhältnisses beigetragen und auch wohl zur scheinbaren Begrandung hoher Lehngelder dienen müssen; wobei allerdings nicht zu leugnen ist, dass die in früheren Jahrhunderten festgesetzten Erbzinsen jetzt, bei ganz veränderten Wertverhältnissen des Geldes und der Gieter, zum Nachteil für die Herrschaft, zum Vorteil für die Bauern schon längst nicht mehr im alten Verhalten stehen, was der Zins ursprünglich und eigentlich gewesen war als er bei Übertragung des Gutes auf den Besitzer und seine Erben von der Gutsherrschaft vorbehalten ward. Dass es bei solcher Sachlage lediglich bei den alten Zinsen hatte bleiben sollen, stand dabei, zumal wenn die Gieter ganz neu ausgetragen wurden, nicht möglich zu erwarten. Wurde endlich die Auflösung unseres Benedictinerklosters zur Kapelle anlangte, so ist sie offenbar bei Einführung der lutherischen Kirchenreformation nicht auf einmal, sondern vielmehr langsam und schrittweise erfolgt. Wir wollen über dieses teilweise aus gegenwärtigem Diplomatarium, teilweise aus anderen archivalischen Dokumenten einige Daten anführen. Schon im Jahre 1537 verschrieb die Landesherrschaft ein Geholz, welches zur Kapelle gehörte, einigen Frankenhauser Bürgern zum Pfande auf drei Jahre. Im folgenden Jahre incorporierte Graf Günther von Schwarzburg jene Vikarie zu Friimstedt, auf deren Stiftung Urkunden dieser Sammlung aus den Jahren 1317, 1330, 1333 und 1358 sich beziehen, auf Ansuchen der Gemeinde, weil sie sonst keinen Pfarrer erhalten könne, der dasige Pfarrer. 1541 wohnte in dem Klostergebäude zur Kapelle der Ritter Franz Vippach, dessen Vater schon 1498 durch den Grafen Heinrich den Jüngeren zu Schwarzburg die Arnsburg mit den zugehörigen Dorfschaften Sega und Ginsrode, samt einem Vorwerk zu Bendleben und einigen Zinsen zu Kindelbricken wiederkauflich verschrieben worden war; jedoch im nachfolgenden Jahre wurde, nach einem über verschiedene Irrungen in dieser Beziehung geschlossenen Vergleich, das Kloster von dem Grafen Günther zurückgegeben. Derselbe Landesherr überließ erblich dem Pfarrer Christian Rückleben zu Riethnordhausen elf Marktscheffel Getreide, acht Hühner und sechs Groschen Erbzins an dreieinhalb Hufen arthaften Landes daselbst. Und als hernach zu Pfingsten 1553 seine Söhne, die Grafen Günther und Hans Günther diese Verausserung ihre verstorbenen Vaters bestätigten, erklärten sie urkundlich, der Verkauf sei „mit Nachlässigkeit und Vergesslichkeit der Ordenspersonen des Klosters zu Frankenhausen und Kapelle geschehen", und verpflichteten sich zugleich, den Käufer vollig schadlos zu halten, falls ihnen oder ihren Erben auferlegt werden sollte, diese Klostergüter zu restituire. Es scheint, was auch andere Umstände sprechen, der Convent zur Kapelle, dessen Zahl ohne Zweifel jetzt durch Todesfälle und Austritte aus dem Kloster sich sehr gemindert hatte, schon nicht mehr in seinen Klostergebäuden gewohnt, vielmehr in die Stadt Frankenhausen in das dort noch bestehende Kloster sich übersiedelt zu haben. Neue Aufnahmen von Konventualinnen fanden gewiss nicht mehr statt, und der Augsburger Religionsfrieden vom 21. September 1555, der den Territorialherren für ihre reformatorischen Unternehmungen einen Rechtfertigungsgrund sicherte, wird auch hier Epoche gemacht haben. Im nachfolgenden Jahr 1556 finden wir, nach gleichzeitigen Aufzeichnungen, den Propsten von Kapelle, dessen Namen nicht angegeben ist, zu Frankenhausen als Theologen an Beratungen, welche dort über kirchliche Reformationssachen von den Grafen Günther von Schwarzburg, Albrecht von Hansfeld, zwei Grafen von Hohnstein und anderen vornehmen Personen gehalten wurden. Man muss hierannehmen, dass der Propst von Kapelle zum Lutherum übertreten war: auch wird angeführt, er sei bei dieser Gelegenheit von der Stadtherren zu Frankenhausen mit besonderer Auszeichnung aufgenommen worden. Jene Besitzungen in Riethnordhausen brach der Graf Wilhelm zu Schwarzburg, vermöge vorbehaltenen Vorkaufsrechts, im Jahre 1584 wieder an sich, und ließ diese Erbzinsen, die jetzt zu 46 Scheffel Roggen, 46 Scheffel Gerste und 40 Scheffel Hafer, zusammen 132 Scheffel Getreide, veranschlagt wurden, seinem Rathe und Rentmeister Joachim Schneider mittels "einer zu Recht bestandigen und unwiderruflichen Erbkauf." Hierbei war nun von rechtsbeteiligten Ordenspersonen keine Rede mehr. Die Klosterlandereien sind übrigens, wenigstens theilweise, zum herrschaftlichen Kammergut zu Segar geschlagen worden. Die Urkunden des Klosterarchivs sind, wie oben schon bemerkt worden, in das landesherrliche Archiv zu Sondershausen gekommen, wo die meisten sich noch finden. Mit einer Geschichte und Urkundensammlung dieses vormaligen Benedictinerklosters in der unteren Herrschaft des Fürstenthums Schwarzburg - Rudolstadt hat sich bereits der speziell um die Geschichte Frankenhausen's und der Umgebung bekanntlich der wohlverdiente Johann Friedrich Mildener angelegentlich beschaffigt. In seinem handschriftlichen Nachlass fand sich ein Heft in Folio mit zusammengelagenen Excerpten und Notizen unter dem Titel: „Collectiones ad Antiquitates Monasterii Capellae inter Gunzenroda und Seegam", und ein zweites betitelt: „Diplomatarium Monasterii Capellae Seegam inter et Gunzenroda"; beide sind für das erste Archiv zu Rudolstadt erworben worden. Mildener's Diplomatarium enthält eine Abschrift von 42 unserer Klosterdiplome, die jedoch durchgehend der erforderlichen Correctheit ermangt, daher durch Vergleichung mit den im ersten Archive zu Sondershausen noch aufbewahrten Originalen zu berichtigen war. Und dass eine eben so große Anzahl von Capeller Klosterurkunden sich im Archive zu Sondershausen noch vorfindet, hat Mildener gar nicht in Erfahrung gebracht. Eine Abschrift derselben enthält aber meisten-theils im Archive zu Rudolstadt Vol. I. Sondershausische Klosterdokumente S. 63 - 146, die freilich nicht minder der Vergleichung mit den Urschriften bedurfte. Herr Hofrat Hesse hat uns in dieser Beziehung mit seinen Sammlungen und Aufzeichnungen auf das freundlichste unterstützt, dass wir ohne diesen Beistand selbst das gegenwärtige kleine Diplomatarium jetzt schon an das Licht zu stellen, wohl nicht im Stande gewesen wären. Die den Originalen aufgedruckten oder angehängten Siegel sind leider meist verloren gegangen oder stark beschädigt. Über die noch vorhandenen ist unter gegenwärtigem Abdrucke Nachricht gegeben. Selbst das Siegel der Fropslei und des Convents unseres ehemaligen Klosters hat sich nirgendwo ganz unbeschädigt erhalten, wenigstens die Umschrift nicht, aber sie lässt sich doch ihrem Inhalt nach durch erganzende Vergleichung im Ganzen mit Sicherheit herausbringen. Das Siegel des Propsten, von elliptischer Gestalt, stellt einen Heiligen zu Pferde dar, im rechten Arm eine Fahne, am linken ein Schild mit einem Kreuze darauf; unten eine knieende Nonne betend mit erhobenen Händen. Der Heilige wird wohl der heilige Georg sein. Die Umschrift, die an den vorhandenen Siegeln teils abgebrochen ist, muss vollständig gelautet haben: S. PREPOSITI SANCTI MOMALIUM IN CAPELLA. Das kreisformige Klostersiegel zeigt die Jungfrau Maria sitzend mit dem Jesuskind auf dem Schoß. Die Umschrift war: SIGILLUM CONVIVUS B. MARIAE IN CAPELLA. Das Kloster war namlich bei der Stiftung der Jungfrau Maria geweiht, aber später, namentlich 1261 (in unserer nachstehenden Sammlung Urk. Nr. V.) kommt als Schutzheilige unseres Klosters die heilige Gertrud vor, und seit den letzten Decennien des fünfzehnten Jahrhunderts auch der heilige Georg. A. L. J. Michelsen. I. Erzbischof Conrads von Mainz Stiftungsbrief des Klosters Capelle. 1193. In nomine sanctae et indivisible trinitatis. Conradus divina providentia Sabinensis Episcopus, sanctae Laguntine sedis Archiepiscopus, omnibus fidelibus Christi in perpetuum, dum ex debito injuncti nobis officii omnes fideles ad opera karitatis libenter exhortari debemus, multo magis illis pro karitatis studio et paterno affectu favere tenemur, quos iam ad facta karitatis adipem redolentia ipsa Sancti Spiritus benigna gratia illustrans gratuitae voluntate inflammavit. Itaque notum esse volumus omnibus tam presentis quam futuri, adhuc cuius Christi fidelibus, quod quidam nobiles, Godeboldus et uxor ipsius Bertrada, divinitus tacti, cum assensu heredum suorum, locum qui dicitur Capella Deo et Sancta Dei genitrici ad construendum inibi cenobium Sancti Boni in honorem ipsius Sanctissime virginis Mariae contradierunt cum quinque mansis attinentibus et molendino in eodem loco sito, cum aquarum decursibus, pratis, silvis, aliisque passim hinc inde situ bonis, videlicet Fromingestete i), Gruna ^), Melmerisdorf, Studen ^). Alii quoque fideles in quibusdam iam dictis villis eidem cenobio pro salute animarum suarum bona sua contulerunt. Quod nimirum tam salubre et tam laudabile factum et apud Deum et apud homines, sed et ipsos facti auctores intimis proinde visceribus amplexantes, locum pretaxatum ab orane subjectione indebita et a matricis Jechaburgensis ecclesiae, nostra auctoritate, accedente tamen dilecti filii nostri Burchardi venerabilis ejusdem ecclesiae praepositi voluntaria consentiuentia, emancipantes liberum constituuimus, ut nullus in ipso loco quid potestatis habeat, nec prepositus quem Domine canonice elegerint, nisi ab ipso Archiepiscopo instituatur. Ceterum ibi degentibus sacrum baptisma indulgemus, sepulturam vero quibuscunque fidelibus nostrae diocesis pro devozione illo trans-. ferre cupientibus. Ut ergo Deo et Sanctissima ejus genitrici in pretaxato loco devote famulantibus et nunc tradita et in posterum tradenda integra, inconventus et sine orari vexatione iniqua ad usus suos profutura permaneant, omnem hujus loci factiosum injuriatorem auctoritate Dni nostri Jesu Christi, beati Petri et ea qua nos fungimur perpetuae excommunicationis, nisi resipuerit, innectimus, ita ut sit anathema maranatha, si quis maligna persecutione nolere presumat. Porro ut haec nostra traditio inconcussa perserveret, cartam hanc in testimonium rei gestae duplicis sigilli nostri impressione consignari fecimus. Hujus rei testes sunt persone religiosae et viri illustres Arnoldus Maguntiae majoris et Erfordiensis ecclesiae praepositus, Borchardus Jecheburgensis ecclesiae prepositus, Gerwicus Sancti Severi prepositus, Lutherus beatae Mariae in Erfordia decanus, Jonathas ejusdem ecclesiae scolasticus, Christianus cantor, Ludewicus canonicus, Hermannus notarius ipsius Archiepiscopi, item Dnus Langravus Turingiae Hermannus, coraes Ludewicus de Lare, comes Elgerus de Honsteyn, Godeboldus Burggraffiti de Nuenburg, Bertholdus vicedominus, Wernerus juxta ecclesiam Sancti Mauricii. Acta autem sunt haec anno dominicae incarnationis M.C.XCIII. indictionis XI. In nomine Sanctae et indivisa Trinitatis. Ego Walezelo, Dei providente clemantia prepositus in Capella. Ut acta modernorum cognitioni elucescant posterorum, necessario cogitare debemus, quod juste disposuerems ne facile oblivioni tradantur, paginis legenda coram agere. Notum igitur, sit tam presentis quam futuri temporis fidelibus, hanc paginam inspectibus, quod ego Walezelo, prepositus et Juliana, priorissa una cum totius conventus nostri consensu bona in Rinteln, sita, scilicet tercia dimidia mansura sex solidis solvenda, Hermanno, Sifrido et Wernhero in Engelde et filiis eorum nec non heredibus jure hereditario concedimus possidenda, sub tali forma. Quod si quis istorum sine filiis hujus carnis debita solvere, scilicet mortuus fuerit, bona que ipsum contingebant, ecclesiae nostra sine alicujus heredis sui impedimento cedant. Si vero, quod omnibus certum nimis est, omnes mortui fuerint sine filiis, bona predicta, ut dictum est, sane ecclesiae nostra cedant. Hujus rei testes sunt ipse Praepositus, totusque cum eo conventus, Bertho de Monte Sancti Petri monachus, noster capellanus, Hernestus monachus in Gollingen, Albertus noster cellerarius et alii quam plures. Et ut haec nostra statuta firma persisterent, tam nostri quam conventus sigilli impressione decrevimus roborare. Alte Aufschrift: Sup. bona in Western Engelde juxta Rabensborn tercia dimidia mans. VI solid. Dei gratia Abbas sancti Petri, W. sancti Andree et R. sancti Pauli plebani in Erffordia, judices delegali a Domino Honorio romane sedis Pontifice, tenore presentis scripti inseruit volunivis esse declaratum, quod causa nobis delegata, qua vertebatur inter Ludigeri militum et Dominici Wezeloni prepositi de Capella ex altera, taliter fuit determinata. Arbitrio se submiserrunt, videlicet Frederici plebanus in Ercli et Aetici plebanus in Someringen, praefatus vero plebanus sancti Pauli eisdem adjunctus fuit, qui in hunc modum arbitratui sunt pro silva et quibusdam piscariis predicte Capelle adjacentibus, quas iam dictus miles racione uxoris sue, filiae Domini Lamperti, impedit, idem prepositus de Capella ut sue ecclesiae redimeret vexationem, promisit ei octo marcas argenti et dimidiam persolvendas ad tales tercios terminos, in festo beati Andree tres, in pascala tres et in festo Jacobi Apostoli duas et dimidiam. Quodsi in his terminis prefatam pecuniam persolvere neglexerit idem prepositus, jam dictus miles in pena decem marcarum tenebitur obligatus et salva ei manebit actio sicut a principio. Econtrario eciam L. miles warandavit prepositum nomine ecclesiae fidem data et sub pena prefata, quod ipse et sui heredes si qui eadem bona impetere voluerint, eandem ecclesiam a tali sine omni jactura eximant vexatione. Actiones eciam quae inter eos latentes vel publicate versabantur, his omnibus abrenunciarunt, pacem et concordiam compromittentes firmiter observandam. Si vero humanitatis aliqua immulatio circa L. militem accidit, prefata pecunia suis heredibus nicholnimus persoluetur. Si autem circa prepositum consimilis mutatio evenit, ipsa ecclesia nichilominus prefatam pecuniam persolvet. Aderant eciam 55 testes. Gueterus Decanus, Gisbertus cantor, Conradus archipresbyter et totum Capitulum sanctae Mariae in Erffordia, et alii quam plures. Ut autem idem arbitrium firmiter maneat et inconvulsum, presenti paganim sigillorum nostrorum appensione jussimus consignari. Acta sunt haec Anno incarnationis Dominice. M.CC.XXV. Alte Aufschrift: Concordia pro siluis et quibusdam piscariis. Commissorium am die Äbte zu Oldensleben, Görlingen und Bunrode zur Entscheidung des Processes unseres Klosters mit dem Ritter Ludeger von Fromstedt wegen eines zum Nachteil des Klosters erbauten Thurms. 19. August 1240. Judge sancte Moguntine sedis Abbati de Oldensleben, de Geilingen et de Bunenrot, prepositus Moguntine diocesis, salutem in Domino. Conquestus est vobis prepositus de Capella, quod Ludegerus miles de Frumigesteden super immunitate ecclesiae sue turrim construxit in prejudicium ejusdem ecclesiae et gravamen. Ideoque discretioni vestre auctoritate quas fungimur mandamus, quatinus partibus convocatis audiatis causam, et eam fine debilitate terminetis. Facientes quod decremetis per censuram ecclesiasticam firmiter observari. Testes autem, qui nominati fuerint, si se gratia, odio vel timore subtraxerint, eadem censura cogatis veritati testimonium perhibere. Quod si non omnes his exequendis potueritis interest, duo vestrum ea nihilominus exequantur. Datum Anno Domini M.CC.XL. IIII. kal. Septembris. Graf Friedrich von Klettenberg überweisend, mit seiner Schwester zusammen, vier Marktscheffel Getreide jährlichen Erbzinses in Pfeffelde an das Kloster Capelle. 20. Juni 1201. Quoniam procedente tempore omnia obliquionem accipiunt, consuetum est ab prudentibus acta in tempore scripti testimonio confirmari. Nos igitur Fridericus, comes de Klettenberg, notum esse cupimus omnibus tam presentibus quam posteris presentem paginam inspecturis, quod nos cenobio dominarum et Ecclesia sancta Sancta Gertrudis in Capella, cum sorore nostra, quatuor modios forenses frumenti in Pfeffelde quolibet anno percipiendos assignavimus, cum commutui consensu fratrum et aliorum heredum nostrorum, perpetuo possidendum. Huius rei testes sunt Hermanus de Vinuiche, Albertus de Oldensleben, Dragebodo, Albertus Bringelo, Joannes plebanus de Berege, et alii quam plures. Ad maiorem autem. S. 584. Unrichtig wird hier die Schwester in das Kloster zu Frauenhausen versetzt, wahrend sie in unserem Kloster Capelle Nonne war. 2) Berge, Berga. Cautionelle und Erziesel Konservierung, falls später Zweifel über die Rechtmäßigkeit der Versetzungen auftritt, präsente Scriptum unseren und unseren Bruder, unsere Aufschrift mit Signet duximus robustum. Acta sind hier: Anno Gracie MCCXL. XIl. Kl. Augusti. (Das erste Siegel, einen Hirsch vorstellend, ist noch vorhanden, jedoch am Rande beschriftigt.) Alte Aufschrift: Litera Conrad (sic) de Klettenberg Illustri mod. for. frumentum in Pfeffele. Revers des Propstens und Kapitels zu Ohrdruf, betreffend die Verbriefung eines mit dem Kloster Capelle geschlossenen Vertrages über die Pfarre zu Gunsrode, welche der Abbei zu Hersfeld auszustellen hatte, 22. Juli 1265. B. d. Hennenberg, prepositus ecclesiae in Ordorf et D. decanis toturaque capitulum ibidera. Nun wissen alle, an welchen dieses Scriptum per eut per sie, dass wir litera procurare müssen, da uns und wahrer Abbei, als Herr in der Kirche zu Hersfeld sei, über den Vertrag mit der Pfarre in Gunsrode und seinen Hinzugehörigen, gemacht zwischen uns der Ecke und dem Propsten der Sanctinomialien zu Capella, der anderen Seite, dass die Litera jetzt vorhanden sind und nicht wegen der Diskrepanzen des Abtes und der Erzbischofs von Mainz. Und dass diese ratifiziert und festgehalten werden, haben wir dieses Scriptum unter unseren Siegel eingefüllt. Datum in Erfurt, Anno Domini MCCCLXV, in der die heilige Maria Magdalena. Alte Aufschrift: Über die Kirche in Gunsrode. Erzbischöfliche Mainzer Bestätigung des vorstehenden Spruches, 18. September 1277. W. de i grace Sanctae Maguntiae, sedis Archiepiscopus, Sacri Imperii per Germaniam Archicancellarius, dilecto in Christo cantori Ecclesiae Northunensis Maguntiae, dioecesis. salutem in domino. Sui nobis dilectus in Christo, prepositus monasterii de Capella, petitionem monstrauit, quod cum inter ipsum et Ekehardum militem et frates eiusdem de Ballenhausen laicos nostra diocesis ex parte altera super iure patronatus Ecclesiae de Sumeringen eiusdem diocesis coram Officiali prepositure Jecheburgensis auctoritate ordinaria questio verteretur, Man sieht, es war unter Vermittlung des Abbes zu Hersfeld über die Pfarre zu Giinsrode ein Vertrag zesehen Ohrdruf und Capelle zu Stande gekommen, worüber die Urkunden noch nicht ausgestellt worden waren. Ist idoneus Officialis cognitis causae meritis et juri ordine observato pro eodem preposito diffinitivam sententiam exigente justitia promulgavit, prout in litteris super hoc conceptis plenius continentur. Quaerebatur a nobis, ut sententiam eandem faceremus robur firmitatis debitor obtinere. Ideoque discretioni tua mandamus, quatinus sententiam ipsam, sicut justa est, nullaque legittima provocatio suspenda, facias auctoritate nostra inviolabiliter observari, contradictores et rebelles per censuram ecclesiasticam compescendo. Datum Maguncia Anno domini Mille CC.LXXVII. VII. Kal. Octobris. Alte Aufschrift: super ecclesiam in Luzin Sumeringen. VIII. Das geistliche Gericht von Jechaburg spricht das von den von Ballenhausen hervorstehende Patronatrecht über die Kirche zu Liizensommeringen, nach einem gefallenen schiedsrichterlichen Spruch, unserem Kloster zu. 8. Januar 1277. Ego Ulricus judex et Scolasticus Jecheburgensis ecclesiae notum facio universis Christi fidelibus presentis scriptum intuentibus, tam presentibus quam futuris, publice protestans. Quod causa, quae inter Dominum Prepositum de capella ex parte una et Dominum Ekehardum de Ballenhausen et fratres suos ex altera super iure Patronatus ecclesiae in Luzelensumeringen verterbatur, de consensu partium commissa fuit arbitris terminanda, videlicet Domino Reinoldo plebano de Sumeringen sancti Gangolfi, Domino Henrico de Gruningen milite, Henrico de Sumeringen milite, Heidenrico dicto Velkenero de Gruzen milite, Bertoldo de Rotteleiben milite. Ego quidem assumpto michi Magistro Heinrico plebeao in Marketgruben cum consensu predictorum arbitrorum, prout dicta testium diligenter ab nobis investigata requirebant, jus patronatus praestite Ecclesiae dicto Preposito de Capella et Saucitalibus ibidem libere contulimus justicia exigente. In cuius rei evidenciam presentem cartam meo sigillo munitam sepedicto Preposito et Sanctimonialibus de Capella tradidi conservandam. Acta sunt hec Anno Dni M.CC.LXXVII. in octava innocentum. Alte Aufschrift: Super ecclesiam in Lutzelnsomeriugen. 1) 8. Januar des folgenden Jahres. 19 IX. Beurkundung des in dem Streit unseres Klosters mit den Gebretern V, Fromstedt gefällten schiedsrichterlichen Spruches. 10. Mai 1378. Christiīī deī gĀliā Abbas lōniāsterī in Oldesleibin, Giselherus prepositus in Fraujensen, Thielo dictīs puer Aduocātīs in Saxenborc universis presentē scriptum intuentibus Salutem in onīmmō Salutāre. Ad hōlicianos tam praesēntium quā futurōrum cījimus perīenire, quod cum pro discōrdia quā vertēbatur inter dominum Hermannum prepositum et conventum de capella ex una, Conradum et Ludēvicum dictōs Kuspeler fratres de Fromīneste filios Lūtegeri milites pie memorie ex parte altera, iuuit quod probi et bonēsti viri convenientes decīda, cuius negotio esset diūtius immōratum, tandem stipulīs arbitris ex consensu utriusque partis, videlicet domō Theodērico quondam Abbate in Oldesleibin, Walēro de Frankenhusen, Friderīco de Benningen, militibus, Theodērico de Oldesleibin, taliter fuērat arbitrātum, quod dominus Hermannus Prepositus et conventus de Capella damnum, quod sibi dictī fratres intūlerant, penītus dimiserunt, ita tamen quod iidēi fratres omni āctiōne tam latēri quam publicē, quāra contra dominum Hermannum Prepositum et conventum iam dictē ecclesiē habēre possent, cum suis herēdibus integre renūnīārunt, pacem et concordiam paciscentēs cum dictā ecclesiā jugiter observandam. Huic arbitrātiōi testēs ydonei adfūerunt Henricus de Oldesleibin, Conradus de Saxenberc plebanus, laici vero Henricus de Frankenhusen, Henricus de Rosenhayn, Otto de Gouwerigesleben, Albertus de Rudenste, Luterus de Bysa, et alii quī in plures fide digni. Ut igitur ista ordinatio firma permaneat et a nullo in posterum infringiatur, presentem paginam sigilli nostrī ad īllēriusque partis petitionem fecitimus robōrāri. Acta sunt haec Anno Domini MCCCLXXVII. VL Idus Maji. Cristanus dei gratia Abbas monasterii in Oldesleybin, Heynricus in Biinrode i), Heyn- 1) Das kloslei" Bunrode wnr cin Filial von Reinliardsbninn, bliel) aiicb als solches in Abhjingigkeit von (ler Ablei. In eincr iingedriicklen ReinhardsbruDner Urkunde iibcr eine Scelniesse im Kloster Bunrode voni J. 1465 lieisst es : ,,das Er Lodewich Evgenrvt vnsers ordens inedebrudcr zcu der zciit Probst vnde \'orstender im Kloster Bunrode das vnsern SliDte Revnhersbrun stcl zcu vorwesin." vgl. im riirsti. geb. Archive zu Rudolstadt \'ol. I. Doeumenlor. geisll. Stiftungcn und Kliister belrcfTeud S. 60 — 62. ricus in Gelyngini, Giselherus in Frankenhusen ecclesiis prepositus universis Christi fidelibus presentis pagine inspectoriis salutem in vero salutari. Recognoscimus et tenore presentium tam presentibus quam futuris cupimus esse notum, quod cum pro discordia, quavertebatur inter dominum Hermanum Prepositum et Conventum de Capella ex una, Fredericus, Heinricus, Albertus et Ulricus fratres de Frummestede, filios Lutegeri militis pie memorie ex parte altera, quam plurimi probi et bonesti viri convenientes decidenda, cuius res dicussuta volutaretur, tandem statutis arbitris ex consensu utriusque partis, videlicet domo Theodoro quondam Abbatem in Oldesleben, domo Ernesto de Holzengelden, domo Bertoldo de Kirchengelden plebanus, domo Ulrico Burchgravius de Arnsberg et domo Heinrico de Rinckleben milite, qui super arbitros fuerat constitutus, pacis composio interuenit, quod dominus Hermanus Prepositus et Conventus de Capella censui, quem sibi iidem fratres de tribus mansis in Frummestede sitis per quattuordecini anni et amplius supersederant, penitus revinctarunt, dimittentes eosdem tres mansos dictis fratribus jure quod dicitur Lantsidil pro subscripta annua pensione, videlicet quod de eisdem tribus mansis sex forenses et dimidium intermixti frumenti et ordei, sex aucarum et duodecim pullorum persolubant annis singulis sine omni contradictione preposito et conventui ecclesiae memorate. Si vero supradicti fratres dictum censum supersederint temere anno uno, ipsi et heredes sui nihil omnino iuris in eisdem bonis habere de cetero arbitrantur, eademque bona ex tunc ad dominium prepositura et conventum sine omni impedimento absolute et libere revertentur. Preterea si qui in posterum bona supradictae ecclesiae ipsorum nomine impetere voluerint, quod absit, ab eadem ecclesia, sine omni iactura vexationes quascunque sepius dicte ecclesiae emergentes amputare fide prestita promiserunt. ACTIONS etiam si qua latentes vel publice inter eos versabantur, his omnibus remanciarent, pacem et concordiam cum dicta ecclesia paciscunt in perpetuum observandam. Huic arbitrio testes ydonei affuerunt dux Ludovicus de Siga, dux Theodoricus de Frummestede, plebanus, laici vero Lodericus de Arnsberg, Anno dapifer de Slettem, Sifridus de Bendeleybin, Henricus et Ludovicus fratres dicti Senescalis, milites, Eilolfus de Bendeleybin et alii quam plures. Ut igitur ordinatio ista firma et inconvulsa, presentem paginam sigillorum nostrorum munimine duximus roborandam. Acta similia hec Anno domini MCCCLXXVIII III. idus Maii. Alte Aufschrift: Super lite quam prepositis habuit cum illis de Frommestede. Von dieser Urkunde ist auch eine alte Kopie auf Pergament vorhanden, wobei sich die Abschriften von zwei anderen Urkunden aus demselben Jahre, VI. idus Maii und idus Maii, befinden. 