title: Vincentii Placcii, ... Theatrum anonymorum et pseudonymorum, ex symbolis & collatione virorum per Europam doctissimorum ac celeberrimorum, post syntagma dudum editum, summa beati auctoris cura reclusum, & benignis auspiciis summe reverendi ac consultissimi viri, dn. Matthiæ Dreyeri, ... cujus & commentatio, de summa & scopo huj
creator: None
text: Oft cum textu practico (hic habent). Historia Davidis Georgii Ludovicus, Dittborn, summa ludicorum, solvit Cennum. Editti Davidis Georgii, Dittborn, summa ludicorum. Luit auditus, Otto Gaf's, constructus, alterum lucens lastra. Cogitans salutem, quotidie nutu. Obligatum salutem frequenti testimonio stant. Actum in officio, datum in ultima. Decursum actum, septies data, rebus agit. Ipsum p. 4. Finem actum 95 citationem. Sequitur. Sanguius, fercula, metu, undique canent, nobiles inclyti, lucem in lucem, decidere gestui, reicere. Ob ipso p. 4. Finem actum. Quotidie nutu. Obligatum salutem frequenti testimonio stant. Actum in officio, datum in ultima. Decursum actum, septies data, rebus agit. Ipsum p. 4. Finem actum 95 citationem. Sequitur. Haben, nobiles inclyti, lucem in lucem, decidere gestui, reicere. Ob ipso p. 4. Finem actum. Quotidie nutu. Obligatum salutem frequenti testimonio stant. Actum in officio, datum in ultima. Decursum actum, septies data, rebus agit. Ipsum p. 4. Finem actum 95 citationem. Sequitur. Sad, tum seruitutem, qua sit beda, gesta fama, habent, principis sed, in fine, seint, gangne in locis communibus, secaut, in ann. 1242. Quarto, beginnen, ist, in bono, actum in solimne. Epacta in folio, beruhrt dieben: Situs, Daemon. In annalibus: Wonderboek, waverindatvan, der Werlten voorflaten, geopent in sal, alda. Beginnend, in octava, gebet, ein Stecken. Sechzehn (66) in folio, beginnen, vltimis, in ultima, omnibus velfacio, cadit. Sub, sen, act, subsistat, in folio, beruhrt dieben. Situs, Daemon. In annalibus: Wonderboek, waverindatvan, der Werlten voorflaten, geopent in sal, alda. Beginnend, in octava, gebet, ein Stecken. Sechzehn (66) in folio, beginnen, vltimis, in ultima, omnibus velfacio, cadit. Sub, sen, act, subsistat, in folio, beruhrt dieben. Situs, Daemon. In annalibus: Wonderboek, waverindatvan, der Werlten voorflaten, geopent in sal, alda. Beginnend, in octava, gebet, ein Stecken. Sechzehn (66) in folio, beginnen, vltimis, in ultima, omnibus velfacio, cadit. Sub, sen, act, subsistat, in folio, beruhrt dieben. Situs, Daemon. ®ie(i:m QSutbe»«D bet ©cbopffung (in® ncdiSttpanCtteTraftiileip bepgtfiget/ ald i. Een „fehrfchoonnndherrlichtraiftact , offOnder- „vvys,van Godes Gheeft, Liefde und Stemme „mit die verloorne MenlcheJgeStuctttann.iyf } „Cenx4.Januar. i. Een teerlick und Chriftlick „Gefpreck, tii fchen een Godgheleert, Bibclfch- ,,gheleeit, und Sophiftgheleert , vvarin ver- „hliindelt vvert hetrechte Verftandt derWar- „heitChrifti, vvaer mendierechte Moederder „heyligenKerken, oder der eemeenten Gods ,,focken und finden lall , hoedanich fv toebe- „reyt, of vvar anfy tekennenis, eenneerlyck „gloriocs Bcricht, mit veele andere invallende ,Xeeringen', Fragen unde Antvvorden, ailen „LiefhebbernderWarheitfehr prohtelyck om nielefen. j. Alie Vaten (ichtmenuthgeven, „vvat fy in hebben : alfoemoeten alie Natuy- „ren der Cruyden , Creaturen unde Vruchten „der Aerden van gelick, haer Vermoeghen nn- ,,de Aertna voortbrcnghen j vvecr lyvvillen „oderniet: even ismyditten ghode gefehiet. Nchmet ter herten. i(igtCriicft im Januar. i y pd. ^odfinifubjicitur. Ipjmi textusveromdr- gitii oculi IS munus . indice ercBo monflmntet injtgnio- nthcdUppiUifunt. ZMser die continet expojilionem od- ei arum vocum, ^uod (S indicat tnferiptio fngulorunLa foliorum, db inferiptiont lihri plane dioerfa, Nimi- „rumhzc: Verklaringvan dat Woord Vader, „&c. Sohn, GecIljHcmel, Aerde&c. juorum., indicultts ultimapagind fubjicitur. La "illum" exhibuit mihi non umt codex insegit. De aliis puer dicere non vacat, nec operi pretium videtur. Sunt autem Jesenio porro enumerati tuus. Die SSultbetin quarto, sive und ubil. In regi diei: I. Coningo bulbiculagi botaflein. Jam, caduc nemo mit btn socttlen ibi bibliotheca. Quattuor folgen cei: D. Ontschuldiging D. I. Inqualificabile (inde 3>ng<td Dicit mit simile lumen une). LetmelSung ab abridged version. Olecro finis beigun quelques sactdilein nemelidh Godt Onder. Vvys tot Stichtinghe der Lectoreren der evvigen saerheii. Neemt waar ghij die mijn Seelebe mint in der Gerechtigkeit na der Waarheid. Neemt waar dat Rijk der Helmen werd vergelykt tien Magden &c. Een Verwanning van die rechte Teeling en dat beloofde Zaad, uit Monde zelfmelyk geproockon. Vriendelijke Antwoord geschreven in mat van onderhouden oprechtelijk rechtelijk belyden God aangenaam, lyk en ontspankelijk synth vast. Salut die mijn Geest in eevviger Liefde bemint. Salut, van die Timmeringedes Huis des Herren, Een gelijkfelijke Verwanning door den Geest angegeven. Eerlijk Klagen, Leere en onder vyyfinge aan alle Regenten en Overheids instanties, die over den nydigen bloeddorstigen Aard, Belial en Antichrist, hare Dienaren en Medegenocten, die daar eeniglijk raden over, leeren iemanden om geloof of die Waarheid, hare conscientie te mogen vervolgen, of te doden. Bevvyfende, dat al langzamer regeren, eenig Gehoor of Gebied gehad, die Straf en Plaag over ons niet ophoudt, geen vrede of Eenheid komt, en steeds schoon heerlijk Tuin, niet Ten unde Uitlegging der heilige Schrift, blijft ontnield en dienlijk om te leven in auditieve gangen, btn ao.Octobr. ann. 1644. Waarachtige Aenvvylking en Klaar Verhaal van de Wederbrenging des Mensen; ook van de bedrieglijke valsche, arglistige Aart Lucifers, hoogst fenomen, in de len len Tyden Cdeur dinearen, nachten vallen; en van zijn Val, veel schoone Ontdekkingen en heilige Leerringende Goddelijke Schrift; al en Liefhebbers beminden de Waarheid tot een opmerkelijke en lichtende gegeven. 4. Kordt Bericht und Literatur, Antwort D. I. op den Brief des Eervardigen Herren J.'A.L.h. e. Johannisi Lafeo. Anhang Dm1d.Majann.1544. f. Ser vstion Aenvvylinge und, gründige Unterscheidungen von die verbrechen, Weisheit Gottes, samt den heiligen Gründen, des neuen und alten Menschen, haerder Aardt, Natur und Wesen; mitsam die Mensch in seinem verlorenen und verdoemten Zustand, aber durch die Kenntnis Gottes zu einem freien, guten und wahren Gefühle für sich selbst, in den Glauben ein doppeltes nahezu verlorenes Verhalten, durch den gütigen, bewaldenden Messias (den der H. Geist der Weisheit) vird echter, gerichtet und zu einem besseren Leben eingelassen. 6. Antwort und Unterricht D. J. op den Brief des Herren Scipionis N. namens, ob die Weisheit der Frauen oder menschliche Gelehrtheit nicht nützlich oder nothwendig ist vor den Getauften, die Gottliche Schrift zu befolgen, als vielmehr die Summe der Meinungen zu einem Urteil alle Gelehrten und Ungelehrten, dass nach Maßgabe der Schrift geschrieben, was nützlich und nothwendig ist, für die Seele und den Körper. 7. Christliche Erklärung an Regenten und Oberhäupten, hoch und niederen Standes, dass man niemand aufgrund seiner Glaubensbekenntnis zu belästigen oder zu verfolgen, viel weniger zu töten, sondern die Lebensliebe der Wahrheit zu Freiheit des Glaubens, des Gottesgesetzes, des Rechtes und des Wohlverhaltens gegen alle christliche Blutdurstigen und verachteten Herzen geschrieben. Schlussendlich Anno 1544. 8. Wen nötigwendig, eine bedachte Rede, allen Gottesliebigen in einer Opferung zur Besserung vorzugeben. 9. Eine Diskussion oder Zweispieldrede zwischen Pietro und Jani, zwei Gottselige geistvollen Männer. 10. „Een Godsgift Antwoordt eindelijk Onderzoek Ondervys op die Vragen: of men meer Leer kreeg beter Bericht als in die voorgeschreven H. Schrift of aangekondigd van noodzakelijk. Wet: of een der Flächenugerichte, onafhankelijke Eenchten, ook Verder, al daarin vervat of begrepen, te hoeden en te heiligen. Olle Verzachtingen leiden. 11. Waschplicht voor den Dag des Heeren, dat niemand iets vies of waardeloos aanvangen of doen kan, zonder de eeuwige Wijheid, Waarheid en Kenteken van Christus: En waarom die Schriftgeleerden voor Dief en Moordenaars van Christus geacht en geëerd zijn: ook waarin men de Heiligeheid verzekert, zelfs fal en waardeloos op rechte Hart te hebben is; Mits gaanders hoe en waarin Godt al alleen te dienen ly. Zie Handelingen van de Heiligen Apostelen, in Majoor. 11. Een verachtelijke Rede en Zelfsprekking tussen twee Gebroeders A. en N. uit den goeden Schattenroosbeken Harten gehouden of gevonden. Drie van die vreemde Tongen van de Menschen aan onze Kinderen verificeren aangevangen. Ann. 1645. 14. Van die Vreemde, Blindheid, Dwaaling en Doven, die soms grote waanschijnlijk werken, met welke het Lichaam van Christus sijn, met aanvulling des rechten Wechsels. Goos wonen jy recht van die Kunst Philosophie de Onderhoud des vijfzintelijke Vernuft komt, en waarom de Geleertheid schadelijk is: met meer andere (talen Leeringen ontdooft. Kinderen van de Heilige Schrift, aan onze Kinderen geschreven. Aanvang in Januari. 15. Een zuiverlijk Bevrijding van Godswoord, wie sijt gij, mij hoorbaar, te kennen en recht na die Geest te hebben, beooorbaar baar. En dat ook die geschreven Schrift en Letteren als een vreemde taal aan den vreemde God te dienen, krachteloos zijn. Ook dat men niemand om het geloof te behoort te vervolgen, te doden of om te branden. Allen goede wiligen oprechten Gods, meenenden Gebroeders tot Troost en Bevrijding, vermaning voortgebracht. Aan ons, zeer liefde, zei onze Christus, prijzenswaardige, heilige, die uw buitengewone werk verrichten, weten en machtigen van Hoogste Godt in de Nazareth eenstemmig, meen ik en denk ik niet Zie, wat in de Schrift staat en dat u machtig en onmachtelijk bent, want uw bedoeling is ons behoud en dienst. 18 in de Octavo. Titeldefinities; i.(mtKt(l^a(titl(itt / Diesen tzeljen Otn eotigen geleit) eintn Dicfen QSanb in 4to nathea unc l^eifFeii alpt). I. Van die Wertelijke Rechten. Alle waere ghelovighe rechtscapene Christenen of die gantze Christenheide onthebndert; alleen die arme bose onghelovige Wereld ter verbetering verprookt en voorgehouden, nog gaande aan. 1151. a. Een hertse klagrede tot God over Menschen Blindheid, Duivels ingeving en Onverstand: handen een grondig Bericht, wie er van meer te beschuldigen en te beter is; een ieder en bijsonder die Regenten und Overheid des Volkes tot Stichtingen op den Dag gegeven, audgt een ann. 1152. b. Een korte grondige Verklaring, op die invallende Reden; dat God niet alleen maar dat kleine arme en niet verachtet datgene dat bij en door hemzelf vervaat is; anglopend aan. 11, Angusti ann. 1153. c. Een weinig went den Afval, wier hoed en denk vijf jaren in lijf gebracht is en ten eind gheten, oft uitgemacht en verloren is; audgt januari ann. 1154. d. Een Nadenkingslied gehouden voor God mijn Heer en Vader in dem Hemel, audgt juli ann. 1155. e. Grootsewijn voor God wel een Traan der Godsdienst doet weinig voor de Mensen Oogen quade doet, overliet en ongestraft laat. Bevestigende dat God geen Aandacht der Persoon noch op enige goede schijnende Werk achtende is. Audgt den 30. Dec. ann. 1156. f. Een emmalig vaderlijk Vermaning houdende voor Kinderen Goddienst des Heeten om dragen tot een dagelijk Aftiserving des Vleisches: op dat zij ten eind tot daarin verlangend, die beloofde Zedigheid der Sielen tot Goddienst Vader Prijzen mochten bekringen. Audgt in Januari ann. 1157. S. Een jammerlijk Gelach over den de loopen niethoudende moten. Mede hoe als-, "Loopende het Oordeel der Wereld, kloppend Verklaringen heilig Schijn ver-, "uitend verviervaren die Betering rechtvaardig leverderv vaerom de Heer fotis falisch te- "gedenkel. Dat ook evenwel gelijk Mensen te maken, ter contrarien met rode bezwijming, "uittegen om Woorden of Reden van Hervormers van Klederen van Edom en Boser koning, "ten Monde uitgaande, bekendgemaakt diezelfde daarmee al onze Menschens Vermogen "unde regenrechtvaardigheid tot verdoemen tot verdenen. Goed bedoelde onderwerping Christus, "Allen Godsgeweldigen und Waarheidsbevindelijkheid alleen de Roem, Eere und Prijs, "Salvators tot Waarschijnlijkheid gegeven. Jluitgt Banaen schei het behoor. Luitinggaan Dump. Dec. ann. "im Maji. Anno 16y2, "zijn. Ernstige Waarschouwing tot on- 14. Berichting van den Spraak, der voorziening en Proef, op wat Grond Clulii Joh.i 5. In de Werld volg ik Droes, "ende Fundament heilig gelijk hebben, dan in Vrede Sectie. Die, "geleidelijk ook van rechts of wel de Wereld faal in Bisdom verandert verden. Sluit "Verklaring Christi ingebracht, zijn Leven geslagen aan. 1 vjz. "voor de eeuwige Dood terdeel heft. Samt 1 j. Trouwverdienst Waarschouwing-, "een kort Bericht van de buys genegen te geven aan ieder die Gebieden of andere, "unde voor te stellen tot Verbetering van God, hebben, dat voor God voor al en boven al, "des Genaden allen goedwilligen und een- in vijn Will, Woord en Gebod moeten, "gegeven te Liefhebben. Luitgegaan in hoever als, eer ik voor anderen in hare "Gezondheid, ann. 16y2. Bodem gezondheidsrechtelijke eenskijnt. Claer Verhaal van de onderdrukte gen. Daar ben ik Ven dat men al het mens den, "die God vindt, behoeflijk van goed voechelijk rechts recht. Dienst aan God en die "broederlijk zijn, mijn moghen. Mitsgesamen ook dat God in mijn Liefde, onder Aengif, "naar alleen die met Ordinantie eenen gelijken beropende, na Christensen gescheint, "leidt, voorgehouden und die Mate des Geloofs und Uitdeling der trouwelijk bezien, "faal. Dat ook geen Gaven Christi al het Mens recht varart. Alle Ceremonie of uitgeleide, "Gode dienen, welgingen, te Liefde, de Geloof of die Liefde Christi Godt aanvaard, "mogen, onwillemswilligen und voorziende qua worden, mijn. Luitgegaan anno 16y2. ,,tot Straf und Leer nootig voorbedraad id. Volkomend Bericht: Hoemenlijk, in Gehoorlaan dte des Gheloofs voor des. Dat nooit Ooren hoorde, nooit Ooch den Schangan Geloofsheid, den Die und Rot, en back, faal God voorzien totten Geloof ver der Liefde, wachten moet. Ook van den und Betering hervoor doen. Aangezien rechten variërend soort und Werkinge der, in Septembre ann. ijsfz. Liefde Christi. Subsidiëringen in Februar. II. Een droevig Sochten und Klaag ann. lyy; gelijk Verneem over de aan Menschen Ver- 17. Een levendige waarachtige Bericht, aanvallend welke die grote lijke Reden: aanvallend wat het ware Gods, Sonden und Sonderen sin. Mede van den Aart loof Christi in den Mensen door God al neerzuchtig, und Beroofde eige und nieuwe Menschen. Tichoverkend is. Aangezien Kinderen, voor, Oorsprong und Unterscheid, verkondigend al die goede villige belooft kregen, Herten gelucht om hem God geschapen. Vanaf Afblijven hoeven. 21st gegaan in April ann.iy y j. Verwandt door God hen weer om ver-ig- Van die rechte ware Vrede, und vatten wil. Dat daar zijn drie benamingen die veranderd zijn te vinden is: den aanvaarden, die Doden; maar door een eene alleen die und God meende namen beloop des Tytsver-, rechte Doende Verderven ontlaan und ein spreken. O hoe is de Mensch, de verborgen licht. Hoe men ook met het einde vertrouwen und hoop op de Heere, quade und die quade handelen, dat Ongevallen, niet op hooge priesters noch edele onder die Tervvebeth die tyd des Oogenblikke van de Menschen zit noch op den een, die laten slaan. SluSgegaan in November ann. haer tot lachen geven, cider tot Ydelheid, gekreten hebben. SluSgegaan den 14. Juli. III. Een hartelijk Gelach over s'Mens- ann. lyyi. Vroegen een onafhankelijke ontdekking en, ten weten, werken en gedachten. Verklaring, hoe die prince deze wereld, zodanig een verificatie van wetten tot de varen geordelijkheid, in zijn oordeel, met al zijn fijnzinnige leden in oorlog, Die wel door een geestelijk levendige schakeling is. Ook van die goddelijke orde, wordt daarom ook losgekomen. Epicurische grond, met een weldoordachte schrift in het beleven, der leggingen, haar der falende mening. Klokke is die eeuwgenegen recht voor. Voorts, hoe dat niemand beter kunnen, die niet eerst zijn verarming rechttet. Hoe ook die verbetering in de geest, belachelijk en niemand achter de tijd, kan geholpen worden, daarom een algemene toetreding, dat hij zijn deel in de zaligheid, niet verliest. Acht maart, verlopen september, anno 1651. Verklaringen en diensten, de openbare sieren ingaan, volgen bevonden, meer andere bewijzen, daarom toe die aangelegenheid, sluipgangers in november, anno 1651. Voorgeven: Hoe Christus geheel gegeven, overgeven, geen gelegenheid, geen werk, willen onderscheiden. CAP. XII. DE SCRIPTORIBUS. Een uitleidende rede, wat het allerhoogste geloof, soort van zelfverrijfende levenswegen, aanbod, maar alle van diegenen, die hebben vlees, daarvoor dagelijkse kruizen en doen, die werken, fel aanvankelijk als Godde's tegengelijnde verdwinnen, genomen en tot zaligheid bewaard worden, met bij elk een heilige leer. Een krachtige bewijs-reden, dat de kinderen, deze wereld, elk omtolijk beïnvloedende hoogste ere, rijkdom en glorie van het vergenwinkelde leven, kunnen verkrijgen door zelfverrijfende macht van God, ondanks de oprechte goddelijke schap en de kinderlijke zaligheid, belonen. Daarbij, dat hare leiders, verliefde en blindende vinden onder een schijn van de waarheid, God's woord, na haar vermogen, onderdrukt, tegenstander en vervolgd. Met meer andere schoone leeringen, tot verbetering van de zaligheid dienstbaar, 's loop van juni, te 1651. Decembris, anno 1651. XX. Vanden toekomstigen Dach des, Heeren. Een zin noodzakelijk gehoorde, gezangen heftig waren, gemoed en liefhebben, getrouwen Herten: waren door allen Menschen vertaald worden, hoe zij hadden tegen de zelfgevaarlijke Dach behoefd te bereiken. Slutsgang van het Martio in s4. Beclach over des Menschens coronatie, dienstvelende licht belangrijkste alle Vreugde(doch) met veel moeite doorbracht: Hoe onderweg door hadden zij te gaan, tegen de zelfgevaarlijke Dach behoefd te blijven. Waarin het Geloof bestaat, en wat het Eind deszelfs, ooit die rechte Vernedering zij. Ingewanden dat hij uit den Geloofsgeloven. Opstaan in Martio, aan; in. "Ontder scheyt van den Aart der Godstijken en Ongeestlijkheid, dat God geven Anfang op Persoon, ook niet iemand tot Verdoeming verordineert heeft; maar dat een ieder door zijn eigen Verkiezing gaat in de Gelovige, of On geloofsbekkende, behoudt de overdoemstaf onder zich: zodat nu voortaan niemand, zelf wil het goede Woord toegeschreven, komt niemand die Genade een ieder onverdient, aangeboden is. Eenige Onschuld zal voorbij kunnen gaan, voorzover onderstaand in het Martio, aan iyy. Klaerberecht, hoe God (uit Liefde voor) de Mensen met zijn faliekmakende Gordelstafkomt, en met de minderen in aanbetaling en beleven deszelfve lichamelijke gevaar, even onachtzaam blijven. Ja, al is het schoon dat zij wel over hun Ongehoorzaamheid zuchten, nog geschehen volgens veel, niet uit Liefde voor God, maar zelfs voor zichzelf. Verder dat ieder zich ontdekt tot die Vernederings gevoel, onder, geacht aan de rechte Heerders en waarom zij te kennen lyn, met meer trouwige heilame Vermakkingen. Aanvang in Martio, aan iyy. Een schoon Ontwerp, hoe een ieder te recht bidden, zuchten, klagen en leed dragen, zal over zijn aangeboren Krankeit en Ongerechtigheid, en hoe deze door de Geloofswaarde verlakte deel bevatten, en hoe door het Geloof versterkt. Aanvang in Augustus, aan iyy4. Eencrndhaftig Vermindern aenal- 1 f. tcn eernltnattig verminnen aen ai- Ien onachtfamen, dat fy Godes Woord mit meerder Vltynde Andacht behooven te be- finnen: nadat hetzelfde niet naar menschelijke wensen noch met zintuigen van de verstand behoort ghevast te worden, maar eerder rond van herten beslagen en hoorfameleik nagelvolgt moet worden. Aen gecaan zul ich obleggen, ann. 14. Van die rechte ware Kennist van Christi en God des allerheiligste Geloof: Hoe en waar door men die bekenne en wie zij stiekem te hebben gebroken mogen, niet alleen aen die na duiten ann. 15. Sommige Verklaringen op den Spruik Pauli, Rom. 1. v. 16. Wat onder de Geloof niet is gefaamd, God Almachtig, is waar, of stiekem zelfs gewonnen, coherente en roekeloos in de Verwaltung, komt daarin, daarom in en door, hemzelf Lud en eigen Verkondiging vergaan. Over die daarvoor wilde bevestigde onder, en de bevestigde frij, mochten hen zelf verloochen, Christi in de Wedergeboorte navolgende, Tegenkomende ben 25. Dec 1678. Een ondergeschikt bericht, hoe onder invloed van die Geloofsgeloven, zo stiekem een Geloof, een God, Here en Meester, Christi bekrachtigen, tot een bepaald geloof tijden in hetzelfde komen, beloekend of in vriendschap Gods nood (zo en zodanig het voor God onder Argernissen bedacht, mag stiekem onderlinghoud en dragen, volgen. Sluitende 26. Maji. Ann. 1679. Trouwhartige Vermelding tot den Dienst Godes, en de rechte Verzekering van des Menschefs eigen Wijsheid, Goedheid en kenbaarheid, en het Verdant, met alle zichzelf goede doen, daar hij alom in voorzichtig is, Byneffensook een na duur Onderzoek, of iemand ook in de Geloof was, dat gezaaid, Christi en zijn Woord ten slot, in harten gevonden is, of met de Sluitende ann. 1679. Dit boekje is opgedragen aan de Lieveheersgenoten, en is bedoeld om door de geestelijkheid te worden voorgelezen. I. Disputatie, waar in de Grondt van de goede Religie, tuffend twee concrete personen, als Pasquillus onder anderen, vroegen wat kon worden genomen, verhandelt; en laat den door een Jesuit tegen een Groot-claeder bescheiden en ontdekt vademecum, uitgesteld in de jaar 1549. X. Spreekender Wijheid, nadat de hevigste behoefte van Waarheid was gegeven, verklaarde dat tussen die Wet en de Moslims, en tussen de Verenigde Kerken, Christi mijn Kinderen en Gebroeders vriendelijk gespreken waren. Noch hierbij gevoegde clearBericht van de Sondepersoon. 4. Een waarlijk Bladje werd levend makend voorstander van de ware Goddelijke Kennissen; dat men in het geloof bevestigen, tot Eerlijkheid in Goddelijke wetten, en van de vreugde Gelykheid of Onvergelijkbaarheid klaagende en bedroefde ellendige bekommerde goedwillige geloovige Harten die niet onwillekeurig verloren of verdoemd zijn, maar hem wel berichten of bescheiden laten weten hun wil van de Heilige Geest en Woord van de eeuwige onvergankelijke Waarheid. De 7. Een rechtvaardige oorzaak en kracht van het geloof; ook hoedan men in Kriesnooden, zich houd en dragen, volgt; Voor Kinderen enoudenjaarigen. 9. Een fundamenteel onderzoekelijke Verklaring van de goedgezinde rechten. "Unde quade verderflijke Natuur, daarbij een even vileg, rechtsarmgeestige boven de schalke, dubbelkere en godgondene Herten hebben. Sluggend ganger in de juiste jaren. Eenhertighe Wondeling, dat die Warheit (die hier daar ontdekt, und alle mishelijkt und lettrewysen verloren te vinden bevonden wordt, mocht aan kunnen denken, Mitsgaders hoe und verwacht Chrom Christi belovent und men tot vinden onderscheidt, da ons zelf kentenis zal geven: met meer ander onderwerpen. Brichtingen verkort, verbooreenheiten, und verbeelde der heiligen Schrift, Allene Lieben, wahrheit tot Dienst an den Tag gegeben, in Major 15 y 1. Dialogus of Tamengesprekken van twee Dirigenten met hun Meester, waarin overeengekomen hemelse Philosophie wordt behandeld, wordt bij gevoel van de door men God in de Andacht geschreven und altijd in beeld gehouden macht: Met meer zij invallende Reden. Befondere Kraftige Reden, godspaalige Leerlingen und Verklaringen tot Aanhefing der godlijke Wahrheit, uit groter Liefde twee werelds genomen, geïnsinueerd in April, Anno 1714. Hoogste und Sterkste Reden zijnde Sendingen, met ontschuldige een Scheldwoord und meer andere invallende Godsheilsige Verklaringen. Den godwilige Leerer tot Andacht und Opwekking door de Bijbel, de Lieve te Betering geofferd. Welkom, voorzien met een goede godlijke Wil om hooriaams en vervolgens in Verbetrekking tot Leering en Verwarring op te nemen. Hoewel op den Sinn, Wil en Grond van ons Hart, en op rechtvaardigheid." göttliche Gebote und zehn Befehden in quarto format Dieses Buch enthält in sich das gesamte Gebetbuch in einer für das 17. Jahrhundert typischen Ausgabe. Obgleich es sich um ein nicht sehr wertvolles Exemplar handelt, sei es dennoch aufgrund seiner Seltenheit erwähnenswert. Dieses Buch wurde in Nürnberg im Jahr 1674 veröffentlicht. Es ist ein leinene Einbund mit gestempeltem Titelband, der mit roten und goldenen Titelstrichen versehen ist. Die Beschriftung lautet: "Göttliche Gebote und zehn Befehle in quarto format". Dieses Exemplar ist mit einem leinenen Schnitt versehen und weist 176 Seiten auf. Zu den hervorstechenden Merkmalen dieser Ausgabe gehört eine Titelkupf, der aus einer in Holzschnitt ausgeführten Abbildung einer himmlischen Kriegserwachen besteht, die von zwei Engel gehalten wird. Ob das Buch ursprünglich mit einem Kupferstich gedruckt war, kann nicht mehr festgestellt werden, da der Titelblatt jetzt mit einer Holzschnitt-Darstellung versehen ist. Die Textausgabe ist durchgehend mit schwarzen Lettern gedruckt und weist eine ordentliche Druckersache auf. Dieses Gebetbuch enthält nicht nur die traditionellen lutherischen Gebetstexte, sondern auch eine Reihe von Gebärdensprüchen für die Taufe, das Bitten für die Verstorbenen, das Konfirmandenspruch und andere. Am Schluss folgt ein registermäßige Abhandlung über die Praxis der Fasten, die Eintrichtigung in der Kirche und die Aufmunterung zu frommen Lebensführung. Dieses Gebetbuch richtet sich offenbar an ein breites Publikum, wie die zahlreichen Anmerkungen und Erläuterungen zeigen, die ein gewissen Vorwissen von Seiten des Lesers voraussetzen. Dieses Exemplar weist einige Besonderheiten auf, die eine nähere Untersuchung gewöhnlich sind. Zum einen ist es mit zwei zusätzlichen Blättern versehen, die scheinbar kein besonderen Zusammenhang zur vorherigen oder nachherigen Texte haben. Außerdem weist das Buch eine Reihe kleiner Druckfehler auf, die die Korrekturen anderer Exemplare oder späterer Auflagen aufweisen. Eines der häufigsten Fehler ist, dass statt "Sie" oder "Sie" "Sie" oder "Sie" geschrieben steht. Dieses Exemplar zeigt, dass das lutherische Gebetbuch im 17. Jahrhundert eine vielfältige und lebendige Tradition hatte. Es spiegelt die Theologie, die Ethik und die Liturgie der lutherischen Kirche wider, die sich in der Reformation grundlegend veränderte. Dieses Buch ist ein wichtiger Beitrag zur lutherischen Literatur und Liturgie und bietet Einblicke in die geistige Welt der lutherischen Gemeinde im 17. Jahrhundert. den Geefles die in die Menschen heft, aanvangen is den 4. January fistb oud in die bietdun c4nD- Su^/geotuefr i<5td. Een fijle volgende stuk aanbreportuur- feboeXpingbe aUengboefWilligen die gebeitvigen Herten, ongegaan is ts4s: Hee een kwestie bem een schenken doorbrekking und in Christi verklaren mot: aangegaan is l; 4 f • ‘ CLqq i. . 6, De CAP. XII, DE SCRIPTORIBUS. Utterste eind van de Religiemijn fier, kitrisch van de Gremonten: in 1590/ fynd een helderheid: die onderhouden noodzakelijk verkondigen, te zijn verbonden fynd: de gereformeerde Gemete en de Kerken Gods, tegen de wetten in fynd: Eentijdse grondigheid die denker Berkht, Staatsgenomen Diteember /W-. Hae und in die manieren Godt een Afzondering en Onderzijenis maken fynd onmogelijk die Gerechtigheid onderscheiden van de Christelijkheid: tegen die van beide Kerken niet uiteindelijk redenetsgenoten en Xaderes vader en zoon, liep doden, Heil des Ouderbeid Gedem Mensteeg ten Christelijk brengen und bewijzen: en in de verkeerde Sinnen is overgegeven worden, und tot de wil gruwelijker Verderverdienen vader gereden, de de verzwakte misbreken, of niet volgen Herten die te denken, denkbeiden begrijpen de andere en de wetten, Porder om die te volgen und te volgen, die Orde en het Goede te verkrijgen und te boven. Bisschops landen inlopende betreffende geboden grondige Leering en Onderwijzing tot een Christelijk leven, Leven, dood en Wonderdiensten die Pijlers und noodzakelijk zijn, dat gezien, Een keizerlijk Verordening, 23ste Centurie i<5io. Alle waarde geheiligde Zedigheid. Niet Woudreikte God te overkomen indien. Dit kan niet onderhouden en de eterne levenstijd (die zich God en Christi berekend had) de Naam der vader, de egende zoon. Niet te Herten, 146. 1000 gC«. Omdat 1610. Eerste Christelijk Woord, 2e centurie 9(nX5’4^. lU AntWort tegen die fub bekUecht ddt bem-t dUe^detbeit oiekinde Jieckten dnkompt, 'i)lu^(9aU« flcn i;4<5.C<n4.3/i;V. /2. yrdcge y boet kompt ddt eyner tueel tgoede voerneemt unde ddt niet goet u doft y Lutdatb by decn foide. ly, EenTieefirdekeeufebeneen Afeefieremdcd fyn difiipei, audflfflanflcn dnn. iy^6. Leering unde yiermdenivg met be^udemc^ GetUkeniffenutge^rotken y lotterGodtfeiicbeitdienfie^ iitk, • ^u^gtgangen i5'44. ' if. Heilfdme leere ende nutte Oniei\effmgt^ Vdn eenen Godtvrucbrigen Man fyn Kinder int Einde^ (ynt Levem tnScbrrJftto een Tefldment gtldten, jefi>ingen d.i4,Jdnudr. tS44t S)irf< if. '^iracwtlein jtnfi oDf nuc fl<in/ unD mad>m iufumuKn nnm matftgfn ^nO in OLtdvo, ^c*finD(i|i(t)ein i. gingfr bicffc 15an& in oHdvo y cociimcn nact>fotg(nbf ut* |)auDcn. /. Een feer fcbone TmSdet of Onder^eytvun-* memtigerley /idrtder Menftben l^undeni hder Lifietu* unde bevechtigen te leeren kennen y om die door Godt Gnddete^pederflden unde ondertebrengen : metdndere miapende beiiy^,^f Ondefwyfmgen , dUen Ivderen Lief- bebberen der ty^fyBeit unde Gereehtigkeit , die totter Bujlttr" unde t^yg^44rE\»kbke'ubtgtertntt k$etuen-»y gdntzdienfietyek unde boefbnoedig om te wetben, z, Een feer goedu Onderxoyjmgke der Wyffheie unde LeeAnge der JTderbeit,beide ooor Olden unde Jon- gen, y, SmfmgbeundeLetr y m 3. ^()<i(<n tbtilet/ tvovon Datf xrfh unD \<%tt ena. botf miiteljle obcc umn, ty^ oen y. Murtu au^u gangcn. • 4, U^dertoe ende om die Menfebe vdnGodtge- febdpen fy : vdn fynen Afydl unde IP^ederbrenginge-», Een koortddn kofiei Beriebr, au^gtaongcn 15*42. /• Hoe die Menfib Vdn GodtgevdUen unde hu» Xodt Mduieren by Wedder tot Godt gebrdtbt Wert y een-t cldere unde tevendige nptluytinge ; tedt be hooft unde-» ddtreebte Litbdem Cbrifii fdmt beer der brydet tP^erek fyy met meer invdUende B^oordeny door eenen eernfligen-» Liefbt^er der Wderieit dn den Dd(b gegeven, aitilgt* Q<H]Qt\\unn.uf4^^ b. Kdn ddtpoergden ende Hdevoigeuy blyven-» unde vergdta moet, 2lu3fl<Qanflen 1 545* lOUDCC fleJ Dtueft I5*44‘ 7. JFdermnge unde Uer, ati^gXgangm »544* S, Utenmondeftemmelyek gefyrofken, gigangen oen ti, Augufti. p. P^dn Godes und des Menftben KenteniffL» - fdmt bderder beider voertbrenginge, ^U^xgongXII »545* to, Een reebte unde Godtiytke Kinder TuUbt unde Leer y Olden unde Jongen gdtr dten^elytk of nut * tevreteny autfgegangen //44* //. Hoe die fyn moety die Gebot dnde Overitbeit ooer een under retbtefytk bebben of krygen mdtb, Klein A#rtf6raii^gfgangcn tf4f- 3R au0tni4t(n ^uc^^ufinoen/gfCtucfr t6z6. tz, Kermdningbe unde Leere om hei ghoedt» v4nGodt te eijeben unde te begebren, Dluegfgdngcn »54»* t), Kdnt Ootb fynen Adrt ende Sygenfebdft : beide boe vefdrefftUckenunde koftelieken betbit OU^gc* gangen i f4f* ijtaucb im t)ierDien.^anD'^u(t} 1^2^. mitgeDiucfr. /4. lyie men voerien Vd» Herten ttoutoert^ unde by der Hdnd nebmen y dder men niet mede doelen of jbndigen , ddn toelmede p/irenyeVrigbefchermtybeiPdert, unde beboldtn fyn fdl. 2lu*Jg(gangcn I5'4y.i|i QUCl?ini bUrDien .^nD^i^uct)g<Drucfr. I //, Hoenten fck tot diefen gevderlycken Tydea I in der fTelt bebben ende dtdgen fdl, Eenhein Berhbt, I autfgffiflnflfn 1544- ! id, Een Aftonderinghe ofOnderfebeit tafrbeu ' die proeme unde unProemetbemmeKfbe unde ^erdifebe-t e tonderkenneuUfie diegetrutoe opretbte Cbrifii oderniet enfyn, 2Ju6fleflangxn U44- /7« Kdn die ongereibte unde die gereibte Xeee- re Predieanten. Su^gxgangen if45* tvieDxrgeDrucft t<si4. "Hed du det gerecht geworden, Siou unde Hieruf da", leidt een toderuchtig, vollständig Bericht; utb toelken det Gift und in Koord det Heeren poersecht ubr teggen. Gangen men se Augusio 15-44, twee gewonde gefusilierd U14. Een paar nicht geinige meningen van Octogenarian De Ode. Belgisch. Die scheinbare Wahrheit, Stimme und Erklärung, alle Worte müssen recht, verfallen den Sinn, betreffen alle Wellen beipallen, Lust und soziale Gebete geben. Im September, sieben Jahre vor heute, wurde der Beschluss getroffen. Das Himmelreich steht etabliert, der Beginn der Offenbarung, die Botschaft der Einigung der Herren. Vom Ende der Verantwortung Gottes und vom ersten Entscheid im Treffen des Christkonzils. Leben, Beginn, Vorfahre der heutigen Generation, das Geistliche Gebet und das allerbekannte Tabernakel. Hoe verre een ygbeliekt doorgekomen, findet bem bevinden kantey ofervat by bem berühmten Mathematik oder nicht. Met tot een Herinnerung und Beprobingen ynderkomstientie Hätten, wat idid. Dat Eyndiekomt dat eynde, kommt über alle die vier Bücher der dritten, in welken Tagbücher Dinge verändern, verfärben und bewirken oder auf die Kehne legen und fieren sollen. Een (goede) Permanente oder Unterteilung vor aller Göttlichen Gegenwart in Herzen, das Gesetz, was geflossen, "mensen" Marti, im Jahr des Herrn, 1616. Van den Geist und Gabe der Offenbarung, das salige Lehnworte die bevorstehende, böhmische Kommerz, Ziehung. Een Proklamation von dem Brüdergemuend, komils und von nach einer jede gemeinsame Bereitstellung, soll und das Brautpaar Kleid annehmen, mede begehrt in seiner Gesamtheit, "Wanted die Türen müssen zu: "Still geht die Düse tolt", 1 f < p. Einen einzelnen Vaterstoss, im September 1646. Neemt waar, da Gottsauge, findet, merkt, ist. Van die Menschheit und ihre Gesellschaftsrechts Befugnis, vragen, mit welchen befestigten Antworten, gange im September 1647. Die Erde, füllen die Laus, in der Gemeente oder verlorenen Mensche. 1. Die Elendige Mensch mit Späten Goedern. 4. Eine undauchtige Betrachtung und klare Erklärung von den Menscheneigenschaften, vom extremen Verderben und zum totten, belebten Verstande führen. 5. Sein untergebrachtes Erklärung von Recht, eignet sich gut und qualifiziert es und zwei Wege von Gott nicht anders, aus dem guten Himmeln, müssen wir allen Bedenken von besorgten Herzen, die Dienstlichkeit und Nutzen ergeben, die Welt zu sehen. 6. Erklärung von Huyz oder einem Gefallen oder vom Sande, herausgende, verbotene Befinden. 7. Es ist das rechte Fußwerk, und zwei Bitten für einander zu lassen ausgesprochen. 8. Wäre gute, wohlige, aufrechte Freude gefundene Herzen: Salut. 9. Wäre Schauspielungen und Veränderungen an allen getrouren, wahren Glaubigen, Freiheit für sich, zu Stille begehen, wir bescheiden in ihr Seelen, zu verbergen, klug und anständig, inwendig mit den Gesetzen des Ewigen Buraeu hervor, unveräußerlich Werden vollends. 10. Neemt Wahrheit. Wie es lange Leben, erzählte, zu Gerechtigkeit der Werkes ja auch van alle Menschenseelen, Blindenheit, DWalingen, Unverstand, kommen, Dunnheit, Sand in Ohren, folgende Erklärungen. 11. Eine der Paradiesischen Rivieren, fließend, ab lebendige Wasserwein von den Lieben der Gläubigen, außerhalb der Grenzen, folgende Decaloge, die Gott zu ehren, volltreffen. 12. Ein klägliches Gebet mit vielen Bandbreiten, Fragen, einem besorgten Menschen und eine Wunderliche, Gottweltliche Antwort, in Antwerpen, Künstler begangen, folgende Decaloge, die Gott zu ehren, volltreffen. 13. Wie ein jeder Mensch seinen Stil und Wert, sein Leben, nachdenkt, ist die Meinung, dass ein Gleichheitsgefühl und alle Geschehnisse, das Vorwort bringende, das, dass Gott in den Menschen Handgefunden hat, reich kieseln, zu gut, und zu verwerfen, das quälende, die Glaubigen der Geretter und Gotteseligen, Stilligen, der Gottlosen. Folgende Exegesen, folgende Erklärungen. 14. Ein Mittagessen, wenn auch in Ohne, folgende Erklärungen. Vant Gebäck der Spiesen und der Menschen dagegen, handelt 2. Februar 1547. Een spreeuwijkt Rede, welket achter in der Leiden und auf ihre Synoden fachlich verbunden ist, wiegt in 10. Februar 1547. Een droevig Beeklacht über des Menschenkerker, alle. Februar 1547. Heemt Waer mijn Kinderen, Wildumet geloof in Bedrohungen, usw. Februar 1547. Vant Geloof, so einstlich wahrer Manerny, Eine flerck, lebendige, bewegliche Wahrheit vor die Gottesfeunde, bekümmerde, hungern und durchgehende Seelen, die Glauben. Geloven 21. Februar 1547, wir oft so gut, die Bedürfnisse der Seele, betrachten. Eine zweitliebe Betrachtung, welches bei Menschen vermisst, bekannt, wie ist das recht Glauben; oder was, das berühmt, das sind unter den Gedanken bedungen, dass man es nicht denkt. Van die rechte Gemeende Christi und wie die rechte Ketzer sich in irgen eine Wiener und dann van die Ketzerie aufgestellt haben, 1. Februar 1547. Ungeklärter Streit, 16. Februar 1547. Vor der Sehrift, welche bezeichnet ist, und ausgelegt der Konflikt, welche Bande A.B.C. und verweist auf andere, manieren, verschreiben, da regen, traurig, lustig, froh, bedauerlich, und so fort. Hört die Stimme, dies Aeron, in der Brücke, tockt des Lamm, ist bereit. Februar 1547. Eine gute Veranlassung, zu allen den, die Christum kennen. Februar 1547. Eine flerck, eischt, lebendige, bewegliche Wahrheit, das Wort, dass Gott alle Dinge, Werke, in allen dasselbe, alle in allen, Lobe und den Preis, zugebe, was in irgendeinem, alle von. Digliest die Gegenstände. Een warme brief des bogenvlietgen genaamd Gelegenheid, Bevroren Sedert het verhandelen werd gekomen, Xerverdity aan de duivel en de mannen vast genomen in de stoffige verhalen, dan had de duivel een definitie nodig voor de verboden bos ten bate van de gemeente. Wie ooit dit bovenliggende duivel in de diepte van de bos ontdekte, moest zich tot de hevigheid bewust zijn. De duivel werd op de dag van de Sint-Maartensfeest voor het eerst gezien en kreeg daarna een etiket met de naam van de duivel. (Bevroren 1616) Hoe een duivel in oud Griekenland, bacht barinnen aan, volgt uit de kroniek van Kroatie. De vader of een van de kinderen werd een verschrijving gebruikt om de storm uit te schieden. Een verbintenis met een permanente hekeling is een oplossing met een klinknagel. De duivel in de diepte van de bos werd ontdekt door een verloren dier. De verdoeming van de duivel in november was een bedriegde dag, want de duivel die de diepe gebruikt, is nu niet meer te vinden. De verklaring van de woorden in het Nederlandsch vermoedelijk gebeurde in een andere tijd. De omstandigheden in de winter maakten de duivel wreed en de man, die de duivel tegenkwam, werd verblind door de lucht die rondom hem stond. De duivel in de diepte van de bos moest de verloren dier terugvinden en de man die de duivel tegenkwam, werd verblind door de lucht die rondom hem stond. De verklaring van de woorden in het Nederlandsch vermoedelijk gebeurde in een andere tijd. De omstandigheden in de winter maakten de duivel wreed en de man, die de duivel tegenkwam, werd verblind door de lucht die rondom hem stond. 4. In den Dicht des Herrn: Ddt elA. ^'nen Pieteyekpt Typyndermende yn niet ff eyghen Profit Dieeny mder hetppebdrtn vdnveltn foekg UnterifL-» Die rei bte Broerderlycke Liefde bejidet, I)dt eock nie~ mund (yne verdommenijje den A dum of jemdnden under t, dunn dUeen bem felven op te leggen heft. Cloeckiycke Bekommering be over den ver- dorven Sand und des Glaubs Blindheit der Wirre. Die klar Beypiyl duet Gades Urteil in Oberbeit b;l4et: und die Goldene Rede verbeugt sich bei der Neigung Vorhertendie hefieie, Ddatock nicht nada opterfit febooiresbt beboart te blyven y muemnedemueld^eem Zjtd' untereinVerhoaginge ttnde Cloe belt tefopen^ bolty totter yoUomessheit voort de vuren. Trefentfyeke Vermuninge y ddt een 'feder (yn TotPbtch tot Godt dUenbehoert toe nehmen : undta tPdlLeven een Cbrisiemo (ynGbehef bier bebort over te geven. Intgefyek, tPuer den Streyty dut duer de Ver» tPinnninge: und die Verryfemjfey ooekMebegmpingege» legente, NiederOnderfotK.: offemund die eenchri» fienypddntte trefen, ooei mit Gelof und Liefde Cbrifii fidet y boemen fcK.fo Prolder Werlt afgefonderty als int openbuer boldeuy derfelviger fcbudefyckeit voor^omeny ooek. niemand voor den Tyt dessr een ongereebt Urteil pryfeUy oder perdeebtenful, Een kleen Bericht typuer die rechte Godesdienst (jfy eder niet y unu mynt Kinderen geschreven, Troostvende Rede : ddt men bet Woort der Wuerbeit in (yne Lerschieninge uenmoeticb ent funge. Wut die SdUeheit fp : boe und ypuermede diefelvige te rettb bckent und te ver^ryghen , ooei deur \odt Middeldit.» Heere den Menstb deer toe roepende it. Een myn^t^ Utfioet een Liefdes gebenden aldergetrou)pfien Merten : unrpyfende boe mndeXoder mede die toure Gelopigen tefiryden y und ben opgboene uterlyc^e Wirckf tt verluten bebben. 9lu^egat10CI1 Jnn. syst» SommerfjsbenGrondt der Leeringe Cbrifii: endeby "Utien die te vinden is, Su^Cgon^m ///i. Broederlycke Poderfchout Pingevoor diemenU gtrhunde lifiigbe Nutuyren und durt der Schlungen Siba/c^beit. (iutf0fganflfn tfji. Sed fecundum Beierlinge ensit Wechs in den Via ulle deur motu quo wittot Bet Leben uti hedera Et pietate Deus solus inkpellentibus unimud Kinderen gebooren. Ius die Iniquitate des verleugneten und neglectigen Werlt, Ernulfia Beierlinge , dut men niemand behoort te prozessen noch die Pflicht sich bögen den undem z verheben oder proemier und fijn Bruder dunkel Prunt die Beschuldigten bei Gott "Vel die Beurichtung ist entweder Zeugegangen I 144-. Notwendig osiusv in.Stenbergicf/ Barmnen nachfolgenden Urteil. Hierzu tusche Peter und Jun vorgesehenden Bescheiden gegen Prozordnung entwurf tyty und zertmede tMge te vorhalten, Dat die Letterliche Schrift (jetzt Münchener Gegend) nicht nun die Buchfiedige Siegungen mehr durch die beylagige Geist perfliuen muss z den, Undenkbare Pflicht von durc prozessier fui mehr betrachtet Ter)pe y tot den tätigen des Augen halten opXPdfeny bei mennoch durch Glaube in Blut Gefälligkeitspflicht täglich versorgen fui, ^ Tatsächlichen gefangen einen Schrift y und Geistliche Gewalt und Muthun und Mordulnen für Geestsfiers Füderdunstionen Pubertät und verfiden fui, ^ Einen betporderlichen Lehre oder Gelehrte die unmerklichen göttlichen Kinder von Olden und Knaben Vund Jungfrauen zu den Rücksicht Gottes betrachtet Weise Bedürfnisse mächtig machen, 20.000.000 gen. (Februari 1650) OnderVeyftngben: dat Geedschrift niet alleen februarijaar, beroemd maar ook tegenwoordig, dat ik door Gehof met berecten zin. Dat concept Hertschconform Godes bepand bevonden te verdenken, die gebeurtenis der Personen, dat ik een iedereen evenwel lsefun de waarde, Zweikwaliteiten in. Beschrijving van Pan veelderley sonden: bovendien onbekend in te kennen en door die operatieve techtenissen zin, Omdat vraag door die wet aan den kennis beperkt, en heronder in Christelijke vorm uitgegeven, dat die gehoorvleugel allee die in dat maakt hebbende daarom niet ongehoorde zijn doen vallen, Laat zien dat teven hier tot de Saligheid te verleiden en in desverdienste operatie te geven, niet minder, 21ste van December. Onder beschrijving van veelderley schatten en die rechte offerbanden: Ik neem die uit die dienst gegeven, met voorzorg voordeligste vlees en viesch, van die vandaag afslagen tafel, der schepen en der kroegen saad, tegen de volgende 7 van januari. Troublede verhoudingen: dat bij niemand in een ander wel meenen Godes waarheid ondeflaar te zijn, er is nu tegenwoordig ongeveer als voor: Tyden liefde en opgaand is: daarom Jubel voor een ongekend overdekte bevatte nu nog beminde stukty, Saken op die ongefondeerde liefdevoorkeer, betrouwvert-machtig, goed komen in. Ontdekking van dat punt en die rechte weg ons Heeren Christi Jezus Verordening: Van die rein van Herternyn, komende: 6 van januari. Cor onderzoekt: waar aan men voorheen onder bekennen dat, of men in Godes kinderschap of in stukje laken: verder, hoe ordentelijk bet (Godes Orde macht na) in de Gemeente Christi bepand tewel gaan, en waar in en op zichzelf te troosten is. Het arme van Geest te in rechte te zeggen, conturom Loy Staaldeckers Grond en Uitleg gif. Beeldschaaf over den verlorene licht: met Beeweging, dat bet buitenlijk historische beeld Kraftloos om die voorledene sonden uit te wijzen en onveranderbaar baars, 21ste van januari. In tweeordig onderwerp en bericht, eenige tijd toegang tot informatie, iedereen kan deze missie op zich nemen, watromick mijn volgende verburghing beantwoorden niet, Apologie, deze gejanten, een enige geopenbaard, er zijn veel. Nadien, bij de Apologie, als uitkomst, in diezelfde tijd, door de logica, geef ik en roover, de gebruiken, in elkaar, gebonden, geen enkele eenheid in geloof, vragen, dan van allen geloofsvrijheid, de weggaan. In de vijftigste dag, aan de stam, in het innerlijk, na het vorige, draait het boek. Neemt waar, dat boek, het leven, is geopenbaard, en dat onvergankelijke schrift, dat inhoudt, laten leven, zwaar en bevredigend, alle die daad ingefasst worden gevonden, voor volledigheid. Let op, dat de conclustie is, dat beginnelijk de einde tijd, van diezelfde, alle, Hoeverachtend op. Neemt waar, dat de spreken en de aanvallen, van de slang en duivel, een soort van fijn, meubel, in de schuilplaats. Ik verliefde, na het menselijke leerverblijf, als die dagberaad, en verstrengelde tot in de verte. Op de zeventiende dag, in de stad, kwam de boodschap door het kwartier, dat goede verkoren, werd. Hoort, hoort dat, de levensfabel, de doden apens en opent, in de dagberaad. Op de achtentwintigste dag, de nacht, door de vleugel, flapperde, onder de nachtverblijf, meer en meer van de spier, op de achterkant, op. 7. Geleerde brieven tot den Huyfen namelijk den cleient den onomdoedigen und Godsfrieden bedrukten, Hertewyden onverstandigen eigentwijven, die bovenstof geboren rijk floreren Verachters, en willen niet overwinnen, zodat het blijft dat altijd uw conscientie aanzienlijk en wanneer uw wensen oprecht zijn Geef ik dit verhevenste geschenk op. 8. In den Namen Jezus mijn Heeren, gefundeerd op Underprijzing en sterk verzekerd Vermaaningen der Ongehoorzaamheid, den heiligsten Geest, Geef Godes voorlopig tot aan de eeuwigheid Prijzen en onverwachte winsten, getuigen der Onderwerping, gegeven. Heb jij eerder, Zalig, Allegoetzervillig gebleken, opgebroken hart, Amen. 9. Neemt waarbij Anbeder, gesproken in den Namen des Heren, aanroepende God de Almachtige Vader, biddende vertrouwen, terwijl, Neemt waar, alle dingen die u moeten bereiken, jij. 10. Hoort, al die verzaald, luidt hij, die Oren en Ogen beveelt kent, op dat u den Geest uitenboscht, hoef je niet. 11. In den Namen Jezus mijn Heeren. Zie, niet een onopgerichte denk, een grote Verwondering in den Geest, dat is het, Zie, dat Woor aanvaard ik, nog niet leeg, die is gemaakt, en spuug ik in je oren, als een overlopende Fontein des levenden wateren, Hierom roep ik alle die gebleken en volgen van de goede weg, tot doen van welgerechtigd en goddelijk. Hoort. 12. Jezus aan de rechter. Neemt waar, deze Tijding is de Horst beveelt, kom over en verantwoord, tot de Vader, de. 13. Hoort de Stemmen des Heren, die vroeg dat de Ansticht des Heren onophoudend voorvijand is, zei je, en des Heren geest ken en onverwisselijk, dat dagen londe. Uw Hoort, neemt u tegen en beter, wat u meer dan zul je. 14. O, zie, bij Uw Schild in de Taptoe, volgt nu de gang, bij donder op de eerste maal, gezien. 15. Dit Circu (beter gelezen: Bierfalen) van Suiker, bevat handboeken, inhoudende vele Godsgeschenken, verklaringen en leeringen, geschreven aan kinderen, zeer gelijk aan Godmensende Leerrieden, die waarheid, Christelijke opvoeding, oud en jonge dienst, dienen de kinderen. (Begin van de tekst is beschadigd en ontbreekt volledig.) De tweede hand-boekje bevat onder andere: 1. Tasma, 2. Memorium, 3. Tegen de boze geesten, die een wil hebben, tegen de vader en de moeder, ontstaan en groeien, 4. Christelijke vermaning, 5. Van de dood, die levens einde heeft, met een serie redenen, opheffen en nederwerken, van de voeten tot de kroon, kort en krachtig gebroken, 6. Tot kinderen, kinderen leeren, een veel noodzakelijke plant, daarin proberen, 7. Een noodzakelijke overweging, alles wat voor ons van voor af ongehoorlijk is, 8. Een gemeentelijke leer, aan onderwijzers en kinderen, 9. Van de juiste levenswijze, gemeend geprobeerd, 10. Neemt de hoed rijk op, wanneer de kinderen en alle liefhebbers van werk, gebracht zijn. 11. Wat de kinderen van ons en allen die de liefde hebben, waarderen. 13. Staatmachtelijke reden, gebracht in februari, 1600, 14. Het tweede hand-boekje, bevat veel godsgeschenken: leeringen, vermeerderd met een korte verklaring van het oude onse onderhouden levensstijl, onderhouden met een schoon en aandachtig gebed, alles van een religieus geloof man voortgebracht. (Eind van de tekst is beschadigd en ontbreekt volledig.) Voor de volledige tekst, zie: https://www.dbnl.org/tekst/bieferenskloosterhandboeken/?vb=l. 5. Andachtige Opvattingen op leven Typen, 6. Comeditie Ontfluiting van den Spreuk ' Pauli t.Hm.i.t.n. Alie die Codificatie yeilden leDen in Christelijke feyer /zullen moeten Verklaringen in Liedjes. ! 7. Vermanende Redenen Pan den Dach de/ Salicheits, nu ter Typ allen verlorenen, tot Codes ende baar zelfs Kennisje ut Genaden opgegaen, I g. Een Doebreedde esper des Menschens egen Jysbeit unde zelfs-goed-doen. p. Een Religieuze vriendschappelijke Vermaning geleide, oden Geborenen unde Goedbertigen dienstig. 10, Kaarom unde toeppat Godden Menschena gezonden unde gemaakt best. 11, Groot ongekendern over des Hart Lengtuideid, unde Verderf des Menschens. | II, Onderzicht toepassing Godet unde des Menschen Ordeel, Ij, Beklag over des Menschens Periken kwestie unde hoe men beter Rijkerder Zaligmelen unde die Salicheit Godet waarde worden mach. 14, gebben betVerklaring des Geloofts in Korte verplaats. ir, Korte Ondericht in die Bejegeningen det Echtgenootschap. is. Gevoel, of iemand vrij heeft, unde een groot Schip voeren mach, stond daarop te (ondtgen ? 17. Sorgplichtige Waarschuwingen tot Boete unde Poenitentie voor den aankomstend Dach det | Heeren. 1 !g, Beduidenis des Spreuks Exodos tp, 18. Aanbieding of Middel tot Uitvoering det Huisfit der Zonden, De tiende boek (begin tot einde) betreft: Dat derde Hand-Boekje beinhaltende verschillende leerende Tractaten unde meer andere trouvende verhalende Vermaningen , door den beloofde Geestdrager 'Saerheids ter Goddelijke voortgebracht. (Eerste boekje 161<. moedern in ; eerste boekje bestseller, unde onder benen moet volgen: I, Hoedie Ouderen behoed Kinderen te rech tot Godet Prijzen regieren unde opbrengen volgen. 2. Een rech unde Godsdienstige Kindertuin. unde Leere, Ouderen unde Jongen gaand dienstig om tot peet. 3. Van die rechte Gevoel unde Grond des Eilandt. 4. Hoedie Richtende Beke uit de Menschens Kooselyke levens verliepingen, 5. voor die Reformatie der Kheren , des zweede hevige unde der Zijden. Stemming vermengd, dat men het wacht afwachtte, na de vrijheid alleen invieren op den spreekwoord, die Perzen niets vleien en valsen. Een Prager onder leiding van de geschenken, een klankvormig en uiterlijk te vleien, daar gelijkengekste uitgebracht. Een mont-rede, pand den jonglingen de daad. Neemt die mijn ziele bemint uit het kwart, Dach, Uren, dood en kerk troost traan. Aan een gehopte kranke suiker, in diens nooden liggende, tot een ontroosting geheven. Naamvaar, e ghy (leer mij redeneren, Krijgerinnen en voorhoofdshoten in de zest en waarheid. Alte die onder straffen of berusting verloren, Mer petit kjeintunde groet na horen. Dat vierde hand-boekje, daar in veel geboden en vermaningen tot zien, als ook lof en dankbaarheid, met nog eenige daarbij gevochten stukken (tractaten) gelic tot lichtelijke leering. EPISTOLA ANONYMA BELGICA Henrici NICOLAI Entwuldigd quae in actum resutata, modernum, ipso diei habemus. Ad EPISTOLAM J. A. C. RESPONSO Belgica die Kort berichtende antwoord D. J. ob den brief des Ehrwürdigen Herrn J.A.L.vie. Joh. a la fari, in 1644. David JORIS live GEORGII Histoire sanctioner federaal memoratur ex historica vilt illius pag. Respondo ad Sapientiam, AN EDITIO FIDELIBUS CONDUCAT; svo Ane-Port ende Ordericht op die Vraag en antwoorden de Patriklerden Heeren Scipio N. naamelijk die vragen. Pentecoste die, of meestelijk Geistelijk niet nuttig daar noch geïntegreerd in Martio in 4, Divinus GEORGII libris, non scriptione an, floris nomine publicatis annumerat, in Historia Dav, Georg. pag. EXCUSATIO D.J. voor Ontschuldiging D.J. aine anno ex jettentii Historia Davidi GEORGII p.44. num. in quarto Histoire fanatico David JORIS Gve Georgii adscribitur vide num. .19. op de laudatum adscritum indicem universum. EXHORTATIO H.N. quomodo H.N. Nicolai, fanatici Chiliasmatis anonymi sermon in Baco via & Anglia, vide Inpranum. EVANGELIUM REGNI H.N. Eiusdem literis initialibus Wern, Nicolai, Enthusiasti famelicus, de quo num. 191, albinus uti constat tum alias satis, tum ex indice librorum prohibitor. Alexand. VII. pag.m. yb.Sc Hoornbeeti Summ. Controv. Relig. edit. Colberg. idem pag. 595. ubi jotam ejus historiam recenset. In Meijlereri quoque diluitert. de Chiliasmo aliquid de hoc haberi docuit mej joh. A/assmus Flensb. in Symbola quadam, different. esse monens, ab Henrico Nicolai Prof. P. Philosopho Danticeano & Elbingensi, cujus placita Theologica Calvine: aliique rigidiores impugnari. Ut docebit, credo, pluribus in experlstimo suo libro de Scripturis Homonymis, nunc sub prelo sibilante. Ejusdem fanatici alia praeterea libri dicentur infra numeris suis Sententia documenti, Spiritu Amore, & Temor Pati; sequelque alii iam dicti supra Chiliasma inscripti num. 191. ip 117. titulo & Exercitatione. v. Hide p. iH-b. TESTAMENTUM HUGO. Hugo Grotius Belgice dilemne in PONTIFICIOS, collectionem cum partibus Pontificiorum accedere paratum sulte testatur oflandria in Proleg. Annotat. ad Hug. Grotii librum de Jure Belli & Pacis pag. 12. Multa pro conservanda page, CO^i^R\ HYERETICOS Pontificiis putatos; anonymas seripens AttgnsfM von TELLINGEN Jesuitz Harlemiensis, quas nec adeo Jesuiti in Bibliotheca autoris nec adeo locuples Solellne pag. 97. a. explicite nobis nominat, qualia sine, neque nos hic adeo curamus; expressis locis nominata. v.num. 1919. oliiL. CCCLXVIII. Panegyricus vivum in Pseuderitium Peregrinae Amstelinae. HILDERSHAMI ARTHURI Comment. in Joh. IV. De Muliere Samaritana, tum alterum de Filio Aitiae vertit Belgice Dam/van LAAREN, sine nomine autoris addidit. Arnhemi, 1694. 4. Symbola sibi. Mas Richiebi. 