title: Theologia dogmatica et moralis secundum ordinem cathechismi Concilii Tridentini in quinque libros tributa; hac nouissima editione omnium accuratissima ... Auctore R.P.F. Natali Alexandro. Tomus primus secundus “Theologia dogmatica et moralis secundum ordinem cathechismi Concilii Tridentini in quinque libros tributa; hac nouiss
creator: None
text: cian : tutlice iugum meum Tuper vos, & dii* *t cite a me, quia mitis (um & bunoilis corde, n & invenietis tequiem animabus vefths: Lgifdtt idmrn tk’\ pf4<rpt4 proprii fisut prds/ptd funt , fint nlla fgmrntd /tgmfiedt-tne ttt/errdmni. Ndm & idt- Id n»H etitrf mdmfe/ii didicimtit | <jr ntn dfslprrr in vdMitm nfmtn Dva*i"> Oei ^ htntrdre pd» tiin , nt finctrdm tjdi pdfiddi ^ ifdf in fdptrnd ftr. ^ trtm & mjtrtm , m»h fnm:bdri , non oecidtrt ^ ndd tmr , imptdidm. Cnm ergo dk-md fe ipid itliUdidr , nondum re inctntmdtdkiU deUCldtnr^ <$" tdt» dihuf fdptrbd fsia fe pro fttnmo hobet^ citm fupt- nor jSf Oeui. Sk in fdii precMo impunitd reUufu-^ utur ^ Deus Tuperbis refillit. humilibus aucetn 4» dat gratiam, Cuuodutem Dio deUildtur^ibivO' Tdm , eertano , d-ern^m invfn.t ^Udm ia dUii ^udrtbdt , nec inveniebot. Proinde ddmonetur mm Pfdltnoy ^ledlare ia Domino, fle dabit cibi «petitiones cordis tui. ergo Cariras Dei difufa eft in cordibus fnrari , non fdlfnm teiiidondm dicere ^ non conca^- pifetre uxorem pro.v'*Mr’ ^ non coninpifcere uiUm rtm \ proximi ^ non figurate dhud prd'.tnduM , & my/H» ci dltud ftgaificd/u ; ftd fe obftrvdntnr ut fonaat^ Obfervdrt tdmtn diem Sabbati non ad litteram jiu btmnr, ficnnduyt etiam ab opere corperall^ fieut obfervant Jnidi: & ipfa eorum obfervatio ^na itd praeeptd efl . mfi dlUm tjnamddia fpiriuhm rofuiem fignfcee^ ridenda judicatur. Vade non ineoHvtnUn~ ki. Bn«i«m tendimnt , vatere omnia yua figurati I «noftris pec Spiritum Sancum qui datus eft no- C tarit dicuntur^ fuandojuidem id folum ia DeeaUgo'^^ bis, j‘df# fdali ficario ia feptimo dit commemorata '•* — - j .. Est, ab integro commendatur. Quia vero audebene operari, possunt, nisi dono esse adjungat, sic cat die. Vedemus. Deum enim est, qui operatur in nobis et velle sive operari pro bona voluntate. Nec rege tenemus posses, sed omnia bona opera nostra sua in hac vita geruntur, sic cat denotat ad attractum talem favorem sicutatur atiatu perfecte propriis de isto actibus dicitur. Dito dicitur, et da cor fecisse omnia opera valide bona. Septimo die requievit ab omnibus operibus, quis quid fecit. Futuram enim requiem figurificabat sibi via bona opera daturus erat nobilem Sicut enim est benedix operamur, ipse Deo vere odit anima mea et facit in me miseria. Sic certe, quod intuetur figuratum praecipue, ubi requiem commendetur, av via invenitur. Idem valitat argumentum Libro duo. De Officiorum Collectio, Caput xi, et sequentia. Quo sede Judicis carnaliter Sabbatum (lectabant), lignis ignicattis inhinctentes, sed Sabbato non ad quietem animi in Deo compaundingam, sed ad ecclesiale tantum et coronalem quietem abusivem. Unde illorum Sabbati lege odisse Dominus ait in Isaya. Nameniam (inquit) et Sabbatum, et sabbatico non extra, imusselsunt cattui usuris, Calendas venerat et Solemnitatem dicitur operari, et tamen, cuius munere stat opus maritale, ideo rediviviscunt, et ipse rediviviscetur dicitur, quo donante rediviviscimus. Hinc et nomen in tristitiam, principium, principis, recipit Decalogus, cuius ad Deum pertinet, tertium ibi de observatione Sabbati positum est et in primo capitulo Patrem intelligamus, ubi prohibetur collire figura hominum, alita Dei, quae militat in nobis, non habet imaginem Dei, sed sua nulla imago esset coli debet, ut illa hoc esse videtur, nec ipsa pro ista optione, sed cum illo. Et via creatura mutabilis, propterea dicitur Omnis creatura vanitati laboravi sufflntei. Et cum extenderritis manus vestras, audivit tantum oculos meos, ne cum multiplicatis orationes, non ex amplificatione: Lavamini, mundi totum a malis cogitationibus. Vestrarum ab oculis mevis: Muniebant agere per prudentiam, alit fatuorum beneficere. In cessatione igitur a peccatis, et in bonis operibus, Te, Creator et Deus, grata Sabbati observationi per lucem erat, ut sicutrous docet Dominus in Evangelio. Si averteris, Sabbato pedem, statuere vallem lucam in die festo meo. Havirem Sabbatum delicatum, et sandum Dominum, dum. Subjicitur, Ioniamitura Vaiversi etiam in parte non facis viahtuas, quoniam non sive utuntur volumus tuam. Non sicut alius praeceptum? Non accipies in vanum nomen Domini Dei tui, Spiritus autem Sabbati, in via tua sabbati, quia ubivis aestimatur, sed nisi in Oathamen. Amen. Neque inutuit, cum Caritas eius diffusitur in cordibus nostris per Spiritum Sanctum. Jas latus ejus in nobis, quia sabbaticum Deum septimum in die requievit, tertio praecipto Legis infinalitur, quod serpitum sit de observando Sabbati, ne sit ut jam in hac vita nos expectare VAivaissanodos, (sed et in omnia tua bene esturum non). Ut ut opinantur sermonem: tunc deiecabitur spem in Dominum, et sospitam te super altitudines terrae, cibum te hereditatem Jacob patris tuus. Hunc S. Chrysostomus in Homilia I. De Lazzaro ait: Fundabunt putant sub Sabbati otium gratia sit datum, serpentes non in hac est causa sed sicut point in abditis in caritate rerum temporalium, otium omne consumetur in spiritualibus. Ius autem Sabbati aut otium, sed spiritualis alit materiam fit lucidum ex ipsi verbis. Nam Sacerdos in die duplo sacerdotem operit, qui solutus unica hostia offerri solitum, jubetur in hanc geartiam. Quod si prospexerint intentio, nisi in futuram resumptam semper esset otium datus, oportebat Sacerdotem omnium magisteriam. Adipisci autem igniti amoris nutriendum, deslandam quodam modis. Sicut tartarus pendere surnsum vel infernum referamur ad justitiam, illa omnia pertinent, sicut nobis signata justo tantum. Ideo etiam posteri, in decet prorepta fidem ibi, quod de Sabbato positum est, fieurot observandum praeceptrum, sicut nos intelligendum, nos etiam praetotium corporale celebrandum suicipimur, cum in Sabbato significeturi spirituali requiem, de usua divina est in Psalmus, Vacate et videte. Quod otium agere, Quotidie in corpore liber viator, liberae et non vacabant in spirituale sed, ut pote sollicita, molestia, et audiendis divinis sermonibus, sed in contrario fervientem ventri, induc Gentes in ebrietatem, dissoluta cibum, detestantes audire quomodo eos reprehendat propheta, et cetera. Christiani vero non sicut, sed reprehendunt significans inessentes in nec tempora observantes, sed quae illis signifcantur temporibus, spiritale praetium Sabbatum observandum illis diebus, qui non in amaro Divino Jure, sed in Ecclesia institutione et lege. non Sabbato, Jadzoram, fed Christianos, Solemnitate, seu die, quem fecit Dominus, gratius Dei, panisque missistis ad homines destinatus, descendit, ut obrenunt Orantes in Deum. Homilia in Exodum. ARTICULUS IV. ARTICULUS III. Die Puthium dierum Observatum, Cum ipso natitius jure aliqua temporis pars ease debet, quo res divinas colantur, cum isque Deo debitus tribuatur. Et eatenus precceptum de sanctificatione Sabbathi ad mores permutat, Apollodorus ex septem hebdomadibus diebus, eum qui primus est, divino cultui consecrarunt, quem Dominicam diem dixerunt, quem dies Solis ab Ethnicis diceretur. Diei Dominici meminit S. Iohannes Apocalypsis 1. & Apostolus 1. Corinth. ad sublevandur pauperes Christi. Per unum Sabbatum ficti jubet, id est prima hebdomada die. Qui selicet sacrificium conventus Christianorum hebem in ipsi collectis celebrandis. Ad fermentum fanum, id est ad Corpus Christi luminandum, octo statutum S. Lucas Actus xx. Legatur S. Iustini Apologia 1. Mutatio autem facta est a die Sabbati in Dominica die primo, quia eo die Mundus creatium habuit. Secundo, quia eo die Christus resurrexit ad vitam immortalem, & Judaico Sabbato abrogato, Sabbatum Evangelicum, quod Scriptura Sacra juge appellat, nobis commendavit, ideoque iste dies Dominica dicitur, de quo Ecclesia canit: Haec dies nomine, seeit Dominum, exstitit et letumur in ea. Tertio, quia ea die Spiritus Sanctus Apostolus darus et carus. Quarto, ne quid Christiani cum Judiciis commutone habere viderentur. Has rationes ex parte professat S. Innocentius loco mox indicato, omnesque penitus colligit S. Leo Epistola ii. aliis ad 80, ad Demonstrandum Alexandrinum Episcopum, cap. 1. ubi hac die quam Diem Reservatum Demissis vocat. Sacras Ordinationes celebrandas docet, tantum divinarum diffusionem Mystritium cenje. Errata, ni amaritudine ex a Demissis insignifimae cenue. Tutum, in hujus ditissimae dignitates fit gestium, in haec Alnudus sumpsis extrahens. In hac sermo Resurrectionis enern Christi a mortuis, sepultus in terra, vita resurget in aeternum. In haec Astiti a Demissis fredendum in ut Gentibus Evangelii sumum, inferens unde unius verbi Mundis Sacramentum Regeneratio aquis. In hac, sentit Statuif Jeanne Evangelistae percipit in nos Divissulis, gemitu clamitavit, et cadit in ictus : quorum remissis peccatis, remutuantur eis quoquam detinueritis, detentae erunt. In haec denotatum fremit in Demissis Afectibus Spiritus Sancti advenit ut colebatur quadam regula insinuatorum et praedictus in ilia die clarebit. Da nehnii efitt Myfieria Saecularium Benedictionum, In future eellaia fut enmia dena gratiarum. Domunicam Diem ob causam rationes divino cultui ab Apostolis consecuram concilium. Sicut Populus Judicus per Sabbatum alios Item etiam factos dies habuit divitum Legem conscriptos, quibus maximorum Benefficiorum memoria renovabatur; ita Christianus Populus alios per Dominicam dies faber, solennem habet, ab Apostolis in ipso Ecclesiae ordine, Sc consequus deinde temporibus ab Apostolis Apostolorum Successoribus institutos, ut pii Sc fanei celebrorum beneficiorum Obei memoriam colamus. Inter eos autem celeberrimi habentur illi dies qui ob Religionis nominis Mysteriorum Religioni consecrati funi sunt facile Pascitatis, seu Resurrectionis Domini, Ascensionis Dominiz, Pentecostes. Trinitatis, Corporis Christi, Natalis Domini, Circumcisitionis, Epiphaniae. Deinde qui Sancti Angelis Virgini Sana, Dei Matris cum quibus Apostoli et Martyres, et sanctique Sanctis cum Christo regnantibus, seu potentia Domini in illorum memoriam dicantur: in quibus Deo gratis agitur ob dona illis collata (Dei bonitas Sc potentia laudantur), cujus munere hunc Mundum cum omnibus suis erroribus, amoribus, et terroribus victimum; de Hannibal humani generis mirabiliter triumpharunt et depositis mortalitatis exuviis feliciter in aeternum vivos immortalem facti sunt renati. Unde dies quo obierunt, Natalis illorum Ecclesiae locum loquendi appellatur. Ipsis debili honores illis diebus tribuuntur, dum in divinis Officiis Sc ad alutiam Domini memoria eorum agitur, et laudatur Deus in Sanctis suis: ad eorum denique imitationem hodedi Populus incitatur, quoniam Secuturimate Martyrum, exinde funi sunt Martyres. (inquit) S. Augustinus Augusalinus Feastum dies in Agusti Apoloni Sc comm Auguslitno-Succesionibus a Christo consessu, sed peculiariter Petri in Ecclesia universi regimine Successoribus ministris Romanis Pontificibus, Sc Generalibus Conciliis. Quorum authoritate Festum des toti Ecclesia praescribi potest; et a quaternis Episcopis in eorum dioecesis, a Conciliis Provincialibus Sc Rationalibus in Provinciis, Sc Regnis ex quibus congregata funt, in Altus valeant. Sic Dies Festi Passionis, Resurrectionis, Ascensionis Domini, & Pentecostes, Apoloni in Agusto non dubitatur, de quibus S. Augustinus Epistola Liv. alias cxviii. ad Gaudentium cap. I. Illa a item quae venit severis restituta, tradita cursu dilectissimo, qua quidem lecta sunt. Affirmavit, vel Plenariet Concursu quorum est in Ecclesia salutaria studertia, commendata atque statuia retineri aut in Adventu de Spiritu Sancti, anniversaria solemnitas celebratur, & si quid aliud tale eventur, celebratur in universa quamque Ecclesia. Fidei. S, yiM^iifVruit E- ftyrudiximHt mOr*t$rii$ ^ mfif benft Efifet^ t ^ a<i eunidem Ai f^t factre aar itmrt v$i4*nnt , i Coniluuiionum piluiloar. nxtii. Felufo De Religio Fcllomm culto non abfimilia^“”"*" rum, S Stepha- Decreta edita Concilium Aurelianense i. Saniorum We* Canonibus xxv. 8e xxvii. Turonenre 1 1. anno 507. Canonibus xvu. zvin. Ac xxii. Circumcisionis Ecclesiae Se iionis, Felit San& Martini, 8i Cathedra 5. Per Smymonfis £• tri mentionem faciens. Capitulofe anno apud Nvs Canone xix. Chitdthruin Rex Chritianifllmui » Cap. XV. testa- in Conlliiutione De Almissis relis. IDeLLUtur. 0^4 iU-.me , inquiunt , prftitfijp ah , & irU & Sacerdotium dierum FejUvhatitues cdfie etU- mevit aSrt» parhra eeiUy^entet y ab': dtcebut , 9»n- " grandis didimur. Qh* tliam ia Uce aebs y fi fien pfiffijp coaVftiientibut , eeaeedet De Natura Aur. trijt diem em huitritate & gaudee eukrarie in tempore memoriam earum quibus tristitiae, certissimae perfunctus fuit tum ad pondera humandi exempla iminemdat & causandat. Passiones & dies Martyrum anniversaria commemoratione celebrari, S. Cyprianus restituit Epiclisis XXIV. & dies quibus excedunt annos jubet. Epistola xxxvit. "Ut commemoratio net earum inquit, inter Alaric I et Alaric II et celebrat pasim, Quia in die Tertulliani felicitatem. Concilium Moguntinum anno 81 celebratum, Canone XXXVI. Festos dies per annum celebrandos statuit. Scilicet. Diem Demetium, Pascha, cum tota hebdomada Paschalis, Diem Quattuor Temporum, Demetrius cum tota pariter hebdomada, S. Matthiae Apostoli, Nativitate Sancti Joannis Baptistae, Resumptio Beatae Mariae, Dedicationem S. Adolphus, Natales Sanctorum Petri & Pauli, Nativitatem Sancti Joannis Baptistae, Resumptio Beatae Mariae, Dedicationem S. Adelheidis, Natales Sancti Remigii, Sancti Martii, Sancti Radbertus. In Natale Demetrius dicendum tuas; O Cavalieri di San Domenico, id est Chiusura, Epihamam San Domenico, Purificazione San Bartolomeo, & illi Festivitates Martyrum. De additione fratres Magister signifecit mitti dicto Corant vel Canonicorum quarum in unaqueaque Paradoxes quibus in carceribus beati fratres usi ad immaniaediitate gloriae martrya evitabant, celebratur. Turhie in nabis Oblathnet Sacrifictum ab eamme maritiam earum, quae vitia habere viderunt, Demine proregente, celebrabimur. De Imperatore, in vita eius, Libro IV, mittam ab eo Legem ad Princes Provinciae, ut et Dominici etiam ipsi venerarentur: hancque Festum Martyrium dicti judicium Principis observabant. Concilium Moguntinum anno 81 celebratum, Canone XXXVI. Festos dies per annum celebrandos statuit. Scilicet. Diem Demetium, Pascha, cum tota hebdomada Paschalis, Diem Quattuor Temporum, Demetrius cum tota pariter hebdomada, S. Matthiae Apostoli, Nativitate Sancti Joannis Baptistae, Resumptio Beatae Mariae, Dedicationem S. Adolphus, Natales Sanctorum Petri & Pauli, Nativitatem Sancti Joannis Baptistae, Resumptio Beatae Mariae, Dedicationem S. Adelheidis, Natales Sancti Remigii, Sancti Martii, Sancti Radbertus. In Natale Demetrius dicendum tuas; O Cavalieri di San Domenico, id est Chiusura, Epihamam San Domenico, Purificazione San Bartolomeo, & illi Festivitates Martyrum. De additione fratres Magister signifecit mitti dicto Corant vel Canonicorum quarum in unaqueaque Paradoxes quibus in carceribus beati fratres usi ad immaniaediitate gloriae martrya evitabant, celebratur. Turhie in nabis Oblathnet Sacrifictum ab eamme maritiam earum, quae vitia habere viderunt, Dominus proregente, celebrabimur. De Imperatore, in vita eius, Libro IV, mittam ab eo Legem ad Princes Provinciae, ut et Dominici etiam ipsi venerarentur: hancque Festum Martyrium dicti judicium Principis observabant. V 1 1 1. Tomo V I. Spieiltg'i edition i Respondum ViV4/4/ ad Confulia Bulgarorum, Cap. x i. Pheti Nomocanonem, Tit. vii. Cap. i. Conciliu Ecelfiaearum, Fervitatum tempera liturgiia, Sacramentales anno vigeilmo secundo. Nore debito sistae, profectos. Martyrum Natales supradieci millionem. Canone i. Gregario Nanitali Quadragesimali tempora celebrari prohibet. Decretum Cap. Canonsius, Extra Cap. De Feritiate, hic Synodos Laodicea. Carione et enactum Judicialem decrepit conquilice. Jubel dic. Memorias Sabbatis unitum et S. Dominici co tempore celebrari permit. Jaannis Chrysostomi Homilia, S. Augustini Sermones, et i. Leonis Sermones, Monumenta funebria ceremonialis, ex quibus. Festos dies Mysteriorum Domini et Visitiorum Martyrum commemorandis et celebrandis consacratos suit et condar. Idem confirmat vetus Calendarium, Canones Ecclesiae, quo non solum primaria hac Africa Sedes, sed et tora quanta fuit Africae. Ecclesiarum edenda ante annos ferme mille ducentos editus Fedis, Danielis, S. Stephani, S. Januarius Evangeliista, Ingressorum, Santi Soverii, Cittum et Epistolarum, septem diebet Danha Passionis, Resurrectionis cum septem statuatibus, atherensibus, Pentecostes, cum duplicem qui sunt statuantur, Nativitatis S. Iohannis Baptistae, Festivalia annuum surgit gloria, Decades Judiciorum, et praeterea Petri et Pauli, Beati Laurentii, De Diezainis Beati Adaechai, Salmittitualia annuum Sanctorum, et diebus Dominicalibus octaves, quas singulis Episcopis in suas Sedes distribuenda sit. Dominus Mebislavius, Tomo vii. Sermones, cum Citia et Papula duxerint salutifera venerabilem, qua et paiter Natale Domini, et Fedes Apostolorum, Verberatum Pascha, Andreae et Matthaei, Lucae et Evangelii. Nativitatem S. Iohannis Baptistae. Fla, Fedelius S. Innacenzim, S. Sebastianus, S. Laurentius, y S., Auerbachant y S. Centaury & Pratensis. Acta plurimorum Marcytum qui Africanam Ecclesiam illusterrunt, Fedelicitam SS. Episcoporum Africanorum. Gtaeiliiy Aurelii, Ca, praesalii, Resistenti, Ambigut, Cavum, Deogratias, Egregium adscribuntur. Concilium Agathense anno sexto supranominato, Canone x x i. de Fellorum selectio et celebratione ita statuit. Si quis extra Patrechiata, in quibus sive pariter eruditur quae celebrantur, vel in agraribus habere velerit, reliquit, Festitiatibus ut ibi Ad flat teneat, propter fatiagiam famiiae y justa ardentienee permittat. Pascha urbi, Natale Davitii, Epiphaniam, Ascensionem Domini, Pentecostes, Natalem S. Ieajnit, nativitatem Baptistae, vel si qui maximi dicti in praevitia habere velint, namisque in civitatibus aut Parochiis teneant. Clerici vera si qui in Festivitibus quattuor discret. Hanc Gregorii Nativitatem Constitutionem consignavit Urbanus summo bono. Constitutionem quae incipit, Universi edita anno 1241. Concilium tamdem Tridentinum, Scolio XXV. Cap. x. dixit, Ut quis in Debitis suum serviat, quas in Dictis suas servandas Episcopum praecipit ab Exemptis et statu Regularibus serventur. Quoniam vero Festis Jejunis instituitur holandici, Monem quadragenario diebus Ecclesia instituit primitur cuique congrue hic Jejunium propatatur ad Beati Visionem. In Junio agemur, qui Jejunus est per quadraginta diebus et quinquaginta, cotidie in oratione et in jejunio, ut Dominus vendit. Finis jejunii est in camera mortuaria, et confractum est in stomachum. Eliam quadraginta diebus et quinquaginta, et capientem cotidianis optime, mente ad res divinas vacuus venere, arido orare pervenit narrationem, et ad orationem puram in Montem Dei Horeb, ibique familiariter Deoorationi atque praeparationi, sine saulsio pro peccatis, congestus excipitur; hic asulum. Scio, beneficiis divinis impetratio. Jejunium est salutare sive vexatius, nam Adam, ubi est alitum vel indicium ad carnem denundatum, et sicut homini minustur, sic et angelis et ad frenandam concupiscenciam. Ut qui sunt circumscripti, volebant prognoscari, Christi Corpus cum virtute et sine puncto, ut Deum praedicat humanitati censiternulem pacificiungant, coetusque suum in servitute redimendus revera purus. Si timemus Deum iterum nuntiatur, quam quid penitentiam illud Apostoli in 1 ad Corinthios haec erit tempus, quod homines Deo vivunt, cum thistl. Vitis amaritudinis exhibeamus nectaris satiatus fient sine cibolo vivit, jejunium in Deo hominum, et Dei miserrimus in bestitute. Reseuchus in Masa, Deum deprecationis. Secundo, alitium pocellum vel indicium ad mentis purificatio, et in jejunis humilantes Philistis vicem, ut a terrene concupiscit labi deflut. Cedemstat puflat impagi, uramutas inermes, catena in res divinas contemplationem magis erunt virutes jejunium. David praedicavit idonea est. Hoc animo Mases, Elius in Deum jejunium mandavit, Huber suum praesidium inter junarunt, ut Sacris Litteris proditum est. Hoc filibus et semitas neccensurium. Ninive peccatrix in animo jejunium alitunt, qui jejunant ut liberi vitas per jejunium de exitio praedicto liberata ridendus, purus et devotius orans. Quo sensu est. Sed angelus quidquid et Chaldeorum tecissi, si in Deo vivimus. "Bic XI I. dicitur; Sanu est arutia cum jura ma C junustat. Achab ultionem Dei jejunio avertit. letam fynu s vel ut Dzmones pellant, visoria Jejunium reverentia in Deum apud est, per guad que de illorum tentationibus donante Deo re- Ann uxor jejunum observare fierit s impetruvit sueili portent. Unde Christus in Stat ib. xx, ait: "Sic ge- Dr inanem cibum venirem filia implere," Hanc nan ejicitur nisi per arutienem vel Propheta. Mysteriorum agnitionem jejunia a Deo ad Deum promerendum et colendum quemadmodum Danielis probat exemplum et Anna modum Anna Prophetissa Nant dissectebat de Tempore Prophetarum quae et infantem Dominum agnovit, jejuniis et abstinence aesculati servitutem nemo vit et multa de eo praedicavit expectabos die ut responsum Luc. Cap. 1. Eoque per ignem redemptionem Isaac. Ex quo condat, et neque iam quod in Adversus Apologistam, Cap. xiii. frima mugis imitetur Christi, quum frima nups naruatur: Multis merceulis et jejunio fuit super humili. Ipsi mox Dominus Suppifti sum. nuntiavit, dixit illis Spiritus Sanctus: Segregate mihi in suum annuum jejunum dedicavit; immoderatum nautae Samius et Barnabas in apud quid agitur assumpto Domino in veteris scripturae virtute suidendi citat. Tunc jejunantes et arantes, imponens eis hanc initiat in Deo, ut ne cedant Diabolo turres per eum temptari. Alii tandem postest, ut regebant jejunium, fieri pane sole liminatione. Docuit juventutem ad Deum placandum, et ad satisfactionem adversus diabolum tentationes pruinaunda." dum pro peccatis in ejus Majestate commis, S. Ambrosius Libro De Elia & Jeinnia, Jejunioque ad ejus beneficia impetenda. Jocis. 1 1. ni> excellentiam & utilitatem magnifice pesdit. Canvitimni ud m/ (inquid Deus) in situ ardeat, hoc inter omnia Cap. i. Sc ii. habet. Cernimus, in Jejunio, & in fileo, & in patientia, tamen nobilem jejunium est, /esunivit Saturale, CT Juxta illa, Et crediderunt viri multia in Deum, sic Tentator ad eum accedere, et primitus gula dirc, & praedicaverunt /esunim, & vescuntur sunt fastidio a teissima spem dicens: Si Filius Dei es, dic illi paneam surgens ad me memen, Ammonitiae, Moabitarum, pejus huic ut panis fiat, litium cibus velut egestatem ac Syros congregatis ut pugnarent contra Iafalaeos praelium; Deminus jejunium praetulit ut lascivient illi et Judaicum Populum opprimere, et ignavos Tentatoris ut vincula defalire. At signa adragandum Dominus initium, virtus est jejunii, Tam speciosa sua militia est ut & praedicavit jejunium universi Juda; ut jejunare deliberaret & Christum: tam valda, ut legimus. Holofernes expeditio ad culminem hamzes erigeret, Elia jejunium samentem adversus Iudzos para, Clamavit amicitiam viduae ab inferis respiceavit: jejunus pluviatus pro populo ad Dominum insinuat a magna, & sospitator depauavit: jejunat ignes de calamus eduxit: ce gnadum alitvros animas stat in jejuniis, ipso resignia divinum agus vivit praesentiam, tyr annas tarrum. Aitque Elias Sacerdos his: Tunc denique plus meruit, quam plus jejunavit. gnus : Scitate guaniam exaudite Daminut pretet Divina ars (latuit fientiardanit), CT redundatum veeseras, si manentes permanentitt in jejunis Cr ara- Aveum repente siccatur paheruenta transtinet in conceptione Damini, ut refertur in Judica. Miffit vestigia. Merita illud dignum cala divina justum. Post Aduerum aditum, ut precibus fuis interdicavit Sententia, ut eum ipso raperetur, carpare necionem JoJxis ab Aman hodie gentis infectio gaudian calefient vitam vitbat in certis, ae sumo paratam auctoriam avector, orationem et jejunium, Sicut et usu canversionem in abeant inerrit. Quod si quis omnibus in Sufan commorantibus indicio justum enim insinuat, nisi subfistantia & imagines etletis fies, ipsaque cum ancillis fuis similter jejunare de jejunium ramealum cibus menns, nuda Anglia. crevit. (Post iv.) Rema, culpa mars excidium delittorum, reminiscendum Jejunium et aliquem hujemodi finem suseepti futuris, radix gratia, fundamentum est eaflutui, tum, Deo gratum esse nemo dubitaverit, qui ad hac ad Deum gradu citius pervenitur; si per gradus Christi verba, Matth. vi. attenderit. Tu autem, Sisera ascendi antequam curru. Hanc heritagesem inquit, cum jejunas, ungere caput tuum, faciem sebielatui & abihnuerit ad talum abiens Disciplina manlava, ne videaris hominibus jejunant, sed Pater noster in lacuversite C^fpiritu Ela venit hanc tuam, si non est in abfendita; & Pater tuus, qui videt te, necit. Et quia vita humana passibilitate continentia in absente, relevat tlii. Supergressat fuerat, nunc hanc. Angelus asini vero quae sunt jejuniorum utilitates, matutino Patres exponunt in Libellis & Sermonibus, eo de S. Augustinus Sermone De Utilitate Jejunii, Cap. Dic "Cogito". Cap. I. Jejunium vinutum elicet hominum docet, nolite Angelorum in hominum, inquam, sanguinem cor habentium. Ad Angelorum resurrectionem suspicantur. Nam Car in terram vergit, minimal fursum tendit; ratio in terram fit, tardatar sentit. De hac re Scriptura ita agit; Corpus quod corruptionem suffert, aggravat animam, et deprimit terrena habitatio senium mulum cogitantem. Si ergo cernis in terram vergens ens anima, et serpentina gravati via staten; sensu ita sussistite delectare vatum vita sua, tantam depuit de terrae serpentina sua. Et sic agit sensus jejunantes. Ne videatur ergo levis res aut superflua, ne quisquam fortiter hoc agit sensu et inusta cogitae apud se, aut fugientem intrinsecus audiat Tenctorem: Quid tibi ipse ingerebat paeenam, tuus ipse tortor et cruciator existis? Deo ergo placet, quia te crucias. Ergo crudelis est, qui deletat cura tua. Responde huic modus Tenetur Exercitati mea plane, ut ille pareat de dempta panis, at ille satiatur, at placeam in ea ut de Lluum favittatem ejus. Nam exercituum ut in Aram impinatur. Asutui praemittam mentem meam cara mea... Si immente serte insisterit, suum tegumentum de pejissimis praepitare neque ne ut steerus iter ageres, haec. riafereeientifubtrahtrtt, & famedemares, fuimfre- ne nen pofiit f Care mea /uneentum meam efi : Iter age in Jerufalem . pierumfHt me rapit , & de via eena- tur excludere : via autem mea Chrifims efi r ita tx- fmltamem nen eehikthe jejuni» f S. Lee Sermone iv. Oe Jejunio decimi men* As , jejunium ad lentationes vincendas utilif- Amum elfe docet, jam regenerati , fiiii lacii effeQi fant , faamdia lamtm tn hee munde , fui le- tus in maline pefiiat efi , detinentur j fuamdia /»- firmitati carnit cerraptihilia& temperaUa hlandiun. | rn>' ^ nen peffunt ifiet diet fine tentaiUne tranfire. Nen faeili euifitam prevtnit tam incruenta viDeria^ ut inter multet hefiet frefueaiiffue eenfUUnt , etiam, fi fis liher a merte , fit f\*etfut isumumt a vulnere. Curandis igitur lafienhut in fuai fiepe incidunt , ful eum invifinUi hefie cenfiigMnt , tnum maximi remt. dierum efi adhibenda •ntdeeina. In eratienis mfian- tia f in cafl'ga/iene /e/unii , ite tletmefyna largita, te : fua eitm pariter exercentur , Deme prepitiatur ^ tulpa deletur , lentater Et Ut fuidem pr». fidiit ftmper fidelis anima debet accingi , fitd tunc fim. diefias praparari , eum ii adfunt dies , fui preprii g funt ad hae pietatit efiicia prajHtuts. Et paulo poft ! Jejunieram^ inquit , mUtatem Nevi Ttfiamtnti gratia nen remevit : ^ eentintn. tiam eerperi atfue anima femptr prefutaram pia ebfrrvatient fufeepit. Qjmniam fient permanet apud MaA. 4. ” ufr///i|rMiiaMf Chrifiianam t Dominum tuum 2- M dotabis , & illi foli fervies. Et , Diliges pro> tt ximum tuum Acuc te ipfum , & cetera tal um Mandaterum : ita fued in eifdem libris de jtjtut'»- rumfannificatiene& euratiene practpium efi , nuUa interpretatiene vacuatur. In emni enim tempere, ene. In event diebus vita mens faeuli, jejunia nec faciunt penitentiam, pencentra peccata fertur, jejunia cuncta supplicient, vin. eunt tentationes reptantes, superbiam inclinant, iram repressent, et eminebant voluntati asperitas ad matturitatem, et aetius virtutis alimentum. Tem. LIBER. Abbas discalogo. S. II. Ecclesia Auretam habet usitundi & praesentandi, ponderi Abstinemiam & Jejunium certis diebus & tempore. In Evangelicis & Apostolicis litteris, testifat Dei autem diebus ne et perieti jejunare & gustibus perieti, praecipe Denum vel Apostolorum ne in istorices dictum definitum (inquit S. Augustini Epist. xxxvi. ad Caesario, Presbyterum dali). Venit enim nullum hujusmodi praescriptum in Novo Testamento scriptum est. Jejunium tamen Quadragesimae ex Apostolorum Traditio servatur. Temperantia et a Fidelibus observari justitia: illud exemplo suo Christus consecravit Discipulos suo post mortem, Resurrectionis Tuanae jejunatoris praedixit, Num. ix. . perfecti filii Sponsi lugere, suadent cum Ulisse Spes est Sponsi spenta Viment autem dies, citim ab eis Spem suif & imissa jejunabunt. Quin id religiosi praestitissent, de Christianis commendaverint, minimi dubitandum. Quadragesima Jejunii disciplinam ab Apostolis inibituram de traditione S. Hieronymi epist. ad Marcellum docet. Neque, inquit, nunquam Quadragesima observandum Traditio Apostolorum, et tempore nebst congruo jejunium isti (Montanistae nempe Haeretici) tres in una anno faciunt Quadragesima fasti tres post sunt Salvator Nemo suadet & per letum annuit, excepta Pentecoste, neque nere liceat, sed suadetur aliud factiustatiae, aliud veluntate munus efficere. Cotis quid univerrsum tenet) Ecclesia, nec Cenelius in ipsis, sed semel retentum est, nemini Auareitate Apostolica traditum recordur, (inquit S. Augustine, Lib. iv. De Baptismo centuri in Deaniae Cap. xxiv.) Et Epist. ad Januarium idem repetit. Quadragesima prope panium univerfus nec, semperque retinuit Ecclesia; nec in aliquo inficutum Cor. lo est: nec illius initium potest ostenidi, ab Apostolis igitur traditum merito aliteritur. Quadragesima Jejunii meminerunt quar Ere quinti saeculi Patres, velut observantia generalis, cujus Lex Christiani omnes tenetur; nec suum primum curare, sed retro actis seculis institutorum suum ac universim in Ecclesia observatum supponunt. Concilium Nicaenum Canone quinto. Quadragesima stanquim rei in omnibus Christiani orbis Provinciae cognita atque observata meminit. Ceterum in ejus initium unam ex ipsis Synodus indicit, quas quotannis duas in unaquaque Provincia celebrari jubet. Synodus Laodicena Quadragesima Apostoli non recentis esse institutionis, sed antiqua traditionis, et in decernit Canone quinquagesimo, Quod nemine experte in Quadragesima, in ultima septmana Quinta Feria, juvat. immemor felvere, tetigisse Quadraginta finem Veneratione transferre magis me conveniat omni Quadraginta, distingui venerari jejunis. Quadraginta malis Jejunii pariter memorunt S. Athanasius in Epistola ad Orthodoxos, et alibi S. Hierofileus Catena prima, S. Safilius Homilia ii. De Jejuniis, quae in Quadraginta habita est, ob Peruniversalem terrarum Arbem Jejunii edificavit denominari, as S. Oecgerius Natale Orations quadragesimalis, S. Epiphanius in Expositio Fidei Catholicorum, S. Gregory Nyssenus Homilia in principium Jejuniis, S. John Chrysostomus Homilia decima sexta ad Populum Antiochenum, item Homilia xxii. Divi. 708 - THEOLOGIA DOGMATICA obdidicaloco. a pbdidialogo. Homilia prima in G nostri S. Athanasius Libro vii, et est divissum; Et in die, S. Ambrosius Epistula (loquutur) S. Augustinus Epistulae Libelli, alias cxviii. ad holandrium scribe, alia cxix. ad Allardium. Hinc S. Ambrosius edem Adagium in de Jejuniis et sabbati interroganti respondit: Ceteri teritement, Iesus ex jejunis Mysteriorum & Enarrationes & Interpretamentum Jejunii Sacerdotium venerandum, et quidquid jejunis sabbati. Sieut in die, sicut in jejunium, venerandum. Dentanebant Evangeliis nulus dissentire, legi & quid meretur servire, semel nenvit esse factum, repletum ipsi quidquid Iesu confirmandi Sermones dixit. Hoc autem Matius in Evangelio renovebat, et Libellus de Heretici detectandis met ac tactiones, libenter amplexa est. Ipse verbo Anastasius monachorum Vircorum errores hunc recerens, hanc renunciam semper habitus, tamquam ea cessare quod pertinaciter assererent, Secundum sanctitatem se iussit, ut in ibidem referret. Ter, ctUh, indn, tf., iejnind, ftd, iit, ind, ifm, ind, vafner, B VI. Ecclebat, authoritatem habere ferendi Legis, Legionis, ne videatur esse sive gei, ges, de abdinentia O, |priuniis, quibus parende. Idem confirmat in Sermonibus S. Pauli, De Qua, dumque, quilibet tenetur, nemo nili hereticus dragma, cuius Aegund, ab Apejiei per deDr., negaverit: liquidero autorius ferendarum Legum Spiritus Sancti, Sanadina docet, Verbo, per manu, pro Christiano Populi regimine, in ordine ad faveriter evertit Christi, etiam in aliquantum, ce, utem externam, Ecclesiae a Christo spoistus tradita, postster, HOS, gij, Angerevum, uts, S. Petri, CH, 0, tH, 't.xut. Si Essentia, duditur, fit, tihi Sermone, evangelico, sexto, Cajearni Collatione, Ethnicos, Punicis, Lucius x, v. nono, prima, Cap. xiiv. Autor Sermone, Judit, in ar, dit, j, & quivis spernit, me sperno. Et num, De Quadraginta, Hierarchia S. Athanasius ad, Adunionem v. de S. Paulo dicitur: Perspicuous, Scriptorum, & imme in Appendicem Operum ip, & Cilciam, confirmans Essentia: praecipiens fius, tefedosum, & Lectionem oculorum Patres, (siquid praeceptorum Apestitum & humanum). Sic, A- IIL, Pater, Quadraginta male legendum, solenni, polVolum in Concilio Hierosolymitano Legem de, Trupa- hanc ecclesiam, Principium reperitura, C, abstinentia a sanguine, Sc, sustacato, tulerunt, as- 4, quod ab universa Ecclesia religiose observatam, Spiritus Sanctus; est Spiritus Sanctus vatus, fusta, feca, seculo quinto. S. Leibniz, Sermones De, & netis, Cap. Constant, etiam ex moribus Ecclesiae, ustionem De, initiationem, de, punitivem, Episcopos jejunia indicere solitos pro, eismet, Ainsnis, (idem faciunt. Sermone v, De emergentibus rebus Christianas periculis Sc, publicis, Jejunio decimi mensis, Qua, tempore, Je-, causis, tefte, Libro De, sjHmn, Cap. Junius, dodderna Spiritus - Sandi tullima celia, xiti. Bene amem, inquit, quid per Epistulae univeris docuit. At imtimat servavit Auctoris, inquit, et plebis mandare legi affinetne ne dicere de indus. Sibilate proklituc e/c centumula ex nihilo, qua exorta spem incerta danda est, historica veritate explicanda. Iussu Regis Sandi Spiritus ita per enum annum circuitu urerem coire ex nulla cessare vidimare Ecclesiae, et dignitas firma, ut lex ab Emergentibus teigit. Clitellipa scripta stipulata. Siquidem verum necesse est negiotiis ac necessitibus politica habet dracognitum, et Punicis, Amoris abfumentia ac junctim Aquis diebus indicendis. Adhese (septime), Quaerit in hac, qui et decid proculdubio habet etiam auscultationes flata in per, celebramus. Adde, quod quis in auctor Aoni temporum petuum iurare praeponesti publica Lege, fictus poribus ex Ecclesia consuetudine Quoties Sacra perpetua in cercis vehuntur recurrentes. Causa consentientur, ad quotum suffieptionem oportet, autem cuius rebus, quem in Ecclesia flatis tenipotere jejunium praeparare et eos qui ordinant, et fringes et diebus observantur. Perpetua fuit, et eos qui ordinantur, et totum populum pro sua cunia, enim, et circum dierum abstinemia, minus utilitate ordinatur. Unde etiam legimus in Lutetiae Statuta funt ad expiationem peccatorum, ad corun in V I. quod Dominus ante Dictum salutis desiderium canus edomandam, ad Deum petitionem exivit, et Moesophsta orare, et jejunium Poenitentiae opera prometendum; abstinertia etiam instituta liint, ut nullum in armis tempus in Feria et Sabbati, in honorem Dominorum Paenitentia jejuniis vacuum. Tum etiam ne menior esse in Lege et Sepultura Quadraginta enim jejunium. Chiliandiaum. Sentiment &c. Justitia quam Judicium totum Ecclesiae corpus limut Pernitentiam agat, Ac quidquam tum ut denique Ecclesia partem Deo supplyot pro maculato totius anni decius contradacelat tetrix fugibqs, partim pruinas agat pro fructibus ut omnes ac singuli Christiannis carnis mortifica. Perceptis intelligenti publice Sermonibus, et in Ac causatione Christi quidem indictis, mox indicatis. Morancur ut ad Paschalem solennitatem, et ad Quinquagesima I V. Quodam etiam pecipuerunt Solennitatum Eucharistiam et die percipiendam se praeparant: Vigesimo, sollemni Natalis Domini, Pentecostes, Asti ut totius anni qua semel decimas Dus per jejunium consignationis Beatrixe Mixae Virginis, Nativitatis, et denique Christi Salvatoris nostri jejunium Baptisti, Omnium Sanctorum, Aprili- junium pro modulo nostro imitemur et honore-m Queen: Martyrum quorumquam, jejunium concurrebat. Crat x funebri ex Ecclesia pracepto, tit. de consularibus, et Cap. De pane. Extra, De Obitura, J. III. In his autem Ecclesia quilibet cuique famen disciplina se sequi tenetur. Indicta sit Quadragesima et Jejunii casus expectandus, autem illa Vigiliarum jejunia, ut vitiis expiari, et carnis mortificati ad Fella solennior secundum ac devote. Quaragessimalem Jejunii causales Patres celebranda preparabitur. Ius ferunt et exponunt. Unum et alterum dum... Regulij V. Sexties Ferias et Sabbatis Abstinentia cartaxat SS. Amandini et Examinis locum hic excipit ut universalis Ecclesia more, et praeposto re satis erit. Smmi lancica est, qui dies olim jejunio etiam nonnullis S. Augustini Sermone ducentesimo, quinto in Ecclesiis dicati erant. Dies etiam Rogationum, aliis Orationum sexagesimo octavo, Quadragesimo quarto. Si Felium S. Marci iii quiubusdam Ecclesiis. Ab ipsa flamma instructa et docet, ut eo tempore cruciarmiam sibi a cunctis ex praeposto ohseti; eem castigandi corporis per jejunium altissima Unibersitas disciplina multa gravissima. Congrust, inquit, ne sit praesumendum, ut quis prudentius Christi, qui et sic madat, agat, quod Dominus crucifixus Passione jam praesteantum. Dicta est Divi Coeli libellus. Et morali liber IV. Dicta est Ocalogo. Amor famens rumortum armillam virtutem auctorem in alita, aestimabat crucem niti titi medii studium fuerat, duducebat duolo, sed imaginem crucifixi cum passione considerandum, cupiebat in hac medem emotus pro isto vitali, intermediis tentementa dominum, deinde deieti pro pediculi Christi. Ne aestimabat in vita temporalis elegerat, cavendus de ambus in Prime. Dicit igitur, "Configere civibus a timore tuo carnes meas." Canus stat, canus erectus, et erectus in cunctis pracipiis, et evictus factis praestitutis, his itaque simile Demini tenigit, nec facile perceptalem hereditatem enervissit. Crux ergo sic in, sed Dei strius nemo felix nec sinu densi consanctus. Et sic, in Dei stratus nemo felix nec sinu densi consanctus. et abrasiatem sacerdotem, diem, mercedis, tuas quadraginta seminas de tentu. Diuertit te a jactu, praeparat, ut dignus pecuniam niti interfectis. Mystici, ne enim summes insistant, alta, aut sternit cernit Schedert, sed leti sacramentorum mysterium, sed et tertius Res. Et sic alternantque Titium numerum, an eminebat concituationibus operet est purgatum, ut timuit pluiur Dei, tuus fundamentum est sit fundator, in eminentibus lapidibus splendidum, et in testimonium suum parte est lucetes. Abstinentia a carnibus, Ecclesia facta partest. In abstinentia a Laudis quisque sequitur doctrina et sententiae tenue in qua vivit. Et in essia, et in istsi Crucis, hic est in Legem, et praepostis, et in ipso Evangelio, id ne prima propositionem, tecum, abstinentia a bis ea, et substantia partem mortis, sed et crucifixi hominem exsterebant. Sicut semper in vivebant Christianae, terra a sumi gressus, nec visa eorne, descendit, qua si autem hoc faciendum est per hanc terram vivum, ramerate magis per suum Quadraginta dies qui, nec quemquam selfum agitur, verum etiam satan igniatur haec vita. In Sermone x Ll, in Quadragesima quaunto. Hanc pauci earn fidate, et tamen feritinde, ut nulla inaualialium perturbatio quam multum Fidelium nec adversa tantum, sed etiam secunda corrumpant: sanandis vulneribus, quibus humana infirmitas fraudatur, dignus adhibenda curatie. Quando autem opportunum ad remedia divina ductur, quam in ipso actu. Bie, Satramentum redemptionem nostram temporum lege referentur. Quae, ut dignus clericus et sab orient, faberrimae net quadraginta diebus jejuando præparatum. Non enim tantam, quem per maris Christi Passionis, quidem Albertum in novam vitam bastiam fattu regendi, sed etiam eminentem Populi Pentecostorum utiliter sibi et necessarii praesidium hujus sacrificiarum assistunt. At, quod qua nedum habent, aetiatent, si ut accepta est edunt. Dicente nempe Apostolo. Coelo. Sit tatit no cadat: quemadmodum est tantum in firmitate suffluminus, ut de stabilitate res aegat, est si est finem enarrare. Itaque igitur saluberrimae temperie venerabili limini, et fideliter cura cordis necessitatem corporiscura. Tanta terream. Enim enim calor et febris mercatilis, hic vita ducatur, quaedam tamen pulverem terrae convertere necessity suffragium, est in stercore mentium ad Dei imaginem tonitiatum et sic a fumo tentat vaticinia, miserem se ut nullam possit sperare futurum, semper indiget expoliri. Quod si etiam caute perspice animis necessarium, sit qua illis amplius expetendum, qui tenebant servire anni fati, aut securitatem aut neglegentiam transtipunt. Hic est carmen it, carnibus Ecclesiae Sacerdotum partem, elite, & apud veteres Christianos juniorum diebus publicate tege praeteptam suiste. Patrum & Conaliorum antiquorum tribus probata veritas est, resistente S. Pauli filio Homilia I. De Iejanio epistula Alexandrino & Epistola I. Pastoralis ad universos in Aegypto Episcopos; Cyrilli Hierofyle, Catechesis I v. Illuminatorum S. Iohannis Chrysostomi Homilia prima & secunda in Genesim, Homilia altera ad populum Antiochenum, & Homilia tertia de Panegyria. Sanctus Hieronymus in Caput x Danielis, ad illa verba, Panem desideravi, non totus, & in Epitaphio Marcelli S. Alipius Libellus XXX contra Faustiuna Adalberti, Caput v. S. Leonis Sermone iv de Jejuniis & Quotidieffe, S. Maximus Homilia I de eodem Jejuniis. Concilium Tolletanum octavis in Canonem nono, & Concilium Trullanum Canone quinquagesimo primo. Abstinence a porro a carnibus certis diebus praecipit Ecclesia, non quod sit contra naturam sicut haereticorum quidam veteres existimarent. Enactata a Marciomo, Manicheus Nam omnis creatura Dei bona est, & ab his residendum quod sit in ea. Cum gratiarum actio percipitur, inquit Apostolus I ad Timotheum iv. Sed quia ad carnem vel ad colemdum, his abstinence conducibilis est; unde idem Apostolus writ to Romanos xv. Bonum est nemo esse a carne & neque bibere vinum, in quibus sis iterum tuus sepratio naturalis. Sed et quid agitlandos Apostolus abstinentiam a carnibus damnavit, cum ait I ad Corinthios x. Omne quod in Macelle vatum, manducate, nibil juicereganit propter earumque seileniam. Sed de civorum Idolis immolatorum et suadent, sed fideles anxios et sicut vetat, ne fiat cibi qui in foro venales prostant, vel mensis Infidelium apponuntur, Idolis immolati liquorini: chta eorum et si ubi sanguinem abest, conscientia non maculeturn, si nulli idoli religione manducentur, quia Idolum nibil est, nullisque cibus maculati sua est immundos. Nec et haec ut Abstinence Christiana quavis abborum generibus ab Ecclesia ieiuiui dct-boi, nec fabriaque seril et Sabbato perceptam fpedanc et hanc vesci, et cetera similiter Apostoli ad Colossenses Caput. 