title: Deutsche handschriften in England
creator: Priebsch, Robert, 1866-1935
text: Episteln für Freitage und einzelne Heiligen Tage. Anfang 72*: Die erste Epistel Paulus an Timotheus (2. Thessaloniker). Hier erst übersetzt, speziell für den betreffenden Gegenstand gute Lehre - 84* (von einem Jungen). ... und willst du die Werte bringen, was du wider coneil salt. 84", 85", ursprünglich für, sind von einer v. 4., des nicht religiösen Diakon, zu Bedienenden Schreiber (84") und dem Hauptschreiber (85") benutzt 'orden, um den Traktat Meister Eckharts vom höchsten Adel des Geistes (Was bei Pfeiffer 4,17,38 ff. steht, scheint ursprünglich selbständiges Stück zu sein. (84") Ein Fragestück in einer Seminare von den hochsten Adel des Geistes. Die meisternde Frage ist, wie es zu Vatikum ist, da der Geist in weisen Schmecke eine güteübergemeinerde Einleitun hat, die voraussetzt, das geistliche Gebilde in einer neuen und werdenden Sache wird, ohne Mittel. Die andere Frage ist, wie das vorausgesetzte geistliche Gebild, das in ewigen Bild hervorgeht, sich selbst klarer hält, wie ähnlich ist, enthalten in dem Grunde des Geistes. Die dritte Frage ist, welcher Orden der hochste Adel des Geistes ist, da er als Mittel der gottlichen Arbeit, die er vollkommen vorausgehen, von seinem Selbst acht. Zum ersten, so versteht man, dass geistiges Wesen, das vorausgesetzt ist, gefährlich wird, als werdendes Gebilde, also dass das Gehörte und Selbige ein und dieselbe sind und keinen Mittel auf dem Bild des Geistes und nein eine Erklärung nützt, das Bild des Geistes von dem Indrach und auch von himmelischen und endlichen Licht des gotlichen Claritas in das geistige der Voraussicht, das von der Voraussicht so reinere und wesentlicere Widerlicht nach Ungegenwärtigem. Von dem ewigen Schweigen bildete, da van was imniblois und ent- allen wurde die creaturlich Macht sind, wann das id(!) wird in in deine. Werde und deine *) gleich entlang. wurde geist und Gott mit alle Natur und nach alle siner geordender Gewalt ent macht sein Sinnen das geliebter waren der gottliche Art und mehr den Grund Erfreulichkeit in einig gleiche wiederholend seinenden waren das der M, d. . . e') (85*) nach die dass hi das beeide Gottes ob n, nach Stücken nach Ander nach alle Gotteszeiten. Pietie en vreugde zijn de beste ondersteuning, ook dat ongeveer gelijkzinnige goden in de grootste natuurnatuur. Het lichte [me] aanwensen en het lijden zijn de twee dingen die na de goddelijke wet zijn. Alle doen dat, wat die rede is, die door de rede geeft, grooter, alle helaas na een eeuwig voorbijgaan, zo hield het zich als een vraag deat jet 'hoe is dit voorbijgaan en deze uitwerking?' na de voorbijgaan wens god en al gelaten Diach na wegen en na natuure [en] de geest is al dat hij geleid heeft die vliegen in eerbare vormelijk hier zo gelijk en zo snel en zo na dat godlijk helder luchtte in de geest dat de tegenstrijding levens zo eigenlijk tegen luchtte en een blauw, wensenlijkheden; en dat eeuwige goden. Die uitwerking, die onvergelijkbare aard van het goddelijke natuure al die meer mogelijkheden, weet dat het bloot geworpen geesten, zonde daarvan de geest naar twee aarden een naar voldoende tegen liefde, alle dat maak god maakt alle redelijk, die regels zijn godvrij, de vrijheid des geest die waar, weet dat het grootste doel der natuuren eigen is. In de denkwijze van de meestere zal het wat eige zijn, dat wat verbonden onverbiddelijk en meer willen hebben, wijnen meer, dat onbevredigd blijft. Omdat men zich op gaat in de hoogste adel, de natuurnatuur wat hij is, een vrijheid en macht zo gelijk in zijn eerste naam, dat hij was gedaan, hij niet, en was. Im folgenden wird die Textkonstitution basierend auf den gegebenen Korrekturen dargestellt. Im ersten Teil werden die Änderungen gegenwärtigt, die zu einer besseren Übersetzbarkeit des Textes in französisch und lateinisch erfolgt sind. Hierbei handelt es sich hauptsächlich um die Änderung von lateinischen Begriffen, die in französischen Texten nicht richtig erscheinen, und um die Ergänzung von Wörtern, die die Zusammenhänge im Text klären. Im zweiten Teil werden die Änderungen angebracht, die zu einer korrekten grammatikalischen Form des Textes in lateinischer Sprache beitragen, insbesondere durch die Anpassung der Verbformen an die Kontextbewusstsein der Leser. Im dritten Teil werden die Änderungen angezeigt, die zu einer besseren Übersetzbarkeit des Textes in deutsche Sprache erfolgen, insbesondere durch die Anpassung an die zeitliche Entwicklung der deutschen Sprache und die Ergänzung von Wörtern, die den Kontext ergänzen. Im vierten Teil wird die Textkonstitution basierend auf den gegebenen Korrekturen dargestellt, die zur besseren Verständlichkeit des Textes in englischer Sprache beitragen, insbesondere durch die Anpassung an die phonetische Entwicklung der englischen Sprache und die Ergänzung von Wörtern, die den Kontext ergänzen. 104^ Ursprünglich leer; von Eifer (5.) Hand ein Spühch, der sehr wahrscheinlich, zumal wenn man Pfeiffer 68,1 ö — 69,28 vergleicht, Meister Eckhart zugeschrieben und von den beiden Seelen bezogen werden kann. Einen Meister spricht: "Wäre alle Mittel gegen Tücken mit, die die inneren Seelen betreffen, so würden wir an die inneren nicht denken, noch wenn wir in der inneren nicht sind. Allerdings, ein Geist ist nicht im geistlichen Reich, was das eine ist, der Geist, das andere, dass da durch einen Geist durchgegangen wird, was ein Ding wert ist, was ein Geist nicht dann sein selbst ist. Dies ist subtil. Die dies versteht, hat es gänzlich gepackt. Doch ein wenig von den beiden Seiten der Seele. Der Meister spricht, dass die Wille das, dass die beiden Seelen aus geborenen Wille vonketten sind, und deshalb ist es nicht; aber ich spreche, dass die beiden Seelen eine Unruhe sind, selbst mächtiger Wille und selbst von Ketten. Ich will versuchen, etwas Ähnliches zu sagen. Nehme einen Spiegel vor mir, ich will, ob ich will, selbst Wille und selbst von Ketten, niemals selbst, er hält mich in den Spiegel. Das, was die beiden Seelen von dem Spiegel nicht sind, und was auch von ihm nicht, das sind die beiden Seelen am meisten von dem, was wie das ihren Wesen hat und seine Natur. Wenn der Spiegel vor mir ist, so neige ich mich nicht langer in den Spiegel, was ich bei den beiden selbst sehe. Noch eine andere Ähnlichkeit. Wenn eine Türe aus einem Baum spricht, so führt hierbei Name und Wesen des Baumes. Das, was herausgeht, das ist das, was in ihm bleibt, das ist das, was herausgeht. Allerdings, die Türe ist ein Ausdruck. Alsoe sprekicr oec vä de beeide der s[ielen] : dat d^ute gaet, dat es dat d*in blyft en dat d*in blyft, dat es dat d*ute gaet. Dit beeide es die sone d[esj [v]ad* en dit beeide benic selue en dit beeide es die ewicheit. Des si god geloeft nu eii ennnermeer. amen. Diet niet en v*staet hi enbecüm'e he niet. 105* (Ilaupthaml bis zum Schluss) Evangelien für Sonn- utid Wochen tage. Y' Dits di ewang, van de ierstö sondaghe van den aduente. Matheo xxi. i. In die tiden alse ih'c genaecte • der poort uan ihrlm — 178* (vriendach Mt cxciii) .... Ende dat ic v beden segge. dat seggic allen bede. Waect. 178* Evangelien für die Heiligentage (geuihlt von cxoini — ccxli). Hier beghint dat scof te vindene die ewäg, van den heylegen Op sente andries dach Mt. iiij In die tide wädelde ih*c bi der xee — 191* ^) Us, mi corr. in me. y. tUl 83 en selö ut^rfradre siiit' u'conie vandü -ili]. winde vanden heiiitilc toh? hnrö enden. Dai-unter: Hier ende die lioylt'gö ewägelyen voliscreueii on volbmeht int jaer ons here doe nie wcreef MCCt'Lllj uji scntc barbre auont I di«oniber. 19h'' fol(/l eine Prrdii/t, uvldir schon iltvlurch nis ron Meklm- Eekhart stammend crwie''cit wird, rlass ein Teil derselben itntei- den Sjfrüclten dieses Mi/nlikers Xi: 59, bei Ifeiffer S. (i'20 f., crsclieint. Auch sonst zeigen sich Übereinstimmungen mit ErUiarts Art, r<ß. \. B. Pfeiffer 2Ub,\ — 10. COO, 1— 3. Dieselbe Preiligt m nl. Gestalt eiilhült niieh die Arnnu-ahUsicIie IIs. Nr. 3111 m. 20'': s. Nd. Jb. X, 10. Ih'c sach niathi.'<Hi:'e «itte in de toi oä s^'o he Uta 'volge mi naer, u'gUeto en begheue alru <!ingc'. doen «tot hi oj) eS uolgedc he na. Nu neemt wie het eerste woord; Het zag, van die, so had bevat weten, alle creation, die geschreven werd, dat bij het rijke, ontketen, een zeker, wanneer dat hij, zag, ofte nies, - O, had zijn ontwerpen toegestegen. Wat was ontwerp? Dat was, mededeelde, dat, dat hij, androgyn, nieuw, nieuw maakte. Al, dood gewi, Hij sprak, dat troost was onder dingenvan aard, die zondig, zich hekelde. Als sprak dat bedroefde, was onder ding en in God, alsof nieuw, solide, dat God droogte, zich droogte wachtte, of God. Maar in hem was de zonde, dood. Wat moedeten dit? Hij, meende dat de nieuw, ondotho, hij, verre van God en viel in de oneindigheid, God. En dit was, die zaak dat God de afdoening van dood, zag, van die, genoeg gezien. In de echo spreekt iachei speels bi degen spekene so u'stae wi and's ii, da sine sone gebare, des syt seker: wämiT thit god Hopt ind' ziele, so gebaakt hi sone ind' ziele. en god ongekend des n, dat hi onech and' wc eer mochte wkch hi ne hadde vj ierst sine sone geholp in il' ziele, en uit dese wkch so vltcii die an(hi' gniie also g^iie en doget. M' dat alre ierwte wc en dat alre eigentijdse wc dat god wkö nioet in d' ziele eii dat hi v'mach inde ziele tc wkene: dat es sine sone bare ind' ziele, eü dit moet vä node syn, des syt alfo sek' also god lecft. Wänecr dat god mach iv'ke in d' ziele, so moct hi geiaren sine sone in d' ziele, eü endade des god n„ so spnikic I goed' w'h*: No god en mochte god syn, no die ziele en mochte ziele syn, In de echo, he too, dat es: El ait illi, dit wort Uli heeft meiiege meester nyn hooft tebroke en egestet nie to rechte u'stae, wat bedielt, en wilde wyd wol nie, so bedielt, also vele dit woort illi alse eoranfte klaarh* d' ie gcÜkc me n, vinde mach iiitl' tyt. In ni is iets (192*) wat, dat es so klaar en so puur I he zelf, dat d're puurheit no dorn: klaarblikken, en inuch vond ind' tyt. Dit syt seker dat Uli I dose dat ie nv meyne es ronie eü Colone gelic na. wat dit en es ii. Sonde am Rande ergdmt. Vl. Ex:ebton-Sammlung lud* iyi Ui vUltmit no I nienechfuldech* en dit en heeft ind' tjt n, te doen. Aitma alh^nc Hopt god Um en ald' Hcle wi u'.stae dit woort iUi. Nu hoor ik een vraag, een vraag die gemeenlijk de meeste aandacht oproept en dat godwerk in de ziel, de vraag die al veel god is, zo moet god werken alle zijn werk in deze wereld in dat ik nu gesproken heb; God zijn, God zijn, dit luidt wonder en dit is het belangrijkste dat god zijn zoon geboren; ik nu dit ene is niet wat hij moest doen en dit is ook een prop toegevoegd dat zijn na gelaten zoon mocht baren. Nu wil ik wonder spreken, nu moet hier nauwelijks ik en spreken alleen dat god zijn zoon baren in mij, ik spreken dat god baren in mij zijn zoon. Dat zou des sindsana van der eeuwigheid wel met mij gesproken dat dit was dat god mij in zijn zoon baren moest en dat zei ook voor alle tijden. Dat wij allemaal geboren zijn van God zijn zoon; dit luidt wonder en onderscheid en ik moet proeven bij natuur. Nu mocht ik peinen: hoe kan dat zijn dat wij allemaal een zoon zijn? Ik spreek dit ding en het is dat ding van deze maat en het is die neiging, dat is niet ik en ben ik niet, maar doe af dat neiging, wij allemaal een, doe ik niet voor alle creatuur, zo zijn alle creatuur een. Wat blijft er dan over, dat is een, en wat is dat een? Dat is de zoon die de vader baart. Hele wij zijn diezelfde zoon, dan moet ik afleggen dat niet voor alle creatuur. Dat alle creatuur hebben beroofd de maat, dat hij niet en kan zijn die mocht zoon die de vader baart. Ik heb zulks gesteld gesproken en een appel die ik had in mijn hoed. Hij wilde meer kijken, even als die appel getan had, en meer blikken nam hij wat er was gedaan in mijn hoed, koste de mens dat aan leggen. Hoe wist dat zijn wens dat ik de appel in mijn hoed had, dat zou zijn dine. Ook sprak ik: God die heet ons, laat ons, zo mogen we zijn die selv die hier aan de mes Fathers, des sind also zeker als God laat. Bij de mes Fathers die zoon zijn die was getan, zo moet de mes Fathers zijn. Hierom moet hij de mes Fathers vrede nadoen van alle eivatun, en van alle beiden en van alle vormen, daar hij daarvoor komt, dat hij zich de zoon die was getan. Nu moet hier, mijn engste eiland staan met wel ik en spreek alleen dat de mes Fathers moet vrede maken over alle creatuur, vrede en vormen; en ik spreek dat de mes Fathers moet laten alle zonden, en spreek alleen voor vrede zonden, en ik spreek misschien dat de mes Fathers moet laten zijn eigen wezen, wat joodse zoon en messias zoon dat en zijn allen zoon, en het is een zoon die hingefus opnaam da de we- Also nuven de messias ontving vrede van zijn eigen wezen en moet alleen houden en staan in de betekenisse van dat we- wat tegen me sprak? Ik heb je geweldige gesproken: als de messias diezelfde zoon zijn die het vader had gericht, zo uitgeeft hij laat zijn eigen wezen. 101 85 (] Nu gyn uele liede <lio noch also uele vremd* wewne (lebbe en behoude; loude de«ä h' uygc wese latcn? Ic üpreke bi d* eweg* w'h' en bi mi'e ziele le niesce moet late syn eyge weseu efl- dat moet vä node ayn, eal die } die §elue aone gyn die de vad* gebaert. (} Ic hebbo gedacht I .i. scrift die s' paul' »p'ct I aiere epigtele en seit: hi ons heu, ou'geworpen In gine soiic d* niTne. dit woort was läge qlyc 3 vä uele niee.-<t'ä die sp'ke woude dat die sone wäre die mino en hier l lebroken uele hoofde: efi dit was n, recht eii aine u*8töde s' pauwels hi sp'ct: hi heeft oua ou'geworpe I sine sone d' mlne. (j Dit es ald' te u'stane ttat (193') allene dese sone Wde gemit van de en hier ötne al dat die vad' mit dat moet hi mlne in dese aone. en hier alsic deso gelue eone Vdc die de vadcr gebaert ou'midg dat hi ons worpe heeft I sine gone d' mTiie en wi die selue sone gyn die de vad* ge- , des syt seker dat vä uode moet syn dat he god mlne') in ons en alle 'n in sine enege sone, en dit gesciet in dese dat wi n, lal« ende ous «den vä niete. S'pet' sp'c: h'e, ,gich wi hebbe alle dinc gelate en gyn di na geioloL Aal ons d'öme werde? Eng goede hast sal he d'af w'de. Hi waede wel ge- ;e hebbe eii hine dede. Deg syt sek' dat hi n, enwiste wat hi 9p*c 'h'e, Wi hebbe alle dinc gelale' cn v'gede doeri wat he d'ome w*de soude. Dat i hi oec hebbe gelate, wat ic seggu dat bi d' eweg* w'h'; die gode dient oe die en doet n, min da iudas dede die god ii'cochte. Hier öme soude n, gev'get hebbe wat he d'öme w'de soude, so wäre he recht geweest. (Doe antw'de xpc: 'wie laet alle dinc' (nu m'ct dese worde, ei syn alte erlg;e en hebbe h'de uele in), 'die laet alle dinc dor mi in mineii nanie alic hier geue hondertfout also uele eii d'toe ewech leue.' Nu m'ct. hi sp'ct 'die laet dor mi.' Ic seggu in d' eweg' w'h'' eh bi ziele: wie iet laet of alle dinc oin hond'tfout loe o[f] om ewech leue die ; no hond'tfout [loej uo ewech leue. {J Die ewag, spie begeef en ugete alre dinge; doen stoot hi op en volg na. Des syt sek, eii h, es w' in de eeweg' w'heit dat de mesche he sal maken, alles creatuur en alles dat ind' lyt es, dat hi so opetae sal lle dine en begeef sal alles dinge en ugete sal alre <linge, also dat hi i behoude dan dat .i. wese dies sons, d'af dat wi gi'sp''ke hebbe. en dit ; een g"t dinc en en es n,. biet ons god die dinc doe die wi n, u'moet'ne, so mochte nie d' (iga"*) af spreke: des cn doet god n,. Gotl die ons .1. licht dinc doe. hi [heet] ons n, late eä in deeen dat wi <lit doe, jbbe wi alle rijk' en alle weelde. VI. Egericht-Sammling Die van tille w'öme aatt die heeft n, gelaten en in desen dat de mesche n, laat dor god so u'diet hi alle dinc. des syt seker: benic bet* da gi, alle dat goet dat gi doet dats raeer mine da uwe, wät gi behoudet v I niete. M' hebbic n, gelaten, so eest myn. en ic spreke meer: al dat goet dat gi hebt dats meer myn da uwe, want ic n, gelaten hebbe T die ene wesene des sons die de vader gebaart, en d' nii die vader gebaart sine ziele. Dat wi hier toe moete komen, des hulpe ons god. Amen amen amen. 193** (2. Hälfte) Sente paus schrijft tot timotee sine tijd en zegt. Dat wet voorw* — en dus gedane vliet. Vgl. zur Hs. de Flou in (1895), 58—61, wo aber aus unerklärlichen Gründen der Codex auch eine Kopie des xv. Jh., entnommen einem Original von 1353, bezeichnet wird; die Eckdaten Stücke finden überhaupt keine Erwähnung. Zur Geschichte: Dieses Buch ist der Bruder der 3. Regale, gesendet von Franke im Jahre 1482 binne Aachen op hardewyns gelegen. (Bibliotheksnummer?) Sent seruantes. Auf der modernen Vordertitel: Purchased of A. Burt 16. September 1872. Egerton 2189. Ein Sammelband von Originalbriefen aus den Jahren 1554—1807. Dann: Das Papierdosenblatt 2 und 3. 29,8x20,3. Brief des Berner Reformators Simon Sulzer an Graf Georg zu Württemberg, d. d. Basel d. 5. October Anno 1554. Gnad und Fried von Gott dem Vater Hochgeborenen Fürsten. Wie wohl ich dunckte etc. Der Brief handelt über das Projekt des Markgrafen von Baden und des Herrn von Babenberg, in ihren Ländern die protestantische Religion einzuführen; am Rande von 2** und auf 3** Notizen, die wahrscheinlich vom Empfänger fernführen. Vgl. G. Linder, Simon Sulzer (1890), bes. S. 62—64; und Brief war bisher unbekannt. Zur Geschichte: Purchased of R. E. Lonsdale 16. October 1872. 103. Egerton 2199. Ein Sammelband von 120 Originalbriefen (Durchschnittsformat 32,9x20) des Dr. Caspar Peucer an Christian von Anhalt-Bernburg und seinen Bruder Johann Georg von Anhalt-Dessau. Die 5 ersten aus dem Jahre 1587 stammenden Briefe in deutscher Sprache. Vgl. Die Briefe Peucers an Christian von Anhalt sind gedruckt in J. Ch. Becker's Accessiones historiae Anhaltinae (Leipzig 1797) S. 160 -164; vgl. auch Th. Henke, Caspar Peucer (1865) S. 45—48. Zur Geschichte: Purchased of C. Labupier 8. Jan. 1873. 104. Egerton 2323. Vereinigt zwei aus verschiedenen Hss. stammende im Folgende. Zwei Einzelheftet. Perg. xiii./xiv. Jh. Maximalmasse 13,6 x 9,5 cm. Die Blätter sind umgeschlagen: 2", 1K. Zwei Fragmente aus der mittel. Übersetzung (T) des Nibelungenliedes. "Daer was gereet die spise. uele en diere genoech" — "Zegevryt hi vinch ene. en doeddene wel säen." "Dat hi (die, unter der Zeile nachgetragen) siele ontfinge. duer siere moeder ere." Gedruckt, zuletzt von G. Kalff, Mittelderl. epische Fragmenten (1885), S. 1—8. Ein stark beschädigtes, arg mit Tinte verschmiertes und nun auf braunem Papier aufgewogenes Perg.-Doppelblatt des xiv. Jh. Maximalmasse 26,2 x 20,6. Fragment des epischen Gedichtes Van den berühmten Wisselau. "Wisselau balch Sinnen moet" — "Ich sage mir (bedenken)." Zuletzt gedruckt von E. Martin, OF. LXV (1889), 38. Zur Geschichte: Die beiden Fragmente, welche auf einem modernen Umschlag als Troyaensche Orlog, Titel fragmente ausgelegt finden, der xiv. Jahrhundert beziehungsweise sind, wurden Seitens des British Museum am 13. Dec. 1873 von Mons. T. J. Oliver (J. Olivier) erworben. Waren einstigem C. P. Settrure. Vgl. auch noch den Floh (1895), 162. Wenn dieser sagt, im Catalog des Museums sei unter Nr. 2323 als drittes Stück ein Huguenot van Tiberien verzeichnet, so hat er den Class-Catalog zu flüchtig eingesetzt. Egerton 2324. Pap. um. Jh. 153 Blätter. 21,7 x 13,8. J. F. Willems' Abschrift von mittel. Gedichten in der Hushemschen Handschrift. Erstes Stück 1. Dietsche Lucidarius, letztes 151. Hier beginnt den A. B. Ausführlichen Inhaltsgabe bei dem Flau (1896), 183 - 189. Zur Geschichte: Aus der Verkauf Willems Nr. 4763 (1. Gustave) kam die Hs. an Mons. Olivier gekommen sein, von dem sie das British Museum am 13. Dec. 1873 einwarb. Egerton 2679. Ein Sammelband von Originalbriefen etc. des 16. — 19. Jh. Darunter als Bl. 15 und 16 (Mass 32 x 21 cm) ein deutsch-österreichischer Brief des Erzherzogs Ferdinand von Oesterreich, übersandt dem Edlen und getreuen Nikolaus von Planckenstein und Karlstetten, Nikolaus vom Thurm und Hemian Grünhaufer unseren habsburgischen venezianischen getreuen Widersachern zu Triest, Gradisca und Mariano samt oder den meisten teil, datiert am anderen Tag Dezember anno 1525. Edler und lieber getreuer Widersacher, wir wissen, dass in Venedig unter anderem in der Praxis der Feind wider uns und das Haus Österreich kriegerisch zu erweichen etc. Zur Geschichte: Purchase of Count Politi Flamini, 13. Jan. 1890. ADDITIONAL: Die angeführten Bemerkungen führen alle zu Hss. des Museums, die können Spezial-Sammlungen, wie den zu. Teilen oben aufgezählten, angehören. Sie besitzen in einigen Linien den Nummern 4101 — 5017 in S. Ashcough's Catalogue (s. oben S. 22), haben zur Zeit die folgende Anzahl erreicht. In sämtlichen Fällen sind sie von eigenen Kenntnissen und Vermutungen her (z. B. die Hss. des Barons Schäd), teils von anderen sie käuflich erworben. Der letzte, bis jetzt im Druck erschienene Teil des Quarterly of Additional MSS. in der British Museum umfasst die Jahre 1888—1893 und reicht bis Nr. 34526; der weitere bereits fertiggestellte Band geht bis ins Jahr 1894 und zur Nr. 35155. W. 6039. Reg. XV. — XVI. Jahr. 25. Kalender. 27,4 x 19,1 cm. Titel und Überschriften. Mit Anstreichungen von 242 (zweite Hälfte) und 243. Mit der Hand zwischen Linien zu 32 — 40 Zeilen geschrieben. Lagen von diesem Umfang. Wasserzeichen: Gestielte Blume auf dreizackiger Krone. Dr. J. Harlib's deutsche Übersetzung des zweiten Teiles des Dialogis de cunolorum des Caesarius von Heisterbach. I. Incipit prologus in secundam partem dialogi miraculorum. Hic sich an die Vorrede in den anderen Teil des Buchs dialogi miraculorum ge- Cesarius von Zaichen und Wunderwerken. Darin folgende Stelle: Darum bin ich, Doctor hartlieb, wohl genötigt dem a vor flehen eine gültige und erhabene Mensch, der sein Beginn und Alle meine Stellen und Nähte zu führen & mir nützlich. Das habe in der Banke der Sparsamkeit, pur zu münzen, zwei Jahre lang gemerkt und it Darum vollführ und lässt ich deine Begierde und mache dir den überigen Cesarius zu Ergeben nach dem Beet, als ich kann und pfielt dich den mit- allen Geschenken und erregenden Menschen. Register: Das erste Kapitel von den Genannten... die ay (Maria) den Menschen - merkt — Das LX Kapitel von einem Spieler, peinigter der uns liebe in seinen Spiel geleistet, bettet. Dentecbe Hss. in England II. 12 Anfang: 5. Incipit septima distinctio de beata virgine Maria (rot). Hier hebt sich an die siebente Unterscheidung des Buchs von Wunderzeichen unserer lieben Frau.... Sankt Johannes Evangelista hat gesehen in dem Geist eine Frau — 66. Im Anschluss das Register der Kapitel (97) der 8. Distinction und deren Text von 68 ab — 131, dann das Register und der Text der Kapitel (66) der 9. Distinction — 173, der 10. — 198, der 11. — 222, der 12. — 242. Hier jesu christi... falle mit uns dein wunderhafte Hilfe und Stärke, dass wir dieses gottgeschenkte Beispiel genießen und tätig werden, damit wir erlangen deine Hilfe. Darauf (242 und 243) von einer Hand des xvii. Jh. ein Exempel: Es ist gewesen ein Priester N. Silvester D* hatte ein wundertolle und gar seltsames Leben geführt etc. Neunte Ausgabe des Originals von J. Strange, Köln 1851; eine moderne Übertragung ausgewählter Stücke ins nhd. lieferte A. Kaufmann, 47. und 53. Heft der Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein. Eine ältere deutsche Übersetzung vermag ich sonst nicht nennen. — Über Hartlieb, dessen Caesariusübersetzung unbekannt zu sein scheint, vgl. die ADB. 10, 310 ff. Zur Geschichte: Auf 1* unten die Bibliotheksmarke: S. B. 12. 108. Add. 8161. Perg. und Pap. xv. Jh. 84 gezählte Blätter (und zahlreiche leere). 29,1 x 20,9. Drei blaue mit toten Arabesken verzierte Initialen, von Bl. 76 ab auch rot unterstrichene große Buchstaben und rote und blaue Ab- Satzzeichen. Von 6iner Hemd auf und zwischen Linien geschrieben. Lagen zumeist zu 12 Blatt, deren äussere und innere Blätter aus Perg. bestehen; einzelne auch zu 10 Blatt. in Pergaminleinenfutter; alte Bezeichnung bl b2 . . . b6 etc., nur lückenhaft erhalten, ausserdem moderne mit 1, 2, 3 ... 6. Wasserzeichen: Kreuz an einer Schleife hängend. Schweinslederband. Schöpfe- Kuren von Leiden. 1* In dem Namen gotts amen. Dit sint sulke kuren als die rechter mit echter scepenen gekürt haben — (5 Bücher; erste Datierung 5* Sinte Martins dach in den winter anno xiiii^XLv) 75* {Kure vom 22. April 1479, bezüglich anf den Wohnort der Prostituierten). Vgl. Q. K. Hamaker, De middelnederlandse keurboeken van de stad Leiden, Leiden 1873, Ihm war unsere Hs. unbekannt. 76* Dit sint die vonnissen van de waterrechtten damme in vlaerndem (rot unterstrichen). Eerst men maakt enen mui meester van ene scepe — 80* so blijft tscip opten meester ei op die schiplijke. Vgl. L. Gilliodts van Severen, Goutumes des pays et région de Flandre etc. 3 (Brüssel 1883), 293—300. U7 — 110 91 SOF* Dit übde ordinarie die die gebräuchlich ende cooper mit malkander be- ll van ictiprwht. Eergt wairt dat eii scip brake — yi« en dair sal die er syn volle vracht of hebben. Bride Stücke auch in MS. Jiiimis 78 (2. Bd. i S. 154). Zur Hs. vgl. die Flou i (1895), 208—12. Zur Genckirhie: Auf moderner Vordruckode: Purchas's 1830 of Mr. äh (Antiquar). 109. Jrffi. 8384. Pap. XVI. Jh. 142 Wilier (doch Dt. 1 modern; rtack Sl 142 je iuei leere Blätter, luuh 123 ein solches; alte Zählung 1—126 —20). 30,8 X 18,2. Äofe Üljersrltriflen wul rot angetupfte grosse Bueli- Von einem Haifisch in klaren, grossen Ziiijen unsdien Linien ge- 'len. Lagen von 8 Blättern, bezeichnet durch Ai An . . . Av, Bi . . . Bv [ . . . Qirir (nur G BU.), dann wieder Ai . . . Av — C'i . . . Clin (6 BU.). Beilagen: U. a. ein Kreuz., an dem ein Jagdliorn h/ingl. Alter Holzdecke raunem, gepresalem Lederheugs. Titel: Dat Oystfreßche Landrecht. Prologus de vorrede. Wy Edzardt Grafen und Beer tho Oystfreß- — 4. Primus Über. Wat erste buch des landrechtes. Van dem.gerichte le» richterg gn^lalt. Und erste capitell (rot). Is tho (rot) merckende dut irichl« nicbt anders en is dan een rechttierdich nerck dryer peraonen etc. Dritt zweite Buch (38') handelt von der succession, das dritte (102*) von erbreclien und ihren Strafen. Schluss 122'' mit dem Register des 3. Buches. Darunter: Finis terty libri »ruin Pbrj-sie orientalis. Titel: Von deyechrechten unnd fydelrechten in Oystreeslandt. ert angehauen . . . dat dyeckrecht (reich) vnd Szyelrecht (rot) olden tjdeu dorch Prelaten, Hofungen unnd (tende . . . geordineert innern (reich) bis 140*. 141 — 142 Register. Ausgabe: M. v. Wicht, Das Ostfriesische Lauitreclä nebst dem Deich- Recht, Aurich 1746; unsere Hand ist nicht benutzt. Zur Geschichte: Auf der Innenseite von f" ein Papierzettel mit Inhalts- Datumsangabe der Hs. von der Hand des Dr. G. Kloss. Darunter: Bought Uiani Dec. 1831, also vor dem Verkauf der Kloss'schen Bibliothek in London [1835). Im handgeschriebenen Katalog seiner Sammlung, jetzt Add. 12218, 2la Nr. 30 aufgeführt. 2. HW. 9048. Perg. XIII. Jh. 54 Blatt (und je eine moderne Papier- seite). 15,9x11,7. Bis 19'' rote (auf 1 1/2 stark nachgedachte) Initialen, drei rote Überwirkungen, bis 15'' gestempfte große Bücher, nur mit der Feder verfasst. Von zwei Händen, deren erste (obere Hälfte) reicht, auf und zwischen Linien geschrieben, mit Gliederungen und nachhaltigen Korrekturen. Zeichenzahl schwankt zwischen 35. Die drei ersten Lagen zu 8 Blatt, ebenso die sechste, die fünfte zu 8 Bücher, die siebente zu 16 Blatt, schwarzer und rot gefleckter Papierdeckel des 19. Jh. Die Hs. ein braunes Ledergehäuse, auf dessen Rücken in Goldschrift steht: B, Mariae, Gemiliche, Eilige Regel von der göttlichen Mutter Maria, in vier Buchstaben geschrieben. Aber nur der erste in acht Teilen vor, eine geistliche Aussertatung (1. Augen, 2. Ohren, 3. Nase, 4. Mund, 5. Füße und Hände) und Eigenschaften (6. Demut, 7. Friedfroheit, 8. heilige Liebe). Hingegen Marien- und Heiligenlegenden eingestreut, sowie kleine Erzählungen, unter anderem eine auf Bl. Sl*" gereimt ist: Wir lesen dazu was zu Bubal ein gewaltiger Mann geheizt war, er erkennbar und mich vermutet. Einige Hostienwunder. Ich mir die Herausgabe dieses, auch dialaktisch interessanten Stückes, Stelle vorbeladete, teile ich hier als Textprobe den Anfang und eine veröffentlichte Hand geschriebene Erzählung, welche die erste Zeile bis auf die beginnende W-Initiative außerhalb herabgerissenen, die Blätter (nach der Schulreform) weiß, dass er es nicht anzuzeigen zwischendurch hervor gebracht, dass viel dazu hilft, dass der nicht verwirrt werden, dass es mehr hilft. Der daher als sein herum verlustet. Herum und tat öfter nützlich allen geistlichen kinden, dass sie erkannten wie und eben schiedlich. Gottes Mutter unser Frau Maria, die ein Paradies war, ein Portal des Himmelreiches und eine Weg des ewigen Lebens. Milten und die sich nach der Heiligen Regel geleitet hallen die Schüler sie berufe an und an sie, zu der ewigen Proven bringen. Deligent richte wir in vier Teile. Das erste. Wie Gottes Mutter dich regelten ein Körper sintflut in Gottes und wie sie jetzt hohe Würdenträger sind. Das andere von Gottes Diensten von den sieben Tage-Enden, was man hält für Schuld und wie man Schuld beten und was sollte, und wie die man nehmen sollte Gottes Körper. Das vierte. Wie und von den drei Greden, an die niemand kommen mag zu Hilfe. Ein Buchstab alphabetisch. Diese beiden Worte rot unterstrichen. T VTOwe hielt das sie verletzt. Reine Magde sind vor der Felle des Bösen. Sie tragen in der Jugendkrise eine magische Beleuchtung. Ihre Reine Magde sind vor der Felle des Bösen. Sie tragen in der Jugendkrise eine magische Beleuchtung. Eines Tages erscheint ein junges Mädchen. Es ist also widerahmend. Ihr Herz ist also gar unmöglich. Daz mich in deinen Leben und in deinen edlen und gelungenen. Aber deine Schütze, da sie ist, also widerahmend und gar unmöglich. Daz mich in deinen Leben und in deinen edlen und gelungenen. Aber deine Schütze, da sie ist, also widerahmend und gar unmöglich. Daz mich in deinen Leben und in deinen edlen und gelungenen. Also ist sprach die reine Magd, nicht mehr deine Leben und deine edlen und gelungenen. Aber dein Herz ist also widerahmend. Aber deine Schütze, da sie ist, also widerahmend und gar unmöglich. Daz mich in deinen Leben und in deinen edlen und gelungenen. Also ist sprach die reine Magd, nicht mehr deine Leben und deine edlen und gelungenen. Also ist sprach die reine Magd, nicht mehr deine Leben und deine edlen und gelungenen. Aber dein Herz ist also widerahmend. Und also gar unmöglich. Daz mich in deinen Leben und in deinen edlen und gelungenen. Aber deine Schütze, da sie ist, also widerahmend und gar unmöglich. Daz mich in deinen Leben und in deinen edlen und gelungenen. Also ist sprach die reine Magd, nicht mehr deine Leben und deine edlen und gelungenen. Am Rande des Himmel, unter den muttern aller Barmherzigkeit, bin bereit zu bessern mit Liebe und zu sein an deiner Lere. Die Frau sprach mit gutem Worten. Liber, wer mag traurig sein, dass Gottes und meiner Leben gezehrt so mächtig wird, dass alle Wege und Strecken da reinen Keits gemildert und unrein gemacht werden. Dies hielt er stets und half uns, unsere Frau dazu erhalten ist, an derselben sein. Eilfertigste lateinische Fassung dieser Wundergeschichte steht in MS. Egerton 1117, BL 177 (spätes xiii. Jh.), doch ist der Held hier ein miles und die Erfindung findet in einer Kirche statt, in die er auf einer Reise eingetreten war. II. Die Hexe von England. Quelle: W. von Malmesbury, Gesta regum Anglorum II § 204 De muliere malefica a daemonibus ab ecclesia extracta (Migne 179, 1188.). Ein Vergleich mit dem Original wird leicht die Vorzüglichkeit der Übersetzung dartun. 26** In England war ein reiche Wip gar bosende Seele. Sie war ein Clavierin, ein Frezin, hoffnungslos und unküchlg. Sie war nicht wohl gelungen, wann sie ging mit dem Teufel über und mit Zobnissen bis in ihr Alter. Sie hatte einen Sohn des selben Lebens, der Teufel hatte sie versichert, dass sie nicht sollten sterben, die will der Sohn leben, einmal dagegen, da sie saß mit ihren Freunden und dachte, eine Vogel, den sie gelernt hatte, zu sprechen, da begann zu klatschen mit menschlicher Stimme, zu sprechen, "Viel Spass, Frau, was auf dem Acker ist gesäuert, das Korn ist geschnitten, das junge Brot ist gebacken", da sagte diese Worte, als armes Weib, hörte sie, wurde sie bleich, als wäre sie tot, zu sprechen diese Worte mit gesetzter Heftigkeit, "Weil und weil ich noch mit diesem Tage große Heftigkeit, viel ist mich wider, was ungünstig. Na, diese Rede quälte meinen Geist mit einer Böte mit einer Bue, sie fragte, was mehrer erzählte, ich bringe dich sprechen, da Böte mache, dass meine Hände dein Kind und alle seine Gesinde hinter dir nach dem Nachtdream des Teufels sind vorwärts, da heizt sie sich zu. Beste", drückte der Drache und sägt nach ihren Kindern, sie hatte einen Mann. " G VII. Addition ALS Lufel d'ir aller meist' waz. vn och ') d'gzeste wfi d'gmilicheste d* zestiez loz munste'z porten. daz si in deine stucke nlle zeepilde. Alle di indem (I) nunst'e wäre vielen. schulerc. paffen, vn mich. di irrachen also sehr <laz si in gelit nicht regen mochten, noch ein wort ge sprechen. Der gliche große lufel. gie dar da daz annc wip lac begben vB ri'f ') ir vn nante si mit »am, rn gebot ir daz si vf stunde wfi warübe si zwirent vngehoream vere gewesen, äi ri^f) ich bin ge bunden. Er sprach zw dime §zcm vnheile sol ich dich inpinden er stia mit sinen wfize an di veilse *) daz si gar zustube vn di gze Let^n ze brach als ob ez ein spinnenwep were. vn nam si mit d* hant. vn vuide *' vze dem munst'e. daz alle di sahnen di da geinw'tjc waren. 8i würfen li vf ein {28') vuirin roz vn buben ki in di lüfte, ir clagen wfi ir Serien waz o groz. daz man ir stimen horte me dan vb' vi'e milen w^ez, Älsus wart laz arme wip v'loren durch ir unküche leben beide an lip vn an sele. Der Text bricht 54'' in der Erzählung von drei Gesellen (wollust, honig und bruder Johan) mit den Worten so ward in zu rechte d' vlade muten auf Zeug ab. Darunter von vwdertier Hand. end. Zur Geschichte: Auf der 1. Vorderdeckel: Purchased at Sotheby's May 1832 (Auktionskatalog Nr. 836, Ankaufspreis £ 2). Add. 9377. Papier xvi. Jh. 26 gezählte Blätter (alt l—Sdi)). 28,8x20,4- Zettel mit der Feder gezogen. In der Hauptsache von einer Hand geschrieben. Wassersiegeln: U. a. eine Hand mit einer aus dem Mittelfinger fleissenden Blume. Gebere Sdiweinskderhand. Kopien von Städteurkunden etc., mnl. Beginn I* mit Den Charter van Cortenbergbe, datiert 1312, während das älteste Datum 1293 stdi (S*) auf De lantcharte in dämannie van Brüssel leicht. Schlussarbeiten 266—68: Dose nachgedichtene coren wachte geounleert en genaucht le Lienkenbeke by den scepef van Rode (1416). Ausführliche Angaben bei de Flu (1897), 120 — 30. Zur Geschichte: Auf der Vorderseite: Ex libris Jan (verschmiert); In der Intereile des Vorderdeckels Buchmarke: ein von zwei Löwen gehaltenes Wappen mit Feldern im 1. Kleeblatt und Stern, im 2. und 3. drei Schwäne und der Devise: Jure, et non vi. Add. 9378. Füpp. xvir. Jh. 215 gefasstete Blüter. 30,2x19,0. In der Feder gebogen, wenige rote Überschriften. Von mehreren Hängen ge- lös. Lagen xti H Bü. Wachsersiegel; Fürstlich Löwe, Schild etc. In Lederschube eingebunden. Ausschweigendes Stadsrecht (1532). Dat Stadtt Recht der Erbamm Stadt Brunshoick .... 2* Über- Ordnung des Richtlichen Prozesses der Saken der vor dem jüngsten Stadt Brunshoick . . . vorgebracht . . . werden. Wenn ein Fall geordnet — bis auf '67*' mit dem Fürsten. Compendium Juris conscriptum a Baltl)a.«an) Olammero . .. Luneburgensis Cancellario. Dem Gerichtsverwaltung . . . Ottonn Klammer nn zu Melungenn Meinem Freundlichen lieben Sohne. Ich habe aus Gespräng — 81« (aktuell 46 Kalendarium Caesareum). der den Verfasser und das Werk vgl. ADD. 4, 212 f. emittkelte Statuten (1433). Überschrift: In Gottes Namen Amen. Statutum i. Wy Johann van gnaden Grafen thoe Hause .... und vormund des Stifts thoe Bremen Statuten — lOS^; dann 102 Urteile — lS1"; Register — lS.'i''. Register der Grafen von Hoya 135''; historische Daten über diese Grafen einer alten Chronik und 140'' auf Bremen bezüglich Einträge zu 1563 und 1557. Der Eine Anhang zu Bambergische Chronik (785 — 1485); von 1371 ab nach Hermann. Chronik. Chronicon Lunenburgi (rot) Darstellung der Ereignisse, welche in der Landeshauptstadt ein hertogtum geworden etc. Vorrede 144. Keiner Freyherren von der Akte der Herrschaft Lüneburg zu einem Hertogtum (rot) etc. Anno 785, da bewaldet mit Gades Bulpe Kaiser Karl der Große den hertogen zu Sachsen etc. Im Jahre 1371 das bekannte historische Lied: Wille gy ho dar geschah etc. Litieneron Nr. 21. Borchling, Mün. Hss. 1, 153, 1. Der Chronik 178, im Jahre 1485: Daselbst ist ... . Doctor Crantz begraben im Chor. Relectum. Der andere Hss. Borchling a. a. 0. 138. Die Bremischen Adels landleitligen Gebrauch und Satzung, welche am 16. Aprilis Ao. 1577 verkündigt. Vann Gottes Gnaden Heinrich ... tünden kund und bekennen — 189. Nürnbergische Chronik. (jüngere Hand) Cronica von der kayserlichen Reichs Stadt. Anfang: 191. Nach Erschaffung der Welt 1500 an dem 27. tag im Gott ... hat die ganze Welt gottgefalle und ausgutgelgt — Sächsische Hss. in England II. 1. Additionals 215, mit dem Jahre 1580 n.Chr. und einem Nachtrag über den Tod des Herrn Jörg Jesing von Tratzberg ... Vogt zu Neuburg am Rhein. Zur Geschichte: Auf der Innenseite des Vorderdeckels ein Papierstreifen mit Inhaltsangabe von der Hand des Dr. Q. Kloss. Auch diese Hss. muss vor dem Verkauf seiner Bücher nach England gekommen sein. Im handschriftlichen Catalog seiner Sammlung (Add. 12218) als Nr. 29 bezeichnet. Add. 9379. Pap. Spätes xv. Jh. 104 Blätter. 29,5 x 21,1. Rote, zum Teil mit der Feder gezogene Initialen, rote Überschriften und Bandglossen. Zwei Hände: die erste Bl. 5 — 102, die zweite etwas jüngere Bl. 1 — 4, 103, 104. Lagen: die erste zu 4, die letzte zu 5, die übrigen zu 12 Blatt, teilweise durch Anfangsworte am Schluss bezeichnet. Wasserzeichen wie Add. 6039. Moderne Papierdeckel mit Lederrücken. 1 — 4 Einträge, teils juridischen, teils teleologischen Inhalts. Darunter 2* Decem precepta secundum textum (lat.-deutsch). Locutus est dux etc. Ich didi vät furtt von dem Land Egipten etc.; dann Sprüche der Väter, deutsch; endlich Massregeln gegen die Pest: Wie dar vor zu laufen sie und die zu binden etc. 5* Deutsche Glossen über die Institutionen. Rubrica. In nomine domini Amen (Instituta rot). In dem Namen unseres Herren Jhesu Christi ein Gebiet über das Recht... und Kaiser genannt Flavius Justinianus, ... eminet saldi und heil. Glosa (rot) In nomine domini amen. Durch das Wort ist zu verstehen, dass er ein Christenmensch gewesen ist etc. — Schluss: 99... als man schreibt am Ende ein jeden Zugnü. 100—102 Register. 103 lat. Einträge juridischen Inhalts, 104 Federzeichnung, die ein Stadttor darstellt. Zur Geschichte: 5* Ex Bibl. Dr. Roemer; auf der Innenseite des Vorderdeckel ist ein Papierstreifen, worauf Dr. O. Kloss Einleitung und ungefähres Datum der Hs. vermerkt und darunter geschrieben hat: Hat H. Prof. Schrader zu Tübingen von mir geliehen. Nr. 20 in dem Handschriftlichen Catalog seiner Sammlung, Add. 12218. 114. Add. 10010. Pap. xv. Jh. 195 Blätter (und 195* leer; daneben auch Seitenzählung). 30,9x21,1. Beginn Initialen, rot durchgestrichene große Anfangsbuchstaben der abgesetzten Verse. Durchgehend von einer Hand, die Seite zu 27 — 32 Zeilen, geschrieben. Lagen von 12 Blatt. (die letzte nur zu 4), bezeichnet durch Anfangsworte am Schluss. Wasserzeichen: Oarsenkopf mit lang gestielter fünfblättriger Blume zwischen den Hörnern. Moderner Papierdeckel mit Leder- McKenzie und der Aufschrift: Poemata Votera Germanica. Hermanns von Mörkend mein getigelt. J. V. h. Graf. Marli, Litt. Veret. Aletachlein. Hoftand und A. K. Kölner Tempel. Ich mit besonders a. a. O. S. 23; BW der Archiv. Wundt die einigen Hb. bei M. Umtz a. Wunderlich in Lippoldsberg Lit. e das Qeditil an. Galo. Es sich an ein. Amen. Deutsche Gato S. U. S. hoch kunst voll. Der. 24946 Bl. 125. Nichtspezifisch, 1407; Mein Dienst ver. I, 421—25 ?nil aus. Auch in Add. 16581. Es liegt, wie, sie vor, welches um 150 Sterne, gestürzt, damals. Roemer, moderne. Kloss (geine Buch. I). 100 VII. Additionals. Liess durch den Schneidegger-Lepper eine nun auf der Frankfurter Stadt-Bibliothek befindliche Abschrift herstellen (vgl. darüber Anx. f. K. d. d. V. 1854 S. 58 ff. 15 ff.), die Zarncke für seinen Deutschen Goto benutzte. Im Kloss'schen Auktionsskat Nr. 4649. 115. Add. 10043. Perg, xv. Jh. 209 Blätter (und je 2 moderne Gutsden). 38,8 x 28,2. Hauptinitialen farbig auf Goldgrund mit Minialterschmuck und Bandwerk, die übrigen einfach rot oder blau; rote Überschriften, rot durchsichtigere große Buchstaben, zahlreiche farbige Miniaturen und Text von geringem Kunstwert, aber von Interesse für Gestaltungsgeschichte und Architektur. Von einer Hand auf zwei von Linien umrahmten Spalten geschrieben; auf einigen Blättern hat die Schrift etwas durch Feuchtigkeit gelitten. Lagen zu 8 Blättern, durch Anfangsworte am Schluss bezeichnet, die letzte mit Hinterseite. Übersetzung einzelner Bücher des A.T. {Genesis — Tobias) mit der Historia scholastica. Prolog: 1» Onse here god wisencle die größte drocheyt van devoteien — 1^ Anfang: 2* Hier begint genesis . . . In den beginne siep god hemel und erde — Schluss (Tobias): 209*» Also datsi bequien waren gute ende den menschen ende hem allen die int lant woenden. (vielleicht Datum der lat. Vorlage). De Flou I (1895), 19—22. Zur Geschichte: Aus der auf der A-Initiale (Bl. 136) vorkommenden Dedication; Nul bien sans paigne, die diejenige des Geschlechtes von Ost-Friesland und Rietberg ist, schließt de Flou (a. a. O. S.20 Amn.), dass die Bibel wahrhaftig für Uno, Grafen von Ostfriesland, geschrieben wurde. Auf dem Schutzblatt: Purchased in Feb. 1836, Heber's Säle, Lot 329. 116. Add. 10044. Perg. Frühes xiv. Jh. 210 Blätter (und je eine Hinterseite). 30,1 x 19,8. Hauptinitialen in Gold auf farbigem Grunde, die übrigen einfach rot oder blau; einzelne rote Überschriften. Auf 1» eine farbige Doppeaminiatuir (im oberen Feld die Schöpfung der Tiere, im unteren Adam und Eva im Paradies vorstellend), auch ausgebreitetes Bandwerk. Zweispaltig von einer Hand auf uml zwischen Zeilen geschrieben. Anfangsbuchstaben der abgesetzten Verse herausgerückt und zwischen vertikalen Linien. Lagen meist zu 8 Blättern. Jacob Maerlant, Reinaertsbel. 