title: Zeitschrift für Ethnologie
creator: Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte | Deutsche Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte | Deutsche Gesellschaft für Völkerkunde
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Wird deshalb die Schnur zufällig oder auch absichtlich zerrissen, so bleibt der Ablass, wenn eine neue ge nomuien wird. Auch durch den Verlust einiger Körner geht der Ablass nicht verloren (S. 4:1). Die Genugthuungsschätze , die die Kirche fiir die Verstorbenen darbringen kann, sind kost- barer, weil es die des eingebornen Sohnes Gottes, seiner heiligsten Mutter und seiner verklärten Freunde, der mit ihm im Himmel herrschenden Heiligen sind (S. 90). Aber, wie Bouvier bemerkt: On ne doit pas tromper les tideles en leur faisant regarder coimnn brigittes des chapelets, qui ne sont qii'indnlgencies. Der Unterschied war ( 1 S5f») sehr be- deutend, denn „dans le chapelet brigittain, il y a des indnlgenccs attachees aux grains, et il n'y en a pas dans l'autre. Hin Handschreiben Sr. Heiligkeit vom 22. July 1830 hatte aller- dings entschieden, dass ,un anneau orne de noeuds* nur in besoudern Erlaubnissfallen die Stelle eiues Rosenkranzes vertreten kann, aber trotz der aus dem .lahr 1823 vorliegenden Documente fragte es sich noch: Peilt- on brigitter des chapelets dejä indulgencies? Bei den Ablässen für die Seele im Fegefeuer ist es bei der Unbestimmtheit päpstlicher Gerichtsbarkeit (zwischen modnm absolutionis und modum solutionis et sutfragii) zweifelhaft, ob sie unbedingt wirksam sei, da ihr (nach einigen Autoritäten) von Gott nur aus Gnade gelassen würde, par pure misericorde, sans y etre tenu en justice. Wenn zuweilen in den Ablassbogen der Ausdruck „ Nachlass der Sünden* vorkommt, so bedeutet das einen Nachlass der zeitlichen Sünden- strafen, so 1871, um dem Zeitgeist gemäss zu erklären, aber nicht erklärend, warum mau nicht richtig quittirt, da der Acceptant sonst Anrecht auf Entschädigungsklage hat. Ahsolvo tc ab omnibus peccatis tuis, conlritis, confessis et oblitis, mortalibus et venialibus, plenario dimittendo tibi omnem pocuam, quam pro iisdem pati deberes, tarn in praesenti, quam in purgatorio et restituo te il li puritati et innocentiae, in qua eras, quaudo baptizatus fuisti, in nomine Patris et Filii, et Spiritus S&ncti, Amen, hiess es in Tezel’s Ablassbriefleiu (s. Körner). Franciscus von Assisi forderte vom Papst für die Marienkirche von Portiuncula eine indulgentiain sine oblationibus. Ist die Lehro der Franziscaner in ihren toties quoties richtig, so wird an jedem 2. Tage des Augustmouats alle Jahre der Portiuncnla-Ablass 80,000.000 mal öftor ge- wonnen, als Menschen leben und sterben köuneu (1,080,000.000 mal). In 50 Jahren können nicht tausend und achtzig Millionen Christen sterben, die eines Ablasses bedürfen, also können an einem einzigen Tage des Augustmouats mehr Seelen aus dem Fegefeuer erlöset werden, als in 50 Jahren an diesen Ort der Peinen angewiesen werden (1794). Riezler: Die literarischen Widersacher der Päpste zur Zeit Ludwig des Baiers. Leipzig 1874. Am 13. April 134‘! sprach der Papst den grosse« Kirchenbann über den deutschen Kaiser aus und auf S 121 finden sich „die Verwünschungen, mit denen sich der Stellvertreter Christi gegen Ludwig, die Gebete, mit deuen er sich an eine Gottheit wendet, welcher die Züge des altjüdischen Rachegottes beigelegt werden“ (oder vielmehr eines schamanischen Teufels). Mourie: La Guyane franoaise. Paris 1874. Les Emerillons s’etendent du bourg d'Approuague au Maroni (un Innern Cayennes), les Roiicouyeunes s’etendent de l'embouchure de l’Oyapok jusqu’au Maroni, während die Küste von den Galibi bewohnt ist und am Tapauahoni und Awa (Nebenflüsse des Maroni) sich die Buschnegerstämme der Youcas (seit 1761), der Bonis und Poligoudou finden. 412 Misccllen mul Biichorschau. Peter: Volkstümliches aus Oesterreichisch-Schlesien , Troppau 1873. Bd. 1-3. Der erste Band giebt Lieder, Sprüchwörter, Spiele, der zweite Märchen, Sagen, Volksglauben n. s. w. Die Worte des Klagemütterchons: „ Morgen wird das Scheunenthor den Bauer erschlagen“ wendete die Magd mit „Es wird vielleicht nur ein Hund erschlagen“, und das Unglück ab (wieNnnia) S. 25. Mit dem Verbrennen des Baumes, an dem sie allnächtig das Alpdrücken zu üben hatte, starb die Frau [wie in den Camorones das Leben mystisch mit einem Baum verknüpft wird). Die Ilexe setzt (während sie an ihrem eignon Kopf Läuse sucht) einen Ziegenkopf auf (wie Ganesa den eines Elephnnten]. Dem durstigen Mann geht seine Seele als Maus aus dem Munde und dahin zurück, um zu trinken (wie dem Longo- bardenfürsten die Schlange). Der dritte Band beschreibt das Leben der Oppländer in Ver- gangenheit und Gegenwart. Patouillet: Trois ans eu Nouvelle-Caledouie. Paris 1873. Zum Verfertigen der Serpentinäxte, (die später mit Muscheln durchbohrt wurden), die Eingeborenen „chercherent un bloc aussi plat que possible de jade assion et le porteient an- dessous d'une Cascade elevee en ayant soin de lo deposcr dans un creux dejä pratique par la chute de l’eau, et assez profund pour quo le courant ne piit le deplacer. L eau, en tom- bant, entrainait du bassin superieur de la Cascade uue pluie do sables qui venait, on mente temps qu'elle, frapper la surfaco de la Serpentine, et l'usait peu ä peu d’une maniere sensible. An Stelle dieser kostbaren Werkzeuge, deren Herstellung oft zwei ^fahre dauerte, wurdeir zur Nachahmung ähnliche aus einer Art weichem Talk gefertigt. Schott: Zur Literatur des chinesischen Buddhismus. Aus den Ab- handlungen der königl. Academie der Wissenschaften zu Berlin. Berlin 1873. Schon vor dem Triumph der Fa-sze über die Tao-szo (in der Feuerprobe der Bücher) unter Kaiser Meng-ti (71 p. d.) gelangten unter Schuangti (217 a. d.) Fan-Bücher nach ( hina (nach Liu-hjang). Hellwald, Friedr. v.: (Julturgeschichte in ihrer natürlichen Entwicklung bis zur Gegenwart. Augsburg 1875. Eine Culturgeschichte, wie sie durch die Gegenwart erlangt wird, muss der, iu dieser ge- wonnenen, Weite des geographischen Blickes entsprechen. Früher war ihr Bereich ein engerer, wie der jener Geschichte, die man die Weltgeschichte nannte, obwohl sie nur den auch deu Alteu bekannte» Winkel der Erde begriff. Neuerdings macht sich dringend das Bedürfnis* fühlbar, auch die übrigen Völker des Globus in die Behandlung hineinzuzieheu, und wenn dies in voller Ausdehnung erreicht ist, wird an die Stelle eines compilatorischen Namuielmagazius, wie es im vorigen Jahrhundert die „Allgemeine Welthistorie" lieferte, das Werk der vergleichenden Geschichtsforschung treten, die auch auf die historischen Wissenschaften die Methoden der lnduction und Vergleichung anzuwenden hat. Mit solcher Vergleichung wird sich erst ein Einblick in das organische Geschichtsgetriebe eröffnen, indem eine objective Umschau, um aus den Tbat- sachen selbst die gesetzlichen Folgerungen hcrzuleitcn, unsern Culturkreis seinem Stellenwcrthe nach iu die der übrigen (also in die, sämmtliche umschliessendc Reihe) einfügt, während er früherhin mit seiner von Aegypteru und Assyrern durch Griechen und Römer zur Neuzeit auf- steigenden Spirale ein in sich selbst verschlungenes Räthsel bildete, das wohl betastet und be- sprochen, aber nicht gelöst werden konnte. Dass bei dieser gleichmössigeu Verkeilung der Ansprüche, die früher» Monopolisten verbal tnissinässig schlecht wegkommen, erklärt sich von selbst, und so müssen sich auch in dem vorliegenden Buche die sonst so gefeierten Völker der Olassicität eine etwas barte Behandlung gefallen lassen. Indess wird sich hier bei andauern- dem Streben nach Unparteilichkeit das richtige Gleichgewicht bald genug wieder herstellen und bei der gleichgültigen Vernachlässigung, die der Orient bis dahin erfuhr, wird es für ein Weilchen ganz zweckdienlich sein , die Spuren ihres Einflusses um so nachdrücklicher hervor- zuhebeu, obwohl dabei auch wieder umgekehrt, weitreichendere Spuren des Westens im Osten Digitized by Google Miscellen und Bücherschau. 413 angetroffen werden, und zum Theil Izereits angetroffen sind, als man anfänglich vermuthete. Indess gehört die ganze Westhälfte Asien s noch immer der europäischen (oder asiato-enropäischen) Culturströmung an, in welche die »einige bald in directem Flusse, bald auf mehrfachen Um- wegen einmündet, und reine Vergleichungspuncte werden erst erhalten, wenn die Grenzlinie nach Osten hin überschritten wird, wenn wir ausserdem die Ansätze zur heimischen Cultur in Africa und Australien in Betracht ziehen, oder die beginnende Blüthe derselben in den Staatengebildcn des nördlichen und südlichen America studiren. Wenn diese „culturhistorisch nicht in Parallele* zu stellen wären, ,,so wenig als überhaupt, der Entwicklungsgang der rothen Rasse mit der mittelländischen“, so fiele damit gerade die Hauptaufgabe einer naturwissenschaftlichen Geschichts- behandlung wieder in sich zusammen. Der Verfasser hat das Zeitgemässe einer solchen, gegen- über einer räsonnirenden Geschichtsschreibung oder einer Geschichtsphilosophie, die nur als Kunstwerk eines begabten Autors Berechtigung ansprechen kanu, ganz richtig erkannt, kommt für sich selbst indess noch nicht weiter, als bis zum polemischen Zerstören, und zum Nivelliren des Bodens, auf dem das neue Gebäude aufgerichtet werden soll. Da es für die Coustruction desselben noch unübersehbarer Materialiensammlungen') bedürfen wird, kann kein Vorwurf er- hoben werden, wenn der Mangel nicht durch Luftschlösser verdeckt ist, ebensowenig aber dürfen Arbeiten als ..bahnbrechend“ bezeichnet werden, die sich nur auf einem Standpunct bewegen, der bereits vor wenigstens einem Viertel-Jahrhundert erreicht war, uud erreicht sein musste, ehe die ethnologischen Studien überhaupt ihren Ausgang nehmen konnten. Für sie ist es eine petitio principii, dass auch in der geistigen Welt unabänderliche Gesetze herrschen, und dass sieh alles Geschehen unter nothwendiger Causalität an einander kettet. Diese auf einem ol>- jectiv genommenen Standpunct von selbst, gegebene Auffassung einmal betont, wmrde eine stete Wiederholung des Satzes, dass nicht die Institutionen die Völker, sondern diese jene bilden, dass der Volksgeist die Religion ausprägt, nicht diese jenen, dass kein Volk die seiner Race gezogenen Grenzen überschreiten kann u. A. m. zu nichtssagenden und einförmigen (ohnedem in solchor Allgemeinheit bei Nichtbeachtung rückschlagender Wechselwirkung auch immer relativ unrichtigen) Gemeinplätzen führen, wenn nicht im vorliegenden Falle die literarische Fehde1), in welche sich der Verfasser als verwickelt bekennt, eine theil weise Entschuldigung abgäbe. Es genügt nicht auf die „ethnischen Anlagen“ hiuzuweisen, da damit nur eine neue qualitas occulta eingeführt würde, sondern das Problem der Ethnologie involvirt eben die Erklä- rung des hier hervortretenden Causalnexus ans tieferen Ursächlichkeiten, aus den causae efficieutes, der geographischen, speciell der anthropologischen und ethnologischen, sowie denen der histo- rischen Provinz des jedesmaligen Volkes. Die Lösung solcher Aufgabe, nach der nicht nur ') Solche Materialiensaininlungen sind benöthigt worden , durch die Einführung der natur- wissenschaftlichen Methode in die Behandlung ethnologisch-historischer Themata, und diese nach Bausteinen suchende lmiuction kommt den auf ihrem Arbeitsfelde bisher an die Verwendung der Deduction gewohnten, etwas ungehörig vor (wie es leicht zu verstehen ist), einigen selbst so ungehörig und ungeheuerlich, dass man „geheime Gründe“ dafür supponiren zu müssen geglaubt bat. Die mehrfach beklagte Allgemeinheit der Citate folgt indess einfach aus der bei der uner- messlichen Aufgabe knapp zugemesseuen Zeit, und wenn hier ausserdem „geheime Gründe“ miiwalten, so laufen sie wohl nur aut die Absicht hinaus, solch klugen Rüthslern keine Bequemlieh - keitshrückeu oder, wenn der deutliche Ausdruck nicht beleidigen wird, kein^ Eselsbrücken zu bauen. Die fraglichen Bücher siud nicht, wie sonst geschichtlich-philosophische, für einen allgemeinen Leserkreis, sondern für ihr Specialfach gesdirieben, sie wollen bis jetzt auch keineswegs be- lehren, sondern nur anregeu zur Entfaltung einer heran reifen den Wissenschaft, für die sich, wenn die Früchte hervorzutreten beginnen werden, dann auch die eigentlichen Fachmänner finden werden, deren cs augenblicklich kaum schon Einige, oder doch jedenfalls nur sehr Wenige giebt. Dass in der Zwischenzeit meine Arbeiten den vielfachsten Tadel erfahren werden, nimmt mich selbst um so weniger Wunder, weil ich darauf im Voraus gefasst war und culturhistorisch inter- essant war mir nur die Beobachtung, dass sich hier und da Hinneigung zeigt, eine Art „Wahn- sinn“ darin zu sehen. Bekanntlich war das zu ihrer Zeit die Logik der Kinder auf der Strasse in Pa los, die indess nicht die Auffindung einer neuen Welt verhindert hat, und auch ich sehe die neue Welt einer ethnologischen Weltanschauung bereits zu deutlich vor mir, um nicht in ihrer Ausentdeckung zu verharren. J) Bei Bekämpfung einer herrschenden Ansicht bedarf es allerdings, damit der Protest vor- eingenommenen Ohren überhaupt hörbar werde, mancher Wiederholungen, und so sollte es nicht Wunder nehmen, wenn der in einer populären Literaturschichtung gegenwärtig grassirenden Epidemie der Descendeuzlcbre bei jeder gebotenen Gelegenheit entgegen getreten wird. Digitized by Google 414 Miscellen und Bücherschau. Montesquieu, sondern schon Gleichgesinnte unter seinen Vorgängern und Nachfolgern in unbe- stimmten Vorgefühlen gestrebt haben, liegt allerdings noch in weiter Ferne, doch ist gerade in den letzten Jahren manch bedeutsamer Schritt vorwärts getban und solche Fortschritte würde eine „Cultnrgeschichte in ihrer natürlichen Entwicklung“ zunächst zu beachten haben. Au» den gelegentlichen Bemerkungen bei den, weil nicht aufgesuchten, nur wenig gebotenen Anlässen, auf denen die einschlagenden Forschungsfelder gestreift werden, ergiebt sich, dass der Verfasser von dem, was auf diesen Gebieten jüngsther gearbeitet ist, keine rechte Ahnung besitzt oder ihm doch nur vorübergehendste Beachtung geschenkt hat, denn sonst würde sein geübter Blick rasch die grosse Tragweite der bereits hervortretenden Resultate erkannt haben. Seine Vertrautheit mit der laufenden Literatur hat ihn allerdings befähigt bei Anführung der verschiedenen Epochen unter den Gewährsmännern auch anerkannt gute und beste zu citiren, aber dennoch macht sich überall das Bedenkliche solcher aus secumlären Quellcu schöpfenden Gencralüber8ichten empfindbar, wo weder Raum noch Zeit für Erwäguug der unter den Fach- männern streitigen Puncte gegeben ist, und also ein Schriftsteller, der sich nicht dazu rechnet oder doch nur mit einzelnen Disciplincn durch Selbststudium genauer vertraut sein kann, die Berechtigung zu einer Entscheidung in der Menge der cursorisch zu durchlaufenden Themata nicht beanspruchen wird. Da ohnedem die Capitel stückweise gearbeitet und später erst unter gemeinsamem Titel zusammeugefasst sind, fehlt mit der Abrundung zu einem Gusse eine ein- heitliche Darstellung. So treten überall die schlagendsten Paradoxen hervor, und wer Behagen an kritischen1) Mäkeleien fände, könnte in vollen Händegriffen ein hübsches Corollarium von Antithesen an einander reihen, die in dem Gedunkeugaug des Verfassers zwar zur gegenseitigen Bestätigung dienen sollen, aber für jeden davon abweichenden die Keime zu unvereinbarlichsteu Widersprüchen in sich selbst tragen. Obwohl mit Recht die vorschnellen und anmassenden Urtheilc manch' unreifer Geschichtsphilosophie in ihrer Haltlosigkeit uachweisend, bewegt sich doch der Ver- fasser selbst beständig in allgemeinen und in dieser Allgemeinheit ebenfalls nutzlosen oder auch ver- kehrten Urtheilen, die nicht weniger vorschnell oder unreif zu nenrien wären, und mitunter um so unangenehmer berühren, weil ursprüngliche Naturwüchsigkeit unter verfeinerten Verhältnissen, die den Geschmack daran verloren haben, und in gewissem Grade verloren haben müsseu. nicht nur ihren gesunden Keimeinschlüssen nach empfehlend, sondern mit grellen Lichtstreifeu als noch ferner gültige Form vor die Augen schiebend. Die Induction hat allerdings auf die primitivsten und rohsten Grundlagen zurückzugehen, aber sie darf darin eben nur die ersten Bausteine sehen, init denen sich später der architectonische Bau ihrer Weltanschauung zu erheben hat. Ehe an eine Zusammenfügung gedacht werden darf, muss Alles polirt und geglättet sein, und wer die jetzt erst unbehauen vorliegende Felsmasse bereits aufeinander thürraen wollte, würde den gehegten Er- wartungen wenig entsprechen. Der Blick des Künstlers, der ein im Abschluss des Ganzen voll- endetes Werk zu schafTen beabsichtigt, muss auf das Veredelte und Schöne hingerichtet sein, und wenn die Induction in ihren Forschungen noch nicht genügend fortgeschritten ist, um das Entwicklungsgesetz detaillirt in allen Stadien nachzuweisen, sollte sie bis dahin Mass halten im Tadel derjenigen, die vielleicht einen unrichtigen Weg der Erklärung einschlugen, die aber doch das Beste anstrebten. Hier, wie überall, muss wenn mit einem alten Ideenkreis gebrochen ist, der neue bis zu seinen Consequenze» ausgedaebt werden, um nicht auf unfertigen Zwischenstadieu zu verharren. ’) Da der Verfasser verschiedene meiner Arbeiten kritisirt hat, also gelesen oder wenigstens durchgesehen haben wird, und dadurch in der Hauptsache meine Auffassungs weise kennen muss, war es etwas auffällig, aus meinen populären Vorträgen einen Ausdruck in einer Weise inter- pretirt zu sehen, wie er weder dort (8. Kä8) noch wahrscheinlich liei der eignen Verwendung des Verfassers (S. J99), verstanden war. Zugleich bitte ich die „theistischen Philosophen“ um Verzeihung, dass ihnen meine Gesellschaft aufgedrängtk wird. Oder wird sie gar der Kirche zu- gedacht? (S. 791). Vielleicht weil ich ihr kürzlich ein paar anonyme Pamphlete dedicirte. Digitized by Google Miscellen und Biicherschan. 415 Per Protest des Verfassers gegen Identificirung von Wahrheit und Sittlichkeit ist ein berechtigter, so lange man die letztere an die Vorschriften einer bestimmten Religion zu binden meinte und sie so heim Verknöchern dieser mit Bewahrung Jhrer autiquirten Formen unter umgestalteter Culturanschaunug mit lügenhaften Ausgleich- und Entschuldigungsgründen zu bedecken drohte. Handelt es sich dagegen um die rein menschliche Sittlichkeit in ihrer psychologischen Ent- wicklung auf den Thatsacheu vergleichender Ethnologie, so muss die dem jedesmaligen Zeitgeist entsprechende auch die wahre für denselben sein. Dann fällt auch für das im Zustand der Gesundheit aufwachsende Volk der, auf particuiaristische Bestrebungen (wie kirchlichen bei den Jesuiten) allerdings anwendbare, Vorwurf fort von eine Heiligung der Mittel durch den Zweck taler vielmehr durch den Erfolg. Der Buddhist mag auch auf das Raubthier einen Vorwurf laden, dass es nicht lieber verhungere, als sich mit blutiger Speise zu mästen, in naturwissen- schaftlicher Auffassung wird man hier den Naturtrieben ebenso ihren Gang lassen, wie bei m Menschen, der sich zwar animalischer Nahrung zu enthalten vermag, aber dennoch von der Natur eher darauf hingewicseu scheint. Das Volk, eine ethnische Schöpfung der Natur (wie der Mensch eine anthropologische, das Thier eine zoologische), wird gleichfalls die für seine Selbst- erbaltung natürlichen Wege einschlagen, und es bleibt ziemlich zwecklose Papier- und Wort- vergeudung, darüber zu moralisiren. denn die in den Augen des Angreifers gerechtesten Kriege werden der Gegeuparthei stets ungerecht erscheinen und vice versa. Da sich allerdings in jeder (’ultorepoche der Standpunct der Moral als ein verschiedener inarkirt, würde der für die Völker des Alterthums gültige Massstab nicht auf solche der Neuzeit anzuwenden sein, sondern jeder mit dem ihm gerechten Massstab zu messen. Solche einem Naturproduct, gleich dem Staat, zustehemle Rechtfertigung aus natürlichen Grundlagen, kann aber nicht von den ephemeren l’roducten menschlicher Willkühr (wie z. B. ihren kirchlichen Schöpfungen) in Anspruch genommen werden, und obwohl der Mensch zeit- und stellenweis die Natur zu überwinden vermag, wird er doch besonders da als Sieger hervorgehen, wo, wie in nationalen Staaten, menschliches und natürliches Interesse llaud in Hand verbunden stehen. ln jedem Naturprocess heiligt der Zweck die Mittel, oder vielmehr das Mittel ist immer ein geheiligtes, weil heiles und gesundes, so lange der Normalzustand bewahrt wird. Solche dem noth wendigen Causalnexu» des Organismus zukommeuden Gesetze können auch in dem der Ge- schichte erkannt werden, wenn man sie einer ohjectiven Betrachtung unterwirft. Eine Pro- clamiruug dieses Grundsatzes, als Richtschnur für subjectives Handeln, beweist dagegen einen völligen Verlust des „sens moral“, oder ist, wie im vorliegenden Falle nur in derartiger Epoche möglich, in welcher nach dem Zusammensturz der frühem (durch die Religion gegeltenen) Principien. die der neu erwachsendeu Weltanschauung noch nicht gefunden sind (ähnlich jener Periode haltlosen Wirrsals, die in Hawaii verlief, als der alte Glaube des Tabu gebrochen war und •ler neue fremder Missionäre noch keine Wurzel geschlagen hatte). Um so mehr bedarf es in solcher Zwischenzeit verständiger Zurückhaltung und bedächtiger Umsicht Itei denjenigen, die als Apostel an der naturwissenschaftlichen Reform mitarbeiten wollen, da durch blinden Eifer der guten Sache nur geschadet wird, und eine Culturgeschichte in natürlicher Entwicklung, aus ihren natürlichen Grundlagen erst dann geschrieben werden kann, wenn auf der Basis vergleichender Thatsachen, zu denen die ethnologische Umschau jetzt allmählig die Materialien zu liefern beginnt, eine naturwissenschaftliche Methode in Behandlung der Psychologie ermöglicht sein wird. So lange diese nicht in die Reihe der Naturwissenschaften eingeführt ist, kann ein naturwissenschaftliches System, das auch auf das historische Gebiet eingeführt werden soll, nur traurigste Verstümmelung bieten, zu denen die sog. materialistische Literatur bereits Beweis- stücke genug beigesteuert hat. Aus dem Mangel an ethnologischer Ueberzeugung folgt die Gleichgültigkeit gegen das Kationalitätsprincip, das nicht in das Gerede über Freiheit und andere Schlagwörter der Partheien hineingezogen werden darf, sondern sich bei der auf Geselligkeit begründeten Natur des Menschen als die zeitgemässe Vollendung des Staates ergiebt, und (indem dieser richtig als .Naturproduct“ aufgefasst wird) als noth wendige Schöpfung, an welcher (im Gegensatz zu den Kirrhenbautcn menschlicher Willkür) auf das entschiedenste festzuhalten, bereits das Interesse des .Stärkeren“ gebietet. So gewährt sich auch eine soweit -verständliche Antwort auf Fragen, die wenn im Sinne des Schlusswortes gestellt, einem zu unfruchtbaren Grübeleien neigenden Denker irreführende Wegweiser aufstecken würde. 416 Miscellen mul Bücherechau. Für den Verfasser freilich schliesst sich das Schlusscapitel an die Einleitung an, um das Gesammtwerk mit den beliebten Modetheorien der Dcscendenz zu verbrämen und hier wird die in der Vorrede versprochene „Partheilosigkeit“ soweit vergessen, dass Werke der gegnerischen Richtung ihr dictatorisches Todesartheil dadurch decretirt erhalten, dass man sie mit souveränem Federstriche für „bedauerlich“ erklärt und dadurch nullificiren will. Allerdings hatte ich mir früher bereits zu erklären erlaubt, dass Bücher einer Schule, welche die „gesummte Anthropo- logie“ auf einen „Anhang zur Zoologie“ zu reduciren beabsichtigen, in meinen Augen , bedauerlich“ erscheinen, und so könnten wir uns mit beiderseitigem Bedauern als wechselweis quittirt be- trachten. Da es mir indess nicht berechtigt schien, ein derartiges Urtheil aus eigener Macht- vollkommenheit auszusprechen ohne begründende Belegstücke zuzufügen, so hal>e ich die Fehler, die es hervorriefen, im Einzelnen nachzuweisen gesucht, und darf nun wohl erwarten, dass die von mir aufgestellten Thesen ebenfalls ihre Widerlegung finden mögen, was bei der grossen Zahl der Opponenten doch nicht schwer sein wird. Mir selbst wäre nichts erwünschter, als vou ihrer Unrichtigkeit überzeugt zu werden, indem damit dann eine neue Belehrung gewonnen wäre. Da auf diesem Boden die aus eigner Fachwissenschaft gewohnte Detailbeherrschung an manchen Stellen mangelt, fühle ich ihn, wie verschiedentlich bemerkt, als einen fremden, aller für die Mehrzahl der Dilettanten, die sich auf ihm umhertreiben, dürfte er (wenn sie ebenso aufrichtig sein wollten) eiu noch weniger vertrauter sein, und selbst bei Fachmännern überrascht oft die Unbeachtung der wichtigsten Argumente, wie sie z. B. aus den Gesetzen der Physiologie deu Behauptungen der Descendenzlebre unverkennbar gegenüberstehen. Gerne nehme ich auch darüber, wenn sich eiu Grösserer, als J. Müller finden sollte, sachliche Berichtigung an, dass aber eine in allgemeiner Phrase gekleidete Verurtheilung dem Ansehen der Kritik nur schaden muss, wird Niemand besser einseheu als der Verfasser, der ül»er den Missbrauch der Presse so manches Wort (S. 397. 795) zu sagen weiss, dem vollste Beherzigung zu wünschen ist. Im Grunde freilich würde mich der Verfasser selbst jedes weiteren Einspruches entheben, denn da er freiwillig anerkennt, dass die beregten Lehren „lediglich Speculation“ seien, bleiben sie Jedes Belieben, im Glauben oder Unglauben daran, überlassen, vou dem Arbeitskreis der inductiven Naturwissenschaft jedoch, nach den dort gültigen Grundsätzen, an sich ausgeschlossen. Es mag sein, dass solche Vorstellungen wenig Eindruck machen, da man sich auch hier au das in der Culturgescbichte anerkannte „Recht des Stärkeren“ zu stützen glauben wird, indem eine Reihe strebsamer Jünger der neuen Lehre die Sitze der Kritik in manchen der verbreitetsten Journale eingenommen haben, um jeden frevelnden Angrifl auf die Infallibilität ihrer Lehre so- gleich zu anathematisiren. Au Mitteln, die (wie an vielen Stellen des vorliegenden Buches nach- gewieseu wird) durch den Zweck geheiligt sind, fehlt es nicht, und Jeder thut sein Bestes, deuu (nach dem Citat): „Alles kämpft, unter einander und Jedes hat liecht.“ Macht geht vor Recht, wie aus den Ergebnissen der Culturgeschichte mehrfach gefolgert wird , und der Stärkere hat immer Recht. Hier könnten sich nun aber, wenn etwa trostbedürftig, gerade diejenigen erquicken, die in dem Gegenkampfe zu beharren gedenken. Denn da die Stärke einer Lehre nicht von der numerischen Zahl ihrer Vertreter , sondern von deren wissenschaftlichem Gehalte abhängt , so sind sie überzeugt, dass bei einer Partheiuahme für und wider die Mehrheit der gewiegten und unter den Grundsätzen der Induction und Vergleichung erzogenen Naturforscher sich als Anti Haeckel (wie es ausgedrückt isl) erklären würden, wenn auch freilich nicht als Anti-Darwin, so- weit cs sich um Darwins Lohre iu ihrer ersten Fassung, ein gereiftes Product langjährig un- gestörter Forschung, handelt. Da. wie der Verfasser ganz richtig bemerkt, die heutigen Zustände in Zukunft andern, neuen Entwicklungsphasen weichen müssen, andere Ideale auftauchen werden, ist es nicht gut damit zu vereinbaren, weshalb für die Lieblingsbypothese eine Zeit angenommen wird, wo kein Gebildeter ein anderes Glaubensbekenntniss haben wird“. Unsere heutige Naturwissenschaft hat ihre Sicherheit eben durch Ausschluss der Speculation gewonnen, und obwohl der Menseben- hrust der Drang dazu, um die letzten nnd höchsten Gründe zu erforschen, immer einwohnend bleiben wird, ist doch vorherzusagen, dass das hisher Unbefriedigende der Ergebnisse um so crasscr hervortreten wird, wenn wir unter den neuen Anschauungen auch jetzt noch die alten Wege der Deductio» verfolgen, und immer wieder auf die aus menschlicher Beschränktheit nahe- gelegte Einheit (einer „bequemen“ Hypothese) zurückstreben, während in unendlicher Welt dieser einheitliche Abschluss nur im Zusammenklang harmonischer Gesetze zu suchen ist. Wir haben Digitized by Google Miscellen und Büehereebau. 417 deshalb im organischen Leben zunächst von dem factiscb Gegebenen in der Vielheit der geo- graphischen Provinzen auszugehen und dann die weiteren Untersuchungen dem endlichen Aus- gleich zu überlassen, statt aus subjectiven Machtgeboten von vornherein, wie früher stets in den Philosophien, einen Anfang zu setzen, der damit auch ein Ende postuliren würde. Das heisst neuen Wein in alte Schläuche füllen und alle diejenigen Fehler der Gcschichtspbilosophie wiederholen, die der Verfasser selbst, wenn er objectiv redet, wiederholt, und oft rücksichtslos genug, aufgedeckt und hervorgezogen hat. Hellwald, Friedr. v. : Centralasien, Landschaften und Völker in Kaschgar, Torkestan, Kaschmir und Tibet. Leipzig 1875. Ein Buch, das, wie die Vorrede sagt, keinen Anspruch erhebt, „ein streng wissenschaftliches zu sein“, das aber gewiss ein sehr zeitgemässes ist und wegen seiner übersichtlichen Behandlung des schwierigen Themas jede Empfehlung verdient. Fis Adamnain slicht libuir na Huidre (Adamnan’s vision). Sirnla (in the Panjab). 1870. The text being transcribed from Mr. O'Longris lithographic facsimile ot the Lebor na huidre (Book of the Dun Cow), raanuscript in the lihrary of the Royal Irish Academy, the scribe of which was murdered a. d. 110C (p. d.) Rodriguez-Ferrer: Los Vascongados. Madrid 1873. Im Thal von Ayala findet sich ein Gebrauch una gerigonza compuosta de calabras de uso corriente, pero de variada acepcion con la que se entienden entre si, sin poderlos compreuder los demäs. Dan ä csta gerga el nombre de Bato, y por su nombre al menos, se quiere parecer al Calo de los gitanos andaluces. Schinick: Die Aralo-Kaspi-Niederung. Leipzig 1874. Das X. Capitel (das Aralo-Kaspi-Becken während der heutigen Halbperiode der säkularen Wasserversetzung) beantwortet die Fragen: a) Um welche Zeit etwa erfolgte die Trennung des Aralo-Kaspi-Beckens vom Gesamint-Ocean, und b) Mit welchen centenären Schritten verdunstete das Arulo-Kaspi-Bassin? Stahl: Das deutsche Handwerk. Giessen 1874. Wie bei dem Hänseln in Bergen, das Schmauchspiel, Wasserspiel, Sturzenspiel (woliei der Kopf des Candidaten durch einen Sack verhüllt wurde), und die andern Spiele durchgemacht werden mussten, so hatte auch der Handwerksgeselle Prüfungen bei den Aufnahme-Ceremouieu und wurde schliesslich (wie bei der Taufe unter dem Brunnen) behandelt „durch einen Barbier, der ihn mit seinem Hackmesser beschallt, mit Ziegelsteinen abreibt und mit Staub pudert, dann wird ihm der böse Zahn ausgerissen, mit einem Rührlöffel der Mund geöffnet und ein rohes Ei hineingeworfen. Dieses oft vorkoinmende Ei soll den Zahn der Weisheit bedeuten“, wie ähnlich in Australien, während das Räuchern in Amerika, das Peitschen in Afrika n s. w. seine Analogien finden könnte. Fontenay: Inscriptions gallo-romains. Autun 1875. Les inscriptions qui se rencontrent le plus ordinairement sur les produits ceramiques gallo- romains sont celles qui s'imprimaient sur l'argile encore molle ä l’aide d tin poincon grave en creux et que Fon nomme au commencement estampilles. Riehl: Historisches Taschenbuch, 5. Folge, 2. .Jahrgang. Leipzig 1*72. S. 119—2*21: LpIk'ii und Wirken des Teufels (Kolloff). 420 MlsceTlen und Bücherschau. Leinburg: Tegner’s Fritbiofssage. Frankfurt a. M. 1872. Gegenüber der Baldershöhe (in dem Sognefjord) lag Framnäs, die Wohnung des reichen Freibauern Thorsten Wikingsson, des greisen Freundes des Königs Bele, und selbst sageu- berühinten Vaters desFrithiof (VI.— X. Jahrhd. p. d.). Erläuterungen zu der Uebertragung über die Urschrift sind beigefügt in der Schwedischen Grammatik und Wörterbuch von Silberstein. Memoire de la Soci«*t£ nationale des Antiquaires de France. IV. Serie, Tome 4, Paris 1873. Unter den Aufsätzen findet sich: Les Tnmulus Gaulois de la Commune de Magny-Lam- bert, Cöte d’or, (Fouilles faites sous le patronage de la Commission de la Topographie des Gaules) par Bertrand. Im „Tumulus, dite Monceau-Laurent“ , fand sich neben dem Skelett (mit Eisenschwerdt) „un graud seau on bronze“ zu classificiren ,-parmi les productions de l’Etrurie supörieure“. Vorher kannte man nur vier ähnliche Funde, „en Gaule“ (Seau trouvee 4 Gommeville, dans le tumulus de Graubois, ä Eggenbilsen, prcs de Mayence). Mit Zuziehung der übrigen Fuude aus Ballstadt, sowie sonst in Deutschland und in Italien, stellt sich die Gesammtzahl auf 80. — Bartsch: Das Rolandslied. Leipzig 1874. In der Rolandssage, im Rolandsliede spiegelt sieb wie kaum in einer andern des Mittel- alters der Geist religiöser Erhebung und Begeisterung wieder, aus dem die Kreuzzüge hervor- g'»gen. Andree: Wanderungen zur Kunde der Sorbenwenden (mit Holzschnitten und ethnographischer Karte). Stuttgart 1874. Eine treffliche Monographie, wie wir solche zahlreicher über die verschiedenen Districte und ihre Völkerverhältnisse in jetziger und früherer Zeit besitzen sollten. Der Sprachübergang ist an verschiedenen Beispielen erläutert. Eingefügt ist eine Abhandlung über die Heiden- sebnnzen und Steinwällc der Lausitz (S. 08—- 132). Die Karte zeichnet die Sprachgrenzen von 1550, 1750 und 1872 in stetem Zusammenziehen. Brocker: Untersuchungen über die Evangelien. Hamburg 1874. Vergleichung der historischen und geographischen Angaben mit denen jüdischer und heidnischer Schriftsteller. Bericht über das bisherige Bestehen und Wirken des historischen Vereins des Ober-Main Kreises (1834). Bamberg 1873. Ausgrabungen auf S. 22. Keller: Vicus Aurelii. Bonn 1871. Auf Tafel VII finden sich die in den ITohhaebor Hügeln gefundenen Bronzegegenstände. Aus'm Werth: Der Grabfund von Wald-Algeslieim. Bonn 1870. Unverkennbar war der Cbaracter dos Doppclgrabes durch die vollständige Theilung der obern Fläche mit den Goldsachen von der nur Bronzen heruenden untern vermittelst, einer in ovaler oder kreisrunder Form hergestelltc Steinbettung (S. G). Flach: Die Hesiodiscbe Theogonie. Berlin 1873. Die Abfassung wird um 800 a. d. angesetzt, das gänzliche Aufhören des Digamma in der epischen Poesie, das in den Orphikern und ihren Zeitgenossen conslatirt ist, wird bereits in der Zeit des Tyrtäus «der etwas früher (etwa 700 a. d.) zu setzen sein. B. Druck vou üebr. Uriger (Th. Grimm) in Berlin, SchuueberK«r»«r. 17». Digitized by Google V er*liand.liingen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte. Jahrgang 1874. Berlin. Wiegandt, Herapel & Parey. 4 1874. Digitized by Google Sitzung vom 1Ü. Januar 1874. Vorsitzender Herr Virchow. (1) Zu Mitgliedern des Ausschusses für 1874 werden gewählt die Herren: A. Kuhn, Friedei, Koner, Wetzstein, Reichert, v. Ricbthofen, Deegen, Neumayer. Als correspondirende Mitglieder werden proclamirt die Herren: Dr. Re iss und Dr Stübel, zur Zeit in Südamerika. Als neue Mitglieder werden genannt: Herr Stadtverordneter Pätel, * Herr Banquier Frege, Herr Professor Wattenbach, Herr Dr. Jürgens, Herr Dr. Schneitier. (2) Der Vorsitzende widmet dem verstorbenen correspondircnden Mitgliede, Prof. Agassiz, sowie dem ebenfalls verstorbenen Hm. Carlo Regnoli, dem Er- forscher der apuanischen Knochenhöhlen, Worte der Anerkennung. Herr General von Kaufmann I.. der Bezwinger von Khiwa, und Herr. Dr. von Heldreich in Athen danken für ihre Ernennung zu correspondirende» Mitgliedern. (3) Der Herr Cultusminister macht folgende Mitteilung über die in Aussicht ge- nommene Gründung eines selbständigen anthropologischen and ethnologischen Museums: Berlin, den 27. December 1873. ü 48,437. In Erwiderung auf die Eingabe vom 2. Juli c., beuahriebtige ich den Vorstand ergebenst, dass Seine Majestät der Kaiser und König i ittels Allerhöchsten Erlasses vom 12. d. M. zu genehmigen geruht haben, dass die Gründung eines selbständigen ethnologischen und anthropologischen Museums in Berlin und die Aufnahme der be- züglichen Sammlungen der Königlichen Museen in dasselbe angebahnt werde. ln Folge dessen bin ich der Frage wegen Beschaffung eines neuen Lokal's zur Unterbringung der Sammlungen näher getreten und werde dafür Sorge zu tragen suchen, dass im Anschluss hieran eine den Anträgen der Gesellschaft für Anthropo- logie, Ethnologh und Urgeschichte und den Bedürfnissen der heutigen Wissenschaft entsprechende Erweiterung und Organisation der Sammlungen in's Werk gesetzt werden. Der Minister der geistlichen, Unterrichts- und Mcdicinal-Angelegenheiten Falk. An den Vorstand der Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie uud Urgeschichte hier. 1* Digitized by Google (4) (4) Der Herr Handelsmiuister übersendet mittelst Schreibens vom 8. <1 M. einen Bericht des Hru. Abtheilungs-Baumeisters Brewitt zu Broich über ein Gräberfeld bei Saarn. Bei der Anlage einer neuen Eisenbahn wurde zwischen Mühlheim an der Ruhr und Kettwig und zwar bei dem Bau des Stationsgebäudes in dem Dorfe Saaru ein Gräberfeld aufgedeckt, welches der zu Käthe gezogene Hr. Essellen aus Hamm für einen fränkischen Kirchhof erklärte. Steile Höhenzüge begleiten das linke Ufer der Ruhr unterhalb Kettwig und das Hochplateau oberhalb Saara liegt 40 Fuss über dem Inundationsgebiet. Es wurden verschiedene Omen, 2 — 3 grosse und 3 — 4 kleinere, bis auf eine sämintlich ohne Inhalt, gefunden; in einer zeigten sich Knoche n- theile. Besonders bemerkt wird eine schöne rothe Sehaale mit Wellenlinien, Halb- bogen uud Zweigen mit 3 Blättern nach Art der römischen. Ausserdem sammelte mau Stücke von Glasgefässeu, eine Thonjperle, Stücke von Bronceplatten, eiserne Geräthe,- namentlich Waffen (Lauzenspitzen, Schwerter, Schildbuckel) und Pferde- geschirr. Der Herr Minister theilt mit, dass er die Fundgegenstände dem Verein der Alterthumsfreunde zu Bonn, der sein Museum jetzt im Hause Ernst Moritz Arudt’s errichtet hat, zugewiesen hat. Herr Virchow hält dafür, dass genauere Berichte abzuwarten seien, da das Gräberfeld von Saaru darin von den sonstigen fränkischen abweicht, dass die letzte- ren keinen Leichenbrand zu zeigen pflegen und ein solcher nach dem Inhalt der einen Urne hier doch stattgetundeu zu haben scheint. — (5) Hr. Kreisbaumeister Hess zu Gardelegen übersendet Bracteaten, von welchen bei Ausführung von Chausseepflaster zur Gardelegen-Letzlinger Chaussee im Acker am Thiergarten bei Letzliugeu bei Entnahme von Kies etwa 30 iu einer Thonurne gefunden sind Dieselben sind nach der Bestimmung des Hru. Dannen- berg von Brandeuburgischen Markgrafen gegen oder um das Jahr 1*200, also etwa vou Otto II. oder Albrecht II. (6) Hr. Walter Kauffmann erklärt mit Bezug auf seine Differenz mit der East Yorkshire Anthropological Society (Sitzung vom 12. Juli 1873) in einem Briefe d. d. Danzig, 12. Decbr. Folgendes Uber das Hüller Muschelgrab. Ich erkläre hiermit, dass ich die Ihnen in meinem Briefe gemachten Mittheilun- gen nach wie vor vollständig aufrecht erhalte, und glaube, dass die besten Beweise hierfür sind: 1) die vou mir zum Theil noch gut erhaltenen mitgebrachten Fund- gegenstände, und *2) dass iöh Ihnen auf Verlangen verschiedene in Hüll sehr be- kannte Herrn als Zeugen anführen könnte, die ich damals namentlich auf den, ohne Zweifel vou Menschenhänden zusammengefügten Austerschalenring aufmerksam gemacht habe. Dass die Herren von der Royal Institution denselben nicht gefunden haben, ist nicht nur leicht erklärlich, sondern sogar natürlich, da dieselben die Stätte lange, nachdem ich meine Ausgrabungen beendet hatte, wieder durchsuchten. Da ich das Loch, welches ich gemacht hatte, nach Beendigung meiner Untersuchung wieder mit derselben Erde ausfüllte, die ich von dort entnommen hatte, und so die auseinandergebrochenen Austerschaalen durch einander zu liegen kamen, ist es sehr möglich, dass obige Herrn sich durch die zerstreut umher liegenden Austerschaalen haben verleiten lassen, diese Stätte für einen Gemüllplatz zu halten. Digitized by Google (5) (7) Hr. Beyrich verliest einen Bericht des Dr. Bornennnn in Eiseoach Aber prähistorische Wohnplütze bei Stregda. Gestatten Sie mir Ihnen über einen interessanten Fund zn berichten, welcher noch in das Bereich Ihres Eisenacher Kartenblattes der neuen Aufnahme fällt, näm- lich über Steinzeitreste von den Lehrafelderu vor Stregda. Wie Sie wissen, habe ich dort eine Anzahl Felder gekauft, um mit dem hiesi- gen Architekten Ed. Sältzer eine grossere Ziegeleianlage einzurichten. Nach der gleichmässigen Ahschälung der Humusdecke vor dem Ausgraben der obersten Strosse des Lehmlagers bleiben häufig auf dem gelben Felde kreisrunde Flächen von schwarz- grauer Farbe und bis vf» Meter Durchmesser zurück; beim Abhauen und Fortarbeiten des Lehms zeigt sich dann, dass diese Flecken aus Culturerde bestehen, welche künstliche, in den Lehm eingesenkte, flache Vertiefungen ausfüllt. Die Ausbeute von Artefakten auf unsern zwei ersten Besuchen ist zwar noch nicht reich, aber charakteristisch genug, um die Bedeutung des Fundes zu erkennen. Der erste Fund, welcher die Aufmerksamkeit erregte, ist ein schöner grüner Steiukeil von 13 Cm. Länge, den ich von Herrn Sältzer erhielt. Bei der sofort an- gestellten Naehsuchung fanden sich in mehreren der obengenannten Culturstellen, aus deren einer jener Keil stammt und welche Wohnungen oder Feuerstellen ent- sprochen haben dürften, eine grosse Anzahl schwarzgrauer Topfscherben, ganz iden- tisch mit denjenigen der Pfahlbauten. Zwei Sorten sind sogleich zu unterscheiden, die einen von ganz roher Masse, mit grobem Sand, erbsengrossen Quarzkörnern und Glimmerschieferbrocken gemengt, die andern von feinerem Thon, einige auch mit rohen Ornamenten, kreisförmigen eingedrückten Punktreihen, Nagelritzen u. s. w. Wei- ter finden wir eine ziemlich viereckige Sandsteinplatte (Gestein des groben bunten) mit ausgeriebener Oberfläche und von zerriebenen» Röthel roth gefärbt. Die Streg- daer Pfahlbauern oder vielmehr Lehmhüttenbewohner haben sich ohne Zweifel roth bemalt. In einer jener Culturstätten war die schwarze Erdschicht in der Mitte des Kreises weniger tief als im Uebrigen, wahrscheinlich der in der Mitte befindlich ge- wesenen Feuerstätte entsprechend. Von gebrannten Knochen fand ich bisher nur unbedeutende Splitter, doch ver- sichern die Arbeiter schon öfters Knochenreste, auch ein Stück Hirschgeweih, ferner Holzkohlen, eine Anzahl scharfer Feuerseinstücke und einen grösseren Keil gefunden zu haben Leider siud diese Dinge nicht beachtet worden und verloren gegangen. (8) Hr. Missionär a. D. K. Endemann aus Stendal hält einen Vortrug Uber die Sotho. (abgedruckt in Heft I. Jahrgang 1871 der Zeitschrift für Ethnologie). (9) Hr. Schilling aus Hamburg legt eine von ihm veranstaltete höchst reich- haltige Sammlung photographischer Darstellungen von Steiuwaffen und Steingeräthen sowie vou Lanzen aus Holtein-Schleswig. Rügen, Vorpommern u. s. w. vor. (l(') Hr. Corvetten-Capitain Stenzei, Commandant des deutschen Kanonenbootes Albatross, übersendet als Geschenk des deutschen Consuls zu Santos (Brasilien) einen Schädel und ein Steinbeil aus einen» Muschelberge der Insel San Amaro. Hr. V irchow bemerkt dazu Folgendes: Sie erinnern sich, dass wir von Des- terro durch Heirn Kreplin uud die Vermittlung der geographischen Gesellschaft aus einem der dortigen Muschelberge Stücke eiues Schädels erhielten, der mit eini- ger Mühe in seinen Haupttheileu restituirt wurde, so dass er in den wesentlichsten Richtungen gemessen werden konnte (Sitzung vom 11. Mai 1872). Gleichzeitig (ö) waren dabei sehr ausgezeichnete Steinwaffon. Es ist daher von grosser Wichtigkeit, dass wir durch die gegenwärtige Sendung ein ganz ähnliches Stuck bekommen haben. Diese Sachen sind insofern von ganz besonderem Interesse, als aus den brasi- lianischen Muschelbergen meines Wissens weder in Beziehung auf menschliche Ueber- reste, noch in Bezug auf Steingeräthe, Aehnliches nach Europa gelangt ist. Es hat denn auch unsere Publikation die Aufmerksamkeit desjenigen Mannes auf sich ge- zogen, der jetzt als der eifrigste Forscher der Vorgeschichte jener Länder gelten darf, des Hrn. Hart in Ithaca, New-York, der eine neue Expedition dahin vorbereitet Es ist in der That von höchstem Werfhe, dass wir jetzt einen neuen Schädel ähnlicher Art mit einer gleichen Steinwaffe erhalten haben, welche von einer ganz anderen Lokalität herstammen. Santos liegt bekanntlich erheblich mehr nörd- lich, zwischen Santa Catharina und Rio Janeiro. Hr. Consul Schmidt berichtet d. d. Santos, 12. Sept. 1873 Folgendes: „Beifolgender Schädel wurde innerhalb eines der in hiesiger Umgegend sich befin- denden Muschelberge (die gegenwärtig zur Zubereitung von Kalk abgetragen werden) gefunden. Es ist dieses, trotz eifrigen Suchens im Laufe von 10 Jahren, meines Wissens der zweite Schädel, der sich vorgefunden hat. — Das Steinbeil wurde zu- gleich in der Nähe desselben entdeckt“. Der Schädel ist dann von dem Consul Herrn Stenzei übergeben worden, der ihn uns über Bremen zugesendet hat. Er schreibt dabei, d. d. Hafen von St. Tho- mas, 15. Nov. 1873, was sehr werthvoll ist: „Da ich den Schädel erst unmittelbar vor der Abfahrt von Santos erhielt, so habe ich die fraglichen Muschelberge nicht mehr besuchen können. Dieselben befinden sich auf der eben unterhalb Santos be- ginnenden, von den Flüssen Santos und Bertioga im Westen und Norden, von der See im Süden und Osteu begrenzten deltnartigen Insel San Amaro, die, wie der Uferstrich in jener Gegend überhaupt, meist niedrig und mit Mangrove-Gebüsch be- wachsen ist. Hier stehen sie unweit der Gabelung der genannten beiden Flüsse, also auch nicht weit von Süntos selbst östlich von Itapema Point; ihre Höhe mag nach Schätzung aus der Ferne 30 — 40 Fuss betragen“. Sowohl dies jetzige, als die früheren Steingeräthe sind von kolossaler Grösse und zugleich von vortrefflicher Politur. Es sind Aexte von festem dioritischem Gestein, meist von hellerer, mehr ins Graue ziehender Färbung. Von Durchbohrung ist nichts zu sehen. Einzelne Stücke haben Aehnlichkeit mit den roheren Formen, die wir auch in Europa haben; die meisten gehen durch ihre Massigkeit und Kolossalität über die gewöhnlichen Verhältnisse unserer Steinbeile hinaus, so dass wir kaum Analo- gien, namentlich in der Breite habeu. Ein kleinerer Stein ist sehr roh bearbeitet. Das Stück, welches wir jetzt bekommen haben, ist ganz scharf zugeschärft und von recht guter Politur. Was den Schädel anbetrifft, so ergiebt die Untersuchung, dass seine Form voll- kommen übereinstimmend ist mit dem Schädel von Desterro, den ich in der Sitzung vom 1 1. Mai v. J. vorgelegt habe. Er unterscheidet sich individuell und sexuell, insofern kaum zu bezweifeln ist, dass der frühere Schädel von Desterro ein weiblicher war, während dieser von einem kräftigen muskulösen Manne herrühren muss. Ich hatte damals als das hauptsächlichste Charakteristikum des Schädels von Desterro angegeben, dass er sich durch bedeutende Breite und Höhe auszeichne, also hypsi- brachycephal sei. Dieses hat sich auch durch die Verhältnisse des neuen Schädels bestätigt: er ist freilich weniger hoch, erscheint jedoch, ohne dass irgend eiue Spur von künstlicher oder natürlicher Misbilduog vorhanden ist, eminent breit und zugleich ziemlich geräumig. Er hat einen Breitenindex von 82 und einen Höhenindex von 75,2, so dass das Verhältniss von Höhe und Breite = 91,7 : 100 ist. Die rela- Digitized by Google CO tive Höhe fällt daher allerdings im Vergleich mit dem früheren Schädel (Index 82,7) etwas geringer aus, aber die absolute Höhe (134 Mm.) ist nur massig unter dem Maasse des früheren (139 Mm.). Immerhin kann man sagen, dass in beiden die hauptsächlichen Charaktere sich wiederholen. Namentlich ist eine Erscheinung höchst ausgezeichnet an dem neuen Schädel nachzuweisen, nämlich die ungewöhnlich geringe Entwickelung des Mittelkopfes gegenüber dem Vorderkopf und namentlich dem Hinterkopf. Der letztere ist von eminenter Breite und Höhe: der Sagittalumfang der Schuppe beträgt 135 Mm., liegt also ganz ausserhalb aller sonsti- gen Maassverhältnisse; der Mastoideal-Durchmesser beträgt 136,5 Mm. Während das Stirnbein im Sagittalumfange 120 Mm. und das Hinterhaupt 135 Mm. misst, beträgt die Länge der Pfeilnatb, also der Mittelkopf, nur 112 Mm. Also derjenige Theil, von dem wir gewohnt sind, dass er in einem gewissen Maasse über das Hin- terhaupt prävalirt, ist hier ganz und gar zusammengeschoben. Aehnliche Verhält- nisse habe ich schon bei dem Desterro-Schadel constatirt, obwohl sie nicht so prä- gnant waren. Mir scheint daraus hervorzugehen, dass wir hier wirklich eine typische Schädelform vor uns haben, und dass es nicht' ein Zufall war, der uns das erste Mal einen solchen Schädel zuführte. Da wir aber in beiden Fällen dasselbe Stein- geräth und dieselbe Schädelform finden, so kann man wohl sagen, dass wir hier die alte Steinbevölkerung der Ostküste von Südamerika kennen lernen. 