title: Allgemeine Zeitung des Judenthums Ein unpartheiisches Organ für alles jüdische Interesse in Betreff von Politik, Religion, Literatur, Geschichte, Sprachkunde und Belletristik
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text: <36605545150012 <36605545150012 Bayer. Staatsbibliothek <36605545150012 <36605545150012 Bayer. Staatsbibliothek —Digitized by Google Yllgemeine Zeitung des Iudenthums. Heraudgegeben Dr. Ludwig Philippſon, Rabbiner des Synagogenbezirls Magdeburg. Verantwortlicher Rebacteur : . | K. Näbe in Leipzig. Neunzgehnter Jahrgang. _— —— — —— — — Leipzig, 1855. Baumgärtners Buchhandlung. 3ııa ma nl 118 eania ' RECIA } ÄNONAuENsI. Na nes a Nylon, ZULTIT ‚nojyyilid? giadstz ad pri ia. a uhr rt A ei pieginy m dad „ie — „uugıdal syn 3 Digitized by Google EYE SIT PORT ae — L Herfenttänän 5 Die Sendung Iirael’s LS. 340. I. S. IV. & 367. VI. ©. 451. XL; ©. 557. X. ©. 52 ©. 657. HI. Leitende Artikel, Gin Hlaubenebifenntnig S. L Der Wiedereintritt der Juden in Spanien Ei * 16. 40. 52 68, 16. 102. n9. — — — in Preußen ©. 2 Der rechte Begriff des Talmudismus ©. 13. Die verfirtlichente Kraft des Judenthums 21, zeligiöfen, Richtungen und Parteien ©. Die Rede des Dr. Morgenflern ©. 63. »” —** u. des. R. Preuß. Oberteis unals Das Juin — ber ifrael. Li⸗ — 156. 160 223 27 AlraıT, a0 PR ih 547, 558. L 599, Das "Botum der preuf. zweiten Rammer | N *28 Geſetz uͤber Gidesleiſtung der Juden Das geichidhtliche Judenthum S. 101, Die Ueberfendung eines A durch die Poſt ©. 104. 148, 157 Adreſſe an Bord Sohn Rufen ©. 115. Die Ginbeit der Bm und bes Lebens ml. Moſaismus S. Das neue ee des Beityefonen| Bibelmerfen S. LM Antwort des Lord John Rufelt ©. 129. Der Tod dis Raifers mo, ©. 180. 158. Ein Sieg in Aufralien ©. g aber nicht is Bert Die —38* durch jüdiſche Aerzie ©. Aberglaube ©. 155, * Ein n Seherjigenemerthee Wort ©. 156. Der Karäismüs ©. 170. 18° Die beiden Weiten ©. 195. Die Borlefung! ded Prof. Brand Literaturberichte L &, au. M: 3f 1 — 25. IN. ©. 218. Die eihneitung, 2 Verweitzelisc⸗ dpun di ei im —— jenſeits bes mme von jenfeits be Dans ©. 2a ur Ans ven Bergen L ©. 803: I. ©. 316; u ©. 2271 IV. ©. 858 Zur Abwehr L € 20% r ©. 356; m en Sirubasgenafin „| Liturgifches ©. 358. Die — — —— ©. 309.” | Bemerfungen ©. Rußland ©. 204 2. * jũdiſche —— S. a8 1. © aun. icli — S. 25, Der Nüdisritt ©. 445, Dom Frieden in der Gemeinde ©. —8 Chrenvolle Anerkennung ©, 482. Der wahre Reli immefriede ©; 507. Bon der Neuortbodorie ©. 508; Zum beuorflehenden Winter ©; 532. Der dritte Jahrgang des jariſchen Volt⸗. blattes ©. 524. Baläftina. Der Drient ©.'524.: Der Brief einer Barilerin S. Guter Rath an Kehreri ©. 9 Bon der Wichtigfeit der Juden &. 58% : Die Anklage der ng Shääter ©. 2*0. Was iſt zu thun? Das Waifenhaus zu Paderborn © "0. Die jüpifchen Soldaten in ver Krim S. 614 Die Verbindung !des SEEN * dem Lehramt her 64. 2 a Die Gonferen A —* ylag 7) un w ur über — ben Saftai .&. 637 650. Bon der „„Berkläruig‘ bed Judenthums ©. 646. Berein jur ode (mormals: „Ben: Konteung‘ ' inet er Rehrer in Preußen > Eu des "Iahepangs ©. GR Ginige Fragen aus dem Statut der Syn⸗ Ir en» Gemeinden in Preußen S. 659. ünden. Aus der Schweir ©. A III. Seitungenndwidten.. Axvyyten 0 O Kairo ©. 136, rn Ai. _ _,. Algier S. 178, * ran Tunis . 0 I Anrrika. =. ls PR Albany S. 324, ee Baltimore &. 491711 7% Cincinnati S. 219. 270. + _ A —3 ©. at J RB’ Pi ent ei Ju ei New: Dort ©. 1: Nordamerifa EG. 296, San Francisco ©. 2387. Beneuela ©. 261: Belgien. be | Brüffel &: 580, De 2 I Pe Dänemark. E Kopenhagen ©. 330. IW. Dentſchlaud. Anhalt S. Augsburg ©. 87. Baten ©. 56, 232. — — * egi * x Be Bamber: lu * er m. Bayr. Be, 342 47 sm. Bernburg —— S. 6. m A — ee. Branffurt a. M 653, Rurbefien ©. 185: 29, 208 Landau ©. 395. 451. - Laupheim ©. 310. — ——— A 149. FIIR 500, sn. s2. 687, Part 9 Ar Au Medien ——— Mhein ©. 408, Regenedurg 5 185. 659. | Regnig & Bhl. | Schwäben wa Sonderohauſen * 606. Weſer ©. 405, Worms ©. as 56. 80. 93. 150. 152, 198. 215. 257. 295. 437. 488, 5717, Württemberg; &..57. 92 186, 415. 501. Bonanfärftenthämer. albäu e: 22. 72, ‚482, SP, in ©. 423. Kinkirih. Elia ©. 580. ° Magteburg S. Marieille &.. 388. 476. Muͤhlhauſen S. 476. Paris ar 4 — 136. 217. 344. 396. 421 489. 564. 642. Sieben ©. 217. 232, Grafibritannien. England ©. 206. London ©. 123. 163. 323. 360: 396. 41: Tr kr au 891.618. Italicu. Florenz S. 270. 421. Modena S. —3* Mondovi ©. Oberi —ãæ 371. 421. 422, urin ©. 163. 270. 580. eils f n 9 Bercelli S. 629. * Phirh Re 161. ° 'H F Koby * * 106. 9 Korfu ©. 46. Ef * Kine € dies 375. 386. fi 3 om Slacohks. ,. Samen Magator ©. 128, | 828 © 32. 215. 538. 677, Hiederlande. Mauren 373, Amſterdam ©. 205. 360. Mittefchlefien ©. 260 Bug ©. 8. ‚ |Radel ©. 418. Mottertam ©. 248. 323. | —— a ©efterreichifcher Kezferfial, , IMeus ©. 528. Böhmen ©. 336. Niederrhein S. 319, 616. Böhm. Leippa S. 376. Niemen ©. 159. Bonvhad. ©.. 135.1 Oberichlefien ©. 187. Brünn ©. T1. 134. Dberfiglo S. 7: Donau © 188. 299... Galizien S. 205. 359. 528, MA: - Groß: Raniida &. 1.1 1 t Harjbur hy am Hrabof Kanip ©. 3 — Kecelemet S. 387. 502. - Klauienburg ©. 44.1: v1 > Krakau ©. 123. 419.» ; Lemberg ©. 205. 420. 'soA. 579. Libochowitz ©. 268. Mähren ' ; ) Magdeburg ©: 516. 564. > tm „ Mailand ©. 347. 1.1 . A —— ©. 38. vl. S won Nochod ©. 627.0: Tin mi ©; Vadua ©. 618. u Beh S. TI. 190: 629. I» e Prag Ss 71.195, 136. 411. —4 si — ©. 489. ‚io Tarnow ©. 667, Wer Temeswar ©. 34. 109. 49 Ungam ©. 298. 59%. * sg Benedig &. 247. (ddb. 346. - » MWeßprim ©. 8. 269. 336. ut Wien ©. 7. 21. 59. TI 194: 95. 107. 122. 134. 162. 260. 261. 209.320, 321. 334. 376. 386. 419. 439. 476, 487. 504.,515. 639. 5410, 551. 562. 563, *4 617. 621. mei 5 Beirut ©. 497. ' - 3 Breslau S. 587. Zerifalerh S 5.18.29 50: on —* 256. 293. 342: 185918721 un Magdeburg Ra Kt Fre‘ PR: 2, ‚BET, Trier ©. 0 t 3 - *° J i Aachen ©. 513. 641. 654. Anclam 5. 268. 376. ,.. Beuthen S. 204. * ©. 58. * Dr Fat en * 3.134. 86. iq, 562. 578. a. 3 ze Bleiherode ©. 44, Breslau ©. FORT. 180. m. reg * * Gl: S per u Greield ©. we 840. Danıig ©. 6. 245. —— ©. 439. ;; Y3 Frechen ©. 179, rc IE Gleiwig ©. 463. „TER HE 8 rs Grarp ©. 375. WEIS man Halle &. 521. et Be Hechingen &, 8755). 8 ww — ff rl +’ Petershagen S. 258, Poſen 8. 32. 94. 173. —* 203. 204. 269. '312. 410, 416. 462. 665 reg ©. 589, np al 1246, Trier 111. 178. 320. Bierfen &. 562.563. Warmbrunn. ©. 247. Barte ©. 4117, Meiphalen &. 48. 83. 409. Dongrowie S. 268, Dr Yafland. ya 2” =E 360. 36T, le 9 * 38 * —* 463. om. San © . 408: 423. Pu Grenie S. 361. Baripai ©. 163, 300" 45. 440, 555. Schweden. — * ©.1618.: Schweiĩz. Harga &. 21.78. 96, 216. 388. 420. en ©. 109. Lengnau 322 516. ' Ober⸗ Endingen, ©. 54, 622. Schweiz ©. 516. Spanien. Matrid ©. 233. 247. 655. -, Baris ©. 45, Aw. Damastus ©. 591. Türkei: Ronftantiniopel ©.88. Bis. 643. Paris ©. 464. R din i av. Abhan Mühen verfa edenen Dichter und Raufmann, von Dr. Örünebaum ©. 9. Ill Zur Geſchichte des Diego de Aguilar, von Oppenheim ©. 324. v. ee Nachrichten. Amfterdtam ©. —— 137. ro, 349. zur Münzfunde 36 l. gannew * 23.1516. ig ©. 233. — S. 300. 581. 591. Magdeburg ©. 205. ” FMitau ©. 452. (im Rußland erſchienent Schriiten.) Paris ©, 542. Veſth ©. 565. VPoſen ©. 453. Württemberg ©. 191. Recenfionen. Anonyma, Bibelverſe S. 9: 496/ Arnheim, Pentateuh S. 603, Bentetiohn, "Omar: 8.602. Böhmer, Pan ED ©. Pre Della Toree, Mıss Aguilar, Mose Mendels- sohn 526. Feder, pygenn 4 5 602. Franfl, Inſchriften & 20%. 542, Geiger, Leon da Modena ©. 629, Die Gegenwart &. 225. HammersPBurgftall, arab. Literat, ©. ım. Hecht, Geſch. Iſeael's S. 46 Herzfeld, Geſch. Iſtacls ©. dr. Hilbertb, Zugentihriften S. 191.. Jellinef, Donolo S. 280. Alami S. 281, —— S. 281. Beih ha Midrasch Klein, Jahrbuch S. 497. Knoͤpflmacher, Kalender ©. 497. 2 Konpert, am Pflug ©. 306. Leejer, the buly scripture S. 240, Lelteri, ar Iro5 ©. 565. Levi, Siufeppe, letture infantili S. 526, Levy, M. M., bald. Infhriften S. 329. Lewyſohn, Epitaphien ©. 367, 4 Lieberinann, Jahtbuch ©. 497. Köw, Ginleit. in die h. Schrift ©. 254. töioy, Dinar jıob ©. 602. —* Gebetbuch S. 604, Moht, wbIDar vn ©. 602. Mortara, Compendio S. 559. Neuda, Erbuuungebuh ©. 453. — Worlefungen in engl. Ueberſ 255. 406. 524, 8. ir, —X — 147. Bibel S. 119 Bolaf, IRTDT nad ©. 559, Präger, Gebethuch S. 604. ı:# Meggio's Schriften ©. 581. 591. Rubin, IR 72 ©. 602. Sad, Senior, Ta 045° 6. 516. A dere Schriften S. 602.. Schwan, Amnon, & 602." oe Stern, M. @., prası a21n ©. 601. Tach⸗ femoni ©. 601: n Stern, namarm ma ©. 300, Unger, bebr. Gerichte S, 602. Wertheimir, Jahrbuch ©.: 408. Wiener, TI" DIS. 28. Zung, ſynagogale Por E. 214, VI. en jen, Alzey, Ginweihung ©. N Giehen, die zweite Rabsinit: Äonfering ©. 411. 423. Mannbeim, die neue Synagoge S. 465: 477, Men: Dort, Lilienthal's Reiſen in Rußland ©. m - 60..125. 163. 272. 530, 566. Barifer Ehen xt. ©. 34, Angelgem zu allen Nummern, Brilas gen zu Nr. 8. 44. 40. Y h m — — — 19. Jahrgang. Allgemeine Zeitung des MÆ 1. Sudenthums, Ein i unparteiifches Organ für alles jüdische Intereſſe. Herausgegeben von Rabbiner Dr. Ludwig Philippfon in Magbeburg. id. Lelpzig, den 1. Januar 1855. Diele Beltimg erihelnt wöchentlich einmal, Montage, und wird jährlih 7% Bogen im wart inc. bes Ziels, Begifters, m, ſ. mw. um fafien. Au Gemäßpeit des Iwweckes, derfelben die allgemeinfte Berbreitumg au gebem, iad der Preis äuferk niedrig: mit B Thir für den Jahrgang; — 1 Zhlr, 15 Rar. (1 Thlt. 12 g@r.) für ſeche Monate — 22/2 Nor. (18 g®r,) für das Dierteljabr amgefept morben. Ale Buhbandlungen, PoRämter und Zeitungs + Erpeditionen nehmen Beftelungen an; ver Hauptipedition für beide Peptere hat fih Die königl. fächt. Zeitungs · Erpevition allhier uulerzogen. IAnhalt. Leitende Artikel: Gin Glaubensbelenntniß. — Der. Wieder: eintritt der Juden in Spanien. — Das juͤdiſche Schulweſen in Preußen. — Aphorismen. Beitungsnachrichten: Paläftina: Ierufalem. Deutſch⸗ Land:-aus dem Fürftenthum Birkenfeld. Preußen: Dans ig, Dberfigfo. Defterreihifher Kaiferkant: Wien, Weßprim. Holland: aus dem Dang. Literarifche Nachrichten: Worms. Gorrefpondenz: Alcy. Zeitende Artikel, Magdeburg, 21. December. Ein Glaubensbefenntuniß. Bor einigen Jahren hatte ich eine Audienz bei einem hohen Würdenträger. Bald nach der Vorftellung hob er an: Um es Eur zu ‚machen, geben Sie mir Ihr Glaubensbekenntniß. Ich tenne nur zwei Arten Juden, und habe natürlich mein Urtheil über beide: Reformjuben und orthodoxe Juden — welder von Beiden find Sie? Es thut mir leid, lautete meine Antwort, daß Er« cellenz nur diefe Beiden fennen, um jo mehr, da ich Feis ner biejer Beiden bin. Und was find Sie denn? lautete die Erwirderung. Ih bin fein fogenannter Reformjube — denn bie Berlegung des Sabbarhs auf den Sonntag, die Beſeiti— gung der Beſchneidung, die Entfernung des Hehraͤiſchen aus dem Gotteödienft, die Abſchaffung aller alten Syms« bole,u. j. w., Eurz die gänzliche Lostrennung vom hiſto⸗ riichen Boden bed Judentums, die völlige Megation des Geſedet, und ſelbſt die Zweideutigkeit. und Zweifelhaftig keit in der Lehre, Alles Dies iſt eine ſolche Zerſtörung des concreten Judenthums, ift eime ſolche Verleugnung innerſter Prineipien deſſelben, daß jenes dem Judenthume eher dem Namen als dem Weſen naheſteht. Und warum denn nicht orthodoxer Jude? Ich nehme dieſe Bezeichnung in dem. Sinne, welchen man in der That und. ohne Täufchung gewöhnlich damit verbindet, und dba bezeichnet es dann ein Judenthum, wel⸗ es wejentlich allein in ber umabänderlichen Berpflich- tung befteht, alle Sagungen, Gebraͤuche, Sitten und Ges wohnbeiten, wie fie fich, bis im bie Mitte des vorigen Jahrhunderts gemacht und feftgefellt haben, zu. beobadh« ten, welche auch die Veränderungen. des Lebens, der Ver« bältwiffe, der Gefinnungen und der Unfichten ſelen, denen die Einzelnen und bie Gefammtheit ber Juden unterwor- fen waren unb find. Und wenn Sie. nun auch dieſer Richtung des Juden- thums nicht angehören, was find Sie dann? Ih bin ein. geſchichtlicher Jude... Geflatten Sie mir,. bied mit wenigen Worten zu erläutern. Ich fiche als Jude auf einer: viertaufendjährigen Gefchichte, und bin nur Jude durch biefe viertaufendjährige Geſchichte. Nehme ich dieſe Geſchichte unter mir hinweg, jo bin ich nichte in zeligidfer Beziehung, am wendpften Jude. Durch» blicke ich nun biefe Gefchichte, fo lehrt fle mich, daß von Abraham ab, mehr aber noch von den Berfündigungen durch Moſes her umveränderliche Lehren und Principien über Gott, Welt und Menfch, über Sittlichfeit und Hei« ligung durch alle Jahrhunderte des Judentums geben, und in allen Phafen und Umwälzungen des inneren und äußeren Geſchickes meines Stammes Far und unzweibeus tig erſcheinen; ja, ich ſehe auch, daß jelbft in der Aus- prägung biefer Lehren und Prineipien eine fid gleich» bleibende, charakterifche Richtung durch alle Zeiten hin— durch fich darlegt. berleglich mir auf, daß in den verfchiedenen Epochen ſich nicht allein ſehr verjchiedenartige Begriffe um dieſe ewi- gen Lehren und Principien legten, fondern daß bie con« erete Geftalt, die reale Erjcheinung dieſes Judenthums in einer immerwährenden Gntwidelung begriffen war. Das lehrt uns fchon der Pentateuch, denn die Sitten der Patriarchen erfcheinen in wejentlichen Punkten an« ders wie dad Geſetz Moſche's, innerhalb des Letztern feben wir bereit Umänderungen vornehmen, wie ftatt der Erfigeborenen bie 2eviten und Gohanim treten, dann über das Schlachten der Thiere im ganzen Lande, bie Abtretung des Landes am linken Jordansufer an die 292 Stämme; dies fehen wir aus der Zeit der Richter und Könige bis Schelomoh im Bezug auf die Opferftätten, während bergleichen nur eine flattfinden follte; aus den Einrichtungen, welche David und Schelomoh über die Leviten trafen; aus der Einführung der Pfalmen und der Mufit in den Tempelcultus durch David; wir fehen ed aus bem nicht zu verfennenden Verhältniß der Pro- pheten zum Geſetze, aus ben Gefegeöveränderungen, welche Jecheskel in. der Verbannung nieberfchrieb; aus den tiefe greifenden Veränderungen und Anordnungen Esra's und Nebemia's, aus der Einrichtung von Synagogen neben bem zweiten Tempel; aus den feſtſtehenden Gebetformu⸗ laren, die ſchon neben dem Opfercultus entftanden, und dann durch ein ganzes Jahrtauſend hindurch fidh verän⸗ derten und vermehrten; aus ber erſt fpäter entſprunge⸗ nen, früher gar nicht beabfichtigten Verpflichtung zu die» fen Gebeten; aus dem. inöbefondere feit der Maccabäerzeit und dann funfjzehn Jahrhunderte hindurch fich immerfort weiter und umfaflender ſich ausfpinnenden talmudiſch⸗-rab⸗ binijchen Gefegedapparat, innerhalb deſſen jedoch ſich erft fehr allmälig eine Beftigkeit der gültigen Normen mit Verdrängung ſehr verſchiedener anderer geftaltete, und der bei alle dem doch nicht fo feſt ward, dap nicht ſehr verſchiedene große Ritus und. eine außerordentliche Man« Zugleih aber drängt es ſich unwir. nichfaltigfeit Fleiner Minhagien entflanden — alle dieſe Momente, und ich könnte fie mit noch fehr wichtigen ver⸗ mehren, müflen mich überzeugen, daß das Judenthum im feinem Schofe ſtets eine große Entwidelung getragen und binwieberum, daß es felbft von dieſer Entwidelung ges tragen worden, ohne weldye es demnach gar nicht denfs bar ift, ohne welche es nicht Hätte eriftiren können. Diefe Erfenntniß lehrt mich nun, daß das orthodoxe Judenthum, fo verjtanden, wie ich es oben gezeichnet, eine Fiction ift, und daß das Meformjudenthum nicht minder eine Wietion if. Das Wefen des Judenthums wird immer fein: jeine ewigen Lehren und Prineipien in der geſchichtlichen Entwidelung zu erhalten und aus« zuprägen, Die geſchichtliche Entwidelung ift aber eben fo wenig der Stillſtand jener Orthodorie, wie die will fürlihe Zertrümmerung ſeitens des Reformjudenthums, Die geſchichtliche Entwickelung beſteht in der Feſthaltung aller geſchichtlichen und concreten Momente, fo lange fie lebendig find und in ihnen Lehre und Princip zur Er« ſcheinung fommt, in der Einwirfung des Lebens und der ſich entwidelnden höhern Geiftesanfhauung auf das ges fhichtliche und conerete Material. Diefe Entwidelung geht daher nicht vom Ginzelnen aus und im Einzelnen vor ſich, fondern von und in der Geſammtheit, trog den extremen Parteien, welche namentlich in ben Uebergangs« perioden, d. h. im Zeiten, wo bie Entwidelung ſchneller pulfirt, am fchärfften hervortreten. Solcher extremen Par- seien ‚hat es daher auch im Judenthume fehr häufig ge» geben, Mofcheh ſah fie im Korach, Schemuel im Schaul, die Propheten in’ den Königen und Fürſten ſich gegen« über; die Pharifäer und Sadducäer, die Schulen Hilel’s - und Schamai’s, die Rabbaniten und Karäer, Maimonides und die frangöfifchen Rabbinen, die Kabbaliften und Rab— baniten, die Chaſſidäer und Talmubiften bieten eben fo große Gegenſätze innerhalb des Judenthums, wie wir fie jegt befigen. Niemals war aber das Judenthum von dieſen Öegenfägen abforbirt, das gefchichtliche Judenthum iſt über fie Hinweggefchritten, und biefem gefchichelichen Judenthume gehöre ich mit meiner ganzen Seele an. Ich weiß, daß das, was ich von religiöfer Erkenntniß und Ue— berzeugung habe, ich nur von dieſem habe, die höchfle Ehrfurcht vor dem religiöfen Leben in diefem befeelt mid, aber gerade um fo mehr, je weniger ich es als eine Befjel für die Entwidelung des geiftigen Lebens erfenne, jondern es in feinem beſtändigen Fortſchreiten, in feinem fteten Schaffen, in feiner ſich immer verjüns genden Energie bewundere und verehrte, Die Ercellenz hatte wirklich bie Freundlichkeit gehabt, mir jo lange zuzuhören; fie antwortete jeboch nur mit einer Floskel — denn am Ende will man das Ichen« bige Judenthum am wenigften. Der Wiedereintritt der Juden in Spanien. Nah den neueften. Berichten bat bie Gommiffion der Cortes zur Entwerfung einer Verfaffung zwar. nicht. bie Freiheit der Eulte, wohl aber die vollffändige Duldung der Nichtkatholiken (der Juden und Pro- teftanten) im den Verfaffungdentwurf aufgenonmen. Es würde hiermit die freie Niederlaffung und Ausübung ber bürgerlihen Rechte, wenn auch noch mit Ausjchlie- Bung von Staatsämtern, gegeben fein. Diefer erfte große Schritt Eönnte nur als eine günftige Erreichung unſeres Bieles betrachtet werden und wir würben uns glüdlich preifen, dazu beigetragen zu haben. Es verfteht ſich, daß wir anonyme Angriffe der Augsburger Allgemeinen Zei— tung, beren Quelle noch Dazu eine ſehr zweifelhafte ift, nur mit verachtendem Stillichweigen übergehen können. Das jüdifche Schulwefen in Preußen. Unfere Aufforderung in Nr. 50 v. 3. Hat bis jept einen günfigen Erfolg gehabt, und was uns befonbers erfreut, bat bereits eine Anzahl hochachtbarer Rabbi— nen ihre Bevollmächtigung, begleitet von jchägbarem Material, eingefendet. Das Bedürfniß, auch bei gerin- ger Hoffnung des Erfolgs, unjererfeitd unſere Pflicht zu thun, und eine klare, offenherzige Darlegung öffentlich abzugeben, ift ſomit anerfannt. Wir geben aber noch einmal zu erfennen, daß wir nur dann vorgehen werden, wenn eine fehr große Zahl von Rabbinen und Beh» tern ſich uns angefchloffen hat, ſowohl weil wir nur dann einen günftigen Erfolg irgendwie erwarten können, als auch weil wir dieſes einzige Mittel durch ein zu partiel- led Vorgehen nicht zu gefährden für Pflicht Halten. Wir wollen baber den Termin zur Einfenbung ber Bollmahten bis zum 1. Bebruar verlängern. — Bir wiffen fehr wohl, daß mit der Erreichung ber angegebenen drei Punkte noch nicht Alles erreicht ift, und baf namentlich die Mittel zur Ausbildung ber Leh⸗ rer vermehrt werben müſſen. Uber nur dann erfl, wenn wir beim Behrer eime geſichertere Eriſtenz anbieten fönnen, ift es Zeit, eine größere Anzahl Jünglinge zum Lehrfach und zu reiferer Ausbildung in demſelben zu reizen. Aphorismen, In jeinen „muſikaliſchen Charakterföpfen” (Stuttgart 1853) vergleicht Riehl Felir Mendelsfohn mit Se» baftian Bach, indem er in Bach den höchſten Eompo- niften. bes beutfchen Bürgertfums, in Menbelsfohn den ber gebildeten beutichen Geſellſchaft findet, überhaupt den Enkel des großen Juden nach feinen außerorbentlichen Verdienſten ald Megemerator. der deutſchen Muſik, ver die moderne Mufif an bie großen Mufter Bad und Händel wieder anfnüpfte, würdigt. Unter Anderm fagt er: „Wir fehen in ihm einen Tondichter jüdifcher Abſtammung, der nicht jübelte in feiner Schreibart, während faft alle hriftlichen Lieblingscomponiften des Tages jüdelten.” An einer andern Stelle: „Mendelsſohn bat nie feine Natio- nalität verrathen; wie gar wenige beutjche Meifter giebt es, die ihm hierin zur Seite zu ftellen find!’ — Bas fagen wohl hierzu unfere neueſten chriſtlich- germanifchen Judenfeinde? Der einzige meuere deutſche Gomponift ein Jude! Der Wiederherfteller eines reinen, ernften und dennoch mannichfaltigeren Kirchenſtyls ein Zube! — Bon Meyerbeer wird dagegen befto öfter behauptet, daß er „jüdele.“ Ich las neulichft eine Kritik, in welcher von Meyerbeer behauptet wird, daß er feine beflen Mes lodien dem Synagogencultus entlehnt habe. Obgleich dies nur cum grano salis zugeftanden werben fann, je ift es doch, namentlich bei dem erften Werfen Meyerbeer's, z. B. Robert dem Teufel, ficher der Ball, und bei vielen Piecen ift wenigftens eine fynagogale Färbung nicht zu verfennen. Meperbeer hat demnach unter Anderem auch das Berdienft, Elemente des jübifch- nationalen Gefanges in bie allgemeine Mufifwelt eingeführt zu haben. Frei—⸗ lich wird fi Hier die Streitfrage erheben: was iſt an dem Synagogal- Gefang Original? Die Melodien ber portugieflfchen, beutfchen und polnifchen Synagoge find durchweg verfchieden, und nicht blos Außerlih, fondern auch in ihrem ganzen Gharafter. In allen breien fpricht fi aber auch der Charakter bed Landes aus, und manı wird 3. B. dem jübifch-polnifchen Geſang die flavifchen Grundzüge zugeftehen müſſen. Eben jo ficher ift es, daß viele alte Synagogenmelodien altdeutiche Volkomelodien, ja fogar alter Kirchengefang waren. Wir bemerken hier 1 * bei, baß felbft ber fogenannte „Trop“ ganz erſtaunlich mit den Gantilenen übereinftimmt, mit welchen noch heute ber Araber und Perjer feine Profa nicht ſowohl deelas mirt als abfingt. Wenn aljo Jemand nicht hartnädig bei dem Glauben verbarrt, daß alle Synagogenmelodien von Sinai herrühren, jo können wir auch nicht dem ge— fammten Sangesſchatz der Synagoge forgfältige Ur— fprünglichfeit zufchreiben. Allein deſſen bedarf es auch nit. Dir fommen nun zur Schluffolgerung. Der Syn⸗ agogengefang ift uralt und reicht mit feinen Wurzeln in die Mufif des Tempels und in die orientalifhe Sprec- und Sangweife überhaupt hinein. Das Deelamiren („Schreien der Etymologie nad‘) rührt von Griechen und Römern her. Alles, was in der Synagoge von ih— rem Urfprunge an vorging, warb gefungen, es bildete fih daher in der Synagoge eine national=religiöfe Muſik aus, bie aber nach der weitern Zerftreuung der Juden im Laufe der Jahrhunderte in den verfchiedenen Ländern eine verfchiedene Richtung einfhlug, auch Volfämelodien biefer Länder in ſich aufnahm, Alles aber eigenthümlich verarbeitete. Aus dieſem großen Schage, von dem in den Münchener, Wiener, Hamburger und Pariſer Samm- lungen von Synagogengefängen eine Anzahl Evelfteine, aber nur aus ber beutfchen und portugieflfchen Synagoge berbeigebrapt find, während der jüdijch-polnijche uns gleich reihhaltigere noch gänzlich ungehoben ift, hat Meyerbeer einige Koftbarfeiten mit glüdlicher Hand ent- nommen, mehr aber noch Stoff und Färbung ihnen ent lieben, um fle der überrafchten Welt in firahlendem Glanze vorzulegen. Jüngft fam mir ein ziemlich bändereiches Werk im die Hände: „Der Orient und Europa, Erinnerungen und Meifebilder von Eduard, Freiherrn v. Callot.“ Der fünfte Theil behandelt Syrien und Paläſtina und ein einleiten« des Gedicht, das matürlich einen Blid auf uns Juden wirft, enbigt mit dem Verſe: Als Bremblinge irren fle hin durch die Welt Und wandern von Zone zu Zonen; Sie leihen. und ſchachern, erringen ſich Gelb, Verachtet von allen Nationen, Das ift nun fo ein Liehlingsgedante der Deutichen, und fie können fich die Juden nicht vorftellen ohne warn» bern, ſchachern und verachten. Sehen wir und dies einmal etwas näher an. Zuerſt wandern. Seit Jahrhunderten wandern und irren die Juden nicht mehr. Sie wanderten und irrten überhaupt nicht, wenn man fle nicht getrieben. Das Ber: bältniß der Juden bei der Auswanderung ift ein viel ges ringeres, und das Band zwifchen den Ausgewanderten und ihtem Vaterlande iſt ein viel flärferes, ald bei Andern. Die Juden geben deutſche Sprache und beutjche Sitte fange nicht fo fchnell auf, wie Die andern Deutfchen. Und von wen ift Amerifa und Auftralien zuerft bevöls fert worden? Gewiß nicht von den Juden. Nein, der gute Deutfche kann fich tröften: wir wandern und irren längft nidyt mehr, jondern haben unfere feiten Wohns pläge da, wo die Gräber unjerer Väter und die Wiegen unjerer Rinder ftehen, ja mit größerer Anhänglichfeit als irgend wer, Zweitens ſchachern ober beffer: „ſie leihen und ſchachern, erringen fi Geld.” Hierbei fällt uns Zwie— faches auf, zuerft, daß der gute Deutfche fih gar nicht davon trennen Kann, allen Handel zu verachten, und ihn fchachern zu benennen, und zweitens, will mir der Herr Freiherr nicht jagen, welches Volk jet nicht handele, alſo fchachere?,.. Nimmt Herr von Gallot das Wort fhadern in der gewöhnlichen Bedeutung, fo bat er zwei Böde geichoffen, der erfte, weil jet nur noch der geringfte Theil der Juden fchachert, fondern bie unge heure Mehrzahl ihre feſtſtehenden Geſchäfte von den größ« ten Babrif» und Handelsetabliſſements bis zum Beinen Grwürzfram hinunter haben, und der zweite, weil in der großen Ehriftenheit, in London, Paris bis Neapel und Madrid es ungleich mehr Ahriftliche als jüdiſche Schache⸗ rer giebt. Nimmt er aber dad Wort für Handel übers haupt, fo wollen wir es und Juden mit allen großen Handelönationen der alten und neuen Zeit bis zum melts gebietenden Albion gefallen laſſen, dem edeln Freiberrn aber es überlaffen, etwa das Maubritterhandwerf feiner Vorfahren für ehrenvoller zu halten. Macht er es aber gar den Juden zum Vorwurf, fi Geld erwerben zu wollen, io faffe ſich der edle Fürſt in die Bruſt und frage fih, ob er felbft nicht dann auch ein ganzer Jude feit Geld erwerben müſſen alle Menfchen, fo lange ber Bader fein Brod, und der Schuhmacher. feine Stiefeln nicht ohne Brod giebt. Wohl aber fommt ed darauf an, ob das Geld erworben wird durch Mühen und Ars beiten und Sinnen und Streben, oder- etwa durch Pfründe, Sinefuren, Würden und andere müßige Weife, woran freilich die Juden feinen Antheil haben, Was endlich die Beratung betrifft, fo iſt dieſe etwas ganz Beraltetes, und fällt viel weniger zu Schan⸗ den der Juden, die verachtet werben, ala berer aus, welche fie verachten. Zeitungsnachrichten. Paläftina. Serufalem, 28. November. (Privatmitth.) Ich bin im Befige Ihres Gechrten vom 3. October, und will nun die von Ihnen geflellten drei Fragen beant— worten. 1) „Können Maulbeers ober Seiden— bäume in der Umgegend von Jerufalem forts kommen?“ Gie können es, unb es giebt deren viele Taufende; aber da wir fieben Monate im Jahre bier ganz ohne Regen find, fo fommen fie folglich in Jaffa viel beffer fort, und liefern das dreifache Quan— tum von Blättern ald Nahrung für die Seidenwür- mer, weil bort die Bäume mit beftändig fließfendem Waffer verfehen find; alle günftigen Localitäten um Jerufalem find von den griechifchen, lateinifchen und proteftantifchen Ehriften aufgefauft, und haben nun den dreifachen Werth deſſen, was biefe zuerft bezahlten. 2) „Können bie Armen in Jerufalem vom Seidenbau ihren Lebensunterhalt gewin- nen?” Wenn fie Land, Arbeitfamfeit und Talent befigen, fo fönnen die Armen, wenn noch Ausbauer und Sparfamfeit zu jenen Eigenfchaften binzufoms men, nicht nur ihren Lebensunterhalt gewinnen, fons dern ed noch weiter bringen, da, wie ich glaube, es allgemein zugeſtanden wird, daß dad Seidengefchäft ein ſehr profitables ift. 3) „Wie viel ift erforberlih, das oben erwähnte Gefhäft anzufangen und fortzus führen?” Die Antwort auf diefe Frage muß, wie Sie willen, von der Ausdehnung abhängen, in wel cher die Sache betrieben werden foll, d. h. ein klei—⸗ ned @abliffement würde einer kleineren Summe be- dürfen, als ein größeres; etwa von 300 bis 500 Pfd. Sterling. An Mafchinerien würden erforderlich fein: Winden zum Abwickeln der Cocons auf die Spin- dein; ferner eine binlängliche Anzahl von Webeftüh- fen, um die Seide zu den gangbarften Artifeln zu verweben; außerdem ein hinlänglich großes Gebäude zum Ausbrüten ber Seidenwurmeier, zum füttern der Würmer und zum Aufbewahren der Cocons. Ich würde zu Diefem Zwede lange mit Matten bebdedte Gebäude vorſchlagen, weil erftens die Würmer in ſolchen in diefem Klima viel beffer fortfommen, als es in einem dichten, falten, fteinernen Gebäude der Fall fein würde, und weil zweitens die Unkoſten zehn- mal geringer fein würden, Der Arbeitslohn hier ift Außerft gering, da man Leute für 4 Piafter (7 Sgr.) per Tag haben kann, während fie fich felbft beföftis gen; Arbeiterinnen find für bie Hälfte dieſes Lohnes zu haben, und in ber That würde es dieſe ganze Summe foften (bei ben gegenwärtigen Preifen ber Lebensmittel und Kleidungsftüde), wenn wir irgend eine Anzahl armer Juden von Jerufalem zu dem Ges ichäft verwenden. Das Seidengefchäft wird jegt in Iaffa, Sidon, Beyront, Smyrna und, wie ich höre, noch an vielen andern Drten mit großem Bortheil betrieben, und das NRohmaterial fowie verſchiedene fabrieirte Artikel nach Frankreich und auch andern Gegenden ausgeführt. Ich habe ungefähr 14 Mors gen gutem Landes gepachtet mit 2500 bis 3000 Maul: beerbäumen, die jept mit tragenden Blättern prangen. Das Land ift gut bewäffert, 's Stunde (1'Ya Meilen) von Jaffa, und die Pacht beginnt mit dem Juni nächſten Jahres auf 1 Jahr. Ich hatte zwei Jahre hindurch in London und bier fo viel Worte gehört, ohne daß etwas gethan wurde, daß es mir zum Gfel ward, und fo befchloß ich denn, nach Ab— lauf bes Jubeljahres einen Schritt zu thun, im Ber- trauen auf die gute Hand unferes Gottes, ber fein eigened Werk weiter führen wird, Es ift ein wah— tes Wort: „wenn man ein Bolf an ben Bettelftab bringt, fo bemoralifirt man es, was auch buch uns feren Talmud betätigt wird, welcher fagt: Alles Stu- diren des Geſetzes wird fich zuletzt als nichtig und vom Uebel erweifen, wenn fein Handwerk damit vers fnüpft wird, und ift dies nicht bier ber all geweien ? Die Herren Sequerra und Comp. in London ha- ben fich erboten, mich hier zu unterftügen, wenn ich mich in ihrem Plane, jüdifche Anfiedelungen in Pa- läftina zu befördern, ihnen anfchließen wollte. Aber da ich gewahr wurde, baf fie unferem heiligen Ge— fege entgegen, Erod. Deutfchland. Aus dem Fürftentbum Birkenfeld, im Decem- ber, (Privatmitth.) Unlängft hat der oldenburgifche Staatsminifter v. Derg bei Gelegenheit einer im hieſi— gen Fürftentbum vorgenommenen Infpection auch per- fönlide Einfiht von der Befchaffenheit der hiefigen Synagoge und der jüdifchen Schulen genommen, was man wohl in den übrigen deutfchen Landen und Länd- hen zu den Raritäten zählen bürfte, bei uns aber, die wir fchon feit Jahren die Früchte vollfter Gleich: ftellung genofjen und gefeglich und in der Praris als gleichberechtigte Staatsgenoffen angefehen und behan⸗ beit werben, nur ald nothwendige Eonfequenz bes gels tenben Princips betrachtet wird. Unfer Landrabbiner hatte ſich noch eines befondern Beſuches des hohen Beamten zu erfreuen. Wie aber bei ſolchen Gefins nungen das gegenwärtig dem oldenburgifchen Land» tage unterbreitete neue Schulgefeg die jüdische Schule des Herzogthums übergeht und überfieht, it um fo mehr ein unlösliches Räthfel, ald es der auch nach Dben allgemein geachte Yandrabbiner Wechsler ficher nit an Geltendmahung der Rechte feiner Glaubens⸗ genoffen hat fehlen laffen und die Schulen des hie» figen Fürftenthums in Folge ihrer Gleichflellung mit den chriftlihen Schulen feit 1848 aus ber Eafle der politifchen Gemeinde beziehungsweife des Staa- tes ihre Bebürfnifie ziehen, auch die Landrabbiner theil« weife aus Staatömitteln befoldet werden. Hoffen wir, daß die humanen Mitglieder ded Landtages die befagte Xüde noch rechtzeitig ausfüllen. Unfer Eultus gebt unter der Aegide gefeplicher Beftimmung feinen normalen Gang, do fortwaͤh— rend im Sinne und Geifte der neuen Zeit. Rüds fpritte, wie bie und da von andern Gegenden ver- lauten, kennen wir hier nicht. Bezüglich der Schule nur bie Mittheilung, daß wir in Kurzem vom Lehrer Em. Hecht, befien Schulfchriften eine große Berbreis tung gefunden, eine Gefchichte Iſtaels bis auf die Gegenwart zu erwarten haben, die einem vielfach ge- äußerten Bebürfniffe volllommen abhelfen wird, Er verflechtet die Gefchichte der Juden mit der bed Jus denthums, fchildert mehr das Eulturhiftoriiche als das PBolitifche, das Judenthum in feinem Wirken und Hoffen mehr als in feinen äußeren Erlebniffen und in entwidelnder Erzählform, in der Weife, wie er bie biblifche Gefchichte erzählte, Wir glauben ſchon jetzt das jüdifche Lehrerperfonal auf diefe Arbeit auf- merkſam machen zu follen; nur ift zu wünfchen, daß die Reichhaltigfeit und Größe berfelben feinen hohen Preis nothwendig mache, Preußen. Danzig, im December. (Privatmitth.) Sie fen» nen die eigenthümlichen Verhältniffe Danzige. Die biefigen Ifraeliten find feit alter Zeit in fünf &e- meinden getrennt, deren jede duch die Erhaltung ih» res gefonderten Eultus und befien Apparats von Bes amten fo belaftet ift, daß an die Herftellung einer Religionsfchule gar nicht zu denfen ift, fo dringend das Bebürfniß und bei Bielen auch das Berlangen. Als das Geſetz von 1847 auch hier in Anwendung fommen follte, glaubte man eine kurze Zeit an bie Bereinigung der getrennten Gemeinden. Aber als diefe forderten, getrennt zu bleiben, fo drüdte die fö- nigliche Regierung felbft ihre Zufriedenheit damit aus. Sie trug nur auf Abgrenzung in Stadibezirfe an, aber nachdem ihr biefer Modus als unausführbar bargeftellt ward, erklärte fie, ed beim Alten belaffen ju wollen. Die Herftellung einer Religionsfchule ge- hört demnach vorläufig wieder zu den Unmöglichkeiten. Oberſitzko, im November. (Privatmitth.) Am 23. d. M. Abends 211 Uhr hat die hiefige Ge» . meinde burd dad Hinfcpeiden ihres Rabbiner Simon Zudermann, nachdem er derfelben mit fegensreichem Birken 26 Jahrelang als Eeelforger vorgeftanden, einen herben, fehr ſchwer zu erfegenden Verluft erlitten. Wer feine ausgebreiteten talmudifchen Kenntniffe, feine un« geheuchelte Frömmigkeit, die nie in Fanatismus bei ihm außartete, feine liebevolle Perfönlichkeit, vorzüg- lich aber feine unermüdliche Thätigkeit und Treue im Amte*) gekannt hat, der kann ſich den Eindrud vor ſtellen, den die am frühen Morgen verbreitete Schredtens- funde von feinem Hintritt auf die ganze hiefige Ein- wohnerfchaft hervorbrachte. — Eine tiefe Trauer fpie- gelte fich auf allen Gefichtern ab, die dem Leichenzuge am 24. Nachmittags 2 Uhr folgten, dem ſich auch Die chriſtlichen Honorationen anfchloffen. Kein Auge blieb thränenleer, als die Bahre vom Trauerhaufe nach ber Synagoge gebradyt wurde und hier der, ges mäß ben leptwilligen Beftimmungen des Verflärten, aus Poſen her berufene Prediger, Herr Plefner, in einer tief ergreifenden Rede, mit Bezugnahme auf das Herannahen des Sabbath, eine fchöne, finnreich gedeu- tete Midrajchftelle zu 1. Buch Mof. Cap. 2 V. 1 zu Grunde legend, die Größe des Berluftes fchilderte, zugleich auch auf den Morgen und Sabbath hinwies, *) In der Iegten Zeit von Schmerzen und Leiden bed Körpers ſehr ſtark heimgefucht, bedauerte er es tief, daß er feinen Deruf vernachläffigen müſſe, und ald er auch behindert wurde, die Predigten an beſtimmten Sabbathen zu halten, bot er freiwillig den Gorporations» Behörden eine. Berminderung ſeines Gehalts an, der jegt für den Seligen herangebrochen fei. — Yang- fam und feierlich bewegte fidy hierauf der Trauerzug, voran ein Mann, des Berewigten noch nicht veröf- fentlichte Schriften tragend und die Worte: myinnt me ap Bo Pr Tan) PIE Imaın So ben min) °2 DIR ausrufend, nach dem Friedhofe, wo ein fehr würdis ger Sohn des Berftorbenen und noch zwei andere ehrenwerthe Männer den Gefühlen ihrer Trauer Worte lieben. — Am darauf folgenden Sabbath hatte Herr Pleßner die Güte, auf die Bitte des Corporation » Borflan- des einen Vortrag in der Synagoge zu halten, worin er fehr gedantenreich den Nutzen, daß ber Allweife dem Sterblichen die Zukunft verhüllt habe, entwidelte. Seine Worte brachten Troft und Stärkung den traus tigen Herzen und machten auch zugleich im größten Theil der Eorporations- Mitglieder den Wunſch rege, ben erledigten Lehrftuhl bald mit einem würdigen Nachfolger befept zu fehen, Damit es nicht der hies figen Gemeinde wie mehreren unferer Provinz ergebe, denen bad geiftliche Oberhaupt ſchon feit Jahren fehlt, die auch daher einem gänzlichen Verfalle preisgeges ben find. Xobend ift es anzuerkennen, daß auch be» reits von den Gorporationd- Behörden Schritte zur Wiederbefegung der Stelle gethan werden. — Der Berluft fönnte möglicherweife einigermaßen erfept werden; doch wird Nichts vermögen, das An- denten an den Seligen aus dem Herzen der Gemeindes glieder zu bannen. Imaaa) Baaı ä KB r. Deſterreichiſcher Kaiſerſtaat. Wien, 20. December. (Privatmitth.) Es be- fliehen hier zwei Trauergottesdienfte — Requiem — die alljährlich gehalten werden, das eine für die fel. Frau Biederman, das zweite für den fel. Herrn Her- man Todesco. Bei dem Trauergottesdienfte, ber jüngft für den Lepteren ftattfand, benupte Herr Man- heimer die Gelegenheit, die Erben aufmerffam zu mas hen, daß fie daran denfen, die Stiftung, die der Da— hingefchiedene für jüdifche Handwerker gemacht, frucht- bringend zu machen. Derfelbe machte nämlich eine Stiftung von 10,000 Fl., wo die Intereſſen, per 500 5. alljährlich, zur Unterftügung an jüdiſche Meijter gegeben werden follten, bie ſich hier etabliren, Run find feit Jahren mehrere Meifter hier in Wien, und nichts deſto weniger liegt das Geld fammt den In— tereffen unbenugt und bäuft fi von Jahr zu Jahr fruchtlos an. — Die Urfache liegt darin, weil in dem GStiftbriefe, der von einem damaligen Vorſteher bes Handwerfervereind zum Theil verfaßt wurde, bie Elaufel vorfommt: es müfje ein folcher Meifter in Wien gebürtig und Zögling bed Bereind fein, und ein ſolcher Hal ift bis jegt nicht vorgefommen und dürfte felten eintreffen. Und doch ift es Schade, daß bad Geld unbenugt bleibe. — Wie ich höre, foll das Judengefeg bald erſchei— nen. So viel ift gewiß, baß bie Jubenangelegen- heiten bei ber hieſigen Statthalterei in einer. Hand jest find. — Geftern fand das Ehanufafeft in ber Kinderbe- wahranſtalt ftatt, und morgen geben die Vorſteherin⸗ nen bed Kreugervereind ihren Schüplingen ein Feft und bejchenfen fie mit Kleidern u. f. w. Es find heuer über 130 Kinder. Die Frauen » Vorfteherin- nen find über alles Lob erhaben; aber ich fann mic) doch nicht enthalten, zu fagen: viele Frauen waren bieder und wader; fie mehr, denn alle, Weßprim in Ungarn, 15. December. (Privat: mitth.) Es war noch vor Jahren erfreulich, zu fe ben, wie die Fluth der neuen Ideen ben fterilen Bo— den unfered geiftigen Lebens befeuchtete. So wie überall, war ed auch hier rege geworden. Man ſchaarte fih um die bisher unbeachteten Freunde der Wahr- heit. Es war erfreulich, zu fehen, mit welchem Eifer man von Beflerung zu Befferung fchritt. Das alte Bethaus wurde in einen Eultus- Tempel, die alte Schule in eine zeitgemäße, von gebildeten. Lehrern befegte verwandelt, und an die Spige der Gemeinde ftellte man liberale Männer, um das neue Princip in allen feinen Eonfequenzen durchzuführen. Gute Nacht, Licht, auf Wiederfehen nach einem Jahr⸗ hundert! G Hude. Holland. Aus dem Hang, am 11. September, Die Arch, isr. de Fr. laffen fi Folgendes fchreiben: In einem meiner legten Briefe theilte ih Ihnen mit, daß bie Gejellihaft für das allgemeine Wohl (tot nut vantı Algemeen) beftimmt hat, daß von jegt ab die Iſrae— liten Mitglieder diefer Gefellfchaft werden fönnen. Hiermit war jedoch nur das Princip begründet. Je— dem Departement fand es frei, Jiraelıten zu wählen oder fie nicht zu wählen, nur daß das Geſetz es nicht mehr verbietet, In diefem Augenblid nun hat dad Departement des Haag in biefer Beziehung einen Entſchluß gefaßt. Die Direction hatte, was die Auf« nahme ber Jiraeliten betrifft, fehr erfchwerende Ve— dingungen geftellt. Der erſte Artifel_ der Verordnung fagt, daß jeder Befenner ber chriftlichen Religion durch die Direction als Mitglied angenommen werden könne; Im Fall die Direction es verweigert, fo fann an bie Die Ditection madte jet den Vorſchlag, daß diejenigen, welche ber chriſt⸗ lien Religion nit angehören, au als Mitglieder aufgenommen werben, aber mit fehr erfchwerenbem Bedingungen. Sie ſchlug Folgendes vor: 1) Das Gefuh muß fchriftlid an die Direction gerichtet werben; derjenige, welcher Mitglied werden will, muß das Gefuch felbft unterfchreiben. Er muß’ zu gleicher Zeit fchriftlich erflären, daß er an dem Theil nehmen will, was die Geſellſchaft zu thun Wil lens ift, das allgemeine Wohl zu befördern durch Auf⸗ munterung ben Frömmigkeit und ‚gute Sitten, alles nach den Crumbfägen der hriftlichen Religion, ferner dutch Verbreitung nuͤtzlicher Kenntnifle, : vorzüglich unter den niedern Ständen, Dieſes Geſuch fol Durch zwölf: Mitglieber des Departements unterftügt feim, 2) Die Direetion; bringt Beides zur Kenntniß der Departements Berfommlung- 3) In ber folgenden Sigung faßt bie —— lung durch geheime Abſtimmung Beſchluß. 4) Wenn ein Fuͤnftheil der Mitglieder dagegen kimmt, iſt der Candidat nicht. angenommen. Wie Sie fehen, hieß das, fi mit ber, Welt. zum Beften haben. Währendbem die Ehriften burd bie Direction aufgenommen werden, follten fi bie Ju⸗ den ber geheimen Abftimmung einer ganzen Berfamm- kung unterwerfen, und fobald ein Fünftheil dagegen flimmte, nicht angenommen fein, Ich ſpreche noch nicht einmal von den andern Befchränfungen. Dann hätte man lieber offen fagen follen: Wir wollen feine Sfraeliten! anfatt ein ſchein Zugeftändniß zu geben, deſſen Refultat gewejen wäre, feinen Iſtae⸗ liten aufzunehmen, In diefen Tagen hat die Verſammlung jene Bor fhläge erörtert. Die Sipung gehörte zu ben. inter eſſanteſten. Meber 80 Mitglieder wohnten. berfelben bei. Die Diseuffion, fhon durch ihren Gegenſtand bemerfenswerib, erlangte durch bie Perſonen, Die daran Theil nahmen, noch ein befonderes Intereſſe, da meh⸗ zere. von ihnen einen ungewöhnlichen Ruf genießen, Das Refultat der Berathungen war: daß bie. Bor ſchlaͤge nicht alle angenommen wurden. Es wurde beftimmt, daß bie Iſraeliten ſowohl wie die Ehriften von ‚der Direction ald Mitglieder aufgenommen wer den können: nur. müffen fie fich der Bedingung un temverfen, ſelbſt das Geſuch zu unterfchreiben, und förmlich ihren Willen erklären, in Uebereinſtimmung mit den Grundſaͤtzen ber chriftlichen Religion zu ben Zweden der Geſellſchaft beizutragen. Dies ift nicht Alles, aber es, ift vie, Gewiß ift es bemüthigend für die Ifraeliten, daß man von ih— nen eine Erklärung verlangt, welche bie Andern nicht zu geben brauchen; aber es ift ein großer Fortſchritt, und wer vor zehn Jahren gefagt haben würde, daß bie Iſtaeliten Mitglieder der befagten Gejellihaft wers dem könnten, den würde man ausgelacht haben. So wollen wir hoffen, daß ber Geift bes Jahrhunderts die Wolten, welche noch bie und ba beftehen, ganz 9 vertreiben werd —A uͤberall und für Alle Bahn — 2** Be; (So weit der —— Wir vermögen nicht, “Ju: beurthellen/ wie weit nach ben bortigen Berhältnifien bie Theilnahme am jener Gefellfchaft für. unfere hollaͤndiſchen Glaubensgenoffen ein Be biürfnis iſt — fonft würden wir von unferem Stand» punkte aus glauben, baß es eine Demüthigung ſei, für einen Ifraeliten eine, wie oben geforderte Erklä- zung zu unterſchreiben. Denn entweder find es per cifiſch⸗ chriſtliche Grundſaͤtze, zu denen diefe Erflärung verpflichten: fol, unb dann fann ber Zube fie nicht unterfchreiben; ober aber es find dach nur die Grund⸗ füge,. welche bas Zubenchum von jeher gehabt: und noch hat, und dann iſt es eine Aränkung bes. Juden⸗ thums, jene Grundſaͤtze als cheiftliche zu bezeichnen, und das foll der Jude nicht. Rebact, d. Allg, Zeit d. Jub,) Literariſche Nachrichten. Worms, im December, Bei Joſeph Baer (in Frank⸗ furt a. M. 1855, 32°.) ift erfchienen: „Bibelberſe für alle Tage des Jahres. Ein Gedenkbüchlein für die ifraes litiſche Jugend‘ (Anonym und ohne Vorrede). Diefes auf das Spiendidefte ausgeftattete Büchlein beſteht aus 52 Abſchnitten zu je 7 Verfen aus dem alten Teftament und Sirach und enthält fomit fo viele Verſe ald das Jahr Tage zählt; da dieſes zuweilen 366 Tage bat, jo enthält der letzte Abſchnitt 8 Verfe. Die Sprüche find durch—⸗ gängig kernig umd anziehend. Zuletzt folgt ein Verzeich⸗ niß der Verſe. Die Diseretion geftattet mir nicht, ben Namen der Hochherzigen Berfafferin zu nennen, die auf ihre Koften das Büchlein beforgte und ed zum Gefchent an arme’ Kinder beftimmte; body darf ich wohl bemer⸗ fen, daß ſie zu einer der glaͤnzendſten Familien. des. Zus denthums gehört, und biejed erhebende Zeugniß bes res ligiöfen Sinnes fann nur unjere Hochachtung und Ber: ehrung von dem ruhmreichen Namen biefer Bamilie ftei- gern. Das Büchlein erſchien in zwei Ausgaben, in deut fcher und engliſcher Sprache. — Bon meiner Schrift Drop nwes iſt bereits der 7. Bogen gedrudt, und wird biefelbe bald die Preffe verlaffen. Dr. 2, Lewyſohn. 10 1 Eorrefpondenz. N Alzey, ben 10. Nobember 1854. .. Menn Meferent ſich gedrungen fühlt, in folgenden ſchwachen Bügen ‚die jüngſten religiöfen Vorgänge feiner Gemeinte zur ‚öffentlichen Kenntniß zu bringen, ſo bes flimmt ihn dazu das ihm hiedurch werdende Gefühl der eignen Befriedigung — erzeugt durch bie öffentliche Ausiprache defien, was das Herz trägt und bewegt — wie nicht minder die zur Pflicht werdende offene Aner⸗ fennung, auf die eine für religiöfe Intereffen opferbes reite Gemeinde zu machen berechtigt ift, imd ber Dant gegen die Deffentlichkeit, die ja auch ihrerſeits anregend und belebend auf und gewirkt hat. — A Unſere 50 — 60 Glieder zaͤhlende Gemeinde feierte nämlich am 20. October auf eine wahrhaft erhebende Weiſe die Einweihung einer neuen Synagoge und Thora, ein Feſt, welches eine beträchtliche Anzahl Fremder aus der Nähe und Ferne ald Zeugen der frommen Beier her- beiführte, deren Gindrud auf bie Genofjen unferer Ge— meinde wie auf alle Theilnehmer auf lange Zeit in er— bebendem Andenken bleiben wird. Die Iſraeliten biefiger Gemeinde hatten bislang ein fchlechtes, in einem Stadt winfel ‚gelegenes Gotteshaus, der Gottesdienſt ſelbſt Tag bis zur. Ankunft unferes Rabbinen, des Dr. Adler aus Worms, noch ziemlich im Argen; bie halbe Berwahrlos fung blieb nicht ohne Folge für's Leben. : Der religiöfe Indifferentismus. fing am Wurzel zu: fehlagen, ſelbſt ‚die Heiligkeit der Sabbathe und ber Fefttage hatte theilmeife bereitd zu weichen begonnen. Don einem gebeihlichen, fruchtbringenden Religionsunterrichte fein Gedanke. So fand unfer Rabbiner das Feld feiner Wirkfamkeit. Die Verwirfliung der von diefem gleich Anfangs intenbir- ten Beflergeftaltung des Cultus hatte inbeffen an dem Mangel einer geeigneten Synagoge bedeutenden‘ Wider—⸗ fland. Zwar verwirflichte die Gemeinde, fo. weit thun⸗ lich, die Mefultate der. Rabbinerverfammlung innerhalb ihrer Mitte ohne. weitern Kampf; fte hatte Herrn Dr. 