title: Maandelijksche leerredenen, over verschillende onderwerpen
creator: None
text: Het zijt jij de zelfde, die de dienaars der zonde Hemgebracht en al doen verwerpen. Zijn ze niet onkundig, eigenwijsheid, hoogmoed en vijandschap? Of kent gij deze nieuwe vijanden; gaat heen in deze nieuwe kleine kracht en strijd tot moed tegen dezelfde; verachtdoen ze in den naam des Heeren! Ga toch met meer moedigheid tot nieuwe goedertierenheid Christus. Gecachandeerd. Had Hij u ooit Zijne hulp vruchteloos verstaan? Ho, ziet nieuwe schrempvalkbeid, nieuwe aarzelen, nieuwe uitstellen, en Hij verfoeit ze. Mag de allerzwaarste en beaamste Leidsman dat worden behandeld? Hebt gij dan geen sterke proeven van Zijne liefde! Of werd Hij niet u nieuwe redder van eeuwige jammer? En hoedan ondankbaar, hoedan sabel, hoedan onnatuurlijk is dat zijn Redder te wantrouwen? Ik weet beter dan u afwijken, uw zondigen, uw hart, dat telkens het kwaad opwekt als de fontein het water, doet u angstvallen. Daarom schuwt de zonde, ook zelfs de aanleiding tot zelf. Ze moet te duisternis worden geboet, om ze nog enige wijze te begünstigen. Acht ze onze ergste vijandin, tegen wie gij gedurend te waken, te bidden en te strijden hebt. Maar ook, weest liet ongeloovig. De weg door Christus tot den Vader is altijd versche en levendig, steeds staat bij open. Het bloed van Christus verliest nimmer Zijn kracht. Neemt dan voortdurend en in elk geval tot zelf de nieuwe toevlucht en zoekt in die weg beïger en beïger te worden. Waarlijk was Christus en Zijn bloed ons dierbaar, wij zonden zachtmoediger Toegang tot God wandelen, naar God geëerdigen, waarbij zonden vrijmoediger kunnen zingen met de Dichter van den 123de Psalm: "Mijn oogen op tot de Hemel, mijn gelijke ogen op de aarde, de ogen van de menschen zijn op de hand van de Heeren; gelijk de ogen van de dienstmaagden zijn op de hand van harer vrouwen; mijn ogen zijn op de Heer, onze God, tot dat Hij ons genadig zij." Dringt u de liefde Christi aan, hoe neer geloof, hoe meer heiligheid. Geloofspredikers! het behoort tot onze roeping de Christus te prizen. Predikt H^, vervnld met de w^sheid« die van hof«n is. Predikt Hem in Zijne algenoegzaamheid en boTenal: Hq leve in nwe harten ! 6 1 Als ChIristus in ons leeft » dan ^n wq allergel&k- Ugst ! ^ Beeret Heere t geef ons die genade! Openbaar u aan ons! >/^l met Uwen Vader komen en wooiogeB hSf ons makent AJIEN. NA2.t^Ps. 97 : 7. Digitized by VjOOQ IC JUDS, DE iuucHTicc Konnc. LEER REDE ÖTkR HATTHEUS XXTIII:18^. "Uit de nacht in het hemel, komt de licht. Uit de duister in de diepte, verschijnt de waarheid." Zo, wat is er iets, wat den echten Kristen boos maakt, geeft, dat de gelovige omhult van deze grote warheid, dat Verlosser leeft en heerscht van Koening tot in eeuwigheid. Ja, wanneer deze waarheid haar kracht oefent op het hart, dan verheft ze den kristen boven de bedenkclub, de ongeloovigen, boven de woelingen van vlees en bloed, boven de strikken van duivel en wereld; dan verheft ze den kristen moed, dan verlevendigt ze zijn hoop, dan vermeerdert ze zijn vertrouwen; dan doet ze hem juichen in de heerschappij, door zich eenen Koning over hem gevoerd; dan doet ze hem zijn rijksgeboden met gewilligheid betrachten, zijn beschikkingen met onderwerping goedkeuren; dan doet ze hem rusten op de troon. Dat is de weg, waarop hij Dien Gesente moedigd, gelijk Hij is. Och, of deze waarheid zoodanige indringendheid bij u heeft gebracht, gij die gelovig voor uwen Koning boogt met de wens, dat zij u in wat voor mate tot troost en sterfte mocht brengen, heb ik nog voor genomen, haar u voor te stellen. Maar ook aan iederen zal ik deze waarheid prediken, dienog geen gehoorzaam oortdoor van Jezus geworden zijt, of het u tot berusting en bekeering mocht brengen. Komt, laat ons Jezus geest biddend inroepen! Zal ik eerst toegeven, om vervolgens de waarheid die zij ons teertelt, met u te delen en u te overtuigen van de waarheid, die ons allemaal zet aan te passen. Laat ons, om onze heren, mensentaal in sommige tekst, wel te verstaan, Vooral na sporen, bij welke gekneld, door gedaan is. In ons teksthoofddeel, geeft ons de Evangelist Matteus aan, van enkele merkwaardige gebeurtenissen, die na Jezus' opstanding voorgevallen zijn. Van vers 16 af, beschrijft hij hoe de elf Discipelen samen waren gekomen, zin, op zekeren dag, hun welbekende beigevonden in Galilea, waar de Heer benedictie had gegeven, ten doel Hen aan te duiden, te ontmoeten, op nieuw van Zijn herrijzing over te inden en ambten gewichtige zaken Zijn onderhorig te maken. Bijgevoegd aan het gekruis, met deze verschijning, welke de laatste gebeurtenis was, was ook naamelijk Zijne, Jozef met de Heilige Evangeliebediening, die zowel een leiding als voorbeeld voor de Discipelen had gegeven. Digitale verzorgd door VOOQ IC Na deze gelegenheid, zijn er geen bij, deze gelegenheid gesproken, 18 geworden, meldt Matteus vs. 18-20. De Heer maakte de Discipelen volgens vs. 18, eerst opmerkzaam op Zijne heerlijkheid, in de kracht van welke Hij hen bevelen gaf; daarna legte Hij die bevelen volgen, naar vs. 19, en Hij eindigde met een treffende bevel, tot aanvoeding onder de beverzen, die aan 't volbrengen Zijner bevelen waren verbonden. Adrianus De Smet. De heerlijkheid van welke kracht Hij Zijn volkeren beïnvloedde, gaf, stelt Jezus voor in deze woorden: "Mijn is gegeven alle macht in hemel en op aarde." Laat ons dan deze woorden trachten te volgen. Onder het oog van de hemskunde, dat Zij gesproken zijn voor ons, denken we aan de Heer, na Zijn opstanding opgestaan, op het punt was om ten hemel op te varen; en tot Zijnen jongeren, die de verkondigers van Zijn dood raad opstelden, staat werd dat de Heer Zijn toetreding als de grondslag vormende, waarop de bediening des Evangeliums instaat, zouden we van Zelf ontdekken, in welke betrekking Jezus aldus van Zelf spreekt. Hij sprak hier niet in Zijne betrekking van een toekomstige Zoon des Vaders; hoe toch zou Hij in dat opzicht hebben kunnen zeggen: "Mijn is alle macht gegeven"; vermits Hij, van alle eeuwigheid, met de Vader en de H. Geest, de eenige, waarachtige God en voor geen vermindering van macht vatbaar is! Maar Hij sprak hier van zichzelf als de Middelaar Gods en der menschen, en Hij doelt op Zijne aangenomen menselijke vorm, naar welke Hij alle macht ontvangen had; als middelaar was Hij vernederd geweest, had Hij geleden, was Hij gestorven; als Middelaar was Hij uit den dood opgewekt, dan uit den dood onthuld, niet vernietigd. Recht en vermogen om heerschappij te oefenen. Ze zijn leeggers geweest, die het woord in een vlaaiweie betekenissen namen en verklaren van den invloed der Evangelische leer, welken Jezus te gemoed zag; maar hij deed den H. Schriften geweld aan, wanneer hij het alsoo verklaart; de apostel Joannes, die tegengewoordig was toen de Heer hem sprak, verstond hem wel en ondervond het op Patmos, dat Zij hoed macht meer dan een sedelijke invloed, daar hij voor hem achtig. Openbaar. De 19de: 11-16. "Ik zie den hemel opengaan en ziet een wit paard, en daarop hetzelfde, was genaamd Gelrood en Waarachtig, en Hij oordeelt en roert ook in gerechtigheid en U heeft op Zijn kleed en op Zijn tanden den naam geschreven: "Koning der Koningen en Heer der Heeren". Hoezo ook andere Apel Pau lans hebben gekruist schrijven: Filippus 9-11. "God, heeft Hera uit de natu aan verhoogd en heeft Hem een naam gegeven, welke boven allen naam is, opdat in den naam van Jezus zouden knielen alle knieën der genen, die in de Hemel en die op de aarde en die onder de aarde zijn; aan alle tongen zou de belofte gelden dat Jezus Christus de Heer, Jezus heeft dan als Middelaar het recht en het Terran gen ontvangen, om heerschappij te oefenen; Hij heeft die ontvangen van God de Vader, na het verbraak van verzoeningswerk, als het rechtmatige loon daarop naar 't geen Paulus zegt: Filippus 2:7-9. "God heeft Hem daarom naderlijk verhoogd, omdat Hij zichzelf vernederd, verachtdedeld heeft, gehoorzaam geworden zijnde tot de dood, in de dood des kruises." Di) Zijne intrede in den hemel, trad Jezus wel eerst in vollen naam in deze, Zijne heerschappij; maar Zijne verhooging was reeds aanvangen met Zijne opstanding en vandaar dat Hij weinig oogenblikken voor Zijne heerschappij, de macht, met welke Hij verkleed zal worden, als reeds ontvangen beschouwen en zeggen kon: "Mijn heerschappij is alle macht gegeven." Hoe ver die macht zich uitstrekt, leert ons het woord "alle"; alle macht is onbepaalde macht; macht tegen welke geen andere macht zich met goed verloren kunnen stellen, kan die altijd gewis het doel dat zij voorstelt bereiken. En als of dit woord "alle" nog niet duidelijk genoeg de onbeperktheid van deze macht aanwees, versterkt Jezus deze uitdrukking door een andere; "in hemel en op aarde." Een uitdrukking die ons wijst naar alles wat er binnen God bestaat; gelijk al het geschapen begrepen wordt, als de geschiedschrijver dezelfde zegt: "In den beginne schiep God hemel en aarde." De Middelaar heerscht derhalve over engelen, mensen, duivelen en alle schepselen, welke dan ook en waar zij zich ook bevinden. Onder tussendt zon niet mogelijk zijn, dat de Middeleeuwen zodanige onbeperkte heerschappij uitoefende, naar zijn beperkte menselijke natuur, indien niet, het gevoel hier geenzien uit het oog kunnen verliezen, die menselijke natuur onafscheidelijk met zijn goddelijke natuur vereenigd bleef, en daardoor in staat gesteld werd, tot hetgeen zonder deze vereeniging onmogelijk is. Hiermee zal, naar onze tekst gebracht, Uitspraak in ons licht hebben ontvangen. Likendert de waarheid, welke bij aanstaand onderwerp overwogen, en de onbeperkte macht, de Kanamische heerschappij van God mensch geworden Jezus, Ja verliezenden Middelaar uit eenige der pleidooien overeenkomstig eind tegenwoordig doel, te zien. Laat ons niet loog verjagen op het aanbouwen der Koninklijke heerschappij, met welke de verkondigde almacht is. "Al mijn macht," zegt hij, "in hemel en op aarde is mij gegeven. Hij heerst dus over Zijn vijanden en over Zijn vrienden. Hij heerst over Zijn vijanden, zijn talrijk en machtig. Ideeel het afgevallen engelendom, Hern vijand, *top- perhoofd dier booze geesten, met zure duizendtalige slagen slaat in openlijke opstand, in gedurende strijd vecht Hem en was, waren heel mogelijk, de boeien waardoor Godsfendende hand hem geklonken heeft, verbreken en een rijk van duisternis, dwaling en boosheid oprichten, tegenover het rijk des lichts, der waarheid en der rechtvaardigheid. Adams diep gezonken in nakroost is niet minder Tijani van deze Koning; verkocht onder de zonde van de dood in de misdaden, onbekwaam tot enig goed, gebracht tot al het kwaad, is het bedenken van de natuurlijke mens vijandschap tegen God en Zijnen gezalfde wil hij niet, dat Jezus Koninkje over hem zij; hij sluit aan bij de duivel, doende wat Jezus verafschaaft en de beschermering toebestemmen in zijn wil van belemmeringen in zijn zonden en verdachten, tot het goede, naar eis en wil te leven. Deze menigte van vijanden is Kever machtig; zij is ontzagelijk vanwege hun verenigd geweld en haligheid waarvan de raad van de hemel beschermd. Geweldig is de duivel, geweldig is de wereld die tegen hem afzinkt, vecht Jezus en Zijn rijk; toe de zelfzaligheid, bet bloed Zijn troost, getrouwen onderdanen bij strooiende gevloeid beeld, en het beter was te dien over te leren. Licht is de duivel, die zich in een enge des hel verandert; krachtig aan de mannen van deze wereld, die de leugen met het kleed der waarheid omhangen en de wringen van de dood een zoeten smaak geven, vandaar dat zij vele verleiden, begeerlingen in geld of goddelijkheid verachteren. Hoewel tabaks en maatschappij, Jezu's vijanden, veel zijn, kunnen we ze toch overwinnen. Als je je stem verheft, dan vult de duivel je met erkentenis van Zijn Goddelijke grootheid, ja, je ziet een wilde plaats vragen en om Mistel van straf smeekend; als Hij gebiedt, dan banjt de wereld op met verlies en onderdrukt, ja, dan bevoordeelt hij bij wijze van diegenen die Hij eerst vervolgde, harrows Onbetrouwbaar genaakt, of door een gevoel van billijkheid gedreven wordende. Voorbeelden hiervan tot bewijzen dat breken in elkaar, die geen vreemdeling is in de gewijde geschiedenis van de Kerk, aan de geschiedenis van de Krieger en in de gebeurtenissen van onze dagen; elk Kristen ook mag wel niet eigene ervaring zeggen: "Jezus beent overal vijanden; in mijn toch was geen kracht aan te nemen van grote menigvuldigheid." Zeggen ze, ik, heerscht tevens over Zijne zege den, Jezus vrienden aan en alle diegenen, die de duivel aanvallen en binnen vijand beschouwen; die ook overdreven zijn geworden, dat ze van nature Jezus vijandig zijn; die intussen beseffen dat er buiten Zijne beschapelijkheid gevaarlijkheid is; die uit die bovenzijnse dingen proberen te weten en met verdig streven Zijne geboden aanleggen tot een wet van dagelijksche betekenis hebben gesteld. Digitale door VindictiIC. Over die alien keersckt Jeans; Hij keeft nuckt imb soowei knnne aiels kebaeften te vervnllen , als in bnaae uitwendige nooden fe Tooraien. fSf luui als *t ver* eisckt wcndt wanderen deen; Hif kan den a^t^vul- de piotseling te reckt brengen; den beioerde van ga- maed mst sckenken : den zwakka in ket gekNif» doen iakken: llq ku den atr^ende krackt Terleenen; Hij kan den elieadige bnlp venckafen; Hq kan den arme riikdon« den kongerige brood geren; Hij kan ket slee- nen bart in een vieescben veranderen ; llq kan bei aan tlem verkleefde kart in koop en verwackling bevestigen. Ook bienroor aijn bewqaen te ieveren; gq vindt ae in nwan Bqkel« godvmcktigen, en gq knnt se nil awe eiguie levensgcsckiedenis bijeen brengen. Wat gq Ei|t« aaj|t gif ioiinera door Jeans nwen Komng; gif aoadi biet niet aijn, aonder Bern« ..Onkepaald is Jeans maoht ; wij willen Ten iw^eden bepeinaen , Jiat deze tmkepaalde hetrsahap- ffij door Jezus geoeffend wardt , M ket heeriijkd midt. *t h toeh de keerscbappq « die Hera gegeven is« ala Middelaar.« nadat Hq de verzoening gevonden bad , door Zqnen bloedtgen dood. >Het.koofdoegaierk Zqner vernedering wasaondaanniet God te veraoenen, zieh een eigen volk te verkrqgen an voor dat voik alles te verwerven, wat ket tot aqne een* wige aaligbeid noodtg bad. *tKan danniet andeia, ofHi) maakt Zijne verhoogiDgaandataelfdedoelondergescbikt. Ja, Heer, verheerst, om al hun bloed gekochten, bij hulde aangewandte, heel deel achtig leiden maken; Heer, verheer, om al van allen kwaad te verlossen en het hoogste goed te schenken. Daartoe trekt ook de beerbappel, die tijd voert, over Zijne em een heel goede vondst, die vijanden verdooft door Zijn bestuur te beteugelen in hun woede, waarbij zij te ver gaan en te grote schade aanrichten; te hooien worden zij, door Zijne beschikking diensbaar aan het werk der Kerk, en brennend legen banen bedoekend, Zijne trouwelijk onderdanen meer voordeel aan, dan nadeel. Alles wat er gebeurt moet medewerken tot het goede van Jezelf, waren vrienden, alles moet uitlopen in het groot en heerlijk, een waarachtig en eindeloos genoegen. Indien dit niet zou zijn, dan is het voor niets te vergenst, zodanig gestoosten dan ook, zodat het geen volkomen en genoegzame Zaligmaker is. Onder dit zienen oefent Heer Zijn heerschap tot dit gezegend aande, met hoge waardigheid, Heer weet niet wat Vader van de Zijnen leelijk heeft; niet allen behoeften, niet allen staan in dezelfde stand; Hij deelt Zijne gaven niet, waar en fris en aandoenlijk het noodzakelijk stelt, Heer Zijnen vandaanpaal en park zij echtsdan wanneer het vereist wordt, Heer berekent den tijdelijken tijd en de welhaandigheid van bloei en uitbreiding Zijner genialiteit in 't algemeen, en Heer bepaalt de maat van tijdelijk of gemakkelijk voor ieder van Zijnen in 't bijzonder, Heer zegt tot de vandaan: "Tot hiertoe en niet verder, wat Hij laat zien, zijn grenzen en vrijheid 200 jaar lang, zodat Hem goed dunkt. Onder alles wat Ho doet, is zijn drijfveer: liefde, bestnurt door zijn band. Wanneer Ho Zijn raketafel zwaaï, vandaar liefde, goedertierenheid aan wederzijden, koewol lankmoedigheid aan legioenlanders betoond; vandaar taaigheid in het wraaknemen. Digitale door VjOOQ IC 170 ma tedem kaan; aanvaard "aanvaardt" vermengt afwissend. Telkens raakt Hoet de schrijft aan; vervult aandacht dat Hoet slaat op de toekomst bij al onze denkbeelden, dankbaar voor al het kruisigd at al onze pogingen vrucht dragen. Deze bladwijzer is bedoeld om Hoet te tonen dat de leidende wijsheid in de hemel zit en dat wij, door de toewijding en de goedheid van Hoet, in staat zijn om de hoop te zien bloeien. Hoet komt allemaal op voor het ongekortste doel: het beoefenen van wijsheid en het volgen van de wegen die Hoet ons toont. Hoet is de komieke naamloze held die alles, wat onrecht is, verslaat. De waarheid is dat alles wat Hoet doet, uit liefde gebeurt. Liefde is zijn drijfveer, liefde bestnurt zijn banden. Wanneer Hoet zijn raketafel zwaaï, vandaar liefde, goedertierenheid aan wederzijden, koewol lankmoedigheid aan legioenlanders betoond; vandaar taaigheid in het wraaknemen. Digitale door VjOOQ IC Ifldiea hiia waaf Ujk eenig iced wedervoer • dal knaae aaligbrid bewdeeMe , da« xo« de redea daanam noetea licgn , ^f ui *l gevrcM biuuwff Ti^aadca , bf in kaacB djgeae f erk€»idbeid : Buar Jeaas beenckt w€x aUe vq- aade^ * aoodal sq tegea Z^ncsa wil aicb nocb.nMHca JMcb bew^n knnaea; ea Jeaui beencbt te gelqk ovcif Zijae jrncBdcB» aoadat H^ bapikarl aeigt total wat Vkm wel- begageli|fc is ca kea viqiaaakt vaa de aaode« Meeol aonder iekvoofli nag aiok elk gekKivigie aaa de w^aa en liefderqke regeciag aiiaa Konuigs taeveiinaiweB ta üftjt koop op Heai veOigea. Daar ia ^n kwiad xou grool» dal Je»is aiet iuiA wegaeaMn; goeagevaar eoo dreigendt dat Hij niet kan afweades; geen leed xoo awaac« dat Hij aiet ka& doea ▼erdwqBea; daareategcn ia er gacne weldaad in üaluiir of genade, welke Hii aiet kaA acbeakeu; Hij kau voiLomealiik zaiig makes; Hii geeft Zijne scbapea het eea%?ige levea; nieaiaod aai u oait ttit Ziine band kannea rukkfa. Digitized by VjOOQ IC Welkes andeien giond vaan v^itrotten zondt a wq im loer aogeu vorderdeien af aoekeu, bebaiven deceu? tb inderdaad alleen miskeuiag of onkiuide van Je£a liefde-schap; t is oageloof aan Zijne liefde; 't is opzettend leggen Zijne wijf, die waarheid Teroorvakt, Neen! een anderdaan van Jeans verwachting niet te veel, wanneer hij van aqnea Koning saligheid verwachting; alleenlijk voegt let bem, die te verwachten in dien weg op die wijze, als met Konings wil en welbevallen overvleugelastig is; t voegt beut blerop acht te geven, wat bepaald waarlijk nuttig is; en dat mag hij vijelijk in banden van jas Heeren laten om het eeuwig ie ontgaan en het andere te verkrijgen. Ziet hier dan een vaste grond der hoop, een rots om op te bouwen; ziet hier wat de kracht van den zwakke, de steun van den wankelrikke maakt: wat er ook mag gebeuren, zodat die Jeans, toebescheiden Eijn vrolijk, mogen vertrouwend wachten op het heil des Heeren, lepstijf dan dat Jeans kon ophouden met alle macht in hemel en op aarde bekleed te zijn of die macht te gebruiken tot eeuwig heil van alle de mensen, hetgeen onmogelijk is. Ik wil hier bij benoemen dat geen getuigen zagen, die permissie hadden van de koning om te komen heeft bedrogen gevonden. Zal ik hier een breed bespreken van alle diegenen, die van de vroegste tijden af, voor Jezus de beloofde gebogen, voor de koning gestreden, voor de koning geleefd hebben en op Zijne troon gestorven zijn? Eenmaal en voor altijd aan te tonen, in welke gevallen zij in gevaar waren, verkeerd en niet welke goededen aan redding hebben ontvangen? Sal ik u wys op die veelvoudige ogenblikken, waarop hoog geklommen was, angst of toen het water tot de lippen rees, maar niet hoog genoeg om te komen? Aal 4k u hume smekingen te houden, waarmede zij in de uren der beproving zich tot hun koning liepen, geweld; tegelijkertijd niet de lofzangen en dankpsalmen, waarvoor de mond afschraapt heeft, over gevoeld? Een wolk van getuigen schaart zich om ons heen en de taal Eeuw mij ontbreken, indien ik van die allen verbaakt wilde, hoe de vermischte komst hunne verwarring bekooid heeft. Aller oog zal Hem sien , ook van die Hern doorstoken heeft, de tijd snelt aan en komt op arendsvlengelen , waaiin alle de «'olkeren der aarde Jevns oppermacht erkennen auilen; Hq Staat te komea in Ziine heeriijk« heid, om te openbaren dat Uq Die is« wien alle macht in hemel en op aarde is gegeven; dan aal Hq Zqne te« genstanders verpletteren met eene ijaere . roede ; maar Zifne getronwen den genadescepter toereiken; dan aal Hij Tergelding doen aan allen die geweigerd hebben^ Hem te baldigen ; maar het genadeloon toewijaen aan die voor Zijn iToord hebben gebeefd« Zalige dag . dag der da$;en« waar geen nacht op volgen aaU dan zal het ri^k der dnisternis verzinken * de duivel met eeawige banden in den afgrond gebonden worden; de wereld voorbi) gaan, de bozen worden we{;p;eväaßd i dan za! het arm Digitized by VjOOQIC 174 tm eUeadig n\k • de geircosctite nule viadea ei üA ve r- iieogett in zquea Kumii^ met eene groele veriieagtii;; daa zalt gij , die Jeziis lief hebt en op Z^oe nactit ge- 'fiteiiad bebt, Hen aaasehoawen ea ?aa het kabaisteid MBBJfokh sal de hettiel dtrheaieleawetigalaiea. Bdek- iah I kom haaslelqk « Keniag der eere ! Wat aeg ik ? geloovigea ! gq aalt awea KoaSig veel spoediger »ea ; de ate awer oatbiadiag nadert ea iier die are« aw biqde oreigaag ia eeae zaligeeea«i|^; daar aal de ttrqd ophoadea ea ket geea a hier daBker was, aija opgeklaard; gq salt daa reeds aeggea: »de Knaiag raa Henel ea aarde, Die tot mq, zoadaar,Z^ aaligeade heerschappij aitatrekle , heeft wi\ aiet bescbumJ geauaktr* gif aalt daa ia vollea aadrak verataan, dat Heu • ab awea Middelaar alle macht gegevea b. Deze waarheid, ik zie de meest treffende oogpotten, of daaruit de waarheid in ons ogen staat, te beschouwen, te geven; daar blijft als nog over om... III. Deze waarheid op ons zelfrechte toe te passen. Ik pas deze waarheid, die ik aan voorbeeld, allereerst toe op Jezus van Nazareth, die haar niet geloofde om te wijzen, die ten gevolge ook vroegst, nog steeds, niet sterkte geeft; ik mag tot alle ongelovigen spreken, die Jezus, de Koning, zijn heerschap mettertijd, ontkenden, die schoon, zin met zijn woorden, haar een bodsluiting gaven; die tegengekomen zijn aan Jezus, van Jezus, van Jezus' woord, van Jezus' vrije schap, schoon, zij, nu eens en dan niet watenden begrijpen, geloofden in zijn geboorte, een; maar die daarentegen, overheersers, zij van de wereld, van de zonde, en van het Keltische geloof. Ik zeg aan onbekeerden! als ik zie, als indien ik je kenschame, dien Koning, Whom eere ik, heb trachten te verkondigen; ik zeg aan onbekeerden! dat zit verplicht tot de erkenning, melk nu in je hart, dat Jezus alle macht in hemel en op aarde ontvangen leeft. Genoegzaam heb ik aangetoond; die weigert de waarheid, die Jezus' woord voor alle zien, wanneer de Koning te gerichte komt. Ik zeg u ook, onbekeerden! gij hebt u aan Jezus' koningschap gewonnen, maar geheel te vallen; wie weigert dit, zal van nieuwe band geëist worden, wijde aan de Koning zal u verdelgen in bitterheid des tooms. Ziet daar, immers, roeping als gezant des Heeren. Laat mij aan hiernevens aanwijzen, hoe een vijand van Jezus, zijn geboortestam onderdaan wordt. Niemand, niemand zal dit door zijn eigen kracht, te Jeans zelf moeten door Zijne almacht, in dat oogopenen, betwist indeling, vindt is voor Zijne behoefte; en dat hart, vermogen, hetwelk afkeerig is van Zijne geboden, zooveer, somineach geelt de zonde en gebracht; zo zijn gij geestelijk gestorven. Maar Jezus, onbepaalde macht kan reden en heren; och, of er een zucht, een wenk in de mond gebracht werd, om genade tot begering! Dat is zon, de eerste slaap tot nieuwe bekeering zin. Ja, Jezus kan in bekeren en tot Zijn rijk overbrengen; och, doe het, verheerlijk Koninkrijk, opdat wij ook Uw gezegende Naam danken! De overwogen waarheid, pas ik in de tweede plaats op nadelen toe, die Jezus macht erkennen en die gaandals Zijn onderdanen zijn, wilden, maar die beter bekrachtigen, of Fijn Zijn Scepter ook over, aan, tot onze dhuldeheid heeft uitgestrekt. Ja, wanneer nu twijfel gegrond is, och, of dan nu bepaalde jeene springader naar tranen weidt; dan toch waarde gij de armoede, de zwakheid van de schepselen onder de zon. Maar echter, nu twijfel gegrond? Het niemand die deswegen in het hart bekent, juist een bewijs dat bijna niet Digitale omheining door VJOOQ IC 176 Is er ooit een vijand van Jezus geweest, die erentachte en met tranen smeekte, en vriend te willen worden? Zeker mijn was inderdaad geen vijand van Jezus meer; zeker eenmaal het oog aanvankelijk geopend, het hart aangevallen, vertederd, en een besefte instinctieve kracht van de Heere niet raak: niet, hij is gegeten, hij heeft macht in hemel en op aarde. Ik zeg nu twijfelmoedigen! en dat ook in den naam ongeacht Koninkrijk; ik zeg nu, gij hebt reeds meer proeven ontvangen van Jezus genadeheerschap over u, dagelijks opmerk. Onderwerp je aan die weg, welken Zijne Wilsheten voor een bepaald en goedgekeurd heeft. Als Hij met die Wilshetten strookt, u niet zoveel licht, niet zoveel kracht des geloofs te schenken, ab met uwe begeerte overeenkomt, laat het Hern volgen en zijt Vergeefd met hetgeen gij ontvangen lieft; hier is het minste groot; hier is het geringste stof van onuitsprekelijke genade. Och Heer, open Gijzelf deze oogen opdat zij zien de dingen, die aan van U geschonken zijn! In de laatste plaats pas ik de waarheid, die wijd bepeinsden, op toe, die meer vererstigd zijt in het geloof aan haar en meer aan barren liefelijken invloed geschiakt hebt. In de week ik op, geloofigen tot dankbare blijheid in nieuw appermachtigen Koning. Welke een voorrecht een Koning te hebben, heeft deze Koning! Hierdoor zijt gij vrij van de verdoemenis: hierdoor kunt gij de duivel bestrijden: hierdoor kunt gij een nietige waren verachten; hierdoor zal de zonde in u worden gedood; hierdoor zijt gij nieuw menschen geworden, naar het goddelijke beeld herschapen; hierdoor wordt gij gevonden tot bewoners van de hemel; hierdoor is er een eeuwige ingang bereid in die verblijven van zaligheid en heerlijkheid. Dat dan onze zielen van vreugde opspringen en onze tongen de lof van de Konings verheffen! Geloofigen! Ik wek u op, tot moedig strijden tegen elk vijand, in de kracht van onze Konings. Ja, strijdt in Zijne mogendheden. Hij die met ons in zijn bond oneindig meer dan allen die tegen hem zijn. Strijdt vooral tegen het rampzalig ongelooft. Gelooft en twijfel niet. Waarom zoudt gij twijfelen? Is Jezus niet bekleed met alle macht in hemel en op aarde? Heeft Hij die macht niet ontvangevuld aan de kwade leraar en Schuld-Verzoener? Zoo is dan de verlooning gevonden; zoo is dan God uw Vader geworden. Zoo dan erfgenamen des eeuwigen levens; zal dan niemand beschuldiging leghen aan inbrengen. Geloofigen! Ik wek u op, tot gehoorzame onderwerping aan uw Koning. Zijn doen, la majestair en gebaar, Hij kan niet anders opgeven dan wat goed en recht en heilzaam is. Zijne geboden zijn niet zwaar; neemt Zijn kruis, draagt Zijne kroon; immers Zijn kruis is zacht en Zijn last licht. Geloovig, ik wek u op, om goed te zijn in allen weg; hier zijt gij in het strijdperk; hier verkeert gij onder de tegenstanders van onze Koning; hier kent gij ten deele; hier is alles ten deele; maar zoudt gij trennen en moedeloos nederzitten, daar Jezus alle macht in hemel en op aarde ontvangen heeft? Zoudt gij beven, zoudt gij schreien, daar Jezus nu regeert en bescheint alles daaromhier zaligheid beoogt? Neen, zijt wel te vreden; wordt niet verzaagd; tarten zij den moed, Verliesen, die Jezus niet kennen en niet eerbiedigen. Geloovigen, ik wek u op, om Uw godsdienst op het menselijk vooruitzicht, dat ziet vooruit. Aan het einde van den weg is de kroon der overwinning opgehangen; Jezus is na lijden verheerlijkt en gij zult deelen in Zijne heerlijkheid: Hij is nu Koning en gij zult met Hem te zitten op Zijn troon, gelijk het is gegeven is, dat macht to hen te oefenen; dan zult gij alle vijanden zie zien krommen voor Zijne voeten en gij zult het lied der Verlossing zingen, Hem ter eere, Die u uit genade onder Zijne zaige heerschappij gebracht heeft. Zo is het, Koning der koningen, Uwrijk komend. Een alles vernieuwende werking worden bijna door bloed gereinigd, naar de Wet, en onder bloedstorting geschiedt geen vergelijken, (Hebr. 9 ; 22). Deze apostolische uitspraak gegrond op de Goddelijke instelling der sacramentsoffers onder de onde bedeling: deze, ter verheerlijkheid zoodanig noodzakelijk te geloven, waarheid, wordt in onze dag van ligtzinnigheid en gierigheid niet alleen bestreden; maar daarenboven op de hemergerendste wijze ontkend en gelasterd. Ware het raogelijk, zou men dezelfde gaarne ontzien, niet den Bijbel weg redeneren en onder die zoogenaamde veronderstellingen rangschikken, welker geloof en belijdenis in onze tijden aanleiding tot twijfel en twofoldheid geeft. Ziet, Mijn Heer, dat is de macht van een verliefdheid, die haar licht ontleent aan de vurige flammen van de hartstocht. Zooveel trekt het een valschelijk genoemd wetenschap en de slechte filosofie te huren, die zich vermaakt. Jaar. Na. 7. J3. Digitale verhoning door VJOOQ IC 182 Wij vermoeden dat willen zijn wensen dan God. Doch beter geloof ik in een hevige eenvoud, die de dierbare den Christian vertroostende, zaligmakende waarheid, te vernietigen. Al sint de Duivel, die vader der leugen, daartoe als zeven krankten in, als gebruikt hij ter bereiking van zijn snood opzet allerlei listen en leugens, veelvakkige schoone spreukende redeneringen; als leugen zie ik om die vertrekking te verspreiden en te doen gelooven aan mensen van niet meedelenende natuurlijke savvende, als die pogingen worden eens beloond en gestaafd op dat onwrikbare hechte: "Verzichte geschreven." Opgeklommen tot de derde heilige plaats om u de woorden Gods te verkondigen, wenschte ik dat iedereen, door in de nachtgedachten des Heeren te spreken, tot u te spreken, over de dood van Jezus, als een plaatsbenedende dood. Dat is een onderwerp van niet meedelenende en eeuwig gewicht, van het grootste belang voor ons arme zielen. Het geloof de Almachtige, aan de witte das vriendelijke Zoon, schijnt te geven op de arbeitende slaven, en de Geest der genade en der gebeden leert ons onophoudelijk vragen om een verbeurdene, doch onvermogende, in de naam van Jezus. Uw aandacht vindt den tekst, welken ik ten grondslag wenschte te leggen, voor het te behandelen onderwerp: I PETRI II: 17b-20 (D). Een kooswandeling in Triefen de tijd van overwooonde wetende dat gij niet door tempel, geofferde dingen, bloed of dood verloren, maar in de wandeling van de Schepper, Vader, Moeder geleverd. Preek door de gezegde H. P. Schildkamp, te Amsterdam op de eerste zondag van 1846, verschenen op toekomstige uitgave begint in de lijf. Digitized by VjOOQ IC 183 leidende Umstimmung, Christi, stoof we voormeld, Omgangsstijlen, evlavesteltstel, I. Eerste wenscherij, wij, deze woorden van Petrus, wat toetelijkt; II. Dan den dood van Jezus als een plaatsbekleedende dood te doen kennen; III. Eindelijk, met toepasselijk onderwijs, te besluiten. De Heere God, open je verstand en hart, opdat je hoor en verstaat tot Zijne eer, en tot heil van uw onsterfelijke ziele. Eerst, wenschen wij Petrus' woorden, wat toe te lijken». Wanneer wij de inhoud nagaan van deze Apostolische Zendbrieven, dan blijkt dat Petrus Menzel Ten eensdeels schreef, raad de bedoeling, om de verstrooide vreemdeling in Pontus, Galatia, Cappadocia, Bithynia, te bemoedigen, onder de druk van de verdrinking, welke hen drukte; anderdeels ook, om hen voor gevaarlijke dwalingen te waarschuwen. Velen, toch, Avaren, er in zogen dage, die een gedeelte der Mozaïsche inrichting, en wel bepaaldelijk de besnijdenis, die met banden geschiedt, poogden over te dragen in het Christendom, hetwelke alleen van een besnijdenis des harten weet. Dit was geheel en al in strijd met het doel van Christus en de Apostelen. Het gaf aanleiding tot verschil en botsingen, en verdeeldheid tussen de Christenen, uit de Joden en Heidenen. Om dit kwaad te voorkomen en dat streven der Joodse gesinde Leeraars te ontzenuwen, kwam het zelfs te veruiten, vrij aan 's Heeren jongeren overal en in spreken en te schrijven, op het grote offer door Jezus eenmaal aan het kruis opgebracht voor de zonden van ons allen gegeven door de Vader, dat het bloed van het verkeerde volk, in betekenis van zijn last was. Zo roemden ze het bovengaande al datgene, wat ooit van die aard onder de Oude Bedeeling was geschied; dewelke Caanites, eenmaal met Zijn eigen bloed het heiligdom inging. Eene volkomen verlossing bad te weeg gebracht van datgene, waarvan het bloed van bokken en stieren onreinigen kon. In dat offer behoorden die, die door genade geloofden, alles levend te leven, hergebracht zij behoefden, om af te wassen, gereinigd, gebeteld en geregeld te zijn. Ja, het gesanctificaat van den Heiligen Geest met binnen de geest, dat zij kinderen Gods waren, moest hen aanzetten in de vreemde te wonen, den tijd hunner inwoning, te leven in eene gedachte heilige bezetting, om door genoegen zonden en overtredingen Caïn niet als op nieuw te kniogen. Leefden zij voorzichtig en waakzaam, den tijd, welken het den Heere behaagt, zodanig te laten, als de aarde dan gewis aanbidden zodanig in banden en wandelen toonden den eeuwig levenden God tot bannen verzoenden, Vader in Christus te beantwoorden aan die groote roeping, het heilig en vast ik ben heilig. Eene krachtige, alomvattende drangreden voegt Petrus aan zijn verklaring toe, zo wetende door de verluchtende genade des Heiligen Geestes, in welkzelf bevestigd zijnde en verzekerd in bet gemoed, dat gij niet onvergelijkbare dingen, zilver of goud, verlost zijt, uit uw ijdele wandeling, die van de Faderen overgeleverd is, maar door het eeuwbare bloed Christi, als een onbetrokken slachtoffertij en onbevlekt Lamm. Die uitdrukking wandeling wordt, naar de verscheidenheid van de menselijke aard, der verschillende personen, aan wie deze brief gericht is, onderscheiden opgevat. Ik wil uw aandacht met een optelling samenvatten, denkbehattoirden, hieraan toegevoegd, niet vergeten; maar ik denk voor mij, dat de Apostel schreef... Digitale verrijking door VJOOQ IC 186 aan de Joden en de heidenen, dat de verwerfdheid, de ijdele wandeling, zowel in de gedachte als in de daad, aan de overleveringen en bijvoegselen der Schriftelijke leer en de voorzieningen van de Oude Testament, als aan de valse eerbied der heidense afbeeldingen. Wij denken aan de algemene denkbehattoirden over de levende begeervolke, de lusten des vlees, waarin de natuurlijke mens het meeste vermaak vindt, ik geloof dat het zonder nadeel geschieden kan. Die ijdele wandeling dan, was de getoverde van de Faderen overgeleverd; zij waren daarin opgevoed, onderwezen en gesteld door hunne ouders, die deze erfenis tremblante natuurgebied van aan voorzaten hadden geërfd. Ik zal den leemte verboorden, en die zal de aarde verhouden. En de aarde zal beter komen, verboord, mitsgaders de most en de olie; en die zullen Israël (Gods veer) verboord. En Ik zal ze misschien op de aarde zaaien, en zal misschien ontschermen over Lo-Ruchama, (niet ontschermen;) en Ik zal afgewogen tot Lo-Ruchama, (niet volk) gauz zot. Het volk, en dat zal zeggen: dit mijn God, Toewijding. Ja, zij die eertijds slaven waren, der zonde verdomd in het verstand, vervreemd van de kennis van het leven. Digitale verzorgd door VJOOQIC 186 Door het bidden Christus een sonder hoop in de welt, worden getrokken niet de macht des Satans en verlangen in het Koninkrijk des Zoons, Taam Gods liefde; zij kunnen kennis aan Christus, als de Enige weg naar de waarheid en het leven; deel aan Zijn Verworven ge-regteigheid door het geloof, en waren ook verbij Kaïn, driemaal zalig voorregt, verloost, door een vast soepje vrijgekocht te zijn, niet alleen van de zere boeien des Duivels, maar ook van het loodsware verplettende gewild van schuld en straf! In die losprijs bestond in geen vergankelijke, zichtelijke dinen, niet veel aardsche schatten, die de roest en de mot kan verder vergen, of door dieven worden gestolen; het was geen zilver of goud, door wereld-schgezinde zondaars op hoge prijs gesteld en aangeboden, 't welk de gelovigen had gekocht; neen, oneindig groter, onberekenbaar waardeler waaronder dat rampzalige voor hun zonden; zij waren verloost door het diepe bloed van Christus. Krachtig dreigde dit voor niets, de eenige weg van God gegeven tot vervinging der zonden en verkrachting der rechtvaardigheid. Niemand twijfelt aan het op de heleborgstokkel gehoorzaamheid van den Heere Christus, door welke eentijds al eenmaal vrije- en doemschuldige hel geweld kunnen beheerden worden van den eeuwigen toorn. Door Zijn voldoening aan de strafeischende gerechtigheid der beledigde Oppermajeheid, heeft Jezus Zijn volk losgekocht en vrijgemaakt van de zonden. Hij deed het door Zijn zelf-oosterhand, door lijden en dood. Aan het vervloekte hout des kruises vloeide Zijn dierbaarste bloed; en dat bloed van den Eenige geboren des Vaders, tot vloek en genade en waarheid, het bezit een waarde, groter dan dat Engelen- of mensentongen dezelfde zonden kunnen uit spreken. Dat bloed was als een schijn onbestraft blijven en onbevlekte blijven. Christus werd aangeboden als het lammet van God, dat de zonden der wereld draagt en wegneemt. Jes. 53 : 7, Joh 1 : 39, 36 en dat gekruisigde lichaam is waarlijk een Goddelijk wezen. Als zodanig werd hij onder de vroegste heilshoofden afgebeeld door het lam, dat op de dag des doods geofferd werd voor de zonden des vlesels. Als dat lam, lonkend het ten offer geschaakt werd, moest het volkdat niet het geringste gebrek, de minste vleiboene mislaging worden gevonden. Daarom doen de woorden onbeschrevenlijk en onbevredigend. En wanneer Paulus deze op Jesus toepast, dan moet hij er bijna onmogelijk mee te kennen geven, hoe dan geen zonde had gezaaid noch gedaan, hoe in zijn mond geen bedriegrijkheid werd gevonden; maar Hij was heilig en onschuldig, onbesmet en afgezonderd van de zondaren. Maar onder de menigte van offers, waarvan het bloed, evenlang, in het heilige der heiligen, dat op aarde was, werd ingebracht, duidde men soort boven allen iets nog bijzonderer, nog kenmerkender aan. Het was de offerhand van de Unverboren; en onder deze weerom aller-bijzonderst die van het Paschallam. Ook aan Pasen is het voor 4 miljard gestorven: CHRISTUS, zei de Apostel, I Cor 6 : 7. Zodoorshands is Christus een offer (een goddelijk wezen), eeuwig geldend, dat gewaagd moet worden aan het kruis, dat gegeten moet worden door het geloof. Zonder twijfel had de Apostel als zodanig hen op het oog, maar dan Wien hiervoor gaat te zeggen: Dewelke wel voorgesteld is geweest voor de grondlegging der werelden, maar geopend is in de laatste tijden om het verboden fruit. Het was een verborgenheid, die van de tijden der eeuwen is verwensten geweest, welke God had voorgenomen in Zijn welverkiezende, dat er een overblijfsel was van de verkiezing der genade. In de aanvang begonnen eeuwigheid, was in den raad des vredes de tijd reeds bepaald waarop Hij de heerlijkheid bij de Vader had, eer de wereld was. Kom, door Zichzelf de reinigmakend van de zonden van hen de weeg te brengen, die, bovenal vrij- en moedwillig van hun Schepper en Weldoener afvallen, om niet verordineerd waren tot eeuwig leven. Door genoeg, naar ik meen, ter toelichting van de woorden IT. In het tweede deel van onze rede wensen wij een natuurlijke dood, als een staatbetrokken dood, te doen kennen. Digitale verzorgd door VJOOQIC 189 van Jezus, als een staatsbetrokken dood, te doen kennen. 