title: Germania
creator: Pfeiffer, Franz, 1815-1868
text: SJßf^*^' ^•^ >-'-■■' jd&>»W"'** "^^WHB^F^ 'Tt». (■•- • I. • '{ -.«f* '^^^^;..'-- "■.*i|gf*'Wir"-' -. - ■ \^^0tf^^ tß SS^i^S!^ ^^ *-^iäix„ '£. ^_— ^^J^^^^^^fc.^^^g|JJfc^BEr^V^^^aAÜ^^^^^^^B <^W9S^ -Jimiiil^''^^'^'^^HV ..^_^^^^^ ***^ ««►-■*•.. «»»»s»**^'^'" !►?■.»-.«»- ,Sef''^i-P^ l>/'«-r-.-,.üB»t»ÄS ^^swwiip- >^**^ GERMANIA. VIERTELJAHRSSCHRIFT FÜR DEUTSCHE ALTERTHUMSKUNDE. BEGRÜNDET VON FRANZ PFEIFFER. HERAUSGEGEBEN VON KARL BARTSÖH. ACHTZEHNTER JAHRGANG. | ^ NEUE REIHE SECHSTER JAHRGANG. WIEN. VERLAG VON CARL GEROLD'S SOHN. 1873. ^r 3a«^4n«k*r*t t»b CMi öewM't g«Kn ia Wl»«, INHALT. Seite Von Sitten und Bräuchen, Namen und Ausdrucksweisen. Von A. Hoefer ... 1 I. Feste und Gebräuche 1 II. Strafen • 6 III. Marken und Lose. r 8 IV. Tier- und Pflanzennamen 9 V. Bestimmungen für Kaum, Zeit u. a 13 VI. Nichts und seine bildliche Verstärkung bes. im Niederdeutschen ... 18 Nochmals Altvile im Sachsenspiegel. Von demselben 29 Zum mittelniederdeutschen Wörterbuche von K. Schiller und A. Lübben. Von demselben 35 Der Maler mit der schönen Frau. Von K, Bartsch und R. Köhler 41 Alt- und Mittelhochdeutsches aus Engelberg. Von K. Bartsch 45 I. Lateinisch-althochdeutscher Segen 45 II. Althochdeutsche Glossen zur Bibel 46 III. Althochdeutsches Wörterbuch 47 rV. Sequenz von Muri 49 V. Mariengedicht 50 VI. Segen gegen Colik 52 Vn. Geistliche Lieder und Hymnen 52 Vin. Lateinisch-deutsches Vocabular 66 IX. Geistliche Prosawerke 68 X. Verschiedenes 71 Althochdeutsche Glossen zu Horaz. Von AlfredHolder 73 Aus der Stadtbibliothek zu Frankfurt am Main. Von L. Diefenbach. 76 Bruchstücke mittelhochdeutscher Dichtungen aus dw mittelalterlichen Sammlung zu Basel. Von K. Meyer 80 Mitteldeutsche Predigt- und Legendenbruchstücke. Von W. Schura 96 Zum Meier Helmbrecht. Von A. Birlinger 110 Zu Bruder Hausens Marienliedem. Von demselben 112 Weinende Augen haben süssen Mund. Von R. Köhler 113 Kierspe. Von W. Crecelius 114 Anspielung an ein unbekanntes Gedicht. (Segremors?) Von H. Suchier. 115 Vom Stef. Von Th. Möbius 129 Eine Sage von Theoderichs Ende in dem 'Libro de los enxemplos'. Von Rein- hold Köhler 147 Die Schwanke vom Bauer Einhirn und vom Bauer Grillet. Von demselben. 152 Beiträge zur Kritik der Eddalieder. Von Ludwig Ettmüller 160 7. Sigurdarkvida Fafnisbana fmdja 160 8. Brot af Brynhildarkvidu • 172 9. Helreid Brynhildar 173 Zur Chronik von Zimmern. Von Felix Liebrecht 175 Deutsche Franziscanerregel des XIII. Jhs. Von A. Birlinger 186 Sprüche und Verse deutscher Mystiker. Von K. Bartsch 195 Zur Laut-, Wort- und Namenforschung. Von Albert Hoefer 200 XXXIV. Das Nötkersche Anlautgesetz 200 XXXV. Das alts. asua 206 Nachtrag zu Seite 7 — 23. Von demselben 209 Zu brüsche (zu prüse, zu prusen) gen. Von Fedor Bech 210 Meister Walther von Breisach. Von Bauer. 213 Zur Namenforschung. Von demselben 214 Altniederdeutsche Brocken. Von W. Crecelius 215 Seite Anteloye und Alexander. Von J. V. Zingerle 220 Zu dem Engelberger Segen. Von K. Bartsch 234 Wundsegen von den drei Brüdern. Von Albin Czerny 234 Fragmente einer Handschrift von Gottfrieds Tristan. Von E. Kölbing 235 Spenden zur Altersbestimmung neuhochdeutscher Wortformen. Von Fedor Bech. Bergmann. Friedrich Wilhelm, Das Graubartslied (Harbardslied). Von E. Kölbing 116 Hildebrand,, Svenska Folket under Hedna-tiden. Von K. ^Maurer 121 E. Kölbing, Riddarasögur , Parcevalssaga , Valvers})ättr, Iventssaga, Mirmanssaga. Von Konrad Maurer 235 E. Kölbing, Untersuchungen über den Ausfall des Relativ-Pronomen. Von Ludwig Tobler 243 C. W. M. Grein, Das gothische Verbum in sprachvgl. Hinsicht dargestellt. Von F. Möller 249 Hermann Österley, Gesta Romanorum. Von Felix Liebrecht 357 Dr. Matthias Lexer, Mittelhochdeutsches Handwörterbuch. Von Aug. Witzschel 366 Wilhelm Wackernagel, Kleinere Schriften. Von E. Wilken 381 BIBLIOGRAPHIE. Bibliographische Übersicht der Erscheinungen auf dem Gebiete der germanischen Philologie im Jahre 1872. Von Karl Bartsch 461 raSCELLEN. Personalnotizen 128 Dr. Friedrich Koch. Von August Witzschel 251 Übersicht der Vorlesungen über deutsche Sprache, Litteratur etc. Von K. Bartsch 254 Personalnotizen 256 Bekanntmachung 256 Personalnotizen 384 Berichtigungen 128. 256. 508 VON SITTEN UND BRÄUCHEN, NAMEN UND AUSDRUCKSWEISEN. Eine Nachlese bes. aus niederdeutschen Quellen und mündlicher Mitteilung*). I. Feste und Gebräuche. Wei hu achten. Der Name Jül, hier lange allbekannt und ge- bräuchlich und erst jetzt wieder mehr und mehr verschwindend, scheint doch verhältnismäßig spät aus Schweden eingedrungen zu sein. Die älteren Quellen kennen das Wort nicht, selbst Dähnert in seinem Plattdeutschen Wörterb. 1781 läßt es unerwähnt, vielleicht verschmäht er es absichtlich als Fremdwort. De Jülklap fem. d. h. die eingepackte und mit lautem Rufen eben dieses Wortes in Haus oder Stube einge- worfene Weihnachtsgabe, — dazu das Verbum jülklappen — hieß früher Mntken Jes, das Christkindlein und die Gabe die es bringt, denn der heilige Christ beschert selbst, vgl. Zobers Strals. Chron. 3, 29 vom J. 1558: se brachte etlik kinderwerk dat de hilge Kerst den kinderen bescheren scholde. kinjes, so oder in ähnlicher Form, ist noch jetzt mancher Orten üblich, in Jul. Wiggers Plattd. Gramm. 107 ist de kinjes m. der Gabenbriuger, Bescherer, im Lütken Strohot 145 Weihnachtsgebäck, Semmelbilder, Pfefferkuchen, wie sie noch heute im Schwange. Vgl. Schiller zum Tierbuche 1, 28 kinnergespoppen. Kindesvot. Nach Franz Wessels Schilderung des Strals. katholischen Gottesdienstes bis zum J. 1523 S. 4 tasteten die Bauer- leute den Christabend bis sie die Sterne am Himmel sahen, 'so drogen se garven in de koppele efte sus in de lucht, dat se de wint sne rip efte sus de lucht beschinen konde. dat hetede men des morgens kindes- vot, dat delde men des morgens allem üt, sloch ene garve 2 efte 3 *) Ich biite durchaus nichts vollständiges zu erwarten, ich gebe nur allerlei bemerkenswerte Einzelheiten, wie sie sich innerhalb gewisser Grenzen bei Gelegenheit anderer Sammlungen ergaben und dann meist schon vor Jahren geordnet und aueinander gereiht wurden, GERMANIA. Neue Reihe VI. (XVIil.) Jahrg. 1 2 A. HOEFER üt unt gaf den swineu koien enten gensen dat se alle des kindesvötes geneten scholden', auf daß sie für das ganze folgende Jahr Gedeihen hätten. W. verstand offenbar *Kiudesfuß' und daß man es so auch sonst gefaßt, ergibt sich aus Dähnert, s. s. v. kindsföt . der es von AVessel entlehnt, aber auch in anderem Sinne kennt, als Zuckerwerk das die zu Entbindungen gebetenen Frauen*) von dem ihnen dabei Aufiretischten den Kindern mitnahmen, vorsiebend, das habe das neu- geborene Kindlein \an den Zähen' d. h. Zehen mitgebracht. Wol eine Erklärung des Wortes fot. Mit welchem Rechte andere an Futter denken, mhd. vuotunge, engl, food, bleibe dahingestellt, da der Wort- sinn bei Wessel schon verdunkelt ist. Neujahr und Ostern. Die Neujahrsaschc bewahrte der Bauer und hesichiede damit sein Vieh, Wessel 4. Am Abende buken alle Leute das noch jetzt hier und sonst übliche liiejär, s. Mannhardt Götter- welt S. 14o. Das hob man zum Teil auf *bet de. meier meien wolden, so eten se därvan, menedeu, se konden sik denne nen vordrot dhon, W. 1. 1. Beachtenswerte Übereinstimmung zeigt die Sitte schwedischer Bauern, den gebackenen julagalt bis zum Frühjahr aufzuheben, um ihn dann den Pferden und Pflügern zu essen zu geben spe uberioris messis percipiendae, Mythol. 1188. Also deutlich Opferkuchen. Der noch fortlebende Osterwolf, den die Bäcker Ostern einem Ratsmitgliede lieferten, ist aus dem J. 1451 Germ. 15, 8'2 schon nachgewiesen, bei Zober Chron. 3, 37 senden die Bäcker dem Xic. Genzkow am 23 Mrz dat paskenhrot. — Ostereier, bei Dähnert paskeneier, erwähnt Wessel in anderem Sinne : de jungen sungen Sprüngen schelleden eier, was en ütermäten wol, dat se flesch und eier eten mochten. Weiter heißt es bei Wessel: Ward \allelüja gelecht' d. h. eingestellt, so sangen die Kinder allelüja is gelecht, unse maget krieht en (einen) knecht. Die auf den Mairitt, *^in dat meien riden bezüglichen Stellen aus Sastrow und den Strals. Chroniken 1, 211 und 215; 2, 162 sind wie ich eben sehe bereits Germ. 5, 276 von Uhland mitgeteilt, aber nicht einmal diese stehen in völlijjem Einklano^e mit einander und die hie und da zerstreuten zahlreichen Nachrichten stimmen in Bezug auf den teils als gekrönter Sieger bezeichneten, teils gewählten Mai- greven, den Kranz und andere Einzelheiten, die Zeit u. s. w. so wenig überein, daß der ganze schöne Brauch der hier in Pfingstkönig, *) Dafiir galt inhcUeti, 'inhaluruj, wie ich höre noch jetzt gebraucht, nach Däh- nert weiter entwickelt: se hei inhalung^ sie ist in Geburtsarbeit. VON SITTEN UND BRÄUCHEN, NAMEN UND AUSDRUCKSWEISEN. 3 Krone und Pfingstjungen noch jetzt einen schwachen Nachhall hat, billig einmal gründlich und im Zusammenhange untersucht werden sollte. Am Frohnleichnams feste, Donnerstag nach Trinitatissonn- tag, wurden durch die grasbestreuten, maigeschmückten Straßen Um- züge gehalten. Dazu trug man zehnellenige Bäume, Lichter darauf, aus der Kirche, *6k de groten Rümelande to s. Nicolaus', Wessel S. 13. Zobers Vermutungen über das Wort befriedigen nicht; jedes- falls ist das Wort eine Anwendung des bekannten oft nachweislichen Namens, wenn auch in anderem Sinne. Ich denke. Bäume ohne Lichter sind gemeint, die, welche Bestimmung sie auch sonst noch haben mochten, als Platzmacher, Straßenräumer dienten. Ich erwähne hiebei aus Wessels sprachlich höchst merkwürdiger Schrift S. 9: '^so knede sik de pape in deme togekrempeden stole nedder, hedde dar ene flasche mit wine, halde sus to ieder reise eine (so die Hs. lies enen) efte 2 güde sluderiensen/ Ebenso S. 13: drunken güde slud., nur mit j statt i*). Der Sinn steht fest: einen oder zwei gute Trünke, Schluck, Das Wort wird bedeuten 1. ein lieder- licher Mensch, ein Schlemmer, Säufer, 2. wie der es macht, ein Trunk, ein Zug, Schluck seiner Art. Ich erkläre von slüdern, einem freilich etwas vielsinnigen Worte, und Jans neben Jan, Hans, vgl. Jan kopal, Jan hlvftohüs oder z. B. finkeljochen, das auch zuerst eine Person, dann ein schlechter Branntwein, Fusel. Oder soll man auf eine Form wie Grobianus zurückgehen? Slüderjän oder -hans wird wenn es nicht vor- kommt leicht überall verständlich sein, Slüderlischen u. dgl. ist hier oft zu hören, freilich in anderer Bedeutung. Jans ist üblicher Name. Mit dem Johannisfeuer und sonst Katzen zu verbrennen war alte Sitte, Mannhardt a. a. 0. 201 — 2- Darauf deutet nicht ohne Grund Lappenberg in den Hamb. Chroniken a. 1483 S. 349 die Worte: 'gi moten sine Hans katten wesen d. h. Johanniskatzen des Hans Schröder, der dann S. 352 darum selbst 'Hans katte' genannt wird, vgl. Lappen- bergs Anmerkung das. S. 621. Hochzeiten. So reichlich hier gesammelt ist,' so vieles wäre nachzutragen. Ich hebe nur einiges heraus. Das bekannte Poltern am Abend vor der Hochzeit mit Glas und Scherben, angeblich alte Sitte, galt als Wunsch oder Vorbedeutung: jemehr es klinge und lärme, desto mehr klinge nachher Geld. *) Das Wort ist friilier mehrmals verlesen, aber Zober gibt es richtig wieder, nur daß die Handschrift, die ich nachgesehen, an der zweiten Stelle groß S hat. 1* 4 A. HOEFER Die Krone (daher: es regnet ihr in die Krone) neben dem Kranze stand hier der Braut nur zu. wenn sie Jungfrau war. Anderes Falls bhol) ihr der Kranz, er durfte aber hinten nicht geschlossen sein. Die Braut ward dem Bräutigam zwischen Trauung und Mal am Bette übergeben, 'aufs Bette zugeworfen. Eine Verordnung von 1592 schreibt vor, daß das Bett werfen nach alter Gewohnheit ehrbar und sittsam gehandhabt werde. Vgl. Dähnert s. v. beddewerpent, Balt. Stud. 15^ 198. 201. Beim Male spielten, wie hier auf dem Lande wol noch mit- unter, die bedeutendste Rolle Hechtleberund Leberreime, rhyth- mi mensales, wie sie schon 1604 Hambg. durch Joh. Juniorem ge- sammelt, auch 1660 0. O. als Artige Reime von der Leber gedruckt sind, ein salbaderisches Reimspiel das sich oft durch Witz, öfter durch Roliheit auszeichnete. Brüthan, nach Dähnert ein Hochzeitsgeschenk der Gäste an die Brautleute, doch urspr. wörtlich verstanden, denn Hahn und Henne zur Hochzeit zu bringen war schon 1339 verboten, s. Burmeister, Wism. Bürgersprachen S. 154, Wism. Statr. 18 und Balt. Stud. 21, 160. Der Tanz begann , doch vielleicht nur bei gewissen ländlichen Hochzeiten, damit dal.^ der 'Brautdiener die Braut über den Tisch tanzte' u. s. w. Nach dem Abtanzen der Krone fiengen verwante Frauen die Braut ein, die nach vielem Sträuben den Kranz mit der Haube vertauschte und nun als junge Frau galt. So hier. Dem ""Bräutigam zu Bette helfen,' ihn in das Brautgemach begleiten^ begegnet öfters in Nie. Gentzkows Aufzeichnungen. Der Stein. Wichtiger daß bei Hochzeiten zuweilen eines Steins gedacht wird, wie sonst z. B. auch bei den Indern die Braut einen solchen betrat, vgl. meine Indischen Gedichte 2, 237. Eine Anspielung findet sich offenbar in einem hiesigen, li'üher sehr beliebten Kinder- spiele: 'ich steh auf einem breiten Stein, wer mich lieb hat, hol mich ein', so sagte ein Mädchen , dem bei Pfänderspiel die Aufgabe geworden, es scheint gleichsam um sich anzutragen, Freier einzuladen. Was für ein Stein konnte aber gemeint, was mochte seine urspr. Be- deutung sein? Vielleicht erklärt dies B. Sastrow der 3, 9 — 11 den Stein- gang oder das Steingehn, stengänt erwähnt, wobei Mohnike bereits an jenes Spiel erinnert. Er selbst hat die Sitte noch mitgemacht, ja er meint fast der letzte Bräutigam zu sein 'der auf den Stein gieng', denn nicht lange nach seiner Hochzeit im Jahre 1551 sei der alte Brauch abgestellt. Er beschreibt ihn so: die Geladenen und Freunde begleiteten um 3 Llir Xm. den Brautmann nach dem Markte nach der Seite der TON SITTEN UND BRÄUCHEN, NAMEN UND AUSDRUCKSWEISEN. 5 Schuhstraße,*) wo er dann allein auf der Schwelle des Eckhauses einen vierkantigen Ehl stein (al. Öhl-, Ahlstein) betrat und ein par pater noster lang innehielt. Darauf gieng der Zug nach dem Hochzeits- hause und die Trauung fand statt. Man erklifre, fügt er hinzu, der Brautmann müsse, wo jemand Einsage hätte, dessen gewärtig sein und einem sei denn auch einmal auf dem Steine Plahnrei! zugerufen. Vielleicht hatte zuerst dieselbe Bedeutung der im Frankfurter Dome bis 1607 nachweisliche s. g. Heißenstein vor der Turmtür, auf welchem die Brautleute nach ihrer Ankunft sich Treue gelobten, worauf der Pfarrer Wein über ihre Hände goß und sie zur ehelichen Ein- segnung in die Kirche führte. Auf dem Stein war eine Handtreue aus- gehauen. Vgl. Kriegk, Deutsches Bürgerthum im MA. neue Folge S. 232 und 379. Begräbnis. Dem Herzog Otto von Stettin wirft bei Kantzow 126 ein Märker, der Stettiner Bürgermeister Glinden, Schild und Helm ins Grab nach mit den Worten: 'dar licht unse herschop'^ denn er hatte Verstand mit dem Markgrafen. Da springt einer vom Adel ins Grab, holt Schild und Helm wieder heraus und sagt, das sei ehrlose Lüge, sie hätten noch Herzoge, ihre geborenen Herren, worauf sie beides an Erik und Wartislaf schickten, *^mit anbedinge eres gehorsames'. Die Verräter verhandeln dann in der Nacht unter einer Linde, die um den boshaften Handel später augensichtlich vorsorede, verdorrte, S. 128. Über die Sitte, Helm und Schild oder Schwert und den um- gekehrten Schild Leichen vorzutragen oder Helm und Schild dem letzten Sproß eines aussterbenden Geschlechtes mit ins Grab zu geben, vgl. z. B. Kriegk, Bürgerthum im MA. neue Folge 170. 372, der sie in Frankfurt erst um 1656 und 69 kennt. Stand diese Sitte damit in Verbindung, daß der Sohn des Vaters Schild und Harnisch erbte? Als Zeichen des Aussterbens soll auch das Zerbrechen beider gegolten haben. S. Nr. II. Friedenschluß. Beiläufig, als alte Gewohnheit der Rugianer bei Bündnis und Friedenschluß erwähnt Kantzow 43: der der den Frieden machte, pflegte einen Stein ins Meer zu werfen mit dem Wunsche, *) Das noch erhaltene altertümliche Haus welches allein gemeint sein kann, ist aber stets ein privates gewesen , merkwürdig genug daß es bloß seiner bequemen Lage und des Steines wegen für den obigen Zweck ausersehen sein sollte. Daß der Name aus dem von mir Germ. 14, IX erklärten alstrak mit Verlust der Silbe straJ- entstanden, glaube ich nicht, doch weiß ich ihn nicht zu deuten. Das neue Wörterbuch übergeht ihn. Mögen andere sich daran versuchen. ß A. HOEFER wer den Frieden zuerst bräche, sollte so untergehen und stürzen wie der Stein vergienge. Sitten beim Schwören. Eine höchst eigentümliche Vorschrift enthält das Lüneburgor Stadtrecht bei Kraut p. 57 : Wenn ein Mann ein Pferd als ihm geraubt anspricht, so soll der Besitzer schwören, daß er es 'bi schönem daghe und bi schinender sunnen auf dem freien Markte irckauft habe. Der andere soll auf die rechte Seite des Pferdes treten*), seinen linken Fuß auf des Pferdes rechten Fuß setzen, über das Pferd tasten, mit der Linken das linke Pferdohr fassen und mit der Rechten schwören, daß es sein Pferd u. s. w. Sodann heißt es: 'also dicke alse dat perd eme enthüt den vöt eder dat ore, weddet he achte Schillinge' wenn es nicht mit dem Vogte anders abgemacht ist. Das Urtheil ist somit dem Pferde überlassen, die weitere Entscheidung fehlt. Der alte Brauch daß der Hirte auf seinen Stab schwört, der Reiter den Steigbügel faßte, die Frau mit der Linken die rechte Brust, ist doch ganz anders und nur zum Teil vergleichbar, doch s. Osenbrüggcn Studien 73. 75. Schauspiele. Die Stralsunder Chroniken erwähnen Bd. 2, 149. 152. 189 öffentlicher Aufführungen, im Jahre 1553 auf dem alten ^larkte der Tragödie von dem Daniel durch Johannes von S. Jakobs- schule, im J. 1557 des Spiels vom verlorenen Sohne in S. Nicolaus- kirche; im J. 1584 der Tragödie von Susannen durch den Cantor, auf dem alten Markte. Dem Bürgermeister Nie. Gentzkow, dessen Auf- zeichnungen erst mit 1558 beginnen, war 1551 in Lübeck ein fünf- actiges Schauspiel gewidmet, das sich ohne Titel in Uhlands Sammlung befand. Vergl. Kellers Fastnachtspiele 3, 1474. IL Strafen. Dies Capitel ist von Grimm RA. 680 ff. und Anderen, z. B. von Osenbrüggen in seinen anziehenden Studien besonders zur schweizeri- schen Rechtsgeschichte so eingehend und sorgfältig bearbeitet und doch bieten auch hier die Urkunden, selbst die Chroniken eine Fülle neues Stoffs oder neuer Belege, wie die folgenden wenigen Beispiele dartun mögen. Dabei zeigen sich immer neue Arten der Bestrafung und dieselben Verbrechen werden nach Ort und Zeit ganz verschieden beurteilt. Bei den alten Ditmarschen ward die Entehrte von ihren *} Im Texte steht g&n stän, das ist nicht gdn, sfdn, sondern : .stehn gehn. Nach- her en fhu' ist von mttJan^ also tixi oder tuet, ü steht hier auch sonst fälschlich, wo es keine Stelle hat. VON SITTEN UND liKÄUCHEX, NAMEN UND AUSDRUCKS WEISEN. 7 V er Wanten lebendig begraben oder verbrannt, Dahlmanu zu Neoc. 2, 547; Michelsen, altditrn. Recht 313. Vgl. Osenbr. cp. 18 u. 19. Der schwangeren Magd des Nie. G. setzen 1558 ihre lärmenden Freunde eine Mütze auf und die Frau jagt sie aus dem Hause. Später wird eines Morgens au die Tliiir des Herrn Bürgermeisters geklopft und da man auftat, fand man iln* Kind davor, Svodurch sie ihm 2 Gulden abzwang', Zober 3, 23. 31. In Hamburg 1536 wird eine solche Magd die noch dazu ihr Kind umgebracht, gestäupt und aus der Stadt ge- jagt, nachdem sie unter Vorgang der hornblasenden Kacker- und Büttel- knechte de scanfsfene innme de stat getragen, Lappenb. Chron. 128 — 9. Über die Art des Stäupens enthalten die alten Ilalsgerichts- ordnungcn einiges Nähere. Danach ward die Strafe mit 30 min. 1 Strei- chen an den Marktecken nach allen vier Himmelsgegenden voll- zogen. Vgl. Grenzboten 1872 Nr. 38: der letzte Staupenschlag in Preußen, a. 1832 auf dem Ringe zu Breslau. Die vier Himmelsgegenden werden auch bei den Spießruthen erwähnt, wo also verschiedene Weisen vor- gekommen zu sein scheinen. Schand steine musten nach Dähnert s. v. auch in Stettin Ver- brecher um den Markt tragen und auf den käk oder Pranger nieder- legen, in Hamburg galt diese Strafe früher für Verläumder ehrbarer Frauen, Lappb. 1. 1. Note. Im J. 1573 wird einem Mädchen das einer anderen an Ehre und guten Glimpf geredet, — 'seit hundert Jahren unerhört', — die Schandflasche an den Hals gehängt, Zober 2, 174, und wieder wird ib. 151 ein Mädchen — es ist nicht gesagt wofür — bei dem Finkenblocke gestäupt und 'das ist der Kohlenmesser Lehren', letzteren dabei auf den Markt und fort zu tragen. Zober erklärt Finken als ehrloses Gesindel, loser Vogel, Zeisig. Ein bei Sonnenschein aus der Stadt sich zu packen angewiesener Schwärmer Prediger Avird, da er nicht geht, hinaus gebracht und muß ior Trihsesen zi7igel die Stadt verschwören, die Finger auf den Baum gelegt, d. h. den ronnehom, Schlagbaum am Stadtgebiet, Zober 3, 34 — 5, vgl. 2, 223. Einem Diebe 'van deme Kile' Avird das. 2, 180 dat strael auf den Rücken gebrannt, das Zeichen der Stat Stralsund, so mitn sträle brennen bei Dähnert und mit der sträle getekent in Kiempins Beitr. 524. Ahn- lich muntmdlj, in Lüb. Urk. 1, 42 bei Münzvergehen für die es sonst die härtesten Strafen gab, in die Hand gebranntes Zeichen u. v. a. Ein Vatermörder Avird Zob. 2, 162, ehe er von unten auf das Rad gestossen, mit glühenden Zangen totagen^ d. h. hier wohl gezerrt, gezAvackt, im J. 1564; der Aufzeichner fügt dabei hinzu 'nicht gehört 3 A. HOEFER in laugen Zeiten. An früheren Beispielen für solch Zerreissen fehlt es bekanntlich nicht. Als Kost- und Blutgeld zahlen die Verwanten eines Mörders im J. 1558 ib. 3, 20 die Summe von 750 Mark. Ein Anteil der für Todschlag gezahlten Mannbuße hieß im Ditm. Rechte hane^ vgl. ahd. hano Mord, alts. Mörder. AVenn der Mörder flüchtig ward^ erklärte ihn der Bauer, ein Verwanter des Erschlagenen, für friedlos mit eigener alter merkwürdiger Formel, indem er die Degenspitze auf den in das Grab gesenkten Sarg setzte, Michelsen S. 28. 288. Ob hiezu das von Hoffm. zu Aesop S. 80 angeführte hane gehöre, ist mir mehr als zweifelhaft. Vom Gottesrecht ist außer in den Rechtsbüchern selten die Rede, am häufigsten kommt wol das Tragen des glühenden Eisens vor, dat hantisern dreghen. Die Strecke Avird sehr verschieden angegeben, bei Grimm RA. S. 916 einmal 6 Schritt, bei Michelsen 78: van der enen tunnen in de andere? S. 106: van der tafelen unde in de tunnen, achte eleu lank. Der Scharfrichter hieß auch rumprecker der Rumpfreck er oder, noch mit einem k, Rumpfbrecher, doch bedeutete das Wort zugleich den Ruprecht, Rumprecht, vgl. Dhrt., dazu die Verba rüprechten^ Sun^ dine 1832 Nr. 2, und rumprecken, letzteres : übel handhaben, bei Richey. in. Marken und Lose. Kantzow S. 55 berichtet daß die alten Rugianer aus dem Angang der Tiere wahrsagten und daß die Frauen beim Wahrsagen ihre eigene Weise hatten, am Herde sitzend Striche in die Asche zu schreiben. Außerdem, sagt er, gebrauchten sie des Loses: sie nahmen drei Stäbchen, holtke, am dele wit u. am dele swart, de hehben se in- geworpen, hingestreut? oder irgendwo hineingeworfen? und wenn des Weißen mehr oben lag, war es ein gutes, wenn des Schwarzen mehr, ein böses Zeichen. Zeichen, Hausmarken, über die wir nun so gründlich belehrt sind, werden bekanntlich durch manche alte Urkunde bezeugt. Bei Zober 3, 8 im J. 1558 wird ein Stralsunder begraben unter dem Steine dar sin nam und merk auf gehauen ist, die Zeichen auch hiesiger Steine s. bei Homeyer. Dem B. Sastrow 3, 8 zeigt sein Schwager in dem Fenster der Kemnate seinen 'Namen und Mark'. Über das Pitschit oder Handzeichen der Kaufleute, verschieden vom Ingesigel oder Wappen, vergl. nun auch Ki'iegk 1. 1. 436. 452. Wichtiger und minder bekannt, wenigstens meines Wissens noch nicht mitgeteilt, dürfte folgender bei der Fischerei heute noch fort- VON SITTEN UND BRÄUCHEN, NAMEN UND AUSDRUCKWEISEN. 9 lebender Brauch sein, den mir vor einigen Jahren mündlich, später genauer schriftlich Herr Gymnasiallehrer G. Richter mitzuteilen die Güte hatte, wie ich ihn hier wiedergebe mit Beschreibung der meist sehr einfachen Zeichen. Zu Polbitz im Reg. B. Merseburg sind 13 fast gleiche Bauer- güter die einen gemeinsamen großen Fischteich besitzen. Die gefangenen Fische werden im Kreise auf 13 Haufen gelegt und durch Lose ver- teilt. Jedes Gehöft hat sein besonderes, nur noch bei der Fischerei angew^antes, doch allen Ortsangehörigen bekanntes Zeichen. Diese Zeichen schneidet nun einer in einzöllige Stäbchen der am Teiche stehenden Weiden, steckt sie in die Tasche, tritt zu den Haufen und lässt für jeden einzelnen von einem Knaben eins herausgreifen. Durch das gezogene Zeichen ist dann sein Inhaber zugleich als Eigner des betreffenden Haufens der Fische bezeichnet. Die notae der sortes, deren mir nur 12 bezeichnet sind, wie anfänglich auch nur von 12 Bauern die Rede war, sind diese: 1. ringel, O ^^^ kleiner Kreis; 2. schnippe, fast ein großes M, dessen beide Seitenstriche nach links und rechts ausweichen; 3. klammer oder 'bläke', etwa wie hebr. 2, nur mit scharfen Ecken; 4. zwei ringel, durch einen kleinen Strich ver- bundene Kreislein, Q-Q: 5. krähenfuss, ein Dach, in der Mitte mit Perpendikel; 6. kreuz, schräge liegend; 7. vier kerben, vier parallele Perpendikel, oben durch einen Querstrich verbunden; 8. nichts, das Stäbchen bleibt unbezeichnet ; 9. haken, schräger Strich, oben links der abgezweigte; 10. drei kerben, wie oben; 11. bohrer, Perpend. und Querstrich, rohes T; 12. F, Anfang des Namens des am Ende liegenden, erst später hinzugekommenen Besitzers. Trotzdem und ob- gleich diese Zeichen nur noch bei dem Auslosen der Fische in Gebrauch sind, dürfte ihr Zusammenhang mit alten Hausmarken unverkennbar sein. Wäre der Gebrauch etwa irgendwo, z. B. in einer Vereinsschrift bekannt gemacht, so bitte ich um gefällige Nachricht. IV. Tier- und Pflanzennamen. Ich gebe auch hier nur einige allgemeine Beobachtungen und wenige mir gerade nahe liegende Einzelheiten. Man erstaunt, wenn man die reichen Verzeichnisse und massenhaften Sammlungen der in Wahrheit unerschöpflichen Tier- und Pflanzennamen durchgeht, über die Art und Weise ihrer Bildung. Welch hübscher Humor, welche gemütliche, sinnige, echt poetische Auffassung bricht überall durch, w^elche innige Beziehung zwischen Menschen, Tieren — gehörten doch schon in alter Zeit Haustiere zur Hausgenossenschaft — und Pflanzen, 10 A. HOEFEK Wie oft sind der letzteren Namen menschlichen Verhältnissen ent- lehntj wie häiüig tragen sie unsere Vornamen, ganz in der Weise der alten Tierfabel, "wie viel häutiger haben sie uns die ihrigen geliehen. Und dabei die Menge zärtlicher Verkleinerungsformen. Es lässt sich nicht behaupten daß dies alles dem Niederdeutschen ausschließlich zukäme, aber sicher gilt es hier vorwiegend, wie namentlich der letzte Punkt, die Deminutiva auf ken, ke^ k oder ing, Ung u. s. w. einen ausserordentlichen Umfang hat. Bloß die kleine Liste der Vogelnamen bei Chytraeus 362 fl. hat 10 solcher wie swaleke jetzt sioaelk neben swalve, küfzken und küfz^ daher Bruns 138 ghuz, gelgoesken^ jetzt gel- goeschen^ mönnikskeu^ sKlenswensken^ ziseken Bruns sisik, meseke, rothorst- ken und stertken^ unser Rothkehlchen. Dazu bei Bruns 137 ertseken, hdschrftl. zu Chytr. p. 370 velia cinerea grauw irsken (velia hennepUnk) bei Schambach artsche, bei Nemnich fringilla cannabina grauirtsch, aber auch eine motacilla heißt erizchen^ so daß mit Ettm. an 'Erbschen' wol nicht zu denken ist. Auf Rügen heißt die Elster hesterrik d. h. hester-k, wie mellik, karrik, fllr melk, kark. Von anderen Tieren z. B. ekerken Eichhörnchen, griseke Dachs, hoeken hoedus, kueken und kuekelken Küchlein, weselken Wiesel, ilken, ilke, ilk Iltis, dazu vielleicht mit Anklang an Ulrich bei Dähnert ullink der Marder, sonst marte oder märten, wovon martenfelle. Die meisten Beispiele wol bei den Pflanzen: golleke caltha, süreke lapathum, mümmelken nymphaea, roesekenrot Bezetta rubra, müsoereken, lefroeseken, fünklökschen. Von der Verkleinerung in nd. Personennamen ein ander Mal, hier nur einige auffällige Beispiele der Entlehnung von naturgeschicht- lichen Namen, die im weitesten Umfange geübt worden; ich greife eben nur heraus: Balsam, Hindebehr, Inver, Pommeranz, Sapheran, Mer- rettich, Malmros, Schörling, Elreneholt in Lüb. Urk. Ferner, gleichfalls als Familiennamen : Adebar und Aereboe, Andrich und Gendrich, Berk- han, Jarling einjähriger Hammel (doch auch: heuer), Grevingk der Dachs? Lampe, Lcverkus (Lewerk schon npr. in westf. Urk.), Lüning der Sperling (dazu lüling^), wie Knoblauch und schon alt cloheloucK), Mäusslein. Mushunt, Musekat, schon alt_, doch vgl. Muskatblüt, viele compos. mit page Pferd, Pelikan, Scharnweber^ Porcus, derselbe auch hochdeutsch Varch, so Molenverken a. 1431 und Joh. Melcfole schon a. *) Anders Woeste bei Schiller Tierb. 2, 15 doch schwerlich richtig. Daß das. angcfiihrte mösch Sperling, das musca sein soll, ist ndl. musge Graflf. Diut. 2, 226, holl. miuch, mosch. Vgl. Hoflfm. Tunnic. no. 289 eine musche volucrem pan'am. VON SITTEN UND BRÄUCHEN, NAMEN UND AUSDRUCKS WEISEN. H 1280. Davon werden manche ursprünglich anderen Sinn gehabt haben, aber manche frühe entstellt und misverstandcn sein, so gehört Liltteke- henne zu Johann vmd Leicevalke, 1281 cons. Sund., heißt sonst Leo Valke, Lowe Valco, letzteres als Nom. und Abi. In der Tat man erstaimt über die Fülle und die Art solcher Namen, allein wie sie entstanden, zeigt die noch jetzt übliche Ver- glcichung der Menschen mit Thieren, mitunter Pflanzen, aus der leicht Beinamen wurden. Z. B. schnell wie ein Windhund, flink wie ein Wiesel, schmutzig wie die Sau, plump Avie ein Bär, frech wie ein Spatz, munter wie eine Wachtel, lustig wie ein Fink, stolz wie eine Laus im Grind, spatziert wie ein Storch, stinkt wie ein Kothhahn u. s. w., worüber man die hübsche Sammlung in der Z. f. d. Munda. 4, 465 vergleichen mag. Vereinzelter und in gewisser Art jünger ist das umgekehrte, unsere Vornamen für Pflanzen, Vögel u. s. w. Als Beispiele: Fin oder schön Margret oder Fine Gret, Trigonella foen. graec, lepelgret Art Schnepfe Kids Talk Dohle, Kläs hanik Eisente, roden Hinrik bei Richey, Grot- jochen Zaunkönig, Jäkel schlechtes Pferd bei Dähnert, wenn zu Jakob, was ich in dem selten reichen, leider nicht fortgesetzten Tier- und Kräuterbuche von K. Schiller vermisse, doch vgl. neuere Pferdenamen wie Hans, Jakob, Lisch, Mariken u. v. a. Hierbei erinnere ich an die hübschen Namen der Kühe, z. B. Gret, Jule, aber auch Jungfer, Froelen, Madam, Grötmoder^ Schoen- raäten, und wieder Rosen- und Myrthenkranz, Vergißmeinnicht, Tulpe, Nettelkönig etc., vgl. 1. 1. 2, 3. Ein beliebter Name des Bullen ist Johann. Besonderer Belege für den ersten und allgemeinsten Punkt bieten sich überall und tausendfältig dar, ich begnüge mich hier auf die schönen imperativischen Namen wie Vergißmeinnicht aufmerksam zu machen, die das Volk teils aus unmittelbarer, lebendiger Anschauung, teils durch entstellende Umdeutung fremder in großer Menge gebildet hat. In einer vielleicht Tausende umfassenden Sammlung der ganzen Art füllen die hierher gehörigen einen beträchtlichen Raum. So ist z. B. Hüppup ein Name einer Kuh, warhof des Hundes, wedelschwanz des Katers, wipstart und Genossen der Bachstelze, flickdebüx die Wachtel, leckschit Goldammer u. s. w.; zahlreicher für Pflanzen und Kräuter: gottesvergess Helfekraut, gäwechundkum nich wedder, halumundum Waldknoblauch, Hansfrägnichnä und -habenix, heildenschaden Mistel, huckufdiemagd Hollunder, jagnduevel ein Kraut gegen Behexen des- Viehes, klemop Kresse, mirkum quirkum, raakdilustich, frölich up un 12 A. HOEFER trürich dal, springauf Maiblumen^ staupungawedder gent. camp., trit- madam u. v. a. Vgl. zu einigen derselben Danneil Wtb. 134. Hieran knüpfe ich am Schluß allerlei als weniger bekannt: ein Lügenspruch lautet hier: pingstraändach upn is' lep kater buccis' un brok sikn ben; dazu bei Dälmert von dem was lange her, wahrschein- licher was nie gewesen: dat was as de ko Bartelt het un de bulle Joust. 'De hunt het Denks,' weil er ein gutes Gedächtniss hat, s. Brem. Wtb. s. V. Über ziper bei Lauremberg 2, 441, wo zu lesen dat koiken ziper het, vgl. E. Müllers Prgr. zu Laur. 1870 S. 26. De icrenscher, auf Rügen der Hengst, gehört zu icrinsclien bei Kantzow 43, wiehern, jetzt auch krönneketi. Der Frosch heißt hier scherzhaft hüppedeiker, wie hiqjperlink Heuspringer, cf. liippodege die Wiege. Wie der Fuchs de rode, al. Brauner heißt, so der Wolf de grise, de gräive, vielleicht um den Namen zu umgehen, vgl. Beyer in Meklb. Jahrb. 20. Das letztere ist noch deutlicher in einem hiesigen Schäferspruche: hest n Emiken nick sen? d. h. von em ihm, ihn und ken\ hast du den IhncJien nicht gesehn? setzt also ein heken, heking, Erclien voraus, zubhelke der Wolf bei Dähnert gehört wohl zu zuppe canicula Diefb., zohhe in HofFm. Aesop p. 83. — Der Maulwurf heißt hier gewöhnlich midlworm, in den Ostfries. Sprichwörtern von Kern u. Willms kurzweg MuUj, Junker Midi. Dagegen: de is blinder alse de wintworp, Maulwurf, in den Hamb. Chr. .497, cf. Schiller 1, 5. Daselbst heißt er in einem auch hier bekannten Rätsel Peter Krüs. Zu dem neuerdings zuweilen misverstandenen ellernholt Flieder vgl. Pfeiffers d. Arzneib. 29, Grimm German. 11, 254, Münster. Gesch. 297, Goldschm. der Oldenburger 157, Ehrentr. Fr. Arch. 1, 365, Hoffm. Aesop 2, 11. — Zu dem bei Schiller 1, 32 besprochenen ivodendungel vgl. Lappenb. Hamb. Chroniken 449 loedungelen ivortel, we für loede, weden, nicht mit Lappb. zu e. weed. ungel ist zwar ein gar nicht sel- tenes Wort, wenn auch kein urspr. deutsches, s. Stuerenbg. s. v. und Fahne 3, -298 und 301, Schmiere, Talg, dennoch ist düng und dungel schon durch icodescherne gesichert, welches neben wMewesle, -wensle *is scherlink' auch das Strals. Vocab. bietet. Daß neben Wod hier noch Wed besteht, habe ich früher schon angemerkt. Ich benutze die Gelegenheit, zu der interessanten sog. Ratsver- sammlung der Tiere bei Bruns 135, Ettm. hinter Wizlaf p. 64, nach- träglich einige Bemerkungen zu geben, v. 9 klemmen im Munde des Habichts ist mhd. krimmen, grimmen, s. Lachm. zu Nibel. 13; klam VON SITTEN UND BRÄUCHEN, NAMEN UND AUSDRUCKSWEISEN. 13 oder klemvogelf grimmende vogel ist ganz gewöhnlich, letzteres sogar auf Büchertiteln. Dieses wird aber hier v. 10 nicht gemeint sein, gremmen scheint mir vielmehr gramjan irritare, exasperare. nemede kann nämlich ne mede sein oder wahrscheinlicher Accus, von nemet^ Zeno 306, Brand. 435. 718. Die Form des Accus, ist nicht auffälliger als niemande^ Fahne 3, 221, Der gute Sinn wäre: gegen Deinen Freund sollst Du Nieman- den aufhetzen, anstacheln. — v. 78 iinvorsagen erklärte Bruns "^unver- zagt , was nach Ettm. unvorsaget heißen müste. Sagen wir lieber: könnte, wie z. B, Ficker S. 158 und sonst, unverzagen aber wird noch heute gesagt und ist im Reim auf wagen bei A. Dräger Confect S. 43 auch zu lesen. Es wird prt. präs. sein, wie im Ssp. S. 242, 3 sittene, Germ. 9 bei Korner p. 278: wolrükener 7'osen^ Hb. chron. ridendener und sehr oft. Die Verbindung mit un belegen unchunnenti inexpertus bis umoissend. V. Bestimmungen für Raum, Zeit u. a. Die bewundernswerte Sammlung welche J. Grimm gleich auf den ersten Wurf im dritten Abschnitt seiner Rechtsaltertümer zu Stande brachte, ist anders als er selbst erwartete und wünschte bisher nur zerstreut und vereinzelt und kaum erheblich vermehrt worden, und doch ist eine Flut neuer Quellen erster Reihe hinzugekommen, und selbst die mehr untergeordneten Chroniken, Reisebücher u. s. w. , auf die ich mich hier mit einigen Ausnahmen beschränke, bieten manchen beachtenswerten neuen oder doch willkommenen Ausdruck. Besitzt doch selbst die Sprache des täglichen Lebens und des Volkes, von den allbekannten abgesehen, eine immer noch ungesammelte Schar meist origineller zum Teil erst kürzlich durch die Verhältnisse neugeschaf- fener Bezeichnungen, ich erinnere nur an die beim Rennen gebräuch- lichen "^um eine Pferde- oder Kopf- oder Nasenlänge voraus', an das volkstümliche ''alle Naselang, alle ues lang', ne nes vul z. B. Tabak, oder 'ene pip tobak wit af , was ich von der Zeit gebraucht im Englischen bei Dickens, Two Cities, wiederfinde: he (Samson) shaved the sixty-three in less than two pipes. So habe ich oben schon aus Sastrow *^ein par pater noster lang' angeführt und so hört man auch jetzt noch "^ein Vater unser lang'. Oder man sagt vom Roggen, so hoch, daß sich eine Krähe darin verstecken kann, dre kes hoch, Katzen- sprung etc. Manche dieser Ausdrücke sind ihrer Natur nach ursprünglich sehr allgemein und unbestimmt, so daß sie als Maße kaum recht geeignet scheinen, doch gewinnen sie bald einen bestimmten Sinn und werden, 14, A. HOEFER wo es tingoiit, im Durclischnitt, im ]\[ittclmaß genommen, was denn mitunter vorsichtig hinzugefügt wird, z. B. die Khifter, so weit ein mittelmäßiger Mann reichen kann, Rechtsalt. 102, oder der Daumen *enes middelmatcn manncs', Niedcrs. Archiv f. 1844 S. 454. Und wie noch heute manche Leute solcher Ausdrücke sich mit Vorliebe bedienen, andere wieder kaum je, so sind auch manche ältere Schriften vorzugs- weise reich an ihnen, vor allen Ludolfs v. Suchen Keisebuch ins heilige Land, dem ich nicht wenige der folgenden Beispiele entnehme. Die neu hinzugekommenen zahlreichen Rechtsbücher, Weistümer, Urkunden auszubeuten, nicht bloß für diesen engeren Zweck, überlasse ich billig Berufeneren. 1. Tagereise. Dafür steht nd. dachvart, aus Renner im Br. Wb., sodann Lud. 35: Japhe licht van Jherusalem dre dachvart edder umme de mate, das. zehn Zeilen weiter: bi Cipro uppe ene dachvart licht Akris. Gewöhnlicher bedeutet das Wort wie im Mhd. Verhandlung, Termin, wie dach allein, Brem. Gqu. 9L 100 u. o. 2. Meile. So üblich es in eigentKcher Bedeutung ist, so selten scheint es von der Zeit, die man zum Gehen einer Meile oder einer halben Meile gebraucht. Vgl. unten Nr. 10. Bruns nimmt letzteres als Maß einer halben Stunde, Ettm. wohl richtiger nach dem Mhd. W. als Stunde. Die volle Erklärung wird mitunter wie Eracl. 1053 hinzugefügt, mitunter fehlt sie, so nd., wo es zu lüile ergänzend reimt, Zeno 855: vristen nicht lenk wen to ener mile, ibid. 1078: dansen wol t. e. m. Flos 1078: därnä wo t. e. halven m. Was Lübbeu v. 1116 hat: do he i^n hlek van danne quam (bei Br. kort van denne) ist ganz allgemein: eine Strecke, ein Stückchen. So im Br. W. als Lücke, Durchblick, en blek Weges, dat blek. Daß es eigentlich Bleiche bedeutete, ist zu be- zweifeln; das fem. ist nachweislich, z. B. Zober 1, 31: in eine kleine blecken efte stedekeu, das neutr. aber das gewöhnlichere. 3. Sonne. So oben Nr. II: bei Sonnenschein, am Tage, vor Anbruch der Nacht, umgekehrt: twischen twen sunnen schinen schal de herde velich sin (oder wohl vhlich?), zwischen Unter- und Aufgang, in der Nacht soll er sicher, befriedet sein, Mich. Ditm. R. 44. 293. Eben hier steht als Bild für die Größe eines in die Wand gestossenen Loches, hol, daß die Sonne durchscheinen kann.*) Häufiger dient als Zeit- bestimmung der Auf- und Untergang. Dabei begegnet mancher hübsche Ausdruck: wie die Sonne zu Bette (tu ber), zur Rüste, ze reste geht, *) Daneben heißt es auch: so groß daß ein Mann mit einem Stahlhandschub hinein tasten, oder allein, oder mit einem ttgyheden schilde eintreten kann u. ». w. VON SITTEN UND BRÄUCHEN, NAMEN UND AUSDRUCKSWT:ISEN. 15 80 heißt es im Gröri. Ldr., Ssj). II, 2, 209: der Ta^^ endet, wenn mau prüfen mag, daß die Sonne zo sedele (ja; bei O. Giercke, Humor S. 11 Anm. : ehe die Sonne zu Gnaden geht, und: nach der Zeit da die Sonne in Gold geht. Ob die beiden letzten Ausdrücke aus den Rechts- alt, oder wolier sonst genommen sind, weiß ich nicht, doch sind sie auch sonst bekannt. Vgl. Sclunoller 2, 680. Zu Eschenburg D. S. 240: Me sunne ging to goldc bietet mm aucli Lud. v. Such. 32 m. einen erwünschten Beleg: dach bi dach wente an den fivent dat sc to golde geit. 'Zu Gnaden gehn heißt: sinken, sicli neigen. 4. Pferd und Satteln. Daß im Nd. der Mhd. rosselouf^ poinder im Parzival, als Wegemaß vorkäme, finde ich nicht. Dagegen heißt es: es gibt strengen Winter, wenn Lichlmessen die Sonne so lauge scheint, Maß der Sattler (der da sattelt) sein Pferd satteln kann. Oder z. B. : der hat ein Gewissen, darin kann eine Kutsche mit 0 Pferden umwenden, ostfrs. Anderes vom Reiter zu Pferde mit einem Wiesbaume, Sper u. s. w. z. B. Wig. Arch. 5, 410 in Betreff der Landstrassenbreite etc. übergehe ich, doch vgl. 9; Osenbr. S. 290. 5. Armbrust. Wie der Büchsenschuß jetzt, galt früher auch der Armbrustschuß. Lud. 44: Babilonia und Carra licht nicht vorder entwei wen twe armbostschote verne. 6. Stein und Axt. Lud. 35: nicht vorder wan me mit enem stene werpen kann; 45: de balseragarde is also lank also men mit enem stene half over werpen kann. — Vom Pfänden Wig. Arch. 4, 158: wenn der Wagen so fern dem Holze, daß man mit der Axt nicht wieder in das Holz werfen kann. 7. Spaten und Schwert. Der ]\Iüller darf Torf graben nach Mühlenrechte so ferne dem Ufer, 'also men enen torf mit eneme spaden to scepe sceten mach', Marienrod. Urk. S. 224. Vgl. Ssp. 3, 6(jf 3: so tief graben, als ein Mann mit einem Spaten *die erde upgeschieten mach' etc. Grimm Rechtsa. 107. -^ Der zum Hergewäte gehörige Kasten so groß daß in demselben ein Schwert liegen kann, s. Grimm lOG, heißt nd. im Br. Wtb. 5, 424 ene sicertmäte kisfen-). — Über Schacht, Schachtrute, für schaff, Sperschaft als Maß, vgl. 0. Jänicke *) Man beachte das Adjectiv swertvUUe, das ebenso wie oben viiddehnäte ein echtes bahuvrihi oder Possessivcorapositum ist, besser als andere die man so ange- sehen hat. Im Hochd. bei Grimm steht mittelmäßig , ebenso gilt mlid. swertmaezec, doch in anderem Sinne. Vgl. Laiondoctr. p. 100: van riken und middelmäten, ebenda: mit ütcrraäte girichelt. Ein weiteres Beispiel in Eikes Zeitbuch 13ö: krumhalse gän, daneben andere: chraghhalsent, mit krumpen hals, cui'vato collo. Aus dem ^Ihd. will ich nur das eine ein •ninneuhlicker scltnr des Parzival anführen ; ([slvax fuoze fnodermaze. Iß A. HOEFER zu Biterolf und Prgr. die nd. Elemente der Schriftsprache, Wriezen 1869, S. 14. Zu schafi gehört auch schachfroioe Sperruhe, s. Homeyer zum Sspiegel 2, 1. 8. Mannshöhe. Hierher bei Ludolf S. 43: ne uppe ene stede, dar se enen manstad dep in konden komcu, lat. Stadium unius hominis, im hochd. Texte: einer Mannshöhe lang, und das ist sicher der Sinn, obschon das Wort nicht recht klar ist. Daher Partz in Hag. Germ. 5 auf manstot riet, was kaum richtig, obgleich ich Dittmer Sassenr. 157 finde: ene stoet ploegen helpen, Anm. ein Stück Werks. Ist etwa ma/i- stand oremeint? Niclrt besser steht es um einen ähnlichen Ausdruck des Ostfr. Laudr. wo es 888 heißt: kolk als ein mannstall dep. Wicht und Stürenburg erklären tal als lang, hoch und Länge, e. tall, trennen also mans-tal, wobei sie tallhake u. a. vergleichen das nicht deutlicher ist. 9. Soweit man reichen kann. Gosl. Bges. 339: iowelk clach- ter is twier vöte lengher, wenne alse en man up reken kan. Vgl. Grimm 102: ein Klafter soll sein, wie ein mittelmäßiger Mann gereichen kann in die fordern gliede'. Bei Eike 90 übersetzt klachter mensura longitudinis humanae. Hierher gehört im Sachsensp. 2, 68: dem müden Pferde mag ein wegfertiger Mann Korn schneiden soweit er es, mit einem Fuße im Wege stehend, erreichen kann. Dabei steigernde Zu- sätze: auf dem Pferde, mit dem Schwerte u. a. s. Nr. 10. So im Sachsensp. 3, Q>^j 3: Zäune oder Mauern so hoch als 'man gereken mach up enem orse sittene' , sonst auch: mit einem Schwerte. Über Zäune, Graben weite u. s. w. Wigd Archiv 5, 419. 10. Die Glieder des Leibes. Von allen die mannigfaltigste und ausgebreitetste Art. Grimm Rechtsa. 100—103. Um die allbekannten wie: enes knies ho, im Ssp. 1. 1. und Nds. Archiv f. 1844 S. 370, oder: ener dümelne hu, Ssp. 1, 52, 2 d. h. vom Daumen bis Ellenbogen, Daumelle (doch auch scherzhaft: nich n lüsdüni hret, n fingerhot vul) zu übergehen, bemerke ich erstlich, daß nach Gliedern zur Bestim- mung der Strafe mitunter Wunden gemessen werden, z. B. im Dortm. Stat. 196: is de wunde dep als van dem led(d)e eins mans düraen mit dem nagel üt; vgl. O. Giercke der Humor S. 41 und hier in der folgenden Abhandlung VI C Nr. 8 s. v. nagel; zweitens daß auch hier die oben nachgewiesenen Steigerungen vorkommen, der Hand durch den Stahlhandschuh, des Fußes durch Stiefel und Sporn. Letz- terer bestimmt bekanntlich die Größe des zum Hergewäte gehörigen Kessels, Wigd Arch. .5, 413, Grimm 106. Seine Größe wird aber auch anders bestimmt, z. B. Archiv 5, 69: dar men en schultern mochte inne seden, wie ein Huhn im sog. Grapen. 