title: Maandelijksche leerredenen, over verschillende onderwerpen
creator: None
text: Schoonheid redenen over het hedendaagse onderwerp. Jaar. No. 8. Digitale verzameling door LjOOQIC 188 Koantl in zijn uiterste zin, zien we in de gerechtigheid, de waarheid en de liefde. Hetzelfde jaar, het lwenig en onveranderlijk Evangelie maakt nog steeds de sterkste indruk op ons hart. Tan als de Heer van ons leven. Van hieruit, die grote waarheid, wenscht te bepalen, naar aanleiding van het treffende gebed van de Heilige, dat in de laatste nacht van Zijn aardse leven door Jezus gebeden werd, tot troost aan allen van Zijne toenmalige discipelen, maar ook in 't gemeen ten nutte van allen, die in de Heer geloven en hopen op de eeuwige erfelijkheid. Dit gebed bevat een levendige schets van Zijne eenwijge, Hoogepriesterlijke Voorbidding in de Hemel. Echter, om dit gebed ons geheel en al te kennen, en zijn boegste voorrecht te beseffen, toen kwam het op dat alleen voor ons, om in het tegenwoordig uur van ons aardse leven eens in het algemeen te bepalen, het ongepaste voor, om aan dit gebed in het algemeen te bepalen, bij de uitnemende troost, welke er, volgens ditzelfde gebed, in de Boagepriesterlijke Voorbidding van Christus voor al Zijne gelovigen gegoten is, door zijn eer hiermee voort te gaan, laat ons vooraf bij den Heer bidden om Zijne zegende kracht in ons midden. SeOes mq kijsonder gepäst Vodir, tot het dinde« *tweik ik ii £00 eren in m^nfe voorafspraak te klsnnen gaf. ^ Gij ziet sq makea een gedeelte uit Van datzelfde gebtd dös Fleilaüd^, lict*vr^Ik ik v^rrolgeas nader met u bebaii- delen iv^Mde, en in dit geh)5«Ie XVII« Hbofdsfuk van JoBiimes Eväagelie begrepen is. Maat nti/znlfeu wq dat gebed i en a&oo ook onre tegenwoordige fekstwoof- den regt rentaan , dan b^bben wq , vuor alle dingen , wel in bfet odg te boaden de bijzondere betrekking , ite welke it Heer« Jhzc's dü gaiTsche gebed nifsprak. Te weteUt wij ilioet(te dtn Heiland hier niet bbotelijk aanfli(^k«tt in de htie4atli'gheid mn een^n steryenden Vriend en Le^raar^ dife n^ne laatst'e biddende rerzncb- tiDgen VüKir bet we(zi)a Zijner discipelen en aanbati*- gm tbnns ti^n b^nid opzendf. Afaar«' wat veel meeir zegtt CBmanrus Tervufde Mer de gebeeT einige befrek- Ung vm Hoogiepfierter ded Nveowen Verbonds; en dus behefaft dit gebed f 200 ala wij atraksret^d^ met eenwoord aannrtrkle*» HsSt wäre scb^ti väii Zijne ^^wigdtttendte Vootbiddilitf ift den \me^ Digitizdd by LjOOQIC 190 Ot moel du niet aan jederen^ oobevooroordccMm zonneklaar bliikeii qiI den gebeclen inhoml, als- nede nit den bijzoadereii Torio ea toon clcses ge- beds? Want hoewel Chbistos« tqdeos bet nif« spreten van bet voor oo» liegend gebed« nog niel geleden had, nocb gestonren was, nocb opgestaan, £00 taat H^ zieh desniettemia allerwege in dit Kapittel hooren, als JA^nc, dif reeds al bet werk, dat de Vader Hera bier op aardc te doen gegeven bad • brcfr .voleindigd, ja« als niet meer in de wereld iiijnde, maar opgevaren in den bemei. Zie slechtü bet 4<^, li<^ en 24« v^rs, Daarbi)« cven gelijk ondliid« de Le- Yitiscbe Hoogepriester , . op den grooteu Vcrzoeadag, eerst plagt te bidden voor sich selven« daama voor zi)A bnis en bet overige Priesterdom ASroks, en einde^ lijk voor hct ganscbc volk; koo ook Jesus hier, als bet wäre tegenbeeld dier* schadnwacbtige dienst. In de 5 eerste verzen van ons tekstboekdeel bidt deze Hoogepriester des Nieuwen Verbonds mee voor zichzelf. Vervolgens zeggen vs. S-^JP bidt hij inzonderlijk voor Zijn elf discipelen, af zijnde de vijften en voornaamsten van Zijn volk en Dienaren onder het Nieuwe Testament, die Hij zich heeft gekozen, om, na Zijn vertrek, het Evangelie van God te verkondigen; terwijl Hij op dit ogenblik van hen aandachtig oog in 't algemeen geslagen heeft op de gasfysche schaar der Hem gegeven van de Vader. Ten laatste voeg hierbij de bijzondere toon van eischen, gesag, die in dit gebed ge- Digitale door VjOOQ IC 191 rd wonk «00 ^U, onder andere, tevreden klaar op te merken bij het 24e Vers. Wie das, die dit alles behoorlijk overweg, wordt niet gedwongen te erkennen: dat het voor haar liggend gebed geheel eenig in soort is, ja, ze recht en met nadruk het Hoogepriesters Gebed van Casanova mag genaamd worden. En nu, welke eerbare troost in die Hoogepriesterlijke voorzegging van James, voor een ieder die in Hem gelooft, gelegen aan, wensen wij u naar aanleiding van de tegenwoordige tekstwoorden, nader te deser te ontwarren. Wij zijn waar, als Jezus hier leert plaats geeft: "Ik bid voor hen" heeft hij allemaal betrokken op Zijn elf discipelen. Want waar deze bidt, Hij meer bepaaldelijk van vs. 6 — 19, gelijk ik Zoon ere heb. Nog zo, dit neemt niet weg dat dezezelfde woorden evenzeer van toepassing zijn op Zijn Volk, zodat als niet alleen maar op het 20e Vers. Waar Jezus zelf niet direct getoond heeft: "Ik ben Jezus, de kinderkelk niet die hier alleen, deze of voor deze, maar ook voor de uittrekkelijk die door hun woord in Mijn gebeden telden; maar daarenboven de aard Zijn voorbidding voor de aarde is goed, dat als wat betreft voorname der zaak betreft, eveneens op alle niet-verkorenen recht mag worden toegepast; gelijk boei een oprechte voorlezing der gemeente verscheidenheden (vs. 6-19). Dit kan niet; dus allen wijs bij hierbij niet langer stilstaan, maar liever overgaan, om den vreemdelingen voorstel te doen, die er voor al Gods volk in de Voorbidding van Jezus legen is, nader volgens den tekst te volgen. Dit ik dan den krisis, de krachtigste uit dit gebed, te zien, heb ik opnieuw een nadere overweging te geven, te weten dat in de voorbidding van Jezus de aard van Zijn voorbidding voor de aarde is aardig, dat als wat betreft voorname der zaak betreft, eveneens op alle niet-verkorenen recht mag worden toegepast; gelijk boei een oprechte voorlezing der gemeente verscheidenheden (vs. 6-19). Dit kan niet; dus allen wijs bij hierbij niet langer stilstaan, maar liever overgaan, om den vreemdelingen voorstel te doen, die er voor al Gods volk in de Voorbidding van Jezus legen is, nader volgens den tekst te volgen. dan gev^one )flem en wijft ons. met D^dcuk pp den persooß des Foerbidderi, Want» hetgeen ander« oaar bet Grieksche taaleigen onnoodig was, dit woordje iU wordt i^er opzeltelijk nitgedrukt, oydat ^ mea Htoch wel zon^e opmerken«. wie het is« die hier zegt: llf bidde. En wie is dea«? Toeh! wie anders daa ^ eigen« eeiiie^ebinrcn cp ecnwige Zone Gods« i6n^ weaen3 mct deq Yadi^r« Wien bet ^Is. zoodanig ten volle betaamde« vojgpna het 1« Ta. taa Digitized by VjOOQ IC 19S im liekalkooliM. , mt tot God te naJeren » seggende : ^Fader verheertifk Vwen -Zoon^ apdat ookUw Zoan Ü terheerlifkei» *t ii, K. H! de een|g« Borg ea Midde«». Uar, taa Wiea roeda ran eeuv?!gheid het mbtyaald ' g^bied o¥«r alles u opgedragea* ten einde dea Z^aea het eeuwigtt leven te acbeakan, uaar bet 2« va, ; {a« de imvergel])kelqke Godmeasch Jasut CaaiSToa« die. Mar het 4i^ vs., Zqaea Vacler ia alles heeft verbc^r« Ifkt op de aarde ea d^xelfs mV roIkomjeTqk bet^adit;. Ziel Deae b het, Dieo wij voor Zqnen Vader hoore», Terklaren : /&^ tft bid roor h^n. Deae is de GroQle. Voorbidder ea Hoogepriester .van al de ^ityericore^eli: Gods iB den hemeU Maar nn« .wie aal dea i^- doia van trbost lüUprekea « welke hierin Toor ieder, waarKjk seloatig hart ligt opgealotea? Is 'I .toah; waarbetd , gei^k gesckrevea Staat : « een krocktig gebed^ da regtmartbgem 9trmag f^ä » , ea is 'I daarom , vook hnis, land en kerk, als eea kostel^k voorregt.le a^h? tan, wanoeer er Godvrucbtiee toorbidden ia derael- ver middea ge?ondea wordea ,61 hoe oaebdig veel dierbaarder ea oascbatba^rder is bet voorit^t « te bssehouwea « als aien Jesus Christus tot agaea Voor-., Udder heefk? Waot de v^rst gevorderde in geloof. en Godaatigbeid». hq is ea blijft steeds ia aic^^ selveii, eea walgelqk en verdoemelqk zondaar .vopr Gpi , .ea^ 't is alleen'uit rrqS geaade, om CaRtsros wille ^ daf. God aqn gebed terboort » terwijl het anders ^ewisse^kr noest Terworpen wordea. Ook is en blijft hij.Taa z^h s^lvea ^B bliade wor»» die dik werf uiet weet.te bid-» Je. Jaar. No. 8. 16 Digitized by VjOOQIC m 4^ , wM nnt is ea Wal oiel Hn ff Ate Gods d^ Alfeeii* #«jMi ov^rMikönit. Mtftr 4e voorbede Tau CuHwroa« z^ ktfli «tt airden dali Oodä hoegsf aangeiiaftQl weaea eh Iran lieiii verlioord V/orile«. Want niet alloea dat Jtrztf» attijd brdt , hpfgeMe Gode beba|getijk en voor Zqn votk Duftig en nöodig ia; maa'f öok Hi) heeft geene lobde imtttef gekeiid noch gedaiin ; Hij is degeliefde Zaoii, dfen d« Vidär attqd bo.'^rt; Waf meer b, I^ is ie e^n van God ve rordineerde Middetal^r eft Hoogepriealer dief ZijAeik« i^ti heeft ah «Oodanig aan al d» äachiur VM 6odtl gete]gtigkeid b Kniiiie pfiaaB voldaaa. D^-» IfälV« X^il^ YüerVadStkg . ifif kan »tcf gevreigerd« miäLt ißj feaf gfT^ Verhoord^ worden. A Di(^x1iare' troost AM « di^ ti ^eldgeii is ifi de befiligmg wtm J^isvs : a Ik yii Toor hen.# OT kan kern vel ietn c^tbrekeiiv Mft* JjEi^i tot zijflcll Vooi^iddei» keeft? Iteea« dif lar At» nii^I^k , geNjknüt al ket ^aegde tau tlfn' peirtoDti feil khirsttf M'iiken moetr Eir daf neg te meei', äU \y^ dMiM) itfaattm^kMg ne^- micflr ct^ü «ij^düMmefiikett aärd fUh did F^rktMing. WaniÜelfdaiiigl^Zq^bidideti? Is Heeübid#en;i5eoa1sdat: alH dni ttehslAtea betaartti beMa«(ilde lA eell dii^Mt* läötm^ ^ dhddrwok'pen sidefekeia , mef verzaking Tan alte rfg^ne Waard^gketd ^n geregHj^k^d , en in geheel afliaH- f^& vaw im geMfdrs; wdbeksgea Gods? Gcwitol^lc ii«Ai,lM. H! Ztrik blddea töck Aoad^ met bKksfrakter tMI iSfll' )[fttfl6^i, ißö eitte Temetd, wein?^ övereen« IMoi^iL iitegended *f is veel meer eeä bfdd^« daf fitAtef ^ ^otid iit refl e* Verdteiisfe %t\HSMfit is. Trobwen, lebel eige woord, dat is hier taart voor Sina. Gekocht, gevonden, blijft solliciteert. Dat woord voor m'n taart, schoon doordroogd fricandelle, typerend achter het gebeentje. Gemeenlijk voorzichtigheid, vooral tegenwoordig, de verhouding tussen schoonheid en vrede. Een geelkleed, een verboden fruit, leidt tot ongezondheid, lijden, leugen, en toch zijn we verplicht, door het recht van rood, dit te accepteren. Veel plekken, zowel als andere woorden, zijn in de omgeving van kapitalisme, laat staan de taal van de verplichtingen die dit met zich meebrengt. Een vaarwater, wat is dit? Toe aan de vaarwater, wat is daar dan het belang van? De grootste vragen, die ons schip bevragen, moeten we door de wind en storm heen. Wat behoort bij ons, laat de laatste gelijkheid voorbij. Het verachter van dat, heel iemand, die volgens de wet voordelig wordt behandeld. Wat een daging, daagt alles voorbij, verbeelden ze zich, dat ze de helderheid bezitten. Een dageraad mag in de donkere nacht als een opkomend licht verschijnen. Waarom? Wat behoort bij ons? Laatste vragen, raak ik er nooit aan. Dit is een nieuw spoor, dat ik volg. Voorkomt dit, dat in de eerste plaats gelijkheid, grondrechten, verhoorde 'leven, in het algemene concept van godsdienst, dat in de toekomst geplaatst is, veilig is. Dit soort vragen, raak ik er nooit aan. Dit is een nieuw spoor, dat ik volg. Zij zijn zet gekeeld, de wereld verdoemelijk voor God, Kunnen ze aan zichzelf iets brengen dan snel en zand brengen. Als goede gerechtigheden, als een wegweepelijk kleed voor God. Niets, volslagen onrecht hebben, iets waarmee zij in het beloofde gerichte van God, in de eeuwigheid kuieren. Zelfs op hun beste doen en krachtigste bidden moeten, als het vonnis des omwegen dood aandachtig. Ja, van het boven tot de voetzolen toe onrein en niet ontsagd, verfomfaat door stinkende zonden en zweren, van alle kanten omringd met de grimmigste vijandschap en stoute tegenstand tegen God en Zijne dienst, ziet daarom zij in de duisternissen. En daarom, als daarom, van den eersten tot de laatsten toe, God volkomen moeten bezingen en loven, zo hij faen voor eeuwig van Zijn aanzielen wilde verstooten in den afgrond des helsche verdwijnen. Maar welk een onbevredigend troost daar, hoe dikwijls als de duivel aan bukte harten gebezichtig wordt, dat zij eenen Voorspraak bij God in den Steen hebben, Wiens gerechtigheid volmaakt en zonder kans gebracht is, die met Zijn dierbaar bloed voor al hun zonden volkomen is betaald, en die alle gehoorzaamheid der wet in hun plaats heeft opgezogen. Welk een troost dat zij eenen Voorspraak hebben, die, op grond van Zijne aangebodene goedheid geduldig ondersteunt. Ik, zegevierend als vader van dit voorbeeld, voor eeuwigheid nooit hebbe. Ja, zeker, een dierbaar voorbeeld hebbend, Gods kinderen, gelijk ons na deze blijva slechts als naar het eeuwige doel van onze opzettelijke acht geven. Welke dan van die dingen? Die, zij zijn, Mijn God, gelijk uil bet voor. oBi Cggend gebed te neu is, boofdzakelqk deae Wf rr ^ bewaring ♦ -^ Imliging , — iinheid , -1 eeuwige heer^ lijkkad, .-^ Foorecrst de groote Hoogepriester bidt om lie bewaring der Zilien » aeggeade juaar bet 11« vers:« Aej- %€ ^iuter / bewaar %e in Uwen naam , die Gij Mij ge-* geven hebt. » Treurig en donker M. H. wa« ccnmaal het oageablik , toen Jbzvs in den laatsten naeht van Zijn vemedtfd leven op aarde^ Tan Zijne elf geKefde jonga-; rea afscheld nam« Zij aoaden toeh yan nn af bet iig- chaaml^k bqsijn van hunnen dterbaren Hemelschen Leeraar missea. Daarbiji eij werden achtergelaten iii eene wereld« vd van verzoekingea ea Verleidingen. £ea ganseh hetr van iigchamel^ke en geestelijke vijandea stond weldra tegen hen optekomen, Dnivel , wereld ea vleesch aonden meer daq immer mct vereenigd geweH tameaapaaaea tot han rerderf« Ach! hoe eouden eI|, die n<ig tno awak waren in het geloof , onder dat aliea na staaade bUjven? Zeker M. H! van aioh telvea Digitized by VjOOQ IC 198 fWCQ tij daarloe lea eeneaniale bniten Staat. Maar hoort : de getronwc Opzieiier der KSelen bad rooi heu : mU^ujc FaJkr! bewaar %/t in Owen na0m.w fia zw btdt Hq nqg bq voortdnriiig voor ml Zijo Tolk in den hemel. lli).ieeft eenwigliik« om voor eea iegeliik hau- Mtr At biddea « dal btu geloof niet ophonde« £a uit kradit tan deae voorbidding, aal de Aüerhoogale aelf, Qaar Zqne bebfte, al Z^ne kindereii bevestigen« en bet urerk Zqner banden bewaien en bcYestigeo tot den einde toe t achooa zq aelft van de nitwendige middelen «.tot bMne opboawiug beroofd werden« » Ja ook « ien muUre, fl§ a&al ze heiligen in Zijne waarbeid « want dna bad da Heere ook Toor Z^ne elve loen llq' van heo 9eb6idde» naar bet 17« ven: ^Heüitf ze in Uu^ f9WrheH% Ihf maord is de wiuirheid. » En deze bede, •koe beerlijk is .ag vervold ? bnmers toen de mond der Ifaiifbeid aelf bq bea was» ea dagelijks tot bea aprak» tocm jivaren ;fin M^Tea a^ eveawel kinderea in de kea- WB der waarh^» ea kleta was deraelver belügende 4im€bt op hflum^ harten. Waar de groote Waarbeids-Lefistat Tan deze aarde vertrok, en alles naar Roepkool sabeeat tciea juist brak bet tijdtrip aas dat Cherana vragen asral negt verlicht worden, en dat aan Jonge werd aan vi|ande vloer voor daden, de zelf heiligende kracht op bet Instituut openbaarden. Viel toewijding het gebaarde op den doorlopende Pinksterdaag Het de Heilige Geest ha toenaar de belofte des Heeren M. egaan. Zaadrijk Leeraar, Trooster werd gefeliciteerd in zeer vrolijke mate, dat het toe vorige Prof. Mid in de oudste Mijdenstip terde visserdm en Ziel woedend koning werd toen de bede tuin Jodan verhoord. Verklaarde in de Wijde Waarheid. Bijna zalig traag rocht alle Gods kinderen die zelfde vrolijk leven. Dat zelfde gebed bij God bij voorhoorde won als de Zijde in den solide Vaders oordeel. Daat wi, schoon ook het Licht der waarheid kon, eddaar Toor lijdt tewendig oog nogtijdig gaan, bij het grotere niet dingen aan in de harde van alleen, dem dat hem in den Vader tegen wilde, Wat als dit voor cavalerie, om voor deze te bidden, En stelgt dat van die Voorbiddende in de Hemelseheid niet verloren gaan, Zijfieh in de harten tewendig maken beten alten naastzettende. Ja, vraagt hij tewendig onderwendelijk zijn gewaarwording onverbreken, daar zal Hij zelf raad geven, en eeuwig leven van de weg tot de mannen te gaan, beelden Nog eens: Jezus biddet voor Zijne genaden dat Zijllen in een samensmelten naar de. Bij 6! Biedt deze zwaaiende vreemde fief in solitaire kindheid. Deze stevige dader, daarván genagen, is al een oud geweldige die met het bevel kenbaar is, staat het recht in ons land. Hierbij geeft zij bij invloed aan elkander verbonden gevallen; welke de wereld, in zijn hoedanigheid, van, en die meest onderlinge liefde band, zelfs elk naar eigen aard, hier als de vooruitzichten bij haar vader strekken sterkste, krachtigste en heiligste van alle banden kunnen verbreken, willen zij dan in naam van vader kunnen. Kan dat anders dan dat de geestdriftige in zijn leven, aanzienlijk meer is dan deze driehoek, dat de schakel dat. Digitale doorlopende voortzetting naar de kwestie van het lichaam gescand, wellicht in de geest, wel eens op de meest gebruikelijke wijze samen te kennen verboden, om daarin de ware wijnsokker, een geruchtenverweven leven te hoeven voeren, terwijl zij voorts in de blinde hoop, een meelig voornemen mogen levendig houden, dat alles, ondanks onze vroegere daad, nog kinderlijk is, welras gehaaldemaal ophouden, wanneer een man in de volwassenheid van zijn geestemmigheid voor den troon van God, de enige dankbaarheid hunner verloving, eeuwig aanhouden, hem die op die troon zit en het Lam zijn dankzegging en de ere van de heerschheid en de kracht in alle eenvoudigheid. Wat de troost van Jezus voorbieding gaat, komt in vervulling, laat, hetgeen wij lezen in het tweede van de vader, ik wil dat daar waar ik hen, ook dit bij mij is, die gift misgegeven, zodat zij mijn heerschappij mogen schauwen, in die gift mij gegeven, want wanneer Gij het liefst schaamvlecht voor de vergelding der wereld. Gelukkig, te weten dat zij heerlijkheid in aanbieding, weg van zijn eigen geest, Hij, als zodanig, aan ons geeft, zodat het als vanzelf aan zijn wil gevolg is, wat lang kan, dat alles tipfekelijk voor God ogen heeft, het gezien, gehoord, afgesteld, de gedachte tot eenig laag opgekomen, wat de Heer die bereid heeft, die hem liefhebt, als de Christus zijn geloofsoog opgeheven, het gevolg daarvan, dat verduisterd alle aardse begeerlijkheid stilstaat als op een manier. Wat droefheid of tegenzin hier ook mogen wedervaren, dat zegt hij in het hart van God. Passen, aan ons eindelijk ook nader bezien, de waarheid verplicht voor welke christelijke brief, een waarheid zal zij, om deze te doen kennen, beter gehaten wijze dan naar de beoordeling van Christi himself, die op onze tekst volgen: mijn bidden niet voor de wereld maar voor degenen die Gij mij gegeven hebt. Of zou ik liever deze woorden, wat hard klinken in de poriën van den natuurlijke mens? Maar dit zou ik immers afdoen van de woorden van God, en alzoo ontronw aan de hand van die heilige woorden, om iets achter te houden maar dan is het beter God te volgen. Daarom moet ik, tot triomf niet en onbeschrijfelijke aandacht geven dat Christi geenszins de voorbestemde en middelaar is van alle mensen, naar alleen dergenen die hem aanvaarden vader gegeven zijn gelijk niet alleen in onze tekst vermeld, maar door het geheele leven bevestigd wordt. En wie zijn deze gegeven? Gelijkt wie anders, dan die welke God naar zijn Tragmatische waarheid verdelend, eeuwig leven gegeven heeft, en in het verbinden des vredes aan Zijn Zoon ter verlossing gegeven overgeleverd. Ziet deze ja here, de bepaalde heiligen, voor wie Christi in de wereld kwam, leed en stierf, en tot wie Hij bidt in den hemel, laat ons dan bidden, dewelke de raad van God ons niet van voren bekend is, maar eentje achteren uit de verborgenheid moet openbaar worden. 200 gebeten we tevena wel te beziehen, waardoor die gegeven aanleiding vooral kenbaar maakt. En hier kunnen wij weer niets veiliger doen, daar beter eigenaar beschavend onderwijs van Christus zelf volgt, als Hij zelf zegt: "Als wanneer Mijn Vader gegeven heeft, zal ik het kennen, en daarom dien ik te kennen, dat is met andere woorden, dat oprechtelijk geloof in de Heer geloof, deze, en deze alles, mag zich denken de dierbare roost, Zegner voorbidders, zo even vermeid, tot dienstig. Doch dat geloof, als het is geboorte, moet een oprekelijk, een eenvoudig, verstaanbare overtuiging van de waarheid des Evangeliums, tot het is gekomen, des hart, tot Christus, voortgesproken als het is, een waar liefdevol gevoel van volstrekte beoefening van Hem. Ook is dat geloof gevraagd, een natuurlijk gewerk van eigen wijsheid, wel of vermeerderd, maar geheel en al tevreden, een gave van God, een bovenaardelijk gewerk van de wederbarende kracht des Heilige Geest, gelijk de Heiland elders leert: "Niemand kan tot Mij komen, tenzij de vader, die Mij gezonden heeft, hom trekken, en wederom, kies die, die van den Vader liefheeft en God tracht." Zo ben ik gevallen, wij dan geschreven, welk een diep troost er is in de Toorbiddig van Griekenland gelegen, zodat voor ieder, zij in Hern geschreven, Haar tijdelijk verloren, wij ook, dat de Heeren vragen, Totens Zij eige getaagd, tegen bidt toet de wereld. Is dan niet meer dat ge nog tot de wereld hoort, aan best wij wel toe te zien, dat wij aan den geaegden trap, aan vaardig toe genomen. En als al een voor 1 in de koos is, is 't aan te tonen, dat je nog gaans wellicht van de wereld afstand wilt maken, dat je toch wel ver wilt kijken, dat de driehoofdige af is van deze wereld en wel de begeerte van het vlees, de begeerte van de ogen en de grootafbeid van de levens, ook hier grote lijken te zijn, hetgeen door je ziel je ook wellicht denkt. Digitale transformatie van dit gedicht. Voor welke Cubist zegt aan het bijgeloof. Oft gezegd: Christus bidt niet voor de wereld. Acht je wat heeft dit niet in zich? Gewisschuik niet minder dan dit, dat waarom gij tot deze nieuwe wereldachendans blijft, tot hoe al nieuwe avonden voor onze rekening zullen blijven liggen, en ga dan die nieuwe, die andere wereld, die zullen opgedoend zijn, ja die helaas, waar veel weening, pijn, zorgen, sterven, zonder eind, daarom och! Of gij hoopt bij tijden op te waken, moet het zijn, uw doodsalap, het bekende, wat tot de wereld der dingen dieet. Ziet aan, hoe kort de tijd is, van het Evangelie van Christus tot de afgelopen dagen: Wendt aan mij vriend, alle gij saai en saai van de wereld, de woorden behouden. Maar welhoor gij amselichte die roep om nooit laag. Hierdoor daag, gaat, Gods atomen boort, verbreedt uw harten, zegt. Of denkt gij gekloost: Wat baat het als dit gebeurt, tijden die afgelopen, toch geen gegeven of afgeleide beantwoording, toch? Dat die donderding, ziet toe voor een geïnterview, dat gij de bevestiging waarbij gewaagd wordt, God zegt, niet misverstaan, tel aan eigen onderhandelingen terzijde. Of hoefte wel je, dat gij geeft aan herinneringen? Heb je ooit gewenst, je gronden, in eenzaamheid te bewaren, te laten vallen in de moeras? Laat dat dan, wat dit alles niet in zich heeft, van kauwelen. Digitale doorloopt. Ea aais er ieaiaad onder a« die aaaveakel^k toi- ixik eea* weg vaa salig wordea last gevoelt , ea er de >Qlfitrekje noadaakel^heid vaa beseft » 6 ! Stel gq teeh Yooral ge^ii oogeablik uit« maa? baast ea speed a« oai uwsleyeas wU« i^pdat awe ziel ^borgea worde ia de eenlge ^rke der b^boodeais Jaaua CnRi&Tos* Begeef a tot Heia $ls dea Alaiagligea ea BereidwUligeii Zalig* iQaker v^a soiidarea , ja « vaa aliea die tot Heai kooien. Zoek ia Zijae. Algeaoegaaaialifid de vervalltag vaa al nwe geestelgke aood^a ea beboeftea. Dtaag ti als eea verlorsae |a n aelvea aaa Zijae geaaderqke oatferaung ' op. Ep mes llejB $o(iw£l tot awea Profeet , o«i ti wije tc makeii« eis t^ liwen Fri^ert oai awe schuld fa Tersoeaea, e^ U4 i^V?« Kojnag am oyer aw hart tere« Digitized by VjOOQIC 206 f^reB. M;^ar vootal bid God , dat Hij dcior Zijiiea Geest bet geloof iB uiv harle werke, eo u teere tot Cobjstu^ te koroeB ; waat eea iegclijk t zegt Jszvs , die Iiet %afl den Vader gehoord en geleerd keeft. die komt tot Mq« Ja, fcid , dat God « geve veriicbte oogen des ventands • opdat «qn zelvea regt moogt ketuen in nwe geestelqke naakl- lieid ea armoede» ea CHaisres ia zifae dierbaarheicl , soodeakeiijkheid ea heerlijklieid ; opdac gi) laags dien vreg nids^ en Curjstos alles möge wordea in owe scbat- ÜBg« ea opdat de dierbai'e troost« welke er ia Zijne Hoogepriesterlqke Voorbidding gelegen is, alaoo in volle mate uw deel worde. Ja voor n allen , die dea Heere vree^ , het zij »wakken ef aterken in bet geloof, ligt in bet ver- handelde eea scbat vaa verlroosting opgesloten. "Jx208 beeft toch gezegd: "Ik bidde voor hen." En dit woord zal gewisselijk bevestigd worden aan al Zijn Volk van den grootsten tot den kleinsten. Dat woord bedingt in allen bewaring in bet geloof, en heiliging in de waarheid. Daarom vrees niet, geen kleineendeke, wat ook mag bejegenen of ontmoeten, wat verzoekingen, straffen en leiden in deze wereld ook overkomen." Wel, waar de Satan met zijn troepen en dienaren pleegt steeds alle list en geweld aan te wenden, om u in zijn huizen doodelijke strikken en verderfelijke netten gevangen te krijgen; maar blijf goeden moed! Nu oog op die grote Hoogepriester, die voor ons al bidt de hemel: Heilige Vader! bewaar ze in uw naam, dit goddelijke gevecht, het Heilig Land, uw heilige oorzaak, uw woord, de waarheid. Ei! onderzoek dan niet nodig dat storm, alle zijde het zwaard des Geestes, dat gij in onze geestershulpen slaat te gevaarlijke hoofdjes hebt, Maar uw al bidt, Heer, om licht, kracht en genade in de Hoogte, opdat gij, Heilig Land, voorzichtig en tevens getrouw moogt wandelen, te midden van een kromme eiland verdraaid geslachte; en zoekt de moedigheid aan de Heere, om ongekrenkt, waar gij er loe geroepen wordt, uw Heer, te laten zien. Deze moed, behoort aan de Heilige, aan de zaak niet te komen. En gij, inzonderheid, zodra in het geloof, blijft ab, ellendig, en gaansch verloren in jezelf; maar aan de vrije taal van Jezus liggen, Hij zal zekerlijk zien aan niet onbeteugeld laten, en te Zijne tijd het lichamelijke uit de duistenis doen verrijzen. Hij is toch geen halve, maar een volkomen en getrouwe Zaligmaker en Hoogepriester. Hij laat niet varen de werken zijner handen. Hetgene Hij begon, zal Hij ook volbrengen. Zoekt u maar nederig en klein voor Hern te gedragen. Zijt niet boogaangevoeld, maar vreest. Want dit is de weg: Christus moet wassen en wij, minder worden. Verder, Gel, Mijn hart alsook wel ter harte, boven Christus in Zijn Hoogepriesterlijk gebed, om de eenheid van Zijn volk te biden. Dat dan die edelheid door u ernstig behartigd is en veel in beoefening gebracht wordt, Want in die eenheid is een voormaansuggestie deel ten sterkte gelegen, tegenover de meugde van vijanden, die ons omringen. En vooral beoordeelt men, dat die eenheid een geestelijke eenheid is, een hoge ziels-eenheid als van broeders en zusters van hetzelfde bloed, als dienstknechten en dienstmeisjes van hetzelfde huis. Digitized by VjOOQ IC 206 Daarom, Heer en Koning, stuurt men naar een vaderland, vreemd land, die God en zijn Krijgsmacht. Prijst alle andere godheid, vergeef, maar deze blijft tot in eeuwigheid. Ja, de ware broederlijke liefde helpt. Trap voor rijke gedachte, Eeuwige Zoon, alle gekrochte met het blad des Lams, niet alle geslachten, maar gelijkgesteld, leiden samen, Verenigd, worden, daar, waar God een maken, gebrek, straat of droefenis meer acht, dan velen alle tranen die op de wangen vloeien, afgedroogd. Dan zal het lichaam, de zoon van God, voor altijd worden afgelegd. Dan zal het eeuwig liefde en trouw zijn, zonder vlek of rimpel. Voorzeker, het gedenkt voorbij, voor al het volk des Heeren. Zoo dan, een ieder die deze hoop op Hem heeft, die reinigt zichzelf, gelijk Hij rein is. De P^alm, waarvan wq twee Teraeu KUigend hebben aangeheven , is « een lied der liefde, ^> Hf t onfeilbaar gesag yan ^den Apostel, Hebr*I:8^ 9, beslist« dat het Lied zqne Tervnllmg heeft gevonden in den Heere Chrjsits. 1 Geloovig hart geyoelt het onder het lezen : «Gij zqt yeel schooner dan de menschen-kiaderen ; ge« nade is nitgestort op uwe tippen » daarom heeft U God gesegend in eenwigheid! » En yerder: «Uiivi troon, 6 God ! is eenwiglijk en altpos ; de scepter yan Uw Rqk is een scepter der regtmatigheid ; 6i] . hebt geregtighejd lief, en haat goddeloosheid « daarom heeft U , ö God ! üw God gesalfd met yreugde-olie boren Uwe mede- genooten. » 't Geloovig hart huldigt hier den heeriqken Godmenseh , uitdrukkelqk God genoemd en als God aan< gesproken, met toekenning van een' eeuwigen troon en Koningrqk, doch die ook mensch is, als die JSijn God in den Hemel heeft , en door dien God gezalfd wordt met vrengdc-olie« Heerliik is de aanhef van het vierde Zangvers : «d God ! Uw' God heert mild Ü overgotea clet Treagde-sftlf, meer daa Uw me^geaooteo/' '. Jaar. Aio. 9. 17. Digitized by VjOOQ IC 212 Een veierde: "Torstijde, ik zei, 'Sootheil' aan de slaven, Hoor de woorden: 'Volg, edel, de zegening, die voor jou bestemd is, Toen de hoofdman loopt!" De vader zei, heel zwaar, Zijn mensgeworden Zoon, Gezalfd, de aarde heeft het aanschouwd, Toe de Zoon piektig tot zijn Middelaars-bediening, Verdient hij huldigd; en het gevoel, dat niet is, In het binnenste Van den Christen, dan een ooggetuige, Prest den Vader, een aanbiddeling, de Zoon. De asjenaar mag helaas, De Zoon wijdt zich, naar den wil des Vaders, aan des Bondgenootschap redding, heel geheel, Daalde uit zijn luchthaven, Van den hemel in een menselijk vlees; Hij nam de gestalte van een dienstbode, aan en stelde zich onder de wet, Tot een Hoofd gebeurde, werd ten achtste dage, maar toen de tijd gekomen was, om Zijn Middelaars-werk openlijk aan te nemen, heeft Hera God de Vader gezalfd, en het woord van den Psalmist is vervuld geworden, Over de zalving, bij 's Heilands Doop in de Jordaan, wensche ik u en mijzelf te onderhouden in dit nu. De Geest, die op Christus ziele maat is, niet gestoord, komt op ons, een werk overvloedig in aanblik, dat we van harte, als Zijne medegenoten, Zijne hoogheid lovend loven. "Tegen de kwartier van Gallée naar de baai van Jaap, werd het water zeer streng gecontroleerd, terwijl de kernen op de oever legendarisch in de nacht van de gebeurtenis te worden, evenals de kam van de eilanden. Dat was het doel van deze regeling, om van hen gevochten te worden, waarbij de bewering dat het water, de kleur van de hemel, naar beneden viel, want de kwestie kon niet als een gerechtvaardigde handeling worden gezien. Toen, laat ik u weten, vanaf het moment af dat de wateren in de stad begonnen te klappen, alle water, inclusief dat van de hemel, werden ze tot een punt vereenigd, evenals de geest van God, die naar beneden viel, zoals we in de Bijbel zien. En terwijl deze storm zich opstapelde, in de verste hoek van de zee, kwam er een stem uit de lucht en zei: "Dit is de woestijn, bereid de weg van de Heeren, maak Uw paden recht, zodat men ons in het vierde vers over de kleding en het voedsel van dezen drie maanden vraagt. Waarom heeft de heilige geest dit gewenst? Naat men. De vraag werd onlangs op de volgende manier beantwoord: "Omdat Joba Bakker, als priester, naar de ordening van Abia, het recht had om het priestergewaad te dragen, om het efeh in om te zijn en zich te voeden met het vlees van de offeranden; doch dat hij, zo vaak dit recht geen gebruik heeft willen maken, instemmingsaanvraag had aanstelling om de voorlooper een nieuw woord te bezigen, waarin de plichtige priesterschap van enige weinigen plaats moest maken voor het geestelijke priesterschap van het hele lichaam der gelovigen." De woestijn was een verbluffende omgeving, om diep te denken aan de gevallen, dat elke plaats, een heilige was, en elk heilig, veel aan de plaatselijkeheid van het tempeeltje gelegen, liefhebben zijn in de prent en, dat de bediening van de handen was "in diep in God, overal in geest en waarheid kan worden gediend en aangemoedigd. En terwijl die de heilige diensten bedienen, leiden van de dingen des tempels, leefde Johannes van het gewone vlees in de woestijn", predikt en doopt. Op welk geval? Op dat Johan God, wiens woord tot hen geschiedt, in vijgen dienst, hij in de woestijn verkeert. Onder de menigten des volks, die gedoopt worden in de Jordaan, naderde ook iemand niet Nazarenner in Galileï, 'tis de man, door Johannes aangewezen, die wel na hem kwam, maar voor hem geworden was, 'tis die Eenige! De Heer, De Heere Jezus Christus, Hij wil gedoopt worden van Johannes, — en Johannes doopt Hem. Ziet daar wat de tekst ons bericht. De tekst, de aanhef van het geweldige verhaal, dat voor ons ligt: 't is Toen kwam Jezus van Galileä naar de Jordaan tot Johannes de Doper, om van hem gedoopt te worden. De stille afzondering van Christus heeft een opgeheven, en Johannes moet hem doopen. Maar de Doper weigerde ten eerste zeer, 't slaat er niet over. "Flu. i$ nmkkgfvan'U gkdaopt te f>2>rtie9r, en* kamt Gif\ 'm^F^»* y^nhJtmi 1:33; kehdls de Boctgetent iijtütm Jezw nifl'^voör Zijne- kooi'A tot liemr JBerst:' n waa-Hifi hcfr döor Goddel^ke opeÜÜariiig^ bekead lt«w«pBeil;-»eatbei-iib(!crig gevoeldB» d%l*hij van- 'zieh - »fveii beeil'» gtpa^rd aao d^ beoge gedacbten-, die U)- uB-Caiiin-u» persooif köcstert; doet. bemais^oo sprftkeii; Lh iiucleiVlaad geüAiiKtfs befaoefde den Dbop des Heerän; ve Heer behöefde voot'-ztch- selveu dien van JoaiNüca liet. Maar bei'i»*daa"Oek ntel voor zieh zeU^en; dat uts zieb^laat doopen^ maar voör anderen^, wier Mid- <i^)aar H^iZ^n^Tilt DU had de Dooper kiinnen dit Boelen beseilem Doch van ze}( befst nief beseffende; 9d de^tleei" bet ketii gevoelto; echt is lael gesag; «iotf-airti^i»« als-of'd^ Hdland gesprokei^ badr « Spreek; tia MijBe waardigheid nv juet langer; de-vifaagis niet, vie vaa-^oRS-' btrde gsooter is^ maa^ w^t ioepiag* vaa^ eis verdertr « want aläus^ » beraeemt ' JcüSua« « behtamk- «rolfe' geregtightid' te vervüllcnh, te betrachten- mM' ^«lYaaI^fiee'gehooreaa*lbeid al wat Gad'beefl ingestdd AbeYoMK.» DU weord is voojr eeaea Joa^NNiä g^a^eg.- •TBenlia 'hijwaft Uem af^n le(s) ik*, en JobaniA»; boe oagesincl eft'onbewegelifk vroegar j is ten. velle ormood. Eaag met heel grote bewaring voor het tsadestip af waarin het gekst gezegd, dat de vloek des vlees al met wat water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Dat Johannes de klok aan dood, maar is het grote, de tijd, de dood, op het komend: uit deze water, de rivier. Was hier dan ee- ne - eigenlljke dnif zigtbaar? Dat zegt Lucas ciet; maar het verhaal der Evangelisten, met elkander ver- geleken , doet ons eene licht «gedaante voorstellen, aaa eene duif gelqk« Het heeft God den Vader behaagd, Zijnen Geest in die • gestalte Ve-doen nederdaien op Zij^ ^ Digitizedby VjOOQIC 217 aea arnebgewordeD Zo«n». die in' aa9bfddi]ig geknifU lag. Volgens Jobabkss ttg fok de Dqcqpcr die ged^n« tr; bf ng se 0/1 ZTem komea uiet aUeea, mtar opk dp Rm bliffoi^ een overtuigeAd bew^s voor Jcaaihubs ä( CuAjsTüs het vizs , die met den Heiligen Geeat I Doch ook dit b nog niet alles« Nog heeft er iefe plab gegrepen » dat niet nunder onze aandackt tndcken ■oef, ff£i «ief » heaft op aieuw de tekrt« aeen st«j»^ Btf ife hemdtn ». SAoon Ged caa Geest {a, femaeiti D^QOgtanadoQrZqnealja^ eene statu Eeae g^ddelqkiB jitaa daa wordt gehoord, gehoerd yan uH dem hc^mel, R Taa een geweken f — .Wat redenen mag zq hebben TMfftgebragt? Z9 bebelsde eene g^tnigcsiia aangaaqde ^ CBRiama Yolgeaa Makkos ^a 1.uka$ in den tweedm pwm toi CaftisTua gerigt; «6y xyt unip^ gtliefic Zoon, in U heb Ik mijn welbehagenn. Zeo sprak ?cae kemel-stem tot menscb of Engel omt« Hq is de &ai, da eenigjjeborene; Hq de aangednide in den IL halm ff d^n de Vader gegenereerä beeft« D.«s Mdweadig de (Jeließde « bei Voorwerp van *8 V^ders kderste liel^, ja! in Ijf^ien de Vader wdbehagem ^(t! in Wien nieU entbrefkt van al wat de Vader i Hern verlangt« ter b^eiking van nqn beerlqk einde •^ Hem, — Shar 1$ er ook nwarigbeid int dat de ^, 4b vdigena de gjNieeinde Evangelisten tot Cnnia* na ia den tweeden petsoon aprak« volgens Apostel liTTU£«a in den 4ei4e» persoon sen gesproken bebben: "^ is mgn geUefdß Zp^n^ üt 4m welh^ Ik m^n ^f&eha^9^ heb w? Mattbbvs beeft de woorden dns qp« ^«ekend , ecnvendig em te doen b%rw^ * dH Jezvs ^ die ste« efik iann anderen als degeliefde Zoon Vttit werden behend geniaakt, en wel aan die JoBAn»^ Ol falginn qh beeMtden f an bem den dDop te wtvan^ >e. Amt. Ifo. 9. De belangrijke hoofdzaak, waarop wij staan, is de Doop van Christus. Moeten dan Christus worden gedoopt? Waarlijk, het roept verwondering dat Job zij in het eerst geweigerd. En Job, bedriegt zich vooral niet, wanneer hij op zijn weigering volgt: "In noodigheid kan ik niet gedoopt worden." Zalig, die de Doop des Heeren aandelen, die erondergaat! Noglangs gelijk de Heere Job, is belang gewonnen achtsten dag, en voelt hij de behoefte aan de geestelijke kracht onder de Wet, zodat hij gedoopt wil worden, wat gelijk het woord dat hij gebruikt, zijn besluit onbedwingbaar maakt. Bij wilde achteloosheid, maar gerechtigheid zou de Doop, als institutie van God, dienstbaar zijn. Maar zoveel leek het meer dat de Heere gedoopt wilde aanvaarden, dan dat hijzelf werd gedoopt. Goei. Behoort de Koning van God, niet ver en boven alles, tot dat volk? Moest dan het Hoofd, plegtig zijd, ingewijd, goed als de leden? En werden hierdoor, tevens de leden, de grote reks-vrijheid aan hun toegekend, niet bevestigd? Nog meer: Christus, toen hij de besnijdenis onderging, vervulde een bepaalde opstelling van God voor het volk van Israel, en hij bewees hiermee dat zij waren. Nu Christus de Doop ontvangt, ontder de werpt zich aan een instelling van God voor alle volken, Jood en Heiden. Waartoe? Om te doen zien dat hij gekomen was, om ook de Reijdenen de zaailing te verwerven, te kunnen delen aan te nemen. Nog meer: Christus, nederdalerend in het water, om gedoopt te worden, als aan alle pligten voldoen die aan de Doop hem oplegten, gelijk hij, volmaakt gedaan heet, gelijk hij het bet niet als grote troost voor arme en kwetsbare volk dat voor God en mensen leven wil; dat het aandacht geeft aan de verpligtingen, waaronder de Doop hem heeft gebracht, is gebleken, heeft gebleken. Het antwoord? Zo belangrijk is de voor het geloof, het hart de Doop van Christus. Gaan wij nu zullen op de omstandigheden, waarin deze grote hoofdzaak vergemakkelijkt. Het trekt onaf aandacht de omstandigheid des tijds. Lucas maakt daaropmerking op terstond na het verhaal van den Doop, en zegt: "Jezus begon ongeveer 30 jaar oud te zijn." Het was een Goddelijke voordening in de Wet van Mozes, dat de Priesters de besnijdenis ondergingen. 