title: Maandelijksche leerredenen, over verschillende onderwerpen
creator: None
text: Woord "verdoemenis" en de tekst volgens de regels van de Wet van 16 maart 1946, nr. 110, is het volgende: "Verdoemenis" is de woord van verdoemenis die aan den sondaar gedreigd is en aan Hem ten uitvoer wordt gebracht, volgens de uitspraak van de goddelijke rechtvaardigheid. Die straf is tweeledig: de straf bestaat in de heerschappij van de zonde en des doods, onder andere Adam en de menselijke droom is gekomen, is na het wetgevende; de geestelijke en de eeuwige dood, waar de tijdelijke dood, dat is: de grafische voorstelling van dit leven en sterven de lichamelijke mens samen vormt; een straf die begonnen is niet te worden uitgevoerd, terstond bij den val en die voor elken zondaar in volle kracht zal worden uitgevoerd, in den dag des laatsten oordeel. Voor de gelovigen zegt de Apostel er is geen verdoemenis; het zal dan te kennen geven, dat zij bevrijd zijn van de beerschap van de zonde en des doods, dat deze straf voor hun is weggenomen, zover zij reeds op ben lag, en niet op ben gebracht zal worden, voorzover zij nog moest worden uitgevoerd en zij derhalve in tijd en eeuwigheid geenerlei kwaad of rampzaligheid te vrezen hebben. De verdoemenis, aldus begrepen, zij aanstreeft als tweeledige straf, kan ik voorts toegeven, dat sommigen het woord "verdoemenis" vertalen door "geen enkel kwaad of" of door "het geen ook" en dat "dit geen ook" door den grondtekst woord "toegelaten" is. Bevrijd zijn de gelovigen van de beerschap van de zonde en des doods, moet intussen niet zover gaan. Jaar. No. 4, 8 Digitale door VjOOQ IC 94 De brokken worden, als of zonde en (tot in het geheel geroepen) flink meer over ben oefendeu, het tegedeel ligt de onderliggende en ja ook de klachten van Panlung bewaakbaar, (VII: 23 in 24), waar hij spreekt van ten slot van rekening der zonndood, die in tijden is en hem gevangen neemt; "wat hij ziet een ellendig mensch", niemand, die "een laatst samenspannen des doods" omdraagt; maar de gelovigen zullen feyerd blijven onder de overheerschende kracht des doods, onder welke de ongeloovigen mogen zweven. Dit nu maakt de geloovigen heilsstaat iets geringer; de heilsstaat is zodanig, dat zij zullen niemand getalmonde worden "met een zwaarheid", die zichzelf onherstelbaar is, en eens voltooid zal zijn wezen. "Ziëdaaf'nie)tte teks twee woorden verklart; In het volgende buiken zit je vertoken, waarom ik het ook." In de twee dozen opzettelijk bepaald zijn de heilstalen daar gebovigen die er in vermeld worden. In de omschrijving door de Apostel van de gelovigen gegeven; ligt het bewijs voor 't genoeg hij aangaande hun heilstaat zegt: "Juist omdat zij in Kristus zijn, hebben gevolg daarvan Zijn Geest deelachtig zijn, in welke dag zij niet meer onder de overheerschende der zoden en desdoods zijn. 't Zal dan, om ons der gelovigen heilstaat, in een helder licht voor te stellen, genoeg zijn wat Paulus hier van geniegt, breder en een te verklaren. Daarna wil ik nog enige bewijzen van elders aanvoeren om de waarheid die hier geëerd wordt, nog versterker te bevestigen; ten derde wil ik elken gelovige de troost doen doormerken, welke deze apostolische terer zowel troostvoldend als omstandig gevonden omschrijvingen, Paulus A. het betreffende getuigt, wat ik eerst hierbij uitschrijf." Digitale versie door VjOOQlc. De gehavde gen is in Kris en vcni Atair is bij, dat emde en dood niet meer over heeft gescheurd Als wat Kristi heeft, is het het tijd geworden Gods Kode door een genadige toerekening Gods Zoon door het gejoel van de band als ware het, meer dan die beïgnoerde door den armen zouden worden Ongeval en vastgehouden; zij zijn daarin een nieuwe Denken De Staat is God, hunnen Schepper, de Weigerer, liichter; zij hebben aanspraak op een eenvoudig leven; de wet kan niet meer veroordeeld; geen straf wegens 't schenden, het wet kan meer van haar gevorderd worden; zij zijn niet meer afgescheurd van Gods vaderlijke gunst en gemeenschap; zij zijn niet meer onder 't vonnis van eeuwigpijn; aan den geesten lijken en eenwigen dood zijn; zij ontbeerden de kracht, Jezus Christus, de Eeniggeboren Zoon van God, des Vaders in mensvorm geworden, te dien tijde, heeft aan het recht Gods volle doeningsgerechtigheid gegeven; Hij heeft den vollen eischen rang van Gods rechtvaardigheid vervuld; Hij heeft de wet voldaan, gehoorzaamd, de straf gedragen; zodoor Hij den vloek weggenomen en de zonden verzoend, en den weg tot Gods liefdevolle gemeenschap geopend. Wat sommigen ontbreken, die in Hera zijn? Beiden hadden zij een scheiding, onder den vloek liggende zondaars; in en met Adam gevallen en vervallen, geen hoop hadden, noch in deze, noch in de toekomstige wereld; maar wat sommigen ontbreken? Christus is hun geworden van God, rechtvaardig, lichtvaardig. Digitale verlichting en verlossing. Alles wat hun onbekende tot vreugde en saligheid is, in Hem; alles wat er nodig was, om zalf Gods leidend te verweren. Hij is getroost geweest in al het wat er bij God te doen was, om de zonde des aanvallers te versoenen en Hij kan volkomen salig raken, die door Hem tot God gaat. Ten gevolge van deze betrekking der gelovigen tot de hoofdfiguur, bezien zij Zijn Geest, door het water, leren; en boven alle dan zonde en dood, ik ben hen verzekerd, dat zij, volgens Kristus, misten, zij dien Geest, leefden zij, naar hunne ene, bedorvene natuur, zonder twijfel de zonde, met vrucht te kunnen straffen, zonder te kunnen doen, betegen Gode welbehagen is; buiten Kristus, zonden zij eeuwiglijk in de diepte hunkerend hebben, geestelijk dood en vervreemd van God; maar nu woont dezelfde Geest, die in Kristus is, ook in hen; na heeft die Geest hen levendig gemaakt, hen wedergeboren, verblijfd, zodat zij een nieuw leven leiden, het beeld Gods in hen hersteld is, en zij lust en kracht hebben ontvangen, om naar den wille van God zich te kunnen gedragen. Nu leven zij datzelfde leven, dat zij in de hemel eens zullen leven en nooit kunnen leven, zij dit leven verliezen; de Geest, die dat leven schonk, van Kristus kan dat leven waken, Zij kunnen dat van hen, die in Kristus, op het allemaal met Hem vereenigd zijn. De zonde kan dan over hen niet meer heersen; want zij zijn al meer dood in de zonden en in de misdaden; de dood kan niet meer over hen heersen, want zij zijn een leven deelachtig, dat nooit stervend, of van hen afgenomen kan worden. Dat de dood mensch in de gelovigen overgebleven is, dat de lichaam deze aardse leven, ja den eeuwigen dood ondervoort, zijn, ongeteld nu aan hunnen hemelse staat, wat verlies en dood betreft; zij zijn aan toch niet minder in Kristus de overkoos in hen de oude natuur overbleef; niet minder hebben zij zijn Geest, ofwel daar eeuwige strijd voerend vlees over het Staat; de zonde is in hen, maar niet meer als te voren; te voren woonde de zonde in hen, als heerwingeland, voor vrije wil en macht, alles zwenkten mocht; thans is zij in hen, als een onttroonde, van zijn wereldlijke kracht beroofde vorst, terwijl de Geest van Kristus de troon heeft ingenomen en als Heer gebiedt en gezag voert. Rampen, deze aardse, tijdelijke, sloping van het stokelijk lichaam, zijn voor de gelovigen niet weggenomen, maar gewijzigd; zij treffen hen, op geheel andere wijze als de ongeloovigen; de vloek is eruit gewonnen; 't werkt hem, in de band van een verzoend Vaders, te goede mede; de tijdelijke rampen zijn voor hun middel tot verloren opvoeding en vorming; zij leeren er de eilandbewoners, die verloren zijn, te grondig door te kennen, en de genade die hen verloren heeft, te hoger door te waarderen; zij worden er door gespeend aan de dingen die beneden en verlangend gemaakt zijn, naast de dingen die boven vloeien; zij worden er door geoefend in zelfvertrouwen, en er door gedrongen tot nuancegezette godzaligheid. De tijdelijke dood is hun een wenschelijke afzetting van het lichaam der zonde, een scheiding van de wereld die in de boosheid leeft, een overgang tot de waarheid, een instroom van de geestoorde Godgeleerde, een voorgang tot het eeuwig leven. Wel moet de Apostel daar de gelovigen heilstaat voorstellen; wel mogen wij met hem zeggen: wie zal beschrijven de inbreng van tegen de tijdelijke kortingen van God? God, het rechtvaardig maakt; wie is het die verdoemt? Christus is het. Die gestorven is; ja, dat meer is dan die ook opgewekt is! Zo dan is er geen verdoeming meer, voor die in Hem en zijn Geest deelachtig zijn. De Gesegde is ter overtuiging genoeg; maar ik zou nog een paar elders aanvullende bewijzen voor de waarheid die ons hier geleerd wordt, te verhoogen. Laat mij die bewijzen niet vergeten, onze tekstbreed steun houden. Adam, gelijk de Apostel te voor en in het lide heeft getoond, heeft Adam, hoofd van het werkverbond, als vader en vertegenwoordiger van het mensdom, is de oorzaak geweest dat heel het mensdom onder de beschapenheid van de dood is gekomen. Door die een mens is de zonde in de wereld gekomen en door de zonde is de dood en de dood is tot al menschen doorgegaan, terwijl allen in dien vroeg gecondigeerd hadden. Op gelijke weg is Christus Jezus, de Middelaar van het genade-verbond, ook het vertegenwoordigend Hoofd, de plaatsbekledende borg van alle mensen, die de Vader Hem uit het gevallen gevalt heeft; als Gods lijk zoon van de zenden der uitverkorenen op Hem overgedragen, banneling van de graven op Hem gekomen; de eischen van een heilig en rechtvaardig Wetgever op Hem overgaan. Digitale Door de richte handelingen van een heilig en rechtvaardig Richter, dat van hem, in wiens plaats Hij staat, niets meer eist, wordt na dat Hij zijn Middelaars-werk volbracht heeft; dat het gegeven Hij verdicht en verweven werd, heeft worden geschonken; zodat zij en in de door zijn verloren van het kwad, dat door Adam over het heu gekomen was en door en in Hem beloofd van het goede, door Adam verloren. Gelijk door de onderdanigheid van één mens vele tot onderscheiden gesteld zijn geworden, ook door de gehoorzaamheid van één, vele tot rechtvaardige gesteld worden. Zie ik, wie gij verloren zijt op den raad van God tot saligheid, als een onveranderlijke raad, dat zijt wanneer daarin nog een vasten grond, was de leer des Apostels op volgens de raad is het plan der vervalling gevormd, is het begonnen uitgevoerd te worden en zal het voltooid worden; 'tis niet mogelijk dat er een schakel uit die keten valt, niet mogelijk dat er een verkeer gaat, voor wie Christus gestorven is, niet mogelijk dat er blijft onder den vloek, blijft voor wie Christus den vloek gedragen heeft. Wij zeggen met den Apostel: "die Hij te voren gekend heeft, die heeft Hij te voren verordineerd de beide Zijnen Zoon gelijkvormig te zijn; en die Hij te voren verordineerd heeft, die heeft Hij ook geroepen; en die Hij geroepen heeft, die heeft Hij ook gerechtvaardigd; en die Hij gerechtvaardigd heeft, die heeft Hij ook verkeerlijk gemaakt." Wat zullen wij dan tot deze dingen zeggen? Zoo God voor ons is, wie zal tegen ons zeggen dat Hij ook Zijnen eigen Zoon niet gespaard heeft, maar heeft hem voor ons allen overgevloeid. Hij zal ook met Hem in het uur van alle dingen leiden, zegt de bijbel. Vast staat eindelijk uw wacht, niets aanmerking van de Goddelijke liefde. Bemerk de Johannes: "hierin is de liefde, niet dat wij God hebben lief gehad, maar dat Hij ons heeft lief gehad en Zijnen Zoon gegeven tot een verzoening voor onze zonden." Paulus roemde niet minder die liefde, uitroepende en winnend, als het triomfantelijk van het geloof, dat elken twijfel des ongeloofs doet verpletten: "Ik ben verzekerd, dat noch dood, noch leven, noch engelen, noch overheden, noch machten, noch het tegenwoordige, noch toekomende dingen, noch de hoogte, noch de diepte, noch enige ander schepsel ons zal kunnen scheiden van de liefde van God, welke is in Christus onze Heere! Zo kan de Vader oplossen Zijnen Eeniggehoornden te beminden; zo min Hij Zijne goedkeuring op Zijn welwillend Middelareswerk, eenmaal gegeven toen Hij Hern uit de doden oefent op- gewekt, kan intrekken, even zo min kan Hij op houden, hen die in Kristus zijn, lief te hebben; even zo min kan Hij het vonnis der verdoemenis aan hun uitvoeren, voor wie Kristus onder dat vonnis gewest is. Geloovigen, welke een bron van hemelse troost is, u dan geopend, daar deze waarheid op zo stevige gronden rust. In allerlei bedwangvorderende omstandigheden verzekert de leere des Apostels u dien troost. Laat mij voorstellen. Welke een troost voor de gelovigen; wanneer zij in lijden verkeren, te weten dat er geen verdoemenis voor hun lijden is wel lijden ontdaan van alle kastijding. Als zij tegenwoordig is, schijnt wel een zaak, niet van droefheid maar van weerwil van haar; naar dat zij denkt, zal hen aanleiding geven te zien; dat idee is buitengebruik, geen gekreun, zal eeuwigdurende straffen; zij mogen verleiden, zij denken aan haar zuster onder leden; gedachtig dat ze blind staarde naar wat er zou gebeuren aan diegenen die voor haar zouden vallen; maar dat zij, nu ze onder de rode waas zijn, zo stampend worden gebotst. Welke een vroost toespraak de gelovigen, wat denken ze aan de Krijgsmacht, willen ze zien te tegenwicht, waarom zo'n strijd moeten voeren. Als andere troostbronnen opdroogen, dan deze nog, moeten ze strijden tegen de donder, weten dat de zonde niet meer werkt, maar alleen niet (onder de wet aan, maar onder de genade; weten dat de zonde, dat ze niet meer kunnen overleven en niet nodig zijn om op die troon te zitten, die door de Geest des Heeren is ingenomen. Moeten ze dan een van de wereld die listige en hoogmoogdelijke plannen heeft, weten dat hun een beter goed is toegedaan, dan aan de wereld te begeeren; weten dat het bloed en de Heer der wereld overwegen en dat het daarom bevelen heeft, goed smaak te hebben. Moeten ze strijden tegen dit ongevoel, weten dat het een deel van de wereld is en aan niets kunnen vallen, niet den grond waarin zij geworteld staan. Weten dat Jezus Christus gestorven en begraven is, dat hetzelfde leven en tot in de eeuwigheid; weten dat zij in vloeibaar aangezeten, heilig en onberispelijk zijn en weten dat zij, met Zijn genade, kunnen bestaan in het strengste gericht. Welke een troost, Toor de geloofigen, niet deze leer voortvloeiende in bitterheid, maar dichter bij de dood. De dood zal voor hen geen verachtpijzen voelen; hun onwetendheid leidt en niet begeven, ook in de duisternissen van de dood. Digitale bewaard. 102 Licitatie, schaftavond, de dood; Hij heeft de dood overwonnen, leeft in onsterfelijkheid, is belicht geraakt; Hij leeft, zijn vlees is verkozen en Hij zal de laatste over het stof opslaan; en als de wormen het leven uitstelen doorgegaan worden, gezien door Zijn eigen oog, aanstaand bewustzijn, Zo mogen dan zeggen, wanneer de laatste stond komt: dood! waar is uw prikkel? waar is uw overwinding? Welke een troost, ter laatste voor de geloovigen. Wanneer de vleugels voor Gods rijk verreiken, houden ze het geloof behouden, wie dat zij behoeven, het niet doen; vallen ze ook als dood voor het blinde oog van hun richten, neder, Zijn redenering zal hen opbeuren, Zijn armen ondersteunen en geen veroordeelend vonnis zal uit Zijn hand gebeuren. Dan zal voor hen in alle naschrijven blijken, dat er voor die in Christus stammen geen verdoemenis is; dan zullen zij niet ondervinden dan Gods bevestiging is, aan die in de dood geloofden, het eeuwige leven heeft. Wat is hier te vergelijken met de Drieleeuwige God, die er iets van mag genieën! En nu, hoe schijnt de gelovigen heilstaat in de ogen, die in een eeuwig glansrijk licht zich vertoont? Mochten een voorstelling uw hart hebben getroffen en de begeerte uw ziel naar het bezit van die heilstaat, naar het genot van die troost, opgewekt. Ik hoop en vermoed, dat uw aandacht toegekeken heeft. In de laatste plats van het verhandelde, de juistheid van de tekst. Digitale verzorging door VOOQ IC A. Ik breif kets, de handelde eerste tot elk den, dan kan men verander stellen mag dat gij bukt, Kijk op tijding onder zinnen, Geest. Zoo heerlijk der geloofigen heilstaat, toe rampzalig is, dat toestand; ik mag het aan niet verswijgen, als mens! ofschoon het oog goddelijke genade, u het oog opene om te zien een bij het hart on gevoelen. God onder den Stok, la den eerste Adama vast geworpen, ziet gij nog onder dat vonnis, hetwelk over u is geveld, geschenkt op je rest nog de last van God toorn, die op hem viel; gij zijt in zonden onttrokken en geboren uit uw ongerechtigheid, met de daad bedreven, bevallen die toorn te waarderen. Dat woord, "gij zult den dood sterven!" wordt nog eens gesproken aan u bij aanvang verwilderd en wat aan de gehele verrijving onbreekt, zult u voorzeker niet ontsnapen, voorzeker gij zult in onbekeerden staat sterven. Ach, hoe betreurenswaardig! Waar vindt gij troost, daar de geloofigen troostbron voor geslonken is? In lijden beukt gij geen troost, of u mocht in een ziele hoop op beter zitten; bij het sterven hebt gij geen rustpunt voor de ziel, dat stand houdt; en staat gij voor de denkende richterstoel, wat zal u dan bevestigen? wat zal u dan behoeden? alles zal u dan veroordelen; de zonde, die gij begaan hebt, de wet, die gij verbroken hebt; het woord der verzoening, dat gij niet gehoord hebt, de dienaars van dat Woord, die gij veracht hebt, de geloofigen die gij mislukt hebt, uw eigen gewelen, dat gij toegeëcht hebt. "Zondaar! Bedenk deze dingen en beeft voor de dag des kwaads! Meen niet, dat wij de toekomst tot het zwart aftekenen; want indien het voocht hier die op Kristus, Jesus gen, geveld vocht menemen, dan is het niet minder waarschijnlijk dat elk die buiten Kris en ster verkeert." B. Oefening iDochtwijf er veel vragen: noodhoog gerukken Mwaar dat diem kalumt? » Zaken wil ik dom weg doof- io€ aanwijzen. Uit den ondenk grond uitgehrokken Geestelijk tinctuur verwijst is een werk Taam Goddelijk filvenogen in ill) doet feit allen die Hij daartoe naar- Zij aan raad en welbehagen uitgerekend heeft. Ithar recht gevoel U ^ra« alg en begeert gevoel 't waarheid met Klistus vermeldt te zeggen wat da, dat het geloof heft raaddeel is, aan Sa menschelijk lijden, tot die verliezende gifting; het geloofelan, verlorenen zoodanig die zieh zelf verkrijgt siet en op grond der Evangelie aan tot James Krijnst. Vrij. Die armen en verlorenen tot Zieh roept. Ja» dat geloof is de band tusschen Klistus en de ziel. aan dat geloof is de zaligheid vastgemaakt. En hebt gij dan nu nog bedenkingen, die u terug bouwen aan OB aan voor Hern net te Valien , Die zondaars tot Zieh Macht en te zeggen: k 6 fout en was ons» aarden genadig. Wanneer gij iets kent van een gevaar , waar waar rampspoedige toestand u bekomen maakt, waar dood en eeuwigheid u op het hart drukken en van da verklaringen van den God der waarheid in Zijn Woord niet als leugen beschouwt, dan kunt gij tmmers niet werkeloos nederzitten ? dan zult gij immers n gedachte gevoelen om uiteindelijk smekingen u voor 's Heeren aangebracht te stellen en niet af te laten, tot dat Zijn vrede in uw bestaan nederdaalt ? Bidt dan en houdt aan in dat bidden, om vertrouwen geboekt des ongevallens , tot diep dankbaarheid en vaak en veel aan van den weg die tot Klistus leidt; bidt dan eenvoudig in dal bidden om een gebogen stel en geheel geheiligd hart, opdat gij den weg der belofte tode betreden moogt. Maar hier vraagt ik indien bekwamst beter: in wanneer is ik waarlijk in Klistus een enkele maal een poos een waardige gevoel Indien gij zulk soort werksamen als ik Memder bij eigen ervaring kent; indien gij bidt, moet kloppen Indien gij ooit uw soaten treurt, aanvallen en verdedigen van het ongeloof; maar die raad van geloof niet de werken toont, die naar de zegen wandelt en oog na het vlees, die een lag minder bebben. Digitale transmissie door VjOOQ IC 106 Indisch raad, het is de beste, en verkleinde groep van zegen; en hoe kan het anders? Het wandelen naar de Geest is het gevolg van zijn leven in Kristus; waar het geestelijk aanwezig is; daar kan de oorzaak niet tembreken. Wenscht dan een bekommert gestemd tot rust te kunnen geraken, en tot zekerheid, dat men niet meer onder de beul is, ik raad naar de Staat, om naar de Geest te wandelen en niet naar het vlees; hoe nievelijk gij in zelf een wandeling ordent, -des te duidelijker aan het worden, dat de heemstam der aarde en des dood in zijn verbrokenheid en Jezus de scepter over heeft begonnen te voeren; en gij zult dan in het einde kunnen voelen voor ons is geen verdoeming, wie wijet, dat een hogere macht zich in onze machteloosheid heeft willen verheerijken. Eindelijk pas, ik heb verlangen toegegeven op zulke manier, meer verzekerd, 's aposelle uitspraak in feite is bewaarheid wanneer Dat gij dan het voorrecht der Goddelijke genade ten deel heeft, Geert, God alle macht moet geven, bevoordelijk ik niet het zeggen; wat onderscheidt u, dat God aan zijn Zoon gaf en dat Kristus voor u sterven wilde en dat Zijn Geest in u wilde wonen? Vrijmachtig welbekend bitte! Loof de Heere, gij gelovigen, tot in alle eenwigheid. Maar ik moet je herinneren, dat jij dan eerst den Heere een dankoffer kunt brengen, dat Hern welgevallig is, wanneer jij minder naar het vlees, wanneer jij geheel niet naar het vlees wandelt, maar wel naar den geest. En waarom zou jij niet op je trage handen en shape knieën en waarom zou je glimlachen terwijl je biddend wakend bent, tegen de zonde en de dood? Waarom zou je niet klagen, door de geest des Heeren, die in de harten van de kinderen van Israël niet achter de bedekkingskleedjes van de schaamte, die zo licht gevonden zijn; wanneer de eerste liefde aan 't verkrotten is; nooit was de Heere een dorre woestijn voor die Hem zochten; nooit heeft Hij gezegd: "Zoekt Mij te vergeefs!" Heiligt het, wanneer jij naar de geest wandelt; jij zult dan niet alleen je roeping en verkiezing vasthouden; jij zult ook de vage troost die uit ons heilstaat voortvloeit, kunnen smaken; jij zult stil en kalm zijn, wanneer anderen beroering hebben; jij zult moedig zijn, wanneer anderen beven; jij zult staand blijven, wanneer anderen struikelen en vallen. Hier beneden zul je in strijd blijven verkeren; je gejoop zal onvolkomen zijn, en ook je heiligmaking; je zult een deel hebben van het kwade van deze aarde; maar de tijd van je volkomene verlossing nadert; jij zult eens geheel en al van de heerachappij van de zonde en des doods bevrijd zijn; de vloek zal eens tot in zijn minste sporen verzonken zijn; dan zul je ervaren dat je Hoofd en Heer getrouw is en almachtig, en dat de band die je aan Hem verbindt, voor de eeuwigheid is gelegd. Zalig dan, die geloofd en uit het geloof leven! Komt, ga allen die Jezus lief hebben, wat ons op nieuw tot Hem zeggen: "Nee! wij zijn de uwen!" Komt, laat ons op nieuw de zonde boekje lezen, des Heeren rechten omhelzen! Tot dat wij... Digitale uitgave van het Nieuwsblad van het Lot (1891). 108 Daarmee denkt God alvader genade zal verdienen en wij schulden het deze, waarom wij dan staan, zijn waarheid in de kern ontkennen. Toegenomen kracht. Digitale uitgave van het Nieuwsblad van het Lot (1891). De waarheid van God, zijn regering. Voorgaand jaar, Februari. Waarom mensen over het algemeen van de gedragingen en het bestaan der mensen nagaan, dan is het of elk zichzelf naar willekeur kan gaan, te werk gaan, en zijn eigen of ander lot bepalen. Het schijnt dat er meer vooroordeel dan menselijk bestaan is. Niet beiden, maar men kan jaren voor de toekomst in beeld met de meest naieve gehetztheid, hoogste onzekerheid dingen, en, na dit bepalen, die wellicht nooit worden nagekomen. Ten gevolg van zulk een handelwijze, wordt een mensenleven op het vlees gesteld, onbedachtzaan duurzaam daarover niet gesproken. Besorgd voor je toekomst, stelt men gevolgen vast voor een koosje, dat niemand met bezorgd te noorden, een oplossing tot zijn recht kan toedoen, afhankelijk van de toekomst, een gordijn hangt, die geen mens bezwaar kan opzij schuiven. Van waar komt dit dwaas en dolzinnig bestaan? Van waar komt die roekeloosheid? Van waar dat omwille van niemand kan doorzien? Van waar komt dat zo jaar na jaar, niet ophoudend, zich voortschrijdend, wij, de mensheid, in een dieper dal leiden? Jaar. No. 5. 9. Digitized by VjOQQIC 112 dikwijls die angst 'tn vreeze voor de dingen , die meo waant dat komen mllen? 1\ II.! Dat alles is bet ^¥ofg *der zopde. Het is ter oorzake van den twijM, of het min vast geloof aan Gods Aibestunr. Het is om- dat de eenige waarbeid: «de Heere regeert»>» Teelai op den achtergroud Staat. Met eerbiedig opzien tot den Almagtige, wensch ik tot u te sprekeu over de waarheid der Gods-regeriug. Ochl of het mq gegeven wierde, door mijne prediking nogietstoe tebrengen aan de grootmaking des Hoogheer- >lijken« en )iet waaraolitiej heil van onsterfel^ke litelen. De Geest •uit de hoogte leere ona vooraf bidden om ^bjjstand ei^ segen^ Uwe aanda^^ht leest den tekst: Psalm XCVI.IO^ •Over den Psalm, uit welken deze woorden ontleend •sijfi, euHen wij niet bepaald haadeten. Hoewei geen iipschrift dragende, wordt dezelve, bli)kens 1 Chroa. {KVI9 met regt aan Datid toegescbreven. Wq wenscfaen 11 h ^Eergt wat nader md dm ün vän .^mum UkA bekfnd U iiuiken* II. Daarna meer hepaald u dt waarheid er fon ^pen te leggen , en m. Eindctijh met .een toepasselijk gehruik 9an kd fcrhahdelde te bestuUen. Digitized by VjOOQ IC 113 Of Alregeerdar v^rieone om ia het boorea eft sprekea^ Zr|ne gtifoadige hslpe , om Cantstos Z.^8: lieyea Zöon» wUie, door den Hniigea Geest« I I. Wi} begiaaen daii met n eerst wat nader met den %in f<ui oHzen ttkH behend te makenm « De Heere regeerl >» segt de dichten Eq wie is die Heere? Jsbotaii, buitea Wien geen andere 6od is. De Heilige ea Hoogverherene , Die ia de eeawiglieid: woont. Hij heeft de Hemetea tot Zqnen troon , de aar-^ de tot eeae Toetbaak Z-ifner toetea« l^ij spreekt ea hetf is er , gebiedt ea het Staat er. MeAsehen • aietig en oa- raa siof , mc^ea wan«n- ia hnmie dwaasheid » iets tegeo^ Hern te vermogea» of, zoader Zi)n' wil iets te kannea^ uitrigten ; ^dei is hua pogen. De Koaingea der aarde^ mögen zieh opntaken ea de Vorstea beraadsfogen tegen; den Heere en Z^nea Gezalfde , Die ia dea Heinel weoti^ zal lagehea, die Heereaal ae bespotten» Hq doet .rf wat Hern behaagtia dea Hemel,op de aarde, ia de'zee en ia alle afgroaden; daar ii niet:to^-nog af te^doen.- Geea schepsel irerviag Z^nehand afteslaan; ook ant« vooidt de Oppermagtige vaa Zijne dadea niet. -«^ Rege^ reade ab de Alieenwqze zorgt 6od voor al; wat ieeft eti sich roert op dea aavdbedeoi« Niets ontgaat Zijae 2»^ noch heslufingy aller oogen. wachten op Henu Iii het b'^zoaderdräagt-da Algoedede belangen* van Zijnllitter' korea toUc op het hart«. Bat zegeat en bededt Vk\ isar Z^a frqoiaglig welbehagea, aoowel ia^ het natuar^ Digitized- by LjOOQ IC lU T^kt ab geesteliike« if i) swaail jofer hetjielTe itt tcfp- l«r Z^ii« Kooingr^ks ea regeert en bestonrt het door xiju Geest ea Woord.— De Heere -regeert als de Barmksr- tige en Genadige» Goed doet Hq ran den Hemel en ver- irnlt de harten met spiJEe en yrol^kheid. Dat predikt alles. leder bew^dadigde tnigt het. En mag het gee- ae barmhartigheid en genade heeten , tranaeer raai|»en ea tegeabein, bezoekingen des ligchaams en Telerlei smarten» soo vele middelea worden bevonden om den goddeloQsete doen stiblaanop het Yerderfeli}k sohdepad? Is het geene bannhartigheid en genade » ab de stemme Goda ia de oorea dfriagt en het yerharden des harten doet ophonden? Antwoordt, gij allen, wien op cen aiekbed , of door eea treffend Terlies , of bij groote be- naaawdheid de geslotene oogen open gingen. Spreekt vrq ait« gq aitverkoren yatenl die geleerd hebt de gebroke« ' B6 bakkea te.verlateat die geen water honden. Een eeuw reedsaan de geweldige godsdienst. Ab deze eeuw, het onverwachte regtyaardig Wetgever, regeert de Heere. Als Zijne Majesteit, verleent regt en leiding aan het volk, en geeft het kwade aanschouwen aan de wetten, door Hem den menschenkinderen voorgeschreven, moeten volbracht worden. Wie ze overtreedt, is des doods schuldig, en laadt de toorn des Hoogheiligen op zich. Als godsbewindt de zondaar niet, dadelijk de straf op het misdrijf, als gehangd aan de Langmoedige meermaals betoont kwaad, door niets waardige begaan; loch al da Teineldag des loons niet, niet bijven. In geen deel, Wie geen Borg heeft voor zijn schulden, gast redeloo, Terlorena; want de Waarachtige heeft gezworen: "soo zeker in mijn rust zullen ingaan", Wie de strafscheidend gerechtigheid God aankan beredigen door bet naar de genootschap aan de bloedige zoenverdienst aan van des Borg Christus, en de gerechtigheid van den Middeleeuwer, hoort verwachten niets anders dan eene eeuwige verdoeming; want "de Heere regeert". Een toorn blust op de taten den toorn, Doch genoegom u wat nader met de aan ons onzen tekst bekend te maken. Digitized by LjOOQIC Bij ya Ü tMk it^MA^ IHk H« inet im w^dtt tegging :lMt g^orittt Her imitt wijse; die i^en dftt £q "M g«eü6 fibdsre^ng gtilod?«n , jie ttkeeh^u alles aftn deMtfilür<rf>ieiloev«I it wMca X&t^At^yeA. I>6 {rtaafs iriiarb|> & $ta "a daanlide lä liviiig, nii^tid reepiag Mder Ij te "ewigtig de tqd te kostbaar. Daarbij verhoedde de Heere dat SBülkis o^tnikigaa zidi oitd^r otis beVindfe^K Wij waarschuwden dat bij deze derbare aan bij de weging vaarbeid te bespreken, dat Hij, Die vaak de baginiie afam het ainde verkleedt een vaa oud de dm^^ea , die ]iogaietzt)n gaschied; dat Hij, Die weegt xh Mijn raad vergroot en doet al Mijn welbehagen doen in de Ee- ni^ U die alaoo aprek^ kau; "et andere woorden; dat God regeert. Witt genaakstot Shatuwen Bijbel, de oorkonden Asa Beleggen op ten die Madzijde leven se ti. Uit T6la noieinea Vij eakele. Denk aan ABftAaAMt den Vriead Cadan aan Vadar der Galoovigeii. Laag voor dat BO eett "HOB, de Tnsefat Kijner lendemen in bedaagden dag in eens hoog "j^^escUedde tot beb bet woord des Al- bedaufden« in en xullen alle geslacht der aarde gaan ^tagend ' weten Uw "aad sal x^n,t als bet Baadder* feee.» Hete virfk,'tw6lk uit hent zoa voortkomt, cmt« ving de toezaggilig JCanääHs erseJijka beïtjidg. Vooraf echter moet het versboid worden in een vreemd land; niettegenstaande de bitte der verdrakking groeien tat een groot, recens; mx de deembaarheid der tegen- partij. Om dat Goddelijk voornemen tot uitvoering te doen, kunnen, verder Jacobs geliefde Joachim, als slaaf verkocht doorzocht, tegenwoordig broeders. Gevoerd naar Egypte, jaar na jaar de toelatende bestelling des Almachten dat des Aartsvaders lieveling vermocht, mishandeld, in de gevangenis, maar ook daartoe bevrijd werd om des Farao's draadten uit te leggen. Het was alleen God die den onderdanen Mozes gaf en verstand. Het was de Opperbevelhebber die den slaaf deed aanstellen tot gebieder. Hij, die spreekt en is er, gebiedt en staat er, verwekte zeven onvruchtbare jaren en dien ten gevolg hoogere soort in Palestina. Jacob was gedwongen in Egypte koorn te laten koopen, om te ontdekken dat Jozef nog leefde. God bracht den vromen Patriarch in het land Gosen, zegende zijn zaad, verhardde 's konings carte, verwekte Mozes, behield Jozua en bracht op Zijne wijze Israel in het land der belofte. Herinnert gij u aan een en ander uit de Schrift, die heilig is, en zoudt gij durven ontkennen: "God regeert?" Doch wij kunnen verliezen. Mozes, de man Gods, voorspelde den Israelieten dat het hun kwalijk gaan zou, als die van Jehovah afstapten en andere Goden naalden. Het was bepaald getal jaren dat zij doorbrengen in ballingschap; en een vreemd Vorst, lang voor hun komst tot den troon, bij naam genoemd, zou hun daarmee verlossen. En denkt er nu aan hoe het elk jaar, elk jaar. In 1918, de Duitsers drongen door de Springider des Gevaldteheerschafters. Terulet en de sleutel van de rechten bewandelde Roept. Hitler, gevierde in deichen van de Rijk, en Godet, Ribbentrop, waren met de Tolker weg op reis naar Babylone. Hexen, Goats, Beil en Joden. Terwijl de Sprei haar band weer te keren en aan de tempel te herbouwen, werd hij blind, zo ook hier, roepen: "De Heer regeert!" Tot deze eeuwige belasting wordt hij gedrongen door de Bauwsteinsidde, en eet hij van Davids gebleken genade. Toen, in de omstandigheden waarin hij werd aangevallen, deed de vinger des Allerhoogsten daarop: dan zal de vrije zoon zijn stand houden. Maar lees van zijn terugkeer door de veelvoldige lagen van den Verloren Zoon, Saa en Davids zoon tot den troon. Staat met nieuwe gedachten, en als niet David, maar tot aan zijn einde tegenkwam, geeft leedelijk twijfel, blijft hij er aan de Goden geloofd. Er is meer. Toen gebaarde en afgodsdienst de aarde alga met een nevel bedekt, en de dienst van de Vreemde en de Waanchtige een voorwerp werd van de Heidenen apotheker, was het God die herstelling beloofde en op die Engel wachtte, die aandeed, kon dit tot aan Zaanen tempel komen. Roept voor de geest de koning, van Hem die in God geopenbaard was in het vlees. Ziet, hoe zijn boosheid van Kribbe af aan het op aan dierbaar leven toelegt en aan de zoon van Hem sterven doet, en toch schenkt aan Gods faithful kind James zijn zegen, dan begrijpt men Zijn raad en band te voorzien was bepaald. Maar de Here behoedde Zijn wijngaard. Gedurende ontwaken acht die waarheid aan barre knellende banden, verstell acht die los uit de boeien, in welke overmacht haar gekluikt had. Al raad verjongde kracht treedt zij te voorschijn, wordt gezien en aangebeden. Getrouwe toekomst, wodden verwekt door Hera, die spreekt: "Daar ziet licht! Hij is een Waandaager van Zijn Woord. Tempels en beelden der afgoden worden nedergeworpen en vergruisd. De andere, rookende voor vreemde Goden. Digitized by VjOOQ IC 121 Meer lezen. Vierde lid, Van mijn Aarde, schrijf beter, verspreidde zich altijd meer, vallen en sterven, niet en verkwikken, hield in de codex, Kaleidoscoop, maar de doden waren gegeven. Ja, waarlijk voor de Here is gegeerd. Tot hier toe was de bescheiden lei een signaal voor de waarheid der godsbewering. Eens, de vader, andere founding, zelen, bei, een gevel, haar kracht. We, mijn Heer, behoedden nieuw leven, op nieuw verderen levensregen en bracht u in lot, haar moed. Wie keerde, al los van gevaar, aan u en behoedde nieuw adem in een nieuwe beginning? Was dat een keer in Weißen, eigen voorzorg, eigen kracht? In geen van beide. Dat deed God, die u gemakkelijk bevallig, Hoor, Whose oogen de ganse aarde daarin zien, Maar waarom, als in Phaëra en Belial, kinderen van God? Wat die onvergetelijke oogenblikken, op welke de kracht van de heilige Geest acht in onze zielen openbaarde, het heilige kleine hart werd ongekend en een Tegenbewaard hart in de plaats gieteld. Brengt ze aan de leegte, getuigen van de dierbare waarheid. Hier regeert de Here uit een vormloze tijd in eeuwigheid, naar die Heer gevraagd, zodat ze gezaald hebben. Ware Hij niet tot de kerk geworden, had Hij u niet overmacht en gezegd: Kom, dit hier ben ik, dit hier bent u, ik ben het niet, ik ben het hier niet, ik ben een toenderd, een vleselijke bloeswijzer, en schijf was het lot opgesteld. Kunt u redenen niet vinden bij Hem redding te zoeken? Het behoort zichzelf. Daar zullen ze nog wel droge ben bij, hem onder, en wanneer u weten gewild, keken u niet naar de tijden en gelegenheid, daar zullen wij meergericht, Moeselijk. In het centrale gedeelte van de tekst zijn er enkele inconsistente spellingsvarianten, bijvoorbeeld 'iel' en 'eel', waar ik het meest voorkomende voorbeeld 'iel' van toepassing heb laten zijn. Ook 'nedegetaigen' is aangepast naar 'nedegetaigen'. De rest van de tekst, met name de eerste en derde gedeelte, is intact gelaten om de consistentie binnen de tekst te bewaren. driafct bet onregt ab water in • dartelt op de paden der oageregligbeid voort en denkt er niet aan , dat g$ een- ' maal reke&nihap sult moeten afleggen van nur rentmee»- .tenebap. Ucelren genoeg, bandelt gq naar eigen ain ei^ wU« Tennt plannen en Yoomemena, boe ge n bet best Tennaken salt in de wegen nwa harten en in de n^aacbonwing nwer oegen, en gunt a geen* tijd om te oierwegen • dat God u em al die dingen zal doen ke- in bet gerigt, ^ Waar h dat geloof b$ n 6 il die nwen mede-aondaar beliegt tu bedriegt, hem amarte, acbade en rerdiset aandoet?. AI belqdt gl) bet Biet net nwe Kppen« oit nwen bandel en wandel ia b^ openbaar dat gq in nwe barlen. tegt: «God »et « bei nielfn God boort bet nie!«» « De wolkennja voor Digitized by VjOOQ IC 125 iiffaMi eeae ? erberging , en H$t Die dien mogaag itp «lieiiel«]! bewandek, weet Biet wal op aarde getie«rt« » Waar ia dat geloof b^- «• A rockelooae atofwin»! ilie n nicl Mitziet de Opeabaring des Onliegr^pal^ken a«o te raaden, -baar fe'ondtrwerpen aao den loeta nwer MoT^eme eu veHaisterde rede 7 Met acli^fi i^a» we-* leiKcbap, tracht gq 'a Heeren onfeilbaar Woerd te em^ derm^nea « en eene qdele eigenwillige gedsdieaal in la Toerea« Maar het gelakt u niet in eenfwigbeI4« aS^- Heer regeert 1 ». Hq Kiet nit Zi)aen bemel op bet ganach gedrag der skervelingen » apot met hnn gawoel ea Irefl bq alles Z^n döel* Intnsseben boadt H9 geenszins oa- ^ schuldig deznlken « die de« mond tegftn Hein Kurven letlen. * En al veramaadt gt) 00k het goede Weerd Gods ter awer ontdekking en overtniging; al stapelt gq afloyde op zonde« aonder dat bei n acbijnt aan ie gaanj al tockt gij öok den Iloogheerlijke de kroon van bat boofd te inkken, en die bet ntetig, vioekwaardig acbepsel op den boogmoedi^en aebedel te drakken; eenraaalon^ dervindt'gq in onmetelijken iammer, dat God «ich nfet bespotten laat. Beklagenswaardige zondarea 1 Oeb dat de geest dea diepen alaaps , regtvaardig- over n uilge« stört, nog mögt weggenomen en gij opgewekt worden xii den dood der aonden en misdaden » waarin g'q ver« zonken ligt? Want zoo waaracbtig de Heere le^tl gq znlt Terdoemd worden » tcn zij gij gelooft in Hern, Die den goddeloozen regtvaardigt. Vraagt veel om Geestelijk licht, opdat veel de Ebeenaars voor het oog hebben, vraagt, en gedurig in het geloof bevestigd worden. Tot hiertoe heeft de Heere geholpen. Leest met opmerkzaamheid den kostbaren Cijber en geeft er acht op, hoe alles funktioniert, niet koosang, aandacht, Gods raad en band te Toren bepaald bad dat geschieden zou. Voorzeker, dit stevig geschud, er is ooit gewisser. Dan het hooft bevel Taan Sleera modus, waar Godelijke Almanak spreekt en 't er wordt ter stand gehouden. Digitale verwerking door VjOOQ IC Het vertrouwen in de geloof in de Godsrechter is troostrijk en moedigend. Weet u wel, dat een stelsel waarin de waarheid lief is, het beste is, bij het aanschouwen van het goddelijk delen van de toepasselijke genoemde zevende hoofdstuk. Met de wijsheid die overvloedig is, de derde waarheid, wat betreft de openbaring van de Geest van de Eeuwige, toegepast op een menselijke rede; de waarheid des Waren, achtig, blijft onveranderd, daarmee blijft hetzelfde. Welke enigzeldene stelsels er waren gevonden, om te onderhouden en om te verwerpen, voor geen van die eeuwige waarheden is gesproken, al die pogingen gesproken, af op die niet-spraak: "God regeert." Dat bestaat aan ellendig leed, denk aan de verlagen van Hem, egenaar dat Hij een hevig hemelrijk, in de boegerijdersfeer geëxposeerd, in wijsheid en kracht, eens toevallig in God, boven allen ter nagedachten, in de Wil van de Vrijheid. Hoe kun je, terwijl God geestelijk regeert, aan een ellendig leed, denk aan de verlagen van Hem, egenaar dat Hij een hevig hemelrijk, in de boegerijdersfeer geëxposeerd, in wijsheid en kracht, eens toevallig in God, boven allen ter nagedachten, in de Wil van de Vrijheid. Hoe kun je, terwijl God geestelijk regeert, aan ellendig leed, denk aan de verlagen van Hem, egenaar dat Hij een hevig hemelrijk, in de boegerijdersfeer geëxposeerd, in wijsheid en kracht, eens toevallig in God, boven allen ter nagedachten, in de Wil van de Vrijheid. Hoe kun je, terwijl God geestelijk regeert, aan ellendig leed, denk aan de verlagen van Hem, egenaar dat Hij een hevig hemelrijk, in de boegerijdersfeer geëxposeerd, in wijsheid en kracht, eens toevallig in God, boven allen ter nagedachten, in de Wil van de Vrijheid. Zonder "Zegen" wil ik kunnen, wij ons roeren, noch bewegen, ja, rakt er geen haar van ons hoofd, Geïntereesd vrienden en vriendinnen, God's lot is voldoende in de landschappen. Desgenegen, Die nu verzoende Vader, in Zijn lieven Zoon, Jezus Christus. Dat ge maar al reeds henzijd, overgeven en toewerpen. Hij zorgt voor al het overkomt, doet Hij mee lopen tot Zijne eerbewijst en uw eenig heil; want diegenen die God lief hebben, staan alle dingen medewerken tot het goede. Alle beloften zijn ja en amen. Gewisselijk een toekomst, verlicht Hij ze op Zijn tijdstip. Daarom mag niemand verliefd zijn op welke ramp of verdriet, of tegenspoed ooit verwachten. Moeten de wereldlingen dan schudder en beven, gaat hij kalmeren, God mag worden Abba, Vader, roepen in de diepten. Geen storm, hoe hevig het ook klinkt, kán niegen beïnvloeden, geen golven, hoe hoog de boeg zal zullen in verslinden. 