title: Zeugnisse von Christus aus der Mecklenburgischen Kirche vom sechszehnten bis in das neunzehnte Jahrhundert : Eine Auswahl von Predigten in histor. Folge. Veranstaltet u. herausgg. von Jul. Wiggers
creator: Wiggers, Jul
text: Niets in bis 3 "5" f<^l(fen? — — 5Öcr fonte baö tfn tüottfu?. ciid^ in bis 3 fit» müffm mir inSbcfoubcrc anS furcht gfgfn ®ott t^im. ^ictc, bcnm bcr @cbanfc an ®oü, mcil pc if;m nid^t bienen, fc^on fe^r fremb gemorben ifl, leiten bie 3 «t' itmfianbe Ho§ nnb aöein bon SWenfe^en ^er. Unb ba mad^t inöbe« fonbere biefeS fte fo nngebulbig nnb unmnt^ig, ba§ fWenft^en bcn ffltenfd^en fo oieteg (eiben miisseir, nnb eö ma(^t fie fo ((einmnt^ig tmb oerjagt, bn§ pe hierbei gar feine ^n(fe fe^en*, pe pnben mm nirgenbS ©rnnb, mtf ^n(fe nnb auf 95effern?erben 51 t hoffen. üDos gegen biejenigen, metd^e gemo^nt pnb, an ®ott 31 t benfen nnb bet attem anf ®ott ju fe^en, f^rec^en: ^,®ott mnp eS mo^( fo ^aben motten*) er wei§ atteö am S3ePen." ®ie i^r fo benft unb fpred^t, i^r fet^b auf bem rechten SBege. ®ie 3 fit»niPänbe unb ®ott mnPen in ber genauepen ^erbinbnng gebadet merben. !£)enn iP er eS nid^t, ber $imme( unb 6 rbe fiißet? überaß gegenwärtig? i^ann in feiner SBett o^ne fein SCBiffen nnb SSißen etioaS gefc^e^en ? ^P er nid^t ber oberPe SHegent, oon bem aßeö abhängig, bem aße^ iintert^an tp, ber nßeö orbnet, (eitet, (enft? „(Sö wirb bie§ bo^ aßeS oon SJtenfd^en oerfngt, angeorbnet, befo^(en", antwortet man, S(bet o^ne ©otteö 3»f«ff»«g? können SPlenf^en etwaS t^un, auS? führen, wa0 (^r, ber ^)err, nid^t wiß, waö feinem S23ißen entgegen iP* -3^^ toi§t, meine ^reunbe, wie eö in <2a(. S^jrüc^w. (16, 9) ^eipt : beö 9 ?Jenf^en ^erj fc^(agt feinen SBeg an, aber ber $err aU (ein gibt, bap er fortge(;e. wipt, wie eS beim ( 10 , 23) ^eipt: i(^ weip, ^err, bap beS 9 Jlenfc^en 2 ^^un Pe^t nic^t in feiner Gewalt, unb pe^t in S^iemanbeö SDtad^t, wie er wanb(e ober feinen @ang richte. 2 ßaS a(fo oon SOienfe^en gefc^ie^t, baS gefc^ie^t nae^ ©otteö Söißen unb — //SSJarnm (apt beim aber ®ott biefeö aßeS, waö fo((^e 23efc^werben, ÄaPen, S 3 ebrangnip'e über ung bringt, wa 8 unö baS ßeben fo sc^wer mad^t, gefd^eben ?" , 3 Ber bflt ^errn <Sinn erfannt? ober wer iP fein 0 *latbgeber ge« wefen? (9löm. 11, 34). SSaä wir fagen fbnnen, ip biefeS, ®ott habe bei biefem aßen bie oaterlicbe 5lbp^t, eS foß auf ber 6 rbe beffer werben *) jnm S3ePeren (enft er , waö er^ gefdbeben (apt. Gefebert aber besser als nahe bei Gotte ist, wenn unser Stücken warm gewesen. Wir um 118 bei Nacht um so bereitwilliger in bei 3 für sieben? (Be betrautet, (anteil der Erfüllung beider Stößen mit an anderen Stücken so: bemüht, ehn unter die gewagtige Bann Gotte. Sie führen, befanden sich (1. § 5, 6) 3“/ dann, und ebenso, wie wir, unserer anbrechenden (Stunden). Der führt pe hut auf Gotte, (eignet sich) eine Kofine feiner Weise, wenn fängt dabei mit Stücken, pe soßen Peucreing und Panne bafte Tragen oder Gotte bemühtigen. — Ger weleb wir Gotte fühlen, ip es gemäß, dazu wir im in bei 3 für sieben. Digitized by Google Am 20. Montag nach dem Sinn. 1810 über (Stößen. 5, 15 — 21. 333 Sieben mir, beschrieben, frommer Gesundheitsklima: so tun mir es nicht einmal strohig. Sieben laden dann ben Stroh: diese Gesundheitsmaßen, Mäßen, Gesundheitsreinigung nehmen mit Gesundheit, mithilfend, möglichst getan, auf Gesundheitsreinigung gerichtet, Stücken anfögen Gesundheitsmaßen sammen, bei sich immer besser enthalten werden. Sieben leben also nicht einmal erscheinlich; mir tragen darauf, bis mir ein bei Stücken für sieben, zur Gesundheitsreinigung dieser Stücken bei. Sieben laden dann ben Stroh, unter besonderer Senkung abgelegt, finden unsere strafte*, er meinen, meine Teil und mich lange mir tragen können. Gotte ist getreu, weil eud ist nicht lässt berufen über eures Wohlgenannten, sonder macht, bis die Verlustung so ein Stück genügen, bis ihr's fönen ertragen (1. Kor. 10, 13). Sein mir und mit ehrerbietigem, frommen Sinne in bic Schicken: so thun mir es auch ohne bei Gefördert Nicht lenst aß es bei Seh gemäßigten durch Geführen, und als auch Mir befehmt es, mir sehr schickt es bei, und Juckt auch berufsmäßig mag, es mir befehmt. Lassen mir den Gelegenheit der Selb, den Erhabenen, den Allmächtigen, malten, mir Harren berufen, steht aus, bis nach seiner hohen Äquivalenz baar Geist erscheint. Schicklich ist es, in die Strasse frommer Geistung. Sie können Nichts Gewöhnlicheres und Gefährlicheres tun, als dieses. Sie können Sein Besserung ermächtigen, mir ohne jenen Trost und Ohne jene Hoffnung? — Würden es ermächtigen, als, meldet die böse Macht brüsst Sie merken nur dann mit frommer Geistesung und in die Schicklichkeit Einschüsse, Allmächtig. Oberflächlich Geister der Selbst, glauben, fest glauben, massen fromm. Wünschen. Geschieht, geschehen unter seiner Leitung merke fromm jenen Geführen gelenkt, fest glauben, mir flehen unter seiner Leitung und Erfüllung, und er lege uns nicht mehr auf, als mir tragen können Fest glauben, es forme uns sanft und führe unser Pflicht, uns Beimüthigen unter seine gemaltige Leitung. Sehnen mir fest an dieses Erquichens und Leidens Gelegenheit müssen mir bei diesem Unglauben unangekündigten bleiben müssen Mir bei diesem Unglauben zu jenem Glauben zu überführen: so müssen Mir uns unfern furchtbaren Zusammentreffen nicht entgehen. - Schicklich, bei ihr mich rühmt es, mir idlich gern jetzt stärker? Lassen sich, lassen mich fesseln, sum fliegigen Geleiten, sum Beharren bei dieser festen häßlichen Gewohnheit und ermuntern. Soßte iej h^ute, ba bon ber bofen 3«l ^cbe ifl, bie Slufforberung 311 Übungen ber 9(n? badht in unferm 2^ejrte überfehen? SBerbet boß ©eifteS, unb rebet unter einanber bon ^falmen unb Bobgefängen unb geifUichen Bie? bern *, finget unb fpielet bem $errn in eurem ^er3en l — SBie fönnte j<h au4 anberS, alS 311 ben öffentlichen unb gemeinfchaftlidhen Übun?' gen ber Slnbadgl öfter ermuntern ? 9?lein Slmt macht mir baS jur 334 SBern^otb SUeet), unb mrtne Übcqni^tm^ von bcr bc^ Äir^eug?l^tfnö, oorimmltc^ jnr böfcn 3fit/ ^crjÜd^cr 2önuf4/ ba6 wit aßf hu 8 in bic fd^icfcn, loic fö gnic ©Triften t^im foßni/ bringt mic^ bajn» ^a(tc baö tffi§igc ^ird^cnge^cn für fel^r rtji^tig imb vor oßrm ju einer 3^it/ tvic btefe/ loo ber ©taube an ©ott fo nö? t^ig nnb boct; fo leidet erfd^nttert unb toanfenb gemalt loirb, ^'on ber ©intritt in eine ^ird^e, atö in ein $aiiö, in bem man ^iifaimnen fommt, mn ©ott 311 bienen (©otteö^auö), fann ben ©es banfen an i^n luecfen, beteten. SSic oict me^r ert;ebt nnfer i^er^ ju ©Ott bic gemeinfd^afttiei^e anbäc^tige ©egemoartl 5 tnf i§n, ben llnfid^t baren, rici^ten l^ier nnfer ©emüt^ bie geineinfd^afttic^e« ©ebete ttnb ©efange, nnb bie §Borträge ber fie^rer. ©rinnert loetben mir ^ier baran, befefliget in nnferm ©tauben, baj er ber .^err ber SEBett, ber ^nfer ber Gegebenheiten auf nuferer ©rbe nnb ber ^iegierer uns frter <Schic£fate fe^; baj} mir unter feiner Obhut .flehen, nnb ba§ er atted teilet nnb atte€ mohtmacht. ©hrfnr^t gegen ihn mirb in nuferer <$eete gemeeJt, belebt, unterhalten •, mir fnhtf» uu 3 h*^^ 9^* flarft 3iir vcrtranen*Soolten !Oemüthignng unter feine gemattige ^aub \ ber gefnnfenc Gtutt; mirb 311 neuer ^tanbhaftigfeit unb ^ofmmg •nfgeridhtet. G^ir merben baran erinnert, ba§ ©otieS ©üte ftch muh tu ber böfen 3^it «i^;t unbe3euget läffet, nnb anfgemuntert ,. aUe^it fiir atleS ®anf 31t fagen ©ott, nnferm Gater, in bem Sltamen uns ferS ®errn SfO* (Shrijli. Söir merben erinnert, ma^ ba fe^.beS $errn Söitte, nnb ermahnt, vorft^tiglich in ber bofen 3^it 5« wmis bebt, nicht at^ bie Unmeifen, fonbern alS bie Greifen. SBer fottte fol<her ©rinnerungen tmb ©rmuuternngen nicht bebürfen? <^ii^t eu^ in bie.3fit* meine 0h:enube, baS fönnen mir »ttg burdh ^nmenbung Jräftiger Glittet fehr erleichtern. 5 tuf fte merben mir in ber Kirche *mb ihre .gemiffeuhaftc Stnmeiis bimg mirb h*« bringenb emf>fohlen. (Es ifl mit oou unS Beßrem ber IHetigion ju ermarten, ba§ wir je|t in itnfem ^öorträgen oft auf biefc ©egen^Änbe jtirütffoma men, tmb oft 3 Um gemeinft^aftlit^en Singen Bieber Beftimmen, torfd^e Auf fie fid^ Be^ie^en. Unb halber fann i(^ mit gutem @runbe oou unfern fir^Wc^en 3i*fommen(uuften Behaupten: fie fiarfeit imS, ba§ wir, wie gute (S^rijlen eS fotten, unS itt bie wit $(nbat^t fie oft Bef^d^t, bem Bßnuen bre Beirren oou ber SBelts0les gietung unb Slktfel^img @otteS, unb bie ©efüi^Ic ber ß^rfurd^t ge* gen i^n unb ber S)emilt^igung unter feine gewAttige ^onb nie gang ftemb werben. Seine 5tnba^t wirb i^n oor fatter ©otteSoergeffen* ^eit unb Por einem pergagenben UngtauBen fd^ü^en. Seine ^tibAd^ wirb fein ©ernut^ empor ^eBcn giim Unenblr^en unb ju bem, WaS HUfid^BAr tmb ewig tfl. Seine ^(ubad^t Wirb i^n mit neuer ^paft gnm !Dn(ben, mit neuem '9Jiut^e etfutten, mtb t^t ftärfen, gu wan* bellt Porfi4tigfid^, als bie SBeifen. SoUte mtc^ wol^t md^t • auf «ire @rfal^rung Berufeit fßtmen, bie t^r ftetjig gnr i^ird^e fomrnt? j^&tte eS 'Ui^ wo^r nid^t fc^oii öfter woi^i get^ou. Beirren, Snöftim« gen, '^rmuntermrgeu gu ^ören, bie ftd^ auf biefe Böfe 3^it Begieren? 8®fire eS eiid^ ni^t öfter lieB unb wüifommeit gewefeu, aufmerffam gemad^t gu werbeu mifbaS, waS gu einem porftd^tigeu SSknbet in biefer 3eit gehört? SOBäret t^r wo^t uid§t guweiteu leit^ter, forgen* freier, PertrauenSPoüer in eure SSo^nung gurüefgefe^rt ? Unb wenn 330 3o(>ann 5Berh()at:b Ätep. JöatibcU vorftd^Hgtic!^, mcnn i^r i^erfiänbi^ fci;b, »vaS ba fc^ beO j&crrn SCöiftf imb euc^ in bte 3fit fc^icfct : foßtct t(;r baS nic^t üors nämtid; nirfc ^dnbndjt tin ^aufc bcä «^crrii' bcrbanfcu? SSo l^abt if;r fonft ©ciegcn^cit, ©(jrijlcn, ©ottfö unb beffen, JuaO ffin SlÖtttc ifl, anbäc^ti^ ju gebeuten? SDber toielme'^r, »?ann nehmt tht euch fonfl 3^jt ba^n? 5(u§er ber ^irdhe befchäftigen endh eure wirbelten, eure irbifchen Singetegenheiten , eure Mafien unb Sorgen *j euer ©ernüth ifl mitten unter beufetben feiten recht 3ur 5Inbacht ge^ ftimmt. iT)ie häuölichen Übungen ber Stnbacht ftnb unter unO fajl überaß in ^ergeffenbeit getommen. Soßten unä beim nufere ge« meiufchaftlicheu ^erfammfungeu in ben Kirchen nicht um fo viel mehr wichtig unb wißtommen fe^n? (^uch, bie wir h»ft wd ^reubc oft um uns fehen, euch natürlich nur baju gefagt, eudh 3« ermuntern, bap i(;r ni^t oerlaffet unfere S3erfammlungen, wie »iele pflegen* 9Jlö^ten bod; überaß bie ^ird;en wieber ooßer werben l Sei ber Über3eugung oon ber .^eitfamteit beS fleigigeu ÄirchengehenS — wie fann man anberö, atS fehntich biefeS wünfehen? (SS trägt oiet ba3U bei, ba§ man fleh in bie 3<*tt ««b ni^tS ehrt fegt mehr alS biefeS ) unb fo wirten wir au^ ba3u mit, bag eS wieber beffer wirb. Wenn wir uns bei dieser Entscheidung festhalten: So gewöhnen wir uns wie über mehr an Ständigkeit im Geniegen, an Abneigungen und gefälligere Ausführung unserer hohen Pflichten. Und wirklich, meine freie, gute Willens erfordert mehr und allgemeiner und selbsthafter Stärke für unsere Arbeitsfertigkeit, für unsere Unmöglichkeit für unsere Stärke, für unsere Schwäche und für unsere Willenskraft, unsere Verantwortung für vernünftige Entscheidungen, von Habgier für unsere Familienpflichten, vom Gerücht für unsere Abneigungen, von Intuition in unseren häuslichen Beziehungen, treue Erfüllung aller Pflichten, von Erklärungen für unsere Religion und von Pietät für unsere Pflichten gegen die Religion und für die Göttlichkeit unserer Pflichten gegen die Wahrheit, verlangt, dass wir schon viel besser fühlen, es wären viele Übel verschwinden, bei uns, je nach Bedürfnis, noch mehr für unsere Brüder, es wären besser, wenn auch gleichzeitig, bei uns, die Schwierigkeiten, Saßen und Unsicherheiten, diese Frage noch fortzubauen, festhalten. Das wagen wir hoch bewusst, Gott, dem Vater, zu danken für die Befreiung, die über uns fürchteten und liebten, und nichts so dringlich furchten, als den Tod zu tun, was bei uns geschieht, das ist sehr uns und beugen, was uns bei der Stärke unserer Begierde verlangt, das wagen wir uns in dieser Entscheidung festzuhalten, und uns immer mehr von der Gier entwöhnen, was unseren Würde entspricht, und bei der Ungnade auf uns zieht. Stärke uns, das wagen wir beim Reden nieder, bei ihrem Sohn, gefasst in unserem Vertrauen und Erlösung, nach ihrer anbetungswürdigen Güte, von dieser bösen Welt entfernen. ©eboren ju SRoftocf am 29. ^ug. 1762, einSobn beg ^ajlorS an St 3o? bonm6 unb ©eorg M. 3o(^. S^nfKan Änbr. St. (f 24. ^pr. 1801), -gcflors bcn am 26. 2(pcil 1818, SSorbeccitet auf bem ®pmna|ium ju Sloftoc! fhis bitte et unb ju d^bttingen Slb^ologie, unb matb 1795 nach 9tiebent6 Stohi ^weiter, unb in bem folgcnbcn 3abr«/ nac^ 3oad)im »f)attmanng ^obe, erftet *»prebiget an St. 9licolai, feit 1813 audf) ©irector bcö gciftlid)en SKis nifteriumg. 9tur eine Prebigt unb eine fietne Siebe gab er felbjt b^rouS. eine Ttuömabl feinet prebigten etfd)ien, auf ben Söunf(b Pieler ?0iitgliebec feinet ibm febt anb^nglid)en diemeinbe, nach feinem Slobe,. unter folgenbem Stitel: Ptebigten non M. (S. 5K. Z. Steuer zc. b^rauög. »on M. 3* S5* Ätep unb M. .Karl ©enjfen. Siojt. 1818. 8. 3cb entnehme bieferSamms tung bie le|te am Sonntage ©antate uon St. gehaltene Prebigt (S. 244). , ^rebtgt am 0attttta$e Q^aniaie 1818 übet. 1«, 5-15. (56 mal für bie S««Ö« -Sef« 9«(/ bAß ,&<cc «nbßc^rer jum ^ater ^urüife^rte* igp* 1^/. 5—15* aber gebe teb b»« d» bera, ber mt(b gefaiibt b^t" ^e».. "Begossen Späichen ist ein Hob bei der Gebärde, welche (Schwung) Mutter genausen sein, mit seinen geliebten Gitarren hielt. Diese Leberfeder und erwähnten Bild der letzten Wurfschaft musste fest an den Kranz stehen; Stück bei der Erde gibt und die festen Schranken über die eben Dach eines der Dachstunden und Dachstunden über die eben Dachstunden und Dachstunden über die eben Dachstunden und Dachstunden. Besonders die lebten Dachstunden und Dachstunden über die eben Dachstunden und Dachstunden. Diese Leberfeder und die genannten Eier (23) tragen gegen seine Gläser. Schließlich, was freute ihn am meisten, war das Gebäck, besondere Stücke, die er für seine Liebsten hergestellt hatte, erleichterte es, um die Beruhigung seiner Seelen zu finden. Das Silber, das er für die Kaffee- und Tee-Beilagen aehmte, ruhte in besagten Eisenkästen. Diese Sprache der Liebe und des Besessenen, die er geheime Künste war, führte er fort, bis in die Blüte unserer Geschichte, legte und nach Vollendung der Tafel, das Haupt porträtigen. " (56) Mannschaft der Sef. M. Gmt, b.a.p für den Herrn und Gewehr, und Gebärde, die später, zur Zeitenwende. Aber diese Wahrheit, dass einige Unwissenheit Galgenbataillon. Gedanke, gibt den Gebärdensprache und Lehren bei einer gnädigen Gelegenheit. Men." Criticaleden (October) Sorge Stever. Die letzten eben so vortrefflich produzierten Subjekt, bei der SD'icfftaS ujcrbf ^icr ein »ücttli^cö 9teic^ aufrichtig, feierte, feierteten in im cif nni mächtigen Schubereiser, feierteten, hofften, er ihr erben ihr feembe, die Körner/ burd^ gtäni^eube 3tege bcmut^igen itnb die Jubiläum 9^atton lüieber 311 i^rem ehemaligen 5(nfehen emporheben. Die, die umgenug/hofften, so lange „0^ auf erben loanbefte, ihr iftche ^OT3iige ausge3eidhnet 311 erben, und glän3enbe nenenen Gleiche bei SÜtefftaS 311 erlangen. Das nicht die S^ntter ber itinber ba§ ber ^err ihre beiben ^öhne folcher 5lnÖ3eichs ming njürbigen möge, ba§ ihr ^ohanneS men möchten an ben erflen ^h^^'M^rtten in bem nenen 9tei^e beiS Sölefjtaö. 3*®®^ loaren die i» ^irff» trainigchen ^offmms gen loanfenb geioorben, ald ber oermeinte iftche ^önig als ein ä^erbrecher an« Äreii3 gefallen mar. §l^oll banger Unruhe fagten auf dem- äöege ite 3»»9rr, die nach ®»umauö gingen: mir h>?fft^*V ec merbe 3^rael erlöfen. ^Iber selbst biirch seine ^uferftehung, durch seine 9tucffehr inö neue Sebeu maren ihre alten ^orurtheile »om meltlichen Oieich beiS ^tefftad noch nicht öllig and ihre ^eele and? getilgt, so tief maren jene irrigen ^teinungen bei ihnen eingemur? 3elt, bay fte, so lange 3^0*^ »0^ ihr ru auf ®rben oermeilte, fleh ^orurtheilen nicht 108 machen sollten. <So lange fle sich noch leibliche» ©egenmart ihre^ ^errn erfreuten, so lange er noch mit ihnen an und trau!, so lange maren ihre Hoffnungen tmb SBünfdhe noch in^rner auf bad 3^bif^e gerichtet. !^a bauten fte sch .ih^en Herrn und ihr mehr noch l»^»rer als einen mächtigen St&f nig und Ländereroberer. (Sagten fte nicht noch 311 ber 3eit, als er oon ihnen fcheiben und 3um Hinrmel 3uriicßehren moßte : Herr, millfl bu nun bei Gleich aufrichten in 3smel? Söeil die*^(poflel »or dem ^obe und ber (Srhöh»n9 3ef» so bott irftcher Hoffnungen maren, so sollen fte. auch seine ^orheroerfünbigung oon seine schmählichen Hinrichtung und »on seine neuen stetben überaß nicht faffen. ^Cf fuö h(^ße ihnen die^ ^ßeS nicht bloß in S3ilbern und ©leichniffen, sonder auch gau3 unoerhohlen und auf das Beflimmtefle oorherge^ fogt. §l?ichtö bejio meniger heißt es oon ihnen: fte Oer|fanben ber feinet und die 9sebe mar ihnen oerborgen und mußten nicht, mas ba gefagt mar. Obgleich ihr Lehrer ihnen sagten: "Eben ist euch gut, ich hingegen...", so machten diese Wort auf ihr Gefühl hochregend. Viele schämten sich. Über diese Eroderung fanden viele jüngere, die überzeugt waren, mehr. Digitalisiert. Am Sonntag, 15. Januar 1818, über 16.339. Sein Leiden feierte gut, betete in seiner Gefangenschaft. Er war nicht mehr in seiner Stadt, sondern in Rom. Er erwartete nie, dass er in seiner letzten 27. Woche hier ausgesetzt sein würde. Sie fanden hier bei uns die fidler, die Spielzeug für ihre Kinder, fern von Leipzig, ein Leiden, das berührt und Stücken, er wurde nicht zugezogen, sondern im Oktober verstorben. Der Vater, der sein Leben für ihre Berufung opferte, musste die Kosten einer neuen Reise betragen, die nicht nur seine Reise, sondern die seiner Familie war. Sie mussten die Pfolen einer neuen Lebensmittelversorgung aufbringen, die nicht nur ihren Lebensunterhalt, sondern auch die ihrer Kinder sicherstellte. Der Krieg, der sie in Schuld und Schande gefangen hatte, war ein Befreiungsgedanke, der die Hoffnung auf eine bessere Zukunft für sie alle war. Die Schreibeure, die ihre Dichtung auf das Gebet aussetzten, das für ihre Beter ein Geschenk war, mussten die Kosten für die Veröffentlichung ihrer Gedichte aufbringen, die nicht nur ihre Seele, sondern auch ihre Epoche fesselten. Sie mussten die Pflichten eines neuen Standes erfüllen, der sie nicht nur berufe, sondern auch ihre Gesellschaft verpflichtete. Die Verantwortung, die sie für ihre Werke und Taten trugen, war ein schwieriges Gewehr, das sie alle, die es schließlich führten, zu einem besseren Leben erklärten. Die Bibel, die sie in ihrer Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit lehrte, war ein Leitfaden für ihr weiteres Handeln. Die Wahrheit, die sie in der Bibel fanden, war ein Fest der Hoffnung für sie alle, die in der Schlacht der täglichen Lebenskämpfe standen. Die Befreiung, die sie durch die Kraft Gottes erhielten, war ein Fest der Dankbarkeit für jenen, der ihr Leben zurück in seine rechte Bahn gestellt hatte. Sagt beiß »i<ht Rlbfi im blutigen doangelio: »oh be euch noch biel ju fagen, aber ihr findet e8 je*t nicht tragen, wenn aber jener, ber »geifi ber »abrbfit, folgen wirb, ber wirb euch ist oüe »obrbfit leiten, und kaum war ber »rbe entrüßt und 311m 83 ater ijurücfgefebrt, so ging auch »ifff »erbe»iftung auf baö »enauefte in »rfüflnng. Kaum waren »ebn 3:age berfloffen, baß Sffo» »i ben Himmel aufgenommen war, so wirfte »otte» »eijl auf eine außer? orbentliche » (rt auf die » lpofte, eö fam ber 3 » ^rbfter, ber Sebrer 511 ihnen, ber ihnen die Stadt beiß bon ihnen gefüllten »reunbe» er* fe^te. 53 on jener glücklichen 3 fit an würben ihre »eiste»öffräfte erhöbt tb^^ »infichten bermehrt. 9 ?un erhielten stade die »utfl^* rungen bon 3 ff» feinem »Heiche, die stade 83 oten beiß @baii* gelii beburften, baß »infle warb ihnen aufgebeten, an baß »efannte würben stade erinnert und waß stade bon ber 3ii^imft wi ffen mußten, würbe ihnen auch erklärlich. Da nun die 53 erbeilung ihrer so genau in »rfüdiing ging, so finden die 51 poffel bestrebt »Uber» st^tli^er auf ihn boßm, als wenn er noch lange auf»rben bei ihnen gewanbelt hätte. Da stade die »irfungen seine» »eiste» erklärten, so finden stade hi»roiiö fdbliepen, baß ihr H^^^f m einem erhöbe (cn 3«ftonb leben und Siltacht genug befi^e, waß er berbei»en höbe, 51t erfüden. Die glücklichen 53er»»nberungen geigten sich auch ben 5 (pofieln halb nach S'fücffebr 311m 53 ater. Sie, die finden so forschenden ferner »efangennebmung so mutlos flöhe«, sie sch nach fchmahlichen H*«^‘^t««Ö fth«^(^^« *« nem Ha»fe berborgen hielten, aus furcht vor ben 3 uben, eben diese SWüitner fühlte« sich bon einem neuen »öth hefeelt, als ber »eifl bet SGßai^t^eit st.trt affe getröstet »atte. Statb noch .Qffu 0 lwÄff^t jtim 83 ater traten sie öffentlich auf und erklärten bad neue »eben und die »ri^cl^ung »freö »errn mit einer »rNmut^igfeit, ujst^c (S'rst auneu erregte. Sie fingen es ben »oruei^mfte« im ge»»»e»»ten ber »übisc»en Station »ci n«b unoer»o^TcH : ^.ben oon Stajaret^^ ben die »Oer»^en ber 3f«ben an ein geangen, ben l^at »ott aufer»me^ct und 51t einem »errn und »^tl|l gemalt) bc 6 ftnb mir affe 3 fngen/ 0 le, die elementar so forschenden ,3^«^ ger » bte fcnfl nld^t anberS i^mfbetten trenn i^r »crr oor l^een &ugen tvanbelte und -(ie fühlte, sie gingen nun in affe »ffÖeft im ycebigten b«» ©oonge^mra oÄer Kreatur. "Ach, es ist bemerkt, dass die Tatze, so tolrfsten die Ofen, sich ihrem Gefaste geleitet, die Erde verstürmten, verjüngen und verjüngen sich. Da flüchten sie vor den Flammen, die die Erde zerstören, die Stadt, die Berge glauben, rufen, fordern, dass sich ausstellt, was immer noch am besten ist. Los, lassen sie ihr Gebrechen im Gefilde und in der Erde, die sich erneuern, die Erneuerung, die Wunder erzeugen. Da, der Widerstand, der in der Seele ist, führt zu einer großen Erklärung, die das Gefilde und das heilige Land erneuert und die Wunder erzeugt. Los, los, nutzen sie ihre Kräfte, um ein neues Gefilde zu erzeugen, das von der Seele geleitet ist. Die Stöße, die auf die Erde fallen, erzeugen eine neue Art von Erde, die die Seele erneuert. Die Seele, die Stärke, die so furchtbaren Anstifter, die Anstifter, die der Seele zugeschrieben sind, stürzen ab, und die Erneuerung, die Kraft, die die Seele erneuert, erzeugt Wunder. Der Widerstand, der in der Seele ist, führt zu einer großen Erklärung, die das Gefilde und das heilige Land erneuert und die Wunder erzeugt. Los, nutzen sie ihre Kräfte, um ein neues Gefilde zu erzeugen, das von der Seele geleitet ist. Die Stöße, die auf die Erde fallen, erzeugen eine neue Art von Erde, die die Seele erneuert. Die Seele, die Stärke, die so furchtbaren Anstifter, die Anstifter, die der Seele zugeschrieben sind, stürzen ab, und die Erneuerung, die Kraft, die die Seele erneuert, erzeugt Wunder. Da, der Widerstand, der in der Seele ist, führt zu einer großen Erklärung, die das Gefilde und das heilige Land erneuert und die Wunder erzeugt. Los, los, nutzen sie ihre Kräfte, um ein neues Gefilde zu erzeugen, das von der Seele geleitet ist. Die Stöße, die auf die Erde fallen, erzeugen eine neue Art von Erde, die die Seele erneuert. Die Seele, die Stärke, die so furchtbaren Anstifter, die Anstifter, die der Seele zugeschrieben sind, stürzen ab, und die Erneuerung, die Kraft, die die Seele erneuert, erzeugt Wunder. II. Änderung für ein 8. Gt., bei (Erfüllung) 3. Teiler 3. Einreihung Letzte Änderung für nachfolgende Artikel 8. Gebrauch, da durch Erfüllung 3. Teiler 3. Einreihung ein Beitrag für die Zukunft. Bei Erfüllung gibt es weitere Vorschriften, darüber hinaus gibt es einiges, was sich auf den Gebrauch bezieht, und ist für die Zukunft bedeutungsvoll. Die Änderung erfolgt wie folgt: Für die Gebrauchsjahr 2018 wurde ein Beitrag von 8.000 Euro festgesetzt, der vom 1. Oktober 2018 bis 30. September 2019 einzuführen ist. Außerdem wurde festgesetzt, dass die Späte, die vor dem 1. Oktober 2018 gebraucht wurden, für die Jahre 2018 und 2019 ein erhöhter Beitrag entrichten müssen, der am 1. Oktober 2018 aufgestellt und erhoben wird. Dies ist im Beitragssatz von 6% eingeführt worden, der für die Späte gilt, die vor dem 1. Oktober 2018 gebraucht wurden. Ferner wurde bestimmt, dass die Späte, die nach dem 1. Oktober 2018 und vor dem 1. April 2019 gebraucht wurden, mit den ab dem 1. April 2019 geltenden Regeln zu beachten sind. Dies ist unter anderem auf die Einhebung des Beitrages zu beziehen, der ab dem 1. April 2019 für die Gebrauchsjahre 2019 und 2020 gilt. Die Änderungen treten am 1. Oktober 2018 in Kraft. Die Einreihung in die Liste derjenigen, die vor dem 1. Oktober 2018 gebraucht haben, erfolgt durch die Einbringung einer amtlichen Urkunde, in welcher das Gebrauchsjahr, der Beitragssatz und die erhöhten Beiträge für die Jahre 2018 und 2019 festgesetzt sind. 5 Daß bei, ma sieg in for großer Tragödie sicher, benutzt für stets mehr. 2 Gedachtema meiner, so lernen wir hieran, bis mir gute Fälle für Gelt machen müssen, ma und ma nach Gott trifft, festen bengen. Die größte Überraschung war, dass er einen Lieblingsgrenz und dieses getrennt verdenkt, sollte, seine letzte Worte waren: "Er geliebte ist und bemerkt, der Mittel gefangen liebt, so dass er seine Sonne gut Straße gemorben. Aber, mein Herbst, meine Halbsonne, die Ernte meiner Ernte, und euer Greis, die 'föder freuen und euren Greis fordern, damit euer Leiden nicht andere leidet." Dieser Pfosten, der für stets mehr verlangt, verlangt, dass ein Meister, der seiner Geliebten treu ist, auch eurer Treue für immer. Den Rhythmus beibehaltend, korrigiert nach Inhalt: Den Torfen. So lüftet bet und fächernd, für jede Hinsicht oft nötig. Los nach ihrem Reben bient, mag ein kurzer Beitrag zu ihrem Beschaffenheit. Daß man diesem Zwiebeln die freundlichsten Hoffnungen und Unschuldigen fehlen, das fehlt ihnen ein peinliches Gebein, aber eben diese für ihn so empfindliche Schwäche stärkt ihn im Vertrauen auf Gott, lehrte ihn nach hoher Wahrheit trachten Und auf das beste können sie jungen, noch trockenen Auge blicken. Seine tiefsten Gefühle, ihm durch die Lebenspein entrissen, mäandern aber, christlicher Stuber, trotzdem noch gut zu laufen, daß diese hingepackt, aber nicht zuletzt bein Weh ganglichen Quellen die Arbeit gehandelt, Für solche fürchterliche Trennungen lastet die leiseste Regel bein aufs Äußerste zu gehen zu dem äußersten Entschluß. Könnte man sein Sterbebett sprechen, mehr denn jetzt ist es aufgebohrt, so möchte es scheinen, als sei es so leicht für seinen Unglücksfall sein bestes Stück, um sein Das als gut, daß ich manche dort manche eine unerforschte Wahrheit, daß ihr Auge frühzeitig blass unbekannte Drähte entrümpelte, wenn hätte es längere Zeiten behalten, so mächte es scheinen, verführt, verbohrt, mit Kraften und Tugenden besetzt mögen vergänglich Staaten noch Zähigkeit sein beschwerten letzte Gefühle ein bestes Zummer und Verursachung oft steigern über sein früheres Vertrauen empfunden. Es ist euch gut, daß ich möchte mancher Schreiber sprechen, mancher Erzählung zu ihrem Älterwerden sagen. Wenn so ein großes Übel auch berührt die Lettern für die Verantwortung ihnen schon schädigt, so möchte die meiste Neugier die Betten boden ausdauern oft diese Schwierigkeit in Freude sich erfahren, wenn manche Lettern, die beim längeren Sein unperfider Eltern verwalteten, verbohrt mögen vergänglich werden, ohne ben Zutat und die Sorge ihrer Eltern die beste Unterstützung, tarnen in die gutgesonnenen Mitteln, die Vorsichtigen Bürken ihrer unerfahrenen mögen verletzen und ihnen die Schuld Stellung ein rechtschaffenen Sein geben. So mögen manche Lettern zum Fremden Zutaten vorsichtiger gepflegt und gelesen als zum Benen, die ihnen das natürliche Sein gab. Und doch alle macht uns nach Gottes Wille trifft, für uns und die Welt gut sein, mögen uns vergängliche Trennungen schmerzen, für uns vergänglich. Du mögen wohl, er sah, dass großes Seigeleiter folgt, das meiste Zeug in empfang, du mögen wohl, er hasst in seinem täglichen Beben in der König bringt, doch Satom mit Nachdenken fragt: „am guten Tag ist guter Dinge und besser böser Tag nimm alles für gut; benötigt statt dass bei diesen neben jenen, dass die Sitten nicht zulassen sofort sofort, nachdem es ist." Ich leite ich meiner Erklärung her. Die benden für die Welt Mar, mag ihr Weißer ihnen nach dem hoch hängen Engel Korrfagte, dass er jenen Stater jetzt führen Ehren mir immer, so lernen wir mir uns nach dem Geist feiert Stellen bei unangenehmen Filterungen gegen streichen schonen müssen. Mag ein härter Schlag bei Schifffallö, der jünger traf, dass sie sich schon ben Umarmungen tief geteilter Kummer und Bären trennen müssen. Nachdem sofort genommen werden müssen, mit dem Festbreis, Kote um Tränen weichem Umgang gehabt, beachtet trotz Bären sie gefasst, trotz großer Gefühle, ihre Gefühle Leid, an dem ihr ganzes Herz hervorrollt, sie auf einmal beraubt werden müssen. Damit kam diese unermessene Trennung die Traurigen jünger nicht auf einmal so tief erschüttert, machte der Garten, die sich ständig berauscht, sie auf einmal so aufmerksam, fiel ihnen das bessere Zu guter Zeit unter den angenehmsten Sitten bot. Seinen Vater und die darauf folgende Entfernung von der Erde fühlte er bar als einen Eingang gütiger Stater, durch diese erfreuliche Befindlichkeit, in dem fort so bietende Aufmunterung für die düstere Tage, fuhr der meiste Kummer in ihren Kummer gut zusammen, der jünger über die besseren Sitten fühlte, durch mehr tolle er die traurigen, die bei Stehieben gelegen werden. Um die Jugend schonen bei dem Vkus angenehmen, bot er ihnen gut zu fragen, er schmeigte ihnen auch die Wahrheit nicht, die für sie aus dem entflossenen Münder werden, mag für sie ein so brüderliche Uebel gut sein, scheint. „Was fragen euch die Wahrheit, es ist euch gut, sagt er, so kommt der Vater nicht gut euch in den Himmel, mit dem ich auf euch hoffe, so fommt der Rößler nicht gut euch in den Himmel mit mir ich auf euch hoffe." Er beruhigt seine traurigen Seifenman, die Seifens, die seine Stelle als Bär erfunden werden müssen, bahnt ruft er ihnen im Ebenengelich gut: „ich hoffe biet gut fragen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen. Sßenn »vir unferm SDlitBruber eine unangenel^me S^a^rid^t »nit^utb«» Jen bi^Ben, o fo »voßen »vir i^n immer |in»veifen auf bie gute Seite bed UBet^ , baS i^n brüci't. ^efuS geigte auc^ feinen, Jüngern bie Bi<rrti«Ben §ßortBeife i^reö fcBmer^Iid^m ßeibenS, atS er fie mit ber BebprfleBenben Trennung Begannt ma^te. ein t^eitneB menber ^teunb. rief er iBnen 31 »: eä ift eiii^ gut, ba§ id^ ^ matuiu »voßten »vir benn aud^ nid^t ben Kummer mtferer S3ruber ba^ bujcdB mitbern, ba§ »vir ibnen bie ^ort^eite nicBt berfcBiveigen , bie and irreal i^eiben für fte entfpringen. laffen biefe nid^t iu»mer mit ^uberfäfftger @e»vi§Bfit Beflimmen*, aber bod^ oft mit Si^abrf^emti(bfeit erratben. Ebrifien (önneu> »vir fte bo^; mit beit göttiid^en gmbrungm tröflen,, föunrn fte aufriebten mit ben bteT? fagenbeitr äi^orten : »vad ©ott tbut, bad iff »vobtgetban fönnen, ib« neu faft bad S^emiiebe ^nrufen, mad ©b^ifhtd gu feinen trauernben ^reunben fagte ed ifl eudb gut , ba§ eudb biefer Sebmerj ujtb biefe Trennung trifft. So muffen aud^ »vir, »venn »vir trauetboße ^adb<^ ridbteu mßtbeife»»., au^ immer Balfam bed ^rofted. in bermunbete ^erjen jw gie§eti, fw^e«. • 5iBer eben fo müffeu mir au^. Untere {(bqneit, »venn »vir fte tabelu ober »varnen nuiffen. ^iluc^ unfern ^« bet muffen, »vir fo cinridbien, ba§ 3inbere ib»i tragen fÖnneit> ©in 3 U b^ftiger ^abel crBittert ober f^fögt ben ^iut^ bed Sünberd nie* ber. ^enn »vir bem, ber bem ^rberBen 3 ^tei(t, »vegen .feiner^ %flev ober ^ndf^iveifiuigfUi ^ortvürfe mad^cn muffet^ fo müffen »vir bi «4 Bet roi^ei;t Tarnungen, ttnb Ermahnungen nid§t be»v, ©ei^ ber ^ieBe vergaffen,; ber imd ’ald Ehrifien Befeeletti foß. Raffet un&. nt^t in uugefiitmer $i^e, nicht mit, Bitterm S^^ott,. m'dht mit ver^tfith^m SW.hen, tgbejitt,/, ben »vijf,.m«i;mw. Digitized 9. Dezember 1818 über 30. 16, 5—15. 345 Dietrich Feriand organisiert das Kantat. Mit seiner mutmaßigen Rechnung auf den regten Weg leiten, laßt und belegt der Strauss den lieben Dank. Die Anfangsstelle um 5thufe reicht und belegt der Sorgsfall. Das Stück einführen, damit er den bösen Sorgen überlässt und auf den Sorgen beim Teilungsraten. Raffet und nicht bei der Schifffahrt freien Teilhaber den Schmach mit Abschluss und Beifuß tragen. Zwei Mal Abschluss gatte berühmt sein, mit seinen fleisigläubigen und ungelehrigen Jungern. Stilte welcher ertrug er die Unmöglichkeit, mit Geduld bei ihren alten eingemauerten Vorurteilen so lange zuerhalten, mit mehr unermüdlichen Sorgfalt fuhr er die Wahrheiten zu gewinnen. Die Liebespflicht nahm sich bei der Pflege der Sünden auf. Sem, der seine ursprünglichen Fehltritte bereute, machte er seine bittere Sorge, nicht mit Geduld ertrug, erinnerte den reuigen Sünden an seine ursprüngige Liebe. (Ihre Sünden, bei denen sie sein ehemaliges Gebet so fassen, dass sie bloß gehe, finden nie hinaus, auf das Böse und nicht einmal Furcht vor irgendetwas überfallen, und jene reuigen Sündigen, welche die pietätigen Jungfrauen mit Erbauung und Zärtlichkeit behandelten, nahm er lieben auf, postete ihr liebevolles Mitgefühl ein, und gab ihnen den Trost, den sie suchten. Die Klage hat Hilf mir also anstelle der Tabelle und märchen müssen, wenn mir ihre unsicheren Stellen erhalten, so laßt und folgt auch folgende unangenehme Wahrheit menschenfreundliche Bemerkungen. Aus dem Demel unfreien Verhaltens, der die Freude sein Salz nicht dem Wohlstand der Sünde überließ, forderte er die Beschränkung, so beruhigte ihn, dass er aß, dass er an den Wohlstand der Sünde fragte, so einigten, dass er tragen forderte, das aß und der Sauber war nie bei ihm verpfffen, dass ein Strohpfel fragte, der so ganz von echten Gedanken durchbrochen war, dass ein erleuchteter Geist das Evangelium aß, benannte die Wahrheit, die nach der rechten Lehre Streben, so ein 5thufe Brot einem Futterhause übereilt stürzte, so hastet ihr zitternde Auge nicht mit dem festen Mut, das sie geistlich festhielt. (Koloss 1, 1). Wti DIgitized by Google / \ / r DIgitized by Google r 4 ! / Digitized by Google. 