title: Anzeiger für Kunde der teutschen Vorzeit
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text: Al is die menach eoc sondare, men moet een waarschuwing niet verwaarde, want in die Bybel geeft God aan dat men geen onwaardige cepe en geeft de menach, die in zondens aanleiding is, want hier is die broeder dijn en die goede van leven zijn na onafgeleide te kennen, die moeten wij waarheid ook doen bedien. Devote bestaan (beiden?) Jezus naar, die bij Mattheus dupa aeit duidt: die wie den willen van mijn vader, die in den hemel is, doet al goddelijk, die is mijn broeder, vader en moeder. Volgens Lucas maakt ongeveer de vroeder, dat Christus tien jaar oud was: die u verwaard, doet met mij mede. Men zal ook de armen zieden eerbied en waarheid bieden. Hierop volgens Gregorius bedien: arme lieden en zullen niet te verwaarden noch te achten, maar als patronen zullen ze te eeren, want de Schrijver maakt ongeveer wel vroet, dat als wat men de armen doet, rekent God het hem als gegeven, en die zal men ook loon ontvangen. (IV.) Waarheid moet aanzienlijk gedaan meer dan den eenen menach dan den anderen. Als eet dat men allen lieden waarheid en eer moet bieden, men zal veel meer eer geven degenen, die aanzienlijk in staat verheven, dan allen de gewone lieden. Volgens Paulus woorden duurde: elke nier onderdaan degenen die macht heeft ontvangen, die dienlingen zullen achtig met grotere eerbied en waardigheid behandelen grote uitmuntenden heeren en vrouwen, waarom Paulus duizend heeft geschreven: weet onderdanig te zijn de dienlingen uwen heer in alle dingen, volgens Peter doet ongeveer verstaan: als knapen zult u onderdanig zijn in aardigheid uwen heeren, dat rechtvaardig ziet men zich verstellen. De bijbel woord doen onverklaar, dat geacht was tot Afgod: willen weder te dienen vrouwen gaan en baren armen onderdan. Die jonge zijn ook achtig te eeren, die oude na de leer van Sint Peter. Hier op Paulus ook bedoelt; de oudere moet hierdoor verappt niet, maar doe hem zelden als een vader. Hier toe accordeert algemeen, dat meester Seneca zegt, wij ouders doen met de oudere. Tweifelachtig te doen met grote waardigheid, onderdan moet al hetzelfde zijn. Petrus de Apostel zegt te dezelfde, en van dat de man ook mee de vrouw zijn achtig werd, maar dat hij (hoofd) altijd moet blijven. Hier om na de bijbel aan te tonen, dat God twee (hoofden) maken van de middelste rebbe van de man in teekenen, dat hij niet oude moet worden veramaden noch terden onder voeten. Om dat die man hoofd moet blijven, doe maken die heeren voor den man een hoofd en niet mee. Aan waar, dat men ziet hoofden twee in een huis, altijd al schillen. Twee hoofden aan een stok, twee willen. Met rechtschapenheid is het hoofd die man, want twijfel als was gemaakt daarvan. (V.) Eerbied en waardigheid is men schuldig aan vader en moeder. Men is ook schuldig waardigheid aan vader en moeder. Beide, die onafgebroken wereld wonnen, kunnen van gezondheid, vader is dat als een kind: doe de pape eerbied. Sint Paulus zegt ook mee: onderdan uw prelaten ook zitten, want als moeten in alle tijden over u waken geilen dien, die over u zullen moeten plegen ten vonnis rekeningen te geven van uwer zielen, van uwen leven. Mijn profeepapier of prelat, het bevat twee tekstgedeelten, waarvan het eerste tekstgedeelte over het verlies van ziel en het tweede over het verlies van gratie is. Ook zijn er fouten in zijn predicien, die hij misschien hebben gebracht in gratie. Onze vaders van levenstijd, noch ten onzen eer, omdat men hem almachtig kent, deze tot ons hevel gesonden. Dat men vleeselijk vader en moeder eert, beveelt ons gade te houden, zoals de Heere God zelf in de Escrituur een boek van de bijbel, zegt: eert uw vader en eert uw moeder. Christus, onze menselijke broeder, doorwoningen aan de kruis over sere, deed zijn moeder eer, dat zijn heilige Jannie beval, die haar bleef tijdens al dit tijdstip. Hieronymus weet ons te leren, dat vader en moeder te eeren is niet alleen dat men zijn naam in woorden groet, maar dat men hem zijn noodt doet, want dit heeft hij dus bedoeld: eert en is te besefenen niet alleen de groet met een schoon woord, maar als die hand, die werk accompagneert. Sint Paulus dus wiet geeft, wie datgene heeft sorge en heeft om die te steun huizing te behoren, looakt zijn trouwen versierden. Voorbeeld dat kransen vader en moeder eeren. Dieren en vogels ons leren vader en moeder te eeren, want van de krans staat geschreven, dat zij bij tijden zo lang leven, dat hare geplumde al ontveld en blijven na dat in hare nest van de kouthoed bedwongen. dan halen hem te tenere hare jongen, seger der natuur boek al bloot, tote zijn verpluemd of dood. Ene andere rede toegeteld die scout van groter waarde te vader ene te moeder waert, om dat zij voren hebben bewaard. die kinderen kleine en waren namen, XCVII. van hem lieden, dat zij op gequamen, col. 1 dat zij te rechter weer doen zouden, als vader en moeder kwamen ter oud. hier op Paulus beschreven heeft: kinderen, ziet dat zij weer geven vader en moeder, dat zij gedaan u hebben, dat wordt van god ontfaan. die tegen vader of moeder zijn fei, het mogen daar na gevallen wel, als zij kwamen ter crangen oud, dat hem tevelijke geschieden zouden. Een voorbeeld dat vader ene moeder onverstandelijk bieden ontbeit na wraken. In historie lezen wij van eenen rijken oud man, die sten zoon huwen dede grootelijc na zijn rijkdom, en droeg hem op als zijn erve jammerlijke tafel onbederve. die zoon en zijn vrouw van beginne droegen ten vader grote minne, twelke gedurende bleef ongelang, want die jonge vrouw werd zo verbolgen, dat haar meskwam al dat hij sprak, zodan dat men menne uit de kamers stac. Elke lijde werd zijn opgewachter, men deed er een liggen onder een steger, daar hij lach als een arme man, zodat de winter koude kwam aan, dat te bevene begonste die oude en te clagen die grote koude tegen de jonge lijn, sijn zoon kind, die achter huis ging. tot hem riept die grootere en baad de kinderkindje groot, dat het te zijn vader wilde gaan en zijn armoede hem doen verstaan en dat hij hem vast bidden zou om te decken tegen die koude. Het jonge kind liep met grotere haast naar zijn vader die bedelaar was. De vader deed mettertijd voor hem brengen en een glas water, welke hij zette in stukken tussen de grotere zijn dat een dekken zag hoe men eerder daar verduvende zijn grotere, doe werd hij weenend en oefende. De vader en oma niet weinig geagd gaf de kinderen recht met in aandacht, doe vroeg de vader waar toe? Jonge kind antwoordde doe: "Ik zeg besteed wel gegeven tot je komt tot uwer ouder, zo duist je door mijn groter dan ik je doe mijn no more alsof je nu doet je vader." De vader bepeikt hem de aandeel algemeen dat hem zijn vader al had gegeven, en die de voort aan ought leven van allen soorten van zijn nood, tot die die dan die dood. Schrijft ure toetst ongeveer veel leeren, dat wij verachtelijkheid groot en ere vader en moeder ouder bieden. Die troosten ontdoen die belegde lieden, Ecclesiastes aldus spreekt: Aan jou, dijn vader ouder opzettend, vergrammen niet in je leven, en als hij een sinne begeven, ontferm je zijn, doe er bewaken vergeten niet in die eerziening. Leer diezelfde meester leert, vader en moeder eert, jij als diegene die gaat ter ooit. Noch aartsracht en aard er dat: Vader en moeder doen doet, in je kind word je verhoogd en in de dag van je gebed wordt je verhoogd gehoord. Salomo in proverbia ontbijt: Diegene die zijn vader pijn, zijn moeder vreest of verlangt, met maledictie wordt hij geplagen. Elder Salomon, die ontdoe: De vader en moeder die ontdoen, 400 In zesden deel van manslachtoffers, In de oedipus geavere leid, Waar dat vader of moeder alzo, Dat men hem van dode niet verdraagt, Sint Paulus doet ons verantwoorden: Lieve zonen, weet onderdanig Vader en moeder, die hier aarden, Volgens Paulus, dat niet enig (VIII.) Tiende onthouden of kwiek geld Is groet en aanbidden. Hier na hoorde ouder ontdekken Veel lesjes, die ons wakker maakten Wel te gelden waren in de hand Tiende en ook offerbanden De genen, die verdienen die kerk, Want daar af komt, zo ik merk En van der afslag bin ik bevroed, In weerde tone viervoor goed: Hem wordt veel meer gegeven, Het zal hem ook gebracht doen leven, Voorlaat doet hem ontsagen van zonden, En hemelse laatsten aflieven. Te eretabel is, zo ik verantwoord, Dat mens meer weer ontsagen Van den here god, hier op aarde Dat aangeduidt ecoliaten: Geef den overvloed aan die, Dat hij de heilige voor aarden En in bededelingen zo pogingen, Dat je dine handen bevinden mogen; Want weer geven is de here, Dat aal ontsagen VII werf meer. Van den tweede Augustijn ontdoe, Dat in dat tiende maakt gegeven. Dat, dat je wel uw tiende geld, Niet alleen wordt geaccepteerd Rechtvaardig in weerde toon, maar met Des volken gezondheid. Van de andere twee so doet Ons zoete Augustijn duizend bevroed: Die loon wil hij oppen of genaden Verdienen van zijn goede daden, Geld wel die tiende zine En van den IX deel hem pine, Dat aan den armen gegeven. Malachias heeft twee geaccentueerde: Brinkt al die tiende in mijn schuren, 45 dat hare te worden mach geboren in mijn huis afgeëist emmermeer, en probeer ik daar op, zegt die heer, of ik niet ontdoen aan weer des hemels lot en stormen neder 50 op u lieden zegening aan, zodat u over vloogen al. Sint Augustijn heeft twee geaccentueerde: Dat mag niet wel tiende geven, hemelrijken loon en eerbare mede 55 verdienen, en midden der vreêrdienst, die de tiende onthoudt, doet roepen de zelfde dit dubbel goed. De andere redenering is twee besproken, dat men tiende wel moet geven 60 aan degenen, die op de kerk staan, 4 Digitale door Google 97 98 omdat het edel is en zo fijn, dan de dienst die iemand doet nacht en dag, boven dat raadje hem geven mag. (IX). Tiende ontvangen papen, omdat zij daarover ouden pijn en zorg van den gever. Dat niet te vertellen en zou zijn, 465 hier op Paulus zegt al duidelijk: of wij u zeggen in ernst een, geestelijke dingen is niet eenvoudig. * * * Op de muur in de bibliotheek van de 9e eeuw. Die uitgelezen gehoorde na hun 34e en 94e, W ju eenstemming groot, dat meer dan hun Laken, piechtenbiette. Dat fragment, waarbij twee gebits gefunden, stemt na hun grooten im in Vl, 61 met deze fase woordelijk overeen, en füngt aan met hunzelf belegde san en bij hetzelfde evenveel op de kaart, zo was beider verloren af op een origineel bijna geheel. Wer beigedragen nun an die Inflationen beim Stübbruch Nur in zweifelhaften Teilen auf die Bisherige Sicherheit beijegenzugen, in dem sie korrupt fanden, bis Burdig die Hintergründe interagiert, die Offmann seinen Stabbrüdern beigegeben und Burdig die Kunst, weiter im Anjegirer Und in meiner überlangen SolLiteratur enthalten (Inb, bei Erwähnung dieser Inflationen längst vorbereitet und erledigt ist, und haber nur noch in wenigen Süden eine Differenz beizulegen. Das folgende Stück (lebt auf einem Pergamentblatt Beim 14. Jahrhundert in Quart, bei idf selben beflügt (v. meiner überlangen SolLiteratur S. 263). Qui ist an einem Ablauf abgefallen und die um beabreitet, weshalb bei diesem kurzen gebrachten Anfang Jungen berufen; zweifelhafte Begriffe sind mit großem Verdacht bemerkt. 21 mal diese Waffe Auf einen Sieger Teilte 40 Kaliber. Wan da der Te vor ihnen waren die Kaiser so mächtig waren, dass man gegen sie nichts machen konnte, dass der Kaiser wo immer wolle, wollte. die Kaiser auch so herzhaft bestätigt, den Pauk so einen Stuhl stellte und setzte vielen anderen ein. und also dass oftmals Unruhen zwischen dem Pauk und dem Kardinal und anderen Prälaten also waren 10 gehalten was um Ongehen sahen, so mussten sie gute machen die Kaiser, als man vorhin, Stiftskirche 1838. oft der Kirche wäre gehorsam: " wann gerecht und streng nach Eichen, übermächtig und wahr nach Leichen heilig Saposauf mochte gewesen, als man in vielen Bücher liest. Nu hoorde ik hierbij meer van de heilige kerkleer. De kerk begon eerst met twintig leden. En deels kerkgenoten op Christus, de zoon van God, die daar eerste paus was, en de eerste priester, als ik vroeger las, daar die beeldheilige kerk uit sprak. Want de kerk was zijn bruid en wij zijn alle zijn kinderen, die goed zijn meer en minder, ghi doet ook wel verstaan, dat de kerk geen goed bezet is, maar zij leefde daar af, dat men barer om God gaf. Als stoet menich jaar, hoe dat verbrechen daar naer de paus (?) tsinen bederve, land renten en erfdoeven, door dordonnaclen en zeden, die de kerk houdt noch beden, die schonen syn en wel gehakt en geseemd zijn en gemaakt allen beken na en voren van de pausen achterhoede. Daarop brak Constantijn en Helena, zijn moeder, die gaven onder hem beiden veel vrijheid aan de kerken, daar zij te voren en hadden twinkeling voortdoen ik u bekent, hoe Karel de kerken knap kwam en kerstening in banden nam en kerstening zette in vrede, en soeverde talloos steden van ongelovigen en maakte breed, daar hij mensen strijd om de straat, en maakte de kerk zo rijk. Dat Kumma (?) in al eertijde zo machtig man, deze wederstaand wel kan, als ook ensoude als ik gome; en de prelaten vrome in het gebed van hen, acht men boers rechts te den. Nu hoor je hierbij meer van de heilige kerkleer. Bayerische Staatsbibliothek München Digitized by Google Bij de kerk en van de Priester gewaden. C. K. Van de kerk bedek, 65 dat die taak Heden gemeen horen mogen, sal ik u . . . nu betogen. De kerk in haar bedekking is samenhang van goede lieden, 70 thuis van bedingmede .. en een staat van rechten . .., daar men van geen relligie en zal hebben andere spraken dan goddelijke bedden aan allen standen 75 vergeven van allen zonden, hoor ledig wil ik .... in korte worden ..... die deur van de kerk, mocht recht geloof merken, 80 want alsoos men dat verstaat, ter deur in de kerk gaat. alsoos leidt het geloof gevoelens de mens in goddelijke kennis en van de goddelijke kennis 85 vortaan in zijn minne; , want zonder geloof en moed, wij kunnen niet werken dat goed st. Gregorius zegt, als men dat bedoelt, geloof zonder werk en de uitingen niet. 90 die duivelse geloven, maar dat en kan hem helpen niet een blad, want zonder werk is geloof, zoo is dit algemeen doef. die ij. (b. i. 2) wande bedekt 95 . ij . manieren van lieden, dat joodsche en dat heidensch; die stenen die daar verspreid zijn, denk opten anderen veel een, die bedekken dat gemeen volk der heilige kersenkersten, dat in minne en in vrede te samen zal zijn gemeen alsoos verspreid zijn die stenen. De hooge toren, die daar staat, de hooge en de schaar opgaat, wijst ons onze erfenis daar boven, daar dingt goed loven. Mocht er zijn, om dit te bewijzen, welke steen vervangt de houten spuizing, geven daar toe daar boven wet dat wel, dezelfde slotkelder slotkelder ons ontsloot in via door zijn geweld deed. Nu hebt u gehoord van de kerk, dus zijn wij de apostelen herdacht, die geloof stondende predikenden en daar om liever sterven wilden, zo zij bedienden ook prelaten der kerstendienst, die met leren en goed leven dien volk zouden geven goede voorbeeld en daar zij te beter zouden zijn tot einde leven en goed zonder laatste voor de kerk recht zetten. Hier toe zijn talle standsgerechtgen, prelaten van rechts geboeid, anders zijn zij Pilatus dat geheeten dan prelaten. Glasen, vensters, die daar zijn, daar door blijkt dat zonneschijn, dat de kerk verlicht binnen, daarbij mogen wij verstellen de schrijfturen, die moeten verlichten den goeden muet. Die doeken bedoelen die predikers, die God's woord openbaren, want alsof die doeken die goede te gader locken, alsof roepen die predikers aan geloof de afsonderlingen. De vonte zegt ons te verstaan, de rivieren van de Jordaan, want alsof Christus, als ik las, in de Jordaan gedouwd was, zo douwt men dat cont in, de mensen in de vonte nu, daar de zonde met gaat af, dat ons Christus passie gaf. douten vierhoek bedoet sägen dcruce oec, dat vierhoek is gedaan; die priester oec, die den dienst wartet, bedient Christum, die ant cruce sterft. *) souffleto, "o" fonbn. **) oec is burch schreibfehler lugtfcpt Digitized by Google 101 102 daal wilte linen kleed. daal boven zijn dood te geket. * * * W. ante luciferum, l ) in terris editus ab arce superum venit non veritus A V. Saiten Sieber bei 12* 3a$r$utrt>evt& (Sine ©f. fn.ber ©tabtbibliotbef zu ©. Dmer 9?r. 351 (ober na# alter 93ezei#nung 9?r. 715) in Duart, tyerg., 13. Sabrb. enthält ooran bad *8u#: distinctie secunda pars; barauf folgen fol. 14 b . fateinif#e Sieber, obneteberf#rift, brei ©pal* ten auf jeber ©eite/ auch im 13. 3abf&* gef#rieben. Die ©f. fommt aud ber ttbtei ©. 93ertin zu ©. Dmer, unb ber 9Jton# De k 5Bf)itte bat 1603 Ober bie Sieber bie SBemerfung gefegt: versus plures leonlni et rbytmici de variis. Die Sieber fol* gen in ber Drbming auf einanber rote hier unb ber perf#ie* benen $fnte na# flnb fle ni#t auf einmal, fonbern na# unb na# gef#rieben toorben. "3ur 3eitbeflimmung bientôt bad Sieb 9?r. 16 auf die Fürmorbung bedürftig offensiv canon fentancier, Exkurs 93. Sektion (1170), meldet man, dass eine ganz neue Unterscheidung bedeutsam ist. Wir bemerken, dass Siebet im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts gebietet worden. Die Autorin, betont, sie verwendet metrische und unmetrische Gebanformationen, die Bibel ist für sie eine heilige Schrift und die äußere Reinigung der Worte, basierend auf einer Sammlung, bereinigt sie, lässt mit Grund annehmen, dass sie auf einem soliden Fundament beruhen. Die Autorin betont, wie die besagten Spricher in grandiosem und zeittäuslichen Ton, geistig und weltlich, stark beeinflusst sind. Die Leser sollen zum Beispiel an den Schleier auf die Wahrhaftigkeit und den literarischen Stil denken, wie im Verlauf der Ergebenheit wird, was freilich sich gegen die religiösen Sieber abfällt und mit diesen nach unfernen Kräften in einer Sammlung unvereinbar ist. Sie habe mir jedoch nie erklärlich, irgendwas aus jenen Sachen zu reifen. Denn aus abgefechten können ihrem Glauben sei die Sieber wegen ihrem Keim und Streitigkeiten für die Deutschen sehr zu gebrauchen und sie hätte schon bald die Sammlung weitergeben müssen. Die Beziehungen der alten auf bad 91. £., worin sie die geistlichen Sieber bewegen, habe ich in den Unbewegungen nicht sorgfältig, weit die Fundstücken beutlich genug die Teile berühren, die Bibel angelegt, die gemeint sind und weil man diese Beziehungen der alten Regenten binlanglich bekannt. Daher beschränke ich meine Bemerkungen auf die ersten Beobachtungen und Ergänzungen einiger seltenen Stellen. Die Gegenstände sind im Zentrum meiner Vorsicht, weil die Bibel zuweilen einzelne Wörter und Worte berühren, ihren Sinn zu ergeben, die Ermittlungen bei der Genugtuung der Sieber nicht leicht sind. Stellen, die angenommen sind, sind ihre Erden umgeben." A patre genitus virginisque uterum, cellere penitus zymata s ) veterum. De privilegio taatae laetitiae congaudet unio ooelestis curiae. De coelo mktitur nova progenies, in qua construitur geminus paries, in dumis sumitur typicus aries, per quem diluitur Adae cauteries. De privilegio etc. Mystice legitur in evangelio, quod vestis redditur reduci filio. qui dum redimitur vituli pretio 9 mnjor non solvitur a legis studio. De priv. etc. 2. Nutantd mundi cardine marcescente *) euku fidei, qui reatus feminei sparso veneni semine sol ortus est in tenebrfs, ut remotis illecebris spes reformetur veniae. Quos mortis scaturigine momordit pus vipereum, sanavit Christas, oleum stillans de rosa virgine; dies illuxlt tenebris de fumo vel de latebris litantis 4 ) historiae. 10 15 80 85 5 10 O 25. D- »er ©rfdjafFung ber ©onne, »eil ber SWöraenftcru ihrem Slufgang ooraitgefjt. 8) Sauerteig; ber dichter braucht hier all Reutern*, f. 9?r. 5, to. s) aBctntm unb ©inn forbern m*rce*cfc;««l4u«. 4) geblt eine ©hlbe. Digitized by Google 103 104 De rosa vitae balsamum, de roea ros elicitur, qui si fide conficitur, coelestem donat thalamum r ▼era vfei» ecclesiae, succus eücharistiae p re fco crucis exprimitar. Jacob post lucem Claudicat negans venisse filium; quae pleno cursu munerum aus tri regina praedicat, percossa leprae macula legislatoris aemula nunc in castra revertitnr. & Primft nos tri generis corruptA propagine arguitur sceleris mens maris et foeminae, sed levator oneris oriens ex virgine lavit noxae veterle «rimen sine crinioe. Hie est, de quo legitur in regum volumine, qui post Saul ungitur. Desperans in senio de promisso munere Saraj prae gaudio cacLinnaiur temere; enervat luctatio Jacob in iünere; concipit ln bivio Thamar dato foedere; Hio est. etc. Ecce vermis oritur de mannfi Judaico, qno pectus reficitur gen tili famelico, novum nectar liquitur tribunali coelico et jam mundus pascitur coelesti viatico. Hic est. etc. Deferens ad spiritum vim mordacis litterae misit unigenitum pater tectum podere: mel praesentem vetitum Jonathas attingere, quod... producum viderat effluere. Hic est, et sic Cum nihil amarum esset prius fluvio, fit per lignum fluvius dulcis e contrario: nam minas, quas intulit vetus superstitio, suae Christus expulit crucis beneficio. Hic est, et sic Testa dies agitur, qua sol verus oritur: suscipit natura naturam redimit factura facturam. Natura Suscipitur et culpa diluitur. suscipit etc. Sol eclipsin patitur, cum sol verus moritur. suscipit etc. Nunc primo detegitur, quod in psalmo legitur. suscipit etc. De torrente bibitur et caput extollitur. suscipit etc. Obtinente monarchiam Caesare secundo) humanata per Mariam lux refulsit mundo, irrigata per Helyam tellus rore mundo * praeparavit vitae viam germine fecundo. Virga pigmentaria, magni Joseph horreum, cujus dant cellaria vinum, mel et oleum. Approbatis approbatur dignitatis mirae dies, in qua se dignatur deus Aeternare, ) haec est dies, quam cupivit Abraham venire, quam Judaea, quia aequit, meruit nescitur. 20 'Virga etc. De quo dicit Isayas, custos quid de nocte ? vets custos et Messias laesum salvat docte: carnes agni comeduntur igne crucis coctae, tuae faces extinguuntur coluber indocte. Virga etc.' Vetustatis primae zyma minabatur mortem, et fovebat capax rima daemonum cohortem. factor factus est factura juxta nostram sortem et regit arma potentiori fortiore fortem. Virga etc. In profigendo senectutis infragante saeculo sub eodem servitute tenebatur ) vinculo, flebant origine facti transgressores, mortis indagine clausi successores. A parentela derivatur reatus in filios, sed cum serpens exaltatur justus inter impios, in illo deperit patriae rubigo, in illo nil reperit criminis origo. Ab aeterno praefinita nostra restauratio venit cruce redimita. Sunt mira in oculis, capax rima, sic Ioseph, sic gracabilitate. Senactua sic alte flammatus, profundum in qua faucibus. Tenobantur, sic discipuli. Sit bene arbore. Inquisitor. 1838. Mortis exterminio: naturam variat deus novo miro, ut patrem pariat mater sine viro. Prodit mel de feile legis in saltem litterae, audet contra nutum legis Jonathas attingere manna, quo paciscitur infidelis tribus; hic est qui nascitur angelorum cibus. In deserto desertari tribus ipsa meruit, quae per fidem sociari tribus uni respuit. Abhorret littera, quod non est auditum, virgo puerpera, nupta inanitum. Dei providentia, quam pater genuit, quae potest omnia, quae posse voluit, cum in substantia omni non potuit. Nostri camisia se carnis induit. Mihi est credere, quod sacerdos in ipso erat, quam velum litterae prius velaverat: illum, quem capere mundus non poterat, totum puerperae ventre incarceral. Qui loci spatio non circumscribitur, cujus edulo mundum reficitur, ventre femineo totus includitur, lacte virgineo parvulus alitur. De vehiculum, vana sancti spiritus, fert vitae poculum infusum coelitus. Felix coenaculum, felix discubitus, ubi cubiculum parat paradytus. Beata dixero Mariae viscera, quae claudit utero claudentem sidera. Condensetur felix puerpera, quae tali puero porrexit ubera. Excitatur caritas in Jericho, facta est pluralitas in unico. Jacob lexulat, et pullulat sacerdos in gentibus, lapis tollitur, fons oritur, potandis gregibus. Novus cultor creditus est vineae, Oleaster insitus est oleae, ficus sterilis immobilis in legis area manna rejicit, nec elicit granum de palo. Quos serpentis perimult fraus aemuli, saginati redimic mors vituli: dei filius, non alius assumit hominem, imbrem Spiritus paracletus pluit in virginem. Sanctum paeuma thalamum excoluit, 25 50 4 35 40 In quo vitae balsamum delituit: nec intelligit, sed neglige et stupet littera deum hominem et virginem, cum sit puerpera t Ergo sacro flamio sacrarium, speciale domini, triclinium, ) poetam postules, ut exules restauret patriae, quos incarcerat et lacerat vallis miseriae. 55 40 45 50 5 10 15 20 25 30 Exemplum veri Salomonis dedicatur hodie, deus trinus in personis unius essentiae mundum ditat tribus donis ad augmentum gratiae, fidei, dilectionis et spei constantiae. Summi patris osculo datur vita saeculo mediante baculo. Baculare sacramentum si notetur serio, nec recenter est inventum nec sine mysterio: legislator ut fermentum dulcescat in fluvio, ponit crucipit instrumentum in aquarum medio. Summi patris etc. Portat puer Elyseus salutarem baculum, virtus tamen deest ei suscitandi parvulum, Sareptana verbi dei susceptura poculum ligna legit, ut Hebraei Digitized by Google 109 mntat in conalium mora infra littorum. 110 menae paret epulum. Summi etc. # 10. Ave mater, stella maris, tu quae virgo sola paris, in te vita fit mortalis spiritusque corporalia. Eia haec epithalamia celebri memoriam concinat ecclesia. O quam digna res stupore, quod pudoris alvo flore mamma divo plena rore lactat Christum rosa aurorae. Eia etc. Conqueratur jam natura, eius enim jure, quando factor fit factura et creator creatura. Eia etc. Ergo gemma castitiae, apes aeternae libertatis servos tuae sanctitatis fac concives trinitati. Eia etc. 11. Adest dies annua Nicolai praesulis, per quem vitae janua suis patet servitute, qui suadentans operi bua domum castitatis auccurrit virginibus atupro deputatia. Ab adolescentia vi divina praeditus jura puerilia tranascendit divina: voluit justitia .... albilucari, quem vox Christi nuntia jussit infulari. Audito per nuntium Nicolaus accelerat, quod tres ad supplicium tenerentur carcere, currit ad praetorium, solvit compeditos. Jesum, quem puerpera lucem fudit saeculo, tu qui hoc et cetera countulisti famulo, nos ab hoste libera scuto tuae precii et tranfer ad sidera nos de luto faccandi. 12. Frigescens caritate in terra igniculo, universae vaivit fons inundat saeculo: brevi auditur arti o audietur vastitas gemitus in populo. Juvenea . .. transeunt limitea illiciti, aenes et decrepiti modum .... nesciunt, tebente lascivient quasimodogeniti. Ecce florent venditores spiritualis gratiae, Antichristi praecursores, praesides ecclesiae, columbarum distractores, fures eucharistiae, tu Juda successores, Christum vendunt hodie. Juvenes etc. Martha foris occupatur quaerens lucri gratiam, adorat Martha contemplatur numos et pecuniam; vera fides energitur, itur in perfidiam, aurum Christi conquistatur, versum est in aecuriam. Juvenes etc. In praeclaris ceciderunt Christo fines primicia, in colpa fatali conclavis Joannis. Juvenes etc. 13. Latebat in scriptura miranda genitura dei et hominis: per partum Virginia unitur creatura naturae numini in dispare natura. Digitized by Google D. partium, D. partum Mirabilis junctura, Remedium aegrentium de carne perituram! Par patris in usus, Discumbit in Maria, Locum discubitus Paraclytus in usus Deletur energia Maligni spiritus, Et mortis aggressura. O partium, etc. Descensus redemptoris In hortum novi floris Fecundat locum, In quo signaculum Non reserat pudoris, Prodit miraculum De literae figura. O partium, etc. Cessat umbra legalis, Cum vita fit mortalis, Judaea Claudicat, Quae natum abdicat, Quem pullus subjugalis Genitum praedicat In virginis foetura. O partium, etc. Aroma cellae Christi, Quae deo lac dedisti, O virgo virgula, Quae lumen humi in umbra Infudisti tenebris, De featis hominum Nos transfer ad futura. O partium, etc. Reformatur forma juris Ecce jam secundo Patribus impuris. Veteris in profundo, Naufragante mundo. Deliremus igitur Mundo delirante, Qui plaga affligitur Gravius quam ante. Luxus et rapinae placent, Lex et jura tacent, Patrum sanctiones. Stat probrosi, probo jacent Inter histriones. Deliremus, etc. Navim pater moto mari Cernis naufragari, Et rem bene notare Christum vendunt in altari Novi Scismatici. Deliremus, etc. Conculcantur margaritae, Regnant gyenitae Cessat lingua Josue, Nec merentur Ninivitae Refici sermone. Deliremus, etc. Vergente mundi vespere Sol oritur de sidere, Sol nesciens occumbere. O nova Christi genitura, Quam non patrat viri mixtura. So, citatur eicat in actan aRatienfestle gemacht Bann geistlich fleh biefest Schembung ganz eicht. Und, S. pr. 11 ist ein solches Festlieb und S. pr. 4. Ist berichtet ebenso alt, wie auch S. pr. 16. Ist mach Oucangelium braucht der hochfürstliche Reichstag bestätigt, so Stimmt mit dem Lutherischen Credo überein, wie auch S. pr. 24. M) b. h. am Bbenb be« alten Senatemtt. ©gl. »r. 6, 1, Rr. u, 4. Digitized by Google Lex votiva onerificera mortificat in litteris ad ova lenient vetera. O nova etc. Psalms laus aub aenigmate patre defuncto Joachim potitur diademate. O nova etc. Non vacat a mysterio arietia oblatio, quem litavit pro filio *•). O nova etc. 16. Orba suo pontifice tristatur Cantorum; o mouatrum genus Anglicae scribendum in historia, quod tantem pro justitia, quod viventem canonice martyrizavit publice tyranni violentia. O regio digna rea epitaphio. Haec levia excusatio, quam praetendit ad populum, „dum oaculum refuge, quod pacem est aignaculum, proditionalia jaculum neququam, inquit, jacio; a ac sic non ait proditio, quod non praecedebat oaculum. O regio etc. O quanto dignus talmine vel qui Megarensis creditur insanus nato omine, cui acervus hoc obijcitur! rex abusive dicitur, qui totum est in angulae, sic emutato nomine rex sic tyrannum vertitur. O regio etc. In tota regum aere, qua habuit Britannia ab antiquo barbaris qua procedebat a Frigido, polluita haec Infamia nunc quam sart rex Angliae > Quiqueinger. 1938. in latebant tribus regiae deglioriavit gloria. O regio etc. Vitae im belle gerere licebat privati vaticinii et bellium non intendere aarca sacratissima, aed nunc mori potest regia in pace pacem solvere et aucta pontificia Parcarum fila rumpere. O regio etc. (@@lit. folgt.) 5 10 15 20 25 30 VI. @pru# auf ©eorg »on g-ruitW&erg. Digitized by Google Diesen Lieden laude virum Musique vetat mori, und wäre nur bis zu Stufe fünfzehn gesungen, bis in folgende Sprüche beim Sterben sehr furchterreich sind. Denkmal weihte und zweifachen Gründen feine Söhne. Granaten, ob, aus Serbien ihr ein zweiter Wunderwerk gewesen haben, über habe ich diesen doppelten Streit im Vorgarten auffangen, burgenfeste geschämpft. Die ehrenvolle Gesinnung bei Dichtern und bei Segenstand seine Söhne erben, das bist du, alter Spruch, bei alten und neuen Biographen Serbien nicht anführen, wie aber gesagt gemacht wird, dass er sich, wie es scheint, nur in der Pflege. Es. 5sr. 171, 23f. 4 erholten hat. Wurzeln erfuhlen bei namhaften thaten und gefährten, durch die eben, treuen und gekräftigen Ritter Georg von Kroonbergen zu Serbien und Petersteinreichen. Begangen. 4538. Gerhard von Kroonbergen bin ich genannt; 13 Ein strenger Ritter wept besagt, durch geistlich an meinen streif und fray, treu gepackt und treue ritterchaft hab ich oft geführt manchen feinen tat, bei selbsam (ich verlaufen tat, dass allweg mir dass Glück war genügt, und hob mein treue bis ergagte bei zweifeln tapferer lange Jahre, mich oft gewagt in Not und Gefahr aus Sorgen wegen, sagte ich beschäftigt bin worüber gütiglich und gewesen teurer Maphalast, auch schwindend geraten, rät, bar jeden ist mir bis Haubtmannschaft Prolet byer frittllichen Grafenschaft und seine rästlichen Pflichten, so wogen ift innig selbst hochansehnlich oft mal wol gerissen. bann all bei faoferl eolft war in ainer eng nmbgeben gar und een ben feinten aOenttalb berfdbengrefenantal aO getrnngen jn ber gottgen not, bal nfd»tl gewifferi bann ber tobt »er äugen nal, bafdbg tat fd> mit fhtegen anfdjlag retterlid) bie feinbt angrtffen traeerpagt, inn bftotf)* gefdilagen unb gejagt, barbnrd) i<t uneertofft mit lob bin wnnberbarlicb gtegen ob. (bie brit ttat) 9?a<t bee Streng bie eor gebaut tab id) ain tapfer gfd)id)t eerbrad)t, bin bnret bie gwaltig madit ber feinbt, bamit aO pdf unb grafen feinbt, im gangen (anbt gewefen befegt, iween gang tag ftep unb uiieerlegt ab)ogen mit ir&rgajfter banbt, barauf ben feinbten fd)ab unb fdjanfct eroolgt ig, bann id) in gab jr gfebug tarju gwunen ab. (bie eiert ttat.) ftab aud) bei (Stein nnb Salgigen ain fredien gardgen angriff tten, gehabt ber tned)t ain tlaine gal, ber aebttegen fenblin uberat nur unter mir gewefen feinbt, bamit newn taufent grgger feinbt angrifen unb ben feg erlangt mit glütfb; fr »il bann weiter blangt, (bie funft tbat.) bai gd) eertaufen |u Sajfan, bab id) sed)t)eben bunbert man Senebifd) »old ge erniber glegt unb ba inmal nit mer getebt bann bunbert funffgig guter fnwbt, bie feint )u feigen je gar sdgeett gen fodiitem taufen obermelt; nod) bgielt id) gg in weitten feibt. (bie fed)g ttat.) unb tab mit fonber rgnem unb «treu }um anbern mal bie gat Sern, fo ber »rangef mit greifen gwalt Senebiger aud) gleid)er gegalt belegert betten befftigriitb, erhalten, ba ich ligigditb bie feinbt |u foUirtem ab)ug trib, bal fainer mer im lanbt belig. (bie fpbent ttat.) unb eor Sononien tab id) fambt bem grangofen gwaltigditt bapg 3ul) bei anbern mad)t inn apner freuen offen sd)(ad)t gang uberwunben unb jertrentt, mit gg mid) wibtr taim gewenbt. (bie adtt tbat.) Sor Saloffn im Siberlanbt ba tbet id) aud) ain terbten ganbt; el guenbt geruff ju beber fegt bal eolefb in orbnung in bem ffrapt, all weit man gleidt ain treffen tten, bo<b war bei faoferl banff fe ffain, ber feinbt bagegen alfo gref, bei beltalb |u bem gg tain troff nit wal, bafelbg ich in ber net mit treffenlicber fd)i<Hid)ait ain wunberlicten abjug nam, bal id) rom feinbt etn («gaben fan. (bie newnbt ttat.) Sann »u Sidioda bab iit auch, (bal ig bee ÜRailanb glegen nadt.) bie Sdiwegger, fo mit tinberlig get betten gatmlid) |u geriff unb wolten Überfällen mid», berfelben etlid) taufent id), im fregen feibt erftglagen tab, mit gutgt bie anbern triben ab. (bie {egen tbat.) (So gab id) gefdilagen aud) belgleid) grancilcum fbtnig in grandreid), ber mit ber aller griffen madjt, eil tärifern unb betten prad»t, bariu mit gftgug erftgrotfenlid) tet für tyaeia gelegert gd) unb in fein eortgail gard geruff; *} ©iefe Wrtrwnftcn Heden «af Hm Jfonbe, b« ge ben Irrt mandi- m«l unterbreWe«. f» gib ge eingenommen. Digitized by Google 117 118 bin i* mie jeberraan bemoft mit flainem hanffen ubergo*, erdaA unb ficng mal nit empdoA, bafelbd id> nit allain erlegt fein mehlig« brr »bangeregt in bem tbiergarten, fonber au* geman ir leger nnb barna* bei tbinigl felbd perfoa id> Seng, alfo el and» »il anbern gieng »on furfien, berrn, jung nnb alt, bie famen gefengcfi* in gemalt mein! triegloofrfpi, bie fp fnerten bin, mie mol bei dgl bet npemantl fpn nod) poffnung, ebe bie tbat bef*a*, meil man bei »olrfl fo wenig fad», fo id) fuert auf bei tapferl tpaif, »etlidj bo* got gnab, glurfp nnb bail. (bie aplft tbat.) 9111ff* bie ponrf<bafft bat empirt in aojfepur, meüidje gugebhrt ber tpinigdiAen mapeffat, barjn dA »il gef «biogen bot im 9tUgew, <pinnggem nnb ber enb am bflrg, bie bab id) aU bepenb im erden an fang niber trncfbt miber bann mit lob gerurfpt. (bie gmflft tbat.) 5Äa<b foUiAeoi erlangten prepf unb epr unb »il bergleüpen tbatten mehr, fo i(b mit glücfb begangen bab, dd) barnad) barauff in furg begab, bal gleid) ber beilig bapd Element (ben belbalb nod) ber Xeuffel fd)enbt,) in gfarn unb bat angerid)t ain gremlid) bünbtnul unb berid)t fdjier bur* bie gangen cridcnpaitl all miber bie gro$med)tigtait bei fapferl Jtarl, Xeutfdjer lanb; bem molt id) fein mit (lortfer banb begegnet nnb fein anfd)leg brecpen, bamit ben eblen tapfer re«ben unb frumtne £eutf*en, mcr nit mir beffelben gugl gefallen für ain un»erfed>enl nuglutfp, bal mein aigen »oldb anffrbnerifd» mal, unb miber mid) ain gorn deng, bal mir fo bod) gu bergen gieng, barburd) fiel id) in frandbeit ferner, bol id} ain jar lang gu gerrdr fdr tbbtfi* fAma* erniber lag; »arnad) anf gwaingigtflen tag augnd) fbam id) miber baim, eerf*ceb mit tobt tu fOtinoetbaim bep »ier nnb funffgig jarn alt. all man na* Sbridi gebürt bat galt taufenb fnnff bunbert ad)t unb {waingigiflen jar, bal fei (ber tpeurer briet gedorben id furmar. VII. £eutf<$e SRunbartett. 1. ÜRunbart ber oberen ©aargegenb. Soigenbe Angaben habe id) bur* bie ©efJUigfeit eine« (Singebornen ber (Stabt ©utfenum (Sarre- Union) auf münblidje Anfrage erbalten. 3* mutte meine gorfAun« ber 9fatur einer 93efpred)ung nad) auf bie mirptigftan fünfte ber ßauttepre befdtrdnfen unb rann baper bie (SigentbfimliA« feit jener ÜRanbart nur unoodddnbig bordellen. 2B<nn id) aber tebenfe, mie menig man bielfeit« bei Wbeinl »on ber teutfAen SolNfpratpe auf bem linfen Ufer meid, befonberl »on ber dnfrerflen wefllitpen ©rdnge, fo id an* eine uneoU, rommene ffltittpeilung bariiber immerhin ber «Befannt. ma*ung mertb. ®ieüei*t werft bal ©rifpiel 9ta*eiferung, bie ©efferel leiden mag, um biefen Serfu* gu befeitigen. Cie ©ringen ber OTunbort, mie de gu Sucfenum gefpro« *en wirb, taffen d* ni*t genau angeben, bie Stdbte Cru« iingen, Walgburg, gindingen, Cieugeunb 0.9l»otb mbgen de etwa einf*liefen. Cie Sautlepre liefert ebenfdai, mie beinab ade mittel» unb •berrpciuifAen IDtunbarten, bie XpatfaAe, baf bie SpraAe bo*< nnb niebertentf* gemif*t erf*eint, aber in ber 9lrt ber fDtifrpung »on ben rpeinifAen fDtunbarten manigfa* ab» mei*t. @o weit bie granten ben Stpein herauf bal 2anb befepten, haben de ihre nieberteutf*e SpraAe eingebürgert, ddrfer in ben Segenben, mo de in grbferer Slngabf d* nie« berliefen, f*ml*er in anbern ©egirfen, mo ihre Unfiebeiung bünner mar. SBom re*ten Wofetufer bil an bie IRorbgrdnge bei (Zlfaffd (bie Sur) id bie fränfifAe Wnnbart dirfer in bie SolflfpraAe eingebrungen all »om linfen Ufer bei dRginl bil an bie Sdbgrdnge dtpeinfranfeni, bie Crtenan. @1 geigt d* aber, baf Part am dtpeine no* über bie politifAe ©ringe ber alten granten pinaul bie Uferbbrfer auf beiben Seiten bil «egen Strafburg hinauf Spuren frdnfifAer SKunbart bewahren, mal eon fpdterer 9fnffebelung eingelner frinfifAen gamilien berrflpren wirb. So geht ou* bie frdnfifAe SpraA« mifAung an ber Saar waprf*ein(iA bil )u bereu Urfprung hinauf. SBofale. S. 1. 91. Durchall lange 91 meist in vielen Fibtern con ber gewöhnlichen Stufpreis ab, und wirbel mir am gängen Obenpein ein Stiftelton genügen und ob, ben ich mit ob gelegt er beinahe lautet. Wehser (egte Suche). Digitized by Google 119 120 gab mir für einen anderen (aut) verwenbet verben, weispfelte jahr, machen, machen, haben, haben, brauen (braten, nabten [Wipfel], machen. Mar, paar, Staat, wahr, eraten). S. 2. i, b. Dieses für ihn Umlaute ist in der Subpraze bunfle obergebümpfte e, nur darauf hingefallen ein bedeutend. Speise, gleicher, zeige, greisen (Mephisto, Jäger, Bögel, geben). Dieses Stück gilt am ersten Dberrbein abgeleitet und unterfällt für merkwürdig auf der Fristentabelle Subpraze, zu (bat der Geltung herrscht. S. 3. i. Dieser Umlaut ist in der Subpraze allgemein i, wie am ganzen ersten Dberrbein, eben Stück auf ben grammatischen Ursprung befl, eben erst Umlaut über 3 sie laut ist. S. 4. einige Bemerkungen beben rbenischen Lauten beid die obere Subpraze hat i, fl und u in Stärke Serbinungen möglich bei, bleibt ebenfalls darin gehalten al die. Sturz in einigen Ländern kommt und fl in e, j. geert, berufen, gegriffen geirrt, blutstiften, gefährten), in anderen gebraucht gen for i, fl, erwürgen (verwirrt, erwürgen). S. 5. i, b. i. *ü, mit dem Xon auf a. Dieses Subpraze Zweilaut hat erstabende Subpraze in der Umlaut, ndm ü in rflwe, glauben, laufen, taufen. So wird er auch am Dberrbein ausgesprochen. Bei wirf an juba, tramm, faum (Saum, träum), Saum. Münzen wirf an juck in Münze (blau), juckt in trauen (trauen), laugnen (laugnen), und bleibt unordentlich in Bauwohl, bauen, taub, genau, gran, au (Bug), Frau. Der Umlaut bei Au fawants, je nachdem ob ton auf oben einen oberen Umlaut füllt, als etwa in graufrisch (streifen), rasseln (Rassel) und (angeb. eis in Tüste (taufen), langgebümpstet in ferne (faßmen), einen Saum neben. §. 6. Mit dem Ton auf u. Kleibt in der Münzpraagierung hervortretend u, wie im Mittelalter und noch heute zu Tage in den Faubilen und fürstlichen Stücken gesundheitlich. Die Münzpraagierung weilt daher von der Freien Prägung ab, geignet aber das Prägungsprinzip beizubehalten, das bei diesen. Daher und damit lange in fuhr, schlaf, faß, bür, trürer, Ihrer, Bürze, Mür, für, Bürger (Faßover, taube, Saßbrause, Bauer, trauern, lauern, bauen, Saßauer, Fauer, bauern), ebenso in Buß, Buße, Brasse, Buss, Müss, Güss, Brut, Brut, Blut, Futter, Sauf, Saub, Sauger, Saurl, Blaust, Blaut). Soll der hoppelte Sonvibrant im Umlaut für den Sozial, feldigen wenn und freie jede Änderung den hoppelten Sonvibranten im Umlaut nicht mehr anzeigt. Dafür wirkt an in Rau, Sau, Bauern. Der Umlaut ist 1 für fl, trinn (Streifen). Dies ist ein ober Atiger A. Stirbt nach freundlicher Art und ist unab hängig, aber lang gefprosten und kaum überall beliebt, nur vor und nach besichtigt, rief, rief, nüßlich, rief, früh, blieb, wüßte, gund, brit, feinst, kassier, flüssig, einigen Sternen wirbt ein fein eben jetzt, gleichsam übel, büchsen, und die Sternen, sie und behalten in der Vorpröfen unberührt. §. 8. Ein, wird nach alter, freundlicher und fürstliche Urteil ausgedacht, weil es als zum freundlichen Gebrauch abgelegt ist, so bleibt es ebenso lang und für, je nach einer oberen Vorderer, Sonntag im Glauben. Mit, nicht, stetig, verschaffen, freut, blieb, kalt, reißt, blüht, blitzen, fließt, reißt, reißt (bleiben, treiben, reiben); gibt, gewinnt, gewann, griff, goss, witt,  wird, je nach seinem Ursprung, eben ausgedacht; kommt er aus alter, so lautet er in der Aktion, und wird er aus alter, so lautet er in der Aktion, (b. i. fl) und war lang und für, je nach einer oberen Vorderer, Sonntag im Glauben. Sänger, sänger, blieb, sänger, sänger, stille, bedienen, bitte, frage, bebitte, liest, stellt (tentativ, freundlich, bereit, bedient, leistet, stellt). Kommt ein unausgeglichen alter aus ober, so tritt der Umlaut dieser Diphthongen ein: früh, rumgrün, hülle, friese, riese, sahen (reden, schleifen, freuen, reden, stellen). Daher ist hier ein gedachter Aufnahme erforderlich, in der Aktion,heit und ein (Teil, ein). «§. 10. Zeile nur dann in der Regel eine (angeblich), wenn dabei ein alter Teilaut ist, rime (Stimmen), fong wirbelt, ebenso für in gefprochen und darüber auf in erworben. Regal, Spiegel, Kiesel, Kriegel (Stigel, Spiegel, Kiesel, Kreisel). Sonfonanten. §. 11. Im Sonfonantenpigram der Rubrik ist dabei der merkwürdigste Teilaut, welcher bei der grammatikalischen Formenbildung verwendet wird. Dieser Zugang geht nur im Anlaut frei, erleichtert aber im Inlaut und Nachlaut mehr Verbindungen, als mir in einer anderen deutschen Rubrik bekannt ist. §. 12. Für die D. Verbindungen tritt hier für die ein, im Inlaut und Nachlaut. Umlauten, wüngen, hüngen, stünden, stürmen, saugen, sauhingere, saufen, sauerung, sauerung, sauber (umwenden, sauber, geben, gefunden, sauber, hingehen, hinweg, verbinden, sauber, verweisen, verweisen, jede). Diese Rubrikliche Eigenschaft geht in der Unterhaltung bis gegen Ersatz beraubt, kommt aus der Wissenschaft in die Brachiale Befehlsform vor. §. 13. Die Wörter - ist - und - ist - im Inlaut werden ist und ausgedacht, folglich nach oben folgt, dabei wird also in dieser Rubrik zur Erweiterung des Begriffs in ober. Erbdst ben Xon und wird für ihren Durchfuhr; tiegen, bis sie, bleib, bleib, fleiß, fließ, fließ, fließ, leben, weinen, wiegen (ponderare). Dasselbe gefällt mit der Selben - ist -; wiegen, liegen, lieben, lieben, lieben, lieben, lieben (Sagen, Lagen, Lagen, Lagen). Bei diesen Spieleid hat man ein Beileg. Kleben, kleben, gleiten, gleiten, gleiten, gleiten (gleiten, kleiden, kleiden) für gleiten, wiegen. $. 14. Senn bei Selbe und im 3. Jahr gebt und über e( Barauf folgt, so wirbt mit um erforderlich; waue, weiblich, männlich, mau, sau, feau, fein, feau, tränen (Sagen, Ärgern, Sagen, Üragen, sagen, schlagen, tragen). Dasselbe geschoben bei der Selbe ogi bonc (Sagen), und bei tag, welches wir bei; blau, gewagt (Plagen, gewagt), Die flauen Verfettungen folgen derselben Siegel: gejou, gebou, geflou, betrou, gewou (gegogen, gebogen, geflogen, betrogen, gewogen). $. 15. Ein wenige Sterne fand ich im Kullot ohne (Sagen) weg; gelegen (gelegen), oyster (Ostertag), der Plural aber lautet bdj, was die glitzernde Xlge eorautscht, nach $8. Dieses gilt auch am gefährlichen Gebirge. Ein Einout ehrfurchtbare Jagd, und wascheinlich in mehreren ähnlichen Sternen. $. 16. Die im $10 erwähnte Siegel ist überhaupt ober rheinisch, tritt aber hervorragend in Sternen ein, die auf -igel und -igel hinausgeben; bald geht wir gut es erweicht, welches die federnde Gebäudeteil bei dem man sein Gebäude bauen hat. Die Saarmünzbach gibt aber noch weiter, der vermutliche Stern, wie begle, begle (über, beispielsweise, Seil), aufgemunirt als ein -im Il nad r In fl ober ggf. $. 17. Die Sagen, die diese Suchdichtung durch geht, findet ihre Entsprechung in den $13 erwähnten Gebinde, es bleibt aber auch dabei: wausend, tausend, abfahren, geblieben (Saar, Saal, Sünden, abgeschrieben, geplündert), und wird in vielen Sternen nachgeahmt, also diese  Saar, Saal, Sünd, Sünd. 