title: Repertorium für kunstwissenschaft
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text: 3n bte ftebc pan (Sbettbt, 3yn oocf fotnmigbe monberen enbc Singulariteyten als aborett cnrt boueit al, bic monberltcfe cortfttg^e gbefcbilberbe (Tafele in 5. 3ans Kercfe, melcp gbelycfe nten in gbebeel (Europert niet en eint: oorfaeefe, bmerc ts foo confiicb, battet Speltes mercf niet te myefen en tjeeft, melcfen 2lpelles gt|et)ouben mort poor bte alber confticfyfte [djilber btemen ter meerelt pant, b? roas beerfte gtjeleert Sc^tlber, enbe feybe battet onmogbelycf mas fd?tlber te 3yne foitber bte fenniffe pan 21ritt|metica enbe (Seometria te bebben, by plad? te nemen pan yemanbt’te leeren tbien talenten goubts tftaers, bnHcf foube bebragben naer Bubeus (Ealculatie, 3es bonbert gouben croonen. Efy bebe en campftic bat bent noyt menfebe naer gbeboetr en coube: mant by eens commence inbe camere, baer ben (Eonincf Demetrius pan (Egypten 3yn maeltyt bebe, ent; onberpraeebt 3ynbe, mat by baer quam tnafen, feybe: bat by baer pan een fjeerfcbap ontbobett mas, men praeebbe bem pan mie, by babbe ben name pergbeten, entt mibs bat ben feluen ffeere op bien tyt baer niet en mas, foo b*cfd? by een cole, oft cryt, enbe teeefenbe baermebe an ben muer 3yu efftgie oft pbifonomie, foo correct enbe gbelycf , bat 3y bem lidytelicf baermt fenbett, fiet hier at (fulgofium allegierenbe piinium. ItTacr befen TTCeefter bie be tPtnemenbe CTafel, S. 3ans te (Sbenbt gbemaeeft beeft, en *s gbeenftns mittber te ad/ten, tut caufen (foo poorfeyt is) bat bet iserc btes culle gbetuygbeniffe öbeeft: mant bie alberbefte Schilbers pan oufen tybe, ften bat mercf inet groot pertponberett aen. — Albertus Durerius pan ZTorettbercb, bte feer mybe permaerbe Schilber (melcp copcren plancfen, bie by metten (Sraefyfer oft puncten pan Diamanten gbefneben beeft, morben pan be IDetboubers ber ftabt patt Zlorenbercb, Poor een eeumicb pertponberett bemaert, ooc mebe 3yn febüberyen, enbe anber conftigbe bingben bie feer pele maren). — 3tent iHeefter 3an pan ITtabeufe, TTteefter ffugbc, enbe pcel tneer attbere, bebben elcf by* fonber eenen grooten Iof baer af gbegbeuen, ooc UTeefter £ancbeIot pan Bruggbe enn DTeefter 3an Scboore (Eattottic pan Dtredjt oocf treffliche Schilbers 3yn te (Sbenbt gbe* commen, enbe begonben bces tafel te tpaffchett, anno pp. bonbert pyftich, ben pyftbien* ften Septembris, met fulef er Hefben, bat 3y bat confticb mercf in peel plaetfen gbecuft bebben, maeromme hemlicben bie ffeerett pan S. benben enben bie btt ftid? gbeften fyebben, oft 3y cn belyben (met bte (Eoningbimte Saba) bat bte meerbejt ran btert meerber is bau bte famc. — Itteefter 2TCtd?teI bc Cocjien anrto rr. fyonbert Itj. tut berele, enbc by lafte, ran oufett ebeleConimf Philippus, bte jjpri. (graue ratt DIaenbren, Leeefse feer leueitbe gebcontrefaict: tuant by oocf een mntemenbe Sdilber ts, resibercnbe te Brucssfel in Trabant: tnaer tjeefter moeten te (gfyettb jyn bomicilie an fyouben, alle ben tyt bat fyy befdj mas met contrefaicten, btnelif onsprefelicf goet gebcost t)eeft, enbe miert tnaer afpanten gberoert. UTett feccfyt bat Coetfianus ratt Dettegtcn 00c een abel rycse Sdplber, tjet 2l3uer 3ant, om baerittne te rerbefigben, oocf by lafte ranben Conincs, maer noren bat sous betaelt 3yn jj-jy. Hicaten alleene om bett mantel ran onse Iteue rrourne te coloreren. Uten meent bat bit naiuerlicf ett niet artiftciael Kjuer mas: mant mibts bat be Denettanen met be Surcfen tracteren, foo foubeit 3yt ran I^aer gfjecregfyen tybbrn, bmelc gtjeenen noot ett tuas, eer sfungl^eryen ottber bie banbett ber (Eurcfetttannen quam, rnibs battet tn bte rootfen ran sfungarten gberottben mort. — Drau IHarte bte moeye ran onfeit ebele (Eotttmf Philips, bie eens getraut l|abbe Sttboutcum bte Contncf ran sfuttgarien, bte iecljcns ben Hurcf in reit blijf, fyeeft eens een cleen tafereelftn ranben zelf UTeefter gebaett (mefcj name tras 3oannes ran (Eycf), tnaer in bat gfyefcfyilbert mas, een traumfye ran eenen man enbe nrautne, bte ran Inbes getraut morben: cenett Barbier (biet toebefyoorbe) betaelt met een ofstcte, bte fyonbert gulbenen tfiaers tn bracht. Georgius Dafarius Kretinus, principale stipule, Julius Romanus, stare Habael Durbinus principale stipule, magis, melior omnis configa Schilbers maria, servire Olympiaca stare ecellente Schilbers stare 3^l>en, secutur: statuere beatus Ioannes stare (Oculus), beatus geluerta tafeln, ette te Haspel, eene te Iodorettcen, ence eene te Durbo stare olympe reman, alter boorus bic 3taIwenfdjc Stuberse ostentare maria tot Itefbe, stare sulectus een materia stare altere fest, gyroducta te Itecafter 3^aniti caus (Oculus) stare te certa inventis stare actum olic in finibioryen te ghebruycfeit ben prix; mant bic oude Schilbers als Epilles, Parafyafius, Scttjts, ence attbere, plod^tcn f?aer reman te temperem allectte met mater, oft in te sta sta olympe reman met aether baertoc gyeprepareert, ence servire statuere Ioannes stare (Oculus) troonmoetnbe raub bic boor 3yn groote ittbuftrie ette elegeretjeybt, ence statuere statuere bic olympe missete te purgieren bic oude coteurcn andere efficacite te onberhouben: alter l?y servire er*t*eren bic by stare Brngglec in Ilaenbreit geboren ma, al mare bic by begrauen lieber in S. Donaeus Fercus, trlcj (Epitaphe an een colomne staende lui* albus: Hic iacet eximia clarus virtute Ioannes, In quo picturae gratia mira fuit, Spirantes formas, et humum florentibus herbis Pinxit, et ad vivum quodlibet egit opus Quippe illi Phidias et caedere debet Appelles: Arte illi inferior et Policretus erat. Crudeles igitur, crudeles dicite Parcas, Quae talem nobis eripuere virum, Actum sit lachrymis incommutabile fatum Viuat ut in caelis iam deprecare Deum. Uiter, door een raam aan natuurlijk licht met bacterien van Kempen land, eens een stoet vermelding door de heer Huijer, eens de heer Inde, met de beginnen monnens met, eens ferricht Kaarle de roover Zantcy bleef, met zicht aan de anderen, eens de vermelding, maar andere ook zichtelijk, blijft, bit de beginnen is genoemd naar de heer Huijer Inde, eens de heer Inde, maar eens de broeder, toegekend aan mensen, eens: een mantel aan mensen ongeveerd broeder, maar eens gebeten door een subsertus, eens de heer, eens de heer ook eens de mensen. XXIII 8 102 Karl Voll: Constitueren, Schrijvelier, deel taal in 5. Taalsferde eertst begonnen, labyrint, syn seputuur is te geven aan de dood, eens is boven een met de twintig boorden, in een gaar slaap, bij een metalen (Grafsteen) voor een jaar stouwing, maar bij een open plekje carmina in gegeten staaf, zo is het pan letter tot letter gesorteerd, te weten. Spiegelt u aan mijn bij op mijn treuren Staat mijn als grof, nu ben ik beneden Begraaf mij in boot, als is mijn lichaam grof. Waar ik nu reik, raak, const, norst, meest, cijn, Const, eer, tovenaar, maken, rijden groot Zo ongevoeld, als komt bij de boot, Bebreidt pan (zijd rijst) id (geven aan, Hoe prijs je de toekomst, toekomst behelst In feestdagen jeer, bloogt je geest : Loot, naar mijn zestig, in genade perseert. Lang jaar, best vier, best zwaar gevoeld. Diverse, persoonbert, ontijd; en zes, Een maand September, als herfstvijlten, pas, Had id met pijn (Sob gaf mijn veld. Bis (Sob voor mijn bij de Constructie herinneren, Dat id mijn aanjager moet geven aan (En plecht zomer, seert u ten besten Hij antwoordt mijn polsgeven moet ten leven. Pieërdje pype, baar de configuurie van sint bestaan, aan gezien, waar ge steun geven, tegen de lange tijd in, een afgeleide vorm, op de voorzichtigheid (zoo id je oog giften lebbe) mischt, maar heeft de nieuwe gemeente meer, anber opgeheven. — Zie fyabben een zuster, Margaretha genoemd, bij de vrijer, maagdboom tot de boot toe, begrijpelijk, dat oog, grooten prijs toegeschreven, in de bijbel constateert pictorial of oorspronkelijk: maar waar het zit, melk te noemen, en voor een groot monument te achten, dat de groote symmetrie lijkt, en het geefstel, geefstel, geesten, geesten, geesten, leven in zowel een tyd, te meten bij elkaar, over spoedig, en bijgestaan, jaren, al snel in pan, voeder constante niet, en de tijd, voort blijft aan bij de oude geestelijkheid, tafels, en bij glazen wijn, bij een grote plons, pictorial, gesproken, oog, kwamen ze (zoo voorzien is) tot een feer rijke, lange tijd, waar baar oog, geven een voorbeeld, ook voorbeeld, zat de paard, constante en afgezien maar om, zomer, niet minder te achten, en zij, dan of dan pannen, vaten bevat in deze tijd gelegen, geven aan, en bij geen andere geven: maar het, ten slot, geven beschrijving. De brede eigendom bij een excellent schilder in zijn tijd moet zijn, zij waren veel portretten in zijn tijd gelepen: te meten, te geven, persistent, en ook patiënt. De geest in zijn tijd was omgeven door talloze, beruchte patroons. In zijn persoon, manier en schilderijen, als bij de premianten boemen, bij de meest in het land niet en grootste, en ook in de korrel bak met de krachtigen gevonden tussen de rotsen. Steun van een steun, bij de wettelijke inspanningen van een talentvolle geest. Zoals Sint Lucas geloofde in het beste van een oogje, bij de ebbenboom uit de tijd van een appel, oorzaak, volgens de letterlijke betekenis van een peetje in een proef, niet bijkans een kleine proef: maar bedroegen zij ervan met een pijnboom bladeren terstond na ben (naar het pal, niet met appelboom bladeren; poort in alle bij de configurerende aanwezige dingen, bij de schilderijen som te meesteren, som te spresen, som te lezen, et cetera som te schilden, en niet troosteloos onberekend meer dan bij de vruchten en bertien geestelijke dingen, bij de lede aanbering gevolgd in de jift, id. Altes und Neues über die Brüder Eyck. 103 Late staan oude bij een ander, geeft zij, neerzettingen meer dan bij de tafel bezonnen, de schilders als een geestelijke tafel, ouder dan een grote patenta geestelijk ts, in alle bij de natuurlijkste en ben tijd bij de baai zich bevinden ts, voor baumann bij de grafische punten met buigen ts, en bij de kruisvegers onberekend dingen souvenirs kunnen, en ook meer dan bij de bladeren en drukken bij de boomen. Steun bij de kleuren bij de vaderlijke tafel, zij nodig 300 monumentale schilderijen sfeerbaar, zij hebben alle nut van geestdelijk te schilden, gevolgd door een menning (Corcots), manier bij de ouderlijke tempel (Ecorcs) door geestelijk moren. Een hevige discussie baart de ouderlijke geestelijke schilder, tegen, elke gemeenschap voor het geloof, geen grote persoonlijkheden en ook keuzes zijn te zien, geestelijk zijn te doen, heerlijk meedoen, geestelijk zijn aan te leggen (bij de constituerende schilderijen (geestelijk ouderlijk staan, tegen, de interessante gemeenschap, geen, grote persoonlijkheden en ook keuzes zijn te zien, geestelijk zijn te doen, heerlijk meedoen, geestelijk zijn aan te leggen, en ook niet troosteloos onberekend meer dan bij de vruchten en bertien geestelijke dingen, bij de leden aanbering gevolgd in de jift, id. Joannes ben ioncften broeber, enbe principael meefter, ts inbe feine tafel gfje' contrefaict rybenbe te peerbe, met eenen roben pater nofter, op smarte deeberen, enbe f?ubertus an 3yn ouberbom, fitt op een peert neffens fyem, ter rechter fyant: 3oannes is toncf ouerfeben, fyabbe Ijy nocfy mogfyen leuen fyy fyabbe (alfoomen can 21tf]emon feybe) licfytelycf alle Sdjtlbers ber meerelt te bouen gfyegaen. Ejter op Ijebben my breet gfyefdjreuert naer onfe materie: maer peel te cort naer be meerbe enbe maeracfyttcfyeyt t>an befer faecfe. 3tem een belle l^eeft ben ooet t>an befer tafel gfyemeeft, boor ben feinen ITTeefter Joannes oan (Eycf oan materoerme gtjefcfjilbert, be melcfe fommigbe flehte Schilbers (foo men fecfyt) t)aer beben beftaen te mufften, oft 3uyueren, enbe bebben bat mira* culeus conftid? merc, met Ijun caluers Ijanben mtgemaec^t be melcfe met be noornn tafel, tneer meert mas ban tgoubt batmen baer op gfyefmeebt foube connett leggfjen. 3oannes l^eeft an 3yn oner groote confte, feer lief gfyetal gbemeefi, by Philips ran Cfyarlois, 3otte ran ffertogbe 3an ran Digion, bie jjjj. (Sraue ran Dlaenbren, enn men milt bat fyy bcm an 3yn myfbeyt enbe ttatuerlycf Ijemels rerftant, tot eenen beymeltcfen raet ran synber IHaiefteyt gbemaect l^eeft, 3yn ftabelic by 3yn, enbe gbe* felfcfyap feer begbeerenbe. (fol. CXXXI1: 3tem 3oannes Dan <2yc? &cn P«dnce ran alle fdjtlbers beeft te Bruggbe 00P een memortael ran 3ynber confte gljelaten. Aol. CXXXIII: Bei ber Beftriebungsron pern: 3n Me Percen enbe Proovtief ran finte Hartaten, miert bemaert een Saree, baer ons lieue Droute, met l'aeer PincbePin itt gebestimmt staet, enbe eenett 2ibt oft prooft baer roren fniette, be Beuren 3yn ottrulbaen, enbe l'ebben eif trnee paerfen als ran ben bernenben (Eglentier, Sebeon DIles, Esecfpiels poorte, enbe 21arons roebe, bie al op be tnaecsfybelidjeyt ran ITCarta korrespondeeren, mel besietts meerbid?, oocf gebaemachtigd by meester 3ones ran CEycf, melcs meer tneer fymelfd?, ban meinfd/elic fd/ynt, maer af my roren gefefyreeren bebben. Vaernewyck stammte aus einer alten Genter Patrizierfamilie, interessierte sich viel für die Eyck, wie aus seinen Notizen hervorgeht, und kann für einen wohlunterrichteten Zeugen gelten. Während fast alle vor und nach ihm erschienenen Erzählungen über die Eyck nach einem stets wiederkehrenden Schema gearbeitet sind, erzählt er behaglich, wenn auch etwas kunterbunt, was er weiß, aber leider erzählt er nicht Alles, was er weiß. Er gibt als Erster die Erklärung des Namens van Eyck, spricht von der Schwester Margarete, von der ihm aber nicht mehr bekannt gewesen zu sein scheint, als was auf ihrem Grabstein zu lesen war, er hat noch gute Kenntnisse von der hohen Stellung, die Jan am Hofe seines Gönners einnahm, er spricht auch von den Bildnissen der beiden Maler, die sich auf dem Genfer Altar befinden sollen. Der Genfer Geschichtsschreiber betont nun nachdrücklich, dass Jan ein grösserer Künstler als Hubert gewesen sei, und dieses Zeugnis ist deshalb von so grossem Wert, weil Vaernewyck doch auch für Hubert ein lebhaftes Interesse besessen und die Altarinschrift gekannt hat, auch konnte er, vermöge seiner vorzüglichen persönlichen Verbindungen, so gute Auskünfte erlangen, wie sie zu seiner Zeit nur erhältlich waren. Wir werden auch sehen, dass man damals noch ziemlich gute Kenntnisse über die Eyck besass: immerhin ist der oben erwähnte Zusammenhang von Vaernewyck mit Münzer zu berücksichtigen. Beider Angaben über Gent klingen sehr ähnlich. Von Vaernewyck ab erfahren wir nichts Neues mehr von Bedeutung über das Leben und Schaffen der Brüder van Eyck; aber einige beachtenswerte Aeusserungen über sie mögen hier noch nachgetragen werden. Aus dem XVI. Jahrhundert stammen noch sechs, von denen die des 1595 verstorbenen Annalisten Opmeer und die des Jacobus Marcliantius aus dem Jahre 1596 zuerst genannt sein, weil sie sich einigermassen sicher datieren lassen, während die übrigen eben nur im Allgemeinen dem letzten Viertel des XVI. Jahrhunderts zugeschrieben können. Opmeer hatte viel Umgang mit Künstlern, und es mag zum Teil daher kommen, dass er in seinem erst 1611 gedruckten opus chronographicum orbis universi S. 167 des Jan van Eyck mit folgenden Worten gedenkt: "Promeruit et non vulgarem laudem Joannes Eickius, docens colores olei seminis lini contrito quam diutissime ferre aetatem, in multaque durare saecula: picturam quoque barbarie extinctam resuscitando." Opus eius erat tabula illa Agnus Dei, dicta, in D. Joannis Gandavi; quam Philippus Austriacus II, Hispaniarum Rex locarat 2000 ducatis imitatione exprimendam Michaeli Cochseno. Ebenda 8. 406 schreibt dann Opmeer zum Jahre 1410: "Hac tempore floruerunt in Gandavi Joannes Eickius cum Huberto fratre suo maiore natu, summi pictores. Quorum ingeniis primus excogitatum fuit colores terere oleo seminis lini. Nec modo tabulas pinxerunt in suis Belgiae: sed complures ipsorum tabulae ad Alphonsum Neapolim et Laurentium Medicem Florentiam transmissae in magno apud eos precio fuerunt. Porro Joannes Eickius iuvenis in Brugis obiit: et Hubertus grandaevus. Gaudae (sic!): orti in Masaico Taxandriae opido ad flumen Mosam. Hic in D. Joannis, sepulcro Flandricis carminibus annum obitus 1426 decimo quarto Kalendas Octobris indicantibus ornato, fuit conditus illic in S. Donatiani, ubi eius Epitaphium, elegiaco carmine Latino columnae apposum legitur: "Hic iacet eximia clarus virtute Joannes in quo picturae gratia rara fuit. Spirantes formas, et humum florentibus herbis pinxit, et ad vivum quodlibet egit opus. Quippe illi Phidias et cedere debet Apelles. Arte illi inferior hac Polykleitos erat." Altes und Neues über die Brüder Eyck. Crudeles igitur, crudeles dicite Parcas, Que talem nobis eripuere virum. At cum sit lacrymis incommutabile fatum, Vivat ut in coeli parte precare Deum. Opmeer’s zwei Notizen passen nicht sehr gut zusammen. Die erste, deren Redaction einigermassen selbständig aussieht, spricht nur von Jan; die zweite, aber, deren Anfang sicher aus irgend einem Buche genommen ist, wie die in letzter Linie auf Vasari zurückgehende Aufzählung der in Italien befindlichen Bilder Jans beweist, fasst beide Brüder als gemeinsam arbeitende Meister zusammen. Wie immer auch dieser Widerspruch zu erklären sei, so ergiebt sich aus ihm, dass schon am Ende des XVI. Jahrhunderts die Confusion einzureissen begann, unter der wir später Mander’s Bericht leiden sehen. Opmeer überliefert uns Jans Grab-schrift in einer Fassung, die an mehreren Stellen von der bei Vaerne-wyck gegebenen abweicht. Seine Lesart ist an sich die reinere; außerdem sagt Vaernewyck bei der Beschreibung der Stadt Brügge, dass er in ihr nicht so wohl bewandert wäre wie in Gent. Es mag also der Fall sein, dass Vaernewyck Jans Epitaph nicht eigenhändig nach dem Original kopiert hat, wie er das von Hubert’s Grabschrift so stolz erzählt, und dass er eine ihm handschriftlich oder sonstwie überlieferte, nicht ganz korrekte Fassung in sein Buch aufgenommen hat. Die beiden Epitaphien waren ja, wie wir sogleich sehen werden, handschriftlich verbreitet. Bemerkenswert ist, dass der fleissige niederländische Sammler Franc. Sweertius, dem wir manche schöne Künstlernotizen verdanken, in seinen 1608 (also vor Opmeer’s Chronik) erschienenen Orbis christianus deliciis Jans Epitaph in derselben Form gibt wie Opmeer und dass er, der sich so sehr für die Künstlergrabschriften interessirte, die des Hubert nicht bringt, obwohl sie ihm bekannt sein musste. Die Stelle in des gelehrten Marchantius viel zitierte Flandria descripta hat zwar einen recht eigentümlichen Anfang, ist aber eben wegen dieser Einleitung nicht ohne Belang. Marchant sagt gelegentlich der Aufzählung von Brügge’s berühmten Männern: Neque forsitan hinc excludi velint, ubi lubentur habitarunt et pinxerunt, Michel Angelus et Bonarotus Florentini celeberrimi: neque Joannes Vaneickus, summi nominis qui primus oleo ex lini seminibus extuso, cepit picturae colores Brugae miscere ac perpetuare. Brugae sepultus. Quibus adiungi gaudent, Brugae nati, pictores famigerati, Hugo, Rogerius, Lancelotus, Portus: quales non pauci genitalem Gaudavi etiam, Praeque ortum habuerunt. Die Stelle über Michelangelo beruht wohl auf Brügger Tradition und knüpft an die berühmte Madonna an. Es scheint nämlich, dass in Brügge sich nur im Allgemeinen die Kunde erhalten hatte, dass die Marienkirche ein Werk Michelangelo’s besitze; man nahm aber nach einem auf der Münchener Staatsbibliothek befindlichen handschriftlichen Reisebericht aus dem XVII. Jahrhundert nicht mehr die Madonna dafür, sondern ein Gemälde, das das Abendmahl darstellt. Aus solcher Verwirrung mag Marchant’s kurioser Anfang zu erklären sein; dieser beweist aber jedenfalls das Eine, dass Marchant den Vasari nicht gekannt hat, und ferner, dass er auch nicht auf Vaernewyck gefusst; denn Vaernewyck zeigt sich bei der Beschreibung der Stadt Brügge über die Geschichte von Michelangelo’s Madonna wohl unterrichtet. Wir dürfen also Marchant’s Notiz als Reproduktion der Brügger Localtradition nehmen und in anbetracht der Bedeutung dieses gelehrten Schriftstellers besonders darauf hinweisen, dass er nur von Jan, nicht aber von Hubert spricht. Es sei gestattet, die chronologische Reihenfolge zu durchbrechen und ein sehr interessantes, zweifellos auf Brügger Tradition beruhendes Zeugnis einzuschalten, das allerdings nicht mehr im XVI. Jahrhundert gehört. Im Juni 1605 führten die Zöglinge des Brügger Jesuiten-Collegs, nach der bekannten Jesuitensitte, ein lateinisches von ihnen selbst verfasstes Drama auf, das unter dem Titel Judicium panegyricum quadrimembris Flandriae im gleichen Jahre gedruckt worden ist. So langweilig die wenig geschmackvolle Allegorie auch ist, so hat sie doch großes Aufsehen gemacht und sie enthält einen nicht unwichtigen Künstler-Katalog, den ich hier in extenso veröffentliche: Eine der allegorischen Figuren sagt nämlich zu Flanderns Ruhm und Preis: Quot enim hic ab ingeniosissimis hominibus ad vitam humanam, artes inventas et externis traditas, alibi vero inventas, quot hic summa cum Flandrorum ingeniorum laude perfectas esse accepimus? Notae et celebrae sunt; (meminisse tantum oportebit) et celebrae externis potius, quam nobis, illis nostra merito mirantibus, quorum admirationem nobis tollit quotidianus usus. Picturam, tam celeberram olim artem, et apud omnes homines tam excultam, summum tamem suae perfectionis, summum suae venustatis volorem, non alio loco quam in Flandria reperisse, quis non Flandriae summae excellentiae fuisse dicat. Fuisse Apellem, Zeuxim, Aglaophontem, similesque pictores, quibus in arte sua nihil deesse videretur: et tamem ab Flandria inventum perfectumque esse, quod ne illi quidem Omnius ingeniorum nervis excogitare potuerunt: quis te Flandriam non dicat Omnibus omnium nationum, omnium que temporum ingeniis antecellere? O felices terrarum orae! in quas tua Flandria, tam rara ingenia delata sunt. O beatae gentes, atque nationes, quibus tam singularia picturae inventa videre concessum est. Nobilis tu, quae inventasti, quae patefecisti, quae per universas orbis plagas misisti. Tu enim illa es Flandria, quae Brugis illi auctore Joanne Eickio, novas et ante illum diem mortalibus inauditas pingendi artes excogitasti: pingendi? immo vero picturas et picturis res qualibet aeternitati commendandi facultatem assecuta es. Tu es illa, quae efficacem olei lini, ad picturas quasi immortalitate donandas, tibi, tuis posteris, et quibuscunque gentibus patefecisti: Cuius prima ab orbe condito oleacea illa Eickiana opera qui Gandae, qui Brugae, qui Iprae videt, miratur effingi potuisse, effectus sic servari, servata non veterascere. Quae tu Ganda dum Philippo II, Hispaniarum Regi exhibebas, Regiam Maiestatem in eam re admirationem, et desiderium rapuisti; ut duobus ducatorum millibus, alterum exemplar effingendum curare non dubitaris. Recense nunc, Flandria quot hunc Eickium subsecutos celeberrimi nominis pictores apud te videris: Quot Gandenses Justos, Huremboutios, Skeiserios, quot Iprenses, Carolos, quot Benincos, Hugones, Rogerios, Lancelotos, Pourbussos Brugenses pridem genueris: quorum arte nobilissima sic excelsisti, ut externis nationibus et Principibus tantae fores et admirationi et voluptati: Recense quos Romanos, quos Florentinos, quos Urbinate, Germanos, Galliae, Angliae Reges sic picturis delectasti, ut cum videndis operibus satiari non possent, tibi etiam quoquo pretio vel prece auctores ipsos in aulas suas eripuerint. Forte virorum exempla tuae laudi non propria videbuntur. Mulieres autem hac arte adeo celebres tibi fuisse, ut in florentissimas potentissimorum Regum familias accerserentur; cui hoc tecum commune esse potuerit? Omnes enumerare non est tantus angusti temporis: duabus illas ab Henrico Angliae Regi qua muneribus qua pollicitationibus evocatas, Susannam Gandensem, Lucam Hurembouti sororem, et Levinam Brugensem Simonis Beninci filiam memoria repete: quarum artibus et picturis, quamquam cum stupore Anglia ornata, Patria ipsa mihi videtur ornatior. Hier haben wir die schon von den früheren Schriftstellern her bekannten Angaben, aber kontrolliert an der Brügger Localtradition; denn dass die universell gebildeten Jesuiten, denen es hier offenbar darauf angekommen ist, den großen Flandrischen Städten — nicht etwa Brügge allein — liebenswürdige Verbindlichkeiten zu sagen, sich nicht genügend informiert hätten, das kann man nicht gut annehmen. Da aber hier eben das Jesuiten-College von Brügge in Frage kommt, so dürfen wir auch sicher sein, dass in dieser Stadt das geglaubt wurde, was die prunkvolle Lobrede sagt. Es ist jedoch umgekehrt nicht anzunehmen, dass Hubert übersehen worden wäre, wenn sein Name besonderen Klang in Brügge besessen hätte. Die Brügger Localtradition vom Ende des XVI. Jahrhunderts stimmt also zu der von Gent, wie sie uns Münzer's Erzählung von der hohen, dem Jan zu Theil gewordenen Gratification wieder spiegelt. Marchant's Notiz wurde übrigens noch lange Zeit nachher viel gelesen und sie wird noch mehrmals von A. Sanderus citiert, ferner kehrt sie wörtlich wieder in dem Ulysses des Gölnitzius von 1631 und auch Martin Zeiller beruft sich in seiner 1649 zu Ulm gedruckten "Neuen Beschreibung des Burgundisch Niederländischen Kraises" auf sie. In das XVI. Jahrhundert wird wohl auch die ebenso berühmte, wie langweilige Ode des Lucas van Heere gehören, die uns Karel van Mander in etwas veränderter Form aufbewahrt hat. Sie wurde von Springer nicht abgedruckt; weil sie uns nichts Neues sagt. Sie ist eben genau genommen nichts anderes als der in Verse gesetzte Bericht Vaernewyck’s. Da nun einerseits Heere, der als glücklicher Besitzer von Arbeiten, die dem Jan zugeschrieben wurden, sich um den Künstler wohl gekümmert haben, wird Vaernewyck’s Angaben für so richtig hält, und da man anderseits in Sanct Bavo die Ode gar neben dem Altar aufhängen ließ, so ist das an sich so unbedeutende Elaborat des Malerdichters doch von Wert für uns. Das ist der Grund, weswegen ich es hier abdrucke: (Een lof en prijs bes rumereft, hat 5. Gatts in Kapelle „es, Dan fdjtlberien, ghemaecft by bijter ITTeefster San „tjiet, (Sljeboren ran ITtafeycf, te red? een Dlaentfch appelles : Geeft neerstich, mel oorstaat, en op bet merce ban „fiet. ©be. ®hy Conft — bemtters koent, wat alberley ghestadjar, Bejtet btt Debaels merce, een fdjat, een ebel panbt, Daer (Eroesus rijcfbom groot tuet by is meerbt om adjtett: EDant’t ts een i^cmel — gaef, om d/teren Dlaettberlanbt. Contt, fegb tcf : tttaer aanmerceft aanbachtigh tuet verstanbt, ©p yebcr eyghenfd?ap bes mercefs, ghy ninbt tnibts besert (Een §ee bte oovcrcloyt ran Cortst, aett elcfett cant, (£n baert al om te fd?oottst coort boet, om 3tjtt ghepresen, Den Dater Soblijcf fiet, aanmerceft 3°^nts mefen, (En l|oe Darija toont en lieflijcf foet ghelaet, ’t Schijnt bahnen h^en mortbt, met innicbeyt fiet lefen, (En fyoe mel ts ghemaecst be Gron, en al’t cieraet! Siet boe oorfstroefelijcf, en leoi't b’ 2lbant staa. De sager gaf beeld, ooit voorzien van een lidzame? Voet dat fijn, maar heeft, en mag beeld (Koans raakt, Daar fy ben lieflijk beeld, een Ducht, baar genoemde. Door Inten - Eenzelfde voet, voor boer (Gestegen bequame, Daar - Singbeet in 't aangezicht, met twaalde elfe mort gebeukt, Een andere diep bewogen stem men sentiment na, dan beantwoordde: Dat wijk over ogen en mont natuurlijk heeft een blijft. Dood niet aan al "ergzicht", men zich bespreekt, prijst, Daar 't al zin om te schoon te maken en recht te rekenen: Dat 't blijft dat hier eelt leven, en uit de Gafel rijst: Zin spreekt, iets spreekt zin, het tien' de zware vreugde geboren: Dat 't fijn spel is, dat wel wordt, zin 't, het leidt tot zwaar gebaar veranderd gevoelens. Die eerbare begeerlijkheid sit in zin, maar ben bedien Verzeild richten reizen staat, hier neemt zin net lijf ? Zij gaat door O Stuvers gaat, tot andere andere begeleid, Door elkaar los gaan goed, of emmers na ben tijds. Denk meestbevredigd gaat, ben meest elfen gerust, De meest zwaarheid zegt, meest zwaar me zouden moeten leren. Eentje hoor ik schilderij, hoor baar in beurt recht, Eenelf koning, dorst, en graaf, overvlecht met groote verachting. Voor deze men toepasselijk, zin meer verzen, dierbare vriend, Die jongste maak, hoe meel best, en 't meerzelf al boos kolene. Den anberen, mat lof tenemen, teetsdrijven, vat? Hat al 75 procent voldoende, blijft boor, niet beïmelen. Het vader, de twee tonderd, hier: Maar hy overigt, staal, Hat, tenemen, de tijd, aan, meestal blijven. Hoor, besluiten, donder, je eest, mogen strengen, dragen, de lijn, een Staat, reed, en op precies volgens de wetten, blijkt: Hier velden, taal, bodem, bij de Schriftelijke met gevoelens, ( Schrift, ontschrijf, persoon, en geest in overeenstemming. ) Hij schrijft openbaar, zijn tijd, vorm, gaat gevoeld, 't Antwoord, en groot persoon, in alles onverwijfd, schrijven, met boete, zijn meer, geest, met boete, een geest, blijft, thema, geestelijk, beleving, met bepalingen. De meer nodig, zijn geërfd, is snel uit te breken Hij, in staat, in beschrijving, en plaatst, te blijven, plicht]. Hoe, in geen schrijverie, of boegingen in penningpen, het beter, voorbeeld, ook, als heel, zijn, een staaltje, bedenken, geopend, madden. Hij, besloten, zagen, dan, een plannen, schrijven, beeld — vreemde, pen, schrijven: Hij, bruut, schrijven, voor, moed, een schulden, pan, geest, beeld — vreemde, pen, schrijven, hier, in, ware schuld, t'Overijn, en Zieplaat, geboden. Hier, vorige, meer, soort, moeder, schrijven, persoon, Hij, schrijft, een, dood, nieuw, donder, soort, geest, politiek, begint? Hij, beugt, de taal, niet, de voorhang, Hij, zegt, het, een, reis, dan, aan, zich, langt, bemint, Hij, boek, ( Schrijver, Philips, zich, jongst, schrijven, trouwen, hier, thema, in, eerst, tij, en, tabak, geest, is, bedrieg, cirkel, pan, het, Herbert, schrijven. Zijn, meer, schrijven, geest, uit, albert, landbouwen, hij, overton, met, meent, meer, soort, als, het, dase, yet, Hij, schrijft, een, besluit, nood, een, in, tweeëntwintigste, maand, schrijven, dat, een, de, loop, nog steeds, bij, boek, pot, been, is, niet. Karl Voll: Pan beefer IPeerelt oregsfy bees ebel bloeme fcspebt, Pie uit foo flechten Stabt, uit Itlaesefy is becleoeu, (Ec Struggfye t'licqaem ruft, baei fyy ätjtt ICCen Itet : Ittaer Stjn naem cn gtjerudjt, onsterfteftjcf füllen leuen. (Dns (Sracf Coningf) ptjilips btt tuercf foo t^eeft uersyeuen, (S^elijcf als by fyeeft sin in alle (Eonst eerbaer) Pat by bit nae liet boen, en Ijeefter ooor gbegbeuen Pier buyfent gulbens ocf, oft op een tueymeb naer. IHtcfyiel (Eojcte uermaert, ben tifbt uan een ttuee Sacr JPas boenbe om bit te boen, ter plaets in bees Capelle, gijn eer’ tjeeft by betreft, en tuelgbenomen roaer, Pan ’terfte tot t^et lefte, als conftigb tuercf — gljefelle. 3n Spaengien bees Copie is (op bat ieft rertelle) (Ee Penbeboly nu, tot een ghebacsfyte bloot Pan onses Conings liefbe, als bie t<f booen stelle, Pan <£ycs, en ootf (Eojcy, tot lof en ere groot. Sdjabe leer u. Die drei anderen noch vom XVI. Jahrhundert stammenden Aussagen befinden sich in Manuscripten, die noch in Gent aufbewahrt werden. Ich danke ihre Kenntniss dem Herrn N. de Pauw in Gent. Die erste ist die bekannte Copie der Altarinschrift, die der tüchtige Sammler und Gelehrte Christoph de Huerne angefertigt hat und von der Herr Rob. Schoormann in Gent eine aus dem Jahr 1812 stammende Abschrift besitzt. Wie mir der Besitzer gütigst mitteilt, besagt die Stelle Folgendes: Epitaphium Johannes van Eyck excellentissimi pictoris, qui pinxit tabulam unlogi dictam de Adam et Aeva, continens X°. Picti stabul up ben boort oan 21 bam et 21e4. Victor Hubertus Feyck, major quo nemo repertus Incepit pondus, quod Joannes arte secundus Frater perfecius, Judoci Vyd prece fretus Versa seXta Mal Vos Colla C a Cta tVeri. 1432. Der Titel von Huerne’s Schrift lautet: "Sepulturnen en monumenten van belang" (Stabt. Huerne sah also in Sanct Bavo auch Jan’s Epitaph, was mit der sogleich anzuführenden Nachricht eines anderen handschriftlich überlieferten Genter Inschriftenwerks übereinstimmt. Dieses befindet sich im städtischen Archiv von Gent und stammt aus dem Anfang des XVII. Jahrhunderts, muss aber auf eine ältere Sammlung zurückgehen, denn es bringt auch Inschriften von Monumenten, die im Bildersturm zu Grunde gegangen sind. Man nimmt darum an, dass die Grundlage der Sammlung von Corneille Gaillard stammt, der von 1549 bis 1563 daran arbeitete, ein vollständiges Epitapharium von Gent zusammenzustellen. Die nachfolgende Stelle könnte übrigens nur zum Teil von dem 1563 gestorbenen Gaillard herrühren; denn sie beruft sich auf Vaernewycks 1568 erschienene Historie van Belgi. Bei der Aufzählung der an der Südseite von Sanct Bavo angebrachten Gedenkschriften sagt unser Manuscript: "Altes und Neues über die Brüder Eyck." Dacr is l|et epitaplfie uan 3<m van (Eycf, ben eEcellenten fdjilbere, btc gf|e* fc^ilbcrt fjeeft be autaertaefele Dan Ubam ctt tn melcFe es gfjefd|ilbert bc 3eren 3alicfyebert 3eer ejcellent, tn bc Feercfe Dan 5te Saefs, tn cen capelle Dan 3uubcn, Ijet 3cIdc epitapf|ie l|angl|enbe tn bc Fenfe oan 5te Donaes tc Srugt|e, bacr f)ij be» graeoen cs. De3en cs tnocntcur gl|etDeeft Dan tmingljelen bc lij3aetolie met bc Der» rcurocn, op bat fc neminermeer uergtjacn 3auben; l|ij tuas bc jonjfien broeber ran fjufrert, btc be3c autaertaefclc begannen fyabbe; 3t] traten oan gt|eboortc uut bc Kempen, uut f|et borp JtlajeYcf, traerbeure 3t] bcn naente gtjecrcgtjen f|ebben t>att <£yd, ontrent bc ITTofelle gf|elegl|en. 35 tc noterene bat btj 3att t>art (Eyct gtjcmacct enbe gfielerert ccn tafercel tc Hapels, cen tc (florence, enbe cctt tc Urbin in 3hdien, oan olyrerutDe, tuant l|ij bc conftc rant Dan ölte tc mtngfjclctt in bc ucrrctuc, 300 UTarcus uan DaernetDycf, t|iftoriograef fdjrift, lib. cap. ^7, Dan ^ufcrectjt tnm on» trent bderfte coiommc 300 gljij incompt, op eenen 3aer<f, bacr ccncn booben op gf|e» ftgureert ftaet, bebbenbe ccn tafereel oan metad in 3ijn boft tDaer innc ftaet tnaer» üolgfjenbe: „Spiegljelt tt an my. bic op my treben; toas als gl|y, nu bcn beneben, Begraeren boot, alft es anfcfyynen. ITTync tjalfc raet, conft noefy mcbccincn. Conft, ccrc, tuyftjcyt, macfyt, rycfyeyt groot (Es ongfjefpaert, als compt bic boot. tfubrect|t t>an <Ey^ 11,05 tc gbenaempt, ZTu fpifc ber tüormen, oormads befent 3n fcfyilberyen 3cer ljoogl|e gfjeert; Corts na was t|et tc niete gtjefert. 3nt jacr bcs feeren, bcs 3yt gbetris, Duuft rierbonbert ttrinticb en 3es, 3" maent oan Scptembrc actljien baegtjen Diel, Dat icif met pynen gaf <Sob myn 3«!. Bibit (80b) Door mijn, bijeen geconsternerd: Dat ik syn aenwystig meest geleden, En deel van sonder feert u ten beste Dant geel van mij rood ben meest ten rechtsen. Deze verduisterde was broeder aan Satt dan Deel beter, dan tam aan de kant van de Kroon Dat ben zij die, bij de taefd dan Dan daar en heen bij de Graaf, maar ook excellent Zieft, grootse afleiding van de leugen; Zoortuigd zijn diegenen; en ook verscheen Van achter de naald, naar de kroon Zo ook moet je met een stevige man Van zeven deuren in huis wonen; Met een rood tafeltje, met twee kroegen Lopen, of je paartje wordt gegeven; En ook viel het, nog een bruidsjongen Bij je, om je te begeleiden Deel jonglier, twaalf, en ook jong Onderleven. (En ook Philips Bij de kroon, graag dan de dappere Zonen van Jan Digeon, namelijk In een juweel, het best, 300 Mensen zelden, om een juweel Goed, en ook geschreven geleden, Deel ging voor het tafereel eerst Tot de edelsten, maar ook Na een paar juweelen, keek Tot het tafereel, was goed Maken, dat soos Dybi been Anders doorwoven, steeds bij De kroon, lijkt anno 1632. Das Wichtigste an dieser Notiz ist, ohne Zweifel, die sehr willkommene und mit einer später noch zu zitierenden Aussage Maximilians Vriendt’s übereinstimmende Angabe, dass Jodocus Vydt, der Stifter des Genter Altars, identisch ist mit jenem Josse Vydt, der in Philippe de l’Espinoy’s verdienstvoller Liste der Genter Schöffen und Bürgermeister (Douai 1641) wiederholt vorkommt. Es sei gestattet, hier das Wenige anzuführen, was wir über ihn und seine Frau wissen. Er war der Sohn des Nicolaus Vydt und der Amelberghe van der Eist. Obwohl seine Familie sehr begütert war, scheint sie doch erst durch ihn zu größerem Ansehen gelangt zu sein und wohl durch seine Ehe mit Elisabeth Borluut, die aus einem der mächtigsten Geschlechter von Gent stammte. 1396 wird er zum ersten Male genannt; er tritt als 7. Schöffe der 2. Bank in die Verwaltung Genfs ein. Ob er sich bewährt hat oder nicht, wissen wir nicht; jedoch schweigen die Listen über ihn bis zum Jahre 1416, wo er abermals 7. Schöffe der 2. Bank ist. 1426 scheint seine Stellung gefestigt zu sein; denn er rückt in die erste Bank vor, deren 4. Schöffe er wird. 1431 bekleidet er dasselbe Amt und 1434 erscheint er gar als 1. Schöffe der 1. Bank, das heißt als Oberbürgermeister von Gent. (Sanderus setzt irrtümlich das Jahr 1433 dafür an.) Wir sehen also, dass seine Macht ungefähr vom Jahre 1425 ab stetig wächst, und da er ohnedies kinderlos war, so mag die Stiftung des Genter Altars wohl mit dieser Zunahme an Ansehen zusammenhängen. Wie schon oben mitgeteilt, hat er übrigens noch auf seinem Gut zu Beveren in dem Waesland ein Spital gegründet. Gestorben ist er zwischen 1434 und 1443 und wohl am 18. Juni; denn an diesem Tage wurde, nach der von Napoleon de Pauw im obituam Sancti Johannes mitgeteilten ausserordentlich reichen Seelmessstiftung, sein Andenken von der Kirche Sanct Bavo gefeiert. Elisabeth Borluut starb den 5. Mai 1443 als kinderlose Wittwe. Die Erinnerung an Josse Vydt musste noch lange in Gent lebendig gewesen sein, wie die oben aus Schaye’s Dagbook ber (Sentfeye Collatie) zitierte Erzählung von des französischen Dauphins Bewirtung in „weilands Josse Vydt’s Haus“ beweist. Auch kannte man, wie einzelne der noch anzuführenden alten Zeugnisse darthun, im XVII. Wichtige Notiz aus dem Manuscript vom Gent Stadtarchiv, ferner die Bestätigung von der Huerne’s Angabe, dass in Sanct Bavo die Kopie von Jan’s Epitaph angebracht war. Eine Verwechselung kann hier nicht vorliegen; denn das Manuscript meldet ausdrücklich, dass das gleiche Epitaph in Sanct Donatian zu Brügge über Jan’s Grab befindet. Bemerkenswert ist dabei, dass dies der Fall war zu der Zeit, wo die Inschrift des Altars noch zu lesen war und, wie wir aus den verschiedenen Kopien wissen, auch gelesen wurde. Man muss wohl in Gent besonderen Grund dafür gehabt haben, dass man neben Hubert’s Grabinschrift auch die des Jan sehen wollte und da, der Inschrift zum Trotz, immer Jan als der grössere der beiden Künstler bezeichnet wurde, so mag dieser Glauben wohl Ursache gewesen sein, dass Sanct Bavo auch Jan’s Epitaph besitzen wollte. Im Übrigen beruft sich das Manuscript auf Vaernewyck, dessen Angaben es ausführlich, aber flüchtig und am Schluss sogar incorrect wiederholt. Auf Vaernewyck beruht endlich auch ein drittes Epitaphienwerk, das auf der Bibliothek der Gent Universität aufbewahrt wird. Es enthält eine Kopie der Altarinschrift, aber in wenig zuverlässiger Form. Jan’s Grabschrift ist mit allen Druckfehlern aus Vaernewyck übernommen und desgleichen stammt von diesem die Wiedergabe von Hubert’s Grabschrift. Von Werth ist, dass dieses Manuscript ausser dem Namen des Vydt, auch den der Isabella Borluut kennt. Die Stelle lautet: Epitaphium Joannis van Eyck, excellentissimi pictoris, qui pinxit tabulam vulgo dictam de Adam et Eva, continens septem beatitudines, figuratissime politae, in ecclesia Sti Bavonis Gandavi, in Sacello stirpis de Vyts et Borluut, ut patet in manusura sacelli retro chorum ad latus meridionale, cum hac inscriptione ad pedem dictae picturae. Pictor Hubertus Eyck, maior quo nemo repertus, incepit pondus quod Joannes arte secundus, frater perfectus, Judoci Vyt prece fretus, Versus sexta Mal Vos Collocratia Versus 1432. Idemque dictus Joannes van Eyck sepultus est in D. Donatiani ecclesia Brugis, cum hoc epitaphio. Hic jacet eximie clarus virtute Joannes etc. Idem Joannes van Eyck fuit inventor mixtionis olei vivi cum coloribus picturae, ut ille numquam pereat. Erat frater junior Huberto van Eyck, qui inceperat hanc tabulam Adami; natione erant ex Campinia, de oppido Mazeyck, in ripa Mosae cituatum. Unde aliqui dicunt cognomen sumpsisse van Eyck. De alio fratre, Huberto van Eyck, in ambitu dictae ecclesiae Sti Donatiani Brugis circa lam columam humi in lapide, mortuum representans habens tabulam ceream in pectore, cum sequitur. Spiegelelt u aen my, bte op my treben, ic. Utrumque fratrum, Joannem et Hubertum van Eyck, traxit Philippus de Charlois Comes Flandria, apud se ut fertur propter ingenii sagacitatem et multa de ipsis scribit Marcus van Vaernewyck, lib. 4, cap. 47. Hier überrascht uns vor allem die Angabe, dass auch Hubert van Eyck ursprünglich in Sint Donatian zu Brügge begraben gewesen sei. Sie compliciert sich mit dem allerdings sehr bedenklichen Umstand, dass das noch erhaltene, kürzlich von Napoleon de Pauw herausgegebene Sterberegister von Sanct Bavo (Brüssel 1889), das weit über Hubert’s Zeiten hinausgeht und sowohl den Jodocus Vydt, wie dessen Frau nennt, nichts von Hubert zu sagen weiß. Sollte sein Grabmal in Gent, das von mehreren zuverlässigen Zeugen beschrieben wird und das, wie Pauw überzeugend nachgewiesen hat — allerdings ohne die eingelassene Inschriftplatte — noch erhalten ist, nur ein Kenotaph gewesen sein, wie das des Jan? Endlich ist noch zu erwähnen, dass Opmeer Gauda als Sterbeort Hubert’s angiebt; aber ob wohl sich diese Leseart in zwei ganz verschiedenen Ausgaben seines chronographischen Werkes findet, glaube ich, dass sie nur auf einem Druckfehler beruht; denn neben der geläufigen Form Gandavum findet sich auch das weniger bekannte Ganda. Was nun die Angabe des Manuskripts der Gent Universität anlangt, so neigt Napoleon de Pauw zu der Meinung, dass hier in dem ohnehin ziemlich ungenau abgefassten Manuskript ein Versehen des Schreibers vorliege. Diese Ansicht hat auch viel für sich; denn es ist doch unwahrscheinlich, dass der ganze Grabstein imitiert worden sei. Wo von der Kopie von Jan’s Epitaph die Rede ist, so sprechen die Texte ja ausdrücklich nur von der Inschrift, und es ist in der Tat nichts Besonderes darin zu erblicken, dass man eine kleine Tafel zum Andenken des großen Mannes in der Kirche angebracht hat, die sich rühmen darf, ein Hauptwerk von ihm zu besitzen. Bei Hubert wird aber ausdrücklich vom Grabstein und nicht nur vom Epitaph geredet. Darum dürfen wir einstweilen recht wohl noch mit der Möglichkeit rechnen, dass Hubert in Gent nicht nur ein Grabmal, sondern auch wirklich seine letzte Ruhestätte gefunden hat; aber etwas genaues können wir bei der Verworrenheit unserer Berichte nicht sagen, um so weniger als Vaernewyck, dem wir die älteste Beschreibung von Hubert’s Grabstein verdanken, ausdrücklich sagt, dass dieser nicht über dem wirklichen Grab gestanden sei. Wie aber dem auch sein möge, so bleibt die Tatsache bestehen, dass die Epitaphien der beiden Brüder in St. Bavo neben einander zu sehen waren, und wir dürfen also nicht mehr wie früher aus dem Umstande, dass Hubert in der Vydt-Kapelle begraben sein soll, einen Schluss auf die Größe seines Antheils am Gent Altäre ziehen. Endlich aber zeigt auch der Schluss des Manuscriptes der Gent Universität, der jedenfalls irrigerweise beide Brüder als Ratsherren Philipp’s des Guten erwähnt, dass am Ende des 16. Jahrhunderts bereits eine beklagenswerther Confusion der Ansichten über die Brüder van Eyck einzureissen begonnen hatte, wie wir sie schon oben bei Opmeer konstatieren mussten. Demgemäss wird es uns nicht wundern dürfen, wenn van Mander’s 1604 erschienenes Malerbuch an einer hochgradigen Verworrenheit leidet und sich bereits mit willkürlichen Conjecturen befasst, z. B. das Alter der beiden Brüder aus ihren angeblichen Porträts berechnet und hieraus, wohl mit Hinblick auf die bekannten Verse des Lampsonius, den Schluss zieht, dass Jan der Schüler des Hubert gewesen sei. Carel van Mander’s Erzählung hat für uns gar keinen positiven Wert. Neu ist in ihr nur die Mitteilung der Ode des Lucas de Heere, von der Mander’s Bericht übrigens stark inspiriert ist, und die Erwähnung von Jan's Zeichnungen. Auch die Nachricht über Margarethe van Eyck findet sich schon vor ihm, nämlich bei Vaernewyck; Seeck, der überhaupt die Quellen nicht genau kennt, hat also Unrecht, wenn er diese Angabe als die einzige neue und glaubwürdige Aussage Mander’s bezeichnet. Mander scheint ferner bei der Benutzung seiner Quellen in Bezug auf Eyck recht naiv und oberflächlich vorgegangen zu sein, wie das die seinen. Beschreibung des Triptychons von Ypern beweist. Er hatte hierfür offenbar eine französische Vorlage, die von einem adorirenden Abt sprach und abbe priant. Durch ein seltsames Missverständnis machte Mander hieraus einen Abt namens Priant. Höchst wichtig ist aber Mander’s bis jetzt so gut wie nicht beachtete Randbemerkung zu der Stelle von Lucas de Heere’s Ode, die sagt, dass Hubert den Gent Alter begonnen habe. Mander schreibt hierzu: Dat jubelkreis ’t werd op op hetten [eben so ab engagiert, en actueel tafel toeschouwer, en actueel tafel te vo nict trefen. So confus also auch seine historischen Kenntnisse über die Brüder van Eyck gewesen sind, so bestimmt war seine künstlerische Anschauung von der Überlegenheit Jan’s. Seiner Angabe, dass Jan der Schüler Hubert’s gewesen sei, die sich ohnehin wie eine müssige Konjektur ausnimmt, wird dadurch ein ganz anderer Sinn verliehen, als man bisher anzunehmen gewöhnt war. Er hielt offenbar Jan für den grösseren Meister, der von Hubert nur die Handwerkspraktiken erlernt hatte, ohne den aber Hubert nichts Bedeutendes zu leisten im Stande war. Ob Mander hiermit Recht hat oder nicht, ist ein Ding für sich; jedenfalls zeigt sein Vermerk zu Heere’s Ode, dass er dieser Meinung war. Interessant ist auch seine Randbemerkung zu Heere’s Behauptung, dass Jan van Eyck in jungen Jahren gestorben sei: Stijn übereinstimmend festgehalten, dass Jan überhaupt gestorben ist, was die Kreuzfrage ist. Mander kann also seinen Zweifel an der hergebrachten Tradition nur mit dem Hinweis auf Vasari’s Legende von Antonello begründen; wir müssen darum, da deren Hinfälligkeit schon lang erwiesen ist, auch Mander’s Einwand als hinfällig ansehen. Es bleibt also die einheimische, alte Überlieferung zu Recht bestehen, dass Jan van Eyck leider als verhältnismässig junger Mann aus dem Leben scheiden musste. Wenn Mandor noch an dem alten Glauben festhielt, dass die Erfindung der Ölmalerei im Jahr 1410 falle, so wendet sich Aubertus Miraeus in seinem 1608 erschienenen Bericht tole orbe gestarn Chronicon bereits mit einer sehr erfreulichen Selbständigkeit dagegen; im Übrigen folgt er wie Opmeer einer vermutlich sehr weit — über Guicciardini hinaus — zurückgehenden Sitte und schreibt zum Jahr 1410: Joannes Eickius et frater eius Hubertus, bildhauerei eximij Brugis Flamandorum emporio tune celeberrimo florent. Sunt qui volunt eos natos et sic nuncupatos a Maseica vulgo Maes — Eyck, ditionis Leodicensis opido ad Mosam flumen sito. Horum alter Joannes, oleo ex lini seminibus exusto picturae colores primus miseuit, atque aeternos, ut sic dicam, adversus aevi iniuriam reddidit. Divinum hoc inventum plerique ad annum Christi 1410 referunt; sed ante annum Christi 1400 id Belgicis cum pictoribus Eyckium communicasse convincunt vetustiores tabellae coloribus oleo mixtis depictae: atque in his ea quae in templo Franciscanorum Lovanij spectatur: cuius quidem auctor sive pictor notatur obisse anno 1400. Ceterum Antonellus Messinensis, Siculus, cum Brugis aliquandu versa-tus fuisset, colorum oleo temperatorum usum primus in Italien attulit. Karl Voll: eumque Domenico Veneto, et alii pictoribus Italis commendavit; ut Georgius Vasarius in suo de illustribus Italiae pictoribus opere fatetur. Tanta porro Joannis Eickij fama, ut plicas ab eo tabellas Alfonsus Rex Neapolitanus, Fredericus II Urbinatium Dux, Laurentius Medicus, aliique Italiae Principes vehementer expeterent, atque e Belgio advectas ingenti sibi pretio compararent. Visitur hodie Gandavi in S. Joannis basilica cathedrali nominatissima Eickiorum tabula, septem miserericordiae opera continens, una cum Adamo et Eva imaginibus, in alis tabulae. Huius exemplar a Michaele Coxia efformandum curavit Philippus II, Hispaniarum Rex; quod in Hispaniam transvectum, hodie in Scutarico Hieronymianorum coenobio, D. Laurentio martyri sacro, spectatur. Putatur ante tabula ista Gandensis ab Huberto Eickio primum incohata, sed illo ex vivis sublato a Joanne fratre perfecta. Hubertus obit Gandavi anno 1426 ibidem in cathedrali aede sepultus. Joannes vero obit Brugis ibidem in cathedrali S. Donatiano sacra conditus. Annum obitus eius nondum equidem comperi. Crowe-Springer citir auf Seite 29 den immerhin wichtigen Anfang dieser Stelle, nach der Ausgabe von 1636, aber in lückenhafter Übersetzung und macht dann die unter allen Umständen ganz unhaltbare Bemerkung: „Es wäre voreilig, aus dieser Stelle zu schließen, dass die ganze Kunst der Ölmalerei schon vor den Brüdern von Eyck wäre erfunden worden. Miraeus sagt nicht mehr, als dass man schon im XIV. Jahrhundert die Farbstoffe (nicht die Firnisse) mit Öl mischte. Es ist überhaupt fraglich, ob er flachen Tafeln und nicht polychromirte Skulpturwerke meint.“ Angesichts des oben mitgeteilten Textes ist es weiter nicht nötig, Crowe-Springer’s wunderliche Behauptung zu bekämpfen. 