title: Jahrbuch des Vereins für Niederdeutsche Sprachforschung
creator: Verein für Niederdeutsche Sprachforschung
text: Salomon, die dit als gebeurde En wat ter lachtheid hoewever, Madelon ons met wijsheid groot Drie boeken, daar hij in beloofd Die leringhe na elk fenomen En geniet telken geven raad (De Lijder, hoce proovdia, heet: Dat bedoelt belangelo geheiligd, Want hij in den boeken leert Elke mal, die bemakt keert Ter herhaling, hoe hij die begon En met wijsheid vaak gewonnen. In belijven, hij die wijsheid leert, Gij die kinder, toet keert: Niet die kinder zijn nu nog beter, Meren nog kwellen, komen nog dromen, Als hij, resoluut, daar in legt: Kilten, hij wijsheid, weten die leghet Voor dien, die ik di tonen, Hoorstmij als als onder bonen, Enten weg van der rijkheid leidt Sal ik di leiden wel gebracht. (De Tand, hoce dat kwaad, maakt Madelon ons wijs te doen Dien gemaakt en beziend, Hoe mannen ydelheid beghenend. Digitale verzorgd door Google Ende wat die wereld om toont, Waarom, stil laten, door klike loont, Kuilen dat leven, vrolijk fal varen Met faliteit als luider paren. Bedrijft, dat boek; Die rijne, woorden zeggen roep, Hij, vijl, telken eersten in rij, begint, Want, een leere, onbekend, bracht ju: Ydelheid, ydelheid, Sprak hij, en als hij ydelheid Dat, uit, die wereld goon Is als ydelheid en droom, Die wereld beuk, anders niet Waar ydelheid en al verdriet. Deszelfde, is belichaamd Terfamad En bouwen aan, de god's gebenedigd, Als, bij, in den eind, bevredigd Van den boek, daar, bij, gaat uit, Dat, god, tevreden, als fal, brengt Dat, wij, aan, ons, hier, verhengen, Is, van, de duisternis, of van, de grond, Dat, werd, daar, ybelmist, tot in de grond. ( Hij, maakte, ook, dat derde boek: Wij, te, kennen, beuk, roep, Weten, willen, wat, het leert, Hij, ter, faliteit, omgekeerd. Des boeken leer ik alf algaar: Soo wie daar aan keer ik vinden moet, Dat hij die leer daar van zou maken, Hij tint daar in die hoogste saken, Die denk niet be moggen tien Te goede ene al dat recht te zien. (Antikam canticorum) Voor dit boek alleen daar om, Dat men braven minnen Spreken en hoemen god te kunnen falen. Hieraan (anschlietsend), Waar 6 van de drie vijanden der zwaarheid. IX. Dit boek heb ik aan genomen Te dich den, hier bin ik toe gekomen, Om dat ik minne gerechtig minne, En om die rechte congregatie, Maria de voeten bruut, Die ons brocht den laatst heilige duisternis, Die voor ons allen manlijk vaak, Daar hij nu naar des duivels kracht Her drie vijanden ontsnapt ik zeker, Die allen man nemen haar ere, Die nietsch zijn, dwaas, en teekens, Al dat mier ter ontcijfering leeraanvraag dient. Die nietsche be nutrient alle ontcijferd, Hine verandert nimmermeer verhoogd Van weldal, als hij het herinnerde Dat den goede wel beter vermied. Die dwaas enachteloos niet Wat hij hoort of wat hij ziet, Daar gelukkigheid of ere aan te leggen Wert bemind wijsheid voor gegekeken, Dat is bemiddelaar niet dan zo. Voor zulke mensen bevel ik god. Mer wairlieftie moet emmer lien En in wairheit met To Trien, Dat ik niet enkel wil sparen, Want wairheid zal altijd rollen daar Iiter laat beteugelen, dat Quandre wairheid maakt verdriet. Ik let met Salmoen overal: Dat de duivel is ongetalig gezet. Mer die nu willen wijven was Kun je wereld bebouwen pris Van wairheid, die fijn Tele bedreigd, Beoht wijsheid ja hem ontnoodig. Die nu wetten zo snel Wat wairlijk wijsheid, die beet snel Ver is met losheid gebracht, Want sloepheids menige door grof Los en nalveiht heet met donek En dat tijd is ter wijnheid boek, Daar geen nie in worden opschreven, Want die sloekelijk das leven. Dat is die plam die strikbaar En de naiefheid emmer wijkbe. En als die heren doen ongehoor, Sooft geben die der queteit plaf En spreekt die beren hebben recht En maken die der wairheid plek Deze duivel ontsie ik zijn ware, Daar nog meer bevolkt met god berekend. Die verkeert met barbaar aanblijft. Die geloofden wel de vloek bevalt, Die leven en Adam vergeven Wat al die quade doorbracht viel En boort dat bem not beconkt Alle quade besmet dan verdoemd En dat goede maakt dan quade. God houdt mij voor een harteloos barbier Hieraan heb ik geleerd, die hier ten onzent. Dair om begjin, bid, al den genen, Die goede met rechte minne mene. Dat ik voor mij minnend bidden, dat ik alzacht beginen moet, en toortuaren, om te lichten, ende te bewaren, dat ik tot goede ende kom, God te dienen en dien te volgen, allen die voorvullen, boren leven. Omdat geef moet met bij vragen, die mijn (zin) toe bereikte, dat ik langer vinden, dikte ende uiteinde langer kom. Dair om begjin ik in gods naam. III. Waar 13, voor die bruut te weden is, Die kunt in nuttige komen, Want in liefhebbend heeft men komen, Troost voor onbaren leden en ere, Wat hij beukt, gebeurt verbeeld zere. Daarom om te spreken van mijn minnende tochten, te blijven en te zetten: Bloeiende is onbeschreven, Onbeschreven hulpen zijn van ceders en cipres, die wormen. Levendige voor de bloeiende, dominicanus nostro in aeu, laquearia nostra cipressit. Hier merkt alle der gods boodschap, vormen. Deze woorden zijn merkwaardig, en na toeten geëlt rijk. Nu die bruut na leven luft, ontvangt leven en heeft grote rust, Van bare leven, leeft beurtelings, des wannen is te malle verloopt, Van arbeit en na al de pijn, des hart is met haar te fine, Haar liefde en op haar bed te rusten, In suiker onze liefde is suiker. Des vreest, zij is onbeschreven, bloeiende, voet en lief, en wij zijn Na de heilige kerken staat, bloeit en barbaren heelt, Heeft die bruut haar woord opgehoogd, want zij daar is hier moeten lenen. Als zij leidt, heeft zij of dochter, moet zij die woord daar na volgen, En als zij heeft pas, heeft zij zorg, spreekt zij daar na die woord met. Hier beginnen in des leedens, Sprak zij, dat zij vergeef mij niet Wilden zij zijn en in verluchtheid, Kwetsende haar daar toe reizen. Ende alft liden is uergaen 1317. Ende fi nrede henet ontfaen, So spreet nan der Heuer m(t. Dio liair in gode altes lucht. Want haar spreek niet laaghe mach fijn, Des spreet fi onse bedekijn, Want leider duren mach umlanging der kerftensbedekning den hannaerdfthen enten quaden, Daar die kerke mede is verladen. Des heet wel een bedekijn, Wat kort ende onlaaghe amcb fijn. Echt van der hermU hadde. LXX VJI. Hier moeten wij na den gbeefte proeven, Die wij ter gehedelijkheid beboenen, Ende dat wij dit begrijpen mogen, Salic geefstolkige van toghen, Wat dit bededekijn ons bedoont, Daarop rulte wil die bruut, Dat niet enlicht bar doch allenet maar mitten bruidegom gemeen. Dit bedde is wel een geestelijke leus, Dat in orden is begonnen, Daarom men in rukt nan wereldsorgvuldig, En daar die goede fijn in verborgenis, Voor niemandheids wereldlijk laken. Die werkinge ende onwetendheid niakens. Dit bededekijn is blootgeven ende rieven. Deffe hufe fijn alle concurrenten, die gesparrt fijn om de tuin van uitstelde sparren, die fijn uit cedar, zodat die tegen winter noch weer de koring boeken mak met stormen. Dit fijn predatoren, die dode tonnen, die tuinen wevers, tot lood vreken alna des eerbomen natuur. Die ceder is hard en rood wale: Daar ta fijn bij waren tot lood die onwisse, die concurrenten berechtigen. Hier is (tare fijn in de tuin genoegen des duivels en de weelderige glans, hier valt ruiken aan goeden zeed en ontfermichtheid altijd, de waarheid zal blijven niet fijn los. Die eerbomen verrot niet, ooit nie, entie predatoren, wat het hebben, het is genomen, dat zal hier idee en hardheid altijd meer leiden, tegengehoor zijn ouderdaan. Dat gemeen, dat men niet fijn laat zien, uit cedar, dat is wel goed en nuttig te regenboog maken: het maakt fijne mensen gek, dus zal dat door de stroom in al onze tijd: die kranke troosten en gezoelen ceders gemeen, als wij leven, verdrongen met fijne rook vervangen. Dus zal die overste in onze consessie met goeden exemplen en met recht denkende verdringen verhinderd zijn, die vliegen uit vlooien ook van der lucht des ceders; dus zal ook met zijn overste in onze denkwereld, met goeden exemplen en met recht denken, verdringen verhinderd zijn. Die vliegen uit vlooien, ook van der lucht des ceders, dus zal ook die overste in onze denkwereld, met goeden exemplen en met recht denken, verdringen verhinderd zijn. Edward Schröder. Waarschuwing voor het Würfelspel. Dit ongeveer, wat ik in het jaarboek van 114 aangetroffen heb, is een waarschuwing tegen het Würfelspel en komt uit Darmstadt, tijdens het eerste jaarhonderd van het andere jaarhonderd. Het is een kleine dichtjes, die over de verderfelijke kwaadheid van het Würfelspel schrijven, die ik tot mijn knowledge nog niet hebben gelezen, zijn, nog niet samen gesteld geworden, zodat ik hier aanhef, wat mij aan hand is. Eine mehrfach dem Vergil vorgeschriebene Warming vor den Spielen in lateinischen Hexametern steht in den Carmena Burana (S. 24); ebenso eine launige Spielermesse (officium lusorum), aus dem 13. Jahrhundert stammt die heilige Schilderung des Kurfürter Kneipeulebens, die Nicolaus de Bibera in seinem Carmen satiricum (V. 1889 ff.) (Geschichtsquellen der Provinz Sachsen 1, 2, 102. 1870) entwirft; ein Spieler flucht den Würfel: Alter taxillos rapit et sic arguit illos Diocles: O Idem, ego quid sic ambalo nude. Hoc tu fecisti... Auch Reinmar von Zweiter (HMS J. 100. Höhe, Die Gedichte R. von Z. 1887, S. 4; Nr. 101) und Anm. S. 599, eifert in dieser Weise dem Teufel, und Konrad von Haslau hüllt dem Armulius (V. 2;K)— 12. S. f. d. Altert, s. ;,u< h hunderts in den altdänischen Märchen 1, (D. J) die Nächste die des Spiels vor. Heinrich Teichner wird in einem Spruchgedicht eines Pfarrers, ich sitze im hohlen Berliner Ms. germ. qu. 381, 138) die Frage auf, ob ein Spieler oder ein Steher besser sei, und beantwortet sie zu Ungunsten des ersteren; in einem anderen Spruch (Waninger) gibt mit rechtem Spital. Wiener Cod. 2001, 122b. Berliner Ms. germ. fol. 504, 113 und Ms. germ. qu. 391, 173; wenig verändert in (h in Bruchstücke Der Würfel in Lassaherjs Liedersammlung 3, 221 Nr. 203) wünscht er dem Würfel, dass er blind wäre: Wann niemals von im duldet Hunger, frost und armut. Der Würfel lastorst liens tut. Er schaucht, da ein mauch schwert Und dabei Gott entrechtet: Der Wunder machet Buben viel. Aehnlich klagt Peter Suchenwirt im Liederbuch der Matrazilin, S. 203, ed. Haltaus: "Würfel, du schlimmer, was nimmst, welche edelst liert sich dein Spiel schautet, Das hat nicht clevere Synne Er nacchet, leute an witzend, plötzlich; Du mauschelt, Pidermanns Kind Lernt er zu Buben werden. Und ließ auch eine viel liebenswerte Deutung; der Zahlen eins bis zwanzig, Die man mit zwei Würfeln erhalten kann. Keine ähnliche Moralisation der achtzehn mit drei Würfeln, noch liebenswerte Würfe, die auf achtzehn Sünden hinweisen sollen, finden wir in einer lateinischen Predigt des Johannes Herolt (Discipulus Dom), und daraus entlehnt in dem 1432 zu Strassburg von Meister Ingold abgefassten Traktat vom goldenen Spiel (ed. K. Selmier, S. 52—61), "Das Schachten". Daran reiht Ingold die aus den Gesta Romanorum c. 170 bekannte Geschichte. Digitized by Google des Schniers Spruch vom Spiel: 'Ein Spieler fragt mit dem Würfel, "Soll ich...?" - es liegt völlig zufällig wäre in der Wiener Handschrift 145, Bl. h (Vendeltt, Wagners Archiv 1. 432) und das Gedicht "Oh, du liebe Welle, willst du selig werden im Himmel und auf der Erde" auf den "Gnitzeriss" 1, 3. Nr. 32 angeführten Polilothale; ebenso wenig den in einer Leipziger Handschrift erhaltenen Sprachen Tom Spieler: "Skente, die rechte Thaeterin, was an Spielen unentgeldlich war" (y. d. Hagen-Bösching. Grundriss 1812, S. 404). Auch Hans Folz eifert in einem in Keller? Fastnachtsspiel, H., abgedruckt, hat sie Sprüche wider das lästerliche Fluchen, die Hexen, die bösen Bräuche und die Bauernfängerei der Lotterie, Spiel und Romanen. Conrad Celtes schreibt in einem lateinischen Epigramm (2, 18, ed. Hartmann, lder, issi) die übelkeitvolle Verwünschungen, die am Spieltische zu hören sind. In Bamberg gedrucktes Gedicht 'Wie der Würfel an uns ist, kuennen' (Berlin, 1871, Nr. W. 4, Berlin 5371) erzählt nach Caesarius von Heisterbach oder Nikolaus von Lyra, wie der Würfel einmal durch einen römischen Senator mit Hilfe des Tenfelis erfunden wurde, und deutet die sechs Felder des Würfels auf ähnliche Weise wie Suchenwirt. Ohne satirische Tendenz schildert der Meissner in einem fünfzehnstrophigen Lied das Kartenspiel Karnöffel (Fichards Archiv 3. 2lt:>. Brant spricht es dagegen im Narrenschritt (1414, Cap. 77) geradezu aus, dass "Im Spiel sind des Teufels Kind". Zitiert obenerwähnte pseudovergilische Gedicht de ludo und rügt unter anderem, Das pfählen, adel, bürger, Trompeten Setzen an Künstler, Knaben, sich, Die sind nicht sind an Ehr' gleich. Bei Johann von Schwarzenberg (Der Teutsche Cicero 1534, Bl. 146b) fleht der Spieler: Oh Glück, hilf mir durch Würfel's Fall; Senat, komm ich in der Hütt' satt. Die schon 1480 herrschende Erzählung von der Erfindung des Würfel-Spieles stellte dreißig Jahre später der elsässische Dichter Bemjamin Klingler nochmal dar (Wie man sich hüten soll vor dem Spiel. Straßburg 1520. gehichtet heißt Jedecke. Zugelezt ist. S. 'M'. Z. 'rjli. Kin dreißig Trumpfen Lied in der Schiller'schen, dass eine in Leipzig vorgefallene Haubartergeschichte erzählt, ist um dieselbe Zeit gedruckt: "Eine Neue Liedenschaft, Wie die Lautbeschreiber, Zwicker, Orenbeysser, Bleier, Meinster, Heiligmann, und Störk, Die Freien und Verbotenen Betrugen" (6 Blatt. Berlin 1832). P. Gengenbach. Bartsch, Die alte Deutsche Handschriften der Universitätsbibliothek in Leipzig ist S. <K> (Nr. 147) teilt die Welt mit einem Leseikler (Kunst für Hasard) mit: den die durch Hasard gestrafft sein worden und "Von den Liedern die von Hasard entstanden. Digitized by Google. Der welsche Floss lieferte eine Darstellung der französisch-italienischen Kriege unter der Form eines Kartenspieles, abgedruckt bei Goedeke, Lengenbach S. 3. Zwei Lieder aus G. Forsters Teutschen Liedlein: Nr. 115 "Gut ding muss haben viel" und Nr. 80 "Des Spielens ich gar kein Glück" stehen runde S. 'M' f. und bei Lihme. Alte guteste Lieder: Nr. 487, Ein leichte Liede und eine Satire nutzte 1557 Justacius Schildo in seinem "Spitalbuch". Kin gemeiner Auslauf der Spieler Bruderschaft und Orden, sumptuous kren Stiftern, guten Werken und Ablauf (Frankfurt a. M. 1545; vgl. Roethe, Allgem. d. Hiogr. 31, 209, während ein unter dem Pseudonym I Arorites kurzer romancier sich verbreitender später Dichter, der vielleicht mit Peter Schumann Hypodemander von Kiscili ist, die Nachteile des Spiels: Amissio in napolis, Ludi plurimae, Continuitate etc. nach dem Alphabet abgeleitet und eine Parodie des Katechismus, betitelt Das Tentativs geheime gebot', geht; angehängt sind noch drei Spielerleger: Ich hin und arme Frawen, Sohn, Wie mag es in der Karten sein, Mein Fraw Hildgard gar oft mein wartet Kin oder Dramatiker aus dem 6. Jahrhunderts, Thomas Birck, personifizierte 1590 in seiner comedie von den Gottvergessenen Doppelspielern Würfel und Karten, die teil in Regleitung des Teufels zu argem Leben verführten, teil in Regleitung des weisen Sydach gute Lehrer geben. Diese vermittelnde Ansicht, dass nicht ihr Karten- und Würfelspiel, sondern nur die Zerstörung und der Betrug sich scheint Birck aus der Abhandlung des Erfurter Juristen Heinrich Ruthaus De ludo (1574; deutsch: Gegen und wider die Spitzbuben. Erfurt 1575. 8) geschöpft zu haben. Dagegen erklärt ein ungenannter Meistersänger in drei am 19. — 20. Oktober 1585 gedichteten Liedern das Spiel kurzweg für eine Ersuchung des Teufels (Hans Müllers Meistergesangs-Buch v. J. 11. 17, Bl. 19; in Klinger Ms.). Andres findet man bei Albrecht Schultz. Das höchste Reben 1, 5. 81 und Deuterium in im 14. und 15. Jahrhundert 1522 S. 802. J. Meier, Zs. f. d. Philol. 24, 555. Juhv. Schröder a. a. O. Schuster, Das Spiel im deutschen Recht. Osborn, Die Teufelsliteratur des 16. Jahrhunderts 1893 S. 81. Böhme, Ad. Liederbuch S. 602. 768. Einen englischen Prosadialog aus dem Anfang des 16. Jahrhunderts hat. Im Haliwell 1850 (Percy Society 29, 3) neu herausgegeben: 'A manifest detection of the most vile and detestable use of Diceplay, and other practices like the same, etc. "Today I Want the warful is so stand," Habt du hundert verschiedene Mark, In den wesen, viel besser, lebe du in solchen, dich hier um trauen. Das gebe ich dir, ich will wahrlich: Dir enlasse das, haarscharf, erse, noch, Wolltest du mir folgen, so alle wie sie, zugeben. Vor sie, steht das entfernt, abgestrichene Wort, stetig. So sollen all dies meinen werden, recht. Bedenke du, Arnold, gut van dem Plan, Das waren all, die Türen, offen; Gelob, die du den doppel, stehen, Dir enlasse der Halle, geh, Wir wollen dir langsam trauen, Bij deine Weise, wollen wir glauben. Das sind alle guten Gesellen, Beide tragen, zu, dass du, den Eid, gelieb hast. BERLIN. Johannes Bolte. Zu mittelniederdeutschen Dichtern. Zu Gerhard von Hinden. Fab. 6, 1, lies: Ein langer Woldemar, wenn, häufig, mir, den: wenn, habe alles, nicht, bemerkt, mir, sage, dass der, Buch, den, wieder, und, der, Kode, zwei, tragen, mit, ein, dem, wenn, dar, die, des, wildes, wüste, entlang. Gegen V. 6 ist zwei, zu erinnern. Zunächst, ist die Stellung des Verbums zwischen Namen und den dazu gehörigen Genitiv, besonders auffällig. Dann, auch enthalten, in der Bedeutung 'Aufenthalt' bei Gerhard, nicht weiter belegt, dagegen gebräuchlich, er mehrmals hü, in die Bedeutung (s. d. Wortl.) Ich vermute deshalb, dass V. 6 ursprünglich, gelautet hat: dar, geh, der, wilde, wüste, ende, hü. "Da hat das Wild Nahrung und Wohnung." Wille, (ihm. Lesart), ist Plural, nicht dal, wüll. Tgl. 99, 91, Das, geh, des, getan, man, den wilden, fnannigen, dasch. Über das, ist f. wisl, sieben, Ubd. Wb. III, 770b, Lexer III, 946. 6, 18. De louwe m (den Hirsch) «il dem dike brachte, na einem reehie he do om toraekle, recht ist hier „der Inbegriff der Befugnisse nach dem Stande. Standesrecht* «. Mnd. Wb. 3, 4.*nc und vergl. Fab. Ifi, 31 lour rin dril nn sinrm re^hU do hr f/rliördf dut f/rlnrchtr, h'p Jic nudr trtildr dr hinidr hlirn itndr nid walt de jttiß t slilcn. In V. 27 ist Seelraanns Aeiiderung des hdsl. dtj in 'i' ko dnrcb den Znsammenhang geboten; vgl. dagegen DamkObier a. a. 0. S. 1-11 II .\rnold van dem Plaisoii ist ein Mitp[lied der reichen Kiilner FA'cib' 'von dem Palais', 'do Palacio'. Kiu Aruoldus de Palacio errichtete 1356 Kisnet. Altar in der Kirrhc S. Maria im Kapitol und baute 136S sein Hans nun Lostet zu einem Nonnenkoiivonte aus. Kanen, Gesciiichtc der Stadt KOln 3, 796 L 82' MitteUnngen aus dem Stadtarchiv von Köln 7, 24. 12, 30. Digitized l;/ Goog ' 91 7, 18 leM ich jetat: De wisc man sprak dusse mere, dnf if ilrr siintien wifh' nnr, dorch ukuisse ilat Iie uolde nemen ein echte irif dorch ökninse 'uiu Ausbreitung seiues Geschlechtes willeo'} Tgl. durch uknisse der ktrntenkmde. Mnd. Wb. 3, 492. 11, 37. 'Jler vos, yi mhttlld dal iW tobrcken,' sqmik de am, *ik wU mit edm spreken, dal ik juwe welp suni hir tieder ju io bringende geve weder,' Zu leaen ist: tobringende *snbriiigend*. 16, 27. Dorna »int na uiumnnigen dagen begunde de» latides hetr jagen mit irihir, sinr hinulr lojiri), (Ir jrtjrrr srriijnlni u/iflr i fju ti. Ist es richtig sein, dass es auch hier entstell ist? Ich vermute, dass es so ist und schreibe: Doch ein "int na unmeigen Tage" bet/und des Ja, ml es hier, jagen, ihr Held sind hie, ihnen hießen, die Jahre verstreichen und werden. Ein könig wartet auf groß, wenn ich das t/m-h, was sich an Ort und an ein Leben, vollführt, hat die Damütlicher 8. 141, das hat an ein Ast und an ein Tor, ohne Ast und mit einem Zweig hergestellt. Es ist noch wohl in der Vilt, dient zur Verstärkung des dichten, so ändern. Nachdem die Macht unter uns und taten die dunklen, die den Suln den Suln, den Suln, den Suln treffen. Nachdem die Kunst hat, K. Breul, Jahrbuch XV, 78, Frage in der Vorschläge verbessert; unnötig ist aber seine Änderung von tat in na, vgl. 52, 3'J, an ädern, jaren. So stellte die Macht ihre Stärke dar, das sei ne, ihr Stärke, der Mann herrinnt. Streichen ist der Vortrag, lieber tun, bewirken, vollbringen, so, hauptsächlich in Erec 9503 und die Mhd. Würgerbücher. Die könig reihre, die unter die Brücken, und der Brücken, lehnte die Brücken, trauen viele und den Mann, des hier, los, ranz der Welt gewann. Statt reichre hat die Hildes. verstanden, und dies scheint richtig, verschlüsselt ist 'fristen, crustinare, inducieren'. Auch die Hildes. Form vangen ist nicht zu beanstanden. Ich lese und Interpretiere: Die könige verste, die vide und letz die vangen ledig, beide den mächtigen, lwen und den Mann. Digitized by Google 27, 55. Kin kaatvi van dein dorjte lach, ran in der Beiligung, altseit von ist nicht weiter besprochen. Es entspricht dem Zusammenhange, wenn wir an „ia" (vgl. Mnd. Wb. u. d. W.) schreiben. 27, 133. Ernüchterung, wenn ihr mich um rälligexh und eure weitere Hilfe bitten, da draußen auf der anderen Seite, daran denken, eure Waffe mir zu zeigen. 27, 136 ist inverteilend. Sie lesen sie nach V. 185, Pankt statt des Komsu und schreiben V. 136: darum, laßt eure Waffe auch den. Denn, lest nicht so traurigem Benehmen. Besonders der Schluß dieser Fabel aber entspricht nicht, entsellt. Ich möchte V. 173 folgendermaßen lesen: Dieser Krieger mennt, mennt er, denn: an eure, unde, viel Lichter sei, den die Acker, da steig dar bis: Veränderung, doch Lichter geben, eine wiede den hübschen und nieder, mennt, finden, vergleich (vergleich. nenhochd. „viel mehr“) dient zur Verstärkung, des Comparativ, wie sonst und allein; anrichtet in V. 175 gehören ver und unter zu zusammen? Es ist zu übersetzen: „Volle Tücken, tut, geschrieben: Der Blitz ist leicht, als der Wind. Dass eins noch viel leichter sei, als der Blitz, das sind die Handlungen der Frauen, sind noch viel leichter (leichtsinnig) als der Blitz. Die Pointe, aber in dem Spiel mit den verhaltenen Bedeutungen dieses Wortes, liegt. 40, 6. Es gibt joweik, das sei hekatide und trau, ran nrrrsh'Lrni, sconde, dor sjutit hl '/itiifli, l Invi, mrdc, was van fehlt in der Hds.; es genügt van zu ergänzen. 40, 15 fl. Interpunktion, ich; Ue sprach: es ist also behaglich, da lächelt, ühedde, eine Krümmin, sagel, dult U geschaupen waren an ein, titisk, ah ein, junk vorfthaupen duve. Dult in V. 20 ist „gesetzt, dass, wenn.“ 40, 2ü ff. schreibe ich: DU kini ist, truwe apinne, 80 Verne ahe ik mi vornnne, ffr und srJinur und frie: Hiddr gik, daf, ik it ntnfr dnrrJi Icrt kus, s n vor dm niunt.' 40, 66 ff. Mein frannr is und riririf vir de, kunde und ölniodiclitit mit sinne, ik wme, lof de wol gewaltige van Oode und al dar welt gemene. Statt künde bat die Hds. gonde; an lesen ist gute 'Otte'. Digitized by Google Nach 43, 9 iai Punkt statt des Kommis sa setseii und sn lesest des helfe äin gerunge verholen unde umnte ein ander peii ein wille. Der Zusammenhang ist folgender: Nun nachdem ihm sein Pferd gestohlen war, vernahm man nichts mehr von seiner Bitte und seinem WunScar nach einem aweiten Pferd. Er bat Gott noch, dass er ihm das besessene wiedergebe. 43, 5 ist es nicht geboten dann mit Damköhler in Dorna an ändern. Folgende Interpunktion von V. 1 ff. löst alle Schwierigkeit: Ein ros f/inkf do de nmne ein, des nnthfrs uj) rfn rrff. dar rin drp ftid hi sifiim ircijc hirll. dar he den »uuirn srhrmen sack daran ante dtwhte an einem gebere, dat it ein wM^pkeee were, dar ist lelat-temporal = als, da. 47, «2. öle kämet jeger» al her geMrekel mit fPindeti, fanden und mit hundm, ik aathf dat ne ttrene hasi ti rutideUf de (tu rnthtpen nicht ue hnndettf de hrhhrt se jiilln N/>//rhun4ieH, IUI nfrr rrll sc hnr /<it/rf. nhgleirh paudf im Mml. Wli. VI, 232 als bei iler llasenjagil j^ehrauchto (Jeriite nachgewiesen sind, so kauu hier das Wort dem Zusammenhange uueh nicht richtig ttberliefert sein. Da femer upgebunden 'losgebunden* nnr auf die Hnnde gehen kann, so erweisen sirh die auch schon formell anstfissigen Verse 64, 66 als späterer Zusatx. Icit loie: ök hmnel Jei/rrr nl her gesfrehet niil trindf ti, Iniirkni iindr ndf hutuiett, de hebhfl .sc jutto itjt ijihtindeii, nu orer reit m kere juijel. Nebeneinander erscheinen auch sonst: iiifude und licufshunde und brarken, s. Mnd. Wb. I, 412. n» fasse ich cansal = da. 49, 159 ff. lese nnd interi»un;,'iere ich: De u}ere.lc quanien her geraren mit summen in dm strU mit macht irol boven d>r udm. Ene mannelaß dar mosten de dere Idiven under. Statt sunnnrn ]iat die IMh. siinini. Dass summen in der Bedeutung von Unnire im Und. Wb. fehlt, iat wohl Zufall. 49, 189. De vedere, dar man mede eerif, de Ufas vargelen in dem hrede. Eine Aenderung der hdsl. Lesart (vgl. Damköhler S. 142) ist nicht geboten. '/'Oä vorgeten = »war vergessen" ; der Schreiber hatte sie stecken lassen. Nach V Iö;^ hatte das Brett am Ende ein Loch, das daan diente, die Feder hinein- zustecken. Ki«a«rdfluUobe« Jahrbuch. XIX. 7 Digitized by Google 1 I 98 52, 8 ff. lese ich: Wml üUler hwde uniatigfs rard de» Inmdegf des mot ome afgan < al ufol dal njfisen aunder wm plege an sin here an <Ulen sMten, D. h. : „Weil das Alter den Hond Iwld gefährdet, deshalb iniiss ihm das Bbsci beschwerlich werden, wenn ihn anch sein Herr in jeder Beziehnncr pfifft * Per Dic hter nimmt auf die bekannte Erfahrung Bezug, daas das Leben des Höndes nur kurz ist. Nach V. 31 hat Damkoler mit Beeinflussung statt des Kommas gesetzt, aber auch in den folgenden Vesen ist die Interpolation, und war festgehalten, an ändern: Doch (damals, in meiner Jugend) gi mi bi ju sich leten Wegen waren mi so rechte giU unfle mi nu so groß owl dot. Dafür mach ju an den eren krenken. 64, 1. miven dot enen pawen vanL Doch dachte fie dama tohatU mit st nur ntide 7/n'f tfinlnn iriUeUf dat he den pawen u nlde vollen unde Wollen sin vlestet den säg, algader umme einen rügen hän, DamkShler will statt algader » „durchans* de vedenm lesen. Allein die Wahl: Lesart ist nicht zu beanstanden, denn mggp bezeichnet das abgeogene Feders eines Tieres »amt den Härnen oder Federn, s. Und. Wb. 3, 528. «MfiiiMt ist nüt hdn EU verbinden. 55, 1. De Lowe, hmnmk %inde here der dere, wart der wüen sere. In y. 2 ist das Komma und das der ?or wüen in streichen. Letzteres in der Bedeutung «einst* auch 13, 11; 61, 1. 55, 7. t'uamrn al up rncu (hteh, dn r hr an situ tu ilcnnr la/ li.; (Inl (lirkr nuliin nin ilm/ir wax, (Inrlti/uifti hht/NfU int/r <lhis. Damköhlers Verteidigung der hald. Lesart von V. i) hal uiii h nicht fibenigt Ich lese: dar ein Dickicht umme van dornen was um das ein Dickicht tob Osn-bflsclien war", un husch van dornen 86, 23. 55, 133 f. lese ich: mancher sulrni daran rrlfrt, dal he to ralff rfn anderen shllif. „Mancher fällt selbst in das, was er einem andern für Kalle aufjje^ttelh bat " Das bekannte Sprichwort nach Prov. 26, 27 Qui fidet sopian, incidet in eaa danach bekanntem mnd. Oebranche fftr dorm. 58, "went he test it stars will de vullen," Es ist den vullen ein lesen, da vullen in schwacher Form nur als maskulin belegt ist, Tgl. Hnd. Wb. 5, 554. 65, 109 lese ich: "Hilf auf irfo lest, (Guan) oder tuerd. j" Das bekam ihm zuletzt ein Dachkühler Änderung hat mich nicht überzeugt. 69, 17 interpenietre ich: "Do ledede Ju on bi ette watii, dar hs do tipp gtmalU vanis dat Sa/nij)s()/i dem lowen tq^redi deti muiü. de man" Fab. 71 beginnt der Dichter mit einer Einleitung. Aber die Eigenschaften des Panthers, bricht dann aber mit V. 32, um etwas von Panther anderer Tiere zu erzählen. Hieraus ergibt sich, dass Selma richtig liest: "der dere um wüen (Hds. umwüten) heyunde were des natürlichen vullen io velde geist eines dieser Tiere lief des Nachts eiligst aufs Feld". Damkühler Erklärung hat mich schon deshalb nicht überzeugt, weil das Beschräumende entsprechende t in Inhalten nicht in den Zusammenhang passt. V. 5R könnte man vermuten, dass das Hds. Sinn richtig in sich irrt sich in den Aenderungen zu ändern, allein der Singulativ, mint bezeichnet auch die Verwandtschaft, s. Mud. Wb. 6, 546. 72, 4 Ist hole, wie auch Fab. 24, 31, nicht, wie die Wortlösung anlangt = Heilung, sondern = Arzenei; siehe die Stelle aus dem Vok. Engelh. im Mund. Wb. I, 4o4: anetllt/f auf hoir. auf Indpe, ninlirhia. wrdela, rentediufn, Deiaiu dl jeniije iKttf 'f „Wendest du irgend eine Arzenei an?" 72, 24. me scIuU ja sdlen mn den luUm erklärt, weshalb der Wolf M laseh flieht. Der Bsel enefthlt, der Fachs habe ihn fttr anssfttsig erklirt 72, 29 ff. lese nnd interpungiere ich; »Sf> waniie valsrheji vul mlsvlt man bedregen anders niclU ne kan, lel de irmre deti srl: an, he is uf'M, de dat fnerken kern. Ich fasHc also V. .U als Bedingungssatz. 71, <» bedeutet tonte nicht, wie «lie Wortlese erklärt, ,Tan, (iiirn'^. sondern ist = uihd. yi'.unnc, womit jedes Gerät oder Werkzeug bezeichnet wird; s. Und. Wb. 4, Ö95. 74, 13 f. SM, wo 1w. hifiit, wo he sik meit, wo he uns al de wege streit. Statt nl dp wpgp ist zu lesen: idderwriim „überall"; vgl n< ineke Vo8 4963, ^owie Schanibad» 8. 7, Woestes WestfiU. Wb. S. 6. — streit von slreige» butter streuen'. 74, 2!). Ät siirogcde is 6k de man, dat he nicht wol gesein ne kam, sürogede erklftrt DamkOhler als .triefüugig", das Mnd. Wb. als .schielend*. Seelmann erklirt es durch „boshaft blickend*. Letztere Bedeutung verlangt der Zusammenhang. Zur Erklärung dient der UmstAnd, dass dem Schielenden nach dem Volksglanben .,der böse Blick" zugeschrieben wird. Vgl. Adolf Wattke, Ihit deutsche Volksaberglaube der (iegenwart, 2. Ausg. § 22Ü. 74, 41 iF. ilr jnntjrn na der Jnn</fn scde n'iildr)! da den lirrt lirsrin. Fiir lirri ist d.\s hdsl. n-rrl. welches im Mml. oft — Mann im allgemeinen ist. wiederli< r/.ustcllen. Die jungen Vögel wollten den Vogelsteller näher betrachten. 81, 14 lies: Jure hil 6k ir aller Seite. Vgl. 56, 29 Dure is il al, des du di generest, uiyiu^uu Ly Google 100 81, 17 f. lue ich: Ok schaliu ])foirn in in beste daran, dai (Ii min hunt gewinnrn kan ,Anch sollst dm mir dadurch Vorteil schaffen, dass dich kein Hund kann.' Die Bridstning geben die folgenden Gene. 81, 43 f. ist an lesen: Df inilf sprnh : Wnt innrli il: (h'niY Irtr ih rmr/i dal srJiiij», trerc il »in linii. I). h. : Der Wult sprach: „Was kann ich thua? Liesse ich das Schaf fallen es wäre ein Schimpf!" V. 45 lese ich: Dt husch is um nicht so vere. Die Aenderang ist geboten, da dar Wolf mir duek den Hinweis auf die Hlle des Waldes seine Hoffkrangi das Schaf davon an bringen« begründen kaum. 82, 37 verrät sich schon durch den angeschiebenen Beim alla ^itenr Einachnb. V. 36 ff. lese loh: iStüUcm papen knecJU mn dildcr art, he ne kan singen edder lesen, nodiian gelik wü he om weaen, D. b.: »Bin Knecht ans niedrigem Stamm will, wenn er auch nicht anlegen oder lesen kann, einem stattlichen Pfiffen gleich sein.* Vgl Fab. 94, 101 C Sus ie mannicli drn(jrnafii<h fintn, df nu gut fnndnineut nr trau ran jMfthfi* itmk leit srJ: an. dnt fie wü ein weisier wesen, de nicitles tUehl kan UtHA iioth der bü/ce verstdn. 83, 1 ff. lese ich: De haaen Jdageden übersee, se wönden, ae weiden de vere beetun, dai (rn schlei so hlude were <fk vni il one echolde irgdn. brünzden aller und der ruhige, der Rat sei gesanken, te alle, was erinnerung, Gnad und Munifikation. Dieses Ereignis eines für den Formfeuer, ein tolles Jagereise, der daneben Kämpfe, untere, jegere kam und mit Winden alle gesunden, ehe sie kranken Johannis (Gefunden) sei sie jagen und begaben sich dazugehörig waren. Es ist zu übersetzen: "Die Hasen klagten gar sehr, dass ihr Geheiligt allen Tieren so feierlich wäre, ihr Leben so verhasst. dass sie sich ertränken wollten, und sollten sie dadurch (durch den Selbstmord) ihr Geheiligt kränken. Sie meinten, sie wollten sich von und an Wäre gesetzt, wie es ihnen angesagt ergeben sollte. So sprachen sie alle wie auf einem Markt. Als aber das Hunde und Jäger mit Waffengewehr kamen, und sofort verliessen sie sich auf Laufen und Springen und unterließen es, sich zur Wehr zu setzen." Hierauf erklärte ich — Alfred Hundert, einer Band, springen; es ist wahrscheinlich ein aus Frankreich überliefertes Jagdersel. Auf 84 ff. lese ich: "Und ich eincht nach und ab geworfen den da einen Hund gerannt, dass die Hunde stellten dann gegen sie." Das ist, wie ein V. der bekannte niederdeutsche Akkusativ für den Nominativ (siehe Lübben, Mittelniederdeutsche Grammatik, S. 104), ist um so bedeutend, als es von dem Schreiber nicht verstanden würde und an ibn an wahrscheinliche Entstellung des Verses Veranlasste. Digitales Buch, by dtb-jjogle. Es ist zu lesen: "Jeder werme die lede. Fingerolied, vgl. ilic Stolle aus den Goslarer Statuten. 31, 22 wundet mächtige dep in und ulc Leden lang im Hnd. Wb. 2, 704." 86, 65 ff. les ich: Ein kleine war es ohnehin in der, darunter meine nichts entzündet, blieb darin mit Schmerzen und entzündet, da es nicht gekühlt gekühlt wurde. Ein kleine ein wenig statt des. 17/ kleines verlangt der Zusammenhang; statt hrit ist schon von Danilowlier richtig gebessert. "Da ihm der Trank ein wenig zu heiß war, nutzte er nicht, ihn durch Zufuhr zu kühlen." 86, 87 ff. les ich und interpragiern ich: Falschen, die sich in der Wiese sehr recht darin finden, dass sie lebendig in der Wiese der Wiese liegen, wollen darin vor der Wiese liegen, die ihres holden Gemüters bis in den Blüten Knaben, um den Willen darin vor der Wiese liegen, die regelmäßig in der Mühle des "Ja" mein Vorschläge vor "nennen" und gehen in das harte Grund. Das, das doch nicht wider Willen grin, weil hitzig ist, die Kälte vertilgt die heilige Kraft leider verkehrt gesendet; und andere Ende vergüten, brennt, des Todes Not ohne Leiden scheint. Nach Fab. 92, 83 setze ich Punkt statt des Kommas und les ich V. 84 ff.: Ist es nicht (sei nicht), kommt weder, so sei nicht suchen an jenen Erden, da das Glück bis in den Rassen hinrenkt. Das ist zu gut. Gleich fasse ich als adv. schnell, nicht als Form vom Verb. gern. 93, 27 ff. les ich: Das das eine Rössel Nach den Wäldern, wo man Macht, mit dem Pferd vorjagte Das dann die Wiese und vorzog. Rössel ist — Rössel (entgegen) brüllte. Als der Esel im Walde so lang er vermochte brüllte, machte er durch den Laut die Tiere erschrecken und verzagen. Vorjagen erschrecken (vgl. V. 77 vorjagen und forder) fehlt im Mud. Wb. Dagegen halte ich die Einschübung von Mere in V. 60 fttr nicht geboten. 98, 70 ff., hier des hwen hui In ennn eselr an unde maket enen am nirditnian enen bur van older art, dede güt, uüs, liruwe nu ne wart Statt older verlangt der Zusammenhang dither, vgl. knecht van dither art 82, 36. 94, 95 interpunktieren ich: Bin demnach machen men proven, de menige kunnen willen oven, Digitized by Google 102 int M hamme noch ein här, ek sprke dat für war: WC sc h'rdr rniirh jfir. dat he nicht so reich kau. tiirht so reif mit der bekannten Fingerbewegung nicht so viel. 'nicht so viel. 'nicht so viel' „Ich sage ills fürwahr: Wenn einer sie vierzig Jahre in die Lehre nimmt, er wird nichts (hei ihnen) ausrichten." Über, 143 lese ich: Der stärkt de wulf: 'Vil leve knecht, dat dunkel mit werkim umtcM, dat dl dr def dunkel böse, dut du liefst hin und her, und, führst aldus romanci in der Orde. so rechte nu nicht werd! Bildet du den Bauern ihre Hühner, Enten und Gänse stählest — nichts geschah jemals mit diesen Rechte. Die Begründung folgt in den acharnten Texten. 103, 23 fr. interpunktieren ich: Das sagte man dir, ohn to konninge in seiner bede — dort schi Gott das me gen w dede — unde wart daraf ein mägen (hier, al sobgleich) sind gut al duve were. V. 26 ist hf zu erklärn. 103, 101 f. lese ich: Gute, Lekte de niederthärchtige und wirre, die hohen heilige Viele. Gott ist die Wahrheit lieb, die Lüge erfreut den Teufel. Zu Konemann. K. Koppmann hat im Korrespondenzblatt XVII S. 18 u.u.wiederleglich dargelegt, dass die Eilenstedter Handschrift der Kaland eine nur gelegentlich durch Nachlässigkeit entstellte treue Büste der Konkurrentischen Dichtung wiederspiegelt, während der Urheber der Recension BH seine Vorlage planmäßig tüdelgode hat. Wirklich unbedingt scheint ihm die Stelle A 871: Nu hz dir sin m kufnker kü mit ganz fr daneknamieheU gegenüber dem in 910: .Nu hith dri: sgncn lummer wesen legi Myt ganz- dunknamirhrif. Koppmann meint also, wie auch schon Sile und Huling annahmen, dass hier in A ein durch die Nachlässigkeit des Schreibers ausgefallenes k beizufügen ist. Nun wird aber im Ahd. und Mhd. nach Lwscn, wenn ein Adjektiv mit sein oder werden und dem Dativ der Person folgt, das Verb, substantiviert, gerne unterdrückt; eine Erklärung, die in J. Grimms Grammatik 4. Teil S. 133 mit Stellen belegt ist. Es ist demnach nicht zu bezweifeln, dass auch hier die Lesart von A die ursprüngliche und truesen in BH erst später eingesetzt ist, worauf auch die ungebührliche T.Sence des Verses schließend liest. Auch für die V. 1007 ff. lässt sich die Ursprünglichkeit der Lesart von A erweisen. Man vergleiche: Digitized by Google loa A 1007 (Usijir mekeljamers tkuh, mit 1043 Dat isoresmeysljammers schch, daz diz sieh mmber endei Dat sik dnt nummer endet und daz sr sin gependet 7 'mir i,h- dal sr si/n (jhnremlei goddes angesirhieis. Van (ioddefi aagcsirhfc mar. Mhd. idaniden, niederrheinisch. z. B. im Karlsruhe printer mit Genet. (a. Lexer II, 238) ist = Jemaud eines Dinges beraubt. Dieselbe Bedeutung hat auch niederrheinisch pandeti (s. Mhd. Wb. VI, 232). Die alte Auschauang, das Ausgetchleusesteil Tom Anachanen Gotts der höchsten Krone der Seligen, die trostloseste Strafe der Verdammten ist, wird dann nach In A klar ausgedrückt, während der Bearbeiter von HH das ihm unverständliche gründet in gegeben entstellt hat. Zum Enlings Text bemerke ich noch folgendes: V. 181. Wer drum, der allmächtig schaft, syn; Wen tralt ihr, dat ist sein gnaden, Kittelt der Natur lügt, der eine werd der Himmel. Statt Dal in V. 123 hat die lids. Dt.: zu lesen ist im — weil so statt dt v. 787. Hinter Wen U V. 122 in Komma lasset sie. V. 468. Dat ahnliche ist schentlich, Dait nicht gevolgel sieh Synem ganzen durch. Nach dem lateinischen Text: Tigrpis est omnis pars, quae totum proruit in lofti möchte man vermuten, dass großem serlc sieh an schreiben sei. Allein da auch in A V. 427 erhalten ist, so ist die lids. Lesart nicht zu beanstanden. Das im Mhd. Wb. nicht belegte sich vergleicht gehört zu dem Apg. gebeut, aptus (Lexer I, 959). Auch im Hnd. Wb. ist sich vergleicht unbelegt. V. 486. Missfanges ist ein Irrtum, Versehen, fehlt im Hnd. Wb. V. 504. Meinerweise ok also gelegen, Drunder schaft nie anholdend Dent des kalandrs, schein gesellig, J}rm ist herrenmächtig, gohte. Von kunivers ungerühmt, K/ff hervor des Inddel ingot, tothe, Niccolò kondens denen dem kaland. So dat heißt des längst nicht geringer, wind. in V. 507 liat der Herausgeber das heute den in dem geändert; allein der Akkusativ. ist richtig, denn denen ist hier transitiv. und hat die Bedeutung „als Pflicht geben, leisten; den kalender denen ist also den pflüglich kalender- schmaus geben. Vgl. das Deutsche Wörterbuch unter die'rnrn 7, und Mnd. Wb. I, Ö08 ; besonders die dort angeführte Stelle aus Westphalen, Monum. ined. 3, 5()l: ok sdtallen de jennen, de uns (Plur. oder einsen zu lesen?) kalender denen, hauen taten themselves gittes dunkel durchschaut. Ebenda ist ans Oldenburger Urkunden helegt: den hy (Amtsehemands der Goldschmiede) denen .aosrichten. V. 529 ff. (vgl A. 486 ff. mit Sellos Bem.) interponiere ich: 80 sdud nun singen dar Drei Messen edder egn par (De ersten vor de toten. De darauf noch sign in noten. De anderen vor de broder) Der harmloser Mutter Der menschen Freund Santa Maria . .. D. h.: Es sollen zwei oder drei Messen zu Ehren der heiligen Frau Maria gesungen wollen: die eine für die armen Seelen im Fegefeuer, die anderen für die noch lebenden Brüder. Andere kann sie schnellie in Form des Singenier oder Plural gefasst werden, je nachdem es auf drei oder mehr bezogen wird. V. 530 ist urafft Begräbnis zu lesen; Tgl 636 und 627 hieß. V. 742 lies: icscio statt Hcscis. V. 744 lese ich: Wurde mochte kein Wissen nicht Verbreiten deren Idul, dass es auf der Welt gefährlich. Doch ist es (Irrtum, dies und jenes) um Bedeutung, Ständerr, du jetzt nicht dass übrigen, Ich will dein Verrückt mit unsichern meer behalten; Doch in V. 747 ist wirklich „wenn auch", eine Bedeutung, die im Hand. Wb nicht, wohl aber bei Leser belegt ist eines unbedachten „wenn auch" denken; im Hand. Wb. ist nur Toneichnet: unbedacht — unbedachtig. Und wir merkten meine Zorn, Und unter mir die Schwer Kunst. Durch diesen Kram schritt ich dahin, Darin das Herz heißt verloren. Darin, das ich nicht überschreiten, Darin, das ich mich verlieren. Darin, das ich in der Herren Welt Etwas suchte, dass ich finde, Nichts, dass ich finde, was ich suchte, Ist mir in der Herren Welt verloren. Und wir merkten, wir merkten die Wut, Und unter mir die verzweifelte Kunst. Durch diesen Kram schritt ich dahin, Darin das Herz heißt verloren. Darin, das ich nicht überschreiten, Darin, das ich mich verlieren. Darin, das ich in der Herren Welt Etwas suchte, dass ich finde, Nichts, dass ich finde, was ich suchte, Ist mir in der Herren Welt verloren. Doch nun, da ich mich verloren, Da ich in der Herren Welt mich irre habe, Wird mir jetzt plötzlich klar, Was ich suchte, das war mein Glück, Das war meine leuchtende Freude, Das war mein blühender Traum, Das war mein lachender Tod. Und wir merkten, wir merkten die Wut, Und unter mir die verzweifelte Kunst. Durch diesen Kram schritt ich dahin, Darin das Herz heißt verloren. Darin, das ich nicht überschreiten, Darin, das ich mich verlieren. Darin, das ich in der Herren Welt Etwas suchte, dass ich finde, Nichts, dass ich finde, was ich suchte, Ist mir in der Herren Welt verloren. Und wir merkten, wir merkten die Wut, Und unter mir die verzweifelte Kunst. Durch diesen Kram schritt ich dahin, Darin das Herz heißt verloren. Darin, das ich nicht überschreiten, Darin, das ich mich verlieren. Darin, das ich in der Herren Welt Etwas suchte, dass ich finde, Nichts, dass ich finde, was ich suchte, Ist mir in der Herren Welt verloren. Doch nun, da ich mich verloren, Da ich in der Herren Welt mich irre habe, Wird mir jetzt plötzlich klar, Was ich suchte, das war mein Glück, Das war meine leuchtende Freude, Das war mein blühender Traum, Das war mein lachender Tod. Und wir merkten, wir merkten die Wut, Und unter mir die verzweifelte Kunst. Durch diesen Kram schritt ich dahin, Darin das Herz heißt verloren. Darin, das ich nicht überschreiten, Darin, das ich mich verlieren. Darin, das ich in der Herren Welt Etwas suchte, dass ich finde, Nichts, dass ich finde, was ich suchte, Ist mir in der Herren Welt verloren. Und wir merkten, wir merkten die Wut, Und unter mir die verzweifelte Kunst. Durch diesen Kram schritt ich dahin, Darin das Herz heißt verloren. Darin, das ich nicht überschreiten, Darin, das ich mich verlieren. Darin, das ich in der Herren Welt Etwas suchte, dass ich finde, Nichts, dass ich finde, was ich suchte, Ist mir in der Herren Welt verloren. Digitized by Google 105 Y. 52 ff. Interpunktur ich: Was muth von leide und gesprochen, dass auch gar ein Winter vor dem duase leide tini, Was je ein Muth tobt Leiden enthält, das ist alles nichts vor diesem Leide. Vgl. noch gebräuchliche Umschreibungen wie: 'Was mein Bluder ist (mein Bruder) hat mir gesagt.' Kach 57 ist weiter ein Komma statt des Punktes zu setzen, dass in V. 55 ist = 'gesetzt dass', vgl. die im Jahrbuch XVI, 13^ angeführte Stelle aus dem Ulmstedter Nachrichten 737. 80 ff. ist wahrscheinlich nachlesen: tcenie we ein Dm kimmer erkennen. Hier hilft vüen klagen. V. 63 ist nachlesen: Marie, sunde freit ebenso V. 70 wie: Marie. V. 96. Schon doch an der blätterten Stelle. Darin geleitet ich durch gewandt Haus. Zu lesen ist fern/das. Vgl. SUndenf. 205 Or kuit für an den Glück der Brust. Der Rait gestattet es Hol nihr orni lauter Mit ihrer Wut lass lärmt sich Brust. V. 144 ist zu lesen: Ich beide der Gottes Mutter; vgl. 140. Die Uds. hat der Vater. 147. Herr metsief vor ihr ich in sagen will. Es ist zu lesen: Ber vor der Teder ich will sagen. V. 196 ist zu lesen: Einst jenes alle und jede Befehde der Gottes an geladen (Eds. gedacht): Freilich 'Ob jemals einem Dieb solche Pein angetan werde. Die Form angelacht statt angelehrt ist im Mund. Wb. I, 96 an dem Ulenspegel belegt. V. 802 lies: jenes welt irgendwo. V. 231 lies: Marie ich dem Herzen meiner Macht und leide auf den Brüsten ich will klagen. V. 202 ff. lese ich: Da ich mich arm fühle und vor leide Nun allmächtig Haus in Not wehrlos. Mach V. 266 scheint mir ein Vers zu fehlen. V. 268 ff. üfe gu, ik slape, ik wake, So bfdorf ik a-(d, dat ik nnj hrdoke Undr ni'tn liertr nni sundni rlrrkr, Oftc ik arme niaria magdukna tvunicgulich werden Van sttnde wegen hir vp werden. Dass tränte ijKtirh verschrieben ist, hat s< hon Höfer, (Jerm. XV, 76 erkannt, der dafür tvantrostich 'trostloe' vermutet. Aber dies scheint mir wenig in den Zu- Mmmenhaag sn passen, gans abgesehen davon, dass dieses alleidings gans richtig gebildete Compositum nicht weiter zu belegen ist Schtaemanns Text ist nn- Tentftndlicb and folgendennassen hersoatellen: Jk (jil, ik sldj>e, ik an kr, 80 bedarf ik ivol, dat ik mt/ bedecke nnde min herte ran syntdrn vln-J.r. Oftc ik arme M. M. icansaluk berde ran sunde weyen htr np erden. rUcke gehört zn rlirkra, sonst rlirn, rfii/rn 'in (»rdinuiL^ liriiit^en' Mnd. VVb. ö, 273. V. 271 isst zu übersetzen: 'Oft benahm ich mich unsittlich.' Digitized by Google 106 274 ff. lese ich: Des wart my mn godes n-rycn ein tröstelik hulpe Im- ge^sarU, den jnif der hoxrrt jodryi hntU Hebbel Jamerliken benotnen, hulj/c. 9\v. m = Helfer. 3Uj. IV/// (// unsla in;i fn'irirlitif 'Deshalb höre mir auf za f nmoni " unstan hier wie cnistnn Zeno 1591 .V// // // ik troren enlstan. 317. (icdnlt uns dich io bereit. Jk\s hcjitu Htt Vürgelcn gär. UnduU i8 dy nu worden wär, y. 819 wird im Und. Wb. 5, 41 ttberieUt: 'Ungeduld ist dir non cur Wahrheit. Wirklichkeit geworden.* Es iSsst sieb aber für die Länge des ^ in gar kein Beispiel ans unserem Gedichte erbrimien. Auch hier ist gar aamsetaen nad der folgende Vers folgendennassen sa schreiben: UnduU is dy ^Ungeduld ist deiner nun gewahr geworden; hat dich unn eigrilbn.* 822. J'nde UU one uns begraven tiaeh usem nde, f 'tidr WCS dar sidven ntrde. 