title: Die Philosophie der Geschichte
creator: Rocholl, R. (Rudolf), 1822-1905
text: "•• ■ #n M :m^ m h\ ^,,^- -^ •V^Y^^. 71 Zi .^fw^-t Zx^ ^<^€l Die Philosophie der Geschichte, Von R. Rochol Zweiter Band. Der positive Aufbau. ,^ c?.: Gröttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. 1893. ? Vorwort. Seit Herausgabe des ersten Bandes ^) dieser Schrift sind 14 Jalire verflossen. Im Vorwort wurde damals in Aus- sicht gestellt, „dem gegenwärtigen Bande einst einen zwei- ten folgen zu lassen, welcher im Gegensatz zu diesem negativen und kritischen dann als positiver Theil den Versuch machen würde , die geschichtliche Bewegung von bestimmter Voraussetzung aus annähernd verstehen zu lernen". Hier nun ist jener zweite Band. Das Gesammelte und Zerstreute konnte endlich überblickt und geordnet, und das was innerlich beschäftigte, niedergeschrieben werden. Nicht ohne einige Besorgniss. Das Kritisiren ist viel leichter , als das Bessermachen. Im Vorwort hatte ich deshalb dies ausgesprochen. Ist die Zurückhaltung nun aufgegeben, so ist's auf Grund jenes 1878 ausgesprochenen Programms, Es gut demgemäss , „annähernd"' verstehen zu lernen. Denn der irgend Kunstverständige, welcher einen Bau erblickt, der ihn anspricht, wird seine Aufmerksamkeit nicht zuerst auf das Material, auf Stein und Mörtel richten. Dies thut 1) „Die Philosophie der Geschichte. Darstellung und Kritik der Versuche zu einem Aufbau derselben von R. Rocholl. Von der philo- sophischen Facultät der Universität Göttingen gekrönte Preisschrift. Göttingen, Vandenh. u. Rupreeht. 1878". rv dei' Lehrling. Es wird den Verständigen zuerst auch nicht die Technik des Aufbaus, es wird nicht das Wag- niss der Wölbungen, die Künstlichkeit der Construction ihn anziehen. Nichts von dem Allen. Der Gedanke des Baues ist's, der ihn fesselt. Der Greist des Baues, der in Stil, Mass und Ebenmass , in Gliedrung und Anordnung der Theile sich nur ausspricht, er ist's, der zu ihm redet. Nicht die Künstlichkeit, sondern die Kunst, der künstle- rische Gedanke ist's, der ihn bewegt. Er veranlasst ihn zu wahrhaft künstlerischer Freude auch dann, wenn er man- ches Einzelne der Ausführung nicht versteht, und solche unverstandene Elemente eingemischt findet — welche je- nem einheitlichen Gedanken wiederstreben, und sich dem- selben nicht einordnen lassen. So ist's, wenn der Geschichtsforscher vor dem Aufbau der Völkergeschichte steht. Je zurückhaltender er ist, desto verständlicher wird der Geist des Ganzen zu ihm reden, desto sicherer das Behagen, womit er den Bau begrüsst und in die Seele seines Schöpfers blickt, desto grösser aber auch sein Entsagen. Er wird sich dann bescheiden, die Art der Ausführung in der rauhen Wirklichkeit der Dinge und im Einzelnen — nur „annähernd^^ verstehen zu können. Denn wir haben, hier liegt der Grund, nicht Naturgeschichte vor uns, die man berechnet, sondern Gei- stes-Geschichte, die hinter den Wirklichkeiten sich verhüllt. Man wird mir nicht Mangel an Vorsicht vorwerfen können. Es ist nicht einmal dem Verlangen genügt, wel- ches man an eine Philosophie der Geschichte zu stellen gewohnt ist, jedem der grössern europäischen Völker etwa eine bestimmte seinem Charakter entsprechende geschicht- liche Aufgabe zuzuweisen. Wir nehmen ebensowohl hiervon Abstand, als von dem Bestreben, welches früher leitete , den Völkern ein in sich geschlossenes mythologisches ßewnsstsein zuzu- weisen. Die Gründe sind dieselben. Die Forschungen haben uns nirgends eine solch einheitliche, indische, oder griechische, oder römische Mythologie übriggelassen. Die Mischung der Elemente trat überall deutlicher hervor. Nirgends sind Kultur-Völker, die ihre Eigenart genügend unzersetzt und ungemischt bewahrten. Ebensowenig konnte grosser Werth auf die s^nichronistische Parallele der Pe- rioden vor und nach der Zeitenwende gelegt werden. lieber die seit 1878 erschienenen geschichtsphiloso- phischen Arbeiten, und deren Bezugnahme auch auf die meinige , hier einzugehen , konnte nahe liegen. Vielleicht indess bietet sich dazu noch einmal eine andere Gelegen- heit. Hier möchte ich nur der eingehenden Besprechungen von Dr. Strodl in München (Litt. Rundschau 1879 N. 19) und Dr. Zahn in Erlangen (Litt. Ztg. 1879) dankbar ge- denken , welche eine wirkliche Fördrung brachten. Auch C onrad Hermann, Bernheim, Karjejeff, Fischer, Lorenz, Grupp, Villari, Simmel gaben Anlass zu Erwägungen. Einer neuen Auflage von Fl int 's Ge- schichtsphil, in zwei Bänden dürfen wir, wie man mir aus Edinburg schreibt, entgegensehen. Endlich stehen wir auch in Deutschland nach langer materialistischer Oede wieder an der Schwelle der Um- kehr zu einer höheren Weltanschauung, welche bereit ist, die in der Zeit tausendjähriger christlicher Kultur ge- wonnenen Ideale zum bewährten Massstab im Gewirr der Gedanken zu nehmen. Dass der vorliegende Versuch also selbst „zeitgemäss" sei, darf deshalb schon nicht bezweifelt. werden. Dazu kommt , dass Unsere Philosophie sich mehr, als je an die Geschichte wendet. „Die Richtung auf die Geschichte gibt der ganzen Philosophie des neunzehnten Jahrhunderts das Gepräge", sagt Pauls en (Einl. in d. Philos. Berlin 1892 IX). Ist dieses der Fall, so wird auch mit geschichtlichem Abwägen -ein heut fast verlorenes Gut wiedergegeben wer- den, die Weite wohlwollender Stellung zu anderen christ- lichen Confessionen und das Gedächtniss gemeinsamen Ausgangs und gemeinsamen Ziels. Die Gesichtspunkte für die vorliegende Arbeit habe ich gezeichnet , und werde sie am Schluss des Ganzen wiederholen. Von diesen Gesichtspunkten aus gebe ich den gegenwärtigen Band dem wohlwollenden Urtheü hin. Es ist mir eine besondere Genugtliuung , auch hier wieder mit meinem alten Freunde, Herrn Carl Ruprecht, dem Chef der Verlagshandlung , für die Herausgabe zu- sammen arbeiten zu können. Wir haben einst als Knaben zu Moringen unter den Weiden gemeinsam Schiffe den Bach hinabgleiten lassen. Lassen wir denn in Gottes Namen auch dies Fahrzeug von Stapel. Düsseldorf, 7. Nov. 1892. Der Verfasser. Inhalt. Erste Abtlteilniig. Seite JErster Abschnitt. Die Factoren der Geschichte Erstes Kapitel. Die Geschichtsphilosophie im Verhält- niss zu den Naturwissenschaften. Schelling. Buckle. Anthropogeographie. Peschel — 10 Zweites Kapitel. Die Geschichtsphilosophie im Verh. zu den Geistwissenschaften. Der Occasionalismus. Leib- nitz. Mechanische Theorie. Spencer —18 Drittes Kapitel. Person- und Naturleben. Herbart. Anthropologie — 22 Viertes Kapitel. Die Synthese. Der Mensch. Steffens. Die Sprache. W. v. Humboldt. Max Müller. Persön- lichkeit und Freiheit — 28 Fünftes Kapitel. Zuhülfenahme der Philosophie. Ihre Absicht. Das Erkenntnissorgan. Die inductive Methode — 35 Zweiter Abschnitt. Die Arbeit der Geschichte. Erstes Kapitel. Der Zweck in der Geschichte. Seine Immanenz. Begriff des Zwecks. Der Grundplan. Baco. Droysen — 41 Zweites Kapitel. Das Gesetz in der Geschichte, Be- griff. Gesetzmässigk. und ihre Beschränkung. Das Ge- niale und die Naturgesetzlichkeit . — 45 Drittes Kapitel. Die Bewegung in der Geschichte. Be- griff. Bewegung im natürlichen und socialen Körper. Kirchhoff. Lotze, Arten und Tempo geschichtlicher Bewegung. Willensfreiheit — 52 Viertes Kapitel. Die Entwicklung in der Geschichte. Begriff. Laplace. Organische Gliedrung. Differenzi- rung. Stufen der Völkerentwicklung. Personleben . . — 59 Fünftes Kapitel. Der Plan in der Geschichte. Begriff. Der Plan in- und ausserhalb der Geschichtsbewegung. — 65 vin Zweite Afitlieiliins. Solto Erster Abschnitt. Erster Völkerkreis. Der Grundbau. Die turanisch-mou- golische Schicht. Erstes Kapitel. Der Schauplatz der Geschichte. Astra- ler Hintergrund. Makrokosmos. Die Welt des Menschen —74 Zweites Kapitel. Der Schauplatz. Tellurer Unter- grund. Lyell. Werner. Ritter. Bedeutung der Erd- oberfläche teleologisch — 81 Drittes Kapitel. Der fossile Mensch. Höhlenfunde und Schädel. Virchow. Joh. Ranke. Pfahlbauten. E. v. ' Bäer. Arteinheit. Th. Waitz —88 Viertes Kapitel. Die Einheit des Geschlechts. Vergl. Sprachwissensch. Humboldt. Max Müller. Klaproth. Sprachen-Einheit. Rechts-Einheit. Religion. Hemann. Oppert —94 Fünftes Kapitel. Ein erster Mensch. Die Hieroglyphe der Geschichte. Der gegenwärtige Bestand. Tag- und Nachtseite. Fortlage. H. Fichte —100 Sechstes Kapitel. Zersetzung und Senkung. Leibnitz. Das Uebel und das Böse. Droysen. Schelling. Lotze. Burnouf. Wilh. v. Humboldt. Das Völker-Chaos , . — 108 Siebtes Kapitel. Das ethnologische Material. Pamir und das Tarymbecken. Bedeutung Central-Asiens. Von Richthofen. Keane. Wallacc. Peschel. Fr. Müller. Turanische Völkerwelt. Hamitischer Völkerkreis Urku- schiten. Nord- und Süd-Semiten. Schrader. Maspero. Arier. Lagerungen nach Ost und West. Afrikanische ' Stämme. Lepsius. Amerikan. Stämme. Peschel und Tschudi —118 Achtes Kapitel. „Der mythologische Prozess". Urschicht des Bewusstseins. Schamanenthum, Geisterglaube. Waitz. Bastian —131 Neuntes Kapitel. Gliederung der ethnologischen Masse Kulturliche und kulturlose Völker, Polare Spannung. Kryptogame. Degradationsproducte. Petri — 138 Zehntes Kapitel. Die universale Spannung in Gliede- rung der Völkerwelt. Geographische Unterlage der tu- ranisch-mongolischen Welt. Weitestes Kultur-Becken . — 145 Elftes Kapitel. Turanisch-mongolische Welt, östliches Glied, China. Geistige Regsamkeit. Litteratur. V. der Gabelentz. Von Richthofen. Japan. Schintoismus. Tibet. Buddhismus. Indische Inselflur. Azteken. Reich der laca. A. v. Humboldt. Squier — 149 IX Soito Zwölftes Kapitel. Turanisch - mongolisclie Welt, west- liches Glied. Samojeden. Jakuten. Tataren. Mon- gol. Ueberfluthungen des Westens. Kultur-Ertrag. Prsche- walski —160 Zweiter Abschnitt. Zweiter Völkerkreis. Der Aufbau. Die Arier von Island bis Ceylon. Fick. Gliederung der Linie von Benares bis Rom. Erstes Kapitel. Rechter Flügel: Ostarier. Das Mor- genland. Inder. Denkweise. Geschichtsentwicklung. Max Müller. Koppen. Der Pessimismus. Litteratur. Kunst. Mantegazza —167 Zweites Kapitel. Rechter Flügel : Ostarier. Perser. Der Dualismus. Geiger. Spiegel. Staat. Kunst . . —176 Drittes Kapitel. Linker Flügel : West-Arier. Griechen. Geogr. Unterlage. Völkergeschiebe : Wasken , Kelten, Slaven , Germanen. Griech. Kolonien- und Staatenbil- dung. Kunst. Wissensch. Schranken des griechischen Geistes. Hermann. Mommsen — 182 Viertes Kapitel. Linker Flügel : Westarier. Römer. Sittliche Unterlage. Polybios. Religion. Kunst. Volks- wirthschaftliches. Ahnen - Kult. Perioden. Mommsen — 198 Dritter Absclinitt. Dritter Völkerkreis. Rom. Erstes Kapitel. Die Geisterbewegung um 600. Der Weltmarkt. Zusammenfluthen der Völker-Elemente und Götterdienste. Der Sonnengott. Der Kaisergott. Uni- versalmonarchien. Der Mensch-Gott —208 Zweites Kapitel. Der Hellenismus. Zersetzung des alten national-theokratischen Staatsbegriffs wie der Göt- tervorstellungen. Löslichkeit der Bildungs -Elemente. Kosmopolitismus. Internationales. Die Stoa. Alexan- drien. Vermittlungsversuche —215 Drittes Kapitel. Die Semiten. Volk der Vermittlung. Urkusehiten. Erech , Elam , Sumer und Akkad , tura- nisch. Babylon - Assyrisches. Dynastien und Kunst. Religion. Bewusstsein. Fr. Delitzsch. Aegypter. Se- miten auf kuschitischem Grunde. Gobineau. Brugsch. Ur-Monotheismus. Maspero. Phöniker. Götterdienst. Movers. Das Handelsgebiet —221 Viertes Kapitel. Die Semiten am Jordan. Volk der Juden. Das nüchterne unter Taumelnden. Seine Ge- schichte und Geschichtsschreibung. Niebuhr. Steinthal. Lotze. Seine Aufgabe —233 X Vierter Abscliuitt. seito Die Zeiten-Mitte. Der Scbueidungspunkt der Liuieu mor- gen- und abendländischer Denkweisen. Der Mittler. Erstes Kapitel. Vermittlung vom logischen Gesichts- punkt aus. Logik der Geschichte. Abschluss zweier entgegenges. Denkweisen in deutlicher Synthese. Philod. Diese Synthese nicht Theorie, sondern That .... — 243 Zweites Kapitel. Vermittlung vom physischen Ge- sichtspunkt aus. Der kosmische Mittler. Das Uebel und das Böse. Der Gute leidet und stirbt. Die Opfer des Umkreises, v. Lasaulx. Das Opfer der Mitte —257 Enthüllungen, über Gott, Mensch und Welt. Der Herab- gang und die Senkung der Völker. Die Bedeutung des Todes für Mikro- und Makrokosmos — 257 Drittes Kapitel, Vermittlung vom ethischen Gesichts- punkt aus. Das Leben. Gesetz der Assumtion. Der Erste einer neuen Menschheit. Haupt und mystischer Leib. Die sittlichen Grundlagen des Reichs. Werth der Person. Freiheit. Fortschritt. Humanität. Lenor- mant. Conr. Hermann, Droysen. Plan der Geschichte enthüllt —277 Fünfter Abschnitt. Dritter Völkerkreis. Rom. Erstes Kapitel. Rom und die Kirche. Staat und Staatsreligion. Die Kirche als Ferment. Rauke. Be- ginn der Spannung : Arier und Semiten — 288 Zweites Kapitel. Byzanz und die Kirche. Athen. Die Linie von Habesch bis zum Kaukasus. Byzanz und Byzantinerthum. Gibbon. Byzanz Bergungsort der antiken Kultur —295 Drittes Kapitel. Die Kirche und der Talmud. Die palästinensischen Juden. Kabbala und Talmudismus. Probabilismus — 3Ul Viertes Kapitel. Die Kirche und der Islam. Muha- medanismus. Halbkreis von Brussa bis Cordova. Der Islam und die Kultur. Kunst. Probabilismus . . . — 3U7 Sechster Abschnitt. Zweiter Völkerkreis. Die Arier. Erstes Kapitel. Deutsche Völker von Helgoland bis zum Atlas. Mythologisches. Das Welten-Drama. Deutsche Eigenart. Bindung durch den römischen Gedanken. Karl d. Gr. und Byzanz. E, Dümmler — 315 XI Seite Zweites Kapitel. Fiirsteu- und Volks-Recht. Der He- liand. Religiou und Recht. Die Hörigen. Dorfge- richte. Städte. Deutsches und römisches Recht . . — 325 Drittes Kapitel. Kirche und Staat. Romanen. Die Franken als Brücke. Bedeutung der Kreuzzüge. Gie- sehrecht. Universalmonarchie. Friedrich II — 334 Viertes Kapitel. Romantik und Morgenland. Durch- dringung. Waitz. Indische Märchen- und Sagen - Ele- mente. Benfey. Die Romantik. Der Kirchenstaat. Lamaismus. Die Kunst — 342 Siebter Abschnitt. Dritter und weitester Völkerkreis , einschl. d. Wieder- eintritts der turanisch- mongolischen Schicht. Mittel- meer-Kultur. Oceanische Kultur. Pacifische und Uni- versale Kultur. Erstes Kapitel. Mongolen. Die Renaissance. Der Humanismus. Entbindung des Geistes vom Dogmatismus —351 Zweites Kapitel. Erweitrung des Gesichtskreises. Ent- deckungen auf der Erde und am Himmel. Das Welt- bild. Der Humanitäts-Gedanke — 364 Drittes Kapitel. Vertiefung des Humanitäts-Gedankens. Der germanische Norden und die Reform. Reform spe- culativ , ethisch , social. Gliederung der Arbeit und Wissenschaft. Religionsfreiheit. De Laveley. Bodin. Gervinus — 371 Viertes Kapitel. Romanen und Reaction. Der Abso- lutismus confessionell u. höfisch. W. Roseber. Die ro- manischen Staaten — 385 Fünftes Kapitel. Die „ Aufklärung". Der aufgeklärte Absolutismus. Untersuchung und Halbirung des Huma- nitätsgedankens. Decartes. Hume. Kant. Lessing. Der „Staat". Herders „Ideen" — 395 Sechstes Kapitel. Abermalige Erweitrung d. Ge- sichtskreises. Die oceanische und Mittelmeer - Kultur. Indogermanen an Themse , Ganges und Delaware. Dis- senters und Religionsfreiheit. Lecky. Der Mensch- heitsgedauke kosmopolitisch — 404 Siebtes Kapitel. Verzerrung des Humanitätsgedankens als Revolution. Rousseau. Die Epidemie. Menschen- rechte. Sinn dieser Fordrung. Baudrillart .... —414 Achtes Kapitel. Europ. Reaction. Der Kosmopoli- tismus der Litteratur. Protestantismus u. Katholizis- mus. Die Romantik litterarisch und politisch. Das europ. Staatensystem. Die Legitimität —425 xn Seite Neuntes Kapitel. Der Menschheitsgedanke philoso- phisch u. social. Fourier. Cabet. Der wilde Socialis- mus. Der Socialstaat. Der Materialismus —441 Zehutes Kapitel. Erweitrung des Gesichtskreises. Das Slaventhum. Russland. Das byzantinische Erbe. Das mongolische Erbe. Islam. Mittelmeer-oceaniscbes- pacifisches Becken, Kultur des Stillen Oceans . . . — 452 Elftes Kapitel. Abschluss der Erdgeschichte ethnolo- gisch. Schicksale des Humanitäts-Gedankens. Die Ge- • fahren der Gesellschaft. Das ethnologische Chaos. Die Scheidung der Elemente. Das OfFeubarwerden des Men- schen. Die Endkatastroi)he —476 Zwölftes Kapitel. Abschluss der Weltgeschichte kosmologisch. Das Tellure und der astrale Hintergrund. Die Krisis. Tyndall. Dubois Reymond. Das Motiv der Geschichte sichtbar in ihrem Abschluss —501 Dritte Abtlieiliiii^. Erster Abscliuitt. Räthsel der Geschichte. Erstes Kapitel. Naturvölker und Völkermumien. De- gradations-Producte. Massen Zeugung und Massentod. Glück. Genuss. Lotze. Waitz. Unwägbare Mitarbeit an der Geschichte —516 Zweites Kapitel. Völker-Bewegung und Völker -Paro- xismen. Gesunde Bewegung. Die Reaction. Revolu- tionen. Nothwendigkeit und Verschuldung. Sociale Epidemie und Suggestion. Bastian — 526 Drittes Kapitel. Schwingungen im Völkerleben. Von China bis Rom. Kosmopolitismus und Nationalismus. Realismus und Nominalismus. Geschmacksrichtungen. —533 Viertes Kapitel. Massenarbeit und Heroenthum. Car- lylc. Individualität. Oeflfentl. Meinung. Das Volk eine Werkstatt. „Volksseele". Gewissen und Genie . . . — 541 Fünftes Kapitel. Weltregierung. Zweck und Plan ausser- halb der Geschichte. Schäffle. H. Fichte. Wilh. von Humboldt. Freiheit. Selbstbeschränkung Gottes. Lotze. Kant. Erhaltung der Kraft. Helmholtz. Die unsicht- bare Organisation —549 Zweiter Abschnitt. P>trag der Geschichte. Erstes Kapitel. Der Fortschritt physisch. Das physio- iog. Gesetz. Entwicklung der Bodenkultur. Bevölke- XIII Seite rungs-Dichtigkeit. Üeberwinduug von Raum und Zeit. Universalzeit —564 Zweites Kapitel. Der Fortschritt intellektuell. Drei Perioden der pliilos. Ansch. Baco. Cartesius. Natur- wissen, Arbeitstheilung. Spencer —573 Drittes Kapitel. Der Fortschintt ästhetisch. Kuiistpc- rioden. Fr. v. Reber. Malerei. Tonkunst. Kunst als Universalsprache — 576 Vi ertes Kapitel. Der Fortschritt sittlich-religiös. Na- türliche Sittlichkeit. Dubois-Reymond. Treudeinburg. Social-Ethik. Religiöse Sittlichkeit. Das neue Leben. Kant. Aufwcärts der Kultur und Abwärts des Kultus . —580 Fünftes Kapitel. Weltvollendung. Der Kosmos die Welt des Menschen. Lotze. Fechner. Die Umwand- lung d. Kosmos. Der Mensch in seiner Vollendung. Das Motiv der Geschichte enthüllt — 588 Ergebniss und Abschlass. Möglichkeit einer Philosophie der Geschichte. Unsere Methode. Induction und Deduction. Die Logik. Die Logik der Geschichte —597 Man bittet zu berichtigen: S. 335 vierte Zeile von Unten zu lesen: westliche Franken. S. 423 zu lesen statt de Maistre vielmehr: Saint-Martin. Schriftsteller der Neuzeit, welche berücksichtigt sind. Actou 581. Adrian 606. Agassiz 604. Anneukow 608. Anutschiii 454, Aksakow 457. Arago 572. Arndt, M. 440. Bacon 2. Baudrillart 417. Bäer, v. 91. 607. 610. Bastian 108. 111. 131. 134. 533. 605. 606. Baumaun 61 1. Benfey 343. 608. 612. Bernheim, v. 580. Biddulph 608. Blanc, Louis 446. Bohlen 154. Bonald 422. Brehm 606. Brieger 612. Brugsch 227. 611. Buckle 11. 12. 16. 113. 393. 575. Bugge 612. Bunsen, E. v. 226 Burckardt 360. 578. Burnouf 115. 275. Carlyle 541. 588. Castrdn 609. Cesnola di Palma 365. 577. Chalmers 504. Chateaubriand 417. Courtet 226. Curr 131. Curtius, Ernst 208. Cushing 115. Dahlmann 584. Dähne 611. Darwin 20. 143. 487. Delitzsch, Friedr. 224. Desire Charnay 130. Dilthey, C. 611. Döllinger 381. Donner 609. Droysen 113. 489. 561. 605. Dümmler 323. Ebrard, J. G. A. 606. Ehrenreich 520. Emin-Bey 128. Ennemoser 444. Eucken 560. Eyth 41. Fauchet 417.' Fergusson 472. Fichte, H. 9. 444. 484. 550. 600. Fick 605. 608. 609. Fischer V. Flint V. Fludd 77. Forster, G. 557. Fortlage 102. 605. Freybe, A. 612. Frey tag, G. 612. Friedländer 610. Frohschammer 611. Gabelentz, v. d. 95. 151. 470. 607. Galle 598. Garbe, R. 612. Geiger 608. 609. Gentz 439. Gervinus 385. Gibbon 298. Giesehrecht 315. 333. 347. Gillers de la Touresse 104. Gobineau 226. Goeje, de lb4. Goethe 22. 426. 550. 593. Golther 606. Gordon 008. Götz, W. 571. Gregorovius, Ferd. 295. 354. 358. Grupp V. 360. Günther, Anton 373. Häckel 20. Hamann 384. Ilammer-Purgstall 220. 232. Hansen, Sören 520. Harms, Fr. 4. Harnack 611. Hauck 338. Heeren 123. Hein, A. R. 604. Heinze 251. 611. Heer, 0. 134. XV Hegel 37. 80. 401.410. 443. 465. 602. Hemann 97. Herbart 22. Herder 10.39.402.544. Hergenröther 300.457. Hermann, Conr. V. 195. 581 u. a. 0. Herschel 572. Hirt 607. Hodgson 171. Hoeven, van 58. Börnes 604. Hohlfeld 604. Hommel, Fr. 223. 224. 225. 233. 610. Humboldt, A. v. 312. 82. 94. 158. 160. 310. 530. 605. Humboldt, W. v. 29. 30. 94. 115.144.553. 589. Jacobi, Fr. 384. Jadrinzew 609. Janssen 384. Jakobson 605. Jaquet 604. Iselin 41. Iwanowsky 609. Justi 608. Kant 554, 584. Karabacek 611. Karjejeff V. Kaufmann, G. 612. Katkow 457. Keferstein 611. Keller 90. Kerner v. Marilaun21. Kington 11. Koppen 172. Krasinsky 392. Krause 75. Kreuzer 607. Kugler 458. Lacordaire 549. Laplace 81. Lasaulx, E. v. 263. 485. Lassen 607. Latham 608. Laurent 584. Laveleye, de Emile 882. Lazarus 28. Lecky 201. Leibnitz 22.31.94.591. Lebmann, C. F. 611. Lemontey 480. Lenormant 273. 284. 610. Leo, Heinr. 325. 524. Lepsius 122. 123. 125. Leroux, Pierre 446. Lessing, 402. 490. Leverrier 598. Liebig 17. Löber, v. 269. 521. Lorenz V. Lotze54. 113.238.444. 522. 553. 591. Luscban, von 186. Lyell 83. 88. Macaulay 418. Maistre, de 422. Maltbus 481. Mantegazza 175. 588. 605. Mariette 230. Martins 521. Marx 449. Maspero 223. 606. Michaelis 17. Michelet 11. Middcudorf 521. Mill, Stuart 42. Möhler 382. Moleschott 48. Mommseu 196.198.201. 203. 383. 612. Moser, K. v. 412. Moser 401. 412. Mothe 606. Müller, J. G. 15. 226. Müller, Max 30. 95. 170. 275. 279. 604. Müller, Fr. 121. 122. 608. Müller, A. J. 159. Müller, Otfr. 268. Muschketoff 608. Nadeshdin 454. Naegelsbach 196. Niebuhr 208. 236. 541. Nordenskiöld 161. 607. Oldenberg H. 169. Orbigny d' 521. Overbeck 228. Palacky 460. Pander 154 Paulsen V. Peet 607. Penka 608. Peschel 130. 152. 182. 504. 606. Petri 142. 604. Plato 112.193.281.293. Philo 220.241.252.258. Poole 610. Pösche 608. Preller 212. 262. Prilonski 161. Prschewalski 119. 349. 608. Pruner-Bey 606. Ranke, Joh. 131. 606. Ranke, Leop. 11. 201. 291. 316. 387. Ratzel 136. 471. 488. 605. Rauber 604. Reber, v. 577. Remusat, Abel 150. 156. 605. 609. Renan 240. Rendali 608. Reymont, Dub. 502. 580. 590. Richthofen, v. 13. 148. 151. 605. 609. Ritter, Heinr. 11. Ritter, Karl 12.83. 162. 225.296.602.604.608. Röscher, W. 569. Rossbach, 0. 194. Rousseau 423. Rüge 612. Sachse 16. Saint-Martin 423. Sarasin 521. Sayce 608. Schäffle 482. Schaffarik 460. Schaw 608. Schellhas 159. Schelling 11. 29. 37. 109. 115. 504. 535. 559. 597. 607. Sewertzow 608. XVI Schlagintweit 123. 154. 607. Schleiermacher 112. Schleicher, A. W. 604. Schleinitz, von 122. Schliemann 577. Schaase 36"2. Schmidt, Joh. 608. Schottky 89. Schopenhauer 113.563. Schrader, 0. 606. 608. Schrader, E. 610. Schweinfurth 521. Schubert, v. H. 444. Schweinfurth 129. 607. Seezen 226. Seier 607. Semper, C. 122. 154. Senf 604. Sepp 612. Seyffahrt 259. Simmel V. Smith, Adam 539. 568. Soetbeer 607. Spencer, Herb. 19.575. 607. Spiegel 178. 607. Spinoza 11. Steinthal 126. Steffens 444. 604. Stell 532. Strauss, v. 152. 607. Strauss, v. Dav. 255. Strodl V. 603. Sybel, Y. 581. Teichmüller 611. Tomaschek 6O8.5 Treitschke 436. Trendelenburg 133.582. Tschudi 130. 606. Tychsen 609. Tyndall 502. ülrici, H. 8. Tillari V. Vilmar 544. Virchow 89. 122. 128. Vogel 129. Vogt, C. 20. Waitz,Th. 93, 131. 135. 343. 523. Wallace 121. Wendland 611. Whewell 504. Wolff, Herm. 520. Wünsche 604. Wundt, W. 491. 605. Wuttke 162. Zahn V. Zöckler 504. Zöllner 105. Zschokke 103.' Zumarraga 110. Einleitung. Es wird gut sein, Gang und Methode unserer Unter- suchung Mer schon anzudeuten. Zunächst ist nach verschiedenen Richtungen hin einer Philosophie der Geschichte Boden und Standort zuzuweisen. Denn als Wissenschaft ist sie so jung, und tritt als Emporkömmling so spät in den Kreis der übrigen, dass es fraglich bleibt, ob ein Stuhl für sie frei sei. Sie wird zunächst sich die Frage vorlegen können, wem sie, da sie nun einmal vorhanden ist, und etwas be- deuten will, sich anzuschliessen und etwa einzugliedern habe, ob in erster Linie den Natur- oder ob den Geistes- wissenschaften. Denn selbstverständlich wird sie keiner ausschliesslich angehören können. Wir werden keine jener Wissenschaften indess dem- jenigen gliedlichen Verbände entnehmen können, welcher sie alle innig verbunden hält. Die fortschreitende, zu einer unübersehbaren Summe von Einzeluntersuchuugen auf allen Gebieten nöthigende Arbeitstheilung hat die Abhängig- keit jeder dieser Arbeiten von der andern immer nur deutlicher herausgestellt. Während sie alle ineinander- greifen, während jede der Wissenschaften eine Anzahl von Vorarbeiten der andern als Hülfsmittel bedarf, wäh- rend jede ihr Haus mit demjenigen stützt und ausbaut, was von der Nachbarin entliehen wird, fühlen sie alle immer deutlicher die Abhängigkeit der einen von allen und aller von einer. Bocholl, Philosophie der Geschichte U. 1 2 Einleitung. "Welchen Platz unter den vielen unsere "Wissenschaft einnehme, wird also eine erste Abtheilung zu zeigen haben. Sie wird auch zeigen müssen, ob und inwiefern sie "Wis- senschaft sei. Es wird erst abschliessend über Mög- lichkeit und Nothwendigkeit einer Geschichtsphilosophie zu reden sein, nachdem in die Arbeit der Geschichte selbst ein Blick geworfen ist. Die zweite und zwar die Haupt- Abtheilung unserer Untersuchung wird den Aufbau des Geschichtsganzen selbst darzustellen versuchen. Durch diese Darstellung wird, wenn wir unsere Absicht erreichen, der Plan heraustreten, welcher dem Bau zu Grunde liegt, dessen über die Erde gelagerten Werkstücke die Völker sind. Die dritte und letzte Abtheilung wird Folgerungen ziehen , und die gesicherten Ergebnisse zu zeigen sich bemühen. Dies die Grundanlage der vorliegenden Arbeit. Indess müssen wir hier schon das wichtige Kapitel der Methode berühren. Es bedarf einer Orientirung über Deduction und Induction. Die Methode, derer wir uns bedienen, wird diejenige der Erfahrung, die inductive sein. Sie wird von einer Reihe thatsächlicher Fälle aus- gehen. Sie wird dieselben kritisch und aufmerksam ordnen und sichten, um sie in wesentliche und zufällige zu schei- den , und letztere auszuscheiden. Sie wird , wo sie ein Gesetz gefunden zu haben glaubt, die etwaigen Ausnahme- fälle sprechen lassen. Sie wird das Gesetz erst verkün- digen , wenn die Einwürfe , wie sie in diesen Fällen ge- geben sind, ihre wirkliche Erledigung fanden. Aber sowenig selbst ein Baco mit erfahrungsmässi- gem Material , mit Ansammlung loser Stücke , zufrieden war, so wenig werden wir es sein dürfen. "Wie er, so werden auch wir, vom Einzelnen zum allgemeinen Begriff und von Sinnlichen zum Uebersinnlichen emporsteigen müssen, wenn wir um den Schlüssel für gegebene Fragen zu suchen, dazu genöthigt sein werden. ;,Es geziemt nicht dem Geiste unserer Zeit, -— sagt Einleitung'. 3 Alexander von Humboldt — jeden auf Analogien und Induction gegründeten Versuch, tiefer in die Verket- tung der Naturerscheinungen einzudringen , als bodenlose Hypothese zu verwerfen , und unter den edlen Anlagen, mit denen die Natur den Menschen ausgestattet hat, bald die nach einem Kausalzusammenhang grübelnde Vernunft, bald die regsame, zu allem Entdecken und Schaffen noth- wendige Einbildungskraft zu verdammen'^^ Schlagender vermögen wir uns nicht gegen die An- massung auszusprechen, welche in dem kindlichen Ver- langen liegt, die im Nebeneinander der Gegenstände sinn- licher Erfahrung auftauchenden ßäthsel aus dieser Er- fahrung heraus allein erklären zu sollen. Was von der Naturwelt, das gilt in erhöhtem Masse von der Welt der Geschichte. Der Künstler aber erreicht, setzen wir deutlicher hinzu, sein Ziel nicht durch Hingabe an seine Einbildungs- kraft. Er hat sich an die gegebene Form mit ihren Linien zu halten. Aber er erreicht auch sein Ziel nicht durch blinde Hingabe an diese Umrisse, die er etwa stumpf nachzeichnet. Keiner der beiden Wege genügt völlig, um das Gemälde entsprechend herzustellen. Der Künstler muss vielmehr sich in die Figur als Ganzes versetzen und versenken. Er muss das innere Wesen , die innere Grundfigur des Darzustellenden erfassen. Er muss von ihr aus die äus- seren Züge neu formen. Ohne in das seelische Leben einzugehen , wird dem Geschichtsforscher die Vielheit der Züge, Zeichen und Bewegungen innerhalb des Völkerlebens ein unverstandenes Aeusseres bleiben. Der Schlüssel liegt ihm im Innern, wo der Gedanke liegt. Damit würden wir an das gewiesen sein, was wir jetzt: Völkerpsychologie nennen. Wir werden an geeig- neter Stelle auf sie zurückkommen. Und wenn wir nun avich in diesem Gebiet nicht die ausreichenden Aufschlüsse finden sollten, so würde auch dies Gebiet uns über sich selbsi: hinausweisen. Wenn auch hier Räthsel auftauchen , so würden wir genöthigt 1* 4 Einleitung. werden können, uns die Frage vorzulegen, ob es auch für dies ErfahruDgsgebiet etwa noch ein Jenseitiges gebe, und ob in diesem möglicherweise der Aufschluss für ge- wisse Bewegungen , Zustände oder Störungen des seeli- schen oder körperlichen Lebens gefunden werden könne. Hiermit ist angedeutet, wohin das inductive Verfahren führen kann und führen muss. Werden wir zu diesem Wege gedrängt sein, so wird der Weg der Hypothese beschritten. Wir befinden uns dann genau in der Lage jenes Pa- riser Astronomen. Gewisse Bewegungen innerhalb der planetaren Welt, gewisse Eäthsel in Bahn und Umlauf bereits bekannter Gestirne wusste er sich schliesslich nur durch eine Möglichkeit zu erklären, durch das Vorhandensein irgend eines noch unbekannten Planeten, von welchem aus unsichtbar jene Bahnen bestimmt sein könnten. Er stellte also eine Hypothese zur Erklärung auf. Je mehr er be- rechnete , desto mehr gestaltete sich die Hypothese zu einer völlig nothwendigen Annahme. Ja die Berechnung ergab den Punkt, an welchem der Körper stehen müsse, der dann auch entdeckt wurde, um aus dieser bestimmten Stel- lung heraus jene sonst unerklärlichen Bewegungen wirklich zu erklären. Doch wir werden am Schluss darauf zu- rückgreifen. Wir haben hier eine in der Natur der Sache liegende Methode. Die Vermuthung und damit eine versuchsweise ein- genommene Stellung ausserhalb des sinnfällig Bekannten war durch die Erfahrung, welche über sich selbst hinaus wies, aufgenöthigt. Und der Eund, die Voraussetzung, von der man versuchsweise ausging , bestätigte das Ver- fahren. Der Beweis war erbracht. Alle Theile griffen zu einem wohlgelügten Syllogismus zusammen, in welchem das Einzelne , vom Ganzen getragen , durch das Ganze seine Erklärung empfing. Wir sind von der Induction durch die Hypothese auf die Deduction geführt worden. Wir haben hier schon das gciünden, worauf wir im fünften Kapitel noch zurück- kommen. Es ist was Harms in seiner LogiK sagt : Ö Einleitung. 5 „Keine Induction , keine Beobaclitnng ohne Hypothese. Gegen diese Nothwendigkeit sich auflehnen wollen, und eine Induction ohne Hypothese zu fordern, hat keinen Sinn'^ So knüpfen wir denn mit dem zweiten Band unserer Arbeit gerade dort an, wo vor dreizehn Jahren der erste schloss. Er schloss mit dem Hinweis auf eine Methode, welche, wenn eingeschlagen, noth wendig auf den Weg der Deduction drängen , dann aber eine ,, annähernd befriedi- gende Uebersicht des Völkerlebens" herstellen könne. „Die wie zur Probe eingenommene Stellung ausserhalb der Greschichte, die bestimmten Sätze, von welchen man versuchsweise ausging, sie können, so sagten wir damals, sich nachträglich durch die Erfahrung bestätigen lassen. — Es könnte eine befriedigende philosophische Anschauung der Greschichte von jenen Vordersätzen aus gefunden und als geschlossener Bau hingestellt werden". I. S. 391. Es wird zu versuchen sein , dem dort in Aussicht gestellten die Ausführung folgen zu lassen. Es möchte nützlich sein, schliesslich noch vorauszu- schicken, dass starke Systematiker sich durch das Folgende entäuscht fühlen müssen. Sie werden die Vorsicht nicht begreifen, in welcher man sich des Systematisierens ent- halten hat. Dieses, nach Art der Identitätssysteme ist bequem und hat viel des Verlockenden. Kann man, wie Hegel und Andere den Geschichtsverlauf in Kindes- Jüng- lings- Mannes- und Greisenalter theilen , so hat man die Dinge in einer angenehmen und handlichen Uebersicht. Das Gefühl der Sicherheit, wie der Beherrschung des Ge- schichtsganzen , steigert sich noch , wenn man dazu vor- dringt, die durch die Völker schreitende Vernunftidee zu erfassen, welche von der Stufe des blossen Vorstellens aus sich auf immer höheren Staffeln darstellt, um endlich auf der höchsten zu sich selbst zu kommen. Die Stufen der Nationen hinauf schreitet dieser Vernunftgedanke dann sehr siegreich und hält die Völker bezüglich ihrer Auf- gaben und Leistungen, gewissermassen wie am Bande auf- gereiht, zusammen. Zu dieser kühnen Anschauungsform haben wir nun in 6 Einleitung. Anbetracht der Nüchternlieit unserer Auffassung nicht gelangen können. Die geschichtlichen Einzelthatsachen erwiesen sich eben als zu spröde. Dieses gilt auch vom „mythologischen Prozess." Es ist uns, wie man sehen wird, nicht vergönnt gewesen, einen solchen zu entdecken, welcher die einzelnen ßeli- sionsformen zu Momenten seiner dialectischen Aufwärts- bewegung gewinnen und herabsetzen könnte. Wir waren also auch nicht im Stande, diese Annehmlichkeit zu bieten. Auch manche andere nicht. Die Vertheilung der Rollen für die Zwecke unserer gegenwärtigen europäischen Kultur, die Austheilung dieser Rollen an bestimmte Kul- turvölker, ist uns gleichfalls nicht gelungen. Wir selbst sind nicht geneigt , dies für einen Schaden zu erachten. Vielleicht aber hatten wir nicht genug „Methode.^' Also auch hier, wie in ernsterer Richtung, ist die Nachsicht des wohlwollenden mit uns nachprüfenden Lesers in An- spruch zu nehmen. Erste Abtheilung. Die vorliegende Abtlieilung dürfen wir als Umschau bezeiclinen. Sie hat die Aufgabe, den grossen Zusammen- hang zu zeigen, in welchem die Greschichtsphilosophie sich beschlossen findet. Damit werden die Beziehungen aufge- deckt, in welche sie zu den einzelnen Wissenschaften tritt. Unsere Erfahrung ist eine zweifache, eine äussere und eine innere. So haben wir auch zwei Arten von Er- fahrungswissenschaften, oder unsere Erfahrung erstreckt sich auf zwei Gebiete, auf Natur und Geschichte. Inwie- weit die Religion Erfahrungswissen ist, hat Verf. früher in der Zeitschrift für Philosophie und philos. Kritik von Fichte und Ulrici darzuthun versucht. Wir haben hier davon abzusehen. Wir werden in einem ersten Abschnitt über die Fak- toren der Geschichte und so über den Begriff, unserer Wis- senschaft zu handien haben, wobei sich auch die Bedenken erledigen lassen, ob man sie überhaupt eine Wissenschaft nennen könne. In einem zweiten Abschnitt werden wir dann auf die Mittel eingehen können, welche einer Philosophie der Geschichte zu Gebot stehen, Mittel welche keine andere sind, als diejenigen, wodurch Geschichte überhaupt entsteht und sich fortsetzt. Erster Abschnitt. In der Entwicklung des Personenlebens verfolgen wir sehr genau drei Stufen. Di*^ anfängliche ist diejenige physischer Gesetztheit. Dann folgt diejenige intellectueller Scheidung, Unterscheidung und Engegensetzung. Endlich 10 Factoren der Geschichte. folgen ethische Durchdringung, Zusammenfassung und Grleichsetzung. So mögen wir die folgenden Kapitel anordnen. Denn sie werden uns für die Erfassung des Begriffs unserer Wissenschaft auf die Naturwissenschaften, dann auf die Geistwissenschaften hinweisen. Sie werden dann Natur- und Greistleben genauer in Beziehung bringen, und endlich im Menschen sich durchdringen lassen. So aus der Physik, durch die Logik zur Ethik der Betrachtung vordringend, werden wir in der Gestalt des Menschen Schlüssel und Thema der Weltgeschichte, wenn auch hier nur andeu- tungsweise, erblicken. Endlich wird es klar werden, dass in dieser Ge- stalt nach allen Beziehungen mehr als das Material der Geschichte gegeben ist. Erstes Kapitel. Der Mensch ist, sagt Herder, „Mittelglied zweier Welten". Man muss gestehen, dass Herder damit die Aufgabe in völliger Bedeutung und Weite erfasste. Er gab der Schaubühne und den Trägern der Geschichte überall die nöthige Tiefe des Hintergrunds. Er zeigte in Sonne Mond und Sternen, wie in der Veste der Erde, die unge- heure Grundlage des Baues, deren Spitze der Mensch ist. Aber dies war ihm nur die eine der Welten. Für ihn trat zur Naturwelt , als Ort des Menschen , auch die Gei- sterwelt. Es trat zu dem von Unten auch ein von Oben. Und so hatte er die Menschheit und ihre Geschichte als Ergebniss zweier Welten. Diese Zwei in die Einseitigkeit des Monismus auf- 1 gehen , die Geschichte der Menschheit in die Geschichte \ des Erdballs sich auflösen zu lassen, die Geschichtsphilo- ■ Sophie zur Naturphilosophie herab zu setzen, dieses Be- streben liegt in der Luft des Jahrhunderts. 1. Die Naturwissenschaften. Schelling. 11 Wie selir dieses der Fall, zeigte selbst Heinrich Ritter. Die Philosophie der Geschichte „sucht — sagt Rit- ter — für die empirisch uns bekannte, in der Ueberliefe- rung uns vorliegende Geschichte der Menschheit das Na- turgesetz, welches sie ordnet '^ Denn es ist Ritter's Meinung, ,,dass die Entwick- lungen des sittlichen Lebens auf dem Grunde der Natur- gesetze beruhen". So äussert er sich in seinem Brief an Leopold V. Ranke. Genau genommen ist dies wesentlich dasselbe , was Buckle schon 1853 an Lord Kington schrieb: „Ich kann sagen, dass ich längst zu der Ueberzeugung gelangt bin, die Entwicklung eines Volkes sei von Prinzipien, oder wie man es nennt, Gesetzen geregelt, die ebenso fest stehen,'' wie die der physischen Welt". Diesem Bestreben, die Entstehung und Fortentwick- lung der Menschheit als ein Naturgeschehen aufzufassen, ist in erster Linie die Reihe der deutschen Identitäts- Philosophien entgegengekommen. Oder, sagen wir lieber, diese Systeme haben seit Beginn des Jahrhunderts den Anstoss in dieser Richtung gegeben. Schelling verkündete mit seiner Philosophie der Natur von 1803 die Einheit von Geist und Natur. Sie sind zwei Seiten derselben Sache , wie Spinoza's Denken und Ausdehnung zwei Modificationen derselben Substanz. Dieser Anschauung wird alles Sein zu einem Natursein, welches durchaus und überall derselben Naturgesetzlich- keit unterliegt. Diese Naturgebundenheit als Befangenheit in rein naturhafte , der Bewegungs- und Erhaltungsweise der Natur-Dinge entnommene Kategorien, beherrscht durch- aus Hegel' s im Allgemeinen nie genug zu bewundernde Philosophie der Geschichte. Sie beherrscht auch Miche- let. Sie beberrscht ebenso durchaus Schelling's Philo- sophie der Mjrthologie. Ueberall finden wir als Voraus- setzung den von den wirklichen Dingen abgezogenen All- gemeinbegriff, welchem der täuschende Schein der Wirk- 12 Factoren der Geschichte. lichkeit gegeben wird. Ueberall ein bequemer Aufputz. Immer finden wir aus diesem bleichen Allgemeinen nun wieder die besonderen Dinge, aus dieser Leere eine schein- bare Fülle , aus diesem abgezogenen Sein ein Etwas ab- geleitet. Ueberall bewegen wir uns in einem Kreise der Täuschungen. Sie sind's , welche uns die Welten des Himmlischen und Irdischen, des Geistes und der Natur in das ungeschiedene wesensgleiche und chaotische All-Eins stürzen. Dieselbe Täuschung wiederholt sich erklärlicherweise im Gebiet der Naturwissenschaften selbst. Was dort das Geist- und Naturwelt aus sich besondernde Allgemeine, dasselbe ist hier das „Naturgesetz^^ Der Niederschlag jener Identitätssysteme konnte für den Bereich aller irdischen unserer Beobachtung unter- gebenen Erscheinungen nur der Materialismus sein. Die Materie musste als einziger Mutterschoss aller ihrer in immer höheren Formen entsteigenden, endlich im Menschen gipfelnden, Erscheinungen angesehen werden. Man wird nicht leugnen , dass diese Auskunft für Erklärung des grossen Geheimnisses der Geschichte die bequemste sei. Endlich musste diese uneingeschränkt verallgemei- nernde Naturauflpassung in der Descendenztheorie Buckle's sich allgemein empfehlen. Dieser naturhaften Betrachtung konnte von anderer Seite her eine Wissenschaft zur Hülfe kommen , welche, von anderen und menschenwürdigen Voraussetzungen aus- gehend , die Bodengestaltung der Erde als Scliauplatzes der Menschen zu begreifen suchte. Wir meinen die in unserem Jahrhundert in bisher nicht geahnter Weise auf- genommenen Arbeiten für wissenschaftliche Gestaltung der Erdbeschreibung. Der grosse Blick , den wir Alexander von Hum- boldt niemals absprechen werden , leitete Karl Ritter zu einer umfassenden und in's Einzelne gehenden Auf- nahme der Erdoberfläche, wie wir sie ^jisher nicht gekannt. Die Erde mit ihren Erhebungen und k^enkungen, mit ihrer Vertheilung von Wasser und Land wie in ihren Küsten- 1. Naturwissenschaften, v. Eichthofen. 13 entwicklungen ward uns lebendig. Sie trat in Beziehung zu den Geschlechtern der Menschen, deren Eigenart sie bilden, deren Geschichte sie gestalten half. Mit einem Wort man begriflP als Aufgabe der Geographie nach Ritter's Ausdruck die ..Construction der tellurischen Beschaffenheiten in ihrem Verhältniss zum Menschenge- schlechte'^ Und hiermit begann ein löblicher Wetteifer der Arbeit. Die Erforschung der Schichten , Geschiebe und er- starrten Massen der Veste, der Strömungen in Luft und Meer nach allen Richtungen, in denen sich Beziehungen zur Erdoberfläche darbieten, die Untersuchung der Wechsel- verhältnisse, welche zwischen ihnen und unter einander bestehen, so wie der ursächlichen Beziehungen, welche sie mit dem Erdganzen und den Himmelskörpern, vor Allem der Sonne, verbinden — das sind die grundlegenden Aufgaben der wissenschaftlichen Geographie. ;,Wir gelan- gen dadurch , sagt von Richthofen, zu einem Verständ- niss der Gestalt, zu welcher sich die drei Naturreiche: Erde, Wasser und Luft, in der Constituirung der heutigen materiellen Erdoberfläche zusammenfügen". — Suchen nun die Geographie des Luftmeers, des Weltmeers und des Festlands, suchen Meteorologie, Ocea- nographie und Orologie als Theile der physischen Geo- graphie ihrerseits den Schauplatz der Geschichte vor unseren Augen uns zu gestalten, so bereiten sie der Bio- logie die nöthige Unterlage. Diese legt uns die Beziehung der Pflanzen- und Thierwelt zur Oberfläche der Erde dar. Aber keine Biologie allerdings wird für Erklärung der Gliederung und Entwicklung der Menschheit ausreichen. Dazu bedarfs der Anthropogeographie, wie man sie neuer- dings genannt hat. Nur der Mensch als Person erklärt die Natur. Denn er steht über ihr. Dies festgehalten, würden wir unserer- seits in völligem Einklang mit den eben genannten Geo- graphen bleiben. Aber wir würden damit von nun an ein völlig neues Gebiet betreten, während die nur monistische Anschauung das Reich des Lebendigen von der ersten 14 Factoren der Geschichte. durch zufällige Zusammenwürfelung der Atome entstan- denen Zelle bis zum Menschen in seiner edelsten Gestalt innerhalb des höchstgestelltesten Kulturvolks als wesent- liche Einheit nimmt. Und für diese Einheit, für den Be- weis einer Entwicklung, wo doch in der That nichts ein- gewickelt war, was entwickelt werden könnte, musste dem Darwinismus die ganze ernste Arbeit unserer Greographen dienen. Nun sollten Klima, Küstenentwicklung und Nahrungs- weise ausschliesslich die Weltgeschichte formen. Asien ist der Erdtheil, in welchem geographisch die meisten Gegensätze aufeinanderstossen. Wald- und Step- penland, mächtige Ströme neben den Wüsten. Also Jagd- und Räuber-, Ackerbau- und Hirtenvölker wie seefahrende Nationen hart einander sich reibend und im Raum sich stossend und mischend. Denn „Reibung und Mischung'' wie Peschel sagt, sind Grundbedingungen späterer Bildung. Daher also die altasiatische Kultur. Wüsten und Steppen schaffen ßäubervölker. In der Sahara schwärmen die Tuarek, in der Gobi die Tu-kiu. Gegen die Gobi schirmte die chinesische Mauer, gegen die unholden Gäste der Wolga-Steppe das eiserne Thor. Comanchen und Apachen durcheilen die trocknen Elächen von Neu - Mexiko und Arizona , Patagonier durchfliegen die Steppen , und die Gauchos der Pampas sind nicht besseren Schlags. — Alle werden, wie es scheint, ihre übelen Gewohnheiten diesen Wüsten und Steppen zur Last legen können. Es ist wahr, Boden und Klima formen. Aber sie formen nicht ausschliesslich. Dass die Seiten-Gliederung des Landes, dass Küsten- entwicklung kulturbildend sind , dass die Gestaltung Eu- ropas die europäischen Völker vorwärts trieb, dass die stumpfe Gestalt des australischen Festlands die Entwick- lung der Insassen beengte , dies ist gewiss. Und dies gilt auch von der Höhen-Gliederung. Warum wirkt die Steppe , die eintönige Fläche so wenig geistig anziehend? Es fehlt die Mannigfaltigkeit Naturwissenschaften. Peschel. 15 der Bodengestaltung. Es feht damit die Mannigfaltigkeit/ zu überwindender Hindernisse. Es fehlen die Aufmerk-- samkeit beschäftigende, die Einbildungskraft erweiternde Formen von Berg und Fels, Kluft und Thal. Die Ein- förmigkeit des örtlichen scheint auf diejenige des geistigen. Gesichtskreises naturnothwendig zu wirken. Das zeigt I sich dort in dem Mangel der Vielheit der Dialecte schon. 1 Aber alle diese natürlichen telluren Einflüsse wirken I nur bis zu einer gewissen Grenze. Inner - afrikanische 1 Völker, auf gleichartiger Bodenerhebung dicht neben \ einandergelagert, zeigen verschiedenste Sprachen. In kalten Ländern sollen sich nach J. G. Müller Gespensterglaube und Schamanenthum, im heissen dagegen \ Sonnendienst entwicklen. Dann müssten die Kongo-Länder das kälteste Klima besitzen. Man sagt Thalebene und Strom niederung schaffen Kultur Staaten. Durchschnittlich aber finden wir in Amerika die Sitze der Kultur auf den Hochebenen. Wir denken an Mexiko, an die Halbinselfläche Yukatan, an die Hochebenen der Anden von Quito und Peru. Gesammelt und sesshaft erscheinen die Aegjrpter, expansiv und vorwärts dringend Araber wie Chinesen. Wo liegen die Ursachen? Nicht im Vorhandensein oder im Mangel physisch- localer Hindernisse. Wir sehen sie vielmehr gänzlich vor der Macht des Wandertriebes zurücktreten. Und dieser Trieb wird bei expansiven Nationen durch die Hindernisse von Gebirg, See oder Steppe nur noch gesteigert. Nicht sowohl der Mangel der Küstenentwicklung als vielmehr derjenige der grossen Wasseradern scheint der Kultur im Wege zu stehen. Nil, Niger und Zambesi zusammen aber haben nicht die Wassermenge des einen Amazonas. Dieser sieht aber an seinen Ufern Horden, der Nil hat uralte Kulturstaaten. Missisippi, Amazonas und Orinoco haben auf das Emporblühen der Einwohner keinen Einfluss gehabt. Dieser Einfluss beginnt also erst mit einem höheren Kulturgrade 16 Factoreu der Geschichte. der umwohnenden Völker. So am Nil und Euphrat. Kul- turlosen Völkern wird der Strom nur Grenze. So der Senegal für Berber und Neger. Gegen Buckle , der Mensch und Volk aus Bodenart und Klima völlig bestimmt, macht Peschel in seiner Völkerkunde eben das Beispiel Mexiko's geltend, um da- mit allein schon zu schlagen. Ein heiteres, sonniges Land dieses Mexiko, und dennoch diese grauenhaften Menschen- schlächtereien, diese düstere Wuth im Reiche der sonnigen Azteken ! Diese Verkommenheit dort, wo alle natürlichen Bedingungen für eine durchaus gesunde ;,Entwicklung" vorliegen. Wir glauben also zur Erklärung hier wie so oft nach einem Anstoss, nach Einwirkungen suchen zu müssen, welche den nach Buckle allein bestimmenden natürlichen Verhältnissen jenseitige sind. Sie werden also schliesslich in einer geistigen Welt ihre Erklärung finden müssen. Und damit würden • wir dann angewiesen sein, für die Geschichte Mexiko's nicht nur , sondern im Verfolg für die Geschichte der Menschheit überhaupt, nicht mehr aus- schliesslich aus blosser Naturgesetzlichkeit zu erklären. Wir würden aufgefordert sein, eine jenseits des natürlichen Geschehens liegende und hereinwirkende geistige Welt als für diese Geschichte mitbestimmend vorauszusetzen. Hier schon finden wir die vermeintlich stetig aus sich aufsteigende Linie der Entwicklung gebrochen. Wir sind damit über die blosse Naturgesetzlichkeit hinaus an eine zweite — und mitwirkende Kraft gewiesen. Denn ebenso , und erst recht so , wird es sich mit den Einwir- kungen aus der Gestirnwelt verhalten. Bei Sachse, („Das Zahlengesetz in der Völker-Reiz- barkeit") erhalten wir allen Ernstes wieder Astrologie. Er zeichnet die Reizbarkeit der Völker in Wellenlinien. Die gesteigerte Regsamkeit, die aufsteigende Linie der Völkerbewegung nimmt genau mit der Zunahme der Häu- fung der Sonucnflecken zu. So hängt die Entwicklung der Geschichte in ihren Schwankungen hier völlig von den Schwankungen der Schwerkraftsstrahlen der Sonne 1. Naturwissenschaften. Buckle. 17 ab. Michaelis sagt in der Zeitschrift für Völkerpsy- chologie mit Recht, dass man demnach für den Strafcodex wegen mildernder Umstände nach der Sonne sehen müsse. — Nicht als ob nicht lebendige Beziehungen zwischen Sonnensystem , Erde und unserer von ihr gleichfalls be- dingten Leiblichkeit bestünden. Sie bestehen. Es lag nur daran, zu zeigen, wie auch hier Alles mit allen Mitteln strebt, den Menschen , die Menschheit , die Geschichte der Menschheit — zu blosser Ausgeburt und Bewegung der Naturwelt herabzusetzen. Immer wird zu beachten sein, dass die Kluft, welche Leben und Tod , Organisches und Unorganisches ausein- anderhält, denn doch nie überbrückt ist. Alle bisher ge- machten Versuche, diese Kluft zu schliessen, sind geschei- tert und werden scheitern. Soviel steht fest, dass es nicht das Räderwerk und Gretriebe arbeitend ineinandergreifender Organe , Gewebe und Zellen ist, woraus das Leben des thierischen Körpers erzeugt wird. Es ist vielmehr umgekehrt vor dieser Ent- wicklung vorhanden. Es ist auch im armseligsten Gal- lertpunkt der Amöbe vorhanden. Es ist im Protoplasma, im Kern der Zelle des pflanzlichen Körpers, so überreich- lich vorhanden , dass nun allmählich die alten Zweifel stumm werden sollten. Einst sagte Liebig in seinen chemischen Briefen, und man wird dies von Besonnenen heut in immer grösseren Kreisen bejahen hören : ;,Nie wird es der Chemie gelingen, eine Zelle, eine Muskelfaser, einen Nerv, mit einem Worte einen der wirklich organischen mit vitalen Eigenschaften begabten Theile des Organismus in ihrem Laboratorium darzustellen ^^ Denn es wird immer einer nicht chemischen Ursache bedürfen , setzt er hinzu , unter deren beherr- schendem Einfluss die Elemente zusammentreten und sich ordnen. — Ist dem so , so dürfen wir nach einem ausser- halb dieser Atome liegenden Anstoss suchen. Dieser An- stoss würde aber ausserhalb der natürlichen Welt liegen müssen. Und der erste Anstoss für Aufbau und Ver- theilung einer Welt des Organischen würde in einer der Rocholl, Philosophie der Geschichte II. Q 18 Factoren der Geschichte. natürlichen Welt jenseitigen , also in einer geistigen , ge- sucht werden müssen. So haben wir uns dessen vor Allem erinnern wollen, dass Greschichtswissenschaft nicht Naturwissenschaft sein, ^dass also Philosophie der Geschichte eine durchaus freie Stellung den Arbeiten gegenüber nur behaupten kann, welche von sich aus , auf dem Wege zum Theil reiner Deduction, das ganze, auch das geistige, Leben zu erklären unternehmen. Sollten wir hier vom Zweckbegriff reden, so legt dieser Monismus den Zweck dynamisch in die Dinge hinein. Zweites Kapitel. Hatten wir im vorigen Kapitel der Geschichtswissen- schaft, — denn so wollen wir uns einmal vorläufig aus- drücken , — in Beziehung zu den Naturwissenschaften Stellung anzuweisen, so liegt uns jetzt eine andere Auf- gabe ob. Wir haben grade entgegengesetzt nun die Natur in ihrer weit reichenden Selbstbewegung zu retten, indem eine falsche Geistigkeit oder eine unzulängliche Auffassung des Wesens des Geistes im Verhältniss zur Natur, der letzteren hinreichende Selbstbewegung abzusprechen sucht. Dieser Auffassung erscheint die Natur genau genommen nur als der formlose geologische Stoff. Jede einzelne Sprosse der Stufenleiter aufsteigender Gestaltungen ist dann bis in's Einzelnste hinein unmittelbare schöpferische Setzung, statt Emporführung. Folgerichtig müsste dies zu Malebranche und dem Occa- sionalismus führen. Hier haben wir Geist und Natur als in gleichem Abstand laufende Linien. Es ist nicht mög- lich, dass sie sich auf irgend einem Punkt einander schnei- den. Es ist also auch nicht möglich, dass die auseinander klaffenden nur äusserlich verbundenen Seiten des Men- schenwesens , Geist und Leib , einander durchdringend unterstützen, und in der Einheit gemeinsamen Thun's 2. Die Geistwissenschaften. Leibnitz. 19 sich verbinden. Die Bewegungen beider Linien gehen durchaus selbstständig nebeneinander hin. Dass der Geist es weiss , wenn mein Fuss bewegt wird , dies ist nicht Beweis dafür, dass er selbst etwa den Fuss bewege. Dieses thut er keineswegs. Er vermag's auch nicht. Und ebenso wenig steht der leiblichen eine Einwirkung auf Grefühl und Empfindung der geistigen Hälfte etwa zu. Geistige und leibliche Bewegung treffen nur vermöge ge- schickter anfänglicher Anordnung vorschriftsmässig gleich- zeitig zusammen. So entsteht der Schein, als ob der Geist auf den Leib, der Leib auf den Geist wirke, welches doch keineswegs der Fall ist. Die Monaden Leibnitz's haben keine Fenster. Hiermit haben wir aber auch zugleich gesagt, wohin die mechanische Anschauung im Gegensatz zu der im vorigen Kapitel gezeichneten dynamischen nothwendig gelangen muss. Sie wird freilich nicht jene abgetretenen Pfade, sie wird neue und eigne gehen. Nehmen wir nun ein Beispiel. Worauf ruht das Räthsel der Formbildung der ganzen Naturwelt? Alles beruht dem Monismus eines Herbert Spen- cer auf Bewegung. Sie nimmt überall die Richtung des geringsten Widerstands. Sie treibt überall in der Rich- tung der Resultante der ziehenden und widerstehenden Kräfte. Hier ist der Mechanismus verwendet. Und jeder Baumzweig, die Haltung jeder Blume ist ein Beweis dafür. Der Lauf aller Kanäle des thierischen Körpers ist Beleg für Verfolgung der Richtung, den der geringste Wider- stand anweist. Wir haben nichts dagegen, wenn man den pflanzlichen und thierischen, auch den menschlichen Organismus als Summe immer höher gegliederter mechanischer Arbeit begreift. Der Evolutionismus hat an seinem Ort und in seinen Grenzen sein gutes Recht. Es soll ihm bleiben. Mag man im Fortschritt der Untersuchung alles Or- ganische als Mechanismus verstehen lernen. Dies ist's also nicht, was hier beanstandet werden kann. Nur dies ist's, dass auf diese Weise der den Dingen immanente 2* 20 Factoren der Geschichte. Typus und Zweck wegfällt. Nicht innewohnende Trieb- kraft nach innewohnendem, mit der ersten Zelle schon ge- gebenem, Plan, sondern lediglich äussere Bedinguijgen sind's, welche mit der äusseren Stellung den inneren Aufbau be- bestimmen sollen. Man kann das organische Leben dem mechanischen gleichsetzen, ohne gezwungen zu sein, jene von Innen her wirkende Planmässigkeit zu leugnen. Spencer indess muss sie leugnen. Und dann ergibt sich, dass der Mechanismus , also der Aufbau der Dinge von Aussen, jede ausserhalb derselben liegende höhere Ursache überhaupt verdrängt. An sich liegt dies im Wesen der mechanischen Auffassung indess nicht. Man wird sehr geneigt sein , einzuwerfen , dass die mechanische Anschauung eine wissenschaftliche Gefahr heut nicht mehr in sich berge. 