title: Maandelijksche leerredenen, over verschillende onderwerpen
creator: None
text: Digitized by VJOOQIC ANNO VERBA HARVARD THOLOGICA LUTHERI CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS B. MOOREES. Joannes XIV : 16. De Echte Jezus Christus, als de eenige en zekere weg naar den Hemel. C. C. CALLENBACH. Hoornen VIII : 16. Het getuigenis van den Geest Gods. J. J. ENAP. Hooglied I : 4. De gelopingen gedurende de verzuchtingen. B. J. DE HOEBST. Romeinen VIII : 1. Der waarheid Christenen gehorst. J. D. B. BROUWER. Psalm XCVI : 10. De waarheid der Gods-regering. J. TAV VELSEN. Job X : 12. Dankbare erkentenis Gods weldadigheid bij het einde des Jaars. N. BEETS. Matth. XXV : 14-30. Het gelijknamig der Talenten. J. C. EYKMAN. Johannes XVII : 9. De Hoogepriestelijke voorbeding van Jezus voor de Zijnen. C. C. CALLENBACH. Matth. III : 13,17. De Heere Jezus gedoopt. J. J. KNAP. Psalm CXIX : 25. Doodsvrijdag. S. J. DE HOEBST. Psalm LXXII : 16. Troostwoord. J. D. B. BROUWER. Romeinen IX : 5. De waarheid Godheid van Christus, een waarheid van het hoogst gewicht. LEERREDE OVER BEDE BELANGEN bij de Uitwijzing uit het Paradijs van HAAR BEDE BELANGEN. Ps. 9, 9, /©• VOORAFSPEAK, Wat moeten wij doen om zalig te worden? Welke weg is het om het eeuwig leven te behalen? Zijn er meer wegen om te leven, dan er zijn om te sterven? Zijn er maar twee wegen? Die daar troegen, M. W. van het geknoopte gewicht van onze acties in het leven. Voor ons allen, zeg ik, want wij zijn niet gelijk de dieren des velds, die zonder rede, zonder geest, geschapen zijn en slechts bestemd zijn voor dit leven. Wij, we zijn redelijke schapen, verbreedt voor de zaak van de gemeenschap met God, en het leven voor de eeuwigheid. Wij zijn dieren, verwekt uit Adam, oorspronkelijk naar Gods beeld geschenkt en tot zijn bezit en genot van de zaak van God, maar, door de afval, van Gods beeld en van die zaak van God, beroofd, onder de zonde en den vloek geboren. Wij zwerven als ballingen buiten ons ware vaderland om op deze aarde, om aan het einde van ons leven ons vonnis te ontvangen. Wij zijn slechts kort op deze aarde, dan moeten wij dezelfde verwisselen met een verbijsterd land, waar ons lot voor eeuwig zal zijn beslist, wij weten niet of de dag van onze dood met, onder dag, ieder een kaas voor ons het laatste oog zal blijven wij zijn dan wij van natuur zijn, dan zijn wij onherroepelijk verloren, de toom van God blijft op ons. Hoe groot is dan voor elke van ons deze vragen: wat moeten wij doen om zalig te worden? Wie is de weg? Waar gaan wij met onze leven? Zijn het innerlijke wegen naar de hemel of is het buitenleven? Het zou echter kunnen zijn, dat wij de hemelbegeerte, de blik op de eeuwigheid, het vroegtijdig moesten schuldig blijven. Wenden wij ons vooraf tot den vrede-troon met gebed en dankzegging, in den naastgelegen omgeving Hierher Jezus Christus. Inleiding Doel daarom M. W. I.L. een verklaring van den Zoon van God, welke niemand onder ons bekend zal zijn ter beantwoording van een tweeledige vraag van Thomas, bij een hoogst aandoenlijke gelegenheid! Zij komt voor in de laatste tien strafredenen door den Heere uitgesproken; Zo aan den laatste Pascha-maal, als op weg naar den Hof van Gethsemane, aan den ingang van zijn laatste lijden, en toe aan Hij ziet gereed plakken om door lijden in zijn heerlijkheid in te gaan. Leidt de Zoonmaker. Digitale versie door VUB. Aan den Pascha-maal had dit vertrokken, Joden hadden al gehuild, en deze verdwenen was, verkondigde Hij zijn aansluitend vertrek van de aarde, het rijk benengaan in zijn heerlijkheid. Deze verkondiging trof inzonderlijk Pedro, en deed hem met diepe smart van vragen: Heer! waar gaat Gij het heen? Jesus antwoordde: voorwaar, ik ga naar de plaats waar gij Peter niet kunt komen, maar gij zult mij naderen en mij nabij zijn. Hierop voelde hij zich alzo verbonden aan den Heiland, en zijn liefde voor Hem was alzo groot, dat hij het denkbeeld zelfs stelt verdragen kon om van Hem gescheiden te worden, en te vertrouwen op zijn gevoel en daarnaar rekenende kracht, vraagt en beurtigd hij tenslotte zijn hoofd: "Waarom kan ik U niet volgen? Ik zal mijn leven voor U wagen, en ik zal mijn ziel voor u sparen." Hierop sprak Jezus aan zijn geestgeliefden te verloren Jood te zijn, en viel hij ten slotte zwaar onder. Vier eert het samen het aan de kant van de Heeren Beschrijven, op een eerbare wijze; Het is onze wens niet waar Gij het leen en ga. Dien betrekt het rechtelijke antwoord op een vreemde deel van de raad. Kunnen wij denken dat wij den weg weten? Ten slot, de Heere daarbij voegt: Niemand heeft iet de Fundament dan daar. Mis. Ten iedeel, Het gewicht en de dierbaarheid van dit aangeboden heiligdoodsoord, de tempel van de heiligen, aan welke.... Waar en wanneer eerst antwoordde de aankondiging, schreef ik, toen ik besloot dat op de eerste vraag: Wat weet gij waarom ik ken u? Slaag bij het beantwoorden van die vraag. Digitale bij van VJOOQIC In de lag van Thomas, die een verklaring van de waarheid biedt. Het antwoord op de vraag, dat de Heer aanduidde met het kruis. Bij het volgende antwoord, dat uit de 21ste delingen voortkomt, is in de verboden nieht het oorsprong van de vraag. Traag aan, vroeg Thomas aan de leerlingen, wat uitsluitend voor medeleerlingen geldt. Leerling, waarom weet gij niet waarom gij beneig zijt? Een vreend schal het u te zeggen, dat de leerlingen deze troost doelen in naam van de medeleerlingen, op het gezegde van Socrates: en waarom ik hen nu waarom ik weet geld, denk aan de weg waarop ik weet geld; vooral in verband met het troostvolle voorwoord van TS. 2 en 3, aangetoond. Hiermee had Socrates het einde van zijn lezing aangegeven, dat hij naar de plaats waar hij heen ging, om hen plaats te bereiden, dat hij wist dat hij weer wederkomst zou om hen veel meer te zeggen. Hierna mag de Heer dan met recht dit gezegde afsluiten: en waarom ik heen ga, weet gij en waarom ik weg ga, weet gij; deze vreemdheid mag u, indien wij ons verplaatsen in de gesteldheid van deze leerlingen, wellicht geloven, dat de Heer, die Hem beleden heeft de Christus van de Zoon des levenden Gods; waren zijn begrippen van den Messias en zijn Koninkrijk nog zo aardsche gezind, dat zij zich geen denkbeeld konden vormen van een heengaan van Jezus naar de Hemel, tot aanvaarding van zijn geestelijk en hemelsch Koninkrijk; zij roomden zich af van de oprichting van een Messias-rijk op deze aarde in de vorm van een aardschen zin, van daar dan de vraag van Thomas in naam van allen: Heer, wij weten niet waar Gij heen gaat. 2^. Hierop gaf de Heere hem een regtstreeksch antwoord op ztjne tweede vraag : « hae kunnen wij den weg weUnP » Jbzus aeide tot hem:« Ik ben de weg^ en de waar^ heidf en het leten* Niemand komt toi den Fader dan door Mij,n Ofscfaoon dandeZaligmakeralieendetweeda yraag schijat te beantwoorden , zoo hg toch ookhetant^ Digitized by VjOOQIC i0ooPi op 4e £ersle mag« ^a fter i&ijde kierin opgesta»* ituirr tefklaarde Hij r« niemand korat tot den Fader dojt 3oor i[ij:wi^ w^9 h^l iliiiuSl^k', Aat Hif tot tljii«^* Vader ging, »aar bet httis z^nsVader», waaria vele^ou fttagtft w'araa, waar heoea'Klj giag om hrjv })Ta»ts te bereiden. HaJ de Tteer v». Sl en 32 ran het voriger Hoofdcteel« nadat Judas de zaal had yerlaten« als ia ^errtikkiag aitg^roepeti : «fi^a is de Zoon des menschen iferheerlijki ,-e/t God i» in Hern verkeeriijki. ' Indien Gott . in Hetn verheerÜjkt ri , zoo %al oak God Hcm verheer^ lijk^n in Hemzelven^ en Hij zai H6m tersiand verlieerlij^ ken. w Hif ging dan du tkaar den Vader en zijn tfemelscti Paleis, Oia dikr verheerlijkt te worden, en die heerlijk- . Iieid te oAtvangen , ala de Middelaar Gods en der raen- iekeHt die Hem ran den Vader op de volt^rengtitg van ket groot verlossings-werk was tdegezegd. 3< Dit antwoord was voldoende voor Thomas en zijn medeleerlingen, zij waren voor een meer ongelijk en onbegrijpelijk antwoord nog niet vatbaar, uit het koos van hun aardschgezinde begrippen van de Messias en zijn Rijk. Ze ontraadelden zoo veel als genoegzaam. was Toen hen tot hun onderrichting en vertroosting, en om hun gelegenheid te geven tot verder nadenken, en totaal zon het berichtste en zaligste licht over dit onderraad ran hen. Heer voor hun zielen opgaan, bij de komst van den Heiligen Geest, dien anderen Trooster door Heni hun toegezegd; dan wanneer de Heilige Geest over hen zou worden uitgestort, zouden zij weten meer dan ooit, dat Jezus, die als mensch onder hen was, de Zoon des Vaders is, en met den Vader, God uit God, Jehovah geopenbaard in het vlees, dat Hij uit zijn Vaders huis op deze aarde was gekomen, en na alles volbracht te hebben, dat Hij vrijwillig had op zich genomen in den vrede-raad, en hetgeen tot verlossing zooner uitverkorenen uit de mensen noodig was, uit weten was hen gegeven staar zijns Vaders. Digitale informatie door VjOOQ IC Als het Hoofd onder de Kerk, het bestuur van het hemelrijk, aan hen gegeven, en van zijn geestelijk en hemelsch Rijk, op deze aarde te stichten, uit te breiden en te volmaken; dan zouden zij meer kennen ongegen van daal halt des Vaders, als de heerlijkste en saligste plaats in het evangelische heelal, waar de Vader zijn heerlijkheid kijnt, de Zoon en de Heilige Geest, waar de heilige Engelen zijn troon omringen en het driemaal heilig adems aanheffen, en alle uitverkorenen van de mensen de toetsste zaligheid eeuwig genieten; dan zouden zij verstaan dat er ruimte plaats in dat heilig en zalig verblijf is, om de miljarden van zaligen te bevatten, en waartoe hun Heer had voorafgegaan, dat Hij daar hun de plaats bereid had, om hen op den bestemden tijd, als zij ook den raad Gods hadden kundig te worden, niet gegeven af te halen en over te brengen in dat vaders huis, om nooit meer van hunnen Heer te scheiden, maar eeuwig bij Hem te zijn en met Hem in zijn heerlijkheid en zaligheid te delen; dan zou die aardsch gezindheid, welke nu nog hun verstand beneveld, en hen onvervangbaar maakte voor de juiste kennis van deze geestelijke dingen, van aan waken, zij zonden als ware hemelburen op deze aarde, het land van hun vreemdelingschap leven, en met Paus leeren te betragen. Filips. 3:20, 21. Het rechtvaardigste antwoord des Heren beschouwd Digitale beleving bij VJOOQ IC 10. "Hoe de twede draag van Thomas: "Weten we niet hoe we de weg weten?" Sta hier stil. Bij de tweede Traag van Thomas, 29. Bij den eerste van de Heeren antwoord, 30. Bij de naakt bedoelde van het ziedde, 31. Bij de tweede waag van Thomas: "En hoe kunnen we den weg weten?" Deze vraag staat in het naakte verband niet de eerste: "Heeren! we weten niet waar hun heen gaan." Hij wil zeggen: "Waar gaan jullie heen? Hoe is het mogelijk dat we vrij den weg zouden weten naar de plaats waar Gij henengoat, daar weten we niet waar Gij heen gaat." Hij legt in deze vraag echter zijn begeerte aan de dag om den weg te weten naar de plaats waar Jezus henengoat; het denkbeeld van den dierbaren Zaligmaker, van wie zij geloofd hadden, dien zij lief hadden, op wie zij hoopten, in wiens gemeenschap zij zich voelden salig, gescheiden te weiden, was voor hem in zulke medelevingen ondragelijk. Zij wilden dus den weg weten naar de plaats, waar Jezus henengoat, om dan langs den weg naar diezelfde plaats te gaan, waar hij henengoat. Hierop antwoordt de Heer: "Ik ben de weg" tot de waarheid, en het leven." Wij moeten de zin van dit antwoord eerst begrijpen. Hij was tot beantwoordde vraag van Thomas: "Hoe kunnen we den weg weten?" "Ik ben de weg," en voegt er bij: "en de waarheid," en het leven;"] als wilde hij tot Thomas zeggen: vraagt u naar den weg om te komen daar, waar Ik henengoat, Ik zelf ben die. Wij, als zoodanig, ben ik tevens de waarheid en het leven. Reeds bij een oppervlakkige beschouwing van dit antwoord, straalt ons hier de heerlijkheid des Heeren in de oogen; in den mond van een bloot mensch, wie hij ook is, in den mond van den oorzaak der Engelen, in den mond van alles wat schepsel is, aan deze taal, ja ieder woord van dit antwoord. Digitale geboorte van deze Godslastering, hij, al hier spreekt, opent zijn rechtermond als de Zoon van God, God geïnteresseerd in het vlees. De Zaligmaker spreekt van het eerste en voornaamste gedeelte van dit antwoord, betrekking op een vrijwel bloemde waarheid. Hij wijst de weg, een weg die een pad of baan is, waarop men wandelt of loopt, om naar een bepaalde plaats te komen. Hij wijst dus Thomas, en iedere medeleerling op Hem, als het middel waardoor men kan komen, kan lijden, dat is naar het huis van mijn Vader. Hij wil dus zeggen: zelf, Jood, ben ik het, die in en door alle de mijnen brengt in die plaats waar hij hen naartoe gaat, in het huis van mijn Vader. Heer, ik hoor u, sprak de Zaligmaker verbloemd van zichzelf; bij Joh. 10; kun je hen door de deur, waarbij men in gaat en behoort te worden. De Heer voegt hierbij: en de waarheid, en het leven. Waarheid en leven zijn eigenschappen die tot het Goddelijke wezen behoren en geen schepsel, hoe ook genaamd - of kunnen worden toegekend. Zij worden aan God toegeschreven: Jij bent de waarheid, Hij is de levende God. Hierop ziende, zei hij: deze is de waarachtige God, het enige leven. Ofschoon het dan reeds een Godslastering zou zijn, in den rond van een bloot schepsel, zoals ben ik de weg naar in den hoogsten trap, zo is dit waar, indien een bloot schepsel de waarheid en het leven noemde. Deze beide eigenschappen zijn gelijk aan elkaar onderscheiden zijn, zijn ook onafhankelijk van hetgeen de Heer vooraf laat gaan: hoe ken je de weg, en nogtans hebben deze beide eigenschappen, vergeleken op deze eerste verklaring van zichzelf. In te veos de oorzaak te zija vaa het levena der schepse len. Zulke levena heeft de Heer als de Zooa vaa God. Jok. & : 26. « Gelijk de Vader het leven heeft in zichzelf, zoo heeft Hij ook de Zoon gegeven, het leven te hebben in zichzelf. De Heere noemt zich hier: «het leven», in verband met zijn verklaring: «Ik ben de weg». Hij wil insinueren dat Hij de zaak is dat geestelijk karakter leven, als de bron van hetzelfde ja als het oorsprong zelf mededeelde, het geven dat het noodig had om tot de Vader en zijn bemeldte plaats te komen, en daar de zaakheid te kennen. Zie daar den zin van dit antwoord des Heeren op de tweede vraag was: «Hoe kunnen wij den weg weten?» Wij zullen nog in een andere beschouwing van dit boekje gewigtig en dierbaar antwoord moeten trezen. Wij zullen tot dat einde deze drie vragen beantwoorden. Vooreerst: Is welken keer de Heer zich in vragen: «Waar den Vader een bemelde woning, Wat heeft zichzelf nader te weten, als Hij zichzelf in verhouding tot Hem, als de weg, tevens de waarheid. Hoeft het ons te weten, dat de Heer ons zichzelf in zichzelf, als Hij van zichzelf het begrip als de weg. Ik ben de weg.» In welken zin noemt de Heere zichzelf in zijn verhouding tot den Vader, een «Goede bemelde woning». Hoe fel het, dat in een van zijn bemelde woningen, de weg naar de Vader en zijn bemelde woning, verboden is. Door den aftocht en de zonde des menschdoms, was de weg tot den Vader en zijn bemelde woning gesloten, de zonde was de oorzaak van de scheiding tussen God en menschen, de belofte en regtrekkende God kon geen gemeenschap met de mensen hebben. "Beben" en "moest" zijn verboden, "geen" en "schepsel" doen "kunnen", "beter" is ook "de wel" als "door" de "yleescschiracksloosgeniaakt" on "ongelijkwaardig", "dat" deed "God", "dat" deed "de Zoon van God", "die in" de "schuld" des "Vaders" is "en" in "het" "huis" "zans" "Vaders" was; "Hij" kwam "als" "het" "huis" des "Vaders" "in" "een" "aangenomen" "Nietsche" "natuur", "om" "die" "Kloof" "tussen" "God" en "ons" "weg" te "nemen", "en" "den" "weg" te "banen" tot "de" "Vader" en "Een" "bemeld" "wonning" voor "onderaars"; "ja!" "om" "te" "zeggen" "de" "weg" te "zijn", "door" "een" "geldkoffers-gemeenschap" met "Hem" "als" "de" "weg" "naar" "den" "bemel", "en" "als" "met" "ergens" "band" "zondaars" te "voorkomen" voor "den" "bemel", "ba" "dat" "een" "plaats" te "bereiden", "ben" te "leiden" tot "aan" "den" "dood" "dan" te "kosten" "afballen" en te "brengen" in "Jijns" "Vaders" "huis". De "Heer" is "de" "vader" van "den" "hemel" "als" "Middelaar"; "als" zoodanig "beef" "Hij" "de" "kloof" "tussen" "God" en "ons" "weg" "genomen", "en" "de" "weg" "naar" "het" "huis" des "Vaders" "gebannen". Dit " werd" "Hij" "door" "de" "belijding" van "den" "hoog" "prijs", "dat" tot "beschaving" "onaan" "zelen" "aan" "God" "mocht". De Heere openbaart zich aan hen als de Middelaar, die hun de vrijspraak aanbiedt, maar ook als de Zaligmaker. Hij leert hen te komen tot een verlangen naar genade, niet naar verweling van zichzelf, met verlangen naar de dienst van de wereld en zonde, Hem aan te nemen, zich aan Hem over te geven, en door Hem zich te laten voort spreken en zaligmaken. De Heere, die dit werk begon, zet ook dit werk voort; Hij verbreekt in hen den tegenstand, en neemt hen met ziel en lichaam onder. Zijn bestemde verwerpelde de ketters, die henzelf aan de wereld en vlees nog binden, maakt hen vrij van deze onzalige verbondschappelijkheid, drukt beeld in hen, schrijft zijn heilige liefde-wet in banen van harten, leidt hen op den levensweg, bewaart hen voor omzien naar de Sodom van deze wereld, en tot regering van de andere zijde geheel af te dwalen. Hij beschrijft hen door de duizenden gevaren en verleidingen, en houdt hen door wijsheid en almacht, liefde en trouw staande, tot dat de heiligmaking voltooid is, en bij nader slag van hun leven. Digitale verzorgd door VJOOQIC 16 gaMD tot daar Vader zijn zijn hemelse troon. De Hier is de weg tot de Vader en uw beste wens zijn bevrediging, als het geven van je honden voor zoon aller vooral en Heer naar zijn Vader, Liefde, daar de beloofde heiligmaking en nalatenschap op de volbrenging van het Middelares werk te aanleiten, voor gezel zetten, als Toor zijn gemeente; Hij nam die zwaarheid in bezit, om dezelfde voor allen te bewaren, en aan ieder van hen is al reeds hier op aarde de voorsmaak en hier op aarde het volle bezit en genot mee te delen. Zo is dan de nalatenschap van de geloovigen al reeds verkregen heiligheid; welke voor ben al gereed ligt, en in banden is gesteld aan buren en Zaligmaker, hun Hoofd en Heer. Jozos is de weg tot leren, van de beginner, voorzetter en voltooifer van heiligheid. Hij brengt ben niet slechts tot aan den dood, maar ook over den dood in het bezit van zijn Vader. Hij kon ben als in eigen persoon, met het bevel van zijn heilige Engelen afbannen, om ben tot ziekte en zijn Vader's eigen De nemend, opdat zij zouden zonden duur, waar Hij is, en zo een eeuwig in een gemeenschap in zijn Vader's bezit mochten nemen. Hij zond de engelen in die bemoeialische erfenis en ontluikende heiligheid. Zoo is de Heer de waarheid, als de weg naar de vader en zijn heilige woning. Hij kwam uit de groote ggzant de waters, de Profeet van alle Eerstelingen, om ons die taal van God te leren, die ons God hevig verlegenheid en onder zijn woede en dood gekomen, aan ons zijde onherstelbaar verloren. Wat niet den vader bekend, laten wij maken en bij zijn vader, en met hem samen, als de weg tot de vader en ons bij hem baten, ja met de volle raad van God totzamen, zodat als die in hem verviel, was, en door welken de Heer den hoofd-inhoud en het middelpunt is. Deze waarheid verkondigde hij ook als een nooit voorgekomen Profeet, verkondigde hij, of kon en mocht verkondigen. Hij opende de daarbij de botten, zodat voor iedereen als den weg naar zijn vader en zijn heilige woning te leren kennen, zo kon ook niemand die te kennen kan, aan weten dat die boren, tot in het onderhuidse en inwendig onderwijs ontbreekt; door dat onderwijs van hem, leeren zij in hem als den weg naar zijn heilige woning te wandelen. Hij woont in de waarheid, in de botten en leert levenswijs, want als hem wandelen moeten, om te volharden en voort te gaan op den levensweg. Als de waarheid, die hem beval op iedere verleiding en afwijging van de rechtvaardige weg, leert ons, hoe hem te lieven, de wereld tegen te gaan, moedigen; als de waarheid, geeft hij ons goed raad en bedrieg ons niet onder alles, wat voor ons hier op aarde staat, en uithalve alle omstandigheden en ontmoetingen waarin wij komen. 2000 dat z$, die door Hem tot den Vader gaan, en deecut bet geloot in Hern als den Weg tot den Viker en aanbemelsche woning, hier op aarde wandelen, geeraan beste gen, maar door Hem als de waarheid, die aan der gerechtigheid straald, in bet .wiliaan stamt van de waarheid leven. Zie behoeven niet te verklappen, wat door, omdat Hij, die de waarheid is, niet bedrogen kan worden en niet bedriegen kan. Met misaven wezen den wij bedrogen en ook met onwetende medewerker, moet Booit met Izos, die als de weg naar den kemel, is, zo was de Heer de waarheid. Digitaledeur Hij de aarde was; zo is Hij nog, nu Hij aan zijn Vader in hand in zijn heerlijkheid zit; zo zal Hij eeuwig blijven. Wat ook ons ontvallen mag, op die vergankelijke wereld, met wat wij ons ook bedriegen of te leeren geseld worden, Hij die de waarheid is, zal ons niets ontvalt; met Hem zullen wij niet bedrogen, of te kor gesteld worden; Hij was gisteren een baden, en zal tot in eeuwigheid dezelfde blijven. De derde vraag is: wat openbaart de Heer aan de Berthen, hoe Hij zich als de weg, tevent hijt leven noemt. Wij bebben reeds te voren den zin van deze betekenis. Deze Heeren gezien aanvangzelf zelven, in verband met die betekend: "Ik ben de weg, de waarheid en het leven." Hierbij ook nog wat nader stilstaan. Jezelf is het leven op de weg naar het huis van de hemelse Vader. De Zaligmaker openbaart zich zelf hier, in zijn volledige Godheid en heerlijkheid als de Zoon van de Vader, de bezitter, de eigenaar en niet-deelgenoot van het geestelijke leven en de eenige zalgbeid; zo openbaart hij zich hier als de weg naar de Vader en zijn hemelse woning. Zo lost de Heer hiermee de bedenking op die in het hart van den nadenkenden langzaam kan prijsen: "Hoe kan God de weg naar de Vader en zijn hemelse woning zijn, hebt u dan recht en macht om over de zalgbeid te beschikken?" Deze bedenking valt weg door de verklaring van zichzelf: "Ik ben ook het leven." Niet slechts ben ik door mijn gehoorzaamheid als Middelaar de oorzaak der zaligheid van de mensen, althans ben ik als Koning van het Godsrijk, dat beschikt over de zaligheid; noch ik ben nog meer, ik ben het leven zelf. Jezus kan zeggen: "Ik heb die heb het leven." Johannes getuigt van Hem: "De Zoon heeft het leven zelf, de bron van het geestelijke leven, het leven zelf! Die door Hem leven behoeft met te vrezen voor misleiding, want hij die het leven heeft, kan niet sterven." Die verklaart de weg naar het beste leven, naar het echte leven. Zo beantwoordt dat de Heere rechtstreeks de vraag van Thomas: "Hoe kennen wij den weg naar de Vader en zijn hemelse woning?" Wij moeten zeer bij de derde deel onderzoeken, waarom de Heere daarbij voegt: "Niemand komt de Vader, dan door Mijn weg." Wijscholen hier de drie vragen beantwoorden: 1. Wat staat hier te zeggen, tot de Vader te komen? 2. Wat is het beantwoordt, door Mijn toegang tot de Vader te kopen? 3. Waarom de Heere bij het origineel voegt: "Alleen door Mijn woord komt tot de Vader, dan door Mijn werk?" 4. Wat staat hier te zeggen, tot de Vader te komen? De Zaligmaker spreekt van God als de Vader, met berekking tot Zijn zelf. In het tweede verhaal zegt Hij den hemel aan, van Vader. God is de Vader van den Heere Jezus Christus, in de eenheid van lichaam. Hij is van geen mens, geen Engel, geen crea, hoe ook genaamd, de Vader zijn zaad, Godzakelijk eigendom, Vader en Hij is eigenlijk eenig geboren Zoon, het afzonderlijk zijn van heerlijkheid, gegeten, beelden van Zijn zelfstandigheid; van het zelfde wezen, met de Vader, God in de natuurlijke zaad,soon, van hetzelfde wezen, een vader en zoon vaders beeld is. Tot de Vader te komen, moet men Mijn dood hierbij zien, van kanderen aan mensen, oorspronkelijk naar Godsbeeld, geschapen, maar van God afgevallen, onder zonde, en vrije geboorte; van mensen, die van God afstammen, springvader des leven, water, verhalen hebbende gescheept in Gods, die ledige bakken, gebooren hebbende, die geen vader hadden, en voorafgespeeld van Gods geboden, ja van Gods beeld beroofd, het bed van mensen gevallen, aanvankelijk vader en van de Zoon dragen. Digitale bron van VjOOQIC Vereeniging, door den Heer, als het Hoofd en de Heer-algemene geneente, de eigenaar en plaatsbereid in het bus des Vaders, afgehaald te worden, en tot den Vader, in een vroegere woning te worden overgebracht, zodat de geheele ere van ons zwaar aan, alleen Hern toebehoort, en aan Hern verdient wordt toegebrach. 3<*. Maar waarom voegt de Heere dece nitipraak bq bet vorige: m Niemand Jtomi tot den Fader dam doör Mij.n a Niemand » zegi Jbzds, en sfurt das alle nen- aeben , wie zij oolc zijn mögen , oit van het komen toi den Vader en zijae hemelscbe woning , die door andere wegen dan door Heoi daartoe willen geraken. ic Niemand^ aegt de fieeie , hq xtj iood of beiden ^ hij aij koning ofon- derdaan, bq ai^ aanaienlijk of geling, bq aij rijk of arm, bq iq geleerd of ongeleerd , bij vf goAidienstig of on- godsdienatig, bij aij dengdaaam of cedetooa, in een woord: geen ataat of rang in de wereld, geen karakter of boedanigbeid , al wäre het ook dal" vq de allergna-* atigete gedachten van ons aelven hadden , en wij van de gebeele wereld geroemd wierden van wege onae nilstekende wqsheid en braafbeid , en van wege onae menscbealieMe , milddadigheid en bnlpvaardigheid» « iVie* mofu/,» aegt de Heere, « kamt toi den Fader dan door M^.n De bloof tuischen 6od en hen bitjft ,> en wordt door dat alias aiet weggenomeii t &^k de aondo vor« Digitized by VjOOQ IC 32 «M*d «n de scÜald uifgedelgil; de verdonren nüfnnr -^ordt »ietdoor dal alles veraaderil , noch Gods<^ beeld liersteid;: HoAs tooru h\\](t op hen, en de< hemel biqft yoüir htu geslotea , zoo lang sij oht leeren erkennen « dat «cij scbuidige en verloren r Ai>Afti5 kindereu 2i)n ; zoo lang nq niel leeren met* Paulus, betgeen hnn gewin 4s, om Cheistus wiile' schade en- drek achten* en 4oor het gekiof Hem aannemen ab de weg, de waarheid en het leven , zieh aan Hem leeren overgeven , en zieh ^oei* Hem tot den Vader laten brengen en bereiden rocr «qne hemelscfae woning. « Niemand , » zegt Jezvs ; Hi) openbaari zieh dus kier^ als den eenigen weg tot den Modlet tn zijns Faders huis. De Zaligmaker leert hier dan, dat er niet veel wegen zijn, die allen op den hemel uitloopen, maar slechts een weg, en die stelt zichzelf voor als dienstbare weg. Hier vinden dan zij, die met verwerping van de grondwaarheden van het Christelijk geloof, of met wijziging van dezelfde, ieder naar zijn eigen verschillende smaak of naar zijn tijd, menen dat het vrij onverschillig is, wat, hoe veel en hoe weinig men van die waarheden gelooft, indien men maar wel leeft, de zaligheid ons niet ontgaan zal, de meest directe en onwederlegbare tegenspraak. De Zoon van God, de waarheid zelf, wiens woorden geen waarheid zijn, en die als het leven het evenaar het kwartier geeft, ja als de Zoon en eigenbroer. Digitale bronnen uit de bibliotheek van de Vrije Universiteit, geraadpleegd 23 oktober 2020. Tegenwoordig kan men gemakkelijk over het algemeen vaststellen, dat niemand meer van de verklaringen die hierboven staan, iets weet te begrijpen. Niemand kan de taal die hierboven gebruikt wordt, als waarheid aanvaarden, omdat het niet overeenkomt met de taal die men gewoon is te gebruiken. Er zijn enkele, die met deze verklaringen wel eens ingenomen zijn, maar zij zijn nu al lang niet meer te vinden. De taal die hierboven gebruikt wordt, is de taal die in de vroegere eeuwen door sommige mensen, die met verwerping van de grondwaarheden van het Christelijk geloof, of met wijziging van dezelfde, ieder naar zijn eigen verschillende smaak of naar zijn tijd, menen dat het vrij onverschillig is, wat, hoe veel en hoe weinig men van die waarheden gelooft, indien men maar wel leeft, de zaligheid ons niet ontgaan zal, de meest directe en onwederlegbare tegenspraak. De Zoon van God, de waarheid zelf, wiens woorden geen waarheid zijn, en die als het leven het evenaar het kwartier geeft, ja als de Zoon en eigenbroer. Waar moeten we naar het vierde en laatste deel, het gewidmet en de dierbaarheid van dit antwoord des Heeren, spijkers door de Traag van Tüoicas, zo voor 's Heilands leerzingen als voor ons beschrijving. Gewigtig' en dierbaar was dit antwoord des Heeren TOST z^iie leerlingen, op ket .Ternemen van isqne aan- staande sckeiding van faeuy en den toestand waarin zq daardoor zouden komen. Dit autwoord diende om de tragen ran Toomas, zoo met opcigt tot.de plaäts waar baa Heer zon faenen gaaa, als met opzigt op den weg on daar b^ Hera: te komen , op de voldoendste wijze le beantwoorden. "Zoo veel moesten zij nn opmerken , dat' Bq Aaar aqnen Vader en zqns Yaders hnis ging, en, sfsekoon zq sonder Hera « en yan Hem gesdbeiden , op deze aarde sog eenigeb: tqd bl^en raoealen, «i) tosh lietalt^d rs^ü Hera zoodea gescbeideh blqven , maar Hi) DigitizedbyCiOOQlC 24 mU tta tm kcnen aflfale&i efiak sij ook alt'^d z^n «Nidca, w««r bun Heer U. Zoo Teer motsten lij opmerkeiif dat zij aiet behoefdea te rreeaen, of 29 wel komea aondeo bij Heoiia bet bnis Btjns Vadera, waBt hiiii' dierbara Heer openbaarde zick aan ben ab de «rag* tot deoc Vader en s^ae bemelae^he woniag , en te* Vena ab de waa^beid » op wieas woorden zij sieb ?eilig kondem T^rlatea« ea ab de beschikker o?er, en gever viaa bet kTea« Dit moeat ia banne bartea dan voldoend- alea trooat bi) de ccbeidiag van banaea Heer aiUtorten« Dit aatvaord bevalte daarenbovea eeae nadere openba- ring yaa dea Heer» aaagaande zicbaelven« voor ben Yan bet boogtle gewigt ea Onaitsprekelijke dierbaarheid ; im I efaabooa ai| deaelve toea nog aiet regt znllen heb« bea iageaien« aoo verd zi) ban daama helder en klaar^ toen op bet eente Cbristen Pinksterfeest de belofte des Heiligen Geestea orer ben tervald werd ; toen immers verkoadigde PsTBua deselfde waarheid « hoewei met aadere woordea« aaa de fe zamea vergaderde Joden • ILaa« 4 : 12* nEn de zaligheid is in geerC anderen. Wanneer daar is een einde aan de honger, geen andere naam, die onder de mens is gegeven, is een waardevol onderwijs, dat we moeten aanvaarden, want niet alleen gewichtig en dierbaar, maar dit antwoord des Heeren aan Taam Taoan Toora ons, die van dit onderwijs hebben dat Taam aHeger Apologeten hebben, en naar 200 jaar beter dan waren aander woorden, wat Hij betaalt: makkelijk aan hen de weg naar de waarheid in het leprakolonie. Velen komen naar Mijn Kader om van Mij te horen. Gewichtig is dit antwoord voor degene die heilige geest vragen: wat moeten we doen, of welke is de weg naar de genade? Hier heeft de heilige geest een Taam Toedoe gevonden, antwoord op al onze vragen, toegepast bij dit eigen onderwijs elders, kan men horen. Hier word ik gekamd, dat het bemerkbaar is dat het woord "bemerkbaar" twee keer voorkomt in deze zin. De tweede keer zou het moeten zijn "bemerkt", aangezien het een verleden tijd is. "De overheidsorgaanen die de hoogere rechterlijke instanties ondersteunen, moeten wel voorbereid zijn op deze ontwikkelingen. Het is belangrijk dat ze weten wat de wetten omtrent deze onderwerpen zijn en hoe ze deze in praktijk toepassen. Zo kunnen ze een gerechtvaardigde hoop hebben dat ze niet voor niets deze moeite hebben gedaan." Deze zin is geen goede zin, aangezien "wel" en "ook" elkaar vervangen kunnen. Hier staat "wel" en "ook" naast elkaar, wat geen zin heeft. De bedoeling van de schrijver is mogelijk "ook" te vervangen door "eveneens". "In de wetgeving is het belangrijk dat de term "overheidsorgaanen" niet te vaak voorkomt, aangezige het een abstract begrip is. Het is noodzakelijk om de term duidelijker te maken, bijvoorbeeld door het toe te voegen "die de hoogere rechterlijke instanties ondersteunen". Dit geeft meer duidelijkheid over het onderwerp." De schrijver heeft een aantal keer het woord "dit" gebruikt, wat niet nodig is. Het woord "dit" wordt vaak gebruikt om te verwijzen naar iets wat eerder in de tekst is genoemd, maar in deze tekst wordt het vaak gebruikt om te verwijzen naar een algemeen concept. Hier is het mogelijk om het woord "dit" te vervangen door "deze" of "zulke", om de zin logischer te maken. "In de wetgeving is het van belang dat de term "overheidsorgaanen" niet te vaak voorkomt, aangezien het een abstract begrip is. Het is noodzakelijk om de term duidelijker te maken, bijvoorbeeld door het toe te voegen "die de hoogere rechterlijke instanties ondersteunen". Dit geeft meer duidelijkheid over het onderwerp." De schrijver heeft een aantal keer het woord "wel" gebruikt, wat niet nodig is. Het woord "wel" kan vaak worden weggelaten, zonder dat de zin daardoor verandert. Hier is het mogelijk om het woord "wel" te vervangen door een punt, om de zin logischer te maken. "In de wetgeving is het belangrijk dat de term "overheidsorgaanen" niet te vaak voorkomt, aangezien het een abstract begrip is. Het is noodzakelijk om de term duidelijker te maken, bijvoorbeeld door het toe te voegen "die de hoogere rechterlijke instanties ondersteunen". Dit geeft meer duidelijkheid over het onderwerp." De schrijver heeft een aantal keer het woord "dit" gebruikt, wat niet nodig is. Het woord "dit" wordt vaak gebruikt om te verwijzen naar iets wat eerder in de tekst is genoemd, maar in deze tekst wordt het vaak gebruikt om te verwijzen naar een algemeen concept. Hier is het mogelijk om het woord "dit" te vervangen door "deze" of "zulke", om de zin logischer te maken. Die in de duistnessen staan! Gij hoort het hier uit den mond der waarheid, terwijl gij op weg naar de eeuwigheid zit, dat je lot nog onbeslist is, en gij in den dag van voorbereiding leeft, dat de weg welken gij heenwandelt, niet naar de hemel, maar naar de hel leidt. Gij zegt: "Daar zijn vele wegen naar den... Digitized by VjOOQ IC 27 kans de Zoon van God, die uit de dood van hemel hanelts derwaarts in wiens hand de waarheid is, begint te zeggen: "Er is maar een weg, en hij zegt: "Dornton is het, waar de weg uit de duistnessen naar het licht zal leiden, waar wij behoeven, dat allemaal op eenzelfden weg te wandelen, naar de wijsheid genoeg te wetten, om dat eigen weg aan te gaan, dat we niet willen dat liden, zo is dat nieuw maak ik de tijd waarin gij leeft, beter, wat men ordemt; dal gij kracht genoeg bent, om die weg te bewandelen; dat gij als gij wilt die weg te bewandelen, dat het aan geen goed ontbreekt; dat gij doof bent voor godsdienst en de god, aan welken de weg waardig is, maakt, dat gij rechtvaardig en valt, dat als verloren zult, telkens weer doende is om aan de vervolgens te verwerven, vooral wanneer verbetering daarbij gevoegd wordt; dat gij door trachten te leven, die regeling van de overvloed, over de zelve bezielden kant, en alsdan de kroon deelneemt, worden; dat gij toort bij geen offers of gaven behoefte, tot onze aanneming bij God en tot de zaligheid, want God is liefde, niet behoefte met God verschoonden te worden, zodat gij van Hem niets te vreezen hebt. Zo aprekeatelen in onverstand met meerder of minder verschillen, doch in den grond op hetzelfde heilvolle doel van de Heere, de mond der waarheid, Gods Zoon, die zelf het leven is en eeuwig de wereld heerst, spreekt anders: "Ik ben de weg, de waarheid en het leven. Niemand komt de Vader dan door Mijn weg en dan onder Mijn hoed, die hopen op mij, en meent dat er vele wegen zijn, hoort de stem des Heeren, terwijl gij nog zijn stem hoort en je lot nog onbeslist is. Maar in dit antwoord, de heeren gewigtig, bet is. Digitized by VjOOQ IC 28 De onderdanigste, diep waardeerder dierbaar. Dierbaar is het, toegevoegd aan 'Al te ogen', en tegen behoeften als condooms hebben geleerd. 