title: Narrenschiff;
creator: Brant, Sebastian, 1458-1521
text: Naedcmael, dat also de Wijse man Sclirijft, iStulforum in/initus est numerus : \)ev NartcMi oft Sotten }i;lielal is sonder cyride : Ende oni d.il nieri de verkeerde niet lichlelijck bekeeren kan, ende noeli- tans elck Chrislen Mensche sehuldich is sijn evcn n-ieslen te berispen, en na€ sijn vernio^hen te on- derwijsen, wanneerl hein ncmdich dunckt: Soo heeTt den Hooch - p^heleerden IJeer Sebastiaen Brandt, Doctor in de Ghee>telijcke ende Werell- lijeke Rechten, eenen goeden middel gevonden, oui de iVarren ofte Sollen soetelijck te slrallen, ende te onderwijsen. Toerustende een Narren oft Sot- ten-schip , daer hy inne sei alle Narren, Sotten, ende dwasen , de selvighe onderwijsende met schoone ende sfichtipe Iceringen ghenomen uyt de H. Schrift eil Goddelicke Leeraers, als oock uyt de Werelt wijse Schrijvers en Philosophen. Zijnde een werck niet min eerlick, als leerlijck. Seer noodich in dcse bedroefde tijdeir, enn bequaemlick om te onderscheyden het goet Aant quaet, enn deuchdclijck te leven. Ick en tuijlfel niet of t' sal den Christelijcken Leser seer aengenaem zijn: Dies te meer, om dal dese Castigador niet strenge- lijck noch hardelick en straft, gelijck wel eer som- mige langh-gebaerde Philosophen gedaen hcbben : Maer hy is geneuchlick in alle sijn doen, also Eso- pns sijn fabelen eil byspelen verteil. Wal mocht hy beter bedencken, angesien als boven geseydt is, dat der sotten ghetal sonder eynde is : Om dier oorsaecken stiert hy alle de Sotten t' samen na Narragonien te schepe. Ende dat om redenen. Eersl, om dat in de H. Schrift de werelt ver- geleken wert by de Zee, want in de werelt noch in de zee geen gestadichej t noch versekertheyt en is. Ell dat daerom also S, Hieronimus schrift alle die ter saliclieyt geraken willen (alsoo wy alle moelen willen, eil niet anders wel können willen) moeten ingaen int schip van onnooselheyt daer wy met den H. Doop ingeset werden, ofle na dat wy daer uyt gevallen zijn, overmits onse gioote sonden, op de plaiicke van leetwesen enn berouw. Maer (Godt betert) weynichenn diinne zijnse gesayt, ilie in on- nooselheyt hlijven, ofle die gevallen zijnde haer in wäre Boelveerdicheyl oelfenen. Enn daerom sijn de Sollen in alle lichlveerdicheyt overslallick droncken. Ten anderen heeft den Aucleur de naem vanl scliip aeiig«'slaen , om de sorgelickheyts willc : Want also Juvenalis de Poet sclirijft, int Schij) en sijn wy maer vier vingeren breet van de doot, dat is van verdrin<;ken : Nu, die int JNarren schip va- ren, sijn noch naerder. Want sy, also verre alst in heil licden is, alle doot zijn, die in doodc- lijcke sonden versmoort liggen, ende en können sonder sonderlicke gralie Gods niromermeer ver- rijsen van der doot der sielen: al hoc wel dal de Barmherlige Ilenielsche ^'ad(•r sijn gralie nieinanl «Ml weygert soo laiighe hy no<'li leeft. Ende hieroin scNl S. ilicroiiinins : I^eest ende lierleesi al dat ge- spi()k«;n ofle geschreven is, ghy en snlt niet vrec- ') Van I'raol, Calalogue dos livres iniprinies survclinde /]//;• ist diese ausgnl>e nielit l)el>(nntt und f'an Prarl la bihIiollie(|iie du loi I\ , 2.'{.'{, sa^l vom \firrensr/ii//'e : C.e. fi/'-rf tfeine nd/ieren aiiij^alfcn /linzit, »lif deren tiülfe mau pr»enie a ('■((' t'ffiilcinfMil tiadiiil en cn {laniaiiil, et impi-imr dieser liöclist interessanten und niefit nrnra/irse/ieinlir/ien H Paris par (iui. Marchand, Ic 6 Jllill 1500. unwahr weiter nuclispilven Id'inntc. ZWEITER AMIANG. NIEDERLÄNDISCHE ÜBERSETZUNG. 247 seiii-ker noch ontsienlirker viiuleii , dan te leven also gliy nit't en v.ilde slerven. Oock scliiijfl Sc- iiei-a de Trajjioijn: .Meinant en lieelt (jodt so te vreden. dat liy versekerl is noch mor^lien le leven. Ten derden is dit Boeck hei iSarrenschij) j;e- naemt oni der nienit-hte willen, die eer le schepc dan te waj^en reysen ende oveivaren. Maer dit iXarren schip wort niet voort gebracht, oni dat wy daer inne souden gaen. IN'eeii, maer dalment siende vliedeu souden : ende ons leven soo aenschicken, dat ons niet van noode sy nae Narragonien te va- ren. Ende tot geen ander eynde hebbe ick dit voorTz. boeck tot eer enn leer voor yders oogen frestelt. ende getrouwelick uyl de Latijnsche ende Huocb-duylsehe tale in onse Mederlantsche spraeck gestelt beyde in prose enn in rijnie : Enn ick heb- ber af enn toe ghedaen, nae de ghelegenlheyt vereyste ende niy oorbaerlijck dochte: Volgende nochlans hier in den raet ende t' goet oordeel van eenige Geleerden: die de liant oock aen dit vverck gehoiiden hebben. Daer ick my op stiebte, ende (des noodt zijnde) beroep : Biddende hen allen die't lesen oft hooren sullen, dat sy alles int beste keeren : nae dien alles om best willen ghedaen is, soo voor veel Jaren tot Antwerpen, ende na tot Amsterdam int Jaer 1635. *) 2. Van den Aucleur deses Boecks. Enthält nichts von interesse ; darauf foh^t der Brant betreffende artikel aus Trilheims Cata- logus illuslrium virorum, dann Brants portrait in kupferstich , nach Reussners Icones, darunter diese verse : Tristem Heraclitum, quique huic contrarius olini Democritum, Lector, una tabella refert. Hie vultus lachrymis idem quoque risibus aptus In Brando quondam conspiciendus erat. Plurima mica salis, nonnulla et fellis in illo Gutta, Quid, 6 demens, vis tibi mella dari ? Infauli dentur fici, dulcesqne placentae: Agnoscat mores vir mulierque suos. P. S. 3. Sonnet Op de Af-beeldinghe van Doctor Serastiaex Brajsd, Die welcke genomen is uvt het tweede deel van de Doorluchtighe mannen J. J. Boissardi , hj de Bryen uyt- ghegheven tot Franck-fort. Gliemerct de Werelt is vol dwasen en vol dooren, AI draghense gheen Kap of Bellen aen haer ooren, Soo beeft het goet gedocht een die uytliefde Brand Tot s'voicks ghemeenen best te nemen by de band De Werelts ydelheyd end' alle mans ghebreecken : Niet bitter, of gheneycht den huydt vant hooft le spreken, Maer soet'lick en gheschict deSotheyt wijsen aen, En leeren hoemcosaloaeWijsheydts tempelgaen. *) y4us fliesein Schlüsse seheint mir sieher hervorzu- 'hen^ dnss die vorrede wörtlich aus der ersten ausgäbe j'edruekt ist. Siel hier hebt ghy den man, die sulcks heeft voor- ghenomen : Een lielFelick opsicht : voorwaer een sulcken gheest, Die slaende niet en quetst, maer slaeude wond geneest. Aenvaert, en leest hem dick: 'tsal sijn tot uwer vromen. Soo hy u nu belacht, nu wedtrom beschrcydt, Denckt dit is DEMOCUYT end' HEHACLITVS beydt. P. S. 4. Der Narren-schip. Der Narren Schip is mijne name, Om dat ick alle Sotten versame, En brengli by een uyt alle hoecken, Die voor VVijsheyt de Solheyt soeckeu. Dus ben ick, Leser, wel glieladen : Vliet mijn, soo ghy zijt te raden. De Stier-man vant Schip. Hoort hoort, ghy sollen, ghy dwasen, ghy leecken, Het Narren-Schip wil haest van lande steecken, AI op, al op, elck haest hem, dier wilt inne varen. Men drincler, men sehiuckler, men speelter op suaren. Men eyschter gheen Ghelt, ten sy int eynde, Met langhe te borghen ick menighen scheynde. 5. d'Antheur tot onsen Heere, om hulpe. Goddelijcke Majesteyt alderhoochste wesen, Oorspronck van gode noyt noch volpresen, ßeginsel ghevende tot allen deuchden. Sonder beginsel volmaeckt in vreuchden. In glory, in macht, in wijsheyt in goelheyt : Fontuyne van gratie, met overvloelheyt, Wae r uyt dat vloeyen alle goede vvercken : Godt Heere beminder van uwer Kercken, Slaet neder die ooglien van uwer gbenaden Op ons int dal van tränen waden : Sent ons een licht vau uwer Klaerheydt, Geeft my den Geest van uwer VVaerheyt, Dat ick begrijpen ende uyt mach spreken, Ende so misprijsen des Werelts ghebrekeu, Dat daer u eer ende danck af rijse, Ende gheleert moghen zijn siecht' onwijse, Die nu int slijm van sorghen leven, En haer int Schip van Solheyt begeven, Varende ter Hellen, daer sy t'eeuwigen daghea Sullen haer dvvaesheydt decrlijck beclaghen. Helpt dan o Vader van allen lichte, Dat ick dit werck t'uwer eeren stichle: Op dat diet hooren oft selver lesen, Moghen hier mede zijn onderwesen, Dat sy buyten het Schip van alle sonden, End' aller onwijsheyt, zijn laest' bevonden, Met den Wijsen oock uwes bove, V altijts dancken tot uwen love, Singbende lof, glorie, ende cere Zy Godt Almachlich, der Wijsen Heere. 248 ZWEITER ANHANG. NIEDERLANDISCHE ÜBERSETZUNG Nun folgt : Het eerste Exempel //. *. w. aber die (Uiordniiiig ist. eine von alten übrigen Über- setzungen total abweichende ^ da überdies die ra- pitel keine Überschriften haben , so weiss man oft nicht, welches capitel des Originals gemeint ist. manche icerden überhaupt ganz selbstständig sein, bei der anordnung scheint das bestreben zu gründe gelegen zu haben, das zusammengehörige näher an einander zu bringen, so z. b. gleich bei den ersten capiteln : 1, {holzschniti nach dem der Locherschen Über- setzung zu cap. 110*'): Soo wie de Werelt wel besiet Viadt niet dan Sotheyt en verdriet. 2, {holzschnitt nach dem von cap. 22 //. 1 12) : 0 mensch leert Wijsheyt ende deucLt, Want ghy niet beters hier vinden meucht. 3 = cap. 1 des Originals. 3 (verzählt) := cap. 2 d. o. 4 ^r cap. 5 d. o. b =z cap. 4 d. o. 6 =r cap. ^% d. o. 7 =: cap. 62 d. o. 8 = cap. 13 rf. 0. u. s. w. Auf der letzten seile zu ende des registers, d. h. einer Zusammenstellung der sämmtlichen zweizeiligen tnottoverse, folgt : Het besluyt deses ßoecx. DAnck, lof ende glorie sy tiodt den Heere Van wien dat daelt al dat volniaeckt is Met wiens hulpe ten eynde geraeckt is Mijn siecht begliinsel, tot wien ick keere Heb ick verdient eenich lof oft eere Hein biddende van wien die doot ghesmaeckt is Wt puerder minne die aen ons gheslaeckt is Dat hy t'zijiider glorien ende Jove vermeere Mijn siecht onderwijs ende sinipele leere Dit rnydelijck ghedichl van conslen naeckt is Dat eick onwijse die aen sotheyt ghebaeckt is Daer inet verlost van sijnen seci'e Danck lof ende eere gheve Gode den Heere. Ich lasse jetzt die capitel 1. 4. u. Q2 folgen. [cap. 1.] De in mennichte van boecken de wijsheyt stellen Machmen inet recht wel onder de sotten teilen. Mcn vindt huydensdaechs veel IVcuswijse Sot- ten, die uyt vcrwaentheydt ofle ydelheydt doen den voicke te verslaen dat sy ineer weten dan zy doen, ende daeromme meer Boecken koopen, dan sy lesen willen ofte verstaen conrien, ende zijn te vreden dat sy daer slaen ende schoon zijn, wel ghebondcn eode vergult, oock by lijen suyveren vanden stolfe ofte vuyllicheydl ende de Binderen alteinetom kee- ren, al en verslaen sy daer niet veel in. Ende over- midts dal luttel ende weynich menschen studeren, en veel fraye Boecken hebben ende weynich mit zijn, daeroni seyt Diodorus Siculus, in zijn eerste Boeck, dat soo wie al de Leeraers overloopea wilde, hem selfs soude beswaert vinden vande ine- nichte der Boecken ende materijen, waer door hy seer qualijcken soude connen upt trecken de rechte waerheydt. Waeroin Salomon berispt de ydelheydt der Werelt, ende seydt dat van Boecken te niaeckea gheen eynde, noch mate en is. Niet dat hy daer- omme verbiedt Boecken wel te inaecken, maer te inaecken sonder eenighen oorbaer ende onuijse- lijck ghelijcker wijs sy doen, die noch constelijcker noch vvaerachtelijrker en schrijven, ende verstel- len t'gheen dat van te vooren geschreven is, eode dat niet sonder oorsake zijn sy te berispeo die hem voorder onderwinden dan sy verstaen, beyde int maecken oft yels nieus te schrijven , want veel twijfelings rijsen uyt den boecken, insonderheyt io de Duytsche enn andere gemeyne spraecken, die men uauwelicx in den Latijne met veel studerens ende onderwijsens verstaen en can, ende daerom vermaenlons S. Paulus dat wy souden smaken vander hoogher leeringhen ende dat met wijsheden, Item daer en is niet oorbaerlijcker dan goede leeringen tep deuchten ghegeven, also en is daer niet arger noch sorchlijcker dan valscbe leeringhen, ofte goede lee- ringe enn die qualick te verstaen. ISiemant ensal hem voorder onderwinden dan hy geleert is, enn sal niet doen daer van den Propheet Esaias hem berispt, seg- ghende in zijn 29 Capitel. Men sal den Boeck geven den geenen die letleren connen, als of hy seggen wilde ten is niet ghenoech datmen Boecken heefl, maer men moetseverslaen, want die anders doen zijn int alderdiepste vant Narren-ship, daeroin dat sy Laer selven meer inbeeiden dan sy verstaen, vroet ende wijs zijn, ende daeromme en zijn sy noch cout, noch heet, maer laeuwe, het weicke S. Jan int 3. De neuswijse Sot spreeckt aldus. Dat ick int eerst van't Narren schip beu geseten, En is geeii wonder, want ick wil weten, Meer dan mijn meesfer, waeromme ick coope, Schoene boecken inet grootcn hoopc. En cause niet lesen, noch min verstaen, Maer cause reynich houdcn en t'stof afslaen. Ende alsmcn spreeckt van eenigcr wijsheyt Seggir ick dal hebbe ick in mijn huys bereyt: AI dat cen wijs man sal billicx weten, ZWEITEIl AiNIlANG. NIEDERLANDISCHE ÜBERSETZUNG. 249 Het zy Corpus ivris oft decreten. Ptholomaeus van Egypten Coniock groot, Van allen Landen Doctoors onlboot, Om te liebben haer Kechlen en wijsheyt, Id sijnen Uijcke: waervan meo seyt, Dat hy die recliten niet en verstont: Ten is glieen noot, dat my zy kont, AI dalmen schrijft, is iiiy ghenoecli, Heet ick mijn Heere, nae niijn gbevoecl). Voor niijn studeren die ghesellen mijn, En spieke voor Clercken gbeen Latijn, Maer onder die Leeeke bedrijf ick wonder, Niemaut wijser nocb faconder En is gherekent nocb betör daer toe, Waeromme ick alle dese Sotbeydt doe. Ick meyn ick van Brabant ben gheboren *) Nocbtans en beb ickt niet ghesworen, Niemant en sal met Brabant spotten, Men viudt over al veel oude Sotten Id Viaenderen isser een groot ghelal, In Hollandt zijnder oock veel mal. In Zeelandt glieck oft dooren gheuaemt In Duytscbe landt ziju veel Narren versaemt Op den Rhijn zijn dwasen menigberhande Men viüdt veel onvvijse in alle Lande. De Leeraer. Die oude Leeraers zijn te recbt ghepresen Wt wieo is alle wijsheyt gheresen, OelFende baer boecken, maer hem al voren, iSu dragben veel Doctoors des Ezels oren. [cap. 4.] Gheeft mycleu spieghel, en deRoosen crans, Onghepaleert en comc ick niet aen den dans. ' God ende Natuere enhebben niet te vergbeefs lusschen Mannen ende Vrouwen onderscheydt ghe- maeckt in geleghentbeydt van Licbaem, van clee- deren, ende van leven. VVant den Man heeft God ghegheven den Baert om Mannelickbeydt , ende rijpicheydl te betogben, waerom alsoo inden twee- den boeck der Coningen in dat 10. Cap. staet, die dienaers van David om dat baren Baerdl half af ghesneden was, schaemden hem t'huys te keeren ende bleven in Hierico tot dat hy gewassen was. Ende die Philosophen van Griecken , gelijck So- :rales ende noch meest die CbrisLenen van Griecken tiouden hären baert ongeschoren. In cleederen ieyt Sinte Paulus, dat die Man sal ziijn hooft in de Kercke oatdecken, want hy l'beelt Gods is, enn de V'rowen ben tamelicken decken. Enn als vanden even, sal die man t'bestier hebben , ende die |/roawe baer laten bestieren. Maer het gheschiet lu anders, want die Mannen hebben nu Vrouwen noet ende vrouwen clederen , enn doen dickwils Touwen wercken, ende die vrouwen willen die oaDDeo maken in vele manieren. ij *) Der Übersetzer war also aus Brabant, De Leeraer. Ten is gheen wonder dat nu die Vrouwen, Die mannen in baren bedwanghe houwen, VVant sy hem nae de Vrouwen cleedcn Ende vanden mannelicken State scheden, Sy Spieghelen hem ende maken den crans Eer dat sy comen aen den dans, Haer cleederen zijn alsoo ghesneden Datmcr door sien mach alle baer leden, Den hals ontdeckt, die Borst ontdaen AI wylden sy haest te bedde gaen. Die Schoenen zijn als koemuylen breet Nae dat die becken zijn verleet : Ick meyne die Mans willen Vrouwen wesen, Die vrouwen mans, ende elck mispresen. [cap. 62.] Menich Sot veel drucks ontfaet Die sonder noot by nachte gaet. Hoe sorghelijck het zy by nacht te gaen, son- derlinghe in sieden daer veel vremdelinghen ende onbekende zijn, ende daerom veel quaet doenders hen houden moghen gbelijck te Roomen ende ander groote steden, leert ons Juvenalis segghende: Ghy mocht wel ghereeckent zijn nergbens toe dooghende ende onvoorsienich van dat vervallen mach, waert dat ghy te Roomen oft in ghelicken steden by avondl eten ginckt eer ghy u Testament ghemaeckt hadt, want alsoo veel manieren van dooden ende sterven gheschien moghen, als daer vensleren open staen daermen noch waeckt als ghy daervoor by lijd, ende daerom behoort ghy te wenschen ende deerlicke beloft te doen in u herte dat sy te vreden willen sijn, die wijde beckenen ende polten alleen te störten ende uyt te gieten ende die niet te wer- pen metter onreynicheydt dier in is op u hooft, al- soo sy dickwijls plegen. Ende voort meer dron- ckaers , wulpselaers , pijlickaerts , die by nachte loopen enn soecken quaet te doen, mögen u mis- doen. Want ist dat sy niemant en misdoen, sy en connen niet geslapen, also Salomon oock getuycht, enn al ist dalmen den eenen slaet, ende den ande- ren van sijnen clederen berooft, nochtans vintmen veel jonge Sotten sonder alle die oude, die by nachte voor haers boels oft liefs venster singhen ende speien, oft haer dachte doen, oft giften ghe- ven, ende maken vanden nacht baren dach, ende vanden dagh baren nacht, want sy al den dagb dickwijls slapen. Vander welcker Sotheyt by soo verre die Jongeren niet af trecken en willen, diese te regeren hebben sullense af trecken, ende anders onderrechten. De Leeraer. Ghy Jongheren die by nachte loopt, Ende met veel pijnen veel ongeluck coopt, Hout af in tijdts, so wert ghy vroet, By nachte gaen en was Doyt goet. *) ') If^eitere Übersetzungen ifi neuere sprachen sind mir nicht bekannt geivorden. 32 Dritter Anhang. Aus J. Geiler von Keiserspergs predig^ten über das Narrenschiff. [D. loannis Geileri \ Caesar emontani \ speculum fatuorum \ cum figuris \ Argen- torali I Anno M.D.XL] *). Unmittelbar nach dem titelblatt folgt Turina- rum annolatio. Summarium siue breviariura Spe- culi fatuorum. darauf Materiarum Index. Index eorura quae iu bis sermonibus vel tractanlur vel tangunlur. (17 bll.) darauf: Introductorium in speculum fatuorum. Doraiuica Quinquagesimae, quae erat altera Mathiae. Anno domini. M.CCCC.XCVIII. Quid tibi vis faciam? Domine vt videam. Luce. XVIII. Euangelium primo recensuit omni die. Petiit caecus hie prudenter sibi visum restitui, eo quod nobilissimus sit sensus et multarum dili'e- renliarum ostensivus, primo metapbysice. Et sine visu plane miser est bomo, quaeeunquc alia tem- poralia possederit. Angelo Rapbaeli salutanti To- biam caecum et dicenti : Gaudium sit tibi semper ! , respondit Tobias: Qualc gaudium mihi erit , qui in tenebris sedeo et lumen coeli non video ! Tob.V. SigniQcal nobis hie caecus mendicus peccatorem ! etc. . .. *) Ja (lern von mir benutzten exempJare der Leipziger rathsbibliothek fehlt Jas titelblatt. obiger titel ist mit neueren typen vorgedruckt, nach Panzer Aniiulcs typogra- phici VI, öO, 202 lautet der titel der ältesten, bereits 1510 herausgekommenen ausgäbe in 4. ; Nauicula seu speculum fatuorum praestantissimi sacrarum literanim doctoris lOANMS (iKILEK KmSEKSßblKGII Concionatoris Argentinen- sis a Jac. Ott/iero coUecla. am schluss : Argenlinx ex aedibus Scburerianis 1510. Diese ausgäbe^ welche »onach die princeps zu sein scheint, war mir nicht zur hand^ auch weiss ich nicht, wo Habetis fratres , quam utile sit cognoscere se ipsum, quam necessarium, ut aperiantur oculi no- stri, ut videamus lumen, quia in magno periculo constituimur, quamdiu caeci manemus ; iugiter cla- mandum ad dominum: lesu filiDauid miserere mei, fac videam, aperi oculos meos, videam te, videam te ! Roga cum ut statuat te ante faciem tuam, ut videas vitam tuam et teipsum cognoscas. Speculum tibi exhibeat, iu quo te speculari possis, videre ma- culas tuorum defectuum et miseriarum, ut indetibi vilescas, Deo te subdas, de te diflidas et desperes et sub potenti manu Dei humilieris. 0 utinam no- bis tale esset speculum, preciosissimum utique et omni lerreno pretio maius. Ostende nobis speculum hoc, et suflicit nobis, quo nos miseri caeci illuminati miserias noslras et peccata couspicere et speculari possimus. Da et praestabimus quicquid volueris, expone nobis venale et pretio non parcemus. Spe- culum hoc non oportet emere, fratres, non longe est a vobis, sed in prompte locatum. Scrutare supel- lectilem, lustra angulos donius tuae, fortassis illuc a te reiectum est dudum et neglectum , opertura pulveribus, si tamen non ruptum. Forsitan ais : Nescioquid dicis ; plura liabco specula in omni loco domus meae, in sluba, in cubili, in coquina et salario, ut semper promptum sit in quo faciem meani con- templer. Mentior si non etiam in sacculo tuo aut sinu parvulum circumfers pugillare sive enchiri- dion speculum, ut in templo et Coro cum libucril le speculari possis ; utique, sed in bis omnibus ma- zur zeit ein excmplar derselben vorhanden sein mag ; es schien mir für meinen zweck die mühe nicht zu lohnen^ Untersuchungen danach anzustellen, es giebt aus dei' spä' lern zeit eine reihe verschiedener ausgaben^ mit oder ohn$ angäbe des ortcs und Jahres^ allCy so viel ich weiss, in 4., entweder ohne alle holzschnitte oder mit den originalhol»' schnitten des ISrantschen ]\avrenschijfs illustriert, ob eine dieser ausgaben wirklich den oben angegebenen, dem Lei/t' ziger excmplar mit neueren typen vorgedruckten titel ent- halten hat^ ist mir nicht bekannt; die titel der mir b<i~ kannten lauten alle im allgemeinen mit der ed. princepl übereinstimmend , Die deutsche ausgäbe der predigten (ieilcrs , die von Joh. Pauli besorgt ward und 1520 in Strassburg bei Joh. (irieninger in folio herauskam : PREDIGTEN DES JOHANN GEILER VON KEISERSPERG. 251 culas has , quas commemoras, et despeclus con- teiuplari nequeo. Itaque de quo speculo loqueris oeseio: intendis forsitao de speculo fatuorum. Tu dixisti, 0 soror, recte coniectas, prudentissinie cal- les, lioc est speculum illud pretiosum tibi quoque utile, in quo clarissiuie maculas faciei animae tuae videro poleris. Hinc enim speculum fatuorum com- meiidatur, quod ad Cognitionen! sui ipsius. Omni- bus plurimum condueat; hoc iacet apud te con- tem|)lum sine usu et reputatione. Froh Dei homi- numque fidem propter hoc(inquis) tanta circuitione usus es? horsum tantus liiatus? Parlurient mon- tes, nascetur ridiculus mus ! speculum fatuorum: ad hocne me componere suades ? haeccine mar- garita est illa quam pretiosissimam appellas? Est ulique ; neque me poenilet ita dixisse. Sed audi et ignosce, si tandem iniusle te oft'endero. Dum rigido fodit ore, dum quaeritat escam, Dum slupet inventam iaspidem gallus ait: Kes vili preciosa loco mirique decoris Hac in sorde iaces, nil mihi messis habes; Si tibi nunc esset qui debuit esse repertor. Quam fimus sepelit, viveret arte nitor Nee tibi convenio, nee tu mihi, nee tibi prosum Nee mihi tu prodes, plus amo cara minus. Tu gallo stolidum, tu iaspide dona sophiae Pulchra noles: stolido nil placet illa seges. lotelligis me quod dico? habes coUlrium o caece, et tu ipse oculis tuis applica et superpone, forsitan manum chirurgici horreres et tu ipse suavius ap- plicare nosti. Ego autem iterum dico: speculum hoc depromendura est ex scriniis, ne dicam ex pul- veribus et fimis , ubi haclenus delituit et iacuit contemplum, nunc autem extergendum et ante fa- ciem omnium nostrum suspendendum : si quidera omni aetati congruit, omnium maculas ostendit. Pre- ciosum reputatum est a bonis rerum estimatoribus verbo et scripto, et quod sapieotes reputant tu non Des hoch- | wirdigen doclor | Keiserspergs na-| renschiff so er gepredigt hat zu | strafzbnrg in der hohen stifTt da | selbst Predictät d' zeit. 1498. I dis geprediget. Vnd vfzlatin in | tütsch bracht, darin vil weifz | heit ist zu lerne, vnd leert | auch die narreschel hin ] weck werf- fen. ist nü- | tz vnd gut alen | menschen. Cum Priuilegio ist nur eine verkürzende, namentlich alle citale fortlas- sende Übersetzung, die also in bezug auf Geiler keinen originalen werlh hat. ich theile daher nichts aus derselben mit, als das gedieht des Onofrius Brant , welches vorne am Schlüsse des registers steht: Onofrius brant. Dem lesenden heil. Mancher das Narrenschiff verachl Als das zu dem erslea ward gemacht, Vnd meint ns wer der narren erden Der sehe nun was darusz sei worden ö Nachdem erkirnet hat disz werglt Der heilig mau doclor Keiserspcrgk Der mcr dan alle andere handt despicies nisi desipias, et stultus sis insipiensque, quin potius eo ad omnia utaris. Vis nosse qui sis? speculum intuere et dicet tibi! Vis nosse ad quid natus? inlerroga speculum et dicet tibi! Vis nosse quare tot sint stulli ? interroga speculum et dicet tibi. Vis nosse quäle gaudium Sit sapienti? inter- roga speculum et dicet tibi. Vis nosse stultorum periculum? interroga speculum et dicet tibi. Vis nosse iucunda et seria , dulcia et utilia , et utile dulci mixtum? legito speculum. Vis tandem nosse cursura mundi? interroga speculum et dicet tibi. Nemo est fratres cuiuscunque couditionis aut Sta- tus, cui non congruat. Divites et pauperes fatuita- tis suae miseriam hie contemplari possunt; doctis indoctisque aptum. Non effugiet theologus , non canonista, non legista, medicus artista vel poeta. Intelliget praeterea indoctus quisque, neque splen- dor eura speculi reverberabit. Ecce enim lingua nostra vernacula theutonica (ea quam cum lacte in Alsatia superioris Germaniae suximus) conscriplum est, depictum quoque imaginibus pro bis qui literas legere non noverunt. Invenient se praeterea hie spirituales et seculares, rectores et subditi, iuue- nes et senes , feminae et mares , omnes tandem cuiuscunque artificii et negociationis. Nimirum quod commune omnium artificium hie tangitur in quo se exercent etiam omnes opifices. Et quid illud est? Fatuitas : Narrenwerck das trihen alle hant- werck. Da mihi opificem cuiuscunque artis, qui non immisceat stultitias. Et quid sunt quaeso cu- riositates, dolositates, fraudes, avaritiae et aliae similes difFormitates quae ab opificibus commitlun- tur, quam stultitiae? saltem effective, quamvis non formaliter. Itaque quum a te quispiam inqui- sierit : quid praedicabit aut praedicat doctor no- ster? Responde audacter'cuicumque et cuiuscunque Status praedicat et praedicabit: de tuo artificio' ; quod si processerit quaerens : quid est illud artifi- cium, was hantwerck? responde: Es ist narren werck. Quid multa? auriculas asini omnis bomo Des dichters meinung hat erkandl Sein scharpff erfindung, heilsame lere 10 Zu aller menschen nutz vnd ere Das man vsz disen predigen mag Wol spüren nach des buchstabs sag Das es nit närrisch ding thut leren Sunder alle sünd vnd boszheit weren 15 Zeigt lauter wie vil narren sint Die in ir dorheit seint erblinl Vnd danlzen stäls an dem narren seil Disz schilT bringt der seien heil Vnd lert vnsz aller lugent wesen 20 Wau wir dz mit vernunffl durch lesen Verbiet vnsz vor döllichem schaden Vnd fürt vnsz zu dem rechten staden Dar umb es billich würt erkant Das schiff des heils würt genant 25 Mein her vnd valter doclor brant Hat erstlich das in reimen bracht Schön predigen hat darusz gemacht Doclor Johannes Keisersperck Als dar anzögt disz erlich werck 30 Gol wöl in beiden bei im geben Selige ruw vnd das ewig leben. AMEN. 32* 252 DRITTER ANHANG. PREDIGTEN DES Labet, et oninis homo mendax et noQ iuslificabitur gia suavi dclitesceiis ulceri vitiorum inOgilur. Me- in coDspectJi doinini omnis vivens, et non est qui dicuin aiunt, cum regis filiam curare dcberet, nee faciat bonuiu iiou est us(|ue ad unum. Habes ecce sine ferro posset, dum tumeulem manimam leniler materiam, habes et ulilitalem huius speculi. Non fnuet scalpellum spoiigia teotum induxisse. Re- ergo conlemneriduni , sed circuiuferendum , in eo pnf?iiasset puella remedio palam adinolo : eadem se contemplandum, ut te ipsum cognoscas quia non exspeclavit dolorem tulit. Haec Seneca Mulli sunt timeo qui floccipendunt speculum hoc et in iine libri de ira. Mentior si non bunc modum me, qui ipsum praedicatum ire statuo, quemadmo- Nathan circa Dauid (cum eum super adnilerio ob- dum Deo concedenle quarta feria dicetur. Sed ita iurgarel) observarit, parabolani de ove et paupere tandem confido quia eveniet quod post linem prae- coram eo depingens. Haec plane officia doctoris ut dicalionum harum et clamorum mulli ex coecis utile misceat dulci, queniadmodum docet Horalius. animo illuminati Deum magniticabunt, et populi qui Et ita observavit Aesoj)us, Cyrillus et alii coniplu- prius conlradicebaiit et icciepabant caecos claman- res, unde a doctis merito laudantur. Sed ais for- tes etiam ipsi laudem dabunt Deo. Qui est bene- sitan: Aesopi et poetarum hoc est, ut imaginibus dictus in secula Christus dominus. et figuris utantur, non Iheologorum, non moralium. Audi in primis contra te Senecam etc Sed dicent : 'non est hoc quod male nos habet, Feria auarla Cinerum ^"''^ '" parabolis loqueris, sed quia libellum Theu- ^ * tonice conscriplum populo praedicas, hoc est quod Non recipit stultus verba prudentiae, nisi ea dixeris stomachum noslrum mouet. Nos latinos Codices quae versantur in ore eins. Prouerbiorum. XVIII. dictaque et scripta doctorum sanclorum recilamus.* Euange. Matthaei. Haec illi obiiciunt, quasi in speculi huius libello non sint doctorum sanctorum scripta et sentenliae, Statui occasione verbi propositi dicere primo, cum tamen ex bis sit refertissimum. Volue rogo et quid sit sapiens ; secundo quis insipiens, et quae revolve, et vide si quid in eo contioeatur quod dilferenlia inter stullum et fatuum; lertio quae non cotisonum sit scripturae sacrae sanctorumque sint illa verba prudentiae quae stultus non recipit doctorum sententiis quodque non sit pro Gde, spe etc et charitate aliisque virtulibus gignendis nutrien- Circa terlium quaeris : et quae sunt illa verba dis perficiendis vitiis denique et peccafis vitandis prudentiae, quae non recipit stultus? Omnia illa extrudendisque aptissimum. Ceterum quod specu- suut ostensiva suae stulticiae correcliva et repro- lum hoc vulgari sermone conscriplum esse inficia- bativa, verba haec quae sunt in hoc nostro stulti- ris, et ideo non praedicandum, frivoliim ullque est. tiae speculo conscripta haec abiiciunt et contem- Numquid quia ßiblia in Iheulonicam linguam tra- nunt. Eia , inquiunt, non sunt latina, praedicat ducta est, ideo theutonice Theulonis praedicanda tbeulonicum, faluilatem conlinent: Es ist narren non est? Habent Hebrei hebream, Ungari ungari- werck ; quoad materiam snpientiam praedicare cam bohemicam Bohemi et tamen singulis suae sin- deberent; non decent haec dociorem in Iheologia, gulae praedicanlui- bibliae. Et nos ita de stulto- ut quid non congruit nomini suo ; sunlne hae con- rum speculo fjicientes, criminandi non erimus sicut cionationes doctorales? sunt plane doclorales, sie nee illi. Praedicavit loannes Chrysoslomus graece loqui doctori congruit, immo hac misera tenipeslafe graecis ex graecis graecorum vulgo, humeliasque necesse est. Parvuliim pusionem, femellam puel- suas graecas scriplo reliquit. Concionali sunt la- lam iubet mater astare speculo. Age, inquit, o sor- Iine Leo, Gregorius et Augustinus vulgo, quia la- des. wül an du wuost hi/mm hie har : speculare tina lingua tunc pi'ocul dubio erat vulgaris, et tä- te in speculo. Nouit nimii'um mater pusionis ma- liter scriptas reliciuerunt homelias. Si (juis ergo culas et scabicm prius([uam ante sp(;cuhim cundem theutonice conscripta et dictata, vera orlhodoxa et constituaf, sed ut pusiofiem salubri eonlusione con- calholica, non ex lalinae lingiiae ignorantia, sed fundat, speculum producit. Ego insipienlia mea ob simplicibus condescendendum pr.iedicaveril, non dico : speculo hoc non indigeo, quasi sine eo prae- hoc ad ignominiam sed gloriam cedere debet, neque dicare non possim et vitia deteslari, et laudare inficiari sed laudari. Sed sciens scio : in quorum virtutes, sed jtropter vos ij)sum produco, ut in eo ventribus hae slomachationes siihorianlur, plane facies veslras speculemini. Facit tabulam magister eorum qwi non erubesfunt se publice iaclare quia discipulo parvulo : elemenla Abc inscrihit, pnero lalinos Codices praedicent, et non theutonicos, in- tradit, et ego itidem facio : oniiiibus lieri velle om- deque putatit glorificiilum iri, si alios praeserlim oia ut omnes lucrifacerem. Halbutit nutrix et Iran- huius speculi stiillorum praedicatores inglorios et git verba, ut in fautulo condescendat, quod etiam conteujptibiles ell'ecerint. Sed a desiderio suo fru- Hieronymus facere non ernbesceret. Est hie in hoc strati sunt et conalus eorum in contiarium versus speculo veritas moralis sub (igutis, suh vulgai-i et est, (|ui()pe (|uo(l ()naiilom;igis conali sunt obfuscare vernacula lingua noslra thculonica suh verbis sinii- tanto m:iiori spicndore speculum refulsit. natur et re^ius. Haec igiliir profero ut saltem sie Qiioriiam ipsa liberavit me de lacpieo venanlium ex- veiitatiMU sub lypo et modo per omnia vobis com- ponere gestiret 'a la(|tieo vennnliiinr inquil'/o« mensurato capialis, quam alias forsitan horreretis. den vt'r^iJJ't enden strichen^ Nesciens (|uid inier ve- Sic medicus pillulas aniaras sub dulci sirupo am- nantium et venenantium discriminis esset. Nedum ministrat, et ferrnm, ut in Seneca legimus, in spon- aulem semel eiuscemodi interpretationibus , sed JOHANN GEILER VON KEISERSPERG. 253 aliis sexcentis similibus et dissiniilibus usuni eum fuisse crebro audiviinus, niliiloininus tarnen se la- tina praedieare, alios vero theutonicuin coram po- pulo impudeuter iaclare uou cessaiitem. Et cui aptabiimis {jeneralionem hanc? Apte nimirum par- vulo in scliolis oscilanli partenique certam sibi in DonaJü per liidiinagistrum assigiiatam enixius anxia solicitudine limore et labore nieuioriae suae conimendanti , qualenus eandem niemorilcr bora deputata recilare sciat, qnamvis nibil eoruin quae recitaturus est iiitelligat. Sic profeclo nostri lali- nitatis iactatores dum ad plebem fueril coticionan- dum, senteritias sanctoruni patruni aut Bibliae ver- bum ad verbum more auserum guttatim imbibunt, eadeni qnoque \ erba coram populo instar ciconia- rum rursus evomunt et recitant, integre quidem ; sed ubi ad inlerpretationem boni latini sermonis quem hauserunt ventum fuerit, ex bonis malos et ex veris falsos utique faciunt et venantium pro ve- nenantium exponurit, quo fit, ut populus pulans ve- rum esse interprelem qui falsus est et iiifidelis, falsas pro veris sententiis insinuat. Taceo quod dum ex propriis loquendum fuerit in publico aut privato sermone nihil proprii nihil culti vel ner- vosi nihilque praegnantis de ore eorum procedit, sed nescio quid languidum, enerue, hispidum, immo barbarum , quod neque latinum neque iheulonicum, sed utrumque et neutrum esse iurares; solent ob- latrare quod etiam a regulis puerorum, quas gram- maticales appellant exorbitare , et anomalum esse grammalicorum ambigit nemo. Quäle est illud eorum latinum, quo utuntur etiam dum sederint in sede maiestatis suae, in doctoralis cathedra lectu- rae , locaque argumentationis distribuunt. 'Eia, inquiunt, primum locum arguendi habeant illi, deinde secundum locum alii, terlium autem locum sequenter, et sie deinceps. Postea autem omnibus dabilur locum arguendi.' Ecce babes eorum lo- qucndi ornatum, latinitatem et Crammalicam 'om- nibus dabitur locum arguendi.' Hosce Titos Livios lacleo eloquentiac foiite mananles, hosce Plautos quorum ore si dii loqui vellent loquerentur, hosce Tullios latinae eloquentiae principes habemus no- stri speculi stultorum theutnnici eiusque praedica- torum aemutos sapientissimos , qui eosdem super latinae linguae ignorantia nolis ignominiae inurere seseque glorificatum ire nituntur ; sed haec hacte- nus. Qijos haec apologia tangil fratres ignoscite mihi rogo, quia insipiens faclus sum; vos enim coegistis, adduci enim non possum, ut speculum hoc credam ex oflicina stulti prodire potuisse, ne- que eos qui id ipsum praedicant ob hoc rej)rehensi- biles fore, sed laudandos, quod maluiit aliena bona vulgariter et humiliter pro andienlium utilitate de- proraere quam propria mala iactanter latine (modo quo dictum est) ostentare. Sed quid mirum quod mihi hae oblocutiones ac- cidunt, et abiiciantur verbo sermones et conciona- tiones meae, cum itidem et ipsi huius speculi fictori similia acciderint, quemadmodum et in fine prologi quem prae manibus habemus legere vos ipsi vel audire poleritis. Sed non novum est fratres ; ante hac similia expertus sum in multis. Scitis qualis mussilatio fuerit, cum de morte gestirem praedi- eare : nemini placuit. Et quid nobis, dicebant, de morte? novimus mori ! ; sed qualiter exitum habue- rit et cum quali fructu et affectu materia finita fue- rit, vos ipsi novistis. Itidem super publicatione li- bellorum impressorum, super arte moriendi et con- fitendi modo initium dissimile , finem aulem opta- lum , ita et bic spero eventurum. Sciebam ego, fratres, quia mox posteaqnam speculum in medium producerem alfuluros qui lutum proiicerent in id, ore et manibus in id impingerent, nimirum ut fa- lui. Stat sapiens ante speculum et se speculatur, quodsi deprehenderit maculam abstergit. Fatuus autem et puer ore et manibus impingit, et speculo rupto laeditur in ore et sanguine cruentalur. Sta o frater ante speculum, cave ne impingas ut fatuus ne confringas, alias si senseris punctnram testa- rum aut fragmentorum scias quia sicut fatuus me- rito talia patieris; intellige quia dicitur Prover- biis. X. Sapiens corde praecepta suscipiet, stultus caeditur labiis. Plane caederis labiis si in speculum impegeris. Noli conlemnere, ne tu conlemnaris. 'Homines te contemnunt', ait quidam philosopho cuidam, et pbilosophus. 'Et illos asini, inquit, sed nee illi asiiios, nee ego eos curo.' Non eures fra- ter; habeo a doctis consilium id praedicandi sicut fictor fingendi, quorum consilium praefero tuo, fa- tue. Noli condemnare priusquam audias, noli pro- iicere et abiicere nucem ut simia, nondum gustato nucleo, propter corticem amai'am. Audi et postea proba vel reproba ; sed spero, quia caecus clamans illuminatur in speculo fatuorum iam non caecus sed videns magnißcabit dominum, et omnis plebs laudabit Christum lesum qui est benedictus in sae- cula. Amen. Feria quinta post Esto mihi: Prima die Marlii. Stultorum infinitus est numerus. Eccls. EuaDgellum, Mos est ut scriptores libris suis titulos super- ponant, qui sub brevi compendio oralionis mate^ riam libri exprimant. Aliquando etiam causam efli- cienlem finalem et formalem vel alterum illorum qualenus illucescat quid über contineat. Vnde li- tulum aTylan graeco, quod latine sol est, asserunt esse dictum, quod librum illuminet et materiam eins etc. paiefaciat, qnamvis non desint qui dicunt, a Tito Livin tiJulum esse dictum, quod idem libros suos certis distinxerit titulis. Sed undecunque 254 DRITTER ANHANG. PREDIGTEN DES (licatur, parum refert, dum sciainus quid significet. Habet et nostrum speculum[tiluluni suum, quem lege si placet in fronte libelli, complectentem causam finalem, ulique honestam et utilem ebrisfianamque. C;uisam denique eflicientem, virum scilicet doctum utriusque iuris doctorem ; iam mihi improperare iion poteris : o aemule, quod superioribus annis, quia praedieavissem dictamen rustici cuiusdam : habes ecce dictamen doctoris docti ; nostras gen- tem, quippe quod in hac urbe Argentinensi genitus sit et alitus. Porro de causa materiali mulla iam bis diebus dicta sunt. Ceterum causa formalis, quae est in libelli distinctione et processu per rliytbmos et liguras et fatuorum turmas, de se pa- let; ultra centum autem colltgit, quas in dies pro- ducere intendo. Sed neque omnes collegit, neque ego omnes producere adnitar. Quis enim tarn stul tus ut stullorum numerum, qui infinitus est iuxta verbum thematis, enumerare vellet? Crastinf» au- tem primam lurmam producemus, et sie consequen- ter secundum ordinem alias. Nunc autem verlo me ad quaeslionem heri propositam, et ad solvendum hodie reservatam. Fuit autem haec quaestio : utrum etiam stullo sit peccatum sua stultitia. etc Nach dem Schlüsse dieser predigt heginnen nun die predigten über die einzelnen capilel des Narrenschiffs, von cap. 1 an der reihe nach ^ in der folge des deutschen Originals von 1495, doch mit den folgenden kleinen ahänderungen ^ dass cap. 111 fortgefallen und cap. 22 u. 112 nicht gezählt sind, cap. 103 ist, ivie eigentlich auch in dem Branfschen gedichte , zu cap. 102 geschla- gen, so sind also 110 turbae (turmae) vorhanden. Umstellungen ßnden 4 mal statt, einmal folgt cap. 30 yor 29, dann ist cap. 110^ eingeschoben hinter cap. 75, cap. QU folgt erst hinter cap. 97, und hinter cap. 107 sind die folgenden so geord- net: cap. 110^, 110, !08, 109. neben der Original- ausgabe von 1495 hatte Geiler aber auch die Strassburgcr bearbeitung zur hand, vmhrschein- lich, weil sie in Strassburg in aller händen war, und er Hess fast keinen zusatz derselben unbe- nutzt, in einifien predigten erscheint auch ein- fluss der lat. ühcrse/zung des Jac. Locher (1497). da aber die predigten deutsch gehalten wurden, so vermuthe ich, dass dies zusätze des lateini- schen bearbeiters Jacob Olther sind. (Heiler begann seine predigten am sonntage Quinquagesimae, den 2^. februar 1498 und schloss- am Sonntage lubilate, den 21. april 1499; er pre- digte also volle ^4 jähre über das narrenschijf, und zwar in beideri Jahren von aschermitfwoch bis zum ostersonntag incl. täglich, am charfrei- tage sogar beide jähre zweimal , sonst im allge- meinen alle sonnluge, nur zuweilen bei besondern festen auch an Wochentagen ; awigesefzt wurden die predigten vom 24. sonntag p. Trinit. incl. bis zum 1. sonntag p. Kpipli. incl., .sodass also (ieitcr am 18. noiK 149H zum letzten male im ersten jähre predigte und erst am 'ZO.jun. \\*i*} wieder auf dies thema zurückkam, ausserdem ßolen seine predigten aus am 0. u. 7., am 10, — 13., und am 2i. Sonntage \}.Tv\n. es wird uns nicht angegeben, ob Geiler an diesen tagen behindert war {er ivur ja z. b. mehrfach nach /iugsburg), oder ob er über andere gegenstände predigte, ersteres ist wohl das ivahrscheinlichere. rücksichtnahme auf die be- vorstehende oder stattgefundene Unterbrechung ßndet sich in seinen predigten nicht, wahrschein- lich, weil die Überlieferung derselben mangelhaft ist, die überdies gegen ende meistens so skizzen- haft wird, dass sie zuweilen nur die nackte dispo- sition der predigten giebt. bei weitem die meisten predigten sind im druck datiert, doch nicht im- mer richtig, so ist 1498 der 20. u. 23. april statt des 19. u. 22. gezählt, und 1499 aschermittwoch auf den \2. J'ebruar statt den 13. verlegt, ostern ßel liSiS auf den ioapi'il, 1499 auf denil.märz. hn allgemeinen absolvierte Geiler, nachdem er zu der einleitung 3 tage gebraucht hatte, jedes capitel in einer predigt; nie hat er mehrere ca- pilel an demselben tage behandelt, wohl aber einige auf mehrere predigten vertheilt. so han- deln 2 predigten über cap. 42, und gegen ende tverden auf einige der längeren noch mehr pre- digten gewendet. Ich lasse jetzt die predigten über cap. 1. 4. u. ^2 folgen. [cap. 1.] Feria VI. post Esto mihi. Secunda die Martii. Stultorum infinitus est numerus. Eccis. i. Euang. {Ifohschnitt zu cap. 1.) Prima turba stultorum est Mitratorum sive bir- retatorum {Gehübt narren: buoch narren: hüblis narren: biretlisnarren) doctores qui milrati ince- dunl, indocti tamen, in mullitudine librorum glo- riantes, nihil aliud de doclore quam nomen et 11- bros habentes. Non autem de illis loquitur doclo- ribus, aut aliis bonis viris, qui libros habent sibi commensuratos et utiles, aut talibus utunlur ; ne- cessarii enim sunt libri , et vulgatum dictum est Haurit aquam cribro qui discere vult sine libro. Quanta laude digni sint scriptores et collectores cultoresque librorum studiosi ad usum et finem ra- tionabilein, qui nosse voluerit legat dominum loan. de Gcrson in tractatu suo de laude scriptorum, le- gat dominum loan. Tritenüum abbatem Spanhe- inensem , legat Pbilobiblon domini Hichardi l)il- mebnensis episcopi. INec obstat quod beatus Bern- bardus intcrrogatus, unde lanlam scienliam, quam liabeat, didicisset, respoudit: Quercus et l'agi me docuerunt. Hoc enim verum erat, sed non sine li- bris, ut ibidem dirit (icrson. Itaque de bis libris et eorum usoribus non l(>(|uimur, ([uippe quod noa falui sed sapientes merito sint repulandi. Sed de bis et aliis quibusdam annexis sermo est, qui in multiludine librorum preciositate aut pulcbritudine gloriantur, sicul in alia supcllectili et indc se inagnos reputarc volunl. Sed ais : quomodo bi ab illis discerni polcrunt? dicoque, nolis septem, quaS secundum ordinem acci|iilo. Piima noia est, libros multos coacervare propter gloriam inanem aucu|)an(lam , propter gloriam in- (|uain scientiae vel quasi allerius sup(;lleclilis, et liaec est principalis noIa liuius turbae, aliae sunt solum aniiexae. Hac noIa S(Mieca riolat Ptolemeum Pliiladelplium regem Kgypli, qui (ut ait Franciscus Pelrarcha) quadraginta librorum milia in Alexan- JOHANlN GEILER VON KEISERSPEUG. 255 drioa Bibliotheca coacervavil. Fuit et alius, noa rex sed privatus coacervalor librorum etiain maio- ris nuineri Sereuus Sammonicus, cui duo et sexa- ginta milia librorum fuisse legiinus , quos omoes Gordiano iuoiori, cuius palri fuisset amicissiuius, ille moriens reliquil. Ceterum praeter huuc Ptole- maeuui regem nemo qui uunc occurrit librorum nu- mero nobililatus est, neque id sibi tam numerus dedit quam t'amosa translatio, baud dubie mirum opus tot iiigeuiorum nisi unius post ingeuii miracu- lum maius esset. Hi libri diversis ex locis diu magno studio quasili simul omnes arserunt. Quod elegantiae regum curaeque opus egregium fuisse j ait Livius, quem Seneea reprebendil, non id ele- i gaotiae curaeque regiae opus dicens, sed studiosae I luxuriae, immo ne id quidem, sed se ipsam conqui- I sitis speclaculis inaniter ostentantis. Et Livii ta- rnen dictum et Ptolemaei factum utrumque forsitan regiae oper excusent, et ia iongum publicis usibus prospiciens. Regis intenlio in hoc certe laudabilis quod sacras literas mundo nou utiles modo sed ne- cessarias , summa diligentia atque impensa per electos ad tantum opus viros in graecam linguam ex bebraico fönte transfudit. Hactenus Franciscus. Ecce quod neque hoc ipsum secundum Senecam ei gloriosum fuit, calle ergo alio niti oportet, ut ex libris gioriam quaeras, non habendi, sed nosceudi, non bibliotbecae sed memoriae committendi, cere- broque non armario ipso gloriosior nemo erit. Sed nulla gloria ei qui sie libros concludit, quinimo iaiustitiae ignominia sibi inuritur. JNempe multos in viuculis tenes o mitrate, qui si forsilan erumpe- rent et loqui possent , ad iudiciura te privati car- ceris evocareot. Nunc flent taciti multa quidem, Dominatim iliud, quod per se unus iners afiluit auarus, quibus multi egeant Studiosi. Ceterum cui comparabo generalionem illam fatuorum de libris gloriantium? Plane in primis Sabino illi apud Se- necam servorum suorum scientia gloriantem, de quo Seneea ad Luciüum li. iii. Epla. xxvii. Quid quaeso inter te atque illum interest nisi quod tu aliquanto stultior, uterque quidem alieno , verum ille servorum et certe suorum ac tu librorum nil ad te pertinentium ingenio gloriaris? Sunt qui quiequid in libris scriptum domi habent nosse sibi videantur. Cumque ulla de re mentio incidit, bic liber, inquit, in armario meo est, hoc tantum idque sufficere opinantes , quasi simul in pectore sit, elato supercilio conticescunt, ridiculum genus. Cui iterum et secundo comparabo generationem hanc? Asino cilharis multis onerato , quarum tamen cor- dam tangit nuUam, quem in speculo Brand vide de- scriptum : cithara : libri: asinus : doctor hi veris- sime sunt mitrati falui {gehübt narren). Nihil enim (ut ab inilio dixi) habent de doctoratu et ma- gisterio quam habitum, birrelum et libros, ceterum de scientia et virtutibus parum aut nihil. Sed de bis postea arliculatius dicelur in turma Lxxvi, quemadmodum videlicet sint mitrati, gehübt. 