title: Maandelijksche leerredenen, over verschillende Onderwerpen
creator: None
text: En waarheid is het, wat gij zegt, gij M. H! djie aldus spreekt, wij willen het raet ons gansche hart toestemmen, wij wenschen ook door geen' anderen weg het leven deelachtig te worden , dan alleen door de genade van den eenigen en drie-eenigen verbonds-God. Echter moeten wij met allen ernst u hier weder de vraag voorieggen : wel- ken invloed deze waarheid reeds heeft uitgewerkt op uw gemoed ? Zijt gij er werkzaara mede geworden voor u zelven? — Heeft het u doen brengen voor den genade- troon , en het vurig en smachlend verlangen in u voort- gchragt, dat het Hern behagen mögt, dat nieuwe leven in uwe harten te werken, door de kracht en genade des H. Geestes , waardoor gij Hem mögt leeren kennen , en genegen geraaakt worden, om Hem al3 uvven God te die- nen en le gehoor^zamen. — Of hebt gij liet löt hiertoe slechls bij de gedachte aan die waarheid gelaten, zonder dat het eenigen invloed op u heeft uitgeoefehd? Zijt gij koel en onverschillig er onder gebleven ? Or Stell gij' u er mede gerust en tevreden, bij het voorlCrederf op de Eaden der zonde en der ongeregligheid ? — ^ Zfoo dif lä^atste et geval is, laat mij het u zeggen, M. Hf gtj zult ü in uwen waan bedrogen zien uitkomen: ach! dat gij het thans nog leeren mögt, terwijl gij zijt iii het'heden der genade; dal uwe oogen er niet dan eerst voor open gaian als gij ze in de eeuwigheid zult opslaan , wäar geene verandering meer mogelijk is, waar alle berouw te laat, voor eeuwig le laat zal zijn. Gy moet wedergeboren worden , waut zoiider weder- Digitized by Google 197 geboorle zal niemand het koningrijk der hemelen ingaan, het is des Heeren eigen werk, ja! zoo de nietige sterve- ling het doen moe^l , dan mogten wij wel zeggen ; Wie kan dan behouden worden? maar wat onraogelijk is bij de menschen, is mogelijk bij God, Hij moet, maar Hij kan en wil het ook doen; bedenk eens met hoe vele roep- stemmen , vernianingen , waarschuwingen , raadgevin- gen , smeekingen , aanbiedingen en beloften de Heere telkens tot u komt, heden laat Hij het u door mijnen mond toeroepen: gij moet wedergeboren worden, opdat gij de noodzakelijkheid hiervan mögt leeren inzien , en het uw lust en begeerte worden Hern er ora te vragen. Stel u met geene verontschnldigingen tevreden, die daar u zuUen ontnomen worden, waar eenmaal het ontwaakt geweten geopend in den staat der rarapzaiigheid u onop- houdelijk zal toeroepen: gij hebt niet gewild. Evenwel hoe velen er helaas gevonden worden, dietoo- nen dat zij nog in den Staat der natuur zljn, endeduis- ternis liever hebben dan het licht, er worden er toch! Code zij dank! gevonden, en, dat er van dezulken maar velen mogten zijn onderdegenen,die mij thans hooren , die aan- vankelijk zijn ontwaakt uit den slaap.des doods. — Heb ik ook u het werk van Gods ontfermendo genade voorge- steld, en de heerlyke vrucht-gevolgen onder het oog ge?- bragt, mogelijk is er bij dezen of genen wel eene zucht opgestegeu uit Het hart, en gij zegt bij u zelven: Acht wäre ik zoo uit. God geboren, — maar, gij ziet op u zel- ven, oj) hetgeen er in uwe harten opwelt, op uw leven, en waar .gij het oog vestigt, niet dan zonden, gebrek, af- dwaling;engij stelt u voor, deze geoade zou tegrootzijn, daa dat de Heere ze aan u zou bewijzen. — Maar niet te groot voor den Heere ! neen ! Hij stelt er veeleer eene eere in om ze u te doen deelachtig worden. — Watheeft Hij van zijne z\|degedaan, om zieh in denrijkdom zijneraanr biddelyke geriade aan zondaren , die alles verbeurd hebben , maar zondaren, gelijkglj zijt, te kunnen voordoen ; de Va- der heeft zijnen geliefden Zoon niet gespaard, maar Hern overgegeven tot eene verzoening voor de zonde; de Zoon Gods heeft zieh vernederd tot in den dood des kruises, ja I is te zijner tijd voor goddeloozen gestorven ; en heeft den H. Geest Digitized by Google 198 ukgezondeiiyOm der zondaren hart in hetii te nemeti.en het te reinigen en le heiligefi tot xijne» tetnpel. — HoadI dan moed , gij bedrnkte en verslajene zielen ; gij behoeft niet te zljn als dezulken, die geene hope hebben; — de vorst der duisternis möge zijne pijlen op u werpen,ointt aan de genade Gods te doen twijfelen — de wcreld möge n aanlc^ken om met haar schijnscboon u in bare ihnst te bouden , — aw eigen bedorven bart n menigmaal door 2ijne opwelKngen benaaawen; maar in dien toesland, hoe treurig voor het oog der wereld , zoo daarbij met ernst in uwe barten de verzocbUngeti oprijzen , om er door den Heer ttit rerlosl te worden , dan mögen wij u aanvankelijl: reeds gdukkig noenien. Gij moogt het voor u zehren niet kMnen noch durven aannemen, en er u geraÄt en tcvreden m«de stellen, — i- maar er worden dan toch alreede kenmerken van dat werk tan God« genade gerronden in awe barten — van Waar die lusl 6ft begeerfe om niet meer de wereW , maar den Heere God te dienen— om de padeti der zonde le verta- ten en te treden op den weg des veristands — om lo%e- maakt te worden uit de boeijen en klnisters van den vorst der duistemis— om in ißzus gbristüs gevonden te Wor- den , en Hern in zijne dierbaarhetd 4m beminnelffkb^h) te bezitten voor «we harten — om door '9 Heeren Geest gö* leid te mögen worden dp den weg der wäarbeid om aller zofiden vijand te zijn , en in geregtigbeid te leven tooff' Gods heilig aanscbijf»? Staat er eens met erfi^ voor tr zdven bij stil , en vraagt u eens af , van waär die veran- dering in wil, zin, begeerten, veriangeBs en tiitzigten, e» waar zult gij den oorsprong derzeltie vinden anders dan biJ den HeerP Ja! Htj beeft het gedaan, maar Ht), di^ het gedaan beeft, is onteranderlljk en getrottw, Htf is een waarmaker van ziJn Woord, Hij laat niet varen bei werk zijner banden, HiJ zal het vojfeindeft; — laat Hemr met zijne genade werken in uwe zielen , smeekt Hern ge- darig om meerder Hebt, en eens zal Bij bei tt doen on* dervindeff, dat wedergeboren door de» B. Geest, het Digitized by Google 199 koningrijk van gbristus a geworden is, tereeuwige erve. Dat is een beerli|k en zalig uitztgt^ geloovigeDldiedoor de genadewerking des H. Geestes overgebragt zijt van de duisternis tot bet licht, van den dood tot het leven — van de sonde tot God — van den satan tot Chrishus , — en door de naaawe en innige geloofsvereeniging tot den Vader. Heerlijk uitzfgt: ja! maar heeriljk voorcegt tevens dat gij hier als reizigers en vr^emdelingen maar voortrei^ zeode naar uw hemelsch vaderiand r^eds zijt deelachtig ge^ worden — een voorregt onaitsprekelijk zalig als gi} in bet geloof gemeenschap oefenen moogt noet uwen eenig^n en drieeenigen Verbonds-God , dan geniet gij immers hier reeds eene zaligbeid door geene tong uit te spreken , door geene pen te beschrijven; dan verstaat gij de taal van den Apostel, als hij 1 Petr. I: 3 ter neder scbrijft: Ge- loofd zij de God en Vader van jbzus christus, onze Haere, die naar zyne groote barmbartigheid ons wederge- boren heeft , tot eene levende hope. Maar welk eene dure verpligling dan nu ook om , door uw leven der wereld te toonen , — dat gij niet meer baar toebehoort , — dat gij een ander leven zijt deelachtig geworden, — dat gij een' gebeel anderen Heer hebt leeren kennen , — dat gij met de werken der duisternis geeoe gemeenscbap kunt oefe* nen — dat gij geene andere keute hebt dan om door den H. Geest geleid te worden, om de werken des Geestes te werken, den welbebagenden wil te vdbrengen van Hern, die u geroepen heeft van de duisternis tot zijn wonderbaar licht — opdat gy alzoe- levende en werkzaam zijnde , uw licht laat scbijnen voor de menschen, — zondaren opge- wekt worden om door uw leven dien zelfden Heer te zoeken, en naar zijne genade te vragen. Het is waar, in u zelven zijt gij tot zulk een leven niet in Staat; veel en menigvuldig zijn ook nog uwe ge- breken , tekortkomingen en afdwalingen , maar laat gevoel en besef van dit uw onvermogen in u zelven , u geduri^ aansporen en opwekken tot een ernslig en aanboudend gebed tot den troon van den God van alle barmbartigheid en genade, dat het Hem behage u den weg, door Hem bepaald, te leeren kennen, zijnen welbebagenden wil in enon- der alle omstandigheden te verstaan, en uw verstand mel Digitized by Google 200 ztjn goddelijk licht zck) te bestralen, dat gij door dst licht bestraald, uwen oversten Leidsnian en den Volein- der van uw geloof alttjd op het oog moogt hebbea , zoa zult gij veilig uwen weg als aan zijne band vervolgen , en terwijl allen, die niet wedergeboren zijn, zullen bui- tengeslolen blijven, zult gij tot roem van de genade van uwen onveranderlijken en getrouwen verbonds-God onder- vinden , dat een ruime ingang in bet koningrijk van uwen Heer en Zaligmaker jezus christus u beschoren en uw zalig deel daarboven is, eene eeuwige, onverderfelLJlce ,^ onbevlekkelijke en onverwelkelijke erfenis. Amen. Nazang Ps. CXLIII: 10. Digi^'zedby Google DE WONDERDADIGE GENEZING VAN DEN DOODZIE- KENZOON BENS KONINKLIJKEN HOVELINGS. VooRz. Ps. LXXII : 6. VOORAPSPRAAK. Ten laste van koning asa slaat opgeleekend , dat hij ia cn op zLjri sterfbed geenzins zijne toevlugt nam lot den Heere, Israäls magtigen Heelraeesler, maar dat hij vleesch lot zijnen arm stelde en zijne toevlugt nam tot mensche- lijke medicijnmeeslers. 2 Krön. XVI: 12 — 13. Hei wangedrag waaraan koning asa zieh in dezen schul- dig maakte, bestond geenzins hierin, dat hij zieh in zijne gevaarlijke ziekte van menschelLjkegeneesmeesters bediende, dat Inj uitwendige geneesraiddelen tot zijne herstelling ge- bruikte. 6 Neen! De Heere gelaslte wel uitdrukkelijk aan HisKiA op zijn ziekbed, door den profeet jksaia, dat hij vijgen als geneesraiddel tot zijne herstelling zou gebruikcn. Maar het wangedrag van koning asa was eenig en alleen hierin gelegen, dat hij vleesch tot zijnen arm stelde; dat hij alleen tot menschelijke geneesmeesters zijne toevlugt nam, en op zulke nietige rietslaven steunde en leunde, zonder den Heere, Israels alleen magtigen Heelmeester, in deze zijne doodelijke ziekte zelfs in het allerminst te ken- nen. En daarom, geen wonder zeker, dat asa dit zijn wangedrag met den dood moest bekoopen, dal hij daarop slierf, want menschelijke hulp is waarlijk ijdelheid, enhet is le vergeefs toevlugt te nemen lot bergen en heuvelen, want bij God is alleen Israels heil. Wie moet dan niet daarentegen de zulken gelukkig noe- inen, die den God jakobs tot hunne hulp hebben, die in fijden van nood en dood uitkomst zoeken bij dien Heere, Heere, bij wien zelfs uitkomslen zijn legen den dood 10. Jaar, Ao. 12. 20 Digitized by Google 202 TEKST: Job. IV : 46— W. ZOO RWAH DAN JBZUS W£DEROM TB KANA m 6ALIi.£A, WAAR HU HBT WATER WIJN 68MAAKT HAD, EN DAAR WAS E6M ZEEER KOISINKLIJKE [hOFMLIJ^g] , WlEPiS ZOON KRANK WAS TE KAPERNAÜM. DEZE , 6EH00RD HEBBENDE , DAT JEZUS UIT JUDEA IN 6ALILEA KWAM, GING TOT HEM , EN BAD HEM , DAT HU AFKWAME, EN ZUNEN ZOON 6EZ0ND MAAKTE : WA.NT HU LA.G QP ZUN STERVEN. JEZUS DAN ZEIDE TOT HEM: TENZIJ DAT GIJLIEDEN TEEKENBN EN WONDEREN ZIET , ZOO ZULT GIJ NIET 6EL00VEN. DB KONINKUJKE [sOFSLJNG] ZEIDE TOT HEM ; HEERI KOX AF, EER MUN KIND STSBFtI JEZUS ZEIDE TOT HEM: GA HEEN; UW ZOON LEEFT. EN DK MENSCH GBLOOFDE HST WOORD, DAT JEZUS TOT HEM ZEIDE, EN GINO HEEN. t^ AUS HU NU AFGING, KWAMEN HRM ZIJNE DIENSTKNEGHTXIi TB 6BM0BT» KN BOODSGHAPTBN 9 ZEGGBNDB : UW K»ND LBEFT. ZOO VRAAGDE HU DAN VAN HBN DE- URB 9 IN WELKE HBT BETEK MET HEM GEWORDEN WAS; EN ZU ZBIBCN TOT HEM: GISTEREN TEN ZEVEN URE YERLIET HBM DE KOORTS, DE VADBR BEKBNDE DAN» DAT HET OP DEZEI.FDE URE [fF^s], IN WELKB JEZUS TOT HBM GEZEGD HAD: ÜW ZOON LE^FT, BN HU GELOOFBB ZEiF, BN ZUN OfiHBELE HUIS. DIT TWEEDB' TEBKEN HBEFT JEZUS WSDEROM GEDAAN, ALS HIJ UIT JUDEA IN GALILBA GEKOMBN WAS. INLEIDING. Johannas wilde in dit zijn Evangelie betoogen, datjBZir« CHRISTUS zij de eeuwige Zoon des eeuwigen Vaders» de waarachtige God en hei eeuwige leveo» en dus de wäre en lang beloofde Messias , in Wien alleen alle leven, bei! en zaligheid voor verlorene stervelingen te vinden is, Te dien einde geeft blj ons eene vertooning van 's Heilands luisterrijke heerlijkbeid in Samaria , boe Hij zicb daar op zljnen doortogt naar Galiläa beeft ingelaten in een vrien- delijk gesprek met zekere Samaritaansche vrouw, oni alzoo daardoor baar gemoed allengskens in de waarbeid van zlpi Digitized by Google 20S Messiasschap in te leiden en haar tot het geloofin Hern te bewerken, lielwelkook gebeurde, wantditzijn vriendelijk gesprek vtas van zoo eene gelukkige uitwerking, dat niet alleen deze vrouw, rnaar ook levens vele andere Samari- tanen met haar, in Hern als dien grooleu ghrisius en Zar ligmaker der wereld geloofden. Vs. 1 — 42, Daarna vermeldt de Evangelist ons de lui^terrijke open- baring van *s Heilands beerlijkheid in Galiläa door de vfour derdadige genezing van eenen doodzieken zoon eens zeke- ren hovelings, en welin diervoege, dat hij vooraf opgeeft 's Heilands reis nsar Galiläa met de reden, waarom Hij Nazareth , de plaals zijner opvoeding voorbi) trekt, uit hoofde, dat een profeel in zijn vaderland geen de minste eere heeft, vs. 43, 44. Daarna vermeldt Hij ons het zeer vriendelijk onthaal, vi^aarmede de Galileers benn aldaar ontvangen hebben, uit aanmerking van al die groole en beerlijke wonderteekenen , welke zij nog onlangs op het paasehfeest te Jeruzalein gezien hadden , vs. 45. En dan eindelijk geeft Hij op de luisterrijke openbaring zelve van 's Heilands heerlijkheid aldaar, door de aitvoering van een groot goddelijk wonderwerk aan eenen doodzieken zoon van eenen zekeren koninküjken hoveling te Kapernaüm , dien Hij, als die groote Hedmeest^r Israt^ls door zijoe alles genezendei band op eenmaal en in een oogenblikvan den oever des doods wegrukt, en tot zijue vorige gezond* heid volkomen weer hersteld vs. 46 — 54 , of de woorden van onzen teksU Wij zullen deze wonderdadige geschiedenis zelve toe- lichten , en dan volgens het oogmerk van johanjves 's Hei- lands wäre Godheid uit dit heerlijk wonderteeken betoo- gen. 10. Jaar, No. 12. 20* Digitized by Google 204 VERKLARING. Vestigen wij im onze aandacht op de aanleidende ge- tegenheid met de nadere voorbcreidselen , die de Heiland toi de verrigting van dit wonderleeken aanleiding gaven, en vooraf den weg baanden. De eerste aanleidende gelegenbeid was jezus terugkomst te Kana in Galiläa. De plaats dan, welke de Zaligmaker nu anderniaal met zijne dierbare tegenwoordigbeid ver- waardigt, is Kana in Galüea. Dit Kana was een klein stadje, gelegen ten noorden van Jeruzalem, in den slam Zebuion , cn om dit kleinere Kana nu te onderscbei- den van een ander Kana, doorgaans geheeten bet grootere Kana, eene slad, die gelegen was tusscben Tyrus en Sidon in bet land Syropbenicie, waar van daan naar alle waar- scbijnlijkbeid , die Kananescbe vrouw gewcest is, welke als een bondeke om de kruimkens van genade zoo ernslig bij jEzus aanhield; tot onderscbeiding nu van die slad, zeg ik, zoo omscbrijft de Evangelist dit ons legenwoordig Kana hier nader van de landslreck, waarin bet gelegen was, als een Kana in Galiläa. En alsof dit nog niel ge- noeg wäre tot onderscbeiding, zoo voegt de Evangelist er nog biJ, dat de Heiland onlangs daar een groot goddelijk wonderwerk verrigt, te weten: water toi wijn gemaakt had, Daar te Kana Atvam jezus nu wederom, Te weten, reizende uit Jud^a, alwaar de Zaligmaker zicb eenen ge- ruimen tijd bad opgebouden, zoo zelte Hij zijne reis voort door Saraaria, en kvvam daarop eindelijk te Kana weder gelukkig en bebouden aan. Geenszins met dat oog- merk , om uit den mond van Kana's inwoneren eenige lof- tuitingen te booren over zijn eersle goddelijk wonderleeken aldaar onder hen verrigt. oNeen! wel verre daarvan daan. Hij bad biermede eenig en alleen voor, om bet zwakge- loof dergenen , die dat eerste wonder gezien badden , raeer te bevestigen en te versterken , en om anderen tot bet ge* loof in Hern te bewerken; om dus bet zaad des geloofs, hetwelk Hij daar reeds gestrooid bad , verder den wasdom te geven en tot eene volkomene rijpbeid te brengen; om dus den grondslag van zijn koningrijk, dat Hij door zijn eerste wonder daar reeds gelegd bad verder op te bouwen Digitized by Google 205 en ie bevestigen, len (luidelijkste blijke, datllij niet laut varen het werk Eijner banden, maar dat Hij wil volvoe- ren het goede werk, dat Hij in ben begonnen had. Bij deze gelegenbeid nu, dat jbzüs, zoo andennaal te Kana aankwam , doet zieh nog eene nadere aanleiding tot het volgend wonder op, te welen, dat daar juist opdien tijd was een zeker koninklijke hoveling wiens zoon krank was, — De persoon , van wien wij hier den Evangelist hooren gewagen , is een zekere koninklijke hoveling, dat is een hofineester, die aan het hof van den koning verkeert. Deze hoveling was van godsdienst naar alle waarschijn- lijkheid een Jood , devvijl jezus, die beslrailing, waarnic- de Hij het Joodscbe volk bestraft, ook vooral tot beni rigt, vs. 48. Ja hij was naar de wereld buiten alle te- genspraak een man van veel gezag en aanzien, gelijk op te niaken is, niet alleen uit dien luisterrijken eernaani van koninklijke hoveling, waarmede deze man hier ver- eerd en bestempeld wordt, maar ook vooral uit die be- reidvaardige dienst, welke zijne knechten volgens vs. 51 aan hem bewezen. — Deze hoveling nu had eeneu zoon, die krank was te Kapernaüra. De plaats da n , alwaar de- ze hoveling woonde, en daar ook zijn zoon krank lag, was Kapernaüm, eene zeestad raede in Galiläa gelegen aan *t m(?er van Tiberias, tegen het Noorden van Jeruzalera in de landpalen van Zebuion en Naftali, en gelijk de mees- ten willen, omtrent 5 niijlen van ons even gemeld Kana in Galiläa. Het is dan die stad , waarin de Heere jezus veel- tijds zljne woonplaats gehad, ja, waarin Hij zoo vele en groole wonderen verrigt heeft. Daar heeft Hij den knecht van dien slerkgeloovigen hoofdman over 100 met een en- kel woord van zijne geraaktheid volkomen genezen. Daar heeft Hij eene vrouw van haar 12jarig bloedvloeljen door eene bloote aanraking van den zoora zijns kleeds op een- maal verlost. Daar heeft Hij het dochterke van jairüs uit de dooden opgewekt. Ja daar heeft Hij met 6en woord velen, die wegens verscheidene ziekten kwalijk gesteld wa- ren, genezen, en vele duivelen uilgeworpen. Zoo dat de Heere jezus even daarom haar met het grootste regt heeft mögen noemen zijne stad , en haar deze bedreiging te ge- moet voeren: Gij Kapernaüm, die tot den Hemel loe zijt Digitized by Google 206 verhoogd, gij zult tot de helle toe neder gestooten worden , wallt ZOO in Sodom die krachten geschied waren, die in n geschied zijn, zij zoude tot op den hnidigendag geble- ven zijn; doch Ik zeg u, dat het den lande van Sodom verdraaglijker zal zijn in den dag des oordeels dan u. En ook om wijze en gewiglige redenen zeker heeft de Za- ligraaker in die slad zijnen leerstoel willen oprigten, en daar zoo vele goddelijke wonderen uitvoeren , omdat zij was gelegen bijkans midden lusschen de Iwaalf stammen Is- raels, werwaarts dan de Joden van alle kanten zeer ge- makkelijk als lot een middelpunl konden toevloeijen, om zijne dierbare leer als oorgetuigen aan te hooren , en zijne goddelijke wonderen als ooggeluigen te aanschouwen. En hierloe zouden zij nu ook eerlang weder gelegenheid vin- den , wanneer zij jezus als dien groolen Heelmeester Is- raels zijne genezende hand zullen zien slaan aan den zoon van dien zoo even gemelden hoveling. Want zogt johan- ms hier te Kapernaüm was het alwaar zijn zoon krank lag. De zlekte , waarraede deze zoon thans zoo bitler moest worstelen wordt vs. 52 de koorls genaamd, die bulten allen twijfel zoo hevig was loegenomen, dat er bij menschelijke niedicijnmeesiers geen hiilpe meer te wachten was, dat er geene uiterlijke geneesmiddelen meer te vinden waren , die toereikende en in Staat waren , om hem van die zoo gevaarlijkc krankheid te verlossen, want vo?lgens het 47ste vs. lag hij op Äijn sterven, en dit was gewis en ze- ker eene zeer nare en zware bezoeking voor dezen met den bangen dood worstelenden zoon , dewijl hij alte oogen- blikken in het uiterst gevaar was, om door denzelven in het midden zijner dagen in de fleurzijns levens als eene geurige bloem uit het land der levenden doea* den sikkel des doods te worden afgemaaid en naar eene donkere en nimmer eindigende eeuwigheid te worden weggezonden. En daarora, jongelingen en jonge dochters I leert hieruit in het voorbljgaan, gij, die nog in den bloei uws levens zijt , dat gij in dezen uwen leeftijd ook gansch niet legen den dood, dien koning der verschrikking gcdekt en gewa- pend zijt, maar veel eer in gevaar om in de dagen uwer jeugd als eene bloeijende bloem door de zeis des doods te worden afgemaaid. Daarom gedenkt aan uwen Schepper Digitized by Google 207 iu uwe JQOgelittgscbap en jeugd. — Nog eeas , dit was zeker eene nare en zvvare bezoeking voor dezen Vader, eea man van zooveel Staat en aanzien en vermögen naar de wereld, voor wien immers niets aangenaraeren wensche- lljker zijn koude dan deze zljn zoon , vooral zoo hy een eenige geweest is, in hei leven te mögen behouden, en als een wettige erfgenaani van zijn aauzienlljken naam en goederen na te laten. En daaroni dit drong hera^ombij jezus hulpe tezoekeii» en dit is de derde gelegenbeid, die den Heiland aanleiding gaf tot de verrigting van het volgende wonderwerk, want zegt JOHANJVES, deze hoveling gehoord bebbende, datjEzus nit Judea in Galiläa kwam, ging tot Hern. Het gerächt van JEZüs eerste wonder te Kana verrigt , en van alle die ieekenen en wonderen nog onlangs doorHem op't Paasch- feest te Jeruzalem uitgevoerd , en van de Galileers , die raede tot het feest waren opgekomen, aldaar gezien, zal dezen heveling zijn ier ooren gekonien, en daarom doei dit hem besluiien, om aanstonds bij jezus overkomsl uii Jud^a in Galiläa tot Hem te gaan, ofschoon bij nog in het onzekere was, waar bij jezus op zijne reis zoude vin- den en aantreffen ; dit echter houdt bem niet terug; neen bij gaat in eigen persoon zelve heen , om jezus te zoeken, zonder de zaak zijnen knechten te durven aanbetrouwen : hetwelk wel aan den eenen kant een levendig bewijs was van 'sbovelings. teedere vaderliefde jegens dezen zijnen doodkranken zoon^en van zijne groote gedachten , die bij van JBZGS had^ als magiig om zijnen zieken zoon door zijne alles genezende band te kunnen genezen. Maar aan den anderen kant, gaf hij hiermede ook een doorslaand be- wijs van zijne onbedenkeUjke ongevoeligheid omlrent zij- ne eigene geestelijke krankbeid, want het was geenszins «zijn geestelijke nood, maar de ligchamelijke uood van ssijnen zoon, het was geenszins zijne vurige, brandende liefde tot jbzüs- maar de vurige brandende koorts van zijn' zoon, die hem naar jezus dreef, om bij bien Helper bulp te zoeken. Gelijk blijkt uit zijne ernslige smeekbede, die hij daarop volgen laat; want hij bad Hem, dat Hij aflcwa- me en zijnen eoon gezond maakte , want hij lag op zijn sterven. Dit moeten wij niet alleen verstaan volgens het begrip Digitized by Google 208 en de ineening van den Vader, voor zoo verre die niel an- ders dan alle oogenblikken den dood van zijnen zoon te gemoet zag, maar ook naar den aard en de gesteldheid van de ziekte zelve, die zoo ten uiterste gevaarlljk was, dat daarop zekerlijk de dood volgens den gewonen loop der natuur, en zoo niet jezds met zLjne wonderdadige gene- zing was tusschen beide gekoinen» zou gevolgd zijn. En daarom, wie nioet hier niet aan den eenen kant dit ge- drag in dezen hoveling ten uiterste prijzen, dat hij om zijnen zoon van voor de poorten des doods verlost te krij- gen, al biddende en smeekende tot jezus henen gaat, om zijnen zoon, met afzien en verlaling van alle nietige medicijnmeeelers, alleen aan jezus ter genezing op te d ra- gen en over te geven. Maar wie raoet ook niet tevens aan den anderen kant zijne onbedenkelijk groote ongeloovig- heid, die hij in deze zijne smeektaal zoo klaar en open- baar aan den dag legt, ten eenemale misprijzen, daar hij jEzus het middel ter genezing , namelijk zijne ligcharae- lijke legenwoordigheid le Kapernaüm, daar de zoon krank lag, wil voorschrijven , wani, zegt hij, Heere! kom afeer mijn kind sterft. Even alsof jezus, afwezig zijnde niet in Staat was, zijn' zieken zoon met een woord sprekens te genezen, ten duidelijken blijke, dat hij jezus nog niet kende als dien God van nabij en van verre , die heoiel en aarde vervult. Hoe gedraagt zieh nu de Heiland omtrent dat verzoek van dezen hoveling? Gaat Hij aanstonds hierop ter ver- vuUing van zijne begeerte over ? 6 Neen 1 Hij laat nog eerst cene nadere voorbereiding tot dit goddelijk wonder vooraf- gaan en die geschiedde deels aan de zijde van jezus, deels aan de zijde van den hoveling. Aan de zijde van jezus door eene ernstige bestrafling over die nog veel gevaarlijker ziekte van ongeloovigheid , waarmede hij met het gansche joodsche volk zoo deerlijk behebt was, want zegt de Hei- land tot hem, tenzij dat gijlieden teekenen en wanderen ziet, ZOO gelooft gij niet. jezus rigt dan zijne beslraffing in het algemeen tot het gansche joodsche volk , als Hij zegt in het meervoudig gelal , tenzij gijl. enz. Het gansche jood- sche volk stond, ten tijdevan jezus omwandeling op aarde, schuldig aandateuvel, dat zy niet wilden gelooven , tenzij Digitized by Google 209 zij vooraf leekenen en wonderen zagen, gelijk blijkt ail hunnen ongeloovigcn eisch , welken zlj gedurig aan jezus toi zljne beproeving voorstelden, zeggende: Meesler wij wilden van U wel een teeken zien. Hierover nu bestraft de Heere jezüs henzoo ernstig enhevig, geenzins metdat oogmerk om het joodsche volk van ai zijne teekenen en wonderen te eenenmale te doen afzien, en daarvan af te trekken ; neen , onder de echte kenmerken van de profeten opgegeven , waaruit Hij als de wäre Messias kon en raoest bekend worden, waren ook vooral zijne wonderwerken , waarom zijn naam zelfs zou zijn, wonderlijk. Maar jezüs bad hierniede eenig en alleen voor, om hen hunnegroote ongeloovigheid onder het oog te brengen , om hen van hunne onbedenkelijke dwaasheid levendig te overtuigen, dal zij zieh eenig en alleen met teekenen en wonderen Helen ver- genoegen, zonder op zijne leer het allerminst acht te ge- ven. Vooral en nog meer in het bijzonder, rigt jezüs deze zijne bestraflBng tot dezen hoveling, totwienHiJ ditzeide, die immers nog aanstonds de levendigste blijken van dit zijn dwaas en ongeloovig bestaan had aan den dag gelegd, door zijne brandende begeerte, dat jhzüs door een won- derteeken zijnen zoon mögt helpen en genezen, zonder zelfs in het allerminst begeerig te zijn naar jezus leer en hemelsch onderwijs, om daaruit te mögen weten, hoehij en zijn zoon van hunne nog veel gevaarlijker geestelijke krankheid konden en moesten gered en genezen worden. En ofschoon de Heere jezüs in deze zijne bestraßing aan- stonds nog ZOO een klaar bewijs aan dezen hoveling gaf, van zijne goddelljke alwetendheid, waardoor Hij het onge- loovig hart van dezen man zeer wel kende en wist wat er in zijn binnenste omging. Ofschoon de Heiland aan hem nog ZOO een klaar vertoog gaf van zijne welmeenende ge- trouwheid, waardoor Hij hem veel eerder en liever naar de ziel wilde genezen , als waaraan waarlijk oneindig meer gelegen was , dan zijnen zoon van eene ligchamelijke krank- heid te verlosseu. Evenwel, uit vreesvan een ligchamelijk goed, van zijnen zoon door den dood te zullen verliezen, ZOO ziet hij zijne eigene geestelijke krankheid der ziel ge- heel voorbij, en is er eenig en alleen op uit, om door eene herhaling van zijne smeekbede, jezus tot medelijden te be- Digitized by Google 210 wegen, en Hern daardoor nog nader deu weg le baneu tot de wouderdadiffe genezing van zijnen zoon; want ia plaats dat bij op die bestraffing van jezus, zucht om de genezing zijner ziel, zoo smeekt bij nog al om de gene- zing van zijnen zoon, zeggende tot jezus: Heere /com af^ eer mijn kind sterft. Het was wel op zicb zelven prijsselyk^ dat deze boveling zoo ernstig aanbield in den gebede, dat bij met jagob worstelde en den Heere niet eer liet gaan, voor dat Hij bem gezegend bad. Maar bjet was in bem te misprljzen, dat bij nog al bij zijn dwalend wanbegrip bleef, alsof jezus niet konde genezen, zoo Hij nietligcba- melijk bij zijnen zoon te Kapernaüm tegenwoordig wäre; want bij bad al wederom: Heere kom afl ja, dat bij zoo ongeduldig was in bet wacbten naar genezing, willende hier den Heere paalenperk stellen; want zegt bij, kom af , eer mijfi kind sterft, even alsof ,jezüs, zoo wel niet in ßtaai was, eenen doode op te wekk^n en levend.te maken, als eenen doodkranke van zyne ziekte te genezen, en weder iazijne vorige gezondbeid te bersteilen. Jj^zus zeide tot kern: gahenen; uw zoonleeft. Degroote Heelmeester Israels rukt das dezen doodzieken zoon op eenmaal, en in een oogenblik, met ^^n woord sprekens^ van voor de poorlen des doods, Hij z^t maar: titp zoon leeft, dat is, uw zoon is reeds van die gevaarlijke krankbeid, waarmede hij zoo bitler beeft möeten wor^te- len, verlost en tot zijne vorige gezondbeid en welstaud wedergebragt. En om dezen boveling daarvan te verzeke- Digitized by Google 211 ren , zoo gebiedt jszus hem aanstonds af te gaan, zcggende: ga kenen^ ten eiode hij hoe eer hoe liev^r, dezewonder- dadige genezing aan zljnen zoon ten koste gelegd, mogte zien en ondervinden. Het is waarlijk opmerkelijk^ dat de alwLjze Heiland zieh. altoos zoo zonderliog, volgens zljne hoogsle wijsheid, in de uUvoering van al zijne wondeiv werken heeft welen te schikken naar den gang zijns werks; wanttrof Hij eens een sterkgeloofaan» Indien boofdman over hooderd, Hij doet niets meer dan de boofdman be- geerde, Hij geneesl zijn' knecht« Maar treft Hij hier een zwak geloof aan in dezen boveling, dat bijaondere versterking van noode had. Hg doet boven bidden en denken, Hij doet meer dan de hoveling begeerde; Hij gaat niet met hem naar Kapernaüm » g^lijlt bij gebedenhad, maarstrekt aanstonds zlfne genezende band van Kana tot aan Kaper- naüm, en geneestdenziekenzoonalseen 6od van verre, in zija afwezen. — Was nu dit heerlijk, goddeltjk wonder* teeken op zieh zelven zoo troostrijk en dierbaar, nog on-^ eindig dierbaarder en zaliger zijn de vruchten en uitvtrer- kingen , die hetzelve op de gemoederen van dezen hovelitig en al zijne vordere huisgenooten had. Want niet betrekking tot den boveling, was het tan zoo een heerlijk gevolg, dat. hij daardoor aanstonds van zijn ongeloof genezen en tot geloof in jEZBS bewrochtwerd. Dit geloof van den ho- veling, zuUen wij volgens den leiddraad der gesehiedenis , bij trappen zien aanv^assen en toenemen. — Eerst ging in bem vooraf het wondergeloof. En de mensch geloofde het woardy dat jmzus tot hem gezegd hadp en ging henen. Dtt zijn geloof ueemt toe en wordt door de ondervinding meer en meer bevesligd op de boodschap, die zijne knech- ten hem braglen, in bet alg^meeo van de gelukkige ber- stelling van zijn doodziek kind. En als hij nuaf ging, kwa- men hem zijne knechten te gemeei en beodschapten , zeggende : uw kind leefL Eer bij dan nog te Kapernaüm aankwam, wil jBZüs bem van alle twijfelmoedigheid, . die bem nog meer of min misscbien mögt aankleven, ten eenen male oatdoen, door zijne eigene knechten, die aanschoiiwersen ooggetuigeo Tan deze 200 scbielijke eo wonderbare gene- aing geweest waren, zoodat deze zijne knechten hier voor bun beer en meesler/ regte verkondigers waren van eene blijde boodsebap, want zij bragten bem deze aangename tijding: uw kind leeft, en opdat bij bierover blijde mögt zijn met den blyde, zoo verzekeren zij bem in bet bijzon- der nog nader van de ure en bet aangenaam oogenblik, in belwelk zijn zoon genezen was, want als bij vraagde naarbet nur, waarin die wonderdadige genezing was voor- gevallen , zoo zeiden zij tot hem : gisteren te zeven uur ver- lief hem de koorts, dat is naar onze rekeningom ^^n uur, das bijna op den YoUen dag, toen men deze groote en scbielijke verändering op bet allerbest bespeuren kon. Het was dan op dien tijd, wanneer de natuurlijke zon op bet boogste was en bare stralen wijd en zijd over onzen aard- bodem uitbreidde; toen ondervond de zoon, dat er onder de vleugelen van de zon der geregtigbeid voor bem waar- lijk genezing te vinden was. — Hierop beklora zijn geloof nog eenen veel boogeren trap. Het werd van een zwak , een sterk geloof. Want de vader bekende dan, dat het dezelfde ure was, in welke jezüs tot hem gezegd had : uw zoon leeft. En hij geloof de zelf Nu zag bij en ondervond, dat jezüs de Amen , de getrouwe en waarachtige getuige , geen een van zijne goede woorden aan bem beloofd en toegezegd op de aarde bad laten vallen, maar ze allen aan bem beres- tigd en gemaakt bad Ja en Amen, Gode t(^ beerlijkbeid. Digitized by Google 213 Hlj werd in zijne ztel een nog edeler en dierbaarder geloof gewaar, waardoor hij zijne eigene geesteUjkekranklieid le- vendig kennende , en ziende dat er nergens balsem ter gene- zing van zijne ziel dan alleen bij jezus te vinden is, zoo neemt hij derwaarts zijne loevlugt, en draagt zieh gebeeienal, niet al zijne zonden en wonden aan jezus alles genezende band op, om door Hern van zijne geeslelijke krankheid hier aanvankelijk en namaals volkomen verlost en genezen te worden. En ZOO dierbaar en zaligals de uitwerking van ditgod- delijke wonderleeken was voor dezen boveling, zoo dier- baar was ook de vrucht en bet gevolg daarvan voor zijn gansche huis. Hij geloofde zelf en ook zijn gansche huis, Zijn zoon, zijne dienslknechlen en al zijne verdere huis- genooten, geloofden nii met hern. Zij verkozen allen, zoo wel de dienstbaren als devrijen, jezus dien eenigen belper, bij Wien de Heere waarlijk bulpbesleld beeft, lothunnen geneesraeesler, om door zijne Striemen van alle geestelijke krankbeden genezen te worden; zij leerden jezus als bun Heere der beerlijkbeid kennen; zij werden als zoo vele gees- telijke steenen, met jezcs dien uitersten boek- en grond- steen door bei geloof op bet allernaauwst vereenigd. Dezen buize is zaligbeid gescbied. Opdat nu johannes eindelijk tot zijnoogmerk mogtege- raken , om uit deze wonderdadige genezing op eene ziels- overtuigende wijze te betoogen, dat deze jezus van Na- zareth zij de eeuwige Zoon des eeuwigen Vaders en dus waaracbtig God, zoo voegt bij er nog eene körte aanmer- king bij en zegt : dit tweede ieeken hee/t jezus wederom gedaan als Hij van Judea naar Galilea kwam. Johannes wil ons biermede aanduiden , dat deze wonderdadige ge- nezing onder al die goddeUjke teekenen en wonderen, die de Heiland in Galilea verrigt bad, bet tweede in orde ge- weest zij. Hij bad sedert zijn eerst wonderteeken van Ilem op de bruiloft te Kana verrigt , wel vele teekenen en won- deren op 't paaschfeest te Jeruzalem uilgevoerd, doch die zijn niet in Galiläa maar in Judöa gescbied. Zoodatonze Evangelist met bet groolste regt zeggen kon, dat dit bet tweede wonderteeken van jezus in Galiläa namelijk was. Maar dit is nog niet al wat ons johannes biermede beeft Digitized by Google 214 willen onder 'toog breogen. Neen, hij wil er ook nog vooral mede aanwijzeo, dat gelijk zyn eerste wonderwerk te Kana verrigt een leeken was tot openbariog van zijoe Meerlijkheid, dat eveoaoodU zijn Iweed« wonderwerk ook tot een opgerigt teeken slrekte van zgiie alles overklim- mende heerlijkbeid en wäre Oodheid. Imraers hiermede gaf Hij in het algeineen een teeken, dat Hij was die Ster- ke 6od, Wiens naam is wonderiijk, die alleen wondei^n doet. Want mel een woord sprekens, uw zoon leefi, voert Hij bier twee goddelijke wonderteekens uit, het eene» dat Hij daardoor eeo' doodzieken zoon op eenmaal en in een oogenblik Tan voor de poorten des doods wegrukt en tot zijne vorige gezondbeid volkomen wederbrengl;en be tan- der, dat Hij daardoor dezen, boveling met zijn ganscb huis tot bet waar zaligmakend geloof bewerkt, dat alleen eene gave Gods is, en dus ben allen naar de ziele van bunne geeslelijke krankbeid geneest. Ja, bier gaf Hij in betbij- aonder een teeken van zijne Goddelijke Alwetendheid, waar- door Hij als die harlenkenner en nierenproever zelfs banne gedachten van verre wisC Want in die bestraifing over hunne ongeloovigbeid gaf Hij een overtuigend bewijs, dat Hij niet alleen bet beslaan van bet gansche Joodsche volk in 'talgemeen zeer wel kende, maar dat ook het hart van dezen hoveling in 't bijzonder voor Hern naakt en geopend was. Hij gaf hier een teeken van zijne Goddelijke Alom- tegenwoordigheid , waardoor Hij als die God van nabij en van verre, die bemel en aardc vervult nietnoodig bad, om met dezen hoveling op zijn aanboudend verzoek naar Ka- pernaüm aftegaan, alwaar de zoon krank lag, maar genas aaustonds in zijn afwezen dezen zoon, strekkende zyne genezende band van Kana naar Kapernauin uit. Voor^ eindelijkgaf Hij bier een teeken van zijne goddelijke onb&- paalde Alraagt waardoor Hij spreekt en bet is er,gebiedt en bet Staat er. TQEPASSING. Hoe grool zoude ons geluk, hoe zaligons voarregt zijn, indien wij allen niet dezen lioveling en zljn huisgezin, jBzus als zulk een magtig en ervaren geneesmeester van al onze geestelijke kranklieden, blj eigene ondervinding badden leeren kennen I Doch helaas ! het Staat te vreezen, dat er velen onder ons zuilen gevonden worden , aan v^relke jEzus nog tot op dit oogeni)lik nooit zijne genezende band beeft ten koste gelegd, maar die tegenwoordig nog met dezen doodkranken bovelingszoon , waarltjk op bun stervea liggen, en alle oogenblikken in het uiterste gevaar ztjn, om uit bunnen geestelijken dood, waarin zij eich thans bevinden, dooreenen ligchamelljken dood in den eeuwigen dood te zuilen moeten nederzinken. En daarom vrienden, ZOO velen uwer als glj uit eene opregle zucht voor den welstand van uwe eeuwige zielen wenscht en begee- rig zijt le weten, of deze groote Heelrneester Israölsooit zijne alles genesende band aan uwe zielen gelegd beeft, ZOO onderzoekt u zelven eens le goeder trouw, of gij wel ooit uwe geeslelijke krankheid blj bet licht van 's Heeren Geest levendig bebt onder bet oog gekregen , zoodat gij in waarbeid van u zelven kondet en ook gaarne wildet belij- den, mljn gansche boofd is krank, myn ganscbe hart is inat, van den boofdscbedel af tot aan de voetzool toe, is Diets gebeel aan mi). Immers zonder dat, zondereene le- vendige kennis en bewustbeid van uwe geeslelijke krank- heid , zult gij in eeuwigheid naar geencn helper verlangen en uitzien, volgens bet onbedriegelijk getuigenis uit den mond der waarbeid zelve : die gezond zljn bebben den me- dicijnmeester niet van noode, maar die ziek zljn. Hebt gij daarbij met een smartelijk gevoel uw alleruitt^rst ge- vaar, waarin gij door deze uwe geeslelijke krankheid ge- stört zijt, ingezien, zoodat gij u zelven zaagt Itggen met dezen hovelings zoon, als op bet sterven; op den oever Digitized by Google 216 des doods in gevaar , oiu binnen weinige oogenbHfcken door den ligcharaelijken dood in den eeuwigen dood le nioelea nederzinken? — Zijl gij in uwbinnenste wel immer over- tuigd geweesl van de onmagt en Lulpeloosheid van al het gescliapene , dal er nergens in den hemel of op aarde hulp en redding voor uwe doodkranke zielen ^ dan alieen bij jBzus te vinden was, zoodat gij in navolgi'ng van dezea hoveling met afzien en veriating van alle nietige medicijn- meesters, u gebeel en al, met al uwe zonden en wonden aan jezus alles genezende band nioest opdragen en over- geven, met bidden en smeeken, dat Hij loch wilde af kö- rnen tot uwe hulp en verlossing ? Heugt u eindelijk zoo een gelukkig nur en oogenblik, in betwelk jezus zijne genezende band aan u dadeUjk ten koste gelegd beeft en tot u gezegd: leeft in uwenbloede, jaleeft, zoodat gij vaa u zelven veilig en op goede gronden kunt en ook dürft gelooven, dat gij door jezus balsem van uwe krankbeden aanvankelLjk genezen zijt? — Maar beiaas I boevelen zullen er niet zijn, die van deze dingen nog niets bij ondervin- ding wetenl — Allbans gij niet, die nog nooil uwe alle- zins gevaarlijke geesteiijke krankbeid, met een barteiijk en smarlelijk gevoel daarover in uw binnensle bebt inge- zien en onder bei oog gekregen, dat gij met dezen bove- lings zoon waarlijk op sterven laagl ; op den oever des doods, in gevaar om eerlang eeuwig om te komen. Neen, dat kunnen, dal willen velen van wege bunne geesteiijke blind- beid en ongcvoeligbeid in dezen, niet van zicbzelveu ge- looven; zij zeggen met die van Laodie^a: ik ben rijk an verrijkt geworden en beb geens dings gebrek, daar zij onderlusscben zijn jammerlljk, ellendig, arm, blind en naakl. — Anderen zijn er, die nu en dan wel eens meer of min aandoening over en gevoel van bunne zoo gevaar- lijke geesteiijke krankheid in bunne zielen gebad bebben, raaar die, in plaals van met dezen hoveling bunne toevlugt te nemen tot jezus , dien eenigen helper in allen nood , hulp zoeken mel koning asa bij ijdele, nietige medicija- meesters, wanende, dat de uitwendige genademiddelen, als doop, kerk en avondmaal, toereikende geneesmiddelen zijn, waarbij bunne doodkranke zielen genezing vinden en eeuwig leven kunnen. En ach! gave God, dat er ook zelfs Digitized by Google 217 zoodanigen niet gevonden werden, die in ai hunnenhandei en Wandel kiaar en openbaar toonen, dal zij met dezen hoveling oneindig raeer bekommering hebben omlrent den welstand van hunne slerfelijke ligchamen, dan omtrent het welzijn van hnnneonslertelyke en voor de eeuwigheid geschapene zielen; zelfs ook in tijden van krankheden en bezoekingen, wanneer zij op een ziek- of sterf bed liggen. — En ZOO er nog al zijn, die gedurende den iijd van eenige hoogsl gevaarlijke ziekte, meer of min over hunne nog veel gevaarlLjker geesleiijke krankheid in hun binnenste schenen bekommerd te wezen , en begeerig uit en om te zien naar gepaste geneesmiddelen , om daarvan genezen te worden; hoe weinig echter zijn er, bij wien deze bekom- mering na hunne hersteliing stand grijpt, en die daardoor gelljk deze hoveling met zijn gansche huis, in waarheid van achteren genezen worden. Neen, de bekommering we- gens hunne iigchamelijke krankheid, en de vrees voor dood, helen eeuwigheid isnietover, of de bekommering omtrent hunne geesteiijke krankheid is ook ras geweken. — En daarom, achl arme ongelukkige menschen, waarmedehet nunogzoodaniggesteldis, wij moeten u zeggen, gijmoogt het weten of niet weten; geiooven of niet gelooven, dat jEzus nog tot op dezen dag nooit zijne genezende band aan uwe doodkranke zielen geslagen heeft, maar dat gij nog waarlijk op uw slerven ligt, en alle oogenblikken in het uiterst gevaar zijt, om door eenen schieiijken enon- verwachten dood, uit het land der levenden te worden af- gesneden , en naar eene nare en nimmer eindigende eeu- wigheid te worden weg gezonden. En ZOO het al gebeuren m(^t, dat de Heere niet aanstonds zijne genezende band tot u uitslrekte, laat daarom den moed niet zakken, maar boudt aan mel den boveling in den gebede, totdat Hij u genadig zij en tot uwe zielen van vrede spreke , zeggende : leeft in uwen Uoede , ja leeft. Groot dan waarlijk is uw geluk, geloövige ziele» I die met dezen boveling bulp en genezing voor uwe doodkran- ke zielen bij jbzus, dien magtigen helper, gezochl eti ook gevonden hebt. Gij kunt en moogt roemende zeggen : waar- lijk Hij faeeft onze krankhedeo op zieh genomeD, ome smarten heeft Hij gedragen , en door zijne Striemen is ons genezing geworden. Imraers, gij kunt en darft niet onl- kennen, oi gij hebt voorfaeen, eer de Heere nog daddijk eljne genezende hand aan uwe zielen had ten koste ge- legd, u zelven leeren kennen als doodkranken en rondsom eilendigen , die Biet dezen hoveiingszoon op het sterven laagt , in gevaar om van wege deze uwe zoo gevaarlijke geesteliike krankheid voor eeuwig om te komen. Gij dürft iramers niet loochenen, of het smartelyk gevoel overdeze Digitized by Google 219 uwe 200 dooddjyke kraftkheid heeft u gedrongea omn^r jEzus, Israels magtigen Heelmeester » henen te vlugten , om in navolging van den hoveling, u zelven gebeelenal, zoo als gij u bevondt , aan de alles genezende band van jgzus in den gebede op t« d ragen en over le geven, zeggende: Heere, kom af tot mijne hulp, eer ik slerf. £n zoudtgij nu durven ontkenoen, dat de Heere daaropwaarlijk zijne gezegende band aan u geslagen beeft. 6 Neen, de aan« vankelijke genezing en verlossing is zeker zoo kenbaar Goddelijk geweest, dat giJ die onmogelijk ontkenuen kunt^ maar met den vader van dezen op eenmaal genezen zoon openbartig bekennen en erkennen moet. 6 Geloovigen I out- kent dan niet betgeen de Heere aan uvs^e ziel gedaan beeft, maar zinkt er veeleer in eene beilige verwondering en eeuwige aanbidding over weg, en roept ter eere van uwen grootmagtigen Geneesmeester jezus met den dicbter uit: Loof den Heere, rngne ziell en al vs^at binnen in mij is, zijnen beiligen naam. Loof den Heere, naljne ziellenver- geet geene van zyne weldadeo; die al uwe ongeregtigbe- den vergeeft , die al uwe krankbeden geneest , die uw le- ven zel^ verlost beeft van den dood. Zljt gij van uwe geestelijke krankbeden aanvankelijk genezen, zoo bebt gij n wel naauwkeurig te wacbten voor alles, dat uwen gees- telijken welstand, waarin gij u tbans bevindt, nadeelig en schadelijk zijn kan y opdat uw geestelijk leven door uwe eigene schuld , door uw zondig en onvoorzigtig ge- drag niet aan bet kwijnen gerake. En wanneer bet al eens mögt gebeuren, dat gij door onvoorzigtigbeid naar de ziel aan bet kwijnen geraaktet, en in eene nare ongesteldbeid kwaamt, ö! neemt dan op nieuw, ja neemt dagelijks tot jezus, dien magtigen en volkomen Geneesmeester , de loevlugt , en draagt u al bid- dende en smeekende aan zijne genezende band op, tcn einde gy niet alleen blj aanvang , maar ook bij voortgang genezing voor uwe zielen onder de vleugelen van deze zon der geregtigbeid zoeken en vinden raoogt. En laat bet u ook niet genoeg wezen te weten, dat gij van uwe gees- telijke krankbeden aanvankelijk verlost en genezen zijt^ 6 Neen 1 Gij moet u ook bekommeren omtrent den eeuwi- gen welstand van uwe arme medemenscben , en in na- Digitized by Google 220 volging van den hoveling voor zulken, die wegens hunne £00 gevaarUjke geestelijke krankheid» nog alle oogenblik- ken op hun sterven liggen, tot jezus de loevlugt nemen, Hern bidden en smeeken dat Hij zieh over hen wil ont- fermen, zljne genezende band aan hen ten koste leggen, en tot hen zeggen: leeft in uwen bloede, ja leeft, ten einde gij niet alleen u zelven , maar ook anderen onder de genadige medewerking van 's Heeren Geest moogt be« houden. 