title: Jahrbuch des Vereins für Niederdeutsche Sprachforschung
creator: Verein für Niederdeutsche Sprachforschung
text: Die beiden Male sind nur einige Sehritte von einander entfernt. Wer den Ball schlägt, muss laufen u!id meistens aucli sofort wieder zurück- kehren nach dem Schlagmal. 3 Pudel gelten auch hier nur. Wenn einer von der Schlagpartei den Ball anrührt, so hat diese das Spiel rerloren. Vgl. Gutsmnths, Spiele zur ritang mid Krhnlimg et<-., Schnepfenthal 1796, S. 52 u. f.: Trapp n. Pin/.ko, Das Bewegniigsspiel, S. öü u. f.; Lior, Tiirnspiele für Deutschlands Jugend, S. 14 u. f.; Leitfaden für den Turnunterricht in den preuääiächen Tollraschttleii, S. 127 u. f. b. Ballholt in'n Putt. Auf einem nicht allzugi'ossen quadrat- förmigen Platz stellen sich 4 Spieler an den 4 Ecken auf. Das sind die Beinen. In dem Quadrat sind gleichfalls 4, die „Fulen*^ (spr. FüUn). Die 4 Reinen fangen den Ball einmal herum. Erst dann dürfen sie nach den Faulen, die im Quadrat laufen können, wohin sie wollen, werfen: müssen aber stets an ihren Ecken steheri bleiben. Sie dürfen aber mit dem Ball hin- und herfangen. Wird einer von den Faulen mit dem Ball getrofien, so scheidet der aus. Wiift al)er einer von den Reiueu vorbei, so tritt auch der ab. Und so ^elit es fort, bis nur 2 nach sind, ein Fauler und ein Reiner. Dann beginnt das Jagen, indem der Reine flink von einer Ecke zur andern läuft, um in die Nähe des Faulen zu kommen und den leichter treffen zu können. Trifft er ihn, so bleibt es beim Alten, die Reinen bleiben rein und die Faulen faul. Wirft er aber vorbei, so tritt das Umgekehrte ein. Schwienhusen b. Delve. c. Bali Dllken. Einer nimmt den Ball in die Hand und stellt sich in die Nähe des Hauses hin. Alle Mitspieler tliichten von ihm hinweg und zwar so lange, bis er den Ball auf den „Däken" (Dach des Hauses) wirft und ruft: „Ball o^) n Diik'nl N. N. (Name eines Afitspielers) schall d* m&k'n.*' Sofort mttssen alle still stehen. Der Gerufene läuft nach dem Ball, muss aber an dem Platze, wo der Ball liegt, stehen bleiben, und sucht einen damit zu werfen. Trifft er einen, so läuft dieser nach dem Ball, während alle andern wieder davon laufen, und die Mitspieler stehen erst still, wenn er den Ball aut s Dach wirft und obigen Ruf wiederholt. Selbstverständlich ist der Spielplatz abgegrenzt. Dahrenwurt b. Luuden. Vgl. Trapp a. Pinzke, S. 42 u. f. Lier, Tnrnapiele fftr Deutschlands Jugend, S. 4, führt statt „Ball op"n Dak'n", oder Stehball, den Ruf ,,Vif,'oli" an. Ferner; Tumleitfaden für preuss. Volksschulen, S. 12(; u. f.; Gutsrauths S. 116 u. f. Ganz ähnlich ist auch das bei Uandelmann, S. öd beschriebene „bta Ball'', oder da» „Akkarbolspiel**. Jeder Mitspieler bekommt einen Scherznamen, welche in der Reihenfolge nach, dem A B C an die Wand geschrieben werden; x. B. auf Digitized by Google 99 den nordtVics. Inseln Akkar, Bol, rimisan, Dol, Echtar, Fochtar, Gerlitar, Hcclitar n. s. w.; in Laucnburg „Aap, Biur, Clfisener, Uatt-eker" u. s. w.; in Mecklenburg ^Ajieuklas, Rabo, Cikot" u. s, w. Einer wirft nun den Ball aus, in die Höhe oder in die Ferne, und mit zugleich jemand bei seinem Scherznamen (fries. 2s\ N. bi a Bll). Der Gemumte muss den Ball aof^arameln, unterdese laufen die Übrigen schnell davon (aus dem Hok = Stall). Sowin alipr jener den Ball in Händen bat, ruft er: „Sta Ball!" oder „Staet!^ (Stell dem Ball^ steht!); dann müssen alle augen- blicklich stehen bleiben. Der Iiuiaber des Balls darf nun, nach wem er will, zielen und werfen; triii't er denselben, so wird diesem neben seinem Nanu ii ein Strich gemacht und der Ball zum Auswerfen iibergeben; wirft er aber fehl, s<t hckoniint er selbüt einen Strich und wirft das nächste Mal aus. Zum Beschluss werden die Striche nüt Sehligen abgebfisst d. König 8 ball. Ein Spieler ist König. Die Mitspieler bilden eine Frontreihe. Der König steht in einiirci Eiitft i nung vor der Reihe, nimmt den Ball, fangt ihn einmal und wirft ihn dem obersten Spieler der Reihe zu, der das Vorgemacltte mm genau nachmachen muss. Hat er das i^ethan. so ränj^t er dem König den Ball wieder hin, der denselben nun Xr. 2 zuwirft, der ebenfalls das Vorgeniachto naclunachen muss. Und so miissen alle Mitspieler es nachmachen, ilat nun der König den Ball vom letzten Spieler retour erhalten, so wirft er den Ball in die Höhe, föngt ihn aber noch nicht, sondern schnellt ihn mit der innem Handfläche nochmals in die Höhe und fangt ihn erst jetzt. Dann wirft er der Nr. 1 den Ball hin, der das Vorgemachte nun wieder nachzumachen hat; dann der Zweite und so die nanze Reihe. Hat der König den Ball wieder in Händen, so wirft er ihn abermals m die Höhe, schnellt ihn beim Niederfallen mit der äusseren Hand- tiäehe in die Höhe, fängt ihn dann un»l wirft ihn Nr. 1 hin, der das nun wieder nachzumachen liat; gleichfalls auch die andern Spieler. Zorn Viei::l;en schnellt der König den zu ihm zurückkehrenden Ball zurück, und fangt ihn erst dann, wenn Nr. 1 den Ball gleichfalls zurückschnellt. Das müssen nun auch alle Spieler nachmachen. Zum Fünften wirft der König den Ball über Kopf dem ersten Spieler zu, der ihn ebenso zurückwerfen muss. Dann wirft er Nr. 2 ebenfalls über Kopf den Ball hin, der ihn auch ebenso zurückwerfen muss. Dann Nr. 3 u. s. w. Wer bei diesem Spiel, das Königsball heisst, einen Fehler macht, muss sich unten an hinstellen. Mitgeteilt von Fräulein E. Brodersen aus Tolk iu Angeln. Fast ebeneo wird der Künigsball auch hier in Dahrenwort gespielt. Trapp n. Pinzke beschreiben S. 43 den Künigsball abweichend liiorvon. Gutsmuths hat unter seinen 13 verschiedenen Ballspielea den Künigsball nicht mit verzeichnet. e. Fangball, a. Ein Spieler wirft den Ball an die Wand, fängt ihn mit beiden Händen, mit der rechten allein, mit der linken allein, mit beiden Händen, indem er zuvor in die Hände klatscht, mit beiden Händen, indem er die Hände nach hinten streckt und klatscht, mit beiden Händen, indem er die Hände über dem Kopf zusammenschlägt, mit einer Hand rechts und links, indem er sich einmal umdreht. Dahrenwort b. Landen, ß. Oer Spieler hat einen Ball in der rechten Hand und einen in der linken Hand. Den einen Ball wirft er in die Höhe. Während 7* Digitized by Google dieser Ball nun steigt oder fallt, wirft er den 2. auch in die Höhe, fangt den ersten wieder, wirft denselben aber auch zugleich wieder in die Höhe und fangt den 2. u. s. w. Christiansholm b. Hohn, y. Sogar mit 3 Bällen langt man, und zwar dergestalt, dass stets ein Ball in die Höhe steigt, der 2. Ball fallt und der 3. in der Haud sich betindet. Kleiiisee b. Bergenhusen in Stapelholm. ^. Eine seltene Geschicklichkeit besussen meine Mitschülerinnen auf Christianshalm im Fangen. Der fallende Ball ward nSmlich mit dem Unterarm aufgefangen. Dann Hess man ihn längs dem Arm in die Hand hinabrollen und schnellte ihn wieder in die Höhe. Wenn ich mich recht erinnere, so geschah das sogar mit 2 Bällen. C'hristiansholm b. Hohn. s. Oft wird ein Gummiball auf den Fussboden geworfen, und wenn er wieder emporschnellt, mit der Hand zurückgeschlagen. Wer das am meisten kann, ist der Beste. Gocrond von Liindcn, C Mehrere Mädchen stellen .sich in kleinen Abistiuuleii von ein- ander auf. Ein Spieler hat den Ball, wirft ihn einem andern schnell hin, der ihn dann fangen muss und weiter wirft. Gegend von Lunden. 27. Mutter Maria. Die Mädchen sitzen in einer Reihe einander auf dem Schooss. Eine fragt die Reihe entlang: Waneb'n wahnt Mutter Marie? „Eb*n aehf r ini.<* (Bei der zweitletzten:) Waneb^n wahnt Matter Marie? „Eb'n achfr mi." Eann^k ehr lü mahl to spreck'n krieg'n. „Slcpp noch!" Fragt wieder die Reihe entlang und bei der zweitletzten ange- langt, antwortet diese: „Ts eb'n ut d' Bett!« Fragt wieder die Reihe entlang und erhält von der nächstletzten als Autwort: „Is noch nicli antrock'n!" Fragt abermals die Reihe entlang und erhält als Autwort: „Hett noch keen SchOrt vir!" Beim fünften Blal antwortet die zweitletzte: „Na 18 se fertig!" (Bei der letzten:) Kann 'k ni Tim ehr Böchter kriegt? „Hess en gestern een kreeg'n." Digitized by Google 101 Fall ni in 'e Bott'mielk. „Knnns ja man prahlt hebb*ii.*' Ick harr en Klümp') in 'n Hals. „Kunos ja man loop'n hebb'n." Ick harr en Doorn in n Foot. ,,Ja, denn nimm een, awer keen vun de best'n." Sie nimmt die erste aus fler Reihe und siiricht zu dieser: „Kaans dreemaal op un daal spring' ahn to lachen un ahn de Täan to wies'n?" „Kannf Aifn kftak'n?** ,^aiiii8 Klttmp kuk'n?'* ,^aims Grtttt kMk'n?" Kann sie nun dreimal auf- und niederspringen ohne zu lachen und ohne die Zähne /u zei^jen. und beantwortet die drei letzten Fragen mit ja, so kommt sie in den Himmel, sonst in die Hölle. Sind alle Mitspieler verteilt, so fassen die, weklie im lliiiiiiiel sind, Mutter Maria an; die aber in der Hölle sind, lassen diejenige, welche fragte, an, und beide Parteien suchen sich über einen Strich zu ziehen. (Vgl. Dir'n Hirschen in Jahrb. VIII. S. 100 u. f.) Mitgeteilt von Fräulein Brodersen aas Tolk in Angeln. Bei Mannhardt, der eine ganzem Reihe von Spielformeln ans Deutschland, den Slaveuländern, Flandern, Schweden etc. gesammelt hat, kommen die Namen Frau Rose, Gode, Sole, Sino, Mutter Maria, de ole Moder Törsche (Teppcrsche) d. i. Zaiiherin, Hexe vor. Sie stellt nai h demselben die Holde vor, die im Kinderl>runnen sitzt, aus dem die Kinder geholt werden. Die Ungebornen sitzen auf ihrem Scbooss, die holende Frau ist die gebärende Mutter. Wer nicht lacht und nicht die Zähne zeigt, ist ein Wechselbalg und kehrt zur Frau Holle zurück; lacht er aber und zeigt die Zähne, so verbleibt er der EIrde und wird Mensch. Nach Müllenhof, S. 48() u. f., wo eine inter- essante Variante verzeichnet steht, giebt die Holle der holenden Frau den Rat, den VV'echselbal*: mit Salz zu bestreuen. Salz blicht den bösen Zauber. Daher rührt auch wohl der Rat, den man kloinen Kindern zu geben pHegt, wenn sie Vögel crgi eilen möchten: ..Muss se Seit op'u Stiert streun"; denn die Seeleu der Ungeborneu laufen auch in Vogelgestalt auf der Erde umher. Hnndelmann fMii% in seinen Volks- und Kinderspielen noch 2 andere, abnr sehr verstümmelte Formehi auf, wovon die erste aus Altona stammt Eine sehr entatellte Formel hörte ich auch hier in Dalirenwurth. 28. Gunk. Ein Spieler wird ausgeloost, gewöhnlich üt-dült d. i. durch einen Abzahlreim ausgewählt. Dieser stellt sich nun mit dem Gesicht gegen die Mauer eines Hauses und dfiniit er nicht sehen kann, muss er wenigstens die Hände vor das (iesicht halten, während die anderen Spieler sich hinter den Ecken des Hauses oder an sonstigen Stellen in der Nähe des Males verstecken. Haben alle ein Versteck gefunden, ■) Scherzhafte Beaekhnnng tta den Zustand, wo man so heiser ist, dass man ktinea Laut von sich geben kann. Digitized by Google 102 so beginnt das Suchen. Kann der Sucher nicht gleich einen finden, 80 ruft er: „Piep mal", welcher Aufforderung auch sofoit entsprochen wird. Gewahrt er einen, so sucht dieser das Mal vor ihm zu er- reichen, was ihm aher selten gelingt. Leichter gelingt es schon den andern Versteckten, die auch das Mal zu erreichen suchen, wenn der bucher sich zu weit vom Male entfernt. Wer von dem Sucher zuerst „aftacks^* wird, d^ h. wenn der Sucher vor einem Spieler das Mal berührt und „tacks" ruft, muss das nächste Mal suchen. Wer aber vor dem Sucher das Mal erreicht und „tacks" ruft, ist frei. Erst wenn alle Spieler gefanden sind .oder ihren Versteck verlassen haben, beginnt das Spiel von vorne. Delve. Vgl. das Versteckspiel, Jahrb. YIII, S. 102; Jahrb. III, S. 109; Uandeimann, Volks- und Kinderspide, 8. 81 n. f. 29. Plumpsackspiele. Klumpsack. Die Spielenden bilden einen Kreis und fassen sich an den Händen. Einer hat ein Taschentuch mit einem Knoten darin, Klumpsack genannt, geht um den Kreis herum und spricht: „Kiek di (sick) ni um, de Klumpsack geit Vum." Wer sich umsieht, hekommt Schlage. Am Ende lässt der T m^ehende den Pliimpsack leise hinter einem in» Kreise stehenden niederfallen. Dieser hat dann rasch denselhen aufzunelimen, hinter dem Umgehenden herzulaufen utid wenn möglich, ihm einen Schlag mit dem Pluriipsack zu geben. Gelingt ihm das, bevor der Umgehende den Kreis dreimal umlaufen hat, so muss der Grescfalagene wieder umgehen; wenn nicht, so der andere. Kleinsee b. Bergenliuseii i Stapelholm. Schon bei Gutsmuths findet sich S. 230 u. f. dieses Spiel ver- zeichnet. Bei Schütze (II, 251 u. 28S) lieisst es: Kiek di nig um, de Stock sleit um. Eben daselbst S. 52: „De Goos, de Goos, de leggt dat Ei, im wenn et fallt, so fallt et twei." Andere Formeln zu diesem Spiele tinden sich in ITandelmann. Volks- und Kindersji.. S. r)S u. f. Trapp u. Piuzke nennen 8 Plump- sackspiele, (laruiiter auch das von dem vcrstorb. Woeste, Jahrb. 1877, S. 10() beschriebene; „Wie gefallt dir dein Nachbar?'' Lier beschreibt m seineu Turnsp. S. 41 u. f. 5 i'lumpsackspiele. Der Leitfaden für den Turnunterricht in den preuss. Volksschulen nennt 3 Plumpsackspiele. Nach HaudelmanQ heisst das Spiel in Holland „de Vlugt of Sack- jagen", auch wohl „den Sack te dragen". In der Gegend von Bremen heisst der Spielspruch: „Kiek di nich um, de Voss galt rum!" (vgl auch Dr. Fölsing, Erziehungsstoffe I, S. 182). und in Westfalen: „Dat Vössken dat kummt!" Bemerkenswert ist, heisst es bei Handelmann, die Übereinstimmung des Spielreims an den äussersten Grenzen der germanischen Zunge; in Finnland heisst es: „Lussilaskar om"; in der uiyui^od by Google 163 Schweiz: ..Der Lanzi chnnt^^ Was mag sich unter diesem Namen Lnssi oder Lunzi yersteckenV (Handelmann, S. 59.) 30. Den Driitt'n jag'n. Alle Spieler stehen paarweise, einer hinter dem andern, in einem grossen Kreis und zwar so, dass zwischen den einzelnen Paaren ein Zwischenraum bleibt. Zwei Spieler sind aussen vor. Der eine von diesen beiden fuhrt einen Plumpsack und verfolgt den andern durch den Kreis henmi. Will der (lejagte sich sicher stellen, so stellt er sich vor ein Paar. Die hintere l*ei*son dieses Paares muss nun vor dem riumpsaek Hidicii. kann sit li aber vor demselben sieher stelloii. iiuleni sie sieh j;leichl'allf> vor ein Paar stellt. 8o ^\ 'u•(\ also iiiiiiHT der Dritte gejagt. Kann nun der mit dem Plumpsaek einen der als Dritter steht oder läuÜ, sehlageu, so nmss der Ge- 'schlagene ihn ablösen. Eckemförde. Gutsmuths Spiele. S. 276: Das Dritteiiabschlageu. Schütze I, S. 249: Den Drüdden jagen: twee jagt den Drüddeu. Leitfaden für preuss. Volks-^rhulon, S. 124: Dea Dritten abschlagen. Trapp u. Pinzke, S. 134: Drei Mann hoch oder den Dritten abschlageii. FraiutOs.: Detuc cW assez, trois c*68t trop. (Haadelmann 8. 65.) c 8. Jahrb. IX» 8. 51, Nr. 24: Jakob, wo bist du? 31. Kalt un Müs. Alle Kinder sehliessen einen Kreis. Zwei Spieler stehen in dem Kreis. Einer von diesen ist Katze, der andere Maus. Die den Kreis bildenden Kinder halten die Arme etwas in die Höhe. Die Maus läuft unter den Armen durch. Die Katze sucht sie zu erhaschen, wird aber von den Mitspielern daran gehindert, indem sie der Katze das Eindringen und Hinauslaufen aus dem Kreis mit den Armen zu ver- wehren suchen, (ielingt es ihr dennoch, die Maus zu envisclicn. so sucht die Maus die Kat/.e wieder zu erhaschen. Gelingt auch das, so wird ein anderes Paar gewählt. Daiirt'invurt 1». Landen. Vgl. Trapp u. Pinzke, Bewegungs8piel, S. 75; Lier, Turuspiele, S. DAHRENWüRT b. Lunden. Heinrich Carstens. L/iyiiizea by Google m Mittelniederländische Sprueh- dichtungen. Die PerjjamenthaTiflsclirift 7!) 70 auf der k. k. Fideikomraiss- bibliothek in Wien (XY. Jahrb.j enthält ausser den njittelniederläu- dischen geistlichen Liedern, welche ich in der Yierte^jahrsschriffc für Musikwissenschaft 1888, Heft 2 und 3 publicirt habe, einen Anhang mit Prosastücken und Reimsprii(-hen. Da die letzteren so>volil sprachlich als auch inhaltlich, einige auch als Varianten zu Sprüchen dci^ niederdeutschen Reimhüchleins fhcrausg. von W. Seelniann 1885)^^) vod Interesse sind, so dürfte die- YeröÜentlichung niclit unwillkommen sein. Ich gel)e die Texte in der urkundlichen Schreibweise mit Hinzu- fügung einer Interpunktion. Ic bin verraden al onnerdient, Die my verriet, dat scheen myn vrient; Dair ic myn trouue toe verliet, Dat was den ghenen, die niy verrriet. Ic woude wel, dat uiemant en conste Vrienscap togen sonder guede gonste, Want dair is gheen quader venyn, Dan vrient te schinen en viant te syn. Die syn vrient proeuen sal, Die proeue heni in svn on^euul, Want int ^eluc is uieuich vrient, Die inder noet niet en dient. Die vercout is in syn mage En al wil seggen, dat hi weet, Het waer wel van node, datmen hem gaue Een cruydel^, dat swigen heet Wilt ghi tot enen saligen leuen keren, Soe pynt dat fundament der duechden, Dats oetmoedicheit yan cristo te leren. Siit oetmoedich van werken, van woerden ende van gedachten, 20 Leert v seinen vemederen en niet achten. Siet dicwiil op v seines gebreclike werken, Op dat ghy eens anders gebreken myn moecht merken. Vergadert in mvcr Herten alle die oersakeu, Die iu cleyn en oetmoedich maken. 26 Vgl. 104, 7 f. und Keinihüchl. 2119. 2510; 104, 10—18 U, R. 2514j 106, 1—10 u. B. 2101. 2150 j 108, 33—36 u. R. 2502. 10 15 uiyui^ed by Google 166 Acht des anders guetwere groet, mer dat ▼ is deine, Diciril biecht eü hout ▼ reyne. Alsmen v priist, soe bliift gesaet, Mer toent ▼ bliide, alsmen ▼ Tersmaet. Siit lieuer bi dien, die T versmaetheit bewiaen, 5 Dan die t achten off priisen. Begeert die ewige glorie nae deser tiit. Na loff off priis en staet hier niet. Ken ygeliic sal hcm schien mishagen En ouer hera meest <-lagon; 10 Want dat is kfnilic en wis, Dat dicwil een mensche heiii seluen scadelic is. Die inden hemel wil besitten enen bogen graet, Die sal nv verkiesen den laechsten staet. Also veel alstu biste om goeds willen 16 Meer cleyn efl snode in dyns selfs ogen, Alsoe veel meer sal di god namels Yerhogen. Amen. Van die niynne. Onse salige wyn hanget in gods on in ons enenkersten myn, Ende gheen guetwere sonder myune en brenget ons saligen oirbair ynne. Die myn, nae dat sinte Pieter seyt, 20 Ikdect der senden menichuoldicheit. Wensschet mit al dat guet, Datmeii otier al die werrelt doet, Soe moeclit ghy in corter tiit Van geesteliken guede werden riic. 25 Hebt een meedogende hert Mit die in lüden syn off smert. Siit geestelike blide mitten blideii Endo mitten droeuigen siit in iiden. Die lieer Iieeft ons tot hem geroepen, 90 Mer t^taet aen ons, wy mögen lopen Tot hem, van hem, hoc wyt verkiesen, Wy mögen wynnen ot" uerliesen. Die dese werrelt aen cleeft Efi syn god dair om begeeft, 3Ö Alst comt, dat liy van hier moet sceiden, Soe wert hi quyt dier alle beiden. uiyui^ed by Google « 106 Hy is wys, die ^ Die godc mynt, Hern seinen kent. Hern wacht voir sonden. Guet en »luaet kau gründen, Die doet aensiet, Quaet geselscap vliet. ( Die hem te vele ondei-wjTit, . ,1 Die hem te vaste nerbindt, m 18 geck, ^yyjj yjg^ genoecht, l Die hem mit geckeu voecht Die altoes mitten gueden wandelt, Hoe geckelic dat hi hem handelt, Hi sal altoes mit eren leuen; Mer die volgen wil de quaden Eft plegen oor hoic (laden, Die moet oec int cynde sneuen. Die ni('("^tc wiitsheit, die men vindt, Die is. (lat clk hem seinen kent. EthIc (hier tor die meestt' i'iichcit Dunkel my wescn <:i'iioL'grlu hi'it : Want wieu genoech is, dat Iii heeft, Hi 18 die riicste, die daer leeft. Niemant en is arm dan hi alleen, Die syii guet dunet wesen te cleyn, Laet V geiiocgen int geuoech, Dien tsyn genoecht, is riic genoech. Die alre laeeste eer ist trouue, Tronue is alre eeren vrouue; Hi is wiis en wel geleert, Die al dinc ten besten keert. Gherechtich, barmhertich, wetende, milde, Die dese vier ponten wel hielde, Iii solde hemmelriic gewynnen, £fi alle die werrelt solden mynnen. Hoessche tale eil groet oetmoet Die doen sinken oeuelen moet, Eft brengen al dingen ten besten; Dair om is seker swigen guet: Die wel kan dwiiigon sincii moet, Hi verwynt voirwaer ten lesten. Oetmoedicheit is suet en sacht Ende heeft altoes guet int gedacht; Oetmoedicheit breet alle striit En äi uerledicht alle uyt, 107 Die oetmoedicheit willen plegen God en salse nymmer begheuen. Des siit seker efl gewes, Bat eene mer te prysen es. Die synen grammen nioet bed¥ri]ict, Dan die eeo horch mit erachte wynt. "Weet ghi, wat ic gescreuen sach: Wiltu verwinnen, soe verdrach. Die kau uerdragen, s wirren eft horeUi Vele rüsten sal hem gcl>üereii, Zwyclitj hoert, siet, eil iierdraecht, Soe en weet nyemant, wat ghi iaecht. Soe wieii dunct dat Iii geiioet-h kau, Hi en werdt nvminermeer wiis man, En wien dunct, dat hi is wiis, Die draecht van alre sotheit priis. Het is swaer van Ipuene te sceyden, Soe ons rpdeno doet verstaen, Tot Sternen laet ons ons bereiden Want steruen mögen wy niet ontgaen, AI mögen wy een luttel tiits uerbeiden, Nochtan moet ymmer eens syn gedaen. Tot Sternen ssyn wy alle geboren, Steruen is ons lenen al, Steruen is ons toe behoeren: Mer wel te steruen, is guet geual. Die te stenien is uubereet, Als hi yniniers steruen moet, Soe sal hem steruen wesen wreet, Als hem steruen steruen doet Van dingen, die hi niet en weet, Sal hem stemen dan maken vroet. Nt want ic steruen soe edel kyn Eft alle heiligen dat hebben gedaen, Soe willicie stemen in mynen syn, Want dat dunct my tbeste Toertaen. My dunct dat hi seer sorchlic leeft Eft niet wel en is hi vroet, Die noch al te steruen heeft, Als hi jTnmers steinen moet. Tegen die doet en is gheen seilt, Leeft soe als ghi steruen wüt. m Ic rade dat ghi v daer toe keert, Dat ghi alle dage sterucn leert, God pn hpoft ons iiiot te wetcn gegeuen, Hoe lauge dat wy hier äullen leuen. Hi is wiis, die hier yele gaert ^ Tegen die lange heneuaert. Die doet eomt haestelic mit gevelt Eft neemt beide iong efi out, Daer om soe is ons allen noet Kennen stemen, eer coemt die doet. Het is te mael een swaer nerbeiden, Die op syn doctbedde hem sal bereiden, Want die hoge lerer sint Augustyn Sprei't alsiis inden latyn: Si vis agere peiiitenciani dum peccare non potes 1* Peccata tc dimiseiuiit non tu illa. Alst eoTi üieiisclic gelike gaet, Hoe m;n h Iii Avcteii gut't efl quaet: Grote wcplilc |tl(iiiipt /.epr die synne, Mer sorge die brenct wiisheit ynne. ^ Die guet efi quaet hier heeft geproeft, Die weet, wat elc mensche behoeft. Gode myniieu ef\ heiu untsieii, Sonden baten ende die TÜen, Gheeme uergheuen efi noede wreken, ^ En vanden anderen altiit wel spreken: Die dat dede, god solde lipni geuen Nae dese elleynde dat ewiüh leuen. Alre bliiscap is een verganc Dan, daernien hoert der engelen sanc, ^ Ende alre droeflieit is een eynde Sonder der droeuer hellen elleynde. Dyn lyden en sulstu niemant clagen Dan ihesu, die salt di lielpen dragen; Die menige seyt syn liden vuert Den ghenen, die dat gheerne hoert, Hem weer leet, dat anders waer. Aldus maect hi hem seluen te maer Eir wordt dan Tele te myn geacht. Het is een manlike cracht, ^ Dat een syn liden wel can dragen Verborgen, sonder yemant te clagen Ende toenen van baten alsufl]k gebaer, Eecht utt' iü hem gheen liden eu vaer. uiyui^ed by Google 109 Leert yerdragen, Als ghi uerdrfteeht, Sonder dagen, Hoe seer men v iaecht, Wie ghi siit, Ghi wynt den gtriit Ghi snlt gramscap Tan y ireren, Want si plach ziel ende liiff te Terteren, Ende wie syn liden can Yolharden, Syn ongesien sal beter warden; Endo wie ran liden, swigen eiT sien, Int eynde sal hem {^iiet geschion; Ende wie uerbeiden can en liden, Hi sal uerwynnen sonder striden. Soe wye benyt Vjcns anders protiit En is niet guet, Iii uerliest syu tiit Ende sonder respiit Quelt hy syn bloet Die beeft syn eer, ende ousen beer Altiit Toir ogen, Wat hem geschiet Hi en sal niet wel vallen mögen. Ken Corte ioliit In deser tiit, AI hier yerooren Voer hemnieU iic, Dats sekerlick, Te Tele uerloren. Ere. Nie synt soe en wondic meer Climmen nae der werrelts eer, Daer Tele menschen seer op letten En hoer zielen en line Toersetten» Doe ic merktde op enen pas, Dat si also verganciic was. Ontronne. Nie synt en had ic des rouue, AI gheschiede my ontrouue, Doe ic my seinen wel besacb, Dat ic goede soe menigen dach Veele ontrouuer badde geweest, Di my yrient was alre meest. Tiitlike guet. Nie synt en was my wee te moede Om nerUes Tan eertschen guede, 110 Doe ic claerlic sach, dat my Dit gaet niet dan gelient en sy, Efi ic vandt, dat die erue myn Properlic soude gods rike syn. Penitenoie. Nie sjnt soe en was my pyn 6 Om luer in penitency te syn, Iloe zuer Bi was off hoe onsochte, Ott' hop si my uerswareii mochte, Als ic aeiiniercde die grote vroude, Die my god daer voer gheuen woude. 10 Siecte. Nie syn en vreesdic ziecte, die my Toeqiiam, als ic mcrcde, dat zy Is der doet een sekcr bode; Eft niemant van hier tot gode Ell mach comen sonder haer, W Daer ic noch alte gheerne waer. ' Ordell. Xie synt cn vreesile ic dat ordel myn, Doe ic dacht, dat die sehie sal syn, Die ouer my sal vonnys [wiisenj geuen, Die hier yoir my gaff syn leuen, 90 Om myns te deruen nymmermeer, Voerwaer Mer op troest ic my seer. Nie synt mesdic der hellen pyn, Doe ic yandt dat wy waerlic syn Alleen gescapen, om gods riike 25 Te besittene ewelike; Myn hope noch te comen daer, Die drillt van my den heischen vaer. Nummermeer en wil ic wanhopen, Want ihesus leert ons waer efi open: 30 Clopt V sal werden op gedaen, Eft eyschet, ghi sult onttaen, Soect eü ghi sult vinden tot dien, Nae T gelone sal v gescliien. NIEDERKRÜCHTEN. Wüh. Bäumker. bigiiizeü by Google III Kleine mittelniederländisehe Dichtungen. Die nachfolgenden Dichtungen sind uns bis auf das Marienlied, welches im Ms. germ. octuv. 211 steht, indem Ms. germ. (juiirt. 557 der königlichen Bibliothek zu Berlin erhalten. Die dem 15. Jh. ange- hörende Papierhs. war ehemals im Besitz Hoffmanns von Fallersleben, der sie in seiner ^Bibliotheca* unter Nr. XI kurz beschrieben hat. Hoffniann hat aus ihr in den Altdeutschen Bliitttrn I, 75 78 eine Auswahl von Reimsprüchen und A. Beets in der Tijdsi'hr. v. Ndl. taal- en letterk. (>, 79 — 80 ein (ledicht von 40 Versen vorr>flentlicht, dem er die l'eberschrift: 'Die werelt es mit allen bedorven" gegeben hat. Ueber die erstgenannte Publication werde ich an anderer Stelle zu sprechen Gelegenheit haben. Das von mir 'Der Welt Untreue' betitelte Gedicht findet man auf Bl. 21b— 22a, den ABC-Spruch auf Bl. 23a— 23b. Mone yer- zeichnet im ganzen 7 solcher ABC-Sprüche, von denen manche ausser- ordentlich künstlich gebaut sind. Einige Dichter, wie der unsrif^e, begnügen sich damit, jeden Vers mit einem neuen Buchstaben des Alphabets zu betrinnen, andere weisen jedem Buchstaben mehrere Verse zu oder lassen auf die üblielie Keihenfol're der Buchstaben die umge- kehrte folgen (Bloniniaert's OVl. (led. 'd, 14H). Eine am Schluss ge- kürzte Lebertragung unseres Spruches ins Mittelniederdeutsche hat Mone Uebersicht S. 398 nach einer dem 16. Jh. entstammenden Hs. des Freiherm W. von Haxthausen zu Böckerhof mitgeteilt. Die 'Er- mahnung an llofleute' umfasst die BU. .'Ua — 32b, *Peynst om den ouden hont die hast' die Bll. 34b — H51) und das von mir 'Die Jahres- zeiten' überschriebene Gedicht die 1511. (»(ia- GOb. Reinier Teiles Dichtuntr von den vier Jahreszeiten") hat mit dem letztgenannten Werkchen nur eine geringe inlialtliche Gemeinschaft, dagegen Aehu- lichkeit in der äusseren Anordnung. Das im 15. Jh. geschriebene Ms. germ. octav. 211 besteht aus 7 Blättern. Die ersten 6 Blätter der Hs., welche früher Meusebach gehörte, nimmt das Marienlied in Anspruch. Die Verse sind nicht abgesetzt. Das letzte Blatt enthalt auf der Bectoseite einen latei- nischen Osterhymnus. I. Der Welt Untreue. Mensch, wes op dijn hoede altoes, Want die werelt is soe loes: *) YgL J. te Winkel in der T^dschr. v. NdL taal- ea letterk. 3, 169 f. bigiiized by Google 112 Haer genoecht is onsuYerheyt, Haer raet is hovaerde ende ghierichejt, 5 Haer dienst iB zoet, haer loen is cranc, Haer bloem is scoen, haer vrucht is stanc, Ilaer sekerheyt is verradenis, Haer luedecijn is verj^hitleiiis, Haor geiovon is liegen, 10 Haer geleesten dat is bedriegeiij Ende ?oer bUscap gliift sy rou, Scande voer eer, boesheyt voer trou,. Voer rijelieyt ghift sy ariuoede groot, Voor ewich. leven ewich doot. 15 () edel mensch. ])edenct dy wel Ende wes ten dienst gods snel. Dienstu der werelt, du blijts bedrogen, Alstu mogheste sien mit dijn ogen. Die werelt, die viant ende dat vleysch, • 20 Als dese drie hebben haer eysch, Soe blijft die edel ziel verloren, Die god so vriendelic lieeft vercoren. Die werelt vlie, den viant ontspringhe, Mit besceyde dijn vleysch bedwinge, 25 Soe l)istu beliouden in dat lest. 0 edei mensch, dese leere wel veat. n. ABC-Spruch: Frauenpreis. Abel was die Trouwe mijn, Blide van herte ende mit aenschijn, Cläre dan die dageraet, Duechdelic in hareu staet, 5 Eersamich tot allen Steden, Frisch gedaen vaa allen ledeu, Gnetel^c in baren dinghen, Hoech in baren vanderingen, Innich Inden dienst ons heren, 10 Konstich alle dinc te leren, Lieflic in baren aenscouwen, Minlijc boven alle vrouwen, Neerstich tot allen goedeu werken, Oetmoedich is sy inder kerken, 15 Prijs heeft sy, wat sy doen sal, Quaetheyt scouwet sy over al, Reyn van leven ende van moede, Rechtvaerdich in allen goede, Sedich in spraec ende in tgelaet. 113 20 Stadich wair sy liene gaet, Trou yan hande ende van monde, Vroet ▼erstaodel tot allen stonden, Wijs van rade ende yan dade, Chnstus dient 8j yroe ende spade, 25 Yoeohdelijc is sy «jcdaen. Zinuich int 8])r('koii emlp int verstaen. Et sy, drillet sy. dut i-; in maet, Konstich IUI alle vromven staet, Tytel is sy boven alle vrouwen. 30 Ist wonder, dat ic se mynne mit tronwen? m. Ermahnung an Hofleute. 1. Die wil der wereit dwaiiuge verstaen Ende des lioves rasarien, lut cort mach hy dat lesende doergaen £nde dit ghediehtkijn wel doersien. 2. AI schijntet in een droem geschiet, Dat hier nae volcht in corten reden, Ten is geen droem, diet wel doirsiet, Mer lerinj^lie van salieheden. 3. Twie gesellen die diondon ten hove, Sliepen oj) eenre tijt to sanien; In eenre caniei-, als ic gelovo. Sy haer nachtfust heyde nameu. 4. Als die nacht was oyer gegaen, Began die een uut herten te spreken Ende seyde den anderen, sonder waen, Int i^enieen des hoves ghebreken. '). Ic en weet, sprac hy, hoe wy seilen comen Tot gods genaden nae desen leven; Nae allen s{ ritten, die ic heb vernomen, boe nioeten wij an die venhnnenis cleven. 6. Wij nement altoes, ist recht, ist crom, Van allen canten. nyement gespaert, Hoe dattet comt, vij en geyen niet om; Dit dient zeer wel ter hefien w.aert. 7. Eude dat mijn zeer verwondert boyen al: Onse raetsheeren inden rechten ircleert Die grypen ende grapen sonder getal Ende willen oyc dair of zijn gheert. 8. Die scriften, die reden hier tegens vechten, Die predicaren roepen inder kerken, H, 24: Iii der Hs. beginnt der Yers natttrlich mit X: Xpäs. StodMdMitobM JditUMk. Zill. 1 114 Dat onse hantyeringhe sijn teghen die rechten Ende der ewiglier verdoemenis wercken. 9. Alle dit nochtants aengesien, Soe gaen wv hlindelir an die nmrct. Sonder voirdeiieken of sonder vermyen, Die een den anderen in (juaetheyt starct. 10. Wat sei ous anderB hier uae geschien, Dan dat wachten die ewighe doot, IHe wij niet en moghen ontviien, AI schynen wij nn ter wereit groot. 11. Die ander van l)eyden, wel meest gelehrt, Als hij dese reden hadde gehoirt. Was thants ter antwoirt wel gekeert Ende sprac een duIh dachtelic woirt. 12. Ey zwijeh. sprae hij. daer staet gescreven In Davids souter, soiider sueveu: God Ib .die heer Tant hemelsche leren, Den menschen heeft hij die aerde gegeven. 13. Indyen dan dattet soe is gheschyet Ende ons die scriften alsoe bewisen, Soe laet ons leven sonder verdriet. My dunct, iiicn seit wel mögen prysen. 14. Mit deser antwoirde aldus glu-daen. Soe sprac die ander mit lachenden nionde, Wy moghent soe setten ende latent staen Mit lichter herten op zoeten gronde. 15. Een derde man hier omtrent by was, Die dese matery hoerde verslaen. Hy sweech ende lioirdet o\) dat pas Ende (lochte, het souder al iuiders gaen. IG. Als hy daer nae hij eenen quam. Die inder gemeenten dienste oyc stonde, Versloech Iiijt heni, als hijt vernam, Doe sij dit Spraken mit nochteren monde. 17. Doe seyde die vierde man een wairt woirt: Men vint die scrift alsoe hescrcTen, Mer tvairskijn, datier ineer an hoert, Als my dunct, is after gehhnen. LS. Daer seyt die propheet mit claren verteilen: Here, die dodcn en seilen dy niet loven Noch alle die geen, die dalen ter hellen, Mer wij, die leven, benedyen dy hoven. 19. Wat machmen lesen beter bescheyt, Dan ons die scrift aldaer bewyst, Twischen duechd end« onduechd recht onderscheyt, Die Sonden laect, die duechden prijst. 20. Die sondaren sijn byden doden verstaen, Digitized by Google Iis Om dat %j dootiyke wereken doen, Die zekerHc neder ter hellea gaen £nde nymmermeer comeii en mögen te zoen. 21. Wat baet dan grypen eiule ^^rapeo Ende veel goets ter werelt te gareal Ist dat wij in sonden ontslapen, Wij moeten zekerlic ter hellen varen. 22. Ende dat die geleerde Inder wet Qheestelic of wairlic oyc 8oe leven, Dat en ontsculdicht ons niet te beit, Mer tmach ons meerre dwaline geven. 23. Ende oyc en ist gheen oirbair te spreken Of enighe langhe reden te maken Vander groter beeren ghebreken, Sij Kellen bij baren recht wel raken. 24. Ons staet mit arnsten altois te poegen, Hoe wij ter salkheyt mogben comen. Hebben wq goids vrese i^tois Toir ogen, Dat sei ons inder ewicbeyt yromen. Amen. IV. Peynst omden ouden hont die bast 1. Als doude hont bast, soude nien uut sien Opt ayontuere, wat mocht geschien Van dinghen, daer menicb luttel op geloest, Dat den menighen beeft genoest Van eren ende oic van goede mede: Daer poet lioede is, daer is goet vrede. Maer als de dinf?]ien sijn f^cscbiet, Daer nien om doghen moet verdriet Ende bij comen in schalkernye, Die te voren stünden int vrye, Soe en eest nyet anders dan dmc en last: Peynst omden ouden bont die bast. 2. Men mach wel seggon over waer Ende oec proeven int openbaer, Dat hij es wijs ende wel gesint, Die sijns seif staet bekint £nde pQnt te levene in Belker mate, Alsoet behoert te sinen state, Naer dat bem god verleent beeft. Die daer buyten gaet, bq sneeft uiyiii^cCi by Google 116 Soe zeere, dat hem nae beroat, Dat hij sijn hoet daer omme cront. Hets recht, hij hevet qualijc gepast: Peynst otnden ouden hont die hast. 3. Die tachter es ende, nyet te voren, Hem is van node, wilt h^t boren, Dat hij sijn zaken soe bestelt, Dat hij hem niet vn . . hie ') gevelt Met allen eer hijt selve weet. Kest anders, liet sal hem worden leet; Als hij liem wel IxMlim-ken sal. Alst peert veiloreii es. sliitiueii den stal; Dan eest te spade na niijn verstaen. Die ridens plach, die moet dan gaen. Beter eest, weert te sine dan gast: Pe3m8t omden ouden hont die hast. 4. }sa dese werelt eest ^roet eere, Dat hem ele alsoe genere, Dat hem nyeniaut sijns en beclage Niet*) meer vreifade dan vrienden oft magben. Oec eest gode seer wel bequame, Ende men <,diecrychter hij goedeu name. Xen maeh wel exponeren sleeht Sonder v<'in:nid<* doene onrecht. Van omci litc in waren saken, Siet meii diik*' conu'ii wraken. Hont u daer an wel ende vast: Peynst omden ouden hont die hast. Hi dnnct niy sinde van sinne hlint^ Die niet en acht npt reu;iment Van hem schon ende ^inen Heden. Die hij nmeh heten ende gebieden, Want nyet mecr dan een man sonder hoeft Leven en mach, my dies geloeft, Soe en nnieh een mensche staende bliven, Weder het sijn mannen oft wiven, Die niet en ledt np sijn hestier. Hij vint hem selven int daniricr Mids den eomniei' die liem an uast: Feynst omden omlen hont tlie hast. vilde? — *) Hinter NiH ist man getilgt. 117 6. Ende naer dat aldus gescepen staet, Laet ODS sceppen alsiüken raet Ende soe toe sieii tot onser bederve, I);it Avij hehouden laut ende erve, Ende altoes ])iiien ende jxij^en. (jode te payen na ons veiiiiojilicn. Die nyet en lieeft, men jilieeft hem uyet'), Hij moet bliven in sijn veidriet. Ten baet gecn bidden noch gheen dagen, Weder het sijn Triende oft maghen. Dat weet hij wel, diet heeft getast: Peynst omden ouden hont die bast. V. Die Jahreszeiten. Van lusten heb ic een weynich gedieht Ende uwer mynnen dat toe geticht. Wilt ghijt in goeder mynnen ontfaen, Alst mit mynnen is u gedaen: 5 Int cort geroert den loop der tijt, Uoe wij worden dat leven qu^t! Die lenteu is warm, vuchtich ende soet, Ende alle dinck lustelic spruten doet. Die joeeht die is dair bij verstaen, lü Thent die {Taften zijn ontfaen. ' Dat i)lüet is wciin ende vol lusten Ende doet den jongelinc- seiden rüsten. Die sudenwint die waeyt dan fast Ende gift den dieren ende cmden craft. 15 Die sonier is wann (iiide dair toe droeeh, Want dan elininiet die sonne int hoecli. Die menseh wort man, die vrucliten stercken, Die heete colera beghint te wereken. Die oestenwint waeyt schoen ende claer, 20 Des worden die dieren ende vruchten ontwair. Wie hem dan houden can eloec ende wijs, Die vergadert dan goet lotf ende prijs. Die herfst is cout ende dair toe droeeh, Want die sonne loopt untet hoech.. ') nyei steht hinter (iein Uoimwort des tolgcndeii Verses ; der übliche Haken, der die aus Platzmangel nöriir ^^ewordene Versetzung andeutet, fehlt. — V, 11 — 13 Randglosse: Ver. Adoleseenc-ia. Sanguis. — 18 — 20: Estas. Juventas. Colera. — 24 — 26: Autumpnua. iienectus. Melancolia. Digiiized by Google 118 25 Dan 8^11 Tijftich jareii gdeden, Ende die craften minren mit reden. Die acker ende wijngairt ende alle boemen Doen alle viuchten ter sclmeren comeiL Dan soe rijsen die inelancolyeii, 30 Die synnen die valleii in fantasyeii. Die riken peynsen, wair sijt seilen laten, Die arme »oekent bij wegen ende ätrateu. Die noerdenwint die waeyt dan, Tgepeyns maect menicli bedrucket man. 35 Die winter is c oiit ende vuchtich mede, Want die sonne leyt dan beneden. Dair i8 die ouderdom bij verstaen, AIb y^ff ende tsestich sijn overgegaen. Dat bloet dat wort verwandelt in flumen, 40 Die en willen mit arbeyt nanwelic loimen, Mit hoesten, mit cochen, mit noesen te drupen, Doer alle cnTidutcn beghinnen sij te crupen. Die westenwiiit die waeyt mit reglien, Het stürmt ende bairt, tis al tondeghen. 45 Ocb lioe wel soe is liem dan, Die gedocht heeft upten onden man, Dat hem moghen bueren maechden ende knechten, Die hem dan z^n gemack berechten. Mer veel bot beeft bij gewrocbt, 50 Die zijn ziel dan heeft bcdoubt Ende mit oefeninge van duechden An god verdient die ewige vraec^den. 0 alre gemintste mit al mijn synnen, Die scheynt is uut grondigen mynnen. VI. Marienlied. 1. Ave moeder, reyne maecht, Mgn aerme noot zy hu gbeclaecht, Hemelsche conneglunne. Consciencie helft my gbevraecbt, Hoe verre dat mijn leven draecht Ten bemelscben gbcwinne. Dit vragbrn maect my so versaecbt. So zeere bescaemt ende so verbaecht, Ic en weet, wat ic beghinne. V, 86 Hs.: wint. — 89—41 Baadgl.: Ten». Senium. Flegmi. Digiiized by Google 119 Dese worm dor mijn herte cnaccht, Tc bom bedorveii tMi ^'lieplaecht. Ghy eil dout. dat ic bekinne Hu moederlicke uiiuae. 2. Maria, aldersoetste woort, Zoe waer dat men hu nomen hoort, Daer van vliet alle mesquame. Sviuiids cracht hebdi vcrstoort, Wie an Im roupt, hy vint confoort, Wel /(>(>to werde nanio. My diiukc, dat inijii heite siuert Int i)eison, dat ie liebbe verbuert Met sondelit ker lihiine. Maria, zijt in mijn hulpe vooii, Maect my pays ende vast acoort, Eer god np my vergrame, Want ic my voor hem scame. n. (irratia i)U'na sonder gront Zidi, vrauwe. in alder stont Tonsen bouf vercoreii. Soe ine van zonden es gbewont, By hn mach hy zijn ghesont, Hier toe zydi gheboren. Mijn aeime noot die zy hu cont, Hu l)idt mijn berte eii ooc mont, Als inoeder wilt niy huoren. Eist dat jjliijs my iiict en jont, AI ba vuor my de werilt rout. Nochtau blevic verloren. Bit weetic wel te vooren. 4. Dominus tecum talder tijt. Want also wel gby met hem zijt, Hu wille dat es de sinne. Hier toe soe beitt by liu gbewijt, Yerheven ende gbebeuedijt, Doet ODS huwe macht auschine. Wie mach onstaen des viands nijt, Ten zy dat gby ons bevr^t Met der hulpe dine. Maeet ons nu van sonden quijt In dese ertsche overlijt, 120 Ende emmer tonsen üne Zijt ODse medecine. 5. Benedicta tu, yrauwe aUeyDe« Naest gode so he]ich, so en es nc gheync, Versiert in liemelriike. Tliemelsche beer al ghenieync Verblijt hem in hu, groot ende cleyne, Daer en <>< iiienjent dijns ghelicke. 0 soete liciiu'lscbe souvcreyne, Ziet neder in dit dal van weyue, Up niy die nu vcizTckc. Ghy zijt donfanueglie fonteyne, Maect my na van zonden reyne, T);it niy gods Tnenscap blicke, Ker hy zijn vonnes stricke. In mnlieribus zydi soet, Der niucchden s))e«;hel vulder otmoet, Boven der zoune sclione. Ghy hebt ghemaect om ons behoet, Dine moederlike borsten zoet Toctbt buwe lieve zone, Bit hem, hy gaf om ons z\jn bloet, Dat liy zijn wenden scbaiiwen doet Den vadci- vanden troone. Wildi dit doen, ic boin wel vroet, Wy crigben pays nu t groter spoet, Brinct ons ten boogben loone, Ghy zijter doch wel gbewoone. 7. Et benedictus so es by, En vul van zonden staen wy Allendepbo keytivcn. Wie niacb ons niakcii van zonden vry Dan alleyne vrauwe gby? Boven alle viven Ic duchte, niement zo helich en zy, Waer dy bem niet niet troosten by, Hij en zoude in drucke bliven. Ay lacen. boe zout dan staen met myl () nioeder. der zondaren cry, Wilt van my iiu verdriveu Ttiands iegben kiven. 121 8. Fractns yentris tui, vrauwe, Hy heift ons bevrit van alle rauwe Met sinen werden bloede. Ast conit (lat de zijn ordcol scauwe, Up rechte moeilerlieke trauwe Zijt daer in onse lioede. Ende als ons aerme hcrte tiuuwe, Met uweu zoete hemelsche dauwe Laeft ons, vrauwe guede. Rnmt ons den wech, hy es te nauwe, Dat ons den viant niet en glauwe. Vrijt ons van /ijnder roode Ende van der hüllen giuede. 9. Amen, dit nioete wesen waer, Ende die dit scriven hier naer Of met den Avvse lesen Inde werdirhede van liacr. Die ons iiidcii laesten vaer Van Sonden mach ghenesen, Leist avü .Maria een jiaer Voor hu, Yoor my, dats m|jn begaer, Data w^s te beter wesen. Dat jonne ons god en hringhe daer Daer vreucht es zonder jaer, Zy en mach niet zipi vulpresen,- God zy ghelolt vau deäüu. BERLIN. Herman Brandes. Johan Statweeh. Im Deutschen Museum für 1777 1hl. 2 S. 32H teilte Anton, Gymnasialdirektor in Görlitz, mit. «lass sich in seinem besitze sechs PergamenthUitter mit einem altdeutschen (iedielile hetlinden. welches die Genealogie Christi hehandele, Fiini/.i!i Jahre später wies Spangenberg in seiner wertvollen Anzeige von Scheller s Bücherkunde in der Allgemeinen Litteratur-Zeitong 1827 Bd. I Sp. 738 f. auf eine gereimte Weltchronik Job. Statwechs in einer Görlitzer Handschrift hin. Auf Gi und die ser Angaben verzeichnete Gödeke in seinem Grund- risse 2 Afl. Bd. I S. 470 n. 6 eine •Genealogie Christi" und als ein zweites Werk S. 462 n. 38 eine 'Weltdironik in nd. lieimeu\ Wie Digiiized by Google 1 122 die Ton Anton und Spangenbcrg mitgeteilten Aiifaugsverse zeigen, kann jedoch von verschiedenen Werken nicht die Rede sein, vielmehr handelt es sich um dieselbe Dichtung und dieselbe Handschrift. Der Verbleib de!" von Anton crwälmten Porgamcntlilättcr ist mir UJibekannt. die Handsc-lniftcMiver/ciclniisse der Giirlitzer liibliothektMi geben keine Auskuiitt ül)er dieseilx'ii. Dairciren l)ietet die Dresdener Handschrift M. 17^s. 4" eine im LS. Jahrb. angefertigte, aus Gottsched*» Bibliothek stammende Abschrift. Aus der Dresdener Handschrift ist dann eine weitere Abschrift geflossen, die als Mscr. germ. Quart. Nr. 4 die Königliche Bibliotliek in Berlin besitzt. Die Abschriften bieten manche Verlesungen, vielleicht fehlt auch (ifter liiei' und da ein ein- zelnes Wort, Avclches in Anton's Handschrift noch stand, jrnn/o Verse scheinen aber nicht aiisfjefallen zn sein, da Spangenbcrg angiebt, dass auch die (rörlitzer Hand.scbrift ^20 /eilen enthalten hal)c. Das Gedicht ist von 8pangenl)erg richtig als Weltchronik be- zeichnet worden. Aus dem Rahmen der biblischen Geschichte im allgemeinen nicht heraustretend, giebt es, meist kurz verzeichnend, selten einzelnes breiter ansiiihrend, eine historische Übersicht bis zur Zeit des Tiberius. Mituntei liegegnen legendarische u. a. Zusätze, die wohl schon in der unmittelbaren Quelle des Vei*fassers sich fanden : Adam lässt er zn Dnninscns cre^cliaften werden. .Inhal soll der Krfinder der Briefsegen gegen l^ener und Wassernot sein, Vs. 043 ti". zeigen Kenntnis der Pilatnslegende. Nicht klar ist die L'rsache der chronologischen Verwirrung in den ersten achtzig Versen. Cains Brudermord wird eher als die Er- schaffung Adams erzählt. Folgen mttssten auf Ys. 6 die Verse 53 — 78, dann 7 — 52. Auch scheinen Lücken den Zusammenhang zu unter- brechen, vergl. \ s. 67 iF. Das Gedicht gewinnt einiges Interesse auch dadurch, dass Namen und Heimat des Dichters niclit zweifelhaft sind und diesei- noch als Verfasser eines and<>ren Werkes nachweisbar ist. \Ioltnn Sfaticrch, ein imppendikesch man* wird der Vertasser dvr Weltchronik zu Schluss derselben genannt. Seine Mundart (mek statt mü brockte neben brachte^ stidde statt siede) weist auf den östlichsten Teil des fNtX;-Gebietes, in das Flussgebiet der Ocker, Bode und des Oberlaufes der Aller, also in den östlichen Teil des Herzogtums Braunschweig und des angren- zenden Teiles der Provinz Sachsen. Die Keimgenauigkeit, dass er inlautendes v mir mit v, nie mit g, bindet, deutet für das in Betracht kommende Gebiet darauf, <lass er westlich oder südwestlu Ii von dem Laufe der Ohre und der obern Aller. als(j in der Gegend von Oschers- leben. Helmstädt oder liraunschweig zu Hause war*). In der That lässt sich wenig nördlich von der letztgenannten Stadt, sftdlich von Gifhorn, ein Bezirk nachweisen, der heute Papenteieh genannt wird und früher Poppendik hiess"). ') Nd. Jahrbuch 12, 27. ■) Vgl. SttdendorfiB Uxkandenbacb 11 S. 863; Chroniken d. dtsch. Städte 6 86 n« 6. Digitized by Google 123 Ausser seiner gereimten Weltchronik hat Johan Statwech noch eine prosaische Weltchronik hinterlassen, der ein gereimtes Vorwort Torangeht. Dieses wnd der letzte Teil tler Chronik ist von Loibnitz in den Scriptores rerum Bi-nnsvicensiiim T. III, 2()3 — 27(! mitgeteilt, sie reicht Inornach bis zum Tode Albrochts II. von Österreich. Der Verfasser scheiut darnach in der ersten Hallte des 15. Jaluh. gelebt zu haben. Statwechs lieimchronik enthält nicht einen einzigen unreinen Reim, das ist aber auch das einzige, was an ihr als Dichtung zu loben ist. Es mag genügen, wenn Anfiuig und Ende derselben abgedruckt werden* Godde Marien unde allen hilghen to eren Wil ik de leygen leren, Dat fe feyn unde lefen, Wo id vor uns fy gewofen 5 Van Adamnies tyden to Cristi bort. Des merke duffe lere vort: Cavn fvnen broder Iloych Van hate, den he in fynen herten droych. Darumme he vluchtich mofte werden, 10 Wante be ftorf van dufler erden. Enoch was Cayns erfte fone, YÄne ftat onie buwede fchone Unde fynes nanien Enoch hevt. Dar he woiide unde al fyn deyt. 15 Lamech. de erfte breker der ee, Myt tween wyven levede alze ve, De ome der Imabeyt nicht vordroyghen, Beyde roften unde floyghen, Dat he wart feyk unde blynt. 20 He fchot Cayn unde floych dat kynt Unde sprak to fvnen wvven d«) 'Mvn herte kan werden numiuer vre; Van Kayn, den ik hel)l)e flagheu, Moyt ik feven vloyke draghen. 25 Seven unde feventich fyut dem bereit, De mek wedder to dode fleyt.^ Jabel dat erfte boyden rant, Alle deir weren ome hekant. De he den luden fcheyden lerde. 30 Dar van fyn komen alle herde. 1 Die handschriftlichen u und v sind im Abdrucke nach hrntigrr Regel fjesetzt. üir das neben vude sich findende vud ist stets uude wiedergegeben. — 25 den — 27 J)m gemäklilkkm Sprachg6^aueh$ würde erste dat hoyaen hier und ente de musicwn Fi. S3 eni^wten. Digitized by Google 124 Jubal up den feyden konde. fyngen Na fynos broders hörne klyngen; He vant de eri'ten niufieam: Lnde eynen niarnior to Hk iiani 35 Al/.o eyn boyk unde eyiieii breyti' Teghen vur unde water dar yn Tcreil'. Tubalkaym de metalle vant, Do he de bnüche hadde brant, Dur he beide konde afhauwen 40 Myt fyneii hainereii unde tauwen. Noeiua (lat werkcnt vaiit. kSe nani dat «iliai'iic in de haut Unde alzo lange dar u}) dachte, Dat fe dat to wände brachte. 45 Dar van de cleder komen l'yn Dor not unde des homodes fchvu: So men alle dagbe fnt, Dat uiennich fek fere vortut l'nde dar imune nioyt vorfvnkcn 50 Unde in der helle j^runt vordryiiken, Al/.e dulTr al in waternot Storven ok den ewe^licn dot. Adam to Damascenc geiuuket wart Vun der erde, de god hadde vorclart, 55 Unde Adam de clarheyt het verlorn. Dar umme Christus is gheborn, Dat we niogben tho godde kommen. Atlani de wart ui)genonimon Van dei' ftede. dar he inaket was, ÜO Unde vort in des j)aradil'es plas Vil drade bracht, he dar eutileyp. God lu lyne lyden greyp Unde eyn ribbe dar toch ut, Dat makede he om to eyner brut. 65 Vil drade Adam dat vornam Unde fprak, 'dem wivc fclial wefen nemet gram, Dit is myn vleilch niide tyn myne kuoken. Der elderen leve wert tobroken Van de!J mannen unde wiveii, 7U De dar fchoUen to hope bliveu.' Drade dit de duvel vornam Unde in eyner flangen wife (juam. 