Dogmatiek
Vos, Geerhardus, 1862-1949
Sens = SSRIS SSS Se SSS SSS ere 32% a a ; Ttyes 54 nl as fod? 7h ty Nek > Tes thee Sit — aan < a Wi, Gtyart V (feu Ose. © erie He ae SOG yeti 1 tig Cente ea O tee A): Grand rapids, Mich. ee * heeies eh. * ; Prt ah, re f 4 ~ , hk Tndex Rerum. Christus als Zaligmaker. Namen,  dale av. SP Cz , anes ’ — } ‘ ‘ > 4 + - ry -. re 5 - , ’ , \ i J * be a ee . rent eh cine Bere aaa way a et tee “ a ‘ f 3 ‘8 e ‘ ~ ‘ ‘ S gs iv # ¥ ¢ ce =~? o Shee a i » as ; pe - $a 1 4 Cd AR : , ' 2 3 ‘ ¢ “ *F 4 % —" ri i ‘ ; vs ¢ =) . < : ‘* 7 > a *#" Le. Loh eae * ; Re > : - 7 e ¥ haan 4 ~ a. ‘ 2 4 . ae 7 J 2 ae ays . +, r ® ~ 7; Py j. hes aie! * » . e } ak ea F a ee tt kc i % : if ; ? * e- “« ow ; ‘ # hin” 7 oy | ing = as diey, —s r i + > 4 _ 7 - Ls - St ey 6 | .. Nees, mae rd Seth “PE A aa 9 ‘es ye, ‘ | | L 5 ° *: : oe ee amen hig ; J a ‘ ‘ “an ol! ant tn : : 1 te niet in ha ae ee age oe hm . a4 ” ‘ Ls - het r, Pa : 7 a, - be. * x  > 1 : ~ ioe maa Leek, Ne Borg (Middelaar)des Genadeverbonis, De Naam Rorg of Middelaar. 1. Welke van de twee benamin gen Borg of Middelaar is het meest geschikt om de betrekking ‘van Christus tot het Genadeverbond te doen uitkomen.? De naam Borg heeft dit voordeel,dat ftij juister weergeeft wat op de meeste plaatsen van het N.T,. doord € OL 7 7 sbedoeld wordt nl. éen,die door overname van verplichtingen en het waarborgen harer vervulling eenheid tusaschen gescheiden parti jen tot stand brengt. De naam Middelaar legt vel nadruk op het tot stand brengen der cenheid,maar laat de Wijze waarop zij bewerkt wordtNn.1, door overname van verplichten)onbepaald. Omgekeerd ligt er in de beteekenis van het woord Borg in het spraakgebruik der wet iets dat slechts aan de betaling van uibstaande schtld doet denken en de andere momenten van het werk van Christus uit het oog verliezen. Het zal er daarom op aankomen bij het gebruik van beide woorden steods nadruk te laten vallen op dat element hetwelk door den klark des woords op zich- zelf nog niet duidelijk wordt. Spreekt men van Chriskus als Borg, zoo herinere men er aan dat hij meer doet dan de uitstaande strafschuld voor de 2ij- nen betalen, spreekt men van Hem als Middelaar, zoo doe men uitkomen dat Hij meer dan bemiddelings- instrument is en alleen bemiddelijk door zich in de plaats der leden zijns lichams te stellen als hun verbondshofd, Beide termen dienen dus om elkaar aan te vullen en te verduidelijk. 2. Hoe kan vit het begrip des genadeverbonds, als boven omechreven,het begrip van den Borg (IMidée- laar)ontwikkeld worden m.a.W.,hoe kunt gij uit het senadeverbond afleiden wat Christus als Zaliginaxer Zijn moet. . ‘63 ers ‘eA PL oto: tees eweet Hate “13h * eet af: ASO ey oved ruse ‘a * te: 5 le ? pei ee | P ee ® Bie - i et < » 4 5- Gy ee ie * rane OS nS iv de - i et < » 4 5- Gy ee ie * rane OS nS iv de - i et < » 4 5- Gy  Avent ehhis ° iB ea “Peat fe Shh Lie & ie : Lab ‘Tee ts be He of J elas = tat te LOR iets” eof ee pans. r ht > ie ecist nO bar mae ce: Rents sy ey ie ‘ At at ’ Ricai tas ef Lae sHr'34 Pi. > a Pty *. "Aay tend aes ah eae Gee oan “bear Bg ! | ig cee fies 14 SB eed "Ohristus als Zaligmaker. De -). Het Genadeverbond is opgericht met den Zoon niet ais Logos afgedacht van zijne vleeschwording maar met den vleesch | te-worden Zoon. Het is dus over den Lops as vieesch-~ ~geworden Logos dat hier moet Worden gehandelid. Ne vlewschwording en net God- menschelijk bestaan van den Persoon des Zoons Gods moeten ter spnrake komen, 1s Als God-mensch is Christus Verbondshofd, die niet Slechts de verbondseenheid tusschen God en mensch vewerken maar ook in zich zelf als werkelijkheid sezitten moet. Fr is dus een nauw verband tusschen de opvatting der eenheid die door net genadeverbond moet tot stand gebracht werden en de opvatind die men Zich dient te vormen aangande den Persoon van Christus in betrekking tot de goddelijke en mensche- lijkenatuur. 00k op dit punt mag de Christologie niet van de leer des genadeverbonds losgemaakt wor- den, maar moet in levend verband daarmede staan. ‘*. Ohristus is niet het natuurlijke verbond" Shoofd der zijnen, maar verbond, in een verbond der eenude. Yij begint zijn werk niet als iets geheel nieuws, dat met het vroegere niets te maken heeft. Achter het genadeverbond ligt het werkvérbond, dat niet zonder meer op zijde geschoven mag w rden, maar rechterlijk uit den weg moet worden gereumd. T7D.W.zZ de schuld door de bofidsbreuk van hot werxverbond ontstaan moet worden gedeligd. Terzeiider tijd moet echter in Christus dit werkverbond hetwelk in Adam zeschonden werd worden doorgevoerd. Te goederen van net werkverbond moeten worden verworven. Dit geeft onderscheiding tusschen de lijdelijke en da-delijke gehcerzaamheid van Uhristus. 4%, Beide lijtelijke en dadelijke gehoorzaam neid saam genomen brengen woor Oristus een staat der verne-dering mee, waartoe wij als Goé-mensch, naar zijne menschhelijke natuur ijgaan moest. Ware nu Christus alleen bewerker die verbondseenheid in rechterligen zijn, zijn kon men sjechts van een'staat der vernede? ring spreken,en na Cie te hebben doorleefd zou de Middelaar weer zijn de Middelaar weer zijn de Middelaar weer zijn de mondelweer zijn de wijne menschhelijke heerlijkheid bij te houden. Pit is echter geenszins net geval. Fr is meer dan eene rechterlijke repre-sentatieve eenheia tusschen Christus en de zijnen sr is op grond van deze ook eene levenseenheid. Haij moet de verbondseenheid met God niet alleen rechter-Lijk bewerken maar tevens feitelijk in zich-zeilf eeken en van zich-zelf op de leden zijnne lichams ee. Se ee ee ek dices - inet - Asabei" 2 nie fe erton wot ree Se da oer" oan SF pa eke ai! ane Pires ge pi Pre att wm Vedat; t Pro Gar nie ef; et a mn i ¢, wale <a J bit apa & ‘ * Ss i? ao tooS OT parte PeG af) eee ahs - ; 5 ae 3 - - e. so oy + rf: tr. 4 } O54 OF eter ae “gusto biped g3 sutoy at riaib-l nif eonsot tie = te ” *, > Ota. De fer +, ; Rag <: ‘Hors Loy The - seleniers e+ icf et Beaty Tsk tom gs. fate Gx ovaehsPeD» ashes TR ae Qiare ater Batts © 8 foo) Seon NOR se eae ae af spt AmeAged ah. 0 Os. fé ah oan eth Teer ig Region * soon ge MRT oe ran fh. aus Pe Re HO mpatet Frtoven cob nape an to / yr 6 £ Ee ef vy Caz: ree tev ae bac erass $e es pve Sw Ghen at $50 AED for SPEER et met - Betas 2 ars) er Behe 6c soon a oat te pegs Tae apt te LBS aif — argiirecisex sit Spent! ba fv. doe es St ae ped si > Sihorior sab -tstts ties ‘ax antin}t had a = ‘2, Bb 268 Hrebsaa af putised ae et} aon tore <a om eit Retenmn bronitonont oe! Rem tose | Bae eke - biradedvase msy aot Sekine sae bese ee Sintacnees’- Miontthoe: ar TET dteabod OFS ea | se aan _ ah ae Sx LEAS tMostt | pares ot Hideto ee ant Poe oe fontte ab ips: Butetinto ihorosars- planeit é ok os Fy orn sem eee Sinbad se eae Oe “i verhooging. De leer der staten van Christus volgt naar deze beschouwing direkt uit het begrip des genadeverbonds. Men will de leer des staten van den Middelar gewonlijk op deze wijze uit het begrip der verlossing of van het zAligmakenk in't algemeen afleiden dat men zegt. ~n den staat der vernedering moest Christus de zaligheid voor ons verdienen,in den staat der verhooging moest Hij ze toepassen. Voor praktisch-katechetisch gebruik heeft deze afleidins zonder twijfel groote waarde @n is wellicht bruikbaarder en doorzichtiger dan de pas gegevene. Zuverlogisch is wij echter niet. Immers daaruit dat Christus de verviorven zgaligheid toepassen meet, vohet op azicn ZOLr- nog in gpeenen deele, dat FHij de toe te pas- sen goederen des verbonds ook zelf bezitten moet. Hij zou ze ook kunnen toepassen zonder, dat voorzoo-ver wij kunnen oordeelen, Weldaarentegen volgt het uit Christus'eigenschap als Verbonds hoofl, cat zijne ensechelijke natur moet verhoogd worden, Natuurlijk hangt Gen deze verhooging ook weer samen met de toe-passing der zaligheid aan de leden gjijns lichams, maar in al haren omvang is zij daaruit niet te verklaren, De staat der verhooging volgt niet uit de toepassing in't algemeen, maar uit de bizomere wijae van de toepassing der verdiensten van Christus(van bet hoofd tot de leden). Fn in aansluitimng aan de verbondsleer zal ten gevolge van het gezegdae ook over de beide staten van UlHristus moeten genanceld worden. 8). Uit de overwering dat de Middelnaar ce saligheid niet slechts verdienen maar ook toepassen roet, vol gt daarentegen direktelijk iets anders. Ware Hij bloot Middelaar der verzoening,schuld-betalende Borg, Z00 kon Hij uitsluitend als Priester optreden en ware dan eenheid van embt. Nu echter doet de Middelaar veel i icer dan dit, wij staat niet van verre,tusschen This at ategodtiees Hezanm £ rot ayn (etebes 0° Set. £8 eee foots a eae Lie wit £ ‘Grrersy re eet fink *s ok aia wixany foesA ot Bisigewy foot pee aah Hoel ot - nr bvcorttoev ees isa? ob - , ay <a ea Head oseh vase Loy ene Akea® pre a8 ie 3 A PS po dts Fe Hane > nerf. bel nail Fon x 6 teh Pe RA pao +» tahir hin pean Se Chee ee mh ath oak £2 tetiig da ee Preston tt auuten coll (iStcdneam sagan Tse fe: lodgey ‘ook 93 14 bert a f Fit “ee oa A Shh l Ao Aa te Tore eee is safe ”, -.) 4 ‘ « panes. 7 (tte ost Be oee Bae at CT dRE aubtorte nosmeule Jae Sesame eelerames r $5 fr irs. rf’ " : imei oy F BH J er tS. Toh AL. RARER AS BS Bs 5 B+ ranrea 00 33 Persoonlijk belang bij de - werdere verwerkelijking des verbonds, waarvoor door zijne zoenorferande do basis is gelegd. Wij heeft tegenover den Vader deze verdere doorvoering op zich genomen. en wederkeerig de belofte van een heerlijk licham ontvangen. Daar-uit volgt terstond dat zijne Middelaarsthak cen veel wijdeen omvarg heeft dan zoo rechtstreeks uit het vedalen der schuld voortvloeit m.a.w. dat er eene veelheid der ambten is,dat de Christus behalve Prester ook Profeet en Koning zijn moet. Wij vinden der halve dat de leer der ambten van Christus zowel als die der staten zich uit het begrip des genade-verbonds ontwikkelen laat. De verdere grond van de driedeeling der ambten en de verhouding der drié | ambten kunnen eerst later ter sprake komen. dit 3. Waarover moet das in'leerstuk achtereenvolgensworden gehanceld? 1). Over de Namen. 2. Over het God-menschelijk bestan, d.w. Z. over den Persoon en de Naturen. 3. Over de. Staten, 4. Over de. Ambten des Jardines. 5. Waarom gaat de bespreking der Namen hier vooraf? 5. Omdat in de openbaring Gods de naam nimmer een Zinlooze klank, maar uitdrukking eener werkelijkheid is. Het staat dus van te voren vast dat de namen van den Middelaar ous iets aangaande zijne beteeketis te zeggen hebben, 5. Omdat de namen niet slechts in't algemeen dienan om eene of andere zijde van het wezen, maar om de kern van het wezen uit te drukken. Zij vatten de wezenlijke kenmerken van een begrip samen. Wanneer dus Gods woord den Middelaar door namen invoert, Zoo is het om te midden van de menigvuldigheid der trekken, waarmee zijn beeld ons geteekend wordt,onze aan-dacht te vestigen,op het voornaamste,dat ver alis dingen in ons bewustzijn ingaan moet. De rijkdom van den Middelaar is zoo groot en de verhoucingen van Zijn werk zijn zoo talrijk,dat wij behoefte hebben aan de hulp Ons door de namen geboden om dit alles te overzien eenige, weinige gezichtspunten te stellen. Voor de verschijning van den Middelai in. het a ar 4 ae £ a AA" 2 w: t 7,. a hs 4 5 7 Mw mat ‘ , a. P of = ~ —_ ; . : * ‘. - - | ms}. i ae ¥ - ‘eA Linthwrt shies geeies its i fps 3 PE Cys fs ieper Tx AGN Oe Bact 5 We €' ined 7 cd 4 A nae * . ' i) i Ak tr) ; by ‘4 be eee 4 “hy at re tee a) 4 ena 3 aes ~ F 5 ie D- Bpae “yas f ’ * ia? me ' ' <<? — OO CL : : TOer iT eM » ¥ b; ee tne Gs t Namen. 8. Vleesch zijn de namen het groote middel geweest om Hem tot eene levende en persönlicke gestalte te maken, De verschillende manieren waarop Hij typisch werd afgebeeld werden door den naam tot eenheid Beoeeeaes qnder Isbael had zich dus met den naam van den Messias en van den Zoon wat daaronder te verstaan was. Toen Christus werkelijk verscheen begon Hij caarom niet met te zeggen, de Messias, de Z200n Gods is dit of cat,masr met te verklaren: Ik ben de Messias, de Zoon Gods. Hij sloot zich aan bij Wat het 0.7, aangaande Hem geopenbaard had,en deze aansluiting geschiedde door middel van den naam, 5. Wat moet aangaande ¢2 beteekenis van den naam Jesus ongemerkt worcen? a). In Matth. 1:21 eon Luk 1:51 wordt gemeld,hoe op uit- Grukkelijk bevel Gods deze naam aan den Middelaar werd gegeven. Op de eerst genoemde ph ats wordt er tevens de verklaring bij gevoegd,,want Hij zal zijn volk zalig maken van hujne zonden", Dat onzettelijk voor deze naam geving gezorgd werd had een tweeledig 5. Wat meerde deze naam geving gezorgd werd had een tweeledig 6. De nam was reeds door zekere personen und den ouden dag gedragen, en had dus reeas eene ty pische geschiedenis achter zich. (2). De afleiding van den naam gaf een inzicht in het verk van den Middelaar. 7s b). De naam Jesus ee yer, is de transschiptie in het Grieksch der Septuginta van lateren Hebreeuwschen vorm<-} Cc’ = die bv. in Neh.8:17(van Jozua den Zoon van Nun)en- ‘in Bara 2:2,3:2(van den roogdpriester Z0oon van Jozadak)voorkomt. De naam is derhalve niet van Griekschen maar van Hebreuwgchen oorsprong en ~ en de afleiding van het verbem t+ dWax1L gene.en"kan slechts als eene on der klank afgaande popuiaire etymologie beschouwd worden, ec). De oudere. vorm van het Hebreeuwsch voor ~ fe eee is SAW 1712 -door de Septuagha eveneens ge- transscribeerd met lwo Os, De afleiding daar van zal moeten zijn ~~ <) (“-}i17 =Jenhovah is heid", Wel heeft men geroogd den naam direkt van ¥cj* af te Leiden, zonder een samenstelling met Jehovah aan te nemen, maar daartegen zijn overwegerde bezwaren 0.a>. Dat zich zulk een vorm van den wortel y in geen der es Pree maken, dat de overgreenkomat met den naam y yp? af voor de samenstelling met Jeno- ee eahGs 2: et tig ne ie ane “nae 16 mei b Sees oy {bitedtre 6 BES LANG ir oe ai soe Las ae 9F ORAOE. oe Rie ie ‘baa wert nidaotad Pad Cee Bit Ea > ae pee: oo 0° te - Ea omboe aoe ee ‘58 ¢ Spit “fh sane do08 ck Aire a by Pag Aon wavy Leh ites betes So tLtees a ee th 3): Env a ‘ERASG Fad ee ons SOARS inte :.7 rn eee TED e Sate men Re SS eNeg Seite ewe Seid ie face a Beas same tues) E>. Ey eRe ee 35'S sta ehog Ov Bios elo cy Saonate tena agb eet} 5 RR Een rp casted Seamed rensitc RCT ‘i re “ali a big Maes Sve anh had aoeienneer a3 4S + NY ' ¥ ad. “st - t i ae fT - ad " po -  fares 3; we F Se 7 J vay : : fe e- ae Pee att 2 bdr PS rit wets SF 2 er ae Kat bie eed Sr Hots +t ae oty hw exeteee eae eon See Ley wee 788 ce ove Po Motte bok Secor ie RF ES. Soy 218s peace eres nity C5 PE memos ot.daipbiony wae PE Ba Ow aies Hy otsijwuerdee suit ceeh Pod ee oF Pes ston} OG ee Grier ay POE av op t fed ; ae CPEB A Af TOE Sk RBRSER, ‘Srey BLA» re eh qa 19) oe ested hes “nebo: Diswonis | i ier aa tee oer Rains SS GE” fom IBY, meow * Oey 3G epea ye be Bah oe ‘ab ede S5y ies ‘Sa th isttn OF mS yee Far Reese a saveien= ae 3 cae et Ls on ee ae 45: ta Se St alg Falster eR Bhai ASyS mand ‘ese ie rhe. ee Pics pao | = Be! ag we Soren eae eae a ng;, > a Laie Sey ART lenis ne ee oe Bere ae a \ ~-. Dit is niet san te nemen. De verandering moet veel- meer hierin celegen heb en, dat door de invoering van, Jenovan’’ naGruk gelegdad werd op een nieuw ele- ment inde typische beteekenis die jyozua de Zoon van yun had, In plaats van, verlossing “in't alge- meen,Werd Zijn naam nu zeer benaaldelijk gemaakt scehovah is verlossing". De gzvond voor deze verandering is niet ver te zoeken. Yolgens Heb.4;8 en de doorgaande voorstel- ling der schrift dat het aardsche Kanaan een type was van de rust des hemels,zal de typische beteeksnis van Tozus den Zoon van Nun daarin gelegen hebben, dat hij Israel in het land Kanaan inbracht. Gelijk de Middelaar zijn volk uit de ellende der zonde verl Lost,zZoa verloste Jozua de Israelieten uit de ellende der woestijn. Daar mu achter jozua een bloot mensch was en deze verlossing door menschelijke mid- delen tot stand bracht,of zou kunnen schijnen te bDrengen zoo kwamen typus en antitypus niet volkomen overeen, De middelaar zou meer dan mensch zijn. Hij gou Jehovah trezen de zelf-zijnde God en met de alvermogende kracht zijn volk den hewelbilden, Opdat dit klaar uitkome, wordt nu 4osea's naan veranderd en tot Jozua gemaakt,zoodat blijkt hoe ook bij Israels inleiding in Kanaan meer dan menechelijke kracht ‘aan het werk was hoe God door zijne wonderdaden de werkmeester was dier ty- pische bevrijding van Israel en bijgevolg nog veel meer van de groote en antitypische verlosai ng die gene afbeelde. De beteekenis van den naam Jesus houdt dus blijkbaar dit in,dat door rem een gocce- lijke verlossing zal worden gewrocht. Het is onjuist wanneer men in den naam Jesus uitsluitend de men- schelijke zijde van des Heeren bestaan meent te vin- den uitgedrukt. Tit den naem snreekt goddelijke al- macht der verlossing ons toe. Het Moderne vooral in de HKngelsch,-Amerikaansche wereld inheemsche gebruik 2 Se Pee ie Teme BAB Tio te Lakhs + ciesn oe aes he Sass Si fens, LOMB ES ei getty + rs pam; | GS Tie uel. Bart Now, as the text appears to be a jumbled mix of words with no coherent order or context, it's here to be corrected based on the context clues provided by the given instructions and the guidelines provided. . f «oc3n of tag Sant nt: i - +. Slee ior: pt Ppals Ls nO bOOR Sy BRED Gey: oa Peri Apo Mg Sen as ae QHS4EOS okie ek tab aR petes Bet Leu, plement Bape’ hanke: i =" 7 2hOD Oe se bipeeiasihs nab ale RAY BINS Pa WE Pa at pers PLS Sb tea Loy Suh LB? vers ncabees 7) Loowad ab sYUBelr Sige mear fame. or teasing. wat SEs mMibErecye Tap BD Taiosoen sock. aa ineGsson oneh: Fede Me ot roenee Poe mere bios’ rest gos Typ eos) eo gth 297. ics 3 ey bea ake 46 Pua vies, fe: mage nemeey: O08 a 1S sae OI oR preset rob aces sos ueate Sat Bt eee ey Ms MES Sho ic ho) ehottankies. ob uaset eat fad: eee shoe at ie > har al Og reget 2S wpetearsst ty ré fala 3 Pers Oe PRONG SST ‘SSL Pees faiq? ob SAE aes + SE Nes, diseine3- Buco sod te bre hacer scat PGE fisErAxe cet pigbletat Pag Oe aE oe De too Bact ep hte sont’ obo sir ol tet" py '_ SCCRAR: al AE eras ae e Ed Ten5 sam ‘en taseaber rot of no beh toivene et> v4 * aeorr Ser eloveiett ie as | Sout Pi Sy ae are SSvee veto ht at REO DTeT OCge toe Eta ee, ope. (eb 18% Hy ee, aa neil teed tow: ‘Bateoaded alt. “salen Eso as ces wo Teeh” erat sansa eed Bia ite: a's ack tsk {won ig © tes | é scent, oh aS ate {i Bee. | iv 8s Yaseen AAsteod sgteat Seb awe nev Shy ie Bers, SHE LehSes. be apt fay ie Terie es i barber eatSbo"t tem 60s ogo. ateeok "Rc cs Stee as, a 3 x , s es : er ‘sage 72 @) Namen, LO. Dat met den naam Jesus louten-menschelijk praedi- caten verbirdt, en den Middelai ko gemeenzaam-dicht bij den mensch plaatst, dat al de luister zijner God- heid wegvalt,om voor eene ziekelijke sentimentali- teit plaats te maken,is niet schriftuurlijk. Men be- hoeft daarom niet in het tegenovergestelde uiter- Ste te vervallen en te zeggen dat de naam Jesus direkt de Godheid des Heeren uitdrukt. Wel zal men achter moeten beweeren,dat er twee elementen in lig- gen,die op de Godheid des weeren wijzen n.1.(1). Pe verlossing door Jesus aan te brengen zou eene door God beschikte en door God gewrochte zijn. God zou zelf het rantsoen aanbrengen,Jehovan verlossing" Staat dus op eene lijn met :,, Jehovaph onze gerechtigheid", In de dagen des N.T. zou klaarder ge- openbaard worden dat gerechtigheid en verlossing door God zelf zoo zonden beschikt en gewrocht worden dat de tweede Persoon van het Drieeenig Wezen in het vleesch zou verschijnen als Borg. Voor ons ligt in zulke uiteérukkingen dus met Terdaard niets minder dan de godheid des Middelaiars. (2). De verlossing die Jesus ook naar en in zijne menschelijke natuur wrocht, Zou niet plaats vinden zonder een mededeeling van genade gaven en invloeing ter ondersteuping van de zijde der Godheid. God Jehovah Jozua’ zow— ondersteunen en bewaren en daarom zijn naam gewijzked werd alzoo zou de Godheid des weeren, zijn Jehovah zijn Zijn menschheid bekwamen en krachtdadig ondersteunen voor het werk der verlossing. Door Jozua den Zoon van Nun werd de videlaar voor-alafgebeeld in zijn moningschap. Het was eene over-Winning der vijanden en eene krachtdadige mededee-ling der uitwendige verbondsgoederen waardoor Hij typus van Jesus werd, De verlossing door den midde-laar gewekt laat zich ook nog van eene andere zijde beschouwen. De zome is niet alleen macht en bewerkt niet alleen dienstbaarheid, zij is ook schuld en eischt verzoening. De Middelaar heeft ook een priesterlijk ambt naast het koninklijke. om dit te doen uitkomen droeg Jozua de zoon van Jozadak den naam dien de Middelaar dragen zou. yij was de Hoogepriester en wel bepaaldelijk de Hoogepriester, die het zondige besmette volk wertegenwoordigt. Vgl. Can.3:3;,4 van Zacharia,,7ozua nu was bekleed met vuile kleederen eng", 13:1,,eene fontein tegen de zonde en tegen de onreinigheid."Om dus de schuldverzoenende Zoowel als de bevrijdende en tot de gelukzaligheid inbrengende Omen MEERA SS Sheeterr 2 Aihaset Coben. For NUM MOLE he AE NAM ah Weer pial r : ei start sofa: souk eet PAT « : ct. ee Bs tee se ay Fist A at es oa fy dele? S v Sei } sient yegoa bait 2 : EFseek) Be Fy. > ER: > ws sv 2 7 ay greys ed sew MISTS SS. SV OM =< 4 ~ » = rs Se 1h ett ELS eet oe. “ ae. r =. o fe Gann. of, ati te $ J » ’y my re 63%) oa we at o> S inf +, } 6. La Peay _ Lethe ~y . See Pee ot Boe af . 2 BY 2G Oe ".. Pn oe te “wy Aer [aces 3 it. 4 a! pee a4 A okut EARS ts m0 (BOR gh Cor $18 Ome es } “ cy bp egos, ei i ‘if hfe, reed (1G MV AS -] Shane care bod, a ebtie a re + tah ms OR, a nary ae Ly nit t e Kaye 20 $¢3) jist eh ijk MS. eS. ait Se ~ oe 7 ia ns es “, e Ps. 4 ; enn he 2 sat ; Ra ee g urd war tet t het: ATIC ites: cae GS rE © i er te Ps i he Beciseigee sh a ey + tet tase eft xtee.2 wea Aa bei ogi aay Os EELER CLO Rh. SS Jute @ oo nares ri nat ha orgs Ayes ont prea Re 4 it gts. 8 “Dp ‘i a? aaa "D2 eee ag "heal re ~futh BS ate oF ae a Stipek ee ee aes epee te tes s% Le Fas set le tet ae ay iors sa ais a brsiiioe: Pia, 96 at. Eia- - hsbc Bese ma Ad “eg Tet * AG a ra MPS ee i p: Cotes ni eerr. pel OBL, Ke Aa 2 varoitiovarsoie®: aae Behg: te i rpemnes H peck of 1B iy vexticna tyes yo e e varoitiovarsoie®: aae Behg: te i rpemnes H peck of 1B iy vexticna tyes yo e e varoitiovarsoie®: aae Behg: te i rpemnes H peck of 1B iy vexticna tyes yo e e varoitiovarsoie®: aae Behg: te i rpemnes H peck of 1B iy vexticna tyes yo e e varoitiovarsoie®: aae Behg: te i rpemnes H peck of 1B iy vexticna tyes yo e e varoitiovarsoie®: aae Behg: te i rpemnes H peck of 1B iy vexticna tyes yo e e varoitiovarsoie® tee ts « %e tf men neo Ms eo t Pol oe Ores ede ee aE afietitoce. 80, 6% f dy ae a ue gee Oo combine’ £5 GLb tose pebeossie oe ¥ ee ae oa ae 2 aa : wage Oe Se PS ai) Ps ; ou aR aie 1 eect ps P are ; PER DSGLS | xf N-a'2%-8 18. Werkzaamheid des Middelaiars te doen uitkomen, werd Hij door dezen rozua afgebeeld. Dat dit metterdaad Z00 is toont ten overvaoede het vermelde in Cap.3:3 13(zie boven bij de verbondsleer). De woorden, en Hij zal zitten en heerschen op zijnen troon; en de raad des vredes zal tusschen die beiden(d.w.z. tusschen koningschap en priesterschap) zijn beteekenen nie is anders dan dat het de eigenaardige roeping van fozua was de eenheid dezer twee ambten in Christus af te beelde,. Het is geheel in overeenstemming hiermee wanneer de Ingel tot Jozef zegt:,,Gij zijnen naam heeten Jesus; Want wij zal zijn vobk zalig maken van hunne zonden", ook hier wordt het zaligmaken direkt met de zZomen in verband gebracht. En ook hier moet de moderne nébging om Jesus voor te stellen als een vriend van rampzaligen in't algemeen,als een troos- ter van bedroefden om allerlei oorzaak,als een mede- lijdend Martelaar,worden te keer gegaan. -:ij is in de eerste »pl Aats schuldovernemende Borg en Medelijdend Hoogepriester. Het punt van aanraking moet altijd in de zonde gezocht worden, Niet als kinder vriend, maar’als zaligmaker van zondige kinderen moet Hij worden aangeprezen. Het zwaarte punt moet daar en nergens anders liggen dan waar de schrift het gelegd heeft. In onze taal wordt Jesus overgezet met, zaligmaker" De vraag komt in hoever die vertaling de kracht van het oopspronkelijke bewaard heeft. Zalit" beteekent gelukkig,gezegend" wat men weer in verband brengt met het Grieksche O0 As,,heet" Lat., solus" "alleen", Zaligmaken beteekent dus,,gelukkig maken" "vervullen met goed". Het drukt slechts eene zijde van het oorspronkelijke begrip uit want in het Hebr. Wijst het grondbegrin Wyl, "ruimte maken" terug op de engte en ellende die aan de verlossing vooraf ging. Wanneer wij dus omschrijven, zaligni- maken is verlossen van het hoogste kwaad en brengen tot het hoogste goed" zoo berust het recht voor deze omschrijving niet op de Germaansche etymologie van,,zalig" maar op de Semietische beteekenis van, WN. Nog mag opgemerkt worden dat de afleiding van,,zalig" van woorden als,,gelukzalig",,armzalig, rampzalig" enz.alsof,,zalig",,vol" beteekende onjuist schijnt te zijn, : Wanneer wij nu recapituleeren 200 vinden wij in ait: pattie ie; ale ioe see ck Ss Bias at st uk See, e¥ a i Fed ih aa eet et) Soe te “i 1 gn = Te a ane at yd ae T aes ae Piel ae a’ OM Sail Ok iat Pe av mS AZ, Hook aie as PP rt : F ne ip | AA iS ” 4 he ap | a ey ae <* Plata Ptah 2 f Say us ‘ h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h gratia) Ir § ae: oe j et was Ms, Sare h e Geet us. 7 oY bs a. e ~4 pal; as; * ro Peg ye ae r * +t " ~ Py or vi 4 i Ws oe eer te er] Brags “basa Patt: FER As Sai Bf acne AIEEE A. 3) RD eS eae. abLosrey, Foe absolvnsvai¢ Neen to Ne miegot, ot!, (ioe ba batter ety Uttt erptoed: 250 ER 40 ort 5S Loar, oe doh Keats). 1 - oberd. MS fs Paes bg 4t ora Bia? Ad wah hated Leif Ptarny a nb mauris Eg ih ey > ef ett RY. Durie SOL 5 can or wr TEay. J iirtaanes be aes. = ot aes niet 8 ae egestas Sous, ¥ “2 Be ats seniie YI otA Re a hig: vite Fuse $onrG = a> 4 PPE PRON KOT vc ae aS ei ate 138% Sos ie hee He a ory svosam tien SiS ya eee ae wee jn An ere riser = KR OUTSVOH ain EBV: Shona es. ihe Tee dacuastad ie SPERE Area f jSootany ak T9ee ott: hay Ti nee! PU GMhGH et Hota y, 2 Se toma? tag | ie heheh abate ¢ ob wemidstod askamty aap aon IS. otes' ettaete dich 5°") “boon” tom Bef wie dot od dived dva jissod: om k LL oki fee ioa aurea. Secale Bo MLE, ; oS xe pe toe ° ‘uvinaglior of HBS ‘9th creck at Rey: feasinemitas (hea ictus F. EWS Sedi cot 2a 2+ *Heiptet! ee: an0 hts one ene bow Agere Da oie | By Rear Susniewed opie Eperetel; erioag ‘ aye x Dobyns bts. Nise: B62 Ths loe den naam Jesus de volgende elementen: 1. Hij is ver- losser uit de engte en benauwdheid der zonde=schuld, verzoenende Hoogepriester. 2. Hij begiftigd met de ruimte, waarin des menschen geluk bestaat=alle vijan- den overwinnende en zijne volk zaligmakende Koning. 5. Hij deet dit niet als bloot mensch maar als,,Jeho- vah onge berlossing",,zoowel naar zijne Godheid als naar zijne menschheid. 4. In den naam Jesus ligt niet vitsluitend de gedachte dat mij de zaligheid verdiend heeft,maar wel deegelijk tevens de gedachte dat wij ze toepast. D.w.z, de naam heeft niet slechts cene algemeene maar ook eene prarticuliere beteekenis yn den volsten zin kon hij alleen door de uitverko- renen gebruikt worden. Hij zal zijn volkzalig maken van hunne zonden". Jezus onleend is aan de Weldaden in het ambt door Christus verworven. Hier vioeien gelijk wij straks zullen zien onderscheiden dene dingen voort. X PLO 7 OF beteckent, gefällt, en is het adjectivus verbal van ‘X21 @, bestrijken, zalven". “7% e ted is de vertaling der zeventigen voor het Hebr. 77 @“D waarvani’?’7/4een passive nominaal vorm is, die dus net A 2£5$76¢  geene orde met successie, maar werdend oor God onmiddelijk geroepen en waar die onmiddelijke roeping plaats greep was er aan de zalving geene behoefte meer,wijl dan ook onmiddelijk de Geestes gaven zullen zijn medegedeeld. Ke ee 4 toegiie OF part dee aii 2 2563 SE HES 3. cyte! See ee et a ee ioe “ye rh - ;. ’ : ; Ate oS, ae a s pes: te eee : oe Fy 7 7ety < x ae ee ee ~ : J 14 i le de Joden an denn naam Christus voornamélijk de beteekenis van koning gaven, blijkt wit onderscheidene plaatsen des N.T. Deve Luk, 23:2,37,39. 2:11, Christus, de Heere" Markus 15:32, de Christus, de koning Israels”. De beveekenis van het zalven is twveeledig a). Het is eene declarative, verklarende daad, die zowel voor den persoon gelve als voor anderen geschiedt, en waarin het bewijs ligt dat hij tot het uitoefenen van een zeker ambt gewettig is. b). Het is tevens eene bekwaammakende daad,waardoor ambtsgaven aan den gezalfden persoon worden meegedeeld. Dit 18 200 te verstaan dat niet door de uitwendige zalving, maar tegeliik met deze inwendig, door de kracht des H.G. de bekwaamheid die toor het ambt noodig is, wordt ge-werkt. De zalfolie die op het hoofd gegoten, of oponderscheidene lichammeldeelen gesireken worden, beld de wettigheid des Geestes av. De uitdrukkingen, den Geest uitgieten",,uitstorten enz" staan met dit be-grip van de salving in verband. Om de beteekenis der O-T. zalving recht te vatten wal nen Gienen te bedenken dat zij typisch vas en vooruitvees op de zalving van den Middelaar. De Pro- Feten, Priesters, en Koningsen waren tweeerlei.:1) Voorbeelden van den Christus. 2). Zijne organen waaraoor wij zijne a@rie ambten bediende. wren moet nu niet uit hun ambt afleiden vat Christus geveest is,maur veel meer uit dat van Christus besluiten Yat het hunne was. Zij werden gezalrd omdat rij 40uU gezalfd worden,niet: Hij werd gezalfd om zij het waren geveest. En dat bij hen eene zalving noodig was,terwijl deze onder den nieuvwen dag niet meer plaats grijpt,vloeit alleenlijk hieruit voort dat de cenig-verkelijke zalving,die van den mensch ge- worden Middelaar,nog niet vas geschied. Fr ontbrak nog iets aen het volle Middelaarschap. Terzelfder tijd echter was het aanstellen van al deze organen icts dat Memel en al berustte op de ambteilij ke = (SL eR es Dera Pe:? ven den Christus zelf,alleen Wijl 413 zelf door den Vader met de Messiaswaardigheid bekieed was,konden zij run ambt bekleeden,ook onder den ouden dag heeft Gods kerk geen ander profeet,Priester en yoning 8e- had Gan den eenigen Midéelaar. Terwijl dus deze anbts- dragers als typen vooruit wijzen op het licham dat komen zou,Wijzen zij tevens als organen terug op het eeuwig beeld dezes lichaams,zooals het in Gods i ee Tals VRS See Tales + na Or = t wy rks i t “) ‘ a ie sal rare ¥ Pa v age ay. Py f..Pe ola ee + iv 4 =. v - 24) a 1S, 1 67 see ) a et ts a ie eee) i a On 4. ~ Rd ha -” Ras A ¢ ie ie ea went B., pheeae" eh 2a 2 eater oh fay so farcioats $5 me 5 Soho % ee ees Le eons be roba 3" sSy Ia Ea era : Tien h Bb 63 Any aad y S74 acne oO NES ee: SRD ae, ey, eLeeans ator vb eile PE. Wise sines Hak the ‘Gab an ‘Jeseteg 2 ieee ice Hose sab i nocvest neh tein, ooh LEsaad ae i Pape dieters." 2 Pace tit ak EL IIS. daft stro ivi dad ets: Renae is Fae PIE AG eh By. SED qa iving ati, Lhestiet at! INBS y A Steet tee? 1%. be ting sg ad tome Oil « TARLO DBL go ah eb bestest wUintoarasla bhi oLfee tad: ABS uy a Bete, 30 “9545-14 tiv Welle tetas ted ned. agsots bon Sa ELSE Sag ‘ob a Ge La ae feerion: “4% at ~ rhs mre os es * de’ 7 vihes: Ke Ja bse. bh ad ob ‘rai! Ezie BOE 20° som: ‘ages a inti Sakae haere i Seog oe Stock tab noha ener: . “ oye Tenting te ; Haden onan? he ar ‘pecs : fab mnidore. ted bd bt hh, ae eee f Plostas ok a | mioe tk - Seat biz a) bd) Nvaom-e ne, eae vrederaad aanwezig vas. D.w.g. zijne zalving voor zoover 2Zij bekwaammaking was,heeft Christus in den tijd ontvangen, Zzijne zalving voorzeever zij zanstel- Jing is heeft hij niet eerst in den tijd maar van eeuwigheid,nademaal wij uit kracht daarvan rveds.t: door den dienst der schaduwen heen zijn drievoudig ambt heeft uitgeoefend. Wanrser wij haar dus onpvatten wil de zalving het volgende zeggen,en liggen in den naam Christus de volgende elementen ongesloten.: . De Middelaar is ambitsdrager,die eene aanstelling ontvangen heeft en van's Vaders wege in de wereld verschijnt. Fen ambt veronderstelt altijdeen woogeren die er mee bekleedt:ien er in plaatst,het is iets dan eene formeele opdracht vereischt. Christus heeft eene zending van den Bader ontvangen. wij heeft zich niet tot verbondsborg opgeworpen,maar is in volkomen onderwerping aan den wil des Vaders Middelaar gevwor- den, Zijn Middelaarschap gaat van den Vader uit,over mits geheel het verbcnd der genade uit de ondoor- grondelijke liefde des Vaders zijn oorsprong nam, Tedere gedachte alsor God de Vader eerst door het werk van C4ristus tot ontferming moest worden bewo- gen wordt daardoor uitgesloten,want de Christus dic aan Gods gerechtigheic voldeed,is juist een Christus Gods,d.W.%. ons van God gegeven tot onze volkomen verlosdi ng. Dit feit dat vij van den Vader uitver- koren en van eeuwigheiad aangesteld is in denvrede raad en dat dientengevolge in al zijn werk het wWel- behagen des Vaders op Hem rust,geeft aan geheel het genadeverbond eene eigenaardige kleur. Vgi. II Cor. Be L9, 20. « Aan ieder ambt kleeft souvereiniteit. Tegenover den meerdere,die het verleende brengt het onaerwer- ping mee. ,tegenover de ye rsonen over Wie het verlednd wordt, geeft het ambtelijk gezag. Christus als gezaif de komt in ieder zijnen ambten tot ons met authori- teit en eischt onderwerping, In de eerste plaats geldt dat van zijn moninklijk ambt,maar het geldt ook van zijnpriesterlijke an profetische werkzaamheid Overal treedt Christus als gezag hebbend voor ons op. In herr waarheiad is hij koning Joh. 16: 357 Hij leert als machthebende en niet als de Phari- zaeen en schriftgeleerden. Voor een iegelijk die Hem als Hoogepriester versmaadt, blijft er geen ander slachtoffer meer over. Tengevolge zijner zalving kan Christus niet andere dan met dit ambts-—beser Pe Prateek po Ere Gee: - =e eee = epre e LAS 3 Mak i ° x we: tis, i ve y htt ok ny OT Mes 4 Bs deities A fo. SN gett See) ‘ +. iY es ob hes; Peas <p wit a ue eS > >» Si ay - it is 3 a frre ee = Rae beim oe LoS “> 7G. ory Slo venve tas bh - > : ; — ,TLt.-- 2S ore 4: Se Br Lees . “” a “ 4 +. + . Cis "2 th 434. er eae e+ SS 3ISw UTEP Pd | NIHON) 6." Aus A opbreden en de ambtadragers die van zijnentwege Spreken mogen zich met niets minder tevreden stellen. Zij moeten nicht een Christus prediken, die zich nog erat gezag te vervverven heeft, maak steeds een' 2ulken die van den Vader verordineerd en in de wereld sezonden is. Joh. 10:356,6:27.Verkt om de spijze, die zijn des menschen mu zal geven, want dezen heeft God de Vader verzegeld"Christus komt niet als een philosooph, die zijn ne stellingen aanprijst of opdreigt maar als de gezalfde des Vaders. Fn dewijl alle predicking een anbtelijk werk is, dat van zijnentwege verricht wordt.mag zijn nooit van deze aanspraken afstand doen zijn mag de anbtels-souvereiniteit van Christus tot geen prijs verloochenen en waar zijn bet nochtans doet,zal spoedig blijken, dat zijn harekracht verloren heeft. Schläge natuur,als zoodanig was zij echter reeel en niet Slechts schijn. De menschelijke natuur des Heeren wes een zvakke gebrekkige,om onzer zonden Wil en dus op zich-zelf niet tot de waarneming zijner amb- ten in staat,zij werd daarom op buitegewone wijze net Geestesgaven toegerust en tot het Middelaarsverk vekvaand. Voornanelijk bij twee plechtige gelegen- heden is dit geschied,bij den sordaandoop en bij de verheerlijking op den terg. tn beide gevallen ging net dé bekwaamaking eene openbare verklaring Gods_ vergezeld.Vgl.Matth.3:17 eene stem uit den heme neggende; Deze is mijn Zoon,mijn Geliefde in denwel- ken ik mijn welbehagen hebbe",Matth.17:5. Ziet eene stemme uit de wokken zeggende:,,Deze is mijn Ge- iiefde Zoon,in den welken ik mijn welbehagen heb, hoort Hem! "vgl.ook wat aangaande deze zalving van den Zoon door den H.Geest bij de bespreking van het Oeconomisch werk des Geestes gezegd is. 