Afbeeldingen der voornaamste historien, soo van het Oude als Nieuwe Testament, ... 1700
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Lt 96 aaet 36-uee bon 5 on IA » by - Y x ele ee Ba dd Redo MON. nai Ad ___ AFBEELDINGEN Der voornaamſte HISTORIEN, Soo van het OUDE xs NIEU WE TESTAMENT, Door verſcheide van de geeſtrykſte en vermaardfte Tekenaars en Plaatſnyders feer Kunſtig Afgebeeld : Zynde tot verklaringe van ieder Afbeeldinge daar by gevoegt, Sinryke Rymen, in deLatynſe, Franſe, Engelſe, Hoog- en Nederduitſe Talen : midsgaders een kort Hiſtoriſch verhaal in | Proſa, van ieder Afbeeldinge. Tot AMSTELDAM, Uitgegeven door NICOLAUS VISSCHER, Mer Privilege. VOORREDEN. AAN DEN L E E mm = Gunſlige Leezer, -. =". HODID d FEY at by het Wit aldernetſt betragt en treft, die het vermakely- - | FJ) 8 ke met het nutte weet teſnyden, heett men over ſeſtien ceuwenuit lange er- Y WE varcntheid al geweeten. | Wnt nis dit ook het oogmerk, waar op wy gedoelt hebben: want wat is 'ernutter, als de heilige geſchiedeniſſen van der jeugd aan teleeren, en evenna de borſten yan Moe- | dersen Minnen, beide deſe borſten van her Oude en Nieuwe Teſtament te zuigen? wederom wat is *er vermakelyker, als dit door af beeldingen teleeren ,-die de heiligſte geheimeniſſen wel niet in haar geſchapenheid uitdrukken, maar egter ten zicle mndruk- ken? want terwyl het oog in deſe Tafereelen weiden gaat, doen 1ig op aan het ver- ſtand, als teekenenderbeteekende ſaken, dingen die geen oog gelien heefr. Onſe ziel met dir lichaam gevoegt, is ſoo geiſchapen , dat ſy haar werkingen, door middel, en met hulp derlichamelyke uitwendige finnen , met meer gemak en min ver- moeitheid, als door haar eigen innerlijke gedagten alleen, uitvoert. Dus gevoelen wy wannecer wy onlſe geeſt opſpannen op de hooglte ſnaar,datis, in de beſpiegeling van een ſuiver verſtand, gelyk nodig is in geeſtelyke ſaaken; of ſteroogen op de verbeeldingen van onſe herſſenen, en oeffeningen onſer geheugenis; dat het veel meer krenkr, als wan- neerde ziel ſig keert tot de uitwendige ſinnen; byſonder het geſigt, de ſnellte, trouſte, en, door ſyn verſcheidenheid , vermakelyk(ſte van allen : op welke ſy dryven kan, als een vogel op 11jn wieken, of ſomtyds ruſten, als cen kreepele op ſ1jn krukken. 'tIs waar ,de ziel inditlichaamis als cen flaaf in fijn banden, ende dood in de heilige {chrifren met regt een ontbinding genaamt : maar ſoo daar een fſlaaf was voor fijn geheu- genis gekluiſterr geworden, waarſchynelykis't, dat hy die boey ſoo nodig als cen van {1jneleeden houdenſou, en door gewoonte alles met deſelve ſoo gemakkelyk uitwer- ken , dat het hem als mishanden ſou, fonder die aan te hebben, iets te doen. Maar onſe ziel, lang voor haar geheugenis, geknelt in deſe banden; geen wonder,dat ſy diclichaam naaulyks van haar felven conceals , en door gewoonte, ook dooreen oneindignaau- wer vereeniging als tuſlchen den ſlaafen fijn kerenen alles met hulp der ſfinnen ſeer ge- makkelyk uitwerken kan. Soo kan dan geſigten af beelding veel ligter doen denkenen verbeelden, als wanneer het op het innerlyk beſpiegelen van geeſt en geheugenis alleen aankomet. Door deſe redenen is den Kunſtryken Switzer , Mathens Merian , al over lang bewo- gen , om uit de Bybelſtofeenige Hiſtorien int kopet te brengen , om alle menſchen, die maar haar geſigt kunnen gebruiken, de ongeſiene waren van de Geeſt Gods te vertoo- nen en op te veilen ; met een byſonderen opgangen algemeene toejuiching ; dermaten , datalle Godfalige, ſoo geleerdeals ongeleerde, tot ongeletterde toe, totliefde voor dit Werk zyn ontvonkt geworden, om dar fy niet alleen haarſelven geſtigt, maar ook daar in cen middel vonden, om haar kinderen en eenvoudigſte huisgenooten te ſtigten. Dit loftelyke oogmerk heeft dan myn Vader opgevolgt, en met het ſelve totmeer- der volmaaktheid te brengen, is hy ſteeds voort en voort gegaan en zyn deſelve voct- ſtappen by my ook na getreeden: want veele voorname Hiſtorien by Merian voorby gegaari,heeft hy door verſcheide vernuftige Teekenaarsen Plaatſnyderslaten afbeelden en daar by gevoegt, waar doordan *t Werk veel volſlagener te voorſchynis gekomen. Dog de beelden inlig ſelven ſtom zynde, hebben wy die cerſt leerenſpreeken; maar ſonder mirakel, door middel , eerſt der Poeſy, de natuurlykſtetolk van alle Schilder | 3 en ST OIK.R ED. E IN, en Verbeeldkunſt, daarna der Prooſe, of onberymde verklaringen in een kort begryp betrokken. En om dit ligt ſoo ver te doen ftralen , als het Kriſtenryk ſig uitſtrekt, hebben wy onſe Beelden verſcheide Talen geleert; nietalleen ons aangebooren Neder- lands, maar ook het manhaftig Hoogduits, het vieyend Engels, het welſpreekend Frans, en geleerd Latyn, welke tweelaatſteals de brug zyn, over welke alle volke- ren van Europa tot malkander komen. Fn ' Soo menigmaal den aftrek en *t greetigvertieren van het gedrukte my noodfaakte eennicuwen Druk aan te leggen, hebbe niet nagelaten dit Werk, gelykden Beer ſijn ter waereld gebragte klomp, hoe langer hoe gnapper te vormen en in den haak te werken. Een bewys hier vanis, dat nu indeſen Druk behalvende voorige vermeerderinge , daar nog by gevoegt hebbe veele af beeldingen van voorname Hitſtorien , die door geen minder Konſt en Konſtenaars zyn afgebeeld als d'andere: enzyn niet alleen de Gedig- tenin de Hoogduitſe, Franſe, en Engelſeſpraken geheel veranderten verbetert; maar het kort begrip en pit der Hiſtorien, rot nog alleen geleeſen in de Nederlandl(e, is nu ook in de dry andere Talen hier by gevoegt, door behulp van Geleerde en Digt- kunſtryke Mannen van dien Landaard ; welke, watdienſt ſy aan den godvruchtigen Leezer, wat cieraad aan *tganſche werk hebben toegebragt, ſal de oneenzydige waereld konnen oordeelen. | BovendeLatynſe Gedigten vinden de Taalkundigen ook andere Opſchriften alle, op weinigena, uitde Oude Hooftdigters keurig uitgepikt, en op een Sinnebeeldelyke wys terneer geſtelt, De Geletterde, kennende deplaatien, uit welkeſy zyn ontleent, en ſig keerende tot de Hiſtory,op welke ſy werden gepaſt,ſullen veel ligt in die vergely- king, veel ſins en weinig woorden , en meer in *t verſchiet, als op de voorgrond vinden. Ook de Latynſe Gedigten is groote verandering overgekomen. De Vierlingen en gelykeſlag van koppelversjes, ciſchen veel ſins in weinig woorden, en een manier van {inuiting, dicals met cen ſwenk de ganſche ſtof vertoont; waar toe byſonder doet, dat een Sinſpreuk of cenige bondige gedagte de geheele faak bevatte, inſluite, klem en kracht geeve: ſonder dit zyn dic 4k Versjes als cen vierpyl, die op het hoogſt ge- klommen, 1nſig ſelven ſmoort, ſonder klap tegeven, en den aanſchouwer in ſ1n ver- wagting tevoldoen. Daardit voordeſen was waargenomen, heeft men alles onveran- dert gelaten. De meeſte verſen zyn verſct, om de Spreuk te vinden en in te vlyen, en omlſe te bequamer te vinden, op veele plaatſen geheel vernieuwt, door een Oud Liefhebber, die, buiten ſijn beroep tot uitſpanning van ſijn geeſt, en boven ſyn jaren als een pomp, die door lang ſtilſtaan het water was ontloopen, ſig door cen nieuwe roe- ring dit heeft laten uitperſſen, en door cen heuſch verſock bewegen, (gelyk een der Nederlandſe Hooftdigteren ſeid ) | Om, buiten *c ſpoor der oude, cen lugten ſprong te doen. Soo kan men om de kunſt verandren het faizoen. Dan bloeit den herfſt: dan kan de Lente druiven perſlen : Dan valt des Somers ſnecuw : dan draagt de Winter kerllen. Tenlaatſten , Gunſtige Leezer, moeten wy nog ſeggen, dat wy ons genegen vinden , om ook 1n het toekomende te bedenken en toe te leggen op het geene wy ſullen kunnen oordeelen hieraan te ontbreeken. Soouwe liefde voor dit Werk, als voor deſen; ſoo uwegunſt voortgaat onſe Kunſt te prikkelen, te bemoedigen, en op te ſcherpen; het ſal aan my nictontbreeken, omnog meer , ja'tuiterſte yan ons vermogente doen , om dit ſtuk meer volmaaktheid, en ualle genoegen tegeven. Onder verband van deſe belofte blyve ik &c. U Ed. ſeer toegenegen NICOLAUS VISSCHER. P R E- PREV amy AU L E C FF ET = Ami Leftenr , FAIRE *cſt une verite de tous les ſiecles que le plus grand de tous les talents con- Is liſte a ſeavoir joindre Pucile a Vagreable. IS fant plus utile que la connoifſance des Hifſtorres facrees, & de teter, pour ainſi dire, des notre enfance aux deux faintes mammelles du Vieux & du Nouveau Teſtamenr. Dailleurs qu'y a-t-il de plus agreable que d'aprendre par Puſage des emblemes qui impriment ces Hiſtoires ſacrees dans notre ame, a meſure que notre vue ſe delecte dans la contemplation des images de ce que Pceil na point vu ? Cette ame jointe a notre corps eſt cre&e de maniere qu'elle fair ſes operations plus facilement & avec moins de laſſitude, aidee des ſens exterieurs, qu*uniquement ſoutenue des penſces internes. Les eforts de la contemplation divine 8 d'une meEmoire qui ne $'ocupe que des choſes purement celeſtes, fatiguent 8 diſlipent bien autremenr I'eſprit, que lors qu'il eſt ſoutenu des moyens exterieurs. De ces moyens, la vue eſt ſur tout le plus promt & le plus fidelle ; Veſprit pouvant fe repoſer ſur ce qu'elle decouvre comme un otſeau ſur ſes ailes, ou comme un boiteux ſur ſes potences. Il eſt vrai que Pame dans ce corps mortel, peut etre conſideree comme un eſclave charge de fers. Auſli PEcriture Sainte appelle-t-elle Ia mort , 'une choſe qui delie. Mais ſupoſe qu'un eſclave eut EtE enchaine avant que d'avoir eu Puſage de ſa me- more, il y a aparence qu'il eſtimeroit ce lien a I'egal de ſes autres membres , & qu'il agiroit par habitude avec la meme activite. Peut-ecre meme qu'il lui ſeroit impoſli- ble de rien faire ſans ce lien. Notre ame a EtE bien long tems avec ſon corps, rete- nue dans ſes peſantes chaines ; quel ſujet donc de s'eEronner fi elle a peine a diftin- guer ce corps de ſoi-meme-, pouvant par habitude , comme plus eErroitement unie au corps que n'eſt un eſclave a ſes hens , operer toutes choles avec le ſecours des ſens? Ce qui acheve de prouver ce que nous avons dit d'abord, ſgavoir que lavue & les emblemes nous rapellent plus aiſement Videe des choſes , qu'on ne les peut 1maginer ſuivant la contemplation 1nterieure. Ce ſont ces conſiderations 1a qui porterent autrefois le tres-dofte Matthieu Me- 7ian, Suiſſe , 4 graver pluſieurs Hiſtoires de la Sainte Bible , afin d'expoſer a ceux qut avoient Puſage de la vue, les richeſles inviſibles de PEſpric divin; lequel ouvrage fut regu avec tant d*aplaudiſſement, qu'il n'y eut perſonne de ce tems Ia qui ne Sen munit, pour Pinſtructionde ſes enfans 8& domeſtiques, de meme que pour leur pro- pre Edification. Mon Pere s'eſt fenti pareillement cette loitiable emulation. 1 a perſevere juſqu'a Ia mort dans la vue de perfeftionner un deflein d'une fi grande utilits. Pai travaille en ſuivant ſes traces, & Von trouvera ici , ſuivant le plan qu'il m'a laiſle , quantite de belles Hiſtoires que Merian a negligees; ce qui ne peut que rendre cet ouvrage infiniment plus compler. Les images Etant muettes , nous avons voulu avant tout leur aprendre a parler, toutefois ſans voic de miracles, mais par le moyen de la Poelie ; Finterprete _— | | re REACH AU LECTEUR. rel des Peintres; enſuite par une explication du ſujet, en proſe conciſe. Et pour que cette lumiere repande ſes rayons juiqu'aux extremitez du monde Chretien , nous avons mis 4 la bouche de nos images, non ſeulement notre langue maternelle, qui eſt la Hollandoiſe , mais auſſi PAllemande fi grave , VAngloiſe f1 mignarde , I'Ele- gant Francois & le dotte Latin: cesdeux dernieres langues Etant comme le pont de communication pour tous les peuples de PUnivers. Toutes les fois qu'un promt debit des exemplaires m'a oblige de produire de nou- velles Editions de cer ouvrage, auſli ſouvent ai-je imite Pours qui leche ſon fruit in- forme afin qu'il paroifle avec moins de defauts, | La preuve de ceci eſt viſible dans I'Edition que je donne a preſent au public. Elle eſt augmentee de pluſieurs belles hiſtoires, repreſentees auſlt delicatement queles au- tres. Les vers ou couplets Allemands, Francois & Anglois, ſontauſli exactement re- touchez. Pour ce qui eſt de Pargument ou du texte qui n'avoit juſqu'ici paru qu'en Hollandois, on le trouvera encore dans les trois autres langues, le tout compole par de tres-habiles perſonnes. Les connoiſſeurs desintereſſez jugeront de Vembelliflement & de Purilite que leur travail aporte a ce preſent livre. Les Scavants rrouveront outre les vers Latins, d'autres deviſes encore , preique toutes tirees des anciens & meilleurs Auteurs. Ceux quiſcavent d'ou Pon les a tirees, les confrontant aux hiſtoires auſquelles on lesaplique, y.trouverontautant de juſteſle que de beau ſens en racourci, a On a aporte de grands changemens aux vers Latins, les quatrains & ſemblablespe- tites pieces de Poeſte, demandant beaucoup de ſens en peu demots, 8& une certaine expreſſion quirepreſenteles choſes d'un premier trait; Etant le propre d'une deviſe ou d'une ſentence d'exprimer le corps vivement & ſuccintement. Sanscette mEthode, on peut dire que les deviſes en vers ſont ſemblables a ces fuſees qui s'<toufent d'elles- memes fans bruit, quand elles ont ateint une certaine hauteur. La plupart des vers ont Etc tranſpoſez, afin de trouver la deviſe & de Pimprimer dans Felprit. On les a retouchez en pluſieurs endroits. C'eft unc obligation que j'ai a un tres-i!luſtre amateur dela Poefie , quiſans prejudicier aux afaires de fa profeſſion, S*eſt enfin rendu A nos inſtances en faveur du public. Enfin, ami Le&eyr, nous dirons encore, que nous continuerons de chercher 8& de recuelillir toutes autres piEces qu'on trouvera manquer a ce preſent ouvrage. On - requiert pour cela le ſecours des curieux qui nous favent quelque gre des peines que nous nous ſommes donnees, dans la vue d'ctre utilesa notre prochain. En atendant efet de nos promeſles, je ſuis IT Votre tres-afetionne ſerviteur , N. VisSSCHER. B O RN NR EC MF OE AN DEN 2 £ $ £ & Gunſtiger Leſer / BD. der den Zwec> am allerbeſten beobachtet und er:eichet/ der das Ergehliche bey das Nigliche weiſj zufiigen / hat die Erfahrung bereits vor viel hundert Jahren erwieſen. Diſ iſt das Abſehen worauf wir geziehlet : dann was iſt nſiglicher als die heilige Hiſtorien von der Jugent an zu lernen/ und alſobald nach der Entwehnung! dieſe beyde Briiſte des Al- ten und Neuen Teſtaments zuſiugen ? oder was iſt ergeslicher dan die heilige Geſchichten zu lernen durch Abbildungen / welche die heiligſte Geheimniſſe zwar nicht in ihrem Weſen kdnnen - vorſtellen / gleichwohl dieſelbe in die Seele dricken? dan dieweil das Aug in dieſen Berbildun- gen ſich erluſtiget / er5ffenen ſich dem BVerſtand/ als Zeichen der bedeuteten Sachen / Dingen die kein Aug geſehen hat. GA Ss Unſere Seele mit dem Leib vereiniget / hat dieſe Eigenſchaft / daſi ſie ihre Wiirckungen / durch Mittel und Hilffe der leiblichen euſſerlichen Sinnen / viel gemachlicher als durch zhre eigene - innerliche Gedancken allein auſfiihret. Diſ befinden wir | wan wir unſeren Geiſt einſpannen / in Beſpiegelung der geiſtlichen Dingen / ſtarzende auf die Verbildungen unſers Gehirns / und fibungen unſerer Gedancken/ dah ſolches viel mehr krenckt / als ob die Seele ſich kehrt zu den euſſeriichen Sinnen/ ſonderlich dem Geſicht / als der ſchnelleſte / getreueſte / und durch ſeine Unterſchiedlichkeit / erge6lichſte von allen: auf welchem ſte ſchweben fan / gleich ein Bogel auf ſeinen Fligel / oder bigweilen ruhen / gleich ein Krippel auf ſeinen Krſicken. Die Seele iſt zwar in dieſem Leib als ein Sclaf in ſeinen Banden / darumb der Todt in - der heiligen Schrifft mit Recht eine Entbindung derſelben genennet wird. Wan ein Sclaf in ſeiner Kindheit vor ſeinem Gedencfen ware gefaſſelt worden / es iſt wahrſcheinlich / daſ er ſeine Banden ſo notig als eines ſeiner Glieder wirde halten / und durch Gewohnheit alles mit den- ſelben ver2ichten / daſi es ihm gleichſam wide hinderlich ſein / etwas zuthun / ohne dieſelbe an- zuhaben : alſo unſere Seele / lang vor ihrem Gedencken in dieſe Banden geleget / kein Wuw der / daſ ſie den Leib ſchier nicht von ſich ſelbſt unterſcheiden kan / und durch Gewohnheit | als auch ein viel genauere Bereinigung als zwiſchen einem Sclaf und ſeinen Ketten / alles mit Hlilffe der Sinnen ſehr gemachlich auſwirrc>en kan. So kan dan Geſicht und Abbildung viel leichter thun dencken und verbilden / als wan es auf die innerliche Beſpiegelung des Geiſtes und der Gedancken allein ankomt. | h Durch dieſe Urſach iſt der Kunſtreiche Schweiger Mattheus Merian , ſchon fiber lang be- wogen / auſi der Bibel einige Hiſtorien ins Kupffer zu bringen / umb allen Menſchen die ihr Geſicht kennen gebrauchen / die Wircfungen def] Geiſtes Gottes etlicher maſſen vorzuſtellen und - anzubieten / mit einem beſonderen Zulauff / und algemeiner Zujauchkgung / dermaſſen / daſ alle Gottſelige | ſo Gelehrte als Ungelehrte / ja bif zu den Einfaltigen / in Liebe zu dieſem Werck ſind entfuncket worden / umb dah ſie nicht allein ſich ſelbſt erbauet / ſondern auch darin ein Mit- tel fanden/ umb ihre Kinder und einfaltige Dienſtbotten zu erbauen. | Diſ ldbliche Abſehen hat dan mein Bater aufgefolgt / und ſtets fort gefahren daſſelbe zu meh- rer Bolkommenheit zu bringen / auch ſind dieſelbe Fuſſtapſfen bey mir nachgetretten : dan viele vornehme Hiſtorien die Merian vorbey gegangen / hat er durch viele verniinſftige Zeichner und Kupfferſtecher laſſen verbilden und dieſelbe darbey gefagt / wodurch dan dieſes Werck viel vol- fommener an den Tag gefommen. Die verbildungen zwar an ſich ſelbſt ſtum / haben wir gleichſam lernen ſprechen / und ich thun ertlahren / erſtlich durch Poeſy / die die natfirliche Dolmetſcherin aller Schilderey und Ber- bildkunſt iſt / darnach in Proſa oder unbereymten Erklahrungen | jeder Hiſtorie gans kirlich begriffen. Und umb diſj Liecht ſo weit thun ſtrahlen als das Chriſtenreich ſich erſtreckt/ haben wir unſeren Berbildungen unterſchiedliche Sprachen zugeeigent / nicht allezn unſer G—_ ies ——_— _ wr_—_—_ —. VORREDE AN OEN LESER. NMiederteutſ{ / ſondern auch das manhafftige Hochteutſch / das flehende Engliſch / das wohl- ſprechende Frans5bſich / und das gelchrte Latein / welche zwey legte gleichſam die Briicke ſind aber welche alle Europaiſche Bolcker bey einander kommen. So manchmahl als ich durch den ſtarcken Abgang def Drucks gedrungen wurde einen neuen Druck anzulegen / ſo habe nicht unterlaſſen dieſes Wer (gleich der Bar ſeinen zur Welt ge- brachten Klump) je lenger je beſſer zu formen/ und in eine beſſere Geſtalt zubringen. - Ein Beweiſ davon iſt dieſes / daſ nun in dieſem Oruck behalben die vorige Bermehrerung / dabey gefiigt habe viele Abbildungen vornehmer Hiſtorien / die durch nicht geringere Kinſtler ſind verbildet als die vorige. Auch ſind nicht allein die Gedichte der Hochteutſchen / Franksſi- ſchen und Engliſchen Sprachen gang verandert und verbeſſert / ſondern der kurge Begrif und Kern der Hiſtorien / biſi jeko allein geleſen in der Miederteutſchen / iſt nun auch in denen dreyen andern Sprachen hierbey gefigt / durch Halffe Gelehrter und Dichtkunſt-reicher Manner deren Land-art ; was Dienſt dem Gottsfirchtigen Leſer/ auch was Zierat und Wohlſtand dieſe nun dem gankzen Werck haben zugebracht / wird jeder Unparteyiſche konnen urtheilen. Uber denen Lateiniſchen Gedichten finden die dieſer Sprach - kundige auch andere Aufſ{rif- ten/ alle/ ohne einige wenige / auſ; denen Alten Haupt-dichter entlehnet / und auf eine Sin- nebildliche Wei dar geſtellet. [Der dieſer Plige kimdig auf} welchen ſie entlehnet ſind / und ſich wendet zujeder Hiſtorie auff welche ſie werden zugepaſt / wird vielleicht bey der Bergleichung in wenig Worten groſſen Sinn/ und mehr von ferne als auf dem Borgrund finden. Auch iſt denen Lateiniſchen Gedichten groſſe Beranderung beygebracht / die Bierlingen und Gleichſchlag der Koppelverſe erforderen wenige doch Sinnreiche Worte / die gleichſam mit ej- nem Schwinck den ganzgen Sinn der Materie erklaren / worzu auch ſonderlich dienet / daſ} ein Sinnſpruch die gankte Sache verfaſſe und begreiffe / auch derſelben Klem und Krafft gebe : ohne dieſes ſind die furke Verſe gleich ein Ragget oder Feuerpfeil der auff ſein hochſtes getrieben / in ſich ſelbſt dompt / ohne Knal oder Schlag zugeben / und alſo daſi Berlangen des Anſchauers vereitelt. Da dieſes im —_ wargenommen / hat man alles unverandert gelaſſen; die meiſte Verſe ſind verſegt / umb den Sinnſpruch zufinden und zuzupaſſen / auch hundert und vierund- 3wankig derſelben gank erneuert / durch einen alten wohlerfahrenen Liebhaber / der auſſer ſei- nem Beruff zu Ausſpannung und Ergekung ſeines Geiſtes / in hohen Jahren | gleichſam als eine Pomb / deren durch lang ſtilſtehen dah Waſſer entronnen / ſich durch eine neue Rfihrung dif; hat laſſen auſzpreſſen / und durch inſtindig Erſuchen bewegen laſſen / gleich jener Poet ſagt : Umb einen Sprung zu thun auſſer der alten Spuhr / So kan man durch die Kunſt verdndren die Natur : Dan blaht der Herbſt : dan muff der Winter Kirſchen geben : Der Sommer bringt uns Eys : der Friihling Fracht der Reben: Zulekt giinſtiger Leſer / miiſſen wir noch ſagen / daſF wit uns geneigt finden / umb ins finſftige 21 bedencken und zu trachten / das jenige zuerſegen welches unſers Urtheils hieran noch mschte ermangelen. So euere Liebe zu dieſem Werck gleich zuvor | auch enere Gunſ fortfahret unſere Kunſt anzumuhtigen und pens / wird alsdan an mir nicht ermangelen/ noch mehr / ja das duſſerſte unſeres Bermogens zuthun / umb di Werck in groſſere Bolkommenheyt zuſtel- len / und euch allen Geniigen zuleiſten / unter Berpflichtung des verſprochenen verbleibe Des geehrten Leſers ſehr geneigter NICOLAUS BISSCHER. THE PREFACE TT: Q-"F- SE 727 Ry isa truth confirm'd by the experience of all former ages, that the chief point 74 Egg of wiſdom conſiſts in knowing how to joyn profit to pleaſure. 9 This end we propoſ'd toour ſelves by the preſent undertaking, for what can be ſuppoſ?®d more profitable than the knowledge of ſacred Hiſtory , and with the breaſts of our mothers & nurſes to ſuck in allmoſt as early the two breaſts of the Old & New Teſtament ; and what can be morepleafant than to do this by pictures, which at the ſame time imprint the facred ſtory in our mind , while out ſight is delighted with the contemplation of images of things which our eye hath not ſeen. Our ſoul being ſtri&tly united to the body, 1s the reaſon that it performis its ope- rations more calily 8& with leſs trouble by the help of the outward ſenſes than by the internal thoughts alone. The efforts of divine contemplation , & ofa memory which 1s only verſant about things purely ſpiritual, do fatigue and weary the mind much more, than when it is ſupported by the outward ſenſes ; among which the ſight is the moſt ready, quick, & faithfull; for by it the ſoul canfly asa bird with its wings ; or eaſe it {elf as a cripple on his crutches. > = *T is true the ſoul in this mortal body, may be conſidered as a ſlave in chains, and hence it is that Death in ſcripture is juſtly call'd a diſſolving or looſening. But ſup- poſe a ſlave had been chain'd before he had had the uſe of his memory, mall appea- rance; he would eſteem his chain one of his members, 8 by the habit ofit, would act with the ſame aCtivity; nay perhaps could do nothing without his chain , now our ſoul has heen bound in theſe chains long betore it had the ule of thinking , no wonder then, if it can hardly diſtinguiſh the body from itsſelf, to which itis more {ſtrictly united than a flave to his chains, 8& therefore thro long cuſtom can at&t very ealily by the help of the ſenſes. By this it may be eafily conceived howthe fightand pictures may more eaſily imprint the ideas of things, than ſimple inward contem- plation. Theſe conſiderations moy'd that learned Swiſs , Mathew Merian long agoe to cauſe engrive ſeveral Hiſtories of the holy Bible, that he might expoſe to the view of all thoſe who had the uſe of their ſight, the inviſible riches of the holy Spirit. So that all religious perſons both learned and unlearned were very much taken with that work, becauſeit not only contributed ro their own edification, but they likewiſe found it a means for the better inſtruction of their children and ſervants. My father proſecuted this laudable deſign, and labour'd continually to bring it to greater perfection, and his ſteps have Ilikewiſecloſely followed: for ſeverallremar- kable paſſages, which Mer:an paſl'd by, he has cauſed to be painted andengraven by the beft Maſters, and added them to it, fo that the work is now much more compleat. Bur the Prints being dumb, we have firſt taught them toſpeak, withoutany mira- cle however, but by the help of Poetry, the natural Interpreter of all Painting, and then by a ſhort conciſe explication in proſe. And that thislight may extend its rays thro all the Chriſtian world, we have taught our images to {peak A *F# 2 ot FISTS THE PREFACE TO THE READER. Not only our mother low Dutch, but likewiſe the manly High durch, the ſmooth Engliſh, the Eloquent French and the learned Latine, the two laſt of which , arc as the bridge of communication by which all the Nations of Europecan comerto one another. - As often as the ready and quick fale of Copies oblig'd me to new Editions of this Work, I did not fail to imitate the-Bear thatafter the produCtion of her Cubs, licks them, to bring them, to greater perfection. A proof of this, is this preſent Edition, in which beſides the former Additions, I have now added ſeverall prints of remarkable paſſages, done by as good Maſters as the former. And the High dutch, French and Engliſh verſes are not only very much mended, but likewiſe the Argument or explication of Story hithertho printed only in low Dutch, is now added in the three other Languages, by able 8& learned hands. What advantage this is to the godly Reader and what adornment to the Work in general let the impartial judge. Above the Latine verſes you will alſo find ſentences or Mottos, almoſt all of them pickt out of the ancient and beſt Authors, and plac'd with great judiciouſneſs. The learned who know the places whence they have been taken , and confronting them with the Hiſtory to which they are applied , will find both a juſt application and a great deal of force in the expreſſion. There is alſoa great change inthe Latine Verſes: Stanzas and Couplets require much to be ſaid in few words, and a way of expreſſion , which by a glimpſe, ſhows the whole matter; it-being the property of ſentences or devices to givea ſuccinCt and li- yely repreſentation of the matter. Otherwiſe Devices in verſe are like Rockets, ſlif- fled in the air without making any noiſe. Thoſe Verſes where this method was ob- ſerved, are left as they were, but the greateſt part of them are tranſpoſ'd, the bet- ter to find the device and imprint it in the memory ; and in a hundred and twenty places they are quite chang'd by an old friend of the Muſes, who withoutany pre- judice to his funtion, has at laſt yielded to our Intreaties in favour of the Publick. Laſtly Courteous Reader we muſt fay that we ſhall endeavour to procure for the future whatever may be thought wanting in this Edition, and in cafe it meet with as good reception as the former, it {ſhall not be wanting in me to make it as compleat, and as much to your ſatisfaction as poſlible. In expectation of which I remain Your moſt affectionate ſervant Nc Y-AISCHER. HISTORIZ. SAC JE Tam VETERIS "il TE S TAMEN legantifimis MER DF. HEzYLIGEK Hrs —_— t Zoo van 'OUDE. als NIEUWE Tx.S TAMENT. y door zeer konſtige figur en afgebeeld .- = , DIE HEYT.IGE His TORIEN DES A LTEN UNDNEUEN TE.STAME: in kunſiliche figuren. abgubilder. EY a4 \..: _THx. SACRED HISTORIES of the S OLD and NEW TE STA ENT þ repreſented by very HIS TOIRE [2 Jacuins VIEUX et NOUVEAU | TESTAMENT | ; "© reproſentce: par detres belles Egaros.= Js. | SA ne HOU lil: NIC OLATS / EERSTE DEEL VAN DE PRINTEN DER BYBELSCHE HISTORIEN, IN. *T 0. U-D'E TE SORTED BEGREPEN. W at kunſt verbeelt zo groot een werk , als Moſes bladeren Ontdekken , die *t begin der werelt melt zo ſchoon , Als deerlyk haar bederf, ook *t leven der aartsvaderen ? Wat Rome of Grieken ſchreef, dees ſchryver ſpant de kroon , Die Godt ſprak mont aan mont , by alle volken , onder Veel wondren van zyn hant, befaamt, als *t grootſte wonder. mo ER AYR at OY FOI 194 EEZRSTE DEEL — Der CANONYKE BOEKEN Des OUDEN TESTAMENTS Vervattende de volgende Vyf Boeken van M OS E S. GENESIS. EXODUS. LEVITICUL NUMER TI. | DEUTERONOMIUM. OY I. De la creation du Monde. Moyſe decrivant 1a creation & Vorigine de ces univers, dit, que Dieu crea au commen- cement le ciel & la terre, parce qu'avant la creation du Monde, on ne peut concevoir que VEternite, qui n'a ni commancement, ni fin; & Ton ne peut compter la duree des choſes que depuis ce commancement, dont parle ict cet hiſtorien facre. Dieu n'employa que fa parole a ce grand ouyrage, & retit quia dire que les creatures fuſſent, & d'abord elles ſortirent. des abyſmes du neant: Dieu crea premierement la matiere d'ont enſuite il forma toutes les creatures viſibles, qui compoſent ce grand corps. The begining of all thinge. In the begining was God , who was the onely perfe&, Eternall and incomprehenſible being , who hath neither begining nor End , neither can he change, but 1s always the fame and eyer remains what he ever was, from whomall things are and without him no- thing is nor can be. This God to ſhew the Riches of his goodnes, wisdom and power hath brought all things out of nothing both viſible and inviſible. So that in the begining all rhings in the world were produced by his word he being in himſelf the fullnes of all bliſs and ſufficiency ; Father, Son, and Holy Spirit z and was willing that this vaſt fabrick of heaven ſhould have its being from him, and from him alone, rhat it might ſpeak the greatnes of its Creator. For he ſpoke and it was made, he Commanded and it was done to ſhew that with him nothing 1s impoſſible , and that he neither did nor can Repent he is God the true Creator who keeps and preſerves both ſoul and body. Der Anfang aller Oinge. Im Anfang war das einige / ewige / vollkommene und unbegreiffliche Gottliche Weſen / welches weder Anfang noch Ende hat / und keiner Beranderung unterworffen iſt. Gott der allezeit derſelbe iſt / und ewig bleibet was er jemahls war / aus deme alle Dinge dergeſtalt ſind / daſ ſie ohne ihn nicht ſeyn / noch beſtehen konnen. Dieſer Gott hat nach dem Reichthum ſciner Giite und zu Bezeu- gung ſeiner Macht und Weisheit | aus Nichts Etwas firgebracht / und das grofie Werck geſchaf- fen / welches alle ſichtbahre und unſichtbare Dinge in ſich begreifft. Alſo it im Anfang / beydes der Dinge und der Zeit / die Welt durch das Wort zubereitet / und Er / ſo da war der volkom- men ſelige und bey ſich ſelbſt genugſahme Bater / Sohn und Heiliger Geiſt | hat gewolt / daſ das groſje Geſchopff Himmels und der Erden aus und auſer ihm ſeyn ſolte / damit weit und brett ſeine Ehre erſchallen mochte. Er ſprach / und es war da / er geboht / und es ſtunde da / zu beweiſen / daſs bey ihme nichts unmitglich / daſi derjenige auch nicht beſchamt gemacht / noch beſchamet wer- den ſol/ der Gotte | als dem treuen Schopffer | ſeine Scele | ſeinen Leib und alles / befiechlet. , Het begin van alle ding. In den beginne was dat eenige, eeuwige, volkomene en onbegrypelijke Goddelijke Weſen, het geen ſonder begin of einde, en geen veranderinge onderworpen is: God , die altyd de ſelfde 1s, en ned blyft dat hy ooit was, uit Wien fo alle dingen ſyn , datſe ſonder Hem nog ſyn nog: beſtaan konnen ; deſe God heeft na den rykdom ſyner goedheid , en tot betoninge van oo magt en wysheid , uit niet voortgebragt, en geſchapen het groo- te werk, dat alle fienelike en onfienelike dingen, bevat : So is in den beginne , en der dingen, en des tyds, de wereld door het Woord toebereit, en Hy die daar was de vol- komen falige en genoegſame by ſig ſelven, Vader, Soon en Hellige Geeft, heeft ge- wilt dat het geveirte van el. en Aarde uit Hem, en buiren Hem {yn ſoude, om wyd en ſyd ſyne magt en ecere groot te maken 3 Hy ſprak, en het was 'er, Hy gebood ,, en het ſtond *er tot een bewys dat by Hem niets onmogelyk is, en dat Hy niet beſchaamt kan, nog fal worden, die aan Hem als den getrouwen Schepper, ſyn ziel, ſynlighaam en alles beveelr. RE Ie en, 1. Vo 5 SYS 46 os ORD X Fo On LS X Eg Diets wy < Dy. = $3 "/ _ v. EC Ya by a+ J 4 6 [ _— CO ITO , ON. My RE, EF ”. ONS OE ons v9, G AP or rt '* ETOT ett a Gt FxÞ GENES EOS: Cn Tl - t © — ” lil ' | | With th, MAN  ! | jl lh tk [þ | Fm | j Rl ** tu ll | | | OE—_ —— — —— lh | i j | ' ! — ——— th 17 Principuo Celum ac terras , En Chaos umbroſum, ex nihilo quz cundta creavit Et Pater, & Mens, & Spiritus intus alens. Orbis ( habete fidem) fic naſcitur. Omnia numen E nihilo educens cernite in hoc nthilo. De la creation du Monde. Contemples, 6 mortels, Vinimitable ouvrage, La force, & le pouvoir , d'un Dieu ſeul bon & ſage, Qui par ſa ſeule voix , & ſans autre inſtrument, Fit de cet umivers la pompeux bariment. The begining of all things. Before time was; wen Sacred filence ſway'd When Earth and ſea had no foundation Lay'd, (The mighty power ſpoke; and by that guide ) The Empty nothing was with all ſupply'd. Oer Anfang aller Oinge. Da Gott-aus nichts gemacht den Klumpen dieſer Erden / Muſt durch ſein Wort Wufft | Meer/ Erd/ Feur und alles werden. Das grofſe Wunderwerck des Schopffers Macht erweiſt / Daher der Menſch mit recht denſelben lobt und preiſt. Het begin van alle Ding. 'Toen God de wacreld-kloot had in {yn vorm gegoten. Is't Water, Aard, enLugt, en Vuur, uit niet ge proten. Wat redelik vernuft begrypt dit wonder-werk : | Het ſterk en vaſt Geloof, maakt deſe reden ſterk. A 3 F*" L1- Creation particuliere des choſes.. " Lecriture nous dit que Dieu employa fix jours a ce grand ouvrage, au premier, il dit que la lumiere ſoit, & la lumiere fit : au ſecond, il fit Petendue,. - mh nomma ciel ; au troifieme, il ſepara la terre d'avec les eaux ,-quiil raſſembla toutes, ' & auſquelles 1] donnale nom de Mer, il commanda enſuite que 1a terre produiſt toutes ſortes Aherbes & de fruits, qui euſſent, en eux memes leur ſemence pour ſe multiplier & ſe reproduire, chacun felon ſon eſpece. Au qua- trieme jour , Dieu fit le ſoleil & la lune, non ſeulement pour eclairer le monde mais auſlt QUT Tegler par leur mouvement & leur cours, Pordre des tems: Dieu fit auſh les Ctoiles quit. | ballin dans le firmament : = cinquieme jour , Dieu crea les poiſſons de la Mer & les oiſeaux_ de Pair, & generalement tout ce qui vit dans ces deux elemens : & au fixieme, 1 crea tou-' tes ſortes d'animaux terreſhres. God fulfills als. Our God who by his mighty power can doe what pleaſeth him, and that by the power of his word; yerhe 1s alſo a god of order, and therefore he was pleaſed to accompliſh and perfect this great work by degrees and order, for he is the Creator to the Ends ofthe Earth, and he was. not weary with his Labor. He could by his power have brought forth all in the twinck- ng.of an Eye; and yet to Effect it he was pleaſed to take Six days. Firſt God divided the Light from the Darknes, the Earth was waſt and Empty and the waters ſeemed like a Chaos but God made a difference between the waters above and thoſe beneath and ſtretched out the firmatnent which he Called heaven; ſo that the waters beneath were gathered together an made the ſea; the Earth likewiſe became dry and fruitfull. But above 1n the firmament there was yet no ornament, neither was there a Sun to _— time, nor a Moon the waters, but; the divine wisdom perfedted all; . and the waters brought forth fiſh of all ſorts and fowles, everything afterits kind, and the Earth alſo when it had received the vitall faculty thar ike- wiſe brought forth fourfooted beaſts and creeping things, &c. A wondertull creation. Gott exrfult alles. Unſer Gott / der mit dem ſeinigen thun mag / was er wil / iſt dennoch / ein Gott der Ordnung / und zu dem Ende hat ihme gefallen dieſes grofie Werc> Ordnungs - und Stuffenweiſe zu volbrin- gen. Der Schopffer des Endes dieſer Erden wird in ſeinem Bau weder mat noch miide. Er hatte in einem Augenblick alles volbringen kbnnen / was er nach ſeinem Wohlgefallen innerhalb ſechs Tagen gethan hat. Erſtlich ſchiede Gott das Hecht von der Finſternis : Die Erde war wiiſk und ledig / das Gewgſjer {chien in einem verwirreten Kiumpen zu liegen ; Gott aber machte eine Scheidung zwiſchen dem Gewſſer oben und unten / und ſtellete eine Feſte zwiſchen beyde / welche er den Hemmel nennete. Das Gewdgher / ſo unten war / z0g ſich zuſammen / und machte das Meer : Die Erde ward fruchtbahr / nachdem te drucken worden. Oben am Hammel ſahe man noch keinen Zieraht der Sterne / die Sonne regierete noch keine Zeiten /. und der Mohnd noch kein Gewaher. Dieſes alles vollendete die Gottliche Weisheit alſobald durch ihr. Wort. Das Ge- wahker brachte allerley Fiſche | und die fft fliegende Bogel / ein jedes nach ſciner Arth / herfir / darauff auch die Erde / ſo durch dieſelbe Lebensfkrafft angerinhret worden / allerley vierfaſige und triechende Thiere vol wunderbahrer Schopffung fortbrachte. | God veryulr alles. God die d'cenigſte Oorſprong van de Natuur, die Almogend is, endienimmer moede no mat en word, heeft ook getoont dat hy een God van order was: nademaal het hem gelictr heeft, dat groote werk van 't heel all, met order en by trappen te volroyen, het geen hy ineen ogenblik hadde konnen volbrengen, hebbende het ſelve in ſes dagen beſchikt. Eerſtelik ſcheide hy het ligt van de duiſternis; de waterennog in een verwerde Chaos leggende, ſcheide hy mer het Uitſpanſel der Hemelen van malkander ; her eene boven, en het andere onder, en vandie hy beneden by malkanderen vergadert hadde, maakte hy de Zee. d'Aardenog nat, woeſt en ledig, maakte hy droog en vrugtbaar ; als het uitſpanſel der Hemelen nog duitter en ongegiert met ligten was, de Son de ryden enſayſoenen nog niet enverdeelde, ende Maan ſyn hoor- nen nog niet en veranderde, nog de wateren regeerde; ſo wierd doorſyn Goddelike Wysheid en Woord ſulks ter{tond volbragt. Hy deed de wateren allerley viſichen; de lugt allerley viiegend gevogelte, elk na ſyn aard voortbrengen. Het aardryk nog blood van gedierre deed hy daar na door de ſelve kragr voortbrengen allerley viervoctig en kruipend gedierte van won- derbare {cheppinge. Door alle het welke die geene, die maar alleen in de werkinge van de Natuur, en niet in God geloof geven, verſtomt mocten ſtaan. 