Catholijke Nederlandsche
None
Hij herkende echter den beschuldigten en was zijn geven, toen tot zijn geluk, de gevangene die in de rib naast de zijn sliep, door zijn gespartel ontwaakte en den moordenaar belette zijn wandaad te volvoeren. KinsBERGEN » zoodra hij uit de handen des beschuldigten verlost was, begonte kennen en te gillen en het duurde lang eer hij weder spreken konde. Op het geschreeuw van K., was ook een der opzieners toegeschoten, die van het gebeurde rapport opmaakte en Roosg, die gedurig zijn leedwezen over het mislukken van zijn aanslag betuigde, in afzonderlijke bewaring deed brenzen.” Alvorens onze aanmerkingen op de feiten in dit verhaal voorkomende te maken, meenen wij het volgende uit de pleitrede van den heer advokat Ger-KEN verdediger des beschuldigten, te moeten afschrij-ven (1): Hij kan en mag niet nalaten zijn witerste Leoremding te kennen te geven over twee om Standigheden, welke uit dit gehouden regtsgeding gebleken zijn. In de eerste plaats, dat er geen behorlick onderzock in de gevangenis as bewerkstellig, naar. het noodlottig kwaad dat er bedreven werd, en weswege eene aanklagte was gedaan. Ware dit geschied, er hadde niets ne gehad, dat tot dit rampzalig regtsgeding aanleiding had kunnen geven. Beverenden moet het, dat, hoezeer er tegen dit afschuwelijk en Godstäterend kwaad, bij het nog besaande strafwetboek, dat erfdeel der overheersching, geene straf is gesteld, in eene gevangenis van jeugdige veroordeel-den, VOOR WIER ZEDELIJKE BESCHAVING immers sorg goest worden gedragen, geene voorzieningen tegen het begaan van tulk kwaad syn genomen, geene straf daartegen is gesteld. Daar het zeker staat, dat in alle tijden en onder alle wetgevingen eene zware, zelfs de doodstraf tegen dit verfoeijelijke kwaad was bepaald, en de hoop of liever de zekerheid van straffeloosheid ee plegen van misdaden vermeerdert, zoo uit hij den wensch, die, zegt hij, voorzeker ieder welgezinde in Nederland, deelen zal, dat de Nederlandsche wetgever, bij de nieuwe strafwetten, eene straf tegen dit kwaad, waarvan de algemeenheid de afgrijselijkheid overtreft, stellen zal. Ten tweede is hij uiterst verwonderd, dat er zich in een vertrek, van niet minder dan 26 jeugdige gevangenen, geen enkel bewandern heeft bevonden. In de kazernen bevindt zich schier geene zal, waarin zich niet eenig hooger militair bevindt, en moeten dan zulke reeds gedeeltelijk verdorven jeug-ye knapen geheel alleen worden gelaten? Alle waarschijkelijkheid bestaat er, dat, indien een bewaarder in de kamer ware geplaatst geweest, geene poging tot moord begaan waare en de besch., om denzelyen te on Zijn voornemen niet zu heben beginnen uit te voeren.” Van ganscher harte beamen wij den wensch van den heer Gerzen, dat de Nederlandsche während, ons spedig verlosse van Naporeons strafwetboek, dat erfdeel der overheersching, dat reeds al te lang in oms vaderland bestan heeft! Zoo al niet de doodstraf ten minste eeuwigdu-rende op het plegen dier af-. Auwelijkke zonde, die zulk een gruwel is in de ogen van God, dat Hij om het plegen derzelve geheele steden met hare bewoners, door den vuurregen zijner gramschap heeft vernied! Verschriftkelijkke ontkikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikikik Getal van onechte kinderen, dat yan jaar tot jaar toeneemt, hoe noodig het zij, om look, zooveel mogelijk daartegen te voorzien? == Doch Jaat ons nu zien tot weike aanmerkingen het regtsgelding tegen Roose aanleiding geeft. In 1823 heeft men een genootschap, der zedelyke verbetering der gevangenen opgerigt en van gouvernementswege, tot der inmütigen aan hetzelfelge uitgeno- Wij wenschen, dat. Men heeft te Rotterdam eene inrigting voor jeugdige gevangenen, tot derzelfelke verboten verboten (zedelike beschaving zegt Mr. Gerken) verordend: en het is in die gevangenis, dat zulke gruwelen worden gepleegd, als die, welke in dit regtsgeding voororkomen! mane. is De verschrikkelijke geschiedenis van Roosr, gee tuigd onwederlegbaar, dat de inrigting voorjeugdige gevangenen te Rotterdam, zoo als dezelve thans besteht, niet geschikt is om hen beter te maken: en dat het genootschap ter zedelyke verbetering der gevangenen na een vijftien jarig aanwezen blijken geeft van onvermogen, om deszelfs menschlievend doel te bereiken; want vooral bij de inrigtingen voorjeugenen, behoorde zorgvuldig alles te worden aangewend, wat tot hunne zedelijke verbetering strekken k. Unne daar vooral moet alles worden ge- weerd, wat naar zedeloosheid zweemt; daar moet ale les deugd en liefde ademen, wat de jeugdige gevangenen omringd, want zij moeten de deugd leeren bee minnen. — Maar zoo iets kan alleen het Catholicis- mus daarstellen! het protestantismus heeft geene pers sonen van beiderlei geslacht, die zich uit liefde, zonder tijdelijk loon aan zulke moeijelijke pligten, waarvan de menschelijke natuur afkeerig is, toe wijden: het moet zich bedienen van suppoosten welke tot het aanvaarden van die moeijelijke taak, door het daaraan verbonden tijdelijk voordeel moeten worden uitgeloke! Men spreekt in onze eeuw, die zich verdiché noemt, veel, zeer veel van zedelijke verbetering, en zedeo lijhe beschaving: maar wat is dat alles, als het gelöst en de Godsdienst niet de grondslag dier verbetering en beschaving zijn? — Niets dan hersenschimmen! Het kan dan ook den Catholijken niet bevreemden dat het genootschap ter zedelijke verbetering der ge- vangenenen. Heft vorgestellt doel niet bereikt. De Godsdienstörde heeft dit, vijftien jaren geleden (1) reeds voorspeld en den Catholijken het deelnemen aan dat genootschap ontraden. Het komt ons voor, zeids toen reeds de Gods-dienstvriend X. Deel blz. 213, dat de oprigt van twee onderscheidene genootschappen ter zedelijke verbetering der gevangenen, het eene voor Catholijken en het andere voor Oncatholijken, een zijne wife zaak ware. Elk dezer genootschappen kon, wonder goedkeuring des gouvernements, op zijne wife zaak ware. Elk dezer genootschappen kon, end de zedelijke verbetering der gevangenen ara’ beiden, een edele naijver zou beide de beste mid-delen doen zeken, om dit verheven doel te berei-ken en de maatschappij zou aan beide eene groote verpligting hebber. Een gemengd genootschap daar-entegen: hetwelk volgens a/gemeene grondstellingen zou willen handelen ‘en de Catholijke Geestelijken,’ de naturilijke en wettige onderrigters en verbetes raars der Catholijke gevangenen, buiten het verde-wetterweyewvweweves ees se i 213 — Schriven, tot het gewen vah een zoogenaamd doe/- » matig onderwijs; doch hetwelk wij niet als zooda- » nig beschouwen, zal niet alleen nvoit slagen, maar » eene Nieuwe bron worden van verdeeldheid tusschen » de Catholijke en Oncatholijke ingezetenen des rijks.” De bijzonderheid dat Roos te Brugge geboren, en hij dus, ‘meer dan ‘waarschijnlijk’, tot’ de Catholijke Kerk behoort, verpligt ons, om op nieaw den wensch van den Godsdienstvriend te uiten, dat er ook een Catholijke genootschap ter zedelijke verbetering der gevangenen, worde opgerigt! Wij darven gerustelijk verzekeren, dat in eene Catholijke inrigting voor jeugdige gevangenen, naar den geest van het Catholijke kontrakt, van behoort, om de gruwelen te plegen, waaraan Roosr, zich alleen bij ontstentenis van behoorlijk toezigt en doelmatige verordeningen heeft kunnen schuldig makken. Wij herhalen het met weemoed: in eene echte Catholijke Ike inrigting voor jeugdige gevangenen, zou Roose geene wandaden hebben kunnen plegen, die den wereldlijken regter genoodzaakt hebben, om hem tot het verliezen van zijn jeugdig leven te veroordeelen! Inderdaad, het is verschrikkelijk, een doodvonnis te hooren uitspreken over eenen jongeling van 19 ja- ren wegens gruwelen, gepleegd in een gesticht, dat tot verbetering der jeugdige gevangenen strekken moet...! Terwijl wij de aandacht der hooge regering op dit feit wenschen te vestigen, noddigen wij vermogende en invloed hebbende Catholijkken uit, om de oprigting van een Catholijk genootschap ter zedelijke verbete- ving van gevangenen te beproeven, en van Z. M. Onzen geeerbiedigden koning, tot dat einde eene af- zonderlijke plaats voor Catholijke gevangenen, te ver- zoeken, met vergunning, om die inrigting op eene doelmatige Catholijke wijze te organisceren. NIEUWE BERLIJNSCHE LEUGENS OF NIEUWE . GELOGENSTRAFT. : Het Amsterdamsehe Handelsblad, heeft ons weder in de gelegenheid. gesteld, tot het organstrafen van Berlijnsche berigten, en heeft daardoor aan de regt- vaardige zaak van. het Catholicismus, op nieuw eenen gewigtigen dienst bewezen. Berlin, 3) Mei. Eergisteren avond is een koerier uit Rome hier aangekomen met de OFFICIELE BENOEMING EN BEVESTIGING van Dr. Husaen, als Kapitelbeheerder, van het Keulsche Aartsbisdom door den Paus.” Over het alge- meen will men opgemerkt hebben dat. sedert het vertrek van den heer BUNSEN uit Rome, de H. Fader zich veel er war y igte van Prussens VORDERINGEN getoond heeft.” ep eed Gan Baas Rak Handelsblad: van’ 6 Junij. “Wij herinneren ons, dit lezende’, he Officiele berigt Bitte, en haben de schönen op! Wat schrijft men niet, dachten wij, 'om liggeloovigem te thisleiden! Dat de H. Vader nooit inschikkelijker ten opzigte der Pruissische vorderingen worden zal, hiervan houden wij ons verzekerd: maar het verbaast ons, dat men bij voortduring berigten durft uitventen, waarvan men zeker «zijn kan, dat ze eerlang zullen gelogenstraft worden, en aan wier echtheid reeds alle verstandigen twijfelen moesten, toen de inhoud dier zoogenaamde officiele benoeming en bevestiging van D.t Huscen, niet aanstonds door het Pruissisch gouvernement werd bekend gemaakt. Frankfort, 5 Juni. Zuwel uit Berligny, als uit Weenen en Italie, zijn hier zu hier zu sere berigten, dat de Prussisch-Roomsche geschillen, welches by minnelyke schikke, zullen uit den weg zijn gerührt. Het krachtdadige en edele gedrag van het Prussische Hof heeft te Rome diepen indruk gemacht en vele gemeldeten, die vroeger door valsche berigten waren misleid, tot eene gemeldet van verzoening gestemd. Handelsblad van 9 Juni 1838. Hoe durven toch die verspreiders van valsche berigten onbeschaaden genoeg zijn, om voor te wenden, dat men te Rome door valsche berigten zou zijn misleid geweest? Inderdaad na de bekendmaking van de voorstelling der daudzaken, door documenten gestaatd zijn, op last van den H. Stoel uitgegeven, zijn sooft-gelijke vertelseltjes te kinderachtig, om ze bij vere” Standigen te wederleggen. En wat is er dan zoo krachtdadig en edel in het gedrag van het Prussisch gouvernement, dat hette Rome diepen indruk zal maken? — Neem t een fhrachidig Gezag immer de toevlugt tot de laaghartige middelen van list, geveinsdheid en kuiperijen, zoo als het Pruissisch ‘ministerie, blijkens de authentieke stukken, in deze geheele zaak heeft gedaan? En hoe men het gedrag van het Pruissisch gouvernement in deze geheele zaak gehouden, EDEL durft noemen, kan iemand, wiens hart op de regte plaats zit niet begrijpen. » Berlin » 6 Juni. _Men meent hier uit de zamenkomst van zoo vele doorluchtige vorsten af te leiden, dat dezelve behalve de familie aangelegenheden, ook de bevestiging van den vrede tot oogmerk heeft -gehad. De koerierwissel: met Frank- rik, Hngeland en QOostenryk, alsmede de toegevendheid van den Paus, geven grond om eene aanstande vereffening van alle oneenigheden onder de mogendheden en de volken van Hite ropa te hopen.” Handelsblad van 12 Juni 1838. Inderdas als de hoop op de vereffening van aile oneenigheden onder de mogendheden en volken van Kuropa, geenen anderen grond heeft, dan de TOEGE- VENDHEID VAN DEN Paus in den Prussischen zin, dam zai het met de vereffening niet zoo viot gaan als men te Berlin hoopt. Trouwens, hopen kan men altoos. De heer Husarn, die nu korteling door den Paus by eene OPENLIJKE Breve tot werkeliken beheerder. van het Keul- sche domkapittel is BENommMp, Heeft verscheiden Geesteliken wegens ongehoorzaamheid in hunne ambtsbetrekkingen geschorsts Deze krachtige handelwijze, welke deder onbevooroordeeide ges wis zal goedkeuren, moet op ge Jesuitisch-gezinde Geesteliken hebben eenen HEILZAMEN indruk hebben pg ale ele Hoe durft men van opentisKe Breve spreken, daar men den imhoud dier Breve zorgvuldig geicim tracht teringsplan shaiten, of hem-wetlen zou willen voor- te houden. Waarschijnlijk.zou die Breve wel altoos | geheim blijven, als de inhoud enkel uit Berdgyn kon ‘geweten worden — 2144 — geheim blijven, als de inhoud enkel uit Berdgyn kon ‘geweten worden — 2144 — geheim blijven, als de inhoud enkel uit Berdgyn kon ‘geweten worden — 2144 — geheim blijven, als de inhoud enkel uit Berdgyn kon ‘geweten worden — 2144 — geheim blijven, als de inhoud enkel uit Berdgyn kon ‘geweten worden — 2144 — geheim blijven, als de inhoud enkel uit Berdgyn kon ‘geweten worden — 2144 — geheim blijven, als de inhoud enkel uit Berdgyn kon ‘gew Ons is dezelve op eene geheel ane dere wijze bekend geworden. te dien opzigte enkel te zeggen: het is onwaar dat de Paus toegegeven en Doctor Huscen tot hapitu- dairen Administrator (1) benoemd heeft; want anders zou men het document zele wel bekend maken: doch wij beheeven niet enkel te verondersten, wij kunnen bewijzen, dat alles weder gelogen is. Wie het zijn, die door D.t Huscen zijn geschorst, weten wij niet. In gevalle het Hermesianen zijn, die zich niet aan de uitspraak van den Apostolischen Stoel willen onderwerpen, dan is het zeer naturlik, dat zulks een heilzamen indruk op de Jesuitischge- zinde, dat is orthodoxe geestelijkheid heeft gemaakt. #00 de heer Huscen andere geestelijken mogt hebben geschlossen, omdat zijn getrouw wilden zijn aan de leer en voorschriften der Kerk, dan zou hij zelf ongehoore zaam zijn, en ock dit zou eenen heilzamen indruk op de Jesuitische geestelijkheid kunnen maken, die in dat geval, ronduit alle gehoorzaamheid aan D.t Hus- GEN ontzeggen zou. «, Antusschen heeft reeds de Staats-courant van Maane 4 dag 11 Junij, uit de Munchener Politische Zeitung, al die curieuse berigten uit Berlin en Frankfort, door het Handelsblad opgenomen, den bodem ingesla- gen. Dat berigt door de Staats-courant uit het Beijer- sche blad onleent, stemt overigens overreen, met hetgene men ons, betrekkelijk de nieuwe Breve des H. Vaders, aan het Keulsche kapittel, heeft medee gedeld. En dat wij hier laten volgen: Hoofdzakelijke inhoud der Breve van Grer- corius XVI aan het Kapitiel van Keu- len, in antwoord op den brief van het gemelde Kapittel (1). Deze Pausselijke Breve is een meesterstuk van omzigtigheid en wijsheid; het antwoord * des H. Vaders is enkel vertraagd geworden, deor de omstandigheid, dat de heer BUNSEN den brief van het Keulsche Kapitel, slechts weinige dagen voor zijn vertrek van Rome an het Pausselijke bestuur heeft doen _toe- komen. De Breve bevat de volgende punten: 1., De Paus staat toe (Sinimus) dat Dr. Hivuscen fungere als Vicaris-generaal van den Aartsbisschop, omdat de Aartsbisschop hem {1) De. mitrukking: beheerder van het kapittel is belagehe- Ti. Niet het kapittel, maar het Aartsbisdom moet beheerd worden, ED. 2. Zie ons blad van 12 Mei jl. Het ware voldoende, - sedert lang in die bediening heeft bevestigt en hij dezelve heeft uitgeoefend tot aan de gewelddadige wegvoering van den Aartsbis- schop; maar alleenlijk, tot dat de Aartsbisschop aan zijn terug gegeven, of de Hl. Stoel er toe kome, om op eene andere wijze in het beheer der diocese te voorziens (Vel alias per nos provideri contingat). De Opperherder voegt er echter deze gewigti- ge voorwaarde bij, dat hi niet zal beheeren, dan als vicaris-generaal van den Aartsbisschop; dat hij dien titel in alle acten zal voeren en dat telkens als hij van de vijf jarige facultaten gebruik zal maken, door hem formeel zal worden uitgedrukt, dat hij niet dan krachtens de sub-délegatie van den Aartsbisschop han- delt. Ita tamen, ut hujusmodi titulum ser- vet atguc pre se feratin omnibus et singulis que sit peracturus; et quoties necessitas adsit quinguennalibus facultatibus utendi, ejusdem archiepiscopi subdelegationem exprimat. 2., Dr. Huscen, zal voor alles zijn vol- 3. Homene onderwerping aan het oder de leer van HERMES uitges sproken moeten doen blijken en die onderwerping moeten vorderen inde eerste plaats van alle Catholijken, die de Godgeleerde weten-schappen in de uitgestrekteid des Aartsbis-domen onderwijzen. (Lond inprimis precipitimus, ut tum plenam subjectionem suam apostolico gudicio de Hermesit doctriné lato nobis probet illamque abiis presertim catholicis viris exigat, qui disciplinis intra fines archidiwcesos tradendis sunt addicté.) Ten opzigte der gemengde huwelijken zal het hem op generlei wijze veroorloofd zijn, af te wijken van de Breve van Pius VIII en van de instructie des Kardinaals ALBANI. Aan het slot der Breve, drukt de H. Va- der zijne te vredenheid uit over de gevoelens van gehechtheid en eerbied des kapittels je- gens den H. Stoel en verleent aan hetzelve den Apostolischen zegen. Bij de Breve is eenen bijzonderen brief aan D.t Huscen gevoegd, welks inhoud naar men zegt, bijna gelijkluidend met dien der Breve {is. Wanneer zal men te Ber/sjn toch eens begrijpen, dat de Apostolische Stoel, welverre van belang te hebben, bij het geheim houden der documenten, die door denzelyen worden uitgevaardigd, integendeel dere — 215. zelver ‘pabliciteit verlangt; en dat diensvolgens, alle pogingen, om het publiek, aangaande de gevoelens van den Hi. Vader en diens handelwijze te bedriegen , niets anders, dan-tot schande van het Pruissisch mi- nisterie en deszelfs gedienstige organen kunnen strek- ken? |.. ‘Wanneer zal de Redactie van ons Handelsblad eens begrijpen, welk een ‘misselijk figuur het maakt, be- stendig artikelen over te nemen, die zoo gemakkelijl kunnen. gelogenstraft ‘worden, en die dat blad toch eindelijk zelve, moet logenstraffen, als het niet alle achting geheel verliezen wil. DE NIEUWE WVURTSBURGER ZEITUNG. Wij heben een treurige tiding aan de Catholgken mede.te delem, zegt Univers van 13 Junij 1838; de Wurtzburger Zeitung, dat schier eenig organ der Catholgke belangen in Duitschtand, is tot zwygen gedoemd. We heer Ernest Zanver, derzel-ver hoofd redacteur, die zoo regtschapen, zoo moedige en volhardende verdediger van de regten der Kerk, is genoodzaakt geworden, om afstand van zijnen. Post te doen. Als hij niet vrijwillig afstand gedaan had, zou een arrest van den Duitschen bondsdag tegen hem zijn uitgevaardigd geworden, er hij niet alleen tot correctioneele straffen zijn veroordeeld, maar HET SCHRIJVEN OVER EENIG ONDERWERP HOEGENASMD, ZOU IlEM TEN MINSTE VOOR VIJF JAREN ZIJN VERBODEN GEWORDEN. Diusdanig is het vaderlik regt,onder het welk de Catholgke schrijvers in Duitschtand, leven « » » 7 - [Univers de opmerking gemaakt hebbende, dat die yoo gehaatte en gevresde Wurtzburgsche Zeitung, zich enkel bepaald heeft, tot het openbaar maken van echte, maar onbekend gebleven Stukken, en van de hatelijke uitvallen der Pruissische bladen, tegen de Catholijke Kerk en haar Opperhoofd, zegt vervolgens: Ziedaar, hare misdaad’, ziedaar waarover zij gestrafe wordt... En ziedaar wat'men in Duitschland, verdraagzaamheid, vrijheid van Godsdienst, geligkheid van geloofsbelidenissen noemt. Onze particuliere correspondentie geeft ons ten opzigte dier gebeurtenis, zeer treurige narigten, wie heben slechts eenen troost, te weten, dat de koning van Bederen, zijne vroegere Catholijke gevoelens niet heeft verzählt, dat hij weerstand heeft geboden zoo veel als hij kon, maar hij heeft moeten zwichten voor de eenparige eischen van al die groote en kleine souverenen, die de bondsvergadering van Frankfort uite maken; hij heeft moeten zwichten, wij zeggen het met diep leedwezen, voor de eischen van Ostenrijk, van het Apostolische Oostenryk, dat overreengestemd heeft met het schisma en de ketterij, om dat arme vonkje der Catholijke Vielleicht, dass zelfs menschelijker wijze gesproken, zoo vele redenen had, om de zaak der Kerk, bij deze gelegenheid te verdedigen en op dia wijze het beste gedeelte te herkrijgen van dat moreel ewigt, waarvan: Pruissen, hetzelve heeft beroofd. (1). En te midden daarvan verkiest het zich door het Brandenburgsche Protestantismus, te laten boegseren. De Catholijke magt is, men kan het niet loochenen. Maar men: moet erkennen: dat het een vrij hard: lot is, het lot derschrijvers, die in den tijd, dien wij bele- ven hunne pen aan de verdediging van het Catholicismus hebben toegewijd. Verdacht bij de volken die hen niet begrijpen, gehaat.en vervolgd doorvele koningen, die! -hen maar al te wel begrijpen; maar al te vaak mis- kend en met onverschilligheid bejegend, door hunnei broeders wier zaak zij bepleiten, gelukkig blijft hen de schutplaats hunner conscientie, en gelöst aan dei goddelijke beloften: over, Ook voelen wij-ons niet ont- moedigd en wij-zullem den worstelstrijd voortzetten, zonder door het voorbeeld van onzen edelen broeder den heer Zanner te worden tegen gehouden, gelukig ten minste van te leven in een land, waar, hij die de regten van den Godsdienst verdedigt, zich-niet bloot stelt, om, gedurende vijf jaren den mond gestopt te worden.’’; Wie weet wat wij nog beleven! Dat Qostenrii,. welks vorst eertijds het hoofd vam’ g Cheel Duitschland was en den titel voerde van: Vermeerderaar des rys, welverre van de misdaad van Josern II, tegen de Catholijke Kerk gepleggd, te beseften en te verbeteren, draagt de straf zijner vernedering, zonder tot de oorzaak op te klimmen. Ook het lot van Napoleon, heeft het niet wijzer gemaakt; het laat zich aan, den leiband zijner naturilijke vijanden voortsleepen. En dat Oostenryk, is grotendeels. Look meester van Ttalié{ Wie weet, waartoe de inyloed van Rusland) en Prussen, hetzelve nog bewegen zullen; wie weet, of. de. heilige stad niet ten derdenmale in eene halve eeuw, door de vijanden.der Kerk, zal overmeesterd worden! Wie weet. of het lot van Prus VI en Pius VII, ook den moedigen Grecornius XVI, niet treft....! Went tegen den Stoel van Perrus, zijn al de-anvallen: van de poorten der hel gerigt: zij weet, dat met dien Stoel de Kerk des levendigen Gods staat of valt. Maarock wij Catholijken weten, dat de Almagtige gezegd heeft: Gp: deze Steenrots. zal ik mijne. Kerk bouwen en de poorten der hel zullen haar niet overweldigen! Wij zijn er reeds: tweemaal getuigen van geweest, dat de Kerk over hare: vervolgers heeft gezegevierd, en zoo zal het altoos zijn. (1) Wij hebben onlangs, in ons blad dézelfde aanmerking gemacht; zij is z00 natuurlijk 3 en echter schijnen de Oostenrijk- sche staatsmannen blind, v Ooor de gevolgen van dusdanig kleingeestig gedrag, Ziedaar de resultaten der principessvan JosurH II. mate'rf aa, 269° =. DRAGEN VOOR HET IVOOREN CRUCIFIX VOOR DEN - AARTSBISSCHOP VAN KEULEN BESTEMD. Montant in ons N.o van 2 Junij vermeld. f 522,11 Van den Wel Eerw. Heer Tu. W. Past.teN. » 01,50 Van een onbekende van U..... ~. »~ O1,00 Van het Leesgezelschap der Parochie het Goirke te Tilburg met de volgende regels: » 13,00 Jaarschrift. HEIL! HEIL, zIJ CLeMens In zlJn BorlJen, WiIens HART EN ZIN Voor GoDs Wert qLoglJEen. Motto. Aan CLEMENS, man naar Godes hart, De troost in’s Pauses bittere smart; - De stem voor het verdoolde schaap 3 De wekker uit der blinden slaap; °°° De schrik voor altaar dwingeland 3 En Duitschlands steun, en Godsdienst band. Van het R. C. Leesgezelschap te Wervershoef Og ee let 94 ehh e tie! ef el id 10,45 ‘Met de volgende dichtregels: Door Christen deugden groot, aan Eedle daden rijk In ware wijsheid sterk, in vasten moed beraden, In trouw aan uw geloof, bleeft gij u steeds gelijk, Dit bleek ten allen tijd, uit alle uwe daden; Laat vrij dan d’aardsche magt, u, uwen stoel ontroven, Hen beidt de straf, u, eeuwig loon hier boven. AANKONDIGINGEN. * * Bij P. N. VERHOEVEN, Boekhandelaarte Uden, zijn te bekommen‘de navolgende werken: Harmonia Evangelica. Dictionarium Evangelicum. Actus Apostolorum, auctore lk. J. M« VAN DE Warenp p’OnseL, 3 voll. in 8.Vvo. 2 « « « « «- f 6,00, Worden ook afzonderlijk verkocht: Méditations pour tous lee jours de l'année, par Mer. R. Cuanonnern, 4 voll. in gr. 12.mo f 3,50. Du Pape, suivi de UEglise Gallicane par le Comte J. ne Maistre, 2 voll. In 8vo. « « f£ 2,00. Prénes Réduits en pratique, pour les Dimanches et par M. Brtot, 5 voll. in 12,mo.. « f 3,25. Gousset, Code Civile commenté dans ses rapports avec la Théologie morale, 2 voll. in 12.mo, / 1,50. Histoire des Papes, depuis St. Pierre jusqu'àGREGOIRE XVI, par M. Hennion, 2 voll. in 12.0 o's | es à @. 0220.10 ceace Lae Considérations sur la France, par le Comte J. pe Maistre. *. oy 0:5" “0 fel +e} es cou oma we: F 1,90. Grammaire des Grammaires, par Ginault-Dovivier, 12.me BUit- 53> we) erika” abt ete oer anans SF 2,50. Réceuil des lettres des Évéques et des Missionaires des deux mondes « « « f 1,25. Défense de la morale Catholique, contre lhistoire: des Républiques Italiennes pz M. Aismonp, par M. Manzoni. Si ese même Beige Hien ae eis S 0,756 Le Comte p—E ValmonT, ou les égaremes de la raison par Abbé Gérarp, 2 voll. in 12.mo,, f 1,50. Mémoires de VAbbé DE CRILLON. Histoire de TukoposeE le Grand, par Frise CHIER e6ane @#lpe, Ceviet GF OGaie? 26 curio F 0,756 Avancinius, Vita et Doctrina J. C, » f£ 1,75. * Bi C. L. van LANGENHUIJZEN Boekhande-laar te Amsterdam, ziet het licht en is 4 15 Cents te bekommen: De voorname Bronnen van de misslagen der jeugd. — Aangewezen in eene Leerrede, gehouden op den Feestdag van den H. Aueustinus, in de Kerk van de EE. PP. Augustijnen te Amsterdam in 1837, door den Zeer Eerwaarden Heer F. J. van Vree, P. C. P. in het Instituut te Katwiwk aan den Rijn. *.* Bij de Wed. J. van GEMERT en ZONEN te Tilburg, is van de pers gekomen en wordt a17 Cents uit gegeben; De Dorpeling, een Leesboek ter bevordering van nuttige kundigheden en goede zeden. Motto: "De mensch is datgen, wat opvoeding, onderwijs en omgang van het maken." Bij de Kansthandelaars FRANS BUFFA en ZONEN, Kalverstraut, hoek van de Gapersteeg, N.° 221 te Amsterdam, wordt uitgegeven het welge- lijkend PORTRET van den Heer CORNELIUS LUDOVICUS Baron van Wayckersloth, Heer van SchalkwiZk, Bisschop van Curium, naar de originele schilderij, yan den Heer CH. van BEVEREN, geteekend en op staal gegrave erd door den Heer H. W. COUWENBERG, gepensioneerd door Z. M. den Koning der Nederlanden, By J. J. ARKESTEYN Ey ZOON, Boek- handelaars te ’sBosch, komt van de Pers en ig ale om verzonden : Echo op Mr. C. P. E. Ropmsé van per Aa’s Dichte regelen, Oproer en Priesterdwang... 20 Cents. Beief over den H. Stoel, door den Eerwaarden Heer Lacornairs, Kanunnik honorair van Pargs. Uit het Fransch vertaald door J, Wirz.... 50 Cents, Cremens Aucustus, Droste zu Vischering Archiepiscopus Coloniensis et ALTENsTernus, Minister Regis Bornssie. Drama. £2. £20 Cents. Gebedenboek voor Roomsch Catholikken van eenen gevorderden leeftijd, verzameld door M. A. van Sreen-wyk, Pastor te Amsterdam. Kerkelijk Goedgekeurd. In alle soorten van banden te bekommen. Gemeenzame Preken, op alle Zone en Feestdagen van het Jaar, door M. Bonnarpen, naar de elfde Franche uitgave. Vertaald door een’ R. C, Priester, Eerste Deel. Kerkelijk Goedgekeurd. £2.50 — AT — 30 Juni 1838. CATHOLISKE NEDERLANDSCHE STEMMEN OVER | | GODSDIENST, STAAT=, GESCHIED= EN LETTERKUNDE. Als JESUS dit gesegd had, hebbende de oogen ten Hemel opgeheven, teide Hij:..... Heilige Vader bewahren hen, die Gy my gegeven hebt, in uwen naam; opdat ty een tun, gelk wij..+eee. En ik bid niet alleen voor hen, maar ook voor degenen, die door hun woord in my geloove tullen: opdat zy allen een zyn, gelyk Gy, Vader, in mi en ik in U: dat ij ook in ons mogen een zyn, opdat de wereld geloove, dat Gy my gegeven hebt. En ik heb hun de heerlykheid gegeven, die Gy my gegeven hebt: opdat zy touden een zyn, gelyk wi ook dén zyn. Ik in hen en Gy in my, opdat zy volkomenlyjk een syn: en dat de wereld Grave; gegen andere dan gefranke der Stukken en Brieven sullen door de Redactie worden aan het Postkantoor tegen betaling van 15 Centen den Regel geplaatst. Voor Belgié kan men abonneren aan het Postkantoor tegen betaling van 15 Centen den Regel geplaatst. Voor Belgié kan men abonneren aan het Postkantoor tegen bewerkende des pre-dikants te Roy (1), ’t welk wij gemeend hebben, wat nader te moeten overwegen. De afgescheidenen zeggen in hun verslag bladz. Zeit juist, zegt D. uz Roy (bladz. 32), dat de ware Godsdienst gelegen is in de gemeenschap met God, en met dien God, zoo als Hij zich in Curistus heeft geopenbaard. Die gemeenschap is eene zaak van het hart en van eene we- senliie ondervinding. Wij vinden ze in den Bijbe! in vele voorbeelden, vooral ook in de Psalmen en in de Schriften der A- postelen voorg als toen, onderhouden worden, en de bron uitmaken, waaruit 'het Christelijke leven, de ware Christelijke deugd dagelijks moet voortvloeijen. De Christen moet door den Geest van Voorall op die hoo- gere Christelijke ondervinding zich gezet toonen.” De protestanten die zich bekeerd en vroom noemen, hebben immer veel werk en ophef van Juden- den gegen ein gemaakt: en wie niet over bevindingen weet mee te praten staat bij hen niet op den trap der echte vroomheid. — Men veroordeeld dit alles als dweeperyj en mysticismus, zegt de heer ue Roy ex kan daarom de afgescheidenen het minste verdragen omdat zi vooral op die hoogere Christelijke onder vinding zich gezet toonen. Hierop zegt de Reformatie: Wij stemmen dit van ganscher harte toe, en de getuigenis dat de afzescheidenen daarop vooral gezet zijn, moet hen zeiker bij allen die waarachtige kennis heben aan de dienst van God, bemind doen zijn als broeders in het geloove. D.! LE Roy, die betuigt, en van wien wij zulks gaarne geloven, ook die gemeenschap met God te zoeken, moet hen dan ook alg pe broeders beminnen. Maar waarom leeft Zijn Eerw. dan nié ee met hen in broederlijke, in kerkelijke gemeenschap?” Hii Wij, Catholijken, zijn innig overtuigd, dat wif: waarachlige kennis heben aan den dienst van God. omdat wij die kennis verkregen hebben, door die — middelen, welke God zelf daartoe heeft ingesteld; en beminnen volgens de voorschriften der Godelijke leer, alle menschen ook de afgescheidenen, als onze naas- ten; maar het is er verre.van af, dat wij hen als broeders in het. geloove zouden moeten beminnen: en de gescheidenen, die zich ook wel zullen verbeelden, waarachtige kennis aan den dienst van God te hebben, zullen de Godvruchtige Catholijken, die niets vuriger verlangen dan de vereeniging met God en die niet bee behoven te zoeken, wel niet-als broeders in het gezöre beschouwen. De Catholijken die gemeenschap oefenen met God, die hunnen Zaligmaker hartelijk beginnen, en die, wetende, dat ze zonder hem niets kunnen doen, dikwerf het levend brood der Eucharistie, met een liefdevol, maar ootmoedig hart nuttigen, zonder *t welk zij geen leven in zich zouden hebben; die onophoudelijk het licht van den H. Geest inroe- pen, om hunne zonden en gebreken te kennen, Die betreren, te belijden, te bestrijden en uit te roeie jen, ondervinden dikwerf hoe zoet de Heer is; zij hebben onusprekelijke bevindingen..., Maar zij spre= ken daar niet over; de ootmoedigheid, de moeder en de grondslag aller deugden, weérhoudt hen daarvan; het ‘diepe gevoel hunner onwaarde doet hen vreezen, voor den geringsten schijn van zelf-verhefling; zij sid- deren voor het denkbeeld, dat 2ij, door over hunne bevindingen te spreken, anderen aanleiding zouden. geven, om hooge gedachten van hun te vormen. GZij verheugen zich in ootmoed en stilte, over iedere bevinding, over iedere genade waarmede de Heer hen beganstigt, en danken er voor, als voor eenen schat, die hen in tijden van dorheid en verlatenheid. Scha, die hen in tijden van dorheid en verlatenheid. Gek de protestanten, die zich bekeerd en vroom noemen, heben bevindingen en gewaarwordingen, die zij als bewijzen hunner gemeenschap met God, beschouwen en verhalten. Bij die klasse van menschen maken die bevindingen en gewaarwordingen, de hhoofdzaak ‘uit. Die gemeenschap met God, moet’, zept de heer in Roy de bron uitmaken, waaruit het Christelijke leven, de ware Christelijhe deugd dage-lijhs moet voortrloeyen. Ziedaar dus twee soorten van menschen die meenen gemeenschap met God fe heben en daaraan de bevin- ingen toeschrijven, waarvan de eene soort onope houdelijk. spreekt en die de andére soort onope houdelijk. spreekt en die de andére soort zorgvuldiz “voor de menschen verbergts. ; ui; En, die twee soorten, van menschen, belijden tegen- wtrijdige leerstelsels, De Catholijken kunnen de leer van het protestantismus, hoedanig ook gewijzigd, niet ‘anders, dan als ketterij beschouwen: en zij, die zich’ onder. de protestanten vroom, noemen, beschouwen de Leer. der, Catholijke, Kerk als bijgeloof, afgo- derij. en anti-christisch, Zij kunnen elkander das niet — als breeders in het geloof beminnen; zij kunnen, gezamenlijk aan de wereld het kenmerk., waaraan 2ij weten kan, wie de discipelen des Heeren zijn, niet geven. Een van beide die soorten moet zich dus nood- wendig bedriegen; hare gemeenschap met God moet ingebeeld, hare bevindigen moeten valsch, moeten bedriegerijen zijn van den boozen vijand, die.z Ein solches in de gedaan van eenen Engel des lichts vertoond. Want God, die een God is van vrede en niet van verwarring; die will, dat alle menschen tot de kennissen der waarheid en tot eenheid des gelöstz zouden komen, kan de tweedragt en de onzekerheid, an welken kant zich de waarheid bevindt, niet aan-kweeken, door aan lijoregt tegen elkander strijdige partijen echte bevindingen en gewaarwordingen, uit innige gemeenschap met Hem voortvloeijende te verlorenen: maar de booze geest kan de menschen bes driegen; als geest, werkt hij op eene onbegrijpelijke wijze op den menschelijken geest, om het werk van God tegen te staan, door het aankweeken van dwa-ling en verdeeldheid, waar hij verlangen naar God en afkeer van de zonde bespeurt. Geen wonder dus, als hij, bij zijne inblazingen, zoo veel als in zijn vermogen is, de werking van eenen goeden geest na-bootst; op den Bijbel wijst, en zelfs het voorbeeld van Jesus Cuyristus en van de Apostelen aanvoert; en, op die wijze zijne bedriegelijke inblazingen voor bevindingen, die het uitvieleisen van gemeenschap met God zijn, doet aanzien. Daarom zegt: ook de liefde- rijke Apostel Joannes: » Geliefden! gelooft niet el- » ken geest, maar beproeft de geesten, of zij uit » God zijn.” shot 38 De zaak is van het hoogste gewigt. bij eigene ondervinding te waren: » dat steeds overal zoodani- ge menschenin de gemeenten aanwezig warén, die zich wijzer en beter dan hunne Jeeraren achten, met hunne dienst, hoe regtzinnig ook, ontevreden zijn en anderen zoeken af te treke ken. Wij gelooven, » zegt Zijn Eerw. verder, dat de verzame- lingen der afgescheidenen voor een groot gedeelte uit deze soort van menschen bestaan; en wij houden het voor een groote ons voorzigtigheid van hen, die beter denken, dat zij om meer steun te vinden bij hunnen op zich zelven regtmatigen ijver, tegen bet bederf der Kerk en de indringende, neologie, zich met deze soort van menschen vereenigd hebben: en ik voor mij wil wel openlijk verklaren, dat ‘dit de eenige reden is waarom ik mij niet met hen tot hetzelfde wenschelijke doel vereenig » maar anij liever op mij zelven houde, of vereeniging zoek met de za0- danigen, die van de beide uitersten zich even ver verwijderd houden.” :, Zonderlinge taal in den mond eens -mans, wiens ges chrijfelfs de odfzadk ‘worden moet, “dat ‘velen, die het lezen, en, wier eigenliefde er door géstréeld wordt, zich wiyzer en beter dan hunne leeraren achien, In zijn opdragt van het: zestal -brietent van het: zegt dezelfde Predikant Le Roy, blz. IV, dat het eenige verschil tusschen de Catholijken en Protestanien, maar daarin gelegen ig, waar men de onderwyzing des Heeren zoeken moet, en volledig hunne vinden. — En blz. V. ct. » En trouwens, z66 gaat ook een vader of meester “in zijn onderrigt te werk. Hij heeft een leerboek, dat hij volgt,’ en dat het kind, de-leerling bij de hand heeft, en dat bij door ’svaders en ’s meesters onderrigt nu zelfs leert verstaan, waardoor hij some wijlen wel eens de zaak nog beter inziet, eenige misslag in het onderrigt ondekt, en eindelijk zoo wer homt, dat hy alles zelf kan beoordeelen. Deze natuurlijke en eigenaardige manier V van onderwijs, gelooven wij, dat God in zijne Kerk heeft gevolgd de H. De ondervinding, dat er zoodanige waanwijze en daar: door, voor den gaarne getrouwen dienstknecht van Cuxistus, .lastige menschen in de gemeenten aanwezig zijn, is ook de DAB at ne ney Fh Het' kan ook niet anders. Het is een natuurlijk ge- ewolg van uwe leer: dat de Bybel alleen het rigtsnoer -voor geloof en: zeden is en van uwe wanier van on. ederwijs, waardoor het :kind , de leerling, zich ver- -beeldt, dat. hij de zaak beter begrijpt dan de vader of ‘leermeester. Zij zeggen verder: » Wij hebben ons gescheiden v “Kerkgenootschap en hetgeen in hetz _de Jeer en praktijk strijdt, om ons te voegen, tot de Kerk van CHRISTUS , gelijk “met Gods Woord gelijk die, in de wereld, ook in ons vaderlaud, geyonden words, @weveuevpvevevervvvevvs elve tegen de Gereformeer- vereenigen met en te en gesteld. — Hr is zulk een boek, de bijbel of an het Nederlandsch Hervormd — die, overeenkomstig - , in onze Geloofsbelijdenis wordt beschreven ; © Volgens onze. Belijdenis is dit de pligt van ieder mensch, wie ij ook xij; even zoo als een iegelijk verpligt is te luisterea haar’ de roepstem des Héeren: Bekeert u!’’ po We Eee Het is hier de plaats niet om te spreken over de misselijke beschrijving, welke de Gereformeerde ges loofsbelijdenis van de Keck geeft: Wij zullen ‘dit doen, als wij, met de beschouwing dier belijdenis aan dat artikel zullen gekomen zijn; en hopen dat eene gunstige wending der omstandigheden in Pruissen’ ons Spoedig zullen toelaten om die taak, zoo wel als Onze andere vervolgstukken , weder voort te zetten. a Het: dekeert uw! beteekent in den mond der Pro- testanten geheel iets anders dan in dien der Catholij- lijken. En, wat de Reformatie hier behendig verzwijgt, is, dat juist diegenen, die wanen bekeerd te wezéeny die dastige menschen zijn, die zich beter en wijzer, dan hunne leeraars achten. Althans, zoo was. het voor veertig en vijftig jaren, toen wij er al menigen predikant over hebben hooren klagen: en zoo zal het nog wel zijns En geen wonder. Die nzenschen gaan volgens hunne zoogenaamde bevindingen te: werk, en laten zich door niemand, wie het ook zij, overreden, dat het bedrog is. Zij hebben den Apostolischen toets+ steen verworpen, waaraan de geesten moeten beproefd worden of ze uit God zijn. En, mogten allen, die hunne zaligheid Jiefhebben, er toch wel opletten. ‘Hierin is just het groote underscheid, tücken de ‘Protestanten, die zich vroom noemen, en de warlik vrome Catholijken gelegen. De Catholijk onderwerpt zijne bevindigen aan het oordeel van zijnen wettigen zielbestuurder: hij volgt diens raad met kinderlijke getrowwvheid en naauwgezetheid; en handelt dus naar het Apostolisch voorschrift en hieraan kent hij den geest der waarheid en den geest der dwaling. Maar de Protestant die bevindingen heeft, en die men heeft geleerd, alles zelf uit den Bijbel, volgens zijn eigen gevoel en doorzigt te beoordeelen, waant zich wijzer, dan zijn leeraar, en laat zich door dezen, de‘echt= heid zijner bevindingen niet betwisten. Van daar dan ook, dat de Catholijk vrome juist het beheld is van» een kind, dat gedwee, gezeglijk en leerzaam is, zoo — als de Heer verlangde, dat zijne discipelen zijn zou- den, toen hij een klein kind in hun midden: plaat- sende, zeide: Zoo pt) niet wordt als dit kind, zull gy het rik der hemelen niet ingaan. Dé Gere- formeerden Die zich vroom noen, zijn integheel lastige menschen, die zich wijzer wanen dan hunne leerars. Zij heben dus geenerlei overreenkomst met het kind in het Evangelie; zij volgen het Apestolisch voorschrift niet, waaraan de geest der waarheid en de geest der dwaling kan getoet worden; zij laten zich bedriegen door den boozen vijand, zoodra als: hij zich in de gedaante van eenen engel des lichts ver- toont; en daarom zijn zij lastig en waanwijs; en dit worden zij, omdat zij uit het boek, uit den Bijbel, dien de predikant Le Roy, als het leerboek der Christenen opgeeft meenen temogen beoordeelen, of Aunne leeraars ook ergens in hebben misgetast. Zou de predikant te Roy, door het vooroordee! werkelijk zoo verblind zijn, dat hij niet gevoelt hoe ongerijmd het zij, om openlijk een middel aan te prijzen, welks noodwendige gevolgen, hij even openlijk veroordeelt? De stellers van het verslag zeggen vervolgens, bl. 131: » Als dienstknechten Gods roepen wij dit dan ook een’ iege "Lik mensch toe. Zijn er, die hier naar luisteren willen, zulks mensch toe.” Het is niet genoeg te zeggen: wij zijn diensthnechten Gods? Dit moet bewezen worden: het zij door ge-regelde opklimming tot de eerste Apostelen, het zij door wonderen." Het eerste is onmogelijk, want gij- hebt u van de opvolgers der Apostelen afgescheiden: gy zyt van hen uitgegaan, omdat gy van de hunnen atet waart; zij heben verklaard, dat gij dwaaldleeraars waart en over uwe leer het Apostolisch Anathema! usproken. Gij moet alzoo door wonderen bewijzen, dat gij dienstknechten Gods zijt, dat uwe leer Godde- lijk is. a : Fie » Indien het nu gebeurt, dat iemand tot ons komt met de betuiging, dat hij Aves wenscht bekeerd te worden, dat hij de zonde haat, en dat hij zich nu ook wenscht te voegen tot de gemeente des E[eeren, om met haar in gemeenschap te le- ven, mogen wij den zoodanige dan voor het hoofd stooten; of mogen wij sommigen aannemen en anderen, welke wij als las- tige menschen kennen terugstooten, en tot hen zeggen: houdé wu tot u zelven en naakt tot my niet, want ik ben heiliger dan gi (Jez. LXV: 5)? Men eevoelt, dat wij zoo doende ten ee- ‘nen male het voetspoor zouden verlaten van de Apostelen des Heeren, wier handelw Jize ons, Hanp. II en op vele andere plaatsen, duidelijk staat opgeteekend. Neen, hoe bevresd wij van natur ook zijn mogen, om met zulke menschen.in gee meenschap te leven, wij mogen niet met Kain zeggen: Ben ik min broeders hoeder? Wij mogen en moeten dezulken getrouw vermanen en ernstig waarschuwen 3 wij mogen en moeten dezulken getrouw vermanen en ernstig waarschuwen 3 wij mogen en moeten van hen yorderen onderwerping aan de kerkelijke vermaning en straf, indien zij zich in Jeer of leven kwamen te ontgaan; wij mogen en moeten naauw toezigt houden vooral over hen, die onzucht vooral over hen, die onzucht vooral wij niet bevonden willen worden tegen God te strijden, die tot Zijne' gemeente toedoet zoo velen en wae Hij wil!” Treurige verblinding! Menschen die ijveren, om de zielen, die door onzen goddelijken Verlosser zijn vrij gekocht van de slavernij des duivels en geroepen, tot de. Len, om goede Christenen te wezen, den Bijbel möchten lezen en leeren verständen, en hen daardoor tot Jase lige menschen, in plaats van gehoorzame en buig- zame kinderen maken; die wel roepen. dekeert wu / Maar ‘die niet weten, dat de bekeering in boetvaare digheid bestaat.. Ach! Mogten zij, die zich opregte- lijk wenschen te bekeeren en de zonden_ haten, in plaats van zich bij eene van de Kerk afgescheidene gemeente te voegen, die zelven in de zonden_ haten, in plaats van zich bij eene van de Kerk afgescheidene gemeente te voegen, die zelven niet ingaande, anderen beletten in te gaan, zich voegen bij de Hene, Heilige, Catholijke, Apos- tolische Kerk, en aan de wettige opvolgers der Apos- telen vragen: “Wat moeten wij doen-om zalig te wore den?” Deze zouden hen lJeeren wat ware bekeering zij; dat het niet genoeg is de zonde te haten,,maar dat zij, door waarachtig berouw, belijdenis van schuld en boetvaardigheid, {moet _ worden uitgewischt; dat het nadeel aan anderen toegebragt, zoo veel als moe gelijk is, moet vergoed worden; dat een heilig leven de vrucht der bekeering zijn moet! (Het vervolg hierna.)? NIEOWE PRUISSISCHE INSTRUCTIEN, Het gouvernement van Posen, heeft de beide volgende instructien aan de landraden der provincie genzonden; zij ademen ‘den echten geest van het Prüise sisch gouvernement, ten opzigte der Catholijke Kerk. Wij hopea, dat verontwaardiging onze lezers niet béletten zal, die stukken tot den einde toe te lezen! Eerste Instructie. Aan al de landraden van het departement en aan den directeur van policie, van de stad en den ring van Posen... | 9". |. De rapporten den heer opper-president der provincie gedaan, ten gevolge zijner circulaires van den 13 en van den 15 Il., der vorige maand, door de heeren Landraden der twee departementen, beväteten een groot aantal van gevallen van weerstand, tegen het tijdelijk gezag door de Catholijke Geeste= ”heid, geboden, betrekkelijk het in beslag nemen van den Herderlijken brief. Daardoor en: door de ongee hoorzaamheid, die een. groot aantal van Pastors en bestuurders van parochien begaan -hebben,: door het af. kondigen van dien Herderlijken brief van den predike steel, of onder den goddelijken Dienst, ondanks het formeele verbod, daar tegen gedaan, hebben zij zich alle gunsten van den kant des gouvernements onwaare dig gemaakt, en volgens eene dispositie van den heer opper-president, ‘zal er voortaan geeneslei beneficie, van die weerspannige Priesters worden toegestaan en die “hunner, welke reeds eene pastorij. bezitten, kunnen ten. minste verwachten, dat zij.geene betere zulen bekomen, en dat er niets zal gedaan worden, om hun lot te verbeteren. Ten einde in. Staat te zijn, om-ons naar deze instructie te gedragen, in het rese sort. van ons gezag, en vooral, om van het deel heb- ben aan de koninklijke beneficien (!!) deovertredende. Priesters, getrouwelijk uit te slaiten, gelasten wiju. 