Catholijke Nederlansche Stemmen
Various Author
Men denke aan art. 84 onzer grondwet! HET SOCIALISMUS, OF DE ONTWIKKELING. Terwil een gedeelte van het Hogelsche volk, zich in de armen der grize Moeder-Kerk werpt, snelt het overige gedeelte, onderling verdeeld, naar den afgrond voort, dien de hervorming geopend en de valsche phi-losophie verwijdt heeft, of werpt zich reeds in denzelven, en dreigt de maatschappij in dien afgrond mede te slepen. ene nieuwe secte is onder den naam van Socialisten in Lngeland opgestaan, en maakt dagelijks onder de onkundige volks-massa verbazenden voortgang, Hunne leer, of liever han verloochenings-stelsel, hunne verzagging van al wat leer is, blijkt onder andere eeniger-mate uit de volgende beschrijving van een hunner bij-eenkomsten. Hua dienst begon met het zingen van hetgeen 2ij den éienden lofsang noemen, ter eere van de vrijheid, de Rede, of iéts diergelijks, De voorzitter rigtte zich -yervolgens aan zijne toehoorders, om hen te doen op- mer König, hoe weinig voortgang de Christenheid heeft gemacht, als men haar met de Heidensche secten vergelijkkt. Hij voegde er bij, dat het Evangelie de slecht ste leerstellingen bevat, welke de mensch hooren kan; wijl het leert, dat God vermaak schept in het verdoe- men der menschen. Hij sprak vervolgens van den dui- vel en vroeg aan zijn tochoorders: » kunt gij aan zulk en onding (non-sense) gelooven? Gij allen hebt hoo- ren spreken van Hemélen, maar ik gelof, dat alles, wat men er van gezegd heeft, eene loutere fictie is, Het Socialismus is de eenige ware leer, allen, die aan hetzelve gelooven, zullen voortaan ontslegen zijn, van alle zorg, van alle behoefte, het Christendom is slechts eene aperij.” L’ Univers van deze nieuwe secte sprekende, zegt onder andere: wij onleenen van eenen Engelschman, de volgende bijzonderheden. Het doel'des genootschaps is, een einde te ma- ken, aan alle oude instellingen des lands, in de eerste plaats en vervolgens die der geheele wereld, om in derzelver plaats een nieuw systema van moreele in- stellingen, met uitsluiting van allen Godsdienst, te ves- tigen, Zij erkennen eene onbepaalde magt, die alles, wat op aarde is, bestuurt; maar zij geloven niels, betrekkelijk den onsterfelijken staat der wezens, Dat nieuw genootschap voor de regeneralie van het menschelijk geslacht, erkent noch den bijzonderen eigendom, noch het huwelijk, Het principe waarop het zich grondt, is de niet verantwoordelijkheid, van den mensch, Jet wordt als principe aangenomen, dat de gevoelens en genegenheden van den mensch voor hem gevormd worden en dat zijne daden door zijne physique organisatie of door de vitwendige omstandig- heden worden bepaald, Zij hebben daaruit de gevolg- trekking afgeleid, dat de mensch geen verantwoordelijk wezen is en evenweinig het voorwerp van lof of blaam zijn kan. Als van belooning of straf. Om le toonen, dat zij dit niet bloot in’ theorie aannemen, is het genoeg te zeggen, dat toen Batam (een moorde- naar) overtuigd werd van eenen doodslag te hebben begaan, een Socialistische redenaar te Liverpool be- weerde, dat hij niet behoorde te worden gestraft, wijl het niet van hem had afgehangen, om anders te han- delen. Doch die taal is niet enkel die van hunne zendelingen ; men treft dezelve aan in het werk van den heer Owen, In ecene discussie, door de Socialisten openbaar gemaakt (tusschen den heer Owen en den reverend M, Rocsuck), zegt de heer Owen: » Ik ben® van mening, te bewijgen, dat de maatsclappij slechts oppervlakkige en tijdelijke voordeelen trekken kan, uit de bewering dat de mensch zoodanig gevormd is, dat hij als een verantwoordelijkk wezen moet worden be- schouwd ; daarenboven, dat er eindelooze nadeelen in gelegen zijn, om een mensch in het geloof te houden, dat hij verantwoordelijk is voor het karakter, dat God en de maatschappij hem gegeven hebben,  de grondslagen te leggen en heer gebouw der nieuwe maatschappelijke wereld op te trekken.” Eene andere plaats uit het werk van den heer Owen, (naar wien de secte ook Owenisten genaamd wordt), beweert, dat er noch God, noch dui-vel, noch hel, bestaan em dat deze aarde de eenige hemel is, welke de menseh te genieten heeft... Wi willen niet verder yertalen: het aangevoerde is reeds genoeg.” Welnu, die sekte heeft hare sendelingen, die unter vrijwillige bijdragen harer aanhangers besoldigt worden, en zoo grooten opgang maken, dat bereids onderscheidene adressen aan de koning in en aan de kamers zijn ingediend, om door de beteugeling van het verspreienden der goddelooze en godslasterlijke geschriften, den voortgang der secte te stuiten, die dagelijks nieuwe anhangers wint en voorgeeft reeds meer dan $00,000 leden te tellen, en hare takken in andere landen te hebben,...! Pg Ziedaar de eindelijke ontwikkeling, dier pevaarlijke ketterij die in de XVI eeuw de Kerk verschearde, die men dwaselijk, tot zelfs in onze dagen toe, gezegende kerkhervorming noemde en waarvan de valsche philosophen der XVIII eeuw, zich bediénd heben, om dezelfde principes, ook op de burgerlijke maatschappij toe te passen! De hervorming loochende het goddelijk onfeilbaar leerend gezag der Kerk en stelde de doode letter der Schriftuur in de plaats van hetzelve, Hen tijd lang geloofde het volk Dat de H. Schrift. Werkelijk dien zin had, dien de nieuwe apostelen er aan gaven; maar deze gaven den bijbel in aller handen en herhaalden onophoudelijk : » Onderzoekt de Schriften;” men onderzocht ze; men vond tegenstrijdigheden, die men niet vereffenen kon; men vond zwarigheden, die nie- mand kon oplossen; er ontstonden twisten, die nie- feilbaar gezag meer bestanden; men verwierp van lie- verleede de Mysterien des gelöols; het rationalismus, ontkende die allen; Srrauss beweert, dat de bijbel eene mythe is, en dat Jesus Christus nooit bestaan , tholoke (Hark y k de eerste op den weg der | GC omee ere kha oi ath $i 51% Cl) Zie Godsdienstvriend 1V. Deel blz. verbindten, die, uit hoofde van overspel, kon ver- broken worden: de philosophische wetgeving, die te- genwoordig schier overal is ingevoerd, beschouwt het hawelijk als een bloot burgerlijk contracé en laat diens- volgens de echischeiding toe, — Is het dan te ver- wonderen, dat de Socialisten eindelijk het huwelijk als een Satanische instelling geheel verwerpen; dat zij even weinig aan de burgerlijke regtbanken en -welgevingen, als aan de Kerk het regt toekennen, om aan het huwelijk meer waarde te hechten, dan aan de concubinage, dat zij zoowel het een als het ander, als onnatuurlyken dwang beschouwen? Ziedaar de eindelijke gevolgen der zoo hoog geroem- de Hervorming! Ziedaar den afgrond, dien zij het eerst voor bet menschdom gedolven heeft; ziedaar, wat-het menschdom te wachten heeft, als de barmhartige God het niet verhoedt: geen godsdienst, geen eigendoms- regt, Boor ameldt 5 datis, geene maatschappij meer... En wat is het eenige middel, om het menschdom te gen dien yerschrikkelijkken ramp behoeden, en den gapenden afgrond te dempen? — Alleen het Catholinos, maar het vrije, van allen vreemden invioled Catholicismus, deszelfs volkomen vrij onder- cD iefdadige invighingens Dit zullen wij in een tikel, nader be OOF EDew ine saw on) walt. Thans wensch ik yoornamelijk, uwe aandacht te vestigen op het blad P?Univers.... Ten gevolge der aanmerkelijke opofferingen, die, ik’ gedaan het, om het aanwezen en de on- athankelijkheid te verzekeren yan dat blad, het eenige onder al de dagelijksch, uitkomende in Lwropa, ’t welk uitsluitend de Catholijke belangen verdedigende alle solidariteit met de legimistische partij heeft kunnen verzaken en de, grondslagen leggen eener Catholijke partij, die de regten. en wezenlijke belangen der godstigen en politicke maatschappij, tracht te verde- digen en te proclameeren zonder dezelve te verbinden, met de onzekere bestemmingen, van vergankelijke dynastien. Die stout moedige maar onvermijdelijke poging is tot hiertoe geslaagd op eene wijze, die alle onze verwachtingen overtroffen heeft. Wij heben eenen doodelijken slag toegebragt aan de legitimistische afgoderij, voor welke het geloof aan de eeuwigdurendheid en onfeilbaarheid van den oudsten tak der Bourbons, cen symbol- arlikel geworden was: die af Goderij in la Quotidienne, la Gazette en hare aanhangers verschanst, zal: nog niet zoo haast sterven, maar zij neigt langzamerhand tot haren ondergang. Van eenen anderen kant hebben wij de vrijheid-moordende en goddelooze pers gewend te zien, dat men Catholijk zijn kan, zonder noodwendig tot eene politikke partij te behoore welke de groote meerderheid van Frankrg verstoot; wij hebben de organen van het, oude liberalismus gewend, ons te citeeren en mes gen Catholijk orgaan de rekening te sluiten. — Lindelijk tot in het midden der wetgevende kamers het verscheiden beroemde leden zich geneigd getoond, eom die nieuwe gdrags-lijn te begrijpen en aan te nemen. Be saar u het verhaal der gedrogtelijke moeijelijkheden, die wij hebben moeten te boven: komen, en die wij nog da-gelijks ontmoeten wat ik u vooral wil en moet doen weten is, dat wij onzen arbeid geenszins tot Frankrijk meenen te beperken: de Catholijk Kerk is ons vaderland en op dien grond, hebben al de Catholijk der geheele wereld regt, om door oss verdedigd en vertegenwoordigd te worden. Onze ambilic is, om [Univers als centraal orgaan yan het Catholicismus in Europa in te rigten: de warmte En de volhardning warme wieder ein hebben gehörigen, heeft ons bezig heeft gehörigen, heeft ons bezig heeft geleerd, dat in de tegenwoordige maatschappij, de godsdienstige belangen, veel gemakkelijker door leeken; dan door Priesters, ver- dedigd worden. Ontvang de verzeering, mijner eerbiedige achting en broe- Ca.. oe MONTALAMBERT. Wij zullen nader op den belangrijken in den belangrijken in den belangrijken. Mijn Heer! Heb met uwen Brief van 21 Januari den wisselbrief van 500 franken onvangen, en ik weet geene woorden te vinden, om al mijne dankbaarheid uit te drukken, waarvan ik doordrongen ben, u gelijktijdig verzoekende, die gevoelens wel te willen mededeelen aan de welden, die iets hebben bijgedragen. Die milde gift, is mij deste aangenamer, daar ze mij het bijzonder belang toont, dat gij in dit god- vruchtig werk stelt. Als de weldaden der Catholijken van uw land, waarvoor wij niet dankbaar genoeg zijn kunnen aanhouden, hoop ik weldra zoo gelukkig te zijn om den Catholijken Godsdienst in deze stad te zien uitoefenen, alwaar de gemecnte der geloovigen niet zal nalaten voor hunne weldeners van uw land te bidden...... Gij hebt wel gelijk yan te zeggen, dat wij eenen tijd beleven, waarin men overal toevlugt tot de liefdadigheid neemt, doch gij merkt ook te regt op, dat de liefde onuit-puttelijk is en Mij daarop grondende hoop ik ook, dat uwe goedheid en uwe bemoeijingen voor onze Catholijke Kerk, oak voor de toekomst niet te vergeefs zullen zijn. Aanvaart enz. Schaffhausen den 1 Februarij 1840 Grave van ENZENBERG. Opper-President. BERIGT. De Redactie verzeekt alle belanghebenden, die. 40g verlangen in te teekenea op de Avecne Nederlandsche Bibliotheek van den Eerw, Heer Horrnmans, bij hunne respectiere Boekhandelaars in te teekenen, of hunne brieven, waarbij zij dezclve aan het Bureau der Ca | tholijke Nederlandsche Stemmen zenden, te frankee- ren. Wij moeten op nieuw herinneren, dat wij, onze gewone Correspondenten uitgezonderd, alle ongefrankeerde brieven weigeren. Ingezondene stukken waarvan ons de Schrijvers on-bekend zijn, kunnen nze¢ geplaatst worden, Nieuwe Beschryreving van het Bisdom van ’s Hertogenbosch, (eene vitreiding van het Catholijk Meijerijsche Memorieboek), door J. A. COPPENS, Roomsch Katholijk Priester en Rector te Handel, Bi J, F. DEMELINNE, boek- en steendrukker te - *s Bosch op de markt, — Dit belangrijke werk zal uit dre deelen van onge- veer 97 vellen, te zamen ruim 1500 bladzijden, groot §.vo bestaan en op zeer goed en net papier gedrukt worden ; ook zullen de verschillende wapens der Kerk- voogden, fraai gesteendrukt, daarin voorkomen, — Elk vel is op den geringen prijs van acht centen bepaald, zoo dat het geheele werk op iets minder dan acht gulden zal komen, welke bij de aflevering van ieder deel gedeeltelyk.betaald worden, 7 ~~ Aay ner Borgav van pe CATHOLIJKE NEDERLANDSCHE  en bij de voornaamste Bookhandelhaars daarop inteekenen, waar ook het meer uitvoerige berigt van inteekening te bekomen is. By J. G. MEIER, Bookhandelhaar te Arnheim, is van de Pers gekomen en alom verzonden ; De H. WILLEBRORDUS Apostel van Wederland. Eeuwrede, op diens elfde eeuwfeest, voorgedragen in de R. K, Kerk te Bemmel, door SIM. THEOD, MES-SING, Pastoor aldaar, Kerkelijk goedgekeurd, Montant in het N.° van | Februari vermeld.. »« f 242,904 Door den Heer Haaepoorn particulier te Rotterdam ontvangen van Mejufvrouw A. B. «. » f 2,00 Van Mejufvrouw van pen Porn.. «+ + » » 1,00 » " je "othe te “6 ge “es * on ame 1,00 » — D. oom, O50 5 ON 8) 9 Hawt hla 1,00 » — G. eer. ee ek er ee me 1,00 » — SCHUURMANS + » 2 « « « « * 1,00 » —. ai>6 fo go~  a ¢ ¢ oe 1,00 » — F.M. Wotr.. «+ « «© » ® 1,00 » — H. Konina. « ¢« «© 2» « ¥ 0,58 " » — A.M. Magisere « «© «© 2© ® 0,50 » de Heer van pek Locur. « « « « » 1,00 » —x sa # os (65 e, (0). OT BER eee 2,00 » a P.. ° e ° °. e.. e. » 2,00 Van den Heer A. P. K. eene inschrijving van f 2,00 jaarlijks voor den tijd van v Jären Van den jonge Heer J. B. BAX. + « » 1,00 © 5 ;... 18,00 ‘4 Door tusschenkomst Lepr delgibeny SUE pe Le REST ers te Amsterdam van den feer Sie ae B® 2 ; Van een familie kring (jaarlijks)... + » 7,00 » 12,00: Van den Heer Mr. L. Inagnnousz te Breda voor inv N. N. te Tilburg ° Of. © ©. ele” 0. pe 2 See ee 30,00 7 Van den Eerw. Heer P V.D... + + « « » © » 5,00 Van den Boekh. B Mutnerte Leeuwarden voor het Leesgezelschap de Eendragt te Bolswaard... » 5,15 f 313,054 SSE * BIDRAGEN VOOR DE CATHOLIJKEN VAN SCHAFFHAUSEN. ry: Bereids geremitteerd 700 franken of. « Bleef sini; Cadsates: oP ot ot co vesdie ten Van den Eerw. Heer P. V. D.... Geeft gaarne voor Gods Kerk Want God beloont dat werk « .« Van de Heeren Studenten te Hageveld. Bijft in Cassa Dei Ms. 81.6 te ok * °. ————s De Bijdragen voor de Sob ry va , Terland, zullen in ons volgend N°, worden 7 a od 4 — 69 Nummer 9. 29 Fepsruariy 1840. CATHOLIJKE NEDERLANDSCHE STEMMEN. OVER GODSDIENST-, STAAT=-, GESCHIED= EN LETTERKUNDE. Als Jesus dit gezegd had ,hebbende Heilige Vader bewaar hen, die Gy my gegeven hebt, in uwen nadm; on6, 0 90... sk, bed niet alleen voor hen, maar ook voor degenen, die door hun gelyk wy. opdat zy één syn de oogen ten Hemel opgeheven, zeide Hi: woord in my gelooven sullen: opdat xy allen één tin, gelyk Gy, Vader, in my en ik in U: dat 2% ook in ons mogen één zyn, opdat de wereld geloove, dat Gy my gezonden hebt. En tk heb hun de heerlykheid gegeven, die Gy my gegeven hebt: opdat 24 touden één zn, gelyk wy ook één syn. Ik in hen en Gy in my, opdat zy volkomenlyk één zijn: en dat de wereld Vie dat Gy my geronden heby. Joann. XVII, "HET SOCIALISMUS OF DE ONTWIKKELING. ~ Tweede Artikel. Wi ij hebben in ons ea: article doen zien, dat de d rea imespalingen der de eindeliike en volledige ontwikkeling van Bee" *rotestantsch principe zijn; thans willen wij betoogen, dat alleen het vrije Catholicismus de maatschappij ‘ban behoeden tegen den ondergang, waarmede zij door moreele anarchie bedreigd wordt, noch het slaafsche Gallikismus, noch het afhankelijke Schisma, noch het afhankelijke Schisma, noch het Egoistische en verdeelde Protestantis- mus, is daartoe in staat! © Gij maakt de Kerk tot eene staatsmachine, die door het burgerlijk gezag in werking gehouden wordt, om het volk in bedwang te houden; uwe Kerk is niets ts dan een werktuig, dat zich zoo, en niet an- ders: bewegen kan, dan gelijk de staat verkiest; hoe durft gij beweeren, dat zij een goddelijk gezag heeft, terwijl gij hetzelre san een menschelijk gezag onder= ? Zal de Socialist den Gallikaan antwoorden, 19k hem de leer der Catholijke Kerk, als godde- L ree; en de onderwerping aan haar gezag en Biet kinderlijk gelöt in hare ry met bet naleah harer voorschrif ion en avs en als onvermijdelijken pligt voorschrijft, Als de Anglikaan de H. websihi nie en eene gedeelte- overlevering aanvoert, zal de Socialist hem zeg- Uwe schrifiuur is een zamenweefsel van fabelen, overlevering eene hersenschim, die niet overeen- m Udo orerlering der Catholike Kerk, van i uitgegaan, die gij van) hare ‘tigendom- fd, om ze wu zelve toe te eigenen, die Welidiacheaier, die ooit bestaan heeft. gij met bitterheid vervolgt hebt en nog vervolgt; uwe eeheele religie is op eigenbaat en lage kruiperij, ge- grond, en de beruchte Henprik VIII, die het, erste opperhoofd uwer nagemaakte Kerk was, en die haar met de geroofde. eigendommen der Catholijke. Kerk verrijkte, was de. grootste huawelijke-verachter, en sbur, Spreekt ons dus niet over de goddelijkheid van uwe religie, over de wettigheid van een. eigendoms-regt.en. over de hei- ligheid. van den. hanplabtiga co Gij liegt tegen u zelve, De Socialist zou eg ebetzelfde aniwoord aan de Schismatieke-Griek pis ne uwe religie zou hij zeggen, verandert, naar cael de hofwind waait ; gij zijt even als het Anglicanismus een tweeslachtig g gedroat : een geestelijk ligchaam met cen wereldlijk hoofd ; ; Uwe religie schikt zich naar de politick van uwe vorsten ; op hunne wenken vereenigt gij u met Rome, of scheidt er u van af; en komt ons niet van eigendoms-regt spreken, gij, die nog onlangs er u van af; en komt ons niet van eigendoms-regt spreken, gij, die nog onlangs er u van af; en komt ons niet van eigendoms-regt spreken, gij, die nog onlangs er u van af; en komt ons niet van eigendoms-regt spreken, gij, die nog onlangs er u van af; en komt ons niet van eigendoms-regt spreken, gij, die nog onlangs er u van af; en komt ons niet van eigendoms-regt spreken, gij, die nog onlangs er u van af; en komt ons niet van eigendoms-regt spreken, gij, die nog onlangs de Kerken, Seminarien en andere gestichten der Catholikken onnenen hebt, De vergessen wilt gij ons uit eigenbaat het regt betwisten om de ongerijmdheid, van alle privat-eigendom té proclameeren, en het gewandte eigendoms-regt af t sehaffen, En wat zal de. Socialist den Protestant antwoorden, als. deze hem, met den bijbel in de hand, eene rede-voering o voorhoudt. over dé goddelijkheid van de leer des Christendoms en over de pligten die hetzelve yoor-schrijft, waartoe ook het eerbiedigen van wetlig door, anderen verkregen eigendommen » behoort, en waardc huwelijk tot deszelfs oorspronkelijke instelling: iS terug. gebragtons.? — De Socialist zal | them  der verlichting gevorderd: gaat bij Dr. Strauss ter schole, en leert daar, dat uw zoo hooggeroemde bijbel eene mythé is, dat uw Jesus CuarisTus nooit’ bestaan heeft, dat het Christendom eene hersenschim is! Betwist ons gevoelen aangaande den privat-eigen= dom niet, dien gij nergens geéerbiedigd hebt.... En het zoogenaamde huwelijk.... Is het niet beter, die instellung geheel af te schaffen, dan haar bespottelijk en lastig te--maken? Bespottelijk, door, even als in Pruissen, vooral in Berlyjn, meermalen een zoo gewändig huwelijk aantegaan, en hetzelve’, door geregte-like echtscheidinge te verbreeken, om sprengig een ander te sluiten, dat weldra weder zal verbroken worden, Lastig, omdat, tot die echtscheidingen, de kostbare tusschenkomst der ‘regtbanken noodig is, — Ook als burgierijk contract beschouwt, is het huwelijk een onding,.wie kan ons dwingen, om een contract aan te gaan, dat door de natur gewraakt wordt? Wie geeft dan de ‘zoogenaamde wetgevingen het regt, om te ‘be‘ palen, ‘dat’ alleen’ de kinderen, die wit “eene vereeni+ ging, die tén gevolge. yan aulk en contract aangegaan’ is, een 'privilégie yvan- wettigheid zullen’ hebben, en’ dat alle’ andere als’onecht moeten worden beschouwd?' Spreekt ons niet henger Van het huwelijk, daar gef: Jeerdé mannen. zelfs in het verlichte “Nederland openlijk yoorvitkomen: » Dat tusschen vader en ‘zoon jure naturae, geen band hoegenaamd bestaat; dat POLYGAMIE tegen geen naturregt aandruischt en dat de wetgever zich daarover niet moet bekommeren., want dat ieder man zich van zelve wel wachten zal meer vrouwen te gemen, dan hij onderhouden kan, geljk niemand meer paarden op stul sel, dan hij kan voe- den enz, Ht Wat ‘zou de Protestant, wat zou de philosoof, op zulke of soortgelijke taal van eenen socialist, met grond kunnen antwoorden?'\— Niets!) © item 9Ourg ~ Maar geheel anders’is het met den Catholijk gesteld ; deze: alleen’ kan ‘de goddelijkheid der openbaring, de waarheid van zijne religie, de heiligheid en onver- breekzaamheid van het huwelijk en de onschendbaar- heidvan cen’ wettig verkregen. Lingschap van ApRanaM, Isaak en JacoB, tot een bijzonder volk van God, ;toen al, de andere :volkep bij, de nieawe vermenigvuldiging der menschen, den dienst. van den waren God verlaten hadden, om yalsche go-den van hunne eigene vinding en die 2ij zelven gemacht haben, van dat uitverkoren volk leert; als ook, dat.de Jo-, den, of Israélieten, die een afzonderlijk yolk vitmaakten., dat zich met geen ander volk vermengen mogt, de stellige verzekering van God had ontyangen, dat de Mgs-stas, de Verlosser en Hersteller van het menschdom, uit hetzelve zou voorthomen; maar dat die nmatie, als. natie,, den.Messias, toen hij werkelijk gekomen was, niet erkende, maar versmaadde, vervolgde, en ter bragt, onder den vitroep van: “Zijn bloed kome oyer, onder onze kinderen!” Dat God yeertig, jaren, later, zijn herhaalde bedreigingen ten ‘wibnoop bekommen’ bt de Joden. onder al de volken der aarde yerstr “rooide” "Nem, hen de mogelijkheid ontnam, om de goddelijke yoor", schriften, waangaande den, Offerdienst en de Godsyeree-, ring te vervullen, omdat de wet volbragt en xervuld was geworden door Jesus Caristus, in, wien, alle, be loften aan de voorgeslachten gedaan, vereenige vuld werden, die de wezenlijkheid was) yan door de Joodsche’ offeranden was afgebeel in'wien de: goddelijke matuur zich met) d vereenigdé en die,, als Godmensch, alle, me h en op aarde ontrangén : hebbende. cen..nieg w; gees ob,mynopio 9} 20) evles u 9s mo, Liostsd gdp En Wetter van dat rijk aan vijne Apostelen den last gaf, om alle volken te onderwijzen, en hen te leeren Onderhouden, alles, wat hij hun betolen had, met magt, om dien goddelijken last aan anderen over te dragen, tot aan het einde der eeuwen; dat Hij een zijner Apostelen aan het hoofd plaatste, om, na zijn vertrek van de aarde, Zijn plaatsbekleeder en verte-genwoordiger te wezen; dat die Apostelen en hunne opvolgers, met dat zigtbaar Opperhoofd vereenigd, hetonderwyzend gezag uitmaken, waaraan de onfeilbaar-heid beloofd en verzekerd is, dat alleen regt heeft om ‘te beslissen, wat goddelijke openbaring is en wat mensthelijke leeringen zijn dat de Kerk, door die Apostelen en hunne opvolgers, gesticht, over de geheele aarde, zich Catholijk noemt, omdat hare leer, altijd en overal dezelfde is en wezen zal; dat de verdeedhe-den en scheuringen van hen, die zich ook Christenen © moemen, welverre van tegen de waarheid des Christendoms te getuigen, integendeel een krachtig getui-genis Opelvereren, voor de goddelijkheid van het Catholik, Ticismus, van die eenige Kerk, die overal en altijd hetzelfde leert, hetzelfde Opperhoofd erkent, dezelfde wetten  wordt, voor de wationale misdaad van Gods-moord, en  uit den naturalik wilden olijfboom gegen, en  maar nu barmhartigheid verkregen heb om huone » ongeloovigheid: Alzoo zijn zij nu ook ongeloovig » geweest, opdat zij ook door de barmhartigheid, die u geschiedt eens barmhartigheid mogen verkrijgen, Want God heeft ze allen besloten onder de onge- loovigheid, opdat hy hen allen zou barmhartig ayn, Rom. Dit voorüitzigt, die bestemmend van het Joodsche volk, verrukt den Apostel zoodanig, dat hij in vervoe- ring uitroept: «O diepte des rijkdoms der wijsheid « en kennisse Gods! Hoe ondoorgrondelijk zijn zijn » oordeelen, en hoe onnaspeurlijk zijn zijn zijn » oordeelen, en hoe onnaspeurlijk zijn zijn wegen! (Ibid 33), _ Het is geenszins eene toevalligheid, dat gij, in welk land, in welk werelddeel gij u begeeft, overal Joden aantreft, die, terwijl alle andere oude natién, door vermenging met andere volken, het aanwezen geheel verloren hebben, zich nergens met andere volken ver- mengen, maar eene afzonderlijke natie, gedurende zoo vele eeuwen, blijven uitmaken; ’t is een aanhoudend, onbegrijpelijk, voortdurend wonder, God behoudt dat yolk, hoewel ondersalle volken verstrooid, niet voor ‘altoos verworpen.... Als natie zullen zij eenmaal = 72 — volk.... het is wel gevallen, maar niet vervallen; xij worden om hunne nationale misdaad door God ge- straft, maar ze zijn niet van Hem verlaten, niet voor ‘altoos verworpen.... Als natie zullen zij eenmaal = Wie weet, hoe spätig (1), hunne nationale mis-mis-mis-dässel, uitwisschen, door onzen Heer Jesus Canistus, als hunzen Mgsstas, verlosser en Zaligmaker te erkennen! vs Nu, die Joden heben met ons dezelfde goddelijke openbaring, zij erkennen met ons dezelfde heilige schriftuur des ouden testaments, die de komst van den Messias, het niet erkennen van dien vrede-vorst door zijnne natie haren val en verstrooijing onder alle volken der wereld voorzegt. —. Die overal verspreidde natie, is dus voor alle volken een onwraakbare getuige voor de waarheid der openbaring; voor de waarheid des Christendoms, voor de goddelijkheid van het Evangelie en van de leer der Apostelen, welke zijn, op bevel van Jesus Cunistus verkondigt heben, en hunne wetlige opvolgers nog verkondigen. en verkondigen zullen tot aap het euwen. (Het Vervolg hierna). “DE HEDENDAGSCHE CONSTITUTIONEELE STATEN,. (Fervolg van bl. 56) ‘. HOOFSTUFF. ALOUDE DENKBEELDEN, AANGAANDE HET GROOTE PROBLEMA, Het is niet in 't vermogen van den mensch, om eene wet te scheppen, die geenerlei uilzondering be- hoeft, De onmogelijkheid dienaangaande vloeit gelijkelijk yoort, uit de menschelijke zwakheid, die alles niet voorzien kan, en uit den aard der dingen zelve, waar- van sommige zoodanige veranderingen ondergaan, dat zij, uit eigene beweging, buiten den kring der wet gaan’ en waarvan andere door ongevoelige opklimming onder gewone soorten gesteld, door genen algemeenen naam kunnen omvat worden, die, in de schakeringen niet valsch is, wrod Van daar vioeit in iedere wetgeving de noodzakelijk- heid voort eener dispenseerende magt, want overal, waar geene dispensatie bestaat, heeft schending plaats, (1) Volgens beripten uit Constantinopel, heerscht onder de hoofden der Synagogen van het Oosten, het gevoelen, dat het jaar 1840 het ‘uiterste tijdperkis, waarin, volgens de prophe- ten.e traditien, de Messias zou kunnen k (2) omen: en dat men dit jaar geéindigd zijnde, zou moeten besluiten, dat hij werkelijk reeds »gekomen is, en verpligt, om te onderzoeken welke Gedionss zijn leer bevat.... bij een dusdanig onderzoek, het ‘moge wat vroeger of later plaats hebben, zal de barm- hartigheid Gods, de oogen van zijn oud volk openen, voor het licht der, waarheid. — Vijig ity ; Du Pape yok I. alla stobag Maerbaeng Hos |. aan, hetzelve ondergeschikt ware, Maar iedere schending der wet is gevaarlijk of door delijk voor de wet, terwijl iedere dispensatie haar ver- sterkt: want men kan geene dispensatie van dezelve vragen, zonder haar te huldigen en-zonder te erken- peD dat men uit zich zelve geene kracht tegen haar eelt, De wet, welke de gehoorzaamheid jegens de souve- reinen voorschrijft, is eene algemeene wet, gelijk alle andere; 2ij is, im het algemeen, goed, billijk, nood- zakelijk, Doeh als Nero op den troon is, kan zij een gebrek schynen, Waarom zou er dan in dat g eval geene dispensatie van de algemeene werde zijn, op volstrekt onyoorziene omstandigheden gegrond? Is het niet beter met kennen van zaken en in naam van het gezag te handelen, dan. Zich op den tyran te werpen, met een blinde onstümmigheid, die al de verschijnselen van het misdrijf heeft? Maar, tot wien zal men zich wenden, om die dispensatie te bekommen? De souvereiniteit voor ons een geheiligde zaak, een uitvlocisel der goddelijke magt zijnde, welke de natien van alle tijden altoos in de hoede van den Godsdienst hebben gesteld, maar die vooral het Christendom in zijne bijzondere bescherming heeft genomen, ons bevelende in den souverein een vertegenwoordiger en een afbeeldsel van God zelte zien, was het niet ongerijmd te denken, dat, om van den eed van getrouwheid ontslagen te worden, geen ander competent gezag bestond, dan dat van dat hooge geestelijke gezag, ’t welk eenig op aarde is, en’ welks verhevene prerogatieven een gedeelte der open-baring uitmaken, ot ead ee Pel: De eed van getrouwheid, zonder restrictie, de men-schen blootstellende aan alle de afschuwelijkheden der tyrannie en de wederstand zonder regelmaat, hen ‘aan al de afgrijzelijkheden der anarch Le blüstestellende, kon de dispensatie van dien eed, door den geestelijken Souverein uitgesproken, zich zer wäre aande menschelijke gedachten voorstellen, als het eenige middel, om het tijdelijk gezag te beteugelen, zonder deszelfs karakter uit te wisschen, fo tod mee Het zou overigens eene dwaling zijn, te geloven, dat de dispensatie van den eed, zich in die veronderstelling in tegenspraak zou bevyinden, met den godde-liken oorsprong der souvereiniteit. De tegenstrijdig-heid zoa des te minder. bestaan, daar het dispenseerend gezag verondersteld zijn unde, bij uitnemendheid goddelijk te wezen, niet beletien zou, dat, in zekere opzigten en in buitengewone omstandigheden, een ander gezag i 10h Seb pe De vormen der souvereiniteit zijn overigens niet, ove al dezelfde: ze zijn bepaald door de grondwetten, wi wezenlijke grondslagen nimmer geschreven 2ij heeft zeer wel gezegd » dat hij er even Schrik van zou hebben, om de. vrijhei gen, waar God die geplaatst Le voeren was zij, niet is,’? Want het in. de kwestie geen cake, van, quouarghies narchie, maar va a niteit; Wanneer ik zeg, dat geene souveinitert beperkt es, meen ik in hare wettige uctoefening, en dit is het, wat men wel zorgvuldiglijk behoort optemerken, want men kan eveneens, uit twee verschillende oog-punten beschouwd, zeggen, dat iedere souvereiniteit beperkt is en dat geene souvereiniteit beperkt is, Lij is hierin beperkt, dat geene souvereinileit alles kan doen; zij is het hierin niet, dat zij,in haren kring van wettigheid, door de grondwetten van ieder land gatrokken, altijd en overal absoluut is, zonder dat iemand bet regt heeft, om haar te zeggen, dat zi onregt-vaardig of bedrogen is, De. wettigheid bestaat dus niet in het dus of zoo gedragen in haren kring, maar in het niet te buiten gaan van denzelren. Dit is het, waarop men niet altoos genoeg let. Men tal bij voorbeeld zeggen: In England is de souveinitett beperkt; niets is minder waar, ’t is het. koningschap ’t welk beperkt is in dat beroemde land. Maar hat koningschap is: niet de geheele souvereiniteit ede theorie, Boch als de drie magten, die in England, de souvereiniteit daarstellen, over-einstemmen, wat kunnen zij dan? Hierop moet men met Blackstone antwoorden; ALLE, En wat kan men weltelijkerwijze tegen dezelve? Nuets. De kwestie over den goddelijken oorsprong, kan dus te Londen even als te Madrid en elders worden - behandeld, en overal stelt zij hetzelfde problema voor, hoewel de vormen der souvereiniteit’ naar de landen yerschillen. In de tweede plaats verandert de handhaving der vormen volgens de grondwetten, noch het wezen, noch - de regten der souvereiniteit, Zouden opperste regters, die uit -hoofde van onverdragelijke mishandelingen een huisvader zouden berooven van het regt, om zijne kinderen op: het vaderlijk  inzonderheid met dat gezag, nen, dat de souvereinileit een goddelijk en ge- | leerd, dan door een gezag, dat ook goddelijk, maar in zekere buitengewone. gevallen bekleed is,. Het zou een paralogismus zijn, aldus te besluiten : God is de oorsprong der souvereiniteit ;. diensvolgens is 2ij onberispelijk (incontrélable),. Als God haar z00- danig gemaakt en onderhouden heeft, stem ik het toe; in het tegenovergestelde geval, ontken ik het. God, is gewis Meester om eene souvereiniteit te scheppen, die beperkt is in haar principe zelve, of naderhand, door een gezag, dat Hij heeft ingesteld, op eenen be- paalden tijd door zijn, Frankrgk, had voor de revolutie meen ik, wel grondwetten, waaraan diensvoleens de koning niet roe- ren kon, Intusschen verwierf de geheele Fransche god- geleerdheid teregt, het systhema van de souvereiniteit des volks, als een anti-Christeljk Jeerstuk; dus heeft deze of die, zelfs menschelijke beperking, niets ge- meens met den goddelijken oorsprong, want~het zou underdaad zonderling zijn, dat een zoo verheven prero- gatief, alleen aan het desp Ostismus töbehoorde. En bij een gevolgtrekking, die nog tastbaarder en beslissender is, zou een goddelijk gezag, plegtig en regtstreeks door de Godheid ingesteld, het wezen van geenerlei goddelijk werk, dat het zou kunnen wijzi-gen, veranderen. Die denkbeelden dobberden in ‘de hoofden onzer voor-vaderen, die niet in staat waren, om reden te geven van die theorie en er eenen stelselmatigen vorm aan te gevven. Zij lieten enkel in hunnen geest het algemeene denkbeeld opkomen, dat de tijéelijke souvereiniteit kon worden gecontréd door, dat hooge geeslelike gevallen, helwelk in zekere gevallen, het regt had, om den eed der onderdanen in te trekken. (Het Fervolg hierna.) Men weet, dat de heer Laurent, een zer god- vruchtige en verdienstelijke Priester, in het laatst des vorigen jaars tot Bisschop zn partibus en Apostolischen Vicaris over het Noorden van Ductschland en het ko- ningrijk Denemark is benoemd geworden, en dat Hamburg, het middenpunt zijner jarisdictie, zijn re- sidentie zijn zou, Men wil, dat de regering der vrije stad Hamburg besloten heeft, den Apostolischen Vi- caris niet toe te laten, Wan haren kant heeft de wij- ze, vaderlijke, verdraagzame Pruissische regering, z00~ dra als zij vernomen had, dat Monseigneur Laurent zich te Aken bevond, om er zijne familie te bezoe- ken, onverwijld van Berlin, bevel gezonden, om den Prelaat aanstonds naar Belgié te doen terugkeeren, Maar dat is nog niet alles; in eenen brief, door den Eerw, Heer Hetremans, Apostolischen Missionaris te Friedrichstadt in Holstein tot het koningrijk, Dene- marken behoorende, den 9 Februarij aan ons uit Friedrichstadt geschreven, meldt die ijverige Mission- ‘naris ons het Friedrichstadt geschreven, meldt die ijverige Mission- ‘naris ons het Volgende: "I haeaste mij u te verwittigen van het noodlottig besluit, et welk de Deensche Tregering ten opzigte van Monseigneur Lau-RENT. genomen, en mij ter hand gesteld heeft, om er mij stiptelijk naar te gedragen. — Het is mij op straffe verbuden, in eenige." Relatie met het te treden, of directelijk, of indirectek met den Heer LAURENT te corresponde-ren, en iedere kerkelijke jurisdictie voor dat ty wordt hem ten eenenmale verbo-fet hea hea hea het Zoo speelt dus nu het Deensche gouvernement de- zelfde rol, die de hoogmogende heeren staten-generaal der vereenigde Wederlanden, in het begin der XVIII eenw gespeeld hebben, toen zij aan den Apostolischen Vicaris Tuzoporus pg Cock verboden, eenige geeste-like jurisdictie in Wederland uit te oefenen en aller-ei bedreigingen deden aan de Priesters, die hem gehoorzaamden en correspondentien met hem onderhiel-den, — Zoo is er dan ondanks al het gezwets op voortgang van verlichting, liberaliteit en verdraagzaamheid, niets nieuws onder de zon, Het is te hoopen, dat de Missionarissen in het noorden yan Duitschland en in het koningrijk Denemarken, het voorbeeld der Nederlandsche Geestelijkheid, toen deze op dezelfde proef gesteld werd, zal navolgen! Geen aardsch gouvernement ter wereld heeft het regt, om kerkelijke ju-risdictie te geven of te Weigern, en de Catholijke Geestelijken zijn wel de deutschen, verpligt, om Monseigneur Laurent als honne geestelijke overheid te erkennen en te eerbiedigen, alzou het Deensche gouvernement, hen de bedreigde straffen doen ondergaan. Moeijelijk is de toestand, van Monseigneur LAURENT, maar groot en verheven! De Joodsche raad verbood den Apostelen reeds het uitoefenen hunner geestelijke Jurisdictie; maar hun last was goddelijk en hun antwoord: men moet Gode meer gehoorzamen dan den menschen! De Apostelen aarzelen niet, om naar die plaatsen te gaan, waar zij wisten, dat boeijen en erkers hen wachteden..., moge Monseigneur LauRENT, als weltige opvolger der Apostelen, hun grootmoedig voorbeelden noodig; de Aartsbisschoppen van Keulen en van Posen heben die gegeven, en zij zullen de eeenige niet zijn, In die ongelukkige oorden yan het ‘Koude Noorden, welke door den Herder der Herderen an de Apostolische zorg- van Mgr. Laurent zijn toevertrouwd is het licht des gelöstes bijna uitgedöckt, deszelfs vijanden zijn beducht, dat een ijvervolle Bis- schop en Apostolische Vicaris, hetzelve zal doen herle- yen, en vermeten zich daarom, hem de uitoefening zijner Apostolische bediening te verbieden..., Moge zijne doorl, Hoogw. Jozer II was in de beginsels der Fransche filozo- fen opgevoed en beantwoordde daar aan, Geen vorst van zijn leeftijd is geroemd als hij, en niemand ooit verdiende het minder, Hij spotte niet alleen, maar hij had een afkeer van Godsdienst, was geldgierig, dwangzachtig en egoist in den hoogsten graad, en van dolle idel- heid opgezwollen, was waarachtige eer en braafheid hem vreemd, zoowel als de goede: trouw, eb a2ijn in den grond bedorven hart had het minste gevoel niet voor menschelijkheid. Hij verachtte de fraaije kun- sten en drukte ze neér, en haatte zijn moeder, van wie hij niets dan de hoofdigheid in vijn karakter had. Hij plach te zeggen: » Dans |? ordre d’ici bas, la _ royauté est un mézer,” en hij beschouwde ze ook als een bloot méfcex, waar hart of gemoed niets meé te schaffen had; en dat métier waande hij te verstaan, — en ’t kwam bij hem op het allerhatelijkst despotismus uit, hetgeen, zoo lang als het zich bloot in het ver- _ ongelijken der Geestelijkheid vertoonde, hemelhoog als blik van verlichtheid en NB, tolerantie geprezen wierd, maar zich weldra in alles deed kennen: » Dés que la providence m’a creé pour ce mélier, ef my a place (zei hij), Lille dott m'avoir donné tout ce qui est nécessaire pour wi'en bien acquiter. » Ll faut d un souverain des bras auxiliaires ; mais » sa tdte seule, depot de lintelligence quia du lui » étre donnée d’en haut, doit les e ‘ et les -y» diriger.” — En met ceéle téte seule, brak hij alle heilige Tractaten, trad alle verpligtingen jegens bond- genooten, naburen, vrienden en onderdanen on schaamd met den voet, beroofde en plonderde kerken en kloosters van alle sieraden en kostbé ry en verkocht den geplonderden die zelfde kostbaarheden weér voor een som gelds; deed soenlijke en edele stift-jonkvrouwen grove soldaten hemden naaijen ‘in pleats van haar kunstwerken, daar geheel bar $3 asso fe 100n gel — ‘ 36 3 0 eo " 439! “@ Geschiedenis des Vaderlands ens XU* deel bl. 685 = ”» + _ wel tan»voer, en drukte de Wederlanden derwijze dat hij ze verloor, Met Hongaryen scheelde 't wei- nig, of ’t had denzelfden gang gegaan: dit stond op tegen hem, over een, klein ijzeren kroontjen waar de oude Hongaarsche | koningen mée gekroond plachten te worden, en dat hij met geweld naar Yeenen voerde ; doch ’t geen hij echter wijs genoeg was, om. toen het spel regt ernst. werd, weér terug te geven, Met die téie, seule deed hij, zonder eenige reden den Turken de oorlog aan; ontsloeg zijn generaals uit zijn dienst ; en stelde zich aan. ’t -hoofd van zijn armée; om met die ¢éfe, seule (maar zonder geschut, .wapenen, of bagagie, en na de grogtste -helft van zijn Jeger daarbij te laten zitten,) terug te keeren, em toen aan Lavupon, die hem dit voorspeld shad, te schrijven: » Allez:mon » cher Laupon, allez;reparer mes sottises, je vous » donne carte blanche: » die hem dan ook aan den yrede: hielp. - » Deze fraaije kweékeling des Fransche filozofij wil- de mede gebrnik maken van het oogenblik, Sedert de twist tusschen Kaket Ven Francois I, was er eené ecuwige veeletusschen de huizen yan Oos/en- rygk en Frankrijke..Krankrgk had ons. tegen ’t eerste bijgestaan: Oostenryk tegen ’t tweede, en wij sedert.de partij van Oostenryk gehouden tegen Frank- rgk als onzen nataurlijken vijand, Hiervan de barri- ére:'de,Tractaten yan 1756 en 1757 vereenigden de- ze twee erfvijanden, Nu waren zij.’t eens, de bar- riere )weg te nemen.). Belachelijkk was het voorwend- sel. Van doorzigt en ervinding, om de gewe) en te n 'der eerste' misslagen ‘yah 0 Rou ne okt: J, dat. nin de voetstappen* Sozut 1 atl abel? Gilep? Testantsche ambtenaren zond, Protestantsche ge- 1c enz, PZ se. = en ee See = BS OK a.avaad of VM UTe@ GHOPGAA AGHA GAUIOUTAD sa nay vaaavd rin red HET GENDSCHE BLAD; DEN H¥LAMING. Er ‘bestäat, sedert’ eenige maanden, te Gend een blad, onder den tief van: den Vlaming, ‘t welk des zelfs Redactie of uitgeefster (dit is onbekend). ons anbood in ruiling tegen de Catholijke Nederlandsche Stemmen te ontvangen: wij zonden sedert dien tijd, onze. Sfemmen naar: Gend en ontvingen den ¥ laming, Niet lang daarna wierp den V laming ons den hand schoen toe, over het artikel, voorkomende in ons blad van 9 November 1839, getteld: Statistiek van instellingen van weldadigheid. In zijn kritiek, be- trekkelijk dat stuk, toonde den Vlaming (wat ons trouwens reeds meermalen gebeel onbe- kend te zijn met de behoeften en denkwijze der Holandsche Catholijken. Wij vonden het destijds ondoel- matig, den Vlaming eené teregtwijzing te geven; doch daar hij ons in zijn blad van Dingsdag 18 Februari I], op nieuw aanvalt en onze lezers in Belgdé tamelijk talrijk zijn, meenen wij hem ditmaal niet onbeantwoord te mogen laten, —- Hij zegt: ; De zaek van de roemryke Kerkvoogden Coemens-Ausstus en Martinus is te. zeer bekend aen onze lezers om nu nog over de zelfde te mogen handelen. Die kloekmoedige Aerts-bisschoppen van Keulen en Posen hebben zich de herten aller katholik, namelijk in Belgien, verworven, Kenige Protes-tanten oordeelen anders over hunne handelwijze, keuren deze af en loven de Prussian vervolgingen. Ken boeksken is on-tangs over dit geschil in Holland verschenens het iszeerzoet van tael, maer Jaet genoegzaem blijken hoe dat yolgens den opsteller alle schuld op de manhaftige Prelaten geleyd moet worden. — Dit zoude zonder aenmerking kunien blyven, maer men kan niet wel besrypen. hoe dat. de katholik schryvers in en namelijk hoe dat de Catholik Stemmen, zonder land wut ging laten voorbygaen eene grodte dwaling over den stéet van hun Vaderland, in gezeyd boeksken te vinden, Den opsteller brengt aen de verklaring van BENEDICTUS XIV van den 4 Nov. 1741 overal gekend, en hij voegt daer by als gevolg besloten in gezeichten. Yde verklaring: dat men in Holland geene verdere dispensatie van het Hof van Rome by het aen-gaen van gemengde houwelyken, behoeft, en dat het zelfs eene ongerymdheyd is de zelte aen te vragen. — Dit gaet toch te veren is maer bekwaem om het gedrag der Duytsche Bis-schoppen en van den H. 