Dogmatiek
Vos, Geerhardus, 1862-1949
ten'tweede argument ligt in de onverander- Lijkheid van het verbond der genade. Zooals Doven is ongemerkt staat God in't genadeverbond ook voor den mensch zelf in, dat alles nagekomen wordt, wat er geschieden moet. Daarom heet dit een eqaiwigi verbond Jerm.32:38-40. Ve@l.met 31:32-33.,Gen, 173% Dat geldt van allen, die deel hebben aan het wezen des verbonds, schoon niet van allen die objectief onder het verbund gerekend worden, Maar dit laat- Sts doet hier niets ter zake,want de vraag 1S aati- goande den afval der waarlij geheiligden. Nebr. Gyles Yet Middelaarswerk van Christus, zijn eeuwiggel- dende borgtoecnt,is mede een grond,die de volnar- ding der heiligen bevestigt. Fn’dat op meer dan eene manie™,. Vooreerst is zijn borgtocht niev voore i me) o te ed a8 Py 3 ad ‘ ¢ fn : Bh «al ‘2 v ‘ t ; <e " a . at ’, t rs 3 . i a A as 4 \s eet = a, : pies s S ' oe = Pra oy 3 ap 4 1 A e ‘if ? = he ~ ” ay FI FEL 7 : Mee nie ged Boe eeuSS ago ee aj oe a , a : Ah ae av ier | ‘ty ; ; 4 = Ma HOR rots pane 9% i ; ‘ <F say by - 2 - be H ‘ . ‘ 7 a x 5 3% , : As =i ; - L in se ‘igs ice a . eae 4 ak ' 1 eS ge ; es nes : x oe ot, Sip #4 WL ee ee if: Bans ‘ ry Se S imc ? : > € +“ # ie ul a, x Ape. J we * * a | Pak, he. 24 ae . a = : chew Zz 2 -" ? a ‘ J eg ’ \ ek >. / o— ee y ¥, act a a a he ate ~ ee t e oy ; % y ne te  Pome jo ety dio in ons’ leet. De varsluiting van dien toevloed des Levens, die uit Hem als het noord in de jeden’ komt, zijnne van zijnne’ aijde moetven gsescnieden, wat weer niet “an, See Hij gZetrouw 28. Vervol gens heeft Christus ook door zijne verdiensten de heiligmaking voor ons verworven. Indien deze nu nochtans kan verloren gaan,zoo is zijne verwerving eene voorwaardelijke of krachtelooze geweest. Ne zonde van afval zou dan eene zondé Zijn,voor welke Hij de heiligneid nLet voor 7ons verdiend had, Fr bleve eene reeks van daden over in ons,die niet gedekt werden door de verdiensten des Middelaiars. Maar de Schrift leert dat Hij in al Zijn werk ons volkomen omvat op ieder punt van ons lewen, *r is niets meer na onze rechtvaardung Waarin wij voor eigen rekening staan. Zelis onze ontrouw en onze afwijking ten opzichte van Hem-zelven wordt ons om zijnentwil vergeven,en wij worden er door zijne kracht van verlost en Pomcotedritt Cor. ai c0seL; 10hn.6:573;. Gals, 2260» . Fen niet minder vaste grond ligt in het werk des 4,Geestes, die woning maakt bij de geloovigen. Noor zijn tegenvoordighneid is er een hooger en gewöhnlichen beginsel in hen, dat zich niet door de roerselen der oude natur laat verdringen. Achter de génadez, zooals zij hun subjectief eigendom is eeworden.en zich met hun leven vermengd heeft, Staat de nersoonlijke %. Geest, die door hun subjectiont. "Ae here apr Ve ae ee SR SPE. Vi: BERR 7 BYES Sst ese "me Ley A Soe reat - ake te: bi 1275 "i a ve ; bade ie As zat é : ae bt i. oh “ os toe ewig ® id ‘ee? ‘ Pesce ¥ St 72a 2 me ar, Sth wea: Fdehatt be We Sai Re a ee aie BEES nat the ‘arm Pe De geloovige ontvangt bis 2l he seiliismaking. S9 tief om en neergaan nietkan gedeerd wvorden, maar met eeuwige kracht gijn werk voortzet. Pe Te-st blijft als Trooster bij de seloovigen in der eou- Wigheid., Joh. 14:16; Fun.1:13. Hii is be Een zegel en endet tevens van de toekomstige heilssoe-deren, en handgeld, de erstelingen waaror de volie. Oogst volgen moet. et zou daarom voor den =, Geest zZoowel als voor Christus een. oneer insti ten indien Hij zich uit zijn temnel terug moest trekken, en datgene, aaron Fij eens had beslag gelegd, moest prijsgeyen aan eene 1 rernieuvde be-smetting der zonde. Daardoor Borat niet slecnts de finale maar ook de tijdelije-totale afval ui gesloten, Fyn. 4:59 Ne leer der rechtvaardiging brengt vanzelf die der volharding der heiligen mee, e rechtvaorcigans eens zondaars is volstrekt. Zijn nlaatst hem voor altijd in den staat eens Minds,dekt zowel geneel ZLin toekomstig leven als al net verledene, Wan-ner wii nu moeten aannemen,dat er een tiidelijk afval der heiligen is,zal daaruit volgen, dat er verbintenis aan Christus, zonder subjectief in iets onderscheiden te zijn van den oenerechtvaardigden zondaar. Mit kan naturijk me ter iC Apostel leert ons dat er geene recht-vaardiging 3 is zonder heiligmaking. Wij zeggen +: dan ook geen voortduur der eene zonder voortduur van de andere. 20m.8:55 en vervolgens,waar het juist uit de volkomen rechtvaardiging wordt afgeleid, dat niets den Christen zal Poe eae van de liefde van Christus en van de liefde rods, die is in Christus. Ne wedergeboborte Een leven, dat in beginsel eenwis eenwis eenwis Seuss leven beteekent niet Sleet, wat in ae eenwis Wordt meegedeeld, maar ook wat van nu af tot in de Eeuwigneid zich uitstrekt Wig CRBS seo ee aes: POM oD O34, Dr Al Gir 57, Welke bezgwaren brengt men tegen deze leer van de volharding der neiiigen in °% , Men zegt vooreerst, dat de hernaalde waarschuwingen tegen afval de mogelijkheid van see at ok afval vooronderstellen. Wij antwoorden daar vy Meg Aloe, PF dhe he ae ee? nS Sa Sah oe ar ean te ¢ a . as eel ae PS ao ¥t. ‘ aan? ex alo ie ae ‘ oa? By oe i * ‘ = + ’ ; 7” maim ah j - = om oY pe i eres F ale r Bg cae - Rath eS aes Lat — ie Nelligmakins. LOO. &). Nat gulke waarschuwingen nsvchologisch gemeend Zijn,en de waak van de gijide Ges menschen beschouwen, Zeliik 2ij tot den m . ensch zich richten. Men mag daaruit niet afleiden, dat afval werkelijk plaats grijpt bij hen die het ware gelöt bezittan. mven goed zou men uit den eisch des gelöst, die tot de menschen komt, kunnen besluiten, dat net in hun eigen macht staat zich het gelöt te seven Zoomin zich zich de bovennatuurlijke genade geren kunnen, zoomin kunnen de geövigen Ze zzichzelven ontnenmen. b). De Schrift laat duidelijk merken, dat, indien er woke Lee wien schijnen af te Seti eine slecnts een bewiis is a posteriori van de onechtheid huns seloofs,m.a.%. Dat het niet meer dan schijnoare afval is, waaraan een schijn-geloor voorafging, Vel. I Voreiiiv;t pote ak: c). Zulke Pes RASS AUS MIS LeS dienen dan ook tegenhi; bijd om de geloovigen tot zelfonderzoek op te wekken, of hun geloof wel het ware is,en of Zid Zich niet misschien met een tijdgeloof bedriegen. Z7ij Mmoeten Zich ondergsoeken of Christus ro nae in hen is. Maar daarvan verzekerd te zijn geeft dan Ken. Oo ook een vasten grond der zekerheid voor de toehormst. Wanneer men in hetoog houdt, dat de volharding niet een inklevend goed is, maar een bestendize genadedaad, zoo snringt onmiddeli ix in het oog, Waartoe die vermaningen dienen. 8 Wee oe eee toe bestemd en on aangelesd om de geloovigen te doen volharden, God maakt ook in dezen van middelen sebruik, waardoor -~iji ons onpwekt en zoo volnarcen doet. Zeer terecht heeft men on het geval der schipbreuk van Paulus gewezen,om toor een bdeeid de gaak te verduidelijken. Hand. e7:c21-sl. le Anostel verklaart eerst nadrukkelijik:,,"r gal geen 2 - ® rn cae Y og Br 7 4 br oat | verlies geschieden van ihnen onder uu" Later echter zegt hii tot den hoofdman:,,indien deze in het schip niet Dlijven,kunt gij nietbenouden worden", Maar juist deze verklaring gebruikt hij als een middel,om door het krijesvolk de scneens— lieden van de viucht terug te houden,en de totale seni pbrev ik We NASSAU cee ee ee ee eae Zolee ay ol VOT er gaan, maar at Dede % “Hem eee om hoogst ernstise waarschuwingen tot hen te richten, also het metterdaad kon geschieden. een ak Oa’ Sats . ~ 7h. (Rn Ra ee  finne. kende. van wien wordt, sday hbj-Wearlijk gelofde. Aet laatste is net seval geweest met David, van wiens boctvaar- dige @n geloovise stemming ook na zijne zonde vol- doende blijken aanweziz zijn. Over Heb, 6 is reeds meer dan eens gesnproken, Wii herinneren slechts in het algemeen asdat hicrin Beem termen Sesnmroken vordé, die noodzakelijk aan het zaligemakend gelööde doen denken; bd). dat er daarentegen van tijidgelocf svrake is; ¢c).Van tijd- peloot echter niet in den algemeenen zin,maar in een geheel bizonderen vorm,zooals die wellicht slechts gedurende de apostolische eeuw mogelijk was,vergezeld van buitengewone gaven en kracnten, en staande onder de verordening Gods, dat het ver- eo daarvan verdere bekeering onmogelijk maakic. Het verband der woorden is als volgt: In het slot ad van Hoofdst.5 wa.s geklaagd over achterlij kheid de kennis, Ne Hebreeen,die leeraars behoorden te Zijn,hadden wederom leeraars noodig en benoefden melk,niet vaste spijze. %1i)j waren kinderen waar Zii volwassen(=volmaa kt )konden | wezen. it is ech- ter geen reden om te wanhonen. Wanneer zij slechis het becinsel der leer van Christus ae en. tot de Volmaaktheid voortvaren,zoo kan de toekomst nen tot de vereischte volmaaktheid brengen. Me Anostel zelf gaat daarin voor(vs 3) Fn nu volgt in hnét 4de vers, de grond voor dit voorschrijdeen. Wer het 18 onmogelijk degenen, die eens verlicns ijn n geweest, en de hemelsche geworden zijn, en ge- smaakt hebben het goede woord cods, en de krachten Wow 5 4 Wie fete ile ad Beeahy * oe Same 4 Bort ~ Ne Heiligmaking. Lore der toekcmende eeuw,en afvallig worden, die, zeg ik, wederom te vernieu tot bekeering,als welke zich zelven den Zoon van God vederom kruisigen,en ovent lijk te schande maken," Ne eerste beginselen Le herhale nen het allereersto fondament wederum te Leszen,is in de gege wan omstandigheden nutteloos werk, want die daaraan ontzonken zijn,worden toch niet weer vernieuwd tot bekeering. Nu merke men on,dat zij in dezen toestand verkeerden. Zij waren wel achterlijk,maar afvallig niet,het fondament was gebleven. In vs. 10 wert zezesd:, God is nieév onrechtvaaridg,dat -ij uw werk Bou vergeten,en den arbeid der liefde,dier i aan gzijnen Nachdem heiligen gedeierten neben, nachdem die de heiligen gedeierten neben, nachdem die de wedergebote des harten  kennis der waarheid. Neze verlichting staat tusschen de historiseche kennis en de kennis van het zaligma- kend geloof in. Van de eerste onderscheidt 21) zich door een dieper ingzicht, van de laatste door fas semis van het bevindelijke element Vgl. If Cor. Soli a Van een,gepmakt te hebben der hemelsche gave; Me hemelsen save is de gave des es #,Geestes, ook alders 200 zenoemd Hand.2:38,8:20. Vooral de laatste plaats verspreidt licht. Simor mesm ( Q ate ¢ = G i Ket th ‘ é.. “a ow ore Bae. vip, A ~ * * ) y ‘.. “, eee te rn . > ere 4-3 in We ~ a gt > ae y* s - . : te Fs v~ rip = 7 .- we 2 19. = ® ‘ “ ’ A y re eee : a * :s a “ a B= ~ ° ao -_ "Ty a Pa ie * oa 7 Py mit 4 “ 4 ET ok Ser 4 ’ , L a ” 1 ¢€ >) - ak a - 2 J J ad Sy ~~ * 2 \" Gor:. f > ~. % - ~ 68 - » - ns ry a ore ro ae n. a at in.. a tae re, at K ; - ag wae eee i oye ewes ~? a? y - F Fe « oO = pe? eee, * 5 - call ~ ee i are ‘i i: _4* > 3s H = Ae at Gelegenheit. Gelegenheit. Pet wy epee: caged mr chi SE Pe ames tt BEnhe, byes, Dew Hetilipmakineg. LO“. de gave des Geestes voor geld verkregen werd. Pa was de gave om-de buitengetone di ngen te ioe waartoe het bezit des H,Geestes in staat stelde. Deze gave heet hemelsche,omdat zij door Christus uit den hemel gezgonden is, 5). Van een,,des #.Geestes deedachtig geworden. Nie tie Mit drukt hetzelfde uit in andere woorden tot na- dere verklarings. Van een, smaken van het goede Voord Gods".Tit" nerinnert als van zelf aan de besehrijving van het tijdgeloof door den Heer in de gelitkenis van den Zaaier gegeven, die het woord hoort en dat terstond met vreugde ontvangt". Daarechter wordt er wüt- drukkelijk bij genegd dat dezalken geen wortd in Zicnzelven hebben, mn dan dus het goede woord Gods proeven zonder in den wortel wedergeboren te AAS eaten Me al roe at eel 5), Van eon smaken der krachten dep 4oekomende ecu", Hiermee is bedeckt de uitoefening van, de kracht des Geestes onder 2) en 3} vermeld. Men ziet dus dat 4).met 1).correspondeert,en anes 2.) On ot} De subjectieve sevolgen der verlicnting bestan an het smaken van het goede woord Gods. Die van het declachtig-worden des *,.Geestes bestaen in het smaken van de krachten der toekomende eeu. Ne toekomende cehw is de bedeeling des *,.T.,het tiidnerk van den Messias,in onderscheiding van de O tT, bedeckt,waarin die krachten niet ares iets voorgesteld,. Es tO ee 4 nah verden, maar als een toekomstig JOCL. 2 ) “en “vhaagt, of in de woorden, deze zeg ikwe- derom te vernieuwen tot bekeering" niet opgeslo- ven Ligt, dat er erst wWaarachtige bekeering aan~ wezgig was. Het wederom en het ver-gziet terug op eene eerste bekeering, waarvan dit de herhaling Z0U. moeten zijn, Dit bezgwaar vervalt echter ter- stond,z00dra men zich de vraag voorlegt wie nier als het subject der vernieuwing gedacht wordt. in- dien het God is,zou de zijn: Het is Stee lijk,dat God dezulken weer vernieuwe tot bekeering, de daad der vernieuwing herhale, die Hig eens in hen verricht heeft. Pangzou er aan deconclusie mosielijk ontkomen zijn,dat, hier van cen afval der ware bekeering, gesvroken wordt,want de bekeering, die God in een zoniaar teweegbrengt, zonder nadere benaling,is de ware bekeering. Maar de zaex "Je Pgs yeas P 2 ay LS — ; a ae oe aa f. Gf aosgi? " - a on a Pe bs aa , ee " o-' ~" nF ae 4 a a ; Pe. Se ue 3 oo Mag ep ed Se FE pt te Cre, th tegen ernie} hae tmnth rate Z a teh - * te af on aa | a OR 2 creer cu = P| bs or : a wy ie! Le” eae Str SP eee a > ‘is ree 2 7 nei - -. s - ry a of be as* es c 3; ta -* x } es ae ae ek ., 4 eae le i ‘ ne =m. eae ae » -. é » ia ‘ Cc ice a >. - -. > ‘ i ‘. 4 (a , “ : rT toe & am Y ty ™ Us ’. ‘ "Oe ike v a eed - ¥ y agi ~ So ae, > ~ Fe ap ey. ra'nt a a~s _ as a? EX bt a ee. rac * ~ Gy A. & ’ ‘ 3 e's cy aaee 2 s } ce) RP os - = ae = 5" "7 < . y+. ‘ — + Lat ot F S # ~ Geis "see 4 Vt ] "4 ig ot ‘ Fast - _. " - » ms Pe ong " - : ~— See H - ry eF - b nae 4 * ‘ o'13 i th ‘,. of bi a 4 a % F q 5. 1 i a7 7 ai ¥ a - <" Ae Be M "I ‘ Ste We te be eet eee y <<. = % et ‘ hf ‘ " se x =, -+ E et ok Sieh S i Pres iJ 5 ¥ ox " ' : = * beet NY ts ae by ae = = ' é aA s 7 ¥ : M 7 * ts = wl te 5 ; 7 a, Cars IS / a aad % sf ¥ : y d ~ 4, vo ae? : ; ag £ F ee ee ae Pe en pte yy meh va ie y }. eA 4 fy c 77a 4 7 \ wth > . “it : f: } = wa iH = ¢ : - , rs y yee ’ a rT + “=. 4 i a E a ; * = a - te 4 é *, ~ C =, . * agit > ¥ Sips “ i é Te ke PA ey fi OS ee Sirk. Aig” Pe, nae Key A ~ / : a] on 2 Pee eo Po ear te - - SS Po ¢ pF. ‘ nt Se are eae ee: ae Se 4 co ; R489 F Jie DS bE ie Vine tae : Fe Neg he abe le E! TY eS", Bh cee ae a of ¥ - : Cae Te u =) eo + ee me otc ae pe ess : : = hong put :. - i % ‘ . Ln aoe ‘a i » wi: eaten bays r- a — Te a - , Ss igi: ad + Fal sé ’ * f ee. ¢ bat Pr , : ‘ is : * q a " 4" Fit : Te. ae ty "7 - op Ai i i a ¢ ae a : : \ hae * = & Nie kk } ye q at? eal ~s 4 ers : ma A Oe See “a. spe e ‘ r. 7 P 4 > 3 er rie sles - j PA POs 7 eS J a WESC! toga . ~ eS — CF aad ~ **% -) e f ~ ig nt it heey a Be: :, . A Wt ohn os a ap r r ie te te Mie ‘ae ’ wr. ae we ‘| le ; i, : oa ‘ + oO OF RE vif nd tpt Dai. rape 7 ‘ Hie es git bee > 2 ae ts _ Fag ies _ S;. Y Ae ee , PS ey fue “ OY ee. idee ema teksten ae - Ls a ee es Pele St se oie ky yes * tes c § ai = ~ be} Re oe . gn sh At Ey, & ta - Ps a" a an oe ee : a as oh FEA hes oe r “he P . ye ae lt ‘ 3 ry > . =" F I re rw, ‘ Ae ‘ eNO ME ary « P ~ »*.. v — i « De Neiligmaking. 105. Krijgt een geheel ander aanzien,wanneer de menschen de bedienaren des Voords, de leeraars, waarvan de Sehrijver zelf een is,als-het subject der vernicu- wing worden beschouwd. Ne gin wordt dan: Met is onmogelijk, dat wij dezulken, die “wij eens tot eene uitwendige bekeering hebben gebracht,en tot be kentenis van het Christendom “bex Og ven, dat wig de- zulken,nadat zii afgevallen ziin,weer gouden ver- Nieuwen, Zonder twijfel is de laatste ovvatting de juist. Vare de andere juist,dan had er bij moeten staan: dat God degulken weer vernieuwen zou. Ne Context spreekt niet van het werk Gods, maar van het werk der menschen,van een voortschrijden.tot de volmaking,van een niet-weer-leggen des fondaments,enz. Al wat dus uitdrukking met recht kan afgeleid worden, komt hieroy neer: Indien er zulke afvalligen gijn,zco houdt onze roeving tegenover nen met dezen hunnen afval op, God heeft ons geen last gegeven,om verder aan de- Zulken te arbeiden, Daarmee Is nog niet gezegd, Strikt genomen, dat God ook dezulken niet zov kunnen wederbrengen, maar wel dat Fij het doorgaa niet doet,en daarom ook de instrumentalite van de bediening des “oords daarvoor niet gebruikt wil hebben, Het is gelijk de Apostel Johannes zegt van de gonde tot den dood,dat men nil. voor naar niet meer bidden zal. Dat dit de juiste o:mvatting is, blijkt ten Slotte vit het beeld in vss.7,8 gedruikt om het gezegde te verduidelijken. De aarde,die den regen indrinkt,ontvangt zegen van God,maar die, welke doornen en distelen w ortbren:t,is verwerrelijik, en tooht daardoor dat z21ij geen zoede bouwaarde is. Ne eerste wordt dan ook voortdurend bearbeid,de jlaatste wordt verwerpen iin tegenhanger,hnet Perfectionisme. Dat de geesten des gezaligden in den hemel geschelt volmaakt zijn. Hebr. 12:535; dat den Heere te zien zooals Hij is, Hühnondt met Hem Beit ix te wegen. IG¢naoteonoat dessin den feere tsterven,zalig zijn in den vollen zin des woorde. Openb,. 14:13 2). “Aonde pee Zich niet van ellende scheiden, zonde in den hemel inbrengen zest daarom ellence in den hemel inbrenzen, wat niets anders is net begrin des hemels zeif oder werden, 3). Het tegenovergestelde gevoelen berust on de voorstelling, dat er na dit leven nog’ vyeranilering in den toestand eens zoncaars komen kan, Inoien milks met de heiligsheid mogelijk is,z00 is het one Oe rwecorgeboorte ion de bekeering’ niet ef te wijzen. Ne leer van een..Second Provocation yok Gan het gevoleg 2ijin, 4), Wij nemen dus aan,dat er bij dm dood eene krisis in de neiligmaking plaats gsrijpt, Waerin jedere zondesmet One eenmaal g Echneel uit den gelöstlichen wordt wegeenomen, Naarmee is naturliche niet bedeld, dat een kind,hetwelk sterft, onmiddelik de ten oe CnypLooude Nei eheid yan een volnaikte (=volwassene) ontvanet. Maar alle gzonde zal ult de ziel worden verwijderd. Het laatstgenoenae punt behoort echter tot de-schatologie. 