De bazuin; gereformeerde stemmen uit de Christelijke Afgescheidene Kerk in Nederland-kerk-, nieuws- en advertentieblad, jrg 32, 1884, no. 32, 08-08-1884 
yne tanden, vingeren en voeten zijn echter on e baar. Wij willen onB derhalve de moeite en den lezer het geduld besparen van ze op te sporen en op te tellen. Het an echter zijn nut hebben, dat wij van ezen Wonderheilige nog het volgende uit 0'11 i n de Plancy's Diclionnaire etc. mededeelen. Zijn lichaam ligt in eene der erken te Marathea in het Koningrijk napels, alwaar de lammen hersteld worden door een, daaruit onophoudelijk druipend vocht. Dit zelfde lichaam ligt ook in de St. Marcellus kerk te Rome, in welke stad hetzelve ook nog in zes andere kerken wordt vertoond. Daarenboven vindt men het nog te Brindes, te Ragusa, te I'olterre, te Antwerpen, te Mechelen, te Lissabon en te Palermo. Desniettegenstaande treft men in verscheidene kerken een groot aantal beenderen van denzelfden H. Blasius aan, als te Mende, te Melun in de p -/uns-kerk en in die van St. Saveur te Parijs, te Luxemburg, te Maubeuge, te KaWerijk, in het grootBte gedeelte der Abdijen in Henegouwen, Artois en Vlaanderen, te Doornik, Gent, Brugge en Utrecht, in vijftien of zestien kerken te Keulen enz. enz., en nogtans Bchijnt het, dat het ichaam van St. Blasius zich nimmer jwt Sebaste in Armenië verwijderd heeft. Vier voorname hoofden van Blasius zijn te Napels, te St. Maximin in Provenve, te Monpellier en te Orbitello, alwaar dezelve groote mirakelen hebben verrioht. Een vijfde hoofd was en is niet meer in de H. Kapel te Parijs. Om niets te zeggen van de kakebeenen of kinnebakken, ' Hïö man fa +«-» TZt'oi /imi // /> U{4 utvu uw UD r lll/vvitt 11/10 Wij UCIIU 11, te Bourbon-l'Archambaut en in een aantal kerken vertoonde. Er wordt gesproken van reliquiën van St. Laurentius, maar dezelve zyn niet gespecificeerd. Is het ook soms de houtskool, welke Tetzel, in plaats van de veder uit den vleugel van den Engel M i c h a ë 1, den volke vertoonde en welke hij uitgaf voor eene van rie echte kolen, waarop de H. Laurentius gebraden was P Eindelijk, dat wij geene twee heele tanden van St. Andreas, maar slechts één en een half, of kwart of achtBte of zestiende of twee en dertigste gedeelte van een tand vermeld vinden, is waarschijnlijk het gevolg van de onhandigheid van den kiezentrekker, wiei s kunstvermogen bij den dooden of levenden Andreas werd ingeroepen. Onze Simon Natan D e n t z zou geene stukken en brokken geleverd hebben!! 27. Twee kleine zilveren harten, inhoudende reliquiën van St. Cosmus en St. Damianus en van St. Apollonia, maagd en Martelares. Bij vorige nummers vroegen w0 ons zeiven wel eens, hoe komen de reliquiën van zulke ongelijksoortige Heiligen toch bjj elkanderP hier worden Heiligen van een gelijk office bijeengevoegd. S t. Cosmus en St. Damianus staan goed voor alle kwade zweren en gezwellen ,St. Apollonia voor de tandzweer. Zie Philip Marnix van S t. A 1 d eg o n d e in zijne Bijenkorf IV st. IV cap. Hoe rijk de Roomsche kerk in reliquiën van St. Apollonia was en wellicht nog is, moge het volgende getuigen. Op bevel van E d u a r d, Koning van Engeland, werden eens alle tanden van S t. Apollonia, welke als heilige reliquiën, in vele kerken en kloosters, door het ganBche rijk heen, bewaard werden, bijeenverzameld, en eenige groote tonnen waren niet bekwaam, om de menigte derzelve te bevatten. Zie over deze en meer andere het Katholijk Memorieboek door Petrus Cabeljau, II deel bl. 596, 597. Wij zullen hiermede maar ophouden. Wij zien, dat de schrijver de dingen niet uit de lucht gegrepen heeft. Wie hij ia; weten wij niet, — doch hij kent de Vulgata en onzen Bijbel wel, en legt die de bedriegende priesters voor. Meent gij dat zijn toon te scherp is — het sarkasme van Marnix in zijn Bijenkorf is schier onvergelijkelijk! Ook deze spot met de haren, en stukken hemd, en melk van Maria. — Om van de stukjes kruis en doornen-kroon maar niet te spreken. — Tot in het meest onkiesche levert Rome nog haar dooden-waar — daarmee is alles gezegd. En het Conoilie van Trente verdoemt u, wanneer gij die vereeringen tegenstaat. Onze dagen weergalmen immers nog van de beweging in 1844, waardoor de zoogenaamde Dnitsch-Katholieken zich afgescheiden hebben onder Joh. Ronge P In 1844 stelde Arnold, Bisschop van Trier, immers den rok zonder naad (zooals het heet van onzen Heere JezuB) ten toon, terwijl er minstens twintig zulke rokken, zelfs een door de Turken vertoond worden ? We zullen u niet vermoeien met deze -r-» 10 atoOTI f o nnnninn \ pinnvoou uo uucuiou< Elfhonderdduizend bedevaartgangers gingen naar dien rok — om te bidden — zoo werd door sommige bladen begroot! De opbrengst van dat zien, en het tezamengaand vei koop van medailles, paternosters, crucifixen,relikwieën enz. bedroeg plus minus 1 millioen gulden ! Wat nog erger is. Men zag daarbij panorama's, menageries, rarekiek-kasten — kortom al wat op de verfoeide kermissen gevonden wordt. En wat het allerergste is. Ronge daagde zijn tegenstanders uit om het te ontkennen, dat er door gansche scharen pelgrims langs den weg gepreveld werd: v Heilige rok.' bid voor ons! Heilige rok ! hid voor ons 1" Wanneer een Poolsche dokter of kwakzalver of wie ook, maagpoeder op de markt of langs de huizen verkoopt en hij geeft u gemalen krijt, of tandpoeder en hg geeft u houtskool, wordt hij als een onwettige geneesheer of oplichter gestraft. Maar wat doet men met deze Pauselijke, Bisschoppelijke en Priesterlijke oplichterijen en beurzensngderijen ? Die rekent men tegenwoordig tot de achtbare gewetenskwesties. Ja, met de „Wet op de Kerkgenoot¬ schappen die de officiëele processies verbiedt, in de hand, doet Rome ze toch, in plaatsen waar ze de meerderheid heeft. En de Protestant die ze ontmoet, neemt, neutraliteits- of neringshalve, voor die oplichterijen den hoed af. Denkt dien gruwel en dien verbasterden toestand eens in ! En denkt ddn om onze verplichtingen aan onzen Heer, aan het bloed der martelaren, aan Kerk en kroost! VRÏ.T1WA KTNft T)U.Ï? VïfOTTW blijft nog altijd de leuze dergenen, die de orde der maatschappij geheel verkeerd achten ; en die in huis ongeloof meenen, dat Bijbel en Christendom de oorzaak zijn van zekere wanverhouding, daar volgens deze, de wil der vrouw onderworpen behoort te zijn aan die des mans. Vrouwenemancipatie is steeds de leus, vooral van hen die er niets van weten willen, dat alleen de geloovige Christen waarlijk ridderlijk galant kan zijn, «het zwakste vat eere gevende." Van vrouwen-emancipatie loopt de mond over, juist van hen, die er niets van begrijpen: dat, gelijk ook Jezus de vrouw ophief uit een minwaardigen staat, de Bijbel de hoogste vrouwen-verheffing uitspreekt met de woorden : in Christus ris man noch vrouw"; terwijl alle ridderlijke wijsgeeren en dichters onvermogend zijn om de verhouding van man en vrouw zoo verheerlijkend voor de vrouw te beschrijven als Paulus doet in Cor. 11 ol Efez. 5. //De vrouw is de heerlijkheid des mans." //Die zgn eigen vrouw lief heeft, heeft zichzelven lief." Emancipeeren, dat wil zeggen loekoopen, wil men de vrouw van haar door God aangewezen plaats, alsof zij een slavin ware. In Roomsche landen, als Frankrijk, waar Rome het huwelijk tot een onoploebaren Bakramenteelen band verheft, is de echtbreuk en het vrije vrouwenleven in de mode, als of dit dierlijk leven de heerlijkste vrijheid voor de vrouw ware. En Radikalisme en Kommunisme houden niet op, voor de vrouw wetteliik zoo vrii *al zijn, met uw verlof, als de honden op de straat. De dichters noemen zoo iets een herdersuurtje. De moderne rechters een ! daghuwelijk. Dat is nu die vrouw-onteerende emancipatie of vrijheid, waarvoor mannen als. v. Houten c. s. ijveren. In wetenschappelijke tijdschriften, als Nouvelle Revue worden opzettelijke artikelen aan de zoogenaamde elegantie gewijd, d. w. z. aan vrouwelijke ijdeltuiterij en zinnelijke koketterie. Terwijl de hoeren en tooneelspeelsters van naam als de natuurlijke modellen en modelleersters der godin Mode worden geëerd, en voor de historie geboekt. „De Mode dwaalt niet af! Maar de vrouw die een keuze doet door eerst naar anderen te kijken. Terwijl zg nietB heeft te doen, dan haar eigen aangeboren schoonheid in haar kleeren te doen uitkomen " Dat is nu de stelselmatige, betrekkelijk vrijwillige, vrouwen-schofleering en ontheiliging van het huwelijk, in de groote wereld. Ook halve-wereld of kwart-wereld genoemd. Omdat de hoeren der baronnen, graven en bankiers ten pleziere harer hofmakers komen paradeeren in het bosch van Boulogne of op den Scheveningschen weg, — worden de echte vrouwen uit jaloezie tot eenzelfden, haar verlagenden, wedstrijd verleid. Dit is de feitelijke toestand. Men behoeft zijn oogen niet van ver¬ bazing op te slaan, bij het hooren ontwerpen van een opzettelijke Mooie vrouwen-tentoonstelling. In de groote steden, op de wandelingen en feesten, en in de komedies is het telkens Vrouwen-tentoonstelling. Göthe teekende het zoo vlijmend kort maar waar : »Zij spelen zonder gage mêe I" Spelen mede, ongevraagd, om niet, in den wedstrijd tusschen veile deernen en echte vrouwen !.... Doch dat behoeft gij niet te doen, eerbare, onafhankelijke maagd of vrouw ! Dat moogt gij niet, ook al wordt de praktijk der jonge mannen dezer eeuw : liever eiken dag opnieuw getrouwd dan ééns voor je geheele leven ! Uwe lichamen zijn tempelen des Heiligen Geestes! Uwe lichamen behooren niet uzelven toe; al zeggen uwe verleiders dit duizendmaal met blinkende en klinkende geschenken, zelfs in stichtelijke en dichterlijke woorden. Nog ontzettender is het daarom, dat met de vrouw uit de volksklasse en haar eer nog even wettelijk gespekuleerd wordt, als onder de Amerikaansche slavernij met haar persoon en leven. In vroegere eeuwen werd de overspelige in een bak tentoongesteld of in //een paarde-wieg" gepijnigd! Thans is *de paarde-wieg" het uithangbord der nering, onder vergunning en reglementeericg der wet! Ziedaar het schrilste, het akeligste kontrast. Hiervan zijn echter de laagste standen, de hulpbehoevenden, de slachtoffers Ook de eerbare vrouwen worden er niet zelden, bij vergissing of door willekeur, de dupes van. Het Maandblad Getuigen en Redden geeft in haar Juli-Hommer daarvan weder menig bewgs. Indien te 's Hage de Gemeenteraad oen nieuw reglement op de ontucht wil maken, vervalt men van het eene kwaad in het andere, — tot //fatsoenlijke willekeur." „Het oude reglement stond nog geheel op den bodem waarop de goedgeloovigen zich plaatsen, die meenden door keuring en politie-willekeur de goede zeden en de ge¬ zondheid te beschermen. Dat geloof is ondermijnd. Men kan niet meer doen wat men vroeger deed en, daar volgens de Memorie van Toelichting met de keuring zelve niet gebroken mag worden, zoo vervalt men van de eene willekeur in de andere, met dit onderscheid dat men de verantwoordelijkheid van zijn daden niet wil dragen en daarom zich zeiven buiten schot houdt. Stuk voor stuk zullen wij dit aantoonen — zegt het Maandblad. //Art. 1 luidt: //Iedere vrouw, die zich aan prostitutie overgeeft, moet daarvan aangifte doen aan het Hoofdbureau van Politie ter inschrijving in een aldaar te houden register van publieke vrouwen. //Het oude reglement zeide : //Alle vrouwen, die . . . van de prostitutie haar beroep maken of zich daaraan overgeven." Nu schrapt men het eerste en behoudt het laatste. Waarom P De reden is duidelijk : men durft niet meer de ontucht tot een beroep maken en vindt die uitdrukking terecht schandelijk. //Doch nu vervalt men in nog veel erger. Zoo er ooit eenige reden kon bestaan om een prostituée als paria te behandelen, dan lag die reden daarin, dat zij van de ontucht een beroep maakte. De reglementeurs zeiden vaak : „wij vragen niet of het beroep zedelijk of onzedelijk is, het is eenvoudig feitelijk een beroep, ergo valt de vrouw die aich tot koopwaar verlaagt onder de termen eener verordening." Die walgelijke redeneering wordt niet meer gehuldigd, doch nu komt men tot volslagen willekeur, want de uitdrukking, die men juist had moeten schrappen, behoudt men. Prostitutie is een rekbaar woord, menigeen verstaat er onder wat hij goedvindt en dus kan iedere vrouw, die zich aan ontucht schuldig maakt, als prostituée worden beschouwd, al maakt zij er geen beroep van, dat wil zeggen: al leeft zij er niet van. Daardoor treedt men, zoo vaak en zoover men verkiest op het terrein der private zedelijkheid." Dit laatste bewijst ook het volgende feit door hetzelfde blad vermeld : //In het verslag van den toestand der gemeente Zwolle over 1883 komt volgende voor. f Toezicht op de prostitutie." / Bg vrouwen in publieke huizen wonende, werden 52 en bg niet-ingesohreven publieke vrouwen 4 visitatiën verricht. Bij twee vrouwen kwamen ziektegevallen voor." //Men keurt dus ook niet ingeschrevenen. Met welk recht ? vragen wij. //Antwoord : het recht van den sterkste is immers ook een recht, door de overheid gosanctionneerd. Wist gij niet, dat gij in een vrij land woont, waar dus ook vrijheid moet bestaan voor de politie om een vrouw — onverschillig welke — voor zich te laten komen en te doen visiteeren zonder vorm van proces P" V — Laat ons nog een stem doen hooren. üit een boek, dat wel r/niet voor geloovige twistzoekers" maar vooral voor broeders Vrijmetselaars is geschreven. En door een man die zoowel de Vrijmetselarij als „de nauwer of wijder gewelfde klok" van maatschappelijk goedvinden de schuld geeft, als de vrouw, uitterende, den kost moet zoeken. Soms op een toon die afschrikt, maar ook soms den vinger zoo op de wonden legt, dat de zieke wel schreeuwen moet en de kranke plek erkennen. Het is VERSLAG der Zevende Algemeene Vergadering van het Gereformeerd Traktaatgenootschap „FILIPPUS," gehouden Woensdag 4 Juni 1884, des voormiddags te half elf ure, in de Chr. Ger. Kerk te Meppel. De AGENDA dezer Vergadering waren als volgt: a. Teekenen van de presentielijst. b. Opening der Vergadering door den Voorzitter. C. Verslag van den Secretaris. d. Opneming der stemmen voor twee leden des Bestuurs. e. Verslag van den Penningmeester. f. Behandeling der voorstellen. g. Sluiting der Vergadering. VOORSTELLEN: 1. De bestaande Commissie voor de Bgbeltent wordt, na het eindigen van de a.s. Internationale Landbouwtentoonstelling te Amsterdam, ontbonden; maar „Filippus" gaat voort met het werk van Bijbel- en Traktaatverspreiding, terwijl dit genootschap de tent zal ontvangen, met de gelden en traktaten, welke dan nog voorhanden mochten zijn. Verder zal //Filippus'' door de Vereenigingen, welke haar hielpen met de Bgbeltent, slechts zedelijk worden gesteund. De Bijbeltent-Commissie. 2. //Filippus" zorge voor eene volksuitgave van //Stem en Snaren". Be Zondag schoolcommissie 2 Kron. 20 : 126. te Scheveningen. 3. Kunnen er geene pogingen in het werk gesteld worden dat //Filippus" meer bekendheid en daardoor uitbreiding krijgeP Afdeeling Harderwijk. 4. Het Bestuur geve gevolg aan het vroeger genomen besluit om de kleine V»a|VB-°ents) traktaatjes op gekleurd papier te doen verschijnen. De Traktaatvereeniginq nde Zaadzaaier" te Tilburg. _ 5- "Filippng" geve een serie traktaatjes uit, meer bepaald voor kinderen, en voorzien van plaatjes, die waar en duidelijk zijn! Afd. Kampen. ' k ^US" Seve een blaadje uit, b.v. van 8 bl., tot opwekking der liefde tot de Zending, Heiden-Zending en Inw.-Zd., en aanbeveling van den arbeid, geschriften enz. Afd. Kampen. 7. Wat kan er gedaan worden tot bearbeiding van de spoorwegbeambten en de spoorwegarbeiders p Het Bestuur. Yer. voor Ger. Schoolonderwijs Adres: I). K. Wielenga -Filippus.- 8. Wat kan er gedaan worden om elk lid der gemeente meer een verspreider van traktaten te doen zijn P Het Bestuur. 9. „Filippus" houde om de 2 jaar Alg. Vergadering. Een lid v. 't Bestuur. Mededeelingen en inlichtingen. 1. De Bestuursvergadering zal Dinsdag avond 6 uur aanvangen. 2. Wie logies verlangt, vrage dit aan bij Ds. T. Noordewier te Meppel, uiterlijk Zaterdag voor Pinksteren. 3. Aan de beurt van aftreding als Bestuursleden zijn de predikanten A. Brummelkamp te Groningen en J. F. Bulens te Varsseveld, die echter terstond herkiesbaar zijn. 4. Des WoensdagB avonds ten half acht ure, na afloop der Algemeene Vergadering, zal er een bidstond worden gehouden met het oog op „Filippus", zoowel als met het oog op r/Jachin." Deze Gereformeerde Zondagschoolveroeniging heeft den volgenden dag te Meppel hare Algemeene Vergadering. In dezen bidstond zullen D.V. voorgaan Ds. T. Noordewier te Meppel, Ds. E. Kropveld te Minnertsga, en Ds. P. Kaptegn te Amstelveen. Art. 1. Nadat gezongen is Ps. 68 : 14, opent Ds. E. Kropveld, op verzoek van den Voorzitter, de vergadering met gebed. Art. 2. De Voorzitter, Prof. L. Lindeboom, leest Hand. 19 : 9—20: heet de verzamelden welkom, en spreekt naar aanleiding van het gelezene. Hooren wij in die verzen, hoe de ijdele boeken, zelfs van groote waarde, verbrand werden, toen men, bg het licht der Heilige Schrift, van hunne nietigheid overtuigd was, zoo kunnen wg hieruit leeron de groote beteekenis van de lectuur. Moet de Christelijke lectuur de overhand krijgen, boven zoo vele ijdele en verderfelijke boeken en couranten, platen en blaadjes, dan is ook een Traktaatge- i nnnfoflKnn oio ï 1 ,1 Avrf. nn« ' W1D JJVU UUAO V UU gccil J&iOlU gewicht. In onzen tgd is de pers in zekeren zin de Diana Efezeren. En die pers doet hoe langs hoe meer de waarheid blijken van het woord : zonder diviniteit wordt humaniteit bestialiteit, dat wil zeggen, zonder Goddelijkheid wordt de menschelijkheid beestelijkheid, of, zonder God wordt de menschelijke beschaving tot dierlijke onreinheid. Maar vergeten wij dan ook niet: alleen door Jezus Christus zullen wij ook in de pers sterk zijn tegen alle booze geesten. Op Hem zg dan ons oog, in de behartiging der belangen van het Gereformeerde Traktaatgenootschap ; van Hem zg onze verwachting, ook op deze Algemeene Vergadering van //Filippus !" Art. 3. Op verzoek van den Voorzitter leest de Secretaris, Ds. S. A. van den Hoorn, het volgende : VERSLAG. Er is, voor eene vereeniging als de onze, iets aantrekkelijks in een samenkomen, onder den verschen indruk van het Christelijk Pinksterfeest. Als Gereformeerden toch zijn wij er diep van doordrongen, dat noch hg die plant iets is. noch hg, die nat maakt, maar God, Die den wasdom geeft. Weer ligt een jaar arbeids achter ons. Vele traktaten zijn verspreid. Menige zaadkorrel uit het eeuwigblgvend Woord van God is uitgestrooid. Nu geeft het op deze onze Zevende Algemeene Vergadering moed, dat het geluid als van een geweldigen, gedrevenen wind nog ruischt in het oor, en de verdeelde tongen als van vuur nog schittren voor het oog; moed, dat deze geduchte teekenen van het eerste Christelijke Pinksterfeest er ons op wijzen, dat de Heilige Geest de machtige is, om het uitgestrooide zaad des Woords te doen weerklinken in het hart. zoodat er de hnncr. moed der eigene gerechtheid wordt verbroken ; machtig, om dat zaad de ziel tot verlichting en loutering te doen zijn. Inzonderheid is op deze Algemeene Vergadering de milde bedeeling des Heiligen Geestes ons tot troost. Is van jaar tot jaar onze werkkring uitgebreid, nog nooit was die uitbreiding zoo sterk, als in het tijdperk, dat achter ons ligt. De weg, waarin die sterke uitbreiding plaats had, is u be- 1 J T» . . 3 jsüdu. xteeas op onze vorige Algemeene Vergadering werden de toebereidselen er voor besproken. Toch hadden wg toen niet gedacht, dat de Bgbeltent — want gg allen begrijpt, hoe wij hierop het oog hebben — dat de Bijbeltent zooveel gunst zou ontvangen in de oogen van God en menschen. (1) Over dien arbeid zouden gansche boekdoelen kunnen gevuld worden, gelijk dan ook tal van kolommen in //de Bazuin" en andere bladen een kort overzicht gegeven hebben. Op dien arbeid komen wg (1) Dat de Bijbeltent van de Jury der Tentoonstelling de gouden medaille heeft'ontvangen, is bekend. Een afdruk van die medaille werd op de Algemeene Vergadering ter bezichtiging gesteld, even als het Gedachtenis-boek met handteekeningen uit verschillende oorden der wereld van hen, die de Bijbeltent bezochten. thans niet terug. Alleen dit. Met een klein overschot hopen wg onzen arbeid der Bgbeltent, welke, zoo als gij weet in verbinding met de Chr. Ger. Inw. Zend. van N.-Holl. en //de Zendingzaak" te Amsterdam is verricht, met die Vereenigingen voort te zetten op de a.s. Internationale Landbouwtentoonstelling te Amsterdam. Wij bevelen dien toekomstigen arbeid in uwe voorbede, terwijl nog eenige giften ons aangenaam zullen wezen, daar ons overschot niet toereikende ziin zal. Ook aan deze Alg. Verg. zal eene stem gegeven worden over de toekomst der Bgbeltent, daar er van hare Commissie een voorstel op de Agenda gevonden wordt. Dat de Bijbeltent geen ongunstigen invloed heeft uitgeoefend op het ledental van „Filippus" zal u straks, hopen wij, blijken uit het Verslag van onzen Penningmeester. Was er, toen voor 2 jaar de zaak eener Bgbeltent ter sprake kwam, bg sommigen vrees, met het oog op de onkosten, wg zien in ons Traktaatgenootschap opnieuw de waarheid bevestigd van de Schrift, als zg zegt: //De zegenende ziel zal vet gemaakt worden." Met de uitbreiding van //■pilinnnu" ofo.it. o rr — ook het oprichten van eenige bloeiende afdeelingen in verband. Onder die afdeelingen, bekleedt die van Kampen eene voorname plaats, niet alleen door het £rrr>nt getal harer leden, maar ook door het feit, dat die leden voor het grootste deel Studenten zgn der Theol. School, en alzoo toekomstige predikanten, die ook op deze wijze zich praktisch vormen voor de toekomst, en door woord en voorbeeld later velen dezen arbeid op het hart kunnen drukken. In verband met de Bgbeltent was de verkoop en verspreiding van Traktaten dan ook zoo aanzienlijk als nooit te voren n.1. bijna 150.000 (n.1. 149.494). Behalve deze Traktaten werden door ons 8500 Scheurkalenders geplaatst. Menigeen kwam daar¬ enboven met zgne bestelling voor den Kalender te laat, toen deze reeds was uitverkocht, zoodat wg, ook al zal de oplage dit jaar 10.000 wezen, nogmaals op eene spoedige bestelling aandringen. Men bedenke wel, dat door den Kalender niet alleen menige zaadkorrel wordt uitgeworpen maar dat ook de winst er van onze Vereeniging ten goede komt. De uitgave van //Filippus"-Scheurkalender geeft dus waarborg voor Gereformeerde lectuur, en bevordert tevens de verspreiding van Gereformeerde Traktaten. Wij waren dit jaar dan ook meer dan vroeger tot gratis-verspreiding in staat. Ook dit jaar hebben wij door onze zendelingen weer onderscheidene traktaten in Neerlandsch-Indië uitgedeeld. Verder konden wg, tot onze blijdschap, zelfs in de Transvaal verspreiden door een broeder, die daar henen toog, alsmede in het bijgeloovige Limburg, door een broeder, die er woont, alsmede op eenige andere plaatsen. Wij wenschen die gratis-verspreiding verder uit te breiden. Onze leden hebben sedert onze vorige Alg. Verg. niet weinig ontvangen, ja, meer dan eenig vorig jaar. Zij ontvingen n.1., behalve het Jaarverslag, a. Gedachtenis aan de Tentoonstelling io et. b. Alweer iets over de kermis . 2 // c. Kermisbillet i/, „ d. Zondagsbillet i/s r e. Gij zijl verloren '/, „ f. Redding uit den nood ... 1 r, g. Hoe het Doekele ging op het feest van den n 7 ram" . . 2 // h. Anna, de jeugdige getuige . 2 // i. Waar zijl gij ? »/2 „ j. Een religie van 6 letters . . 1 ,/ k. De wereld zonder Bijbel . . 2 // 1. Vrijkaart, Vergunning . . . '/2 ,, m. Wormser, Wat is Socialisme? . Vh n n. In het Ziekenhuis te Leiden . 2 // o. Drie jeugdigen in den Heere ontslapen 2 // p. Een viertal brieven van de 12- jarige Maric l „ q. Een gemengd huwelijk ... 3 </ r. Verleiders onder Jezus' naam . 2 // s. Willem van Oranje, Neérlands redder herdacht .... 15 // Zoo een der leden iets niet ontvangt, gelieve hij dit aan onzen uitgever, J. den Boer, Boekhandelaar te Breukelen, te melden, met juiste opgave van zgn adres. De inschrijvingen voor den Kalender moeton echter aan den uitgever d' Hug, Boekh. te Middelburg, worden toegezonden. Kon die uitgever het proefschild nog niet afleveren, wg kunnen u zeggen, dat het er netjes uitziet, en dat op het dekblad het portret zal voorkomen van den vader der Afscheiding in Nederland, Ds. H. de Cock, in leven predikant te Dlrum. (1) (Wordt vervolgd.) (1) Thans, bij het drukken van h»t Jaarverslag, moeten wij mededeelen, dat dit portret, volgens de familie, minder gelijkend is, zoodat nu op het dekblad iets anders zal gedrukt worden. uit ii Vlammen voor Vrije Geesten. M. G. Conrad, vertaald door J. F. S., Kampen, Laurens van Hulst. Na zijn klachte, dat zoovele vrouwen ongehuwd wegkiimpen niet alleen, maar dat z. i. ook van wege de maatschappelijke toestanden, door wetten en onderwijs, haar de kostwinning niet ruim genoeg openstaat — schrijft hij : nBn zorgeloos babbelaar, als gij zyt, die op alles een flink antwoord geeft, zult ge thans niet met de gemeenplaats van het »allerheiligste" [huwelijk] voor den dag komen, doch misschien dit zeggen : Toch zgn er voor ongehuwde, onbemiddelde meisjes nog wegen genoeg, er zich door te slaan en het noodzakelijke te verdieuen. Zeer zeker. Spreek maar ronduit, kies partij, edele held, en noem bijvoorbeeld de prostitutie. Het woord doet u in deze beteekenis huiveren, niet waar ? Misschien zijt gij ook huichelaar genoeg, om de hand op het hart te leggen en te verzekeren, dat u bij deze gedachte »al de ellende der menachheid" aangrgpt. Wij hebben voor alles dichterwoorden en zulk een kolossaal schaamtegevoel, dat wij daarmee geheele kurassiersregimenten zouden kunnen brengen tot een boetvaardig geween. Dus de prostitutie. Onze kuische ooren kunnen het woord niet hooren, maar onze kuische maatschappij kan de zaak niet missen. Zoo weinig zelfs, dat zij haar in een systeem gebracht, georganiseerd en natuurlijk ook voor de politie gereglementeerd heeft. De politie is toch de kracht en het sieraad van onzen alleen zaligmakenden mannenstaat. De prostitutie is in onze beschaafde staten even goed eene inrichting, als de militaire dienBt, die onze volksjeugd in de beste jaren bij duizenden in de kazernen oppropt, 't Is overbekend, dat onze jongelingen hun overtollige of anders natuurlijk ontstane sappen niet door de ribben kunnen uitzw .... Op onze wereldsteden en garnizoensplaatsen rust daarom ook de verdenking, dat zij de uitoefening der onzedelijkheid als beroep vergrooten. De prostitutie is een beroep. Dat is een sociale waarheid, die wij verbloemen, versluieren, maar niet kunnen ontkennen. Maar nog erger: de prostitutie is onder de tegenwoordige toestanden in de groote steden 't eenige beroep, 't welk een groot aantal vrouwelijke personen voor den gruwelijken hongerdood behoedt. Welaan, trotsche mannendeugd, neem den steen op en werp hem moedig op deze gelukkig-ongelukkigen! Declameer uw spreukje van 't «allerheiligste!" Onlangs heb ik 't volgende vernomen. Een, zoowel door zijn talent als door zijne vrijmoedigheid beroemd dichter in een groote stad, laten wij Parijs zeggen, was bij een burger uitgenoodigd. Nadat hij met welgevalligen blik de vier dochters van zijn juist niet rijken gastheer beschouwd had, stelde hij dezen in hartelijk deelnemenden toon de vraag : «Welke van deze vier jonge dames bestemt gij voor de prostitutie Is het niet verschrikkelijk? En toch, zoo is het. En toch, daar gaat het heen in de wereld. Wie, wat zal de orde scheppen in deze wanorde, reinheid in deze onreinheid ? De ware vrijheid en orde leert ons God in Zijn Woord.. Zoowel het bijgeloof, omdat het den priesterstand tegen Gods Woord te heilig acht voor het huwelijk, terwijl het andrerzijds tegen Gods Woord den echt tot sakrament verheft; als het ongeloof, omdat het de banden en boeien van Gods Zoon wil verbreken — dragen de schuld van dit verderf, en maken het nog dagelijks meerder. Mocht de Christen-wetgever toch niet langer meenen, dat hij met de ontucht in overleg mag en moet treden. Roei uit het kwaad! predikant worden IN 1784. De moeder van Willem Leevend is bezorgd, dat haar Zoon predikant zal worden; met het oog op de Formulieren-onderteekening en den valschen toeBtand, waarin velen in de Kerk gekomen zijn. Zij schrijft aan hare vriendin : Ik heb tegen het Studeeren niets; ik weet, dat Willem nu in zyn element zyn zal. Maar hy verkiest Predikant te worden; en nu vraag ik my zelf: is Willem nu nog rechtzinnig genoeg, om eens de Canons te onderschrijven ? Ik vrees van neen! (mlinnhtilipid aan de Leerstukken der Publique Kerk is u bekend. Het wèl verklaard systema van iJorarecni neem ik, nifc nvertuierinff. aan. Daar in liet ik hem ook onderwyzen ; en dagt er nog zo wat _ .1 . nr J • anders over dan myn waarae man; uie er ■niet. vaaI mfide onhad. dat men de jonge¬ lieden hun geloof liet leer en ; evenwel hy liet my zulks toe, er giimiaenenu vy vuegöuuo. why heeft verstand, en zal wel te regt //raaken, als hy zelf aan het denken gaat. Ik weet wel, myne Vriendin dat veele den fraaiien naam van i. IDUiniiuuuu, v"--- ti verdraagzaamheid, al vry byzonder te werk gaan. Ongemeen nanaig onzen Catechismus omtespringen. Sommigen leezen slegts dat gedeelte voor, t welk zy dien namiddag zullen verhandelen, neemen daar eene stelling uit, waar in alle menschen het eens zyn, en maaken eene schoone Engelsche preek. Zy moeten, by voorbeeld, bewyzen : clat wy van natuur geneigd zyn, God en onze naasten te haaien ; en dan spreken zy waarlyk uitmuntend over den aart onzer driften. Zy betoogen: dat God het hoogste voorwerp onzer liefde is; dat onderlinge liefde alleen gelukkig maakt; en sluiten met de vermaaning, om onzen wil altoos aan den Godlyken te onderwerpen — om alle nyd en vyandschap af te leggen, enz. Dan, dit sta ik u toe, leeren zy eene waarheid, maar geenzins die waarheid welke zy als dan moesten verdedigen, en waar voor zy hun sober tractement ontfangen. Anderen is deeze weg nog te wydloopig. Zij leeven met de Canons als veelen met het Euangelie: -- Zy leereD niet, wat de Opstellers geloofden, maar doen hen zeggen, het geen zy gelooven. Zy geeven ons hunne eigen begrippen. Onlangs hoorde ik woordelyk het volgende : Toen onze Voorvaders leerden, dat wy onbekwaam zyn tot eeniq goed, wilden zy alleen dit zeggen : wy kunnen geen zaligmaakend goed verrigten. Want die wyze mannen wisten immers zeer ivel, dat men, door een goed gebruik van onze natuurlijke vermogens te maaken, het zaligmaakend goed deeldgtig ivordt; om dat God, in de orde des heiis, de dingen dcrwyze verbonden heefl dal natuurlyk goed te doen, de voorwaarde zy, om de vermogens ter zaligmaakenden goede te ontfangen. Ik voor my beef, als ik denk, dat myn Zoon zich eens van zulke draaijeryen zal bedienen ; dat hy ook eens dat leerstelzei zal ondermynen, 't welk hy als een eerlyk man verpligt is optebouwen. Hy zal immers door den Souverein betaald worden, om het Dordsche Systema ook te verdedigen ? En wiet weet, of hy uit belang, uit menschenvrees, niet zal vervoerd worden, om eenen Broeder te helpen uitbannen, met wie hy in zyn hart het zelfde geloofd ? Doe my het genoegen, mijne Yriendin, en antwoord my eens wat omstandig. Uwen goeden raad acht ik zo hoog! (Uit Willem Leevend door de Dames Wolft en Deken, 1784; Deel I, Brief 9. De kursiveering naar liet oorspronkelijke.) INGEZONDEN. theorie en praktijk. Prof. Rutgers zegt in het laatste nummer van de Heraut, het volgende aangaande de Hervorde Kerk : //De tegenwoordige organisatie onzer //kerken is niet slechts gelijk de schrijver //toestemt, onrechtmatig, onzuiver, druk//kend, hinderlijk enz., maar, en hierop komt //het eigenlijk aan, zij legt aan de Kerken op, i/om in beginsel menschenwoord (reglemen//ten) boven Gods Woord te stellen; om //in menig opzicht te doen, wat Gods Woord //haar verbiedt en na te laten, wat Gods „Woord haar voorschrijft. Zoo b. v., om //maar iets te noemen, ten aanzien van //kerkelijke tucht ook over de leer." De Geref. Belijdenis zegt in art. 29, sprekende over de kenmerken der „valsche Kerk" het volgende : //Aangaande de valsche Kerk, die schrijft „zich en hare ordonnantiën meer macht //en autoriteit toe dan den Woorde Gods, //en wil zich aan het juk van Christus niet //onderwerpen, zij bedient de sacramenten «niet gelijk Christus in Zijn Woord verwordend heeft, maar zij doet daar af en «toe gelijk het haar goeddunkt; zij grondt //zich meer op de menschen, dan op Chris//tus; zij vervolgt degenen, die heiliglijk «willen leven naar het Woord Gods, en //die haar bestraffen van hare gebreken, //gierigheid en afgodergen." De lezer vergelijke de teekening van de Hervormde Kerk, ons door haren vriend, Prof. Rutgers, gegeven, met de beschrijving van de valsche Kerk in art. 29 van de Nederlandsche Geloofsbelijdenis. Tot vervelens toe is van onze zijde herhaald : de Herv. Kerk draagt de kenmerken der valsche Kerk, gelijk die in art. 29 wordt beschreven. Nooit werd dit echter toegestemd. En zie daar komt nu een Professor van de Yrije Universiteit ongedacht en onverwacht "deze onze bewering bevestigen. Wel gebruikt hij de benaming „valsche Kerk" niet ; maar dat neemt niet weg dat de teekening door hem gegeven sprekend gelijkt op het beeld in art. 29 geschetst. Zouden wij nu ook van zijn Hooggeleerde mogen verwachten dat hij het //ambt aller geloogen" (zie art. 28) aanvaardt? Ik vrees er voor. De tijd zal het leeren. Make de Heere hem getrouw. Pernis, 28 Juli 1884. A. LOOIS. korrespondentie. leder het zijne. — Om schijn van oneerlijkheid, of nabootsing zonder dit te zeggen, ook in het overnemen van ideeën te voorkomen, melden we gaarne, dat we eerst na ons laatste nummer, bij het nazien der bladen, bespeurden, uit het1 Doetin. Weekblad van 26 Juli, dat het Weekbl. voor Delft, als wij, in haar artikel over de Cholera, eenige strofen uit het schoone vers van B. ter Haar gevlochten had. Red. ADVERTENTIEN. g;. i i it'uïfli fluiffl na I 40-jarige Echtvereeniging | i van |i | ANDREAS MATTHIAS DONNER §> I en ï I HENDRIKA JOHANNA EEMSING, 1 |e vroeger woonachtig te Arnhem, Nederland. f| 'I Ps. 146 : 9a: De Heere bewaart de ^ (1 vreemdelingen. Ps. 103 : 1: Looft den (| ï Heere mijne ziel 1 1 Albany, N. Y., 24 Juli 1884. (| fe-a—"St-g-T* Ondertrouwd: JACOB SCHREUDERS Pzn. van Hardingsveld en GOVERDINA van der BEEK. Almkerk, 2 Aug '84. Ondertrouwd: J. VAN MANTGEM, Pred. te Harderwijk, Weduwnaar van H. P. Bredie Lardellie en W. CAMERLING, Weduwe van P. Hazebrogk. Dordtrecht, 1 Augustus 1884. Door Gods goedheid voorspoedig bevallen van een Zoon, H. 6. HURINK, geliefde Echtgenoote van G. GORIS. Niezijl, .'3 Aug. 1884. Door Gods goedheid voorspoedig bevallen van een welgeschapen Zoon: S. VAN APELDOORN— Hoving-. Warfurn, 5 Aug. 1884. Heden overleed na een lang- I I durig lijden mijne geliefde Echt- I I genoote I Hinderkje Zandt, 9 I in den ouderdom van 27 jaren | I en 7 maanden. Uit een gelukkig huwelijk van 8 I bijna 8. jaren laat zij mij drie E I kinderen na. H. G. ZANDT. Wester-Emden, ■ 22 Juli 1884. H Heden morgen overleed mijne I I innig geliefde echtgenoote I GEERTJE WOLTHUIS, I in den leeftijd van bijna 40 jaren. I I Ieder, die haar gekend heeft zal I I beselfen, wat ik met haarboog- I I bejaarde moeder en mijne 3 van I I de 8 overgeblevene kinderen, in I I die trouwe gade en zorgdragende I I moeder heb verloren. De zalige gedachte, dat zij I I thans juicht voor den Troon der 1 I genade, lenigt de diepe smart. H Middelstum, 31 Juli 1884. N. B. VAN EIKEMA. ' Heden behaagde het Gode tot diepe smart van mij en zijne bejaarde ouders, van mijne zijde weg te nemen mijn hartelijk geliefden Echtgenoot TJIl'KO DOORNBOS, in den ouderdom van ruim 21 jaren, na eene genoegelijke doch kortstondige echtvereeniging van bijna twee jaren. De hoop,' dat hij thans juicht voor den troon der genade, lenigt onze smart. J. WAREN DORP, Wed. T. Doornbos. Weke, den 1 Augustus 1884. - Heden nam de Heere mijne I I kleine 1j€HJÏWË, in den ou- I I derdom van ruim elf maanden, I I tot zich Slechts eenige dagen | I mocht zij hare moeder overleven. I H. BULENS. Winterswijk, 2 Aug. '84. Christelijke verzorging van Krankzinnigen, Doofstommen en Blinden. Aan Kerkeraden en Diakoniën wordt bericht dat de termijn ter beantwoording van de Circulaire betreffende de Christelijke verzorging van Krankzinnigen enz. vericnsd is tof I» Angnstus 18ë4. Adres: Dr. W. VAN DEN BEUGtl te Schaarsbergen of M. J. CHEVALLIER Jr te Ermelo. De vergadering blijft bepaald op 31 Augustus 18s-4 te SJtrcciit, llilïtair te SIuïs ten « ure. de voorloopige COMMISSIE. Zooeven is verschenen de tweede druk. (Volksuitgave) van DE TOEKOMST DES HEEREN of De leer der laatste dingen, door 11. $11» 84 ES, Predikant te Winterswijk. INHOUD: Een woord vooraf. 6. De mensch der zonde. Kort overzicht. 7. Israëls Toekomst. Onderscheid tusschen Israël en de 8. Oordeel over Rome. Gemeente. 9. Oordeelen over den Koning van Toevergadering der Gemeente tot i Zuiden en den Koning van den Heer. Noorden. De Zielen onder het Altaar, ot de 10. De verschijning des Heeren. groote schare van Openb. 7. 11. Het duizendjarige Rgk. 60 Cent Alom door den Boekhandel te bekomen, alsmede bij den uitgever H. BULENS te Winterswijk. ï. 2. 3. De mensch der zonde. Israëls Toekomst. Oordeel over Rome. Oordeelen over den Koning van het Zuiden en den Koning van het Noorden. De verschijning des Heeren. Het duizendjarige Rijk. Voor den broeder in nood nog de volgende giften ontvangen : Van eenige vrienden te Axel . ƒ 10.— „ „ „ Serooskerke „ 4.15 „ Ds. Yerhave, Kamperland „ 1.— P.S. Door deze zegt genoemde br. hartelijk duxtk aan allen, die het hunne hebben toegebracht tot voorziening in den nood, waarin hij verkeerde. Namens den Kerkeraad, P. POSTEMA, pres. S. LOUWERSE, Scriba. Domburg, 5 Aug. '84. Bij H. C. VOORHOEVE Jzn., den Haag, is verschenen : Het vaste fondament Gods en zijn zegel. BESCHOUWING over de gemeente des Heeren en de roeping der geloovigen. PRIJS 20 CENTS. Wijkt bteliil TE SPANNÜM. Den 26 Augustus worden de leerlingen terugverwacht. Door vertrek zijn wederom een puar plaatsen besehikbaar. Van opleiding voor de huishouding wordt ook bijzonder werk gemaakt, 't Kost- en Leergeld is 400 gulden. * Prospectus en inlichtingen zijn te bekomen bij de Directrice Mej. L. J. VAN NAERSSEN en bij den ondergeteekende. Namens de Commissie, J. KRULL. HELPT ONST ^eze verzoekt de Cbr. m- jqjpP Jongelings-vereen. „EBENHAËZER" te West zaan, allen, die belangstellen in de uitbrei ding van Gods Koninkrijk, om GRATIS BOK14Ei^l te zenden, ter oprichting eener leesbibliotheek. Alle boeken zullen in liefde worden ontvangen. Namens het Bestuur der Vereeniging, C. KROM, Secretaris. De Secretaris der Christelijke Gereformeerde Gemeentescholen te Amsterdam bericht, dat van het renteloos voorschot groot f 1500, gesloten ten behoeve der Plantageschool, bij de achtste jaarlijksche uitloting ter aflossing aangewezen zijn de Nos. 42, 50, 61, 86, 88, 90, 108, 122,125, 175, 180, 185, 205, 207, 227, 247 ad f5.— en de Nos. 5, 10, 28, 32, 56, 60, 95, 98 ad f2.50, evenals de overblijvende aandeelen van het renteloos voorschot groot f 150i>, gesloten ten behoeve der Bloemgrachtschool, zijnde de Nos. 23, 39, 52, 64, 69, 72, 73, 108, 111,123, 126, 171, 209, 221, 256, 258, 262, 266, 271, 288 ad f5.— De betaling vindt plaats den tweeden Vrijdag der maanden Augustus, September en October in de Consistoriekamer der Nieuwe Kerk, Keizersgracht bij de Leidschestraat, des avonds van 8 tot 10 ure. H. SWAGERMAN Dz. In onze VERGADERING van 31 Juli '84 zijn van de Stentelooze Ijeening Uitgeloot de Nos, 51 en 56. Namens den Kerkeraad, J. THIJS, Praes. A. le CLERCQ, Secr. Sassenheim, 4 Aug. '84. Werken van J. VAN ANDEL, Predikant te Leeuwarden. Van Adam tot Abraham . . ƒ1,25 De Mozaïsche wet . „ 1,25 De Morgenstond van Jezus' leven „ 1,— Jezus' leer l>50 De Kleine Profeten. ... „ 2,— De Bestemming der Vrouw . „ 0,75 Alsmede: KROPVELD, Misbruikte Schriftuurplaatsen „ 0,70 worden voortaan uitgegeven door ZALSMAN t,e Kampen, die ze op ontvangst van het bedrag per postwissel direct afzendt, terwijl alle Boekh. bestellingen aannemen. Bij G. J. REITS is uitgegeven: H. DE COCK, De Geschiedenis der Afscheiding in de Provincie GRONINO E X, behelzende al de droeve handelingen, die de GEREFORMEERDEN, voor hunne getrouwheid aan Bijbel en belijdenisschriften voor 50 jaren hebben moeten doorleven. PK1.IS » Cent. ^ ' ' tusschen iTntn YAT)]/ ir^^rTT enNEW-YORK I Amsterdam DIRECT, met de snelvarende, uitstekend voor Passagiers ingerichte Stoomschepen der Nederlandseh-Amerikaansehe Stoomvaart-Maatschappij. {Eerstvolgende Afvaarten. Van ROTTERDAM: 1G Aug. Stoomschip W. A. SCHOLTEN. 30 „ „ MAASDAM. 13 Sept. ,, P* CALAND. 27 „ „ LEERDAM. Van AMSTERDAM: 23 Au ff. Stoomschip SCHIEDAM. G Sept. » EDAM. 20 „ „ AMSTERDAM. 4. Oct. ZAANDAM. Biljetten naar 1EW-YORK en alle plaatsen der V e r e e n i g d e Staten worden tot billijke prijzen afgegeven door DE DIRECTIE te Rotterdam en hare bekende AGENTEN. Vervoer van pakjes en 'pakketten naar alle Spoorwegstations der Vereenigde Staten tegen billijke prijzen. Inlichtingen en tarieven gratis en franco. Stoomdruk. — Laurens van Hulst — Kampen. WEGENS STERFGEVAL vraagt ondergeteekende om dadelijk in dienst te treden een MEID-HUISHOUDSTER Chr. Geref., niet beneden 40 jaar. Brieven franco, doch liefst in persoon. JOH. UITERWIJK. Hoogeveen, 4 Augustus 1884. Bij G. AMSING te Leeuwarden is verschenen: Kort begrip van den Raad Gods ons in de schriften geopenbaard, in vragen en antwoorden dook .1. VAK Predikant te Leeuwarden. PRIJS: f0.15; 25 ex. f3.50; 50 ex. f6.75; 100 ex. 12.50. Men leze hierover o.a. wat Ds. Gispen schrijft in „de Vrije Kerk" van Aug. Na ontvangst van DRIE BLAUWE POSTZEGELS wordt 1 ex. franco per post gezonden. 