现有的社会秩序一旦崩塌，幸存下来的人们在渡过最初的混乱时期后，便会自发地开始建构新的社会秩序。

这一套自下而上的新秩序的具体形态，会因当时具体生产力和经济状况——即“物质基础”——的不同而不同，也就是说得结合实际情况。

最终，在一系列的竞争、融合与变迁中，能够适应对应物质基础的社会秩序被保留并得以存续、发展壮大，不能适应的则消失在漫漫历史长河中。

让一部分秉持弱肉强食、恃强凌弱观念的社会达尔文主义者或精英主义者失望的事实是，如果物质基础的情况是资源高度匮乏、环境极为恶劣、生存条件困难的“废土”，那么真正能够适应这种物质基础的社会秩序，反而不会是弱者卑微如蝼蚁、强者恣意妄为的丛林状态。

恰恰相反，更有可能在混乱与动荡中取得优势的，是以互助、合群、共享为主要意识形态建立起来的互助型社会，而只有当物质条件和经济水平得到一定程度的发展后，利己主义和精英主义才可能存在滋生的土壤和生存的空间，以寄生和吸血的形式在文明社会的机体上苟活。然而，即使在这种情况下，互助和合作仍然是社会存在和发展的基础。

只要人们把目光从个人的臆想、文艺作品的描写当中移开，投向真实的历史和社会，仔细考察真实存在而非想当然地想象出来的人际关系和社会现实，就能够非常容易地得出这个结论。

（关于人们在困难条件下自发进行互助行为和组织合作团体的实例，详见：克鲁泡特金《互助论》，恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）

社会达尔文主义者总喜欢宣扬诸如“优胜劣汰”“适者生存”“强者就应该欺凌弱者”的观点，然而社会一旦真的进入不受任何权威法律规章约束、仅凭个人自发活动而存在的原始自然状态，他们所笃信的观念反而是最先被淘汰掉的“劣”、最不能适应现实的“不适者”、最被欺凌的“弱者”。

何尝不吊诡？
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